АЗЯРБАЙЖАНМИЛЛИЕЛМЛЯРАКАДЕМИЙАСЫ

АРХЕОЛОЭИЙАВЯЕТНОГРАФИЙАИНСТИТУТУ

�

ФЯРЩАДЕЛДАРОЬЛУГУЛИЙЕВ

�

�

ААЗЗЯЯРРББААЙЙЖЖААННЫЫНН��

ККУУРРГГААНН��ГГЯЯББИИРРЛЛЯЯРРИИННДДЯЯ��

ААТТ��ДДЯЯФФННИИ���

�

�

�

�

Бакы�–�«ЕЛМ»���2008

НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ

NATIONAL ACADEMY OF SCIENCES OF AZERBAIJAN

INSTITUTE OF ARCHAEOLOGY AND ETHNOQRAPHY

�

ФАРХАД ЕЛЬДАР оглы ГУЛИЕВ

�

ПОГРЕБЕНИЯ С КОНСКИМИ ЗАХОРОНЕНИЯМИ В КУРГАНАХ

АЗЕРБАЙДЖАНА

* * *

FARHAD E. QULIYEV

BARROWS WITH HORSE BURIALS IN

AZERBAIJAN

�

�

Баку – «ЕЛМ» - 2008

Baku – “ELM” – 2008

4

�

�

ЭИРИШ

МЯНБЯЛЯР�ВЯ�ТЯДГИГАТЫН�

ВЯЗИФЯЛЯРИ

�ясрин� сону� вя� XX� ясрдя� Азярбайжанда�

апарылан� археолоъи� газынтылар� нятижясиндя�

юлкямизин� гядим� дювр� проблемляринин� юйрянилмяси� цчцн�

чохсайлы�мадди�мядяниййят� нцмуняляри� топланылмышдыр.� Бунун�

ясасында� гядим� дюврцн� бцтцн� мярщяляляри� иля� баьлы� тядгигат�

ишляри� йазылмыш� вя� Азярбайжанын� гядим� сакинляринин� тясяррцфат�

щяйаты,� мядяниййяти� вя� етник� тяркиби� щаггында� мцяййян�

цмумиляшдирижи�елми�фярзиййяляр�иряли�сцрцлмцшдцр.�

Азярбайжанын� ибтидаи� ижма� дюврцнцн� йашайыш� йерляриндя�

атчылыьын�эениш�йер�алмасы�б.е.я. ЫЫ�миниллийин� икинжи� йарысындан,�

б.е.я. Ы� миниллийин� яввялляринядяк,� тарихи� мярщяляйя� аид� гябир�

абидяляриндя�атларын�яслящяляри� иля�бирликдя�басдырылмасы�адятинин�

мцшащидя� олунмасы,� гядим� дцнйа� тарихинин� проблемляри�

сырасындан� олуб,� тядгигат� обйекти� кими� обйектив� зярурятдян�

доьмушдур.� Бу� бахымдан,� проблемин� тядгигинин� методолоъи�

ясасыны�Азярбайжанын� гядим�дювр� абидяляриндян� ялдя� олунмуш�

XIX�

5

археолоъи� материалларын� тядгиги� вя� бу� материаллара� мцгайисяли�

тящлилляр�васитясиля�паралелликляр�эятирмяк�мягсядиля�Азярбайжан,�

рус� вя� инэилис� дилляриндя� чап� олунмуш� чохсайлы� археолоъи�

ядябиййатлар,�о�жцмлядян�елми�щесабатлар�тяшкил�едир.�Щямчинин�

мювзунун� ящатя� даиряси� бахымындан� палеозоолоъи� вя� биолоъи�

ядябиййатлардан�истифадя�олунмушдур.�

Проблемин� тядгигинин� тарихшцнаслыьына� эялдикдя� ися� гейд�

етмялийик� ки,� атын� мейдана� эялмяси,� ящлиляшдирилмяси,�

тясяррцфатда� истифадяси� вя� о� жцмлядян� инсан� цчцн� ясас� щярякят�

васитяси�кими�мцщцм�тарихи�щадисялярдя� иштиракы,�гядим�дюврцн�

проблемляри� иля� мяшьул� олан� тядгигатчыларын� мараг� даирясиндя�

олмуш� вя� бунунла� баэлы� чохлу� сайда� елми� ишляр� йазылмышдыр.�

Бцтцн� бунлары� нязяря� алыб� мювзуйа� аид� бир� нечя� мцщцм�

ясярляри�хцсуси�гейд�етмяк�истярдик.�

ХЫХ�ясрин�орталарында�атжылыг� тарихинин�юйрянилмясиня�щяср�

олунмуш� ясярлярдян� бири� алман�мцяллифи�Адолф� Шлибенин� «Ат� вя�

гядим� дювр»� адлы� монографийасыдыр.� Мцяллиф� антик� мянбялярин�

ясасында� чохсайлы� мифолоъи� мятнляри� юн� плана� чякмиш� вя� атын�

мейдана�эялмяси�иля�баьлы,�щабеля�мцхтялиф�ат�жинсляри�щаггында�

бюйцк�мараг�кясб�едян�ясяр�йазмышдыр.

Буна� охшар� диэяр� монографийа� ики� жилддян� ибарят� кнйаз�

С.П.Урусов� тяряфиндян� чап� олунмушдур.� “Ат� щаггында� китаб”�

адлы� монографийа� ясасян� атсевярлярин� мараг� даиряси� цчцн�

нязярдя� тутулмуш� вя� атларын� шярг,� гярб� вя� диэяр� типляринин�

мювжудлуьундан,� еляжя� дя� онларын� мцгайисяли� жящятляриндян�

бящс� етмишдир.� Мцяллиф� йазылы� мянбялярдян� истинад� эятиряряк�

Асийа� вя� Авропада� атын� мейдана� эялмяси,� ящлиляшдирилмяси� вя�

6

йайылмасы� кими�мясяляляря� айдынлыг� эятирмяйя� чалышмышдыр.� Щяр�

ики� мцяллиф� –� А.Шлибен� вя� С.Урусов� атларын� пешякар� билижиляри�

кими�атчылыгла�мяшьул�олан,�ат�щявяскарларынын�мараг�даирясиня�

дахил�олан�мювзуда�ясярляр�йазмышлар.�

Атчылыьын� гядим� дюврлярдя� тарихиня� даир� мцхтялиф� сяпэили�

проблемлярин� тядгиги� ХХ� ясрин� яввялляриндян� етибарян� тарихи�

археолоъи� истигамятдя� юйрянилмяйя� башланды.� Артыг� ялдя�

олунмуш� археолоъи�материаллар� ящатяли� шякилдя� тядгиг� олунараг�

фундаментал�елми�ясярляр�гялямя�алынмышдыр.�Гядим�дюврдя�атын�

инсанларын�щяйатындакы�ролу�иля�баьлы�мясялялярин�юйрянилмясинин�

ана� хяттини� дюйцш� арабаларынын� вя� сцварилийин� инкишаф� тарихинин�

тядгиги�тяшкил�едир.�Бу�истигамятдя�ишляйян�тядгигатчыларын�бюйцк�

яксяриййяти� атларын�дюйцш�арабаларына�гошулмасына�вя�бунунла�

да� илкин� дюйцш� арабаларынын� мейдана� чыхмасы� иля� ялагядар�

гядим�дюврцн�щярб� ишиндя� техники� йенилийин�нятижяляриня�бюйцк�

ящямиййят�вермишляр.�

Гядим�дюврцн�мадди�мяняви�мядяниййятиндя�мцщцм�йер�

тутан� атлара� гошулмуш� арабаларын� мейдана� эялмяси,� онларын�

етник� просеслярдя� фяал� иштиракы,�ХХ� ясрин� 30�жu� илляриндя� алман�

тядгигатчыларынын� да� диггят� мяркязиндя� олмушдур.� Щямин�

иллярдя� щинд�авропалыларын� (вя� йахуд�щинд�алманларын)�мяншяйи�

вя�йайылма�ареалы�кими�проблемляр�алман�тядгигатчыларынын�ясас�

арашдырма� мювзусу� олдуьу� цчцн� атын� зоолоъи� мяншяйи,�

йайылмасы,� атлара� гошулмуш� арабаларын� вя� дюйцш� арабаларынын�

йаранмасы� мяншя� етибары� иля� щинд�авропалы� олан� тайфаларын�

мадди�мядяниййяти� кими� тягдим� олунурду.� Беля� тядгигат�

ишляриндян� А.Нерингинин� «Щинд�алман� мядяниййятинин� тядгиги»�

7

вя� Й.Виснерин� «Гядим� Авропа� вя� Шяргдя� атлылар»� адлы�

монографийаларыны�хцсусиля�гейд�етмяк�истярдик.�Щяр�ики�алман�

мцяллифлярин� ясярляриндя� дюйцш� арабалары� вя� сцвари� дюйцш�

дястяляринин� йаранмасы� вя� йайылмасы� тядгигатын� ясас� обйекти�

олуб,� нятижядя� дюйцш� арабаларынын� ари� тайфаларынын� дини�

айинляриндя� истифадя� олунан� арабалардан� йаранмасы� вя� Шярги�

Авропадан�гярбя,�орадан�да� шяргя�кечмяси�ясас�елми� фярзиййя�

кими�юн�плана�чякилмишдир.��

Щинд�авропалыларын� тарихи� кечмишинин�мясяляляри� иля�мяшьул�

олан�русийалы�тядгигатчы�Е.Е.Кузмина�атын�ящлиляшдирилмяси,�атла�

баьлы� дини� бахышларын� мювжуд� олмасы,� атлы� дюйцш� арабаларынын�

йаранмасы� вя� с.� мясялялярля� ялагяли� чохсайлы� археолоъи�

материаллара� вя� йазылы� мянбяляря� истинадян� мараглы� вя�

диггятялайиг� тядгигат� ишляри� йазмышдыр.� Гейд� етмялийик� ки,�

Е.Е.Кузминанын� апардыьы� елми� тядгигатлар� атын� тарихиня� даир�

мясялялярин�юйрянилмясиндя�хцсуси�йер�тутур.�

ХХ� ясрин� 50�жи� илляриндя� танынмыш� фин� алими� Армас�

Салоненин� шумер�аккад� дил� групу� иля� баьлы� ики� фундаментал�

монографийасы� чап�олунур�(Гядим�Месопотамийанын�няглиййат�

васитяляри).�Щямин� ясярлярдя� тядгигатчы� тутарлы� ясасларла� шумер�

аккад� терминолоэийасында� атлы� арабалара� аид� мялуматларын�

цстцнлцк� тяшкил� етдийини� сюйляйир� вя� бунунла� да� гейри� щинд�

авропалы�олан�гядим�халгларын�атлы�арабаларла�илкин�танышлыьы�фикри�

юз�тясдигини�тапмыш�олур.�

Мювзуйла� баьлы� археолог� В.Б.Ковалевскайанын� “Ат� вя�

сцвари”� адлы�монографийасыны� да� хцсусиля� гейд� етмяк� истярдик.�

Бцтцн� бунларла� йанашы� гейд� етмялийик� ки,� атлы� арабаларын�

8

мейдана� эялмяси� вя� инкишафы� иля� баьлы� бир� чох� тядгигатчылар�

диггятялайиг�тядгигатлар�апармышлар.�Бу�сащядя�чалышан�русийалы�

тядгигатчылардан� хцсусиля� М.В.Горелик� вя� П.М.Коъинин� эениш�

елми� мягаляляри� айрыжа� юням� дашыйыр.� Щямчинин� археолог�

В.А.Новоъоновун� “Орта� вя� Мяркязи� Асийанын� гайацстц�

тясвирляриндя� арабалар”� адлы� монографийасы� фундаментал� ясяр�

олараг� бюйцк� ящямиййятя� маликдир.� Бундан� яввял� ися,� атлы�

дюйцш� арабаларынын� вя� сцварилийин� инкишаф� тарихи� иля� баьлы�

тядгигатчы� А.К.Нефйодкинин� сон� илляр� чап� олунмуш� “Гядим�

йунанларын�дюйцш�арабалары”�адлы�китабы�да�йцксяк�елми�сявиййяли�

ясярлярдяндир.��

Гядим� Азярбайжанда� ата� аид� фактик� мадди� дялиллярин�

археолоъи�абидялярдя�раст�эялинмяси�палеолит�дюврцндян�башлайыр.�

Азых�маьарасынын�100�35�мин�ил�яввяля�аид�тябягясиндя�вящши�ат�

сцмцкляринин� ожагда� йандырылмасы� фактынын� гейдя� алынмасы,�

палеолит� дюврцндя� яразимиздя� йашайан� ибтидаи� инсанларын� ат� яти�

иля�гидаланмасыны�эюстярмиш�олур.��

Атдан� гида� васитяси� кими� истифадяни� эюстярян� археолоъи�

дялилляря� енеолит� дюврцнцн� Яликюмяктяпя� йашайыш� йериндя� раст�

эялинир.� Бурада� артыг� палеолит� дюврцндян� фяргли� олараг� атларын�

ящлиляшдирилмясинин� ашкар� олунмасы� вя� онларын� Яликюмяктяпя�

сакинляринин�тясяррцфатында�хцсуси�йер�тутмасы�мцяййян�олунур.�

Фактик� мадди� дялилляр� ясасында� апарылан� археолоъи� тядгигатлар�

нятижясиндя� ялдя� олунан� илк� беля� йениликляр� Азярбайжанын�

танынмыш� археологлары� И.Щ.Няриманов,� Ф.Р.Мащмудов� вя�

палеозоолог� Д.Щажыйев� тяряфиндян� елми� ижтимаиййятя�

чатдырылмышдыр.�

9

Азярбайжанда бу мясялянин� юйрянилмя� сявиййясиня�

эялдикдя� ися� гейд� едяк� ки,� щямин� сащядя� илк� аддым� атан�

академик� Теймур� Бцнйадов� олмушдур.� О,� археолоъи�

газынтылардан� ялдя� едилмиш�мадди�мядяниййят� галыгларындан� вя�

зянэин� етнографик� материаллардан� истифадя� едяряк,�

«Азярбайжанда� малдарлыьын� инкишафы� тарихиндян»� мювзусунда�

монографик�ясяр�дярж�етдирмишдир.�Бу�ясярдя� тядгигатчы� ибтидаи�

ижма� гурулушунун� тядрижян� даьылыб� синифли� жямиййятя� кечдийи,�

феодализмин� тяшяккцл� тапдыьы� вя� инкишаф� етдийи� дюврлярдя�

малдарлыьын� инкишаф� мярщялялярини� тящлил� етмиш� вя� бунунла� да�

важиб� нятижяляря� эялмишдир.� Тядгигатчы� Азярбайжанда� ибтидаи�

ижма� гурулушу� дюврцндя� малдарлыьын� инкишафы� проблеминин�

юйрянилмясиндя�атчылыьын�мцщцм�рол�ойнадыьыны�нязяря�алмыш�вя�

юз�ясяриндя�атчылыьын�инкишаф�тарихиня�хцсуси�йер�айырмышдыр.��

Бунунла� йанашы� гейд� етмялийик� ки,� тядгигатчы� проблемя�

даща�чох�етнографик�бахымдан�йанашмыш�вя�яразимиздя�ибтидаи�

ижма� дюврцнцн� тясяррцфатында� атчылыьын� хцсуси� ящямиййятиня�

даща�чох�цстцнлцк�вермишдир.��

Азярбайжанын� ибтидаи� ижма� дюврцнцн� археолоъи�

абидяляриндя� ата� аид� вя� атла� баьлы� чохлу� сайда� мадди�

мядяниййят� нцмуняляринин� ашкар� олунмасы� археолог�

Щ.Ф.Жяфяровун� тядгигатлары� иля� даща� чох� баьлыдыр.� Гарабаь�

бюлэясиндя� апардыьы� археолоъи� газынтылар� нятижясиндя� Гафгазын�

гядим� дювр� тарихинин� мцщцм� проблемляриня� тохунан�

тядгигатчы,� тайфа� башчыларына� мяхсус� ириюлчцлц� зянэин�

материалларла� тягдим� олунан� бюйцк� Борсунлу,� Сарычобан� вя�

Бяйимсаров� кими� курган� гябирляринин� гядим� дюврдя� атын� ясас�

10

няглиййат�васитяси� ролунда�чыхыш� етмякля�йанашы,�щям�дя�гядим�

азярбайжанлыларын�дини�тясяввцрляриндя�дя�хцсуси�йер�тутдуьуну�

эюстярмишдир.� Тядгигатчынын� «Азярбайжан� б.е.я.� ЫВ� миниллийин�

сону� –� Ы� миниллийин� яввялляриндя»� мювзусунда� дярж� етдирдийи�

монографийасында�Гарабаь�бюлэясиндя�тядгиг�олунмуш�курган�

гябирляр�дольун�шякилдя�тясвир�едилмишдир.��

Е.я.� ЫЫ� миниллийин� сону� –� б.е.я.� Ы� миниллийин� яввялляриндя�

Азярбайжанын� гябир� абидяляриндя� атларын� яслящяляри� иля� бирликдя�

басдырылмасы,� мцшащидя� олунан� дяфн� адятинин� юйрянилмяси�

археолог� М.А.Щцсейнованын� тядгигатларында� юз� яксини�

тапмышдыр.� Тядгигатчы� Азярбайжанын� курган� гябирляриндян�

ашкар� олунмуш� мадди�мядяниййят� нцмуняляринин� тящлили�

ясасында� атын� яслящясиня� дахил� олан� яшйаларын� дягиг� тярифини�

вермякля,� тядгигат� обйекти� сечдийимиз� проблемин� юйрянилмяси�

истигамятиндя� бир� сыра� йениликляр� етмишдир.� Бу� бахымдан�

тядгигатчынын�рус�дилиндя�няшр�етдирдийи�«Азярбайжанын�сон�тунж�

вя� илк�дямир�дюврцндя�атларын�дяфни»�адлы�елми�мягаляси�хцсуси�

ящямиййят�кясб�едир.��

Бцтцн� бунларла� йанашы� Азярбайжанын� бир� сыра�

археологларынын� апардыьы� археолоъи� газынтыларда� атларын�

басдырылмасы� иля� мцшащидя� олунан� гябир� абидялярини� ашкар�

етмяляри� тядгиг� етдийимиз� проблемин� щяллиндя� юз� ролуну�

ойнамышдыр.� Монографийада� мювзуйла� баьлы� олан� щяр� бир�

археолоъи� абидя,� мцяллифлярин� дольун� шякилдя� тясвири� ясасында�

тядгигата�жялб�едилмишдир.�

Б.е.я.� II� минилликдян� етибарян� щярб� васитяси� кими� миникли�

атчылыьын� инкишафы� эенишлянир.� Бу� бахымдан� ат� дюврцн� гиймятли�

11

варидаты�кими�инсанларын�даим�диггят�мяркязиндя�олур.�

Инсанларын� фяалиййятиндя� мцщцм� рол� ойнайан� ат� щяйатын�

аьыр� сынагларыны� инсанла� бярабяр� йашамышдыр.� Ат� бу� дюврдя�

(б.е.я.�ЫЫ�миниллик)�инсан�цчцн�ясас�щярякят�васитяси�кими�мцщцм�

тарихи� щадисялярдя� иштирак� едир.� Тайфа� бирляшмяляринин� эцжц� вя�

мющтяшямлийи� онлара� мяхсус� олан� атларын� сай� чохлуьу� иля�

юлчцлмцш,� бюйцк� дювлятлярин� йаранмасы� вя� инкишафына� тякан�

верян�ясас�амиллярдян�бири�олмушдур.�

Азярбайжанын�тунж�вя�еркян�дямир�дюврц�йашайыш�йерляри�вя�

гябир� абидяляриндя� атчылыьын� эениш� йер� алмасынын� бир� проблем�

олараг� айрыжа� тядгигат� ишиня� ещтийажы� олдуьу� цчцн�

арашдырылмасынын�ясас�мягсяди�узун�илляр�ярзиндя�Азярбайжанда�

апарылан� археолоъи� газынтылардан� ялдя� едилмиш� атчылыьа� даир�

мадди�мядяниййят�нцмуняляринин�жям�шяклиндя�топланılмасы�вя�

елми�жящятдян�дювриййяйя�дахил�едилмясиdir.

Тядгигат� ишиндя� гаршыйа� гойулан� ясас� мягсяд� б.е.я.� IV�

минилликдян� –� b.e.ə. I� миниллийин� яввялляриня� гядярки� дюврдя�

Азярбайжанда� атчылыьын� тяшяккцлц� вя� инкишафынын�

ганунауйьунлуьуну� ашкара� чыхармаг,� атларын� яслящяляри� иля�

бирликдя� гябир� абидяляриндя� басдырылмасы� иля� баьлы� олан� дяфн�

адятинин�сябяб�вя�мягсядлярини�мцяййян�етмякдир.�

�

12

�

�

I�ФЯСИЛ��АТЧЫЛЫЬЫН�ТАРИХИНИН�

ЮЙРЯНИЛМЯСИНЯ�ДАИР��

АТЫН�МЕЙДАНА�ЭЯЛМЯСИ,�ЯЩЛИЛЯШДИРИЛМЯСИ�ВЯ�

ИЛКИН�ИСТИФАДЯСИ�

�

цтювлцкдя� гядим� дюврцн,� о� жцмлядян� Азярбайжанын�

гядим� дювр� тарихинин� проблемляринин� юйрянилмясиндя�

атчылыьын� ролу� чох� бюйцкдцр.� Кечмишин� сирляриндян� бири� кими�

атчылыг,� инсанын� талейиндя�мцщцм�ящямиййят�кясб�едян�башлыжа�

инкишаф�просесляри�юнцндя�эедян�ясас�амиллярдян�бири�олмушдур.�

Атдан� мцхтялиф� мягсядляр� цчцн� истифадя� едилмяси� сайясиндя�

инсанларын� щяйаты� гядим� дюврдя� хейли� дяйишмишдир.� Инсан� юз�

тялябатыны� даща� йахшы� юдямяк� цчцн� атчылыьын� инкишафынын�

гайьысына� галмыш,� атын� ящлиляшдирилмясиня,� мцхтялиф� нювляринин�

йетишдирилмясиня�чалышмыш�вя�буна�наил�ола�билмишдир.�Атын�сцрятли�

йериши,�гцввяси�вя�давамлылыьы�ян�гядим�дюврлярдян�диггяти�жялб�

етмиш,�узун�мцддят�тясяррцфатын�мцхтялиф�сащяляриндя�бюйцк�рол�

ойнамышдыр.�

Зоолоъи�тяснифата�эюря�атлар�фягярялиляр�шюбясиня,�дырнаглылар�

жярэясиня,� тякдырнаглылар� дястясиня,� атаохшарлар� аилясиня,� атлар�

Б�

13

шяжярясиня�вя�ясил�атлар�нювцня�(Eguus�Caballus)�мянсубдурлар�

[Сяттарзадя� Р.Х.,� 1971,� с.8].� Алимлярин� фикринжя� атларын�

тякамцлц� онларын� щяйат� шяраитинин� дяйишмяси� нятижясиндя�

олмушдур.� Щяйат� шяраити� дяйишдикжя� онлар� да� дяйишмиш,� бир�

формадан� диэяр� формайа,� йяни� шяраитя� уйьун� йени� формайа�

дцшмцшляр.� Бу� вя� йа� диэяр� суаллар� палеозоологларын,�

археологларын� вя� етнографларын� диггят� мяркязиндя� олуб,� йени�

йени� тапынтыларын� васитясиля� тядгиг� едилмиш� вя� бир� сыра� мцщцм�

суаллара�жаваб�ахтарылмышдыр.�

Алимлярин� фикринжя� атларын� ян� гядим� яждады� олан�

фенокондларын�тарихи�алтмыш�милйон�ил�бундан�яввял�башламышдыр�

[Сяттарзадя� Р.Х.,� 1971,� s.9].� Онлар� кющня� вя� йени� дцнйанын�

мютядил� иглимли,� йумшаг� тропик� биткили,� рутубятли� вя� батаглыг�

йерляриндя� йашамышлар.� Фенокондлар� орта� бармаьы� чох� инкишаф�

етмиш� бешдырнаглы� щейван� олмушлар.� Милйон� илляр� давам� едян�

тякамцл� нятижясиндя� фенокондлар� дяйишмиш,� нятижядя�

характериум,�еощиппус,�мезощиппус,�мерищиппус�вя�плиощиппус�

нювляри� мейдана� эялмишдир.� Плиосен� дюврцндя� цчдырнаглы�

щиппарион� да� мювжуд� иди.� Вятяни� Америка� олан� щиппарионлар�

Алйаска�васитясиля�Асийайа�вя�орадан�да�Авропайа�кечмишляр.�

Лакин�плиосенин�ахырларында�щиппарионлар�мящв�олараг� сырадан�

чыхмышлар.� Гейд� етдийимиз� атларын� бу� формалары� илкин� атлар�

олараг�кичикбойлу�(30�50�см)�олмуш,�еосен,�олигосен,�миосен�вя�

плиосен� дюврляринин� эеолоъи� гатларында� тапылмышлар� [Сяттарзадя�

Р.Х.,�с.9�11].�Бунларын�арасында�тякжя�плиощиппус�(3,2�милйон�ил�

бундан� яввял)� фяргли� олуб,�атын� ян�йахын� яждады�щесаб�олунур.�

Онларын�тякамцл�нятижясиндя�бойу�100�120�сантиметря�чатмыш�вя�

14

тякдырнаглы�формайа�дцшмцшдцр�[Сяттарзадя�Р.Х.,�1971,�с.9].�

Плиосен� дюврцндя� Асийа� вя� Авропанын� эениш�

дцзянликляриндя� йайылмыш� [Сятарзадя� Р.Х.,� 1971,� с.10]� мцасир�

атларын�йени�гощуму�мейдана�эялмишдир�ки,�щямин�ат�нювцнцн�

дырнаьынын� бюйцклцйц� вя� щцндцрлцйц� онлары� мцасир� атлара�

йахынлашдырыр.��

Алимлярин� яксяриййяти� бу� фикирдядир�ки,� атларын� (вящши)� илкин�

вятяни� Америкадыр.� Йаранан� щяр� бир� йени� нюв� ат� Асийайа� вя�

орадан� да�Авропайа�миграсийа� етмишдир.� Бу� фикри� тясдигляйян�

тядгигатчылар� И.Д.Черски,� Е.А.Богданов,� А.А.Брануер,�

П.Н.Кулешов,�А.А.Барсейак�вя�В.Громова�газынтылардан�ялдя�

олунан� сцмцк� галыгларыны� диггятля� изляйяряк� беля� гярара�

эялмишляр� ки,� Екуус� нясли� (ясил� атлар)� Америкада� мейдана�

эялмиш,� сонрадан� тябии� шяраитин� тясири� нятижясиндя� дяйишяряк�

мцстягил� голлара� айрылмышлар.� Нятижядя� Африка� голуну� тяшкил�

едян� зебрляр� (щиппотигрис)� вя� ешшякляр� (азинус),� Асийа� вя�

Авропада� ися� ясил� атлар� (ekuуs� caballus)� инкишаф� етмяйя�

башламышлар�[Сяттарзадя�Р.Х.,�1971,�с.11].��

Дцнйа� алимляринин� бюйцк� яксяриййяти� бцтцн� Авропа�

атларынын�Асийа�мяншяли�олдугларыны�исрар�едирляр.�Бу�фикри�тясдиг�

етмяк�цчцн�палеонтолоъи�мялуматларла� йанашы�диэяр� фикирляр�дя�

мювжуддур.� Беля� ки,� континентин� ясас� щиссяси� Асийа� материки�

сайылыр.�Авропа�ися�Асийа�иля�мцгайисядя�йарымададыр.�Тябиятин�

бцтцн� немятляри� Асийада� топланмышдыр.� Бу� да� жанлы� щейван�

организминин� инкишафы� вя� тякамцлц� цчцн� башлыжа� амиллярдян�

биридир.�Асийанын� иглим�шяраити�вя�щядсиз�дцзянликляри�щейванлар�

аляминин�мящз�бурада�инкишаф�етмяси�цчцн�ясас�шярт�олмушдур.�

15

Мцасир�атларын�Асийа�мяншяли�олмасыны�сцбут�етмяк�цчцн�Асийа�

ат� жинсляринин�юйрянилмяси� важиб� факторлардан�биридир.�Асийанын�

мцасир� атларынын� гурулушунун� вя� цмуми� охшарлыьынын�

юйрянилмяси� иля� онларын� диэяр� яразилярдя� тапылан� остеолоъи�

материалларла� мцгайисяли� тящлилини� етмяк� мцмкцндцр.� Бу� жцр�

мцгайисяни� рус� мцтяхяссиси� И.Д.Черски� 1885�жи� илдя� Сибир�

експедисийасы�тяряфиндян�ялдя�олунан�хырдамямялилярин�галыглары�

иля� апармышдыр.� Мялум� олмушдур� ки,� эеолоъи� дюврдя� Сибирдя�

хцсуси�нюв�атлар�мювжуд�олмушдур.�Бу�атлар�бядян�гурулушуна�

эюря� ири� ат� нювцня� аид� едилмишляр.� Беля� фикир� иряли� сцрцлцр� ки,�

щямин� атлар� бузлашмадан� сонра�Авропайа�миграсийа� етмишдир�

[Урусов С.П., 1921, с.5].

Беляликля,� атын� вятяни� Америка� (шимали)� олдуьуну� йягин�

едиб� онун� сонрадан� тякамцлц� вя� башга� яразиляря� йайылмасы�

просесинин� Аврасийа� материкиндян� башланмасы� мялум� олур.�

Цмуми� ряйя� эюря� атчылыьын� тяшяккцлц,� инкишафы,� онун�

ящлиляшдирилмяси� вя� башга� яразиляря� йайылмасы� просеси� Аврасийа�

чюлляриндян� вя� йа� Мяркязи� Асийадан� башламышдыр.� Йухарыда�

гейд�етдийимиз�кими,�миосен�вя�плиосен�дюврцнцн�алт�гатларында�

мящз� Аврасийа� чюлляриндя� щиппарион� типли� цчдырнаглы� атларын�

галыглары�тапылмышдыр.��

Цмуми� гябул� олунмуш� эеохронолоъи� бюлэцйя� ясасян�

дюрдцнжц� плейстосен� дюврц� дцнйанын� бцтцн� ясас� инкишаф�

мярщялялярини� сяжиййяляндирян� мадди�мядяниййят� галыглары� иля�

баьлыдыр.�Плейстосен�дюврцндя�Асийа�вя�Авропада�атларын�йени�

нювляри�мейдана�эялмишдир.�Бу�дюврляря�аид�вящши�атлар�Жянуби�

Гафгаз� яразисиндя� дя� йайылмышдыр.�Вящши� ат� сцмцкляри�Бакынын�

16

йахынлыьындакы�Бинягяди�газынтыларынын�плейстосен�гатында,�щям�

дя� Эцржцстанда� вя� индики� Ермянистан� яразисиндя� ашкар�

олунмушдур� [Сяттарзадя� Р.Х.,� 1971,� s.12].� Цмумиййятля� ися,�

плейстосен�ерасы�Азярбайжан�яразисиндя�палеолит�дюврцнц�ящатя�

едир.��

Ашел,� мцстйе� вя� цст� палеолит� дюврлярини� ящатя� едян�

плейстосен� ерасы� яразимиздя� иглимин� кяскин� сурятдя� дяйишмяси,�

бунун� нятижясиндя� щейванат� аляминин� вя� ибтидаи� инсанларын�

щяйатында� дяйишикликлярин� олмасы� иля� мцшайият� олунур.� Яэяр�

еркян� ашел� (650�450� мин� ил)� мядяниййяти� дюврцндя� иглимин�

истиляшмяси�вя�Хязяр�дянизинин�сявиййясинин�галхмасы�нятижясиндя�

Кцр�Араз� овалыьы� су� алтында� галмышdırса,� орта� ашеля� кечид�

дюврцндя�иглим�дяйишяряк�сойуглашмыш�вя�бунунла�да�Кцр�Араз�

овалыьы� щамар� дцзянлийя� чеврилмишдир.� Сойуг� иглим� шяраитинин�

дцшмяси�мешялярин�сярщядлярини�бюйцтмцш�вя�эенишляндирмишдир.�

Беля� ялверишли� шяраит� нятижядя� мешя� щейванларынын� сайынын� вя�

нювцнцн� артмасына� сябяб� олмушдур.� Археолоъи� газынтылар�

заманы�Азых�дцшярэясинин�гядим�ашел�тябягясиндя�(700�500�мин�

ил� бундан� яввял)� Авропа� вя� Африкада� йашамыш� вящши� Стенон�

атынын� галыглары� тапылмышдыр.� Бу� тапынтыдан� башга� Азых�

маьарасынын� ЫЫЫ� тябягясиндя� чохлу� мигдарда� овланмыш� вящши�

щейван� сцмцкляри� ашкар� олунмушдур.� Онларын� арасында� вящши�

атлара�мяхсус�сцмцкляр�гейдя�алынмышдыр�[Азярбайжан�тарихи,�Ы�

жилд.� 1998,� s.66].� Вящши� ат� сцмцкляринин� ашкар� олундуьу�Азых�

маьарасынын� ЫЫЫ� тябягяси� орта� палеолит� дюврцнцн� мцстйе�

мядяниййятини�(120�100�мин�ил�бундан�яввял�башланмыш�вя�35�33�

мин� ил� яввял� сона� чатмышдыр)� якс� етдирир.� Бурада� диггяти� жялб�

17

едян� мягамлардан� бири� ися� сцмцклярин� яксяриййятинин� ожагда�

йандырылмасы�фактыдыр.�Зяннимизжя,�бу�яламят�Азых�сакинляринин�

щяйатында� мцстйе� мядяниййяти� дюврцндя� одун� ясас� йер�

тутдуьуну� эюстярмякля� йанашы,� щям� дя� диэяр� овланмыш�

щейванларла� бярабяр� ат� яти� иля� гидаланманы� нцмайиш� етдирир.�

Бундан�ялавя,�вящши�ат�сцмцкляриня�мцстйе�мядяниййятиня�аид�

Таьлар�дцшярэясиндя�дя�раст�эялинмишдир.�Азярбайжан�яразисиндя�

30�дан�артыг�палеолит�дцшярэяси�мцяййян�олунмушдур.�Апарылан�

елми� тядгигатлар� нятижясиндя� Гуручай� мядяниййятинин� 1,8�

милйон� ил� бундан� яввял� башлайыб� вя� 700� мин� ил� яввял� сона�

чатмасы� тяйин� олунмушдур.� Мящз� бу� мядяниййятин� мадди�

мядяниййят� галыглары� ясасында� юлкямизин� яразисиндя� ибтидаи�

инсанларын�1,8�милйон�ил�бундан�яввял�йашамаьа�башламасы�елми�

ясасларла� сцбут� едилмиш� вя� инсанлыьын� тарихинин� Азярбайжан�

яразисиндя� Гуручай� мядяниййяти� дюврцндян� мейдана� эялмяси�

ашкар� олунмушдур.�Азярбайжан� яразиси� йер� цзяриндя� ян� гядим�

инсан�мяскянлярдян�бири�олмушдур�[Cяфяров�Я.Г.,�2004,�с.41].

Азярбайжан�дахил�олмагла,�Жянуби�Гафгаз�яразисиндя�700�

500�мин�ил�бундан�яввял�палеолит�дюврцндя�ибтидаи�атлар�мювжуд�

олмушдур.�

Азярбайжанын� археолоъи� абидяляриндян� ялдя� олунан� атлара�

аид� остеолоъи� галыгларын� даща� чох� тапылмасы� ясасян� тунж�

дюврцндян�башлайыр.�Тунж�дюврцндя�Жянуби�Гафгазда�атларын�

ясасян� ящлиляшдирилмиш� нювляринин� йайылмасы� щеч� дя� онларын�

плейстосен� дюврцнцн� вящши� атлары� иля� эенетик� гощумлуьуну�

сюйлямяйя�имкан�вермир.�Анжаг�морфолоъи�тядгигатлар�ясасында�

тунж� дюврцнцн� атларынын� ибтидаи� атларын� щансыса� нювцндян�

18

ящлиляшдирилмяси�мясяляси�тяйин�олуна�биляр.��

Буна� бахмайараг� плейстосен� дюврцндя� ибтидаи� атларын�

мювжудлуьу� ону� эюстярир� ки,� палеолит� дюврцндян� етибарян�

Жянуби� Гафгазда� атчылыьын� инкишаф� етдирилмяси� цчцн� щяр� жцр�

лазыми�шяраит�олмушдур�[Бцнйадов�Т.Я.,�1969,�с.67].�

Проблемин� диэяр� важиб� суалларындан� бири� дя� атын�

ящлиляшдирилмяси� мясялясидир.� Атларын� илк� дяфя� ня� вахт,� щансы�

шяраитдя� вя� щарада� ящлиляшдирилмяси� суалына� бирмяналы� жаваб�

вермяк� чятиндир.� Бу� суалын� жавабы� индийя� гядяр� дя� дцнйа�

тядгигатчыларынын� диггят� мяркязиндядир.� Палеонтолог,� ев�

щейванларынын� тарихи�цзря�мцтяхяссис�В.И.Тсалкин�узун�мцддят�

археолоъи� газынтылардан� ялдя� олунан� минлярля� остеолоъи�

материаллары�тядгиг�ется�дя,�гяти�фикря�эялмямиш�вя�бу�мювзуда�

сюйлянилян� елми� фикирлярин� щамысынын� фярзиййя� характери�

дашымасыны�билдирмишдир� [Ковалевская В.Б.,�1977,�c.9].�Бунунла�

беля,�сон�ийирми�ил�ярзиндя�археолоъи�газынтылардан�ялдя�олунмуш�

атла� баьлы� остеолоъи� галыгларын� тящлили� проблемин� щяллиндя�

мцстясна�рол�ойнамыш�вя�бир�сыра�нятижяви�характер�дашыйан�елми�

фикирлярин�мейдана�чыхмасына�шяраит�йаратмышдыр.��

Биз�дя�щямин�мясяляни�щазыркы�шяраитдя�щялл�етмяйи�гаршыйа�

мягсяд� гойуб,� мювзуйла� билаваситя� ялагядар� олан� бязи� елми�

мцлащизяляримизи� сюйлямяк� истярдик.� Бу� бахымдан� фикримизжя,�

атын� ящлиляшдирилмяси� проблеминя� аид� олан� мцнасибятя� гядим�

дюврдя� малдарлыьын� йаранмасы� вя� инкишафы� контекстиндян�

йанашылмалыдыр.��

XIX�ясрин�сонларында�малдарлыьын� ибтидаи�жямиййятдя�ролу,�

онун� йаранмасыны� шяртляндирян� башлыжа� сябябляр� дцнйа�

19

тядгигатчыларынын� актуал� мювзуларындан� бири� олмушдур.� Мящз�

щямин� дюврдя� алман� тядгигатчысы,� Е.Хан� тяряфиндян� ибтидаи�

жямиййятдя� истещсал� тясяррцфатынын� йаранмасы� иля� баьлы�

якинчилийин� бир� нечя� формалары� мцяййянляшдирилмишдир.� Онун�

фикриня� ясасян� якинчиликдя� тоханын� истифадяси� ящалинин� стабил�

щяйат� тярзи� кечирмясиня� шяраит� йаратмышдыр� ки,� бу� да� ибтидаи�

щейванларын�ящлиляшдирилмясиня�эятириб�чыхармышдыр�[Шнирельман

В.А.,�1980,�c.12].�

Щейванларын� ящлиляшдирилмясинин� илкин� чаьлары� ящалинин�

овчулуг� вя� балыгчылыгла� мяшьулиййяти� дюврцндян� мялумдур.�

Ящлиляшдирилмянин� мцщцм� мярщялясиня� ися� мящз� тоха�

якинчилийинin� инкишаф� етмиш�мярщялясиндян� башланмышdır.Yалныз�

тоха� якинчилийинин� инкишаф� мярщялясиндя� ящалинин� отураг� вя�

йарымотураг� щяйат� тярзи� мцмкцн� ола� билмишдир.� Яразимизин�

гядим�йашайыш�мяскянляриндян�бизя�мялум�олан�тоха�якинчилийи�

енеолит�дюврцндя�малдарлыгла�йанашы�ящалинин�ясас�мяшьулиййяти�

олмушдур.�Енеолит�дюврцндя�бир�сыра�щейванлар�–�юкцз,�гойун,�

кечи�вя�донуз�ящлиляшдирилмишдир.�

Енеолит�дюврцндя�малдарлыьын�еркян�мяркязляринин�мювжуд�

олмасы� вя� бу� мяркязлярдя� ящлиляшдирилмянин� хцсусиййятляри�

мараг� доьурур.� Бу� мяркязлярин� щансы� яразилярдя� йаранмасы�

онларын� йайылма� ареалы,� археолоъи� газынтылардан� ялдя� едилмиш�

остеолоъи� галыгларын� юйрянилмяси� васитясиля� тяйин� олунур.�

Тядгигатчыларын� бир� гисми� (Е.Верт,� К.Соер,� Г.Висман)�

щейванларын� ящлиляшдирилмясинин� (малдарлыьын)� мейданаэялмя�

мяркязинин� Асийанын� жянуб�шярг� яразиси� иля,� диэяр� гисми� ися�

(П.Лавиоза,�Замботти,�Р.Кулборн,�Е.Айзек)�Юн�Асийа�реэиону�

20

иля� баьлы� олдуьуну� эцман� етмишляр� [Чайлд В.Г.,� 1956,� c.31].�

Бунунла�йанашы�бязи� тядгигатчылар�мяркязчилик�принсипиня�гаршы�

чыхараг�вящши�щейванларын�вя�йабаны�биткилярин�мювжуд�олдуьу�

бцтцн� яразилярдя� ящлиляшдирмя� просесинин� эетдийини� сюйлямишляр�

[Кричевский� Е.Я.,� 1946,� c.9;� Равдоникас В.И.,� 1936,� c.15;�

Артсиховсий А.В., 1947,�c.�28].�

XX� ясрин� 50�жи� илляриндян� башлайараг� апарылан� археолоъи�

газынтылар� Азярбайжанда� Кцр�Араз� мядяниййятиндян� яввял�

йцксяк� якинчилик�мядяниййятиня�малик� олан� отураг� щяйат� тярзи�

keçirən тайфаларын� узун� мцддят� мяскунлашмасыны� якс� етдирян�

чохлу�сайда�йашайыш�абидяляри�ашкар�етди�[Нариманов И.Г.,�1992,�

c.9].�Азярбайжанын�(цмумян�Жянуби�Гафгазын)�еркян�якинчилик�

абидяляринин� истещсал� тясярцффатынын� инкишаф� мярщяляляриня� нязяр�

саланда,�биз�малдарлыьын�ибтидаи�мярщялясини�шяртляндирян�башлыжа�

амилляри� эюрмцрцк.� Беля� ки,� Эянжя�Газах,� Мил�Гарабаь� вя�

Муьан� дцзянлийинин,� о� жцмлядян� Нахчыванын� енеолит� йашайыш�

мяскянляриндя� ашкар� олунмуш� битки� галыгларынын� бцтцнлцкля�

щамысы� мядяниляшмиш� нювляря� аиддирляр.� Бундан� ялавя,� йашайыш�

мяскянляриндя�ящлиляшдирилмиш�юкцзлярин�олмасы�вя�онларын�вящши�

нювляриня� раст� эялинмямяси,� бир� даща� малдарлыьын� ибтидаи�

мярщялясинин� Азярбайжанын� енеолит� абидяляриндя� якс�

олунмамасыны� эюстярир� [Нариманов И.Г.,� 1987,� c.152].�

Азярбайжанын� еркян� якинчи� тайфаларына� мяхсус� йашайыш�

йерляриндя� якинчилийин� вя� малдарлыьын� ибтидаи� мярщялясиндян�

инкишаф�етмиш�мярщяляйя�кечид�dövrü�излянилмир.�Неолит�дюврцндя�

гядим� Азярбайжанын� еркян� якинчи�малдар� тайфаларынын� артыг�

инкишаф� етмиш� тясяррцфата�малик� олмалары� бу� реэиона� б.е.я.�ВЫЫ�

21

минилликдя,� Юн� Асийадан� йцксяк� якинчилик� вя� малдарлыг�

мядяниййятиня�мянсуб� олан� тайфаларын� кючмяси� иля� изащ� олуна�

биляр.� Лакин� тядгигатчы� Г.Чайлда� эюря� якинчилийин� вя�

малдарлыьын�инкишафыны�бцтцн�щалларда�тайфаларын�миграсийасы�иля�

баьламаг� олмаз.� Бу,� щям� дя� мцхтялиф� ялагялярин� васитясиля�

идейаларын� бир�бириня� ютцрцлмяси� иля� дя� ола� билярди.� О,�

ялагялярдян� ялдя� олунан� мадди�мядяни� дяйярлярин�

мянимсянилмяси� цчцн� йерли� тайфаларын� мцяййян� инкишаф�

сявиййясинин� важиб� олдуьуну� хцсуси� гейд� едир� вя� бунсуз�

йенилийин� гябул� олунмасыны� мцмкцн� саймыр� [Чайлд� Г.,� 1956,�

c.15].� Бизим� фикримизжя,� неолитин� сонунда� Азярбайжан�

яразисиндя� еркян� якинчи�малдар� тайфаларынын� сосиал�игтисади�

базасынын� формалашмасы� (б.е.я.� ВЫЫ миниллкдя)� Юн� Асийанын�

инкишаф�тапмыш�якинчилик�вя�малдарлыг�мядяниййятляринин�тясирини�

гябул�етмяйя�имкан�вермишдир.�

Беляликля,� гейд� олунан� дялилляр� эюстярир� ки,� Азярбайжан�

яразисиндя� неолит� вя� енеолит� дюврц� (б.е.я.ВЫЫ� минилликдян� �� ЫВ�

миниллийин� икинжи� йарысына� гядяр)� тайфаларынын� тясяррцфатынын�

ясасыны� артыг� инкишаф� етмиш� якинчилик� вя�малдарлыг� тяшкил� едирди.�

Неолит� дюврцнцн� дюврцндя� демяк� олар� ки,� бцтцн� ясас�

щейванлар� ящлиляшдирилмиш� вя� бунунла� да� малдарлыьын� эениш�

инкишафы� баш� вермишдир.� Азярбайжанын� еркян� якинчи�малдар�

тайфаларынын� тясяррцфат� щяйатында� йаранан� бу� жцр� ялверишли�

вязиййят,� атын� ящлиляшдирилмяси� просесинин� тезляшмясиня� юзцнцн�

мцсбят�тясирини�эюстярмяйя�билмязди.�

Бу� бахымдан� гейд� етмялийик� ки,� тядгигатчыларын� атын�

ящлиляшдирилмяси� проблеминя� мцнасибятляри� бирмяналы� дейилдир.�

22

Тядгигатчылардан� бюйцк� яксяриййяти� атын� эеж� олараг�

ящлиляшдийини,� диэярляри� ися� атын� илк� ящлиляшдирилмиш� щейванлар�

сырасында�олдуьуну�сюйляйирляр.�Тядгигатчы�Е.Пет�гядим�дюврцн�

инжясянят� абидяляринин� тящлили� заманы� атын� инсан� тяряфиндян� илк�

дяфя� щяля� цст� палеолит� дюврцндя� ящлиляшдирилмяси� фикрини�

сюйлямишдир.�Сонралар�мцяллифин�иряли�сцрдцйц�фикирлярин�йанлышлыьы�

тясвирлярин� хцсуси� стилистик� цслубларда� якс� олунмасы� иля� изащ�

олунмуш� вя� нятижядя� мцяллифин� тясвирлярдя� эюрдцйц�

ящлиляшдирилмянин� яламятляринин� мювжудлуьу� шцбщя� алтына�

алынмышдыр�[Шнирельман В.А.,�1980,�c.13].��

Чохсайлы� археолоъи� газынтылардан� гядим� дюврцн� еркян�

чаьларына� даир� атларын� ящлиляшдирилмясини� тясдиг� едян� остеолоъи�

галыглара� раст� эялинмямишдир.� Археолоъи� абидялярдя�

ящлиляшдирилмиш� атлара� мяхсус� остеолоъи� галыгларын� мейдана�

чыхмасы� дюврц�малдарлыьын� сон� инкишафы�мярщялясиндян� –� б.е.я.�

ЫВ� минилликдян� (енеолит� дюврц)� башланыр.� Гейд� етмялийик� ки,�

мцтяхяссисляр� арасында� атларын� ящлиляшдирилмясинин� баш� вердийи�

илкин� яразиляр� дя� мцбащися� доьурур.� Бцтцн� бу� мцбащисялярин�

сябяби� атын� ящлиляшдирилмясинин� инсан� щяйатында� мцщцм� рол�

ойнамасы� иля� баьлыдыр.� Бу� щагда� тядгигатчыларын� мцхтялиф�

фикирляри�мювжуддур.�Бир� чох� тядгигатчылар� атын� ящлиляшдирилмяси�

просесинин� Аврасийа� чюлляриндян� башландыьыны� вя� бурадан� да�

мцхтялиф�яразиляря�йайылдыьыны�билдирирляр.�

Проблемин� арашдырылмасында� Азярбайжан� яразисинин�

мцщцм� рол� ойнамасы� диггят� мяркязиндядир.� Енеолит�

дюврцндян�Азярбайжанда� атын� ящлиляшдирилмяси� фактик� дялиллярля�

сцбут� олунмушдур.� Енеолит� дюврцндя� Азярбайжанда� отураг�

23

щяйат�сцрян�гябиляляр�йашамышлар.�Якинчилик�мядяниййяти�онлара�

йахшы� мялум� олмушдур.� Азярбайжанын� ялверишли� тябии� шяраити�

дцзян� яразилярин� истещсал� тясяррцфатына� йийялянмиш� сакинляриня�

давамлы�отураг�щяйат�тярзи�кечирмяйя�имкан�вермишдир.��

Бу� бахымдан� Муьанда� Жялилабад� району� яразисиндя�

Яликюмяктяпя�енеолит�дюврц�йашайыш�йери�хцсуси�ящямиййят�кясб�

едир.� Яликюмяктяпя� енеолит� йашайыш� йери� районун� Цчтяпя�

кяндинин� шимал�шярг� гуртаражаьында,� Инжячайын� саь� сащилиндя�

йерляшир� [Мащмудов� Ф.Р.,� 1972,� s.7].� Бурада� археолоъи�

газынтылардан� ашкар� олунмуш� бир� сцмцк� топасында� юкцз�

(43,3%)�вя�ата�аид�гырх�кцряк�сцмцйц�(7,5%),�дюрд�ат,�беш�юкцз�

кялляси� вя� диэяр� щейванларын� хейли� сайда� башга� сцмцкляри�

тапылмышдыр.� Тядгигатчы� палеонтолог� Дямир� Щажыйевин�

рящбярлийи� иля� Азярбайжан� Тибб� Унверситетинин� биолоэийа�

кафедрасында� ялдя� олунан� остеолоъи� материалларын� анализи�

нятижясиндя� мялум� олмушдур� ки,� б.е.я.� ЫВ� миниллийин� илк�

жаьларында�артыг�Яликюмяктяпя� сакинляри� атын� ящлиляшдирилмясиня�

наил�ола�билмишляр.�Тяйин�едилмишдир�ки,�Яликюмяктяпядян�тапылан�

ата�аид�osteoloji�qalıqlar арасында�ики�жинсə mənsub�ат�сцмцкляри�

вардыр.� Яликюмяктяпя� атларынын� щяр� ики� жинсинин� диш� дцзцмц�

узунсовдур�ки,�бу�да�онлары�вящши�атлардан�айырыр� [Нариманов

И.Г.,�1987,�c.153].�

Яликюмяктяпядян� ялдя� едилян�бу� фактлар�няинки�Гафгазда,�

щятта�бцтцн�Аврасийада� ящлиляшдирилмиш� ат�щаггында�верилян� илк�

ян� гядим� мялуматдыр.� Муьан� дцзянлийи� ящлиляшдирилмиш� атын�

истифадя� едилдийи� ян� гядим� ожаглардан� бири� олмушдур.�

Щейвандарлыьын� инкишафы,� ясасян� дя� атын� ящлиляшдирилмяси� вя�

24

тясяррцфатда�фяал�иштиракы,�о�дюврцн�еколоъи�дурумундан�да�чох�

асылы� иди.� Беля� ки,� якинчи�малдар� тайфаларын� отураг� щяйат� тярзи�

кечирмяляри,�ири�вя�хырдабуйнузлу�щейванларын�йем�вясаити�иля�сых�

баьлы� олмушдур.� Дцзянликдя� йем� вясаитинин� вя� мешялярин� чох�

олмасы,�нятижядя�отураг�щейвандарлыьын�мейдана�эялмясиня�вя�

инкишафына� эятириб� чыхармышдыр.� Щейвандарлыьын� бу� жцр� инкишаф�

формасы� о� дюврцн� мцщцм� наилиййятляриндян� иди.� Бурада�

ящлиляшдирилмиш�ата�мяхсус�сцмцклярин�чохлуьу�да�буну�демяйя�

ясас� верир� ки,� Яликюмяктяпя� сакинляринин� тясяррцфатында� атчылыг�

да� йер� тутурду.� Гейд� етмялийик� ки,� иряли� сцрцлян� бу� фикирляр�

сцмцк� галыгларынын� чохлуьу� иля� ялагядардыр.� Мялумдур� ки,�

енеолит� дюврцндя� ящлиляшдирилмиш� щейванлар� башлыжа� олараг� ят�

мящсулу� ялдя� етмяк� мягсядиля� сахланылырды.� Бу� мягсядля� дя�

ящали� гуш,� жейран� вя� су�гушлары� овлайырды.�Йашайыш�мяскяниндя�

ири�балыг�сцмцкляринин�галыгларынын�ашкар�олунмасы�ону�демяйя�

ясас� верир� ки,� Яликюмяктяпя� сакинляринин� тясяррцфат� щяйатында�

балыгчылыг� мяшьулиййяти� дя� йер� алмышдыр.� Ат� сцмцкляринин�

галыгларына�эялдикдя�ися,�бурада�ясасян�атларын�кцряк�сцмцкляри�

чохлуг� тяшкил� етмишдир� ки,� бу� да� ясасян� атларын� йейилмясини�

шяртляндирян�амиллярдяндир.��

Ону�да�гейд�етмялийик�ки,�Яликюмяктяпядя� ящлиляшдирилмиш�

атлара�мяхсус� сцмцклярин� раст�эялинмяси�Азярбайжанын�енеолит�

дюврц� йашайыш� мяскянляри� арасында� йеэаня� тапынтыдыр.� Бу�

мянада� енеолит� дюврцндя� ящлиляшдирилмиш� атларын� анжаг�

Яликюмяктяпя� йашайыш� мяскяниндя� мювжуд� олмасы� faktı

мараглыдыр.��

Бизжя,�бу�фактын�айырд�едилмясиндя�яразинин�енеолит�йашайыш�

25

мяскянляринин� остеолоъи� галыглары� хцсуси� ящямиййят� кясб� едир.�

Тядгигатлардан� мялум� олур� ки,� енеолит� дюврцндя� йашайыш�

мяскянляринин� остеолоъи� галыглары� ири� вя� хырдабуйнузлу�

щейванлардан� ибарят� олмушдур.� Шомутяпя,� Тюйрятяпя,�

Гарğалартяпя�вя�диэяр�dü'ərgələrdə� хырдабуйнузлу�щейванларын�

остеолоъи� галыглары� чохлуг� тяшкил� едирся,� Яликюмяктяпя� йашайыш�

мяскяниндя�яксиня,� ирибуйнузлу�щейванларын�остеолоъи�галыглары�

цстцнлцк�тяшкил�етмишдир.�

Яликюмяктяпя� сакинляринин� малдарлыьында� ирибуйнузлу�

щейванларын� (юкцз)� атчылыгла� йанашы� мцщцм� йер� тутмасы�

ящалинин� тясяррцфат� щяйатында� юзял� (спесифик� малдарлыг)�

хцсусиййятлярин� мювжуд� олмасыны� эюстярир.� Яликюмяктяпя�

йашайыш� мяскянинин� тясяррцфатында� олан� юзяллик� (щямдювр�

абидялярдян� фяргли� олараг,� Яликюмяктяпя� йашайыш� йеринин�

тясяррцфатында� атчылыьын� хцсуси� йер� алмасы),� бир� сыра� сябяблярин�

тясириндян� айры�айры� щейванларын� ящлиляшдирилмясинин� мцхтялиф�

яразилярдя� ейни� жцр� баш� вермямяси� иля� ялагядардыр.� Дцзян�

яразилярдя�дырнаглы�вящши�щейван�сцрцляринин�овчулар�тяряфиндян�

ардыжыл�тягиби,�нятижядя�[Шнирельман В.А.,�1980,�c.16]�атларын�вя�

диэяр� дырнаглыларын� ящлиляшдирилмясиня� сябяб� ола� билярди� [Баскин

Л.М.,� 1969,�c.24].�Бу�елми� фярзиййяни� инкишаф� етдирян� тядгигатчы�

Р.Лоуи� гядим� дюврдя� щейванларын� ящлиляшдирилмяси�

мяркязляринин�бир�нечя�йердя�олдуьуну�вя�иридырнаглыларын�мящз�

овчулар� тяряфиндян� ящлиляшдирилмиш� олдугларыны� билдирмишдир.�

Тядгигатчы� К.Уисслер� дя,� щямчинин� гядим� дюврдя�

ящлиляшдирмянин� мцхтялиф� шяраитлярдя� вя� айры�айры� йолларла� баш�

вердийини�гейд�етмишдир.�Онун�фикринжя�бязи�щейванлар�симбиоз�

26

цсулу� иля,� иридырнаглылар� (юкцз,� ат)� ися� овчуларын� васитясиля�

ящлиляшдирилмишляр�[Шнирельман В.А.,�c.22].�

Цмумиййятля,� бир� чох� тядгигатчылар� –� В.Г.Богораз�Тан,�

В.В.Голмстен,� С.Н.Быковски,� В.И.Равдоникас� вя� диэярляри�

малдарлыьын� формалашмасыны,� овчуларын�мяишятиндя� щейванларын�

ящлиляшдирилмяси� иля� баьламышлар� [Шнирельман В.А., с.22].�

Тядгигатчы�М.Херманс� бу� фикирляри� даща� да� инкишаф� етдиряряк�

беля� нятижяйя� эялмишдир� ки,� овчулар� дырнаглы� щейванларын�

ящлиляшдирилмяси�цчцн�ян�жаван�нцмайяндяляри�ялдя�едирдиляр�ки,�

бу� да� анжаг� отураг� щяйат� тярзиндя� мцмкцн� ола� билярди�

[Шнирельман В.А., с.30].�

Зяннимизжя,� Яликюмяктяпядя� атларын� ящлиляшдирилмяси�

(дырнаглыларын)� мяскян� сакинляринин� овчулугла� мяшьулиййяти�

заманы� атларын� ян� жаван� нцмайяндяляринин� (дайчаларын)� ялдя�

едилмяси� иля� мцмкцн� ола� билмишдир.� Ясасян� гида� мягсяди� иля�

нязярдя� тутулмуш� дайчаларын� йашайыш� мяскянинин� ятрафында�

сахланылмасы� атчылыьын� енеолит� сакинляринин� малдарлыьында�

юзцнямяхсус�йер�тутмасы�иля�нятижялянмишдир.�

Гейд� етмяк� лазымдыр� ки,� Азярбайжан� яразисинин� енеолит�

дюврц� абидяляри� сырасында� Эянжя�Газах� вя� Мил�Гарабаь�

дцзянлийи� мцяййян� гядяр� юйрянилмишдир.� Муьанда� ися� йеэаня�

юйрянилян� енеолит� абидяси� Яликюмяктяпя� йашайыш� мяскяни�

олмушдур.�Бу�бахымдан�беля�бир�фикир�мейдана�чыхыр�ки,�Муьан�

зонасынын� енеолит� йашайыш� мяскянляринин� ашкар� олунмасы� вя�

тядгиги� атчылыьын� тарихинин� юйрянилмяси� цчцн� мцщцм� мадди�

дялиллярин�цзя�чыхарылмасына�сябяб�ола�биляр.�Она�эюря�дя�щямин�

яразинин� енеолит� абидяляринин� газынтысы� вя� тядгиги� бу� эцн� юз�

27

актуаллыьы� иля� сечилир.� Ящлиляшдирилмиш� ат� сцмцкляри� бу� яразинин�

диэяр� абидяляриндя� йенидян� ашкар� едилярся,� онда� «Азярбайжан�

ящлиляшдирилмиш�атын�истифадя�едилдийи�ян�гядим�ожагдыр»�фикри�гяти�

сурятдя�тясдиг�олуна�биляр.��

Диэяр� дцзян� яразилярдя� илк� ящлиляшдирилмиш� атларын� остеолоъи�

галыгларынын�ашкар�олунмасы�Мяркязи�Асийа�реэиону�иля�баьлыдыр.��

Газахыстан�яразисиндя�б.е.я.�IV�миниллийин�сону�вя�б.е.я.�III�

миниллийин�биринжи�йарысыны�ящатя�едян�Ботай�йашайыш�мяскяниндя�

кцтляви� сурятдя� ат� скелети� вя� сцмцкляриня� раст� эялинмишдир�

(Шимали� Газахыстан:� 4340+120� ил,� 3530+60� ил).� Мараглыдыр� ки,�

Ботай� йашайыш� мяскянинин� остеолоъи� галыгларынын� 99%�и� атлара�

аиддир� [Стегантцова� В.Я.,� 2002,� c.10].� Апарылан� остеометрик�

анализляр� (Л.А.Макарова� вя� Т.Н.Нарумов)� нятижясиндя� тяйин�

едилмишдир� ки,� минлярля� ат� сцмцкляри� арасында� ясасян� атларын�

жаван� нцмайяндяляри� (дайчалар)� цстцнлцк� тяшкил� етмиш� вя�

онларын�бюйцк�яксяриййятиндя�ящлиляшдирилмя�яламятляри�мювжуд�

олмушдур.� Бундан� ялавя,� ат� дишляринин� трасолоъи� анализи� 10%�

дишлярин� цзяриндя� сцртмя� излярини� мцяййян� етмишдир.�

Палеозоологларын� фикриня�эюря�дишляр�цзяриндя�йаранмыш� сцртмя�

изляри� атларын� аьзында� олан� эямлярин� тясириндян� мейдана�

эялмишдир� (анализляр� АБШ� палеозоологлары� Д.Ентони� вя� Браун�

тяряфиндян�апарылмышдыр)�[Коробкова�Г.Ф.,�2002,�c.18].�

Ботай�атларынын�ящлиляшдирилмясини�сцбут�едян�цчцнжц�важиб�

яламят� ися�йашайыш�мяскяниндя� ики� ядяд� сцмцкдян�дцзялдилмиш�

гантарьанын�тапылмасыдыр.�Тядгигатчы�Г.Ф.Коробкова�борувари�

щейван� сцмцйцндян� дцзялдилмиш� примитив� формалы�

гантарьаларын� дешикляри� цзяриндя� мющкям� сцртмялярин�

28

олдуьуну� излямиш,� бу� сцртмялярин� дяридян� вя� йа� эюндян�

йарандыьы�гянаятиня�эялмишдир.��

Йашайыш� мяскянинин� остеолоъи� галыгларынын� 99%�нин� атлара�

аид�олмасы,�б.е.я.�ЫВ�миниллийин�сонунда�вя�б.е.я.�ЫЫЫ�миниллийин�

яввялляриндя�Газахыстан� яразисиндя� йашамыш�Ботай� сакинляринин�

тясяррцфатында�юзял�малдарлыьын,�атчылыьын�эениш�инкишаф�тапдыьыны�

эюстярир.� Атчылыг� мяшьулиййяти� Ботай� сакинляринин� малдарлыьы�

олуб,� онун� инкишафына� хцсуси� фикир� вермиш� вя� нятижядя� ящалидя�

атчылыьын�тякамцлц�мядяниййяти�формалашмышдыр.��

Йашайыш� мяскянинин� остеолоъи� материалларына� истинад�

едяряк,� инамла�гейд� етмяк�олар�ки,�ботайлылар�бюйцк�мигйаслы�

ат� илхыларынын� сащиби� олмушлар.� Илкин� олараг� гида� мягсяди� иля�

сахланылан� илхы� атлары� щям� дя� миникдя� истифадя� олунмушлар.�

Бцтцн� бунларла� йанашы� гейд� етмялийик� ки,� Газахыстан�

яразисиндян� ашкар� олунмуш� Ботай� йашайыш� мяскяни� атчылыьын�

проблемляринин� арашдырылмасында� мцщцм� рол� ойнайыр.� Мажар�

археологу� С.Бокони� Ботай� йашайыш� йеринин� материаллары�

ясасында� атын� илк� дяфя�Мяркязи�Асийада� ящлиляшдирилмяси� фикрини�

иряли� сцрмцшдцр� [Бокони� C.,� c.115�122].� Бу� бахымдан� да�

йашайыш� мяскянинин� археолоъи� материаллары� дцнйа�

тядгигатчыларынын� диггятиня� сябяб� олуб� вя� онун� арашдырылмасы,�

тящлили�бу�эцн�дя�актуалдыр.�Бизжя,�юзял�малдарлыьын�яламятлярини�

юзцндя� якс� етдирян� Ботай� йашайыш� мяскяни� эяляжяк� тядгигат�

ишляриндя�юз�мянтиги�инкишафыны�тапажагдыр.�

Атчылыьын� илкин� ящлиляшдирилмяси� ожагларындан� бири� дя�

Авропанын�жянуб�шярг�(Украйна)�яразисидир.�Днепр�чайынын�саь�

сащилиндя� ат� скелет� вя� сцмцкляринин� раст� эялиндийи� Дерейевка�

29

йашайыш�мяскяни�орта�стогов�мядяниййятиня�мяхсус�олуб�б.е.я.�

IV�миниллийин�икинжи�йарысыны�ящатя�едир.�

Дерейевкада� тапылмыш� остеолоъи� галыгларын� 83%�и�

ящлиляшдирилмиш�щейванлара�мяхсусдур.�Онларын�63%�и� ися�анжаг�

атлара�аид�олмушдур.�

Тядгигатчы� В.И.Бибикова� Дерейевка� йашайыш� мяскяниндя�

ашкар�олунмуш�ат�сцмцкляринин�морфолоъи�хцсусиййятлярини�тяйин�

етмяк� мягсядиля� диэяр� абидялярдя� тапылмыш� ат� сцмцкляри� иля�

мцгайисяли�тящлилляр�апармышдыр.�О,�Алтайда�скиф�дюврцня�аид�вя�

дювр� етибариля� эеж� олан� курганларда� ашкар� олунмуш� ат�

жясядлярини,� Орта� Поволъйедя� «срубной»� мядяниййятиня� аид�

йашайыш�мяскяниндя�вя�Днепралты�курганларда�тарпан�типли�атын�

вя�мцасир�гырьыз�атларынын� сцмцклярини� тядгиг�едяряк�мцяййян�

нятижяляря�эялмишдир.�Дерейевка�атларынын�кялляляринин�морфолоъи�

хцсусиййятляри�Украйна�вя�Алтай�курганларында�ашкар�олунмуш�

атларын� кялляляри� (тунж� дюврц)� иля� уйьун� эялмишдир.� Диэяр�

тяряфдян� ися�Дерейевка�атларынын�морфолоъи�хцсусиййятляри�вящши�

атларын� мцасир� нювляри� олан� тарпан� вя� преъевалски� атлары� иля�

зиддиййят�тяшкил�етмишдир.�

Дерейевка� атларынын� кялляляринин� вя� бейин� нащийясинин� ири�

(113�122�мм)�олмасы,�узун�дар�чяняси,�гысалдылмыш�диш�дцзцмц�

атларын� ящлиляшдирилмиш� щейванлар� категорийасына� уйьун� олмасы�

ещтималыны� йаратмыш� олду� (атларын� бой� узунлуьу� ися� 144� см�я�

чатырды)�[Бибикова В.И.,�1967,�c.112�113].�

Дерейевка� атларынын� ящлиляшдирилмясини� тясдиг� едян� диэяр�

важиб� яламятлярдян� бири,� йашайыш� йериндя� марал� буйнузундан�

дцзялдилмиш� алты� ядяд� гантарьайа� охшар� материалларын�

30

тапылмасыдыр� (шякил� 1).�Гантарьалар�

цзяриндя� гайышларын� кечирилмяси�

цчцн� бир� вя� ики� дешик� ачылмышдыр.�

Алман� тядгигатчысы� У.Л.Дитс�

материалларын� цзяриндя� олан�

дяликлярин� системиня� ясасланараг�

онларын� гантарьа� олмадыьыны� исрар�

едир� [Диетз� У.Л.,� 1992,� p.17�36].�

Диэяр� тяряфдян� ися� йашайыш� йеринин�

мядяни� тябягясиндя� ашкар� олунмуш� гябирдян� ата� аид� кялля�

сцмцйцнə� вя� габаг� айагларынa� раст� эялинмяси� тядгигатчыларын�

даща�бюйцк�мараьына�сябяб�олмушдур.�Америка�палеозоологу�

Д.Ентбони� гябирдян� тапылмыш� ата� аид� кялля� сцмцйцнцн�

микроскопик� тядгигатлары� ясасында� атын� габаг� дишляри� цзяриндя�

эямин� изляринин�мювжуд� олмасы� гянаятиня� эялмишдир� [Антбонй�

Д.,�p.188�189].�Алман�археологу�Hauслер�ися�гябирдян�тапылмыш�

ат� кяллясинин� енеолит� дюврцнцн� мядяни� тябягясиндян� ашкар�

олunмасыны�шцбщя�алтына�алмышдыр�[Щауслер�А.,�p.232].

Дерейевкадан� олан� атлар� мешя� атлары� олуб,� орта� алынлылар�

групуна� аид� едилирляр.� Дерейевка� атларынын� бу� хцсусиййятляри�

орта� плейстосен� дюврцндя� йашамыш� E.Can.� Miccii� ат� нювцня�

уйьун�эялир.�Дерейевка�йашайыш�йериндя�ат�сцмцкляринин�щядсиз�

чохлуьу� б.е.я.� IV� минилликдя� йашайан� енеолит� сакинляринин�

тясяррцфатларында� атын� хцсуси� рол� ойнамасыны� эюстярян� башлыжа�

амиллярдяндир.�

Атларын� илкин� истифадясини� якс� етдирян� археолоъи� абидялярдян�

бири� дя� Поволъйе� дцзянliyиндя� ашкар� олунмуш� Варфоломей�

31

йашайыш�йеридир.�Беля�ки,�йашайыш�

йеринин� цст� гатында� апарылан�

археолоъи� газынтылар� заманы�

сцмцкдян�щазырланмыш�цч�ядяд�

ат� фигуру� тапылмышдыр� (шякил� 2).�

Щяр� цч� фигур� ейни� цслубда� щазырланмыш,� башлары� ашаьыйа�

доьрудур� (кичийинин� узунлуьу� 2,8� см,� щцндцрлцйц� 1,5� см;�

бюйцйцнцн�узунлуьу�6,9�см,�щцндцрлцйц�3,5�см�дир).�Диггяти�

жялб�едян�мягамлардан�бири�одур�ки,� фигурларын�баш�щиссясиндя�

дяликляр,�атын�сифятинdяn�габаг�вя�арха�айагларына�доьру�ися�ики�

паралел� хятляр� мювжуддур.� Мцяллиф� ат� фигурларынын� цзяриндя�

йцйяни� якс� етдирян� яламятлярин� олмасы� гянаятиня� эялмишдир�

[Юдин А.И.,�2004,�c.198].�

Бундан� ялавя,� йашайыш� йериндя� ат� сцмцйцндян�

антропоморф� цслубда� дцзялдилмиш� 7� ядяд� щейкялжик�

(щейкялжиклярин� щамысы� гадын� образында� щазырланмыш,� лакин�

щансы�мягсядлярдя� истифадяси� щагда� тядгигатчыларын� йекун� фикри�

йохдур)� ашкар� едилмишдир�

(шякил� 3).� Тядгигатчы�

А.И.Йудин� йашайыш� йериндя�

атчылыьа� даир� материалларын�

тящлилиня� хцсуси� юням� вермиш�

вя� ат� сцмцйцндян�

антропоморф� цслубда�

дцзялдилмиш� щейкялжиклярин�

ашкар� олундуьу� абидялярin�

(Варфоломей,� Ботай)�

32

Аврасийа� чюлляриндя� мющкям� кюк� салмыш� гадын� култу� иля�

ялагядар� олдуьуну� вурьуламышдыр.� Фигурлар� мцхтялиф� мядяни�

янянялярдя� –� овчуларда� дашдан� вя� буйнуздан,� гядим�

якинчилярдя� эилдян,� малдарларда� ися� щейван� сцмцйцндян�

щазырланырды�[Юдин А.И.,�2004,�c.127].�

Дцзян� Поволъедя� Малый� Узен� чайынын� сол� сащилиндя�

археолоъи� тядгигатлар� апарылмыш� вя� мцяййян� едилмишдир� ки,�

Варфоломей� йашайыш� йери� дюрд� мядяни� тябягядян� ибарят� олуб,�

неолит� вя� енеолитин� илк�мярщялялярини� юзцндя� якс� етдирир� [Юдин

А.И.,� 2004,� c.12].� Йашайыш� йериндян� ашкар� олунмуш� щейван�

сцмцкляри� арасында� атлара� мяхсус� остеолоъи� галыглар� чохлуг�

тяшкил� едир� [Юдин А.И.,� 2004,� с.165].� Мараглыдыр� ки,� йашайыш�

йеринин� ашаьы� мядяни� гат� йатымында� ата� аид� остеолоъи� галыглар�

чохлуг� тяшкил� ется� дя,� йухары� гатларда� беля� щал� мцшащидя�

олунмур.� Бу� жцр� вязиййят� Варфоломей� сакинляринин�

тясяррцфатында� эетдикжя� диэяр� щейванларын� йер� тутмасы� иля�

ялагядар� олараг� изащ� олунур.� Тядгигатлар� эюстярир� ки,�

Варфоломей� сакинляринин� ясас� мяшьулиййяти� овчулуг� вя�

балыгчылыг� олмушдур.� Мянимсямя� тясяррцфаты� иля� мяшьул� олан�

Варфоломей�сакинляри�вящши�атлары�гида�мягсядиля�овчулугла�ялдя�

етмиш� вя� узунмцддятли� просесдян� сонра� б.е.я.� ЫВ� минилликдя�

атын�ящлиляшдирилмясиня�наил�ола�билмишляр.�

Варфоломей�йашайыш�йеринин�енеолит�гатында� (цст�гат�б.е.я.�

ЫВ�миниллик)�ашкар�едилмиш�ат�фигурлары�вя�гурбанэащларда�чохлу�

сайда� ат� дишляринин� олмасы,� илкин� истещсал� тясяррцфатына�

йийялянмиш� Поволъе� тайфаларынын� тясяррцфатында� атчылыьын� хцсуси�

олараг�инкишафыны�эюстярир.�

33

Варфоломей� йашайыш� йеринин� тядгиги� дцзян� Поволъе�

яразисинин� енеолит� дюврцнцн� бир� чох� проблемляринин�

арашдырылмасында� хцсуси� ящямиййят� кясб� едир.�Бурадан�мялум�

олур� ки,� Ашаьы� Поволъедя� истещсал� тясяррцфатынын� мейдана�

эялмяси� б.е.я.� ЫВ� минилликдя� баш� верир.� Гейд� етмялийик� ки,�

тядгигатчы� А.И.Йудин� Ашаьы� Поволъедя� истещсал� тясяррцфатынын�

мейдана� эялмясинин� еркян� дюврцнц� (б.е.я.� ЫВ� миниллик)�

Варфоломей� йашайыш� йери� иля� баьлайыр.� Мялумдур� ки,� жоьрафи�

йерляшмясиня� эюря� Ашаьы� Поволъе� яразиси� Гафгазын� вя� Юн�

Асийанын� гядим� якинчи�малдар� мядяниййятляринин� Шярги�

Авропайа� йайылмасында� транзит� ролунда� чыхыш� етмишдир� [Юдин

А.И.,�2004,�c.176].�

Беляликля,� археолоъи� дялилляр� атын� илкин� ящлиляшдирилмясинин�

б.е.я.� ЫВ� минилликдян� етибарян� Аврасийа� чюлляриндян�

башландыьыны� эюстярир.� Б.е.я.� ЫВ� миниллийин� биринжи� рцбцндя�

Азярбайжанда� Яликюмяктяпя� йашайыш� йериндя� еркян� якинчи�

малдар� тайфаларын� тясяррцфат� щяйатында� атчылыьын� мейдана�

эялмяси� фактик� дялиллярля� сцбут� олунмушдур.� Дювр� етибары� иля�

Яликюмяктяпядян� эеж� олан� Дерейевка� (Украйна)� йашайыш�

йеринин� остеолоъи� галыгларынын� йарыдан� чохунун� ящлиляшдирилмиш�

атлара� мяхсус� олмасы� ися,� б.е.я.� ЫВ� миниллийин� икинжи� йарысында�

Днепр� чайынын� сащилиндя� (Жянуб�Шярги� Авропа)� атчылыьын�

инкишафынын�артыг�эениш�вцсят�алмасыны�билдирир.�

Сон�дюврлярдя�Ашаьы�Поволъедя�Варфоломей�йашайыш�йеринин�

археолоъи� тядгиги�б.е.я.� ЫВ�минилликдя�дцзян�Поволъенин�енеолит�

сакинляринин� тясяррцфатында� атчылыьын� хцсуси� йер� алмасыны,�

Гaзахыстан� (Ботай)� яразисиндя� апарылан� археолоъи� газынтылар�

34

заманы� б.е.я.� ЫВ� миниллийин� сону� �� б.е.я.� ЫЫЫ� миниллийин�

яввялляриня� аид� Ботай� йашайыш� мяскяниндян� ашкар� едилян�

остеолоъи�галыгларынын�99%�нин�атлара�вя�ясасян�дя�ящлиляшдирилмиш�

атлара� мяхсус� олмасы,� Мяркязи� Асийа� реэионунун� атын�

ящлиляшдирилмясиндя� вя� инкишафында� мцщцм� йерлярдян� бирини�

тутдуьуну�эюстярир.�

Гейд� олунан� йашайыш� йерляри� Аврасийанын� мцхтялиф�

йерляриндя� атын� илкин� ящлиляшдирилмясини� эюстярян� ян� гядим�

ожаглардыр.� Яликюмяктяпя� (Азярбайжан),� Дерейевка�

(Украйна),� Ботай� (Газахыстан)� вя� Варфоломей� (Русийа)�

йашайыш�йерляриндя�ашкар�олунмуш�атчылыьа�аид�археолоъи�дялилляр,�

мяскян� сакинляринин� ат� яти� вя� сцдцндян� гида� мягсяди� цчцн�

истифадяsiни�якс�етдирир.�

Йашайыш� йерляринин� мцгайисяси� атчылыьын� тяшяккцлцнцн� вя�

инкишафынын� тяйин� олунмасында� мцстясна� ящямиййят� кясб� едир.�

Мцгайися�илк�нювбядя�йашайыш�йерляринин�йаш�дюврц�иля�баьлыдыр.�

Щямдювр� олан� археолоъи� абидялярин� еркян� вя� эеж� олмалары,�

мцхтялиф� яразилярдя� йерляшмяляри� абидялярин� археолоъи�

материалларында�олан�фяргли�хцсусиййятлярдя�юз�яксини�тапмышдыр.��

Бу� бахымдан� гейд� етмялийик� ки,� tədqiq� олунан� йашайыш�

йерляриндя�атларын�ящлиляшдирилмяси,�сахланылмасы�вя�бюйцдцлмяси�

мяскян� сакинляринин� малдарлыгла� бярабяр� овчулугла�

мяшьулиййятиндян� дя� иряли� эялмишдир.� Яввялки� сящифялярдя� биз�

дцзян� яразилярдя� иридырнаглы� щейван� сцрцляринин� овчулар�

тяряфиндян� даим� тягиб� едилмяси� нятижясиндя� онларын� жаван�

(дайчалар)� нцмайяндяляринин� ялдя� олунмасыны� вя� йашайыш�

мяскянляринин� ятрафында� сахлаyaraq� бюйцдцлмясини� гейд�

35

етмишдик.� Атларын� бу� жцр� ящлиляшдирилмяси� Дерейевка� йашайыш�

мяскянинин� мал�гара� цчцн� нязярдя� тутулмуш� аьылы� (щяйят)�

хатырладан�гурулушда�олмасы�иля�тясдигини�тапыр.�Бурада�йашайыш�

вя� тясяррцфат� тикилиляри� аьыл� ятрафында� салынмышдыр.� Овчу�

малдарлар� тяряфиндян�дырнаглы� щейванларын� йашайыш�мяскяниндя�

гурулмуш� аьыла� (щяйятя)� говулуб� салынмасы� да� атларын�

ящлиляшдирилмяси�мягсядини� дашымышдыр� [Ковалевская В.Б.,� 1977,�

c.19].� Йашайыш� мяскяни� яразисиндя� атларын� говулуб� салынмасы�

цчцн�нязярдя�тутулмуш�аьылын�(мал�гара�цчцн)�олмасы,�ящалинин�

отураг�малдарлыгла�мяшьулиййяти�заманы�мцмкцн�ола�билярди.�

Тядгигатчы� В.Г.Богороз�Тан� гядим� дюврцн� дырнаглы�

щейванларынын� ящлиляшдирилмя� механизмини� говуб�салынма�

овчулуьу� иля� баьлайырды� [Богороз-Тан В.Г.,� 1928,� c.42].� Диэяр�

тядгигатчылардан� С.Н.Быковски� вя� В.И.Равдоникас� да�

щейванларын� ящлиляшдирилмясиня� тякан� верян�методларын� говуб�

салынма� овчулуьу� вя� тяля� пусгулары� олдуьуну� гейд� едирдиляр�

[Равдоникас В.И.,� 1936,� c.557;�Быковский�C.Н.� 1934,� c.19�24].�

Ящлиляшдирмяк� цчцн� овчулар� тяряфиндян� ясасян� щейванларын�

жаван� нцмайяндяляринин� тутулуб� сахланылмасыны� гейд� едян�

тядгигатчы� М.Щерманс� ися,� бу� просесин� анжаг� отураг� щяйат�

тярзиндя� баш� вердийини� мцмкцн� щесаб� едирди� [Щерманс� М.,�

1949,�p.212�213].��

Яликюмяктяпя� йашайыш� мяскяниндя� сакинлярин� ясас�

мяшьулиййяти� якинчилик� вя� малдарлыг� олмушдур.� Бу,� йашайыш�

мяскянинин� археолоъи� материалларындан� мялум� олур.� Лакин�

бунунла�беля,�мювжуд�шяраитин�ялверишли�олмасы� (дцзян�яразинин�

олмасы)� мяскян� сакинляринин� овчулугла� мяшьулиййятиня� дя�

36

имкан� верирди.� Буна� эюря� дя� атын� ящлиляшдирилмясинин� енеолит�

дюврцндя� Муьан� яразисиндя� йашамыш� еркян� якинчи� тайфаларын�

тясяррцфатларында�da�баш�вермяси�шцбщя�доьурмамалыдыр.�

Проблемин�юйрянилмясинин�диэяр�важиб�амилляриндян�бири�дя�

миник� атчылыьынын� мейдана� эялмясидир.� Дерейевка� вя� Ботай�

йашайыш� мяскянляриндя� атларын� миникдя� истифадясинин� илкин�

формасыны�якс�етдирян�мцяййян�археолоъи�дялиллярин�олмасы�б.е.я.�

ЫВ� миниллийин� икинжи� йарысында� ещтимал� олунан� миник� атчылыьы�

щаггында�аз�да�олса� тясяввцр�йарадыр.�Бу� фикир�щяр� ики�йашайыш�

йериндя�тапылмыш�гантарьаларла�сцбут�олунур.�Щям�Дерейевка,�

щям� дя� Ботай� йашайыш� йерляриндя� тапылан� атын� идаря� олунмасы�

цчцн� нязярдя� тутулмуш� гантарьалар� щейван� сцмцкляриндян�

дцзялдилмишляр.� Бундан� ялавя,� Ботай� гантарьаларынын� дешикляри�

цзяриндя� олан� сцртмя� изляринин� дяринин� вя� йахуд� эюнцн� тясири�

нятижясиндя� мейдана� эялмясинин� трасолоъи� анализляр� васитясиля�

тяйин� едилмяси� факты,� атларын� гядим� дюврдя� няглиййат� васитяси�

ролунда� примитив� цсулларла� идаря� олунмасыны� эюстярян� важиб�

шяртлярдяндир.�

Фикримизжя,�Яликюмяктяпя�атларынын�ящлиляшдирилмиш�олмалары�

онларын� енеолит� сакинляри� тяряфиндян� миникдя� истифадясини�

мцмкцн�етмишдир.�Щеч�шцбщясиз�ки,�б.е.я.�ЫВ�миниллийин�биринжи�

рцбцндя� атларын� идаря� олунмасы� примитив� шякилдя� олуб,� bu�

məqsədlə эюндян�вя�дяридян�истифадя�едилмишдир.�Чох�эуман�ки,�

атларын� миникдя� истифадяси� цчцн� нязярдя� тутулмуш� дяридян� вя�

эюндян� дцзялдилмиш� гайышлар� чцрцдцйц� цчцн� йашайыш� йериндян�

ялдя�едилмямишдир.�

37

�Беля� щесаб� едилир� ки,� атын�миникдя� истифадяси� заманы� идаря�

олунмасы� мцяййян� дюврдя� яслящясиз� мцмкцн� олмушдур.� Беля�

ки,� ата� йящярсиз,� эямсиз,� бир� сюзля,� жиловсуз� вя� гантарьасыз�

йийялянмяйин� мцмкцнлцйц� фикри� шцбщя� доьурмур.� О� да�

мялумдур� ки,� атлара� эямсиз� вя� жиловсуз� йийялянмяйин�

мцмкцнлцйц� атларын� ящлиляшдирилмясинин� илк� жаьларында� ола�

билмязди.� Бу,� анжаг� миник� атчылыьы� мядяниййятинин� инкишафы�

дюврцндя�мцмкцн�ола�билмишдир.�Башга�бир�факт�да�мялумдур�

ки,�атын�ящлиляшдирилмясинин�илкин�чаьларында�онун�идаря�олунмасы�

цчцн� эюн� дяридян� дцзялдилмиш� жиловдан� истифадя� едирмишляр.�

Газынтылар� заманы� ися� эюндян� щазырланмыш� жиловлара� раст�

эялинмир.�Чцнки�гядим�заманлардан�индийядяк�дяринин�чцрцйцб�

мящв� олмасы� мялум� фактдыр.� Яликюмяктяпя� сакинляринин� аты�

миникдя� истифадя� етмяси� мцмкцн� ола� билярди.� Лакин� бу� щяля�

миник� атчылыьы� мядяниййятинин� йаранмасы� вя� инкишафы� демяк�

дейилдир.��

Б.е.я.� ЫВ� минилликдя� Азярбайжанын� еркян� якинчи�

тайфаларынын� тясяррцфатларында� атчылыьын� ролу� Гобустанын�

гайацстц� тясвирляри� арасында� юз� тясдигини� тапыр.� Гейд� оланан�

дювря� аид� гайацстц� тясвирлярдя� вящши� ат� вя� онун� овланмасы�

38

сящняляри�вардыр�[Мурадова�Ф.М.,�1979,�с.26] (шякил�4).�Вящши�ат�

сцмцкляри� Гобустанын� даш� дюврцня� аид� йашайыш� йерляринин�

газынтысы� заманы� ашкар� едилмишдир� (Палеозоолог� Д.Щажыйев�

тяряфиндян�тяйин�едилмишдир).�

Бурада,� щямчинин� тунж� дюврцндя� Гобустан� сакинляринин�

атдан�миник�васитяси�кими� истифадя�етдиклярини�эюстярян� тясвирляр�

дя� мювжуддур.� Цмумиййятля,� 100�дян� артыг� ат� тясвиринин�

дюрддя� цч� щиссяси� композисийалы� (сцвари� иля� бирэя� овчунун� йол�

эетмяси,� йцкапаранын� аты� кими)� тясвир� едилмишдир.� Бу� жцр� ат�

тясвирляри�ясасян�схематикдир�[Рцстямов�Ж.,�1994,�с.89].�

Абидянин� тядгигатчыларына� эюря� Гобустанда� вящши� ат�

тясвирляри,�онларын�ящлиляшдирилмяси�вя�миник�васитяси�кими�истифадя�

олунмасы� б.е.я.� ЫВ�ЫЫ�минилликляря� аиддир� [Рцстямов� Ж.,� 1994,�

с.89].�

ХХ� ясрин� 80�жи� илляриндя� Азярбайжанын� неолит� вя� енеолит�

дюврц�абидяляриндя�апарылан�жидди�елми�арашдырмалар�nəticəsində

Жянуби� Гафгазын� мялум� йерли� енеолитиндян� фяргли� олан,� йени�

мядяниййятин� мювжудлуьуну� özündə якс� етдирян� археолоъи�

абидяляр� ашкар� едиldi.� И.Щ.Няриманов� Гарабаь� дцзянliyinдя,�

Аьдам�району�ərazisində�Лейлатяпя�йашайыш�йерини�ясаслы�тядгиг�

едяряк,� археолоъи� абидядя� ашкар� олунмуш� мадди�мядяниййят�

нцмуняляринин� (ясасян� керамиканын)� фяргли� хцсусиййятляри�

ясасында,� Лейлатяпянин� (б.е.я.� ЫВ� миниллийин� биринжи� йарысы)�

Месопотамийанын�Обейд�мядяниййятинин� дашыйыжылары� иля� баьлы�

олдуьу� елми� фярзиййясини� иряли� сцрдц� [Нариманов И.Г. 1985,

с.271-272 ].�

Дулус�чархында�дцзялдилмиш�йцксяк�кейфиййятли�тямиз�эилдян�

39

олан� дцз� вя� йуварлаг� отуражаглы� керамика,� дцзбужаглы� планлы�

евляр� вя� йцксяк� инкишаф� тапмыш� металлурэийа,� Йахын� Шяргин�

мялум� Обейд� вя� ясасян� дя� Урук� мядяниййятинин� башлыжа�

елементлярини� юзцндя� бирляшдирян� Азярбайжанын� Лейлатяпя,�

Абдалязизтяпя,� Мишаржай,� Чинартяпя,� Бюйцк� Kясик� вя� Пойлу�

йашайыш�йерляриндя�дольун�шякилдя�юз�яксини�тапмышдыр.�

Месопотамийанын� енеолит� дюврц� мядяниййятинин� ясас�

елементлярини� юзцндя� якс� етдирян� йашайыш� йерляри� 2004�2005�жи�

иллярдя� (Бюйцк�Kясик,� Пойлу,� Аьылы�Dяря)� Бакы�Тбилиси�Жейщан�

нефт�вя�Жянуби�Гафгаз�газ�кямяри�маршруту�цзяриндя�апарылан�

археолоъи�тядгигатлар�заманы�ашкар�едилмишдир.�

Мялумдур�ки,�Азярбайcанын�вя�цмумян�Cянуби�Гафгазын�

гядим� йерли� енеолит� məskənlərində� гябирляря� раст� эялинир.�

Чалаьантяпя� (Гарабаь),� Яликюмяктяпя� (Муьан),� Бабадярвиш�

(Газах)� вя� Кцлтяпя� (Нахчыван,� 85� гябир� )� кими� абидялярин�

мядяни� тябягяляриндя� енеолит� сакинляринин� дяфни� дюврцн� дини�

бахышларындан� иряли� эялир.� БТЖ� нефт� кямяри� маршрутунда�

(Аьстафа� району)� апарылан� arxeoloji� тядгигатлар� заманы� 2004�

жц�илдя�Бюйцк�Kясик�йашайыш�йери1�иля�щямдювр�олан�сон�енеолит�

дюврцня�аид�сахсы�мямулаты�ilə�təmsil�olunan�(дцз�вя�йуварлаг�

отуражаглы� дулус� чархында� йцксяк� кейфиййятля� щазырланмыш�

керамика)� гябирляр� ашкар� едилди.� 2005�жи� илдя həmin qəbirlərdən

18-i Н.Мцсейибли� тяряфиндян� юйрянилmi' və� сон� енеолит� дюврц�

Сойугбулаг� курганлары� kimi� елми� ижтимаиййятя� тягдим�

olunmu'dur [Мусеибли Н. 2005, с.135-138 ].� 1 2�метря�йахын�мядяни�тябягяси�олан�йашайыш�йеринин�1,50�см�дяринлийиндян�эютцрцлян�кюмцр�галыьынын�анализи�абидянин�йаш�щяддини�б.е.я.�3970�3780�жи�ясрляря�аид�олдуьуну�эюстярмишдир.� Анализ� АБШ�нын� Майами� штатында� Бета� Аналитик� Радиокарбон�Дюврляшмяси�лабораторийасында�апарылмышдыр.

40

2006�жы�илдя�Франса�вя�Азярбайжанын�бирэя�археолоъи�експе�

дисийасы� (Франса� тяряфиндян�Б.Лйоннет,�Азярбайжан� тяряфиндян�

Т.И.Ахундов)� tərəfindən Сойугбулаг� kurqan� гябирляриндя�

arxeoloji�qazıntılar davam etdirilərək daha 7-si юйрянилмишдир.�

�Щямин�гябирлярин�цмуми�эюрцнцшц� чох�йасты� олан� торпаг�

юртцйц� вя� цзяриндя� дашларын� аморф� вязиййятдя� сяпялянмяси�

шяклиндядир.� Гябирлярин� камералары� икитиплидир.� Биринжи� тип�

гябирлярин� камералары� материкдя� газылмыш,� диэяр� типи� ися�

41

торпаьын� цзяриндя� дяфн� гайдасы� иля� сечилир.�Материкдя� газылмыш�

гябирлярин� камералары� дцзбужаглы� формалы� олуб,� шимал�гярбдян�

жянуб�шяргя� доьру� истигамятлянмишляр.� Камераларын� диварлары�

чий� кярпиждян� щюрцлмцшдцр.� Торпаг� цзяриндя� олан� камералар�

ися� дцзбужаглы� формалы� кичик� юлчцлц� дашларын� йыьымы� иля�

ящатялянмишдир.� Бу� жцр� кичик� юлчцлц� дашлардан� ибарят� йыьым�

щалында� олан� тикили� эютцрцлдцкдян� сонра� алтында� щашийялянмиш�

сащядя� ики� сырада�новча� формалы� чяпяр� ашкар�олунмушдур.�Ола�

билсин� ки,� бу,� кечмишдя�гябирдя�нязярдя� тутулмуш� йцнэцл� тикили�

галыьыны� якс� етдирир.� Торпаг� цзяриндя� олан� гябирлярдя� инсан�

скелетиня� раст� эялинмямишдир.� Материкдя� камералары� олан�

гябирлярдя� ися� инсан� скелетляриня� даьыдылмыш� щалда� тясадцф�

олунмушдур.�Гябирлярин�аваданлыглары�касыб�олуб,� ясасян� сахсы�

парчаларынын� фрагментляриндян,� отуражаьы� йуварлаг� формалы�

йарымшар�шякилли�касалардан�вя�кцплярдян�ибарятдир.�

2006�жы� илдя� газылмыш� Сойугбулаг�

гябирляри� арасында� 1� сайлы� гябир� елми�

мащиййятиня� эюря� digərlərindən сечилир.�

Гябрин� камерасынын� диварларынын� цст�

щиссяси�эилдян�дцзялдилмиш,�ашаьы�щиссяси�ися�

чий� кярпижля� щюрцлмцшдцр.� Гябирдя�

камерайа� тюкцлмцш� дашларын� арасында�

даьыныг� вязиййятдя� инсан� скелети� ашкар�

едилмишдир.�Бурада�гызылдан�вя�эцмцшдян�

щазырланмыш� мунжуглар,� балыггулаьындан�

вя�мцхтялиф�минерал�дашлардан�дцзялдилмиш�асмалар�тапылмышдыр.�

Камеранын� дюшямясинин� жянуб�гярб� диварында�металдан� олан�

42

хянжяр� вя� зооморф� цслубда� олан� скипетр� ашкар� олунмушдур.�

Йахшы� биширилмиш� эилдян� щазырланмыш� скипетрин� баш� щиссяси� ат�

кяллясини�тясвир�едян�фигурдан�ибарятдир�(шякил�5).�

Гябирлярин� материалларынын� тящлили,� онларын� мялум� Урук�

мядяниййятиня� аид� олдуьуну� (гябирлярдя� ашкар� олунан�

керамика�нцмуняляринин�фактурасы,�гызылдан�вя�эцмцшдян�олан�

бязяк�яшйалары�вя�гябир�камераларынын�чий�кярпижля�тикили�цслубу)�

эюстярир.� Артыг� щямин� гябирлярин� Бюйцк�Kясик� йашайыш� йеринин�

сакинляриня� (некропол� Бюйцк� Kясик� йашайыш� йериндян� 6� км�

аралыда� йерляшир)� мяхсуслуğу� шцбщя� доьурмур.� Газынтылар�

заманы� бурада� гябирлярин� сайынын� 100�дян� артыг� олдуьу� тяйин�

едилмишдир� (Курган� щаггында� илкин� мялуматлар� Т.И.Ахундов�

тяряфиндян�верилмишдир).�Бурада�диггяти�жялб�едян�мягамлардан�

бири�(ашкар�олунмуш�1�сайлы�зянэин�гябирдя)�баш�щиссяси�ат�кялляси�

фигурлу� олан� скипетрin� тапылмасыдыр.� Б.е.я.� ЫВ� миниллийин� икинжи�

йарысына� аид� олан� курган� гябирляриндя� щакимиййят� рямзи� олан�

скипетрин�баш�щиссясинин�ат�кялляси� фигурлу�олмасы�щямин�дюврдя�

атын�Азярбайжанда,�Йахын�Шярг�мядяниййятинин�дашыйыжыларынын�

щяйатында� хцсуси� ролда� чыхыш� етдийиня� ишарядир.� Лакин� Йахын�

Шяргин�Обейд�вя�Урук�археолоъи�мядяниййятляринин�тядгигатлары�

эюстярир� ки,� ат� Месопотамийанын� еркян� якинчи� тайфаларынын�

тясяррцфатында�мовжуд�олмамышдыр.�Мялумдур� ки,� щятта� б.е.я.�

ЫЫЫ�минилликдя�Йахын�Шяргдя�дюйцш�арабаларына�еквидляри�(ешшяк)�

гошурдулар� [Ковалевская В.Б.,� 1977.� c.33�37�40].� Еквидляр�

(ешшяк)� Шумердя� эениш� шякилдя� йайылан� няглиййат� васитяси�

олмушлар.� Йазылы� мянбялярдян� вя� археолоъи� тядгигатлардан�

мялумдур�ки,�Шумердя�атларын�эениш�истифадяси�дюврц�б.�е.�я.�ЫЫЫ�

43

миниллийин� икинжи� йарысына� вя� ясасян� дя� б.е.я.� ЫЫ� миниллийин�

явялляриня�аиддир.�

Бцтцн�бунлар�б.е.я.� ЫВ�минилликдя�Азярбайжана�миграсийа�

етмиш� Месопотамийа� тайфаларынын� (Урук� мядяниййяти�

дашыйыжылары)�мяняви� дцнйасында� атын� йер� алмасы� факты� иля� баьлы�

суаллар� йарадыр.� Цмумиййятля� ися,� Азярбайжанда� апарылан�

археолоъи� тядгигатлар� б.е.я.� ЫВ� минилликдя� реэионда� жидди�

просеслярин� баш� вердийини� эюстярир.� Бу� просесляр� щямчинин�

Гафгазын�бир�сыра�щямдювр�олан�абидяляриндя�дя�излянилир.�Гейд�

етмялийик� ки,� б.е.я.� ЫВ� миниллийя� аид� олан� археолоъи� абидялярин�

тядгиги� нятижясиндя� эяляжякдя� бир� сыра� важиб� суалларын�

айдынлашдырылмасы�мцмкцн�олажагдыр.�

Азярбайжан� яразисиня� кюч� етмиш� Месопотамийа�

тайфаларынын�мяняви�дцнйасында�атын�иштиракына�эялдикдя�ися�ону�

демялийик�ки,�бу�анжаг�мигрантларын�йерли�шяраитя�уйьунлашараг,�

йени� елементляри� юзцндя� якс� етдирян� Жянуби� Гафгазын� етно�

мядяни� зямининдя� мцмкцн� ола� билярди.� Гафгазын� мадди�

мядяниййятинин� йцксяк� сявиййядя� олмасы� онун� гоншу� юлкяляря�

дя� тясирини�мцмкцн� етмишдир.�Тядгигатчылар� бу� жцр� тясирлярдян�

бирини� б.е.я.� ЫЫЫ� минилликдя� Сурийа� вя� Фялястинин� археолоъи�

абидяляриндя� Кцр#Араз� мядяниййятиня� мяхсус� гара� жилалы�

керамиканын�йайылмасы�иля�баьлайырлар.�

Б.е.я.� ЫВ� миниллийин� икинжи� йарысындан� етибарян�

Азярбайжанда�вя�цмумян�Гафгазда�илк�тунж�дюврцнцн�парлаг�

нцмуняси� олан� Кцр�Араз� мядяниййяти� тайфаларынын� йашайыш�

йерляри� эениш� йайылыр.� Шимали�Гафгаздан�Сурийа�вя�Фялястинядяк�

эениш� жоьрафи� ярази� бу� мядяниййятин� дашыйыжыларынын�

44

мяскунлашдыьы� ясас� яразиляр� олмушдур.� Ясасян� даьа� йахын� вя�

чай�сащилляриндя�инша�олан�йашайыш�мяскянляри�бу�дюврдя�бюйцк�

йашайыш� мянтягяляриня� чеврилмишляр.� Якинчилик� вя� малдарлыьын�

йцксяк� инкишафы� нятижядя� ящалинин� артымына� вя� патриархал�

мцнасибятлярин�гяти�олараг�мющкямлянмясиня�сябяб�олмушдур.�

Тайфалар�дахилиндя�кишилярин�артан�ролу� иля�бирэя�онлара�щюрмят�

вя� инам� щисси� йцксялмиш� вя� хцсуси� дини� айин� вя� мярасимлярин�

ямяля� эялмясиня� эятириб� чыхармышдыр.�Кцр#Араз� тайфаларынын� бир�

щиссяси� енеолит� дюврцндя� тярк� едилмиш� бязи� йашайыш� йерляри�

яразисиндя,� диэярляри� ися� йени� яразилярдя�мяскунлашмышлар.� Кцр�

Араз�ящалисинин� тясяррцфатында�якинчилийин�апарыжы� рол�ойнамасы�

иля�йанашы�малдарлыг�да�хцсуси�йер� тутмушдур.�Артыг�мящсулун�

истещсалы� тайфадахили� вя� тайфаларарасы� ямлак� бярабярсизлийинин�

йаранмасына,� бу� да� юз� нювбясиндя� ижтимаи� мцнасибятлярин�

кюклц� сурятдя� дяйишилмясиня� тякан� вермишдир.�Хыш� якинчилийинин�

эениш�истифадяси,�малдарлыгда�ирибуйнузлу�щейванларын�инкишафына�

сябяб�олмушдур.�Илк�тунж�дюврцнцн�башланьыжында�малдарлыгда�

ирибуйнузлу� щейванларын� цстцн� мювге� тутмасы� сонракы�

мярщялялярдя�хырдабуйнузлу�щейванларын� сцрцлц�артымы� иля�явяз�

олунмушдур.� Бу� хцсусиййятляр� Азярбайжанын� Кцр#Араз�

мядяниййяти� дюврцня� аид� абидялярин� археолоъи� газынтыларындан�

мялумдур.�

Сойугбулаг� типли� курган� гябир� абидяси� илк� дяфя� олараг�

1965�жи� илдя� мярщум� археолог� Ф.Р.Мащмудов� тяряфиндян�

Азярбайжанын� жянуб�шярг� зонасында� газылараг� юйрянилмишдир.�

Телманкянд� курганларı� даш� юртцклц� олуб,� мяркяз� щиссясиндя�

дашларла� ящатялянмиш� гябирдян� ибарятдир.� Тядгиг� олунмуш� ики�

45

кургандан� биринжисиндя� инсан� дяфни� иля� бярабяр� ат� башы� тясвир�

олунмуш,�узунсов�дашдан�скипетр�ашкар�олунмушдур� (шякил�6).�

Щейванын� йалы� вя� гулаглары� гелйеф� шяклиндя� йонулмуш,� эюзляри�

габарыг,�аьыз�щиссяси�кясилмиш�шякилдя�верилмишдир.�Бундан�ялавя,�

курганын� даш� тюкцнтцсц� алтындан� араба� тякяри� моделинин�

гырыглары�тапылмышдыр.�Онлар�дискшякилли�олуб,�чюл�тяряфя�бир�гядяр�

габарыгдыр.�[Мащмудов�Ф.Р.,�АМД.�1965,�с.12].�

�Тядгигатлара� ясасян� Телманкянд� курганлары� дювр� етибары�

иля� б.е.я.� III� миниллийин� орталарына� аид� едилир.� Ф.Р.Мащмудов�

курганларын�Кцр�Араз�мядяниййятинин�Хязяр�дянизи� сащилляриня�

гядяр� йайылдыьыны� сцбут� етдийини� гейд� едир.� Бу� бахымдан� да,�

Кцр�Араз�дюврцндя�атчылыьын�ролу�дюврцн�малдарлыьынын�инкишаф�

формаларындан� чыхыш� едир.� Мялумдур� ки,� илк� тунж� дюврцндя�

бцтцн� Гафгазда� олдуьу� кими,� Азярбайжанда� да�

щейвандарлыьын� йайлаг� формасы� инкишаф� етмишдир� [Азярбайжан�

тарихи,� Ы� жилд,� 1998,� с.109].� Иглим� шяраитиня� уйьун� олараг� мал�

гара�дцзянлик�яразилярдян�йайда�бир�нечя�ай�мцддятиндя�даьа,�

гышда� ися� ясас� йашайыш� йериня� гайыдырмыш.�Даьлыг� яразилярдя� ися�

яксиня�олуб,�йайда�ясас�йердя,�гышда�ися�бир�нечя�ай�мцддятиня�

аран�йерляря�сцрцлцрмцш.�О�да�мялумдур�ки,�даь�вя�арана�кюч�

дюврцндя�йерли�ящалинин�бир�щиссяси�ясас�йашайыш�йериндя�галараг�

тясяррцфатын� диэяр� сащяляри� иля� мяшьул� олурмушлар.� Йяни�

46

малдарлыьын�бу�жцр�формасы�анжаг�мювсцми�характер�дашымыш�вя�

щейвандарлыьын�инкишафы�иля�баьлы�олмушдур.�

Щ.Ф.Жяфяров� илк� тунж� дюврцндя� мал�гаранын,� хцсусиля�

гойун� вя� даварын� сайынын� сцрятля� артмасы� иля� йени� отлаглара,� о�

жцмлядян� йайлаг� чямянлийиня� тялябатын� олдуьуну� билдирир.� О,�

щямчинин� Кцр�Араз� мядяниййяти� дюврцндя� йашайыш�

мяскянляринин� азалмасыны� ящалинин� малдарлыьында� мящз�

йарымкючяри� вя� йахуд� йайлаг� голунун� инкишафы� иля� баьлайыр�

[Жяфяров� Щ.Ф.,� 2000.� с.26].� Гейд� олунан� фикир� ялдя� олунан�

археолоъи� дялилляр� ясасында� Г.С.� Исмайылов� тяряфиндян� инкишаф�

етдирилир.� О,� 1988�жи� илдя� Кялбяжяр� районунун� йцксяк� даьлыг�

зонасында� дяниз� сявиййясиндян� 3000� метр� йцксякликдя� олан,�

индийядяк�йеэаня�щесаб�едилян�йашайыш�мяскяни�ашкар�етмишдир.�

Азйурду� адланан� йашайыш� мяскяни� тядгигатчынын� фикриня� эюря�

мювсцми� характер� дашымыш,� йай� фяслиндя� даьлара� кючмцш�

малдар� ящали� тяряфиндян� истифадя� олунмушдур.� О,� буну� бюйцк�

юлчцлц� тикили�вя�ятрафында�олан�кюмякчи�биналарла� изащ�етмишдир�

[Исмайылов�Г.С.,� 1988,� s.24].� Илк� тунж�дюврцндя�йцксяк�даьлыг�

йайлагларда� мяскунлашмайа� башланылмасыны� тясдиг� едян� диэяр�

важиб�фактлардан�бири�дя,�тядгигатчы�Г.С.�Исмайыловун�Кялбяжяр�

йайлаьында� гайацстц� тясвирляри� ашкар� етмяси� олмушдур.� Гейд�

олунан� гайацстц� тясвирляр� Йазйурду,� Тахта,� Истису,� Залха,�

Эялингайа,�Айы�чынгылы�вя�башга�йцксяк�даьлыг�сащялярдя�гейдя�

алынмышдыр.� Тядгигатчы� гайацстц� тясвирлярин� бир� чохунун� илк�

тунж�дюврцня�аид�олдуьуну�билдирир�[Исмайылов�Г.С.,�1988,�s.25].�

Кялбяжярин� йцксяк� даьлыг� зонасында� ашкар� олунмуш�

гайацстц� тясвирляр� сай� етибары� иля� беш� миндян� артыгдыр.�

47

Тясвирлярин� ясас� тематикасы� ящалинин� якинчилик� вя� малдарлыг�

мяшьулиййятини�якс�етдирян�зянэин�сцъетлярдян�ибарятдир.�Бурада�

мяишят� суъетляри� иля� бярабяр,� ритуал� характерли� тясвирляря� дя� раст�

эялинмишдир.� Тядгигатчы� йайлагда� ашкар� олунмуш� тикилиляри�

гайацстц�тясвирлярля�баьлайараг,�абидяни�б.е.я.�ЫЫЫ�миниллийя�аид�

едир�[Исмайылов�Г.С.,�1988,�с.24].��

Эюрцндцйц� кими� йцксяк� даьлыг� зонада� ашкар� олунмуш�

Азйурд� Кцр�Араз� йашайыш� мяскяни� илк� тунж� дюврцндя� йайлаг�

малдарлыьынын� мювжуд� олмасыны� эюстярян� фактик� дялил� ролунда�

чыхыш� едир.� Йарымкючяри� малдарлыьын� Кцр�Араз� дюврцндя�

мювжудлуьу,� щямчинин� Даьыстан� яразисинин� йцксяк� даьлыг�

зоналарында� ашкар� олунмуш� Чинна,� Чирката� вя� Ашали� (Ботлих�

району)� йашайыш� мяскянляри� иля� дя� тясдигини� тапыр.� Даьыстанын�

йцксяк� даьлыг� зонасында� гейд� олунан� бу� мювсцми� йашайыш�

мяскянляри� дяниз� сявиййясиндян� 2000�2700� метр� щцндцрлцкдя�

йерляшмишдир� [Гаджиев М.Г.;� Давудов М.О.;� Шихсаидов А.В.,�

1996,�c.51�52].��

Кцр�Араз� мядяниййяти� дюврцндя� йайлаг� малдарлыьынын�

мейдана�чыхмасыны�тясдиг�едян�археолоъи�дялилляр�даьа�вя�арана�

кюч� просесинин� ат� няглиййаты� васитясиля�мцмкцн� олмасы� фикрини�

йарадыр.�Бу�бахымдан�да�биз�илк�тунж�дюврцндя�щейвандарлыьын�

инкишафы� иля� ялагядар� атын� няглиййат� васитяси� кими� истифадясини�

гейд� едя� билярик.� Мясяля� иля� ялагядар� олараг� тядгиг� олунмуш�

Кцр�Араз� йашайыш� йерляриндян� ашкар� олунмуш� остеолоъи�

галыгларын� тящлили� бюйцк� ящямиййят� кясб� едир.� Газах� району�

яразисиндя� Аьстафа� чайынын� сол� сащилиндя� ашкар� олунмуш�

Бабаdярвиш� йашайыш� йериндя� (б.е.я. ЫВ�миниллийин� сону�вя�б.е.я.

48

ЫЫЫ� миниллийин� биринжи� йарысы)� остеолоъи� галыгларын� 90%�и�

ирибуйнузлу�щейванлара�мяхсусдур�[Исмаилов Г.С.,�1977,�c.89].�

Ирибуйнузлу� щейванларын� йашайыш� мяскяниндя� чохлуг� тяшкил�

етмяси� дюврцн� башланьыжында� ящалинин� отураг� щяйат� тярзини�

шяртляндирян� башлыжа� амилдир.� Бунунла� йанашы,� йашайыш�

мяскянинин� остеолоъи� галыглары� арасында� ат� сцмцкляринин�

ящлиляшдирилмиш� нювляриня� тясадцф� олунмамышдыр.� Ящлиляшдирилмиш�

ат� сцмцкляриня� Эцржцстан� (Кватсхелеби,� Кулбакеби)� вя� индики�

Ермянистан� (Мохраблур,� Шенгавит)� яразисиндя� олан� илк� тунж�

дюврцня�аид�йашайыш�мяскянляринин�остеолоъи�галыглары�арасында�

да� раст� эялинмямишдир.� Даьыстанын� Кцр�Араз� йашайыш�

абидяляриня� эялдикдя� ися,� тядгигатчы� Р.� Мящяммядовун�

гейдиня� ясасян� яразинин� илк� тунж� дюврцнцн� йашайыш�

мяскянляриндя� ящлиляшдирилмиш� ата� аид� остеолоъи� галыглар� ашкар�

едилмямишдир.� Бу� щал� щям� дя� Кялбяжярин� йцксяк� даьлыг�

зонасында� ашкар� олунмуш� гайацстц� тясвирлярин� (б.е.я. ЫЫЫ�Ы�

минилликляр)�сцъетляриндя�дя�щисс�олунур.�Гейд�олунан�гайацстц�

тясвирлярдя� марал,� тур,� кечи,� жанавар� вя� диэяр� щейванлар� якс�

олунмушлар.� Бундан� ялавя,� гайацстц� тясвирлярин� бюйцк�

яксяриййяти� арабайа� гошулмуш� юкцзлярдян� ибарятдир� [Исмайылов�

Г.С.,� Ибращимов� И.С.,� 1988,� с.24].�Мараглыдыр� ки,� бурада� атын�

миникдя� истифадяси� фактыны� тясдиг� едян�щеч�бир� гайацстц� тясвиря�

тясадцф� олунмамышдыр.� Нахчыванын� йцксяк� даьлыг� зонасында�

йерляшян�(3906)�Эямигайа�абидясиндя�(b.е.я. ЫВ�миниллийин�икинжи�

йарысы�вя�b.е.я. ЫЫ�миниллик)�ися�[Мцсейибли�Н.Я.,�2002,�s.33]�1000�

дян� артыг� гайацстц� рясм� арасында� олан� атлы� тясвири�

Н.Я.Мцсейибли� тяряфиндян� б.е.я.� II� миниллийин� яввялляриня� аид�

49

едилмишдир�[Мцсейибли�Н.Я,�ш.6]�(шякил�7).

Бунунла� беля,� мясялянин� щялли� иля� баьлы� Кцр�Араз� йашайыш�

мяскянляринин� бязиляриндя� эилдян� щазырланмыш� ат� фигурларынын�

тапылмасы�мцстясна�рол�ойнайыр.

Яразимиздя� эилдян� дцзялдилмиш� щейван� фигурларынын� бюйцк�

яксяриййяти� Ы� Кцлтяпя� йашайыш� мяскянинин� Кцр�Араз�

мядяниййятиня�аид�тябягясиня�мяхсусдур.�Бурада�ашкар�олунан�

ийирми� дюрд� ядяд� щейван� фигуру� ясасян� юкцз,� кечи,� гойун� вя�

итляря�аиддир�[Абибуллаев�О.А.,�1982,�c.246].�Эилдян�щазырланмыш�

щейван� фигурлары,� щямчинин� Кцр�Араз� йашайыш� мяскянляриндян�

олан� Бабадярвиш,� Узунтяпя,� Эцняштяпя,� Мишарчай� вя� Ы�

Цзярликтяпядя� ашкар� олунмушдур.� Мялумдур� ки,� эилдян� олан�

щейван� фигурларынын� яксяриййяти� юкцзляря� аиддир.� Кцр�Араз�

абидяляриндя� юкцзлярин� сцмцк� галыгларынын� чохлуьу� вя� эилдян�

щазырланмыш� фигурлар� ону� эюстярир� ки,� илк� тунж� дюврцндя�

(хцсусян� биринжи� йарысында)� Кцр�Араз� сакинляринин�

малдарлыьында� ирибуйнузлу� щейванлар� хцсуси� йер� тутмушдур.�

Шцбщясиз� ки,� бу,� щям� дя� илк� тунж� дюврцндя� хыш� якинчилийинин�

йаранмасы� иля� баьлы� олуб,� юкцзлярин� тясяррцфатда� вя� гошгу�

васитяси� кими� няглиййатда� (дартыжы� гцввя� кими)� истифадяси� иля�

ялагядар� олмушдур.� Беля� олан� щалда� щейван� фигурларынын�

50

яксяриййятинин� юкцзляря� аид� олмасы� тябии� характер� дашыйыр.� Бу,�

щям�дя�илк�тунж�дюврцня�мяхсус�диэяр�щейванларын�фигурлары�иля�

дя�тясдиг�олунур.�Йашайыш�мяскяниндя�ирибуйнузлу�щейванларла�

бирликдя�хырдабуйнузлу�щейванлара�аид� фигурларын� тапылмасы�бир�

даща� Кцр�Араз� сакинляринин� инкишаф� тапмыш� малдарлыьы� иля�

ялагядардыр.� Бунлары� гейд� етмякля� йанашы,� Кцр�Араз�

абидяляриндя� надир� щалларда� ата� аид� остеолоъи� галыгларын� вя�

фигурун� тапылмасына� диггят� йетирмяк� истярдик.� Эятирилян�

мцгайисяляр� бу� жцр� фикрин� данылмазлыьыны� нцмайиш� етдирся� дя,�

ялдя� олунмуш� бир� нечя� фактик� дялилляр� илк� тунж� дюврцнцн�

тясяррцфатында� атчылыьын� мювжудлуьуну� гяти� сурятдя� инкар�

етмяйя�имкан�вермир.��

Бу� бахымдан� илк� олараг� Ы� Кцлтяпянин� Кцр�Араз� мядяни�

тябягя� йатымы� хцсуси� ящямиййят� кясб� едир.� Тядгигатчы� О.Щ.�

Щябибуллайевин� гейдиня� эюря� Ы� Кцлтяпянин� Кцр�Араз�

тябягясиндя�остеолоъи�галыглар�арасында�ата�аид�сцмцкляр�ашкар�

олунмушдур�(лакин�тядгигатчы�бу�сцмцклярин�ящлиляшдирилмиш�ата�

аид�олмадыьыны�эуман�едир)�[Абибуллаев О.А.,�1982,�c.255].�

Тядгигатчы� А.Ялякбяров� Ы�

Кцлтяпянин� Кцр�Араз�

тябягясиндян� тапылмыш� щейван�

фигурларындан� икисинин� ата�

мяхсус�олмасы�фикрини�гейд�едир�[Алекперов А.И.,�1994,�c.31�32]�

(шякил� 8).� Тядгигатчы� бу� гянаятя� Ы� Кцлтяпядя� тапылмыш� эил�

фигурларынын�стилистик�вя�суъет�анализляри�васитясиля�эялмишдир.�

Нахчыванын� илк� тунж� дюврц� абидяляриндян� мялум� олан�

мараглы�эил�фигурларындан�бири�дя�Шярур�району�яразисиндя,�Араз�

51

чайынын� сол� сащилиндя� [Ялийев� В.Щ.,�

Ашуров� С.Щ.,� 1992,� s.38]� Ы� Махта�

йашайыш� йериндян� тапылмыш� ат� фигурудур.�

О,� гара� гонур� рянэли� олуб,� сятщи� зяиф�

жилаланмышдыр.� Фигурун� башы� вя� бядяни�

сынмыш,� йалныз� бойун� щиссяси� вя� габаг�

айаглары� саламат� галмышдыр.� Айаглар�

битишик� олуб,� ашаьыйа� доьру� даралыр.� Бойнунун� архасында� йалы�

хатырладан�йапма�золаьы�вардыр�[Ашуров�С.Щ.,�2002,�с.�67�40,�т.�

39]�(шякил�9).�

Эилдян�щазырланмыш�ат�фигурларына�Кцр�Араз�абидяляри�олан�

Караз� вя� Шенгавит� [Ашуров� С.Щ.,� s.67]� йашайыш� йерляринин�

археолоъи�материаллары�ичярисиндя�дя�тясадцф�едилмишдир.�

Малдарлыьын�интенсиф�инкишафы�Кцр�Араз�сакинляринин�идеолоъи�

бахышларында� мцщцм� йер� тутараг� тотемизмин� мейдана�

чыхмасына� тясир� эюстярмишдир.� Тотемизми� якс� етдирян�

щейкялтярашлыг� нцмуняляринин� эилдян� щазырланмасы,� Кцр�Араз�

тайфаларынын� тясяррцфатында� хцсуси� рол� ойнайан� ящлиляшдирилмиш�

щейванларла�баьлы�олмушдур.�Ашкар�олунмуш� фигурлар� арасында�

якс�олунмуш�щейванларын�(юкцз,�гойун,�кечи,�донуз,�иняк,�ит�вя�

ат)� тяркибиндян� мялум� олур� ки,� бу� щейванларын� ящлиляшдирилмиш�

нювляринин� остеолоъи� галыглары� илк� тунж� дюврцнцн� йашайыш�

мяскянляриндя�тямсил�олунмушдур.�Буна�эюря�дя,�фикримизжя�ата�

аид�остеолоъи�галыгларын�азлыьына�бахмайараг�(илк�тунж),�йашайыш�

мяскянляриндян� тапылмыш� ат� фигурлары� атчылыьын� Кцр�Араз�

мядяниййяти� тайфаларынын� тясяррцфатында� мювжуд� олмасына�

дялалят�едир.�

52

Йери� эялмишкян,� тядгигатчы� С.Щ.Ашуров� Ы� Махтадан�

тапылмыш� ат� фигуруна,� II� Кцлтяпянин� ящлиляшдирилмиш� атлара�

мяхсус� остеолоъи� (орта� тунж� dövrü)� галыгларына� вя� щямин�

абидянин�алт�мядяни� тябягяляриндян�бириндя� тапылмыш�дюрдкцнж�

формалы� эил� парчасы�цзяриндя� жызма�цсулу� иля� чякилмиш� схематик�

ат�сурятиня� истинад�едяряк,�атын� илк�тунж�дюврцндян�башлайараг�

няглиййат� васитяси� кими� истифадя�

едилдийини� гейд� едир� [Ашуров�

С.Щ.,� с.70].� Бундан� ялавя,� атлы�

тясвири� ЫЫ� Кцлтяпядян� ашкар�

олунмуш� полихром� бойалы�

габлардан� биринин� цзяриндя� дя�

мцшащидя� олунур.� Тядгигатчы�

Д.Л.Мусайевин�тядгиг�етдийи�Кцр�Араз�дюврцня�аид�Сяркяртяпя�

йашайыш�мяскяниндя� ися�ашкар�олунмуш�сахсы�габлардан�биринин�

парчасында�йапма�цсулу�иля�ат�тясвир�олунмушдур�[Мусаев Д.Л.,�

2006,�с.81�85�]�(шякил�10).�

Бизжя,�илк�тунж�дюврцнцн�башланьыж�мярщялясиндя�атын�Кцр�

Араз� мядяниййяти� сакинляринин� тясяррцфат� щяйатында� эениш�

истифадясини� тясдиг� едян� тутарлы� археолоъи� дялилляр� йохдур.� Кцр�

Араз� сакинляринин� игтисади� инкишафында� якинчилийин� хцсуси� рол�

ойнамасы� ися� малдарлыгда� ирибуйнузлу� щейванларын� бюйцк�

цстцнлцк� тяшкил� етмясиня� сябяб� олмушдур.� Ирибуйнузлу�

щейванлар� щям� хыш� якинчилийиндя,� щям� дя� гошгу� васитяси� кими�

дартыжы� гцввя� ролунда� илк� няглиййат� васитяси� кими� истифадя�

оунлмушдур.� Чох� эуман� ки,� мящз� бу� сябябдян� йцксяк�

якинчилик� мядяниййятиня� малик� олан� Кцр�Араз� тайфаларынын�

53

тясяррцфат� щяйатында� атчылыг� мцщцм� йер� тутмамышдыр.� Бу�

бахымдан,� тядгигатчы� О.� Щябибуллайевин� «Якинчиликдя� гошгу�

гцввяси� кими� ирибуйнузлу� щейванлардан� истифадя� едилмясинин�

сябяби,�атын�эеж�ящлиляшдирилмяси�олмушдур»�фикри�диггятялайигдир�

[Абибуллаев� О.А.,� 1956,� s.24].� Фикримизжя,� атчылыьын� Кцр�Араз�

дюврцнцн� малдарлыьында� эениш� йер� алмасы� илк� тунж� дюврцнцн�

икинжи� йарысы� иля� баьлыдыр.� Бу� просес� узун� тякамцл� йолу�

нятижясиндя�Кцр�Араз�дюврцнцн�сон�мярщялясиндя�формалашмыш�

вя�инкишаф�етмишдир.�

Атдан� илкин� истифадяни� якс�етдирян�мадди�дялилляря�Мяркязи�

Асийанын� археолоъи� абидяляриндя� дя� раст� эялмяк� мцмкцндцр.�

Тцркмянистан� яразисиндя�б.е.я. ЫЫЫ�миниллийин� сону�вя�б.е.я. ЫЫ�

миниллийин� явялляриня� аид� Гонуртяпя� некрополунда� диэяр�

гябирлярля� йанашы� ат� гябри� дя� ашкар� олунмушдур.� Гябирдя� бир�

йаша� чатмамыш� башсыз� дайча� саь� бюйрц� цстя� басдырылмышдыр.�

Тядгигатчыларын� фикриня� эюря� тяк� ат� дяфнинин� некрополда� ашкар�

олунмасы� б.е.я. ЫЫЫ� миниллийин� сону� вя� б.е.я. ЫЫ� миниллийин�

явялляриндя� Мяркязи� Асийа� реэионунда� ат� култунун� мювжуд�

олдуьуну�эюстярир� [Сарианиди В.Н.,� 2002,�c.63�64].�Щямчинин,�

диэяр� щямдювр� Тцркмянистан� (жянубунда)� абидяляриндя� –�

Тякямтяпя� вя� Алтынтяпя� йашайыш� мяскянляриндя� ящлиляшдирилмиш�

ат� сцмцкляриня� тясадцф� олунмушдур.�Гейд�олунан�материаллар�

ясасында� тядгигатчы� В.Сарианиди� атчылыьын� Мяркязи� Асийа�

яразисиндя�Aндронов�мядяниййятиня�(Ирандилли� тайфалар)�мянсуб�

тайфаларын� реэиона� эялишиндян� яввял� йайылдыьы� гянаятиня�

эялмишдир.� Онун� фикринжя� Тцркмянистан� яразисиндя� атчылыьын�

йаранмасы� вя� инкишафы� Aндронов� мядяниййятиня� мянсуб�

54

тайфаларын� инкишаф� етмиш� малдарлыьына� щеч� бир� аидиййаты�

олмамышдыр� [Сарианиди В.Н.,� c.63].� Цмумиййятля� ися,�

тядгигатчы� бир� чох� археолоъи� материаллара� истинад� едяряк� атын�

ящлиляшдирилмясинин� Тцркмянистан� яразисиндя� б.е.я. ЫВ�ЫЫЫ�

минилликлярдя�баш�вердийини�гейд�етмишдир�[�Масимов И.С.,�2002,�

c.21�22].�

Б.е.я. ЫЫЫ�миниллийин�икинжи�йарысында�ися,�Гафгазын�Кцр�Араз�

якинчи�малдар� мядяниййяти� тяняззцля� уьрайыр� вя� бунун�

нятижясиндя� яразидя� илк� тунждан� орта� тунжа� кечид� дюврцндя�

(б.е.я. ЫЫЫ�миниллийин� сону� �� ЫЫ�миниллийин� яввяли)� локал� характер�

дашыйан�–�кючмя�малдарлыг�йараныр�вя�инкишаф�едир�[Ахундов Т.И.,�

2001,�c.228].�Тядгигатчы�Т.Я.�Бцнйадовун�фикриня�ясасян�кючмя�

малдарлыьын� йаранмасы� вя� инкишафына� щеч� шцбщясиз� щейван�

сцрцляринин,� хцсусиля� хырдабуйнузлу� щейванларын� сайынын� тез� вя�

сцрятля�артмасы�сябяб�олмушдур�[Бцнйадов�Т.Я.,�1960,�s.95].�

Кючмя� йайлаг� малдарлыьынын� инкишафы� дюврцндя� Жянуби�

Гафгазда� даьлыг� яразилярдян� гойунларын� йайлаглара�

кючцрцлмяси� просеси� эениш� характер� алыр.� Бу� просесдя� тякярли�

няглиййатла� йанашы� атдан� да� миник� васитяси� кими� истифадя�

едилмишдир�.�

Хырдабуйнузлу�щейванларын�малдарлыгда�эетдикжя�цстцнлцк�

тяшкил� етмяси� малдарлыьын� формасынын� дяйишмясиня� тясир�

эюстяряряк,�миникли�атчылыьын�инкишафына�шяраит�йаратмышдыр.�Мящз�

бу�дюврдя�ат�инсанларын�щяйатында�явязедилмяз�варлыг�кими�чыхыш�

етмяйя�башлайыр.�

Бу� дюврцн� парлаг� нцмунялярини� юзцндя� якс� етдирян�

абидяляриндян� бири� Цзярликтяпя� йашайыш� мяскянидир.� Гейд�

55

етмялийик� ки,� енеолит� вя� илк� тунж� дюврцнцн�мяишят� абидяляри� иля�

мцгайисядя� орта� тунж� дюврцнцн� йашайыш� мяскянляри� сайжа�

аздыр.�Бунун�сябяби�еколоъи�шяраитин�дяйишмяси,�ичтимаи�сийаси�вя�

тясяррцфат� щяйатында� баш� верян� дяйишикликляр,� патриархал�

мцнасибятлярин� дяринляшмяси,� ири� тайфа� иттифагларынын� йаранмасы�

иля�бюйцк�йашайыш�мяскянляринин�мейдана�чыхмасы,�щабеля�кюч�

малдарлыьы�вя�йайлаг�малдарлыьынын�сонракы� инкишафы� иля�баьлыдыр�

[Жяфяров�Щ.Ф.,�1994,�s.23].�Цзярликтяпя�йашайыш�мяскяни�Аьдам�

шящяринин� шяргиндя� йерляшир� вя� 3� ща� сащяни� ящатя� едир.�

Цзярликтяпя� цч� инкишаф� мярщялясини� якс� етдирян� 6� метр�

галынлыьында�мядяни�тябягя�йатымына�маликдир.�Йашайыш�йери�ири,�

квадрат� формалы� кярпиждян� щюрцлмцш� вя� ени� 2� метр� олан�

мцдафия� галасы� иля� ящатя� олунмушдур.� Галанын� шярг� диварында�

эириш� йолунун� щяр� ики� тяряфиндя� чюлдян� дцзбужаглы� дайаглар�

щюрцлмцшдцр.� Йашайыш� йери� эцжлц� йаньындан� ики� дяфя�

даьылмышдыр.�Бурада�чохлу�сайда�даш�щявянэ,�дяндашы,�чахмаг�

дашындан� ораг� дишляри,� жилалы� гара� габлар,� тунж� хянжяр,� ийня� вя�

башга� яшйалар� ашкар� едилмишдир.� Цзярликтяпя� сакинляринин�

мяшьулиййяти� щейвандарлыг� вя� якинчлик� олмушдур.�Бурада�кцлли�

мигдарда� щейван� сцмцкляри� ашкар� едилмишдир.� Мараглы�

бурасыдыр�ки,�щейван�сцмцкляри�арасында�вящши�щейвана�мяхсус�

галыглар�йох�дяряжясиндядир.�Ашкар�олунмуш�сцмцклярин�щамысы�

ящлиляшдирилмиш�щейванлара�мяхсусдур.�

Ящлиляшдирилмиш� ата� мяхсус� беш� ədəd кялля� сцмцйц�

тапылмышдыр.� Атдан� ялавя,� бурада� юкцз,� гойун,� донуз� вя� ит�

сцмцкляри�ашкар�едилмишдир.�Остеолоъи�материалларын�анализиндян�

мялум� олмушдур� ки,� Цзярликтяпядя� ясасян� ирибуйнузлу�

56

щейванлар�цстцнлцк�тяшкил�едирмиш.�Цзярликтяпя�сакинляри�отураг�

щяйат� тярзи� сцряряк� mалдарлыгла� мяшьул� олурмушлар.� Бурада�

бунун� цчцн� бцтцн� лазыми� шяраит� вар� иди.� Отураг� малдарлыьын�

инкишафы� цчцн� важиб� олан�мцкяммял�миник� ещтийаты� вя� щейван�

тювляляри�дя�олмушдур.�

Ящлиляшдирилмиш� ат� сцмцкляринин� бурада� ашкар� олунмасы�

ону�эюстярир�ки,� артыг�б.е.я.� ЫЫ�минилликдя� (орта� тунж�dövründə)�

атын� ролу� инсан� щяйатында� хцсусиля� инкишаф� тапыр.�Ат� щям� гида�

васитяси,� щям� дя� тясяррцфатда� няглиййат� ролунда� юз� тясдигини�

тапмыш�oldu.�

Беляликля,� дейилянлярдян�мялум�олур� ки,� палеолит� дюврцндя�

Азярбайжан� яразисиндя� вящши� атлар� мювжуд� олмуш� вя� burada�

йашамыш� ибтидаи� инсанлар� ат� ятиндян� гида� васитяси� кими� истифадя�

етмишляр.� Ящлиляшдирилмиш� атларын� Азярбайжан� яразисиндя�

мейдана� чыхмасы� ися� енеолит� дюврцнцн� финал� мярщяляси� иля�

баьлыдыр.�Бу�дювря�аид�олан�Яликюмяктяпя� йашайыш�мяскяниндя�

ящлиляшдирилмиш� ат� сцмцкляринин� чохлуьу� атын� еркян� якинчи�

малдар� тайфаларынын� тясяррцфатында� артыг� хцсуси� йер� тутмасыны�

билдирир.� Лакин� бунунла� беля,� атчылыьын� эениш� инкишафы� вя�

йайылмасы� просеси� баш� вермир.� Яликюмяктяпя� сакинляринин�

тясяррцфатында� атчылыьын� мцяййян� йер� тутмасы� ися� енеолит�

дюврцнцн�малдарлыьында� спесификлийин�мювжудлуьу� иля� ялагядар�

олмушдур.�

Азярбайжан� яразисиндя� атчылыьын� эениш� инкишафы� тунж�

дюврцндян� башланыр.� Тунж� дюврцнцн� мцхтялиф� мярщяляляриндя�

дюврцн� тясяррцфатынын� характери� вя� формасындан� асылы� олараг�

атчылыьын�тякамцлц�баш�вермиш�вя�инкишаф�етмишдир.�

57

�

�

II�ФЯСИЛ�

АТЛАРЫН�ГЯБИР�АБИДЯЛЯРИНДЯ�

ДЯФНИ

януби�Гафгазда�атчылыьын� инкишафынын�йцксяк�мярщяляси�

орта� тунждан� сон� тунжа� кечид� дюврцндян� (б.е.я.� II�

миниллийин� икинжи� йарысы)� башланыр.� Азярбайжанын� бу� дювр�

абидяляриндя� атчылыьын� инкишафы� вя� эениш� сурятдя� йайылмасы� щисс�

олунур.�Тунж�дюврц�ибтидаи�ижма�гурулушунун�интенсив�сурятдя�

даьылмасы� вя� еркян� синифли� гурумлара� кечид� дюврц� кими�

характеризя� едилир.� Бу� дюврдя� сяняткарлыг� диэяр� тясяррцфат�

сащяляриндян� гяти� сурятдя� айрылыр.� Истещсал� ямтяя� тякамцлц�

олмаьа� башлайыр.� Бу� ися� мцнтязям� мцбадиляйя� тякан� верир.�

Бцтцн�бу�просесляр�ямлак�бярабярсизлийини�дяринляшдирир,�щаким�

мювгеляря� кечмиш� нясли,� тайфа� яйанларыны� зянэинляшдирир,�

жямиййятин� синифи� жящятдян� варлылара� вя� йохсуллара�бюлцнмясини�

шяртляндирирди.�

Дюврцн� хцсусиййятляри� абидялярин� археолоъи� абидяляриндя�

мцкяммял� сурятдя� якс� олунмушдур� вя� гябир� абидяляри� олан�

курганлар,� даш� гутулар� вя� торпаг� гябирляриндян� даща� йахшы�

мялумдур.� Сон� тунж� вя� илк� дямир� дюврцндя� атларын� гябир�

Ж�

58

абидяляриндя� тясадцф� олунмасы� онларын� дяфн� ритуалында�

юзцнямяхсус� йер� тутдуьуну� вя� бунунла� да� дюврцн�

характериндян� иряли� эялян� проблемин� мащиййятиндян� сюз� ачыр.�

Беля�ки,�гябир�абидяляриндя�атларын�басдырылмасы�щямин�дюврлярдя�

эедян� ижтимаи�сийаси,� игтисади� вя� етник� просеслярин� юнцндя� юз�

актуаллыьы� иля� сечилир.�Бу�сяпэидян�олан�проблемляри�арашдырмаг�

цчцн� атларын� дяфни� иля� баьлы� олан� абидялярин� бюлэяляр� цзря�

тяснифаты� мягсядя� даща� уйьундур.� Ону� да� билдирмялийик� ки,�

проблемин� щяллиндя� гябир� абидяляри� иля� йанашы� паралел� олараг,�

дюврцн�йашайыш�мяскянляри�дя�хцсуси�йер� тутур.�Щямин�дюврдя�

атларын� ясас� миник� васитяси� кими,� щям� дя� тясяррцфатда� эениш�

истифадяси� вя� гида� мянбяйинин� олмасы� мяишят� абидяляриндя� якс�

олунмушдур.�

Бу� проблем� цзря� абидялярин� тяснифатына� Азярбайжанын�

истянилян�бюлэясиндян�башламаг�олар.�Бу�бахымдан�биз�яразисини�

вя� тапылан� абидялярин� чохлуьуну� нязяря� алараг� Гарабаь�

бюлэясиндян�башламаьы�мцнасиб�билирик.�

Тякжя�Азярбайжан�дейил,�цмумян�Гафгаз�археолоэийасыны�

дяйярли� елми�мянбялярля� зянэинляшдирмиш�Гарабаьын� тунж�вя� илк�

дямир� дюврц� абидяляри� ибтидаи� ижма� гурулушунун� финал�

мярщялясиндя� жяряйан� етмиш� ижтимаи�сийаси,� мядяни�игтисади� вя�

етник�просеслярин�мцяййянляшдирилмясиндя�мцщцм�рол�ойнайыр.�

Мялум� олдуьу� кими� Гарабаьда� археолоъи� газынтылара� илк�

дяфя� Е.� Реслер� тяряфиндян� (1893)� башланылмышдыр.� О,� газынты�

ишлярини� ясасян� Гарабаьын� даьлыг� щиссясиндя� апармышдыр.� Илкин�

олараг�Е.Реслер�Довшанлы�кяндинин�жянубунда,�Хачынчайын�сол�

сащилиндя� Довшанлы� курганларыны� гейдя� алмыш� вя� онларын� икиси�

59

археолоъи� газынтылар� нятижясиндя� юйрянилмишдир.� Довшанлы�

курганлары� даш� юртцклц� торпаг� гатышыгдан� ибарят� мцхтялиф�

юлчцлц,�конусвари�гурулуша�малик�олмушдур.�

Бир� (1)� сайлы� курганда� (конусвари�юртцйцнцн�щцндцрлцйц�

10�метря� йахын,� диаметри� ися� 27�метр)� сал� дашлардан�гурулмуш�

бюйцк� юлчцлц� (3,7м;� 1,4м;� 1,5м)� даш� гуту� гябир� ашкар�

олунмушдур.� Цзяри� бюйцк� юлчцлц� 5� йасты� дашла� юртцлмцш,�

дюшямясиня� ися� гум� тюкцлмцш� гябирдя,� дюрд� юлцнцн�

басдырылдыэы� мцяййян� едилмишдир.� Реслерин� фикринжя� ясас� юлц�

гябрин� жянуб�гярб� щиссясиндя� башы� шяргя,� архасы� цстя,� ялляри�

йанында� узадылмыш� щалда� дяфн� олунмушдур� [Жяфяров� Щ.Ф.,�

2002,� s.73].� Гябирдя� щямчинин� цч� башга� юлц� –ики� киши� вя� бир�

гадын�(башга�вязиййятдя�басдырылмышлар)�дяфн�едилмишдир.�Бир�(1)�

сайлы� курган� гябриндян� тапылмыш� материалларын� бюйцк�

яксяриййяти� тунждан�щазырланмышдыр.�Онларын� ичярисиндя�енсиз�вя�

узун� гылынж,� шябякяли� башлыглы� хянжярляр� (дюрд� ядяд),� саллаг�

ганадлы� ох�ужлуглары� (40� ядяд),� тябярзин�балта,� икидишли,� борулу�

салаглы� йабалар� (3� ядяд),� юкцз� башы� формасында� ичяриси� бош� яса�

башлыьы,� ужлары� щейван� башы� формасында� олан� дюрдкцнж,� сятщи�

инкрустасийалы� яшйа,� инкрустасийалы� тогга� башлыьы,� бязиляринин�

сятщи� паста� вя� йа� сядяфля� инкрустасийа� едилмиш� мцхтялиф� юлчцлц�

кцндявари� пилляк�чямбярляр,� голбаг,� цзцк,� маггаш,� биз� вя� с.�

вардыр.� Гябирдя� щямчинин� дявяэюзц� дашындан� ох� ужларына� (15�

ядяд),� ягиг,� гызыл� вя� паста� мунжуглара,� чохсайлы� керамика�

нцмуняляриня�тясадцф�олунмушдур�[Жяфяров�Щ.Ф.,�s.72�73].�

Ики� (2)� сайлы� курганын� (конусвари� даш� юртцйцн� цст�

щиссясинин�щцндцрлцйц�5,5�метр,�диаметри� ися�ятяйиндя�16�метр,�

60

йастыланмыш� цст� щиссядя� 5,5�метр� олмушдур)� юртцйцнцн� 3�метр�

дяринлийиндя,� сцни� дцзялдилмиш� йасты� сятщ� цзяриндя,� мяркяздян�

цч� истигамятдя� шцавари� айрылан� цч� гябир� ашкар� олунмушдур.�

Е.Реслеря�эюря�шимал�гярб,�жянуб�гярб�истигамятли�гябирдя�башы�

долихокефал� (узунбаш)� типли�йенийетмя�дяфн�олунмушдур.�Онун�

башында� тунж� яклил� галыглары,� аьзында� гызыл� тоз� тапылмышдыр.�

Йанына�ат�кялляси,�габан�диши,�тунждан�дцзялдилмиш�цзцк�вя�ягиг�

мунжуглар� гойулмушдур.� Шимал�шярг� вя� гярб� истигамятли�

гябирдя�ися�башсыз�юлц�дяфн�олунмушдур.�Онун�йанында�бир�сыра�

тунж�яшйаларла�йанашы,�ат�яслящяси�вя�ат�сцмцкляри�тапылмышдыр.�

Бурада� да�материалларын� бюйцк� яксяриййятини� тунж� яшйалар�

тяшкил�едир.�Онлар�–�узун�гылынж,�икидишли�йаба,�аьаж�галыьы�галмыш�

хянжярляр� (3� ядяд),� ади� хянжярляр� (2� ядяд),� узунсов� тийяли,�

борулу�низя�ужу,�саллаг�ганадлы�ох�ужлуглары�(30�ядяд),�бычаглар,�

искяня� парчасы,� цзцк,� паста,� гуш� башы� формалы� щалга,� чякижвари�

тюкмя�яшйадан�ибарятдир.�[Жяфяров�Щ.Ф.,�s.73�74].�

Биринжи�вя�икинжи�кургандан�ат�яслящясиня�аид�материаллар�–�

кичик�илэякля�бири�диэяриня�бянд�едилян�ики�щяряки�щиссядян�ибарят�

(� 6� ядяд)� гантарьалы� ат� эями� вя� гайыша� бяркитмяк� цчцн� илэяйи�

олан� йумру� чямбярлярдян� ибарятдир.� Пиляк�чямбярлярин�

бязиляринин� сятщи� паста� вя� йа� сядяфля� инкрустасийа� едилмиш�

кцндявари�гурулушдадыр.�

Бу� гябилдян� олан� диэяр� абидя� ися� Баллыгайа�Сирхавянд�

курганларыдыр.� Бу� курганлар� Гарабаьда� Хачынчайын� сол�

сащилиндя� цч� тяряфдян� мешяли� даьларла� ящатя� олунан,� бир� тяряфи�

чайын� сащилиня� енян� кичик� вадидя� йерляшмиш� ейниадлы� кяндлярин�

йахынлыьында� йерляшмишдир.� Бурада� Е.Реслер� 1894�1897�жи� илляр�

61

ярзиндя� цч� курганын� газынтысыны� апармышдыр� [Жяфяров� Щ.Ф.,�

s.74].�

Бизим� цчцн� мараглы� олан� 1� сайлы� Баллыгайа�Сирхавянд�

курганынын� диаметри� 22� метр,� щцндцрлцйц� 9� метр� олмушдур.�

Гум� гатышыглы,� даш� вя� гара� торпаглы� юртцйцн� алтында� беш� (5)�

метр� дяринликдя� чцрцмцш� аьаж� галыгларына,� онун� алтында� ися�

даиряви� даша� вя� дяфн� изиня� тясадцф� едилмишдир.� Е.Реслеря� эюря�

аьаж�галыгларынын�чцрцнтцляри�гябирля�баьлы�олмуш,�даш� ися�аьаж�

таваныны� сахламаг� цчцн� нязярдя� тутулмушдур.� Бурадакы� юлц�

башсыз� дяфн� олунмушдур.� Онун� йанында� керамика,� металдан�

олан� яшйалар� вя� башлыжасы� ися� ат� (юкцз� вя� ит)� сцмцкляри� тясадцф�

едилмишдир.�

Курган� дювр� етибары� иля� е.я.�XII�XI� ясрляря� аид� едилмишдир�

(Абидянин�дюврцнц�Щ.Ф.Жяфяров�тяйин�етмишдир)�[Жяфяров�Щ.Ф.,�

s.74].�

Гарабаьын� даьлыг� щиссясиндя� Е.Реслерин� газдыьы�

абидялярдян�бири�дя�Хожалы�курганларыдыр.�Бу�курганлар�мцхтялиф�

формалы� гябирлярдян� ибарятдир.� Бурадакы� торпаг� курганлардан�

бириндя,�йяни�2�сайлы�курганда�башга�щейванлара�аид�сцмцклярля�

йанашы�ат�сцмцйцнцн�дя�тапылмасы�щаггында�Е.Реслер�мялумат�

вермишдир.� Бу� курган�Реслерин� тясвириня� ясасян� нящянэ� юлчцлц�

(щцндцрлцйц� 11,5�м,� диаметри� 76�м)� олмушдур� [Щ.Ф.Жяфяров,�

s.86].� Реслерин� мялуматына� эюря� курганда� ясасян� бязяк�

яшйаларынын� бир� гисми� (умбон)� юкцз� скелетинин� цзяриндян�

тапылмышдыр�[Щ.Ф.Жяфяров,�s.87].�Бу�ися�чох�эцман�ки,�щейванын�

мцгяддясляшдирилмяси�иля�ялагядар�олмушдур.�Ики�сайлы�курганын�

газынтыларындан�ялдя�олунан�аваданлыг�онун�юз�дюврцнцн�варлы�

62

зянэин�нцмайяндясиня�аидиййаты�щаггында�хябяр�верир.�Бу�факты�

щямчинин,�курганын�нящянэлийи�дя�тясдиг�едир.�

Мювзу� иля� ялагядар� олараг� Й.И.Щцммелин� Хожалыда�

газдыьы� 120� сайлы� курган� да� мараг� доьурур� [Щ.Ф.Жяфяров,�

с.90].� Чай� дашларындан� гурулмуш,� диаметри� 12� метр,�

щцндцрлцйц�1,5�метр�олан�курган�гябриндя�киши�вя�гадын�скелети�

ашкар�едилмишдир.�Бундан�башга�гябрин�жянуб�щиссясиндя�ики�ата�

мяхсус� сцмцк� галыглары� вя� атларын� бязяк� яшйаларындан�

балыггулаьы,�паста,�ягиг�мунжуглар�тапылмышдыр.�

Беляликля,� Гарабаьын� даьлыг� яразисиндя� апарылмыш� газынты�

ишляри� заманы� атчылыгла� баьлы� мялумат� ялдя� едилмиш,� гябир�

абидяляринин� дюврцн� имтийазлы� нцмайяндяляриня� аид� олдуьу�

ашкар� олунмушдур.� Ону� да� гейд� етмяк� лазымдыр� ки,� щямин�

гябир� абидяляринин� аваданлыглары� ичярисиндя� дямирин� варлыьына�

раст�эялинмямишдир.�Бу�фактын�мювжудлуьу�гябирлярин�сон�тунж�

дюврцня�аид�олмасы�фикрини�бир�даща�тясдиг�едир.�

Гарабаьын� дцзян� щиссясини� Кцр�Араз� чайлары� арасында�

йерляшян�овалыг�тяшкил�едир.�Бурада�мялум�олан�вя�тядгиг�едилян�

сон� тунж� вя� илк� дямир� дюврцня� аид� абидяляр,� о� жцмлядян�

курганлар� башлыжа� олараг� Кичик� Гафгаз� даьларындан� юз�

мянбяйини� эютцрцб� Араза� вя� Кцря� тюкцлян� чайлар� бойунжа�

йерляшир.� Гарабаьын� дцзян� яразисиндя� йерляшян� дяфн�

абидяляриндян� Тяртяр� районунун� Борсунлу� вя� Бяйимсаров�

курганлары,�щабеля�Аьдам�районундакы�Сарычобан�курганы�диэяр�

мадди� мялуматларла� йанашы� мювзумуза� даир� чох� дяйярли�

материаллар�вермишдир.�

БОРСУНЛУ курганы.� Тяртяр� районунун� Борсунлу�

кяндиндя� бюйцкщяжмли� торпаг� цстцндя� йерляшян� курганлар�

63

(щцнд.�6�7�метр,�диам.�60�80)�вардыр�[Щ.Ф.Жяфяров, с.102].

Бу�курганларын�бириндя�газынты�ишляри�апарылмышдыр.�Курган�

юртцйцнцн� диаметри� 80� м,� щцндцрлцйц� ися� 7� метрдир.� Юртцк�

торпаг� ишляри� заманы� даьыдылмышдыр.� Юртцйцн� алтында� шимал�

шяргдян� жянуб�гярбя� истигамятляндирилмиш� мющтяшям� гябир�

камерасы� ашкар� олунмушдур.� Камеранын� дяринлийи� 4� метр,�

цмуми�сащяси�256�метр�юлчцдя�олуб,�цзяри�мющкям�тирлярля�цч�

вя� дюрд� лайла� юртцлмцшдцр.� Лайларын� аралары� галын� гамышла� да�

юртцлц�олмушдур.�Тирлярин�узунлуьу�12�14�м,�диаметри�ися�50�60�

см�я�чатырды�[Джафаров Г.Ф., 1985, с.3].�

Курган� камерасында� 10� инсана�мяхсус� скелет� вя� 8� ат� юз�

яслящяси�вя�бяр�бязякляри� иля�ашкар�олунмушдур.�Атларын�бязиляри�

доьранмыш� щалда� щиссяляря� парчаланараг� гября� гойулмушдур.�

Щ.Ф.Жяфяровун�фярзиййясиня�ясасян�дяфн�олунан�тайфа�башчысына�

мяхсус�олан�курганда�тайфа�башчысыны�о�бири�дцнйайа�мцшайият�

етмяк� цчцн,� онунла� доггуз� няфяр� йахын� адамлары� да� дяфн�

едилмишдир�[Щ.Ф.Жяфяров,�с.103�104].�

Тайфа� башчысы� цчцн� айрылан� сащя� камеранын� йарысыны� ящатя�

етмишдир.� Ясщабяляриня� айрылан� йер� ися� камеранын� жянуб�

гярбиндя�олмушдур.�Камеранын�шимал�шярг�щиссяси�атларын�дяфни�

цчцн�айрылмышдыр.�Тайфа�башчысынын�жяназяси�ахирят�дцнйасы�цчцн�

нязярдя� тутулмуш� хцсуси� тахт�чарпайыда� гойулмушдур.� Тахт�

чарпайы�эцмцш�вя�гызыл�лющвялярля�юртцлмцш�вя�гызыл�башлыьы�олан�

мисмарларла�вурулмушдур�[Щ.Ф.Жяфяров,�с.103].�

Борсунлу�курганы�материалларынын�бюйцк�яксяриййяти�метал�

яшйалардан�ибарятдир.�Диггяти�жялб�едян�метал�яшйалары�арасында�

ата�мяхсус�йцйянляр�хцсусиля�фярглянирляр.�Курган�кемерасында�

64

ашкар�олунмуш�сяккиз�атын�цзяриндян�тапылмыш�мцхтялиф�йцйянляр�

миник�атчылыьынын�яслящясиня�аид�чох�зянэин�материаллар�сайылыр.��

Борсунлу�комплексиндя�тапылмыш�бир�груп�ат�эями�(3�ядяд)�

гантарьасыздыр.�Ат�эяминин�кянарлары�шлйапаваридир.�Эямлярдян�

икиси� бурада�дяфн�олунмуш� атларын� аьзында� тапылмышдыр.�Эямля�

йанашы� атын� аьзынын� кянарында� бир� жцт� тунж� щалга� да�

гойулмушдур� [Щ.Ф.Жяфяров,� с.106].�Бу�щалгалар� жилову�йцнэцл�

идаря�етмяк�цчцн�дцшцнцлмцшдцр.�

Атын�яслящясиня�аид�материаллардан�Борсунлу�комплексиндя�

сцмцкдян� щазырланмыш� гантарьалар� хцсусиля� фярглянирляр.�Ган�

тарьаларда� (йцйяня� бирляшдирмяк� цчцн)� цч� йердя� дешик�

ачылмышдыр.� Цст� сятщляриндя� жызма� цсулу� иля� инсан� сифяти� тясвир�

олунмушдур.� Сифятин� бцтцн� жизэиляри� айдын� верилмишдир�

[Щ.Ф.Жяфяров,�с.107].�

Борсунлу�курганында�атын�яслящясиня�аид�олан�диэяр�яшйалар�

–� пиляк�чянбярляр� (фаларлар)� вя� тунж� лювщядян� щазырланмыш�

унбон�чянбярлярдир.� Пиляк�чянбярляр� даиряви� олараг� фил�

сцмцйцндян� вя� бюйцк� дяниз� илбизляринин� сядяфвари�

габыгларындан� щазырланмышдыр.� Буна� охшар� яшйаларын�

аналоэийасына� Гафгаз� реэионунда� раст� эялинмямишдир.�

Чянбярлярин�бир�щиссяси�гызыл�лювщялярля�инкрустасийа�едилмишдир.�

Археолоъи� материаллар� ичярисиндя� чохсайлы� пирамида,�

силиндрик,� йасты� даиря� формалы,� сятщиндя� гайыша� баьламаг� цчцн�

батыглары� олан� тунж� яшйалара� да� тясадцф� едилмишдир.� Онларын�

яксяриййяти� ат� йцйяни� вя� йящяринин� мцхтялиф� щиссялярини�

баьламаг,� щабеля� ат� бязяйи� вя� ялавя� васитяляр� кими� истифадя�

олунмушлар.� Борсунлуда� тапылан� ат� скелетляринин� галыгларындан�

65

мялум� олмушдур� ки,� бурада� ики� типя� мяхсус� ат� дяфн�

олунмушдур.�

Эюрцндцйц� кими� Бюйцк� Борсунлу� курганы� щям� гябир�

камерасынын� бюйцклцйц,� щям� дя� дяфн� мярасиминин�

мцряккяблийи� вя� курганын� аваданлыьы� бахымындан� мцгайися�

едилмяз� дяряжядя� зянэиндир.� Щямин� курган� бцтювлцкдя�

Гафгазын� щямдювр� абидяляриндян� сечилир.� Бу� бахымдан�

курганын� йаш� дюврц� мцщцм� ящямиййят� кясб� едир.� Чцнки�

бурада� ашкар� олунмуш� археолоъи� материаллар� истещсал�

ожагларынын� мцхтялифлийини� эюстярир.� Бурада� Ассурийа� типли�

эятирилмя� ширли� габын� мювжудлуьу,� курганын� йаш� щяддини� дювр�

етибариля�2�сайлы�Хожалы�курганы�(е.я.ХII�XI)�иля�цст�цстя�гойур.�

Бу� фикри� щямчинин� гябир� комплексиндя� археолоъи� материаллар�

арасындакы� дямирин� варлыьы� да� сцбута� йетирир.� Лакин� бцтцн�

бунлара� бахмайараг,� комплексдя� ашкар� олунмуш� бир� сыра�

археолоъи� материаллар,� абидянин� йаш� щядди� иля� баьлы� бир� даща�

дцшцнмяйя�вадар�едир.�Беля�ки,�курганда�тапылмыш�гызыл�юртцклц�

мисмарлар,� тунж� тябярзин� вя� йасты� искянявари� балталарын,� о�

жцмлядян� шцшя� мямулатларынын� мювжудлуьу,� абидянин� йаш�

щяддини� бир� гядяр� гядимя� чякир.� Буну� щям� дя� Борсунлу�

габларында�олан�кичик�пийаляни�хатырладан�эюбяляквари�чыхынтылар�

да� эюстярир.� Бцтцн� бу� фактлар� Борсунлу� курганынын� мянсуб�

олдуьу�дюврцн�дцзэцн�тяйин�едилмясиня�хидмят�едир.�

Ону� да� гейд� етмяк� лазымдыр� ки,� курганда� тапылмыш� атын�

яслящясиня� аид� эям� вя� гантарьалар� да� сон� тунж� вя� илк� дямир�

дюврцнцн�нцмуняляриндян�сечилир.�

Цмумиййятля� ися,� абидя,� тядгигатчынын� илкин� гейд� вя�

66

мягаляляриндя� б.е.я.�ХII�XI� ясрляря� аид� едилмишдир.� Сон� иллярдя�

курган� материалларынын� мцгайисяли� арашдырылмалары� вя� тящлили�

нятижясиндя� тядгигатчы� комплексин� сон� тунж� дюврцнцн� еркян�

мярщялясиня,�е.я.�XIV�XIII�ясрляря�аид�олмасыны�эцман�едир.�

САРЫЧОБАН курганы.� Гарабаьын� дцзян� яразисиндя�

археолоъи� жящятдян� тядгиг� олунмуш� курганлардан� бири� дя�

Аьдам� районунун� Сарычобан� кяндинин� жянуб� вя� жянуб�гярб�

щиссясиндя� йерляшмиш� бюйцк� юлчцлц,� (щцндцрлцйц� 4�5� метр,�

диаметри� 40�50� м)� торпаг� курганлары� групуна� дахил� олмуш�

Сарычобан�курганыдыр.�

Тясяррцфат� ишляри� заманы� даьыдылмыш� курганын� торпаг�

тяпясинин� алтында,� цзяри� аьаждан� дцзялдилмиш� юртцйя� раст�

эялинмишдир.�Гябир�камерасынын�цзяри�цч�вя�дюрдгат�аьаж�тирляр�

иля�(узунлуьу�7м,�ени�20�45�см)�дюшянмиш�вя�сонра�ися�торпагла�

юртцлмцшдцр.� Курганын� камерасы� форма� етибариля� цстяэял�

ишарясини� хатырладыр� вя� шярти� олараг� 5� тяряфя� (мяркяз,� жянуб,�

шимал,�шярг�вя�гярб)�бюлцнцр�[Джафаров Г.Ф.,�1983,�с.191].��

Курганда� мяркязи� камера� комплексин� ясас� гябир�

щиссясидир�[Щ.Ф.Жяфяров,�s.115].�Бурада�дяфн�олунмуш�инсан�бели�

цстцндя� узадылмышдыр.�Камеранын� кцнжляриндя� ися� дюрд� йоьун�

диряк� басдырылмышдыр.� Дирякляр� мяркязи� щиссядяки� гябир� юртцйц�

сахламаг� вязифясини� йериня� йетирмишляр.� Диряклярин� йанында� 4�

(дюрд)� ат� скелети� щиссяляря� доьранмыш� вязиййятдя� тапылмышдыр.�

Диггяти�жялб�едян�яшйалар�–�атын�яслящясиня�аид�олан�ориъинал�ат�

гайышлары,�йцйян�вя�йящяр�щиссясиня�кечирмяк�цчцн�олан�мцхтялиф�

типли�пиляк�чянбярлярдир�[Щ.Ф.Жяфяров,�s.116].��

Шимал� камерасы� ясаслы� сурятдя� гарятя� мяруз� галмышдыр.�

67

Камеранын� жянуб� щиссясиндя� мяркязи� камерайа� йахын� бярк�

бцкцлц� вязиййятдя,� цстцня� гаты� охра� сяпилмиш� пис� вязиййятдя�

инсан� скелетинин� галыгларына� раст� эялинмишдир.� Шимал�шярг�

щиссясиндя� ися� парчаланмыш� ат� скелетинин� галыглары� вардыр.� Ат�

сцмцкляринин� алтында� тунж� ох� ужлуглары� (5� ядяд),� гярб� дивары�

юнцндя� ися� тунж�щалга,� пиляк�чянбярляр� вя� тунж� ат� эяминин�бир�

щиссяси�гойулмушдур�[Щ.Ф.Жяфяров,�s.116].�

Шярг� камерасынын� шярг� кцнжляриндя� ики� бцтюв� ат� скелети�

тапылмышдыр.� Щяр� ики� ат� йцйянли� басдырылмышдыр.� Онларын� баш�

щиссясиндя� ики� щиссядян� ибарят� олан� гантарьалы� эямляр� вя� щяр�

бириндя� мцхтялиф� типли� тунждан,� алебастр� вя� йа� паста�

инкрустасийалы� пиляк�чянбярляр� тапылмышдыр.� Камеранын� шимал�

гярб�кцнжцндя�ат�гябриня�раст�эялинмишдир.�Диэярляриндян�фяргли�

олараг� бурада� атын� башы� дивардан� ачылмыш� хцсуси� тахчайа�

гойулмушдур.� Бядяни� ися� диэяр� камераларда� олдуьу� кими�

доьранараг� цст�цстя� йыьылмышдыр.� Бу� атын� аьзында� гантарьалы�

тунж�эям�олмушдур.�Гантарьанын�башлары�ися�ат�башы�формасында�

дцзялдилмишдир.� Атын� баш� щиссясиндя� тунждан� алебастр�

инкрустасийалы�чянбярляр�тапылмышдыр�[Джафаров Г.Ф., с.198-199].�

Жянуб� камерасынын� кцнжляриндя� доьранмыш� дюрд� атын�

щиссяляри� ашкар� едилмишдир.�Диэяр�атлардан� фяргли�олараг�бурада�

атларын�яслящяси�олмайыб.��

Жянуб� камерасыны� мяркязи� камерадан� айыран� торпаг�

диварын� дибиндя� гаршы�гаршыйа� гойулмуш� дюрд� ат� башы� (щяр�

тяряфдя�бир�жцт),�30�дан�йухары�саллаг�ганадлы�тунж�ох�ужлуглары,�

ат� яслящяси� щиссяляри,� тунж� щалгалар� тапылмышдыр.� Дивар� дибиндя�

атларын� йалныз� баш� щиссяляри� гойулмушдур.� Онларын� щамысынын�

68

аьзында� гантарьалы� тунж� эям,� баш� щиссяляриндя� ися� паста,�

алебастр� вя� мярмяр� инкрустасийалы� тунж� чянбярляр� тапылмышдыр�

[Щ.Ф.Жяфяров,�s.117].�

Сарычобан� курганындан� тапылмыш� эил� габлары� (2� ядяд)�

биконик� формалы� олуб,� боьазы� гыса,� аьзынын� кянарлары� йана�

гатланмыш� формададыр.� Чийин� щиссясиня� эюбяляквари� чыхынты�

йапышдырылмышдыр.�

Сарычобан� курганы� гарятя� мяруз� галса� да,� ондан� ялдя�

едилян�ахеолоъи�матереаллардан�вя�курганын� иншасындан�мялум�

олур� ки,� абидя� дюврцн� чох� зянэин� нцмайяндясиня� мяхсус�

олмушдур.� Тякжя� буну� демяк� кифайятдир� ки,� курганда� он� ики�

(12)�ат�басдырылмышдыр.�Дювр�етибары�иля�ися�курган�б.е.я.�XII�XI�

ясрляря� аид� едилир� (курганын� дюврцнц� Щ.Ф.Жяфяров� тяйин�

етмишдир)�[Джафаров Г.Ф., с.206].�

Сарычобан� курганыны� Борсунлу� курганы� иля� мцгайися�

етдикдя�онларда�олан�цмуми�жящят�мцяййян�олунур.�Бу�щяр�ики�

курганда� сахсы� габларын� гулпсуз� олмасыдыр.� Бунунла� беля,�

Борсунлуда�гызылын� тапылмасы� вя�ох�ужлугларынын�Сарычобандан�

тапыланлардан� фяргли�олараг�саллаг�ганадлы�йох,�цчбужаг�шякилли�

олмасы�гейд�олунан�яшйаларын�эятирилмя�олдуьуну�билдирир.�

БЯЙИМСАРОВ курганы.� Тяртяр� районунун� Бяйимсаров�

вя�Саров�кяндляри�арасында,�Бяйимсаров�кяндинин�яразисиндя�бир�

груп� торпаг� курганлар� ашкар� едилмишдир.� Бурада� 1985�жи� илдя�

тикинти� ишляри� заманы� даьыдылмыш� курганлардан� бириндя� газынты�

ишляри�апарылмышдыр.�

Газылмыш�курганын�гябир�камерасы�бюйцк�юлчцлц�олуб,�200�

метр� сащяни� ящатя� етмишдир.� Бундан� ялавя,� гябир� камерасынын�

69

узуну� 20�метр,� ени� 10�метр� олараг,� дяринлийи� 6� метря� чатырды.�

Камеранын� цзяри� аьаж� тирлярля� юртцлмцшдцр� [Щ.Ф.Жяфяров,�

s.109].�

Гябирдя� ясас� юлцнцн� эцман� едилдийи� йердя� марал� башы�

фигуру� вя� сцмцкдян� щазырланмыш� бязяк� яшйалары� тапылмышдыр�

[Щ.Ф.Жяфяров,�s.110].�

Бу� жящятдян� гябир� камерасынын� шярг� щиссясиндя� алты� ат�

скелетинин� ашкар� олунмасы� диггяти� жялб� едир.� Атлар� ясас� юлцйя�

мяхсус� олдуьу� цчцн� юлдцрцлмцш� вя� гября� гойулмушлар.� Бир�

гайда� олараг� щяр� атын� йанында� цч� ядяд� тунж� бору� вя� тунж�

умбон�вар� иди� [Щ.Ф.Жяфяров,� s.110].�Лакин�гябир�камерасында�

вя� билаваситя� ат� скелетляри� йанында� онлара� мяхсус� мямулатын,�

йяни� ат� яслящясиня� аид� яшйаларын� олмамасы� чох� эцман� ки,�

курганын� гаряти� заманы� яшйаларын� эютцрцлдцйцня� ишаря� едир.�

Беля� бир� фярзиййя� бир� дя� онунла� изащ� олунур� ки,� гябир�

камерасында�тунж�алят�вя�силащлара�да�раст�эялинмямишдир.�

Гябирдя� тайфа� башчысы� иля� бярабяр� даща� беш� (5)� юлц� дяфн�

олунмушдур.� Тайфа� башчысынын� дяфн� едилдийи� йеря� йахын�

билаваситя� дяфн� едилмиш� цч� юлц,� бцкцлц� вязиййятдя�

отурдулмушлар�[Щ.Ф.Жяфяров,�s.110].�

Бяйимсаров� курганынын� имтийазлы� шяхся� аидиййатыны� гябир�

камерасында� чохлу� сайда� тунж� яшйаларын� вя� 120�дян� артыг�

мцхтялиф�юлчцлц�вя�формалы�эил�габларын�ашкар�олунмасы�да�сцбут�

едир�[Щ.Ф.Жяфяров,�s.111].�Бурадакы�габларда�мцхтялиф�ярзаглар�

олмушдур.�Ону�да�гейд�етмялийик�ки,�Бяйимсаров�курганында�

ашкар� олунмуш� эил� габларын� юйрянилмяси,� онларын� Борсунлу�

курганындан� мялум� олан� эил� габларла� мцгайисяси,� щяр� ики�

70

абидянин� хронолоъи� чярчивясиня� айдынлыг� эятирир.� Бяйимсаров�

курганында� сахсы� габларын� бюйцк� яксяриййяти� гулплу� вя�

щалгавари�дальалыдыр.�Бу� яламятляр� ясасян�Довшанлы,�Ханлар� вя�

Минэячевир� курганларында� тапылмыш� сахсы� габлара� уйьун� эялир.�

Борсунлу� курганында� ися� гулпсуз� габлар� вя� гулпу� явяз� едян�

эюбяляквари�чыхынтылар� (гулагжыг)�цстцнлцк�тяшкил�едир.�Шцбщясиз�

ки,�гейд�олунан�бу�фяргли�жящятляр�Бяйимсаров�курганынын�дювр�

етибары� иля� Борсунлу� курганындан� сонракы� мярщяляйя� аид�

олдуьуну�бир�даща�тясдиг�едир.�

Бяйимсаров� курганынын� дювр� чярчивяси� б.е.я.� XI�X� ясрляри�

ящатя�едир�[Джафаров Г.Ф., 1992, с.167].��

МИНЭЯЧЕВИР курганлары.� Мил�Гарабаь� дцзянлийиндя�

курганлар� чохдур.� Бу� курганлар� бир�биринин� ардынжа�Кцр� чайы�

сащили� бойу� давам� едир.�Кяшфиййат� ишляри� заманы�Минэячевирдя�

20� курган� ашкар� едилмишдир� (Минэячевир� СЕС�нин� тикилмяси� иля�

ялагядар).� Курганларын� щамысы� Кцр� чайынын� саь� сащилиндя�

йерляшмишдир� [Асланов Г.М., ВаидовР.М., Ионе Г.И., 1959,

с.90-91]. Минэячевир� археолоъи� експедисийасы� ашкар�олунмуш�20�

кургандан�бешинин�(5)�газынтысыны�апармышдыр.��

1 сайлыМинэячевир курганында� 70� кв�м� сащяси� олан� гябир�

камерасы� 4�4,5м� дяринлийиндя� олмушдур.� Гябирдя� инсан�

скелетиня�раст�эялинмямяси�курганын�гарят�олунмасы�ещтималыны�

иряли� сцрмяйя� имкан� верир.� Бу,� щям� дя� гябир� аваданлыьынын�

даьыныг�олмасы�иля�дя�изащ�олунур.�Курганын�гябир�камерасынын�

дюшямяси�бцтцнлцкдя�ат,�иняк,�гойун,�кечи,�донуз�сцмцкляри�иля�

юртцлц� олмушдур.� Курган� гарятя� мяруз� галса� да,� гябирдя�

тунждан� вя� дямирдян� щазырланмыш� яшйалара� тясадцф� едилмишдир.�

71

Тунж�яшйалар�ичярисиндя�Кичик�Асийа�типли�ады�иля�мялум�олан�ох�

ужлуглары�(ики�ядяд)�диггяти�жялб�едир�[Асланов Г.М., с.92-93].��

Камерада� бизи� марагландыран� ата� аид� олан� яшйалар�

олмушдур� Бунлар� тунждан� щазырланмыш� ики� ядяд� (2)� гантарьалы�

эямлярдир.�Бу�тип�гантарьалы�эямляр�ики�щиссяли�олуб,�гантарьасы�

дцз� симметрик� вя� щярякялидир.� Эямляр� кичик� илэякля� вя� йа�

щярякяли� щалга� иля� баьланмышлар.� Бундан� башга� миник� атынын�

яслящясиня�дахил�олан� тунж�пиляк� чямбярляр� (2� ядяд),�гайышларын�

бяркидилмяси�цчцн�нязярдя�тутулан�тунж�илмяляр�(2�ядяд�ата�аид�

яслящя)� тапылмышдыр.� Илмялярдян� биринин� ужлары� шир� вя� ит� башлары�

шяклиндя�щазырланмышдыр.�Хач�формасында�олан�асма�лювщялярин�

мяркяз�щиссясиндя�дюрд�дешик�вя�ики�гулаьы�салланмыш�ит�шяклиндя�

гармаглар�олмушдур�[Асланов Г.М., с.92-93].�Бурада�щямчинин�

тунждан�дцймяляр,�зынгров�вя�ягигдян�дцзялдилмиш�мунжуглар�

ашкар� олунмушдур� ки,� онлардан� бязилярини� атын� бязяк� яшйалары�

кими�гябул�етмяк�олар.�

2 сайлы курган.� О� да� биринжи� курган� кими� гарят�

олунмушдур.� Курганда� 57� кв� метр� юлчцдя� (12,5� х� 4,5х2,5м)�

гябир�ашкар�олунмушдур�[Асланов Г.М., с.93].�

Гябир� камерасында� инсан� скелетиня� раст� эялинмямяси� вя�

археолоъи� материалларын� даьыныг� щалда� олмасы� курганын� гарятя�

мяруз�галмасы�фикрини�сюйлямяйя�ясас�вермишдир.�Бурада�ийирми�

алты�(26)�ири�вя�хырдабуйнузлу�щейван�сцмцкляринин�вя�ясасян�дя�

ат� скелетляринин� чохлуьу� беля� фикир� йцрцтмяйя� имкан� верир� ки,�

курган�кифайят�гядяр� зянэин�олмушдур.�Гейд� етмялийик�ки,� бу�

курганда�сяккиз�(8)�ат�скелети�бцтюв�шякилдя�тапылмышдыр.�Атларын�

бязиляри� гарны� цстцндя� айаглары� бцкцлмцш� вя� онурьа� сцтуну�

72

йухары� вязиййятдя� узадылмышлар.� Онларын� цзяриндя� атын�

яслящясиня� дахил� олан� бязяк� яшйаларына� да� раст� эялинмишдир�

[Асланов Г.М., с.96].�

Тунждан� щазырланан� яшйалар� ичярисиня� ися� низя� ужлуьу,� ох�

ужлуглары,� ат� йцйянляри� вя� башга� материаллар� дахилдирляр.�

Курганда�ики�нюв�йцйян�ашкар�олунмушдур.�Онлардан�биринжиси�

эямляри� бурулмуш� олуб� гантарьасыздыр,� йяни� гантарьасы� битишик�

олмайан� эямлярдир.� Бу� тип� эямин� гантарьасы� яйилмиш� вя�

йастыланмыш,� эювдяси� цзяриндя� ися� цч� (3)� узунсов� дешик� вардыр.�

Икинжи� нюв� эямляр� ися� (3)� ики� щиссядян� ибарят,� гантарьасы�

симметрик� вя� щярякяли� � олуб,� � эямин� харижиня� бирляшдирилмишляр�

[Асланов Г.М., с.96-97].�

3cайлыкурган.�Цчцнжц�курган� икинжи�кургандан�15�20м�

жянубда� йерляшмишдир� (1946�жы� илдя� газылмышдыр).� Цст� щиссяси�

эцнбязвари� торпаг� юртцклц� курганын� щцндцрлцйц� 0,75м,�

диаметри� ися�14�метр� иди.�Бу�курганын�гябир�камерасында� Ы�вя�

ЫЫ�дян�фяргли�олараг�дяфнолунма�вязиййятиндя�олан�инсан�скелети�

тапылмышдыр.� Инсан� скелети� йаны� цстя� (баш� щиссяси� шимал�гярбя,�

айаглары� жянуб�шяргя)� бцкцлц� вязиййятдя� олмуш,� ятрафына�

мцхтялиф�аваданлыглар�гойулмушдур.�Онларын�ичярисиндя�Жянуби�

Гафгаз� типли� тунж� ох� ужлуглары� вя� щям� дя� обсидиандан�

дцзялдилмиш�бадамвари�отуражаьы�олан�эязли�ох�ужлуглары�да�вар�

иди� [Асланов Г.М., с.104-105].� Дяфн� камерасынын� бцтцн�

яразисиня� щейван� сцмцкляри� сяпялянмишдир.� Онларын� арасында�

беш�алты� хырда� ев� щейванлары� вя� дюрд� (4)� ат� скелети� тапылмышдыр.�

Ат� скелетляри� камера� бойу� цзря� ики� сырада� –� бел� сцмцкляри�

йухары,�башлары�инсан�скелетиня�тяряф�гойулмуш�вязиййятдя��идиляр.�

73

Ат�скелетляринин�цзяриндя�ики�ядяд�тунж�эям,�ики�щиссядян�ибарят�

щярякяли� гантарьа� иля� тапылмышдыр.� Бурада� щямчинин� гайышлар�

цчцн� чубугвари� дийиржяк� (3� ядяд),� пастадан� инкрустасийалы�

пиляк�чянбярляр,� тунж� лентляр� вя� щалгалар� да� тапылмышдыр�

[Асланов Г.М., с.104-105].�

4 сайлы курган.� Дюрдцнжц� курган� (1947�илдя� газылмышдыр)�

биринжи� кургандан� 30�40� метр� шимал�гярбдя� вя� цчцнжц�

кургандан�70�75�кв�метр�жянуб�шяргдя�йерляшмишдир� [Асланов

Г.М., с.108].�

Дяфн� камерасы� дцзбужаглы� формада,� 4� метр� дяринликдя�

олмушдур.� Камерада� (жянуб�шярг� щиссясиндя)� чох� бцкцлмцш�

щалда� олан� инсан� скелетиня� тясадцф� олунмушдур.� Скелетин�

голунда� тунждан� билярзикляр� вя� йанында� ися� ялли� (50)� ядяд�

тунждан�Жянуби�Гафгаз�типли�ох�ужлуглары�тапылмышдыр�[Асланов

Г.М., с.108].�

Камеранын� кцнж� щиссясиндя� алты� (6)� ат� скелети� вя� бир� нечя�

хырда� ев� щейванларына� мяхсус� сцмцкляря� раст� эялинмишдир.�

Камеранын� мяркязиндя� ися� сяккиз� (8)� ат� скелети� бир�биринин�

ардынжа� бцкцлмцш� щалда,� башлары� жянуба� тяряф� йюнялмиш�

вязиййятдя� гойулмушдур.� Ат� скелетляринин� цзяриндя� мцхтялиф�

сырьалар,�тунж�лентляр,�бойунбаьылар,�онурьа�тяряфляриндя�дюшлцк�

лювщя,� фалорлар,� унбонлар� вя� диэяр� ата� аид� яшйалар� тапылмышдыр.�

Атларын� чяняляринин� арасында� (5� ат)� ики� щиссядян� ибарят�щярякяли�

гантарьалары� олан� тунж� эямляр� ашкар� едилмишдир.� Бурада�

щямчинин� диэяр� курганларда� олдуьу� кими� атын� яслящясиня� аид�

яшйалар� (тунж� лент,� сырьа,� щалгалар,� пиляк�чянбярляр,� тунж�

борулар)�вар�иди�[Асланов Г.М., с.109].�

74

Дюрдцнжц� (4)� курган� юзцнцн� зянэинлийи� иля� диэярляриндян�

жялбедижи�эюрцнцр.�Камерада�чохлу�мигдарда�тунж�яшйалара�вя�

сахсы�габлара�раст�эялинмишдир.�

5 сайлы курган� (1947).� Бешинжи� курган� цчцнжц� кургандан�

25�метр� жянуб�шяргдя�вя� икинжи�кургандан�70�кв�метр� жянуб�

гярбдя� йерляшмишдир.� Курганын� эцнбязвари� торпаг� юртцйцнцн�

диаметри�28�метр,�щцндцрлцйц�ися�0,7�метр�юлчцдя�олмушдур�вя�

газынтыйа� гядяр� даьыдылмышдыр.� Гябир� камерасы� дцзбужаглы�

формада� олуб,� йанларынын� юлчцляри� 14,5� метр� вя� 5,5� метр,�

дяринлийи�ися�3�метр�иди.�Камеранын�2,2�метр�дяринлийиндян�иняк�

скелети� ашкар� олунмушдур.� Иняк� скелети� гырмызы� охра� иля�

бойанмышдыр.� Камеранын� шимал�гярб� щиссясиндя� тяхминян� ейни�

сявиййядя�йцйяни�иля�бирликдя�ики�ат�скелетиня�(2)��раст�эялинмишдир�

[Асланов Г.М., с.114].� Ат� скелетиня� камеранын� шимал�гярбинин�

кцнж�щиссясиндя�дя� тясадцф�олунмушдур.�Бу�дяфя� фяргли� олараг�

атын� цстцндя� йцйяни� олмамышдыр.� Инсан� скелети� камеранын�

жянуб�гярбинин� кцнж� щиссясиндя� бцкцлмцш� щалда,� саь� бюйрц�

цстя�тапылмышдыр.�

Бешинжи�курганда�тясадцф�олунан�эям�(2�ядяд)�ики�щиссядян�

ибарят� олан� щярякяли� гантарьалы,� ужлары� дцз� йох,� папагшякилли�

формада�олмушдур.�

Кургандан� юкцз� башы� формасында� вя� цзяриня� гызыл� лювщя�

чякилмиш,� эилдян� щазырланмыш� фигур� тапылмышдыр.� Бундан� башга,�

бурада� тунж� мямулатларла� йанашы,� дямирдян� щазырланмыш� низя�

ужлуглары� да� ашкар� олунмушдур.� Гейд� етмялийик� ки,� гябир�

аваданлыгларына� эюря� бешинжи� (5)� курган� диэяр� курганлардан�

йохсул�эюрцнцр.�

75

Беляликля,� Минэячевир� курганларынын� ириюлчцлц� олмасы� вя�

гябир� камераларында� тяк� инсан� скелетляриня� раст� эялинмяси,�

курганларын� дюврцн� йухары� тябягясиня� аид� инсанлара� мяхсус�

олдуьуну� эюстярир.� Курганларда� тапылмыш� археолоъи�

материаллардан�мялум� олур� ки,� гябир� сащибляринин� ирси� баьлылыьы�

мювжуд� олмушдур.� Бу� фактор,� щямчинин� гябир� камераларында�

инсан� скелетляринин� ейни� гайдада� дяфн� олунмасы� иля� дя� тясдиг�

олунур.�

Минэячевирдя� курганлардан� ялавя,� чохсайлы� торпаг�

гябирляриндя� вя� бир� йашайыш� мяскяниндя� дя� газынты� ишляри�

апарылмышдыр.� Йашайыш� мяскяниндян� мцхтялиф� археолоъи�

материалларла� йанашы� чохлу� мигдарда� щейван� сцмцкляри� ашкар�

олунмушдур.� Остеолоъи� материалын� юйрянилмяси� заманы� мялум�

олмушдур� ки,� сцмцклярин� бир� гисми� ата� мяхсусдур.� Бу� ону�

эюстярир� ки,� сон� тунж� вя� илк� дямир� дюврцндя� Минэячевирдя�

мяскунлашмыш�сакинляр�ири�вя�хырдабуйнузлу�щейванларла�йанашы,�

атлардан�да�гида�мящсулу�кими�истифадя�етмишляр.��

А.А.Иессенин� рящбярлийи� иля� ишляйян� археолоъи� експедисийа�

1959�1960�жы� иллярдя� Гарабаьын� дцзян� яразиси� олан� Аьжабяди�

районунда� мювжуд� олан� курганлардан� биринин� газынтысыны�

апармышдыр.�Кичик�курган�адландырылан�бу�абидянин�цст� торпаг�

гатынын�щцндцрлцйц�0,50�м,�диаметри�15�м�олмушдур.�Курганын�

торпаг� юртцйцнц� эютцрдцкдян� сонра� 0,40м� дяринликдя� гябир�

ашкар�олунмушдур.�Гябрин�юз�дяринлийи�ися�3,05�метр�иди�[Иессен

А.А., 1965, с.22].�Бурада�гябир�цчцн�нязярдя�тутулан�юртцйя�вя�

йахуд� аваданлыьа� раст� эялинмямишдир.� Чох� эцман� ки,� дяфн�

мярасиминдян�сонра�гября�торпаг�тюкмцшляр.�Сонра�ися�гябрин�

76

цстц�дя� торпагла�юртцлмцшдцр.�Гябрин�жянуб�щиссясиндя,� инсан�

жясяди� саь� бюйрц� цстя� узадылмыш� щалда� тапылмышдыр.� Инсан�

жясядинин�жянуб�шяргиндя�яслящяляри� иля�бирликдя�ат�кялляси� ашкар�

едилмишдир.� Ат� яслящяляриня� аид� олан� яшйалара� бурма� цсулу� иля�

тунждан�щазырланмыш� гантарьалы� эям,�беш� ядяд� фалар� вя� алынлыг�

дахилдир.� Бурада� щямчинин� тунждан� щазырланмыш� яшйалардан�

зынгров� вя� бир� ядяд� борулу� ох� ужлуьу� тапылмышдыр.� Курган�

тядгигатчы� тяряфиндян� б.е.я.� VII� ясря� аид� едилмишдир.� [Иессен

А.А.,�с. 23-24-25-26-30].�

ЭЯНЖЯ6ГАЗАХ бюлэяси.� Азярбайжанын� мяркязи�гярб�

яразисини�ящатя�едян�Эянжя�Газах�бюлэяси�шималда�Кцр�чайына,�

жянубда� Кичик� Гафгаз� даьларынын� зирвяляриня� гядяр,� гярбдя�

Эцржцстан�сярщядляриня,�шяргдя�ися�Гарабаьа�гядяр�олан�яразини�

ящатя� едир.� Яразидя� илк� газынты� ишляри� XIX� ясрин� сонларында�

Е.Реслер,� В.Белк,� А.Ивановски,� О.Розендорф� тяряфиндян�

апарылмышдыр.��

ПАШАТЯПЯ курганы.� Бу� яразидя� юйрянилмиш� курганларын�

бюйцк� бир� гисми� Эянжячай� щювзясиндя� йерляшмишдир.� Бурада�

Е.Реслерин� тядгиг� етдийи� археолоъи� абидяляр� ичярисиндя�

диггятимизи� жялб� едян� курганлардан� бири� Пашатяпя� адлы� гябир�

абидясидир.� Курган� Болчалы� кяндиндян� 8� километр� аралы�

мясафядя,�индики�Эянжя�шящяринин�йахынлыьында,�Гошгар�чайынын�

сол� сащилиндя� йерляшмишдир.� Курган� даиряви� шякилдя� олуб,�

щцндцрлцйц� шималдан� 4,55� метря� чатырды.� Курганын� мяркяз�

щиссяси� пирамида� формасында� чай� дашларындан� дцзцлмцшдцр.�

Е.Реслерин�гейдиня�ясасян�камера�газыларкян�цзяриндя�од�изляри�

олан� ири� чай� дашларына� раст� эялинирди.� Курганын� алт� щиссясиндя�

77

(чухурунда),� камеранын� цстцндя� аьаждан� дцзялдилмиш� гурьу�

ашкар� олунмушдур.� Гейд� олунан� гурьу� щяр� ики� тяряфдян�

камеранын� диварларына� бяркидилмишдир.� Икимяртябяли� гурьунун�

аьаждан� олан� таваны� шам� аьажлары� иля� лай�лай� дцзцлмцшдцр.�

Мяртябялярин�икиси�дя�бу�гайда�иля�аьаж�гатлары�иля�юртцлмцшдцр.�

Е.Реслерин� тясвириня�эюря� илк�нювбядя� ири�чухурун�(камера)�алт�

щиссяси� енсиз,� цст� щиссяси� ися� енли� газылмышдыр� [Кесаманлы Г.П.,

1999, с.70].�

Аьаждан� дцзялдилмиш� гурьунун� ашаьы� мяртябясиндя� дяфн�

олунан� инсанын� скелети� вя� ат� скелети� ашкар� олунмушдур.� Икинжи�

мяртябядя�ися�щейван�жясядляри�иля�йанашы�инсан�жясядляриня�раст�

эялинмишдир.� Бурада,� щямчинин� аваданлыьын� таванында� йанмыш�

вязиййятдя�ат�кялляси�тапылмышдыр.�[Кесаманлы Г.П., с.71].�

Тунж� мямулатлардан� ися� гябирдя� мараг� доьуран� кцп�

щиссясиндя� бешмащмызлы� тунж� тябярзин,� балта� вя� он� йедди� ядяд�

борулу�низя�ужлуглары,� тунж� ийня�вя�пиляк�чянбярляр� тапылмышдыр.�

Гябир�комплексиндя�дямиря�раст�эялинмямишдир.�

3 сайлы курган.� Е.Реслерин� газдыьы� бу� курган� Гарабаьын�

кющня� почт� йолунун� цстцндя� йерляшмишдир.� Курганын�

щцндцрлцйц� 1,32� метр,� диаметри� 68� метр� юлчцдя� олмушдур.�

Курганын� цст� гаты� эютцрцляркян� 0,61� метр� дяринликдя� инсан�

скелети� ашкар� едилмишдир.� Инсан� скелети� бели� цстя,� узадылмыш�

вязиййятдя� иди.�Йанында�дямирдян�цзцк� тапылмышдыр.�Бир� гядяр�

дяринликдя� ися� йанмыш� вязиййятдя� аьаждан� дцзялдилмиш�

кюрпцйябянзяр� гурьуйа� раст� эялинмишдир.� Гурьунун� алтында�

узунлуьу� 3,45� метр,� ени� 1,63� метр� юлчцдя� гябир� ашкар�

олунмушдур.�Гябирдя�инсанла�бярабяр,�ат�скелети�дя�тапылмышдыр�

78

[Реслер Э.А., 1904, с.51].�

Эянжя� шящяринин� беш� километрлийиндя� Е.Реслер� тяряфиндян�

бюйцк�курганлар�групу�ашкар�олунмуш�вя�онларын�доггузунда�

(9)�газынты�ишляри�апарылмышдыр.�

9 сайлы курган.� Курганын� щцндцрлцйц� 2,75� метр� юлчцдя�

олуб,� торпаг� юртцйц� аь� эилдян� ибарят� иди.� Гябрин� 1,32� метр�

дяринлийиндя� дюрд� (4)� ири� шам� аьажындан� олан� кюмцрлянмиш�

дюшямя� цзяриндя� тонгал� галыгларына� тясадцф� едилмишдир.�

Бурадан� йанмыш� инсан� вя� щейван� сцмцкляри� тапылмышдыр.�

Дюшямянин� алтында� ися� гября� раст� эялинмишдир.� Гябрин� йухары�

щиссяси� бяркимиш� эилля� долдурулмушдур.�Эилин� алтында�Е.Реслеря�

эюря� чохлу� мигдарда� ат� сцмцкляри� ашкар� едилмишдир.� Гябирдя�

(у=2,50м,� е=1,74м,� д=1,75м)� ики� инсан� скелетиня� раст�

эялинмишдир.�Онлардан�биринин�кялляси�долкехефал� типли� иди.� Инсан�

скелетляри� иля� йанашы� гябирдя� мцхтялиф� жцр� щейванлара� аид�

сцмцкляр� дя� � тапылмышдыр.�Гябирдя� диггяти� жялб� едян� яшйалар� –�

тябярзин� балта,� эям� вя� обсидиандан� дцзялдилмиш� тунж� ох�

ужлуьудур�[Реслер Э.А., с.55].�

7 сайлы курган.� Бу� курганын� щцндцрлцйц� 2,28� метр�

олмушдур.�Е.Реслеря�эюря�курганын�камерасынын�цстц�цзяриндя�

бюйцкщяжмли� юртцк� вар� иди.� Юртцк�мцхтялиф� аьажлардан� ибарят�

тирлярля,�кюрпц�шяклиндя�дцзцлмцшдцр.�Гябрин�йухары�щиссясиндя�

эил�вя�щейван�сцмцкляри�иля�долу�олан�торпаг�гатынын�ичярисиндя�

цч�(3)�ат�скелети�ашкар�олунмушдур.�Гейд�олунан�гат�сяксян�см�

(80 см)� олуб,� ашаьысында� тахтадан� аракясмя� вардыр.� Онун�

алтында� узунлуьу� дюрд� 4м,� ени� 3,40м,� дяринлийи� ися� 2,34�метр�

юлчцляриндя�гября� тясадцф�олунмушдур.�Гябирдя� ясас�юлц� ялляри�

79

узадылмыш� щалда,� бели� цстя� дяфн� олунмушдур.�Йанында� низя� вя�

бязяк� яшйалары� тапылмышдыр.� Гябрин� шимал� щиссясиндя� ися� цч� (3)�

бцкцлмцш� вязиййятдя� инсан� скелети� ашкар� едилмишдир.� Онларын�

икисинин� йанында� бцтюв� ат� скелетляри� вар� иди.� Курганда� сахсы�

мямулата�раст�эялинмямишдир�[Реслер Э.А., с.54].�

1 сайлы курган.� Зурнабад� йолунун� шяргиндя� йерляшян� бу�

курган� алты� метрлик� (6м)� торпаг� юртцйцня� малик� иди.� Торпаг�

юртцйцнцн� алтында� ися� (13,3х3м,� 5х2,8� метр)� гярб� вя� шярг�

истигамятляриндя� йерляшян� гябир� ашкар� едилмишдир.� Бурада,�

щабеля�7�кичик�щяжмли�гябир�мювжуд�олмушдур.�Ялавя�гябирлярин�

диварларынын� ятрафлары� дашларла� дцзцлмцшдцр.� Ясас� мяркязи�

гябирдя�аьаждан�дцзялдилмиш,�гурулуш�етибары�иля�мцряккяб�олан�

гурьуйа� раст� эялинмишдир.� Гябир� камерасынын� кянарларына� 24�

ядяд�шагули�вязиййятдя�шалбанлар�гойулмушдур.�Ортада�ися�шам�

аьажындан� щазырланмыш� галын� шалбан� дайанмышды.� Шцбщясиз� ки,�

бу�жцр�дцзялдилмиш�дайаглар,�цстдя�йерляшян�юртцк�цчцн�нязярдя�

тутулмушдур.�Юртцк� ися�12�ядяд� тирдян� ибарят�олмуш�вя�аралары�

гамышла� юртцлмцшдцр.� Мяркязи� камерада� йанмыш� даш� гутуйа�

тясадцф�олунмушдур.�Тядгигатчынын� фикриня� эюря�бу�гябир� ясас�

жясяд�цчцн�нязярдя�тутулмушдур.�Даш�гутунун�кянарлары�ири�чай�

дашлары�иля�ящатялянмишдир.�Даш�гутуда�инсана�мяхсус�сцмцкляр�

тапылмышдыр.�Камеранын�юзцндя�ися�6�инсан�скелети�вя�3�ат�скелети�

ашкар�олунмушдур�[Погребова М.Н.,�1977, с.117].

11 сайлы курган� 1,52� метр� щцндцрлцкдя� олуб,� цст� гаты�

дашларла� юртцлмцшдцр.� 1,50� метр� дяринликдя� бюйцк� бир� мяшял�

галыгларына� раст� эялинмишдир.� Галыглар� арасында� ики� ири� шалбан�

тапылмышдыр.� Гябир� камерасы� дюрдкцнж� формада� (2,51х1м,�

80

62х1,48м)� олмушдур.� Гябир� камерасынын� жянуб� щиссясиндя�

инсан� скелети,� йанмыш� вязиййятдя� ат� скелети� иля� бярабяр�

тапылмышдыр.� Инсан� скелетинин� йанында� алты� ядяд� ох� ужлуьу�

олмушдур.� Онлардан� цчц� обсидиандан,� диэяр� цчц� ися� чахмаг�

дашындан�щазырланмышдыр.�Е.Реслеря�эюря�дяфн�олунан�шяхс�атын�

бели� цстцндя,� отураг� вязиййятдя� басдырылмышдыр� [Реслер Э.А.,

с.58].�

Реслердян�сонра�Эянжя�вя�Ханлар�ятрафында�Й.И.Щцммелин�

апардыьы�археолоъи�газынтылар�диггяти�жялб�едир.��

150 сайлы ХАНЛАР курганы� юзцнцн� археолоъи�

материалларына� эюря� диэярляриндян� фярглянир.� Курган� гурулуш�

етибары� иля� шималдан�жянуба� тяряф� узанмыш,� узунлуьу� 24�метр,�

ени� ися� 14� метр� юлчцдя� олмушдур.� Курганда� ашкар� олунмуш�

гябир� камерасынын� узунлуьу� 6� метр,� ени� 3,3� метр,� дяринлийи� 3�

метря� чатырды.� Камерада� аьаждан� дцзялдилмиш� дцзбужаглы�

чярчивя� формалы� гурьуйа� раст� эялинмишдир.� Гурьунун� цзяриндя�

юртцйцн� дайанмасы� цчцн,� тяряфляр� бойу� шагули� вязиййятдя�

шалбанлар� (19)� гойулмушдур.� Гойулмуш� шалбанлар� гябир�

камерасынын� узуну� бойунжа� 4� ядяд,� ениня� ися� щяр� тяряфдян� 2�

ядяд�нязярдя� тутулмушдур.�Камеранын�диварлары� ися� сары� эил� иля�

40см� галынлыьында� суванмышдыр.� Суваьын� узунлуьу� 2� метр�

щцндцрлцкдя� олуб,� дягиг� щамарланмыш� вя� гара� рянэдя�

бойанмышдыр� [Гуммель Я.И., 1992, с.9-11].� Беляликля,� гурьу�

дюрдкцнж� гуту� формасында� олараг,�мцряккяб� гурулуша�малик�

иди.�Гябрин� ясас�материаллары�гурьунун� ичярисиндян� тапылмышдыр.�

Бурада� йарымчцрцмцш� вязиййятдя� олан� шам� аьажындан�

щазырланмыш� хизяк� дишлийи� иля� бярабяр� ашкар� едилмишдир.� Хизяйин�

81

арха�щиссясиндя�топа�щалында�кцл�йыьымына�раст�эялинмишдир.�Кцл�

йыьымында� йанмыш� инсан� сцмцкляриня� тясадцф� олунмушдур.�

Бурада,� щямчинин� гара� жилаланмыш,� гырмызы� ширлянмиш� вя� аь�

инкрустасийалы� ики� ейни� габ� гойулмушдур� ки,� бунларын� биринин�

ичярисиндя� илан� скелети� вар� иди.� Хизяйин� габаг� щиссясиндя� саь�

бюйрц� цстя� инсан� скелети� ашкар� олунмушдур.� Тядгигатчынын�

фикриня� эюря� жясяд� илк�яввял� отураг� вязиййятдя� дяфн�

олунмушдур.� Хизяйин� щяр� ики� тяряфиндя� ися� марал� скелетляриня�

раст� эялинмишдир.� Маралларын� башлары� вя� буйнузлары� аь� пасталы�

мунжугларла,� мис� айпараларла� бязядилмишляр.� Айагларынын�

габаг�щиссяляриня� ися�мис�щалгалар�вурулмушдур.�Гябрин�жянуб�

щиссясиндя�ат�скелетиня�раст�эялинмишдир.�Бундан�башга,�бурада�

бцтюв� шякилдя� ит,� юкцз,� донуз,� пишик� вя� чохлу� мигдарда� илан�

скелетляри� тапылмышдыр.� Курган� тядгигатчы� Й.И.Щцммел�

тяряфиндян�XV�XIV�ясрляря�аид�едилмишдир� [Гуммель Я.И., с.11-

15].�

Эянжя�Газах� бюлэясинин� мяркязиндя� йерляшян� Шямкир�

району�Кцр�чайынын�саь�вя�сол�сащилини�ящатя�едир.�Саь�сащил�чай�

сявиййясиндян� тяхминян�4�6�метр�щцндцрлцкдя�олуб,� чай� арасы�

дяряляр� вя� йарьанларла� долудур.� Сол� сащил� ися� нисбятян� алчагда�

йерляшяряк,� галын� мешялярля� юртцлцдцр.� Ятрафы� ися� кичик� Гафгаз�

даьларынын� ятякляри� иля� ящатялянмишдир.� Бурада� бизи�

марагландыран�бир�чох�гябир�абидяляри�вардыр�ки,�онлардан�ашкар�

олунан� материаллар� мяшьул� олдуьумуз� проблемин�

юйрянилмясиндя�мцщцм�рол�ойнайыр.�Бу�бахымдан,�илк�нювбядя�

Кцр�чайынын�саь�сащилиндя�мювжуд�олан�курганлары�гейд�етмяк�

истярдик.�

82

ГАРАЖЯМИРЛИ курганлары.� 1985�жи� илдя� тядгигатчы�

Г.Асланов�тяряфиндян�газынтысы�апарылмыш�биринжи�курган�Кцрцн�

жянубундан� 120� метр� аралыда,� тяпяси� шяргдян�гярбя� 6� метр,�

жянубдан�шимала� ися� 4�метр� овал� формада�олмушдур� [Асланов�

Г.М.,�Щ�405,�с.1].�

Тяпяси� торпагдан� тюкмя� олан� курганын� ашаьы� щиссясиндя�

йерляшян�камерада�аьаж�гырынтыларына�вя�диряк�парчасына�тясадцф�

олунмушдур.�Бундан�ялавя,�гябир�камерасы�бцтцнлцкля�гырмызы�

охра� иля� бойанмышдыр.� Камерада� ики� инсан� вя� ики� ат� скелети�

тапылмышдыр.�

Гябир� камерасынын� археолоъи� материаллары� арасында� ат�

яслящяси�вя�атла�баьлы�олан�тунж�яшйалар�юзцнямяхсус�йер�тутур.�

Бунлар� ясасян� гантарьалы� эямляр,� умбон� чямбярляр� вя� диэяр�

яшйалардыр.� Унбонларла� бирликдя� тунждан� щазырланан� (2� ядяд)�

алынлыг� тапылмышдыр.� Алынлыьын� йухары� щиссяси� енли� (у.� 20,8� см),�

ашаьы�щиссяси�ися�эетдикжя�даралмышдыр.�Йцйяня�бяндлямяк�цчцн�

нязярдя� тутулан� йухары� щиссянин� кянарларында� ики,� ашаьы�

щиссясиндя� ися�бир�дешик�вардыр.�Бурада,�щямчинин�диггяти�даща�

чох� жялб� едян� материал� –� тунждан� щазырланмыш� шир� фигурудур.�

Фигурун�цмуми�щцндцрлцйц�(шир�10,5�см,�инсан�7,2�см,)�22�см�

дир�[Асланов�Г.М.,�с.4�5].�

Гейд� олунан� фигурла� йанашы� тунждан� щазырланмыш� эям�

ашкар� едилмишдир.� Эямин� щяр� ики� ужларына� шир� фигурлары�

кечирилмишдир.� Шир� фигурлары� бцтюв� дейилдирляр.� Онлар� ики� йеря�

бюлцнмцш,� бир� щиссяси� саь,� диэяри� ися� сол� ужа� тахылмышдыр.�

Фигурларын�аьыз�щиссяси�щалгалыдыр�[Асланов�Г.М., с.6]. Шцбщясиз�

ки,� фигурларда� олан� бу� щалгалар� гайышларын� кечирилмяси� цчцн�

83

нязярдя� тутулмушдур.� Бу� ону� эюстярир� ки,� ориъинал� цслубда�

щазырланмыш� эямлярдя� фигурлар� щямчинин,� гантарьа� ролуну�

ойнайыр.� Ону� да� гейд� етмялийик� ки,� бу� типдян� олан� эямлярин�

сонлуглары�цчбужаг�шякиллидир.��

Камерада� диггяти� жялб� едян� археолоъи�материаллардан� бири�

дя�узунлуьу�45� вя� 35� см�олан� тунж�борулардыр.�Боруларын�щяр�

биринин�цзяриндя�ики�ядяд�чубуглары�бир�биринин�цстцня�гатланмыш�

буйнузвари� щалгалар� рябт� олунмушдур.� Щямин� буйнузвари�

щалгалар� (4)� ортасында� дешийи� олан� пирамида� формалы� щиссяйя�

бяркидилмиш,� щиссянин� юзц� ися� ашаьыда� дешийи� олан� узун� тунж�

лювщяйя�йапышдырылмышдыр�[Асланов�Г.М., с.6].��

Биринжи� кургандан� эил� габлар� вя� тунж� яшйалар� –� хянжяр,�

гылынж�вя�низя�ужлуьу�ашкар�олунмушдур.�

Икинжи� курган� биринжидян� 87� метр� гярбдя� йерляшмишдир.�

Курганын� тяпяси� ясасян� чай�дашы� вя� торпаг�гарышыглы� тюкмядян�

ибарят� олмушдур.� Тяпя� шяргдян� гярбя� узанмыш,� шярг�гярб�

истигамятиндя� узуну� 10� метр,� жянуб�шимал� истигамятиндя�

диаметри�7�метр�тяшкил�етмишдир.�Биринжи�курганда�олдуьу�кими,�

бу� курганын� да� гябир� камерасы� йухарыдан� ашаьыйа� гядяр�

гырмызы�охра�иля�бойанмышдыр.�Камерада�ики�инсан�скелети�вя�ики�

ат�кялляси�тапылмышдыр�[Асланов�Г.М.,�с.16�17].

Курган� материаллары� арасында� диггяти� жялб� едян� атын�

яслящясиня�аид�олан�тунж�яшйалардыр.�Илк�нювбядя�унбонлары�гейд�

етмяк� истярдик.� Орта� щиссяси� мямяжик� формалы,� габартмалы�

унбонлар� йцйяня� бяндлямяк� цчцн� ики� тяряфдя� гоша� дешийя�

маликдирляр�[Асланов�Г.М.,�с.18�19].

Тунж� алынлыг� дюрдкцнж� формада,� бир� тяряфи� енсиз,� диэяр�

84

тяряфи� ися�10� см�енли�олуб,�щцндцрлцйц�3� см�дир.�Бу�курганда�

ата�аид�тунж�алынлыьа� ики�дяфя�раст�эялинмишдир.� Икинжи�алынлыг�да�

ейниля� биринжинин� тякрарыдыр.� Фяргляндирилян� йеэаня� жящят� ися�

алынлыгларын�юлчцляриндядир�[Асланов�Г.М., с.18�19].�

Ат� яслящясиня� мяхсус� гантарьалы� эямлярдян� ики� ядядиня�

гябир� камерасында� раст� эялинмишдир� [Асланов� Г.М.,� s.19].� Бу�

тип� эямляр� ики� щиссядян� ибарят� олуб,� ужлары� цчбужаг� шякиллидир.�

Онларын�гантарьаларынын� лювщяси�енлидир�вя�ужларында�гайышларын�

кечирилмяси�мягсяди�дашыйан�чыхынтылары�хариждя�йерляшмишдир.

Камерадан� тапылмыш� тунж� гартал� фигуру� диггяти� даща� чох�

жялб� едир.� Гуш� фигурунун� айаглары� тунж� кцряжийя� битишикдир.�

Кцряжийин� юзц� ися� ашаьыдакы� дястяк� формалы� щиссянин� цстцня�

бяндлянмишдир.�Гартал�фигурунун�щцндцрлцйц�20�см,�дюшцндян�

гуйруьуна�гядяр�олан�мясафя�ися�15�см�дир.�Бурада,�щямчинин�

узунсов� бору� шякилли� яшйа� ашкар� олунмушдур.� Щямин� яшйанын�

тунж� лювщясини� уж�ужа� гатламаг� нятижясиндя� бору� формасы�

алынмышдыр.�Бу�тип�узунсов�бору�шякилли�яшйа�(12х5,5�см)�щямин�

курганда�цч�ядяд�тапылмышдыр.�

Камерада� щабеля� тунждан� щазырланмыш,� баш� тяряфи� йумру,�

узунлуьу� 11,7� см� олан� санжаг� тапылмышдыр.� Санжаьын�

йахынлыьында� узунлуьу� 13� см� олан� тунж� гармаг� (гармаг�

щиссясинин�узунлуьу�4.5�см)�вар�иди�[Асланов�Г.М.,�с.23].

Археолоъи� материаллар� арасында� диггяти� жялб� едян� –� дюрд�

ядяд�бухурдан�гырыгларыдыр.�Ашкар�олунмуш�бухурданларын�бязи�

щиссяляри�(у.23,3�18�см)�тядгигатчы�тяряфиндян�бярпа�олунмушдур�

[Асланов�Г.М.�с.23].�

Бундан� ялавя,� гейд� етмялийик� ки,� Г.Асланов� 1986�жы� илдя�

85

Шамхор� СЕС�нин� яразисиндя� йерляшян� Османбозу� йашайыш�

мяскяниндя� апардыьы� археолоъи� газынты� ишляри� заманы� 3�4� метр�

дяринликдя� ики� даьыдылмыш� торпаг� гябирдян� чохлу� мигдарда�

метал�мямулатлары�иля�йанашы,�бцтюв�ат�скелети�дя�ашкар�етмишдир�

[Асланов Г.Г., Р.С.Меликов, 1986, с.26].�

Гаражямирлли� кяндиндя� щямин� тип� курганларын� газынтысы�

1989�жу�илдя�давам�етдирилмишдир.�Яввялляр�олдуьу�кими,�йеня�дя�

Кцрцн� саь� сащили� ясаслы� археолоъи� газынтыйа� мяруз� галмалы�

олмушдур.� Тикинти� яразисиндя� ики� даьыдылмыш� кургана� раст�

эялинмиш�вя�онларда�газынты�апарылмышдир.�

Биринжи� курганын� газынтысы� заманы� мцяййян� олунмушдур�

ки,�курганын�цст� торпаг�гатынын�юлчцсц�чох�да�бюйцк�дейилдир.�

Беля� ки,� камеранын� диаметри� 15�20� метр� юлчцдя� олмушдур.�

Камеранын� дахилиндя� 1,2�1,5� метр� щцндцрлцйцндя� чай�

дашларынын�йыьымы�ашкар�едилмишдир.�Бу�дашлар�курганын�цстцндя�

олмуш,� торпаг� ишляри� заманы� ися�камеранын� ичиня� тюкцлмцшдцр.�

Камера� ири� чай� дашларындан� тямизляндикдян� сонра� пис�

вязиййятдя� галмыш� инсан� жясядиня� раст� эялинмишдир.� Бурада�

шагули� вязиййятдя� олан� чцрцмцш� шалбанын� щиссяляри� мцшащидя�

олунмушдур.�Курган�камерасы�бюйцк�дцзбужаглы�(6,50х3,10м)�

шяклиндя,� галын� эилдян� газылмышдыр� [Гусейнова М.А., Алиев

И.Н., с.3 ].

Камеранын� шимал�гярб� щиссясинин� мяркязиндя� сяки�

мцшащидя� олунмушдур.� Сякинин� цстцндя� бцкцлмцш� вязиййятдя�

ики� инсан� жясяди� ашкар� едилмишдир.� Жясядляр� бир�биринин� цстцня�

узанмыш� вязиййятдя� олмушдур.� Тядгигатчыларын� фикриня� ясасян�

щяр� ики� жясяд� отураг� вязиййятдя� дяфн� едилмишдир.� Онларын� цст�

86

цстя� дцшмяси� ися� даьынтыларын� нятижясидир.� Камеранын� галан�

щиссясиндя�чохлу�габлар�тапылмышдыр.�Габларын�бюйцк�яксяриййяти�

камеранын� мяркяз� щиссясиндя� йыьым� шяклиндя� гойулмушлар.�

Габлар�эютцрцлдцкдян�сонра�камеранын�дибиндя�тонгал�изляриня�

раст� эялинмишдир.� Тонгал� камера� бойу� алты� йердя� галанмышдыр.�

Камеранын� кцнжляриндя� ики� ири� габа� раст� эялинмишдир.� Шярг�

кцнжцндя� олан� вя� цзяриндя� кечи� тясвир� олунмуш� габын� ичяриси�

камфора� гатышыглы� кцл� иля� долдурулмушдур.� Гярб� кцнжцндя�

дайанан�икинжи�габын�чийин�щиссясиндя�ики�гуш�щякк�олунмушдур.�

Бу� ики� габын� арасында� ися� ики� ат� кялляси� симметрик� вязиййятдя�

узадылмышдыр�[Гусейнова М.А., с.5-6].�

Икинжи� курган� биринжидян� 100� метр� аралыда� йерляшмишдир.�

Археолоъи� материаллар� бахымындан� бу� курган� даща� зянэиндир.�

Курган� газыларкян�мялум� олмушдур� ки,� бурада� камера� цстц�

цчцн� нязярдя� тутулан� юртцк� вардыр.� Беля� ки,� юртцк� цчцн�

камеранын� диварларында� шалбан� йерляринин� изляри� эюрцнцрдц.�

Кургандан�30�40�см�дяринликдя�ися�кюмцр�галыгларына,�йанмыш�

торпаьа,� эил� парчаларына� вя� 50�60� см� дяринлийиндя� ися� кцл�

йыьымына� раст� эялинмишдир.� Щямин� мцстявидя� камеранын� гярб�

кцнжляриндя�од�изляри�мцшащидя�олунмушдур.�Бу�факт�беля� изащ�

олунур� ки,� камеранын� цзяриндя� олан� юртцйцн� цстцндя� тонгал�

галанмышдыр.� Камера� юзц� дцзбужаглы� шякилдя� (7,10мх3,10м)�

галын� эил� тябягясиндян� газылмышдыр.�Онун� диварларынын� гярб� вя�

шимал� щиссяляри� гырмызы� охра� иля� ашаьыдан� йухарыйадяк�

рянэлянмишдир�[Гусейнова М.А., с.7-8].�

Камерада� тапынтылар� арасында� дини� айинляр� цчцн� нязярдя�

тутулмуш�бухурданлар�(алтар)�бюйцк�мараг�доьурур.�Алтарларын�

87

арасында�ися�ат�скелети�вя�габан�кялляси�тапылмышдыр�[56,�s.9�13].�

Камеранын� дибиндя� ата� аид� тунж� яшйалар� мцшащидя�

олунмушдур.�Бурада�ики�ат�эями�вя�онларын�щяр�биринин�йанында�

буйнузвари� щалгалар� (4� ядяд)� тапылмышдыр.� Гейд� олунан�

яшйаларын� йанында� ичярисиндя� кцряжик� олан� марал� фигуруна�

тясадцф� олунмушдур.� Узун� чубугвари� дястяйи� олан� марал�

фигурунун�щяр�щансы�бир�яшйайа�бяркидилмяси�цчцн�лювбяря�охшар�

гуртаражаьы� да� вардыр.�Щямин� яшйанын� йанындажа� дястяйи� олан�

дискшякилли�штандарт�ашкар�олунмушдур�[Гусейнова М.А., с.10].�

Камерада�узунлуьу�вя�ени�3�10�метр�олан�сякинин�йанында�

сятщи� золаглы� габа� раст� эялинмишдир.� Габын� золаьынын� цст�

щиссясиндя�дюрд�чарх�якс�олунмушдур.�Якс�олунмуш�чархлардан�

бириня� араба� шяклиндя� марал� гошулмушдур.� Золаьын� алт�

щиссясиндя�ися�ат�вя�свастика�тясвир�олунмушдур.�

Шямкир� районунда� ашкар� олунмуш� курганлар� гиймятли�

археолоъи�материалларла�якс�олунмушдур.�Газылмыш�дюрд�курган�

дювр�вя�мащиййят�бахымындан�ейни�мядяниййятя�мяхсус�олараг�

б.е.я.� XVI�XV� ясрляри� ящатя� едирляр� [Асланов� Г.М.,� s.24;�

Гусейнова М.А.,�с.16].�

ШЯМКИР некрополу.� Кцр� чайынын� сол� сащили� 1973�1983�жц�

илляр� ярзиндя� (1550� метр� сащядя)� ясаслы� чюл�тядгигат� ишляри� иля�

тядгиг�олунмушдур.�Бурада�археолоъи�газынтылар�заманы�44�даш�

гуту� гябир� ашкар� олунмушдур.� Онларын� 25�дя� тяк� инсан�

скелетиня,� он� алты� гябирдя� ися� 2� вя� йа� даща� чох� жясядя� раст�

эялинмишдир.� Ики�гябирдя� инсан�жясяди� иля�йанашы�ат� (№13;�№35)�

скелетиня� дя� раст� эялинмишдир.� Щяр� ики� гябирдя� ат� скелетинин�

йанында� чохлу� мигдарда� ата� аид� бязяк� яшйалары� тапылмышдыр.�

88

35№�ли�гябирдя�ат�кялляси� инсан�скелетинин�цзяриня�узадылмышдыр.�

Дяфн� заманы�атын�башы�кясилмиш�вя� жясяди� инсан� скелетиндян�50�

см� аралыда� гойулмушдур.� Ат� кяллясинин� цзяриндя� низя� ужлуьу�

тапылмышдыр.�Мараглыдыр� ки,� 13№�ли� гябирдя� дя� ат� кялляси� инсан�

скелетинин�цзяриня�узадылмыш� вязиййятдя�ашкар�олунмушдур.�Бу�

гябирлярдя� тунждан� бурма� цсулу� иля� щазырланмыш� ата� аид�

гантарьалы�эямляря�дя�раст�эялинмишдир.�

Некропулун�мадди�мядяниййят�нцмуняляри�юз�мцхтялифлийи�

иля� сечилир.� Бу� бахымдан� эилдян� щазырланмыш� габлары,� араба�

чархыны,�метал� сцмцк� вя� башга�материаллардан� олан� бязякляри,�

ямяк�алятлярини,�силащлары�эюстярмяк�олар.�

Топланмыш� керамика� нцмуняляри� арасында� ири� тясяррцфат�

кцпляри,�зооморф�габлар,�ялля�щазырланмыш�кобуд�хейряляр,�орта�

юлчцлц� биргулплу� габлар,� мцхтялиф� формалы� кичик� габлар� вя�

бошгаблар�вардыр.�Габларын�бюйцк�яксяриййяти�эеометрик,�астрал�

вя�битки�орнаментляри�иля�нахышланмышдыр.�

Некрополун� тунж� вя� дямир� мямулатлары� сырасына� низя�

ужлуглары,� бычаглар,� ох� ужлуглары,� юкцз� фигуру� вя� ата� аид�

материаллар�дахилдир.�

Г.Аслановун�эялдийи�нятижяйя�ясасян�некропол�б.е.я.VII�VI�

ясрляри�ящатя�едир�[Асланов Г.Г., 1989, с.10].�

Шямкир� некрополунун� тяснифаты� иля,� Эянжя�Газах�

бюлэясинин� дцзян� щиссясинин� гябир� абидяляри� щаггында�

мялуматлары� битирмиш� олуруг.�Бу� ярази� ясасян�Кцр� чайынын� саь�

сащил� вадисини� ящатя� едир.� Вади� жянуб� тяряфдян� даьлыг� ярази� иля�

сярщядлянир.�

Проблемин� тядгиги� иля� ялагядар� Кичик� Гафгаз� даьлары�

89

яразисиндя� Эядябяй� вя� Дашкясян� районларынын� археолоъи�

абидяляри�диггяти�жялб�едир.�Эянжя�Газах�бюлэясинин�жянубунда�

йерляшян�Эядябяй� району� сон� тунж� вя� илк� дямир� дюврцнц� якс�

етдирян�археолоъи�абидялярля�зянэиндир.��

ЭЯДЯБЯЙдашгутугябирляри.�XIX�ясрин� икинжи� йарысында�

(1888�1891)� алман� мцтяхяссиси� Валдемар� Белк� Эядябяй�

районунун� сон� тунж� вя� илк� дямир� дюврцнцн� археолоъи�

абидяляринин� газынтылары� нятижясиндя� 274� даш� гуту� типли� гябир�

тядгиг�етмишдир.�Газынты�апарылмыш�гябирлярин�бюйцк�яксяриййяти�

б.е.я.� II� миниллийин� икинжи� йарысы� вя� I� миниллийин� биринжи� йарысыны�

ящатя�едир.�

Илк� олараг� биз� Белкин� «Жяннят� галасы»нда� газдыьы� 9№�ли�

гябри,� хцсуси� гейд� етмяк� истярдик.� Бу� гябрин� узунлуьу� 3,2�

метр,�ени�2�метр,�дяринлийи�ися�3�метр�олмушдур.�Гябирдя�мараг�

доьуран� факт� ондан� ибарятдир� ки,� бурада� инсан� сцмцкляриня�

раст�эялинмямишдир.�Диэяр�мараглы�жящят�одур�ки,�гябирдя�ики�ат�

скелети� яслящяси� иля� бирликдя� тапылмышдыр.� Ики� жцт� тунждан� олан�

эямляр�ики�щиссяли�олуб,�гантарьасы�дцз�симметрик�гурулушлудур.�

Атын�яслящясиня�дахил�олан�диэяр�щиссялярдян�пиляк�чямбярляри�вя�

хамуту� эюстярмяк� олар.� Ону� да� гейд� етмялийик� ки,� Белк�

щесабат� характерли� юз� мяктубларында� бурада� тапылмыш� атларын�

алынларында� вя� бурунларында� бязяк� яшйаларынын� олдуьуну� да�

гейд� едир.� Лакин� тяяссцф� ки,� атын� алнында� вя� бурун� щиссясиндя�

гейд�олунан�яшйаларын�тясвири�онун�чап�олунмуш�ядябиййатында�

йохдур.� Гябирдя� еля� яшйалар� вар� ки,� илк� бахышдан� онларын�

мащиййяти�мялум�олмур.�Лакин�бу�гябирдя�анжаг�атларын�дяфн�

олунмасы�вя�ата�аид�яслящянин�мювжудлуьу�гябрин�ат�дяфни�цчцн�

90

нязярдя� тутулдуьуну� эюстярир.� Гябирдя� олан� тунждан�

щазырланмыш�галын�щалга� (у.� 6,1� см)�вя� чубугвари�дястяйи�олан�

башы� эирдя,� дисквари� яшйанын� да� (у.� 8,7� см)� ата� мяхсус�

яшйалардан�олмасы� ещтимал�олуна�биляр.�Бундан� ялавя,� гябирдя�

тунж�мямулатлардан�– балта� (3,8 см),�низя�дястяйи� (4,6�см)�вя�

ийня�(27,1 см)�тапылмышдыр�[Волфрам�Н�Штронмменэер�Й.,�1999,�

с.63].�

Буна� охшар� щал� Жяннят� галасындакы� 46№�ли� гябирдя� дя�

мцшащидя� олунмушдур.� Бу� гябирдя� ат� сцмцйц,� 2� кичик� сахсы�

габ,� чох� да� бюйцк� олмайан� тунж� лювщя� парчасы� вя� мунжуг�

тапылмышдыр.� Инсан� сцмцкляриня� раст� эялинмямишдир.� Гейд�

олунан� 46№�ли� гябир� дя,� 9№�ли� гябир� кими� чох� зянэин�

олмамышдыр.�Яэяр�9№�ли�гябирдя�яслящяси�вя�йанында�олан�диэяр�

яшйаларла� бирликдя� ики� ат� скелетиня� тясадцф� олунмушдуса,� буну�

46№�ли� гябир� цчцн� демяк� олмаз.� Лакин� гябирдя� (№46)� ат�

сцмцкляринин�тапылмасы�вя�инсана�мяхсус�сцмцклярин�олмамасы�

факты� гябрин� илк� бахышдан� ат� дяфни� цчцн� нязярдя� тутулдуьуну�

эюстярир�[Волфрам�Н�Штронмменэер�Й.,�с.83].�

Жяннят� галасындакы� 47№�ли� гябирдя� ики� инсан� скелети� иля�

бярабяр� ат� жясядиня� тясадцф� олунмушдур.�Тапылмыш�материаллар�

арасында� тунждан� щазырланмыш� эям,� ичярисиндя� кцря� олан�

шябякяли� асма� вя� атын� синяси� цзяриндя� олмуш� даиряви�

галханабянзяр� лювщя�дя�(у.15,4�см)�олмушдур.�Бундан�башга,�

тунждан�низя�ужлуьу,�чохлу�щейван�тясвирляри�иля�бязядилмиш�енли�

кямяр� щиссяси,� дямирдян� щазырланмыш� гылынж� (щям� дя� чохлу�

сынмыш� дямир� парчалары)� вя� ири� пиляк�чямбяр� тапылмышдыр�

[Волфрам�Н.�Штронмменэер�Й.,�s.81�82].�

91

Жяннят� галасындакы� варлы� гябирлярдян� бири� дя� 49№�ли�

(узунлуьу� 4 м,� ени� 1,8 м,� дяринлийи� 3,2 м)� гябирдир.�Гябирдя�

инсан�скелети,�ат�скелети�вя�он�беш�ядяд�йахшы�вязиййятдя�галмыш�

сахсы� габ� ашкар� олунмушдур.� Белкин� гейдиня� ясасян� сахсы�

габлардан�йеддиси�даша�охшар�кцтлядян�щазырланмышдыр�[Волфрам�

Н�Штронмменэер�Й.,�s.83].�

Тунж� мямулатлардан� ися� ики� щиссяли� гантарьа,� дцз�

симметрик� олан� эям,� тябярзин� балта,� бязякли� гылынж� дястяйи,�

цзяриндя�вящши�щейван� фигуру�олан�дястяк�башлыьы,�низя�ужлугу,�

бязядилмиш� узун� яса,� тунж� гынлы� дямир� хянжяр� гырыьы,� билярзик,�

илэяксиз�дцймяляр�вя�икидишли�йаба�тапылмышдыр.�Бундан�ялавя,�ат�

йящяринин� ики� ядяд� шябякяли� формалы,� даиряви� тунж� галханвари�

лювщясинин�гырыглары�да�ашкар�олунмушдур.�Галханвари�лювщянин�

цзяриндя� щейван� тясвирляри,� шир� вя� атын� мифолоъи� фонда� якси�

верилмишдир� (д.� 18,1 см).� Гябирдя� диггяти� жялб� едян�

материаллардан� бири� дя� тунждан� щазырланмыш� бюйцк� енли� кямяр�

щиссяляридир�[Волфрам�Н.�Штронмменэер�Й.,�s.84].�

Жяннят�галасында�112№�ли�гябир�юзцнцн�бюйцклцйц�(у.5,50

м,�е.�2,60 м,�д.�2,55 м)�иля�диэярляриндян�фярглянир.�Гябрин�цзяри�

цч� бюйцк� сал� даш� иля� юртцлмцш,� ичяриси� ися� торпагла�

долдурулмушдур.�Азы� бир� инсанын� дяфн� олунмасы� цчцн� нязярдя�

тутулмуш�гябирдя,�щямчинин�атын�мцхтялиф�щиссяляринин�сцмцкляри�

дя� тапылмышдыр.� Сцмцклярля� йанашы� бурайа� 22� габ� да�

гойулмушдур�[Волфрам�Н.�Штронмменэер�Й.,�s.129].�

Гябирдя�тапылмыш�тунждан�щазырланмыш�яшйалар�арасында�ики�

ядяд�эям,�ики�ядяд�хянжяр,�икидишли�бюйцк�йаба�(65,3�см),�йахшы�

галмыш� эюзял� дястякли� гылынж� (у.70� см),� жызма� нахышлы� тябярзин�

92

балта� (14.5� см),� нюгтялярля� бязядилмиш� кямяр� щиссяси,� галхан�

щиссяси,� лювщя�галыглары,�дюрдгулплу�газан,�гармаг,�ох�ужлуьу,�

ики�щиссяли�зянжирли�санжаг�(санжаг�у. 5.6�см,�зянжир�у. 28,5�см),�

низя� ужлуьу� вя� низя� дястяйи� олмушдур.� Бурада,� щямчинин�

биконус� формалы� гызыл� мунжуг� ашкар� едилмишдир� [Волфрам� Н.�

Штронмменэер�Й.,�s.130].�

Эюстярилян� бу� гябирляр� сон� тунж� вя� илк� дямир� дюврцнцн�

синифли� жямиййятинин� башлыжа� амиллярини� юзцндя� якс� етдирир.� Беля�

ки,� ат� жясядляриня� вя� ата� аид� яслящяйя�Эядябяйин� сярдабя� типли�

гябирляриндя� тясадцф� олунмасы,� щабеля� археолоъи� материалларын�

чохлуьу� вя� мцхтялифлийи� гябирлярин� зянэинлийиндян� хябяр� верир.�

Белкин�Эядябяйдя�газдыьы�бу�гябирлярдян�ялавя,�Галакянддя�5,�

7,� 26,� 27№�ли� [Волфрам� Н.�Штронмменэер� Й.,� s.26�36�98],� о�

жцмлядян� Жяннят� галасында� 2,� 23,� 46,� 57№�ли� [Волфрам� Н.�

Штронмменэер�Й.,�s.55�71�80�87]�вя�Гарамураддакы�2,�11№�ли�

[Волфрам�Н.�Штронмменэер�Й.,�s.22�29�103�104]�гябирлярдя�дя�

ат�жясядляриня�вя�ата�мяхсус�яслящяйя�раст�эялинмишдир.�

Жяннят� галасындакы� 23� вя� 46№�ли,� Галакянддя� 27№�ли,�

Гарамурадда� ися� 2� вя� 11№�ли� гябирлярдя� диэярляриндян� фяргли�

олараг�ат� сцмцкляри� яслящясиз�ашкар�олунмушлар.�Цмумиййятля�

ися,� гейд� етмялийик� ки,� Белкин� Эядябяйдя� газдыьы� гябирлярин�

арасында�еля�гябирляр�вардыр�ки,�онларда�ат�скелет�вя�сцмцкляриня�

раст� эялинмяся� дя,� бу� гябирлярдя� атын� яслящясиня� аид� яшйалар�

тапылмышдыр.� Фикримизжя,� беля� щаллар� дяфн� мярасиминдя� атларын�

хяйалян�жанландырылмасы�кими�гябул�олуна�биляр.�

Даьлыг� зонада� Эядябяйля� гоншу� олан� Дашкясян�

районунда� 1938�жи� илдя� И.М.Жяфярзадя� тяряфиндян� Хачбулаг�

93

йайлаьы�адланан�яразидя�газылмыш�курган�мювзуйла�баьлы�мараг�

доьурур.� Курганын� гябир� камерасында� тапылмыш� инсан� жясяди�

саь�бюйрц�цстя�бцкцлц�вязиййятдя�дяфн�едилмишдир.�Инсан�скелети�

иля� бярабяр� гябир� камерасында� атын� кялляси� вя� дюрд� айаьы�

тапылмышдыр.� Курганда� ашкар� олунмуш� материаллар� арасында�

тунж�хянжяр,�обсидиандан�дцзялдилмиш�бадамвари�ох�ужлуглары,�

цзцкляр,� билярзикляр� вя� ягигдян� щазырланмыш�мунжуглар� вардыр.�

Курганда�цч�ядяд�гара�рянэли�нахышларла�бязядилмиш�эил�габлара�

да�тясадцф�олунмушдур.�

�Узун� илляр� ярзиндя� Хачбулагда� археолоъи� абидялярин�

тядгиги� иля� мяшьул� олмуш� Щятям� Кясямянли� сон� тунж� вя� илк�

дямир�дюврцня�аид�мцхтялиф�типли�мадди�мядяниййят�галыглары�иля�

йанашы,�цзяриндя�атлара�гошулмуш�жянэ�арабасында�дюйцшчцнцн�

тясвири�олан�бел�кямяри�ашкар�етмишдир.�Бу�тапынты�Азярбайжанда�

йеэаня�олмагла�йанашы,�атлы�дюйцш�арабаларынын�сон�тунж�вя�илк�

дямир�дюврцндя�яразимиздя�истифадя�олундуьуну�эюстярир.�

Эянжя�Газах� бюлэясиндя�XIX� ясрин� сонларында� башланмыш�

археолоъи�тядгигатлар,�билаваситя�дяфн�абидяляринин�юйрянилмясиня�

йюнялмишдир.�Мяишят�абидяляриндян�ися�цч�йашайыш�йериндя�газынты�

ишляри� апарылмышдыр.� Онлардан� бири� [Кясямянли� Щ.П.,� Асланов�

Г.П.,�1972,�с.10]. даьла�дцзянин�кечид�сащясиндя,�Ханлар�шящяри�

йахынлыьында,� Эянжячайын� сащилиндя� йерляшян� сон� тунж� дюврц�

йашайыш�мяскянидир.�Й.И.Щцммел� тяряфиндян�1№�ли�йашайыш�йери�

кими� гейдя� алынмыш� абидядя� остеолоъи� материаллар� арасында� ат�

сцмцкляри� дя� олмушдур.� Ат� сцмцкляриня� тядгигатчы�

И.Щ.Няримановун�тядгиг�етдийи�Сарытяпя�йашайыш�мяскяниндя�дя�

тясадцф� едилмишдир.� Гейд� олунан� йашайыш� мяскянляриндя�

94

тапылмыш� ат� сцмцкляри,� илк� нювбядя� сакинлярин� ат� ятиндян� гида�

мянбяйи�кими�истифадя�етдиклярини�эюстярир.�

Сон� тунж� вя� илк� дямир� дюврцнцн� абидяси� олан� Сарытяпя�

йашайыш� мяскяниндя� газынтылардан� ялдя� олунан� материаллар�

арасында� атла� баьлы� бир� сыра� мцщцм� мадди� мямулатлар� ялдя�

олунмушдур.�Онлардан�бири�юйрянилян�дювр�цчцн�йеэаня�тапынты�

олан� тунждан�щазырланмыш�кичик�ат� фигурудур.�Фигурун�белиндя�

асмаг� цчцн� илэяквари� дешик� вардыр.� Бу,� о� демякдир� ки,� фигур�

бязяк� яшйасы� кими� щазырланмыш� вя� истифадя� едилмишдир.� Бундан�

башга,�Сарытяпя�йашайыш�мяскяниндя�тапылмыш�бир�нечя�эил�габын�

цзяриндя� олан� дяндяняли� араба� тякярляринин� йапма� цсулу� иля�

щякк�олунмасы�факты�мараглы�мялуматлардандыр.�

ШЯКИ6ЗАГАТАЛА бюлэяси� Азярбайжан� яразисинин� шимал�

гярб�щиссясини�ящатя�едир.�Бу�бюлэя�180�километр�Бюйцк�Гафгаз�

даьынын�шимал�шярг�тяряфиня�узаныр.�Бюлэяйя�Балакян,�Загатала,�

Гах,�Шяки,�Оьуз�вя�Гябяля�районлары�дахилдир.�

Бюлэядя� ясаслы� археолоъи� газынты� ишляриня� 1980�жи� илдян�

башланылмышдыр.�Бу�илляр�ярзиндя�енеолит�вя�тунж�дюврцня�мяхсус�

гябир� вя� мяишят� абидяляринин� бир� групу� юйрянилмишдир.� Эянжя�

Газах� бюлэясиндян� нисбятян� зяиф� юйрянилян� Шяки�Загатала�

бюлэясиндя� илк�бахышдан�атчылыьа�аид�материалын�мювжуд�олмасы�

шцбщя� доьурур.�Лакин�Дашцз� гясябясиндя� курган� гябирляринин�

бириндян� ялдя� едилмиш� археолоъи� материаллар� бу� фикрин� йанлыш�

олдуьуну�билдирир.�

1993�жц� илдя� Шяки� районунун� Дашцз� гясябясиндя,� Бакы�

Балакян� автомобил� маэистралындан� 6�12� метр� аралыда� ашкар�

олунмуш� некрополда� [Мухтаров� Н.,� Бядялова� И.,� 1994,� с.35]

95

1999�жу� илдя� археолоъи� тядгигат� ишляри� давам� етдирилмиш� вя�

Н.Мухтаров� тяряфиндян� торпаг� юртцйц� даьыдылараг� курган�

газылмышдыр.�Гябрин�цст�щиссясиндя�5�10�см�галынлыьында�торпаг�

гаты�эютцрцляркян�алтда�даш�дюшянмиш�тябягяйя�раст�эялинмишдир.�

Еллипс� формасында� дцзцлмцш� дашларын� алты� ися� сары� эилдян� олан�

гатла�тамамланмышды�[Мухтаров�Н.,�1999,�с.9].

Илк� олараг� гябирдя� ат� скелетиня� раст� эялинмишдир.� Скелет�

гября� гойулмуш� габларын� цстцндя� тапылмышдыр.�Эцман�олунур�

ки,� илк�юнжя� гябрин� цст� щиссясиндя� тахтадан� дцзялдилмиш� юртцк�

олмуш�вя�ат�юртцк�цзяриня�гойулмушдур.�Бу�фикир�гябирдя�аьаж�

чцрцнтцляринин� тапылмасы� иля� изащ� олунур.� Гябирдя� ашкар�

олунмуш� инсан� скелети� сол� бюйрц� цстя� диздян� там� бцкцлц�

вязиййятдя� дяфн� едилмишдир.� Онун� йанында� марал� фигуруна�

тясадцф� едилмишдир.� Фигур� ики� щиссядян� ибарят� олуб,� айаглары�

дястяйя�бяркидилмишдир.�Фигурун�ичяри�щиссясиндя�даиряви�кцряжик�

вардыр.�

Гябирдя� диэяр� археолоъи� материаллар� сырысында� тунждан�

щазырланмыш� хянжяр,� дявяэюзцндян� дцзялдилмиш� ох� ужу� вя� эил�

габларын�(16�ядяд)�парчалары�вардыр.�

Тунж� хянжяр� диггяти� жялб� едир.� Беля� ки,� хянжяр� тийяли�

олмагла�йанашы,�гыны�иля�бирликдя�тапылмышдыр.�Хянжярин�тийясинин�

ужу� овал� шякилли� олуб,� гынындан� (йапышдырылмышдыр)� чыхарылмыр.�

Хянжярдя� гынын� олмасы� Шяки�Загатала� щямдювр� абидяляриндян�

тапылмыш� хянжярляр� арасында� йеэаня� фактдыр.� Бу� вахта� гядяр�

бюлэядя�тапылмыш�хянжярлярин�анжаг�тийяляри�ашкар�едилмишдир.�

Гябирдя� эил� габлар� чохлуг� тяшкил� едир.� Онлар� гара� рянэли�

шцйлянмиш�вя�мцхтялиф�юлчцлц�олуб,�цзяриндя�дальалы�нахышлар�якс�

96

олунмушдур.�

МУЬАН.� Сон� вахтлара� кими� Азярбайжанын� жянуб�шярг�

зонасы� археолоъи� жящятдян� демяк� олар� ки,� зяиф� юйрянилмишдир.�

Бурада�йалныз�ХЫХ�ясрин�ахырларында� франсыз�археологу�Ъак�де�

Морган� тяряфиндян� ачылмыш� вя� гейдя� алынмыш� сон� тунж� вя� илк�

дямир� дюврцня� аид� олан� даш� гуту� гябирляри� (Жони,� Тули,�

Щамарат,�Мистан�вя�б.)� вя� И.Жяфярзадя� тяряфиндян�40�жы� иллярин�

ахырларында� тядгиг� едилмиш� щямин� дювря� аид� Узунтяпя�

некрополу� мялум� иди� [Гошгарлы� Г.О.,� Ялякбяров� А.И.,� 1992,�

с.49].��

1968�жи� илдя� Лянкяран� шящяриндян� 1,5� км� шимал�гярбдя�

Диэащ� кяндиндя�Дивялона� адланан� йер� шумланаркян� археолоъи�

тапынтылара�раст�эялинмишдир.�Дивялона�Талыш�даьлары�ятякляриндян�

6�км�мясафядя�йерляшир.�Бурада� икибир,�цчбир�йерляшян�даьылмыш�

даш�гуту�типли�гябирлярин�дивар�галыглары�мювжуддур.�Бир�сыра�даш�

лювщялярин� мющтяшямлийи� эюстярир� ки,� Дивялонада� Талыш�

даьларында� кифайят� гядяр� тясадцф� едилян� ириюлчцлц� сярдабя� типли�

гябирляр� олмушдур.� Тапылан� археолоъи� материаллар� арасында� ат�

яслящясиня� аид� яшйалар� да� вардыр.� Галын� тунж�мяфтилдян� бурма�

цсулу� иля� щазырланмыш� икищиссяли� ат� йцйяни� (эям)� Узунтяпя� вя�

Бяллябур�йахынлыьында�ялдя�едилмиш�охшарларындан�сонра,�Муьан�

дцзц� вя� Лянкяран� овалыьы� яразисиндя� цчцнжц� тапынтыдыр.�

Мараглыдыр� ки,� эениш� газынтыларын� апарылмасына� бахмайараг,�

Талышын� даьлыг� щиссясиндян� ат� йцйяни� (дямир� эям)� йалныз�

Аьаевляри� гябиристанлыьындакы� гябирлярин� бириндя� тапылмышдыр.�

Йцйянин� ужларына� бяркидилян� тунж� гантарьаларын� ашаьы� щиссяси�

яйилмиш�вя�йастыланмышдыр.�Эювдяси�цзяриндя�цч�узунсов�дешийи�

97

вардыр.� Бундан� ялавя,� назик� лювщядян� галхан� шяклиндя�

дцзялдилмиш,� диаметрляри� 6,5�8,5см� олан� цч� ири� тунж� дцймя� дя�

ялдя� едилмишдир.� Дцймялярин� щяр� бири� цзяриндя� тюкмя� заманы�

конусвары� чыхынты� вя� арха� тяряфляриндя� онлары� тикмяк� цчцн�

илэякляр� щазырланмышдыр� [Мащмудов� Ф.Р.,� Кясямянли� Щ.П.,�

1974,�с.50].

Дивялонадан� ашкара� чыхарылмыш� материаллар� ясасян� тунж�

мямулатындан� ибарят� олуб,� ичярисиндя� силащ� нцмуняляри� чохлуг�

тяшкил� едир.� Силащлар� гылынж,� хянжяр� вя� ох� ужлуглары� иля� тямсил�

олунур.�Силащ�нцмуняляри� ичярисиндя�ясас�йери�гылынжлар�(6�ядяд)�

тутур.�

Гейд�едилмялидир�ки,�мялуматлара�эюря�бурада�ат�скелети�дя�

тапылмышдыр.�Тядгигатчыларын�фикриня�ясасян,�тапылан�ат�скелети�вя�

яслящяйя� аид� яшйалар� бир� комплексин� материалларыдыр.� Дивялона�

тапынтыларынын� морфолоъи� тясвири� вя� мцгайисясиня� ясасян,� абидя�

илк�дямир�дюврцня� IX�VII� ясрляря�аид� едилир� [Мащмудов�Ф.Р.,�

s.56].�

Гейд� олунан�Дивялона� абидяси� бюлэянин� дцзян� щиссясиндя�

йерляшмишдир.� Талыш� даьларында� ися� Морган� гардашларынын�

археолоъи� тядгигатларында� атчылыьа� аид� материаллара� раст�

эялинмямишдир.�

НАХЧЫВАН бюлэяси� ясасян� даьлыг� зонасы� олараг� Жянуби�

Гафгазын� жянуб�шяргиндя� йерляшир.� Бюлэянин� шярг� щиссяси� Кичик�

Гафгаз� даьларынын� Азярбайжанда� ян� йцксяк� зирвясини,� дцзян�

щиссяси� ися�Араз� чайынын� сол� сащилини� ящатя� едир.�Бу� ярази� бизим�

ерадан�яввял�Йахын�Шярг�юлкяляри�иля�Гафгаз�арасында�мцтямади�

олараг�ясас�игтисади�вя�мядяни�ялагялярин�васитячиси�олмушдур.�

98

Бцтцн� бунлар� Нахчыванын� археолоъи� жящятдян� юйрянилмяси�

бахымындан�мцщцм�рол�ойнамыш�вя�реэион�щямишя�чюл�тядгигат�

ишляринин� диггят� мяркязиндя� олмушдур.� XIX� ясрин� икинжи�

йарысындан� яразидя� башланылмыш� археолоъи� газынтылар,� XX� ясрин�

20�жи�илляриндян�етибарян�интенсив�олараг�давам�етдирилмишдир.�

Нахчыван�бюлэясинин�археолоъи�абидяляриндя�ашкар�олунмуш�

атчылыьа� аид� археолоъи� дялилляр,� яразимиздя� атчылыьын� йайылма�

ареалынын�тядгиг�едилмясиня�хидмят�едир.��

Яразидя�1930�жу�иллярдя�апарылмыш�чюл�тядгигат�ишляри�заманы�

Нахчыван� археолоэийасынын� юйрянилмясиндя� мцщцм� рол�

ойнамыш,� Я.К.Ялякбяров� тяряфиндян� Шащтахты� некрополу� ашкар�

олунмушдур.� Некропол� 10� ща� яразини� ящатя� едиб,� Эовургала�

галасынын� шимал�шяргиндя� йерляшир.� Некрополда� олан� гябирляр�

ятрафы�кромлехлярля�ящатялянмиш�даш�гуту�типли�гябирлярдир.��

Шащтахты� некрополунда� диггятимизи� Я.К.Ялякбяровун�

газдыьы�1№�ли�гябир�жялб�едир.�Кромлехинин�диаметри�8�метр�олан�

даш� гуту� типли� гябрин� (4,30х0,90м)� диварлары� ики� сыра� даш�

плитялярля� юртцлмцшдцр.� Гябирдя� инсан� жясядиня� раст�

эялинмямишдир.� Гябрин� гярб� щиссясиндя� 30� мцхтялиф� юлчцлц�

габлар� гойулмушдур.� Онлар� арасында� бир� ядяд� гырмызы� рянэли,�

шар� формалы� бойалы� габ� вардыр.� Диэяр� габлар� ися� гара� вя� боз�

жилалы� олмушлар.� Камерада� сахсы� габларын� алтында� йахшы�

вязиййятдя�галмыш,�сол�бюйрц�цстя�узадылмыш�ат�скелетиня�тясадцф�

олунмушдур.�Бурада,�щямчинин�камеранын�шярг�кцнжцндя�тунж�

лювщядян� олан� вя� цзяриня� гызыл� фолга� эейдирилмиш� тогга� да�

тапылмышдыр.�

Шащтахты�некрополунда�ашкар�олунмуш�гябирлярин�йаш�щядди�

99

дювр�етибариля�сон�тунж�вя�илк�дямир�дюврцня�аид�едилир.�Бурада�

1№�ли�гябирдя�олдуьу�кими,�диэяр�гябирлярдя�дя� инсан�жясядиня�

тясадцф�олунмамышдыр.�Мараглы�олан�жящятлярдян�бири�дя�1№�ли�

гябирдя� диэярляриндян� фяргли� олараг� ат� скелетиня� тясадцф�

олунмасыдыр� [Аьайев� Г.Щ.,� 1992,� с.100].� Гейд� олунан� гябир�

тядгигатчы�Осман�Щябибуллайев�тяряфиндян�б.е.я.�XII�XI�ясрляря�

аид�едилир.�

Нахчыван� бюлэясинин� гярбиндя� йерляшян� Шярур� дцзцндя�

кифайят� гядяр� зянэин� археолоъи� абидяляр� мювжуддур.� Бу�

абидялярдян� бир� нечяси�Махта� кяндинин� шималында,� Гарабулаг�

адлы� даьятяйи� яразидя,� алчаг� тяпяляр� цзяриндя� йерляшян� курган�

типли�гябирлярдир.�Бу�курганлардан�анжаг�7�си�саламат�галмыш�вя�

1989�1999�жы� илляр� ярзиндя� Нахчыван� археолоъи� експедисийасы�

тяряфиндян� газылыб� тядгиг� едилмишдир.� Мювзуйла� баьлы� 1№�ли�

курган�бюйцк�мараг�кясб�едир.�

Бу� курганын� йерцстц� щиссяси� конусвари� юртцкдян� ибарят�

олуб,� диаметри� 6�метр,� щцндцрлцйц� 50� см�дир.�Курган� даш� вя�

торпагла� гурулмуш,� цзяриня� ися� бир� жярэя� йасты� дашлар�

дцзцлмцшдцр.� Курганын� дяфн� камерасы� даш� гутудан� ибарят�

олуб,� 2,1� метр� дяринликдя� йерляшир.� Камера� жянуб�шимал�

истигамятдя� дюрдкцнж� планлыдыр� вя� баш� тяряфдян� бир,� айаг�

тяряфдян�ики�ядяд�сал�дашла,�орта�щиссядя�ися�кичикщяжмли�дашларла�

юртцлмцшдцр.� Камеранын� узунлуьу� 4� метр,� ени� 1,25� метр,�

щцндцрлцйц�1,30�метрдир.�

Гябирдя� инсан� скелетиня� раст� эялинмямишдир.� Бурада� бир�

ядяд� ат� скелети� ашкар� олунмушдур.� Ат� скелетинин� кялляси�

бядяниндян� айры� олуб,� ирищяжмли� кцпяйя� сюйкянмишдир.� Гычлары�

100

гарнына�бцкцлмцш�ат�скелетинин�узунлуьу�1,25�метрдир.�

Гябирдя�ашкар�олунан�диэяр�археолоъи�материаллар�–�3�ядяд�

кцпя,� 3� ядяд�каса,�бадйа,�ваза,�парч,� чайдан� типли� эил� габлар,�

тунж�хянжяр�(дястяйи�дямирдян)�вя�4�ядяд�мунжугдан�ибарятдир.�

Габлар� арасында� ирищяжмли� гарамтыл�гонур� рянэли� кцпя�

диггяти�жялб�едир.�Кцпянин�чийин�щиссясиндя�жызма�хятля�символик�

ишаряляр� чякилмишдир.� Онлардан� бириндя� схематик� шякилдя� атлы�

дюйцшчц� тясвир� олунмушдур.�Гябир� тядгигатчы� тяряфиндян� б.е.я.�

VIII�ясря�аид�едилмишдир�[Ашуров�С.Щ.,�1991,�с.8�9].�

Беляликля�дя,�Нахчыванын�гябир�абидяляриндя�ат�скелетляринин�

мювжуд� олмасы� факты� Шахтахты� вя� Гарабулаг� гябирляриндя� юз�

яксини�тапмышдыр.�Щямдювр�олан�Нахчыванын�диэяр�сон�тунж�вя�

илк� дямир� дюврц� гябирляриндя� щялялик� атчылыьа� аид� башга�

мялуматлар�йохдур.�

Проблемин�юйрянилмясиндя�мцстясна�ролу�олан�Нахчыванын�

гядим� йашайыш� мяскянляриндя,� Ы� вя� ЫЫ� Кцлтяпядя� остеолоъи�

материаллар� арасында�ат� сцмцкляри� ашкар� едилмишдир.�Щяля� 50�жи�

иллярдя� Нахчыван� шящяринин� йахынлыьындакы� Ы� Кцлтяпядя� О.�

Щябибуллайев� тяряфиндян� апарылмыш� археолоъи� газынтылар�Жянуби�

Гафгазда� отураг� щяйат� сцрмцш� гядим� якинчи� тайфаларынын�

мадди�мядяниййяти� щаггында� илкин� тясяввцр� йаратмышдыр.� Ы�

Кцлтяпя� чохтябягяли� олуб,� бурада� йашайыш� енеолит� дюврцндян�

башлайараг� тунж� вя� илк� дямир� дюврцня� гядяр� давам� етмишдир.�

Бу� дюврляр� ярзиндя� Кцлтяпя� сакинляринин� мадди�

мядяниййятляриндя� дяйишикликляр� баш� вермиш,� тясяррцфат� вя�

игтисадиййатлары�инкшаф�етмишдир.�

Йашайыш� мяскянинин� гатларында� щейван� сцмцкляринин�

101

мювжудлуьу� тясяррцфатын� тяркиб� щиссяси� олан� щейвандарлыьын�

Кцлтяпя� сакинляринин� ясас� мяшьулиййятляриндян� бири� олмасы�

щагда�айдын�тясяввцр�йарадыр.��

Бу�бахымдан,�икинжи�гатда�тапылмыш�(илк�тунж�дюврц,�е.я.�ЫВ�

миниллийин� икинжи� йарысы)� ат� сцмцкляри� хцсуси� мараг� дюьурур.�

Шцбщясиз� ки,� онларын� ящлиляшдирилмиш� атлара� мяхсус� олмасы�

проблеми� мейдана� чыхыр.� Доьрудур,� тядгигатчы� Осман�

Щябибуллайев� икинжи� гатда� ящлиляшдирилмиш� щейванлара� мяхсус�

сцмцклярин� чохлуг� тяшкил� етдийи� барядя� мялумат� верся� дя,� ат�

сцмцкляринин� ящлиляшдирилмиш� атлара� мяхсус� олдугларыны� гейд�

етмир.�I�Кцлтяпянин�цчцнжц�(орта�тунж)�вя�дюрдцнжц�гатларында�

(сон�тунж)�да�ат�сцмцкляриня�раст�эялинмишдир.�Тядгигатчы�артыг�

бу� гатларда� тапылмыш� ат� сцмцкляринин� ящлиляшдирилмиш� атлара�

мяхсус�олдуьуну�эцман�едир.�

Щейвандарлыьын� эениш� инкишафы� II� Кцлтяпянин� остеолоъи�

материалларында� излянилир.� Икинжи� Кцлтяпя� Нахчыван� шящяриндян�

12�км�шималда,�Йухары�Узуноба�кянди�йахынлыьында,�Жящри�вя�

Нахчыван�чайларынын�говушачаьында�ялверишли�бир�яразидя�йерляшир�

[Ялийев� В.Щ.,� 1972,� с.8]. Бурада� йашайыш� мяскянинин� цст�

гатларында� тапылмыш� щейван� сцмцкляри� щядсиз� олараг� чох�

олмушдур.�Тапылан�сцмцкляр�хырдабуйнузлу�щейванлара�мяхсус�

иди.�Щейван�сцмцкляри�арасында�ат�сцмцкляриня�раст�эялинмиш�вя�

В.Щ.Ялийевин� гейдиня� ясасян,� ат� сцмцкляри� II� Кцлтяпядя� I�

Кцлтяпядян�фяргли�олараг�чохлу�сайда�тямсил�олунмушдур.�

Беляликля,� узун� илляр� ярзиндя� Шимали� Азярбайжанда�

апарылмыш�археолоъи�газынтыларда�тунж�дюврцня�аид�атчылыгла�баьлы�

абидялярин�цмуми�тяснифатындан�мялум�олур�ки,�бу�дюврдя�йерли�

102

ящалинин� щяйатында� атчылыг� мцщцм� рол� ойнамышдыр.� Орта�

тунждан� башлайараг� (Цзярликтяпя� вя� II� Кцлтяпя)� сон� тунж� вя�

еркян� дямир� дюврцндя� (Сарытяпя� вя� Минэячевир)� атын� гида�

васитяси� кими� истифадяси� вя� бунунла� да,� йерли� ящалинин�

тясяррцфатында� атчылыьын� йер� тутмасы,� йашайыш� мяскянляриндя�

ашкар�едилмиш�остеолоъи�галыгларын�васитясиля�мялум�олур.�

Ибтидаи� ижма� дюврцндя� атын� хцсуси� ролуну� эюстярян�

археолоъи� абидялярин� бюйцк� яксяриййяти� ися� орта� тунждан� сон�

тунжа� кечид� дюврцнц� (б.е.я.� ЫЫ� –� Ы�миниллик)� ящатя� едир.� Гябир�

абидяляриндя�атларын�басдырылмасы�факты�артыг�яразимиздя�йашамыш�

тунж� дюврц� тайфаларынын� дини� бахышларында� атла� баьлы� дини�

инанжларын�мейдана�эялмясини�эюстярир.�

103

�

�

III�ФЯСИЛ�

АТЛАРЫН�ДЯФНИ�ИЛЯ�БАЬЛЫ�ГЯБИР�

АБИДЯЛЯРИНИН�ЭЕНЕТИК�ЯЛАГЯСИ,�

ДЮВРЛЯШМЯСИ�ВЯ�ДЯФН�АДЯТИНИН�

МАЩИЙЙЯТИ

ввялки� сящифялярдя� проблемин� юйрянилмяси� иля� баьлы�

бюлэяляр� цзря� верилмиш� археолоъи� комплекслярин� цмуми�

тяснифатындан� мялум� олду� ки,� Азярбайжанда� б.е.я.� II�

минилликдян�башлайараг� атчылыг� йени� инкишаф�мярщялясиня� гядям�

гоймушдур.�

Ат� скелети� вя� сцмцкляринин� ашкар� олундуьу� археолоъи�

абидялярин� (гябир� вя� мяишят� абидяляри)� бюлэяляр� цзря� тяснифаты,�

щям�дя�ölkəmizdə� атчылыьын�йайылма�ареалыны� эюстярир� ки,� бу�да�

бцтювлцкдя� Azərbaycanın айры�айры� бюлэяляриндя� йашамыш�

тайфаларын�игтисади�мядяни�вя�етник�бирлийя�малик�олмасы�фактыны�

тясдиг� едир.� Лакин� бунунла� беля,� гябир� абидяляринин� археолоъи�

материалларында� олан� фяргли� жящятляр,� гябирлярин� даьлыг� вя�

дцзянлик� зоналара� бюлцнмяси,� илкин� мейдана� эялян� фикрин�

фяргляндирижи� хцсусиййятляриндян� ибарят� олдуьуну� сцбут� едир.�

Я�

104

Одур� ки,� материалын� тящлили� васитясиля� юйрянилян� проблемин�

цмуми�вя�фяргляндирижи�жящятлярини�тяйин�етмякля,�онларын�бу�вя�

йа� диэяр� бюлэянин� ящалисинин� щяйатына� тясирини�

мцяййянляшдирмяк�мцмкцндцр.�

Бу� бахымдан,� бюлэяляр� цзря� гейд� олунмуш� атлара� аид�

материалын�ашкар�олундуьу�археолоъи�абидялярин�щяр�биринин�йаш�

щяддини� ясас� эютцрцб,� онларын� ардыжыл� олараг� тящлилини� етмяк�

мягсядяуйьундур.� Бундан� ялавя,� археолоъи� абидялярин�

дюврляшмяси� щагда� цмумиляшдирижи� фикирляр� дя� материалларын�

тящлили�васитясиля�мцмкцн�олажагдыр.�

Мялумдур�ки,�халгларын�гядим�тарихинин�юйрянилмясиндя�бир�

сыра� мянбялярля� йанашы� гябир� абидяляри� хцсуси� ящямиййят� кясб�

едир.� Гябирлярдян� ялдя� олунмуш�материаллар� инсанларын�мяняви�

дцнйасы,� щяйат� тярзи� вя� ятраф� алямин� тясири� щаггында�мцяййян�

тясяввцрлярин�йаранмасына�имкан�верир.�

Б.е.я.�ЫЫ�миниллийин�(ясасян�сон�тунж�вя�илк�дямир�дюврцнцн)�

курган� вя� диэяр� гябир� абидяляриндя� бцтюв� ат� скелетляринин� вя�

атла�баьлы�атрибутлара�кцтляви�шякилдя�тясадцф�олунмасы�вя�гябир�

сащибляринин� дяфн� мярасиминдя� атларын� иштирак� етмяси,� илк�

нювбядя�дюврцн�ижтимаи�сийаси�щадисяляриндян�хябяр�верир.�

Илк� олараг� Азярбайжанда� тапылан� атла� баьлы� дяфнляр�

арасында� ян� гядим� гябир� абидяляриндян� олан� Гаражямирли�

курганларыны� гейд� етмяк� истярдик.� Кцр� чайынын� саь� сащилиндя�

ашкар� олунмуш� курганларын� дюрдц� дя� археолоъи�материалларына�

эюря�ейни�дяфн�адятиня�мяхсус�олуб,�зянэинлийи�иля�сечилирляр.�

Гаражямирли� курганлары� цчцн� характерик� олан� ясас�

яламятляр� ичярисиндя� гябир� камераларынын� дивар� бойу� гырмызы�

105

охра� иля�бойанмасы�вя�ейни�заманда�керамика�нцмуняляринин�

цзяриндя� охра� изляринин� мцшащидя� олунмасыдыр.� Бундан� ялавя,�

курганларда�тапылмыш�шалбан�диряклярин�парчалары,�чохсайлы�аьаж�

гырынтылары� вя� камера� диварларында� олан� шалбан� йерляринин�

мювжудлуьу� гябир� камераларынын� цзяриндя� аьаждан�

щазырланмыш�юртцйцн�олмасы�фикрини�йарадыр.�

Даща� бир� цмумилик� курганларын� дяфн� ритуалында� атлара�

гошулмуш�арабанын�мцщцм�рол�ойнамасы�иля�баьлыдыр.�Ат�арабасы�

конкрет� олараг� курганларда� тапылмамышдыр.� Лакин� гядим�

инсанлар� ат� арабасыны� дяфн� ритуалында� хяйалян� жанландырмаг�

мягсядиля,� гябир� камераларына� арабалары� символизя� едян�

мцщцм�яшйалар�гоймушлар.�

Ат� арабасыны� символизя� едян� яшйалардан� бири� ориъинал�

цслубда�щазырланмыш�тунждан�олан�шир�

(uzun. 22� см)� фигурлу� штандартдыр�

(шякил� 11).� Шир� фигуру� щоризонтал�

вязиййятдя,� архасы� цстцндя� узанмыш�

киши� фигуру� цзяриндя� язямятли�

вязиййятдя� якс� олунмушдур.� Ширин�

габаг�айаглары�киши� фигурунун�ялляри,�

архадакы� айаглары� ися� дизляри� цзяриня�

гойулмушдур.�Киши�фигурунун�аьзы�вя�

эюзляри� ачыг,� бели� ися� диск� цзяриндя�

тунждан� даиряви� кцряйя� битишик�

вязиййятдядир.� Кцрянин� юзц� дюрд�

чубуьа�битишик�олуб,�ичярисиндя�ики�балажа�кцряжик�мювжуддур.�

Бу� типдян� олан� фигурлара� икинжи� вя� дюрдцнжц� курганларын�

106

археолоъи�материаллары� ичярисиндя�дя�раст�

эялинмишдир.� Онларын� щяр� икиси� бири�

биринин� прототипи� олан� гартал� вя� марал�

фигурларыдырлар� (шякил 12�13).�Фигурларын�

фяргли� жящятляри� гуртаражагларынын�

мцхтялиф�формада�олмаларындадыр.�Яэяр�

гуш� фигурунун� айаглары� дискли� кцряйя�

битишяряк� узун� чубугвари� дястяйя�

маликдирся,�марал�фигурунун�дайандыьы�

дискли� кцря� даиряви� щалгайа� битишикдир.�

Гуш�фигурунун�дястяйинин�алт�щиссяси�ися�

лювбяря� охшар� дцзялдилмиш� вя� цзяриндя�

цчбужаг�формалы�дешикляр�вардыр.�

Диггяти� жялб� едян� материаллар�

арасында� буйнузвари� щалгалары� (14см)�

олан� узунсов� борулар� (35см,� 45см)�

даща�мараглыдыр.�Чубуглары�бир�биринин�

цстцня� гатланмыш� вя� нятижя� етибариля�

щалгайабянзяр� буйнузвари� форма� алмыш� яшйалар� биринжи� вя�

дюрдцнжц� курганлардан� тапылмышдыр.� Биринжи� курганда� тясвир�

олунан� буйнузвари� щалгалар� борулар� (2ядяд)� цзяриндя� олараг�

жцт�бяркидилмишдир.

Эюрцндцйц� кими� Гаражямирлi� курганларында� юзцнцн�

ориъиналлыьы�иля�сечилян,�щям�щейван�фигурлу�яшйаларын�(шир,�марал,�

гартал),� щям� дя� буйнузвари� щалгалы� узунсов� боруларын�

мянсубиййяти�илк�бахышдан�мцямма�доьурур.�Бу�материалларын�

чоху�ориъинал�гурулушлу�олса�да,�онлар�бу�вя�йа�диэяр�дяряжядя�

107

Жянуби� Гафгазын� археолоъи�

абидяляриндя� юзцня� аналоэийа�

тапыр.� Чохсайлы� елми� ядябиййатлар�

васитясиля� археолоъи� материалларла�

танышлыг,� гейд� олунан� яшйаларын�

бирбаша�атлара�гошулмуш�арабалара�

мяхсуслуьуну� эюстярир� (шякил� 14).�

Бу� фикир,� щямчинин� курганларда�

атлара� мяхсус� сцмцклярин�

тапылмасы� иля� дя� изащ� олунур.�

Курганларын� щяр� бириндя� ат�

скелетляри�жцт�шякилдя�гойулмушдур.�

Бурадан�мялум�олур� ки,� гядим� сакинлярин� ат� арабасы� иля� баьлы�

зянэин� идеолоъи� бахышлара� сюйкянян� дяфн� адяти� мювжуд�

олмушдур.�

Гаражямирли� курганлары� иля� индики� Ермянистан� яразисиндя�

ашкар� олунмуш� Лори#Берд� курганлары� археолоъи� материалларына�

эюря�охшардырлар.�Гаражямирли�курганларында�вя�Лори�Бердин�ики�

курганында� тапылмыш� (№2;� №7)� буйнузвари� щалгалар� вя� гуш�

фигурлары� гябир� сащибляринин� ейни� бахышлара� малик� олдугларыны�

эюстярир.�Гуш�фигурлары�Лори�Берд�курганларында�ики�типдя�тямсил�

олунмушдур.� Онлардан� биринжиси� (№1)� цч� ядяд� олуб,� (уzun.�

9см)� арабайа� бяркидилмяси� цчцн� алтында� тунж� чубуьу� вардыр.�

Чубугларын� цзяриндя� ися� бир�бириндян� аралы� ики� дешик� ачылмышдыр�

(уzun. 19 см,� 2� ядяд).� Икинжи� курганда� тапылмыш� диэяр� типдян�

олан�гуш� фигурларынын�айаглары�дискли�кцряйя�битишик�олуб,�галын�

чубугвари� дястяйи� вардыр.� Дястяйин� гуртаражаьы� лювбярвари�

108

дцзялдилмишдир�[Деведжян С.Г., 1981, 31-32].

Эюрцндцйц� кими� Лори�Бердин� лювбяряохшар� гуртаражагла�

тамамланмыш� гуш� фигурлары� иля,� Гаражямирлинин� гуш� вя� марал�

фигурлары� щазырланма� техникасы� вя� цслуб� тярзи� бахымындан� ейни�

типя�мяхсусдурлар.�Фигурларын�айагларынын�дискли�кцря�цзяриндя�

олмасы� да� онларын� бир� функсийа� дашыдыьыны� вя� гябир� ритуалында�

ейни�мягсядляря�хидмят�етдийини�эюстярир.�Бурадан�мялум�олур�

ки,� фигурлар� арабайа� бяркидилмишдир� вя� араба� щярякят� етдикжя�

фигурлар� мцщяррик� ролуну� ойнайан� кцря� цзяриндя� фырланараг,�

ичяриляриндя� олан� кичик� кцряжикляри� дя� тярпядирмиш� вя� онлар�

зынгыров� кими� сяслянирмишляр.� Щям�Гаражямирли,� щям� дя� Лори�

Берд� фигурлары� цзяриндя� олан�узунсов� (йарымдаиряви,� цчбужаг)�

чяртмяляр,� арабанын� щярякяти� заманы� сяс� резонансынын� эцжлц�

олмасы�мягсядини�дашымышдыр.�

Гаражямирли� вя� Лори�Берд� курганларындан� ашкар� едилмиш�

ейнитипли� чубуглар,� бир�биринин� цзяриня� гатланмыш� буйнузвари�

тунж� щалгалар,� бир� даща� гябирлярин� дяфн� мярасиминин� ейни�

мянбяйя� аид� олдуьуну� нцмайиш� етдирир.� Шцбщясиз� ки,� бу� тип�

буйнузвари�щалгаларын�щяр�ики�курганларда�мцшащидя�олунмасы�

онларын� щансы� мягсядляр� цчцн� истифадяси� суалыны� доьурур.� Бу�

суалын� жавабы� буйнузвари� щалгаларын� мянсубиййятини� тяйин�

етмякля�йанашы,�курганларын�дяфн�мярасиминя�бир�даща�айдынлыг�

эятирир.�

Мялум� дялилляр� Гаражямирли� курганларында� ат� арабасыны�

жанландыран�яшйаларын�дяфн�мярасиминдя�мцщцм�рол�ойнадыьыны�

эюстярир�вя�бу�бахымдан�буйнузвари�щалгалары�атларын�гошгуда�

истифадясиня�аид�етмяйя�имкан�йарадыр.�Беля�ки,�узунсов�борулар�

109

(2ядяд)� арабанын� дишли�

щиссясинин� цзяриндя� олан�

бойундуруьун� щяр� ики�

ужларына� кечирилирди,�

буйнузвари� щалгалар� ися�

щяр� боруйа� ики� ядяд�

щесабы� иля� бяркидилирди�

(шякил� 15).� Ориъинал� цслубда� щазырланмыш� буйнузвари�

щалгалардан� гошгу� атларынын� йцйянинин� гайышлары� кечирилирди� ки,�

бу� да� арабанын� дишли� щиссясиндя� олан� бойундуруг� цзяриндя�

олмушдур.� Буйнузвари� щалгалар� арабада� щям� бязяк� яшйасы�

кими,� щям� дя� практик� ящямиййятя� малик� олуб,� арабанын�

щярякятинин�тянзимлянмясиня�хидмят�едирди.�

Гаражямирли� курганларындан� тапылмыш� буйнузвари�

щалгаларын� аналоэийасына� б.е.я.�

III�миниллийин� икинжи� йарысына� аид�

олан�Месопотамийа� (Юн�Асийа)�

яразисиндя� ашкар� олунмуш�

штандарт� цзяриндя� раст� эялирик�

(шякил� 16).� Гядим� Ур� шящяриня�

мяхсус� штандарт� цзяриндя� якс�

олунмуш� дюрдчархлы� ат� арабасынын� дишlи� щиссясиндя� олан�

щалгалардан� арабайа� гошулмуш� атларын� йцйянинин� гайышлары�

кечирилмишдир.�Бундан�башга,�штандартдан�мялум�олур�ки,�тясвир�

олунан�араба�дюйцш�арабасыдыр.�Арабада�ики�дюйцшчц�дайанмыш�

вя� онлардан� бири� арабанын� дишли щиссясинин цзяриндя� олан�

щалгалардан� кечирилян� гайышларын� ужларыны� ялиндя� тутараг,�

110

арабаны�идаря�едир�[Горелик М.В., 1985, с.186].

Гаражямирли�курганларында�араба�моделиня�раст�эялинмяся�

дя,� гябирлярдя� ориъинал� цслубда� щазырланмыш� фигурлу� деталларын�

мювжуд�олмасы�гябир� сащибляринин�хяйалян�жанландырдыьы�араба�

щаггында� мцяййян� тясяввцр� йарадыр.� Материаллардан� мялум�

олур� ки,� гябир� сащибляри� ат� арабаларынын� сцрятли� йериши� вя�

мющтяшямлийини� тямин� етмяк� мягсядиля� арабанын� щазырланма�

техникасына� хцсуси� фикир� вермишляр.� Буна� эюря� дя,� арабаларын�

мцщцм� щиссяляри� олан� фигурлу� яшйалар� гошгу� няглиййатыны�

шяртляндирян� мцщцм� факторлардан� олуб,� юзцнямяхсус�

функсийалар� дашымышлар.�Арабанын� бойундуруьу� цзяриндя� олан�

буйнузвари� щалгалар� атларын� йцйян� гайышларынын� кечирилмяси�

цчцн� нязярдя� тутулмушса� да,� дискли� кцряжийин� цстцндя� олан�

лювбяряохшар� гуртаражаьа� малик� гуш� вя� марал� фигурлары�

арабанын� щярякяти� заманы� дишли� щиссясинин� мяркязиндя�

дайанараг,� юз� оху� ятрафында� фырланмыш� вя� сяслянмишдир.� Бу�

фигурларла� ейни� типя� мяхсус� биринжи� курганда� ашкар� олунмуш�

дискли� кцря� цзяриндя� олан� шир� фигуру,� мащиййяти� бахымындан�

диэяр�аналоъи�фигурлардан�сечилир.�Цфцги�вязиййятдя�бели�цстцндя�

узанмыш�киши�фигуру�цзяриндя�язямятли�сурятдя�шир�фигурунун�якс�

олунмасы,� фигурун� щакимиййят� рямзини� шяртляндирмясини� вя�

арабанын� йцксяк� мювгейя� мянсуб� олан� шяхся� аид� олдуьуну�

эюстярир.�

Бунунла� йанашы,� ичярисиндя� кцряжийи� олан� марал� фигуруна�

Шяки� районунун� Дашцз� курганларындан� бириндя� раст�

эялинмишдир.�Мараглыдыр�ки,�марал�фигуру�ашкар�олунмуш�Дашцз�

курганында�инсан�жясяди�иля�бирэя�ат�скелети�дя�тапылмышдыр.�

111

Гаражямирли� курганларынын� дяфн� мярасиминдя� гошгу�

няглиййатынын� мцщцм� йер� тутмасы� щеч� бир� шцбщя� доьурмур.�

Бундан�башга,�ейни�дяфн�мядяниййятиня�гоншу�яразинин�(Лори�

Берд)� археолоъи� абидяляриндя� раст� эялинмяси,� курганларын� ейни�

ареалдан� бящрялянмяляри�мясялясини�мейдана� чыхарыр.� Бунунла�

беля,� Гаражямирли� вя� Лори�Берд� курганларынын� археолоъи�

материалларынын� фяргли� хцсусиййятлярини� дя� нязярдян� гачырмаг�

олмаз.�

Биринжи� олараг� Лори�Берд� (№7)� курганында� тапылмыш� вя�

тунждан� щазырланмыш� араба� моделини� гейд� етмяк� истярдик.�

Бурада� икичархлы� арабайа� ики� ат� гошулмуш,� цзяриндя� дя� ики�

дюйцшчц� дайанмышдыр.� Араба� гуту� формалы� алтлыг� цзяриндядир.�

Щямин� алтлыьын� кянарларында� цчбужаг� шякилли� чяртмяляр,�

ичярисиндя� ися� балажа� кцряжикляр� вардыр.� Араба� моделинин�

алтлыьынын�гуртаражаьы�лювбяряохшар�тунж�чубуьа�бяркидилмишдир.�

Тапылмыш� араба� модели� дюврцн� гошгу� няглиййатынын� формасы�

щаггында� мцяййян� гядяр� мялумат� верир.� Щеч� шцбщясиз� ки,�

араба� модели� гошгу� няглиййаты� цчцн� нязярдя� тутулмуш� вя�

арабанын� цстцня� рябт� едилмишдир.� Буну� щям� дя� моделин� гуту�

формалы� алтлыьынын� лювбяряохшар� гуртаражаьа� малик� олан� тунж�

чубуг�цзяриндя�фырланмасы�да�тясдиг�едир.�Бу�типдян�олан�араба�

моделиня� Гаражямирли� курганларында� тясадцф� олунмамышдыр.�

Лакин� биз� инамла� араба�моделинин�Гаражямирлинин� дискли� кцря�

цстцндя�олан�гуш�вя�марал�фигурлары� иля�ейни�типя�аид�олдуьуну�

дейя�билярик.�Буну�Лори�Бердин�араба�моделинин�вя�Гаражямирли�

фигурларынын� лювбяряохшар� гуртаражагла� тамамланмасы� да�

эюстярир.�

112

Гаражямирли� курганларынын� тунж� мямулатлары� арасында�

юзцнцн� ориъиналлыьы� иля�

сечилян� ат� яслящясиня� аид�

яшйалар� арасында� ики� ядяд�

эямин� щяр� ики� ужларына� шир�

фигуру� кечирилмишдир� (шякил�

17).� Шир� фигурлары� бцтюв�

олмайыб,� ики� йеря�

бюлцнмцшляр.� Бир� щиссяси�

саь,�диэяри�ися�сол�ужуна�тахылмыш�шир�фигурларынын�аьызлары�щалгалы�

олараг,�эям�цзяриндя�гантарьа�ролуну�ойнамышдыр.�Мараглыдыр�

ки,�шир�фигурлу�эямляр,�дискли�кцря�цстцндя,� инсан�цзяриндя�олан�

шир� фигурлу� штандартын� ашкар� олундуьу� биринжи� курганда� да�

тапылмышдыр.� Бир� чох� ориъинал� типли� материалларын� мящз� биринжи�

курганда� ашкар� олунмасыны� нязяря� алараг,� биз� бу� курганын�

диэярляринин� арасында� хцсуси� йер� тутдуьуну� эцман� едирик.�

Фикримизжя,� щям� эямляр� цзяриндя� ориъиналлыьы� иля� сечилян� шир�

фигурунун� олмасы,� щям� дя� инсан� цзяриндя� язямятли� сурятдя�

дайанмыш� шир� фигурлу� штандарт� гябирдя� дяфн� олунан� шяхсин� (вя�

йахуд� шяхслярин)� бюйцк� бир� тайфа� иттифагынын� башчысы� олдуьу�

эцманыны� йарадыр.� Гейд� етмялийик� ки,� бу� типдян� олан� фигурлар�

(штандартлар)�арасында�шир�фигурларынын�аналоъи�охшарларына�Лори�

Берд�вя�диэяр�щямдювр�олан�абидялярдя�раст�эялинмямишдир.�

Биринжи� курганы� юн� плана� чякян� амиллярдян� бири� дя� гябрин�

тунж� мямулатларынын� ориъинал� цслубда� дягиг,� бюйцк� усталыгла�

щазырланмасыдыр.�Бу�щал�илк�нювбядя�курганда�тямсил�олунан�ат�

яслящясиндя�излянилир.�

113

Ат� эямляри� ики� щиссяли� олуб,� ужларында� йарымшякилли� шир�

фигурлары� тахылмыш� вя� сонлуглары� цчбужаг� формасында� дцзял�

дилмишдир.� Бу� тип� эямляря�

икинжи� курганда� да� раст�

эялинмишдир.� Икинжи� курганда�

тямсил� олунмуш� бу� типли�

эямлярин� гантарьалары� енлидир,�

ужларында� гайышларын�

кечирилмяси� мягсяди� дашыйан�

чыхынтылар� ися� хариждя� йерляшмишдир.� Эямлярдя� ориъиналлыг� илк�

нювбядя� гантарьалардан� башлайыр.� Биринжи� олараг� гантарьа�

ролунда� чыхыш� едян� шир� фигурунун� (1курган)� щазырланма�

техникасы� реаллыьы� иля� адамы� щейран� едир.� Ширин� аьыз� щиссясиндя�

щалгаларын� дцзэцн� ишлянилмяси,� сифят� жизэиляринин� вя� гуйруьу� иля�

айагларынын� дягиг� олмасы,� эямин� (сонлуглары� цчбужаг�

формасында� олан� ики� щиссяли� гантарьалы� эям� щаггында� ятрафлы�

тящлил� 4�жц� фясилдя� верилмишдир)� истещсал� ожаьы� щаггында� мараг�

доьурур.�Икинжи�кургандакы�эямляр�ися�гантарьанын�енли�олмасы�

вя�гайышлар�цчцн�нязярдя�тутулан�чыхынтыларын�хариждя�йерляшмяси�

иля� фярглянир� вя� гурулуш� етибариля� яняняви� олмайан� йени� нюв�

гантарьанын�мювжудлуьуну�билдирир.�

Эюстярилян�тип�гантарьалы�эямляря�Гаражямирлинин�диэяр�ики�

курганында�тясадцф�олунмамышдыр�(шякил�18).

Гаражямирлинин� дюрдцнжц� курганында� тапылмыш� ики� ядяд�

тунж� эям� ися� гурулуш� етибары� иля� фяргли� олан� тамамиля� айры� бир�

эям� типини� тямсил� едир.� Бурадакы� эямлярин� тунждан� олан�

чубуглары� бир�биринин� цстцня� гатланмыш� вя� нятижядя� ужлары�

114

пахлававари� гурулуша� дцшмцшдцр� (шякил� 19).� Йери� эялмишкян,�

ужлары�пахлава�формасында�

олан� эямин� примитив�

формада� щазырланмасы�

диггяти�жялб�едир.�

Эюрцндцйц� кими,�

Гаражямирли�курганларынын�

археолоъи� материаллары�

гядим�дюврцн�мцщцм� ижтимаи�просеслярини� юзцндя� якс� етдирир.�

Бу� бахымдан� да,� Гаражямирлинин� археолоъи� материалларынын�

хцсуси� щиссясини� тяшкил� едян� керамика� нцмуняляри� форма� вя�

нахышланмасына� эюря� курганларын� йаш� дюврцнцн� тяйин�

олунмасында�вя�проблемин�юйрянилмясиндя�башлыжа�рол�ойнайыр.�

Гаражямирлинин� керамика� нцмуняляриня� мцхтялиф� юлчцлц�

кцпяляр,� парчлар,� бюйцк� юлчцлц� тийанлар,� бошгаблар,� надир�

керамика� нцмуняляри� олан� бухурданлар,� чыраглар,� щцндцр�

пийаляляр,� чийинляриндя� гуш� фигурлары� олан� габлар,� мангал� вя�

йумру�газанлар�дахилдир.�

Характер� етибариля� Гаражямирли� керамикасы� ясасян� гара�

рянэля�бойанмыш�йцксяк�кейфиййятли,�мащиййят�етибары� иля�бядии�

инжясянят�нцмуняси�олан�сахсы�габлардан�ибарятдир.�Бязи�габлар�

ися� сарымтыл� боз� вя� гонур�гящвяйи� рянэлидир.� Бу� габларын�

яксяриййяти� формасындан� асылы� олмайараг,� зянэин� мотивли�

орнаментлярля� цмуми� стил� вя� техник� цслубда� нахышланмышдыр.�

Орнаментлярин� мотивлярини� яйри�цйрцляр,� меандрлар,� золаглар,�

дальалы� хятляр,� свастика,� щяйат� аьажы,� щалгалы� штамплар� тяшкил�

етмишдир.� Бунларла� бярабяр,� габлар� цзяриндя� щейванлардан� –�

115

кечи,� марал� вя� ат� тясвирляри� якс� олунмушдур.� Тясвирляр� басма�

цсулу� иля� дишли� (штампла)� алятля� ишлянилмишдир� [Гусейнова М.А.,

Алиев И.Н., с.11].

Беля� нцмунялярдян� биз� ири� эювдяси� олан,� чийинляриндя� гуш�

фигурлары�йапылмыш�габлары�гейд�едя�билярик�. Бу�габлар�ейнитипли�

олуб,� щяр� курганда� мцхтялиф� яламятлярля� тямсил� олунмушлар.�

Онлардан� биринин� (1�жи� курган)� цзяриндя� йапылмыш� фигурларын�

узунлуьунун�фярглянмяси�(биринин�узунлуьу�18 см,�диэяринин�ися�

15 см�дир),�диэяринин�ися�боьаз�ятрафынын�батыг�новжуг,�овалвари�

батыглар,� свастика� вя� даирялярля� нахышланмасы� бу� тип� габларын�

юзцнямяхсус�хцсусиййятляриндяндир�(шякил�20).

Габлар� арасында� надир� керамика� нцмуняляри� хцсусиля�

диггяти� жялб� едир.� Онлардан� биринжисинин� гябир� камераларында�

юзцнямяхсус� функсийалары� олмуш,� тяркиби� пис� бишимли� эилдян�

щазырланмыш� мярасим� гялйанларыдыр [Асланов� Г.М.,� с.11�13,�

Гусейнова М.А., с.9] (шякил� 21). Икинжи� кургандан� дюрд� ядяд,�

цчцнжц� кургандан� ися� ики� ядяд� елми� ядябиййатларда� бухурдан�

кими� танынан� бу� тип� габлар� тапылмышдыр.� Бухурдан� ритуал�

характерли�керамика�нцмуняси�олмуш,�гябир�камерасында�одла�

баьлы� (габларын� дибиндя� кцл� йыьымы� тапылмышдыр)� дини� айинлярин�

кечирилмяси� мягсядини� дашымышдыр.� Фикримизжя,� бухурданлар�

мящз� аловланмыш� оддан� чыхан� бухарын� (тцстцнцн)� галхмасы�

цчцн� нязярдя� тутулмушдур.� Гаражямирли� курганларында� тямсил�

олунмуш�бухурданлар�гурулуш� етибариля� ейни�олсалар�да,� форма�

бахымындан� сечилирляр.� Мясялян,� дюрдцнжц� курганын�

бухурданларындан� бири� дцзбужаглы� формасында,� о� бири� ися�

конусваридир� вя� йахуд� икинжи� курганда� онлардан� биринин� алт�

116

щиссяси�21�см,�йухары�щиссяси�25�см�диаметриндя,�ортасы�даралмыш�

олуб,�щцндцрлцйц�20�см,�диэяри� ися�биринжидян�фяргли�олараг�бир�

гядяр� кичик� олуб,� щцндцрлцйц� 18� сантиметрдир.� Бухурданларын�

мярасим� характерли� олмасы� онларын� цзяриндя� щякк� олунмуш�

117

тясвирлярдя� дя� излянилир.� Икинжи�

кургандан� тапылмыш� (дюрд� ядяд)�

бухурданын� цзяриндя� мцхтялиф�

меандрларла� бярабяр� чярхи�фяляк,�

дюрдцнжц� кургандакы� бухурданын�

цзяриндя� ися� араба� чархларынын�

тясвирляри�буну�демяйя�ясас�верир.�

Гаражямирли� иля� Лори�Берд�

курганларынын� дяфн� адятинин� ейнилийи�

Лори�Берд� курганында� Гаражямирли�

типли�бухурданларын� тапылмасы� иля�бир�даща� тясдиг�олунур.�Лори�

Бердин�(5�6�ядяд)�бухурданлары�Гаражямирли�бухурданлары�кими�

тяркиби� пис� бишимли� эилдян� щазырланмыш� вя�мцхтялиф�меандрларла�

нахышланмышдыр.�

Археолоъи� ядябиййатларда� бухурдан� кими� адланан� бу� типли�

габлара� Жянуби� Гафгазын� бир� сыра� курган� гябир� абидяляриндя�

(Триалети� –� Эцржцстан,� Юрдякли� –� индики� Ермянистан)� раст�

эялинмишдир.� Артыг� мялумдур� ки,� Жянуби� Гафгазын� сон� тунж�

дюврцнцн� дяфн� адятиндя� бухурданларын� юзцнямяхсус� йери�

олмушдур.� Бухурданлар� Жянуби� Гафгазын� археолоъи�

абидяляриндян�башга�Юн�Асийа�яразисиндя�дя�эениш�йайылмышдыр.�

Илк� нювбядя� бухурданлара� гядим� Юн� Асийанын� тясвири�

инжясянятиндя� вя� археолоъи� абидяляриндян� тапылмыш� мющцрляр�

цзяриндяки�тясвирлярдя�раст�эялинир.�Шумер�мющцрляринин�бириндя�

якс� олунмуш�гурбан�мярасими� сящнясиндя� ики� бухурдан� тясвир�

олунмушдур.�Онлардан�бири�щцндцр,�диэяри�ися�кичик�олуб,�цзяри�

дюрдбужаглы� аракясмялярля� (дешикляр)� ящатя� олунмушдур.�

118

Щцндцр� бухурданын� цстцндя� щейван� кялляси� (ещтимал� ки,� ат�

кяллясидир),� кичик� бухурданын� цстцндя� ися� куб� формалы� яшйа�

гойулмушдур.� Бурада� мараглы� мягамлардан� бири� –� цстцндя�

куб� формалы� яшйа� олан� кичик� бухурдан� цзяриндя� тцстцнцн�

галхмасыдыр�

Гядим� Шумерин� археолоъи� материалларында� кифайят� гядяр�

тямсил� олунмуш� бухурданлар� (мярасим� гялйанлары)�

мящсулдарлыг�символу�кими�Ур�Наммu lövhəsində III �сцлалянин�

Ур� чарларындан� биринин� йанында� бухурдан� цзяриндя� аьажын�

якилмяси� вя� суйун� ахмасы� тясвири� иля� мялум� олур� [Чайлд Г.,

1956, с.160].�Бундан�башга�Ур�чарларынын�сярдабя�гябирляринин�

дюврлярини� ящатя� едян� Ашнунакын� мябядиндян� тапылмыш�

мющцрцн� цзяриндя� бюйцк� бир� сцнбцл� тайасы� вя� йанында�

тцстцлянян� бухурдан� якс� олунмушдур� [Флиттнер Н.Д., 1939,

с.15. р.2].

Беляликля� дя,� бцтцн� бу� дялилляр�mehrab� ролунда� чыхыш� едян�

бухурданларын�(мярасим�гялйаны)�гурбан�вя�дяфн�мярасиминдя�

иштиракынын� мящсулдарлыьы� шяртляндирян,� жанлы� тябиятин� ойанышыны�

якс� етдирян� вя� онларын� цмумян� дирилик� идейасына� хидмят�

етмясинин� важиб� амиллярдян� сайылдыьыны� эюстярир.� Бу� адят� инсан�

дцшцнжясиндя� олан� юлцмдян� сонра� дирилийин� мювжудлуьу�

идейасындан� доьан� фикрин� тяжяссцмц� кими� гябул� олуна� биляр.�

Чох�эуман�ки,�бу�фикир�бухурданларын�цзяриндя�олан�аьажын�вя�

сцнбцл� тайаларынын� тясвири� иля� дя� изащ� олунур.� Йери� эялмишкян,�

Гаражямирли� курганларындан� ашкар� едилмиш� керамика�

нцмуняляриндян� бириндя� щяйат� аьажы� тясвир� олунмушдур� (шякил�

22).�

119

�Алтар� функсийасыны� йериня� йетирян� бухурданлар� Фялястин� вя�

Жянуби� Месопотамийа� яразисиндя� б.е.я.� IV�III� минилликлярдя�

мейдана�эялмиш�вя�орадан�да�бцтцн�Шяргя�йайылмышдыр.

120

Гаражямирли� керамикасынын� башга� надир� нцмуняляри�

чийинляриндя� йапма�

стяканлардан� ибарят�

ириэювдяли� кцплярдир�

[Гусейнова М.А., с.12]

(шякил� 23). Бу� тип�

кцплярин� чийинляриня�

йапылмыш� армуду�

стяканларын� цзяриндя�

йанмыш�од� изляриня� раст�

эялинмяси,� габларын�

дяфн� мярасиминдя�

чыраг� кими� истифадя�

олунмасыны�эюстярир.�

Беляликля,� Гаражямирли� курганларынын� археолоъи�

материалларынын� мцгайисяли� тящлили� курганлар� щаггында�

цмумиляшдирижи� фикирлярин� йаранмасына� имкан� йарадыр.� Илк�

нювбядя� Гаражямирли� курганларында� атлара� гошулмуш� арабаны�

жанландыран� мцщцм� щиссялярин� тапылмасы,� гябир� сащибляринин�

идеолоъи� бахышларында� атлара� гошулмуш� арабанын� мцщцм� рол�

ойнадыьыны�эюстярир.�Дяфн�ритуалынын�цмуми� идеолоъи�принсипляри�

комплекс� шяклиндя� курган� материалларында� якс� олунмушдур.�

Гаражямирли� курганларынын� дяфн� адятиндя� атлара� гошулмуш�

жяназя� арабасынын� ролу� тякжя� араба� щиссяляринин� гябирлярдя�

мювжудлуьу�иля�битмир.�Мясяля�бурасындадыр�ки,�ат�арабасы�дяфн�

ритуалынын� важиб� принсипи� кими,� сахсы� габларын� цзяриндя� олан�

тясвирлярдя� вя� о� жцмлядян� курганларын� диэяр� археолоъи�

121

материалларында�тякрар�олунур.�

Беля�фактлардан�бириня�дюрдцнжц�курганда�тапылмыш�золаглы�

габ� цзяриндяки� тясвирдя� раст� эялинир.� Габын� золаьынын� йухары�

щиссясиндя� дяндяняли� чархлар� вя� онлардан� бириня� марал�

гошулмуш� икичархлы� араба� тясвир� олунмушдур.� Золаьын� алтында�

ися� свастика� ишаряси� иля� ат� тясвири� вардыр� (шякил� 24).� Араба�

тякяринин� тясвири� дюрдцнжц� курганда� ашкар� олунмуш�

алтарлардан� (бухурдан)� биринин� вя� цчцнжц�кургандан� тапылмыш�

габ� цзяриндя� дя� мцшащидя� олунмушдур.� Цчцнжц� курганда�

олан�габ�цзяриндяки�араба�тякярляринин�тясвириндян�мялум�олур�

ки,�бурада�дюрдчархлы�ат�арабасы�щякк�олунмушдур.�

Гаражямирли� керамикасы� цзяриндя� олан� орнаментляр�

эеометрик� ишарялярдян� (золаглар,� меандрлар,� яйри�цйрцляр,�

дальалар,�фестонлар)�вя�сяма�жисимляриндян�(эцняш,�свастика,�ай,�

улдуз)� ибарятдир.� Керамикада� марал,� ат� вя� кечи� тясвирляри� бу�

ишаряляр� (эеометрик)� ясасында� (басма� штамп� цсулу� иля)�

гурулмушдур�(шякил�25).�

Гаражямирли�керамикасынын�боз�рянэдя�олуб,�бярк�формада�

жилаланмасы,� цст� щиссяси� гара� рянэля� бойанмасы,� аь� пасталы�

олмасы�вя�цзяриндя�мцхтялиф�орнаментлярин�эеометрик�ишарялярля�

нахышланмасы,� бу� тип� сахсы� мямулатынын� Эянжячай� бюлэясинин�

орта� вя� сон� тунж� дюврляриня� аид� олдуьуну� эюстярир.� Габлар�

цзяриндя�дишли�алят� (басма�цсулу)� иля�якс�олунан�орнаментлярин�

техники� цслубу� да� керамиканын� еркян� дюврцня� дялалят� едир.�

Диэяр� тяряфдян� ися� габларда�олан� стил,�мотивляр� вя� аь� пастанын�

мювжудлуьу�Гаражямирли� керамикасыны� сон� тунж� дюврц� (б.е.я.�

ЫЫ�миниллийин� сону)�керамикасы� иля�баьлайыр.�Лакин�орнаментля-

122

рин�архаиклийи�вя�онларын� тятбиги� формасы�керамиканын�сон�тунж�

дюврцндян�бир�гядяр�еркян�олдуьуну�эюстярир�[Гусейнова М.А.,

с.13-14].

123

Гядим� дюврдя� кюкцндя� дирилик� идейасы� дуран� ахирят�

дцнйасы,� инсанларын� бахышларында� щяйатын� давамы� кими� гябул�

олунмушдур.� Бу� мягсядля� дя� курган� гябирляринин� тямтяраглы�

гурулмасы� вя� щяйатдан� кючмцш� инсанын� ахирят� дцнйасында�

ращат� йашамасыны� тямин� едян� бцтцн� лазыми� яшйаларын� гября�

гойулмасы,�дяфн�адятинин�важиб�шяртляриндян�бири�олмушдур.�

Гаражямирли�курганларынын�гябир�камераларынын�бюйцклцйц�

вя� (уzun.�8 м,�е.�3,7 м)�цстцндя�олан�аьаждан�юртцйц� ибтидаи�

инсанларын� ахирят� дцнйасынын� йашайыш� мяскяни� щаггында�

тясяввцрлярини� тяжяссцм� етдирир.� Гябир� камералары� тайфа�

башчысынын� дяфниндян� яввял,� адятян� эцняшин� щярякяти�

истигамятиндя� мцнасиб� йердя� сечилмиш,� диварлары� йаш� эил� иля�

суванмыш,� сонра� ися� гырмызы� охра� иля� бойанмышдыр.�Мараглыдыр�

ки,� дюрдцнжц� курганын� охра� иля� бойанмыш� диварларында� рясм�

суъети� излянилмиш,� лакин� суваг� тюкцлдцйцндян� тясвирин�

мащиййятини�мцяййян�етмяк�мцмкцн�олмамышдыр.�Гаражямирли�

курганларында� гырмызы� охрайа� габлар� цзяриндя� дя� тясадцф�

олунмушдур.� Бу� абидядя� гырмызы� охранын� дяфн� мярасиминин�

хцсуси�атрибутларындан�бири�олмасы�Гаражямирли�тайфаларынын�дини�

бахышларында� гырмызы� охранын� мцщцм� йер� тутмуш� олдуьуну�

эюстярир.�

Курган� камераларынын� тямтяраглы� гурулушу� битдикдян�

сонра� гябир� сащибляри� дяфн� адятинин� важиб� щиссясиня� дахил�

олурмушлар.� Илк� нювбядя� камераларда� хырда� тонгаллар� галаныр�

вя� гурбан� мярасими� кечирилирмиш.� Бу,� камераларда� олан� од�

изляринин� вя� йанмыш� щейван� сцмцкляринин� мювжудлуьу� иля�

ещтимал�олунур.�Беля�эцман�етмяк�олар�ки,�курган�камерасынын�

124

цстцндя� олмуш� аьаж� юртцйцн� цзяриндя� тонгал� йандырылдыгдан�

сонра,�гябир�дашларла�юртцлмцшдцр.�Беля�вязиййятдя�чох�эцман�

ки,� аьаж� юртцк� аловланмыш� вя� даьылмыш,� нятижядя� ися� алов�

камерайа�дахил�олмушдур.�Шцбщясиз�ки,�беля�бир�щал�одун�дяфн�

мярасиминин� важиб� амилляриндян� (од� изляри� ясасян� цчцнжц� вя�

дюрдцнжц� курганларда� тямсил� олунмушдур)� бири� олдуьуну�

эюстярир.� М.А.Щцсейнова� дюрдцнжц� курганын� камерасынын�

дюшямясиндя� 50�60� см� дяринлийиндя� кцл� йыьымынын� олмасы�

фактыны,� камерада� тонгалын� галанмасы� (кюмцр� галыглары�

мцшащидя� олунмушдур)� нятижясиндя� йаранмыш� кцл� йыьымынын�

камеранын�дюшямясиня�сяпилмяси�фикри�иля�изащ�едир.

�Дяфн� мярасими� заманы� дини� айинлярин� ижрасы� хцсуси� йер�

тутмушдур.�Курган� гябирляриндя� ашкар� олунмуш� алтар� ролунда�

чыхыш�едян�бухурданлар,�дяфн�мярасиминдя�дини�айинлярин�зянэин�

олдуьуну,�бунунла�да�курганларын�ири�тайфа�иттифагы�башчыларына�

мяхсуслуьуну� эюстярир.� Фикримизжя,� бухурданлар� (мярасим�

гялйаны)� дюврцн� мцщцм� дини� бахышлары� иля� баьлы� олмуш� вя�

шцбщясиз� ки,� жямиййятдя� йцксяк� мянсябли� шяхслярин� дяфн�

мярасиминдя�дирилик�рямзи�кими�истифадя�едилмишдир.�

Гаражямирли� курганларында� ат� арабасынын� цзяриндя� олмуш�

штандартлар�щаггында�мясяляйя�яввялки�сящифялярдя�кифайят�гядяр�

тохунмушуг.� Дюрдцнжц� курганда� тапылмыш� штандарт,� дискли�

кцрядян�ибарят�олуб,�цзяриндя�эцняш�рямзи�якс�едилмишдир�(шякил�

26).�Диггяти�жялб�едян�амил�одур�ки,�диск�тутажаьа�малик�олуб,�

цзяриндя� узунсов� дешийи� вардыр.� Бу,� дискин� тунж� чубуьа�

бяркидилмясини�вя�йахуд�арабанын�цстцндя�олмасыны�сцбут�едир.�

Чох� эцман� ки,� бу� типли� штандарт� дяфн� мярасиминдя� истифадя�

125

цчцн�нязярдя�тутулмуш�вя�мцяййян�дини�рямзя�малик�олмушдур.�

Кцрцн� эениш� сащили� иля�

ирялидя� эедян� атлара� гошулмуш�

гырмызы� арабада� инсан� жясяди�

бюйцк� инсан� кцтлясинин�

мцшайияти� иля� щярякят� едирди.�

Атларын� башларында� ири� унбон�

чямбярляр,� алынлыглар,� шир�

фигурлу� гантарьалы� эямляр� вя�

дишlи� цзяриндя� олан� дцшмянини�

рам�етмиш�язямятли�шир�(фигур)�

арабанын� щярякятини� билдирирди.�

Дяфн� мярасими� ахирят� евиня�

йахынлашырды.� Гябир� камерасында� тонгалларда� йас� гидалары�

щазырланыр� вя� гурбан�мярасими� кечирилир.� Инсан� жясяди� камерада�

олан� дярилярля� юртцлмцш� сяки� цзяриня,� ахирят� дцнйасына� ону�

мцшайият�едян�гадыны� иля�бирэя�отураг�вязиййятдя�гойулур.�Бцтцн�

бунлардан� сонра� гября� тямтяраглы� эюрцнян� атлара� гошулмуш�

жяназя� арабасы� вя� она� мяхсус� важиб� атрибутлары� шяртляндирян�

щиссяляр�гойулур�вя�дяфн�мярасими�курганын�дашларла�юртцлмяси�иля�

баша�чатыр�[Гусейнова М.А., Ахундов Т.И., 1999, с.56-58].

Эюрцндцйц� кими,� Гаражямирли� курганларынын� ясас�

хцсусиййятляри� гябир� абидяляринин� дяфн� адяти� щаггында� айдын�

тясяввцр� йарадыр.� Курган� гябирляринин� дцзбужаглы� олмасы,�

цзяриндя�аьаждан�юртцйцн�мювжудлуьу,�дяфн� ритуалында�од� иля�

гырмызы�охранын�хцсуси�ролу,�ölkəmizdə�курган�мядяниййятинин�

адят�янянялярини� шяртляндирир.�Бу�бахымдан�да�курганларын�йаш�

щядди�мцщцм�ящямиййят�кясб�едир.�

126

Гаражямирлинин� керамика� нцмуняляринин� форма�орнамент�

мотивляри�Цзярликтяпя�йашайыш�абидясинин�(б.е.я.�ЫЫ�миниллик�орта�

тунж)�сахсы�мямулаты�иля�уйьун�эялир�(шякил�27) [Гусейнова М.А.,

Алиев И.Н., с.15]. Бундан� ялавя,� Гаражямирли� курганларынын�

материалларынын� тящлили� (яввялки� сящифялярдя� верилмишдир),� онларын�

мцгайисяли� арашдырылмасы,� хцсусиля� Юн� вя� Кичик� Асийанын�

абидяляри� иля� паралеллийи� Гаражямирли� курганларынын� орта� тунж�

дюврцндян,� сон� тунж� дюврцня� кечид� мярщялясиня� –� б.е.я.� XV�

ясря�аид�олдуьуну�демяйя�ясас�верир.�

�

127

Азярбайжанын� мяркязi�гярбиндя,� Кцр� чайынын� саь� сащилиндя�

ашкар�олунмуш�Гаражямирли�курганлары�б.е.я.�XV�ясрдя�ölkəmizin�

дяфн� мядяниййятиня� мяхсус� мцщцм� принсиплярини� ашкарлайыр.�

Курганларын� щяр� бириндя� ики� ат� скелети� вя� ата� аид� жцт� шякилдя�

эямлярин,� унбонларын,� алынлыгларын,� араба� щиссяляринин� тапылмасы,�

щямин� дюврдя� гошгу� няглиййатынын� мювжуд� олдуьуну,� онун�

дюйцшдя� истифадясини� (биринжи� курганда� тунж� хянжяр� вя� гылынж�

тапылмышдыр)� вя�дяфн�мярасиминдя�хцсуси� йери�олдуьуну�эюстярир.�

Шцбщясиз�ки,�Гаражямирли�курганларынын�бцтцн�бу�яламятляри�илк�

нювбядя� дюврцн� мцщцм� ижтимаи�сийаси� просесляри� иля� ялагядар�

олмушдур.�Бу�просесляр�Азярбайжанда�вя�цмумиййятля,�Жянуби�

Гафгазда� тапылан� атла� баьлы� дяфнляр� арасында� ян� гядими� олан�

Гаражямирли� курганлары� васитясиля� тунж� дюврцнцн� курган�

мядяниййятинин� яняняляринин� формалашмасына� тясир� етмишдир.�

Б.е.я.�ХВ�ясрдян�башлайараг,�ат�дюврцн�гябир�абидяляринин�дяфн�

мярасиминдя�идеолоъи�амил�ролуну�ойнайан�яняняйя�чеврилир.�

Б.е.я.� II� миниллийин� икинжи� йарысында� Гаражямирли�

курганларында� ашкар� олунмуш� ат� скелети� вя� яслящя� яшйалары�

гябирлярин� дяфн� ритуалында� илкин� олараг� мящз� гошгу� васитяси� (ат�

арабасы)�кими�чыхыш�етмяйя�башлайыр.�Дяфн�мярасиминдя�ат�жяназя�

арабасы�сащибини�бир�дцнйадан�о�бириня�чатдырмаг�вязифясини�йериня�

йетирмяк�мягсядини� дашымышдыр.� Бунунла� йанашы,� щямчинин� гябир�

камерасында�араба�катафалк�ролуну�да�йериня�йетирмишдир.�Бу�жцр�

дяфн� адяти� Жянуби� Гафгазда� гядим� кюкляря� малик� олуб� вя�

бунунла� да� проблемин� юйрянилмясинин� важиблийини� бир� даща�

артырмыш�олур.�

Гаражямирли� курганларынын� эенетик� баьлылыьыны� якс� етдирян�

диэяр�надир�курган�гябирляриндян�бири�дя�Эюйчя�эюлц�щювзясиндя�

128

ашкар� олунмуш�Юрдякли1�курганларыдыр.� Даш� юртцклц� (диаметри�

15�18 м,� щцндцрлцйц� 1м)� курганларын� гябир� камералары�

торпаьын� цзяриндя� гурулмуш� вя� диварлары� ири� дашлардан� ибарят�

сярдабя� (щцндцрлцйц� 2,5�3 м,� узунлуьу� 6�8,5 м,� ени� 3 м)�

дцзялдилмишдир.� Гябирлярин� цзяриндя� аьаж� тирлярдян� олан� юртцк�

вар�иди.�Юртцйц�сахламаг�цчцн�ися�сярдабянин�кцнжляриня�дюрд�

диряк� гойулмушдур.� Биринжи� курганын� камерасында� (шималдан�

жянуба� доьру)� дюрдчархлы� араба� вя� инсан� скелети� ашкар�

едилмишдир.� Бурада� арабанын� дишляси� чыхарылмыш� вя� арабанын�

цзяриня� гойулмушдур.� Дишлянин� гуртаражаьы� тунж� юкцз� фигуру�

иля� бязядилмишдир.� Арабанын� бойундуруьу� тяряфиндя� ики� юкцз�

кялляси�вя�инсан�кялляси�тапылмышдыр.�Щяр�кяллянин�цзяриндя�чохлу�

сайда� бязяк� яшйалары� –� ягигдян�мунжуглар� вя� гызылдан� сяккиз�

ядяд� дцймя� вар� иди.� Бундан� ялавя,� гябирдя� олан� арабанын�

йанында� тунждан� гылынж� тапылмышдыр� [Мнацаканян А.О., 1961,

с.66-72]. «Гаражямирли»�курганларында�олдуьу�кими,�«Юрдякли»�

курганларында�да�бухурданлар�ашкар�едилмишдир.�

Икинжи� «Юрдякли»� курганы� даща� зянэин� олан� археолоъи�

материаллардан� ибарят� олмушдур.� Бурада� дюрд� араба�

тапылмышдыр.� Арабалардан� бири� гябрин� эиряжяйиндя� олуб,�

дюрдчархлыдыр.�Диэяр� ики� араба� ися� ики� чархдан� ибарятдир.�Ушаг�

цчцн� нязярдя� тутулмуш� кичик� юлчцлц� араба� ися� цччархлыдыр.�

Курган� гябриндя� он� ики� инсан� скелети� камеранын� мцхтялиф�

йерляриндя� ашкар� едилмишдир.� Скелетлярдян� бири� ушаьа� мяхсус�

олмушдур.�Дюрдчархлы� арабанын� габаьында� ики� юкцз� кялляси� вя�

1 Курганлар� 1956�жы� илдя� азярбайжанлыларын� йашадыглары� Юрдякли� кяндиндя� ашкар�едилмишдир.� Сонрадан� кяндин� ады� ермяниляр� тяряфиндян� дяйишдириляряк� Лчашен�адландырылмышдыр.

129

бир� гядяр� йахынлыьында� атын� кялля� сцмцйц� тапылмышдыр.� Ат�

кяллясинин� йанында� ися� аьаждан� олан� ведряйя� раст� эялинмишдир.�

Бурада� щяр� дюрд� арабанын� йахынлыьында� мисдян� олан� газан�

ашкар� едилмишдир.� Биринжи� курганда� тапылмыш� мис� газанын�

ичярисиндя� кичик� юлчцлц� тунж� балта,� цчдишли� йаба� вя� нал� формалы�

яшйа� олмушдур.� Икинжи� курганда� металдан� щазырланмыш�

яшйалардан� алты� ядяд� гантарьалары� чарха� охшайан� эямляр,� цч�

ядяд�кичик,�орта�вя�бюйцк�юлчцлц�хянжярляр�вя� ики� ядяд�дястяйи�

олан�гуш�фигуру�тапылмышдыр.�

«Юрдякли»� курганларынын� дяфн� ритуалы� вя� археолоъи�

материаллары� «Гаражямирли»� курган� гябирляри� иля� ейнилик� (тякжя�

гантарьасы� чарха�охшар� эямлярдян�башга)� тяшкил� едир.�Бу,�щям�

дя� Юрдякли� курганларынын� керамика� нцмуняляриндя� дя� юзцнц�

эюстярир�(шякил�28).

�

130

Б.е.я.� ЫЫ�миниллийин� зянэин� идеолоъи� бахышларынын� тяжяссцмц�

олан� Гаражямирли� курганларынын� щямин� дюврцн� диэяр� курган�

гябирляри�иля�эенетик�баьлылыьы�2005�жи�илдя�Азярбайжанын�Аьстафа�

бюлэясиндя� ашкар� олунмуш� «Щясянсу»� курганы� иля� дя� тясдигини�

тапыр.�

Курганын� дашлардан� олан� юртцйц� форма� етибары� иля� (6,3х4

м)� дцзбужаглыдыр.� Юртцйцн� алтында� ашкар� едилмиш� дцзбужаглы�

камера� (4,1х2,7 м)� материкдя� газылмышдыр.� Дяринлийи� 2� метр�

олан� курганын� камерасынын� шимал�гярб� щиссясиндя� (1,6х1,2)�

дромос�ашкар�едилмишдир.�Дромос�камеранын�дюшямясиня�тяряф�

енишлидир.�Камеранын�мяркязиндя�(1 метр�дяринликдя)�араларында�

чцрцмцш� аьаж� щиссяляри� мцшащидя� олунан� вя� ящянэдашындан�

олан� плитяляр� топлусу� вардыр.� Инсан� скелети� шимал�жянуб�

истигамятиндя�плитялярин�алтындан�пис�вязиййятдя�тапылмышдыр.

Камеранын� дюшямясиндя� 71� ядяд� йцксяк� кейфиййятли� сахсы�

габлара� тясадцф� олунмушдур.� Габлар� дивар� бойу� камеранын�

саь� вя� сол� тяряфиндя� симметрик� олараг� дцзцлмцшдцр.� Онларын�

арасында�цч� ядяд�бойалы� (монохром�вя�полихром�бойалы)� габ�

нцмуняляри� олмушдур.� Щямин� габлар� камеранын� кцнжляриндя�

вя�мяркязиндя� гойулмушлар.� Бойалы� габларын� дцзцлцшц� виртуал�

олараг� цчбужаьы� хатырладыр [Мусеибли Н., Даниялов Я., 2006,

с.159-160] (шякил�29).

Курган� камерасынын� шимал�шярг� вя� жянуб� кцнжляриндя� окцз�

кялляляри� айаглары� иля� бирликдя� ашкар� едилмишдир.� Бурадан� мялум�

олур� ки,� юкцзляр� дяфн� мярасиминдя� гурбан� кясилмиш� вя� кялля�

сцмцкляри� иля� айаглар,� мягсядли� олараг� камеранын� кцнжляриня�

истигамятляндирилмишдир.� Щясянсу� курганында� хцсуси� ритуал�

характерли�габларын�камеранын�диварлары�бойу�симметрик�дцзцлцшц�

131

вя� юкцз� кялляляринин� дяфн� гайдасы,� бир� даща� Гаражямирли�

курганларынын� дини�идеолоъи� хцсусиййятляриндян� иряли� эялян� жяназя�

арабасындакы�дяфни�хяйалян�якс�етдирир.�

�

�Гядим� дюврцн� мцщцм� наилиййятляриндян� бири� олан� гошгу�

няглиййаты� атчылыьын� инкишафынын� йени� мярщяляси� олараг� сосиал�

игтисади� вя� сийаси�етник� просеслярин� инкишафына� тякан� вермишдир.�

Бу� просесляр� атлы� жянэ� арабаларын� мейдана� эялмяси� вя� гядим�

дюврцн� дюйцш� тарихиндя� бюйцк� дяйишикликлярин� башланмасы� иля�

нятижялянмишдир.�Дюйцш� арабаларынын� щярб�мейданында� иштиракы�

дюйцш� тактикасынын� тякмилляшмясиня� вя� йени�йени� яразилярин�

ишьалына� шяраит� йаратмышдыр.�Дюйцш�арабалары� иля�баьлы�мясяляйя�

132

тохунмаздан� яввял,� илк� нювбядя� биз� гошгу� няглиййатынын�

мейдана� эялмясинин� башлыжа� амиллярини� айырд� етмяк� истярдик.�

Гошгу�няглиййатынын�инкшаф�мярщяляляри�щаггында�кифайят�гядяр�

тясяввцр� йарандыгдан� сонра,� ат� арабасынын� гябирляря�

гойулмасынын� (Гаражямирли� курганларынын� материаллары�

ясасында)�идеолоъи�мащиййяти�айдынлашажагдыр.�

�Гошгу� няглиййатынын� тарих� сящнясиня� чыхмасы� проблеми�

буэцнядяк� тядгигатчыларын� диггят� мяркязиндядир.� Мялумдур�

ки,� чархлы� арабанын�мейдана� эялмяси� гошгу� няглиййатына� олан�

тялябатдан� иряли� эялмиш� вя� бу� тялябатын� юдянилмяси� жямиййятдя�

ялверишли�шяраитин�йаранмасы�иля�мцмкцн�ола�билмишдир.�Коллектив�

ял� ямяйинин� якинчиликдя,� йашайыш� евляринин� тикилишиндя� вя� диэяр�

тясяррцфат� ишляриндя� няглиййат� механизминя� олан� ещтийажы,� сон�

анда� гошгу� арабаларынын� формалашмасына� сябяб� олмушдур�

[Кожин П.М., 1985, с.170].

Юн�Асийа�яразисиндя,�о�жцмлядян�Месопотамийада,�е.я.�IV�

миниллийя� гядяр� якинчиликдя�

хышдан� истифадя� олунмурду.�

[Азярбайжан� тарихи,� Ы� жилд.�

1998,�с.107]. Хыш�якинчилийинин�

мейдана� эялдийи� дюврдян�

юкцзлярин� гошгу� щалында�

(енеолит� дюврц)� истифадяси�

гошгу� няглиййатынын� примитив� шякилдя� олса� да,� илкин� формасыны�

характеризя� едирди� (шякил� 30).� Мящсулдарлыьын� артырылмасы�

мягсядиля� еркян� якинчи� мядяниййятинин� тякмилляшмяси� йени�йени�

ихтираларын�сайясиндя�мцмкцн�олмушдур.�

133

�Археолоъи� газынтылар� ян� гядим� гошгу� арабаларынын� Гядим�

Шярг�ареалында�йайылдыьыны�эюстярир.�Бу,�илк�нювбядя�Киш�вя�Урун�

чар� гябирляриндя� (Месопотамийа)� ашкар� олунмуш� арабалардыр.�

Бундан� башга,� Гавре� VI,� VIII,� Хафаджа,� Тел�Аграба,�

Шурупак,�Телло�вя�Фаре�абидяляриндя�гошгу�арабаларынын�тясвири�

вя�моделляри�тапылмышдыр.�Гейд�етдийимиз�арабаларла�баьлы�гябир�

абидяляри�Йахын�Шярг� реэионунда� эениш� йайылмыш� вя� ясасян� е.я.�

IV� миниллийин� сону� вя� III� миниллийин� яввяллярини� ящатя� едирляр�

[Кузьмина Е.Е., 1974, с.72].� Эюстярилян� гябирлярдя� тапылмыш�

арабаларын� ясас� хцсусиййятляриндян� бири� чархларын� дискшякилли�

олмасы�фактыдыр�(шякил�31).�

Ашкар� олунмуш� Месопотамийа� арабаларынын� башлыжа�

хцсусиййяти� ися� арабалара� еквидлярин� гошулмасыдыр.� Еквидлярин�

е.я.� III� минилликдя� Йахын� Шяргин� ясас� гошгу� щейваны� олмасы�

археолоъи� материалларда� кифайят� гядяр� якс� олунмушдур.�

Щямчинин,�дюврцн�тясвири�инжясянятиндяки�(иконографийа)�сакрал�

характерли� сящняляриндя,� еквидлярин� арабалара� гошулмасы� юз�

тясдигини� тапыр.� Бцтцн� бунлар� Йахын� Шяргдя� ян� гядим� гошгу�

няглиййатынын� йаранмасыны� сцбут� едян� дялиллярдир.� Шцбщясиз� ки,�

арабаларын� Йахын� Шярг� реэионунда� еквидляря� гошулмасы�

няглиййат� (гошгу)� арабаларынын� инкишаф� дюврцнцн� башланьыж�

134

мярщялясини� вя� реэионун� (Месопотамийа)� юзцнямяхсус� гошгу�

щейванынын�(еквид,�онагр)�олдуьуну�эюстярир�(шякил�32).�

Археолоъи� дялилляр� Йахын� Шяргдя� (Месопотамийа)�

еквидлярин�арабалара�гошулдуьуну�билдирмякля�йанашы,�б.е.я.�ЫЫЫ�

минилликдя� ящлиляшдирилмиш� атларын� реэионда� эениш� йайылмадыьы�

фикрини� йарадыр.� Тядгигатлардан� мялумдур� ки,� ат�

Месопотамийада� гиймятли� вя� эятирилмя� щейван� олмушдур.� Бу�

атын�шумер�дилиндя�АНСЕ,�КУР,�РА�–�даь�ешшяйи�адландырылмасы�

иля�изащ�олунур�[Nagel W., 1996,

p.23-24].� Атлара� гошулмуш�

арабаларын� ики� чай� арасына

шималдан� йайылмасы� атлы�

арабаларын� эениш� истифадясиня�

сябяб� олмушдур.� Беля� эуман�

едилир�ки,�илк�яввял�(е.я.�ХХЫ�яср)�

атлы� арабалар� сарай� яйанларынын�

тянтяня�мярасимляриндя�истифадя�

олунмушдур.� Б.е.я.� ХЫХ� ясрдян� етибарян�Мяркязи� Анадолуда�

атлы�дюйцш�арабаларындан�ибарят�гошун�дястяляринин�мювжудлуьу�

жянуб�шярг� гоншуларындан� фяргли� олараг,� Анадолуда� атлы�

арабаларын� эениш� истифадясини� билдирир� [Нефедкин А.К., 2001,

135

с.65] (шякил�33)1.�

Бцтцн� бу� мялуматлардан� беля� нятижя� чыхармаг� олар� ки,�

гядим� Месопотамийа� сакинляри� еквид� вя� онагрларын� гошгу�

арабаларында� ращат� истифадясиня� наил� олдугларына� эюря� атлара�

ещтийаж�олмамышдыр.�

Б.е.я.� ЫЫЫ� миниллийин� сону� вя� ЫЫ� миниллийин� яввялляриндя�

ящлиляшдирилмиш� атларын� Йахын� Шяргя� шималдан� дахил� олмасы,�

онларын� Кичик� Асийа� вя� йахуд� Аврасийа� мяншяли� олмасы�

эцманыны� йарадыр� [Горелик М.В., 1985, с.188]. Йахын� Шярг�

реэионунда� (Месопотамийа,� Сурийа)� гошгу� няглиййатында� атлы�

арабаларын� кцтляви� щал� алмасы� ися� б.е.я.� II� миниллийин�

яввялляриндян� башлайыр.�

Реэионда� атлы� няглиййатын�

инкишафы� Сурийа� вя� Фялястин�

яразиляриндя�б.е.я.�XVIII�ясря�аид�

гябирлярдя� атлы� арабаларын� ашкар�

олунмасы� иля� дя� тясдигини� тапыр�

[Горелик М.В., с.188-19] (шякил�

34).� Инэилис� тядгигатчысы� Р.Мури� няглиййатда� истифадя� олунан�

арабанын� щярб� ишиндя� йер� алмасыны� атын� арабайа� гошулмасы� иля�

ялагяляндириб,� бу� просесин� е.я.� ХВЫЫЫ� ясрдя� баш� вермясини�

эцман�едир�[Moorey P.R.S., 1969].�Щямчинин�ещтимал�олунур�ки,�

б.е.я.� III�миниллийин� сону� II�миниллийин� яввялляриндя�Йахын�Шярг�

реэионунда�надир�щалларда�миникли�атлы�да�мювжуд�олмушдур.�

1 Месопотамийанын� гядим� сакинляри� олан� шумерлярин� тясяррцфат� сянядляриндя� диэяр� ев�щейванлары� иля� йанашы� атларын� да� гейдиййаты� апарылырды.� Шумер� лексиконунда� ат� сюзц�олмадыьындан�йазыда�бу�щейваны�ешшяк�вя�даь�(даь�ешшяйи)�лотографик�ишаряляри�васитясиля�ифадя� едирдиляр.� Лакин� терминолоъи� бахымдан� атын�Месопотамийайа� щансы� даьлардан�эятирилдийи�мцяммалы�галыр.

136

�Бундан� ялавя,� Щиксосларын� атлы� дюйцш� арабалары� иля� Синай�

йарымадасы� васитясиля�Мисиря� щцжуму,� артыг� б.е.я.� XVIII� ясрин�

сону� вя� XVII� ясрин� яввялляриндя� жянэ� арабаларынын� етник�

бахымындан� щинд#авропалы� олмайан� тайфалара� мяхсуслуьуну�

тясдиг�едир.�

Газынтылардан� ялдя� олунмуш� археолоъи� дялилляр� ян� гядим�

гошгу� няглиййатынын� Йахын� Шярг� реэиону� иля� сых� ялагядя�

олдуьуну� сцбут� едир.�Бу�бахымдан�да,�Кичик�Асийанын�Йахын�

Шяргдян� бящрялянмяси� атчылыьын� инкишафына� тясирини� эюстярмяйя�

билмязди.� Бир� сыра� тядгигатчылар� Кичик� Асийа� реэионунда�

атчылыьын� инкишафыны� щетлярин� тарих� сящнясиня� эялмяси� иля�

баьлайырлар.�Щетляр�б.е.я.�XVIII�ясрин� икинжи�йарысында�Мяркязи�

Анадолуда�(Шимали�Сурийа�дахил�олмаг�шяртиля)�дювлят�йаратмыш�

вя� б.е.я.� XII� ясря� гядяр� Юн� Асийанын� ясас� апарыжы� етносу�

олмушлар.� Щетлярин� мяшьулиййятинин� ясас� щиссяси� олан� атчылыг�

юлкянин� щярб� тарихиндя� мцстясна� рол� ойнамышдыр.� Атлара�

гошулмуш� щет� дюйцш� арабалары� сяккиз� дяндяняли� чархлардан�

ибарят� олуб,� сцрятли� йериши� вя� ичярисиндя� цч� дюйцшчц� дайанан�

кичик� баны� иля� сечилирдиляр� [Замаровский В.,1968, с.276-279]

(шякил�35).

Бцтцн� бунларла� йанашы,� Анадолу� яразисиндя� (Мяркязи�

Асийа)�ашкар�олунмуш�зянэин�археолоъи�абидяляр�реэионун�б.е.я.�

137

II� минилликдян� яввял� гядим� тарихи� кюкляря� малик� олдуьуну вя�

гошгу�няглиййатынын�артыг�б.е.я.� III�минилликдян�(Чатал�Щюйцк)�

яразинин� тясярцффат� вя� дини� щяйатында� эениш� истифадясини� билдирир.�

[Кожин П.М., с.172].� Йяни� щетлярдян� яввял� артыг� Кичик� Асийа�

реэионунда� атчылыьын� (гошгуда� истифадя)� мювжуд� олмасы� цчцн�

ялверишли� шяраит� олмушдур.� Беля� фактик� дялиллярдян� бири� Кцлтяпя�

(Анадолу� яразиси)� йашайыш� мяскяниндя� б.� е.� я.� II� миниллийин�

яввялляриня� аид� тябягядян� тапылмыш� мющцр� цзяриндя� гошгу�

атларынын� якс� олунмасы� вя� Анадолунун� жянубунда� йерляшян,�

Телселенгайа� йашайыш� мяскяниндя� эилдян� щазырланмыш� ат�

фигурларынын� еквид� сцмцкляри� иля� бирэя� тапылмасыдыр� [Кузьмина

Е.Е., 1974, с.70].�

Кичик� Асийайа� щетлярин� эялмяси� щеч� дя� онларын� реэионда�

атларын� илкин� ящлиляшдирилмяси� вя� гошгуда� истифадяси� демяк�

дейилдир.�Йухарыда� эюстярдийимиз� кими� бцтцн� бунлар� щетлярдян�

яввял� реэионда� мювжуд� олмушдур.� Лакин,� мящз� щетляр� атлы�

дюйцш�арабаларында�дюйцшдя�пийада�гошунларына�гаршы�чевик�вя�

тутарлы� зярбялярин� йетирилмяси� цчцн� щярби� стратеъи� тактикалара�

малик� олмушлар.� Щет� чарлары� атчылыьын� инкишафына� хцсуси� фикир�

вермиш,� атлара� дювлятин� ясас� стратеъи� мараглары� кими� гайьы�

эюстярмишляр.� Бу,� щятта� щет� ганунларында� да� юз� яксини�

тапмышдыр.� Ганунларда� олан� бир� чох� маддяляр� (ясасян� 58)�

атлара� аид� олуб,� онларын� йетишдирилмяси� вя� горунмасы� кими�

мясяляляр�юз�яксини�тапмышдыр�[Ковалевская В.Б., 1977, с.44].�

Ялдя�олунан�чохлу�сайда�археолоъи�материаллар�Йахын�Шярг�

(Месопотамийа)� реэионунун� гошгу� няглиййатынын� вятяни�

олдуьуну� (еквид� вя� онагрлара� гошулмуш� арабалар)� эюстярир.�

138

Археологлар�тяряфиндян�гябул�олунмуш�бу�елми�фярзиййя�илк�дяфя�

олараг� тядгигатчы�Г.Чайлд� тяряфиндян� (Жянуби�Месопотамийа)�

иряли� сцрцлмцшдцр� [Кузмина Е.Е., 1974, с.70]. Онун� фикринжя,�

араба� гошгу� васитяси� кими� Месопотамийа� яразисиндя� енеолит�

дюврцнцн� якинчилийиндя,� хышын� ики� жцт� бойундуруг� васитясиля�

юкцзляря� гошулмасы� комбинасийасындан� йаранмышдыр.� Чайлд�

б.е.я.� ЫВ� миниллийин� сону� вя� ЫЫЫ� миниллийин� яввялляриня� мяхсус�

Урук� лювщясиндя� олан� ики� даирянин� цзяриндя� дайанан� хизяйин�

тясвирини� дюрдчархлы� арабанын� символизяси� кими� гейд� етмиш� вя�

хизяйин� сцрцшдцрмя� васитясиля� щярякятинин� (енеолит)� гошгу�

арабаларынын� йаранмасына� тясирини� билдирмишдир.� Гейд� етмяк�

лазымдыр� ки,� тядгигатчы� Чайлдын� моносентрист� фикри� гошгу�

няглиййатынын� йаранмасы� проблемляри� иля� мяшьул� олан� дцнйа�

тядгигатчылары� тяряфиндян� аксиома� кими� гябул� олунараг,� юз�

инкишафыны�тапыр�(шякил�36).�

�Бу� бахымдан,� тядгигатчы� Й.И.Щцммелин� Азярбайжанда�

тядгиг�етдийи�Ханлар�курганында�(4�сайлы)�ясас�юлцнцн�сол�бюйрц�

цстя� бцкцлмцш� вязиййятдя� якинчиликдя� эениш� истифадя� олунан�

вялин� цзяриндя� дяфнолунма� адяти� диггяти� жялб� едир.� Курган�

комплексиндя� ашкар� олунмуш� вял� бири�бириня� симметрик� олан�

лювщялярдян�(юлчцляри:120�х�40�х�4,5см)� ибарят�олуб,�цст�щиссяси�

йухарыйа�доьру�яймядир.�Бурада�вялин�яймя�щиссясиндя�дяликляри�

139

олан�чыхынты�вардыр.�Чыхынты�дартыжы�щейванын�гошгуйа�вя�щяр�ики�

лювщянин� бир�бириня� бяркидилмяси� цчцн� нязярдя� тутулмушдур.�

Мараглыдыр�ки,�ашкар�олунан�инсан�скелетинин�кялля�щиссяси�щямин�

чыхынтынын�цзяриндя�олмушдур� [Гуммель Я.И., 1949, с.56] (шякил�

37).� Вял� цзяриндя� инсанын� дяфн� олунма� адяти� иля� мцшащидя�

олунан�гябирляр� (сон� тунж�вя� илк�дямир�дюврц),� щямчинин�ХЫХ�

ясрин� сонларында� франсыз� археологу� Ъак� де�Морган� тяряфиндян�

Атхалы,� Шейтандаь� вя� Мусайери� адланан� яразилярдя� апардыьы�

газынтылардан�да�мялумдур�[Morqan J., 1889, p.237-307 ].1�

� ��Якинчилик� алятинин� ясас� дяфн� атрибуту� ролунда� чыхыш� етмяси� иля� ялагядар� олан� гябирляр�1882�жи� илдя�Дярбянд� йахынлыьында,� 1964�жи� илдя� ися�Говле� вя�Тсихинвалидя� (Эцржцстан)�ашкар�едилмишдир� [Руссов А.А., 1882, с.534-554: Гаситашвили Г.С., 1964, автореферат].�Азярбайжанын� Гуручай� вя� Кюндялянчай� вадисиндян� илк� тунж� дюврцня� (Кцр�Араз�тайфалары)� аид� йашайыш� йерляриндя� вял� нцмуняляри� тапылмышдыр.� Ирибуйнузлу� щейвандан�гошгу�гцввяси�кими�истифадя�едилмясинин�тахылын�дюйцм�просесиня�бюйцк�тясири�олмушдур.�Щямин� дюврдя� гарамала� гошулан� дашдан� олан� вялляр� мейдана� эялмишдир [Исмайылов�Г.С.,�1981,�с.64].�

140

�Жянуби� Гафгазда� еркян� якинчиляря� мяхсус� олан� илкин�

няглиййат� васитяляриндян� олан� вял� цзяриндя� инсан� дяфнинин�

сакарал� мянасы,� Мяркязи� Анадолунун� «Арслантяпя»� вя�

Месопотамийанын� Урук� протошящяр� йашайыш� йерляринин� е.я.� ЫВ�

миниллийя� аид� мядяни� гат� йатымындан� ашкар� едилмиш�

мющцрляринин� цзяриндя� олан� тясвирлярдя� айдынлашыр� [Скакун

Н.Н., 2003, с.232-234] (шякил�38).�

Дейилянлярдян� мялум� олур� ки,� енеолит� дюврцндя�

Месопотамийада� истещсал� тясяррцфатына� йийялянмиш� ящалинин�

якинчилийин� йени� формасына� (хышын)� кечиди,� б.е.я.� IV� миниллийин�

икинжи� йарысында� гошгу� арабаларынын� йаранмасында� башлыжа�

сябяб� олмушдур.� Беля� нятижя� ибтидаи� ижма� гурулушунун� диэяр�

гядим�якинчилик�мяркязляриндя�гошгу�арабаларынын�йаранмасына�

шяраитин�олдуьу�фикрини�сюйлямяйя�ясас�верир.�

Беля� мяркязлярдян� бири� олан� Азярбайжанда� вя� цмумян�

141

Жянуби� Гафгазда� б.е.я.� ЫВ� миниллийин� икинжи� йарысы 1 �вя� ЫЫЫ�

миниллийин� явялляриндя� якинчиликдя� хышдан� истифадя� олунмаьа�

башланыр.� О.� Щябибуллайевин� фикриня� ясасян� Кцр�Араз�

мядяниййяти� дюврцндя� хыш� якинчилийинин� йайылмасы� илк� нювбядя�

якин� яразиляринин� эенишлянмяси� иля� мцмкцн� олмуш� вя� бу� да�

ирибуйнузлу� щейванларын� гошгуда� истифадясиня� эятирмишдир�

[Абибуллаев О.А., 1982, с.208]. Илкин�олараг�Кцлтяпя�сакинляри�

примитивлийи� иля� сечилян� аьаждан� щазырланмыш� хышдан� истифадя�

етмишляр.�

Ы� Кцлтяпя� йашайыш� йеринин� Кцр�Араз� мядяни� (е.� я.� ЫВ�

миниллийин� икинжи� йарысы)� тябягясиндя� ашкар� олунмуш� эилдян�

щазырланмыш�юкцз�фигурлары�иля�чарх�моделляри�(Дискшякилли�араба�

чархларынын�моделляри�ЫЫ�Кцлтяпя�йашайыш�йериндя�дя�тапылмышдыр.�

Диаметри,� 3,6�9,3см�я� гядярдир)� Жянуби� Гафгазда� гошгу�

васитясиндян�истифадяни�эюстярян�ян�гядим�нцмунялярдир.�Эилдян�

щазырланмыш� боз� вя� сарымтыл� рянэлярдя� олан� юкцз� фигурларынын�

бойунларында� кичик� цфцги� дялик� вардыр.� Бу� дяликляр� онлардан�

гошгу� щейваны� кими� истифадя� едилмясини� эюстярмякля� йанашы,�

б.е.я.� ЫВ� миниллийин� сонларында� Нахчыванда� лювщявари� аьыр�

арабаларын� мювжуд� олдуьуну� билдирир [Щябибуллайев� О.А.,�

1959,�с.100�116]�2.�

Нарын� гум�гатышыглы� эилдян� йоьрулмуш� чарх�моделляриня� Ы�

Кцлтяпядя�(15�ядяд),�ЫЫ�Кцлтяпядя�(10�ядяд),�Баба�Дярвишдя�(6�

ядяд),� Гаракюпяктяпядя� (4� ядяд),� Махтада� (3� ядяд),� Ашаьы� 1 (ЫЫ�Кцлтяпя�(Нахчыван)�протошящяр�типли�йашайыш�йеринин�илк�тунж�дюврц�мядяни�тябягя�йатымындан�тапылмыш�сцмцкдян�олан�хышлара�ясасян). ��Т.Бцнйадова�эюря�е.я.�В�ЫВ�минилликляря�аид�Шомутяпя�йашайыш�йериндян�ялдя�едилмиш�ирибуйнузлу�щейван� сцмцкляринин� яксяриййят� тяшкил� етмяси,� енеолит� дюврцндя�юкцздян�гошгу�гцввяси�кими�истифадя�едилдийини�эюстярир.�

142

Дашарх,� Узунтяпя,� Эцняшли� вя� саиря� йашайыш� йерляриндя� раст�

эялинмишдир.�

Йери� эялмишкян� ону� да� гейд� етмялийик� ки,� 1956�1957�жи�

иллярдя�Газах�шящяринин�гярбиндя�ашкар�едилмиш,�дювр�етибары�иля�

эеж� олан� (б.е.я.� Ы�миниллийин� яввялляри)� Сарытяпя� йашайыш� йериндя�

тапылмыш� гарамтыл� рянэли� бир� эил� габын� чийни� цзяриндя�

йапышдырылмыш� тякяр� тясвирляри� вардыр.� Башга� бир� габ� парчасы�

цзяриндя� ися� дюрдбармаглы� тякярин� йапма� тясвири� верилмишдир.�

Щямин� тясвирляр� гядим� Азярбайжанда� дяндяняли� тякяри� олан�

арабаларын�истифадясини�эюстярир.�Бундан�ялавя,�Сарытяпя�йашайыш�

йериндян� ики� ядяд� тякяр�моделляри� тапылмышдыр� [И.Щ.Няриманов,�

ЕА�Хябярляри,�№3,�1959,�с.34�35] (шякил�39).

Археолоъи� тядгигатлар� васитясиля� мцяййян� едилмишдир� ки,� е.я.�

ЫВ� миниллийин� икинжи� йарысындан� етибарян� Кцр�Араз� мядяниййяти�

тайфаларында� якинчилийин� инкишафы� вя� ирибуйнузлу� щейванларын�

тясяррцфатда� ясас� йер� алмасы� нятижясиндя� Гафгазда� гошгу�

няглиййатынын� –� дюрдчархлы� аьыр� лювщявари� арабаларын� мейдана�

эямясиня�сябяб�олмушдур.�

Тясадцфи� дейил� ки,� няглиййат� васитяси� олан� арабаларын�

143

мейдана�эялмяси�вя�щярби�арабалара�атларын�гошулмасы�просеси�

тядгигатчы� Т.С.Пигот� тяряфиндян� Гафгазын� яразиси� иля� баьланылыр�

[Piggott T.S.,1969, p.266-318 ]. Бу�бахымдан,�Шярги�Авропада�

е.я.� ЫЫЫ�ЫЫ� минилликляря� аид� олан� гябирлярдян� ашкар� олунмуш�

арабаларын� аьаж� материалларынын� анализи� аьажларын� Гафгаз�

мяншяли�олмасыны�эюстярмишдир�[Латынин Б.А., 1957].�

Кцлтяпя�йашайыш�йеринин�Кцр�Араз�мядяниййяти�тябягясинин�

алт� лайларында� остеолоъи� материалларын� яксяриййяти� ирибуйнузлу�

щейванлара� мяхсусдурса,� Кцр�Араз� мядяниййятинин� сон�

мярщялясиндя� артыг� хырдабуйнузлу� щейванларын� сцмцкляри�

чохлуг� тяшкил� едир.�Кцлтяпянин� цчцнжц� тябягясиндя� (орта� тунж)�

ися� артыг� хырдабуйнузлу� щейванлар� яксяриййят� тяшкил� етмяйя�

башлайыр� вя� бурада� ат� сцмцкляриня� дя� тясадцф� олунур.� О.�

Щябибуллайевин�фикриня�ясасян�цчцнжц�тябягядя�ашкар�олунмуш�

ат� сцмцкляри� ящлиляшдирилмиш� атлара� аиддир.� [Абибуллаев О.А.,

с.215].� Ящлиляшдирилмиш� ат� сцмцкляринин� орта� тунжда� (е.я.� ЫЫ�

миниллик)� тапылмасы� артыг� щямин� дюврдя� гошгуда� атларын�

цстцнлцк�тяшкил�етдийини�сюйлямяйя�ясас�верир.�

Жянуби� Гафгаз� реэионунда� орта� тунж� дюврц� (е.я.� ЫЫ�

миниллик)� атын� ясас� гошгу� васитяси� олмасы� иля� сечилир.�Беля� фикрин�

мювжудлуьу� Цзярликтяпя� вя� ЫЫ� Кцлтяпя� йашайыш� мяскянинин�

археолоъи� материалларында� бир� даща� юз� тясдигини� тапыр.� Бурада�

ящлиляшдирилмиш� ат� сцмцкляринин� чохлуьу� вя� эилдян� щазырланмыш�

араба�тякярляри�атын�гядим�инсанларын�тясяррцфатында�мцщцм�йер�

тутдуьуну� сцбут� едир.� Шцбщясиз� ки,� Цзярликтяпя� йашайыш�

мяскяниндя� ящлиляшдирилмиш�ат� сцмцкляринин�ашкар�олунмасы� илк�

нювбядя� атларын� гида� мянбяйи� олдуьуну� эюстярир.� Лакин�

144

арабайа�мяхсус�тякяр�моделляринин�

йашайыш�мяскяниндя�тапылмасы,�щям�

дя� атларын� ясас� гошгу� васитяси�

олдуьуна� ишарядир� (шякил� 40).� Орта�

тунж� дюврцндя� щейвандарлыьын�

инкишафы� сайясиндя� ямяк�

мящсулдарлыьынын� ящямиййятли�

дяряжядя� артмасы,� яразидя�

мяскунлашмыш� ящалинин� артымы� иля�

тайфаларын� йайылмасына� эятириб�

чыхармышдыр.� Ири� тайфа� иттифагларынын�

мейдана� эялмяси,� тайфаларарасы� мцнасибятлярин�

мцряккябляшмяси� вя� кючмя�малдарлыг� тясяррцфатынын�орта� тунж�

дюврцнцн� ясас� хцсусиййятляриндян� олмасы,� бу� просеслярдя� атын�

гошгуда� вя� миникдя� сюзсцз� истифадясини� тямин� етмишдир.�

Цзярликтяпя� йашайыш� мяскянинин� археолоъи� материалларынын�

тядгиги�абидянин�ики�йцз�ил�мювжуд�олмасы�вя�б.е.я.�XVIII�XVII�

ясрляри�ящатя�етдийини�эюстярмишдир.�

Б.е.я.� ЫЫ� минилликдян� етибарян� (орта� тунж� дюврцндя)� атын�

гошгу� няглиййатында� истифадясинин� эенишлянмяси� Жянуби�

Гафгазын� диэяр� щямдювр� абидяляриндя� юз� яксини� тапмышдыр.�

Щямин� дювря� аид� ян� чох� материаллара� ися� биз� Жянуби�

Азярбайжанын�археолоъи�абидяляриндя�раст�эялирик.�

Урмийа� эюлц� щювзясиндя� Щяфтявантяпя� йашайыш� йериндян�

тапылмыш� бойалы� бир� габ� цзяриндя� щякк� олунмуш� арабайа�

гошулмуш�атлардан�ибарят�(ов�сящняси)�композисийа�буна�мисал�

ола� биляр.� Бундан� ялавя,� йашайыш� мяскянинин� цст� мядяни�

145

тябягясиндя� ашкар� олунмуш� керамика� нцмуняляринин� цзяриндя�

щяндяси� нахышлар,� цчбужаг,� ромб,� гуш,� чярхи�фяляк� вя� свастика�

нишанлары� чохлуг� тяшкил� едир.� Гейд� олунан� бу� орнаментляря�

Нахчыванын� II Кцлтяпя� (е.я.� ЫЫ� миниллийин� яввялляри)� вя� Хожалы�

Эядябяй� абидяляринин� (е.я.� ЫЫ� миниллийин� сону)� керамика�

мямулатларынын�цзяриндя�раст�эялинир.�

Б.е.я.� ЫЫЫ� минилликдя� арабалар� Йахын� Шяргин� идеолоъи�

щяйатында� мцщцм� рол� ойнамаьа� башлайыр.� Дцшмянля� дюйцшдя�

бюйцк� тясиря� малик� олан� гошгу� арабалары,� жямиййятин� йцксяк�

тябягяляриня�мяхсус�инсанларын�щяйатында�сакрал�характер�алыр�вя�

чарларын� мющтяшямлийинин� нцмайиши� кими� тянтяняли� тядбирлярдя�

иштирак�едир.�Арабаларла�баьлы�олан�идеолоъи�бахышларын�кулминасийа�

нюгтяси� ися,� чарларын� юлцмцндян� сонра� онлары� ахирят� дцнйасына�

мцшайият�етмясидир.�

Эюрцндцйц� кими� Гаражямирли� курганларына� мяхсус� дяфн�

адятинин�идеолоъи�чаларлары�онун�Йахын�Шяргин�гядим�мядяниййяти�

иля� ялагясини� якс� етдирир.� Беля� бир� тясирин� мювжудлуьу� сюзсцз� ки,�

курганларын� дяфн� адятиндян� иряли� эялир.� Курган� гябирляриндя� атлы�

жяназя�арабаларынын�дяфн�олунмуш�тайфа�башчысыны�бир�дцнйадан�о�

бириня� чатдырмаг� идейасы,� атла� арабанын� вящдятиндян� ахирят�

идеолоэийасында�ат�култунун�йаранмасы,�б.е.я.�ЫЫ�миниллийин�икинжи�

йарысындан� Азярбайжанын� нясил� тайфа� иттифагларынын� ясас� идеолоъи�

бахышына�чеврилир.�

Фикримизжя,� атлы� арабаларла� баьлы� олан� дяфн� адяти� Йахын�

Шярг� реэионунун� (Жянуб)� идеолоъи� мятбяхинин� яразимизя�

(Жянуби� Гафгаз)� олан� тясирини� нцмайиш� етдирир.� Бу� тясир�

Гаражямирли�курганларынын�дяфн�ритуалында�тякжя�атлы�арабаларын�

мцщцм� рол� ойнамасы� иля� изащ� олунмур.� Яввялки� сящифялярдя�

146

Гаражямирли� курганларынын� археолоъи� материалларынын� тящлили�

нятижясиндя� курганлардан� ашкар� олунмуш� бухурданларын�

(мярасим�гялйаны)�б.е.я.�ЫВ�ЫЫЫ�минилликлярдя�Фялястин�вя�Жянуби�

Месопотамийа�яразисиндя�мейдана�эялдийини�вя�онларын�Йахын�

Шярг� реэионунда� (Гядим� Шумер)� дини� айинлярин� кечирилмяси�

мягсяди� иля� истифадя� олундуьуну� мцяййян� етмишдик.� Гейд�

етмялийик�ки,�алтар�ролунда�чыхыш�едян�бухурданлар�Йахын�Шярг�

идеолоэийасынын� одла� баьлы� дини� тясяввцрляринин�мцщцм� щиссяси�

кими� тядрижян� Йахын� Шяргя� кючмцш� мцхтялиф� етник� сойлар�

тяряфиндян� мянимсянилмишдир.� Жянуби� Гафгазын� орта� тунж�

дюврцндян� сон� тунжа� кечид� (б.е.я.� ЫЫ� миниллийин� орталары)�

мярщялясиндя�атлы�арабаларла�бирэя�бухурданларын�(Гаражямирли,�

Лори�Берд,� Триалети,� Юрдякли)� яразинин� дини� тясяввцрляриндя� йер�

алмасы,� сюзсцз� олараг� Йахын� Шярг� реэионунун� Азярбайжана�

бирбаша�тясиринин�тяжяссцмц�кими�гябул�олунмалыдыр.�

Азярбайжанын� гядим� няглиййат� васитяляри� иля� баьлы� олан�

мараглы� дяфнлярдян� бири� Эянжячайынын� саь� сащилиндя� ашкар�

олунмуш� 150� сайлы� (щцндцрлцйц� 0,75� м,� ени� 14� м� олуб,�

шималдан�жянуба� тяряф� 24� м� узунамадыр)� Ханлар� курганында�

мцшащидя� олунур� (шякил� 41).� Камерада� аьаждан� дцзялдилмиш�

дцзбужаглы�чярчивя�формалы�гурьу�цзяриндя�юртцйцн�дайанмасы�

цчцн� (19� тир)� тяряфляр� бойу� шагули� вязиййятдя� гойулмуш�

шалбанлар� узунамада� щяр� тяряфдян� дюрд,� ениня� ися� щяр� ики�

тяряфдян�ики�ядяд�олмушдур.�Мцряккяб�гурулуша�малик�олан�гуту�

формалы� гурьу� дяфн� ритуалында� отаг� ролунда� чыхыш� едир.� Яэяр�

Гаражямирли� курганларынын� гябир� камераларынын� цстцндя� аьаж�

тирлярдян� ибарят� юртцк�мювжуд� идися,� Ханлар� курганында� олан�

147

юртцк� ениня� вя� узунамасында� камеранын� диварларына�

бяркидилмиш� дцзбужаглы� чярчивянин� шалбанлары� цзяриндя�

гойулмушдур.�

Гябир�камерасынын�диварлары� сары�эилдян�2�метр�щцндцрлцкдя�

вя� 40� см� галынлыьында� суванмыш,� дягиг� щамарланмыш� вя� гара�

рянэля� бойанмышдыр.� Камеранын� ичярисиндя� йарымчцрцмцш�

вязиййятдя� шам� аьажындан� щазырланмыш� ики� хизяк� тапылмышдыр.�

Хизяклярин� баш� вя� арха� тяряфляриня� йашмаглар� вурулмуш,� юнцндя�

узун� аьаждан� дишди� бяркидилмишдир.� Хизяйин� габаг� щиссясиндя�

инсан� скелети,� дишдинин� щяр� ики� тяряфиндя� ися� марал� скелетляри�

тапылмышдыр.�

Ханлар� курганына�мяхсус� бу� жцр� дяфн� адяти� шцбщясиз� ки,�

Азярбайжанын� гядим� дюврц� цчцн� мараглы� щалдыр.� Гябирдя�

марал�скелетляринин�дишдиси�олан�хизяклярля�бярабяр�тапылмасы,�илк�

бахышдан� дяфн�мядяниййятинин� яразийя� йад� олдуьуну� эюстярир.�

Буна� сябяб� илк� нювбядя� Азярбайжанын� тунж� дюврцнцн� гябир�

148

абидяляриндя�Ханлар�курганына�хас�олан�марал� вя�хизяйин� раст�

эялинмямясидир.�Лакин� бунунла� йанашы� (Ханлар)� курганын� дяфн�

адятинин�кюкцндя�гошгу�васитяси�иля�гябир�сащибини�бир�дцнйадан�о�

бириня� чатдырмаг� идейасынын� дурмасы� вя� ашкар� едилмиш� керамика�

мямулатынын� диэяр� щямдювр� абидялярля� уйьунлуг� тяшкил� етмяси,�

Азярбайжанда�б.е.я.�II�миниллийин�икинжи�йарысында�жяназя�арабасы�

иля�баьлы�мейдана�эялмиш�дяфн� ритуалыны� якс�етдирир.�Диггяти� жялб�

едян�мягамлардан�бири�дя�хизяклярин�архасында�ашкар�олунмуш�

кцл� йыьымында� инсан� сцмцкляринин� тапылмасы� фактыдыр.�Щцммел�

бунун� ясасында� гябир� камерасында� ясас� юлцнцн� кремасийа�

едилдийини� вя� кцлцнцн�катафалк� ролуну� йериня� йетирян� хизякляря�

гойулмасыны� исрар� едир.� Бундан� ялавя,� хизяклярин� габаг�

щиссясиндя� ашкар� олунмуш� инсан� скелетинин,� илк�яввял� отураг�

щалда� дяфн� олдуьу� фикрини� иряли� сцрцр.� Мараллара� гошулмуш�

жяназя� арабасы� щяйатдан� кючмцш� инсанын� ахирят� дцнйасына�

чатдырылмасы� вязифясинин� йериня� йетирилмяси� мягсяди� иля� дяфн�

мярасиминдя�юз�йерини�тутмушдур�[Гуммель Я.И., 1992, с.11].�

Курганда� ашкар� олунмуш�

сахсы� мямулаты� арасында� чий�

эилдян� дцзялдилмиш,� харижи� сятщи�

гырмызы� ангоблу� олан� вя� сары�

эилдян� щазырланмыш,� цзяри�

дальавари� нахышланмыш� вя� гара�

жилаланмыш,� ширли� орнаментли� габ�

гырыглары� вардыр.� Гара� жилалы,�

гырмызы� ширли,� аь� инкрустасийалы� габлардан� бириндя� илан� скелети�

тапылмышдыр.� Диэяр� бу� типдян� олан� габын� цзяриня� ися� илан�

доланмышдыр� (шякил� 42).�Йери� эялмишкян� гейд� етмялийик� ки,� илан�

149

скелетляринин� Ханлар� курганында� ашкар� олунмасы� факты� да�

яразимизин� тунж� дюврцня� аид� гябир� абидяляриня� хас� олмайан�

хцсусиййятдир.� Кургандан� тапылмыш� керамика� парчасынын�

бириндя� щятта� илан� тясвири� якс� олунмушдур� ки,� бу� да� бир� даща�

дяфн�мярасиминдя�иланын�юзцнямяхсус�ролуну�эюстярир.�

Эюрцндцйц� кими� 150� сайлы�Ханлар� курганында� маралларын�

хизяйя� гошулмуш� олдуьуну� вя� онларын� гябир� сащибини� бир�

дцнйадан� о� бириня� чатдырмаг� ролунда� чыхыш� етдийинин� шащиди�

олуруг.�Шцбщясиз�ки,�бу�жцр�дяфн�адятинин�ясас�мащиййяти�гошгу�

васитясидир�ки,�бу�да�Гаражямирли�курганларынын�дяфн�ритуалынын�

тяркиб� щиссясидир.� Бу� бахымдан,� биз� Ханлар� курганынын�

Гаражямирли� курганлары� иля� ейни� идеолоъи� ясаса� сюйкяндийини�

сюйляйя� билярик.� Бунунла� йанашы� бир� сыра� мягамлар� вар� ки,�

онлара� тохунмамаг� олмаз.� Биринжиси,� гейд� етмялийик� ки,� яэяр�

Ханлар� курганынын� дяфн� ритуалында� биз�маралын� гошгу� васитяси�

олдуьунун�шащиди�олуругса,�онда�бурадан�беля�нятижя�чыхармаг�

мцмкцндцр� ки,� орта� тунждан� сон� тунжа� кечид� мярщялясиндя�

(б.е.я.� ЫЫ� миниллийин� икинжи� йарысы)� Азярбайжанда� марал� гошгу�

васитяси� кими� бязи� щалларда� истифадя� олунурду.� Беля� бир� фикрин�

мювжудлуьу,�щямчинин�Гаражямирли�габларынын�бириндя�маралын�

арабайа�гошулмасы�тясвири�иля�дя�изащ�олунур.�Мясяляйя�айдынлыг�

эятирмяк�мягсяди� иля� Азярбайжанын�мяишят� абидяляриндя� ашкар�

олунмуш� остеолоъи� материаллара� нязяр� йетирсяк,� онда� беля� бир�

фактын� шащиди� оларыг� ки,� марал� сцмцкляри� чох� надир� щалларда�

йашайыш� мяскянляриндя� раст� эялинмишдир.� Енеолит� йашайыш�

мяскянляриндя� ися� яксиня� олараг� абидяляримиздя� мараллара�

мяхсус� буйнузларын� тапылмасы� мялумдур.� Бу,� илк� нювбядя�

150

ящалинин� тоха� якинчилийи�мяшьулиййяти� иля� ялагядар� олмушдур� вя�

енеолит� дюврц� сакинляри�маралын� буйнузларындан� якинчилик� аляти�

кими�истифадя�етмишляр.�

Маралларла� баьлы� ян� гядим� мялумата� ися� биз� Анадолуда�

мяшщур�Жатал�Щюйцк�(б.е.я.�ВЫЫ�миниллик)�йашайыш�йериндя�ашкар�

олунмуш�ибадятэащларын�диварлары�цзяриндя�олан�тясвирлярдя�раст�

эялирик.�Бу�тясвирлярин�бириндя�неолит�сакинляринин�марал� иля�рягс�

етмяляри� якс� олунмушдур� [Антонова Е.В., 1990, с.198].�

Щямчинин�Щажылар�йашайыш�йериндя� (б.е.я.�ВЫ�миниллик)�узанмыш�

вязиййятдя� маралы� якс� етдирян� керамика� нцмунясинин� ашкар�

едилмяси,� Анадолунун� неолит� сивилизасийасында� маралын� хцсуси�

ролуну�билдирир�[Дж.Мелларт, 1982, с.98].�

Азярбайжанда�Гаражямирли�курганлары�иля�щямдювр�олан�вя�

ат� дяфнляри� иля� мцшайият� олунан� диэяр� зянэин� гябир� абидяляри�

арасында�Тяртярчай� вя�Гаргарчай� щювзясинин� дцзян� щиссясиндя�

ашкар�олунмуш�бюйцк�Борсунлу�курганы�хцсуси�ящямиййят�кясб�

едир� (шякил� 43).� Борсунлу� курганынын� диаметри� 80� м,�

щцндцрлцйц�7�м�юлчцсцндя�олуб,�мяркяз�щиссядя�цмуми�сащяси�

256� кв� м� олан� нящянэ� гябир� (32х8х4� м)� камерасы� шимал�

шяргдян�жянуб�гярбя�тяряф�истигамятляндирилмишдир.

Курган�камерасынын�аьажлардан�олан�юртцйц�200�дян�артыг�

тирлярдян� ибарят� олуб,� ики�цч� вя� бязян� ися� дюрдгат� цст�цстя�

гойулмуш� вя� аралары� галын� гамышла� юртцлмцшдцр.� Борсунлу�

курганынын� юртцйцнцн� нящянэлийи,� гябир� камерасынын�

бюйцклцйц,� щабеля� дяфн�мярасиминин�мцряккяблийи� вя� курган�

материалларынын� зянэинлийи,� гябир� абидясинин� ири� тайфа� иттифагы�

башчысына�мяхсус�олдуьуну�эюстярир.�

151

�

152

Гябир� кемерасында� аьаждан� дцзялдилмиш� хцсуси� тахт� гызыл�

вя� эцмцш� лювщялярля� юртцлмцш� вя� гызыл� башлыглы� мисмарларла�

вурулмушдур.�Тахтын�цзяриндя�тайфа�башчысынын�скелети�узадылмыш�

вязиййятдя�ашкар�олунмушдур.�Тайфа�башчысы�иля�бирэя�ону�ахирят�

дцнйасына� мцшайият� едян� ясщабяляри� доггуз� няфярдян� ибарят�

олуб,�тахтын�шимал�щиссясиня�гойулмушлар.�Курган�камерасында�

тайфа� башчысы� иля� ону�мцшайият� едян� инсанларла� йанашы,� яслящяси�

иля� бирликдя� сяккиз� ат� да� дяфн� олунмушдур.�Атларын� яксяриййяти�

парчаланмыш�вязиййятдя�камеранын�шимал�шярг�щиссясиндя�гября�

гойулмушдур.�

Бцтцн� бунларла� йанашы� гейд� етмялийик� ки,� курган� гарятя�

мяруз� галдыьындан� гябирдяки� дяфн� мярасими,� гябир�

аваданлыьынын� илкин� тяркиби� вя� дцзцлцшц�мялум� дейилдир.� Буна�

эюря� дя� курган� материалларынын� тящлили� заманы� мцяййян�

проблемляр�йараныр.�Курганын�дяфн�мярасиминин�илкин�вязиййяти�

щаггында� дцзэцн� мялуматын� олмасы,� юйрянилян� проблемин�

дцзэцн� щялл� олунмасында� Борсунлу� курганынын� ящямиййятини�

хцсуси� олараг� артырмыш� оларды.� Чцнки� мящз� Борсунлу� курганы�

Азярбайжанын� буэцняжян� газылмыш� ян� бюйцк� гябир�

абидяляриндяндир.� Борсунлу� курганынын� гябир� камерасынын�

бюйцклцйц� тякжя� Азярбайжанда� йох,� цмумян� Жянуби�

Гафгазда� йеэанядир.� Щ.Ф.Жяфяров� курган� материалларынын�

тящлили�васитясиля�гябир�абидясинин�дяфн�мярасимини�тяхмини�бярпа�

етмиш�вя�курганла�баьлы�бир�чох�мясяляляри�айырд�етмишдир.�

Борсунлу� курганында� тайфа� башчысыны� дяфн� етмяк� цчцн�

щазырланмыш� хцсуси� тахтын� тапылмасы� диггяти� жялб� едир.� Гябир�

камерасында� тахт�цзяриндя� жясяд�гойулмасы� адяти� илк�нювбядя�

153

гябир� сащибинин� тайфа� башчысы� олдуьуна� ишарядирся,� сырави�

сакинляря� мяхсус� гябирлярдя� яксиня� олуб,� жясядин� тахта�

гойулмасы� адяти� излянилмир.� Тахтын� цзяринин� гызыл� вя� эцмцш�

лювщялярля� юртцлмяси,� онларын� гызыл� башлыглары� олан� мыхларла�

вурулмасы� вя� йцксяк� сявиййядя� щазырланмасы,� тахтын� дяфн�

ритуалында�мцщцм�рол�ойнамасыны�эюстярир.�

Дяфн� ритуалынын� мцщцм�

щиссяляриндян� бири� дя� гябир�

камерасында� атларын� дяфнидир.�

Борсунлу� курганында� атлар� чохлуг�

тяшкил� етмиш� вя� яксяриййяти� цзяриндя�

яслящяляри� иля�бирликдя�басдырылмышдыр.�

Мараг� доьуран� мягамлардан� бири�

дя�атларын�яслящяляринин�зянэинлийи�вя�

мцхтялифлийидир.� Онлар� зянэин� вя�

мцряккяб� нахышлы,� фил� сцмцйцндян�

вя�бюйцк�дяниз�илбизляринин�сядяфвари�

габыгларындан� щазырланмыш� пиляк�чянбярляр� вя� гайышларын�

бяркидилмяси� цчцн� тунж� лювщядян� щазырланмыш� унбон�

чянбярлярдир�(шякил�44).�

Ат� яслящяляри� арасында� гантарьалы� эямляр� бир� нечя� типя�

айрылыр.� Борсунлу� курганында� бир� нечя� типли� эямлярин� тямсил�

олунмасы� гябир� камерасында� мцхтялиф� нювлц� атларын� дяфн�

олундуьуну� эюстярир� (шякил� 45).�Бу� фярзиййя�Борсунлуда� ашкар�

олунмуш� ики� нюв� атлардан� биринин� ири� нювлц� олмасы� иля,� онларын�

гошгу�атларына�мяхсус�олдуьу�эцманыны�йарадыр.�Бу�бахымдан�

дювр�етибары�иля�эеж�олан�Пазырыкын�5№�ли�курганында�(Украйна)�

154

тядгигатчы� палентолог� В.О.Витт�

тяряфиндян� ашкар� олунмуш�

атларын� миник� вя� гошгу� атлары�

групуна� бюлунмяси� мараг�

доьурур.� Тядгигатчы� атларын�

морфолоъи�типлярини�айырд�едяркян�

беля�гянаятя�эялмишдир�ки,�5№�ли�

Пазырык�курганында�миник�атлары�

иля� йанашы,� гошгу� атлары� да� дяфн�

олунмушдур.� Гейд� етмяк�

лазымдыр� ки,� тядгигатчынын� бу�

фикри� курган� гябриндя� жяназя�

арабасынын�ашкар�олунмасы�иля�юз�

тясдигини� тапмышдыр� [Витт В.О.,

1952. с.191].

Тайфа� башчысы� иля� бирликдя� сяккиз� атын� яслящяси� иля�

басдырылмасы,� атларын� дяфн� ритуалында� тайфа� башчысыны� ахирят�

дцнйасына� чатдырмаг� вязифясинин� йериня� йетирилмясини� эюстярир.�

Бизим� фикримизжя,� гябир� камерасында� цзяриндя� тайфа� башчысы�

узадылмыш�тахтын�атларын�яслящяси�иля�бирликдя�мцшащидя�олунмасы,�

дяфн� ритуалында� онларын� бир�бириня� баьлылыьы� иля� ялагядардыр.�

Цмумиййятля,�курган�гябриндя�ашкар�олунмуш�бцтцн�археолоъи�

материаллар� комплекс� шяклиндя� олуб,� бир� дяфн� ритуалынын� тяркиб�

щиссяси� кими� гябул� олунмалыдыр.�Бу�бахымдан�да� тайфа� башчысы�

цчцн� нязярдя� тутулмуш� хцсуси� тахт,� дяфн� ритуалында� бир� нюв�

араба� моделинин� кичик� формасынын� тяжяссцмц� кими� чыхыш� едир.�

Яввялки�сящифяляримиздя�гошгу�арабаларынын�гябирляря�гойулмасы�

155

адятинин� б.е.я.� ЫВ� миниллийин� сону� вя� б.е.я� ЫЫЫ� миниллийин�

яввялляриндя� Йахын� Шярг� реэионунун� абидяляриндя� мцшащидя�

олундуьуну� билдирмишдик.� Бунун� ясасында� б.е.я.� ЫЫ� миниллийин�

икинжи� йарысындан� башлайараг� Йахын� Шярг� реэионунун� тясири�

нятижясиндя� гошгулу� ат� арабалары� (Гаражямирли� материаллары�

ясасында)� ölkəmizin� щям� сийаси� щяйатында,� щям� дя� гябир�

абидяляринин�дяфн�ритуалында�мцщцм�идеолоъи�амиля�чеврилирляр.�

Ону� да� билдирмялийик� ки,� яэяр� илкин� мярщялядя� гошгулу� ат�

арабалары� гябирляря� (чар� гябирляри� Ур� вя� Кишдя)� гойулурдуса,�

сонракы� мярщялялярдя� бу� адят� юзцнцн� идеолоъи� мащиййятини�

сахламаг� шяртиля� арабаларын� айры�айры� (Гаражямирли� курганлары)�

деталлары,� катафалк� ролуну� ифа� едян� тахтлар� вя� йахуд� курган�

гябирлярдя� мцшащидя� олунан� лоъа� типли� кцрсцлярля� (3�жц�

Гаражямирли�курганы)�явяз�олунмушдур.�Мараглыдыр�ки,�заманла�

ялагядар�олан�бу�дяйишикликляр�Азярбайжанын�гябир�абидяляриндя�

юз�яксини�тапыр.�

Етнографик� мцшащидяляр� бир� сыра� халгларын� дяфн� адятиндя,�

гядим� дюврцн� дяфн� ритуалынын� бязи� идеолоъи� амилляринин�

гошулдуьуну� да� эюстярир.� Гарагалпаклар� дцнйасыны� дяйишмиш�

инсанын� гябиристанлыьа� апарылан� жяназя� табутуну� «аьаж�ат»�

адландырырлар� [Обельченко О.В., 2002, с.24].� Зяннимизжя,� дяфн�

адятиндя� жяназя� табутунун� бу� жцр� адландырылмасы� дярин�

кюклярля�баьлыдыр.�

Бцтцн�бунларла�баьлы�Щ.Ф.Жяфяровун�Борсунлу�курганынын�

археолоъи� материалларынын� Юн� вя� Кичик� Асийа� абидяляри� иля�

апардыьы� паралелликлярдян� эялдийи� нятижяляр� бюйцк� мараг�

доьурур.� Тядгигатчы� Тцркийянин� тунж� дюврцня� аид� Алажа�

Щюйцк� абидясинин� гябирляриндян� бириндя� ашкар� олунмуш� дюрд�

156

айаглы� хцсуси� тахты� Борсунлу� тахты� иля�

ейниляшдирир.� Алажа�Щюйцк� тахты�

чарпайы� гурулушлу� олуб,� тунж� вя� гызыл�

лювщялярля� бязядилмишдир.� Тахт�

чарпайынын� цст� голларына� ися� марал� вя�

юкцз� фигурлары� тахылмышдыр� (шякил� 46).�

Бундан� ялавя,� Борсунлу� материал-

ларындан� цзяриндя� кясижи� алятля� «цч�

йарпаг»� вя� йа� «шанаэцлц»� чичяйиня�

бянзяр� мотивли� пиляк�чямбярляря� Юн�

Асийанын� Лашиш� (Телл�Чувейир� –� б.е.я�

1400�1300�жц� илляр)� абидясиндя� вя� гырмызы� рянэли,� сятщи� гырмызы�

шцйря� иля� дальалы,� торшякилли,� йолкавари,� щабеля� ичяриси� нюгтяли�

басма�даирялярля�бязядилмиш�бошгаба,�мяшщур�Тройа�абидясинин�

b.е.я.� 1240�1170�жи� илляри� ящатя� едян� тябягясиндя� дя� раст�

эялинмишдир�(шякил�47).�

157

Бюйцк� Борсунлу� курганынын� щядсиз� зянэинлийи� гябрин�

мянсуб� олдуьу� дювр� цчцн� хцсуси� ящямиййятли� олуб,� Хожалы�

Эядябяй� мядяниййятинин� башланьыж� мярщялясини� якс� етдирир.�

Курганда� ашкар� олунмуш� тябярзин� балталар,� мцхтялиф� формалы�

керамика� нцмуняляри,� тунж� вя� сцмцкдян� щазырланмыш� ат�

яслящяляри�вя�халис�гызылдан�олан�ориъинал�яшйалар�Хожалы�Эядябяй�

мядяниййятиндя� хцсуси� йер� тутур.� Щ.Ф.Жяфяров� Борсунлу�

курганынын� Хожалы�Эядябяй� мядяниййяти� чярчивясиндя� айрыжа�

вариант�тяшкил�етдийи�фикрини�иряли�сцрцр�вя�гябир�абидясинин�б.е.я.�

XIV�XIII�ясрляря�аид�олдуьуну�сюйляйир.�

Биз� Борсунлу� курганына� верилян� (е.я.� XIV�XIII)� йаш�

щяддини� гябул� едиб,� курганын� дяфн� ритуалында� атларын� гошгу�

васитяси� ролунда� тайфа� башчысыны� бир� дцнйадан� о� бириня�

чатдырмаг� идейасынын� мащиййят� тяшкил� етдийини� вя� бунунла� да�

Борсунлу�курганынын�Гаражямирли�вя�Göygöl�курганлары�иля�ейни�

дяфн� адятиня�мяхсус� олдуьуну� гейд� едирик.� Щяр� цч� курганын�

дяфн�адяти�ейни�идеолоъи�бахышлара�сюйкянмиш,�лакин�дювр�етибары�

иля�фяргляндирижи�хцсусиййятляря�малик�олмушдур.�Яэяр�б.е.я.�XV�

ясрдян� башлайараг� атлы� арабаларын� вя� йахуд� онлары� символизя�

едян� щиссялярин� дяфн� мярасиминдя� бирбаша� иштиракы� мцшащидя�

олунурдуса,� б.е.я.� XIV� ясрин� сонунда� вя� б.е.я� XIII� ясрин�

яввялляриндя� яслящяли� атлар� цзяриндя� гябир� сащиби� олан� тахт� вя�

йахуд�лоъа�типли�кцрсц�дяфн�ритуалында�вящдят�тяшкил�едирляр.

Бу� гябилдян� олан� курган� гябирляриндян� бири� дя� Аьдам�

районундакы� б.е.я.� XII�XI� ясрляря� аид� олан� бюйцк� юлчцлц�

Сарычобан�курганыдыр� (шякил� 48).�Курганда�хач�гурулушлу� гябир�

камерасы� ашкар� едилмишдир.� Гябир� камерасы� Борсунлу�

158

курганында�олдуьу�кими�аьаж�тирлярля�ики�вя�йа�цчгат�щалда�бири�

диэярини� баьламаг� шяртиля� юртцлмцш� вя� шярти� олараг� беш� дяфн�

отаьына� –� мяркязи,� шимал,� гярб,� шярг� вя� жянуб� отагларына�

бюлцнмцшдцр.� Илк� бахышдан� камеранын� хач� гурулушлу� олмасы�

гябир� сащибляринин� дяфн� адятинин� идеолоъи� бахышларынын�

зянэинлийини� эюстярир.� Беля� гурулушда� олан� гябир� камерасына�

Азярбайжанын�диэяр�гябир�абидяляриндя�раст�эялинмямишдир.�

�

159

Гябир� камерасынын� дяфн� мярасими� вя� гябирдяки� археолоъи�

материалларын� дцзцлцшц,� дяфн� отагларынын� щяр� биринин�мцяййян�

гябир� аваданлыглары� цчцн� айрылмасы,� дяфн� адятинин� зянэинлийини�

бир�даща�сцбут�едир.�

Гябрин�мяркязи�камерасы�курганын�ясас�дяфн�отаьы�сайылыр.�

Бурада� Борсунлуда� олдуьу� кими� тайфа� башчысы� аьаждан�

щазырланмыш� хцсуси� тахтда� узадылмыш� вязиййятдя� дяфн�

олунмушдур.�Камерада�чохлу�мигдарда�сялигяли�йонулмуш�чятир�

башлыглы� тунж�мыхлар� вурулмуш,� тунж� лювщя� парчаларына� тясадцф�

олунмушдур.�Бунларла�йанашы�дяфн�олунмуш�ясас�юлцйя�мяхсус�

диш,� кялля� вя� диэяр� сцмцклярин� щиссяляри� тапылмышдыр� ки,� бу� да�

тайфа� башчысынын� тахт� цзяриндя� архасы� цстя� узадылмыш� олдуьуну�

тясдиг� едир.� Тахт� ятрафында� щиссяляря� доьранмыш� атлар� (4 ədəd)�

камеранын� кцнжляриня� басдырылмыш� вя� юртцйц� сахлайан� дюрд�

диряйин� йанында� гойулмушлар.� Мяркязи� камерада� тахтын�

ятрафында�зирещ�лювщяляри,�о�жцмлядян�ат�жилову�вя�йцйяни�цчцн�

щалгалар,� илэякли� пиляк�чямбярляр� вя� ох� ужлуглары� да� ашкар�

едилмишдир.�

Эюрцндцйц� кими� гябир� камерасынын� орта� щиссясиндя�

йерляшян�камерада�тайфа�башчысы�дяфн�олунмушдур.�Шцбщясиз�ки,�

бу� яламят� камеранын� ортасында� хцсуси� тахт� цзяриндя� жясядин�

архасы�цстя�узадылмасы�иля�изащ�олунур.�Бундан�ялавя,�дюрд�атын�

камеранын� кцнжляриндя� олан� диряклярин� йанында� тахтын�

ятрафында� басдырылмасы,� дяфн� ритуалында� атларын� тахтла� бирэя�

вящдяти,�тайфа�башчысынын�ахирят�дцнйасына�мцшайиятини�эюстярир.�

Камерада� тапылмыш� атлар� цзяриндя� гантарьалы� эямляря� раст�

эялинмямишдир� (шякил� 49).� Лакин� тахт� ятрафында� атлара� мяхсус�

160

жилов� вя� йцйянин� бязи� щиссяляри�

тапылмышдыр.� Курган� гарятя� мяруз�

галдыьындан� бир� чох� гябир�

материаллары� оьурланмышдыр.� Чох�

эцман� ки,� оьурланан� материаллар�

арасында�ат�яслящяляри�дя�олмушдур.�

Фикримизжя,� курганын� ясас� отаьы�

олан� мяркязи� камерада� атлара�

мяхсус� гантарьалы� эямляр� олмуш,�

лакин� гарят� заманы� онлар�

оьурланмышдыр.�

Тайфа� башчысына� мянсуб� курганын� гярб� камерасында� саь�

йаны� цстя� чох� бцкцлц� олан� инсан� скелетинин� пис� сахланылмыш�

галыглары� иля� йанашы,� яллидян� артыг� саллаг� ганадлы� тунж� ох�

ужлуглары�вя�низя�ужлуьу�ашкар�олунмушдур.�Камерада�чохсайлы�

ох�ужлуглары,�щабеля�низя�ужлуьунун�варлыьы,�гябрин�дюйцшчцйя�

мяхсус�олдуьуну�эюстярир�[Щ.Ф.Жяфяров,�с.116].�Бизжя,�дюйцшчц�

дяфн� ритуалында� тайфа� башчысыны� ахирят� дцнйасына�мцшайият� едир�

вя�ону�гара�гцввялярдян�горуйур.�

Курган� гябрин� шимал� отаьында� гярб� камерасында� олдуьу�

кими,� бцкцлц� вязиййятдя�дяфн�олунмуш�юлцнцн�пис� сахланылмыш�

сцмцкляри� вя� щиссяляря� парчаланмыш� ат� скелетинин� галыглары�

тапылмышдыр.�Камерада�саллаг�ганадлы�ох�ужлуглары,�тунж�щалга,�

пиляк�чямбярляр�вя�тунждан�ат�эями�ашкар�олунмушдур.�

Курганын� дяфн� адятиндя� шярг� камерасы� хцсуси� йер� тутур.�

Бурада�йцйянляри� иля�бирэя� ики�ат�скелети�басдырылмышдыр.�Атларын�

баш�щиссясиндя�гантарьалы�эямляр�вя�пиляк�чямбярляр�олмушдур.�

161

Цчцнжц� атын� скелети� ися�

камеранын� шимал�гярб�

кцнжцндя� башы� бядянин-

дян� айрылмыш� щалда�

дивардан� ачылмыш� тахчайа�

гойулмуш,� щабеля� жясяди�

доьранараг�цст�цстя�йыьыл-

мышдыр.� Атын� аьзында� ат�

башы� фигурлу� гантарьасы�

олан� тунж� эям� олмушдур� (шякил� 50).� Шярг� камерасында� атларын�

чохлуьу�вя�инсан�скелетинин�олмамасы�камеранын�анжаг�атларын�

басдырылмасы� цчцн� айрылдыьы� фикрини� йарадыр.� Мараг� доьуран�

амил� одур� ки,� бу� камерада� атлар� йцйянляри� иля� басдырылмыш� вя�

онлардан� биринин� кялляси� ися� дивардан� ачылмыш� хцсуси� тахчайа,�

аьзында� ориъинал� цслубда� олан� гантарьалы� эямля� гойулмушдур.�

Камеранын� йцйянли� атларла� баьлы� олан� дяфн� адяти� атларын� дяфн�

ритуалында� бир� даща� хцсуси� ролуну� тясдиг� едир.� Фикримизжя,�

бурада� олан� щяр� ики� йцйянли� атын� бир�бири� иля� йанашы� дурмасы�

тясадцфи�дейил.�Йцйянли�атларын�бир�бири�иля�шярг�камерасынын�шярг�

кцнжляриндя� йанашы� гойулмасы,� щямин� атларын� дяфн� ритуалында�

гошгу� васитяси� ролунда� чыхыш� етдийини� билдирир.� Камеранын�

диварында�олан�хцсуси�тахчада�цчцнжц�атын�кяллясинин�тапылмасы�

вя� аьзында�мящз� ат� башы� фигурлу� гантарьалы� эямин� олмасы� артыг�

дяфн� ритуалында� ат� култунун� мювжудлуьуну� тясдиг� едян�

амиллярдяндир.�Ат�башы�фигурлу,�гантарьалы�эям�надир�нцмуняляр�

сырасына�дахил� олуб,� диэяр� щямдювр�гябирлярдя� раст� эялинмямиш�

вя� типолоъи� бахымдан� Гаражямирли� курганындан� тапылмыш�

162

гантарьасы� шир� фигурлу� олан� эямя� аиддир.� Бизя� эюря� бу� типдян�

олан� гантарьалы� эямляр� тайфа� башчыларынын� атлы� арабалары� цчцн�

нязярдя� тутулмуш� вя� тянтяняли� мярасимлярдя� вя� гябир�

ритуалларында�истифадя�олунмушлар.�

Курганын� жянуб� камерасы� тайфа� башчысынын� яшйалары� цчцн�

айрылмышдыр.�Бу�камеранын�мяркязиндя�аьаждан�дюшякжя,�онун�

цзяриндя� ися� тунж� чямбярлярдян� вя� хырда� дцймялярин� дцзцлцшц�

иля� бязядилмиш� дяри� палтар,� щямчинин� узун� тунж� гылынж,� хянжяр,�

силиндрик�шякилли�яса�башлыьы,�тунж�мяфтилдян�цзцк�вя�диэяр�яшйалар�

тапылмышдыр.� Чох� эуман� ки,� дюшякжя� цзяриндя� олан� бу� яшйалар�

мяркязи�камерада�тахт�цзяриндя�дяфн�олунмуш�тайфа�башчысына�

мяхсус� олмушдур.� Бундан� ялавя,� камерада� доьранмыш� дюрд�

атын� щиссяляри� вя� кцнжлярдя� дюрд� ат� башы� тапылмышдыр�

[Щ.Ф.Жяфяров,�s.117].�Мараглыдыр�ки,�парчаланмыш�атлар�цзяриндя�

ат�яслящяси�олмамыш,�лакин�камера�диварынын�кцнжляриндя�гаршы�

гаршыйа� гойулан� ат� башлары� цзяриндя� гантарьалы� эямляр�

олмушдур.�

Зянэин� курганлар� групуна� дахил� олан� Сарычобан�

курганынын� гурулуш� етибариля� дцнйанын� дюрд� жящятиня�

истигамятлянмиш� дцзэцн� хач� формалы� гябир� камерасы� дюврцн�

идеолоъи�бахышларындан�иряли�эялян�дяфн�ритуалыны�нцмайиш�етдирир.�

Дцнйанын� гядим� сивилизасийа� мяркязляриндя� (Йахын� Шярг)�

йаранмыш�хачын�дюрд�сайы,�дюрд�анлайышы� иля�ялагядар�дцнйанын�

йаранмасынын� ясасында� дуран:� од,� щава,� су,� торпаг� вя� йахуд�

илин� дюрд� фясли� кими� ибтидаи� тясяввцрлярля� баьлы� олмушдур�

[Мцсейибли� Н.Я.,� 1992,� с.20].� Диэяр� тяряфдян� Е.Е.Кузмина�

Алтай� гябирляриндян� бириндя� ашкар� олунмуш� даш� цзяриндяки�

163

даиряни� вя� ичярисиндя� хачын� тясвирини� араба� чархынын� символизяси�

кими�гялямя�верир�[Кузмина Е.Е., 1974, с.82].

Дцнйанын� дюрд� жящятини� якс� етдирян� гябир� камерасынын�

гурулушунун,� дяфн� ритуалында� гябир� аваданлыьынын� дцзцлцшцня�

вя� бунунла� да� дяфн� гайдасына� бирбаша� тясири� мцмкцндцр.�

Мясяляйя� бу� жцр� мцнасибят� илк� нювбядя� курган� гябирлярин�

комплекс� шяклиндя� олмалары� иля� изащ� олунур.� Бу� бахымдан,�

курганларын� юртцйц,� камеранын� гурулушу,� археолоъи�

материалларын� дцзцлцшц� вя� дяфн� гайдасы� ващид� дяфн� ритуалынын�

тяркиб�щиссясидир.�

Азярбайжанын�курган�гябирляриндя�атларын�дяфни�иля�мцшащидя�

олунан� археолоъи� материалын� тящлилиндян� мялум� олур� ки,� орта�

тунждан� сон� тунжа� кечид� дюврцндян� башлайараг,� гядим�

Азярбайжанда� йашайан� тайфаларын� дяфн� адятиндя� ат� гошгу�

няглиййаты� ролунда� гябир� ритуалынын� важиб� идеолоъи� мащиййятиня�

чеврилир.�

Бу� фикир� илк� нювбядя�Кцрцн� саь� сащилиндя� ашкар� олунмуш�

Гаражямирли,�Эянжячайын� саь� сащилиндя� –�Göygöl�вя�Тяртярчай,�

щабеля� Гаргарчайын� щювзясиндя� олан� Борсунлу� вя� Сарычобан�

курганлары�иля�юз�тясдигини�тапыр.�

Фикримизжя,� зянэин� идеолоъи� бахышлара� сюйкянян,� гейд�

олунан� гябир� абидяляри� дюврцн� мцщцм� ижтимаи�сийаси�

просесляриндян� иряли� эялмишдир.� Бу� бахымдан� апардыьымыз�

мцгайисяли� паралелликляр� атла� баьлы� дяфн� адятинин� Юн� Асийа�

яразисинин� дини� идеолоъи� мятбяхи� иля� ялагясини� якс� етдирир.�

Зяннимизжя,� курганларын� зянэинлийи� вя� дяфн� адятинин� идеолоъи�

мащиййяти,� гейд� олунан� просеслярин� юнцндя� нязярдян�

164

кечирилмялидир.�

Бизжя,� Гаражямирли,� Борсунлу,� Göygöl� (150� сайлы)� вя�

Сарычобан� курганларынын� дяфн� адяти,� орта� тунждан� сон� тунжа�

кечид�дюврцндя�яразидя�формалашмыш�идарячилик�системиня�мяхсус�

мцщитин� мювжудлуьу� щаггында� дцшцнмяйя� вадар� едир.�

Бунунла�беля,�бу�фикирляря�айдынлыг�эятирмяк�цчцн�гейд�олунан�

курганлардан� хронолоъи� бахымдан� фяргли� олан,� диэяр� ат�

дяфнлярини� якс� етдирян� гябир� абидяляринин� мцгайисяли� тящлили�

мараглыдыр.�

Б.е.я.� XII�XI� ясрляри� ящатя� едян� Гарабаьын� Довшанлы,�

Баллыгайа�Сирхавянд�(1 сайлы)�вя�120�сайлы�Хожалы�курганларынын�

дяфн� адяти� атла� баьлы� ритуалын� давамы� кими� чыхыш� едир.� Даьлыг�

Гарабаьда� Довшанлы� кяндинин� жянубунда,� Хачынчайын� сол�

сащилиндя� йерляшян� курган� гябриндя,� дяфн� олунанлар� арасында�

ясас� юлц� камеранын� жянуб�гярб� щиссясиндя� башы� шяргя,� архасы�

цстя,�ялляри�йанында�узадылмыш�щалда�дяфн�олунмушдур.�Бурада�

гылынж,�хянжяр,�тябярзин�балта,�искянявари�алят�вя�яса�башлыьы�ясас�

юлцнцн� йанында� гойулмуш� вязиййятдя� ашкар� олунмушдур.�

Бунунла� беля,� гябирдя� диэяр� цч� юлц� отурдулмуш� вязиййятдя,�

башларында� тунж� дябилгя� галыьы,� йанларында� тунждан� хянжяр,� ат�

йцйянинин� щиссяляри� иля� дяфн� олунмушдур.� Гейд� олунан�

жясядлярдян�биринин�гадын�олдуьу�эуман�едилир.�Беля�ки,�эуман�

едилян�гадын�скелетинин�башында�тунж�лент,�гол�вя�айаьында�цзцк�

вя� базубянд,� йахасында� ягиг� вя� гызылдан� мунжуглар�

тапылмышдыр.�

Илк� бахышдан� курганын� дяфн� адятинин� бязи� мараглы�

мягамлары� диггяти� жялб� едир.� Гябрин� мцхтялиф� щиссяляриндя�

165

отурдулмуш� вязиййятдя� дяфн� олунан� кишилярин� башында� тунждан�

дябилгя�галыьы,�йанларында�хянжяр,�йаба�вя�ат�йцйянинин�щиссяляри�

гойулмушдур.� Ашкар� олунмуш� щяр� ики� инсан� скелетинин� илкин�

олараг� дяфн� заманы� отурдулмуш� вязиййятдя� басдырылмалары,�

юлцлярин� йанларында� силащ� вя� башларында� тунждан� дябилгянин�

олмасы,� онларын� дюйцшчц� олдугларыны� вя� дяфн� мярасиминдя�

сяркярдяни� ахирят� дцнйасына�мцшайият� етмяляри� иля� йанашы,� ону�

горудугларыны� эюстярир.�Гябир�материаллары� арасында� дюрд� ядяд�

гантарьалы�эямин�ашкар�олунмасы�тясадцфи�характер�дашымыр.��

Бизя�эюря,�дяфн�ритуалында�атын�иштиракыны�билдирян�гантарьалы�

эямляр� камерада� отураг� щалда� дяфн� олунан� шяхслярин� жянэ�

арабаларынын�дюйцшчцляри�олдугларыны�эюстярир.�Курган�гябриндя�

атлы� дюйцш� арабасынын� силащлы� ясэярляри� иля� сяркярдянин� дяфн�

олунмасы,� артыг� сон� тунж� дюврцндя� щярбин� дяфн� ритуалында�

идеолоъи� тясирини� якс� етдирир.� Синифли� жямиййятин� дахили�

принсипляриндян� чыхыш� едян� Довшанлы� курганы� атын� (гошгуда)�

щярбдя,� тайфа� иттифагларынын� ижтимаи�сийаси� щяйатында� вя� о�

жцмлядян�дяфн�ритуалында�хцсуси�рол�ойнадыьыны�вя�бунунла�да�

йерли� тайфаларын� идеолоъи� бахышларында� дярин� кюк� салдыьыны�

эюстярир.� Диэяр� мараглы� жящят� одур� ки,� курган� гябриндя� ат�

скелети� йохдур.� Зяннимизжя� бу,� гябрин� дюйцшчцйя�мяхсуслуьу�

иля� изащ� олунмалыдыр.� Мящз� атын� гябирдя� олмамасы,� лакин�

бунунла� беля� атын� миникдя� истифадясини� шяртляндирян� гантарьалы�

эямлярин� гября� гойулмасы,� гябир� сащибляринин� ата� олан�

тялябатыны�эюстярян�важиб�амиллярдяндир.�

Хачынчайын�сол�сащилиндя�йерляшян�2�сайлы�Довшанлы�курганы,�

1� сайлы�курганла�щямдювр�олуб,�мащиййят� етибары� иля�ейни�дяфн�

166

мярасиминя� мяхсусдурлар.� Бу� курганын� юртцйцнцн� 3� метр�

дяринлийиндя,� сцни� дцзялдилмиш� сяки� цзяриндя� мяркяздян� цч�

истигамятдя� шцавари� айрылан� цч� гябир� ашкар� олунмушдур.�

Бурада� дяфн� олунмуш� йенийетмянин� башында� тунж� яклил�

галыглары,� аьзында� гызыл� тоз� вя� йанында� гылынж,� хянжярляр,� ох�

ужлуглары�вя�о�жцмлядян�ат�кялляси�гойулмушдур.�Шимал�шярг�вя�

гярб�истигамятли�гябирдя�ися�башсыз�юлц�дяфн�олунмушдур.�Онун�

йанында� цч� ядяд� ата� аид� гантарьалы� эям,� аь� мярмярдян�

инкрустасийасы�олан�чямбярляр�вя�щейван�сцмцкляри�тапылмышдыр.�

Эюрцндцйц�кими�бу�курганда�атын�бцтюв�скелетинин�ашкар�

олунмасы� адяти� излянилмир.� Лакин� бунун� явязиндя� атын� башынын�

кясилиб�гября�гойулмасы�адятиня�раст�эялинир.�Чох�эцман�кы,�бу�

жцр�дяфн�ритуалы,�атын�кялля�щиссясинин�кясилиб�гября�гойулмасы�иля�

дяфн�адятиндя�атла�баьлы�дини�бахышлары�билдирирся,�диэяр�тяряфдян�

ися� башы� кясилмиш� атын� галан� щиссясиндян� мярасим� гидасы� кими�

истифадя�олунмасыны�эюстярир.�Башына�яклил�гойулмуш�вя�аьзында�

гызыл� тозу� олан� йенийетмянин� бели� цстя� дяфни,� юлцнцн� дюврцн�

нясил�тайфа�иттифагында�мянсябли�йеринин�олдуьуну�билдирир.�

Атларын� гябир� абидяляринин� дяфн� ритуалында� иштиракына�

Гарабаьын� б.е.я.� XII�XI� ясрлярини� ящатя� едян� 120� saylı� Хожалы�

курганы� гябриндя� дя� тясадцф� едилмишдир.� Курганда� ики� инсан�

скелети�иля�бирликдя,�ики�ат�скелети�дя�ашкар�едилмишдир.�Тядгигатчы�

Щцммелин�фярзиййясиня�ясасян�дяфн�олунмуш�инсан�сцвари�олуб,�

атлары�вя�гадыны�иля�бирликдя�басдырылмышдыр.�Лакин�бунунла�беля,�

курган� материаллары� арасында� атын� яслящяляриня� (гантарьалы�

эямя)�раст�эялинмямишдир.�

Гейд� олунан� курган� гябирляр� дювр� етибариля� сон� тунж�

167

дюврцня�(b.е.я.�ЫЫ�миниллийин�сону�–�b.е.я.�Ы�миниллийин�яввялляри)�

мяхсусдурлар.�Мялумдур�ки,�бу�дюврдя�артыг�синифли�жямиййятин�

йаранмасы� просеси� эцжлянир.� Бу,� илк� нювбядя� курганларын�

археолоъи� материаллары� иля� сцбут� олунур.� Бундан� ялавя,�

курганларын� дяфн� адятиндя� мцяййян� фяргли� жящятлярин� олмасы�

диггяти� жялб� едир.� Яэяр� 1� сайлы� Довшанлы� курганында� башында�

дябилгя�изляри�олан�инсан�жясядляри�отурдулмуш�вязиййятдя�ашкар�

олунмушдурса,�2�сайлы�курганда�инсан�жясядляриндян�бири�башсыз�

дяфн� олунмушдур.� Диэяр� фяргли� жящят� ися� биринжи� курганда� ат�

скелетляринин� раст� эялинмямяси,� лакин� бунун� явязиндя� миник�

атыны� шяртляндирян� дюрд� ядяд� гантарьалы� эямин� мювжуд�

олмасыдыр.� Икинжи� курганда� ися� ясас� юлцнцн� йанында� гября� ат�

кялляси� гойулмушдур� вя� бурадан� ата� аид� гантарьалы� эямляр� (3

ədəd)�тапылмышдыр.�

Фикримизжя,�бцтцн�бу�дялилляр�курган�сащибляринин�мцяййян�

тайфа�яняняляринин�юзцнямяхсуслуьу�вя�сосиал�дуруму�иля�баьлы�

ола� биляр.� Бу� бахымдан� 2� сайлы� Хожалы� курганында� олан� дяфн�

адятини�эюстяря�билярик.�Кремасийа�изляри� иля�мцшащидя�олунан�2�

сайлы� Хожалы� курганынын� материк� щиссясинин� кцл� тябягясиндя�

йанмыш� инсан�сцмцкляриня,�щабеля�щейванлардан�ат,� ит�вя�юкцз�

сцмцкляринин� галыгларына� раст� эялинмишдир.� Мараглыдыр� ки,�

курган� гябриндя� ашкар� олунмуш� алты� ядяд� нахышлы� тунж�

умбонлардан� икиси� юкцзцн� кялля� сцмцйц� цстцндян�

эютцрцлмцшдцр.� Курган� материаллары� арасында� проблемин�

юйрянилмяси� иля� баьлы� диэяр� мараглы� факт� гябирдя� ики� ядяд�

тунждан� кеглвари� яшйаларын� тапылмасы� иля� баьлыдыр� (шякил� 51).�

Тядгигатчы� Мцняввяр� Щцсейнова� гейд� олунан� кеглвари�

168

яшйаларын� тящлили� заманы� онларын�

атларын� арабайа� гошгусунда� истифа-

дясини� тяйин� етмишдир.� О,� Жянуби�

Азярбайжан� яразисиндя� Щясянли�

йашайыш� йериндя� ашкар� олунмуш�

Манна� габы� цзяриндя� юкцз� вя�

гатырын� арабайа� гошулмасы� тясвир-

ляриндя� олан� гошгу� щейванларынын�

«йалы�цстцндя�эюрсянян»�вя�нятижя�етибары�иля�дишляйя�бяркидилмиш�

кеглвари� яшйалары,� 2� сайлы� Хожалы� курганынын� материаллары�

арасында� тапылмыш� кеглвари� яшйаларла� уйьунлашдырмыш� вя� бу�

яшйаларын�ейнилик�тяшкил�етдийини�гейд�етмишдир�[Гусейнова М.А.,

с.5] (шякил�52).

Хожалы� курганында� ашкар� олунмуш� кеглвари� яшйалар� атлы�

арабанын� идаря� олунмасы� мягсяди� иля� арабанын� дишляси� цзяриня�

бяркидилмиш�вя�цстцня�атларын�гайышлары�кечирилмишдир.�Гайышларын�

цстцня�кечирилян�кеглвари�яшйа�арабанын�щярякяти�заманы�атларын�

жиловунун�бу�вя�йа�диэяр�тяряфляря� идаря�олунмасы� функсийасыны�

дашымышдыр.�

�

169

�Хожалы� (2� сайлы)� курганында� гошгу� арабаларынын� идаря�

олунмасы� мягсядини� дашымыш� тунждан� олан� кеглвари� яшйаларын�

ашкар�олунмасы,� бир� даща�арабалара�гошулмуш� атларын�б.е.я.� ЫЫ�

миниллийин� сону� вя� б.е.я� Ы� миниллийин� яввялляриня� аид� дюврлярдя�

дяфн�мярасиминдя�иштиракыны�сцбут�едир�(шякил�53,�Щясянли).�

Щямдювр�олан� (б.е.я.�XII�XI)�Эянжячай�щювзясинин�гябир�

абидяляриндя� атларын� басдырылмасы� иля� баьлы� дяфн� адяти� йени�

елементлярля�мцшайият�олунур.�Курган�камераларында�аьаждан�

олан� юртцклярин� бир� нечя� лайлы� олмасы,� бязян� дя� бу� юртцклярин�

мцряккяб� конструксийалылыьы� яразидя� йени� дяфн� адятинин�

мейдана� эялдийи� эцманыны� йарадыр.� Бу� фикир,� щям� дя� бязи�

курганларын� дяфн� адятиндя� артыг� кремасийанын� мцщцм� йер�

тутмасы�иля�изащ�олунур.�

Онлардан� 3� сайлы� (кющня� Гарабаь� почтунун� йолунда)�

курган� камеранын� цст� щиссясиндя� йанмыш� вязиййятдя� аьаждан�

170

дцзялдилмиш�юртцк�тапылмышдыр.�Гябир�камерасынын�дюшямясиндя�

ися�инсан�ат�иля�бирликдя�ашкар�олунмушдур.�Диэяр�4�сайлы�курган�

гябриндя� ися� аьажлардан� дцзялдилмиш� дюшямя� (юртцк)� цзяриндя�

0,65� метр� юлчцсцндя� олан� кюмцр� гатына� раст� эялинмишдир.�

Дюшямянин� алтында� сары� эилдян� ибарят� гат,� сонра� ися� тирлярдян�

олан� икинжи� дюшямя� аракясмяси� мювжуд� олмушдур.� Бурада�

щейван� сцмцкляри,� о� жцмлядян� ата� аид� сцмцкляр� кюмцр�

топлусу� иля� бярабяр� тапылмышдыр.� Инсан� гябир� камерасында� бели�

цстя� узадылмыш� щалда� дяфн� олунмушдур.� Ейни� дяфн� адятиня� 9�

сайлы� курганда� да� раст� эялинир.� Гябир� камерасынын� цстцндя�

дюшямяйябянзяр� кюмцрляшмиш� дюрд� тирдян� ибарят� юртцк�

цзяриндя� тонгал� галыглары� олмушдур.�Галыгларын� арасында� инсан�

вя� щейван� сцмцкляри� тапылмышдыр.� Юртцйцн� алтында� ашкар�

олунмуш� гябир� камерасына� бяркимиш� эил� долдурулмушдур.� Эил�

гатынын� алтында� ися� чохлу� мигдарда� ат� сцмцкляри� ашкар�

едилмишдир.�Гябирдя�ики�инсан�скелетинин�йанында�тябярзин�балта,�

эям�вя�йедди�ядяд�низя�ужлуьуна�раст�эялинмишдир.�Бу�гябилдян�

олан� 7� сайлы� курганын� бюйцк� юлчцлц� аьаждан� олан� юртцйцнцн�

алтында�щейван�сцмцкляри�иля�долу�торпаг�гаты�ашкар�едилмишдир.�

Торпаг�гатында�атын�цч�бцтюв�скелети�тапылмышдыр.�Гейд�олунан�

торпаг�гатыны�ашаьы�щиссясиндян�аьаждан�дцзялдилмиш�аракясмя�

айырырды.� Аракясмядян� сонра� онун� алт� щиссясиндяки� гябир�

камерасында� бели� цстя� узадылмыш� инсан� скелети� ашкар�

олунмушдур.� Камеранын� шималында� цч� башга� юлц� отураг�

вязиййятдя�дяфн�едилмишдир.�Онлардан�икисинин�йанында�ики�бцтюв�

ат�гойулмушдур.�

Бундан�башга,�Зурнабад�йолунда�ашкар�едилмиш�1�сайлы�вя�

171

11�сайлы�курганларда,�о�жцмлядян�Приставлыг�адланан�яразидя�3�

сайлы�курган�ейни�дяфн�адятиндян�чыхыш�едирляр.�Реслерин�гейдиня�

ясасян� 11� сайлы� курганда� инсан� атын� бели� цстцндя� дяфн�

олунмушдур.�

Эюстярилян� курганлар� арасында� (Эянжячай� щювзясиндя)� ян�

нящянэи� Пашатяпя� курганыдыр.� Гошгар� чайынын� сол� сащилиндя�

йерляшян� ири� курганлардан� бири� олан� Пашатяпя� курганынын�

щцндцрлцйц� беш� метря� йахын� олуб,� юртцйцнцн� мяркязи�

щиссясиндя� пирамида� формасында� чай� дашлары� дцзцлмцшдцр.�

Курган�газыларкян�цзяриндя�од�изляри�олан�ири�чай�дашларына�раст�

эялинмишдир.� Чай� дашлары� тямизляндикдян� сонра� курган�

камерасында� аьаждан� дцзялдилмиш� икимяртябяли� гурьу� ашкар�

олунмушдур.�Аьаждан�дцзялдилмиш�икимяртябяли�гурьунун�ашаьы�

мяртябясиндя� инсан� жясяди� иля� ат� скелети,� икинжи� мяртябясиндя�

щейван�сцмцкляри�иля�бир�нечя�инсан�жясяди�вя�таванында�йанмыш�

ат� кялляси� тапылмышдыр.� Реслеря� эюря� ритуалын� сонунда� аьаждан�

олан� гурьунун� цст� гатында� тонгал� гурулмуш� вя� нятижядя� алов�

бцтцн� мяртябяляри� ящатя� етмишдир.� Бцтцн� бунлардан� сонра�

курган�торпагла�юртцлмцшдцр�[Кесаманлы Г.П.,1999, с.71].�

Эянжячай�щювзясиндя�ат�дяфнляри�иля�баьлы�курган�гябирлярин�

дяфн� ритуалы� бир� нечя� йени� елементлярин� мювжуд� олмасы� иля�

излянилир.�Бу,�илк�нювбядя�ат�дяфни�олан�гябирлярдя�камера�бойу�

юлцйандырма� адятинин� (кремасийа)� мцшащидя� олунмасыдыр.�

Курганларын� щяр� бириндя� цзяриндя� аьаждан� дюшямяйябянзяр�

юртцйцн� олмасы,� юртцк� цстцндя� тонгалын� йандырылмасы� вя�

бунунла� да� аловун� бцтцн� камерайа� йайылмасы� гябир�

сащибляринин� дяфн� адятиня� дахил� олан� важиб� елементлярдир.� Бу�

172

курганларда� ашкар� олунмуш� ат� вя� инсан� скелетляринин� бюйцк�

яксяриййяти� йанмыш� щалда� олуб,� кюмцр� гатларында� ашкар�

едилмишдир.�Мараглыдыр� ки,� курганларда� ат� яслящясиня� вя� дюйцш�

сурсатларына� аз� щалда� раст� эялинмишдир.� Бу� яламятляр� ола� билсин�

ки,�курган�сащибляринин�етник�мянсубиййятиндян�иряли�эялмишдир.�

Пашатяпя� курганынын� дяфн� адяти� гейд� олунан� курганлар�

арасында� хцсусиля� фярглянир.� Цмумиййятля� ися,� Пашатяпя�

курганынын� гябир� аваданлыьынын� гурулушу� Жянуби� Гафгазын�

археолоъи� абидяляриндя� юзцня� аналоэийа� билмир� [Кесаманлы

Г.П., с.84].�Курганын�сахсы�мямулатынын�боз�вя�мави�рянэлярдя�

олмасы� йерли� керамиканын� хцсусиййятляриня� уйьун� эялмядийини�

эюстярир.�Бу�сябябдян�дя�Пашатяпя�керамикасынын�йерли�истещсала�

мяхсус�олдуьу�щисс�олунмур�[Гусейнова М.А., 1989, с.31].

Юйрянилян�проблемля�баьлы�биз�йалныз�яразимиздя�атын�дяфни�

иля�мцшащидя�олунан�гябир�абидяляриня� тохунуруг.�Лакин�гейд�

етмялийик� ки,� ат� дяфнинин� вя� яслящяляринин� ашкар� олунмадыьы�

(йанашы� олан)� диэяр� щямдювр� гябирлярля,� тящлил� етдийимиз�

гябирлярин� дяфн� адяти� ейнилик� тяшкил� едир.� Бизя� эюря� гябирлярдя�

олан� дяфн� мярасиминин� бязи� амилляри� мясяляйя� даща� эениш�

йанашмаьа�имкан�верир.�

Гарабаьда� вя� Эянжячай� щювзясиндя� ашкар� олунмуш�

курган� гябирлярдя� инсан� жясядляринин� отураг� щалда� дяфн�

олунмасы� адяти� излянилир.� Бу,� илк� нювбядя� Гарабаьын� Ахмахы�

кяндинин� 1�2�3�4�5� сайлы� курганларыдыр.� Гябирлярдя� инсан�

жясядляриня� отураг� щалда� тясадцф� олунмасы,� 78� сайлы�Дямголу,�

82�сайлы�Вянэ�вя�3�8�9�11�сайлы�(Гошгарчайын�саь�сащили)�Эянжя�

курганларында� да�мцмкцн� олмушдур.� Щямчинин� бу� жцр� дяфн�

173

адяти� атын� скелет� вя� сцмцкляринин,� о� жцмлядян� яслящяляринин�

ашкар� олундуьу� 1� сайлы� Довшанлы� вя� Эянжя� курганларында� (7�

сайлы� –�Гошгарчайын� саь� сащилиндя�Сейидкянд� кяндиндя� отураг�

вязиййятдя�дяфнолунма)�гейдя�алынмышдыр.�

Гябир�абидяляриндя�отураг�вязиййятдя�дяфнолунма�адятинин�

мащиййяти� щаггында� мцхтялиф� фикирляр� сюйлямяк� олар.� Бюйцк�

щяжмли�курганларда�тайфа�башчысы� иля�бирэя�отураг�щалында�дяфн�

олунанларын�гуллара�аид�едилмяси�фярзиййяси�мялумдур.�Шцбщясиз�

ки,�синифли�жямиййятин�интенсив�инкишафы�иля�баьлы�олан�сон�тунж�вя�

илк� дямир� дюврцндя� гябирдя� тайфа� башчысына� мяхсус� гулларын�

отураг�вязиййятдя�дяфн�олунмасы�тябии�характер�дашымышдыр.�Сон�

тунж� дюврцнцн� ижтимаи�сийаси� вязиййятини� нязяря� алараг� гейд�

етмялийик� ки,� ижтимаи� бярабярсизлийин� мейдана� эялдийи� дюврдя�

щярб� ишинин� тякмилляшмяси,� сцвари� вя� пийада� гошун� дястяляринин�

формалашмасы� йерли� тайфа� иттифагларынын� щяйатында� мцщцм� йер�

тутмушдур.�

Бизжя,�гябир�абидяляриндя�ашкар�олунмуш�инсан�жясядляринин�

мцхтялиф� вязиййятлярдя� дяфн� олунмасы,� дяфн� олунанларын�

жямиййятдя� тутдуьу�мювгедян� иряли� эялмишдир.� Яразимизин� сон�

тунж� вя� илк� дямир� дюврцнцн� гябирляриндя� инсан� скелетляринин�

бязиляри� саь� вя� сол� йаны� цстя� бцкцлц,� диэярляри� ися� ялляри�

чийинляриня� вя� йахуд� цзляриня� гойулмуш� вязиййятдя� ашкар�

олунмушдур.� Бу� жцр�мцхтялиф� вязиййятдя� дяфнолунма� гайдасы�

етник� мянсубиййятин� фяргли� олмасы� иля� йох,� дяфн� олунанларын�

ижтимаи� щяйаты� иля� изащ� олунмалыдыр.� Бу� фикирдян� чыхыш� едяряк�

щесаб� едирик� ки,� инсанларын� отураг� щалда� дяфнолунмуш�

гябирляринин� бязиляринин� дюйцшчцляря�мяхсус� олдуьуну� ещтимал�

174

етмяк�олар.�Гябирдя�отураг�вязиййятдя,�силащлары�йанында,�аты�вя�

яслящяляри� иля�дяфнолунмушлары�сцвари�адландырмаг�оларса,�ат�вя�

яслящялярин� тясадцф� олunmaдыьы,� лакин� бунунла� беля,� отураг�

вязиййятдя�дяфнолунмуш� инсан�жясядляринин�пийада�дюйцшчцляря�

аид�олдуьуну�ещтимал�етмяк�олар.�

Бу� бахымдан,� Орта� Асийада� ашкар� олунан� Согд�

курганларында� инсан� жясядляринин� мцхтялиф� вязиййятлярдя�

дяфнолунмасы� гайдасыны� тящлил� едян� О.� Обелченко� жясядлярин�

айагларынын�бир�бириндян�аралы�вязиййятдя,�дизляринин�бцкцлмцш,�

сол� вя� саь� ялляри� ичярийя� сыхылмыш� скелетлярин� гябрягойулма�

гайдасынын� атлы� дюйцшчцляря� мяхсус� олдуьуну� гейд� етмишдир.�

Инсан� жясядляринин�мцхтялиф� вязиййятлярдя� дяфнолунма� гайдасы�

вя� онларын� бир� чохларынын� атлы� дюйцшчцляря� мяхсус� олмасы�

Газахыстан,� Ашаьы� Поволъе� вя� Жянуби� Урал� яразисиндя� ашкар�

олунмуш� курган� гябирлярдя� дя� мцшащидя� олунмушдур�

[Обельченко О.В., 2002, с.23-24].

Б.е.я.� ЫЫ�миниллийин� сону� вя� b.e.ə. Ы�миниллийин� яввялляринин�

ижтимаи�сийаси� вязиййятинин� парлаг� сурятдя� якси� олан�Эядябяйин�

сярдабя� типли� гябирляринин� археолоъи� материаллары� атларын�

басдырылмасынын� вя� яслящяляринин� дяфн� ритуалында� мцщцм� йер�

тутмасыны� эюстярир.� Ашкар� олунмуш� гябирляр� арасында� Жяннят�

галасынын� 9� сайлы� гябриндя� ики� атын� яслящяляри� иля� бирликдя�

басдырылмасына� раст� эялинмишдир.� Мараглыдыр� ки,� гябирдя� инсан�

скелети� ашкар� олунмамышдыр.�Диэяр� гябирлярдя� ися� (47�49� сайлы)�

атын� яслящяляри� иля�бирэя�басдырылмасы� инсан� скелети� иля�мцшащидя�

олунмушдур.�Гябирляр�арасында�(112�сайлы)�щямчинин,�анжаг�ата�

аид�гантарьалы�эямин�ашкар�олунмасы�да�гейдя�алынмышдыр.�

175

Бизя� эюря,� гейд� олунан� сярдабя� типли� гябирлярин� атлы�

дюйцшчцляря� мяхсуслуьу� шцбщя� доьурмур.� Гябирлярин�

щамысында� дюйцшчцйя� мяхсус� гылынж,� хянжяр� вя� низя� ужлуьу�

тапылмышдыр.� Дюйцшчцлярин� дяфн� олунмасы� гябирлярдя� атларын�

синяси�цзяриндя�олмуш�галханларын�(47�49�112�сайлы)�тапылмасы�иля�

дя�сцбут�олунур.�Бундан�ялавя,�ат�дяфни�иля�мцшащидя�олунмуш�

47,� 49,� вя� 112� сайлы� гябирлярдя� дюйцшчцлярин� бели� цзяриндя�

олмуш,� тунждан� щазырланан� кямяр� щиссяляриня� тясадцф�

олунмушдур.�

Эядябяйин� сярдабя� типли� гябирляри� артыг� сон� тунж� вя� илк�

дямир� дюврцндя� щярб� ишинин� йерли� тайфаларын� ижтимаи� щяйатында�

мцстясна� рол� ойнамасыны� эюстярир.� Дюврцн� ижтимаи�

хцсусиййятляриндян� бири� сцвари� вя� атлы� гошун� дястяляринин�

формалашмасы�вя�тякмилляшмяси� иля�баьлыдыр.�Артыг�щямин�дюврц�

якс� етдирян�Эядябяйин� сярдабя� типли� гябир� абидяляри� дюйцшчцйя�

мяхсус� силащ�сурсатын� вя� миник� атчылыьынын� йцксяк� инкишафыны�

нцмайиш� етдирир.� Гябирлярдя� тапылмыш� тунждан� вя� дямирдян�

щазырланмыш� гылынжлар,� хянжярляр,� низя� ужлуглары,� щабеля� ата� аид�

алынлыглар,� даиряви� галханлар,� пиляк�чямбярляр� вя� асма�

нцмуняляри�буна�сцбут�ола�биляр.�

Бизжя,�Эянжячайын�(12�11� сайлы)�вя�Эядябяйин�(11�9�сайлы)�

гябир�абидяляриндя�ат�дяфнинин�вя�яслящяляринин�мцшащидя�олунмасы�

даща� чох� щярб� иши� иля� баьлы� олуб,� сяркярдяляря� вя� дюйцшчцляря�

аиддир.�Бундан�ялавя,�дяфн�ритуалында�атын�вя�яслящяляринин�иштиракы�

гябирдя� дяфн� олунанлары� ахирят� дцнйасына� чатдырмаг� мягсядини�

дашыйан�идеолоъи�мащиййят� иля�баьлы�олмушдур.�Гябир�абидяляриндя�

ат� дяфнинин� яслящяляри� иля� бирликдя� мювжудлуьу,� щям� дя� бу�

гябирлярин�жямиййятин�йцксяк�щярби�елитар�шяхсляриня�аид�олдуьуну�

176

эюстярир.�

Б.е.я.�XI�X� ясрляри� ящатя� едян�Бяйимсаров�курганы� бюйцк�

юлчцлц� гябирляр� сырасына� дахил� олуб,� 200� кв�метр� юлчцдя� гябир�

камерасына� малик� олмушдур� (шякил� 54).� Гурулушуна� эюря�

диэярляриндян� фяргли� эюрцнян� узунсов� овал� формасында�

гурулмуш�камера�цзяриндя�бюйцк�юлчцлц�аьаждан�юртцк�ашкар�

едилмишдир.�

�

177

Инсан�сцмцкляринин�галыгларына�камеранын�гярб�щиссясиндя�

раст� эялинмишдир.� Бурада,� щямчинин� сятщиндя� тунж� пахырынын�

изляринин� олмасы� иля,� парчаланмыш� щалда� ятрафа� сяпялянмиш� аьаж�

парчаларына� тясадцф� олунмушдур.� Щ.Ф.Жяфярова� эюря,� аьаж�

парчалары�курган�гябриндя�тайфа�башчысынын�бели�цстя�узадылдыьы�

тахт�чарпайынын� чцрцмцш� щиссяляридир.� Онун� фикринжя,�

Бяйимсаров� тахты� Борсунлу� тахтындан� фяргли� олараг� ойма� паз�

шяклиндя�щазырланмышдыр�[Жяфяров�Щ.Ф.,�с.111].�Тайфа�башчысынын�

хцсуси� дяфн� кцрсцсц� (тахтда)� цзяриндя� дяфн� олунмасы� эцманы�

бурада�тапылмыш�марал�башы�фигуру�иля�тясдиг�олунур.�Хатырладаг�

ки,�дювр�етибары�иля�бир�гядяр�еркян�олан�Алажа�Щюйцк�гябринин�

тахты�мящз�беля�марал�вя�юкцз�фигуру�иля�бязядилмишдир�[Жяфяров�

Щ.Ф.,� с.111].� Курганын� камерасында� тайфа� башчысыны� ахирят�

дцнйасына� мцшайият� едян� хидмятчиляр� вя� кянизляр� отураг� вя�

бцкцлц�вязиййятдя�дяфн�олунмушлар.�

Курган�камерасынын�шярг�щиссясиндя�алты�ат�дяфн�едилмишдир.�

Бизжя,� атларын� гябир� камерасында� чохлуьу,� Бяйимсаров�

курганынын� дяфн� ритуалында� атларын� гошгу� васитяси� ролунда� ири�

тайфа� иттифагы� башчысыны� ахирят� дцнйасына� чатдырмаг� вязифясини�

йериня� йетирмяси� иля� баьлыдыр.� Тайфа� башчысына� мяхсус� гошгу�

атлары� иля�баьлы�зянэин�дяфн�ритуалы�курганын�гябир�камерасында�

120�дян� артыг� мцхтялиф� юлчцлц� вя� формалы� сахсы� габларын�

тапылмасы�иля�дя�изащ�олунур.�

Гябир� абидяляриндя� атын� вя� яслящяляринин� дяфн� олунмасы�

адяти� b.е.я� X� ясрдян� етибарян� b.е.я.� VIII� ясря� (Минэячевир�

курганларынын�йаш�щядди�бизим�тяряфимиздян�ат�яслящясинин�тящлили�

нятижясиндя� дягигляшдирилмиш� вя� бу� щагда� цмумиляшдирилмиш�

178

фикирляр� 4�жц� фясилдя� юз� яксини� тапмышдыр)� гядяр� юз� йцксяк�

инкишафыны� тапыр.� Гейд� олунан� дюврцн� ян� парлаг� гябир� абидяси�

Минэячевир� курганларыдыр.� Мящз� бу� курганларын� археолоъи�

материалларынын� тящлили,� яразимиздя� ат� дяфнинин� инкишафынын�

давамыны�сцбут�едир.�

Кцр� чайынын� саь� сащилиндя� тядгиг� олунмуш� Минэячевирин�

беш� курганы� гурулуш� етибары� иля� ейнитипли� олуб,� 57�70� квадрат�

метр� юлчцляриндя� олан� дцзбужаглы� гябир� камераларына� вя�

цзяриндя� аьаж� тирлярдян� ибарят� юртцйя� малик� олмушлар.�

Курганларын� щамысында� ейни� дяфн� адяти� излянилмишдир.� Бу,� илк�

нювбядя� курганларда� ашкар� олунмуш� инсан� скелетляринин� дяфн�

гайдасы� иля� изащ� олунур.� Инсанларын� дяфн� гайдасы� бярк� бцкцлц�

вязиййятдя�олуб,�саь�вя�сол�бюйрц�цстя�узадылмышдыр�(шякил�55�56�

57�58).��

179

�

180

�

181

Гарятя�мяруз�галмыш� биринжи� курганын�дюшямясиндя� чохлу�

мигдарда� ат,� гойун,� иняк,� вя� донуз� сцмцкляриня� раст�

эялинмишдир.� Тунждан� щазырланмыш� мямулатлар� арасында� ися� ат�

яслящяляриндян� ики� ядяд� гантарьалы� эям,� пиляк� чямбярляр�

(фалорлар)� вя� гайышларын� бяркидилмяси� цчцн� нязярдя� тутулан�

илмяляря�тясадцф�олунмушдур.�Ейни�вязиййят�икинжи�курганда�да�

гейдя� алынмышдыр.� Бурада� да� гябир� камерасы� гарятя� мяруз�

галдыьындан� инсан� скелетини� ялдя� етмяк� мцмкцн� олмамышдыр.�

Лакин�бунунла�беля,�камерада� сяккиз� ат� скелети� бцтюв� шякилдя�

ашкар�олунмушдур.�Атлар�гарны�цстцндя,�онурьа�сцтуну�йухары�

вязиййятдя,� айаглары�бцкцляряк�отурдулмушлар.�Гейд�етмялийик�

ки,� тядгигатчыларын� фикриня� ясасян� гябир� камерасында� ашкар�

олунмуш� диэяр� щейванлара� мяхсус� сцмцкляр� (кечи,� гойун)�

даьыныг� щалда� гябир� камерасына� сяпялянмишляр.�Ат� скелетляриня�

эялдикдя� ися,� камерада� атларын� бир�бириня� йанашы� гойулмасы�

факты�гейдя�алынмышдыр�[Асланов Г.М., Ваидов Р.М., Ионе Г.И.,

182

1959, с.96].� Атларын� ики� сырада,� жцт� (4� ат)� шякилдя� айаглары�

бцкцляряк�гарны�цстцндя�отурдулмуш�вязиййятдя�дяфни,�цчцнжц�

курганда� да� тясадцф� олунмушдур.� О� жцмлядян,� дюрдцнжц�

курганын� гябир� камерасында� сяккиз� ат� бир�биринин� ардынжа�

айаглары� бцкцляряк� гарны� цстцндя� отурдулмуш� вя� башлары�

жянуба�тяряф�йюнялмиш�вязиййятдя�гойулмушлар.�Бу�курганда�(4�

saylı)� щямчинин� гябир� камерасынын� кцнжцндя� айрыжа� олараг�

юртцк� галыглары� иля� бирликдя� алты� ат� скелети� тапылмышдыр.�

Тядгигатчыларын� фикриня� эюря� камеранын� кцнжцндя� тапылмыш� ат�

скелетляри� гябир� камерасынын� цзяриндя� олан� юртцйцн� цстцндя�

олмуш� вя� сонрадан� гября� дцшмцшляр� [Асланов Г.М., с.108].�

Айаглары� бцкцляряк� гарны� цстя� отурдулмуш� вязиййятдя� ат�

скелетляриня� бешинжи� курганын� гябир� камерасынын� шимал�гярб�

щиссясиндя,� жцт� шякилдя� раст�эялинмишдир.�Ат� скелетляри� (ики� ядяд)�

камеранын� шимал�гярб� щиссясинин� кцнжцндя� дя� ашкар�

олунмушдур.�

Эюрцндцйц�кими�Минэячевир�курганларынын�камераларында�

атларын� щядсиз� чохлуьу,� гябир� абидяляринин� дяфн� ритуалында� атын�

хцсуси� йер� тутмасыны� эюстярир.� Илк� нювбядя,� бурада� курган�

гябирляриндя� атларын� дяфн� гайдасы� диггяти� жялб� едир.� Тядгиг�

олунмуш� беш� курганда� атлар� камерада� айаглары� бцкцлмцш�

щалда,�гарны�цстя�узадылмышлар.�

Бизжя,� Минэячевир� курганларында� айаглары� бцкцлмцш�

вязиййятдя,� гарны� цстя� узадылмыш� олан� атларын� дяфн� гайдасы�

тясадцфи� характер� дашымыр.� Бу� фикир,� щям� дя� цчцнжц� курганын�

гябир�камерасында�атларын�ики�сырада,�(4�ат)�жцт�шякилдя�гарны�цстя�

гойулмасы�иля�дя�тясдиг�олунур.�О�жцмлядян,�икинжи�курганда�(8)�

183

атларын�айаглары�бцкцляряк�гарны�цстя�бир�бириля�йанашы�узадылмасы,�

дюрдцнжц� курганда� сяккиз� ат� скелетинин� бир�биринин� ардынжа� бир�

сырада�башлары�жянуба�тяряф�йюнялмиш�вязиййятдя�олмасы�вя�бешинжи�

курганда� камеранын� шимал�гярб� щиссясиндя� атларын� жцт� шякилдя�

тапылмасы,� курган� камераларында� атларын� дяфн� гайдасынын�

гябирлярдя� ашкар� едилмиш� диэяр� щейванлардан� фяргли� олдуьуну�

эюстярир� (ашкар� олунмуш� диэяр� щейван� нювляри� гябир�

камераларында�гайдасыз,�даьыныг�щалда�сяпялянмишляр).

Минэячевир� курганларында� атларын� дяфн� гайдасынын�

сечилдийини� эюстярян� важиб� амилляриндян� бири� дя,� ат� скелетляри�

цзяриндя� ашкар� олунмуш� яслящялярдир.� Курганларда� айаглары�

бцкцлмцш�олан,�гарны�цстя�узадылмыш�атларын�щамысынын�цзяриндя�

гантарьалы�эямляр�ашкар�едилмишдир.�

Минэячевир�курганларында�атларын�бу�жцр�дяфн�гайдасы�щеч�

шцбщясиз� ки,� гябир� камераларында� символик� олараг� онларын�

миникли�вязиййятдя�дяфн�олундуьуну�шяртляндирир.�

Атларын�цзяриндя�тякжя�гантарьалы�эямлярин�ашкар�олунмасы�

щеч� дя� курган� гябирляриндя� ата� аид� яслящялярин� битдийини�

эюстярмир.� Минэячевир� курганларынын� щяр� бириндя� ашкар�

олунмуш� атларын� цзяриндя� вя� ятрафларында� чохлу� мигдарда� ат�

яслящяляри� тапылмышдыр.� Атлара� аид� яслящялярин� мцхтялифлийи�

Минэячевир� курганларынын� дяфн� адятиня� айдынлыг� эятирилмяси�

бахымындан�мцстясна�ящямиййят�кясб�едир.�

Биринжи�курганын�гябир�камерасы�гарятя�мяруз�галдыьындан�

инсан� жясядиня� вя� ат� скелетиня� раст� эялинмямишдир.�Лакин�буна�

бахмайараг,�гябир�камерасында ат�яслящяляри�ашкар�едилмишдир.�

Яслящяляр�арасында�щяр�бири�жцт� шякилдя�олан�гантарьалы�эямляр,�

пиляк�чямбярляр,�дюшлцк�гайышлары�цчцн�хачаохшар�лювщяляр�вя�ат�

184

гайышларынын� бяркидилмяси� цчцн� нязярдя� тутулмуш� цч� ядяд�

илмяляр� олмушдур.� Илмялярдян� биринин� ужлары� шир� вя� ит� башлары�

шяклиндя�щазырланмышдыр.�Хач�формасында�олан�асма�лювщялярин�

мяркяз� щиссясиндя� дюрд� дешийи� вя� архасында� ири� илэяйи� вардыр.�

Гайышларын� бяркидилмяси� цчцн� нязярдя� тутулмуш� илмяляря� (8�

ядяд)� вя� хач� формалы� (2� ядяд)� дюшлцк� лювщяляря� дюрдцнжц�

курганын�атлары�цзяриндя�дя�тясадцф�олунмушдур.�

Цчцнжц� курганда� атларын� цзяриндя� ашкар� олунмуш,�

узунлуьу� 9,5� см� олан� бир� ядяд� кеглвари� яшйа� вя� цч� ядяд�

чубугвари�дийиржяк�[Асланов Г.М., с.105],�атын�яслящяляри�сырасына�

дахил� олан� ян� важиб� щиссялярдир.� Бурада� кеглвари� яшйанын� ашкар�

едилмяси� гябир� камерасында� дяфн� олунмуш� атларын� арабайа�

гошулдуьуну�эюстярир.�Бу�тип�кеглвари�яшйанын�Хожалынын�2�сайлы�

курганында� ашкар� олунмасы� вя� онун� Жянуби� Азярбайжан�

яразисиндя,� Щясянли� йашайыш� мяскяниндя� тапылмыш� Манна� габы�

цзяриндя� гатырын� вя� юкцзцн� гошулдуьу� арабаларын� дишляси�

цзяриндя� тясвир� олунмасы,� гейд� олунан� яшйанын� гошгу�

арабаларынын� ясас� щиссяси� олдуьуну� бир� даща� сцбут� едир.� Атлы�

гошгу� арабаларынын� важиб� щиссяляриндян� бири� дя� цчцнжц� вя�

дюрдцнжц� (6� ядяд)� курганларда� тапылмыш� чубугвари�

дийиржяклярдир.�Дийиржякляр�гурулуш�етибары� иля�миник�атчылыьында�

истифадяйя� йарарсыз� иди.� Бу� тип� яшйаларын� истифадяси� атларын�

арабайа�гошулдуьу�заман�тяляб�олунмуш�вя�арабайа�гошулмуш�

бир�нечя�атын� жиловунун�дцзэцн�вя� ращат� идаря�олунмасы�цчцн�

истифадя�едилмишдир.�

Бизжя,�Минэячевир�курганларында�атларын�дяфн�гайдасы�ону�

демяйя�ясас�верир�ки,�гябир�камераларына�гойулмуш�атлар�дяфн�

185

ритуалында�гошгу�ролунда�чыхыш�етмишляр.�

Минэячевир� курганларында� гошгу� атларынын� дяфн� олунмасы�

фикрини,� гябир� камераларында� атларын� цзяриндя� ашкар� олунмуш�

яслящяляр� дя� тясдиг� едир.� Цчцнжц� курганда� ашкар� олунмуш�

кеглвари� яшйа,� арабанын� дишляси� цстцндя� олан� бойундуруьа�

бяркидилмиш�вя�арабанын�ращат�вя�дцзэцн� идаря�олунмасы�цчцн�

цзяриня� атларын� гайышлары� кечирилирди.� Гейд� олунан� кеглвари�

яслящяйя� Минэячевирин� цчцнжц� курганында� вя� о� жцмлядян�

Хожалынын�2�сайлы�курганында� тясадцф�олунмасы,�сон�тунж�вя� илк�

дямир�дюврцндя�тайфа�башчыларына�мяхсус�дяфн�адятиндя�гошгу�

атларынын� истифадясини� эюстярян� важиб� дялиллярдяндир.�

Цмумиййятля� ися,� Минэячевир� курганларынын� археолоъи�

материаллары� арасында� мцщцм� йер� тутан� ат� яслящяси� гябир�

камераларында� даща� чох� гошгу� атларынын� дяфн� олундуьуну�

шяртляндирир.� Атларын� гайышларынын� бяркидилмяси� функсийасыны�

йериня� йетирмиш� илмяляр,� о� жцмлядян� дийиржякляр� вя� дюшлцк�

гайышлары� цзяриндя� олмуш� хачшякилли� асма� лювщяляр,� бу� фикри� бир�

даща� тясдиг� едир.� Гошгу� атларынын� Минэячевир� курганларында�

мювжудлуьуну� эюстярян� диэяр� фактлардан� бири� дя� гябир�

камераларында�он�бир�ядяд�зынгыровун�тапылмасыдыр.�Кичик�вя�ири�

олан� зынгыровларын� цст� щиссясиндя� дешиклярин� мювжуд� олмасы,�

зынгыровларын� щансыса� яшйайа� тахылдыьыны� билдирир.� Зынгыровлар�

чох� эцман�кы,� гошгу� атларынын� дюшлцк�гайышлары� цзяриндя� олан�

бязяк� яшйаларына� бяркидилмиш� вя� атлы� арабанын� щярякяти� заманы�

сяслянмишдир.� Етнографик� мцшащидялярдян� мялумдур� ки,�

тянтяняли� мярасимлярдя� гошгу� атларынын� башлары� вя� дюшляри�

цзяриндя�мцхтялиф�бязяк�яшйалары,�о�жцмлядян�зынгыровлар�олур.�

186

Беляликля,� Минэячевир� курганларында� атларын� цзяриндя�

яслящяси� иля� бирликдя� айаглары� букулмцш,� гарны� цстя� узадылмыш�

вязиййятдя� дяфн� гайдасы,� щабеля� атларын� цчцнжц� курганда� жцт�

шякилдя,� ики� сырада�гойулмасы,�щямчинин�яслящяляр�арасында�гошгу�

арабаларына� аид� олан� яшйаларын� тясадцф� олунмасы,� курганларын�

дяфн� адятиндя� мящз� атлара� гошулмуш� жяназя� арабаларыны�

шяртляндирян�ясас�хцсусиййятлярдяндир.�

Минэячевир� курганларында� арабаларын� олдуьуну� тясдиг�

едян� галыглара� раст� эялинмямишдир.� Лакин� буна� бахмайараг,�

гябир� сащибляри� курган� гябирляриндя� жяназя� арабаларыны�

жанландыран� гошгу� атларыны,� яслящяси� иля� бирликдя� дяфн� етмишляр.�

Шцбщясиз�ки,�бу�жцр�дяфн�адяти�тайфа�башчысынын�ахирят�дцнйасына�

мящз�гошгу�атлары�иля�дахил�олмасыны�сяжиййяляндирмишдир.�

Минэячевир� курганларынын� археолоъи� материалларындан�

мялум� олур� ки,� курганлар� юзцндя� щядсиз� дяряжядя� зянэин�

мядяниййятин� олмасыны� якс� етдирир.� Бурада� ашкар� олунмуш�

археолоъи� материаллар� арасында� тунждан� аналогу� мялум�

олмайан,� дямирдян�орагвари,� бираьызлы� бычаг,�Асийа� типли� кичик�

юлчцлц� ох� ужлуглары� вя� щямчинин� курганларын� керамика�

материаллары� арасында� олан� цч� ядяд� бухурданлар� хцсусиля�

сечилирляр.� Диварлары� цзяриндя� аракясмяляри� олан� конусвари�

бухурданларын�ян�гядим�нцмуняляри�яразимизин�б.е.я.�XV�ясрин�

абидяси� олан�Гаражямирли� курганларында� ашкар� едилмишдир.� Щяр�

ики� курганлардан� ашкар� олунмуш� бухурданлар� ейни�мащиййятя�

мянсуб� олсалар� да,� форма� етибары� иля� фярглянирляр.� Фяргли� жящят�

Минэячевир� бухурданларынын� алчагбойлу� вя� диварында�

гулпларынын�олмасыдыр.�

Минэячевир� курганларында� тайфа� иттифагы� башчыларынын� дяфн�

187

олунмасы� курган� материалларынын� зянэинлийи� иля� тясдиг� олунур.�

Гябир� камераларында� ашкар� едилмиш� инсан� скелетляри� саь� вя� сол�

бюйрц� цстя� бцкцлмцш� вязиййятдя� дяфн� олунмушлар.� Бцкцлц�

вязиййятдя� дяфнолунма� адяти,� щямчинин� Минэячевирин� ашкар�

олунмуш� 156� торпаг� гябриндя� дя� гейдя� алынмышдыр.�

Минэячевирин� торпаг� гябирляри� иля� курганларын� ейни� тайфалара�

мяхсус� олмасы� [Асланов Г.М., Ваидов Р.М., Ионе с.116],� щям�

дя� тайфа� дахилиндя� тябягяляшмяни� эюстярян� важиб� амиллярдян�

биридир.� Бу� бахымдан,� Минэячевирин� торпаг� гябирляриндя� ат�

скелетляринин� вя� яслящясинин� ашкар� едилмямяси� буна� бариз�

нцмунядир.�

Б.е.я.� VII� ясри� ящатя� етмиш� гябир� абидяляриндя� ат� дяфнляри�

ясасян�башлары�кясилмиш�щалда�мцшащидя�олунур.�

Аьжабяди�району�яразисиндя�ашкар�олунмуш�Кичик�курганда�

атын�кялляси�бядяниндян�айрылмыш�вязиййятдя,�цзяриндя�гантарьалы�

эям,� беш� ядяд� пиляк�чямбяр� (фалар)� вя� алынлыьы� иля� бирэя� дяфн�

олунмушдур.� Дяфн� олунмуш� инсан� жясядиня� камеранын� жянуб�

щиссясиндя�саь�бюйрц�цстя�тясадцф�олунмушдур.�Гябирдя�борулу�

ох� ужлугларындан� башга,� диэяр� силащлара� раст� эялинмямишдир.�

Атын�башы�кясилмиш�щалда�гябирдя�дяфн�олунмасы�адяти�Нахчыван�

яразисиндя� ашкар� едилмиш� Гарабулаг� курганында� (1� saylы)� да�

гейдя� алынмышдыр.� Гарабулаг� курганында� Кичик� кургандан�

фяргли�олараг�гябирдя�инсан�жясяди�ашкар�едилмямиш�вя�ат�скелети�

ися� кялляси� айрылмыш� щалда� яслящясиз� ашкар� олунмушдур.�

Гарабулаг� курганында� башы� кясилмиш� ат� айаглары� бцкцлмцш�

вязиййятдя� иди.�Бундан�башга�гябирдя�тапылмыш�гарамтыл�гонур�

рянэли� ири� юлчцлц� сахсы� габын� цзяриндя� жызма� цсулу� иля� атлы�

дюйцшчц�тясвири�якс�олунмушдур [Ашуров�С.Щ.,�1991,�с.9�11].

188

Атларын� башы� кясилмиш� щалда� дяфн� олунмасы� адятиня,� о�

жцмлядян� Кцр� чайынын� сол� сащилиндя� йерляшмиш� Шямкир�

некрополунун�(7�6�saylы)�13�вя�35�saylы�даш�гуту�гябирляриндя�дя�

раст� эялинмишдир.� Некрополун� щяр� ики� гябриндя� атлар� кялляляри�

бядяниндян� айрылмыш� щалда� олуб,� инсан� жясядляринин� цзяриня�

гойулмушлар.� Гябирлярдя� ат� скелетлярини� онларын� йанында�

тапылмыш� гантарьалы� эямляр� мцшайият� едирдиляр� [Асланов Г.Г.,

1989, с.10 ].

Беляликля,� Азярбайжанда� орта� тунждан� сон� тунж� дюврцня�

кечид� мярщялясиндян� башлайараг� атчылыьын� эениш� инкишафы�

нятижясиндя,� ат� култунун� мейдана� эялмясиня� шяраит� йараныр.�

Дюврцн� гябир� абидяляриндя� юз� яксини� тапмыш� ат� култу,� гядим�

Азярбайжанын�нясил�� тайфа� иттифагларынын�мяняви�щяйатында�хцсуси�

йер� тутмуш� вя� тарихин� сонракы� мярщяляляриндя� даща� да�

зянэинляшмишдир.��

Азярбайжанда� атларын� яслящяси� иля� бирэя� дяфн� олунмасы�

мцшащидя� олунан� гябир� абидяляри,� ясасян� дцзян� яразилярдя�

цзяриндя� аьаждан� юртцйц� вя� бюйцк� юлчцлц� камералары� олан�

курганлардыр.� Бу� курган� комплексляриндя� гара� жилалы� канелур�

эювдяли� йцксяк� бядии� керамика� нцмуняляри,� тунждан�

щазырланмыш� чохлу� сайда� дюйцш� сурсатлары� (хянжярляр,� гылынжлар,�

ох� ужлуглары,� тябярзин� балталар,� йабалар,� дябилгяляр)� вя� ат�

яслящясиня� аид� мцхтялиф� яшйалар� (эямляр,� гантарьалар� вя� с.)�

цстцнлцк�тяшкил�едир.�

Зянэин� гябир� материаллары� иля� мцшащидя� олунан� бюйцк�

юлчцлц�курганлардан�башга�бир�гядяр�касыб�эюрцнян,�лакин�дяфн�

ритуалы� етибары� иля� ейнилик� тяшкил� едян� гябирляр� дя� вардыр.� Гябир�

аваданлыгларынын�нисбятян�касыб�олмасы�дюврцн�мцлкиййят�бяра�

189

бярсизлийиндян� хябяр� верир.�Диэяр� тяряфдян� ися� бу,� ибтидаи� ижма�

гурулушунда� дяфн� олунан� шяхсин� мцлкиййятиндян� асылы�

олмайараг,� онун� сосиал� мянсябинин� ясас� эютцрцлдцйц�

гябирлярдя�дя�юз�яксини�тапыр.�

Азярбайжанын�курган�гябирляриндя�атларын�яслящяси�иля�бирэя�

дяфни�характер�етибары�иля�мцхтялиф�жцр�изащ�олуна�биляр.�Беля�ки,�

курган� гябирлярдя� инсан� скелетляринин� бюйцк� яксяриййятинин�

кишиляря�мяхсус� олмасы,� йанларында� дюйцш� сурсатынын� тапылмасы�

вя� атларын� яслящяси� иля� бирэя� дяфни,� гябирлярин� дюйцшчцляря� аид�

олдуьуна� ишаря� едир [Гусейнова М.А., 2003, с.60] (шякил� 59).�

Бцтцн� бу� дялилляр� б.е.я� ЫЫ�

миниллийин� икинжи�йарысындан�

етибарян� Азярбайжанда�

жянэ� арабаларынын� гошун�

дястяляриндя� мювжуд� олду-

ьуну� билдирир.� Курган�

гябирляринин� елми� тящлилин-

дян� мялум� олур� ки,� дяфн�

олунмуш� дюйцшчцляр� жянэ�

арабаларынын�щейят�башчылары�

кими,� жямиййятин� мянсябли�

цзвляри� идиляр� [Гусейнова

М.А., с.63].

Гядим�дюврдя� атларын� дюйцш� арабаларына� гошулмасы� б.е.я.�

ХВЫЫЫ� ясря� аид� йазылы� вя� тясвири� мянбялярдя� юз� яксини� тапыр�

[Moorey P.R.S., 1968, p.430-431].� Гябирлярдя� ат� дяфни� б.е.я.�

ХВЫЫ� ясря� аид� Фялястин� вя�Мисирин� сярщядбойу� яразиляриндя� дя�

190

раст�эялинир.�

Жянуби� Гафгазын� мяркязиндя� (Азярбайжанын� мяркяз�

гярбиндя)� гябир� абидяляриндя� атларын� яслящяси� иля� бирэя� дяфн�

олунмасы� тясадцфи� щал� дашымайараг,� дюврцн� мцщцм� ижтимаи�

сийаси�щадисяляринин�контекстиндя�жяряйан�етмишдир.�Б.е.я.�ХВЫ�

ХВ� ясрляря� аид� олан� Гаражямирли� курганларынын� дяфн� адятиндя�

гошгу� атлары� иля� баьлы� жяназя� арабасынын� принсипиал� ролу,� дяфн�

мярасиминдя� комплекс� шякилдя� якс� олунмушдур.�

Гаражямирлинин� курган� гябирляриндя� ат� яслящясинин� хцсуси�

цслубда� щазырланмасы,� керамика� нцмуняляри� цзяриндя� гошгу�

арабасы� щаггында� тяссяввцрлярин� якс� олунмасы� вя� цмумян�

курганларын� дяфн� гайдасы,� гябир� сащибляринин� ващид� идеолоъи�

эюрцшляря� малик� олдугларыны� эюстярмякля� йанашы,� щям� дя�

курганларын�эенетик�баьлылыьы�мясялясини�юн�плана� чякир.�Лакин�

бунунла� йанашы,� археолоъи� материалларын� тядгиги,� жянуби�

Гафгазын� мяркязиндя� курган� гябирляриндя� атларын� яслящяси� иля�

бирэя� дяфн� адятинин� б.е.я.� ЫЫ� миниллийин� икинжи� йарысындан�

етибарян�эениш�йайылмасынын�даща�дярин�кюкляря�баьлы�олдуьуну�

эюстярир.� Дювр� етибары� иля� Гаражямирли� курганлары� иля� щямдювр�

олан�Щясянсу�курганы�ващид�дини�идеолоъи�хцсусиййятляри�юзцндя�

якс� етдирмякля,� археолоъи� материаллар� бахымындан� да� ейнилик�

тяшкил�едир.�Бурада�диггяти�жялб�едян�мягамлардан�бири�одур�ки,�

Гаражямирли� курганларында� атлар� яслящяси� иля� бирликдя� арабаны�

символизя�едян�важиб�атрибутлары�иля�гябир�ритуалында�чыхыш�едирся,�

Щясянсу� курганында� юкцзлярин� кялля� сцмцкляри� иля� айаглары�

мягсядли�олараг�камеранын�кцнжляриня�истигамятляндирилмяси�вя�

71� ядяд� хцсуси� ритуал� характерли� габларын� камеранын� диварлары�

191

бойу� симметрик�дцзцлцшц� (дцзбужаглы� шякилдя�олмасы)� иля� дяфн�

ритуалында� юз� яксини� тапыр.� Шцбщясиз� ки,� беля� вязиййят� Щясянсу�

курганынын� дяфн� мярасиминдя� юкцзцн� ясас� няглиййат� васитяси�

ролунда� чыхыш� етмясини� эюстярир.� Беля� олан� щалда� б.е.я.� ЫЫ�

миниллийин� яввялляриндя� (орта� тунж� дюврц)� зянэин� идеолоъи�

бахышлара� сюйкянян� Гаражямирли� вя� Щясянсу� курганлары�

сащибляринин� атдан� яввял� юкцздян� ясас� няглиййат� васитяси� кими�

истифадясини�билдирир�вя�бу,�дини�бахышларда�да�юз�яксини�тапыр.�

Жянуби�Гафгазын�мяркяз�гярбиндя�жяназя�арабасы�иля�баьлы�

дяфн� адятини� якс� етдирян� Триалети� курганы� б.е.я.� ЫЫ� миниллийин�

яввялляриня� аиддир.� Бурада� гейд� етмялийик� ки,� Триалети�

курганларынын� керамика� нцмуняляри� эенетик� бхымындан� Кцр�

Араз� мядяниййяти� иля� уйьун� эялир.� Чящрайы� алтлыглы� гара� жилалы�

керамика� Триалети� курганларында� ашкар� олунан� сахсы�

нцмуняляриндя� техники� яняня� ролунда� чыхыш� едир�

[Жоршикашвили Л., Гогадзе Э., 1974, с.22-17 ].�

Мялумдур� ки,� Кцр�Араз� мядяниййятинин� дашыйыжылары�

Гафгазын� тарихиндя� хцсуси� рол� ойнамагла� йанашы,� о� жцмлядян�

Юн� Асийанын� гядим� дюврцн� мадди�мядяниййятиня� бюйцк�

тющфяляр� вермишляр.� Тясадцфи� дейил� ки,� буэцнкц� эцндя� гядим�

Кцр�Араз� мядяниййяти� Гафгазын� щцдудларындан� кянар�

яразилярдя� Иранын� шимал�гярбиндя,� Шярги� Анадолуда,� Сурийа� вя�

Фялястиндя� артыг� дювр� етибары� иля� эеж� олан� (е.я.� ЫЫЫ� миниллийин�

икинжи� йарысы)� Кирбет�Керакс� мядяниййяти� ады� иля� йахшы�

мялумдур.�Кцр�Араз�мядяниййятинин�цфцгляринин�эениш�мядяни�

тарихи� анламы� онун� тарихи� просеслярдя� ойнадыьы� ролу� щаггында�

бахышлары� зянэинляшдирир.� Бу� бахымдан,� бюйцк� мядяни�тарихи�

192

ижманы�якс�етдирян�Кцр�Араз�мядяниййятинин�юзцлц�Гафгазын�вя�

ятраф� яразилярин� мцяййянляшмиш� мядяни� бирлийини� тяшкил� едир.�

Мясяляйя� бу� жцр� йанашма� айрылмыш� локал� групларын� мцстягил�

мядяниййят�кими�гябул�едилмясини�мягсядяуйьун�щесаб�ется�дя,�

мяншя� бахымындан� онларын� цмуми� олмасыны� эюстярир�

[Исмаилзаде Г., 2005, с.107].�

Узун� мцддят� давам� етмиш� Кцр�Араз� мядяниййятинин�

зянэин� мядяни� гат� йатымлары� иля� мювжуд� олан� ян� парлаг�

археолоъи� абидяляриндя� Азярбайжанда� Ы� Кцлтяпя,� Иранда�

Эюйтяпя�вя�Шярги�Анадолуда�Караз�йашайыш�йерляриндя�дольун�

сурятдя� юз� яксини� тапмышдыр.� Бу� бахымдан,� бир� чох�

тядгигатчыларын� Кцр�Араз� мядяниййятинин� мейдана� эялмясини�

Гафгазын�жянубу�вя�мяркязи�щиссяси�иля�баьламасы�тябии�характер�

дашыйыр�[Исмаилов Г.С., 1963, с.24 ].�

Б.е.я.� ЫВ� минилликдя� Жянуби� Гафгазын� ики� чай� арасында�

мейдана� эялян� гара,� боз,� гонур� вя� гырмызы� жилалы� керамика�

нцмуняляри� иля�танынан�Кцр�Араз�мядяниййяти�тайфалары�е.я.�ЫЫЫ�

минилликдя�йцксяк�инкишаф�дюврцня�гядям�гоймушлар.�

Артыг� еркян� якинчиляря� мяхсус� зянэин� мядяниййятя� малик�

олан� формалашмыш� Кцр�Араз� тайфаларынын� б.е.я.� ЫЫЫ� миниллийин�

икинжи� йарысындан� Юн� Асийанын� мцнбит� олан� яразиляриня�

миграсийасы� баш� вермишдир [Burney Ch., 1975, p.89 ]. Жянуби�

Гафгазын� гядим� Кцр�Араз� мядяниййяти� дашыйыжыларына� мяхсус�

керамиканын� б.е.я.� ЫЫЫ� миниллийин� икинжи� йарысында� Фялястиндя�

йайылан� Кирберт�Керакс� керамикасы� иля� баьлы� олмасы,� археолоъи�

тядгигатларла�сцбута�йетирилмишдир�[Woolley L., 1953, p.32 ].�

Щал�щазырда� тядгигатлар� ясасында� иряли� сцрцлян� ясас�уьурлу�

193

елми� фярзиййялярдян� бири� ири� мядяни� тарихи� ижманы� якс� етдирян�

Кцр�Араз�мядяниййяти�тайфаларынын�мяншя�бахымындан�щури�етник�

елементиня�аид�едилмясидир [Burney C.A., 1958, p.157-199 ].��

Б.е.я.� ЫЫЫ� миниллийин� сонларында� Месопотамийанын� шимал�

шяргинин� даьятяйи� яразиляриндян� эялмиш� щуриляр� шумер�аккад�

мядяниййятинин�эцжлц�тясириня�мяруз�галмыш�вя�е.я.�ЫЫ�минилликдя�

щямин� мядяниййятин� Кичик� Асийайа� йайылмасында� хцсуси� рол�

ойнамышлар�[Güterbock H.G., 1954, p.383-394].��

Йазылы� мянбяляря� ясасян� б.е.я.� ХВЫЫЫ� ясрин� сонларында�

Ашшур� щюкмдары� Шямси�Ададын� вя� Бабилистан� щюкмдары�

Щамурапинин�заманында�Шимали�Сурийа,�Шимали�Месопотамийа,�

Дяжля� чайынын� шярги� вя� Загрос� даьлары� дахил� олмагла,� бу�

яразилярдя� чохлу� сайда� щуриляря� мяхсус� шящяр� вя� дювлятляр�

мювжуд�олмушдур�[Вильхельм Гернот, 1992, с.38 ]. �

Аккад� чарлыьынын� шималында� вя� шимал�шяргиндя� кичик� щури�

дювлятляри�щаггында�вя�Аккадын�сцгутундан�сонра�(2114�2090)�

щакими� Атал�шен� олан� Уркеш� щури� чарлыьынын� мювжудлуьуну�

тясдиг� едян� кифайят� гядяр� дялилляр� мювжуддур.� Лакин� бу�

йерлярдя�щурилярин� илкин�йашайыш�йерлярини�билдирян�(терминус�пост�

гуем)� мялуматлар� йохдур.� Тядгигатчылар� щурилярин� Йахын�

Шяргдя� йашамаларыны� гядим� шумер� сюзц� олан� та/� ибира� мисс� иля�

ишляйянляр�иля�баьлайырлар [Otten H., 1984, p.50-60].��

Беляликля�дя,�археолоъи�тядгигатлар�нятижясиндя�ялдя�олунмуш�

фактик� мадди� дялилляр� ясасында� шумер�аккад� йазылы�

мядяниййятиня� аид� олан,� Йахын� Шяргин� ясас� бюйцк� етнослары�

сырасында� дуран� щурилярин,� Гафгазын� гядим� Кцр�Араз� еркян�

якинчилик�мядяниййятинин�дашыйыжылары�олдуьу�субут�олунмушдур.�

194

Илкин� вятяни� Гафгазын� жянубу� вя� мяркязи� олан� Кцр�Араз�

тайфалары�щуриляр�б.е.я.� ЫЫ�минилликдя�Загрос�даьларындан�тутмуш�

Аралыг� дянизиня� гядяр� яразилярдя� баш� верян� мцщцм� ижтимаи�

сийаси�щадисялярин�юнцндя�олмушлар.

Гаражямирли,� Щясянсу,� Юрдякли,� Лори�Берд,� Дашцз� вя� 150�

сайлы�Эюйэюл�курганлары�б.е.я.�ЫЫ�миниллийин�яввялляринин�мцщцм�

ижтимаи�сийаси� щадисялярини� юзцндя� жямляшдиряряк,� б.е.я.� ХВЫ�

ХЫВ�ясрляря�аид�едилирляр.

Гаражямирли� курганларынын� сахсы� мямулатынын� техники�

цслубу� вя� орнамент� мотивляри,� Триалети� курганларынын� икинжи�

мярщялясинин� (орта� тунж� б.е.я.� XVIII�XIV� ясрляр)� сахсы�

мямулатлары� иля� уйьун� эялир.� Беля� ки,� мящз� гара� жилалы� олан�

Триалети� сахсы� мямулатында� йени� олан� дишли� алятля� басма�

цсулунда� меандрлар,� яйри�цйрцляр,� хач� ишаряси� вя� свастикалар�

мейдана� эялир.� Мараглыдыр� ки,� гейд� олунан� орнаментляр�

Триалети� габларынын� арасында� тямсил� олунмуш,� бойалы� габлар�

цзяриндя�дя�гейдя�алынмышдыр�[Гогадзе Э., 1972, с.104 ].

Триалети�курганларында�аьаждан�щазырланмыш�арабаларын�дяфн�

адятиндя� иштиракы,� курган� гябирлярин� щяр� ики�мярщялясиндя� –� илк�

вя� орта� тунж� дюврцндя� мцшащидя� олунур.� Ейни� заманда�

курганларын�дяфн�адятиндя�гырмызы�охранын�вя�кремасийанын�йер�

алмасы,�илк�бахышдан�Триалети�курганлары�иля�Гаражямирли�курган�

гябирляринин�ялагяли�олдуьуну�эюстярмиш�олур.�

Курганларда�ашкар�олунмуш�керамика�нцмуняляринин�гара�

рянэля�бойанмасы�вя�цзяринин�йахшы�жилаланмасы�онларын�мялум�

Кцр�Араз�мядяниййяти�иля�баьлылыьыны�билдирир.�Бизя�эюря,�характер�

етибариля� ясасян� гара,� сарымтыл� боз� вя� гонур� жилалы� керамика�

195

нцмуняляри�эенетик�бахымдан�Кцр�Араз�мядяниййятиня�мяхсус�

олса� да,� б.е.я.� ЫЫ� минилликдя� яняняви� щалда� чыхыш� етмиш� вя� там�

йени� елементляри� иля� сечилирляр.� Бу� елементляр� гейд� олунан�

курган� гябирляринин� керамикасы� цзяриндя� (Гаражямирли,�

Щясянсу,� Дашцз,� Эюйэюл,� Юрдякли,� Лори�Берд)� ойулараг� щякк�

едилмиш� аь� пастадан� ибарят� орнаментлярин� схематик�

щашийялянмяси�вя�онларын�басма�цсулу� иля�дишли� (штампла)�алятля�

ишлянилмясиндян�ибарятдир.��

Керамика� нцмуняляри� цзяриндя� олан� орнаментлярин� цслуб�

вя� мотивляри� б.е.я.� ЫЫ� миниллийин� яввялляриндян� етибарян�

сонларынадяк� (орта� вя� сон� тунж� дюврц),� Эянжячай� бюлэясинин�

археолоъи� абидяляриндя� эениш� сурятдя� якс� олунмушдур�

[Гусейнова М.А., 1989, с.76 ].��

Аь� инкрустасийалы� керамиканын� щури� тайфаларынын�

мяскунлашдыьы� яразилярдя� мювжуд� олмасы,� фактик� мадди�

дялиллярля�бир�чох�тядгигатчылар�тяряфиндян�гейд�едилмишдир.�Б.е.я.�

ЫЫЫ� минилликдя� гара� жилалы� керамика� цзяриндя� аь� инкрустасийасы�

олан�сахсы�нцмуняляри�Ван�эюлц�ятрафы�вя�Шярги�Тигир�бюлэяси�иля�

характеризя� едилир.�Щуриляр� щямин� яразилярдя� б.е.я.� Ы� минилликдя�

дя�йашайырдылар�[Членова Н.Л., 1971, с.332-336].�

Жянуби�Гафгазын�шярги�гейри�щинд�авропалы�олан�щури�урарту�

тайфаларынын�тарихи�ареалы�олараг,�б.е.я.�ЫЫЫ�минилликдя�вя�б.е.я.�Ы�

миниллийин� сонунадяк� щури� етник� групуна� дахил� олан� тайфалар�

тяряфиндян�мяскунлашдырылмышдыр.�[Дьяконов И.М., 1966, с.5-7].�

Бу� яразинин� ейни� керамика� хцсусиййятляри� щурилярин�

мяскунлашмасыны� билдирян� тарихи� дялиллярля� юз� тясдигини� тапыр.�

Керамика� нцмуняляринин� ейни� цмуми� хцсусиййятляри� вя� аь�

196

инкрустасийалы� олмасындан� башга,� щямчинин� штампланмыш�

орнаментли� сахсы�мямулатыны� да� гейд� етмяк� лазымдыр.� Бу� жцр�

керамика�Алаллащ,�Нуз,�Тройа�вя�Эянжячай�бюлэясиндя�мювжуд�

олан�археолоъи�абидялярдя�ашкар�едилмишдир.�Беля�керамика�б.е.я.�

ХВ�ХЫВ� ясрлярдя� Эянжячай� абидяляриндя� вя� Нузда,� Тройада�

мейдана�чыхыр [Гусейнова М.А., 1989, с.71-72].�

Тядгигатчыларын� фярзиййясиня� ясасян� б.е.я.� ЫЫ� миниллийя� аид�

олан� бу� керамика� нцмуняляри� цзяриндя� эеометрик� олан�

орнаментляр� (спираллар,� меандрлар)� щуриляря� мяхсус� мадди�

мядяниййятя� аиддир.� Щуриляр� б.е.я.� ЫЫЫ�ЫЫ� минилликлярдя� Шимали�

Месопотамийадан� Жянуби� Гафгазын� мяркязинядяк,� бцтцн�

яразини�тутурдулар�[Гусейнова М.А., 1989, с.75-76 ].��

Беляликля� дя,� археолоъи� материаллар� ясасында� апарылан�

тящлилляр�Азярбайжанын� гябир� абидяляриндя� б.е.я.� ЫЫ�минилликдян�

етибарян� гошгу� атларынын� яслящяси� иля� бирэя� дяфн� адятинин� эенетик�

бахымдан� щурилярля� баьлы� олдуьуну� эюстярмиш� олур.� Щуриляря�

мяхсус� олан�Азярбайжанын� вя� цмумян� Гафгазын� гядим�Кцр�

Араз� еркян� якинчи�мядяниййяти�е.я.� ЫЫЫ�минилликдя�Йахын�Шяргин�

ясас�етник�эюркями�ролунда�чыхыш�етмишляр.�Йахын�Шяргя�щурилярин�

миграсийасына� бахмайараг,� Гафгазын� жянубу� е.я.� Ы� миниллийин�

яввялляринядяк�щури�етно�мядяниййяти�иля�сых�ялагяли�иди.�Тясадцфи�

дейил� ки,� щурилярин� зянэин� мадди�мядяниййяти� б.е.я.� ЫЫЫ�ЫЫ�

минилликлярдя� Йахын� Шяргдя� йашайан� бцтцн� халглар� цчцн�

нцмуня�олмушдур.��

Б.е.я.� ЫЫ� минилликдя� Анадолуда� йаранмыш� бюйцк� Щет�

империйасы� тякжя� йерли� щат� мядяниййятиндян� бящрялянмямиш,� о�

жцмлядян� щуриляря� мяхсус� олан� дини� идеолоъи� бахышлары� да�

197

мянимсямишляр�[Маккуин Дж. Г., 1983, с.121].�

Атлы� арабаларын� ибтидаи� ижма� дюврцнцн� гябир� абидяляриндя�

мювжуд� олмасына� эялдикдя� ися,� мясяляйя� мцнасибят� фактик�

мадди� дялилляр� ясасында� айдынлашыр.� Тядгигатлардан� мялумдур�

ки,� няглиййат� арабалары� иля� баьлы� шумер�аккад� терминолоэийасы�

чох� зянэиндир.�Ясасян�Аккад� терминолоэийасы�арабаларла� баьлы�

бцтцн� анлайышы� ящатя� едир� [Salonen A., 1956, p.140-150 ].�Щури�

дилинин� лексиконунда� ися� бцтювлцкдя� икичархлы� дюйцш�арабасы� иля�

баьлы�терминляр�мювжуддур [Горелик М.В., 1985, с.194].�Дюйцш�

арабасында� йенилик� олан�галханын�мцдафия�мягсядиля�мейдана�

эялмясинин�щурилярин�арасында�баш�вердийи�эцман�едилир�[Moorey

P.R.S., 1986, p.210-211].�

Инэилис� шяргшцнасы� П.Мури� апардыьы� тядгигатлар� ясасында�

беля� нятижяйя� эялир� ки,� дяндяняли� чархлы� арабалар� б.е.я.� ЫЫЫ�

миниллийин�сонунда�Шимали�Сурийада�вя�йахуд�Шярги�Анадолуда�

йашайан� щурилярдя� мейдана� эялмишдир [Moorey P.R.S., 1968,

p.431-432].�

Бу�бахымдан,�бир�сыра�тядгигатчыларын:�атлы�арабалар�гядим�

дюврдя� щинд�арилярин� васитясиля� бцтцн� дцнйайа� (б.е.я.� ЫЫ�

минилликдя� Аврасийа� вя� Скандинавийадан� тутмуш,� Чиня� гядяр�

яразилярдя)�йайылмышлар�фярзиййяси,�археолоъи�тядгигатлар�вя�йазылы�

мянбяляр� ясасында� инкар� едилир.� Беля� ки,� щинд�авропалылар�

атсцрян� дейилдиляр.� Атчылыгла� баьлы� лингвистик� терминляр� щинд�

авропалыларда�эеж�дювря�сирайят�едир�[Meid W., p.64-65].�

Танынмыш� мцтяхясисляр� М.Литауер� вя� И.Кроувел� атлара�

гошулмуш� арабаларын� Йахын� Шяргдя� йерли� зяминдя� тядрижи�

инкишафла� мейдана� эялdiyini� щесаб� едирляр [Littauer M.A.,

198

Crouwel J.H., 1979, p.68-71].� Бу� мясяля,� щямчинин� щури�

проблеми�иля�мяшьул�олан�тядгигатчыларын�да�диггят�мяркязиндя�

олмуш� вя� икичархлы� атлы� арабаларын� Юн� Асийа� яразисиня� щинд�

арилярин� васитясиля� эятирилдийи� фикри� мадди� дялиллярля� инкар�

едилмишдир [Вильхельм Гернот., 1992, с.47 ].��

Йазылы� мянбялярдян� мялумдур� ки,� е.я.� ХЫЫ� ясрдя� Шимали�

Месопотамийа�яразисиндя�щурилярин�йашадыьы�Митанни�чарлыьында�

жянэ� арабаларында� дюйцшян� Марианну� адлы� имтийазлы� сосиал�

тябягя�мювжуд� иди� [Stillman N., Tallis N., 1984, p.25-36].�Щет�

дилиндя� йазылмыш� михи� йазыларда� атларын� юйрядилмяси� цчцн�

нязярдя� тутулмуш� хцсуси� ядябиййатын� мцяллифи� кими� эюстярилян�

щет�чарынын�баш�мещтяри�Митанили�дя,�мяншя�етибары� иля�щури�олан�

Кикули�адлы�шяхс�олмушдур[Замаровский В., 1968, с.297].

Апардыьымыз�тядгигатлардан�мялум�олур�ки,�Азярбайжанда�

б.е.я.� ЫЫ� миниллийин� орталарындан� етибарян� ясасян� курган� гябир�

абидяляриндя� атларын� яслящяляри� иля� бирликдя� дяфн� адяти� жянэ�

арабалары� иля�сых�баьлы�олан�жямиййятин�ян�мянсябли�цзвляриня�аид�

олмушдур.� Гябир� абидяляринин� археолоъи� материалларынын�

мцгайисяли� тящлили,� дяфн�мярасиминдя� илк� олараг� юкцзцн,� сонра�

ися� атын� жяназя� арабасы� сащибини� ахирят� дцнйасына� чатдырмаг�

вязифясини� йериня� йетирмяк� адятинин� Жянуби� Гафгазда� гядим�

кюкляря�малик�олмасыны�билдирир.�

Щурилярин� мифолоэийасына� ясасян� чарларын� аллащы� олан�

Тешшубун� дюрд� ясас� силащы� –� шимшяк,� илдырым,� йаьыш� вя� кцляк�

олмушдур.� Тешшуб� Шериш� вя� Хуриш� адлы� юкцзляря� гошулмуш�

дюрдчархлы� дюйцш� арабасы� иля� щярякят� едирди� (дюрдчархлы� араба�

Гаражямирли� курганларындан� тапылмыш� керамика� цзяриндя�

199

сакарал� цслубда� тясвир� олунмушдур).� Бундан� ялавя,� щурилярин�

дини�бахышларында�яждад�култу�мювжуд�иди.�Щури�дилиндя�бу�адят�

«enna attannewena» адланырды.�Нуз�шящяринин�тягвиминдя�хцсуси�

олараг�яждад�култуна�айрылмыш�атанашве�айы,�йяни�аталар�айы�вар�

иди�[Замаровский В., 1968, с.88-99].�Мараглы�фактлардан�бири�дя�

одур� ки,� щури� дилиндя� яждад� култуну� билдирян� атанашве�

термининин� кюкцндя� дуран� ата� сюзц� Азярбайжан� дилинин�

лексиконунда�мювжуддур.�

Тядгиг� етдийимиз� гябир� абидяляринин� археолоъи�

материалларынын� комплекс� шякилдя� тящлили� гябирлярин� дяфн�

ритуалынын� зянэин� идеолоъи� бахышлара� сюйкяндийини� эюстярир.� Бу�

бахымдан,� Минэячевир,� Хожалы� 2,� Гаражямирли� курганларында�

яждад� култу� иля� баьлы� елементлярин� мювжудлуьуна� раст� эялирик.�

Атларын�яслящяси� иля�бирликдя�дяфни�мцшащидя�олунан�гябирлярдя,�

ясасян� юкцзляря� аид� олан� кялля� сцмцкляри� цзяриндяки� бязяк�

яшйалары,�онларын�гябир�адятиндя�хцсуси�ролуну�якс�етдирир.

Бизя�эюря,�бу�инанж�дяфн�мярасиминдя�яждад�култу�иля�баьлы�

олмушдур.� Гаражямирли� курганларында� ашкар� олунмуш� ритуал�

характерли� керамика� нцмуняляринин� бири� цзяриндя� маралын�

арабайа�гошулмасы�тясвири�яждад�култу�ролунда�чыхыш�едир.

Курган� гябирляринин� керамика� нцмуняляринин� орнамент�

мотивляри� вя� щазырланма� техникасы� бирбаша� олараг� Юн� Асийа�

яразиси� иля� аналоэийа� тапыр.�Анадолу� яразисиндя� эениш� йайылмыш,�

гара� рянэлянмиш� керамика� нцмуняляри� цзяриндя� басма� цсулу�

иля� дишли� алятля� якс� олунмуш� меандрлар,� яйри�цйрцляр,� свастика�

ишаряляри� вя� о� жцмлядян� Гаражямирли� курганларында� тапылмыш,�

чийинляриндя� гуш� фигурлары� олан� габлар,� е.я.� XVIII� ясрдян� эеж�

200

олмайараг�дюврляшир.

Б.е.я.� II� миниллийин� икинжи� йарысындан� етибарян� Эюйчя�

эюлцнцн� шимал�шяргиндян� Кцря� гядяр� олан� яразидя,� ясасян�

гошгу�атларынын�яслящяси�иля�бирликдя�дяфнолунма�адяти�мейдана�

чыхыр.�Б.е.я.�XV�ясрдян�етибарян�ися�атларын�басдырылмасы�Жянуби�

Гафгазын� бцтцн�мяркязи� реэионларында� эениш� сурятдя� йайылмыш�

олур.�Гаражямирли� курганларына� характерик� олан� дяфн� адяти,� ат�

яслящяси� иля� керамика� нцмуняляри,� щямдювр� олан� Эцржцстан�

яразисинин� Шида� Картли,� Кахетийа� вя� Карелийа� бюлэяляринин�

археолоъи�абидяляриндя�эениш�сурятдя�юз�яксини�тапмышдыр.�

Азярбайжанын� мяркязi�гярбинин� гябир� абидяляриндя� атын�

яслящяси� иля� бирэя�басдырылмасы� артыг� сон� тунж�дюврцндя� инкишаф�

мярщялясиня�дахил�олур.�Б.е.я.�ХIV�VIII�ясрлярдя,�атын�яслящяси�иля�

бирэя�дяфн�адяти�гядим�азярбайжанлыларын�етник�тяркибинин�вя�дини�

бахышларынын� формалашмыш� шякилдя� олдуьуну� эюстярир.� Гябир�

абидяляринин� дцзянлик� вя� даьлыг� зоналара� бюлцнмяси� дяфн�

адятиндя� фяргли� жящятляри� мцяййян� ется� дя,� гябир� сащибляринин�

мащиййят�етибары�иля�ейни�идеолоъи�бахышлардан�чыхыш�етмяси�айдын�

олур.��

201

�

�

IV ФЯСИЛ�

АТ�ЯСЛЯЩЯСИНИН�ТИПОЛОЪИ�

ТЯСНИФАТЫ

ябир� абидяляриндя� атлара� аид� яслящянин� мювжудлуьу�

юйрянилян� проблемин� дцзэцн� тящлил� едилмяси� цчцн�

мцщцм�факторлардан�бири�кими�чыхыш�едир.�Ат�яслящясинин�типолоъи�

тяснифаты� дюврцн� мадди�� мядяниййят� материалларынын� жоьрафи�

ялагялярини� вя� археолоъи� комплексин� хронолоъи� чярчивясинин�

мцяййян� едилмясиня� хидмят� едир.� Мящз� буна� эюря� дя� атын�

яслящясиня� дахил� олан� яшйаларын� щяр� биринин� аналоъи� вя� фяргли�

жящятляринин� юйрянилмяси,� тядгигатчыларын� щямишя� диггят�

мяркязиндя�олмушдур.�

Илк� нювбядя� гейд� етмялийик� ки,� Азярбайжанын� гябир�

абидяляриндя� атлара� аид� яслящя� ясасян� ат� скелетляринин� цзяриндя�

тясадцф� олунмушдур.� Бунунла� беля,� ат� скелетляри� олмайан�

гябирлярдя� ат� яслящясиня� мяхсус� яшйаларын� тапылмасы� да�

мцшащидя� олунур.� Щяр� ики� щалда� ата� мяхсус� яслящянин�

гябирлярдя� мювжудлуьу� дюврцн� мцщцм� проблемляри�

сырасындадыр.�

Гядим� Азярбайжанын� гябир� абидяляриндя� конструксийа�

Г�

202

етибары� иля� ат� яслящясиня� аид� олан�мцхтялиф� эям� вя� гантарьалар�

тямсил� олунмушлар.� Бу� сябябдян� дя� ашкар� олунмуш� эям� вя�

гантарьалар�ики�група�бюлцнцрляр.�

Онлардан�биринжиси,�тякжя�Азярбайжанда�дейил,�бцтцнлцкдя�

Юн�Асийада�эениш�йайылмыш,� ики�щиссядян� ибарят�бир�бириня�кичик�

илэякля�бянд�едилмиш�эям�типиндян�ибарятдир.�Бу�тип�эямин�ужлары�

щалгалы,� гантарьасы� симметрик� олуб,� эямин� харижиня�

бирляшдирилмишдир.� Эямляр� Довшанлы,� Борсунлу,� Сарычобан,�

Минэячевир� курганларында� вя� Эядябяйин� сярдабя� типли�

гябирляриндя�ашкар�едилмишдир.

Бу�тип�(Ы�тип)�эямин�бир�нечя�нювляри�Борсунлу�курганынын�

археолоъи�материалларында�рянэарянэлийи�вя�мцхтялифлийи�иля�тямсил�

олунмушлар.� Гейд� олунан� Юн� Асийа� типли� ики� щиссядян� ибарят�

эям�нювц�Борсунлу�эямляринин�бир�нювцнц�тяшкил�едир.�Бурада�

тапылан� эямин� гантарьасы� симметрик� олуб,� эювдясиндяки�

дешикляр� чыхынтылы,� ужлары� ися� азажыг� гювсваридир� (табло Ы, ш.1).�

Биринжи� тип� эям� нювц� Гарабаьын� диэяр� щямдювр� абидяляриндя�

Довшанлы� вя� Сарычобан� курганларында� да� ашкар� олунмушдур.�

Сарычобанда� ашкар� олунмуш� йедди� ядяд� гантарьалы� эямлярдян�

алтысы,�Довшанлынын�1�сайлы�вя�2�сайлы�курганларындакы�йедди�ядяд�

эям� мялум� биринжи� типя� мяхсусдурлар.� Сарычобан� эямляринин�

фяргли� жящяти� гантарьаларын� ужларынын� папагвари� сонлугларла�

тамамланмасыдыр�(таблоЫ,ш.4).

Ужлары� папагвари� сонлугларла� тамамланан� гантарьалы�

эямляр� Минэячевир� (9� ядяд)� курганларында� ашкар� едилмишдир.�

Минэячевирин� бу� типли� (Ы� тип)� эямляринин� тящлили� эюстярир� ки,�

бурада� щямчинин,� йени� формалы� гантарьалы� эямляр� дя� мювжуд�

203

олмушдур.�Бу�ужлары�щяр�ики�тяряфдян�назик�хятлярля�жилаланмыш�вя�

сонлуглары� даиряви� кцряжиклярля� тамамланан� гантарьалы�

эямлярдир� (табло Ы, ш.365).� Ашкарланан� беш� курганда� эямляр�

ейнитипли�олуб,�бир�нечя�формада�тямсил�олунмушлар.�Минэячевир�

курганларындакы� эямлярин� цмуми� сайы� доггуз� ядяд� олуб,�

атларын�скелетляри�цзяриндя�тапылмышлар.�

Эямлярин� хронолоъи� дюврляшмясиня� эялдикдя� ися� гейд�

етмялийик� ки,� биринжи� типя� аид� олунан� гантарьалы� эямлярин�

мейдана� эялмяси� дюврц� б.е.я.� II� миниллийин� икинжи� йарысына�

сирайят� едир.� Онларын� форма� етибары� иля� мцхтялифлийи� ися� гябир�

абидяляринин� йаш� дюврц� иля� ялагядардыр.� Бу� бахымдан� да�

эямлярин�еркян�вя�эеж�нцмуняляри�сечилир.�

Илк�юнжя� ики� щиссядян� ибарят,� бир�бириня� илэякля�бянд� едилян�

вя� йахуд,� щяряки� щалга� иля� баьланан� гантарьалы� эямлярин�

истифадяси�вя�мейдана�эялмяси�дюврц�мараг�доьурур.�

Биринжи� типя� аид� ики� щиссядян� ибарят� гантарьалы� эямлярин�

б.е.я.�XIV�ясрдян�мялум�олмасы�Телл�Амарн�вя�Квемо�Сасирети�

гябирляриндян� мялумдур� [Медведская И.Н., с.61].� Жянуби�

Гафгазда� гейд� олунан� эям� типинин� еркян� вариантына� эялдикдя�

ися,�еркян�эям�типи�Хожалы�Довшанлы�групуна�мяхсус�гябирлярдя�

тямсил� олунмушлар.� Бу,� Довшанлы� курганларында� гантарьалы�

эямлярин� эюбяляквари� формада� олан� биринжи� типинин� еркян�

вариантыдыр�(таблоЫ,ш.1).��

Бизжя,� биринжи� тип� эямлярин� еркян� варианты� кими� Довшанлы�

эямлярини�гябул�етмяк�мцмкцндцр.�Буну,� илк�нювбядя�эямин�

конструксийасы� тясдиг� едир.� Борсунлу� эямляри� дя� гейд� олунан�

фикрин� тясдиг� едилмясиня� шяраит� йарадыр.� Борсунлуда� ашкар�

204

олунмуш�ики�щиссядян�ибарят�гантарьалы�эям�Довшанлы�эяминдян�

бир� гядяр� фярглидир. Борсунлу� эямляринин� гантарьаларынын�

дешикляри�чыхынтылы,�ужлары�ися�гювсваридир.�Икинжи�типя�аид�эямлярин�

гантарьалары� ися� йоьун� вя� гыса� олмасы� (2� ядяд)� иля� фярглянир�

(таблоЫ,ш.2).�Эямлярин�бирляшмя�гайдасы�да�фярглянир.�Борсунлу�

комплексиндя� тапылмыш� бир� груп� ат� эями� (3� ядяд)� гантарьасыз�

олуб,�кянарлары�папагваридир�(таблоЫЫ,ш.1).�Бу�эямлярдян�икиси�

бурада� дяфн� олунмуш� атларын� аьзында� тапылмышдыр.� Эямля�

йанашы�аьызын�кянарында�бир�жцт�тунж�щалга�да�гойулмушдур.�

Борсунлу� комплексиндя� сцмцкдян� щазырланмыш�

гантарьалар� хцсусиля� фярглянир.� Гантарьалар� енсиз� сцмцк�

лювщянин� бир�бириня� бяркидилмяси� иля� щазырланмышдыр.� Архасы�

габарыг,�цст�сятщи�йастыдыр.�Гантарьаларда�(йцйяня�бирляшдирмяк�

цчцн)�цч�йердя�дешик�ачылмышдыр.�Цст�сятщляриня�жызма�цсулу� иля�

инсан� щякк� олунмушдур.� Сифятин� бцтцн� жизэиляри� айдын� ифадя�

едилмишдир.�

Эюрцндцйц�кими,�Борсунлуда�эениш�сурятдя�мцхтялиф�жцр�ат�

эямляри� тясадцф�едилмишдир.�Борсунлуда� икищиссяли�ат�эямляринин�

ики� типдя� ашкар� олунмасы� б.е.я.� XIV�XIII� ясрлярдя� яразимиздя�

миникли�атчылыьын�мцкяммял�сурятдя�инкишафыны�эюстярир.�Беля�ки,�

гантарьалары� йоьун� вя� гыса� олан� эямляр� надир� нювлц� олуб,�

Жянуби� Гафгазын� щямдювр� гябир� абидяляриндя� тясадцф�

олунмамышдыр.�Чох�эцман�кы,�гурулуш�етибары�иля�фяргли�олан�бу�

тип�Борсунлу�эями�ири�атлара�мяхсус�олмушдур.�

Борсунлуда� биринжи� типя� аид� гантарьалы� эямин� Довшанлы�

эями�иля�ейнитипли�олмасы�мялумдур.�Ейнитипли�(Ы�тип)�олан,�лакин�

формажа� азажыг� фяргли� эюрцнян� эямлярин� щансынын� даща� еркян�

205

олмасы� суал� доьурур.� Илкин�бахышдан�Борсунлу�курганынын� йаш�

щядди� Довшанлы� курганларындан� даща� еркян� олдуьундан,� юн�

планда� Борсунлу� эями� дурур.� Яввял� гейд� етдийимиз� кими�

Борсунлу� эяминин� гантарьалары� симметрик� олуб,� эювдясиндяки�

дешикляри� азажыг� чыхынтылы,� ужлары� ися� гювсваридир.� Гантарьанын�

эювдясиндяки� дешиклярин� чыхынтылы� олмасы� Борсунлу� эямини,�

Довшанлы�эяминдян�бир�гядяр�айырыр.�

Фикримизжя,�гейд�олунан�щяр� ики�гябир� абидясинин� ейнитипли�

эямлярини,�биринжи�тип�эямлярин�еркян�варианты�кими�гябул�етмяк�

олар.�

Бу� тип� эямлярин� эеж� варианты� (конструксийа)� форма� етибары�

иля�Сарычобан�вя�Минэячевир�курганларында�да�ашкар�едилмишдир.�

Бу� курганларда� тапылмыш� эямлярин� (Ы� тип)� гантарьаларынын�

кянарлары� шлйапавари� сонлугларла� тамамланмышдыр.� Бу�

бахымдан,� эямлярин� типолоъи� тяснифатында�мцщцм� рол� ойнайан�

курганларын� йаш� щядди� диггяти� чякир.� Минэячевир� курганлары�

илкин� олараг� б.е.я.� XI� ясря� аид� едилирди� [Асланов Г.М., 1959,

с.120].�Сарычобан�курганы�ися�б.е.я.�XII�XI�ясрляри�ящатя�едир.

Минэячевир� курганларынын� сонракы� анализи� бу� комплексин�

йаш� дюврцнцн� бир� даща� дягигляшдирилмясиня� шяраит� йаратды.�

Тядгигатчылар� Йамполски� вя� И.Няриманов� Минэячевир�

курганларыны�дювр�етибары� иля�даща�эеж�б.е.я.�IX�VII�ясрляря�аид�

етмишляр.� Тядгигатчы� Треноъкин� ися� бу� мясяляйя� бир� даща�

гайыдараг,�Минэячевир� эямляринин� бир� типинин� типолоъи� тяснифаты�

ясасында�курганларын�б.е.я.�VII�VI�ясрляря�аид�олдуьуну�эцман�

етмишдир.� Минэячевир� курганларынын� йаш� дюврцнцн� бу� жцр�

мцбащися� доьурмасы,� комплексин� материалларынын� мцхтялифлийи�

206

вя� бязи� щалларда� зиддиййятли� олмасы� иля� баьлыдыр.� Она� эюря� дя,�

тядгигатчыларын� йаш� дюврц� иля� баьлы� йухарыда� гейд� олунан�

фикирляри� мцяййян� фактларла� ясасландырылмышдыр.� Мисал� цчцн,�

тядгигатчы� Треноъкин� бурма� цсулу� иля� тунждан� щазырланмыш�

икищиссяли� эямлярин� тящлили� ясасында� Минэячевир� курганларыны�

даща� да� жаванлашдырмаьа� наил� олмушдур� (табло ЫЫ, ш.364)

[Треножкин А.И., 1974, с.].��

Биз� гейд� олунмуш� фикирлярин� зиддиййятли� мягамларына�

тохунмаг� истямирик.� Садяжя� олараг,� апардыьымыз� тящлилляр�

заманы� ялдя� олунмуш� нятижялярдян� мейдана� чыхан� елми�

фярзиййяляримизи�иряли�сцрмяк�фикриндяйик.��

Сарычобан� вя� Минэячевирдя� тямсил� олунмуш� эямляр�

ейнитипли�олуб,�биринжи�тип�эямлярин�икинжи�мярщялясини�тяшкил�едир.�

Яэяр�Довшанлы�эямляринин�гантарьалары�симметрик�олуб,�щяр�ики�

ужлары� эюбяляквари� сонлугларла� тамамланырларса,� Сарычобан� вя�

Минэячевир� эямляринин� сонлугларынын� ужлары� шлйапаваридир.�

Бундан�ялавя,�Минэячевир�эямляринин�тящлили�эюстярир�ки,�бурада�

артыг� йени� формалы� гантарьалы� эямляр� мювжуд� олмушдур.� Бу,�

ужлары� щяр� ики� тяряфдян� назик� хятлярля� жилаланмыш� вя� сонлуглары�

даиряви� кцряжиклярля� тамамланан� гантарьалы� эямлярдир.�

Зяннимизжя,� артыг� йени� формалы� олан� бу� эямляри� биринжи� тип�

эямлярин�давамы�кими�гябул�етмяк�олар.��

Минэячевир� курганларында� бурма� цсулу� иля� тунждан�

щазырланмыш�икищиссяли�эямляр�дя�вардыр.�Конструксийа�етибары�иля�

фяргли�олан�икинжи�тип�(таблоЫЫ,ш.364)�эямляр�артыг�йени�дюврц�якс�

етдирян� археолоъи�материалдыр.� Бурма� цсулу� иля� щазырланмыш� бу�

тип� эямляр,� биринжи� тип� эямлярин� сон� варианты� олуб,� гурулуш�

207

етибары�иля�фярглидир.�Бурма�цсулу�иля�щазырланмыш�эямлярин�фяргли�

жящяти� ондан� ибарятдир� ки,� эям� щазырланаркян� мющкям�

бурулмушдур.�Эямин�щяр� ики� тяряфинин�бирляшмяси�цчцн� ися�орта�

щиссясиндя�щалга�дцзялдилмишдир.�

Бу� тип� эямлярин� гантарьалары� да� гурулуш� етибары� иля�

сечилирляр.� Беля� ки,� гантарьаларын� эювдяси� цзяриндя� цч� узунсов�

дешикляр� олмуш,� бир� ужу� яйилмиш� вя� бязян� дя� йастыланмышдыр.�

Ейниля� бу� тип� эям� Минэячевир� курганларындан� башга,� диэяр�

гябир� абидяляриндя� –� Кичик� Курганда,� Лянкяран� вя� Шямкир�

некрополларында�да�ашкар�едилмишдир.��

Азярбайжанын� тунж� дюврцнцн� археолоъи� материалларындан�

мялум�олур�ки,�б.е.я.�ЫЫ�миниллийин�икинжи�йарысындан�ики�щиссядян�

ибарят,� бири�бириня� щяряки� щалга� иля� баьланан� эямляр� мювжуд�

олмушдур.�Бу�тип�эям�нювляри�бцтцн�Юн�Асийа�яразисиндя�эениш�

йайылмыш�вя�елмдя�Юн�Асийа�типи�кими�гябул�едилмишдир.�

Борсунлу,� Сарычобан,� Минэячевир� вя� Довшанлы�

курганларында� ашкар� олунмуш� бу� тип� эямляр,� конструксийа�

етибары� иля� ейни� олуб,� лакин� форма� бахымындан� мцхтялиф� жцр�

вариантларла� тямсил� олунмушлар.� Биринжи� тип� эямлярин�

Азярбайжан�яразисиндя�истифадяси�дюврцня�гябир�абидяляринин�йаш�

щядди� иля� йанашсаг,� онда� эюрярик� ки,� мялум� биринжи� тип�

гантарьалы� эямляр� Азярбайжанда� артыг� б.е.я.� XIV�XIII�

ясрлярдян� мялум� олмушдур.� Б.е.я.� XII�XI� ясрляря� аид� олан�

Довшанлы,� Сарычобан� вя� Минэячевир� курганларында� ися� бу� тип�

эямлярин� эениш� сурятдя� йайылмасынын� шащиди� олуруг.� Ону� да�

гейд� етмялийик� ки,� бу� тип� эямлярин� (Ы� тип)� йени� формалары�

Сарычобан� вя� ясасян� дя� Минэячевир� курганларында� тямсил�

208

олунмушлар.� Гантарьалары� папагвари� сонлугларла� тамамланан�

эямляри�мялум�биринжи�тип�эямлярин�(Довшанлы,�Борсунлу)�икинжи�

мярщяляси� кими� гябул� етмяк� олар� (табло Ы, ш.4).� Минэячевирдя�

ужлары� щяр� ики� тяряфдян� назик� хятлярля� жилаланмыш� вя� сонлуглары�

даиряви�кцряжиклярля�тамамланан�гантарьалы�эямляр�ися�(таблоЫ,

ш.365)� биринжи� тип� эямлярин� эеж� формасыны� тямсил� едир.� Йени�

формалы� олан�Минэячевир� эямляри� курганларын� йаш� дюврцня� дя�

айдынлыг� эятирир.�Мялумдур� ки,�Минэячевир� курганларында� бир�

бириндян� гурулуш� етибары� иля� фяргли� олан� ики� нюв� эям� ашкар�

едилмишдир.� Бурма� цсулу� иля� щазырланан� эямлярин� курганларда�

ашкар� едилмяси� Минэячевир� курганларынын� йаш� щяддини�

жаванлашдырыр.�

Яввял� гейд� етдийимиз� кими�Минэячевир� курганларынын� йаш�

щядди� тядгигатчыларын� эцжлц� мцбащисяляриня� сябяб� олмушдур.�

Бизжя,� комплексин� материаллары� арасында� мцщцм� рол� ойнайан�

гантарьалы� эямлярин� тяснифаты,� курганларын� йаш� дюврцнцн�

дягигляшдирилмясиня�хидмят�етмиш�олур.�

Жянуби� Гафгаз� яразисиндя,� о� жцмлядян� Азярбайжанда�

бурма� цсулу� иля� щазырланмыш� эямлярин� йайылмасы� илк� нювбядя�

Минэячевир�курганларында�(2�курган)�юз� тясдигини� тапыр.�Гейд�

етдийимиз�кими,�тядгигатчы�Треноъкин�Минэячевир�эямляринин�йаш�

дюврц�иля�баьлы�мягалясиндя,�эямлярин�типолоъи�анализи�васитясиля�

беля�гянаятя�эялмишдир�ки,�комплекс�б.е.я.�VII�VI�ясрляри�ящатя�

едир� [Треножкин А.И., 1974, с.76].� Диэяр� тядгигатчы�

Медведскайа� ися� Треноъкинин� гейд� олунан� фикриня� гаршы�

чыхараг,� Минэячевир� курганларында� ики� тип� эямлярин�

мювжудлуьуну� вурьуламыш� вя� бунун� ясасында� юз� елми�

209

фярзиййясини� иряли� сцрмцшдцр.� Онун� фикриня� эюря� Минэячевирдя�

ики� щиссядян� ибарят,� гантарьалары� симметрик� олан� эямляр� артыг�

б.е.я.� VII� ясрдя� истифадя� олунмурду.�Археолоъи�материаллардан�

мялум� олур� ки,� биринжи� тип� эямляр� Жянуби� Гафгазда� эениш�

истифадя� олунмуш� вя� б.е.я.� VIII� ясрин� ахырларында� йени� тип�

эямлярля� (бурма� цсулу� иля� щазырланмыш)� явяз� олунмушлар.�

Щямчинин,�тядгигатчы�2�сайлы�курганда�ашкар�олунмуш�икинжи�тип�

эямлярин� дямирдян� олмадыьыны� вя� цмумиййятля,� дямирин�

гябирдя� тясадцф� олунмамасыны� ясас� эютцряряк,� комплексин�

б.е.я.� VII�VI� ясрляря� аид� олдуьу� фикрини� гяти� олараг� инкар�

етмишдир.�Медведскайа�Минэячевирдя�тапылмыш�вя�бурма�цсулу�

иля� щазырланмыш� эямлярдян� биринин� (табло ЫЫ, ш.4)� еркян�

нцмунялярдян�олдуьуну�эуман�едир�[Медведская И.Н., с.68].�

Бизжя,� Медведскайанын� Минэячевирдя� тямсил� олунмуш�

эямлярин� йаш� дюврц� иля� баьлы� сюйлядикляри� иля� разылашмаг�

мцмкцндцр.� Биринжиси,� она� эюря� ки,� Минэячевирдяки� бурма�

цсулу� иля� щазырланмыш� эямлярдян� бири� доьрудан� да� юзцнцн�

гядимлийи� иля� сечилир.� Яэяр� бу� тип� эямлярин� щазырланма�

технолоэийасына�диггят�йетирсяк,�биз�ики�галын�тунж�мяфтилин�бир�

бириня�кечириляряк�бурулдуьуну�вя�сонра�щяр�ики�ужларынын�щалга�

иля�тамамланмыш�олдуьунун�шащиди�оларыг�(таблоЫЫ,ш.3).�Бу�тип�

эямин�гядим�варианты�ися�гурулуш�етибары�иля�бир�гядяр�фярглидир.�

Фярглянян� жящят� ондан� ибарятдир� ки,� эямлярин� ики� щиссяси�

щазырланаркян� бири�бириня� кечирилмиш,� сонра� ися� орта� щиссяйя�

бирляшдирмяк� цчцн� тунж� мисмар� вурулмушдур.� Она� эюря� дя�

фикримизжя,� эюстярилян� бу� тип� бурма� цсулу� иля� щазырланмыш� эям�

нювц�(таблоЫЫ,ш.4)�диэяр�ейнитипли�олан�эямин�еркян�формасыдыр.�

210

Эюрцндцйц� кими� Минэячевир� курганларында� щяр� ики� тип�

эямлярин� тямсил� олунмасы� комплексин� йаш� щяддинин� тяйин�

олунмасында�мцщцм�факторлардан�бири�кими�чыхыш�едир.�Нязяря�

алсаг�ки,�ики�щиссядян�ибарят�гантарьалары�олан�симметрик�эямляр�

б.е.я.� VIII� ясрин� икинжи� йарысындан� етибарян� бурма� цсулу� иля�

щазырланмыш� эямлярля� явяз� едилмишдир,� онда� Минэячевир�

курганларынын�йаш�щяддиня�эямлярин� типляринин�бири�бири� иля� явяз�

олунмасы�дюврц�мцстявисиндян�бахылмалыдыр.�Б.е.я.�VII�ясря�аид�

Азярбайжанын� гябир� абидяляриндя� бурма� цсулу� иля� щазырланмыш�

эямляря� (Дивялона,� Шямкир,� Кичик� курган,� Эядябяй)� тясадцф�

едилир.� Лакин� Минэячевирдя� бу� тип� эямлярдян� бири� юзцнцн�

еркянлийи� иля� фярглянир� ки,� бу� да� диэяр� абидялярдя� юз� яксини�

тапмамышдыр.�

Бцтцн�бунлар�Минэячевир�курганларынын�йаш�дюврц�щаггында�

мцяййян� фикирляр� йарадыр� вя� дцзэцн�дюврляшмясиня� хидмят� етмиш�

олур.�Бизим�эцманымыза�ясасян�Минэячевир�курганлары�б.е.я.�IX�

VIII�ясрляри�ящатя�едир.�Ола�билсин�ки,�сонракы�тядгигатлар�абидянин�

йаш� щяддинин� бир� гядяр� еркян� дювря� аид� олдуьуну� эюстярсин.�

Фикримизжя,�бу�мцмкцн�ола�биляр.�Лакин�комплексин�б.е.я.�VIII�

ясрдян� эеж� дювря� аид� олмасы� фярзиййясинин� мейдана� чыхмасы�

мцмкцн� сайыла� билмяз.� Бу,� Минэячевир� эямляринин� типолоъи�

тяснифатындан� мялум� олур.� Щяр� ики� тип� эямлярин� Минэячевирин�

икинжи�курганында� тямсил�олунмасы,�бу� фикри�бир�даща� тясдиг�едир.�

Комплекс�б.е.я.�VIII�ясрдян�эеж�дюврляшя�билмяз.��

Бурма� цсулу� иля� щазырланмыш� эямлярин� гантарьалары�

конструксийа�етибары�иля�биринжи�тип�эямлярдян�фярглянирляр.�Яэяр�

биринжи� тип� эямлярин� гантарьалары� эямя� кечирилирся,� икинжи� тип�

эямлярин� гантарьалары� яксиня� олараг,� эямя� кечирилмир.� Садяжя�

211

олараг� гантарьалар� эямин� ужларына� бяркидилирляр.� Бу� тип�

эямлярин� гантарьаларынын� ашаьы� щиссяси� яйилмиш,� йастылашмыш� вя�

эювдяси� цзяриндя� цч� узунсов� дешик� вардыр.� Минэячевир�

курганларындан� башга� (ЫЫ� тип)� бурма� цсулу� иля� щазырланмыш�

эямляря�диэяр�гябир�абидяляриндя�–�Кичик�курганда,�Шямкир�вя�

Лянкяран� йахынлыьындакы� некрополларда� раст� эялинмишдир.� Бу�

абидяляри�бирляшдирян�амиллярдян�бири�дя�онларын�дюврляшмясидир.�

Щямдювр� олан� бу� гябир� абидяляри� археолоъи� материаллары�

бахымындан� характерик� яламятляри� юзляриндя� якс� етдирирляр.�

Гябирлярдя� ашкарланан� бурма� цсулу� иля� щазырланмыш� эямляр�

буна�сцбут�ола�биляр.�

Тядгигатчылар� дювр� етибары� иля� Кичик� курганы� (Иессен)�

б.е.я.VII� ясря,� Шямкир� некрополуну� б.е.я.� VII�VI� ясря� вя�

Лянкяран� некрополуну� (Кясямянли)� б.е.я.� IX�VII� ясрляря� аид�

едирляр.��

Беляликля� дя,� бурма� цсулу� иля� щазырланмыш� эямляр�

Азярбайжанда�б.е.я.VIII�ясрдя�мейдана�чыхмыш�вя�эениш�сурятдя�

миник�атчылыьынын�яслящясиндя�мцщцм�йер�тутмушдур.

Эюрцндцйц� кими,� Азярбайжанын� сон� тунж� вя� илк� дямир�

дюврцнцн�гябир�абидяляриндя�ики�типя�мяхсус�гантарьалы�эямляр�

(Ы�вя�ЫЫ�тип)�эениш�сурятдя�тямсил�олунмушдур.�Щяр�ики�тип�эямляр�

Жянуби� Гафгаз� яразисиндя� чох� истифадя� олунмуш� вя� Юн� Асийа�

мяканында� миникли� атчылыьын� яслящясиндя� мцщцм� рол�

ойнамышлар.� Яразимиздя� ашкар� олунмуш� гантарьалы� эямляри�

Йахын�Шяргин�бязи�эямляри�иля�мцгайися�етдикдя,�мцяййян�фяргли�

жизэилярин� мювжудлуьуну� эюря� билярик.� Гоншу� Иран� яразисиндя�

мяшщур� Луристан� вя� Сиалк� (Б)� гябирляриндя� ашкарланан� биринжи�

тип� эямляр,� яразимизин� гябир� абидяляриндя� тапылмыш� эямлярдян�

212

щазырланма� техникасы� иля� сечилирляр.� Иранда� тапылмыш� биринжи� тип�

эямлярин� щалгалары� щяр� ики� тяряфдян� эейдирилмишдир.� Жянуби�

Гафгаз�эямляринин�(Ы�тип)�ися�щалгалары�бцтюв�шякилдя�олуб,�тунж�

чубугла�бирликдя� (Борсунлу,�Довшанлы,�Минэячевир,�Сарычобан)�

щазырланмышдыр.�Бу�дялилляри�гейд�етмякля,�щеч�дя�Азярбайжанда�

тапылмыш� Ы� тип� гантарьалы� эямляри� цмумян� Гядим� Шярг�

нцмуняляриня� гаршы� гоймаг� истямирик.� Гядим� Шяргдя� бу� тип�

эямлярин� бир� чох� формалары� б.е.я.� ЫЫ�миниллийин� икинжи� йарысында�

артыг�мялум�иди.

Бизжя,� Жянуби� Гафгазын� ики� щиссядян� ибарят� гантарьалы�

эямляринин� бязи� фяргли� жящятляри,� онларын� Гядим� Шяргин�

нцмуняляри� арасында� айрыжа� бир� голу� тяшкил� етдийини� эюстярир.�

Тядгигатчы� Медведскайа� Жянуби� Гафгазын� эямляринин� кичик�

илэякля� бир�бириня� бянд� едилмясини� вя� гантарьаларынын� гурулуш�

етибары�иля�фяргляндийини�гейд�едир�[Медведская И.Н., с.59-60].�

Погребова� М.Н.� Йахын� Шярг� эямляри� арасында� Жянуби�

Гафгаз�эямлярини�хцсуси�група�аид�етмиш�вя�онлары�«гантарьалы�

эямлярин� Загафгазийа� варианты»� адландырмышдыр� [Погребова

М.Н., 1977, с.80-81].�

Дейилянлярдян� беля� нятижя� чыхармаг� олар� ки,� б.е.я.� ЫЫ�

миниллийин� икинжи� йарысында� Азярбайжанда� вя� цмумян� Жянуби�

Гафгазда�ики�щиссядян�ибарят�олан,�илэякля�бир�бириня�бянд�едилян�

гантарьалы� эямляр� миникли� атчылыгда� эениш� сурятдя� истифадя�

олунмушдур.� Онлар� мяншя� етибары� иля� Йахын� Шярг� эямляриня�

охшар� олуб,� Юн� Асийа� яразисиндя� хцсуси� тип� шяклиндя� чыхыш�

етмишляр.�

Жянуби� Гафгазын� мяркязи� щиссясиндя� б.е.я.XV�XIV� ясрляри�

213

ящатя� етмиш� ат� дяфни� иля� мцшащидя� олунан� гябир� абидяляриндя�

тапылмыш� икищиссяли� гантарьалы� эямляр,� гурулуш� етибары� иля� фяргли�

олуб,� б.е.я.� XIII� ясрдян� етибарян� яразидя� эениш� йайылмыш� ужлары�

щалгалы� олан� икищиссяли� гантарьалы� эямлярин� ян� еркян�

нцмуняляриндяндир.�

Гаражямирли� курганларында� ашкар� олунмуш� ики� щиссядян�

ибарят,�ужлары�цчбужаглы�олан�гантарьалы�эямляр�гурулуш�етибары�

иля�ориъинал�цслубда�щазырланмыш�гантарьалара�маликдирляр.�Беля�

ки,�ужлары�цчбужаглы�олан�эямлярин�гантарьалары�форма�етибары�иля�

енли� олуб,� ортасында� оръинал� чыхынтылы� дешикляри,� ужларында� ися�

харижя� чыхан,� илмяйя� охшар� дешикляри� вардыр� (табло Ы, ш.6).�

Бунунла�беля,�бу�тип�эямлярин�цзяриндя�ориъиналлыьы�иля�сечилян�шир�

фигурлу� гантарьаларын� мювжуд� олмасы,� эямлярин� йцксяк�

усталыгла�щазырланмасыны�эюстярян�важиб�амиллярдяндир.�Бу�фикир,�

щямчинин� шир� фигурлу� гантарьанын� бел� вя� арха� щиссясиндя� илмяли�

дешиклярин�мювжудлуьу�иля�дя�юз�тясдигини�тапыр.�

Эюрцндцйц�кими�Гаражямирли�курганларынын�ужлары�цчбужаглы�

олан�гантарьалы�эямляри�бундан�яввял�гейд�олунан�ужлары�щалгалы,�

икищиссяли� гантарьалы� эямлярдян� гурулуш� етибары� иля� фярглянирляр.�

Цчбужаглы� сонлуглары� олан� гантарьалы� эямляря� щямдювр� олан�

Эцржцстанын� Бебнеси� вя� Бериклдееби� курганларында� да� тясадцф�

олунмушдур.�

Бизжя,� Гаражямирлидя� тямсил� олунмуш� эям� типляринин�

гантарьаларынын�енли� вя� шир� фигурлу�олмасы,�бу� тип�эямлярин�гошгу�

атларына� мяхсус� олдуьу� фикрини� тясдиг� едир.� Шир� фигурлу�

гантарьаларын� цмуми� гурулушундан� мялум� олур� ки,� бу� тип�

гантарьалар� ясасян� бюйцк� тямтяраглы� тядбирлярин� кечирилмяси�

мягсядиля� жямиййятин� ян�мянсябли� цзвляринин� атлы� арабалары� цчцн�

214

щазырланмыш� вя� бунунла� да� бир� нюв� щакимиййят� рямзини�

жанландырмышдыр.� Бу� бахымдан� да,� тайфа� башчысыны� ахирят�

дцнйасына� мцшайият� едян� жяназя� арабасына� гошулмуш� атларын�

аьзында�шир�фигурлу�гантарьанын�олмасы,�юз�мянтиги�изащыны�тапыр.�

Фикримизжя,� гябир� абидяляриндя� ашкар� олунмуш� гантарьалы�

эямлярин� бюйцк� яксяриййяти� гошгу� атларына� мяхсус� олмушдур.�

Беля�ки,�даща�чох�гошгу�атларынын�идаря�олунмасы�цчцн�эямлярин�

гантарьалара� ещтийажы� олдуьу� мялумдур.� Эямлярин�

гантарьаларынын� бязиляринин�мцхтялиф� фигурлардан� ибарят� олмасы�

да� буна� сцбут� ола� биляр.� Бу� бахымдан,� Гаражямирли� вя�

Сарычобан� эямляринин� щяр� ики� ужларында� ат� башы� вя� шир� фигурлу�

гантарьаларын�олмасыны�эюстярмяк�олар.�Щямчинин,�Гаражямилли�

вя�Борсунлу�эямляринин�гантарьаларынын�енли�олмасы�да�бу�фикри�

тясдиг�едир.�

Гаражямирли� курганында� ашкар� олунмуш� бир� ядяд� эям,�

гурулуш�етибары�иля�примитив�шякилдя�щазырланмышдыр�(таблоЫ,ш.7).�

Узун� тунж� мяфтилдян� мющкям� бурулмуш,� нятижядя� ужлары�

яйиляряк� дцзялдилмиш� эям� гантарьасыздыр.� Гантарьасыз� эямя�

Борсунлу�курганында�да�раст�эялинмишдир�(таблоЫЫ,ш.1).�

Дейилянлярдян� мялум� олур� ки,� сон� тунж� вя� илк� дямир�

дюврцндя�гантарьасыз�эямляр�мювжуд�олмушдур.�Лакин�бу�тип�

эямляр� анжаг� миник� атларында� истифадя� олуна� билярди.�

Азярбайжанын�гябир�абидяляри�атын�яслящяси�иля�бирэя�басдырылмасы�

адятиндя� ясасян� гантарьалы� эямлярин� цстцнлцк� тяшкил� етдийини�

эюстярир�ки,�бу�да�фикримизжя,�тясадцфи�характер�дашымамышдыр.�

Ата�мяхсус�яслящянин�хцсуси�щиссяляриндян�олан�умбон�вя�

пиляк�чянбярляр,� атын� гайышларынын� бяркидилмяси,� о� жцмлядян�

йцйянин� вя� йящярин� бязядилмяси� ролунда� чыхыш� етмиш� олан� беля�

215

кюмякчи� васитяляр,� гябир� абидяляриндя� ашкар� олунмуш� ат�

жясядляринин� яслящяляри� арасында� эям� вя� гантарьалардан� сонра�

мцщцм�ящямиййят�кясб�едир.�

�Курган�гябирлярдя�яслящяси�иля�бирликдя�дяфн�олунмуш�атлар�

дяфн� ритуалы� заманы� мярасим� атлары� ролунда� чыхыш� етдикляриня�

эюря,�онларын�яслящяляриня�хцсуси�диггят�йетирилмишдир.�Буна�эюря�

дя,�щям�практик�ящямиййяти�олан,�щям�дя�ат�бязяйи�кими�истифадя�

олунмуш�умбон�вя�пиляк�чянбярлярин�атын�яслящясиндя�хцсуси�рол�

ойнамасы,�бу�тип�яшйаларын�курган�гябирляриндя�ашкар�олунмасы�

иля�тясдиг�олунур.�

Гаражямирли� курганларында� атын� яслящяси� арасында� тямсил�

олунмуш� умбон� чянбярлярин� (I�II� курган,� 5� ядяд)� ян� гядим�

нцмуняляринин� цзяри� нохудвари� габартмадыр.� Умбонлардан�

биринин� цзяриндя� олан� габартма� ися� цчпиллялидир.� Мцхтялиф�

юлчцлярдя� олан� тунждан� щазырланмыш� Гаражямирли� умбон�

чянбярляринин� гайышлара� кечирилмяк� цчцн� арха� щиссяляринин�

бириндя� гоша� дешикляри,� диэяриндя� ися� илэякляри� вардыр� (табло ЫЫЫ,

ш.5).�

Умбон�вя�пиляк�чянбярлярин�ориъинал�нцмуняляри�Борсунлу�

курганында� тямсил� олунмушдур.� Курганда� ашкар� олунмуш�

пиляк�чянбярляр� фил� сцмцйцндян� вя� дяниз� илбизляринин� сядяфвари�

габыгларындан�щазырланмыш,�сятщи�габарыг,�арасы�чох�щалда�тунж�

лювщя� иля� юртцлмцшдцр.� Чянбярлярин� ясас� фяргляндирижи� хцсусий�

йятляриндян� бири� онларын� сятщиня� вурулмуш� дюрд� симметрик�

дцзцлмцш�вя�хцсуси�кясижи�алятля�чох�бюйцк�усталыгла�ачылмыш�цч�

йарпаг� вя� йа� шанаэцлц� чичяйини� хатырладан� мотивлярдир.�

Борсунлу� чянбярляри� арсында� цзяри� вя� кянарлары� гызылла�

216

инкрустасийа�олан�бир�груп�чянбярляр�дя�вардыр.�

Сарычобан�курганында�да�пиляк�чянбярлярин�мцхтялиф�типляри�

ашкар� олунмушдур.� Бурада� тунж� ясасы� алебастр� вя� йа�мярмяр,�

сядяф� вя� йа� фил� сцмцйц� иля� инкрустасийа� едилмиш� хцсуси� тип�

даиряви�кцндявари� пиляк�чянбярляр� хцсуси� мараг� доьурур.�

Чянбярлярин� гайышлара� бирляшдирилмяси� цсулундан� асылы� олараг,�

онларын� архасы� мцхтялиф� формалы� щазырланмышдыр.� Онларын� бир�

щиссясиня� ясасы� тунж� лювщяйя� дюрд� кюрпцвари� гармаг,�

диэярляриндя� ися� тунж� ясаса� овал� гурулушлу� илэяк�гармаг�

дцзялдилмишдир.Бурада�йасты� тунж� лювщяйя�узунсов�дешийи�олан�

гыса� тунж� чубуг� бяркидилмиш� пиляк�чянбярляря� дя� раст�

эялинмишдир.�

Ейни�заманда�пиляк�чямбярляря�(б.е.я.�ЫХ�ВЫ�ясрляр)�Кичик�

вя� Минэячевир� курганларында,� Лянкяран,� Шямкир�

некрополларында,� Эядябяйин� даш� гуту� гябирляриндя� тясадцф�

олунмушдур.�

Ат� яслящясинин� зянэинлийи� иля� сечилян� Минэячевирин� курган�

гябирляриндя,� тунждан� пиляк�чямбярлярин� тямсил� олунмуш� ири� вя�

кичик� юлчцлц� нцмуняляри� диггятялайигдир.� Ири� юлчцлц� пиляк�

чямбярлярдян� биринин� диаметри� 6�7� см� олуб,� орта� щиссясиндя�

башлыьы�олан�чубугвари�чыхынтысы� (узун.�2,5� см)�цчпилляли�даиряви�

юзцля�битишикдир.�Цчпилляли�даиряви�юзцлцн�ятрафы�ися�эцл�лячяклярини�

хатырладан� нахышла� ящатялянмишдир� (табло ЫЫЫ, ш.6).� Эцл�

лячякляриня� бянзяр� нахышларла� ящатялянмиш,� ейни� нювдян� олан�

диэяр� пиляк�чямбярлярдян� биринин� ися� ортасы� конусвари�

габартмадыр.� Щямчинин,� курганларда� ятрафы� чыхынтыларла�

ящатялянмиш� вя� ортасында� бирпилляли� даиряви� юзцлцн� цзяриндя�

217

чыхынтысы� олан� пиляк�чямбярляр� дя� вардыр.� Гейд� олунан�

Минэячевир� пилякляринин� щям� ири,� щям� дя� кичик� нцмуняляринин�

архасында�гайышлара�кечирилмяси�цчцн�илэякляри�олмушдур.��

Дювр� етибары� иля�Минэячевир� курганлары� иля� щямдювр� олан�

Кичик� курганда� ашкар� олунмуш� беш� ядяд� пиляк�чямбярляр,�

ейниля�Минэячевир�курганларындан�тапылмыш�пиляк�чямбярлярдян�

биринин� прототипидир.� Бу,� бирпилляли,� даиряви� юзцлцн� цзяриндя�

чыхынтысы� олан� пиляк�чямбярдир.� Кичик� курганын� пилякляри�

цзяриндя� цчбужаг� аракясмялярин� олмасы,� ону� Минэячевирдя�

тапылмыш� прототипиндян� азжа� олса� да� фяргли� эюстярир� (табло ЫЫЫ,

ш.7).�

Цмумиййятля�ися,�гейд�етмялийик�ки,�сон�тунж�вя�илк�дямир�

дюврцнцн� гябир� абидяляриндя� атын� яслящясиндя� тямсил� олунмуш�

мцхтялиф� формалы� пиляк�чямбярляр� дювр� етибары� иля� фяргли�

эюрцнсяляр� дя,� типолоъи� бахымдан� ейни� истещсал� ожаьынын�

мящсулу� олдуглары� айдын� олур.� Бунунла� йанашы,� бир� сыра� пиляк�

чямбярлярин� аналоъи� охшарлары� Юн� Асийанын� гябир� абидяляриндя�

юз�яксини�тапыр.�Борсунлуда�фил�сцмцйцндян�вя�дяниз�илбизляринин�

сядяфвари�габыгларындан�щазырланмыш�вя�цзяриндя�«цч�йарпаг�вя�

йа� шанаэцлц»� чичяйини� хатырладан� рясмляри� олан� пиляк�

чямбярлярин� аналоъи� охшарлары� Юн� Асийанын� Лашиш� (б.е.я.� ХЫВ�

ХЫЫЫ� ясрляр)� абидясиндя� дя� раст� эялинмишдир� (Щ.Ф.Жяфяров).�

Щямчинин,� Сарычобан�курганында�паста� вя� йа� алебастр� лювщяли�

олан,� сятщи� релйефли,� солйар� шякилли,� нахышлы� пиляк�� чямбярляря� дя�

Лашиш� абидясинин� б.е.я.� 1350�1200�жц� илляриня� аид� тябягясиндя�

тясадцф�олунмушдур.�

Бизжя,� ат� яслящясинин� важиб� щиссяляриндян� олан� пиляк�

218

чямбярлярин�яразимизин�гябир�абидяляриндя�мцхтялиф� формаларда�

тямсил� олунмасы,� курган� гябирляриндя� басдырылмыш� атларын� дяфн�

мярасими� заманы� тямтяраглы� олмаларыны� эюстярмякля� йанашы,�

онларын�гошгу�атларынын�олмасына�да�ишарядир.�Бу�фярзиййя,�щям�

дя�Бяйимсаров�курганында� тапылмыш� ятяйи� дальалы� олан�ориъинал�

типли� пиляк�чямбярлярин�гурулушу� иля� дя� тясдиг�олуна�биляр.�Чох�

эцман� кы,� бу� типли� чямбярлярин� гурулушу,� онларын� миник�

атларындан� даща� чох� гошгу� атларында� истифадя� олундуьуну�

билдирир.�

Ат� скелетляринин� ашкар� олундуьу� бир� сыра� гябир�

абидяляримиздя� атын� яслящясиня� дахил� олан� алынлыглар� ашкар�

едилмишдир.�Атын�алны�цзяриндя�олан,�тунждан�щазырланан�алынлыг�

миник� вя� гошгу� атларында� истифадя� олунмуш� вя� ясасян� дюйцш�

заманы�атын�горунмасы�мягсядини�дашымышдыр.�

Атларын� яслящяси� иля� бирликдя� басдырылмыш� гябир� абидяляринин�

ян� гядими� олан� Гаражямирли� курганларында� ат� яслящясинин�

оръинал� нцмуняляри� арасында� алынлыглар� хцсуси� йер� тутур.�

Гаражямирлинин� биринжи� курганында� ашкар� олунмуш� ики� ядяд�

алынлыьын�йухары�щиссяси�енли,�ашаьы�щиссяси�ися�ендикжя�дараландыр.�

Алынлыгларын� йцйяня� бяркидилмяси� цчцн� йухары� щиссясинин�

кянарларында�–�ики�ашаьы�щиссясиндя�ися�бир�дешик�вардыр.�Щяр�ики�

алынлыьын�йухары�щиссясинин�мяркязи�овал�шякилли�олуб,�нохудвари�

габартмадыр�(узун.�20,5�см).�Мараглыдыр�ки,�алынлыглар�цзяриндя�

олан� овал� шякилли,� нохудвари� габартма,� курган� гябирляриндя�

ашкар� едилмиш� пиляк�чямбярлярин� цзяриндя� олан� цчпилляли� вя�

бирпилляли� нохудвари� габартмаларын� ейниля� тякрарыдыр� (табло ЫВ,

ш.1).�

219

Биринжи�курганда�тапылмыш�алынлыгларын�охшар�прототипляринин�

ики� ядяди� икинжи� курганда� да� тапылмышдыр.�Ейни� гурулушлу� олан�

щяр� ики� курганын� алынлыглары� арасында� мцяййян� фяргли� жящятляр�

излянилир.� Бу,� икинжи� курганын� алынлыгларынын� йухары� щиссясиндя�

олан�нохудвари�габартманын�шиш�шяклиндя�олмасыдыр�(узун.�19,5�

см).� Гейд� етмялийик� ки,� икинжи� курганда� тапылмыш� пиляк�

чямбярлярин�цзяри�дя�ейниля�шишшякилли�олуб,�нохудваридир.�

Бурадан�мялум�олур�ки,�щяр� ики�курганда�ашкар�олунмуш�

алынлыглар� вя� пиляк�чямбярляр� хцсуси� усталыгла� щазырланмыш� ейни�

дяст��хяти�якс�етдирир.�

Ат� алынлыгларына,� щямчинин� Эядябяйин� даш� гуту�

гябирляриндя� (табло ЫВ, ш.3)� вя� Кичик� курганын� (табло ЫВ, ш.2)�

археолоъи�материаллары�арасында�да�тясадцф�олунмушдур.�

Гябир� абидяляриндя� ашкар� едилмиш� ат� яслящясинин� типолоъи�

тящлили� гябирлярдя� раст� эялинмиш� бир� сыра� археолоъи� материалларын�

вязифясинин� тяйин� олунмасы� иля� йанашы,� щямчинин� гябирлярдя�

атларын�басдырылмасынын�идеолоъи�мащиййятиня�дя�айдынлыг�эятирир.�

Бу�бахымдан,�Минэячевир�курганларындан�ат�скелетляри�иля�бирэя�

ашкар� едилмиш� ат� яслящясинин� нцмуняляри,� курганларын� дяфн�

адятиндя� атларын� ролунун� мцяййянляшдирилмясиндя� ящямиййятли�

рол� ойнайыр.� Минэячевир� курганларынын� археолоъи� материаллары�

арасында�тямсил�олунмуш�атларын�гайышларынын�бяркидилмяси�цчцн�

олан� илмяляр� (узун.�7� см,� д=1,5� см),� чубугвари� дийиржякляр,�

кеглвари� яшйа� (узун.�9,5� см)� вя� дюшлцк� гайышлары� цчцн�

хачаохшар� лювщяляр,� гейд� олунан� курган� гябирляриндя� мящз�

гошгу� атларынын� басдырылмасыны� эюстярир� (табло ЫЫЫ, ш. 16263).�

Минэячевир� атларынын� яслящясиня� дахил� олмуш� бу� яшйалар� миник�

220

атларынын� истифадясиндя� лцзумсуз� олуб,� анжаг� гошгу� атларынын�

йараг�яслящясиня�аид�олмушлар.�Кюмякчи�васитяляр�ролунда�чыхыш�

едян� илмяляря� вя� дийиржякляря� щямчинин� Борсунлу,� Сарычобан,�

Довшанлы� (2� сайлы)� вя� Хожалы� (2� сайлы)� курганларында� раст�

эялинмишдир.�

Беляликля�дя,�Азярбайжанын�гябир�абидяляриндя�ашкар�едилмиш�

ат� яслящяляринин� типолоъи� тящлилиндян� мялум� олур� ки,� б.е.я.� ЫЫ�

миниллийин� икинжи� йарысындан� башлайараг� дюврцн� мцщцм�

хцсусиййятляриндян� олан� синифли� жямиййятя� кечидин� вя� бунунла� да�

ири� тайфа� иттифагларынын� мейдана� эялмяси,� миникли� атчылыьын� эениш�

сурятдя� инкишафына� тякан� вермишдир.� Бу� бахымдан� да,� дюврцн�

гиймятли� варидаты� олан� ат,� щярб� васитяси� кими� тайфа� иттифагларынын�

даим�диггят�мяркязиндя�олур.�

Ат� яслящяляринин� тякмилляшдирилмяси� вя� онларын�

щазырланмасында� йцксяк� техники� цслубларын� тятбиг� едилмяси,�

миникли� атчылыьын� гядим� Азярбайжан� яразисиндя� мцщцм� йер�

тутдуьуну� эюстярир.� Йерли� истещсал� ожагларынын� мящсулу� олан� ат�

яслящяляри�Йахын�Шярг�вя�Юн�Асийа�нцмуняляриндян�бящряляняряк,�

юзцняхас� хцсусиййятляри� иля� сечилмишляр.� Ашкар� едилмиш� ат�

яслящяляринин� бязи� нцмуняляринин� ориъиналлыьы� ися,�миникли� атчылыьын�

йцксяк� инкишафыны� эюстярмякля� йанашы,� щям� дя� щазырланмыш�

яслящялярин� зянэин� мядяниййятя� мянсубиййятини� билдирян�

сяняткарлыг�тязащцрцдцр.

221

222

223

224

225

НЯТИЖЯ

Азярбайжанда�апарылмыш� археолоъи� тядгигатлар�нятижясиндя,�

ибтидаи� ижма� дюврцндя� юлкямиздя� ящалинин� сосиал�игтисади� вя�

етник�мядяни� щяйатынын� мцхтялиф� сащяляринин� арашдырылмасы�

мцмкцн�ола�билмишдир.��

Дюврцн� проблемляри� сырасында� олан� атын� ящлиляшдирилмяси,�

йейилмяси,�тясяррцфатда�вя�миникдя�истифадяси,�о�жцмлядян�ибтидаи�

инсанларын� дини� бахышларында� мцяййян� йер� тутмасы,� археолоъи�

газынтылардан� ялдя� олунмуш� чохсайлы� фактик� дялилляр� васитясиля�

тясдиг�олунмушдур.��

Палеолит� дюврцндя� Азых� дцшярэясинин� гядим� ашел�

тябягясиндя�вящши�Стенон�атынын�галыгларынын�ашкар� едилмяси� вя�

орта� палеолитин� мцстйе� мядяниййятиня� мяхсус� тябягясиндя�

ожагда� йандырылмыш� ат� сцмцкляриня� раст� эялинмяси,�

Азярбайжанын�атларын�илк�мяншя�ожагларындан�бири�олдуьуну�вя�

атчылыьын� инкишаф� етдирилмяси� цчцн� щяр� жцр� лазыми� шяраитин�

олмасыны�эюстярмиш�олур.��

Вящши�щейванларын�ящлиляшдирилмясинин�илкин�жаьларына�ибтидаи�

инсанларын� овчулуг� мяшьулиййятиндян� башланылмыш� вя� неолит�

енеолит� дюврцндя� истещсал� тясяррцфатынын� йаранмасы� иля�

щейванларын� бюйцк� яксяриййятинин� ящлиляшдирилмяси� просеси� иля�

нятижялянмишдир.�

Б.е.я.� VI�миниллийин� икинжи� йарысындан,� б.е.я.� IV�миниллийин�

226

икинжи� йарысына� гядяр� Азярбайжан� яразисиндя� енеолит� дюврц�

тайфаларынын� тясяррцфатыны� ясасян� инкишаф� етмиш� якинчилик� вя�

малдарлыьын� тяшкил� етмяси,� атын� ящлиляшдирилмясиня� шяраит�

йаратмышдыр.

Азярбайжанда�енеолит�дюврцндя�ящлиляшдирилмиш�атын�олмасы,�

фактик� дялиллярля� б.е.я.� IV�миниллийин� биринжи� рцбцнц� ящатя� едян�

Яликюмяктяпя� енеолит� йашайыш� мяскянинин� археолоъи� тядгиги�

васитясиля�мцяййян�олунмушдур.�Яликюмяктяпядя�ящлиляшдирилмиш�

атлара�мяхсус�сцмцклярин�мювжудлуьу,�Азярбайжанын�вя�бцтцн�

Жянуби�Гафгазын�енеолит�дюврцнцн�йашайыш�мяскянляри�арасында�

йеэаня� тапынты� олуб,� дюврцн� тясяррцфатында� олан� мцяййян�

юзцняхас�хцсусиййятлярдян�(малдарлыьын�спесификлийи)�иряли�эялир.��

Отураг� щяйат� тярзи� кечирян� Яликюмяктяпя� сакинляринин�

тясяррцфат� щяйатында� ирибуйнузлу� щейванларла� йанашы� атчылыьын�

цстцнлцк� тяшкил� етмяси,� башлыжа� олараг� мяскян� сакинляринин� ят�

мящсулуна� олан� ещтийажларынын� юдянилмяси� мягсядини�

дашымышдыр.��

Б.е.я.� ЫВ� миниллийин� икинжи� йарысына� аид� олан� курган�

гябирляриндя�щакимиййят� рямзи� олан� скипетрин�баш� щиссясинин� ат�

кялляси�фигурлу�олмасы�щямин�дюврдя�атын�Азярбайжанда,�Йахын�

Шярг� мядяниййятинин� дашыйыжыларынын� щяйатында� хцсуси� ролда�

чыхыш� етдийиня� ишарядир.� Лакин� Йахын� Шяргин� Обейд� вя� Урук�

археолоъи� мядяниййятляринин� тядгигатлары� эюстярир� ки,� ат�

Месопотамийанын� еркян� якинчи� тайфаларынын� тясяррцфатында�

мовжуд�олмамышдыр.��

Азярбайжан� яразисиня� кюч� етмиш� Месопотамийа�

тайфаларынын�мяняви�дцнйасында�атын�иштиракына�эялдикдя�ися�ону�

227

демялийик�ки,�бу�анжаг�мигрантларын�йерли�шяраитя�уйьунлашараг,�

йени� елементляри� юзцндя� якс� етдирян� Жянуби� Гафгазын� етно�

мядяни� зямининдя� мцмкцн� ола� билярди.� Гафгазын� мадди�

мядяниййятинин� йцксяк� сявиййядя� олмасы� онун� гоншу� юлкяляря�

дя� тясирини�мцмкцн� етмишдир.�Тядгигатчылар� бу� жцр� тясирлярдян�

бирини� б.е.я.� ЫЫЫ� минилликдя� Сурийа� вя� Фялястинин� археолоъи�

абидяляриндя� Кцр#Араз� мядяниййятиня� мяхсус� гара� жилалы�

керамиканын�йайылмасы�иля�баьлайырлар.�

Б.е.я.� ЫВ� минилликдя� Жянуби� Гафгазын� ики� чай� арасында�

мейдана� эялян� гара,� боз,� гонур� вя� гырмызы� жилалы� керамика�

нцмуняляри� иля�танынан�Кцр�Араз�мядяниййяти�тайфалары�е.я.�ЫЫЫ�

минилликдя�йцксяк�инкишаф�дюврцня�гядям�гоймушлар.�

Курганларда�ашкар�олунмуш�керамика�нцмуняляринин�гара�

рянэля�бойанмасы�вя�цзяринин�йахшы�жилаланмасы�онларын�мялум�

Кцр�Араз�мядяниййяти�иля�баьлылыьыны�билдирир.�Бизя�эюря,�характер�

етибариля� ясасян� гара,� сарымтыл� боз� вя� гонур� жилалы� керамика�

нцмуняляри�эенетик�бахымдан�Кцр�Араз�мядяниййятиня�мяхсус�

олса� да,� б.е.я.� ЫЫ� минилликдя� яняняви� щалда� чыхыш� етмиш� вя� там�

йени� елементляри� иля� сечилирляр.� Бу� елементляр� гейд� олунан�

курган� гябирляринин� керамикасы� цзяриндя� (Гаражямирли,�

Щясянсу,� Дашцз,� Эюйэюл,� Юрдякли,� Лори�Берд)� ойулараг� щякк�

едилмиш� аь� пастадан� ибарят� орнаментлярин� схематик�

щашийялянмяси�вя�онларын�басма�цсулу� иля�дишли� (штампла)�алятля�

ишлянилмясиндян�ибарятдир.�

Беляликля� дя,� археолоъи� материаллар� ясасында� апарылан�

тящлилляр�Азярбайжанын� гябир� абидяляриндя� б.е.я.� ЫЫ�минилликдян�

етибарян� гошгу� атларынын� яслящяси� иля� бирэя� дяфн� адятинин� эенетик�

228

бахымдан� щурилярля� баьлы� олдуьуну� эюстярмиш� олур.� Щуриляря�

мяхсус� олан�Азярбайжанын� вя� цмумян� Гафгазын� гядим�Кцр�

Араз� еркян� якинчи�мядяниййяти�е.я.� ЫЫЫ�минилликдя�Йахын�Шяргин�

ясас�етник�эюркями�ролунда�чыхыш�етмишляр.�Йахын�Шяргя�щурилярин�

миграсийасына� бахмайараг,� Гафгазын� жянубу� е.я.� Ы� миниллийин�

яввялляринядяк�щури�етно�мядяниййяти�иля�сых�ялагяли�иди.�Тясадцфи�

дейил� ки,� щурилярин� зянэин� мадди�мядяниййяти� б.е.я.� ЫЫЫ�ЫЫ�

минилликлярдя� Йахын� Шяргдя� йашайан� бцтцн� халглар� цчцн�

нцмуня�олмушдур.��

Апардыьымыз�тядгигатлардан�мялум�олур�ки,�Азярбайжанда�

б.е.я.� ЫЫ� миниллийин� орталарындан� етибарян� ясасян� курган� гябир�

абидяляриндя� атларын� яслящяляри� иля� бирликдя� дяфн� адяти� жянэ�

арабалары� иля�сых�баьлы�олан�жямиййятин�ян�мянсябли�цзвляриня�аид�

олмушдур.� Гябир� абидяляринин� археолоъи� материалларынын�

мцгайисяли� тящлили,� дяфн�мярасиминдя� илк� олараг� юкцзцн,� сонра�

ися� атын� жяназя� арабасы� сащибини� ахирят� дцнйасына� чатдырмаг�

вязифясини� йериня� йетирмяк� адятинин� Жянуби� Гафгазда� гядим�

кюкляря�малик�олмасыны�билдирир.�

Б.е.я.� II� миниллийин� икинжи� йарысындан� етибарян� Эюйчя�

эюлцнцн� шимал�шяргиндян� Кцря� гядяр� олан� яразидя,� ясасян�

гошгу�атларынын�яслящяси�иля�бирликдя�дяфнолунма�адяти�мейдана�

чыхыр.�Б.е.я.�XV�ясрдян�етибарян�ися�атларын�басдырылмасы�Жянуби�

Гафгазын� бцтцн�мяркязи� реэионларында� эениш� сурятдя� йайылмыш�

олур.�Гаражямирли� курганларына� характерик� олан� дяфн� адяти,� ат�

яслящяси� иля� керамика� нцмуняляри,� щямдювр� олан� Эцржцстан�

яразисинин� Шида� Картли,� Кахетийа� вя� Карелийа� бюлэяляринин�

археолоъи�абидяляриндя�эениш�сурятдя�юз�яксини�тапмышдыр.�

229

Азярбайжанын� мяркязi�гярбинин� гябир� абидяляриндя� атын�

яслящяси� иля� бирэя�басдырылмасы� артыг� сон� тунж�дюврцндя� инкишаф�

мярщялясиня�дахил�олур.�Б.е.я.�ХIV�VIII�ясрлярдя,�атын�яслящяси�иля�

бирэя�дяфн�адяти�гядим�азярбайжанлыларын�етник�тяркибинин�вя�дини�

бахышларынын� формалашмыш� шякилдя� олдуьуну� эюстярир.� Гябир�

абидяляринин� дцзянлик� вя� даьлыг� зоналара� бюлцнмяси� дяфн�

адятиндя� фяргли� жящятляри� мцяййян� ется� дя,� гябир� сащибляринин�

мащиййят�етибары�иля�ейни�идеолоъи�бахышлардан�чыхыш�етмяси�айдын�

олур.��

230

�

�

ПОГРЕБЕНИЯ С КОНСКИМИ

ЗАХОРОНЕНИЯМИ В КУРГАНАХ

АЗЕРБАЙДЖАНА

В изучении древних периодов в целом, в том числе

проблем истории Азербайджана древнего времени, весьма

значительная роль принадлежит коневодству. Коневодство,

будучи одной из тайн прошлого, было одним из факторов,

влиявших на главные процессы имевшие важное значение в

человеческой судьбе.

Согласно общепринятой геохронологической классифи-

кации четвертый плейстоценовый период связан с реликтами

материальной культуры, характерными для всех основных

этапов мирового развития. В период плейстоцена в Азии и

Европе появляются новые породы лошадей. К этим периодам

относятся распространение диких лошадей и на территории

Южного Кавказа. Останки диких лошадей найдены в

плейстоценовом пласте в Бинагадах близ Баку, а также на

территории Грузии и нынешней Армении [Р.Х. Саттарзаде.

1971, с.12].

Во время археологических раскопок древнего ашельского

слоя Азыхской пещеры (700-500 тысяч лет тому назад) были

найдены останки дикой лошади породы Стенон, обитавшей в

231

Европе и Африке. Кроме этой находки в 3 слое Азыхской

пещеры обнаружено большое количество костей диких

зверей. Среди них зарегистрированы кости, принадлежавшие

диким лошадям [История Азербайджана, т. I, 1988, с.66].

Третий слой Азыхской пещеры, в котором были

обнаружены кости диких лошадей, отражает культуру мустье

(начало и конец который соответственно приходятся на 123

тысяч лет и 35 тысяч лет тому назад). Один из заслужи-

вающих внимание моментов связан с тем фактом, что

большинство костей были сожжены на кострах. Можно

предположить, что эта особенность, характеризующая роль

огня в жизни обитателей Азыха периода культуры мустье,

вместе с тем является показателем того, что лошадиное мясо,

наряду с другими объектами охоты употреблялось в пищу.

Кости диких лошадей встречались и в Тагларской пещере

применительно к культуре мустье.

Другим важным вопросом проблемы является прируче-

ние лошадей. Первые проявления приручения животных

известны еще с периодов занятий населения охотой и

рыболовством. Важный этап приручения начинается с

периода мотыжного земледелия. Причем, только, с этапа

развитого мотыжного земледелия, стал возможным оседлый и

полуоседлый образ жизни населения. Выводы и результаты

исследований показывают, что на территории Азербайджана в

период неолита и энеолита (с VII тыс. до. н.э.- до второй

половине IV тыс.) основу хозяйства племен составляло уже

развитое земледелие и скотоводство. На первых порах

232

неолита, можно сказать, что все основные животные были

приручены вследствии широкого развитие скотоводства.

Период появления в археологических памятниках

костных останков прирученных лошадей начинается с

заключительного этапа развития скотоводства, а именно с IV

тысячелетия до н.э.

С этой точки зрения особую значимость представляет

поселение эпохи энеолита под названием Аликемектепе

Джалилабадского района на территории Мугани. Поселение

Аликемектепе находится на северо-восточной окраине

районного села Учтепе, на берегу реки Инджачай [Ф.Р.Мах-

мудов. 1972, с.7]. Во время археологических раскопок из

обнаруженных здесь костей было; 40 спинных костных

останков быков (43%) и лошадей (7,5%), 4 конских, 5 бычьих

черепов и множество других скелетных частей животных.

В результате анализа остеологических материалов на

кафедре биологии Азербайджанского Медицинского Универ-

ситета исследователем – палеонтологом Дамиром Гаджиевым

выяснилось, что еще на первых порах IV тысячелетия до. н.э.

жители Аликемектепе добились приручения лошадей. Было

установлено, что среди лошадиных останков, найденных на

Аликемектепе, имеется кости двух пород лошадей. Причем,

зубной ряд обоих останков удлиненной формы, что отделяет

их от диких лошадей [И.Г.Нариманов. 1987, с.153].

Факт наличия в скотоводческом хозяйстве жителей

Аликемектепе, наряду с коневодством, крупнорогатого скота

(быков), причем занимавшего важное место в этом хозяйстве,

233

свидетельствует о специфических (специфическое

скотоводство) особенностях хозяйственной жизни населения.

Эта особенность в хозяйственном укладе населения Алике-

мектепе (в отличие от поселений итого же периода) занимало

особое место в хозяйстве лошадей. Это связано с тем, что под

влиянием различных причин на различных территориях

приручение разных животных происходило по-разному.

В результате постоянного преследования охотниками

копытных животных на равнинных территориях [В.А.Шни-

рельман. 1980, с.16] могло иметь место одомашнивание

лошадей и других животных [Л.М. Баскин. 1969, с.24].

Можно полагать, что приручение лошадей из Аликемек-

тепе стало возможным благодаря ловле во время охоты

наиболее молодых представителей (жеребят). Содержание

жеребят, в основном в целях употребления их в пищу имело

следствием закрепление за коневодством важной роли в

скотоводстве обитателей энеолита.

Обнаружение остеологических останков первых приру-

ченных лошадей на других равнинных территориях связано с

центральноазиатским регионом.

Так, на территории Казахстана в поселении Ботай

относящиеся к IV тысячелетия до. н.э. – первой половине III

тысяч. до. н.э., были обнаружены большое количество

скелетов и отдельные кости лошадей (северный Казахстан

4340+120 лет, 3530+60 лет). Интересно, что 99% Ботайских

остеологических останков принадлежат лошадям [В.Ю.Сте-

ганцова. 2002, с.10]. В результате проведенных отеометричес-

234

ких анализов (Л.А.Макарова и Т.Н.Нарумов) было установ-

лено, что среди тысяч лошадиных костных останков преобла-

дали кости молодых лошадей (жеребцов), причем, в подав-

ляющем большинстве обнаружены следы прирученности.

Еще одним очагом раннего одомашнивания лошадей

является юго-восточная территория Европы (Украина).

Поселение Дереиевка, на правом берегу Днепра, где

обнаружены лошадиные скелеты и кости (83% - найденных в

Дереиевке остеологических останков относятся к приручен-

ным животным из них 63% это останки одних только

лошадей), которые относятся к среднестоговой культуре,

датируемой второй половины IV тысяч. до н. э.

Другим археологическим памятником, связанным с

ранним использованием лошади, является поселение Варфо-

ломей, обнаруженное в Поволжье. В верхнем слое поселения

были найдены фигурки коней сделанные из костей животных.

Обращают на себя внимание отверстие в головной части

фигур, а также две параллельные линии в направлении

передних и задних ног. Автор приходит к выводу о приметах,

отображающих уздечки на лошадиных фигурах [А.И.Юдин.

2004, с.198]. Жители Ворфоломея занимавшиеся присвояю-

щим хозяйством, в результате охоты на диких лошадей,

ловили их и после длительного процесса, в IV тысячелетий до

н.э. добились их одомашнивания.

Исследования показывают, что территория Нижнего

Поволжья играла транзитную роль в распространении в

235

Восточную Европу древней земледельческо-скотоводческой

культуры из Кавказа и Средней Азии [А.И.Юдин. с.176].

Таким образом, археологические данные относят начало

раннего одомашнивания лошадей к IV тысячелетию до н.э., в

степях Евразии.

Отмеченные поселения являются наиболее древними

очагами первичного одомашнивания лошадей в Евразии.

Археологические данные относительно коневодства,

обнаруженные в поселениях Аликемектепе (Азербайджан),

Дереивка (Украина), Ботай (Казахстан) и Ворфаламей

(Россия) свидетельствуют об использовании обитателями

этих мест конины и конского молока в пищу.

Исследователь М.Херманс, отмечающий, что в целях

одомашнивания, охотники, в основном, ловили молодых

животных, он допускал эту возможность только для оседлого

образа жизни [М.Херманс. 1949, с. 212-213].

Другой важный фактор в изучении проблемы, связан с

возникновением верховой езды. Несомненно, что в первой

четверти IV до н. э. используемые в верховой езде на лошадях

ремни, сделанные из кожи ввиду их гниения, не были

найдены в поселениях. Использование лошади в верховой

езде было возможно. Однако это еще не означало

формирования и развития верхового коневодства.

Роль коневодства в хозяйстве ранних земледельческих

племен Азербайджана в IV тысячелетии до. н.э. находит свое

подтверждение на наскальных рисунках Гобустана. На

наскальных изображениях применительно к отмеченному

236

периоду имеются рисунки дикой лошади и сцены охоты

[Ф.М.Мурадова. 1979, с.26]. Кости дикой лошади были

обнаружены во время раскопок в Гобустане в каменный

период (установлено палеозоологом Д.Гаджиевым).

Здесь имеются изображения, свидетельствующие об

использовании обитателями Гобустана лошадей для верховой

езды. Вообще три четверти из более 100 изображений лошади

представляют собой композиции (всадник на лошади, лошадь

с поклажей и др). Подобные изображения в основном

схематичны [Дж. Рустамов. 1994, с.89].

Согласно исследователям этого памятника, изображения

диких лошадей в Гобустане, их приручения и использования

для передвижения относятся к IV–II тысячелетиям до н.э.

[Дж. Рустамов. 1994, с.89].

В результате серьезных научных разработок,

проводившихся в 80-годы XX века в Азербайджане

относительно памятников эпохи неолита и энеолита были

обнаружены археологические памятники, отражающие

наличие новой культуры, отличной от известного местного

энеолита на Южном Кавказе (IV тысячелетии до н.э.).

И.Г.Наримановым на основе основательного исследования

поселения Лейлатепе была выдвинута научная гипотеза о

связях Лейлатепе (первая половина IV тысячелетия до н.э.) с

носителями Обейдской культуры Месопотамии.

В таких поселениях Азербайджана, как Лейлатепе,

Абдалазизтепе, Мишарчай, Чинартепе, Беюккесик и Пойлу, в

полной форме нашли свое отражение соединяющие в себе

237

элементы известной ближневосточной Обейдской и в

основном Урукской культуры. Прямые и круглодонные

сосуды, выполненные из высококачественной чистой глины

на гончарном кругу, прямоугольные дома и высокоразвитая

металлургия – все это свидетельствует о тесних связах двух

регионов.

В 2004-2005 годах во время археологических

исследований по маршруту нефтепровода Баку-Тбилиси-

Джейхан и газопровода Южного Кавказа были обнаружены

поселения Беюккесик, Пойлу, Аглыдере, синтезирующие в

себе основные элементы культур Месопотамии эпохи

энеолита.

Известно, что на древних поселениях Азербайджана и

Южного Кавказа периода энеолита встречаются могилы

древних поселян. В таких памятниках, как Чалагантепе

(Карабах), Аликемектепе (Мугань), Бабадервиш (Газах) и

Кюльтепе (Нахчыван – 85 могил), погребения людей в

культурных слоях связаны религиозными воззрениями эпохи.

2004-году во время исследований, проведенных вдоль

маршрута БТД (район Акстафа к северо-западу от села

Союгбулаг), были раскопаны курганы отражающие

ближневосточную Урукскую культуру.

2005-2006 годах курганные могилы Союгбулага были

подвернуты серьезным научным исследованиям. В 2005 году

шесть из курганов эпохи энеолита были изучены и

представлены научной общественности со стороны

Н.Мусеибли. В 2006 году совместной Французско-

238

Азербайджанской экспедицией были раскопаны и изучены

семь курганов Союгбулага. Раскопки велись с Французской

стороны - Б.Лионетом, с Азербайджанской стороны

Т.И.Ахундовом.

Из раскопанных в 2006 году могил Союгбулага своей

научной значимостю выделяется первый курган. В могиле

обнаружен человеческий скелет между рассыпанными

камнями камеры. Здесь найдены ожерелья из золота и

серебра, подвески из ракушек и различных минеральных

камней. На юго-западной стене камеры обнаружены

металлический кинжал и скипетр в зооморфном стиле.

Головная часть скипетра, изготовленная из хорошей глины,

представляет собой фигуру лошадиной головы.

Анализы материалов могильника показывают их

принадлежность к известной Урукской культуре (фактура

керамических образцов, золотые и серебренное украшения, и

архитектура могильных камер из сырцового кирпича). В

настоящее время не вызывает сомнений принадлежность этих

могил обитателям поселение Боюккесик (некрополь

Беюккесик расположен в 6 км от поселения). Во время

исследований число курганов было определено 100. Один из

заслуживающих внимание фактов был связан с обнаружен-

ным скипетром с фигурой головы лошади. Нахождение в

курганных могильниках в первой половине IV тысячелетия до

н.э. символа власти скипетра в форме головы коня

свидетельствует об особой роли коня в жизни носителей

ближневосточной культуры периода энеолита в Азер-

239

байджане. Однако, исследования археологических культур

Обейд и Урук Ближнего Востока показывают отсутствие

лошади в хозяйстве древних земледельческих племен

Месопотамии. Все это порождает вопросы по факту роли коня

в духовным мире Месопотамских племен (носителей

Урукской культуры), мигрировавших в IV тысячелетии до н.э.

в Азербайджан. В целом археологические исследования,

проводимые в Азербайджане, показывают развитие серьезных

процессов в регионе в IV тысячелетии до н.э. что касается

участия коня в духовном мире Месопотамских племен,

мигрировавших на территорию Азербайджана, следует

отметит, что это оказалось возможным только в результате

адаптации мигрантов к местным условиям, т.е. заимствования

новых элементов из этно-культурной почвы Южного Кавказа.

Высокий уровень материальной культуры Кавказа

обусловил его влияние на соседние страны.

Археологические данные, свидетельствующие о Куро-

Аракской культуры (IV тысячелетия до н.э.), наводят на

мысль о возможности осуществления процесса переселения в

горы и долины с помощью коня. Исключительную роль в

связи с решением вопроса играет обнаружение в ряде Куро-

Аракском поселений нахождение конских фигурок сделанных

из глины.

Большое количество костных останков быков в Куро-

Аракских памятников и фигур из глины показывает что в

период ранней бронзы в скотоводстве Куро-Аракских племен

особое место занимало крупнорогатый скот. Несомненно это

240

было связано и с зарождением в ранней бронзовый период

плужной земледелием, использование быков в хозяйстве и в

качестве транспортного средство (как тягловая сила).

Глиняные фигурки лошадей обнаружены в поселениях из

Куро-Аракских памятников Кюльтепе I, Махта I, Караз и

Шенгавита [С.Г.Ашуров. с.67]. Исследователь С.Г.Ашуров

отмечает что обнаружения в Махте лошадиный фигуры,

остеологические останки прирученных лошадей в Кюльтепе II

и найденные в нижнем культурным слое того же памятника

поцарапанный на четырехугольном глиняном куске образ

коня, свидетельствует об использовании лошади, как

транспортного средства начинается периода с ранней бронзы

[С.Г.Ашуров. 2002, с.70]. Кроме того, на одной из

полихромных сосудов, обнаруженных в Кюльтепе II, имеется

изображение всадника. Исследователь Д.Л.Мусаев на

поселении «Серкертепе» (III тысячелетия до н.э.),

относящееся к Куро-Аракскому периоду, отмечает на одном

из фрагментов керамического сосуда изображение лошади

налепным способом [Д.Л.Мусаев 2006, с.81-85].

Полагаем, что широкое использование коня в хозяйстве

Куро-Аракссинского периода связано со второй половиной

ранней бронзы. Этот процесс в результате долгой эволюции

сформировался и получил развитие на последнем этапе Куро-

Араксинского периода.

Во второй половине III тысячелетия до н.э. Куро-

Аракская земледельческо-скотоводческая культура Кавказа

приходит в упадок, в результате чего на данной территории в

241

переходный период с ранней бронзы к средней бронзы (конец

III тысячелетия до н.э. – начало II тысячелетия до. н.э.)

развивается кочевое скотоводство, носящее локальный

характер [Т.И.Ахундов. 2004, с.228]. Теперь в скотоводстве

преобладает мелкий рогатый скот, будучи влияющим

фактором на изменение формы скотоводства, оно

стимулирует развитие верхового коневодства. Именно в этот

период лошадь начинает играть роль незаменимого спутника

в жизни людей.

Одним из памятников, отражающего в себе яркие

приметы времени, является поселение Узерликтепе (II

тысячелетия до н.э.). Обитатели Узерликтепе, ведущие

оседлый образ жизни, занимались оседлым скотоводством.

Для этого здесь имелись все условия.

Обнаруженные здесь кости одомашненных лошадей

показывает то, что уже во II тысячелетии до н.э. в

человеческой жизни этого поселение лошадь играет особую

роль. Лошадь имела ценность и как пища, и как транспортное

средство.

На различных этапах бронзового периода в зависимости

от характера и формы хозяйства имело место эволюция

коневодства. В Азербайджане, начиная со II тысячелетия до

н.э., коневодство вступило на новый этап развития.

Известно, что в изучении древней истории народов,

помимо ряда источников, особое значение имеют

погребальные памятники. Материалы связанные с

погребением, дают возможность для составления

242

представлений о роли духовного мира, образа жизни и

окружающей среды.

В курганах и других могильных памятниках II

тысячелетия до. н.э. (в основном поздней бронзы и раннего

железа) массовом порядке встречаются целые конские

скелеты со снаряжением. Участие коней в погребальных

обрядах свидетельствует в первую очередь об общественно-

политических процессах эпохи.

Среди найденных в Азербайджане погребений, связанных

с конями, хотелось бы отметить курганы Гараджемирли,

являющиеся наиболее древними погребальными памятни-

ками. Четыре кургана раскопанных на правобережье реки

Куры отличаются богатством материала и единым погре-

бальным обрядом. Еще одно общее свойство погребального

ритуала в курганах связано с важной ролью повозки, в

которую впряжена лошадь. Повозка конкретно не найдена в

курганах. Однако, древние люди клали в курганные камеры

что символизировало повозку. Один из таких предметов это

посаженный на клинообразный отросток бронзовая фигурка

льва (дл = 22 см). Фигурка льва находиться в горизонтальном

положении, стоит на фигуре мужчины, возлежащем на спине

в величественной позе. Среди материалов, особый интерес

вызывают бронзовые рогатковидные предметы для

пропускания ремней управления (дл = 14 см). Концы рогов

полусферические, с четырьмя расположенными накрест

треугольными вырезами, заполненными пастой. Рога

неизменно касаются друг друга, образуя в центре петлю. В

243

каждый курган положена пара конских скелетов. Отсюда

ясно, что древние люди соблюдали погребальные обряды,

связанные с колесницей. Данный обряд сходится с

археологическим материалом из кургана «Лори-берд».

С аналогией рогатковидных предметов для пропуска

ремней управления, найденных в курганах Гараджемирли,

мы встречаемся с материалом из Месопотамии, штандартам,

относящимся ко второй половине III тысячелетия до н. э.

На штандарте, относящемся древнему городу Ур,

изображена четырехколесная колесница с конями. На дышле

колесницы, в средней его части, укреплялся распределитель

вожжей – металлический штырь с двумя кольцами

[М.В.Горелик. 1985, с.186].

Наряду с этим, в одном из курганов Дашюз Шекинского

района была обнаружена фигурка оленя, установленная на

декорированном стержне, заканчивающемся формой якоря.

Интересно, что в кургане Дашюз, где найдено фигура оленя,

вместе с человеческим костяком найден скелет лошади.

Керамические образцы Гараджемирли включают в себя

различного размера кувшины, миски, курильницы, сосуды с

фигурами птиц, подставка мангал, глиняный овальный котел.

По своему характеру, сосуды найденные в курганах

Гараджемирли, состоят из чернокрашенной лощенной

керамики, представляющие собой образцы искусства

(некоторые образцы сосуд серо-желтоватого цвета).

Большинство экземпляров независимо от формы, украшены

орнаментом на разные мотивы – в одном художественном и

244

техническом стиле. Мотивы орнаментов – зигзаги, меандры,

полосы, углы, волнистые линии, крюки, шевроны, свастика,

древо жизни, кольцевые штампы и др. Примечательно

появление рисунков животных – козлов, оленей, лошадей.

Рисунки исполнены зубчатом инструментом.

Среди сосудов особое внимание заслуживают редкие

образцы керамики. Они, имели своеобразные функции, это

обрядовые курильницы [Г.М.Асланов, с. 11-13,

М.А.Гусейнова, с.9].

В археологической литературе именуемые как

курильницы эти типы сосудов встречаются в ряде курганных

погребений («Триалети» – Грузия, «Ордекли» – нынешняя

Армения) плохо обожжены, имеют лощеную черную

поверхность. Достаточно богато представлены в

археологических материалах Древнего Шумера курильницы

(обрядовые кальяны) как символ плодородия известны в стеле

Ур-Намму (как кальяны) одного из царей III династии Ура с

изображением посадки дерева и текущей воды [Г.Чайльд,

1956, с. 160].

Курильницы, выполняющие функцию алтаря известны из

памятников на территории Палестины и Южной

Месопотамии еще с IV-III тысячелетий до н.э.

В погребальных обрядах курганов Гараджемирли роль

погребальной колесницы, запряженной лошадьми, не

заканчивается наличием частей повозки в могилах. Вопрос в

том, что колесница как важный принцип погребального

ритуала, повторяется в изображениях на керамике, в том

245

числе других археологических материалах курганов.

Один из таких фактов встречается на сосуде из

четвертого кургана где изображения колесо и колесница.

Украшен он орнаментам из двух фризов. В верхней из них

части изображены четыре больших колеса со спицами, одно

из них в составе двухколесной колесницы, запряженной

оленем. В нижнем фризе изображены конь и свастика.

Изображение колес наблюдается на одной из курильнице

четвертого кургана и на сосуде, найденным в третьем кургане.

На сосуде из третьего кургана рисунок который говорит что

здесь изображена четырехколесная колесница.

Орнаменты, на керамике «Гараджемирли» состоят из

геометрических символов (полосы, меандры, зигзаги, волны,

свестопы) и небесных тел (солнце, свастика, луна, звезда). На

основе этих символов (геометрических) изображены олень,

лошадь и коза.

Большие размеры (дл.=8 м, шир.= 3,7 м) могильных

камер курганов Гараджемирли и бревенчатый накат над

могилой, воплощает в себе представления древних людей о

пребывании в потустороннем мире. Для погребения вождя

племени, могильные камеры выбирались в месте по

направлению вращения солнца, стены могилы смазывались

жидкой глиной, а затем окрашивались красной охрой.

Форма, мотивы орнамента керамических образцов

«Гараджемирли» совпадают с керамикой поселения

Узерликтепе (II тысячелетия до н.э. – средняя бронза)

[М.А.Гусейнова, И.Н.Алиев, с.15]. Кроме того, анализ

246

материалов курганов Гараджемирли, (дан на предыдущих

страницах), их сравнительные характеристики, особенно

параллели между памятниками Передней и Малой Азии, дают

основания о принадлежности курганов Гараджемирли от

переходного периода среднего бронзового периода к поздней

бронзы.

Курганы Гараджемирли, обнаружены в центральном –

западном Азербайджане, на правом берегу реки Куры, они

выявляют основные принципы погребальной культуры

древнего Азербайджана в ХV в. до н.э. Нахождение в каждом

кургане двух конских скелетов со снаряжением и полный

колесничный убор двуупряжной повозки, свидетельствуют о

существования колесниц и его особом месте в погребальном

обряде. В первом кургане найдены бронзовый кинжал и меч.

Колесница с трупом служила целях перевозки покойного из

одного мира в другой.

Один из редких курганных могильников, отражающий

генетическую связь курганов «Гараджемирли», обнаружен в

бассейне озера Гейча. Это курганы «Ордекли» (курганы

обнаружены в 1956 году в селе Ордекли, где проживали

азербайджанцы, а после название села было изменено

армянами на Лчашен). Каменная насыпь курганов достигает в

диаметре 15-18 м, и высоты 1 м. Могильные ямы выкопаны в

грунте, затем в них были сооружены стены склепа из

неотесанных глыб. Высота склепов достигала 2,5-3 метра,

длина – 6-8,5 м, ширина – 3 м. Над могилами сооружались

также деревянные перекрытия. Для поддержания перекрытия

247

по углам склепа были установлены столбы. В камере первого

кургана (от севера к югу) обнаружена четырехколесная

повозка и человеческий скелет. Дышло повозки вынуто и

положено под нее. Окончание дышла украшено бронзовой

фигуркой быка. Между ярмом и осью повозки найдены 2

черепа быков и череп человека. Каждой череп украшен –

сердоликовыми ожерельями и восемью золотыми

пуговицами. Кроме того, возле повозки в могиле обнаружен

бронзовый меч [А.О.Мнацаканян, 1961, с. 66-72]. Подобно

кургану «Гараджемирли», в кургане «Ордекли» также

найдены курильницы.

Второй курган «Ордекли» состоит из более богатых

археологических материалов. Здесь найдено четыре повозки.

В курганной могиле в разных местах камеры обнаружено 12

человеческих скелетов. Один из них детский. Впереди

четырехколесной повозки были положены черепа двух быков

и поблизости череп лошади.

Погребальный ритуал курганов «Ордекли» и его

археологические материалы тождественны (кроме удил с

псалиами) могилам кургана «Гараджемирли». Это относится

и к керамическим образцам кургана «Ордекли».

Генетическая связь курганов «Гараджемирли»,

олицетворяющих богатые идеологические воззрения II

тысячелетия до н. э., с другими курганами этого периода,

находит свое подтверждение в кургане Гасансу,

обнаруженном в 2005 году в Агстафинской зоне

Азербайджана.

248

К моменту начало раскопок прямоугольное форма

кургана имела следующие размеры; длина 6,3 м, самая

широкая часть - 4 м. Под насыпью была обнаружена камера,

повторяющая форму каменной насыпи, длина ее 4,1 м,

ширина 2,7 м. эта могильная камера типа гробницы было

вырыта в материке. Пол могильной камеры был обнаружен на

глубине 2 м от дневной поверхности и располагался по

направлению с севера-запада на юго-восток. С северо-

западной стороны погребальное камера имела дромос

размером 1,6 х 1,2 м. Дромос по отношению к полу имел

уклон. Человеческий скелет был найден под плитами в

северо-южном направлении в раздавленным виде и потому

точное его положение установить не удалось.

На полу камеры обнаружен 71 образец высоко-

качественной керамической посуды. Сосуды располагались в

два ряда симметрично слева и справа вдоль стен

погребальной камеры. Среди них имеется 3 сосуда красного

цвета с монохромной росписью. Они положены по углам и в

центре камеры. Виртуально их порядок напоминает

треугольник [Н.Мусеибли, Я.Даниялов. 2006, с.159-160].

В северо-восточном и южном углах курганной камеры

обнаружены черепа и ноги двух быков. Отсюда ясно, что во

время погребального обряда быки приносились в жертву, а их

головы и копыта целенаправленно укладывались в углы

камеры. Симметричное расположение ритуального сосуда

вдоль стен камеры и положение черепов быков в кургане

Гасансу еще раз отображают принципы погребения в повозке

249

в курганах Гараджемирли, которые связанны с религиозно-

идеологическими особенностями.

Проблема появления на исторической арене колесного

транспорта по сей день стоит в центре внимания

исследователей.

Археологические раскопки свидетельствуют о древне-

восточном ареале распространения древнейших упряжных

повозок. Прежде всего это повозки, обнаруженные в царских

могильниках Ура и Киша (Месопотамия). Кроме того,

найдены изображения и модели колесного транспорта в

памятниках Гавре VI, III, Хафаджа, Телль-Аграба, Шурупак,

Тело и Фаре. В связи с отмеченными повозками следует

указать, что погребальные памятники были широко

распространены в ближневосточном регионе и в основном

охватывают конец IV тысячелетия до н.э. – начало III

тысячелетия [Е.Е.Кузьмина, 1974, с.72]. Одна из основных

особенностей повозок, найденных в указанных могилах, была

дисковое форма колеса.

Основной же особенностью найденных в Месопотамии

повозок была упряжка к ним, эквидов. Использование

эквидов в III тысячелетия до н.э. на Древнем Востоке как

основного упряжного животного хорошо отражена в

археологических материалах. Кроме того, в изобразительном

искусстве эпохи (иконографии) в сценах сакрального

характера находит подтверждение упряжка эквидов к

повозкам. Все это – свидетельства о зарождении на Древнем

Востоке самого древнего колесного транспорта.

250

Начиная с ХIХ века до н. э. наличие в Центральной

Анатолии боевых колесниц, в отличие от юго-восточных

соседей, свидетельствует о широком использовании в

Анатолии боевых колесниц [А.К.Нефедкин. 2001, с. 65].

Вся эта информация приводит к заключению, что у

жителей древней Месопотамии, спокойно использовавших в

упряжных повозках эквидов и онагров, не было нужды в

лошадях.

Что касается массового характера использования

конноупряжных боевых колесниц в колесным транспорте в

ближневосточном регионе (Месопотамия, Сирия), имеет

началом первые периоды II тысячелетия до н.э. Высокое его

развитие в регионе находит свое подтверждение в могилах

XVIII в. до н.э. на территории Сирии и Палестины

захоронениями лошадей [М.В.Горелик, с.188-19]. Английский

исследователь Р.Мури связывает распространение в военном

деле повозок, с конной упряжкой, в XVIII веке до н.э.

[P.R.S.Moorey.1969].

Кроме этого, факт нападения на Египет гиксосов с

использованием боевых колесниц через Синайский

полуостров, уже в конце XVIII в. до н.э. и начале XVII в.

подтверждает принадлежность боевых колесниц с этнической

точки зрения к племенам не индоевропейского происхож-

дения.

Имеющиеся многочисленные археологические материалы

подтверждают, что родиной упряжного транспорта (арбы в

упряжке с эквидами и онаграми) был ближневосточный

251

регион (Месопотамия). В этом смысле заслуживает внимания

исследование Ю.И.Гуммеля Ханларский курган в

Азербайджане (IV номер), где положение погребенного на

левом боку в согнутом положении связывалось с обычаем

погребения на молотильной доске, поза, широко

используемая в земледелии [Я.И.Гуммель. 1949, с.56].

Могилы в которых наблюдается погребение человека на

молотильной доске (поздний бронзовый и ранний железный

период), известны также на территории Атхалы, Шейтандаг и

Мусайери, раскопки которых проводились в конце ХIХ века

французским археологом Жаком де Морганом [J.Morgan,

1889, р.237-307].

Сакральный смысл погребения человека на молотилке,

одном из первых транспортных средств ранних земледельцев

Южного Кавказа, проясняется, благодаря изображениям на

печатях, обнаруженных в поселениях «Арслантепе»

Центральной Анатолии и протогороде Урук в Месопотамии

относящегося к IV тысячелетию до. н. э. [Н.Н.Скакун. 2003,с.

232-234].

Во второй половине IV тысячелетия до. н. э. и в начале III

тысячелетия начинается использование в земледелии плуг

(первоначально использовали примитивную деревянную

соху). Согласно предположению О.Абибуллаева,

распространение плужного земледелия в период Кура-

Аракской культуры в первую очередь стала возможным

благодаря расширению засеиваемой площади, что привело к

использованию в упряжке крупнорогатого скота [О.А.Аби-

252

буллаев, 1982, с. 208].

Наиболее древними образцами являются изготовленные

из глины фигурки быков с моделями колеса обнаруженные в

Кура-Аракском культурном слое в поселении Кюльтепе I.

(дисковое формы модели колес повозки найдены и в

поселении Кюльтепе II начало IV тысячелетия до н.э.).

На шее бычьих фигурок из глины серого и желтоватого

цвета видны небольшие отверстие. Эти отверстие, наряду с

признаком использования их для упряжки, указывают на

наличие в конце IV тысячелетия в Нахичевани дощатых

тяжелых колесниц [О.А.Абибуллаев. 1959, с. 100-116].

Модели колеса, изготовленные из глины с примесью

крупного песка, найдены в поселениях Кюльтепе I (15

экземпляров), Кюльтепе II (10 экземпляров), Махта (3

экземпляра), Ашагы Дашарх, Узунтепе, Гюнешли и др.

С помощью археологических исследований установлено,

что начиная со второй половины IV тысячелетия до н.э. в

результате развития земледелия и крупнорогатого скота в

хозяйстве Кура-Аракской культуры на Кавказе появился

колесный транспорт (упряжной) – четырехколесные тяжелые

деревянные повозки.

Не случайно появление повозок в качестве транспортного

средства и в колесница с лошадью – Т.С.Пигот связывает с

территорией Кавказа [T.S.Piggott. 1969, p.266-318]. В этом

смысле анализ древесных материалов повозок обнаруженных

в могилах Восточной Европы III-II тысячелетий до н.э.,

показывает их кавказское происхождение [Б.А.Латынин.

253

1957, с.107].

В регионе Южного Кавказа средней бронзовой период (II

тысячелетия до н.э.) выделяется тем, что лошадь была

основным упряжным средством. Наличие такой идеи находит

свое подтверждение в археологических материалах в

поселениях Узерликтепе (XVIII-XVII века до н.э) и Кюльтепе

II. Большое количество найденных здесь костей прирученных

лошадей и глиняные модели колес свидетельствует о важном

месте лошади в хозяйстве древних людей.

Начиная со II тысячелетия до н.э. (средней бронзовой

период) использование лошади в колесном транспорте

находит свое отражение в археологических памятниках

Южного Кавказа. Но более всего материалов по данному

периоду мы встречаем в археологических памятниках

Южного Азербайджана. Примером этому может служить

композиция, состоящая из запряженных в повозку лошадей,

украшающая крашенную керамику, найденную в поселении

Хафтавантепе в бассейне озера Урмия. Кроме этого, на

образцах керамики, обнаруженных в верхнем слое поселения,

нанесены геометрические фигуры, треугольники, ромбы,

птицы и свастика. Отмеченные орнаменты встречаются на

керамических изделиях Кюльтепе II Нахичевани (начало II

тысячелетия до н.э.) и памятниках Ходжалы-Кедабекской

культуры (конец II тысячелетия до н.э.) [Байрамова Ш. 1992,

с.13].

Как видно, идеологические акценты погребального

обряда курганах Гараджемирли отражают их связь с древней

254

ближневосточной культурой. В курганных могильниках идея

перенесения погребенного из одного мира в другой

посредством своеобразного катафалка, запряженного

лошадьми, зарождение культа лошади в идеологии загробной

жизни – все это превращается со второй половины II

тысячелетия до н.э. в основное идеологическое воззрение

племенных союзов Азербайджана.

Одно из интересных погребений, связанных с древними

транспортными средствами Азербайджана, обнаружено на

правом берегу Гянджачая, в 150-м кургане Ханлар (высота

0,75м, ширина 14 м, длина с севера на юг 24 м). В этом

кургане гробница представляла собой довольно сложное

сооружение. На дне грунтовой ямы, вдоль стен, лежала

прямоугольная деревянная рама из круглых в разрезе стволов.

На специальной деревянной прямоугольной конструкции в

могильной камере по каждую сторону встроены 4

вертикальных стволов в длину и с каждой из двух сторон два,

которые поддерживали 19 бревен перекрытия. Эта сложная

конструкция в форме коробки в погребальном ритуале

выступает в роли комнаты.

Стены могильной камеры были покрыты штукатуркой,

желтой глиной (высота – 2 м, толщина – 40 см), гладко

выровнены и покрашены в черный цвет. Внутри камеры

найдены полусгнившие сани состоящие из двух лыж,

скрепленных двумя поперечными брусками, к переднему

бруску прикреплено дышло. По обе стороны дышла саней

лежали скелеты двух оленей, рога и головы которых были

255

украшены. В южном углу камеры лежал скелет лошади.

Одним из заслуживающих внимания моментов является то,

что позади саней обнаружены человеческие кости в виде

пепла. На основе этого Гуммель отстаивает версию кремации

в камере основного трупа и собирание пепла в сани, игравшие

роль катафалка. Кроме того, он предполагает, что найденный

в передней части саней человеческий скелет вначале

погребался в сидячем положении. Свое место в погребальном

обряде отводилось оленям, запряженных в погребальную

повозку, выполнявшей функцию перенесения умершего в

потусторонний мир [Я.И.Гуммель. 1992, с.11].

Как видно, мы становимся свидетелями запряженного в

сани оленями Ханларского кургана №150, которые в

погребальном обряде выполняли роль перенесения покойного

из одного мира в другой (загробная жизнь). Безусловно,

основной сущностью такого погребального обряда была

упряжка, что являлось составной частью погребальной

церемонии кургана Гараджемирли. В этом смысле мы можем

предполагать общую идеологическую базу Ханларского и

Гараджемирлинских курганов.

Особое значение имеет большой Борсунлинский курган,

обнаруженный в Азербайджане в равнинной части бассейна

Тертерчай и Гаргарчай (курган Борсунлу относится в XIV-

XIII векам до н.э.). Диаметр кургана Борсунлу 80 м, высота 7

м, в центральной части находилась огромная могила (32х8х4

м) общей площадью 256 кв. м, камера которой имела векторы

север-восток, юг-запад.

256

Перекрытие курганной камеры было деревянным из 200

балок, уложено в два-три, а порой в четыре слоя, между

которыми клались толстые камыши. В курганной камере

найдена специально предназначенный для загробного мира

помост из дерева, Помост украшен золотыми и серебряными

досками, прибитыми гвоздями с золотыми головками. На

погребальном ложе обнаружен скелет вождя племени в

лежачем положении. Вместе с вождем племени найдены

скелеты 9 сопровождавших его лиц, которые были размещены

в северной части погребальной камеры. В курганной камере

также захоронено восемь коней со снаряжением, которые

положены в северо-западной части, в основном, в

расчлененном виде. По величине камера кургана Борсунлу

единственная не только в Азербайджане, но и на всем Южном

Кавказе.

Среди конского снаряжения удила с псалими делятся на

несколько типов. Нахождение в кургане Борсунлу нескольких

типов псалии свидетельствует о захоронении здесь различных

коней. Все археологические материалы в комплексе,

обнаруженные в курганных погребениях, должны быть

восприняты и оценены как часть погребального ритуала. В

этом смысле предусмотренный для племенного вождя

специальный помост в погребальном ритуале выступает как

воплощение формы модели повозки. Следует также заметить,

что если на первоначальных этапах повозки (царские могилы

в Уре и Кише) укладывались в могилу, то в последующем

этот обычай при сохранении своей идеологической сущности

257

изменен: повозки заменены отдельными деталями колесницы

и погребальными ложами выполняющими роль катафалка.

Интересно, что эти изменения, обусловленные временем,

находят свое отражение в погребальных памятниках

Азербайджана.

Этнографические наблюдения обнаруживают элементы

некоторых идеологических факторов погребального ритуала

древнего периода в похоронных обычаях ряда народов.

Каракалпаки называют гроб с телом умершего, который несут

на кладбище «дерево-лошадь» (деревянная лошадь)

[О.В.Обельченко. 2002, с.24]. Полагаем, что подобное

название гроба с телом покойного имеют древние корни.

Г.Ф.Джафаров на основании аналогичных образцов

отождествляет обнаруженную в одной из могил памятника

Аладжа-Гуюк, относящегося к бронзовому периоду Турции,

деревянное ложе в виде кровати с четырьмя ножками,

украшенное бронзовыми и позолоченными пластинками с

помостом из кургана Борсунлу. На верхних отворотах этой

ложа прикреплены фигурки оленя и быка.

Одним из курганных погребений больших размеров

является Сарычобанский курган, относящийся к XII-XI

векам до н.э. В кургане обнаружена могильная камера в

форме креста, ориентированная по четырем сторонам света.

Как и в кургане Борсунлу, могильная камера перекрыта

хорошо сохранившимися бревнами в два или три наката,

уложенными чередующимися рядами. Камера условно

разделена на 5 погребальных комнат: центральную, северную,

258

западную, восточную и южную. С первого взгляда

крестообразная форма камеры свидетельствует о богатстве

идеологических взглядов хозяев погребального обряда.

Центральная камера считается основной погребальной

комнатой кургана. Здесь, как и в Борсунлу покойник

похоронен в лежачем положении на деревянном ложе. Вокруг

погребального ложа, у столбов обнаружено по одному плохо

сохранившемуся конскому скелету. Остатки лошадей

находились в расчлененном виде. В погребальном обряде

особое место занимает восточная камера. Здесь полностью

сохранились по одному конскому захоронению, оба коня

были взнузданы с напускными подвижными псалиями и

наружными кольцами удил. Еще одно конское захоронение

было обнаружено у северо-западного угла камеры. В отличие

от других, здесь голова коня была помещена в специальную

нишу, а туловище его, как и в остальных камерах, находилось

в расчлененном состоянии. Конь был взнуздан, причем удила

имели оригинальные псалии, концы которых завершаются

скульптурными головами коней. Множество останков

лошадей в восточной камере и отсутствие человеческого

скелета позволяют сделать вывод, что она отведена только

для захоронения лошадей. Интересен этот факт, тем что в

этой камере лошади захоронены со снаряжением. Погребение

коней со снаряжением еще раз подтверждает особыую роль

лошадей в погребальном ритуале. Положение двух коней со

снаряжением уложенных попарно друг за другом является не

случайным. Положение в восточной камере в ее восточных

259

углах двух коней со снаряжением уложенных попарно

составляют особенность колесничный упряжки, что отличает

их от верховой упряжки в погребальном ритуале.

Обнаруженные в стене камеры на специальной нише конской

головы, во рту которой находились удила с оригинальными

псалиями, концы которых завершаются скульптурными

головами коней – подтверждает наличие культа лошади в

погребальном ритуале.

Погребальный обряд курганов Довшанлы (Карабах),

Баллыгая – Сирхавенд и №120 Ходжалы является как

продолжение погребального ритуала, связанного с конями со

снаряжением.

Ходжалинский курган № 120 (XII-XI в. до н.э.) В

кургане найдено два человеческих и два конских скелета.

Согласно гипотезе исследователя Я.И.Гуммеля, погребенный

был всадником и похоронен вместе с женой и конями. Однако

в кургане не обнаружено конского снаряжения.

Отмеченные курганные захоронения относятся к

бронзовому периоду конец II тысячелетия до н.э. – начало I

тысячелетия до н.э. Известно, что в этот период усиливается

процесс зарождения классового общества. Это в первую

очередь подтверждается археологическими материалами

курганов. Кроме того, в погребальных обрядах курганов

обращают на себя внимание отличительные стороны. На наш

взгляд, все эти доводы могут быть связаны со спецификой

определенных племенных традиций хозяев курганов и их

социальным положением. В этом смысле можно сослаться на

260

погребальный обряд Ходжалинского кургана №.2. В

пепельном слое материковой части Ходжалинского кургана

№ 2 наблюдаются следы кремации, обгоревшие человеческие

кости, и костные останки животных. Интересно, что из 6

экземпляров бронзовых умбонов, обнаруженных в курганной

могиле, две взяты из черепной кости быка. Среди курганных

материалов в связи с изучением проблемы другим интерес-

ным фактом является нахождение в могиле двух экземпляров

бронзовых кеглеобразных предметов. Исследователь

М.А.Гусейнова в процессе анализа этих предметов опреде-

лила их использование при запряжке коней в колесницу. На

назначение этих предметов проливает свет (на территории

Южного Азербайджана) золотая Манейскоя чаша из

поселение Хасанлу. В верхнем ряду чаши изображены

рисунки трех упряжек быка и мулов, впряженных в колес-

ницы. Над холками животных возвышаются изображения

подобных предметов, закрепленные на дышле. Через них

проходит система ремней управления. [М.А.Гусейнова. 2003.

с.62-63].

В курганах бассейна Гянджачая того же периода (XII-XI

тысячелетия до н.э.) в погребальном ритуале прослеживаются

несколько новых элементов.

Эти курганы, находящиеся на старой Карабахской

почтовой дороге (№ 4, 9, 7) и обнаруженны на Зурнабадской

(№ 1, 3, 11) дороге. Я.И.Реслер отмечает, что в кургане № 11

погребен всадник на лошади.

В курганных могилах, обнаруженных в Карабахе и

261

бассейне Гянджачая, прослеживается погребение покойного в

сидячем положении. Прежде всего это курганы Ахмахи (№1-

2-3-4-5) в Карабахе. Такое сидячее положение покойного при

раскопках обнаружено в Демголу (№78,) Венг (№82) и в

Гянджинских курганах (№3-8-9-11) (правый берег

Гошгарчая). Подобный способ погребения зафиксирован в

курганах Довшанлы (31). На наш взгляд, различные

положения покойников, обнаруженные в курганах, связано с

положением погребенных в обществе.

Исследование курганных материалов поздней бронзового

и ранне железного периода на нашей территории имеют

разные положения скелетов: на левом, правом боку в

скорченном положении или с руками на плечах либо лице.

Столь различные погребения должны быть объяснены не

различием этнической принадлежности, а социальным

положением погребенных. Исходя из этой мысли можно

считать, что некоторые из могил погребенных в сидячем

положении предположительно объяснимы принадлежностью

их воинам. Если погребенные в сидячем положении с

оружием, коней и другими атрибутами можно назвать

всадниками, то в случае отсутствия лошади и снаряжения, но

при сидячем положении погребенного, речь может идти о

пешем воине.

Археологические материалы типа могильников

Кедабекских склепов, являющийся ярким отражением

социально-политического положения в конце II – начале I

тысячелетия до н.э., показывают важное место в

262

погребальном ритуале захоронения коней со снаряжением.

Могилы типа Кедабекских склепов показывают

исключительную роль военного дела в общественной жизни

местных племен в поздне бронзовый и ранне железный

периоды. Одна из социальных особенностей эпохи связана с

формированием и совершенствованием конных воинских

формирований. Погребальные памятники типа Кедабекских

склепов демонстрируют высокое развитие вооружения воина

и всадников. Найденные в могилах мечи, кинжалы из бронзы

и железа, наконечники стрел, конские налобники, круглые

щиты, умбоны и др. являются прекрасными свидетельствами.

Курган Беимсаров, относящийся к ХI-Х векам до н.э.,

входит в ряд крупных могильников, имеющих камеру

размером в 200 кв. метров. В отличии от других по строений,

могильник имеет камеру овальной формы, над которой

находилось деревянное перекрытие большого размера.

Согласно Г.Ф.Джафарову, обнаруженные в камере

кургана куски дерева, это сгнившие части деревянного

помоста, на котором в могиле, на спине, был уложен вождь

племени. [Г.Ф.Джафаров, с.111]. В восточной части

курганной камеры было найдено шесть конских скелетов.

Обряд захоронений коней со снаряжением в

погребальных памятниках находит широкое развитие с Х века

по VIII век до н.э. Самым блестящим примером погре-

бального памятника эпохи являются Мингечаурские

курганы. Археологический анализ этих курганов доказывает

развитие в древнем Азербайджане ритуала погребения

263

лошадей.

Пять Мингечаурских курганов, исследованных на

правом берегу реки Куры, по своему строению однотипны - с

прямоугольными камерами размером 57-70 кв. м.

Во всех курганах прослеживается единый обычай

погребения. Прежде всего это наблюдается в положением

человеческих скелетов. Сильно скорченный покойник

укладывался на правый или левый бок.

Большое количество конских скелетов в Мингечаурских

курганах показывает особое место коня в погребальным

обряде. В пяти исследованных курганах лошади лежат в

камерах на животе с подогнутыми ногами.

На наш взгляд, такой порядок погребения лошади в

Мингечаурских курганах носит не случайный характер. Эта

мысль подтверждается также тем, что в третьей могиле

кургана лошади (4 лошади) положены попарно друг за другом

на животе. В том числе во втором кургане (8) уложены

костяки лошадей с подогнутыми ногами попарно друг за

другом, как в упряжке цугом. В четвертом кургане положение

восьми лошадиных скелетов – друг за другом в один ряд с

головами, повернутыми на юг, и в пятом кургане в северо-

западной части камеры попарное положение лошадей

показывает, что погребение лошадей отличалось от

погребений других животных. Один из важных факторов,

обуславливающих выбор порядка погребения лошадей в

Мингечаурских курганах, это снаряжение, обнаруженное на

конских скелетах. На всех скелетах лошадей, уложенных на

264

животах с согнутыми ногами, обнаружены предметы

конского убора.

Обнаружение в третьем кургане кеглевидного предмета

указывает на упряжку захороненных лошадей в колесницу.

Ходжалинский курган №2 и изображение на золотой

Манейской чаше из Хасанлу, еще раз свидетельствуют о том,

что упомянутый кеглевидной предмет является основной

частью колесницы, запряженной животными. Для опреде-

ления характера захоронений коней, другой важной частью

являются найденные (6 экземпляров) в третьем и четвертом

курганах очковидные пряжки, предметы в виде трилистника,

роликовидные и катушковидные предметы, не встречающиеся

в других комплексах с конскими захоронениями. По

назначению они неприменимы в верховой езде. Эти предметы

составляют особенность колесничной упряжки.

Археологические материалы Мингечаурских курганов

свидетельствуют, что курганы хранят в себе необыкновенно

богатую культуру. Среди обнаруженных здесь археологичес-

ких материалов особо выделяются конусообразные

курильницы, обнаруженные в кургане Гараджемирли.

В погребальных памятниках VII века до н.э. захоронения

лошадей обычно производились с отделением головы от

туловища.

В Малом кургане, обнаруженном на территории района

Агджабеди, лошадь была погребена с отрубленной головой

от туловища. В юго-западном углу могильный ямы, лежали

остатки человеческого скелета, положенного на правый бок,

265

головой на запад, лицом на юг. К юго-востоку от костяка, с

краю лежал конский череп, а рядом предметы бронзового

конского убора. Прекрасный конский убор Малого кургана

состоит из следующих бронзовых предметов; удил с двумя

отдельными псалиями, пяти блях – фаларов, одного

налобника, колокольчика и обломка застежки.

Обычай погребения лошади с отрезанной головой

зафиксирован в Гарабулагском кургане (№1) на территории

Нахичевани. В отличие от Малого кургана в могиле на

Гарабулагском кургане не обнаружено человеческого тела,

лошадиный же скелет с отрезанной головой найден без

снаряжения. В Гарабулагском кургане лошадь с отрезанной

головой была с согнутыми ногами. Кроме этого, на найденной

в могиле темно-серой керамике методом штампа выделен

силуэт воина – всадника [С.Х.Ашуров. 1991, с. 9-11].

Обычай погребения лошадей с отрубленной головой

встречается и в могилах типа каменных ящиках –

Шамкирского некрополя (№13 и №35), находящегося на

левом берегу Куры. В обеих могилах некрополя лошади с

отделенными от туловища головами лежат возле

человеческих скелетов. Лошадиные скелеты «сопровождают»

найденные возле них удила с псалиами [Г.Г.Асланов. 1989. с.

10].

В Азербайджане погребальные памятники, связанные

конскими захоронениями – это курганы с каменным ящиками

(в нагорной зоне) или грунтовыми камерами, большого

размера (в низменной зоне) имеющие деревянный настил, и

266

деревянные помосты внутри камеры. Они характеризуются

также чернолощеной высокохудожественной керамикой с

каннелюрованным корпусом и высоким поддоном. Бронзовый

инвентарь представлен многочисленным оружием (кинжалы,

мечи, наконечники стрел, топоры-секиры, вилы, скипетры,

шлемы) и различными предметами конского снаряжения

(удилами, псалиями, т.н. кеглевидными, катушковидными

роликовидными предметами, нагрудными украшениями,

очковидными пряжками и др.).

Кроме крупных курганов с богатыми могильными

материалами, имеются кажущиеся несколько бедными,

однако с точки зрения соблюдения погребального ритуала

идентичные могилы. Скудность погребального инвентаря

свидетельствует о социальном неравенстве. С другой

стороны, в первобытно-общественном строе независимо от

имущества погребенного в, могилах находит отражение его

социальный статус.

В курганах Азербайджана погребение коней со

снаряжением имеет определенный характер и особенности.

Так, большинство человеческих скелетов в курганах

принадлежит к мужчинам. Нахождение возле них оружия и

захоронение лошадей со снаряжением указывает на

погребение воинов [М.А.Гусейнова. 2003, с.60]. Все доводы

свидетельствуют о существовании колесниц и присутствии

колесничного войска на территории Азербайджана начиная со

второй половины II тысячелетия до н.э. Научный анализ

курганных могил показывает, что это захоронения воинов,

267

составляющих экипаж колесницы, владельцем которой, как

известно, являлся знатный представитель общества.

[М.А.Гусейнова. с.63].

Запряженные в колесницы лошади в древние времена

находят свое отражение в письменных и изобразительных

источниках XVIII века до н.э. [P.R.S.Moorey 1968, p.430-431].

Погребения лошадей, относящиеся к XVII веку до н.э.,

встречаются на пограничных территориях между Палестиной

и Египтом.

Принципиальная роль в погребальном обряде курганов

Гараджемирли, относящиеся к XVI-XV векам до н.э.,

связанная с колесницой, находит комплексное отражение в

погребальных церемониях. Особый стиль в изготовлении

конского снаряжения, изображения на керамике,

представления об упряжной повозке и в целом обряд

погребений на курганных могилах Гараджемирли

свидетильствуют о единых идеологических представлениях

владельцев могил, а также ставит вопрос о генетической связи

курганов. Равный по возрасту с курганами Гараджемирли

курган Хасанлу, отражающий в себе единые религиозно-

идеологические особенности, с точки зрения

археологического материала, представляет собой тождество с

упомянутыми курганами. Здесь привлекает внимание то, что

если в курганах Гараджемирли лошади вместе со

снаряжением выступают в погребальном ритуале как

символизирующий колесницу, то в кургане Хасанлу

целенаправленное расположение черепных костей быков с

268

костями ног в углах камеры и симметричное расположение

вдоль стен камеры (прямоугольной формы) 71 сугубо

ритуальных сосудов. Безусловно, подобная картина

свидетельствует об особой транспортной функции быка в

погребальном обряде кургана Хасанлу. В таком случае в

начале II тысячелетия до н.э. (средняя бронза) в религиозных

взглядах хозяев курганов Гараджемирли и Хасанлу,

основанных на богатых идеологических воззрениях, находит

отражение тот факт, что до лошади в качестве основного

транспортного средства использовались быки.

Курган Триалети, отражающий погребальный обычай,

связанный с колесницей на центральном западе Южного

Кавказа, относится к началу II тысячелетия до н.э. Следует

отметить, что керамические изделия, найденные здесь,

генетически совпадают с Куро-Аракской культурой.

Чернолощенная керамика с розовой подкладкой,

обнаруженная в кургане Триалети выступает в роли

технической традиции [Л.Жоршикашвили, Э.Гогадзе. 1974, с.

17-22].

Известно, что носители Куро-Аракской культуры, наряду

с особой ролью в истории Кавказа, дали немало ценного

материальной культуре Передней Азии в древний период.

Появление в IV тысячелетии до н.э. в междуречье Южного

Кавказа серой, красный, чернолощенный керамики, которой

славились племена Куро-Аракской культуры, в III

тысячелетии до н.э. вступило в этап расцвета.

Уже второй половине III тысячелетия до н.э. началось

269

миграция на плодородные земли Передней Азии Куро-

Аракских племен, обладающих богатой земледельческой

культурой [Ch.Burney. 1975, р.89]. В археологических

исследованиях доказана связь керамических изделий,

относящихся к носителям древней Куро-Аракской культуры,

с Кирберт-Керакской керамикой, распространенной в

Палестине во второй половине III тысячелетия до н.э.

[Z.Woolley, 1953, з. 32].

В настоящее время среди выдвинутых удачных научных

версий наиболее обстоятельная связана с положением о

причастности племен Куро-Аракской культуры, отражающей

крупную историческую общину. К хурритскому этническому

элементу [Ch.Burney. 1958, р.157-159].

В конце III тысячелетия до н.э. хурриты появившиеся с

северо-западных горных отрогов Месопотамии, подверглись

сильному влиянию шумеро-аккадской культуры и во II тыся-

челетии до н.э. они сыграли особую роль в распространении

этой культуры в Малой Азии [H.G.Guterbock, 1954, р.383-

394].

Согласно письменным источникам, в конце ХVIII века до

н.э. во времена Ассирийского правителя Шамси – Адада и

правителя Вавилонии Хаммурапи на территории северной

Сирии, северной Месопотамии, восточной части реки Тигр и

гор Загрос было множество городов и государств из племен

хуритов [Вильгелм Гернот. 1992, с. 38].

Известно много аргументов, подтверждающих наличие

на севере Аккадского царства и на его северо-востоке

270

небольших государств хурритов, а после падения этого

царства (2114-2090), правитель Атал – шен основал

Хурритское царство Уркеш. Однако мы не располагаем

информацией о ранних в этих местах племен хурритов

(terminus post quem). Исследователи связывают появление

здесь на Южном Востоке хурритов с древним шумерском

выражением ta libira те, кто работает с медью [H.Otten. 1984,

p. 50-60].

Таким образом, фактических и материальных доводов,

полученных из археологических исследований, доказано, что

среди основных больших этносов Ближнего Востока,

относящихся к шумеро-аккадской письменной культуре, были

хуриты, являвшиеся носителями ранней земледельческо-

скотоводческой Куро-Аракской культуры. Эти племена,

первоначальной родиной которых был юг и центр Кавказа, во

II тысячелетии до н.э. находились в центре важных

общественно-политических событий имевших место на

территориях от гор Загроса до Средиземного моря. Курганы

Гараджемирли. Гасансу, Ордекли, Лориберд, Дашюз и 150-й

Ханларский курган, олицетворявшие важные общественно-

политические события, относятся к XVI-XIV векам до н.э.

Керамические изделия кургана Гараджемирли по

техническому стилю, орнаменту тождественны глиняным

сосудом кургана Триалети – второй половины (средняя

бронза) XVIII-XIV веков до н.э. так, именно в Триалети

появляются чернолощеное керамика в которых рисунки

исполнены зубчатом инструментом; крест, меандр, зигзаги и

271

свастики. Интересно, что отмеченные орнаменты

представлены в крашенных сосудах Триалети [Э.Гогадзе.

1972, с. 104].

На этапах ранней и средней бронзе в кургане Триалети

наблюдается участие в погребальном обряде повозок,

изготовленных из дерева. В то же время наличие в

погребальном обряде красной охры и процесса кремации на

первый взгляд показывает связь курганных могил Триалети и

Гараджемирли.

Черноокрашенная и хорошо лощеная керамика в

курганах свидетельствует о связях их с известной Куро-

Аракской культурой. С генетической точки зрения, хотя по

характеру черные, желтоватые серые керамические образцы с

лощением относятся к Куро-Аракской культуре, во II

тысячелетии до н.э. они выступают в традиционном виде и

отличаются совершенно новыми элементами. Эти элементы,

использование белой пасты на черных сосудах,

(Гараджемирли, Гасансу, Дашюз, Ханлар, Ордекли,

Лориберд) обработаны зубчатым штампом. Стиль и мотивы

орнаментов на керамических образцах, начиная со II

тысячелетия до н.э. до конца эпохи средней и поздней бронзы,

широко отражены в археологических образцах региона

Гянджачай [М.А.Гусейнова. 1989, с. 76].

Наличие керамики с белой инкрустацией, на территориях

населенных племенами хурритов, фактически аргументиро-

вано отмечено многими исследователями. Керамические

образцы с черноолощенной и белой инкрустацией

272

характеризуют в III тысячелетии до н.э. окрестности озера

Ван и регион Тигр. Хуриты жили на этих территориях в I

тысячелетии до н.э. [Н.Л.Членова. 1971, с. 332-336].

Восток Южного Кавказа, бывший историческим ареалом

племен хурритов, не являвшийся индоевропейским, был в III

тысячелетии до конца I тысячелетия до. н. э. пристанищем

для племен, входивших в этническую группу хурритов

[И.М.Дьяконов. 1966, с. 5-7].

Помимо общих особенностей керамических образцов и

их белой инкрустации, следует отметить и штампованный

орнамент керамических изделий. Подобная керамика

обнаружена в археологических памятниках регионов Алаллах,

Нуз, Троя и Гянджачай. Эта керамика обнаружена в XV-XIV

веках до н.э. в памятниках Гянджачая, а также в Нузе, Трое

[М.А.Гусейнова. 1989, с. 71-72].

По версии исследователей, эта керамика, относящаяся ко

II тысячелетию до н.э., точнее геометрические орнаменты на

ее образцах (спирали, меандры) относятся к материальной

культуре хурритов. С III-II тысячелетий до н.э. хурриты

занимали всю территорию от северной Месопотамии, до

центра Южного Кавказа [М.А.Гусейнова. 1989, с. 75-76].

Таким образом, анализы, над археологических мате-

риалов, показывает генетическую связь, начиная со II

тысячелетия до н.э., в погребальных памятников Азер-

байджана обряд запряженных коней со снаряжением с

племенами хуритов. Свойственная племенам хуритов ранняя

Куро-Аракская земледельческо-скотоводческая культура

273

древнего Азербайджана и в целом Кавказа в III тысячелетии

до н.э. выступает основным этническим атрибутом Ближнего

Востока. Несмотря на миграцию племен хурритов Ближний

Восток, юг Кавказа до начала I тысячелетия до н.э., был тесно

связан с этнокультурой этих племен. Не случайно, богатая

материальная культура племен хурритов в III-II тысячелетии

до н.э. была образцом для всех народов Ближнего Востока.

Зародившаяся во II тысячелетии до н.э. в Анатолии

великая империя хеттов основывалось не только на местной

культуре xаттов, но и в том числе заимствовала религиозно –

идеологические взгляды, свойственным племенам хурритов

[Дж.Г.Маккуин. 1983, с. 121].

Что касается нахождение в могильниках первобытного

периода повозок, запряженных лошадьми, отношение к

проблеме проясняется с помощью фактических материальных

доводов.

Исследования показали богатую шумеро-аккадскую

терминологию, связанную с транспортными повозками.

Терминология в основном аккадская полностью охватывает

понятия, связанные с повозками [А.Салонен. 1956, р. 140-

150]. В лексиконе языка хуритов, в целом присутствуют

термины, связанные с двухколесной боевой колесницей

[М.В.Горелик. 1985, с.194]. Что касается новшества в виде

защитного меча в боевой колеснице, предполагается его

появление в хурритской среде [P.R.S.Moorey. 1986, p.210-

211].

Английский ориенталист Р.Мури в ходе проведенных

274

исследований приходит к выводу что колесницы со спицами

появились в конце III тысячелетия на севере Сирии или среди

живущих в восточной Анатолии племен хурритов

[Р.R.S.Moorey. 1968, р. 431-432].

В этом смысле, версия ряда исследователей, о

распространении в древности по всему миру по II

тысячелетии до н.э. от Евразии и Скандинавии до Китая,

благодаря индоевропейцам повозок с запряженными конями,

не находит подтверждения в археологических исследованиях

и в письменных источниках.

Так, индоевропейцы не увлекались коневодством.

Лингвистические термины, связанные с коневодством,

относятся в индоевропейским языкам, к его поздним

периодам [W.Meid. р. 64-65].

Известные специалисты М.Литауэр и И.Кроувель

считают постепенное развитие рассматриваемого вида

транспорта на Ближнем Востоке,которое основано на местной

почве [M.A.Littauer, Q.H.Crouwel, 1979, р. 68-71]. Этот вопрос

был и в центре внимания занимающихся проблемой хурритов,

исследователей которые аргументированию отвергли

научною версию о том, что двухколесная повозка с лошадьми

появилось с приходом индоариев [Вильгельм Гернот. 1992,

с.47].

Письменные источники свидетельствуют, что в XII веке

до н.э. на территории северной Месопотамии в царстве

Митанни, где жили хурриты были привилегированные

социальные сословия Марианну, сражавшиеся на боевых

275

колесницах [N.Stillman, N.Tallis, 1984, р.25-36]. Автор

клинописной специальной литературы на хеттском языке,

предназначенной для обучения лошадей, Митаниец по

происхождению, был хурритом по имени Кикули

[В.Замаровский. 1968, с. 297].

Наши исследования показывают, что с середины II

тысячелетия до н.э. в Азербайджане обряд захоронения коней

со снаряжением в курганных памятниках относился к

знатным представителям общества связанных с колесницами.

Сравнительный анализ археологических материалов

погребальных памятников показывает, что использование

вначале быка, а затем лошади в погребальных обрядах для

перенесения траурной повозки с хозяином в загробной мир,

указывает на древние корни этого обычая на Южном Кавказе.

Согласно мифологии хуритов, у богов Бури и Царя богов

Тешшуп было в распоряжении четыре основных орудия:

молния, гром, дождь и ветер.

Тешшуп (Tessup) передвигался на четырехколесной

боевой колеснице, запряженной быками Шерши и Хуриш

(четырехколесная повозка, найденная в курганах

Гараджемирли, изображение на керамике в сакральном

стиле). Кроме этого, в религиозных взглядах хуритов имел

место культ предков. На языке хуритов этот обычай

назывался enna attannewena. В календаре города Нуз особо

выделялся месяц атанашве, посвященный культу предков,

т.е. был месяц отцов [В.Замаровский. 1968, с.88-89]. Одним из

интересных фактов является то, что слово «ата»,

276

употребляющееся в лексиконе азербайджанского языка,

является корнем термина атанашве, что в хуритском языке

означает культ предка.

Комплексный анализ археологических материалов

исследованных нами погребальных памятников свиде-

тельствует о богатой идеологической основе погребального

ритуала. В этом смысле мы встречаемся с наличием

элементов, связанных с культом предков, в курганах

Мингечаура, Ходжалы 2 и Гараджемирли. Могилы, где

встречаем захоронения лошадей со снаряжением в целом с

бычьими черепными костями в украшениях, подчеркивают их

особую роль в погребальном обряде.

На наш взгляд, это верование в погребальном ритуале

связано с культом предков. На одном из керамических

изделий, ритуального характера, обнаруженном в курганах

Гараджемирли, в роли культа предка выступает изображение

запряженного в повозку оленя.

Орнаментальные мотивы и техника изготовления

керамических изделий курганных могил находит прямую

аналогию на территории Передней Азии. На широко

распространенных черных сосудах, найденных в могильниках

на территории Анатолии, изображение меандр, зигзагов,

свастики, обработаны зубчатым штампом. В том числе на

найденных в курганах Гараджемирли керамических образцах

изображены фигуры птиц, что фиксируется не позднее XVII

века до н.э.

Начиная со второй половины II тысячелетия до н.э., на

277

территории с северо-востока озера Гейча до Куры,

обнаруживается обряд захоронения лошадей со снаряжением,

запряженных в колесницу. Начиная с ХV века до н.э. был

широко распространен обычай погребения лошадей – во всех

центральных регионах Южного Кавказа. Этот характерный

обряд погребения коней со снаряжением, найденные

керамические образцы в курганах Гараджемирли находят

широкое распространение в археологических памятниках

Шида Картли, Кахетии на территории Грузии и в регионах

Карелии.

В центральном западном регионе Азербайджана обряд

погребения коней со снаряжением находит свое развитие в

поздне бронзовый период. Обычай погребения коней со

снаряжением в XIV-VIII веках до н.э. показывает форми-

рование этнического состава и религиозных воззрений

древних азербайджанцев. Несмотря на различие погре-

бальных памятников на равнинных и горных зонах, свиде-

тельствует о единые идеологические взгляды хозяев могил.

278

BARROWS WITH HORSE BURIALS IN

AZERBAIJAN

Horse breeding also plays a rather large role in study of the

ancient periods as a whole, including problems of the ancient

history of Azerbaijan. Horse breeding, being one of secrets of the

past, was one of the factors influencing the main processes in the

human being’s fate.

According to the commonly accepted geochronological

classification the fourth pleistocene period concerns the relicts of

material culture, characteristic for all fundamental stages of world

development. Spread of wild horses also in territory of Southern

Caucasus concerns these periods. Remains of wild horses were

found in pleistocene layer at Binagadi excavations near Baku as

well as in territory of Georgia and present Armenia

[R.H.Sattarzadeh. 1971, p. 12].

During archeological excavations of ancient Acheulian layer

of Azikh camp (700-500 thousand years ago) remains of the wild

horse of Stenon breed lived in Europe and Africa were found.

Except for this find in the third layer (mustier) Azikh cave a lot of

wild animals bones were found out. Among them the bones of

wild horses were recorded. [History of Azerbaijan, v. I, 1988, p.

66].

279

Domestication of horses makes other critical matter of the

problem. First samples of domestication of animals are known

since the periods when population was engaged in hunting and

fishery. The important stage domestication starts from the period

of hoe-mattock agriculture. Arguments and results of researches

show that in territory of Azerbaijan during neolith and eneolith

(from VII mill. - to second half of IV mill. B.C.) advanced

agriculture and cattle breeding already made a basis of tribes’

economy. The period of appearance of bone remains of the

domesticated horses in archaeological monuments begins from the

final stage of development of cattle breeding, since IV millenium

B.C.

From this point of view settlement of eneolith epoch under

the name "Alikemektepe" of Jalilabad district in Mugan territory is

of particular importance. "Alikemektepe" settlement is situated on

northeast outskirts of district village Uchtepe, on the coast of

Injachay river [F.R.Makhmudov. 1972, p. 7]. During archeological

excavations among the bones found out here were the following;

40 back bone remains of bulls (43 %) and horses (7,5%), 4 horse,

5 bull skulls and a lot of other skeletal parts of animals.

As a result of the analysis of osteological materials on the

faculty of biology of Azerbaijan Medical University conducted by

the researcher - paleontologist Damir Hajiyev it was found out that

in early IV millenium B.C. inhabitants of Alikemektepe succeded

in domestication of horses. It was established that among the horse

remains found in Alikemektepe, there were bones of two breeds of

horses. At the same time, dentition of both remains has oblong

280

shape that separates them from wild horses [I.G.Narimanov. 1987,

p. 153].

The fact of presence cattle (bulls) in cattle breeding

economy of Alikemektepe inhabitants along with horse breeding,

which in addition took had a significant place in that economy is

evidence of specific (specific cattle breeding) features of economic

life of the population.

One may assume that domestication of horses Alikemektepe

became possible due to catching the youngest specimens (foals)

during hunting. Keeping foals mostly for food purposes results in

attaching to horse breeding of one of the role in cattle breeding of

eneolith inhabitants.

Finding of osteological remains of the first tame horses in

other flat territories relates to Central Asia region.

So, in territory of Kazakhstan in Botaj settlement dated from

IV millenium B.C. - first half of III mill. B.C., a lot of skeletons

and separate bones of horses (northern Kazakhstan 4340+120

years, 3530+60 years) have been found out. It is interesting that 99

% of Botay osteological remains belong to horses

[V.J.Stegantsova. 2002, p. 10]. As a result of conducted

oteometric analyses (L.A.Makarova and T.N.Narumov) it has been

established that bones of young horses (stallions) prevailed among

thousand of horse bone remains, at the same time, traces of

domestication were found out in overwhelming majority.

One more center of early domestication of horses is the

southeast territory of Europe (Ukraine). Dereyevka settlement, on

the right coast of Dnepr where horse skeletons and bones were

281

found out (83% of osteological remains Dereyevka are attributed

to tame animals, 63 % of them are remains of one only horses) are

attributed to Middle Stack culture, dated from second half of IV

millenium B.C. .

Other archaeological monument related to early use of horse,

Vorfalamey settlement found out in Volga region plain. On the top

layer of the settlement statuettes of horses made of bones of

animals were found. Opening in a head of figures as well as two

parallel lines directed to front and back legs attract attention. The

author comes to a conclusion about the signs displaying bridles on

horse statuettes [A.I.Yudin. 2004, p. 198].

So, the archaeological data relate beginning of early

domestication of horses to IV millenium B.C., in Eurasia steppes.

The marked settlements are the most ancient centers of

primary domestication of horses in Eurasia. The archaeological

data on horse breeding found out in settlements Alikemektepe

(Azerbaijan), Dereyevka (Ukraine), Botay (Kazakhstan) and

Vorfalamey (Russia) is an evidence of using horseflesh and horse

milk as a food by inhabitants of these places.

Role of horse breeding in economy of early agricultural

tribes of Azerbaijan in IV millenium B.C. proved to be true on

petroglyphs of Gobustan. On rock drawings with reference to the

marked period there are figures of a wild horse and a stage of

hunting [F.M.Muradova. 1979, p. 26]. Bones of a wild horse were

found during excavations in Gobustan during the stone period

(established by paleozoologist D.Hajiyev).

282

As a result of strong scientific activities conducted in 80th of

XX century in Azerbaijan with regard to the monuments of late

Stone Age and eneolith epoch the archaeological monuments

reflecting presence of new culture different from known local

eneolith on Southern Caucasus were found out (IV millenium

B.C.).

In such settlements of Azerbaijan as Leylatepe,

Abdalaziztepe, Misharchay, Chinartepe, Beyuk Kesik and Poylu,

combing elements of known Near-Eastern Obayd and mainly Uruk

cultures were comprehensively reflected. Straight lines and round-

bottomed vessels made of high-quality pure clay on a potter's

circle, rectangular houses and advanced metallurgy - all that are

pure evidence of close communications between two regions.

In 2004-2005 in the course of archeological researches along

the route of oil pipeline Baku–Tbilisi-Сeyhan and Southern

Caucasus gas pipeline Beyuk Kesik, Poylu, Agili Dere settlements

incorporating key elements of Mesopotamia cultures of eneolith

epoch were found out.

In 2004 in the course of researches conducted along the

route BTC (Agstafa district to northwest from Soyugbulag village

the barrows indicating Near-Eastern Uruk culture were dug out.

In 2005-2006 barrow graves of Soyugbulag became subject

to serious scientific researches. In 2005 six of barrows of eneolith

epoch were investigated and presented to scientific public by

N.Museibli. In 2006 seven barrows of Soyugbulag were dug out

and investigated by the joint French-Azerbaijan expedition.

283

Excavations were conducted; on French part - by B.Lyonette, on

Azerbaijan part – by T.I.Akhundov.

Among Soyugbulag graves dug out in 2006 the first barrow

differs by scientific value. In the grave the human skeleton

between the scattered stones of the chamber was found out. There

were necklaces from gold and silver, pendants from cockleshells

and various mineral stones found here. On southwest wall of the

chamber the metal dagger and sceptre in zoomorphic style were

found out. A head part of a scepter made of quality clay is a figure

of horse head.

Analyses of materials of burial ground show that they belong

to known Uruk culture (finish of ceramic samples, gold and silver

ornaments as well as architecture of burial chambers made of

adobe brick). In the course of researches there were fixed 100

barrows. Finding in barrow burial grounds of authority symbol - a

scepter in the shape of a horse head in the first half of IV

millenium B.C. is evidence of special role of horse in the life of

carriers of Near-Eastern culture of eneolith period in Azerbaijan.

However, researches of archeological cultures Obeyd and Uruk of

the Near East displays an absence of horse in economy of ancient

agricultural tribes of Mesopotamia.

As a whole the archeological researches are being conducted

in Azerbaijan show progress of serious processes in the region in

IV millenium B.C. As to participation of horse in inner world of

Mesopotamia tribes migrated to Azerbaijan territory, it should be

noted that it appeared to be possible only as a result of adaptation

284

of migrants to local conditions, i.e. adoption of new elements from

ethno-cultural ground of Southern Caucasus.

The archeological data evidencing the Kura-Araz culture

(second half of IV millenium B.C.), let us think about possibility

of realization of process of resettlement in mountains and valley

using horse. Finding of clay horse statuettes in a number of the

Kura-Araz settlements plays an exclusive role for solution of the

problem.

A large quantity of bone remains of bulls in Kura-Araz

monuments and clay figures from shows special place of the cattle

during early bronze in cattle breeding of Kura-Araz tribes. It was

undeniably connected both with rise of plough agriculture and use

of bulls in economy and as transport facility (as draft animal) in

early bronze period.

Clay statuettes of horses were found out in settlements of the

Kura-Araz monuments Kultepe I, Makhta I, Karaz and Shengavita

[S.G.Ashurov. p 67]. Besides on one of polychrome vessels which

were found out in Kultepe II, there is an image of the horseman.

Researcher D.L.Musayev on Serkertepe settlement (III millenium

B.C.), attributed to Kura-Araz period, marks the image of horse

made by sticked way on one of fragment of ceramic vessel

[D.L.Musayev 2006, p. 81-85].

In second half of III millenium B.C. the Kura-Araz

agricultural-cattle breeding culture of Caucasus falls into decay, as

a result of which in the given territory within transitive period

from early bronze to middle bronze (end of III millenium B.C. -

beginning of II millenium B.C.) the nomadic cattle breeding with

285

local character [T.I.Akhundov. 2004, p. 228] develops. Now in

cattle breeding the small cattle prevails and being a factor

affecting change of the form cattle breeding, it stimulates

development of riding horse breeding. It is exactly the period

when the horse begins to play a role of the irreplaceable satellite in

people’s life.

One of the monuments, embodying bright signs of the time

is the Uzerliktepe settlement (II millenium B.C.). Uzerliktepe

inhabitants with a settled way of life were engaged in settled cattle

breeding. There were all conditions for that.

The bones of domesticated horses found out here show that

already in II millenium B.C. in human life of this settlement the

horse plays a particular part. The horse had value both as food and

as transportation facility.

At various stages of the bronze period depending on

character and form of economy an evolution of horse breeding

took place. In Azerbaijan, since II millenium B.C., horse breeding

entered a new stage of development.

It is known that in study of ancient history of peoples

besides a number of sources, funeral monuments are of special

value. Materials connected with burial, enable for drawing up

representations about a role of inner world, way of life and

environment.

In barrows and other sepulchral monuments of II millenium

B.C. (mostly late bronze and early iron) there are whole horse

skeletons with equipment met in mass. Participation of horses in

286

funeral ceremonies first of all evidences political processes of

epoch.

Among the burials found in Azerbaijan connected with

horses, we would like to note barrows Garajemirly being the

most ancient funeral monuments. Four barrows dug out on right

bank of the river of Kura differ by riches of material and common

funeral ceremony. One more common feature of funeral ceremony

in barrows is connected with important role of carriage, to which a

horse was harnessed. A pair of horse skeletons is put in each

barrow. This ceremony agrees in archaeological material from

Lori-berd barrow in Armenia.

By analogy with slingshot-shaped subjects for passing

control belts through found in barrows Garajemirly, we meet

materials from Mesopotamia, standards, attributed to second half

of III millenium B.C.

There is four-wheel chariot with horses illustrated on

standard, attributed to ancient Ur city. On the pole of chariots, in

its middle part, the reins distributor - metal pins with two rings

was fixed [M.V.Gorelik. 1985, p. 186].

Alongside with that in one of barrows - Dashyuz of Shaki

district statuette of deer, mounted on decorated core, ending with

anchor shape was found out. It is interesting that in Dashyuz

barrow statuette of deer was found, together with human skeleton

the skeleton of a horse was found.

Vessels found in Garajemirly barrow by character consist

of black-painted polished ceramics, representing works of art

(some samples - vessel of grey-yellowish color). Most of

287

specimens irrespective of shape are decorated with ornament on

different motives - in one art and technical style. Motives of

ornaments - zigzags, meanders, strips, corners, wavy lines, hooks,

chevrons, fylfog, arbor vitae, ring stamps, etc. Occurrence of

figures of animals - goats, deers of horse is remarkable.

Illustrations are made by tool.

Among vessels a rare samples of ceramics deserve special

attention. They had original functions; these are ceremonial

censers [G.M.Aslanov, pp. 11-13, M.A.Guseynova, p. 9].

In archeological literature these types of vessels called censers

are met in a number of barrow burials (Trialeti - Georgia, Ordakly

- present Armenia) are badly burnt with glossed black surface. In

archeological materials of Ancient Sumer censers (ceremonial

hookahs) are extensively enough represented as a symbol of

fertility known in stele Ur - Nammu (as hookahs) one of tsars of

III dynasty of Ur with the image of planting of tree and current

water [G.Child, 1956, p. 160].

In funeral ceremonies of barrows Garajemirly the role of

funeral hosed chariot, does not end with presence of parts of

carriage in graves. A point is that chariot as the important principle

of funeral ceremony is repeated in images on ceramics, including

other archeological materials of barrows.

The form, motives of ornament of ceramic samples

Garajemirly coincide with ceramics of Uzerliktepe settlement (II

millenium B.C. - middle bronze) [M.A.Guseynova, I.N.Aliyev, p.

15]. Besides, the analysis of materials of Garajemirly barrows

(presented on the previous pages), their comparative

288

characteristics, especially parallels between monuments of the

Front and Asia Minor, give the basis about belonging of

Garajemirly barrows from transitional of middle bronze period to

late bronze.

Garajemirly barrows are found out in central-western

Azerbaijan, on the right coast Kura river, they reveal main

principles of funeral culture of ancient Azerbaijan in XV century

B.C. Presence of two horse skeletons in each barrow with outfit

and full chariot details of two-draught carriage is evidence of

existence of chariots and its particular place in funeral ceremony

(in the first barrow the bronze dagger and sword were found).

Chariot with a corpse served for transportation of deceased from

one world to another.

One of rare barrow burial grounds, reflecting genetic

connection of Garajemirly barrows was found out in basin of

Geycha lake. These are Ordekly barrows (barrows were found out

in 1956 in Ordekly village where Azerbaijanians lived, afterwards

the name of village was changed by Armenians to Lchashen). In

the chamber of first barrow (from the north to the south) the four-

wheel vehicle and human skeleton was found out. Pole of carriage

was taken out and put under it. End of pole is decorated with

bronze statuette of bull. Between yoke and axis of carriage 2 skulls

of bulls and a skull of man were found. Every skull is decorated

with cornelian necklaces and eight pieces of gold buttons. Besides,

near carriage in grave, a bronze sword [A.O. Mnatsakanyan, 1961,

p. 66-72] was found out. Similarly to Garajemirly barrow, in

Ordekly barrow censers were also found.

289

Second Ordekly barrow consists of richer archeological

materials. Four carriages were found. In barrow grave in different

places of chamber 12 human skeletons were revealed. One of them

is child's one. In front of four-wheel vehicle skulls of two bulls

and nearby a skull of horse were put.

Genetic tie of Garajemirly barrows embodying rich

ideological views of II millenium B.C. with other barrows of this

period is confirmed in Gasansu barrow found out in 2005 in

Agstafa zone of Azerbaijan.

From the northwest side a funeral the chamber had dromos in

the size 1,6х1,2 m. Dromos had a bias in relation to floor. The

human skeleton was found under plates in northern-southern

direction crushed and consequently it was not possible to establish

its exact position.

On the floor of chamber 71 samples of high-quality ceramic

utensils was found out. Vessels were symmetrized in two rows on

the left and on the right along the walls of funeral chamber.

Among them there were 3 red - colored vessels with monochrome

painting. They are placed in corners and in the center of chamber.

Virtually their order reminds a triangle [N.Museibli, Y.Daniyalov.

2006, p. 159-160].

In northeast and southern corners of barrow chambers skulls

and legs of two bulls were found out. This implies that during

funeral ceremony bulls were sacrificed, and their heads and hoofs

were purposefully stacked in corners of chamber. Symmetric

layout of particularly ceremony vessel along walls of the chamber

and position of skulls of bulls in Gasansu barrow once again

290

demonstrate principles of burial in a carriage in Garajemirly

barrows related to religious - ideological features.

The problem of occurrence on historical scene of wheel

transport is in the limelight of researchers till present.

Archeological excavations evidence Ancient East areal of

distribution of the most ancient draught carriages. First of all these

are carriages found out in imperial burial grounds of Ur and Kish

(Mesopotamia). Besides, images and models of wheel transport in

monuments Gavre VI, III, Khafaja, Tell-Agraba, Shurupak, Telo

and Fare were found. In view of the mentioned carriages it should

be noted that funeral monuments were widely spread in Near-

Eastern region and cover mainly the end of IV millenium B.C. -

beginning of III millenium [E.E.Kuzmina, 1974, p. 72]. Wheel –

shaped disk was one of the basic features of carriages found in the

specified graves.

Since XIX century B.C. presence of fighting chariots in

Central Anatolia, as against southeast neighbours is evidence of

wide usage of fighting chariots in Anatolia [A.K.Nefedkin. 2001,

p. 65].

As to mass character of usage of horse draught fighting

chariots in wheel transport in Near-Eastern region (Mesopotamia,

Syria), it dates from the first periods of II millenium B.C. Its high

development in region finds is confirmed in the graves XVIII

century B.C. in the territory of Syria and Palestine by burials of

horses [M.V.Gorelik, p. 188-19]. English scholar R.Muri relates

spread of carriages with horsed harness in soldiering to XVIII

century B.C. [P.R.S.Moorey.1969].

291

Besides, the fact of hycsoses attack on Egypt using fighting

chariots through Sinai Peninsula, already in the end of XVIII

century B.C. and beginning of XVII century confirms belonging

of fighting chariots to the tribes of non - Indo -European origin

from the ethnic point of view.

Large quantity of available archaeological materials confirms

that Near-Eastern region (Mesopotamia) was a native land of

draught transport (cart in draught with equids and onagers).

In this sense Y.I.Gummel ‘s Khanlar barrow in Azerbaijan

(IV issue) research is worthy of notice, where pose of buried on

left side bended associated with custom of burial on threshing

board, a pose widely used in agriculture [by Y.I.Gummel. 1949, p.

56].

Graves where burial of the person on threshing board is

observed (late bronze and early iron period) are known also in

territory Atkhaly, Sheytandag and Musayeri, which excavations

were carried out in the end of XIX century by French archeologist

Jacque de Morgan [J.Morgan, 1889, рp.237-307].

The sacral sense of burial of man on thresher, one of the first

vehicles of early farmers of Southern Caucasus, is cleared up due

to images on the seals found out in Arslantepe settlements of

Central Anatolia and protocity Uruk in Mesopotamia attributed to

IV millenium B.C. [N.N.Skakun. 2003, pp. 232-234].

In second half of IV millenia B.C. and in the beginning of III

millenium use of plough (first used primitive wooden plough) in

agriculture begins. According to O.Abibullayev, spread of plough

agriculture within the period Kura-Аraz culture became possible

292

first of all due to extension of sowed area which led to use of cattle

in harness [to O.A.Abibullaev, 1982, p. 208].

The most ancient samples are claymade statuettes of bulls

with wheel models found out in Kura-Аraz cultural layer in

Kultepe I settlement (disk forms of wheels model of carriage were

found and in Kultepe II settlement in the beginning of IV

millenium B.C.) [O.A.Abibullayev. 1959, pp. 100-116].

Archaeological researches allowed to establish that from

second half of IV millenium B.C. as a result of development of

agriculture and cattle in economy of Kura-Аraz culture wheel

transport (draught) - four-wheel heavy wooden carriages appeared

on Caucasus.

It not by chance that appearance of carriages as transport

facility - and a chariot with horse - T.S.Pigot relates with territory

of Caucasus [T.S.Piggott. 1969, pp. 266-318]. In this sense the

analysis of wood materials of carriages found out in graves of

Eastern Europe of III-II millenia B.C. shows their Caucasian

origin [B.A.Latynin. 1957, p.].

In the Southern Caucasus region middle bronze period (II

millenium B.C.) is notable for the following: the horse was a main

draught facility. Presence of such idea is confirmed by

archaeological materials in Uzerliktepe (XVIII-XVII centuries

B.C.) and Kultepe II settlements. A lot of bones of domesticated

horses and clay models of wheels found there is evidence of

significant place of horse in economy of ancient people.

However most materials on the given period we meet all in

archaeological monuments of Southern Azerbaijan. Composition

293

from horsed carriage, decorating dyed the ceramics found in

Haftavantepe settlement in the basin of Urmia lake can be example

for the above-mentioned. Besides, on the samples of ceramics

which found out in the top layer of settlement, geometrical figures,

triangles, rhombuses, birds and fylfog are applied. The marked

ornaments are met on ceramic products of Kultepe II of

Nakhchivan (beginning of II millenium B.C.) and monuments of

Khojaly-Gedabey culture (end of II millenium B.C.).

As is seen, ideological stresses of funeral ceremony of

Garajemirly barrows reflect their tie with ancient Near-Eastern

culture. In barrow burial grounds the idea of transfer of buried

person from one world to another by original horsed catafalque,

origin of horse cult in the ideologies of afterlife - all this from

second half II of millenium B.C. turns into the basic ideological

view of the breeding unions of Azerbaijan.

One of interesting burials related to ancient carriages of

Azerbaijan was revealed on the right bank of Ganjachay, in 150-th

barrow Khanlar (height 0,75m, width 14 m, length from the north

to the south 24 m). In this barrow the grave was rather complex

construction. This complex box- shaped design in funeral

ceremonial plays a role of room.

Walls of sepulchral chamber were covered with plaster,

yellow clay (height - 2 m, thickness - 40 cm), smoothly leveled

and dyed in black color. Inside of the chamber semirotten sledge

comprised of two skis, fastened to two cross-section bars were

found, pole is fixed to front bar. On both sides of pole there were

sledge skeletons of two deers with decorated horns and heads. In

294

the southern corner of the chamber there was a skeleton of horse.

One of the worthy moments is that behind of sledge human bones

as ashes were found out. Based on that Gummel asserts the version

of cremation of main corpse in chamber and collection of ashes in

the sledge, which played a role of catafalques. Besides he assumes

that the human skeleton found in the front part of sledge at first

was buried in a sitting position. Deers, harnessed in the funeral

carriage, performed the duty of transfer of died to the beyond had

its own place in the funeral ceremony [Y.I.Gummel. 1992, p. 11].

As is seen, we become witnesses of Khanlar barrow №150 in

sledge harnessed by deers, which plays a role of transfer of

deceased from one world to another (afterworld) in funeral

ceremony. Undoubtedly, harness was basic essence of such funeral

ceremony, which made a component of funeral ceremony of

Garajemirly barrow. In this sense we can assume common

ideological base of Khanlar and Garajemirly barrows.

Big Borsunlu barrow found out in Azerbaijan in flat part of

basin Terterchay and Gargarchay (Borsunlu barrow is attributed to

XIV-XIII to centuries B.C.) is of particular value. Diameter of

Borsunlu barrow is 80 m, height is 7 m, in the central part there

was a huge grave (32х8х4 m), total area is 256 m2, which chamber

had North-East, South-West vectors.

Overlapping of barrow chambers was wooden comprised of

200 beams, stacked in two-three, and sometimes in four layers

between which thick canes were placed. In barrow chamber a

wooden dais specially designed for the other world was found, a

dais is decorated with gold and silver boards, hammered by nails

295

with gold heads. On funeral box the skeleton of the chieftain in

lying position was found out. Together with the chieftain skeletons

of 9 persons accompanying him were found placed in northern

part of the funeral chamber. Eight horses with outfit were also

buried in barrow chamber placed in a northwest part, mostly in

dismembered kind. On the size the chamber of Borsunlu barrow is

unique not only in Azerbaijan, but in all Southern Caucasus as

well. Among horse outfit bits with psalm’s are divided into some

types. Finding in Borsunlu barrow of several types of psalm

evidences burial of various horses here.

Ethnographic surveys find out elements of some ideological

factors of funeral ceremony of ancient period in funeral customs of

some peoples. Kara-Kalpaks call a coffin with a body of the

deceased "tree - horse" (wooden horse), which is carried a

cemetery [O.V.Obelchenko. 2002, p. 24]. We believe that such

name of a coffin with a body of the deceased ancient roots is

rooted in antiquity.

G.F.Jafarov based on similar samples identifies wooden couch

in shape of bed with four legs, decorated with bronze and gilt

plates found out in one of graves of the Alaja-Guyuk monument

attributed to the bronze period of Turkey, with a scaffold from

Borsunlu barrow. On the top flaps of the couch statuettes of deer

and bull are fixed.

Sarychoban barrow attributed to XII-XI centuries B.C is one

of big-sized barrow burials. In the barrow the sepulchral chamber

in the shape of cross, exposed to four sides of the world was found

out. Similar to Borsunlu barrow, the sepulchral chamber is

296

overlapped by well kept logs in two or three rolls, stowed as

alternate blocks. The chamber is conditionally divided into 5

funeral rooms: central, northern, western, east and southern. At

first sight cross shape of the chamber evidences richness of

ideological views of owners of funeral ceremony.

Central chamber is considered the basic funeral room of

barrow. Here, like in Borsunlu the deceased is buried on wooden

couch in lying position. Around funeral couch, near columns one

by one badly kept horse skeletons were found out. Eastern

chamber occupy a particular place in funeral ceremony. One by

one horse burials were completely kept here, both horses were

bridled with put on mobile psalms and external rings of bit. One

more horse burial place was found out in northwest corner of the

chamber. As distinct from others, a head of horse was placed in

special niche here and its body like in other chambers was

dismembered. The horse was bridled, and bits had original psalm,

ends of which end with sculptural heads of horses. A lot of

remains of horses in east chamber and absence of a human

skeleton allow concluding that it serves only for burial of horses.

This fact is interesting by the following: in this chamber horses are

buried with outfit. Burial of horses with outfit once again proves to

be true special role of horses in funeral ceremony. Position of two

horses with outfit laid in pairs one after another is not accidental.

Position of two horses with outfit laid in pairs one after another in

east chamber in its east corners makes distinctive feature of chariot

harness, which distinguishes them from riding harness in funeral

ceremony. Horse head with mouth took the bits with original

297

psalm’s, ends of which end with sculptural of horse heads found

out on the wall of chamber in a special niche proves presence of

horse cult in funeral ceremony.

Funeral ceremony of Dovshanly (Karabakh), Balligaya-

Sirhavend and Khojaly №120 barrows is typical as continuation of

the funeral ceremony related to horses with outfit.

Khojaly barrow № 120 (XII-XI century B.C.). In the barrow

two human and two horse skeletons were found. According to a

hypothesis of researcher YJ.I.Gummel, the buried was a horseman

and he was buried with his wife and horses. However, horse outfit

was not found out in the barrow.

Khojaly barrow № 2. On ashy layer of continental part

Khojaly barrow № 2 traces of cremation, charred human bones,

and bone remains of animals are observed. It is interesting that

among 6 specimens bronze buttons (umbons), found out in barrow

grave, two were taken from a cranial bone of bull. Among barrow

materials in view of problem investigation the other interesting

fact concerns finding of two bronze top-shaped subjects in the

grave. According to the results of analysis of these subjects

researcher M.A.Guseynova determined their use at harnessing of

horses to chariot. Gold Manich cup from Hasanlu settlement

enlightens a purpose of these subjects (in Southern Azerbaijan

territory). On the top number of the cup the there are images of

three harnesses of bull and mules, harnessed to chariots. Over

withers of animals the images of similar subjects fixed on pole are

towered. Control belts system passes throughout them.

[M.A.Guseynova. 2003. pp. 62-63].

298

In Ganjachay basin barrows of the same period (XII-XI

millenia B.C.) in funeral ceremony few new elements are seen.

These are the barrows located on old Karabakh post road (№

4, 9, 7) and were found out on Zurnabad (№ 1, 3, 11) road.

Y.I.Resler notes that in a barrow № 11 horsemen on the horse was

buried.

Archaeological materials of burial grounds like Gedabey

crypts, being striking example of sociopolitical situation in the end

of II - beginning of I millenium B.C. show the significance of

burial place of horses with outfit in funeral ceremony. Graves like

Gedabey crypts emphasize an exclusive role of military science in

public life of local tribes in late bronze and early iron periods. One

of social features of the epoch concerns formation and

improvement of horse military units. Funeral monuments like

Gedabey crypts show high development of arms of soldier and

horsemen. The swords found in tombs, daggers made of bronze

and iron, narrow tips, horse headrests, round boards,

buttons(umbons) etc. are bright evidences.

Beimsarov barrow attributed to ХI- X centuries B.C. are

among a number of large burial grounds with a chamber in 200 sq.

meters in size. As against other structures, the burial ground has

oval - shaped chamber above which there was big - sized wooden

overlapping. On the found wooden dais chieftain was laid on back.

In east part of barrow chamber six horse skeletons were found.

The ceremony of burial of horses with outfit in funeral

monuments became widespread since X century to VIII century

B.C. Mingechevir barrows are the most brilliant example of

299

funeral monument of the epoch. Archaeological analysis of these

barrows proves development of horses’ burial ceremony in ancient

Azerbaijan.

Five Mingechevir barrows studied on the right bank of Kura

River are similar to rectangular chambers 57-70 sq.m in size by

construction.

In all barrows the common custom of burial is traced. A

plenty of skeletons in Mingechevir barrows highlight particular

place of horse in funeral ceremony. In five of studied barrows the

horses lay in chambers stomach down with bent legs.

In our opinion, such order of horse burial in Mingechevir

barrows is not accidental. This notion also proves to be true that in

the third grave of barrow the horses (4 horses) are laid in pairs one

after another stomach down. In addition in second barrow (8)

skeletons of horses with bent legs in pairs one after another like in

team of horses harnessed in tandem or in pairs are stacked. In the

fourth barrow position of eight horse skeletons - one after another

in one row with the heads turned to the south and position of

horses in pairs in the fifth barrow in northwest part of the chamber

shows that burial of horses differed from burial ceremonies of

other animals. Outfit found out on horse skeletons is one of the

important factors which cause a selection of order of burial of

horses in Mingechevir barrows. Horse dress subjects were found

out on all skeletons of the horses laid stomachs down with bent

legs.

Finding of top - shaped object in the third barrow indicates a

harness of buried horses in chariot. To define type of burials of

300

horses, eye buckles, objects as trefoil, roller-shaped and reel-

shaped objects not available in other complexes with horse burials

found (6 copies) in the third and fourth barrows make sense as

well. They are inapplicable in riding by purpose. These objects

comprise distinctive feature of chariot harness.

Among archaeological materials found out here cone - shaped

censer reveled in Garajemirly barrow are particularly notable.

In funeral monuments of VII century B.C. burial of horses

were usually performed with cutting head off of body.

In Small barrow found out in territory of Agjabedi district, the

horse was buried beheaded. In southwest corner of burial pit there

were remains of human skeleton laid on the right side with head

turned to West and face - to the south. To southeast from skeleton

there was horse skull at the edge and objects of bronze horse dress

nearby. Splendid horse dress of Small barrow comprise the

following bronze objects; a bit with two separate psalm’s, five

metal buttons - falars, one headrest, bell and fragment of buckle.

The custom of burial of horse beheaded is fixed in Garabulag

barrow (№1) in Nakhichevan territory. As against Small barrow in

the grave on Garabulag barrow human body was not revealed, the

beheaded horse skeleton was found without outfit. In Garabulag

barrow the beheaded horse was with bent legs. Besides on the dark

grey ceramics found in the grave a silhouette of soldier - horseman

was stamped [S.H.Ashurov. 1991, pp. 9-11].

The custom of burial of beheaded horses is met also in graves

in the shape of stone boxes - Shamkir necropolis (№13 and №35),

taking place on the left coast of the Hen. In both graves of a

301

necropolis of a horse with the heads separated from a trunk lay

near human skeletons. Horse skeletons are "accompanied" with the

bits found near them with psalm’s [G.G.Aslanov. 1989. p. 10].

In Azerbaijan the funeral monuments related to horse burials

are barrows with big-sized stone boxes (in upland zone) or soil

chambers, (in low zone) with wooden flooring, and wooden daises

inside of chamber. They feature by black-glossed by highly artistic

ceramics with fluted body and high pallet as well. Bronze

inventory is presented by numerous weapon (daggers, swords,

narrow tips, axes - poleaxes, pitchforks, scepters, helmets) and

various objects horse outfit (bit, psalm, so-called top-shaped, reel-

shaped, roller-shaped objects, breast ornaments, spectacles-shaped

clasps etc.).

Except for large barrows with rich burial materials there are

graves seemed slightly poor but identical from the viewpoint of

funeral ceremony compliance. Poor inventory is evidence of social

inequality. On the other hand, in times of primitive communal

order irrespective of property of buried person, graves reflect his

social status.

In Azerbaijan barrows burial of horses with outfit possess

certain character and features. So, most of human skeletons in

barrows belong to men. Presence the weapon near them and burial

place of horses with outfit indicates burial of soldiers

[M.A.Guseynova. 2003, p. 60]. All arguments are evidence of

existence of chariots and presence of chariot armies in Azerbaijan

since second half of II millenium B.C. According to scientific

analysis of the barrow these are burials of the soldiers making

302

crew of a chariot owner of which, as is known, was the notable

representative of society. [M.A.Guseynova. p. 63].

Fundamental role in funeral ceremony of Garajemirly

barrows, attributed to XVI-XV centuries B.C. related to chariots is

comprehensively reflected in funeral ceremonies. Special style in

manufacture of horse outfit, images on ceramics, view about

draught carriage and ceremony of burials on Garajemirly barrow

graves as a whole speak about common ideological views of grave

owners as well as focuses an issue on genetic kinship of barrows.

Hasanlu barrow equal by age with Garajemirly barrows

comprising common religious - ideological features, from the view

point of archaeological material is similar to the mentioned

barrows. What attract attentions here that if in Garajemirly

barrows the horses with outfit act in funeral ceremony as symbol

of chariot, then in Hasanlu barrow a purposeful order of cranial

bones of bulls with bones of legs in the corners of the chamber and

symmetric order along walls of the chamber (rectangular shape)

doubly ritual 71 vessels. Undoubtedly, such a picture is evidence

of special transport function of bull in funeral ceremony of

Hasanlu barrow. In that case in the beginning of II millenium B.C.

(middle bronze) in religious views of Garajemirly and Hasanlu

barrows’ owners, based on rich ideological views, the following

fact is reflected: bulls were used as the main transport facility

before horse.

Trialeti barrow reflecting funeral custom related to chariot on

the central West of Southern Caucasus is attributed to the

beginning of II millenium B.C. It should be noted that ceramic

303

products found there coincide genetically with Kura-Аraz culture.

Blackglossed ceramics with pink lining, found out in Trialeti

barrow plays a role of technical tradition [L.Jorshikashvili,

E.Gogadze. 1974, pp. 17-22].

Second half of III millenium B.C. is the time when migration

of Kura-Аraz tribes possessing rich agricultural culture to fertile

grounds of Front Asia began [Ch. Burney. 1975, р.89].

Archaeological researches proved a relationship between ceramic

products that concerns the carriers of ancient Kura-Аraz culture

and Kirbert-Kerak ceramics spread in Palestine in second half of

III millenium B.C. [Z.Woolley, 1953,. 32].

At present among the successful scientific versions raised the

most thorough one concerns the notion on belonging of Kura-Аraz

culture tribes which reflects a large historical community to

khurrite ethnic element [Ch. Burney. 1958, pр.157-159].

Many arguments confirming presence in north of Accad

empire and in its northeast of small states of Khurrites are known

and after collapse of this empire (2114-2090) Atal-shen governor

founded Khurrites empire Urkesh. However, we do not have

information on early khurrites tribes (terminus post quem) in these

places. Researchers bind appearance of khurrites here in the

Southern East with ancient Shumer expression ta libira, those who

works with copper [H.Ottem. 1984, pp. 50-60].

Thus, factual and material arguments obtained from

archaeological researches proved that among main ethnoses of

Near East attributed to Shumer-Accad written culture were

khurrites being carriers of early agricultural-cattle breeding Kura-

304

Araz cultures. These tribes which initial native land was the south

and center of Caucasus in II millenium B.C. were in the center of

significant political events took place in territory from Zagros

mountains to Mediterranean sea. Garajemirly, Hasansu, Ordekly,

Loriberd, Dashyuz barrows and 150 Khanlar barrow, embodying

important political events, attributed to XVI-XIV centuries B.C.

Ceramic products of Garajemirly barrow on technical style,

ornament are identical to clay vessels of Trialeti barrow - second

half (middle bronze) of XVIII-XIV centuries B.C. So, in Trialeti

there are blackgrossed ceramics pictures on which are made by the

tool; cross, meander, zigzags and fylfogs. It is interesting that

mentioned ornaments are presented in dyed vessels of Trialeti

[E.Gogadze. 1972, p. 104].

At stages of early and middle bronze in Trialeti barrow

participation in funeral ceremony of wooden transport facility is

observed. At the same time presence in afuneral ceremony red

ochre and process of cremation at first sight shows bond between

Trialeti and Garajemirly graves.

Black-dyed and well-glazed ceramics in barrows is evidence

of their bonds with known Kura-Araz culture. From the genetic

viewpoint though black, yellowish grey ceramic samples with

glazing on character are attributed to Kura-Araz culture in II

millenium B.C. they appear in traditional manner and differ with

completely new elements. These elements, use of white paste on

black vessels (Garajemirly, Hasansu, Dashyuz, Khanlar, Ordekly,

Loriberd), are treated with gear stamp.

305

Style and motives of ornaments on ceramic samples, since II

millenium B.C. till the end of epoch of middle and late bronze are

widely reflected in archaeological samples of Ganjachay region

[M.A.Guseynova. 1989, p. 76].

Presence of ceramics with white incrustation in the territories

occupied by khurrites tribes is factually argued, noted by many

researchers. Ceramic samples with black-glossed and white

incrustation characterize in III millenium B.C. vicinity of Van lake

and Tiger region. Khurrites lived in these territories in I millenium

B.C. [N.L.Chlenova. 1971, pp. 332-336].

East of Southern Caucasus, former historical area of khurrites

tribes eing not Indo-European was in III millenium till the end I

millenium B.C. a haven for the tribes incorporating into ethnic

group of khurrites [I.M.Dyakonov. 1966, pp. 5-7].

Apart from the fact that common features of ceramic samples

and their white incrustation, stamped ornament of ceramic

products should be noted as well. Such ceramics was found out in

archaeological monuments of regions Alallah, Nuz, Troy and

Ganjachay. This ceramics was found out in XV-XIV centuries

B.C. in monuments Ganjachay as well as in Nuz, Troy

[M.A.Guseynova. 1989, pp. 71-72].

According to the version of researchers, this ceramics

attributed to II millenium B.C., more exactly geometrical

ornaments on its samples (spirals, meanders) concern to material

culture of khurrites. Since III-II millenia B.C. khurrites occupied

all territory from northern Mesopotamia to the center of southern

Caucasus [M.A.Guseynova. 1989, pp. 75-76].

306

Thus, analyses of archaeological materials shows genetic

kinship, since II millenium B.C., in funeral monuments of

Azerbaijan the ceremony of harnessed horses with outpit with

khurrites tribes. Early Kura-Araz agricultural-cattle breeding

culture of ancient Azerbaijan peculiar to khurrites tribes and as a

whole of Caucasus in III millenium B.C. is the core ethnic

attribute of the Near East. Despite migration of khurrites tribes the

Near East, south of Caucasus prior to the beginning of I millenium

B.C., were closely connected with ethnic culture of these tribes. It

is not accidental that rich material culture of khurrites tribes in III-

II millenium B.C. was a sample for all peoples of the Near East.

English orientalist R.Muri, in the course of researches comes

to the conclusion that a chariot with spokes appeared in the end of

III millenium in the north of Syria or among khurrites tribes lived

in east Anatolia [Р.R.S.Moorey. 1968, рp. 431-432].

In this sense the version of some researchers regarding spread

of horsed vehicles in antiquity after II millenium B.C. from

Eurasia and Scandinavia to China thanking Indo-Europeans does

not any evidences in archaeological researches and written sources

either.

So, Indo-Europeans were not keen in horse breeding.

Linguistic terms on horse breeding are attributed to Indo-European

languages of late periods [W.Meid. рp. 64-65].

Our researches show that from the middle of II millenium

B.C. in Azerbaijan ceremony of burial place of horses with outpit

in barrow monuments concerned notable representatives of society

related to chariots. Comparative analysis of archaeological

307

materials of funeral monuments shows that use of bull at first, and

afterwards horses in funeral ceremonies for transfer of mourning

carriage with the owner to the other world indicates the ancient

roots of this custom on Southern Caucasus.

According to the mythology of khurrites, God of Storm and

Tsar of Gods Teshshup had four basic tools at their disposal: a

lightning, a thunder, a rain and a wind.

Teshshup (Tessup) used four-wheel fighting chariot,

harnessed with bulls Shershi and Khurish (four-wheel carriage

found in Garajemirly barrows, image on ceramics in sacral style)

for move. Besides, the cult of ancestors in religious views of

khurrites existed. In language of khurrites this custom was callled

enna attannewena. In the calendar of Nuz-city atanashwe month,

devoted to the cult of ancestors occupied a fitting place, i.e. month

of fathers [V.Zamarovsky. 1968, pp. 88-89].

Complex analysis of archaeological materials of funeral

monuments studied by us evidences rich ideological basis of

funeral ceremony. In this sense we observe presence of the

elements connected with cult of ancestors, in barrows of

Mingechevir, Khojaly 2 and Garajemirly. Graves where we meet

burials of horses with unit as a whole with cranial bones of bull in

ornaments stress their particular role in funeral ceremony.

In our opinion, this belief in funeral ceremony concerns to the

cult of ancestors. On one of ritual ceramic products found out in

Garajemirly barrows, the image of deer harnessed to the carriage

plays a role of cult of ancestor.

308

Since second half of II millenium B.C., in the territory from

the northeast of Gejcha lake to Kura, the burial ceremony of

horses with outfit, harnessed to chariot was found out. Since XV

century B.C. the custom of burial of horses all over the central

regions of Southern Caucasus was widely spread. This

characteristic ceremony of burial of horses with outfit, found

ceramic samples in Garajemirly barrows are widely spread in

archaeological monuments Shida Kartli, Kakhetia in territory of

Georgia.

In the central western region of Azerbaijan the ceremony of

burial of horses with outfit finds develops in late bronze period.

The custom of burial of horses with outfit in XIV-VIII centuries

B.C. exhibits formation of ethnic structure and religious views of

ancient Azerbaijanians. In spite of difference of funeral

monuments on plain and mountainous zones, nevertheless in

essence it witnesses to common ideological views of grave

owners.

309

�

�

ИСТИФАДЯ�ОЛУНМУШ�

ЯДЯБИЙЙАТЫН�СИЙАЩЫСЫ�

Азярбайжан�дилиндя�чап�олунмуш�ядябиййат:�

�

АьайевГ.Щ.�Шатахынын�дюрд�гябир�абидяси�щаггында.��

«Азярбайжанда� Археолоэийа� вя� Етнографийа� елмляринин� сон�

нятижяляриня�щяср�олунмуш�елми�конфрансын�нятижяляри».Бакы,1992,�с.�

98�100.�

Асланов Г.М.� 1985�жи� илин� ийул�август� айларында� Шямкир� СЕС�

Йеникянд�археолоъи�дястясинин�щесабаты.��

АМЕА�нын�Археолоэийа�вя�Етнографийа�Институтунун�«Чюл�тядгигат�

ишляри�бцросу»�групунун�архиви�/Щ – 405/, 17�с.�

АслановГ.Г.�Азярбайжанын�тунж�тябярзин�балталары.�Бакы,�1982,�65�с.�

АшуровС.Щ.�Нахчыванын�илк�тунж�дюврц�керамикасы.�Бакы,�2002,�157�с.�

АшуровС.Щ.�Гарабулаг�гябиристанлыьы.��

«Азярбайжанын� Дювлят� гурулушунун� бярпа� олунмасы� эцнцня� щяср�

олунмуш�елми�конфрансын�ясярляри».�Бакы,�1991,�с.�9�11.�

Ашуров С.Щ.�Нахчыванда� археолоъи� тядгигатлар� (2001�2002�жи� илляр).�

Бакы,�2003,�119�с.�

Азярбайжан�тарихи.�Ы�жилд.�Бакы,�1998,�472�с.�

310

Байрамова Ш.�Нахчыван�Урмийа� гядим� мядяни� ялагяляри� щаггында.

«Эюркямли� Азярбайжан� археологу� Салещ� Мустафа� оьлу� Газыйевин�

анадан� олмасынын� 100� иллийиня� щяср� едилмиш� елми� сессийанын�

материаллары».�Бакы,1994,�с.20�22.�

Байрамова Ш. Щафтаванын� бойалы� габлар� мядяниййяти.�

«Азярбайжанда� Археолоэийа� вя� Етнографийа� елмляринин� сон�

нятижяляриня� щяср� олунмуш� елми� конфрансларын� нятижяляри». Бакы,�

1992,�с.12�16.�

БцнйадовТ.Я.�Азярбайжанда�малдарлыьын� инкишафы� тарихиндян.�Бакы,�

1969,�184�с.�

БцнйадовТ.Я.�Азярбайжан�археолоэийасы�очеркляри.Бакы,1960,�238�с.�

БцнйадовТ.Я.�Азярбайжанда�гядим�няглиййат�васитяляри.�Азярбайжан�

ССР�ЕА�«Хябярляр»и�(Ижтимаи�елмляр�серийасы).№3,�Елм,�1961.�

БцнйадовТ.Я.�Азярбайжан�Етнографийасы.�Ы�жилд.�Бакы,�1988,�с.451.�

Жяфяров Щ.Ф.� Азярбайжан� е.я.� IV� миниллийин� ахыры� –� I� миниллийин�

яввялляриндя.Бакы,�2000,�187с.�

Жяфяров Щ.Ф. Гядим� Азярбайжанда� атчылыьын� вя� ата� ситайишин�

тяшяккцлц�вя� инкишафы� тарихиндян.� «Азярбайжан� тарихи� проблемляринин�

эянж� тядгигатчыларынын� цчцнжц� Республика� елми� конфрансынын�

мярузяляр�мяжмуяси»�Москва,�1995,�с.17�19.��

Жяфяров. Щ.Ф.� Гарабаьын� орта� тунж� дюврц� йашайыш� мяскянляри.�

«Эюркямли� Азярбайжан� археологу� Салещ� Мустафа� оьлу� Газыйевин�

анадан� олмасынын� 100� иллийиня� щяср� едилмиш� елми� сессийанын�

материаллары».Бакы,1994,�с.�22�23.

ЯлийевВ.Щ.�Азярбайжанда�тунж�дюврцнцн�бойалы�габлар�мядяниййяти.�

Бакы,�1977,�165�с.

311

Ялийев В.Щ.� Нахчыван� МССР�дя� 1971�жи� илдя� апарылан� археолоъи�

тядгигатлар.� «1971�жи� илдя� Азярбайжанда� апарылмыш� археолоъи� вя�

етнографик�тядгигатлар».Бакы,�1972.�с.�8�10.�

Ялийев В.Щ.� Азярбайжанда� гядим� шящярлярин� мейдана� эялмяси.�

«Азярбайжанда� Археолоэийа� вя� Етнографийа� елмляринин� сон�

нятижяляриня�щяср�олунмуш�елми�конфрансын�материаллары».�Бакы,�1992,�

с.22�24.�

ЯлийевВ.Щ.Эямигайада�1988�жи�илдя�апарылмыш�археолоъи�тядгигатлар.�

«Азярбайжанда� Археолоэийа� вя� Етнографийа� елмляринин� сон�

нятижяляриня�щяср�олунмуш�елми�конфрансын�материаллары».�Бакы,1992.�

с.33�36.�

Ялийев В.Щ.,� Ашуров С.Щ.� Махта� тунж� дюврц� абидяляри� щаггында.�

«Азярбайжанда� Археолоэийа� вя� Етнографийа елмляринин� сон�

нятижяляриня�щяср�олунмуш�елми�конфрансын�материаллары».Бакы,�1992,�

с.39�40.�

Ялийев В.Щ., Ашуров С.Щ.� Дашарх� –� илк� тунж� дюврц,� йашайыш� йери.�

«Эюркямли� Азярбайжан� археологу� Салещ� Мустафа� оьлу� Газыйевин�

анадан� олмасынын� 100� иллийиня� щяср� едилмиш� елми� сессийанын�

материаллары».Бакы,1994,�с.11�13.�

ЩябибуллайевО.Щ.Кцлтяпядя�археолоъи�газынтылар.�Бакы,�1959,�133�с.�

Кясямянли Щ.П., Асланов Г.Г.� Хачбулагда� археолоъи� тядгигатлар.�

«1971�жи� илдя� Азярбайжанда� апарылмыш� Археолоъи� вя� Етнографик�

тядгигатлар».Бакы,1972,�с.10�12.

ГошгарлыГ.О.,ЯлякбяровА.И.�Жянуб�Шярги�Азярбайжанын�археолоъи�

хяритяси.�«Азярбайжанда�Археолоэийа�вя�Етнографийа�елмляринин�сон�

нятижяляриня�щяср�олунмуш�елми�конфрансын�материаллары».Бакы,�1992,�

312

с.48�50.�

Мащмудова В.Я.� Азярбайжанын� илк� отураг� якинчи�малдар�

тайфаларынын�гябир�абидяляри.�Бакы,�2003,�174�с.��

Мащмудов Ф.Р., Кясямянли Щ.П.� Лянкяран� йахынлыьындакы� гядим�

гябиристан� щаггында.� «Азярбайжан� ССР� ЕА�нын� Хябярляри.� Тарих,�

фялсяфя�вя�щцгуг�серийасы».Елм,�1974,�№4,�с.47�56.�

Мащмудов Ф.Р., Няриманов И.Щ.� 1971�жи� илдя� Гаргарлартяпяси� вя�

Яликюмяктяпя� йашайыш� йерляриндя� археолоъи� газынтылар.� «1971�жи� илдя�

Азярбайжанда� Археолоъи� вя� Етнографик� тядгигатлар».� Бакы,� 1972,�

с.5�7.�

Мащмудов Ф.Р.� Астара� районундакы� илк� тунж� дюврц� курганлары�

щаггында.АММ,�1965,�с.�12�20.�

Мухтаров Н.М.� Жыдыр� дцзц� некрополу. Шяки� археолоэийа�фолклор�

групунун� 1999�жу� ил� цзря� щесабаты.� АМЕА� Археолоэийа� вя�

Етнографийа� Институтунун� «Чюл� тядгигатлары� бцросунун»� групу.

/АЖК/�1/99/.

Мухтаров Н., Бядялов И.� Шяки� жыдыр� дцзц� некрополу.� «Эюркямли�

Азярбайжан� археологу� Салещ� Мустафа� оьлу� Газыйевин� анадан�

олмасынын� 100� иллийиня� щяср� едилмиш� елми� сессийанын� материаллары».

Бакы,�1994,�с.35�36.�

МурадоваФ.М.�Гобустан�тунж�дюврцдя.�Бакы,1979,�117�с.�

МцсейиблиН.Я.�Эямигайа�рясмляри.�Бакы,�2002,�47�с.�

Мцсейибли Н.Я.�Хач� ишарясинин� семантикасына� даир.� «Азярбайжанда�

Археолоэийа� вя� Етнографийа� елмляринин� сон� нятижяляриня� щяср�

олунмуш�елми�конфрансын�материаллары».Бакы,1992,�с.19�20.�

Няриманов И.Щ.�Азярбайжанда�енеолит� вя� тунж�дюврц�мядяниййятинин�

313

бязи�мясяляляриня�даир.�«Азярбайжанда�Археолоэийа�вя�Етнографийа�

елмляринин� сон� нятижяляриня� щяср� олунмуш� конфрансын�материаллары».

Бакы,1992,�с.9.�

Няриманов И.Щ., Хялилов Ж.Я. Сарытяпя� археолоъи� газынтылары.�

«АММ».Бакы,�1962,�№4,�с.6�46.�

СяттарзадяР.Х.�Атчылыг.�Бакы,�1971,�185�с.

ВолфрамН.,Штронмменэер�Й.�Галакянд.�Бакы,�1999,�222�с.�

�

�

Рус�дилдя�чап�олунмуш�ядябиййат�

Абибуллаев О.А. Энеолит и бронза на территории

Нахичеванской АССР. Баку,1982, с.314.

Абибуллаев О.А. К изучению холма Кюльтепе.- Труды Института

истории и философии Академии наук Азербайджанской ССР. т.

IX, Баку,1956, с.3-25.

Агаев Г.Г. Шахтахты в епоху поздней бронзы и раннего железа.

Баку-Москва-2002, с.199.

Алекперов А.И. Терракота древнего Азербайджана. Баку,1994, с.

133.

Алекперова М.И. Изображение быка в искусстве

раннебронзовой эпохи на территории Азербайджана.

Азярбайжанда� Археолоэийа� вя� Етнографийа� елмляринин� сон�

нятижяляриня�щяср� олунмуш� елми�конфрансын�материаллары.�Бакы,1992,�

с.118-119.

314

Алиев В.Г. Культура эпохи средней бронзы Азербайджана. Баку,

1991, с.253.

Антонова Е.В. Обряды и верования первобытных земледельцев

Востока. Москва,1990, с.285

Арциховский А.В. Введение в археологию. Москва,1947, с.217.

Асланов Г.Г., Р.С.Меликов. Результаты археологических

исследований на территории Шамхорской ГЭС в 1986 г. Тезисы

докладов конференции «Великой октябрь и развитие

археологической и этнографической науки в Азербайджане»

Баку,1988, с. 25-26

Асланов Г.М., Ваидов Р.М., Ионе Г.И. Древний Мингечаур.

Баку,1959, с. 154

Асланов Г.М. Археологические исследования на Апшероне в

1976г.«Археологические и Этнографические изыскания в

Азербайджане (1976 г.)» Баку, с. 13-16.

Асланов Г.Г. Шамхорский могильник. Из серии «Памятники

материальной культуры Азербайджана». Баку-Элм-1989, с.10.

Ахундов Т.И. Северо-западный Азербайджан в эпоху энеолита и

бронзы. Баку, 2001,c. 331.

Баскин Л.М. Вероятный путь одомашнивание стадных

капытных животных. - Синантропизация и доместикация

животных. Материалы к совешанию 1969г. Бюллетень М. О-ва.

Исп. Природы Отд. Биологии, Москва-1969.

Баскин Л.М. Одомашнивание стадных копытных. Журнал

«Природа», №7, 1970.

315

Бибикова В.И. К изучений древнейших домашних лошадей

Восточной Европы. Бюллетень М. О-ВА. Исп. Природы. Отд.

Биологии, №3,1967, с.106-117.

Богораз-Тан В.Г. Распространение культуры на земле. Москва-

Ленинград, 1928, с. 220.

Быковский С.Н. К вопросу об одомашнивании животных. –

Журнал Советская Этнография. №3.

Витт В.О. Лошади пазырыкских курганов. Журнал Советская

Археология -XVI, Москва,1952, с. 163-205.

Вильхельм Г. Древний народ Хурриты. Москва-1992, с.148

Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. - История

Дагестана. Махачкала, 1996, с. 459.

Горелик М.В. Боевые колесницы Переднего Востока III-II

тысячелетий до. н. э. СБ. Древнея Анатолия, с.183-202.

Гогадзе Э.М. Периодизация и генезис курганной культуры

Триалети. Тибилиси,1972, с.147

Гусейнова М.А. Керамика Восточного Закавказья эпохи поздней

бронзы и раннего железа XIV-IX вв. до н.э. Баку,1989, с. 126.

Гусейнова М.А., Алиев И.Н. Отчет о полевых исследованиях

Шамхорского отряда Гянджа-Казахской экспедиции в 1989 году.

с.1-17.

Гусейнова М.А., Ахундов Т.И. На колесницах в поисках

бессмертия. Журнал «Azerbaijan-Irs», 1999 г., с. 56-58.

Гусейнова М.А. Предметы культа и символы власти в

памятниках материальной культуры Азербайджана эпохи

316

поздней бронзы и раннего железа. Азярбайжан�Археолоэийасы�№3�

4,�2000,�с. 14-21.

Гусейнова М.А. О конских зохоронениях Азербайджана эпохи

поздней бронзы и раннего железа. Аzərbaycanın Arxeologiyası və

Etnoqrafiyası. Bakı, 2003, №2,s.59–64.

Гуммель Я.И. Раскопки к юго-западу от Ханлара в 1941 г.

Журнал Вестник Древней Истории №4, Москва-1992, с. 5-15.

Гуммель Я.И. Курган №2 близ Ханлара. КСИИМК 24. 1949, с.55-

58.

Деведжян С.Г. Лори-Берд 1 результаты раскопок 1969-1973 гг.

Ереван,1981, с.85.

Джафаров Г.Ф. Курган эпохи поздней бронзы вблизи Сарычобана.

Росийская Археология (отдельный оттиск) Москва, 1993, с.191-

208.

Джафаров Г.Ф. Курган у селения Беимсаров в Азербайджане.

Журнал Росийская Археология. №2, Москва, 1992, с.155-169.

Джафаров Г.Ф. Древнейшие связи Азербайджанских племен со

странами Ближнего Востока. Из серии «Памятники

материальной культуры Азербайджана» Баку,1985, с. 3-16.

Джафаров Г.Ф. Борсунлу – погребение племенного вождя. Из

серии «Памятники матереальной культуры Азербайджана»

Баку,1986, с. 3-11.

Дьяконов И.М. Некоторые лингвистичиские данные к проблеме

связей населения Восточного Кавказа и Закавказья с Древним

Востоком в III-I тыс.до н.э. Материалы семинара по проблеме

317

происхождение и формировании азербайджанского народа.

Баку,1966, с.16

Замаровский В. Тайны хеттов. Москва,1968, с. 334

Жоршикашвили Л., Гогадзе Э. Памятники Триалети эпохи

ранней и средней бронзы. Тбилиси-1973.

Иессен А.А. Из исторического прошлого Мильско-Карабахской

степи. Труды Азербайджанской Археологической экспедиции.

Москва,1965, вып 125, с.10-35.

Исмаилов Г.С. Археологические исследование древнего поселения

Баба-Дервиш. Баку,1977, с.100.

Исмаилов. Г.С., Ибрагимов И.С. Исследование древних

наскальных изображений на Кельбаджарском высокогорье.

Тезисы докладов конференции «Великий Октябрь и развитие

Археологической и Этнографической науки в Азербайджане»

Баку,1988, с. 23-25.

Исмаилов Г.С. Из истории древнейшей культуры Западного

Азербайджана. Автореферат диссертации на соискание ученой

степени кандитата исторических Тибилиси–1963.

История Древнего мира. I Москва,1982, с,390.

Кесаманлы Г.П. Археологические памятники эпохи бронзы и

раннего железа Дашкесанского района. Баку,1999, с.179.

Исмаилзаде Г.С. Куро-Араксская культурная общность и ее

место в истории материальной культуры Кавказа.

Международная научная конференция «Археология Этнология,

фольклористика Кавказа» Баку,2005, с.107.

318

Кесаманлы Г.П. Гусейнова М.А. - Исследования в село Хачбулаг

Дашкесанского района. Тезисы докладов конференции «Великий

Октябрь и развитие археологической науки в Азербайджане»

Баку,1987, с.19-21.

Ковалевская В.Б. Конь и всадник. Москва,1977, с. 150.

Кожин П.М. К проблеме происхождения колесного транспорта.

Древнея Анатолия. СБ, с. 169-181.

Коробкова. Г.Ф. Древнейшая конская узда эпохи палеометалла.

Дцнйа� Атшцнаслйьйнйнн� Кемела� Эелмеэинде� Ащалтеке� атларйнйн�

юрнй.�Ашхабад, 2000, с.18-19.

Кричевский Е.Ю. О роли межплеменных сношений в древнейшей

истории. Краткие Сообщения Института Истории Материальной

культуры Ленингарадского отделение, №13, Ленингард,1946.

Курбансахатов К.К. Некоторые вопросы доместикации лошади,

развитие упряжки и всадничества. Дцнйа� Атшцнаслйьйнйн�

Кемала� Эелмеэинде� Ащалтеке� атларйнйн� югнй.� Ашхабад, 2000,

с.83-84.

Кулиев Ф.Е. К проблеме становления коневодства. XXII

«Крупновские чтения» по археологии Северного Кавказа (тезисы

докладов) Ессентуки-Кисловодск, 2002, с. 75-77.

Кулиев Ф.Е. К хронологии конской узды на территории

Азербайджана. Международная научная конференция

«Археология (IV) и Этнология (III) Кавказа» Тбилиси, 2002,

с. 100-101.

Кулиев Ф.Е. Конские захоронения и конское снаряжение в

319

Мингечаурских курганах. Международная Научная Конференция

«Археология и Этнография Кавказа» Баку, 2000, с.114-116.

Кузьмина Е.Е. Колесный транспорт и проблема этнической и

социальной истории древнего населения южнорусских степей.

Журнал Вестник Древней Истории. Москва,1974-№4, с. 68-87.

Кузьмина Е.Е. Навершие со всадниками из Дагестана. Журнал

Советская Археология. Москва-1973-№2, с. 178-190.

Кузьмина Е.Е. Этапы развития колесного транспорта Средней

Азии в эпоху енеолита и бронзы. Журнал Вестник Древней

Истории. 1980-№4, с. 11-33.

Кушнарева К.Х. Поселение эпохи бронзы на холме Узерлик-тепе

около Агдама. Материалы и исследования по археологии СССР,

№67, Москва,1959, с. 388-430.

Кушнарева К.Х. Ходжалинской могильник. Историка-

филологический Журнал Азербайджанская ССР. Баку,1970-№3,

с. 50.

Маккуин Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии.

Москва,1983, с.181.

Масимов. И. С. Конь и Всадник в глиптике Бактрии и Маргианы.

Дцнйа� Атшцнаслйьйнйн� Кемала� Эелмеэинде� Ащалтеке� атларйнйн�

югнй.�Ашхабад, 2002, с.21-22.

Медведская И.Н. Конский убор из могильника Сиалк В. Iranica

Antiqua (оттиск статьи) XVIII, с.59-77.

Мелларт Дж. Древнейшие цивилизиации Ближнего Востока.

Москва, 1982, с.149.

320

Мусаев Д.Л. Эпоха ранней бронзы Серкертепе. Азярбайжанда�

археолоэийа�вя�етнографийа�елмляринин�сон�нятижяляриня�щяср�олунмуш�

елми�конфрансларын�материаллары.�Бакы,1992, с.116-118.

Мусаев Д.Л. Серкертепе – поселение эпохи ранней бронзы. Баку,

2006, с. 172.

Мусеибли Н.А. Позднеэнеолитические курганы Акстафинского

района.Археология, этнология фольклористика Кавказа. Баку,

2005. с.135-138.

Мусеибли Н.А. Даниялов Я. Курган Гасансу эпохи средней

бронзы. Сборник кратких содержаний международной научной

конференции «Археология, этнология и фолкьлористика Кавказа».

Махачкала, 2007, с.159-161.

Мнацаканян А.О. Лчашенские курганы (раскопки 1956 года)

КСИА №85, Москва, 1961, с.60-72

Нариманов И.Г. Культура древнейшего земледельческого-

скотоводческого населения Азербайджана. Баку,1987, с. 259.

Нариманов И.Г. Обейдские племена Месопотамии в

Азербайджане / Всесоюзная археологическая конференция (тезиси

докладов). Баку, 1985, с. 271-272.

Нефедкин А.К. Боевые Колесницы и колесничие древних Греков

(XVI-I вв. до н.э. ). Санкт-Петербург,2001, с.495.

Обельченко О.В. Погребения конных воинов в Согде. Дцнйа�

Атшцнаслйьйнйн� Кемала� Эелмеэинде� Ащалтеке� атларйнйн� югнй.�

Ашхабад, 2002, с. 23-24.

Равдоникас В.И. Энгельс и проблема происхождения

321

скотоводства в Европе. Журнал Вопросы истории доклассового

общества. Москва-Ленинград,1936.

Реслер Э.А. Иследование степныхь курганов близь Елисаветполя.

Императорская Археологическая Комисия. №12,Санкт Петербург

1904г, с.49-60.

Погребова М.Н. Иран и Закавказье в раннем железном веке.

Москва,1977, с. 182.

Сарианиди В.Н. Дубова С. Васильев Одомашнивание лошади в

южном Туркменистане. Дцнйа� Атшцнаслйьйнйн� Кемала�

Эелмеэинде�Ащалтеке�атларйнйн�югнй.�Ашхабад, 2002, с.62-63.

Скакун Н.Н. Древние молотильные доски Закавказья.

Петербургская Тросологическая школа и изучение древних

культур Евразии. Санкт-Петербург, 2003, с.229-240.

Стеганцева В.Я. О культе коня в эпоху ранней и средней бронзы

южнорусских степях. Дцнйа�Атшцнаслйьйнйн�Кемала�Эелмеэинде�

Ащалтеке�атларйнйн�югнй.�Ашхабад, 2002, с.10-11.

Треножкин А.И. Дата мингечаурских удил. Журнал Советская

Археология, №4, Москва, 1974.

Токтабаев А.У. Коневодства Кахахстана. Алма-Ата-2000, с.230

Урусов С.П. Книга о лошади. Томь 1, Санкт Петербург,1921, с.

744.

Флиттнер Н.Д. Земледельческие культы Древней Месопатамии в

свете последних раскопок. ТОВГЭ, т-I, Л-1939.

Чайлд Г. Древнейший Восток в свете новых раскопок.

Москва,1956, с. 383.

322

Членова Н.Л. Памятники I тысячелетия до н.э. Северного и

Западного Ирана в проблеме кимерийско-карасукской общности.

Искуство и археология Ирана. Доклады Всесоюзной конференции

(1969). Москва,1971, с.323-339

Шнирельман В.А. Происхождение скотоводства. Москва,1980,

с. 331.

Янпольский З.И. Нариманов И.Г. Древний Мингечаур.

Советская Археология, №3, Москва,1962, с.318-319.

Харижи�дилдя�чап�олунмуш�ядябиййат�

Antbony D.W. The Earliest Harseback Riders and Indo-European

Origins: New Evidence from the Steppes // IP. P. 185-195.

Bokonyi S. Das domestizierte Pferd in den asiatische Steppen // IP.

p.115-122.

Burney C.A. Eastern Anatolia in the Chalcolithic and Early Bronze

Age (Anatolian Studies Journal of the British Institute of Archeology at

Ankara, V, VIII: 157-199) 1958.

Dietz U.L. Zur Frage vorbronzereitlicher Trensenbelege in Europa //

Germania Jg. 70. 1992. Hbbd. 2 S. 17-36.

Foltinu S. Athens and the East Hallstat Region. Cultural Interrelations

at the Dawn of the Iron Age.-AJA, 1961, p. 283.

Guterbock H.G. The Hurrian element in the Hittite Empire-CHM, 2,

p.383-394.

323

Hausler A. Archaologische Zeugnisse fur Pferd und Wagen in Ost-und

Mitteleuropa UIP.S. 217-267.

Hermanns M. Die Nomaden von Tibet. Wien, 1949. p.234.

Littauer M.A. Crouwel J.H. Wheeled Vehicles and Ridden Animals in

the Ancient Near East (Handbuch der Orientalistik. Abt. 7. Bd. 1. Lief.

1) Leiden, Koln, 1979.

Meid W. Die Terminologie von Pferd und Wogen in Indogermanishen

// IP. S. 53-65.

Moorey P.R.S. The Emergence of the liqht, Horse-Drawn Chariot in

the Near-East c.2000-1500 B.C. // World Archaeology. Vol 18. 1986.

№ 2. P. 196-215.

Moorey P.R.S. The Earliest Near Eastern Spoked Wheels and Their

Chronology // PPS.Vol. 34 1968, P.430-432.

Moorey P.R.S. The Earliest Near Eastern Spoked Wheels and their

Chronology-PPS for 1968 Vol. XXXIV, 1969.

Morqan J. Mission scientifique au Caucasie (Etudes archeologiques et

historiques). Vol. 1,2. – Paris : E.Leroux – 231 p.307 p.

Nagel W. Der mesopotamische Streitwagen und seine Entwicklung im

astmediterranen Bereich (Berliner Beitrage zur Vor-und

Fruhgeschichte. Bd. 10). Berlin 1966.

Otten H. Blick in die altorientalische Geistesvelt. Neufunde einer

hethitschen Tempelbibliothek. – Jahrbuch der Akad. der Wiss. In

Gottingen. 1984. c. 50-60.

Piggot S. The Earliest Wheeled Transport and the Caucasian Evidence

// PPS. W. S. Vol. 34. 1969. P.266-318.

324

Salonen A. Hippologica Accadica Helsinki 1956.

Salonen A. .Die landfahrzeuge des Alten Mesopotamien. Helsinki

1951.

Stillman N., Tallis N. Armies of the Ancient Near east 3000 BC to 539

BC: Organisation, Tactics, Dres and Enquipment. Worthing, 1984.

Woolley L. A forgotten Kingdom. A record of the results obtained from

the excavation of two mounds Atchana and AL Mina, in Turkish

Hatay, Baltimore-Marulaud: Penguin Books 1953.

МЦНДЯРИЖАТ

сящ.ЭИРИШ

МЯНБЯЛЯР�ВЯ�ТЯДГИГАТЫН�ВЯЗИФЯЛЯРИ.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�4��

IФЯСИЛ�

АТЧЫЛЫЬЫН�ТАРИХИНИН�ЮЙРЯНИЛМЯСИНЯ�ДАИР.�.�.�.�.�.�.�12�

АТЫН�МЕЙДАНА�ЭЯЛМЯСИ,�ЯЩЛИЛЯШДИРИЛМЯСИ�ВЯ�

ИЛКИН�ИСТИФАДЯСИ.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.12��

IIФЯСИЛ�

АТЛАРЫН�ГЯБИР�АБИДЯЛЯРИНДЯ�ДЯФНИ.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.57��

IIIФЯСИЛ

АТЛАРЫН�ДЯФНИ�ИЛЯ�БАЬЛЫ�ГЯБИР�

АБИДЯЛЯРИНИН�ЭЕНЕТИК�ЯЛАГЯСИ,

ДЮВРЛЯШМЯСИ�ВЯ�ДЯФН�АДЯТИНИН�МАЩИЙЙЯТИ.�.�.�.�.103��

IVФЯСИЛ

АТ�ЯСЛЯЩЯСИНИН�ТИПОЛОЪИ�ТЯСНИФАТЫ.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.201��

НЯТИЖЯ.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.225

ПОГРЕБЕНИЯ С КОНСКИМИ ЗАХОРОНЕНИЯМИ В

КУРГАНАХ АЗЕРБАЙДЖАНА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .230

BARROWS WITH HORSE BURIALS IN AZERBAIJAN.�.�.�.�.278

ЯДЯБИЙЙАТСИЙАЩЫСЫ.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�.�309�

�

�