HUMANISMO Y HUMANISMO Y SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD DE LA

INFORMACIÓNINFORMACIÓN

TECNOLOGÍA, SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y DEL CONOCIMIENTO:

NUEVOS PARADIGMAS DE COMUNICABILIDAD Y

SENSIBILIDAD

“En el último cuarto de siglo XX,Una revolución tecnológica,

centrada en torno a la información,transformó nuestro modo de pensar, de producir,

de consumir, de comerciar, degestionar,

de comunicar, de vivir, de morir, de hacer la guerra y de hacer el amor”

Manuel CASTELLS

Estamos gobernados por el imperio de las Estamos gobernados por el imperio de las sociedades de la información y del sociedades de la información y del

conocimiento sin dueño, pues existen conocimiento sin dueño, pues existen grandes cantidades de datos que no se grandes cantidades de datos que no se

conocen. Esto genera la enfermedad de la conocen. Esto genera la enfermedad de la SECOPIELITISSECOPIELITIS..

La sociedad está frente al crecimiento del hombre red, no frente a su nacimiento.

Hoy ya contamos con niños red, jovenes red y hasta educadores red, esto nos

hace exigencias sincrónicas a todos los agentes sociales. (Nativos digitales e

Inmigrantes Digitales)

¿Será que debemos preguntarnos si el sentido de la vida del hombre actual está en la tecnologización de todas las formas de vida cotidiana?.

“La edad moderna estaba obsesionada por la producción y la revolución, la edad posmoderna lo está por la información y la expresión” (Lipovetsky)

El mundo poco a poco se va definiendo El mundo poco a poco se va definiendo en la forma como lo percibe el sujeto, en la forma como lo percibe el sujeto,

el mundo de la el mundo de la agilidadagilidad del del conocimiento, de lo rápido, donde a conocimiento, de lo rápido, donde a pesar de recobrar el sentido grupal pesar de recobrar el sentido grupal

del trabajo vivimos en un del trabajo vivimos en un hiperindividualismo hiperindividualismo

(G. Lipovetsky)(G. Lipovetsky). .

Antes de pensar en el sentido profundo de la comunicación y sus viciadas formas del nuevo siglo, se puede rescatar el alto grado de sensibilidad, y mostrarla como la pensó Heidegger, diciendo: La

comunicación es el ser del pensar, o verla como M. Blanchot con su gran

influencia poética de Holderlin y Kafka: El lenguaje en la

comunicación es la luz dorsal de la palabra.

SENSIBILIDAD Y RESIGNIFICACIÓN DEL SENSIBILIDAD Y RESIGNIFICACIÓN DEL MODO DE APRENDER EN LO VIRTUALMODO DE APRENDER EN LO VIRTUAL

Estamos frente a una ruptura de Estamos frente a una ruptura de paradigmas donde se anulan situaciones paradigmas donde se anulan situaciones

tradicionales de búsqueda de tradicionales de búsqueda de conocimiento; se pasa del aula física, de conocimiento; se pasa del aula física, de un conocimiento presencial al aula virtual un conocimiento presencial al aula virtual

con formas de aprendizaje y escritos con formas de aprendizaje y escritos digitales. Es el cambio de un sujeto digitales. Es el cambio de un sujeto

natural a un sujeto digital. natural a un sujeto digital.

EL HOMO TECNUSEL HOMO TECNUS

““El nuevo profesional es un individuo abocado a la El nuevo profesional es un individuo abocado a la permanente reconversión de si mismo, y ello en un permanente reconversión de si mismo, y ello en un momento en el cual todo en la sociedad hace del momento en el cual todo en la sociedad hace del

individuo un sujeto inseguro, lleno de incertidumbre, individuo un sujeto inseguro, lleno de incertidumbre, con muy fuertes tendencias a la depresión, al estré s con muy fuertes tendencias a la depresión, al estré s

afectivo y mental”.afectivo y mental”. Jesús Martín BarberoJesús Martín Barbero

Estas nuevas sensibilidades involucran al hombre en lo que llama H. Arendt

totalitarismo donde presenta al sujeto como un todo, aislando al ser humano

encontrándose en una constante soledad, pero al mismo tiempo

llenándolo de una certeza engañosa, de falsa felicidad pasajera y de ideas

ficticias que lo hacen mantener en un estado de somnolencia e imaginación

constante.