הפקולטה למדעי היהדות

ש ישראל וגולדה קושיצקי"ע המחלקה לתולדות ישראל ויהדות זמננו

המפעל לחקר אוצר השמות היהודיים

עשר לחקר -ומי השניםאהכנס הבינל

השמות היהודיים

תקצירי ההרצאות

גן-רמת, אילן-ברסיטת בראוני, ש פלדמן"אולם הכנסים ע, 81.2.3.81, ה"ז אדר תשע"כ, יום רביעי

.אילן-אוניברסיטת בר, הכנס נערך בשתוף עם מרכז דהאן ובסיוע לשכת סגן הנשיא למחקר

2

מבוא

בכנס משתתפים . לחקר השמות היהודיים 83-ציג את משתתפי הכנס הבינלאומי הלעונג הוא לי לה

, חוקרים הישראליםהנת של רשימה המגווה לע בנוסףו, חוקרים בכירים ידועי שם לצד חוקרים צעירים

. ומארצות הבריתספרד , רומניה, גרמניה, צרפתמחוקרים נכללים בין המרצים גם

מתקופת המקרא , מלוא החוויה ההיסטורית היהודית משתרעת עלההרצאות להמסגרת הכרונולוגית ש

הודים יקריאת שמות בקרב אחדות מההרצאות עוסקות באופנות מודרניות של . ועד לעת החדשה

הזמנו מרצה אורח מבכירי , כמו בשנים עברו. עדתית ודתית, המשקפות בדרך כלל זהות לאומית, בישראל

הפעם אנו . היוצרים בספרות היפה בכדי שישתף אותנו בשיקוליו לגבי בחירת שמות יהודיים ביצירותיו

. מתכבדים לשמוע את המשורר חתן פרס ביאליק מר ארז ביטון

ש ישראל "עמחלקה לתולדות ישראל נמצא תחת חסותה של ה 8998 -שנוסד ב ל לחקר השם היהודיהמפע

חקר השמות היהודיים הצלחנו להפוך את , במשך השנים הללו. אילן-באוניברסיטת ברוגולדה קושיצקי

םמשכיליו מצד אקדמאייםבכנסים אלו רב העניין דבר הבא לביטוי ב ,במדעי היהדותמוכר מחקר לתחום

. ומגוונים הקשורים בשמות יהודיים שוניםהבאים לשמוע ולהשמיע בנושאים

עד היום . היא פרסום מחקרים באונומסטיקה היהודית באנגלית ובעברית המפעלאחת המטרות של

כרכים ( אילן-אוניברסיטת ברהוצאת ) מחקרים באוצר השמות היהודי -ואלה שמותפרסמנו את הסדרה

יוצאת בהוצאת , העוסקת בשמות בעדות וקהילות יהודיות ספציפיות ,המפעל עוד סדרה של .ה-א

נעים ,מאמרים בעריכתי הכרך הראשון שראה אור הוא אוסף. אוניברסיטת מרילנד שבארצות הברית

ספרו של בקרוב צא יי, כחלק מאותה סדרה(. 3.83, באנגלית)שמות יהודיים של יוצאי ספרד –שמם

של יתפרסם המונוגרפיה המשךב. היסטוריה תרבותית חברתית -יהודי תימןשמות , אהרן גאימני

, כפי שמשתקף במחקרים אלו .שמות משפחה רומניים יהודיים בממלכה הישנה, אלכסנדר אברהם

אמונות ודעות , האונומסטיקה היא כלי לחקר ההיסטוריה היהודית ולהבהרת אופנות תרבותיות משתנות

. ותלא יהודיתרבויות היחסים עם וכמו כן המגע ו

הקמנו אתר ובמת שיחה בנושא שמות יהודיים שמהווה , ר צבי סדן"המבורך של עמיתנו ד ותחת פיקוח

,מפגש בין חוקרים ומשכילם העוסקים בנושא המרכזי הזה בחיי עם ישראל

s.org/publications.htmlname-http://www.jewish .

ברצוננו להביע ו, כנס זה אורגן בשיתופו של מרכז דהאן וזכה לתמיכה של לשכת סגן הנשיא למחקר

וראש ר המחלקה לתולדות ישראל "יו, ירון הראל 'פרופ לבייחוד זכינו לעזרתו הנאמנה ש. להםתודתנו

. אילן-באוניברסיטת בר אקדמי של מרכז דהאן

, ניקול מסיקה' כוכבה עקרבי וגב' גב, דות גם לצוות מזכירות המחלקה לתולדות ישראלברצוננו להו

ר יגאל "ד, כן ברצוני להודות לשותפיי בארגון הכנס-כמו. שבלעדיהן לא היינו מסוגלים לארגן את הכנס

.בער קוטלרמן על כל עבודתם באגרון הכנס' ר צבי סדן ופרופ"ד, ר עידן ברייר"ד, לוין

אהרן דמסקי פרופסור

3

:תכנית הכנס

:שמות במקרא ובאפיגרפיה: .2:.8 – ..:9: 'מושב א

אילן -אוניברסיטת בר, ר מיכאל אביעוז"ד, ר"יו

ימי שמות פרטיים מ: בין ארכיאולוגיה למקרא: האוניברסיטה העברית בירושלים, רצהבי-מיתקה גולוב

בית ראשון

ת אתרים מקראיים אצל אישתורי הפרחיתבחינים לזיהוי שמו: מכללת שאנן, אורידוד שנ

למרגלות הר כתובות עבריות עם שמות יהודיים במערת אליהו ש: אביב-תל יברסיטתאונ, אשר עובדיה

הכרמל

Yigal Bloch, The Hebrew University in Jerusalem: A Jewish Name in a Babylonian

Toponym of 425 B.C.E.

ת בקהילות שמו: 83:81 – 51:.8: 'מושב ב

:מזרחישראל ב

ראש המחלקה לתולדות , ירון הראל' פרופ: ר"יו

ישראל וראש מרכז דהאן

: עמותת מורשת יהדות תוניסיה, ויקטור חיון

שמות פרטיים בקהילת יהודי

תוניסיה

: אוניברסיטת אריאל, מקובצקי-לאה בורנשטיין

שמות המשפחה של יהודי איזמיר

היבטים : 89 -וה 81 -במאות ה

ברתיים והיסטורייםח

כינויי משפחות : אילן-אוניברסיטת בר, כהןהדב

-משפחת הכהן –כהונה באיזמיר

כמקרה מבחן( .879-.899)אריאש

שמות : אביב-אוניברסיטת תל, אסתר שקלים

, המשפחה של יהודי איראן

מקורותיהם ומשמעויותיהם

Session C: 10:45-12:15 (room 102):

Names in the Ancient and

Medieval Periods:

Chair: Dr. Itzhak Shai, Ariel University

Aren M. Maeir, Bar-Ilan University; Brent

Davis and Louise A. Hitchcock,

University of Melbourne:

Philistine Names and Terms

Once Again: A Recent

Perspective

Elody di Vito, EPHE Paris, Hebrew

Names in Phoenician

Inscriptions

Phillip I. Ackerman-Lieberman,

Vanderbilt University: Jewish

Onomastics, the Cairo Geniza,

and Westward Migration in the

Medieval Period

Ricardo Muñoz Solla, Universidad de

Salamanca: On Hispano-Jewish

Medieval Anthroponomy: The

Case Study of Medina de Pomar

(Burgos, XVth century)

הפסקת צהרים

שמות בקהילות : .81:2 – .82:2: 'דמושב

:ישראל השונות

אילן-אוניברסיטת בר, מירון' ר אורלי ק"ד: ר"יו

משמעות : אילן-אוניברסיטת בר, יוסף ריבלין

ת"השמות הפיקטיביים בספרות השו

לוגיה והמכון הבינלאומי לגנא, טחנן רפפור

שמות : יהודית ומרכז פאול יעקבי

משפחה יהודיים המורכבים

מנוטריקונים

השפעת : אילן-אוניברסיטת בר, אהרן גימאני

צוואת רבי יהודה החסיד בענייני

השמות בקהילות ישראל

שמות משפחה : אוניברסיטת אריאל, ראובן אנוך

ף רים מצירושל יהודי גאורגיה הנוצ

מילים

אם יש שינוי ערכין גמור בארץ : "רעות גרין

": הריהו בכל הנוגע לשמות, ישראל

כמרכיב בפיתוח הזהות הענקת שמות

(8985-8113)העברית

Session E: 13:30-15:30 (room102): Jewish

Names East and West:

Chair: Dr. Debra Kaplan, Bar-Ilan

University

Johannes Czakai, Freie Universität Berlin:

The Galician Konskription of

1785: The First Jewish Name

Regulation

Felicia Waldman, University of Bucharest:

Sephardic Names in Late 19th

and Early 20th

Century Bucharest

Grant Smith, Eastern Washington

University: The Semiotics of

Antonio and Shylock

Alexandre Beider, Paris: Etymology of

Jewish Surnames from Maghreb

:החדשה ובבלשנות העברית החדשה עבריתהספרות שמות ב: 89:51 – 81:51: 'ומושב

אילן-אוניברסיטת בר, ראש המפעל לחקר אוצר השמות היהודיים, אהרן דמסקי' פרופ: ר"יו

נשיא האוניברסיטה, דניאל הרשקוביץ' הרב פרופ: ברכות

דיקן הפקולטה למדעי היהדות, אלי עסיס' פרופ

ראש המחלקה לתולדות ישראל וראש מרכז דהאן, ירון הראל' פרופ

השמות ביצירותי ובשירי: ה"חתן פרס ביאליק לספרות יפה לשנת תשע, ארז ביטוןהמשורר

ה אהב"לרומן " בעוז ובאהבת ישראל; ציון עזרי"בין ספר ביוגרפי : אוניברסיטת אריאל, כהן-עופרה מצוב

מחקר השוואתי, ותרומתם לטקסט שמות–"סלטנאת של

הפואטיקה של חנוך לוין ושמות הדמויות הפועלות ביצירתו: אוניברסיטת אריאל, זיוה פלדמן

החדשה העברית של האונומסטית המילונאות לקראת: אילן-אוניברסיטת בר, צבי סדן

:שמות בארץ ישראל ובמדינת ישראל המתחדשת: .89:2 – ..:81: 'מושב ז

אילן-אוניברסיטת בר, דותן ארד ר"ד: ר"יו

שמות פרטיים על סולם תרבותי ישראלי על פי ראיונות איכותניים עם : מכללת אחוה, שלומית לנדמן

הורים

עברות השמות ביישוב היהודי בארץ ישראל החל ממחצית : אילן-אוניברסיטת בר, ספיר עומר אוסיאס

תהליך והשפעות, תפיסה: 89 –המאה ה

בכנסת בשנות החמישים דיוןה :שם משפחה עברות :אוניברסיטת אריאל, גרמתניה וינבר

במגזר הדרוזי במדינת ישראלפרטיים מתן שמות עבריים : מכללת אלקאסמי, עאדל שקור

5

של יהודי גאורגיה הנוצרים מצירוף מילים שמות משפחה

ראובן אנוך

אוניברסיטת אריאל

. משפחה ולפי הסיומתהשר לנתח לפי הבסיס שממנו נוצר שם אפ ,משפחה של יהודי גאורגיההשמות את

בהרצאה המוצעת ינותחו שמות . קבוצות לפי הבסיס של שם משפחה 83קיימות ,בגאורגית יהודית

. צירוף הוא של מגדיר ומוגדר אך קיימות גם אפשרויות אחרות ,בדרך כלל. משפחה שנוצרו מצירוף מילים

המגדיר המתואם : מגדיריםם של קיימים שני סוגים עיקריי, גאורגיתבדומה לשפה ה, ורגית יהודיתאבג

. בצירופי מילים שמהם נוצרים שמות משפחה משתתפים הן אלה והן אלה. והמגדיר המכוון

מופיע לפני המוגדר אך לא אחת ,בדרך כלל ,מגדיר מסוג זה: בגאורגית המודרנית המגדיר המתואם .א

: מוגדר-שני הסדרים של מגדיר את ה מציגיםשמות משפח. תופש מקום אחרי המוגדר

I. axal-ḳaci-švili– כאן צירוף של המגדיר מתואםaxal "(חדש )" שמוצג לפני המגדיר בצורת בסיס

ולבסוף , שתופש מקום אחרי המגדיר ומופיע ביחסת נומינטיב ac-i ḳוהמוגדר( ללא שם היחסה)

.šviliמגיע המילה שמשמשת לסיומת של שם המשפה

II. tavdidišvili – המגדיר הואdidi "(גדול )" שמופיע אחרי המוגדרtav "(ראש )" שמופיע במקום

.הראשון

מגדיר מסוג זה לפי כללי השפה הגאורגית תמיד מופיע ביחסת הקניין ובצירופים . מכווןהמגדיר ה .ב

יר הוא מגד mamis-tvali-švili .mamis: שמהם נוצרים שמות משפחה הוא תופש מקום לפני המוגדר

.הוא המוגדר"( עין)"tvali מכוון ביחסת הקניין ו

והחלק הראשון הוא כנראה ( שם חיבה)בחלק מן הצירופים המוגדר שממוקם במקום השני הוא כינוי

.švili( + מי שגונב) ṗaria"( + חתול)" ḳaṭa-ṗaria-švili – ḳaṭa: המגדיר המכוון שסימן יחסה שלו נושל

.של הצירופים שמשמשים לבסיס לשמות משפחהינותחו סוגים נוספים בהרצה

וההגירה מערבה בימי הביניים הגניזה הקהירית, האונומסטיקה היהודית

ליברמן-אקרמן. פיליפ י

לטיאוניברסיטת וונדרב

שעם עלייתו , התפיסה המקובלת בדבר התפתחות הקהילות היהודיות במזרח התיכון בימי הביניים גורסת

עברו לערים ( רובו של העולם היהודי)ם שהתמקדו בחיים חקלאיים בעיראק היהודי, של האסלאם

בנצלם בסופו של דבר את הזדמנויות הסחר המתפתח , זאת. המוסלמיות המתפתחות דוגמת בגדד

Richard)רד בוליט 'חוקרים כמו ריצ. כדי למקם מחדש את הקהילות בצפון אפריקה, למרחקים ארוכים

Bulliet )ר בגנל 'ורוג(Roger Bagnall) , השתמשו במיומנויות שיום על מנת לזהות תנודות דתיות במזרח

מה יכול לתרום המחקר האונומסטי לברור שאלת ההגירה , הרצאה זו תבחן. התיכון ובצפון אפריקה

תודגשנה הבעיות , בהרצאה. היהודית למזרח התיכון המוסלמי במאות הראשונות לקיומו של האסלאם

6

מונח –( nisba)ייסקר חוסר היציבות לאורך זמן בניסבה , ובעיקר. שורות לנתוני שיוםהמתודולוגיות הק

המידע שמקורו מהגניזה . גאוגרפיומוצא לעתים קרובות על טופונים , בערבית המצביע באמצעות השם

יובאו עדויות , לבסוף. ישמש כחלק ממקבץ העדויות לבחינת הנארטיב של ההגירה מערבה, הקהירית

כדי להציג זווית השוואתית ולתמוך ברעיון כי ההגירה , רות הפרוסופוגרפית המוסלמית העכשוויתמהספ

. יהודית הייתה למעשה קטנה יותר ממה שמקובל לחשובה

היבטים חברתיים והיסטוריים: 81 -וה 81 -שמות המשפחה של יהודי איזמיר במאות ה

מקובצקי -לאה בורנשטיין

אוניברסיטת אריאל

ומצבות בית העלמין שנותר בעיר ושבו אלפי 89-וה 81-זמיר מן המאות הרשימות הגטין של קהילת אי

חלק ניכר מן השמות . מהווים מרכיב חשוב להכרת שמות המשפחה של יהודי העיר ,מצבות מתקופה זו

עשרות וכן נוספו למאגר השמות , שנזכרים שם כלולים גם בספרים הרבים שנכתבו בקהילה בתקופה זו

. מהמקום שמות משפחה ..9בידינו מאגר של קרוב ל יש , כיום. שמות משפחה מספרי רבני העיר

, בהעדר בית העלמין העתיק של הקהילה, 89-המאה המשבמקורות ,היא בכך ,חשיבות מאגר שמות זה

. נותרו רק עשרות שמות משפחה

:ה בקהילת איזמירהרצאה זו תתמקד בשלושה עניינים העולים מחקר שמות המשפח

.אופייה האתני של החברה היהודית באיזמיר באותן מאות מה היה .א

. על פי שמות המשפחה תהעדתי השתייכותהמוצא של המשפחות וה מה היו מקומות .ב

חרף ,וזאת ?89-ציב של תושבים שלא נטשו את העיר מאז המאה ההאם נוצר בקהילה גרעין י. ג

.הילההמשברים הרבים שעברה הק

יי ובשיר השמות ביצירות

ארז ביטון

יהשמות -עבריים ושמות יהודים-שמות יהודיים, י מתחלקים לשמות נשים ושמות גבריםובשיר ביצירות

.ערביים שהיו שגורים אצל משפחות יהודיות במרוקו

של אנשים שמות ,השמות נובעים מהנסיון האישי שלי בעיקר מילדותי, רמת התוכן, ברמה המהותית

. שהכרתי בעבר ואותם הנצחתי בכתיבתי לעומת שמות הנגזרים מסיפורי העם ביהדות מרוקו מדורות

שמות של 81-במחזות הקצרים שחיברתי על קדושי מרוקו ושהוסרטו על ידי זאב רווח כללתי למעלה מ

י אני מתייחס ירות ביצ. ועוד ,שלמה בלאלנחש, פינטו, בן ברוך, קדושים ביהדות מרוקו כמו דודוומשה

הצדקת סוליקה שנהרגה על קידוש השם בתחילת המאה ,העממי המרוקאי כגון בסיפורלדמויות מרכזיות

. יר'דמות טרגית ביהדות אלג –ביצירה אחרת שלי אני כותב על בן שושן . כי מיאנה להתאסלם 89-ה

,פרחה ,אסתר, סעידה, נינהח, שמחה, זוהרה, עיישה: י הםהשמות הנשיים להם אני מתייחס ביצירות

שמות . יעישוזיש , מסעוד:י כמו ערביים של גברים ביצירות -כמו כן יש שמות יהודיים. ועוד ,שאבה, יקוט

7

מאיר הנגזר ממאיר בעל ושמעון הנגזר משמעון בר יוחאי ון חיים אהר ,יוסף ,יהודה ,בן שושן –עבריים

. הנס ועוד

:ת עבורי כיוצרהמוטיבציות העיקריות לשימוש בשמו

הרצון . הרצון להמחיש ולהנציח נוכחות ממשית של דמויות שנעלמו מחיינו בייחוד לאחר העלייה לארץ. א

אני ,"שחרית לרבי דוד בוזגלו"י בשיר . להדגיש דמויות שמייצגות מורשת תרבותית כגון הפיוט האנדלוסי

.י צפון אפריקהמעניק משמעות מתחדשת לשירת הבקשות הנהוגה מקדמת דנא ביהוד

השם יעיש שהוא שמי בילדות שהוא על שם סבי מצד אבי . שמות הנותנים ביטוי לקונפליקט זהותי. ב

כלומר אני ,ובמעבר שלי מתרבות הורי לתרבות הישראלית שינו את שמי מיעיש לארז" יחיה"ופירושו

.מתהלך עם שני שמות הנותנים ביטוי לשני חלקי זהות

ביטון ארז/ תקציר שיחה

י נט היות אות ה ל ה ז ,מ ית ית מרוקא יהוד צעק ב נגוף ול יז ע ד מצ .לרוץ בא

ב" גר למ ן א ב אנא מ גר למ ן א "אנא מי מהרי האטלס) י מהרי האטלס אנ (.אנ

י נט היות אות ה ל ה ז ,מ ת ברוול ב ב ין לש בעונ יה)צ רב גאל וז יני לבוש, ע ,(מ

יז בקול כר : או לה ש י י ז ר אנ י זה ים ל י לא קורא ,אנ

ש י י ז י)אנ (.שם מרוקא ה לא ה לא, וז ,וז

ה פ ת ב ר ת שפה אח ח ובכל זאת טופ ם י יכ קוע חנ ד פ ,ע

ים ריחותובכ ל זאת תוקפ ים אהוב ים ו דחוי

עגות י נופל בין ה אנ ו קולות יל ה בל .אובד ב

אטימולגיה של שמות משפחה מן המגרב

אלכסנדר ביידר

פאריס

' אייזנבת: כולם בשפה הצרפתית, חמישה מחקרים מרכזיים על שמות משפחה ספרדיים פורסמו בעבר

(8927 Eisenbeth,) ; לארדו(Laredo, 1978) ; טולדנו(Tolédano, 1998) ; סבג(Sebag, 2002) ; וטייב

(Taïeb, 2004 .)ההרצאה מציעה מספר חידושים , ידי חוקרים אלה-בהתבסס על המידע החשוב שנאסף על

או לצפון זיהוי שמות שהוב: במתודולוגיה של המחקר האטימולוגי וכן מסקנות הנובעות מיישום שיטה זו

קיבוץ רשימה מקיפה של שמות בהם השתמשו ; אפריקה ממדינות אחרות לעומת שמות מקומיים

הצגת ניתוח מקיף יותר ; היהודים הספרדיים והבנת הדגמים של יצירת צורות ההקטנה והחיבה שלהם

ורם שבלעדיהם כל ההיפותזות בנוגע למק, של ההיבטים המורפולוגיים והפונטיים של שמות המשפחה

המתעדים , ההרצאה תציג את התפקיד המרכזי של הרישומים המנהליים. יישארו משוערים בלבד

-יר במאה התשע'הדוגמאות בהרצאה זו נלקחו מניתוח הרישומים המנהליים באלג. אטימולוגיות אמינות

. עשרה

8

לפני הספירה 524-ופונים בבלי משם יהודי בט

יגאל בלוך

ושליםביר האוניברסיטה העברית

משתקפת במאות שמות פרטיים יהודיים המוזכרים ,לאחר חורבן בית ראשון בלבנוכחותם של יהודים ב

ידי רן צדוק -רשימה של מאה שישים ושלושה שמות יהודיים שנאספה עלעל . בלוחות יתדיים בבליים

כמות המצוי בפי -על, וזאת .כמאה ועשרים שמות יהודיים נוספים, התווספו במשך הזמן, 3..3בשנת

מחצית מלוחות . וסביבתן( Našar)ונאשאר ( Āl-Yāḫūdu)ודו יאה-ולה של לוחות שנכתבו בערים אלגד

, במשותף( Laurie Pearce and Cornelia Wunsch)ידי לורי פירס וקורנליה וונש -אלה התפרסמו על

. 3.81ידי וונש במהלך -על עומדת להתפרסם הנוספתוהמחצית

חשב מקום בעל שם ייכול לה ,האתר ולכן, "העיר של יהודה"משמעותו , (Āl-Yāḫūdu)ודו יאה-השם אל

החוקרים התעלמו במשך כשלושה עשורים מנוכחותו ,אולם . על אף שלא כל תושביו היו יהודים, יהודי

שם אדם -על העיר שנקרא – Āl-Ḫidū-Yāmaהטופונים הזה . של טופונים יהודי מובהק אחר בלוח בבלי

מתוארך הממצא (. Nippur)ניפור העיר מ( Murašû)מופיע בלוח מארכיון מוראשו –יהודי מובהק בעל שם

הרצאה זו תציג את . 8919-ב( Francis Joannès)ואנס 'ידי פרנסיס ג-ס ופורסם על"לפנה 531שנת ל

ותדון בתופעה של נתינת שמות ערים על שם אנשים ספציפיים בלוחות הבבליים המדובר הטקסט בלוח

. המאוחרים

בית ראשוןמימי שמות פרטיים: בין ארכיאולוגיה למקרא

רצהבי-מיתקה גולוב

האוניברסיטה העברית בירושלים

,מחקר זה. מאה שנהשאלת ההתאמה בין הארכיאולוגיה והמקרא מעסיקה את המחקר המדעי מזה כ

להשוואה . ראשוןה ביתתקופת ההשמות הפרטיים מ באמצעות בחינת ביניהם מידת ההתאמהבודק את

לעומת הסיפורים המקראיים משועבדים פחות לתפישות ,הפרטיים יתרון מאחר והשמותנודע ,מעין זו

, שמות ותאוצר תציג בחינה השוואתית של שני, ההרצאה. האידיאולוגיות והתיאולוגיות של העורך

לשוניים והתפלגותם ביחס למרכיבים תיאופוריים ומאפיינים נותחושי ,הארכיאולוגי והמקראי

חושף קווי דמיון בין שמות יהודאיים ממקורות ארכיאולוגיים מחקר ה. הכרונולוגית והגיאוגרפית

כלומר הנושאים את שם , האחוז הגבוה של קבוצת המרכיבים היהוויסטים: וממקורות מקראיים כגון

שמות פופולריים , בשמותהשימוש המוגבל בשמות אלים אחרים כמרכיב , "(יו", "יה", "יהו)" ההוויה

ואותה מגמה כללית ביחס , בשמות השייכים לאותו אדם" יו"-"יהו"ו" יה"-"יהו"חילופי , דומים

שמות ישראליים במקרא שונים לחלוטין מאלו ש, בנוסף יתברר. למרכיבים תיאופוריים תחיליים וסופיים

ל כך שהמקרא משקף מסורות ממצאים אלה מצביעים ע. שבארכיאולוגיה והם דומים לשמות יהודאיים

התפתחות אונומסטית מן המאות עוקב אחרמחקר זה , בנוסף. אך לא בישראל, ביהודהשמות אותנטיות

התפתחות . רק בממצא הארכיאולוגי ס"לפנה למאות השביעית והשישיתועד התשיעית והשמינית

יתכן , ם תיאופוריים אחריםוהפחתה בשימוש במרכיבי" יהו"המאופיינת בגידול במרכיב , אונומסטית זו

.אמונה המונותיאיסטיתומצביעה על התפשטות ה

9

השפעת צוואת רבי יהודה החסיד בענייני השמות בקהילות ישראל

אהרן גימאני

אילן-אוניברסיטת בר

שלא ,כגון. מופיעים סייגים אחדים בקריאת השמות, מחכמי אשכנז הקדומים, בצוואת רבי יהודה החסיד

חיים בוכן לא לקרוא בשמות של אנשים שעדיין , שם אביה כשמואו ש, ישה ששמה כשם אמושא אדם איי

,בעיקר בקרב יהודי אשכנז ,היו קהילות שהקפידו לקיים את הנכתב בצוואה. שכבר מתו אלו אלא אחר

. בעיקר בקרב יהודי ארצות האסלאם ואלה, שהכירו את הסייגים שבצוואה אף ,והיו קהילת שלא הקפידו

תביא את ו ,העלו על הכתב את מנהגי קהילותיהםאשר חכמים בקהילות השונות בדברי ה, ההרצאה תדון

חכמים בתימן לא דנו כלל , לעומתם. חכמים שנשאלו על מנהגים אלו וכתבו טעמים לשורשי המנהגדברי ה

פנקס בית ,ופוניםולק, גיטין ,כתובות ם כגוןמסמכיעיון במגוון מתוך יובא המנהג בתימן ו, בעניינים אלו

, על מכתבים ששלח להם החוקרחכמי תימן בארץ ישראל תשובותיהם של מכן ו, הדין של קהילת צנעא

. וממסרנים מהקהילות השונות בתימן

":הריהו בכל הנוגע לשמות, אם יש שינוי ערכין גמור בארץ ישראל"

(.8185-8112)הענקת שמות כמרכיב בפיתוח הזהות העברית

גריןרעות

. אמונות ומשמעויות נקשרו בשם, שפע של מנהגים. לשמו של אדם נודעת חשיבות רבה בכל התרבויות

ממקמת את הילד , הבחירה בשם פרטי לילד. בחברות רבות נתפסו האדם ושמו כאילו הם זהות אחת

סורת המ .של השבט או של האנושות כולה, אם זו ההיסטוריה של המשפחה, בזרם ההיסטוריה, והוריו

.מסר מאלו שנתנו לו את השם, דרך שמו, מוכל ילד נושא ע .היהודית מייחסת חשיבות רבה למתן שם

הסיבה . חלו שינויים בשמות שניתנו לילדים, עם התפתחות התנועה הציונית והעלייה לארץ ישראל

הורים בעת המרכזית לשינוי שחל במתן השמות לילדים היא האידיאולוגיה הציונית שהחלה להשפיע על ה

ביטוי לתחושות הללו אפשר למצוא בשמות . רבים מהעולים חשו כי הם נולדו מחדש .שבחרו שמות

. שהוענקו לילדים וכן בשינוי שערכו חלק מהם בשמות שלהם

. תדון בשינוי שחל בשמות שניתנו לילדים שנולדו במושבות בשנות העלייה הראשונה והשנייה, הרצאה זו

. ד הפכו השמות למרכיב מרכזי ביצירת הזהות העברית והלאומיתכיצ, ההרצאה גם תבחן

10

שמות עבריים בכתובות פניקיות

ויטו-אלודי די

EPHE , פריס

הפניקיים חיו . הכילו כתובת פניקיות שמות עבריים, ס"מן המאה השמינית ועד למאה הרביעית לפנה

הם נודעו . ס"במהלך האלף הראשון לפנה( שללמ, צור וצידון)באזור המזרח התיכון , במזרח הקדום

. וייסדו מושבות לאורך חופי הים התיכון מן המזרח התיכון ועד לספרד, כמלחים וסוחרים מעולים

. קפריסין ומצרים, המזרח התיכון: כתובותיהם המכילות שמות עבריים נמצאו בשלושה אזורים

המאה )כוללת ככל הנראה שם עברי מקוטע ( ןלבנו)בצידון הקדומה 3.83שנמצאה בשנת , צלחת חרוטה

, ס"רביעית לפנה-המתוארך למאות החמישית, (מצרים)אוסטרקון שהתגלה בממפיס (. ס"השמינית לפנה

שלייד העיר העתיקה כתיון , Aghios Georgios: נתגלו באתר הארכאולוגי, 8999-ב, וכן. מכיל שם יהודי

Kition)( )שלוש . המכילות שמות יהודיים, ניקיות על כותרות שיששלוש כתובת פ( קפריסין, לרנקה

הוא יכול ללמד : חשיבותו רבה, על אף שהתיעוד דל יחסית. ס"תוארכו למאה הרביעית לפנה, האחרונות

בייחוד , קיםיס וכן על היחסים בין יהודים לפינ"היכן התגוררו יהודים בין המאות השמינית לרביעית לפנה

כיצד ונראה , ינותחו השמות באופן לשוני, בהרצאה זו. ס"המאה הרביעית לפנה במהלך, Kition) )בכתיון

. לגילוי שורשיהן של הקהילות היהודיות הללו בוחןכאבן הם יכולים לשמש

כמקרה מבחן( 8191-8791)אריאש -משפחת הכהן –כינויי משפחות כהונה באיזמיר

כהןהדב

אוניברסיטת בר אילן

בעקבות הגירתם של יהודים ממוצא 89-איזמיר החלה להתבסס בראשית המאה ההקהילה היהודית ב

שעד מהרה , אל הקהילה . חתתשבאו להתיישב בעיר הנמל המתפ, ספרדי מערים כגון אסתאנבול וסלוניקי

לרבות , הצטרפו יהודים ממקומות שונים ובעלי רקע ומוצא מגוונים, נהפכה למרכז יהודי חשוב ותוסס

" קיבוץ גלויות"מעידים על 89-שמות המשפחה של יהודי איזמיר מאז ראשית המאה ה. יםיהודים אשכנז

, ספרד, יוון, ובהם שמות המצביעים על מוצאם ממגוון פזורות גיאוגרפיות כגון איטליה ,שהתרחש בה

תתמקד בשמות המשפחה של יהודי איזמיר תוך בחינת כינויים ההרצאה .פורטוגל וארצות אשכנז

-בהם פנימיים, המחקר הנוכחי נשען על שלל מקורות. ם של משפחות כהונה שחיו בקהילההטיפוסיי

כגון פרוטוקולים של , אך גם מקורות חיצוניים –ספרות רבנית ומצבות , פנקסי הקהילה –קהילתיים

.שבהם מוזכרים יהודים מאיזמיר, חקירות האינקוויזיציה

11

(אנגלית)עשרה וראשית המאה העשרים בבוקרשט -שמות ספרדיים בשלהי המאה התשע

פליסיה וולדמן

האוניברסיטה של בוקרשט

, 87-מנית והתיישבו בבקורשט החל מן המאה ה'שהגיעו ברובם מן האימפריה העות, הספרדים הוואלכיים

mi“" )יקרה והמתוקה שליספרד ה"-נשארו נוסטלגיים למה שהם המשיכו לכנות במהלך הדורות כ

querida y dulce Espaňa” .)החל מהתרבותית וכלה בקולינריות, משתקף ברבות ממסורותיהם, דבר זה ,

בשעה ששמות המשפחה מעידים על המקומות מהם הגיעו . בשמותיהם -ואף באופן הבולט ביותר

,Amada)שמות תואר : ספרדיתלשמות הפרטיים השתמשו באופן מילולי במלים מן ה, (ראנו'בג, מיטראני)

Blanca, Querido) , שמות ציפורים וצמחים(Paloma, Flor) , שמות אבנים יקרות(Perla, Zafira) ,וכו' .

Comunidad)הנכסת שלהם נשארו אלה של ארצם האבודה -אף שמותיהם של קהילותיהם ובתי

Castillana, Portugueza Aragoneza, Sinagoga Catalanas .)מסתמך על תולדותיהם של המחקר

המשפחות הספרדיות החשובות בבוקרשט כפי שהן משתקפות בעדויות הדוקומנטריות וכן על מסמכים

עשרה וראשית המאה העשרים הכוללים את המצבות שטרם נחקרו -פחות ידועים משלהי המאה התשע

של הספרדים העיון מתחקה גם אחר התפתחות השמות . בבית הקברות הספרדי בבירה הרומנית

לנסות ולהאיר את השינויים , הזה מטרתו של המחקר. בבוקרשט מתקופה זו מזווית הראיה הגניאולוגית

כשלעתים , שהתרחשו לאורך תקופה זו בהרגלים האומנסטיים תחת השפעת הסביבה התרבותית

. התוצאות הן מפתיעות

בכנסת בשנות החמישים דיוןה :שם משפחה עברות

וינברגר מתניה

אוניברסיטת אריאל

היו שיאו , דיונים אלו. שמות משפחה לדיונים בכנסת ברותנושא ע הגיעשל המדינה אשונותהר בשנותיה

והלך והתעצם עד שנהיה לנושא מרכזי בקרב העם , יחידניותהציונות כפעולות שיתשל תהליך שהחל ברא

. תמיהההחוק מעורר פיבסעי העיון .סתם את הגולל על הנושא 8917השמות שנחקק בשנת חוק. ומנהיגיו

זכורמדוע אין ? שקדמו לחוק בדיונים כאשר זה היה אחד הנושאים העיקריים בחוק העברותכלל לנושא א

מה היו ? היו המתדיינים בנושא עברות השם מיובוחן , מתחקה אחר השיח הפרלמנטרי בשנים אלו המחקר

. ככלי בידי המצדדים והמתנגדים בשואהש שנעשה השימו ואת? הכלים שבהם השתמשו מהם? טענותיהם

לחייב את נציגי ,מחד גיסא. הכנסת לכיוונים מנוגדים להשתמש בכוחה של ניסיוןה את מראה המחקר

עוד .אנשים פרטיים לעברת את שמותיהם עללאסור כפייה ,ומאידך גיסא. לתת דוגמה אישית יבורהצ

שני אישים מרכזיים מאותה המפלגה שהיו בין יסודיויכוח ו משקפת, בכנסתהדיון עלאתה עצם כי, עולה

.בן גוריון דיצחק בן צבי ודו - זה בדיוןמהבולטים

שאף שהיה מן הלוחמים הגדולים למען , בן גוריון שלאת נצחונו למעשההכנסת מהנושא משקפת דחיקת

.היום הפרלמנטרילא העלה את הנושא לסדר ,בכל שנות פעילותו בכנסת ,של עברות השם התהליך

12

שמות פרטיים בקהילת יהודי תוניסיה

ויקטור חיון

עמותת מורשת יהדות תוניסיה

. בלבדהמשפחה התייחסו עד כה לשמות , המחקרים הגניאולוגיים שעסקו בשמות היהודים בתוניסיה

מחקר על השמות עדיין טרם נערך, אולם. מחקרים אלה זכו לפרסומים חשובים בארץ ובצרפת

תציג את נושא המחקר החדש על שמות הפרטיים של יהודי , ההרצאה. תפוצה זו פרטיים של יהודיה

חקר השמות נעשה יחד ובמקביל . הנזכרהעושר והמורכבות הגלומים באוסף ותחשוף את , תוניסיה

על, שמות פרטייםאנו למדים גם על ,מתוצאותיו. לחקר הגניאלוגי וההיסטורי של יהודי תוניסיה

עושר לשוני ותרבותי מציג ,זהנושא . והרקע התרבותי שהם חושפים, מאפייניהם, יבות היווצרותםס

ר מהשמות הפרטיים שהיו נהוגים שם לאורך דורות כשהולך ונעלם בשל הפסקת השימוש בחלק ני

. שמפורטות להלן סיבות שונותמ, לפעמים משמעותיים מאוד, השמות הפרטיים עברו שינוים. רבים

-רכיב ערבי, רכיב עברי: ארבעה רכיבים שוניםבשימוש בקהילה היו המקובלים ות הפרטיים שמב

ולבסוף הופיעו , רכיב איטלקי ומעט ספרדי, יהודי שמקורו מהשפה הערבית ומשיבושים מהעברית

כך שהיהודים התוניסאים נשאו לרוב שניים או שלושה שמות פרטיים . השמות הפרטיים בצרפתית

.לים כמנהג הקהילהשנחשבו כמקבי

ך "מהתנ, בהתאמה, מקורם, השמות הפרטיים העבריים והצרפתיים שהיו בשימוש בקהילה.

, בהרצאה. על שמות עבריים וערביים מבוססים בעיקר יתיהוד-השמות בערבית, רבות הצרפתיתומהת

נוספו ש להגדלת אוצר השמות הפרטיים באזורים שקלטו מהגרים חיצוניות שגרמוהשפעות גם יוצגו

.החיצונית מהמדינות השכנותמההגירה גירה הפנימית ולקהילה המקומית מהה

פרטיים על סולם תרבותי ישראלי על פי ראיונות איכותניים עם הורים שמות

לנדמן שלומית

אחווה מכללת

תהליך מתוך ניסיון להבין את. המעורבים במתן שם ליילודים הם מודעים ולעתים אינם מודעים הגורמים

הורים חילוניים דוברי 51ראיונות איכותניים עם 3.83-3.85-השיום במגזר היהודי בישראל נערכו ב

האיכותני שואף להבין המחקר. אקונומיים-עברית ילידיים ממגוון מקומות מגורים ומעמדות סוציו

עשויות לנתב את מפורטות ש שאלות שואל ואינו ,תהליכים בעולם המציאות דרך סיפורים של מרואיינים

שהכילו מספר מצומצם של שאלות באשר למקור , מובנים-לצורך כך נעשה שימוש בראיונות חצי. הראיון

. לשונית וחברתית, נמצאו שתי קטגוריות נושאיות. ות\ולבחירת שמות יילודים נת\שם המרואיין

ואישיים זוגיים, םחברתיי תהליכיםהקטגוריה החברתית שיקפה את עמדותיהם של המרואיינים לגבי

אחת התימות היא מעמד השם על הסולם .חברהב סינכרונית להשתלב ןרצו וגם, לדיאכרוניות שנקשרו

13

הגיבו המרואיינים באופן רגשי כלפי שמות ( 8911)בדומה לממצאיה של דינור . התרבותי הישראלי

השמות המחודשים . 3. השמות המסורתיים ששימשו בגלות וערכם נמוך במיוחד. 8: משלושה מקורות

השמות החדשים שנגזרו מהעברית וערכם . 2. וערכם גבוה במיוחד, 89-מהמקרא שהחלו לשמש מהמאה ה

חלק . שעוררה התייחסות מעורבת עברית משמעות חסרי כן נמצאה קבוצה רביעית של שמות. גבוה

. מהמרואיינים הביעו הערכה אך התכחשו למקור הזר

פרספקטיבה חדשה :שמות ומונחים פלשתיים

קוק'היצ' ברנט דיוויס ולואיס א, אילן-אוניברסיטת בר, מאייר' רן מהא

אוניברסיטת מלבורן

. הופיעו מידע ופרשנות חדשים בנוגע לאונומסטיקה של פלשת בתקופת הברזל, בעשור האחרון לערך

, (למשל גלית)פלשתיים תדון ותציע מספר תובנות בנוגע לחלק מן השמות הפרטיים ה, תסקור, הרצאה זו

, השמות יוערכו מנקודות מוצא בלשניות(. סרן משלל)ומונחים ( Patgaiahיה [ג]תלמשל פ)שמות אלים

תרבותיים של פלשת -כיצד הם מובנים בתוך ההקשרים החברתיים, וכן ייבחן, תרבותיות והיסטוריות

אות כיצד הם משתלבים במאמצים ננסה להר, כמו כן. בתקופת הברזל בפרט ובמערב המזרח התיכון בכלל

. התפתחותם והשינויים שחלו בהם ובתרבותם, להבין את מקורם של הפלשתים

Medina de)מקרה המבחן של מדינה דה פומאר : ביניימית-ספרדית הימי-על האנתרופונומיה היהודית

Pomar( )עשרה-המאה החמש, בורגוס)

ריקרדו מונוס סולה

אוניברסיטת סלמנקה

למטרה משנית בלבד ולכן הוא , ספרדיים לפני הגירוש נחשב במשך זמן רב-בנושא שמות יהודיים מחקר

לבחון חומרים ארכיוניים הנוגעים לאוכלוסיה היהודית , מטרת המחקר הנה. נשאר נושא די מוזנח

שבה , (בורגוס( )Medina de Pomar)בקסטיליה דרך עיון בדיווח מס שטרם פורסם ממדינה דה פומאר

יכול להאיר , ניתוח החומרים הללו. האוכלוסייה היהודית נרשמה ביחד עם התושבים הנוצריים של הכפר

כמו גם את השימושים , ביניימיות בהן השתמשו הרשויות המקומיות-באור חדש את שיטות המיסוי הימי

ם הזה המקרה המסוי, לפיכך. מיים שפותחו במטרה לשיים את משלמי המסים היהודייםיהאנתרופונ

ושל הסממנים , מית בה השתמשו יהודי קסטיליהייאפשר הבנה טובה יותר של המערכת האנתרופונ

הקשרים , כמו גם את חשיבות חומרים אלה למחקר הנדידה היהודית, הלשוניים והאטימולוגיים שלה

. היהודית בספרד והגנאלוגיההמשפחתיים

14

שמות ותרומתם –"סלטנאת ה שלאהב"לרומן " ישראלבעוז ובאהבת ; ציון עזרי"בין ספר ביוגרפי

מחקר השוואתי , לטקסט

כהן-עופרה מצוב

אוניברסיטת אריאל

הספרות העברית החדשה אשר נכתבת בידי יוצרים ישראליים ופונה למקורות הוריהם וסביבתם

. ליקיבלה תנופה בשנים האחרונות והובאה לקדמת הבמה במרחב התרבות הישרא, החברתית בגולה

המתחקה אחר סיפור , פרוזה בדיונית לכל דבר ועניין, זו הנכתבת כרומן היסטורי: לספרות זו שתי פנים

או אוטוביוגרפי ומתחקה אחר סיפור יביוגראפוזו הנכתבת כסיפור , חיים של בני משפחה מן הדור הקודם

ומושג האותנטיות , קופהכי בשני הסוגים ישאף המחבר לדיוק בתיאור הת, נראה. חייה של דמות משפיעה

זאת בעוד , אלא שהרומן הבדיוני עשוי לאפשר גמישות מה ביישום המושג. ישמש אבן דרך בעבודתו

. עשוי לחתור לדיוק ולמהימנות בתיאורים ובעיצוב יהביוגראפשהרומן

של שרה " אהבת סלטאנת"הרומן : על פי שתי הפנים שהוצגו, שני ספרים יעמדו לבדיקה במחקר זה

, בעוז ובאהבת ישראל; ציון עזרי ,פרק מרתק בתולדותיה: יהדות איראן" יהביוגראפוהספר , רוניאה

על , מאיר עזרי, נכתב על ידי שגרירה הראשון של ישראל באיראן, האחרון". תולדות חיים, 8971-8193

ה תרבותית הם בעלי זיק, ילידי איראן שעלו ארצה זה מכבר, שני המחברים. ציון עזרי, אודות אביו

בעזרת הצגת שמותיהן . עניין שבא לידי ביטוי בשני הטקסטים, לקהילה היהודית הפרסית וגדלו במרחביה

. יוצגו תרומתם להעשרת המשמעות בטקסטים אלו, של הדמויות וכן שמות של מקומות ומשמעויותיהם

איזה טקסט , ייבחןכן -כמו. תוצג התרומה המשמעותית שלהם לחקר השמות של יהודי איראן, כן-כמו

משקפים השמות בטקסט זיקה למורשת היהודית ובאיזו טקסט הם משקפים התערות בחברה עד כדי

. זיקה קלושה ליהדות

לקראת המילונאות האונומסטית של העברית החדשה

צבי סדן

אילן-אוניברסיטת בר

הכוללת הכנסת , ההחדש תעסוק בסוגיות מעשיות של המילונאות האונומסטית של העברית, הרצאה זו

, המוקדשים רק לשמות עצם פרטיים, וחיבור מילונים, מחד גיסא, שמות עצם פרטיים במילונים כלליים

.ההרצאה תכלול דיון בשלוש סוגיות. מאידך גיסא

יש לכלול כערכים , המשמשים בעברית החדשה, היא אילו שמות עצם פרטיים, הסוגיה הראשונה שתידון

תמיד תישאר , מובן שהבחירה תהיה אשר תהיה. ם ובמילונים אונומסטיים עתידייםבמילונים כלליי

הסוגיה . בהרצאה יוצעו גם קני מידה כדי שהבחירה לא תהיה שרירותית במידת האפשר. שרירותית

והסוגיה השלישית . 'מורפולוגיה וכו, הגייה, כתיב, לרבות, השנייה היא אלו סוגי מידע לשוניים יש לכלול

.בהשוואה למידע מקיף באנציקלופדיות, וגי מידע אנציקלופדי לכלולאלו ס

15

ושיילוק אנטוניוהסמיוטיקה של

'גרנט סמית

אוניברסיטת וושינגטון המזרחית

,מותשני הש. אנטוניו ושיילוק: ביב האירוניה שבשני שמות גיבוריונע ס ,לשקספיר 'הסוחר מונציה'

רית שמצביעים על שני סוגי ליקויים קומיים במרכיבים החיוניים מתייחסים להקשרים בתרבות הפופלו

שהפילוסופים , יכול להיות מקושר בקלות עם הנזירות הנוצרית ואהבת האחים -אנטוניו. של האהבה

אך רק כשהוא , את הערך של אהבת אחיםשקספיר מאשרר . האקדמיים מיקמו מעל האהבה הרומנטית

פי הערכים -שהיא לא מתייחסת כראוי לשיילוק על ,יא אירונית בכךהדמות ה. לאהבה הרומנטית מסייע

,לצדק ולנאמנות הנישואין המתואר כדוגמ, בניגוד לכך, שיילוק. הנוצריים ונשארת מחוץ לקשר הרומנטי

אולם , לשמו אין שורשים אטימולוגיים במקורות העבריים. אבל באופן מצער הוא נעדר חמלה וסלחנות

המגרעות . ן המתייחס לסגנון תספורת המסמל את הנאמנות לרעיון האהבההוא פשוט מטבע לשו

והם טיפוסיים ,מראים את אנושיותם ,של כל אחת מן הדמויות (deficiencies and strengths) והחוזקים

. לקומדיה השקספירית

כתובות עבריות עם שמות יהודיים במערת אליהו שלמרגלות הר הכרמל

אשר עובדיה

יטת תל אביבאוניברס

נחשפו כתובות רבות ביוונית המיוחסות לתקופות , במערת אליהו שבחיפה בעקבות עבודה שערך החוקר

נושאות ביטויים , הכתובות. שרק חמש מהן פורסמו, כתובות בעברית 55-וכ ,הרומית והביזנטית הקדומה

הם והביטויים השונים בקירות חקקו את שמותי ,הללו. נשים וגברים, שונים ושמות של מבקרים ועולי רגל

חולי ואסון , מזל טוב ובקשה להגנה מפני עין הרע, שגשוש והצלחה, כאות לזיכרון או הנצחה ,המערה

חלקן בקפדנות וביד מיומנת , כתובת אחת נחקקה בקירה המערבי והאחרות בקירה המזרחי. בלתי צפוי

.י"כתב רשכשמידי פעם אפשר להבחין באותיות ב, וחלקן בצורה מרושלת

ניתן להניח שהן , מאחר שחלק מן הכתובות העבריות נחקק בתוך שטחן או מסגרתן של הכתובות היווניות

, אך עדותו של נזיר מן המסדר הכרמליתי, אין בידינו נתונים או כלים לקבוע את תאריכן. מאוחרות יותר

עשויות , עשרה-המאה התשע מראשית, וזו של חוקר אנגלי, עשרה-מן המחצית השנייה של המאה השמונה

שנהגו לעלות לרגל למערה , ידי יהודי עכו-הכתובות נחקקו על, לדברי החוקר האנגלי. לנסוך אור על זמנן

בעקבות עדויות . משאלותיהם תלהתפלל בה ולבקש א, כדי לכבד את זכרו של אליהו הנביא ואתרו הקדוש

עשרה ואף אולי במאות -עשרה והתשע-שחלק מן הכתובות הללו נחקקו במאות השמונה, אלו נראה

. בעוד שאחרות הן מעשה ידיהם של מבקרים ועולי רגל בני ימינו, קדומות יותר

16

תהליך והשפעות , תפיסה: 81 –די בארץ ישראל החל ממחצית המאה העברות השמות ביישוב היהו

אוסיאס -ספיר עומר

אילן-אוניברסיטת בר

חברתית ותרבותית שטופחה על ידי , ופעה היסטוריתתהינה , ישראלבארץ " עברות השמות"ופעת ת

שנים סביב רב למאבק אידיאולוגי תופעה זו קשורה בטבורה. 89 -יחידים וקבוצות החל מסוף המאה ה

, תפיסת עולם הכורכת יחדיו את עם ישראל והתעצבותגלות מחיקת סממני , הטמעת ערכי הקולקטיביזם

. יתישראל והלשון העבר ארץ־

במאבק סביב עיצוב סממני התרבות הלאומית והחל החדש העברי היישוב החל 89 -לקראת סוף המאה ה

מתן . הנוגעים לעברות שמות על גבי העיתונים וויכוחים פומביים מוצאיםאנו .3 -מתחילת המאה ה

שלקחה על קבוצה, השמות לילידי הארץ ועברות שמות העולים שימשו את הקבוצה החלוצית במאבק זה

גם את שינוי השמות הפרטיים של העולים , כמשימה אידיאולוגית את שלילת הגלות וכחלק מכך עצמה

. דשה של קריאת שמות עבריים לילדיםלארץ ויצירת מסורת ח

ההרצאה מלווה בקטעי עיתונות וסיפורת תקופתית אשר תספק מבט היסטורי חדש ומרתק סביב תופעה

, עמוקה שנתנו קבוצות שונות ביישוב היהודי למתן השמות כגורם מעצב זהותעם חשיפת המשמעות ה, זו

.שעתיד לקבוע את אופיו של היישוב בארץ ישראל

הפואטיקה של חנוך לוין ושמות הדמויות הפועלות ביצירתו

זיוה פלדמן

אוניברסיטת אריאל

" צחוק לצמרמורת"שבין , תו שמותמעניק לדמויות הפועלות ביציר, מחזאי ומשורר( 8999-8952)חנוך לוין

כאחד האיפיונים של הקומדיה , ניגודים אלה יוצרים דיכוטומיה שבין נלעג לנשגב. ובין שגב להיתול

שחש : גרוטסקי-שמות שיש בהם צליל אונומטופיאי. 8: ניתן לחלק את שמות הדמויות לקבוצות. והגרוטסקה

פופיכה -לדחוס ולדחוף )כגון פופוך , שים רמז לפועלןשמות דמויות המשמ. 3. צרכס ופרציפלוכא, ושפרכצי

שמות שיש בהם צליל המזכיר מלה . 2(. קוקוא בפולנית -שם חיבה לבובת סמרטוטים )וקוקלוש , (בפולנית

, ציפורה, איוב: שמות של מקראיים. 1. שמות משפחה ידועים כגון פופר.5(. אין לו ואין לה)בפולנית כגון נימה

. ויונה

את הנלעג ואת , כדי לתאר את הקיום האנושי השביר, יקה של חנוך לוין שוברת מוסכמות וערכיםהפואט

יוצרת עמדה קומית שבין היתול לשגב בעזרת שמות , פואטיקה זו. נסבלת של היחידהבדידות הבלתי

ול רצון מזוכיזם וכאב מ, התיילדות אינפנטילית מול בגרות, נוצרים מצבים שבין מזעור להגדלה. הדמויות

מה לעשות עם -או ? מהו האדם: ההלו עוסקים בשאלה. ומצבים אנושיים מורכבים כבדידות ומוות, לעוצמה

? החיים האלה

17

יהודיים משפחה -לשמות הראשונה התקינה: 8914 של בגליציה( Konskription) המסים מפקד

אקאי'צ יוהנס

ברלין החופשית האוניברסיטה

כפה על היהודים לאמץ ,8919בשנת סבורגיתאבפריה ההמתוקן באיש (Namenspatent)צו השמות

שכוננו , טיפוס לארצות נוספות בכל רחבי אירופה-שימש כאב ,צו זה. שפחה קבועיםמלעצמם שמות

כי זהו , דומהעל אף ש. משפחה בהתאם לשפת המדינה-על תושביהן היהודים לבחור שמות תקנות המצוות

יתר . 8919שר והיישום של הצו של לא הרבה ידוע על ההק, היהודית תוריה התרבותיציון דרך בולט בהיסט

!התעלם מן העובדה שהיה לו תקדים בגליציהלנוטים , על כן

מוכיח כי יהודי גליציה אימצו לעצמם , המתבסס על חומר ארכיוני חדש מאוקראינה ומאוסטריה, המחקר

. שנוהל באותה שנה( Konskription)וצא למפקד המסים שמותיהם היו פועל י. 8911-שמות שמפחה כבר ב

הטענה . חשובה ולא ידועה זו, כוונתה ויישומה של תקינת שמות ראשונית, תיקונהתתאר את ,הרצאה זו

ם כמו ג, 8919-באופן מהותי ממטרותיו של צו השמות מ נבדלת, 8911-מטרתה של תקינה זו מכי , תהיה

הרצאה זו תבהיר את האטימולוגיה של השמות היהודיים, תרה מזאתי. ו בארצות אחרותתוקנש מתקנות

. בתקופה שלפני עידן הלאומיות, שנוצרו המגוונים

ת"משמעות השמות הפיקטיביים בספרות השו

יוסף ריבלין

אילן-אוניברסיטת בר

שר לכך השאלות בהק. אך ישנם גם חריגים. ת בשמות ראובן ושמעון"בדרך כלל משתמשים בספרות השו

כאשר בוחרים , למשל, האם יש משמעות להענקת השמות ?האם יש התייחסות לסוג המקרה: הן רבות

ומתי משתמשים בשמות בנות ? מדוע משתמשים בשם חצרון, וכן ?בשמות חנה ופנינה במקום לאה ורחל

ביו של האם תמיד יהיה יעקב א ,למשל ?האם יש קביעות בנתינת שם האב? צלפחד במקום שמות האמהות

? מי תהיה אשתו של ראובן, וכן ?ראובן

, כן-כמו? והאם יש הבדל בין ספרד לאשכנז ?האם יש הבדל בין התקופות השונות, יבחן המחקר, בנוסף

עד כמה שאפשר לתארך )האם אפשר לגלות שינויים אצל אותו משיב במהלך הדורות , תיבדק האפשרות

מספר משיבי ספרד ומספר משיבי אשכנז , ספרות הגאוניםיכלול מספר קבצים מ, המדגם ?(את תשובותיו

.הפוריות 81–87הבמאות

18

חה יהודיים המורכבים מנוטריקוניםשמות משפ

חנן רפפורט

הבינלאומי לגנאלוגיה יהודית ומרכז פאול יעקבי המכון

. ודיתמאפיינים במיוחד את השפה העברית והתרבות היה, שמות משפחה המורכבים מנוטריקונים

שמשטחי , יש לזכור. תופעהה וצרותולהיההיסטוריות והתרבותיות סיבות מהן ה, ההרצאה תבחן

:גם היה גם זמנם של מומחי הכתיבה, כך. יקרים במיוחד בעבר היו ,הקלף והנייר, הפפירוס :הכתיבה

,התיבות-ראשינוצרו , יקר של הכותביםהזמן בה וכדי לחסוך במשטח לכתיבב, לכן. הסופרים והמעתיקים

יבובן שבשל הצורך , אולם .אלההממלאים היטב את שני הצרכים ה -התיבות לשפת הדיבור -ל ראשיבד

יצרה מלים , שהורדת הגרשיים מראשי התיבות, כך. כלומר השימוש בראשי תיבות, נוצרו הנוטריקונים

. חהלשמות משפ, עם הזמן, רבים מהנוטריקונים הפכו. חדשות ועצמאיות

,בשפות הללו. יםהאלפבית האחרכתבי היה הבסיס שממנו התפתחו כל ,כנעניההאלפבית ש, להווי ידוע

, היעדרן של אותיות אלה .מילה ללא שימוש באותיות התנועה אי אפשר לכתוב, רית ובערביתמלבד בעב

אין צורך , עבריתהשפה ב, אולם .מראשי התיבות בשפות הזרות מנע את האפשרות ליצור מהן נוטריקונים

ההרצאה תבחן את מקורם . לכן רבים כל כך הנוטריקונים בשפה זו .נוטריקוןבאותיות תנועה כדי ליצור

.ומשמעותם של שמות אלה

תבחינים לזיהוי שמות אתרים מקראיים אצל אישתורי הפרחי

דוד שניאור

מכללת שאנן

את . בתקופת שלטון הממלוכים, 8233–8281ים וחקר אותה בשנ, אישתורי הפרחי סייר בארץ ישראל' ר

, יהודים ונוכרים כאחד, קדמו לפרחי תיירים רבים. 'כפתור ופרח'ממצאיו ומחקריו פרסם בספרו

אך מאחר שהיה הראשון שבשהותו בארץ לא , שתיארו ביומני מסעותיהם את סיוריהם בארץ הקודש

. קר אותה במשך תקופה ארוכה של שבע שניםאלא גר בה וח, הסתפק בסיור בדרכים ובערים מרכזיות

השתמשו עדיין בתיאור מרחקי הליכה ברגל ממקום , אישתורי הפרחי כתב את ספרו' בתקופה שבה ר

הוא מציין את כיוון , במקום קואורדינאטות, מאחר שהשימוש במפות בתקופתו היה נדיר מאוד. מקום

שמספר, יש לציין . נים זוהו על ידו בשיטה זואתרים שו מאתייםכמעט , למרות זאת. השמים-רוחות

. ידי אישתורי הפרחי-ט נקבעו למעשה כבר על"במאה הי הוצעוזיהויים ש

של בערבית העברי הקדום התבסס על השתמרות השם, פרחיחלק נכבד מזיהוי השמות המקראיים אצל ה

עטים הוא נטה להסכים עם יש לציין שבמקרים מ, של הפרחי' המדעיים'מחקריו למרות, אולם. ימיו

חרף .גם כאשר הוא סבר שהזיהוי שלו נראה נכון יותר, ל והפרשנים הראשונים"פ חז"זיהוי אתרים ע

הקורא המודרני אינו יכול אלא להתפלא מעוצם ההישג של הפרחי באיתור שמות אתרים , הטעויות בזיהוי

.בשיטות הקדומות מקראיים

19

זר הדרוזי במדינת ישראלמתן שמות פרטיים עבריים במג

עאדל שקור

מכללת אלקאסמי

ההרצאה . תופעה של מתן שמות פרטיים עבריים לילדים במגזר הדרוזי במדינת ישראלההרצאה תעסוק ב

-מניעים סוציו, כמו מניעים אסתטיים, המניעים השונים להיווצרותה, תייחס למימדי התופעה

ירת השמות העבריים על ידי חאם ב: תיבחן השאלה, כן-כמו. ועוד ,מניעים פוליטיים, לינגוויסטיים

והאם תמיד הייתה להורים מודעות למשמעות השם העברי שבחרו ?נעשית תמיד בצורה רצונית ,ההורים

ובמיוחד בין , מגע בין לשונותההרצאה גם תבחן את תופעת ה, בנוסף ?ולשדה הסמנטי שאליו הוא שייך

. השפה העברית בקרב הערבים והדרוזים במדינת ישראלמעמד וכן תתייחס ל, הערבית לעברית

מקורותיהם ומשמעויותיהם, שמות המשפחה של יהודי איראן

אסתר שקלים

אביב-אוניברסיטת תל

בעקבות המהפכה המודרנית שחולל רזא , וזאת . 8931שנת יהודי איראן נצטוו לשאת שמות משפחה רק ב

לא היו לרובם, עד אז. כמו לכלל אזרחי ארצו , שוויון זכויות שבמסגרתה הוענק ליהודים, שאה פהלווי

מוצא ה, שמות פרטיים :השמות שבחרו היהודים היו קשורים למקורות שונים. כלל שמות משפחה

הקשורות לאופי או למראה רוחניות או פיזיות תכונות אישיות ,תפקידים בקהילה, מקצועות, הגיאוגרפי

.קשורים לבני המשפחה ומקורות מיוחדים אחריםסיפורים ואירועים ה ,חיצוני

או לעיתים אם )י המשפחה מקורם של רבים משמות המשפחה הוא בשמות פרטיים שניתנו על שם אב

.בעקבות אמונות עממיות הקשורות להולדתווזאת ,שבו נולד התינוקזיקה למועד המיוחד וכן ,(המשפחה

לפעמים שיבוש שגוי של השם ,ם תוצאה של שיבושיםה ,ראים בלתי מובנים לכאורהשמות רבים הנ

.או שיבוש מכוון של השם הפרסי ,העברי

את הם פתחו , זאת אומרת: רבים מיהודי איראן בחרו את שמותיהם באופן ייחודי הקשור לביביליומנציה

בלטו שוהמילים שעליהם , או ביקשו מהרב שיפתח ספר שכזה, אחד מספרי הקודש היהודים שהיו בביתם

".למנצח" ,"מה אהבתי" ,"גם זאת לטובה"שמות כגון ה, נבחרו כשם המשפחה ,לעין

היו יהודים , כדי להפגין את השתייכותם לתרבות האיראנית ולהקל על השתלבותם בחברה המוסלמית

שהיווה אבן יסוד בתרבות איראן המתחדשת ,שבחרו בשמות מודרניים הקשורים לעברה הקדום של פרס

. (פורמשיד'שאהפור או ג ,פורוסתמיאן: שמות משפחה כגון הם בחרו ב. שושלת פהלוויבראשות