Загальноукраїнський щомісячний журнал.

Реєстраційне свідоцтво:Серія КВ №16182-4654р

від 31.12.2009 р.

Засновник і видавець:Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця»

Головний редактор: Боголюбська Іоанна

Дизайн і верстка: Button Design

www.button.ho.ua

Адреса редакції:bogochelovek.com.ua

bogochelovek@email.ua

УКРАIНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця"

ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686

в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. КиївМФО 322313

наклад:2000 примірників

Використанная матеріалів можливе тільки з пись-

мового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

СОДЕРЖАНИЕ:

История Религий. А.Мень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2

Обретение свободы. . . . . . . . . .7

Эпоха Святого Духа. . . . . . . . .11

Наследие Египта на пути в Рай. . . . . . . . . . . . . . .13

Периоды развития цивилизаций. . . . . . . . . . . . . . . .21

О переходе в другие измеренияв Библейских текстах. . . . . . . .23

Солнце – даритель света и жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26

Солнце Правды. . . . . . . . . . . . .28

Беседы со священником. . . . . 31

Редакция журнала приглашает всех

к сотрудничеству.

Мы ждем ваших отзывов, предложе-

ний, творческих идей, а так же во-

просов на духовные темы.

Будем благодарны за спонсорскую

поддержку для развития журнала.

№1апрель 2010

4

2010 №1

Все великие религии имеют внешнюю ис-торию и историю внутреннюю; одну – види-мую, другую – скрытую. Под внешнейисторией подразумеваются догматы и мифы,преподаваемые публично, в храмах и школах,вошедшие в культ и отразившиеся в народныхсуевериях. История внутренняя это глубинныезнания, тайное учение, великих духовных Учи-телей человечества, Пророков и Реформато-ров, которые создали, поддерживали ираспространяли живой дух религии. Первая,официальная история, которая может бытьпрочтена, происходит при дневном свете; темне менее, она темна, запутана и противо-речива. Вторая, которую можно назвать эзо-терическим преданием, или учениемМистерий, трудно распознаваема, ибо онапроисходила в глубине храмов, в замкнутыхсообществах, и её наиболее потрясающиедрамы развертывались во всей своей целостив душе великих пророков, которые не дове-ряли никаким пергаментам и никаким учени-кам своих высоких переживаний и своихбожественных экстазов. История эта позна-ется через снятие печатей с буквы писаний,через совлечение образа. Но познав ее, ста-новишься сопричастным ей. Она являетсяполной света и внутренней связи, она оста-ется всегда в гармонии сама с собой. Ееможно назвать также историей единой все-мирной вечной Религии.

Но внутреннюю историю невозможно отде-лить от внешней. И вместе они являются ду-ховной эволюцией человечества.

Христианская культура существует в тече-ние двух тысячелетий, но ее предыстория ухо-дит в глубину времен несравнимо дальше.

В рубрике «История религии» мы предла-гаем вам познакомиться с христианским пи-сателем православным священникомАлександром Менем. Его уникальный трудпо истории религии написанный в последниедесятилетия прошлого века, так и осталсянезнакомым широкому кругу читателей.

Безусловно, на страницах журнала невоз-можно напечатать шеститомный труд в пол-ном объеме, поэтому мы вынужденыпредставить вам сокращенный вариант.

От автора:Быть может, иные читатели усмотрят на этих

страницах нечто вроде апологии нехристианскихверований. Но не следует забывать, что сфера ре-лигиозная — совершенно особая сфера. Без про-никновения в самый дух вероучений, безчастичного отождествления себя с их исповедни-ками невозможно ничего понять в сущности рели-гий. Только путь внутреннего сопереживания,когда мы будем искать истину вместе с аними-стом, буддистом или греческим мыслителем, по-может нам уловить подлинную динамику религий,подготовивших мир к явлению Богочеловека.Движение к этому центру, или высшей точке,представляет собой поистине захватывающеезрелище; следя за ним, мы сможем глубже понятьи смысл самого христианства. То, что было по-исками Пути, Истины и Жизни, дает возможностьпо-новому взглянуть на Евангелие, увидеть его в

5

широкой мировой перспективе. Ввиду всего этогоговорить о религиозном прошлом мира — значитговорить в какой-то степени и о его настоящем.

ВВЕДЕНИЕ

Бог, сотворивший мир... от одной кровипроизвел весь род человеческийдля обитания по всему лицу земли...дабы они искали Бога, не ощутят ли Его,и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого

из нас,ибо мы Им живем и движемся и существуем.

Апостол Павел (Деяния 17)

Африканские боги-предки и пантеистическоеБожество Ксенофана, чувственные культы Сириии брахманский аскетизм, радения шаманов и эл-линистические мистерии, демоны Вавилона ииранский Бог Света, сонмы языческих божеств исуровый монотеизм Ветхого Завета. Кажется, чтомежду ними общего? Не исключают ли они другдруга? Если бросить даже беглый взгляд на эту пе-струю картину верований, то легко может пока-заться, что ни о какой единой "религии" говоритьневозможно. И, тем не менее, в мировом рели-гиозном спектре можно усмотреть и некое суще-ственное единство. Оно определяется самойприродой религии, которая опирается на живойопыт веры. Вера же есть, прежде всего, состояниедуха, рожденное переживанием реальности Выс-шего. В ней пробуждается особого рода интуитив-ное знание, совершается нечто подобное встрече,звучит таинственный призыв. Человек отвечает наэтот призыв: религиозные учения с их метафизи-кой и с их этикой и являются такими ответами. Вних не только осмысляется мистическое видениеверы, но и делается попытка установить "обрат-ную связь" с той сокровенной Сущностью, котораякоснулась человека своим веянием. В самом жечувстве присутствия Божественного большинстворелигий обнаруживают внутреннюю общность.

Но если это так и если едина Реальность, к ко-торой приобщается человек в религиозном опыте,то встает вопрос: как объяснить возникновениестоль многих "ответов"? Почему опыт истолковы-вается столь различно?

Первый ответ на этот вопрос ссылается на не-сомненное сходство многих верований. "Разнооб-разие религий, — говорят его сторонники, —явление периферическое, поверхностное. Насамом же деле по существу есть лишь одна истин-ная Религия, разлитая всюду под разными фор-мами". Такое решение как будто бы кладет конецнетерпимости и узости, помогая везде находитьдуховные сокровища. Наиболее последовательнопридерживались этой точки зрения индийскиемыслители: Рамакришна, Вивекананда, Радхак-ришнан. Но и в Европе она не осталась чужда; мынаходим ее у многих деистов и теософов, к нейприближались Лессинг и Новалис, Эмерсон и Тол-стой. Несмотря на известную привлекательность

подобного подхода к религиям, нетрудно убе-диться, что он неизбежно приводит к их обезличи-ванию и к выхолащиванию живого богатстваконкретных вероучений. Кроме того, стираниеграниц, вольно или невольно, ведет к замалчива-нию важных противоречий в религиях. Ведь такиеучения, как, например, буддизм и христианство,сходны скорее в чертах второстепенных, в глав-ном же они едва ли не противоположны. Сторон-ники второго взгляда, считающие себя строгимипоследователями Библии, впадают в другую край-ность. Они признают, что есть лишь единственноеОткровение, данное Израилю и от избранного на-рода перешедшее к Сверх-Израилю, т. е. Церкви.Все, что лежит за пределами этого духовного по-тока, объявляется либо чисто человеческими до-мыслами, либо суевериями.

Нельзя отрицать, что этот взгляд, действи-тельно, получает некоторое обоснование в Библии.Суровая исключительность, свойственная ей ме-стами, была отзвуком напряженных духовных битв,когда Израиль отстаивал свою веру перед лицом на-ступавшего язычества и христиане бросили вызовантичному миру.

С особой страстностью этот радикализм про-поведовал Тертуллиан и некоторые другие ранне-христианские писатели. В наши дни его возродилизвестный протестантский богослов Карл Барт.Тем не менее, было бы неверным отождествлятьэто порождение кризисных эпох с целостнымдухом библейского учения.

Священное Писание, взятое в полном своемобъеме, открывает возможность более широкогопонимания религиозной истории мира. ВетхийЗавет признавал возможность Откровения, даруе-мого язычникам. Достаточно напомнить именаМелхиседека, Валаама, Иова. Характерно, что по-следний еврейский мыслитель времен независи-мой Иудеи — Филон — высоко ставил античнуюрелигиозную философию. В Новом Завете, как мыувидим ниже, апостол Павел недвусмысленно ука-зывал на возможность хотя бы частичного богопо-знания у язычников. Отцы и учители Церквиразделяли эту мысль.

Если от далекого прошлого мы обратимся квременам более поздним, то убедимся, что этатенденция в христианстве не только не угасла, нопостоянно возрастает. В частности, в православ-ном сознании она проявляется довольно ярко.Так, преподобный Серафим Саровский в своейбеседе с Мотовиловым говорил: "Как и в еврей-ском священном любезном Богу народе, и в языч-никах, неведующих Господа, все-такисохранилось ведение Божие". А известный рус-ский проповедник XIX в. святитель ИннокентийХерсонский сравнивал представителей разныхрелигий с обитателями разных поясов земли."Христианство, — писал он, — по отношению кпрочим религиям есть то же, что свет полдневныйу людей, живущих под экватором, по отношению ксвету солнечному у обитателей других частей зем-ного шара. Свет один и тот же; различие только в

2010 №1

6

степени". Лишь еврейскому народу дано было непосред-

ственное предвосхищение Христа и прямое дви-жение к Нему. Но у всех народов былопророческое предчувствие и предвидение, чтодолжно быть искупление и спасение мира.

Здесь существует полное единомыслие междуправославными и католическими богословами.Такой, например, известный ученый как кардиналЖ. Даниелу, писал, что в дохристианских культах,учениях и мистике мы должны признать "выраже-ние откровения Бога, взывающего к каждой чело-веческой душе посредством космоса, совести идуха". В Западной церкви общепризнанный харак-тер это утверждение получило посредством по-становления II Ватиканского Собора. ДекларацияСобора, касающаяся нехристианских верований,гласит: "Католическая Церковь не отвергаетничего, что истинно и свято в этих религиях".

Таково третье, подлинно христианское реше-ние проблемы, которое преодолевает как теософ-ское обезличивание религий, так инеоправданную узость псевдобиблеизма. Оноведет не только к признанию цен-ного ядра в древних учениях, но и космыслению религиозных поисковчеловечества в свете Истории Спа-сения. Центральное положениеХриста в духовной динамике мираделает ее путем, пусть зигзагооб-разным и неровным, но тем неменее устремленным к свету Бого-человека.

ДОИСТОРИЧЕСКИЙ МИР. НАЧАЛО РЕЛИГИИ. БОГИНЯ-

МАТЬЗемля-Владычица! К тебе чело

склонил я,И сквозь покров благоуханный твойРодного сердца пламень ощутил я,Услышал трепет жизни мировой.

Вл. СоловьевКто не замечал той удивительной перемены,

которая происходит в природе при наступленииночи?

Эта перемена особенно чувствуется в летнемлесу. Днем его оглушает многоголосое щебетаньептиц; легкий ветер, раздвигая ветви берез, откры-вает безоблачную синеву; солнечные блики про-скальзывают сквозь зеленый сумрак листьев,играют среди мха. Поляны напоминают уголки ти-хого и величественного храма. Яркие пятна бабо-чек и цветов, стрекотание кузнечиков, ароматмедуницы — все это сливается в радостную сим-фонию жизни, которая захватывает каждого и не-вольно заставляет дышать полной грудью...

Совсем иначе выглядит тот же лес ночью. Де-ревья приобретают зловещие и фантастическиеочертания, голоса ночных птиц похожи на жалоб-ные стоны, каждый шорох пугает и заставляет на-стораживаться, все проникнуто тайной угрозой и

враждебностью, а мертвенный свет луны придаетпорой этой картине оттенок, близкий к видениюбреда или кошмара. Природа, такая гармоничнаяи дружелюбная при свете солнца, внезапно как быподнимается против человека, готовая мстить,уподобляясь древнему чудовищу, с которогосняты чары заклятия.

Этот контраст мог бы стать символом той пе-ремены, которая произошла в мироощущениинаших далеких предков на заре человечества.Врата мировой тайны закрылись перед ними, ихстало покидать ясновидение и духовная властьнад царством природы. Они очутились одни в ог-ромном враждебном мировом лесу, обреченныена тяжелую борьбу и испытания. Не только свойхлеб человек стал добывать "в поте лица", но и ду-ховные богатства ему пришлось завоевывать на-пряженным усилиями многих поколений. Передним лежала скорбная дорога исторического раз-вития, на которой ему предстояло падать, вста-вать; ошибаться и приближаться к истине; искатьи преодолевать преграды.

Величие и красота истории человеческих по-исков утраченногоБога заключается втом, что человек все-гда испытывал не-удовлетворенность,никогда (пусть и бес-сознательно) не забы-вал той "райскойстраны", которую по-кинул. Тогда, когда онвпервые осознал себяв мире, он "говорил сБогом лицом к лицу».Теперь эта непосред-ственность общения

нарушилась. Духовная катастрофа воздвигластену между людьми и Небом. Но человек не утра-тил своего Богоподобия, не утратил способности,хотя бы в слабой степени познавать Бога.

На ранних этапах в первобытном богопозна-нии еще ясно жило ощущение БожественногоЕдинства. Мы уже видели, что у многих примитив-ных племен, сохранивших быт своих далекихпредков, сохранился и след первоначального еди-нобожия. Даже у народов, вступивших на путь раз-вития цивилизации, мы сможем обнаружитьследы этой древнейшей веры. Но каков бы ни былкульт, каковы бы ни были формы богопочитания —это не было уже первоначальное лицезрение Еди-ного. Религия — восстановление связи междучеловеком и Богом начинается в истории че-ловечества после грехопадения.

"Пафос религии, — говорит С. Булгаков, —есть пафос расстояния, и вопль ее — вопль бого-оставленности". Человек каменного века, как и че-ловек наших дней, остро чувствует тяжестьВеликого Разрыва. А на протяжении веков онпорой увеличивался и пропасть углубилась. Про-исходило это не потому, что Бог покидал человека,

2010 №1

7

а потому, что человек удалялся от Бога. Правда,уже с самых первых шагов мы находим выражениечувства вины перед Богом желание ее искупить.

Жертвоприношение не случайно в начале вся-кого проявления религиозного чувства, как культа.В нем отразилось пусть смутное, но сильное стрем-ление человека загладить свой грех и восстановитьединство с Богом. Жертвуя Незримому часть своейпищи, которая добывалась с таким трудом, людикак бы заявляли о своей готовности следовать ве-лениям Высшей Воли. Но обрести прежнюю гармо-нию было труднее, чем потерять ее. Поэтому мывидим, как люди в своей повседневной жизни всебольше и больше уделяют внимания природномумиру. Духовные силы, которые связаны со сти-хиями, начинают казаться им более близкими,более нужными помощниками в жизни. Ведь от нихзависит успех охоты, они властители очага и рода.

Постепенно Бог в сознании первобытного чело-века начинает отступать на задний план, становитсядалеким и безличным. Характерно, что у большин-ства племен, даже сохранивших следы древнегоединобожия, мы почти не видим культа ВысшегоБожества. О Нем знают, что Оно существует, но Онобесконечно удалено от мира, от жизни людей и ка-жется безразличным к их судьбам.

У некоторых народов образ Бога еще большерасплывается и сохраняется лишь в виде смутногопредставления о некой мировой духовной силе.Она безлична, ибо человек уже утратил личныйконтакт с ней. К этой силе, в сущности, невоз-можно обращаться с молитвой, хотя в какой-тостепени она все же влияет на жизнь.

Так, индейцы-алгонкины под именем Манитупочитают не столько личного Бога, сколько над-мирную Силу. Представления о ней мы встречаеми у жителей Малайи. Эта Сила носит определенносверхъестественный характер. Ее называют Мана.У папуасов, по свидетельству Миклухо-Маклая,эта таинственная стихия именуется Оним.

По воззрениям австралийских аборигенов, су-ществует некая "Вангарр — вечная, неопределен-ная, безликая сила, которая проявила себя во днисоздания и продолжает оказывать благотворноевлияние на жизнь по сей день". Эскимосы назы-вают эту сверхъестественную энергию — Хила. Уафриканских народов мы также находим понятиео Мана. У обитателей Западного Судана ее имя —Ньяма, у пигмеев — Мегбе, у зулусов — Умойя, уугандийцев — Жок, у северных конголезцев —Элима. Некоторые ученые даже считали, что этоткульт — характерная особенность всех африкан-ских религий.

Весьма интересно и глубоко по смыслу пред-ставление о Высшем начале у североамериканскихиндейцев. "Религиозная вера дакотов, — пишетодин исследователь, — не в божествах как таковых,она — в таинственном непознаваемом Нечто, кото-рого они суть воплощения... Каждый будет покло-няться некоторым из этих божеств и пренебрегатьдругими, но величайшим объектом поклонения,каков бы ни был его проводник, является Таку

Вакан, который сверхъестественен и таинственен.Ни один термин не может выразить полного смысладакотского слова "Вакан". Оно охватывает полнотуТайны, скрытую власть и божественность". Этасила, которая у ирокезов называется Оренда, уюленгоров — Вангарр, пронизывает собой всю при-роду. Она объединяет в духовном единстве людей,животных, растения, камни. Она тождественна сидеей Мана у полинезийцев.

Сила эта распределяется в мире неравно-мерно, люди могут обладать ею в большей или вменьшей степени. Тот человек, которого сопро-вождает удача, который отличается ловкостью икрасотой, — тот имеет "много Маны". Она можетпередаваться от одного предмета к другому, че-ловек может стать причастен к ней посредствомприкосновения и посвящения.

Наряду с этим процессом обезличивания Выс-шего Единства, превращения его в неопределен-ную Силу все большую и большую роль впервобытном мировоззрении начинает игратьВсеобщая стихия природы, или Душа мира.

Выделенная из Божественного Единства,Богиня-Мать начинает рисоваться как общаяРодительница всех живущих, как супруга Боже-ственного Отца.

В противоположность далекому Богу, утратив-шему черты личного существа, это женское боже-ство вполне конкретно и неустанно печется онуждах людей. Она — владычица леса и моря, по-сылающая удачу в охоте и дающая изобилие. Вэтом веровании нашло свое воплощение остроечувство мистичности природы, одухотворенностивсего мироздания. Создается впечатление, чтокульт Матери носил почти универсальный харак-тер. Это подтверждает и этнография. У народов,сохранивших пережитки отдаленных неолитиче-ских времен, почти повсеместно находим культвсеобщей Матери.

У маори она именуется Пэпа, Мать-земля, су-пруга Бога Небесного. У эвенков ПодкаменнойТунгуски — Бугады Энинитын. Она мыслится хо-зяйкой Вселенной и одновременно матерью зве-рей и людей. Кетское женское божество Томам (ам— дословно "мать") функционально подобно эвен-кийской Бугады Энинитын. Другое название эвен-кийской богини — Бугады Мушун. В Индии онаизвестна под именами Шакти и Пракрити. В одномдревнем индийском тексте она прямо связываетсяс ростом и рождением. А на одной печати из Ха-раппы (доарийский период) можно рассмотретьизображение женщины, из лона которой поднима-ется растение. В Передней Азии и Африке ВеликаяБогиня-Мать почиталась почти у всех культурныхнародов периода начала письменности. "Та, кото-рая рождает плоды земли" — египетская Исида,малоазиатская Кибела, чья скорбь несет умираниерастительности, ее двойник в Элладе — Деметра,карфагенская Танит, сидонская Астарта, АртемидаЭфесская, изображавшаяся с десятком грудей, какбы готовая накормить весь мир, — все это лишьперевоплощения древней Матери мира. В языче-

2010 №1

ской Руси слово "Мать-земля" имело не просто ме-тафорическое значение. Оно обозначало душуприроды, богиню, супругу "Хозяина неба". Богиня-Мать правит всеми природными процессами. Этоона заставляет оживать семя, погруженное вземлю; она вселяет любовь в людей и животных, ейпоют песни в дни весеннего ухаживания птицы. Поее мановению распускаются цветы и наливаютсяплоды. Ее радость — это радость всего живущего;ее глаза смотрят на нас с небесной лазури, ее руканежно ласкает листву, она проносится над миром вдуновении весеннего ветра.

Имеем ли мы право считать эту веру древнихлишь плодом невежества и заблуждений? Не сви-детельствует ли она о том, что Душа Природыбыла ближе и понятней людям, которые обладалиболее сильной интуицией, чем мы? Да впрочем, ив более поздние времена в религии и философииидея Души мира не умерла. Она продолжала житьи в мировоззрении греков, и в мистической фило-софии новой Европы. Она звучит горячим убежде-нием в известных словах Тютчева:

Не то, что мните вы, природа:Не слепок, не бездушный лик;В ней есть душа, в ней есть свобода,В ней есть любовь, в ней есть язык...

Теперь становится понятным тот факт, что вглубокой древности жреческие функции принад-лежали преимущественно женщинам. Так, у се-верных индейцев заклинания совершалисьженщинами. У некоторых индейцев существуетсказание о том, что "обряды плодородия" были уч-реждены женщинами. По одному ирокезскомупреданию, первая женщина, основательница зем-леделия, умирая, завещала протащить свое телопо земле, и там, где оно касалось почвы, вырасталобильный урожай. Шаманок и жриц знают наибо-лее примитивные культуры. Там, где это явлениеуже исчезло, можно найти следы его. Так, у чукчейи других северных народов шаман-мужчина оде-вался в женскую одежду. А таинственные фрескис о. Крита свидетельствуют о том, что в особо свя-щенные моменты мужчина должен был облачатьсяв женский костюм.

Да и кто, как не женщина — живое воплощениемировой Матери, должна держать в руках тайныкульта? Не носит ли она в своем теле тайну рож-дения? Главенство женщин в религии было у гал-лов, древних германцев и многих других народов.Культ плодородия, который стоял у истоков рели-гии Диониса, также возглавлялся жрицами. А рим-ские весталки в древности имели гораздобольшее значение, чем впоследствии. Вспомним,что важнейший греческий оракул в Дельфах осно-вывался на прорицаниях жрицы.

Многочисленные народные поверья о кол-дуньях, ворожеях и ведьмах есть лишь отголосоктех древних времен, когда жертвоприношение, за-клятия и магия были в руках у женщин.

Вполне естественно, что при таком важномкультовом значении женщин они оказывались в

роливождей и руководителей племени. Как отзвук этихвремен можно рассматривать власть ВеликойЖрицы на о. Крите.

Матриархальные верования проливают свет нате изображения каменного века, где женщина ста-вится рядом с бизоном, оленем или другим про-мысловым зверем. Это магические символы,связанные с заклинаниями, которые произносилиженщины перед охотой.

Не в производственных отношениях и хозяйствеи не в особенностях первобытного брака следуетусматривать корень матриархата. Возрастаниероли женщины в доисторическом обществе было,несомненно, связано с расцветом культа Богини-Матери и ведущей ролью шаманок и жриц.

Отрицающей индивидуализацию была наЗемле эпохой владычества матерей. Всякое ис-следование истории женских божеств, под какимбы именем ни таилась Многоимянная, наводит насна следы первоначального феми-монотеизма,женского единобожия. Все женские божествен-ные лики суть разновидность единой богини, а этабогиня — женское начало мира, один пол, возве-денный в абсолют".

И подобно тому, как родоначальница племенибыла его общей матерью, так и первобытный культБогини-Матери породил все последующие формыязычества.

Продолжение в следующем номере.

8

2010 №1

9

Покой - это краеугольный камень Нового За-вета, причина возникновения этого Учения. Нетдругой причины.

Прообразно и аллегорично ветхозаветныепророки рассуждали, Кто же в конце временупразднит Закон Моисея, исполнив его. Конецвсех времен – это проявление самой Причины.

Священство ветхого Израиля, сыны Аарона,путем законодательных норм и правил создалисистему баланса сознания природы человека, со-хранив тем, избранный Богом, народ от рассеянияи истребления в среде множества языческих на-родов до времени проявления законодательнойприроды Свободы Духа, которую принес Христос.

Ветхий Завет подразумевал Путь, конец кото-рого выразил Христос: «Как хотите, чтобы с вамипоступали люди, так поступайте и вы с ними, ибов этом закон и пророки». На этой основе НовыйЗавет упраздняет человеческий фактор, делая ак-цент исключительно на душе, вводя ее в состоя-ние Покоя.

Природа духа всегда стремится к Правде. Она— единственное, что привлекает, что меняет век-тор сознания, преображая внутреннюю природучеловека, формируя из твари Творца, потому чтоконечный итог Евангельского Учения – отображе-ние в человеке Творца.

Каким же образом тварь попадает в Причину?Только по единственному пути, пути Любви.

«Я есмь путь». Все сущее, независимо от зна-ния и желания, притягивается этой Любовью, какмагнитом. Троичность природы Творца или При-чины являет Себя в трех ипостасях:

Отец – Свет, Сын – Любовь и Святой Дух –Правда. Правда – первичное и конечное проявле-ние Знания.

Знание – это единственный фактор проявле-ния всего бытия, пронизывающее все измерения,содержащее и выравнивающее вектор всего су-щего, потому что все – от Бога. Это Знание и естьИстинный Свет, освещающий путь к Причине.

«Я есмь истина». Истина осуждает сознаниевнешней природы человека Правдою. И когда Ис-тина достигает своего апогея, наступает баланссоотношений добра и зла, проявляющийся какПокой, как некая отрешенность от среды, но вме-сте с тем тотальный контроль в полном упованиина Бога.

Итак, ПОКОЙ – момент Истины! Достигаетсяон только смертью! Но смертью для конкретнойформы жизнедеятельности природы человека –системы зла.

«Я есмь жизнь». Это не физическая жизнь. АЖизнь души.

Итак, смерть. Смерть для тьмы непонимания,для тьмы неверия, для греха.

В чем грех? Грех – это отпадение от общенияс Богом. Человек по причине гордости отпал отпитательной среды, от Древа Жизни.

Почему он отпадает? По причине неверия и не-доверия, но путь к воссоединению – доверие,вера, дела веры и конечный результат: «увидим,как Он есть и станем, подобны Ему».

Вера – это ген Неба. Никто не имеет веру!Веру имеет только Бог. И воздействуя своей

2010 №1

Любовью на тварь, направляет ее к Творцу.

Природа человека тройственна. Есть тело ду-ховное, есть тело душевное и есть совокупноетело греха и смерти – физическое тело. В Писанииони отождествляются с понятиями: Сын Божий,Сын Человеческий и сын проклятия.

Сын Человеческий несет крест сына проклятияили самого сына проклятия как первичную фор-мулу грехопадения. Сыну Человеческому надле-жит стать своеобразным «фильтром»: всеочистить и все простить, сотворив истинный суд –суд милости, понимая, что «прах ты и в прах воз-вратишься». И когда все превратиться в прах истанет перепаханной землей, только тогда душакак земля станет единым целым в едином фор-мате с НЕБОМ.

Три проявления человека. В каждом из трех телсуществуют еще три проявления, абсолютно об-особленных, но пребывающих в единой целостнойконфигурации или гармонии. Гармония человече-ской природы возможна при равенстве соотноше-ний всех его тел, независимых друг от друга.Единая гармония трех тел – есть великая тайна!Это уже не просто человек, а Сын Божий!

Проявление такого единства уникально. Ононеповторимо, обособлено, имеет законченныйцикл, законченную форму, оно самодостаточно иего можно тиражировать. Каждое из тел имеетприроду Духа, потому что ничего в бытии не воз-никает без предварительной воли Духа, проявляяи выражая его Силу.

Итак, в человеке много духов. Их можно посчи-тать. Библейские откровения приглашают нас рас-смотреть их природу. Но не внешнюю природучеловека с его атрибутикой, а его душу, как внут-реннее содержание Богочеловека, созданного поОбразу и Подобию. Это краеугольный каменьтворческого акта Троицы, это тот дом, в которомживут эти духи.

Итак, три тела: физическое, душевное и духов-ное. Каждое из них имеет еще три, где в каждоместь период низа и верха – «лествицы», где этидухи, пребывая в движении, формируют природуэтих тел. Все эти тела составляют «десятину», илисамого человека.

Это семеричное проявление, так называемая«лествица Иакова» только внешняя форма. Это то,что можно посмотреть, посчитать, потрогать,опытно проверить.

Но есть категория в человеке, которая называ-ется Царство Небесное.

Небо – это Престол, откуда исходит Суд в вы-ражении Слова, как «истина в последней инстан-ции». Небо – это первичная, матричная природачеловека, свидетельствующая о его неправильномотношении к миру духов. Между духами всегдаидет война за человека и он, как между жерно-вами, пребывает в страдании от непониманиявсего происходящего в собственной природе. Че-

ловек не познан. Человек – это тайна, потому чтоне принадлежит сам себе, не зная ни началасвоего, ни конца своего.

Доверяя Священным Писаниям, мы приобре-таем способность проницания своей личностнойприроды. Писание, как «зерцало правды» иллю-стрирует природу человека, отображаясь и про-являясь в нем.

Природа человека дуальна – это Древо позна-ния добра и зла и она должна быть упразднена доуровня баланса между добром и злом. Потому чтолюбая форма воспроизведения речи любымдухом — это всегда проставление акцентов в за-висимости от личностного понимания добра и зла.И это «семя» всегда прорастет. Реакция можетбыть моментальной! Беседа человека с челове-ком, вселенной с Вселенной, бога с Богом, беса сбесом всегда рождает результат! Просто диалогдвух людей – это уже много…

Бог говорит в Библии: «Я сказал: вы — боги, исыны Всевышнего – все вы; но вы умрете, как че-ловеки…ибо судите неправедно».

Что значит «неправедный суд»?Всякое слово человека – это вибрационная

волна, создающая свой мир. Всякое слово – этосуд и приговор. Праведный суд – это культивиро-вание откровений о ценностях Божественных, бе-значальных и бесконечных. Человек долженсоответствовать своему Божественному статусу.Для этого он и создан Творцом или Причинойвсего и вся.

Поэтому всякое рассуждение о дольней пад-шей природе мира сего – есть неправедный суд всвете Божественных требований к своему творе-нию. Бог должен рождать, растить и проявлятьСебя самого, прибавляя и умножая свою Жизнь,создавая ее формы и образы, ибо Его Жизнь – это

Любовь. И этим же правом наделил и человека.

Наша Галактика – это наш дом. У нас оченькрасивый дом. В нем множество миров – красивыхи ужасных, но человек все это имеет внутри себя.Через призму человеческой природы мы познаемприроду этого дома, потому что измерения этихценностей идентичны.

Наука не до конца исследовала природу чело-века. С момента падения Денницы, любая формазнаний об этой природе использовалась самим жечеловеком только на покорение других сознаний.

10

2010 №1

11

Человек как Образ и Подобие Божье даже непредставляет, какое колоссальное воздействие онимеет на все вокруг, даже на ближайший космос.Первая чакра, только физического тела обладаетэнергетическим потенциалом, равным ста нашимСолнцам. Только первая – а их семь, и каждая уве-личивает свое воздействие в семь раз, развиваясвой потенциал.

Пятидесятница – это семь раз по семь, илимолниеносное проявление энергетического по-тенциала с такой скоростью, что человек не можетдаже осознавать, что происходит с ним и вокругнего. У него просто нет времени проявить какую-то реакцию. Для этого нужно всего лишь упразд-нить время, одну секунду…

Что такое секунда? Это один такт, такт сердца.Сердце — это источник жизни для всех трех еготел: душевного, духовного и физического. Се-кунда – это состояние скорости вращения энергиимысли; это качественно новый уровень момен-тального психоанализа и реакции на среду илискорость света,- света его (человека) понимания,света его знания, света его соотношений со сре-дой.

Если «Господь Бог есть Солнце и щит всемуповающим на Него», а человек – это Образ и По-добие, то несложно провести аналогию, чтовремя, как отправная точка движения его созна-ния, формирует человеческое поле или облако егославы. Это и есть проявление любой ангельскойприроды (диапазон ангельской, т.е. духовной при-роды у человека слишком велик).

Ветхозаветные библейские жители в «допо-топный» период жили сотнями лет. Кто-то из древ-них прожил девятьсот шестьдесят лет. Почемутакая продолжительность жизни? Система ценно-стей той жизни еще не была мутирована и храниласебя в природе Причины. Но когда извращенноепонимание о Причине достигло своего апогея, икак следствие произошло «великое развращениечеловеков на земле и что все помышления сердцаих были зло во всякое время», то Бог «раскаялся,что создал человека на земле» и всех истребил.

Потоп – это своеобразное погружение в со-стояние Закона, в состояние первичности. Закон– это гармоника, это механизм жизни Вселенной,всех ее ритмов и частот. С момента возникнове-ния Слова: «Вначале было Слово, и Слово было уБога и Слово было Бог», троичность нашего изме-рения как форма вибрационных волн сознаниястала усваиваться благодаря погружению в при-роду этого Слова. Это состояние несет целуюгамму разных проявлений. Поэтому в Писании иакцентировано, что спаслось «восемь душ», нелюдей.

В «допотопный» период, луна была ближе, исуточное время длилось всего 18 часов, что не-избежно отражалось на внутреннем человеке. Темне менее, уже тогда начался процесс засорениясреды. И как только мера негативных излучений

достигла своего апогея, был вынесен Суд, выра-жено Слово – Потоп.

Суд всегда с Неба. Суд – это Вода. Иногдаживая, иногда – нет. У воды много форм: пар, водаи лед. Существующая система ценностей былаупразднена переходом в новую форму или новоекачество Слова – Воды.

Человек, как ему кажется, потерпел некийурон. Но это не так.

Не урон, а крещение, или погружение в си-стему ценностей, продиктованных Свыше, воз-действием Отца на Сына, — на Образ дляпроявления Подобия.

Поэтому 120 лет, определенный Богом воз-раст человека после потопа, – это сущность не фи-зической природы. Меньше всего Духакцентировал наше внимание на этой внешнейфизической природе человека, главное – его внут-реннее содержание, или крест души, как жизни.Погружение в новое Слово произвело обратныйотсчет времени, изменило вектор проявлениямыслеформ в новом отношении с Причиной в ожи-дании Мессии.

Христос говорит: «… за всякое праздноеслово, какое скажут люди, дадут они ответ в деньсуда: ибо от слов своих оправдаешься и от словсвоих осудишься».

В чем «праздность»? Есть такой библейскийтермин.

Праздность – это не беспечность, не выраже-ние веселья по тому или иному поводу. Нет. Со дняутверждения Закона, в Израиле существует многопраздников, связанных с окроплением кровью жи-вотных. Отношение человека к законодательнымнормам всегда извращено, потому что восприни-мается буквально. Любая законодательная нормав Библии – это только образ, который, преждевсего, должен воздействовать и проявлять внут-реннего человека. Он и есть тот Дом, в которомживет Бог. Поэтому все законодательные библей-ские праздники проходят мимо сознания челове-ческой души (душа имеет сознание), делаячеловека виновным.

Любая форма выражения бессознательногоотношения к системам Божественных ценно-стей, имеющих законодательные характери-стики – всегда наказуема.

Внеобразность – законодательная ветхозавет-ная норма в предуготовлении сознания к восприя-тию вечных ценностей. Поэтому Бог через Моисеяпри утверждении Закона предупредительно ска-зал: «Твердо держите в душах ваших, что вы не ви-дели никакого образа в тот день, когда говорил квам Господь из среды огня».

Вера так формирует вектор мысли, обусловли-вая проявление Причины, что проходит мимо со-знания, мимо материальных и физическихобразов.

Но так как сознание человека не может бытьвне образа, то не сознание, а душа получает осво-

2010 №1

бождение, когда проявляется первичный челове-ческий Дух – природа Богоподобия.

Первичный Дух ставит печати на дух человече-ский и «обрезает» — упокаивает всякие отноше-ния с образом мира, всякое проявление ветхойприроды в человеке, природы его добра и зла.Покой – это результат полного духовного «обреза-ния». Тогда человеческий дух становится «свиде-телем» великих Божественных мистерий, какХристос и апостолов называл «вы будете Мне сви-детелями…». Только «обрезанные» — упокоенныедухи, населяющие душу, способны проявлятьтайну Причины.

Ветхозаветные Писания – это прообразтого, что происходит в человеке. Новозаветноепроявление Причины, позволяет человеку статьсознательным свидетелем всей полноты Боже-ственной Славы, проявляющейся в нем самом.Ибо сознание уже само создает созерцательнуюформу, меняя мышление, освещая и выравниваяпуть Творца к твари.

ПОКОЙ – это всегда ДУХ. Дух Причины.Проекция Любви. Конечный результат срете-ния Истины с Правдой.

ГОСПОДЬ ЕСТЬ ДУХ. Это ориентир для всякогодуховного продвижения, это отправная точка пе-рехода сознания в вечность и бесконечность При-чины. Потому что настало время прийти косознанию того, что покорение своих духовныхвершин было до времени, как и для каждого воз-раста свои прелести. Тогда сознание человека по-служит в разумности проявления новой Жизни –новой Евы, уже не ветхой Евы. Это уже не простоДуша Живая, это пульсация или дыхание Вселен-ной, или человека в его Божественной природе.Нет другой Божественной природы!

Осталось очень мало времени для проявлениячеловеческого фактора. Неизбежны потрясения,катаклизмы, катастрофы, техногенные аварии,влияния звезд из ближайших галактик, влияниемузыки соседних измерений и многое другое. ЭтоАрмагеддон, это следствие проявления и воздей-ствия дуального сознания человеческой природыв своем стремлении к Причине, к соединению сТворцом. Писание должно исполниться. Ничего небывает без воли Божьей.

Воля Божья — это альфа и омега всего сущего,что было, есть и будет, наполняющая все во всем,дающая всему бытие и жизнь, проявляющаяся втом или ином учении…

В симфонии ЖизниДевственных чувствЗвучали песниИз первых уст.

Много песен-деревьевВ Светлом Раю.Адам, слушай и верь Мне,Все Тебе Я дарю.

Я даю Тебе властиКонтроля среды,Составления мастейКрасот череды.

Плоды деревьев – куплетыСладки, как мед.Любви-Жизни Заветы –Небесный полет.

Живи ЛюбовьюМоей всегда,С сердечной сольюВкушай блага.

От древа смертиНе ешь, не пей,И песней лестиСознанье не грей.

Змеиная хитрость –Знаний река,Лестная прелесть,Система греха.

Прелесть иллюзий,Смерти сонВменят людиСебе в закон.

Не ешь, не трогайИ не смотри:ЕдинорогомПуть тори.

Философия мысли –Природа начал,Обольщение лестьюКривых зеркал.

Следствие чувства –Магия сна,Прелесть искусства – Система зла.

Хаос права – Напастей река,Оправдание нравов – Степень греха.

Гордость породы – Сознаний тьмы,Мерзость природы Зла сатаны.

Ритмы тартара – Технический рак,Символы дара –Проклятий мрак.

Яд раздумий – Суетность зол,Маски мумий – Души раскол.

Тление смерти – Червь греха,В аде сердца Царит тоска.

Мнений тупость В константе дня,Живые трупы Вокруг тебя.

Мир лежит во зле, –Господь сказал, –И подвержен тлеГреховных начал.

Не смотри на образ,Устремись в суть:Объективная строгостьИстины путь.

В констатации фактов Бодрость духа нужна,Неотъемлемый фактор Сознаний рожна.

Человек в беде, Мрак и тьма царит,Весь мир во зле, –Господь говорит.

Узок путь И узки врата – В этом суть Золота.

Пространен путь – Широки врата, Утрачена суть, Кругом суета.

Огонь страстей В пожарах временЖжет до костей

Блуда огнем.

Бремя пророка – Труба войны.Смерть пороку – Сну сатаны.

Скрижали Завета – Символ добра,Огнем трех светов Начертанный дар.

В каменных плитах Огонь любви,Формулой слитной Себя прозри.

Тлен биоритмов-смерть пришла, сбои в режиме системы зла.

Природа соли –в слове добра, часть твоей доли природы Ра.

Огнем властелина Пред Ним оголен,Ты сам десятинаДобром осолен.

Я есмь СветЯ пришел в мир,И принес Завет —Приглашенье на пир.

12

2010 №1

13

Третий Завет Святого Духа – это симбиоз илиединство первых двух Заветов: Ветхого и Новогов проявлении славы Божьей, как тайны «сокрытойот веков и родов».

Библия – Книга за «семью печатями». За алле-горией Писаний сокрыта Правда. Эта аллегорияснимается смертью, когда Истина выносит свойСуд над всеми человеческими проявлениями. Итолько тогда Правда воскресает. Сама Истина ужене «судится и на суд не приходит», потому что она– изначальна, она – первична и конечна и восходиттуда, откуда пришла – на Небо.

Небо – это Престол. На Престоле – Судья. Тампребывает Правда, которая рождает Истину -Слово. Правда – это Возвеличенная Мария - Бого-матерь, или первичная и конечная форма Церкви.Все придут в свое время в Лоно Матери-Церкви,Она примет всех. Она и есть Святой Дух.

Поэтому Эпоха Святого Духа – это ЭпохаМатери рождающей Богов.

Только в Завете Святого Духа будет явлена всяэта природа Божества телесно. Причина проявитСебя в своем творении. И так как человек нетолько Образ, но и Подобие Божье, то проявитсяи его Божественность. Другого выхода из материи

нет.Почему из материи? Все древние религии

мира в один голос говорят, что весь материальныймир это иллюзия, то чего не существует. Человекуневозможно с этим смириться, ибо его призем-ленный уровень мышления неспособен восприни-мать надмирные, Небесные ценности.

В Библии Бог говорит не об этой времен-ной жизни, а о душе и духе человеческом.

О душе, как о жизни духа, которому надлежитвернуться к Причине, к Богу «ибо всякий дух отБога исшел и к Богу вернется». А согрешившаяперед Богом душа посредством Библейского уче-ния преображаясь «переходя из славы в славувозрастает полным возрастом Христовым». ИбоБог сказал: «Слово Мое – Моя Душа, слово ваше– душа ваша». Душа имеет шанс на спасение вэтом измерении только через «исповеданиеИисуса Христа Господом, пришедшем во плоти»,ибо для нее есть Евангельские обетования, что«сердцем веруют к праведности, а устами испове-дуют ко спасению».

Время жизни на земле дано человеку, как ми-нимум, для проявления интереса к вещам, имею-щим запредельные характеристики. Пришловремя, когда человек уже готов слышать воспри-нимать и проявлять себя в новом качестве и новом

Эпоха Завета Святого Духа началась в 2002 году 23 июня (в православномкалендаре это день Святой Троицы). В этот день сошлись календарные, кос-мические и духовные циклы в одну точку, в эпицентр и мир вошел в новую фазусвоего развития. Как Ной, в свое время, вошел в Ковчег, дверь за ним закры-лась, и начался обратный отсчет времени, началась новая Эпоха.

2010 №1

состоянии.Сколько людей, столько и мнений. И каждый

думает, что он «истина в последней инстанции».Истина, на самом деле, не зависит от наших мне-ний. Как ее услышать и понять? Это просто. Нопростота отвращает человека, простота Евангель-ская имеется в виду. Заповедь Христа: «отверг-нись себя, человек» для одних бессмысленна инепонятна, для других немыслимо сложна в ис-полнении. Но кому все-таки это удается, не безсоучастия и не без помощи свыше, тому Истинастановится проявленной и доступной.

Истина – это Суд. «На суд пришел Я в мирсей…».

Истина производит разделение сознания че-ловека на: добро и зло, «овец и козлов», правед-ное и грешное, искренность и ложь. ПосемуИстина – это Божественный Суд, Суд милости.Всякий иной суд – неправедный.

Конечно, «страшно впасть в руки Бога Жи-вого», но только если по грехам.

В чистом же восприятии Слова, в отвержениисвоих амбиций, «посыпав голову пеплом», Истинапринимается и производит в нас глубочайшее ми-лосердие ко всему и вся, оправдывая душу чело-века как Образ Божий, формируя ееБожественное Подобие – Дух человеческий.

Таким образом Истина существует как бы cамав cебе и этот процесс постоянен, неизменен ивечен как сам Бог. Более того, всякий суд без ми-лости Бог не оправдывает, ибо «милость превышевсякого суда».

Грядет эпоха серьезных изменений во всемтворении. На нашу планету сойдут силы, имеющиехарактеристики Солнца.

Почему Солнца? Не потому, что «Господь Богваш есть Солнце и Щит всем уповающим на Него»,нет. Это лишь образ и аллегория.

Солнце – источник света, тепла, любви, мудро-сти и жизни, или аспект Животворящего Духа. Иизлучаясь в пространство, в природу видимого об-раза, на самом деле обжигает человека, как гор-шечник обжигает свой сосуд, делая егопригодным к употреблению. И если обжиг состо-ялся, не без усилий самого же человека, потому,что «Бог есть огонь поядающий», то в результатеприготовится сосуд для «низкого» или для «высо-кого» употребления, но все они в Храме Господ-нем. Чтобы стать угодным Владыке – нужно статьсосудом достойного употребления.

Глина – это минерал, имеющий способностьудерживать воду. Если обжечь этот сосуд, какобраз самого человека, его природу, то в негоможно вливать масло, вино и другие мистическиевкусности. Но если обожженный сосуд непра-вильно себя поведет, горшечник естественно егоразобьет и черепки выбросит, не без сожаления,конечно. Но каждому свое…

В Эпоху Завета Духа произойдет раскрытиевсех тайн и всей славы, которые были возвещеныдревним святым пророкам о последних днях мира.

Эпоха – это состояние сознания, адапти-рованного к новому проявлению Духа на осно-вании Слова Божьего как Учения.

Когда все образы Учения расширят сознаниедо понимания Логоса и проявят Причину, тогдаученик становится Учителем, ибо для него уже«нет ничего тайного, что не стало бы явным».Тогда заканчивается Эпоха. Страницу можно пе-ревернуть, пишется новая…

Апостол Павел говорит: «скажу вам тайну: невсе мы умрем, но все изменимся». «Умрем» —имеется в виду мистически, не физически. В чемизменения? Изменения, прежде всего, начи-наются по нисходящей: дух, душа, плоть.

Плоть как физическое тело, как временнаятрудность в этом материальном мире претерпитнекие мутации и изменения. Для чего? Для про-явления духов, населяющих человека. Некоторыепроявятся в виде света. Как Христос сказал впритче о зажженной свече, которую «не ставят подсосуд, но ставят на видном месте». Другие духитакже будут излучать свой «свет». «Свет, которыйв вас, не есть ли тьма» — говорит Христос.

Когда в мир начнут сходить новые энергии, фи-зические тела людей будут приобретать новыесвойства и проявлять свое внутреннее содержа-ние, выражая господствующий в нем дух. Именнодух и сила его – источник всякого внешнего чело-веческого выражения и проявления.

Всегда нужно помнить, что Законодатель по-

литических, экономических и религиозных про-цессов, влияющих на сознание людей – есть Дух.Эпоха Завета Духа требует определенной внут-ренней подготовки — это знание принципиальныхзаконодательных норм существующих процессовприроды всех вещей.

Восприятие этих знаний возможно, когдамышление сможет абстрагироваться от амби-циозных форм и сущностей, господствующих в че-ловеке.

14

2010 №1

15

Рай – древнеегипетское «ра» – солнце, свет,знание. Рай – место пребывания первичного вос-хищенного Знания, Божественного Знания. Рай –это не Небо, это формат Обетованной Земли, чи-стой девственной Души, которую создал Бог, а нечеловек. Это формат чистого Знания восхищен-ного Света, как откровения о Себе. Садовник Адамбыл помещен в саду Эдем, для контроля надвсеми откровениями, над всеми знаниями, надвсеми ангелами. Все Деревья в Раю – формат всехУчений обо всем сущем, что было от начала ибудет в конце. Это система восхищенного Света ичистого Знания о проявлении Причины.

Бог поместил Адама в Рай для «возделывания»или контроля над средой обитания этих Знаний.Этот контроль можно выразить словами «трезви-тесь, бодрствуйте», и они из области Духа.

«Бодрствуйте» – это всегда состояние ден-ницы или зари, пограничная черта между тьмой исветом. Денница – плод зари, «сын зари», плод от-кровения, плод видения, плод внутреннего иссле-дования.

«Трезвитесь» – это состояние мистическогоделания, это пост и молитва, это «невкушение»плодов с деревьев, из которых получаются крутыенапитки. Вино, конечно, полезная вещь для же-лудка, говорит апостол Павел, но без «трезления»нет моментальной реакции на среду обитания вся-кого духа, невозможен контроль.

Когда «бодрствование и трезление» Адама

стало несостоятельным, Бог, чтобы все вернуть накруги своя, предусмотрел новую программу.Нужно было пройти этот порочный круг смерти –изгнание из Рая, дойти до конца, до смерти и вос-кресением Христа, Который есть начало вернутьсяв Жизнь, в Рай, став уже Животворящим Духом -самим Господом. В этом и заключалась новая Бо-жественная программа или Путь от Первого до По-следнего Адама, как Альфа и Омега.

Душа Живая – это женский аспект Животворя-щего Духа. Дух имеет первичную природу Троицы,мужского начала, поэтому в Писании Отец рож-дает Сына.

Сын – это наследник. В разных культурах и ре-лигиях это звучит по-разному, но вибрационнаязвуковая волна создает в сознании одинаковыйобраз Последнего Адама как ЖивотворящегоДуха.

Слово – есть выражение духа, это некая сила,и не всегда эта сила исходит от первоисточника.Современная Библия претерпела пять переводов.Первоначально Святые Писания выглядели в видестихов, песен, песней. Все библейские пророкислагали свои писания в стихотворной форме. Всепророки были не от мира сего, как и Моисей, по-ложивший начало всем Божественным Писаниям.

Так сложилось, что Моисей оказался в гущесерьезных эпохальных событий того времени.

Именно ему было поручено Богом вывести из-бранный Им народ из Египта, чтобы дать ему

Всякий процесс, который мы не можем объяснить, принято считать чудомили знамением Бога. Но, никаких чудес и знамений, на самом деле нет! Всепроисходящее закономерно и естественно. Просто человек утратил свой ста-тус контроля над средой, хотя изначально он был создан именно для этого.

2010 №1

новые законодательные формы отношений и про-явить новый этнос с новыми Божественнымиаспектами поклонения. Эта новая форма челове-ческих отношений имела более высокие характе-ристики, в отличие от сиюминутных инстинктов.Это общество должно было стать на новые прин-ципы как религиозные, так и нравственные.

Путь через пустыню в 40 дней евреи прошли за40 лет. Почему?

Им пришлось блуждать по пустыне, пока не по-гибли все потомки Иакова, кроме их детей, незнавших египетского рабства. Только в земле обе-тованной, еврейский народ получил от Бога имя«Израиль», что в пере-воде означает «воин-ство небесное». Все этиобразы, а это лишь об-разы для гибкого совре-менного сознания,говорят о воздействииДуха Причины не толькона внешний образ чело-века, но прежде всегона его внутреннюю при-роду.

Моисей был «крот-чайший человек наземле», но когда шлосьоб исполнении волиБожьей, он становилсянеумолимо жестоким.Вспомним, как он далприказ уничтожить всех,поклонявшихся «золо-тому тельцу», вспомними Христа, проклявшегосмоковницу, не прино-сящую плода, хотя Онпришел не губить души,а спасать. А смоковница– только образ, «всякоедерево, которое неОтец Мой Небесныйнасадил, искоренится».Если сам Отец Небес-ный насаждает, то дол-жен быть и плод, если нет – сруби и брось в огонь.Такова Божественная справедливость.

Итак, Моисей. Он был приемный сын дочерифараона, претендент на царский престол. Не при-надлежа генетически, он должен был влиться в ди-настию фараона, соблюдая все законодательныенормы египетской системы поклонения. Но Мои-сей оказался верным пророчествам своих пред-ков: Авраама, Исаака, Иакова - патриархов иродоначальников многих поколений и народов –целой этнической группы. Он посчитал лучше бытьс народом своим, нежели жить в «шатрах нече-стия» и сокровищами египетскими пренебрег,дабы сохранить завет отцов, не предать идею.

В Пятикнижие (первые пять книг в Библии)

многие египетские термины Моисей оставил безизменений, делая некоторые поправки и поясне-ния, потому что Египет на то время уже достиг не-коего апогея базовых мистических знаний,хорошо им (Моисеем) усвоенных. Его буквальноготовили возглавить престол. Поэтому все жрецыи семья фараона были несказанно удивлены егоновой позицией. Но случилось то, что случилось.И только по прошествии сорока лет, когда смени-лось несколько царских династий, после долгогостранничества, Моисею пришлось предстать предновым фараоном в новом статусе.

Благодаря Моисею, европейское сознание илатинская цивилизация получили новый импульс.

Египетские законы изашифрованные уче-ния о среде обитания,о каких-то галактиче-ских нормах – зако-нах, учения о другихизмерениях, о Все-ленной и иных формахжизни – все это далотолчок для развитияновой модели созна-ния в переходе кболее продуктивнымформам жизни. Изра-иль стал модельюновой перспективыразвития цивилиза-ции. Сам Бог огнемначертал на каменныхскрижалях свои зако-нодательные акты,дабы сохранить свойнарод от грубых формязыческих проявле-ний тогдашнего мира.

Итак, на базе еги-петских ценностей, набазе законов про-явления внешнего об-раза или материи ивозможности модели-ровать эту материю,согласно законам

этой черной вселенной, происходила адаптацияновой модели сознания к общепланетарному все-ленскому будущему, к будущему процессу расши-рения сознания homo sapiens, независимо отнациональностей, цвета кожи и даже религий.

Языческие формы поклонений в разное время,в разных народах тоже были максимально адапти-рованы к законам, которые Бог дал Моисею. Это игреческая мифология и эллинское мышление спантеоном своих богов, все они были макси-мально приближены к Моисеевой законодатель-ной норме; не случайно она так легко и красивовписалась в другие культуры, давая им импульс ккачественно новому уровню сознания.

Но все-таки внутренний смысл содержания

16

2010 №1

17

этих заповедей, как сила проявления Причины,был сокрыт от сознания тех поколений. Почему?

Египет – это островок знания первого мира,единственная базовая информация, которая оста-лась от древнего мира – «допотопной цивилиза-ции». В Писании есть аллегория: Хам «открылнаготу отца своего», т.е. путем кражи получил ба-зовые знания о Причине, о Вселенной.

Ханаан – сын Хама. «Небесный Ханаан» - ис-правленный, возвращенный Рай или небесная«земля обетованная». Это древняя мистическаямудрость на предмет падения человеческого духа,или внешней формы человеческой природы. Хам– это образ падения человеческого духа, изгнан-ного из Рая.

Все мы – дети одного отца. Поэтому Хам дол-жен был родить Ханаана, который впоследствииразмножился, создавая города и поселения. Итак,все мы – дети Хама, т.е. некоего внешнего знания.Наше сознание может реагировать только на ин-формацию, получаемую из внешней среды. Этаинформация влияет на наши более тонкие тела:психическое, эмоциональное, ментальное и др.Все наши мыслеформы, какие-то «астральные по-леты», всевозможные вибрационные воздействия– все это тот Хам, «открывший наготу отца». Ино-гда это плохо заканчивается! Поэтому наш техно-кратический путь развития ведет не только «ко злуи на пролитие крови», это присуще всем предыду-щим цивилизациям, но что страшнее – ведет кполному уничтожению материи как таковой.

После потопа спаслось «восемь душ», сказано,не людей, а душ: Ной, Сим, Хам, Иафет и их жены.«Восемь душ» – это два креста или символ воскре-сения дуальной природы мышления, природы«добра и зла», т.е. мужской и женской природы,или человека, созданного из праха земного.

Нужно было дать сознанию новую вибрацион-ную волну на базе новых законодательных норм иэта база, как основание была создана самим по-топом, спасением восьми душ. Буквальный пере-

вод имени Ной: «он прославит нас в деле рукнаших при возделывании земли». «Возделыва-ние» – это культивирование новой законодатель-ной формы жизни в новом мире, новаяинформативная загрузка, новое воздействиевышней природы в плане расширения сознаниявсего человечества.

Так было несколько раз при общепланетарномпереходе сознания «из славы в славу», дабы воз-расти «полным возрастом Христовым».

Земля или Ева, или Жизнь тоже получилановый импульс воздействия, как на среду обита-ния человека, так и на его сознание. Ной стал эпи-центром этого воздействия, как «угодившийБогу». Впоследствии Бог «поразил первеневЕгипта и начатки сил в шатрах Хамовых». «Пер-венцы» – это те первичные египетские знания ещесохранившиеся в народе, приобретенные в еги-петском рабстве. Поразил, чтобы создать новуюмодель будущего мира.

Ветхозаветная Пасха или Исход из плена раб-ства египетского, рабства сынов Хама – это гене-ральная репетиция истинной Пасхи –Новозаветной. Ибо истинные знания получаеттолько Сын от Отца: «Я в Отце и Отец во Мне, ви-девший Меня, видел Отца».

Египетская модель будущего проявления мираи сегодня влияет на ход истории, влияет на созна-ние людей и даже в какой-то степени расширяетего, предуготавливая его к вселенскому мышле-нию.

И все-таки египетские знания ведут в никуда!Почему же тогда эти знания были адаптиро-

ваны и переработаны Моисеем?Так может только Бог, Творец и Создатель! Его

цель – посредством египетской мудрости полу-чить конечный результат – обще-ние со своими детьми с ихБожественным сознанием наравных через тысячи лет, черезсотни поколений. Эта новая мо-дель была спланирована и сталаэпицентром проявления созна-ния всех мудрецов на все века ивремена. Со временем, возвы-шенные Учителя, приходящие отОтца Светов и даже ангельскиймир корректировали эту новуюмодель сознания в разные эпохии в Новозаветную эпоху также.

Если мы посмотрим на всеэтапы развития общепланетар-ного сознания метаисторически,то увидим, что этот «виноград-ник» приносил свои плоды изгода в год, из века в век. И восхи-щенные, возвышенные сознания

или духи праведников, достигшие некоего совер-шенства (совершенен только Бог), имея Боже-ственную природу, достигая Причины, создалинекий «надмирный эгрегор», призванный служить

2010 №1

человеку в его адаптации к вселенским ценно-стям.

Небесный Иерусалим – Матерь всем нам. Этодухи праведников, которые действительно до-стигли совершенства и образо-вали некую ЖивотворящуюСущность, как множественнуюсилу, как единую формацию. Иона растет и умножается из года вгод, из века в век, из тысячелетияв тысячелетие, растет как ребе-нок до своего совершеннолетия.И эта Сущность уже без участияПричины способна влиять на об-щечеловеческие, глобальныепроцессы.

На сегодняшний день Она до-стигла своей полноты, как до-стигли совершенства духиправедников в Небесном Иеруса-лиме. И сейчас предстоит гене-ральный бой. В библейскихпреданиях это звучит как Арма-геддон. За это время была подго-товлена новая законодательнаяформа сознания, неизбежная для человека.

Нас ждут великие перемены. Обычный человекне понимает происходящих процессов, тем болеене может повлиять на них. Инертность его созна-ния не позволяет ему абстрагироваться от среды,просто остановиться и поразмыслить. Причинаэтого все та же - «суета сует и томление духа». Ногрядут такие перемены, которые вынудят его такиизбрать правильную ориентацию сознания, ибомалейшее колебание или «кривизна» в стратегииповедения будут иметь необратимые послед-ствия. И это время уже скоро!

Итак, Египет со всей его суетой.Египет – межзвездная база дуального созна-

ния. Ближайшая к нашей солнечной системе –звезда Сириус передает информационный Луч со-знания нашему Солнцу в 34-м галактическом вре-менном поясе, Луч который формируетпространство, время, и более высокое сознание.Это сознание несет в себе законодательные об-разы, которые культивируются потом другими ду-шами, или духами и проявляются в материи.

Вселенная – это один большой Разум, Созна-ние.

В новой модели сознания, которую Бог прори-цал через Моисея, этот мир должен перейти в дру-гое качество, не в другое измерение! Нет!

Это новое качество – расширение сознания,которое не знало бы «греха или порока», если ска-зать библейскими терминами. Иными словами,человек должен перейти в другое качество путемисполнения законодательных норм, продиктован-ных через Моисея, отработав при этом правиль-ный вектор сознания: «никто не приходит к Отцу,как только через Меня» (Сына). Эта модель имеет

характеристики, которые расширяют уже египет-ское сознание межзвездных проявлений. Это со-знание формирует пространство и время отзвезды к звезде из центра галактики. Трансфор-

мация этого сознания происходит миллиарды лет.Постепенно наш ум получил способность воспри-нимать все больше и больше информации. По-этому в наше время мы уже готовы к восприятиювселенских характеристик.

Информация всегда идет от Причины. При-чина – это «суть», это библейский термин славян-ского происхождения. Всегда нужно смотреть в«суть», в первоисточник, в Причину, тогда след-ствие станет понятным.

Слово, библейское слово универсально иимеет силу воздействия, прежде всего, на челове-ческий дух.

Дух человека – это Подобие Причины.Душа человека – это Образ Причины.

Наш первичный дух не способен прямо смот-реть на Солнце («Господь Бог есть Солнце»), неспособен видеть Бога. Только через Луну, котораялишь отражает Свет, прообразно и аллегоричномы можем видеть, понимать и иметь доступ кСолнцу.

Таким образом трансформируется, переда-ется сознанию законодательная Божественнаяприрода излучения Любви, Правды через Истину– через Луну, через тьму нашего сознания.

Правда – это Бог и только Он может воз-действовать на свое Подобие – Дух человече-ский, благодаря Закону Моисея.

Наша звезда находится на краю Галактики. По-этому информация, которая доходит к нам от Пер-воисточника, проходя от звезды к звезде,получает искажение, претерпевая множество му-таций. Дух, обитая в материи, формируя из нееобразы, создал египетскую модель вечности.Также и библейские образы тех или иных запове-дей Бога претерпели мутации вследствие многихпереводов, сохранив, безусловно, свою смысло-

18

2010 №1

19

вую нагрузку, хотя и далекую от Первоисточника. Проявленная материальная вселенная это го-

лограмма Луча Жизни. Это как телевизионный луч,который создает множество картинок и образов…Луч – это форма вибрационной волны, воздей-ствующая на человеческий Дух. И результат этоговоздействия проявляется в душе, формируяновый импульс в стратегии жизни.

Человек – это Образ и Подобие Божье. СамБог! Творец и Создатель всего! Мыслимо ли! И чтоему стоит потушить Солнце и закинуть его на дру-гой конец галактики? Но высшая категория Жизни– есть Любовь, которая есть единственное Зна-ние, единственная Правда, единственно прямойЛуч Света, Света Знания. И этот Луч должен бытьпроявлен через сознание Образа и Подобия (вэтом случае уже Божьего) без искажения. Потомучто любое искажение Причины, любая «кривизна»навредит самому человеку. И Бог по причинелюбви к нему не проявится в его искаженном гре-хом-неверием, сознании, чтобы человек не уподо-бился свинье и не «попрал ногами» своюБожественную сущность.

Бог продиктовал Ветхозаветную и Новозавет-ную законодательные нормы, которые макси-мально подготавливают сознание к восприятиюпрямого Луча Жизни или перехода из состояниякинетики в состояние покоя. Состояние Покоя –это базовая, первичная характеристика проявле-ния Божественной природы в человеческом со-знании.

Десять заповедей Моисея (Закон Моисея) изаповеди Христа, которые «снимают печати» илирасшифровывают внутренний смысл Закона, ис-полняя его, интегрируют человека разумного ивсю цивилизацию в более высокий уровень осо-знания общей вселенской семьи детей Света,детей Правды, детей Любви.

И это все стало возможнотолько в Эпоху Завета Духа.

Египетская модель сознания –это своеобразный «эмбрион».Сейчас постепенно идет процессего жизнеобеспечения. Дажелюбая «кривизна» и дуальностьсознания: добро-зло, белое-чер-ное, свет-тьма, разделяй-вла-ствуй – стало служить человеку вего попытке подключиться к ЛучуЖизни.

Первичная природа внешнейформы или голографическая Все-ленная, которую способно вос-принимать наше сознание черезегипетские знания, расширяет егодо определенной категории. Хам,«открывший наготу отца своего» -это тот украденный некими все-ленскими «оппозиционными силами» эмбрион.

Процесс умирания, воскресения и вознесениятакже имеет место в египетском варианте. Но что

это такое? Это украденный образ Жизни, толькоее образ, но не сама Жизнь. В знаниях Египта нетЖизни, Божественной Жизни. Основная черта еги-петского сознания до фараона Эхнатона – много-божие. Буквальный перевод слова «фараон» - это«Сын Бога Солнца», «фа» - это сын, «ра» - этосолнце, «он» (Оум) – это Бог или первичный Дух.

Языческая форма египетского поклонения –это преддверие к национальному и ментальномуобъединению нации как единого организма подруководством царя, короля, императора – главен-ствующего духа. И как только это объединение со-стоялось, и заработала новая система,происходит некая форма преображения или рево-люция сознания, его духовного развития. Цельвсегда одна – увидеть Причину.

Круг – самая совершенная геометрическаяформа вселенной. Вторая совершенная форма –куб, квадрат как прообраз Небесного Иерусалима,в котором сосредоточены все первичные источ-ники Знания. «Светильник города» – Агнец, т.е.Причина. «Река чистая как кристалл, исходящая отпрестола Бога и Агнца» – Река Жизни или Слово-Учение. Почему город из «чистого золота»? По-тому что «вы золото Мое, семь разпереплавленное, очищенное от земли в горнилестраданий». Древо Жизни по обе стороны реки –вырастает из Учения, питаясь водами Реки Жизни.«Двенадцать раз приносящее плоды дерево» – этокрест или система ценностей нашего троичногоизмерения, крест нашего измерения. Три по че-тыре – 12. Все троично, и древние мистики и про-роки, древние святые пытались всезаконодательные нормы проявления нашего из-мерения интерпретировать аллегорично в тех илииных образах.

Египетская пирамида тоже образ трехмерногосознания, основанного на принципах времени,пространства и материи. Основание – квадрат; че-тыре стороны – равнобедренные треугольники,

2010 №1

т.е. трехмерное сознание, которое абстрагиро-вано от вершины на все четыре стороны. Это поз-воляет трехмерному сознанию аккумулироватьсебя, свое естество, свое Я, свою причину до не-коего момента истины, до предела своего инди-видуального совершенства, присущей только этойтрехмерной природе. Все. Она не получает и неотдает, она все содержит в своей первозданнойнормативной базе.

Египетский сфинкс – символ выражения духаегипетского культа. Моисей, который «вынес всюмудрость из Египта» положил начало всем Боже-ственным писаниям и дал понимание этого образауже новозаветному пророку - Иоанну Богослову.

«И вот я был в духе… и дверь отверста нанебе, и прежний голос, который я слышал как бызвук трубы, говоривший со мною, сказал: взойдисюда, и покажу тебе, чему надлежит быть послесего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоялна небе, и на престоле был Сидящий; … и посредипрестола и вокруг престола четыре животных, ис-полненных очей спереди и сзади. И первое живот-ное было подобно льву, и второе животноеподобно тельцу, и третье животное имело лице,как человек, и четвертое животное подобно орлулетящему» (Откр. 4: 1–7). Это сфинкс или человек.

Итак, плоть, душа и дух. «Четвертое животноеподобно орлу летящему» – крылья двух Заветов,крылья всего Учения. Давид воспевал Господу:«Ты воссел на херувимов и понесся на крыльяхветра». «Орел летящий» – Сын Божий, конечныйрезультат творения.

Херувим или сфинкс – это образ человека впервичной и в завершенной фазе своего творе-ния.

Человек – Причина всего! Все остальное –следствие.

И в Талмуде, и в Торе, и в Писаниях Бог пока-зал Себя как Единую Законодательную Сущность,которая контролирует все процессы жизнедея-тельности человека, человека как Образа и Подо-бия, настоятельно рекомендуя ему уповать наНего. «Упование мое – Господь», и «вера, дей-ствующая любовью». Все нужно предоставить Егоконтролю, абсолютно все!

В разных религиях – это звучит по-разному, ноцель одна – получить блага, которые производитЖивотворящая Сущность. И не важно, как Ее на-зывают. Через рассматривание творений или об-разов мы познаем Творца, т.е. Причину всегосущего.

Человек генетически обладает знаниями вформе священных образов, каких-то первичныхформ природы материи, природы всех вещей. Впадшем проявлении человеческой природы этазаконодательная норма была ему присуща изна-чально.

Поэтому каждая клетка его организма имеетполную информацию обо всей вселенной. Почемуже мы этого не знаем? Потому что знание – этооружие и если оно попадет в неумелые руки…

Люди иногда говорят: слава Богу, слава Богу!Слава – это Тайна! Его Тайна! «Слава Бога – обле-кать тайною дело, слава царей – исследовать этодело» (Прит. 25.2). Так вот, «исследуйте Писания,ибо через них вы думаете иметь Жизнь вечную, аони свидетельствуют обо Мне» (Ин 5.39). Посемуцарский путь – это отвержение себя и хождение заХристом. Ничего славнее нет под Солнцем и этамодель жива и действенна в самой новейшей ис-тории нашей Эпохи.

Наше сознание находится в двухмерности. Чтоэто значит?

Мы можем измерить крайность добра и край-ность зла. Это одна из форм измерения. Природаегипетских знаний – кража информации о системеценностей присущей только нашей черной Все-ленной, информации о третьем измерения, а этолишь начало природы Причины и только этой Все-ленной. Эту информацию используют силы, пы-тающиеся украсть душу или жизнь ОбразаБожьего.

Третье измерение или третье начало – это се-рединная природа между крайностями добра икрайностями зла. Вечно война между ними про-должаться не может, хотя со времен падения ден-ницы она не прекращалась. И как только эта войнапрекратится, дух тьмы потеряет силу. Потеряетсилу и дух добра. В арсенале этой войны множе-ство всевозможных форм и образов воздействияна мистическую духовную природу человека. Се-годня это приобрело характер глобального плане-тарного воздействия на сознание, его тотальное«зомбирование».

Задача третьего измерения, третьей струк-туры – максимально абстрагироваться от добра изла, т.е. убрать крайности. Каким образом ониубираются?

Есть модель – образ Христа. Он исполнилЗакон в его крайностях.

Крайняя природа зла – когда Христос возопилОтцу на кресте: «почему оставил Меня?», потомучто Иисус как человек «стал подобный нам раб», икак человек Он встретился один на один с первич-ной природой зла этого измерения – самим кня-зем тьмы. Бесы духовно и явно истязали Его. НоОн нашел в Себе силы сказать: «Отче прости им,ибо не ведают, что творят» - это уже крайняя при-рода добра, но еще не Любви.

Итак, крайности, имеющие вселенские харак-теристики в нашей галактике были продемонстри-рованы Христом.

Добро и зло – это категории-антиподы, кото-рые пребывают в постоянной дисгармонии, вносядисбаланс в саму формулу жизни, разрушая ее.Церковь традиционно называет добро, как и злоабсолютно абстрактными относительными поня-тиями. Никто не может о них судить, не зная при-

20

2010 №1

21

чины их возникновения. Поэтому и говорят: «бла-гими намерениями путь в ад устлан». И первое, чтосказал Христос: «не судите, да не судимы будете,ибо каким судом судите» – это как обратная связь,бумеранг, «таким и будете судимы».

Всякое слово имеет силу своего воздействия.Эта сила воздействует своеобразно. Слово всегданачертает свой круг жизни или круг смерти и при-ходит к своей причине или к источнику. Любаяпрямая линия, проведенная в пространстве, обра-зует круг. Это древняя мистическая мудрость.Древние очень осторожно рассуждали о мистиче-ских процессах. Они знали, что круг, замкнувшись,принесет свои плоды. И Христос это подтвердил:«семя, если не умрет, не прорастет» и не дастплод.

Человек не может по-знать крайних позицийдобра и зла, потому чтоэто возможно только с по-зиции третьего уровня со-знания или в «новомдоме». «Закон – дом, а хо-зяин в доме – Христос».Этот «новый дом» – «деся-тословие» Моисея (десятьзаповедей). Человек и самявляется десятиной Богу.«От всех трудов человече-ских, которыми трудитсячеловек под солнцем – де-сятина Богу» - это сам че-ловек, внешний человекдолжен Ему всецело при-надлежать.

В нашем измерениисуществует девять парал-лельных миров и человек всвоей матричной природепоследовательно про-является в каждой из них всвоей полноте, заполняявсе девять, кроме той, гдеон присутствует как причина этого измерения. Икогда он, уже как причина, начинает контролиро-вать все причинно-следственные процессы, про-исходит переход его сознания в четвертоеизмерение.

Четвертая фаза или четвертое измерение –способность к развитию в пространстве и вре-мени путем моделирования своей сущности в дру-гих сознаниях или свойство психической энергиичеловека («психо» греч. – душа). В ветхом созна-нии это называется генофондом. Это законборьбы видов в пищевой пирамиде, которая, всущности, есть инстинкт выживания, на вершинекоторой – сам человек. Это закон смерти, которыйв иллюзии падших сознаний именуется закономжизни. И весь биоритмический мир подчинен ил-люзии закона жизни, который есть смерть, ибоживет только Бог, потому что только Дух вечен.

Все остальное имеет образ жизни, но не самуЖизнь.

«Добро и зло» или дуальность – эта форма со-знания присуща исключительно твари, образу, ноне подобию. Душа как образ природы женскогоначала или земли имеет своеобразную силу к за-чатию. Душа может зачать, родить, давать силудля воспроизведения семени. Это как яйцеклеткау женщины. Она имеет энергетический потенциалдля того, чтобы родить себе подобие. Поэтомудуша – есть Жизнь духа, или Ева.

Есть три природы в нашем измерении. Базо-вая информация о состоянии добра и зла прихо-дит из третьей. Эта природа – природа Покоя, и

мы уже говорили, чтосмысл Новозаветныхписаний – обрестиПокой.

Покой от чего илиот кого? Покой отдобра и зла, в боль-шей мере конечно отзла. Зло всегда при-сутствует, всегдавоздействует в тойили иной форме.Ветхозаветный про-рок сказал: «любя-щие Господа,уклоняйтесь от зла».Другими словами:пребывайте в Покое.Покой – это третьеначало или формаисполнения Еван-гельских Заповедей.

Христос поста-вил ребенка посредиучеников и сказал:«если не умалитеськак это дитя – не

войдете в Царство Небесное». Потому что любаяформа возвышения и унижения, форма некихкрайностей и стремление к ним, ни к чему не при-водит, ибо ничего этого не существует.

Новозаветный пророк пишет: «дети, хранитесебя от мира» и тогда вы «победите лукавого».«Лукавый» – это образ мира сего. Хранить себя отмира лукавого – состояние упования и надеждытолько на Небесных Родителей.

Кто Они? Божья Матерь и Бог-Отец. Божья Ма-терь – Святой Дух. Бог-Отец – первичная природавсего сущего или Причина.

Поэтому третье начало – это природа детстваили природа младенчества, свой замкнутый за-крытый мир. Это внутренний мир, потому что «лю-бящим Господа… все содействует ко благу».

2010 №1

Как достигается этот внутренний мир, это со-стояние третьего измерения, состояние правиль-ного соотношения сил добра и зла? Условия изаконодательные нормы буквально расписаны вЕвангелии – это Заповеди Христа.

При двух или трех свидетелях (свидетели –этопараллельные образы или заповеди в Писании)всякое слово из Писания будут иметьБожественное основание или силу,или твердость, или состояние Неба.Небо – это твердь. Тогда сознаниевходит в состояние Неба или Суда,истинного Суда над миром всякогочеловека, над его сознательной ори-ентацией в этой среде, формируя длянего «новый дом» - жилище духу.

Что такое «обрезание»? Внешняя форма обрезания: «вся-

кий, кто не возненавидит отца, мать,братьев, тот не может быть моим уче-ником» (Лук.14.26), не может следо-вать за Христом по Израилю Духа.Второй свидетель – «враги человекудомашние его». У людей с дуальныммышлением сознание не может пра-вильно адекватно отнестись к этойзаповеди Христа. Оно всегда пытается придумы-вать все новые формы изощрения.

Люди прибегали к крайним мерам: оставлялисреду обитания, разрывали дружеские и род-ственные узы, уходили в монастыри, пустыни, пе-щеры, туда где, как им казалось, ничто не станетвоздействовать на природу их сознания.

Внутренняя форма обрезания намного слож-нее. Это вторая фаза очищения человеческойдуши. «Всякий, кто души своей, жизни своей невозненавидит в мире сем лукавом и прелюбодей-ном, тот недостоин Меня, не может идти за Мнойи быть Моим учеником». И второй свидетель вЕвангелии: «кто потеряет душу в мире сем радиМеня и Евангелия, тот сбережет ее для жизни веч-ной, и кто сохранит ее в этом мире, тот потеряетдля жизни вечной». Это ключевая ЕвангельскаяЗаповедь Христа, но как сложно ее исполнить. Ипрактически все преткнулись на ней. Изощряютсяпо причине своей личной несостоятельности, гор-дости, внутренних заблуждений и уходят от вели-чайшей милости Божьей.

Но если кто-то все-таки отважился на такой по-двиг веры, потому, что это возможно сделать ис-ключительно по вере, то наступает третийгенеральный аспект воздействия уже на дух,чтобы дух предоставил Богу все естество челове-ческой природы как внешней, так и внутренней.Тогда Писание говорит духу человеческому: «от-вергнись себя, человек», отвергнись всего, чтоеще осталось, т.е. духа. Как Иосиф Обручник «от-вергся» Марии, сохранив ее для Бога. И тогдадуша, как Мария зачинает от Духа Святого, а духчеловеческий, как Иосиф становится свидетелемславы Божьей.

Потом неизбежно проявится первичная ин-формация, своеобразное «бегство в Египет» –бегство от привычной среды, от этого мира и егообраза, произойдет акцент на внутреннее содер-жание. Египетские знания, украденные в своевремя, алмазными россыпями проявятся в созна-нии. Но Израиль – «воин духа» возрастет, станет

мудрым, и вернется на круги своя в Причину, по-тому что «мудрость мудрецов отвергну, и знанияразумных разрушу». Посему «упование мое Гос-подь», все будет предоставлено в руки Бога Жи-вого. И Душа Живая или Ева плавно перейдет вЗемлю Обетованную, т.е. в Рай или Причину, ввосхищенное Знание Света.

Когда Душа Живая посмотрит на крест этойжизни, то все двенадцать проявлений в двенадца-тилетнем возрасте, в первичном образном крестестанут уже Крестом Мира, и мудрость наполнитдушу. И вся базовая законодательная информа-ция уже при Храме Божьем начинает играть с ма-леньким Сыном Божьим, и Мама Мария водит егоза руку к источникам святых мистических вод. Итак до полного проявления Божества телесно.

Как расцветший Логос или лотос в древнейвосточной традиции, пробивая всю толщу воды –образ мира с его мудростью, расцветает, попадаяв новый мир, в новую форму мистических миро-ощущений.

Когда Логос как дар Бога своему творениюрасцветает, как и в любой формуле жизни, Он тво-рит себе Подобие. Подобие рождает подобие –это законодательный процесс. И чтобы датьЖизнь другим поколениям, приходится умирать.Но так как это все-таки мистический Цветок и Дух,населяющий этот «дом» – самого человека, бес-смертен, то Бог его воскрешает своей Божествен-ной Любовью, животворящей все вокруг.

Так воскресает Живая Душа, когда умирает. Итогда физическое тело или энергетическая голо-графическая его форма наполняется новойЖизнью, присущей ей изначально.

22

2010 №1

23

Этот мир несравненно лучше, чем что-либониже его. Сам этот мир – это такой дар, от кото-рого начинается проявление Души Живой, иливторая пятидесятница. Когда-то здесь, в этом из-мерении, был 30-й уровень, был и 40-й — послеМоисея. Пятидесятый уровень принес Христос,приложив Себя как «десятину» к 40-му уровню, по-ложив начало новой Эпохе. Человечество полу-чило статус Души Живой, Божественный статус,перейдя на этот уровень в первичной фазе.

Каждый человек в этом случае получает своеиндивидуальное качество, индивидуально каж-дый. Пятьдесят – как символ освобождения, по-тому что Христос победил сатану и дал всем такуювозможность. Поэтому каждый индивидуальноподходит к Причине, это его выбор, – но только со-гласно Его схеме, Его Учению. Все остальное непоможет. Человеку дана возможность проявитьсявыше, еще выше. До этого не было такой возмож-ности. И пятидесятый этаж был намного выше, нездесь. Сейчас он опустился в наше измерение.

Все во Вселенной и в человеке развиваетсяпериодами. Периоды образуют циклы, как вмакро, так и в микро. Луч сознания из центра га-лактики на нашей планете проявляется с перио-дичностью один раз в два миллиона лет. Чтобыперейти на качественно иной уровень, сознаниечеловека в этом временном отрезке должно полу-чить свое развитие от примитивного до плазмен-ного. В тридцати миллионах лет такихцивилизаций было четырнадцать: два раза посемь, как выражение силы Божественной при-роды, или две «седмицы» — Отца и Сына, про-

явленных Духом в системе макромира. Семерка –число Божественной полноты.

Каждая из цивилизаций существует в опреде-ленной, только ей присущей части спектра света,имея свои отличительные черты. Наша цивилиза-ция – четырнадцатая и последняя в этом цикле. Заней последует 60 миллионов лет информацион-ного вакуума. Земля будет отдыхать. Проявлениечеловеческой природы прекратится.

Наше измерение можно назвать инкубацион-ным периодом «выращивания Богов», где души,достигшие определенного потенциала, опреде-ленного уровня совершенства, облекаются в ду-ховные тела и переходят в другое измерение наболее высокий уровень, чтобы продолжить совер-шенствоваться.

Существует три варианта общепланетарногоперехода, три сценария развития будущих собы-тий глобального характера:

— жесткий сценарий, когда уничтожится всё ився, кроме избранных;

— стандартный вариант, когда будут прине-сены в жертву многие человеческие жизни в катак-лизмах, но треть человечества спасется, сохранивчеловеческий род;

— но есть еще и самый славный, когда человекоднажды откроет глаза и окажется, незаметно длясебя, уже другим, преображенным.

Но завершение цикла в 30 млн. лет неизбежно,программа обязательно должна быть завершена.Затем 60 миллионов лет вакуума и опять всесначала. Проявления человеческой природы пре-кращаются. В завершении цикла души останутся

2010 №1

со своими духами, облекаясь в духовные тела.Душа – это жизнь духа, и она ее проявляет, но ужене в этом измерении, а на более высоком уровне.

Так было и будет множество раз за период су-ществования планеты Земля. Снова и снова по 14цивилизаций, по два миллиона лет на каждую.

Один раз в два миллиона лет проявляется ин-формационный Луч сознания, который дает воз-можность появиться человеку разумному.

Не труд сделал из примата человека, а ин-формационное программирование духа.

Внутри двух миллионов лет цивилизация про-ходит три этапа развития, согласно троичностичеловеческой природы: плоть, душа, дух. Первыйэтап длится 600-700 тысяч лет, второй – 60-70тысяч лет, и третий – 6-7 тысяч лет. Эта шестерич-ная программа всегда завершается седьмымуровнем, покоем, или изъятием. Седьмая сотка –дает возможность перейти на высший уровеньразвития сознания.

До проявления информационного Луча чело-вечество развивается в формате 25-ти единицСвета. Это первичный первозданный мир, первич-ный формат homo sapiens, который живет науровне инстинктов, вне понимания законов, но оничисты сами в себе.

Земля имеет 24 закона проявления себя, и че-ловек – проекция этого закона. Приготовлениемира до 25-ти проявлений и, соответственно, раз-витие человека происходит под контролем БогаЗемли, сотворившего нас из единой Души. 25 –это его число. Мир в 25-ти проявлениях был под-готовлен еще до первого информационного Лучасознания, и постепенно потенциал человеческогодуха начал повышаться и одновременно пони-жаться по грехам. Повышается потенциал духа, ане интеллект, но одновременно с повышением по-тенциала духа совершенствуется и сам человек,

конструируется вся его природа. До 25-го уровня воздействие Луча сознания

происходит на уровне примата. Но уже с 25-го на-чинается соединение с макромиром, с макропри-родой, с природой Духа, с Причиной.Информационное подключение духа сделало избессознательного гуманоида современного чело-века homo sapiens.

Всегда есть три варианта развития будущего,но программа завершается при любом сценарии,по-другому не бывает. Программа будет завер-шена. На другой уровень перейдут души с духов-ным потенциалом. Духи вернутся все, души – нет.Весь потенциал вернется. Дело каждого будет ис-пытано в огне, через него всегда происходит пе-реход на следующий уровень. Бог есть огонь. Ивсе миры и их проявления состоят из огня.

Все будет испытано огнем, и кто строил накамне, обожжется, но закалится и перейдет; ктостроил из дерева – сгорит; из сена, соломы –также сгорит. Но дух спасется из этого огня. Духне сгорает, для него огонь – это дом родной. Адуши сгорят, как и все их дела, и начнут новыйцикл через 60 миллионов: из надмирной усыпаль-ницы проявятся снова в новом цикле.

Надмирная усыпальница – это традицион-ный православный термин. Когда жизнь или душаправильно проявленных Духов имеет Божествен-ную природу, они переходят в другое качество, вновый цикл. И времени осталось мало. Эта Эпоха– последний оплот. Если цивилизация сдаст экза-мен Жизни, и наберется достаточное количествотаких сознаний, которые возьмут под контрольновый цикл и новый формат Жизни, согласно Уче-нию, тогда шанс появится у всех. Если нет – циклзавершится, потому что все это – проявление при-роды одного и того же человека.

У людей есть пословица: «От любви до ненави-сти – один шаг». Любовь –это конечный продукт всехпроявлений человеческойприроды. Конечный про-дукт – это плоды всех че-ловеческих усилий, вполном объеме. И еслиэти плоды не прини-маются Небом, то, так как«свято место пусто не бы-вает», происходит пре-ображение в минус. И всеначнется с начала…

2010 №1

25

Все Библейские тексты несут многоуровневуюинформацию. В них и схема нашей звезды, и пла-нетарная система этой звезды, их взаимодей-ствие на основе галактических законов времени ипространства. Все это присутствует в Евангелии.Мы – странники на этой Земле, гости. Но когдагости ведут себя, мягко говоря, неадекватно, воз-никают парадоксальные моменты: землетрясе-ния, цунами, наводнения, потопы и ледниковыепериоды. Хозяева этим вежливо просят гостейудалиться. Последним приходится платить по сче-там на этом «банкете жизни».

Земля как космическое об-разование появилась 4,5 млрд.лет назад в нашей временнойформуле. Земля – это системабиоритмов и фотосинтеза, при-нятого за основу живой материи,которая проявляется в разныхструктурах и формах. Благодарянецивилизованной деятельно-сти homo sapiens, животный,растительный мир и сама фор-мула жизни терпит большойурон. Каждый день исчезаютмногие виды растений и живот-ных.

570-580 млн. лет назад по-явились высокоорганизованныеформы жизни на этой планете, втом числе и человек в том виде,в котором мы его знаем. А таккак он Образ и Подобие Божье,то вся инфраструктура этой планеты, этого Сада

была создана, чтобы служить проявленности при-роды сознания человека. И это естественный ходэволюционного процесса в расширении сознанияОбраза Божьего, формирующего его Подобие, т.е.выделение чистого Духа Любви в этом вселенскомпроцессе. И материя в некотором роде служитэтому. Прежде всего, она (материя) ущербна, не-безопасна, не имеет той гибкости, присущейболее высоким сущностям, или более тонкимтелам природы человека. Поэтому процесс паде-ния, или регресс сознания проявлен на этой пла-

нете в достаточном объеме.Библейская легенда, биб-

лейское выражение этих все-ленских истин – глубиннаяаллегория выражения этогопроцесса. Жизнь человека наэтой планете 13 раз достигаласвоего апогея, т.е. полноговоздействия на среду и конт-роля над ней человека разум-ного. Ну и, как правило, всезаканчивалось победой этойсреды над «разумностью» че-ловека. Этот большой объеминформации сберегается водной из ячеек памяти мен-тального поля Земли, так же,как существует память поколе-ний на клеточном уровне.

Одна клетка человеческогоорганизма несет в себе полныйобъем информации обо всей

Вселенной. Поэтому множественность проявле-

2010 №1

ний сознания человека в этом измерении на этойпланете происходило 13 раз (в акценте 13-тичакр), пока Дух не выкристаллизовал его совре-менный уровень.

Образ Божий – бессмертен. Он может бытьподвержен некоторым мутациям, изменениям,какой-то коррекции, но все-таки он вечен, каквечен сам Бог. Он может упасть, может быть со-ткан из воды и водою, облеплен глиной – физиче-ским телом; может обжигаться и быть проявлен вегипетском варианте, т.е. полу-чить статус «временной» вечно-сти. Но как Зерцало Правды вовсей Вселенной, Образ Божий —эпицентр всех причинно-след-ственных событий, всей фор-мулы Жизни, как Альфа и Омега.

Наша цивилизация 14-я посчету и последняя. Почему по-следняя?

Солнечная планетарная си-стема переходит в другое каче-ство, или в другое измерениеценностей, в другие энергетиче-ские и галактические уровни. Имомент перехода очень близок.Возможна форма легкого и плав-ного Божественного перехода.Частично это уже состоялось впреображении многих сознаний.Но основная масса людей, полу-чая какие-то знамения и ощущаякоррекцию своего сознания,все-таки не понимают сути про-исходящих процессов, не потомучто не хотят, а потому что негдевзять.

Поэтому в очень сжатый промежуток временинужно проявить информацию о будущих процес-сах, будущих катаклизмах, подготовить ОбразБожий, — человека к грядущим разрушительнымпеременам.

Образ Божий на всех планах бытия, во всех из-мерениях идентичен. Разнятся только его раз-меры. Как формируются размеры образаБожьего?

Сознание формируется благодаря гравита-ционному полю планеты, или притяжению. Грави-тационное поле определяет и формируетфотосинтез – деление клетки, или скорость еероста. Как только гравитационное поле ослабе-вает по разным причинам: смена координат по от-ношению к ближайшим звездам, к центругалактики, смена полюсов и климатического ре-жима, происходят некоторые вибрационныескачки. Они незначительны. Среднестатистиче-ская норма физического тела человека нашей ци-вилизации – 1,60 м – 1,90 м, плюс-минус 20 см.Поэтому размер образа Божьего всегда макси-мально адаптирован к среде обитания, его жизне-деятельности в этом измерении.

Но вернемся к переходу. Все возможные

формы подготовки к нему предусмотрены в Еван-гельских текстах.

Волновая природа Вселенной имеет огромныйспектр разнообразных характеристик. Общепла-нетарная система всегда привязана к звезде, азвезда – к центру галактики. Наша звезда создаетмощную вибрационную волну.

Момент перехода – всегда смерть. Евангель-ские тексты говорят о смерти и воскресении, како переходе из смерти в жизнь, из Образа в Подо-

бие. И когда есть сим-биоз и первого ивторого, ты можешь пре-бывать в любом измере-ния всякого мира.Поэтому все – аллего-рия. Задача – понять, чтоза чертой. МножествоБиблейских образов го-ворят именно об этом.

Христос привелпритчу: умер богач иумер нищий. Богач попалв достойное его место,Лазарь попал на «лоноАвраамово». Богач, видяЛазаря, говорит: «БратЛазарь, попроси нашегоотца Авраама, чтобы онпопросил Бога, чтобы тыомочил конец перста ипромочил мне язык, по-тому, что я мучаюсь впламени сем». Ответ:«Ты получил свое вжизни своей доброе, аЛазарь – злое, посему он

теперь утешается, а ты страдаешь». Плюс ковсему, тут акцент: «между нами и вами проведенавеликая пропасть, через которую ни вы к нам, нимы к вам перейти не можем» (Лук. 16). Так вот,«великая пропасть» – это уровень жизни и смерти.Она проходит красной чертой по жизни человекаво всех трех его проявлениях: плоти, души и духа.Жизнь и смерть — это первичный уровень дуаль-ной природы как добро и зло; и симбиоз всех трехпроявлений Образа позволяет увидеть Подобие.И когда критическая масса сознания не даетпокоя, то Дух, желая проявиться, смиряет болееприземленную природу человека, перелетаячерез эту «пропасть». Тогда Христос – это мостикмежду двумя мирами. Перелетая эту «пропасть»,мы оказываемся на том берегу в другой законода-тельной базе.

Поэтому момент перехода настолько важен,насколько важно ощущение своего сознания на«том берегу».

Если люди не услышат и станут противитьсянеизбежному новому уровню сознания, то начнутвключаться такие макропроцессы, что будет всемплохо. Пульсация нашей звезды станет такой ин-тенсивной, что на Земле начнет изменяться кли-

26

2010 №1

мат (что мы и наблюдаем в последнее время) и ци-вилизация достигнет такого кризиса, что потребу-ется кардинальное изменение системыжизнеобеспечения. До 2012 года нужно преобра-зить Землю от микро до макро.

Вся Вселенная – это один Человек. Поэтомупроцессы, происходящие в них идентичны. Но тактолько в нашем измерении. В других – иначе.

Первопричина – чистый Дух создал свойОбраз, Себя самого и назвал Его Сыном, ставтаким же самым, сделав своим Духом издвоих Одно. Поэтому человек на всех планахбытия – Бог, и другого Бога – нет!

Жизнь имеет многоуровневую природу, онапереходит из одного состояния в другое, не уга-сая. Вот аллегория на физическую жизнь, подвер-женную биоритмам:

«На зеленых коврах Хорасанских степейВырастают тюльпаны из крови царей, Вырастают фиалки из праха красавиц, Из пленительных родинок между бровей».

(Омар Хайям)

А что же происходит сдушой?

«Как вы говоритедуше моей: лети на горутвою, как птица». (Пс.10.1)

Душа – это образптицы. Что есть жизнь че-ловека, его душа? «Днейлет наших – семьдесятлет… проходят быстро имы летим». (Пс. 89.10)Птица-душа улетает.Иногда в оперении, ино-гда с перепончатымикрыльями, но всегда уле-тает. Улетает в заранееей определенное кон-кретное место, согласносудьбе. И уже там, «пере-ходя от славы в славу»(2Кор. 3.18), истощаетсяи попадает в надмирнуюусыпальницу, откуда ипришла – до суда всех времен, всех ее десяти про-явлений в этом измерении, когда все десять со-льются в одну первичную форму, как матрешки.Это и есть суд всех временных проявлений этойдуши как жизни во всех десяти параллелях. И вконце всех времен в надмирной усыпальнице вос-трубит ангел, и приготовленная единая абсолют-ная формация войдет в славу Жениха, и «будут дваодною плотью» (Матф.19.5) — Дух Господень иДуша, как Жизнь, но жизнь не одного конкретногочеловека, а Жизнь всех измерений, всех времен,всех проявлений в разных временных континуу-мах.

Этот шестой уровень называется «Суд вре-мен».

Надмирная усыпальница – это место сборавсех голографических программ в одно целое впервичную матричную форму. Библейской Еван-гельской традиции это называется «рождениемсвыше», — это единая, первичная личностнаяформула Жизни твоей Души. Когда она едина игармонична и погружена в состояние трех причинмудрости в трех проявлениях по 14 раз, наступаетСуд времен: идет приготовление ее Телу Света,единому Жениху – Причине.

Душа – это Жизнь, Земля, Ева, Заря, Луна,Солнце и Святой Дух в конечной проекции. Так же,как и Бог многогранен и многолик, абсолютен ивездесущ, так и Жизнь человека, потому что он иесть Бог. И это только в этом измерении. В других– все намного серьезнее.

Психическое тело человека, как магнитофон-ная пленка содержит голографическую памятьвсех существовавших ранее процессов в свето-вом и цифровом варианте, и в голосовом и вибра-ционном. Так же и Земля содержит всюинформацию обо всем, что творилось на ней за4,5 млрд. лет: от планктона до человека.

Е с т ьопределен-ное количе-с т в ои н д и в и д у -альных во-п л о щ е н и йсущностей,к о т о р ы еэ к с п о р т и -руются изодной вре-менной про-граммы вд р у г у ю .С к о л ь к о ?Это семь пос е м ь .Только водной це-п о ч к емакро-про-явления –это трижды

семь по семь. 49 миллиардов — это древо циви-лизации, древо Жизни. Последний пятидесятыймиллиард как пятидесятница проявляется, как мо-мент истины, но только в седьмом измерении. Всеэти измерения постоянно находятся в связи другс другом. Вид сознания контролирует другой видсознания в образе людей всегда.

27

2010 №1

28

Образ солнечного божества, передвигающе-гося в колеснице, запряженной четверкой белыхконей, сохранился в индо-иранской, греко-рим-ской, скандинавской мифологии. На исходе рим-ской эпохи многие божества наделялисьсолнечными характеристиками (Митра, Христос).Римский праздник в честь божества Соль Инвик-тус (непобедимое Солнце), отмечается 25 де-кабря, в день зимнего солнцестояния, вхристианстве — праздник Рождества Христова. УАвгустина и Григория Нисского символика этогопраздника связывается с рождением нового светамира и исчезновением мрака. Солнце часто вы-ступает в качестве первоначального символа вер-ховного божества либо отождествляется с ним. ВДревнем Египте бог Солнца Ра является главен-ствующим божеством пантеона. Солнце пере-правляется по небесному океану: на рассвете этоюный бог Хепри, в зените — Ра, солнечный бог врасцвете сил, на закате — бог-старец Атум. В ин-доевропейской традиции Солнце олицетворяловерховное божество. В различных традициях оноописывается как "глаз неба" (или божества неба):в Индии Сурья око Варуны; в греческой традицииСолнце предстает как "всевидящий глаз Зевса" (уГомера); в Персии оно является оком Ахурамазды;в германской мифологии — "глазом Вотана(Одина)".

Солнце — даритель света и жизни, правитель

верхнего и нижнего мира, которые он обходит вовремя своего суточного обращения: "Хотя ты на-ходишься далеко, твои лучи падают на землю; хотяты пребываешь на лицах людей, твои следы неви-димы"; «Мир существует через тебя", — гласятгимны Эхнатона, обращенные к солнечному богуАтону. Солнечные божества и божественные пер-сонификации Солнца наделяются атрибутами все-ведения и всевидения, а также верховной власти.Всевидяще око солнечного божества воплощаетгарантию справедливости. Оно видит все и знаетвсе — это одно из важнейших качеств солнечногобожества. В Ведах воспевается великий богСурья, всезнающий и всевидящий, перед лицомкоторого звезды исчезают, как воры. Один из ве-дийских гимнов, посвященных Солнцу, гласит:"Вот оно встает, дивное око Солнца, воды и огня,средоточие силы богов, оно наполняет небо,землю и воздух своей лучезарной сетью, оно естьдуша всего, что движется и не движется". Сурьяизгоняет не только темноту, но и болезни и дурныесны. По причине практически универсальной ас-социации с просвещением или озарением Солнцевыступает как источник мудрости. Эти качества —благотворное действие, верховная власть, спра-ведливость и мудрость — в рамках развитого сол-нечного культа связываются с элитой общества.Монархи правили от имени Солнца и к Солнцу воз-водили свое происхождение. Нередко солнечный

СОЛНЦЕ — ДРЕВНЕЙШИЙ КОСМИЧЕСКИЙ СИМВОЛ, ИЗВЕСТНЫЙ ВСЕМ НАРОДАМ, ОЗНА-ЧАЕТ ЖИЗНЬ, ИСТОЧНИК ЖИЗНИ, СВЕТ. С СОЛЯРНОЙ СИМВОЛИКОЙ СВЯЗЫВАЮТСЯ ТАКИЕХАРАКТЕРИСТИКИ, КАК ВЕРХОВЕНСТВО, ЖИЗНЕСОЗИДАНИЕ, АКТИВНОСТЬ, ГЕРОИЧЕСКОЕНАЧАЛО, ВСЕВЕДЕНИЕ. СОЛНЕЧНЫЙ КУЛЬТ НАИБОЛЕЕ РАЗВИТ В ЕГИПЕТСКОЙ, ИНДОЕВРО-ПЕЙСКОЙ, МЕЗОАМЕРИКАНСКОЙ ТРАДИЦИЯХ.

2010 №1

культ оказывается связанным с идеологией свя-щенного правления: правитель Перу - олицетворение солнечного бога, фараон — бог Солнца, в Япо-нии солнечная богиня Аматэрасу, верховное бо-жество пантеона, была охранительницейимператорского рода. Кроме того, Солнце олице-творяет героическое начало. Многие герои мифо-логии наделяются выраженными солярнымихарактеристиками.

Образ Солнца может быть рассмотрен в соот-несении с Луной, в ряде мифологий выступающейв качестве его божественной супруги.

Солнце господствует над Луной; в английскоми ряде других языков воскресенье названо в честьСолнца, тогда как понедельник — в честь Луны.Солнце несокрушимо и бессмертно, в отличие отЛуны, непостоянной и ущербной, умирающей ивновь рождающейся. Подчиненный характер Луныпроявляется и в том, что она лишь отражает излу-чаемый Солнцем свет. Так, например, в древнеин-дийской мифологии солнечная династия —миролюбивая, тогда как лунная отличается воин-ственностью. Из металлов Солнцу соответствуетзолото, а из цветов — желтый, тогда как Луна со-относится с серебром и белым цветом.

Ночное исчезновение Солнца может рассмат-риваться как смерть: "Солнце, которое считаетсязаходящим, умирающим ежедневно, было первымсуществом, которое прошло жизненный путь с вос-тока на запад. Оно было первым смертным, первоеуказало путь людям. Когда течение нашей жизни за-вершено, наше собственное Солнце заходит на да-леком западе" (Веды), "Ночная переправа" Солнцаолицетворяет неизбежность смерти, тьмы, греха,подобно тому как существование белого цветапредполагает наличие черного. Однако смертьСолнца не является окончательной и обязательновключает идею воскресения, по сути, она не можетсчитаться настоящей смертью.

В христианстве Солнце становится символомБога и Слова Божьего — несущего жизнь и непрехо-дящего; его имеют своей эмблемой носители СловаБожьего; облеченной в Солнце показана истиннаяцерковь (Апок.12). Подобно Солнцу сияет праведник,представляющий святость и дух в образе света.

О Христе говорится как о "свете человеков","Свете", "Свете истинном" (Ин.1:4,7,8). Иоанн за-являет, что "Бог есть свет" (1Ин.1:5), Иаков говорит,что Бог есть "Отец светов" (Иак.1:17), псалмопевец:"Господь Бог есть Солнце" (Пс.83:12). Исайя убеж-дает нас, что "Господь будет тебе вечным светом,и Бог твой — славою твоею" (Ис.60:19). "Господь —свет мой" (Пс. 26:1). "Свет обитает с Ним" (Дан.2:22).Иисус явился, чтобы быть "светом к просвещениюязычников" (Лк. 2:32). "Осветит тебя Христос"(Еф.5:14). "Придите, и будем ходить во свете Гос-поднем" (Ис.2:5). "Во свете Твоем мы видим свет"(Пс.35:10). "Святые во свете" (Кол.1:12). "Свет благо-вествования" (2Кор.4:4). "Чудный Свой свет"(1Петр.2:9). "Наставление — свет" (Притч.6:23). "СловоТвое — светильник ноге моей и свет стезе моей"(Пс.118:105). "Откровение слов Твоих

просвещает"(Пс.118:130). "Стезя праведных — каксветило лучезарное" (Притч.4:18). Это лишь некото-рые из большого числа подобных выражений, най-денных в Слове Божьем. Царство Христаизображено в Писании как царство света (Лк.16:8),а царство сатаны — как царство тьмы (Еф.6:12; Кол.

1:13).Следует отметить, что свет Иисуса, "Света

миру", "Солнца правды", приходит к верующим,когда Солнце восходит с востока, рассеивая тьмуи проливая свет на тех, кто был до того во тьме."Как утренняя заря — явление Его" (Ос.6:3). "Тогдаоткроется, как заря, свет твой" (Ис. 58:8). "Доколене начнет рассветать день и не взойдет утренняязвезда в сердцах ваших"(2Петр.1:19). "А для вас...взойдет Солнце правды" (Мал.4:2). "Я есмь... звездасветлая и утренняя" (Откр.22:16).

О благословениях света Евангелия говоритсякак о приходящих с востока. "Восстань, светись,Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Гос-подня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроетземлю, и мрак — народы; а над тобою воссияетГосподь, и слава Его явится над тобою. И придутнароды к свету твоему, и цари — к восходящемунад тобою сиянию" (Ис.60:1-3). Над миром духовнойтьмы сияет свет Благой вести. Приходя как восхо-дящее от востока Солнце (Откр. 7:1-3), Его славараспространяется по всей земле с возрастающейсилой. Скоро "земля" "осветится от славы Его"(Откр.18:1).Таким образом, Писание ссылается надуховный свет Евангелия, приходящий "с вос-тока", или "от восхода солнечного", а также ссы-лается на буквальную славу Христа, приходящую"от востока" или "от восхода солнечного" (Мф.24:27;

Откр.16:12). Христианский опыт согласуется с тол-кованием, которое рассматривается в связи сХристом и Его славной искупительной миссией.Свет, действительно, есть луч силы и энергии.Свет Евангелия — живая сила, изливаемая "Солн-цем правды" на тех, кто ищет ее. Свет дает энер-гию и укрепляет душу. Он проникает в душу исознание, и они благотворно воздействуют на фи-зическое тело, делая его здоровым и счастливым.Свет от "Солнца правды" нисходит на честныесердца, возвышает, возвеличивает, облагоражи-вает и очищает их. Свет дает все необходимое.Все злое перед ним разлетается, как летучиемыши перед рассветом. Все угрожающее чело-веку произрастает в темноте, все, относящееся кславе Света, — во Свете. Свет расцвечиваеткраски земли и помогает человеку тоньше ценитькрасоту. Свет используется сегодня в его разно-образных формах в больницах для восстановле-ния сил и исцеления от болезней. Свет Благойвести светит и лечит грешные души. Дающий светвозвращается с воинством света, чтобы разру-шить царство тьмы. Так как Солнце восходит каж-дый день, то "исцеляющие" лучи "Солнца правды"(Мал. 4:2) ежедневно нисходят на него, рассеиваятьму.

29

2010 №1

30

Солнечный аспект проявленностиБожества телесно – это эпицентрвсего Библейского Учения. «Ибо Гос-подь Бог есть Солнце». Когда Солнце,или Бог проявляется в человеке, чело-век становится Ему подобным.

И ветхозаветный пророк, и новозаветные про-роки, прозревая конечную формулу жизни, не по-нимая, говорили: что настанет время, и Господьсовершит нечто чудное, нечто не присущее на-шему сознанию, нашей культуре и даже нашейнравственности в современном мире – «жена спа-сет мужа». Древние евреи не только не понимали,они не желали принимать какой-то другой статусженщины, тем более духовный, воспринимая этуфразу буквально.

Новозаветный пророк Иоанн Богослов напи-сал: «жена, облеченная в Солнце; под ногами унее луна, на главе венец из двенадцати звезд».Все эти образы говорят о том, что действительнопроисходит в душе человека как Образе Божьемпри взыскании своего Подобия. По всем Писа-ниям, от первой страницы до последней, просле-живается стратегия

проявленности Божьей Матери какСвятого Духа, культивирующего при-роду женского начала.

Солнце – источник света, тепла,любви, правды, дающее силу к зачатиюи рождению. Оно гармонично про-являет и отображает всю природу Бо-жества телесно.

Путь к Солнцу – это исполнениевсех Трех Заветов, выраженных в обра-зах: «Кто Эта, блистающая как Заря,прекрасная, как Луна, светлая, какСолнце».

Заря, Луна, Солнце. Тройствен-ность проявления Святого Духа начина-ется с Зари. Сын Зари – Денница всвоем проявлении дает внутреннееозарение ясности понимания Писаний,возбуждает духовный потенциал, при-сущий только Богам. Но без замести-тельной жертвы – Агнца, без изменениявектора движения – это всего лишьпродолжающийся процесс падения.Денница всегда уводит влево, в люци-ферическую форму абсолютного зна-ния, но без Любви Причины. И какследствие этого неверного векторадвижения – проявление дьявола и са-таны.

Денница, люцифер, дьявол и са-тана – это своеобразный крест си-

стемы тьмы.Денница и его отображение – «блистающая как

Заря» – это человеческая душа. Балансироватьэтой душе между крайностями влево-вправо, чер-ное-белое невозможно! И Христос это подтвер-дил: «человеку это невозможно, только Богу…».

«Блистающая как Заря» – это «молния, кото-рая бывает видна от востока до запада», или со-стояние ясности понимания всех существующихпроцессов уже с позиции Причины.

«Прекрасная как Луна» – информация, кото-рую несет блистание Зари. Но это еще не Солнце!

Сознание человека – всегда тьма, и Христосговорит: «свет, который в вас, не есть ли тьма».

Поэтому проявляющиеся в сознании звезды,как мистические откровения, мириады этих откро-вений, освещаются Луной в ночи нашего понима-ния. Луна как душа, Луна как матрица, имеющаяСолнечную полноту, очень плавно и мягко выра-жает свет Солнца, отображая свет Причины.

«Светлая, как Солнце». «Жена, облеченная вСолнце» или «Я и Отец одно». Это уже конечныйрезультат. Фаворское преображение Господне, -когда Петр, Иоанн и Иаков видели лице Господа,«сияющее, как Солнце» и «одежды Его сделалисьблистающими».

2010 №1

О чем беседа была у Христа с Моисеем иИлией? Моисей – это Закон, Илия – пророк, илипервичная и конечная форма выражения Закона.Закон – это камень, который требует огранки,чтобы стать бриллиантом. Поэтому Илия - первич-ный, а Иоанн Креститель – конечный результаттакой огранки Законодательной нормы Моисея,или украшение этого Дома. Моисей – Дом, а Хри-стос – хозяин Дома. Закон – это все мироздание,это Дом. Украшение Дома – проявленность Ло-госа в процессе творения. Поэтому и Моисей, иИлия, и Креститель – это образы как элементывоспроизведения этого творения. О чем они гово-рили? Об исходе Его, – о Пасхе.

Человек – это Вселенная. Есть макровселен-ная, а человек – этомикровселенная. Длятого, чтобы ему соеди-ниться со своей матри-цей, т.е. возбудитьПричину внутри себя,нужно выйти за пре-делы своей микровсе-ленной. Выход этот иназывается Пасха.Тогда дух, душа и плотьпроявятся в этом изме-рении, чтобы духомпроявлять и возбуждатьиные энергии уже вмакромире.

Это не сила мысли,не концентрация созна-ния, нет! Это результатвозбуждения потен-циала Сына Божьего,или творческого про-цесса проявленностиБожества телесно, илиСолнца в Трех Заветах,как в трех своих про-явлениях.

Слово – выражениеДуха, выражение твор-ческого потенциала.Слово это причина тво-рения и создания раз-личных форм иобразов, наполнение ихЖизнью и подключениек ангельскому миру.

Херувимы – выражение Слова. Серафимы –состояние творческого потенциала огня, какутверждение этого Слова. И конечный результатвсего – тихая форма внутреннего содержанияЖизни огня, потому что огонь есть Дом Духа, чи-стейшего Духа, «тихое веяние ветерка».

Солнце – это конечный результат развитияприроды Образа Божьего, уподобление самойПричине, Троице – первичной и конечной со-вершенной формуле Жизни.

Солнце как звезда галактики – это символ, ал-

легоричный символ, который говорит о настоя-щем мистическом, вечном, духовном Солнце -Причине. Иоанн Богослов сказал: «Когда увидим,как Он есть, станем подобны Ему». Это Подобиевсегда должно видеть, слышать, оно должно статьживым, для того чтобы мистическое Солнце про-свещало твою душу своими лучами и хранилотебя. Тогда начальная и конечная формула ЖизниТроицы, которая имеет всю природу Божества те-лесно, станет не только Образом, но и Подобиемэтого Солнца.

Конечный результат проявленности Слова какСвета Знания – это Дух, воздействующий на со-знание, на среду, на всю природу человека. И этотДух – Животворящий.

Этого заслужи-вают единицы. По-чему?

Есть определен-ные этапы достиже-ния Божественнойприроды, как путь, какальфа и омега.

Первый этап – ввыражении гена Неба,или веры. Само Словонесет в себе энергиюСвета, проявленныхмистических процес-сов в форме духов-ного целого. Инаполняет собойвначале дух, затемдушу и плоть, не на-оборот. Происходитосвобождение пер-вичного духа, затемосвобождение души, итолько в конце – осво-бождение плоти. Бла-годаря трем потокамогня и трем потокамвибрационной волныСлова как проявлен-ности Света, или про-явления Зари, Луны,Солнца, происходитпоэтапно воздействиена дух, душу и плоть.Другие проявления

Слова имеют характеристики тьмы, или несостоя-тельности соотношений с Причиной.

Причина входит в человека одномоментно,проницая его на всех уровнях. «Вера от слышания,слышание от Слова Божьего, исходящего из устБожьих». Бог пришел освободить человека, про-изводя в нем смену всех координат, заново рас-ставляя новые акценты, правильные изначально.Только в этом случае проявится ген Неба, транс-формируясь по всем телам человеческой при-роды, по всем ее параллелям.

31

2010 №1

Послушание, посвящение, освящение.Когда Божественная Жизнь начинает проявлятьсяв тебе, она начинает тотально воздействовать натвою сущность, как будто ничего другого нет ибыть не может. И если ты захочешь эту Жизнь при-бавить и приумножить, исполняя все законода-тельные нормы, то, в конечном итоге, получишьнад ними власть. Оказывается: ты – Бог! Но чтобыэтот новый статус проявился, нужно умереть:плоть, душа и дух. И где будут эти трупы – там со-берутся орлы: Херувимы, Серафимы, Престолы.

Итак, три трупа. Каждый из них имеет ещесемь проявлений по числу семи небес. И толькопринесение обета послушания, как заключениедоговора с Причиной через посредника, произве-дет первый этап подключения к Причине, илипрямое водительство Духа. Второй этап – внут-реннее и внешнее обучение: чтение Библии за 50дней. Человек в кратчайший период времени,всего за 50 дней, проходит образовательную про-грамму обучения, равную 6 тысячи лет. За 50 дней!В этом случае, эта информативная загрузка совсеми ее формами и образами позволяет при-обрести посвящение, или ангельский чин, какприроду служения. Слово – это носитель Духа, вы-ражение некоей силы, призванной служить и про-являться. И тогда начинается третий этап –освящение, способность ретранслировать биб-лейскую информацию правильно, т.е. духовно. Помере выражения, информация шлифует сознание,утончает вибрационную волну. В конечном итоге,она становится естеством самого человека, и онуже не помнит себя другим, это уже сущность егоновой природы. Последний третий этап – освяще-ние придает всей библейской информации харак-теристики Причины, или Духа.

Информация должна быть освящена силойДуха в процессе всей жизни. Она должна статьживой, а не просто какой-то новой стратегией по-ведения. Это Слово течет, как река Жизни: «изчрева потекут реки воды живой». Слово – это вода.Живая вода производит определенные мутации,преображая все. Слово как информация живетсвоей Жизнью, имея Жизнь само в себе; и человекстановится свидетелем славы: посвящается втайну Жизни этого Слова, этой информации.

Конечный же результат периода освящения –сам человек становится источником этого Слова.Он становится источником Света, излучая этотСвет, имея законное право и власть подключатьдругие сознания к Причине, - к Солнцу.

Итак, три этапа: послушание, посвящение,освящение.

Послушание – личная интеграция сознания вНебесные ценности, или Суд милости как про-явление Истины.

Посвящение – Заря и Луна, период учениче-ства.

Освящение – Солнце, служение дарами Духа. Сама трансляция Света, Знания и Божества

телесно – это высшая мистическая форма про-явления Божественного человека, это та «муд-

рость египетская», которую Моисей перевел вновое качество, давая ей перспективу проявитьсяво всех законодательных формах жизни Вселен-ной в ее беспредельности. Поэтому ретрансляцияСолнца и есть проявленность Сына Божьего. Онадейственна только с уровня освящения: личност-ного подключения к Причине, к истинному Солнцу,к Троице, к Богу. Все последующие этапы, как ивозбуждение духа - этой энергетической субстан-ции, производит только Причина. Слово испол-няет роль посредника между видимым образом иего содержанием, между физическим телом идушой.

Поэтому без прохождения всех трех этаповподключения не проявится Божество телесно вединой гармоничной формуле – Теле Света илиСолнца.

Тогда трансляция этих Знаний, этой Жизни,этой Любви Животворящего Духа – беспредельнаи вечна, безначальна и бесконечна, одномоментнав прошлом и настоящем и в будущем. Творческийпотенциал Божества телесно проявится во всем.Это формула преображения всей цивилизованнойприроды человечества.

Солнечный аспект проявленности Боже-ства телесно – это эпицентр всего Библей-ского Учения. «Когда увидим, как Он есть,станем подобны Ему». Когда Солнце, или Богпроявляется в человеке, человек становитсяЕму подобным.

В христианской традиции есть термин – «пре-подобный». Если преподобный старец получилнекое откровение как Свет Знания, то это откро-вение должно служить только духовному понима-нию Писаний, и всех библейских образов, вседругое – люциферизм. Тогда этот старец уподо-бился этому откровению, получив дар Духа. «Всемы знаем частью», а все – у Бога, ибо только Богесть «полнота Наполняющего все во всем». Взыс-кание Подобия Сына, Подобия Христа в том илиином проявлении Его как части целого и означает«преподобный».

Солнечный аспект проявленности Боже-ства телесно – это первичный и конечный ре-зультат всего Учения, это цель всехбиблейских пророчеств и откровений. Когдаэта цель достигнута и душа споет свою литургиче-скую песнь, то в конце обретается Слава: Душастановится подобна Солнцу, объединяя все и про-ницая все. И если Бог есть Солнце, то «Жена,облеченная в Солнце» – это природа единства испособность Души умножаться или, другими сло-вами, способность к деторождению, к проявлениюСына Божьего. В этом случает твое тело Светабеспредельно, безначально и бесконечно в любойточке пространственно-временного континуума, итак же беспредельно его влияние на любую мате-риальную структуру, на любое сознание. И этосамая совершенная модель первичной и конечнойприроды человека.

32

2010 №1

33

— Когда моя душа сможет получить жизньвечную?

— Я отвечу коротко: когда ты захочешь статьне частью, а целым. Когда душа перестанет слу-жить физическому телу, пребывая в нем, и приле-пится к своему духу, она начинает оживать,получая уже не только жизнь, но жизнь вечную, по-тому что дух вечен. Это значит, что ты абсолютно«вышел» из мира, то есть не реагируешь на среду.

— А если я не хочу жить вечно? — Никто не избежит вечности, это невоз-

можно. Мы виновники вечности. Других законовнет. Наше пребывание в вечности определено вразных образах, разных телах, разных проекциях,разных вариантах. Если бы не так, Бог бы не соз-дал Учения, не послал бы своего Сына, не сделалбы много другого за ненадобностью. Ты — ЕгоОбраз и Подобие, и Он желал бы, чтобы ты был сНим вместе, как было задумано изначально. Ипока ты не станешь с Ним одним целым, Он неуспокоится, и будет тебя наказывать.

— Представим, что физическое тело нашеумерло, где мы будем? Останемся летать во-круг планеты?

— Каждому своё. Кто-то внизу, кто-то здесь,кто-то выше. 144 этажей ада, или плоскостногомышления. Где твоё сознание пребывает, там и тыбудешь. Наш мир – 51 этаж ада. Ты живешь в аду.Представляешь?!

— Нет ли гарантии, что я в этой жизни по-паду в рай?

— Гарантию ты сама себе даешь.— Но это может случиться и в следующей

жизни?

— Это не случится, пока ты сама этого не захо-чешь.

— Умирает только тело физическое? Зачемже тогда наша телесная жизнь?

— Для того чтобы твоя душа по завершениисвоих умозаключений и поступков определила длясебя что хорошо и что плохо, белое-чёрное, свет-тьма, на уровне да — нет. Сумма этих результатовбудет определять, пойдёшь ты вверх или вниз.

— Зачем даны тела?— В наказание. Душа должна исправить те

ошибки, которые она совершила раньше, оскор-бив себя самое и своего Творца. Она этим исправ-ляется. Мы здесь исключительно по одномуповоду – в наказание. И только единицы из людейпребывают здесь для помощи или поддержки на-казуемым.

— Если тела даны нам в наказание, почемув этом мире можно быть вполне счастливым?

— Счастливым человек может быть при трёхусловиях: если сознание пребывает в трёх катего-риях славы. Что значит славы? Слава — это тайнадля людей, но она и открыта. Для кого? Для некойсущности, для которой полнота Света жизненногоЗнания от начала до конца все содержит и всё жи-вотворит внутри себя Любовью. И эта первичнаяформа жизни называется Правда. Все что сверхэтого – от лукавого, это уже неправда. Любаяформа искажения Божественной природы Света-Знания есть неправда. Поэтому весь мир лежит возле, все искажено до неузнаваемости. То есть,Правды нет, совсем.

— Все-таки смысл лежит в поиске истины?— Истина рождается только при одном усло-

вии: если ты хочешь знать Правду. Как только ска-

2010 №1

34

жешь в сердце своём: «Я хочу знать Правду», – втебе родится истина. Правда – это имя СвятогоДуха, и Он придёт, осветит тёмные уголки твоегосознания, начиная с малого – с твоей природы. Иначнётся суд. Истина – это суд: будешь сама себясудить на день раз двадцать. Сама себя. Никтотебя не судит. И так будет долго, до определён-ного момента, пока не найдёшь покров. Покровнайдёшь при условии путеводной звезды. Естьтакая Вифлеемская звезда, которая приведёт крождению Тела Света, к гармонии отношения сБогом. Свет-Любовь-Правда образуют некоеТело, неподвластное нашему разумению.

— Что есть крещение?— Это погружение в учение.— Когда крещение может состояться? — С каким ты сердцем подойдёшь к этому во-

просу? Со своими темными мыслями? — В покаянии.— Ты хоть выучи наизусть Библию, – не помо-

жет, пока ты глубинно не осознаешь порочностьвсего сущего в тебе, не в ком-то ещё, а в тебелично. Но одного осознания мало. Должен на-чаться обратный процесс — прощения всего и вся,— вот это и есть покаяние, или духовное очище-ние. Только тогда ты очищен, имеешь место, кудаположить Благодать и Слово, тогда ты начинаешьвходить в состояние крещения. Постепенно, поти-хоньку. Потому что, если нырнешь сразу, можешьне вынырнуть.

— Как происходит духовное очищение?— Человек имеет специфику: накапливает ин-

формативную загрузку, как магнитофоннаяплёнка. Это называется греховной чашей рода.Любая форма искажения информативной за-грузки влечёт за собой генетическую проблему,т.е. мутацию на генном уровне и утяжеление (ин-формация имеет вес) его сознания. Такое созна-ние генетически ориентирует человека нагреховной чаше. Эта чаша образует некий вес, ми-стический вес, и не пускает душу наверх. ПоэтомуХристос говорит: «Убелю души ваши и не вспомнюбольше о грехах ваших». Эта плёнка должна бытьстерта, душа должна быть очищена, убелена, от-мыта. Вся книга жизни должна быть очищена.Душа – это книга и ее информация (проблемы свя-занные с тобой) должна быть уменьшена на-столько, насколько это возможно. Ты как жизнь, тыкак душа, ты как Ева, ты как формула этой жизни –первичная и конечная, должна быть откорректиро-вана согласно Божественной законодательнойбазе, которая дана этой душе изначально. Кактолько ты вошла в состояние своей первичнойматричной формулы и получила Божественныйстатус, обрела чистоту, тогда начинает печататьсяновый формат твоей жизни согласно тем законо-дательным актам, которые приняты Богом и про-явлены в учении Иисусом Христом.

Как только все эти письмена записаны, книгазакрылась, но в ней должна быть центральная фи-гура, проявляющая полноту жизни, т.е. древожизни. Твоя душа может быть как планета, на ко-

торой растет дерево всей цивилизации и это де-рево – ты, его начальная и конечная формула. Илиже душа всего - навсего горшок с цветами. Носмотри, как ты цветёшь, как ты пахнешь, какиеплоды приносишь. «Не может дерево худое при-носить плоды добрые, и не может дерево доброеприносить плоды худые». Всякий человек имеетсвой мистический образ дерева. Это как одна изструктурных композиций, составляющих его Бо-жественность, его первичную матричную природу.Если ты допускаешь ошибки в записях своейкниги, будешь получать двойки: за правописание,орфографические ошибки, поведение. Будешьполучать ту или иную оценку, т.е. результат твоихусилий в том или ином послушании, или деле, илиформе. В конце – экзамен. Сдала – книга закры-лась, на полку.

— И что потом? — Потом – суд. И комиссия определяет, давать

тебе диплом или не давать. Либо просто дать бу-мажку: «Прослушала курс такой-то».

— А чем это определяется?— Конечным результатом. Как только ты сде-

лала малейшее отклонение в какую-то материю, –всё, двойка. О материальном и физическом мирев Библии сказано одним предложением: «Делаплоти известны: прелюбодеяние, блуд, нечистота,волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, нена-висть, убийство, пьянство» и тому подобное. По-этому в нашем мире одни «двоечники».

— Каков же конечный результат? — Сознание должно быть сформировано в са-

модостаточную, завершённую формулу. Вся циви-лизация делится на множество сознаний.Сознания формируются традициями, культурами,средой, отношениями с другими народами, с дру-гими культурами и т.д. Всё вместе – цивилизация.И личность, осознающая себя в той или иной кате-гории ячейки этого сознания, формирует общеецелое. Поэтому все вместе сознания существуютсогласно определённой категории соотношений сБогом, Творцом или Причиной. Задача Причины –вернуть эти сознания, эти категории в Себя Са-мого, дав им возможность жить вечно. Поэтомуэтот процесс все еще длится, но кто-то войдёт,кто-то нет. Кто-то войдёт сейчас, кто-то войдётпозже, кто-то уже вошёл, а кто-то не войдёт нико-гда.

— Что надо для того, чтобы войти?— Открой Библию и почитай: ты поймёшь, что

надо делать. Не войдет в своей первичной фор-муле противник, т.е. сатана. Но я не говорю, чтоэто конечный результат. Я говорю: в первичнойстадии, в этом круге он не войдёт.

— Что значит, в этом круге?— В круге жизни нашей цивилизации. — Сколько их может быть?— Для цивилизации – четырнадцать. Для чело-

века – три раза по четырнадцать.— Это цикличность?— Все имеет свою цикличность.— Программа работает несколько раз?

2010 №1

35

— Нет. Стратегия одна. Каждый случай рас-сматривается отдельно. Каждая душа, если речьидет о человеке, воплощается ровно настолько ировно там, в том месте, которого она достойна.Что заслужила, то и получает.

— Возможно ли войти в Причину в одномвоплощении?

— Возможно, но это такой форсаж, что “мозгиразлетаются”. Но возможно, конечно. Если бы че-ловек не был способен исполнить Писание, этогоПисания бы не было, не было бы Христа, которыйисполнил и показал, и сказал: «Раб Мой Мне дапоследует», «Где Я, там и слуга Мой будет», « чтоЯ сотворил, и вы сотворите». Свидетельств много.Но кто это делает? Единицы. Но цикл закончен.Если не вошёл в Причину в этой жизни, еще раз бу-дешь наказываться пребыванием в физическомтеле. Физическое тело дано исключительно в на-казание. Что бы кто тебе не рассказывал: что онодля гармонии с природой, для счастья, для само-познания, – это полная чушь и бесы. И если ты нелюбишь себя пред Богом, то будешь любить себяздесь, любить наказание, получать удовольствиеот него. Но если ты любишь Бога, вечность, ан-гельские полеты, то в этом теле ты временно, какстранник и пришелец. Сознание твое пребывает ввечности, и ты все делаешь для того, чтобы это со-стоялось.

— Мы можем помнить ощущение полета?— Да, конечно, по мере очищения вспомнишь.

Душа – это птица. Есть образ такой в Писании:«Как же вы говорите душе моей: улетай на горувашу, как птица». Душа не может не летать.

— Значит, души могут существовать не вфизическом теле? Они могут летать вокругнас, мы можем их видеть?

— Иногда. Но для этого нужна подготовка, обя-зательно. Причем иногда без твоего согласия, попросьбе душ, связанных с тобой генетически,твоих предков. Бывают такие парадоксальные яв-ления. Редко, но бывают.

— Объясните парадокс. В Евангелии напи-сано: «Не судите, да не судимы будете», а вдругом месте: «Вы будете судить 12 колен Из-раилевых».

— «Слава Божия – облекать тайною дело, аслава царей – исследовать дело». Что значит ис-следовать? Выносить по поводу этого дела суд,или приговор. Христос сказал: «На суд пришёл Я вмир сей». И Он, зная, что ученики будут поступатьтак же, будучи еще далеки от полноты знаний имсказал: «Не судите... Никого. Ни за что. …Ибокаким судом вы судите, таким и вас осудят». Но вконце Он им говорит: «Знаете, для чего Я вас по-звал? Чтоб вы судили 12 колен Израилевых», – вконце, когда всё им сказал. Вот теперь они знаюти причины, и следствия, и теперь их работа, ихцарский долг – судить народ Словом. Потому чтоони цари и священники.

— Расскажите об именах.

— Это длинная история. Изначально имена на-чали давать родители, определяя будущее ре-бенка. Вот, допустим, имя Ной, что это впереводе? – «Он прославит нас в деле рук нашихпри возделывании земли». Сокращённо – Ной. По-этому все имена раньше соответствовали про-явлению определенного рода занятия родителейпред Богом в составе общего какого-то стратеги-ческого плана народа, или клана. Вспомните, какбыло с Иоанном Крестителем. Захария, отец его,когда Ангел сказал ему, что родится сын, усом-нился и онемел. Когда же надо было обрезать ре-бёнка по закону, священники спрашивают мать:«Как будем младенца называть?» – ответ: «Иоанн».Священники говорят: «Никого нет в родстветвоём, кто назывался бы сим именем» – это во-обще не вписывается в интерьер вашего рода, ва-шего поколения. У вас определённая чёткаястратегия поведения. Вы из рода священниче-ского, служите при храме. Он должен называтьсяЗахарией, как и отец его. Он будет на его местеслужить. Потом сын его, и так дальше. Мать Кре-стителя говорит: «Нет. Называйте его Иоанном». –«Да нет никого в роду вашем такого». Она говорит:«Он необычный ребёнок, он не будет служить прихраме. Поэтому Иоанн». Потребовалось согласиедвух родителей. Захарии дали дощечку, он пишет:«Иоанн имя ему». Священники ещё больше удиви-лись: «Ты же священник, при храме служишь, тебянарод уважает». Но в подтверждение, что ребёнкавсё-таки надо назвать Иоанном, Захария началпророчествовать.

Имена всегда соответствовали общей страте-гии рода, клана, племени и т.д. от древних времён.Иисус – в переводе «Спаситель мира», ибо он спа-сёт людей Своих от грехов их.

— Почему Его звали Иисус, а не Эммануил,как было предсказано в Ветхом Завете?

— Через пророка Он назван Эммануил, чтозначит: «С нами Бог», но народу трудно было быпонять это. «Как? С нами Бог? Здесь? Сейчас? Да,мы верим, мы народ Божий, но это не может бытьс нами. Это может быть где-то, когда-то, с кемугодно, в книге читаем – верим, но в то, что сейчасэто с нами происходит, – не верим». Вот и всё. По-этому Ангел, когда Марии сказал: «Примешь и зач-нешь во чреве» этим и сказал как Его назовут. Имясоответствует образу или форме жизнедеятель-ности как завершающая формула. Имя отобра-жает всё, что написано. Оно – конечный результатвсего, что есть в человеке.

— Кто эту стратегию разрабатывает?— Любая форма человеческого имени из при-

сутствующих ныне на земле, за немногим единич-ным исключением, – это имена языческие,которые даются по принципу абсолютного непо-нимания происходящих мистических процессов,которые выражают категории жизни и смерти.Народ ни в церкви, ни ещё где-то не может отве-тить, что с этим делать, и поступают так, как посту-пали их родители, совершенно не понимаяпричину того, что они делают. Любое имя, данное

2010 №1

36

плотскими родителями это имена языческие. Язы-ческие – потому что имя не выражает сущностислужения этого человека Богу в плане спасенияего личного рода и мира. Языческое имя этого невыражает, и человек на это не делегирован, его неготовят на это. Родители не посвящают при зача-тии этого будущего человека на конкретное слу-жение. Если бы посвящали, то и имя было бысоответствующее. Посвящают его на что угодно:на завоевание какой-то экономической зоны, накакое-то политическое управление, на свою ста-рость обеспеченную, всё что угодно – любая язы-ческая форма, но только не Божественная.Поэтому все современные имена – языческие.Единственные, у кого это культивируется до сихпор это в синагогах у евреев. И то не у всех евреев,а у раввинов, причём у учителей, которые зани-маются подобными вопросами, понимая Писание.Они изучают процесс развития Израиля.

— По какой причине им это дано? — Это было для них открыто давно, всегда. И

они своих детей чётко направляют по нужной стра-тегии. Левит чётко понимает, что его сын будетслужить в синагоге, и все евреи, которые вместес ним родились, будут его слушать. Ребёнок ещёне родился, но его отец уже знает, что будут слу-шать его сына. Так сохранилось до сих пор.

— То есть это у левитов только осталось?Только они понимают взаимосвязь имени ичеловека?

— Да, остальным взять негде. Поэтому исудьба ломается, поэтому и все формы несчастьяприсутствуют в человеке. Человек живет не попрограмме, ему не составлена программа жизни,не имплантирована генетически. Если программасоставлена – брось человека в пещеру, на необи-таемый остров – через некоторое время про-грамма заработает, хочет человек этого или нехочет, потому что все было, все повторяется, че-ловек ничего не сможет сделать от себя самого,ничего. Аминь. Так написано, и так есть на самомделе. Человек исполняет программу. Виделифильм «Матрица»? Раньше я говорил: «Чему упо-доблю Царство Небесное?» – и начинал рассказы-вать, долго. После выхода фильма «Матрица»задача моя упростилась, я теперь говорю: вспо-минайте «Матрицу». Я режиссеру фильма хочуруку пожать.

Если ты от своих языческих форм, претензий,образов и хаоса хочешь освободиться и приле-питься к высшему эгрегору Любви, Которая естьединственная формула Правды, или формулаЖизни, в этом случае вторая ступень (их три: по-слушание, посвящение, освящение) посвящения– это твое новое имя. То есть: образовалась некаяформация осенения Духа, взыскание служения,новая стратегия жизни, новая формула жизни.«Древнее прошло, теперь все новое». И вот тогдадано будет новое имя. Знать будет дающий и по-лучающий. Сердце твое будет знать.

— И фамилию тоже надо менять?— Конечно. Фамилия – это имя твоего родо-

вого демона. — Вы говорили, это так важно. Значит, с

этого нужно начинать?— Это архиважно, при переходе из славы в

славу, от этапа к этапу. Каждый этап – истина. И вконце только, когда ты получил личностное откро-вение, вот тогда Бог тебя освятил, ты дошла до ис-точника. Можешь поселиться возле этогоисточника и пить воду живую. Можешь набратьводы и идти странничать. Кончилась вода – воз-вращаешься, если карту знаешь, а то иногда попересеченной местности идут, не зная куда.

— Кто такие назореи и почему Христос былназорей?

— Существует Библейский институт, которыйсобирает свидетельства на все библейские темы,особенно о пустыне Аравийской и Иудейской, и огорах юго-запада Израиля. В этих горах, типа ка-такомб, застывших руслах подземных рек скрыва-лись первые христиане во времена гонений. Восновном это были приверженцы – адепты сектыназореев, которая всегда считалась великимзлом, начиная со времен Соломона, и после раз-деления Израиля на Иудею и Израиль.

Учение назореев базировалось на радикаль-ных действиях: призывах к чистоте веры и соблю-дению Закона Моисея без искажений, безкаких-либо примесей и изощрения человеческого.

Секта называлась «назореи», по причине со-вершенного обрезания - удаления от среды. Бук-вальный перевод термина «назорей» давноутрачен, но смысловой его перевод: отделенныйили отверженный одной средой и проявленный вдругой среде. Это Дух, который абсолютно обре-зан от среды, от мира, но пребывающий в нем. По-этому назорею не разрешалось стричь волосы. Вдохристианскую эпоху в иудаизме в древнейЦеркви была секта назореев, которые даже не мы-лись.

Средневековая Европа тоже мылась раз в год,поэтому и были всевозможные эпидемии. Но та-ково было отношение в Европе к обряду омовения.Этот обряд привез один европеец из Китая. Тамсуществовала церемония омовения, пришедшаяиз индуизма, продиктованная религией Вед. Омо-вение в реке Ганг – своеобразное очищение отгрехов, так же как и омовение или «крещение» вреке Иордан есть приобщение к формату религии,возникшей в культуре этой нации. Система омо-вений, как форма священнодействия, сейчасутрачена, превратившись просто в обряд.

Назорей мылся раз в год: зимой, на праздникобновления в иудаизме. Писание говорит по по-воду волос назорея: «Не остригай концы волос ибороды своей, ибо они не ваши». Бритва недолжна касаться его головы, потому что волосыданы ему вместо покрывала. Волосы – это си-стема роста откровения Духа, или своеобразные«антенны», которые получают формат соединенияс Причиной. Это продлевает одну и ту же системуценностей проявления обрезания от мира, потомучто назорей рожден в мире,

2010 №1

37

как символ проявления Причины. Он самимсобой являет Образ Пославшего его. Назореи неостригали волосы и растили их вместо покрывала,как женщины. Здесь есть небольшая мудрость:«мужчина, если растит волосы, – это для негопозор». Назореи обязаны были их растить. И онибыли длиннее, чем у женщины, потому что они сдетства не стриглись, если были посвящены. УХриста тоже были длинные волосы, как у жен-щины. Многие художники ошибаются, когда ри-суют Его иначе.

Назорей имеет право, или может себе позво-лить нарушить все существующие нормы и пра-вила, и никто не имел права осудить его, потомучто он не принадлежит себе. Назорей по статусунемножко выше пророка. Пророк Израиля – этопосланник, или судья Израиля, или труба, или глассвыше – непосредственно от Бога, и его были обя-заны слушать. Назорей, по системе ценностейдревней Церкви, мог и не иметь пророческогодара, но ожидаемый результат его обета – вышепророческого, потому что вмещает спектр, или си-стему ценностей всех существующих на то времяпроявлений даров Духа совокупно. Назорей – этообет «перстного» человека, но отделенного отсреды. Персть, порох, земля, душевность – этоодни и те же символы, как сожженная земля – ре-зультат праха, через который тлеет, проявляетсяи выражает себя огонь Духа.

В ангельской среде назорей – это третье Небо:он же Серафим, потому что проявляет природуОтца, и он же Херувим, потому что проявляет при-роду Сына в разных ее форматах. И он же Престол,потому что поставлен «начальствующим в народесвоем» – не в образе мира сего, «царство Его неот мира сего», но как начальствующий в народесвоем. И все служители Израиля были обязаны,или считали своим долгом с ним дружить и слу-шать, что он скажет по тому или иному вопросу.

Назореев было много в Израиле, и только зна-ковые из них вошли в Священное Писание как про-явление воли Отца Светов на предмет Учения.

Назореи – это серьезная тема вообще. В За-коне Моисея есть ссылка на закон назорейства,как на законодательную Божественную норму, ноне все были способны к этому обету. Это особоеБожественное предызбрание, заранее опреде-ленное Самой Причиной. Поэтому Христос прямообъявил: да, Я приверженец этого учения, Я назо-рей.

Когда Иосиф вывозил Марию с маленькимИисусом из Египта, возвращаясь в землю Из-раиля, то убоявшись Архелая, царствующегопосле Ирода и помнящего историю с рождениемМессии, со звездами и волхвами и «получив во снеоткровение» (Матф. 2:22), пошел в Назарет, в Га-лилею.

Галилея по отношению к Иудее считалась по-луязыческой страной, хотя там жили те же евреи,только с кастовым разделением, как в Индии.Брахманы и каста неприкасаемых, как небо иземля, – абсолютно разный формат жизни по рож-

дению. Родился в одной касте и умрешь в ней же,и ничего невозможно изменить. Вот так и в Гали-лее. Поэтому назореи исповедовали весь Израилькак формат Тела Бога, как единство в целостно-сти.

Но евреи есть евреи, и они привыкли к изощ-рению. А назореи искренне боролись за правокаждого еврея на место под солнцем, за равен-ство мнений, идеалов, отношений, все ведьбратья, на самом-то деле. Ну, они правы, конечно.Но социум, окружение языческим миром дикто-вали свои правила жизни. И Синедрион, и муд-рецы Израиля, и главы племен, и представителиглав племен плели так называемые политическиеинтриги. Фарисейская элита держали всего Из-раиля в послушании с одной только целью: чтобысохранить внешнеполитический мир и, в конечномитоге, дружить с Римом, чтобы сохраниться и пе-режить время колонизации с наименьшими поте-рями. В то время Рим колонизировал Израиль,Иудею, весь тогдашний мир, всю Ойкумену. Весьцивилизованный мир назывался Ойкумена.

Такова была политическая ситуация на мо-мент прихода Мессии, на момент нового Боже-ственного программирования, нового Учения,хорошо забытого старого. Подготовка к приходуМессии велась именно в секте назореев, которыебыли гонимы всеми политическими группами ифракциями, представлявшими весь Израиль в Си-недрионе. Синедрион – это современный парла-мент, а первосвященник – президент.

— Для чего человеку дан разум?— Разум – вторая категория сознания между

умом и мудростью. Разум для чего дан? Чтобы тыконтролировала и исполняла волю проявляюще-гося в тебе духа. Результат проявления и выраже-ния любого духа происходит по вере. «И бесыверуют и трепещут», что Господь Един иСвят.(Иак.2.19) Поэтому разум – это контроль завыражением воли духа, который пребывает напрестоле твоего сердца.

Что такое ум Христов? «Душевный не прини-мает того что от Духа Божьего… а мы имеем умХристов». Ум Христов – это контроль балансамежду сыном проклятия и Сыном Благословения– ум Сына Человеческого. Ум Христов исправляетсоздавшуюся ситуацию, «кривизны выпрямятся инеровные пути сделаются гладкими». (Ис.40.4)Там, где была ложь – проявляется Истина, гдебыла тьма – все освящается Светом. Создаетсябаланс соотношений сил тьмы и света: 50 на 50.Своеобразная система освобождения одного отдругого: зла от добра и добра от зла. Они должныбыть сохранены в балансе твоего несения креста,разделяя тебя на белое–черное, инь–янь, свет–тьму. Ум Христов – это контроль над балансом сили ничего больше.

(Продолжение следует.)

2010 №1

38

Дурак стоял на краю нового мира и радостноулыбался:

- Работы то, непочатый край!!!Нереализованные идеи и неспокойные мысли

сцепились в его голове за право первого хода ипопадания на бегущую строку воплощения.

- Ну-ну – улыбнулся Дурак, заглядывая в себя.– Не все сразу, в этом мире места хватит всем!!!

Он достал любимую алую рубаху, подпоясалсяшнурком и, по-прежнему улыбаясь, широко и ра-достно, шагнул в человеческую толпу – прямо на-встречу общему потоку. Серая толпанеприязненно и удивлённо поёжилась, но всё-таки расступилась немного, обтекая Дурака двумяпотоками. Тот растянул меха гармошки и запел,чисто и громко.

О Весне, Солнце, красоте цветов и, конечноже, о Любви…

Толпа не отреагировала никак: люди, как бе-жали торопливо с опущенными головами, так ипродолжили свой путь.

Дурак понимающе улыбнулся – в мире всё каквсегда, люди привычно инертны и закрыты, и свозрастом совершенно перестают слышать песнюи музыку сердец. Только дети услышали песню Ду-рака, всю и сразу, и их чистые глаза засияли вответ внутренним Светом и чистотой Душ. Новзрослые так спешили по своим очень важнымделам, что сердито дёргали их за руки и тащилимимо поющего. Дурак улыбался вслед детям, заго

ворщицки и шутливо, прикладывая палец кгубам. Они, влекомые спешащими родителями,понимающе и серьёзно кивали в ответ, и тожеприкладывали свои маленькие пальчики к губам.И

серьёзное выражение их мордашек уже несло насебе некую общую и нужную для мира тайну…

Годы сплетались в века, а те - уходили в ты-сячелетия…

Ничего не менялось в мире: Дураки пели и тан-цевали, создавали бессмертные произведенияискусства, переворачивали науку и медицину –они были везде и всюду!!!

Серая толпа торопливо бежала мимо и так жесердито дёргала за руки детей, с чистыми и вос-приимчивыми Душами. Но те уносили в себе тоновую фразу, то новый цвет, то мелодию, слыши-мую только им…

Слово к улыбке, звук к цвету, поступок – к еди-нению Душ, и мир, со скрипом, трудно и мучи-тельно начинал меняться, проклиная Дураков ипосылая их на плаху, раз за разом, отчего ихменьше почему-то не становилось…

Ребёнок вырвал ручку из маминой ладошки инесколько раз послал поющему Дураку воздуш-ный поцелуй, смешно и трогательно прикладываяеё к губам и махая в воздухе…

У Дурака на мгновение перехватило дыханиеи сжалось сердце от нахлынувшей нежности.

- Наш человек – подумал он и затянул новуюпесню – о Весне, Солнце, красоте цветов и…ко-нечно же…о Любви…

Юрий Рыбка

2010 №1