Загальноукраїнський щомісячний журнал.

№3апрель 2010

Реєстраційне свідоцтво:Серія КВ №16182-4654р

від 31.12.2009 р.

Засновник і видавець:Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця»

Головний редактор: Боголюбська Іоанна

Дизайн і верстка: Button Design

www.button.ho.ua

Адреса редакції:bogochelovek.com.ua

bogochelovek@email.ua

УКРАIНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця"

ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686

в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. КиївМФО 322313

наклад:4000 примірників

Використанная матеріалів можливе тільки з пись-

мового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

СОДЕРЖАНИЕ:

Редакция журнала приглашает всех

к сотрудничеству.

Мы ждем ваших отзывов, предложе-

ний, творческих идей, а так же во-

просов на духовные темы.

Будем благодарны за спонсорскую

поддержку для развития журнала.

История РелигииА.Мень. . . . . . . . . . . . .2

Рождество Пресвятой

Богородицы. . . . . . . . 6

Мировая Душа. . . 16

Сильна, как смерть

Любовь. . . . . . . . . . . .20

Послания Воды. .22

Беседы со

Священиком. . . . . . . .28

По всем вопросам,возникшим во времяпрочтения журнала, обращайтесь по тел.______________

_________________

2

Все великие религии имеют внешнюю ис-торию и историю внутреннюю; одну – види-мую, другую – скрытую. Под внешнейисторией подразумеваются догматы имифы, преподаваемые публично, в храмах ишколах, вошедшие в культ и отразившиеся внародных суевериях. История внутренняя этоглубинные знания, тайное учение великих ду-ховных Учителей человечества, Пророков иРеформаторов, которые создали, поддержи-вали и распространяли живой дух религии.Первая, официальная история, котораяможет быть прочтена, происходит при днев-ном свете; тем не менее, она темна, запутанаи противоречива. Вторая, которую можно на-звать эзотерическим преданием, или уче-нием Мистерий, трудно распознаваема, ибоона происходила в глубине храмов, в замкну-тых сообществах, и её наиболее потрясаю-щие драмы развертывались во всей своейцелости в душе великих пророков, которыене доверяли никаким пергаментам и никакимученикам своих высоких переживаний исвоих божественных экстазов. История этапознается через снятие печатей с буквы пи-саний, через совлечение образа. Но познавее, становишься сопричастным ей. Она яв-ляется полной света и внутренней связи, онаостается всегда в гармонии сама с собой. Ееможно назвать также историей Единой Все-мирной Вечной Религии.

Но внутреннюю историю невозможно от-делить от внешней. И вместе они являютсядуховной эволюцией человечества.

Христианская культура существует втечение двух тысячелетий, но ее предысто-рия уходит в глубину времен несравнимодальше.

В рубрике «История религии» мы пред-

лагаем вам познакомиться с христианскимписателем и православным священникомАлександром Менем. Его уникальный трудпо истории религии написанный в послед-ние десятилетия прошлого века, так иостался незнакомым широкому кругу чита-телей.

Безусловно, на страницах журнала невоз-можно напечатать шеститомный труд в пол-ном объеме, поэтому мы вынужденыпредставить вам сокращенный вариант.

От автора:Быть может, иные читатели усмотрят на

этих страницах нечто вроде апологии нехристи-анских верований. Но не следует забывать, что-сфера религиозная — совершенно особаясфера. Без проникновения в самый дух вероуче-ний, без частичного отождествления себя с их ис-поведниками невозможно ничего понять всущности религий. Только путь внутреннего со-переживания, когда мы будем искать истину вме-сте с анимистом, буддистом или греческиммыслителем, поможет нам уловить подлиннуюдинамику религий, подготовивших мир к явле-нию Богочеловека. Движение к этому центру,или высшей точке, представляет собой поистинезахватывающее зрелище; следя за ним, мы смо-жем глубже понять и смысл самого христианства.То, что было поисками Пути, Истины и Жизни,дает возможность по-новому взглянуть на Еван-гелие, увидеть его в широкой мировой перспек-тиве. Ввиду всего этого говорить о религиозномпрошлом мира — значит говорить в какой-то сте-пени и о его настоящем.

2010 №3

3

МАГИЧЕСКОЕ МИРОСОЗЕРЦАНИЕ

Весь мир подвластен богам, богиподвластны заклинаниям, заклинания -брахманам. Наши боги - брахманы.

Индийская поговорка

Когда мы говорим слово "магия", оно не-вольно ассоциируется у нас с чем-то таинствен-ным, мистическим. Кажется, что магиянепременно принадлежит сфере "сверхъесте-ственного". Но так происходит потому, что мысвязываем магию с представлениями, сильноотличающимися от воззрений первобытного че-ловека. Для него резкой границы между сверхъ-естественным и естественным не существовало.Мир был един, и силы видимые переплетались внем неразрывно с невидимыми.

Пожалуй, дикари были кое в чем мудреенас. В самом деле, многие из нас до сих пор счи-тают, что если утром взошло солнце - это есте-ственно, а если оказывается, что возможноустановить контакт с сознанием умершего чело-века, - это уже нечто сверхъестественное. Междутем в полном смысле слова сверхъестественнымв мире ничего назвать нельзя. Одному планубытия свойственны одни законы, другому - дру-гие. Физики показали нам, что микромир сильноотличается от макромира и мегамира. Легкопредположить, что и другие измерения Вселен-ной, трансфизические и духовные, будут иметьсвои особые черты. Когда столкновение этихпланов становится явным, происходит то, что на-зывают чудом. Но оно не сверхъестественно вподлинном смысле слова. Сверхъестественнолишь то Высшее Начало, которое действительностоит над естеством, над творением. Не слу-чайно, поэтому Августин писал, что чудесапроти-воречат не природе, а известной нам природе.

Впрочем, не об этом сейчас речь. Нас ин-тересует в древней магии не столько соотноше-ние планов бытия и законов мира, сколькосубъективные, внутренние мотивы, которые ру-ководили доисторическим магом.

По определению одного отечественногоавтора, магией называются различные действия,цель которых - повлиять воображаемым сверхъ-естественным путем на окружающий мир. В этомопределении верно одно: магия действительноимеет целью повлиять на окружающий мир. Ноотнюдь не всегда решающую роль играют в ней"сверхъестественные" способы. С того самогомомента, как человека озарил свет сознания, онуловил наличие в мире причинных связей. И этоже осмысление природной казуальности он при-менил в магии.

"Анализируя принципы мышления, лежа-щие в основе магии, - говорит Д. Фрэзер, - мы

обнаруживаем, что они сводятся к двум: пер-вый принцип гласит, что сходное происходит отсходного, что следствие подобно своей причине;согласно второму принципу, предметы, которыеоднажды находились в длительном контакте илиобщении между собой, продолжают действоватьдруг на друга тогда, когда это общение прекра-тилось".

Мы должны отметить, что эти принципыне носили какого-то мистического характера, аотносились, по мнению дикарей, к обычной при-родной сфере, хотя в то же время они видели еепронизанной сверхприродными существами.

Главной задачей магии было использо-вать открытые человеком закономерности длясвоих повседневных нужд и целей.

Жизнь первобытного человека нераз-рывно связана с охотой. Поэтому, прежде всегомагические операции относились к ней. Так на-зываемая "промысловая магия" сохранилась и усовременных отсталых народов. Папуасы НовойГвинеи при охоте на морского зверя помещают вострие гарпуна маленькое жалящее насекомоедля того, чтобы его свойства придали остротугарпуну. Колумбийские индейцы в те дни, когдадолго нет рыбы, изготовляют чучело рыбы и бро-сают в реку. Считается, что это действие должнопривести косяки к их берегам.

Широко известен ритуал североамери-канских индейцев, обычно предшествовавшийохоте на бизонов. Этот ритуал состоит в пляске,которую исполняют охотники, вооруженныекопьями и луками и одетые в шкурубизона.Пляска-пантомима изображает охоту.Когда один из танцующих устает, он делает знак,и в него пускают притупленную стрелу. Индейцыубеждены, что эта церемония должна привлечьбизона и охота будет удачной.

Совершенно очевидно, что эти представ-ления играли большую роль и в жизни пещерныхжителей. Именно о таких магических действияхи свидетельствуют пронзенные стрелами статуив пещерах, рисунки быков и лошадей, усеянныеcтрелами. О них же молчаливо повествует мечен-ная стрелами фигурка львицы, найденная воФранции. Очевидно, перед началом охоты пер-вобытные люди совершали такие же обряды, какпозднейшие "дикари". Они метали копья в изоб-ражения зверей, рисовали на них стрелы, чер-тили магические знаки. Они, так же какавстралийцы или индейцы, думали, что суще-ствует некая связь между изображением зверя исамим зверем.

С переходом к земледелию человек сталискать эффективные способы увеличить урожайили предотвратить падеж скота. Например, у ме-ланезийцев до сих пор сохранилось обыкновениесрывать при посадке ямса особые камни, поформе напоминающие клубни ямса. Полагают,что это действие способствует Росту ямса.

Многочисленные обряды скотоводов

2010 №3

4

всех стран также носят ярко выраженный ма-гический характер.

Широко распространено представлениео том, что человек при помощи известных дей-ствий может повлиять на атмосферу. Так, знахарьиз Центральной Африки предполагает, что,выли-вая особым образом на землю кувшин воды, онможет вызвать дождь, а австралийцы думают до-стичь тех же результатов, создавая при помощиперьев шум, подобный шуму дождя; точно так жеиндейцы ожидают дождя от сделанного ими ма-кета тучи. Известны "средства" для вызываниязасухи и для прекращения солнечного затмения.

Но не только животные, растения и при-рода вообще являются объектом магических опе-раций. Очень часто они направлены на человека.Существуют бесчисленные виды "приворотныхзелий" и амулетов, которые должны склонить клюбви холодные сердца. Индейцы, например,употребляют "снадобье" из волос девушки, кото-рую хотят "околдовать".

По закону "сопричастия" совершают вре-доносные магические обряды над обрезкаминогтей, волосами, одеждой тех людей, которымхотят причинить вред. По закону "подобия" лепятфигурки врагов и совершают над ними "убий-ство" или наговор. Это непременно должно ока-зать воздействие на намеченную жертву.

"Самым удивительным во всем этом, -пишет Ю. Липпс, - является то, что человек, чув-ствующий себя жертвой подобного рода колдов-ских чар, часто действительно умирает, потомучто он сам верит в силу их действия, как и те, ктоего околдовывает. Подобный случай я сам на-блюдал у индейцев оджибве, у которых знахарьна расстоянии "загубил" врага при помощи маги-ческого заклинания".

В этой "вредоносной" магии есть и эле-менты оккультизма, и элементы внушения, и про-сто суеверия. Но опять-таки нам важна не самамагия, а субъективные побуждения, с которымик ней прибегают.

Вышеприведенные примеры достаточноясно характеризуют эту субъективную сторонуМагизма. Его главный нерв - использование сил,все равно природных или сверхприродных, в по-вседневных целях и личных нуждах.

Магия была основана на заблуждении.Но это заблуждение не являлось абсолютным.Было правильно понято наличие в мире законо-мерностей и причинных связей, хотя реальноезнание этих законов отсутствовало или находи-лось в зачатке.

Цель науки - заставить природу служитьчеловеку. Такова же и цель магии. Фрэзер дажесчитал, что магия предшествовала религии, чтопервоначально человек прибегал к магическимприемам как к более или менее необходимымдействиям в своем труде и жизни. И лишь тогда,когда он постепенно понял, что не властен поко-

рить облака или зверя, он стал обращаться кболее могущественным существам - духам. Но впервобытном мире мы не встречаем "чистой"магии.Она всегда, по словам В. Копперса, "яв-ляется сорняком, паразитирующим на теле рели-гии у всех народов мира". Человеку мало веритьв Единую Силу. Он хочет подчинить эту "Ману"себе, овладеть ею. Вспомним и шаманов, кото-рые превращают духов в своих слуг.

Вильгельм Шмидт совершенно справед-ливо считает, что в магизме нужно видеть "самоерезкое противоречие религии". Это можно по-яснить на примере "любовной магии". Когда ин-деец видит, что он не способен завоеватьлюбовь девушки, он колдует над ее волосами,стремясь вызвать у нее вожделение. Этим онфактически не добивается любви, а только удов-летворяет своим грубым инстинктам. Точно также и первобытного дикаря духи интересуюттолько с утилитарной точки зрения, он стремитсяизвлечь из них максимум пользы. Он нуждаетсяне в них, а в их дарах. И ему кажется, что путеммагии он оказывается способным приказыватьим, быть их господином и повелителем.

В Магизме скрыто присутствует та духов-ная тенденция, которая коренится в первород-ном грехе человечества: поставить себя в центремироздания и заставить служить себе его силы.

Именно поэтому Магизм явно посюсто-ронен. Высшим благом для него являются благаземные. Предел желаний мага - процветаниездесь, на земле. И если в магическое миросозер-цание и входит вера в бессмертие, то она носитисключительно грубочувственный характер.

Маг очень часто противостоит священ-нику. Это и понятно. Внутренняя направленностьМагизма и религии - противоположна. Жрец -прежде всего посредник между людьми и духов-ным миром. Он обращается к Божеству с молит-вой. Для мага же радости мистическогобогообщения - пустой звук. Он ищет только до-стижения могущества на охоте, в земледелии, вборьбе с врагами. И даже тогда, когда магиястала переплетаться с религией, этот антагонизмоставался.

"Гордое самодовольство мага, - пишет Д.Фрэзер, - его надменное обращение с высшимисилами, его бесстыдное притязание на влияние,подобное их влиянию, не могло не возмущатьблагоговейного жреца, смиренно распростер-того перед божеским величием, который смот-рел на эти притязания как на кощунственную ибогохульническую узурпацию преимуществ, при-надлежащих одному Богу".

Этот конфликт мага и жреца усугублялся,еще тем, что маги очень часто захватывали гла-венствующее положение в племени. Власть надстихиями, которой якобы обладали заклинатели,окружала их ореолом могущества и суеверногопочитания. Их стали считать воплощением выс-

2010 №3

5

ших сил, таким образом, Магизм явился источ-ником древней власти. "Ни одна общественнаягруппа не извлекла из этой веры возможностьвоплощения божества в человеческую формустолько выгоды, сколько группа царей", - говоритФрэзер. И действительно, в истории мы видимнепрерывную нить этой сакрально-магическойвласти, которая становится незыблемым зако-ном общества.

Это - и микенские цари-колдуны, и спар-танские властители, и египетские фараоны, иримские императоры, и византийские васи-левсы, и, наконец, некоторые авторитарныевожди позднейших времен. Цари-маги всегдапытались подчинить своей власти все сферыжизни подданных, но неизменно наталкивалисьна сопротивление религии. Поэтому они всяче-ски стремились приспособить ее к своим целям.И порой это им неплохо удавалось.

Незыблемость земной власти Магизм об-основывал своей верой в то, что все происходя-щее на земле соответствует неизменному строюнекоего Верховного Порядка. Неизменно совер-шают свой путь солнце, луна и звезды, не-изменно опадает листва, приходит сезондождей. Все эти видимые движения мира отра-жают недвижное царство Судьбы. Но человек, какчасть этого порядка, обязан постоянно поддер-живать его через магию.

Таким образом, функция колдуна-вла-стителя представлялась космическойнеобходи-мостью. Маг был неразрывно связан с теммировым лоном, которое обнимало собой все су-ществующее и определяло бытие вещей. Этолоно судьбы было не чем иным, как Великой Ма-терью первых культов. Мы увидим в дальней-шем, что образ ее будет неотвязнопреследовать человечество, претерпевая удиви-тельные трансформации. Она воплотится во все-ленском Океане, рождающем богов, обернетсяРоком и Необходимостью. Мало того, что самоязычество вышло из этого поклонения Матери,ему прямо или косвенно будут обязаны своимсуществованием и пессимистический дуализм,и греческий фатализм, и даже материалистиче-ская философия.Как мы уже говорили, магиявсегда существовала параллельно с различнымирелигиозными системами и отравляла их своимобрядовым детерминизмом.

Магизм привносил в религию слепую,почти маниакальную веру во всесилие ритуалови заклятий. На духовную сферу перевелась мерт-венная причинность, возникало отношение квысшему началу, лишенное всякого живого рели-гиозного чувства и мистической жажды. Отсюдатакие странные, на первый взгляд, явления, какизбиение идола, если он не выполнял требова-ний просящего. Насколько такое "потребитель-ское" отношение живуче, свидетельствует хотябы то, что даже у христианских народов бывали

случаи, когда статуи святых "наказывали" за то,что они не слышали просьб народа. РелигиозныйМагизм убежден, что высшую силу можно заста-вить подчиниться. Нужно лишь найти ключ,слово, действо - и все будет в руках человека.

Так постепенно складывалось магиче-ское миросозерцание, замыкавшее всю Все-ленную в причинную цепь следствий, в которойогромную роль играли обряды.

Если не будут совершаться ритуалы, томожет не взойти солнце, не прийти весна.Крепло убеждение, что церемонии - это нечто не-обходимое для демонов и богов. Чтобы заманитьих, заставить прийти на помощь, умилостивить,прибегали к самым крайним мерам: приносили вжертву людей, и не только пленных, но и сооте-чественников, близких, детей.

Человек есть прежде всего личностноесущество. Самосознающая личность, способнаяв своем мышлении охватить весь мир, не раство-ряясь в нем, есть вершина тварного бытия.Именно возрастание личностного начала былоусловием для движения человечества вперед. НоМагизм затормозил "исполнение времен" намногие тысячелетия. Он извратил и самую рели-гиозность человека, его отношение к Богу, егоотношение к Природе и себе подобным.

Магизм ждет от Неба только даров, При-роду (включая незримые силы) он хочет порабо-тить, в человеческом обществе он воцаряетнасилие. В коллективе, подчиненном воле царя-мага, личность должна раствориться среди пле-менного целого, ибо властителю легче управлять"массой", нежели личностями.

Властитель и коллективное сознание -вот две преграды для духовного возрастания че-ловека. Племя и власть становятся над духом.Человек сливается с родом, он не имеет своейжизни, не смеет иметь своего суждения, несмеет сомневаться, он подпадает под гипноз"коллективных представлений". Эти представле-ния, по словам Леви-Брюля, передаются в соци-альной группе из поколения в поколение, "онинавязываются в ней отдельным личностям, про-буждая в них, сообразно обстоятельствам, чув-ства уважения, страха, поклонения и т. д. вотношении своих объектов. Они не зависят всвоем бытии от отдельной личности".

Народы, не дерзнувшие в течение тысячлет изменить хотя бы йоту в установившихся ка-нонах, - жертвы "коллективных представлений"Магизма.

Они парализовали творческую актив-ность и религиозный гений человека, ибо тольков сознании личной ответственности и духовнойсвободы находит он свое высшее призвание какобраз и подобие Творца Вселенной.

2010 №3

6

Рождение Марии 2000 лет составлялотайну, пред которой Ветхий и Новый Завет совсей их высшей категорией славы простомеркнут. Впервые мы раскроем эту тайну спозиции законодательных Вселенских ха-рактеристик и наполним их духовной славой.

21 сентября – Рождество Пресвятой Бо-городицы. Это день осеннего равноденствия илиБаланса природного цикла в системе ценностейнашего измерения. Баланс дает начало проявле-нию новой вибрационной волны, но если формавыражения Причины в макропроцессе завер-шена, то вместо вибрационной волны про-является Луч сознания. Этот Луч – Христос.

Еще до появления Христа Моисеем былдан Закон. Он выражал волю Божью не толькодля народа израильского, но и для всего, что естьпод Небесами. Пророки, к которым было СловоБожье, служили глашатаями всего процесса про-явления законодательной Божественной нормы.Богу все равно исполняет человек Его Закон илине исполняет. Он сказал, а как люди этим распо-рядятся, таков получат и результат.

Но Израиль послужил, как искривленноезеркало. Почему искривленное? Потому чтоформа мышления ветхого человека – это искрив-ленное зеркало, так называемый человеческийфактор, который всегда вносит свои коррективы.Поэтому любая информация, выраженная При-чиной в первичной своей чистоте, проходя черезчеловеческие формы сознания, неизбежно под-вергается мутации и искривлению. Искривленияэто уже не Луч, это волна. Волна это всегда войнаили выражение «высокого человеческого» и«низменного человеческого» или природы ин-

стинктов - дуальности. Но эта война заверша-ется Балансом соотношения сил добра и зла, илипокоем. Покой – это так называемый «субботнийдень», или седьмой день в процессе Божествен-ного творчества, седьмой уровень славы.

Проекция Троицы: Отец, Сын, СвятойДух, в каждом из трех Заветов проявляет Себяпо- разному. Но высшая категория славы, какполное осознание всех причин и следствий, воз-можна только в Завете Святого Духа.

Баланс природы добра и зла – естьРождество Марии. Именно это выражают всепророчества, как законодательную норму пер-вичной фазы проявления Отца Светов. Но Словоеще не проявлено, потому что проявленностьСлова - Сына предусматривает формированиеТела.

Тело было сформировано в конечнойфазе выражения всего Учения рождениемМарии, когда состоялся полный Баланс соотно-шений всех сил в абсолютном покое, седьмогоуровня славы, как печать всех проявлений Живо-творящего Духа. Поэтому Мария это не простоженщина. Она -Матерь, рождающая Богов, нелюдей. В этом смысле Божественные категорииТроицы настолько тесно переплетены, как бывходя одна в другую, что образуют Тело, котороенельзя разделить: Отца и Сына от Духа, или Отцаи Сына от Матери. Она присутствует в Ветхом иНовом Заветах. Но как Животворящий Дух Онавыражается только в третьем Завете СвятогоДуха. Без природы женского начала в любом из-мерении невозможны ни человеческие ценно-сти, ни тем более, Божественные. Она - ключ кразгадке всех тайн Писаний и всех категорийжизни во Вселенной. Она - природа этой Жизни.

2010 №3

7

Вот поэтому, когда осеннее равноден-ствие, или Баланс состоялся, когда все фазыкосмических циклов первичной природы в еди-ном состоянии сошлись в едином эпицентре,появилось Тело. В тишине покоя Духа, в первич-ной природе Причины на седьмом уровне славы,куда ангелы не могут проникнуть, потому что этопрерогатива исключительно Святой Троицы,образуется Луч Правды, который проницает всетри измерения нашего бытия, формируя созна-ние homo sapiens. Этот Луч разделяет все виб-рационные формы времени, пространства иматерии, проникая до «разделения составов имозгов», души и духа и «судит помышления и на-мерения сердечные» в каждом человеке. Этопрямая форма попадания, от которой нет за-щиты.

Луч - проявление Причины, проявлениеБаланса, проявление «субботы», - седьмогоуровня славы, которая присуща только Причинеили Троице. Луч – это Христос - безначальное ибесконечное проявление всего сущего. Он сви-детельствует о Причине и выражает Ее.

Баланс проявляет Жизнь, которая напол-няет всю природу сущего, и это уже проявлениеЖивотворящего Духа. Луч дает начало в системекоординат новому проявлению и выражениюСлова, как нового Учения, спроецированного втаком формате, что сознание первоначально от-казывается воспринимать. Но таков Закон выра-жения Причины. Все должно возрастать, а что-тоумалятся, это движение. По закону сохраненияэнергии затраченный потенциал в первичномкруге Жизни, сохраняясь в своем первоисточ-нике, очищается и приобретает иное качество.Новозаветная форма проявления и выраженияблагодати также базируется на принципиальныхформах исполнения Ветхого Завета. Закон невмешательства или сохранения Баланса карди-нально очерчен в своей последней фазе, когдавыражено Слово Божье и проявлен Дух.

Итак, Баланс среды запустил механизм,который в своем апогее родил Истину. Все зако-нодательные системы периода жизни homo sapi-ens уже были активированы, это и Египет, иВавилон, это плен и завоевания, это строитель-ство храма и многое другое. Все было адаптиро-вано к существующей природе вещей, чтобыБаланс сил в природе дуальности добра и зла за-пустил навечно, как вечный двигатель некий ме-ханизм. И только тогда появилась Истина, илипроекция законодательной природы, которая по-лучила способность из внутреннего состоянияИзраиля выразить себя как Тело. «И будет Изра-иль, как Бог», или Тело Господне. Как древнийпророк Моисей сказал: «Из среды вас, Бог воз-двигнет вам пророка, его как меня слушайте». Изсреды Израиля, потому что Израиль стал как Бог.

Древние евреи на весь языческий мирсмотрели, как на рабов. Это было законода-

тельно утверждено, потому что Господь давал

им такие силы осознавать себя, как подобаетцарствующему главенствующему роду. Языче-ский мир того времени был максимально пред-уготовлен к восприятию новых ценностей.Эллинский культ внешнего выражения всехформ человеческой природы, заканчивая еговнутренним содержанием, осознавал свою несо-стоятельность. Эллинская культура, достигшаянекоего расцвета и на тот период времени зани-мающая лидирующую позицию в тогдашнейОйкумене, была ментально приготовлена в ожи-дании чуда, в ожидании нового глотка воздуха,струи Жизни, потому что все видимые, принци-пиальные ценности, которые составляли фило-софию их жизни, мягко говоря, былипоколеблены.

Поэтому сбалансированная Божествен-ная природа, выраженная в Моисеевом Законе,стала национальной идеей израильского народаи должна была проявить Себя и создать новыйцикл, новую законодательную базу, котораявлияла бы на все цивилизованные формы отно-шений.

Итак, все было предуготовлено, но саммеханизм КАК, до сих пор остается тайной!

Внепространственное зачатие. В ше-стой день сотворил Бог человека. Сотворениечеловека по Образу и Подобию – это гармониза-ция троичной природы человека с единой троич-ной природой Бога. Это увенчалось детонациейседьмого Луча, следующего после шести. Ис-тина проявилась, как звезда Давида: «Три нанебе и три – на земле».

Поэтому внепространственное зачатиевозможно только при условии абсолютногослияния с Причиной всех тел человека в их гар-моничной природе, абсолютно подчиненнойволе самой Причине. Эта форма присуща толькоБогам. Смертным невозможно это понять, при-нять, осознать. Но так есть, было всегда и всегдабудет.

Внепространственное зачатие Христа отМарии – это Сила выражения Слова Животворя-щим Духом. Прямое попадание. «Дух Святыйнайдет на тебя и сила Вышнего осенит тебя, по-сему и рождаемое Святое наречется СыномБожьим».

Нужно отметить, что такая природаимеет особый небесный генофонд. 25-я хромо-сома у Христа – это символ Пятидесятницы,символ слияния двух систем, двух природ муж-ской и женской в своем апогее, как проницаниеприродой Причины всех систем мироздания,проявленных через человека. Это еще раз гово-рит о том, что человек и есть Бог. Это самаяяркая иллюстрация в истории цивилизации ми-лости Божьей. Это человек в своей первоздан-ной Божественной природе.

Свет Причины посредством Святого-Духа сошел в мир в образе человека, как еди-

2010 №3

8

ной природы Божественного начала, котораяспособна в своей гармоничности проявить все и

вся во всех категориях. Природа Святого Духа или Божья Ма-

терь – единственная Животворящая Сущ-ность во всех видимых и невидимыхпроявлениях всего мироздания. Вневремен-ная, внепространственная форма проявле-ния Причины – это тайна.

«Родила первенца своего и спеленалаего, положила его в ясли». Пелены – это символвнутреннего, чистого материнского покрова.Уберечь, сохранить, оградить, спрятать, защи-тить самый нежнейший Свет, самую тонкую нотувыражения Причины. «Как агнец ведом был назаклание и как овца пред стерегущими его без-гласен… Раб мой оправдает многих… Вот отрокмой, к которому благоволит душа моя. Положудух мой на него, и возвестит народам суд. Тростинадломленной не переломит и льна курящегосяне угасит, не воспрекословит и не возопиет, покане доставит суду победы... И на имя его будутуповать народы».

И когда программа завершилась, когдаЛуч осветил все несогласия и негативные про-явления, спроецировав Закон на сознание пад-шего рода, расставляя акценты, когда данынаставления и советы, исполнено обетование, –Свет ушел на круги своя, оставив снова одни пе-лены.

Раскажем предысторию. Иоаким иАнна – родители Марии.

По преданиям, по тем скупым источникаммы знаем, что Иоаким был священником левит-ского сословия, имевший отношение к Иеруса-лимскому храму и был в списке очередностислужения при нем. Израильские традиционныепраздники всячески культивировались и насаж-дались из поколения в поколение, как форма вы-ражения единой культуры, абсолютно единогоколлективного сознания, воспитанного на зако-нодательных нормах Толмута и Торы. Поэтому вкультурной среде Израиля левитское сословиебыло в почете и уважении. Это как депутатскийкорпус, выражающий волю народа. Он помогал,участвовал, наставлял, концентрировал внима-ние, хранил от чрезмерной суеты, культивировалнеобходимые вечные ценности для будущегопроявления в веках, через тысячелетия, генети-ческой формации Человека Божьего.

Таким образом, культурный слой Из-раиля контролировал и сохранял род священни-ков-левитов, двенадцатая часть от общего числа.На такую маленькую страну, как Израиль, натакой немногочисленный народ их были тысячи.К такому серьезному акценту современный мирдолжен бы внимательнее отнестись, как к прове-ренной временем консолидирующей форме вы-ражения, которая укрепляет и цементирует дух

нации.Все было так хорошо, что во времена

правления царя Соломона эта культурная средадостигла такого апогея, что весь мир был постав-лен на колени. Все почитали для себя честью слу-жить им.

Итак, Иоаким поддерживал состояниеэтой культурной среды и был занят сим посто-янно, служа сердцем, умом, всей душою, всейкрепостью своею. И по природе своей, благо-даря этой базовой формации, с которой он былслит всем своим естеством, он был причислен ккатегории праведников. Иоаким и Анна – обабыли праведны пред Богом, поступая по запове-дям Господним, беспорочно.

Анна. Так случилось, что у них не былодетей. И в ее преклонном возрасте, из года в годнадежды таяли. Но Бог приходит в последний мо-мент, испытывая веру и терпение в абсолюте.Любая надежда на форму каких-то внешних про-явлений падшей человеческой природы, остав-ляет темные пятна на одеждах души. Даже еслиони не темные, их все равно пытаются каким- тообразом раскрасить, до чисто белого цвета. По-этому праведность - это категория абсолютнойверы, насколько она вообще возможна в природеизбранного народа, подключенного к Причине.

Таковыми были Иоаким и Анна. Бог испы-тал их так, что надежды человеческие совер-шенно истощились и были близки к нулю. Какнекогда отчаявшиеся их прародители – Авраам иСарра, потому что в среде Израиля было общеемнение, граничащее с поверьем, что если еврей-ская женщина не рождает детей, над ней виситпроклятие Господне. Так как Анна была причис-лена к категории самого известнейшего и до-стойного рода – рода Давида и имела корни всамой царственной семье Аарона, то окружаю-щие ее соседи и родственники прямо не выска-зывали сожалений или каких-то опасений, но,тем не менее, все были обеспокоены этим во-просом.

Иоаким, служа Богу в храме в порядкесвоей чреды, истово и искренне молился о том,чтобы Бог, все-таки, призрел на него, послал ми-лость и дал возможность оправдаться пред Нимпродолжением рода. В свою очередь Анна, втайне сердца, дала обет Богу и истово молиласьвне врат своего дома, в чистом поле, прося о ми-лости. Все человеческие параметры в этой связибыли исчерпаны. Надежда оставалась толькоодна – на чудо, ибо их вера была абсолютной. Итолько благодаря этому, в соотношении земногои небесного стало преобладать Божественноепровидение. Иоаким в храме, получил открове-ние об этом чуде. Ангел приступил к нему и воз-вестил, что услышана молитва твоя, но такжерасставил акценты, которые в сердце своем ро-дители пронесли через всю свою оставшуюся не-долгую жизнь. В чем эти акценты? Акценты на

2010 №3

9

Плод чрева, акценты на Дочь, которая явитмиру саму Причину, проявленного Отца Светов.

Бог избрал их благодаря особой генети-ческой природе, к тому же абсолютная верабыла единственной формой их выражения в при-нятии Божественной воли, и в этом единстве на-ступил момент Истины.

Чтобы правильно оценить рождениеМарии, нужно проследить Божественный поря-док – причинно-следственный механизм. Ничегопросто так ниоткуда не берется и просто так ни-куда не девается. Народ Израильский – это осо-бая энергетическая формация и все, чтокасается этого избранного народа, имеет свойвыраженный Божественный потенциал, про-явленный в плюсовом режиме. И акценты здесьдолжны быть правильно расставлены и зафикси-рованы сознанием, потому что, когда все ак-центы расставлены, тогда картинапроисходящего процесса явится в полноте. И ре-зультат рассматривания этой картины неми-нуемо приведет сознание к откровениюПричины.

Так вот, Анна, имея такой возрастнойценз, несколько стеснялась своего деликатногоположения и таилась даже от родственников.Рождение Марии принесло радость и упокоениесреди близких, знакомых, родственников и сосе-дей, ибо весь Израиль был как одна семья. Ро-дился человек в мир.

Мария. Родительское попечение дли-лось не долго, но оно сыграло ключевую роль вплане возрастания, первичного знакомства сосредой и зарождения первых принципиальныхформ выражения этого сознания. Был заложенфундамент будущих соотношений, или норм вэтом процессе. Родители были наставлены отно-сительно этой девочки, что ей надлежит выра-зить. Первичная, базовая информация о еепредназначении, о системе ценностей и образеповедения в соотношении сил в природе всегосущего, расставила свои акценты. Но эта вели-кая семейная внутренняя тайна хранилась дажеот самых близких.

Родители Марии были праведны предБогом, поступая по всем заповедям Господнимбеспорочно. Тотальное упование и совершеннаявера увенчались рождением Правды.

В мир явилась сама Правда, сама чи-стота выражения праведного сердца человече-ского.

Сама Правда, чистейшая молчаливаяПравда созерцала славу рожденных ею форм иобразов, которым дает Жизнь Святая Троица.

Правда всегда наблюдательна. И, когдародилась Мария, мир замер. Конечный апогейБаланса был восстановлен, как последний штрихв природе вечных ценностей, в Законе проявлен-ного Отца Светов. Мир замер. Явилась ПравдаПраведности. Чистейшая Новая Ева, новая

форма Жизни, мистическая форма, чудодей-ственно проявленная с самым совершенным вовсей цивилизации хромосомным набором.

Они были бедные люди, Правда – онавсегда бедная, это ложь богата на фантазии.Правда всегда единственная, неповторимая и,благодаря своей чистоте, бедная и беззащитная.Особенно на 51-м этаже ада, где находится нашмир.

Анна, когда впервые заглянула дочери вглаза, утонула, растворилась в них. С тех пор онажила только ею, три с половиной года не снимаяс рук. Это слияние единого сердца дало этойединственной чистой Правде возможность вы-жить, укрепиться и проявиться. Она смотрела вэти глаза и удивлялась величию Господню. Нанее смотрели мудрость и чистота выраженияПричины в единой форме Света, Любви иПравды. Глаза отражали голубизну и чистотунебес. Глаза как маленькие озерца, в которыхбыла видна глубина моря, бескрайний океанЛюбви, струящиеся потоки и реки слез о падшемчеловеческом роде. Это были самые чистые иглубокие глаза, выражающие тайну мироздания,чистоту Божественной природы и Любовь ксвоему творению. Это были самые прекрасныеглаза, когда-либо жившего человека. Ее глазаизлучали внутренний мир. А первые звуки, кото-рые Мария услышала – это радость Анны, какмузыка симфонии Любви, симфонии Жизни,симфонии родственного сердца. Ее способностьслышать была абсолютна, это был самый музы-кальный, отверстый слух, восприимчивый клюбым человеческим вибрациям. У Марии былитонкие прекрасные черты лица, изящные формынебесной красоты. У нее были живые волосы.Даже выражение первых слов имело категориювечных ценностей, как и Она сама. И все суще-ствующие нормы единой природы Троицы в еёустах звучали, как гимн Животворящей Жизни,наполняющей все во всем.

И так как иной формы выражения, кромеБожественных ценностей, у Нее не было за нена-добностью, то Анна, учитывая свой возраст ипророчества о дочери, смирилась в сердцесвоем и в возрасте трех с половиной лет при-несла Ее в храм.

Первосвященник того времени, так как«сердце царя в руке Божьей», получив открове-ние, вышел им на встречу и, руководствуясь от-кровением и водительством Духа, взял Марию заруку и минуя все условности храмовой системыпоклонения, все культовые нормативы, ввел Еево Святая Святых и «поклонились ей золотые Хе-рувимы».

И поклонились ей золотые Херувимы. Вкакой-то момент Небо сошло на землю. И так какперед ними предстала сама Жизнь, категорияЖивотворящего Святого Духа и наполнилаСобой все, то в этот момент золотые Херувимы

2010 №3

10

ожили и поклонились Ей. Мария провела при храме большую часть

своей детской жизни. Жизнь при храме была до-ступна только титулованным особам, а также си-ротам по рекомендации главенствующегоЛевитского органа. Вопрос сирот в этой странебыл решен окончательно и бесповоротно науровне Моисеева Закона. Никогда, нигде, ни водной стране мира не было такого внимания кэтой конкретной категории общества.

В 14 лет у девочек обычно проявляютсянекие признаки полового созревания. И когдаисполнились все сроки, наученная рукоделию,хорошим правильным манерам, получившая от-личное на то время элитное воспитание, Мария,сохранив свои внутренние духовные акценты,была предуготовлена к выходу в Свет, к проявле-нию Того единственного, ради Которого и при-шла в этот мир. К тому времени ее старенькиеродители, получив разрешение, почили в Боге иненадолго ушли в ожидании этой конечнойславы, потому что их Божественный внук забралих, расторгнув узы смерти. Они стали достой-ными исполнителями проявления воли Законаили Божественной природы, или праведного Бо-жественного Суда над миром.

В Израиле все 12 колен были учтеныизначально при разделении земли и при наделеучастков для обитания. Поэтому не сложно былонайти ближайших родственников, чтобыустроить и правильно оформить дальнейшуюжизнь Марии. Появился дальний родственник –Иосиф, родной дядя из дома и рода Давида поматеринской линии. Ему и было рекомендовановзять девочку к себе в дом в том статусе, в кото-ром он ее найдет.

Вопрос смешанных кровных браков, вИзраиле не стоял изначально и до сих пор нестоит. Тому множество примеров, начиная отАвраама и Сарры. Это особая форма выражениягенеалогического древа. Дух буквально песто-вал, соблюдал и выкристаллизовывал этот гено-фонд, генофонд царственного народа,царственного священства, эпицентра выраженияБожественной природы, как иллюстрации в гла-зах всего остального мира. Поэтому качествообитания Марии с Иосифом было определеноизначально, и независимо от возрастных катего-рий, каких-то условностей, Мария пришла в домИосифа в качестве претендентки на хозяйку.

Девочка Мария, живя в храме, в тишине ипрохладе этого монументального здания, един-ственного помпезного архитектурного сооруже-ния в тогдашнем мире, внутренне возгревалаили возбуждала ту заложенную базовую инфор-мацию о своем предназначении. И подчиняясьвсем нормам обитания в доме Иосифа, Мария,будучи в таком юном возрасте, смогла найти всебе силы и аргументы правильно оформитьстратегию поведения Иосифа по отношению к

ней лично. В тайне сердца Иосиф слышал,видел и наблюдал за ее отношением ко всему ився и внутренне удивлялся и дорожил этим со-кровищем. Он научился ценить каждый миг ихсердечного диалога. Непосредственная чистаяприрода Ее мудрости, как Божественной премуд-рости приводила его иногда в замешательство.Его, умудренного опытом взрослого мужчину,эта девушка абсолютно покорила своей непо-средственностью, формой прямого чистого вы-ражения и абсолютной непоколебимой верой. Иэто трепетное отношение друг к другу, родилоабсолютное взаимопонимание и внутреннеепритяжение, какую-то нечеловеческую, чистую,небесную Любовь. Любовь брата к сестре, отца кдочери, матери к сыну, сестры к брату. Эти раз-ноплановые отношения создали характеристикиновых ценностей, расставив акценты сознанияИосифа для его будущего служения. Когда ак-центы были расставлены, и все было предуго-товлено, проявлено и сбалансировано,случилось еще одно чудо.

Евангельские тексты не дают нам полнойкартины некоторых процессов, потому что Еван-гелие это только Учение, где максимально скон-центрированы, буквально тезисно, акцентывыражения воли свыше и законодательная нормапроявления этой воли. Когда природа взаимо-отношений Марии со средой была предуготов-лена и сбалансирована, настал момент Истины.Истина, как Правда пришла на землю и должнабыла выразиться и проявиться в конце всех вре-мен.

Однажды, когда Мария сидела в горнице,занимаясь обычным своим рукоделием и внут-ренне созерцая свой индивидуальный чистыймир, проецируя его на среду, как чистое, тихое,безмятежное излучение; в этом измерении про-явился Архангел, как форма выражения воли со-вокупной природы Троицы. Архангел оченьмягко, красиво, нежно, тактично заговорил с Ней. Для Марии, ожидавшей все свое детство и отро-чество этого момента, это не стало неожидан-ностью; видения, сопровождавшие ее,проявились и начали быть. Она чистым искрен-ним сердцем внимала его словам. Высший ан-гельский чин, предстоящий пред Богом, былсоздан в предвечном совете Троицы, только длятого, чтобы выразить и запрограммироватьновое состояние мира в человеческой природе,максимально приготовленной к восприятию Бо-жественной Силы. «Не бойся, Мария, ты обрелаблагодать у Бога». Эти радостные слова ожидав-шему сердцу, как оправдание чаяний и надежд,исполнения обетований и пророчеств, видений,сопровождавших ее жизнь, оформились в види-мый процесс. Это собеседование, диалог, под-разумевало информативную загрузку сознаниядля подключения к общей глобальной системенепосредственного соединения с Причиной. Это

2010 №3

11

подключение состоит из двух этапов: внешнейинформации и внутреннего воздействия.Обретение Благодати всегда сопровождаетсякакими-то таинственными, чудесными и слав-ными действиями. «Ты зачнешь во чреве и ро-дишь Сына» - звучало как симфония, во всехсмыслах апогеем проявленности Божественнойприроды в этом измерении. Одним словом – тыродишь Бога. Твоя природа приготовлена кэтому процессу изначально.

Мария, не знавшая мужа, в связи со сло-жившимися с Иосифом пикантными, как для по-стороннего взгляда отношениями, спросила:расскажи, пожалуйста, как это будет, я – де-вушка.

Архангел отвечает: Твоя личностная при-рода – Святой Дух будет подключена к твоеймакроприроде. «Дух Святый найдет на тебя» исила Причины даст тебе заряд, внутреннюю де-тонацию к величайшему чуду – проявлению пер-вичной природы, самой чистейшей формевыражения, поэтому рожденное Тобой, изна-чально имеет характеристики Божественные. Иесли Бог Свят, то и плод Его Свят, и для всегомира, для всей Вселенной наречется СыномБожьим, Сыном Причины, выражением Его воли.

Приготовленное сознание Марии, созна-ние сердца, абсолютно открытая девственнаядуша приняла эти слова, этот механизм вос-произведения или соития, потому что изна-чально была предуготовлена к этому. И Ее душаоткрылась для единственного выражения, выра-жения покорности и смирения перед Его Боже-ственной волей по отношению к Ней: «Да будетМне по слову твоему». Процесс – включен.Слово вошло. Она Его приняла чистым сердцем. Мария была облечена в форму или образ чело-веческой природы, хотя и являла собой внутрен-нее содержание, характеристики которого

являются тайной для всего мироздания, веч-ной тайной Животворящего Духа. Но чтобы ис-ключить даже тень сомнения, или влияниесреды, Бог предусмотрел некую защиту: у Тебяесть родственница, Елизавета – твоя тетя, оназаслужила Божественное внимание и обрелаБлагодать; она боится Бога, и, в тайне сердца,очень хочет послужить Ему, поэтому Бог проявилчерез нее еще одну защиту Тому, которого Тыродишь. «Вот и Елизавета, родственница твоя,называемая неплодною… и ей уже шестоймесяц». Это как укрепление в вере. Ты не оди-нока. Мы это делаем вместе. Она – твоя род-ственная душа. Вы – члены одно союзногодоговора, дети одной семьи. Это еще один дето-

нирующий меха-низм, первичнаятайна, сохраняв-шаяся даже отсамых ближай-ших к Богу ан-гельских чинов,тайна, состав-ленная и сохра-н я ю щ а я с ясоветом Троицы.

Гибкое че-ловеческое со-знание всегдаобладает инте-ресом – это однаиз форм его ес-тества.

И у Мариибыла пред-усмотрена и

включена в сознании форма защиты, чтобытайна проявления Причины была сохранена отвсего и вся, даже от Иосифа. Он не знал о ее бе-ременности долгое время. И для того, чтобы уэтой девочки не было сомнения, ведь ей всего 15лет, Бог дал Иосифу во сне знамение. И чистоесердце начало наполняться Новозаветными сви-детельствами, которые потом возрастают в веч-ную славу, или тайну проявления Причины.

Так называемый Евангельский год – этогод Благовестия, год проявления воли Божьей,ориентация сознания на Причину, когда вклю-чаются все сознательные механизмы человече-ской природы в едином ритме и единойстратегии. Все тактические механизмы былиопределены изначально Причиной и эта Боже-ственная схема, отработанная схема, отшлифо-ванная схема, самая удачная схема работает досих пор. В нее включены все основные ключевыемоменты этой цивилизации, как инкубационногопериода сознания человека и влияния нашейзвезды - Солнца на развитие этого сознания. Этовесеннее и осеннее равноденствие, в периоде

2010 №3

12

вращения этой звезды в своих критическихциклах зимы и лета. Рождество Христа – деньзимного солнцестояния и рождество ИоаннаКрестителя – день летнего солнцестояния. Этотцикл и есть Евангельский год, когда включаетсяпланетарное сознание, которое формирует веч-ные ценности.

Жизнь человека в ее проявлениях выра-жаются на семи уровнях славы. Это возрастныекатегории, которые имеют свои характерныеособенности. Рассмотрим их мистически на при-вычных для сознания образах.

Младенчество или формирование буду-щего проявления внутреннего первичного врож-денного содержания.

Детство – это всегда своеобразные при-мерочные разнообразных одежд, которые пред-лагает этот мир. Если внутренний потенциал, таединая первичная характеристика сохраняется втайне сердца и размеры образа или среды, в ко-торой пребывает человек не по душе, то прихо-дится идти к модельеру за индивидуальнымпошивом. Это, как правило, какой-то особенныйдар или изысканный талант. Программа созда-ется еще до зачатия, и она постоянно работаетпод контролем своего создателя.

Отрочество – это уже приобретеннаяодежда как результат испытанного соотношениявнутреннего человека с внешней средой. Этосвоеобразное уже серийное производство опре-деленной модели жизни.

Юность. Радостная и славная. Там пол-ный спектр, там есть все: и жизнь, и смерть, и на-стоящее, и будущее. Налажен процесспроизводства серийной модели жизни и начина-ется бизнес: поиск рынка сбыта. И когда формавыражения этой личности на этом рынке стаби-лизировался и максимально проявился весь по-тенциал, то появляются и первые дивиденды.Для девочек – это дети или карьера, для мальчи-ков – стабильность и прочность. Завоеваниерынка создает стабильность, где есть местоновым идеям, но согласно одной единой страте-гии жизни.

Меняются технологии, поколения, за-просы, предложения и бизнес к концу жизни нерадует, мягко говоря.

Христос в 33 года – это возраст юноши состабильной, самодостаточной, абсолютно взрос-лой и интенсивной программой. Он вечно молод,Он всегда проявлен, Он всегда выступает в кате-гории давления или силы – это крайности, кото-рые достигают всех видимых и невидимыхпроявлений человека. Хорошо всегда в душеиметь такую возрастную категорию как юность,потому что тогда эта программа и в 120 лет будетпроявляться.

Возраст отца начинается с 30 до 55. Этоспособность воспроизводить себе подобное,когда пройден весь путь, понято направление

или курс со всеми его внутренними характери-стиками, осознаны причины и следствия.

Ну и старчество – последняя возрастнаякатегория. Она тоже имеет свои особенности,свои плюсы и минусы. В образе мира это князь,царь, патриарх и т.п. Это сознание как пьедестал,присутствие которого создает первооснову идает возможность внутренне собраться и каж-дому заниматься своим делом в едином страте-гическом формате. Это – путеводная звезда,которая создает уверенность, что ты в системе,у тебя есть завтрашний день.

Каждая возрастная категория имеет своюединую, ни с чем несравнимую славу. И в каждойиз них сознание должно быть выражено. Все за-висит от воздействия инстинктов на выражениесамого человека, это важный элемент. Вседолжно быть осмыслено. Осмысленность подра-зумевает перспективу на пять, шесть, семь шаговвперед, ибо план спасения мира был еще до егосотворения.

Мы подошли к системе, где еще однавозрастная категория в женском проявлении вы-ражается в принципиально новой категории –Божественности.

Юность Марии была проявлена Животво-рящим Духом. Его форма выражения всегда не-видима и неслышима. Он только высвечиваетили акцентирует в Отце и Сыне их индивидуаль-ности, проявляет и синтезирует их единство. Ихединство только в Святом Духе.

Бог и Его Образ и Подобие - это Отец иСын. Святой Дух – это скрепляющий абсолютномягкий элемент Любви, без Него все просто не-состоятельно. Он все животворит, всему даетдвижение, Он абсолютен, Он все и во всем. Свя-той Дух проявляется как животворящий элементвыражения Отца и Сына и имеет свое Тело илиЦерковь. Это собрание ангелов, выражающихОтца в Сыне и Сына, подтвержденного и про-явленного в Отце. Отец и Сын общаются внут-ренне и внешне только в состоянии этого Духа.Только так. И все, что Они в процессе этого об-щения рождают и проявляют, начинает бытьтолько в Святом Духе, контролируется, оживо-творяется и растет, сопребывая в Нем. Это Тело,своеобразное Тело и Жизнь.

По природе вещей Животворящий Духсопричислен к женской категории. «В ЦарствииНебесном нет ни мужчин, ни женщин, не же-нятся, не выходят замуж». Но в ментальность че-ловека, в его сознание нужно было правильноевплетение природы рождения Сына. Обяза-тельно должна быть Мать, если есть Отец. По-этому Бог избрал эту модель в проявлении своейволи или Себя Самого. Женская природа Духа,Животворящего все, дающая всему Жизнь,должна иметь Тело. Форма проявления Отца,благодаря Любви Его Животворящего Духа про-является выражением Луча или Сына.

2010 №3

13

Но Сын – это полнота всего. И весь Из-раиль, и всё воинство небесное – это части ЕгоТела: клетки, волосы, ногти и т.д.

«Иду, как написано обо Мне». Все Писа-ние пронизано Им, нет «ни черты, ни йоты», гдебы ни говорилось о Нем. Все образы из Писаниятолько акцентируют ту или иную проекцию выра-жения Отца в Сыне. Но эти характеристикиможно увидеть, познать и проявить в себе толькочерез Мать или Животворящий Дух.

Юность Марии после рождения Христапротекала вдали от родины, в Египте. Они верну-лись в Израиль, когда мальчику уже исполнилось10 лет.

Древний Израиль тоже был в Египте.Продажа Иосифа в Египет – это путь Христа. Какнаписано в Писании: «из Египта воззвал Я СынаМоего». Древний пророк сказал: «И будет Изра-иль, как Бог».

Иосиф – ангел хранитель из дома и родаДавида, которого Бог постоянно наставлял восне на предмет его отношения к Марии и Христу,опережал попытки темных сил не допуститьСвет в мир, не дать проявиться новой формесознания Образа, потому что она формирует По-добие. Эта новая форма – исполнение Закона.Поэтому, когда возникла необходимость бегстваот казней Ирода, Иосиф был наставлен взятьмладенца и Матерь Его и уйти в Египет. Почемув Египет?

Египет это форма первичного проявле-ния этого Учения, или «буква», «буква убивает, аДух – животворит». Учение было дано миру, былосуществлен контроль над этой цивилизацией исистемой ее развития. Потоп – это крещение илипогружение в систему новых ценностей, погру-жение всего естества, всех форм выражения со-знания в единую природу. Но случилось так, чтоХам, сын Ноя, повел себя не совсем корректно поотношению к Богу – «открыл наготу отца». Хам –это внешняя форма природы человека, его фи-зический образ, или «буква», как первичнаявнешняя форма информации.

Поэтому «сыны Хама» – это только внеш-няя информация и это египетский момент. По-ражение первенцев в египетских казнях – этоисполнение древнего пророчества: «поразилвсякого первенца в Египте от первенца скота, допервенца Фараона, начатки сил в шатрах Хамо-вых». От первого мира после потопа спаслось во-семь душ – это душевная первичная информацияили выражение Слова, направленного только навнешнюю первичную атрибутику с неправильнымоттенком. Поэтому две других информативныхзагрузки – это Вавилон-Ассирия и Израиль. Дру-гие сыновья Ноя, Иафет и Сим – это уже правиль-ное выражение воли Отца и проявление ее вПисании, согласно общей единой стратегии,правильно выраженной, правильно оформлен-ной, правильно усвоенной.

Но Хам, как Египет, как внешняя формаили буква всегда граничит, с недостатком пер-вичной информации, там нет ее развития дополноты содержания.

Поэтому первичное Тело, или детство Из-раиля, его физическое – «буквенное» возраста-ние происходило в Египте. От младенчества доотрочества, когда все примерочные элементызакончились, и появляется потребность выраже-ния и проявления себя в этой первичной базо-вой, пусть египетской, информации, именнотогда начинается процесс возрастания и умно-жения. От одной семьи Израиля произошлисотни тысяч. Ребенок растет не по дням, а почасам. Потом этот рост замедляется и начина-ется другая форма.

Пребывание Марии в Египте было ра-достным, ибо там Ей пришлось наблюдать за ро-стом Сына, за проявлением тех знаний имудростью, которые Она вложила в Него. Ее яв-ление над Коптским храмом в светоносных обра-зах в месте, где Она скрывалась от Ирода, живяв Египте с младенцем, тому свидетельство. Тамв Зейтуне (Египет) Она постоянно является сот-ням тысяч людей. Ее видели и мусульмане, и ка-толики, и иудеи, и православные.

Мария вкладывала во Христа всю сущ-ность Его первоприроды, хранила ее и покры-вала в абсолюте на всех уровнях. И плоды всехЕе усилий оправдались, когда они снова верну-лись на родину. Поэтому Ее вклад в дело спасе-ния человечества, в явление новой формывыражения сознания нельзя переоценить, а темболее умалить.

Когда все подготовительные моменты кбудущей славе Христа были Ею зафиксированыи сохранены, тогда Иосиф, их ангел хранитель,получил во сне откровение, что «умерли искав-шие души младенца», и путь домой безопасен иоткрыт.

Назарет – город беглецов, он имел репу-тацию не совсем хорошего места. В Законе Мои-сея прямо указано, что это форма первичнойрезервации, или жизнь своеобразного клуба поинтересам с особенной психологией. Люди под-разделяются в зависимости от формы выраже-ния внутреннего человека, и каждый находитсебе друзей согласно этому принципу. Паршиваяовца все стадо портит. И, чтобы стадо не былосовсем испорчено, «паршивым овцам» было соз-дано отдельное стойло. «Из Назарета может либыть что доброе?», это исключено.

Это была не только резервация. Там су-ществовали свои собственные законы. Стороныжизни имеют как позитивные, так и негативныеоттенки. Назарет имел негативную характери-стику. Но такой сценарий Бог учел в свое время:«Он Назореем наречется». Не потому что Хри-стос был жителем города Назарета. Нет. Он былвысшим проявлением исполнения всех норм изаконов в служении Богу. Он был в обете «на-

2010 №3

14

зорейства». Выше ступени посвящения в За-коне Моисея не было.

«Назореев» в Израиле были единицы,буквально единицы. Полная отрешенность отсреды. Восточный дервиш питается тем, что Богпослал, живет там, где придется. В Израилетакие люди были национальной гордостью.

Поэтому Назарет в национальном созна-нии имел как негативную характеристику, так иабсолютно противоположную ей позитивную.Поэтому и мудрость Христа граничила, как свнутренними проявлениями Божественных зако-нодательных норм, так и внешними языческимиэлементами, или способами их выражения. Вгуще или эпицентре всех процессов, Он посто-янно сопереживал крайности происходящих со-бытий, в таком возрасте все впитывается ианализируется. И в конечном итоге, когда муд-рость наполнила душу, то в отрочестве, к 12годам, Он стал самостоятельным, осмысленным,независимым и самодостаточным.

Мария - хранила, оживляла, наставляла,давала силу, мягкость и нежность. Она никак немешала Ему, ибо понимала, что Он – Бог. Но вся-чески пыталась помочь усвоить уроки жизни.Мария животворила все элементы Жизни, все ееграни, показывая их естество и суть происходя-щих процессов. И, будучи уже в зрелом возрасте,Она видела перед собой неземную мудростьХриста.

Мудрость как способность оценки всегопроисходящего, правильной оценки, дает чело-веку независимость. И мудрость Христа в храмев двенадцатилетнем возрасте – это «хитон, ткан-ный сверху донизу без швов», как влияние и по-кров Матери. Она постоянно, по мере Его роста,прибавляла к нему рядочки. Это аллегоричныйсимвол того, что Она всегда контролировала Егомистические периоды возрастания. И когда этотдуховный возраст достиг своего апогея, и муд-рость, как круг жизни, был очерчен до конца, Оностался на три дня в храме в один из религиоз-ных праздников. Три дня как символ трех Мудро-стей, три дня как символ трех Заветов, три днякак символ троичности природы всего сущего,всего бытия. Три дня Он был предоставлен СамСебе, проявляя Мудрость раввинам и учителямИзраиля.

Мы подошли к возрасту Марии уже зре-лому. В переводе на язык духовный это возрастотца, когда энергия или система выраженияоформлена в состояние какой-то единой про-граммы. Христос же был в переходном форматеотрочества. В этом возрасте кардинально ме-няется схема, или проявляются характеристикимужской и женской природы. Последний акцентопределен. Поэтому тогда в храме Христос про-был с учителями и раввинами Израиля, служите-лями синедриона и служителями храма,«которые слушали его и спрашивали его» в

своеобразном диалоге. Мальчик должен былутвердиться в позиции становления личности, впервичной природе и форме выражения ставкина Абсолют. Все эти «примерочные» моменты за-вершились, и сформировалась индивидуаль-ность. И этот индивидуальный подход ко всему ився оформился в Его личностную принадлеж-ность ко всякому процессу, ибо Он все-таки Бог!

Мария стереотипно, с позиции своего бе-режного отношения и покрова, наставления иполной опеки говорит: «Чадо, что ты сделал снами? Вот отец Твой и я с великой скорбью ис-кали Тебя». Это переходной момент, эпицентр,переход возрастной категории отрочества квзрослости, своеобразное разграничение пол-номочий и акцент на самостоятельность.

Мудрость дает человеку независимость.Независимость это раскраска уже существую-щей, базовой ценности. Мудрость это кругЖизни. Когда круг Жизни оформлен, то радугаЗавета внутреннего соотношения с Причинойимеет завершенную, самодостаточную форму ведином стратегическом процессе, благодаряэтой внутренней системе ценностей.

Христос ответил, акцентируя сознание насистеме нового программирования: «Зачем вамбыло искать Меня, разве вы не знали, что Я дол-жен быть в том, что принадлежит Отцу Моему?». Знали, конечно, но каково Матери, которая всеотдала и выразила саму себя без остатка, живятолько этим, услышать тон Творца и повелителя.В этом тоне есть какие-то родные, снисходи-тельные нотки: все идет, как должно идти, поме-нялась система координат, соотношение сил, нуи в связи с этим форма выражения. Возрастнойценз прямо заявил о себе и потребовал с нимсчитаться. Так должно быть. Нельзя искус-ственно формировать ту или иную позицию. Вседолжно проходить естественным путем, и этотпуть единственный.

Мария подняла глаза к небу и сказала:«Ну, наконец-то!». Первые плоды. Радость от-того, что исполнилась эта фаза программы абсо-лютного послушания Творцу, единственное Ееслужение по отношению к роду, к образу, к чело-веку.

Нужно всегда переживать Евангельскиемоменты, не просто читать Писание, в них нужножить, растворятся. Тогда система ценностейМарии в Ее отношении к младенцу, затем к Хри-сту, к процессу Его исполнения всех обетованийпо отношению к Ней, станет понятна. И, когда всяэта расстановка сил будет спроецирована на ес-тество, не на сознание, тогда сознание опреде-лит все тончайшие характеристики процесса.Тогда с позиции постороннего наблюдателя, нопребывая одновременно в сознании обоих, рож-дается общая целостность их Жизни в абсолют-ной гамме самых крайних позиций БожественнойЛюбви. Нет таких температур, тонкостей ощуще-

2010 №3

15

ний в мире людей, как эта. Не существует дажеаналогий, нет. Это вечная, первичная и абсолют-ная ценность. Это содержание всего Учения, илисодержание Образом Подобия Причины.

Затем потребовалось еще 18 лет длятворчества Троицы с тончайшими невидимымитайными характеристиками для полной, абсо-лютной гармонизации внешнего и внутреннего,Образа и Подобия; гармонизации микро Бога,микро человека, микро Троицы и макро природывсей Вселенной. Это могло базироваться и про-явиться только с позиции Святого Духа или Ма-тери, как Тела этого Духа. Она всегда быларядом, как воинство Небесное, как проекциявсех причин и следствий в совокупности.

И Он как Божественная и тончайшая про-грамма, или характеристика Причины, Он как со-вокупная Троица, был в послушании у Матери –Жизни.

Он – Причина самой Жизни, все ее про-екции и проявления этой Жизни был в послуша-нии у абсолюта Жизни. Полная гармония.

Мария питала его чистотой, абсолю-тизмом веры, состоянием ПричиннойЛюбви. Бесы пытаются все извратить, илиисказить. Будто бы Он вышел из храма ипошел в Тибет учиться. Это в открытойформе бесовщина. Не надо Ему было ничемуучиться, потому что рядом с Ним была КнигаЖизни, Абсолют, Альфа и Омега всех причини следствий всего бытия. Чистейшая абсо-лютная связь. Христос читал в сердце МарииКнигу Жизни. Бесконечный источник Любви– это сердце Марии, Она - самый чистейшийродник Правды, самый чистый Свет, Перво-причина Жизни, тишайший и сладчайшийэлемент совокупной Троицы, Матерь Жизни.

Полный возраст или совершеннолетиеХриста, наступил когда, собраны плоды ЧистотыЛюбви и правильно оформленного выраженияформата суда Милости. Плоды древа Жизни –это служение уже самого Христа. Выражениеэтой Правды – это плоды. Невидимый и недося-гаемый престол. Тотальная, абсолютная тайнадаже для ангелов.

Глядя на Марию, сама Троица восхища-лась Своим выражением в Ней. В истории чело-вечества не было ничего совершеннее.

Мария - истинный Бог или НебесноеТело Святого Духа. И кто Ее так прославит и вы-разит, в том третий Завет Духа Причины, какЖизни, как Любви, как единственной Правдыпроявится; проявятся и Отец и Сын, а человек впервичной своей природе станет подобным Ему.Все остальное – ступени, периоды, части сосвоей славой, пред этим просто меркнет, пере-стает быть, не существует. Это тончайший, тон-чайший слог гармонии первичной музыки. Всеостальные ноты – просто шум.

Это первичная, чистейшая гармония

Любви Жизни. Она дает Жизнь третьему За-вету Святого Духа, который проницает все фор-маты всех Писаний и в абсолюте соединяетмакро и микро, как Отца и Сына в новой про-екции первичной Жизни. Но нужно имеет отвер-стое сердце, чтобы слышать гармонию Жизни,пребывая в Ней, в полноте ощущая абсолютныйСвет везде и во всем.

Вы хоть отчасти, можете себе предста-вить, в какой кротости молчаливого Духа Мариянадмирно смотрит на этот падший род, на этотдемонический шабаш? Абсолютным Покровом.

В системе третьего Завета Святого Духамы должны смотреть на падший род глазамиМарии, или глазами Сына, который глядя всердце Матери, осуждает все праведным судом– судом Милости. И большего человеку не нужно,ничего не требуется, только предоставь себя,чтобы праведность дала единственно правиль-ное решение всех вопросов. Все остальноечастью, или если не сказать прямо – ошибка.

Было время завоевания или тотальногоуничтожения «христианством» других языческихформ поклонения. Сейчас попытка выраженияразличных учений о мироздании, иллюзорных, вконечном итоге, с позиции «христианства» нетолько мутирована, но абсолютно извращена. Нопервичная апостольская форма выражения Уче-ния Христа имела стратегическую цель –Еванге-лизация мира с позиции подчинения, а непокрова. Нельзя назвать это несовершенством,нет. Ибо каждая форма выражения учения совер-шенна на свой уровень, учитывая ментальностьсограждан, эпизодически расширяя их сознание.

Третий Завет это конечная формация вы-ражения силы первых двух, причем в замкнутомцикле абсолютного выражения, как абсолютнаяи самодостаточная природа, включающая в себявсе моменты внутреннего и внешнего содержа-ния.

И если эта природа будет усвоена и вы-ражена, тогда этот мир будет спасен, иначе онпогибнет.

Только в этом формате с позициитретьего начала есть повод к радости Преобра-жения, выражения сил Любви, как всеобъемлю-щего проницания всего и вся.

Если говорить об Успении Марии, о Еевоскресении и славной доле небесного пребы-вания, то это тончайший мистический огонь. Еенебесная слава пребывания сейчас - это вообщенепередаваемо. Нужно подготовить сердце, очи-стить сознание. Человек не способен к этомупока…

Истинно говорю вам, человек в этоммире наказан. Чтобы ты не творил, человек,но само пребывание твое здесь достойнотвоего прощения, если поступаешь по сове-сти.

2010 №3

16

Рождество Пресвятой Богородицы.Это день рождения Души Мира, потому чтоСама Причина проявила Себя, обратившиськ самому чистому представителю МировойДуши – Марии.

Бог есть Дух, проявляется этот Дух и вы-ражает себя в Сыне. Сын проявляется толькочерез предстательство Богоматери или МировойДуши, Жизнь которой обращена от мертвых делк вере в Бога, на исповедание самых чистых, пер-вичных форм проявления Слова.

Третий Завет Духа подразумевает на-чальную и конечную фазу проявления МировойДуши. В первичном образе Библейского Учения,Богоматерь является образом для подражания.В системе ценностей этого измерения Она - луч-шая представительница всего рода человече-ского.

Поэтому Бог Ее оправдал и поставил пре-выше всех, проявившись в Ней Своим началь-ным и конечным результатом – Духом. Отецвыразился в Сыне, чтобы проявился Дух.

Она – образ Святого Духа! ЭтоПравда!

Но, кто может слышать Правду? Тот, кторожден от Правды. Кто стоит на позициях Ис-

тины - суда миру, как внутреннему, так и внеш-нему, тот услышит, но ещё не усвоит. ВначалеИстина должна быть распята, умереть и воскрес-нуть, чтобы стать Правдой. Потому что Правдауносит сознание за пределы всякого образа.«Истина возникнет из земли, и Правда приникнетс небес. Они сретятся и облобызаются».

Богоматерь – это только образ конечногорезультата проявления Мировой Души. «Нообраз не есть Истина». В конечном результатеОна - образ Святого Духа, который проявляетОтца через Сына. Это ты поймешь в конце твоейвойны с Богом.

Это Слово никто из смертных не можетвместить, никто. Ангелы не вмещают, но это так.Впервые в истории последней цивилизации этоСлово прозвучало, и у мира появился шанс пе-рейти из смерти в Жизнь. За этим Словом про-стор Неба, наследие всех святых, праведников,схимников, пустынников, ангелов и людей. Заэтим Словом - прорыв. У всех есть шанс, еще неконечный результат, только шанс для тех, кто нелишен праведных амбиций, как написано: «есливы имеете дерзновение сердца в Боге вашем».Потому что есть вера человеческая: «и бесы ве-руют и трепещут» и есть вера Божья, о которой

2010 №3

17

сказано: « скажете горе сей: ввергнись в море,и послушается вас и ничто не будет не возмож-ного для вас».

Израиль - это нагорная страна, или си-стема ценостей, проявленных в Библейском Уче-нии.Эти вечные ценности Бог дал человеку висполнение, где каждый Закон со своим учениемкак гора.Библия - это свод законов о том, какправильно себя вести перед Богом, не друг сдругом, не перед праведником, не перед анге-лами, а перед Причиной, перед Законодателем,потому что один Законодатель и Судия, могущийспасти и погубить. Поэтому гора - это учение. Иесли ты имеешь веру Божью, то тебе все эти горыподвластны и ты можешь их переставлять, каксам хочешь. Веру Божью имеет только Сын.

Поэтому имея веру Божью, или Вселен-ские характеристики проявления Духа, мера че-ловека заканчивается и проявляется мераангела, или дерзновение сердца помочь челове-честву перейти из смерти в Жизнь. Потому что

человек по большому счету не виновен. Виновентолько в том, что он не узнаёт свой «день посе-щения», потому что форма противления – от лу-кавого, ибо все - от Бога: если наказание – то погрехам, если милость – то к оправданию.

Поэтому, «проклят всякий человек, на-

деющийся на человека и плоть делающийсвоею опорою, но благословен человек, надею-щийся на Господа и уповающий на имя Его»Аминь.

Апостол Павел говорит: « надежда не по-стыжает, но когда видим, надежда уже не естьнадежда, потому что, если видим, то чего нам инадеется» – уже видим. Кто видит? Смертным недано видеть, потому что первичный дар СвятогоДуха – это дар различения духов, благодаря спо-собности слышать и выражать Слово Божье.

Тогда происходит уже не система паде-ния – каждодневное наполнение сознания духов-ной пустотой, а система упразднения греховногосостояния и противления Свету - Богу-Отцу. Иочищенная милостью Сына Божьего душа вос-примет благодатные дары Святого Духа, какДуша Богоматери.

Поэтому в системе четырех: Отец, Сын,Дух и Богоматерь сам человек становится жерт-венником, потому что его троичная природа:плоть, душа и дух в своей гармонизации и естьформа проявления Богоматери как Рождество.Душа как жизнь природы человека нормализиро-валась благодаря Балансу ее личностной формедобра и зла, из которой она состоит. Это ни хо-рошо, ни плохо. Это просто норма.

Рождество - это гармонизация илиБаланс природы добра и зла, света и тьмы,белое и черное, плюс и минус.

Мало кто из древних мистиков понималсущность вопроса, почему Рождение Богоро-дицы произошло именно в день осеннего равно-денствия всего природного цикла, годовогоцикла, как формата одного дня. День заканчива-ется, на пороге вечер. Потому что зима – ночь,весна - утро, лето - день, осень – вечер. Вечеромподытоживается трудовой день, затем ужин исон. Впереди ночь. И Покров с Неба пушистымбелым снежным одеялом упокаивает душу и хра-нит ее как бы в замороженном состоянии в ночимира.

Рождество Сына Божьего началось с из-брания самой чистейшей представительницырода человеческого. Рождество Пресвятой Бого-родицы – это прорыв, это Его начало.

Причина – Отец, Сын, Дух, как Свет, Лю-бовь, Правда – это начальное и конечное про-явление Троицы в Небесной - мистическойформе своего выражения.

Все Они формируют в душе человека какв Богоматери Себя и, проявляясь, дают созна-нию потом сердцу формат выражения Слова, по-тому что «от избытка сердца говорят уста его».Но вначале происходит наполнение и формиро-вание Слова в беременности, потом Его возрас-тание или «рождение свыше». Это всегдаформат работы всей Причины совокупно. НоПричина может выразиться только во второйфазе – в Сыне. Дух выражается в Сыне. Сын вы-

2010 №3

18

ражаясь Святым Духом, проявляет Отца, темсамым подчеркивает, что Он с Ним Одно. Ибо«никто не знает Отца кроме Сына» и кому Сынхочет, тому и дает и проявляет знания об Отце.

Так вот, Причина формирует в человекесостояние переходной модели из образа доль-ней природы в горний мир или в мир Духа, из ле-вого сердца в правое сердце. Поэтому «Богпризирает правых сердцем», где находится со-знание мистика или Сына. И «старший долженбыть в повиновении у младшего», потому чтопервичная форма выражения Слова – звуковаявибрационная волна в системе спектра света –одна из первичных проявлений Причины в созна-нии человека.

Наше измерение, наш мир, биосфера,биоритмы, ориентированы на получение инфор-мации. От полученной той или иной информациизависит наполнение сознания. Человеческое со-знание – это компьютер, программа. От заполне-ния жесткого диска зависит работа всех файлов,зависит система самовыражения.

Причина нашего измерения состоит извремени, пространства и материи.

Время - категория выражения.Пространство - категория состояния.Материя - категория пребывания или де-

лания. Поэтому Причина в природе сознания че-ловека выражается согласно его среде обитания.

Баланс Души производит некоторую пе-реориентацию ценностей.

Сбалансированное состояние - ре-зультат исполнения Учения Иоанна Кре-

стителя. Когда до Иоанна дошелслух, что Христос крестит и приобре-тает более учеников нежели он, Кре-ститель послал спросить у Него: «Тыли Тот, кто должен придти или намдругого ожидать». Вот только по этойпричине, потому что он знает кто Хри-стос! «Я не достоин, наклонившись,ремень обуви развязать». Но как вы-яснилось, крестил не Христос, а уче-ники, им можно, ибо так надлежалоисполнить всякую Правду. Крестительдумал, что сам Христос крестит и го-ворит: Ты не должен этого делать Ты -Бог, я это знаю.

Вот поэтому, чтобы утвердиться,в том, что он не ошибся, он послалспросить: Ты ли Тот? Меня послали, яэто делаю, приготовляя все для Тебя,а Ты зачем это делаешь?

Баланс – это когда нет добра изла, нет мира вчерашнего и миразавтрашнего. Есть только то, что естьсейчас. Но это не возникло ниоткуда,не появилось само по себе, значит,всему есть Причина. Такое сознаниеи налаживает мостик между Причинойи человеком на каждый день.

И когда правое и левое сбалансировано,и нет добра и зла в природе сознания человека,то это и есть отправная точка либо вверх, либовниз. Сознание как бы заблокировано ДухомПричины! Этот блок и есть тот мостик между При-чиной и сознанием, пребывающем в категориивремени.

Безвременье - это состояние первичнойприроды творения, нового творения, новогомира, где все сначала, с буквы А. «Вначале сотво-рил Бог небо и землю». Это состояние времен-ного вакуума, пребывание сознания между тем,что есть сейчас и Причиной. Все остальное – отлукавого. Человеку невозможно и никогда не уда-валось перейти этот порог между Причиной итварью, между человеком падшим и человекомпервичным. Потому что «Бог от начала сотворилчеловека правым, но люди пустились во многиепомыслы». И между ними пропасть «не вы к нам,не мы к вам – перейти не могут». Эту пропастьможно перейти только в состоянии Баланса, вприроде безвременья.

На основании Баланса происходит пер-вичный контакт с Причиной, но так как в термаль-ном выражении Она ярче звезд, горячее Солнцаи холоднее плазменной звезды, потому что Онадо всего и Она после всего, вмещая природу всехвещей, то, как грешнику предстать пред Богом?Он сгорит!

Баланс должен быть соблюден безуко-ризненно и подготовка к нему должна быть про-изведена с точностью до микрона, это

2010 №3

19

мистическая нейрохирургия. Тогда обыкно-венные, казалось бы, слова, которые человекпривык слышать, наполняются инобытным- ду-ховным смыслом. Но только если это сознаниенаходится в нулевой фазе – в Балансе добра изла, тогда мир, в котором мы живем, проявитсвоё внутреннее содержание.

Только с позиции Причины мы сможемтворить и формировать будущее нашего мира, вкотором мы – Боги. Как сказал один мудрец: «мыодинаковы, я такой же, как ты, но в отличие оттебя я знаю, что я - Бог, а ты – нет». Теперь и вызнаете, что «вы Боги и сыны Всевышнего всевы».

Но в ветхом проявлении, в формате пер-вичной греховной природы падения и унаследо-ванной в своем поколении греховной чаши рода- всё это не понятно. Благодаря Балансу мыможем оставить, уклониться от зла, не воевать сним. И Христос это аллегорично подтвердил, ненадо воевать со злом, это ни к чему хорошему неприведет.

Баланс позволит правильно, безболез-ненно проявиться Причине и тогда в душе по-явится угодное Ему, и жизнь начнетсоответствовать стандартам Учения третьего За-вета Духа, проявляя их в мир. Тогда система цен-ностей нашего измерения: время, пространство,материя, или Троица: Отец, Сын, Дух в своейпервичной природе, будут нас переводить в фор-мат внутреннего содержания, в новый цикл твор-ческого акта Жизни Вселенной, в тысячнуюформу выражения Жизни Отца Светов.

Когда эти знания пережиты сердцем,тогда Слово требует своего выражения, «от из-бытка сердца говорят уста». Это как беремен-ность и роды у женщины. Зачатие произошло, нопройдет цикл в 9 миллиардов лет, прежде чемона родит. От одной клетки вырастает совершен-ный человек, Образ и Подобие Причины. Не по-стижимые вещи! Поэтому, теоретическая формазнания – это формат зачатия «Дух Святой найдетна Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посемуи рождаемое Святое наречется Сыном Божьим.Как будет это?» Полное не понимание суще-ствующих процессов. « Как это будет, если ямужа не знаю?». Это и есть абсолютный Баланс.Но если есть чистое восприятие: «да будет Мнепо слову твоему» – происходит процесс зачатия,соития, принятия этого семени – Слова.

Эволюция в 9 миллиардов лет – это пол-ный звездный цикл, планетарный цикл, цикл из-мерения. Это общий формат десятины, илиполная природа развития материи от мертвой доживой и опять в мертвую. Это выражение Свя-того Духа в проявлении Отца, через выражениевибрационной волны Сыном, как Образ и Подо-бие.

Ведущие учителя цивилизации подозре-

вали, но никто не дошел до конца этого Учения.Сейчас впервые будет сказано все и сразу,больше никто не добавит. Нечего добавить. ЭтоПравда.

Итак, Баланс, как теоретические знания,или период беременности Марии. Это дополни-тельная форма самоутверждения: поход к Елиза-вете, чтобы еще раз убедиться, как и Крестительв свое время: «Ты ли Тот, который должен придтиили нам другого ожидать?», хотя он послан былтолько для этой цели. Но когда происходит выра-жение при избытке сердца и рождение – тольков этом случае все хорошо! Но опять в первичнойфазе. Надо еще семь раз бодрствовать и трез-виться, всегда должно быть молоко, чтобы «мла-денец возрастал и укреплялся Духом и был влюбви у Бога и у человеков». Душа всегдадолжна быть сбалансирована от начала и доконца. Это не отрешенность от среды, а полнаязабота и контроль.

Итак, прежде всего – это внутреннее хра-нения себя «Бодрствуйте и трезвитесь во всякоевремя Духом. Плоть немощная и не пользует нимало». Духом!

Внутреннее содержание души должноиметь силу. Потому что первый человек – Адам -Душа Живая, последний Адам – Дух Животворя-щий. Эта Душа – Сын, который после воскресе-ния на седьмой день вернулся туда, откуда ипришел – к Отцу, пройдя через семь небес огнен-ного выражения и проявления Слова. Тогда этаДуша становится Духом Животворящим, какпервичное проявление Причины, как симфонияЖизни нашего измерения. Только при этих усло-виях мы плавно перейдем в вечность Жизни, всимфонию следующих измерений. Там – ужедругие законы, другая слава, другие ценности.

Но для этой цивилизации конечная фазапроявления сознания homo sapience – это самаПричина в трех измерениях, или абсолютное со-стояние Жизни, как Души всего сущего, скон-центрированная и проявленная во времени,зафиксированная в пространстве и втиснутая врамки материального мира.

Во всем должен быть Баланс! Сбаланси-рованная форма – это стоп-кадр во времени, за-фиксировано состояние полной тишины: нет нидобра, ни зла, ни жизни, ни смерти, есть то, чтоесть. Как только зафиксировано это состояние,его нужно хранить.

2010 №3

20

За всю историю цивилизации суще-ствуют единицы тех, кто ушел из этого мира втеле. Даже Моисей не вошел в категорию этойславы, хотя он был кротчайший человек наЗемле. Бог сказал ему: «Взойди на гору, я по-кажу тебе землю, но ты в нее не войдешь», ко-стей его так и не нашли.

Эти единицы – Енох, Илия, Христос,Иоанн Богослов, Божья Матерь. Как происходитвоскресение в теле?

Енох - это категория Сына Человеческогоиз рода Адамитов. Седьмой уровень паденияЕноха – это Евангельским языком: «даже если взлом будешь верен мне, не оставлю тебя и не по-кину тебя», всегда будешь с Богом. Таково «хож-дение» пред Богом Сынов Человеческих.Седьмой уровень падения - это либо воскресе-ние в смерть, либо воскресение в Жизнь. Енохуповезло – он воскрес в Жизнь, потому что «ходилпред Богом».

Первичная фаза воскресения– это со-стояние постоянного « хождения», путями Его,хотя и злыми своими путями, но пред Ним.

Вторая категория воскресения – состоя-ние «огненной колесницы», или восхождения.«Колесница» – это образ. «Кони» - есть плоть.Есть плоть физическая, душевная, духовная.Есть плоть орла, - Сына Божьего, как выражениесилы, мистической духовной силы. «Колесница,состоящая из четверки лошадей» – это пророче-ство о законченной форме выражения Слова вчетырех Евангелиях.

В чем выражается пророческий дар? «Всепророки прорекли до Иоанна» (Крестителя). Очем пророчества? О Христе! О высшей катего-рии проявления Бога как Жизни и Любви.

Почему колесница «огненная»? Потомучто не было другого формата проявления Слова,

не было Милости. Был огонь - Божественный

Суд справедливости в Ветхом Завете. ВНовом Завете - Евангельская колесница: лев,телец, орел, человек - это гармония всех четы-рех тел. Колесница Отца – «огня поядающего»,вознесла Илию, как Слово, как пророчество.

Третья категория воскресения – состоя-ние проявления Духа. Дух Илии проявился вИоанне Крестителе. Дух проявился уже в фор-мате Милости. И этот праведный Суд должен былстать венцом, апогеем выражения Слова, гим-ном, симфонией Жизни. Вот поэтому Христоссказал об Иоанне Крестителе: « Если вы хотитепринять, он есть Илия, которому должно былопридти». И длина его волос - это покров Духа,это выражение его бескомпромиссного стоянияв вере без знания. Его учение говорит о пред-уготовлении умов и сердец, душ и тел, взглядови мнений «избранных», не «званых», к восприя-тию самой нежнейшей и тончайшей ноты этойсимфонии Жизни. Приготовление сердца!

Апостол Павел в своем послании к Рим-лянам в 8 главе пишет: «Ибо кого Он предузнал,тем и предопределил быть подобными образуСына Своего, дабы Он был первородным междумногими братьями. А кого Он предопределил,тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, акого оправдал, тех и прославил…».

Великое Вселенское «предуготовление ипредызбрание» в предвечном совете Троицы –это выражение той или иной программы на кон-кретно взятом человеке, это своеобразное про-граммирование сознания, которое формирует вчеловеке повод, на основании этого повода веру,на основании веры знание и выражение Слова.

Еще задолго до прихода Христа, Моисейогласил суть Божественной природы, как СудМилости над Его избранным народом. Множе-ство поколений после Моисея сформировалоколлективное сознание, как некую сущность,

2010 №3

21

от начала подключенную к Причине. Можетесебе представить, в разное время миллионы со-знаний одномоментно излучают единую формувыражения сердца – прошение оказать каж-дому из них милость. Это колоссальная энергия,мощнейший эгрегор: «и будет Израиль как Бог».

И когда «закончились все времена исроки» и вся Вселенная с мириадами своихзвезд проявились и слились в едином аккорде,Сама Причина проявилась в этом материальноммире. Свет пришел в мир.

Тайна воскресения. Совершенная генетиче-ская природа Христа, состоящая из 25-хромо-сом, рожденная в этом круге смерти (в пленубиоритмов), но просвещенная Светом Причины,абсолютно подчиняет внешнего человека, чело-века-раба человеку внутреннему, позволяя емувсегда, 25 часов в сутки, бодрствовать и трез-виться.

И как пример. Христос говорит о своембудущем распятии, Петр возражает Ему: «Гос-поди, да не будет сего с тобой». Казалось бы,добра желает Учителю, но сразу же слышит рез-кий бескомпромиссный ответ: «Отойди от Менясатана, ты Мне соблазн». И это после того, как он(Петр) единственный из всех учеников получилоткровение о Его Божественности: «Не плоть икровь сказали тебе сие, но Дух Отца моего и посему, ты камень», монолит, скала совершеннойверы, потому что только при совершенной вереможно определить мистические характери-стики, проявляющие Причину.

Мыслимо ли человеку, его падшему со-знанию такое состояние трезвения, постоянного,ежесекундного трезвения, абсолютного трезве-ния: «Царство мое не от мира сего». Это потен-циал Духа. Дух переводит сознание изсостояния ежесекундного растления внешнимобразом в категорию вечных ценностей. Это ужеабсолютно гармоничная формация или раб, по-лучивший статус свободы, искупленный внутрен-ним человеком. Но ему надлежит быть втотальном, всеобъемлющем и абсолютном по-слушании у господина своего – внутреннего че-ловека. Это принцип воскресения и такой шансесть у каждого. «Не ангелам Бог уготовил буду-щую вселенную», а Образу и Подобию Причины,как вершине вечности – Челу века.

Самый молодой из апостолов, юноша счистыми мыслями и девственным сознаниемИоанн Богослов, возлюбленный ученик Христа,был генетически предуготовлен к проявлению ивыражению Любви Причины.

Леонардо да Винчи, чтобы выразитьобраз возлюбленного ученика Христа - Иоанна всвоей картине «Тайная вечеря» нарисовал жен-щину. Так мог себе позволить только гений. Хри-стос испытывал к Иоанну самые нежные чувстваза его непосредственность, чистоту и верность.

Он проявился в сознании Иоанна Своейсамой тонкой и нежной Животворящей Сущ-ностью, сокрытой от других. Это высшая катего-рия проявления Причины.

Поэтому, зная внутреннюю сокрытую Бо-жественную славу, или тайну проявления Себячерез Матерь и Ее таинственную способностьпроявлять Ему подобных, там у креста Он усыно-вил Иоанна Ей, как Себя Самого – «се сын твой,се Матерь твоя». Это высшая категория славычеловеческой. Тоньше, славнее и выше предБогом, как проявленность самого любимого уче-ника, не была больше дана никому и никогда.

Этот знал все. В своем зашифрованномпослании (Апокалипсис) он выразил весь путьСына Человеческого и аллегорично всю Библию.На это был способен только самый тонкий Дух,пребывающий в абсолютном совокуплении сПричиной на самом высшем седьмом уровнеЛюбви, потому что меньше – уже частью, «а всеу Бога». Меньше, уже ущербно. Эту внутреннююпервичную симфонию Жизни, как абсолютногосоединения, как соития в Любви двух совершен-ных сердец, Иоанн пронес через всю своюжизнь. Она давала ему Свет, Жизнь, Надежду,Веру. Он прошел через все смерти видимые иневидимые, какие только возможно претерпетьчеловеку и сохранил абсолютную верность своейЛюбви: «Сильна, как смерть Любовь, люта какпреисподняя ревность». Он удостоился высшейкатегории славы, какая только вообще возможнападшему человека, кроме Христа и Божьей Ма-тери. Он оказался лучшим, первым и единствен-ным. Никто не смог достичь такой славы посленего. Много было попыток в разное время, раз-ными мистиками.

Поэтому категория соития, или чистей-шей Любви Божьей, на седьмом уровне славы,дает шанс человеку и позволяет проявиться этойядерной реакции в системе физического тела.

«Сильна, как смерть любовь» – вот ка-тегория воскресения, это эпиграф к воскре-сению. Это плазменное состояние живойматерии на тончайших вибрациях Духа, не види-мых и не слышимых. Тишайшая и сладчайшаямузыка Любви, которая всегда звучит в сердце.

Всегда должно быть тонкое «обрезанноеухо» и просто израненное, истерзанное, всегдаоткрытое сердце. Тогда Любовь не оставит и вос-кресит. «Смерть, где твое жало, ад, где твоя по-беда?», «Жало смерти – грех, сила греха –закон».

Да, «человеку это невозможно», но когдаесть Любовь, Любовь всепоглощающая, Любовь,как созерцание этой славы, побеждающаясмерть, тогда у каждого появляется шанс сде-лать так же. Потому что «достаточно для ученика,чтобы он был как Учитель его».

2010 №3

22

ВСЕ СОЗДАЕТСЯ СОЗНАНИЕМ

С тех пор как я занялся изучением удиви-тельных способностей воды, мне посчастливи-лось видеть множество образцов воды со всегомира и проводить на них эксперименты. Вода излюбой точки Земли обладает своими уникаль-ными и прекрасными особенностями.

Кроме того, я своими глазами видел, каквода во всем мире становится грязной. Всемир-ная торговая организация уже заявила: если XXвек начался с войн за нефть, то XXI станет свиде-телем войн за воду.

В отличие от воды из-под крана, роднико-вая вода, вода из верховий рек и других природ-ных источников создает прекрасные кристаллы.Однако большая часть воды, которая теперь по-является из-под земли, пролилась с неба болеепятидесяти лет назад, примерно в то время,когда в Японии началась индустриализация.

Загрязнение дождевой воды достиглоглобальных масштабов. Я пытался сфотографи-ровать кристаллы, образованные водопроводнойводой одного японского города, загрязненнойдиоксином, но не смог получить ни намека на об-разование кристаллов. Промышленные отходызагрязняют протекающую воду, которая разно-сит отравляющие вещества по всему миру.

Загрязнение началось в нашем собствен-ном сознании. Мы начали думать, что хотим из-обилия и комфорта любой ценой, но наш эгоизм

привел к загрязнению окружающей среды, ко-торое теперь коснулось каждого уголка земногошара.

Благодаря фотографиям кристаллов мыувидели, что вода – это зеркало нашей души. Каквыглядят наши души сегодня и как они должнывыглядеть? На эти вопросы вода тоже может датьответ.

Куда мы направляемся? И как нам защи-тить эту планету? Подобные вопросы можно ре-ально рассматривать, только если мы признаемвеличие человека. Возможно, наступит время,когда мы перестанем видеть в человеке лишьнекий злой фактор, несущий планете одни бед-ствия. Я думаю, мы недооцениваем врожденныеспособности, которыми каждый из нас обладает.Наше могущество воистину огромно.

По оценкам ученых, в природе суще-ствует от 108 до 111 химических элементов (я по-лагаю, что на самом деле 108, и ниже объяснюпочему). На сегодняшний день в человеческомтеле подтверждено наличие 90 элементов – извсех живых существ только человек содержит такмного. Но я подозреваю, что внутри нас до сихпор остались еще необнаруженные элементы(или же мы приобретем оставшиеся элементы впроцессе эволюции, приближаясь к тому, чтобыстать завершенным и совершенным человеком).Многие животные могут испытывать боль, но, ве-роятнее всего, только люди (и некоторые живот-ные, эволюционно близкие к людям) способны

2010 №3

23

испытывать высшие эмоции – такие, как пе-чаль и страсть.

Если мы будем рассматривать человече-ское тело, как целую вселенную в миниатюре, по-кажется даже естественным, что мы содержим всебе все элементы. Согласно буддизму, человекрождается со 108 земными страстями (такими,например, как смятение, привязанность, рев-ность и тщеславие), которые мучают нас на про-тяжении всей нашей жизни. Я думаю, логичнопредположить, что эти 108 земных страстейимеют свои соответствия в 108 элементах.

Так, например, вибрации, созданныераздражением, эквивалентны вибрациям ртути,созданные гневом – вибрациям свинца, а вибра-ции печали и сожаления совпадают с вибра-циями алюминия. Сомнения связаны с кадмием,отчаяние с железом, а стресс – с цинком.

В последние годы неоднократно указыва-лось на то, что использование алюминиевой ку-хонной посуды может способствовать развитиюболезни Альцгеймера. Если это действительнотак, возможно, причина кроется в том, что алю-миний обладает той же частотой колебаний, чтои печаль; поэтому печаль и сожале-ния пожилого возраста вызываюттягу к алюминию, что и ведет к на-чалу болезни Альцгеймера.

Для меня эта теория содер-жит глубокий смысл, особенно еслиучесть, что у меня имеются собст-венные представления об отноше-ниях между 108 земными страстямии химическими элементами. Коли-чество планет в Солнечной системе– 9. Это число, которое при умноже-нии на 12 дает нам 108. ИспользуяПериодическую систему, мы, веро-ятно, однажды сможем определить,какая планета соответствует какимэлементам.

В течение всей нашей жизнимы будем подвластны 108 земнымстрастям, но как нам справляться сэтими отрицательными эмоциями,которых, кажется, невозможно из-бежать? Умение побеждать отрица-тельные эмоции – это то, чему нампросто необходимо научиться, еслимы хотим добиваться успеха в этойжизни. Итак, что же мы должны де-лать, если замечаем, что наше со-знание затуманено гневом,печалью, завистью или другими отрицательнымиэмоциями?

Для начала мы должны понять, что невоз-можно, да и необязательно стремиться пол-ностью избавить себя от эмоций. Ни одинчеловек не может полностью освободиться от от-рицательных мыслей. Все мы несем в себе па-

мять наших предков из далекого прошлого,начиная с пробуждения сознания в первом чело-веке, и всем нам суждено наследовать часть ихнегативности.И все же действительно неприятно осознавать,что мы неспособны освободиться от постоянныхотрицательных мыслей и эмоций, одолевающихнаши души. Как мы можем бороться с ними?

Если основываться на законе вибраций,ответ окажется весьма прост. Нам следует всеголишь начать испускать эмоции, противополож-ные отрицательным. При совмещении двух про-тивоположных волн отрицательная эмоцияисчезает. Для каждой отрицательной эмоции су-ществует в точности противоположная ей поло-жительная. В нижеследующем списке приведеныэмоции, создающие противоположные частоты:

ненависть признательностьгнев доброта

страх смелостьбеспокойство душевный покой

напряжение присутствие духа

Как нет человека, полностью лишенногозлого начала, так и нет никого, кто был бы совер-шенным воплощением чистого зла. То, что чело-век способен испытывать противоположныечувства, как раз и делает его человеком.

2010 №3

24

Если вы заболели ненавистью, тогда исцеле-ния вам следует искать в чувстве признательно-сти и восхищения.

Но даже если вы знаете об этом, все жебывает трудно наполнить признательностьюсердце, в котором уже поселилась ненависть. Втаких случаях можно прибегнуть к помощи цели-теля. Возможно, чудодейственная Лурдская водаво Франции, которая, как говорят, обладает це-лительными свойствами, наполнена чувствамипризнательности Девы Марии. Поэтому те, ктозаболел, испуская вибрации ненависти, действи-тельно могут получить чудесное исцеление,выпив эту священную воду.

Я много разговаривал с людьми об ихпроблемах со здоровьем и пришел к пониманиютого, что наши болезни во многом являютсяследствием наших отрицательных эмоций. Есливам удастся избавиться от причины, вызвавшейподобные эмоции, тогда у вас может проявитьсязаложенная природой способность самому из-лечиваться от болезней. Важность положитель-ного настроя нельзя недооценивать!

Положительное мышление усилит вашуиммунную систему и поможет вам начать движе-ние в сторону выздоровления – и как раз сейчасмедицинское сообщество начинает это осозна-вать. Так, например, есть врач, который лечит ра-ковых больных восхождениями в горы. Когда вывозвращаете человеку смысл жизни, это и под-держивает его дух, и укрепляет иммунную си-стему.

Времена, когда мы верили лишь в то, чтоможно увидеть невооруженным глазом, прошли,и теперь мы начинаем все больше задумыватьсяо важности души. Мы движемся в правильном на-правлении, и я думаю, что в наступившем столе-тии именно таким станет образ мыслейбольшинства из нас.

Человеческое тело главным образом со-стоит из воды, а сознание – это душа. То, что по-могает воде плавно протекать по нашему телу, –выше всех прочих медицинских методов, доступ-ных нам. Самое главное – это содержать душу вчистоте. Только представьте, что через вашетело протекает вода, способная образовыватьпрекрасные кристаллы! Это может быть, если высами позволите этому быть.

Ни одно лекарство не может сравнитьсяс целительной силой любви. С тех пор как я при-шел к осознанию этого, я продолжаю повторятьлюдям, что иммунитет – это любовь. И действи-тельно, что может лучше преодолевать отрица-тельные силы и возвращать телу жизненнуюэнергию?

Впрочем, недавно я почувствовал не-обходимость изменить свою терминологию. Те-перь я знаю, что иммунитет создает не одна лишьлюбовь, но любовь и признательность. И убе-дился в этом благодаря следующему экспери-

менту.Я нагревал воду в микроволновой печи и

затем пытался определить влияние магнитногополя на кристаллы. Использовал два типа воды –дистиллированную воду и воду из-под крана, ко-торой предварительно показывал слова «лю-бовь» и «признательность». Кристаллы,образованные дистиллированной водой, былиизуродованными и незаконченными, но вода, ко-торая подверглась воздействию слов «любовь» и«признательность», создавала законченные кри-сталлы. Иными словами, «любовь» и «призна-тельность» смогли сделать водуневосприимчивой к разрушающему влияниюмагнитного поля.

Кроме того, я обнаружил, что кристаллы«любви» и «признательности» в действительно-сти больше похожи на кристаллы «признательно-сти», чем «любви». Это указывает на то, чтовибрации «признательности» сильнее и оказы-вают большее влияние на формирование кри-сталла. Любовь – это более активная сила,действие, связанное с безусловной отдачейсебя. В противоположность ей, признательность– это сила более пассивная, чувство, возникаю-щее оттого, что вам дали что-то; вы осознаете,что вам вручают дар жизни, и протягиваете оберуки, чтобы с радостью получить его.

Любовь и признательность можно от-нести к философским категориям Ян и Инь соот-ветственно. Если любовь – это солнце, топризнательность – луна. Если любовь – мужчина,то признательность – женщина.

Тогда почему же мы говорим, что пассив-ная энергия Инь, или признательности, сильнее,чем любовь (Ян)? Размышляя над этим вопро-сом, я натолкнулся на интересную идею, котораяпомогла ответить на вопрос о том, как мы можем(и должны) прожить свою жизнь.

Итак, каковы отношения между любовьюи признательностью? Для ответа на этот вопросмы снова можем обратиться к воде, используя еекак модель. Молекула воды состоит из двух ато-мов водорода и одного атома кислорода, пред-ставленных в химической формуле как Н2О. Еслибы любовь и признательность, подобно кисло-роду и водороду, были связаны вместе в пропор-ции 1:2, признательность была бы вдвое большелюбви.

Наблюдая за миром природы, мы видим,что пассивная энергия обладает большей силой.Морская рыба откладывает огромное количествоикры, но лишь небольшая часть икринок дости-гает той стадии, когда из них появляются малень-кие рыбки. Подавляющее же большинствоикринок становится пищей других морских соз-даний.

Жили ли люди когда-либо, испытываявдвое больше признательности, чем любви? Яподозреваю, что как раз наоборот.

2010 №3

25

Конечно, нельзя от-рицать величие любви, ибольшинство из нас дей-ствительно имеет общеепредставление о силе ивласти любви. И тем неменее все мы воспитаныкультурой, в которой ос-новное внимание уде-ляется силе любви, в товремя как другая часть этойформулы остается практи-чески позабытой.

Человечество от-вернулось от всего, чтонельзя было увидеть, и со-средоточило свое внима-ние на материальном мире.Ради того чтобы извлечь изэтого материального миракак можно больше, мы вы-рубали леса и орошали пу-стыни, пытаясь тем самым обеспечитьверховное господство нашей культуры.

Подобный прогресс человеческого об-щества действительно может быть результатомлюбви – к нашим семьям и к нашим странам, –но до тех пор, пока мы не перестанем жить, ру-ководствуясь лишь этими принципами, концаконфликтам не будет. История XX века была ис-торией борьбы и войн.

Возможно, мы наконец прозреем и уви-дим, что путь, которым мы идем, ведет в никуда.Мы пожертвовали слишком многим ради того,чтобы завладеть всеми богатствами жизни.Леса уничтожаются, чистой воды больше почтине осталось, и даже саму землю мы разрезалина куски и распродали.

Главное, в чем сегодня нуждается мир, –это признательность. И первое, что нам необхо-димо сделать, – это научиться довольствоватьсятем, что мы имеем. Мы должны испытывать бла-годарность за то, что родились на планете стаким богатым природным миром, и быть при-знательны воде, которая сделала возможнойсаму нашу жизнь. А в самом деле, знаем ли мы,как это замечательно – иметь возможностьвдохнуть полной грудью чистый воздух?

Если вы откроете глаза, то увидите: мирполон того, что заслуживает вашу признатель-ность.

Вы только представьте себе, какой чи-стой будет вода, наполняющая ваше тело, когдавы станете воплощением этой признательно-сти. Когда это произойдет, вы сами станетепрекрасным, сияющим кристаллом света.

ВСЕГО ЛИШЬ МГНОВЕНИЕ И МИР ИЗМЕНИТСЯ

Вы знаете, где можно достать действи-тельно хорошую воду?

Наверное, в швейцарских Альпах? Бытьможет, на Северном полюсе? Или на Южном? Внаши дни нетрудно найти бутылочную воду, из-готовители которой утверждают, что она лучшаяв мире, но можно ли действительно купить хоро-шую воду?

Вода – это не просто Н2О. Пусть даже выпьете самую натуральную и качественную воду,без чистой души она не будет иметь хорошеговкуса.

Позвольте мне задать вам вопрос: на-сколько чиста ваша душа? Вас тяготят непри-ятности на работе? А как насчет семейныхнеурядиц? Ваше сознание неспокойно? Если этотак, вам может показаться, что вода, которую выпьете, имеет самый обыкновенный и наскучив-ший вкус.

Наши эмоции и чувства каждую секундуоказывают влияние на мир. Посылая вовне сози-дательные слова и образы, вы вносите свойвклад в создание прекрасного мира. Испуская жеразрушительные послания, вы участвуете в раз-рушении вселенной.

Поняв это, вы уже не сможете говоритьгневные слова тем, кто находится вокруг вас, иливинить других за ваши собственные ошибки ислабости. Вы способны изменить мир за одномгновение. Для этого надо всего лишь сделатьпростой выбор. Выбираете ли вы мир, озарен-ный любовью и признательностью, или мир, пол-ный страдания, неудовлетворенности иубожества? Ответ всегда будет зависеть от ва-шего настроя в данный момент.

Согласно учению буддизма, все в мирепостоянно изменяется, постоянны только пере-мены. На «вибрационном» языке это означает,

2010 №3

26

что, хотя состояния колеблющейся материимимолетны, колебания (вибрации) как таковыевечны.

Понимание того, что все существует лишьв этот самый момент, даст вам надежду и напол-нит светом всю вашу жизнь. Вам больше нет не-обходимости тревожиться о прошлом, а будущее– вы в этом уверены – станет таким, каким сде-лаете его вы. Вы, какие вы есть, в это самое мгно-вение держите ключ ко всему.

В нашем обществе каждый, кто говорит отом, что сознание способно влиять на матери-альный мир, рискует подвергнуться остракизмуза высказывание лженаучных идей. Впрочем,сама наука настолько продвинулась вперед, чтоее неспособность понять сознание и разум ужеограничивает наше понимание очень многого вокружающем нас мире.

Квантовая механика, некоторые психоло-гические теории (такие, например, как теорияпотока, о которой говорит Юнг) и генная инжене-рия научили нас тому, что есть иной мир, чем тот,который нам так хорошо знаком. Вы не можетеувидеть этот иной мир своими глазами и не мо-жете дотронуться до него. Это мир, в которомсамо время не существует.

Известный физик-теоретик Дэвид Бомназвал мир, доступный нашим чувствам, «явнымпорядком», а внутреннее бытие – «подразуме-ваемым порядком». Согласно Бому, все, что су-ществует в «явном порядке», прежде былосвернутым в «подразумеваемом порядке», и каж-дая часть «явного порядка» включает в себя всюинформацию порядка «подразумеваемого».

Быть может, это не так-то просто понять,но, в сущности, Бом говорит, что каждая частичкавселенной содержит информацию обо всех ча-стях вселенной. Иными словами, в каждом от-дельном человеке и даже в каждой его клеткехранится информация о вселенной.

Эта информация включает в себя и такуюкатегорию, как время. Иначе говоря, тот факт, чтовы существуете здесь и сейчас, включен в ин-формацию вселенной вместе со всей настоящей,прошедшей и будущей информацией. Поэтомувозможность изменить весь мир всего лишь заодно мгновение – это не просто фантазия.

Давайте на мгновение задумаемся обэтом мгновении. Как мы можем передать его,пользуясь естественнонаучными представле-ниями? Дэвид Бом объясняет это тем, что какой-то аспект внутренней вселенной проецируется накаждый момент времени, создавая настоящее.Следующий момент во времени – это тоже отра-жение другого аспекта вселенной, и так далее.Иными словами, в каждое мгновение мы видимдругой мир. Но один мгновенный мир будет вли-ять на следующий мгновенный мир, и поэтомунам кажется, что мы имеем дело с одним непре-

рывным миром.

Основываясь на этой теории, можносказать, что мир изменяется каждое мгновение икаждое мгновение заново создается. При этомнаше сознание тоже играет свою роль в этом не-прерывном создании мира. Я подозреваю, что,если вы это поймете, ваша жизнь никогда уже небудет прежней.

То, что я сейчас рассказал, было немногосложно для понимания и, возможно, вызвало не-которую путаницу. Но если мы теперь вернемсяк кристаллам, это поможет ответить на многиевопросы. Наш мир изменяется каждое мгнове-ние, и вода первая улавливает эту перемену.

Я уже упоминал о том, что в свое времясоздал прибор для измерения вибраций и ис-пользовал его для того, чтобы лучше понять воду.В полдень того дня, когда произошло вторжениеИрака в Кувейт и началась первая Война в за-ливе, я измерял вибрации водопроводной водыТокио и обнаружил резкое увеличение колеба-тельных частот ртути, свинца, алюминия и другихвеществ, вредных для человека. Казалось, этомуне было подходящего объяснения. Сперва я по-думал, что что-то случилось с моим оборудова-нием, однако повторные измерения показалиуже другие величины. И лишь на следующийдень, прочтя газету, я связал два, казалось бы,ничем не связанных между собой события. Всюпервую страницу занимали известия о началеВойны в заливе. Говорилось о том, что общаямасса бомб, сброшенных в первый день войны,была равна всем бомбам, сброшенным за времявойны во Вьетнаме.

В Японии, на расстоянии тысяч километ-ров от зоны военных действий, я смог замеритьвибрации вредных веществ практически одно-временно с моментом начала войны. Вы спро-сите меня: неужели это действительновозможно!

Конечно, вредные побочные продуктыбомб, сброшенных над Персидским заливом, немогли быть тотчас же перенесены в Японию. Итем не менее вредные вибрации бомб, сброшен-ных на одной стороне земного шара, каким-тообразом тотчас же достигли всех уголков пла-неты. Эти вибрации распространяются, не под-чиняясь законам времени и пространства.

Я полагаю, что вибрации существуют не внашем трехмерном мире и не в невидимом длянас мире в другом измерении, но в неком проме-жуточном месте. Когда что-то происходит наЗемле, неважно, на каком именно плане, водапервая улавливает и передает нам эту новую ин-формацию.

Во времена Войны в заливе я еще неначал фотографировать кристаллы, но, уверен,фотографии получились бы весьма занятные.Позвольте мне привести вам еще один примертого, как вибрации практически мгновенносмогли изменить материальный мир. В данном

2010 №3

27

случае сила молитвы была использована дляочищения воды.

На плотине Фудзивара в ЦентральнойЯпонии священник буддийской школы сингон поимени Хоуки Като по нашей просьбе пропел не-сколько раз молитвенные песнопения. Вотвкратце предыстория этого события. Когда я по-знакомился с этим священником, он показал мнедве фотографии воды, которые надолго запечат-лелись в моей памяти, и я захотел своими гла-зами увидеть то, что было на них отражено. Одинснимок был сделан до молитвенных песнопений,а другой – после. На второй фотографии можнобыло увидеть поразительную разницу: вода возере была значительно чище.

Согласно буддийскому учению, сила пес-нопений исходит от «духа слов», поэтому логично

было предположить, что именно эта энергия, ис-ходящая от «духа слов», и очистила озернуюводу. Чтобы проверить это предположение, я за-хотел сфотографировать кристаллы, образован-ные водой до и после молитвенных песнопений.

Итак, священник около часа стоял на бе-регу озера и пел свои мантры, а я снимал его навидео. По окончании песнопений я начал бесе-довать со священником, однако не прошло и пят-надцати минут, как члены моей группы позвалименя.

«Невероятно! Вода становится чищепрямо у нас на глазах», – сказал кто-то. И этобыло абсолютной правдой. Мы смотрели на водуи ясно видели, как она становится все более иболее прозрачной. Мы даже смогли разглядетьна дне озера листья, которые прежде былискрыты под мутной водой.

Конечно, после молитвенных песнопе-ний воде все же требуется какое-то время, чтобыстать прозрачной, и это указывает на то, что из-менения в веществах, которые можно увидетьневооруженным глазом, происходят постепенно.Однако, несомненно то, что вибрации молитвынемедленно передаются ближайшим предме-там, в том числе и находящейся поблизостиводе. Мы наблюдали физический феномен, ко-торый невозможно объяснить, если не признатьсуществование иного мира в пределах тогомира, который мы называем нашим.

Существует иной мир, кроме того, в кото-ром мы живем. Если смотреть на наш мир из тогоиного мира, можно увидеть то, что сейчас не-зримо.

Если мы сопоставим уроки, кото-рые нам преподносит вода, с тео-риями, то сделаем большой шаг краскрытию многих загадок нашего мира.

Способность творитьбыла дарована всем нам самимБогом. Если мы будем макси-мально использовать эту способ-ность, то сможем изменить мирза одно мгновение.

Тех, кто не видит конца своим за-ботам и страданиям, такая возмож-ность должна утешить. Вы – да-да,именно Вы – можете изменить мир!

Все в мире взаимосвязано. Чтобы вы ни делали в эту минуту, в этоже самое мгновение это делает кто-то еще. В создании какого же мор-фогенного поля мы должны бытьзаинтересованы? Создадим ли мыполе боли и злобы или мир, напол-ненный любовью и признатель-ностью?

Когда вы сидите перед водой и отправ-ляете вовне послания любви и признательности,где-то, возможно в самом отдаленном уголкеземного шара, какой-то человек наполняетсяэтой любовью и признательностью. Вам не надоникуда идти. Вода, находящаяся прямо передвами, связана со всей водой во всем мире. Вода,на которую вы смотрите, вступит в резонанс сводой повсюду, где бы она ни была, и ваше по-слание любви достигнет душ всех людей.

Мы можем окутать нашу планету любо-вью и признательностью. Это станет чудеснымморфогенным полем, которое изменит весь мир.Не надо ждать или куда-то ехать: здесь и сейчасмы можем совершить нечто чудесное.

2010 №3

28

- Как правильно читать Библию? «Вначале сотворил Бог небо и землю».

(Быт.1.1) Это потом в Евангелии Он сказал: «Се,творю все новое: новое небо и новую землю»,(Откр.21.5) потому что «древнее прошло», древниеземля и небо миновали, творится все новое. Нопервичный цикл познания начнется правильно,если человек начнет с Духа. И никакого образаничему не дает.

Читаем: «Вначале сотворил Бог небо иземлю». Не я, Бог! Но когда-то я где-то читал вБиблии, что Он сказал: «Царство Небесноевнутри вас есть». (Лк.17.21) Итак, внутри меня.Вначале Бог, который во мне, сотворил небо иземлю. «Земля же была безвидна и пуста».(Быт.1.2) Земля Обетованная - слышащие и испол-няющие Слово Божье. Наверное, где-то во мнеэто все есть, и обетование, которое Он мне дает,что и земля и все, что в этой Книге когда-то ожи-вет и будет населено в моей душе, в моей жизни,но сейчас она «безвидна и пуста». Посмотрел –точно: ничего нет. «И тьма над бездной». Бездна.

- Где она, эта бездна?Притча о богаче и Лазаре (Лк.16), разговор

Авраама с богачом: «Отче Аврааме!... пошли Ла-заря, чтобы омочил конец перста своего в воде и

прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени

сем». Тот говорит: «Ты получил уже доброетвое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же онздесь утешается, а ты страдаешь». Богач в ответему: но у меня там остались пять братьев; пошлиЛазаря, чтобы он засвидетельствовал им, дабыони поменяли свое отношение к жизни, к Богу, кмиру, ближним, дальним, и не пришли в этоместо мучения. Авраам в ответ: «у них есть Мои-сей и пророки; пусть слушают их»; но они не по-верят, даже если кто из мертвых воскреснет;плюс к тому, между нами и вами Бог провел ве-ликую пропасть, так что ни вы к нам, ни мы к вамперейти не можем.

Бездна – двойное слово: без дна, неимеющая дна. Ведро без дна. Вода льется и ухо-дит, дна нет. Оно льется в никуда. Но еще напи-сано в Библии: «бездна премудрости и благодатиБожьей»; «бездна бездне говорит голосом водо-падов своих». Оказывается - две бездны, неодна. И одна другой говорит, да еще и «голосомводопадов». Представляешь, сколько шума? Во-допад Виктория и Ниагара. Шум водопада: од-ного или двух? Можно различить или нет? Нет.

Все шесть дней творения нужно рассмат-ривать только с мистической точки зрения, дляпроявления сознания в духе. Все шесть дней,исключительно — в духе.

2010 №3

29

Вначале Бог сотворил небо и землю. Небо –престол Божий, земля — подножие ног Его. Его -не моих, но во мне, потому что речь идет то обомне. «Я, – Павел говорит, – приготовил вас какнепорочную деву в белых одеждах навстречу же-ниху». Церковь рассматривается как Дева, какНевеста, или образ Божьей Матери.

Но «в последние дни Господь совершитнечто чудное: жена спасет мужа». Это оченьсложно объяснить, но это правда. «Когда будетизъят удерживающий из среды, все превра-титься в прах», останется только чистая ДеваСветов - Церковь в виде духовных лиц и будетвосхищена на облаке в сретение Господу.Облако славы - это форма откровения, состоя-щая из нетварного Света. Итак, всё в Библии оДухе, для Духа, во имя Духа и Духом, исключаявсякий образ.

- Но человек здесь, как бы ни при чем? Человек может только констатировать,

наблюдать, фиксировать те или иные процессы,но осознавать их не сможет ветхим умом, а пре-ображенным духом ума, взыскав ум Христов илимудрость, нисходящую свыше от Отца Светов дошестого уровня.

«Сотворил Бог человека в шестой день,мужчину и женщину сотворил их» и сказал им:«Плодитесь и размножайтесь и наполняйтеземлю и да владычествуйте над рыбами мор-скими, над птицами…», – перечислил все, что запять дней до этого сотворил, – «и зелень травнаябудет вам в пищу».

«Зелень травная», мистически, - это днижизни человека, проведенные на «пажитях»Любви. Ею питаются все тварные элементы, слу-жащие человеку. Это слишком высокие ангелы,которые контролируют целые народы.

«Тельцы» в Библии - это народы. «Овцы»- это Слова Христа, «овцы Мои слышат голосМой», это новая вибрационная волна, новые со-вершеннейшие ангелы, более совершенные, не-жели были проявлены в теле. С «козлами» тожевсё понятно, два рога - это дуальность сознаниягрешника, не обновленный дух ума.

«Двенадцать колен Израилевых» - это«двенадцать волов, держащих на спине медноеморе», которые стоят задами друг к другу и смот-рят за пределы этого моря. Море – есть мир.Край моря - своеобразный круг жизни. У людей– это зодиакальный круг жизни, у ангелов – не-бесный.

Все денежные знаки, все денежные еди-ницы в Писании имеют свою мистическую цен-ность.

Вся утварь храма, все, что в храме, самистены, основания, все сосуды богослужебные,завеса, которая есть плоть Христа, отделяющаяСвятое и Святая Святых, имеют свой мистиче-ский духовный смысл.

Вся территория Израиля, каждое колено,

каждый город, есть дух того или иного ангела,который населяет эту Землю Обетованную, все-гда проявляясь в человеке как в своеобразнойВселенной.

И так как человек – это прообраз всего,потому что все от Единого, и каждый в микроимеет целостный формат всего, что существуетот начала до конца, то Земля Обетованная тожеесть в человеке. Всё есть в человеке, но нужновыйти за пределы образа.

- Как выйти за пределы образа?Образ – это разные языческие формы:

многобожие, поклонение тем или иным стерео-типам, той или иной законодательной базе. «Са-жусь в автобус и верю водителю, что он менядовезет» — такая вера от лукавого; это работаводителя, независящая от твоей веры. «Сажусь всамолет, самолет должен долететь, не упасть,верю пилоту, что он меня довезет», но конструк-торы, которые это сделали, знали что делают.Вот это и есть то многобожие, которое настолькораспыляет сознание образа Божьего, как еди-ного целостного элемента выражения Причины,что для самой Причины уже не остается места.Бог говорит: «Ни с кем не поделю славы Моей».Посему, для того чтобы быть с Причиной и про-явиться в Причине, и иметь власть над автобусоми самолетом, нужно отвергнуть себя, - своих сте-реотипов мышления, всей человеческой при-роды в падшем ее варианте и в чистоте, вабсолюте принять Причину через это Учение,начав с главного. У людей как обычно все начи-нается с плоти и заканчивается духом. Однойжизни, чтобы все это совершить не хватает и ни-когда не хватит. Человеку это невозможно.

-Так с чего нужно начинать?Правильно начать – это начать с духа,

потом - душа и только после этого вернуться вфизический мир. «Войдете и выйдете и пажитьнайдете».

Как только есть эта изначально правиль-ная позиция проявления веры, тогда состоитсяприобретение тех или иных знаний в их правиль-ном соотношении. «Праведник – всё, что ни де-лает – во всём успеет», и все и везде будет у негохорошо.

Поэтому все шесть дней творения – этотворение духов. И «звезды небесные», и «зеленьтравная», и «земля», и «небо», и все животные, ився растительность - это всё духовный мир, ещене проявленный, потому что не было материи.Этот духовный мир существовал еще до того, какматериальный мир был проявлен духами тьмы вформате человеческой природы, в природе егосознания. Эти образы творения все совокупноназывались духовной Вселенной, которая былавыражена в абсолютно противоестественном ейматериальном формате.

2010 №3

30

- Итак, что мы в связи с этим будемделать?

Еще раз нужно расставить акценты созна-ния, беря в руки Библию, и помнить, что все Пи-сания «богодухновенны и полезны для научения,вразумления, наставления, обличения». Толькодля этого. «И да будет совершен Божий человек,ко всякому доброму делу приготовлен». Все, зна-чит все, независимо от книги, от года выпуска, отвремени появления того или иного пророчества,говорящего только об одном — о Христе. Другихпророчеств в Библии нет!

Дух Христов, Новозаветный Дух Христовтоже Дух пророческий. Мысль духа, которая про-является в человеке, продолжает лететь уже вобновленном Новозаветном формате, получивдополнительную силу, нагрузку, очищение и про-явление от Ветхозаветного формата. И в этомслучае все Писания «богодухновенны». И Ново-заветная форма этих Писаний – это еще одно до-полнение Ветхозаветных Писаний и все онитакже говорят о Христе.

- Что значит о Христе? Христос – Царь (в переводе), или Мессия.

Царь – это эпицентр или Древо Жизни, Дух, ко-торый берет ответственность за все, что про-исходит в человеке, с человеком, во имячеловека, воцаряясь на престол его сознания. И все, что есть в этом человеке — Его вернопод-данные, «слуга мой Мне да последует», и «там,где Я, и слуга Мой будет». Все Его верноподдан-ные присягнули на верность этому престолу,этой конституции, этой законодательной базе,этой норме жизни. И так как Царство Его не отмира сего и все Писания «богодухновенны», то вэтом случае все Писания будут проявлять ЕгоЦарство в человеке, формируя в нем образ новойдуховной Вселенной. И эпицентр этого мира,этой новой обители — Троица, как три проявле-ния одного Духа.

Последний - Третий Завет Духа -Солнце, полнота Света Знания, «всё и вовсем Бог».

В духовном мире нет штампов. Есть теили иные рекомендации Писаний как поступать втом или ином случае, руководствуясь толькодухом. И только дух знает, «какая мысль у Бога».Потому что рассматривается целый спектр всего.Из ста вариантов выбирается единственно пра-вильный. От человека нужно только одно: «от-вергнись себя». Сразу это невозможно, этодлительный процесс и происходит медленно.Скорость отвержения у всех разная, потому что«звезда от звезды разнится в своей славе». По-этому всегда при руководстве духом, из множе-ственности всего выбирается самыйоптимальный вариант следования. Штампов нет,есть только библейские рекомендации, канони-ческие рекомендации, их и моделирует Дух.«Упование мое – Господь». «Держи меня за пра-

вую руку мою, и там, где ты отпустишь меня,там я умру».

Жил царь Израиля, правил столько-то,умер и «приложился к народу своему». Второйжил, умер и не приложился к народу своему. Таквот, «сердце царя — в руке Божьей». Как толькоты приложил сердце к той или иной вещи, ситуа-ции, процессу, человеку, природе вещей, миру,вселенной, солнцу, луне, звездам, сердце как ис-точник твоей жизни, которая «сокрыта со Хри-стом в Боге», то автоматически все этостановится под охраной Бога, хочешь ты того нет.

- Почему Христос проклял смоков-ницу?

Библия – это аллегория. «Смоковница» –образ Ветхозаветного Израиля, НовозаветныйИзраиль - это «лоза виноградная». Христос – «зе-ленеющее дерево», которое еще не принеслоплод, это новый формат Учения – Новозаветный,исполняющий Ветхий формат. Все другие де-ревья, произрастающие из этого Слова, этого се-мени тоже имеют свое место быть. Несложноопределить, кто от какого семени: терн, кустар-ник, дерево. Единый формат Учения – стволэтого дерева, проявлен в ветвях, сучьях ну и ко-нечно же плоды. «Не может дерево доброе при-носить плоды худые, а дерево худое – плодыдобрые». Дерево познается по плоду своему.

2010 №3

31

Ветхий Израиль не узнал «день посеще-ния» своего: «Иерусалим, Иерусалим, о если быв этот день твой ты узнал день посещениясвоего. Но оно не сокрыто от Меня, сокрыто этоот глаз твоих. Посему придут на тебя дни и врагитвои окружат тебя… и не оставят камня на камне,за то что ты не узнал день посещения своего»(Лук.19.42-44) «Се оставляется дом ваш пуст» - вотэто и есть проклятие смоковницы. (Мф.23.37) И таккак отнята жизнь то она засохла до корня, потомучто жизнь дает корень: «и будете вы как дерево,посаженное при потоках вод». (Пс.1.3) «Засохладо корня» - до Адама, поэтому Он фарисеям ска-зал: «отец ваш — дьявол, вы не узнали дня посе-щения своего».

«Се, оставляется дом ваш пуст» - Иеруса-лим будет разрушен – разрушится ветхое про-явление поклонения. Настал новый форматабсолютно другая законодательная база, всёсначала. «Древнее прошло, теперь - всё новое».

Был Ветхий Завет, который проявился вовнешнем формате и дал возможность Израилюнеплохо просуществовать всё это время, укре-питься и еще иметь власть над другими. НоНовый Завет — это акцент на внутреннего чело-века, на душу и мало кто это понял. Но незави-симо от того, приняли или нет, усвоили или нет,проявили или нет, независимо ни от чего насталовремя для проявления третьего начала — Духа,как высшего критерия понимания духовных цен-ностей. Поэтому сейчас то, что достигали древ-ние святые, посвящая свои жизни, мы достигаемза считанные даже не годы, а дни и идем дальше.

Система программирования от Завета кЗавету работает независимо от того, как онабудет усвоена. Это глобальное программирова-ние. И всегда есть три варианта развития собы-тий, всегда, каждую секунду. Всё можетизмениться кардинально. Вот поэтому от СыновБожьих требуется контроль, тотальное бодрст-вование и трезвение всегда, чтобы моментальнореагировать на происходящие процессы. То-тальный контроль над всем мирозданием!

Даже в нашей черной вселенной есть га-лактики, которые по своему развитию забыли,что такое проявление дуальности. Они живут вмире и гармонии и поддерживают свои звезды,чтобы те правильно горели. Их технологии до-стигли такого совершенства, что искусственныйсвет заменяет давно угасшие их звезды. Там невсё материя. И для человека необходим пра-вильный, плавный, постепенный переход созна-ния души в другие фазы жизни духа.

- Что значит жизнь Духа? И какиемысли у Бога?

«И третье животное имело лицо как чело-век», – это и есть твой дух, это ты. Все остальное– проявления или одежды духа, те или иные еготела.

Дух знает, какая мысль у Бога. Еще

ничего нет, но есть мысль у Бога, и дух твой еезнает. Жизнь или душа начинает проявляться,когда в нее насаждается Знание, как деревья вРаю, когда ты видишь Солнце, и оно проявляетсячерез тебя, в тебе, и ты являешься славойБожьей, которую Он тебе дал, и которую Он ни скем не поделит. В конечном итоге дух станет сия-нием этой славы - Духом Животворящим. Вотэтот Дух и знает, какая мысль у Бога. Он еще невыразился. Но Сын проявляется внутри этогодуха, и этот дух твой. И это ты сам. Итак, Отец,Сын, Дух и ты – на одном уровне. Ты в слияниитроих. Нет других Богов, ты - обитель Троицы,обитель безначальная и будет бесконечная.

До тех пор пока ты мыслишь образами,или с позиции мира сего, сложно твоему духузнать, какая мысль у Бога. Потому что Его невидел никто и никогда. Только ЕдинородныйСын, Который в глубине – «недре» тебя, Он виделЕго и знает Его, и если скажет, что не знает Его,«то будет подобный вам лжец».

Всё уже было, да сбудутся Писания:«кость Его да не сокрушится». Всё было и ушло вникуда, в ничто, и ты вернулся на круги своя в на-чало, которое есть твой конец. Ты и есть тот Бог.И только дух твой знает, какая мысль у Бога отебе, и, примеряя эту мысль на себя, говоришь:зачем мне это надо? Но когда всё совершится,тебе будет стыдно...

Адам — это Душа Живая. Это не человек,сотворенный по образу и подобию. Адам, это со-вершенно отдельная величина, промежуточныйэлемент.

Жизнь духа — это не Дух, это ДушаЖивая, Альфа и Омега, краеугольный каменьвсего. Адам — это только проявление этого духа,и это та «невеста», которая выходит за этот дух«замуж».

- Если человек образ Божий, то имеетли физическое тело свой мистическийсмысл?

Все считали, сколько у человека ребер?Итак, весь физический человек, все его членыимеют свою первичную мистическую характери-стику по Писанию. Но так как Священные Писа-ния это аллегория, то нужно очень внимательноих читать.

Начнем с конечностей. Ветхий завет –шесть дней творения или Закон Моисея; пятыйдень – образ Денницы, или суда над сыном про-клятия и шестой день – творение Образа и Подо-бия, или суд Божий над Сыном Человеческим.Внутренний человек и внешний человек — пра-вое и левое. Так же, как два сердца. Своеобраз-ный биологический крест: руки, ноги. Ступни дощиколотки, - «Моисей, сними обувь твою, ибоэта земля святая», «я не достоин развязать ре-мень обуви Его», «блаженны ноги благовествую-щих мир, благовествующих благое» - система

2010 №3

32

переобувания на остановках жизни, либо на пе-реходе из одного измерения в другое, из этогомира в следующий. Переобувание - это абсо-лютно мистическая характеристика. Локоть -«мера человека такова же, как мера ангела». Вет-хий Завет и Новый Завет рассматривается в еди-ном целом варианте. Что касается ног: рождениена колена, по числу колен Израилевых, рождениесына на колени. Это первая внешняя форма.

Кисти рук имеют пять уровней: пять ипять. Шестой, так называемая судьба – это двелучевые кости – сотворение человека по образуи подобию. И третья часть – это предплечье. Итаквсе три Завета одновременно в каждом. Каждаялиния имеет свою смысловую нагрузку, но всеони разнятся в своей славе.

Также и с ногами - конечностями. третийЗавет Духа - мышца Господня или бедро, котороеформирует в человеке систему духовной при-роды. Иаков был ранен в это бедро и стал Израи-лем, воинством небесным, или ДухомПреображенным, ангелом у Бога.

Плечо — жертва человека, жертва свя-щенника. Почему? Потому что левое плечо - этомера человека, а правое - мера священника, такназываемое «плечо потрясания», которое прино-сится в жертву.

«Ибо уста священника должны хранитьведение, и закона ищут от уст его, потому что онвестник Господа Саваофа». Совокупно все триЗавета - это и есть то «ведение», - не первичнаяприрода ознакомления и восприятия Учения, нетвоя преображенная природа, а личностное про-явление тебя как Бога, где есть все тварные духи,все процессы, ангелы, демоны, все, что есть воВселенной. Эпицентр — сам человек, его при-рода, Божественная природа.

- Как правильно тогда пониматьэнергетические центры или чакры в восточ-ных учениях?

Чакры – это миры и небеса в восточномварианте, своеобразные энергетическиецентры, или выход в среду.

Земля - куда сеется семя. В случае с фи-зическими людьми — это понятно.

Семя посеяно, вода создает условия длясозревания плода, его рост.

Солнечное сплетение — огонь, эпицентр. Сердечная чакра — переход из одного

измерения в другое измерение. После них - чет-вертая, тот водораздел, который называетсякрест.

Следующая чакра, так называемый, трон- щитовидка, это место, где живет дух, выра-жающий себя в слове. Там формируются голо-совые связки, и выражается воля, живущего вчеловеке духа. Слово этого духа – это его сын.В Евангельском Учении это называется даро-носица, - треугольник между левым и правымсердцем и щитовидкой.

Затем прана — это состояние огня. Онанаходится немного выше щитовидки.

Акаша или «третий глаз» – внутреннеепонимание или видение, или ментальность.Место, где сохраняется информация, получае-мая извне, и после обработки проявляется какобраз, картинка, иногда целое кино. На основа-нии получаемой информации из среды, картинкаоживает и проявляется конечный результат про-исходящего. Человек уже знает, что будетдальше.

И последняя чакра корона - два полуша-рия сознания она находится выше всех. Созна-ние, которое диктует свою волю и все остальныенизменные проявления держит под контролем.Восьмой уровень — это та связь всех семи, кото-рая выражается в союзе со средой. Все семьчакр, как хождение мысли духа или энергии покругу.

Когда человек ведет правильный образжизни, правильно сидит, правильно ходит, тогдаон самодостаточный, его энергии для возбужде-ния своего внутреннего естества достаточно.При правильном подходе ко всему, человеческаяклетка рассчитана на работу 120 земных лет.

Девятый уровень — это энергия, направ-ленная на связь со средой, с макромиром.

Десятый уровень — это единство в це-лостности микро и макро, единство как общийформат жизни. Ты неразделен со средой, ты вполном слиянии с ней.

Благодаря информации о физическомпроявлении человеческой природы в Библей-ском Учении, все, что есть и происходит в физи-ческом теле человека, отображает состояние егодуховного мира. И рассматривая это творение -уже духовного человека, мы познаем Творца его

2010 №3

33

самого, каким и есть настоящий Бог. Имеяоблако свидетелей в лице тех или иных высказы-ваний второй ипостаси Троицы: «Видящий Меня,видел Отца», «Я и Отец – одно», духовный чело-век, проводя эту аналогию и верой беря, что Сынне оговорился, начинает исследовать все про-цессы происходящего в деталях, пролистываякниги Священных Писаний. И в конечном итогепроявляется та духовная субстанция, третье жи-вотное, имеющее лице как человек. Проявляетсявсе Писание в нем, во всех его внутренних ивнешних проявлениях.

В физическом мире всегда присутствуетаналогия с духовным миром.

- Двенадцать ребер Адама, какой тутмистический смысл?

«На престолах видел я сидевших два-дцать четыре старца, которые облечены были вбелые одежды и на головах своих имеющих зо-лотые венцы… и ни днем, ни ночью не имеютпокоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Все-держитель, Который был, есть и грядет». Двена-дцать и двенадцать горних иерархий, тьмы тем итысячи тысяч чинов бесплотных ангельских и,все взывают к Небу. Один из двенадцати Херуви-мов, один из «ребер», сказал: не поклонюсьЖизни этого Духа человеческого, что это за Адамтакой, что это за Душа такая Живая, почему самБог, Причина всех причин и возникновениявсего, что есть и меня самого, «вдунул в лице егодыхание жизни» и стало – Чело Его творения –«душой живой»? И этот Херувим, это «ребро» тутже отпало.

Душа Живая решила этот процесс испра-вить, и в принципе была к тому готова. Тогда Богнавел на Адама глубокий сон, т.е. лишил его Зна-ния, в котором он пребывал, и дал ему новыйформат этого Знания, проявив его в ЖизниДуши Живой. И стали они жить отдельно. Душакак Жизнь сама по себе, а жизнь Адама — самапо себе. Но вместе они – целостная величина.

«Ребро», как стереотип или образ паде-ния - это Ковчег Завета. Что в Ковчеге? Гомор сманной (десятая часть эфы), скрижали Завета -десятисловие Моисея и расцветший миндаль-ный жезл Аарона. Над Ковчегом - Херувимыславы, крылами его осеняющие. Один из Херу-вимов - одно «ребро» говорит: не поклонюсь че-ловеку, потому что всё, что находится запределами Святая Святых (место в Иерусали-мском храме, где находился Ковчег Завета), иСвятое, и языческий двор, и весь Иерусалим, ивесь Израиль — все от лукавого; только я – со-вершенен. Поэтому Адам, Душа Живая, как про-образ Господа, - уровень Логоса, второйипостаси был проявлен, чтобы продемонстри-ровать или явить то, что происходит в духовнойВселенной. Вот поэтому последний Адам — ДухЖивотворящий, Адэнаи заменил Люцифера –

падшего Херувима.Всё это случилось на трех уровнях. На по-

следнем третьем Новозаветном уровне преда-тельство Иуды – еще один образ того, что былоот начала, «и вошел в него сатана».

Иуда - еще одно «ребро», еще одна са-тана, или Жизнь Новозаветного формата. Этовторой уровень правильно оформленных знаний,аллегоричных, но правильных.Итак, три уровня:плоть, душа, дух, но во всех троих повторяетсяодин и тот же процесс. На третьем уровне —Иуда, на втором — Ева, Жизнь Души Живой.

Почему Бог так аллегорично все за-шифровал в своем Писании?

Все Писание есть выражение Божества.Его назвали Троицей, придумали те или иные ха-рактерные эпитеты, которые проявляются, какипостаси. Но всё Писание, формируя сознание,в конечном итоге проявляет в человеке некийобраз Божества телесно.

«И будет Израиль, как Бог» – это физиче-ский формат и начало. В конце это меняется ме-стами, причем кардинально. В серединепроцесса все эти ипостаси также меняются ме-стами, меняя соотношения сил, степень откро-вения, степень силы. Когда уже все вопросырешены и самый совершенный дар – дар Любвипринят, тогда все становится на свое место и то,что было в начале, бывает в конце.

Все Писания формируют в человеке фор-мат Божества телесно. Как в микро, так и вмакро. Но для чего это вся Книга написана? Длячего Бог так все сделал, причем в таком архаич-ном, аллегоричном формате? Либо, как Он ска-зал: «Ни с кем не поделю славы Моей» (слава —это тайна). Либо какая-то другая цель?

В такой жесткий формат аллегории ничтоне может проникнуть, ничто нечистое, малейшаястепень отклонения в дуальность. Нужна абсо-лютная форма единства человеческой природыв гармонии, как говорит Апостол Павел: «Вникайв себя и в учение, тем спасешься и ты, и весь домтвой». Единство может быть сформированотолько посредством исполнения каноническихформ Писания. Требования однозначны, просты,но «живы и действенны», и человеку оченьсложно их исполнить.

- Что Бог хотел сказать в Писании оСебе? Кого Он являет Собой или вместоСебя?

Три измерения: время, пространство,материя. Это наш формат жизни. Это и есть «Богвсё во всём». Он в начале, Он в конце, Он При-чина всего, что существует, что сотворено, чтобыло, есть и будет. Причина и Следствие. И длятого чтобы человек обрел ту единую абсолютнуюформу, которую имел от начала, потому что Богот начала «сотворил человека правым», нужно

2010 №3

34

не пускаться во многие помыслы. Требование,чтобы этих помыслов не было однозначно и оноактуально на всем пути следования. Бодрствова-ние и трезвение состоит именно в этом. Консо-лидация всего, что есть в человеке, всех егопараметров должна быть направлена в целост-ный формат единства троичного проявления че-ловека, как Божества в акценте на Причину, наДух, чтобы выйти за порядок этой законодатель-ной нормы жизни и войти в другую сферу враще-ния сознания, в другую законодательную базу.

Но первое на чем люди спотыкаются припервом же знакомстве с Евангелием, это с Уче-нием Иоанна Крестителя: «холмы понизятся, до-лины повысятся. Уровняйте путь Господу,прямыми сделайте стези ему», – т.е. дуальностьотменяется. И Христос расставляет акценты, какотменить дуальность: «Вы слышали, что сказанодревним — не убивай, кто же убьет, подлежитсуду, а Я говорю вам, что всякий гневающийся набрата своего напрасно подлежит суду, кто жескажет брату своему «рака», подлежит синед-риону, кто же скажет «безумный» - геенне огнен-ной».

«Не судите, да не судимы будете», всякийсуд, или проявление реакции человеческой при-роды, это тот регресс или девальвация психики,девальвация человеческой природы, девальва-ция отношений с Богом. А кредит времени, кото-рый был дан для приобретения надмирныхвечных ценностей, иссякает.

Не осуждение и не суждение — это пер-вичное, что нужно запомнить. Нет ни хорошего,ни плохого. Реакция человеческого сознания за-висит от его воспитания, что помогает его гене-тике проявиться в этой жизни, позволяетчеловеку рассуждать. В конечном итоге, послерассуждения, после исследования, после разду-мий произносится приговор как результат, но этовсе от лукавого.

«Упование мое Господь» — альтернативавсякого рассуждения. И это уже мера ангела.Проведем аналогию из Писания: такой-то царьИзраиля, такой-то пророк, такой-то святой, в туили иную эпоху живший, поступил так-то. Рассу-див вот так, и я поступлю по его примеру. Но еслиесть путеводная звезда, т.е. наставник, то нужнос ним посоветоваться, потому что я пытаюсь по-ступить как человек. Любая форма суда, любаяформа размышления, любая форма проявлениячеловека — это мера человека. На меру человекавсегда существует альтернатива — мера ангела.Задача – определить, кого ты призываешь наслужение: мир падших духов - меру человека,или мир светлых духов - меру ангела.

Все инструкции для меры ангельской, какобходиться с ближними и дальними, в том илиином случае, с той или иной программой жизни,все инструкции в Библии даны. Они просты в упо-треблении, просты в усвоении, просты в запоми-

нании, просты в обиходе и просты в проявле-нии. Они - начало всякому проявлению меры ан-гела или христианина.

Христиане — это Сыны Божьи, другиххристиан нет. Всё что сверх того, то от лука-вого.

Библия - это не простое Учение, это Уче-ние о Жизни, Вечной Жизни, все рассматрива-ется слишком серьезно. На Небе обитают всеангелы, Троица, все светлые духи, Духи правед-ников, достигших совершенства, и обитающих вгорнем Иерусалиме. Посему, так как ничто нечи-стое не войдет на Небо - акцент в Писании, а вся-кий человек — ложь и зло великое, тоже акцентПисаний, то мера человека или степень его гре-ховной чаши, не войдет на Небо, как бы он непроявлялся в христианстве. До тех пор пока мерачеловека не иссякнет и не будет проявлена мераангела, - Неба не видать никому и никогда. Богунужно всё или ничего. Половинчатые моменты,половинчатые варианты, какие-то компромиссы,мягко говоря, неуместны.

Итак, с дуальностью выяснили. Одно-значно эта тема должна быть закрыта. Мера че-ловека - это эфа. Гомор - это десятая часть эфы.В этом случае два ангела кидают в эту эфу «блуд-ницу», или проклятую душу, запечатывают свин-цовой печатью и бросают в бездну. Есть такойобраз в Писании. Два ангела — это два Заветаили пограничные элементы этого Учения. Так вотберется та десятина с этой эфы, та десятина, окоторой мы уже говорили, десятина, как первич-ная природа раскрытия потенциала подсознанияили всех параллельных миров человеческой при-роды и начинает умножаться на самое себя, гдекаждая единица вмещает в себя целостную при-роду всей десятины. Начальный и конечный плод– это рождение свыше или Душа Живая и про-явление ее как «жены облеченной в Солнце», илиДуха Животворящего. В этом случае - это первыйаккорд вечной Жизни в симфонии Любви, толькопервый аккорд, и на это тратили жизни все свя-тые, бывшие от сотворения мира. Достичь пер-вого аккорда воэможно пройдя двесмерти:первую и вторую.

-Что это за две смерти?Две смерти как два крещения.Первое крещение. Это вода или Слово,

выражающее Учение. Первое крещение происхо-дило на Иордане, «где было много воды». Уче-ники Христа крестили в смерть Христа, поэтомуэто было крещение в смерть. Креститель же кре-стил в покаяние: «Я крещу вас в воде в покаяние,но идущий за мной встал впереди меня, ибо былпрежде меня». Покаяние необходимо для проще-ния грехов.

Итак, первое крещение или перваясмерть – учение Иоанна Крестителя: «Уравняйтепуть Господу, прямыми сделайте стези Ему». Накрестителе заканчивается Ветхий Завет. «Из

2010 №3

35

всех рожденных женами не восставал боль-ший Иоанна Крестителя, но меньший в ЦарствеНебесном больше его и … он есть Илия, кото-рому должно прийти». Илия в теле вознесся наогненной колеснице в Небо.

Крещение – это греческий термин иозначает погружение, погружение в новую ин-формацию. Образ смерти, ушел под воду и невернулся. Сознание полностью погрузилось вучение. Но общепринятое водное крещение –это только образ, который ничего общего неимеет с Истиной.

Второе крещение. Вторая смерть. Это креще-ние учеников Христа. Усекновением главыИоанна Крестителя – прощены грехи. Теперьглава всему Христос.

- Зачем нужно было отсекать Крести-телю голову?

Это еще один образ того, что УчениеИоанна Крестителя о покаянии трансформиро-валось и проявилось. Ученики же Христа кре-стили уже в другое Учение. Это другая вода.

Моисей тоже крестил евреев в свое уче-ние. Закон – это формат его учения. Как АпостолПавел и говорит: «И все крестились в Моисея воблаке и море», все израильтяне.

Итак, крещение – это погружение в со-стояние выраженного Слова: «однажды сказалБог и дважды слышал я это». Первое – простоуслышал, второе – сделал и проявил.

Крещение от слова «крест». УслышалСлово, умер для прошлой жизни и погрузился вновую, с новой законодательной базой; умер водном и родился в другом. Но умер не частью, асовсем.

Сколько учений в мире, столько и креще-ний. Учение подразумевает не просто слышать:«Блаженны не только слышащие, но и исполняю-щие Слова Мои» - говорит Христос. Плод истин-ного крещения – это исполнение ЗаповедейБлаженств в Учении Христа. (Матф.5-6 гл.)

Первая смерть. Смерть для десяти за-

поведей Моисея. Креститель – больший извсех пророков завершает весь цикл Ветхого За-вета. Исполняя его учение: «холмы понизились,долины возвысились», проявляется Баланс, каксостояние тишины. И все, что было до этого: всеВетхозаветные Заповеди, пророки и пророче-ства, и псалмопения находятся в состоянии сба-лансированности, что означает: я никак об этомне рассуждаю, я для этого умер. Но Бог жив, ивсе что Он мне дал во мне есть и будет вечно. Ина весь Ветхий Завет моя природа дуальностисознания больше проявляться не будет. Оста-ется только одно: Бог и Его воля. А все что сверхэтого: мое суждение о Законе Моисея, о проро-ках, об Учении, мои духовные достижения в по-знании моим плотским умом – все этооказывается грех и прямая война с Богом. По-тому что «дружба с миром суть вражда противБога».

Все это балансирует сознание, выводитего в ноль. Есть только Бог и Его воля, меня нет,нет моего суда и моего размышления тоже нет.«Бог свят и свято имя Его». Аминь.

Вторая смерть. Новозаветное креще-ние – это внутреннее крещение, крещение душив Логос, в новый формат Жизни, Царство кото-рого не от мира сего. И для этой смерти апостолПавел говорит: «Удаляйся от тех, кто спорит от-носительно тех или иных правил Закона, онитолько рождают споры и разногласия». Он все-гда акцентировал сознание на вопросах веры,милосердия, братолюбия, на тех ценностях, ко-торые не присущи человеческой природе, этоценности ангельского мира, природы другого из-мерения, ценности для внутреннего человека,как форма выражения Любви.

- Так что же делать человеку с его ду-альностью?

Все люди ищут Истину там где ее нет. Вовсе века и времена, все философские школы сосвоими доктринами созданными на дуальности– все оказались равны нулю, фикция. Потому чтодуальное мышление – это человек греха исмерти, сын проклятия.

Новый формат Духа в канонических фор-мах проявления Божества телесно – это единыйабсолютно правильный вариант суждения обовсем, потому что «духовный (человек) судит обовсем, а о нем никто судить не может», ни Ангелы,ни бесы.

Человек все усложняет только по однойпричине – гордости. Писание говорит ясно:«Будьте просты как голуби, но мудры как змеи»,другими словами, дуальность должна быть рас-крыта и приручена. Трехглавого змея – на пово-док.

Итак, причина всех несчастий всех людей– гордость. С ней не пробиться человеку в При-чину, не познать единство во множественности.Нет таких законов.

2010 №3

36 2010 №3

Не в деньгах счастьеПритча неизвестного происхождения

Ученик спросил Мастера:- Насколько верны слова, что не в деньгах счастье?Тот ответил, что они верны полностью. И доказать это просто. Ибо за деньги

можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг,но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения,но не радость; образование, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает список.

В больничной палатеСовременная притча

В больнице в одной палате лежали два тяжело больных человека. Один лежалу окна, а кровать другого располагалась у двери.

— Что там видно в окне? — как-то спросил тот, что лежал у двери.— О! — оживился первый. — Я вижу небо, облака, напоминающие зверюшек,

озеро и лес вдалеке.

Каждый день лежащий у окна рассказывал своему соседу о том, что происхо-дит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей, играющих на бе-регу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющихглаз.

В то время как он наблюдал все эти удивительные события за окном, его со-седа мучила глухая злоба. «Это несправедливо, — думал он. — За какие такие за-слуги его уложили у окна, а не меня, и я могу лицезреть только дверь соблупившейся краской, в то время как он любуется видом из окна?»

Однажды, лежащий у окна сильно закашлялся и стал задыхаться. Он пыталсядотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил, потому что он со-дрогался от кашля. Сосед наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажатьна свою кнопку, но он этого не сделал.

Через некоторое время первый затих и вытянулся на своей постели.Когда его унесли, сосед попросил медсестру, чтобы его переложили к окну.

Медсестра выполнила просьбу больного, перестелила его постель, помогла ему пе-релечь на противоположную кровать и, убедившись, что больному удобно, напра-вилась к двери. Вдруг её остановил удивлённый возглас больного:

— Как же так! Это окно выходит на глухую серую стену! Но тот, кто умер, рас-сказывал мне, что видел лес, озеро, облака, людей… Как же он мог всё это видетьиз этого окна?Медсестра печально улыбнулась:

— Он вообще не мог ничего видеть; ваш покойный сосед был слепым