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Silvia González Hernández 2º Periodismo y Comunicación Audiovisual
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ÍNDICE Ø Índice pág.2 Ø Introducción pág.3 Ø Contexto social pág. 4-‐5 Ø La guerra civil libanesa
§ Antecedentes pág. 6 § Desarrollo pág. 7-‐9 § Un conflicto que tiene su eco en la actualidad pág. 10
Ø Resumen histórico pág. 11 Ø Bibliografía pág. 12
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EL LIBANO: UN MOSAICO DE RELIGIONES Y CULTURAS
La República libanesa es una amalgama de culturas, religiones y lenguas. Un territorio que juega a mantener el equilibrio entre tantas formas de entender la vida y de actuar ante ella. Un país que plasma su riqueza cultural en todos los aspectos de la vida, incluida la política. Una nación en la cual el presidente es cristiano maronita, el primer ministro musulmán suní y el presidente del Parlamento chií.
Conocida como “ la Suiza de Oriente Próximo”, este pueblo se encuentra enclavado en medio de un territorio de conflictos: al sur limita con Israel y al norte y al este con Siria. No obstante, antes de que empezaran los problemas, el Líbano gozó de una gran riqueza y popularidad. Durante algún tiempo parecía que el Líbano, este pequeño país fronterizo entre el mundo occidental y oriental, mitad musulmán mitad cristiano, había conseguido dotarse de una república estable y próspera, una obra maestra de alquimia política. Hasta que las diferencias volvieron a ser insalvables, la guerra civil estalló, devastó y lleno de odio el país. El termino Líbano deriva de la palabra árabe Leben, la blanca leche ácida, la que mejor quita la sed. Si algo es cierto de este pequeño país (tan grande como la Comunidad Valenciana) es la admiración que ha despertado desde la antigüedad. Su cadena montañosa con nieves hasta bien entrada la primavera desde donde se ve la costa bañada por el mediterráneo, sus montes cubiertos de cedros, árboles de madera dura y perfumada que ha tenido múltiples usos: construcción de las embarcaciones fenicias, fines comerciales e incluso con ellos se construyó el templo de Salomón. Aunque, hoy en día, debido a la tala sin control es difícil encontrar este árbol milenario emblema de este país (se encuentra representado en su bandera). En el segundo milenio a C., los acadios de Mesopotamia, así como los antiguos egipcios, llamaban Canaán a la región costera del área sirio-‐palestina, un territorio que luego sería fenicio y más tarde el actual Líbano. Su posición geográfica convirtió esta tierra en punto de encuentro natural de gentes muy diversas. Es el país menos árabe del mundo árabe, el que ha sabido conciliar el evangelio con el Corán. Un país que impacta y que el viajero no olvida, al pasear por sus calles te mece la voz del almuecín y el replicar de las campanas, te sorprende el dinamismo e iniciativa de sus gentes, sus sonrisa, amabilidad y tolerancia. Es como el ave fénix que siempre resurge de sus cenizas. “Sobre una montaña donde los rebaños hablan con el frío tal como hace Dios, donde el sol tiene su origen hay refugios plenos de dulzura, para el hombre que camina en paz” (Georges Schehadé, poeta libanés)
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CONTEXTO SOCIAL El conocimiento y estudio de la guerra civil libanesa no se podría comprender ni entender sin el análisis previo de los diferentes grupos confesionales que comparten territorio en esta tierra. En 10.452 km² conviven 18 comunidades religiosas. De ellas, las más destacadas son:
Los griego-‐ortodoxo: Se ven a sí mismos como herederos del Imperio Bizantino, cuya caída la atribuyen a las Cruzadas, exactamente a la cuarta cruzada que además saqueó Constantinopla (1204). Por lo tanto, se sentía más cerca de lo árabe y otomano ("mejor el turbante turco a la tiara romana") y del nacionalismo árabe . -‐ Los maronitas: Son los discípulos de San Marón (dc ≈ 410). Se encuentran refugiados en las montañas del Líbano ya que han sido perseguidos a través de los tiempos. Afirman ser los fundadores del Líbano y de la identidad libanesa. Orientados mas hacia el oeste, principalmente a Francia. -‐ Los sunitas: Se sienten herederos de los omeyas, abasíes y el Imperio Otomano.
-‐ Los chiítas: Considerados como ciudadanos de segunda clase. Poseen antiguos
lazos con Irán, y su fuerza político-‐militar es Hezbolá desde 1982 (a raíz de la invasión del sur del Líbano por Israel).
-‐ Los drusos: La mayoría se encuentran en la montaña de Chouf y también están
presentes en algunas áreas cristianas. Es una comunidad cerrada que se ve a sí misma como guardiana de la filosofía egipcia y griega.
-‐ Los armenios: Cristianos, que terminaron en el Líbano, sobre todo después de
ser masacrados por los turcos en 1915-‐1916. Tienen su propia cultura, comida, idioma.
-‐ Los Cristianos: -‐ Maronitas -‐ Griego -‐ ortodoxa -‐ Griego -‐ Católica -‐ Armenia -‐ Ortodoxa -‐ Armenia -‐ Católica -‐ Siria -‐ Ortodoxa -‐ Siria -‐ Católica -‐ Asiria -‐ Nestoriana -‐ Caldeos -‐ Latinos -‐ Protestante -‐ Coptos
-‐ Los musulmanes -‐ Sunita -‐ Imami chií -‐ Ismaili chiíta -‐ Drusos -‐ Alaoui
-‐ Los Judíos
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En el mapa que aparece a continuación, se observa el reparto de los principales grupos confesionales del Líbano.
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GUERRA CIVIL LIBANESA
Antecedentes En el siglo VII d. C. llegaron los árabes , conquistaron Oriente próximo y África septentrional e impusieron su lengua y sobre gran parte de la población su religión islámica. En el mismo siglo las montañas del Líbano se convirtieron en el refugio de minorías religiosas perseguidas como los cristianos maronitas y los drusos, a lo largo de la franja costera estaban los musulmanes más ortodoxos, los sunitas. Los chiitas se refugiaron en el valle de la Bekaa. En el siglo XIX Francia asumió el papel de potencia protectora de la importante colonia cristiana del Líbano. Debido a los múltiples ataques que sufrían los cristianos, Francia intervino militarmente en 1860 y logró obtener del sultán turco la autonomía del Líbano. Al final de la primera Guerra Mundial y, tras el fin del imperio turco, la Sociedad de Naciones decidió que el Líbano, ya separado de Siria pasara al mandato Francés (tratado de San Remo, 1920). Este mandato se prolongó hasta el 1941, en plena Segunda Guerra Mundial cuando el Líbano se declaró independiente. Surgió como país con la firma en 1943 de un pacto entre las diferentes comunidades que lo habitan. La distribución de poder se estableció entonces con arreglo al peso demográfico de cada una de ellas. Entonces, predominaban los cristianos (maronitas, griegos ortodoxos, griegos católicos y otras confesiones) frente a los musulmanes (suníes, chiíes y drusos). La presidencia del Estado quedó en manos maronitas, la jefatura del gobierno fue para los suníes, una cartera ministerial al menos para los drusos y la presidencia del Parlamento fue controlada por los chiíes. La proporción de parlamentarios se estableció en seis cristianos por cada cinco musulmanes. Pero a mediados de los 70, se produjo la ruptura de este acuerdo, y esto provocó el inicio de la Guerra Civil cuyas consecuencias todavía se sienten en la región. Gracias a su crecimiento demográfico los musulmanes (sobre todo chiíes) superaron a los cristianos. Los maronitas reaccionaron con violencia , negándose a perder sus privilegio. Esta situación se vio agravada por la rivalidad entre Siria e Israel, que convirtieron la pequeña nación en su teatro de operaciones, y la presencia cada vez mayor de palestinos. La organización para la liberación de Palestina (OLP) de Yasir Arafat consideró el Líbano su último refugio después de ser perseguidos en Jordania. En 1973 constituían el 10% de la población, aunque sus condiciones de vida eran penosas, concentrados en los campos de refugiados en el sur.
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Desarrollo del conflicto Todos contra todos es la consigna que resume el conflicto de Líbano. Los diversos grupos religiosos y políticos de Líbano se enfrentaron de forma sangrienta durante la guerra civil de 1975-‐1990 y las tensiones siguen presentes.
La masiva llegada de guerrilleros palestinos de la OLP, expulsados de Jordania tras el 'septiembre negro' de 1970, subvirtió el equilibrio y arrastró Líbano al enfrentamiento del 'mundo árabe' solidario con los palestinos con el 'mundo occidental' favorable a Israel. Los sectores izquierdistas musulmanes y el Partido Socialista Progresista (PSP), dirigido por la familia drusa Jumblatt apoyaban la lucha palestina, mientras que el derechista partido cristiano Falange (Kataeb), dirigida por la familia Gemayel, recelaba de este alineamiento y formó milicias propias.
En abril de 1975, dos incidentes fueron el detonante de esta guerra civil libanesa: -‐ El ametrallamiento de una ceremonia de inauguración de una iglesia en Beirut
presidida por Peter Gemmayel -‐ Las falanges respondieron atacando un autobús y causando la muerte a 27
trabajadores palestinos. En 1975, los tiroteos entre falangistas y combatientes palestinos se cobran centenares de muertos. Las revanchas llevan a masacres, con miles de víctimas civiles, en los campamentos palestinos y en la aldea cristiana de Dumur, al sur de Beirut. Ante la pujanza de los palestinos, aparentemente decididos a dominar el país, el presidente libanés, cristiano, pide la intervención siria. Damasco envía tropas que imponen un frágil equilibrio. El ejército sirio ( 20.000 soldados) invade el Líbano y permite que los maronitas se restablezcan militarmente, especialmente al tomar posesión de los suburbios de Beirut. La Falange se asocia con otras milicias cristianas en las Fuerzas Libanesas (LF), dominadas por la familia Gemayel. Controla el este de Beirut y grandes zonas del Monte Líbano, tradicionalmente cristianas, mientras que la OLP y sus aliados libaneses —drusos, suníes e izquierdistas— reinan en Beirut Oeste, el sur del país y el valle Bekaa.
La cumbre de Riad, el 16 de octubre de 1976, aprobó un cese del fuego exigido por Siria, y el establecimiento de una Fuerza Árabe de Disuasión compuesta principalmente por las tropas sirias. Este mini-‐ejército está teóricamente liderado por el presidente libanés, que se renueva cada seis meses. Israel acepta y tolera este estado lo que refuerza la posición de los cristianos y debilita a los palestinos debido especialmente a un acuerdo implícito de que el ejército sirio no penetre en el sur del país delimitado por la línea roja del río Litani. El 14 de marzo de 1978, el ejército israelí ocupó parte del territorio libanés e la operación Litani, asentándose en una franja situada al sur del río del mismo nombre. Más de 1000 civiles murieron en la contienda. Ese mismo año el Consejo
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de seguridad de la ONU aprobó sendas resoluciones (425 y 426) en las que instaba a Israel a abandonar los territorios ocupados y creaba una fuerza provisional internacional con el fin de confirmar esa retirada y garantizar el restablecimiento de la paz. En junio de 1978, las fuerzas israelíes se retiraron del Líbano, exceptuando lo que Tel Aviv denominó “zona de seguridad”. En esta región, los israelíes han contado con la ayuda de una milicia libanesa dirigida principalmente por cristianos, el Ejercito del Sur de Líbano (ESL), a la que proporcionan instrucción militar y ayuda económica. En 1981, las milicias cristianas combaten contra las tropas sirias en Zahle.
Durante el verano de 1982, Israel puso en marcha nuevamente una gran ofensiva contra el país vecino. En esta ocasión se hizo con el control de Beirut, que fue sitiada y bombardeada durante dos meses, hasta que las fuerzas de la Organización para la Liberación Palestina (OLP) aceptaron salir de la ciudad. Sus lideres fueron evacuados a Túnez. La operación militar recibió el nombre de “Paz para Galilea”. El pretexto para esta operación fue el asesinato del embajador de Israel en Londres por el grupo de Abu Nidal. Líbano deja de ser base de operaciones para los combatientes palestinos. Una fuerza multinacional, —estadounidense, francesa, italiana y británica— llega para supervisar el acuerdo. En septiembre, Bachir Gemayel, recién elegido presidente de Líbano, es asesinado. En revancha, la Falange, con el consentimiento de las fuerzas israelíes, masacra a miles de civiles palestinos en los campos de Sabra y Chatila. En 1983, un ataque contra las fuerzas multinacionales en Beirut deja 299 muertos, la mayoría estadounidenses. Crece la influencia de Amal, un movimiento chií moderado que intenta revertir el fraccionamiento del país en reinos de taifa. Recibe el apoyo de Siria y combate tanto contra las milicias cristianas como contra los palestinos y sus
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aliados suníes y drusos. Su ala más religiosa y radical, apoyada por Irán, se escinde y entre 1983 y 1984 forma Hezbolá. Este grupo nace con el objetivo de crear una republica islámica y su ideología se centra en un fuerte sentimiento anti-‐israelí y anti-‐occidental. Aliado de Irán, que le proporciona respaldo económico y político, y con estrechos vínculos con Siria, Hezbolá preconiza la eliminación de cualquier tipo de presencia no musulmana en el Líbano. Las tropas israelíes ocuparon Beirut hasta julio de 1983, cuando se retiraron al rio Awali, al norte de Sidón. Toda la zona comprendida entre este río y la frontera siguió ocupada hasta 1985, cuando retrocedieron nuevamente a la “zona de seguridad”. Las fuerzas de Tel Aviv fueron asediadas durante este periodo por multitud de grupos armados libaneses, entre los que destacan los surgidos de la comunidad chií, la más numerosa del sur del Líbano. Entre ellos ocupa un lugar preferente Hezbolá. En 1988, Hezbolá y Amal combaten por el control de Beirut, con clara ventaja para la guerrilla fundamentalista. También entre los cristianos hay tensiones: la familia Gemayel pierde el dominio de las Fuerzas Libanesas, cuyo mando asume Samir Geagea. En 1989, el presidente libanes Amín Gemayel nombra primer ministro al general cristiano Michel Aoun, comandante del multiconfesional Ejército Libanés. El nombramiento, contrario al pacto de 1943, es rechazado por las fuerzas musulmanas, que cuentan con el apoyo de Siria. Aoun lanza un a batalla contra las tropas de intervención sirias, pero pierde pronto el apoyo de las milicias cristianas, dirigidas por el falangista Samir Geagea y participantes en el proceso de paz que se negocia en la ciudad saudí de Taif. Las luchas entre las milicias cristianas de Aoun y Geagea debilitan a ambos; en octubre de 1990, las tropas sirias y libanesas aniquilan a los seguidores de Aoun, que se exilian a Francia. El conflicto se da por terminado. Líbano elimina la entrada “religión” de los documentos de identidad. Por su parte , el Gobierno Libanes decretó el desarme de todos los grupos armados del país, excepción de Hezbolá que desmanteló su estructura en Beirut pero la mantuvo en el sur del Líbano para continuar su conflicto con Israel.
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Un conflicto que tiene su eco en la actualidad La guerra provoco el exilio de miles de libaneses y la quiebra de una de las economías más florecientes de la región. Este conflicto trajo como resultado la muerte de unos 150.000 libanes, una cuarta parte de la población se exilio y cientos de miles han vivido como refugiados en su propio país. En 1992 se celebraron las primeras elecciones en 20 años. La reconstrucción del país ha sido difícil, distintos gobiernos se han sucedido sin lograr estabilizar el país. Siria ha seguido interviniendo en la política interna e Israel ha continuado hostigando militarmente. El asesinato del ex primer ministro Rafic Hariri en 2005 demostró la fragilidad de la democracia. La oposición al presidente Emile Lahoud, considerado pro-‐sirio y en el poder desde 1998 consideraron que detrás de este crimen estaba Damasco. La presencia internacional hizo que Siria retirara en el 2005 los 14.000 soldados que tenía en suelo Libanes. No hay que olvidar a Hezbolá. Esta milicia combatió a los ocupantes israelís es hasta que se retiraron en el 2000. Además, Hezbolá se ha negado a entregar las armas, desafiando una resolución de la ONU y continua hoy en día luchando contra Israel con dos objetivos: la liberación de presos palestinos y la liberación de presos libaneses. Hay que destacar que se ha constituido como grupo político y esta sólidamente implantado en la sociedad y en la vida política libanesa, donde tiene representación parlamentaria.
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RESUMEN HISTORICO -‐ V-‐VI dc. : Los maronitas se refugian en el Líbano -‐ VII dc. : Surge el Islam -‐ 1054 : Gran cisma entre Roma y Constantinopla -‐ 1453 : Alianza entre San Luis y los maronitas durante la séptima cruzada -‐ 1535 : Capitulaciones de Francisco I -‐ 1590-‐1633 : Primer intento por parte del Emir Fakhr al-‐Din, de la familia drusa
Ma`n para unir las montañas del Líbano. -‐ 1842 : Continúan los enfrentamientos entre drusos y maronitas, los Otomanos
dividen las montañas en dos distritos. -‐ 1860 : Los drusos masacran a los maronitas -‐ 1861 : Creación bajo la presión de las potencias europeas de una provincia
autónoma llamada Monte Líbano -‐ 1866 : Establecimiento del colegio protestante Sirio, el cual se convertirá en la
Universidad Americana de Beirut (UAB) en 1920 -‐ 1875 : Establecimiento de la Universidad Saint Josehp (USJ) -‐ 1920 : Mandato Francés; establecimiento del Estado Mayor del Líbano
(provincia de Monte-‐Líbano, Beirut, la Bekaa, Trípoli, Sidón, Tiro) -‐ 1926 : Constitución y creación de la republica del Líbano. -‐ 1943 : Nueva constitución con una distribución del orden confesional;
independencia -‐ 1947/1948 : Aprueba Naciones Unidas la creación del estado de Israel; Guerra
árabe-‐israelí y éxodo de Palestinos. -‐ 1967 : Guerra de los 6 días -‐ 1973 : Enfrentamientos entre la armada libanesa y la resistencia palestina -‐ 1975: Comienzo de la guerra civil libanesa: comunidades cristianas con mayoría
maronitas contra fuerzas islamistas (alianza de sunís libaneses, Palestinos, drusos y griegos ortodoxos izquierdistas o unionistas con los Sirios)
-‐ 1976 : Intervención de la armada Siria a la petición cristiana -‐ 1982 : Invasión israelí, evacuación de la OLP a Túnez -‐ 1989: Tratado Taef -‐ 1990: Fin de la guerra civil -‐ 1992 : Rafic Hariri es nombrado Primer Ministro -‐ 2000 : Retirada de la armada israelí del sur del Líbano -‐ 2005 : Asesinato de Rafic Hariri; Revolución de los Cedros; retirada de las
tropas Sirias -‐ 2006 : Guerra Israelí-‐Hezbolá -‐ 2009 : Nombramiento de Saad Hariri como Primer Ministro (dimitió en enero
de 2011)
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BIBLIOGRAFÍA
• FEKI, Masri. Géopolitique du Liban, constats et enjeux. Francia: Editorial Studygrama perspectives, 2011
• Sánchez, Pedro. El conflicto del Líbano. Madrid: Editorial Ministerio de defensa. Centro de publicaciones, 2009
• H.DAGHER, Carole, Bring Down the Walls. Lebanon´s Post-‐War Challenge. ST. Martin´s Press, 2000
• Elmundo.es internacional, oriente próximo: Israel y Líbano: las causas del conflicto
• Mediterráneosur.es: Conflicto de Líbano • “Ahlan wa sahlan” , living and working in Beirut, Berlitz consulting • El País, archivo.
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