Pasión y Muerte de Cristo

PASIÓN Y MUERTE PASIÓN Y MUERTE

En la Muerte de Jesús, por encima de las causasinmediatas históricas -el Sanedrín, Pilato, lossoldados- hay una causa de nivel más alto quesólo puede ser conocida por la revelación: elplan y la disposición de Dios que han permitidolos actos nacidos de la ceguera de los hombrespara realizar el designio de nuestra salvación.

Dios quiere que el hombre se arrepienta del pecado y exprese suarrepentimiento interior con obras externas de penitencia, obrasde entrega a la voluntad divina.

Las penas derivadas del pecado se ordenan a la reparación delmismo. Dios las permite porque son medicinales y se ordenana un bien mayor: la vida sobrenatural.

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En el plan divino, el dolor purifica el alma, quitael obstáculo de la propia voluntad que nos apartóde Dios, sirve, con la ayuda de la gracia, parareparar el desorden del pecado en el hombre. Elsufrimiento, secuela del pecado original, recibeun sentido nuevo con la obra salvífica de Cristo.

La reparación plena de los pecados de los hombres se da por laPasión y Muerte de Cristo.

Dios Padre no es causa directa de la Muerte de su Hijo. La permitió porque de ahí vendría un bien mayor. Entregó a Cristo a la Pasión yMuerte porque según su eterna voluntad las dispuso para reparar lospecados del género humano. Valor inmenso de la salvación de lasalmas para Dios.

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Autores de la Pasión de Cristo (su causa eficiente): los que tenían laintención de matarlo, lo condenaron y le hicieron sufrir los tormen-tos que produjeron su muerte. Detrás de ellos actúa Satanás, homi-cida desde el principio (cfr. Jn 8, 44Jn 8, 44). Pero también los pecadoresson autores de la Pasión: “la Iglesia no duda en imputar a los cristia-nos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús” (CCE 598CCE 598).

Nostra aetate 4Nostra aetate 4: “Aunque las autoridades de los ju-díos con sus seguidores reclamaron la muerte deCristo, lo que se perpetró en su pasión no puede serimputado indistintamente a todos los judíos que vi-vían entonces ni a los judíos de hoy (...). No se hade señalar a los judíos como reprobados por Diosy malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura”.

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Cristo aceptó libremente su Pasión y su Muerte por amor a suPadre y a los hombres que el Padre quiere salvar. Se entrególibre y voluntariamente a la Pasión, por amor nuestro. Pero esaentrega no significa en modo alguno que se matara a sí mismo,sino que no impidió, pudiendo, la acción de los que le ajusticiaron.

Flp 2, 8Flp 2, 8: “Se humilló a sí mismo haciéndoseobediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.

Se trata de una obediencia vivida por amor. Elverdadero amor a Dios se muestra cumpliendolibremente su voluntad.

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Jesús padeció por parte de los judíos, de los gen-tiles y de los que le seguían (Judas, Pedro, aban-dono...).

Padeció en su alma: todos los pecados de loshombres, tristeza y temor ante la muerte cierta,caída de Judas, escándalo de sus discípulos,humillaciones, injusticias, burlas e insultos.

Padeció en su cuerpo: flagelación,coronación de espinas, crucifixión,agonía en la cruz hasta la muerte.

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“Mérito” es el derecho a un premio o retribuciónpor una obra realizada. Con relación a Dios, elhombre propiamente no tiene ningún derecho anteDios. Si puede merecer algo ante Dios, es porqueÉl previa y libremente ha establecido retribuir al-gunas acciones nuestras nacidas del amor. No apa-rece la palabra en la Escritura, pero sí su contenido.

Todas las acciones de Cristo son meritorias (nacen de su amor y li-bertad) y obtienen del Padre nuestra salvación. Pero en su Pasiónmereció de modo particular.

Cristo mereció la vida sobrenatural para todos los hombres y paratodos la gracia que quita el pecado: se ofreció por nosotros comoCabeza nuestra.

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