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Estes slides foram utilizados na apresentação de Rodrigo Freese Gonzatto e Luiz Ernesto Merkle no evento internacional ESOCITE/4S, em Buenos Aires/Argentina, em agosto de 2014, no painel sobre Humanidades Digitais.
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‘Graus de amanualidade’ ou ‘ Modos de ser’: equidade entre diferentes manuseios de artefatos
‘Grados de amanualidad’ o ‘Modos de ser’:
equidad entre diferentes manejos de artefactos
'Degrees of handiness' or 'modes of being': equity between different handling artifacts
Rodrigo Freese GONZATTO Luiz Ernesto MERKLE
UTFPR – Universidade Tecnológica Federal do Paraná, Curitiba, Brasil PPGTE – Programa de Pós Graduaçao em Tecnologia
Introdução
• Pesquisa em Interação Humano-Computador (IHC) e Design de Interação – Áreas de pesquisa e projeto
da interação entre pessoas e computadores
• Como pesquisar em um viés CTS, a partir de uma perspectiva crítica de tecnologia? – Discussões apenas
recentemente aproximadas da área, e em geral a partir de referenciais teóricos em CTS de fora da América Latina
• Investigación en Interacción Hombre-Máquina (IHM) y Diseño de Interacción
– Áreas de investigación y proyecto de la interacción entre personas y máquinas
• Como investigar desde un sesgo CTS, desde una perspectiva crítica de la tecnología?
– Discusiones muy recientes acerca del área, y en general desde referenciales teóicos en CTS afuera de Latinoamerica
Introducción
Questões • Estudo da IHC geralmente
restrito aos usos dos artefatos digitais – E o uso indireto do digital,
realizado fora do digital? • Visão do digital como artefatos
cuja materialidade pouco interessa, de possibilidades quase ‘infinitas’, um ‘material sem qualidades’
• Foco em transformar o não-digital em digital – Mas deve-se sempre faze-lo?
Como? Por quem? Para quem?
(exemplp: Encyclopedia of Interaction Design:
www.interaction-design.org)
• Estudios de IHM generalmente restricto a la utilización de artefactos digitales
– Y el uso indirecto del digital realizado afuera del digital
• Visión del digital como artefactos cuya materialidad poco importa, de posibilidades casi ‘infinitas’, un material sin calidad’
• Enfoque en transformar el no-digital en digitales
– Pero siempre se debe hacerlo? Como? Por quien? Para quien?
Cuestiones
Nossas direções
• Humano-Computador (IHC) e Design de Interação a partir de una perspectiva latino-americana de CTS
– A partir do pensamento do filósofo brasileiro Álvaro Vieira Pinto (PLACTS: Pensamento Latino-Americano em Ciência, Tecnologia e Sociedade)
• Interaccíon Persona-Computador y Diseño de Interacción desde una perspectiva latinoamericana en CTS
– Partiendo del pensamiento del filósofo brasileño Álvaro Vieira Pinto (PLACTS: Pensamiento Latinoamericano en Ciencia, Tecnología y Sociedad)
Nuestra dirección
Álvaro Vieira Pinto • Filósofo brasileiro (1909-1987).
Um dos primeiros pesquisadores brasileiros em CTS:
– Obra publicada entre 60's e 70's em educação, demografia e filosofia da ciência e da tecnologia
– Fundamentação teórica baseada em fenomenologia, marxismo, existencialismo e cibernética
– Traduziu para o português livros de Lucàcks, Chomsky, Jaspers, Berger e Lucmann
• Tecnologia como existencial do ser humano e fenômeno de massa. Ciencia, tecnologia e educacao sao socialmente construídas
– Inspirou o método Paulo Freire
• Filósofo brasileño (1909-1987) Uno de los primeros investigadores brasileños en CTS:
– Obra publicada entre 60 y 70 en educación, demografia y filosofia de la ciencia y tecnología
– Fundamentación teórica basada en fenomenologia, marxismo, existencialismo y cibernética
– Hizo la traducción para el portugués de los libros de Lucácks, Chormsky, Jaspers, Berger y Lucmann
• Tecnología como existencial del ser humano y fenómeno de masa. Ciencia, tecnología y educación son socialmente construidos
– Fue inspiración para el método Paulo Freire
Álvaro Vieira Pinto
Conceito de amanualidade • Conceito que trata da relação
entre ser humano e objetos ao seu redor (realidade envolvente). – E das questões existenciais
desta relações: os modos de ser.
• O ser humano manuseia o mundo: mão como metáfora da agência ativa do sujeito perante a realidade
• Para Vieira Pinto, ação, técnica e trabalho são noções interconectadas e inseparáveis
• Concepto que trata de la relación entre el ser humano y los objetos en su alrededor (realidad circundante) – Y las cuestiones existenciales
de esta relación: los modos de ser.
• El ser humano maneja el mundo: mano como metáfora de la agencia activa del sujeto frente a la realidad
• Para Vieira Pinto, acción, técnica y trabajo son nociones interconectadas e inseparables
Concepto de amanualidad
• Conceito proveniente das filosofias fenomenológico- existenciais, como ready-to-hand (handiness, ou Zuhandenheit) de Heidegger – Este conceito é utilizado em
IHC • Vieira Pinto critica a
amanualidade heideggeriana, que aborda o uso dos artefatos, mas não a produção. – Seu conceito serve as nações
desenvolvidas, mas não as subdesenvolvidas
• Concepto desde las filosofías fenomenológico-existenciales, como ready-to-hand (handiness, ou Zuhandenheit) de Heidegger – Este concepto es utilizado en
Interacción Persona-Ordenador
• Vieira Pinto hace la crítica a la amanualidad heideggeriana, que trata del uso de los artefactos, pero no de su producción
– Su concepto sirve a las naciones desarrolladas, pero no a las subdesarrolladas
Conceito de amanualidade
Concepto de amanualidad
• Amanualidade é um conceito para a relação pessoa (coletivos) e artefato(s) em situação. – A amanualidade não esta no
objeto, nem apenas na pessoa diante do artefato, mas é uma relação sócio-historica entre pessoas mediada pelo artefato socialmente construido
– Sua noçao de amanualidade opoe-se a visao instrumental, funcionalista, substantivista e cognitivista da tecnologia
• Amanualidad es un concepto para la relación persona (colectivos) y artefacto (s) en situación
– La amanualidad no está en el objeto, tampoco en la persona delante del artefacto, pero es una relación socio-histórico entre las personas mediada por el artefacto socialmente construido
– Su noción de amanualidad se opone a la visión instrumental , funcionalista, substantivista y cognitivista de la tecnología
Conceito de amanualidade
Concepto de amanualidad
Graus de amanualidade (ou) Modos de ser
• A amanualidade é (historicamente) socialmente produzida a partir da amanualidade (do que esta disponível ‘a-mão’)
• Existem diferentes maneiras de manusear a realidade – Mexer no barro, beber com
uma vasilha, tomá-la em mãos e apreciar sua beleza
• Diferentes graus de manuseio = Diferentes operações de trabalho = diferentes modos de ser
• O trabalho (ação coletiva de transformação) eleva a realidade a outro grau de amanualidade
• La amanualidad es (históricamente) socialmente producida desde la amanualidad (de lo que está disponible a la mano)
• Existen diferente formas de manejar la realidad – Mover la tierra, beber con un
jarro, tomarlo en las manos y disfrutar de su belleza
• Diferentes grados de manejo = Diferentes operaciones de trabajo = diferentes formas de ser
• El trabajo (acción colectiva de transformación) lleva la realidad hacia otro nível de amanualidad
Grados de Amanualidad (o) Formas de ser
Graus de amanualidade (ou) Modos de ser
• ‘Escala zero’ e exemplo em alfabetizaçao: – Não existe analfabeto, mas
alfabetizado em ‘escala zero’ – Se a pessoa sobrevive em um
mundo que lhe impoe a leitura, é porque ela lê a realidade de alguma forma
– Ler a realidade e responder ao que o mundo impoe é uma forma de manusear a realidade. Um modo de ser
– Podemos pensar esse mesmo exemplo no caso de alfabetizacao digital. Como é o manuseio do digital por pessoas que dizem não ‘saber usar’ computadores?
• ‘Escala de cero’ y ejemplo en alfabetización: – No existe analfabeto, pero el
alfabetizado en ‘escala cero’ – Si la persona sobrevive en un
mundo en que tiene que leer, es porque ella sabe leer su realidad de alguna manera
– Leer la realidad y contestar a lo que el mundo te impone es una forma de manejar a la realidad, Un modo de ser
– Podemos pensar este mismo ejemplo en el caso de analfabetización digital. Como es la manipulación del digital por las personas que dicen ‘ no saber usar “ las computadoras?
Grados de Amanualidad (o) Formas de ser
Outras questões: dialética e desenvolvimento
• Não confundir os modos de ser como uma posição essencialista
– Existencialismo: existência precede essência
– Os graus (modos de ser) podem ser desenvolvidos (pelo trabalho com a realidade)
– Não se desenvolve a amanualidade ‘ do outro’. É um processo sócio-cultural
• Não confundir ‘graus’ com uma visão linear de desenvolvimento
– Graus de amanualidade não são uma escala quantitativa. Servem para visualizar a mudança qualitativa da amanualidade
– Dialética: mudança de qualidade, mudança de modos de ser
• No confundir los modos de ser como una posición esencialista
– Existencialismo: existencia precede la esencia
– Los grados (modos de ser) llegan a ser desarrollados (por el trabajo con la realidad)
– No se desarrolla la amanualidad ‘del otro’. Es in proceso socio-cultural
• No confundir ‘grados’ con una visión lineal de desarrollo
– Grados de amanualidad no son una escala cuantitativa . Sirven para vislumbrar los cambios cualitativos de amanualidad
– Dialéctica: cambio de calidad, cambio de modos de ser
Otros temas: dialéctica y desarrollo
Equidade entre manuseios • O conceito de Vieira Pinto viabiliza
uma compreensão igualitária e histórica dos conhecimentos
– Visão horizontal dos conhecimentos. Sem hierarquizar sujeitos e diferentes modos de amanualidade
• Não substancializa os artefatos – Possibilidades de uso do artefato
não estão apenas no artefato, mas também
• Distância de uma visão instrumental dos artefatos
– Um mesmo artefato não “oferece as mesmas possibilidades” para todas as pessoas
• Questiona determinismo tecnológico
– O desenvolvimento tecnológico e dos artefatos se da apenas inscrito na amanualidade dos sujeitos. É histórico.
– Cada época possuiu a tecnologia ¨mais avançada¨.
• El concepto de Vieira Pinto permite una comprensión de igualitária e histórica de los conocimientos
– Visión horizontal de los conocimientos. Sin jerarquizar sujetos y diferentes modos de amanualidad
• No corrobora los artefactos – Posibilidades del uso del artefacto, no
está solamente en el artefacto, pero tambien
• Distáncia de una visión instrumental de los artefactos
– El mismo artefacto “no ofrece las mismas posibilidades” para todas las personas
• Cuestiona el determinismo tecnológico – El desarrollo tecnológico y de los artefactos
ocurre solamente desde la amanualidad de los sujetos. Es histórico
– Cada época tiene su tecnologia más desarrollada
Equidad entre manejos
Considerações finais • Estudo da IHC geralmente restrito
aos usos dos artefatos digitais ? – Pensar o manuseio do digital em
‘escala zero’
• Visao do digital como artefatos de possibilidades quase ‘infinitas’, um ‘material sem qualidades’ ?
– O digital, por si só (artefato externo), nao indica suas possibilidades de uso
– Todo artefato foi feito, é feito, e está em construção. Nunca é neutro
• Foco em transformar o não-digital em digital ?
– Que amanualidade se desenvolve com a digitalização. Desenvolve? Amanualidade de quem?
• Estudio del Interacción Persona-Ordenador en general restricto al manejo de los artefactos digitales ?
– Pensar la manipulación digital en ‘escala cero’
• Visión del digital como artefactos de posibilidades casi ‘infinitas, un ‘material sin calidades’ ?
– El digital, sólo (artefacto externo), no produce sus posibilidades de manejo
– Todo artefacto fue hecho, es hecho, y está en construcción. No hay neutralidad ’
• Enfoque en transformar el no-digital en digital ?
– Que amanualidad se desarrolla con la digitalización. Desarrolla? Amanualidad de quién?
Consideraciones finales