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犧牲的愛 (At the End of the Spear)

（ I ）為兒女犧牲的愛（我的兒女）

----- NWA 255 ( 捨己的保護 )

於 1987 年 8 月 6 日 , 西北航空第 255 號班機（ＭＤ -82 ）預定由Saginaw MI 飛往 Santa Ana CA 並依照飛行路線於底特律著陸。當她再啟航飛往 Phoenix, AZ 時，在跑道盡頭的機身離地高度只有 1200 – 1500

呎。 而她的左右翼也在來回約 35 度的搖擺。接著，非常不幸的事情發生了。飛機的左翼撞到了機場導航用照明燈的柱子，造成左翼嚴重毀損。接著，機體撞到了 AVIS 租車公司屋頂的照明燈柱子，使得整個飛機墜毀在 I-94 上，並有三輛車同時被壓在下面。巨大的衝擊力量造成殘骸散佈各處，加上機體中 6000 磅的汽油，造成碎片及殘骸在各處燃燒。

在幾分鐘內，第一輛消防車到達事現場，兩位消防員 (Dan and Jim) 立刻開始搜尋生還者。他們聽到扭曲變形的殘骸中有一個微小的呻吟聲。他們便循著那微小的聲音在破碎的殘骸中四處找尋。

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當他們抬起一個機艙座椅的時候，他們發現了一個小女孩的手正在動 ; 在如此重大衝擊力量之下，居然有生還者。他們立刻呼叫鄰近的救護人員 (Pam) ，Ｐ am 先給予她適當的醫療，再立刻送她到鄰近的醫院做進一步的治療。經過查證，她是坐在第十二排的乘客 Cecelia Cichan 。她是跟隨她的媽媽與哥哥去探望她祖母，不幸在回程時遭此意外。她全身有 30% 的灼傷，腿部骨折以及呼吸困難。她歷經四次的殖皮　 (at U of M Burning Center)

並於該年十月份出院。她總共收到 2200 個 stuffed animals ， 30000張卡片，以及 $150,000 的善心捐款。 Cecelia 由她的阿姨接著扶養並於數年前大學畢業，獲得心理輔導 (學士 )學位。

由當時救護人員 (Pam) 的斷定：“Cecelia 　的存活，完全應歸功於母親的填充（ padding ）”

唯有母親才會在自己承受如此大的衝擊與疼痛之下，仍能全心護衛她的小孩，而她唯一的目的就是“她孩子的存活”

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----- 王曉民　（毫無保留的付出）

王曉民（ 1946 年 5 月 13日－ 2010 年 3月），是二戰後台灣第一個受社會廣泛注目的植物人。 1963年，王曉民在台灣省立台北第二女中（今台北市立中山女高）擔任管樂隊指揮，於同年 9月17日時騎腳踏車經過今台北市八德路敦化南路口附近，遭計程車追撞而成為植物人，直到逝世都未清醒。1963年9月17日，王曉民偕另一位男同學騎腳踏車沿今八德路欲前往松山，經過今敦化南路口附近，因計程車司機車速過快，未保持安全距離，且無減速或轉向狀況下直接撞擊，王曉民被撞至空中後摔落，頭部撞碎計程車擋風玻璃，擋風玻璃及儀表版全毀。王曉民頭部嚴重受傷，前額底骨折斷，腦幹部和左側眼神經受損，成為植物人，肇事駕駛後因過失重傷害罪判處有期徒刑七月。

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由於王曉民是明星學校的高材生，而且只有十七歲，此事件引起台灣各界的廣泛關注。但因為當時台灣社會鮮少植物人病例，當年媒體甚至以「活屍」、「活死人」來形容。王曉民父親王雲雷與母親趙錫念堅持不放棄王曉民，王家值錢的財物因醫療費用而典盡當光，兩個妹妹也因無錢讀書而輟學，在家幫忙父母照願昏迷的姐姐。 1967年，在各界善心人士捐款與美軍協防台灣司令部

(應是台灣司令部 )、美軍13航空隊的協助下，王家終於有機會赴美求醫，不過根據美國紐約聖文生天主教醫療中心（ Saint Vincent‘s Catholic Medical

Center）的檢查結果，發現王曉民的大腦受損得非常厲害，任何大腦手術，都將無濟於事，注定了王曉民植物人的命運。

王曉民父母後半生全力擔起了照顧王曉民的責任，對愛女照顧得無微不至，除了與看護輪班為其抽痰、按摩，還定期帶她出去曬太陽，有時王曉民晚上氣喘、盜汗，王曉民的父母因徹夜照顧，體力負擔極大，甚至有 26 小時未曾闔眼的情況。父母兩人經常因此累倒。臥床數十年間，王曉民曾多次因突發狀況，緊急送到高雄長庚與榮總治療，醫護人員都為王曉民長期臥床卻不長褥瘡、皮膚細嫩感到訝異。趙錫念於 1996年因為胃癌去世， 1999年，父親王雲雷也因癌症過世，王曉民改由妹妹們委託專業機構看護，於 2010年3月逝世。父母對兒女的愛莫勝於此。

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文天祥

文天祥 (1236 年 6 月 6 日– 1283 年 1 月 9 日 )是南宋末年吉州盧陵 ( 今江西省吉安縣 )人，初名「雲孫」，字「天祥」。宋理宗保佑四年 (1256 年 )，文天祥應考殿試，以「天地與道同一不息，鑑往知來」之義，申論如何「重視民生、革新政治、禦侮圖強」等政策。宋理宗批閱其試卷後，評為「此天之祥，乃宋之瑞也」，並欽賜狀元及第。他因而再改字「宋瑞」，後因住過文山，故亦號「文山」。

宋恭帝德祐元年 (1275 年 )，蒙古軍將「賈似道」率領的十三萬南宋大軍消滅，南宋朝廷再無可用之兵。當時宋恭帝在位，年僅四歲，太皇太后謝氏臨朝聽政，國勢日危，急忙發出《哀痛詔》，號召天下四方迅速舉兵「勤王」。文天祥當時正擔任「贛州知府」，他「捧詔涕泣」，並立即行動，在兩三月內便組織了第一支近萬人的「勤王」隊伍，幾經波折，趕赴臨安。然而在成千上萬大小地方官吏中，領兵勤王的竟祇不過「宋亡三傑—文天祥、陸秀夫、張世傑」，南宋末期政權的嚴重腐敗，可見一斑。

(II) 為國家民族犧牲的愛（我的國家，我的民族）

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1277 年，元軍主力進攻文天祥興國大營，宋軍寡不敵眾，敗退到廬陵、河州（今福建長汀），損失慘重，文天祥的妻兒也被元軍擄走。宋帝昺祥興元年 (1278 年 ) 夏天，南宋行朝移駐「崖山」，文天祥率軍退守「潮陽縣」。同年冬天，元軍大舉來攻，文天祥再敗，率部向「海豐」撤退，途中遭遇張弘範的攻擊。

文天祥兵敗被俘。張弘範迫令文天祥修書招降張世傑，文天祥卻寫詩一首《過零丁洋》回應，傳誦古今，其詩云：

「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星；山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁；人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」

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元世祖忽必烈愛才，親自勸降。文天祥堅貞不屈，答曰：「一死之外，無可為者。」次日，文天祥被押赴刑場 ，從容就義，享年 47歲。忽必烈惋惜說：「好男子，不為吾用，殺之誠可惜也。」文天祥的妻子歐陽氏於收殮其遺體時，在衣帶中發現其絕筆，書云：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」

北京文天祥祠外貌

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文天祥的《正氣歌》

[A]天地有正氣，雜然賦流形；下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

[B]皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

[C]是氣所磅礡，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論？地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實系命，道義為之根。

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----- 正氣歌 [B]

皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

當國家太平的時候，正氣和諧地表露在政事修明的朝廷裏。國家危難之際，氣節便表現了出來。董狐筆；太史董狐在史冊上寫道：“趙盾弑其君”。張良椎：張良在博浪沙 (今河南新鄉縣南 )伏擊出巡的秦始皇，未擊中。蘇武節：漢武帝時，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海邊牧羊十九年，始終賢貞不屈，後來終於回到漢朝。嚴將軍：嚴顏在劉璋手下做將軍，鎮守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說； “我州但有斷頭將軍，無降將軍 !“張飛見其威武不屈，把他釋放了。嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時做侍中，皇室內亂，惠帝的侍衛都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。

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張睢陽：即唐朝的張巡。：安祿山叛亂，張巡固守睢陽 (今河南商丘 ) ，每次上陣督戰，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降。顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守。安祿山叛亂時，他起兵討伐，後城破被俘，當面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。遼東帽：東漢末年的管甯有高節，是在野的名士，避亂居遼東一再拒絕朝廷的徵召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學，名聞於世。出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀後主劉禪，表明自己為統一事業奮鬥到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而後已”的名言。渡江楫：東晉愛國志士祖逖率兵北伐，渡長江時，敲著船槳發誓北定中原，後來終於收復黃河以南失地。擊賊笏：唐德宗時，朱蟊謀反，召段秀實議事，段不肯同流合污，以笏猛擊朱眥的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶 ?”

這些歷史英雄都是於危難之秋，對自己的國家民族付出了犧牲的愛。

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(III) 為世人犧牲的愛（各宗教中犧牲的愛）

用”愛” ; 許多宗教中的愛可以使社會變成更加祥和 :

慈濟所提倡的”大愛” ，在台灣甚至於世界上，對於人在這方面的缺乏，提供了一定程度的彌補效用。不論災難在世界任何一個角落發生，慈濟人總是第一個到達現場 , 為難民提供幫助 ; 無私的幫助，非常值得我們的稱讚以及做為我個人借鏡的。

楊牧谷牧師在他的著作 ”做個有用人” 之中提省我們基督徒應該 ”對人生百態有菩提心” (pp 27-28) 。書中提到 :”台灣大地震時，一小時三十分，慈濟會的義工，就已經將素飯抬上街頭去幫助災民 ; 而我們基督徒要第二天的下午才有基督徒在街上來做輔導…” ，慈濟功德會的義工對世人的需要具有極靈敏的愛心，是非常可貴的，也是我們基督徒應當學習與警惕的。

但如此的愛最終還是拘泥在”人的愛”的層面。而所謂的”積功德”或多或少地包含了 ”為自我” 的心態在裡面。

----- 　佛教慈濟的“大愛”

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----- 由神而來的愛 : 特蕾莎修女 (Mother Teresa); 願意分享那 耶稣基督 ( 為我們 ) 受難的苦杯

特蕾莎修女， 1910 年 8 月 27 日— 1997 年 9 月 5日，又称做德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生奉献给解除贫困，而于 1979 年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰 ·保罗二世在 2003 年 10 月列入了天主教宣福名单Beatification 。

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“Teresa told her nuns that physical poverty ensured empathy in "giving themselves" to the suffering poor and established a stronger bond with Christ's redemptive agony. She wrote in 1951 that the Passion was the only aspect of Jesus' life that she was interested in sharing: "I want to ... drink ONLY [her emphasis] from His chalice of pain." ( 只饮用他的苦杯 [ 她强调 ]) And so she did, although by all indications not in a way she had expected. “上述信息 ; 來自 :Mother Teresa's Crisis of Faith; TIME By David Van Biema Thursday, Aug. 23, 2007

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基督的愛

這個 “願意為人犧牲 , 無私的愛” 來自我們的主耶穌基督

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讓我們再回到正氣歌 [A] ;

天地有正氣，雜然賦流形；下則為河嶽，上則為日星。

孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也”

於聖經中“氣 (breathe)” 與“（神的）靈 (spirit)” 是同一個古字 (Hebrew) ，而所謂的 ”正氣” 正是神的正直 ( 義 ; Righteousness) 的表現。在神創造天地萬物之時，神的靈就已經充塞並運行於天地萬物之間了。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥

孟子對這浩然之氣的論述彷彿是在描述基督徒聖靈的內住 ; 我們基督徒如果凡事都能尋求聖靈的帶領，我們對於聖靈的引領會越來越敏銳，自然能與那充塞於天地萬物之間的 (神的 )靈相連結。若是我們行事為人無法遵循聖靈的帶領，聖靈對我們的感動將會逐漸的隱藏與消失。而這種聖靈的充滿是無法由別人 (或別處 )所借或竊取的 ; 就有如在馬太福音第二十五章中五個愚拙的童女要借燈油一樣。

天地有正氣，雜然賦流形；下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

從基督教的眼光來看下面這幾句對”正氣”描述的話 :

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正氣歌 [C]是氣所磅礡，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論？地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實系命，道義為之根。

地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實系命，道義為之根。

希 伯 來 書1:3   他 是 　 神 榮 耀 所 發 的 光 輝 、 是 　 神 本 體 的 真 像 、 常 用 他 權 能 的 命 令 托 住 萬 有…

在這裡，他就是主耶穌。而於聖經中也有對於天柱與地柱的描述。天地之所以得以維繫，君臣父子夫婦之間的倫理得以維持以及世上道義的根本，都是靠著主耶穌的大能所托住的。

是氣所磅礡，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論？

在這裡讓我看到宣教士們由於被聖靈所感動 (充滿 ) ，義無反顧的為神的福音獻上他們的生命，毫不退怯 。

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(IV) 為罪人犧牲的愛

----- 　死於義和團之亂的宣教士們：殉道者 189 人

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----- 那犧牲，饒恕與尋回的愛（ The End of the Spear ）

哥 林 多 後 書5:18 一 切 都 是 出 於 　 神， 他 藉 著 基 督 使 我 們 與 他 和 好， 又 將 勸 人 與 他 和 好 的 職 分 賜 給 我 們。5:19 這 就 是 　 神 在 基 督 裡， 叫 世 人 與 自 己 和 好， 不 將 他 們 的 過 犯 歸 到 他 們 身 上。 並 且 將 這 和 好 的 道 理 託 付 了 我 們 。

Jim Elliot ， Nate Saint 以及其他三位宣教士他們深深地知道　 神的福音是要萬民與祂和好。當他們在非洲厄瓜多爾宣教時，當地有一個叫 Acura 的土人部落。這個部落完全與外隔絕，是以暴力與殺戮出名。當地人稱他們為 “拯救” 。 Jim ， Nate 以及其他三位宣教士決定要學習 Acura 的語言，並計劃用 Acura的文字來翻譯聖經，將福音傳給他們。為了要取得 Acura土人的友誼與信認， Jim 他們花了三個月的時間，定時的用小型飛機飛越 Acura 部落的上空，空投日常用品以及禮物給 Acura 的土人。於 1956 年 1 月 3 日， Jim 他們認為時機已經成熟，決定擇地與部落土人有所接觸。五個人選擇在位於部落外四哩的海灘上安營， Jim 他們並飛越 Acura 的部落上空以邀請部落土人來與宣教士們見面。在星期五的早晨，一對夫妻與他們十歲的女兒成了 Jim 他們的第一也是最後一對訪客。星期六全天， Jim 他們的通訊完全斷絕，稍後被發現，五個人全部被矛刺死。

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可是對 Acura傳福音的努力並沒有因此而終止 ; 由於受到這五個人的激勵， Jim 的太太 , Elizabeth， 以及 Nate 的妹妹， Rachel， 分別的遷入 Acura

附近的部落並分別的與 Acura （因內戰而逃出）的婦女見建立了友誼。 Elizabeth 並帶著她的女兒一同前往。在取得 Acura 部落的信認之後，於1958 年 Elizabeth ， Rachel 以及家人們被邀請在 Acura 部落中定居。她們與部落的人同吃同住，親身體驗了 Acura 人的生活起居習慣以及精通了他們的語言文字，並於九年之後（ 1964 年）第一部翻譯成 Acura文字的馬太福音正式出版。而該部落的牧師（ Kimo ） ;原是殺害五名宣教士的兇手之一，為 Nate 的兩個孩子 ;Steve 與 Kathy，分別施洗，歸入基督。神使用了這兩位姐妹，由於她們對神愛的真實體認 ; 犧牲，饒恕與尋回，使Acura 部落能夠與神和好。

為什麼這兩位姐妹能夠饒恕那些殺害她們親人的兇手呢 ?

因為她們體認到了那些兇手對她們親人（主的使者）的殺害是出於 “他們所做的，他們不曉得”。矛的那一端流出的是血，但這血卻是含著那犧牲，饒恕與尋回的愛 ，

這份犧牲，饒恕與尋回的愛是來自我們主耶穌基督。

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----- 主耶穌的愛 ; 為罪人死

羅 馬 書5:7 為 義 人 死 、 是 少 有 的 、 為 仁 人 死 、 或 者 有 敢 作 的 。5:8惟 有 基 督 在 我 們 還 作 罪 人 的 時 候 為 我 們 死 、 　 神 的 愛 就 在 此 向 我 們 顯 明 了 。

主為了我 們的罪被釘十架

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約 翰 福 音19:34 惟 有 一 個 兵 拿 槍 扎 他 的 肋 旁 、 隨 即 有 血 和 水 流 出 來 。

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路 加 福 音23:34 當 下 耶 穌 說 、 父 阿 、 赦 免 他 們 ． 因 為 他 們 所 作 的 、 他 們 不 曉 得…

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矛的那一端流出的是血，但這血卻是含著那犧牲，饒恕與尋回的愛。

哥 林 多 後 書5:18 一 切 都 是 出 於 　 神， 他 藉 著 基 督 使 我 們 與 他 和 好…

主耶穌捨命為我們的罪被釘死在十字架上，使我們能有機會與神和好，回到神造人時的人神關係。

[哦，主耶穌你深長的愛 ]

願意把握這次與神和好的機會嗎？請作以下的禱告 :

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天父上帝，感謝祢賜下主耶穌，為我們的罪釘死在十字架上，使我們能與祢和好。我願接受主耶穌為我的救主，請賜下聖靈引領我以後的道路。禱告奉我主耶穌基督的聖名求，阿門。