Missa parte por parte marquinho

O POVO DE DEUS O POVO DE DEUS CELEBRACELEBRA

MISSA PARTE POR MISSA PARTE POR PARTEPARTE

Para início de conversa:Para início de conversa: Liturgia é ação de graças! Não se Liturgia é ação de graças! Não se

trata de show, tampouco teatro. trata de show, tampouco teatro. É celebrar a vida e a realidade do É celebrar a vida e a realidade do povo. povo. Unir fé e vida!Unir fé e vida!

Rito é diferente de ritualismo e Rito é diferente de ritualismo e fixismo! Deve evitar posturas fixismo! Deve evitar posturas arrogantes e fechadas.arrogantes e fechadas.

Devoção é diferente de Devoção é diferente de devocionismo! Deve-se buscar devocionismo! Deve-se buscar estar atualizado com as estar atualizado com as orientações da Igreja. (Concílio orientações da Igreja. (Concílio Vaticano II).Vaticano II).

A missa é o culto mais sublime que A missa é o culto mais sublime que oferecemos ao Senhor. Nós não vamos à oferecemos ao Senhor. Nós não vamos à missa somente para pedir, mas também missa somente para pedir, mas também para louvar, agradecer e adorar a Deuspara louvar, agradecer e adorar a Deus

A desculpa de que rezar em casa é a A desculpa de que rezar em casa é a mesma coisa que ir à missa é por demais mesma coisa que ir à missa é por demais pretensiosa! É querer fazer da reza pretensiosa! É querer fazer da reza particular algo melhor que a missa, que é particular algo melhor que a missa, que é celebrada por toda uma comunidade!celebrada por toda uma comunidade!

Assim, vamos à missa para ouvir a Palavra Assim, vamos à missa para ouvir a Palavra do Senhor e saber o que o Pai fala e propõe do Senhor e saber o que o Pai fala e propõe para a sua família reunida.para a sua família reunida.

Não basta ouvir! Devemos pôr em prática a Não basta ouvir! Devemos pôr em prática a Palavra de Deus e acertarmos nossas vidas Palavra de Deus e acertarmos nossas vidas (conversão).(conversão).

O que é a Missa?O que é a Missa?

MISSA PARTE POR PARTEMISSA PARTE POR PARTE

A Missa compõe-se das seguintes A Missa compõe-se das seguintes partes:partes:

•• Ritos Iniciais;Ritos Iniciais; •• Liturgia da Palavra:Liturgia da Palavra: •• Liturgia Eucarística;Liturgia Eucarística; •• Ritos Finais Ritos Finais

Ritos Iniciais da MissaRitos Iniciais da Missa

Reunidos em nome do SenhorReunidos em nome do Senhor Os ritos iniciais da Missa são o Os ritos iniciais da Missa são o

momento para que juntos, os momento para que juntos, os cristãos, convocados pela iniciativa cristãos, convocados pela iniciativa de Deus, busquem e criem um clima de Deus, busquem e criem um clima de entrosamento e de comunhão, no de entrosamento e de comunhão, no Espírito de Jesus. Espírito de Jesus.


Comentário Introdutório à missa do dia

Canto de Abertura

Acolhida

Elementos dos Ritos Iniciais:

Antífona de Entrada

Ato Penitencial

Oração Coleta.

Hino de Louvor


AcolhidaAcolhida A equipe de acolhida deverá proporcionar A equipe de acolhida deverá proporcionar

às pessoas um acolhimento afetuoso, às pessoas um acolhimento afetuoso, espontâneo e bem fraterno, para que, ao espontâneo e bem fraterno, para que, ao reunir, a assembléia seja, na verdade, reunir, a assembléia seja, na verdade, uma família de irmãos. Bom seria que uma família de irmãos. Bom seria que quem preside e toda a equipe de quem preside e toda a equipe de celebração pudessem acolher e saudar as celebração pudessem acolher e saudar as pessoas, na porta da igreja pessoas, na porta da igreja


Criar Clima Orante:Criar Clima Orante: O ensaio de cantos e um breve tempo de O ensaio de cantos e um breve tempo de

silêncio para oração das pessoas que silêncio para oração das pessoas que chegam, ajudam a criar um clima chegam, ajudam a criar um clima celebrativo. Não ajudam o vai-e-vem dos celebrativo. Não ajudam o vai-e-vem dos membros da equipe junto do altar, testando membros da equipe junto do altar, testando os microfones, os cantores e músicos os microfones, os cantores e músicos afinando os instrumentos, parecendo mais afinando os instrumentos, parecendo mais um show do que uma celebração litúrgica.um show do que uma celebração litúrgica.


ComentárioComentário Evitem-se comentários longos. O comentarista ou animador(a) Evitem-se comentários longos. O comentarista ou animador(a)

lembra os motivos principais da celebração, ligando-os à vida, lembra os motivos principais da celebração, ligando-os à vida, morte e ressurreição de Jesus; convida a assembléia, de maneira morte e ressurreição de Jesus; convida a assembléia, de maneira orante, a iniciar seu diálogo confiante com o Senhor. O orante, a iniciar seu diálogo confiante com o Senhor. O comentarista orienta a assembléia e não comenta cada elemento comentarista orienta a assembléia e não comenta cada elemento da celebração.da celebração.

Não é necessário anunciar o canto de entrada nem Não é necessário anunciar o canto de entrada nem dizer que a celebração vai começar. Basta os dizer que a celebração vai começar. Basta os instrumentos e os cantores darem início ao canto instrumentos e os cantores darem início ao canto e todos acompanharão.e todos acompanharão.


O Gesto de Beijar o Altar.O Gesto de Beijar o Altar. O beijo do Altar, feito pelo que preside a O beijo do Altar, feito pelo que preside a

celebração, logo na chegada, é um gesto celebração, logo na chegada, é um gesto significativo:significativo:

• • o altar representa o próprio Jesus Cristo, pedra o altar representa o próprio Jesus Cristo, pedra angular, rocha espiritual;angular, rocha espiritual;

• • o beijo expressa a íntima relação de quem o beijo expressa a íntima relação de quem preside com o Senhor, pois é em nome Dele que preside com o Senhor, pois é em nome Dele que ele irá presidir a celebração eucarística.ele irá presidir a celebração eucarística.

Ritos Iniciais da MissaRitos Iniciais da Missa Canto InicialCanto Inicial O canto de entrada não é "para acolher o ministro O canto de entrada não é "para acolher o ministro

que preside". Ele é a expressão da fé, da unidade, que preside". Ele é a expressão da fé, da unidade, do sentido da celebração e da alegria dos irmãos do sentido da celebração e da alegria dos irmãos que se reencontram entre si e com o Pai. É canto de que se reencontram entre si e com o Pai. É canto de toda a assembléia. Seu mérito é de convocar a toda a assembléia. Seu mérito é de convocar a assembléia e pela união das vozes, juntar os assembléia e pela união das vozes, juntar os corações no encontro com Jesus Ressuscitado, na corações no encontro com Jesus Ressuscitado, na certeza de que "onde dois ou três estiverem certeza de que "onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estou no meio deles (Mt reunidos em meu nome, eu estou no meio deles (Mt 18,20) (IGMR 25-26).18,20) (IGMR 25-26).

É um canto que acompanha o rito da procissão de É um canto que acompanha o rito da procissão de entrada. Deve ser um canto animado para colocar a entrada. Deve ser um canto animado para colocar a assembléia num bom estado de espírito. assembléia num bom estado de espírito.

Depois do canto inicial, as primeiras palavras que Depois do canto inicial, as primeiras palavras que ouvimos são palavras bíblicas:”Em nome do Pai e ouvimos são palavras bíblicas:”Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”. “A graça e a paz…” do Filho e do Espírito Santo”. “A graça e a paz…” Parece importante que não se diga nenhuma Parece importante que não se diga nenhuma palavra antes disso: nem “Bom-dia” ou “Boa-palavra antes disso: nem “Bom-dia” ou “Boa-noite”, nem comentários ou introduções!noite”, nem comentários ou introduções!


O Sinal da Cruz e a Saudação.O Sinal da Cruz e a Saudação. As pessoas se reúnem em assembléia para celebrar em As pessoas se reúnem em assembléia para celebrar em

"nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo". isto é, em "nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo". isto é, em nome da Trindade (IGMR 27-28).nome da Trindade (IGMR 27-28).

A celebração acontece no amor de Jesus: "é a graça de A celebração acontece no amor de Jesus: "é a graça de Deus". Por isso, a assembléia responde: "Bendito seja Deus Deus". Por isso, a assembléia responde: "Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo"! Com a saudação, quem que nos reuniu no amor de Cristo"! Com a saudação, quem preside, toma contato mais pessoal com o povo sacerdotal preside, toma contato mais pessoal com o povo sacerdotal e o introduz na liturgia do dia.e o introduz na liturgia do dia.

Que a saudação inicial seja feita de "coração", carregada de Que a saudação inicial seja feita de "coração", carregada de sentido e de sentimento, não apenas lida ou dita de cor e sentido e de sentimento, não apenas lida ou dita de cor e de maneira impessoal. Cada pessoa deveria se sentir de maneira impessoal. Cada pessoa deveria se sentir atingida pela saudação: É o Pai que acolhe seus filhos e atingida pela saudação: É o Pai que acolhe seus filhos e filhas para um encontro, a festa da comunhão eclesial (cf filhas para um encontro, a festa da comunhão eclesial (cf Puebla 918).Puebla 918).

Ritos Iniciais da MissaRitos Iniciais da Missa Ato PenitencialAto Penitencial

O ritual da Missa apresenta O ritual da Missa apresenta quatro fórmulas penitenciais:quatro fórmulas penitenciais:

• • a confissão geral dos a confissão geral dos pecados (o eu confesso);pecados (o eu confesso);

um breve responsório um breve responsório dialogado dialogado (tende compaixão (tende compaixão de de nós, nós, Senhor);Senhor);

• • as súplicas litânicas: as súplicas litânicas: Senhor, tende piedade de Senhor, tende piedade de nós;nós;

a aspersão com água benta, a aspersão com água benta, sobretudo no domingo e sobretudo no domingo e festas festas (recorda a vida nova do (recorda a vida nova do cristão assumida cristão assumida no batismo);no batismo);


Após saudar a assembléia presente, o sacerdote Após saudar a assembléia presente, o sacerdote convida toda assembléia a, em um momento de convida toda assembléia a, em um momento de silêncio, reconhecer-se pecadora e necessitada da silêncio, reconhecer-se pecadora e necessitada da misericórdia de Deus. Após o reconhecimento da misericórdia de Deus. Após o reconhecimento da necessidade da misericórdia divina, o povo a pede necessidade da misericórdia divina, o povo a pede em forma de ato de contrição: em forma de ato de contrição: Confesso a Deus Confesso a Deus Todo-Poderoso...Todo-Poderoso... Em forma de diálogo por Em forma de diálogo por versículos bíblicos:versículos bíblicos: Tende compaixão de nós... Tende compaixão de nós... Ou Ou em forma de ladainha: em forma de ladainha: Senhor, que viestes salvar... Senhor, que viestes salvar... Após, segue-se a absolvição do sacerdote. Tal ato Após, segue-se a absolvição do sacerdote. Tal ato pode ser substituído pela aspersão da água, que pode ser substituído pela aspersão da água, que nos convida a rememorar-nos o nosso compromisso nos convida a rememorar-nos o nosso compromisso assumido pelo batismo e através do simbolismo da assumido pelo batismo e através do simbolismo da água pedirmos para sermos purificados.água pedirmos para sermos purificados.


KYRIE ELEISONKYRIE ELEISON Cabe aqui dizer, que o “Senhor, tende Cabe aqui dizer, que o “Senhor, tende

piedade” não pertence necessariamente ao piedade” não pertence necessariamente ao ato penitencial. É, sim, uma doxologia, ou ato penitencial. É, sim, uma doxologia, ou seja, uma glorificação do Deus de bondade, seja, uma glorificação do Deus de bondade, ou da misericórdia de Deus. Este se dá após ou da misericórdia de Deus. Este se dá após a absolvição do padre e é um canto que a absolvição do padre e é um canto que clama pela piedade de Deus. Daí ser um clama pela piedade de Deus. Daí ser um erro omiti-lo após o ato penitencial quando erro omiti-lo após o ato penitencial quando este é cantado. este é cantado.


O Hino do GlóriaO Hino do Glória Trata-se de um venerável hino de louvor, Trata-se de um venerável hino de louvor,

com caráter cristológico e pascal. Por isso, com caráter cristológico e pascal. Por isso, não pode ser substituído por um simples não pode ser substituído por um simples canto de glória. Não é uma aclamação à canto de glória. Não é uma aclamação à Santíssima Trindade. A liturgia deixa este Santíssima Trindade. A liturgia deixa este hino para os domingos e festas. Não é hino para os domingos e festas. Não é cantado na Quaresma e Advento. O hino do cantado na Quaresma e Advento. O hino do Glória não deve ser substituído por Glória não deve ser substituído por qualquer hino de louvor ou por paráfrases qualquer hino de louvor ou por paráfrases que se distanciam demasiadamente do seu que se distanciam demasiadamente do seu sentido original (lGMR 31).sentido original (lGMR 31).


A Oração da ColetaA Oração da Coleta O único elemento ritual que O único elemento ritual que

nunca deve faltar nos ritos nunca deve faltar nos ritos iniciais é a oração, chamada iniciais é a oração, chamada de "oração da coleta": de "oração da coleta": porque recolhe as intenções porque recolhe as intenções do povo feitas em silêncio, do povo feitas em silêncio, depois do convite do ministro depois do convite do ministro que preside: "Oremos". Este que preside: "Oremos". Este coloca a assembléia diante coloca a assembléia diante de Deus que a convocou. de Deus que a convocou.


É oração de quem preside, pois age em É oração de quem preside, pois age em nome de Cristo e assume em Cristo toda a nome de Cristo e assume em Cristo toda a oração do povo e expressa o sentido da oração do povo e expressa o sentido da celebração. O tom de voz e a maneira de celebração. O tom de voz e a maneira de rezar, o gesto das mãos elevadas e abertas, rezar, o gesto das mãos elevadas e abertas, que o povo poderia acompanhar, ajudam a que o povo poderia acompanhar, ajudam a fazer da oração uma verdadeira súplica a fazer da oração uma verdadeira súplica a Deus Pai, expressão da vida e da Deus Pai, expressão da vida e da experiência religiosa da comunidade. Aqui experiência religiosa da comunidade. Aqui seria um momento adequado para se seria um momento adequado para se colocar as intenções (IGMR 32).colocar as intenções (IGMR 32).

Liturgia da PalavraLiturgia da Palavra


Estrutura da Liturgia da PalavraEstrutura da Liturgia da Palavra A Liturgia da Palavra compõe-se:A Liturgia da Palavra compõe-se: • • pelas leituras dos textos bíblicos (1ª e 2ª pelas leituras dos textos bíblicos (1ª e 2ª

leitura);leitura); pelo salmo responsorial;pelo salmo responsorial; • • pela aclamação ao Evangelho;pela aclamação ao Evangelho; • • pela proclamação do Evangelho;pela proclamação do Evangelho; • • pela homilia;pela homilia; • • pela profissão de fé e a oração dos fiéis.pela profissão de fé e a oração dos fiéis.


Organização CelebrativaOrganização Celebrativa A Liturgia da Palavra pode começar A Liturgia da Palavra pode começar

com um refrão repetido para criar com um refrão repetido para criar clima de acolhida e de escuta; clima de acolhida e de escuta; (como: (como: Fala, Senhor, Fala da vida. Fala, Senhor, Fala da vida. Que a vossa Palavra, Senhor...).Que a vossa Palavra, Senhor...).


1ª Leitura1ª Leitura - Tirada do Antigo Testamento - Tirada do Antigo Testamento {exceto no tempo pascal - tirada do Atos {exceto no tempo pascal - tirada do Atos dos Apóstolos). Anuncia e prepara para a dos Apóstolos). Anuncia e prepara para a acolhida de Jesus. Ela está em relação com acolhida de Jesus. Ela está em relação com o Evangelho.o Evangelho.

O Salmo ResponsorialO Salmo Responsorial - Está ligado à - Está ligado à primeira leitura. É resposta orante da primeira leitura. É resposta orante da assembléia à proposta do Pai.assembléia à proposta do Pai.

A 2ª LeituraA 2ª Leitura - Tirada dos escritos dos - Tirada dos escritos dos Apóstolos. Revela como os primeiros Apóstolos. Revela como os primeiros cristãos viveram a Boa Nova de Jesus e cristãos viveram a Boa Nova de Jesus e como nós a deveríamos viver hoje.como nós a deveríamos viver hoje.

Alguns lembretes:Alguns lembretes: Os leitores são ministros da Palavra. Por meio de seu Os leitores são ministros da Palavra. Por meio de seu

ministério, Cristo vai falar. Por isso, não se deve improvisar ministério, Cristo vai falar. Por isso, não se deve improvisar uma proclamação. Não se deve arrebanhar leitores 5 uma proclamação. Não se deve arrebanhar leitores 5 minutos antes do início da celebração.minutos antes do início da celebração.

Somente o leitor é quem deve ler o texto bíblico; as outras Somente o leitor é quem deve ler o texto bíblico; as outras pessoas são convidadas a terem as mãos, os olhos e o pessoas são convidadas a terem as mãos, os olhos e o coração livres para escutar!coração livres para escutar!

Será necessário dizer, não só de qual livro, mas também de Será necessário dizer, não só de qual livro, mas também de qual capítulo a leitura vai ser tirada?Talvez seja suficiente qual capítulo a leitura vai ser tirada?Talvez seja suficiente dizer o nome do livro bíblico e o capítulo…Quem deve fazer dizer o nome do livro bíblico e o capítulo…Quem deve fazer isso? O próprio leitor poderá fazê-lo, a menos que já tenha isso? O próprio leitor poderá fazê-lo, a menos que já tenha sido anunciado pela pessoa que fez a motivação antes da sido anunciado pela pessoa que fez a motivação antes da leitura.leitura.

Muitas comunidades já integraram a dança em momentos Muitas comunidades já integraram a dança em momentos processionais (entrada, aclamação ao Evangelho ou a processionais (entrada, aclamação ao Evangelho ou a preparação das oferendas). Não se trata tanto de uma preparação das oferendas). Não se trata tanto de uma coreografia para os outros verem, mas de um movimento coreografia para os outros verem, mas de um movimento corporal que chama à participação de todos. corporal que chama à participação de todos.


A Aclamação ao Evangelho A Aclamação ao Evangelho (Aleluia)(Aleluia) - - Este Este canto exprime o acolhimento solene de Cristo, canto exprime o acolhimento solene de Cristo, que se toma presente através de sua palavra que se toma presente através de sua palavra viva. E uma manifestação de alegria e de fé na viva. E uma manifestação de alegria e de fé na presença do Senhor.presença do Senhor.

O Evangelho -O Evangelho - proclama e atualiza a Palavra e proclama e atualiza a Palavra e as ações de Jesus Cristo. A proclamação do as ações de Jesus Cristo. A proclamação do Evangelho é o ponto alto da liturgia da Palavra. Evangelho é o ponto alto da liturgia da Palavra. Por razões pastorais, eventualmente, pode-se Por razões pastorais, eventualmente, pode-se suprimir uma leitura (a 2ª Leitura), mas nunca o suprimir uma leitura (a 2ª Leitura), mas nunca o Evangelho. A proclamação do Evangelho deve ser Evangelho. A proclamação do Evangelho deve ser cercada da maior veneração possível (IGMR 35).cercada da maior veneração possível (IGMR 35).


HomiliaHomilia Homilia, significa conversa familiar. Ela tem Homilia, significa conversa familiar. Ela tem

a finalidade de:a finalidade de: Ligar a Palavra de Deus escutada nas Ligar a Palavra de Deus escutada nas

leituras com a vida e a celebração; leituras com a vida e a celebração; Introduzir a assembléia na celebração (na Introduzir a assembléia na celebração (na

atualização) do mistério da salvação atualização) do mistério da salvação anunciado;anunciado;

Sugerir aplicações concretas cia Palavra de Sugerir aplicações concretas cia Palavra de Deus;Deus;


Despertar nos fiéis a atitude de ação de Despertar nos fiéis a atitude de ação de graças, de conversão e de compromisso;graças, de conversão e de compromisso;

Interpelar a realidade da vida pessoal e Interpelar a realidade da vida pessoal e comunitária, fazendo perceber o sentido dos comunitária, fazendo perceber o sentido dos acontecimentos, à luz da Palavra de Deus, acontecimentos, à luz da Palavra de Deus, tendo como referência, a pessoa, a vida, a tendo como referência, a pessoa, a vida, a missão e o mistério pascal de Jesus Cristo;missão e o mistério pascal de Jesus Cristo;

Despertar a participação ativa da Despertar a participação ativa da assembléia, por meio do diálogo, assembléia, por meio do diálogo, aclamações, gestos, refrões apropriados, aclamações, gestos, refrões apropriados, depoimentos.depoimentos.


Uma discreta e artística dramatização da Uma discreta e artística dramatização da Palavra de Deus poderá ser excelente Palavra de Deus poderá ser excelente complementação da homilia, sobretudo nas complementação da homilia, sobretudo nas comunidades menores e mais simples, que comunidades menores e mais simples, que gostam de se expressar com gestos, gostam de se expressar com gestos, símbolos e encenações adequadas à sua símbolos e encenações adequadas à sua cultura e à celebração litúrgica. A cultura e à celebração litúrgica. A explicação viva da palavra de Deus motiva explicação viva da palavra de Deus motiva a assembléia a participar na oração de a assembléia a participar na oração de louvor e na vivência da caridade.louvor e na vivência da caridade.

Liturgia da PalavraLiturgia da Palavra Profissão de FéProfissão de Fé

O Creio é uma resposta de fé da comunidade à O Creio é uma resposta de fé da comunidade à Palavra de Deus. Destaca a vivência da fé como Palavra de Deus. Destaca a vivência da fé como uma virtude cristã. Exprime a unidade da Igreja uma virtude cristã. Exprime a unidade da Igreja na mesma fé e sua adesão a Deus. na mesma fé e sua adesão a Deus.

O ritual da Missa apresenta três fórmulas da O ritual da Missa apresenta três fórmulas da profissão de fé:profissão de fé:

•• O Símbolo dos Apóstolos(o mais comum: O Símbolo dos Apóstolos(o mais comum: Creio em Deus Pai todo-poderoso...);Creio em Deus Pai todo-poderoso...);

•• O símbolo Niceno-constantinopolitano O símbolo Niceno-constantinopolitano (Creio em Deus ...criador de todas as coisas);(Creio em Deus ...criador de todas as coisas);

•• As perguntas e respostas como na Vigília As perguntas e respostas como na Vigília Pascal ou no Batismo.Pascal ou no Batismo.


Oração dos Fiéis (Preces)Oração dos Fiéis (Preces) A comunidade cristã reunida em assembléia A comunidade cristã reunida em assembléia

celebrante, como povo sacerdotal, pede a celebrante, como povo sacerdotal, pede a Deus que a salvação proclamada pela Deus que a salvação proclamada pela Palavra se concretize na Igreja e no mundo, Palavra se concretize na Igreja e no mundo, nos que sofrem e nessa mesma assembléia. nos que sofrem e nessa mesma assembléia. De certa forma, rompem-se os limites da De certa forma, rompem-se os limites da comunidade para tomar a salvação uma comunidade para tomar a salvação uma realidade de todo o mundo.realidade de todo o mundo.

Liturgia da PalavraLiturgia da Palavra A oração dos fiéis exige:A oração dos fiéis exige: • • educar a comunidade para a oração comunitária, sem educar a comunidade para a oração comunitária, sem

excluir os pedidos pessoais;excluir os pedidos pessoais; • • diversificar as intenções segundo os interesses, as diversificar as intenções segundo os interesses, as

necessidades da Igreja, da sociedade, da nação, da necessidades da Igreja, da sociedade, da nação, da comunidade local e as circunstâncias das pessoas comunidade local e as circunstâncias das pessoas presentes;presentes;

• • educar para o espírito de solidariedade no sentido de educar para o espírito de solidariedade no sentido de lembrar e rezar pelos que sofrem e passam dificuldades (cf lembrar e rezar pelos que sofrem e passam dificuldades (cf IGMR 45-47).IGMR 45-47).

Todavia, é preciso lembrar que "o pedido de uma graça a Todavia, é preciso lembrar que "o pedido de uma graça a Deus" implica um compromisso de colaboração para que a Deus" implica um compromisso de colaboração para que a necessidade seja satisfeita em conformidade com a necessidade seja satisfeita em conformidade com a vontade do próprio Deus.vontade do próprio Deus.

Para facilitar a participação orante das pessoas na oração Para facilitar a participação orante das pessoas na oração dos fiéis, pode-se propor uma resposta cantada, como: dos fiéis, pode-se propor uma resposta cantada, como: "Escuta-nos, Senhor da Glória!", Ouve-nos, amado Senhor "Escuta-nos, Senhor da Glória!", Ouve-nos, amado Senhor Jesus, etc...Jesus, etc...

Liturgia EucarísticaLiturgia Eucarística


A liturgia eucarística é memorial da A liturgia eucarística é memorial da páscoa de Jesus Cristo. Traz páscoa de Jesus Cristo. Traz presente, atualiza, faz acontecer presente, atualiza, faz acontecer sacramentalmente, em mistério, o sacramentalmente, em mistério, o sofrimento e a morte (o sacrifício), a sofrimento e a morte (o sacrifício), a entrega total de Jesus Cristo ao Pai entrega total de Jesus Cristo ao Pai que ressuscita seu Filho, tirando-O que ressuscita seu Filho, tirando-O da humilhação (cf IGMR 48). da humilhação (cf IGMR 48).


Partes da Liturgia EucarísticaPartes da Liturgia Eucarística A liturgia eucarística se edifica em cima dos quatro A liturgia eucarística se edifica em cima dos quatro

elementos do relato da última ceia de Jesus: elementos do relato da última ceia de Jesus:

Última CeiaÚltima Ceia Liturgia EucarísticaLiturgia Eucarística

Jesus tomou o pão, o cálice = Preparação das Jesus tomou o pão, o cálice = Preparação das oferendasoferendas

Deu graçasDeu graças = Oração eucarística = Oração eucarística Partiu o pãoPartiu o pão = Fração do Pão = Fração do Pão E deuE deu = Comunhão = Comunhão


O Altar, centro da Liturgia EucarísticaO Altar, centro da Liturgia Eucarística O altar ou a “mesa do Senhor” é o centro de toda O altar ou a “mesa do Senhor” é o centro de toda

a liturgia eucarística. A partir da preparação das a liturgia eucarística. A partir da preparação das ofertas, as ações passam a acontecer no altar. ofertas, as ações passam a acontecer no altar. Agora, para ele voltam-se as atenções da Agora, para ele voltam-se as atenções da assembléia.assembléia.

A preparação da "mesa do Senhor” deve lembrar o A preparação da "mesa do Senhor” deve lembrar o encontro da família ao redor da mesa. Os ministros encontro da família ao redor da mesa. Os ministros da comunhão eucarística ou os acólitos (coroinhas) da comunhão eucarística ou os acólitos (coroinhas) "arrumam o altar" trazendo e estendendo o "arrumam o altar" trazendo e estendendo o corporal, o sangûineo, o cálice, o missal, enfim corporal, o sangûineo, o cálice, o missal, enfim tudo o que for necessário para a eucaristia.tudo o que for necessário para a eucaristia.


Preparação das OferendasPreparação das Oferendas

No conjunto da celebração eucarística, após a No conjunto da celebração eucarística, após a Liturgia da Palavra e antes de iniciar-se a Oração Liturgia da Palavra e antes de iniciar-se a Oração eucarística, a preparação das oferendas representa eucarística, a preparação das oferendas representa um momento de pausa, de descanso para a um momento de pausa, de descanso para a assembléia. Por isso, convém tomar o tempo assembléia. Por isso, convém tomar o tempo necessário, de maneira que a Oração eucarística, a necessário, de maneira que a Oração eucarística, a seguir, tenha um destaque maior. A meta da seguir, tenha um destaque maior. A meta da preparação das oferendas é aquilo que acontece preparação das oferendas é aquilo que acontece depois. O ponto alto para o qual a preparação das depois. O ponto alto para o qual a preparação das oferendas nos encaminha é a oração eucarística.oferendas nos encaminha é a oração eucarística.


Preparado dignamente o altar, trazem-se as oferendas Preparado dignamente o altar, trazem-se as oferendas com o pão e o vinho:com o pão e o vinho:

A coleta das ofertas da comunidade A coleta das ofertas da comunidade (o dinheiro) (o dinheiro) e e outros donativos oferecidos pelos fiéis para os outros donativos oferecidos pelos fiéis para os pobres ou para as necessidades da Igreja. pobres ou para as necessidades da Igreja.

os dons que simbolizem a vida da comunidade, seus os dons que simbolizem a vida da comunidade, seus trabalhos e a comemoração realizada naquele dia;trabalhos e a comemoração realizada naquele dia;

• • o pão, o vinho e água, frutos da terra e do trabalho o pão, o vinho e água, frutos da terra e do trabalho de homens e mulheres, que se converterão em de homens e mulheres, que se converterão em Corpo e Sangue de Jesus (cf lGMR 49).Corpo e Sangue de Jesus (cf lGMR 49).


Procissão das OfertasProcissão das Ofertas Em muitas comunidades, costuma-se levar Em muitas comunidades, costuma-se levar

as ofertas ao altar em procissão. Quando as ofertas ao altar em procissão. Quando isto acontece, as ofertas e outros símbolos isto acontece, as ofertas e outros símbolos da comunidade, seguem antes do pão e do da comunidade, seguem antes do pão e do vinho. É um momento de grande vinho. É um momento de grande participação da comunidade. Pelas participação da comunidade. Pelas expressões corporais (gestos, coreografia, expressões corporais (gestos, coreografia, dança) o povo oferece e dá graças pelas dança) o povo oferece e dá graças pelas maravilhas da criação e do trabalho maravilhas da criação e do trabalho humano.humano.


Quando se leva ao altar a vida do povo em Quando se leva ao altar a vida do povo em procissão por meio de símbolos e gestos, procissão por meio de símbolos e gestos, não se explica cada símbolo, fazendo-os não se explica cada símbolo, fazendo-os entrar um após o outro a exemplo de um entrar um após o outro a exemplo de um desfile de moda. É suficiente convidar a desfile de moda. É suficiente convidar a comunidade a apresentar sua vida ao comunidade a apresentar sua vida ao Senhor através dos símbolos tais e tais, que Senhor através dos símbolos tais e tais, que entram em procissão com o pão e o vinho entram em procissão com o pão e o vinho acompanhados do canto. O mais acompanhados do canto. O mais importante é deixar que os símbolos falem importante é deixar que os símbolos falem por si mesmos.por si mesmos.


O canto de OferendasO canto de Oferendas

O canto que acompanha a preparação das O canto que acompanha a preparação das oferendas não é dos mais importantes. Não é oferendas não é dos mais importantes. Não é necessário, às vezes, nem desejável, necessário, às vezes, nem desejável, principalmente quando não há uma procissão mais principalmente quando não há uma procissão mais solene dos dons. Muitas vezes é mais importante solene dos dons. Muitas vezes é mais importante deixar este momento em silêncio ou acompanhado deixar este momento em silêncio ou acompanhado por uma música (dpor uma música (de e órgão, flauta, violão...). Outras órgão, flauta, violão...). Outras vezes, especialmente nas celebrações eucarísticas vezes, especialmente nas celebrações eucarísticas durante a semana, o padre reza a oração do pão e durante a semana, o padre reza a oração do pão e do vinho em voz alta e o povo responde cantando: do vinho em voz alta e o povo responde cantando: Bendito seja Deus para sempre... (lGMR 50).Bendito seja Deus para sempre... (lGMR 50).


Oração EucarísticaOração Eucarística"O Senhor deu graças“"O Senhor deu graças“

A oração eucarística é o centro e o ponto alto A oração eucarística é o centro e o ponto alto de toda a celebração. É a oração de ação de de toda a celebração. É a oração de ação de graças e de santificação. Quem dá o graças e de santificação. Quem dá o verdadeiro louvor ao Pai é Jesus. A verdadeiro louvor ao Pai é Jesus. A assembléia é convidada a unir-se a Ele assembléia é convidada a unir-se a Ele (Cristo) na proclamação das maravilhas e no (Cristo) na proclamação das maravilhas e no louvor a Deus e na entrega do sacrifício (cf louvor a Deus e na entrega do sacrifício (cf iGMR 54-55).iGMR 54-55).

Hoje, a Igreja no Brasil dispõe de 14 Orações Hoje, a Igreja no Brasil dispõe de 14 Orações Eucarísticas. Uma oração eucarística compõe-Eucarísticas. Uma oração eucarística compõe-se dos seguintes elementos:se dos seguintes elementos:


O DiálogoO Diálogo É convite ao louvor e à ação de graças. "Demos É convite ao louvor e à ação de graças. "Demos

graças ao Senhor nosso Deus”. Deve ser um graças ao Senhor nosso Deus”. Deve ser um diálogo vibrante. O sacerdote que preside, com diálogo vibrante. O sacerdote que preside, com frases curtas e gestos, estimula e desperta:frases curtas e gestos, estimula e desperta:

• • as intenções e os motivos pelos quais a igreja dá as intenções e os motivos pelos quais a igreja dá graças;graças;

a convicção da presença do Senhor no meio da a convicção da presença do Senhor no meio da assembléia;assembléia;

• • a necessidade de estar na presença de Deus para a necessidade de estar na presença de Deus para dar-lhe graças;dar-lhe graças;

o clima adequado para ser iniciada a oração o clima adequado para ser iniciada a oração eucarística.eucarística.


O Prefácio (Proclamação)O Prefácio (Proclamação)

O prefácio exprime o louvor e a ação de O prefácio exprime o louvor e a ação de graças a Deus pela obra da salvação que graças a Deus pela obra da salvação que se atualiza na Ação Eucarística, se atualiza na Ação Eucarística, destacando alguns aspectos particulares destacando alguns aspectos particulares segundo o dia, a festa o tempo liturgia. Se segundo o dia, a festa o tempo liturgia. Se oportuno, antes do prefácio, a comunidade oportuno, antes do prefácio, a comunidade pode ser convidada a proclamar os pode ser convidada a proclamar os motivos da ação de graças motivos da ação de graças


A Aclamação do SantoA Aclamação do Santo No final do prefácio, o sacerdote convida toda a No final do prefácio, o sacerdote convida toda a

assembléia a cantar, junto com todos os anjos e assembléia a cantar, junto com todos os anjos e santos, a uma só voz: Santo, Santo, Santo é o santos, a uma só voz: Santo, Santo, Santo é o Senhor. É o louvor universal que brota da Senhor. É o louvor universal que brota da ressurreição de Jesus Cristo. Cantando o Santo ressurreição de Jesus Cristo. Cantando o Santo "...", a assembléia proclama a glória e a santidade "...", a assembléia proclama a glória e a santidade de Deus e de Jesus Cristo.de Deus e de Jesus Cristo.

O Santo é a grande aclamação cantada da Missa. É O Santo é a grande aclamação cantada da Missa. É uma aclamação que requer a participação de toda uma aclamação que requer a participação de toda a assembléia e não é conveniente substituir o a assembléia e não é conveniente substituir o texto do Santo por outros hinos.texto do Santo por outros hinos.


A EpícleseA Epíclese Invocação a Deus Pai para que derrame o Espírito Santo e Invocação a Deus Pai para que derrame o Espírito Santo e

transforme os dons de pão e vinho em Corpo e Sangue de transforme os dons de pão e vinho em Corpo e Sangue de Jesus Cristo.Jesus Cristo.

A Narração da Instituição (ou A Narração da Instituição (ou ConsagraçãoConsagração))

Narrativa da última ceia quando Cristo encerrou dizendo: Narrativa da última ceia quando Cristo encerrou dizendo: "Fazei isto em memória de mim”, "Fazei isto em memória de mim”,

A AnamneseA Anamnese Oração da memória do sofrimento, morte e ressurreição de Oração da memória do sofrimento, morte e ressurreição de

Jesus Cristo.Jesus Cristo.


A OblaçãoA Oblação Pela qual a Igreja reunida, realizando essa memória, Pela qual a Igreja reunida, realizando essa memória,

oferece ao Pai, no Espírito Santo; recorda-se a entrega oferece ao Pai, no Espírito Santo; recorda-se a entrega total, do sacrifício sem reservas de Jesus.total, do sacrifício sem reservas de Jesus.

A Epiclese da ComunhãoA Epiclese da Comunhão O Espírito é quem congrega a assembléia e a transforma O Espírito é quem congrega a assembléia e a transforma

em Corpo de Cristo - Igreja.em Corpo de Cristo - Igreja.

As IntercessõesAs Intercessões

Expressam que a Eucaristia é celebrada em comunhão com Expressam que a Eucaristia é celebrada em comunhão com toda a Igreja tanto do céu como da terra e por todas as toda a Igreja tanto do céu como da terra e por todas as pessoas vivas e falecidas. É expressão da comunhão dos pessoas vivas e falecidas. É expressão da comunhão dos santos.santos.


O Por Cristo, Com Cristo... (a doxologia) AmémO Por Cristo, Com Cristo... (a doxologia) Amém

É o grande louvor que encerra a oração eucarística; É o grande louvor que encerra a oração eucarística; ponto alto da liturgia eucarística. É o momento da ponto alto da liturgia eucarística. É o momento da grande oferta. Por isso se eleva os dons grande oferta. Por isso se eleva os dons transformados em Corpo e Sangue do Senhor. O transformados em Corpo e Sangue do Senhor. O Por Cristo, Com Cristo é como que a síntese de Por Cristo, Com Cristo é como que a síntese de toda a celebração. Síntese e expressão de nossas toda a celebração. Síntese e expressão de nossas vida vividas em louvor e gratidão a Deus, por vida vividas em louvor e gratidão a Deus, por Cristo, com Cristo e em Cristo, na unidade do Cristo, com Cristo e em Cristo, na unidade do Espírito Santo", É a comunidade que transborda de Espírito Santo", É a comunidade que transborda de alegria por tudo aquilo que Deus é e fez por ela.alegria por tudo aquilo que Deus é e fez por ela.


A aclamação final, o grande "Amém": é o A aclamação final, o grande "Amém": é o sim, aceitamos, ó Pai, tua proposta de vida, sim, aceitamos, ó Pai, tua proposta de vida, É o sim da fé e do compromisso. Queremos É o sim da fé e do compromisso. Queremos percorrer o caminho de salvação aberto por percorrer o caminho de salvação aberto por Jesus. O Louvor final indica o tom que deve Jesus. O Louvor final indica o tom que deve caracterizar toda a oração eucarística. O caracterizar toda a oração eucarística. O Amém deve ser vibrante, contagiante, de Amém deve ser vibrante, contagiante, de preferência cantado. A participação no preferência cantado. A participação no canto do Amém é tão importante que se canto do Amém é tão importante que se podem usar outras aclamações, como: podem usar outras aclamações, como: Amém! Amém! Louvor e glória ao Pai, que Amém! Amém! Louvor e glória ao Pai, que em Cristo nos salvou".em Cristo nos salvou".


As Aclamações da AssembléiaAs Aclamações da Assembléia

A oração eucarística é proclamada pela pessoa A oração eucarística é proclamada pela pessoa que preside. A assembléia toda tem um papel que preside. A assembléia toda tem um papel ativo. É a assembléia quem dá graças a Deus, por ativo. É a assembléia quem dá graças a Deus, por meio do ministério do presidente. As aclamações meio do ministério do presidente. As aclamações facilitam e expressam melhor a participação de facilitam e expressam melhor a participação de todo o povo sacerdotal.todo o povo sacerdotal.

Durante a oração eucarística não é recomendável Durante a oração eucarística não é recomendável recitar outras orações devocionais e executar recitar outras orações devocionais e executar músicas e cantos que não correspondam ao músicas e cantos que não correspondam ao espírito das aclamações. Tudo deve favorecer a espírito das aclamações. Tudo deve favorecer a atenção e a participação viva da comunidade.atenção e a participação viva da comunidade.


RITOS DA COMUNHAORITOS DA COMUNHAO

Ele partiu o pão e o deu; tornai, comei; tornai e Ele partiu o pão e o deu; tornai, comei; tornai e bebei .bebei .

O fato De comer pão e beber vinho (Corpo e O fato De comer pão e beber vinho (Corpo e Sangue de Jesus), a comunhão, é um ato de Sangue de Jesus), a comunhão, é um ato de

louvor e agradecimento, pois as pessoas louvor e agradecimento, pois as pessoas unem-se a Jesus que fez de sua vida um hino unem-se a Jesus que fez de sua vida um hino de louvor ao Pai. Comungando, estas pessoas de louvor ao Pai. Comungando, estas pessoas são transformadas em louvor, bênção, ação são transformadas em louvor, bênção, ação de graças. Toda a vida se torna "eucaristia".de graças. Toda a vida se torna "eucaristia".


Comungar não é um ato individualista. E uma Comungar não é um ato individualista. E uma ação comunitária. Não é simplesmente ação comunitária. Não é simplesmente "receber Jesus na hóstia sagrada em nossa "receber Jesus na hóstia sagrada em nossa alma". É assumir, como Igreja-comunidade, o alma". É assumir, como Igreja-comunidade, o projeto de Jesus e dar continuidade à sua projeto de Jesus e dar continuidade à sua missão.missão.

Na liturgia eucarística, três sinais, Na liturgia eucarística, três sinais, mutuamente relacionados, encaminham a mutuamente relacionados, encaminham a assembléia à comunhão: O Pai-nosso, o Gesto assembléia à comunhão: O Pai-nosso, o Gesto de Paz e a Fração do Pão (cf IGMR 56). de Paz e a Fração do Pão (cf IGMR 56).


O Pai-NossoO Pai-Nosso

A Oração do Senhor - oração que Jesus ensinou - A Oração do Senhor - oração que Jesus ensinou - exprime: aexprime: a comunhão dos filhos com o Pai. O Pai-comunhão dos filhos com o Pai. O Pai-nosso, sobretudo quando é cantado e expresso em nosso, sobretudo quando é cantado e expresso em gestos que se harmonizam com a oração e o gestos que se harmonizam com a oração e o costume do povo, estimula o sentimento de costume do povo, estimula o sentimento de fraterna solidariedade cristã. É ótimo na eucaristia fraterna solidariedade cristã. É ótimo na eucaristia quando se canta com a própria letra da oração quando se canta com a própria letra da oração bíblica que o Senhor ensinou. Outras letras de Pai-bíblica que o Senhor ensinou. Outras letras de Pai-nosso podem ser cantadas em outros momentos, nosso podem ser cantadas em outros momentos, como na comunhão.como na comunhão.


O Gesto de PazO Gesto de Paz Pelo abraço da paz, desejamos uns aos outros, a Pelo abraço da paz, desejamos uns aos outros, a

paz de Cristo, a paz do Ressuscitado. O gesto na paz de Cristo, a paz do Ressuscitado. O gesto na celebração eucarística é compromisso e missão, celebração eucarística é compromisso e missão, fazer acontecer a paz: na família, na comunidade, fazer acontecer a paz: na família, na comunidade, na sociedade, vencendo o ódio, a prepotência e a na sociedade, vencendo o ódio, a prepotência e a discriminação social, racial e sexual.discriminação social, racial e sexual.

Seria preferível não cantar nada durante o rito da Seria preferível não cantar nada durante o rito da paz, para que as pessoas possam se abraçar e paz, para que as pessoas possam se abraçar e saudar com ternura e espontaneidade. Também, saudar com ternura e espontaneidade. Também, o gesto de paz pode ser deslocado para outros o gesto de paz pode ser deslocado para outros momentos da celebração.momentos da celebração.


A Fração do Pão (o A Fração do Pão (o Cordeiro de Deus)Cordeiro de Deus) Partir juntos o pão é sinal de intimidade, de Partir juntos o pão é sinal de intimidade, de

solidariedade, de comunhão dos mesmos solidariedade, de comunhão dos mesmos valores, comunhão de vida e de missão. valores, comunhão de vida e de missão. Partindo o pão uns com os outros, em Partindo o pão uns com os outros, em nome de Jesus, a comunidade assume nome de Jesus, a comunidade assume continuar trabalhando em favor de continuar trabalhando em favor de melhores condições de vida para todos. Na melhores condições de vida para todos. Na eucaristia um único pão (uma única hóstia) eucaristia um único pão (uma única hóstia) é "Cristo pão repartido; e os que tornam é "Cristo pão repartido; e os que tornam parte desse pão formam um só corpo".parte desse pão formam um só corpo".

Liturgia EucarísticaLiturgia Eucarística O padre parte o pão (hóstia) e coloca um O padre parte o pão (hóstia) e coloca um

pedacinho no cálice: simboliza que a unidade da pedacinho no cálice: simboliza que a unidade da Igreja se realiza e recebe novo impulso na Igreja se realiza e recebe novo impulso na celebração eucarística, na comunhão da fé, na celebração eucarística, na comunhão da fé, na fraternidade que anima e edifica a Igreja pela fraternidade que anima e edifica a Igreja pela força do Espírito Santo.força do Espírito Santo.

Enquanto o padre fraciona o pão, a assembléia Enquanto o padre fraciona o pão, a assembléia canta. O Cordeiro de Deus é uma prece litânica canta. O Cordeiro de Deus é uma prece litânica (em forma de ladainha). Não é função do (em forma de ladainha). Não é função do presidente começar o Cordeiro e sim do grupo de presidente começar o Cordeiro e sim do grupo de canto. Convém que seja sempre cantado. Quem canto. Convém que seja sempre cantado. Quem canta: O cantor(a) faz a invocação, e a assembléia canta: O cantor(a) faz a invocação, e a assembléia responde com o tende piedade de nósresponde com o tende piedade de nós


ComunhãoComunhão""Tomai e comei, Tomai e bebei"Tomai e comei, Tomai e bebei"

"Felizes os convidados..." é um convite universal à "Felizes os convidados..." é um convite universal à participação na Ceia do Senhor e não apenas à participação na Ceia do Senhor e não apenas à assembléia presente. "Felizes os convidados para assembléia presente. "Felizes os convidados para as bodas nupciais do Cordeiro" (Ap 19,9): proclama as bodas nupciais do Cordeiro" (Ap 19,9): proclama que a comunidade participa da Ceia do céu e que que a comunidade participa da Ceia do céu e que a comunhão eucarística é participação na a comunhão eucarística é participação na comunhão em Deus. A comunhão no Corpo e comunhão em Deus. A comunhão no Corpo e Sangue de Cristo une as pessoas a toda a Igreja de Sangue de Cristo une as pessoas a toda a Igreja de todos os lugares e de todos os tempos, realiza a todos os lugares e de todos os tempos, realiza a "comunhão dos santos". "comunhão dos santos".


O Canto de ComunhãoO Canto de Comunhão Durante a comunhão pode-se entoar um Durante a comunhão pode-se entoar um

hino (canto) que exprima: a união hino (canto) que exprima: a união espiritual dos comungantes; a alegria dos espiritual dos comungantes; a alegria dos corações e a fraternidade da assembléia. corações e a fraternidade da assembléia. O canto acompanha o rito da comunhão. O canto acompanha o rito da comunhão. Ele deve estar em sintonia com o Ele deve estar em sintonia com o evangelho proclamado. Deve se evitar evangelho proclamado. Deve se evitar entoar cantos cujos textos apresentam entoar cantos cujos textos apresentam excessivas doses de subjetivismos. excessivas doses de subjetivismos. Também cantos que são usados na Também cantos que são usados na adoração ao Santíssimo Sacramento adoração ao Santíssimo Sacramento


O Silêncio depois da ComunhãoO Silêncio depois da Comunhão

Pode haver um fundo musical, especialmente Pode haver um fundo musical, especialmente depois da comunhão, para criar um ambiente depois da comunhão, para criar um ambiente agradável de silêncio ou de recolhimento. Porém, agradável de silêncio ou de recolhimento. Porém, sem dar explicações do porque" do silencio. É um sem dar explicações do porque" do silencio. É um tempo precioso de intimidade com o Senhor. É um tempo precioso de intimidade com o Senhor. É um momento não tanto para pedir ou dar graças (isto momento não tanto para pedir ou dar graças (isto já foi feito nas preces e na oração eucarística), já foi feito nas preces e na oração eucarística), mas para mergulhar no mistério da comum-união mas para mergulhar no mistério da comum-união com o Senhor. Pode-se entoar um hino de louvor, com o Senhor. Pode-se entoar um hino de louvor, como: O Magnificat ou o Cântico de Zacarias.como: O Magnificat ou o Cântico de Zacarias.


Oração depois da ComunhãoOração depois da Comunhão É a oração que encerra o rito de É a oração que encerra o rito de

comunhão. É uma oração voltada mais comunhão. É uma oração voltada mais para a missão no mundo, que de para a missão no mundo, que de agradecimento. É uma súplica: que agradecimento. É uma súplica: que possamos, alimentados pela eucaristia, possamos, alimentados pela eucaristia, viver, na vida do dia-a-dia, aquiIo que viver, na vida do dia-a-dia, aquiIo que experimentamos na celebração. Que cada experimentamos na celebração. Que cada participante se tome, como Cristo, pão participante se tome, como Cristo, pão partilhado e sangue derramado para a partilhado e sangue derramado para a vida do próximo. Evite-se qualquer vida do próximo. Evite-se qualquer momento antes desta conclusão.momento antes desta conclusão.

Ritos FinaisRitos Finais


A comunhão foi o momento culminante de A comunhão foi o momento culminante de todo o movimento da celebração: viemos todo o movimento da celebração: viemos para nos encontrar com o Senhor, para para nos encontrar com o Senhor, para fazer memória de Jesus, para nos encontrar fazer memória de Jesus, para nos encontrar uns com os outros: a comunhão nos fez uns com os outros: a comunhão nos fez viver tudo isso. Voltamos revigorados, viver tudo isso. Voltamos revigorados, refeitos, reanimados em nossa fé, em refeitos, reanimados em nossa fé, em nossa disposição para a missão. A nossa disposição para a missão. A Eucaristia é fermento de transformação. Os Eucaristia é fermento de transformação. Os que dela participam são enviados para que dela participam são enviados para renovar o mundo, apressando a vinda do renovar o mundo, apressando a vinda do Reino de Deus (cf Ap 21,1).Reino de Deus (cf Ap 21,1).


Os AvisosOs Avisos Antes da assembléia se dispersar é Antes da assembléia se dispersar é

informada sobre acontecimentos, iniciativas informada sobre acontecimentos, iniciativas pastorais, encontros e outras realidades pastorais, encontros e outras realidades relacionadas à vida e à missão. Como relacionadas à vida e à missão. Como informar a comunidade de sua vida e informar a comunidade de sua vida e atividades é um desafio! Que fazer para que atividades é um desafio! Que fazer para que os avisos sejam breves, objetivos e claros, os avisos sejam breves, objetivos e claros, isto é, compreendidos por todos? É preciso isto é, compreendidos por todos? É preciso evitar a confusão com números, datas e evitar a confusão com números, datas e horários.horários.


HomenagensHomenagens Este momento é também o mais Este momento é também o mais

indicado para breves homenagens indicado para breves homenagens que as comunidades gostam de fazer que as comunidades gostam de fazer em dias especiais, como: dia das em dias especiais, como: dia das mães, dos pais, catequistas, mães, dos pais, catequistas, cumprimento aos aniversariantes, cumprimento aos aniversariantes, etc.etc.


A Bênção e DespedidaA Bênção e Despedida O ministro que presidiu a celebração estende O ministro que presidiu a celebração estende

as mãos sobre a comunidade reunida e invoca as mãos sobre a comunidade reunida e invoca a bênção de Deus e despede a todos: "Ide em a bênção de Deus e despede a todos: "Ide em paz e que o Senhor vos acompanhe!”paz e que o Senhor vos acompanhe!”

Enquanto todos saem, conversando, música Enquanto todos saem, conversando, música de órgão ou violão podem prolongar, o ar de órgão ou violão podem prolongar, o ar festivo da reunião e celebração eucarística. De festivo da reunião e celebração eucarística. De qualquer modo, haja, no fim da missa, uma qualquer modo, haja, no fim da missa, uma verdadeira despedida humana e fraterna.verdadeira despedida humana e fraterna.


Canto Final ou DespedidaCanto Final ou Despedida

Um canto final ou de despedida, se Um canto final ou de despedida, se parecer oportuno, embora não esteja parecer oportuno, embora não esteja previsto no ritual da eucaristia, pode previsto no ritual da eucaristia, pode manifestar, uma vez mais, a alegria e o manifestar, uma vez mais, a alegria e o compromisso de viver como "cristãos compromisso de viver como "cristãos eucarísticos". É um momento para se eucarísticos". É um momento para se entoar um hino à Virgem Maria ou aos entoar um hino à Virgem Maria ou aos santos, nossos padroeiros.santos, nossos padroeiros.

Spiritual

Missa parte por parte marquinho