O QUE DIZEM OS ARMINIANOS, SOBRE A DEPRAVAÇÃO TOTAL

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Assim, a Depravação Total é algo que

acontece à natureza humana, não algo

que surge dela enquanto criada por

Deus, essa é a corrupção hereditária.

Michael Horton

A Depravação Total é frequentemente mal compreendida e quando se

trata de uma crença arminiana, isso pode piorar, pois chegam a

corajosamente afirmar que o arminianismo – wesleyano acredita na

Depravação parcial, devido a essas e outras acusações nós da página

Geração Arminiana, decidimos reunir em um único volume o que ensina a

teologia arminiana, sob os seus representantes.

A Depravação Total no ensino de Armínio:

Armínio ensinou que:

“o livre arbítrio não tem a capacidade de fazer ou aperfeiçoar qualquer

bem espiritual genuíno sem a graça”.

Ele também disse que, sem a graça,

“o livre-arbítrio do homem em direção ao Verdadeiro Bem não está

apenas ferido, mutilado, débil, inclinado, e enfraquecido; mas também

aprisionado, destruído, e perdido: E seus poderes não estão apenas

debilitados e inúteis a menos que eles sejam assistidos pela graça, mas

não têm poder nenhum exceto se excitados pela graça divina”.

Sobre o estado caído do homem, ele disse:

“Em seu estado pecaminoso e caído, o homem não é capaz de e por si

mesmo, quer seja pensar, querer ou fazer o que é, de fato, bom; mas é

necessário que seja regenerado e renovado em seu intelecto, afeições ou

vontade e em todas as suas atribuições, por Deus em Cristo através do

Espírito Santo, para que seja capaz de corretamente compreender,

estimar, considerar, desejar e realizar o que quer que seja

verdadeiramente bom. Quando ele é feito um participante dessa

regeneração ou renovação, eu considero que, uma vez que ele é liberto do

pecado, ele é capaz de pensar, desejar e fazer o que é bom, mas,

entretanto, não sem a contínua ajuda da graça divina”

Fontes:( Arminius, Works (Graça e livre arbítrio), v.2/172-4), (Works of

Arminius, vol. 2, p. 192.), ( Works, v. 1. p. 659-660.)

*extraídas do blog: http://pentecostaisverdadeiros.blogspot.com.br/ -

acessado no dia 07/11/17 às 16h23

O conceito da necessidade da Graça em Armínio prova que o

mesmo acreditava em Depravação Total.

Arminio várias vezes ressaltou que sua crença na depravação total do

homem era a mesma que todo calvinista crê, e da mesma forma a total

necessidade da graça. Sua única divergência sobre isso era quanto ao

modus operandi desta graça, se ela é irresistível ou não:

“Eu atribuo à graça o começo, a continuidade e a consumação de todo

bem, e a tal ponto eu estendo sua influência, que um homem, embora

regenerado, de forma nenhuma pode conceber, desejar, nem fazer

qualquer bem, nem resistir a qualquer tentação do mal, sem esta graça

preveniente e estimulante, seguinte e cooperante. Desta declaração

claramente parecerá que de maneira nenhuma eu faço injustiça à graça,

atribuindo, como é dito de mim, demais ao livre-arbítrio do homem. Pois

toda a controvérsia se reduz à solução desta questão, „a graça e Deus é

uma certa força irresistível‟? Isto é, a controvérsia não diz respeito

àquelas ações ou operações que possam ser atribuídas à graça (pois eu

reconheço e ensino muitas destas ações ou operações quanto qualquer

um), mas ela diz respeito unicamente ao modo de operação, se ela é

irresistível ou não. Em se tratando dessa questão, creio, de acordo com as

Escrituras, que muitas pessoas resistem ao Espírito Santo rejeitam a graça

que é oferecida”

Ele também disse:

“Todos os homens são, por natureza, filhos da desobediência‟ (Ef 2.3),

merecedores da condenação e da morte temporal e eterna; eles são

também desprovidos da retidão e santidade originais (Rm 5.12,18,19).

Com estas maldades eles permaneceriam oprimidos para sempre, a

menos que fossem libertos por Cristo Jesus; a quem seja a glória para todo

o sempre”

Fonte: Works, v. 1. p. 659-660.Works, v. 1, p. 664. Works, v. 2, p. 156-157.

*extraídas do blog: http://pentecostaisverdadeiros.blogspot.com.br/ -

acessado no dia 07/11/17 às 16h23

As visões dos Remonstrantes e de Wesley da condição humana

Não há melhor ponto de partida para examinar que a própria Remonstrância. Ela é o documento fundamental do Arminianismo clássico

(além dos escritos de Armínio).

O 3ª e 4ª ponto da remonstrância mostra essa verdade:

3. Que o homem não podia obter a fé salvadora de si mesmo ou pela força de seu próprio livre-arbítrio, mas se encontrava carente da graça de Deus,

através de Cristo, para ser renovado no pensamento e na vontade (Jo 15.5).

4. Que esta graça foi a causa do início, desenvolvimento e conclusão da salvação do homem; de forma que ninguém poderia crer nem perseverar na fé sem esta graça cooperante, e consequentemente que todas as boas obras devem ser atribuídas à graça de Deus em Cristo. Quanto ao modo

de operação desta graça, no entanto, não é irresistível (At 7.51).

(fonte: The Opinions of the Remonstrants, 1618: The Opinion of the Remonstrants regarding the third and fourth articles, concerning the grace

of God and the conversion of man, sections 1, 2, and 4

Simão Episcópio e seu conceito de Depravação Total.

A primeira geração de remonstrantes, liderada por Simão Episcópio, seguiu a teologia de Armínio estritamente; não existe lugar mais

claro para isso que a doutrina de Episcópio do pecado original e da depravação herdada. Episcópio mostra sua crença na depravação total ao

falar da necessidade da Graça. Veja:

"Sem ela (Graça) nós não podemos nos libertar do fardo do pecado nem fazer, de jeito nenhum, qualquer coisa verdadeiramente boa na religião,

nem finalmente algum dia escapar da morte eterna ou qualquer verdadeira punição de pecado. Muito menos nós somos capazes em

algum momento de obter a salvação eterna por nós mesmos ou por quaisquer outras criaturas sem a graça"

ele considerava a condição humana como absoluta e completamente incapaz em assuntos espirituais à parte da graça

especial. Veja o que Simão Episcópio diz: "O homem... não tem fé salvífica de ou a partir de si; nem ele

é nascido de novo ou convertido pelo poder de seu próprio livre- -arbítrio: vivendo no estado de pecado ele não pode pensar, muito

menos desejar ou fazer qualquer coisa boa que seja, de fato, parcimoniosamente bom de ou a partir de si; mas é necessário que ele

seja regenerado e totalmente renovado de Deus em Cristo pela Palavra do evangelho e pela virtude do Espírito Santo em conjunção com isso: para saber, em entendimento, afeições, vontade, e todas as suas atribuições (força) e faculdades, que ele possa ser capaz de corretamente entender,

meditar, desejar e realizar estas coisas que são salvificamente (parcimoniosamente) boas"

Fonte: EPISCOPIUS, Simon. Confession of Faith of Those Called Arminians.

London: Heart and Bible, 1684. p. 118 e 204. .

Depravação total em Wesley

Aqui cito Wesley,pois Armínio, Wesley e os Remonstrântes são essenciais

para o entendimento do Arminianismo.

Wesley ao comentar Gênesis 6:5 diz:

"As Escrituras asseveram que “pela desobediência de um homem todos os homens foram constituídos pecadores”; que “em Adão todos

morreram”, morreram espiritualmente, perderam avida e a imagem de Deus: que, pecador decaído, Adão então “gerou um filho à sua própria

semelhança” —e nem era possível que o gerasse segundo outra qualquer imagem, porque, “quem pode tirar uma coisa pura de uma coisa-impura?” — que, conseqüentemente, nós, como quaisquer outros homens, estamos por natureza “mortos em delitos e pecados”, “sem esperança e sem Deus

no mundo”, e, portanto, somos “filhos da ira”; que todo homem pode dizer: “Fui gerado em iniquidade e em pecado minha mãe me concebeu”; que “não há diferença”, visto que “todos pecaram e foram destituídos da

glória de Deus”, daquela gloriosa imagem de Deus segundo a qual o homem fora originariamente criado. E daí, quando “o Senhor olhou do alto para os filhos dos homens, viu que todos se desviaram; que eles se tornaram todos abomináveis, não havendo nenhum justo, nem sequer

um”, ninguém que verdadeiramente busque a Deus, concordandoistocomoqueédeclaradopeloEspíritoSantonaspalavrasacimacitadas:“Deus viu”,quando olhou dos céus, “que a maldade do homem era grande na terra”; tão grande que “toda imaginação dos pensamentos de seu coração era somente má, e isto continuamente”. Este é o conceito de

Deus acerca do homem, conceito que nos dará oportunidade de: primeiro, mostrar, o que todos Os homens eram antes do dilúvio; segundo, inquirir

se eles não são os mesmos hoje; e, terceiro, acrescentar algumas inferências. "

Wesley continua e sua declaração no ponto um do mesmo sermão é

ainda mais clara: Devo abrir, primeiro, as palavras do texto, para mostrar o que eram os

homens antes do dilúvio. E podemos plenamente descansar no testemunho aí dado: porque Deus viu, e Ele não pode ter-se enganado. Ele

“viu que a maldade do homem era grande”: — não deste ou daquele homem; não de uns poucos homens somente; não meramente da maior parte, mas do homem em geral; dos homens em sua universalidade. A

palavra inclui toda a raça humana, todo participante da natureza humana.

(fonte: Wesley, J., Sermon XLIV: Original Sin, in The Essential Works of

John Wesley (2011: Barbour Publishing Inc.), p.128)

Creio ser desnecessário continuar com mais ditos de Wesley para provar suu crença na depravação total da natureza humana.

Arminianos posteriores e a doutrina da depravação total.

Richard Watson.

Watson afirmou a questão inequivocamente:

"O verdadeiro arminiano, tão plenamente quanto o calvinista, admite a doutrina da depravação total da natureza humana em conseqüência da

queda de nossos primeiros pais."

Watson escreveu que o arminianismo nao concorda com a visão semi- pelagiana, mostrando sua crença na depravação total. Veja:

"Que a corrupção de nossa natureza, e não meramente sua maior responsabilidade de ser corrompida, é a doutrina que bíblica será aqui

demonstrada. Esta visão [semipelagiana] não era a opinião de Armínio e nem a de seus seguidores imediatos. Também não é esta a opinião do

vasto corpo de cristãos, frequentemente chamados de arminianos, que seguem as opiniões teológicas do Sr. Wesley."

Fonte: WATSON, Richard. TheologicalInstitutes. New York: Lane & Scott,

1851. v, 2, p. 48.

William Burton Pope.

"Nenhuma habilidade permanece no homem para voltar-se a Deus; e esta declaração concede e vindica o âmago do pecado original como interno. O

homem natural [...] está sem o poder de até mesmo cooperar com a influência Divina. Cooperação com a graça é da graça. Portanto, ela se mantém eternamente livre do pelagianismo e do semipelagianismo."

Fonte: POPE, William Burton. A Compendium of Christian Theoíogy.New

York: Phillips & Hunt, s/data. v. 2, p. 47.

Thomas Summers.

"sem a graça, a vontade é má, pois a natureza do homem é tão má que ele, de si mesmo, não pode escolher aquilo que é certo"

SUMMERS, Thomas O. Systematic Theoíogy. Nashville: Publishing House of the Methodist Episcopal Church, South, 1888. v. 1, p. 64-5.

John Miley.

Na foto Miley esta em primeiro da direita para a esquerda

"Quanto à descendência de Adão, todos nos herdamos a depravação de natureza na qual ele caiu em transgressão"

Wiley teólogo arminiano do Seculo 20.

“Os homens não apenas nascem debaixo da penalidade da morte como

consequência do pecado, mas eles também nascem com uma natureza

depravada, que em contraste com o aspecto legal da pena, é geralmente

chamada de pecado inato ou depravação herdada.”

Wiley, Christian Theology, 2:98.

*extraídas do blog: http://pentecostaisverdadeiros.blogspot.com.br/ -

acessado no dia 07/11/17 às 16h26

A TOTAL DEPRAVAÇÃO – Mais Opiniões.

Como lemos até agora, Armínio, os Remonstrantes e arminianos

posteriores não negaram a depravação total, pelo contrário o

defenderam, a exemplo de Orton H. Wiley em seu comentário da carta

aos Hebreus escreveu:

A vontade do homem tornou-se perversa, o intelecto dele obscureceu-se,

e as afeições ficaram alienadas, e, em virtude do medo da morte, toda a

sua vida ficou sujeita à servidão.

Todo Arminiano clássico e Wesleyano defende a doutrina da depravação

total, cremos que os humanos são totalmente incapazes de fazer qualquer

bem espiritual à parte da graça divina.

É importante explicar que a depravação total não é intensiva, mas,

extensiva. Por depravação intensiva entende-se a destruição integral da

natureza humana e de suas potencialidades essenciais, ou seja, em estado

de depravação total intensiva o pecador é tão pecador o quanto possível e

se envolve em todas as formas possíveis de pecado.

Norman Geisler concorda:

Apesar dessa depravação não significar que todos os seres humanos sejam

potencial e extremamente maus, ela significa que eles não são tão bons

quanto precisam ser (...)a graça, e somente a graça, pode superar os

efeitos graves e devastadores do pecado.

A depravação é extensiva, isto é, estende-se a todas as dimensões do

nosso ser.

*Uma Introdução ao Arminianismo Clássico, História e Doutrinas – Pastor

Zwínglio Rodrigues, pgs 159-160

Segundo o pastor Wellington Mariano, Total Depravação, também

chamada e mais conhecida como Depravação Total, é o nome dado ao

entendimento bíblico de que o homem em razão do pecado nasce em

pecado e tem todas as áreas de sua vida afetada por Ele. O Fato desta

doutrina ser chamada de depravação total faz com que muitos pensem

que o homem é tão mal quanto poderia ser, e isso em razão do uso da

palavra total. Mas a ideia de total é de extensão e não de intensidade, ou

seja, o homem é totalmente depravado no sentido de que todo o seu ser e

todas as áreas de sua vida são afetadas pelo pecado.

*O que é a Teologia Arminiana – Wellington Mariano, pg 21-22

DEPRAVAÇÃO TOTAL PROVADA BIBLICAMENTE

A nomenclatura bíblica acerca do ser humano, após a queda, é que ele é

um pecador (Rm 5.8,19), Um inimigo (V.10), que os homens são filhos da

desobediência (Ef 2.2), filhos da ira (v.3), e outras tantas qualificações

negativas. A humanidade inteira pode ser dividida em duas classes de

pessoas: os salvos em Cristo e os que não são salvos. Estes últimos estão

perdidos em pecados (Mt 18.11, Lc 15.1-7), pertencem ao mundo (Jo

17.9,16,18), estão nas trevas (Jo 1.5; At 26.18; Rm 13.12; 1 Pe 2.9), e são

escravos de Satanás (Jo 8.34-36; At 26.15)

*Depravação Total- pastor Carlos Kleber Maia, pg 45