1

laquoاسالم در برابر غربraquoفراسوی لامن و تو در جهانی سی

امید صفی نویسنده

اشکان حبرانیبرگردان

جهان دیگری ممکن است

گرری ممکرن های دیحقارت و خشم زندگی کنیم راه فقر مجبور نیستیم در ترس ما فرزندان خداوند

ت زمانی بررای زمان صلح اس زمانشودز میآغا ما تکتکبا از اینجا آن راهد شو وجوجستاست و باید

و آن زمان همین اکنون است و زمانی برای تعیین سرنوشت خود نفسعزت

دسرتنیازا هایینمونره وlaquo اسالم در برابر غربraquo laquoهابرخورد تمدنraquoهایی نظیر ما پیوسته اسیر کلیشه

ملیت است که در آن ل و چندرگهایانی سپذیرفتن جهما برای کنیم این بخشی از وظیفههستیم تأکید می

هرکدامسیاسی ( طبقه و تعهد Gender( و جنسیت )Sexualityت دین و نژاد گرایش جنسی )و قومی

گرایی به چشم ینه مل و نه دین دهندتر را تشکیل میشهریو جهان ترگستردهتر های بزرگهویتوجهی از

رد سعیدپذیرفته نخواهد شد به تعبیر ادوا حلیل ببردفرد را تکه به نحوی هویت (Monolith) سنگیتک

ها برا هویت تا حدی به سبب سلطه همهraquoاند ال و همپوشانها چندرگه سیهویت به دنبال استعمار همه

laquoاندالعاده متفاوت و چندپارچهن فوقیکدیگر درگیرند هیچ هویتی یکتا و ناب نیست همه چندرگه ناهمگ

1

هرای وجوه ناهمگن و متفراوت ییره مسلمان امریکایی به روشی است که هویتف این فصل ادراک هد

تری گرایانهکه بتوانیم بدیل کلیکار و پیش از آن نیا از شیپاما های ما را به رسمیت بشناسدهویت چندگانه

برخرورد raquo)و دوقلرویش laquo غررببرر اسالم در براraquoپارادایم نیرومند و اغواگر با ارائه کنیم ضروری است که

کنیم برای این کار نخست بره اشیواکاش بخوانیم و نقادی و وادان مبارزه به میشویم روبرو( laquoهاتمدن

پردازیمهراسان غربی میهراسان مسلمان و سپس به اسالمغرب

هراسی مسلمانانفراتر رفتن از غرب

ابر درگیری قی متعهدندلیت اخالئوترین احکام مسعالیبه در برابر خداوند یکی از وظایف مسلمانانی که

بره ن غربریهرا و شرهرونداکه به دیگر مسلمانان و نیز به غربیان دولرت است صداها و رفتارهای مسلمانانی

واقر کنش به اسرتعمار و امپریالیسرم غرربها در بافتار وااند بسیاری از این گفتهاعالن جنگ کرده یکسان

2 شودمی

2

استعماری های ضد استعماری و پساجنبش ا و سربلندامپریالیسم و استعمار غرب سنت دیرپ دقن آنجاکهاز

امریکرایی -شرهروندان تمردن اروپرایی ضدخشونت استعمار را ها به لحاظ تاریخیاغلب این جنبش 3است

شان مسلمان خود وارد جنرگ کیینیم ضد همبعراق امروز می قضیهدر کهچنانآنو نیز اندگرفتهکار نمیبه

کند امروزه این اعمال شنی در مورد القاعده دقیقا صدق میهمهنیبااشدند چریکی نمی

ای کره نوشرته - خوانده منتشر کردخویشlaquo خط مقدم جهان اسالمraquoای که تبلیغاتی نوشتهدر بخشی از

آمده است - اهری رسیده بودیدن و ایمن الظوبن نقاب فتوا به چهره زده و به امضای اسامه

کنریم اقردام بره قترل مسرلمانان صرادر مری وند ما این فتوا را خطاب به همرهدر اجابت فرمان خداraquo

در هر کشوری که برایش ممکن است چنین نظامی بر هر مسلمانامی و غیرپیمانانشان نظها و همامریکایی

4 laquoالحرام ]مکه[ از تسلط ایشان خارج شود مسجد وایقصی تا بدین ترتیب مسجد فرض عین استکند

5ددانرعربی القدس منتشر شد این وظیفره را برر همره مسرلمانان فررض مری که در روزنامهlaquo فتواraquoاین

های یازده سرپتامبر را ضرد نمادهرای سراختارهای روشن ساخت که وی حمله یدنبنبا بعدی های مصاحبه

به کراتبهتوجیه کرد و laquoجهاد دفاعیraquoشکلی از عنوانبهها را او این حملهیندبمینظامی و اقتصادی امریکا

همچنرین یدنبرناسرامه 6 laquoبه گروگان گرفته اسرت یبی یهودی امریکا و غرب راraquoگشت که باز تصوراین

گ نادیرده درنرانرد بریزیر سؤال بردهخوانده و laquo ارزشبیraquoهای فقهای مسلمانی را که توجیه جهاد را دیدگاه

متشکل از بوش بلر و laquoصهیونیستی -صلیبیraquo گرفت دیگر اعضای القاعده نظیر سلیمان ابوغیث نیز دسیسه

7 ندارائیل را به باد انتقاد گرفتهاس

طیرف ثری انتقرادی دربرارهکامال پیچیده است ما با بح با این دیدگاه قابلهدر م مسلمانان معاصر وظیفه

زیر عنوان ای ضد شهروندان راکنیم که هیچ حملهدیدگاه دفاع میخ اسالم آغاز و از این تفاسیر جهاد در تاری

دگرگرون سراختن بلکره وگوی نظری صرف نیست بحث ما گفتهمهنیبااجیه کرد توتوان نمیشرع اسالم

در جوامر که کسانی با فراخواندن توان پی گرفت پس ما همچنین به دنبال آنیم کهمی با آن جوام را نیز

برا ایشران درآویرزیم گرایری و عردالتاز کثررتتری شوند به سطح عالیهایی میجذب چنین پیام اسالمی

جرام را تبیرینیرک سرودمندیlaquo صهیونیستی -صلیبیraquo که تردید داریم که دسیسه حالنیدرع تیدرنها

بخوانیم کره برر میانه فراتباطی با خاورار پیش گرفتنرا به در هالیم که امریکاییئوداشته باشد همچنین مس

نری نباشرد بایرد تأکیرد کنریم کره هرممبت اعمال ایرن دولرت از نظرقط و از اسرائیل هیسوکیانی پشتیب

حقوق بشر را مراعات کنند و در مواردی که هر یرک از ایرن یالمللنیبمقررات ها فلسطینیان و هم اسرائیلی

در میان مرردم عرادی و بسپاریمبه دست عدالت را بکوشیم که ایشانن مقصر باشنددو در نقض این قوانی

های یهودی هوادار مستلزم تشکیل ائتالف گسترده با گروه این امر اسرائیل در قضیهمستقر کنیم هاییبدیل

3

همچنرین 8 ندصلحی برخاسته از عدالت زندگی کنخواهند در کنار همسایگان عربشان در صلح است که می

ایرن رین سطح به رسمیت بشناسیمتلزم آن است که حق مشروع مادران و پدران اسرائیلی را در انسانیمست

گذاران انتحاری مبآنکه نگران آن باشند که بها بفرستند بیها و کافهبتوانند فرزندانشان را به مدرسهحق که

از کرهاسرت یی کار کردن با فلسرطینیانبه معنا این امر فلسطینیان شان کنند در قضیهپارهپارهفلسطینی

رجهان را بر وجدان حالنیدرعو مقاومت مشروعشان را ابراز خشونتبیبا ابزارهای گیرند والگو می گاندی

سرطح بپرذیریم ترین همچنین این امر به معنای آن است که در انسانی 9 کنندمتمرکز میوض اسفبارشان

یا گرفته ریشخندبه اسرائیل یدفاع قوای از جانب با شرافت زندگی کنند وحق دارند یفلسطین هایبچهکه

در صرلح زنردگی شران یهاخانه داشته باشند که درهای فلسطینی حق خانواده و اینکه بسته نشوندبه گلوله

مرا مرا ا آور استاضطرابای درازدامن و این وظیفهد هایشان را با خاک یکی نکنو ارتش اسرائیل خانه کنند

اسرت کره هرایی هم آوردن اکثریت خاموش انسراندانیم که وظیفه و رسالتشان گردهایی میخود را میانجی

از غرب نزد من عموما بسری طیان مسلمان ا نفرت افربا یکدیگر زندگی کنند سازگاریخواهند در صلح و می

ای آن کنون به تصویر آینرهبحث کنم ااش یش از این دربارهتر از آن است که بخواهم در اینجا بشدهشناخته

پردازم که از آن بسیار کمتر بحث شده استهراسی غربی میاسالم

هراسی غربیاز اسالم رفتن فراتر

هرای ان غربری در محریط دانشرگاهی و حلقرههراسرند اسرالمامسلمانان معاصر در غرب همچنین موظف

بگروییم قدرتی هرچه از کارگیری جنبش نومحافظهبا اوج نقد کنند و الگوهای بدیل فراهم آورندرا سیاسی

انان ترین وظایف مسلمیکی از جدی 11مبالغه نیست در امریکا داشته یتازگبههراسانه که این دیدگاه اسالم

ر کسانی laquoاسالم در برابر غربraquoایدئولوژیک بسیاری از طرفداران پیشینه ساختن آشکارغربی عبارت است از

های پذیرفتنی ما در اینجرا بدیل کردن مطرح و ر متحده قرار دارندقدرت در ایایت مناصبترین عالیکه در

و لروئیسهراسری در غررب برنرارد نماترین ر صرداهای اسرالمترین ر و انگشتبا بررسی دو تن از سرشناس

کنیموئل هانتینگتون آغاز میامس

لوئیسبرنارد

ترین محققان مطالعات اسالم و خاورمیانه در غرب است حیات ترین و بدنامآوازهیکی از بلند لوئیسبرنارد

laquo پرژوه غربریاسرالم تررینمهمraquo وی را اغلب به چشرم است -تاکنون 1938از - سال 65وی بالغ بر علمی

محل دعوا باشرد در هنگرام نوشرتن ایرن فصرل دو کتراب از چهرار کتراب بساچهاما این مدعا شناسندمی

است لوئیستألیف laquoمبحران اسالraquoو laquoکجای کار غلط بودraquoاسالم رفروش اخیر در باب پ

4

کردی متنی و فیلولوژیک به مطالعه جوام آن محققانی باشد که روی ترین نمونهشدهشاید شناخته لوئیس

یقرا دقتحقیق نقادی شرده اسرتlaquo شناسانهقشرraquoوجه از ی انمونه عنوانبهوی همچنین اندداشتهمسلمان

در 12 داد شرکل را شناسریشررق سرعید ادوارد[] گرردانسرمشقپژوهش همین اتهام بود که بخش عمده

]بررسری کتراب laquoنیویورک ریویو آو بروکزraquoدر صفحات لوئیسشناسی سعید و های پس از انتشار شرقسال

شخصی دیگری به که حملهمن در اینجا سر آن ندارم 13 نیویورک[ حمالت شخصی تندی به یکدیگر کردند

هرای با سیاست دسرت راسرتی گرروه لوئیسبکنم همچنین قصد ندارم با جلب توجه به پیوند لوئیسبرنارد

ی پرهیرز کررد زیررا توان به کلاز این موضوع نمی لوئیس به جام پرداختهوادار صهیونیسم شروع کنم در

من با تبیین ارزیابی او همهکند با این پرهیز نمی خود )خاصه در هنگام حضورش در تلویزیون( از آن لوئیس

از اسالم مسلمانان و مدرنیته آغاز خواهم کرد

تعبیرهرای بر اسالم فقط به خاورمیانره محردود اسرت در واقر او در بسریاری از آ رارش لوئیستمرکز

و هسرتند ایانان خاورمیانهبرد گویی همه مسلمهم به کار میرا به جای laquo اهالی خاورمیانهraquoو laquo مسلمانانraquo

محققی در 14خوردبه چشم می لوئیسآ ار اوین این خلط حتی در عنهستند همه اهالی خاورمیانه مسلمان

وجه است که بیش از نیمری از مسرلمانان جهران در شررق تیز این واقعیت ناآگاه یا به آن بظاهرا ااو ردیف

شرتر و بی تر اهالی جنوب آسیا هستند نره عرربق مسلمانان بیشکنند در عالم وایهور پاکستان زندگی می

الدش هند و پاکستان به سرادگی اندونزی بنگ انمیانه جمعیت مسلمانو نه خاور هستند ساکن جنوب آسیا

محرور با دیدگاه عربکامال میانه بر خاور لوئیساما تمرکز ددهقرار می تأ یرخاورمیانه را تحت جمعیت کل

متون عربی )و به واسطه مطالعه نخست که رویکردشان به اسالم در وهله سازگار است شناسیشرقمحققان

سالم و مسلمانان برا ا درباره لوئیسهای در واق بسیاری از دغدغهشکل گرفته است تا حد کمتری فارسی(

شودختم می همان هشروع و ب به نحو اخص ن اسرائیلو فلسطی به طور کلی تردهگستر شرق مدیترانه

جرران raquoکرره همچنررانگرررددبرراز مرری 1950سررال برره لرروئیسمشررهور هررای حجرریم و نوشررتهطلیعرره

به 1964سال ها رابرخورد میان تمدن اندیشه لوئیس آوردبه یادمان می (Jhon Trumpbourlaquo)ترامپبور

بره مانان به چهار دهه بعرد از آناش در برابر مسلترین مرحله جدل عمومیتازه همهبا این 15 کار برده بود

گردد عنوان فرعی این مقاله باز می 16laquoهای خشم اسالمیریشهraquoبا عنوان آتالنتیک در ماهنامه 1990مقاله

شان به سادگی امیاند و چرا تلخکشدت از غرب به خشم آمدهمانان بهچرا بسیاری از مسلraquoتر بود حتی غریب

برا شروندشروع می لوئیسشود که بسیاری از کارهای همان روشی آغاز می این جستار بهlaquo نشیندفرو نمی

پدیردار لروئیسهرکجا ایرن عبرارت در کتراب laquo ترین ادیان جهان استیکی از بزرگاسالم raquoاذعان به اینکه

آفررینش علمری و هرایسراحتمردرن در ر ستایش دستاوردهای مسرلمانان پریششود بند مختصری دمی

ترر وض نازل با خودشورد قرون وسطایی را به زعم اغلب این دستا لوئیسرا به دنبال دارد ریرهنگ رواداف

5

مقابرل چیرزی مدرن تقریبا بدون استثنا نقطهسنجد ستایش از مسلمانان پیشمسیحیت در قرون وسطا می

مسرلم آن در برابرر نان در دوران مردرن راماندگی و شکسرت ادعرایی مسرلماعقب لوئیسگیرد که قرار می

ان در دوران مردرنضد مسلمان یدهندهتعمیمانتقاد تند طوینی و laquo خشم مسلمانانraquoجستار گیرد بقیهمی

کند ایرن تصرور اسرت کره انزجرار پشتیبان مطرح میدلیل هیچ یب لوئیسمهمی که نخستین اندیشه است

متحده ا به سبب حمایت ایایتی خصوص به سبب استعماراز غرب به سبب عمل مشخص غرب به مسلمانان

کند که مسرلمانان از غررب اشاره می لوئیسهای فاسد و استبدادی در جهان اسالم نیست در عوض از رژیم

غربی هایآرمان ب غرب است و نمایندهفقط به این دلیل که غر بیزارند

رود و بره فراتر می شخصمها یا حتی کشورهای گاهی این نفرت از خصومت با عالیق اعمال یا سیاستraquo

هایی کره و به رد اصول و ارزش بلکه آنچه هست کندتمدن غربی به معنای دقیق کلمه نه فقط آنچه می رد

و آنان که این اصول ذاتا شر ها و اصول در واق این ارزششود بدل میراندو بر زبان می کندمی بدان عمل

]تأکید از من است[ 17 laquoشونددیده میlaquo دشمنان خداraquo به چشم پذیرندمی اکنند یپشتیبانی می ها راو ارزش

که است چنان هر لحظه به شکلی برآمده از قرارlaquo اینان از ما بیزارند چون ما تمدن غربیمraquoاین تصور که

از ئل هانتینگتون نیز بازتاب یافته اسرت در روزهرای پرساموی سlaquoهابرخورد تمدنraquo خواهیم دید در نظریه

اظهار کرد که حمالت به دادنشان می زیرکی از خود که معموی حتی کالین پاول نیز2001 یازده سپتامبر

و برس خر تمردن بودنرد نماینرده بود گویی اعضای القاعرده 18laquoحمالت به تمدنraquoنیویورک و واشینگتن

اسرت نسربت دادن دلیلری بررای های بسیار متفاوت مقابله شدهکه با جنبشی خشن با مجموعه ارزشچنان

تواند از طریق پررداختن بره انجام شود و فقط می و تأمل تدبیرالبته کاری نیست که بی بیزاری از گروه دیگر

در هیچ یک از ایرن دو لوئیس کنند ولو در نهایت آن دییل رد شوددلیلی باشد که مخالفان فرد فراهم می

رمزگشایی نکرد نام )و در نتیجه ناتوان از مقاومت و تحدی(کالم و بیبی دیگریهای از انگیزه ابدا قضیه

شرماری از سرخن گفرتن از در عروض خن گفتن از تمدن غربری واحرددر خصوص همین موضوع که س

میزان درخور توجهی بحث علمی صورت گرفته اسرت نهمناسب است یا های تاریخ و مکاتب اندیشهجریان

چره هواخرواهتمدن غربی بناسرت ن غربی واحد را بپذیریم باید دقیقا مشخص شود که حتی اگر وجود تمد

سرایری حقروق فرردی و آزادی مرردم ههواخرواور تمردن غربری دیگر ام از میانباشد اگر فرض کنیم که

( ممکرن اسرت از مسرلمان)آید که چررا کسری چیزهایی از این دست است این پرسش مشروع به میان می

به سبب آنچه هستیم از ما بیزارند و نره بره سربب هاآنraquoسایری بیزار باشد این استدیل که ی یا مردمآزاد

ای به انتساب انگیزهتراشیدشمن برایlaquo ماraquoبا دادن مجوز به در نهایت عملی است هماهنگlaquo کنیمآنچه می

دهد که برای فهرم مخاطب اجازه نمی این استدیل به همه با این ایشان انگاریو دست آخر اهریمنlaquo هاآنraquo

حتری بیایردترر ای نزدیرکا داشته باشد ذرههای ممخالفی با برخی سیاستهر بساچهکه اعتراضاتی واقعی

6

های گروه ات و انگیزههنگامی که ما احتمای با آن اعتراضات و انتقادات مخالف باشیم شایسته است که تصور

تر بفهمیمشنمخالف را رو

امرا اسرت گروه معارض laquoدیگریraquo منزلهدادن مسلمانان به تر متوجه مفروض گرفتن و قرار قد بنیادین

لروئیسامریکای شمالی به این نکتره براز خرواهم گشرت گرایی در عرصهگیری در باب کثرتمن در نتیجه

ایرن رقابرت را ردو کنردرا مطرح می یعنی اسالم و مسیحیتlaquoهای رقیبکشمکش میان این نظامraquoسپس

هفتم شرروع شرد و عمرال ترا روزگرار در سده اسالم کشمکش با ظهورraquoگیرد دقیقا تا تأسیس اسالم پی می

اسالم اسالم است و مسیحیت مسریحیت و اجتمراع ضردین محرال لوئیسبه باور laquo حاضر ادامه یافته است

لروئیستبلرور بررای اروپرا )تعبیرری کره ای است آیا سخن گفتن از هویت متمرایز و مسنجیده سؤالاست

های مشخصری نظیرر امپراتروری بیرزانس و برد( در قرن هفتم به جای هویتمترادف با مسیحیت به کار می

هرای اسرالم واز ربط و نسربت میران تمردن لوئیسمناسب است همچنین توصیف چیزهایی از این قبیل

هرای صرلیبی آفنردها و پدافنردها جهادهرا و جنرگ های درازدامنی ازمجموعهraquoمسیحیت متشکل است از

اخرذ و اقتبراس نگتون و دیگران بار دیگرر ی تمرکز بر برخوردها را هانتیالگواین laquo هاگیریو بازپسفتوحات

هرای فکرری وصرلت تجرارت سراسر طیف همکراری آنچه از این تصویر مفقود است عبارت است ازکردند

جاهایی مانند قرطبه لوئیسان دو تمدن در ارزیابی آمیز میی به راستی صلحمبادیت دیپلماتیک و همزیست

ابعراد تررینژرف برهزیسرتند و )کوردوبا( که مسلمانان یهودیان و مسیحیان در کنار یکردیگر در صرلح مری

شوداصال بت نمی پرداختندمیهای یکدیگر سنت

یل گوناگونی برای امریکاستیزی در میان مسلمانان دی به اختصارهای بعدی این جستار در بخش لوئیس

و استعمار او به laquo های منفوررژیمraquoحمایت امریکا از یلئحده از اسراتمدهد حمایت ایایتوز به دست میامر

ایرن عوامرل را بره معناداری laquoکنداین اتهام تا حدی معقول است اما کفایت نمیraquoبا تعابیری نظیر شتاب

را بررمال لروئیسخرود موضر خوانردن ایرن دییرل laquo اتهامraquo گیرد همینهای نهایی نادیده مییینتب منزله

کنردچنرین تعریرف مری آیرد کره آن راچیزی مری غبه سرا لوئیسها ابی این اندیشه در مقام ارزیسازدمی

این مشکل laquo ازدسنشدنی میکند و هر مشکلی را حلیتر که هر مخالفتی را به مشکلی بدل معمیقچیزی raquo

شناختی بالغ برر نیمرخ روان به منزلهlaquo خشمraquoهمین تعبیر laquo نانخشم مسلماraquoچیزی نیست جز laquo ترعمیقraquo

ذهرن raquo laquoذهرن وحشریraquo با کمال تأسف مباحرث اوایرل سرده نروزدهم دربرارهیک چهارم جمعیت جهان

پروچی آن تعرابیر و در واق هایتمحدود آورد گرچه اکنونو چیزهایی از این دست را فرایاد میlaquo کاکاسیاه

اسرتفاده laquo خشرم مسرلمانانraquoکند حق دارد از تعابیری نظیرر همچنان احساس می لوئیسشده آشکارکامال

دهدنوزدهم قرار می سده استعماری نژادپرستانه -ن اروپاییکند با این کار او خود را در گفتما

7

تعبیرری کره - کشردرا پریش مریlaquo هابرخورد تمدنraquoساز سألهتعبیر م لوئیسجستار است که این ادامه در

اسالمی را با معرفی های جامعهتشخیص بیماری با روشی کامال قراردادیو -از او وام گرفت اهانتینگتون بعد

مسرلمانان برا چنرین raquoگویدمی لوئیساهمیت سکویریسم شناساییاست آغاز کرد در laquo فاقدraquoم اسال آنچه

بره نظررانصراحب سرعید در میران دیگررlaquo ورش ندادندای را بسط و پررو نشدند و چنین آموزهبهنیازی رو

در معرفری مسریر لوئیسرویکرد 19 ده استاشاره کر نیستآنچه از طریقتبیین رویدادهای اسالمی اشکال

لوئیسه فیل نیست چیزی است ک همان پرتقال بگوییمبه همان اندازه مفید است که عمل در تاریخ اسالم

که ظاهرا چیزی شناختیانالگویی رو ر از ارائه است ناسیشکامال مخالف با مردمگرچه روانشناس نیست ر و

دهد حتی چون مسرلمانان تردیدی به دل راه نمی کندجو میوترین مسلمانان جستکامال فاسد را در عادی

-تر و نهفتهای نفرت و خشونتی عمیقرا پوششی بالقوه براین عواطف لوئیسمهربانی و سخاوت نشان دهند

توان کرد بار دیگر البته هیچ برهانی برای این مدعا ارائه نمیلوئیسبیند فارغ از اختیار و اقتدار خود تر می

در فرهنگ دینری اسرالم raquoشونده میفراخواند برای مالحظات زیر ناپذیرزبان و ارزیابینام بیموضوعاتی بی

شرود گرد وقار و نزاکتی نسبت به دیگران را باعث مریت یا دورهترین رعیپایهچیزی هست که حتی در دون

مطابق سربک laquo رسدمی ه پای آنبتمدنی شود و به ندرتدیده نمی ها هرگز از آن بیشترکه در دیگر تمدن

شود این تمجید باید با توهینی سبعانه همراه لوئیسمعمول

سبت به تر به جوش آیند این وقار و نزاکت ندر لحظات طغیان و اعوجاج چون امیال ژرف همهین و با اraquo

ای انفجاری و آتشین از خشم و نفرت منجر شرود کره حتری دولرت سررزمینی دیگران ممکن است به آمیزه

و قتل پشتیبانی ربایی باستانی و متمدن ر حتی سخنگوی دین معنوی و اخالقی سترگی را ر وادارد که از آدم

آخررین بخرش 20 laquoای برای ایرن اعمرال بیابردامبرشان تأیید و در واق پیشینهکند و بکوشد در زندگانی پی

از اسرت laquoهرابرخرورد تمردنraquoلیت غرب در اصرالح ئوارزیابی او از مس که باید از آن یاد کرد لوئیسجستار

درون مطمئن نیسرت آن را چره بنامرد( لوئیسم )که روادارتر اسال میان بنیادگرایی و نسخه لوئیسدیدگاه

ه نقشی داشرته باشرد طرفره در کار باشد و در این کشمکش غرب بناست چlaquo کشمکش سختیraquoاسالم باید

نماتالشر بساچه حتی ساخته نیست ما ازآید یا هیچ کاری بر می ز ماها یا کار اندکی اما غربیraquoیچ ه نکهای

در laquo اش در میان خودشان تصمیم بگیرنرداتی است که مسلمانان باید دربارهموضوع هازا باشد زیرا اینآسیب

هایی های ستمگر خاورمیانه بهانهیل و دیگر رژیمئمتحده از اسرا حمایت ایایتلوئیسبینی بندی جهانجم

سرت آخرر در ت و دنگر بیزاری سیاسی مسلمانان از غرب نیسناند استعمار واقعا تبییزوال و پرطمطراقروبه

لیت منحصرا بر گردن مسلمانان استئوآید خطا و مسبر نمیکاری غرب ازاین زمینه

توانند با ی میفقط تا حدود جدا کنند لوئیسای تمام و کمال راهشان را از تا جایی که به شیوه مسلمانان

کنریم ترا فراهمی را در جوام خود گرایکثرت لیم که عدالت وئو ما مسلمانان به روشنی مسموافق باشند او

8

گواهان حقیقت باشیم حتی raquoیت داریم که ئولآورد مسآن حد ما مسلمانان آن سان که قرآن فرایادمان می

مسرلمانان نیرز تأکیرد با این همره 21laquoسخن بگوییمlaquo ی خودخود و جامعهraquoزم آن باشد که علیه اگر مستل

بلکه ی مسلمانان نیستهافقط بر شانه گراییها به سوی عصر کثرتدادن انسانلیت سوقئوکنند که مسمی

ترین تمدنی است که جهران بره خرود هاست غرب که به لحاظ سیاسی و نظامی مسلطانسان بر دوش همه

میان ما در غررب کارهایی هست که کسانی ازلوئیسلیت معاف نیست خالف نظر ئودیده است از این مس

برای همه تضمین شود وزی بیاید که عدالت و آزادیتوانیم و باید بکنیم تا رمتحده میتخاصه در ایای

ردهآنچه ظاهرا تغییر ک پی گرفته است همه رحمی بیشترا با بیمنته همین مطالب را به تازگی لوئیس

برود laquoغلط کجای کارraquo ویمشی عمومی مشهودتری در پیش گرفته است کتاب این است که وی حای خط

ه ترمسلمانان با مدرنی برای توصیف مواجههوی در آن که ای داردبندیپایان خاورمیانه واکنشغرب و تأ یر

laquoفاسدraquo laquoبارخفتraquo laquoنومیدکنندهraquo laquoناآگاهraquo laquoضعیفraquo laquoفقیرraquo laquoبسیار غلطraquoنظیر یاکلیشهتعبیراتی از

laquo مغزشروییraquoو laquoسرکوبraquo laquoهای استبدادیحکومتraquo laquoهناجوانمردانraquo laquoمتزلزلraquo laquoانگیزماللraquo laquoزدهفلکraquo

آمده اسرت بود کجای کار غلط( از کتاب 151 توصیفات بای فقط در یک صفحه )ص کند همهاستفاده می

هرا ایی خاورمیانرهو همره فردفررد متوجرهبرارد و مری محابرانام و بریبی بخشاین باران ناسزاهای تعمیم

صرراحت هرم laquo های خشم مسرلمانانریشهraquo در مقایسه باحتی لوئیسهای بعدی ه در صفحمسلمانان است

کجرای بود حای در laquo اتهامraquoبیشتری دارد آنچه در مقاومت مسلمانان در برابر امپریالیسم غرب پیشتر لهجه

ونی ضعف در پیامدraquo با مهربانی و فرانسه و نقش امریکاانگلیس است وانگهی سلطهlaquo سپر بالraquoکار غلط بود

شودفرض می 22laquoو نه علت آن ها و جوام خاورمیانهدولت

ن از فلسرطینیان از تر گذشرته تبعیرد اجبراری صردهاهزار فلسطینیان در سده بهسبعانه ظلمبا لوئیس

ه همه و همه به چشم بخشری از روایرتش در براب و غزغربی اشغال غیرقانونی و مستمر کرانه سرزمینشان

یتی داشته باشرند صررفا موجود لوئیسکند مردمان فلسطینی اگر اصال از نظر برخورد می23laquoیهودستیزیraquo

صهیونیسم به راستی یکسره جدا دیدناند و حتی ییق اندوه و ماتم نیستندهای نفرت از یهودیانمایهدست

عنوانبهو از دولت اسرائیل دشوار است توصیف ا لمانان مدرنها و مسعرب به او انتقاد تند از لوئیسعمیق

قوای خود در حالی که به گفته -24laquoتر از همسایگانیت و به لحاظ نظامی ضعیفدر محاصره در اقلraquoدولتی

(های سازمان مللنامه)با نقض قط و همچنین های جهانترین ارتشیکی از قوی25( IDF)= دفاعی اسرائیل

است کنندهظاهرا یا از واقعیت پرت یا تعمدا گمراه -ستا زای مجهکالهک هسته 220به بیش از 26

ذاتا با تأکید وی بر این مطلب گره خورده است ق مسلمانان( مدرنها )و در واعرب به لوئیستوجهی بی

تأییرد آن را هرای عررب بارهرا کره دولرت در حالی) اندنپذیرفته ها حق موجودیت دولت اسرائیل راکه عرب

غربی و غرزه های[ فلسطینی در کرانهال ]سرزمیناشغ سیستم سبعانه هادر عوض این دولت بلکه اند(کرده

9

چررا کنرد کره ن بناست تبیی لوئیس اشاره کرد طرح و برنامه 1978در اند همان طور که سعید را نپذیرفته

27 laquoاندتن ندادهیک یل بر خاور نزداسرائ سیطرهبه ها( هنوز از پای ننشسته و مسلمانان )یا عربraquo

میانه به همین روش اگر مردمان خاورraquo شود خود با این جمله شروع میکجای کار غلط بودواپسین بند

در هنگرام خروانش 28 laquoای برای کرل منطقره بردل شرود به استعاره بساچهگذار انتحاری ادامه دهند بمب

پذیرفت تواننمی لوئیسسرشناس و برجسته همچون یکم از شخصیتیوبیست آغاز سدهدر لوئیسقضاوت

کرافی اسرتگذار انتحراری بشناسردرا در مجموع بمب هاگروهی دیگر از انسان میانهغیر از اهالی خاور که

هرا )بخوانیرد ایبه جای سرخن گفرتن از خاورمیانره لوئیسردیف هم اگر محققی سرشناس تصور کنیم که

هندوها را به چنین روش موهنی یهودیان یا همه زنان همه ها همهآفریقایی همه هاچینی مسلمانان( همه

د با وجود این ایرن توصریف برا شگوشه و کناری احساس و شنیده می از هر چه خشمیتوصیف کرده بود

تقصریرها و ه غرب از هم با تبرئه لوئیسمال سازگار است کا تاکنوناز تحقیقات نخستینش لوئیسخط سیر

چنین به گردن مسلمانان laquoبوده استغلط آنچه raquoلیت ترمیم ئویر و مستقص همههایش با انداختن لیتئومس

29 laquoخودشان است در حال حاضر انتخاب بر عهدهraquoد گیرنتیجه می

وئل هانتینگتون امس

افکنرد نگین و تاریک مریای سپژوهی سایههای مطالعات خاورمیانه و اسالمبر زمینه لوئیسدر حالی که

یشرین سرازمان پدر مقرام رئریس هانتینگتون در حلقات سیاسی حتی مشارکت بیشتری دارد هانتینگتون

ی اش در خرور توجره جردارد شخصیتی است که نظریات سیاسریو استاد دانشگاه هارو علوم سیاسی امریکا

گروییمامرداران متروالی بسرت عمرومی و زمهای وی بر حلقرات سیاوی و اندیشه تأ یر میزان هرچه از است

جورج دابلیرو بروش نظیرر پرال کابینه کارانمیان بسیاری از نومحافظه دیدگاه هانتینگتون در مبالغه نیست

ولفوویتز کاندولیزا رایس و امثال ایشان اهمیت زیادی دارد

1993در ویراسرت laquo هرابرخرورد تمردنraquoهانتینگتون جستار پرخواننده و بسیار ا رگذارش را با عنروان

نتشر کرد بررسی و نقد این نظریه که از آن بسیار بحث شرده اسرت اهمیرت دارد از دیردگاه فارین افرز م

بلکره ایردئولوژیک یرا اقتصرادی نیسرت در حال ظهور جهراندرگیری در نظم هانتینگتون منب نخستین

عامالن این فرایند باشند ستد که بناکر شناساییهای گوناگونی را وی سپس تمدنفرهنگی است

هویت تمدن در آینده بیش از پیش اهمیت خواهد یافت و جهان را تا حد زیادی تعامالت میان هفت یا raquo

های غربی کنفسیوسی ژاپنری اسرالمی ها عبارتند از تمدنهشت تمدن بزرگ شکل خواهد داد این تمدن

30laquoاحتمای افریقا ارتدوکس امریکای یتین و -هندو اسالوی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

2

استعماری های ضد استعماری و پساجنبش ا و سربلندامپریالیسم و استعمار غرب سنت دیرپ دقن آنجاکهاز

امریکرایی -شرهروندان تمردن اروپرایی ضدخشونت استعمار را ها به لحاظ تاریخیاغلب این جنبش 3است

شان مسلمان خود وارد جنرگ کیینیم ضد همبعراق امروز می قضیهدر کهچنانآنو نیز اندگرفتهکار نمیبه

کند امروزه این اعمال شنی در مورد القاعده دقیقا صدق میهمهنیبااشدند چریکی نمی

ای کره نوشرته - خوانده منتشر کردخویشlaquo خط مقدم جهان اسالمraquoای که تبلیغاتی نوشتهدر بخشی از

آمده است - اهری رسیده بودیدن و ایمن الظوبن نقاب فتوا به چهره زده و به امضای اسامه

کنریم اقردام بره قترل مسرلمانان صرادر مری وند ما این فتوا را خطاب به همرهدر اجابت فرمان خداraquo

در هر کشوری که برایش ممکن است چنین نظامی بر هر مسلمانامی و غیرپیمانانشان نظها و همامریکایی

4 laquoالحرام ]مکه[ از تسلط ایشان خارج شود مسجد وایقصی تا بدین ترتیب مسجد فرض عین استکند

5ددانرعربی القدس منتشر شد این وظیفره را برر همره مسرلمانان فررض مری که در روزنامهlaquo فتواraquoاین

های یازده سرپتامبر را ضرد نمادهرای سراختارهای روشن ساخت که وی حمله یدنبنبا بعدی های مصاحبه

به کراتبهتوجیه کرد و laquoجهاد دفاعیraquoشکلی از عنوانبهها را او این حملهیندبمینظامی و اقتصادی امریکا

همچنرین یدنبرناسرامه 6 laquoبه گروگان گرفته اسرت یبی یهودی امریکا و غرب راraquoگشت که باز تصوراین

گ نادیرده درنرانرد بریزیر سؤال بردهخوانده و laquo ارزشبیraquoهای فقهای مسلمانی را که توجیه جهاد را دیدگاه

متشکل از بوش بلر و laquoصهیونیستی -صلیبیraquo گرفت دیگر اعضای القاعده نظیر سلیمان ابوغیث نیز دسیسه

7 ندارائیل را به باد انتقاد گرفتهاس

طیرف ثری انتقرادی دربرارهکامال پیچیده است ما با بح با این دیدگاه قابلهدر م مسلمانان معاصر وظیفه

زیر عنوان ای ضد شهروندان راکنیم که هیچ حملهدیدگاه دفاع میخ اسالم آغاز و از این تفاسیر جهاد در تاری

دگرگرون سراختن بلکره وگوی نظری صرف نیست بحث ما گفتهمهنیبااجیه کرد توتوان نمیشرع اسالم

در جوامر که کسانی با فراخواندن توان پی گرفت پس ما همچنین به دنبال آنیم کهمی با آن جوام را نیز

برا ایشران درآویرزیم گرایری و عردالتاز کثررتتری شوند به سطح عالیهایی میجذب چنین پیام اسالمی

جرام را تبیرینیرک سرودمندیlaquo صهیونیستی -صلیبیraquo که تردید داریم که دسیسه حالنیدرع تیدرنها

بخوانیم کره برر میانه فراتباطی با خاورار پیش گرفتنرا به در هالیم که امریکاییئوداشته باشد همچنین مس

نری نباشرد بایرد تأکیرد کنریم کره هرممبت اعمال ایرن دولرت از نظرقط و از اسرائیل هیسوکیانی پشتیب

حقوق بشر را مراعات کنند و در مواردی که هر یرک از ایرن یالمللنیبمقررات ها فلسطینیان و هم اسرائیلی

در میان مرردم عرادی و بسپاریمبه دست عدالت را بکوشیم که ایشانن مقصر باشنددو در نقض این قوانی

های یهودی هوادار مستلزم تشکیل ائتالف گسترده با گروه این امر اسرائیل در قضیهمستقر کنیم هاییبدیل

3

همچنرین 8 ندصلحی برخاسته از عدالت زندگی کنخواهند در کنار همسایگان عربشان در صلح است که می

ایرن رین سطح به رسمیت بشناسیمتلزم آن است که حق مشروع مادران و پدران اسرائیلی را در انسانیمست

گذاران انتحاری مبآنکه نگران آن باشند که بها بفرستند بیها و کافهبتوانند فرزندانشان را به مدرسهحق که

از کرهاسرت یی کار کردن با فلسرطینیانبه معنا این امر فلسطینیان شان کنند در قضیهپارهپارهفلسطینی

رجهان را بر وجدان حالنیدرعو مقاومت مشروعشان را ابراز خشونتبیبا ابزارهای گیرند والگو می گاندی

سرطح بپرذیریم ترین همچنین این امر به معنای آن است که در انسانی 9 کنندمتمرکز میوض اسفبارشان

یا گرفته ریشخندبه اسرائیل یدفاع قوای از جانب با شرافت زندگی کنند وحق دارند یفلسطین هایبچهکه

در صرلح زنردگی شران یهاخانه داشته باشند که درهای فلسطینی حق خانواده و اینکه بسته نشوندبه گلوله

مرا مرا ا آور استاضطرابای درازدامن و این وظیفهد هایشان را با خاک یکی نکنو ارتش اسرائیل خانه کنند

اسرت کره هرایی هم آوردن اکثریت خاموش انسراندانیم که وظیفه و رسالتشان گردهایی میخود را میانجی

از غرب نزد من عموما بسری طیان مسلمان ا نفرت افربا یکدیگر زندگی کنند سازگاریخواهند در صلح و می

ای آن کنون به تصویر آینرهبحث کنم ااش یش از این دربارهتر از آن است که بخواهم در اینجا بشدهشناخته

پردازم که از آن بسیار کمتر بحث شده استهراسی غربی میاسالم

هراسی غربیاز اسالم رفتن فراتر

هرای ان غربری در محریط دانشرگاهی و حلقرههراسرند اسرالمامسلمانان معاصر در غرب همچنین موظف

بگروییم قدرتی هرچه از کارگیری جنبش نومحافظهبا اوج نقد کنند و الگوهای بدیل فراهم آورندرا سیاسی

انان ترین وظایف مسلمیکی از جدی 11مبالغه نیست در امریکا داشته یتازگبههراسانه که این دیدگاه اسالم

ر کسانی laquoاسالم در برابر غربraquoایدئولوژیک بسیاری از طرفداران پیشینه ساختن آشکارغربی عبارت است از

های پذیرفتنی ما در اینجرا بدیل کردن مطرح و ر متحده قرار دارندقدرت در ایایت مناصبترین عالیکه در

و لروئیسهراسری در غررب برنرارد نماترین ر صرداهای اسرالمترین ر و انگشتبا بررسی دو تن از سرشناس

کنیموئل هانتینگتون آغاز میامس

لوئیسبرنارد

ترین محققان مطالعات اسالم و خاورمیانه در غرب است حیات ترین و بدنامآوازهیکی از بلند لوئیسبرنارد

laquo پرژوه غربریاسرالم تررینمهمraquo وی را اغلب به چشرم است -تاکنون 1938از - سال 65وی بالغ بر علمی

محل دعوا باشرد در هنگرام نوشرتن ایرن فصرل دو کتراب از چهرار کتراب بساچهاما این مدعا شناسندمی

است لوئیستألیف laquoمبحران اسالraquoو laquoکجای کار غلط بودraquoاسالم رفروش اخیر در باب پ

4

کردی متنی و فیلولوژیک به مطالعه جوام آن محققانی باشد که روی ترین نمونهشدهشاید شناخته لوئیس

یقرا دقتحقیق نقادی شرده اسرتlaquo شناسانهقشرraquoوجه از ی انمونه عنوانبهوی همچنین اندداشتهمسلمان

در 12 داد شرکل را شناسریشررق سرعید ادوارد[] گرردانسرمشقپژوهش همین اتهام بود که بخش عمده

]بررسری کتراب laquoنیویورک ریویو آو بروکزraquoدر صفحات لوئیسشناسی سعید و های پس از انتشار شرقسال

شخصی دیگری به که حملهمن در اینجا سر آن ندارم 13 نیویورک[ حمالت شخصی تندی به یکدیگر کردند

هرای با سیاست دسرت راسرتی گرروه لوئیسبکنم همچنین قصد ندارم با جلب توجه به پیوند لوئیسبرنارد

ی پرهیرز کررد زیررا توان به کلاز این موضوع نمی لوئیس به جام پرداختهوادار صهیونیسم شروع کنم در

من با تبیین ارزیابی او همهکند با این پرهیز نمی خود )خاصه در هنگام حضورش در تلویزیون( از آن لوئیس

از اسالم مسلمانان و مدرنیته آغاز خواهم کرد

تعبیرهرای بر اسالم فقط به خاورمیانره محردود اسرت در واقر او در بسریاری از آ رارش لوئیستمرکز

و هسرتند ایانان خاورمیانهبرد گویی همه مسلمهم به کار میرا به جای laquo اهالی خاورمیانهraquoو laquo مسلمانانraquo

محققی در 14خوردبه چشم می لوئیسآ ار اوین این خلط حتی در عنهستند همه اهالی خاورمیانه مسلمان

وجه است که بیش از نیمری از مسرلمانان جهران در شررق تیز این واقعیت ناآگاه یا به آن بظاهرا ااو ردیف

شرتر و بی تر اهالی جنوب آسیا هستند نره عرربق مسلمانان بیشکنند در عالم وایهور پاکستان زندگی می

الدش هند و پاکستان به سرادگی اندونزی بنگ انمیانه جمعیت مسلمانو نه خاور هستند ساکن جنوب آسیا

محرور با دیدگاه عربکامال میانه بر خاور لوئیساما تمرکز ددهقرار می تأ یرخاورمیانه را تحت جمعیت کل

متون عربی )و به واسطه مطالعه نخست که رویکردشان به اسالم در وهله سازگار است شناسیشرقمحققان

سالم و مسلمانان برا ا درباره لوئیسهای در واق بسیاری از دغدغهشکل گرفته است تا حد کمتری فارسی(

شودختم می همان هشروع و ب به نحو اخص ن اسرائیلو فلسطی به طور کلی تردهگستر شرق مدیترانه

جرران raquoکرره همچنررانگرررددبرراز مرری 1950سررال برره لرروئیسمشررهور هررای حجرریم و نوشررتهطلیعرره

به 1964سال ها رابرخورد میان تمدن اندیشه لوئیس آوردبه یادمان می (Jhon Trumpbourlaquo)ترامپبور

بره مانان به چهار دهه بعرد از آناش در برابر مسلترین مرحله جدل عمومیتازه همهبا این 15 کار برده بود

گردد عنوان فرعی این مقاله باز می 16laquoهای خشم اسالمیریشهraquoبا عنوان آتالنتیک در ماهنامه 1990مقاله

شان به سادگی امیاند و چرا تلخکشدت از غرب به خشم آمدهمانان بهچرا بسیاری از مسلraquoتر بود حتی غریب

برا شروندشروع می لوئیسشود که بسیاری از کارهای همان روشی آغاز می این جستار بهlaquo نشیندفرو نمی

پدیردار لروئیسهرکجا ایرن عبرارت در کتراب laquo ترین ادیان جهان استیکی از بزرگاسالم raquoاذعان به اینکه

آفررینش علمری و هرایسراحتمردرن در ر ستایش دستاوردهای مسرلمانان پریششود بند مختصری دمی

ترر وض نازل با خودشورد قرون وسطایی را به زعم اغلب این دستا لوئیسرا به دنبال دارد ریرهنگ رواداف

5

مقابرل چیرزی مدرن تقریبا بدون استثنا نقطهسنجد ستایش از مسلمانان پیشمسیحیت در قرون وسطا می

مسرلم آن در برابرر نان در دوران مردرن راماندگی و شکسرت ادعرایی مسرلماعقب لوئیسگیرد که قرار می

ان در دوران مردرنضد مسلمان یدهندهتعمیمانتقاد تند طوینی و laquo خشم مسلمانانraquoجستار گیرد بقیهمی

کند ایرن تصرور اسرت کره انزجرار پشتیبان مطرح میدلیل هیچ یب لوئیسمهمی که نخستین اندیشه است

متحده ا به سبب حمایت ایایتی خصوص به سبب استعماراز غرب به سبب عمل مشخص غرب به مسلمانان

کند که مسرلمانان از غررب اشاره می لوئیسهای فاسد و استبدادی در جهان اسالم نیست در عوض از رژیم

غربی هایآرمان ب غرب است و نمایندهفقط به این دلیل که غر بیزارند

رود و بره فراتر می شخصمها یا حتی کشورهای گاهی این نفرت از خصومت با عالیق اعمال یا سیاستraquo

هایی کره و به رد اصول و ارزش بلکه آنچه هست کندتمدن غربی به معنای دقیق کلمه نه فقط آنچه می رد

و آنان که این اصول ذاتا شر ها و اصول در واق این ارزششود بدل میراندو بر زبان می کندمی بدان عمل

]تأکید از من است[ 17 laquoشونددیده میlaquo دشمنان خداraquo به چشم پذیرندمی اکنند یپشتیبانی می ها راو ارزش

که است چنان هر لحظه به شکلی برآمده از قرارlaquo اینان از ما بیزارند چون ما تمدن غربیمraquoاین تصور که

از ئل هانتینگتون نیز بازتاب یافته اسرت در روزهرای پرساموی سlaquoهابرخورد تمدنraquo خواهیم دید در نظریه

اظهار کرد که حمالت به دادنشان می زیرکی از خود که معموی حتی کالین پاول نیز2001 یازده سپتامبر

و برس خر تمردن بودنرد نماینرده بود گویی اعضای القاعرده 18laquoحمالت به تمدنraquoنیویورک و واشینگتن

اسرت نسربت دادن دلیلری بررای های بسیار متفاوت مقابله شدهکه با جنبشی خشن با مجموعه ارزشچنان

تواند از طریق پررداختن بره انجام شود و فقط می و تأمل تدبیرالبته کاری نیست که بی بیزاری از گروه دیگر

در هیچ یک از ایرن دو لوئیس کنند ولو در نهایت آن دییل رد شوددلیلی باشد که مخالفان فرد فراهم می

رمزگشایی نکرد نام )و در نتیجه ناتوان از مقاومت و تحدی(کالم و بیبی دیگریهای از انگیزه ابدا قضیه

شرماری از سرخن گفرتن از در عروض خن گفتن از تمدن غربری واحرددر خصوص همین موضوع که س

میزان درخور توجهی بحث علمی صورت گرفته اسرت نهمناسب است یا های تاریخ و مکاتب اندیشهجریان

چره هواخرواهتمدن غربی بناسرت ن غربی واحد را بپذیریم باید دقیقا مشخص شود که حتی اگر وجود تمد

سرایری حقروق فرردی و آزادی مرردم ههواخرواور تمردن غربری دیگر ام از میانباشد اگر فرض کنیم که

( ممکرن اسرت از مسرلمان)آید که چررا کسری چیزهایی از این دست است این پرسش مشروع به میان می

به سبب آنچه هستیم از ما بیزارند و نره بره سربب هاآنraquoسایری بیزار باشد این استدیل که ی یا مردمآزاد

ای به انتساب انگیزهتراشیدشمن برایlaquo ماraquoبا دادن مجوز به در نهایت عملی است هماهنگlaquo کنیمآنچه می

دهد که برای فهرم مخاطب اجازه نمی این استدیل به همه با این ایشان انگاریو دست آخر اهریمنlaquo هاآنraquo

حتری بیایردترر ای نزدیرکا داشته باشد ذرههای ممخالفی با برخی سیاستهر بساچهکه اعتراضاتی واقعی

6

های گروه ات و انگیزههنگامی که ما احتمای با آن اعتراضات و انتقادات مخالف باشیم شایسته است که تصور

تر بفهمیمشنمخالف را رو

امرا اسرت گروه معارض laquoدیگریraquo منزلهدادن مسلمانان به تر متوجه مفروض گرفتن و قرار قد بنیادین

لروئیسامریکای شمالی به این نکتره براز خرواهم گشرت گرایی در عرصهگیری در باب کثرتمن در نتیجه

ایرن رقابرت را ردو کنردرا مطرح می یعنی اسالم و مسیحیتlaquoهای رقیبکشمکش میان این نظامraquoسپس

هفتم شرروع شرد و عمرال ترا روزگرار در سده اسالم کشمکش با ظهورraquoگیرد دقیقا تا تأسیس اسالم پی می

اسالم اسالم است و مسیحیت مسریحیت و اجتمراع ضردین محرال لوئیسبه باور laquo حاضر ادامه یافته است

لروئیستبلرور بررای اروپرا )تعبیرری کره ای است آیا سخن گفتن از هویت متمرایز و مسنجیده سؤالاست

های مشخصری نظیرر امپراتروری بیرزانس و برد( در قرن هفتم به جای هویتمترادف با مسیحیت به کار می

هرای اسرالم واز ربط و نسربت میران تمردن لوئیسمناسب است همچنین توصیف چیزهایی از این قبیل

هرای صرلیبی آفنردها و پدافنردها جهادهرا و جنرگ های درازدامنی ازمجموعهraquoمسیحیت متشکل است از

اخرذ و اقتبراس نگتون و دیگران بار دیگرر ی تمرکز بر برخوردها را هانتیالگواین laquo هاگیریو بازپسفتوحات

هرای فکرری وصرلت تجرارت سراسر طیف همکراری آنچه از این تصویر مفقود است عبارت است ازکردند

جاهایی مانند قرطبه لوئیسان دو تمدن در ارزیابی آمیز میی به راستی صلحمبادیت دیپلماتیک و همزیست

ابعراد تررینژرف برهزیسرتند و )کوردوبا( که مسلمانان یهودیان و مسیحیان در کنار یکردیگر در صرلح مری

شوداصال بت نمی پرداختندمیهای یکدیگر سنت

یل گوناگونی برای امریکاستیزی در میان مسلمانان دی به اختصارهای بعدی این جستار در بخش لوئیس

و استعمار او به laquo های منفوررژیمraquoحمایت امریکا از یلئحده از اسراتمدهد حمایت ایایتوز به دست میامر

ایرن عوامرل را بره معناداری laquoکنداین اتهام تا حدی معقول است اما کفایت نمیraquoبا تعابیری نظیر شتاب

را بررمال لروئیسخرود موضر خوانردن ایرن دییرل laquo اتهامraquo گیرد همینهای نهایی نادیده مییینتب منزله

کنردچنرین تعریرف مری آیرد کره آن راچیزی مری غبه سرا لوئیسها ابی این اندیشه در مقام ارزیسازدمی

این مشکل laquo ازدسنشدنی میکند و هر مشکلی را حلیتر که هر مخالفتی را به مشکلی بدل معمیقچیزی raquo

شناختی بالغ برر نیمرخ روان به منزلهlaquo خشمraquoهمین تعبیر laquo نانخشم مسلماraquoچیزی نیست جز laquo ترعمیقraquo

ذهرن raquo laquoذهرن وحشریraquo با کمال تأسف مباحرث اوایرل سرده نروزدهم دربرارهیک چهارم جمعیت جهان

پروچی آن تعرابیر و در واق هایتمحدود آورد گرچه اکنونو چیزهایی از این دست را فرایاد میlaquo کاکاسیاه

اسرتفاده laquo خشرم مسرلمانانraquoکند حق دارد از تعابیری نظیرر همچنان احساس می لوئیسشده آشکارکامال

دهدنوزدهم قرار می سده استعماری نژادپرستانه -ن اروپاییکند با این کار او خود را در گفتما

7

تعبیرری کره - کشردرا پریش مریlaquo هابرخورد تمدنraquoساز سألهتعبیر م لوئیسجستار است که این ادامه در

اسالمی را با معرفی های جامعهتشخیص بیماری با روشی کامال قراردادیو -از او وام گرفت اهانتینگتون بعد

مسرلمانان برا چنرین raquoگویدمی لوئیساهمیت سکویریسم شناساییاست آغاز کرد در laquo فاقدraquoم اسال آنچه

بره نظررانصراحب سرعید در میران دیگررlaquo ورش ندادندای را بسط و پررو نشدند و چنین آموزهبهنیازی رو

در معرفری مسریر لوئیسرویکرد 19 ده استاشاره کر نیستآنچه از طریقتبیین رویدادهای اسالمی اشکال

لوئیسه فیل نیست چیزی است ک همان پرتقال بگوییمبه همان اندازه مفید است که عمل در تاریخ اسالم

که ظاهرا چیزی شناختیانالگویی رو ر از ارائه است ناسیشکامال مخالف با مردمگرچه روانشناس نیست ر و

دهد حتی چون مسرلمانان تردیدی به دل راه نمی کندجو میوترین مسلمانان جستکامال فاسد را در عادی

-تر و نهفتهای نفرت و خشونتی عمیقرا پوششی بالقوه براین عواطف لوئیسمهربانی و سخاوت نشان دهند

توان کرد بار دیگر البته هیچ برهانی برای این مدعا ارائه نمیلوئیسبیند فارغ از اختیار و اقتدار خود تر می

در فرهنگ دینری اسرالم raquoشونده میفراخواند برای مالحظات زیر ناپذیرزبان و ارزیابینام بیموضوعاتی بی

شرود گرد وقار و نزاکتی نسبت به دیگران را باعث مریت یا دورهترین رعیپایهچیزی هست که حتی در دون

مطابق سربک laquo رسدمی ه پای آنبتمدنی شود و به ندرتدیده نمی ها هرگز از آن بیشترکه در دیگر تمدن

شود این تمجید باید با توهینی سبعانه همراه لوئیسمعمول

سبت به تر به جوش آیند این وقار و نزاکت ندر لحظات طغیان و اعوجاج چون امیال ژرف همهین و با اraquo

ای انفجاری و آتشین از خشم و نفرت منجر شرود کره حتری دولرت سررزمینی دیگران ممکن است به آمیزه

و قتل پشتیبانی ربایی باستانی و متمدن ر حتی سخنگوی دین معنوی و اخالقی سترگی را ر وادارد که از آدم

آخررین بخرش 20 laquoای برای ایرن اعمرال بیابردامبرشان تأیید و در واق پیشینهکند و بکوشد در زندگانی پی

از اسرت laquoهرابرخرورد تمردنraquoلیت غرب در اصرالح ئوارزیابی او از مس که باید از آن یاد کرد لوئیسجستار

درون مطمئن نیسرت آن را چره بنامرد( لوئیسم )که روادارتر اسال میان بنیادگرایی و نسخه لوئیسدیدگاه

ه نقشی داشرته باشرد طرفره در کار باشد و در این کشمکش غرب بناست چlaquo کشمکش سختیraquoاسالم باید

نماتالشر بساچه حتی ساخته نیست ما ازآید یا هیچ کاری بر می ز ماها یا کار اندکی اما غربیraquoیچ ه نکهای

در laquo اش در میان خودشان تصمیم بگیرنرداتی است که مسلمانان باید دربارهموضوع هازا باشد زیرا اینآسیب

هایی های ستمگر خاورمیانه بهانهیل و دیگر رژیمئمتحده از اسرا حمایت ایایتلوئیسبینی بندی جهانجم

سرت آخرر در ت و دنگر بیزاری سیاسی مسلمانان از غرب نیسناند استعمار واقعا تبییزوال و پرطمطراقروبه

لیت منحصرا بر گردن مسلمانان استئوآید خطا و مسبر نمیکاری غرب ازاین زمینه

توانند با ی میفقط تا حدود جدا کنند لوئیسای تمام و کمال راهشان را از تا جایی که به شیوه مسلمانان

کنریم ترا فراهمی را در جوام خود گرایکثرت لیم که عدالت وئو ما مسلمانان به روشنی مسموافق باشند او

8

گواهان حقیقت باشیم حتی raquoیت داریم که ئولآورد مسآن حد ما مسلمانان آن سان که قرآن فرایادمان می

مسرلمانان نیرز تأکیرد با این همره 21laquoسخن بگوییمlaquo ی خودخود و جامعهraquoزم آن باشد که علیه اگر مستل

بلکه ی مسلمانان نیستهافقط بر شانه گراییها به سوی عصر کثرتدادن انسانلیت سوقئوکنند که مسمی

ترین تمدنی است که جهران بره خرود هاست غرب که به لحاظ سیاسی و نظامی مسلطانسان بر دوش همه

میان ما در غررب کارهایی هست که کسانی ازلوئیسلیت معاف نیست خالف نظر ئودیده است از این مس

برای همه تضمین شود وزی بیاید که عدالت و آزادیتوانیم و باید بکنیم تا رمتحده میتخاصه در ایای

ردهآنچه ظاهرا تغییر ک پی گرفته است همه رحمی بیشترا با بیمنته همین مطالب را به تازگی لوئیس

برود laquoغلط کجای کارraquo ویمشی عمومی مشهودتری در پیش گرفته است کتاب این است که وی حای خط

ه ترمسلمانان با مدرنی برای توصیف مواجههوی در آن که ای داردبندیپایان خاورمیانه واکنشغرب و تأ یر

laquoفاسدraquo laquoبارخفتraquo laquoنومیدکنندهraquo laquoناآگاهraquo laquoضعیفraquo laquoفقیرraquo laquoبسیار غلطraquoنظیر یاکلیشهتعبیراتی از

laquo مغزشروییraquoو laquoسرکوبraquo laquoهای استبدادیحکومتraquo laquoهناجوانمردانraquo laquoمتزلزلraquo laquoانگیزماللraquo laquoزدهفلکraquo

آمده اسرت بود کجای کار غلط( از کتاب 151 توصیفات بای فقط در یک صفحه )ص کند همهاستفاده می

هرا ایی خاورمیانرهو همره فردفررد متوجرهبرارد و مری محابرانام و بریبی بخشاین باران ناسزاهای تعمیم

صرراحت هرم laquo های خشم مسرلمانانریشهraquo در مقایسه باحتی لوئیسهای بعدی ه در صفحمسلمانان است

کجرای بود حای در laquo اتهامraquoبیشتری دارد آنچه در مقاومت مسلمانان در برابر امپریالیسم غرب پیشتر لهجه

ونی ضعف در پیامدraquo با مهربانی و فرانسه و نقش امریکاانگلیس است وانگهی سلطهlaquo سپر بالraquoکار غلط بود

شودفرض می 22laquoو نه علت آن ها و جوام خاورمیانهدولت

ن از فلسرطینیان از تر گذشرته تبعیرد اجبراری صردهاهزار فلسطینیان در سده بهسبعانه ظلمبا لوئیس

ه همه و همه به چشم بخشری از روایرتش در براب و غزغربی اشغال غیرقانونی و مستمر کرانه سرزمینشان

یتی داشته باشرند صررفا موجود لوئیسکند مردمان فلسطینی اگر اصال از نظر برخورد می23laquoیهودستیزیraquo

صهیونیسم به راستی یکسره جدا دیدناند و حتی ییق اندوه و ماتم نیستندهای نفرت از یهودیانمایهدست

عنوانبهو از دولت اسرائیل دشوار است توصیف ا لمانان مدرنها و مسعرب به او انتقاد تند از لوئیسعمیق

قوای خود در حالی که به گفته -24laquoتر از همسایگانیت و به لحاظ نظامی ضعیفدر محاصره در اقلraquoدولتی

(های سازمان مللنامه)با نقض قط و همچنین های جهانترین ارتشیکی از قوی25( IDF)= دفاعی اسرائیل

است کنندهظاهرا یا از واقعیت پرت یا تعمدا گمراه -ستا زای مجهکالهک هسته 220به بیش از 26

ذاتا با تأکید وی بر این مطلب گره خورده است ق مسلمانان( مدرنها )و در واعرب به لوئیستوجهی بی

تأییرد آن را هرای عررب بارهرا کره دولرت در حالی) اندنپذیرفته ها حق موجودیت دولت اسرائیل راکه عرب

غربی و غرزه های[ فلسطینی در کرانهال ]سرزمیناشغ سیستم سبعانه هادر عوض این دولت بلکه اند(کرده

9

چررا کنرد کره ن بناست تبیی لوئیس اشاره کرد طرح و برنامه 1978در اند همان طور که سعید را نپذیرفته

27 laquoاندتن ندادهیک یل بر خاور نزداسرائ سیطرهبه ها( هنوز از پای ننشسته و مسلمانان )یا عربraquo

میانه به همین روش اگر مردمان خاورraquo شود خود با این جمله شروع میکجای کار غلط بودواپسین بند

در هنگرام خروانش 28 laquoای برای کرل منطقره بردل شرود به استعاره بساچهگذار انتحاری ادامه دهند بمب

پذیرفت تواننمی لوئیسسرشناس و برجسته همچون یکم از شخصیتیوبیست آغاز سدهدر لوئیسقضاوت

کرافی اسرتگذار انتحراری بشناسردرا در مجموع بمب هاگروهی دیگر از انسان میانهغیر از اهالی خاور که

هرا )بخوانیرد ایبه جای سرخن گفرتن از خاورمیانره لوئیسردیف هم اگر محققی سرشناس تصور کنیم که

هندوها را به چنین روش موهنی یهودیان یا همه زنان همه ها همهآفریقایی همه هاچینی مسلمانان( همه

د با وجود این ایرن توصریف برا شگوشه و کناری احساس و شنیده می از هر چه خشمیتوصیف کرده بود

تقصریرها و ه غرب از هم با تبرئه لوئیسمال سازگار است کا تاکنوناز تحقیقات نخستینش لوئیسخط سیر

چنین به گردن مسلمانان laquoبوده استغلط آنچه raquoلیت ترمیم ئویر و مستقص همههایش با انداختن لیتئومس

29 laquoخودشان است در حال حاضر انتخاب بر عهدهraquoد گیرنتیجه می

وئل هانتینگتون امس

افکنرد نگین و تاریک مریای سپژوهی سایههای مطالعات خاورمیانه و اسالمبر زمینه لوئیسدر حالی که

یشرین سرازمان پدر مقرام رئریس هانتینگتون در حلقات سیاسی حتی مشارکت بیشتری دارد هانتینگتون

ی اش در خرور توجره جردارد شخصیتی است که نظریات سیاسریو استاد دانشگاه هارو علوم سیاسی امریکا

گروییمامرداران متروالی بسرت عمرومی و زمهای وی بر حلقرات سیاوی و اندیشه تأ یر میزان هرچه از است

جورج دابلیرو بروش نظیرر پرال کابینه کارانمیان بسیاری از نومحافظه دیدگاه هانتینگتون در مبالغه نیست

ولفوویتز کاندولیزا رایس و امثال ایشان اهمیت زیادی دارد

1993در ویراسرت laquo هرابرخرورد تمردنraquoهانتینگتون جستار پرخواننده و بسیار ا رگذارش را با عنروان

نتشر کرد بررسی و نقد این نظریه که از آن بسیار بحث شرده اسرت اهمیرت دارد از دیردگاه فارین افرز م

بلکره ایردئولوژیک یرا اقتصرادی نیسرت در حال ظهور جهراندرگیری در نظم هانتینگتون منب نخستین

عامالن این فرایند باشند ستد که بناکر شناساییهای گوناگونی را وی سپس تمدنفرهنگی است

هویت تمدن در آینده بیش از پیش اهمیت خواهد یافت و جهان را تا حد زیادی تعامالت میان هفت یا raquo

های غربی کنفسیوسی ژاپنری اسرالمی ها عبارتند از تمدنهشت تمدن بزرگ شکل خواهد داد این تمدن

30laquoاحتمای افریقا ارتدوکس امریکای یتین و -هندو اسالوی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

3

همچنرین 8 ندصلحی برخاسته از عدالت زندگی کنخواهند در کنار همسایگان عربشان در صلح است که می

ایرن رین سطح به رسمیت بشناسیمتلزم آن است که حق مشروع مادران و پدران اسرائیلی را در انسانیمست

گذاران انتحاری مبآنکه نگران آن باشند که بها بفرستند بیها و کافهبتوانند فرزندانشان را به مدرسهحق که

از کرهاسرت یی کار کردن با فلسرطینیانبه معنا این امر فلسطینیان شان کنند در قضیهپارهپارهفلسطینی

رجهان را بر وجدان حالنیدرعو مقاومت مشروعشان را ابراز خشونتبیبا ابزارهای گیرند والگو می گاندی

سرطح بپرذیریم ترین همچنین این امر به معنای آن است که در انسانی 9 کنندمتمرکز میوض اسفبارشان

یا گرفته ریشخندبه اسرائیل یدفاع قوای از جانب با شرافت زندگی کنند وحق دارند یفلسطین هایبچهکه

در صرلح زنردگی شران یهاخانه داشته باشند که درهای فلسطینی حق خانواده و اینکه بسته نشوندبه گلوله

مرا مرا ا آور استاضطرابای درازدامن و این وظیفهد هایشان را با خاک یکی نکنو ارتش اسرائیل خانه کنند

اسرت کره هرایی هم آوردن اکثریت خاموش انسراندانیم که وظیفه و رسالتشان گردهایی میخود را میانجی

از غرب نزد من عموما بسری طیان مسلمان ا نفرت افربا یکدیگر زندگی کنند سازگاریخواهند در صلح و می

ای آن کنون به تصویر آینرهبحث کنم ااش یش از این دربارهتر از آن است که بخواهم در اینجا بشدهشناخته

پردازم که از آن بسیار کمتر بحث شده استهراسی غربی میاسالم

هراسی غربیاز اسالم رفتن فراتر

هرای ان غربری در محریط دانشرگاهی و حلقرههراسرند اسرالمامسلمانان معاصر در غرب همچنین موظف

بگروییم قدرتی هرچه از کارگیری جنبش نومحافظهبا اوج نقد کنند و الگوهای بدیل فراهم آورندرا سیاسی

انان ترین وظایف مسلمیکی از جدی 11مبالغه نیست در امریکا داشته یتازگبههراسانه که این دیدگاه اسالم

ر کسانی laquoاسالم در برابر غربraquoایدئولوژیک بسیاری از طرفداران پیشینه ساختن آشکارغربی عبارت است از

های پذیرفتنی ما در اینجرا بدیل کردن مطرح و ر متحده قرار دارندقدرت در ایایت مناصبترین عالیکه در

و لروئیسهراسری در غررب برنرارد نماترین ر صرداهای اسرالمترین ر و انگشتبا بررسی دو تن از سرشناس

کنیموئل هانتینگتون آغاز میامس

لوئیسبرنارد

ترین محققان مطالعات اسالم و خاورمیانه در غرب است حیات ترین و بدنامآوازهیکی از بلند لوئیسبرنارد

laquo پرژوه غربریاسرالم تررینمهمraquo وی را اغلب به چشرم است -تاکنون 1938از - سال 65وی بالغ بر علمی

محل دعوا باشرد در هنگرام نوشرتن ایرن فصرل دو کتراب از چهرار کتراب بساچهاما این مدعا شناسندمی

است لوئیستألیف laquoمبحران اسالraquoو laquoکجای کار غلط بودraquoاسالم رفروش اخیر در باب پ

4

کردی متنی و فیلولوژیک به مطالعه جوام آن محققانی باشد که روی ترین نمونهشدهشاید شناخته لوئیس

یقرا دقتحقیق نقادی شرده اسرتlaquo شناسانهقشرraquoوجه از ی انمونه عنوانبهوی همچنین اندداشتهمسلمان

در 12 داد شرکل را شناسریشررق سرعید ادوارد[] گرردانسرمشقپژوهش همین اتهام بود که بخش عمده

]بررسری کتراب laquoنیویورک ریویو آو بروکزraquoدر صفحات لوئیسشناسی سعید و های پس از انتشار شرقسال

شخصی دیگری به که حملهمن در اینجا سر آن ندارم 13 نیویورک[ حمالت شخصی تندی به یکدیگر کردند

هرای با سیاست دسرت راسرتی گرروه لوئیسبکنم همچنین قصد ندارم با جلب توجه به پیوند لوئیسبرنارد

ی پرهیرز کررد زیررا توان به کلاز این موضوع نمی لوئیس به جام پرداختهوادار صهیونیسم شروع کنم در

من با تبیین ارزیابی او همهکند با این پرهیز نمی خود )خاصه در هنگام حضورش در تلویزیون( از آن لوئیس

از اسالم مسلمانان و مدرنیته آغاز خواهم کرد

تعبیرهرای بر اسالم فقط به خاورمیانره محردود اسرت در واقر او در بسریاری از آ رارش لوئیستمرکز

و هسرتند ایانان خاورمیانهبرد گویی همه مسلمهم به کار میرا به جای laquo اهالی خاورمیانهraquoو laquo مسلمانانraquo

محققی در 14خوردبه چشم می لوئیسآ ار اوین این خلط حتی در عنهستند همه اهالی خاورمیانه مسلمان

وجه است که بیش از نیمری از مسرلمانان جهران در شررق تیز این واقعیت ناآگاه یا به آن بظاهرا ااو ردیف

شرتر و بی تر اهالی جنوب آسیا هستند نره عرربق مسلمانان بیشکنند در عالم وایهور پاکستان زندگی می

الدش هند و پاکستان به سرادگی اندونزی بنگ انمیانه جمعیت مسلمانو نه خاور هستند ساکن جنوب آسیا

محرور با دیدگاه عربکامال میانه بر خاور لوئیساما تمرکز ددهقرار می تأ یرخاورمیانه را تحت جمعیت کل

متون عربی )و به واسطه مطالعه نخست که رویکردشان به اسالم در وهله سازگار است شناسیشرقمحققان

سالم و مسلمانان برا ا درباره لوئیسهای در واق بسیاری از دغدغهشکل گرفته است تا حد کمتری فارسی(

شودختم می همان هشروع و ب به نحو اخص ن اسرائیلو فلسطی به طور کلی تردهگستر شرق مدیترانه

جرران raquoکرره همچنررانگرررددبرراز مرری 1950سررال برره لرروئیسمشررهور هررای حجرریم و نوشررتهطلیعرره

به 1964سال ها رابرخورد میان تمدن اندیشه لوئیس آوردبه یادمان می (Jhon Trumpbourlaquo)ترامپبور

بره مانان به چهار دهه بعرد از آناش در برابر مسلترین مرحله جدل عمومیتازه همهبا این 15 کار برده بود

گردد عنوان فرعی این مقاله باز می 16laquoهای خشم اسالمیریشهraquoبا عنوان آتالنتیک در ماهنامه 1990مقاله

شان به سادگی امیاند و چرا تلخکشدت از غرب به خشم آمدهمانان بهچرا بسیاری از مسلraquoتر بود حتی غریب

برا شروندشروع می لوئیسشود که بسیاری از کارهای همان روشی آغاز می این جستار بهlaquo نشیندفرو نمی

پدیردار لروئیسهرکجا ایرن عبرارت در کتراب laquo ترین ادیان جهان استیکی از بزرگاسالم raquoاذعان به اینکه

آفررینش علمری و هرایسراحتمردرن در ر ستایش دستاوردهای مسرلمانان پریششود بند مختصری دمی

ترر وض نازل با خودشورد قرون وسطایی را به زعم اغلب این دستا لوئیسرا به دنبال دارد ریرهنگ رواداف

5

مقابرل چیرزی مدرن تقریبا بدون استثنا نقطهسنجد ستایش از مسلمانان پیشمسیحیت در قرون وسطا می

مسرلم آن در برابرر نان در دوران مردرن راماندگی و شکسرت ادعرایی مسرلماعقب لوئیسگیرد که قرار می

ان در دوران مردرنضد مسلمان یدهندهتعمیمانتقاد تند طوینی و laquo خشم مسلمانانraquoجستار گیرد بقیهمی

کند ایرن تصرور اسرت کره انزجرار پشتیبان مطرح میدلیل هیچ یب لوئیسمهمی که نخستین اندیشه است

متحده ا به سبب حمایت ایایتی خصوص به سبب استعماراز غرب به سبب عمل مشخص غرب به مسلمانان

کند که مسرلمانان از غررب اشاره می لوئیسهای فاسد و استبدادی در جهان اسالم نیست در عوض از رژیم

غربی هایآرمان ب غرب است و نمایندهفقط به این دلیل که غر بیزارند

رود و بره فراتر می شخصمها یا حتی کشورهای گاهی این نفرت از خصومت با عالیق اعمال یا سیاستraquo

هایی کره و به رد اصول و ارزش بلکه آنچه هست کندتمدن غربی به معنای دقیق کلمه نه فقط آنچه می رد

و آنان که این اصول ذاتا شر ها و اصول در واق این ارزششود بدل میراندو بر زبان می کندمی بدان عمل

]تأکید از من است[ 17 laquoشونددیده میlaquo دشمنان خداraquo به چشم پذیرندمی اکنند یپشتیبانی می ها راو ارزش

که است چنان هر لحظه به شکلی برآمده از قرارlaquo اینان از ما بیزارند چون ما تمدن غربیمraquoاین تصور که

از ئل هانتینگتون نیز بازتاب یافته اسرت در روزهرای پرساموی سlaquoهابرخورد تمدنraquo خواهیم دید در نظریه

اظهار کرد که حمالت به دادنشان می زیرکی از خود که معموی حتی کالین پاول نیز2001 یازده سپتامبر

و برس خر تمردن بودنرد نماینرده بود گویی اعضای القاعرده 18laquoحمالت به تمدنraquoنیویورک و واشینگتن

اسرت نسربت دادن دلیلری بررای های بسیار متفاوت مقابله شدهکه با جنبشی خشن با مجموعه ارزشچنان

تواند از طریق پررداختن بره انجام شود و فقط می و تأمل تدبیرالبته کاری نیست که بی بیزاری از گروه دیگر

در هیچ یک از ایرن دو لوئیس کنند ولو در نهایت آن دییل رد شوددلیلی باشد که مخالفان فرد فراهم می

رمزگشایی نکرد نام )و در نتیجه ناتوان از مقاومت و تحدی(کالم و بیبی دیگریهای از انگیزه ابدا قضیه

شرماری از سرخن گفرتن از در عروض خن گفتن از تمدن غربری واحرددر خصوص همین موضوع که س

میزان درخور توجهی بحث علمی صورت گرفته اسرت نهمناسب است یا های تاریخ و مکاتب اندیشهجریان

چره هواخرواهتمدن غربی بناسرت ن غربی واحد را بپذیریم باید دقیقا مشخص شود که حتی اگر وجود تمد

سرایری حقروق فرردی و آزادی مرردم ههواخرواور تمردن غربری دیگر ام از میانباشد اگر فرض کنیم که

( ممکرن اسرت از مسرلمان)آید که چررا کسری چیزهایی از این دست است این پرسش مشروع به میان می

به سبب آنچه هستیم از ما بیزارند و نره بره سربب هاآنraquoسایری بیزار باشد این استدیل که ی یا مردمآزاد

ای به انتساب انگیزهتراشیدشمن برایlaquo ماraquoبا دادن مجوز به در نهایت عملی است هماهنگlaquo کنیمآنچه می

دهد که برای فهرم مخاطب اجازه نمی این استدیل به همه با این ایشان انگاریو دست آخر اهریمنlaquo هاآنraquo

حتری بیایردترر ای نزدیرکا داشته باشد ذرههای ممخالفی با برخی سیاستهر بساچهکه اعتراضاتی واقعی

6

های گروه ات و انگیزههنگامی که ما احتمای با آن اعتراضات و انتقادات مخالف باشیم شایسته است که تصور

تر بفهمیمشنمخالف را رو

امرا اسرت گروه معارض laquoدیگریraquo منزلهدادن مسلمانان به تر متوجه مفروض گرفتن و قرار قد بنیادین

لروئیسامریکای شمالی به این نکتره براز خرواهم گشرت گرایی در عرصهگیری در باب کثرتمن در نتیجه

ایرن رقابرت را ردو کنردرا مطرح می یعنی اسالم و مسیحیتlaquoهای رقیبکشمکش میان این نظامraquoسپس

هفتم شرروع شرد و عمرال ترا روزگرار در سده اسالم کشمکش با ظهورraquoگیرد دقیقا تا تأسیس اسالم پی می

اسالم اسالم است و مسیحیت مسریحیت و اجتمراع ضردین محرال لوئیسبه باور laquo حاضر ادامه یافته است

لروئیستبلرور بررای اروپرا )تعبیرری کره ای است آیا سخن گفتن از هویت متمرایز و مسنجیده سؤالاست

های مشخصری نظیرر امپراتروری بیرزانس و برد( در قرن هفتم به جای هویتمترادف با مسیحیت به کار می

هرای اسرالم واز ربط و نسربت میران تمردن لوئیسمناسب است همچنین توصیف چیزهایی از این قبیل

هرای صرلیبی آفنردها و پدافنردها جهادهرا و جنرگ های درازدامنی ازمجموعهraquoمسیحیت متشکل است از

اخرذ و اقتبراس نگتون و دیگران بار دیگرر ی تمرکز بر برخوردها را هانتیالگواین laquo هاگیریو بازپسفتوحات

هرای فکرری وصرلت تجرارت سراسر طیف همکراری آنچه از این تصویر مفقود است عبارت است ازکردند

جاهایی مانند قرطبه لوئیسان دو تمدن در ارزیابی آمیز میی به راستی صلحمبادیت دیپلماتیک و همزیست

ابعراد تررینژرف برهزیسرتند و )کوردوبا( که مسلمانان یهودیان و مسیحیان در کنار یکردیگر در صرلح مری

شوداصال بت نمی پرداختندمیهای یکدیگر سنت

یل گوناگونی برای امریکاستیزی در میان مسلمانان دی به اختصارهای بعدی این جستار در بخش لوئیس

و استعمار او به laquo های منفوررژیمraquoحمایت امریکا از یلئحده از اسراتمدهد حمایت ایایتوز به دست میامر

ایرن عوامرل را بره معناداری laquoکنداین اتهام تا حدی معقول است اما کفایت نمیraquoبا تعابیری نظیر شتاب

را بررمال لروئیسخرود موضر خوانردن ایرن دییرل laquo اتهامraquo گیرد همینهای نهایی نادیده مییینتب منزله

کنردچنرین تعریرف مری آیرد کره آن راچیزی مری غبه سرا لوئیسها ابی این اندیشه در مقام ارزیسازدمی

این مشکل laquo ازدسنشدنی میکند و هر مشکلی را حلیتر که هر مخالفتی را به مشکلی بدل معمیقچیزی raquo

شناختی بالغ برر نیمرخ روان به منزلهlaquo خشمraquoهمین تعبیر laquo نانخشم مسلماraquoچیزی نیست جز laquo ترعمیقraquo

ذهرن raquo laquoذهرن وحشریraquo با کمال تأسف مباحرث اوایرل سرده نروزدهم دربرارهیک چهارم جمعیت جهان

پروچی آن تعرابیر و در واق هایتمحدود آورد گرچه اکنونو چیزهایی از این دست را فرایاد میlaquo کاکاسیاه

اسرتفاده laquo خشرم مسرلمانانraquoکند حق دارد از تعابیری نظیرر همچنان احساس می لوئیسشده آشکارکامال

دهدنوزدهم قرار می سده استعماری نژادپرستانه -ن اروپاییکند با این کار او خود را در گفتما

7

تعبیرری کره - کشردرا پریش مریlaquo هابرخورد تمدنraquoساز سألهتعبیر م لوئیسجستار است که این ادامه در

اسالمی را با معرفی های جامعهتشخیص بیماری با روشی کامال قراردادیو -از او وام گرفت اهانتینگتون بعد

مسرلمانان برا چنرین raquoگویدمی لوئیساهمیت سکویریسم شناساییاست آغاز کرد در laquo فاقدraquoم اسال آنچه

بره نظررانصراحب سرعید در میران دیگررlaquo ورش ندادندای را بسط و پررو نشدند و چنین آموزهبهنیازی رو

در معرفری مسریر لوئیسرویکرد 19 ده استاشاره کر نیستآنچه از طریقتبیین رویدادهای اسالمی اشکال

لوئیسه فیل نیست چیزی است ک همان پرتقال بگوییمبه همان اندازه مفید است که عمل در تاریخ اسالم

که ظاهرا چیزی شناختیانالگویی رو ر از ارائه است ناسیشکامال مخالف با مردمگرچه روانشناس نیست ر و

دهد حتی چون مسرلمانان تردیدی به دل راه نمی کندجو میوترین مسلمانان جستکامال فاسد را در عادی

-تر و نهفتهای نفرت و خشونتی عمیقرا پوششی بالقوه براین عواطف لوئیسمهربانی و سخاوت نشان دهند

توان کرد بار دیگر البته هیچ برهانی برای این مدعا ارائه نمیلوئیسبیند فارغ از اختیار و اقتدار خود تر می

در فرهنگ دینری اسرالم raquoشونده میفراخواند برای مالحظات زیر ناپذیرزبان و ارزیابینام بیموضوعاتی بی

شرود گرد وقار و نزاکتی نسبت به دیگران را باعث مریت یا دورهترین رعیپایهچیزی هست که حتی در دون

مطابق سربک laquo رسدمی ه پای آنبتمدنی شود و به ندرتدیده نمی ها هرگز از آن بیشترکه در دیگر تمدن

شود این تمجید باید با توهینی سبعانه همراه لوئیسمعمول

سبت به تر به جوش آیند این وقار و نزاکت ندر لحظات طغیان و اعوجاج چون امیال ژرف همهین و با اraquo

ای انفجاری و آتشین از خشم و نفرت منجر شرود کره حتری دولرت سررزمینی دیگران ممکن است به آمیزه

و قتل پشتیبانی ربایی باستانی و متمدن ر حتی سخنگوی دین معنوی و اخالقی سترگی را ر وادارد که از آدم

آخررین بخرش 20 laquoای برای ایرن اعمرال بیابردامبرشان تأیید و در واق پیشینهکند و بکوشد در زندگانی پی

از اسرت laquoهرابرخرورد تمردنraquoلیت غرب در اصرالح ئوارزیابی او از مس که باید از آن یاد کرد لوئیسجستار

درون مطمئن نیسرت آن را چره بنامرد( لوئیسم )که روادارتر اسال میان بنیادگرایی و نسخه لوئیسدیدگاه

ه نقشی داشرته باشرد طرفره در کار باشد و در این کشمکش غرب بناست چlaquo کشمکش سختیraquoاسالم باید

نماتالشر بساچه حتی ساخته نیست ما ازآید یا هیچ کاری بر می ز ماها یا کار اندکی اما غربیraquoیچ ه نکهای

در laquo اش در میان خودشان تصمیم بگیرنرداتی است که مسلمانان باید دربارهموضوع هازا باشد زیرا اینآسیب

هایی های ستمگر خاورمیانه بهانهیل و دیگر رژیمئمتحده از اسرا حمایت ایایتلوئیسبینی بندی جهانجم

سرت آخرر در ت و دنگر بیزاری سیاسی مسلمانان از غرب نیسناند استعمار واقعا تبییزوال و پرطمطراقروبه

لیت منحصرا بر گردن مسلمانان استئوآید خطا و مسبر نمیکاری غرب ازاین زمینه

توانند با ی میفقط تا حدود جدا کنند لوئیسای تمام و کمال راهشان را از تا جایی که به شیوه مسلمانان

کنریم ترا فراهمی را در جوام خود گرایکثرت لیم که عدالت وئو ما مسلمانان به روشنی مسموافق باشند او

8

گواهان حقیقت باشیم حتی raquoیت داریم که ئولآورد مسآن حد ما مسلمانان آن سان که قرآن فرایادمان می

مسرلمانان نیرز تأکیرد با این همره 21laquoسخن بگوییمlaquo ی خودخود و جامعهraquoزم آن باشد که علیه اگر مستل

بلکه ی مسلمانان نیستهافقط بر شانه گراییها به سوی عصر کثرتدادن انسانلیت سوقئوکنند که مسمی

ترین تمدنی است که جهران بره خرود هاست غرب که به لحاظ سیاسی و نظامی مسلطانسان بر دوش همه

میان ما در غررب کارهایی هست که کسانی ازلوئیسلیت معاف نیست خالف نظر ئودیده است از این مس

برای همه تضمین شود وزی بیاید که عدالت و آزادیتوانیم و باید بکنیم تا رمتحده میتخاصه در ایای

ردهآنچه ظاهرا تغییر ک پی گرفته است همه رحمی بیشترا با بیمنته همین مطالب را به تازگی لوئیس

برود laquoغلط کجای کارraquo ویمشی عمومی مشهودتری در پیش گرفته است کتاب این است که وی حای خط

ه ترمسلمانان با مدرنی برای توصیف مواجههوی در آن که ای داردبندیپایان خاورمیانه واکنشغرب و تأ یر

laquoفاسدraquo laquoبارخفتraquo laquoنومیدکنندهraquo laquoناآگاهraquo laquoضعیفraquo laquoفقیرraquo laquoبسیار غلطraquoنظیر یاکلیشهتعبیراتی از

laquo مغزشروییraquoو laquoسرکوبraquo laquoهای استبدادیحکومتraquo laquoهناجوانمردانraquo laquoمتزلزلraquo laquoانگیزماللraquo laquoزدهفلکraquo

آمده اسرت بود کجای کار غلط( از کتاب 151 توصیفات بای فقط در یک صفحه )ص کند همهاستفاده می

هرا ایی خاورمیانرهو همره فردفررد متوجرهبرارد و مری محابرانام و بریبی بخشاین باران ناسزاهای تعمیم

صرراحت هرم laquo های خشم مسرلمانانریشهraquo در مقایسه باحتی لوئیسهای بعدی ه در صفحمسلمانان است

کجرای بود حای در laquo اتهامraquoبیشتری دارد آنچه در مقاومت مسلمانان در برابر امپریالیسم غرب پیشتر لهجه

ونی ضعف در پیامدraquo با مهربانی و فرانسه و نقش امریکاانگلیس است وانگهی سلطهlaquo سپر بالraquoکار غلط بود

شودفرض می 22laquoو نه علت آن ها و جوام خاورمیانهدولت

ن از فلسرطینیان از تر گذشرته تبعیرد اجبراری صردهاهزار فلسطینیان در سده بهسبعانه ظلمبا لوئیس

ه همه و همه به چشم بخشری از روایرتش در براب و غزغربی اشغال غیرقانونی و مستمر کرانه سرزمینشان

یتی داشته باشرند صررفا موجود لوئیسکند مردمان فلسطینی اگر اصال از نظر برخورد می23laquoیهودستیزیraquo

صهیونیسم به راستی یکسره جدا دیدناند و حتی ییق اندوه و ماتم نیستندهای نفرت از یهودیانمایهدست

عنوانبهو از دولت اسرائیل دشوار است توصیف ا لمانان مدرنها و مسعرب به او انتقاد تند از لوئیسعمیق

قوای خود در حالی که به گفته -24laquoتر از همسایگانیت و به لحاظ نظامی ضعیفدر محاصره در اقلraquoدولتی

(های سازمان مللنامه)با نقض قط و همچنین های جهانترین ارتشیکی از قوی25( IDF)= دفاعی اسرائیل

است کنندهظاهرا یا از واقعیت پرت یا تعمدا گمراه -ستا زای مجهکالهک هسته 220به بیش از 26

ذاتا با تأکید وی بر این مطلب گره خورده است ق مسلمانان( مدرنها )و در واعرب به لوئیستوجهی بی

تأییرد آن را هرای عررب بارهرا کره دولرت در حالی) اندنپذیرفته ها حق موجودیت دولت اسرائیل راکه عرب

غربی و غرزه های[ فلسطینی در کرانهال ]سرزمیناشغ سیستم سبعانه هادر عوض این دولت بلکه اند(کرده

9

چررا کنرد کره ن بناست تبیی لوئیس اشاره کرد طرح و برنامه 1978در اند همان طور که سعید را نپذیرفته

27 laquoاندتن ندادهیک یل بر خاور نزداسرائ سیطرهبه ها( هنوز از پای ننشسته و مسلمانان )یا عربraquo

میانه به همین روش اگر مردمان خاورraquo شود خود با این جمله شروع میکجای کار غلط بودواپسین بند

در هنگرام خروانش 28 laquoای برای کرل منطقره بردل شرود به استعاره بساچهگذار انتحاری ادامه دهند بمب

پذیرفت تواننمی لوئیسسرشناس و برجسته همچون یکم از شخصیتیوبیست آغاز سدهدر لوئیسقضاوت

کرافی اسرتگذار انتحراری بشناسردرا در مجموع بمب هاگروهی دیگر از انسان میانهغیر از اهالی خاور که

هرا )بخوانیرد ایبه جای سرخن گفرتن از خاورمیانره لوئیسردیف هم اگر محققی سرشناس تصور کنیم که

هندوها را به چنین روش موهنی یهودیان یا همه زنان همه ها همهآفریقایی همه هاچینی مسلمانان( همه

د با وجود این ایرن توصریف برا شگوشه و کناری احساس و شنیده می از هر چه خشمیتوصیف کرده بود

تقصریرها و ه غرب از هم با تبرئه لوئیسمال سازگار است کا تاکنوناز تحقیقات نخستینش لوئیسخط سیر

چنین به گردن مسلمانان laquoبوده استغلط آنچه raquoلیت ترمیم ئویر و مستقص همههایش با انداختن لیتئومس

29 laquoخودشان است در حال حاضر انتخاب بر عهدهraquoد گیرنتیجه می

وئل هانتینگتون امس

افکنرد نگین و تاریک مریای سپژوهی سایههای مطالعات خاورمیانه و اسالمبر زمینه لوئیسدر حالی که

یشرین سرازمان پدر مقرام رئریس هانتینگتون در حلقات سیاسی حتی مشارکت بیشتری دارد هانتینگتون

ی اش در خرور توجره جردارد شخصیتی است که نظریات سیاسریو استاد دانشگاه هارو علوم سیاسی امریکا

گروییمامرداران متروالی بسرت عمرومی و زمهای وی بر حلقرات سیاوی و اندیشه تأ یر میزان هرچه از است

جورج دابلیرو بروش نظیرر پرال کابینه کارانمیان بسیاری از نومحافظه دیدگاه هانتینگتون در مبالغه نیست

ولفوویتز کاندولیزا رایس و امثال ایشان اهمیت زیادی دارد

1993در ویراسرت laquo هرابرخرورد تمردنraquoهانتینگتون جستار پرخواننده و بسیار ا رگذارش را با عنروان

نتشر کرد بررسی و نقد این نظریه که از آن بسیار بحث شرده اسرت اهمیرت دارد از دیردگاه فارین افرز م

بلکره ایردئولوژیک یرا اقتصرادی نیسرت در حال ظهور جهراندرگیری در نظم هانتینگتون منب نخستین

عامالن این فرایند باشند ستد که بناکر شناساییهای گوناگونی را وی سپس تمدنفرهنگی است

هویت تمدن در آینده بیش از پیش اهمیت خواهد یافت و جهان را تا حد زیادی تعامالت میان هفت یا raquo

های غربی کنفسیوسی ژاپنری اسرالمی ها عبارتند از تمدنهشت تمدن بزرگ شکل خواهد داد این تمدن

30laquoاحتمای افریقا ارتدوکس امریکای یتین و -هندو اسالوی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

4

کردی متنی و فیلولوژیک به مطالعه جوام آن محققانی باشد که روی ترین نمونهشدهشاید شناخته لوئیس

یقرا دقتحقیق نقادی شرده اسرتlaquo شناسانهقشرraquoوجه از ی انمونه عنوانبهوی همچنین اندداشتهمسلمان

در 12 داد شرکل را شناسریشررق سرعید ادوارد[] گرردانسرمشقپژوهش همین اتهام بود که بخش عمده

]بررسری کتراب laquoنیویورک ریویو آو بروکزraquoدر صفحات لوئیسشناسی سعید و های پس از انتشار شرقسال

شخصی دیگری به که حملهمن در اینجا سر آن ندارم 13 نیویورک[ حمالت شخصی تندی به یکدیگر کردند

هرای با سیاست دسرت راسرتی گرروه لوئیسبکنم همچنین قصد ندارم با جلب توجه به پیوند لوئیسبرنارد

ی پرهیرز کررد زیررا توان به کلاز این موضوع نمی لوئیس به جام پرداختهوادار صهیونیسم شروع کنم در

من با تبیین ارزیابی او همهکند با این پرهیز نمی خود )خاصه در هنگام حضورش در تلویزیون( از آن لوئیس

از اسالم مسلمانان و مدرنیته آغاز خواهم کرد

تعبیرهرای بر اسالم فقط به خاورمیانره محردود اسرت در واقر او در بسریاری از آ رارش لوئیستمرکز

و هسرتند ایانان خاورمیانهبرد گویی همه مسلمهم به کار میرا به جای laquo اهالی خاورمیانهraquoو laquo مسلمانانraquo

محققی در 14خوردبه چشم می لوئیسآ ار اوین این خلط حتی در عنهستند همه اهالی خاورمیانه مسلمان

وجه است که بیش از نیمری از مسرلمانان جهران در شررق تیز این واقعیت ناآگاه یا به آن بظاهرا ااو ردیف

شرتر و بی تر اهالی جنوب آسیا هستند نره عرربق مسلمانان بیشکنند در عالم وایهور پاکستان زندگی می

الدش هند و پاکستان به سرادگی اندونزی بنگ انمیانه جمعیت مسلمانو نه خاور هستند ساکن جنوب آسیا

محرور با دیدگاه عربکامال میانه بر خاور لوئیساما تمرکز ددهقرار می تأ یرخاورمیانه را تحت جمعیت کل

متون عربی )و به واسطه مطالعه نخست که رویکردشان به اسالم در وهله سازگار است شناسیشرقمحققان

سالم و مسلمانان برا ا درباره لوئیسهای در واق بسیاری از دغدغهشکل گرفته است تا حد کمتری فارسی(

شودختم می همان هشروع و ب به نحو اخص ن اسرائیلو فلسطی به طور کلی تردهگستر شرق مدیترانه

جرران raquoکرره همچنررانگرررددبرراز مرری 1950سررال برره لرروئیسمشررهور هررای حجرریم و نوشررتهطلیعرره

به 1964سال ها رابرخورد میان تمدن اندیشه لوئیس آوردبه یادمان می (Jhon Trumpbourlaquo)ترامپبور

بره مانان به چهار دهه بعرد از آناش در برابر مسلترین مرحله جدل عمومیتازه همهبا این 15 کار برده بود

گردد عنوان فرعی این مقاله باز می 16laquoهای خشم اسالمیریشهraquoبا عنوان آتالنتیک در ماهنامه 1990مقاله

شان به سادگی امیاند و چرا تلخکشدت از غرب به خشم آمدهمانان بهچرا بسیاری از مسلraquoتر بود حتی غریب

برا شروندشروع می لوئیسشود که بسیاری از کارهای همان روشی آغاز می این جستار بهlaquo نشیندفرو نمی

پدیردار لروئیسهرکجا ایرن عبرارت در کتراب laquo ترین ادیان جهان استیکی از بزرگاسالم raquoاذعان به اینکه

آفررینش علمری و هرایسراحتمردرن در ر ستایش دستاوردهای مسرلمانان پریششود بند مختصری دمی

ترر وض نازل با خودشورد قرون وسطایی را به زعم اغلب این دستا لوئیسرا به دنبال دارد ریرهنگ رواداف

5

مقابرل چیرزی مدرن تقریبا بدون استثنا نقطهسنجد ستایش از مسلمانان پیشمسیحیت در قرون وسطا می

مسرلم آن در برابرر نان در دوران مردرن راماندگی و شکسرت ادعرایی مسرلماعقب لوئیسگیرد که قرار می

ان در دوران مردرنضد مسلمان یدهندهتعمیمانتقاد تند طوینی و laquo خشم مسلمانانraquoجستار گیرد بقیهمی

کند ایرن تصرور اسرت کره انزجرار پشتیبان مطرح میدلیل هیچ یب لوئیسمهمی که نخستین اندیشه است

متحده ا به سبب حمایت ایایتی خصوص به سبب استعماراز غرب به سبب عمل مشخص غرب به مسلمانان

کند که مسرلمانان از غررب اشاره می لوئیسهای فاسد و استبدادی در جهان اسالم نیست در عوض از رژیم

غربی هایآرمان ب غرب است و نمایندهفقط به این دلیل که غر بیزارند

رود و بره فراتر می شخصمها یا حتی کشورهای گاهی این نفرت از خصومت با عالیق اعمال یا سیاستraquo

هایی کره و به رد اصول و ارزش بلکه آنچه هست کندتمدن غربی به معنای دقیق کلمه نه فقط آنچه می رد

و آنان که این اصول ذاتا شر ها و اصول در واق این ارزششود بدل میراندو بر زبان می کندمی بدان عمل

]تأکید از من است[ 17 laquoشونددیده میlaquo دشمنان خداraquo به چشم پذیرندمی اکنند یپشتیبانی می ها راو ارزش

که است چنان هر لحظه به شکلی برآمده از قرارlaquo اینان از ما بیزارند چون ما تمدن غربیمraquoاین تصور که

از ئل هانتینگتون نیز بازتاب یافته اسرت در روزهرای پرساموی سlaquoهابرخورد تمدنraquo خواهیم دید در نظریه

اظهار کرد که حمالت به دادنشان می زیرکی از خود که معموی حتی کالین پاول نیز2001 یازده سپتامبر

و برس خر تمردن بودنرد نماینرده بود گویی اعضای القاعرده 18laquoحمالت به تمدنraquoنیویورک و واشینگتن

اسرت نسربت دادن دلیلری بررای های بسیار متفاوت مقابله شدهکه با جنبشی خشن با مجموعه ارزشچنان

تواند از طریق پررداختن بره انجام شود و فقط می و تأمل تدبیرالبته کاری نیست که بی بیزاری از گروه دیگر

در هیچ یک از ایرن دو لوئیس کنند ولو در نهایت آن دییل رد شوددلیلی باشد که مخالفان فرد فراهم می

رمزگشایی نکرد نام )و در نتیجه ناتوان از مقاومت و تحدی(کالم و بیبی دیگریهای از انگیزه ابدا قضیه

شرماری از سرخن گفرتن از در عروض خن گفتن از تمدن غربری واحرددر خصوص همین موضوع که س

میزان درخور توجهی بحث علمی صورت گرفته اسرت نهمناسب است یا های تاریخ و مکاتب اندیشهجریان

چره هواخرواهتمدن غربی بناسرت ن غربی واحد را بپذیریم باید دقیقا مشخص شود که حتی اگر وجود تمد

سرایری حقروق فرردی و آزادی مرردم ههواخرواور تمردن غربری دیگر ام از میانباشد اگر فرض کنیم که

( ممکرن اسرت از مسرلمان)آید که چررا کسری چیزهایی از این دست است این پرسش مشروع به میان می

به سبب آنچه هستیم از ما بیزارند و نره بره سربب هاآنraquoسایری بیزار باشد این استدیل که ی یا مردمآزاد

ای به انتساب انگیزهتراشیدشمن برایlaquo ماraquoبا دادن مجوز به در نهایت عملی است هماهنگlaquo کنیمآنچه می

دهد که برای فهرم مخاطب اجازه نمی این استدیل به همه با این ایشان انگاریو دست آخر اهریمنlaquo هاآنraquo

حتری بیایردترر ای نزدیرکا داشته باشد ذرههای ممخالفی با برخی سیاستهر بساچهکه اعتراضاتی واقعی

6

های گروه ات و انگیزههنگامی که ما احتمای با آن اعتراضات و انتقادات مخالف باشیم شایسته است که تصور

تر بفهمیمشنمخالف را رو

امرا اسرت گروه معارض laquoدیگریraquo منزلهدادن مسلمانان به تر متوجه مفروض گرفتن و قرار قد بنیادین

لروئیسامریکای شمالی به این نکتره براز خرواهم گشرت گرایی در عرصهگیری در باب کثرتمن در نتیجه

ایرن رقابرت را ردو کنردرا مطرح می یعنی اسالم و مسیحیتlaquoهای رقیبکشمکش میان این نظامraquoسپس

هفتم شرروع شرد و عمرال ترا روزگرار در سده اسالم کشمکش با ظهورraquoگیرد دقیقا تا تأسیس اسالم پی می

اسالم اسالم است و مسیحیت مسریحیت و اجتمراع ضردین محرال لوئیسبه باور laquo حاضر ادامه یافته است

لروئیستبلرور بررای اروپرا )تعبیرری کره ای است آیا سخن گفتن از هویت متمرایز و مسنجیده سؤالاست

های مشخصری نظیرر امپراتروری بیرزانس و برد( در قرن هفتم به جای هویتمترادف با مسیحیت به کار می

هرای اسرالم واز ربط و نسربت میران تمردن لوئیسمناسب است همچنین توصیف چیزهایی از این قبیل

هرای صرلیبی آفنردها و پدافنردها جهادهرا و جنرگ های درازدامنی ازمجموعهraquoمسیحیت متشکل است از

اخرذ و اقتبراس نگتون و دیگران بار دیگرر ی تمرکز بر برخوردها را هانتیالگواین laquo هاگیریو بازپسفتوحات

هرای فکرری وصرلت تجرارت سراسر طیف همکراری آنچه از این تصویر مفقود است عبارت است ازکردند

جاهایی مانند قرطبه لوئیسان دو تمدن در ارزیابی آمیز میی به راستی صلحمبادیت دیپلماتیک و همزیست

ابعراد تررینژرف برهزیسرتند و )کوردوبا( که مسلمانان یهودیان و مسیحیان در کنار یکردیگر در صرلح مری

شوداصال بت نمی پرداختندمیهای یکدیگر سنت

یل گوناگونی برای امریکاستیزی در میان مسلمانان دی به اختصارهای بعدی این جستار در بخش لوئیس

و استعمار او به laquo های منفوررژیمraquoحمایت امریکا از یلئحده از اسراتمدهد حمایت ایایتوز به دست میامر

ایرن عوامرل را بره معناداری laquoکنداین اتهام تا حدی معقول است اما کفایت نمیraquoبا تعابیری نظیر شتاب

را بررمال لروئیسخرود موضر خوانردن ایرن دییرل laquo اتهامraquo گیرد همینهای نهایی نادیده مییینتب منزله

کنردچنرین تعریرف مری آیرد کره آن راچیزی مری غبه سرا لوئیسها ابی این اندیشه در مقام ارزیسازدمی

این مشکل laquo ازدسنشدنی میکند و هر مشکلی را حلیتر که هر مخالفتی را به مشکلی بدل معمیقچیزی raquo

شناختی بالغ برر نیمرخ روان به منزلهlaquo خشمraquoهمین تعبیر laquo نانخشم مسلماraquoچیزی نیست جز laquo ترعمیقraquo

ذهرن raquo laquoذهرن وحشریraquo با کمال تأسف مباحرث اوایرل سرده نروزدهم دربرارهیک چهارم جمعیت جهان

پروچی آن تعرابیر و در واق هایتمحدود آورد گرچه اکنونو چیزهایی از این دست را فرایاد میlaquo کاکاسیاه

اسرتفاده laquo خشرم مسرلمانانraquoکند حق دارد از تعابیری نظیرر همچنان احساس می لوئیسشده آشکارکامال

دهدنوزدهم قرار می سده استعماری نژادپرستانه -ن اروپاییکند با این کار او خود را در گفتما

7

تعبیرری کره - کشردرا پریش مریlaquo هابرخورد تمدنraquoساز سألهتعبیر م لوئیسجستار است که این ادامه در

اسالمی را با معرفی های جامعهتشخیص بیماری با روشی کامال قراردادیو -از او وام گرفت اهانتینگتون بعد

مسرلمانان برا چنرین raquoگویدمی لوئیساهمیت سکویریسم شناساییاست آغاز کرد در laquo فاقدraquoم اسال آنچه

بره نظررانصراحب سرعید در میران دیگررlaquo ورش ندادندای را بسط و پررو نشدند و چنین آموزهبهنیازی رو

در معرفری مسریر لوئیسرویکرد 19 ده استاشاره کر نیستآنچه از طریقتبیین رویدادهای اسالمی اشکال

لوئیسه فیل نیست چیزی است ک همان پرتقال بگوییمبه همان اندازه مفید است که عمل در تاریخ اسالم

که ظاهرا چیزی شناختیانالگویی رو ر از ارائه است ناسیشکامال مخالف با مردمگرچه روانشناس نیست ر و

دهد حتی چون مسرلمانان تردیدی به دل راه نمی کندجو میوترین مسلمانان جستکامال فاسد را در عادی

-تر و نهفتهای نفرت و خشونتی عمیقرا پوششی بالقوه براین عواطف لوئیسمهربانی و سخاوت نشان دهند

توان کرد بار دیگر البته هیچ برهانی برای این مدعا ارائه نمیلوئیسبیند فارغ از اختیار و اقتدار خود تر می

در فرهنگ دینری اسرالم raquoشونده میفراخواند برای مالحظات زیر ناپذیرزبان و ارزیابینام بیموضوعاتی بی

شرود گرد وقار و نزاکتی نسبت به دیگران را باعث مریت یا دورهترین رعیپایهچیزی هست که حتی در دون

مطابق سربک laquo رسدمی ه پای آنبتمدنی شود و به ندرتدیده نمی ها هرگز از آن بیشترکه در دیگر تمدن

شود این تمجید باید با توهینی سبعانه همراه لوئیسمعمول

سبت به تر به جوش آیند این وقار و نزاکت ندر لحظات طغیان و اعوجاج چون امیال ژرف همهین و با اraquo

ای انفجاری و آتشین از خشم و نفرت منجر شرود کره حتری دولرت سررزمینی دیگران ممکن است به آمیزه

و قتل پشتیبانی ربایی باستانی و متمدن ر حتی سخنگوی دین معنوی و اخالقی سترگی را ر وادارد که از آدم

آخررین بخرش 20 laquoای برای ایرن اعمرال بیابردامبرشان تأیید و در واق پیشینهکند و بکوشد در زندگانی پی

از اسرت laquoهرابرخرورد تمردنraquoلیت غرب در اصرالح ئوارزیابی او از مس که باید از آن یاد کرد لوئیسجستار

درون مطمئن نیسرت آن را چره بنامرد( لوئیسم )که روادارتر اسال میان بنیادگرایی و نسخه لوئیسدیدگاه

ه نقشی داشرته باشرد طرفره در کار باشد و در این کشمکش غرب بناست چlaquo کشمکش سختیraquoاسالم باید

نماتالشر بساچه حتی ساخته نیست ما ازآید یا هیچ کاری بر می ز ماها یا کار اندکی اما غربیraquoیچ ه نکهای

در laquo اش در میان خودشان تصمیم بگیرنرداتی است که مسلمانان باید دربارهموضوع هازا باشد زیرا اینآسیب

هایی های ستمگر خاورمیانه بهانهیل و دیگر رژیمئمتحده از اسرا حمایت ایایتلوئیسبینی بندی جهانجم

سرت آخرر در ت و دنگر بیزاری سیاسی مسلمانان از غرب نیسناند استعمار واقعا تبییزوال و پرطمطراقروبه

لیت منحصرا بر گردن مسلمانان استئوآید خطا و مسبر نمیکاری غرب ازاین زمینه

توانند با ی میفقط تا حدود جدا کنند لوئیسای تمام و کمال راهشان را از تا جایی که به شیوه مسلمانان

کنریم ترا فراهمی را در جوام خود گرایکثرت لیم که عدالت وئو ما مسلمانان به روشنی مسموافق باشند او

8

گواهان حقیقت باشیم حتی raquoیت داریم که ئولآورد مسآن حد ما مسلمانان آن سان که قرآن فرایادمان می

مسرلمانان نیرز تأکیرد با این همره 21laquoسخن بگوییمlaquo ی خودخود و جامعهraquoزم آن باشد که علیه اگر مستل

بلکه ی مسلمانان نیستهافقط بر شانه گراییها به سوی عصر کثرتدادن انسانلیت سوقئوکنند که مسمی

ترین تمدنی است که جهران بره خرود هاست غرب که به لحاظ سیاسی و نظامی مسلطانسان بر دوش همه

میان ما در غررب کارهایی هست که کسانی ازلوئیسلیت معاف نیست خالف نظر ئودیده است از این مس

برای همه تضمین شود وزی بیاید که عدالت و آزادیتوانیم و باید بکنیم تا رمتحده میتخاصه در ایای

ردهآنچه ظاهرا تغییر ک پی گرفته است همه رحمی بیشترا با بیمنته همین مطالب را به تازگی لوئیس

برود laquoغلط کجای کارraquo ویمشی عمومی مشهودتری در پیش گرفته است کتاب این است که وی حای خط

ه ترمسلمانان با مدرنی برای توصیف مواجههوی در آن که ای داردبندیپایان خاورمیانه واکنشغرب و تأ یر

laquoفاسدraquo laquoبارخفتraquo laquoنومیدکنندهraquo laquoناآگاهraquo laquoضعیفraquo laquoفقیرraquo laquoبسیار غلطraquoنظیر یاکلیشهتعبیراتی از

laquo مغزشروییraquoو laquoسرکوبraquo laquoهای استبدادیحکومتraquo laquoهناجوانمردانraquo laquoمتزلزلraquo laquoانگیزماللraquo laquoزدهفلکraquo

آمده اسرت بود کجای کار غلط( از کتاب 151 توصیفات بای فقط در یک صفحه )ص کند همهاستفاده می

هرا ایی خاورمیانرهو همره فردفررد متوجرهبرارد و مری محابرانام و بریبی بخشاین باران ناسزاهای تعمیم

صرراحت هرم laquo های خشم مسرلمانانریشهraquo در مقایسه باحتی لوئیسهای بعدی ه در صفحمسلمانان است

کجرای بود حای در laquo اتهامraquoبیشتری دارد آنچه در مقاومت مسلمانان در برابر امپریالیسم غرب پیشتر لهجه

ونی ضعف در پیامدraquo با مهربانی و فرانسه و نقش امریکاانگلیس است وانگهی سلطهlaquo سپر بالraquoکار غلط بود

شودفرض می 22laquoو نه علت آن ها و جوام خاورمیانهدولت

ن از فلسرطینیان از تر گذشرته تبعیرد اجبراری صردهاهزار فلسطینیان در سده بهسبعانه ظلمبا لوئیس

ه همه و همه به چشم بخشری از روایرتش در براب و غزغربی اشغال غیرقانونی و مستمر کرانه سرزمینشان

یتی داشته باشرند صررفا موجود لوئیسکند مردمان فلسطینی اگر اصال از نظر برخورد می23laquoیهودستیزیraquo

صهیونیسم به راستی یکسره جدا دیدناند و حتی ییق اندوه و ماتم نیستندهای نفرت از یهودیانمایهدست

عنوانبهو از دولت اسرائیل دشوار است توصیف ا لمانان مدرنها و مسعرب به او انتقاد تند از لوئیسعمیق

قوای خود در حالی که به گفته -24laquoتر از همسایگانیت و به لحاظ نظامی ضعیفدر محاصره در اقلraquoدولتی

(های سازمان مللنامه)با نقض قط و همچنین های جهانترین ارتشیکی از قوی25( IDF)= دفاعی اسرائیل

است کنندهظاهرا یا از واقعیت پرت یا تعمدا گمراه -ستا زای مجهکالهک هسته 220به بیش از 26

ذاتا با تأکید وی بر این مطلب گره خورده است ق مسلمانان( مدرنها )و در واعرب به لوئیستوجهی بی

تأییرد آن را هرای عررب بارهرا کره دولرت در حالی) اندنپذیرفته ها حق موجودیت دولت اسرائیل راکه عرب

غربی و غرزه های[ فلسطینی در کرانهال ]سرزمیناشغ سیستم سبعانه هادر عوض این دولت بلکه اند(کرده

9

چررا کنرد کره ن بناست تبیی لوئیس اشاره کرد طرح و برنامه 1978در اند همان طور که سعید را نپذیرفته

27 laquoاندتن ندادهیک یل بر خاور نزداسرائ سیطرهبه ها( هنوز از پای ننشسته و مسلمانان )یا عربraquo

میانه به همین روش اگر مردمان خاورraquo شود خود با این جمله شروع میکجای کار غلط بودواپسین بند

در هنگرام خروانش 28 laquoای برای کرل منطقره بردل شرود به استعاره بساچهگذار انتحاری ادامه دهند بمب

پذیرفت تواننمی لوئیسسرشناس و برجسته همچون یکم از شخصیتیوبیست آغاز سدهدر لوئیسقضاوت

کرافی اسرتگذار انتحراری بشناسردرا در مجموع بمب هاگروهی دیگر از انسان میانهغیر از اهالی خاور که

هرا )بخوانیرد ایبه جای سرخن گفرتن از خاورمیانره لوئیسردیف هم اگر محققی سرشناس تصور کنیم که

هندوها را به چنین روش موهنی یهودیان یا همه زنان همه ها همهآفریقایی همه هاچینی مسلمانان( همه

د با وجود این ایرن توصریف برا شگوشه و کناری احساس و شنیده می از هر چه خشمیتوصیف کرده بود

تقصریرها و ه غرب از هم با تبرئه لوئیسمال سازگار است کا تاکنوناز تحقیقات نخستینش لوئیسخط سیر

چنین به گردن مسلمانان laquoبوده استغلط آنچه raquoلیت ترمیم ئویر و مستقص همههایش با انداختن لیتئومس

29 laquoخودشان است در حال حاضر انتخاب بر عهدهraquoد گیرنتیجه می

وئل هانتینگتون امس

افکنرد نگین و تاریک مریای سپژوهی سایههای مطالعات خاورمیانه و اسالمبر زمینه لوئیسدر حالی که

یشرین سرازمان پدر مقرام رئریس هانتینگتون در حلقات سیاسی حتی مشارکت بیشتری دارد هانتینگتون

ی اش در خرور توجره جردارد شخصیتی است که نظریات سیاسریو استاد دانشگاه هارو علوم سیاسی امریکا

گروییمامرداران متروالی بسرت عمرومی و زمهای وی بر حلقرات سیاوی و اندیشه تأ یر میزان هرچه از است

جورج دابلیرو بروش نظیرر پرال کابینه کارانمیان بسیاری از نومحافظه دیدگاه هانتینگتون در مبالغه نیست

ولفوویتز کاندولیزا رایس و امثال ایشان اهمیت زیادی دارد

1993در ویراسرت laquo هرابرخرورد تمردنraquoهانتینگتون جستار پرخواننده و بسیار ا رگذارش را با عنروان

نتشر کرد بررسی و نقد این نظریه که از آن بسیار بحث شرده اسرت اهمیرت دارد از دیردگاه فارین افرز م

بلکره ایردئولوژیک یرا اقتصرادی نیسرت در حال ظهور جهراندرگیری در نظم هانتینگتون منب نخستین

عامالن این فرایند باشند ستد که بناکر شناساییهای گوناگونی را وی سپس تمدنفرهنگی است

هویت تمدن در آینده بیش از پیش اهمیت خواهد یافت و جهان را تا حد زیادی تعامالت میان هفت یا raquo

های غربی کنفسیوسی ژاپنری اسرالمی ها عبارتند از تمدنهشت تمدن بزرگ شکل خواهد داد این تمدن

30laquoاحتمای افریقا ارتدوکس امریکای یتین و -هندو اسالوی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

5

مقابرل چیرزی مدرن تقریبا بدون استثنا نقطهسنجد ستایش از مسلمانان پیشمسیحیت در قرون وسطا می

مسرلم آن در برابرر نان در دوران مردرن راماندگی و شکسرت ادعرایی مسرلماعقب لوئیسگیرد که قرار می

ان در دوران مردرنضد مسلمان یدهندهتعمیمانتقاد تند طوینی و laquo خشم مسلمانانraquoجستار گیرد بقیهمی

کند ایرن تصرور اسرت کره انزجرار پشتیبان مطرح میدلیل هیچ یب لوئیسمهمی که نخستین اندیشه است

متحده ا به سبب حمایت ایایتی خصوص به سبب استعماراز غرب به سبب عمل مشخص غرب به مسلمانان

کند که مسرلمانان از غررب اشاره می لوئیسهای فاسد و استبدادی در جهان اسالم نیست در عوض از رژیم

غربی هایآرمان ب غرب است و نمایندهفقط به این دلیل که غر بیزارند

رود و بره فراتر می شخصمها یا حتی کشورهای گاهی این نفرت از خصومت با عالیق اعمال یا سیاستraquo

هایی کره و به رد اصول و ارزش بلکه آنچه هست کندتمدن غربی به معنای دقیق کلمه نه فقط آنچه می رد

و آنان که این اصول ذاتا شر ها و اصول در واق این ارزششود بدل میراندو بر زبان می کندمی بدان عمل

]تأکید از من است[ 17 laquoشونددیده میlaquo دشمنان خداraquo به چشم پذیرندمی اکنند یپشتیبانی می ها راو ارزش

که است چنان هر لحظه به شکلی برآمده از قرارlaquo اینان از ما بیزارند چون ما تمدن غربیمraquoاین تصور که

از ئل هانتینگتون نیز بازتاب یافته اسرت در روزهرای پرساموی سlaquoهابرخورد تمدنraquo خواهیم دید در نظریه

اظهار کرد که حمالت به دادنشان می زیرکی از خود که معموی حتی کالین پاول نیز2001 یازده سپتامبر

و برس خر تمردن بودنرد نماینرده بود گویی اعضای القاعرده 18laquoحمالت به تمدنraquoنیویورک و واشینگتن

اسرت نسربت دادن دلیلری بررای های بسیار متفاوت مقابله شدهکه با جنبشی خشن با مجموعه ارزشچنان

تواند از طریق پررداختن بره انجام شود و فقط می و تأمل تدبیرالبته کاری نیست که بی بیزاری از گروه دیگر

در هیچ یک از ایرن دو لوئیس کنند ولو در نهایت آن دییل رد شوددلیلی باشد که مخالفان فرد فراهم می

رمزگشایی نکرد نام )و در نتیجه ناتوان از مقاومت و تحدی(کالم و بیبی دیگریهای از انگیزه ابدا قضیه

شرماری از سرخن گفرتن از در عروض خن گفتن از تمدن غربری واحرددر خصوص همین موضوع که س

میزان درخور توجهی بحث علمی صورت گرفته اسرت نهمناسب است یا های تاریخ و مکاتب اندیشهجریان

چره هواخرواهتمدن غربی بناسرت ن غربی واحد را بپذیریم باید دقیقا مشخص شود که حتی اگر وجود تمد

سرایری حقروق فرردی و آزادی مرردم ههواخرواور تمردن غربری دیگر ام از میانباشد اگر فرض کنیم که

( ممکرن اسرت از مسرلمان)آید که چررا کسری چیزهایی از این دست است این پرسش مشروع به میان می

به سبب آنچه هستیم از ما بیزارند و نره بره سربب هاآنraquoسایری بیزار باشد این استدیل که ی یا مردمآزاد

ای به انتساب انگیزهتراشیدشمن برایlaquo ماraquoبا دادن مجوز به در نهایت عملی است هماهنگlaquo کنیمآنچه می

دهد که برای فهرم مخاطب اجازه نمی این استدیل به همه با این ایشان انگاریو دست آخر اهریمنlaquo هاآنraquo

حتری بیایردترر ای نزدیرکا داشته باشد ذرههای ممخالفی با برخی سیاستهر بساچهکه اعتراضاتی واقعی

6

های گروه ات و انگیزههنگامی که ما احتمای با آن اعتراضات و انتقادات مخالف باشیم شایسته است که تصور

تر بفهمیمشنمخالف را رو

امرا اسرت گروه معارض laquoدیگریraquo منزلهدادن مسلمانان به تر متوجه مفروض گرفتن و قرار قد بنیادین

لروئیسامریکای شمالی به این نکتره براز خرواهم گشرت گرایی در عرصهگیری در باب کثرتمن در نتیجه

ایرن رقابرت را ردو کنردرا مطرح می یعنی اسالم و مسیحیتlaquoهای رقیبکشمکش میان این نظامraquoسپس

هفتم شرروع شرد و عمرال ترا روزگرار در سده اسالم کشمکش با ظهورraquoگیرد دقیقا تا تأسیس اسالم پی می

اسالم اسالم است و مسیحیت مسریحیت و اجتمراع ضردین محرال لوئیسبه باور laquo حاضر ادامه یافته است

لروئیستبلرور بررای اروپرا )تعبیرری کره ای است آیا سخن گفتن از هویت متمرایز و مسنجیده سؤالاست

های مشخصری نظیرر امپراتروری بیرزانس و برد( در قرن هفتم به جای هویتمترادف با مسیحیت به کار می

هرای اسرالم واز ربط و نسربت میران تمردن لوئیسمناسب است همچنین توصیف چیزهایی از این قبیل

هرای صرلیبی آفنردها و پدافنردها جهادهرا و جنرگ های درازدامنی ازمجموعهraquoمسیحیت متشکل است از

اخرذ و اقتبراس نگتون و دیگران بار دیگرر ی تمرکز بر برخوردها را هانتیالگواین laquo هاگیریو بازپسفتوحات

هرای فکرری وصرلت تجرارت سراسر طیف همکراری آنچه از این تصویر مفقود است عبارت است ازکردند

جاهایی مانند قرطبه لوئیسان دو تمدن در ارزیابی آمیز میی به راستی صلحمبادیت دیپلماتیک و همزیست

ابعراد تررینژرف برهزیسرتند و )کوردوبا( که مسلمانان یهودیان و مسیحیان در کنار یکردیگر در صرلح مری

شوداصال بت نمی پرداختندمیهای یکدیگر سنت

یل گوناگونی برای امریکاستیزی در میان مسلمانان دی به اختصارهای بعدی این جستار در بخش لوئیس

و استعمار او به laquo های منفوررژیمraquoحمایت امریکا از یلئحده از اسراتمدهد حمایت ایایتوز به دست میامر

ایرن عوامرل را بره معناداری laquoکنداین اتهام تا حدی معقول است اما کفایت نمیraquoبا تعابیری نظیر شتاب

را بررمال لروئیسخرود موضر خوانردن ایرن دییرل laquo اتهامraquo گیرد همینهای نهایی نادیده مییینتب منزله

کنردچنرین تعریرف مری آیرد کره آن راچیزی مری غبه سرا لوئیسها ابی این اندیشه در مقام ارزیسازدمی

این مشکل laquo ازدسنشدنی میکند و هر مشکلی را حلیتر که هر مخالفتی را به مشکلی بدل معمیقچیزی raquo

شناختی بالغ برر نیمرخ روان به منزلهlaquo خشمraquoهمین تعبیر laquo نانخشم مسلماraquoچیزی نیست جز laquo ترعمیقraquo

ذهرن raquo laquoذهرن وحشریraquo با کمال تأسف مباحرث اوایرل سرده نروزدهم دربرارهیک چهارم جمعیت جهان

پروچی آن تعرابیر و در واق هایتمحدود آورد گرچه اکنونو چیزهایی از این دست را فرایاد میlaquo کاکاسیاه

اسرتفاده laquo خشرم مسرلمانانraquoکند حق دارد از تعابیری نظیرر همچنان احساس می لوئیسشده آشکارکامال

دهدنوزدهم قرار می سده استعماری نژادپرستانه -ن اروپاییکند با این کار او خود را در گفتما

7

تعبیرری کره - کشردرا پریش مریlaquo هابرخورد تمدنraquoساز سألهتعبیر م لوئیسجستار است که این ادامه در

اسالمی را با معرفی های جامعهتشخیص بیماری با روشی کامال قراردادیو -از او وام گرفت اهانتینگتون بعد

مسرلمانان برا چنرین raquoگویدمی لوئیساهمیت سکویریسم شناساییاست آغاز کرد در laquo فاقدraquoم اسال آنچه

بره نظررانصراحب سرعید در میران دیگررlaquo ورش ندادندای را بسط و پررو نشدند و چنین آموزهبهنیازی رو

در معرفری مسریر لوئیسرویکرد 19 ده استاشاره کر نیستآنچه از طریقتبیین رویدادهای اسالمی اشکال

لوئیسه فیل نیست چیزی است ک همان پرتقال بگوییمبه همان اندازه مفید است که عمل در تاریخ اسالم

که ظاهرا چیزی شناختیانالگویی رو ر از ارائه است ناسیشکامال مخالف با مردمگرچه روانشناس نیست ر و

دهد حتی چون مسرلمانان تردیدی به دل راه نمی کندجو میوترین مسلمانان جستکامال فاسد را در عادی

-تر و نهفتهای نفرت و خشونتی عمیقرا پوششی بالقوه براین عواطف لوئیسمهربانی و سخاوت نشان دهند

توان کرد بار دیگر البته هیچ برهانی برای این مدعا ارائه نمیلوئیسبیند فارغ از اختیار و اقتدار خود تر می

در فرهنگ دینری اسرالم raquoشونده میفراخواند برای مالحظات زیر ناپذیرزبان و ارزیابینام بیموضوعاتی بی

شرود گرد وقار و نزاکتی نسبت به دیگران را باعث مریت یا دورهترین رعیپایهچیزی هست که حتی در دون

مطابق سربک laquo رسدمی ه پای آنبتمدنی شود و به ندرتدیده نمی ها هرگز از آن بیشترکه در دیگر تمدن

شود این تمجید باید با توهینی سبعانه همراه لوئیسمعمول

سبت به تر به جوش آیند این وقار و نزاکت ندر لحظات طغیان و اعوجاج چون امیال ژرف همهین و با اraquo

ای انفجاری و آتشین از خشم و نفرت منجر شرود کره حتری دولرت سررزمینی دیگران ممکن است به آمیزه

و قتل پشتیبانی ربایی باستانی و متمدن ر حتی سخنگوی دین معنوی و اخالقی سترگی را ر وادارد که از آدم

آخررین بخرش 20 laquoای برای ایرن اعمرال بیابردامبرشان تأیید و در واق پیشینهکند و بکوشد در زندگانی پی

از اسرت laquoهرابرخرورد تمردنraquoلیت غرب در اصرالح ئوارزیابی او از مس که باید از آن یاد کرد لوئیسجستار

درون مطمئن نیسرت آن را چره بنامرد( لوئیسم )که روادارتر اسال میان بنیادگرایی و نسخه لوئیسدیدگاه

ه نقشی داشرته باشرد طرفره در کار باشد و در این کشمکش غرب بناست چlaquo کشمکش سختیraquoاسالم باید

نماتالشر بساچه حتی ساخته نیست ما ازآید یا هیچ کاری بر می ز ماها یا کار اندکی اما غربیraquoیچ ه نکهای

در laquo اش در میان خودشان تصمیم بگیرنرداتی است که مسلمانان باید دربارهموضوع هازا باشد زیرا اینآسیب

هایی های ستمگر خاورمیانه بهانهیل و دیگر رژیمئمتحده از اسرا حمایت ایایتلوئیسبینی بندی جهانجم

سرت آخرر در ت و دنگر بیزاری سیاسی مسلمانان از غرب نیسناند استعمار واقعا تبییزوال و پرطمطراقروبه

لیت منحصرا بر گردن مسلمانان استئوآید خطا و مسبر نمیکاری غرب ازاین زمینه

توانند با ی میفقط تا حدود جدا کنند لوئیسای تمام و کمال راهشان را از تا جایی که به شیوه مسلمانان

کنریم ترا فراهمی را در جوام خود گرایکثرت لیم که عدالت وئو ما مسلمانان به روشنی مسموافق باشند او

8

گواهان حقیقت باشیم حتی raquoیت داریم که ئولآورد مسآن حد ما مسلمانان آن سان که قرآن فرایادمان می

مسرلمانان نیرز تأکیرد با این همره 21laquoسخن بگوییمlaquo ی خودخود و جامعهraquoزم آن باشد که علیه اگر مستل

بلکه ی مسلمانان نیستهافقط بر شانه گراییها به سوی عصر کثرتدادن انسانلیت سوقئوکنند که مسمی

ترین تمدنی است که جهران بره خرود هاست غرب که به لحاظ سیاسی و نظامی مسلطانسان بر دوش همه

میان ما در غررب کارهایی هست که کسانی ازلوئیسلیت معاف نیست خالف نظر ئودیده است از این مس

برای همه تضمین شود وزی بیاید که عدالت و آزادیتوانیم و باید بکنیم تا رمتحده میتخاصه در ایای

ردهآنچه ظاهرا تغییر ک پی گرفته است همه رحمی بیشترا با بیمنته همین مطالب را به تازگی لوئیس

برود laquoغلط کجای کارraquo ویمشی عمومی مشهودتری در پیش گرفته است کتاب این است که وی حای خط

ه ترمسلمانان با مدرنی برای توصیف مواجههوی در آن که ای داردبندیپایان خاورمیانه واکنشغرب و تأ یر

laquoفاسدraquo laquoبارخفتraquo laquoنومیدکنندهraquo laquoناآگاهraquo laquoضعیفraquo laquoفقیرraquo laquoبسیار غلطraquoنظیر یاکلیشهتعبیراتی از

laquo مغزشروییraquoو laquoسرکوبraquo laquoهای استبدادیحکومتraquo laquoهناجوانمردانraquo laquoمتزلزلraquo laquoانگیزماللraquo laquoزدهفلکraquo

آمده اسرت بود کجای کار غلط( از کتاب 151 توصیفات بای فقط در یک صفحه )ص کند همهاستفاده می

هرا ایی خاورمیانرهو همره فردفررد متوجرهبرارد و مری محابرانام و بریبی بخشاین باران ناسزاهای تعمیم

صرراحت هرم laquo های خشم مسرلمانانریشهraquo در مقایسه باحتی لوئیسهای بعدی ه در صفحمسلمانان است

کجرای بود حای در laquo اتهامraquoبیشتری دارد آنچه در مقاومت مسلمانان در برابر امپریالیسم غرب پیشتر لهجه

ونی ضعف در پیامدraquo با مهربانی و فرانسه و نقش امریکاانگلیس است وانگهی سلطهlaquo سپر بالraquoکار غلط بود

شودفرض می 22laquoو نه علت آن ها و جوام خاورمیانهدولت

ن از فلسرطینیان از تر گذشرته تبعیرد اجبراری صردهاهزار فلسطینیان در سده بهسبعانه ظلمبا لوئیس

ه همه و همه به چشم بخشری از روایرتش در براب و غزغربی اشغال غیرقانونی و مستمر کرانه سرزمینشان

یتی داشته باشرند صررفا موجود لوئیسکند مردمان فلسطینی اگر اصال از نظر برخورد می23laquoیهودستیزیraquo

صهیونیسم به راستی یکسره جدا دیدناند و حتی ییق اندوه و ماتم نیستندهای نفرت از یهودیانمایهدست

عنوانبهو از دولت اسرائیل دشوار است توصیف ا لمانان مدرنها و مسعرب به او انتقاد تند از لوئیسعمیق

قوای خود در حالی که به گفته -24laquoتر از همسایگانیت و به لحاظ نظامی ضعیفدر محاصره در اقلraquoدولتی

(های سازمان مللنامه)با نقض قط و همچنین های جهانترین ارتشیکی از قوی25( IDF)= دفاعی اسرائیل

است کنندهظاهرا یا از واقعیت پرت یا تعمدا گمراه -ستا زای مجهکالهک هسته 220به بیش از 26

ذاتا با تأکید وی بر این مطلب گره خورده است ق مسلمانان( مدرنها )و در واعرب به لوئیستوجهی بی

تأییرد آن را هرای عررب بارهرا کره دولرت در حالی) اندنپذیرفته ها حق موجودیت دولت اسرائیل راکه عرب

غربی و غرزه های[ فلسطینی در کرانهال ]سرزمیناشغ سیستم سبعانه هادر عوض این دولت بلکه اند(کرده

9

چررا کنرد کره ن بناست تبیی لوئیس اشاره کرد طرح و برنامه 1978در اند همان طور که سعید را نپذیرفته

27 laquoاندتن ندادهیک یل بر خاور نزداسرائ سیطرهبه ها( هنوز از پای ننشسته و مسلمانان )یا عربraquo

میانه به همین روش اگر مردمان خاورraquo شود خود با این جمله شروع میکجای کار غلط بودواپسین بند

در هنگرام خروانش 28 laquoای برای کرل منطقره بردل شرود به استعاره بساچهگذار انتحاری ادامه دهند بمب

پذیرفت تواننمی لوئیسسرشناس و برجسته همچون یکم از شخصیتیوبیست آغاز سدهدر لوئیسقضاوت

کرافی اسرتگذار انتحراری بشناسردرا در مجموع بمب هاگروهی دیگر از انسان میانهغیر از اهالی خاور که

هرا )بخوانیرد ایبه جای سرخن گفرتن از خاورمیانره لوئیسردیف هم اگر محققی سرشناس تصور کنیم که

هندوها را به چنین روش موهنی یهودیان یا همه زنان همه ها همهآفریقایی همه هاچینی مسلمانان( همه

د با وجود این ایرن توصریف برا شگوشه و کناری احساس و شنیده می از هر چه خشمیتوصیف کرده بود

تقصریرها و ه غرب از هم با تبرئه لوئیسمال سازگار است کا تاکنوناز تحقیقات نخستینش لوئیسخط سیر

چنین به گردن مسلمانان laquoبوده استغلط آنچه raquoلیت ترمیم ئویر و مستقص همههایش با انداختن لیتئومس

29 laquoخودشان است در حال حاضر انتخاب بر عهدهraquoد گیرنتیجه می

وئل هانتینگتون امس

افکنرد نگین و تاریک مریای سپژوهی سایههای مطالعات خاورمیانه و اسالمبر زمینه لوئیسدر حالی که

یشرین سرازمان پدر مقرام رئریس هانتینگتون در حلقات سیاسی حتی مشارکت بیشتری دارد هانتینگتون

ی اش در خرور توجره جردارد شخصیتی است که نظریات سیاسریو استاد دانشگاه هارو علوم سیاسی امریکا

گروییمامرداران متروالی بسرت عمرومی و زمهای وی بر حلقرات سیاوی و اندیشه تأ یر میزان هرچه از است

جورج دابلیرو بروش نظیرر پرال کابینه کارانمیان بسیاری از نومحافظه دیدگاه هانتینگتون در مبالغه نیست

ولفوویتز کاندولیزا رایس و امثال ایشان اهمیت زیادی دارد

1993در ویراسرت laquo هرابرخرورد تمردنraquoهانتینگتون جستار پرخواننده و بسیار ا رگذارش را با عنروان

نتشر کرد بررسی و نقد این نظریه که از آن بسیار بحث شرده اسرت اهمیرت دارد از دیردگاه فارین افرز م

بلکره ایردئولوژیک یرا اقتصرادی نیسرت در حال ظهور جهراندرگیری در نظم هانتینگتون منب نخستین

عامالن این فرایند باشند ستد که بناکر شناساییهای گوناگونی را وی سپس تمدنفرهنگی است

هویت تمدن در آینده بیش از پیش اهمیت خواهد یافت و جهان را تا حد زیادی تعامالت میان هفت یا raquo

های غربی کنفسیوسی ژاپنری اسرالمی ها عبارتند از تمدنهشت تمدن بزرگ شکل خواهد داد این تمدن

30laquoاحتمای افریقا ارتدوکس امریکای یتین و -هندو اسالوی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

6

های گروه ات و انگیزههنگامی که ما احتمای با آن اعتراضات و انتقادات مخالف باشیم شایسته است که تصور

تر بفهمیمشنمخالف را رو

امرا اسرت گروه معارض laquoدیگریraquo منزلهدادن مسلمانان به تر متوجه مفروض گرفتن و قرار قد بنیادین

لروئیسامریکای شمالی به این نکتره براز خرواهم گشرت گرایی در عرصهگیری در باب کثرتمن در نتیجه

ایرن رقابرت را ردو کنردرا مطرح می یعنی اسالم و مسیحیتlaquoهای رقیبکشمکش میان این نظامraquoسپس

هفتم شرروع شرد و عمرال ترا روزگرار در سده اسالم کشمکش با ظهورraquoگیرد دقیقا تا تأسیس اسالم پی می

اسالم اسالم است و مسیحیت مسریحیت و اجتمراع ضردین محرال لوئیسبه باور laquo حاضر ادامه یافته است

لروئیستبلرور بررای اروپرا )تعبیرری کره ای است آیا سخن گفتن از هویت متمرایز و مسنجیده سؤالاست

های مشخصری نظیرر امپراتروری بیرزانس و برد( در قرن هفتم به جای هویتمترادف با مسیحیت به کار می

هرای اسرالم واز ربط و نسربت میران تمردن لوئیسمناسب است همچنین توصیف چیزهایی از این قبیل

هرای صرلیبی آفنردها و پدافنردها جهادهرا و جنرگ های درازدامنی ازمجموعهraquoمسیحیت متشکل است از

اخرذ و اقتبراس نگتون و دیگران بار دیگرر ی تمرکز بر برخوردها را هانتیالگواین laquo هاگیریو بازپسفتوحات

هرای فکرری وصرلت تجرارت سراسر طیف همکراری آنچه از این تصویر مفقود است عبارت است ازکردند

جاهایی مانند قرطبه لوئیسان دو تمدن در ارزیابی آمیز میی به راستی صلحمبادیت دیپلماتیک و همزیست

ابعراد تررینژرف برهزیسرتند و )کوردوبا( که مسلمانان یهودیان و مسیحیان در کنار یکردیگر در صرلح مری

شوداصال بت نمی پرداختندمیهای یکدیگر سنت

یل گوناگونی برای امریکاستیزی در میان مسلمانان دی به اختصارهای بعدی این جستار در بخش لوئیس

و استعمار او به laquo های منفوررژیمraquoحمایت امریکا از یلئحده از اسراتمدهد حمایت ایایتوز به دست میامر

ایرن عوامرل را بره معناداری laquoکنداین اتهام تا حدی معقول است اما کفایت نمیraquoبا تعابیری نظیر شتاب

را بررمال لروئیسخرود موضر خوانردن ایرن دییرل laquo اتهامraquo گیرد همینهای نهایی نادیده مییینتب منزله

کنردچنرین تعریرف مری آیرد کره آن راچیزی مری غبه سرا لوئیسها ابی این اندیشه در مقام ارزیسازدمی

این مشکل laquo ازدسنشدنی میکند و هر مشکلی را حلیتر که هر مخالفتی را به مشکلی بدل معمیقچیزی raquo

شناختی بالغ برر نیمرخ روان به منزلهlaquo خشمraquoهمین تعبیر laquo نانخشم مسلماraquoچیزی نیست جز laquo ترعمیقraquo

ذهرن raquo laquoذهرن وحشریraquo با کمال تأسف مباحرث اوایرل سرده نروزدهم دربرارهیک چهارم جمعیت جهان

پروچی آن تعرابیر و در واق هایتمحدود آورد گرچه اکنونو چیزهایی از این دست را فرایاد میlaquo کاکاسیاه

اسرتفاده laquo خشرم مسرلمانانraquoکند حق دارد از تعابیری نظیرر همچنان احساس می لوئیسشده آشکارکامال

دهدنوزدهم قرار می سده استعماری نژادپرستانه -ن اروپاییکند با این کار او خود را در گفتما

7

تعبیرری کره - کشردرا پریش مریlaquo هابرخورد تمدنraquoساز سألهتعبیر م لوئیسجستار است که این ادامه در

اسالمی را با معرفی های جامعهتشخیص بیماری با روشی کامال قراردادیو -از او وام گرفت اهانتینگتون بعد

مسرلمانان برا چنرین raquoگویدمی لوئیساهمیت سکویریسم شناساییاست آغاز کرد در laquo فاقدraquoم اسال آنچه

بره نظررانصراحب سرعید در میران دیگررlaquo ورش ندادندای را بسط و پررو نشدند و چنین آموزهبهنیازی رو

در معرفری مسریر لوئیسرویکرد 19 ده استاشاره کر نیستآنچه از طریقتبیین رویدادهای اسالمی اشکال

لوئیسه فیل نیست چیزی است ک همان پرتقال بگوییمبه همان اندازه مفید است که عمل در تاریخ اسالم

که ظاهرا چیزی شناختیانالگویی رو ر از ارائه است ناسیشکامال مخالف با مردمگرچه روانشناس نیست ر و

دهد حتی چون مسرلمانان تردیدی به دل راه نمی کندجو میوترین مسلمانان جستکامال فاسد را در عادی

-تر و نهفتهای نفرت و خشونتی عمیقرا پوششی بالقوه براین عواطف لوئیسمهربانی و سخاوت نشان دهند

توان کرد بار دیگر البته هیچ برهانی برای این مدعا ارائه نمیلوئیسبیند فارغ از اختیار و اقتدار خود تر می

در فرهنگ دینری اسرالم raquoشونده میفراخواند برای مالحظات زیر ناپذیرزبان و ارزیابینام بیموضوعاتی بی

شرود گرد وقار و نزاکتی نسبت به دیگران را باعث مریت یا دورهترین رعیپایهچیزی هست که حتی در دون

مطابق سربک laquo رسدمی ه پای آنبتمدنی شود و به ندرتدیده نمی ها هرگز از آن بیشترکه در دیگر تمدن

شود این تمجید باید با توهینی سبعانه همراه لوئیسمعمول

سبت به تر به جوش آیند این وقار و نزاکت ندر لحظات طغیان و اعوجاج چون امیال ژرف همهین و با اraquo

ای انفجاری و آتشین از خشم و نفرت منجر شرود کره حتری دولرت سررزمینی دیگران ممکن است به آمیزه

و قتل پشتیبانی ربایی باستانی و متمدن ر حتی سخنگوی دین معنوی و اخالقی سترگی را ر وادارد که از آدم

آخررین بخرش 20 laquoای برای ایرن اعمرال بیابردامبرشان تأیید و در واق پیشینهکند و بکوشد در زندگانی پی

از اسرت laquoهرابرخرورد تمردنraquoلیت غرب در اصرالح ئوارزیابی او از مس که باید از آن یاد کرد لوئیسجستار

درون مطمئن نیسرت آن را چره بنامرد( لوئیسم )که روادارتر اسال میان بنیادگرایی و نسخه لوئیسدیدگاه

ه نقشی داشرته باشرد طرفره در کار باشد و در این کشمکش غرب بناست چlaquo کشمکش سختیraquoاسالم باید

نماتالشر بساچه حتی ساخته نیست ما ازآید یا هیچ کاری بر می ز ماها یا کار اندکی اما غربیraquoیچ ه نکهای

در laquo اش در میان خودشان تصمیم بگیرنرداتی است که مسلمانان باید دربارهموضوع هازا باشد زیرا اینآسیب

هایی های ستمگر خاورمیانه بهانهیل و دیگر رژیمئمتحده از اسرا حمایت ایایتلوئیسبینی بندی جهانجم

سرت آخرر در ت و دنگر بیزاری سیاسی مسلمانان از غرب نیسناند استعمار واقعا تبییزوال و پرطمطراقروبه

لیت منحصرا بر گردن مسلمانان استئوآید خطا و مسبر نمیکاری غرب ازاین زمینه

توانند با ی میفقط تا حدود جدا کنند لوئیسای تمام و کمال راهشان را از تا جایی که به شیوه مسلمانان

کنریم ترا فراهمی را در جوام خود گرایکثرت لیم که عدالت وئو ما مسلمانان به روشنی مسموافق باشند او

8

گواهان حقیقت باشیم حتی raquoیت داریم که ئولآورد مسآن حد ما مسلمانان آن سان که قرآن فرایادمان می

مسرلمانان نیرز تأکیرد با این همره 21laquoسخن بگوییمlaquo ی خودخود و جامعهraquoزم آن باشد که علیه اگر مستل

بلکه ی مسلمانان نیستهافقط بر شانه گراییها به سوی عصر کثرتدادن انسانلیت سوقئوکنند که مسمی

ترین تمدنی است که جهران بره خرود هاست غرب که به لحاظ سیاسی و نظامی مسلطانسان بر دوش همه

میان ما در غررب کارهایی هست که کسانی ازلوئیسلیت معاف نیست خالف نظر ئودیده است از این مس

برای همه تضمین شود وزی بیاید که عدالت و آزادیتوانیم و باید بکنیم تا رمتحده میتخاصه در ایای

ردهآنچه ظاهرا تغییر ک پی گرفته است همه رحمی بیشترا با بیمنته همین مطالب را به تازگی لوئیس

برود laquoغلط کجای کارraquo ویمشی عمومی مشهودتری در پیش گرفته است کتاب این است که وی حای خط

ه ترمسلمانان با مدرنی برای توصیف مواجههوی در آن که ای داردبندیپایان خاورمیانه واکنشغرب و تأ یر

laquoفاسدraquo laquoبارخفتraquo laquoنومیدکنندهraquo laquoناآگاهraquo laquoضعیفraquo laquoفقیرraquo laquoبسیار غلطraquoنظیر یاکلیشهتعبیراتی از

laquo مغزشروییraquoو laquoسرکوبraquo laquoهای استبدادیحکومتraquo laquoهناجوانمردانraquo laquoمتزلزلraquo laquoانگیزماللraquo laquoزدهفلکraquo

آمده اسرت بود کجای کار غلط( از کتاب 151 توصیفات بای فقط در یک صفحه )ص کند همهاستفاده می

هرا ایی خاورمیانرهو همره فردفررد متوجرهبرارد و مری محابرانام و بریبی بخشاین باران ناسزاهای تعمیم

صرراحت هرم laquo های خشم مسرلمانانریشهraquo در مقایسه باحتی لوئیسهای بعدی ه در صفحمسلمانان است

کجرای بود حای در laquo اتهامraquoبیشتری دارد آنچه در مقاومت مسلمانان در برابر امپریالیسم غرب پیشتر لهجه

ونی ضعف در پیامدraquo با مهربانی و فرانسه و نقش امریکاانگلیس است وانگهی سلطهlaquo سپر بالraquoکار غلط بود

شودفرض می 22laquoو نه علت آن ها و جوام خاورمیانهدولت

ن از فلسرطینیان از تر گذشرته تبعیرد اجبراری صردهاهزار فلسطینیان در سده بهسبعانه ظلمبا لوئیس

ه همه و همه به چشم بخشری از روایرتش در براب و غزغربی اشغال غیرقانونی و مستمر کرانه سرزمینشان

یتی داشته باشرند صررفا موجود لوئیسکند مردمان فلسطینی اگر اصال از نظر برخورد می23laquoیهودستیزیraquo

صهیونیسم به راستی یکسره جدا دیدناند و حتی ییق اندوه و ماتم نیستندهای نفرت از یهودیانمایهدست

عنوانبهو از دولت اسرائیل دشوار است توصیف ا لمانان مدرنها و مسعرب به او انتقاد تند از لوئیسعمیق

قوای خود در حالی که به گفته -24laquoتر از همسایگانیت و به لحاظ نظامی ضعیفدر محاصره در اقلraquoدولتی

(های سازمان مللنامه)با نقض قط و همچنین های جهانترین ارتشیکی از قوی25( IDF)= دفاعی اسرائیل

است کنندهظاهرا یا از واقعیت پرت یا تعمدا گمراه -ستا زای مجهکالهک هسته 220به بیش از 26

ذاتا با تأکید وی بر این مطلب گره خورده است ق مسلمانان( مدرنها )و در واعرب به لوئیستوجهی بی

تأییرد آن را هرای عررب بارهرا کره دولرت در حالی) اندنپذیرفته ها حق موجودیت دولت اسرائیل راکه عرب

غربی و غرزه های[ فلسطینی در کرانهال ]سرزمیناشغ سیستم سبعانه هادر عوض این دولت بلکه اند(کرده

9

چررا کنرد کره ن بناست تبیی لوئیس اشاره کرد طرح و برنامه 1978در اند همان طور که سعید را نپذیرفته

27 laquoاندتن ندادهیک یل بر خاور نزداسرائ سیطرهبه ها( هنوز از پای ننشسته و مسلمانان )یا عربraquo

میانه به همین روش اگر مردمان خاورraquo شود خود با این جمله شروع میکجای کار غلط بودواپسین بند

در هنگرام خروانش 28 laquoای برای کرل منطقره بردل شرود به استعاره بساچهگذار انتحاری ادامه دهند بمب

پذیرفت تواننمی لوئیسسرشناس و برجسته همچون یکم از شخصیتیوبیست آغاز سدهدر لوئیسقضاوت

کرافی اسرتگذار انتحراری بشناسردرا در مجموع بمب هاگروهی دیگر از انسان میانهغیر از اهالی خاور که

هرا )بخوانیرد ایبه جای سرخن گفرتن از خاورمیانره لوئیسردیف هم اگر محققی سرشناس تصور کنیم که

هندوها را به چنین روش موهنی یهودیان یا همه زنان همه ها همهآفریقایی همه هاچینی مسلمانان( همه

د با وجود این ایرن توصریف برا شگوشه و کناری احساس و شنیده می از هر چه خشمیتوصیف کرده بود

تقصریرها و ه غرب از هم با تبرئه لوئیسمال سازگار است کا تاکنوناز تحقیقات نخستینش لوئیسخط سیر

چنین به گردن مسلمانان laquoبوده استغلط آنچه raquoلیت ترمیم ئویر و مستقص همههایش با انداختن لیتئومس

29 laquoخودشان است در حال حاضر انتخاب بر عهدهraquoد گیرنتیجه می

وئل هانتینگتون امس

افکنرد نگین و تاریک مریای سپژوهی سایههای مطالعات خاورمیانه و اسالمبر زمینه لوئیسدر حالی که

یشرین سرازمان پدر مقرام رئریس هانتینگتون در حلقات سیاسی حتی مشارکت بیشتری دارد هانتینگتون

ی اش در خرور توجره جردارد شخصیتی است که نظریات سیاسریو استاد دانشگاه هارو علوم سیاسی امریکا

گروییمامرداران متروالی بسرت عمرومی و زمهای وی بر حلقرات سیاوی و اندیشه تأ یر میزان هرچه از است

جورج دابلیرو بروش نظیرر پرال کابینه کارانمیان بسیاری از نومحافظه دیدگاه هانتینگتون در مبالغه نیست

ولفوویتز کاندولیزا رایس و امثال ایشان اهمیت زیادی دارد

1993در ویراسرت laquo هرابرخرورد تمردنraquoهانتینگتون جستار پرخواننده و بسیار ا رگذارش را با عنروان

نتشر کرد بررسی و نقد این نظریه که از آن بسیار بحث شرده اسرت اهمیرت دارد از دیردگاه فارین افرز م

بلکره ایردئولوژیک یرا اقتصرادی نیسرت در حال ظهور جهراندرگیری در نظم هانتینگتون منب نخستین

عامالن این فرایند باشند ستد که بناکر شناساییهای گوناگونی را وی سپس تمدنفرهنگی است

هویت تمدن در آینده بیش از پیش اهمیت خواهد یافت و جهان را تا حد زیادی تعامالت میان هفت یا raquo

های غربی کنفسیوسی ژاپنری اسرالمی ها عبارتند از تمدنهشت تمدن بزرگ شکل خواهد داد این تمدن

30laquoاحتمای افریقا ارتدوکس امریکای یتین و -هندو اسالوی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

7

تعبیرری کره - کشردرا پریش مریlaquo هابرخورد تمدنraquoساز سألهتعبیر م لوئیسجستار است که این ادامه در

اسالمی را با معرفی های جامعهتشخیص بیماری با روشی کامال قراردادیو -از او وام گرفت اهانتینگتون بعد

مسرلمانان برا چنرین raquoگویدمی لوئیساهمیت سکویریسم شناساییاست آغاز کرد در laquo فاقدraquoم اسال آنچه

بره نظررانصراحب سرعید در میران دیگررlaquo ورش ندادندای را بسط و پررو نشدند و چنین آموزهبهنیازی رو

در معرفری مسریر لوئیسرویکرد 19 ده استاشاره کر نیستآنچه از طریقتبیین رویدادهای اسالمی اشکال

لوئیسه فیل نیست چیزی است ک همان پرتقال بگوییمبه همان اندازه مفید است که عمل در تاریخ اسالم

که ظاهرا چیزی شناختیانالگویی رو ر از ارائه است ناسیشکامال مخالف با مردمگرچه روانشناس نیست ر و

دهد حتی چون مسرلمانان تردیدی به دل راه نمی کندجو میوترین مسلمانان جستکامال فاسد را در عادی

-تر و نهفتهای نفرت و خشونتی عمیقرا پوششی بالقوه براین عواطف لوئیسمهربانی و سخاوت نشان دهند

توان کرد بار دیگر البته هیچ برهانی برای این مدعا ارائه نمیلوئیسبیند فارغ از اختیار و اقتدار خود تر می

در فرهنگ دینری اسرالم raquoشونده میفراخواند برای مالحظات زیر ناپذیرزبان و ارزیابینام بیموضوعاتی بی

شرود گرد وقار و نزاکتی نسبت به دیگران را باعث مریت یا دورهترین رعیپایهچیزی هست که حتی در دون

مطابق سربک laquo رسدمی ه پای آنبتمدنی شود و به ندرتدیده نمی ها هرگز از آن بیشترکه در دیگر تمدن

شود این تمجید باید با توهینی سبعانه همراه لوئیسمعمول

سبت به تر به جوش آیند این وقار و نزاکت ندر لحظات طغیان و اعوجاج چون امیال ژرف همهین و با اraquo

ای انفجاری و آتشین از خشم و نفرت منجر شرود کره حتری دولرت سررزمینی دیگران ممکن است به آمیزه

و قتل پشتیبانی ربایی باستانی و متمدن ر حتی سخنگوی دین معنوی و اخالقی سترگی را ر وادارد که از آدم

آخررین بخرش 20 laquoای برای ایرن اعمرال بیابردامبرشان تأیید و در واق پیشینهکند و بکوشد در زندگانی پی

از اسرت laquoهرابرخرورد تمردنraquoلیت غرب در اصرالح ئوارزیابی او از مس که باید از آن یاد کرد لوئیسجستار

درون مطمئن نیسرت آن را چره بنامرد( لوئیسم )که روادارتر اسال میان بنیادگرایی و نسخه لوئیسدیدگاه

ه نقشی داشرته باشرد طرفره در کار باشد و در این کشمکش غرب بناست چlaquo کشمکش سختیraquoاسالم باید

نماتالشر بساچه حتی ساخته نیست ما ازآید یا هیچ کاری بر می ز ماها یا کار اندکی اما غربیraquoیچ ه نکهای

در laquo اش در میان خودشان تصمیم بگیرنرداتی است که مسلمانان باید دربارهموضوع هازا باشد زیرا اینآسیب

هایی های ستمگر خاورمیانه بهانهیل و دیگر رژیمئمتحده از اسرا حمایت ایایتلوئیسبینی بندی جهانجم

سرت آخرر در ت و دنگر بیزاری سیاسی مسلمانان از غرب نیسناند استعمار واقعا تبییزوال و پرطمطراقروبه

لیت منحصرا بر گردن مسلمانان استئوآید خطا و مسبر نمیکاری غرب ازاین زمینه

توانند با ی میفقط تا حدود جدا کنند لوئیسای تمام و کمال راهشان را از تا جایی که به شیوه مسلمانان

کنریم ترا فراهمی را در جوام خود گرایکثرت لیم که عدالت وئو ما مسلمانان به روشنی مسموافق باشند او

8

گواهان حقیقت باشیم حتی raquoیت داریم که ئولآورد مسآن حد ما مسلمانان آن سان که قرآن فرایادمان می

مسرلمانان نیرز تأکیرد با این همره 21laquoسخن بگوییمlaquo ی خودخود و جامعهraquoزم آن باشد که علیه اگر مستل

بلکه ی مسلمانان نیستهافقط بر شانه گراییها به سوی عصر کثرتدادن انسانلیت سوقئوکنند که مسمی

ترین تمدنی است که جهران بره خرود هاست غرب که به لحاظ سیاسی و نظامی مسلطانسان بر دوش همه

میان ما در غررب کارهایی هست که کسانی ازلوئیسلیت معاف نیست خالف نظر ئودیده است از این مس

برای همه تضمین شود وزی بیاید که عدالت و آزادیتوانیم و باید بکنیم تا رمتحده میتخاصه در ایای

ردهآنچه ظاهرا تغییر ک پی گرفته است همه رحمی بیشترا با بیمنته همین مطالب را به تازگی لوئیس

برود laquoغلط کجای کارraquo ویمشی عمومی مشهودتری در پیش گرفته است کتاب این است که وی حای خط

ه ترمسلمانان با مدرنی برای توصیف مواجههوی در آن که ای داردبندیپایان خاورمیانه واکنشغرب و تأ یر

laquoفاسدraquo laquoبارخفتraquo laquoنومیدکنندهraquo laquoناآگاهraquo laquoضعیفraquo laquoفقیرraquo laquoبسیار غلطraquoنظیر یاکلیشهتعبیراتی از

laquo مغزشروییraquoو laquoسرکوبraquo laquoهای استبدادیحکومتraquo laquoهناجوانمردانraquo laquoمتزلزلraquo laquoانگیزماللraquo laquoزدهفلکraquo

آمده اسرت بود کجای کار غلط( از کتاب 151 توصیفات بای فقط در یک صفحه )ص کند همهاستفاده می

هرا ایی خاورمیانرهو همره فردفررد متوجرهبرارد و مری محابرانام و بریبی بخشاین باران ناسزاهای تعمیم

صرراحت هرم laquo های خشم مسرلمانانریشهraquo در مقایسه باحتی لوئیسهای بعدی ه در صفحمسلمانان است

کجرای بود حای در laquo اتهامraquoبیشتری دارد آنچه در مقاومت مسلمانان در برابر امپریالیسم غرب پیشتر لهجه

ونی ضعف در پیامدraquo با مهربانی و فرانسه و نقش امریکاانگلیس است وانگهی سلطهlaquo سپر بالraquoکار غلط بود

شودفرض می 22laquoو نه علت آن ها و جوام خاورمیانهدولت

ن از فلسرطینیان از تر گذشرته تبعیرد اجبراری صردهاهزار فلسطینیان در سده بهسبعانه ظلمبا لوئیس

ه همه و همه به چشم بخشری از روایرتش در براب و غزغربی اشغال غیرقانونی و مستمر کرانه سرزمینشان

یتی داشته باشرند صررفا موجود لوئیسکند مردمان فلسطینی اگر اصال از نظر برخورد می23laquoیهودستیزیraquo

صهیونیسم به راستی یکسره جدا دیدناند و حتی ییق اندوه و ماتم نیستندهای نفرت از یهودیانمایهدست

عنوانبهو از دولت اسرائیل دشوار است توصیف ا لمانان مدرنها و مسعرب به او انتقاد تند از لوئیسعمیق

قوای خود در حالی که به گفته -24laquoتر از همسایگانیت و به لحاظ نظامی ضعیفدر محاصره در اقلraquoدولتی

(های سازمان مللنامه)با نقض قط و همچنین های جهانترین ارتشیکی از قوی25( IDF)= دفاعی اسرائیل

است کنندهظاهرا یا از واقعیت پرت یا تعمدا گمراه -ستا زای مجهکالهک هسته 220به بیش از 26

ذاتا با تأکید وی بر این مطلب گره خورده است ق مسلمانان( مدرنها )و در واعرب به لوئیستوجهی بی

تأییرد آن را هرای عررب بارهرا کره دولرت در حالی) اندنپذیرفته ها حق موجودیت دولت اسرائیل راکه عرب

غربی و غرزه های[ فلسطینی در کرانهال ]سرزمیناشغ سیستم سبعانه هادر عوض این دولت بلکه اند(کرده

9

چررا کنرد کره ن بناست تبیی لوئیس اشاره کرد طرح و برنامه 1978در اند همان طور که سعید را نپذیرفته

27 laquoاندتن ندادهیک یل بر خاور نزداسرائ سیطرهبه ها( هنوز از پای ننشسته و مسلمانان )یا عربraquo

میانه به همین روش اگر مردمان خاورraquo شود خود با این جمله شروع میکجای کار غلط بودواپسین بند

در هنگرام خروانش 28 laquoای برای کرل منطقره بردل شرود به استعاره بساچهگذار انتحاری ادامه دهند بمب

پذیرفت تواننمی لوئیسسرشناس و برجسته همچون یکم از شخصیتیوبیست آغاز سدهدر لوئیسقضاوت

کرافی اسرتگذار انتحراری بشناسردرا در مجموع بمب هاگروهی دیگر از انسان میانهغیر از اهالی خاور که

هرا )بخوانیرد ایبه جای سرخن گفرتن از خاورمیانره لوئیسردیف هم اگر محققی سرشناس تصور کنیم که

هندوها را به چنین روش موهنی یهودیان یا همه زنان همه ها همهآفریقایی همه هاچینی مسلمانان( همه

د با وجود این ایرن توصریف برا شگوشه و کناری احساس و شنیده می از هر چه خشمیتوصیف کرده بود

تقصریرها و ه غرب از هم با تبرئه لوئیسمال سازگار است کا تاکنوناز تحقیقات نخستینش لوئیسخط سیر

چنین به گردن مسلمانان laquoبوده استغلط آنچه raquoلیت ترمیم ئویر و مستقص همههایش با انداختن لیتئومس

29 laquoخودشان است در حال حاضر انتخاب بر عهدهraquoد گیرنتیجه می

وئل هانتینگتون امس

افکنرد نگین و تاریک مریای سپژوهی سایههای مطالعات خاورمیانه و اسالمبر زمینه لوئیسدر حالی که

یشرین سرازمان پدر مقرام رئریس هانتینگتون در حلقات سیاسی حتی مشارکت بیشتری دارد هانتینگتون

ی اش در خرور توجره جردارد شخصیتی است که نظریات سیاسریو استاد دانشگاه هارو علوم سیاسی امریکا

گروییمامرداران متروالی بسرت عمرومی و زمهای وی بر حلقرات سیاوی و اندیشه تأ یر میزان هرچه از است

جورج دابلیرو بروش نظیرر پرال کابینه کارانمیان بسیاری از نومحافظه دیدگاه هانتینگتون در مبالغه نیست

ولفوویتز کاندولیزا رایس و امثال ایشان اهمیت زیادی دارد

1993در ویراسرت laquo هرابرخرورد تمردنraquoهانتینگتون جستار پرخواننده و بسیار ا رگذارش را با عنروان

نتشر کرد بررسی و نقد این نظریه که از آن بسیار بحث شرده اسرت اهمیرت دارد از دیردگاه فارین افرز م

بلکره ایردئولوژیک یرا اقتصرادی نیسرت در حال ظهور جهراندرگیری در نظم هانتینگتون منب نخستین

عامالن این فرایند باشند ستد که بناکر شناساییهای گوناگونی را وی سپس تمدنفرهنگی است

هویت تمدن در آینده بیش از پیش اهمیت خواهد یافت و جهان را تا حد زیادی تعامالت میان هفت یا raquo

های غربی کنفسیوسی ژاپنری اسرالمی ها عبارتند از تمدنهشت تمدن بزرگ شکل خواهد داد این تمدن

30laquoاحتمای افریقا ارتدوکس امریکای یتین و -هندو اسالوی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

8

گواهان حقیقت باشیم حتی raquoیت داریم که ئولآورد مسآن حد ما مسلمانان آن سان که قرآن فرایادمان می

مسرلمانان نیرز تأکیرد با این همره 21laquoسخن بگوییمlaquo ی خودخود و جامعهraquoزم آن باشد که علیه اگر مستل

بلکه ی مسلمانان نیستهافقط بر شانه گراییها به سوی عصر کثرتدادن انسانلیت سوقئوکنند که مسمی

ترین تمدنی است که جهران بره خرود هاست غرب که به لحاظ سیاسی و نظامی مسلطانسان بر دوش همه

میان ما در غررب کارهایی هست که کسانی ازلوئیسلیت معاف نیست خالف نظر ئودیده است از این مس

برای همه تضمین شود وزی بیاید که عدالت و آزادیتوانیم و باید بکنیم تا رمتحده میتخاصه در ایای

ردهآنچه ظاهرا تغییر ک پی گرفته است همه رحمی بیشترا با بیمنته همین مطالب را به تازگی لوئیس

برود laquoغلط کجای کارraquo ویمشی عمومی مشهودتری در پیش گرفته است کتاب این است که وی حای خط

ه ترمسلمانان با مدرنی برای توصیف مواجههوی در آن که ای داردبندیپایان خاورمیانه واکنشغرب و تأ یر

laquoفاسدraquo laquoبارخفتraquo laquoنومیدکنندهraquo laquoناآگاهraquo laquoضعیفraquo laquoفقیرraquo laquoبسیار غلطraquoنظیر یاکلیشهتعبیراتی از

laquo مغزشروییraquoو laquoسرکوبraquo laquoهای استبدادیحکومتraquo laquoهناجوانمردانraquo laquoمتزلزلraquo laquoانگیزماللraquo laquoزدهفلکraquo

آمده اسرت بود کجای کار غلط( از کتاب 151 توصیفات بای فقط در یک صفحه )ص کند همهاستفاده می

هرا ایی خاورمیانرهو همره فردفررد متوجرهبرارد و مری محابرانام و بریبی بخشاین باران ناسزاهای تعمیم

صرراحت هرم laquo های خشم مسرلمانانریشهraquo در مقایسه باحتی لوئیسهای بعدی ه در صفحمسلمانان است

کجرای بود حای در laquo اتهامraquoبیشتری دارد آنچه در مقاومت مسلمانان در برابر امپریالیسم غرب پیشتر لهجه

ونی ضعف در پیامدraquo با مهربانی و فرانسه و نقش امریکاانگلیس است وانگهی سلطهlaquo سپر بالraquoکار غلط بود

شودفرض می 22laquoو نه علت آن ها و جوام خاورمیانهدولت

ن از فلسرطینیان از تر گذشرته تبعیرد اجبراری صردهاهزار فلسطینیان در سده بهسبعانه ظلمبا لوئیس

ه همه و همه به چشم بخشری از روایرتش در براب و غزغربی اشغال غیرقانونی و مستمر کرانه سرزمینشان

یتی داشته باشرند صررفا موجود لوئیسکند مردمان فلسطینی اگر اصال از نظر برخورد می23laquoیهودستیزیraquo

صهیونیسم به راستی یکسره جدا دیدناند و حتی ییق اندوه و ماتم نیستندهای نفرت از یهودیانمایهدست

عنوانبهو از دولت اسرائیل دشوار است توصیف ا لمانان مدرنها و مسعرب به او انتقاد تند از لوئیسعمیق

قوای خود در حالی که به گفته -24laquoتر از همسایگانیت و به لحاظ نظامی ضعیفدر محاصره در اقلraquoدولتی

(های سازمان مللنامه)با نقض قط و همچنین های جهانترین ارتشیکی از قوی25( IDF)= دفاعی اسرائیل

است کنندهظاهرا یا از واقعیت پرت یا تعمدا گمراه -ستا زای مجهکالهک هسته 220به بیش از 26

ذاتا با تأکید وی بر این مطلب گره خورده است ق مسلمانان( مدرنها )و در واعرب به لوئیستوجهی بی

تأییرد آن را هرای عررب بارهرا کره دولرت در حالی) اندنپذیرفته ها حق موجودیت دولت اسرائیل راکه عرب

غربی و غرزه های[ فلسطینی در کرانهال ]سرزمیناشغ سیستم سبعانه هادر عوض این دولت بلکه اند(کرده

9

چررا کنرد کره ن بناست تبیی لوئیس اشاره کرد طرح و برنامه 1978در اند همان طور که سعید را نپذیرفته

27 laquoاندتن ندادهیک یل بر خاور نزداسرائ سیطرهبه ها( هنوز از پای ننشسته و مسلمانان )یا عربraquo

میانه به همین روش اگر مردمان خاورraquo شود خود با این جمله شروع میکجای کار غلط بودواپسین بند

در هنگرام خروانش 28 laquoای برای کرل منطقره بردل شرود به استعاره بساچهگذار انتحاری ادامه دهند بمب

پذیرفت تواننمی لوئیسسرشناس و برجسته همچون یکم از شخصیتیوبیست آغاز سدهدر لوئیسقضاوت

کرافی اسرتگذار انتحراری بشناسردرا در مجموع بمب هاگروهی دیگر از انسان میانهغیر از اهالی خاور که

هرا )بخوانیرد ایبه جای سرخن گفرتن از خاورمیانره لوئیسردیف هم اگر محققی سرشناس تصور کنیم که

هندوها را به چنین روش موهنی یهودیان یا همه زنان همه ها همهآفریقایی همه هاچینی مسلمانان( همه

د با وجود این ایرن توصریف برا شگوشه و کناری احساس و شنیده می از هر چه خشمیتوصیف کرده بود

تقصریرها و ه غرب از هم با تبرئه لوئیسمال سازگار است کا تاکنوناز تحقیقات نخستینش لوئیسخط سیر

چنین به گردن مسلمانان laquoبوده استغلط آنچه raquoلیت ترمیم ئویر و مستقص همههایش با انداختن لیتئومس

29 laquoخودشان است در حال حاضر انتخاب بر عهدهraquoد گیرنتیجه می

وئل هانتینگتون امس

افکنرد نگین و تاریک مریای سپژوهی سایههای مطالعات خاورمیانه و اسالمبر زمینه لوئیسدر حالی که

یشرین سرازمان پدر مقرام رئریس هانتینگتون در حلقات سیاسی حتی مشارکت بیشتری دارد هانتینگتون

ی اش در خرور توجره جردارد شخصیتی است که نظریات سیاسریو استاد دانشگاه هارو علوم سیاسی امریکا

گروییمامرداران متروالی بسرت عمرومی و زمهای وی بر حلقرات سیاوی و اندیشه تأ یر میزان هرچه از است

جورج دابلیرو بروش نظیرر پرال کابینه کارانمیان بسیاری از نومحافظه دیدگاه هانتینگتون در مبالغه نیست

ولفوویتز کاندولیزا رایس و امثال ایشان اهمیت زیادی دارد

1993در ویراسرت laquo هرابرخرورد تمردنraquoهانتینگتون جستار پرخواننده و بسیار ا رگذارش را با عنروان

نتشر کرد بررسی و نقد این نظریه که از آن بسیار بحث شرده اسرت اهمیرت دارد از دیردگاه فارین افرز م

بلکره ایردئولوژیک یرا اقتصرادی نیسرت در حال ظهور جهراندرگیری در نظم هانتینگتون منب نخستین

عامالن این فرایند باشند ستد که بناکر شناساییهای گوناگونی را وی سپس تمدنفرهنگی است

هویت تمدن در آینده بیش از پیش اهمیت خواهد یافت و جهان را تا حد زیادی تعامالت میان هفت یا raquo

های غربی کنفسیوسی ژاپنری اسرالمی ها عبارتند از تمدنهشت تمدن بزرگ شکل خواهد داد این تمدن

30laquoاحتمای افریقا ارتدوکس امریکای یتین و -هندو اسالوی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

9

چررا کنرد کره ن بناست تبیی لوئیس اشاره کرد طرح و برنامه 1978در اند همان طور که سعید را نپذیرفته

27 laquoاندتن ندادهیک یل بر خاور نزداسرائ سیطرهبه ها( هنوز از پای ننشسته و مسلمانان )یا عربraquo

میانه به همین روش اگر مردمان خاورraquo شود خود با این جمله شروع میکجای کار غلط بودواپسین بند

در هنگرام خروانش 28 laquoای برای کرل منطقره بردل شرود به استعاره بساچهگذار انتحاری ادامه دهند بمب

پذیرفت تواننمی لوئیسسرشناس و برجسته همچون یکم از شخصیتیوبیست آغاز سدهدر لوئیسقضاوت

کرافی اسرتگذار انتحراری بشناسردرا در مجموع بمب هاگروهی دیگر از انسان میانهغیر از اهالی خاور که

هرا )بخوانیرد ایبه جای سرخن گفرتن از خاورمیانره لوئیسردیف هم اگر محققی سرشناس تصور کنیم که

هندوها را به چنین روش موهنی یهودیان یا همه زنان همه ها همهآفریقایی همه هاچینی مسلمانان( همه

د با وجود این ایرن توصریف برا شگوشه و کناری احساس و شنیده می از هر چه خشمیتوصیف کرده بود

تقصریرها و ه غرب از هم با تبرئه لوئیسمال سازگار است کا تاکنوناز تحقیقات نخستینش لوئیسخط سیر

چنین به گردن مسلمانان laquoبوده استغلط آنچه raquoلیت ترمیم ئویر و مستقص همههایش با انداختن لیتئومس

29 laquoخودشان است در حال حاضر انتخاب بر عهدهraquoد گیرنتیجه می

وئل هانتینگتون امس

افکنرد نگین و تاریک مریای سپژوهی سایههای مطالعات خاورمیانه و اسالمبر زمینه لوئیسدر حالی که

یشرین سرازمان پدر مقرام رئریس هانتینگتون در حلقات سیاسی حتی مشارکت بیشتری دارد هانتینگتون

ی اش در خرور توجره جردارد شخصیتی است که نظریات سیاسریو استاد دانشگاه هارو علوم سیاسی امریکا

گروییمامرداران متروالی بسرت عمرومی و زمهای وی بر حلقرات سیاوی و اندیشه تأ یر میزان هرچه از است

جورج دابلیرو بروش نظیرر پرال کابینه کارانمیان بسیاری از نومحافظه دیدگاه هانتینگتون در مبالغه نیست

ولفوویتز کاندولیزا رایس و امثال ایشان اهمیت زیادی دارد

1993در ویراسرت laquo هرابرخرورد تمردنraquoهانتینگتون جستار پرخواننده و بسیار ا رگذارش را با عنروان

نتشر کرد بررسی و نقد این نظریه که از آن بسیار بحث شرده اسرت اهمیرت دارد از دیردگاه فارین افرز م

بلکره ایردئولوژیک یرا اقتصرادی نیسرت در حال ظهور جهراندرگیری در نظم هانتینگتون منب نخستین

عامالن این فرایند باشند ستد که بناکر شناساییهای گوناگونی را وی سپس تمدنفرهنگی است

هویت تمدن در آینده بیش از پیش اهمیت خواهد یافت و جهان را تا حد زیادی تعامالت میان هفت یا raquo

های غربی کنفسیوسی ژاپنری اسرالمی ها عبارتند از تمدنهشت تمدن بزرگ شکل خواهد داد این تمدن

30laquoاحتمای افریقا ارتدوکس امریکای یتین و -هندو اسالوی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

10

شناسراییهویرت دینری هرا برر پایرهتمدنبرخی دو نکته شایان ذکر است نخست این فهرست درباره

هرا برر تمردنارتردوکس( در حرالی کره دیگرر -های اسالمی کنفوسیوسی هندو اسالویشوند )تمدنمی

( در ایرن فهرسرتآفریقراییترین هرای ژاپنری غربری امریکرای یانرد )تمردنمبتنری موقعیت جغرافیایی

شروند مری شناسرایی برر مبنرای دیرن هراآن ه همرههرا امرا نرروشن نیست چرا برخی تمدن هانتینگتون

وجود در داند بسیاری از منتقدان به نژادپرستی عمیق مها میوجه اختالف تمدن ترینمهمای که او خصیصه

شته ها لیاقت داآفریقاییرسد وی بسیار نامطمئن است که نظر می اند جایی که بهی اشاره کردهاین طرح کل

ایرن آشرکارگی31 laquoآفریقراییو احتمرای تمردن raquoکه صاحب تمدن خاص خود خوانرده شروند یرا نره باشند

در قالب کتاب به سرعت پوشریده شرد در ایرن ویراسرت 1996در ویراست هانتینگتون نژادپرستی نهفته

ترا 1993ی فهرست شرد در فاصرله آفریقاییمدن ت عنوانبه وصفی یبدون هیچ وابستهصحرا یقای زیرافر

آن تمدن نام پی برد و laquo کنفوسیوسیraquoها زیر عنوان چینی نامناسب بودن توصیف همهبه ی ظاهرا و 1996

تمردن صاحب 1996تا 1993ی ها در فاصلهبودایی همچنین در نظر ویتغییر داد laquoچینیraquo به تمدن را

نده بودشد ظاهرخاص خود

ی که مدام به ای مطلوب متکی است استعارهاها هانتینگتون به استعارهدر بحث از تعامل میان این تمدن

شناسی است در جایی که صفحات برگرفته از زمینlaquo خطوط خطاraquoتعبیر 32 laquoخطوط خطاraquoگردد آن باز می

تا جایی کره بره یکردیگر روندبه تدریج جلو میشوند جا میبهجا زمین بسیار آهسته ساختی بر پوستهزمین

خطوط خطرا raquoگیرد ها را ایجاد کنند او همین مفهوم را برای واحدهای تمدنی به کار میلرزهاصابت و زمین

از آن رو خصروصبرهتعاره انتخراب ایرن اسر 33 laquoها خطوط مقدم جنگ در آینرده خواهنرد برودمیان تمدن

لبیی هاویته همچونها را تون از تمدنکه تصور هانتینگ است توجهجالب سرازدو متمرایز آشرکار مری صرل

ر خصروص ایرن آورنرد آنچره دها را به بار مریکنند و برخورد تمدنتصادم می هایی که در شب با همویته

مطالعره هرا راهرا و تمردنکه این توصیف با روش کسانی کره فرهنرگاست است آن نظرگیرتوصیف بسیار

تقریبا هیچ شباهتی گویند ها سخن میویتو اغلب از این ه ر شناسانمردم شناسان ویعنی جامعه ر کنندمی

پذیری هر فرهنگ آگاهندخصوص به انطباقجه دارند و بهها توشناسان به سیالیت تمدنندارد خاصه مردم

ندارد آن علمیت از پیوستگی با کلکار هانتینگتون تقریبا هیچ نشانی

قبلری لرهکوشید از برخری از اظهراراتش در مقا 34هابرخورد تمدنهانتینگتون با انتشار کتابش با عنوان

هکرهای نیمتمدنraquoرا آنچه توسعه آن ارائه کرد که در نمودار گردش کاریایی کند برای نمونه وی گشگره

موجرب نرام گرفرتlaquo ای(کالسریک )مدیترانرهraquoتمردن آنچره گفته شده ردکپیگیری می اندخواندهlaquo شرقی

گرفتنرد( و همچنرین تمردن کمرک مریlaquo کنعرانیraquoهای اسالمی و غربی )که هر دو از تمردن برآمدن تمدن

تعامرل هرگونره ر حال تحول از قلم افتادهخام و د این طرح کلی درآنچه 35 ارتدوکس )روسی( شده است

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

11

با تمدن غربی تعامل داشته باشرد بره آن نیست که تمدن اسالمی به هیچ معنایی ممکنهاست تمدن میان

صررفا بره بپرردازدlaquo تمردنیموضوعات میانraquoفصلی که باید به 36 چیزی بدهد و از آن تمدن چیزی بیاموزد

شناختی یا دیگر آنکه به امکان مبادیت فکری زیباییبی پردازدمهاجرت میاشتغال ذهنی به سالح و مبادله

ها هانتینگتون وجه نخستین تعامل میان تمدن از دید 37 ای کندت فرهنگی دوجانبه و سودمند اشارهدیمبا

گویددرگیری و برخورد است وی می

و بررون اسرت ایرن اختالفرات در رفترار درونتمدنی در تاریخ بشر ابت برونlaquo ایشانraquoتمدنی و laquo مایraquo

گیرندتمدنی از این امور نشأت می

هرایی بسریار متفراوت انگاشرته انسران ی حقارت( نسبت به مردمی کرهتری )و گاهحس بر 1

شوندمی

ترس از این مردم و فقدان اعتماد به ایشان 2

شوداختالفات در زبان و آنچه رفتار مدنی شمرده می دشواری ارتباط با ایشان در نتیجه 3

38 هال اجتماعی دیگر انسانها روابط اجتماعی و اعمافقدان آشنایی با مفروضات انگیزه 4

یونان به جهان غرب از طریق مفسران انتقال فلسفهاما آیا به لحاظ تاریخی بر انسان چنین رفته است با

توان گفت که در آن جوام دینی مسرلمان و اندلس چه می انندجاهایی م توان کرد دربارهچه می مسلمان

با یکدیگر در باورانههای کثرتانشان در آکادمیعالم و زیستندمی یهودی و مسیحی در کنار یکدیگر در صلح

برتری عقدهالبته در بسیاری از مواق گرچه توان اشاره کردشمار مییای بهبه دیگر نمونه 39تعامل بودند

دنبرال ها بره زده این نیز صادق است که بسیاری از تمدنحقارت در کار بوده است که به درگیری دامن می

مردهای آهرا و پریشیتانرد ایرن وضرعکوشریدهگرایانره مریاند و برای همزیستی کثرتیکدیگر بوده مطالعه

شوندنظر هانتینگتون بت نمی درlaquo برخوردیبraquo

القاعرده مشکل اصلی از منظر هانتینگتونای بغرنج دارد با اسالم رابطهلوئیستبعیت از ههانتینگتون ب

laquoبنیرادگرایی اسرالمیraquoهرای حرال حاضرر نظیرر او لولوخورخروره حتی مشکلابیان نیستطالبان یا وه یا

اسرت کرل اسالممشکل صرفا خود و چیزهایی از این دست نیست از نظر هانتینگتونlaquo تروریسم اسالمیraquo

گویدت دینی کل طیف تفاسیر اعمال و اموری از این دست وی میسن

بنیادگرایی اسالمی نیست اسالم است تمدنی متفاوت که مرردمش خیرال مشکل زیربنایی برای غربraquo

40 laquoپزند و تمام فکر و ذکرشان پستی قدرتشان استفرهنگشان را در سر می یبرتر

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

12

را بره همرراه laquoتمدن متفراوتraquoسیک تفاوت صات کالمشخ همچنین های هانتینگتون مابندیدر صورت

)یعنی laquo ماraquoکه مسلمانان از لوئیسینگتون با الگوبرداری از این اظهار نظر هانتداریم وارنمونهبرتری حقارت

دهدخود را چنین ادامه می لکه صرفا به سبب آنچه هست گفتهب کندنه به سبب آنچه می غرب( بیزارند

متحده نیست غرب است تمردنی متفراوت کره مرردمش خیرال اسالم سیا یا وزارت دفاع ایایت مشکلraquo

باشرد نرزول اکنرون رو بره ولرو ایشران معتقدند که قدرت برتر پرورند ویری فرهنگشان را در سر میجهانگ

41 laquoکند که آن فرهنگ را در سراسر جهان گسترش دهندوادارشان می

42 laquoاسالم مرزهای خرونینی داردraquoآور را مطرح کرد که این اظهار نظر شرم1993 هانتینگتون در مقاله

نظر سخت نقادی شد مان از آن نشد که هرانتینگتون آن را در ویراسرت کتراب بسرط این اظهار رغم آنکهبه

دهد

فریقرا نیجریره چراد کنیرا تانزانیرا[ روابرط میران آاین جاها ]فلسطین لبنان اتیروپی شراخ در همهraquo

ر عمومرا دایی یهرودیها ر کاتولیک پروتستان ارتدوکس هندو چینی بومسلمانان و مردمان دیگر تمدن

در مرواقعی خشرن بروده اسرت بسریاری از ایرن روابرط در بوده است اغلب این روابط در گذشته مانهخص

در کنرار آمیرزصرلحانان در زیسرت اند هرکجرا پیرامرون اسرالم بنگرری مسرلمخشن بوده 1990های سال

43 laquoهمسایگانشان مشکل دارند

ر ا با خوانشی از اسالم و مسلمانان گره خرورده اسرت کره در آن انگرانظر خطرناک است و ظاهراین اظهار

ترین نقدی که ترین و واقعیاند اساسیاند ناتوانان که با ایشان متفاوتبا آن آمیزصلحمسلمانان ذاتا از زندگی

حرده مت مطررح کررد روی متحرده ر هانتینگتون وارد است نقدی است که مورخ هرارواردبر این اظهار نظ

ای گزینشی بره که هانتینگتون به شیوه کندمی خاطرنشان در مطالعات خاورمیانه به درستی سرآمد یمورخ

کره هرای مروازی رانمونرهآن کره درحالیشته باشدزند که با الگویش همخوانی دامی نوک تاریخ ازفقراتی

44گیردنادیده می کنداستدیلش را تضعیف می

مبتنری اسرت برر اسراس ایرن در باب هویت امریکرایی معتبرر فرضپیش بر تعدادیهانتینگتون نظریه

هرایش دربرارهون و پروتسرتان اسرت گرچره بردگمانیانگلوساکس و سفید امریکایی معتبر هویتمفروضات

ته را بره تر اوست که این نکهای تازهکند نوشتهای از این اضطراب نژادی نژادپرستانه را برمال میپاره اسالم

هرای امریکرایی معضرلraquoاوست با عنوان 2004ی سال شاهد این مدعا مقالهسازدانگیزی آشکار میطرز غم

ی این مقاله چنین استخالصه 45laquoتباریتین

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

13

را به متحده به دو دسته مردم دو فرهنگ و دو زبانتبار خطر تقسیم ایایتهجوم مداوم مهاجران یتینraquo

متحرده تبارها برا فرهنرگ غالرب ایرایتها و دیگر یتینهای مهاجر پیشین مکزیکیف گروههمراه دارد خال

های سیاسری و زبرانی خراص خرود را تشرکیل وس آنجلس تا میامی جزیرهمشابهتی ندارند و در عوض از ل

متحرده خطررتکنند ایایرد می ترؤیای امریکایی اس که سازنده پروتستان را -ای آنگلوهدهند و ارزشمی

laquoگیرداین معضل را نادیده می

اگرر گیری حتی بر آن است کهرسازتر است هانتینگتون در نتیجهگیری این مقاله از این هم دردسنتیجه

رؤیرا ببیننرد شرانیمرادر نباید به زبان خواهند در رؤیای امریکایی سهیم باشندمیزیکی کهای مامریکایی

سرازد پروتستان مری -آنگلو ریکایی وجود دارد که آن را جامعهست فقط رؤیای امدر کار نی امریکانورؤیای raquo

در آن رؤیا و در آن جامعه سهیم باشند که به انگلیسی رؤیا توانند های مکزیکی فقط در صورتی میامریکایی

یایآگراه فرهنگرها تبایتین مسلمانان و نه درباره ی هانتینگتون هیچ کجا نه دربارهبیندر جهانlaquo ببینند

هرای تصرور سراحتکننرددر آن مباحثره مری پژوهانشناسان و دینشناسان جامعهکه مردمدر کار نیست

های جهانهانتینگتون نزد یراستبهچندفرهنگی بودن پوشان و سیال هویت امکانات گرایش به دوزبانه وهم

است مطرود

پرداخرتار هرر دو سرزاو یراسرتبهتینگتون را نقرادی کررد و و هران لروئیسهراسانی نظیر توان اسالممی

تواننرد در میزان تغییری است کره مسرلمانان مری پیمانه و معیار نیازهای اخالقی اسالم همهنیباااند جدی

گرایی سروق عدالت و کثرت هایترین آرمانعالی یسوبهما را ایجاد کنند و همه دینزمی ی که در آنجوامع

دراذعان کباید است روبرومسلمانان امریکا با آن به معضالت بنیادینی که جامعه این کار انجام دردهند

معضالت پیش روی اسالم امریکای شمالی

های فرهنگیوردهآو فر هامشارکت و حضور در رسانه

دهنرد در یمتحده را تشرکیل مره در حال رشد شهروندان در ایایتترین گرومسلمانان امریکایی پرشتاب

های دقیرق ایرن شرمار را بریش از تخمین2006مسلمان در امریکا بودند تا سال 100000فقط 1970

العراده را نشران مروفقیتی خرارق سرال 30برابری در اندکی بیش از 60 این رشد داندشش میلیون نفر می

متحرده و ن عررب بره ایرایتجنروب آسریا و جهرا دهد این رشد جمعیت ناشی از مهاجرت مسلمانان ازمی

تبرار( اسرت آفریقراییهرای ها )تا حرد زیرادی امریکراییای بسیاری از امریکاییهمچنین اسالم آوردن توده

های دینی با جمعیت مشرابه شرکاف چشرمگیری مسلمانان امریکایی با دیگر گروه مقایسه هنگام همهنیباا

معیرت برا ج ییمسرلمانان امریکرا غبطه اسرت مقایسره ترین مقایسه که سرشار از تحسین وهست متداول

اسی ایشان از تحسین برای نفوذ سی گیرد سرشاریهودیان انجام می باهایی که یهودی امریکایی است مقایسه

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

14

یابی برهامید برای دستمتحده از اسرائیل و ن خشم به سبب حمایت دولت ایایتشاغبطه بر نهادهای مدنی

)و انرداز اتهام یهودستیزی بره جران آمردهکه ی یهودیها با جامعه این مقایسهاست تهمان سطح از اهمی

رسندبه گوش میمسلمانان معموی درون جامعه (ندالبته همیشه هم از این اتهامات مبرا نیست

شرش اند که با رسیدن شرمار مسرلمانان برهاشاره کرده laquoدایانا اکraquoژوهان نظیر پ بسیاری از دینتاکنون

انان از شرمار کنرد و شرمار مسرلممیلیون تن تعداد مسلمانان امریکایی برا یهودیران امریکرایی برابرری مری

46 ر استبیشت )(Presbyterian یتریپرسبکلیسای و نیز از شمار مسیحیان پیرو کلیسای اسقفیمسیحیان

ر اما اغلب تصاویر یا در بافتار تروریسم یرا رهبرران سیاسری دیگر شوندمسلمانان در تلویزیون کم ظاهر نمی

کنرد کره ی مسلمانان را تقویرت مرینادرست درباره این عقیده این تصویرها هر دو گیردجای می کشورها

بتروان دشروار نگرردهرا مریامریکاییlaquo ماraquoو به نحوی بنیادین متفاوت با laquo دیگریraquoایشان را به چشم اصالتا

ی و انردازه در حرد یردی را در نظرر آورد کره در سرطح ملردان مسلمان منفرفکر هنرمند یا موسیقیروشن

laquo خبرریraquoی ه شده باشد )به شربکههای ای بی سی سی ان ان ان بی سی یا سی بی اس شناختشبکه

را بشناسند از قلمرو اهآن ممکن استها ی که اغلب امریکاییاتنها مسلمانان امریکایی فاکس امیدی نیست(

نگار مسرلمان و کسانی از این دست هیچ روزنامهعلی حکیم اولجوان کریم عبدالجبار دآیند محمورزش می

کره خرود را ایرانری ریستیان امانپور دورگرهک جزبههای تلویزیونی در کار نیست )ای در این نمایشبرجسته

جرز در عامرهفرهنگقالرب در امرا اندن امریکایی در جامعهاکند( کوتاه سخن مسلمانمسلمان معرفی نمی

هیچ حضوری ندارندتقریبا های منفی وارهقالب

شوند با هرویتی منحصررا ظاهر میlaquo آشکارا مسلمانraquoشوند تلویزیون ظاهر می چون مسلمانان بر صفحه

ثنا د زنان تقریبرا بردون اسرتدهنمی اغلب مسلمانان امروز را بازتاب های چندگانه و چندتکهدینی که هویت

کننرد اگرر بره و با لهجره صرحبت مری هستندمهاجر و کارر سر دارند و مردان نوعا محافظهب تیسنحجاب

یهودیران آن اسرت کره عروض آنکره سراسرر طیفری را ببینریم کره ازاننرد مقایسه با یهودیت باز گرردیم م

کیش را در تلویزیون ببینیم راست شدتبه فقط یهودیان ردیربگبرا در گرکار و اصالحکیش تا محافظهسترا

انان برر تلویزیون مفقود است مسلم در مسلمانان مباحثاز یکلبهسترگ انسانیت این مشخصهطبعی شوخ

نرد دخنکننرد و نمرینمری شرادی گاهچیهآیند اما تقریبا خورند یا به خشم میتلویزیون یا غصه می صفحه

هرای اسرالمی بردان پرمحبتی که بسیاری از فرهنرگ یهاهیکناگوشهنشین و گویی دلن تصویر بذلههمچنی

عیار ایشان را نسانیت تمامبا کسانی بخندیم و نه به ایشان ا کهیهنگامها غایب است اند از رسانهسبب شهره

شدهپخش یخوببهموفق و نسخه باشود که ایم فقط زمانی به انسانیت مسلمانان امریکایی اذعان میچشیده

های مانند این باید در این طرح و برنامه و دیگر برنامه ی آدام سندلر همراه شویمlaquoآهنگ چانوکاraquoخودمان از

یابی به عدالت اجتماعی برابری جنسیتی و اموری از این دست انجرام بپرذیرد کنار تالش روزمره برای دست

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

15

پیوسرتگی موضروعات هرمکم گررفتن برهدست آورندید و دیگران فرا یادمان میکه سع طورهمان همهنیباا

فرهنگ و سیاست نابخردانه است

مشارکت سیاسی

درصرد مسرلمانان امریکرایی در انتخابرات 72ست که تقریبا طنزهای بزرگ حیات سیاسی امریکا یکی از

کراهش شردیدترینیننرد رژیرم بروش آنکره بب فقرط بررای 48به جورج دابلیو بوش رأی دادند 2000سال

تقریبرا laquo ضرد تروریسرمraquoن را پایاتحمیل و جنگی خشن و بالقوه بی سال گذشته 40های مدنی را در آزادی

تر که مسلمانان را در امریکا مستقیم های مدنیبه آزادی تجاوزان سراسر دنیا آغاز کند این علیه مسلمان فقط

پرسرت[ شرروع شرد قرانونی کره پاتریوت ]میهن ار داد با قانون موسوم بهقر تأ یرها تحت از دیگر امریکایی

موسروم بره قانونی در ییحه 49 یازده سپتامبر به تصویب رسید ه و بدون هیچ مخالفتی پس از حملهعجوین

50در راه است های مدنیبرای تضعیف آزادی تریهای هولناکحتی تالش laquo2پاتریوت raquo

فانه است اگر بگروییم کره منصدارندای های رشدنیافتهشالوده ارکت در سیاست امریکانان در مشمسلما

حراظ سیاسری چنرین چنردپاره و امریکرا بره ل ا بیش از شرش میلیرون عضرو در جامعرهب یدیگر هیچ گروه

بره روابط عمرومی مسرلمانان های کمیتهنرمک مراحل ابتدایی بسط گروهگرچه نرم 51 نایافته نیستسازمان

آمدن برر شرکاف میران فائق همچنان چندین معضل بنیادین پیش روست نخستین معضل خوردچشم می

همچنان باید منتظر ماند و دید میان جمعیت مسرلمان تبار است آفریقاییهای ریکاییمهای مهاجر و اجامعه

شرود میران ایرن دو قرار میتبار تا چه حد وحدت برآفریقاییمعیت مسلمانان امریکایی مهاجر به امریکا و ج

کنردکه اغلب مشارکت جماعتی اجتماعی و سیاسی را تعیین مریهای طبقاتی عمیقی هست شکاف دسته

معضلی خاص این مسلمانان مهاجر برایدر ساختارهای سیاسی امریکاست گذاری سرمایه معضلدومین 52

جوی زندگی بهتر ویند جستآدیگر مهاجران میآیند که است بسیاری به همان دییلی به این سرزمین می

شران بره چشرم ریشرهکم نسل اول مهاجران اغلب به دست همهآزادی و چیزهایی از این دست با این وعده

اسری و مردنی امریکرا کرامال در سراختارهای سی نگرند و به لحراظ مرالی و عراطفیشان میحقیقیlaquo وطنraquo

زنردگی سیاسری خنثری و منفعلری از سرر گذرانرده و مسلمانان مهراجر کنند بسیاری ازگذاری نمیسرمایه

بر سیاسی هایی هست که این رخوت اما نشانه انددیدههایشان أمین معاش خانوادهنخستین مأموریتشان را ت

53 کنردآغاز مری تغییر رفتهرفته خاصه در میان نسل دوم مسلمانان مهاجر ا ر فضای پس از یازده سپتامبر

کاری است کره ترا حردمحافظهخواه ر امریکا وارث دین محمد جمهوریتباآفریقاییمسلمانان بر برجستهره

کره بسریاری از مسرلمانان در آن امرریزیادی نسربت بره پررداختن بره نقرد سیاسرت خرارجی و داخلری

جامعره و درگیرر کره بردون مشرارکت در ابندییدرممسلمانان غربی عالقه است بیکنندگذاری میسرمایه

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

16

انتخراب تراکنونعدالت وجرود نردارد انفعرال اگرر مسیر یسوبهماندن با آن هیچ راهی برای تغییر جامعه

مسلمانان امریکایی بوده است دیگر نیست

آموزش

ی تربیت عالمران اسرالمی تر گفته شد در حال حاضر مؤسسات معتبر آموزش عالی براکه پیشهمچنان

اسالمی در آن مسیر المللی اندیشهاد بینزیتونه و نههایی نظیر وجود ندارد هرچند سازمان متحدهدر ایایت

گوهرای مسرتمری در جریران وگفرت نیویورکاز بیرون کنند در خصوص تأسیس دانشگاه هاللحرکت می

ن برنامرهنصرر و جران ویلیرامز در ایرحسرین اسالم در امریکرا نظیرر سید عالمان برجستهاست بسیاری از

رسد که در تحول هرچه بیشتر هویت اسالمی امریکایی این گامی یزم بلندپروازانه درگیرند روشن به نظر می

است

های آموزشی عمومی ها به منازعات بر سر تدریس دین در نظاممسلمانان امریکایی مانند دیگر امریکایی

قررآن )بره قلرم جمرهتر کره در آن کارولینای شمالی بودانشگاه د روشن اخیر منازعه اند نمونهکشیده شده

هرای هرا بره برنامرهاین کشرمکش 54 تابستانی برگزیده شد مطالعه امریکایی مایکل سلز( برای برنامهمحقق

هرای مردارس راهنمرایی و اعانه از بازبینی تأ یرترین گسترده ماند و از جهاتیدرسی دانشگاهی محدود نمی

واردآورد که چگونه به یاد میlaquoشبیر منصوریraquoآموزش اسالمی شورایگذار نشود بنیای میستان ناشدبیر

دن تم هر هایی دربارهد متن درسی علوم اجتماعی دخترش در کالس هشتم شامل بخششها این کشمکش

کره بره شد و فصرلیهر فرهنگ با تصویری از شخصیتی تاریخی شروع می بزرگ جهان بود هر فصل درباره

کنردکه مسلمانان را از انسانیت عاری مری این تصویر 55 شداسالم اختصاص داشت با تصویر شتر شروع می

دطلبمیرا نظام این ی باااست که تغییرش درگیری توده چنان گسترده

های مداف صهیونیسمهای مسیحی انجیلی و سازمانصهیونیسم مسیحی فرزند نامشروع جنبش

گسرترده تأ یراسی امریکا قدرت و موان یکپارچگی مسلمانان در زندگانی مدنی و سی نیتررگبزیکی از

آن اسرت این تعبیرر نیازمنرد تبیرین پیشرینه کاربرداندخوانده اشآن چیزی است که صهیونیسم مسیحی

عنوانبره مریکرا(یل و ائروابرط عمرومی اسررا )کمیته ظیر ایپکیهودی ن یگرییبهای اشاره به قدرت گروه

سرتیز بسریار مرسروم و مترداول اسرت یهرودیهای توطئه در میان مسلمانان امریکا بسریار بخشی از نظریه

نرد در میران کنساختارهای سیاسی هوادار صهیونیسم در امریکا بحث انتقادی می خواندن کسانی که درباره

احتیاط و شفافیت باید پا نهادپرخطر باعمول است به این دامگه به همان اندازه م هواداران ایپک

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

17

تا بی بی سی مهم است که ایپرک را یکری از laquoفورچونraquoای از مناب از از سویی بر اساس طیف گسترده

کره در امریکرا گرروهایرن قدرت و حیثیرت 56ری قوی و بزرگ در واشنگتن بدانیمگیبی پنج گروهچهار یا

منجر شده است از سوی دیگرر به احساس خشم و رشک امریکاستتقریبا دارای همان جمعیت مسلمانان

هایی گروه تأ یرحمایت سیاست خارجی امریکا از اسرائیل به سبب ل انگارانه است اگر گمان کنیم که کساده

همان اهمیت را در ظهور سیاسی جنبش مسیحی انجیلی بایرد جسرت بسرته بره اب ینظیر ایپک است دلیل

د را مسریحیان انجیلری یرا هرا خرورزیابی رجوع شود یک چهارم تا یک سوم کرل امریکراییاینکه به کدام ا

ذیر از اسرائیل ناپدانند در بافتار این مسیحیت انجیلی است که حمایت تزلزل]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquo

ن گرروه از سیاسری ایر ترأ یرامریکرا بسرط یافتره اسرت از نظرر تعرداد منراب مرالی و ن در آیین پروتستا

از ایدهد شاید این نشانهقرار می تأ یرتحت هایی نظیر ایپک راگروه تأ یر به نحوی گسترده دهندگانرأی

ارزیرابی هرای ملری در رسانهرفتههمیرواین گروه که باشد های امریکاییتعصب سکویر بسیاری از رسانه

57 گرفته شده( است کمدستنشده )

محل عمومی یبی اسرائیل تا چه حد در عرصه تأ یردیگری نشان داد که بحث از میزان فقره2006در

تاد حکمرانی کندی در دانشگاه هاروارد در کنار جان میرشرایمر اسر استاد مدرسهنزاع است استیون والت

منتشرر کردنرد laquoمتحردهایتیایبی اسرائیل و سیاست خارجی raquoبا عنوان دانشگاه شیکاگو پژوهشی مفصل

ترا که عالیرق اسررائیل است بارهنیدرا هاترین مستندسازیلیکی از مطو نمایانگر ایصفحه 82 هشاین پژو

بحرث پدیرد آمرد خشمی که بر سرر ایرن 58 دهدسیاست خارجی امریکا در خاورمیانه را شکل می چه حد

ایرن موضروع در نروعاز سرشت مم است یگریگیری آن بحث نشان دو نتیجه دقیق بینه اندازهبهگرچه نه

سرتی در قردرت یبری صهیونی ای که از بحث دربارهاز مقاله به دانشگاه هاروارد فشار آمدطنزآمیزچرخشی

از آن سروی اقیرانوس را تررمنظری جام سابقه()حرکتی بی مهرش را بردارد کندمتحده حمایت میایایت

نگار انگلیسی جفری ویتکرافت نوشتمهر آنجا روزناتوان به دست آورد دمی اطلس

قررار ترأ یرتا زمان جنگ عراق و حین این جنگ تحت ه سیاست امریکا رائلبه همان اندازه که این مسraquo

مغرزان نیرز اند گرچره مطمئنرا خشرکاز آن بحث کرده یآرامبهایی نیز داده است مفسران خردمند بریتانی

برای پرهیز از این موضوع در کار بوده مشخصی عکس تمایلریکا بدر امر بزرگ کردنده را ئلاین مس عمدبه

59 laquoاست

لیرو بد ول به قدرت رساندن رژیم جورجئمس زیادی های صهیونیست مسیحی تا حداین واقعیت که گروه

ناطقی که ترا حرد کند اتفاقی نیست که جنوب و غرب میانه مایشان را تأیید می نفوذبوش بودند قدرت و

ند با بیشترین درصد مسیحیانی کره هست هایی از کشوربه بوش رأی دادند بخش 2000زیادی در انتخابات

دانند وانگهی بسریاری از اعضرای سرشرناس کابینره از جملره خرود ]=نومسیحی[ میlaquo زاد-دوبارهraquoخود را

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

18

پیشرین دادستان کرل یکی دیگر از اعضادانندبلیو بوش خود را مسیحیان انجیلی میجمهور جورج درئیس

نی است کره در اسالم دیraquoاسالم و مسیحیت را چنین خالصه کرد ن اشکرافت است که دیدگاهش دربارهجا

بمیرد مسیحیت دینی است که در آن خداوند شکه پسرتان را بفرستید تا برای خواهدن خداوند از شما میآ

را جمهور بوشرئیس های سکویر این گفتهالی رسانهاهبسیاری از 60 laquoفرستد تا برایتان بمیردپسرش را می

فیلسرروف raquo راعیسری مسرریح ر کرره در آن ووا(خواهرران در دس مروینس آیررراهبررردی جمهروری بحرث)در

دهنردگان انجیلری داردمعنای ضمنی پیامی را که بررای رأی اما گیرندبه ریشخند می خواند راش laquoبمطلو

61دبفهمنتوانند نمی

ی از صهیونیسرم و ترین اظهارات در هروادارل قاطعانهئومسیحیت انجیلی است که شاید مس حلقههمین

با هرم پیونردی ضرورتبهاین دو عمومی امریکا باشد عرصهضد اسالم در بر ترین اظهارات هنگام قاطعانههم

ند رهبران انجیلی نظیر جری فالول و پت شوپدیدار می زاویهاز یک شیازپشیبیکای امروز اما در امر ندارند

ایمنی کمربند یگانهکمربند کتاب مقدس در امریکا در حال حاضر raquoکنند که یادآوری می کراتبهرابرتسون

ودی ها و مسلمانان با این حمایت از سیمای یک دولت منحصرا یهآشکار از اسالم عربنفرت laquo اسرائیل است

ول حتی لت کشیشی فائ( پیوسته است هیبر آن بنهنددهند که ترجیح می امینlaquo )های مقدسسرزمینraquoدر

ها برخی از تنش 62 و اسالم تارنمایی تدارک دید پیامبرآلود علیه بار و نفرتذالتبرای انتشار برخی اتهامات ر

الهیرات تروان ردگیرری کررد های الهیاتی قرون وسطا میران اسرالم و مسریحیت مریبا مسلمانان را تا جدل

عتقدند تأسیس دولرت هایی که متری است انجیلیمناسب ها نمونهآشکار انجیلی گرایانهموعودباورانه و هزاره

هرای نظیر مجموعره های مسیحیگیر ژانرهای افسانهت شهرت تودهیزم بازگشت مسیح اس اسرائیل مقدمه

نه اسرت ایرن براور باعرث ارتبراطی غریرب میران شناسی موعودباوراآخرتقیما ناشی از این مست laquoبازماندهraquo

به 63 شان از اسرائیل شده استسویهمسیحیان انجیلی و یهودیان صهیونیست عمدتا سکویر در حمایت یک

نیسرت بلکره پایدار laquo ازدواجraquoاین خواندم laquo نامشروعraquoهمین دلیل است که من صهیونیسم مسیحی را طفل

به سبب سرطوح بساچهبه بیانی الهیاتی بسیاری از همین مسیحیان انجیلی الوصول قرار مالقاتی است سهل

پرسیده شود ایشان یهودیت را سنت دینی ناقص یا هاآنستیزی گناهکار باشند اگر آشکارا از فجی یهودی

laquoهیچ کس به نزد پدر نرسد مگر از طریق مسیحraquoدانند زیرا مطابق خوانششان از کتاب مقدس گمراهی می

مرابقی و دوسوم یهودیان نابود خواهنرد شردوانگهی مطابق این معادشناسی انجیلی هنگام بازگشت مسیح

ها از تعصب و تحجر ایرن انجیلیران های یهودی و اسرائیلیتغییر دین خواهند داد گرچه بسیاری از امریکایی

دولت اسرائیل laquo امنیتraquoمه دهند تا در حال حاضر به نظر مناسب آمده است که این همکاری را اداباخبرند

های سازمان ملل به دست ایایت متحده( قطعنامهتأمین شود )یعنی حمایت نظامی و کمک خارجی وتوی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

19

بررای جمهور بوشرئیسlaquo راه نقشهraquo 2003های مسیحی و یهودی در تابستان نشست مشترک صهیونیست

64 خدا با اسرائیل بود ه نقض عهد چهارهزارسالهاهی کر ها را اعالن کرد نقشهاسرائیلی فلسطینیان و

فرانکلین بگوییم مبالغه نیستخصمانه به اسالم حمله تداومایجاد و درانجیلی این مؤلفه هرچه از نقش

بره بیلی گراهرامکنم()عمدا با کلمات بازی می است لیبی سرشناسپسر بیلی گراهام جنگجوی ص گراهام

های پرس اده است در هفتهمشورت د بدون استثنا جمهور امریکااز رؤسای هر یک به قریباتمدت پنج دهه

جمهور اسالم را دین صرلح توصریف کررده سر با بوش پسر بر سر اینکه رئیسسپتامبر گراهام پ 11 از حمله

گراهرام در عروضبه سود خود از آن استفاده کررده برودجمهور رئیسبود مخالفت کرد توصیفی که البته

دینی تالشی برای توصیف اسالم به منزلهاست و بر آن بود که هر laquo دینی شریر و حقیرraquoاظهار کرد که اسالم

جمهور بوش حساب از آن بود که رئیس پسآمیز دارد از بنیاد برخطاست تنها مدتی مدید هایی صلحکه پیام

2003گراهام در آوریرل همهبا این 65 یح به نام گراهامخود را از این اظهارات جدا کرد آن هم بدون تصر

هرای مسرلمانان از تررین نگرانریوخریم مؤیرد ای کرهمقدس را ایراد کرد موعظره آدینه در پنتاگون موعظه

گراهرام بره نماینردگی بسریاری از 66 بودبوش آلود در کابینهگری نخوتهمنشینی تعصب انجیلی و نظامی

جمهور بوش نسبت رئیس انگارانهگوید که در رهیافت خیرخواهانه ولو سادهین کشور سخن میها در اانجیلی

گراهام نیز تنها اظهارنظر از ایرن دسرت نبرود رئریس پیشرین مجمر اظهارنظر 67 به اسالم شریک نیستند

حضررت ( اسرتصاحب ایرن قلرمویل فلوریدا )زادگاه و موطن که اهل جکسون تعمیدی جنوب جری واینز

رئیس شورای دانشگاه لیبرتی متعلق بره جرری همچنین که خواند واینزlaquo زدهشیطان بارهکودکraquoمحمد را

پرستند برا خردایی خدایی که مسلمانان می و گفتادامه داد معمول انجیلی به تکرار این اظهاراتفالول بود

دیردگاه مسرلمانان و مطرابقن اظهرارات ایرکند و بدین ترتیب پرستند فرق میکه مسیحیان و یهودیان می

کژفهمی بنیادین از تفکر اسالمی را آشرکار های مختلف ها و دستهدانان مسیحی از فرقهین اغلب الهیهمچن

باید با ها بال و پرش داده بود کنار آمده است حایای که سدهستیزی موذیانهسامیمسیحیت با 68 سازدمی

رو شودهراسی روبهیعنی اسالمخود laquo یدستیزی جدیسامraquo

پرستیگرایی یا وطنملی

بسیاری از 69 جنگ در امریکاست به تراژدی وواکنش شدهتثبیتوجوه و و شعارزدگیگگرایی گزافهملی

اند تا خرود را از اتهرام ایفرای نقرش تر شدهاند و از بقیه شعارزدهن امریکا در این وجه مشارکت کردهمسلمانا

آشرکارا raquoهرایی متشکل از شخصریتهای مسلمانان امریکابدارند سازمانپنجم در این کشور محفوظ ستون

ویر بسیاری از این تصاکشیدندپرچم امریکا را به دوش می که به و مردان مهاجر ریشو()زنان محجlaquo مسلمان

ک معنای مطلوب این نمادها کم ی دستهای غالب نیز این تصویر را پراکندندمجازی را مطرح کردند و رسانه

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

20

هررر کررس دیگررری laquo دقیقررا برره همرران انرردازهraquoاطمینرران دادن برره ماسررت کرره مسررلمانان در ایررن کشررور

70اندlaquoامریکاییraquo

نفری همرهیعنری دیگرر طیرف متصر هستند که با فراتر رفتن به سرهایی از مسلمانان پیشرو معاگروه

ر عوض مسلمانان را اند ایشان دی فوق واکنش نشان دادههئلاند به مسهای هویتی که بر ملیت مبتنیصورت

شرانشان بر هویرت ملریانسانیت هم که بینندهایی می( یا صرفا انسانامتمعنوی جهانی ) بخشی از جامعه

کسرانی کره از ادن اتحاد با همرهداست برای نشانمقدم است و هم از آن متعالی است اینها ابزارهای مهمی

اندجهان ایایت متحده بیرون ردهسرک ]قلمروی[

همسلمانیشران و هرم بره نحروی بر هخواهنرد هرم بری خاصه آنان که مرمسلمانان امریکایی همهبا این

این امتیراز امتیرازی اسرت کره دیگرر دیگری هم پیش رو دارند گزینه شان به امریکا ملتزم باشندوابستگی

اکثریرت 71گرایی تمرایز نهنردپرستی و ملیکوشند میان میهنو میکنند ناقدان اجتماعی لیبرال مطرح می

هایی چرا که وابستگی به انسان اندوجهی از سیاست هویتی مخالف گرایی به منزلهامریکایی با ملی مسلمانان

اند بیرون از این مرزها به دنیا آمدههای ملتی مدرن و فراسوی دیگر انسان -درون دولت که از قضای روزگار

ایرن شرکل از هویرت در نهایرت بره بررای بسریاری از مسرلمانان گرایری ریشره داردملی در همین اندیشه

نره موجرب تشرتت اسرت دست آخررشی که روزنددامن میlaquo آنانraquoدر برابر laquo ماraquoگیری روش هویتی شکل

نیرز laquo پرسرتمریهنraquoیر پرستی از سوی دیگر تعبیری است که قابلیت بازخرید بیشتری دارد تعباتحاد وطن

ر برنرد از نظرر برخری دیگرگرایری بره کرار مریکامال متررادف برا ملری را محل نزاع است برخی این تعبیر

متحده خاصره در زمران ناپذیر از سیاست خارجی ایایتزلچرا و تزلوچونپرستی به معنای حمایت بیمیهن

هرا به هنگامی که ایشان آن سوی آبlaquo سربازان حمایتraquoپرست بودن یعنی جنگ است از نظر ایشان میهن

که در متوسل شودبودن ه شکلی از امریکاییخواهد باما این تعبیر کاربرد دیگری هم دارد که می جنگندمی

امریکرا را در برابرر برایترین کنرد بایرداما حس می کندگذاری میپرستی سرمایههنگام بر میهنآن فرد هم

یرادآور روش رهبرران حقروق پرسرتی ل بداند این نوع وطنئوواند بدان دست یابد مستعدالتی که می سطح

نردکردنیافته را یادآوری میتحقق وایی رؤیای امریکایی هایمدنی نظیر مارتین لوتر کینگ است که آرمان

دیگرران در تبار و یآفریقایهای عدالتی موجود علیه بومیان امریکا زنان امریکاییبی بهدر حالی که همچنان

بره امریکرایی بودنشرانبره خواهنرد می که بسیاری از مسلمانان امریکایی توجه داشتندسراسر تاریخ امریکا

پرستی توجه دارندباشند به این طیف متنوع وطنمطلوبشان ملتزم ی از هویت چندییهجنبه مهم منزله

اردگیری ظهور اسالم برای امریکا چه معنایی دنتیجه

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

21

دو نسل شود در بحرانی می اکنون دارد وارد مرحلهتوان گفت که درگیری اسالم با امریکا با اطمینان می

ی برای همساز شدن با یکدیگر بایرد تغییرر کننرد در دل ایرن امریکا به طور کل بعد هم اسالم و هم جامعه

)یهرودی( بره ظراهر کشوری آیا امریکا های محوری مطرح استای از پرسشمجموعه در حال ظهور ارتباط

شوند مسلمانان خاطرنشان کررده انرد کره مسیحی خواهد بود که در آن دیگر جوام دینی صرفا تحمل می

دهد داروشناسی قرون وسطا ریشه دارد این تعبیر نشان میشناسی و ( در سمtolerancelaquo )تحملraquoتعبیر

مسرلمانان همچرون دیگرر توانرد تحمرل کنردیش از مرگ میپخارجی و سم را تا که بدن چه مقدار ماده

کره برا مرا ترا سرر حرد مررگ کسانی داشته باشرند تحملباید رسالتی وایتر از صرف باورهای کثرتانسان

چنران بروده تراکنون گوینردو دیگران به ما می معضل ما سوق دادن امریکاست به سوی آنچه اک متفاوتند

صرف خواهد بود زیررا حتری laquo ابراهیمیraquoز این امریکا چیزی بیش اlaquo وی زمینت رگراترین ملکثرتraquoاست

هنردو برودایی تائوییسرت دوسرتان آوردمسلمانان را گرد هم میآن چتر شگرف که یهودیان مسیحیان و

کندبه حال خود رها می را همچنان کیشجین سیک زرتشتی ویکی ملحد و ندانم

هرا در برابرر قرانون انسران به راستی به حمایت برابر از همره که امریکایی خواهد بود امریکا همان آیا این

مانده را آماج حمله قرار خواهد داد آیا حقوق های نژادی دینی و قومی ضعیفایمان دارد یا در عوض اقلیت

به خرودی حقوق مالحظه خواهد شد یا این laquoضد تروریسمraquoوقفه بیlaquo جنگraquoهای یزم در شهروندی قربانی

اسرت آیرا مسرلمانان مهراجر حفر امریکرا شایسرته خود برایآن چیزی دیده خواهد شد که مبنای خود

تعرالیم معنروی تعامرل از طریقرشد کرده است این رشد که اسالم در آن یکه در هر تمدن خواهند فهمید

هرای تررین مؤلفرهگرایانرهتررین و انسرانمند صورت گرفته است آیا عالیزمان و بافتارهای فرهنگی زمانبی

تواننرد بخشری از شود آیا مسلمانان امریکایی میهای اسالمی ترکیب میارزش مجموعهفرهنگ امریکایی با

امریکرایی گرری جامعرهگرایی و نظامیجنبش مبارزه با نژادپرستی تبعیض جنسی تبعیض طبقاتی مصرف

ندپشتیبانی کن ای شریفتجربه لهبه منز کایی همچنان ناتمامباشند و در عین حال از رؤیای امری

laquoوزنددر باد میraquoگوید ها همچنان که باب دیالن به ما میند و پاسخهست انتهاهایی بیاینها پرسش

هایادداشت

1 Edward Said Culture and Imperialism (New York Vintage Books 1993) xxv

2 Seyyed Vali Reza Nasr laquoEuropean Colonialism and the Emergence of Modern

Muslim Stateslaquo

در

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

22

The Oxford History of Islam ed John L Esposito (Oxford U K Oxford University

Press 2000) 549- 600 Bruce Lawrence Shattering the Myth Islam Beyond Violence

(Princeton New Jersey Princeton University Press 1998)

این ا ر است اندازگزارش کالسیک این چشم

Franz Fanon The Wretched of the Earth trans Constance Farington (New York Grove

Weidenfeld Press 1968)

4Jihad Against Jews and Crusaders

تی در دسترس استدر این نشانی اینترن

httpcopialibrarycornelleducolldevmideastwifhtm

نامه در این نشانی آمده است 5

httpwwwlibrarycornelleducolldevmideastfatw2htm

از مصاحبه 6

Muslims have the right to attack America

بنگرید به2001 11 نوامبر آبزروری منتشر شده در نشریه

httpwwwobservercoukafghanistanstory0150159150900html

7 httpnewsbbccouk2lowmiddle_east1598146stm

مانرد باقی می تدول هویتدر قالب شود در حالی که اسرائیلیاد می بلر شخص بوش وشخص از شایان ذکر است که

مرا بره رسرتگاری اسررائیل امیردی غیر صلیبی امریکا و بریتانیا را در تصور آورنرد ا توانند رهبریگویی اعضای القاعده می

دارندن

www Tikkun Orgیک نمونه از این دست گروه تیکون است که ربی مایکل لرنر رهبر آن است 8

ز و مدنی مسیحیان فلسطینی بنگرید بهپرهیای از نافرمانی خشونتبرای نمونه 9

Mubarak AwadhttpwwworgMedia20Project202mpaa1002html

دهد که نشان میThe Clash of Fundamentalism طارق علی کتاب مندانهگزارش هوشبنگرید به 10

ندشوبه یکدیگر تبدیل می یدنبنابلیو بوش و اسامه جورج د

ا ر زیر پژوهشی همدینه است 11

Irving Kristol Neoconservatism The Autobiography of an Idea (New York Free Press 1995)

ای انتقادی استا ر زیر ارزیابی

23

Michael Lindsrsquo lsquolsquoThe Weird Men Behind George W Bushrsquos Warrsquorsquo httpwwwnewamericanetindexcfmpg=articleamppubID=1189

اتیرک و نواشتراوسری جنربش در ایرن جسرتار مبرانی ضرد دموکرلوپ مالحظه است گری لوپ شایسته همچنین جستار

دهد این مقاله در اینجا در دسترس استان میکاران را نشنومحافظه

httpwwwcounterpunchcomleupp05242003html -شغلی شخصریت نومحافظره نگارانه در نشان دادن عالقهمنب مستحکم کاوش روزنامه نیویورکرافشاگری سیمور هرش در

است بنگرید به کار ریچارد پرل

See httpnewyorkercomfactcontent030317fa_fact 12 Edward W Said Orientalism (New York Pantheon 1978) 13 13 Edward Said lsquolsquoOrientalism An Exchangersquorsquo [Letter] New York Review of

Books 29 (13) (August 12 1982) 44ndash46 بنگرید به لوئیسبرنارد درباره

lsquolsquoThe Question of Orientalismrsquorsquo New York Review of Books 29 (11) (June 24 1982) 49ndash56

است 48 -47های در صفحه لوئیسپاسخ

ترأ یر raquoبود دارای این عنوان فرعی بیرون آمد 2001سال کهبود غلطکجای کار کتاب زرکوبی هنسخ 14

به اسالم مسرلمان laquoخاورمیانهraquoد بیرون آم 2003جلد نرم در نسخه شگفت اینکه چونlaquo غرب و واکنش خاورمیانه

مدرنیتره در لوئیسبه گمان laquo برخورد میان اسالم و مدرنیته در خاورمیانهraquoتبدیل شد و عنوان این گونه تغییر کرد

استlaquo غرب تأ یرraquoمیان مسلمانان کامال ناشی از

15 Bernard Lewis The Middle East and The West (Bloomington Indiana University Press 1964) 135

به نقل از

John Trumpbour lsquolsquoThe Clash of Civilizations Samuel P Huntington Bernard Lewis and the Remaking of Post-Cold War World Order

در

The New Crusades Constructing the New Enemy eds Emran Qureshi and Michael A Sells 93

16 Bernard Lewis lsquolsquoThe Roots of Muslim Rage Why so many Muslims deeply resent the West and why their bitterness will not easily be mollifiedrsquorsquo Atlantic Monthly September 1990

به صورت برخط در اینجا در دسترس است

httpwwwtheatlanticcomissues90sepragehtm 17 Lewis lsquolsquoThe Roots of Muslim Ragersquorsquo 18 httpwwwpbsorgnewshourbbmilitaryjuly-dec01powell_9-13html

شود پا جرای پرای که در تمدن غربی موجود فرض میایببخش غ پرداختن به برای تعریف از طریقبا تالش لوئیس 19

این raquoشناسندمیlaquo با خصایص منفیتقریبا یکسره raquoرا laquo نژاد سامیraquoگذارد که ستیزی نظیر ارنست رنان میسامیاسان شنشرق

به استثنای وحردت ات مدنی شناسی دارد نه حماسه نه علم نه فلسفه نه افسانه نه هنرهای تجسمی نه حینژاد نه اسطوره

laquo نژاد سرامیraquoاز نظر رنان هم مسلمانان و هم یهودیان به laquoوجود داردیا احساس کامل پیچیدگی ظرافت فقداندر هرچیزی

ماندن ترتیب باقی میاگنجاند اما چارچوب بیشتر به همیتمدن یهودی را ذیل تمدن غربی م لوئیستعلق دارند

20 Lewis lsquolsquoThe Roots of Muslim Ragersquorsquo 135 4 قرآن 21

24

22 Lewis What Went Wrong Western Impact and Middle Eastern Response (New York Oxford University Press 2002) 153

23 Ibid 153ndash4 24 Lewis What Went Wrong 155 25 See Jerusalem Post April 30 2001

اسرائیل یدفاع قوایی اییل رئیس پژوهش و توسعهمصاحبه با ژنرال ییژاک بن ییسر

در اجمراعی کره با توجه بره raquoدارد اظهار می 1991دسامبر 6مجم عمومی در (ARES4630) یاین قطعنامه 26

-میانه مریخاور ای در منطقهعاری از سالح هسته که ایجاد منطقهمبنی بر این حاصل شد سی و پنجم جلسه مجم عمومی در

در جهت ایجاد خواهان آن است که بر اساس آن اجماع ]مجم عمومی[افزایش دهد بسیارت بین المللی را تواند صلح و امنی

ابتکرارات منتهری بره خلر همره میانه پیشرفتی معتنا به صورت بگیرد و ازی خاورای در منطقهی عاری از سالح هستهمنطقه

ار جمعری از جملره های کشرتعاری از سالح ایایجاد منطقه برایخاور میانه و خاصه نطقهسالح عمومی و جام از جمله در م

laquo کنداستقبال می ایهای هستهسالح

بنگرید به

httpwwwunorgdocumentsgares46a46r030htm Resolution 687 of the UN Security Council (April 3 1991)

ای هرای هسرتهاز سرالحری عا خاورمیانهدنبال ن به عراق که همچنی بر ضددادن به جنگ اول خلیج فارس پایانافزون بر

است

httpodsddsnyunorgdocRESOLUTIONGENNR059623IMGNR059623pdfOpenElement

27 Said Orientalism 316 28 Lewis What Went Wrong 159 29 Ibid 30 Samuel Huntington lsquolsquoThe Clash of Civilizationsrsquorsquo Foreign Affairs 72 3 (1993) 22ndash25

لوبان مدیونم که -شناس برجسته کارولین فلوئرهای شگرف دوست عزیز و مردم من در اینجا و جاهای دیگر به آگاهی31

خاطرنشان کرد2003ای در دانشگاه کالگیت در بهار دپرستی هانتینگتون را در سخنرانینژا

این صفحات از کتاب هانتینگتون ید به برای نمونه بنگر32

The Clash of Civilizations Remaking of World Order (New York Simon amp Shuster 1996) 207ndash208 245ndash265 266 298 312

33 Huntington lsquolsquoThe Clash of Civilizationsrsquorsquo 22 1996ی کره در برود در حرالهمرراه سرؤال عالمرت برا برخرورد کننده است که در ایرن مقالره ذکر این نکته وسوسه34

اشتدن یناطماکافی به اندازه اشخودخواندههانتینگتون برای برداشتن عالمت سؤال و تأیید رسالت

35 Huntington The Clash of Civilizations 49 زی فلسفه تجارت و چیزهایی از این دست اشاره توان به بسیاری از مواجهات در قلمروهای علم داروسا به سادگی می36

کرد

37 Huntington The Clash of Civilizations 184ndash206 38 Huntington The Clash of Civilizations 129

باوری بنگرید بهالگوی کثرت عنوانبهپژوهشی عالی در باب اندلس اسالمی برای مالحظه39

Maria Rosa Menocal The Ornament of the World How Muslims Jews and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain (BostonMassachusetts Little Brown 2002)

25

40 Huntington The Clash of Civilizations 217 41 Huntington The Clash of Civilizations 217ndash218 42 Huntington lsquolsquoThe Clash of Civilizationsrsquorsquo 35 43 Huntington The Clash of Civilizations 256

پردازدبه ابطال نظر هانتینگتون می نکته به نکته زیر متحده در مقاله44

lsquolsquoThe Clash of Civilizations An Islamicistrsquos rsquoCritiquersquorsquo Harvard Middle Eastern and Islamic Review 2 2 (1996) 1ndash26

این جستار در کتاب زیر دوباره چاپ شده است

Emran Qureshi and Michael Sells volume The New Crusades 45 httpwwwforeignpolicycomstorycmsphpstory_id=2495 46 Diana Eck A New Religious America How a lsquolsquoChristian Countryrsquorsquo Has Become the

Worldrsquos Most Religiously Diverse Nation (San Francisco California Harper Collins 2002) 2ndash3

است کالسیک مطالعهدر اینجا این ا ر 47

Edward Said Covering Islam How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World (1997 repr New York Vintage Books 1981)

48 httpwwwbeliefnetcomstory54story_5402_1html ی بیل مویر با رئیس مرکز وحدت عمومی بسیار سودمند است مصاحبه49

httpwwwpbsorgnowtranscripttranscript_lewis2html قانونی پاتریوت بنگرید به ( از ییحهACLU) های مدنی امریکاآزادی ارزیابی اتحادیه برای مالحظه

httpwwwacluorgSafeandFree SafeandFreecfmID=12126ampc=207

در میران دیگرر یقرانون ییحرهایرن ده اسرتآورزکرده از ایرن یادداشرت را فرراهم ای در مرکز وحدت عمومی نسخه50

کند بنگرید بهدهد که شهروندان ایایت متحده را از شهروندی عاری به دادستان کل اختیار می اختیارات

httpwwwpublicintegrityorgdtawebdownloadsStory_01_020703_Doc_1pdf 51 httpwwwbeliefnetcomstory50story_5010_1html

ها بنگرید بهی این تنشهدربار پردهبی برای بحثی 52

Sherman A Jackson Islam and the Blackamerican Looking Toward the Third Resurrection (New York Oxford University Press 2005)

53 Rachel Zoll AP religion writer lsquolsquoUS Muslims Lobbying for Civil Rightsrsquorsquo June 8 2003 این مقاله اکنون در اینجا در دسترس است

httpwwwnewsdaycomnews nationworldnationwiresns-ap-american-muslims02912861storycoll=sns-apnation- headlines

بنگرید به ی این منازعه برا54

httpwwwhaverfordedurelgsellsUNC_ ApproachingTheQurrsquoanhtm کنندگی کریسچن ساینس مانیتور آمده استبه تهیه اسالم در امریکاکه در فیلم همچنان55

56 httpnewsbbccouk2himiddle_east1969542stm (BBC) و

httpwwwfortunecomfortunepower25 (Fortune) دهدچهارمین گروه یبی قدرتمند در ایایت متحده جای می که ایپک را در رده

در دسترس است ( استثنایی درخور ذکر بود در اینجا2003ژوئن 8دقیقه ) 60ی برنامه57

httpwwwcbsnewscomstories2002100360minutesmain524268shtml توان دانلود کرددر اینجا می هر جی اف کی که از آن حذف شدهمقاله را منهای م 58

25

40 Huntington The Clash of Civilizations 217 41 Huntington The Clash of Civilizations 217ndash218 42 Huntington lsquolsquoThe Clash of Civilizationsrsquorsquo 35 43 Huntington The Clash of Civilizations 256

پردازدبه ابطال نظر هانتینگتون می نکته به نکته زیر متحده در مقاله44

lsquolsquoThe Clash of Civilizations An Islamicistrsquos rsquoCritiquersquorsquo Harvard Middle Eastern and Islamic Review 2 2 (1996) 1ndash26

این جستار در کتاب زیر دوباره چاپ شده است

Emran Qureshi and Michael Sells volume The New Crusades 45 httpwwwforeignpolicycomstorycmsphpstory_id=2495 46 Diana Eck A New Religious America How a lsquolsquoChristian Countryrsquorsquo Has Become the

Worldrsquos Most Religiously Diverse Nation (San Francisco California Harper Collins 2002) 2ndash3

است کالسیک مطالعهدر اینجا این ا ر 47

Edward Said Covering Islam How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World (1997 repr New York Vintage Books 1981)

48 httpwwwbeliefnetcomstory54story_5402_1html ی بیل مویر با رئیس مرکز وحدت عمومی بسیار سودمند است مصاحبه49

httpwwwpbsorgnowtranscripttranscript_lewis2html قانونی پاتریوت بنگرید به ( از ییحهACLU) های مدنی امریکاآزادی ارزیابی اتحادیه برای مالحظه

httpwwwacluorgSafeandFree SafeandFreecfmID=12126ampc=207

در میران دیگرر یقرانون ییحرهایرن ده اسرتآورزکرده از ایرن یادداشرت را فرراهم ای در مرکز وحدت عمومی نسخه50

کند بنگرید بهدهد که شهروندان ایایت متحده را از شهروندی عاری به دادستان کل اختیار می اختیارات

httpwwwpublicintegrityorgdtawebdownloadsStory_01_020703_Doc_1pdf 51 httpwwwbeliefnetcomstory50story_5010_1html

ها بنگرید بهی این تنشهدربار پردهبی برای بحثی 52

Sherman A Jackson Islam and the Blackamerican Looking Toward the Third Resurrection (New York Oxford University Press 2005)

53 Rachel Zoll AP religion writer lsquolsquoUS Muslims Lobbying for Civil Rightsrsquorsquo June 8 2003 این مقاله اکنون در اینجا در دسترس است

httpwwwnewsdaycomnews nationworldnationwiresns-ap-american-muslims02912861storycoll=sns-apnation- headlines

بنگرید به ی این منازعه برا54

httpwwwhaverfordedurelgsellsUNC_ ApproachingTheQurrsquoanhtm کنندگی کریسچن ساینس مانیتور آمده استبه تهیه اسالم در امریکاکه در فیلم همچنان55

56 httpnewsbbccouk2himiddle_east1969542stm (BBC) و

httpwwwfortunecomfortunepower25 (Fortune) دهدچهارمین گروه یبی قدرتمند در ایایت متحده جای می که ایپک را در رده

در دسترس است ( استثنایی درخور ذکر بود در اینجا2003ژوئن 8دقیقه ) 60ی برنامه57

httpwwwcbsnewscomstories2002100360minutesmain524268shtml توان دانلود کرددر اینجا می هر جی اف کی که از آن حذف شدهمقاله را منهای م 58

26

httpksgnotes1harvardeduResearchwpapernsfrwpRWP06-011$File rwp_06_011_waltpdf

59 lsquolsquoMost Favored Nationrsquorsquo httpwwwbostoncomnewsglobeideas articles20060402most_favored_nationpage=1

کارل توماس (syndicated coloumnistزمان )همنویس ای است با ستونحبه این گزاره از مصا60

httpwwwcrosswalkcomnews1108858html 61 httpwwwcnncom1999ALLPOLITICSstories1215religion register 62 httpwwwfalwellcomhistorical_datahtml

پیچیده بنگرید بهابطهنمای کلی تاریخی این ر برای مالحظه63

On Behalf of Israel American Fundamentalist Attitudes Towards Jews Judaism and Zionism 1865ndash1945 (New York Carlson Publishing Inc 1991)

64 lsquolsquoZionist meeting brands lsquoroad maprsquo as heresyrsquorsquo httpwwwwashtimes comnational20030518-114058-5626rhtm

65 lsquolsquoBush Takes on Christian Right Over Anti-Islam Wordsrsquorsquo http middleeastinfoorgarticle1607html

66 httpwww5cnncom2003ALLPOLITICS0418grahampentagon اسالم در مرکز اسالمی واشینگتن رید به اظهارات بوش درباره برای نمونه بنگ67

httpusinfostategovusaislams091701bhtm پس از یازده سپتامبرمشترک کنگره بخشی از سخنرانی در جلسه عنوانبهو این اظهارات

(httpusinfo stategovusaislams092001htm) 68 Susan Sachs lsquolsquoBaptist Pastor Attacks Islam inciting cries of Intolerancersquorsquo The New

York Times June 15 (2002) 69 Chris Hedges War Is a Force That Gives Us Meaning (New York Public Affairs 2002)

انددالرؤوف از این گفتمان دفاع کردهل حسن تا فیصل عب طیفی از مؤلفان از اسما گ70

بخش بنگرید بهآگاهی توضیحاتی برای مالحظه 71

Bill Moyers httpwwwpbsorgnow commentarymoyers19html