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FACULDADE MAUÁ DE BRASÍLIA
PÓS-GRADUAÇÃO EM TEOLOGIA BÍBLICA
A TEOLOGIA BÍBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO
DO ANTI-INTELECTUALISMO NO MEIO PENTECOSTAL
BRASILEIRO
WALLACE SOUSA CIRCUNCISÃO
BRASÍLIA/DF
2014
WALLACE SOUSA CIRCUNCISÃO
A TEOLOGIA BÍBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO DO
ANTI-INTELECTUALISMO NO MEIO PENTECOSTAL BRASILEIRO
Monografia de conclusão da Pós-
graduação em Teologia Bíblica pela
Faculdade Mauá de Brasília.
Orientadora: Débora de Sousa
Machado.
BRASÍLIA/DF
2014
A TEOLOGIA BÍBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO DO ANTI-INTELECTUALISMO NO MEIO PENTECOSTAL BRASILEIRO
____________________________________________
Wallace Sousa Circuncisão
Monografia apresentada e aprovada em ____ de ____________ de _____
____________________________________
Professor Mestre Airton Williams Vasconcelos Barboza
Examinador
____________________________________
Professor Especialista Alex Wellington Vasconcelos Barboza
Examinador
____________________________________
Professora Especialista Débora de Sousa Machado
Orientadora
Brasília – DF
2014
DEDICATÓRIA
Com o coração vibrando de boas palavras recito os meus versos em honra
do rei; seja a minha língua como a pena de um hábil escritor.
Salmos 45:1-2 (NVI)
AGRADECIMENTOS
A Deus, a minha esposa Eva Maria Batista Leite, aos meus professores, em
especial ao professor Airton Williams, e aos meus colegas de aulas, com os quais
aprendi muitas coisas boas, relevantes e saudáveis, entre elas a me manter humilde
ao perceber que eu não sabia tanto quanto eu pensava que sabia e também por
experimentar um inquietante, porém necessário, choque teológico de realidade.
RESUMO
A presente monografia de conclusão da pós-graduação em Teologia Bíblica
pela Sociedade de Estudos Bíblicos Interdisciplinares visa discutir o papel do anti-
intelectualismo no meio pentecostal brasileiro, como age, quais são suas causas e
efeitos percebidos nas igrejas que o adotam. Pretende-se, também, discutir o visível
arrefecimento desse sentimento nas igrejas pentecostais do Brasil, nas quais seus
membros já não se contentam com os chavões antigos e respostas prontas que
foram muito utilizadas décadas atrás, admissíveis em uma realidade que já não é a
mesma. Além disso, este trabalho reflete sobre os desafios que os cristãos
enfrentam, em especial a juventude cristã, constantemente acossada por ataques
humanistas, ateístas e esquerdistas (socialistas), desde sua chegada no Ensino
Médio até a entrada na tão sonhada universidade, onde os ataques se intensificam e
se tornam mais abrangentes e intimidadores. Assim, diante desse quadro desafiador
para o cristianismo brasileiro atual, esta monografia se propõe a analisar o anti-
intelectualismo que imperou no meio pentecostal por décadas em um corte histórico:
seu passado – suas causas e origens –, seu presente – seus efeitos e
consequências percebidas – e, completando o quadro, seu futuro, ou seja, seu
declínio atual e o que esperar de um futuro pentecostalismo sem o anti-
intelectualismo que o marcou desde seu nascimento.
Palavras chaves: apologia, apologética cristã, cosmovisão, desafio cultural, anti-intelectualismo, desafios atuais.
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO............................................................................................................9
CAPÍTULO I – O ATUAL CENÁRIO EVANGÉLICO NO BRASIL.............................12
CAPÍTULO II – TEOLOGIA: FERRAMENTA ESSENCIAL PARA UMA IGREJA
SAUDÁVEL E SUSTENTÁVEL...................................................................................14
CAPÍTULO III – MUDANÇAS DE PARADIGMA E MENTALIDADE PENTECOSTAL
NO BRASIL..................................................................................................................15
CAPÍTULO IV – CRESCIMENTO E DESENVOLVIMENTO DO MERCADO
EDITORIAL EVANGÉLICO..........................................................................................17
CAPÍTULO V – OS GRANDES DESAFIOS DA JUVENTUDE EVANGÉLICA ATUAL
.....................................................................................................................................19
CAPÍTULO VI – A AMEAÇA PERIGOSA DE DOIS INIMIGOS SUTIS E MORTAIS21
CAPÍTULO VII – OS BLOGS EVANGÉLICOS E SEU IMPACTO NA VIDA SOCIAL
E TEOLÓGICA............................................................................................................25
CAPÍTULO VIII – INICIATIVAS E EVENTOS QUE ESTÃO MUDANDO O CENÁRIO
EVANGÉLICO BRASILEIRO.......................................................................................30
CAPÍTULO IX – ALTERAÇÕES INESPERADAS NO PERFIL EVANGÉLICO
MUNDIAL: SURGEM OS REFORMADOS CARISMÁTICOS E OS PENTECOSTAIS
REFORMADOS...........................................................................................................33
CONSIDERAÇÕES FINAIS......................................................................................37
REFERÊNCIAS........................................................................................................41
SITES E BLOGS PESSOAIS.........................................................................43
INTRODUÇÃO
Ao se falar de anti-intelectualismo, a primeira dúvida a surgir é: o que vem a
ser isso? Que tipo de pensamento ou ideologia ele representa? Enfim, existem
algumas perguntas que precisam ser respondidas para que se tenha uma noção,
pelo menos básica, do termo e de seu significado.
O anti-intelectualismo não é algo recente, como muitos podem pensar, e
muito menos uma exclusividade da realidade brasileira. Pelo contrário, suas raízes
não são recentes mas, no mínimo, centenárias. Se a pesquisa se aprofundar um
pouco mais, e for mais abrangente, ultrapassando as fronteiras do movimento
pentecostal, e suas radículas poderão ser vistas quase que se perdendo nas brumas
do tempo.
Todavia, para responder a questão com objetividade e clareza, “o anti-
intelectualismo pode ser definido como uma indisposição contra o uso diligente e
ponderado do intelecto de alguém” 1
Sabendo o que é, seria possível então identificar com razoável certeza
quando ele nasceu e quais os efeitos que produz no cotidiano das pessoas?
Em que pese o fato de a explicação do que é anti-intelectualismo ser
relativamente fácil de ser exposta e definida, a identificação de sua data e local de
nascimento não apresentam a mesma facilidade. Pelo menos no que se refere ao
meio eclesiástico, essa ideia que combate nobres ideais começou a ser esboçada
no início do séc. XVII, ou seja, por volta do começo de 1800, quando se começou a
ver e propagar a ideia de que espírito e mente não eram aliados, mas inimigos
ferrenhos2 e, com isso, a parcela da igreja que abraçou essa causa começou a
definhar intelectualmente e, paradoxalmente, também espiritualmente.
Essa ideia, de que espírito e mente são inimigos habitando e duelando por
um mesmo reino (o corpo do cristão), não encontra respaldo na Escritura, pelo
1 NAÑEZ, Pentecostal de Coração e Mente, p. 41.2 Idem, p. 27.
contrário, é rechaçada e combatida quando se é feito um estudo um pouco mais
aprofundado no texto sacro, inclusive quando se pode debruçar sobre as línguas
originais e seus significados primitivos, considerando o contexto etimológico, cultural
e geográfico.3
Desse modo, não é ousadia afirmar que a manifestação do anti-
intelectualismo, que pode começar como uma pequena corrente, mas que vai se
encorpando com o acréscimo de tributários que também abdicam do efetivo uso da
mente e dos recursos intelectuais à disposição do ser, dádivas do Criador, acaba por
se tornar uma massa avassaladora e destruidora, que não respeita os limites
impostos pelas margens e sai destruindo tudo que está à frente, por onde passa.
Visto dessa maneira, é perfeitamente possível ponderar que “ser anti-
intelectual é ser, em síntese, “anticoração” e situar-se de forma arriscada em
oposição aos ensinamentos bíblicos” 4
Além disso, ser anti-intelectual é desprezar infindas fontes de riqueza
atemporal, tão penosamente construídas com o esforço e suor de abnegados
homens e mulheres notáveis que dedicaram suas vidas para disponibilizar tratados e
obras de grande envergadura intelectual, obras essas que foram responsáveis por
pavimentar o caminho do progresso científico que a sociedade como um todo
desfruta.
Este autor, quando morava no interior do estado do Mato Grosso, pôde
comprovar, por meio de vivência pessoal, que: primeiro, o anti-intelectualismo estava
bem vivo e atuante em muitas igrejas pentecostais daquela região; segundo, que ele
causa muitos males no seio da igreja, alienando e prejudicando principalmente os
jovens, alijando-os de oportunidades de crescer intelectualmente e profissionalmente
e, finalmente, em terceiro lugar, essa mentalidade atrasada e retrógrada também
limita o alcance e a influência que a igreja poderia exercer na sociedade.
Sobre esse relevante assunto, há de se pontuar que ele, infelizmente, não é
tratado com a atenção que merece e carece e este limitado trabalho não é capaz de
abarcar todas as nuances e tonalidades que o anti-intelectualismo pinta. Todavia,
verdade seja dita, essas variadas tonalidades vão apenas do preto ao branco, sem
qualquer colorido, visto que seus adeptos enxergam o mundo apenas em branco &
3 Ibidem, pp. 30 e 31.4 NAÑEZ, Pentecostal de Coração e Mente, p. 37.
preto, sem poder perceber a riqueza de cores que se revela aos olhos daqueles que
investem tempo e recursos no crescimento de sua vida intelectual.
Por isso, este singelo trabalho tem também por objetivo despertar outros
autores que se debrucem sobre o tema e explorem com mais profundidade e
pesquisa e tragam ideias e sugestões que possam ajudar a resgatar esse importante
segmento evangélico brasileiro, o pentecostal, das trevas dessa ignorância
autoimposta.
E, a partir de agora, esse tema será desenvolvido e o esperado e desejado é
que se afirme a tese de que o anti-intelectualismo não é uma ideia suportada e
defendida pelas Escrituras, muito pelo contrário, é combatida e aqueles que
abraçaram o anti-intelectualismo o fizeram por causa de uma leitura superficial e
equivocada de textos isolados e, não raro, fora de seu contexto.
Além disso, este trabalho pretende provar que o anti-intelectualismo se
alimenta de preconceito e vomita intolerância, e a igreja que o incorpora tende a se
apequenar e acaba por girar em torno de seu próprio umbigo e seu fim é o
ostracismo e a irrelevância social, situação essa que pode muito bem se encaixar no
milenar vaticínio de Jesus:
Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido, com que sehá de salgar? Para nada mais presta senão para se lançarfora, e ser pisado pelos homens. Mateus 5:13-14(Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
CAPÍTULO I – O ATUAL CENÁRIO EVANGÉLICO NO BRASIL
A realidade da igreja evangélica, hoje, no Brasil carrega consigo um cenário
paradoxal, por vezes até contraditório. Se, por um lado, o evangelicalismo
surpreendeu nas décadas de 90 e 2000 com surpreendente crescimento numérico, o
mesmo não se pode dizer do crescimento teológico-doutrinário de seus membros,
falando em termos gerais., problema esse também identificado nos EUA por Rick
Nañez, quando afirma que “por interpretarmos de modo equivocado a relação entre
o dom da fé e o dom da razão, fracassamos em viver como deveríamos”, (NAÑEZ,
61).
É digno de nota que esse crescimento extraordinário das igrejas evangélicas
chamou a atenção e incomodou alguns formadores de opinião5, em uma velada
tentativa de desqualificar a fé e seus representantes, tentando rotulá-los como
pessoas despreparadas, provavelmente se referindo a uma suposta baixa
intelectualidade, e cuja convivência social seria nociva.
De fato, este autor se sentiu incomodado com essa manifestação clara de
preconceito travestida de liberdade de opinião e escreveu um post6 sobre a
importância de se publicar um blog de conteúdo cristão na internet, marcando
posição no espaço virtual e fazendo menção a essa infeliz afirmação.
Se, por um lado, esse crescimento se deveu, em grande parte, ao esforço
evangelístico das igrejas pentecostais brasileiras, é necessário reconhecer que
essas mesmas igrejas que investiam tanto em evangelismo se preocupavam tão
pouco em preparar e capacitar teologicamente esses novos convertidos que afluíam
em massa aos templos que já não comportavam os novos membros.
Essa negligência trouxe alguns problemas que, embora não se
manifestassem de imediato, trariam grande prejuízo no futuro próximo com a
5 Post ‘Zeca Baleiro afirma que crentes são “pragas do Egito” e afirma que “Deus está morto”’ ,disponível em http://noticias.gospelmais.com.br/crentes-pragas-egito-deus-morto-baleiro-27238.html,acesso em 15/10/2014.
6 Post “Um blog cristão para quê?”, artigo publicado na UBEblogs, disponível emhttp://www.ubeblogs.net/2011/12/um-blog-cristao-para-que.html, acesso em 15/10/2014.
evasão, às vezes maciça, de grandes contingentes de adolescentes e jovens que,
ao se deparar com as ofertas mundanas no mercado do prazer, não estavam
vacinados e aptos para dizerem não aos apelos da carne.
Todavia, não eram apenas os apelos sensuais que acossavam as mentes
juvenis, mal preparadas para esse duro embate contra as artimanhas carnais: os
desafios intelectuais que aguardavam aqueles que ingressavam nas universidades e
faculdades, muitas vezes dominadas por pessoas avessas ao evangelho, tendiam a
se tornar uma luta desigual, onde muitos sucumbiram intelectualmente meramente
pela falta de um preparo intelectual decente.
Hoje, em 2014, a luta travada nas praças acadêmicas já não é a mesma dos
anos 90, e já não faz tantas vítimas, mas a igreja evangélica pentecostal, de modo
geral, ainda não sabe lidar com isso e carece de uma política clara e objetiva para
capacitar e proteger os jovens do alçapão acadêmico, fornecendo-lhes ferramentas
úteis para analisar, criticar e, quando preciso, refutar argumentos falaciosos e
inexatos sobre a fé cristã.
Esse descuido veio a se revelar problemático para o crescimento da igreja
evangélica em anos recentes, freando sua expansão e travando sua influência em
determinados setores da sociedade, fato esse que demanda um enfrentamento
desse problema, uma investigação honesta e a adoção de soluções planejadas e
eficazes. Soluções essas que passam, obviamente, pelo fechamento da brecha da
negligência na área teológica e educacional.
CAPÍTULO II – TEOLOGIA: FERRAMENTA ESSENCIAL PARA UMA
IGREJA SAUDÁVEL E SUSTENTÁVEL
Como foi discutido no tópico anterior, a falta de planejamento teológico-
educacional no contexto eclesiológico pentecostal trouxe muitos males e prejuízos
que não tardaram a se manifestar. E, como diz uma famosa frase, destarte fora do
contexto teológico, mas, sem dúvida, aplicável aqui:
“If you fail to plan, you are planning to fail!” ― BenjaminFranklin, “Se você falha em planejar, você estáplanejando falhar!”, em tradução livre.
Tal falha não deixaria de cobrar seu preço ao longo do tempo, e essa
negligência cedo ou tarde apresentaria a fatura em aberto. Por isso, virou lugar-
comum dizer que não se sabia qual porta das igrejas pentecostais era mais larga, se
a da entrada (por onde entravam os novos convertidos) ou a da saída (por onde
saíam os desviados).
Desse modo, a lacuna teológica nas igrejas pentecostais acabou por ser
demonstrada na saúde fragilizada da igreja que, suscetível a qualquer suave vento
de doutrina, já contraía uma pneumonia sectária e acabava por se fragmentar e
gerar novas divisões, quando não adoecer mortalmente e, por fim, falecer. Nessas
ocasiões, um ensino teológico de qualidade poderia atuar como vacina e lenitivo, se
estivesse presente e atuante.
A bem da verdade, mesmo as igrejas que não passavam por esses
problemas recorrentes – geralmente as maiores e mais abastadas –, tinham
dificuldade de se autossustentarem pela ausência de uma espinha dorsal
doutrinariamente firme e capaz de sustentar um crescimento salutar e constante,
permanecendo raquíticas, ou sofrendo de nanismo por toda sua breve existência.
Poucos admitiriam que vários problemas eram resultado da falta de ensino
teológico, mesmo porque muitos líderes sequer tinham noção dessa lacuna por
também carecerem desse tão necessário ensino.
CAPÍTULO III – MUDANÇAS DE PARADIGMA E MENTALIDADE
PENTECOSTAL NO BRASIL
Em que pese ter se tratado no tópico anterior de práticas contrárias à
educação teológica nos moldes tradicionais e a ausência de incentivo à capacitação
intelectual, esse é um paradigma que está sendo, paulatinamente, abandonado,
mesmo nos rincões distantes do pentecostalismo brasileiro.
Muitos no meio pentecostal estão se dando conta que a educação teológica
de qualidade, séria e comprometida com um exame honesto e minucioso das
Escrituras não é mero capricho, mas uma real e urgente necessidade para o bem e
para o futuro da igreja evangélica brasileira, especificamente a do ramo pentecostal.
Prova disso é o crescente número de líderes (pastores, evangelistas,
missionários, presbíteros, professores de Escola Dominical, entre outros)
pentecostais que estão se matriculando e frequentando cursos e seminários
teológicos de qualidade, contrariando uma tendência histórica contra o
conhecimento teológico tradicional, como afirma Paulo Romeiro (apud NAÑEZ, p.
08) “Os pentecostalistas, ao longo das décadas, salvo algumas exceções, sempre
demonstraram aversão ao conhecimento teológico”. Infelizmente, essa postura anti-
intelectual trouxe como consequência direta o afastamento do pentecostais da ética
e dos postulados doutrinários da Reforma Protestante7.
Todavia, essa é uma realidade que, felizmente, está sendo deixada no
passado, como se pode observar no crescente interesse cultivado por uma
significativa parcela de jovens pentecostais, que estão descobrindo as belezas do
estudo e da literatura teológica, fato esse, sem dúvida, alentador e promissor.
Esses dois fatores citados se devem, em grande parte, a abnegados e
comprometidos professores que têm dedicado suas vidas ao estudo teológico
profundo e intenso e, com isso, estão servindo de exemplo para novos candidatos a
7 ROMEIRO, Paulo, no prefácio à edição brasileira de Pentecostal de Coração e Mente, p. 09.
teólogos e também pelo fato de ensinarem teologia com paixão e esmero,
despertando em seus alunos sinceras paixões pela teologia acadêmica.
Isso tem sido um fator de mudança na mentalidade pentecostal brasileira, e
tem contribuído de forma decisiva para fazer amadurecer o pensamento pentecostal
no Brasil.
CAPÍTULO IV – CRESCIMENTO E DESENVOLVIMENTO DO
MERCADO EDITORIAL EVANGÉLICO
Um dos fatores que podem ser citados como valiosos fomentadores do
crescimento do nível intelectual no meio pentecostal é, sem dúvida, o vigoroso e
surpreendente florescimento do mercado editorial evangélico no Brasil, fato que
colocou a produção literária evangélica nacional em evidência8,9 e 10.
E, curiosamente, mas não surpreendentemente, a Casa Publicadora das
Assembleias de Deus (CPAD) figura como uma das maiores do ramo editorial
evangélico, visto que seu nicho ou foco mercadológico são justamente os membros
da maior denominação evangélica do Brasil, embora não exatamente restrita a ela,
visto ter em seu catálogo publicações de autores tradicionais e reformados, apesar
de sua linha editorial ser predominantemente arminiana e pentecostal.
E é da lavra da CPAD a publicação de livros que justamente incentivam e
despertam o cultivo do desenvolvimento intelectual de seus leitores, principalmente
os mais jovens. Entre esses títulos, podem ser citados vários que seguem essa linha
e que tiveram grande impacto na formação da cultura e do pensamento evangélico
no Brasil, como por exemplo:
a) E Agora, Como Viveremos?, de Charles Colson & Nancy Pearcey, que
faz uma defesa apaixonada e intensa da cosmovisão cristã ao asseverar que a
maneira como alguém vê o mundo (cosmovisão) permite que ele atue como agente
de mudança do mundo que ele vê, parafraseando a afirmação da página 31.
8 Artigo intitulado Aumento crescente do mercado editorial cristão é tema de debate, disponível nolink http://www.comunhao.com.br/index.php/noticias/giro/item/6422-aumento-crescente-do-mercado-editorial-crist%C3%A3o-%C3%A9-tema-de-debate, acesso em 18/10/2014.
9 Artigo Mercado da fé movimenta mais de R$ 12 bilhões por ano no Brasil, disponível no linkhttp://g1.globo.com/sao-paulo/itapetininga-regiao/noticia/2013/01/mercado-da-fe-movimenta-mais-de-r-12-bilhoes-por-ano-no-brasil.html, acesso em 18/10/2014.
10Artigo Feira Literária Cristã reflete crescimento de mercado editorial evangélico no Brasil,disponível no link http://portugues.christianpost.com/news/feira-literaria-internacional-crista-reflete-crescimento-de-mercado-editorial-evangelico-11088/, acesso em 18/10/2014.
b) Outro livro importante lançado pela CPAD, nesse diapasão de elevar e
formar o pensamento apologético e teológico pentecostal foi Pedras Que Clamam,
de Randall Price, em que é possível perceber claramente o valor do estudo
dedicado e aprofundado para um correto entendimento dos textos bíblicos, onde ele
confessa: “fiquei chocado ao visitar pela primeira vez a Terra Santa.[...] O mundo
que eu construíra em minha imaginação ia se dissipando à medida que os fatos –
que também diziam respeito à minha fé – me eram apresentados”, página 28.
c) E, não menos importante, o livro Verdade Absoluta – Libertando o
Cristianismo de Seu Cativeiro Cultural, de Nancy Pearcey, representa um marco não
apenas no mercado editorial, mas na formação do pensamento evangélico do Brasil,
especificamente no que diz respeito à cosmovisão cristã, como vivê-la e defendê-la
dos constantes ataques dos céticos e afins. Acertadamente, ela afirma que “educar
os jovens a desenvolver uma mente cristã já não é opção; é parte indispensável do
equipamento de sobrevivência” (p. 22).
Esses exemplos mostram que, apesar de existir uma fortaleza anti-
intelectual no meio pentecostal brasileiro, a editora de maior expressão nacional,
também pentecostal, está empenhada em derrubar esses muros e libertar os cativos
que lá dentro se encontram aprisionados pela falta de conhecimento e preparo
teológico.
CAPÍTULO V – OS GRANDES DESAFIOS DA JUVENTUDE
EVANGÉLICA ATUAL
A juventude pentecostal no Brasil de hoje enfrenta desafios muito maiores do
que há 30, 40 ou 50 anos, quando as maiores ameaças eram as dificuldades de se
conseguir emprego, ser demitido, espancado ou até mesmo expulso de casa,
quando se convertiam à fé evangélica. Os desafios atuais, embora bem mais sutis,
são igualmente difíceis de serem enfrentados.
Atualmente, ser um cristão autêntico, viver e defender a fé - a chamada
apologética cristã - em certos ambientes, como o de universidades e faculdades, é
uma tarefa que requer uma boa dose de coragem, ousadia e, não raro, um vasto
conhecimento intelectual, abrangendo desde disciplinas como história, arqueologia,
biologia, filosofia, geografia e, evidentemente, teologia. Como bem disse PEARCEY
“No campus universitário de hoje, o antagonismo entre eles é quase palpável”,
(Verdade Absoluta, p. 127). Por eles entenda-se fatos e valores ou, em outro nível,
razão e fé, respectivamente.
Este autor, quando se converteu, havia ingressado no meio acadêmico,
especificamente na Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), há
apenas um par de anos e, percebendo o tom notoriamente hostil à fé cristã, fez uma
tentativa solitária de tentar modificar esse quadro.
Munido de várias cópias de artigos apologéticos extraídos da internet,
posteriormente editados para caberem em folhas de papel A4, ele e um amigo,
também crente em Cristo, se dispuseram e passaram a distribuir esses artigos
apologéticos que versavam sobre confiabilidade da Bíblia, refutações a falácias ditas
científicas e questionamentos nas áreas que tratavam de biologia, química, genética
e até mesmo no setor de geologia.
Apesar de a receptividade ao material não ter sido hostil pela maioria, houve
tentativas veladas de intimidação e constrangimento com as clássicas insinuações
de que “pessoas instruídas não acreditavam em contos de fadas e estórias da
carochinha”. Apesar de já terem se passado quase duas décadas desde aquela
tentativa bem-intencionada, porém sem grandes resultados, ainda hoje o
preconceito que alimentava a academia na década de 90 ainda se revela
entranhado no ambiente acadêmico11 e 12
Esses exemplos demonstram o que foi previsto pelo cientista político James
Kurth, que o maior conflito de cosmovisões teria seu palco na própria civilização
ocidental, entre os adeptos do modelo judaico-cristão e os favoráveis ao modelo
defendido pelos pós-modernistas e multiculturalistas, citado por Charles Colson (E
Agora, Como Viveremos; p. 37).
O que se percebe é que muitos cientistas abolem a fé cristã para dar lugar a
uma fé cega na ciência, e são altamente refratários a qualquer tipo de crítica e não
fazem a menor cerimônia em demonstrar alto grau de hostilidade a qualquer um que
desafiar seus postulados, que são defendidos com uma paixão quase religiosa.
E, no meio desse cenário de guerra, muitas vezes chegam os inocentes e
despreparados jovens cristãos que, incapazes de defenderem sua fé e devoção com
convicção e fundamento sólido, vão se tornando presas cada vez mais fáceis nesse
belicoso e selvagem ambiente intelectual.
Embora trágico, esse quadro precisa ser exposto para, assim, ser
devidamente enfrentado e superado. E isso deve ser feito imediatamente, pois a
necessidade é urgente e inadiável.
11 Artigo intitulado Deus fora da Unicamp, disponível no linkhttp://www.istoe.com.br/reportagens/331557_DEUS+FORA+DA+UNICAMP, acessado em 20/10/2014.
12 Artigo intitulado O fórum cancelado e o preconceito contra criacionistas, disponível no linkhttp://www.criacionismo.com.br/2013/10/o-forum-cancelado-e-o-preconceito.html, acessado em20/10/2014.
CAPÍTULO VI – A AMEAÇA PERIGOSA DE DOIS INIMIGOS SUTIS E
MORTAIS
O cristianismo como um todo, não apenas no Brasil, enfrenta desafios e
perigos tão intensos e mortais como quando ainda engatinhava e precisava se
esforçar para sobreviver aos ataques dos judeus, aos dentes das feras, às espadas
dos gladiadores e aos caprichos dos reis e imperadores do Séc. I.
Embora os ataques atuais não se comparem à mesma fúria daquela época,
exceção feita aos países onde hoje ser cristão é correr um sério risco de vida, como
nos países comunistas (Cuba, Coreia do Norte e China, p.ex.), dos extremistas
islâmicos (Irã, Iraque sob o domínio do ISIS, Síria em guerra civil, p.ex.) e os países
africanos, onde os cristãos estão sob tensão entre a implantação do islamismo e as
religiões animistas13.
Sem contar esses países onde o cristianismo é combatido de forma cruel,
atingindo o físico de seus fiéis, nos demais países, outrora bastiões do cristianismo e
celeiros missionários, como EUA e vários da Europa, a violência se dá a nível
intelectual, exigindo não menos ânimo e vigor para suportar as suas investidas e
continuar vivendo e demonstrando uma fé autêntica e sincera.
E esses desafios e perigos atendem pelos nomes de Secularismo e Pós-
modernismo, que podem ser entendidos como:
Pós-modernismo: a “cultura... pós-moderna... significa que é resistente não
somente às reivindicações de verdades cristãs, mas a qualquer reivindicação da
verdade”, ou seja, “no pós-modernismo, todos os pontos de vista, todos os estilos de
vida, todas as crenças e todos os comportamentos são considerados igualmente
válidos”, E Agora, Como Viveremos, pp. 41 e 42;
Secularismo: é o “Sistema ético que rejeita toda forma de fé e devoção
religiosas e aceita como diretrizes apenas os fatos e influências derivados da vida
13 Mapa de países onde os cristãos são perseguidos, disponível no site de Portas Abertas, noseguinte link https://www.portasabertas.org.br/cristaosperseguidos/, acessado em 21/10/2014.
presente; laicismo. 4 Doutrina segundo a qual devem ser excluídos da educação
pública e de outros assuntos estatais elementos religiosos”14.
Dessa forma, pós-modernismo e secularismo, apesar de conceitualmente
diferentes, vêm a se tornar grandes parceiros contra o cristianismo, senão vejamos:
o primeiro aceita, em tese, todas as verdades, mesmo as religiosas, o que, na
prática, as anula, porque muitas delas são contraditórias entre si, enquanto o
segundo “é uma abordagem não religiosa da vida individual e social”15 que, como
visto, empreende uma cruzada para eliminar os símbolos religiosos da sociedade, tal
como ocorreu recentemente no Brasil, na polêmica questão da retirada dos
crucifixos dos tribunais do Rio Grande do Sul16.
E pode-se dizer que é graças ao pós-modernismo “que hoje, mais do que
nunca, não temos mais referenciais absolutos a serem evidenciados e tomados
como padrão de conduta”17, cujas consequências para o futuro da humanidade são
sombrias, justamente pelo fato de esse tipo de cosmovisão erodir os fundamentos
sobre os quais qualquer sociedade se estabelece, tais como: bem X mal, certo X
errado, belo X feio, ético X antiético, virtude X vício.
O destino final do pós-modernismo é, inevitavelmente, o fim da sociedade
como a conhecemos, isto é, a destruição do tecido social que une e torna possível a
vida em comunidade. Em última análise, a visão de mundo formada pela junção do
pós-modernismo com o secularismo é um empecilho ao avanço científico e
tecnológico, visto que conceitos como verdade e falsidade, certo e errado, entre
outros, que são fundamentais para a experimentação e validação do método
científico, são relativizados e postos em xeque e em dúvida.
Colocar tais valores sob dúvida é o mesmo que minar os conceitos basilares
de disciplinas da área das ciências exatas, tais como matemática, física, química e
todas as ciências aplicadas que delas dependem, como os vários tipos de
14 Artigo sobre Secularismo, dentro da categoria Religião, do site InfoEscola, disponível no linkhttp://www.infoescola.com/religiao/secularismo/, acessado em 21/10/2014.
15 Artigo Secularismo – Religiosidade sem Deus e morte espiritual, do site Ultimato, disponível nolink http://ultimato.com.br/sites/estudos-biblicos/assunto/vida-crista/secularismo-religiosidade-sem-deus-e-morte-espiritual/, acessado em 21/10/2014.
16 Artigo POR QUE, AFINAL, EXISTEM CRUCIFIXOS NOS TRIBUNAIS DO BRASIL?, deste autor,disponível no link http://wallysou.com/2012/03/15/polemica-retirada-crucifixos-tribunais-brasileiros/,acessado em 21/10/2014.
17 Um Cristão do Direito Num País Torto, p. 114.
engenharia, a astronomia, a aerodinâmica, a indústria farmacêutica e até mesmo a
mecânica que rege os veículos, naves e aeronaves que as pessoas se utilizam para
irem ao trabalho, viajar e passearem.
É possível conciliar o pensamento pós-modernista com a prática profissional
cotidiana? Em outras palavras, pode-se confiar em um engenheiro que projeta um
edifício, mas que ignora ou rejeita valores imutáveis (ou verdades absolutas) em
seus cálculos estruturais, tais como o valor de π (pi = 3,14159...) ou que 2 + 2 = 4?
Como bem afirmou Mike Oppenheimer:
“O problema mentiroso na raiz do relativismo é dizer quenão há nenhuma verdade absoluta.”18
O que, para todos os efeitos, invalida a alegação relativista, já que ela (dizer
que não há nenhuma verdade absoluta) é, indubitavelmente, uma afirmação que
quer ser aceita como absoluta.
Obedecendo esse raciocínio, de que existem sim verdades absolutas, como
se apura a culpa ou responsabilidade de um engenheiro que projetou um edifício
que, posteriormente, desabou? De que forma se descobre se houve alguma falha no
projeto que ocasionou o desabamento? Simples: por meio da memória de cálculo
estrutural da obra19 em comparação com a que seria correta ou, em outras palavras,
um valor absoluto e não relativo, livremente atribuído à vontade de qualquer
indivíduo.
Ora, é inadmissível que um engenheiro que creia em valores relativos,
filosoficamente falando, também o faça em sua prática profissional ignorando
verdades e valores absolutos, sabidamente oriundos das ciências exatas que regem
sua atividade, e assim venha a colocar em jogo a vida de outras pessoas.
18Artigo Verdade Absoluta x Verdade Relativa – A arte do humanismo no mundo de hoje, traduçãode Edimilson de Deus Teixeira, no Portal Bereianos, disponível no linkhttp://bereianos.blogspot.com.br/2014/02/verdade-absoluta-x-verdade-relativa.html, acessado em23/10/2014.
19Relatório do PROCESSO Nº 68027/11 do Tribunal de Contas dos Municípios do Estado da Bahia,disponível no link http://www.tcm.ba.gov.br/tcm/DiretorioPublicacao/docs/camaca1707.pdf, p. 02,acessado em 23/10/2014.
Isso é motivo de reflexão justamente pelo fato de o cristianismo estar, hoje,
debaixo de fogo cerrado. Esse ataque é patrocinado e municiado pelo pós-
modernismo que relativiza as verdades absolutas, e também pelo secularismo que
se esforça para excluir a cosmovisão cristã do mercado das ideias. Apesar disso, a
ciência moderna pode dar graças ao pensamento cristão como seu grande
fomentador, tal como asseverou D. James Kennedy:
“é fascinante verificar que a ciência não poderia ter seoriginado na visão filosófica que predomina no mundoatualmente”, (E Se Jesus Não Tivesse Nascido, p.130).
Tal frase poderia parecer radical, se não fosse mero eco de grandes mentes
científicas do passado, como pode ser conferido abaixo:
“Existem dois livros diante de nós para serem estudadose impedir que caiamos no erro; o primeiro é o livro dasEscrituras, que revela a vontade de Deus; o segundo é olivro das criaturas, que manifesta o seu poder”, FrancisBacon, citado por D. James Kennedy (E Se Jesus NãoTivesse Nascido, p.131).
Para combater esses dois inimigos formidáveis e impiedosos, urge que se
resgate o valor e o respeito pelo ensino da teologia e o resgate dos princípios
bíblicos fundamentais, que foram tão importantes para que o mundo, por meio da
evolução do pensamento científico e das descobertas tecnológicas, viesse a ser o
que é hoje. E a teologia de vertente pentecostal poderá dar sua valiosa contribuição
nessa renhida batalha.
CAPÍTULO VII – OS BLOGS EVANGÉLICOS E SEU IMPACTO
NA VIDA SOCIAL E TEOLÓGICA
A presença crescente da tecnologia da vida cotidiana tem se mostrado cada
vez mais influente na vida das pessoas, mesmo daquelas que ignoram seu impacto.
A sociedade atual é marcada pela chamada era do conhecimento e da informação20,
e a vida real e virtual muitas vezes se confunde, através do engajamento cada vez
maior das pessoas em redes sociais, o que veio a se tornar objeto de estudo
sociológico, atraindo a atenção e interesse de grandes empresas e corporações,
influenciando resultados de eleições e na definição de políticas sociais.
Em meio a tudo isso, o surgimento e consolidação dos blogs como fonte de
consulta e formação de opinião iniciou uma verdadeira revolução, como informa
Valmir Nascimento: “Por essa razão, Hewitt compara a Reforma Protestante,
potencializada pela Imprensa, com a revolução provocada pelos blogs”, (Blogs
Evangélicos, p. 23). Essa nova realidade possibilitou que informações antes restritas
a um seleto e restrito público pudessem ser conhecidas de um grande contingente
de pessoas.
Este autor foi um dos responsáveis por realizar um levantamento sobre o
perfil da blogosfera evangélica no Brasil, por meio de um formulário de pesquisa
online21, estruturado em forma de perguntas de múltipla escolha, possibilitando o
mapeamento do perfil dos blogs e blogueiros evangélicos que atenderam ao convite
e participaram da pesquisa.
Os resultados consolidados de aproximadamente 300 participantes (idem, p.
31) permitiram que se tivesse uma razoável noção de quem eram e de que se
tratava o universo formado pelos blogs evangélicos em meados de 2012. Sobre qual
tema abordavam em seus blogs, por exemplo, quase 2/3 dos respondentes informou
20 Artigo A ERA DA INFORMAÇÃO E DO CONHECIMENTO, disponível para consulta no linkhttp://www.administradores.com.br/artigos/negocios/a-era-da-informacao-e-do-conhecimento/44706/,acessado em 23/10/2014.
21 Formulário publicado em http://www.ubeblogs.net/2012/07/pesquisa-o-perfil-da-blogosfera-crista.html, na data de 31/07/2012, acessado em 27/10/2014.
escrever sobre estudos e devocionais (30%), evangelismo e missões (19%) e
apologética e cosmovisão cristã (15%), ibidem, p.37.
Esses dados permitem inferir que o universo dos blogs evangélicos está
contribuindo para espalhar a semente do evangelho e sedimentar a doutrina cristã
nas mentes e nos corações de seus leitores, ao promoverem a cultura cristã além
das quatro paredes de seus templos. Em verdade, pode-se dizer que esses
blogueiros fizeram de seus blogs verdadeiras extensões dos templos que
frequentavam, multiplicando as mensagens que ouviam ou que pregavam neles,
como era o caso de blogueiros-pastores.
Todavia, uma pergunta pertinente poderia ser formulada sobre essa nova
realidade trazida à tona pelos blogs e o tema deste trabalho: o que tem em comum a
atuação dos blogs evangélicos e o arrefecimento do anti-intelectualismo no meio
pentecostal? Muita coisa, e isso pode ser comprovado pela seguinte tabela:
# Qual é a denominação cristã a que você pertence? (ordemdecrescente de %)
Quantidade %
1 Assembleia de Deus 109 36
2 Batista (renovada ou não) 67 22
3 Outra 63 21
4 Sem denominação no momento 14 5
5 Presbiteriana (renovada ou não) 13 4
6 Metodista 6 2
7 Internacional da Graça 6 2
8 Comunidade Evangélica 6 2
9 Quadrangular 5 2
10 Congregacional 5 2
11 Universal do Reino de Deus 5 2
12 Católica (ortodoxa ou romana) 1 0
13 Anglicana 0 0
Tabela 01 – resultado das denominações dos blogs evangélicos participantes da pesquisa
Considerando que a grande maioria da população evangélica no Brasil é
alinhada com ou frequenta igrejas pentecostais ou neopentecostais, conforme
demonstra o gráfico abaixo, a presença de blogs mantidos por evangélicos
pentecostais era esperada22.
Gráfico 01 – Censo evangélico 2010
22 Gráfico do artigo Quem são os evangélicos, quantos são e onde estão no Brasil disponível nolink http://www.evangelizacao.blog.br/quem-sao-os-evangelicos-quantos-sao-e-onde-estao-no-brasil.aspx acessado em 28/10/2014.
Por isso, retomando a pergunta: o que isso tem a ver com o arrefecimento
do anti-intelectualismo no meio pentecostal? Considerando que a criação e
manutenção de um blog evangélico implica na produção e no repasse de
conhecimento, ideias, opiniões e outras informações pertinentes ou de interesse do
público evangélico, os blogs evangélicos são uma iniciativa, mesmo que
independente e voluntária, que contribui significativamente para elevar o nível
intelectual dos produtores de conteúdo e de seus consumidores (leitores).
Esse impacto social provocado pelo crescimento e disseminação dos blogs
evangélicos, influenciando e impactando a sociedade, despertou a atenção de
cientistas sociais interessados em analisar esse fenômeno social.
Um desses foi a socióloga a então mestranda, e hoje mestra, Juliana Cíntia
Lima e Silva, que defendeu sua dissertação de mestrado em 16/08/2013, na
Universidade Federal de Pernambuco23, que esteve presente no I ENBLOGUE –
Encontro Nacional de Blogueiros Evangélicos, com o patrocínio da VINACC, dentro
das atividades da 15ª Consciência Cristã, na cidade de Campina Grande/PB, no
período de 06 a 12 de fevereiro de 201324.
Essa obra acadêmica foi objeto de análise no artigo (post) de Valmir
Nascimento, publicado em 09/11/2013 no site da União de Blogueiros Evangélicos25,
da qual Nascimento é um dos diretores. Em seu post, Nascimento destaca que a
realidade dos blogs evangélicos já ultrapassou as paredes dos templos e se
consolidou como realidade além dos limites do nicho evangélico, com potencial de
crescer e influenciar ainda mais do que foi comprovado na dissertação da estudiosa.
Em sua dissertação, na p. 60, a hoje Msc. Juliana Cíntia observa e pontua o
seguinte sobre a blogosfera evangélica: ela tem demonstrado uma “crescente
necessidade por parte dos crentes de diferentes denominações pentecostais de
transmitir de forma ampla a experiência religiosa vivida em sua comunidade
particular articulando diferentes níveis de participação.” Outro ponto de destaque do
23 Release da Defesa de dissertação “EU E MEU MOUSE SERVIREMOS AO SENHOR”: UMOLHAR ANTROPOLÓGICO SOBRE A BLOGOSFERA EVANGÉLICA, da mestranda Juliana Cíntia,disponível em https://www.ufpe.br/ppga/images/documentos/Defesas/Dissertacoes/2013/juliana.pdf,acessado em 28/10/2014.
24 Release do I ENBLOGUE, disponível no link http://conscienciacrista.net/Conteudo.asp?Id=1811,acessado em 28/10/2014.
25 Artigo no site da União de Blogueiros Evangélicos intitulado SOCIÓLOGA ESCREVEDISSERTAÇÃO DE MESTRADO SOBRE A BLOGOSFERA EVANGÉLICA, disponível no linkhttp://www.ubeblogs.net/2013/11/sociologa-escreve-dissertacao-blogosfera-crista.html, acessado em28/10/2014.
impacto silencioso da blogosfera evangélica pode ser medido pelo seguinte trecho,
na p. 34, onde se lê:
“mas o que mais despertava meu interesse eram aspáginas de pessoas que não circulam no meio midiático,mas que tem grande visibilidade no ciberespaço e quesão citadas de página em página por seus blogs ou porsua colaboração em blogs e/ou sites”
A revolução dos blogs evangélicos ocorre de forma discreta e quase
imperceptível, tal qual um tsunami em alto-mar, que apenas mostra sua força e
poder irresistível quando se aproxima da praia. Assim também se dá com os blogs
evangélicos, mantidos em sua grande maioria por heróis anônimos mas que, sem
fazer barulho, estão moldando e mudando o tecido social de forma geral e o
pensamento evangélico em particular, até mesmo o pensamento teológico26.
26 Blogs Evangélicos, p. 67.
CAPÍTULO VIII – INICIATIVAS E EVENTOS QUE ESTÃO
MUDANDO O CENÁRIO EVANGÉLICO BRASILEIRO
Embora a nova e pujante realidade dos blogs evangélicos tratado
anteriormente seja um indício bastante animador de um quadro evangélico mais
voltado à intelectualidade, além de uma capacidade de impactar a sociedade com
mais qualidade, existem outras iniciativas que aproveitam esse ecossistema formado
pelos blogueiros evangélicos: o dos eventos voltados a melhorar a qualidade
teológico-doutrinária da igreja.
Um desses eventos foi patrocinado pela Casa Publicadora das Assembleias
de Deus – CPAD, trazendo ao Brasil o conceituado apologista cristão Josh
McDowell, com vários livros escritos nessa área de apologética cristã, sendo alguns
considerados verdadeiros clássicos, tais como Evidência que Exige um Veredicto 1 e
2, Ele Andou Entre Nós e Mais Que Um Carpinteiro27, que fizeram sucesso entre os
evangélicos quando o mercado editorial ainda não possuía a pujança atual.
Esse evento foi organizado em forma de uma turnê por várias capitais do
país, e teve grande participação de públicos de várias faixas etárias, em especial os
jovens28 que, conforme foi tratado em tópico anterior, formam um público sensível e
vulnerável a investidas contrárias à fé quando não dispõem de conhecimento
apologético sólido.
Outro evento que se consolidou e vem adquirindo status de destaque cada
vez maior no cenário evangélico nacional é o Encontro para a Consciência Cristã,
promovido pela VINACC – Visão Nacional para a Consciência Cristã, na cidade de
Campina Grande – PB, há mais de 10 anos.
27 Site pessoal do autor, com indicação de suas obras traduzidas e publicadas em português,disponível no link http://www.josh.org/translations/available-languages/portuguese/, acessado em29/10/2014.
28 Evento organizado pela CPAD “Josh McDowell no Brasil”, matéria sobre a turnê de palestrasapologéticas, disponível no link http://www.editoracpad.com.br/eventos/integra.php?s=2&i=199,acessado em 29/10/2014.
Segundo seus idealizadores, o objetivo principal é “consiste na difusão de
princípios e valores cristãos, buscando o crescimento do indivíduo na sociedade e
na família”29 e é hoje considerado “o maior evento do gênero na América Latina,
sempre se apresentando com o foco de exaltar a Cristo, edificar a Igreja, defender a
fé cristã, proclamar o Evangelho e servir ao próximo na sociedade”30.
Esse evento que atrai milhares de cristãos de todo o Brasil a cada ano, cuja
missão é “exaltar a pessoa de Jesus Cristo, pregar o verdadeiro Evangelho,
defender a fé cristã, edificar a Igreja e servir ao próximo na sociedade”31, tem
contribuído eficazmente para fortalecer a igreja doutrinária e teologicamente, por
meio de vários eventos paralelos, versando sobre os mais diversos temas, tais como
“família, sexualidade, missões, fé e ciência, liderança, pastorado e outros,
defendendo a proclamação da mensagem de Cristo diante de um mundo
secularizado”32 por meio de preletores nacionais e internacionais, como Ravi
Zacarias, Don Richardson e Paul Washer, entre outros.
Por vezes, as iniciativas de cristãos anônimos produzem resultados muito
maiores do que se poderia imaginar, como é o caso do blog pessoal Voltemos ao
Evangelho que veio a se tornar um verdadeiro portal de divulgação teológico, com
foco na teologia reformada.
Fundado em 2008, com o “grandioso intuito de proclamar as Boas Novas,
chamando os cristãos para voltarem à centralidade da glória de Deus, na face de
Cristo, e ao fundamento das Escrituras”33, o blog ganhou o coração e as mentes de
muitos jovens cristãos brasileiros, tanto pela qualidade de seu conteúdo, como pela
forma criativa de atrair e cativar seus leitores.
Hoje, o site Voltemos ao Evangelho tem uma parceria firmada com a Editora
Fiel, mantida pelo Ministério Fiel, que é fortemente voltada à impressão de obras
29 Página ‘Sobre o evento’ do Encontro para a Consciência Cristã, organizado pela VINACC,disponível no link http://vinacc.org.br/Conteudo.asp?sec=3&tip=2, acessado em 30/10/2014.
30 Idem.31 Página ‘Quem Somos’ do Encontro para a Consciência Cristã, organizado pela VINACC,
disponível no link http://vinacc.org.br/Conteudo.asp?sec=8&tip=2, acessado em 30/10/2014.32 Idem.33 Página “Quem Somos” do site Voltemos ao Evangelho, onde é contada um pouco de sua
história, disponível no link http://voltemosaoevangelho.com/blog/quem-somos/, acessado em30/10/2014.
teológicas de autores clássicos e contemporâneos34, bastante conceituada entre
seminaristas e professores de teologia.
Por fim, muitas iniciativas demonstram que a sede por conteúdo de
qualidade e consistência pode ser, muitas vezes, suprido com boa vontade e
criatividade, tal como foi a Conferência Graphe, em Belém, organizada por um grupo
de jovens da igreja Assembleia de Deus35 cujo objetivo era promover um
pentecostalismo doutrinariamente sadio e relevante36.
Como se percebe, boas iniciativas não faltam, e para vingarem não é preciso
muita coisa: apenas precisam ser regadas com um pouco de esforço, criatividade e
persistência que, certamente, darão frutos a seu tempo.
34 Página da Editora Fiel, disponível no link http://www.ministeriofiel.com.br/pagina/5/Editora%20Fiel, acessado em 30/10/2014.
35 Post Boas Notícias de Belém, do blog Teologia Pentecostal, disponível no seguinte linkhttp://www.teologiapentecostal.com/2014/10/boas-noticias-de-belem.html, acessado em 30/10/2014.
36 Post Conferência Graphe 2014, do blog Teologia Pentecostal, disponível no seguinte linkhttp://www.teologiapentecostal.com/2014/09/conferencia-graphe-2014.html, acessado em 30/10/2014.
CAPÍTULO IX – ALTERAÇÕES INESPERADAS NO PERFIL
EVANGÉLICO MUNDIAL: SURGEM OS REFORMADOS
CARISMÁTICOS E OS PENTECOSTAIS REFORMADOS
Desde o surgimento e estabelecimento do movimento pentecostal, no fim do
século XIX e início do século XX, havia pouca ou nenhuma possibilidade de diálogo
entre os já centenários assim conhecidos reformados e os adeptos do recém-surgido
movimento pentecostal. Pode-se dizer, inclusive, que o sentimento era muito mais
de animosidade do que propriamente de fraternidade e comunhão37.
Em que pese o fato de ambos alegarem defender e viver a mesma fé cristã,
as diferenças entre esses movimentos foram se aprofundando e aumentando a
ponto de ser criado um abismo entre eles, inclusive com declarações depreciativas e
agressivas38, o que apenas veio a dificultar qualquer tentativa de diálogo por
décadas a fio.
Apenas muito recentemente, já no século XXI, é que esse quadro começou
a ser modificado de uma forma totalmente inesperada: a ausência de diálogo deu
lugar não apenas a uma animada conversa entre irmão, mas o que veio a acontecer
jamais teria sido especulado quando o movimento pentecostal teve início.
Hoje, um fenômeno está em curso e, pelo fato de estar em sua fase inicial
de formação, é virtualmente impossível analisá-lo adequadamente, ainda mais por
aqueles que o estão vivendo. Isso se explica porque não se dispõe da necessária
distância histórica dos acontecimentos que torna possível medir seus efeitos a longo
prazo.
Mas, que estranho e inesperado fenômeno seria esse? A aglutinação de
cristãos reformados e pentecostais, que vem contrariar grandes discussões travadas
desde quando o movimento pentecostal surgiu no descortinar de um novo século, a
37 NAÑEZ, Pentecostal de Coração e Mente, pp. 95 e 96.38 NAÑEZ, Pentecostal de Coração e Mente, p. 97.
partir de 1900. E esse pode ser considerado um dos grandes movimentos cristãos
que serão objeto de estudo no futuro.
Essa aproximação pode ser resultado de, como já mencionado, uma sede
de conhecimento dos pentecostais tradicionais, que saíram em busca de cursos
acadêmicos teológicos e seculares, sendo que alguns desses cursos teológicos
eram mantidos por igrejas e seminários reformados.
Dessa feita, houve um contato natural entre membros de pensamentos tão
distintos e, eventualmente, essa aproximação assentou as fundações da ponte que
viria a ligar os dois lados de uma mesma igreja, a evangélica, todavia separadas por
um abismo doutrinário.
Além desse contato acadêmico, possibilitado também pelo investimento em
obras apologéticas de vulto pela principal editora pentecostal do Brasil, que veio
aproximar pentecostais e reformados que ensinam e militam na área de apologética,
muitos eventos dentre os citados anteriormente foram palco para um encontro
saudável e agradável entre ambos.
Citando exemplos que corroboram essa afirmação, o evento promovido pela
CPAD com a participação especial de Josh McDowell, de caráter eminentemente
evangélico, ocupou o espaço cedido pela Igreja Presbiteriana Nacional de
Brasília/DF, quando esteve na capital federal.
O próprio evento da VINACC - Visão Nacional Para a Consciência Cristã
abre seu espaço para pastores e preletores pentecostais e reformados em seus
eventos paralelos. E, a despeito do que era realidade várias décadas atrás, ambos
convivem no mesmo espaço e alguns desfrutam de estreita amizade, como é o caso
do pastor reformado Renato Vargens, autor do blog que leva seu nome, e do pastor
pentecostal Ciro Sanches Zibordi, o qual também possui um blog com seu nome.
Eles são apenas um dos vários exemplos de amizades entre reformados &
pentecostais, deveras animador em vista do antigo ranço que existia antes do boom
evangélico que teve seu auge na década de 9039, 40 e 41.
39 Artigo Protestantismo à Brasileira, link disponível no site da Revista Carta Capital, acessado em04/11/2014, http://www.cartacapital.com.br/sociedade/protestantismo-a-brasileira.
40 Artigo O crescimento numérico dos evangélicos, em http://www.lideranca.org/cgi-bin/mods/apage/apage.cgi?f=crescimento_evangelicos.htm&apdir=destaques, disponível no siteLiderança, acessado em 04/11/2014.
41 Artigo A SALVAÇÃO DE UM POVO – O crescimento extraordinário da igreja evangélica no Brasile seus desafios futuros, disponível no site do Instituto Cristão de Pesquisas em
Todavia, além das amizades inter-teológicas, hoje é possível ver o que se
pode chamar de híbridos teológicos, que seriam os reformados carismáticos ou
pentecostais reformados, uma nova espécie surgida no cenário evangélico mundial
e, agora, nacional também.
Um expoente dessa nova vertente é o conhecido e conceituado pastor
calvinista (reformado) John Piper, autor de várias obras publicadas em inglês e
republicadas em português42. Piper é um ministro reformado que crê na
manifestação dos dons espirituais hoje em dia43, até mesmo o dom de línguas,
conforme ele já deixou bem claro em entrevistas44.
O território nacional também conta com representantes desse novo ramo
híbrido, como é o caso do pastor e missionário Leonardo Gonçalves, que atualmente
desenvolve um projeto missionário no Peru, fundador e editor do conhecido site
Púlpito Cristão45, voltado a artigos apologéticos e de teologia reformada.
E, finalizando, um exemplo de igreja que abraça tanto a teologia reformada
quanto a contemporaneidade dos dons é a Igreja Episcopal Carismática do Brasil,
cuja filial sediada em Taguatinga - cidade-satélite de Brasília/DF, assim se define em
seu blog “A Igreja Episcopal Carismática se define como uma igreja evangélica,
carismática e sacramental-litúrgica”46.
Considerando que esse novo pensamento ou posicionamento teológico só
tende a crescer nos anos vindouros, o que se dizer dele? Será prejudicial aos
reformados ou aos pentecostais?
É difícil dizer, visto que é um movimento novo e em formação. Todavia, é
possível ver, analisar e dizer que os frutos que eles estão produzindo não podem ser
considerados negativos e nem heréticos, visto que se de um lado eles mantém o
http://www.icp.com.br/64materia1.asp, acessado em 04/11/2014, 42 Página do Ministério Fiel, com as obras de John Stephen Piper publicadas em português
http://www.ministeriofiel.com.br/autores/detalhes_relacionados/129/produtos, acessado em04/11/2014.
43 Post do blog Púlpito Cristão, intitulado John Piper crê nos dons espirituais, inclusive o de línguas,no link http://www.pulpitocristao.com/2011/05/john-piper-cre-nos-dons-espirituais.html#.VFkqk_nF8Uc,acessado em 04/11/2014.
44 Vídeo de entrevista de John Piper: O Dom de Línguas na Visão de John Piper, disponível no siteYoutube no link http://youtu.be/LePVc-w1KRI, acessado em 04/11/2014.
45 Lista de autores do site, disponível em http://www.pulpitocristao.com/p/autores.html, acessadoem 04/11/2014.
46 Retirado do blog da igreja, disponível em http://episcopaldf.blogspot.com.br/, acessado em04/11/2014.
fervor espiritual típico dos pentecostais, também cultivam um admirável apreço pelo
profundo estudo teológico, marca registrada dos cristãos reformados.
E isso, por si só, permite que se faça uma projeção que esse movimento
formado por esse novo tipo de cristãos evangélicos, que pretende atingir o equilíbrio
entre o desejado fervor espiritual e o necessário vigor intelectual, deverá contribuir
positivamente para o futuro da igreja, tanto em termos eclesiásticos como teológicos.
O futuro, como se costuma dizer diante de perspectivas desafiadoras, será
um lugar deveras interessante para se viver.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Em vista de tudo o que foi tratado neste singelo trabalho, no qual se anuncia
a morte tardia do anti-intelectualismo no seio pentecostal, ao mesmo tempo levando
em consideração que o movimento teve sua infância marcada por esse sentimento,
é de se esperar que seu fim – do anti-intelectualismo – traga não apenas efeitos
positivos, mas também prejuízos dada essa relação umbilical entre ambos.
Os efeitos positivos são amplamente conhecidos, principalmente por
aqueles, este autor incluso, que criticavam fartamente a existência de um sentimento
e atitude tão contrária ao claro ensino das Escrituras, que repetidamente advoga e
exorta a reflexão, meditação, estudo, análise e julgamento das práticas que são
inerentes à vida cristã.
Ora, desde o Antigo Testamento o Senhor conclama o povo de Israel a
argumentar com Ele:
Vinde então, e argui-me, diz o Senhor: ainda que osvossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarãobrancos como a neve; ainda que sejam vermelhos comoo carmesim, se tornarão como a branca lã. Isaías 1:18(grifo acrescido)
Tendo em mente os efeitos positivos já mencionados, quais seriam, então,
os possíveis efeitos negativos que o sepultamento do anti-intelectualismo traria?
Em primeiro lugar, o processo de separação de um sentimento tão arraigado
e que praticamente nasceu com o próprio movimento pentecostal pode ser
traumático, visto que esse movimento, em seu nascedouro, optou por dar mais valor
às “forças sentimentais da emoção, da intuição e da experiência”47.
O pentecostalismo, de fato, errou ao abdicar de uma elevação intelectual
que foi tão duramente conquistada pelos assim chamados Pais da Igreja, os quais
47 Pentecostal de Coração e Mente, p. 94
podem ser divididos em apostólicos, apologistas e polemistas48, que viveram durante
os séculos II a IV AD.
Em segundo lugar, apesar de ser impossível apontar que efeitos podem
surgir desse divórcio entre o pentecostalismo e o anti-intelectualismo, é possível
afirmar que os extremos geralmente são irmãos gêmeos em se tratando de causar
danos e prejuízos. Portanto, assim como o anti-intelectualismo extremado foi
deveras danoso ao movimento pentecostal, uma guinada desequilibrada e brusca ao
intelectualismo pode, de fato, validar a advertência que Festo fez a Paulo, quando
aquele acusou este de que “as muitas letras o faziam delirar”.
Isso pode, de fato e infelizmente, se tornar uma triste realidade na vida
daqueles cristãos que desprezarem uma espiritualidade vigorosa e sadia e optarem
por ingressar num intelectualismo árido e isento do frescor espiritual tão revigorante
que emana de cristãos cheios do Espírito.
Mas, por qual razão se deve temer uma virada de mesa tão radical ao
intelectualismo por parte do movimento ou, pelo menos, de muitos de seus
membros? Tomando por base a falta de equilíbrio já dantes demonstrada quando
alguns pentecostais defendiam o anti-intelectualismo, inclusive gerando hostilidade a
intelectuais cristãos, as suas pesquisas e conclusões, o mesmo extremismo pode se
manifestar com a mesma nocividade por parte dos adeptos do intelectualismo.
Uma breve explanação: ao se usar a palavra intelectualismo aqui, ela deve
ser entendida no sentido oposto ao de anti-intelectualismo no meio pentecostal, bem
como gerando os efeitos opostos que esse produziu, e não como no sentido da
doutrina que procura mediar o racionalismo e o empirismo49.
Afortunadamente, um dos possíveis freios a essa guinada brusca é
justamente o surgimento dos reformados carismáticos e pentecostais reformados, já
citados, visto que sua principal característica é justamente mesclar partes dos dois
sistemas teológicos, até bem pouco tempo antagônicos.
Todavia, ainda existe um outro perigo que ronda os pentecostais que estão
se lançando ao encontro de uma vida intelectual e acadêmica mais profunda,
48 Artigo intitulado “Quem foram os Pais da Igreja”, do site CACP Ministério Apologético, disponívelno link http://www.cacp.org.br/quem-foram-os-pais-da-igreja/, acessado em 07/11/2014.
49 Artigo da Wikipedia que trata sobre "Intelectualismo – Wikipédia, a enciclopédia livre", disponívelno link http://pt.wikipedia.org/wiki/Intelectualismo, acessado em 07/11/2014.
principalmente aqueles que estão se aventurando em terrenos teológicos
desconhecidos. E esse perigo pode ser ilustrado por uma serpente de duas
cabeças, ambas igualmente peçonhentas e mortais.
A primeira cabeça dessa serpente atende pelo nome de teologia liberal, e foi
a principal responsável pelo esfriamento espiritual de muitas denominações
protestantes ao redor do mundo, sendo essas em grande parte representantes da
teologia reformada. A teologia liberal pode ser tida como responsável, sem muita
afetação, pela derrocada espiritual de parcela significativa do cristianismo evangélico
mundial, até mesmo naquelas localidades onde um dia expressou admirável vigor.
A outra cabeça dessa serpente representa aquilo que se pode chamar de
cursos teológicos miojo. Mas, por que tal pitoresco nome? Ele se deve ao fato que, à
semelhança da famosa marca de macarrão instantâneo, que demora pouco tempo
para ser preparado, mas tem potencial para causar vários malefícios à saúde
humana50, esses cursos que são ministrados em poucos dias ou semanas,
prometendo diplomas relâmpagos, poderão causar grandes estragos a médio e
longo prazo.
Desse modo, muitos pentecostais incautos estão sendo atraídos e
engodados por promessas mirabolantes de que receberão um ensino teológico
sadio – no caso da teologia liberal – e de qualidade – nos cursos teológicos miojo,
mas em ambos os casos estão sendo inoculados com doses maciças de potentes
venenos teológicos, porém de efeito retardado e prolongado, que causará
irreparáveis danos na saúde espiritual da igreja que tiver contato com o ensino
oriundo desses pretensos guias espirituais.
Desse modo, é visível que existe um grande dilema e uma inesperada
tensão no meio pentecostal, entre aqueles que querem progredir intelectualmente:
como manter uma teologia doutrinariamente conservadora estudando e adotando
uma posição teológica liberal? Tal posicionamento não é apenas ilógico, mas pode
ser acertadamente classificado como intelectualmente desonesto.
Todavia, não existem apenas notícias ruins vindas do meio teológico; há
boas novas também. E assim como existem muitos pentecostais que optaram por
50 Artigo: Macarrão instantâneo pode ser muito mais prejudicial à saúde do que se imaginava,disponível no link http://hypescience.com/24731-macarrao-instantaneo-faz-mal-a-saude/, acessadoem 11/11/2014.
seguir o caminho fácil da teologia liberal e dos cursos teológicos relâmpago, também
existe um grande contingente de líderes e ministros pentecostais que optaram pelo
caminho estreito da teologia ortodoxa e onde se escuta as grandes mentes
teológicas do passado, e os clássicos são devidamente honrados e estudados.
Apesar de ainda pequenos em número e influência, os seminários que se
mantém fiéis à teologia ortodoxa e conservadora estão formando uma massa que
atinge cada vez mais níveis de excelência e produção teológica de qualidade, além
de um pensar que respeita e honra a Palavra de Deus, reentronizando-a em seu
lugar de direito como a verdadeira lente pela qual o mundo é visto e revelado.
Por tudo o que foi dito e apesar das coisas negativas que estão vindo na
esteira do séquito que acompanha o moribundo anti-intelectualismo, o cristianismo
contemporâneo tem muito a ganhar com os novos pensadores cristãos que surgirão
após terem o contato transformador com as mentes privilegiadas que Deus usou no
passado para nos legarem um tesouro de conhecimento inestimável e que varou
séculos.
Conclui-se que, portanto, entre prós e contras, sepultar-se-á sem demoras o
anti-intelectualismo no meio pentecostal que, tal como foi com o rei Jeorão, de Judá,
“foi sem deixar de si saudades” (2Cr 21.20) e serão dadas as boas-vindas aos
teólogos pentecostais brasileiros que multiplicarão uma teologia sadia, que
fortalecerá e fortificará o espírito dos cristãos, capacitando-os e preparando-os para
um viver que glorifica a Deus, a exemplo de Jesus, que crescia “em sabedoria, e em
estatura, e em graça para com Deus e os homens” (Lc 2.52).
Soli Deo gloria.
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