بــن النهـــــج و الســـلوك مداراســـات فى سلوك المعمارى والمتلقى الالجــــــــدوى

4102

أحمــد برهـــام -الداعم : م محمد رشاد محمد -مالباحث :

2/02/4102

الالجــــــــدوى

’ معن فى التحقق بمعانى األشاء لخلقما جدوى األشاء أو المبانى فى نفس المعمارى إال إستحضاره

فى إستئناس المادة . وسلوكهالمعمارى بشخصه نواياالخلق الذى نعكس على ظهور

مروان فايد

معمـارى

: المعمـارى

فى مبانه ... أخالقهتبدو

مهتز .... –متأكد –سطحى –مفكر –مستعرض لعضالته –محب للتظاهر –صادق –مخادع

الصــــوفى :

1 هو من كان سلوكه عن الشرعة وإن هام قلبه مع الحققة الصوفى الحق

.. تطوف لترى وال تنزوى فى صومعة بعدا عن العالم من حولك .. سلوك أن تكون صوفيا

.. إحساس أكثر منه عقدة التصوف

.. أن تكون إنسانا أوال وقبل كل شىء أن تكون صوفيا

سلوكتقدمه على منافعك . .. عنى أنك تلتمس من الحاة ما فه نفع على العباد و أن تكون صوفيا

.. زاوة من زواا السلوك الحققى ، وتزكة النفس وتهذبها . التصوف

هو الذي عندما تكلم عكس كالمه حققة وجوده أي ال قول شئا غر موجود وعندما الصوفى عبر سلوكه عن حاله وتدل حاله على أنه قد قطع كل رباط بهذه الدناصمت

صدق فى الحال والسلوك

"الشرعة أمر بالتزام العبودة والحققة مشاهدة الربوبة . فكل شرعة غر مؤدة بالحققة فغر مقبول وكل حققة غر مقدة 1

أنباء عن تصوف الحق . فالشرعة أن تقده والحققة أن تشهده . بالشرعة فغر محصول . فالشرعة جاءت لتكف الخلق والحققة

24الرسالة للقشرى ص – والشرعة قام بما أمر والحققة شهود لما قضى وقدر

فى ماهية التصوف

التصوف .. خلق

صدق فى الحال والسلوكالتصوف ..

وجماع الكالم فه دور على قطب واحد .. هو بذل المعروف وكف األذى

كثرا من من سلكون سلوك التصوف طرقا للوصول إلى هللا سندون هذا إلى حدث رسول هللا صلى هللا عله وسلم

م بإن تعبد هللا كأنك تراه فإن لم تكن تراه الشهر عن اإلمان واإلسالم واإلحسان .. ولفظة اإلحسان وضحها الرسول الكر

فإنه راك أى معناها الصدق فى القول والفعل وإنعكاس ما تؤمن به على عاداتك ومعامالتك , أن تستحضر قم ما تؤمن

به طوال الوقت

وفى موضع أخر .. كان خلقه القرأن

سلوك .... وكان قرآنا مشى على األرض

فى ماهية السلوك :

أى بعث أخالقى حققى بدأ دائما بقظة دنة , فاألخالق إنما هى دن تحول إلى قواعد للسلوك ، عنى تحول إلى مواقف

إنسانة تجاه األخرن وفقا لحققة الوجود اإللهى .

بجوفتش على عزت

التقلدي النفس علم Traditional Psychology

االكولوجى النفس علمEcological Psychology

الشخصة الفردة السمات ناتج :السلوك معنى- الذكاء- التفكر مثل لإلنسان .المول-المشاعر

الت االستجابات هو لبقائه اإلنسان بها قوم

الظروف ولمواجهة .البئة ف به المحطة

عن لألفراد الشخصة المفاهم تلك ه :البئة معنى من بهم حط ما

بتغر متغرة وهى ومتغرات ظروف مفهومه فرد لكل أن باعتبار األفراد .عنها الخاص

والقوى والمكونات الظروف كافة ه تعامل الت الخارجة

وهى لها وستجب اإلنسان معها وهو الفرد، فه تواجد الذي المحتوى

مجموعة من مركب دنامك نظام .والمادة االجتماعة المكونات من

المبنة البئة عالقة اإلنسان بالسلوك

فانه األفراد بتغر متغرة المبنة البئة بسلوك التنبوء مكن ال

معرفة خالل من األفراد هؤالء تواجدون الت المبنة البئة خصائص

.فها

المادة الخصائص عالقة دراسة مكن مكن كما األفراد بسلوك للبئة

تترجم سلوكة خرائط على الحصول خبرات أو سلوك إلى الخصائص تلك

مارسها .األفراد

ران ـــج العمـــوف ونهــبين سلوك التص

بن المقامات .. والحزات

بن األحوال .. والسلوكات

تعرف فى السلوك الصوفى بالمنزلة الروحة التى قم بها السالك من التوبة إلى المشاهدة والمكاشفة مرورا المقامات

بمقامات مختلفة فى الدرجات من تفكر وتذكر وخشوع وأنس وإتصال وغرها .

وقوم نفس المقام وؤدى نفس الوظفة فى العمارة والعمران .. الحز المعمارى أو النسق العمرانى فى عملة تبادلة من

سلوك المصمم إلى سلوك المستخدم من تهئة أو قظة .. ومن دخول أو توبة .. ومن إستقبال أو تذكر وخشوع .. ومن

إستقرار أو وصل وطمأننة .. وهكذا

التتابع األفقى للحزات وكأنها تنقل من مقام لمقام .. ومعراج فى التتابع الرأسى فى المستوات وكأنها تبدل من إسراء فى

حال إلى حال

تعرف فى السلوك الصوفى أنها األمور الروحة التى تعرض للسالك فى الطرق من قبض أو بسط أو هبة أو واألحوال

أنس ووجد وشوق

وهو ما تقوم به المستوات الرأسة فى العمل المعمارى

فاض عله من لدن هللا فنقله من فما للعبد من جهد دخل فى باب المقامات وسعه إلى الحز المعمارى أو العمرانى ..وما

حال داخله أو حال إلى حال ووهو تأثر روح الحز المعمارى ورسالة مصممه فى اإلنتقال من حال خارج الحز إلى

اإلنتقال من خارج المدنة إلى داخلها أو من خارج المبنى وضجج الشارع إلى الهدوء والسكنة والخصوصة واألمان .

بين سلوك الصمت ونهج الالجــدوى

ذا أذكر أننى ما كلفت بتصمم وذهبت لزارة الموقع .. حتى أجد فى نفسى رغبة جامحة لترك الطبعة على حالها .. فه

خر ما مكن عمله .

طالما أجهدت فكرى وخالى إلحداث أدنى إقالق ممكن للطبعة .. بال طائل .

جمال بكرى

نكرات لذات المصمم فى ذات الطبيعة

ومنها وهذا النكران والتخلى هو الرابط الرئسى بن مقامات التصوف ونهج العمران

الصمت عن الشىء من التخلى عنه .. ومن مقاماته

وهو متمثل فى مقام التخلى بالتعبر .. هو إسقاط الرغبة فى الشىء بالكلة الزهد

: إسم لحققة الشىء بعنه حصوال ووجودا به تالفى كل تفرط وتدارك كل فائت وعمر كل خراب الصدق

فسك .. تصالح وتخلى !!: من التخلى ..أن تؤثر الخلق على ن اإليثار

:وهو معنى أخر للزهد والتخلى .. )وعباد الرحمن اللذن مشون على األرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا التواضعالما (س

.. الحاة فى إنسجام مع الطبعة بإنها األخالق الرواقون عرف

.. األخالق هى الحاة ضد الطبعة أن بجوفتشبنما رى

بإنها جمع الحقائق فما وراء جوهر اإلنسان ، ومن ثم فهى تعنى عالم عرفها راها بجوفتش ولكن الطبعة التى

اإلنسان الدنوى مشتمال على جسمه وذكائه وكل ما تصل بهما .

نأى بنفسه عن المادى وأن لتصق بما هو روحىه شوق واحد : أن كاإلنسان األخالقى على الوجه الصحح ، تمل

اإلسالم بن الشرق والغرب – بجوفتش

الرسائل المتبادلة بين المعمارى والمتلقى

بدأ تأثر السلوك فى فعل التصمم للحز أو الفراغ المعمارى والعمرانى من وقت بدأ عملة التفكر فى إنشاء وهندسة

الفراغ, فالثقافة تدلو بدلوها فى ذلك واألخالق والسلوك

لها، وه هذا الشكل إن البئة العمرانة بالنسبة لإلنسان كالقوقعة بالنسبة للحلزون فه تشكل جسمه ف داخلها حسب شك"

مكن أن تؤثر على اإلنسان وتسهم ف تغره كما شكلها هو (العمرانة) الذي فرزه الحوان نفسه بمعن أن البئة المادة

"وفقا الحتاجاته وسلوكه

عمارة الفقراء – حسن فتحى

أن السلوك اإلنسان هو وهذا ما أكدته دراسات علم النفس اإلكولوجى كما وضحنا سابقا فى الجزء الخاص بماهة السلوك

.ناتج تفاعل اإلنسان مع البئة، كما أن البئة تتأثر بسلوك أو أنشطة األفراد المتواجدن فها

راد و مكان و ذلك ألهمة سلوك األفسلوكة داخل المن هنا تضح أهمة االعتبارات الوظفة لألنشطة واألنساق ال

وتضمن ذلك دراسة وتحلل الفراغات العمرانة والبئة المادة المحطة ودراسة إمكانة التغر .المستخدمن داخل الفراغ

ط الكامل بطبعة النشابما تالئم مع متطلبات المستخدمن وذلك ف ظل تعدد األنساق السلوكة للمستعملن حث إن الوع

.أت من تحدد المسطح الحاوي لهذا النشاط وظفا

والرسائل المتضمنة بين طرفين إما تقابل بالقبول أو بالرفض أو بعدم الرد !

أمثلة توضح رفض المتلقى لرسالة المعمارى

أمثلة توضح التعامل السلبى مع رسالة المعمارى

مثال لرفض رسالة المعمارى إجابا بإعطاء أبعاد أخرى للرسالة

المراجع ...

كتب :

محمد بن الطب .. إسالم المتصوفة -0

بن العصر والوجدان .. جمال بكرى -4

التصوف والتفكك .. أان ألموند -4

اإلسالم بن الشرق والغرب .. على عزت بجوفتش -2

ثقافة البناء وبناء الثقافة .. ناصر الرباط -5

من مكة إلى الس فجاس .. أطروحات نقدة فى العمارة والقداسة .. د. على عبد الرءوف -6

العالقة التبادلة بن السلوك اإلنسانى والبئة المادة فى الفراغات العمرانة .. باهر إسماعل –رسالة ماجستر -6 فرحات

مقاالت :

أدب التصوف .. مثم الجنابى

فى معنى التصوف .. خالد محمد عبده

أن تكون صوفا .. خالد محمد عبده

.. موقع بناه عمارة المساجد بن النقاء والنور والماء

تساؤالت حول التصوف .. مجلة منبر اإلسالم .. محمد بن الشرف

فة العدد الثالث ..بكرى محمد خللالنزعة الصوفة عند مصطفى محمود .. مجلة دراسات فلس