األولاملقرر الثانيةالطبعة

م1037 -هـ 3418

وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية

حقوق الطبع محفوظة

لوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية بدولة الكويت

إدارة الدراسات اإلسالمية

ةنيالثاالطبعة م1036 -هـ 3418

ون اإلسالمية بدولة الكويت ئوزارة األوقاف والش 31ش – 6ق - الفروانية –إدارة الدراسات اإلسالمية

14710111 – 14713763 : فاكس – 3861111 : البدالة

8000: الرمز البريدي – 881: ص ب

Ministry of Awqaf and Islamic Affairs – Islamic Studies Departemtn -

Farwania – For Inquiries: 1865555 – Fax: 24731761 – 24730335 P.O.

Box: 882 – Code no. 8000

WWW.DOURALQURAN.COM

{

F

رب العالمين، والص د سيدنا الم على الة والس الحمد هلل أشرف ،محم

شهد ن و ،وم الدين ومن ات بع هداه إلى ي ،وصحبه وعلى آله ،األنبياء والمرسلين

دا نو ،ال شريك له حده اهلل و أن ال إله إال . عبده ورسوله ملسو هيلع هللا ىلصشهد أن محم

ا بعد ، أم

ر ص لدور القرآن الكريم التابعة خص العقيدة اإلسالمية الم فهذا مقر

نا نقدمه إلخوان ، دولة الكويت يف ،ة ـلوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمي

ة على مذهب أهل الس االعتقاد سائل نا فيه بيان مجمل مد ص الدارسين، وقد ق نـ

، مع التزام التوثيق ه ضوح وو العرض أسلوب سهولة ، مراعين فيه والجماعة

راسات ع ـالمت بالعلمي النبوية األحاديث د بصحة ـي ـق ـ، والت اإلسالمية يف الد

. تطاعة قدر االس ربوية والت التعليمية األسس المروية يف ثناياه، ومراعاة واآلثار

* * *

العقيدة اإلسالميـة 6

اإلسالمية العقيدة لمادة ة ـالعام األهداف

الدين علوم هي أهم أن العقيدة ارس الد عرف أن ي .1 .اإلسالمي

.العملية الحياة بواقع اإلسالمية العقيدة ن ربط م تعلم الم أن يتمكن .2

اإلسالمية للعقيدة ة ـناوئالم والتيارات األفكار مخاطر الطالب أن يفهم .3

.فيها االنزالق ن م فيتحصن ؛قديما وحديثا

وسبب ه لوكعلى س حاكمة اإليمان أركان معرفة أن الدارس ك در أن ي .4

.ه بليف قالقيم غرس

تـ ة، ويؤمن هبا .5 .أن يربط الطالب بين أركان اإليمان الس

.يمان ونواقهه أن يميـز المتعلم بين اإل .6

قرر األول ة صاخال األهداف للم

،هاها، وخصائص دراست وأهمية ،معنى العقيدة الطالب أن يعرف .1

.يهاتلق ومصدر

اإليمان صول بأ الدارس م ل أن ي .2ها، ومعنى وأدلت ، باهلل

، وما فرداته ، وم ، وأقسامه التوحيد ة لي الع الصفات من هلل

.واألسماء الحسنى

، ومعنى العبادة شروطها، ، و اهلل إال معنى ال إله المتعلم فهم أن ي .3

تعالى منها لغير شيء صرف ها، وحكم وأنواع .اهلل

األثـر المطلوب من اإليمان باألسماء والصفات يف الدارس درك أن ي .4

.حياته العملية

5. ر الطالب ما هلل .الخالق من حق العبادة الخالصة أن يقد

.أن يبرهن المتعلم على وحدانـيـ ة الخالق .6

* * *

ر األول قر 7 الم

ــ 2 و 1 ها: العقيدة

ها، ومصادر

ها، وأهميت

.تعريف

تمهيد:

،أنه خلق الناس على الفطرة الحنيفية وصفاء العقيدة بي ن اهلل

فقال تعالى يف الحديث ؛عقدي حدث بسبب اتباع الشياطين وأن االنحراف ال

م )) :القدسي له نفاء ك ي ح

باد م ،إ ني خلقت ع ين فاجتالته ياط م الش م أتته ه وإ ن

ومن صور الفوضى العقدية المعارضة للفطرة ما يعج بـه ، ( )((عن د ين ه م

سواء كانت منسوبة للديانات السماوية أو كانت ،لعالم اليوم من ديانات كثيرةا

شيء لم يعبد ،يف األصل وضعية ،والقمر ،فعبدت الشمس ،حتى ما بقي

.والشيطان ،واألصنام ،والشجر ،والنجوم

ها ــ كما قال تع ا كان الواجب أن تكون العبادة لمن يستحق :الىولم

صار لزاما أن يعبد اهلل ؛[ 11: النحل] ﴾ڤ ٹ ٹٹ ٹ ٿ ٿ ٿ﴿

.تعالى وحده

اواصطالح لغة العقيدة تعريف:

: لغة العقيدة

( )التوثيق و د الش وهو الجمع بين أطراف الشيء مع ،د ق ع مأخوذة من ال.

ثم استعمل يف ،والبناء ،واألصل استعماله يف األشياء المادية كالحبل

.والبيع ،األشياء المعنوية كعقد اليمين

م أخرجه (1)سل .2665برقم م

ما كاله . 2/421 يومي ، للف نيرصباح الم الم و. 4/66، البن فارس مقاييس اللغةمعجم : انظر (2)

.عقد : مادة

العقيدة اإلسالميـة 8

ا :العقيدة اصطالح

( )بـه دين دينا ي ويتخذه ،قلبه يه المرء عل د عق ي ما و ،الجازم اإليمان هي .

ااصطالح اإلسالمية العقيدة:

تعالى»هي واإليمان ،من التوحيد وبما يجب له ،اإليمان الجازم باهلل

ه :والقدر ،واليوم اآلخر ،ورسله ،وكتبه ،بمالئكته وبما يتفرع عن ،خيره وشر

.( )«هذه األصول ويلحق هبا مما هو من أصول الدين

ة ،واإليمان ،وللعقيدة اطالقات أخرى عند السلف كالتوحيد نـ .والس

؟العقيدة درس لماذا ن

ا ــ بناء ل لك د ـ ب ال والدين ،عليه يقوم من أساس ــ ماديا كان أو معنوي

،وحتى مماته والدته منذ ،سلم الم حياة جميع شمل ي متكامل بناء اإلسالمي

اإلسالمية العقيدة :هو تين م على أساس يقوم وهو .موته إليه بعد ثم ما يصير

ڭ ڭ ڭ﴿ :كما قال تعالى ،منطلقا لها الخالق وحدانية من تخذ التي ت

ې ۉ ۉ ۅ ۋۅ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ

ه اليوم عيش الذي ت والهياع من التيه ة ـللبشري ال خالص ف .[162: األنعام] ﴾ې

،ه سبحان اهلل حتى نعرف ؛قتهاهاوالعمل بم ،الصحيحة العقيدة اإليمان ب بإال

د إن م ث ،كما أمر عبادته حق عبده ن م ن ث وم وعليها ،المسلمين صفوف هبا تتوح

ة الكتاب نصوص عظم ي المسلم وتجعل ،همكلمت تجتمع نـ .والس

حكم تعلم العقيدة:

ربـه وهو ال يعرفـه إذ ال يمكن أن يعبد المرء ؛تعلم العقيدة أمر واجب

نـة والجماعة: انظر (1) يف ضوء سلمعقيدة الم و. 11-9، للعقل صمباحث يف عقيدة أهل الس

ن .1/119حطاين لق ل، ةـالكتاب والس

.1اهلل الجربين ص عبدل، تهذيب تسهيل العقيدة اإلسالمية (2)

ر األول قر 9 الم

د ،حتى يعبد اهلل على بصيرة ؛وال يعرف مراده منه كما قال تعالى لنبيه محم

.[116: يوسف] ﴾ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڌڎ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ﴿ :ملسو هيلع هللا ىلص

ن الخلق الحكمة :م

هي أن يختبرهم ،أن الحكمة التي خلق الث قلين من أجلها بي ن اهلل

ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ﴿ :تعالىقال ؛يف إحسان العمل

:ولم يقل ،[ 1: هود] ﴾ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ

ٿٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ﴿ :وقال تعالى ،(أيكم أكثر عمال )

ڄ﴿ :وهاتان اآليتان تبينان المراد من قوله تعالى ؛[ 2: الملك] ﴾ٹ ٿ ٿ

[56: الذاريات] ﴾ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ( )

رسوله بعث اهلل ذلك لو ،

ملسو هيلع هللا ىلصما بعثت ك )) :كما قال يف الحديث القدسي ب ؛إ ن .( )((ل ي ب ك ـت ـوأب ،تل يك ـأل

العقيدة أهمية( ):

:بعد بيان ما يلي العقيدة تظهر أهمية

.وأرسل الرسل ليدعو الناس لتوحيده ،خلق لعبادته خلق اهلل تعالى ال ــ 1

ٻ ٻ ٱ﴿ :قال تعالى ؛بدأ الرسل جميعا دعوتهم إلى التوحيد ــ 2

.[25: األنبياء] ﴾ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ

ــ 3أن يبدؤوا دعوتهم للناس أصحابه ملسو هيلع هللا ىلصعل م رسول اهلل

م إ لى أن ) :لمعاذ بن جبل ملسو هيلع هللا ىلصفقال ،يد بالتوح وه ل ما تدع ن أو فليك

وا اهلل تعالى د (ي وح( )

.

د األمين الشنقيطي صين كاملاإلسالم د : انظر (1) .21-19، لمحم

م أخرجه (2)سل .2665برقم م

د ةـيـاجـنـة الـرقنهاج الف م : انظر ( ) .16زينو صجميل ، لمحم

م . ، واللفظ له 1312برقم البخاري أخرجه ( )سل .19برقم وم

العقيدة اإلسالميـة 1

ويقيمها ،فيبدأ حياته بالتوحيد ،التوحيد وظيفة كل مسلم يف الحياة ــ 4

ع حياته بالتوحيد ،بالتوحيد والدعوة إليه .ويود

العقيدة فضائل:

:منها ،جملة من األمور العقيدة السليمة لصاحب حصل ي

ٻ ٻ ٱ﴿ :الىعوت تبارك قال اهلل كما :يف الدنيا واآلخرة األمن ــ 1

م ه أي ليس لغير ،[ 62: األنعام] ﴾ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ

األمن لهم الذين يكون هم فالذين حققوا التوحيد ،األمن ،يف الدنيا النفسي

( )واألمن يف اآلخرة والناس ،اأبد األمن فليس له التوحيد هذايف ن خالف وم ،

رك كما .يف القلوب تفاوت ي اإليمان ألن ؛يف هذا يتفاوتون والظلم هنا هو الش

ره النبي ف ،ملسو هيلع هللا ىلصفس

ا نزلت :قال بن مسعود عن عبداهلل ٻ ٻ﴿ :لم

﴾پ ٻنا ال يظلم :وقالوا ،ملسو هيلع هللا ىلصشق ذلك على أصحاب رسول اهلل أي

؟نفسه و كما تظ نون ) :ملسو هيلع هللا ىلصفقال رسول اهلل و كما قال ل قمان ،ليس ه ما ه إ ن

بن ه ([13: قمانل ] ﴾ڄ ڄ ڄ ڦ ڦڦ ڦ ڤ ڤ ﴿ٱ :ل

( ).

تعالى عن كما قال اهلل :يمان اإل على صحة توقف م األعمال بول ق ــ 2

،[ 23: الفرقان] ﴾چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ﴿ :الكفار

عائشة المؤمنين أم ت وسأل .عمله منه اهلل قبل ال ي فالكافر عن ملسو هيلع هللا ىلص النبي

عبد يا رسول :فقالت دعان ج بن اهلل

ل ص ي كان يف الجاهلية جدعان ابن !اهلل

ل ـإ ن ؛ه ـع ـف ـن ـل ي ) :ملسو هيلع هللا ىلصفقال ؟ه نافع فهل ذاك ،المسكين م طع وي ،م ح الر ه لم يق

ا ين :يوم ر ل ي خط يئت ي يوم الد (رب اغف ( )

.

.3/294كثير ، البن القرآن العظيمفسير ت: انظر (1)

م . 3361برقم البخاري أخرجه (2)سل .واللفظ له . 124برقم وم

م أخرجه ( )سل .214برقم م

ر األول قر الم

إلى التعلق باهلل تعالى همب والتعلق المخلوقين ق من ر العبد ر ر ح ت ــ 3

:وحده ملسو هيلع هللا ىلصكما قال النبي

ة لو ـواعلم أن األ م ) : باس ع بن لعبداهلل

وك إ ولو ،ب شيء قد كتبه اهلل لك ل اجتمعت على أن ينفع وك ب شيء لم ينفع

وك إ اجت ر وك ب شيء لم يض ر وا على أن يض (ه اهلل عليك ـب ـت ـب شيء قد ك ل مع ( )

.

ن النار صاحبهانجي ت ــ 4 فإنه معرض ،ما لم يكن صاحب بدعة :م

د فيها ا ي) :ملسو هيلع هللا ىلص لاقكما يف حديث الشفاعة عندما ،لدخول النار دون أن يخل

ت ي وج و)) :اهلل تعالى فيقول ،(إ له إ ل اهلل ل :ائذن ل ي ف يمن قال !ب ر ز ل ي ال ع

بر يائ ي وعظمت ينها من قال !وك .( )((إ له إ ل اهلل ل أل خر جن م

يف الحديث الىتع قال اهلل :الذنوب لمغفرة بب س الصحيحة العقيدة ــ 5

د الق راب األرض !يا ابن آدم )) :سي ك لو أتيتن ي ب ق يتن ي ،خطايا ( )إ ن ل ث م لق

شر ك ب ي شيئ ا رة ؛ت راب ها مغف ا شرط التوحيد اهلل فجعل .( )((ألتيت ك ب ق

.الذنوب لمغفرة

ل ــ 6 ثق ؛البطاقة كما يف حديث :يوم القيامة ان الميزت ملسو هيلع هللا ىلصففيه أن النبي

ج ب طاقة ف يها) :قال ه ل إ له إ ل أشهد أن :فتخر ا عبد د حم اهلل وأشهد أن م

ول ه ر وزنك :فيق ول ،ورس ه الب ط !يا رب :فيق ول ،احض ه ما هذ اقة مع هذ

. ما بلفظه كاله . 2516برقم الترمذي و. هإسناد ى محققوه و ، وق 2669برقم أحمد أخرجه (1)

نن الترمذي وصححه األلباين يف |.32العبادة ص أركان وسيأيت بيان . 2516برقم صحيح س

م . ، واللفظ له 1511م برق البخاري أخرجه (2)سل كلمة وفهل شروط وسيأيت ذكر . 326برقم وم

|.26-21ص الخلود سببا يف عدم التي تكون (ل اله إل اهلل )

.قرب: ، مادة4/34، البن األثير رـة يف غريب الحديث واألثـالنهاي: انظر. مألها أي بما يقارب ( )

م أخرجه ( )سل وصححه األلباين يف . ، واللفظ له 3541برقم الترمذي و. 2661حوه برقم بن م

نن الترمذي .3541برقم صحيح س

العقيدة اإلسالميـة

ج ك :فقال ؟ت ال الس ظلم ل إ ن ج :قال ،ت ة والب طاقة يف ت يف ك ال فت وضع الس ف

ة ك ج ،ف السلت الب طاقة ال فطاشت شيء ال ف ؛ت وثق

ل مع اسم اهلل (يثق ( )

.

ين كما قالها هذا الشخص فهذه حال من قالها بإخالص و ،صدق تام

ولم ،وإال فأهل الكبائر الذين دخلوا النار كل هم كانوا يقولون ال إله إال اهلل

( )يرتجح قولهم على سيئاتهم كما ترجح قول صاحب البطاقة .

:ملسو هيلع هللا ىلص لقوله ؛بالشفاعة الناس أسعد الصحيحة العقيدة صاحب ــ 1

م ن أ م الكبائر ل فاعتي ألهش )( )الدعوة ة ـم أ وليست ،ة ـجاباإل ة م وهي أ .( )(يت

.

ة أهل عقيدة خصائص نـ :والجماعة الس

فيها وال ال غموض واضحة عقيدة اإلسالمية فالعقيدة :الوضوح ــ 1

هو ،ا للعبادة ق ستح إلها واحدا م المخلوقات لهذه يف أن فهي تتلخص ؛تعقيد

وأن هذا اإلله ،تقديرا فيه شيء كل ر د وق البديع الكون تعالى الذي خلق اهلل

.ليس له شريك

برقم الترمذي و. 4311برقم ابن ماجه و. ه إسناد ى محققوه ، وقو 6994برقم أحمد أخرجه (1)

.135برقم حيحة سلسلة األحاديث الصوصححه األلباين يف . ، واللفظ له 2639

م الجوزي ،الكين ارج الس د م : انظر (2) .25، البن سعدي صديدالس ولالق و. 1/341 ة ـالبن قي

د و. ه إسناد محققوه ، واللفظ له، وصحح 13222برقم أحمد أخرجه ( ) . 4139برقم أبو داو

.5596برقم شكاةلم ا تحقيق وصححه األلباين يف . 2435برقم الترمذي و

سول ر ن زمن م يف اإلسالم للدخول هت له الدعوة ج ن و م كل : هي الدعوة ة ـم أ ( )إلى ملسو هيلع هللا ىلص اهلل

افتراق األمة إلى : انظر. ملسو هيلع هللا ىلص التي آمنت بما جاء بـه النبي األمة : هي ة ـاإلجاب ة ـوأم. الساعة قيام

.56، للصنعاين صنيف وسبعين فرقة

ر األول قر الم

( )طرة الف موافقة ــ 2 رع هو الذي ش و ،بحاله العليم هو اإلنسان فخالق :

ۆ﴿ :تعالى اهلل قال كما ؛عليها التي خلقه ه طرت ف ناسب ما ي له من الدين

،[ 31: الروم]﴾ې ې ې ۉې ۉ ۅ ۅ ۋۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ

على اإلخالص القائمة طرة لف ل اإلسالمية لعقيدة ا على موافقة شاهد والواقع

ه وحد إال القوى المادية اهأمام ز عج ت بمصيبة اإلنسان صاب فما أن ي ،هلل

تعالى ويلجأ قال ؛والمؤمن الكافر ذلك ويستوي يف ،وخهوع ذلل يف ت إلى اهلل

ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ﴿تعالى

.[63: األنعام] ﴾ڱ ڳ ڳ ڳ

ة الثابتة فال :توقيفية ــ 3 نـ .تؤخذ إال من الكتاب والس

عليها قوم التي ي بادئ والم العقول تحرتم ف :على البراهين العتماد ــ 4

تعالى األمر بالت ذكر والتفكر والتعقل ،هكل الدين .فكثيرا ما نجد يف كتاب اهلل

الكتاب يهو ،هارها ودوام مصاد بوت هذا هو ث وسبب :ودائمة ثابتة ــ 5

ة نـ واهلل ،[ 64: يونس] ﴾ٹ ڤ ڤ ڤ﴿ :قال اهلل تعالى ،والس

، [9: الحجر] ﴾ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ﴿ :قال ؛همابحفظ ل ف كت

نـة أما .وال التبديل وال التحريف وال النقصان الزيادة قبل ي ال رآن الق ف فقد الس

وقال ،بأن هي أ لها رجاال قاموا بجمعها وحفظها وتمحيصهاتعالى حفظها اهلل

و رد ) :ملسو هيلع هللا ىلصالنبي نه فه

(من أحدث يف أمر نا هذا ما ليس م ( )

.

فهي وسط بين المذاهب الجافية :فيها ول تفريط ل إفراط ــ 6

فقد ،[ 143: البقرة] ﴾ڤ ڤ ڤ ڤ﴿ :قال تعالى ،والمذاهب الغالية

يف غريب الحديث ةـالنهاي: انظر. ين الد بول لق المتهيئ والطبع ة بل من الج نوع : هي ة ر ط الف (1)

.ر ط ف : ، مادة3/451، البن األثير واألثـر

م و. 2691برقم البخاري أخرجه (2)سل .، واللفظ له 1116برقم م

العقيدة اإلسالميـة

( )اإللحاد اإلسالمية العقيدة رفهت رك كما رفهت ، ت بالتوحيد وأقر ،الش

باب يف سط كما أهنا و ،له ال شريك واحد ون بأن رب الك ،ر ط القائم يف الف

صفات هت و ،ولم تعطل فأثبتت ؛تعالى اهلل ٿ ٺ ﴿ ( )ل مث لم ت ونز

.[11: الشورى] ﴾ٹ ٹ ٿ ٿٿ

نـة أهل لقي عند الت مصدر :والجماعة الس

ة أهل عند العقيدة نـ أي الكتاب ؛ي ح ها إلى الو ع رج م والجماعة الس

ة نـ بـه ف ص إل بما و اهلل ف وص ل ي » : حنبل بن أحمد قال اإلمام ؛والس

.( )«القرآن والحديث تجاوز ـي ل ؛ ملسو هيلع هللا ىلص وله س بـه ر ه ف ص أو و ،ه ـفس ن

أة العقيدة ـشـن:

فإن كان كل علم .لف نشأة العقيدة اإلسالمية عن غيرها من العقائد تخت

فإن العقيدة الصحيحة نشأت ،ينشأ على مراحل ويتطور خاللها بمرور الزمن

ة الخلق ،مع الخلق نفسه ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ﴿ :قال تعالى ؛بل كانت عل

،على التوحيد م إلى نوح الناس من آد فكان ،[ 56: الذاريات] ﴾ڃ

رك بعد ذلك .ثم طرأ الش

المؤلفات يف علم العقيدة:

فات يف العقيدة ة والجماعة على منهج المؤل نـ ا أهل الس بدأت ،كثيرة جد

فات و ،من القرن الثاين الهجري فات ،مستقل ة يف مسائل منها مؤل ومنها مؤل

وجود هو إنكار : المعاصر اإللحاد (1)كواشف زيوف يف المذاهب : انظر. تعالى وأنه الخالق اهلل

يف أسماء وسيأيت معنى اإللحاد . 433الرحمن حبنكة ص ، لعبدالفكرية المعاصرةتعالى اهلل

|.49ص

|.وما بعدها 61يف ص هبذه المصطلحات المراد سيأيت بيان (2)

.5/26، البن تـيمي ـة مجموع الفتاوى ( )

ر األول قر 1 الم

.هاوغير العقائد ومنها مؤلفات تشمل ،مجمل االعتقاد تمل علىتش

:سمين إلى ق ها تقسيم نمك وي

سندة :القسم األول الم :كتب العقيدة

وهي الكتب التي تهتم بإيراد النصوص العقدية مسندة عن سلف هذه

:منها ،األمة

ن اآلث يف ذلك د ر وما و ر د الق ــ 1 د ،ار ـم ب ه و بن ه الل عبد ألبي محم

ر الق .( )(هـ191ت) شي

بن القاسم ألبي عبيد ،ه ـودرجات واستكماله هـن ـنوس ه معالم اإليمان ــ 2

.( )(هـ224ت) وير اله مال س

د بن اهللعبد ألبي بكر ،اإليمان ــ 3 ب الع يبة أبي ش بن محم سي

.( )(هـ235ت)

د اهللألبي عبد ،اإليمان ــ 4 ن د الع ر م أبي ع يحيى بن بن محم ي

.( )(هـ243ت)

ألبي عبد ،باد الع أفعال ق ل خ ــ 5د اهلل البخاري إسماعيل بن محم

.(1)(ه256ت)

وغيرها كثير (6)

.

.العزيز العثيم، دار السلطان ــ مكة بوع بتحقيق عبدمط (1)

.مطبوع بتحقيق األلباين، المكتب اإلسالمي ــ بيروت (2)

بتحقيق األلباين، المكتب اإلسالمي ــ بيروت مطبوع ( )

.مطبوع بتحقيق حمد الجابري، الدار السلفية ــ الكويت ( )

. ـ الكويتمطبوع بتحقيق بدر البدر، الدار السلفية ـ ( )

.هميف كتب الحديث علماء ه ـث ـن ذلك ما ب م ( )

العقيدة اإلسالميـة 6

:ر المسندة كتب العقيدة غي :القسم الثاين

وال تلتزم بنقل النصوص ،وهي الكتب التي تهتم ببيان ما يجب اعتقاده

:منها ،العقدية مسندة

نـة صولأ ــ 1 .( )(هـ219ت) ي د ي م الح ر ـي ـب ز ـال بن اهللعبد ألبي بكر ،الس

نـة أصول ــ 2 ألبي عبد ،الس يبان الش نبل ح بن أحمد اهلل

.( )(هـ241ت) ي

نـة أهل عقيدة ــ 3 د بن أحمد عفر ألبي ج ،والجماعة الس الطحاوي محم

.( )(هـ321ت)

،ة ـانـالدي ل صوعن أ ةـانـاإلب ــ 4 شعري األ إسماعيل بن ألبي الحسن علي

.( )(هـ324ت)

د ، ــ لفعقيدة الس ــ ة ـالرسال ةـمد ـق ـم ــ 5 عبد ألبي محم د ي أبي ز بن اهلل

يروان الق الرحمنعبد .(1)(هـ366ت) ي

.وغيرها كثير

* * *

ة ن ع قق مفردا م ، وح المسند كتابه يف آخر مطبوع (1) .قين حق م د

ة (2) . شروح مطبوع يف دار المنار ــ الخرج، وله عد

ة ( ) : ـب هي المعروفة و ،شروح مطبوع بتحقيق األلباين، المكتب اإلسالمي ــ بيروت، وله عد

.الطحاوية العقيدة

.مطبوع بتحقيق حماد األنصاري، الجامعة اإلسالمية ــ المدينة ( )

ة شروح ( ) الرسالة : لكتابه المطبوع باسم وهي مقدمة . مطبوع يف دار الفكر ــ بيروت، وله عد

.الفقهية

ر األول قر 7 الم

المناقشة

؟لغة واصطالحا العقيدة ف ر ع :1س

......................................................................................................................................................................................................................

؟فيها والتأليف العقيدة نشأة بين الفرق ح ض و :2س

......................................................................................................................................................................................................................

ل د ؟الخلق لق ن خ م ما الحكمة :3س .ل

......................................................................................................................................................................................................................

.المسلم يف حياة العقيدة أهمية ن ي ب :4س

......................................................................................................................................................................................................................

ة أهل عند اإلسالمية العقيدة ما خصائص :5س نـ ؟والجماعة الس

......................................................................................................................................................................................................................

ة أهل عند اإلسالمية للعقيدة :6س نـ ما .إليه رجعون ي مصدر والجماعة الس

؟هو

...........................................................................................................

...........................................................................................................

ح ذلك .العقيدة يف علم المؤلفات تنوعت :1س .وع ن لكل أمثلة مع ذكر وض

...........................................................................................................

...........................................................................................................

* * *

العقيدة اإلسالميـة 8

ــ اإلسالم

واإلميان

.هماوأركان

تمهيد:

ر م ع بحديث ف عر وي ،الجامعة من األحاديث ربيل ج حديث ر ـعتب ي

، حيث ،العلم أهل عند بمكان وهو من األهمية أركان ملسو هيلع هللا ىلص بي ن فيه النبي

( )الساعة أشراط وبعض ،اإلحسان ودرجة ،اإليمان وأركان ،اإلسالم وعليه ،

.العقيدة منهج يف بيان مدة الع ه أينا أن نجعل لذا ر ؛العقيدة مدار

جبريل حديث ص ن :

رسول عند نحن بينما: قال الخطاب بن عن عمر ذات ملسو هيلع هللا ىلص اهلل

، عر،ال سواد شديد الثياب، بياض شديد رجل علينا طلع إذ يوم عليه يـرى ال ش

فر، أثـر ا يعرفه وال الس ، مـنـ إلى جلس حتى أحد إلى ركبتـيـه ، فأسند ملسو هيلع هللا ىلص النبي

يه ووضع ركبتـيـه، : وقال فخذيـه، على كف

د يا اإلسالم؟ عن أخبرني !محم

رسول فقالا اإلسالم أن تش ): ملسو هيلع هللا ىلص اهلل د حم هد أن ل إ له إ ل اهلل وأن م

ول اهلل ج الب ،ملسو هيلع هللا ىلصرس وم رمضان، وتح كاة، وتص ؤت ي الز الة، وت يم الص ق ت ـي ـوت

.(إ ن استطعت إ ليه سب يال

.صدقت : قال

قه يسأله له؛ فعجبنا: قال !ويصد

اإليمان؟ عن رنيفأخب : قال

، ومالئ كت ه ، وك ): ملسو هيلع هللا ىلصقال ن ب اهلل ؤم ر ، ـب ـت ـأن ت ، واليوم اآلخ ل ه س ، ور

ه

.ار ابن الجوزي ــ الدمامف الوابل، نشر دوس ، لي كتاب أشراط الساعة: لالستزادة انظر (1)

ر األول قر 9 الم

ه وشرن ب القدر خير ه ؤم .(وت

.صدقت : قال

اإلحسان؟ عن أخبرني: قال

ك ت ـب ـع ـأن ت ): ملسو هيلع هللا ىلصقال ، فإ ن ل ـد اهلل كأن ن ت راه .(راك ـه ي ـراه فإ ن ـم تك

اعة؟ عن أخبرني: قال الس

ائ ل ): ملسو هيلع هللا ىلصقال ن الس .(ما المسئ ول عنها ب أعلم م

أمارتها؟ عن أخبرني: قال

فاة ترى وأن ربـتها، األمـة تل د أن ): ملسو هيلع هللا ىلصقال راة الح عاء العالة الع ا ر ء الش

.(الب نيان يف يتطاولون

مليا فلبثت انطلق، ثم : قالمر ): ملسو هيلع هللا ىلصلي قال ثم ،( ) ي من !يا ع أتدر

ائ ل بر يل ـفإ ن ): ملسو هيلع هللا ىلصقال .أعلم اهلل ورسوله : ؟ قلت (الس م ؛ه ج ك م ي علم أتاك

م .( )(د ينك

اإلسالم تعريف :

يف دخل :أسلم :يل وق :انقاد :الرجل أسلم :قالي :الم لغة اإلس -أ

( )مسلما وصار ،اإلسالم .

ا اإلسالم -ب ه االستسالم هو :اصطالح له واالنقياد ،بالتوحيد لل

رك راءة والب ، بالطاعة ( )وأهله من الش لكل شامل فعلى هذا التعريف اإلسالم .

.مأل: ، مادة4/363البن األثير ،واألثـر ة يف غريب الحديثـالنهاي .رة من الزمن ـت ـف :أي (1)

م أخرجه (2)سل . 6برقم م

بيدي روس من جواهر القاموساج الع ـت ( ) ، التعريفات: وانظر. سلم : ، مادة32/365، للز

.39للجرجاين ص

. 69، البن عثيمين صة األصولـالثـثشرح ( )

العقيدة اإلسالميـة 1

.والعملية العلمية حكام األ

كما خاص بوجه وتعريفه س ) :ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهلل :م على خمس ال ب ن ي اإل

ول اهلل ل شهادة أن ا رس د حم كاة ،ة ال وإ قام الص ،إ له إ ل اهلل وأن م ،وإ يتاء الز

(ان وصوم رمض ،والحج ( )

.

.البدن ها من أعمال ها مما ينهوي تحت وغير

اإليمان تعريف:

،بكذا آمنت :تقول ف .بـه عن تصديق بالشيء اإلقرار هو :لغة اإليمان -أ

( )فالنا آمنت :وال تقول ،افالن قت د وص ،بكذا وأقررت .

ا اإليمان -ب هو أن تؤمن :شرع واليوم ،سله ور ،وكتبه ،ومالئكته ،باهلل

فه .وشره خيره بالقدر وتؤمن ،اآلخر رسول كما عر .آنفا ملسو هيلع هللا ىلص اهلل

ا سمى اإليمان م -جـ ،باللسان قول و ،بالجنان تصديق هو :اصطالح

( )بالمعصية وينقص ،بالطاعة يزيد ؛باألركان وعمل .

:الباطنة ألعمال وا ،لسان ال قول الذي يشمل والتصديق هو اإلقرار ف

وعمل ،القلب واعتقاد ،والتوكل ،والخشية ،والمحبة ،والرجاء ،كالخوف

.الظاهرة الجوارح

واإليمان اإلسالم ين ب الفرق:

أي إذا اجتمعا يف ،اوإذا افرتقا اجتمع ،إذا اجتمعا افرتقا واإليمان اإلسالم

ڑ ک کک ک گ ﴿ :تعالى كما يف قوله ،نىاختلفا وافرتقا يف المع النص

م و. ، واللفظ له 6برقم البخاري أخرجه (1)سل .16برقم م

ط يةو. 1/122، البن تـيمي ـة مجموع الفتاوى: انظر (2) .1/54، البن عثيمين شرح العقيدة الواس

.2/459 ز ، البن أبي الع ةـشرح العقيدة الطحاوي: انظر ( )

ر األول قر الم

ڻ ڻ ں ڱڱ ڱ ں ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ

أبي بن عن سعد و ،[ 14: الحجرات] ﴾ڻ ڻ ۀ ۀہ ہ ہ ہ ھ

، وقاص ،أعطى رهطا وسعد جالس ملسو هيلع هللا ىلصأن رسول اهلل

فترك رسول اهلل

رجال هو أعجبهم إل ملسو هيلع هللا ىلص :فقلت ،ي

؟ن ال ما لك عن ف !يا رسول اهلل

إني !فواهلل

ا) :فقال .ألراه مؤمنا م سل فعدت ،ثم غلبني ما أعلم منه ،فسكت قليال (أو م

؟ن ال ما لك عن ف :فقلت ،لمقالتيا) :فقال .ي ألراه مؤمناإن !فواهلل م

سل .(أو م

،ثم غلبني ما أعلم منه فعدت لمقالتي !يا سعد ) :ثم قال ،ملسو هيلع هللا ىلصوعاد رسول اهلل

ل ج ي الرنه ،إ ني أل عط

لي م ه أحب إ به اهلل ،وغير (يف النار خشية أن يك

( ) فأراد .

.آخر شيء واإليمان ،شيء اإلسالم إلى أن ه ه نب أن ي ملسو هيلع هللا ىلص النبي

جربيل سأل ا ولم اإلسالم أن تشهد أن ل ) :قال ؟عن اإلسالم ملسو هيلع هللا ىلص النبي

ول اهلل ا رس د حم الة، و ،ملسو هيلع هللا ىلصإ له إ ل اهلل وأن م يم الص ق وم وت كاة، وتص ؤت ي الز ت

ج الب م ث .الظاهرة األعمال فذكر ،(ت إ ن استطعت إ ليه سب يال ـي ـرمضان، وتح

، وك ) :فقال ،اإليمان عن سأله ، ومالئ كت ه ن ب اهلل ؤم ، واليوم ـب ـت ـأن ت

ل ه س ، ور ه

ن ب القدر ؤم ر ، وت ه اآلخ وشر .القلوب أعمال فذكر ،( )(خير ه

ه فإنه وحد ر ك إذا ذ اإلسالم ف ،ا يف المعنىاجتمع ا يف النص رق وإذا افت

شمل ي ه فإن وحده كر ذ إذا وكذلك اإليمان ،والباطنة الظاهرة األعمال يشمل

ڃ ڃ چ چ ﴿ :تعالى كما يف قوله .والباطنة الظاهرة األعمال كذلك

.واإلسالم اإليمان يشمل ،[ 19: آل عمران] ﴾چ

* * *

م و. ، واللفظ له 21برقم البخاري أخرجه (1)سل .151برقم م

م أخرجه (2)سل .9برقم م

العقيدة اإلسالميـة

المناقشةف ا :1س .لغة واصطالحا إليمان عر

......................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................

معنى اشرح ؛ «وإذا افرتقا اجتمعا ،إذا اجتمعا افرتقا واإليمان اإلسالم » :2س

.همابين موضحا الفرق ذلك

...........................................................................................................

........................................................................................................... ...........................................................................................................

يف اإليمان مع أهنا داخلة الخمسة اإليمان أركان ت ر ك ذ م ل :3س ؟تعالى باهلل

...................................................................................................................................................................................................................... ...........................................................................................................

؟ ربيل ج يف حديث العملية الشرائع بقية ذكر لم لم ت :4س

......................................................................................................................................................................................................................

...........................................................................................................

؟غير ما تقدم ربيل ج ها من حديث استفادت ن مك التي ي ما الفوائد :5س

...................................................................................................................................................................................................................... ...........................................................................................................

* * *

ر األول قر الم

ــ و .التوحيد أقسام

تعريف التوحيد:

د و :قال ي :لغة التوحيد -أ .( )اواحد إذا جعله الشيء ح ا التوحيد -ب إفراد :اصطالح

بـه من الربوبية ختص تعالى بما ي اهلل

( )والصفات واألسماء لوهية واأل .

تعالى اهلل على وجود األدلة:

ڭ ﴿ : ــ سبحانه الخالق وأنه وجوده بينا أدلة م ــ تعالى قال اهلل

ــ وقال ،[ 11: إبراهيم] ﴾ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ

ٿ ٺٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ﴿ :ــ بالخلق ه وضحا تفرد م

[91: المؤمنون] ﴾ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ( )

.

هو ،لكه م وعظيم بمخلوقاته تعالى وربوبيته على وجوده االستدالل إن

( )الصافية الفطرة وأصحاب ،األنبياء منهج :مما يليذلك تبين وي ،

ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ﴿ :همألقوام ل س الر قول ــ 1

.[11: إبراهيم] ﴾ۆ

.[256: البقرة] ﴾چ ڇ ڇ﴿ :للنمرود إبراهيم قول ــ 2

.وحد: ، مادة2/1116 سيطعجم الو الم : انظر (1)

فيد على كتاب التوحيد (2) .1/11، البن عثيمين القول الم

فيد على كتاب التوحيد: انظر لدليل التمانع ( ) .1/9عثيمين ، البن القول الم

|.41دليل الفطرة ص سيأيت ذكر ( )

العقيدة اإلسالميـة

ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ﴿ : ه وقول ــ 3

.[256: البقرة] ﴾ک

ڦ ڤ﴿ :ــ لعنه اهلل ــ فرعون على أسئلة موسى إجابة ــ 4

چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڤ ڄ ڦ ڦ ڦ

ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ

﴾ ڱ ڱ ڳ ڳڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ

.[26-23: الشعراء]

سمعت »: قال ، م ع ط م بن ير ب ج وعن غرب الم يف قرأ ي ملسو هيلع هللا ىلص النبي

ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ﴿ :اآلية هذه بلغ افلم ،ور بالط

ڄ ڄ ڃڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ

.( )«طير ي أن لبيق كاد :قال ،[ 31-35: الطور] ﴾ڍ

ل ئ ا س ولم ــ 5 ،لبعرة تدل على البعير ا» :قال ؟ك ب ر عرفت كيف :أعرابي

أال تدل ،جاج فسماء ذات أبراج وأرض ذات ف ،ثر األقدام يدل على المسير أو

.( )«!؟على الل طيف الخبير

( )العتاهية وأب الق:

ــ ــف ي ـف ــا كي ـــيا عجب ه اإللـــصى ع

ــــــد د حــــــج أم كيــــــف ي ه الجاح

ـــــه و ـــــل ل ــــــر يـحـي كـــــل تـف ة ـك

ــــ ـــــيـكـسـت ي كــــل وف د ـن ة شــــاه

ـــــة ـــــه آي ـــــيء ل ـــــل ش ـــــي ك

وف

ل ــــــد ــــــد تــــــه الواح ــــــى أن عل

.4654برقم البخاري أخرجه (1)

.1/212، للسفاريني لوامع األنوار البهية (2)

.45ص ديوان أبي العتاهية ( )

ر األول قر 1 الم

التوحيد أقسام

( )بالستقراء التوحيد ينقسم : إلى

( )والصفات واألسماء الربوبية وحيد ت وهو :واإلثبات المعرفة توحيد .1،

الع التوحيد :له قال وي .لمي

التوحيد :له قال وي ،لوهية األ وهو توحيد :والطلب صد الق توحيد .2

الع .ملي

( )أقسام إلى ثالثة التوحيد العلم أهل بعض م س وقد ق ،وربوبية ،لوهيةأ :

الربوبية عن توحيد والصفات األسماء توحيد فرد أ نفم .صفاتووأسماء

ة ألهل المخالفة فرق ال والنحراف ،فيه الخوض لكثرة ف نـ ،فيه والجماعة الس

( )بالتصنيف وه أفردو ،اا خاص اهتمام ا القسم هبذ العلم أهل فاهتم فإن وإال ،

المعرفة توحيد وهو الربوبية توحيد من ض داخل والصفات األسماء توحيد

عن معرفة يتكلم ألنه ؛واإلثبات .وصفاته بأسمائه اهلل

كما يف ح جدت حتى إذا و معنى كلي تحت داخلة كثيرة جزئيات هو أن تتصفح : الستقراء (1)

. 161، للغزالي صنطقعيار العلم يف الم م : انظر. هبا على ذلك الكلي حكمت ت تلك الجزئيا

اهلل ، لسليمان بن عبدتيسير العزيز الحميدو. 1/46، البن قيم الجوزية دارج السالكين م و

.11ص

|.46ص والصفات األسماء توحيد سيأيت تعريف (2)

، للسفاريني البهية لوامع األنوارو. 1/24 ز بن أبي الع ، الةـشرح العقيدة الطحاوي: انظر ( )

1/126-129.

وممن أفرد . هما، وغير ي طن ق ار ، والد سائي الن : بالتأليف إجماال والصفات األسماء ممن أفرد ( )

.هما، وغير ، والذهبي ة دام ق ابن : بالتأليف الصفات بعض

العقيدة اإلسالميـة 6

الربوبية توحيد:

اسم وهو ،ب الر ن لفظ م وذة مأخ الربوبية :لغة الربوبية توحيد -أ اهلل

غير ل الرب :وال يقال ،تعالى .يت الب كرب ،إال باإلضافة اهلل

يد ،المالك :من معاين الرب و ،عم ن والم ،م ي والق ،يب ر والم ،والس

ر ب والمد ( )

.

ا الربوبية توحيد -ب إفراد هو :اصطالح ( )يف أفعاله اهلل

أي يف .

.والتدبير ،لك والم ،الخلق بـه ك الخاصة أفعاله

األلوهية توحيد:

،لفظ الجاللة ومنه ،عبد عبادة :له إالهة أ :لغة األلوهية تعريف -أ

( )خذه مت ا إله عند وكل ما ات خذ معبود .بمعنى مألوه ،وأصله إله .

ا األلوهية توحيد -ب هو إفراد :اصطالح وتشمل .( )ة بالعباد اهلل

،كالدعاء اللسان وأعمال ،واالستعانة ،والتوكل ،كالخشية :القلبية األعمال

.الصالة ك الجوارح وأعمال

الكافرون يف سوريت الربوبية وتوحيد األلوهية تعالى توحيد اهلل ذكر وقد

الع التوحيد :الكافرون ففي سورة ،واإلخالص من الذي يكون اإلرادي ملي

إلى العبد .للعبادة عن المستحق فهي تتكلم ،اهلل

.ربب: ، مادة1/321 عجم الوسيطالم : انظر (1)

، للفيروزآبادي وي التمييزر ذ ـصائـبو. 1/25، البن أبي العز ةـشرح العقيدة الطحاوي: انظر (2)

ط يةو. 5/112 .1/21، البن عثيمين شرح العقيدة الواس

.أله: ، مادة1242، للفيروزآبادي صالقاموس المحيط: انظر ( )

، للفيروزآبادي بصائر ذوي التمييزو. 1/29 أبي العز ، البن ةـشرح العقيدة الطحاوي: انظر ( )

.1/129، للسفاريني لوامع األنوار البهيةو. 5/112

ر األول قر 7 الم

ل الع التوحيد :اإلخالص ويف سورة عن ها خرب فكل ؛الخربي مي

اهلل

، عث ب قد و ،الرحمن صفة :بأهنا وصف وت ي ر رجال على س ملسو هيلع هللا ىلص النبي

،ة

[4-1: اإلخالص] ﴾ٻ ٻ ٻ ٱ﴿ـ ب فيختم ،هميف صالت ألصحابه قرأ وكان ي

ذلك جعوا ذكرواا ر فلم ،ي شيء يصنع ذل ك ) :فقال ،ملسو هيلع هللا ىلص للنبي

(؟سل وه أل

فقال .هاب أقرأ أن ب ح وأنا أ ،الرحمن ألهنا صفة :فقال ،فسألوه :ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

ب )وه أن اهلل ي ح (ه ـأخب ر

( ).

اهلل إل إله ل معنى كلمة :

،بـه والعمل ذلك والتزام ، اهلل إال العبادة أنه ال يستحق واإلقرار االعتقاد

:إال اهلل ل إله :نافقول ،وإثبات نفي

قاق استح ثبات اإلو ،اآللهة لجميع فالنفي

ه تعالى وحد العبادة .تعالى اهلل إال حق ال معبود :المعنى يكون فإذن .هلل

ل إله إل اهلل فضل( )

:

:منها كثيرة ولها فهائل ،اسلم م اإلنسان التي هبا يكون التوحيد كلمة إهنا

ن النار النجاة سبب ــ 1 سمعت :قال الصامت بن بادة عن ع :م

رسول د أن ل إ له إ ل اهلل ) :يقول ملسو هيلع هللا ىلص اهلل ول اهلل ،من شه ا رس د حم م ،وأن م حر

(اهلل عليه النار ( )

.

:الجنة دخول سبب ــ 2وأني ،أشهد أن ل إ له إ ل اهلل ) :ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهلل

ول ا ما ،هلل رس ما عبد غير شاك ف يه (إ ل دخل الجنة ،ل يلقى اهلل ب ه ( )

.

س ) :ملسو هيلع هللا ىلص لقوله :اإليمان ب ع وأعلى ش ،األركان أول ــ 3 م على ال ب ن ي اإل

م و. ، واللفظ له 1315برقم البخاري أخرجه (1)سل .613برقم م

. ، ألحمد األهدلتنبيه المؤمن األواه بفضائل ل إله إل اهلل : انظر للفائدة (2)

م ، و3435برقم البخاري أخرجه ( )سل .، واللفظ له 29برقم م

م أخرجه ( )سل .21برقم م

العقيدة اإلسالميـة 8

(..إ له إ ل اهلل ل شهادة أن :خمس ( )

يمان ب ض ) :ملسو هيلع هللا ىلص ولقوله ، أو ــ ع وسبع ون اإل

تون عبة ــ ب ضع وس ها قول ل إ له إ ل اهلل ،ش (..فأفضل ( )

.

ل إله إل اهلل شروط( )

:

حت جت يب ﴿ :تعالى قال ،نفيا وإثباتا نهام راد وما ي بمعناها العلم ــ 1

د] ﴾ىت مت خت .[19: محم

فإن ؛عليه دل ها مستيقنا بما ت قائل يكون بحيث المنايف للشك اليقين ــ 2

ا بما تدل ھ ھ ے ے ۓ ﴿ :قال تعالى ،ه ع نف ت عليه لم كان شاك

.[15: جراتالح ] ﴾ۓ ڭ ڭ ڭ

ن عبادة م هذه الكلمة لما اقتهته بولالق ــ 3ما عبادة وترك ،هوحد اهلل

گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں گ گ گ ﴿ :سواه

.[36-35: الصافات] ﴾ڻ ڻ ڻ

ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ﴿ :قال تعالى ،عليه ا دلت م ل النقياد ــ 4

.[22: لقمان] ﴾ک ک ک گ گ

قال ؛هبا قلبه كان منافقا كاذبا ق د ص ولم ي فإن قالها بلسانه :دق الص ــ 5

ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ﴿ :تعالى

.[9-6: البقرة] ﴾ڇ ڇ چ ڇ ڇ ڃ چ چ چ

قال ؛ رك ـش ـال وائب ش ن جميع م وهو تصفية العمل :اإلخالص ــ 6

م على النار من قال ) :ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهلل يبتغ ي ب ذل ك ،إ له إ ل اهلل ل :فإ ن اهلل قد حر

م و. ، واللفظ له 6برقم البخاري أخرجه (1)سل .16برقم م

م أخرجه (2)سل .35برقم م

ن بن الرحم ، لعبدفتح المجيدو. 2/416مي ك ، للح الوصول م ل رح س بول بش عارج الق م : انظر ( )

.63حسن ص

ر األول قر 9 الم

(وجه اهلل ( )

.

:قال تعالى ؛هاأهل ومحبة ،عليه ولما تدل ،الكلمة لهذه المحبة ــ 1

ڈ ڎڈ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ ﴿

فاز األلوهية توحيد ن حقق فم ،[ 165: البقرة] ﴾ژ ژ ڑ ڑ برضى اهلل

بوالية وفاز ،ين ار تعالى يف الد ناية ع ل وحص ،ه بحان س اهلل

ه تعالى بـه وتأييد اهلل

.والتفاؤل وملء قلبه باألمل ، هونصر

يف العتقاد ة ـعام مهمات:

:على تقوم ه عقيدت أن يجعل للمسلم د ال ب

چ چ ﴿ :كما قال اهلل تعالى ،الدين بكمال الجازم العتقاد ــ 1

فيجب ،[ 3: المائدة] ﴾چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ

.نقص وال يعرتيه ل م قد ك الدين ا بأن ا جازم اعتقاد د عتق أن ي المسلم ىعل

ر كل قد بلغ ملسو هيلع هللا ىلصبأن النبي التام اليقين ــ 2 ر ،بـه ما أ م بشيء من ولم يقص

لقول ؛التبليغ ڌ ڍ ڇڍ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ﴿ :تعالى اهلل

﴾گ گ گ ک ک ک ژ ڑ ڑک ژ ڈڈ ڎ ڎ ڌ

چ چ چ ڇ ڇ ﴿ :بـه ولذا قال تعالى ر م ما أ فبلغ .[61: المائدة]

.[3: المائدة] ﴾ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ

م ) :ملسو هيلع هللا ىلص قالكما ،اا شافي بيان ن ي ب ملسو هيلع هللا ىلصبأن النبي الجازم العتقاد ــ 3 تركت ك

هاعلى البيضاء ليل (ها كنهار ( )

.

ع منه الصحابة موم ع عند محفوظ الدين ــ 4وقد ،شيء لم يض

م و. ، واللفظ له 5411برقم البخاري أخرجه (1)سل .33برقم م

. 43برقم ابن ماجه و. لغيره صحيح : ، وقال محققو المسند11142برقم أحمد أخرجه (2)

.931برقم سلسلة األحاديث الصحيحة وصححه األلباين يف . ما بلفظه كاله

العقيدة اإلسالميـة 1

ق من الدين فى شيء خ أن ي ن مك فال ي ،نهمم يف واحد ر نحص ولم ي ،فيهم تفر

،عليه اآلخر لع لم يط على شيء لع اط الصحابة بعض وقد يكون ،مه م كل عنه

فإن أو ،أو شخصين ا مع شخص وأحيان ،ا يف سفره أحيان قد يتحدث ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

ر م ع ا سافر لم ،المشهورة الطاعون مرض قصة ذلك ومن ،مع نسائه يف بيته

من أصحاب ع م مع ج الشام إلى يف الطاعون وسمعوا بوقوع ملسو هيلع هللا ىلص النبي

يف قع و نا أن الطاعون لغ ب » :وقال ر م ع فوقف ،وهم يف الطريق الشام

،همفجاؤوا وحد .ائتوين بالمهاجرين :فقال .فاختلفوا ؟ون ر فماذا ت ،الشام

يخة ش م فطلب ،فاختلفوا ،األنصار فطلب ،فاختلفوا ؟رون ماذا ت :فقال لهم

رأى أن ال م ث ،الشام هم على أال يدخل فأجمعوا أمر ،همفاستشار ،يش ر ق

ر د ن ق ا م ار ر ف أ : الجراح بن بيدة فقال أبو ع ،يدخل ر م فقال ع !؟اهلل

: « ر ف ن ،م ع ن در ن ق م

در ق إلى اهلل

الرحمن م كذلك جاء عبد ما ه وبين .«اهلل

ول س ر سمعت ،الم ن هذا ع ندي م ع إن » :فقال ، وف ع بن :يقول ملسو هيلع هللا ىلص اهلل

ع إ ذا) وا علي ال ـه ب أرض ف ـت م ب ـسم م ب ها فال ـت ـوإ ذا وقع ب أرض وأن ،ه ـ تقدم

ا م رار وا ف ج «(ه ـن ـتخر

( )ة . نـ مع وف ع بن الرحمن عبد ها إال عرف لم ي فهذه الس

.ها عن باقي الصحابة غياب

ٺ ﴿ :قال تعالى ؛له ناصرة بالحق قائمة مة من هذه األ طائفة تزال ل ــ 5

ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ

،[ 33: التوبة]﴾ڤ ڦ ت ي ) :ملسو هيلع هللا ىلصوقال النبي ن أ م

ل تزال طائ فة م

ر ين على الحق م ،ظاه م من خذله ه ر م كذل ك ،ل يض وه ي أمر اهلل

(حتى يأت ( )

.

* * *

م و. 5129رقم ب البخاري أخرجه (1)سل .ما بلفظه كاله . 2219برقم م

م أخرجه (2)سل .1921برقم م

ر األول قر الم

المناقشة

على وجود ما األدلة :1س ؟ اهلل

...........................................................................................................

...........................................................................................................

لوجود :2س .الداللة مبينا وجه ،واحدا منها ذكر ا ،سمعية أدلة اهلل

...........................................................................................................

...........................................................................................................

التوحيد بين ما الفرق :3س والتوحيد ،العلمي

؟العملي

...........................................................................................................

...........................................................................................................

ف :4س توحيد وبين بينه اصطالحا موضحا الفرق الربوبية توحيد عر

.األلوهية

...........................................................................................................

...........................................................................................................

ح :5س .هامبينا فهل «ل إله إل اهلل »معنى وض

...........................................................................................................

...........................................................................................................

* * *

العقيدة اإلسالميـة

ــ العبادة

.هاوأنواع

تمهيد:

م ه ف ول ،[ 36: الذاريات] ﴾ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ﴿ :قال تعالى

.هاعلى أنواع ثم نتعرف ،معنى العبادة ن معرفة لنا م د ـال ب هذه اآلية

العبادة تعريف:

:عبيد والت .ل والذ الخهوع العبودي ة أصل :لغة العبادة تعريف -أ

ل :المعب د والبعير .ل ل ذ أي م معب د طريق :قال ي ،التذليل ( )المذل .

اهلل ه ـحب ما ي ل ك ل جامع سم ا»هي :ااصطالح العبادة تعريف -ب

.( )«والظاهرة الباطنة واألعمال من األقوال رضاه وي

العبادة أركان :

:هما ،ماعليه تقوم كنان ر للعبادة

ما األعمال ) :ملسو هيلع هللا ىلصقال ؛ه ـرب ه ج و العبد يقصد بأن :اإلخالص :األول ــ إ ن

ل امر ئ ما نوىوإ نم ،ب النيات (ا ل ك ( )

.

وما جاء ،يف كتابه ما شرعه إال وفق تعالى اهلل د عب فال ي :المتابعة :الثاين ــ

جح مج حج يث ىث مث جث يت ﴿ :قال اهلل تعالى ؛ملسو هيلع هللا ىلص بـه الرسول

أن د ال ب .ل ب ق ت الم كنا العمل ر وهذان » ،[ 111: الكهف] ﴾ جس حخ مخ مح جخ

.عبد: ، مادة2/513 وهري ، للج حاحالص : انظر (1)

.44، البن تـيمي ـة صةـي بود ـالع (2)

م و. ، واللفظ له 1برقم البخاري أخرجه ( )سل .1911برقم م

ر األول قر الم

يكون خالص سول ر ا على شريعة صواب ،ا هلل

.( )«ملسو هيلع هللا ىلص اهلل

العبادة أنواع

،قلبية :فهي تتنوع إلى عبادات ،بـه ما تقوم باعتبار العبادات تتنوع

.ومالية ،وبدنية ،وقولية

هان صور م ، والقلبية العبادات :أول :

( )التوكل ــ 1 القلب تماد هو اعو :

أو منفعة ا يف جلب لي اعتمادا ك على اهلل

﴾ی ی ی جئ حئ مئ﴿ :قال تعالى ،األسباب ذل مع ب هرة م فع د

ل ه ) :ملسو هيلع هللا ىلصوقال ،[ 23: المائدة] حق توكلت م على اهلل م توك م كما ،لو أنك لرزقك

ق الطير ما ؛يرز و خ اتغد ا ،ص وح ب طان (وتر ( )

.

:والتواكل التوكل بين الفرق

وإهمال ،هبا على القيام وإنما يقوم ،األسباب على إهمال ال يقوم التوكل

ون وال يحج اليمن كان أهل »: باس ع قال ابن ،سمى تواكال ي األسباب

اهلل فأنزل ،سألوا الناس موا مكة د فإذا ق ،المتوكلون نحن ويقولون ،دون و ز ت ي

.( )«[191: البقرة] ﴾ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ﴿ :تعالى

(1)اإلخالص ــ 2 إرادات وائب ش ن كل م واألعمال األقوال هو تصفية و :

.5/215 ثير البن ك ، تفسير القرآن العظيم (1)

.وكل : ، مادة11/134، البن منظور لسان العرب: انظر. هو االعتماد : يف اللغة التوكل (2)

وصححه . هماوغير . 4164برقم ابن ماجه و. قوه حق م ، وصححه 311برقم أحمد أخرجه ( )

نن ابن األلباين يف .4164برقم ماجه صحيح س

.1523برقم البخاري أخرجه ( )

.خلص: ، مادة1/26، البن منظور لسان العرب: انظر. هو اإلمحاض : يف اللغة اإلخالص ( )

العقيدة اإلسالميـة

أو ،عالم :كقولهم ؛مدحه م وطلب ،الخلق أعين يف ن ي ز الت كطلب ؛النفس

أو طلب ،هم إياه أو خدمت ،هم لنفسه تعظيم لب أو ط ،حسنأو م ،شجاع

وعمله له يف قوله د ص ال ق اإلنسان حتى يكون اإلخالص فال يتحقق ،همأموال

وجه ال إ ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ﴿ :قال تعالى ،اآلخرة والدار اهلل

،[ 5: البينة]﴾ں ڻ غنى أنا أ )) :وتعالى ك بارقال اهلل ت ) :ملسو هيلع هللا ىلصوقال النبي

ركاء رك ن ع الش ((ه وشرك تركته ،فيه معي غيري أشرك مال ع ل م ن ع م ،الش( )

.

وهي اإلقبال :( )ة ـابـاإلن ــ وهي عبادة ،إليه والرجوع ،تعالى على اهلل

ن وم ،[ 54: الزمر]﴾ۋ ۅ ٴۇ ۋ ۈ ﴿ :تعالى هبا يف قوله اهلل أمر

أفلح اب أن ی ی ﴿ :قال تعالى ،مستقيم إلى صراط ي د وه ونجح إلى اهلل

ن م كله وليس يف الخلق ،[ 21: الرعد] ﴾ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب

بإذن إال نفع أو ي هر أو ي ،منع عطي أو ي ي اهلل ال ا إ إذ د ب ع فال ي ،تعالى اهلل

. إليه إال ب ان وال ي

( )الخوف ــ :قال تعالى ،المعنى متقاربة والخشية والوجل الخوف :

چ ﴿ :تعالى وقال ، [115: مرانآل ع ] ﴾ڤ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ﴿

والفرار ،راروف مع هرب خوف :الرهبة و ،[ 41: البقرة] ﴾چ ال يكون من اهلل

ف خو :الخشية و . [51: الذاريات] ﴾جت يب ىب مب خب جبحب يئ ىئ﴿ ،إال إليه

ىئ ىئ ی ی ی ی ﴿ :أوليائه دح قال تعالى يف م ،بمعرفة قرون م

.[51: المؤمنون] ﴾جئ

م أخرجه (1)سل .2965برقم م

.نوب: ، مادة1/115، البن منظور لسان العرب: انظر. والرجوع اإلقبال : يف اللغة هي ة ـابـاإلن (2)

عر اهو : يف اللغة الخوف ( ) .2/231، البن فارس معجم مقاييس اللغة: انظر. والفزع لذ

ر األول قر 1 الم

أن يكون ب ج ي والخشية والخوف : قال ؛هوحد تعالى ا من اهلل

وهذا هو ،[ 13: ةـالتوب] ﴾ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ىائ ﴿

وج ز عائشة فعن ؛اإليمان كمال رسول سألت :قالت ملسو هيلع هللا ىلص النبي

ملسو هيلع هللا ىلصاهلل

:عائشة قالت ،[ 61: المؤمنون] ﴾ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ﴿ :عن هذه اآلية

يق ل ) :ملسو هيلع هللا ىلص قال .«؟سرقون وي الخمر شربون الذين ي م ه » د م ! يا ب نت الص نه ولك

ون وي صلون وي وم ين يص ق ون ـالذ م يخاف ون أن ،تصد م ل وه نه

قبل م ( ت ( )

.

الرجاء ــ ( )

بفهل هو االستبشار و :مع ،ه ن وم يف كرمه إليه والرغبة ،اهلل

ې ې ې ى ى ﴿ :قال تعالى ،التوكل سن وح الجهد بذل

قال و ،[ 51: اإلسراء] ﴾ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ

و ) :ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهلل م إ ل وه ك وتن أحد الظن ل يم

ن ب اهلل (ي حس

والرجاء .( )

.توبته بول ق التائب المذنب ورجاء ،ه وإحسان به ر ثواب المحسن رجاء :نوعان

هان صور وم ،العبادات القولية :ثاني ا:

ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ﴿ :تعالى وله قل :الدعاء ــ 1

:تعالىوله وق ،[ 61: فرغا] ﴾ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ

ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھھ ھ ہ ہ ﴿

﴾ڭۇ ۇ ۆ ۆ ۈۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ

و ،[ 56-55: األعراف]بادة ) :ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهلل و الع عاء ه (الد

( ).

نن الترمذي وصححه األلباين يف . 3115برقم الترمذي أخرجه (1) .3115برقم صحيح س

.6/2352، للجوهري الصحاح: انظر. اليأس ال ذي هو نقيض األمل هو : يف اللغة الرجاء (2)

م أخرجه ( )سل .2611برقم م

د أخرجه ( ) نن أبي د وصححه األلباين يف . وغيره. 1419برقم أبو داو .1419برقم د او صحيح س

العقيدة اإلسالميـة 6

( )سمان ق الدعاء و:

سنى وصفاته الح ه تعالى بأسمائ اهلل هو أن يذكر :ناء ث دعاء : األول ــ

قصد إنما ي ،الدنيا أو اآلخرة من حوائج حاجة بطلب ذلك مقرتن غير ،لياالع

وال ،ا أعطيت م ل ال مانع الل هم » :كقولك ،هبما هو أهل عليه الثناء بـه مجرد

م أن هذا وال شك ، ، ونحو ذلك «ذا الجد منك الجد نفع وال ي ،نعت ا م م ل عطي

.بادة ع ض ح م الدعاء

سنى وصفاته الح تعالى بأسمائه اهلل ل أوهو أن يس :لب ط دعاء :الثاين ــ

.الدنيا أو اآلخرة حوائج من ليا حاجة الع

ه ه نفس مختار كلف م إلزام هو و :ر ذ ـن ـال ــ 2 غير اشيئ بالقول تعالىلل

( )رع الش أصل ب عليه الزم قول ومنه .

ٱ ٻ ﴿ : ريم م لتعالى اهلل

ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻٻ

ال يكون فالنذر ، [26: مريم]﴾ٿ ٿ و .إال هلل

من نذر أن ) :ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي

عه يع اهلل فلي ط

ه ومن نذر أن ،ي ط ي اهلل فال يعص (يعص ( )

.

الستعاذة ــ ( )

العوذ بطلب إليه وااللتجاء باهلل التحصن هي و :

ے ےۓ ۓ ڭ ہ ھ ھ ھ ھ ﴿ :قال اهلل ،بـه سبحانه

، البن قيم الجوزية الء األفهامج و. 2/456، و1/69، البن تـيمي ـة مجموع الفتاوى: انظر (1)

.16ص

.4/351، للحجاوي اإلقناع (2)

د أخرجه ( ) نن أبي د وصححه األلباين يف . هوغير . 3269رقم ب أبو داو .3269برقم د او صحيح س

، 3/496، البن منظور لسان العرب: انظر. واالعتصام اللجوء طلب : يف اللغة هي الستعاذة ( )

.عوذ: مادة

ر األول قر 7 الم

و . [36: تل ص ف ] ﴾ڭ ڭد إ ذا) :ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهلل م تشه ك ؛أحد

ن ب اهلل فليستع ذ م الل :يق ول أربع م وذ إ ني ه ن ب ك أع ن ،جهنم عذاب م عذاب وم

ن ،القبر ن ،والممات المحيا ة ـن ـت ـف وم شر وم يح ة ـن ـت ـف ال المس ج (الد

( ).

ون الع وهي طلب :( )ة ـالستعان ــ 4 عليه قدر فيما ال ي من اهلل

﴾ٿ ٿ ٿ ٿ ﴿ :أن يقولوا المؤمنين اهلل مر وأ .هير غ

﴾ک ک ک ک ڑ ژ ژڑ ﴿ : عقوب وقال ي .[5: الفاتحة]

و .[16: يوسف] عبد ملسو هيلع هللا ىلص أوصى النبي

إ ذا سألت ) :فقال عباس بن اهلل

اهلل (وإ ذا استعنت فاستع ن ب اهلل ،فاسأل

( ).

قال اهلل ،ر ش فع د يف منه وث الغ وهي طلب :( )ة ـالستغاث ــ

: ﴿ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ

ن دعاء وم ،[ 62: النمل] ﴾ې ۅۉ ۉ ې !وم ـي ـي يا ق ـا ح ـي ) :ملسو هيلع هللا ىلص النبي

(ب رحمت ك أستغ يث (1)

.

م و. 1311برقم البخاري أخرجه (1)سل .، واللفظ له 566برقم م

، 13/296، البن منظور لسان العرب: انظر. على األمر الظهير طلب : اللغة هييف ة ـالستعان (2)

.عون: مادة

وصححه األلباين يف . 2516برقم الترمذي و. محققوه ، وصححه 2163برقم أحمد أخرجه ( )

نن الترمذي .ما بلفظه كاله . 2516برقم صحيح س

، البن منظور لسان العرب: انظر. ة د الش عند صرة والن اإلغاثة طلب : هي يف اللغة ة ـالستغاث ( )

2/114.

221برقم الصحيحة األحاديث سلسلة وصححه األلباين يف . 3524برقم الترمذي أخرجه ( )

.3162و

العقيدة اإلسالميـة 8

:والستغاثة الستعانة بين الفرق

لفظ أن ال إ ،ه عنت فقد أ ه فأغثت ك استغاث ن أن م يب وال ر ،اإلعانة :اإلغاثة

فقد ،االستعانة بخالف ،ة د الش يف حال ون الع بطلب مخصوص االستغاثة

.هي االستعانة االستغاثة فعلى هذا تكون .( )هاوبدون ة د مع ش تكون

هاور ن ص وم ،بدنية ال العبادات :ثالث ا:

فيها شرتك ي عبادة يوه ،الشهادتين الثاين بعد هي الركن و :الصالة ــ 1

لنا ق القلب فيها وحهور الخشوع فلو نظرنا إلى أهمية ،واللسان والبدن القلب

لنا لق جود وس وركوع ن قيام ها م ولو نظرنا إلى حركات ،القلوب ن أعمال إهنا م

لقلنا والدعاء والذكر ولو نظرنا إلى ما فيها من القراءة ،البدن هنا من أعمال إ

.اللسان هنا من أعمال أ

ـي ـن ـب ،مخصوصة عن أشياء إمساك هو و :الصيام ــ 2ن م ،معين من يف ز ،ة

( )خصوص م شخص .

أعداء يف مقاتلة الجهد ذل ب هوو :الجهاد ــ ،للمخاطر لتعرض وا ،اهلل

( )غور يف الث والمرابطة ،اآلالم والجراحات واحتمال عبادة فهو هبذا االعتبار .

بالمعروف ا إذا كان يف األمر ولي وق ،فقط ا إذا كان بالمال ويكون مالي ،بدنية

ن م ها ل كل تجتمع وقد ،والباعث األساس ا من حيث لبي وق ،المنكر عن والنهي

اتفردالم و. غوث: ، مادة393-3/392، البن األثير رـة يف غريب الحديث واألثـالنهاي: انظر (1)

تيسير و. غوث: ، مادة611عون وص: ، مادة596صفهاين صاأل ، للراغب يف ألفاظ القرآن

.115اهلل ص ، لسليمان بن عبدالعزيز الحميد

.1/312، للحجاوي اإلقناع: انظر (2)

.6/5، البن عثيمين متعالم الشرحو. 3/6، البن حجر فتح الباري: انظر ( )

ر األول قر 9 الم

تعالى وماله بنفسه جاهد .ودعا إلى اهلل

ا :هامن صورو ،الية الم عبادات ال :رابع

بعد اإلسالم من أركان الثالث وهي الركن :المفروضة الزكاة ــ 1

.لمانعيها الشديد الوعيد د ر وو ،كثيرة هبا يف آيات ت ن ر وقد ق ،الصالة

من اآليات عليها يف كثير الحث د ر و وقد :التطوع صدقة ــ 2

.من اآليات يف كثير على المتصدقين وأثنى اهلل ،واألحاديث

قال ،قيقة ع ا أو أو نذر ،ا أو أضحية دي سواء كان ه وهو عبادة :ح ـبذ ـال ــ

،[ 162: األنعام] ﴾ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ﴿ :تعالىه تعالى ف صر ال ت ما عبادة كاله ــ الذبح وهو ــ سك والن فالصالة وقال .إال لل

وعن ع . [2: الكوثر] ﴾ژ ژ ڑ﴿ :تعالى لعن اهلل ) :مرفوعا لي

(من ذبح ل غير اهلل ( )

.

اهلل لغير العبادة من أنواع وع ن رف ص حكم:

غير ل من العبادة شيء رف ص ال يجوز ن معنى م ا تقدم م ل ؛تعالى اهلل

ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ﴿ :تعالى ولقوله ،والشهادتين األلوهية

[65: الزمر] ﴾ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ( )

.

* * *

م أخرجه (1)سل .1916برقم م

رك ور ص لذلك يف مبحث بيان سيأيت كذلك مزيد (2) .يف المقرر الثاين اإليمان ، ونواقض الش

العقيدة اإلسالميـة 1

المناقشة

.ها إجماال ذكر ا .أنواع العبادة :1س

......................................................................................................................................................................................................................

.ه أنواع ن ي ب .الدعاء :القولية من العبادات :2س

......................................................................................................................................................................................................................

؟هو العبادة أنواع ومن أي ؟على ذلك ما الدليل .عبادة النذر :3س

......................................................................................................................................................................................................................

ح .العبادة من أنواع من نوع أكثر الصالة تتهمن :4س .ذلكوض

......................................................................................................................................................................................................................

؟عبادة الذبح على كون ما الدليل :5س

......................................................................................................................................................................................................................

ح :6س .ادة يف العب المالية العبادات دخول وجه وض

........................................................................................................... ...........................................................................................................

لغير لعبادة ا من أنواع نوع رف ص ما حكم :1س ؟تعالى اهلل

...........................................................................................................

...........................................................................................................

* * *

ر األول قر الم

ــ 7 الربوبية توحيد أهمية

.ه، وأدلت

الربوبية توحيد أهمية( ):

العلم ر ثم ي الربوبية بتوحيد اإليمان ،ه وتعظيم ،ب الر وإجالل ،تعالى باهلل

.منه والخوف ،ه ـحبت وم ،ه ورجاء ،له الكمال وإثبات

هو الرب اهلل على أن األدلة:

بوبية على ر ئل الدال تنوعت ( )نقلية تعالى إلى أدلة اهلل

،عقلية ودالئل ،

.طرية خرى ف وأ

العقلي الدليل : أول:

وما ا وسماء وأرضاـن ـإنسا وج ــ هاأصناف بجميع هذه المخلوقات إن

واضح لدليل ــ مافيه وحدانية على جلي

نم له د ب ال خلوق الم إذ ؛بوبيته ور اهلل

ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ﴿ : قال ؛فاعل من لها د ب ال والمفعوالت ،خالق

،[ 36-35: الطور]﴾ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃڃ ڃ ڃ چ

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ﴿ :وقال

ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ

ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ

.[164: البقرة] ﴾ڃ ڃ چ چ

وافتقار وغناه سبحانه الخالق وجود على الفطري يل الدل: ثانيا

:إليه المخلوقات

بوبية من أحد فيه ينازع يكاد ال فطرة،ال يف مغروس اإلقرار بتوحيد الر

|.26الربوبية ص توحيد تقدم تعريف (1)

.الرابع والخامس منها ما يف الدرسين ها يف مواضع تقدم ذكر (2)

العقيدة اإلسالميـة

ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۇ ۆ ڭ ۇ﴿: قال ؛األمم

ڤ ڤ ڤ ڤ ﴿: الكافرين عن تعالى وقال ،[ 9: الزخرف] ﴾ۋ ۋ

چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦڦ ڦ

ژ ژ ڈ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڇ ڇ ڇ چ ڇ

. [22: يونس]﴾ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ

بوبية توحيد ينكر ولم ب ويجحد الر الدهريون الذين تظاهروا إال الر

كما قلوبهم؛ وقرارة أنفسهم باطن يفبـه اعترافهم نهم معمكابرة م الرب بإنكار

ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ﴿: عنهم أهنم قالوا ذكر اهلل

. [24: الجاثية]﴾ڇ ڇ ڇ ڇ چچ چ چ ڃ ڃ ڃڃ ڄ

د وقال تعالى لنبيه مح ڭ ڭ ڭ ۓ﴿: ــ عن كفار قريش ــ ملسو هيلع هللا ىلصم

.[33: األنعام]﴾ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ڭ

د لنبيه مكة اهلل ا فتح ولم ، البحر فركب هل أبي ج بن ة ـكرمع ر ـف ملسو هيلع هللا ىلص محم

م ني عنك غم ال ت ك آلهت وا فإن ص خل أ : السفينة ، فقال أصحاب ف م عاص ه تفأصاب

، ال اإلخالص إال ني يف البحر نج م ي ن ل ئ ل !واهلل»: كرمة ا، فقال ع هاهنا شيئ

لك إن م ه ه، الل غير ر ـيف الب نجينيي آيت أن ا أنا فيه عافيتني مم أنت ا إن هد ع علي

د ( )فأسلم اء فج .«اا كريم و ف ع ه ن د ألج ف يدي يف يده حتى أضع ملسو هيلع هللا ىلصا محم .

الربوبية بتوحيد اإليمان آثار:

ر من أيقن أن اهلل وحده ان إلى فلن يذهب بيده الن فع واله حرة الكه والس

تعالى عن والمشعوذين،، ممتثال قول اهلل بل يكون متوكال شجاعا غير هي اب

برقم سلسلة األحاديث الصحيحة يف وصححه األلباين . 4161رقم يف الكربى النسائي أخرجه (1)

1123.

ر األول قر الم

ا قال له نوح ڀ ڀ پ پپ پ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ ﴿: ه وم ق لم

﴾ٹ ٹ ٹ ڤ ٿٹ ٿ ٿ ٺٿ ٺ ڀ ڀ ٺ ٺ

،[ 55-54: هود]ة لو ـواعلم أن األ م ): البن عباس ملسو هيلع هللا ىلصوقول النبي

به اهلل لك، ولو اجتمعت على أن ينفع وك ب شيء لم ينفع وك إ ل ب شيء قد كت

وك إ ل ب شيء قد كتبه اهلل عليك ر وك ب شيء لم يض ر وا على أن يض .( )(اجتمع

بوبية لتوحيد األ لوهية الر : استلزام توحيد

بوبية توحيد ا حق مست ال يكون نه ، وذلك أاأللوهية لتوحيد مستلزم الر

،احكيم ،اعليم ،ابصير ،اسميع ،اوم ي ق ،احي ،ارازق ،ان كان خالق م إال للعبادة

، غ قص ن ا عن كل ه نز م ،كمال ا بكل موصوف محييا، مميتا، قويا، عزيزا، ا ا عم ي ن

ه ك ر ش ال ي ا بالخلق د تفر م فحيث كان ،لقهائه اد وال ر ،كمه ح ل ب عق ، ال م سواه

ں ڱ ڱ ﴿: كما قال تعالى ؛أحد يف عبادته معه ك ر ش ي أال جب و ؛أحد

ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں

ٴۇ ۈ ۈ ۆۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ

.[22-21: البقرة]﴾ۅ ۋ ۋ

بوبية وحدها ل يكفي : اإلقرار بالر

بوبية ين قر كانوا م المشركين ن إ تعالى مع اتخذواولكنهم ،بالر آلهة اهلل

ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ﴿: قال تعالى، ا من العبادة صرفوا لها أنواع خرىأ

ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ٴۇۋ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ

ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ائ ائ ەئەئ ې ى ى ې

. ما بلفظه كاله . 2516برقم الترمذي و. هإسناد ى محققوه ، وقو 2669برقم أحمد أخرجه (1)

نن الترمذي وصححه األلباين يف .2516برقم صحيح س

العقيدة اإلسالميـة

ی جئ ی ىئ ی ی ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ

يكن وإقرارهم بذلك لم ،[ 69-64: المؤمنون ]﴾حب جب يئ مئىئ حئ

ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ﴿: تعالىلقوله ؛جهنم من الخلود يف نار مانعا لهم

من إيمانهم إذا قيل لهم »: عب اس بن قال ا ،[ 116: وسفي ]﴾ڦ ڦ

ماء اهلل، وهم : ومن خلق الجبال؟ قالوا ؟ومن خلق األرض ؟من خلق الس

.( )«مشركون

نقاد هلل : الكون كله م

منقاد الكون هذا يف شيء كل واألرض والقمر ؛ فالشمس هلل

؛م رون سخ م والجن والمالئكة واإلنس وقدره الكوني

قال قهورون لمشيئة اهلل

،[ 93: مريم]﴾ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ وئ ۇئ ﴿: اهلل تعالى

ى وهذه رون لل ه عبيد ، فالكل العامـة العبودية تسم مطيعون له مسخ

وما وألوانهم وآجالهم وأرزاقهم خلقهم يف أيها هم الكفار حتى خاضعون،

ه خاضعون أجسامهم داخل يجري .لل

* * *

.13/313رير البن ج ،جامع البيان عن تأويل آي القرآن (1)

ر األول قر 1 الم

المناقشةح ذلك: 1س تعالى، وض

.الكون كله منقاد هلل

..........................................................................................................

..........................................................................................................

بوبية؟: 2س ما أهمية اإليمان بتوحيد الر

..........................................................................................................

..........................................................................................................

ل على ذلك . هو الرب اهلل : 3س .عقال دل

..........................................................................................................

..........................................................................................................

ح ذلك مع ذكر الدليل . المخلوقات مفتقرة لوجود الخالق : 4س .وض

..........................................................................................................

..........................................................................................................

..........................................................................................................

بوبية؟: 5س ما آثار اإليمان بتوحيد الر

..........................................................................................................

..........................................................................................................

..........................................................................................................

ل على إجابتك : 6س بوبية توحيد األلوهية؟ دل .هل يستلزم توحيد الر

..........................................................................................................

..........................................................................................................

..........................................................................................................

* * *

العقيدة اإلسالميـة 6

ــ 8 .والصفات األمساء توحيد

والصفات األسماء توحيد تعريف :

األسماء من ملسو هيلع هللا ىلص وله س له ر وما أثبته تعالى لنفسه اهلل ه ما أثبت إثبات هو

ما كل ي ف ن و، ( ) تكييف وأ، تمثيل وأ، تعطيل وأ، تحريف من غير ، والصفات

.( )ملسو هيلع هللا ىلص ه سول ر عنه ه نفاوما عن نفسه اهلل فاه ن

ه المطلق والجمال والجالل الكمال فعلى المسلم أن يعتقد من لل

.من الوجوه جه و من أي نقص وأ يب ع ن كل م والبراءة له ، الوجوه جميع

الفرق بين السم والصفة :

على ذات ل ما د كل هي : تعالى اهلل أسماء ــ الكمال مع صفات اهلل

هذه األسماء فإن ؛، البصير ، السميع ، الحكيم ، العليم القادر : مثل، بـه القائمة

،والحكمة ،العلم القدرة، و: ها من، وعلى ما قام ب ه العلية دل ت على ذات

.والبصر ،والسمع

،كالعلم تعالى؛ ه بذات القائمة الكمال عوت فهي ن : ه سبحانه صفاتأما ــ

. والبصر ،والسمع ،والحكمة

االسم : قال ، وي واحد على أمر ت ل د الصفة ، وعلى أمرين ل د فالسم

.( )لالسم ستلزمة م ، والصفة للصفة ن م ته م

|.، وما بعدها61ص معاين هذه االصطالحات ن سيأيت بيا (1)

. 1/129للسفاريني ،البهية األنوار لوامعو. 1-6ص، البن تـيمي ـة ةـريدم الرسالة الت : انظر (2)

|.هاوما بعد 52لذلك ص بيان وسيأيت مزيد

علوم و. 64للكفوي ص ،ياتل الك و .6942، فتوى رقم 3/116 ،فتاوى اللجنة الدائمة: انظر ( )

.213لحازم حيدر ص ،البرهان واإلتقان القرآن بين

ر األول قر 7 الم

والصفات األسماء توحيد أهمية :

: توضيح ذلك بما يلي لتوحيد األسماء والصفات أهمية بالغة ، ويمكن

أسماء تناول ي العلم هذافإن ، المعلوم لشرف تابع العلم شرف -1 اهلل

ألننا م ظ ع ، وي وهو اهلل إليه ب نس ن ي م بشرف العلم هذا شرف ، في وصفاته

. العظيم عن تكلم ن

، لذاته مطلوب العلم وهذا ،أو لغيره ا لذاته ا أن يكون مطلوب إم العلم -2

، قال من الوسيلة أعظم ، والغاية غاية ؛ ألنه فهو أعظم ا لذاته وما كان مطلوب

ىت مت خت حت جت يب ىب مب خب حب جب يئ ىئ ﴿: تعالى

فالتوحيد ،[ 12: الطالق]﴾ىث يث حج مج جح مح جخ حخ مخ يت جث مث

.هذه القهية إلى ل ص ن ل وسيلة رض واأل السموات لق ، وخ لذاته مطلوب

ها، بموجب ه عبد ي م ث ه وأفعال صفاته وأسماء الرب المسلم عرف ي - 3

وال ه عبد ن ي م ين ، وب وصفاته بأسمائه ه ف عر وهو ي اهلل د عب ن ي م ين ب كبير رق فف

ف ر ع ما ت ل ن يرجى، فك وم يخاف نم بمعرفة مرتبطان والرجاء ، فالخوف ه عرف ي

علىاإلنسان ، قال اهلل جل وأتقن أكمل ته له كانت عبادكلما أكثر اهلل

.[26: فاطر] ﴾ ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ﴿: وعال

بالصفات هبا اإليمان ف»؛ اإلسالم أساس و الدين أصل تها معرف -4

.( )«اإلحسان شجرة مرة ، وث اإليمان وقاعدة اإلسالم أساس ها هو عرف تو

العبد من معرفة أطيب ألذ و شيء ، وأي لقلوب ا حياة تها معرفيف -5

قال ، الرب ه ج إلى و النظر ة ـالجن عيم ن صار من أعظم لذا و !؟ه ب ر ل

مث جث يت ىت ختمت حت جت يب ىب مب ﴿: تعالى

.3/324 البن قيم الجوزية ،دارج السالكين م (1)

العقيدة اإلسالميـة 8

ن أسماء م أن يتذكر م ث يف معصية اإلنسان قع ما ي عند ف ،[ 26: الرعد] ﴾ ىث

اهلل ويدعو ؛ ن طمئ سي ه قلب فإن ؛الرحيم الودود، الرحمن، ،الغفور :تعالى اهلل

.ة ـالمعرف ق ح ه رف ن ع هو م دره ق حق اهلل ر قد فالذي ي ، األسماء هبذه

اإلنسان ما عرف ل ، فك يف القلب ورسوخه إليمان ا زيادة ها عرفت يف م -6

.أكثر إيمانه ، زاد أكثر ه ـب ر

وصفاته بأسمائه هبا، فيدعو اهلل عاء الد لباب ها فتح يف معرفت -1

األسماء هبا، فيختار عائه د المعاين عند عليه، فيستشعر دل ما ت بحسب

:قول ، وإنما ي يا عزيز لي يا قوي اغفر م ه الل : قول ، فال ي المناسبة ت والصفا

.والصفات باقي األسماء يف ، وهكذا الرحيم الغفور أنت إنك اغفر م ه الل

صفات السماء واألأصول اإليمان ب :

: ، هيتعالى وصفاته أصول يتعي ن اعتقادها لإليمان بأسماء اهلل

على ،ملسو هيلع هللا ىلص ه سول ر ه صف و وما ،ه نفس بـه اهلل ف ص و ما بجميع اإليمان -1

بصفات صفاته تمثيل جوز ي ال فكما ،وجالله بكماله الالئق الوجه

ن جوز ي ال كذلك ،خلقه .ه فس ن هبا ف ص و التي الصفات في

تنزيه -2 ليس اهلل ف ؛لمخلوقين ا فات ص مشاهبة عن اهلل

عن ر ـأخب كما ؛أفعاله يف وال ،صفاته يف وال ،ذاته يف ال ،شيء كمثله

[11: الشورى]﴾ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ٹ ﴿: بقوله نفسه ( ).

، 12/515 ،مجموع الفتاوى، و1/111 ،العقل والنقل ض رء تعار د : األصلين انظر لهذين (1)

،اب البحث والمناظرةآدو .3/411 و 2/312 ،أضواء البيانو .ما البن تـيمي ـة كاله

.ما للشنقيطي كاله ،2/121-126

ر األول قر 9 الم

ٿ ﴿: ؛ قال تعالى صفاته كيفية إدراك عن الطمع قطع -3

.[113: األنعام]﴾ڦ ڤ ڤ ڤڤ ٹ ٹ ٹ ٹ

ن أسماء م اسم كل -4، و على ذات دل ي اهلل

التي على الصفة اهلل

إال باالسم اإليمان م ت وال ي ،اي تعد إن كان م عليه رتتب الم ر ـوعلى األث ،هان هم ت

.( )ه ل ك ذلك بإثبات

ک ک ڑ ڑ ژ ﴿: قوله تعالى عن سفينة نوح : مثال ذلك

: فيؤخذ من هذه اآليـة ما يلي ،[ 14: القمر] ﴾ک

ــ أ .إثبات صفة العين على ما يليق باهلل

.تنزيهها عن مشاهبة صفات المخلوقين ب ــ

.قطع الطمع عن معرفة كيفية هذه الصفة ــ ج

ياق الذي سيقت فيه هذه الصفة د ــ تجري : ال فيق. مراعاة معنى الس

.أي بمرأى من ا، وحفظنا، ورعايتنا: بأعيننا

اإللحاد يف أسماء اهلل تعالى وصفاتـه :

.( )االستقامة عن والعدل ،القصد عن يل الم هو : اإللحاد ل غة -أ

االسماء واألاإللحاد يف -ب اصطالح ها ها وبحقائق ب هو العدول : صفات

.( )سبحانه له الثابت الحق ومعانيها عن

.23البن عثيمين ص ،تعليق مختصر على كتاب لمعة العتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد: انظر (1)

ط يةعلى ة األصولية ـمختصر األسئلة واألجوبو .21العزيز السلمان ص لعبد ،العقيدة الواس

.2/216للقحطاين ،ةـن عقيدة المسلم يف ضوء الكتاب والس و

.لحد: مادة ،3/366البن منظور ،لسان العرب: انظر (2)

.1/169 البن قيم الجوزية ،دـبدائع الفوائ ( )

العقيدة اإلسالميـة 11

أنواع اإللحاد يف أسماء اهلل تعالى وصفاته ( ) :

يف أسماء اإللحاد : ، هيأنواع وصفاته خمسة تعالى اهلل

تعالى، ألصنام أسماء ل ة ي تسم -1، من اإلله الالت كتسمية من أسماء اهلل

.ن المنان ناة م ، وم ى من العزيز ز والع

أبا ته كتسميأو بما لم يسم بـه نفسه؛ بـه ليق بما ال ي تسميته -2

.كما قالت الفالسفة فاعلة موجبا أو علة أو، كما قالت النصارى

پ پ ﴿: اليهود كقول ص؛من النقائ عنه ه ز ـن ـبما ي ه ف ص و -3

.[161: آل عمران] ﴾ڀ ڀ پ

ال ،مجردة إهنا ألفاظ : من يقول ها، كقول معانيها وحقائق د ح ج -4

على دل ال ي والبصير ،مع س العلى دل ال ي ع يموال معاين، فالس صفات تهمن ت

،صر ب ال .ذلك ونحو . حياة العلى دل ال ي والحي

ه د ـي » :ل مث الم ، كقول خلقه بصفات صفاته تشبيه -5

. ذلك إلى غير ،«كيدي

ا كبيرا تعالى اهلل ا يقول الظالمون علو يف لحدين الم اهلل د وع وقد ت ،عم

ڃ ڃڃ ڄ ڄ ڄ ﴿: فقال ،الوعيد بأشد وآياته أسمائه

.[161: األعراف]﴾ڍ ڇ ڇ ڇ چڇ چ چ چ ڃ

* * *

د ص ،فتح اهلل الحميد المجيد يف شرح كتاب التوحيد: انظر (1) القواعدو .35لحامد بن محم

ط يةشرح العقو .16البن عثيمين ص ،ثلىالم .16للفوزان ص ،يدة الواس

ر األول قر 1 الم

المناقشة

ف ع : 1س .والصفات األسماء توحيد ر

........................................................................................................... ..........................................................................................................

..........................................................................................................

.بين االسم والصفة الفرق اذكر : 2س

.......................................................................................................... ..........................................................................................................

؟والصفات األسماء توحيد أهمية ما : 3س

........................................................................................................... ..........................................................................................................

..........................................................................................................

ال عليها. ادهاوالصفات أصول يجب اعتق باألسماء لإليمان : 4س .بينها، مدل

..........................................................................................................

.......................................................................................................... ..........................................................................................................

ف : 5س تعالى اصطالحا اإللحاد عر .يف اللغة، واذكر معناه يف أسماء اهلل

.......................................................................................................... ..........................................................................................................

تعالى اإللحاد اذكر أنواع : 6س .يف أسماء اهلل

.......................................................................................................... .......................................................................................................... ..........................................................................................................

* * *

العقيدة اإلسالميـة 1

ــ 11 و 9 قواعد

.( )والصفات يف األمساء مهمة

د أن العلماء وضعوا جملة من ج ن توحيد األسماء والصفات فهم ل

: تجمع مسائله، وتميـزه عن غيره، منهاالقواعد الكلية التي تعين على فهمه،

نـة لدليل على ا بني م العتقاد : األولى القاعدة ن الكتاب والس : م

التي يجب أن نسير عليها، وهي التي ينبني المنهجية هي هذه القاعدة

جب تعظيم الدليل، ، في صل يف هذه المسألة ي عليها موضوع االعتقاد، وهي الف

ألنه األصل، والعقيدة تبع للدليل ؛عليه مبنية العقيدة وأن تكون ( ).

إجراء النصوص على ظاهر ها: القاعدة الثانية :

، ، واألصل يف الكالم ظاهره، وهذا يشمل أي كالم ل الكالم ظاهر ومؤو

كنى، فالظاهر منه أنه «بنينا بيت ا»: فإذا قلنا تخذ للس ، وهذا الذي يتبادر البيت الم

ثلى: انظر (1) جلىو .عثيمين ، البن القواعد الم ثلى شرح الم .لكاملة الكواري القواعد الم

نـةالكتاب الواردة يف اهلل عز وجل صفات و .هما سيأيت ذكر انظر أيها و .قافالس ي و ل لع والس

، فهذا العقل وافق التي ت إلى األدلة ذلك ينظر عد م ب العقل، ث ا علىمبني أما أن يكون االعتقاد (2)

ون العقل الخطأ، وال يتهمون باحتمال النقل يتهمون التعارض ؛ ألهنم عند انحراف ، فيرد

، النقل الصريح العقل الصحيح عارض أن ي مكن ال ي األمر ويف حقيقة . ، وال يرد ون العقل النقل

يف ، وإما أن يكون الخطأ ن ي ب ي ف يف النقل ؛ فإما أن يكون الخطأ مع النقل ذا اختلف العقل فإ

يف وأما الخطأ . ضعيفا أو موضوعا كأن يكون الحديث يف النقل الخطأ : ناوقول . مه يت ف العقل

ثم . له هذا التعارض على هذا ظهر ء ، وبنامن النص المراد م فه ، فال ي بهة له ش قع كأن ت العقل

متباينة، فقد يثبت عقل أمرا وينفيه عقل آخر، وقد يوجب أمرا يمنعه متفاوتة الناس عقول إن

ب ج ذلك ي بعد عقل ، فأي على العقل عتمد ن ي مطردة لم عقل غيره، فليست هناك قاعدة

على د الر و. 1/63، البن تـيمي ـة ض العقل والنقلعار ء ت ر د :انظر. عليه إليه واالعتماد الرجوع

.1/144للشاطبي ، العتصامو. 121ص ي م ار ، للد ةـهميالج

ر األول قر 1 الم

عر المراد إن : ال يقال وذهن، الإلى ن الش ت قرينة بيت م عليه، ، إال إذا دل

تناسقة بنينا بيت ا »: كقولنا ن كلمات م . «ومعان رائقة ،م

ا»: قولنا ومن ذلك الحيوان ، فاألصل أن يصرف إلى «رأينا أسد

ا »: غير ذلك، كقولنا قرينة على أن المراد ال، إال إذا دل ت المعروف رأينا أسد

د يف سبيل اهلل جاع هو ؛ فإن المراد «ي جاه .الرجل الش

، ؛ ألن اهلل «إن الظاهر هو المراد » :وقلنا مبين خاطبنا بلسان عربي

إ ن اهلل : ولو كان المراد هو غير الظاهر؛ لبـي نـه لنا كما يف الحديث القدسي

يامة دن ي، قال !يا ابن آدم )): يق ول يوم الق كيف !يا رب : مر ضت فلم تع

ين ك وأنت رب العالم ود ، : قال !؟أع ده ا مر ض فلم تع الن ي ف أما عل مت أن عبد

ك لو ع ؟ يا ابن آدم أما عل مت أن نده استطعمت ك فلم ت طع من ي، !دته لوجدتن ي ع

ين !يا رب : قال ك وأنت رب العالم م ه : قال !؟وكيف أ طع أما عل مت أن

ك ل مه ؟ أما عل مت أنطع الن فلم ت ي ف

و أطعمته لوجدت ذل ك استطعمك عبد

ي، يا ابن آدم ند ن ي، قال !ع يك وأنت !يا رب : استسقيت ك فلم تسق كيف أسق

ين ك لو سقيته : قال !؟رب العالم ، أما إ ن ه الن فلم تسق ي ف استسقاك عبد

ي وجدت ذل ك ند .( )((ع

وما : القاعدة الثالثة ، ن األسماء والصفات إثبات ما أثبته اهلل لنفسه م

ول ه ، وما نفاه عنه رسول ه ملسو هيلع هللا ىلصأثبته له رس ، ول ملسو هيلع هللا ىلص ، ونفي ما نفاه اهلل عن نفسه

إل ب علم : نتكلم عن اهلل

بما أخبرنا بـه يف كتابه، وأخبرنا بـه رسوله إن اهلل تعالى أمرنا باإليمان

م أخرجه (1)سل فلم يكن تلبيس مرض وال ي جوع ال ي الرب أن المخاطب م ل فقد ع . 2569برقم م

. عليه ه شتب لم ي والمستمع ،ه راد فيه م ن ي ب المتكلم بل ،ل العق وال من جهة السمع ن جهة ال م

.215ص البن تـيمي ـة ،ري ك على الب د الر : انظر

العقيدة اإلسالميـة 1

.[132: آل عمران]﴾ی ی ی جئ ی ﴿: ؛ قال تعالىملسو هيلع هللا ىلص

ن ذلك نثبته، وما ملسو هيلع هللا ىلصأسماؤه وصفاته، فما أثبته اهلل تعالى ورسوله :وم

نت ملسو هيلع هللا ىلصنفاه اهلل تعالى ورسوله وقف فيه، فال ننفيه، وما لم يرد فيه إثبات وال نفي

؛ ال يمكننا معرفته إال عن تعالى غيب نثبته وال ننفيه؛ ألن كل ما يتعلق باهلل

طريق الوحي؛ فال يجوز تسميته أو وصفه سبحانه بما لم يرد يف القرآن وال يف

ة، وال نشتق له أسماء من صفاته أو أفعاله نـ ؛ ألن األسماء والصفات الس

توقيفي ة ( ).

: اهلل ألن تعالى يف ذلك؛ عن اهلل بما جاء م لتز ن ف ﴾ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ﴿: تعالىاهلل قالكما ؛احديث أصدق - 1

.[61 :النساء]

﴾ ى ې ې ې ﴿: كما قال اهلل ؛يره ن غ م بنفسه أعلم - 2

.[141 :البقرة]

ې ې ې ﴿: قال اهلل تعالى ؛ناهل أن ي ريد فال ي ؛لخلق ل نصح أ - 3

.[26 :النساء]﴾ەئ ەئ ائ ائ ى ى

﴾ٹ ٹ ڤ ڤ﴿: تعالى قال ؛وأفصح حسن حديثاأ - 4

[23 :الزمر]( ).

: فهو ،ملسو هيلع هللا ىلص للنبي ة ـبالنسب وكذا األمر

ٿ ٿ ٿ ٹ ﴿: عنه تعالى قال اهلل ؛الخلق أصدق -1

.[33 :الزمر] ﴾ٹ

؛سبحانه بربـه وبما له الخلق أعلم -2 إ ن ): ملسو هيلع هللا ىلص قال من أسماء وصفات

.ما البن قيم الجوزية كاله . 61و 1/51، دارج السالكين م ، و1/162، دـبدائع الفوائ: انظر (1)

|.القاعدة الخامسة، 56يف ص بيان وسيأيت مزيد |.46صيف والصفة االسم بين الفرق وتقدم

ط ية: انظر (2) .1/133البن عثيمين ،شرح العقيدة الواس

ر األول قر 11 الم

م ب اهلل أن م وأعلمك .( )(اـأتقاك

ھ ھ ےے﴿: كما قال اهلل تعالى ؛الخلق أنصح -3

ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ

.[126 :التوبة] ﴾ۆ

ع الكل م ـأ وت ): ملسو هيلع هللا ىلص قال ؛الخلق ح أفص -4 .( )(يت جوام

القول على اهلل بغير علم :

؛ كما م ڇ ڍ ڇ ﴿: قال اهلل القول على اهلل بغير علم محر

ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ

وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ﴿: وقال ،[ 33: األعراف] ﴾گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

.[36: اإلسراء] ﴾ی ی ىئ ىئ ی ی ېئ ىئ ېئ ۈئ ۈئېئ

وهذه التزموا قد ــ ملسو هيلع هللا ىلصسلف هذه األمـة ــ وعلى رأسهم أصحاب النبي

وا عليها؛ اعملي القاعدة قال األ وإن لم ينص ناك »: (ه151ت) وزاعي

بـه ت د ر بما و ونؤمن ، رشه ع وق ف ه ر ك تعالى ذ اهلل إن : نقول متوافرون والتابعون

ة نـ ل »: (ه241ت)بن حنبل وقال أحمد ، ( )«جل وعال ه ـفاتن ص م الس

القرآن تجاوز ي ل ،ملسو هيلع هللا ىلص ه سول بـه ر ه ف ص ، أو و ه فس بـه ن ف ص بما و إل اهلل ف وص ي

.21برقم البخاري أخرجه (1)

م و .1113برقم البخاري أخرجه (2)سل وامع ج » البخاري ر س ف وقد . ، واللفظ له 523برقم م

التي الكثيرة األمور [ ملسو هيلع هللا ىلصيعني له ] جمع ي اهلل ن إ» :بقوله جه الحديث ــ ــ عقب إخرا «م ل الك

شرح العقيدة : وانظر. ها. «ذلك ، أو نحو واألمرين الواحد يف األمر ه بل ق يف الكتب ب كت كانت ت

ط ية .1/133عثيمين ، البن الواس

يف قيم الجوزية ابن وصححه .665، برقم 2/314 «األسماء والصفات»يف ي ق يه الب أخرجه ( )

.13/416 الباري فتح يف ر ج ح ابن ه إسناد د و وج .2/131الجيوش اجتماع

العقيدة اإلسالميـة 16

.( )«والحديث

ى الشتراك يف السم ل: القاعدة الرابعة سم : يلزم منه الشتراك يف الم

. هو أن يتفق االسمان يف اللفظ، ويختلفا يف الحقيقة والمعنى: الشتراك

وتختلف ،وهذا ظاهر يف اشتراك أسماء المخلوقات؛ فإهنا تشرتك يف أسمائها

. يف حقائقها

،عند إطالق لفظ : مثاله إلى العين الباصرة، وقد فإنه قد ينصرف العين

ينصرف إلى عين الماء، وقد يراد هبا الجاسوس، أو عين الحاسد، فاشرتك

.اللفظ واختلف المعنى، وانتفاء ذلك بين الخالق والمخلوق أولى وأظهر

ن ذلك ، وفرق بين حياة الخالق أن اهلل : وم ، واإلنسان حي

حي

، وهي ،جاءت بعد عدم فحياة المخلوق ياة المخلوق؛ وح وهي إلى عدم

صة بالمرض والتعب والحزن والهم والكدر والفقر، ويموت يف نومه ثم ، منغ

ا . يعود إلى الحياة بغير إرادته فهي حياة كاملة ال نقص حياة اهلل وأم

؛ كما قال فيها، لم تسبق بع ، وال يلحقها فناء ۈئ ۈئ ﴿: عن نفسه دم

ھ ھ ﴿: وقال ،[ 3: الحديد] ﴾ېئ ېئ ېئىئ ىئ ىئ ی ی

،[ 255: البقرة] ﴾ھ ے ے ل فليس قبلك الل ): ملسو هيلع هللا ىلصوقال النبي م أنت األو ه

ر فليس ف ، وأنت الظاه ر فليس بعدك شيء

، وأنت اآلخ ، وأنت شيء وقك شيء

ونك شيء ن فليس د .( )(الباط

فة ، وليس العكس: القاعدة الخامسة ن ص : كل اسم يتضم

، أسماء اهلل تعالىوذلك أن ليست مجردة، وأما وتدل على صفات

.فهي أسماء مجردة أسماء الخلق

.5/26البن تـيمي ـة ،مجموع الفتاوى (1)

م أخرجه (2)سل .2113برقم م

ر األول قر 17 الم

ں ں ﴿: ال يت صف بالخلود؛ قال تعالىو ، خالدفمن الناس من اسمه

. [165: آل عمران]﴾ڻ ڻفإهنا تدل على صفاته، ؛وأما أسماء اهلل

ة، ،العزيز : فاسمه وهو مت صف بالكرم، ،الكريم : واسمه وهو مت صف بالعز

حمن : واسمه وهكذا جميع أسما .وهو مت صف بالرحمة ،الر ء اهلل

ن صفات الكمال المطلق له .تتهم

، ولكن ال يشتق له على يغضب اهلل فمن صفاته أسماء

فال ،[ 6: الفتح]﴾ہ ہ ہ ۀ ﴿: قال الكفار، كما

ي اهلل االسم مع أنه قد وصف نفسه بذلك، فثبوت ،الغاضب أو الغهوب : نسم

. ، ال العكسبوت الصفة يستلزم ث

سنىح هاكل تعالى اهلل أسماء : سادسة ال القاعدة( ) :

بالحسن يف قوله ه أسماء اهلل ف ص وقد و ،يف الحسن بل هي غاية

أسما وجميع . [161: األعراف] ﴾ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ﴿: تعالىء اهلل

و ، ة ليس فيها اسم جامد .( )الكاملة للصفات متهمنة مشتق

تعالى اهلل أسماء عدد :

ه ت ): ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي ا ـسع ـإ ن ل ل ين اسم

اــ ة وت سع د ائة إ ل واح من ــ م

.( )(ة ـأحصاها دخل الجن

ه تعالى، وهذا الحديث اسم وتسعين تسعة إثبات : الحديث هذا يف و ا لل

هذه ىن أحصم أن مقصود ال؛ وإنما يف هذا العدد أسمائه فيه حصر ليس

ال التي ها، وأشرف والصفات لمعاين ا ها عن أحسن ها؛ إلنبائ وأجل األسماء أي أهنا أحسن (1)

. من الوجوه نقصا بوجه تتهمن

.هاوما بعد 9اهلل ص عبد بن لسليمان ،تيسير العزيزو .1/611 رير البن ج ،جامع البيان: انظر (2)

م و .1392و 2136برقم البخاري أخرجه ( )سل ملسو هيلع هللا ىلص النبي عن ح ص لم ي : فائدة . 2611برقم م

.11/215 ر ج البن ح ،فتح الباري: انظر. األسماء هذه يف تعيين حديث

العقيدة اإلسالميـة 18

ها، فله غير وجود عدم منه م لز وهذا ال ي ،الجنة دخل اسما والتسعين التسعة

هاعلم ال ن أخرى أسماء( ).

:والمعنى ،ل قب ست م ر ـال خب فة ص ( الجنة ا دخل ن أحصاه م ): ملسو هيلع هللا ىلص ه وقول

نفي أن يكون وهذا ال ي ،الجنة ن أحصاها دخل م ها أن ن شأن م متعددة أسماء له

فال ، «هم للجهاد قد أعد مملوك مائة لفالن » :وهذا كما تقول .هاغير أسماء له

بين وهذا ال خالف ،الجهاد لغير ن و د ع سواهم م مماليك ينفي هذا أن يكون له

.( )فيه العلماء

بي على ر ن أذ ست فأ ): ملسو هيلع هللا ىلص ه قول ، وفيه على هذا حديث الشفاعة دل وي

ن ي م ،في ؤذن لي د وي له م ه أ حام ن ي اآلن حمد ر ه ،ب ها ل تحض ب تلك فأحمد

اوأ ،المحامد د ر له ساج د :في قال ،خ حم ل ي سمع ،ك أس ر ع ف ار !يا م ،لك وق

ع ،وسل ت عط شف .( )(واشفع ت

هي الثناء هذه المحامد واهلل يطلع ف ،صفاته و بأسمائه تعالى على اهلل

. ال يعلمها أسماء على اليوم يف ذلك ملسو هيلع هللا ىلص نبي ه تعالى

أمور ثالثة تضمن تعالى ي اهلل أسماء إحصاء و :

ها : األول - .اد ع ألفاظها حفظ ي ، فعد

.عليه ت وما دل فهم معانيها : الثاين -

يا »و، «!اغفر لي! غفور يا »: قول ي كأن بها، اهلل تعالى ء دعا :الثالث -

.( )، وهكذا «ارحمني! رحيم

.9/5 للنووي ،سلمم شرح صحيح : انظر (1)

.1/161 البن قيم الجوزية ،دـبدائع الفوائ: انظر (2)

م و .واللفظ له ،1511برقم البخاري أخرجه ( )سل .193برقم م

.1/164 البن قيم الجوزية ،دـبدائع الفوائ: انظر ( )

ر األول قر 19 الم

ذاتية وف علية تعالى اهلل صفات : سابعة ال القاعدة :

صفات تنقسم : ين سمتعالى إلى ق اهلل

ية ذات صفات : األول القسم :

، ، والقدرة العلم : ـك ،ذات اهلل عن نفك التي ال ت الصفات هي

عليم ، غير يف يوم عليم اهلل إن »: قال ها، فال ي ، وغير لو ، والع ، والحكمة مع والس

اهلل »: قال وال ي ، «بل ن ق م ه علم علما لم ي علم اليوم »: قال ، وال ي «آخر يف يوم

يف حق ن مك ، فهذا ال ي «ا ال يقدر وغد اليوم قدر ي ال ، وهذه الصفات اهلل

ألنه ؛ه كمت وال ح ه ت در ، وال ق ه علم زداد ، فال ي تام ؛ ألهنا كمال ص نق وال ت زيد ت

.ى وجه الكمال المطلق عل األبد وإلى األزل نذ م حكيم قدير عليم

فعلية صفات : الثاين القسم :

ها يف كل على فعل وهو قادر ،إذا شاء اهلل ها فعل التي ي هي الصفات

. واالستواء والرضى والغهب كالمحبة : ومشيئته بإرادته أهنا متعلقة ، إال قت و

ه ـغهب د شت ، وي تحقق سبب الغهب إذا ب غض ي تعالى اهلل ف

كما القيامة يوم ب ): ــ الشفاعة يف حديث ــ ملسو هيلع هللا ىلصيف قول النبي إ ن ربي قد غض

ثله ثله ول يغضب بعده م

.( )(اليوم غضب ا لم يغضب قبله م

ک﴿: اهلل تعالىقال ؛الرضى سبب إذا تحقق رضىي نه كما أ

ض ر قد ف ،[ 16: الفتح]﴾ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ اهلل ي

المؤمنون بايع أن عد ب . ملسو هيلع هللا ىلص النبي

أن خلق بعد استوى على العرش فاهلل :الستواء : ومن ذلك

ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ﴿: ؛ قال تعالىواألرض السماوات

م و .2112برقم البخاري أخرجه (1)سل .، واللفظ له 194برقم م

العقيدة اإلسالميـة 61

.[54: األعراف]﴾گ ک ک ک ک ڑ ڑ

:المحبة فة ص : ومن ذلك ث النبي ا أخ زور ي خرج رجال أن : ملسو هيلع هللا ىلصفقد حد

له ر يد أين : له ا، فقال لك م ( )ه على مدرجت له اهلل ؛ فأرسل يف اهلل يد ر أ : ؟ قالت

بها): قال .ة ـريا لي يف هذه الق أخ عمة تر ن ن ، غير ال : قال .(؟( )هل لك عليه م

ه أحببت يأن ول اهلل إ ليك ): ك ل قال الم . يف اهلل ب أن اهلل قد أحبك ؛فإ ني رس

.( )(ه ف يه ـكما أحببت

هات ـكيفي م عل ول ن تعالى اهلل بصفات ن ؤم ن : ثامنة ال القاعدة :

كنه عيين وت ،االستفهام معناه اسم من كيف، وهو : ل غة التكييف -أ

.( )عليها التي الحال و ه وغايت ه ونهايت ه قدر أي معرفة ء الشي

ا -ب .(1)فة الص كيفية حكاية هو : التكييف اصطالح

.صادق إخبار وأ ،ه ثيل م رؤية أو ،رؤيته ب إال م عل ال ت الشيء صفة وكيفية

تها؛ ا ، ولكنن كيفيات لصفات ، ولصفات له فاهلل ننا ألنجهل كيفيـ

أهل و، ب ي ألهنا غ رة تعذ ، فهذه م صفاته كيفية تعالى حتى نعرف ر اهلل ـلم ن

ة نـ قولون ، وال ي عند ظاهر هذه النصوص افون ق و والجماعة الس بال على اهلل

.رصد: ، مادة2/226البن األثير ،النهاية يف غريب الحديث: انظر. الطريق : درجة الم (1)

بها (2) النهاية يف غريب الحديث : انظر. ه د ل و ي الرجل رب يها كما ي رب راعيها وت ها وت حفظ أي ت : تر

.ربب: ، مادة2/161البن األثير ،واألثر

م أخرجه ( )سل .2561برقم م

.ه ـنـك : ، مادة13/536، البن منظور لسان العرب: انظر ( )

ط ية: وانظر .19البن عثيمين ص ،ةـمويالح بتلخيص ةـالبري تح رب ف ( ) ،شرح العقيدة الواس

.69اس صهر لل

ر األول قر 6 الم

.( )علم

؛ فليس ؛ه ثيلم رؤية أما و تعالى مثيل ٺ ٿ ﴿: قال تعالىهلل

.ر تعذ كذلك م فهذا الطريق ،[ 11: الشورى] ﴾ٿ

الذي الصادق و؛ ، وهو أن يصفه صادق الطريق الثالث بق إال ولم ي

ولم ه صفات ذكر اهللو ،ملسو هيلع هللا ىلص ه ول س أو ر ، نفسه هو اهلل تعالى اهلل ف ص ي

.ملسو هيلع هللا ىلص وكذا الرسول ها،ت ـكيفي ر ذك ي

العقل ن كمال نا، بل م عيب اهلل تعالى ال ي صفات بكيفية ناعلم وعدم

وئ ۇئ ۇئ ۆئ ﴿: قال تعالى ؛ «ال أعلم »: م عل ا ال ي م ل اإلنسان قول ي أن ين والد

.[36: اإلسراء]﴾ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ۈئ ۈئېئ ۆئ

بوبية ر جمال وجالل ووصفاته تعالى اهلل أسماء : تاسعة ال القاعدة

:لوهية وأ

ه محبت العبد يف نفس وهي التي تبعث : جمال وصفات أسماء -1 عند الرجاء باب ، وتفتح والطمأنينة بالراحة ، ويشعر بـه وبلقائه واألنس

من رحمة قنط ، فال ي المخلوق .الغفورولكريم، اوالرحيم، : مثل . اهلل

والخشية ،والخوف ،الرهبة ث ور التي ت وهي :جالل وصفات أسماء -2

،والقوة ،وهي التي فيها معاين القهر . ه وإجالل ،ه وتعظيم ،وتعالى تبارك من اهلل

.العزيز، والقهار، والقوي : مثل .والعظمة

فات أسماء - ه تعالى ل بالذ اإلنسان ر شع التي ت هي و :ربوبية وص ، لل

على ربوبية دل وهي التي ت ه، ل ربوب م وأنه مخلوق ،الرب: مثل . اهلل

.قال والخ ،كل والم

|.53ص الثالثة القاعدة يف كما تقدم بيانه (1)

العقيدة اإلسالميـة 6

فات أسماء - فيها أنه عبد اإلنسان يستشعر وهي التي : أ لوهية وص ، هلل

،اهلل: مثل. ي فيها معاين األلوهية وهي الت، للعبادة المستحق ه حد هو و اهلل وأن

. واإلله

ن األ ه ول س ور اهلل ه ما أثبت إثبات : العاشرة القاعدة فات سماء م والص

ب أن يكون :تمثيل ول ول تعطيل تحريف ير ن غ م يج

والتغيير ،بديل والت ،ل ي الم هو: ل غة التحريف( ) .

.( )ا أو معنىفظ ل ص الن تغيير : اح اصطال التحريف

ا هبا عم والعدول ،صفات ال ومعاين نصوص يف ألفاظ التغيير و ل ي الم فهو

. ( ) اهلل ه أراد

أقسام التحريف( ) :

ڃ چ ﴿: تعالى قوله ؛ كتحريف المعنىمعه تغير ي لفظي تحريف -1

من التكليم ؛ ليكون الجاللة لفظ نصب إلى ،[ 164: النساء]﴾چ چ

.موسى

: تعالى ن قوله م ال الد ؛ كفتح المعنىمعه تغير ي ل لفظي تحريف -2

ن م إال ع ق ال ي وهذا يف الغالب ،[ 2: الفاتحة]﴾پ پ پ پ﴿

.غالبا لفاعله مقصود غرض فيه ليس ذ إ ؛ جاهل

بيدي ،روساج الع ـت : انظر (1) .حرف : ، مادة23/135للز

. 16البن عثيمين ص ،ةـمويالح بتلخيص ة ـالبري فتح رب (2)

هم تحريف سمون ي التحريف وأهل . 22ص العزيز الرشيد لعبد ،ةـيـالتنبيهات السن: انظر ( )

.ل قب وي روج ي ؛ ل «تأويال »

.16البن عثيمين ص ،ةـمويالح بتلخيص ة ـالبري فتح رب : انظر ( )

ر األول قر 6 الم

؛ كتحريف بال دليل عن ظاهره لفظ ال ف صر : وهو عنوي م تحريف -3

ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ۈ ﴿: المذكور يف قوله تعالى اليدين معنى

.( )بقدرتي ﴾ ې ﴿المراد : ولون قيف ،[ 15: ص] ﴾ې

غ والتفري ،واإلخالء ،ك ر الت : ل غة التعطيلو( ) .

ا التعطيل هو ن : اصطالح عن اإللهية الصفات في

وإنكار تعالى، اهلل

. ( )هابعه أو إنكار ،ها بذاته قيام

فهذا تحريف إلى عباده، الخير إيصال إرادة : بـ ود د الو معنى تعطيل : مثاله

د و تعالى ي اهلل وهو أن الظاهر عن معناه اللفظ ف ، فحر للصفة وتعطيل ،للفظ

علم ، ولكن ال ن ود د و »: عنى حيث قالالم ل ؛ ويحب هم؛ وعط المؤمنين

.( )«معناه

(1)للشيء ثيل م هو إثبات : ل غة التمثيل.

ا ه ثيل م إثبات هو: التمثيل اصطالح .(6)صفاته أو ذاته يف لل

.131ص لألشعري ،ةـالديان ة عن أصول ـاإلبان: انظر (1)

بيدي ،روساج الع ـت : انظر (2) ،352-4/351البن فارس ،معجم مقاييس اللغةو .31/6للز

.عطل: مادة

ط يةالكواشف الج : انظر ( ) .69للسلمان ص ،لية عن معاين الواس

افل ،ةـنوالس الواردة يف الكتاب وجل عز صفات اهلل : انظر ( ) ق .311ص ،علوي الس

ق ي ذكر ابن تـيمي ـة أنه قد قد و. مثل: ، مادة11/611البن منظور ،لسان العرب: انظر ( ) بين فر

ر ـعب ، وقد ي المشاهبة بخالف وجه من كل تقتهي المساواة ماثلة الم ، وذلك أن والتمثيل ه التشبي

ثلى القواعدو .111ص، له ةـريدم الت : انظر. اآلخر هما عن بأحد .21ص، البن عثيمين الم

ط ية: انظر ( ) جلىو .69للهراس ص ،شرح العقيدة الواس ثلى شرح القواعد الم لكاملة ،الم

. 65الكواري ص

العقيدة اإلسالميـة 6

ــ : مثاله مثل يدي»: أن يقول المشبـه ــ والعياذ باهلل

عالىت اهلل و؛ «يـد اهلل

ٿ ٺ﴿: اهلل قالو ،[ 14: النحل] ﴾ ٿ ٿ ٿ ٺ ﴿: يقول

﴾ ٺ ٿ ٿ ﴿: ففي قوله ،[ 11: الشورى] ﴾ٹ ٹ ٿ ٿ

د ر ﴾ ٹ ٹ ٿ ﴿: ، ويف قوله فة كي والم لة مث والم شبهة على الم د ر

.عطلة والم فة حر على الم

* * *

ر األول قر 61 الم

المناقشةح النصوص على إجراء : 1س ة والجماعة، وض نـ ظاهرها هو مذهب أهل الس

.ذلك...........................................................................................................

...........................................................................................................

ل حكم ما : 2س ؟ دل تعالى بغير علم .على ما تقول القول على اهلل

........................................................................................................... ...........................................................................................................

ى االشرتاك : 3س .اشرح ذلك. يف االسم ال يلزم منه االشرتاك يف المسم ...........................................................................................................

...........................................................................................................

ح : 4س .الصفات أكثر من األسماء : المراد من قولنا وض........................................................................................................... ...........................................................................................................

قال: 5س ائ ): ملسو هيلع هللا ىلص النبي ا م ين اسم

ه ت سعة وت سع ا، من أحصاها ـإ ن ل ل د ة إ ل واح

معنى الحصر؟ ولم؟ مبينا ذلك وهل يفيد بين داللة الحديث، . (ة ـالجن دخل

.هنااإلحصاء ...........................................................................................................

...........................................................................................................

بصفات نؤمن : قولنااشرح : 6س. ، موضحا معنى الكيفية هات ـيفي ك م عل وال ن اهلل

.ومدلال على ما تقول ...........................................................................................................

...........................................................................................................

أسماء : 1سمثل .لوهية وأ بوبية ور وجالل جمال أسماء :إلى نقسم ت تعالى اهلل

.لذلك...........................................................................................................

...........................................................................................................

* * *

العقيدة اإلسالميـة 66

الــ 12 و 11

ال صفات

.( ) فعليةالو ذاتية

تعالى تنقسم إلى ، وبيان : صفات صفات اهلل : ها كاآليتذاتية وفعلية

الصفات الذاتية أقسام:

: سمين إلى ق الذاتية الصفات م يتقسيمكن

،ذلك يدرك والعقل بالخبر، عليها ل ستد أن ي ن مك وهي التي ي : عقلية ــ1

،والرحمة ، والكالم ، والبصر ،والسمع ، والحياة ،واإلرادة ،والقدرة ،لعلم كا

.هاونحو ،و ل والع ،والحكمة

طريق ن غير ها م إدراك العقل ستطيع وهي التي ال ي : ة ـري ـب خ ــ2

.هاونحو ،ين والع ،ن يدوالي ،وجه كال: ر ـها الخب إثبات ، فطريق النصوص

أقسام الصفات الفعلية:

سبحانه بمشيئ وهي التي تتعلق : هي ،ة اهلل

ىلتي اوهي : ة ـيتعد م ــ1 ،المحبة : ، مثلالمخلوق إلى هاأثر يتعد

، والرضا، ،غض والب .، وغيرهاوالخلق ،والرزق والغضب

ى أثرهاالتي ال وهي : ة ـيتعد م ير غ ــ2 : مثل ،إلى المخلوق يتعد

.، وغيرها والنزول ،والمجيء ،الستواء

، و من ذاتية يمكن أن تكون الصفة : تـنـبـيـه من وجه آخر، فعلية وجه

.الكالم كصفة

للسفاريني ،لوامع األنوار البهيةو .هاوما بعد 6/211البن تـيمي ـة ،مجموع الفتاوى: انظر (1)

ثلى يف صفات القواعدو .1/131 الصفاتو .25البن عثيمين ص ،سنىاهلل وأسمائه الح الم

نـة النبويـاإللهي د أمان ص ،هـضوء اإلثبات والتنزية يف ـة يف الكتاب والس .213لمحم

ر األول قر 67 الم

:العقلية الذاتية صفات المن و

.و ـل ـع ـالصفة - 1

و ل ع ال أقسام( ) :

:ينقسم العلو إلى ثالثة أقسام

يئ ىئ مئ﴿: قال اهلل تعالى ؛والغلبة القهر و ل ع : األول القسم ــ

.[16: األنعام] ﴾جب

ۆئ ۈئ ﴿ :اهلل قال ؛والمنزلة در الق و ل ع : لثايناالقسم ــ

.[111: األنعام] ﴾ۈئ ېئ

ات؛ و ل ع : الثالث القسم ــ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ﴿ :اهلل قال الذ

.[16: الملك] ﴾چ ڃ چ

لو ع ال ة ف ص على إثبات األدلة :

ن من القرآن الكريم، : من أربعة أوجه و ل لع ة اصفإثبات النبوية، ـة والس

.والعقل ،طرة والف ،واإلجماع

من القرآن الكريم :

قول .[11: فاطر] ﴾ې ې ى ى ﴿: تعالىاهلل

ة ومن نـ : النبوية الس

كم الح بن ة ي عاو ن م ع ا م ن ى غ ترع كانت لي جارية : قال السلمي

اني د ح أ ل ب لي ق ن م بشاة قد ذهب فإذا الذيب يوم ذات طلعت فا ، ( )ة ـوالجو

ط ية: انظر (1) .61للهراس ص ،شرح العقيدة الواس

.2/115الحموي لياقوت ،لدانعجم الب م : انظر. النبويـة المدينة رب ق أو قرية موضع (2)

العقيدة اإلسالميـة 68

، ة ك ها ص ت ك ك ، لكني ص أسفون كما ي ف ، آس م ن بني آد م جل ها، وأنا ر نم غ

رسول فأتيت م ظ ع ف ملسو هيلع هللا ىلصاهلل

يا رسول : لت ، ق ذلك علي

: ها؟ قالق أفال أعت !اهلل

من ): قال .ماء يف الس : قالت .(؟أين اهلل ): لها هبا، فقال ه ـفأتيت . (ي ب هاـن ـت ـائ )

سول ر أنت : قالت .(؟أنانة ؛أعت قها): قال .اهلل ؤم ها م .( )(فإ ن

ن الحديث الشاهد و إقرار : م ماء يف الس اهلل ن ك ولو لم ي لها، ملسو هيلع هللا ىلص النبي

ألنكر ، وهذه جائز غير الحاجة قت عن و ان البي تأخير إذ ؛ملسو هيلع هللا ىلص عليها النبي

ة سم ت نـ .التقريرية ى بالس

اإلجماع :

ه تعالى و ل الع على إثبات ف ل الس أجمع .( )لل

والعقل طرة الف :

ت الفطرة ، وهذه ه ـعائيف د ماء إلى الس ه ج ت ـداع ي كل على أن والعقل دل

.اإلنسان قلب يف تعالى ها اهلل ل جع طرة ف

ا جميع أينا المسلمين ر »: ( ه324ت) ري شع األ قال أبو الحسن

الذي على العرش و ست تعالى م اهلل ألن ؛السماء عوا نحو م إذا د ه أيدي رفعون ي

م نحو هرفعوا أيدي لم ي على العرش اهلل أن ، فلول السموات هو فوق

.( )«عوا إلى األرض حطونها إذا د كما ل ي ،العرش

عفر الهمدان عن أبي ج المشهورة الحكاية ويف و ألبي المعالي الج ي

يني

!يا أستاذ : عفرج وأب فقال . «وال عرش كان اهلل »: ر على المنب قول ي ا أخذ لم

نا عن هذه ر ب خ أ - مع يف الس إنما جاء ذلك ألن : يعني - العرش كر ن ذ ا م ن ع د

م أخرجه (1)سل .531برقم م

.249للذهبي ص ،الغفار للعلي لوالع و .1/129 ر ـالبن عبدالب ،التمهيد: انظر (2)

.111لألشعري ص ،ةـة عن أصول الديانـانـاإلب ( )

ر األول قر 69 الم

ن م د ج و إال ؛ «!يا اهلل »: قط ما قال عارف فإنه ؛نالوب ها يف ق د ج التي ن الهرورة

هذه الهرورة ع دف ن فكيف ،وال يسرة يمنة ت لتف ال ت ،و ل الع ب طل ت ضرورة قلبه

ر ـحي »: وقال ،المعالي على رأسه أبو م ط فل : قال !نا؟لوب عن ق ،ي ي الهمدان ن

ر ـحي ل ز ون .«ي ي الهمدان ن

( ).

تعالى، ومخافته، وااللتزام بشرعه؛ : اإليمان هبذه الصفة وأثر تعظيم اهلل

تـه وينجو من ناره .لينال العبد جنـ

فة - 2 .الكالم ص

ن ، وم ذاتية فة ص هي الكالم أصل ن حيث فم : علية ف ذاتية صفة هي و

.علية ف صفة هي الكالم آحاد حيث

، شاء كيف ،متى شاء ،بما شاء تعالى يتكلم دلت األدلة على أن اهلل ف

.درته ق ، وكمال إرادته ، وكمال ه ت ز ع لكمال وذلك

ن الكريم القرآن : ىتعال اهلل كالم م

كالم منالكريم هو القرآن و أ د ـب ، منه مخلوق غير ل نز وهو م ، اهلل

.( )عود ي وإليه

ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ﴿: تعالىاهلل قال

ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۆئ ۈئ ﴿: وقال ،[ 119: الكهف] ﴾ی ی

حب خب جب ىئيئ مئ حئ جئ ی ی یىئ ی ىئ

إسناد »: 211ص و ل ختصر الع م وقال األلباين يف .4/44البن تـيمي ـة ،مجموع الفتاوى: انظر (1)

.«فاظ بالح مسلسل صحيح هذه القصة

فال ؛ة ـل ـي ـيف ل عز وجل ي سرى على ك تاب اهلل ـل ): الساعة يف أشراط ملسو هيلع هللا ىلص قوله عوده إليه دليل (2)

المسائل والرسائل : وانظر. 4149برقم ابن ماجه أخرجه . (ة ـه آي ـنـقى يف األرض م ـب ـي

.1/196األحمدي عبداإلله ل ،بن حنبل يف العقيدة ة عن اإلمام أحمد ـالمروي

العقيدة اإلسالميـة 71

.[21: لقمان]﴾مب

كالم الكريم من القرآن و أكثر من اهلل

من الفاتحة إلى الناس، وكالم اهلل

، و كالم من التوراة ذلك بكثير وما ، ف ح والص ،ور ب والز ،اإلنجيل كذا و، اهلل

القدسية األحاديث جاء يف ، القيامة يوم بـه الناس اهلل م كل وما سي ، من كالم اهلل

. ة ـيف الجن بـه المؤمنين وما سيكلم

تعالى، ويشتاق : اإليمان هبذه الصفة وأثر أن يحب العبد كالم اهلل

ق لفهمه والعمل بـه . لسماعه، ويأنس بـه؛ ليوف

:ة ـاخلربيصفات الذاتيـة الن وم .هلل تعالى الوجه صفة -1

ة نـ : وهي ثابتة بالكتاب والس

؛أما - ﴾ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ڌ ﴿: تعالى ه قول ف الكتاب

.يليق بـه كما أخبـر، ال يشابـه وجوه المخلوقين وجه فله ،[ 21:الرحمن]

نـة ؛وأما - قف الس، ول ي ـن ـل ي إ ن اهلل ): ملسو هيلع هللا ىلصول النبي ي له أن ـن ـام

بغ

، وعمل ام ـن ـي يل قبل عمل النهار عمل الل، ي رفع إ ليه ه سط ويرفع

، يخف ض الق

جاب ، ح يل ب حات ،ه النور ـالنهار قبل عمل الل ه لو كشفه ألحرقت س ا م ( )وجه

ه ن خلق ه م بصر ة آن ـجن ): ملسو هيلع هللا ىلصوله قو. ( )(انتهى إ ليه ن ف ض ما وم ـت ـي ـتان م ا ـه

ما، وج ن ذهب آن ـت ـن ـف يه ما وم ـت ـي ـان م ما، وم ـه وا ـا بين القوم وبين أن ي ـا ف يه نظ ر

داء ال م إ ل ر بر ياء على إ لى ربه ه ك .( )(ة عدن ـيف جن وجه

ب ح »معنى (1) يف غريب ة ـالنهاي: انظر. ء وجهه سبحانه وتعالىهاوب وجالل نور : أي« ه ـات وجه س

.سبح: ، مادة2/232األثير ، البن الحديث واألثر

م أخرجه (2)سل . 119برقم م

م و .4616برقم البخاري أخرجه ( )سل .، واللفظ له 161برقم م

ر األول قر 7 الم

فة -2 .د ـي ـالص

ة نـ : وهي ثابتة بالكتاب والس

؛أما - ۅ ۅ ۋ ۋ ﴿: - لعنه اهلل - إلبليس قال اهلل ف الكتاب

.[15: ص]﴾ې ۉ ۉ

نـة ؛وأما - ط ين ع ): ملسو هيلع هللا ىلص سول ر ال ل وقف الس قس ن ـند اهلل على مناب إ ن الم ر م

حمن ـن ين الرم ه ـدي ـي ، وك لتا ور عن يم ه كم ل ون يف ح

ين يعد ، الذ ين يم

م وما ول وا .( )(وأهل يه

العلم بأن ما خلقه اهلل تعالى بيديه له شرف : اإليمان هبذه الصفة وأثر

ن ﴿ما خلقه بقوله أكبـر م .فكان ﴾ك

تعديـة الوم ن :صفات الفعلية غري امل

.الستواء صفة -1

ة نـ : وهي ثابتة بالكتاب والس

؛أما - ژ ڎ ڈ ڈ ڎ ڌ ﴿: قال اهلل تعالىف الكتاب

.[54: األعراف]﴾گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ

نـة ؛وأما - ل وقف السا قضى اهلل الخلق ) :ملسو هيلع هللا ىلصالنبي نده فوق ؛لم

كتب ع

ه .( )(قت غضب يـرحمت ي سب إ ن : عرش

كما يف « على»بـ ى الفعل عد وهذا إذا ت ، واالرتفاع و ل الع : معنى الستواء و

قال األ ،[ 5: طه]﴾ڑ ژ ژ ڈ ﴿: ه تعالىقولوكما يف ، اآلية وزاعي

م أخرجه (1)سل .1621برقم م

م و .، واللفظ له 1453برقم البخاري أخرجه (2)سل . 2151برقم م

العقيدة اإلسالميـة 7

فوق ه كر تعالى ذ اهلل إن : نقول متوافرون والتابعون ناك »: 151ت

استواء يليق بـه، وال يشبـه استواء ، على العرش ستو م فاهلل .( )«رشه ع

الغ ألنه ؛له محتاج وهو غير المخلوقين، . عن كل أحد ني

.النزول صفة -2

ن بوهي ثابتة : ـة الس

ل ربنا ): ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي نيا، ــ تبارك وتعالى ــ ينز ماء الد ل ليلة إ لى الس ك

ر يل اآلخ ل ث الل ين يبقى ث

، من يسأل ن ي : فيق ول ؛ح يب له ون ي فأستج من يدع

ن ي فأغف ر ، من يستغف يه

.( )(ر له فأ عط

أن يحرص العبد على استثمار هذا الوقت يف : اإليمان هبذه الصفة وأثر

.ه وغفران ته إجابدعاء؛ لينال ال

تعديـة الوم ن :صفات الفعلية امل

.حبة الم صفة -1

ة نـ : وهي ثابتة بالكتاب والس

إلى عظيمة وحبيبة صفة ــ بياء وأولياء أن ن م ــ لعباده سبحانه ب الر محبة

، ، المحبين عباده قلوب ه وإكرام وإحسانه ه فرحمت وهي فعل من أفعال الرب

، ألن اهلل تعالى لما أحب هم كان نصيبهم من رحمته وإحسانه حبته م من عالمات

.وعطائه أوفر نصيب وأتمه

،[ 16: آل عمران]﴾ائ ى ى ائ ﴿: تعالى؛ فقوله الكتاب ــ أما

|.55تقدم تخريجه يف ص (1)

م و .، واللفظ له 1494برقم البخاري أخرجه (2)سل : انظرو. متواتر وهو حديث .156برقم م

.161البن تـيمي ـة ص ،زولشرح حديث الن

ر األول قر 7 الم

ڃڃ چ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ﴿: وقال

.[31: آل عمران]﴾چ چ

ا نـة ــ وأم ؛ فقول السبر يل ـب ـاهلل ع أحب إ ذا ): ملسو هيلع هللا ىلص النبي ا نادى ج إ ن اهلل : د

ب ب ي ح

ا فأح الن ، في ن ـف بر يل به ج ، في ح ماء ه بر يل يف أهل الس ي ج

ب إ ن اهلل : اد ي ح

ب ، في ح بوه

ا فأح الن م ي وضع له القب ول يف أهل األرض ـف ، ث ماء .( )(ه أهل الس

تعالى : اإليمان هبذه الصفة وأثر أن يسعى العبد المتثال أوامر اهلل

.هيه؛ لينال محبته وثوابه واجتناب نوا

.ضىالر صفة -2

ة نـ : وهي ثابتة بالكتاب والس

وقال ،[ 6: البينة]﴾ ٿٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ﴿: تعالى ؛ فقوله الكتاب ــ أما

.[16: الفتح]﴾ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ﴿: تعالى

ا نـة ــ وأم م أ ): ملسو هيلع هللا ىلص؛ فقوله الس وذ الله عافات ك ب ر ضاك ع ك، وب م ن سخط م

نك وذ ب ك م ك، وأع وبت ق ن ع

ي ث ،م أنت كما أثنيت على ،اء عليك ـن ـل أ حص

ك .( )(نفس تعالى بما أمر؛ لينال : اإليمان هبذه الصفة وأثر

أن يتقرب العبد إلى اهلل

.رضاه

.الغضب صفة -

ة نـ : وهي ثابتة بالكتاب والس

ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ﴿: تعالى ؛ فقوله الكتاب ــ أما

م و .6141برقم البخاري أخرجه (1)سل .، واللفظ لهما2631برقم م

م أخرجه (2)سل .466برقم م

العقيدة اإلسالميـة 7

. [61: طه]﴾گ گ ک ک ک ک ڑڑ ژ ژ

ا نـة ــ وأم الس ث النبي ــ أن اهلل ــ فيما يرويـه عن ربـه ملسو هيلع هللا ىلص؛ فقد حد

.( )((قت غضب يـرحمت ي سب إ ن )): تعالى قال

أن يجتنب العبد الوقوع فيما يغهب اهلل تعالى : اإليمان هبذه الصفة وأثر

تعالى وتقواه ل مخافة اهلل .ويسخطه؛ ليحص

فات اهلل تعالى : ذم السؤال عن كيفية ص

عبد بن عفر عن ج ( ه119ت) نس أ بن إلى مالك رجل ء جا: قال اهلل

كيف ،[ 5: طه]﴾ژ ژ ڑ ڈ﴿ !اهلليا أبا عبد : فقال

، ن مقالته م كموجدته جد من شيء ا و مالك فما رأيت : [عفرج ] قال استوى؟

حهاء وعال ه الر قال .فيه ما يأيت منه وجعلوا ينتظرون وأطرق القوم : قال. ( )

غير ، والستواء منه ير معقول يف غ الك »: فقال ؛عن مالك ي فسر : [عفرج ]

، والسؤال عنه ب دعة مجهول، واإليمان بـه واجب فإني أخاف أن تكون ،( )

.( )بـه فأخرج مر وأ .«ضال

* * *

م و .، واللفظ له 1453برقم البخاري أخرجه (1)سل . 2151برقم م

، 2/216البن األثير ،يف غريب الحديث واألثر ةـالنهاي: انظر. الكثير ق ر الع : هيالرحضاء (2)

.رحض: مادة

.الكيفية أي السؤال عن ( )

نـة والجماعةيف أخرجه الاللكائي ( ) .664برقم ،شرح أصول اعتقاد أهل الس

ر األول قر 71 الم

المناقشة

.ثل لهمااذكرهما، وم . سمينإلى ق الذاتية لصفات ا قسم نت: 1س...........................................................................................................

...........................................................................................................

.ة؟ مثل لما تقول الفعلي الصفات أقسام ما : 2س...........................................................................................................

...........................................................................................................

ال عليها. أقسام لصفة العلو : 3س .اذكرها، مدل...........................................................................................................

...........................................................................................................

ه تعالى؟ اذكرها مبينا وجه الداللة م: 4س .ا أدلة إثبات صفة الكالم لل ...........................................................................................................

...........................................................................................................

ل : 5س ه تعالى علىدل .مبينا من أي األقسام هي. ثبوت صفة الغهب لل ...........................................................................................................

...........................................................................................................

ما معنى االستواء؟ وما دليل كونه صفة إلهية؟ وما جواب اإلمام مالك : 6س

ا سئل عن كيفي تها؟ لم ...........................................................................................................

...........................................................................................................

حه، مبينا دليل ما تقول . مرغوب يف نفس المسلم أثـر لصفة المحبة : 1س .وض..........................................................................................................

..........................................................................................................

* * *

العقيدة اإلسالميـة 76

قائمة المصادر والمراجع

- األنصار دار، محمود فوقية. د: ت، األشعري الحسن أبو، الديانة أصول عن ةـانـاإلب -

.القاهرة

.بن ماجه ، ال«السنن»: انظر= ه ـاج ـم ابن -

د أبو - .داود يب، أل«السنن»: انظر= داو

- الفرزدق، مطابع المعتق عواد: ت، الجوزية قيم ابن، اإلسالمية الجيوش اجتماع -

.الرياض

.بن حنبل حمد، أل«المسند»: انظر= أحمد -

.القاهرة -، مكتبة ابن تيمية شنقيطي، الوالمناظرة حثالب آداب -

.الرياض -، الشنقيطي، دار طيبة للنشر دين كامل اإلسالم -

.جدة - السوادي مكتبة، الحاشدي اهلل عبد: ، تبيهقي، الوالصفات األسماء -

.بيروت - الفكر دار، الشنقيطي، بالقرآن القرآن إيضاح يف البيان أضواء -

د. د: ت، يشاطب، الالعتصام - .الدمام - الجوزي ابن داروزمالئه، الشقير محم

.الرياض -صنعاين، دار العاصمة ال، األمة إلى نيف وسبعين فرقة افتراق -

- دار المعرفة، لطيف السبكيال عبد: ، تالحجاوي، يف فقه اإلمام أحمد بن حنبل اإلقناع -

.بيروت

.بخاريال، لمحمد بن إسماعيل صحيحال: انظر= بخاريال -

.بيروت - العربي الكتاب دار، ابن قيم الجوزية، الفوائد بدائع -

د: ، الفيروزآبادي، تذوي التمييز بصائر - اإلسالمية ونؤللش األعلى المجلس، النجار محم

.القاهرة -

.زبيدي، دار الهدايةال، تاج العروس من جواهر القاموس -

.لرتمذي ، لجامعال: انظر= الترمذي -

.بيروت -دار الكتاب العربي إبراهيم األبياري، : ، تجرجاين، الفاتالتعري -

أضواء، المقصود أشرف عبد: ، تعثيمين، ابن مختصر على كتاب لمعة العتقاد تعليق -

.الرياض - السلف

.القاهرة - طيبة دار، سالمة سامي: ، تكثير بن، االعظيم القرآن تفسير -

ن ال الموطأ يف لما التمهيد - األوقاف، البكريو العلوي: ت، الرب عبد، ابن ألسانيدوا معاينم

.المغرب -

.الرياض - الرشد الرشيد، دار عزيزال عبد، الواسطية العقيدة على السنية التنبيهات -

. الجربين، طبعة الراجحياهلل عبد. ، دتسهيل العقيدة اإلسالمية تهذيب -

- اإلسالمي المكتب، يشالشاو زهير: اهلل، ت ، سليمان بن عبدالعزيز الحميد تيسير -

.بيروت

.القاهرة - هجر دار، الرتكي اهلل عبد .د: جرير، ت بن، االقرآن آي تأويل عن البيان جامع -

.بيروت -، دار الغرب اإلسالمي الرتمذي، الجامع -

. البن قيم الجوزيةجالء األفهام، -

ر األول قر 77 الم

د .د: ، ابن تيمية، تدرء تعارض العقل والنقل - .الرياض - اإلمام عةجام، رشاد محم

.لبنان -، دار بيروت ديوان أبي العتاهية -

د عجال: ، تبن تيمية، االرد على البكري - .المدينة - مكتبة الغرباء، محم

.الكويت -بدر البدر، ابن األثير : ، الدارمي، تالرد على الجهمية -

د. د: ، ابن تيمية، تالتدمرية الرسالة - .الرياض - انالعبيك كتبة، مالسعوي محم

.الرياض -، األلباين، المعارف الصحيحةاألحاديث سلسلة -

.بيروت -حسن شلبي، الرسالة : ت، النسائي، الكبرى السنن -

.القاهرة -دار إحياء الكتب العربية ابن ماجه، ، السنن -

.بيروت -أبو داود، المكتبة العصرية ، السنن -

نة أهل اعتقاد أصول شرح - - طيبة دار، الغامدي أحمد. د: ت، لكائيالال، والجماعة الس

.السعودية

. ابن عثيمينشرح ثالثة األصول، -

.بيروت - اإلسالمي المكتب، تيمية ابن، النزول حديث حرش -

.بيروت - العربي الكتاب دار، النووي، مسلم صحيح شرح -

.بيروت - الرسالة، الرتكيو طاألرناؤو: ، تابن أبي العز، شرح العقيدة الطحاوية -

.الرياض - الجوزي ابن دار، الصميل سعد: ، ابن عثيمين، تشرح العقيدة الواسطية -

.الكويت -، الفوزان، وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية شرح العقيدة الواسطية -

.الخرب - الهجرة دارعلوي السقاف، : ، الهراس، تشرح العقيدة الواسطية -

. ، ابن عثيمينالشرح الممتع -

- للماليين العلم، دار عطار أحمد: ت، الجوهري، العربية وصحاح لغةال تاج الصحاح -

.بيروت

.، مكتب الرتبية لدول مجلس التعاون الخليجياأللباين، سنن ابن ماجه يحصح -

، مكتب الرتبية لدول مجلس التعاون الخليجياأللباين، أبي داودسنن يحصح -

.س التعاون الخليجي، مكتب الرتبية لدول مجلاأللباين، سنن الترمذي يحصح -

د الناصر، دار طوق النجاة : ترقيمالبخاري، ، محمد بن إسماعيل الصحيح - .بيروت -محم

د : بن الحجاج، ت مسلم، الصحيح - .بيروت -باقي، دار إحياء الرتاث العربي ال عبدمحم

نة الكتاب يف اإللهية الصفات - دمح . ، دوالتنزيه اإلثبات ضوء يف النبوية والس الجامعة، أمان م

.المدينة - اإلسالمية

د. ، دتعريفها، أقسامها: اإللهية الصفات - .الرياض - السلف أضواء، التميمي محم

اف، نةاهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والس صفات - ق . الرياض – دار الهجرة، علوي الس

.بيروت -المكتب اإلسالمي ، زهير الشاويش: ، تابن تيمية، العبودية -

نة الكتاب ضوء يف المسلم عقيدة - .الرياض - سفير مطبعة، القحطاين سعيد. د، والس

.الرياض - السلف أضواء، مقصودال عبد أشرف: ت، الذهبي، الغفار للعلي العلو -

.المدينة -حازم حيدر، الزمان . ، دالقرآن بين البرهان واإلتقان علوم -

.الرياض، واإلفتاء يةالعلم للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى -

.بيروت -، ابن حجر، دار المعرفة فتح الباري بشرح صحيح البخاري -

.الرياض - للنشر الوطن دار، عثيمين، ابن الحموية بتلخيص البرية رب فتح -

العقيدة اإلسالميـة 78

د بن حامد، التوحيد كتاب شرح يف المجيد الحميداهلل فتح - دار، زيد أبو بكر: ت، محم

.الرياض - المؤيد

د الفقي: ، تالرحمن بن حسن عبد، مجيد شرح كتاب التوحيدفتح ال - ن ة ، محم مطبعة الس

دية .القاهرة - المحم

د: ، الفيروزآبادي، تالمحيط القاموس - .بيروت - الرسالة، العرقسوسي محم

.ةالمدين -، ابن عثيمين، الجامعة اإلسالمية يف صفات اهلل وأسمائه الحسنى المثلى القواعد -

.الدولية مجموعة التحف النفائس، أحمد الزين المرتهى: ت، ابن سعدي، السديد القول -

، دار وزميله سليمان أبا الخيل. د: ، تعثيمين ابن، المفيد على كتاب التوحيد القول -

.الرياض - العاصمة

.بيروت - الرسالةوزميله، درويش عدنان: ت، الكفوي، الكليات -

.المجد السلمان، مطابع عزيزال عبد، الواسطية معاين عن الجلية الكواشف -

.دمشق - القلم دار، حبن كة رحمنال عبد، المعاصرة الفكرية المذاهب زيوف يف كواشف -

.بيروت - صادر دار، ابن منظور، العرب لسان -

.دمشق -مؤسسة الخافقين ، السفاريني، األنوار البهية لوامع -

نة والجماع مباحث - .الرياض - ناصر العقل، دار الوطن .د، ةيف عقيدة أهل الس

.بيروت - حزم ابن دار، الكواري كاملة، المثلى القواعد شرح يف مجلىال -

.القاهرة -، ابن تيمية، مكتبة ابن تيمية الفتاوى مجموع -

.، السلمانالواسطية العقيدة على األصولية واألجوبة األسئلة مختصر -

.بيروت - اإلسالمي المكتب، لبايناأل، للذهبي العظيم للعلي العلو مختصر -

.بيروت -، ابن قيم الجوزية، دار الكتاب العربي السالكين مدارج -

اإلله األحمدي، دار ، عبدوالرسائل المروية عن اإلمام أحمد بن حنبل يف العقيدة المسائل -

.الرياض -طيبة

.، لمسلم بن الحجاج«صحيحال»: انظر= مسلم -

.بيروت -وغيره، الرسالة طاألرناؤو :، تبن حنبل أحمد، المسند -

.بيروت -المكتب اإلسالمي األلباين، : ، التربيزي، تالمصابيح مشكاة -

.بيروت - العلمية المكتبة، الفيومي، الكبير الشرح غريب يف المنير المصباح -

.الدمام -دار ابن القيم ، الحكمي، القبول بشرح سلم الوصول معارج -

.بيروت - صادر دار، ياقوت، البلدان معجم -

.، ابن فارس، دار الفكرمقاييس اللغة معجم -

.القاهرة - الدعوة دار، بالقاهرة العربية اللغة مجمع، الوسيط المعجم -

.القاهرة -سليمان دنيا، دار المعارف . د: ، الغزالي، تالعلم يف فن المنطق معيار -

.بيروت - القلم دار، يالداود صفوان: األصفهاين، ت الراغب، القرآن غريب يف المفردات -

د جميل زينو، بدون معلومات طبعمنهاج الفرقة الناجية - .، محم

.لن سائي، ل«الكربىالسنن »: انظر= النسائي -

.بيروت -الكتب العلمية ، ابن األثير، دارالنهاية يف غريب الحديث واألثر -

* * *

ر األول قر 79 الم

المحتويات فهرس

الصفحة الموضوع

.................................................................................................... ة ـالمقدم

........................................ اإلسالمية العقيدة العامة لمادة األهداف -

........................................... األول الفصل قرر لم األهداف الخاصة -

7 ........................................ رهاومصاد ،هاوأهميت ،هاتعريف : العقيدة ــ 2 و 1

18 ............................................................... هماوأركان واإليمان اإلسالم ــ

2 .............................................................................. التوحيد أقسام ــ و

2 .................................................................................. هاوأنواع العبادة ــ

.................................................................. القلبية العبادات : أوال -

................................................................... القولية العبادات : ثانيا -

8 .................................................................. البدنية العبادات : ثالثا -

9 .................................................................. المالية العبادات : رابعا -

1 .............................................................. ، وأدلته الربوبية توحيد أهمية ــ 7

................................................................... والصفات سماء األ توحيد ــ 8

2 ............................................. والصفات يف األسماء مهمة قواعد ــ 11و 9

......................................................... والفعلية الذاتية الصفات ــ 12و 11

تعالى 7 .................................................... العقلية الذاتية ومن صفات اهلل

7 ................................................................................. و ل الع صفة - 1

9 ............................................................................... الكالم صفة - 2

العقيدة اإلسالميـة 81

الصفحة الموضوع

تعالى الذاتيـة ن وم 71 ................................................. ة ـالخربيصفات اهلل

71 ................................................................................ الوجه صفة -1

71 ................................................................................. د ـي ـالصفة -2

تعالى الفعلية غير المتعديـة 71 ......................................... ومن صفات اهلل

71 ............................................................................ االستواء صفة -1

72 ............................................................................... النزول صفة -2

تعالى الفعلية 72 ............................................... المتعديـة ومن صفات اهلل

72 ............................................................................... حبة الم صفة -1

7 ............................................................................... ضىالر صفة -2

7 .............................................................................. الغهب صفة -3

7 ......................................................................... قائمة المصادر والمراجع

79 ............................................................................... فهرس المحتويات

❐❐❐