История крестовых походов на Восток

История крестовых походов на Восток

Портных Валентин Леонидович Презентация разработана в рамках программы развития НИУ НГУ

Крестовые походы на Восток (общепринятая версия)

1: 1096-1099

2: 1147-1149

3: 1189-1192

4: 1202-1204

5: 1217-1221

6: 1228-1229

7: 1248-1254

8: 1270

Термин «крестоносец» (crucesignatus): его появление Урбан II (первый крестовый поход) – hominum multitudo cruce signata est; архиепископ Симеон в письме из Антиохии - quicumque fuerint sancta cruce signati.

Но это не есть устоявшаяся формула. Есть пример использования crucesignatus в середине 12 века, но это скорее одиночный случай. Термин стал широко применяться после третьего крестового похода.

(данные из статьи M. Markowsky)

Термин «крестовый поход» (crucesignatio) возникает примерно в это же время.

Термин «крестовый поход» в современных европейских языках: его этимологическая связь со словом «крест»

Crusade – cross (англ)

Croisade – croix (фр)

Kreuzzug – Kreuz (нем)

Crociata – croce (итал)

Основные этапы развития историографии (Дж. Констебл) 1095 – 16 век (все это было актуально, ибо угроза с Востока была реальна). Гуманисты искали вдохновение в войне против турок в крестовых походах. Далее то же самое делали и католики, и протестанты во время реформации.

16-18 вв. (крестовые походы становятся прошлым, которое окрашено конфессиональными тонами и рационализмом).

Термин «крестовый поход» в современных европейских языках

русский крестовый поход крестоносец крест

английский crusade crusader cross

немецкий Kreuzzug Kreuzfahrer Kreuz

французский croisade croisé croix

Латинские термины из источников expeditio, peregrinatio (с самого начала)

crucesignatus (с конца XII в.)

cruciata (поздний термин)

К вопросу об определении крестового похода

traditionalists (только на Ближний Восток)

pluralists (в широком плане и различные фронты действий)

Крестовые походы в Палестину (общепринятая версия)

1: 1096-1099

2: 1147-1149

3: 1189-1192

4: 1202-1204

5: 1217-1225

6: 1228-1229

7: 1248-1254

8: 1270

Выдержка из «Histoire des croisades» Вольтера (15) Ce picard, parti d'Amiens pour aller en pelerinage vers l'Arabie, fut cause

que l'Occident s'arma contre l'Orient, et que des millions d'Europeens perirent en Asie.

(16) Le pape, loin de secourir les Grecs, voulait soumettre l’Orient aux Latins. (17)Plus de quantre-vingt milles de ces vagabonds se rangerent sous le drapeau

de Coucoupetre, que j’appellerai toujours Pierre l’ermite. Il marchait en sandales, et ceint d’une corde, a la tete de l’armee : nouveau genre de vanite ! Jamais l’Antiquite n’avait vu ces emigrations d’une partie du monde dans l’autre produites par un enthousiasme de religion. Cette fureur epidemique parut alors pour la premiere fois, afin qu’il n’y eut aucun fleau possible qui n’eut afflige l’espece humaine.

(21) (Bohemond) n’ayant pour tout heritage que la petite principaute de Tarente et son courage, il profita de l’enthousiasme epidemique de l’Europe pour rassembler sous sa banniere jusqu’a dix mille cavaliers bien armes, et quelques infanterire, avec lesquels il pouvait conquerir des provinces, soit sur les chretiens, soit sur les mahometans.

Основные этапы развития историографии (Дж. Констебл) 19 в. – н.вр. (серьезное изучение, хотя и часто не беспристрастное – в 19 в. скорее положительное, в 20 в. – более критическое или даже враждебное); кроме того, возникает вопрос об увековечении памяти крестовых походов в отдельных государствах как предмет национальной гордости Стивен Рунсиман в заключении к «Истории крестовых походов», 1954 г.: «сама священная война была ничем иным, как длительным актом проявления нетерпимости во имя Бога, нетерпимости, являющейся грехом против Святого Духа». Джеффри Бараклоу, 1970 г.: «Мы больше не рассматриваем крестовые походы... как великое движение с целью защиты западного христианства, но скорее как проявление нового неистового агрессивного духа, который стал отличительным знаком западной цивилизации. Мы больше не рассматриваем государства крестоносцев в Малой Азии как аванпосты цивилизации в мире нехристей, но скорее как чрезвычайно нестабильные центры колониальной эксплуатации».

Научно-популярная литература (туристическая литература), 19 век Edward Daniel Clarke, Travels in various countries in Europe, Asia and Africa (1810), вскоре стало

пособием для путешественников: It is a very common error to suppose everything barbarous on the part of Machometans and to attribute to the Christians, in that period, more refinement than they really possessed. A due attention to history may show that the Saracens, as they were called, were in fact more enlightened than their invaders. (...) Acre, during almost two centuries, was the principal theatre of the crusades, and it had been long memorable on account of perfidies committed there by men who styled themselves as Heroes.

Записки двух сыновей принца Уэльсского после круиза, 1886: On 9 October 1193 Richard Coeur de Lion took leave of Palestine, watching with tears its receding shores, as he exlaimed “O Holy Land, I commend thee and thy people unto God! May he grant me yet to return to aid thee”. The pious wish of the gallant, though wayward crusader king was never fulfilled.

Записки Марка Твена, 1869 (тоже ездил): For more than two hundred, the most gallant knights that ever wielded sword wasted their lives away in a struggle to seize it and hold it sacred from infidel pollution.

Научно-популярная литература (детская литература), 19 век Heroes of Crusades (Barbara Hutton). The dangers that the crusaders went through, the

hardships they endured, may teach us a lesson, that to be heroic we must endure, and though many a century has passed away since Crusades, we may find much to imitate in the story of those warriors of old who gave up, often from genuine motives lands and home to become crusaders and to fight for the Holy Land.

A Plain and short history of England (George Davys, 1871): When I think of the crusades, I can never help admiring the zeal and devotion of those warriors, who went forth in the cause of Christian religion. At the same time I think that they were quite mistaken in their notions of religion, in expecting to propagate the mild spirit of the Christian faith by means of war and bloodshed. Still, however, these great soldiers showed a zeal and earnestness in the cause of the Gospel, which may well make us ashamed of our carelessness and indifference in the same cause.

Brave Days of Old: The Story of the Crusades (Henry Frith, 1886): In the deeds of the leaders of the chivalrous hosts who left home to gain the Holy City there is much to admire.

Основные этапы развития историографии (Дж. Констебл) (с его собственной оговоркой о возможных исключениях)

1095 – 16 век (все это было актуально, ибо угроза с Востока была реальна). Гуманисты искали вдохновение в войне против турок в крестовых походах. Далее то же самое делали и католики, и протестанты во время реформации.

16-18 вв. (крестовые походы становятся прошлым, которое окрашено конфессиональными тонами и рационализмом).

19 в. – н.вр. (серьезное изучение, хотя и часто не беспристрастное – в 19 в. скорее положительное, в 20 в. – более критическое или даже враждебное)

Реформация: протестантская позиция (Thomas Fuller, 1631) Because the pope alone was the gainer by this great adventure, and all other

princes of Europe, if they cast up their audit, shall find themselves losers: this with some is a presumption that this cunning merchant first secretly employed this hermit to be his factor, and to go to Jerusalem to set on foot so beneficial a trade for the Romish church.

And surely had Peter been truly inspired by God, and moved by his Spirit ti begin this war, he would not have apostated from his purpose.

(Готфрид Арнольд,1690е) Когда, пишет он, из Палестины прибыл Петр Пустынник и рассказал о бывшем ему откровении, "в силу которого христианам Запада надлежало двинуться на помощь христианам Востока, это было для папы и для попов весьма желанным делом (dieses war dem Pabst und den Pfaffen eine gewundschte sache), ибо таким образом они ослабляли власть князей и могли тем временем ловить рыбку в мутной воде (weil sie dadurch die macht der Potentates schwachen und indessen im truben fischen konten)

И далее: "Папы и попы повели этих злосчастных рыцарей вовсе не из любви к греческим единоверцам (gar nicht zur liebe gegen Griechischen Gemeinen), которым они должны были помочь; напротив, они (т. е. папы и попы. - М. 3.) испытывали радость, когда оба народа накидывались друг на друга, сами же они в это время, как господа, вершили судьбы [мира] и могли все дальше распространять свою власть (es war ihre freude, wenn die beiden nationen in einander gerichten, und sie indessen herren spielen und ihre herrschaft weiter ausbreiten mochten)

Реформация: католическая позиция (Луи Мембур)

(1-2) En effet, parmi tant de grandes revolutions... on ne trouve rien , ce me semble, de plus memorable ; soit poir la grandeurs et l’importance de cette fameuse entreprise des croisades ; soit pour la qualité des personnes qui l’ont heureusement executée, ou malheureusement tentée ; soit pour la multitude et pour la diversité des évenements extraordinaires qui en ont fait et le bonheur et le malheur dans l’une et dans l’autre fortune ; soit enfin pour les actions heroïques qui s’y font faites, et auxquelles il s’en trouvera peu de semblables, même dans les siecles fabuleux.

(12-13 Петр Пустынник: история про видение и письма папе) Il s’offroit de grand coeur à porter les lettres, à parcourir tout l’Occident, et à faire auprès de ces princes tous les offices necessaires, pour les exciter à une entreprise si glorieuse, et si necessaire pour la gloire et pour le bien commun de toute la chrétienté.

(53) Si les personnes de qualité, qui pretendent que quelques-uns de leurs ancetres ayent eu part à ces guerres saintes, me font la grace de m’envoyer de bons memoires, je ne manqueray pas dans une nouvelle edition de mon ouvrage de faire justice au merite de ces illustres morts, et de rendre avec joye, honneur qui est deu à laur memoire et à leur race. (далее список участников похода-рыцарей)

(94) Mais Dieu, pour faire éclater sa justice, fit bien-tôt la punition de tant de crimes, en faisant perir, par les mains des Turcs, ceux qui profanoient si indignement la croix qu’ils venoient de prendre contre eux.

Выдержка из «Histoire des croisades» Вольтера (15) Ce picard, parti d'Amiens pour aller en pelerinage vers l'Arabie, fut cause

que l'Occident s'arma contre l'Orient, et que des millions d'Europeens perirent en Asie.

(16) Le pape, loin de secourir les Grecs, voulait soumettre l’Orient aux Latins. (17)Plus de quantre-vingt milles de ces vagabonds se rangerent sous le drapeau

de Coucoupetre, que j’appellerai toujours Pierre l’ermite. Il marchait en sandales, et ceint d’une corde, a la tete de l’armee : nouveau genre de vanite ! Jamais l’Antiquite n’avait vu ces emigrations d’une partie du monde dans l’autre produites par un enthousiasme de religion. Cette fureur epidemique parut alors pour la premiere fois, afin qu’il n’y eut aucun fleau possible qui n’eut afflige l’espece humaine.

(21) (Bohemond) n’ayant pour tout heritage que la petite principaute de Tarente et son courage, il profita de l’enthousiasme epidemique de l’Europe pour rassembler sous sa banniere jusqu’a dix mille cavaliers bien armes, et quelques infanterire, avec lesquels il pouvait conquerir des provinces, soit sur les chretiens, soit sur les mahometans.

Научно-популярная литература (туристическая литература), 19 век Edward Daniel Clarke, Travels in various countries in Europe, Asia and Africa (1810), вскоре стало

пособием для путешественников: It is a very common error to suppose everything barbarous on the part of Machometans and to attribute to the Christians, in that period, more refinement than they really possessed. A due attention to history may show that the Saracens, as they were called, were in fact more enlightened than their invaders. (...) Acre, during almost two centuries, was the principal theatre of the crusades, and it had been long memorable on account of perfidies committed there by men who styled themselves as Heroes.

Записки двух сыновей принца Уэльсского после круиза, 1886: On 9 October 1193 Richard Coeur de Lion took leave of Palestine, watching with tears its receding shores, as he exlaimed “O Holy Land, I commend thee and thy people unto God! May he grant me yet to return to aid thee”. The pious wish of the gallant, though wayward crusader king was never fulfilled.

Записки Марка Твена, 1869 (тоже ездил): For more than two hundred, the most gallant knights that ever wielded sword wasted their lives away in a struggle to seize it and hold it sacred from infidel pollution.

Научно-популярная литература (детская литература), 19 век Heroes of Crusades (Barbara Hutton). The dangers that the crusaders went through, the

hardships they endured, may teach us a lesson, that to be heroic we must endure, and though many a century has passed away since Crusades, we may find much to imitate in the story of those warriors of old who gave up, often from genuine motives lands and home to become crusaders and to fight for the Holy Land.

A Plain and short history of England (George Davys, 1871): When I think of the crusades, I can never help admiring the zeal and devotion of those warriors, who went forth in the cause of Christian religion. At the same time I think that they were quite mistaken in their notions of religion, in expecting to propagate the mild spirit of the Christian faith by means of war and bloodshed. Still, however, these great soldiers showed a zeal and earnestness in the cause of the Gospel, which may well make us ashamed of our carelessness and indifference in the same cause.

Brave Days of Old: The Story of the Crusades (Henry Frith, 1886): In the deeds of the leaders of the chivalrous hosts who left home to gain the Holy City there is much to admire.

Выдержка из школьного учебника времен третьей республики

Parmi les chefs les plus illustres de la croisade, on distunguait Godefroi, duc de Bouillon… C’était le modèle des chevaliers. Aucun ne le surpassait en piété;

Godefroi ne voulut pas prendre le titre de roi, mais celui d’avoué ou défenseur du Saint-Sépulcre;

…savait s’élever au-dessus de son époque; son âme était ouverte aux émotions les plus délicates… Godefroi fut l’un des favoris de la poésie du Moyen Age;

Godefroi de Bouillon était aussi modeste que brave…

Почему они пошли именно туда?

Паломничества в Иерусалим Появились со времен раннего христианства (есть

сведения, что даже раньше, чем паломничество Елены);

Несмотря на динамику активности, они никогда не прекращались вплоть до эпохи крестовых походов;

Число паломничеств, в том числе, и в Иерусалим, возрастает в XI веке; наиболее яркий пример – германское паломничество 1064-1065: 7-12 тысяч участников;

Уже до крестовых походов, паломничества могут иметь пенитенциарный характер (Альфандери сообщает, что такое встречается регулярно с 7 века); принцип «увидеть Иерусалим и умереть» встречается с XI века;

Theodosius, ок. 530

Itinera Hisrosolymitana

Сообщения в Библии о «небесном Иерусалиме» Гал. 4:26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам (illa autem que sursum est

Hierusalem libera est que est mater nostra).

Евр.12:22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов (sed accessistis ad Sion montem et civitatem Dei viventis Hierusalem caelestem et multorum milium angelorum frequentiae),

Откр. 3:12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (qui vicerit faciam illum columnam in templo Dei mei et foras non egredietur amplius et scribam super eum nomen Dei mei et nomen civitatis Dei mei novae Hierusalem quae descendit de caelo a Deo meo et nomen meum novum)

Откр. 21:2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего (et civitatem sanctam Hierusalem novam vidi descendentem de caelo a Deo paratam sicut sponsam ornatam viro suo).

Откр. 21:10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога (et sustulit me in spiritu in montem magnum et altum et ostendit mihi civitatem sanctam Hierusalem descendentem de caelo a Deo).

Географическая

карта XIII в.,

иллюстрирующая

представление об

Иерусалиме как

центре мира

Почему именно в такой форме?

«Стартовые» условия для восприятия насилия в христианстве: тематика насилия в Новом Завете Иисус сказал ему (фарисею – В. П.): возлюби Господа Бога твоего

всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:37-40).

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5:38-39)

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:43-45).

Раннехристианские мыслители о войне Тертуллиан (160-230): несовместимость христианского вероисповедания и

службы в армии (нельзя одновременно служить Богу и дьяволу ; солдат носит меч, который Иисус запретил своим)

Ориген (185-254): христиане принесут империи больше пользы молитвами, нежели сражаясь с оружием в руках; христианская вера полностью несовместима с войной; христиане не должны пачкать руки кровью.

Ориген об участии христиан в войне

В то время, как остальные сражаются как солдаты, они сражаются как священники и служители Бога. Они сохраняют свою правую руку чистой, но при помощи своих молитв, адресованных Богу, справедливо сражается или справедливо правят, с той целью, чтобы все, что противоположно и враждебно тем, кто сражается за справедливость, могло быть побеждено.

Более того, мы, кто своими молитвами побеждаем всех демонов, благодаря которым случаются войны, нарушаются клятвы и нарушается мир, приносим императору даже большую пользу, чем те, кто сражается с оружием в руках.

Мы сражаемся за императора более, чем другие. Мы не сражаемся вместе с солдатами, даже если он этого требует, но образуем особую армию…

Фрагмент из текста Ипполита Римского (III в.) (Flori, p. 273)

Христианин не должен убивать, даже если он солдат.

Подобным же образом скульптор-христианин должен

отказаться лепить идола.

Примеры противодействия службе: Мученик Максимиллиан (Карфаген, 295): «Mihi non licet militare

quia christianus sum» (Мне нельзя находиться на военной службе, потому что я христианин); «Non possum militare, nоn possum malefacere, christianus sum» (He могу быть воином, не могу творить зла, я христианин)

Центурион-мученик Марсилий: «Proieci! Non enim decebat christianum hominem militiis secularibus militare, quia Christo domino militat» (Я бросил его (оружие – В. П.)! Воистину не следовало христианину быть солдатом в мирской армии: он солдат Господа Христа); «Iesu Christo Dei eterno milito; amodo imperatoribus vestris militare desisto, sed et deos vestros ligneos et lapideos adorare contemno...»

Сульпиций Север о святом Мартине

Легенда о святом Мартине (Сульпиций Север)

Когда после крещения святой Мартин отказался от военной службы, император Юстиниан, будучи раздраженным, сказал, что тот не хочет сражаться из-за страха перед битвой. И тогда тот: « Если ты считаешь, что это из-за моей слабости, а не из-за веры, то завтра я встану безоружный впереди войска, и во имя нашего господа Иисуса Христа, защищенный лишь знаком креста, без щита и шлема, пойду на врага». Однако, по божественной воле, на следующий день пришли послы мира, чтобы сдаться.

В версии Сульпиция Севера (конец 4 в.): crastina die ante aciem inermis adstabo et in nomine Domini Iesu, signo crucis, non clipeo protectus aut galea.

Мартин говорит императору в версии Сульпиция Севера « Christi ego miles sum : pugnare mihi non licet »

Христианизация империи

Войну приходится легализовать (ибо воевать все равно надо) Процесс признания права на войну проходит медленно, у

прежнего отношения к войне много сторонников За откос от армии в любом случае полагается церковное

наказание; При этом убийство на войне остается грехом (вплоть до эпохи

крестовых походов).

Теория Августина о справедливой войне: теоретическое обоснование права войны на существование Augustinus Hipponensis. Quaestionum in Heptateuchum. Liber 6 //

PL. Vol. 34. Col. 0781 : «Iusta autem bella definiri solent, quae ulciscuntur iniurias, si qua gens vel civitas, quae bello petenda est, vel vindicare neglexerit quod a suis improbe factum est, vel reddere quod per iniurias ablatum est» = «Справедливыми войнами называются те войны, которые ведутся, чтобы отомстить за несправедливости, если какой-либо народ или государство, против которого нужно воевать, пренебрегло либо отомстить за нечестие, совершенное его членами, либо вернуть то, что было несправедливо отнято »;

Augustinus Hipponensis. Epistolae secundum ordinem temporum nunc primum dispositae, et quatuor in classes digestae. Classis 3. Epistola 189 // PL. Vol. 33. Col. 0856: «Non enim pax quaeritur ut bellum excitetur, sed bellum geritur ut pax acquiratur» = «Мир не ищут, чтобы спровоцировать войну, но война ведется, чтобы обрести мир»;

Теория Августина о справедливой войне

Augustinus Hipponensis. Quaestionum in Heptateuchum. Liber 6 // PL. Vol. 34. Col. 0781: «Sed etiam hoc genus belli sine dubitatione iustum est, quod Deus imperat, apud quem non est iniquitas, et novit quid cuique fieri debeat. In quo bello ductor exercitus vel ipse populus, non tam auctor belli, quam minister iudicandus est» = «Но вне всяких сомнений справедливы те войны, когда Бог, в котором нет несправедливости, и который знает, что нужно сделать каждому из нас, дает приказание. В такой войне предводитель войска или народ считаются не вершителями войны, а лишь ее исполнителями »;

Augustinus Hipponensis. De civitate Dei contra paganos. Liber 1. Caput 21 // PL. Vol. 41. Col. 0035: «Non autem ipse occidit, qui ministerium debet iubenti … et ideo nequaquam contra hoc praeceptum fecerunt, quo dictum est, Non occides, qui Deo auctore bella gesserunt» = «Тот, кто выполняет приказания, не убивает сам ... и, таким образом, те, кто ведут войны по предписанию Бога, не поступают против заповеди "Не убий"».

Закрепление права справедливой войны на существование: Беда Достопочтенный (672-735)

Bède le Vénérable. Histoire Ecclésiastique du peuple anglais. Paris, 2005. T. 2 (SC 490). P. 20.: «qui iusta pro salutae gentis nostrae bella suscepimus» (Преклоним колени и помолимся вместе Всемогущему, вечно живому и истинному Богу о защите и заступничестве против грозного врага, ибо знает Он, что мы сражаемся за правое дело, спасая жизнь нашего народа)

Итоги:

•Война как таковая оправдана.

•Идея того, что христианин вправе сражаться, уже

высказана.

•Война может быть богоугодной. Однако пока не высказывается идея священного

статуса воинов. проводится разделение мирских воинов и milites Christi – монахов, которым запрещено воевать с оружием в руках

О них пишет и Августин: Alii ergo pro vobis orando pugnant contra invisibiles inimicos; vos pro eis pugnando laboratis contra visibiles barbaros (Epistola 189, P. L., 33, col. 855).

Военная терминология применительно к монахам (выдержки из устава святого Бенедикта)

(выдержка из пролога): Ergo praeparanda sunt corda nostra et corpora sanctae praeceptorum oboedientiae militanda).

В первой главе устава говорится о различных видах монашества: одни служат под началом аббата, другие ведут аскетический образ жизни вне монастыря. Первые служат, «militans sub regula vel abbate».

При принятии неофита в монахи, ему зачитывают устав, говоря при этом «Ecce lex sub qua militare vis».

Примеры прагматичного отношения к вопросу о принятии христианства = принятие христианства в силу его победоносности над врагом

История с Константином

История с Хлодвигом

История об императоре Константине согласно истории Магна Аврелия Кассиодора

Et hic ergo sollicitudinibus constitutis, in somno vidit crucis signum coelo splendide collocatum: mirantique visionem astiterunt angeli dicentes: O Constantine, vince. Fertur autem et ipsum Christum apparuisse ei, signumque monstrasse crucis, ac praecepisse ut figuram similem faceret, et in praeliis auxilium hoc haberet, quo victoriae iura conquireret. Eusebius itaque Pamphili cum iureiurando ipsum imperatorem dicentem audiisse se refert, quia circa meridiem, declinante iam sole, crucis signum ex lumine factum, et scripturam consertam ei dicentem, IN HOC VINCE, vidisset ipse et milites qui cum eo tunc essent.

Отрывок из хроники Григория Турского о крещении Хлодвига Королева же непрестанно увещевала Хлодвига признать истинного бога и отказаться от языческих идолов. Но ничто не могло склонить его к этой вере до тех пор, пока наконец однажды, во время войны с алеманнами, он не вынужден был признать то, что прежде охотно отвергал. А произошло это так: когда оба войска сошлись и между ними завязалась ожесточенная битва, то войску Хлодвига совсем уже было грозило полное истребление. Видя это, Хлодвиг возвел очи к небу и, умилившись сердцем, со слезами на глазах произнес: «О Иисусе Христе, к тебе, кого Хродехильда исповедует сыном бога живого, к тебе, который, как говорят, помогает страждущим и дарует победу уповающим на тебя, со смирением взываю проявить славу могущества твоего. Если ты даруешь мне победу над моими врагами и я испытаю силу твою, которую испытал, как он утверждает, освященный твоим именем народ, уверую в тебя и крещусь во имя твое. Ибо я призывал своих богов на помощь, но убедился, что они не помогли мне. Вот почему я думаю, что не наделены никакой силой боги, которые не приходят на помощь тем, кто им поклоняется. Тебя теперь призываю, в тебя хочу веровать, только спаси меня от противников моих». И как только произнес он эти слова, алеманны повернули вспять и обратились в бегство. А увидев своего короля убитым, они сдались Хлодвигу со словами: «Просим тебя не губить больше народ, ведь мы уже твои». Хлодвиг прекратил сражение и, ободрив народ, возвратился с миром домой. Там он рассказал королеве, как он одержал победу, призвав имя Христа. Григорий Турский, книга 2, глава 30

Борьба с сарацинами под священными лозунгами: Leon IV, Ad exercitum francorum (853)

Omni timore ac terrore deposito, contra inimicos sanctae fidei, et adversarios omnium regionum viriliter agere studete. Item. Ubi usque nunc [Col.0656D] parentes vestri publicum moverunt procinctum, semper victores exstiterunt, nullaque eos multitudo populi superare potuit. Non enim audivimus ut aliquando sine fama victoriae reversi fuissent. Item.[Col.0657A] Omnium vestrum nosse volumus charitatem, quoniam quisquis (quod non optantes dicimus) in hoc belli certamine fideliter mortuus fuerit, regna illi coelestia minime negabuntur. Novit enim Omnipotens, si quilibet vestrum morietur, quod pro veritate fidei, et salvatione patriae, ac defensione Christianorum mortuus est; ideo ab eo praetitulatum praemium consequetur.

Иоанн VIII (872-882), в связи с сарацинами

Quoniam illi, qui cum pietate Catholicae religionis in belli certamine cadunt… contra Paganos atque infideles strennue dimicantes… nostra prefatos mediocritate, intercessione beati Petri apostoli... quantum fas est, absolvimus, precibusque illos Domino commendamus.

Призыв папы Александра II для выступления против мавров в Испании (1064): Eos, qui in Ispaniam proficisci destinarunt, paterna caritate hortamur, ut que divinitus admoniti cogitaverunt, ad effectum perducere procurent; qui iuxta quantitatem peccaminum sourum unusquisque suo episcopo vel spirituali patri confiteatur eisque, ne diabolus accusare de impenitentia possit, modus penitentie imponatur. Nos vero auctoritate sanctorum Petri et Pauli et penitentiam eis levamus et remissionem peccatorum facimus, oratione prosequentes (Что касается нас, то с позволения святых апостолов Петра и Павла, мы освобождаем их от этого покаяния и предоставляем им отпущение грехов) Однако речь идет о письме сомнительной датировки и аутентичности; Эрдманн выдвигает его как аргумент, а Руссэ высказывает сомнения.

HISTORIA MORTIS ET MIRACULORUM S. LEONIS IX (PL, 143, Col. 527): пример приписывания воинам статуса мучеников уже до крестовых походов

Vidi enim multa quae videre expavi. Verum gavisus sum in nostris Fratribus, qui pugnantes in Apulia pro Deo sunt trucidati. Vidi enim illos in Martyrum numero, et eorum sicut aurum splendentia vestimenta; tenentes omnes palmae ramos in manibus suis, plenos floribus immarcessibilibus, excelsaque voce me vocabant dicentes: Veni, mane nobiscum, quia per te hanc gloriam possidemus. Hinc ex alia parte respondendo unius aliam vocem audivi: Nequaquam, sed die tertia in nostro erit collegio: quia locus ejus iste est, et sedes ejus inter nos feliciter praeparata consistit. Si vero [Col.0527B] meae visioni non creditis, probate ea quae dixi.

Примеры упоминания божественной поддержки в хрониках XI в.

(Рауль Глабер) nostri vero, licet admodum pauci numero, Dei omnipotentis auxilium invocantes…

(Аматус из Монте-Кассино) Et clamerent l’ayde de Dieu; don’t Dieu fu présent en l’aide de ceux qui l’avoient demandé…

(Готфрид Малатерра) …tandem apud Apuliam, Italie provinciam, Deo se ducente, pervenerunt.

В XI веке уже встречается терминология milites Christi по отношению к мирским воинам.

Сообщение Годфрида Малатерры Dum talia versus certamen properando perorantur, apparuit quidam eques,

splendidus in armis, equo albo insidens, album vexillum in summitate hastilis alligatum ferens et desuper splendidam crucem, quasi a nostra acie progrediens, ut nostros ad certamen promptiores redderet, fortissimo impetu hostes, ubi densiores erant, irrumpens. Quo viso, nostri, hilariores effecti, Deum sanctumque Georgium ingeminantes et prae gaudio tantae visionis compuncti, lacrimas fundendo, ipsum praecedentem promptissime subsecuti sunt. Visum etiam fuit a pluribus in summitate hastilis comitis vexillum dependens, crucem continens, a nullo, nisi divinitus, appositum.

Идея священной войны в канун крестовых походов. Возможность поддержки Бога и святых ( в том

числе в виде физического присутствия)

Отпущение грехов

Идея мученичества воинов за веру

Почему именно тогда?

Возможные социально-экономические причины крестовых походов Демографический подъем, начавшийся в XI веке, и с переменным успехом

продолжавшийся все средние века и новое время;

Принцип майората в наследовании земельных владений; с одной стороны, примерно в 10-11 вв. фьефы становятся наследственными, с другой – практически сразу устанавливается принцип майората из соображений устройства принципов феодальной службы);

Процессы закрепощения крестьян, окончательное формирование сеньориальной системы; в некоторых регионах (Южная Англия, большая часть Франции, отчасти в Германии) прикрепление к земле; должны отрабатывать барщину на домене + платить разнообразные подати;

«Сезонные» неурядицы, «семь тощих лет», непосредственно предшествовавшие крестовым походам;

Возможные политические причины: преобразования григорианской реформы

Рост влияния папства в структуре католической церкви; упрочение вертикали власти в церкви;

Борьба со светскими властями за влияние (прямое противостояние со светскими властями; реформа системы выборов папы; борьба с симонией);

Борьба за нравственную дисциплину внутри церкви

Следствие: папство стало играть существенно большую роль в жизни общества

Данные преобразования были особенно эффективны в условиях сложившейся феодальной раздробленности и incastellamento (возможно, она, собственно, все и спровоцировала).

I Quod Romana ecclesia a solo Domino sit

fundata

II Quod solus Romanus pontifex iure dicatur

universalis

III Quod ille solus possit deponere

episcopos vel reconciliare

IV Quod legatus eius omnibus episcopis

presit in concilio etiam inferioris gradus et

adversus eos sententiam depositionis possit

dare

V Quod absentes papa possit deponere

VI Quod cum excommunicatis ab illo inter

cetera nec in eadem domo debemus manere

VII Quod illi soli licet pro temporis necessitate

novas leges condere, novas plebes congregare,

de canonica abatiam facere et e contra, divitem

episcopatum dividere et inopes unire

VIII Quod solus possit uti imperialibus insigniis

IX Quod solius pape pedes omnes principes

deosculentur

X Quod illius solius nomen in ecclesiis recitetur

XI Quod hoc unicum est nomen in mundo

XII Quod illi liceat imperatores deponere

XIII Quod illi liceat de sede ad sedem

necessitate cogente episcopos transmutare

XIV Quod de omni ecclesia quocunque voluerit

clericum valeat ordinare

XV Quod ab illo ordinatus alii eclesie preesse

potest, sed non militare; et quod ab aliquo

episcopo non debet superiorem gradum

accipere

XVI Quod nulla synodus absque precepto

eius debet generalis vocari

XVII Quod nullum capitulum nullusque liber

canonicus habeatur absque illius auctoritate

XVIII Quod sententia illius a ullo debeat

retractari et ipse omnium solus retractare possit

XIX Quod a nemine ipse iudicare debeat

XX Quo nullus audeat condemnare apostolicam

sedem apellantem

XXI Quod maiores cause cuiscunque ecclesie

ad eam referri debeant

XXII Quod Romana ecclesia nunquam erravit

nec imperpetuum scriptura testante errabit

XXIII Quod Romanus pontifex, si canonice fuerit

ordinatus, meritis beati Petri indubitanter efficitur

sanctus testante sancto Ennodio Papiensi

episcopo ei multis sanctis patribus faventibus,

sicut in decretis beati Symachi pape continetur

XXIV Quod illius precepto et licentia subiectis

liceat accusare

XXV Quod absque synodali conventu possit

episcopus deponere et reconciliare

XXVI Quod catholicus non habeatur, qui non

concordat Romane ecclesie

XXVII Quod a fidelitate iniquorum subiectos

potest absolvere

Попытки церкви обуздать насилие в Европе

Фактор: феодальная раздробленность и incastellamento, означавшие непрерывные внутренние конфликты, которые могли затронуть и интересы церкви;

Внутренние ограничения

1) Божий мир

2) Божье перемирие

Попытка обратить насилие во внешнюю агрессию = благословение войн на периферии христианской ойкумены

Vexillum beati Petri = папское одобрение войн

1043 – император Генрих III против венгров

1063 – отвоевание Сицилии у арабов

1066 – норманнское завоевание Англии

1087 – поход пизанцев в Северную Африку

Письмо Алексея Комнина графу Фландрскому

«О светлейший граф, великий заступник веры, уповая на Ваше благоразумие, я хочу поведать о том, как святейшая империя греков-христиан ежедневно терпит притеснения от печенегов и турок, которые непрестанно грабят и покоряют ее, подвергают ее побоям и поруганиям, совершают неописуемые убийства и глумления над христианами» «И не осталось ничего, кроме Константинополя, который они угрожают отнять у нас в самое ближайшее время, если только помощь Господа и христиан-латинян не окажется быстрее их» «Уж лучше вам владеть Константинополем, чем язычникам»

Сообщения о призывах к помощи со стороны византийцев (оба современные событиям)

Хроника Эккехарда из Ауры

Вышеуказанный император Константинополя Алексей, в связи с теми варварскими грабителями, которые заполонили уже большую часть его царства, направил папе Урбану немало писем, в которых он отчаивался, что сам не может защитить восточные церкви. Он заклинал, чтобы ему пришел на помощь, если это возможно, весь Запад, те христиане, которые еще оставались нетронутыми. Император обещал при этом предоставить тем, кто придет сразиться, все необходимое на суше и на море

Praedictus etiam Alexius, imperator Constantinopolitanus super eisdem barbaris praedonibus per majorem jam regni sui partem diffusis, non paucas epistolas Urbano papae direxit, quibus in defensionem orientalium ecclesiarum se non sufficere deploravit ; obtestans totum, si fieri posset, Occidentem, qui jam ex integro christiana professione censeretur, sibi in adjutorium advocari, promittens per se cuncta necessaria praeliaturis terra marique ministrari

Хроника Бернольда из Констанца (1095) Посольство императора Константинополя

прибыло на собор [в Пьяченце] и смиренно просило нашего господина папу и всех верных Христа, чтобы они предоставили ему помощь против язычников во имя святой церкви, которую язычники почти разрушили на территории вплоть до стен Константинополя, которую они оккупировали. Наш господин папа призвал многих помочь, что многие поклялись, что выступят с Божьей помощью и принесут с верностью помощь императору против язычников… На этом соборе присутствовало примерно четыре тысячи клириков и более тридцати тысяч мирян

Item legatio Constantinopolitani imperatoris ad hanc sinodum pervenit, qui domnum papam omnesque Christi fideles suppliciter imploravit, ut aliquod auxilium sibi contra paganos pro defensione sanctae aeclesiae conferrent, quam pagani iam pene in illis partibus deleverant, qui partes illas usque ad muros Constantinopolitanae civitatis obtinuerant. Ad hoc ergo auxilium domnus papa multos incitavit, ut etiam iureiurando promitterent, se illuc Deo annuente ituros, et eidem imperatori contra paganos pro posse suo fidelissimum adiutorium collaturos... In hanc sinodo quatuor fere milia clericorum et plus quam triginta milia laicorum fuisse perhibentur

Планы Григория VII по организации крестового похода Письмо от 1 марта 1074 года (всем по рассылке) (перевод Ж. Флори):

-Мы знаем, что языческий народ решительно напал на христианскую империю, и с большой жестокостью уже разрушил все практически до стен Константинополя (Cognovimus gentem paganorum contra

christianum fortiter invaluisse imperium et miseranda crudelitate iam fere usque ad muros Constantinopolitane civitatis omnia devastasse…)

-Мы готовимся как можно скорее предоставить с Божьей помощью помощь христианской империи (…ut adiutorium christiano imperio quam citius Deo

iuvante faciamus);

Планы Григория VII по организации крестового похода Письмо от 7 декабря 1074 (адресовано императору Генриху IV): - Христиане в заморских землях ежедневно убиваются, и христианский народ сводится на нет

(Christiani ex partibus ultramarinis… cotidie occiditur, gensque christiana ad nichilum redigitur).

- Нужно положить свои жизни за братьев в защиту закона Христова ([oportet] defendendo legem Christi animam suam pro fratribus ponere)

- И если я буду в экспедиции вождем и понтификом, они (добровольные участники предстоящего события) захотят выступить с оружием против врагов Бога, и под его началом дойти до Гроба Господнего (Si me possunt in expeditione pro duce ac pontifice habere, armata manu contra inimicos Dei volunt insurgere et usque ad sepulchrum Domini ipso ducente pervenire);

- Если Господь позволит мне предпринять эту экспедицию, то тогда, на тот период, пока я с Божьей помощью пойду туда, именно вам я вверю римскую церковь, чтобы вы хранили ее, как святую мать и охраняли ее честь (Si hoc Deus me permiserit incipere, a te quero consilium et, ut tibi placet, auxilium, quia, si illuc favente Deo ivero, post Deum tibi Romanam ecclesiam relinquo, ut eam et sicut sanctam matrem custodias et ad eius honorem defendas)

- К этому предприятию (походу) меня также в высшей степени побуждает то, что константинопольская церковь, рассорившаяся с нами по поводу Святого Духа, ожидает согласия апостольского престола (Illud etiam me ad hoc opus premaxime instigat, quod Constantinopolitana ecclesia de sancto Spiritu a nobis dissidens concordiam apostolice sedis expectat)

Сообщение хрониста Рауля Глабера о разрушении храма святого гроба халифом Хакемом

Eo quoque tempore, id est anno post prefatum millesimum [по данным других источников 1007 или 1010], ecclesia que apud Hierosolimam sepulchrum continebat Domini ac Salvatoris nostri, eversa est funditus iussu principis Babilonis.

Tunc etiam beati martyris Georgii ecclesiam in Ramulo pariter subverterunt, cuius olim virtus Sarracenorum nimium gentem terruerat.

Булла папы Сергия (подлинность подвергается дискуссии)

Nuntius processit… ex Orientis partibus sanctum Redemptoris Domini nostri Ihesu Christi sepulchrum destructum et ab impiis paganorum manibus da vertice usque ad fundamentum. Pro cuius destructionem universa ecclesia vel urbe Roma turbata est et immensa lamentatione posita est.

…Ego, si Domino placuerit… et omnes Romanos… volunt pergere, ut gente Agarena, Domino auxiliante, cum omnes ostiliter desidero interficere et sanctum Redemptoris sepulchrum volo restaurare incolume…

Qui presentem pro Christo perdiderit vitam, qui iam non deficiet, inveniet futuram… Ita pugnemus contra inimicos Dei, ut cum ipso gaudere valeamus in celum.

Почему началось успешно?

Карта, иллюстрирующая политическую

раздробленность исламского мира

Клермонский собор: почему в Южной Франции? Италия не выгодна папе; В Германии у папы конфликт с императором; В Испании арабы, с ними тоже нужно бороться, и не нужно

отвлекать силы; Именно Южная Франция, потому что папа был в конфликте с

королем Филиппом I (был вызван на собор, не явился и был отлучен);

Возможно, перспектива встречи с графом Раймундом Сен-Жилльским и епископом Пюи по пути в Клермон;

Французское происхождение самого папы (Odon de Lagery)

Клермонский собор: почему в Клермоне? Сеть клюнийских монастырей в регионе; в конце XI в. в Оверни

идет сильная экспансия Клюни; вояж Урбана примерно соответствует сети клюнийских монастырей; сам город Клермон находится под контролем епископа – сторонника церковных реформ;

Город содержал достаточно много церквей и много реликвий;

Вояж папы во Францию с целью

проповеди крестового похода

Клермон-Ферран. Памятник Урбану II

(современный вид)

Вопросы на обсуждении собора: Борьба с симонией

Вопрос о божьем мире

Дело короля Филиппа – аморальщика (бросил свою жену и отобрал жену графа анжуйского Фулька, жил с ней)

Сохранившиеся варианты речи папы (относительно современные):

Хроника Роберта Реймсского

Хроника Фульхерия Шартрского

Хроника Гвиберта Ножанского

Хроника Бальдрика Дольского

Анонимная хроника «Деяния франков» (небольшой фрагмент)

Основные отряды «похода бедноты» (1096) Петр Пустынник и Готье Неимущий;

Граф Эмихо Лейнингенский (основной виновник еврейских погромов в долине Рейна);

Священник Готтшальк

Фолькмар

Географически: все из приграничной зоны Франции и Германии; Фолькмар из Германии; плюс к отрядам Эмихо присоединились англичане.

Гвиберт Ножанский о Петре Пустыннике (перевод М. А. Заборова) Происходя, если не ошибаюсь, из города Амьена, он, как мы слышали,

вел жизнь отшельника под монашеским одеянием, не знаю, в какой именно области Верхней Галлии, покинув те места, не ведаю, для чего, он обходил города и села, повсюду ведя проповедь и, как мы сами видели, народ окружал его такими толпами, его одаряли столь щедрыми дарами, так прославляли его святость, что я не припомню никого, кому бы когда-нибудь были оказываемы подобные почести. Петр был очень щедр к беднякам, раздавая многое из того, что дарили ему… Он возвращал мужьям их жен, утративших честь, присовокупляя к этому дары; он восстанавливал мир и согласие между поссорившимися, делая это с изумительной властью. Все, что он ни делал или говорил, обнаруживало в нем божественную благодать, так что многие выдергивали шерсть из его мула, чтобы хранить ее как реликвию. (…) Хлеба он не употреблял или почти не ел, питался же рыбою и вином.

Альберт Аахенский о Петре Пустыннике Некий священник по имени Петр из Амьена (Sacerdos quidam Petrus nomine, quondam

heremita, ortus de civitate Amiens, que est in occidente de regno Francorum…)

Он пошел в Иерусалим как паломник, и был в ужасе от того, как там притесняют христиан. Он обратился к Богу с просьбой о мести. (Hic vero

sacerdos aliquot annis ante huius vie initium, causa orationis Ierosolimam profectus est, ubi in oratio dominici sepulchri presentatus visa quedam illicita et nefanda tristi animo accepit, et infremuit spiritu ; ipsum Deum vindicem super visi iniuriis appellat).

Далее Петр проявил желание встретиться с местным патриархом, и спросил, почему сарацинским выходкам никто не препятствует. Патриарх сослался на свою беспомощность против столь большой массы оккупантов. Петр ответил на это готовностью переговорить лично с папой, а затем и со светскими правителями (Venerande pater… qua de causa… rediens

imprimis domnum apostolicum requiram, deinde omnes primates Christianorum, reges, duces, comites, et principatum regni tenentes…)

Альберт Аахенский о Петре Пустыннике Затем Петр пошел к святому гробу, и там ему явился Бог, который сказал

Петру, чтобы тот передал в свои земли письмо, которое нужно было забрать у патриарха (…Petrus orandi causa ad sanctum sepulchrum rediit… cui in visu

maiestas Domini…: “Petre dilectissime fili Christianorum, surgens visitabis patriarcham nostrum, ab eo sumens cum sigillo sancte crucis litteras legationis nostre, et in terram cognationis tue quantocius iter accelerabis, calumnias et iniurias populo nostro et loco sancto illatas reserabis et et suscitabis corda fidelium ad purganda loca sancta Ierusalem…)

Петр забрал письмо, которое с радостью составил и передал ему патриарх, и отправился в Клермон, где сообщил обо всем папе, епископам и светским магнатам (Deinde ad Clarum Montem in Alvernas proficiscitur. Ubi audita legatione

divina et admonitione apostolica, episcopi totius Francie, ducesque et comites, magnique principes, … expeditionem ex proprio sumptu ad ipsum sepulchrum Deo annuerunt).

Еврейские погромы во время

первого крестового похода

Интерпретация еврейских погромов Альберт Аахенский (RHC 4 -292) Unde, nescio si vel Dei iudicio, aut

aliquo animi errore, spiritu crudelitatis adversus iudeorum surrexerunt populum… asserentes id esse principium expeditionis sue et obsequii contra hostes fidei christiane… Hec stages iudeorum primum in civitate Coloniensi a civibus acta est… Domos et synagogas subverterunt, plurimum pecunie eorum inter se dividentes.

Эккехард из Ауры (RHC 5 -20) Gottescalcus vero non verus, sed falsus Dei servus… Emicho.. nimis infamis… fere duodecim millium signatorum usurpavit ducatum; qui … execrabilem Iudeorum quacumque repertam plebem, zelo Christianitatis etiam in hoc deservientes, aut omnino delere, aut etiam inter ecclesie satagebant compellere sinum.

В еврейских хрониках погромы представлены под лозунгом мести за распятие Христа.

География еврейских погромов в долине Рейна

Шпейер: евреи тогда играли большую роль в экономической жизни; их защищает местный епископ; согласно сообщениям еврейских хроник, это было безвозмездно, но о требовании денег со стороны епископа говорит Бернольд Констанцкий; евреев, в целом, удалось спасти, хотя горожане присоединились к пришедшим погромщикам.

Вормс: богатые евреи также были взяты под защиту епископом, который спрятал их в замке; еврейские хроники не упоминают условий для защиты, а Бернольд Констанцкий упоминает как условие крещение; бедные евреи жили снаружи, и стали жертвами погромов.

География еврейских погромов в долине Рейна Майнц: евреи пытаются дать Эмихо на лапу, тот забирает деньги,

и все равно нападает на них; две латинские хроники говорят о том, что часть евреев заплатила за защиту архиепископу, но это не помогло.

Альберт Аахенский: Hic autem summus sacerdos civitatis pecuniam inaudita ab eis acceptam caute reposuit. Далее хронист сообщает о том, что войска атаковали архиеписопский дворец, и многих убили.

Кельн: на евреев напала часть своих же, услышав о происходящем в соседних городах; одна из еврейских хроник сообщает, что архиепископ пытался их спасти.

Трир: против евреев настроено местное население; евреи пытаются дать врагам на лапу, но это не помогает; рекордное число насильственных крещений.

Основные отряды первого крестового похода Готфрид Бульонский (август 1096, Лотарингия) Боэмунд Тарентский (октябрь 1096, Южная

Италия) Раймунд Сен-Жилльский (октябрь 1096,

Южная Франция) + епископ Пюи Гуго Вермандуа, младший брат короля Франции Роберт Фландрский Роберт Нормандский Этьен Блуазский

Основные этапы первого крестового похода Путь крестоносцев через Европу Соединение основных армий под Константинополем (Гуго

Вермандуа, Готфрид Бульонский, Боэмунд Тарентский, остальные) Переброска отрядов в Малую Азию (апрель-май 1097) Битва за Никею (май-июнь 1097) Битва при Дорилее (1 июля 1097) Переход через малоазийские территории Конфликт между Бодуэном Булонским (младший брат Готфрида) и

Танкредом в Киликии (спор из-за Тарса; в итоге город занял Бодуэн)

Прибытие Бодуэна в Эдессу (6 февраля 1098) – вначале соправление Бодуэна и армянского князя Тороса, затем- единоличное правление Бодуэна

Взаимоотношения с византийцами

До подхода к Константинополю случаются некоторые боевые стычки крестоносцев с византийскими войсками;

Император заставляет крестоносцев принести ему клятву; сам обещает помощь, о чем, правда, членораздельно в историографии говорится лишь применительно к «Деяниям франков»;

Император помогает взять Никею;

В дальнейшем, крестоносцев сопровождает лишь небольшой отряд Татикия, который уходит во время осады Антиохии;

Император сам не присоединяется к войску крестоносцев под влиянием речей Стефана Шартрского.

Основные этапы первого крестового похода Антиохия (недавнее, в 969-1084, византийское

владение): 21 октября 1097 – начало осады; 2-3 июня 1098 – взятие города; 28 июня 1098 – генеральное сражение и взятие внутренней цитадели);

14 июня 1098 – найдено священное копье

1099 – марш к Иерусалиму

15 июля 1099 – взятие Иерусалима

Почему крестовый поход нужно организовывать? Проблема: тягости христиан на Востоке

• (Роберт Реймсский, перевод М.А. Заборова) От пределов иерусалимских и из града Константинополя пришло к нам важное известие, да и ранее весьма часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, иноземное племя, чуждое богу, народ, упорный и мятежный, неустроенный сердцем и неверный богу духом своим, вторгся в земли этих христиан, опустошил их мечом, грабежами, огнем, самих же их частью увел в свой край [в полон], частью же погубил постыдным умерщвлением, а церкви Божьи либо срыл до основания, либо приспособил для своих обрядов.

• (Фульхерий Щартрский, перевод М.А. Заборова) Именно, необходимо, чтобы вы как можно быстрее поспешили на выручку ваших братьев, проживающих на Востоке, о чем они уже не раз просили вас. Ибо в пределы Романии вторглось и обрушилось на них, о чем большинству из вас уже сказано, персидское племя турок, которые добрались до Средиземного моря, именно до того места, что зовется рукавом св. Георгия.

• (Эккехард из Ауры) «Все области со всех сторон вплоть до этого болота или морской пазухи, которое называют рукавом святого Георгия, они (турки – В.П.) разрушили до основания, не пощадив ни одной христианской души, ни одной церкви или монастыря и даже изображения святых».

• (Гумберт Романский, перевод В.Л. Портных, И.А. Реморова) И вот, дражайшие мои, наши немногочисленные братья, находящиеся за морем, окружены сарацинами, которые уже нанесли им зло и тут и там. А мучения их не малы, но велики, поскольку их земли – вернее, наши – находятся в опасности – ещё большей оттого, что есть опасность для их тел, и наибольшей, ввиду веры Иисуса Христа, за которую есть великое опасение, как бы она там не погибла. И они часто отправляли и не перестают отправлять все больше вестников и посланий к нам через море на Запад, поскольку не могут получить помощь ниоткуда больше, ибо с Востока, Юга и Севера у них враги, как было сказано выше.

Проблема: осквернение святых мест (Бальдрик Дольский) Священство Бога втоптано в

землю. Святилище Бога – какое бесчестие! – повсюду осквернено. Если какие-либо христиане там до сих пор и скрываются, то их разыскивают для неслыханных пыток.

(Гумберт Романский) Насколько лучше нам умереть в битве, чем видеть несчастья нашего, т.е. христианского, народа, что находится за морем, и осквернение святых мест!

Бог изгнан из своего наследия?

• Папа Луций III (1184): terra Hierosolymitana, specialis haereditas Crucifixi

• В Hystoria Constantinopolitana Гюнтера из Паириса аббат Мартин говорит, что крестоносцы должны вернуть Христу Его наследие (ut eum in hereditatem suam, de qua crudeliter eiectus est, restituere studeatis);

• Речь архиепископа Страсбурга в Historia Peregrinorum: святая земля – это hereditas и patrimonium Domini, из которых Он был выброшен. Как бы вы отреагировали, если бы так поступили с вашим светским сеньором (Et quid erit, si vestrum quispiam dominum suum terrenum videat exterminii sive exheredationis iniuria molestari?)

Псалом 78, вошедший в широкое употребление в литургии крестовых походов после 1187 года 1 Deus venerunt gentes in hereditatem tuam, polluerunt

templum sanctum tuum, posuerunt Hierusalem in

pomorum custodiam

Боже, пришли язычники в наследие Твоё, осквернили

храм святой Твой, сделали Иерусалим как овощное

хранилище;

2 Posuerunt morticina servorum tuorum escas volatilibus

caeli, carnes sanctorum tuorum bestiis terrae

повергли трупы рабов Твоих в пищу птицам небесным,

тела святых Твоих – зверям земным;

3 effuderunt sanguinem ipsorum quasi aquam in circuitu

Hierusalem et non erat qui sepeliret

пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому

было похоронить их.

Проблема: оскорбление, нанесенное Богу (примеры взяты из Гумберта Романского)

Заклинаю вас, кто среди вас был бы готов претерпеть этот труд ради любви к

Распятому, и кто в меру своей возможности хотел бы отомстить за нанесенные

Ему оскорбления, и кто хотел бы отправиться напрямую в рай, – всякий такой

пусть придет и примет сей крест!

И вот, мои дражайшие, какая ревность была присуща древним, чтобы мстить

за оскорбления, нанесенные Богу. Но оскорбление в виде возведения идола

Магомета против Него, которое длится уже более шестисот лет, тяжелее, чем

оскорбление в виде возведения идола тельца, которое длилось лишь несколько

дней.

Итак, если есть те, чьи сердца трогает оскорбление, нанесенное Иисусу

Христу, если есть такие, кто хотели бы помочь в возвращении своего царя

Иисуса Христа в его возлюбленную землю, если есть такие, кто хотели бы

сражаться за Него против злоумышляющих на Него, пусть поднимутся и

примут знак креста, надеясь и уповая на то, что, когда его силой будут

побеждены враги, и оскорбление Царю славы будет отмщено, сын Божий

Иисус Христос ещё будет почитаем в этой благословенной и святой земле,

некогда столь возлюбленной Им.

Иннокентий 3, булла Quia maior,

1213

И если в нашем мире, когда король изгнан своими врагами и королевства, и его вассалы не выставляют за него не только свое имущество, но и самих себя, не приговорит ли он их как неверных, когда обретет вновь свое королевcтво ?

Si enim rex aliquis temporalis a suis hostibus eiiceretur de regno, nisi vassalli eius pro eo non solum res exponerent, sed personas, nonne cum regnum recuperaret amissum, eos velut infideles damnaret?

Гвиберт из Турнэ, проповедь для

крестоносцев

Господь опечален потерей своего наследия, и хочет испытать своих друзей, являются ли они его верными вассалами

Affligitur Dominus in sui patrimonii amissione et vult amicos suos probare si sunt fideles vassali eius

Гумберт из Романса, О проповеди

святого креста против сарацинов,

1266-1268

Телесная жизнь каждого есть феод от Господа, и таким образом он должен выставлять ее за него

Tenet enim quilibet vitam suam

corporalem, scilicet in feodum a

Domino, in quo habet eam, et ideo

tenetur eam exponere propter eum

Там же Во-первых, нужно заметить, что мы держим наше тело в качестве феода от Господа, ибо он сам сформировал его и дал нам. И таким образом, подобно тому, как воин должен выставлять, когда это необходимо, свой феод за сеньора, от которого он его держит, также и мы должны выставлять свое тело за Господа

Circa primum notandum quod nos

tenemus corpus a Domino tanquam in

feodum, quia ipse formavit illud et

dedit nobis. Et ideo sicut miles tenetur

feudum exponere pro domino, a quo

tenet illud, in tempore necessitatis, ita

et nos corpus pro Domino

Гумберт из Романса, О даре страха Поскольку мы держим от Него наше тело и наши члены, мы должны выставлять их также, как рыцарь выставляет свой фьеф за своего сеньора (как пояснение того, что так называемый «человеческий страх» опасен, ибо это есть боязнь страданий во имя Бога из-за страха смерти и телесных мук)

Cum enim teneamus corpus et

membra ab eo, debemus ea pro illo

exponere sicut miles feudum pro

domino

«Актуальные» лозунги проповедников: крестовый поход как феодальная служба

Дьяволизация врага (9) «Statim autem venientibus militibus nostris, Turci et Arabes, et Saraceni et

Agulani omnesque barbarae nationes dederunt velociter fugam, per compendia montium et per plana loca»

(9) «Continuo Turci coeperunt stridere et garrire ac clamare, excelsa uoce dicentes diabolicum sonum nescio quomodo in sua lingua»

(10) «Postquam uero Turci inimici Dei et sanctae Christianitatis omnino fuerunt deuicti…»

(18) «Ibi receperunt sempiternum interitum cum diabolo et angelis eius» (22) «Ecce sunt plus quam centum annorum tempora, de quibus inuentum est in

nostra pagina et in gentilium voluminibus, quoniam gens Christiana super nos foret uentura, et nos ubique uictura, ac super paganos regnatura»

(28) «His dictis, recesserunt nuntii, ueneruntque ad prophanum collegium» (31) «Quam postquam suo continuit imperio, ad Christi reuocauit fidem;

quaesiuitque consilium a suis sapientissimis uiris, ut episcopum in hac urbe deuotissime preordinari faceret, qui illam ad Christi cultum fideliter reuocaret, et de domo diabolica templum Deo viuo et vero et oracula sanctorum consecraret»

Богоугодность предстоящего предприятия

Проблемы затрагивают интересы Бога и христианства в целом

Следствия этого

Непосредственный контроль со стороны Бога

Бог крестоносцы «госзаказ»

контроль качества, поддержка, координация

Профилакика греховности Прямая поддержка

Божественная поддержка (примеры из Gesta Francorum)

• Superati sunt itaque, Deo annuente, in illo die inimici nostri.

• Reversi sunt nostri agente Deo triumphantes...

• ... et Deo iuvante devicimus eos.

• Qui signo crucis muniti invaserunt eos, et Deo iuvante mirabiliter superaverunt illos, et occiderunt sex ex illis, apprehenderuntque sex equos.

• ... et Deo adiuvante fortiter illos superaverunt, et occiderunt multos ex eis...

«Профилактика» греховности = неудачи крестоносцев объясняются тем, что

Бог прекращает поддерживать крестоносцев в силу их греховности

(Фульхерий Шартрский) ...peccatis nostris exigentibus, in dispersionem et confusionem Christiani sunt dati.

(Гумберт Романский) Porro per istos capta est Anthiochia et Iherusalem, et Acon, et cetera loca terre sancte recuperata, licet postea peccatis exigentibus, variis infortuniis iam amiserimus magnam partem.

Средневековое определение чуда

Термины, связанные с природой (naturalis, naturaliter) – случается без божественного вмешательства

Miraculum = чудо – случается при наличии божественного вмешательства

Чудесные истории в хрониках первого крестового похода: проблема определения

(Фульхерий) «Хотя я и не осмелюсь приравнять описанное дело [крестовый поход] к достижениям израильского народа, Маккавеев и многих других, которые Бог обозначил столь частыми и замечательными чудесами (magnificis miraculis illustravit), я все же считаю, что оно стоит ненамного ниже их, поскольку известно, что в них свершилось много божественных чудес (Dei miracula)»

Он же пишет о том, что, когда группа крестоносцев, отправляясь в поход, потерпела крушение, на телах погибших, которые удалось достать из воды были найдены знаки креста на спине (repertae sunt in carnibus quorumdam super spatulas scilicet cruces insignitae), что автор считает чудом (miraculum), совершившимся по воле Бога (Domino volente)

Фальсификация же подобных стигматов была названа в хронике Гвиберта Ножанского «узурпацией чуда» (usurpavere miraculum)

Раймунд Анжильский сообщает о том, что во время продвижения крестоносцев по Малой Азии впереди войска шли некие два рыцаря в блестящих доспехах (duo equites armis coruscis...exercitum nostrum praecedentes), видя которых, турки не решались атаковать их, и это был «чудесный знак» (insigne miraculum)

Чудесные истории в хрониках первого крестового похода: проблема определения

Хронист Петр Тудебод описывает, как во время битвы при Аскалоне вьючные животные обступили войско франков, тем самым защищая его, и это было «чудом Бога» (quod maximum Dei erat miraculum).

Он же называет «чудом Бога» (miraculum Dei) случай, когда во время одного из сражений на подходе к Антиохии турки обратились в бегство.

Рауль Каэнский называет чудом то, как Танкред отлучился «по нужде» и нашел крепкое дерево – материал, крайне необходимый крестоносцам для строительства осадных сооружений (miraculi species est, quod narrabo...), причем акцент делается, опять же, именно на божественное вмешательство (Deus en plus quam petimus dat).

Раймунд Анжильский описывая сражение за Антиохию, называет «чудом божественной защиты» (divinae protectionis miraculum) то, как маленькая группа христиан смогла противостоять большой группировке сарацинов (60 человек против семи тысяч).

Категории чудес в хрониках

Видения

Прямое вмешательство небесных сил в боевые действия

Стигматы

Знамения

История с небесными легионами при Антиохии (Деяния франков) «И вот на горах появились бесчисленные

войска с белыми лошадьми и белыми знаменами. Наши, увидев это войско, не знали точно, что это и кто это. Но затем они узнали, что это подмога, посланная Христом, и предводительствовали ей святые Георгий, Меркурий и Деметрий»;

(Петр Тудебод) Георгий, Деметрий и Теодор + dabo eis adiutorium beatum Georgium, et Theodorum, et Demetrium, et omnes peregrinos qui in ista via fuerunt mortui Ierosolimitana

(Роберт Реймсский) Георгий, Маврикий, Меркурий и Деметрий

Истории со стигматами

(Гвиберт Ножанский) «Одни рисовали себе кресты из собственной крови, а другие делали их из сока плодов красного цвета».

(он же) И ведь кому-то это принесло потом реальные выгоды: «Пусть читатель помнит того аббата, о котором я говорю выше, который выцарапал себе крест на лбу, и которого позднее сделали архиепископом Цезареи Палестинской». Действительно, ранее по тексту Гвиберт говорит про ту самую историю про аббата: он хирургическим путем сделал себе крест на лбу (nescio quo artificio media in fronte presculpsit, ut non modo pictum, sed militaris stigmatis instar ferro esset inflictum), утверждая, что это было сделано ангелом во время видения (ab angelo sibi per visionem illud celebravit impressum). Во время осады Антиохии он не стеснялся прагматического настроя по отношению к предприятию (lucri intentionem non tacuit), а впоследствии действительно был избран архиепископом (Cesareae Palestinorum metropoli archiepiscopus crearetur).

О ложных крестах пишет и Бальдрик Дольский: «Многие простолюдины с гордостью показывали на себе крест, возникший по божественной воле... однако это было подделкой». «Некоторые и вправду выжигали себе кресты железом».





Особый статус крестового похода как предприятия

Статусные следствия для крестового похода: рассуждения об историческом значении предприятия

Гвиберт Ножанский: «Некоторые имеют досадную причуду очернять деяния наших современников и превозносить прошлые столетия… (Мы превозносим героев вроде Александра Македонского, а при этом мы только что наблюдали событие, которому нет равных в истории)

Роберт Реймсский: «После создания мира, что является более удивительным, чем это путешествие паломников в Иерусалим?»

Статусные следствия для крестового похода: «встраивание» КП в священную историю • Роберт Реймсский: Haec et multa invenimus in propheticis libris quae congruunt

huic liberatione factae aetatibus nostris.

• Он же: Ecce nunc praesentaliter videmus in re, quod olim promisit Dominus per os Isaiae prophetae. Ait enim : … ab Aquilone adducam semen tuum, et ab Occidente congregabo te… [С Востока приведу племя твое и от запада соберу тебя] (Is 43:5) Nunc, ut videmus, filii et filiae, Hierosolimam tendunt ab extremis terrae.

• Фульхерий Шартрский: De hoc itinere… plurima in prophetis legimus.

• Гвиберт Ножанский: …putavimus attendendum nunc etiam an Iherosolimitanae obsidioni aliquid consonum apud Zachariam prophetam reperrire possimus…

• Гумберт Романский: О том, что такое паломничество будет иметь место в христианстве, пророчествовал ещё Исаия, сказав: [Ис. 51:11]. Избавленные Господом, т.е. христиане, возвратятся, т.е. от грехов к Господу, и придут на Сион с пением, и радость вечная – над головой их, т.е. в их намерениях, поскольку ради неё они совершат это, и не обманутся, из чего следует, что они обретут радость и веселье, а печаль и вздохи удалятся.

Вымышленная модель современной хроники, говорящей о предрешенности событий в Библии

• (Источник) Мф 5:37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого

• (Трактовка) Optabat presidens Rutheniae vir magnus Boris Eltsinus nomine, ut suffragium cum “sic, sic, non, sic” compleretur, sed cum “sic, sic, non, non” completus est, cum dicitur in Mt V Sit autem sermo vester est est non non, quod autem abundatius est a malo est.






Особый статус крестоносцев

Статусные следствия для крестоносцев: привилегии Конкуренция статусов с ветхозаветными евреями - Раймунд Анжильский: Auderem, inquam, nisi arrogans

judicarer, bellum hoc Machabeorum bellis praeferre. Quoniam, si Machabeus, in tribus millibus, hostium quadraginta et octo millia prostravit ; hic plus quam sexaginta millia hostium, ope quadringentorum militum, in fugam versa sunt. Sed nos neque Machabeorum contemnimu, nec virtutem militum nostrorum praedicamus ; sed Deum, tunc in Machabeo mirabilem, in nostris mirabiliorem annuntiamus;

- Идеи, высказанные Гвибертом Ножанским о разнице целей евреев и крестоносцев;

Статусные следствия для крестоносцев: привилегии - (Гумберт Романский) С помощью его авторитета

мы побуждаем и молим [именем] того, кто умер за нас в войне креста, чтобы вы, размышляя, как сказано выше, о том, как святые ангелы непрерывно сражаются за Бога против Его врагов, как всякое Его бесчувственное творение также готово это сделать, и как иудеи, в то время, когда они были народом Бога, делали это практически постоянно против врагов Бога, т.е. неверных, и готовясь помочь христианской вере, а также вооружаясь оружием Бога, т.е. крестом, который мы вам предлагаем, и, оставив все дела, выступили набожно и быстро!

Статусные следствия для крестоносцев: привилегии

Статус мучеников за веру (папа его официально не объявлял, только современники)

(2) «Isti primo felix acceperunt martirium pro nomine

Domini Iesu» (8) «Fuimusque in obsidione illa per septem ebdomadas et

tres dies, et multi ex nostris illic receperunt martyrium, et letantes gaudentesque reddiderunt felices animas Deo»

(18) «Fueruntque in illa die martyrizati ex nostris militibus seu peditibus plus quam mille, qui ut credimus in caelum ascenderunt, et candidati stolam martyrii receperunt»

(35) «In illa denique obsidione feliciter acceperunt martyrium plures ex nostris, uidelicet Anselmus de Riboatmont, Willelmus Picardus, et alii plures quos ignoro»

Статусные следствия для крестоносцев: привилегии Статус паломников

(30) «Populus vero Christi victores scilicet peregrini, reversi sunt gaudentes felici triumpho devictis hostibus in civitatem»

(30) «Ad hoc castrum ilico ierunt Christi milites peregrini, et undique invaserunt illud, quod continuo ab illis captum est Christi adiutorio»

(38) «Intrantes autem nostri civitatem peregrini, persequebantur et occidebant Saracenos usque ad Templum Salomonis»

«Деяния франков» Петр Тудебод Гвиберт Ножанский Роберт Реймсский

Расположившись,

герцог каждый день

осторожно рассылал

своих оруженосцев,

чтобы доставить

солому и другое

необходимое для

лошадей. И хотя они

считали, что могут с

уверенностью

выходить, куда

хотят,

недоброжелательны

й император

Алексей приказал

туркополам и

печенегам нападать

на них и убивать.

Расположившись,

герцог осторожно

каждый день

выбирал несколько

воинов из числа

своих, чтобы они

выходили наружу и

приносили солому и

другое необходимое.

И хотя считали, что

могут с

уверенностью

выходить, куда

хотят,

недоброжелательны

й император

приказал с

проницательностью

наблюдать за ними,

приказав туркополам

и печенегам

нападать на них и

убивать.

Расположившись в

предоставленном

императором месте,

герцог и его люди

направили своих

оруженосцев искать

солому и все

необходимое для

лошадей. Они

думали, что по праву

и в безопасности

могут идти, куда

захотят, однако, этот

негоднейший

правитель приказал

своим людям везде,

где можно, без

разбора убивать

соратников герцога.

+ далее по тексту

автор называет

императора «impius»

Герцог надеялся, что

может оставаться в

спокойствии, пока не

прибудет войско

народа франков.

Однако когда он

начал в течение

нескольких дней

посылать своих слуг

за всем

необходимым,

лукавый император

предписал своим

туркополам и

печенегам нападать

на них из засады и

убивать.

Мнение хронистов о византийцах


Балдуин, брат герцога,

услышав об этом, тайно

сделал вылазку, и

наконец нашел их, когда

они убивали его народ. С

крепкой душой Балдуин

устремился на них, и

превзошел их с Божьей

помощью.

Балдуин «нашел их,

когда они убивали его

народ, атаковал их всем

своим сердцем и

превзошел их с Божьей

помощью.

И когда он (Балдуин –

В.П.) заметил, что нашим

досаждает неистовство

туркополов, он яростно

атаковал их, как

подобает, и с

благоволения Бога,

одержал такую победу,

что захватил шестьдесят

из них, часть убил, а

часть отвел своему брату.

Сильный духом, он

мужественным натиском

напал на них, и с Божьей

помощью превзошел их,

убив многих из них и

представив своему брату-

герцогу пленных.

Вечером несчастный

император вновь

приказал своим войскам

напасть на герцога и

народ Христа (cum

Christi gente). Гоня их,

непобедимый герцог и

Христово войско (cum

Christi militibus) семерых

из них убили, а других

непрерывно

преследовали до ворот

города.

Вечером несчастный

император отправил свои

войска, приказав им

атаковать герцога и

народ Христа. Гоня их,

непобедимый герцог и

Христово войско,

семерых из них убили,

преследуя остальных

вплоть до ворот города.

На закате солнца, когда

ночь уже покрыла

поверхность земли,

пособники императора

предвкушали нападение

на герцога. Однако, с

помощью божественной

благодати, с большим

для них ущербом, они

едва ушли от рук наших.



Выйдя из Кастории,

мы вступили в

Пелагонию, где была

какая-то крепость

еретиков. Мы напали

на нее со всех

сторон, и она

покорилась нашей

власти. Тогда мы

зажгли огонь, и

сожгли крепость

вместе с ее

обитателями.


они вошли в

Пелагонию, где была

какая-то крепость

еретиков. Мы напали

на нее со всех сторон

по озеру, в котором

она была построена.

Так она покорилась

нашей власти. Когда

был зажжен огонь,

крепость была

сожжена со всеми ее

обитателями, а

именно сборищем

еретиков.


они пришли в

Пелагонию, где

нашли какой-то

замок еретиков. Они

напали на него со

всех сторон, и

заставили его

сдаться. Затем они

сожгли его вместе со

всеми обитателями.


они вошли в

Пелагонию, в

которой была какая-

то крепость

еретиков, на которую

они напали со всех

сторон. Под звуки

труб, мы взяли его,

бросая копья и

стрелы, и, похитив

все, что можно,

сожгли его вместе с

его обитателями. Это

все досталось им по

заслугам, ибо их

гнусная речь,

пресмыкаясь, как

рак, уже осквернила

окружающие земли

своим порочным

догматом, и их

порочное намерение

оторвало эти земли

от правой веры.



Почему вы, негодные,

убиваете народ

Христов и мой? У

меня нет никакой

распри с вашим

императором.

Почему вы, негодные,

убиваете народ

Христов и мой? У

меня нет никакой

распри с вашим

императором.

Отчего, сказал он, вы

нападаете на народ

Христов и мой? Я не

замышляю свергнуть

вашего императора.

О,

маловразумительный

народ! Почему вы

пытаетесь убить наш

народ, который еще и

народ Бога? Мы –

товарищи и слуги веры

Христовой, и воины-

паломники Святого

Гроба. Мы никоим

образом не пытаемся

вам навредить, или

отобрать что-либо у

вашего императора.

[


«Cumque fuisset hospitatus dux, secure mittebat armigeros suos per singulos dies, ut paleas et alia equis necessaria asportarent. Et cum putarent exire fiducialiter quo vellent, iniquus imperator Alexius imperavit Turcopolis et Pinzinacis invadere illos et occidere» «Balduinus itaque frater ducis haec audiens misit se in insidiis, tandemque invenit eos occidentes gentem suam, eosque invasit forti animo, ac Deo iuvante superavit eos» «Sero autem facto, infelix imperator iussit suis exercitibus invadere ducem cum Christi gente. Quos dux persequens inuictus cum Christi militibus septem ex illis occidit, persequendo alios usque ad portam civitatis» «Egressi de Castoria, intravimus Palagoniam, in qua erat quoddam hereticorum castrum. Quod undique aggressi sumus, moxque nostro succubuit imperio. Accenso itaque igne, combussimus castrum cum habitatoribus suis» «Quare miseri occiditis gentem Christi et meam? Ego cum vestro imperatore nullam altercationem habeo»

Мнение хронистов о византийцах: крестоносцы обладают более высоким статусом (цитаты из «Деяний франков»)

Раймунд Анжильский (RHC. T. 3. P. 746): «Domine, conductitii milites imperatoris sumus, et donativa nostra promereri ab eo desideramus: quo ei libet vadimus, quod praecipit facimus, et magis illi quam Deo obedimus. Nos tamen bene recognoscimus quia magis oportet obedire Deo quam hominibus... Sed pro Deo, cujus peregrini et milites estis, dignemini nostri misereri»

Раймунд Анжильский, описание того, как епископа Пюи взяли в плен наемники императора: «Епископ Пюи... был захвачен печенегами. Они сбросили его с его мула, ограбили и сильно ударили по голове. Но поскольку епископ был столь необходим народу Бога, его жизнь была спасена».

Эккехард из Ауры о кознях императора по прибытии крестоносцев в Византию: «Он (император – В.П.) уничтожил бы их обманом, если бы мастерство герцога Готфрида более надежно не охраняло бы стадо Господа».

Бодри Дольский об одной из стычек крестоносцев с императорскими властями: «Император Алексей, услышав это, был в гневе и постоянно замышлял в своем сердце зло в отношении войска Христа».

Он же, рассказ о том, как император, шедший на помощь крестоносцам, ушел обратно под влиянием слов Стефана Шартрского: «Если бы император Алексей тогда все же пришел и превзошел бы турок, триумф был бы приписан его народу, а не войску Бога».

Раймунд Анжильский : «Первый дар, который дал нам Господь, а именно Никея, отвернулся от него. Бог дал вам свой город, отобрав его у ваших врагов, но потом не был там познан. Если кто-то упоминал имя Господа, то был бит плетьми а дела Божии там не творились»

Мнение хронистов о византийцах: крестоносцы обладают более высоким статусом

(Деяния франков) «Здесь Боэмунд держал совет со своим народом, ободряя и увещевая быть добрыми и смиренными. И пусть они не разграбляют эту страну, ибо это страна христиан, и пусть никто не берет больше того, что будет ему достаточно для еды».

«Пока же император предлагал, граф (Раймунд Сен-Жилльский – В.П.) обдумывал, какому наказанию можно подвергнуть императорское войско. Но герцог Готфруа и Роберт, граф Фландрский и другие вожди заявили ему, что несправедливо будет воевать против христиан».

(там же, описание после взятия Иерусалима) «Петр Пустынник остался в Иерусалиме, приказывая и предписывая грекам, латинянам и клирикам, чтобы они в верности своей прошли крестным ходом во славу Божию и сотворили молитвы и милостыню, дабы Бог дал победу своему народу».

Мнение хронистов о византийцах: признание за византийцами статуса христиан

Фульхерий

Шартрский

«Если кто, отправившись туда, окончит свое житие, пораженный смертью, будь то на сухом пути,

или на море, или же в сражении против язычников, отныне да отпускаются ему грехи (remissio

peccatorum presens aderit)». Говорится также про некую небесную премию (nunc eterna premia

nanciscantur).

Роберт Реймсский Нет прямых обещаний небесного воздаяния. Есть лишь намек на это посредством цитаты из Мф.

19:29 и речь о том, что пусть нужно предпринять во искупление грехов (in remissionem peccatorum

vestrorum).

Гвиберт Ножанский Нет прямых обещаний индульгенции. Есть лишь указание на крестовый поход как на путь к

мученичеству за веру (gloriosum martirii munus).

Стоит, правда, отметить, что автор хроники говорит об отпущении грехов в своих комментариях

сразу после текста папской речи: «Наипрекраснейший муж закончил свою речь, и властью святого

Петра отпустил грехи всем, кто принял обет выступить в поход» (Peroraverat vir excellentissimus et

omnes qui se ituros voverent beati Petri potestate absolvit).

Бальдрик Дольский «Богатства же врагов станут вашими, поскольку вы разграбите их сокровищницы и либо вернетесь

победителями в свои дома (victoriosi ad propria remeabitis), либо, обагрённые своей кровью,

обретете вечную награду (sanguine vestro purpurati, perenne bravium adipiscemini). Вы должны

сражаться за такого императора, которого никогда не покидает всё Его могущество и у которого

никогда не оскудевает жалование (nulla desunt stipendia) для вознаграждения. Дорога коротка, а

труд невелик, однако он вознаградит вас неувядающим венком (immarcescibilem coronam)».

Кроме того, в версии Бальдрика папа предписывает епископам отпускать грехи на условии

исповеди.

ИНДУЛЬГЕНЦИЯ В ПЕРВОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ

В случае первого крестового похода мы можем быть уверенны лишь в двух вещах: - Духовные привилегии были даны крестоносцам как таковые, уже во время крестового похода и на папском уровне. Возможно, как отмечалось выше в связи с историческим контекстом того времени, это было снятие наложенного покаяния. - Папа явно говорил пастве о перспективе царствия небесного в том или ином виде, ибо все письменные фиксации клермонской речи солидарны на этот счет. За неясностью терминологии, впрочем, мы не знаем, являлось ли это автоматической составляющей remissio peccatorum, если папа формулировал привилегию именно так, или это было отдельным дополнением-уточнением.

Quantum

praedecessores

(1145)

Peccatorum remissionem et

absolutionem, iuxta praefati

praedecessoris nostri institutionem,

omnipotentis Dei et beati Petri

apostolorum principis auctoritate

nobis a Deo concessa, talem

concedimus, ut qui tam sanctum iter

devote inceperit et perfecerit, sive

ibidem mortuus fuerit, de omnibus

peccatis suis, de quibus corde

contrito et humiliato confessionem

susceperit, absolutionem obtineat.

Властью Бога и святого Петра,

первого из апостолов, вверенной нам

Богом, мы даруем прощение и

отпущение всех грехов, как это было

установлено нашим

предшественником, таким образом,

что тот, кто набожно выступит в этот

святой путь, и совершит его, либо

умрет, совершая его, получит

отпущение всех грехов, о которых он

исповедуется со скорбью и

сокрушением в сердце.

Мы видим, что папа впервые делает уточнение: прощение и отпущение касается всех грехов, независимо от того, выживет ли крестоносец или нет.

Попытки введения ограничений для индульгенции – папа Александр III

(Inter omnia, 1169) «...illam remissionem impositae poenitentiae ... facimus, quam felicis memoriae Urbanus et Eugenius ... statuisse noscuntur, ut videlicet qui ad defensionem terrae idoneus ... biennio ibi ad defensionem terrae permanserit... remissionem injunctae poenitentiae se laetetur adeptum.... Qui vero per annum in hoc labore permanserit, exoneratum se de medietate satisfactionis impositae auctoritate apostolica recognoscat».

Audita tremendi (1187) Eis autem qui corde contrito et humiliato

spiritu, itineris huius laborem assumpserint,

et in poenitentia peccatorum et fide recta

decesserint, plenam suorum criminum

indulgentiam, et vitam pollicemur aeternam.

Sive autem supervixerint, sive mortui

fuerint, de omnibus peccatis suis, de quibus

rectam confessionem fecerint, impositae

satisfactionis relaxationem de omnipotentis

Dei misericordia, et apostolorum Petri et

Pauli auctoritate et nostra, se noverint

habituros.

Тем, кто с сокрушенным сердцем и

униженные духом, примут на себя труд

выступить в этот путь, и придут к

покаянию за грехи и к правильной вере,

мы обещаем полную индульгенцию

злодеяний и вечную жизнь. Выживут

они или погибнут, они получат

освобождение от наложенного на них

покаяния, за грехи, о которых они

исповедуются, благодаря милосердию

всемогущего Бога, властью апостолов

Петра и Павла и нашей властью.

Грех

Вина перед Богом и перспектива вечного наказания в аду

Устраняется через раскаяние

«Временные» наказания

Чистилище Церковное покаяние

Сфера применения индульгенции

absolutio

remissio

Дальнейшие стадии развития папской индульгенции

Климент III, 1188: частичное отпущение грехов тем, кто оказывает помощь предприятию;

Иннокентий III, 1198: индульгенция за снаряжение на службу другого человека, который прослужит не менее двух лет;

Иннокентий III, 1199: то же самое, но уже достаточно одного года;

Иннокентий III, 1213: полное снятие условий для вышеописанного типа индульгенции; окончательное формирование индульгенции за три формы участия.

Градация индульгенций в зависимости от формы участия

Личное участие

Оплата участия другого человека

Помощь святому делу

+ со временем вводят небольшую индульгенцию для посещающих проповедь

Чем больше поможешь святому делу – тем меньше твоя душа поджарится в чистилище!

Где содержится письменная фиксация проповеди? Что говорится о воздаянии?

Речь папы Урбана II в Клермоне с объявлением первого

крестового похода (зафиксирована сразу в шести

хрониках).

Не всегда очень определенно, но, так или иначе, все

варианты речи содержат что-нибудь о воздаянии за

участие в походе.

Речь архиепископа Страсбурга перед третьим крестовым

походом, хроника Historia Peregrinorum.

В конце речи говорится про peccatum remissio (отпущение

грехов).

Речь аббата Мартина перед четвертым крестовым

походом, хроника Гюнтера из Паириса.

В конце речи говорится про очищение от греховности

путем крестового похода и обретении вечной жизни: «кто

угодно, принявший крест и добросовестно

исповедовавшийся, будет полностью очищен от греха и,

оставив где бы то ни было, когда бы то ни было и отчего

бы то ни было нынешнюю жизнь, получит вечную»..

Модельная проповедь Что говорится о воздаянии?

Монография П. Коль, appendix A Про воздаяние не говорится.

Монография П. Коль, appendix B Про воздаяние не говорится.

Монография П. Коль, appendix C Про воздаяние не говорится.

Публикация К. Майера, первая проповедь

Жака де Витри

В пункте 20, где идет речь о феодальном обязательстве перед Богом говорится, что он дает за такую службу

полное отпущение грехов, как относительно вины, так и относительно покаяния (remissionem cunctorum

scilicet peccatorum quantum ad penam et culpam et insuper vitam eternam).

Вторая проповедь Жака де Витри В пункте 10 говорится о небесных сокровищах, которые ожидают крестоносцев.

В пункте 18 говорится про освобождение как от земного покаяния, так и от чистилища.

В пунктах 22-25 и 31 проводится мысль, что царствие небесное дается за сравнительно небольшой труд.

В пункте 29 еще раз говорится про воздаяние.

Эд де Шатору, первая проповедь О небесном воздаянии упоминается в пункте 28 в конце проповеди.

Эд де Шатору, вторая проповедь Аналогично, о небесном воздаянии говорится в последнем, 13-м пункте.

Эд де Шатору, третья проповедь Нет информации про небесное воздание.

Эд де Шатору, четвертая проповедь О небесном воздаянии говорится в последнем, 15-м, пункте.

Эд де Шатору, пятая проповедь О небесном воздаянии говорится в последнем, 14-м пункте.

Гвиберт из Турнэ, первая проповедь В пункте 20 говорится об освобождении крестоносцев от земных наказаний и наказаний чистилища.

В пунктах 21, 23 и 24 говорится о перспективе для них царствия небесного.

Пункт 21 говорит о сравнительной простоте обретения небесного царства.

Гвиберт из Турнэ, вторая проповедь Нет информации про небесное воздаяние.

Гвиберт из Турнэ, третья проповедь В конце, в пунктах 20-22 говорится о царствии небесном и о простоте его обретения через крестовый поход.

Гумберт Романский, первая проповедь В пункте 5 говорится про полную индульгенцию.

Гумберт Романский, вторая проповедь В пунктах 1-2, 7 и 9-10 говорится о щедрости в индульгенций для участников.

Гумберт Романский, третья проповедь Проповедь касается еретиков, а не святой земли.

Гумберт Романский, четвертая проповедь Текст проповеди, по сути, не приведен. Дана лишь инструкция, где брать материал.

Проповедническая «обработка» индульгенции в виде «лозунгов»

Бог специально дает вам возможность спастись!

Не будет ни покаяния, ни чистилища!

Подумайте о вашем будущем!

Специальная акция! Торопитесь, пока не поздно!

Вы получите щедрое вознаграждение за сравнительно малый труд!

Крестовый поход выгоден в любом случае!

Подумайте о вашем будущем!

Пьер Блуа: «Кто уверен в настоящем дне? Кто знает, не заберет ли его невзначай позорная, низкая и внезапная смерть так, что некому будет вырвать вас из ее лап?»;

Эд де Шатору: «Выступим же и последуем за Христом, чтобы получить награду, которую имеют те, кто следуют за Ним, и остережемся вечного наказания, которое достается тем, кто не хочет следовать за Христом»;

Гумберт Романский: «Ведь есть многие, кто, живя в грехах, уверены, что они будут осуждены, если смерть придет неожиданно. Есть другие, кто находятся в неоднозначном положении, даже если и совершают иные паломничества и много другого добра. Но есть и иные, кто полностью уверены в спасении, доколе совершают покаяние, и таковы добрые крестоносцы. Ведь если им приключится умереть в этом пути, они тотчас возносятся на небо».

Торопитесь, пока не поздно! Торопитесь,

цена по условиям специальной акции!

Торопитесь, пока не поздно!

Бернар, письмо 363: «Я сказал бы, что блаженно это поколение, что застало время столь обильной индульгенции»;

Гумберт Романский: «Вот, дражайшие мои, сейчас время ярмарки, когда царствие небесное продается по хорошей цене, и за ничто, сказано, они имели желанную землю [Пс. 105:24], что исполняется сейчас! Увы тем, кто пренебрегают прийти на эту ярмарку! Ведь придет время, и быстро придет, когда они уже не найдут такой цены, и, напротив, быть может, они не найдут этого царствия даже по другой цене!».

Щедрое вознаграждение за сравнительно малый труд

Аббат Мартин в хронике Гюнтера из Паириса: «И теперь, братья, с радостным настроем примите торжествующий знак креста, чтобы, верно работая над делом Распятого, за недолгий и немногочисленный труд вы смогли получить большое и вечное вознаграждение!».

Жак де Витри: «что бы ни пришлось претерпеть, это немного или даже ничто в сравнении с нескончаемой наградой»;

«Если Ной работал сто лет, строя ковчег, чтобы избежать земной смерти, насколько больше вы должны поработать немного лет, чтобы избежать вечной смерти и обрести вечную жизнь»;

«Многие сегодня бегут и спешат, когда им предлагают небольшие деньги, но они же ленятся, когда вместе с крестом им обещают царствие небесное»;

«Нет ничего дешевле царствия Бога, когда его покупаешь, и ничего дороже, когда им владеешь».

Крестовый поход выгоден в любом случае!

Бернар, письмо 363: «Теперь, о сильный воин и воинственный муж, у тебя есть, где сразиться вне опасности, и где победить – слава, а умереть – выгода. Если ты – рассудительный торговец, если ты совопросник века сего [1 Кор. 1:20], я указываю тебе большую ярмарку, смотри, чтобы не пропустить ее! Прими знак креста, и ты тут же получишь индульгенцию за все свои проступки, о которых ты исповедаешься с сокрушенным сердцем».

Гумберт Романский: «Ибо в некоторых войнах человек может проиграть или обрести выгоду, в этой же христиане не могут сделать ничего, кроме как приобрести Ведь если они побеждают сарацинов, то приобретают. Если же они оказываются побеждены, то приобретают ещё более. Ибо если они теряют эту краткую жизнь, то приобретают вечную. Если они теряют это тленное тело, то им взамен дается неоценимо лучшее. Если они не вернутся в свои земли, то какая разница, раз они пойдут в рай?».

На какой стадии начинается индульгенция?

Бернар, письмо 363: «Теперь, о сильный воин и воинственный муж, у тебя есть, где сразиться вне опасности, и где победить – слава, а умереть – выгода. Если ты – рассудительный торговец, если ты совопросник века сего [1 Кор. 1:20], я указываю тебе большую ярмарку, смотри, чтобы не пропустить ее! Прими знак креста, и ты тут же получишь индульгенцию за все свои проступки, о которых ты исповедаешься с сокрушенным сердцем».

Аббат Мартин: «кто угодно, принявший крест и добросовестно исповедовавшийся, будет полностью очищен от греха и, оставив где бы то ни было, когда бы то ни было и отчего бы то ни было нынешнюю жизнь, получит вечную».

Quantum

praedecessores

(1145)

Peccatorum remissionem et

absolutionem, iuxta praefati

praedecessoris nostri institutionem,

omnipotentis Dei et beati Petri

apostolorum principis auctoritate

nobis a Deo concessa, talem

concedimus, ut qui tam sanctum iter

devote inceperit et perfecerit, sive

ibidem mortuus fuerit, de omnibus

peccatis suis, de quibus corde

contrito et humiliato confessionem

susceperit, absolutionem obtineat.

Властью Бога и святого Петра,

первого из апостолов, вверенной нам

Богом, мы даруем прощение и

отпущение всех грехов, как это было

установлено нашим

предшественником, таким образом,

что тот, кто набожно выступит в этот

святой путь, и совершит его, либо

умрет, совершая его, получит

отпущение всех грехов, о которых он

исповедуется со скорбью и

сокрушением в сердце.

Post miserabile

(1198)

De Dei ergo misericordia et beatorum apostolorum

Petri et Pauli auctoritate confisi... omnibus qui laborem

huius itineris in personis propriis subierint et

expensis, plenam peccatorum suorum de quibus oris et

cordis egerint penitentiam veniam indulgemus et in

retributione iustorum salutis eternae pollicemur

augmentum. Eis autem qui non in personis propriis

illuc accesserint, sed in suis tantum expensis iuxta

facultatem et qualitatem suam viros idoneos

destinaverint illic saltem per biennium moraturos et

illis similiter qui, licet in alienis expensis, in propriis

tamen personis assumpte peregrinationis laborem

impleverint, plenam suorum concedimus veniam

peccatorum. Huius quoque remissionis volumus esse

participes, iuxta quantitatem subsidii, ac precipue

secundum devotionis affectum, qui ad subventionem

illius terrae de bonis suis congrue ministrabunt.

Милосердием Бога и властью, данной святыми

апостолами Петром и Павлом... всем, кто

претерпит труд этого пути собственной

персоной, мы даем полное прощение грехов, о

которых они принесли покаяние устами и

сердцами, и в деле вознаграждения правых

обещаем повышение вечного спасения. Тем же,

кто не придет лично, но, согласно своим

возможностям и состоянию, пришлют

достойных мужей, которые останутся там по

меньшей мере два года, и тем, кто, пусть и за

чужой счет, выполнят труд принятого

паломничества лично, мы даем полное

прощение грехов. Мы также хотим, чтобы

отпущение, согласно размеру взноса и, прежде

всего, сообразно состоянию набожности,

распространилось и на тех, кто надлежащим

образом предоставит на помощь этой земле что-

то из своего имущества.

ПРИМИ КРЕСТ И ПОЛУЧИ 100% ИНДУЛЬГЕНЦИЮ!*

*Предложение действительно только при искреннем раскаянии с сокрушенным сердцем. Необходимым условием является наличие в паспорте отметки о въезде в Палестину. Ритуал принятия креста без отметки в паспорте не является основанием для предоставления индульгенции. Количество сарацинов в святой земле ограничено. По всем вопросам обращаться за консультацией к епископу Вашего диоцеза.

Традиция «принятия креста»: ее возникновение Хроника Бодри Дольского: (слова папы) Si quis non baiulat crucem suam et venit post

me, non posset meus esse discipulus... Debetis vobis crucem coaptare vestris in vestibus , quatinus et ex hoc tutiores incedatis, et hic qui viderint et exemplum et incitamentum suggeratis.

Геста франкорум: «Бесстрашные франки немедленно стали шить крест на правом плече, говоря, что единодушно последуют по следам Христа, рукой которого они были спасены от тартара».

«А сильный в бою Боэмунд, который был занят осадой Амальфи, услышав, что пришел бесчисленный народ христианский, состоящий из франков, и что идет он ко Гробу Господню, и подготовлен к сражению с языческим народом, начал усердно допытываться, что за оружие у этого (христианского) народа, что за символ Христа они несут с собой в пути и каков их клич в бою. О том ему через строй говорили: «Несут они оружие, для войны подходящее, и на правом плече или между плечами несут на себе крест Христа. Единодушен их клич: «Бог хочет, Бог хочет, Бог хочет!». После этого, движимый Святым Духом, Боэмунд приказал изрезать драгоценное покрывало, которое имел при себе, так, что все оно тотчас пошло на кресты».

Анна Комнина: ««Вместе с кельтскими воинами шла безоружная толпа женщин и детей, покинувших свои края; их было больше, чем песка на берегу и звезд в небе, и на плечах у них были красные кресты».

Традиция «принятия креста»: ее основные характеристики Используемые термины для обозначения принятия креста:

accipere, (as)sumere, tollere, baiulare;

Распространенность принятия креста: в рамках реконкисты в Испании применяется с 1114 года; Бернар Клервоский в письме от 1147 года к крестоносцам, выступающим против венедов говорит о принятии креста; далее в формате прогрессии на разных фронтах «священной войны»;

Нет однозначности по поводу цвета креста;

Нет однозначности по поводу положения креста, хотя чаще всего речь идет о правом плече;

Иллюстрация неопреденности ситуации со знаком креста

• (Chr. Howeden) Predicti vero reges in susceptione crucis, ad cognoscendam gentem suam, signum evidens sibi et suis providerunt. Rex namque Francie et gens sua susceperunt cruces rubeas; et rex Anglie cum gente sua suscepit cruces albas; et Philippus comes Flandrie cum gente sua suscepit cruces virides: et sic unusquisque, ad providendum sibi et itineri suo necessaria, reversus est in regionem suam.

Понтификалий из Ковентри = письменная фиксация обряда принятия креста






Особый статус крестоносцев

Deus vult: чего еще Он хочет? О параллельных целях крестового похода Оставление греховности

-Стандартная формулировка peccatis exigentibus (вследствие совершенных грехов) при комментарии очередной неудачи

-Наличие в хрониках чудесных историй, связанных с пресечением греховности

Алгоритм взаимодействия с Богом прекрасно разъясняется в булле Cum ad propulsandam (1193): крестоносцы спровоцировали гнев Бога (divinum contra se suis perversitatibus judicium provocantes), ибо возгордились, уповали не на Бога, а на себя, и более не боялись Бога (quia non in Deo, sed viribus propriis confidebant, et non erat ante ipsorum oculos timor), но если они вернутся к Нему (si ad eum cum debita fuerimus humilitate reversi... firmum propositum assumpserimus), Он даст им победу над врагом (de inimicis nominis Christi plenam indulgebit de coelo victoriam).

Deus vult: чего еще Он хочет? О параллельных целях крестового похода

Иллюстрация тезиса о греховности

Письмо папы Иннокентия III крестоносцам (1203): если венецианцы принесут покаяние и получат отпущение (si ergo Veneti potuerunt ad satisfactionem induci et absolutionis beneficium meruerunt obtinere), с ними можно вместе сражаться на войне Господа (secure cum eis navigare poteritis et prelium Domini preliari); если же нет, то довезти крестоносцев до Востока можно, но нельзя ни в коем случае допускать их к боевым действиям (cum eis nullatenus presumatis prelium Domini prealiari)

Deus vult: чего еще Он хочет? О параллельных целях крестового похода

«Тест для верующих» 363-е письмо святого Бернара: «Разве (Бог) не может послать

более дюжины ангельских легионов... и освободится земля? Власть полностью в его руках, когда Он захочет. Но я говорю вам, что Господь Бог ваш испытывает вас. Он смотрит на сыновей человеческих, есть ли кто-нибудь, кто мыслит, любопытствует или печалится по Его причине»

Иннокентий III, Quia maior (1213): «Всемогущий Бог мог бы, если бы хотел, полностью защитить эту землю... но ... чтобы пробудить своих верных от смертельного сна к жизнедеятельности, он предложил им состязание, в котором он проверяет их веру как золото в печи... дабы те, кто верно сражались за Него, счастливо получили от Него венец»

Захват прибрежных городов 1101 – Арсуф, Цезарея

1104 – Акра

1109 – Триполи

1110 – Сидон, Бейрут

1124 - Тир

Война Боэмунда с Византией 1099 – Война по инициативе византийского императора; Боэмунд

осаждает Лаодикею (владение Византии); 1100 – Боэмунд пленен в стычке с сарацинами; Танкред продолжает

войну с греками; взята Лаодикея (1103); 1103 – Выкуп Боэмунда из плена; 1104 - Боэмунд едет в Европу, все оставляя на Танкреда; попытки

найти союзников; 1107 – Начало экспедиции; осада Диррахия; неудачные военные

действия; 1108 – Девольский договор: Боэмунд становится вассалом

императора; обязан оказывать военную помощь императору;

Государства

крестоносцев на

Востоке в первой

половине XII века

Эволюция принципа верховной власти Готфрид Бульонский = «защитник»; при этом его

престиж выше, чем у патриарха Арнульфа;

Балдуин (брат Готфрида), наследник Готфрида, официально коронован; образование Иерусалимского королевства;

Необходимо формальное согласие народа на вступление нового монарха в должность;

Формальное главенство Иерусалимского королевства над другими государствами крестоносцев.

Феодальные отношения Королевский домен является значительным(в т.ч. входит

Иерусалим, Наблус, Тир, Акра);

Нет ограничения срока службы на короля (круглогодичный арьербан);

Если вассал год отсутствует – землю можно отобрать (ассиза одного года и дня);

Вассал обязан становиться заложником в случае попадания короля в плен к сарацинам;

Церковь владеет достаточно крупными землями;

Положение католической и православной церквей До первого крестового похода латинская церковь в регионе

практически не существовала;

Местное православное духовенство сохранилось, но было встроено в латинскую иерархию;

Все территории делят между двумя патриархатами – Антиохия и Иерусалим;

Все крупные решения принимаются в Риме;

Все ключевые должности занимают латиняне;

Патриархи выборные, но проходят процедуру утверждения на уровне Рима;

Местное население: основные группы местных христиан Мелькиты (сирийские христиане византийского обряда). Как правило, арабоговорящие.

Фактически не отличались от арабов по одежде. С этнической точки зрения были потомками народов, населявших регион во времена Римской империи (не греки!). В латинских источниках названы Suriani, в арабских – мелькитами.

Описание местного населения в трактате об описании святой земли (опубликован Кедаром, 1168-1187): Сирийцы непригодны к войне, носят бороды, но не по греческой моде … В литургии используют греческий, в обычной жизни – арабский.

Alii sunt Suriani, armis inutiles, ex maiore parte barbam non sicut Greci nutrientes, sed ipsam aliquantulum castigantes ... Litteram habent saracenicam in temporalibus, in spiritualibus grecam.

В Descriptio terre sancte Бурхарда Монтского описывается, что сирийцы не отличимы по своей одежды от мусульман: «Они христиане, но не разделяют веру латинян. Они плохо одеваются, у них нет традиции давать милостыню. Они живут среди мусульман, и часто им прислуживают. Они неотличимы от мусульман по одежде, за исключением того, что они носят шерстяной пояс».

Местное население: основные группы местных христиан Мнение Жака де Витри о сирийцах(13 век) (р.294):

- Перманентные рабы (Sunt alii homines a diebus antiquis sub diversis dominis in terra commorantes sub Romanis, Grecis, Latinis et Barbaris, Saracenis et Christianis... ubique servi, semper tributarii, ad usus agriculture et ad alias inferiores necessitates a dominis suis reservati);

- Плохие воины (velut mulieres inutiles);

- Сирийцы являются арабоговорящими (utuntur autem Suriani in sermone vulgari lingua saracenica... exceptis divinis Scripturis et aliis spiritualibus in quibus littera greca utuntur);

Местное население: основные группы местных христиан Марониты (маронитов даже довели до унии с Римом, все мирными

переговорами. Они сохраняли частичную автономию: унифицировали крупные догматы, но оставили менее значимые традиции);

Якобиты (монофизиты) (их особо обращать не пытались);

Армяне – были попытки союза с ними под римским главенством; отчасти Запад пользовался их не самыми лучшими отношениями с византийцами.

Судьба местного мусульманского населения в процессе завоевания. Сообщение о взятии Иерусалима в хронике Раймуна Анжильского (перевод М. А. Заборова)

Одни из сарацин были с разбитыми головами, что являлось для них более легкой смертью; другие, пронзенные стрелами, вынуждены были бросаться с укреплений; третьи долго мучились и погибали, сгорая в пламени. На улицах и площадях города можно было видеть кучи голов, рук и ног. Пешие и конные то и дело натыкались на трупы, валявшиеся безо всякого. (...) Достаточно сказать, что в храме Соломоновом и в его портике передвигались на конях в крови, доходившей до колен всадника и

до уздечки коней.

Положение местного мусульманского населения Положение местного мусульманского населения было своего рода инверсией

положения христиан под мусульманской властью.

Большая часть местного населения – крестьяне, не рабы;

Сопротивление оккупантам было достаточно редким, равно как и коллаборационизм;

Сарацинам разрешалось свободное вероисповедание;

При этом, франкское завоевание сопровождалось порабощением;

Рабы могли быть в собственности церкви;

Были случаи участия бывших мусульман в боевых действиях; при этом практически нет случаев упоминания мусульман на военной службе у франков;

Освобождение через крещение (статус вольноотпущенника); обращенные сарацины могли занимать высокие должности;

Наказание за смешивание с сарацинами;

Были отдельные случаи обращений сарацинов, но они никогда не переходили в массовое явление;

Неравное положение в суде.

Post hoc acurrebat gens larvalis, colore nigerrimo, qui etiam non inconvenienter ex re nomen habent, quia sicut sunt nigri, vocantur Nigreduli (Itin. Regis Rich. 4,18).

Роль итальянцев в экономической и политической жизни Во время различных войн активно помогают военно-морскими

силами;

В прибрежных городах как правило имеются их кварталы;

В Иерусалиме их нет (вероятно т.к. предпочитают прибрежные города); из-за этого торговля там развита слабо;

Периодические конфликты между коммунами, в том числе вооруженные;

Были замешаны в нелегальной торговле с сарацинами стратегическими ресурсами (формально республики вторили папским запретам, но на деле мало ей препятствовали).

Постановления соборов по поводу торговли с Египтом (Латеран, 1179) называя себя христианами, они «поставляют сарацинам

оружие, железо, строительный лес для галер… поставляя таким образом материал, необходимый для того, чтобы сражаться с христианами. При этом некоторые… взяли на себя обязанности командира или кормчего на галерах и пиратских кораблях сарацинов»

(Латеран, 1215) «Мы отлучаем и провозглашаем анафему тем ложным христианам,… противникам Христа лично и христианского народа в целом, кто доставляет сарацинам оружие, железо и лес для постройки галер, тем, кто продает им корабли… (и так далее в духе решения предыдущего собора). Мы постановляем публиковать это предписание во всех портах каждое воскресенье и праздничный день…

Запреты в разной форме повторялись со стороны папы достаточно периодически.

Разновидности привилегий итальянцев Территориальные (кварталы, в том числе церкви);

Юридические (привилегия судить не только своих же, но и в некоторых случаях неитальянцев, живущих в их кварталах);

Коммерческие (все, что связано с торговлей).

Выдержки из источников о повседневной жизни

(Фульхерий Шартрский) Посмотрите и поразмыслите про себя, каким образом в наше время Бог перенес Запад на Восток; мы, жители Запада, стали жителями Востока; тот, кто был римлянином или франком, превратился здесь в галилеянина или обитателя Палестины: тот, кто проживал в Реймсе или Шартре, видит себя горожанином из Тира или Антиохии. Мы уже позабыли своем место рождения, оно уже неизвестно многим из нас, или, по крайней мере, мы не получаем больше оттуда вестей. Одни из нас уже владеют в этой стране домами и слугами, которых обрели по наследственному праву; другие женились на женщинах, не являющихся их соотечественницами, – сириянках, армянках или даже сарацинках, принявших благодать крещения.

(Ininerarium Regis Ricardi) Fixis ibidem tentoriis, pernoctabat gens nostra iuxta flivium civitati proximum, qui vocatur fluvius Cocodrillorum, eo quod cocodrilli duos milites devoraverant olim ibi balneantes.

Нововведения в сельском хозяйстве Гречка

Рис

Абрикосы

Лимоны

Арбузы

Сахар (вместо меда zuccar)

Первые сообщения в латинских хрониках о сахаре (хроника Фульхерия Шартрского) (в контексте рассказа про

продовольственные проблемы при продвижении по Востоку) Tunc autem erant in ipsis agris cultis, per quos euntes transibamus, messes quedam, quas vulgus vocat cannamelles, harundinimus fere similes. A canna et melle nomen compositum, unde et mel silvestre, ut puto, dicitur, quod de his sapienter conficitur. Hac quidem famelici propter mellitum saporem tota die dentibus nostris ruminabimus, parum tamen proficiendo.

(хроника Альберта Аахенского) Calamellos ibidem mellitos, per camporum planitiem habundanter repertos populus suxit, quos vocant zucra, illorum salubri suco letatus; et vix ad saluritatem pre dulcedine expleri hoc gustato valebant. Hoc etenim genus herbe summo labore agricolatum per singulos excolitur annos (ежегодно). Dein tempore messis maturum mortariolis indigene contundunt, sucum colatum in vasis suis reponentes, quousque coagulatus indurescat sub specie nivis vel salis albi. Quem rasum cum pane miscentes aut cum aqua terentes, pro pulmento sumunt, et supra favum mellis gustantibus dulce ac salubre videtur.

Образование ордена тамплиеров 1118 – Гуго де Пейен основал первое сообщество

рыцарей – борцов за покровительство над паломниками;

1128 – Собор в Труа, ордену дан официальный устав;

1139 – Булла Omne datum optimum: прямое подчинение папе и освобождение от десятины;

1147 – папа официально даровал тамплиерам герб в виде красного креста (на генеральном капитуле в Париже)

Выдержка из «Восточной истории»

Жака де Витри о тамплиерах

Бернар Клервоский о тамплиерах

Выдержка из «Похвалы новому рыцарству» Бернара Клервоского “Sane cum occidit malefactorem, non homicida, sed, ut ira dixerim, malicida...” (p. 58-60)

Образование ордена госпитальеров В 1060-е гг. в Иерусалиме был основан амальфитанский госпиталь на

земле бенедиктинского монастыря святой Марии Латинской (основан в 40-60-х гг.); госпиталь и часовня при нем посвящаются александрийскому патриарху VII в. Иоанну Элеймону;

Готфрид Бульонский поручил Жерару (Мартиг / Сассо / Тунк) наладить в монастыре госпиталь для крестоносцев (выполняется перестройка на базе старого госпиталя); для содержания госпиталя отдал ему деревню Сальсола недалеко от Иерусалима и поручил содержать больных; Жерар построил на территории госпиталя церковь и посвятил ее Иоанну Крестителю;

Официальное оформление – папская булла от 15 февраля 1113 года; Первоначальная функция – попечительство над паломниками в Святой

земле; к концу 12 века «милитаризируется» и трансформируется в обычный орден;

Орден подчинен напрямую папе (1154) и освобожден от десятины (окончательно освобожден в 1184 году).

Возникновение тевтонского ордена В источниках имеются сведения о Госпитале святой Марии

тевтонцев в Акре (1189-1190 гг., построен в связи с новым крестовым походом); до этого был немецкий госпиталь (существовал с начала XII в., с 40-х гг. прикрепленный к ордену госпитальеров, после 1187 г. сведений о нем нет); связь с ним непонятна; при этом орден называется ordo fratrum hospitalis Sancte Marie Theutonicorum in Iherusalem.

1196: папа Целестин III дарует привилегии (в т.ч. освобождение от десятины, право выборов магистра и т.д.); в то время как раз готовится новый крестовый поход; примерно тогда же появляются владения в Южной Италии – подарок императора;

1199: папа подтверждает образование рыцарского ордена; Гонорий III (папа с 1216 г): прямое подчинение папе; Символика ордена – белый плащ с черным крестом

Сравнительная таблица

органов управления орденами:

верхний уровень

Региональная организация

рыцарских орденов

Разновидности членства в рыцарских орденах

«Классические» братья-рыцари;

Сержанты (военные, но не рыцари);

Братья-священники;

Братья-ремесленники;

Конфратеры (confratres, consorores) и донаты; milites ad terminum

Политические предпосылки второго крестового похода Атабег Имад ад-Дин Зенги: в 1137 г. нанес поражение войскам графства Триполи; взят в плен граф Раймунд II; подчинение Ирака и Северной Сирии;

В 1144 осадил и взял Эдессу; добивает графство его сын Нур ад-Дин Махмуд ибн Зенги (унаследовал северную Сирию, в то время, как другой сын получил Месопотамию); полностью захвачено к 1150 году.

Ближний Восток в 1127-1174

В зеленой рамке: территория

под властью Зенги около 1145;

Зеленый цвет:

Территория под властью

Нур-ад-Дина около 1174

Quantum predecessores: основные идеи Адрес: Eugenius episcopus, servus servorum Dei, charissimo filio Ludovico illustri et glorioso

Francorum regi, et dilectis filiis principibus, et universi Dei fidelibus per Galliam constitutis, salutem et apostolicam benedictionem.

Quantum predecessores nostri Romani pontifices pro liberatione Orientalis Ecclesie laboraverunt, antiquorum relatione didicimus, et in gestis eorum scriptum reperimus.

Nunc autem nostris et ipsius populi peccatis exigentibus, quod sine magno dolore et gemitu proferre non possumus, Edessa civitas, que nostra lingua Rohais dicitur … ab inimicis crucis Christi capta est, et multa Christianorum castella ab ipsis occupata. Ipsius quoque civitatis archiepiscopus cum clericis suis, et multi alii Christiani, ibidem interfecti sunt.

Sit vobis etiam in exemplum bonus ille Mathathias, qui pro paternis legibus conservandis seipsum cum filiis et parentibus suis morte exponere, et quidquid in mundo possidebat relinquere nullatenus dubitavit. Atque tandem, divino cooperante auxilio, per multos tamen labores tam ipse quam sua progenies de inimicis viriliter triumphavit.

… illis qui tam sanctum …opus… suscipere et perficere decreverint, illam peccatorum remissionem quam prefatus predecessor noster papa Urbanus instituit, auctoritate nobis a Deo concessa concedimus et confirmamus. Atque uxores et filios eorum, bona quoque et possessiones, sub sancte ecclesie… protectione manere decernimus.

Peccatorum remissionem et absolutionem, iuxta prefati predecesoris nostri institutionem… talem concedimus, ut qui tam sanctum iter devote inceperit et perfecerit, sive ibidem mortuus fuerit, de omnibus peccatis suis… absolutionem obtineat.

Маршрут проповеднического турне

Бернара Клервоского в 1146-1147

Организация проповедей: Бернар Клервоский 1146 – Призыв к крестовому походу произнесен в Везеле

(Бургундия); затем – вояж по Франции и Германии; Подавление возможных попыток еврейских погромов (за погромы

активно агитирует некий цистерцианский монах Радульф; Бернар противодействует ему, утверждая, что евреи нужны, чтобы напоминать по всему миру о своем грехе и из соображений перспективы их обращения; погромы не были массовыми, а скорее отдельные случаи; Бернару удалось остановить их);

Пропаганда выступления против северных язычников (Бернар проповедует их обращение = ad delendas penitus aut certe convertendas nationes illas; папа дает свою санкцию; за участие предоставляются привилегии, аналогичные участникам крестового похода в Иерусалим);

Второй крестовый поход на Ближний Восток: основные события

Основные предводители: Французский король Людовик VII; Германский король Конрад III Гогенштауфен (принял крест в процессе проповедей Бернара Клервоского);

Действия несинхронизированы, французское войско выступает несколько позже (в июне 1147), чем немецкое (в мае 1147);

Проход через территорию Византии

В связи с тем, что параллельно с походом Роджер II, норманнский правитель Сицилии, напал на византийскую Грецию, император Мануил I Комнин отнесся к крестоносцам настороженно;

К его счастью, французы и немцы тогда еще не существовали в виде объединенного войска – вначале пришли немцы, а затем, когда те уже пошли дальше – французы;

С войском немцев в Греции возникли проблемы, плохо себя вели, отбирали у местного населения провизию; уничтожили один из монастырей;

Император формальный союзник крестоносцев, но при этом находится в договоре о ненападении с малоазийскими турками

Второй крестовый поход на Ближний Восток Октябрь 1147 г. – немецкая армия разделяется, одна часть под

командованием Оттона Фрейзингенского (епископ) идет вдоль побережья, вторая во главе с императором терпит серьезное поражение при Дорилее; остатки армии просят присоединения к французам; объединение немецких войск с французами в Никее; французы оказывают немцам материальную помощь;

Затем Конрад ввиду болезни возвращается в Константинополь; Французы плывут по морю в Антиохию из Анталии; Конрад

приплывает непосредственно из Константинополя в Акру; Вместе с местными войсками из Иерусалима пошли осаждать

Дамаск – неудачно; В сентябре 1148 г. Святую землю покидает Конрад, в апреле 1149 г. –

Людовик VII;

Направление похода: почему именно Дамаск?

Идея о том, что границы королевства должны быть расширены на Восток и в итоге совпадать с естественными, т.е. в данном регионе проходить по сирийской пустыне. Таким образом, район Дамаска был бы удобным форпостом для предотвращения набегов на основные территории королевства. В 1126 и 1129 были две неудачные попытки нападения на город.

С Дамаском у крестоносцев был союз против Зенги (убит в 1146). Однако Нураддин (он сам был в Алеппо) заключил договор с Дамаском, подкрепленный браком – 1147. Это было совершенно не в интересах франков.

Вообще целей могло быть три (теоретически): кроме Дамаска еще Алеппо и Аскалон. Но Алеппо составляет скорее проблему Антиохиийскому княжеству, а Дамаск – Иерусалиму. Аскалон не настолько опасен, на том направлении франкская оборона была лучше. (!) В принципе, на разных этапах обсуждали все три опции. Окончательное решение принято лишь в 1148 году на заседании уже по прибытии недалеко от Акры.

Гипотеза о трех направления второго крестового похода Ближний Восток

Пиренейский полуостров (октябрь 1147 г. взят Лиссабон, в Испании взяты Тортоса и Альмерия); Альмерия – это морской порт, сильно удален от христианских владений, и был потерян в 1157.

Поморские славяне (инициатива принадлежит немецкой знати, которая обратилась к Бернуру Клервоскому, а тот в свою очередь обсудил вопрос с папой; тот поддержал поход = булла Divini dispensatione II; в булле все официально провозглашено как задача subiugare christianae religioni язычников); Бернар проповедует поход, говоря, что народы эти должны быть delendas или convertendas).

Карта крестовых походов

на венедов

Папская булла Divini dispensationis (Евгений III, 11 апреля 1147) (данные цитаты идет непосредственно друг за другом)

Inter alios enim principes et potentes ipsi reges, qui ceteris nationibus dominantur, signo vivifice crucis assumpto, ad deliberationem Orientalis Ecclesie preparant, et crucis Christi inimicos, qui, peccatis exigentibus, in partibus illis fratres nostros apud Edessam et in aliis multis locis crudeliter trucidarunt, cum Dei auxilio, potenter expugnare disponunt.

Rex quoque Hispaniarum contra Saracenos de partibus illis potenter armatur, de quibus iam per Dei gratiam sepius triumphavit.

Quidam etiam ex vobis tam sancti laboris et premii participes fieri cupientes, contra Sclavos ceterosque paganos habitantes versus Aquilonem ire, et eos Christiane religioni subiugare, Domino auxiliante, intendunt.

Quorum non devotionem attendentes, omnibus illis qui crucem eamdem Hierosolymam non acceperunt, et contra Sclavos ire, et in ipsa expeditione, sicut statutum est, devotionis intuitu manere decreverunt, illam remissionem peccatorum quam predecessor noster felicis memorie papa Urbanus Hierosolymam transeuntibus instituit, omnipotentis Dei et beati Petri apostolorum principis auctoritate nobis a Deo concessa concedimus…

Испания = второй фронт? 18 января 1125, выступление папского легата Диего Гелмиреза на

соборе в Сантьяго-де-Компостелла (Historia Compostellana, цитируется по переводу Флори, с. 100):

«Также, как рыцари Христовы (milites Christi), будучи верными сыновьями святой Церкви, отворили путь на Иерусалим ценой больших усилий и кровопролития, также и мы станем рыцарями Христа (milites Christi), и, с помощью Его благодати победив сарацинов, Его злейших врагов, откроем к тому же самому гробу Господню более короткий и менее сложный путь через Испанию»

Штурм Лиссабона в 1147 г.: его связь с крестовым походом

Содержание событий: крестоносцы из Англии, Рейнских областей и Фландрии участвуют в осаде Лиссабона по дороге на Ближний Восток и берут его штурмом;

Было ли на то папское предписание? Прямых свидетельств нет, однако в булле Divini dispensationis он говорит в целом об успехах в Испании;

Была ли сознательная координация с крестовым походом? Филипс обращает внимание на то, что многие крестоносцы происходили из местностей, предварительно обработанных Бернаром + последний точно виделся с вождем фламандского контингента при Лиссабоне

Штурм Лиссабона в 1147 г.: его связь с крестовым походом

Планировали ли эту высадку и договаривались ли с португальцами заранее? Филипс приводит на этот счет следующие косвенные доказательства:

1) Есть временные нестыковки. Если флот отплыл из Дартмута 23 мая 1147, он должен был приплыть в Палестину уже летом, когда французы и немцы только собирались.

2) Потругальский король Альфонс начал готовить почву для кампании еще до прибытия крестоносцев: в направлении Лиссабона было развернуто наступление.

3) Когда североевропейцы высадились, их уже намеренно встречал на португальской земле местный епископ, причем с письмом от португальского короля.

Папская булла Divini dispensationis (Евгений III, 11 апреля 1147) (данные цитаты идет непосредственно друг за другом)

Inter alios enim principes et potentes ipsi reges, qui ceteris nationibus dominantur, signo vivifice crucis assumpto, ad deliberationem Orientalis Ecclesie preparant, et crucis Christi inimicos, qui, peccatis exigentibus, in partibus illis fratres nostros apud Edessam et in aliis multis locis crudeliter trucidarunt, cum Dei auxilio, potenter expugnare disponunt.

Rex quoque Hispaniarum contra Saracenos de partibus illis potenter armatur, de quibus iam per Dei gratiam sepius triumphavit.

Quidam etiam ex vobis tam sancti laboris et premii participes fieri cupientes, contra Sclavos ceterosque paganos habitantes versus Aquilonem ire, et eos Christiane religioni subiugare, Domino auxiliante, intendunt.

Quorum non devotionem attendentes, omnibus illis qui crucem eamdem Hierosolymam non acceperunt, et contra Sclavos ire, et in ipsa expeditione, sicut statutum est, devotionis intuitu manere decreverunt, illam remissionem peccatorum quam predecessor noster felicis memorie papa Urbanus Hierosolymam transeuntibus instituit, omnipotentis Dei et beati Petri apostolorum principis auctoritate nobis a Deo concessa concedimus…

Резюме событий второго

крестового похода

Боевые действия на

Ближнем Востоке

Боевые действия

на Иберийском

полуострове

Боевые действия

в Северной

Европе

Поход немцев и

французов на

Восток, неудачная

осада Дамаска,

основные события

приходятся на 1147-

1148 гг.

Взятие

Лиссабона

(1147), Тортозы

(1148), Альмерии

(1147)

Поход

представителей

немецкой знати

на славян на

территории

нынешней

Северной

Германии (1147)

Ситуация на Востоке после второго крестового похода В 1169 г. Нур ад-Дин захватывает Египет и назначает там Юсуф

Салах ад-Дина (Саладин) командующим армией в Египте;

В 1174 г. Нур ад-Дин умер, и Саладин быстро прибирает к рукам все его наследие;

Завоевания: 1174- Дамаск, 1182 – Алеппо, 1186 – мосульский правитель Зенги II признал себя вассалом Саладина;

4 июля 1187 г. – поражение крестоносцев в битве при Хаттине; король Ги Лузиньян взят в плен (освобожден в 1188);

2 октября 1187 г. – падение Иерусалима;

29 октября 1187 г. – папа Григорий VIII объявляет крестовый поход (булла Audita tremendi)

Карта завоеваний Саладина в 1187-1190

Гийом Тирский, причины успехов Саладина Греховность (Prima occurrit causa,… quod pro patribus nostris, qui

fuerunt viri religiosi et timentes deum, nati sunt filii perditissimi, filii scelerati, fidei christiane prevaricatores. (…) Quibus merito, peccatis eorum exigentibus, gratiam subtrahat dominus tanquam ad iracundiam provocatus).

Потеря привычки воевать (Secunda causa nobis ex latere occurrit, quod tempore preterito, cum illi viri venerabiles, zelo ducti divino, ardore fidei interius succensi primum ad Orientales partes descenderunt, erant bellicis assueti disciplinis, preliis exercitati, usum habentes armorum familiarem, populus vero econtrario longa pace dissolutus, rei militaris expers, inexercitatus legibus preliorum vacacione gaudebat).

Объединение Востока под предводительством Саладина

Представления мусульман о крестоносцах: предыстория (ал-Масуди, 10 век) «Что касается народа северной четверти, то это те, для

кого солнце далеко от зенита, те, кто проникает на север, такие как славяне, франки и те народы, что являются их соседями. Сила солнца слаба для них из-за его удаленности от них; холод и сырость преобладают в их областях, снег и лед следуют друг за другом без конца. Им недостает теплоты нрава; их тела велики, их нравы грубы, их разум тускл, а их языки тяжелы. Их цвет настолько бел, что переходит от белого к голубому; их кожа тонка, а плоть толста. Их глаза также голубые, в соответствии с цветом их кожи; их волосы гладкие и рыжеватые из-за преобладания влажных туманов. Их религиозным верованиям недостает твердости, и это из-за природы холода и недостатка тепла».

(Саид б. Ахмад, 11 век) «Так что темперамент их холоден, нрав их неотесан, животы их тучны, цвет их бледен, волосы их длинные и гладкие. Таким образом, им недостает остроты ума и ясности рассудка, ими владеют невежество и апатия, недостаток проницательности и глупость».

Писатели из Испании описывают франков как хороших воинов, но неопрятных в своих привычках.

Представления мусульман о крестоносцах Пришли из холодной страны;

Варвары;

Отважные в битвах;

Восхищение франкскими женщинами;

Крест – основной символ франков;

Первоначально непонятно, зачем пришли на Восток, однако ко времени Саладина становится понятно, что цели, в том числе, и религиозные; один из писателей в 1189-1190: «Они делали то, что делали, и жертвовали тем, чем жертвовали, только лишь затем, чтобы защитить того, кому поклоняются, и чтобы прославить свою веру»; «Они сражаются под крестом наиболее рьяно и стойко, и они рассматривают его как завет, на котором они основывают самые нерушимые и крепкие договоры».

Критика и полемика с франками в области религии, в основном, завязана на вопросе о божественной сущности Христа и на Троице;

Термина «крестоносцы» у сарацинов в лексиконе не было (ас-салибиййун = салиб – крест = это термин 19-20 века), а тогда их называли «ал-ифрандж».

Отрывок из Libellus de expugnatione terre sancte per Saladinum

(249) …primum Templum Domini, quod Beithhalla vocant, et quo magnam salvationis habent fiduciam, quasi causa orationis et religionis, ascenderunt, mundare estimantes quod spurcitiis et mugitibus horribilibus, legem Maumeti pollutis labiis vociferando “Halla haucaber, Halla haucaber”.

Джихад мусульман против крестоносцев Первый крестовый поход: есть отдельные высказывания про него, но

фактически его нет;

Серьезный подъем идеи джихада при Зенги; один из стимулов – взятие Эдессы;

Апогей джихада – правление Саладина и отвоевание Иерусалима как его главная цель;

Упадок идеи джихада в последующие годы;

Новый подъем джихада во время правления мамелюков и окончательного изгнания крестоносцев;

По сути, джихад очень похож на крестовый поход, но является более широким понятием.

Первое «определение» джихада на Западе – Жак де Витри: sed super omnia per defensione legis sue usque ad sanguinis effusionem et mortem fortiter pugnare meritorium esse dogmatizavit

Булла Audita tremendi (1187): основные положения Audita tremendi severitate iudicii, quod super terram Iherusalem

divina manus exercuit…Deus venerunt gentes in hereditatem tuam…

… capta est crux dominica, trucidati episcopi, captus est rex, et universi fere aut occisi gladio, aut hostilibus manibus deprehensi… ipsi quoque templarii et hospitalarii in eius oculis decollati

Nos autem credere non debemus quod ex iniustitia Judicis ferientis, sed ex iniquitate potius populi delinquentis, ista provenerunt…

Unde hoc universis est cogitandum, imo et agendum, ut peccata nostra castigatione voluntaria emendantes, per penitantiam et opera pietatis convertamur ad Dominum Deum nostrum…

Sive autem supervixerunt, sive mortui fuerunt, de omnibus peccatis suis… relaxationem… se noverint habituros.

Псалом 78, вошедший в широкое употребление в литургии крестовых походов после 1187 года 1 Deus venerunt gentes in hereditatem tuam, polluerunt

templum sanctum tuum, posuerunt Hierusalem in

pomorum custodiam

Боже, пришли язычники в наследие Твоё, осквернили

храм святой Твой, сделали Иерусалим как овощное

хранилище;

2 Posuerunt morticina servorum tuorum escas volatilibus

caeli, carnes sanctorum tuorum bestiis terrae

повергли трупы рабов Твоих в пищу птицам небесным,

тела святых Твоих – зверям земным;

3 effuderunt sanguinem ipsorum quasi aquam in circuitu

Hierusalem et non erat qui sepeliret

пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому

было похоронить их.

План сражения при Хаттине (1187)

Основные предводители третьего крестового похода Германия: император Фридрих I Барбаросса (путь

по суше)

Франция: король Филипп II

Англия: Ричард Львиное Сердце (с 1189 г.);

Поход не имеет единой организации: первыми выступили немцы (в 1190 уже на фронте); англичине и французы в это время еще только собираются

Поход Фридриха Барбароссы Фридриху Барбароссе в Византии не доверяют: именно его войска ответственны за инцидент с

монастырем во время второго крестового похода (разграбленный монастырь близ Адрианополя) + дело осложняла поддержка императором Мануилом I итальянских городов против Фридриха + извечный спор насчет того, кто наследник Рима; с ним заранее договорились (договор в Нюрнберге) о снабжении (платном) армии крестоносцев и ее ненападении на местное население;

В итоге подкачало и обещанное снабжение, и имели место мелкие стычки с местным населением; затем, когда византийцы арестовали послов Фридриха, произошло сражение под Филиппополем (29.08.1189), которое выиграли немцы; послов отпустили; византийцы помогли на переправе, обеспечили снабжение; но император Исаак II предупредил Саладина, с которым были хорошие отношения, о том, что грядет поход;

В мае 1190 войска берут Иконий и продолжают свое продвижение; с иконийским султаном заключено перемирие;

10 июня 1090 Фридрих утонул при переправе через одну из рек в Киликии; только небольшие остатки армии продолжили путь, и достигли святой земли, в конце концов присоединившись к осаде Акры;

Основные события третьего крестового похода В Англии король - Ричард Львиное Сердце (с 1189 г.); король Генрих II, правивший до этого, в

1189 г. воевал с Францией; между королем Филиппом Августом и королем Ричардом Львиное Сердце 13.01.1190 заключен пакт о ненападении (пока оба в святой земле, вассалы обязуются соблюдать пакт; если один из королей умрет в подходе, другому из них переходит командование обеими армиями; обязательство защиты друг друга, если в течение похода враги нападают на Париж или Руан); 4 июля 1190 – дополнительное соглашение: расходы на экспедицию, добыча и трофеи делятся поровну; предполагается соединение армий в Мессине;

Лишь в сентябре 1190 г. они соединяются в Мессине (Ричард отплывает из Марселя, Филипп – из Генуи);

Трения между двумя королями происходят из-за несостоявшегося брака Ричарда и Аэлис, сестры Филиппа; официальное основание – слухи о том, что Аэлис была любовницей Генриха II и родила от него сына (по мнению Флори, может быть правдой); в итоге Филипп освободил Ричарда от обязательства жениться (за определенную плату), и последний женится на Беренгарии Наваррской, которую специально для этого привозит в Сицилию Алиенора Аквитанская;

Выезд из Мессины – 30 марта 1191 Филипп и 10 апреля 1191 Ричард;

Основные события третьего крестового похода Англичане захватывают по дороге Кипр;

Официальная причина нападения – задержание киприотами уцелевших членов экипажей нескольких потерпевших крушение кораблей + фактическое интернирование в корабле приставшего к берегу корабля с Беренгарией и Жанной (сестра Ричарда) – они оставались на корабле ;

Исаак Комнин никого не отпустил в ответ на ультиматум Ричарда; в итоге киприотам наносится поражение, Исаак предлагает мир, но затем сам же передумывает, проигрывает еще одно сражение, и остров переход в руки Ричарда; в промежутке между двумя сражениями, 12 мая в Лимассоле играют свадьбу Ричарда и Беренгарии Наваррской;

Кипр был вскоре продан тамплиерам, а те, вероятно, перепродали его Ги Лузиньяну в результате случившегося на Кипре восстания;

Прибытие в Акру – 20 апреля (Филипп), 8 июня (Ричард)

Захват Кипра Ричардом Львиное Сердце

Основные события третьего крестового похода Соединенной англо-французской армии удается взять Акру (1191), Арсуф

(1191) и Яффу (1191, а затем 1192, сразу после того, как ее заняли войска Саладина); Аскалон заняли (1192) после того, как Саладин, не став его защищать, разрушил его укрепления, и изгнал население;

Французский король после взятия Акры уезжает под предлогом болезни (оставляет вместо себя герцога Гуго Бургундского); реальными причинами могла быть антипатия и/или зависть к Ричарду и внутренние проблемы во Франции; перед отъездом приносит клятву о ненападении в период, пока Ричард находится в крестовом походе;

На Иерусалим в итоге не идут; в итоге 2 сентября 1192 г. с Саладином заключен мирный договор; христиане получают территории от Тира до Яффы + свободный доступ в Иерусалим для паломников; вскоре начались смуты, в 1193 Саладин умер, но Ричард к тому моменту уже уехал;

1197- армии, направленные Генрихом VI, захватывают Сидон и Бейрут

Английские и французские источники о событиях Richardus Diviensis (50) (прибытие в Акру): Rex Francorum prevenerat ad Accaronem,

et magni habitus est ab indigenis; sed, superveniente Richardo, ita delituit et sine homine factus est, ut solet ad solis ortum luna lumen amittere.

Gesta Philippi Augusti (прибытие в Акру): …Accon applicuit, et cum summo gaudio ab universo exercitu qui in obsidione Accii (Акра) longo tempore sederat, cum hymnis et laudibus et effusione lacrymarum multa receptus est quasi angelus Domini.

Richardus Diviensis (сообщение о болезни и смерти графа Бургундского): Dum Richardus aegrotabat apud Jafes, nunciatum est ei quod dux Burgundiae apud Accaronem graviter aegrotaret. Dies ille fuerat regis creticus, et ex delectatione rumorum febris eius soluta est. Elevatis autem continuo rex manibus imprecatus est, dicens: “Deus destruat eum, quia noluit mecum inimicos fidei nostrae destruere, licet ad meos solidos iam pridem militaverit”.

Сарацины о Ричарде Львиное Сердце (сведения Ж. Флори)

Западные источники Восточные источники

(Амбруаз, якобы слова сарацина) «Еще большее удивление вызовет один франк, находящийся вместе с ними, который убивает и вырезает наших людей. Мы никогда не видели ничего подобного. Он всегда впереди всех; он всегда готов к любому призыву. Это он устроил нашим такую резню. Его называют Мелек Ричард, и такой Мелек должен править королевствами, завоевывать деньги и раздавать их»

(Ричард де Девиз, аналогично) «Даже мы, являясь его противниками, мы не находим в Ричарде ничего, что может быть подвергнуто критике. Ничего, что бы мы могли ненавидеть – только его мастерство в деле Марса»

(Продолжатель Гийома Тирского) «». Слава короля Ричарда надолго впечатлила сарацинов, и если какой-нибудь ребенок плакал, мать ему говорила: «Замолчи, или тебя заберет король Англии!». И когда какой-нибудь сарацин скакал, а животное заартачивалось, он ему говорил: «Знаешь ли ты, что король Ричард возле того куста?». А когда кто-то поил свою лошадь, то говорил : «Думай, что король Англии в воде

(Жуанвиль) «Король Ричард совершил столько подвигов за морем, что, когда лошади сарацинов не хотели есть ни с одного куста, их хозяин спрашивал: «Ты думаешь, что это король Англии?». И когда дети у сарацинок баловались, им говорили: «Замолчи, замолчи, а то я пожалуюсь королю Ричарду, и он тебя убьет»

Baha’ ad-Din (1145-1234)

«Король Англии был достаточно влиятельным человеком среди них, обладал большой храбростью и был силен духом. Он участвовал в крупных сражениях и был особо отважным в войне. Стоя ниже короля Франции по статусу и размерам королевства, он был его богаче, а также более знаменитым и отважным»

Третий крестовый поход

Отвоевание части побережья в 1191-1197 гг.

Светло-розовый: территория франков в 1190

Темно-розовый: отвоеванная территория 1191-1197

Византия и Латинский Восток в XII веке

Начало 12 в. – конфликт императора Алексея с Боэмундом Тарентским

1137 – война Византии с Антиохийским княжеством из-за неудавшегося брачного союза;

1169, 1177 – помощь византийского флота в кампаниях против Египта;

1182 – массовые гонения на итальянцев в Константинополе

Генрих VI (1190-1197), попытка нового крестового похода Византии предъявлено ультимативное требование предоставить

организационную и финансовую помощь крестоносцам; деньги начали собирать, но они так и не пригодились из-за смерти Генриха;

25 мая 1197 г. Генрих женил своего брата герцога Филиппа Швабского на попавшей в его руки в Палермо при захвате Сицилии греческой царевне Ирине, дочери Исаака II Ангела (он был к тому моменту уже свергнут Алексеем III); мог иметь планы на византийский трон;

Март 1197 – отправка первых войск (по морю), сентябрь 1197 – прибытие первых крестоносцев в Акру; император лично не возглавляет войска;

28 сентября Генрих VI умер в Мессине; войска без него все же занимают Сидон и Бейрут (по договору Бейрут будет отдан христианам)

Булла Cum ad propulsandam (1197) Deus venerunt gentes in haeriditatem (Ps 78), etc., auribus nostris audierimus…

Signum etiam salutare, videlicet sacratissimum lignum crucis… peccatis Christiani populi exigentibus in illorum (inimicorum) potestatem devenit.

…ut iniuriam crucis vindicta celeri ulciscantur;

Sumant crucis signaculum qui hactenus arma militaria inter Christianos populos assumpserunt…

Dominus… qui currus et exercitus Pharaonis proiecit in mare, docebit manus eorum ad praelium… multitudinem paganorum ut paleam ante faciem venti protinus exsufflabit, et ut lutum platearum delebit eos.

Vos, autem, fratres… predicationibus assiduis laboretis.

Speramus siquidem… quod Dominus… tales ad defensionem orientalis provinciae propitius excitabit, quorum potius exigentia meritorum quam armorum fiducia exsurget Deus et inimici dissipabuntur ipsius…

Illi autem qui in subsidium terrae illius de bonis suis transmiserunt, de peccatis suis veniam consequantur iuxta suorum moderamina prelatorum.

…filium nostrum Richardum, Anglorum regem illustrum, ut ad defensionem terrae Ierosolimitanae milites et pedites bene instruentes transmittat.

Булла Post miserabile (1198)

…excitare populos Christianos ad prelium Christi bellandum et vindicandam iuiuriam Crucifixi…. Ecce enim haereditas nostra versa est alienos…

Nunc vero principes nostri… vacant adulterinis amplexibus… non est, quem moveat iniuria Crucifixi…

Quisquis igitur in tantae necessitatis articulo suum negaverit obsequium Jesu Christo, cum ante tribunal eius astiterit iudicandus, quid ad suam excusationem ei poterit respondere?

…ad charissimorum in Christo filiorum nostrorum Phillipi Francorum et Richardi Anglorum regum illustrium praesentiam destinamus ad reformandam pacem vel trugas…

События в Византии накануне четвертого крестового похода 1195 г. – свергнут император Исаак Ангел; правит его

брат Алексей III (1195-1203); Сбежавший из Византии царевич Алексей, сын Исаака,

ведет переговоры с папой и просит помощи у папы взамен на церковную унию, деньги и участие в крестовом походе; возможно, с ним было достигнуто какое-то соглашение;

Крестоносцы концентрируют силы в Венеции (в соответствии с договором о транспортировке, заключенном в апреле 1201 г.), оттуда планируется отправка; денег на оплату транспорта не хватает, и дож Дандоло предлагает «отработку» в виде завоевания Задара (подчинен Венгрии с 1186 г. и большой торговый конкурент венецианцев); папа официально осудил;

Направление похода? (Виллардуэн – 30, еще до отправки из Венеции) Слова, которые сказал дож, были

столь хороши и прекрасны, что я не могу все их вам передать. Конец же дела был таков, что определили изготовить на следующий день грамоты, и они были составлены и написаны. Когда они были изготовлены, то на совете было разъяснено, что поход будет направлен к Вавилону, потому что со стороны Вавилона турок можно было уничтожить скорее, нежели из какой-нибудь другой страны.

(96, споры после взятия Задара) Другая же сторона отвечала им: «Добрые сеньоры, в Сирии вы ничего не сможете сделать, и вы скоро убедитесь в этом сами, увидев тех, которые оставили нас и отправились в другие гавани. И знайте, что Заморская земля будет отвоевана не иначе как через Вавилонскую землю или через Грецию, если вообще будет когда-нибудь отвоевана; а коли мы откажемся от этого соглашения, то навсегда будем опозорены».

(Роберт де Клари - 5) Проект маршрута: После того как маркиз взял крест, он обратился к баронам: «Сеньоры, — сказал маркиз, — куда бы вы хотели направиться и в какую именно землю сарацин хотели бы пойти ?». Бароны отвечали, что они не хотят идти в Сирию, ибо не смогут там добиться никакого толка, но они полагают отправиться в Вавилон или Александрию, в глубь страны сарацин, где могли бы причинить им наибольшее зло; и они имеют намерение нанять флот, который перевез бы их туда. Тогда маркиз сказал, что это хороший замысел и он охотно присоединяется к нему.

Четвертый крестовый поход: основные события Основные участники –французские феодалы; предводитель –

Бонифаций Монферратский; 8 октября 1202 г. – отплытие из Венеции; 11-24 ноября 1202 г. – осада и взятие Задара; папа реагирует

негативно, но в итоге прощает крестоносцев; Затем взят курс на Константинополь в соответствии с

договоренностями в Алексеем; город взят достаточно быстро; соправление Исаака II и Алексея IV; греки с трудом отдают часть денег; правителей в итоге свергают свои же;

Март 1204 г. предводители крестоносцев и венецианцы подписывают договор о разделе Византии; предполагается выбрать императора комиссией из шести крестоносцев и шести венецианцев; императору предполагается отдать ¼ территории, остальное делится поровну;

Апрель 1204: штурм Константинополя и его взятие;

Письмо папы Иннокентия III, De captione Jaderae (1202)

Dolemus non modicum et movemur quod iis quibus remissionis impendere gratiam solebamus et aeternae polliceri retributionis augmentum, nunc… apostolicae benedictionis praesidium cogimur denegare. (…) a puritate vestri propositi recedentes et in invium declinantes a via;

Attendens siquidem ipse hostis antiquus, qui est diabolus et Satanas, qui seducit universum orbem… contra fratres vestros bellum movere vos fecit et signa vestra primum contra fideles populos explicare.

…Jaderam nec destruatis amplius quam hactenus est destructa… alioquin, vos excommunicationis sententiae subjacere noveritis…

Письмо папы крестоносцам (1203): Nullus itaque vestrum sibe temere blandiatur, quod terram Graecorum occupare sibi liceat, vel praedari… non est tamen vestrum iudicare delictis (узурпация власти новым императором), nec ad hoc crucis signaculum assumpsistis, ut hanc vindicaretis iniuriam, sed opprobrium potius crucifixi.

Письмо папы Алексею после его возврата к власти:

Gaudemus autem in Domino… quod pium tibi propitius inspiravit affectum, ut desiderares ecclesiasticam unitatem, et ut membrum ad caput, et filia revertatur ad matrem, et Constantinopolitana Ecclesia…

Cum enim per Latinorum auxilium post divinum sis imperio restitutus, debes non immerito Romanam ecclesiam honorare.

Предварительный раздел византийских земель (Клари - 68) Потом случилось так, что все французы и все венецианцы собрались,

чтобы держать между собой совет насчет того, как им действовать, и что предпринять, и кого бы они могли поставить императором, если захватят город; наконец, они порешили, что возьмут 10 французов из числа самых достойных в войске и 10 венецианцев тоже из числа самых достойных, каких только знают; и что решат эти 20, то и будет сделано, причем если императором будет избран кто-либо из французов, то патриархом изберут кого-нибудь из венецианцев. И было решено, что тот, кто станет императором, получит в свое личное владение четвертую часть империи и четвертую часть города, а остальные три четверти поделят таким образом, что половину получат венецианцы, а другую — пилигримы и все будут держать свои земли от императора.

(Виллардуэн -234) И если они станут владыками города, будут выбраны шесть человек из французов и шесть человек из венецианцев… И тот, кто по их выбору станет императором, получит четверть всего завоеванного, и в городе и вовне его… А остальные три части будут поделены пополам, половина пойдет венецианцам и половина ратникам войска. И тогда изберут 12 самых мудрых из войска пилигримов и 12 из числа венецианцев, и они распределят фьефы…

Письмо папы, ноябрь 1204

Legimus in Daniele propheta quod est Deus in coelo, qui revelat mysteria, ipse mutat tempora, et transfert regna. Hoc autem in regno Graecorum, temporibus nostris, videmus et gaudemus impleri… Constantinopolitanum imperium a superbis ad humiles, ab inobedientibus ad devotios, a schismaticis ad Catholicos, a Graecis videlicet transtulit ad Latinos.

… in qua dextera Domini fecit virtutem, ut sacrosanctam Romanam ecclesiam exaltaret, dum filiam reducit ad matrem, patrem (partem-?) ad totum, et membrum ad caput.

Письмо папы Universis Christi fidelibus ad succursum terrae sanctae volentibus Constantinopolim proficisci (sept 1205)

Cum per Constantinopolitani detentionem imperii, quod divino iudicio sibi subiugaverunt Latini, pro certo speretur Hierosolymitana provincia liberanda de manibus paganorum…

…ut, Constantinopolim accendentes, ad terrae sanctae subsidium laborarent…

Образование Латинской Романии Главой империи выбран Балдуин Фландрский (в качестве возможного кандидата

предлагался также Бонифаций Монферратский – затем ему достанется Фессалоникийское княжество; погиб в 1207 г. в битве с болгарами) – выборы 9 мая 1204 г., 16 мая – коронация по византийскому церемониалу; титулы при дворе отчасти заимствовали греческие, но в основном они все-таки западные; по греческой традиции императора коронует патриарх;

Императорский титул – Balduinus Dei gratia fidelissimus in Christo imperator a Deo coronatus Romanorum moderator et semper augustus (практически соотвествует византийскому наименованию императора для переписки с латинянами). В источниках встречаются затем разные вариации, но идея все равно остается примерно такая;

Раздел земель: императору полагается ¼ империи, остальное делится между другими крестоносцами и венецианцами; все распределяет специальная комиссия из крестоносцев и венецианцев;

Патриархом избирают Томмазо Морозини; Местное населения придерживается православия; проекты унии не обрели успеха;

в Константинополе около 250 церквей из 300 сохраняют восточный обряд; Константинополь разграблен, уничтожено или вывезено большое число

культурных ценностей;

Государства крестоносцев в Греции Латинская империя (Константинополь) (формально

возглавляет все остальные)

Фессалоникийское королевство (1204-1224, вначале завоевали греки из Эпира, затем - болгары)

Афинское герцогство (до 1456, завоевано турками)

Морейское (Ахейское) княжество (до 1432, затем власть взяли местные греки в результате переворота)

Венецианские владения

Генуэзские владения (в крестовом походе участия не принимали; владения появляются с 60-х гг. XIII в. – на Черном море + о. Лесбос)

Греческие государства Никейская империя

Эпирское царство

Трапезундская империя

Причины неустойчивости латинских государств на византийских территориях Неиспользование внешнеполитических возможностей (возможен

союз с болгарами или румскими сарацинами); 1205 – серьезное поражение в войне с болгарами; потери – 7 тыс. чел. из 50 тыс. чел., пришедших в процессе завоевания;

Небольшие людские ресурсы; Разногласия между крестоносцами; Отсутствие единого государства; Практическое отсутствие греков в управлении; отсутствие

интеграции; Малое число смешанных браков отчасти в связи с неполноправием

детей от смешанных браков; крестоносцы все же иногда женились на гречанках, а наоборот схема не работала;

Отрицательный настрой местного населения; отрицательное отношение пришлых латинян к грекам;

Причины устойчивости Мореи (Ахейского княжества) Интеграция греческой знати в управленческую

верхушку на равных правах;

Большое число смешанных браков;

Эллинизация франков;

Детский крестовый поход (1212) Два основных центра: отряды пастушка Этьена во Франции и отряды мальчика Николаса в

Германии;

Датировка в источниках – как правило, 1212 (с небольшими исключениями);

Есть свидетельства о том, что использовался знак креста (в т.ч. современные хроники);

Санкции папы на предприятие не было;

Поход был невооруженным;

Непонятно точное значение слова «pueri»; есть сведения о том, что были также и взрослые;

Есть сведения о том, что, в основном, это была беднота; возможна связь с движением за апостольскую бедность;

В итоге немецкие дети не нашли транспорт и разбрелись, французские же попали в шторм (какие-то два торговца бесплатно предоставили им транспорт), а выжившие доплыли до Северной Африки и были проданы в рабство.

Папская булла Quia maior (1213)

Poterat enim omnipotens Deus terram illam, si vellet, omnino defendere, ne in manus traderetur hostiles. Posset et illam, si vellet, de manibus hostium facile liberare… Однако он хочет проверить своих верующих и предоставить им возможность спасения.

Идея феодального обязательства перед Богом.

Основные решения Латеранского собора 1215 г.(Конституция Ad liberandam) Необходимо выступить с очередным крестовым походом для

освобождения Святой земли; Необходимо, чтобы представители Церкви сопровождали армию с

целью проповедей, молитв и поддержания дисциплины; Необходимо следить за уклонениями от обязательств по

принятым обетам; Все местное духовенство должно заниматься пропагандой

крестового похода; Церковная субсидия для крестового похода (из центральной

казны); предписание местному духовенству субсидировать крестовый поход;

Протекция собственности; Отлучение за продажу сарацинам стратегического сырья; Предписание мира сроком в четыре года; Индульгенция соответственно форме и степени участия;

Пятый крестовый поход 15 июля 1215: Фридрих II Гогенштауфен принимает крест; примерно тогда же крест

принимают Иоанн Безземельный (умер в 1216 г.) и Андраш II; 1216: новый папа – Гонорий III (1216-1227); 1217: в крестовый поход выступили венгры, немного немцев и герцог Леопольд

Австрийский; Сентябрь 1217 г.: прибытие в Акру; присоединяются местные и кипрские

крестоносцы; Начиная с мая 1218 г.: Осада Дамиетты, продолжавшаяся полтора года; в результате

внутренней нестабильности египтяне сами предложили мирный договор взамен на восстановление Иерусалимского королевства в границах 1187 г. без Крака и Крака де Монреаль (во время осады Дамиетты); противником выступает папский легат Пелагий;

В ночь с 4 на 5 ноября 1219 г. Дамиетту все же взяли; разногласия между крестоносцами о судьбе территорий (Пелагий настаивает на папской собственности на Дамиетту, иерусалимский король Жан Бриеннский - на присоединении к королевству);

Дальнейшие военные действия неудачны; крестоносцы неудачно осаждают Мансуру; в 1221 г. заключен мирный договор на условии ухода из Дамиетты; современники критикуют Пелагия; папа обвиняет Фридриха за неучастие в походе;

Легенда о пресвитере Иоанне: послание Мануилу Комнину, середина XII в. (как утверждается, перевод с греческого на латынь

Пресвитер Иоанн, (…), царь царствующих и повелитель повелевающих Мануилу, правителю римлян…

Я, пресвитер Иоанн, господин господствующих, и никто из царствующих на этой земле не сравнится со мной богатством, доблестью и силой. Семьдесят два царя являются моими подданными. Я правоверный христианин, и повсюду, где распространяется власть наша, мы защищаем неимущих христиан и поддерживаем их своей милостыней. Имеем мы желание посетить вместе с большим войском Гроб Господень, ибо следует во славу величия нашего унизить и разбить недругов Креста Христова и превознести благоговенное Имя Его.

Сообщение хроники Альберика из Труа-Фонтен

Год 1220-й. После взятия Дамиетты в одном из сарацинских храмов было обнаружено пророчество, написанное халдейскими письменами, которое господин Пелагий… приказал перевести на латынь и отправить его в Рим к господину папе…

В этом пророчестве множество астрономических выкладок о том, что уже было прежде в святой земле…

Упоминается также в этом пророчестве, что с востока должен прийти некий царь, имя которому будет Давид, и с запада должен прийти другой царь, который разорит земли сарацин до самого Иерусалима, и что в месяце июле в Египте под Каиром произойдет сражение между сарацинами и христианами.

Сообщается также, что подвластных ему воинов венгры и команы называют

«татарами» (запись за 1222 г., Supra dictus rex David et exercitus eius quos Hungari et Comani Tartaros vocabant, p. 912). Вероисповедание их неясно, и говорят, что они не являются ни христианами, ни сарацинами (dicunt enim quidam, quod neque christiani sunt, neque Sarraceni, p. 911).

Сообщение Жака де Витри

Он достаточно четко дает понять, что король Давид – не просто союзник, но еще и христианин: например, в одном из рассказов про посланников короля к халифу говорится, что те несли над головами знамена с изображением креста (tulerunt super caput suum vexillum, in quo erat crux). В другом фрагменте войско Давида прямо названо «христианами».

Говорится также о большом желании Давида посетить святые места в Иерусалиме (festinans venire ad terram promissionis, ut visitet sepulchrum Domini).

Как сообщает Витри, этот король завоевал много земель, и в тот момент вел ожесточенные бои на Ближнем Востоке.

Этого самого короля – пишет Витри – в народе иногда называют пресвитером Иоанном (Hic autem rex David... est ille quem vulgus presbyterum Iohannem appellant).

Шестой крестовый поход Поход откладывается на основе договоренности папы и императора (до

1227 г.); Фридрих женится в 1225 г. на дочери иерусалимского короля Жана Бриенна и имеет претензии на трон;

Григорий IX (1227-1241) торопит к выступлению в поход; поход отложен из-за болезни Фридриха, но папа заподозрил симуляцию и отлучил его; тот в итоге, тем не менее, выступил в поход;

Военных действий фактически нет; в феврале 1229 г. заключен мирный договор сроком на 10 лет в Яффе с аль-Камилем – христианам возращен Иерусалим (без квартала с двумя мечетями), Вифлеем, Назарет, еще ряд территорий; выгодное торговое соглашение с Египтом; перемирие на 10 лет;

18 марта 1229 г. Фридрих коронует себя сам; папа атакует владения Фридриха в Южной Италии; побеждает Фридрих (возвращается в Европу); в 1230 г. заключен Сен-Жерменский мир, с Фридриха снято отлучение и признан договор в Яффе; потом будет новый конфликт и новое отлучение;

1244 г. – окончательная потеря Иерусалима

Жан де Жуанвиль о Людовике Святом (20) Этот благочестивый человек любил Бога всем сердцем и следовал ему во всех

делах. Кажется, что как Господь умер из любви к своему народу, так и он много раз рисковал собой ради любви, которую он питал к своим людям.

(21) Святой король так любил правду, что даже сарацин не пожелал обмануть в том, что им было обещано, о чем вы узнаете далее.

(22) В еде он был столь умерен, что никогда за свою жизнь я не слыхал, чтобы он заказывал какие-либо блюда, как делают многие знатные люди; он спокойно ел то, что ему готовил и подавал его повар. Был он сдержан в своих выражениях; и никогда в жизни я не слышал, чтобы он сказал о ком-нибудь что-то худое, как никогда не слыхивал, чтобы он помянул дьявола, каковое слово очень распространено в королевстве, что, как я полагаю, вовсе не угодно Богу.

(23) Вино он разбавлял, поскольку сознавал, что неразбавленное может причинить вред.

(25) Он учил, что должно одеваться и вооружаться таким образом, чтобы зрелые мужи не говорили, что ты придаешь этому слишком много значения, а юноши – что слишком мало.

Седьмой крестовый поход 1244: Людовик принимает крест; для крестового похода момент

удобный, поскольку после Саладина в государствах мусульман междоусобицы; крестовый поход организован в итоге в 1248 г.

Помимо короля участвует также немного английских и французских феодалов;

Дамиетта взята достаточно быстро (июнь 1249), армия достаточно хорошо организована;

Возможные дальнейшие направления – Каир? Александрия? Решение принято в пользу Каира; переход сложный, крестоносцы застряли в Мансуре (1250) (ее взяли, но затем подошли мусульмане и осадили ее); окружение также с моря – потоплен флот крестоносцев; в итоге принято решение сдаться мусульманам; платили очень крупный выкуп;

Затем в Египте в результате переворота приходит Бейбарс – 1250 г.; в 1268 г. взяты Яффа и Антиохия;

Крепость Эг-Морт (современный вид),

из которой происходила отправка крестоносцев

И даже кубик сахара напоминает

о короле Людовике Святом

(современный вид)

Мероприятия Людовика в Святой земле (после седьмого крестового похода)

Обеспечение выкупа всех пленных;

Совершенствование укреплений ряда крепостей;

Переписка с монголами насчет обращения в христианство;

Возможно, сразу планировался новый крестовый поход;

Восьмой крестовый поход: причины выбора направления Не было хороших карт, Людовик мог думать, что

Тунис ближе к Египту, чем на самом деле;

Людовику сообщили, что Египет получает из Туниса военные ресурсы;

Слух о том, что эмир Туниса хочет стать христианином;

Окончательное завоевание государств крестоносцев

Окончательное изгнание крестоносцев из святой земли Восточное средиземноморье (континентальная часть): окончательное

изгнание крестоносцев – падение Акры в 1291;

Кипр: правящая династия Лузиньянов продержится до 1489, затем остров будет венецианской колонией, и его завоюют турки, в 1570-1571;

Греция: Ахейское княжество – в 1432 захвачено греками из Мистры = Морейского деспотата, в 1460 захвачено турками; Афинское герцогство – захвачено в 1456 турками;

Крит: владение венецианцев до 1645-1669, пока не завоюют турки;

Тамплиеры: жертвы политического процесса, запрещены в 1312 году;

Госпитальеры: перемещены вначале на Родос, затем на Мальту; существуют и в наши дни;

Тевтонский орден: просуществовал в Прибалтике до XVI века, существует и в наши дни

Как нам отвоевать святую землю? Теоретически возможные союзники: монголы (как правило)

Раймунд Луллий (1292): Et, unitis scismaticis et Tartaris leviter acquiri possunt, quia sine lege existunt. Et, unitis scismaticis et Tartaris conversis, omnes Saraceni leviter destrui possunt. Multum cavendum est, ne Tartari accipiant legem sicut stetit Mahometus.

Гумберт из Романса (1266-1268): Si enim omnes isti schismatici essent unum cum aliis catholicis, essent magnae vires Ecclesiae contra Saracenos et Barbaros et omnes qui essent extra Ecclesiam

Способы: масштабная экспедиция, или passagium particulare

Маршрут: суша/ море, в Святую Землю / в Египет; была версия через Испанию и Южную Африку; 15 век – также «северный» маршрут

Documents

История крестовых походов на Восток