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UM I Number: E P00289
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University of Texas at El PasoThesis no. 289
Author: Rdr{226}igu@z,Ferm{226}in
Title: El humilde mexicano en las obras de Tomas Mojarro
OCLC# 2631046
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EL HUMILDE MEXICANO
EN LAS OBRAS DE
TOMAS MO JARRO
Approved:
Approved:
Dean ofthe Gradate Divisin
Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
\^rad uaitb: Uune
EL HUMILDE MEXICANO
EN LAS OBRAS DE
TOMAS MOJARRO
TESIS
Presentada al Profesorado de la Divisin de
Estudios Graduados del Texas Western
College como uno de los Requisitos
para el Ttulo de
MASTER OF ARTS
"Por
Fermn ^ Rodrguez
Mayo de 1964
Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
'T'o m a s M oJ aRHO/ /94
Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
> i r .V i
INDICE
mPROLOGO .. ..,
INTRODUCCIONLugar que ocupa Toms MoJarro en la Literatura Mexi cana .. 1
Biografa
Ob r a S OOO O 0 Ot O 9 e O * 1 > * a O O O 0 O 0
EstllO o a e o o e e e es e o o e e s o o e e o s e s o o e e o o IS
EL HUMILDE MEXICANO EN LAS OBRAS BE TOMAS LIO JARRO. . . . 19
CONCLUSIONES 0 0 0 t * 0 o O O O O O O 0 A 4 9 9 0 0 0 0 t
BIBLIOGRAFIA........... .
VITA ............ .
SUPLEMENTO
61
62
APENDICE -
o o o a o o 9 64
Copias fotostticas de correspondencia de Toms Mojarro a Eermn Rodrguez del 21 de diciembre de 1963 y del 22 de febrero de 1 9 6 4 * 6 5
Ejemplos de Estilo a.*e*..oo.oe..o 69
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-:;.VllK,
PROLOGO
Esta tesis tiene por objeto demostrar que el inters
principal del novelista mexicano contemporneo Toms Mojarro
es presentar su concepto muy particular del humilde mexicano.
Se estudiar al humilde mexicano sujeto.a varias fuerzas
daadoras, ji.e., el Estado, la Sociedad, la Naturaleza, la
Iglesia y la Autoridad Paternal
El material examinado para este estudio ha sido la
novela y los ocho cuentos publicados de este autor, as
como la correspondencia que el escritor de esta tesis ha
sostenido con el mismo autor. Un cuento muy breve de este
autor titulado T,La cartera," publicado en 1954 y un comen
tario, tambin muy breve, "Letras mexicanas," publicado en
1959, no se han podido obtener. Las crticas citadas son
fotocopias proporcionadas por cortesa de la casa editorial
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, D, F,
Al Dr. Edgar T. Ruff, Director del Departamento de
Lenguas Vivas del Texas Western College, este escritor
desea expresar su sentido agradecimiento por las numerosas
horas de paciente direccin y ayuda, y de reveladora
discusin, que le sirvieron para formar juicios adecuados y
| conceptos claros.
Este escritor tambin desea expresar su agradecimiento
al Seor Toms Mojarro por sus cartas, por la interpretacin
que hizo de ciertos elementos de su obra, a solicitud del
1;
escritor, y por la excelente fotografa suya que tuvo la
amabilidad de facilitar.
11.
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INTRODUCCION
Lugar que ocupa Toms Mo .jarro en la literatura mexicana
Cuando el primer libro de Toms Mojarro, Can de
Juchipila. apareci en 1960, los crticos en general lo
saludaron como una gran obra literaria, cuajada de emocin
y realismo, obra cuyos personajes y situaciones se convierten
en algo vivo y real para el lector, por su autenticidad y por
la sinceridad y fidelidad con que estn presentadas. Esta
primera obra tiene, no la falta, la duda y la inseguridad de
lo inacabado, tan corriente en el escritor inexperto, sino
toda la certeza, seguridad y firmeza del autor serio, con el
propsito y el talento para llevar al lector su mensaje vital.
Escribe Rubn Salazar Mallen en Maana:
Toms Mojarro? en este su primer libro,Can de Juchipila. surge ya henchido de madurez y de dominio. No se trata de un mero tanteo por parte del autor, ni de una esperanza para el lector, sino que la obra ya est lograda.1
Y hay crticos que encuentran difcil de creer que sta
es la primer obra de un autor novicio, ya que consideran los
cuentos de Can de Juchipila de un valor verdaderamente
extraordinario, propios de un escritor experimentado, ya hecho
y completo.
1 Rubn Salazar Mallen, en "Letras," Maana, Mxico, D. F., 7 de mayo de 1960.
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vv.;;;.:.
2Escribe Esteban Durn Rosado en El Nacional:
El libro se llama Can de Juchipila y contiene solamente ocho cuentos, Ipero que cuentos!...Yo no si si ha de drsele crdito completo a lo que dice la solapa de la obra: que Toms Mojarro dedicbase a otros menesteres antes de publicar este su primer libro2
Sobre el porvenir literario de Toms Mojarro a la apari
cin de Can de Juchipila los crticos estaban de acuerdo que
este autor tena un gran potencial como escritor del que caba
esperar frutos de mucho valor para las letras mexicanas*
En Siempre escribe Rosario Castellanos:
Las ideas le brotan por todos los poros*Hasta el extremo de convertir algunos de los cuentos ("A Baudelio, mi otro hermano," o "Can de Juchipila") en apretadas novelas Hay escritores que sobran en la novela; Mojarro es de los que no caben en el cuento.Su Hemingway, bien ledo se le nota y lo conducir a obras de mayor aliento, ms puras y simples, de las que cabe esperar mucho por su talento.3
Y hasta hubo algunos que consideraron a Mojarro como una
nueva fuerza, un nuevo valor destinado a reemplazar los viejos
maestros, los antiguos valores y formas de expresin.
As lo escribe Esteban Durn Rosado en El Nacional:
Pero a la larga o a la corta vendr lo inexcusable y el lugar de los viejos ser ocupado por mozalbetes... .A la vieja.generacin de cuentistas mexicanos en cuya nmina aparecen nombres de
t i . . . .......2 Esteban Durn Rosado, "Un Nuevo Valor en la Cuentstica
/! Mexicana," en El Nacional. Mxico, D. F., 10 de mayo de 1960.Si! lt Rosario Castellanos, "Anaqueles," en Siempre. Mxico, D.
F., 1 de junio de 1960,
.'ft1 w'iMSiV/ fta
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gran vala que han llenado toda una poca y han dado lustre y prez a las letras nacionales, dentro y fuera del territorio nacional, sigue la nueva, en cuyas filas se encuentran verdaderas promesas,..Sin embargo, como una salvedad, forma ya esas abigarradas filas de la juventud literaria de las ltimas hornadas un nombre que no es una promesa, sino una realidad cuajada, plasmada, encuadrada en un marco perfecto, si es que puede suponerse la perfeccin en obra humana alguna. Ese nombre es el de Toms Mojarro, cuyo primer libro de cuentos acaba de ser publicado,4
Cuando en 1963 apareci el segundo libro de Toms Mojarro,
la novela Bramadero, la opinin que haba merecido el primero
se confirm,
Esteban Durn Rosado escribe en el suplemento de El
Nacional:
Cuando en el ao de 1960 apareci Can de Juchipila. dije entonces de su autorToms"Mojarro, a quien salud como uno de los jvenes valores de la cuentstica moderna mexicanaque no era una promesa, sino una realidad cuajada. Menos de tres aos despus de la aparicin de Can de JuchipilaMojarro entrega a sus lectores, que desde entonces los tuvo convencidos de la bondad de su obra, un nuevo libro, una novela:Bramadero, que el Fondo de Cultura Eeon mica incluye, con mucho acierto, con el nmero 74, en su coleccin Letras Mexicanas. Me satisface ver que no sufr equivocacin alguna al vaticinar la alta calidad literaria del por aquella poca novel autor, pues Mojarro ha confirmado, con Bramadero sus relevantes dotes de escritor.>
^ Esteban Durn Rosado,ftn Nuevo Valor en la Cuentstica Mexicana,11 en El Nacional. Mxico, D. F., 10 de mayo de 1960.
MSxLfB*a!?.uSfnd?0giS5 Confirma su Calidad,"
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Y continuaron las predicciones de xito para Toms
Mojarro como figura literaria de gran relieve.
En Siempre escribe otra vez Rosario.Castellanos:
Ante la aparicin de la primera novela de Toms Mojarro (Bramadero,, volumen No74 de la Coleccin Letras Mexicanas del Fondo de Cultura Econmica) los crticos se han puesto de acuerdo en varios puntos fundamentales En lo que respecta a la seriedad del autor, a su juventud prome tedora y a su trayectoria ascendente.6
Y en Hispania Rosario Castellanos hace referencia al
valor de Toms Mojarro como escritor de la actualidad, como
escritor que expone los problemas del Mxico de hoy. Estos
problemas, la lucha de clases, la injusticia del Estado y de
la Sociedad, la miseria, que ya existan antes, siguen
existiendo ahora.
Escribe Rosario Castellanos:
Lo desolador es que Toms Mojarro es joven y que no hace novela histrica sino que capta un momento que todava no acaba de pasar. Leerlo nos obliga a poner en crisis todo lo que /se ha dicho/ acerca de que la Revolucin ha alcanzado sus metas...'
Considerando, pues, el xito de la obra de este autor, y
la unnime aclamacin de la crtica, se deduce, con inelu
dible certidumbre, que un lugar de gran relieve en las letras
mexicanas est asegurado para Toms Mojarro.
6 Rosario Castellanos, TIE1 Libro de la Semana, en Siempre. Mxico, D. F., 24 de abril de 1963.
? 7Rosario Castellanos, La Novela Mexicana Contempornea y
su Valor Testimonial.V Hispania. Volumen XLVII. No. 2. maro de 1964, p. 230.
imk-Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
pAl escritor de esta tesis le gustara ir mas all y
...
avanzar la proposicin de que Toms Mojarro est destinado'
a ocupar un lugar prominente en la literatura universal.
Esta aseveracin se basa en la lectura de crticas favorables
a la obra y al potencial literario de este autor publicadas,
no solamente en Mxico, sino en Espaa, en Cuba, en Per y
en la Argentina. Tambin se basa en la carta que Mojarro
tuvo la amabilidad de dirigir al escritor de esta tesis.
Escribe Toms Mojarro:
Actualmente se gestiona la traduccin de Bramadero en algunos pases, pero aun no puedo participarle nada en concreto sobre el asunto.
Biografa
Toms Mojarro naci el 21 de septiembre de 1932, en
g Jalpa, Zacatecas. Por un tiempo estudi la carrera sacerdo
tal. Vivi algunos aos en Guadalajara, Jalisco, donde
desempe oficios diametralmente opuestos a la literatura.
Fu becario del Centro Mexicano de Escritores durante dos
aos, poca en que defini su vocacin literaria. Recibi
mencin honorfica en un concurso literario organizado por la
revista Life.
Actualmente reside en Mxico, D. F., y est preparando
c
7; su prxima novela, segn carta del autor a este escritor:
Ojal que esto le sirva de algo; confieso |l que estoy un poco fuera de E1 Can por
causa de la novela que actualmente preparo.^
Carta de Toms Mojarro a Fermn Rodrguez, 21 de diciem' bre de 1963, reproducida en el Suplemento.
9 carta de Toms Mojarro a este escritor, del 22 de febrero ,it de 1964, reproducida en el Suplemento.M.Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
6Obras de Toms Mo .jarro
Toms Mojarro ha escrito un libro de cuentos titulado
Can de Juchipila. constituido por ocho cuentos, y una
novela, Bramadero A continuacin se presenta un resumen de
estos trabajos literarios
"A Baudelio, mi otro hermanoH es la historia de los
hermanos Toms y Salvador Mojarro (este autor da con frecuen
cia su propio apellido a algunos personajes de sus relatos)
que trabajan de braceros en una granja de betabel de Mr
Peabody en los Estados Unidos Cuando Peabody aumenta el
trabajo al mismo tiempo que disminuye el sueldo, Toms y
Salvador van a reclamarle.
A pesar de que la reclamacin es justa, Peabody, en vez
de atenderla, se desata en insultos contra los hermanos. En
la lucha que sigue, Peabody, con la ayuda de sus dos hijos y
algunos empleados, domina a los dos hermanos; despus llama
al cnsul mexicano que se pone de acuerdo con Peabody hasta
el punto de que l mismo conduce la camioneta que lleva a los
dos hermanos a la crcel*
Toms Mojarro, Can de Juchipila. Fondo de Cultura Econmica, "Letras Mexicanas, too. 58, Mxico, D.F., 1960
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Can de Juchipila^
:
Can de Juchipila. pp 962.
7Ms tarde los dos hermanos son depositados al otro lado
de la frontera, en el desierto, sin agua, sin comida y sin
idea clara de dnde se encuentran.
Luchando contra el calor del desierto, la sed y el hambre,
Toms y Salvador tratan de encaminar sus pasos hacia Jalpa.
Para llevarse unos elotes y aplacar la terrible hambre que
los agobia, se introducen en una milpa. El dueo los sor
prende y de un disparo hiere mortalmente a Toms.
Fuera ya de la milpa, Salvador asa los elotes para
drselos a Toms que yace malherido. Este piensa en la vida
pasada, en las miserias y abusos que ambos han sufrido. Y
Toms, que toda la vida ha sido el apoyo y la proteccin de
Salvador, piensa que una vez que l, Toms, haya muerto,
Salvador se encontrar solo, sin proteccin, abusado y des
preciado por todos, sin tener a quin recurrir. Para
evitarle este sufrimiento y miseria, Toms mata a su hermano
de un navajazo. Poco despus Toms muere.
"Sahumerio**-2 es la historia de un nio, a quien el
autor no da nombre, que, enfermo en cama, recuerda lo
sucedido en su breve vida. La vida de este nio ha sido
triste y melanclica: ha habido abundancia de golpes y
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crueldad por parte del padre, y falta de amor paternal. La
culminacin de esta vida ha sido una gran tragedia: la
muerte de su hermano Juaqun i^ sic7.
12 Ibid., pp. 63-S?.
5F$ 34 Juaqun se ahog en el ro, crecido por la tormenta, al
tratar de recoger una becerrita que, por pereza, el nio
enfermo haba dejado afuera.
El padre ha culpado al nio por la muerte de su hermano
y el nio se siente, desde luego, responsable de ella. Toms
Mojarro deja entrever al lector que la vida de este nio ha
quedado destrozada para siempre.
"Filtrarse oscuramente"-^ trata de uno de los crmenes
ms horrendos que el hombre puede concebir. Un padre obliga
a su hijo, un nio, a asesinar con ion cuchillo a un hombre,
para robarle. El padre est presente durante este acto.
El crimen adquiere caracteres de pesadilla cuando el
padre fuerza al hijo a aplastar la cara del asesinado con una
piedra para que "no vayan a reconocerlo."
El autor muestra en detalle la forma en que el padre ha
estado preparando al nio para forzarle a cometer este
horrendo crimen: golpendole salvajemente y obligndole a
sufrir crueldades satnicas, tales como hacerle sujetar con
las manos un cazo de cobre candente donde se cuecen unos
camotes. Todo bajo el pretexto de ensearle a obedecer.
El crimen es tan espantoso que la madre y el hijo
denuncian al padre ante las autoridades. Toms Mojarro
habla entre lneas de la terrible cicatriz que queda en el
alma del nio y del nacimiento del odio en su corazn.
--------
-Mtm.r;
^ Ibid PP- SS112.
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9Al final del cuento, Abraham, el padre, muere asesinado
por el Presidente Municipal del pueblo por no declarar dnde
ha escondido los cinco mil pesos robados* El Presidente
Municipal pensaba apropiarse de ese dinero para s mismo.
"Desde latidos ecos"**-4 es la historia de Delfino
Guaracha, zapatero de oficio, quien, ya algo tarde en la vida,
siente cierta pasin por Rosalina, la muda* Cuando se entera
que a Rosalina se la ha llevado un hombre, Delfino se cree que
la ha raptado (en realidad se haba ya casado con ella)
Delfino va tras la pareja, mata al hombre y malhiere a la
muda
Las autoridades apresan a Delfino, le traen al pueblo,
le encarcelan y, despus, Chaveo, pistolero asalariado,
lleva a Delfino al desierto y le aplica la ley fuga
Delfino muere pensando en su madre y en Dios*
"Cruenta alegra, cenzontle"^ es ia historia de un nio,
a quien el autor no da nombre, y de su muerte, causada indirec
tamente por la crueldad de su padre.
Se trata de un nio de carcter dulce que, a pesar de las
crueldades del padre con l, retiene su dulzura y una tendencia
infantil a encontrar graciosas y divertidas muchas situaciones
que, a los adultos, les parecen serias.
Una maana muy temprano salen padre e hijo por los montes'c?
hacia su trabajo. Con la oscuridad que todava hay, el padre
j se cae en un arroyo, mojndose los pantalones. El nio se pone
14 Ibid,. pp. 113-141.
Ibid.. pp. 1A215S.
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a secarlos en una hoguera, mientras el padre oculta su
desnudez detrs de unas plantas.
El nio se duerme, los pantalones se queman y el padre
persigue al nio, corriendo, para castigarle por su negli
gencia. Con la oscuridad que todava existe, ambos se
despean. El padre muere inmediatamente como resultado de
la terrible cada. El hijo yace moribundo, al calor del sol,
presa del dolor y de la sed, recordando algunos momentos de
su breve vida: momentos de crueldad por parte del padre y
momentos de ternura por parte de Nina, ta de la madre del
nio quien siempre le ha tratado con cario.
El nio muere dulcemente, sin rencor hacia su padre,
alabando a Dios y expresando su amor por El.
"Oscura flama hundindose"^ trata del abandono en que
se hallan dos hermanas, desamparadas por la Sociedad y la
Iglesia en una miseria abismal, y de la prdida de la
esperanza.
La ex profesora Corts se ha quedado ciega y vive con
su hermana. Las dos estn solas en el mundo. La ciega
recuerda que hace bastante tiempo el padre, antes de morir,
haba escondido cierta cantidad de dinero en la casa. Ms
tarde la profesora Corts vende la casa a D. Raudel Gmez
con objeto de costear la operacin realizada sin xito.
Ahora la ciega comunica a su hermana, que no lo saba,
el lugar del escondite (el autor no explica por qu la ciega
no haba sacado el dinero antes de vender la casa), y las
16 Ibid.. pp. 159-176
Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
>1 11dos piden perniso a D. Raudel para efectuar la bsqueda en su
casa, sin decirle con exactitud lo que buscan* D. Raudel
sospecha que tal vez lo que buscan sea algo de valor, y
decide apoderarse de ello si puede*
A la hermana de la ciega la pica un alacrn, escondido
tras una de las muchas piedras que las hermanas han quitado.
Las hermanas se van, pues la herida no aguanta el dolor*
Inmediatamente D* Raudel y sus hijos colocan las piedras
donde estaban, con la idea, desde luego, de buscar ellos ms
tarde, sin levantar sospechas.
La idea del dinero ha alimentado la nica esperanza de
la ciega; obtener el dinero suficiente para operarse de
nuevo y recuperar la vista. La ltima esperanza de su
hermana es la de obtener un poco de dinero y con l tal vez
atraer a algn hombre que se case con ella para as apagar
el ansia de amor que la consume. Cuando despus de recuperar
se la hermana de la ciega va a ver de nuevo a D. Raudel para
solicitarle permiso para continuar la bsqueda, ste la echa
de su casa. Con la esperanza del dinero se va tambin la
ltima esperanza de las dos hermanas.:v "
"Can de Juchipila,nl7 el cuento que da su nombre a la
coleccin, es una historia en que el amor filial, el amor
i del hombre por la mujer, el maternal y el amor paternal se ' ; :-;Jp combinan, creando una tragedia familiar de gran realismo.
__ ________j, L ,_,--------------- - . .. - - - ~ - - - ----
17 Ibid.. pp. 177-225M
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12Justa Santamara, por mucho tiempo enamorada de Aristeo
Romn, se casa, no obstante, con Cobin Estrella (situacin
que Toms Mojarro explica nicamente diciendo "As son las
cosas ) o
Cuando Justa se da cuenta de que Cobin no puede hacer
hijos, hace el amor a Aristeo y tiene uno con l. A los diez
aos, Aristeo le quita el hijo a Justa (el autor tampoco da
detalles de esto). Justa va al rancho de Aristeo por su hijo,
regaa con l, con Aristeo, y ste la golpea, y ella se
desmaya. El hijo en defensa de su madre apuala a Aristeo
y, creyndole muerto, huye. Cuando Justa recobra el sentido
tambin huye a otra poblacin y se dedica a la mala vida.
Aristeo se recobra de la herida y tambin se va del
lugar, acabando en California, de bracero.
Cuando despus de otros diez aos vuelve, se encuentra
con que todo ha cambiado, la gente que hay en la regin del
Can de Juchipila son casi todos "fuereos. Y los natu
rales de la regin se han ido a trabajar de braceros. El
Presidente Municipal se ha apropiado de sus tierras. Nadie
le da razn ni de su hijo ni de Justa. Perdida toda ilusin,
una vez ms se aleja del lugar con rumbo incierto.
Justa Santamara, en la casa de prostitucin, arroja un
cubo de agua sucia al cadver de una prostituta que muri
cuando la operaron para ocasionarle un aborto. Parece que
Justa expresa as su disgusto ante una mujer que rehsa dar
vida al hijo que lleva en sus entraas. Esto se comprende
mejor al recordar que Justa tanto deseaba tener un hijo, que
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r mente su vida y la de sus seres queridos.
|!!| lleg a tenerlo en forma ilegtima, lo cual destroz indirecta
La tercera persona que vive separada de las personas
amadas, como resultado del apufalamiento de Aristeo, es el
marido de Justa, Cobin Estrella*
Cobin Estrella se ha quedado tullido por una enfermedad e
imposibilitado para trabajar* Tambin de sus tierras se ha
apropiado el Presidente Municipal* Cobin Estrella vive una
vida miserable, en una choza sin consuelo ni esperanza.
Y el autor termina esta historia, en retrospectiva,
contando la muerte del nio Cobiancillo mientras hua,
despus de haber apualado a Aristeo, perdido en la inmensa
y salvaje belleza del Can de Juchipila.
"El drama"^ es una historia de dulce amor infantil
frustrado por la influencia de los adultos.
Ciro Valdovinos, de diez aos de edad, y Albina, de
nueve, se quieren en secreto* En una ocasin Ciro defiende a
Albina de las burlas de D. Raudel Gmez y de los golpes de
sus dos hijos. Ciro lucha contra los dos y viendo que pierde,
como ltimo recurso desesperado, extrangula a un palomo que
los hermanos tienen en las manos en ese momento.
Cuando, despus de esto, Ciro llega a su casa, se siente
sacrilego, criminal y despreciado, pues l ha matado al
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palomo viniendo de la iglesia, recin comulgado y adems
Albina se ha alejado del lugar del crimen sin dirigirle la
palacra, sin siquiera una mirada de reconocimiento.
Ibid*. pp. 226-2S1
14En su casa le espera su familia y Sor Esperanzas que
parece representar la Iglesias monja fantica y que lleva
mucho tiempo detrs de l para convencerle de que dehe ser
sacerdote. Cuando Sor Esperanza le pide a Ciro que declare
formalmente si tiene vocacin religiosas Ciros en el estado
de nimo en que se halla9 y pensando expiar su culpabilidad
en el seminario como en una crcel dice que s.
Ms tarde Albina viene a ver a Ciro* le declara velada-
mente su cario y le pide encarecidamente que vaya a verla a
una comedia infantil en que ella va a cantar y a bailar ese
mismo da.
Ciro* perdido ya el sentimiento de su culpabilidad*
informa a la familia, que* en realidad* l no tiene vocacin
religiosa y ya. no quiere ir al seminario. Luego pide a su
abuelo* Don Florencio* que le lleve a la funcin de teatro.
Don Florencio est contentsimo con la decisin de su
nieto de no ser sacerdote pues el deseo ms imperioso de
Don Florencio es que el nombre de Valdovinos contine* que::d
no perezca. Ciro es el nico de la familia que* en el
futuro puede perpetuar el apellido Valdovinos. Ahora que
Ciro ha decidido no ir al seminario* para Don Florencio* la
;-V -,
JJJperpetuacin del apellido es una realidad.
Por eso cuando* camino del teatro* Don Florencio pregunta
sil a Ciro que qu clase de comedia se representa ste* nada msque para ocultar su secreto amor por Albina* dice que es una
, -V .
! comedia religiosa. Don Florencio siente un escalofro de temor. Teme que un espectculo religioso pueda influenciar
Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
.1'M
a Ciro9 que le haga creer de nuevo que s tiene vocacin
religiosa
As pues pretextando no tener dinero para los boletos*
Don Florencio impide a Ciro asistir a la comedia Ciro* a
quien Albina haba dicho que si l no iba a la comedia a
verla se dolera toda la vida de ello* vuelve a experimentar
su sentimiento de culpabilidad* e informa a la familia que
ahora s est convencido de tener vocacin religiosa y
eventualmente se va al seminario Cuando Albina se entera
de esto* siente su vida truncada y esqpresa su deseo de irse
a un convento
As Toms Mojarro presenta su versin de felicidad
destruida y vida marcada para siempre por la falta de com
prensin de la Iglesia y de la familia
En su novela Bramadero19 Toms Mojarra; presenta un
complejo escenario en que se baten enconadamente el Estado
la Sociedad y la Iglesia. Y un sistema viejo y anacrnico
de caciquismo y aristocracia ya rancia* se enfrenta con un
mundo nuevo de progreso y de cambio.
Toda la trama de la novela se desarrolla alrededor de1'
Pa Imira. Custodio, tambin llamada la Rumorosa, prostituta,
que huyendo de la justicia por haber matado a otra prosti-
h: tuta cae en manos del Tata, Presidente Municipal de Margil
. . . . , ....... .
19 Toms Mojarro Bramadero Fondo de Cultura Econmica Letras Mexicanas To 74, Mxico, D. F * 1963,
Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.
:3SM'
16de Minas, pueblo imaginario del estado de Zacatecas,
Palmira pasa algn tiempo en el Bramadero, que as
llaman a la crcel local. El Tata la saca de la crcel
para meterla en un ex hospicio y all tenerla a su disposi
cin, Quiere llevarla de su brazo a las recepciones sociales
ij que da la Colonia, es decir, la lite de Margil, y sobre todo
a la que se organizar durante la visita del obispo de Zaca
tecas que se espera en breve. Con todo esto, el Tata quiere
simplemente humillar a la Colonia, presentndose ante ella
con una prostituta,
Toms Mojarro relata la vida en Margil como un mosaico
de pasiones y de intereses creados en conflictos la injusti
cia del Estado, .i,je,, del Tata, que abusa de su poder en
todo, llegando a apresar ciudadanos inocentes para mandarlos
a un aserradero, explotado para el beneficio del gobernador
de Zacatecas y del suyo propio; la hipocresa de la Iglesia,
representada por el cura Herculano, que se preocupa solamente
de apariencias y exteriores, de cosas mundanas, ignorando
las necesidades espirituales de sus feligreses; el egosmo
de la Colonia obcecada con la perpetuacin de sus privile-
tpv: . K ; :\.v ' H'V
gios e intereses anacrnicos, en un mundo que cambia; el ; /jJc
fanatismo, representado por el sacristn Jeremas, que
ciegamente est determinado a dar su vida sirviendo la causa
de Dios,
Todos estos conflictos e intereses bullen como un hor
miguero alrededor de la existencia de Palmira; de la construc
cin de una carretera que viene a Margil desde Zacatecas
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17trayendo consigo el cambio y el progreso; y de la viuda
1ismann9 smbolo de una aristocracia moribunda encerrada en
su cuarto y rehusando aceptar el cambio que irrumpe irresis
tible en Margil
Palmira sufre la injusticia del Presidente Municipal y
est por capricho de ste encerrada en el ex hospicio
emborrachndose en su soledad y desesperacin con el licor
que le suministra; sufre la humillacin de las damas de la
Colonia que la escupen en la cara cuando aparece en sus fun
ciones sociales; la hipocresa del cura He re ulano que la hace
socia de la cofrada "de mentiras para evitar la humillacin
que el Tata quiere hacer a la cofrada presentando a Palmira
a la recepcin del obispo.
A pesar de todos estos sufrimientos y humillaciones
Palmira es quien recoge cuando est en posicin de as
hacerlo a todos los menesterosos y desvalidos de Margil
abandonados a su suerte hasta entonces, y les da abrigo en
el ex hospicio, los protege y hasta les proporciona trabajo
con que rehabilitar su vida, mostrndose as como el nico
personaje en todo el conglomerado de Sociedad Estado e
Iglesia que tiene verdadero espritu cristiano,V,r.S: Desarrollos sorprendentes en Bramadero son el matrimonio
, inesperado del Tata y Palmira, y la cesin del puesto de,
Presidente Municipal que el Tata hace al comandante de sus
tropas, mientras l, el Tata, se queda con el cargo de Jefe
de Polica
' Como culminacin del argumento de la novela viene el%
3^ prrafo -- aqu el mandatario representa la institucin del
Estado -- y p. 71 , X y 2 prrafos).
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-j'- '
EL CONCEPTO MUY PARTICULAH DEL HUMILDE MEXICANO EN LAS OBRAS BE TOMAS MOJARRO
El personaje central que Toms Mojarro presenta en su
trabajo literario pertenece a 1a. clase humilde mexicana El
concepto1 que este autor tiene del "humilde mexicano" es muy
particular, aproximndose a lo mstico, ya que* sometido a
fuerzas adversas y destructoras, el humilde mexicano de
Mojarro emerge casi siempre con noblezas ternura y un profun
do amor trgico que da significado a toda su existencia
Las fuerzas que tiranizan al humilde mexicano son varias:
el Estado, la Sociedad, la Naturaleza., o ms bien, los rigores
del clima y la aridez de la tierra en que vive, la Iglesia, y
la Autoridad Paternal Mojarro coloca a su humilde mexicano
en situaciones difciles en que dichas fuerzas ejercen gran
presin sobre l y frustran sus ilusiones y aspiraciones
Sin embargo, la ternura y el amor permiten casi siempre
a su protagonista hallar la solucin al terrible problema de
su angustiosa vida precisamente en la nobleza de su alma y en
su amor indestructible. Este amor se manifiesta de varias
maneras: amor del hermano por el hermano, del hijo por el
padre, del hombre por la mujer; amor a Dios, al prjimo, amor
juvenil, amor maduro, y hasta amor a la patria chica
Mojarro en "A Baudelio, mi otro hermano," primer cuento
de Can de Juchioila, hace una dramtica presentacin de su
humilde mexicano ante la injusticia del Estado y de la Sociedad,
as como de su lucha contra la. Naturaleza, contra lo inhspito
de la tierra.
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20La injusticia del Estado est representada por el cnsul
I mexicano* y la Sociedad por ste y el granjero Peabody
4
a
Para ilustrar estos conceptos* Toms Mojarro sita a dos
hermanos* tambin con el apellido Mojarro (en este cuento el
autor parece identificarse hasta tal punto con sus personajes
que da su propio nombre a uno de ellos) * en 1a. granja del
norteamericano Ir, Peabody* trabajando de braceros Cuando
Peabody aumenta el trabajo al mismo tiempo que disminuye el
sueldo* Toms* acompaado de Salvador* va a reclamarle El
granjero* en vez de atender la justa reclamacin de los her
manos* profiere insultos
En la lucha que Be origina* los hermanos Mojarro se
encuentran a merced del granjero Peabody debido a la superio
ridad numrica de los anpleados de ste* que le ayudan El
mismo Peabody llama al cnsul mexicano
Mojarro presenta este pasaje con gran realismos a los
dos hermanos los llevan a la crcel en una camioneta descu
bierta* con los msculos congelados por el fro de la noche*
heridos* atados con alambre, vigilados por varios empleados
del granjero Peabody que los golpea despiadadamente con cade
nas al menor movimiento Se ve muy bien que la injusticia
del Estado alcanza tremendas proporciones cuando el mismo
encargado de vigilar los intereses de los braceros, el mismo
cnsul de Mxico, es el que conduce la camioneta que lleva a
los braceros a la crcel
Aqu el autor se vale del cnsul mexicano para demostrar
la injusticia del Estado y de la Sociedad Al hablar a los
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M$
dos braceros, el cnsul les hace saber que la palabra de un
bracero no tiene valor alguno comparada, con la palabra de un
norteamericano y tambin les indica claramente que hay dos
normas distintas para juzgar? una para los norteamericanos
y otra para los braceros mexicanos?
Uo les puedo creer que Mr. Peabody les deba ese dinero, ni que esa haya sido la causa del escndalo que le formaron; yo no puedo creerles a ustedes como fcilmente comprendern. Comprenden?Tuvieron ustedes mucha suerte, seores;no creen? lo comprenden? Americanos, seores,a-m-e-r-i-c-a-n-o-s!20
Segn el autor, Mr. Peabody est decidido a explotar a
los braceros Por otra parte, el cnsul mexicano est en el
pas extranjero para proteger al mexicano. Sin embargo, no
hay proteccin alguna para el humilde mexicano Al contrario,
se ve claramente que hay un entendimiento entre Peabody y el
cnsul mexicano cuyo propsito es actuar contra el bracero
conjuntamente*
A continuacin Toms Mojarro sita al humilde mexicano
frente a frente con la naturaleza y dscribe las reacciones
de los dos hermanos ante lO' inhspito y torturador de la
tierra que martiriza terriblemente a Toms y Salvador, colo
cados en el desierto mexicano, sin comida y sin agua, y hasta
sin concepto claro de dnde se encuentran, abandonados total
mente a su suerte en un suelo hostil.
.-s
20 gan La &&BL& P l8
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.'4
22As pues# Mojarro # que antes presento al humilde
mexicano bajo el yugo de la injusticia del Estado y de la
Sociedad# le presenta ahora en su lucha contra la Naturaleza#
contra una tierra inhospitalarias
A la sombra del puente las lagartijasI siguen fijamente mirando la rizada
lnea donde se juntan el calor azulino del cielo con el pardo y llameante calor de la tierra* El sol asfixia de calor sin nubes este encarnado terreno sin sombras# esta laguna de aplastado calor cruzada de cuando en cuando por algn extraviado graznido 21
Los hemanos sienten todo el peso de una tierra estril y sin.11 pie dads
; Poco a poco se distinguen las faccionesde aquellas caras renegridas# abotagadas de calor. Sus ojos son unas ampolladas
; grietas, unas ampollas reventadas en sudor como en espesas lgrimas que en1 gotas resbalan hacia las comisuras de1 los labios...Sudor que desde las cabezasi sin sombrero resbala hasta la frente#] hasta las cejas# hasta la renegrida piel| de la garganta. Si alguna gota cae de
pronto hasta el suelo# el suelo se la. traga sin dejar huella 2
Y el autor contina con el tema del sufrimiento que la
Naturaleza causa a su humilde mexl cano siguiendo el ferro-
| carril por el desierto
21 I b i d P- 19
22 M- PP 24-5.
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23Durmientes durmientes, toda la santa maana durmientes. Calor y ms calor, lengua hinchada de sed, y luego durmientes, Esta lengua, Salva, este pobre pedacito de sed amontonada entre los dientes,23
En esta forma Toms Mojarro sita al humilde mexicano en
un plano de impotencia casi total. Acosado fsica y espiri-
tualmente, traicionado por aquellos que estn llamados a pro
tegerle, maltratado por el Estado y la Sociedad, sin proteccin
contra la tierra inhspita que le hace sentir su hostilidad
despiadadamente, a dnde ir? A quin reclamar? A quien
recurrir? Dnde encontrar justicia y proteccin?
Y el autor contesta diciendo que no hay a dnde ir, que
no hay a quin acudir, que nada se adelanta, nada se arregla
protestando, que es mejor callarse. Cuando Toms preguntas
recurrir al Cielo. Es intil rezar. Al humilde mexicano le
--Do es esto, hermano, esto que nos est sucediendo, como para mentarle la madre a a l g u i e n ? 24
Salvador respondes
Y a quin, Tom, quin nos va a. or que se la estamos mentando? Asilencate.Se te va a salir el aliento por la boca, Dada remedias con soltarte gritando; asilnciate.25
El autor dice por boca de Salvador que ni siquiera sirve
queda slo el amor de hermano a hermano. Slo el hermano
puede comprender, amar, ayudar. Despus de una breve, vana
23 I*>id. P. 2 7 o
24 rbid. p. 27.25 rbld. p. 27.
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124splica dirigida al Ci lo, a su madre o a cualquiera que
pueda, ayudarle a curar a su hermano que se mu re Salvador
dices
--Qkey9 como t decas^ Qkey, Esprate he imano 5 andaba yo errndole con pedir ayuda a extraos. Que la madre siga rezando con Dios y que Dios le oiga sus rezos. Mientras ellos se miran djame que yo haga la lucha por curarte. Yo slo Es mejor es mejor; es mejor as yo solo. Dios con sus santos los santos con las madres las madres con Dios, Hermano1 solo con he mano. Hermano que slo tiene un hennano por toda pertenencia,Ho madre no santo no D i o s , 26
As pues dice Mojarro al humilde mexicano no le queda
ni prjimo ni madre ni Dios slo su amor fraternal. As
muestra al lector el sufrimiento moral y fsico del mexicano.
Mientras est sometido a la injusticia de los hombres, en
su presencia# puede expresarse el descontento y hasta volverse
contra la persona amada, como lo hacan los dos hermanos,
echndose mutuamente la culpa de lo sucedido bajo el fro de
la noche y la amenaza de los empleados de Peabody, mientras
la camioneta los llevaba a la crcel, Pero esto es en la
superficie nada ms como un pequeo desahogo ante lo into
lerable de la situacin, A pesar de la injusticia extrema, la
ternura y el amor fraternal permanecen intactos.
86 Ifrid,, p. 48,
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1 , 25 liOS dos hermanos* despus de mucho caminar sin alimentoni| alguno* encuentran una milpa y tratan de procurarse unas
mazorcas de maz con que aplacar el hambre que los consume*!4$j El dueo los sorprende* dispara su escopeta y Toms resulta
J herido de muerte* Exponindose a los disparos del dueo y'Ii mostrando as su amor fraternal* Salvador saca a Toms del
maizal* le esconde en el bosque y est tratando de alimen-c
tarle con las mazorcas conseguidas en la milpa*
1 Y s* Salva? s que me estoy muriendo Espera* Tom, esperate. Ves la lumbre?
i La lumbrada 1a. ves? Mira* Tom* los? elotes* mralos* T que tanta hambre; tenas* T que no habas probado comida
desde ayer* desde antier* desde slo Dios ] sabe cundo* o* para t* hermano* para
usted son todos* ^Va a quedar mal con- J migo? Yo lo invite a usted a cenarj elotes* Me va a dejar con el gusto a4 medias?27
Y Salvador gue, lleno de amor y ternuras' I / | Tom* hermano, compita, * Que! Que4 hago? Cristo* qu tengo que hacer*| ilumname! Mira, Cristo, mi hermanoi se me muere entre ms y ms a cada| quejido que no puede guardar adentro| de la dolencia* Tom, compadre* her-
manito. Si mejor a m me hubierani ti zna do en lugar de t i * , , 285I Y para Toms Mojarro, el autor, este amor trgico,
tierno y profundo; este amor que sobrevive las crueldades y
las injusticias, es la justificacin de la. existencia del
humilde mexicano y el nico recurso a su disposicin Este
M Ib id,, p, 45,
28 Ibid., p, 46.
SIBKARY2TEXA8 WESTERN COLLEGE m l i b X ' / / 3SL PA30,.TEXAS
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26amor es incluso la solucin* la nica solucin que le queda
para resolver el inmenso* el insoportable problema, de una
vida, de inazfrible opresin e injusticia.
Toms est moribundo. Salvador* a la hoguera.* tatema
unas mazorcas y con una navaja corta los granos de maz ya
asados para drselos a Toms* Poco a poco* el autor presen
ta. los pasos por los que su humilde mexicano llega a la
expresin suprema, de un amor fraternal. Toms llama a su
hermano s
Acrcate* Bueno qu? Ahora tu navajita. Qu? Prstamela* Bueno* Tenia. Pero tus elotes.,*29
Toms ha tomado la navaja de Salvador, El autor nos
muestra en el pensamiento de Toms el gran amor fraternal
que le impulsa, a matar a su propio hermanos
Yo me voy al rato * despus de cenar* y maana usted /Salvador^ comenzar a abrir los ojos asustados contra todas partes. En verdad* en verdad le digo que cualquier Peabody lo golpear* y un cnsul mexicano cualquiera lo enterrar en la crcel*30
El autor sigue mostrando en el pensamiento de Toms*
que Toms mat a Salvador en un acto supremo de amor para
evitarle sufrimiento en la. vidas
Ibid. * p, 52
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