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La “reorganización” de la
hermandad del Mayor Dolor
hacia 1718:
las nuevas imágenes de la Virgen y San Bartolomé
José Manuel Moreno Arana
La “reorganización”
de la hermandad del
Mayor Dolor
hacia 1718
La hermandad y la nueva iglesia del Carmen
• En 1600 se instalan los carmelitas calzados en el mismo lugar que hoyocupan, aunque en un edificio anterior al actual.
• En 1670 ya estaba en el Convento del Carmen y era cofradía depenitencia.
• Desde 1696 hay noticia de las obras de construcción de una nuevaiglesia del Carmen. En 1702 las obras se paralizan la hermandaddebió de decaer durante estos años.
• En 1718 se habían reanudado las obras la hermandad vuelve a laactividad y renueva casi todos sus enseres.
• En 1727 se inaugura la iglesia pero las obras duraron hasta, al menos,la década de los cuarenta la hermandad tiene problemas con lacomunidad y solicita su traslado a San Dionisio.
El pleito por el traslado a San Dionisio
• Archivo Histórico Diocesano de Jerez, Fondo Hispalense, Jerez, Hermandades,caja 1, doc. 18.1.
• Se desarrolla ante el provisor del Arzobispado en Sevilla entre junio de 1737 yenero de 1738.
• La hermandad justifica el traslado por:
- Haber costeado las imágenes e insignias y no estar obligada a permanecer en elconvento por ningún documento.
- En San Dionisio la cofradía prosperaría al tener “menos pensión y más libertad”, seríafervorosa gracias a la “acertada dirección de la jurisdicción eclesiástica ordinaria” yayudaría al “adorno” de una parroquia tan antigua como San Dionisio.
• En realidad, todo viene motivado por el hecho de que la cofradía no consiguellegar a un acuerdo con los carmelitas para instalarse en el nuevo edificio delCarmen.
El conflicto entre la hermandad y los carmelitas
• Siendo prior Fray Pedro González Aldana, la hermandad plantea una seriede condiciones para su instalación en el nuevo edificio, entre ellas:
- Se cede parte de la portería (coro de la antigua iglesia) para almacén.- Se da el altar colateral de la epístola y su cañón de enterramiento a cambio de
una limosna de 1.000 reales y la hermandad se obliga a hacer retablo cuandotenga posibilidades económicas.
• Con posterioridad el nuevo prior, Fray Alejandro Balfagón se niega aaceptar todas las condiciones y establece otras:
- Se rechaza la cesión de parte de la portería.- Se pide una mayor limosna por ocupar el altar y se impone un plazo de 3 ó 4
años para hacer retablo y que debía ser igual al del otro colateral.- Además se piden nuevas limosnas para colaborar con los cultos de la iglesia.
La referencia a las imágenes de la Virgen y el San Bartolomé
• Se recoge dentro del pleito, en las declaraciones que hacen doshermanos el 11 de junio de 1737.
• El mayordomo Manuel de la Santa afirma que desde unosdieciocho años antes y hasta entonces se habían ejecutado “todaslas alaxas y ymagenes esepto la del Santo Heccehomo”. Dice queentró en la hermandad en 1717.
• Uno de los hermanos mayores, Vicente de Villegas, asegura “quelas alaxas que están en dicha cofradía se ha hecho desde el año desetecientos y diez y nueve a esta parte y las dos ymagenes deNuestra Señora del Dolor y San Bartolome todo hecho en el referidotiempo a espensas del caudal de los hermanos”
El traslado a San Dionisio• Fue un proceso complejo.
• Se firma una escritura de acuerdo con la parroquia el mismo año de 1737.
• Está confirmado que en 1737 ya se habían trasladado las imágenes a San Dionisio.
• El 11 de junio de 1740 la hermandad contrata un retablo con Agustín de Medina yFlores pero no se lleva a cabo por no denegarse ese mismo año la concesión delcañón de enterramiento, sobre el que se situaría el retablo:
- Archivo Histórico Diocesano de Jerez, Fondo Hispalense, Jerez, Hermandades, caja 1,doc. 19.1.
- La solicitud del cañón se hace el 5 de julio de 1740.- El documento aclara que las imágenes estaban el colateral de la epístola.- Se deniega la concesión por que la limosna de 50 ducados que ofrece la hermandad se
considera “muy corta”.
• El actual retablo, obra atribuida a Andrés Benítez, se hace hacia 1770-1780,siguiendo el modelo del retablo del sagrario, realizado por Benítez entre 1767 y1768.
El contexto social: los hermanos
• Mercaderes o comerciantes: Manuel de la Santa, Vicente deVillegas, Patricio Murphy, Francisco Romano de Mendoza...
• Escribanos: Juan Ponciano de Argüello.
• Plateros: Jerónimo de Anguita.
• Todos habitaban en la collación de San Dionisio.
Las imágenes
de la
Virgen del Mayor Dolor
y de San Bartolomé
• Cronología: Las imágenes se hacen en el siglo XVIII y en el contexto derenovación que sufre la cofradía a partir de 1717-1719. Se citan comoobras hechas a iniciativa de algunos de los mismos hermanos que en 1737deciden marcharse a San Dionisio: Manuel de la Santa o Vicente deVillegas.
• Autoría: La documentación no aclara el autor de las imágenes, aunquepermite suponer que ambas tallas se hacen por el mismo tiempo. Lacronología obliga además a rechazar definitivamente atribuciones a JuanMartínez Montañés (muerto en 1649) o José de Arce (muerto en 1666).
• Contexto artístico: La cronología permite insistir en la relación estética deestas obras con un conjunto de imágenes procesionales que se hacen en ladécada de los 10 del siglo XVIII y que hemos relacionado con IgnacioLópez: la Virgen del Desconsuelo y San Juan (1713), el Señor de las Penas(1714) y la Virgen de la Piedad, San Juan y las Tres Marías (1718).
Conclusiones a partir de la documentación
Virgen del Desconsuelo y San Juan
- Bendecidos el 7 de abril de 1713.
Señor de las Penas
- Bendecida el 24 de Abril de 1714.
Virgen de la Piedad
- Realizada en 1718.
-“Costaron las cinco de mano del escultor” 2.250 reales
- “de encarnarlas el dorador llevo” 480 reales
“Libro donde contiene distintas cosas y censos” de la Hdad. de la Piedad,
año 1718 .
Cristo del Perdón de Medina Sidonia,
atribuido a Pedro Roldán (1679).
“Dolorosa” (Museo de Bellas Artes de
Sevilla) de Bartolomé Esteban Murillo.
(hacia 1665).
Cristo del Perdón de
Medina SidoniaVirgen del Mayor Dolor
de la Veracruz de El
Puerto
Ignacio López,el posible autor
Biografía
Infancia y juventud en Sevilla.
- Fue bautizado el 16 de agosto de
1658 en la iglesia del Salvador de
Sevilla.
- Sus padres se llamaban Jerónimo
López y Mariana Barba.
- Su padre parece que fue también
escultor. Estuvo especializado en la
imaginería en pasta.
Infancia y juventud en Sevilla.
- Influencia de Pedro Roldán.
- Amistad desde la infancia con un
miembro del taller de Bernardo Simón
de Pineda: Alonso de Morales.
- No hay testimonios de ninguna obra
en Sevilla: trabajo como oficial en
algún taller hispalense.
Su vida en El Puerto.- Llega a El Puerto hacia 1680, con 21años.
- Ese mismo año colabora con Alonso deMorales en el retablo de Ánimas de laPrioral.
- El 8 de junio de 1681 se casa con laportuense Tomasa Rendón.
- Parece que llegaría a gozar de una buenasituación económica: viña, esclavo.
- Muere a los 60 años y se entierra en lacapilla de las Ánimas de la Prioral el 13 dediciembre de 1718.
Su obra- El más importante escultorde la zona entre finales delsiglo XVII y principios delXVIII.
- Trabaja para El Puerto ypara toda la comarca: Lebrija,Rota, Jerez…
- Escasa obra segura pero un
buen número de atribuciones.
Obra documentada y firmada
Retablo de Ánimas (1680). Prioral de El Puerto.
-El retablo fue contratado porAlonso de Morales.
- En el contrato se obliga a quela escultura debía ser “de manode Ignacio López y no de otrooficial”.
Crucifijo (1691). Parroquia de la O de Rota.
San Buenaventura (1691).Colección particular de Los Realejos (Santa Cruzde Tenerife)
Obra firmada y fechada:
“Maestro Ignacio Lopes año de 1691 en el puerto de santa maria me feci”.
Exposición “La Herencia del Espíritu Franciscano en Los Realejos”
(Octubre de 2012, Parroquia Matriz de Santiago de Los Realejos).
Santa Ana y la Virgen Niña (1695)Parroquia de la Oliva de Lebrija.
- Dos pasos y una imagen de la “Virgen de las Lágrimas” para la Cofradía de Dulce Nombre de Jesús de El Puerto (1683).
- Imagen de Santiago para la Cofradía de Santiago de los Canteros de El Puerto (h. 1700).
OBRA DOCUMENTADA DESAPARECIDA
Atribuciones
Imaginería del Retablo de Santiago (1694)Parroquia de la Oliva de Lebrija.
Iglesia de la Oliva de Lebrija
Retablo de Santa Ana(imagen titular de Ignacio López, 1695)
Retablo de Santiago(imaginería mandada a hacer en 1694)
Virgen y San José Parroquia de la Merced
de Morón de la Fra.
Virgen del Mayor Dolor y San Juan Hermandad de la Veracruz de El Puerto.
Nuestro Padre Jesús Nazareno (1702)Hermandad del Nazareno de El Puerto.
Santa TeresaPrioral de Aracena.
Cristo atado a la ColumnaConvento de las Concepcionistas de El Puerto
CrucifijoCapilla de la Aurora de El Puerto.
Santo EntierroHermandad del Santo Entierro de El Puerto.
Virgen de la Soledad
e imaginería de su retablo (h. 1692)Parroquia de San Pedro de Arcos de la Fra.
Virgen de la Aurora (h. 1718)Parroquia de San Francisco de Arcos de la Fra.
- Donada en 1720 por Juan de Sosa, presbítero vecino de Jerez.
Anunciación y Dios PadreIglesia de San Francisco de Jerez
San AndrésHermandad del Nazareno.
- Se realiza durante laestancia de la hermandaden el convento de SanFrancisco.
Imaginería del retablo mayorConvento de Santo Domingo de Jerez.
- Terminado en 1690.
- Obra de Francisco Antonio de Soto.
- Fue evaluado por Alonso de Morales.
DolorosaSacristía del C. de Santo Domingo de Jerez.
Virgen del Rosario y
Santo Domingo (1690)
Iglesia del Espíritu Santo de Jerez,
hoy en Madre de Dios de Sanlúcar.
Formaron parte, junto a un SanFrancisco en paradero desconocido,del desaparecido retablo mayor,obra de Francisco Antonio de Soto(1690).
Virgen de la Luz y San IgnacioAntigua iglesia de la Compañía de Jerez
La reorganización de la
hermandad del Mayor Dolor
en 1718:
las nuevas imágenes de la Virgen y San Bartolomé
José Manuel Moreno Arana
