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La cosmología de los primeros filósofos

El paso del mito al logos

� MITO ( “palabra”, “narración”): � MITO=Relato utilizado por los griegos

para narrar: �  el origen del mundo (cosmogonía) �  las genealogías, número y jerarquía de los

dioses (teogonías). �  el origen de las ciudades. �  las costumbres, tradiciones relacionadas con

temas morales, sociales, culturales, etc. �  fenómenos de la naturaleza, etc.

“Paso del mito al logos” � Supone la APARICIÓN de un

PENSAMIENTO RACIONAL que incluye en su seno: �  Filosofía. � Ciencia.

� Ambos modelos de explicación (científica y filosófica) parten de la siguiente premisa: �  El caos aparente de los acontecimientos oculta

un orden (subyacente) producto de fuerzas impersonales. ○  Fuerzas impersonales=principios explicativos de la

naturaleza que son universales, necesarios y abstractos.

Condiciones que posibilitan el tránsito del mito al logos (J.P. Vernant)

�  Influencia de los saberes técnicos de pueblos como el babilonio o egipcio �  Los griegos se preguntan por los fundamentos matemáticos

de estos saberes. �  La constitución de la ciudad-estado.

�  La physis se guía por sus principios, pero la polis se ordena por normas humanas que han de ser racionales.

�  La transmisión del saber por la palabra escrita. �  La filosofía surge de la mano de Platón como un género

literario �  Ausencia de una Iglesia y de un conjunto de dogmas

que dirijan la correcta interpretación acerca de la función de la naturaleza, el origen de las normas morales, etc.

Características del pensamiento racional

1.  Ausencia de dioses en la explicación del mundo.

2.  Creencia en un orden racional universal y permanente que está oculto en el modo aparentemente caótico en el que se presentan los fenómenos naturales.

3.  Consolidación de un pensamiento abstracto en el que se fundamenta la posibilidad de un conocimiento racional o inteligible de la naturaleza (physis).

NATURALEZA Y RAZÓN EN LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA.

�  Son filósofos, científicos, matemáticos, físicos, cosmólogos o sabios. �  Rompen con las formas míticas de pensamiento �  Edifican una reflexión racional.

�  Se dividen en varias escuelas de pensamiento: �  Monistas vs. Pluralistas �  EL paso del monismo al pluralismo viene dado por la

necesidad que impone Parménides de no hablar de un ´solo principio para explicar la diversidad de lo real. ○  Autores monistas:

�  Atomistas: Leucipo y Demóctrito. �  Anaxágoras. �  Empédocles

EL PENSAMIENTO MONISTA DE LOS PRIMEROS JONIOS

�  En la escuela de Mileto (Jonia) se encuentran los primeros intentos racionales de explicar la naturaleza.

�  Integran esta escuela: �  Tales Anaximandro y Anaxímenes.

�  Los autores recurren a un único principio material o no, en cualquier caso racional, por el que se explica: �  Qué es la realidad �  De dónde proceden todas las cosas que hay en la realidad. �  Adónde retornan las cosas reales una vez perecen.

�  El principio de carácter racional explicativo de los real se denomina arché.

Características del orden natural según los primeros milesios.

1.  RACIONALIDAD 2.  EVOLUCIONISMO 3.  HILOZOÍSMO

RACIONALIDAD 1. RACIONALIDAD:

1.  Se habla de la naturaleza como de un mundo de realidades de la experiencia cotidiana.

2.  La naturaleza puede ser explicada gracias a leyes universales.

3.  La physis en el pensamiento racional responde a sus propias leyes y no se representa como en el mito donde:

1.  Se personificaban fuerzas sobrenaturales 2.  Los acontecimientos sucedían porque los dioses

así lo deseaban. 3.  Los dioses mismos eran fuerzas de la naturaleza

2. EVOLUCIONISMO.

1.  Se opone a la idea de una creación ex nihilo. No hay una intervención de la divinidad en el proceso del surgimiento del mundo.

2.  La materia tiene sus propias leyes. 3.  No existe un plan divino que dirija los

acontecimientos de la naturaleza.

3. HILOZOÍSMO. 1. Los presocráticos entienden la

naturaleza como un gran organismo viviente:

2.  La naturaleza es materia viva porque el primer principio o arché es siempre algún elemento relacionado con la vida:

2.  El agua, para Tales de Mileto. 3.  El aire, para Anaxímenes. 4.  El fuego, para Heráclito.

CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LOS PRIMEROS FILÓSOFOS �  No son todos anteriores a Sócrates, aunque se

les denomina presocráticos. �  Se van a dividir en dos grandes grupos:

�  Monistas: ○  Escuela de Jonia, Tales, Heráclito y Parménides

�  Pluralistas ○  Atomistas (Leucipo y Demóctrito), Empédocles,

Anaxágoras. �  Dejan de recurrir al mito para explicar fenómenos

naturales y humanos. �  Se interrogan por preguntas sobre “el ser de la

naturaleza” y “qué define al ser humano” �  Adoptan posturas metafísicas que serán posteriormente

asimiladas por toda la filosofía occidental. Ejs. ○  El dualismo antropológico. ○  la contraposición entre conocimiento empírico y racional.

Conceptos fundamentales de la filosofía presocrática:

A.  SUSTANCIA. B.  ESENCIA. C.  NATURALEZA. D.  ARCHÉ.

SUSTANCIA � Se entiende como la materia de la que

se componen todas las cosas. Asimismo, la sustancia es: �  Fuerza que explica la composición de las

cosas. �  Fuerza que explica el origen de todas las

cosas reales. �  Fuerza que explica la transformación de

todas las cosas reales. �  Fuerza que explica la destrucción de las

cosas reales.

ESENCIA �  Para el pensamiento griego, la realidad

tiene una esencia, es decir: �  Algo que explica qué son las cosas. �  Algo que puede ser conocido y nos informa, por

tanto, por qué las cosas son como son. �  Características del pensamiento

esencialista: �  Las cosas son de un modo determinado, como

lo dicta la esencia. �  La esencia es fija, no varía y se alcanza su

conocimiento gracias al uso de la razón.

NATURALEZA I

� En el pensamiento presocrático la investigación se centra, fundamentalmente, en el estudio de la naturaleza (physis).

�  La naturaleza se rige por principios objetivos, no como en el mito.

� El ser humano forma parte del reino natural y está sometido a las leyes de la naturaleza (es un microcosmos).

NATURALEZA II �  El concepto de naturaleza para los

presocráticos tiene varios sentidos: �  Se entiende como el crecer o aparecer de algo. ○  Ej. En primavera brotan las hojas de los árboles de

caducos porque es así su naturaleza. �  La fuerza interna que impulsa los cambios. ○  Ej. Las tierras son más fértiles en verano y dicho

cambio lo impulsa la naturaleza. �  El conjunto de lo que existe y no es obra del ser

humano ○  Ej. Los templos son obras arquitectónicas del ser

humano y no son cosas de la naturaleza. �  La naturaleza es también lo que define a cada

cosa, es decir, su esencia.

NATURALEZA III �  Rasgos de la naturaleza:

�  La naturaleza se entiende como un COSMOS: ○  Un todo ordenado armónicamente. ○  Un conjunto de cosas estructuradas según un

orden racional (no caótico como en el mito). �  En ese conjunto de cosas estructuradas cada cosa

ocupa su lugar. �  La naturaleza implica que todo sirve para algo.

�  La naturaleza es DINÁMICA: ○  Implica vida:

�  Movimiento. �  Transformación. �  Cambios. �  Devenir.

ARCHÉ �  Es el principio que explica qué es la realidad

porque:

�  Todo procede del arché (no hay creación por parte de ningún Dios)

�  Las demás cosas surgen por evolución de dicho arché (único o plural)

�  Es un principio racional, abstracto que puede ser conocido.

�  Es la materia primigenia preexistente a las cosas del

mundo natural. �  Las cosas surgen por parejas de contrarios. �  El arché no perece, es subsistente y todo lo engloba.

LOS PRIMEROS FÍSICOS

Filósofos monistas (un solo arché)

�  PERIODO COSMOLÓGICO �  Escuela de Mileto: ○  Tales (agua) ○  Anaximandro (apeiron) ○  Anaxímenes (aire)

�  Heráclito (fuego) �  PERIODO ANTROPOLÓGICO

�  Pitágoras (número) �  Parménides (el ser)