Embed Size (px)
Citation preview
Para Bapak, Ibu dan saudara-saudara sekalian.Seorang muslim harus memiliki ahlak kenabian, yaitu akhlakul karimah. Selama kita tidak mempunyai budi pekerti yang baik, maka belumlah dikatakan beriman. Salah satu dari sekian banyakakhlakul karimah adalah sabar. Karena sabar adalah ciri orang yang mukmin.
Sabar merupakan kekuatan dan daya positif yang mendorong jiwa untuk menunaikan kewajiban. Di samping itu, sabar adalah suatukekuatan yang mampu menghalangi seseorang dalam melakukan kemaksiatan.
Rasulullah saw. bersabda, "Sabar adalah cahaya," artinya bahwakesabaran itu merupakan hidayah yang datang dari Allah. Yakni sebuah penerang yang membimbing seseorang untuk dapat mengenalTuhan dan rasulNya, serta mengetahui maupun mengamalkan ajaran-ajaranNya, perintah-perintahNya dan menjauhi semua laranganNya. Oleh karena itu seseorang yang tetap tegak bertahan sehingga dapat menundukan dorongan hawa nafsu secara terus menerus, maka ia termasuk orang yang sabar.
Sayidina Ali bin Abu Thaiib pernah berpesan, "Seseorang tidak boleh takut kecuali kepada dosanya, tidak boleh berharap kecuali kepada Tuhannya. Jika belajar tidak boleh malu seandainya ia tidak tahu. Tidak boleh malu menyatakan "aku tidak bisa". Dan ketahuilah bahwa sabar dalam menghadapi segala masalah seperti kepala di badan, lalu jika kepala itu terlepas dari badannya, maka rusaklah badan tersebut. Demikianjuga jika sabar lepas dari suatu urusan, maka rusaklah urusan itu."
Bapak-bapak, Ibu-ibu dan saudara-saudara yang dirahmati Allah.Untuk mengukur sejauh mana kadar keimanan dan kesabaran seseorang, maka Allah lalu melimpahkan suatu ujian. Hanya sajaujian tersebut ada yang ringan dan ada yang berat.
Ujian atau cobaan itu adakalanya berupa kenikmatan, misalnya harta benda, jabatan dan sebagainya. Ada pula dalam bentuk yang tidak menyenangkan, seperti musibah dan penderitaan. Terhadap ujian itu, baik yang mengandung kenikmatan atau musibah, maka sifat sabar adalah sesuatu yang dapat menjadikanpenawar. Sabar akan memancarkan sinar yang memelihara
seseorang sehingga ia tidak jatuh kepada kekufuran. Sebab banyak kasus, orang yang ditimpa musibah kemudian imannya menjadi lemah lalu kufur (murtad). Karena itulah, sebagai seorang muslim kita wajib meneguhkan hati dalam menghadapi cobaan dari Allah. Marilah kita hadapi semua itu dengan tenangdan sabar. Dalam masalah ini, menyadari bahwa Allah Maha Kuasadan Maha Rahman akan dapat menumbuhkan sifat sabar di dalam hati. Tanamkan suatu keyakinan bahwa Allah yang memberi ujian kepada kita dan Allah juga yang memberi Rahmat. Setiap kesulitan dan cobaan hidup, apapun bentuknya, adalah datang dari Allah. Sekali-kali manusia tidak dapat menolak dan tidak pula dapat memaksa agar Allah memberi rahmatNya.
Para hadirin rahimakumullah.Dalam Al-Qur'an diterangkan bahwa Allah berfirman:
و وءأ أ�� م س� ك أد� ب�� ر� ن� أ�� أ� ن�� أهلل�� م م� مك عص ��ي� ي� ذ! أ أل��� ن� د!� ل م�� ق�%ا ل� ا و� � �ي ل� و� أهلل�� ن� دون� هم م� ذون�� ل�� ج� � �ا ي� ل� ة% و� م� ح� م ر� ك أد� ب�� ر� أ��
رأ �ي ص ن�!�Artinya:Katakanlah: "Siapakah yang dapat melindungi kamu dari (takdir) Allah jika Dia menghendaki bencana atasmu atau menghendaki rahmat untuk dirimu?" Dan orang-orang munafik itu tidak memperoleh bagi mereka pelindung dan penolongselain Allah. (Al-Ahzab ayat 17)
Orang yang mampu belajar dalam menghadapi ujian atau cobaan, maka derajat kemuliaanya akan ditinggikan oleh Allah. Sabar yang dimaksudkan ialah bertahan pada iman dan tidak mengeluh dalam merasakan cobaan yang tidak menyenangkan itu.
Diriwayatkan bahwa seorang sahabat bernama Khabab sedang menghadapi cobaan. Ia mendatangi Rasulullah, yang ketika itu duduk bersandar surban di bawah naungan Ka'bah. Kepada Rasulullah. Khabab mengeluh dan menceritakan tentang hidupnya
yang selalu menderita. Bertubi-tubi musibah telah menimpanya.
Katanya kepada Rasulullah, "Wahai Rasul, doakanlah agar Allah menolong kami sehingga kami terlepas dari ujian hidup!"Rasulullah menjawab, "Perlu engkau ketahui wahai Khabab, bahwadijaman dahulu, yaitu jamannya umat sebelum kita, terkadang mereka disiksa dengan cara tubuhnya ditanam di dalam liang atau dibelah dengan gergaji. Meskipun demikian, mereka tetap memegang teguh agamanya dan tidak merubah pendiriannya sedikitpun."
Rasulullah saw. kemudian mengemukakan firman Allah:
ن�� ص م� ق% ي�!� وع و� ج� أل� و� وف! ج!� ن�� أل� ء م� �ي م ب��ش@� ك ب�!�� لو� ي� �Dن ل�� و�ن�� �Fي اب��ر ر أل�ص�� ش@� ب��� و� أت% �ر� م أل�ث@�� س و� ف! ي�! ألا�� أل و� و� م� ألا��
عون�� أج�� ة ر� �ي ل�� ا أ� ب�!�� أ� و� ا هلل�� ب�!�� وأ أ� ال� ة% ق�%� � ي� ن[ ص هم م� ت% اب�� ص�� أ أ�� د!� ن�� أ� �cي ذ! أل���
ة% م� ح� ر� هم و� ��Fب ن� ر� أت% م� و� ل� هم ص�� �ت ل� ك�g ع�� ي� ول�� مأ� ك�g ه� ي� ول�� أ� و�ذون�� مهي%� أل�
Artinya:"Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji´uun". Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dariTuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (Al-Baqarah Ayat: 155 - 157)
Jika cobaan atau ujian hidup dihadapi dengan sabar, ikhlas, tidak berkeluh kesah, tetapi berikhtiar mencari jalan pemecahannya secara baik, maka Allah pasti memudahkan bagi kita dalam urusan ini. Disamping dapat memcahkan masalah yang kita hadapi, tentu Allah akan memudahkan bagi kita terhadap masalah hisab. Allah akan memberi pahala, memberkati kehidupansehingga timbangan amal pahala kita lebih berat dibanding dengan dosa kita. Jadi jika seseorang itu mampu menghadapi ujian dengan sabar dan ikhlas, maka ia termasuk orang yang tulus dalam menempuh ujian itu. Jika tidak sabar, berarti ia gagal dan masuk dalam golongan orang yang berputus asa.
Para hadirin rahimakumullah,Banyak orang beranggapan bahwa kesabaran itu berarti merendahkan diri dan menyerahkan kepada keadaan begitu saja. Kesabaran berarti membiarkan diri hanyut dalam kondisi atau menghentikan usaha tanpa berusaha mencari jalan keluarnya, tanpa mau memperbaiki dan melakukan usaha.
Sebenarnya anggapan seperti itu tidaklah benar. Sabar yang dimaksud oleh agama adalah Ikhlas dalam menghadapi cobaan atauujian dengan cara baik, berusaha mencari jalan keluar yaitu ihktiar, dan tetap bertahan untuk teguh dalam iman serta tidakberkurang amal shalih yang dijalankan.
Demikianlah akhlakul karimah berupa kesabaran yang harus kita tanamkan dalam jiwa ini. Agar kita melatihnya setiap saat dalam pergaulan sehari-hari. Jika kita menjadi orang yang sabar, Insya Allah akan disukai orang lain di tengah-tengah masyarakat.
Demikianlah pidato singkat yang bisa saya sampaikan dalam kesempatan ini. Jika ada kesalahan, maka hal itu karena khilafdan kebodohan ilmu saya. Mohon maaf atas segala kekuarangnya.Bilahit taufiq wal hidayah. wassalamu'alaikum warahmatullaahi wabarakatuhu.
Hadirin yang dirahmati Allah.Manusia terlahir didunia ini dalam keadaan fitroh, ruh-jiwayang suci, dan ketika sudah mencapai usia balig diamanahiAllah sebagai pemipin untuk dirinya sendiri karena pada waktuitu sudah terbebani hukum agama secara penuh yang sebelumnyadibebankan pada orang tuanya. Dari itu pada hakekatnya semuamanusia yang hidup didunia ini adalah seorang pemimpin,minimal memimpin dirinya sendiri, memenejemen hatinya karanasalah satu tugas seorang pemimpin adalah “memenejemen”.Pemimpin nafs (jiawa), pemimpin Qolb (hati) itu mengendalikandan menunggangi hawa nafsu agar pemimpin mengusai hawa nafsu,bukan hawa nafsu yang menguasai pemimpin atau pemimpin yangditunggangi hawa nafsu. Itulah tentang memipin diri/ nafs yangmerupakan pijakan awal yang harus dilalui sebagai seorangpemimpin yaitu mampu memimpin dirinya sendiri menujukesepurnaan jiwanya. Setiap insan adalah pemimpin dandiakhirat nanti harus mempertanggung jawabkan kepemimpinannyadihadapan Allah SWT. Setelah pertanggungan jawab dihadapandiri atau manusia ketika didunia.
Pemimpin yang Qur’ani adalah seorang pemimpin yangmengedepankan nilai-nilai Agung Al-Qur’an dalam setiap sikap,tindakan maupun kebijakannya. Seorang pemimpin yang Qur’anitidak harus melantunkan atau mengucapkan al-Qur’an yang telahdipahaminya dihadapan orang banyak, tetapi terpancar darisemua pemikiran, sikap dan kebijakannya yang selaludilandaskan pada al-Qur’an' sabagai sebuah bentuk keteladanan.Menjadikan al-Qur’an sebagai landasan pastilah juga mengikutirasulullah sebagai sang penerima wahyu, bisa anda cermatibahwa al-Qur’an sendiri memerintahkan untuk ta’at kepadaajaran sang Rasul (Nabi Muhammad). Pemimpin dengan pengertiandiatas dapat dikatakan sebagai pemimpin yang shalih yaitupemimpin yang bertaqwa kepada Allah SWT.
Seorang pemimpin yang Qur’ani harus memiliki kreteria yangtelah disifatkan pada Nabi Muhammad karena Nabi Muhammadadalah teladan pemimpin umat sepanjang zaman, yaitu sifatsidiq, amanah, tablig dan fatonah.
Hadirin yang berbahagia mari kita uraikan satu persatu :
1. SidiqSidiq maknanya menjunjung tinggi kebenaran.Seorang pemimpin wajib mentaati kebenaran sampai kapapun dandimanapun, lepas dari sifat ini berarti sudah keluar darikreteria pemimpin yang Qur’ani. Sifat ini ratusan tahun yanglalu telah dicontohkan oleh rasulullah dan para sahabat.Lantas bagaimanakah melihat diri kita, para pemimpin-pemimpinkita Indonesia tercinta ini, sudahkah memiliki sifat sidiq ini?Mengingat sidiq itu artinya Benar Jadi seorang pemimpinpantang untuk berbuat dusta, apapun bentuknya bagaimanapuncaranya berdusta atau berkata tidak benar bagi pemimpinqur'ani yang mempunyai sifat sidiq ini harus dihidari. Seorangpemimpin berdusta berarti berdusta atas orang banyak, jadipemimpin berdusta itu dosanya lebih besar dibanding pendustabiasa.Hadirin jika ada pemimpin yang korupsi berarti dia= ............. Pendusta.Pantaskah seorang pemimpin berdusta ??Pemimpin qur'ani harus selalu berbuat dan berkata jujur apaadanya, tidak dibuat buat atau direkayasa. Pemimpin qur'aniharus berkata benar walaupun kadangkala banyak orang yangtidak suka. katakanlah yang benar itu benar walaupun pahitrasanya, atau kadangkala diam itu lebih baik daripada bicarabagi seorang pemimpin jika ia tak mampu berkata yang baik danbenar. hendaknya seperti seorang pemimpin memperhatikan sabdarosulullah saw. Sebagai berikut: "sesungguhnya orang yangjujur dan membiasakan diri berlaku jujur maka dicatat di sisiallah sebagai orang yang sangat jujur".
2. AmanahAmanah artinya dapat dipercaya. jadi maknanya pemimpin yangmemiliki sifat amanah perkataan dan perbuatannya itu selaludapat dipercaya.Hadirin yang berbahagia, hakikat amanah itu sebenarnya adalahtitipan yang telah dipercayakan kepadamu, yang mana titipantersebut suatu saat akan di ambil oleh yang telah menitipkannya serta akan ditanya dan dimintai pertanggungjawaban atashal yang dititipkan nya itu. semua yang ada pada diri kitaadalah amanah mata kita, hidung kita, mulut kita, kaki kita,tubuh kita semua adalah amanah, masing masing akan dimintai
pertanggungjawaban oleh pemberi amanah yaitu Allah SWT.demikian pula seorang pemimpin, kepemimpinan adalah amanahyang sangat besar, karena harus dipertanggungjawabkandihadapan orang banyak dan kelak diakhirat juga harusmempertanggungjawabkan dihadapan Allah SWT.Pemimpin yang amanah pada dirinya akan muncu sifat disiplindan tanggung jawab, tanggung jawab terhadap amanah yang telahdi bebankan kepadanya. Pemimpin yang amanah tidak suka ingkarjanji atau berbohong, karena ia takut kepada Allah, takut atassiksa neraka kelak di akhirat. para koruptor mungkin lupadengan ancaman Allah ini, sehingga ia berbuat semaunyamemenuhi kepentingan nafsunya.
3. TabligTablig secara bahasa berarti menyampaikan yaitu menyampaikankebenaran, kebenaran yang pernah diterimanya kepada yangdipimpinnya. Menyampaikan pernyataan sesuai dengan yang ada,menyampaikan pernyataan dengan benar, menyampaikan keputusanyang semuanya dilandasi dengan kebenaran. Seorang pemimpinyang qur'ani tidak pernah menyembunyikan kebenaran yangditerimanya namun berani menyampaikan kepada masyarakatnya.Bukannya yang benar malah ditutup tutupi sedangkan yang salahdisampaikan. Pemimpin yang mempunyai jiwa qur'ani akanmenyampaikan kebenaran-kebenaran, menyampaikan kebijakan-kebijakan berdasarkan nilai nilai luhur alquran.
4. FatonahSecara bahasa berarti cerdas. seorang pemimpin harus memilikikecerdasan, kecerdasan intlektual, emosional, dan kecerdasansepiritual. Dengan kecerdasan intlektual seorang pemimpin akanberpikir untuk kemajuan, berpikir jauh kedepan berdasartuntutan zaman, tentang teknologi dan membangun peradabanmoderen yang islami. Dengan kecerdasan emosional seorangpemiempin akan memiliki sifat lebih terbuka dan tidakberfikiran kerdil, mau mendengar dan mempertimbangkan masukanyang lain, mau melihat kondisi dan situasi, mau merasakankeprihatinan yang lain, serta senantiasa berfikir danmelakukan tindakan bijaksana. Dengan kecerdasan Spiritualseorang pemimpin akan bersifat jujur, adil, dan istiqomahdalam kebaikan, karena pemimpin merasa menyadari tentangpertanggungjawabannya didunia dan akhirat. Hadirin yangberbahagia
Wajibkan bagi kita sebagai pemimpin yang qur'ani memiliki ke-empat sifat tersebut yaitu sidiq, amanah, tablig dan fatonahlengkap dengan pemahaman maksutnya. Dengan sifat-sifattersebut pimimpin tidak akan tersangkut kasus korupsi,pemimpin tidak mempunyai sifat sombong, pemimpin tidak dicelamasyarakat karena keburukannya. Denga sifat-sifat muliatersebut akan menjilma menjadi pemimpin qur'ani yangdipercaya, dihormati, dicintai, dan orang-orang akan bersyukuratas kepemimpinannya, yang keberadaannya akan selalu diharap-harapkan terus.
Kepentingan Sistem Ekonomi Islam Terhadap Masyarakat
Islam adalah sebuah cara hidup yang paling lengkap di atas muka bumi Allah dan agama yang paling layak dianuti hanyalah Agama Islam. Manusia diturunkan ke muka bumi ini untuk menjadikhalifah bagi membangun dan memakmurkan bumi ini dengan mengikuti peraturan dan kehendak yang telah ditetapkan oleh Pencipta Alam ini. Segala apa yang berlaku di bumi ini adalah mengikut aturan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Namun begitu, ada dikalangan manusia yang sering melanggar peraturandan ketetapan ini hingga sampai merosakkan bumi mengikut hawa nafsu mereka. Segala kegiatan perekonomian yang berlaku di dunia ini juga mengikut ketetapan dari Ilahi. Segala harta yang ada pada manusia adalah anugerah dari Yang Maha Kuasa. Manusia dipinjamkan sedikit sahaja harta di dunia untuk dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Setiap harta yang dimilikiini akhirnya akan dihitung dan disoal oleh Allah SWT kelak untuk dipertanggungjawabkan.
Kegiatan perekonomian amat penting untuk membawa manusia kepada satu cara hidup yang tersusun. Maksud ekonomi yang berasal daripada bahasa greek iaitu [aikos] yang bermaksud ‘rumah’, dan [nemo], yang bermaksud ‘peraturan’, (iaitu pengurusan rumah tangga) merupakan satu cabang sains sosial yang mengkaji pembahagian sumber yang terhad untuk memenuhi keperluan manusia. Perkara ini termasuk kajian mengenai pengeluaran dan penggunaan melalui pembolehubah yang dapat diukur meliputi analisa pengeluaran, pengedaran dan penggunaanbarang dan perkhidmatan.
Sistem Ekonomi yang diguna pakai kebanyakan masyarakat di zaman ini adalah sistem yang tidak berteraskan syariat Islam iaitu sistem ekonomi konvensional ataupun lebih dikenali dengan nama sistem Kapitalis. Terdapat pelbagai lagi sistem yang tidak mengikut syariat seperti sosialisme dan komunisme. Sistem kapitalis inilah yang paling meluas di gunakan pada masakini. Sistem ekonomi ini juga dikenali sebagai sistem perusahaan bebas. Melalui sistem ini, setiap individu adalah berhak untuk menggunakan dan mengawal barang-barang ekonomi yang diperolehinya, mencegah orang lain daripada menggunakan barang itu dan memutuskan bagaimana barang-barang itu perlu digunakan selepas kematian. Di dalam hal ini, setiap individu
mahupun organisasi adalah bebas untuk mengaut segala hasil ataupun keuntungan dengan menggunakan apa jua cara sekalipun sama ada mengikut peraturan atau tidak.
Sebelum ini telah dinyatakan berkenaan pemahaman asas mengenai ekonomi dan salah satu sistem yang digunakan pada masa kini iaitu sistem Kapitalis. Adakah tidak ada sistem lainyang patut digunakan atau diamalkan? Kita telah diajar dengan pelbagai pelajaran dan pengajaran berpandukan Al-Quran dan As-Sunnah. Umat Islam dibangkitkan di dunia ini adalah untuk memakmurkan muka bumi ini dengan mengikut segala batas dan peraturan yang telah ditetapkan dan ianya menetapi nilai-nilaimurni dalam masyarakat. Pada zaman Rasulullah SAW, baginda telah melaksanakan sistem ekonomi Islam untuk memaju dan membangunkan kerajaan Islam pada masa itu. Sistem ekonomi Islam yang Baginda gagaskan telah menjatuhkan sistem-sistem lain yang digunakan di mana kebanyakannya menindas manusia danmengkayakan golongan-golongan tertentu sahaja. Sudah Telah terbukti inilah satu sistem ekonomi terbaik yang telah BagindaSAW tunjukkan pada kita dan sewajibnya umat Islam pada masa ini mengamalkan sistem ekonomi yang berlandaskan syariat Islam.
Ekonomi Islam bermaksud satu ilmu yang mempelajari perilaku ekonomi manusia yang diatur berdasarkan syariat Islam yang berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah serta didasari dengan keimanan. Seain daripa sistem yang mengikut syariat Islam, pengamalnya sendiri mestilah mereka yang mempunyai integriti,kredibiliti, keimanan dan ketakwaan yang tinggi. Tuntutan untuk melaksanakan ekonomi mengikut ajaran Islam adalah sangat penting kerana Islam adalah cara hidup bagi umatmanusia yang menyatukan kehendak-kehendak kebendaan dan rohanimanusia. Dua tokoh penting yang sering disebut sebagai bapa ekonomi Islam ialah Ibnu Taymiyah (1262-1328 masihi) dan Ibnu Khaldun (1332-1406 masihi)
Asas-asas ekonomi Islam terkandung di dalam Al-Quran dan jugaAs-Sunnah Rasullullah SAW. Daripada sumber-sumber inilah para ulama’ dan ahli ekonomi Islam telah mengeluarkan dan mengetengahkan beberapa prinsip penting di dalam sistem
ekonomi Islam. Prinsip-prinsip utama telah di rumus seperti berikut:
Kesatuan (unity) Keseimbangan (equilibrium) Kebebasan (free will) Tanggungjawab (responsibility)
Islam amat menitik berat soal keadilan dalam semua perkara, dengan mengharamkan segala bentuk penindasan, amalan riba, penipuan, rasuah, monopoli yang tidak seimbang, manipulasi pasaran dan segala bentuk penyelewengan atau perkara-perkara yang menzalimi dan merugikan pihak-pihak tertentu. Allah telahberfirman di dalam Al-Quran Surah An-Nisa’ ayat 29 yang bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi, dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa mengasihani kamu.”
Salah satu cara yang terbaik untuk diamalkan oleh masyarakat Islam bagi meningkatkan taraf hidup dan ekonomi ialah melalui bidang perniagaan. Pelaksanaannya perniagaan haruslah mengikutbatas-batas syariat dan juga mengikut acuan sistem ekonomi Islam. Nabi SAW pernah bersabda:
“ Sembilan persepuluh punca rezeki itu adalah melalui bidang perniagaan.”
( Riwayat Abu said bin Mansur)
Ekonomi Islam dapat menjana pelbagai hasil dan ianya melengkapi keperluan dan kehendak bagi memenuhi kemaslahatan masyarakat. Hasil yang diperolehi dapat menjana ekonomi sesebuah masyarakat, kerajaan ataupun organisasi. Allah telah menjadikan bumi ini tempat untuk manusia meneroka dan mengeksploitasi segala sumbernya. Sumber-sumber seperti petroleum, gas, ternakan, pertanian, semua hasil bumi dan pelbagai sumber lain yang diperolehi mestilah digunakan dan disalurkan dengan mengikut peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Penggunaan sumber-sumber ini adalah salah satudaripada proses pelaksanaan dan pembangunan ekonomi.
Banyak manfaat dan kelebihan yang masyarakat akan dapat nikmati melalui pengamalan sistem ekonomi Islam dan seterusnyamengenepikan sistem konvensional yang menindas masyarakat dan cuma menguntungkan pihak-pihak tertentu sahaja. Oleh itu, menjadi tanggungjawab kita sebagai umat Islam bagi melaksanakan dan menjalankan kegiatan ekonomi berteraskan syariat Islam dan dapat menunjukkan bahawa Islam ini sebagai satu cara hidup yang terbaik untuk manusia.
Melaksanakan sistem ekonomi Islam adalah salah satu tuntutan dalam syariat Islam. Ianya sangat penting bagi meningkatkan sosio ekonomi umat Islam khususnya dan umat manusia umumnya. Dengan terlaksananya sistem ekonomi Islam, maka kehidupan manusia akan lebih tersusun dan terjamin tanpa ada sebarang penindasan dari pihak yang tidak bertanggungjawab. Islam akan menjamin kehidupan umat Islam dan juga bukan Islam. Oleh itu, marilah kita sama-sama melaksanakan tuntutan ini dengan membuat perubahan ke arah yang lebih baik dan betapa pentingnya untuk kita melaksanakan sistem ekonomi berteraskan tuntutan syariat.
MATERI ILMU TAJWID
khos untuk TPQ
TANDA-TANDA WAQAF DAN WASHAL
Waqaf artinya: sebaiknya berhenti.
م ( م ف! لا ر! harus berhenti : ) وق�%
ة ) ق% berhenti di salah satu titik : ( م�عا ي�!ف! م�طلق% ( ط sebaiknya berhenti : ) وق�%
ف! أولى ( لي{ ) أل�وق�% sebaiknya berhenti : ق�%ف! ( ف! ) أل�وق�% sebaiknya berhenti : ق�%
رD ( ج� ا ب�� ف! ج�� boleh berhenti, juga boleh terus : ) وق�%
Washol artinya: sebaiknya terus.
وع ( لا ف! م�من! sebaiknya terus : ) أل�وق�%
sebaiknya terus : ) أل�وص�ل أولى ( ص�لي
ف! ( ر! ور! أل�وق�% ) م�ج� : sebaiknya terus
ف! ( ص ص أل�وق�% sebaiknya terus : ) مر خ�!
ف! ( ق% ل ه�و وق�% �ي sebaiknya terus : ) ق�%
GHUNNAH
Ghunnah artinya mendengung. Hal ini berarti bahwa setiap ada huruf Nun atau Mim yang bertasydid maka hukum bacaannya dinamakan Ghunnah.
Contoh:
م�� أ ن��� ا ث�@ م� ا أ ن�!�� م�� ل� ق�!�HUKUM NUN SUKUN/TANWIN
Perbedaan Nun sukun atau Tanwin adalah sama dalam lafadz tetapi lain dalam tulisan. Adapun hukum Nun sukun atau Tanwin dibagi menjadi 6 macam, antara lain:
1. Idghom Bighunnah
Idghom : memasukkan
Bighunnah : dengan mendengung
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 4 huruf, antara
lain: �مو atau biasa di singkat dengan bunyi ن� م و ي ث! � �ب�Contoh:
) �- ي و ل ) ن� ق% ��ن� ي� - ن� ( م�� م ) ن� ذ ك� �Fب ر! ن� ب�!�� ل� ق�!�ا ) ن! ن[ ي� ا م� ج ت% - و ( – م( ______________ق�!� هم ) ن� أب�� ر� ن� و�� م�
1. Idghom Bilaghunnah
Idghom : memasukkan
Bilaghunnah : dengan tanpa mendengung
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 2 huruf, antara
lain: ل dan رContoh:
- ل ( ك�g ) ن� D�ذ ن ن� ل�� {{{{ – ر( م� م ) �ي ح� ورر� ق! غ�!�1. Idzhar
Idzhar berarti: jelas atau terang
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 6 huruf, antara
lain: !أ� ج ج! ع عContoh:
ذ ) – أ( ج�� وأ أ� ق! ث@ ) ن� – ج ( ك� �ي ن� ح�� ث% ) ن� – ج! ( م� ف!�� ن� ج�!� م��م ) – ع ( �ي ظ� ع�� لق% ( ج�! م ) -ع! ر� ك� �ي ا غ!� و م� ا �ر ) ن� – ( ق%� ه� م ألا� ب�! ك ل��
1. Iqlab
Iqlab berarti:
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan satu
huruf dari huruf hijaiyyah yaitu: ت�Contoh:
ل� ) ن� – ت� ( ج! � ن� ي�� ( م�� ن�� ) – ت� ي[ أ ن� ن�� و� ع�1. Ikhfa’
Ikhfa’ berarti: samar-samar
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 15 huruf, antara lain:
g�ت% ت@ ج� د د! ر! ش ش@ ص ص! ط ط� ف! ق% كContoh:
ا ) ن� – ت% ( ه� ت% ح ن� ي�%� ( م� ا ) – ت@ ا ج�� � ج� اء ي�@� م ) ن� – ج� ( م�� ا ك� ن!� �ي � ج� ي�! أ�ة% ) – د( � �ي Dcب أ أن� د� و� Dن ( ق�% ي� ) ن� – د! ذ! أل��� ن� د!� ا ) – ر! ( م�� رق�% ر! Dذ ي� وم�� �� ي�
ا ن�� ) ن� – ش ( س� ( أن��� ألا ب�! ذ ) – ش@ �ذ ب� أ ت� ش�@� ذ!� ن�� ) – ص( ع�� �ي ج ا ل� ا ص�� و م� ق%�) ة% ) – ص! ك� ا ج� ر� ة% ص�!� سف! ق% ) ن� – ط( م� ط ن! �ا ب� م�� ( و� م ) ن� – ط� هوره� ن� ظ�� ع��
) هم ) – ف! مي� ف�!� ( ع� وأ ) – ق% ا ل� ا ق�%� ق�% وأ ) ن� – ك�g( رر! رج�� ��ا ن�� ب� ن� ك�� م��HUKUM MIM SUKUN
Hukum Mim sukun dibagi menjadi 3 macam, antara lain:
1. Idghom Mitsli (Idghom Mimi)
Artinya: apabila ada Mim sukun bertemu dengan Mim
Contoh:
ن�� ) م – م ( �سلمي م م� ي% ن! ك�1. Ikhfa’ Syafawi
Artinya: apabila ada Mim sukun bertemu dengan Ba’
Contoh:
ة% ) م – ت� ( ار� � ج� ح هم ي�� �ت رم� ب�%�
1. Idzhar Syafawi
Artinya: apabila ada Mim sukun bertemu dengan salah satu hurufhijaiyyah selain Mim dan Ba’
Contoh:
مون�� ) م – ن� ( ا ن�� م ب�!� م ) م – ت% ( ه� ذ ر ه� ي! Â�م ب م ل�� أ�..…… أل�خ!HUKUM IDGHOM
Hukum Idghom dibagi menjadi 3 macam, antara lain:
1. Idghom Mutamatsilain
Artinya: jika ada huruf yang sama, yang pertama sukun dan yangkedua hidup.
Contoh:
ا ك��g ) ت� – ت� ( ص� ع� ر ت� ي�� أض!1. Idghom Mutajanisain
Dinamakan Idghom Mutajanisain jika TA sukun bertemu THA, THA sukun bertemu TA, TA sukun bertemu DAL, DAL sukun bertemu TA, LAM sukun bertemu RA, DZAL sukun bertemu ZHA.
Contoh:
- ط) ة% ( ت% ق!� ا ي�� ت% ط�� ال�� ث%� ) ط- ت% ( ق�%� ظ س� ن� ب��� ي� - د ( ل�� أ ) ت% و� ت% د� ع� ل� ق%� ي�@ أ�ن�� ( د- ت% ) ي[� � ي� �Â�ذ ب ) ل- ر ( ق�%� ت�� ل ر� - ط� ( ق�% موأ ) د! ل� � أد! ط��
1. Idghom Mutaqorribain
Dinamakan Idghom Mutaqorribain jika TSA sukun bertemu DZAL, QAF sukun bertemu KAF, BA sukun bertemu MIM.
Contoh:
- د! ) ك�g ( ت@ ث@ د! ل� له� ��- ك�g ( ب� م ) ق% ك لق% ج! م ي�!� ل�� ا أ� ي!� ع� ت� م�� ي��� أر ك�� ن!� Îن - م ( ن�[ ) ت�QALQALAH
Qalqalah artinya memantul. Huruf Qalqalah ada lima, antara lain:
biasa disingkat dengan bunyi ق% ط ت� ج� د ذ� � ث� ج�� ظ ق�%�Contoh:
ف%ر� أ� ��- ي� ر ق% طه� ��ل ط- ن� ج!� ت� � - ب�[ ل ت� ع� ج� � �- ي� ل ج� ذ ج�! �� د- ب�Qalqalah dibagi dua:
1. Qalqalah Sughra
Adalah: huruf Qalqalah yang matinya asli, sebagaimana contoh diatas.
1. Qalqalah Kubra
Adalah: huruf Qalqalah yang matinya disebabkan waqaf.
Contoh:
ق%� ل� dibaca ج�!� ق% ل� ذ ج�!� ج�� ذ dibaca أ� ج�� أ�LAFADZ ALLAH
Hukum lafadz Allah dibagi dua, yaitu:
1. Dibaca tafkhim, jika lafadz Allah didahului harakat fathah atau dhummah.
Contoh:
أل�لة ر أل�لة و� ص ن�!�
1. Dibaca tarqiq, jika lafadz Allah didahului harakat kasroh.
Contoh:
م �ي أ ل�ر�� ح� من� سم أل�لة أل�ر�� ح� ب��HURUF SYAMSIYAH DAN QAMARIYAH
Huruf Syamsiyah dan huruf Qamariyah jumlahnya sama yaitu masing-masing ada 14 huruf.
1. Huruf Syamsiyah: jika ada أل bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 14, antara lain:
ت% ت@ د د! ر ر! ش ش@ ص ص! ط ط� ل ن�Contoh:
ن� ي[ أل�ي%� ا و� � �ي D�ذ� ب�ل مس أ� أل�ش@�� و� ة% عم� أل�ن!�……أل�خ!
1. Huruf Qamariyah: jika ada أل bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 14, antara lain:
�ت� ج� ج ج! ع ع! ف! ق% ك�g م و ء يContoh:
ة% مع� ج� ل� ر أ� �ي خ!� ل� ل أ� �ي ف! ل� ر أ� �ي Îب ك� ل� أ�……أل�خ!IDZHAR WAJIB
Dinamakan Idzhar Wajib, jika ada Nun sukun atau Tanwin bertemuhuruf YA atau WAWU dalam satu kalimat. Cara membacanya: terangatau jelas. Namun, didalam Al-Qur’an bacaan Idzhar Wajib ini hanya ada 4, yaitu:
ا � �ي D�ذ� ب�ل ان� أ� ��ي Dن أن� ن�� و� ن! أن� ص� و� Dن ق�%HUKUM RA’
Hukum Ro’ ada dua:
1. Ro’ yang dibaca Tafkhim
Ciri-ciri:
1. Ro’ fathah, Ro’ fathah tanwin.2. Ro’ dhummah, Ro’ dhummah tanwin.3. Ro’ sukun didahului fathah atau dhummah.4. Ro’ sukun didahului kasrah ada hamzah washal.5. Ro’ sukun didahului kasrah bertemu huruf isti’la’.
Contoh:
a) رأ - ا ر� ي!� ��cب رأ ر� �ي خ!�b) ذأ ر- ر �Fب ر رو� �ي Îب ك��c) _� _ _ ل� ر ش�� %ر أ ن� أ� ق�d) _ وأ أ ر ا ي�� عو أ أ� مر ب�%� أ ر ج��e) _ %ا د ر – ج! ص ص! ط ط� ع! ق ا ش مر ص�� %ر ط�� ق�
1. Ro’ yang dibaca Tarqiq
Ciri-ciri:
a) Ro’ kasrah, Ro’ kasrah tanwin.
b) Ro’ sukun didahului kasrah.
c) Ro’ hidup didahului Ya’ dibaca waqaf.
Contoh:
a) س ر- ر شر رح�� ح�!b) _ و ن�� ر !ر ع� ر ق� � ي� ك� �D�ق c) _� �ر ر ي �ي ر خ!� �ي ص ن���HUKUM MAD
Hukum Mad dibagi dua:
1. Mad Thabii
Yang dinamakan dengan mad Thabi’i, adalah: jika fathah diikutiALIF, kasrah diikuti YA, dhummah diikuti WAWU. Panjang bacaannya: satu alif (dua harakat)
Contoh:
أ – دي� – دو ا د� ه� �ت و ح� ي�!1. Mad Far’i
Mad Far’i dibagi menjadi 13, antara lain:
1. Mad wajib muttashil
ialah: Mad Thabii bertemu hamzah dalam satu kalimat. panjang bacaannya: 2,5 alif (5 harakat).
Contoh:
اء� � ا ج�� اء� ب�!� ق%� ذأء ل� ب�!1. Mad jaiz munfashil
ialah: Mad Thabii bertemu hamzah (bentuknya huruf alif) di lain kalimat. Panjang bacaannya: 2,5 alif (5 harakat).
Contoh:
ا ن!� �ي ط� ع� ا أ� ا أب�!�� ي!� ل� �Dر ا أ� ب�! أب�!��1. Mad ‘aridh lissukun
ialah: Mad Thabii bertemu huruf hidup dibaca waqaf. Panjang bacaannya: 3 alif (6 harakat).
Contoh:
g�وك �cي وك��g = أ� �cي ا ت� أ� ق%� ا ت� = غ� ق%� غ�1. Mad ‘iwadh
ialah: jika ada fathah tanwin yang dibaca waqaf, selain TA’ marbuthah. Panjang bacaannya: 1 alif (2 harakat).
Contoh:
ا م� �لث ما = ع�� �لث ع��1. Mad shilah
ialah: setiap dhomir HU dan HI apabila didahului huruf hidup. Mad shilah dibagi dua, yaitu: Mad shilah qashirah dan Mad shilah thawilah. Yang dinamakan Mad shilah thawilah, adalah Mad shilah qashirah bertemu huruf hamzah (bentuknya alif).
Panjang bacaan Mad shilah qashirah: 1 alif (2 harakat).
Contoh:
ة‘- ة ل� ب��
Panjang bacaan Mad shilah thawilah: 2,5 alif (5 harakat).
Contoh:
ة ذ� ل� ج�! ة أ� ا ل� ن��� م�� أ�1. Mad badal
ialah: setiap Aa, Ii, Uu yang dibaca panjang. Panjang bacaannya: 1 alif (2 harakat).
Contoh:
وأ ن! أم�� �ى ! و ن� ن% �ëب � أ �ى % أو ن�1. Mad tamkin
ialah: YA kasrah bertasydid bertemu YA sukun. Panjang bacaannya: 1 alif (2 harakat).
Contoh:
ن�� ي[ � �ي م أم�� ي% �ي � �ن ن�� ح� ي[� ي� ب�!�1. Mad lin
ialah: fathah diikuti WAWU atau YA sukun bertemu huruf hidup dibaca waqaf. Panjang bacaannya: 3 alif (6 harakat).
Contoh:
وف! و ف! = ج�!� ة ج�!� �ي ة = أل�� �ي أل��1. Mad lazim mutsaqqal kalimi
ialah: Mad Thabii bertemu tasydid. Panjang bacaannya: 3 alif (6 harakat).
Contoh:
ن�� �ي ا ل�� و� لا� أل�ص!�1. Mad lazim mukhaffaf kalimi
ialah: Mad badal bertemu sukun. Panjang bacaannya: 3 alif (6 harakat).
Contoh:
أ لان��1. Mad lazim musyabba’ harfi
ialah: huruf hijaiyyah yang dibaca panjangnya 3 alif (6 harakat). Jumlah hurufnya ada 8, yaitu:
ن� ق% ص ع ش ل ك�g مContoh:
ص أ ل�م� ص ق% ن� أ ل�م�1. Mad lazim mukhaffaf harfi
ialah: huruf hijaiyyah yang dibaca panjangnya 1 alif (2 harakat). Jumlah hurufnya ada 5, yaitu:
ج ي� ط رContoh:
عص ع�سق% ب��س ط�ة ��ر ك�هن أ ل�م1. Mad farq
ialah: Mad badal bertemu tasydid. Panjang bacaannya: 3 alif (6harakat).
Contoh:
ل ألا ل�لة ق�%
