الحج والعمرة)

واإلفت��اء العلمي��ة للبح��وث الدائم��ة اللجن��ة فت��اوى

��

-5 -


��

فتاوىللبحوث الدائمة اللجنة

واإلفتاء العلمية

وترتيب جمعالدويش عبدالرزاق بن أحمد

عشر الحادي المجلد» والعمرة» الحج

-6 -


��

الحج كتابوالعمرة

-7 -


��

من كٍّل* وجوب والعمرة الحج

ذلك وشروط

-9 -


��

بالنسبة مكة أهميةللمسلمين

( رقم الفتوى من العاشر السؤال3056)

للعالم: 10س مكة أهمية ماهياإلسالمي؟

/،: 10ج وأمنا للناس مثابة الله جعلها قدوالعلماء الحجاج فيه يجتمع ،/ آمنا / وحرما

واالطمئنان، الراحة غاية في مناسكهم ألداءعقابه، ويخشون سبحانه، الله ثواب يرجون

ويتناصحون، المسلمون فيها ويتعارفدينهم أمر من يهمهم فيما ويتشاورون

الصالة فيها لهم وتضاعف ودنياهم،. الصالحة واألعمال

نبينا على الله وصلى التوفيق وباللهوسلم وصحبه وآله .محمد

العلمية للبحوث الدائمة اللجنةواإلفتاء

اللجنة عضوعضو رئيس الرئيسنائبقعود بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاق

-10 -


��باز بن عبدالله بن عبدالعزيز

السالم عليه إبراهيم أذانبالحج

( رقم الفتوى من الرابع السؤال6147)

نبيه: 4س أمر تعالى الله إن قيٍّليؤذن أن السالم عليه إبراهيم

دعا إبراهيم وأن بالحج، للناسفي يحجون الذين ولباه الناس،

النساء، وأرحام الرجال أصالبيحجون، ال يلبوه لم الذين وأن

من المقنطرة القناطير ملكوا ولو . أصحيح يحجون ال والفضة الذهب

ال؟ أم

-11 -


��

الصالة: 4ج عليه إبراهيم الله أمريؤذن أن البيت بناء من انتهائه بعد والسالم

: تعالى فقال بالحج، في} للناس وأذن

} بQالحج في (1)النQQاس كث��ير ابن ق��ال اآلي��ة،إلى: لهم / داعيا الناس في aناد أن تفسيرها

ببنائه، أمرناك الذي البيت هذا إلى الحج ( : الناس أبلغ كيف يارب قال أنه فذكر

: وعلينا aناد فقال ينفذهم؟ ال البالغ،وصوتيوقيل الحجر، على وقيل مقامه، على فقام

الصفا، : وقيل على يا وقال قبيس، أبي على / بيتا اتخذ قد ربكم إن الناس فحجوه، أيها

الصوت: بلغ حتى تواضعت الجبال إن فيقالاألرض، األرحام أرجاء في من وأسمع

حجر من سمعه شيء كل وأجابه واألصالب،إلى يحج أنه الله كتب ومن وشجر، ومدر

. : مضمون هذا لبيك اللهم لبيك القيامة يوموعكرمة ومجاهد عباس ابن عن ورد ماالسلف، من واحد وغير جبير ابن وسعيد

.27 اآلية الحج، ( سورة?)1

-12 -


��

أبي وابن جرير ابن وأوردها أعلم، والله. مطول�ة رحم�ه (1)ح�اتم كث�ير ابن كالم انتهى

. . أما الواقع بحقيقة أعلم والله تعالى اللهنص الكريم القرآن ألن فيه؛ شك فال األذان

عليه.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

وسلم وصحبه وآله .محمدالعلمية للبحوث الدائمة اللجنة

واإلفتاءالرئيسعضوعضو

قعود بن غديان عبدالله بن عبدالله عبدالله بن عبدالعزيزباز بن

الحج؟ فرض متى( رقم الفتوى من السادس السؤال

4624)بدأ: 6س الهجرة من سنة أي في

األصح؟ والرواية الحج

الحديثة. الرياض مكتبة217/3 كثير ابن ( تفسير?)1

-13 -


��

التي: 6ج السنة في العلماء اختلفخمس، سنة في فقيل الحج، فيها فرض

تسع، سنة في وقيل ست، سنة في وقيلالصواب إلى وأقربها عشر، سنة في وقيل

سنة في فرض أنه وهو األخيران، القوالن. أعلم والله عشر، وسنة تسع



الرئيسعضوعضوقعود بن غديان عبدالله بن عبدالله عبدالله بن عبدالعزيز

باز بن

الحج حكم( رقم الفتوى من الثاني السؤال

6315): 2س إن: يقولون الناس من نوع

ويزيدون منازلهم، بأبواب الحجإلى ذهب من كٍّل بأن قولهم في

وقلبه يرجع فإنه المقدسة الديارقسوة، أشد بٍّل الرحمة، من خال

-14 -


��

أغلبيتهم البشر من الرهط وهذاولم الفريضة أداء استطاعتهم فيبهذا،. قال من حكم ما يفعلوااآلية نفس عليه تطبق وهٍّل

الخامس الناقض في المذكورةكذلك؟

فمن: 2ج اإلسالم، أركان من ركن الحجكافر، فهو البيان بعد أبغضه أو جحده

على ويجب قتل، وإال تاب فإن يستتابالحج؛ فريضة بأداء يعجل أن المستطيع

: تعالى البيت} لقوله حج الناس على ولله

فإن كفر ومن cسبيال إليه استطاع من

} العالمين عن غني .(1)اللهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاءاللجنة عضوعضو رئيس الرئيسنائب

قعود بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاقباز بن عبدالله بن عبدالعزيز

.97 اآلية عمران، آل ( سورة?)1

-15 -


��

الحج فضٍّل( رقم الفتوى من األول السؤال

6614)كبائر: 1س يغفر هٍّل المبرور الحج

التجارة تكون ومتى الذنوب؟الحج؟ في جائزة

-16 -


��

c:: 1ج من أوال الصحيحين في ثبت: قال عنه الله رضي هريرة أبي حديث

الله) رسول : سمعت فلم» يقول حج من

» أمه ولدته كيوم رجع يفسق ولم (يرفثوق��ال (1) علي��ه، إلى» : متف��ق العمQQرة

المبرور والحج بينهما، لما كفارة العمرة

» الجنQQة إال جQQزاء لQQه علي��ه، (2)ليس متف��ق

والبخ��اري ،494 ،484 ،410 ،2/229،248 ( أحم��د?)1ج ومس��لم استانبول(، اإلسالمية المكتبة )ط209 ،2/141 والترم��ذي البخ��اري، لف��ظ وه��ذا (،1350) ب��رقم2/983 (،2889) ب��رقم2/965 ماج��ه وابن (،811) ب��رقم3/176

5/4 وعب��دالرزاق ،2/284 قط��ني والدار ،2/31 والدارمي وابن (،2514) ب��رقم4/131 خزيم��ة وابن (،8800) برقم ،262-261 ،5/261 وال��بيهقي (،3694) ب��رقم9/7 حبان262.

،2/246 وأحم��د ،1/346 الموط��أ في مال��ك ( أخرج��ه?)2 2/983 ومس��لم ،2/198 والبخ��اري ،3/447 ،461،462

(،933) ب��رقم3/272 والترم��ذي (،1350 ،1349) ب��رقم) ب��رقم115 ،113 ،5/112 والنس��ائي

(،2888) ب��رقم2/964 ماجه وابن (،2622،2623،2629 ،8798) ب��رقم4 ،4-5/3 وعب��دالرزاق ،2/31 وال��دارمي

،3072 ،2513) برقم359 ،4/131 خزيمة وابن (،8799 الج��ارود وابن (،3696) ب��رقم9/9 حب��ان وابن (،3073

.5/261 ،4/343 والبيهقي (،502) برقم2/115

-17 -


��

أسباب من األعمال صالح من وغيره فالحجوجهها على العبد أداها إذا السيئات، تكفير

لما توبة؛ من لها بد ال الكبائر لكن الشرعي،الله رضي هريرة أبي عن مسلم صحيح في

النبي عن : عنه، الخمس،» قال الصلوات

إلى ورمضان الجمعة، إلى والجمعة

اجتنبت إذا بينهن ما مكفرات رمضان،

رحم�ه (1)الكبQائر« المن�ذر ابن اإلم�ام وذهب ، الحج أن إلى العلم أهل من وجماعة الله

لظاهر الذنوب؛ جميع يكفر المبرور. المذكورين الحديثين

،506 ،484 ،359،400،414 ،2/229 أحم��د ( أخرجه?)1 1/418 والترم��ذي له، ( واللفظ233) برقم1/209 ومسلم ،598) ب��رقم ،345 ،1/196 ماج��ه وابن (،214) ب��رقم (،314،1814) برقم3/158 ،1/162 خزيمة وابن (،1086

(،2418 ،1733) ب��رقم6/176 ،5/25 حب��ان وابن ،120-1/119 والح��اكم (،3989) برقم4/155 والطبراني

بنحوه،4/259 ،467 ،2/466 والبيهقي ،2/20 عوانة وأبو (.345) برقم2/177 والبغوي ،10/187

-18 -


��

:c الحج، ثانيا مواسم في االتجار يجوزابن عن بسنده، تفسيره في الطبري أخرج

: تعالى قوله في عنهما الله رضي عباسمن} cفضال تبتغوا أن جناح عليكم ليس

ال: ، (1)ربكم{ الش�راء وه�و في عليكم ح�رج. وبعده اإلحرام قبل (2)والبيع



اللجنة عضو رئيس الرئيسنائبغديان بن عفيفي عبدالله عبدالله عبدالرزاق بن عبدالعزيز

باز بن

الحج تكرار( رقم الفتوى من األول السؤال

6909)سنة: 1س كٍّل الحج يستحسن هٍّل

أو عليه يشق وال ذلك يرغب لمن

.198 اآلية البقرة، ( سورة?)1 أحم��د ( تحقي��ق3761) ب��رقم4/162 جرير ابن ( تفسير?)2

.1/222 المنثور الدر في كما حاتم أبي وابن شاكر،

-19 -


��

أو مرة سنوات ثالث كٍّل األفضٍّلمرة؟ سنتين كٍّل

مكلف: 1ج كل على الحج الله فرضذلك على زاد وما العمر، في مرة مستطيعولم الله، إلى بها يتقرب وقربة تطوع فهو

وإنما بعدد، تحديد بالحج التطوع في يثبتالمالي المكلف وضع إلى تكراره يرجع

األقارب من حوله من وحال والصحيالعامة األمة مصالح اختالف وإلى والفقراء،

في منزلته وإلى وماله، بنفسه لها ودعمهالحج في / سفرا أو / حضرا لها ونفعه األمة

أنفع هو وما ظروفه إلى �كل فلينظر وغيره،. غيره على فيقدمه ولألمة له




باز بن عبدالله بن عبدالعزيز

-20 -


��

( رقم الفتوى من الثالث السؤال11303)

c: 3س سابقا واحدة حجة حج والديمن يقارب ما قبٍّل األقدام على

عمرتين، 40 اعتمر وقد ،cعاما سنوات بثالث وفاته قبٍّل واحدة

يقرأ ال رجٍّل إنه حيث األقٍّل، علىهذا أدى كيف أدر ولم يكتب، والعنه، أحج أن يلزمني فهٍّل الحج،

ذلك؟ في فضيلتكم رأي وما

مرة: 3ج إال العمر في يجب ال الحجوالمناسك األعمال تأدية في واألصل واحدة،

إذا لكن ثانية، الحج يجب فال السالمة،لك ذلك وفي نافلة، صارت أبيك عن حججت

. منك الله تقبل إذا عظيم أجر ولهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاءاللجنة عضو رئيس الرئيسنائبغديان بن عفيفي عبدالله عبدالله عبدالرزاق بن عبدالعزيز

باز بن

-21 -


��

رقم ) (3580الفتوىأحج: أن الله عاهدت قد إنني سلست ذلك قبٍّل وكنت عام، كٍّل

الظروف أجبرتني ولكن ،cموظفا لي يسمح ولم ،cعسكريا وتوظفت

أرجو عام، كٍّل أحج أن مرجعيال؟ أم إثم علي هٍّل اإلفادة

الحج: عن يمنعك الذي المانع كان إذا جالتي القهرية األمور من السنوات بعض فيإثم؛ عليك فليس عليها التغلب تستطيع ال

: تعالى إال} لقوله cنفسا الله يكلف ال

: (1)وسQQعها{ تع��الى وقول��ه اللQQه} ، يريQQد مQQا

} حرج من عليكم .(2)ليجعٍّلنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




.286 اآلية البقرة، ( سورة?)1.6 اآلية المائدة، ( سورة?)2

-22 -


��

( رقم الفتوى من الثالث السؤال2177 )

حامٍّل: 3س وهي حجت امرأةمولودها ومات حجتها من فرجعت

وعن عنها تجزئ الحجة تلك فهٍّلال؟ أم ولدها

أما: 3ج فقط، المرأة عن الحجة تجزئ. عليه حج فال ولدها





الفريضة أداء في المبادرةرقم ) (11133الفتوى

تأدية: تأجيٍّل لي يجوز هٍّل سعامين، أو آخر لعام الحج فريضةشرط لي توفر قد الذي وأنااألهٍّل زيارة أجٍّل من االستطاعة،

مدة عنها سأتغيب التي والزوجة

-23 -


��

الحج فريضة أديت ما إذا سنتينستتوسط والمناسك العام، هذا

لي يتيسر ولن الصيفية العطلةفإما ،cمعا األهٍّل وزيارة الحج أداء

األهٍّل أزور أن وإما أحج أن . مشكورين، أفتونا الحج فأؤجٍّل

. خير كٍّل عنا الله وجزاكم

إلى: المبادرة المسلم على يجب جألنه /؛ مستطيعا كان متى الحج فريضة تأديةقال وقد أخره، لو له يحدث ماذا يدري ال

: تعالى البيت} الله حج الناس على ولله

} c سQبيال إليQه اسQتطاع عن�ه (1)من أن�ه وروي- قال: الحج» إلى -تعجلوا الفريضة يعني

» له يعرض ما يدري ال أحدكم خرجه فإنالله رحمه أحمد .(2)اإلمام


العلمية للبحوث الدائمة اللجنة

.97 اآلية عمران، آل ( سورة?)1 ال��ترغيب في واألص��بهاني ،1/314 أحم��د اإلمام ( مسند?)2

(.1046) برقم2/11 والترهيب

-24 -


��


باز بن

برفقة ولو الحج وجوبالمبتدعة

رقم ) (8308الفتوىمن: كثير يعيش أنه نفيدكم سعلى السنة أهٍّل المسلمين إخوانناأداء ويريدون فارس، ساحٍّل

ال ولكنهم الحج، فريضةإيران؛ أهٍّل مع السفر يستطيعون

لما cتحسبا الشيعة من لكونهمفي معهم مشاكٍّل من ينجملهم تسمح ال وكذلك الطريق

المتاخمة العربية الدول حكوماتفهٍّل منافذها، من بالسفر لهم

نفقات يرسلوا أن لهم يجوزبدولة لهم أقارب إلى حجهمأفتونا عنهم، ليحجوا أخرى

في الكامٍّل التوضيح مع مأجورين

-25 -


��

. c خيرا الله وجزاكم اإلجابة

: مع: ولو يحجوا أن عليهم الواجب جوعليهم للحج، مستطيعين كانوا إذا الشيعة

ومذهبهم الشيعة شبهات من الحذر ذلك معينصحوهم أن تمكنوا وإن الباطل،

السنة أهل مذهب اعتناق إلى ويدع�وه�م : سبحانه الله لقول ذلك؛ عليهم ادع}وجب

والموعظة بالحكمة ربك سبيٍّل إلى

} أحسQQن هي بQQالتي وجQQادلهم ،(1)الحسQQنةوج�وب عل�ى ال�دالة اآليات من وغيره�ا

بالمعروف واألمر سبحانه الله إلى الدعوة . حال الله أصلح المنكر عن .والنهي الجميع





الفريضة أداء في الزوج إذن.125 اآلية النحل، ( سورة?)1

-26 -


��

رقم ) (5659الفتوىالحج،: وأريد متزوجة امرأة أنا س

زوجي مع جلست قد وإننيالحج طلبته وقد سنة أربعينالعمرة أو الحج جاء وإذا فيوافق

غنم عنده علشان أمشي ال منعحج قد وإنه معها، أجلس وبقرأريد وأنا حجج خمس من أكثر

مع أمشي أن يجوز فهٍّل الحج،زوجي طلبت ألنني بناتي؟ أزواجوزوجها بناتي إحدى مع أمشي

فأبى.

زوجك: مع حالك من الواقع كان إذا جولم الفريضة حج تحجي ولم ذكرت، مامن مع تسافري أن عليك وجب تعتمريألن زوجك؛ يأذن لم ولو المحارم من ذكرت

وال م، م�حر� أدائه على قدرتك مع الحج تركك . الخالق معصية في لمخلوق طاعة



-27 -


��



( رقم الفتوى من السابع السؤال5866)

حج: 7س إلى الزوجة خروج حكمزوجها؟ إذن بدون الفريضة

توفرت: 7ج إذا واجب الفريضة حجالزوج، إذن منها وليس االستطاعة، شروط

أن له يشرع بل يمنعها، أن له يجوز وال. الواجب هذا أداء في معها يتعاون





رقم ) (9238الفتوىأدت: قد أخت لديه يوجد سزوجها، من إذن بدون الحج فريضة

مكة شرطة في يعمٍّل وهوفي إليه رحت وقد المكرمة،

-28 -


��

: من هذا وقال وأخبرته، العمٍّليمكنني ال حيث الذهابسروري

الذي أخوها معها راح وقد معها،عن عمره يقٍّل وقد 18ال سنة،

: عنها، عفا أي زوجها سامحهاالمرأة هذه حج هٍّل رأيكم فما

عن أدر لم إني باطٍّل؟ أو صحيحمن وهي راحت، بعدما إال هذاحرام أنه هذا عن تعرف ال البادية . جزاكم أفتوني محتارة هي واآلن

. c خيرا الله

فحجها: ذكر كما األمر كان إذا جأدائها في زوجها إذن يشترط وال صحيح،

الفريضة.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




عليه كان ولو الفريضة أداء -29 -


��

رمضان من قضاء( رقم الفتوى من التاسع السؤال

6908)الحج: 9س فريضة أؤدي أن أريد

قضاء أقض ولم السنة، هذهكنت إنني حيث العام، هذا رمضانولم طفلي أرضع وبعدها نفساء،

. الحج موعد قبٍّل قضائه من أتمكن

إذا: 9ج الحج فريضة أداء عليك يجبالمحرم، وتيسر لذلك، مستطيعة كنتشاء إن ذلك بعد رمضان صيام .وتقضين الله





الصغير حج

-30 -


��

( رقم الفتوى من األول السؤال6736)

معي: 1س يحج أن أردت إذاالحلم، يبلغ لم الذي هذا صغيريوأقوم اإلحرام مالبس ألبسه هٍّل

كأن المناسك بجميع عنه نيابة .. مالبسه ألبسه أم إلخ، عنه أطوف

طالما بشيء عنه أقوم وال العاديةعليه؟ حج وال صغير أنه

الحلم: 1ج يبلغ لم الذي المميز الصبييلبس بأن يأمره فإنه به يحج أن وليه أراد إذا

مناسك جميع بنفسه ويفعل اإلحرام، مالبسإلى الميقات من اإلحرام من ابتداء/ الحج

يستطع لم إن عنه ويرمي الحج، أعمال آخريجتنب بأن ويأمره بنفسه، الرمي

يكن لم وإذا اإلحرام، في المحظوراتحج، أو بعمرة اإلحرام عنه ينوي فإنه / مميزابقية في معه ويحضره به ويسعى ويطوف

. عنه ويرمي المناسكنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

وسلم وصحبه وآله .محمد

-31 -


��





سنوات: 4س عشر وعمري حججتكان أخرى مرة وفي مرة، ذاتفهٍّل سنة، عشرة ثالث عمري

الواجبة؟ الحجة عن تجزئان

حجة: 4ج عن المذكورة الحجة تجزؤكبإنزال البلوغ؛ تحقق بعد كانت إذا الفريضةالخشن الشعر بإنبات أو شهوة، عن المني

بوجود يبلغان واألنثى الذكر ألن القبل؛ حولسنة، عشرة خمس وبإكمال أحدهما،

. المرأة حق في وبالحيضنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاءاللجنة عضو رئيس الرئيسنائب

-32 -


��غديان بن عفيفي عبدالله عبدالله عبدالرزاق بن عبدالعزيز

باز بن


الصغيرة: 4س الطفلة أو الطفٍّلالحج، فريضة أدت أو أدى ما إذايعتبر فقط أم كافية تعتبر هٍّل

لوالديه؟ وأجره cتطوعا

البالغ: 4ج غير من الحج أو العمرة تعتبر. وعمرته اإلسالم حجة عن تكفي وال ،/ تطوعا




باز بن

دخوله جاز الكافر أسلم إذااسمه يغير لم ولو الحرم

رقم ) (11014الفتوىللبحوث الدائمة اللجنة اطلعت

إلى ورد ما على واإلفتاء العلمية

-33 -


��

وكيٍّل من العام الرئيس سماحةالسياسية للشئون الخارجية وزارة

إدارة من اللجنة إلى والمحالبرقم واإلفتاء العلمية 231البحوث

سعادة 1408/-/21في سأل وقد Qه ( : من تلقيت يلي عما الوكيٍّل

الشريفين الحرمين خادم سفارةعما إفادتها تضمن cطلبا بون فيالذي الفرد على cإلزاميا كان إذااسمه تغيير اإلسالمي الدين يعتنقزيارة له يتسنى حتى األولفريضة ألداء المقدسة األماكن

مالم ذلك من م xر yحzي وهٍّل الحج،بإفادتي التفضٍّل آمٍّل تغييره؟ يتم

بهذا السفارة به ستجاب بماالشأن(.

: أجابت لالستفتاء اللجنة دراسة وبعدعلى بقاؤه يمنعه فال إسالمه ثبت إذا بأنه

. / شرعا المقدسة األماكن دخول من اسمهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-34 -


��



باز بن

الكافر حج( رقم الفتوى من الثالث السؤال

836)اإلسالم: 3س حجة حج الذي هٍّل

بالصالة؛ وتهاون زنى بعدها ثمبعد ثم يتركه، وفرض يصليه فرضأم يكفيه هذا حجه فهٍّل تاب، ذلك

اإلسالم؟ حجة يعيد

-35 -


��

الله: 3ج رسول عن :ثبت قال أنه : ال» أن شهادة خمس على اإلسالم بني

الله، رسول cمحمدا وأن الله، إال إله

وصوم الزكاة، وإيتاء الصالة، وإقام

» الحرام الله بيت وحج وشأن رمضان، ، بعد الله ذكرها وقد عظيم، الصالة

قال ولهذا بيننا» : الشهادتين؛ الذي العهد

» كفر فقد تركها فمن الصالة، .وبينهمويترك / فرضا يصلي الذي الشخص فهذاوجل، عز الله بدين متالعب / فرضايستتاب / واحدا / فرضا ترك إذا والشخص

تاب، أنه ذكرتم وقد قتل، وإال تاب فإن ،/ ثالثااألساس هذا وعلى عليه، الله تاب تاب ومنالخالف؛ من / وخروجا / احتياطا الحج يعيد

-36 -


��

«: لقوله يريبك» ماال إلى مايريبك ، (1)دعكان فإن حج بعدما زنا أنه من ذكرته ما وأما

محبط كفر فهذا له / استحالال للزنا فعلهيفعله كان وإن الحج، ويعيد السابق، لعملهكبائر من كبيرة فهذا تحريمه اعتقاد مع

وحجه الذنوب، التوبة، من فيها بد وال. يتوب حتى عليه باق الزنا وإثم صحيح،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاءاللجنة عضوعضو رئيس نائب

منيع بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاق

) ب��رقم4/668 والترم��ذي ،3/153 ،1/200 ( أحم��د?)1برقم328-8/327 والنسائي (،2518 والدارمي (،5711)

خزيم��ة وابن (،4984) برقم4/117 وعبدالرزاق ،2/245 وأبو (،722) برقم2/498 حبان وابن (،2348) برقم4/59 ،4/99 ،2/13 والح��اكم (،6762) ب��رقم12/132 يعلى

(،2711 ،2708) ب��رقم76 ،3/75 الكب��ير في والطبراني (،1178) ب��رقم163ص والطيالسي ،1/102 الصغير وفي

برقم17-8/16 السنة شرح في والبغوي ،5/335 والبيهقي(2032.)

-37 -


��

( رقم الفتوى من الثاني السؤال4459)

أكبر: 2س cشركا المشرك حج إذامن رجوعه وبعد اإلسالم، حجة

وصحت الله هداه بزمن الحج c موحدا وصار وتاب وعبادته عقيدته

أيام تلك حجته عنه تغني فهٍّلأخرى حجة من له البد أم إشراكه،

توحيده؟ بعد

-38 -


��

ثم: 2ج أكبر / كفرا كافر وهو حج منتلك حجته تجزئه لم اإلسالم في بعد دخل

ثم / مسلما كان من لكن اإلسالم، حجة عنثم اإلسالم ملة من يخرجه ما بارتكابه ارتدعن تلك حجته أجزأته اإلسالم إلى وعاد تاب

مسلم، وهو الحج أدى لكونه اإلسالم؛ حجةقبل المرتد عمل أن على القرآن دل وقد

لقوله الكفر؛ على بموته يحبط إنما ردته : وتعالى عن} سبحانه منكم يرتدد ومن

حبطت فأولئك كافر وهو فيمت دينه

وأولئك واآلخرة الدنيا في أعمالهم

} خالدون فيها هم النار .(1)أصحابنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




.217 اآلية البقرة، ( سورة?)1

-39 -


��

في االستطاعةالحج

-41 -


��

( رقم الفتوى من الخامس السؤال845)

الصيام: 5س الجزائر تبدأ لماذاسنة، كٍّل المغرب قبٍّل واحد بيومللحج، بالنسبة االستطاعة وماهي

إلى توجهه عند أكبر ثوابه وهٍّلمنها، عودته بعد أم المكرمة مكة

عاد إذا أكبر الله عند أجره وهٍّلحيث هنا إلى أم وطنه إلى منها

أوال؟ عمله

-42 -


��

فيما: 5ج األمر حقيقة إلى الوصولالمغرب على الجزائر تقدم من عنه سئل

فيه يرجع سنة كل بيوم رمضان صوم فيفيه ليبنى الدولتين؛ في المسئولين إلى

به وهما الدولتين، واقع على الجواببعد إليهما السؤال هذا فليوجه أعرف،

ما على سنة كل التقدم دوام من التأكد. السائل ذكره

: فأن للحج بالنسبة االستطاعة أمامن يملك وأن البدن، صحيح يكون

الحرام الله بيت إلى به يصل ما المواصالتذلك أجرة، أو دابة أو سيارة أو طائرة من / ذهابا يكفيه / زادا يملك وأن حاله، حسبنفقات عن / زائدا ذلك يكون أن على ،/ وإيابا

وأن حجه، من يرجع حتى نفقته تلزمه منفي لها محرم أو زوج المرأة مع يكون

. العمرة أو للحج سفرها

-43 -


��

لله، إخالصه قدر فعلى حجه ثواب أمامن تجنب وما نسك، من به قام ومامال من بذله وما حجه، لكمال منافياتمات أو أقام أو رجع سواء جهد من وتحمله

بحاله، أعلم والله بعده، أو حجه، تمام قبل . أن المكلف وعلى جزاءه يتولى الذي وهو

موافقته فيه ويراعي عمله ويحكم يعمليرى كأنه ،/ وباطنا / ظاهرا اإلسالمية للشريعة

ومطلع يراه فالله يره لم وإن فإنه ربه،سبحانه فإنه الله، إلى عما يبحث وال عليه،

ويعفو الحسنات، لهم يضاعف بعباده رحيمفعليك أحدا، ربك يظلم وال السيئات، عن

العدل، الحكم لله، مالله ودع بنفسك. الرحيم الرؤوف



اللجنة عضوعضو رئيس نائبمنيع بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاق

-44 -


��

رقم ) (6553الفتوىالمملكة: في أعمٍّل شاب أنا س

محدود ودخلي السعودية، العربيةوتكاليف للضروريات، يكفيني

حججت وقد لله، والحمد المعيشةوالحمد مرات ثالث نفسي عن

الحج ويسر لسهولة وذلك لله،المملكة، داخٍّل هنا للمقيمين

والد ولي غيره، أو للعمٍّل سواءلعدم وذلك بعد، يحج لم مصر فيبأنه cعلما لديه، الحج نفقة توفربسبب ولكن معافى، وصحيح طيب

ودخلي الحج نفقة توفر عدمهٍّل cسابقا ذكرت كما المحدودلي وقال عنه، أحج أن يمكنني

- : ذلك بعد حجي إن األصدقاء أحدأن والدي استطاعة عدم بعد أيأو عنده من سواء يحجهذا- حجي يكون أن بمساعدتي

. الله أفادكم أفيدوني جائز؟ غير

-45 -


��

والدك: أن من ذكر ما الواقع كان إذا جأجل من الحج يستطيع وال معافى صحيح

الحج؛ يلزمه فال المالية استطاعته عدم : وتعالى سبحانه الناس} لقوله على ولله

} c سبيال إليه استطاع من البيت وال، (1)حجلكن غيرك، من وال منك، عنه الحج يصحالحج على لنفقته / مستطيعا كنت إذا لك يشرع

ليحج بذلك تساعده .أن بنفسه نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (9240الفتوىالعمر: من أبلغ سنة، 45س

سنة عشرين منذ بمرض وأصبت c أحيانا يخف الرماتيزم، مرض

ست منذ أنه إال ،cأحيانا ويشتدوأصبحت المرض اشتد سنوات


-46 -


��

والجلوس القيام أستطيع ال cمعوقا اآلخرين وبمساعدة صعوبة بكٍّل إالأستطيع ال القيام وعند ،cأحيانا

اعتمد بٍّل الوقوف، في االعتدالوكذلك العصا، على ثم الله علىالسجود أستطيع ال المشي في

بيت في وأسكن ،cجالسا وأصليكٍّل من المغرب وقبٍّل لوحدي،

والذي عمي بيت إلى أذهب يومخمسين حوالي بيتي عن يبعد

إليه وصولي وعند ،cمترا وكذلك الجلوس في يساعدوننيالعشاء صالة وبعد القيام، عند

. وهكذا بيتي إلى أرجعبأن اإلخوان بعض نصحني وقد

مني، القريب بالمسجد أصليكٍّل: عمك لبيت تجيء أنت وقال

أستطيع ال بأنني فأفهمته يوم،عند وكذلك ،cجالسا إال الصالةفي ورغبتي المسجد دخولي

عند وكذلك علي، يشق الجلوس

-47 -


��

المسجد، من للخروج القيامفي: خشبة لك أضع سوف فقال

القيام على تساعدك المسجدسوف المصلين وإن والجلوس،

: هذا له فقلت ،cأيضا يساعدونكالمسجد، في مضايقة يحدث

يقتنع، لم أنه إال علي، ويشقأرجو النصيحة، هذه يكرر وأخذ

كما يلزم، بما إفتائي إفتائي أرجوحتى أحQج لم أنني حيث الحج عن

وال. ويرعاكم يحفظكQم والله اآلنشيء كٍّل على إنه الثواب، يحرمكم

قدير.أي: لدي يوجد ال أنه cعلما مالحظة

الضمان ماعدا مادي دخٍّلالعالج بشراء أصرفه االجتماعي

. الخاصة ونفقتي

-48 -


��

في: تصلي فإنك ذكر كما الأمر كان إذا جالحج تستطع لم إذا الحج وكذلك للعذر، بيتكيجب ال فإنه للحج النفقة تجد ولم بنفسك

وجدتها فإذا النفقة، تجد أن إلى الحج عليكمن .أنبت عنك يحج





رقم ) (733الفتوىوتيسر: المملكة إلى قدمت س

نفقة على الحج فريضة أداء لهاهذه تجزئ هٍّل وتسأل المضيف،

والحال اإلسالم، حجة عن الحجةمالها من حجها على تنفق لم أنها

شيء؟

-49 -


��

على: يؤثر ال الحج فريضة أداؤها جأو مالها، من شيء عليه تنفق لم أنها صحته

غيرها وقام القليل، الشيء أنفقت أنهاحجها، تكاليف من الكثير الشيء بإنفاق

الشروط / مستكمال حجها كان فإذا وعليهعنها مسقط فهو والواجبات واألركان. بتكاليفه غيرها قام وإن الحج، فريضة




رقم ) (3198الفتوى- 1س: حج فيمن الدين رأي ماماله؟ بغيرقبٍّل - 2 الشاب حج يصح هٍّليتزوج؟ أن

-50 -


��

c:ج: من أوال بمال الشخص حج إذاشيء فال عليه الغير ذلك من صدقة غيرهفحجه / حراما المال كان إذا أما حجه، في

. ذلك من التوبة وعليه صحيح،:c يتزوج ثانيا أن قبل الشاب حج يصح

. العلم أهل بين نعلمه خالف بغيرنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




الفتوى من والسابع الرابع السؤال(10701رقم )

الحج: 4س نفقات تملك ال زوجةملزم هو فهٍّل غنى، ذو وزوجها

حجها؟ بنفقات cشرعا

حجها: 4ج بنفقات / شرعا الزوج يلزم ال ،/ غنيا كان المعروف، وإن باب من ذلك وإنما

عن لعجزها بالحج ملزمة غير .وهي نفقته ورب: 7س مصري مواطن أنا

-51 -


��

وراتبي وزوجة، طفلين من أسرةضرورات يكفي يكاد ال مصر في

آخر، دخٍّل أي لي وليس الحياة،الخليج دول بإحدى 4وعملت

من مبلغ لي وتوفر سنوات،إسالمي بنك في ووضعته المال،مواجهة في يساعد cدخال علي ليدر

أن بحيث المختلفة، الحياة أعباءيكفيني الدخٍّل وهذا الراتب

فهٍّل وأسرتي، أنا معتدلة بصورةالمبلغ هذا من باقتطاع مكلف أنابالحج مكلف أنا وهٍّل الحج، نفقات c علما الظروف؟ هذه ضوء فينفقات مبلغ اقتطعت إذا بأنني

سوف البنك في حسابي من الحجالشهري، دخلي على هذا يؤثر . تشيرون فبماذا cماديا ويرهقني

الله جزاكم الشيخ؟ فضيلة يا علي|. خير كٍّل عنا

-52 -


��

فلست: 7ج ذكرت كما حالتك كانت إذاالشرعية، االستطاعة لعدم بالحج؛ / مكلفا

: تعالى الله حج} قال الناس على ولله

} c سبيال إليه استطاع من :(1)البيت وقال ، } استطعتم} ما الله : (2)فاتقوا وقال وما}،

} حرج من الدين في عليكم .(3)جعٍّلنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


من: 3س يحج فيمن حكم ما : أراد إذا بمعنى الحاكم؟ نفقات

يعطي بأن الحكام من حاكم: لهم وقال المال من cمبلغا رعاياه

لهم يجوز فهٍّل المال، بهذا حجوا

.97 اآلية عمران، آل ( سورة?)1.16 اآلية التغابن، ( سورة?)2.78 اآلية الحج، ( سورة?)3

-53 -


��

به حجوا وإذا ال؟ أم به يحجوا بأناإلسالم؟ حجة عنهم تسقط فهٍّل

. تقولون لما الدليٍّل ذكر مع

صحيح؛: 3ج وحجهم ذلك، لهم يجوز. األدلة لعموم






حوالي: 1س عمره ولد عنديسيارة، وعندي سنة، عشرينأسوق أعرف لم أنا ولكن

وأردت يسوق، الذي وهو السيارة،أساس وعلى سيارتي، في الحجوالولد فرضه يقضي الولد أن

أن الولد فسمع بالمدرسة، طالبله يجوز ما فرضه قضى ما الذيأن إال والده، مال من يقضيه أن

-54 -


��

وأنا حجه، قيمة يجد حتى يشتغٍّلأفيدوني الله، فضٍّل من بخير

. الله أثابكم

أبيه: 1ج مال من فرضه الولد حج إذابالحج يبادر أن له واألفضل صحيح، فحجه

ألن السيارة؛ قيادة في ويساعده والده مع. بأبيه البر من هذا




باز بن

رقم ) (12139الفتوىقطعة: ببيع والدتي قامت سوطلبت والدها، عن موروثة أرض

مرة الحج بإجراءات أقوم أن منيلها مرافقا أكون أن على أخرى

: الفتوى وأطلب الخاص، مالها من - c حاجا أكون أن لي يصح هٍّل أحجة لي وتحسب مالها من معها

-55 -


��

( حجة عني تسقط أن اإلسالم؟( اإلسالم

- كانت بأنها والدتي أخبرتني بأخرى مرة البيت حج لله نذرت قدالثانية المرة في أصاحبها أن علىالحج فترة أثناء كان النذر وذلك

األولى. - ولها والدتي مع حاولت قد Qج

إحداهما وبنتان ذكور إخوة غيريوالدتي، من واألخرى لي شقيقة

حجة العمر في المطلوب إنمال من تشاء ما وتوزع واحدة،

حاجة، في الذين أوالدها علىوعلى الشقيقة، غير األخت خاصةرفضت ولكنها المحتاجين، أقربائها : سواء أحج، الزم وقالت cتماما

. تحضر لم أو معي حضرت

من: والدتك مع تحج أن لك يجوز جسفر وأما اإلسالم، حجة عن وتجزؤك مالها،

. يجوز فال محرم بدون للحج والدتكنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-56 -


��



باز بن


دية: 1س مال من الحج يجوز هٍّل - إنسان قتٍّل إذا أي المقتول - اإلنفاق يجوز فهٍّل ديته وأخذت

المال؟ هذا من الحج على

من: 1ج واحد لكل الدية من الحج يجوز. / مكلفا كان إذا الخاص نصيبه من الورثةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


بيع: 3س بنقود الحج يجوز هٍّل

-57 -


��

أرضه؟

بطريق: 3ج األرض يملك كان إذاأو كاإلرث، ونحو شرعي؛ الشراء أو الهبة،

أو ثمنها وإنفاق بيعها في حرج فال ذلك،. الحج أداء في بعضه




باز بن


من: 1س أكون أن نصيب لي كانالعلوم في مسابقة في الفائزين

بيت حج الجائزة وكانت اإلسالمية،في ذلك كان وقد الحرام، اللهأتيت cوفعال الماضي، قبٍّل العامبيت وحججت الماضي قبٍّل العام : . الحج أنوي والسؤال الحرام اللهالله توفاه لي أخ عن العام هذا

-58 -


��

فهٍّل عمره، من العشرين فيالحج به سقط سبق الذي حجي

أحج أم أخي عن أحج حتى الفرضحج ألن أخرى؛ مرة نفسي عن

الفرض؟ به يسقط لم المسابقة

الفريضة: 1ج أداء ويعتبر حجك، يجزئأخيك عن ذلك بعد تحج أن ولك نفسك، عن

. خيرا الله وجزاك الميت،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





طلبت: 2س أعوام خمسة قبٍّلما عندي وليس الحج، والدتي مني

المفضلة المشاعر إلى يودينامائة رجٍّل من فاستلفت نقود،بعض وتلقاني هنا، أوصلتنا ريالالحج مناسك على وساعدنا إخوتي

-59 -


��

من لي ظهر وبعد مكان، بكٍّلفوق العمر من تبلغ التي والدتييكون أن الخوف سنة ثمانين

السلف، بسبب جائز غير حجهاذلك؟ في الحكم فما

ال: 2ج الحج ألجل السلف من ذكرت مامجزئ، غير السلف بهذا بأمك حجك يجعل

عليه، وآجركما الله تقبله مجزئ، هو بل. وغيره بالسلف عليه أعانكما من وآجر





الحج ألجٍّل اقترض( رقم الفتوى من الثاني السؤال

11837)الحجة: 2س ذي شهر جاء حينما

الله بيت لزيارة أتشوق كنت

-60 -


��

عليه مازال الراتب ولكن الحرام،سوى معي يكن ولم أسبوع،إخواني ولكن الشهر، مصاريف

معهم ذهابي على أصروا بالعمٍّلوقام مضمون، غير العمر أن حيثالمال من cمبلغا بإعطائي أحدهم

: له فقلت الحج، نفقات كٍّل يكفيبهما يصح ال والسلف القرض إن

: صاحب كان إذا فقال الحج،أذن الدين صاحب أو القرض

به يصح فهذا للمدين أو للمقترضبرضائي المبلغ أعطيتك وأنا الحج،

وبعد الحج إلى وذهبت وبإذني،الشهر نفس في مباشرة عودتي

فيQه أعطيتQه حججت الQذي الشQهرآخذ إنني حيث للحج، سفري قبٍّل

فالمال اإلفرنجي، بالشهر راتبيبرضا أخذته به حججت الذيالخير، في لي منه وبرغبة صاحبه. الجزاء خير عنا الله وجزاكم

-61 -


��

وال: 2ج تعالى، الله شاء إن صحيح الحج. الحج صحة على المبلغ اقتراضك يؤثر




باز بن

يودع أن الحاج على يفرضالمال من cمبلغا البنك في


هنا: 4س الحج يريد من على يجبوقدره cمبلغا يضع أن تركيا في

أعلم - -125 كما تركي ليرة ألف ،cجدا كبير مبلغ وهو البنك، في

وال ربوية البنوك أن العلم معإال الحج إلى للذهاب وسيلة توجدهذه في الحج فهٍّل الوسيلة، هذه

المسلم على فرض الحالة

-62 -


��

هٍّل المسلم حج وإذا المقتدر،أنه العلم مع ،cصحيحا حجه يكون

والدولة؟ الربوية البنوك ساعد

/: 4ج عذرا يعتبر ال ذكر وما صحيح، الحجعلى / قادرا صاحبه كان إذا الحج تأخير في

ذلك.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




حرام مال من حج( رقم الفتوى من الثاني السؤال

13619)مال: 2س من حج من ماحكم

: المخدرات - بيع فوائد يعني حرامآلبائهم- الحج تذاكر يرسلون ثم

تلك أن بعضهم علم مع ويحجون،المخدرات، تجارة من جمع األموال

-63 -


��

ال؟ أم مقبول الحج هذا هٍّل

يمنع: 2ج ال حرام مال من الحج كونلكسب بالنسبة اإلثم مع الحج، صحة من

. يبطله وال الحج، أجر ينقص وأنه الحرام،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

االستطاعة شروطرقم ) (5533الفتوى

ولي: الحال، موسر رجٍّل أنا سالحال، معسر زوجها شقيقة،

c مديونا وأصبح حادث معه وصارألن الدين؛ سداد على قادر وغير

المعيٍّل وهو ،cجدا كبيرة عائلتهفريضة أديت وأنا لعائلته، الوحيد

أن أريد واآلن ،cثانيا وحججت الحج،شقيقتي وأحجج الثالثة للمرة أحج

-64 -


��

تقدر ال ألنها الخاصة؛ نفقتي علىماهو الحج، فريضة تؤدي أن : أحجج تعالى الله عند أفضٍّل

نفك وإال معها، وأنا شقيقتيالحج بمصاريف زوجها عسر

الله جزاكم أفيدوني وتكاليفه؟.c خيرا

زوج: أن من ذكر ما الواقع كان إذا جسدادها، لديه وليس / ديونا تحمل أختك

وتؤجل لديك، بما ديونه تقضي أن فاألولىوتفريج زوجها دين قضاء ألن أختك؛ تحجيج

لهما وأنفع تحجيجها، من أهم / جميعا كربتهما. تستطيع حتى حج عليها وليس ،/ جميعا





دين عليه من حج

-65 -


��

رقم ) (2353الفتوىالعقاري: البنك من أخذت سوواحد مائتان قدره cمبلغا

ريال وتسعمائة ألف وخمسونلي يحق هٍّل سنوية، cقصودا يدفع

للبنك علي المبلغ وهذا أحج أنالعقاري؟

من: شرط الحج على االستطاعة جدفع وعلى عليه قدرت فإن وجوبه، شروط

أن لزمك الحج حين منك المطلوب القسطتستطيعهما وال / جميعا عليك تواردا وإن تحج،

به، تطالب الذي القسط تسديد فقدم / معاالله لقول تستطيعه؛ أن إلى الحج وأخر

: وتعالى حج} سبحانه الناس على ولله

} c سبيال إليه استطاع من .(1)البيتنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



قعود بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاق


-66 -




عمري: 2س رجٍّل ولم 28أنا سنة،دين بسبب الحج فريضة أقضلي يسمح فهٍّل متفرق، علي

أصحاب أذن دون الفريضة بقضاءمال هناك ليس أنه cعلما الديون،

حصلت لو فيما منه التسديد يمكنواإليضاح اإلفادة أرجو الوفاة؟

. والمثوبة األجر لكم الله أجزل

:2ج الحج: وجوب شروط من : االستطاعة االستطاعة ومن االستطاعة،

به مطالب دين عليه كان ومن المالية،عن الشخص يمنعون الدين أهل أن بحيثألنه يحج؛ ال فإنه ديونهم وفاء بعد إال الحج

منهم ويعلم يطالبوه لم وإذا مستطيع، غيرحجه يكون وقد له، يجوز فإنه التسامح

. ديونه ألداء خير سببنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-67 -


��



باز بن


يقضي: 1س أن المسلم أراد إذافهٍّل دين، عليه وهو الحج فريضة

أصحاب أو صاحب من استأذن إذاحجه فهٍّل بالحج له وسمح الدين

صحيح؟

سماح: 1ج من ذكر كما الواقع كان إذاتسديد قبل الحج في لك الدائنين أو الدائن

في عليك حرج فال الدين من لهم عليك مالكونك تأثير وال التسديد، قبل الحج أداء

هذه مثل في حجك صحة على لهم / مديناالحالة.



اللجنة عضوعضو رئيس الرئيسنائب

-68 -


��قعود بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاق



دين: 1س وعليه الحج أراد رجٍّلوزارة من الله عمرها للدولة

- : - الزراعي البنك أي الزراعةأم حج الرجٍّل لهذا ال؟فهٍّل

إن: 1ج حجه في المذكور على حرج ال. الله شاء






عليه: 5س لمن الحج يجوز هٍّلحتى اليجوز أنه فسمعنا دين؟صحيح، هذا فهٍّل أصحابه، يقضيعلى أم للمتزوجين والحج

الجميع؟

-69 -


��

c: : 5ج على أوال يقوى المدين كان إذايعوقه وال الحج نفقات مع الدين تسديدالدائن بإذن الحج كان أو السداد، عن الحج

وإال حجه، جاز المدين بحال علمه مع ورضاه. حجه صح حج لو لكن يجوز، فال

:c المكلف ثانيا على فرض الحجمتزوج؛ غير أم / متزوجا كان سواء المستطيع

: تعالى قوله حج} لعموم الناس على ولله

} c سبيال إليه استطاع من .(1)البيتنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


-70 -


��

الحج في نابة اإل

-71 -


��

الحج في النيابة( رقم الفتوى من الثاني السؤال

2173)أو: 2س الميت عن يحج الذي هٍّل

له يسبق ولم عجوز شيخ عنموكله مال إال له مال وال الحج

أو نفسه حجة وكله؟ يقدم الذي

-72 -


��

غيره: 2ج عن يحج أن لإلنسان يجوز الما ذلك في واألصل نفسه، عن حجه قبل

النبي أن عنهما الله رضي عباس ابن رواه: : قال شبرمة، عن لبيك يقول / رجال سمع

» نفسك؟» عن : حججت : قال ال، حج»قال

» شبرمة عن ثم نفسك، .(1)عننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاءالرئيسعضوغديان بن باز عبدالله بن عبدالله بن عبدالعزيز


أدى: 1س الذي للمسلم يجوز هٍّلفي أقاربه أحد عن يحج أن فرضه

ماج��ه وابن (،1811) ب��رقم2/403 داود أب��و ( أخرج��ه?)1 وابن ،270-2/267 قط��ني وال��دار (،2903) برقم2/969) ب��رقم9/299 حب��ان وابن (،3039) برقم4/345 خزيمة في والط�براني (،2440) برقم4/329 يعلى وأبو (،3988 ،4/382 ،3/7 األوسط وفي (،12419) برقم12/34 الكبير

الح��رمين ( )ط: دار6130 ،4495 ،2300) ب��رقم6/182 برقم2/113 الجارود وابن ،1/226 الصغير وفي القاهرة(،

.5/180 ،4/336،337 والبيهقي (،499)

-73 -


��

من تمكنه لعدم الصين بالدالحج؟ فريضة ألداء الوصول

حج: 1ج أدى قد الذي للمسلم يجوزإذا غيره عن يحج أن نفسه عن الفريضة

لكبر بنفسه الحج يستطيع ال الغير ذلك كان/؛ ميتا لكونه أو برؤه يرجى ال مرض أو سنه

إن أما ذلك، في الواردة الصحيحة لألحاديثألمر الحج يستطيع ال عنه الحج يراد من كان

يرجى الذي كالمرض زواله يرجى عارضأمن وكعدم السياسي، وكالعذر برؤه،

. عنه الحج يجزئ ال فإنه ذلك؛ ونحو الطريقنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



قعود بن عفيفي عبدالله عبدالله عبدالرزاق بن عبدالعزيزباز بن

رقم ) (11588الفتوىأو: يعتمر أن ألحد يجوز هٍّل س

c بعيدا يكون الذي قريبه عن يحجبه يصٍّل ما لديه وليس مكة عن

-74 -


��

بالطواف؟ قادر أنه مع إليها

الحج: عليه يجب ال المذكور قريبك جالنيابة تصح وال ،/ ماليا الحج يستطيع ال مادام

على قادر ألنه العمرة؛ في وال الحج في عنهفي بنفسه حضر لو ببدنه منهما كل أداءعن فيهما النيابة تصح وإنما المشاعر،. ببدنه ذلك مباشرة عن والعاجز الميت




باز بن

رقم ) (1265الفتوىكٍّل: على تصدق السائٍّل إن س

فأعطى بحجة ووالدته والده منأنها أساس على المرأة أبيه حجة

وأعطى بها ليحج لزوجها تدفعهاعن ويسأل المرأة، لهذه أمه حجة

ذلك؟ حكم

-75 -


��

والدك: من كل على صدقتك أما جواإلحسان، البر باب من فهذا بحجة ووالدتك

. البر هذا على األجر لك يجزل واللهيحج أن تريد التي النقود تسليمك أماليحج لزوجها تدفعها المرأة والدك عن بها

ما على المرأة لهذه منك توكيل فهذا بهافي والنيابة جائز، هذا في والتوكيل وصفت،عن حج قد النائب كان إذا جائزة الحج

للمرأة تدفعه فيما الحال وكذلك نفسه،الحج في المرأة نيابة فإن أمك، عن به لتحجاألدلة لورود جائزة؛ الرجل وعن المرأة عن

الله رسول عن لكن الثابتة ذلك، فيأن الحج في ينيب أن يريد لمن ينبغيأهل من يكون أن يستنيبه من في يتحرى

قيامه إلى يطمئن حتى واألمانة؛ الدينبالواجب.



-76 -


��اللجنة عضوعضو رئيس الرئيسنائب

منيع بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاقباز بن عبدالله بن عبدالعزيز

عليه يجب ولم مات الذيعنه؟ يحج هٍّل الحج


اللذين: 1س والدي| عن أحج هٍّلالحج فريضة عليهما تجب ولم ماتا

الحج؟ أردت أني إال لفقرهما،. فيه الشرع حكم أريد ولذا

-77 -


��

والديك: 1ج عن تحج أن لك يجوز

كنت إذا عنهما يحج من تنيب أو بنفسك،

الشخص كان أو نفسك، عن حججت أنت

روى لما نفسه؛ عن حج قد عنهما يحج الذي

عباس بن عبدالله عن سننه في داود أبو

النبي أن عنهما، الله / رضي رجال سمع

: قال: شبرمة، عن لبيك من»يقول

:شبرمة؟« : قال لي، قريب أو لي، أخ قال

» نفسك؟» عن : حججت : قال ال، حج»قال

» ، شبرمة عن حج ثم نفسك، وأخرجه عن

: صحيح، إسناد هذا البيهقي قال ماجه، ابن

. منه أصح الباب في ليسنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




عن يحج ولم أمه عن حج

-78 -


��

إثم؟ عليه هٍّل والده،رقم ) (1753الفتوى

ولم: وفاتها بعد ألمي حججت سعلي فهٍّل وفاته، بعد لوالدي أحج

لوالدي؟ الحج ترك في إثم

الحج: ترك في إثم عليك ليس جله، تحج أن عليك بواجب ليس ألنه لوالدك؛وهو عنه، تحج أن واإلحسان البر من ولكن

به الله أمر الذي اإلحسان عموم في داخل : تعالى قوله {في {c إحسانا .(1)وبالوالدين





( رقم الفتوى من السادس السؤال7790)

مدة: 6س منذ توفيت شقيقة ليوالعمرة الحج وأرغب طويلة،

.23 اآلية اإلسراء، ( سورة?)1

-79 -


��

الرسول قبر فما وزيارة عنها،ذلك؟ في الحكم هو

أن: 6ج لك يشرع فإنه مكلفة كانت إذاعن حججت قد كنت إذا عنها وتعتمر تحج

الرسول قبر زيارة وأما واعتمرت، نفسك الرسول ألن إليها؛ الرحال شد يجوز فال : ثالثة» قال إلى إال الرحال تشد ال

والمسجد: الحرام، المسجد مساجد

» هذا ومسجدي تشد األقصى، وإنما ، ويدخل النبوي، المسجد في للصالة الرحال

عليه الله السالم رضي صاحبيه وعلى ، . النيابة يقبل ال وذلك لذلك، / تبعا عنهما





رقم ) (6528الفتوىبكر،: وهي توفيت أخت لي س

العمر من تقريباc، 25وتبلغ cعاما

-80 -


��

بخمس والدها وفاة قبٍّل وتوفيتالفقهاء بعض سألت وقد سنوات،

: قالوا: حجة؟ عليها يجب هٍّل لديناولم والدها، قبٍّل توفيت لكونها ال؛منعت أنها حيث الزواج، لها يسبق

. بعد أرجو بنفسها الزواج منرضا فيه ما إلى توجيهي اطالعكم

. يصح وما وجٍّل عز الله

يجب: فال ذكرت كما الواقع كان إذا جبالحج قمت لو ولكن عنها، تحج أن عليك

أن إال ،/ خيرا كان إليها / وإحسانا بها / برا عنهاتحج أن تستطيع حياتها حال مال لديها يكون

تقسيم قبل منه عنها يحج أن يجب فإنه منهالتركة.





-81 -


��

رقم ) (3337الفتوى :،cوشقيقا وعمة والدة لي إن س

قبٍّل الله رحمة إلى توفيت الوالدةمائة حوالي وعمرها سنوات، ثمان

سواي، األوالد من تخلف لم عامقبٍّل الله رحمة إلى توفيت والعمةمائة وعمرها ،cعاما عشر أربعة c ماال وال ،cأوالدا تخلف ولم عام،رحمة إلى توفي الشقيق ،cكليا وعمره سنة ثالثين قبٍّل الله

يخلف ولم سنة، ثالثين حواليأدركهم وهؤالء ،cماال وال cأوالدا

الحج فريضة يؤدوا أن قبٍّل الموتاإلسالم أركان من ركن هي التي

وجٍّل عز الله من وخشية الخمسة،من أستفتي أن الواجب من رأيتهذه تأدية يلزمني هٍّل فضيلتكم

وعمتي والدتي عن الفريضةال؟ أم إليهم المشار وشقيقي

-82 -


��

أن: شرع ذكرت كما الواقع كان إذا جأن بعد ذلك استطعت إن والدتك عن تحج

تستطيع ال كانت إذا هذا نفسك، عن تحجالحج تستطيع كانت إن أما حياتها، في الحجمالها، من عنها التحجيج فالواجب حياتها في

في ولك ذلك، كفى / تبرعا عنها حججت فإنأعظم من عنها الحج ألن العظيم؛ األجر ذلك

عن حججت فإن وشقيقك عمتك أما ، برها،الله يأجرك أن نرجو بهما، بر فهو منهما كل

. عليك / واجبا ذلك وليس عليه،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




شخص عن الحج في النيابةواحد

-83 -


��


عن: 1س بالنيابة الحج يجوز هٍّللي cصديقا وإن والحي؟ المتوفىعنه يحج أن فأراد أبوه توفي

ويكون ذلك، يجوز فهٍّل بالنيابة،ال التي أمه عن وكذلك أجر؟ لهما

السيارة في ال تركب أن تستطيعبمريضة؟ وليست الطائرة، في وال

واحدة مرة يحج أن له يجوز فهٍّلوأمه أبيه عن فيها cحاجا فيكونمنهم كٍّل عن يحج أم نفسه، وعن

: أعني ذلك؟ له يجوز ال أم حجة. عنهم يحج أن

-84 -


��

الميت: 1ج عن الحج في النيابة تجوزوال الحج، اليستطيع الذي الموجود وعن

ويجعلها واحدة مرة يحج أن للشخص يجوزواحد، عن إال يجزئ ال فالحج لشخصين،

شخص عن حج لو لكن العمرة، وكذلكإذا أجزأه واحدة سنة في آخر عن واعتمر. عنها واعتمر نفسه عن حج قد الحاج كاننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




في والحج العمرة اختالفيعتمر حيث العام نفسآلخر ويحج لشخص

رقم ) الفتوى من األول (658السؤالالحج: 1س إلى سافر من حكم ما

ألبيه، وحجه ألمه عمرته ونوىألمه يحج يعكس الثاني والعام

-85 -


��

ال؟ أم يجوز فهٍّل ألبيه، ويعتمر

نسك: 1ج والعمرة الحج من كلالنبي بين وقد أدائهما مستقل، كيفية

فمن الحج، إلى بالعمرة / وتمتعا / وإفرادا / قراناواإلحرام / مثال أمه عن بالعمرة اإلحرام أراد

أو أبيه عن العمرة من التحلل بعد بالحجالنسكين بأحد أحرم وإذا ذلك، فله العكس

باآلخر أحرم منه تحلل أن وبعد نفسه، عناألعمال ألن /؛ جائزا كان / مثال أبيه عن

. مانوى امرئ ولكل بالنيات،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




زاد أو ونقص المال أخذ إذاالحكم؟ ما

-86 -


��


c: 2س مبلغا cرجال رجٍّل أعطى إذاذهب ثم ميت، عن يحج لكي cمعينا عليه نقص ثم الحج إلى الرجٍّلذلك؟ حكم ما زاد، أو المبلغ هذا

إذا أجر له هٍّل اإلفادة أرجو كماالفاني؟ عن المواقف هذه أحسن

فإذا: 2ج شروطهم، على المسلمونأن على واآلخذ الدافع بين اشتراط حصل

يكمل الدافع أن وعلى الزائد يرد اآلخذلم وإذا بالتزامه، يفي أن كل� فعلى النقص،

ويكمل الزائد يأخذ فإنه شرط بينهما يكنإذا الله شاء إن أجر فله األجر أما النقص،. عليه الواجب وأدى صالحة بنية المال أخذنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-87 -


��


متوفى،: 1س الله رحمه زوجي c شخصا أوكٍّل أن الله بإذن وأريد

يصح هٍّل العام، هذا حجة له يحجيأخذ أن عنه بالحج يقوم لمن ) ( المال غير تعبه عن مال cأجرا وثمن المواصالت كأجر يأخذه الذي

ال؟ أم والشرب، واألكٍّل الغذاء. الجزاء خير الله جزاكم أفيدوني

غيره: 1ج عن يحج أن �ل و�ك لمن يجوزقيامه عن الأجر من له جعل ما يأخذ أن

في أنفقه مما أكثر كان ولو الحج، بذلكذلك ونحو والشراب، والطعام المواصالت

أن له ويشرع الحج، لأداء مثله يحتاجه مماما وأداء الخير في المشاركة بذلك يقصد

الحرم في العبادات من له الله ييسر. فقط المال قصده يكون وأال الشريف،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-88 -


��



زوجها عن يحج من وكلتعرفات من


حجت: 5س سنوات عدة منذأحد وكلت عرفات وفي والدتي،

والدي عن يحج بأن الناسفي يحج لم أنه حيث المتوفى،

كاملة؟ الحجة هذه فهٍّل حياته،كما عرفات، من بدأت أنها حيثلمزيد أخرى حجة عمٍّل يجوز هٍّل

التأكد؟ من

-89 -


��

في: 5ج كان سواء عرفة يوم اإلحرامعن حج الذي الشخص من غيرها أو عرفةعن الحج أدى قد كان فإذا صحيح، والدكمنه يحصل ولم الحج مناسك وكمل نفسهيلزم وال والدك، عن مجزئ فهو يبطله ماأرادت إن لكن التأكد، من لمزيد أخرى حجة

أجر ولها إليها، فهذا أخرى حجة عنه تحج أن. ذلك في





رقم ) (3697الفتوى) ( طفيلة: تدعى cأختا لي إن س

أدائها قبٍّل سنة ثالثين من توفيتابنة لي أن كما الحج، فريضة

الحياة قيد على اآلن موجودة ) ( c نائبا أقمت إنني ثم طفلة تدعى

) ( ، طفيلة الهالكة أختي عن ليحج

-90 -


��

المحجوج باسم النائب وأفهمتورجع النائب حج أن وبعد عنها،الحديث وبينه بيني جرى بلده إلى

ابنتي عن حج أنه فأفاد الحج، عن ) الحياة) قيد على هي التي طفلة

استنيب من عن يحج ولم اآلن،) ( طفلة أن cعلما عنه، ليحج

على هي والتي عنها المحجوجولم تعلم لم اآلن الحياة قيدلذلك المذكور؛ الحج في تستأذنعمن إفادتي سماحتكم من أطلب

أن حيث المذكورة؟ الحجة تكونعلى وقع النائب من وقع ما

. الغلط سبيٍّل

) ( التي: طفيلة أختك عن الحج يكون جاالسم؛ في لغلطه تأثير وال للنائب، ذكرتها

النبي بالنيات،» : لقول األعمال إنما

» ، نوى ما امرئ لكٍّل بنيتك، وإنما والعبرةال: المنيب، بنية النائب.أي


-91 -


��




الكافر عن الحج( رقم الفتوى من األول السؤال

2411)يصوم: 1س ال cشخصا أن مضمونه

للجن ويذبح حياته، في يصلي والله، كأصنام والحجر، الشجر في . يجوز هٍّل ذلك على cمصرا ومات

أن أو عنه، يحج أن لقريبهله؟ يستغفر

-92 -


��

في: 1ج المذكورة الحالة على مات منيجوز ال أكبر، / شركا / مشركا يعتبر السؤال

سبحانه لقوله له؛ االستغفار وال عنه، الحجأن} وتعالى: آمنوا والذين للنبي كان ما

أولي كانوا ولو للمشركين يستغفروا

أصحاب أنهم لهم تبين ما بعد من قربى

الله (1)الجحيم{ رسول أن ثبت ولما ، ألمي» قال: أستغفر أن ربي استأذنت

قبرها أزور أن واستأذنته لي، يأذن فلم

» لي وذلك (2)فأذن صحيحه، في مسلم رواه. اإلسالم غير على الجاهلية في ماتت أنهانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاء

.113 اآلية التوبة، ( سورة?)1 (976) ب��رقم2/671 ومس��لم ،2/441 أحم��د ( أخرج��ه?)2

والنس��ائي (،3234) ب��رقم3/557 داود وأب��و ل��ه، واللف��ظ (،1572) ب��رقم1/501 ماج��ه وابن (،2034) ب��رقم4/90) ب��رقم441-7/440 حب��ان وابن3/343 ش��يبة أبي وابن

،76 ،4/70 وال��بيهقي ،376-1/375 والح��اكم (،3169(.1554) برقم5/463 السنة شرح في والبغوي

-93 -





أقاربه: 3س أحد عنده وضع رجٍّليحج 2000 أحد عن له ليبحث ريال

األموات، أجداده أحد عن فيهايقبٍّل ولم cأحدا لها يجد أن فحاولالعام، هذا في لقلتها ربما عليهابأخذها األشخاص أحد وعده وقدسافر الحجة خمسة بعد ولكنهغيره، لشخص آخر بمبلغ للحجالوقت، عليه فات لذا يخبره، ولم

وضع الذي الشخص أي أنه إالالحج على عزم المبلغ، عندهالشخص عن يحج أن ونوى بعائلته

يحج أحد عن يبحث وصى الذيوصرف باسمه الحج وعقد عنه،

فهٍّل الحج، نفقات على المبلغبه، يثقون وأصحابها ذلك؟ يجوزعن هو يحج أن يمانعون وال

يستأذن أن يلزم وهٍّل قريبهم، -94 -


��

وينوي المبلغ لهم يعيد أو اآلنيعمٍّل؟ ماذا أم لنفسه حجة

بهذا: 3ج فحجه ذكر كما األمر كان إذاوال جائز عمن المال الحج ويقع فيه، شيء

الله؛ شاء إن ومأجور مشكور وهو له، نوىالموصي، نفع على وحرصه الجتهاده،

النيابة أصحاب ذلك .ولرضى فينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




حجة: 1س شخص من والدي أخذرجع أن وبعد الشخص، لوالد بريرة

جميع cومؤديا الحج من والدي : ال الحجة هذه إن له قيٍّل مناسكه،

بريرة؛ تكون أن تصح وال تجزئ،يقض لم إياها أعطاه الذي ألنوهٍّل مقتدر، رجٍّل وهو فرضه،

-95 -


��

بعد صاحبه إلى المال والدي يرجعالمال أخذ وإذا الحج؟ من رجع أن

لوالدي؛ الحجة تعتبر هٍّل صاحبهلصاحبه وناويها بها المتكلف ألنهالشخص والد وهو له، أخذت الذي

أعاله؟ المذكور

رد: 1ج عليه وليس صحيح، الحج : صحيح، غير الحج إن قال من وقول النفقة،

قبل غيره عن حج لمن ذلك وإنما له، وجه ال. نفسه عن يحج أن




باز بن

الفتوى من والثالث الثاني السؤال(6909رقم )

تكرار: 2س لإلنسان األفضٍّل هٍّلذلك ينوي أو cتطوعا لنفسه الحج

األحياء أو المتوفين أقاربه ألحد

-96 -


��

السنين؟ بعض الحج عن العاجزينالتي: والحجة لنفسه، يحج سنة أي

. ألحدهم ينويها تليها

ألنه: 2ج نفسه؛ عن يحج أن األفضلاألقارب من ولغيره لنفسه ويدعو األصل،

أو والديه أحد كان إذا إال المسلمين، وسائرعنهما يحج أن فله الفريضة يحج لم كالهماإليهما / وإحسانا بهما / برا نفسه، عن حجه بعديعتمر أو يحج أن على الموت، أو العجز عند

جمعهما له وليس حدة، على واحد كل عن. حج وال بعمرة

يحج: 3س أن cمستحسنا كان إذااألموات، أقاربه عن اإلنسان

. األولوية في ترتيبهم فأرجو

-97 -


��

أحدهما: 3ج كان وإن أبيه، ثم بأمه يبدأثم منهما، يحج لم بمن فليبدأ الفريضة حج

النبي لقول فاألقرب؛ سأله األقرب لما : قال: أبر؟ من «سائل : أمك» من؟ ثم قال

«قال: : أمك» : قال من؟ ثم «قال :أمك» قال : قال من؟ األقرب» ثم ثم أباك،

.(1)فاألقرب« صحيحه في مسلم رواهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




والبخ��اري ،5/3،5 ،391 ،328-2/327 أحم��د ( أخرجه?)1 »من وعن��ده (،2548) ب��رقم4/1974 ومس��لم ،7/69 »..ثمق��ال: أن إلىالصQQحبة..« بحسQQن أحق

(،5139) ب��رقم5/351 داود وأب��و ،أدنQQاك« أدنQQاك ،2/903 ماج��ه وابن (،1897) ب��رقم4/309 والترم��ذي

وابن ،8/353 شيبة أبي وابن (،3658 ،2706) برقم1207 والح��اكم (،434 ،433) ب��رقم177 ،176-2/175 حب��ان

(،964-957) ب��رقم406-19/404 والط��براني ،4/150 (3،5،6) ب��رقم6،7،8ص المف��رد األدب في والبخ��اري

.8/2 ،4/179 والبيهقي

-98 -


��


السعودية: 1س إلى مأمورية نزلتوبالنسبة المبارك، الحج فترة

تدبير إمكان وعدم المالية لحالتيأوفرها أن ينتظر وال الحج تكاليفأؤدي أن يجوز فهٍّل لزوجتي،

حية وهي لزوجتي الحج فريضةفي وتقيم البنية وصحيحة ترزق

ينتظر وال فقير أنني إال مصر؟أو cحاليا الحج نفقة تدبير إمكان

مستقبال.

حية: 1ج ذكرت كما زوجتك كانت إذاوليس عنها، حجك يصح فال البنية صحيحة

مستطيعة غير مادامت عليها؛ / فرضا الحجونسأل معها، يسافر محرم لعدم أو لفقرها،

. والتيسير التوفيق لكما اللهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-99 -


��قعود بن عفيفي عبدالله عبدالله عبدالرزاق بن عبدالعزيز

باز بن

رقم ) (12387الفتوىماعليه: ،cغنيا المسلم كان إذا سصحيح وهو مرة ولو وماحج دين،وأخرج الحج، عن شيء يمنعه الليحج لله الرجٍّل وأعطى ماله

. حجة هٍّل وحج المال الرجٍّل وأخذانتظار في أنا صحيحة؟ الرجٍّل

. الله زادكم فضلكم من جوابكم. قوتكم على قوة

المكلف: المسلم على يجب جيجوز وال الفور على الحج أداء المستطيع

وال يحج، من عنه ينيب أن الحالة هذه فيأداء / مستطيعا مادام عنه غيره حج يكفي

. بنفسه الحجنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-100 -


��

رقم ) (4057الفتوىمدة: لها توفيت امرأة عام 35س

عنها يقضي من لها وال ،cتقريبا المدة تلك في وهي الحج، فريضة

الراحلة، قلة من الحج تستطع لموعقدنا صغير صبي ومعنا وحجيناوقضينا وطفنا بالنيابة، عنها له

فما المتوفاة، عن نيابة له وفديناذلك؟ حكم

أراد: إذا ولكن حج، عليها ليس جحج قد كان إذا ذلك جاز عنها يحج أن شخص

فيعتبر الصبي من وقع ما وأما نفسه، عنحتى غيره عن يحج أن له وليس له، نافلة

الفرض حج عن يجزئ وال نفسه، عن يحج. يبلغ أن بعد إال





-101 -


��

رقم ) (4403الفتوىوعمرها: والدة لي عاماc، 66س

وحجة، عمرة لها آخذ وأرغبوال رأسها في مريضة ولكنهايشق ألنه الناس؛ زحمة تتقبٍّل

إذا األرض على وتطيح cجدا عليهاآخذ أن يجوز فهٍّل الناس، تتشوف

معي؟ وليست بمفردي عمرة لها

أن: لك جاز ذكر كما األمر كان إذا جالرسول ألن ألمك؛ وحجة عمرة أذن تأخذ

الحج يستطيع ال الذي الكبير عن الحج في. العجوز وهكذا سنه، كبر بسبب






ليحج: 1س حجة يأخذ الناس بعضلموت أو لمرض إما صاحبها عن

-102 -


��

أهله فدفعوا الحجة، هذه صاحبفرضه، إلسقاط المال من cمبلغا

يقارب المال ريال، 4000-3000وهذابه يصرف ما مقدار منها فيصرف

وغيره، كالفدي للحج نفقاتبه الخاص ملكه في يضعه والباقي

يصح هٍّل وغيره، cزادا بها يشتريتأخذ أن للمرأة يصح وهٍّل ذلك، لهالحاج على وهٍّل الحجة، هذه مثٍّل

األضحى؟ عيد صالة يصلي أن

لشخص: 1ج / ماال شخص أعطى إذابنفسه، الحج مباشرة عن لعجزه عنه ليحج

النائب كان إذا ذلك صح ميت عن ليحج أوهذا من ينفق أن وله نفسه، عن حج قد

إن أما بقي، ما ويملك عنه، حجه في المالما منه أنفق الباقي ويرد منه ليحج أعطيه

. وليس بقي ما ويرد عنه حجه في يحتاجهصالها ومن األضحى، عيد صالة الحجاج على

. مأجور فهو الناس مع منهمنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-103 -


��


اللجنة عضو رئيس الرئيسنائبقعود بن عفيفي عبدالله عبدالله عبدالرزاق بن عبدالعزيز

باز بن


يرسٍّل: 10س أن لإلنسان يجوز هٍّليذهب أن قبٍّل الحج إلى والديه

الحج؟ إلى هو

حر: 10ج مسلم كل على فريضة الحجمرة أدائه، إلى السبيل مستطيع بالغ عاقل . أداء على وإعانتهما الوالدين وبر العمر في

أن إال الطاقة، بقدر مشروع أمر الواجبتعين ثم ،/ أوال نفسك عن تحج أن عليك

الجميع، حج بين الجمع يتيسر لم إن والديك. حجهما صح نفسك على والديك قدمت ولو



اللجنة عضو رئيس الرئيسنائب

-104 -



باز بن


السن: 1س في كبيرة والدة لديعام، مائة عن يقٍّل ال وعمرهاوقد الحج، فريضة عن وعاجزةالعام عنها واعتمرت عنها حججتبعض وقال كيسها، على الماضي

بعد: إال لها الحج يصح ال الناسفيه، فائدة ال هذا وحجك وفاتها،

سماحتكم؟ رد فما

بنفسها: 1ج تستطيع ال والدتك كانت إذاإن صحيح، عنها واعتمارك فحجك لكبرهاما واعتمرت نفسك عن حججت قد كنت

. عليك وجبنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-105 -


��

رقم ) (6526الفتوى - فريضة: أديت قد إنني أ سوكنت سابقة، مدة في الحج

نويت حيث زوجتي، معي cمصطحبا في بذبيحة فديت وقد متعة، بحجهٍّل أدري ال ولكن مكة، نفس

وأصبحت اثنتين، أم واحدة ذبيحةالذي هو فما ذلك، من شك في

ذلك؟ إزاء يترتب - وأخذت أخرى حجة حجيت ب

ألحد محجج أي أجرة، عليهاحجتي فهٍّل متوفى، وهو اإلخوان

غير أم الشخص لذلك صحيحةصحيحة؟

-106 -


��

فعليك: - ذكرت كما الواقع كان إذا أ جسبع أو بقرة سبع أو الغنم من أخرى ذبيحة

- - فيها المشكوك الثانية الذبيحة ألن بدنة؛أي أو المكرمة بمكة ت�ذبح أن على الغية،عنه يذبح لم عمن أنها بنية الحرم من مكان

منكما. - فحجتك ذكرت كما الواقع كان إذا ب

على بها جئت كنت إذا صحيحة، ذكرت عمن. / شرعا المطلوب الوجه





رقم ) (8183الفتوىفي: من 15/9/1404س ذهبت Qه

الجنوبية المنطقة إلى الرياضوالدي وأزور أسلم قصدي

في يعيشون الذين ووالدتيفي أعيش وأنا الجنوبية، المنطقة

-107 -


��

وقد عملي، بحكم الرياض منطقةأوديه أن والدي مني طلب

ذلك؛ عن اعتذرت وقد للعمرة،من فرصة عندي اليوجد ألنهفيها جئت التي للفترة إال مرجعيولكن فيها، ووالدتي والدي أشاهدعلي زعٍّل والدي أن أحسست قد

ثم الزعٍّل، هذا يظهر أن بدون : ألداء وحدي أذهب سوف لي قال

بشدة ذلك فرفضت العمرة،العمرة إلى الذهاب من ومنعته

c رجال كونه عليه لخوفي وحده؛العمر من ويبلغ السن، في cطاعنا

مني 85 cوعدا أعطيته وقد سنة،التالية السنة في للعمرة أوديه أن

: عام- في الله - 1405أي بإذن Qه : . هنا والسؤال الحيين من كنا إذا

مع والدي طلب تلبية عدم حكم ما c عاصيا لست رجٍّل أنني العلم

والدي؟ذهاب على اعتراضي حكم وما

-108 -


��

العمرة؛ ألداء بمفرده والديالعلم مع سنه، لكبر عليه لخوفيفي مرجعي على ألح لم أنني

الذهاب من ألتمكن الرخصة تمديدجزاكم أفيدوني للعمرة؟ بوالدي

. الجزاء خير الله

غير: فأنت ذكرت كما الواقع كان إذا جالسفر في والدك رغبة تلبيتك عدم في آثم

بعمل� بارتباطك معذور ألنك للعمرة؛ معه. لغيرك فيه الحق

للعمرة وحده سفره على اعتراضك أماكان إذا فيه، عليك حرج فال ذلك من ومنعه

ألنه وحده؛ السفر من عليه يخشىالمشقة ودفع به، والرفق لمصلحته،

له / صدا وال له / عقوقا وليس عنه، والحرجبالوفاء خاطره تطيب أن وعسى الخير، عنالذهاب في الفرصة لك تتهيأ حينما بوعدك

. الحج أو للعمرة معهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-109 -


��





من: 1س تبلغ والدة لي يوجد إنهحوالي تؤد 75العمر ولم cعاما

ولم موظف وأنا الحج، فرضحتى أحججها المرجع لي يسمحمصابة أنها cعلما الحاضر، الوقت

السن، في وكبيرة بأمراضوهٍّل ،cخيرا الله جزاكم أفيدوني

يحج لمن أجرة أدفع أن لي يجوزالله؟ أثابكم عنها

-110 -


��

/: 1ج مرضا مريضة والدتك كانت إنتستطيع ال منه، برئها عدم الظن على يغلب

عنها؛ يحج من تنيب أن فيجوز الحج، معهأن عنهما، الله رضي عباس ابن عن ثبت لما : أبي إن الله يارسول قالت خثعم من امرأة

ال / كبيرا / شيخا الحج في الله فريضة أدركته: قال بعيره، ظهر على يستوي أن يستطيع

» «، عنه الحج حجي تستطيع كانت وإنالذي محارمها أحد مع تخرج أن وجب

. معها الخروج على يوافقنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (9194الفتوىمرض: من تعاني والدتي س

بأن cعلما الحج، تنوي وهي السكر،منحها رفضت السودانية السلطاتمحرم معها يكون أن إال السفر

-111 -


��

أن يجوز هٍّل الحج، فريضة لتأديةالحج؟ فريضة تأدية في عنها أنوب

الحج: على تقوى ال والدتك كانت إذا جال لمرض أو بنفسها منه برؤها يرجى

بعد واعتمر عنها فحج سنها كبر من لضعفهامرضها كان وإن نفسك، عن وعمرتك حجك

حجك يصح فال يزول طارئ ألمر ضعفها أوعدم المانع كان وإن عنها، عمرتك وال

السلطات جهة من بالسفر لها السماحفي يرافقها لها محرم لعدم المسؤولة؛من يتيسر حتى حج عليها فليس السفر

. المحارم من يرافقهانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





فيها: 2س يجوز التي األمور ما

-112 -


��

مناسك في التوكيٍّل أو اإلنابةالغير؟ عن الحج يجوز ومتى الحج،

الميت: 2ج عن والعمرة الحج يجوزعن العاجز المسلم الحي وعن المسلم،

يرجى ال مرض أو سن لكبر بنفسه؛ أدائهاعن الجمار رمي في النيابة وتجوز برؤه،

الرمي مباشرة على يقوى ال الذي العاجزإذا السن، وكبير والمريض كالصبي بنفسه؛

وقد العام، ذلك الحجاج من النائب كان. نفسه عن رمى




باز بن

الفتوى من والثاني األول السؤال(10938رقم )

عن: 1س أحج أن لي يجوز هٍّلبعد ولدت قد بأني cعلما جدي؟عليه وجب هٍّل أدري وال وفاته،

-113 -


��

أن دون توفي وقد ال، أم الحجيحج.

بعد: 1ج الميت جدك عن تحج أن يجوز. نفسك عن تحج أن

مسلم: 2س بلد في مسلم ماتبأن cعلما يحج، ولم المملكة، غيرلي يجوز هٍّل عليه، وجب قد الحج

حيث المملكة؟ من عنه أحج أنفرق هناك وهٍّل بها، مقيم أنيبعيد بلد من الحج في الثواب بين

قريب؟ أو

عن: 2ج المملكة من تحج أن لك يجوزسواء غيرها، أو بلده في مات مسلم أيلفرق أثر وال يحج، لم أو حج قد كانقدر على ولكن المذكورة، المسافةاألمور وتحري �ص�ب والن والنفقة اإلخالص

. األجر يكون المشروعةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاء

-114 -


��اللجنة عضو رئيس الرئيسنائبغديان بن عفيفي عبدالله عبدالله عبدالرزاق بن عبدالعزيز

باز بن


عن: 1س بأجرة يحج الذي الرجٍّلأو امرأة، أو cرجال كان سواء ميت؛

مرض أو سن لكبر عاجز عنله المؤجر هذا هٍّل برؤه، اليرجى

الله؟ من أجر

بأجرة: 1ج غيره عن اعتمر أو حج منناب لمن والعمرة الحج فثواب بدونها أو

حسب على عظيم أجر / أيضا له ويرجى عنه،إلى وصل من وكل للخير، ورغبته إخالصه

نوافل من فيه وأكثر الحرام المسجد - خير له يرجى فإنه القربات وأنواع العبادات

. لله عمله أخلص إذا كثيرنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-115 -



باز بن

رقم ) (11519الفتوىوالدي: عن الحج لي يجوز هٍّل س c علما الحياة؟ قيد على أنه مععن الفريضة أقض لم بأننيالعمرة أنوي كنت وإذا بعد، نفسيوزيارة الله شاء إن رمضان في

الرسول ترشدوني مدينة فبماذاالله بارك الرياض؟ مغادرتي منذ

لجميع وتقواكم عملكم فيالمسلمين.

-116 -


��

ثم: ،/ أوال نفسك عن الحج عليك يجب جال كان إذا والدك عن الحج لك يجوز ذلك بعدال مرض أو سن لكبر بنفسه؛ الحج يستطيع

تعتمر أن بعد العمرة وهكذا برؤه، يرجىمسجد لزيارة الرحال شد ويشرع لنفسك،

النبي النبي قبر لزيارة ال ، من غيره والالنبي لقول إال» : القبور؛ الرحال تشد ال

: الحرام، المسجد مساجد ثالثة إلى

» األقصى والمسجد هذا، لكن ومسجدي ، يسلم أن النبوي المسجد زار لمن يشرع

النبي وعمر على بكر أبي صاحبيه وعلىزيارة / أيضا له ويشرع عنهما، الله رضي

والترحم لهم، والدعاء والشهداء البقيع قبورله ويشرع بعده، وما الموت وذكر عليهم،

ألحاديث فيه؛ للصالة قباء مسجد زيارة / أيضا. ذلك في وردت



-117 -



باز بن


من: 3س تعطي أن أرادت امرأةلم وهي حجة، والدتها عن مالهاأن يجوز فهٍّل نفسها، عن تحج

ليحج لغيرها دراهم الحجة تدفعلم نفسها وهي والدتها؟ عن

عدم من لعذر فرضها تقضوولد زوج من أوليائها احتساب

ذكر عما أفيدونا فرضها، لقضاءأعاله.

تدفع: 3ج أن المذكورة للمرأة يجوزوالدتها كانت إذا والدتها عن به ليحج / ماال

لكبر بنفسها؛ الحج عن عاجزة أو متوفاة. برؤه يرجى ال مرض أو سن




-118 -



باز بن

رقم ) (13551الفتوىأفريقيا: في يسكن شخص س

بأن آخر cشخصا يكلف أن ويريدأجرة له يدفع هٍّل أمه، عن يحج

مكة إلى أفريقية من القادم الحاجينقص أن له يجوز وهٍّل المكرمة،

منها؟

من: يقيم أن المذكور للشخص يجوز جأمه عن يحج من الثقات من غيرها أو مكة

مباشرة عن عاجزة أو متوفاة كانت إذايرجى ال مرض أو سن لكبر بنفسها؛ الحج

. أجرة بدون أو كثير أو قليل بأجر برؤه،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (12666الفتوىالحرام،: الله لبيت العمرة أريد س

-119 -


��

عمرتي من فرغت ما إذا وأردت - وهما والدي عن أعتمر فحينئذوعن - والحمدلله الحياة، قيد على

- رحمهما ماتا قد وهما والديهما - صحيحة الطريقة هذه هٍّل الله

. اإلفادة أرجو ال؟ أم لي

أن: لك جاز نفسك عن اعتمرت إذا جلكبر عاجزين؛ كانا إذا وأبيك أمك عن تعتمر

. أن لك يجوز كما برؤه اليرجى مرض أو سن. المتوفين والديك والدي عن تعتمر




باز بن


يعطي: 3س أن شخص أراد إذا c مثال الميت وكان ميته، عن حجة

حوالي مكة عن يبعد مكان في

-120 -


��

يعطي أن يجوز هٍّل كيلو، ألفلكون المدينة؛ أو مكة من حجة

أقٍّل المدينة أو مكة من الكلفةمكان من الحجة إعطاء من

المتوفى؟

.3ج ذلك: يجوز نعمنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (2532الفتوىفريضة: يؤد ولم والدي توفي س

أن علي واجب أنه وفهمت الحج،شخص مع اتفقت وقد عنه، أحج

عن سألني عندما لكن عنه، يحجالمتوفاة والدته واسم والدي اسم

اسم يكفي فهٍّل اسمها، نعرف لم. والدته اسم عن المتوفى

-121 -


��

عنه،: النية فيه يكفي الغير عن الحج جباسمه ال عنه، المحجوج تسمية فيه يلزم وال

وإن أمه، أو أبيه واسم باسمه وال فقطالتلبية أثناء أو اإلحرام بدء عند باسمه تلفظ

/ قارنا أو / متمتعا كان إن التمتع دم ذبح عند أوماجه،- وابن داود أبو روى لما فحسن؛رضي عباس ابن عن حبان، ابن وصححه

النبي أن عنه، : الله لبيك يقول / رجال سمع : قال شبرمة، «عن شبرمة؟» : من أخ قال

: قال لي، قريب أو عن» لي حججت

: نفسك؟« : قال ال، ثم» قال نفسك عن حج

» شبرمة عن .حجنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (95الفتوىوتبرع: والدته توفيت شخص س

-122 -


��

c شخصا واستأجر ،cتطوعا بحجة لهاتحمٍّل بسيارة فركب عنها، ليحج

آخر cشخصا وإن ،cتبرعا الحجاجاإلسالم حجة ليحج cرجال استأجر

أن وكيله وأمر توفي رجٍّل عنمن فركب عنه، يحج من يؤجر

الحجاج تحمٍّل سيارة استأجرالحجة. هذه تجزئ فهٍّل cتبرعا

الحالتين؟ في الذمة بها وتبرأ

-123 -


��

قد: غيره عن ليحج أجر من أن حيث جكما عنه الحج منه طلب عمن الحج أدىمن به كلف مما ذمته برئت فقد الله شرع

أو ،/ تبرعا أو بأجرة سيارة ركب سواء الحج،عن الحج هذا وكفى رجله على مشى

أو اإلسالم حجة عن كان سواء المتوفى،وأماكن مكة إلى الوصول ألن /؛ تطوعا كانالنسك، ألداء وسيلة المقدسة المشاعر

: أو فريضة الحج أداء هو بالذات والمقصودوالواجبات األركان أديت إذا فتصح ،/ تطوعا

نظر دون الذمة بها وتبرأ الله، شرع ما علىينبغي ال لكن مكة، إلى الوصول كيفية إلىتدخلها التي للقربات فعله يجعل أن للمسلم

ليس هذا فإن الدنيا، لكسب وسيلة النيابة. األخالق مكارم من



اللجنة عضوعضو رئيس الرئيسنائبمنيع بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاق

-124 -


��الشيخ آل محمد بن إبراهيم

رقم ) (932الفتوى : العام: هذا حج أنه المتضمن س

لم أنه وحيث المتوفى، والده عنمن والده عن للحج cسفرا ينشئ

حصٍّل فقد والده، رأس مسقطالحج، صحة في إشكال عنده

. ذلك عن ويسأل

متبرع: أنه السائل سؤال من يظهر جيظهر فال كذلك كان فإذا والده، عن بالحجينشئ لم وإن عنه، حجه صحة في بأس

. والده رأس مسقط من الحج سفرنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (2509الفتوىطاعنة: وهي والدته رجٍّل عند سفريضة تسقط ولم السن، فيركوب استطاعتها لعدم الحج

-125 -


��

فهٍّل كيلو، واحد كان ولو السيارة،مستعد ألنه عنها؛ الحج ابنها يلزم

يجوز؟ ذلك كان إذا بذلك

-126 -


��

األم: أن من ذكر كما الواقع كان إذا جالسفر عن عاجزة وأنها الفريضة تحج لم

يحج أن ولدها على وجب بنفسها، الحج ألداءعن حج قد وكان ذلك، استطاع إذا عنهاالله رضي عباس ابن عن ثبت لما نفسه؛

: رسول يا قالت خثعم من امرأة أن عنهما،الحج في عباده على الله فريضة إن اللهيثبت أن يستطيع ال / كبيرا / شيخا أبي أدركت

: قال عنه؟ أفأحج الراحلة، «على ،(1)نعم»البخاري رواه الوداع، حجة في وذلك

،1/212 وأحم��د ،1/359 الموط��أ في مال��ك ( أخرج��ه?)1 ،2/140 والبخ��اري ،359 ،213،219،251،329،346

) ب��رقم ،2/973،974 ومس��لم ،7/126 ،5/125 ،218 (،1809) ب��رقم402-2/400 داود وأب��و (،1335 ،1334

-118 ،5/117 والنس��ائي (،928) برقم3/267 والترمذي ،2641 ،2675) ب��رقم228 ،119،119،8/227-228

) ب��رقم2/970،971 ماج��ه وابن (،5389-5392 ،2642 خزيم��ة وابن ،40،40-2/39 وال��دارمي (،2909 ،2907

،3033-3031) ب��رقم346 ،344 ،343 ،4/342) ب��رقم9/301،308،309 حب��ان وابن (،3036،3042-285 ،284-18/282 والطبراني (،3996 ،3989،3995

وال��بيهقي (،735-726،728-720) ب��رقم2874/328،329، 5/179.

-127 -


��

: : يا قالت لمسلم رواية وفي ومسلم،فريضة عليه كبير، شيخ أبي إن الله رسوليستوي أن يستطيع ال وهو الحج، في الله

فقال بعيره، ظهر «: على عنه» .(1)فحجينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (2564الفتوىلدي: يوجد أنه فضيلتكم نفيد سالعمر من يبلغ وهو لزوجتي، أخ

بمرض 80 مصاب وهو ،cعاما وهو األيمن، جنبه في الشلٍّل

ال فهو صغره، من به مصاباألصحاء، مع المشي يستطيع

الضمان من إال دخٍّل لديه وليسقضاء يريد وهو االجتماعي،يستطيع ال أنه cعلما الحج، فريضة

(.1335) برقم2/974 ( مسلم?)1

-128 -


��

له يجوز فهٍّل السيارة، يركب أنكما حجته على cأجرا يدفع أننرجو نفعٍّل؟ وماذا الغير، يفعٍّل

عنا الله جزاكم ذلك عن إفادتنا. خير كٍّل

مرض: من ذكرت كما الواقع كان إذا جمن يعطاه مما لديه وتوفر زوجتك، أخيمن يأخذه ومما االجتماعي، الضمان

أن يكفي ما األخرى المعونات أو الصدقاتأن عليه وجب ويعتمر؛ عنه به يحج من ينيب

ويعتمر؛ عنه غيره به يحج ما ذلك من يدفعالفريضة حج مباشرة عن عجز وإن ألنه

بنيابة ذلك مستطيع فهو بنفسه والعمرة. بماله عنه غيره





-129 -


��

رقم ) (2693الفتوىعن: تحج أن البنة يجوز هٍّل س

مصابة أمها ألن ال أمها؛ بمرضالمرض وهذا معه، الحج تستطيع

إلى اليد من األيمن، جنبها في : العصبي، المرض يسمى الرجٍّل

السن في طاعنة .وهي c أيضا

أمها؛: عن تحج أن البنت لهذه يجوز جالمشار المرض بسبب الحج تستطيع ال ألنها

. السؤال في إليهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





عمره: 1س توفي 25رجٍّل ،cعاما عنه، نحج أن يجوز فهٍّل يحج، ولم

مع عمرة بدون حجة تكفي وهٍّلماالc؟ له أن

-130 -


��

قبل: 1ج ومات الحج عليه وجب منبه يحج ما ماله جميع من عنه أخرج أدائه

إخراج بدون عنه يحج أن ويجوز ويعتمر، عنهالحج أما بذلك، يتطوع من وجد إذا ماله من

يسقط وال اإلسالم، أركان أحد أنه فمعروفاإلمام روى وقد عليه، وجب من بموت

: امرأة أن صحيحه في الله رحمه البخاريالنبي إلى جاءت جهينة : من إن فقالت

ماتت، حتى تحج فلم تحج أن نذرت أمي : قال عنها؟ أرأيت» أفأحج عنها، حجي نعم،

قاضيته؟ أكنت دين أمك على كان لو

» بالوفاء أحق فالله الله، وسألته (1)اقضوا ،

-2/217 والبخ��اري ،345 ،240-1/239 أحم��د ( أخرجه?)1) ب��رقم5/116 والنس��ائي ،8/150 ،7/233-234 ،218

) برقم4/346 خزيمة وابن ،2/24،183 والدارمي (،2632 والط��براني (،3993) ب��رقم9/306 حب��ان وابن (،3041

،12444 ،12443 ،12332) ب��رقم12/13،40،57 وابن (،2621) ب��رقم341 ص والطيالس��ي (،12512 ،5/179 ،4/335 وال��بيهقي (،501) برقم2/115 الجارود(.1855) برقم7/28 السنة شرح في والبغوي ،6/274

-131 -


��

: إن الله يارسول قائلة خثعم من امرأةأدركت الحج في عباده على الله فريضة

أفأحج الراحلة، على يثبت ال / كبيرا / شيخا أبي : قال «عنه؟ أبيك» عن العمرة. حجي أما

العقيلي، رزين أبي عن الخمسة روى فلماالنبي أتى : أنه ال كبير شيخ أبي إن فقال

: فقال الظعن، وال العمرة وال الحج يستطيع» واعتمر» أبيك عن .حج




باز بن

-132 -


��

المرأة محرم

-133 -


��

محرم بدون المرأة حجرقم ) (1173الفتوى

مشهورة: سبأ من امرأة سعمرها أوسط في وهي بالصالح،وأرادت الشيخوخة، إلى أقرب أو

لها ليس ولكن اإلسالم، حجةأعيان من ويوجد فقط، محرم

مشهور الحج يريد من البالدمحارمه، من نسوة ومعه بالصالح،

مع تحج أن المرأة لهذه يصح فهٍّلمع تكون ونسوته، الخي�ر هذا

أم عليها، مراقب والرجٍّل النسوة،وجود لعدم الحج؛ عنها يسقط

من مستطيعة أنها مع محرمهاالله بارك أفتونا المال؟ ناحيةبعض مع اختلفنا ألنا فيكم؛

اإلخوان.

-134 -


��

يجب: ال لها محرم ال التي المرأة جمن لها بالنسبة المحرم ألن الحج؛ عليهافي شرط السبيل واستطاعة السبيل،

: تعالى الله قال الحج، على} وجوب ولله

} c سبيال إليه استطاع من البيت حج الناسإال (1) غيره أو للحج تسافر أن لها يجوز وال ،

البخاري رواه لما لها؛ محرم أو زوج ومعهاأنه عنهما الله رضي عباس ابن عن ومسلم،

النبي : سمع رجٍّل» يقول يخلون ال

تسافر وال محرم، ذو ومعها إال بامرأة

» ، محرم ذي مع إال :امرأة فقال رجل فقامحاجة، خرجت امرأتي إن الله رسول يا

: قال وكذا، كذا غزوة في اكتتبت وإني» امرأتك» مع فحج القول (2)انطلق وبهذا ،

وابن وإسحاق وأحمد والنخعي الحسن قاللآلية الصحيح؛ وهو الرأي، وأصحاب المنذر

المرأة نهي أحاديث عموم مع المذكورة،في وخالف محرم، أو زوج بال السفر عن


-135 -


��

واشترط واألوزاعي، والشافعي مالك ذلكابن قال عليه، له حجة ال / شرطا منهم كل

الحديث،: بظاهر القول تركوا المنذرال / شرطا منهم كل .واشترط عليه له حجة






أن: 3س المسلمة للمرأة يحق هٍّلنسوة مع الحج فريضة تؤدي

اصطحاب عليها تعذر إذا ثقات،

،1/222 وأحم��د ،1/286الس��ندي( )ب��ترتيب ( الشافعي?)2 2/978 ومسلم ،6/159 ،4/18 ،2/219 والبخاري ،346

) ب��رقم2/968 ماج��ه وابن ل��ه، واللف��ظ (،1341) ب��رقم 4/137 خزيمة وابن ،4/6 شيبة أبي وابن (،2900 ،2899 73-72 ،9/72 ،6/441 حبان وابن (،2530 ،2529) برقم 394 ،4/279 يعلى وأب��و (،3757 ،3756 ،2731) برقم) برقم336 ،11/335 والطبراني (،2516 ،2391) برقم

.5/226 والبيهقي (،12205- 12201

-136 -


��

أن أو معها، عائلتها أفراد أحدلوالدتها يحق فهٍّل متوفى؟ والدها

أو الفريضة لتأدية اصطحابهاشخص أي أو عمتها أو خالتها

في cمحرما معها ليكون تختارحجها؟

تسافر: 3ج أن لها يجوز ال أنها الصحيحالرجال، من لها محرم أو زوجها مع إال للحج

أو ثقات نسوة مع تسافر أن لها يجوز فالأو عمتها مع أو محارم، غير ثقات رجالمع تكون أن من بد ال بل أمها، أو خالتهاتجد لم فإن الرجال، من لها محرم أو زوجها

الحج عليها يجب فال منهما يصحبها مناالستطاعة شرط لفقد كذلك؛ مادامت

: تعالى قال وقد على} الشرعية، ولله

} c سبيال إليه استطاع من البيت حج الناس(1).



-137 -


��



باز بن

رقم ) (5445الفتوىالنساء: حج في المعروف سأزواجهن يصاحبهن أن المسلمات

إخوتهن أو آباؤهن أو أوالدهن أوبالدخول لهم ويسمح المسلمون،

إذا ولكن الحرم، حدود داخٍّل فيفإن شأني هو كما األمر كان

مصاحبتي يستطيع ال زوجيعمره الذي وابني صحية، ألسباب

العسكرية 18 بالخدمة التحق سنةعمري وإن سنتين، لمدة cإجباريا

العيش 48اآلن أضمن وال سنة،فهٍّل أخريين، سنتين لمدةفريضة بأداء أقوم أن أستطيع

الظروف؟ هذه ظٍّل في الحج : لك يجوز اإلخوة بعض لي يقول

تكو�ني أن استطعت إذا هذا

-138 -


��

غير النساء من مجموعةوتكون خمس، أقلها المتزوجات،الحج، بمسائٍّل عالمة إحداهن

ومشاعره، بمقاماته وعارفةبأداء تقوم أن تستطيع فحينئذ

. محرم دون معهن الحج فريضةللمرأة يجوز أنه اآلخر ويرىصديقتها مع تذهب أن المسلمة

أداء تريد التي العقيدة في وأختهاهذه ففي زوجها، مع الحج فريضة c راعيا الشخص هذا يكون الحالة . متأكدة وإني وصديقتها لزوجته

هذا شرح في ستساعدونني بأنكم. إمكانيته عن واإلفادة الموضوع

-139 -


��

ومن: االستطاعة، الحج شروط من جفقد فإذا للمرأة، المحرم وجود االستطاعةعليها يجب وال السفر، لها يجوز فال المحرم

السفر على وموافقته بوجوده إال الحج : تعالى قال حج} معها، الناس على ولله

} c سبيال إليه استطاع من (1)البيتنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





الحج: 4س المرأة على يجب هٍّلوهي المحرم أو الزوج فقدت إذاعدة في كانت إذا أو مستطيعة

الوفاة؟


-140 -


��

لم: 4ج إذا المرأة على الحج يجب اليجوز وال إليه، معها يسافر لها / محرما تجد

. الوفاة عدة في وهي الحج إلى تخرج أن لهانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





عصرنا: 1س في الحج أن معلومبالنسبة cكثيرا cشاقا صار هذا

زوجها على للزوجة فهٍّل للنساء،النفقة؟ حق مثٍّل الحج في حق

هٍّل زوجها على حق لها كان وإذاعلى باقية وهي لها الحج يجوز

من لها الحج وهٍّل الحياة؟ قيديؤخر أم زوجها؟ مال من أم مالها

الوفاة؟ بعد ما إلى الحج

-141 -


��

نفقات: 1ج لزوجته الزوج على يجب الأكلها نفقات عليه تجب ما مثل حجها

باب من بذله ولكن وسكناها، وكسوتهالها ويجب األخالق، ومكارم العشرة حسن

ما حجها سفر في حال عليه نفقتها يقابلالحج مستطيعة كانت وإذا مقيمة، كونها

من معها يسافر من لها وتيسر ،/ وماال صحة/،بنفسها، الحج عليها وجب لها محرم أو زوج

يرجى ال لمرض أو سن لكبر عجزت؛ وإنعنها يحج من أنابت بنفسها الحج عن برؤه

من عنها حجج تحج ولم ماتت وإن مالها، منمالها.




باز بن

رقم ) (8392الفتوى : مشكلة: لي إن الفاضٍّل األخ س

-142 -


��

الله عند من cحال لها أجد أن أريدبأمر خاصة وهي بعباده، الرحيم . امرأة فأنا الحج لفريضة تأديتيوأريد عمري، من الخمسين في

ألداء أسافر أن سنتين فترة منسفري يعوق والذي الحج، فريضة

لكي محرم لي ليس أنني هوله هم ال فزوجي معي، يسافر

ينوي وال والدنيا األموال سوىكانت إن إال اللهم للحج، السفر

بها، يعمٍّل التي الشركة من منحةحينما إال له يتأتى لن أمر وهذايأتيني أن وأخاف دوره يأتي

ذلك، في مقصرة وأكون األجٍّلولي والراحلة، الزاد ملكت وقدإحدى إلى مسافر أحدهما ابنانإعداد في مشغول العربية الدول

هنا موجود واآلخر زواجه، نفقاتبنفس cأيضا ومشغول حلوان، فيمسافر cأيضا ابنتي وزوج األمر، . خالصة العربية الدول إحدى إلى

-143 -


��

ال: cجميعا محارمي أن األمرمعي السفر يستطيعون

السفر، إمكانية وعدم لمشاغلهم،الرد وكان معهم، حاولت وقد

بعد فهٍّل االستطاعة، بعدم cطبعا في cفقهيا cمخرجا لي أجد هذا كٍّل

أخي زوجة بصحبة سفريالمجموعة نساء باقي مع المتوفى

العلم مع معها؟ سأسافر التيبالزي وملتزمة محجبة أنني

مع أنفسنا، نزكي وال الشرعيفيها أنوي مرة أول هذه أن العلم. . c خيرا الله جزاكم للحج السفر

-144 -


��

- عدم: من ذكر كما الواقع كان إذا جزوجك سفر لتأدية تيسر معك لك محرم أو

- على مادمت عليك يجب فال الحج فريضةلك المحرم أو الزوج صحبة ألن الحال؛ هذه

عليك، وجوبه في شرط للحج السفر فيبدون وغيره للحج السفر عليك ذلك، ويحرم

النساء، من ومجموعة أخيك زوجة مع ولوالصحيح النبي على لقول العلماء؛ قولي من

:» محرم» ذي مع إال امرأة متفق التسافرزوجته مع أخوك كان إذا إال صحته، على

واجتهدي لك، محرم لأنه معه؛ السفر فيجوزإلى تحتاج ال التي الصالحات الأعمال في

أمرك، الله ييسر أن رجاء واصبري سفر،زوج مع الحج سبيل لك .ويهيء محرم أو





-145 -


��


محرم: 1س غير من حجت امرأةحجة النساء من صالحة رفقة مععنها سقطت فهٍّل الفريضة،

ال؟ أم الفريضة

فحجها: 1ج ذكر كما الواقع كان إذالكنها عنها، الحج فريضة به تسقط صحيح

وعليها محرم، غير من سفرها في آثمة. واالستغفار الله إلى التوبة




باز بن

رقم ) (7854الفتوىبدون: حرمة تحج يجوز هٍّل سأوالد لها أن العلم مع لها محرمأوالد مع حجها يجوز وهٍّل بناتها،

. c خيرا الله جزاكم أفتونا بناتها؟

-146 -


��

أو: لحج المرأة تسافر أن يجوز ال جوأبناء بناتها أبناء أن / علما محرم، بدون غيره

. معهم حجها فيجوز لها، محرم أبنائهانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-147 -


��

الميت عن الحج

-149 -


��


فريضة: 2س يقض ولم مات رجٍّلمن عنه يحج أن وأوصى الحج،

الحجة، صحة عن ويسأل مالهلنفسه؟ حجه مثٍّل الغير حج وهٍّل

فريضة: 2ج يقض ولم المسلم مات إذاالحج وجوب لشروط مستكمل وهو الحجسواء خلفه الذي ماله من عنه يحج أن وجبغيره عنه حج وإذا يوص، لم أم بذلك أوصى

فريضة أدى قد وكان الحج منه يصح ممنفي وأجزأ عنه ح�جه ص�ح نفسه عن الحج

المرء حج تقويم وأما عنه، الفرض سقوطهو هل غيره أقل عن أو نفسه عن كحجه

الله إلى راجع ف�ذل�ك أكثر؟ أو / فض�الالمبادرة عليه الواجب أن شك وال سبحانه،

قبل استطاع إذا لألدلة بالحج يموت؛ أنعليه ويخشى ذلك، على الدالة الشرعية

إثم .من التأخير نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-150 -


��




تركته من الميت عن الحجرقم ) (1366الفتوى

فريضة: يحج ولم توفي والدي سأرض، قطعة وخلف اإلسالم،

والدي عن الفريضة تأدية وأرغب : تركة من يكون هٍّل أسأل أنني إال

مالي؟ من أم والدي

-151 -


��

مستطيع: وهو توفي والدك كان إذا جمما عنه أخرج يحج ولم وماله بنفسه الحج

عليه؛ لوجوبها بها؛ عنه يحج حجة أجرة خلفه : تعالى البيت} لقوله حج الناس على ولله

} c سبيال إليه استطاع في (1)من ولما ، عباس ابن عن للبخاري، واللفظ الصحيحين : عباس بن الفضل كان قال عنهما الله رضي

الله رسول من رديف امرأة فجاءتإليه، وتنظر إليها ينظر الفضل فجعل خثعم

النبي إلى وجعل الفضل وجه يصرف : فريضة إن الله يارسول فقالت اآلخر الشق

/ شيخا أبي أدركت الحج في عباده على الله: قال عنه؟ أفأحج الراحلة على يثبت ال / كبيرا

» . نعم» صحيح وفي الوداع حجة في وذلك ، إلى جاءت جهينة من امرأة أن البخاري

: النبي ولم تحج أن نذرت أمي إن فقالت : قال عنها؟ أفأحج ماتت حتى نعم»تحج

دين أمك على كان لو أرأيت عنها، حجي


-152 -


��

أحق فالله الله، اقضوا قاضيته؟ أكنت

ما بالوفاء« أن على دليل الحديثين ففيدين وأنه بموته، يسقط ال العبد على وجبابنه عنه حج وإن بأدائه إال ذمته تبرأ ال عليهعن حج قد كان إذا ذلك أجزأ ماله منحتى الحج مستطيع غير كان إن أما نفسه،

ابنه عنه حج وإن عليه، واجب غير فهو ماتوإال فحسن نفسه عن حج يكون أن بشرط

. والده أن السائل ذكر وحيث عليه شيء فالفإذا فخلفها توفي أرض قطعة غير يملك ال

فال زراعة أو / سكنا األرض بهذه يرتفق كانيكن لم إذا للحج / مستطيعا إياها بتملكه يعتبركان وإن الحج، يلزمه فال غيرها، عنده

في لنفقته كفاية قيمتها وفي للتجارة معدهاالحج من يرجع حتى يعول من ونفقة الحجاألمر وكذلك ثمنها، من عنه يحج أن فيلزم

عليه وجب من على لوجوبها للعمرة بالنسبة : تعالى لقوله والعمرة} الحج؛ الحج وأتموا

-153 -


��

ولقوله (1)لله{ ، حينما العقيلي رزين ألبيال كبير شيخ أنه من أبيه شأن له ذكر

فقال الظعن، وال العمرة وال الحج يستطيع«: له واعتمر» أبيك عن رواه (2)حج

. الترمذي وصححه الخمسةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (1701الفتوىمحمد: بنت مريم توفيت س

ووالدها زوجها عن شامليأن بعد وإناث، ذكور وإخوتهاأمها قبٍّل توفيت cبنتا أنجبت

.196 اآلية البقرة، ( سورة?)1) ب��رقم2/402 داود وأب��و ،12-4/10 أحم��د ( أخرج��ه?)2

والنس��ائي (،930) ب��رقم270-3/269 والترمذي (،1810 2/970 ماج��ه وابن (،2637 ،2621) برقم117 ،5/111

وابن (،3040) ب��رقم4/346 خزيم��ة وابن (،2906) برقم) ب��رقم19/203 والط��براني (،3991) برقم9/304 حبان.4/329،350 والبيهقي ،1/481 والحاكم (،458 ،457

-154 -


��

النقود بعض وخلفت المذكورةفرض معرفة الورثة يرغب القليلة

جهة ومن جهة، من هذا منهم كٍّلالمتوفية المرأة فإن ثانية

الحج، فريضة تؤد لم المذكورةمن يكلف أن يفضٍّل الورثة وبعض

الفروض، توزيع قبٍّل عنها يحجذلك على يوافق ال منهم والبعض

الوجه ومعرفة االستفتاء بعد إالانتظار في ونحن الشرعي،

اإلجابة.

-155 -


��

من: فيدفع ذكر كما األمر كان إذا جيحج لمن والعمرة للحج يكفي ما تركتها

في الحج على قادرة كانت إذا ويعتمر عنهاوال عليها حج فال فقيرة كانت إن أما حياتها،إن منه دينها يقضى ذلك بعد بقي وما عمرة،إن الشرعية وصيتها تنفذ ثم دين، عليها كان

فمسألته ذلك بعد بقي وما موصية، كانتاثنين وال من لألب والباقي النصف للزوج

. ابنتها وأما يسقطهم األب ألن إلخوتها؛ شيءمن ألن أمها؛ من ترث فال قبلها توفيت التي

موت حين الوارث حياة تحقق اإلرث شروطمفقود وهو .المورث، هنا





رقم ) (3805الفتوىبن: سليمان بن عبدالله توفي س

-156 -


��

ماله وحصر يحج، لم وهو رويشدسعي منها ريال آالف عشرة بعدهولدين عن متوفى وهو الوكيٍّل،أمهما، من وحصة ومحمد، سليمان

من من وهيا يؤخذ فهٍّل ثانية، أمالورثة أم لصاحبه حجة المال هذا

به؟أولى

يكفي: ما المتوفى مال من يؤخذ جفيه المقدم ذلك بعد بقي وما الفرض، لحجة

تنفيذ ثم ثابت، دين عليه كان إن دينه وفاءيقسم ذلك بعد والباقي الشرعية، وصيته

ثمن النقود هذه كانت إن لكن الورثة، علىحج فال ذلك ونحو مسكنه وثمن بيته أثاث

وغير / فقيرا يعتبر ذكر ما والحال ألنه عليه؛بإخراج الورثة يسمح أن إال للحج، مستطيع

أجر فلهم منهم، / تبرعا المبلغ من الحجةذلك.



-157 -




رقم ) (4590الفتوىقبٍّل: من والدي توفي لقد س c قصارا ذاك حين وكنا سنة، ثالثين

عنه، شيء أي حفظ نستطيع الالذي شقيقه وفاته حضر أنه إالحفظ أنه وأبلغنا ،cسنا منه أصغر : حجج ثالث عليه إن قوله منه

إال بالوفاة، سبقوه قد كانوا لناسلحفظ يوفق لم المستوصي أنالحجج وعليهم توفوا الذين أسماء

مع حتى بحثنا وقد المذكورة،لعٍّل الحي؛ لذلك المجاورين بعضتوفوا الذين أسماء إلى يدلنا cأحدا

المذكورة، الحجج وراءهم تاركين. ذلك من حقيقة على نعثر فلم

التكرم فضيلتكم من المطلوبباآلتي:

هذه: قضاء علينا يجب هٍّل cأوال معرفة عدم مع الثالث الحجج

-158 -


��

أصحابها؟فكيف: بذلك ملزمين كنا إذا cثانيا

األمر؟ هذا في النية تكونذلك: افتداء علينا يجب هٍّل cثالثا نلزم لم إذا المال من بشيء

بأدائها؟في: اإلثم يكون من على cرابعا

على: يكون هٍّل كانت ذلك الذيالموصي، على أم يده، على الوصية

الورثة؟ على أمالخير فيه لما الله وفقكم أفيدونامات أنه العلم مع والصالح،

يؤد لم وهو الحجج بهذه الموصيضمن بها أوصى أنه إال حجتهأجرنا وقد عليه، كان الذي الدين

له الله نرجو وفاته، بعد عليهاالمغفرة.

-159 -


��

والدك: على الثالث الحجج ثبتت إذا جعلى وجب بذلك وعلمتم المتوفين ألولئكيؤدوا وأن تركته، من عنه يحجوا أن ورثته

المتوفين، ألولئك عليه التي الثالث الحججعمن أداءها اإلحرام عند ينووا أن ويجزئهم

ذكر أو تعيين دون لهم بها والدهم تعهدوال وسعه، إال يكلف ال العبد ألن أسماء؛

ال الحجج هذه أداء سوى ذلك في يجزئيقوموا لم وإذا المال، من غيرها وال ذبائح

هم / جميعا أثموا االستطاعة مع بأدائهاووالدهم.






ورثة: 2س وله أبناء ستة له رجٍّلله يحق من له، الحج يريدون أبناء

-160 -


��

لوالدهم؟ يحج أن cجميعا منهممن أم الورثة من الحج وهٍّل

هم؟ كسبوه الذي الخاص مالهم

/: 2ج متبرعا عنه سيحج الذي كان إذاسنة في كلهم أو واحد منهم شاء من فيحج

سيحج الذي كان إذا سنوات عدة في عنهأوالحج كان إن أما الفريضة، نفسه عن حج قدوكيل إلى فيه يرجع فهذا مال بمقابل عنه

له يكن لم إن لمحكمة ا إلى أو المتوفىوكيل.





رقم الفتوى من عشر الثاني السؤال(6505)

وأمي: 12س أبي من أجداديأدوا كانوا هٍّل أدري وال متوفون

أن لي فهٍّل ال، أو الحج فريضة

-161 -


��

عنهم؟ يحج cأحدا أوكٍّل

كل: 12ج عن يحج من توكل أن يشرعكل عن يحج من يكون أن على منهم، واحد

اإلسالم حجة نفسه عن حج قد منهم واحد. / مأمونا ثقة يكون وأن ذلك، قبل





رقم ) (6806الفتوىمبلغ: لشخص دفعت إنني 3000سأختي عن يحج كي وذلك ريال،

ذلك وكان عام، منذ توفيت التيمن طلبت وقد الخاص، مالي من

عنها؟ الحج يجوز هٍّل أنه فضيلتكمبرقم بكتاب 1374/2فأفدتوني

الحج 29/6/1403وتاريخ يجب بأنه ،Qه دفعت وقد هذا مالها، من عنهالذلك أعاله المذكور المبلغ

-162 -


��

ال ولكنني عنها، حج وقد الشخص،مالها، من فلوسي أسترد أن أريد

. لبناتها المال هذا يرتد أن وأريدأفيدوني ال؟ أم يجوز هذا فهٍّل

بذلك.

ال: أنك من ذكرت كما الواقع كان إذا جحج لمن دفعته ما تركتها من تأخذ أن تريد

منك بر فهذا لبناتها، عنه وتنازلت عنها، . أن الله ونسأل بناتها إلى وإحسان ألختك

. وإحسانك برك على يثيبكنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (10978الفتوىيوم: الحج في والدي توفي س

الموافق الساعة 11/12/1403األحد Qه بعرفة وقف ،cعصرا الخامسةورمى العقبة جمرة ورمى

-163 -


��

رجع ثم عشر، الحادي الجمراتزوجته، عن الجمرات يرمي لكي

عن الجمرات رمى هٍّل ندري والبالقرب كان ولما ال، أم والدتي

تصيح امرأة سمع الجمرات منفهب الحجاج أقدام تحت

له كان القدر ولكن لمساعدتها،الجمرات، بجوار فمات بالمرصاد،

مرات: عدة والدي رأيت قد وبعديرمي وهو أبيض ثوب وعليه

. ويكبر الجمرات : الرؤيا، هذه تفسير هو السؤال

حجه من شيء عليه يبقى وهٍّلوعن عنه بقضائه أقوم لكي

. بذلك أفيدونا الوالدة؟

-164 -


��

عن: تقض فال ذكر كما األمر كان إذا جلما الحج؛ أعمال من عليه بقي ما والدكابن عن الصحيحين في الشيخان أخرج : رجل بينما قال عنهما الله رضي عباس

فمات، راحلته عن وقع إذ بعرفة واقفالله رسول وسدر،» : فقال بماء اغسلوه

وال وكفنوه تحنطوه، وال ثوبيه، في

القيامة يوم يبعث فإنه رأسه؛ تخمروا

»، cالنبي ملبيا أمر ويكفن، فقد يغسل أنالحج أعمال بقية بقضاء أولياءه يأمر ولمترمي أن عليها فالواجب أمك وأما عنه،

ألن تستطع؛ لم إذا غيرها توكل أو بنفسهاوقوع تحقق منه يعلم لم لوالدك توكيلها

إذا عليها فيجب العدم، واألصل عنها، الرميعلى ويوزع المكرمة بمكة يذبح دم ترم لم

وتبشر. حسنة فهي الرؤيا وأما فقرائها/؛ شهيدا يكون أن ونرجو لوالدك، بالخير

لميت المشبهة الزحمة بسبب مات لكونه. واسعة/ رحمة/ الله رحمه الهدم،

-165 -


��




باز بن

يؤم�رون الحج في الرفقةأحدهم


رحلة: 1س في cأميرا تأميرنا هٍّلال؟ أم جائز الحج

-166 -


��

فأكثر: 1ج ثالثة كانوا إذا للقوم يشرعأبي سنن ففي أحدهم، يؤمروا أن سفر فيعنه، الله رضي الخدري سعيد أبي عن داود

الله رسول : أن في» قال ثالثة خرج إذا

» أحدهم فليؤمروا يكون (1)سفر وبذلك ، يقع وال الرأي بهم يتفرق وال / جميعا أمرهم

. خالف بينهمنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

الحج تبطٍّل هٍّل المعاصيالسابق؟

رقم ) (2247الفتوىلتأدية: تعالى الله وفقني قد س

الماضي العام الحج فريضة

،5/257 والبيهقي (،2608) برقم3/81 داود أبو ( أخرجه?)1(.2676) برقم11/23 السنة شرح في والبغوي

-167 -


��

ذلك 1397 على الله وأحمد ،Qه شهور بعد له يؤسف ومما ،cكثيرا

الحج فريضة تأدية بعد عودتي منوارتكبت الشيطان أغواني قدوأستغفر الكبيرة، المعاصي بعض

الندم أشد بعده ندمت وقد الله، : ما هو اآلن وسؤالي ذلك، على

حجيتها التي الحج فريضة حكم هوأو: 1397عام باطلة تعتبر هٍّل Qه

... أجددها أن وعلي| ، أو سقطتتلك ألن العام؟ هذا أخرى بحجة

أم الذنب، هذا بارتكابي ضاعت قدوعدم التوبة ويكفيني تسقط ال

هذا يؤثر وال الذنب إلى الرجوعمما وهذا الفريضة؟ تأدية علىأطيق أكاد ال cقلقا cحائرا يجعلني. مني بدر ما على cندما العيش

-168 -


��

فإن: ذكرت ما منك الواقع كان إذا جبعده، ارتكبتها التي بالفاحشة يبطل ال حجكعليك يجب ولكن القضاء، عليك يجب وال

االستغفار، من واإلكثار الله، إلى التوبةمنك، حصل ما على والندم الطاعات، وفعل

. أن الله عسى إليه العودة عدم على والعزم: تعالى الله قال ذنبك، لك ويغفر عليك يتوب

{c صالحا وعمٍّل وآمن تاب لمن لغفار وإني

} اهتدى .(1)ثمنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




الحج في الجدال( رقم الفتوى من الثاني السؤال

9892)بعض: 2س الرجٍّل من حصٍّل إذا

.82 اآلية طه، ( سورة?)1

-169 -


��

هٍّل الحج في رفقائه مع الجدالحجة كانت ولو وتجزئه حجته تصح

الفريضة؟

عن: 2ج وتجزئه صحيحة، حجتهما بقدر فيها أجره ينقص لكن الفريضة،

التوبة وعليه مذموم، جدال من منه حصل : سبحانه الله لقول ذلك؛ إلى} من وتوبوا

} تفلحون لعلكم المؤمنون xأي�ه cجميعا الله(1).




باز بن


تحج: 2س أن لإلبنة يجوز هٍّل c علما المتوفية، أمها عن وتتصدقتكن لم حياتها في األم بأن

.31 اآلية النور، ( سورة?)1

-170 -


��

هذا؟. في الشرع ماحكم تصليعلى تحافظ اإلبنة هذه أن وللعلم

أركان من اإلسالمية الشريعةاإلسالم.

كفر: 2ج لوجوبها / جحدا الصالة ترك منعلى كفر / وكسال / تهاونا تركها ومن باإلجماع،

النبي لقول العلماء؛ قولي من :الراجحفمن» الصالة، وبينهم بيننا الذي العهد

» كفر فقد الكتاب تركها من أخرى أدلة معالحج يجوز ال ذلك وعلى ذلك؛ في والسنة

ال كما يصلي، ال وهو مات عم�ن التصدق وال. الكفرة جميع عن يتصدق وال يحج





-171 -


��

المرجع إذن

-121 -


��

المرجع بإذن الحجرقم ) (6159الفتوى

زيد: محمد العسكري أنا سالشيخ فضيلة يا أسألكم الصالحيفريضة بأداء قيامي إمكانية عن

يسمح ال المرجع أن وحيث الحج،فضيلة يا برأيكم الحٍّل فما لنا،

بذلك تنصحونا أن الرجاء الشيخ؟. الموفق والله

اإلذن: طلب في مرجعك مع اجتهد جالفريضة تؤد لم أنك له وبين الحج، في

تمكنه فرصة ويجد لك، يستجيب أن عسىولو الفريضة لتؤدي الحج؛ أيام لك اإلذن من. الحج موسم في الرسمية إجازتك بجعلنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-122 -


��


عائلة: 1س صاحب رجٍّل إننيمن وأبلغ طفٍّل وعندي ومتزوج

أحد 28العمر في وأعمٍّل سنة،عام منذ األمن هQ،1394أجهزة

حيث الحج فريضة أقضي أن وأريدالوقت حتى أقضها لم أنني

أحج أن أردت وكلما الحاضر،يعطوني ولم المسئولون رفض

بأن بادعائهم الحج أيام في إجازةفي الحج أيام يتطلبني العمٍّلوهي بقيق، هي التي منطقتي

الشرقية، المنطقة مدن من مدينةمن إذن دون بالحج الحق لي فهٍّل

الحق لي وهٍّل ال؟ أم مرجعيبدون كان وقت أي في بالعمرة

لم إذا ال؛ أم مرجعي من إذنبذلك؟ لي يأذنوا

-123 -


��

لك: 1ج يجوز فال ذكر ما الواقع كان إذاإليك وكل الذي المكان عن تسافر أن

بإذن إال غيرهما أو عمرة أو لحج فيه العملفي معذور ذكرت ما والحال وأنت مرجعك،

. الفرصة تجد حتى ذلك تأخيرنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





العمر: 2س من أبلغ عاما 29إننيعلي فهٍّل الحج، لي يسبق ولم c علما معسور؟ أنني حيث ذنب

ولم سنة كٍّل في الحج أنوي أننيلي، - 2يتيسر لي يسمح لم

. وهٍّل مرجعي قبٍّل من بإجازةعلم دون حججت إذا إثم علياألضحى عيد عطلة أثناء مرجعي

-124 -


��

هذه في أنني حيث المبارك؟مكلف وغير معهم أعطٍّل الفترة

. العطلة أثناء عمٍّل بأي

c:: 2ج فال أوال ذكرت كما حالك كان إذا. عليك إثم:c األضحى ثانيا عيد عطلة في كنت إذا

الحج فأد العطلة أثناء عمل بأي مكلف وغيرهذه بفعل مأجور أنت بل عليك، إثم وال

الطاعة.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (13384الفتوىالمدينة: إلى منتدب موظف س

الحج، فترة أثناء ليعمٍّل المنورةالحجة ذي شهر نهاية إلى وذلك

أداء 1410عام يرغب وأنه ،Qه بعد وذلك العام، هذا حج فريضة

-125 -


��

بأن cعلما مرجعه، من يستأذن أنذي شهر نهاية إلى مستمر انتدابه

المدينة وأن ذكر، كما الحجةمن األخيرة األيام في المنورة

حجاج 7/12/1410يوم بها يوجد ال Qه منهم األغلبية أن حيث بكثرة،

كما المكرمة، مكة إلى يذهبون . حجته تجوز فهٍّل سماحتكم يعلم . أرجو إداري عمله وإن ال؟ أم

. خير كٍّل عنا الله وجزاكم إفادتي

على: واجب الفرض حج جتستأذن أن وعليك .المستطيع، مرجعك




باز بن

-126 -


��

المواقيت

-127 -


��


مسافر: 5س موظف فيه صار إذالعمٍّل المكرمة مكة إلى تبوك من

أن العمٍّل عليه وحكم رسميورجع يحرم، أن بدون مكة يدخٍّل

من وأحرم قصيرة لفترة جدة إلىالعمرة ألداء مكة إلى ورجع جدة

هٍّل ذلك؟ في فضيلتكم رأي فماال؟ أم عمرة له تكتب

-128 -


��

من: 5ج واحد أي على مر منالله رسول عن ثبتت التي أو المواقيت

أو الحج يريد وهو / بحرا أو / برا أو / جوا حاذاهيريد ال كان وإذا اإلحرام، عليه وجب العمرةوإذا يحرم، أن عليه يجب فال عمرة وال / حجاأنشأ ثم عمرة، أو حج إرادة بدون جاوزهايحرم فإنه جدة أو مكة من العمرة أو الحج

- - / مثال جدة أو مكة من أنشأ حيث من بالحجأحرم الحرم خارج أنشأها فإن العمرة أماالحرم داخل من أنشأها وإن أنشأ، حيث من

منه ويحرم الحل أدنى إلى يخرج أن فعليهوهذا. الباب، هذا في األصل هو هذا للعمرة

العمرة أنشأ كان إذا عنه المسئول الشخصالميقات مروره عند يردها لم وهو جدة من

. عليه شيء وال صحيحة فعمرته

-129 -


��

عباس ابن حديث هذا في واألصل : الله رسول وقت قال عنه الله رضي

الشام وألهل الحليفة، ذا المدينة ألهلوألهل المنازل، قرن نجد وألهل الجحفة،

: قال يلملم، أتى» اليمن ولمن لهن هن

يريد كان لمن أهلهن غير من عليهن

فمهله دونهن كان فمن والعمرة، الحج

» منها يهلون مكة أهٍّل وكذلك أهله (1)من

عنها الله رضي عائشة وعن عليه، متفق ( الله: رسول نزل فدعا قالت المحصب

: فقال بكر أبي بن اخرج»عبدالرحمن

لتطف ثم بعمرة فتهٍّل الحرم من بأختك

» هاهنا أنتظركما فإني :بالبيت، قالت

والبخ��اري ،1/238،249،252،332،339 أحمد ( أخرجه?)1) ب��رقم839 ،839-2/838 ومس��لم ،2/142،143،216

،1737) ب��رقم354-353 ،2/353 داود وأب��و (،1181) ب��رقم126،126-124،125-5/123 والنس��ائي (،1738

قط��ني وال��دار ،2/30 وال��دارمي (،2658 ،2654،2657) ب��رقم4/158،159 خزيم��ة وابن ،2/237،238 (،10911) ب��رقم11/18 والط��براني (،2590،2591

.5/29 والبيهقي

-130 -


��

وبالصفا بالبيت طفت ثم فأهللت فخرجنامنزله في وهو الله رسول فجئنا والمروة،

: فقال الليل جوف «في فرغت؟» :هٍّل قلت فمر فخرج بالرحيل، أصحابه في فأذن نعم،خرج ثم الصبح صالة قبل به فطاف بالبيت

) المدينة .(1)إلى عليه متفقنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





الرسول: 1س واغتسٍّل هٍّل أحرمالمنورة؟ المدينة من

،151،202-2/150 والبخ��اري ،6/78 أحم��د ( أخرج��ه?)1 في والنس��ائي (،1211،123) ب��رقم876-2/875 ومسلم) ب��رقم2/998 ماج��ه وابن (،4242) برقم2/476 الكبرى وابن (،3028) ب��رقم340-4/339 خزيم��ة وابن (،3000

) ب��رقم226 ،106-9/102،105 حب��ان.357،5/161-4/356 والبيهقي (،3792،3795،3918

-131 -


��

النبي: 1ج :أحرم أي الحليفة، ذا منالمدينة، من ال منها به ولبى بالنسك أهل

النبي أن المكانية وذلك المواقيت وقتالحليفة ذا فجعل والعمرة، الحج لنسك

النبي كان وما المدينة، ألهل / يأمر ميقاتاعباس ابن عن ثبت وقد ويخالفه، بشيء

( : الله رسول وقت قال أنه عنهما الله رضي الشام وألهل الحليفة، ذا المدينة ألهل

وألهل المنازل، قرن نجد وألهل الجحفة،من عليهن أتى ولمن لهن هن يلملم، اليمنومن والعمرة، الحج أراد ممن أهلهن غيرأهل حتى أنشأ، حيث فمن ذلك دون كان ) وثبت ومسلم، البخاري رواه مكة من مكة

الله رضي عمر بن عبدالله بن سالم عن ( : رسول أهل� ما يقول أباه سمع أنه عنهم

: الله مسجد يعني المسجد، عند من إال

-132 -


��

) الحليفة ومسلم، (1)ذي البخاري رواهعن روي لما /؛ أيضا الحليفة بذي واغتسلرأى أنه أبيه عن ثابت ابن زيد بن خارجة

واغتسل النبي إلهالله رواه (2)تجرد ، . وحسنه الترمذي





وأحم��د ،1/332 مال��ك ( أخرج��ه?)1 ومس��لم ،2/145 والبخاري ،2/10،28،66،85،111،154

(،1771) ب��رقم2/374 داود وأبو (،1186) برقم ،2/843 في والنس��ائي (،818) ب��رقم ،182-3/181 والترم��ذي

برقم5/163 المجتبى وفي (،3738) برقم2/355 الكبرى حب��ان وابن (،2611) ب��رقم4/168 خزيمة وابن (،2757)

،13167) برقم12/230 والطبراني (،3762) برقم9/77.5/38 والبيهقي (،13168

،2/31 والدارمي (،831) برقم3/193 الترمذي ( أخرجه?)2) ب��رقم4/161 خزيم��ة وابن ،221-2/220 قط��ني وال��دار وال��بيهقي (،4862) ب��رقم5/135 والط��براني (،2595

) برقم4/138 الكبير الضعفاء في والعقيلي ،5/32،32-331699.)

-133 -


��


c: 1س مكانيا cميقاتا جدة تكون هٍّلالعلماء بعض أن مع يلملم من cبدال

يجوزه؟

-134 -


��

رواه: 1ج ما المواقيت تحديد في األصلابن عن صحيحيهما في ومسلم البخاري

: النبي إن قال عنه الله رضي وقت عباسالشام وألهل الحليفة، ذا المدينة ألهل

وألهل المنازل، قرن نجد وألهل الجحفة،من عليهن أتى ولمن لهن هن يلملم، اليمنومن والعمرة، الحج أراد ممن أهلهن غيرأهل حتى أنشأ، حيث فمن ذلك دون كان . الله رضي عائشة عن وروي مكة من مكة

النبي أن ذات عنها العراق ألهل وقتسكت (1)عرق وقد والنسائي، داود أبو رواه ،

في حجر ابن وقال والمنذري، داود أبو عنهتفرد: عنها، القاسم رواية من هو التلخيصعنه، أفلح عن عمران بن المعافى به

. . انتهى ثقة والمعافى

والنسائي (،1739) برقم355-2/354 داود أبو ( أخرجه?)1 وال��بيهقي ،2/236 قط��ني وال��دار (،2656) ب�رقم5/125 بن أفلح ترجم��ة في1/417 الكام��ل في ع��دي وابن ،5/28حميد.

-135 -


��

عليها مر ولمن ألهلها المواقيت فهذهومن والعمرة، الحج يريد ممن أهلها غير منمن يحرم فإنه المواقيت هذه دون كانمكة، من يهلون مكة أهل حتى أنشأ، حيث

فإنه الحرم داخل وهو العمرة أراد من لكنكما بالعمرة، منه ويحرم الحل إلى يخرجبأمر عنها، الل�ه رضي عائشة من ذلك وقع

الله عبدالرحمن رسول أخاها أمر فإنه ، لتأتي التنعيم إلى بها يخرج أن بكر أبي بن

الوداع، حجة في الحج بعد وذلك بعمرة،يلملم، تقدمت التي المواقيت هذه ومن

وهو أهله غير من أو أهله من عليه مر فمنأن ويجب منه، يحرم فإنه أوعمرة / حجا يريد

الميقات، حاذى إذا الجو في كان من يحرميحرم أن البحر في كان من على يجب كما . فهي جدة أما لميقاته محاذ مكان من

أراد إذا بها وللمقيمين جدة ألهل ميقاتمن / بدال / ميقاتا جدة جعل وأما عمرة، أو / حجا

يلملم على مر فمن له، أصل فال يلملم

-136 -


��

وجب جدة من وأحرم منه اإلحرام وتركوهو المواقيت سائر جاوز كمن دم، عليهوألن يلملم؛ ميقاته ألن عمرة؛ أو / حجا يريدمن أبعد يلملم إلى مكة بين المسافة

. ومكة جدة بين التي المسافةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاءاللجنة رئيس الرئيسنائبعفيفي باز عبدالرزاق بن عبدالله بن عبدالعزيز


للعمرة؟: 7س المكي ميقات أين

-137 -


��

الحل؛: 7ج بمكة لمن العمرة ميقاتعلى ألحت ل�م�ا عنها الله رضي عائشة ألن

أن النبي بعد مفردة عمرة تعتمر أنأن عبدالرحمن أخاها أمر قارنة معه حجت

بعمرة، منه لتحرم التنعيم إلى معها يذهبمكة، إلى الحل من يكون ما أقرب وهو

من بالعمرة اإلحرام كان ولو ،/ ليال ذلك وكانلما جائز الحرم من مكان أي من أو مكة

النبي عائشة شق وعلى نفسه علىإلى معها يذهب أن أخاها بأمره وأخيهاذلك كان وقد بالعمرة، منه لتحرم التنعيمإلى ذلك ويحوجه سفر، على وهم / ليال

منزلها من تحرم أن لها واإلذن انتظارهما،الشريعة بسماحة / وعمال مكة، ببطحاء معه

أمرين بين خير ما وألنه ويسرها؛ اإلسالميةكان فإن ،/ إثما يكن مالم أيسرهما اختار إال

لها يأذن لم وحيث منه، الناس أبعد كان / إثمادل مكة بطحاء من بالعمرة اإلحرام في

لإلحرام / ميقاتا ليس الحرم أن على ذلك

-138 -


��

( : وقت لحديث / مخصصا هذا وكان بالعمرة،الله الحليفة، رسول ذا المدينة ألهل

قرن نجد وألهل الجحفة، الشام وألهلولمن لهن هن يلملم، اليمن وألهل المنازل،الحج يريد ممن أهلهن غير من عليهن أتى

من فمهله ذلك دون كان ومن والعمرة،.) مكة من مكة أهل حتى أهله،






ميقات: 5س الجحفة أن عرفناالذين المغرب وأهٍّل مصر ألهٍّل

كانت الجحفة أن وعرفنا يحاذونها،حذاء جدة، مثٍّل البحر جنب قرية

النبي زمن في دعا جدة حيث ، ووباءها المدينة حمى ينقٍّل أن

-139 -


��

وصارت بعد البحر أخذها ثم إليها،المغرب أهٍّل وهٍّل البحر، فييحاذون الذين السودان وأهٍّل

سودان وبورت سواكن في البحر c نظرا البحر، في يحرمون هم هٍّل

يحرمون أو الحاضر؟ الزمن إلى. األول للزمن cنظرا جدة في

ليست: 5ج الجحفة أن المعروف ،/ تقريبا لرابغ محاذية هي إنما لجدة، محاذية

أن المغرب وأهل مصر أهل على فيجبإذا يحرموا / جوا يحاذيها مما أو رابغ، من

إذا / بحرا يحاذيها مما أو بالطائرة سافروااإلحرام يؤخروا أن لهم وليس بالبحر، سافروا

من يحرموا .حتى جدة نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-140 -


��


مكة: 4س أهٍّل يحرم أين منفي مصيفهم كان وإذا للعمرة؟أين الميقات بعد وهو الهدا

أيضاc؟ للعمرة يحرمون

من: 4ج للعمرة يحرمون مكة أهلالهدا في سكنوا وإذا كالتنعيم، الحرم خارج

من للعمرة يحرمون فإنهم الصيف وقتالنبي لقول :مكانهم؛ المواقيت وقت لما

حيث».. من فمهله ذلك دون كان ومن

» مكة من يهلون مكة أهٍّل حتى أنشأ،

أنه الصحيحين في وثبت عليه، أمر متفقأن مكة في وهي العمرة أرادت ل�م�ا عائشة

. الحل من تحرمنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-141 -


��

رقم ) (4575الفتوىفي: السودانيون الحجاج كان س

إحرامهم حدود الماضي الزمنالباخرة وكانت الجحفة، للحج

حدود وتعلن الصفارة تطلقوصول بعد ولكن للحجاج، اإلحرامالحجاج إحرام أصبح الطائرات

وبعد جدة، من السودانيينبها يقضون جدة إلى حضورهم

بمالبسهم وهم طويلة cأياما : من. اإلحرام هٍّل السؤال العادية

اإلحرام لهم يجوز هٍّل جائز؟ جدةأم حضورهم، من اليوم نفس في

مناسب؟ يرونه ما حسب على

-142 -


��

إال: عمرة أو لحج / ميقاتا ليست جدة جمن وكذا بها، المقيمين أو للمستوطنين

أو حج على عازم غير لحاجة إليها وصل . من أما يعتمر أو يحج أن له بدا ثم عمرة،

بالنسبة الحليفة كذي قبلها ميقات له كانأو / برا حاذاها أو وراءها، وما المدينة ألهلأو / برا حاذاها ومن ألهلها وكالجحفة ،/ جوا

فإنه كذلك، وكيلملم ،/ جوا بها مر أو / بحرامما أو ميقاته من يحرم أن عليه يجب

. / برا أو / بحرا أو / جوا يحاذيهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





استراليا،: 1س في نعيش نحنمن كبير وفد يريد العام هذا وفي

بفريضة القيام استراليا مسلمي

-143 -


��

سدني من نسافر ونحن الحج،أحد وهي لنا محطة وأول cمثال : ظبي، أبو جدة، جوية موانئ ثالث

إحرامنا؟ ميقات فأين البحرين،أي من أو سدني من نحرم هٍّل

ولكم اإلجابة أرجو آخر؟ مكانالشكر.

-144 -


��

وال: 1ج ظبي أبو وال سدني ليستجدة وليست عمرة، وال لحج / ميقاتا البحرين

. ألهلها / ميقاتا هي وإنما لمثلكم، / ميقاتافوق / جوا مررتم كنتم إذا تحرموا أن ويجبمكة؛ إلى قاصدين عليه تمرون ميقات أول

النبي : لقول المواقيت وقت هن»ل�م�ا

أهلهن غير من عليهن أتى ولمن لهن

» ، والعمرة الحج أراد وبإمكانكم ممنعليه، المرور قبل الطائرة مضيف تسألون

أو بالحج اإلحرام في الدخول نويتم وإنالذي الميقات قبل بذلك ولبيتم العمرة

غير تتجاوزوه أن خشية عليه ستمرونلإلحرام التهيؤ أما بأس، فال محرمين

اإلحرام مالبس ارتداء أو غسل أو بتنظيف. مكان أي في فيجوز




-145 -




الشام: 3س ألهٍّل بالجحفة اإلحرامالجحفة أن نسمع مازلنا والمغرب

مثٍّل البحر شاطئ على قرية كانتكان هٍّل البحر، جرفها وقد جدة،بعده؟ أو الرسول زمن قبٍّل ذلكألهٍّل أنها الصحاح األحاديث ونعلمهٍّل ولكن المغرب، وأهٍّل الشام

الذين حتى كافة المغرب ألهٍّلالكنغو مثٍّل االستواء خط على

لهم يمكن أو السودان؟ ووسطيمرون التي ألنها بجدة؛ اإلحرام

أن الجميع على يجب أو بها،الجحفة ألن البحر؛ في يحرموا

. البحر في اآلن

-146 -


��

الله: 3ج رسول الحج وقت مواقيتومسلم البخاري رواه فيما وذلك والعمرة

( : إن قال عنهما الله رضي عباس ابن عنالله ذا رسول المدينة ألهل وقت

نجد وألهل الجحفة، الشام وألهل الحليفة،لهن هن يلملم، اليمن وألهل المنازل، قرنأراد ممن أهلهن غير من عليهن أتى ولمنفمن ذلك دون كان ومن والعمرة، الحج .) وفي مكة من مكة أهل حتى أنشأ حيث

( : من فمهله ذلك دون كان فمن عنه رواية.) منها يهلون مكة أهل أن حتى أهله

-147 -


��

هذه من بميقات مر مسلم كل فعلىالعمرة أو الحج على عازم وهو المواقيت

الذي الميقات من عليه عزم بما يحرم أنالبالد هذه أهل من كان سواء به، مر

في لقوله أهلها؛ غير من أم المذكورةمن» الحديث: عليهن أتى ولمن لهن هن

» العمرة أو الحج أراد ممن أهلهن ،غيريكن ولم المواقيت هذه عن / خارجا كان ومن

عزم بما أحرم منها ميقات على طريقهأو / برا به يمر ميقات أول حاذى إذا عليه

في ميقاته كان من حتى ، / جوا أو / بحرا. حاذاها إذا اليوم يحرم الجحفة األصل





رقم ) (5821الفتوىكثير: وأطفال زوجة لي س

-148 -


��

بالغ بنت منهم تسعة، عددهمفتتراوح الباقين أما وولد،

سنة، عشرة اثنتي من أعمارهمصغار ومنهم سنوات، تسع إلىأشهر، ثمانية إلى السابعة فمن

مكة إلى cجميعا أخذهم وأرغبرمضان شهر في للعمرة المكرمة

أنا الحج أرغب كما الله، شاء إن . حج يلزمني فهٍّل فقط وزوجتيأنهم اعتبار على األطفال جميع

أن العلم مع ال؟ أم اعتمروا،أستطيع وال محدودة مقدرتي

. أرجو كما للحج cجميعا أخذهمالجنوب أهٍّل ميقات عن إفادتي

يجوز وهٍّل الساحٍّل، طريق عنطريقي ألن جدة؟ من اإلحرام ليالجميع الله وفق الساحٍّل، على

. والصالح الخير فيه لما

-149 -


��

c:ج: الذين أوال أوالدك تحجيج اليلزمكأنهم سبق ولو السؤال، في أعمارهم ذكرت

بلغت التي البنت إال بعمرة، مكة دخلوا. تحرمون حيث معكم بالحج تحرم أن فيجب

:c عن ثانيا أتوا الذين اليمن أهل ميقاتاليوم المسماة يلملم الساحل طريق

حاذاه أو عليه مر لمن يجوز فال بالسعدية،بدون يتجاوزه أن العمرة أو الحج / مريدا

هي وإنما لهم، / ميقاتا جدة وليست إحرام،وهو والعمرة الحج أراد ولمن ألهلها ميقات

أو الحج نية بدون عليها وافد أو بها، مقيم. الحج على عزم ثم العمرة





رقم ) (6515الفتوىسنتين: قبٍّل رجٍّل توفي لقد س

-150 -


��

،cسبيال الحج إلى يستطع ولمفي يرغبون وأوالده عائلته واآلن

عندهم ليس ولكن عنه، نيابة الحجإركاب لهم يكفي ما بقدر فلوسبالحج، ليقوم باكستان من أحد

من واحد توكيٍّل يريدون ولذلكبمكة الموجودين المسلمين

إليه المصاريف بتوفير المكرمةواألضحية وعرفة بمنى الناجمة

. الحج يتم فهٍّل عنه بالحج ليقومبينوا ثوابه؟ من ويناله عنه، هكذا

. خيرا. الله جزاكم تؤجروا

بميقات: بالحج النيابة في العبرة جمن الصحيح على الحج في غيره عن النائب

توكلوا أن يجوز هذا وعلى العلماء، قوليونحوها مكة أهل من والدكم عن يحج من

. الحرم من القريبة البالد مننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-151 -



باز بن

رقم ) الفتوى الرابع (11638السؤاللوالده: 4س عمرة أخذ من حكم ما

وأعاد لنفسه، عمرة أخذ أن بعدبمكة اإلحرام مكان من أبيه عمرة

) ( عمرته هٍّل ، التنعيم المكرمةمن يحرم أن عليه أم صحيحة

األصلي؟ الميقات

تحللت: 4ج ثم لنفسك عمرة أخذت إذاكان إذا ألبيك عمرة تأخذ أن وأردت منها

الحل إلى تخرج فإنك /؛ عاجزا أو / ميتاعليك يجب وال منه بالعمرة وتحرم كالتنعيم،

. الميقات إلى السفرنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-152 -


��


مدينة: 7س في أدرس طالب أناتبعد القنفذة في وأسكن جدة،

مسافة خالل 350عنها وفي كم،إلى أذهب والجمعة الخميس يومي

: السنة. من هٍّل والسؤال القنفذةأقصر أن القنفذة في إقامتي فيأردت وإذا ماذا؟ أم الصالة من

هذا؟ يجوز هٍّل جدة من العمرة

فأحرم: 7ج جدة من العمرة أنشأت إذافإنك القنفذة في وأنت نويتها وإذا جدة، من

أن لك وليس اليمن، أهل ميقات من تحرمبل وطنك، ألنها بلدك؛ في الصالة تقصر

عليك جدة في وهكذا ،/ أربعا تصلي أن عليكألنك العلماء؛ جمهور عند / أربعا تصلي أن

. أيام أربعة من أكثر اإلقامة تنوينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-153 -



باز بن

رقم ) (12441الفتوى : من: cكثيرا أن الحظت cأوال س

أو الحج أدوا الذين بلدي حجاج : أحرموا أي اإلحرام، لبسوا العمرةالحجاج، مدينة إلى الوصول لدىالفنادق في بعضهم أحرم وحتى

في األصدقاء أو األقرباء منازل أوقراءة. من أتمكن ال أنني بما جدةكنتم إذا فسأقدر العربية اللغة

القرآن من بآيات تزودوني) اإلنجليزية) اللغة إلى وترجمتهاال ميقاتهم أن تشرح أو تبين

. جدة في يكونفإن: الحجاج لهؤالء cوفقا cثانيا

األسباب على مبني إحرامهمالتالية:

الشافعي - المذهب يتبعون أنهم أالمذاهب سائر عن يختلف وهوالميقات متطلبات تفسر التي

حد إلى وصارمة مختلفة بطريقة

-154 -


��

ما. - الحالية الحجاج مدينة أن بما ب

فهم مرحلتين من أكثر جدة فيمدينة ذلك على بناء يعتبرون

. c ميقاتا الحجاج - عبروا أنهم لهم شرح عندما Qج

طريقهم في وهم ميقاتهم حدودلم أنهم شرحوا هم جدة إلى

القديم الطريق يستعملون يعودواألنهم cنظرا يلملم؛ إلى للذهاب

. الجو طريق عن يصلونيعتبرون - الذين ألولئك بالنسبة د

كان لهم cميقاتا جدة مدينةفي أقاموا قد أنهم هو استداللهم

لمدة األقرباء ومنازل فنادقهمأن قبٍّل أيام ثالثة أو يومين

قولهم حد فعلى مكة، إلى يسيرواجدة في القصيرة اإلقامة هذه أن

صفة عليهم يضفي أن يجبأنهم مع لجدة، الزائر أو المقيم

العمرة، أو الحج تأشيرات يحملون

-155 -


��

مسألة فإن قولهم حد وعلىأو الحج ألداء النية أو الميقاتهم عندما فقط تبدأ العمرةتلك مثٍّل cفعال ويظهرون ينطقونلبس بعد يتم أن يمكن وهذا النية،

. جدة في اإلحرامإلى: يسيرون الحجاج بعض cثالثا إلى الوصول لدى cفورا المدينةحالة في الدخول دون المملكة،

من اإلحرام يلبسون ثم اإلحرام،إلى الحركة قبٍّل بعد فيما المدينةكان إذا بالتوجيه التكرم رجاء مكة،

. c جائزا هذاتقدير: موضع سيكون لذلك cرابعا التكرم بإمكانكم كان إذا مني

الضرورية باألجوبة بتزويديمن المقتبسة المؤيدة والشواهد

المذكورة؛ األسئلة على القرآنالجهات إلى نقلها من أتمكن حتى

سنغافورة، في اإلسالمية الدينيةإذا الخاطئة التفسيرات وتوضيح

-156 -


��

. خاطئ تفسير أي هناك كانأطيب مع المبكر ردكم إلى أتطلع

التحيات.

-157 -


��

c:ج: المواقيت أوال المطهر الشرع حددالنبي أن ثبت فقد مواقيت المكانية، عين

ابن عن البخاري صحيح ففي جهة، كل ( : رسول وقت قال عنهما الله رضي عباس

وألهل الله الحليفة، ذا المدينة ألهلالمنازل، قرن نجد وألهل الجحفة، الشام

أتى ولمن لهن هن يلملم، اليمن وألهلالحج أراد ممن أهلهن غير من عليهنحيث فمن ذلك دون كان ومن والعمرة، ) وهذه ، مكة من مكة أهل حتى أنشأ،فيجب توقيفية، أمور الحج لعبادة األماكن

أن والعمرة الحج / مريدا بها مر من علىوجب إحرام بدون تجاوزها فإن منها، يحرم

وإن منها، ليحرم اإلحرام قبل الرجوع عليه. للنسك / جبرا دم عليه وجب يرجع لم

:c الحرم ثانيا بين للمسافة اعتبار المحدودة اإلحرام أماكن ألن اإلحرام؛ ومكانالفقرة في وضح كما الشرع، قبل من

األولى.

-158 -


��

:c يمرون ثالثا ال أنهم األمر كان إذا / جوا العمرة أو للحج القدوم عند بميقاتهمألن بلدهم؛ ميقات حاذوا إذا يحرمون فإنهم

. بمنزلته المكان حذو:c والعمرة رابعا للحج النية ليست

والقصد للعزم االعتبار وإنما فقط، باللفظللحج اإلنسان قدم فإذا القلب، يكنه الذي

اإلحرام من بد فال أداءهما / قاصدا والعمرة،تجاوزه وإذا ،/ شرعا المحدد الميقات من

. للنسك / جبرا دم عليه وجب إحرام بدون:c المعتمر خامسا أو الحاج تجاوز إذا

من أحرم ثم إحرام، بدون بلده ميقاتدم؛ فعليه بلده، ميقات غير آخر بلد ميقات

. ما وأما دونه وأحرم بلده ميقات تجاوز ألنهميقات من بلدك أهل إحرام من ذكرت

. ) حرج ) فال الحليفة ذي المدينةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاء

-159 -



باز بن

رقم ) (13422الفتوىالقوات: أفراد من نحن س

الحج مهمة في ونشارك المسلحة،الشرايع منطقة في ونقيم ،cسنويا ،cشهرا يقارب ما المشاركة مدة

مجموعات شكٍّل على ونكونعن بعيد مكان في حراسة تتناوب

ليس الذين والبقية المعسكر،في متواجدون مناوبة لديهم

. لذا طارئ ألي ومستعدون الخيام،عن إفادتنا منكم ثم الله من نأمٍّل

بالنسبة الصالة أداء كيفيةنجمع هٍّل السكن، في للمتواجدينبعض وكذلك ال؟ أم ونقصر

مساجد لديهم المعسكراتالجمعة، صالة إقامة في ويرغبونصالة حقهم في تجب هٍّل

حي بجانبنا كان وإذا الجمعة؟نصلي هٍّل الجمعة صالة فيه تقام

-160 -


��

معهم؟على نذهب للمهمة أدائنا أثناء في

للقافلة يسمح وال قافلة، شكٍّلونتعدى الميقات، في بالتوقفالشرائع منطقة إلى الميقات

إلى نخرج فهٍّل مكة، خارجنرجع أم منها، لإلحرام الجعرانةمنه؛ ونحرم الكبير السيٍّل إلى

أو مسيرنا، أثناء في اجتزناه ألنناهو الذي معسكرنا مكان من نحرم

األميال؟ قرب مكة خارج الشرائعفي أحيانا مهمتنا تكون وكذلكأيام عشرة ونقيم المنورة المدينةإلى نتحرك ثم أقٍّل أو المدينة في

عشرة فيها ونقيم المكرمة، مكةالمدينة إلى نرجع ثم أخرى أيام

هذه سكن وبجانب أخرى، مرةثابت معسكر المدينة في الكتيبةهٍّل الجمعة، صالة فيه تقام

أفيدونا الجمعة؟ معهم يصلون . ونأمٍّل cخيرا الله جزاكم cعاجال

-161 -


��

نزاع يحصٍّل حيث ،cخطيا الفتوىأداء كيفية حول عام كٍّل فييوفق. أن المسؤول والله الصالةعليكم والسالم للصواب، الجميع

. وبركاته الله ورحمة

-162 -


��

: ج: c اإلقامة أوال مجمعون أنكم مادامأيام أربعة من أكثر المدينة أو الشرائع في

وال قصر بدون تامة الصالة تصلون فإنكمنويتم وإن المقيمين، حكم في ألنكم جمع؛

مدة إقامة تنووا لم أو فأقل أيام أربعة إقامةأن ولكم المسافرين، حكم في فإنكم معينة

. تجمعوا وأن الرباعية الصالة تقصروا

-163 -


��

:c الحج ثانيا أو للعمرة لإلحرام بالنسبةالميقات وتجاوزتم للعمل ذهبتم أنكم مادام

مكانه من يحرم فإنه اإلحرام أحد أراد فإذاوقد العمل، بنية دخل ألنه الميقات؛ داخل

: قال المواقيت ذكر دون» عند كان ومن

مكة أهٍّل حتى أنشأ، حيث من فمهله ذلك

» مكة الحج من على / عازما منكم كان من إالفإن الميقات؛ على مروره حين العمرة أومنه؛ ليحرم الميقات إلى يرجع أن عليه

النبي : لقول المواقيت وقت هن»لما


» ، والعمرة الحج أراد الجمعة ممن أماالقريبة المساجد في تصلوها أن فعليكم

. الجمعة فيها تقام التي منكمنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-164 -


��

رقم ) (13607الفتوىورثتها: أوصت اليمن من امرأة س

يحج من يجعلوا أن موتها قبٍّلهنا ويوجد الخاص، مالها من عنها

السعودية العربية المملكة فيالمغتربين من جدة مدينة وفي

هذه ألداء به يثقون ممن اليمنيينعن الحج يجوز فهٍّل الفريضة،مدينة في هم ممن المرأة هذه

في بيته من يحرم وهٍّل جدة؟أهٍّل ميقات إلى يذهب أو جدة،هناك، من ويحرم الساحلي اليمن

عن سيحج الذي على يجب أنه أواليمن؛ من يكون أن المرأة هذهاليمن؟: من يكون للحج خروجه أي

من الحاج هذا يكون أن يجب وهٍّلالوصية؟ صاحبة المرأة هذه بلدة

-165 -


��

محل: من المذكورة المرأة عن يحج جكان إذا أما الميقات، دون كان إذا النائب

ميقات من يحرم فإنه الميقات من أبعدآخر طريق من مكة إلى يأتي أن إال بلده،

به؛ يمر الذي الميقات من يحرم أن فعليهالنبي : لقول المواقيت وقت هن»لما


دون كان ومن والعمرة، الحج أراد ممن

مكة أهٍّل حتى أنشأ، حيث من فمهله ذلك

» مكة .من صحته على متفقنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



رقم ) الفتوى من األول (884السؤالحديث: 1س في العلماء يقول ماذا

ورد الذي عنها الله رضي عائشةللعمرة التنعيم إلى خروجها فيه

الله رضي عباس ابن وحديث

-166 -


��

« : أهٍّل حتى فيه ورد الذي عنهماأو الحج أراد ممن مكة، من مكة

بينهما؟« نجمع وكيف ، العمرةالموافق الصحيح الرأي لنا بينوا

يحرم أين ومن والسنة، للكتابمن أم الحٍّل من للعمرة، مكة أهٍّلابن حديث في كما المكرمة؟ مكة

. Qاه عنهما الله رضي عباس

-167 -


��

روايات: 1ج بعض نذكر أن يحسنما وبيان بينهما، للجمع / تمهيدا الحديثين

بالعمرة اإلحرام ميقات من ذلك على يترتبحكمهم في ومن مكة، ألهل بالنسبة مفردة

. الحرم داخل كان ممن: قال عنهما الله رضي عباس ابن عن

الله) رسول ذا وقت المدينة ألهلنجد وألهل الجحفة، الشام وألهل الحليفة،

: قال يلملم، اليمن وألهل المنازل، قرنغير» من عليهن أتى ولمن لهن فهن

كان ومن والعمرة، الحج أراد ممن أهلهن

مكة أهٍّل وكذلك أهله، من فمهله دونهن

» مكة .من ومسلم البخاري رواه

-168 -


��

: نزل قالت عنها الله رضي عائشة وعنالله عبدالرحمن رسول فدعا المحصب،

: فقال بكر أبي الحرم» بن من بأختك اخرج

فإني بالبيت، لتطف ثم بالعمرة، فلتهٍّل

» هاهنا : أنتظركما فأهللت، فخرجنا قالت ، فجئنا والمروة، وبالصفا بالبيت طفت ثم

الله جوف رسول في منزله في وهو : فقال «الليل، فرغت؟» : هٍّل نعم، فقلت

فمر فخرج بالرحيل، أصحابه في فأذنخرج ثم الفجر، صالة قبل به فطاف بالبيت . وفي ومسلم البخاري رواه المدينة، إلى

: ليلة كانت فلما قالت أنها عنها أخرى رواية : الناس يرجع الله يارسول قلت الحصية

: فأمر قالت بحجة، وأرجع وعمرة، بحجةذكر ثم جمله، على فأردفني عبدالرحمن

: . أن عنها رواية وفي التنعيم من عمرتها: النبي النفر يوم لها طوافك» قال يسعك

» وعمرتك مع لحجك بها فبعث فأبت، ، بعد فاعتمرت التنعيم، إلى عبدالرحمن

-169 -


��

: رواية وفي طوافك» الحج، عنك يجزئ

حجك عن والمروة وبالصفا بالبيت

:وعمرتك« صحيحه في لمسلم رواية وفي ، تابعها وكان) الشيء �ت� هوي إذا ،/ /سهال رجال

بكر أبي بن عبدالرحمن مع فأرسلها عليه،.) التنعيم من بعمرة فأهلت

-170 -


��

: عباس ابن حديث إن يقال هذا وعلىمكة أهل أن في عام عنهما الله رضي

ولعمرة مفردة بالحج مكة من يحرمونوحديث ،/ قرانا والعمرة وبالحج مفردة

أخيها مع الحرم من عائشة خروجالنبي بأمر التنعيم من لتحرم عبدالرحمن

المعروفة والقاعدة خاص، وإرشاده : إذا والخاص العام أن العلماء عند المسلمة

فيعمل الخاص، على العام حمل تعارضامن بالعمرة اإلحرام هنا وهو بالخاص،

بما يعمل وال الحل، من غيره أو التنعيم،اإلحرام هنا وهو العام، أفراد من يقابله

معنى فيكون مكة، من مفردة بالعمرة:» مكة» من مكة أهٍّل مكة حتى أهل أن

والعمرة بالحج أو / د�ا مفر� بالحج يحرمونأو الحل، إلى الخروج إلى يحتاجون ال ،/ قرانا

المذكورة األخرى المواقيت من ميقات إلى . العمرة أما بذلك منه ليحرموا الحديث؛ في

في وهو بها اإلحرام أراد من فعلى مفردة

-171 -


��

إلى يخرج أن الحرم حدود داخل أو مكةقال وبهذا بها، ليحرم غيره؛ أو التنعيم الحل،

: ال الطبري المحب قال بل العلماء، جمهور. . اه� للعمرة / ميقاتا مكة جعل / أحدا أعلم

عباس ابن حديث في قوله حمل فيتعين : عنهما الله «رضي مكة» من مكة أهٍّل حتى

عمرة المعتمر دون والمفرد، القارن علىمفردة.

-172 -


��

النبي أن ذلك بين ويؤيد خير مافلو ،/ إثما يكن مالم أيسرهما اختار إال أمرين

الحرم من مفردة بالعمرة اإلحرام كانأيسر لكونه لعائشة؛ الختاره فيه / مأذونا

ولعائشة له بالنسبة وكلفة / التزاما وأقلأو الحل إلى بالخروج يأمرها ولم وأخيها،أن يكفيها كان بل منه، لتحرم التنعيم؛

معه ليطوف تذهب البيت يأتي حينمامن بالعمرة محرمة وهي الوداع، طواف

وقت العمرة وتسعى فتطوف األبطح،الكفاية طوافه ذلك وفي الوداع، طواف

فإنها خاطرها، وتطييب عائشة رغبة لتحقيقدون مفردة عمرة تعتمر أن قصدت إنمالكنه منه، معين مكان أو الحل، إلى الخروج

إلى فاحتاجت التنعيم إلى بالخروج أمرهاعبدالرحمن، أخاها معها فأرسل محرم

إلى الناس يحتاج حيث / ليال ذلك وكانالنبي واضطر / الراحة، مكانا معها يحدد أن

من اإلحرام عن فعدوله الفراق، بعد للقاء

-173 -


��

من اإلحرام إلى للجميع أيسر وهو الحرمال التي والكلفة المشقة من فيه ما مع الحل

اإلحرام أن على دليل األول األمر في توجدإليه مقصود الحرم دون الحل من بالعمرة

عمرة يعتمر أن أراد لمن / شرعا به مأمور. بالحرم وهو مفردة

وإن العمرة أن العلماء بعض ويرىمكلف مسلم كل على واجبة أو سنة كانت

أن بالحرم وهو أراد لمن ينبغي مستطيعبالحج، العمرة / قارنا فيحرم الحج، مع يجعلها

أو التنعيم الحل، إلى الحرم من يخرج واليأذن لم ألنه مفردة؛ بعمرة منه ليحرم غيره

النبي لخاطرها، فيه / تطييبا لعائشة؛ إالالحرم من الخروج الصحابة من يعهد ولم

. الحل من بالعمرة لإلحرام : مفردة بالعمرة اإلحرام جماعة ويرىحديث لعموم الحرم؛ من ونحوها مكة من

. عباس ابننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

وسلم وصحبه وآله .محمد -174 -


��


اللجنة عضو رئيس الرئيسنائبغديان بن عفيفي عبدالله آل عبدالرزاق محمد بن إبراهيم

الشيخ


- 1س من: عند الدليٍّل كان إذا أأدنى إلى مكة أهٍّل بخروج قالوا

أمره هو العمرة حالة في الحٍّلبكر أبي ابنا وعبدالرحمن عائشة

كانت فهٍّل عنهم، الله رضيالله رضي وعبدالرحمن عائشةيقاس حتى مكة أهٍّل من عنهممكة؟ أهٍّل خروج خروجهما على

- - من وعلى هذا صح وإذا ب - النبي قصر فلماذا الدليٍّل صححه

بمكة إقامته طوال 19صالتهالرواية في جاء كما cيوما

الصحيحة؟ - النبي أمر لماذا وكذلك Qج

أكثر بمكة يمكثوا أال المهاجرين

-175 -


��

في النسك بعد أيام ثالثة منالذي الحضرمي بن العالء حديث

« : للمهاجرين ثالث البخاري رواه » عبدالرحمن كان وهٍّل ، الصدر بعد

من إال عنهما الله رضي وعائشةالمهاجرين؟

-176 -


��

اإلحرام: 1ج أن على الدليل نعم،يجب الح�رم في كان لمن وحدها بالعمرة

أمره هو الحل؛ من يكون عائشة أنوأن التنعيم، من بها تأتي أن عنها الله رضيالله رضي عبدالرحمن أخوها معها يذهب

أنه مع لها، / محرما أمرين عنه بين خير ماوالحل الحرم كان فلو أيسرهما، اختار إال

أن ألمرها سواء بالعمرة إلحرامهما بالنسبةمن وهو به نزلوا حيث األبطح، من تحرم

بأمرهما أخيها وعلى عليها يشق ولم الحرم،عائشة، منه لتحرم / ليال التنعيم إلى بالذهاب

/ ليال بفراقها نفسه على يشق ولمعلى وهم اللقاء ميعاد لتحديد واضطرارهكونها أجل من بذلك أمرها يكن ولم سفر،

من فإن مكة، أهل غير ومن المهاجرين منغير من وهو بأبطحها أو مكة ببنيان / نازال كان

يكلف وال مكانه، من بالحج يحرم أهلهاسواء بلده، ميقات إلى أو الحل إلى الخروج

مهاجر، غير / آفاقيا أم المهاجرين من كان

-177 -


��

من مفردة بالعمرة اإلحرام ثبوت وليسأو مكة أهل من يعتمر أن أراد لمن الحل

حديث في ماجاء على بالقياس الحرم،الحديث هذا بل التنعيم، من عائشة عمرة

داخل وهو العمرة أراد من لكل عام تشريعخارجها، أم بمكة كان سواء الحرم، حدود

من أم المهاجرين من / آفاقيا كان وسواءالنبي أمر ألن كأمره غيرهم؛ للواحد

على دل إذا إال عام، تشريع للجماعة،. دليل به تخصيصه

) ( ب فقرة عن اإلجابة تعرف وبهذا : ) ( وأخاها عائشة بأن قلنا فإنا ج وفقرة

من عنهما الله رضي عبدالرحمنالمهاجرين.

قوله: 2س معنى أهٍّل: » ما حتى » أن بعد مكة من يحرمون مكة

«قال « والعمرة: الحج أراد منعباس البن الصحيحة الرواية في

عنهما؟ الله رضي

-178 -


��

الحج: 2ج أراد من كل أن معناهيحرم المواقيت دون منزله وكان والعمرة

يحرمون مكة أهل أن حتى منزله، منالحج في عام وهو مكة، من لنسكهم

أمره حديث خصصه ولكنه والعمرة،التنعيم؛ من تعتمر أن عنها الله رضي عائشةالحديث فصار الحرم، من الحل أدنى لكونه

يحج من /على محموال معناه عن سألت الذيفي المسماة المواقيت دون وهو يعتمر أومن وعلى الحرم، حدود وخارج األحاديث،

/ قرانا والعمرة بالحج أو / مفردا بالحج يحرمعلى ال الحج إلى بالعمرة تمتع ممن يحج أو

بحديث استثنائها فقط، بالعمرة يحرم منالنسك في الواردة باألحاديث / عمال عائشة؛

خصوصية أو قياس إلى نظر دون كلها. غيرها أو لعائشة



-179 -





بالطائرة: 7س األردن من حضرتبيشة، مدينة cقاصدا جدة إلى

حتى وال العمرة أداء بنيتي وليستأخرت ولكن مكة، إلى الذهاب

في فجلست بيشة إلى الطائرةقمت ذلك وعند يومين، مدة جدةإلى وتوجهت جدة من باإلحرامهذه فهٍّل العمرة، ألداء مكة

صحيحة؟ العمرة

-180 -


��

أنشأته: 7ج ألنك صحيح؛ اإلحرام هذادم وال ذلك، قبل العمرة تنو ولم جدة، من

ابن حديث ذلك في واألصل فيه، عليك : رسول وقت قال عنهما الله رضي عباس

وألهل الله الحليفة، ذا المدينة ألهلالمنازل، قرن نجد وألهل الجحفة، الشام

: قال يلملم، اليمن ولمن» وألهل لهن فهن

يريد كان لمن أهلهن غير من عليهن أتى

فمهله دونهن كان فمن والعمرة، الحج

يهلون مكة أهٍّل حتى وكذلك أهله من

. منها« هذا عموم عليه دل وما عليه متفقبالعمرة اإلحرام أراد من أن من الحديث

فقد ظاهره، على ليس مكة من يحرم فإنهاإلحرام أراد من أن على يدل ما جاء

الحل، من يحرم فإنه بمكة وهو بالعمرة : نزل قالت عنها الله رضي عائشة فعن

الله عبدالرحمن رسول فدعا المحصب : فقال بكر أبي الحرم» بن من بأختك اخرج

فإني بالبيت، لتطف ثم بعمرة فتهٍّل

-181 -


��

» هنا : أنتظركما ثم فأهللت فخرجنا، قالتفجئنا والمروة، وبالصفا بالبيت طفت

الله جوف رسول في منزله في وهو : فقال «الليل فرغت؟» : هٍّل نعم، قلت

فمر فخرج بالرحيل، أصحابه في فأذنخرج ثم الصبح صالة قبل به فطاف بالبيت

. . عليه متفق المدينة إلىنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





من: 2س الطيارة ركب من كيفالعمرة، يريد وهو جدة إلى المدينة

من اإلحرام يلبس هٍّل يفعٍّل، ماذامن بالعمرة وينوي المدينة مطاربي�ن يفعٍّل؟ ماذا أم ركوبه، حين

لي.

-182 -


��

من: 2ج بالطائرة السفر أردت إذاأن لك يشرع فإنه للعمرة مكة إلى المدينة

وتلبس الصالة، وضوء وتتوضأ تغتسلالمطار من الطائرة إقالع وبعد إحرامك،ميقات مجاوزة قبل وذلك بالعمرة، تلبي

. : علي آبار وهو المدينة، أهلنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





بالعمرة: 1س أحرم من حكم مانسوة ثالثة إن كدي؟ من الحج بعدكدي من الحج بعد بالعمرة أحرمن

األردن، في البر حجاج مقر حيثكانوا حيث رجٍّل معهن وأحرمالقافلة غالبية كانت إذ عجٍّل علىالثالثة، هؤالء إال متمتعين معهن

-183 -


��

وعدم الرحيٍّل موعد لقرب cونظرا التنعيم، إلى الذهاب استطاعتهن

هناك الشديد االزدحام من cوخوفا من يحرمن أن الناس بعض اجتهد

الرسول ألمر cقياسا لعائشة كديأحرم وكذلك التنعيم، من تحرم أن

الجعرانة الرسول من بالعمرةمن وكدي والجعرانة والتنعيم،كدي من اإلحرام حكم فما الحٍّل،

جائزة؟ عمرتهن هٍّل األمر، بهذا

-184 -


��

بالعمرة: 1ج أحرموا الذين هؤالء أخطأمن بل الحل، من ليست كدي ألن كدي؛ منألن الجعرانة؛ وال كالتنعيم، وليست الحرم،وقد الحل، من والجعرانة التنعيم من / كال

النبي من اعتمر يعتمر ولم الجعرانة، منبكر أبي بن عبدالرحمن أمر وإنما التنعيم،

بالعمرة لتحرم عائشة أخته مع يذهب أنإلى الحل من مكان أقرب ألنها التنعيم؛ من

داخل بالعمرة اإلحرام كان ولو الحرم،أن لعائشة ألذن / شرعا / جائزا الحرم حدود

وأخاها يكلفها ولم باألبطح، مكانها من تحرمبالعمرة؛ منه لإلحرام التنعيم إلى الذهاب

وهم حاجة دون المشقة من ذلك في لماوكان سفر، اختار على أمرين بين خير إذا

على كدي وقياس ،/ إثما يكن مالم أيسرهماألن صحيح؛ غير بالحل والجعرانة التنعيم

وعمرتهم تعبدي المواقيت من اإلحرامإلحرامهم ذبيحة منهم كل وعلى صحيحة،

. الحرم من بالعمرة

-185 -


��



اللجنة رئيس الرئيسنائبعفيفي باز عبدالرزاق بن عبدالله بن عبدالعزيز


العمرة،: 3س أو الحج أراد إذاثم بالطائرة، اإلحرام عليه ويشق

مقدار يعرف ال ذلك مع هواإلحرام تأخير له فهٍّل الميقات،

ال؟ أم جدة إلى

في: 3ج وهو والعمرة الحج أراد إذاويلبس بيته، في يغتسل أن فله الطائرة

على بقي وإذا شاء، إن والرداء اإلزارحج من يريد بما أحرم قليل شيء الميقات

ال كان وإذا مشقة، ذلك في وليس عمرة، أوأو الطائرة، قائد يسأل فإنه الميقات يعرفأو المضيفين، أحد أو له، المساعدين أحد

. بذلك الخبرة أهل من به يثق ممن الركابنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-186 -


��




رقم ) (12233الفتوىمكة: إلى مصر من جئت لقد سعند أنو� ولم للعمٍّل، المكرمةوال العمرة مصر من سفري

بمكة مكثت أن وبعد 7أحرمت،التنعيم، مسجد من أحرمت أيام

أحد لي فقال العمرة، وأديتمكة: تدخٍّل أن بد ال إنه اإلخوةوماذا ذلك صحة مدى فما ،cمحرما

علي؟

من: فإحرامك ذكر كما األمر كان إذا ج. صحيح التنعيم




-187 -



باز بن


له: 2س ولكنه الحج ينوي حاجالمدينة، إلى ثم مكة في غرض

ودخٍّل يحرم، ولم السيٍّل وجاوزوأحرم المدينة إلى سافر ثم مكة . تصرفه حكم فما cحاجا المدينة من

في الشرعي الحكم وماهو هذا،المسألة؟ هذه

ميقات: 2ج إلى خرج الحاج أن مادامعليه شيء فال / محرما وأتى المدينة، أهل

أن له األولى وكان إحرام، بدون دخوله في. / محرما السيل من يدخل




باز بن

-188 -


��

اإلحرام باب

-189 -


��

رقم ) (1129الفتوىمن: عشرة الخامسة بلغت لما سأحج أن والدي من طلبت عمري،أداء قصدي أن له cمظهرا معه،يكن لم ولكن الحج، فريضة

بٍّل الفريضة، أداء ونيتي قصديورؤية االستطالع حب قصدي كان

المنورة، والمدينة المكرمة، مكةوغير المقدسة المشاعر ومشاهدةفيما فسأقضيها الفريضة أما ذلك،

قضيت أني cعلما الله، شاء إن بعدرغم يرام ما على الحج ذلكإحدى رمي في نقص شكوكي

الفريضة؟ أعيد فهٍّل الجمرات،إعادتها على حريص أني cعلما

.c احتياطا

-190 -


��

أنك: من ذكرت كما األمر كان إن جعند الحج فقصدت يرام، ما على الحج أديت

فحجك فرائضه، جميع وأديت اإلحرام،حج عنك به يسقط الله، شاء إن صحيح

مشاهدة ابتداء/ لقصدك تأثير وال الفريضة،على األماكن من وغيرهما والمدينة مكةقصد من الحكم في قريب وهو حجك، صحةعلى / تأثيرا له أن غير الحج، مع التجارة

نية ابتداء/ نويت حيث الحج، عن ثوابك مقدار. اإلحرام عند الحج قصدك وصاحب أخرى،

نقص من فيه شككت عما دم وعليكثالث ترك في الشك كان إن الرمي،

وال وجوبه، األصل ألن فأكثر؛ حصياتظن، غلبة أو بيقين أديته إذا إال عنك يسقطعظم في رغبة/ /؛ احتياطا الحج أعدت وإن

لنسكك، وأتم ألجرك أعظم فذلك الثواباإلحرام، عند الحج تقصد لم كنت إذا أماينكشف ال حتى / ظاهرا أعماله أديت وإنما

النية ألن صحيح؛ غير فحجك ألبيك أمرك

-191 -


��

ويجب بدونها، يصح ال الحج أركان من ركن. االستطاعة عند تعيده أن عليك





اإلحرام أنواعرقم ) (5229الفتوى

عن: كثيرة cكتبا قرأت لقد ستكون وتكاد الحج، مناسك

عن كافية شبه معلوماتيتجدني ذلك رغم ولكن المناسك،

من أتمكن ال المواضع بعض فيلتعارض غيره، من الصحيح فهم

ومن والفقهاء، واآلراء األقوال ) ( فهناك الحج بنية اإلفراد ذلك ) ( : ومنهم ، عليه ذبح ال يقول رأي ) ( : القولين فأي ، يذبح يقول من

-192 -


��

أقرأ لم أنا تترك؟ وأيهما تأخذأو الحج، عن cشافيا cواحدا cكتابا

النبي حج الكرام كما والصحابة ، أجمعين، عليهم الله رضوان

بصورة ذلك توضيح منكم فأرجوالله وجزاكم وواضحة، مبسطة

الكتاب ضوء على وذلك ،cخيرا . عليكم والسالم الصحيحة والسنة

. وبركاته الله ورحمة

-193 -


��

: : اإلحرام: األول ثالثة اإلحرام أنواع جعليه يجب فال / مفردا حج ومن فقط، بالحج : .،/ معا والعمرة بالحج اإلحرام الثاني هدي

،/ متمتعا / أيضا ويسمى ،/ قارنا يسمى وهذا : . اإلحرام الثالث هدي القارن على ويجب

ثم منها ويتحلل الحج، أشهر في بالعمرةهذا فعل من ويسمى السنة، نفس في يحجيجد لم ومن هدي، عليه ويجب ،/ متمتعا

إذا وسبعة الحج في أيام ثالثة صام الهديوأفضل إقامته، محل أو وطنه، إلى رجع

: إلى بالعمرة التمتع الثالثة النسك أنواعالحج.




باز بن

رقم ) (1420الفتوىوالدتي: عن العام هذا حججت س

-194 -


��

لضيق لكن التمتع، بالحج ونويتاإلفراد، نويت علي الزمني الوقت

في: مكة قدمت عندما إنني cوثانيا المبيت من أتمكن لم الثامن اليوم

: من رجعنا عندما cوثالثا بمنى،في المبيت من أتمكن لم عرفات : في الجمرات رميت cورابعا منى،بعد من cقريبا الرابعة الساعة

التوقيت حسب الليٍّل منتصف. األول العيد ليلة وهي الزوالي،

. أعاله ذكر عما إفادتي أرجو

-195 -


��

اليجوز،: إفراد إلى التمتع تحويلك جفتكون إحرامك تحل لم أنك إلى / نظرا لكن

مبيتك عدم وأما القران، هدي يلزمك / قارناتتمكن لم ألنك التروية؛ يوم ليلة منى في

لم كونك وأما شيء، ذلك في عليك فليسعرفة من رجوعك بعد المبيت من تتمكنواثنتي عشرة، إحدى ليلة بمنى فالمبيتوكذلك الحج، واجبات من واجب عشرة

. ويجب يتعجل لم لمن عشر ثالثة ليلة مبيتوالرعاة، السقاة غير على المبيت ترك في

يجد لم فإذا شاة، وهو دم، حكمهم في ومنفي تذبح الشاة وهذه أيام، عشرة صامهو وهذا الفقراء، على وتوزع الحرم

الساعة في الجمار رميك وأما األحوط،يكون ال أن فنرجو الزوالي بالتوقيت الرابعةمابعد إلى الرمي أخرت أنك ولو بأس، به

ذلك لكان العيد يوم من الشمس طلوع. للسنة أوفق


-196 -


��



باز بن


بالحج: 3س نويت األعوام أحد فيوعندما اإلحرام، وقت cمعا والعمرةحوالي قريتنا من السيارة سارترفقاءنا أن وجدت متر كيلو اثنين

أي - فقط بالحج أحرموا الحج فيأرجو - لذا مثلهم؛ فعملت باإلفراد

ال؟ أم ذلك في شيء علي| هٍّل c علما ،cخيرا الله جزاكم أفيدوني

في ذلك بعد للعمرة ذهبت بأنني. مرات عدة رمضان

-197 -


��

اإلحرام: 3ج من نيتك �حو�ل ت كان إذافقط بالحج اإلحرام إلى / معا والعمرة بالحجوإن عليك، شيء فال اإلحرام قبل حصل

والعمرة بالحج اإلحرام عقد بعد ذلك كانودخلت القران، حكم عنك ذلك يسقط فالوعليك حجك، أعمال في عمرتك أعمال

. التمتع هدينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (4585الفتوىعمرة: أخذت لو فيما الحكم ما س

: قلت الميقات وعند رمضان، فيالحج، إلى بها cمتمتعا عمرة لبيكحيث فمحلي حابس حبسني فإن

ما. مكة في وأخذت حبستنيإلى ورجعت أيام ثالثة يقاربأتمكن لم الحج وقت وفي عملي،

-198 -


��

. الله جزاكم الحكم فما الحج منخيراc؟

فال: ذكرت كما منك الواقع كان إذا جلم كنت إذا إال شيء يلزمك وال عليك، حرج

عند تؤديها أن فعليك اإلسالم، حجة تحجاالستطاعة.






القيام: 5س الفرد يريد كان إذاهٍّل عرفة، يوم حجه ويكون بالحج،

حكمه؟ ما أو cمفردا يكون

كان: 5ج فقط الحج بإحرامه أراد إذا./ مفردا



-199 -


��



رقم ) (7364الفتوىرمضان: في العمرة أرغب س

الذي ما الحج، إلى بها cمتمتعا وأنا الحج، حتى علينا يترتبالعمٍّل مغادرة أستطيع وال موظفالعمرة وإجازة الحج، بإجازة إال

من السفر يجوز هٍّل رمضان، فيعلي يوجد أخرى؟ إلى منطقة

ألف مائة وقدره مبلغ للدولة دينعلى( 100ر000ريال ) أقساط وهي ،

لي يجوز فهٍّل الشهري، الراتبالحج؟

-200 -


��

:ج: c فيها أوال رغ�ب رمضان في العمرةيتمتع النبي التي العمرة ليست ولكنها ،

الحج إلى بها يتمتع التي بل الحج، إلى بها: وهي الحج، أشهر في بها يؤتى التي هي

ذي من األولى والعشر القعدة، وذو شوال،. عامه من يحج ثم الحجة،

:c ال ثانيا أنك من ذكر ما الواقع كان إذافال العمرة أو للحج العمل مغادرة تستطيع

. مرجعك بإذن إال العمل ترك لك يجوز:c يمنع ثالثا ال ذكرت الذي الدولة �ن د�ي. الحج من





رقم ) (7658الفتوىنويت: الماضي قبٍّل العام في س

إن وما ،cقارنا الحج فريضة أداءحتى الحرام الله بيت إلى وصلت

-201 -


��

وتعتبر العمرة، فريضة أديتالوقت، نفس في القدوم طواف

الله بيت بزيارة أتشرف لم حيثواحد بيوم بعدها ثم قبٍّل، من

عن نيابة العمرة فريضة أديتهناك كان ولما المتوفاة، والدتي

الذهاب قبٍّل الوقت من متسعفأشار التروية يوم في منى إلىالوقت أقضي الذين األهٍّل علي

اإلحرام من بالتحلٍّل عندهممنى إلى الذهاب وعند ففعلت،

صليت ثم جديد، من أحرمتفقط بالحج اإلحرام بنية ركعتينهذه وفي العمرة، مسجد في

من تغيرت قد نيتي تعتبر الحالة . يشوب فهٍّل التمتع إلى القران

بنحر قيامي رغم شائبة أي حجيالتي العمرة تعتبر وهٍّل ذبيحة؟موسم في والدتي عن نيابة أديتها

تأدية يجوز ال أنه أم صحيحة، الحجواحد؟ حج موسم في عمرتين

-202 -


��

بعد اإلنسان يرتكبه ذنب أي وهٍّلألننا عليها؛ يؤثر الفريضة أدائه

الخطأ؟ عن منزهين لسنا

-203 -


��

c:ج: المذكور أوال حجك في تعتبرفيما أحسنت وقد الحج، إلى بالعمرة / متمتعا

. العمرة من التحلل من فعلت:c بعد ثانيا أمك عن أديتها التي العمرة

كنت إذا صحيحة نفسك عن اعتمرت أنأو بالحلق عمرتك من التحلل بعد أديتها

. والسعي الطواف بعد التقصير:c الكفر ثالثا دون الذنوب من ماكان

ولكن الصالحة، األعمال يحبط ال األكبرمن وسيئات حسنات بين المقاصة تكونمنها يتب مالم / سيئا وآخر / صالحا / عمال خلط

. عنه الله يعف أو

-204 -


��

- - بالله والعياذ اإلسالم عن الردة أماعلى مات إذا الصالحة األعمال جميع فتحبط

تحبط لم / نصوحا توبة/ منها تاب ومن ردته،قال ورحمة، الله من / فضال الصالحة أعماله

: تعالى دينه} الله عن منكم يرتدد ومن

أعمالهم حبطت فأولئك كافر وهو فيمت

النار أصحاب وأولئك والآخرة الدنيا في

} خالدون فيها .(1)همنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





أو: 3س لعمرة اإلحرام لبس إذاعليه؟ يجب ماذا فسخها ثم لحج


-205 -


��

ينو: 3ج ولم والرداء اإلزار لبس كان إذابذلك يلب ولم العمرة أو الحج في الدخول

: أو الحج في دخل شاء إن بالخيار فهوعليه حرج وال ذلك، ترك شاء وإن العمرة،

إن أما اإلسالم، وعمرة حجة أدى قد كان إذاالعمرة أو الحج في الدخول نوى قد كان

يجب بل عنه، والرجوع ذلك فسخ له فليسالوجه على به أحرم ما يكمل أن عليه

: سبحانه الله لقول الحج} الشرعي؛ وأتموا

} لله : (1)والعمرة أن لك يتضح وبهذا ، بالنية عمرة أو حج في دخل إذا المسلم

أن عليه يجب بل ذلك، رفض له فليسالمذكورة، الكريمة لآلية فيه؛ شرع ما يكمل

الذي المانع وحصل اشترط، قد يكون أن إالالنبي لقول يتحلل؛ أن فله منه خاف : الله يارسول قالت لما الزبير بنت لضباعة

: قال شاكية، وأنا الحج أريد حجي»إني


-206 -


��

» حبستني حيث محلي أن (1)واشترطي

. صحته على متفقنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




الحج قطع في النية( رقم الفتوى من األول السؤال

6141)ليلة: 1س cمفردا الحج إلى ذهبت

،6/164 ،1/330،337،352 أحم��د ( أخرج��ه?)1 ،123-6/122 والبخاري ،202،349،360،419-420،420

داود وأب��و (،1208 ،1207) ب��رقم869-2/867 ومس��لم برقم279-3/278 والترمذي (،1776) برقم2/376-377

وابن (،2768-2766) ب��رقم5/168 والنس��ائي (،941) وال��دارمي (،2938-2936) برقم980-2/979،980 ماجه 4/164 خزيم��ة وابن ،235 ،2/219 قط��ني والدار ،2/35 (،3775-3773) برقم88-9/86 حبان وابن (،2602) برقم

(،11909،12023) ب��رقم11/262،287 والط��برانيبرقم24/304،332-335،336 (773، 827 -837،840-

.5/221،222،7/289 والبيهقي (،843

-207 -


��

جدة، من الحجة شهر من الثامنوسعيت، القدوم طواف فطفت

الطواف لقطع اضطريت أنني إالللمبيت وذهبت الزحام، لشدة

في بمنى وجودي وأثناء بمنى،لما ونتيجة الثامن، يوم ظهر

والتعب الشديد الحر من نالنيظٍّل، فيه مكان عن البحث أثناءقطع فنويت وتعب، باأللم شعرتإلى والعودة لذلك، نتيجة الحجالحرم إلى وتوجهت بجدة، منزلي

أخلع لم أنني إال الحج، قطع بنيةوصليت الحرم ووصلت اإلحرام،الثامن، يوم العصر صالة فيهفعزمت بالراحة شعرت وبعدهاوإكمال منى إلى أعود أن علىإحرامي، على الزلت وأنا الحج،

باقي وأكملت رجعت cوفعال . النية حكم فما الحج مناسك

إلكماله؟ العودة ثم الحج بقطع

-208 -


��

الحج: 1ج بقطع النية من منك وقع ماإلى رجعت ألنك حجك؛ على أثر له ليسكنت إذا ذلك في عليك فدية وال الحج،

طواف عرفات من رجوعك بعد للحج طفت. الحج أعمال وكملت اإلفاضة،






التطيب: 3س وأراد الحاج أحرم إذابعد أم الغسٍّل، قبٍّل يتطيب فهٍّل

لإلحرام؟ الغسٍّل

-209 -


��

أو: 3ج للعمرة النسك مريد أراد إذابالحج التلبية قبل اإلحرام عند التطيب الحج

بعد يكون أن واألولى ذلك، فله العمرة أو: عنها الله رضي عائشة لقول االغتسال؛

الله) رسول أطيب أن كنت قبل إلحرامه) بالبيت يطوف أن قبل ولحله متفق (1)يحرم،

. صحته علىنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

وأحم��د ،1/328 مال��ك ( أخرج��ه?)16/39،98،107،130،162،181،186،192، 200، 207،

والبخ��اري ،237،238،244،245 ،209،214،216 برقم2/846،847،849 ومسلم ،61 ،7/60 ،2/145،195

) ب��رقم2/359 داود وأب��و ل��ه، واللف��ظ (،1189،1191)-5/136 والنسائي (،917) برقم3/259 والترمذي (،1745) ب��رقم2/976 ماج��ه وابن (،2693-2684) ب��رقم139

حبان وابن ،2/274 والدارقطني ،2/33 والدارمي (،2926 (،4391) ب��رقم7/353 يعلى وأب��و (،3772) ب��رقم9/86 حزم وابن (،2583-2581) برقم156 ،4/155 خزيمة وابن.5/34 والبيهقي ،825 مسألة7/86 المحلى في

-210 -


��

رقم ) (12933الفتوىمنسوبي: من أفراد أربعة نحن س

السعودي، األحمر الهالل جمعيةفي اإلسعافي للعمٍّل ترشيحنا تمعام حج في المقدسة المشاعر

أثناء 1408 العمرة ننوي وكنا ،Qه الذي الشخص ولكن مكة، دخولنامكة داخٍّل الطريق يدل كان

: متأخرون نحن وقال واستعجٍّلاإلحرام نستطيع وال العمٍّل عناستالم زمن الوقت لضيق نسبةصالة أدينا بأننا cعلما العمٍّل،

بالمسجد الميقات في العصرصالة بعد وذهبنا الكبير، بالسيٍّلفترة وبعد العمٍّل، لمكان العصرالمدينة إلى ثانية مرة عدنا العمٍّلتأدية وبدون بها نعمٍّل التي

ذلك،. في الدين حكم فما العمرةواجب كان وإذا الكفارة؟ هي وما

مكة في تأديته يتم هٍّل دم عليناالتي المدينة في أم المكرمة

الله جزاكم أفيدونا بها؟ نتواجد -211 -


��

.c خيرا

في: الدخول نية منكم يحصل لم إذا جعليكم فليس الميقات في وأنتم العمرة

شيء.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم الفتوى من الثالث )السؤال13366)

الكمر: 3س الحزام لباس حكم ما ) لكن) الجلد، من كان إذا الهميان

: بالماكينة، cمدقوقا أي مخيط فيهالمخيطة؟ األحذية وكذلك

العمرة: 3ج أو بالحج أحرم لمن يجوزمخيطين كانا ولو والحذاء، الحزام يلبس أن

بالماكينة.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-212 -


��


باز بن

رقم ) (8593الفتوىتلك: يرتدي الحاج لماذا س

الحج؟ في المالبس

محمد: رسوله لسان على الله أمرنا ج وفي الحج في والرداء اإلزار بارتداء

علينا فوجب يعلمها، لحكمة العمرةالحكمة علمنا سواء الثواب، رجاء� االمتثال؛

: ذلك في العلماء ذكره ومما نعلمها، لم أميوم والنشور الجمع يوم الناس بحال التذكير

والتساوي بالتواضع الحاج وإشعار القيامة،ولك لنا الله نسأل والفقير، الغني بينحتى الحق على والثبات والسداد التوفيق

نلقاه.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-213 -




رقم ) (3107الفتوىأشخاص: أربعة لدي يوجد س

ما وأجداد، أعمام بين ما متوفين،أعرف ولم ونساء، رجال بين

أسرح وأريد منهم، البعض أسماءأرغب منهم واحد كٍّل حجج، لهم. الخاص حسابي على له أحج

: عرفت: فمن ذكر كما األمر كان إذا جفيه، إشكال فال والنساء الرجال من اسمهتنوي أن لك يجوز فإنه اسمه تعرف لم ومن

واألجداد األعمام من والنساء الرجال عنوأوصافهم، أسنانهم، ترتيب حسب على

االسم، تعرف لم وإن ذلك في النية وتكفي. يعلم والله





-214 -


��

الحائض إحرام( رقم الفتوى من السادس السؤال

687)الحائض؟: 6س حجة حكم ما

من: 6ج وعلى الحج، من اليمنع الحيضالحج، بأعمال تأتي أن حائض وهي تحرمحيضها انقطع إذا إال بالبيت التطوف أنها غيرجاءت فإذا النفساء، وهكذا واغتسلت،

. صحيح فحجها الحج بأركاننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





المملكة: 4س في هنا ذهبت امرأةطواف قبٍّل حاضت ثم الحج ألداءيمكنها وهٍّل حكمها؟ فما القدوم،

مدة في عرفة إلى تذهب أنحكمها؟ وما الحيض

-215 -


��

كلما: 4ج وتفعل إحرامها على تبقىحتى بالبيت، التطوف أنها غير الحاج يفعله

. وتغتسل الحيض دم وينقطع تطهرنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-216 -


��

محظوراتاإلحرام

-217 -


��

رقم ) (10515الفتوىالربيع: عطلة في إنني سوأوالدي أهلي اصطحبت الماضيةالطائف، في أختي زيارة بنية

هذه جدة، في والعالج عمرة ونأخذ . أننا حصٍّل الذي cأساسا النية هيذهبنا ثم cيوما الطائف في أقمنانحرم ولم بمكة مارين جدة إلى

أن أعتقد كنت حيث السيٍّل، منالعمرة فأخرنا شيء، ذلك في ما

بعد cوفعال جدة، من العودة حتىبالعمرة أحرمنا جدة من انتهائنا

بعد ركعتين نصٍّل لم cأيضا ونسينانفسي في يدور وكان اإلحرام،

جدة بين فيما cميقاتا فيه بأنوواصلنا ،cميقاتا نجد فلم ومكة،

. وعند عمرة وأخذنا الحرم حتىعلى ذلك قصيت للعمٍّل العودة

العلمي، المعهد مدرسي بعضكان: وإنه ،cدما علينا إن فقالوانأخذ حتى مكة نمر أال علينا يجب

-218 -


��

سماحتكم. من فأرجو العمرةيترتب وماذا للصواب، توجيهنا

. يحفظكم والله علينا؟

مر: ثم العمرة نوى من على الواجب جله يجوز وال منه، يحرم أن بالميقاتمن تحرموا لم وحيث إحرام، بدون مجاوزتهوهو دم، منكم كل على يجب فإنه الميقات

بمكة تذبح األضحية في تجزئ شاة ذبحتأكلوا وال فقرائها، على وتقسم المكرمة،

لبس منها بعد ركعتين صالة ترك أما ،/ شيئا. ذلك في عليكم حرج فال اإلحرام




باز بن


لحيته: 3س وحلق الحج يريد رجٍّليعلم، 2في لم وهو الحجة ذي

-219 -


��

اليوم في ذلك بعد وذهبأم. فدي عليه يجوز فهٍّل الخامس

ال؟

اإلحرام: 3ج قبل للحيته حلقه كان إذايستغفر أن وعليه لحيته، بحلق عاص فهو

يجب ولكن عليه، فدية وال إليه، ويتوب اللهأو حلقها إلى العودة وعدم لحيته إعفاء عليه

النبي ألن اللحى قصها؛ بإعفاء أمر . كان وإن الشوارب بقص وأمر وإرخائها،

وارتكب بحلقها عصى فقد اإلحرام بعدويجب اإلحرام، محظورات من / محظورا

في تجزئ شاة يذبح أن بارتكابه عليهويوزعها وقت، أي في مكة في األضحية

ستة يطعم أو منها، يأكل وال فقرائها علىيطعم: مما صاع نصف مسكين كل مساكينيكون أن إال أيام، ثالثة يصوم أو عادة، منهتحريم / جاهال أو حلقها حين محرم أنه / ناسيا

. عليه فدية فال اإلحرام في الحلقنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-220 -


��





يحرم: 2س عندما للرجٍّل يجوز هٍّلويقلم يجلس أن الميقات من

بعد إال ذلك له اليجوز أم أظافره،ضحية؟ يذبح أن

-221 -


��

حرج: 2ج فال اإلحرام قبل ذلك فعل إذا

وقد يضحي أن أراد يكون أن إال ذلك، في

ألن ذلك؛ له يجوز فال الحجة شهر دخل

بعد الرسول ذلك فعل وأما ذلك، عن نهى

فال اإلحرام في الدخول نية بعد أي اإلحرام

يقلم أن له ليس المحرم ألن /؛ مطلقا يجوز

فرغ إذا إال شعره من / شيئا يأخذ أو أظفاره

من يتحلل فإنه للعمرة، وسعيه طوافه من

الحج في وهكذا التقصير، أو بالحلق إحرامه

أن له يشرع فإنه العقبة، جمرة رمى إذا

يتحلل ثم أفضل، والحلق يقصر، أو يحلق

وكونه بعده، أو الذبح قبل ذلك كان سواء

. ذلك تيسر إذا أفضل الذبح بعدنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-222 -


��


الحجاج: 1س على الله حرم لماذامن الحكمة وما المخيط، لبس

ذلك؟

-223 -


��

c:: 1ج من أوال على الحج الله فرضفي مرة المكلفين، من / سبيال إليه استطاعلما اإلسالم، أركان من / ركنا وجعله العمر،

فعلى بالضرورة، الدين من معلوم هوإرضاء/ عليه؛ الله فرضه ما يؤدي أن المسلمعقابه، وخوف ثوابه رجاء� ألمره، / وامتثاال لله

تشريعه في حكيم تعالى الله بأن الثقة معلهم يشرع فال بعباده، رحيم أفعاله، وجميع

بالنفع عليهم يعود وما مصلحتهم فيه ما إالالملك ربنا فإلى واآلخرة، الدنيا في العميمالعبد وعلى التشريع، سبحانه الحكيم

. التسليم مع االمتثال

-224 -


��

:c المخيط ثانيا من التجرد لمشروعية : تذكر منها كثيرة حكم والعمرة الحج في

يوم يبعثون فإنهم البعث، يوم الناس أحوالتذكرة وفي يكسون، ثم عراة حفاة القيامة : إخضاع ومنها وعبرة، عظة اآلخرة أحوال

التواضع، بوجوب وإشعارها النفس،إشعار ومنها الكبرياء، درن من وتطهيرها

والتقشف، والمساواة التقارب بمبدأ النفسومواساة الممقوت، الترف عن والبعد

... من ذلك غير إلى والمساكين الفقراءالله شرعها التي الكيفية على الحج مقاصد

رسوله .وبينهانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (518الفتوىسنة: في والدي حج قد س

-225 -


��

c شديدا cمرضا cمريضا وكان ماضية،فما اإلحرام على يقدر ولم

عليه؟ الواجب

لدعاء: بمالبسه الحاج أحرم إذا جونحو ومرض برد بسبب ذلك إلى الحاجة

،/ شرعا ذلك في له مأذون فهو ذلكالمخيط لبس إلى بالنسبة عليه والواجب

مساكين؛ ستة إطعام أو أيام، ثالثة صيامأو البلد، قوت من صاع نصف مسكين لكلإذا الحكم وكذلك أضحية، تجزئ شاة ذبح

مكان، كل في الصيام ويجزئه رأسه، غطىالحرم محلها فإن والشاة اإلطعام أما

المكي.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (7783الفتوىشاء: إن الحج في أرغب إنني س

-226 -


��

: رجٍّل أنني هي ومشكلتي اللهالرأس، يغطي شعر بدون أصلع

أشعة وأي ،cجدا حساسة وبشرتيوتسبب صحتي، على تؤثر شمسالرأس، بشرة في cشديدا cالتهابا

خاصة بالرأس الشرايين وظهورمن أن تعلم وكما عامة، وبالوجه

تغطية عدم اإلحرام محظوراتإفتائي سماحتكم أرجو الرأس،

رجٍّل أنني cعلما الحالة، هذه عنأن أستطيع وال القامة، قصيرمن تؤذي ألنها المظلة؛ أحمٍّل

ويسدد. يرعاكم والله هذا حوليخطاكم.

-227 -


��

تغطي: فإنك ذكر كما األمر كان إذا جشاة فتذبح وتفدي محرم، وأنت رأسكستة تطعم أو مكة، في الفقراء تطعمها : صاع نصف مسكين لكل بالحرم مساكين

تصوم أو البلد، قوت من غيره أو تمر من . بالحج، لإلحرام بالنسبة هذا أيام ثالثة

فدية فعليك بالعمرة أحرمت لو وكذلكأخرى.






علي،: 2س أبيار من أحرمت عندمامكة إلى طريقنا في ومشيناحمى وجاءني الطريق، مع تكلفت

رأسي، وغطيت فنمت شديدة،شيء؟ فعٍّل علي يجب فهٍّل

-228 -


��

ثالثة: 2ج صيام وهي فدية، عليك يجبشاة ذبح أو مساكين، ستة إطعام أو أيام،

بالحرم.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


في: 5س بالعمرة أحرم إنساندم عليه ووجب الحج، وقت غير

يذبح فهٍّل ،cمثال بثيابه كإحرامهأو بمكة الوقت ذلك في الهدي

يفعٍّل؟ ماذا

ثوبه: 5ج لبسه بسبب دم عليه وجب منمكة، في يذبحه فإنه بالعمرة، محرم وهو / مثال

يأكل وال الفقراء على لحمه .ويوزع منه نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-229 -


��




وأنوي: 3س للعمٍّل، بالمملكة أقيمعملي وجهة الحج، فريضة أداء

بالمشاعر للعمٍّل العام هذا ندبتنييمنعني ال هناك وعملي المقدسة،

أنني إال المناسك، جميع أداء منمالبس لبس من أتمكن لن

ونظامه عملي طبيعة ألن اإلحرام؛من cمعينا cملبسا علي تفرضيكون. وهٍّل أفعٍّل؟ فماذا المخيطدون فداء ذبحت إذا cصحيحا حجي

طوال اإلحرام مالبس ألبس أنالحج؟ أيام

-230 -


��

فحجك: 3ج ذكر كما الواقع كان إذاغير مالبس لبسك في عليك إثم وال صحيح،

نفسك، عن للحرج / دفعا اإلحرام؛ مالبسستة إطعام وهي لذلك فدية تلزمك ولكنذبيحة ذبح أو الحرم، مساكين من مساكين

سائر أو مكة مساكين تطعمها أضحية تصلحأيام، ثالثة تصوم أو منها، تأكل وال الحرم،

عند ذلك مثل وعليك أجزأك، فعلت ذلك أي�. رأسك غطيت كنت إن الرأس، غطاء




باز بن


في: 2س اب الشر| لبس ماحكمطواف بها والطواف الرجلين

العمرة وطواف الحج، في القدومالجوربان وهٍّل العمرة، في

-231 -


��

مخيطان؟

وهو: 2ج الشراب لبس للرجل اليجوزإلى احتاج فإن العمرة، أو بالحج محرمفدية، عليه ووجب جاز ونحوه لمرض لبسهاستة إطعام أو أيام، ثالثة صيام وهي

تمر من صاع نصف مسكين لكل مساكين. شاة ذبح أو ونحوه،




باز بن


يغسٍّل: 1س أن للمحرم يجوز هٍّلولماذا؟ للتبرد، كله جسمه

-232 -


��

جسمه: 1ج يغسل أن للمسلم يجوزتنشيط فيه وهذا حر، فيه كان إذا للتبرد كله

أثناء في ويحرص العبادة، هذه على لهشعره من شيء يتساقط ال أنه على الغسل

. بشرته أونبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




بسيارته: 2س المحرم وطئ إذافهٍّل الحشائش أو األشجار إحدى

شيء؟ عليه

-233 -


��

الحرم: 2ج أرض غير في وهو وطئها إذاإذا لمالكه أتلفه ما قيمة إال عليه، شيء فال

شجر من / شيئا أتلف وإذا ،/ مملوكا كانفكذلك ألحد / مملوكا حشائشه أو الحرم / مملوكا يكن لم وإن لمالكه، قيمته عليه

ذلك؛ تعمد له ينبغي وال عليه، شيء فال ألحد.لنهيه ذلك عن






الرجال: 1س من للمحرم يجوز هٍّلآخر، بإحرام إحرامه تغيير والنساء

أو الحج وقت في كان سواءالعمرة؟

-234 -


��

تغيير: 1ج عمرة أو بحج للمحرم يجوزتأثير وال لإلحرام، أخرى بمالبس إحرامه

. العمرة أو بالحج إحرامه على التغيير لهذانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


بعد: 1س اإلحرام، بعد التطيببعمٍّل قمت القاهرة من حضوري

دعائي وأثناء مباركة، عمرةفي الشريفة بالكعبة والتصاقيزيت تالمس يدي وجدت الملتزمأثناء وفي الشريفة، الكعبة طيب

الشريفة بالكعبة والروحانية الهياموشعري جسمي دهنت والدعاء

فوق الطيب بهذا ومالبسيالستكمال انصرفت بعدها الكعبة،

زمزم إلى وتوجهت المناسك، -235 -


��

غزير بماء وتوضأت شربت حيثثم وجسم، رأس غسيٍّل شبهذلك جزاء وما والتقصير، السعي

التطيب هذا حكم فما المستحق؟ c عفوا المسته الذي الملتزم بطيب

وأزيٍّل توضأت ثم قصد بدون.c تقريبا

على: 1ج الموجود للطيب يدك مالمسةبدهن ذلك بعد قيامك ثم / عفوا الكعبة

وهو بالطيب ومالبسك وشعرك جسمكوهي كفارة، ذلك في يجب عليك، محظور

مساكين ستة إطعام أو أيام، ثالثة صيامأن إال شاة، ذبح أو صاع، نصف مسكين لكلفال / ناسيا أو الشرعي، بالحكم / جاهال تكون

. عليك شيءنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-236 -


��


إلى: 1س توجها وزوجته الرجٍّل c متمتعا كان الرجٍّل وإن الحج،واجتمع متمتعة، غير والمرأة

ما محرمة، وهي زوجته مع الرجٍّلذلك؟ في الشرع حكم

في: 1ج زوجته جامع الرجل هذا كان إنانتهى قد أنه أي والحج، العمرة بين تحللهفليس بالحج يحرم ولم العمرة أعمال من

لها جماعه كان فإذا المرأة وأما شيء، عليهوعليها عمرتها، فسدت للعمرة سعيها قبلالذي الميقات من العمرة وقضاء دم

بعد ذلك كان إن أما باألولى، منه أحرمتفالعمرة التقصير وقبل والسعي الطواف

ستة إطعام ذلك عن وعليها صحيحة،. أيام ثالثة صيام أو شاة، ذبح أو مساكين،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاء

-237 -


��الرئيسعضوغديان بن باز عبدالله بن عبدالله بن عبدالعزيز

رقم ) (1610الفتوىمحذور،: في وقع حاج، شخص س

خارج وإنزاله زوجته تقبيٍّل وهوجمرة رمي بعد بشهوة القبٍّلطواف وقبٍّل والحلق العقبة

أفتونا حاجة، غير وهي اإلفاضة،مأجورين.

-238 -


��

عمرة: أو لحج أحرم لمسلم اليجوز جأو إحرامه، يفسد لما يتعرض أن بهما أو

أحرم من على حرام والقبلة عمله، ينتقصوذلك الكامل، التحلل يتحلل حتى بالحج

التقصير أو والحلق العقبة، جمرة برميعليه كان إن والسعي اإلفاضة وطوافالذي اإلحرام حكم في يزال ال ألنه سعي؛

قبل من حج يفسد وال النساء، عليه يحرمأن وعليه األول، التحلل بعد وأنزل امرأته

العمل، هذا لمثل يعود وال الله يستغفرفي يجزئ الغنم من رأس بذبح ذلك ويجبر

المكي، الحرم فقراء على يوزعه األضحية. اإلمكان حسب ذلك إلى المبادرة والواجب





-239 -


��


ليلة: 2س وفي الحج، فريضة أديتأتمكن ولم تنومت منى في وأنا

شيء؟ علي فهٍّل الغسٍّل، من

بإحرام: 2ج متلبس هو ممن االحتالمعلى وال حجه، على يؤثر ال عمرة أو حجذلك منه حصل ومن تبطالن، فال عمرته،

من استيقاظه بعد الجنابة غسل يغتسل فإنهألن عليك؛ فدية وال ،/ منيا رأى إن النوم

. باختيارك ليس االحتالمنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





زوجته: 3س ومعه رجٍّل اعتمركشفت بأن الزوجة وأحرمت

دخٍّل وعندما وجهها، عن الحجاب -240 -


��

إال الحرم داخٍّل جندي رفض الحرم . فهٍّل فغطته وجهها، تغطي أن

العمرة؟ تعيد وهٍّل شيء، عليهافي الله رحمه الشيخ رأي وما

للمرأة؟ اإلحرام في الوجه كشف

-241 -


��

في: 3ج وهي وجهها المرأة تكشفأجانب بها مر إذا إال العمرة، أو الحج نسك

أن وخشيت أجانب، فيه جمع في كانت أوعلى خمارها تسدل أن فعليها وجهها، يروا

عائشة لقول منهم؛ أحد يراه ال حتى وجهها ( : بنا يمرون الركبان كان عنها الله رضي

الله رسول مع محرمات فإذا ونحن ، رأسها على من جلبابها إحدانا سدلت حاذونا

) كشفناه جاوزونا فإذا وجهها، رواه (1)على . بستر أمرها الجندي يكون وقد داود أبو

فيه من أجل من الحرم دخول عند وجهها. عنها األجانب الرجال من




(،1833) ب��رقم2/416 داود وأب��و ،6/30 أحمد ( أخرجه?)1 قط��ني وال��دار (،2935) ب��رقم2/979 ماج��ه وابن

(،2691) ب��رقم204-4/203 خزيم��ة وابن ،2/294،295.5/48 والبيهقي (،418) برقم2/60 الجارود وابن

-242 -




تلبس: 7س أن للمرأة يجوز هٍّللبسه فقد محرمة؟ وهي البرقع

قيٍّل الحج من رجعوا فلما أهليألنكم: مقبول؛ غير حجكم إن لهم . للمرأة يصح وهٍّل البرقع لبستم

وهٍّل محرمة؟ وهي تتطيب أنمانع حبوب تأكٍّل أن للمرأة يصح

لها يصح وهٍّل الحج؟ في العادةمحرم غير برجٍّل تمسك أن cمثال

ألنه بالحج؛ برفقتهم هو ولمن لهاالضياع؟ من عليها cوخوفا زحمة،

بالذهب؟ اإلحرام لها يصح وهٍّل

-243 -


��

في أ -: 7ج للمرأة يجوز ال البرقع لبس : والسالم الصالة عليه لقوله وال»..اإلحرام؛

» القفازين تلبس وال المرأة، (1)تنتقب

تبرقعت من على شيء وال البخاري، رواه. صحيحة وحجتها للتحريم جاهلة اإلحرام في

وأحم��د عم��ر(، ابن ق��ول )من1/328 مال��ك ( أخرج��ه?)1 داود وأب��و ،215-2/214 والبخ��اري ،2/22،32،119

-3/194 والترم��ذي ،1825،1826) ب��رقم2/411،412-5/135 برقم136-5/135 والنسائي (،833) برقم ،195.5/46،47 والبيهقي (،2681) برقم136

-244 -


��

- بعد ب التطيب للمحرم اليجوزلقوله امرأة؛ أو / رجال كان سواء اإلحرام،

: والسالم الصالة c» عليه شيئا تلبسوا وال

» الورس أو الزعفران مسه الثياب ،(1)من( : طيبت عنها الله رضي عائشة وقول

الله ولحله رسول يحرم، أن قبل إلحرامه ) ولقوله عليه، متفق بالبيت يطوف أن قبل

: محرم وهو مات الذي الرجل ال»في

» c طيبا .تمسوه صحته على متفق- Qلمنع ج / حبوبا تأكل أن للمرأة يجوز

. للمناسك أدائها أثناء عنها الشهرية العادة

وأحم��د ،1/325 مال��ك ( أخرج��ه?)12/4،8،22،29،32،34،41،54،56،59،63،65،

-146،214-1/42،96،2/145 والبخ��اري ،66،77،119 وأب��و (،1177) برقم2/834 ومسلم ،215،8/38،48،49

والترم��ذي (،1823،1827) ب��رقم2/411،412 داود-5/129،130،131 والنس��ائي (،833) برقم3/194-195

) ب��رقم133،133-134،134،135-136 ،132،1322666،2667،2669، 2670، 2673، (،2929) ب��رقم2/977 ماجه وابن (،2674،2677،2681

وال��بيهقي ،2/230،232 وال��دارقطني ،2/32 وال��دارمي5/46،49.

-245 -


��

زحام د - في اضطرت إذا للمرأة يجوزغير رجل بثوب تتمسك أن غيره أو الحج

به لالستعانة ذلك؛ نحو أو بشته أو لها محرم. الزحام من للتخلص

- Qوبيدها ه تحرم أن للمرأة يجوزويشرع ذلك، ونحو خواتم أو ذهب أسورة

المحارم؛ غير الرجال عن ذلك ستر لها. بها الفتنة خشية�




باز بن


بأن: 5س فتوى لسيادتكم قرأتوجهها تغطي أن المرأة على

بحج محرمة كانت لو حتى وكفيها،أن المعروف من وأنه عمرة، أو

أثناء الرسول المرأة أن ذكر قد

-246 -


��

وال النقاب ترتدي ال اإلحرامالمرأة تغطي فكيف القفازين،ترتدي هٍّل اإلحرام؛ أثناء وجههاترتدي وهٍّل محرمة؟ وهي النقاب

كيف أم محرمة؟ وهي القفازينومن وكفيها؟ وجهها تغطي

من يكون الحج في أنه المعروفالرجال عن تبتعد أن المتعذر

. هذا تفصيٍّل نرجو الزحام لكثرة. الحق لنا ليتضح األمر

-247 -


��

عمرة: 5ج أو بحج المحرمة تلبس النسكها من تحل حتى قفازين وال / نقابا

على رأسها خمار تسدل وإنما األول، التحللأجانب، رجال يراها أن خشيت إذا وجهها

ألن مستمرة؛ ذلك من خشيتها وليستلم ومن بمحارمهن، ينفردن النساء بعض

تستمر األجانب عن اإلنفراد من تتمكنالمقتضي وقت وجهها على خمارها سادلة

تغطي وهكذا ذلك، في عليها حرج وال له،. كالعباءة القفازين، بغير يديها






أو: 1س الحاجة للمرأة يجوز هٍّلالكعبة حول الطواف المعتمرةبحضرة وجهها عن كاشفة وهي

-248 -


��

األجانب؟ الرجال

كشفه: 1ج يجوز ال عورة المرأة وجهوال غيره، في وال الطواف في ال محرم، لغير

طافت وإن محرمة، غير أو محرمة وهيوجهها، بكشف أثمت لوجهها كاشفة وهي

إن النقاب بغير تستره ولكن طوافها، وصح. محرمة كانت





رقم ) (13264الفتوىمرات: ثالث اعتمرت امرأة سترتدي وكانت البرقع تلبس وكانت ،cخفيفا cغطاء البرقع فوق منالبرقع، على cأحيانا تضعه وكانت

حكم تجهٍّل وكانت ،cأحيانا وترفعهعمرة إلى باإلضافة البرقع، لبس c أيضا البرقع تلبس وكانت الحج،

-249 -


��

بمشط قامت أنها إلى باإلضافةفي الثامن اليوم ظهر شعرها

الشيخ؟ فضيلة يا الحكم فما منى،

أو: بحج المحرمة للمرأة يجوز ال جعلى / نقابا تلبس بأن تتنقب؛ أن عمرة

بحضرتها كان إذا ولكن البرقع، وهو وجهها،أجانب على فإنهارجال خمارها تسدل

النبي نساء ذلك فعل كما في وجهها،المذكورة المرأة أن ومادام الوداع، حجة

ألنها عليها؛ شيء فال / جهال النقاب لبستفي / أيضا عليها شيء وال بالجهل، معذورةبغير كان إذا رأسها شعر ومشط تسريح

الطيب.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-250 -


��

ونباته الحرم صيد

-251 -


��

رقم ) (1692الفتوىمن: اشتريت أن لي سبق لقد س

،cرضيعا cظبيا جيزان منطقةفي المكرمة مكة إلى وأحضرته

. وتأذينا كبر واآلن سكني مقرمن أنقله أن لي يجوز فهٍّل منه،

وأبيعه، جدة أو الطائف، إلى مكةوأذبحه الحٍّل إلى به أخرج أو

. أفتوني لحمه؟ من وأستفيد

-252 -


��

أن: فلك ذكرت، كما الواقع كان إذا جتخرج وأن فيها، تبيعه أو بمكة الظبي تذبحالحل؛ من غيرهما أو جدة أو الطائف إلى به

من الصحيح على بالحل تبيعه أو لتذبحهفي ورد النص ألن ذلك؛ في العلماء أقوالغير في كان ولو المحرم، على الصيد تحريم

الحرم، في من على الصيد وتحريم الحرم،ليس عنه سألت وما محرم، غير كان ولوفيبقى معناهما، في وال األمرين، هذين مناقتناء/ اإلباحة من األصل على ذكرت ماحالل، وأنت الحرم خارج ملكته ألنك /؛ وذبحا

: تعالى الله آمنوا} قال الذين أيها يا

تناله الصيد من بشيء الله ليبلونكم

يخافه من الله ليعلم ورماحكم أيديكم

عذاب فله ذلك بعد اعتدى فمن بالغيب

تقتلوا يا أليم ال آمنوا الذين أيها

}.. حرم وأنتم : الصيد قال أن أحٍّل}..إلى

لكم cمتاعا وطعامه البحر صيد لكم

مادمتم البر صيد عليكم وحرم وللسيارة

-253 -


��

} تحشرون إليه الذي لله ا واتقوا c(1)حرما، النبي عن : وثبت قال حرم» أنه الله إن

ألحد تحٍّل وال قبلي، ألحد تحٍّل فلم مكة

نهار، من ساعة لي أحلت وإنما بعدي،

وال شجرها، يعضد وال خالها، اليختلى

» صيدها البخاري (2)ينفر رواه الحديث،عنه. وثبت : ومسلم / أيضا قال إن»أنه

المدينة حرمت وإني مكة، حرم إبراهيم

يصاد وال عضاهها، اليقطع البتيها، بين ما

. (3)صيدها« ومسلم البخاري هذا رواه وعلىبه ودخل الحل في المحرم غير ماصاده فكل

.96-94 اآليات المائدة، ( سورة?)1-1/253،259،315 أحم��د ( أخرج��ه?)2

،2/95 والبخ��اري ،316،2/238،4/32،6/385-2/986 ومسلم ،94،4/72،5/98 ،157،213،214،3/13

(،2017) برقم519-2/518 داود وأبو (،1353) برقم987-5/203 والنس��ائي (،1406) ب��رقم4/21 والترم��ذي ،2876-2874) ب��رقم205-206،211 ،204،204-205

(،9189،9192) ب��رقم5/140،141 وعبدالرزاق (،2892) برقم11/26 والطبراني (،3720) برقم9/36 حبان وابن

(،509) ب��رقم119-2/118 الج��ارود وابن (،10943.8/71 ،6/199 ،5/195 والبيهقي

-254 -


��

أو هبة أو بشراء محرم منه أخذه أو الحرمتملكه الحرم في ولمن للمحرم، فحالل إرثأحرم ومن والحرم، الحل في وأكله وذبحهعنده قفص في أو منزله في أو صيد وبيده

من كان كما له، فحالل ذلك قبل ملكه وقدعلى يحرم وإنما وبيعه، وأكله ذبحه فله قبل،

للصيد، تصيده ابتداء الحرم في ومن المحرمفعل فإن فقط، أجله من صيد ما وأكل وأخذ

في ثبت لما ميتة؛ فهو ذبحه وإن يملكه، فال : أن الصحيح يد النبي الحديث في أبيرأى

: له فقال �غ�ير، الن له يقال / طائرا األنصاري عمير» النغير؟» فعٍّل ما عمير أبا يأمر ، (1)يا ولم

وقال المدينة، حرم في ذلك وكان بإطالقه،

والبخ��اري ،1/169،181،185 أحم��د ( أخرج��ه?)3 ومس��لم ،8/153 ،3/22،225،5/40،6/207،7/158

برقم2/532 داود وأبو له، واللفظ (،1362) برقم ،2/992 برقم487-2/486 الكبرى في والنسائي ببعضه، (،2035) منص��ور بن وس��عيد ،14/198 ش��يبة أبي وابن (،4279)

يعلى وأب��و ( )ت/األعظمي(،2676) ب��رقم2/253-254) ب�رقم3/49 التفس�ير في جرير وابن (،699) برقم2/59 وال��بيهقي (،153) ب��رقم1/184 حمي��د بن وعب��د (،2031

(.2677) برقم11/25 والبغوي ،5/197،198

-255 -


��

: عبدالله المؤمنين أمير كان عروة ابن هشاماألقفاص، في يراها سنين تسع بمكة الزبير بن

الله رسول وبها وأصحاب مكة، يقدمونذلك عن ينهون ال واليعاقيب وروى (1)القماري ،

: الصيد يدخل أن بأس ال مجاهد عن حزم ابنيذبحه ثم / حيا الحرم أن (2)في / أيضا وروى ،

: بمكة يباع الصيد رأيت قال كيسان بن صالح

أحم��د ( أخرج��ه?)13/115،119،171،188،190،201،212،223،278،288،

ص المفرد األدب وفي ،7/102،119 الصحيح في والبخاري ومس��لم (،269،384،847) ب��رقم120،169،372

) ب��رقم5/252 داود وأب��و (،2150) برقم3/1692-1693 (،333،1989) ب��رقم4/357 ،2/154 والترمذي (،4969

-332) ب��رقم286ص والليل��ة الي��وم عم��ل في والنس��ائي شيبة أبي وابن (،3720) برقم2/1226 ماجه وابن (،336

برقم1/313 حبان وابن ،2/72 عوانة وأبو ،9/14 ،1/400 والبغ��وي ،10/248 ،9/310 ،5/203 وال��بيهقي (،109)

(.3377) برقم12/346 (383) برقم169ص المفرد األدب في البخاري ( أخرجه?)1

7/252 المحلى في ح��زم وابن ،5/203 وال��بيهقي بنح��وه،(.892) رقم مسألة

ابن وذك��ره (،8307) ب�رقم4/424 عب��دالرزاق ( أخرجه?)2(.892) رقم مسألة7/252 المحلى في حزم

-256 -


��

ابن إمارة في / .(1)الزبير حيانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


لحمام: 2س خصوصية هناك هٍّلوالمدينة؟ مكة

المحلى وانظر (،8318) برقم4/426 عبدالرزاق ( رواه?)1(.892) مسألة7/252 حزم البن

-257 -


��

مكة: 2ج لحمام خصوصية هناك ليستينفر وال اليصاد أنه سوى المدينة، حمام وال : حديث لعموم الحرم؛ حدود في إن»مادام

وال قبلي، ألحد تحٍّل فلم مكة، حرم الله

ساعة لي أحلت وإنما بعدي، ألحد تحٍّل

يعضد وال خالها، يختلى ال نهار، من

» صيدها ينفر وال رواه شجرها، الحديثوقوله مكة،» : البخاري، حرم إبراهيم إن

ال البتيها، بين ما المدينة حرمت وإني

» صيدها يصاد وال عضاهها، رواه يقطعمسلم.






ويوجد: 3س مزرعة لدي توجدتؤذي أشجار المزرعة داخٍّل

-258 -


��

أزيٍّل أن لي يجوز هٍّل الزراعة،أنها حيث ال؟ أم األشجار هذهفي إثم علي وهٍّل الزراعة، تؤذي

أفيدوني ال؟ أم لضرورة إزالتها. فيكم الله بارك

حرج: 3ج فال ذكر كما الواقع كان إذاللمصلحة، المؤذية األشجار إزالة في عليك

في كانت فإن الحرمين، في تكن لم إذاالذي أنت تكن لم إذا تزلها فال الحرمين

. زرعتها أو غرستهانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (11748الفتوىمن: عشرة الخامسة في سمكة إلى أسرتي مع ذهبت عمريالحج، فريضة أؤدي كي المكرمةالعتيق لبيت ا في ماطفنا وبعد

-259 -


��

عرفات، إلى ثم منى إلى ذهبناانتهينا وعندما الله ندعو وبينماضربت عصا أخذت الدعاء من

أحد لي فقال شجرة، غصن. : حرام هذا معي الذين اإلخوة

هذا: كان إن أفعٍّل ماذا السؤال. الله أفادكم أفيدوني حراماc؟

فيما ج: عليك وليس الحل، من عرفاتوال حرج .فعلته فدية




باز بن

-260 -


��

الحج صفةوالعمرة

-246 -


��


مالبس: 1س خلع يجوز هٍّلالعلم مع العمرة أداء بعد اإلحرام

متمتع؟ بأنني

يحل: 1ج أن / متمتعا حج لمن يشرعوالسعي كالطواف العمرة، أداء بعد اإلحرام

العادية، مالبسه ويلبس التقصير، أو والحلقالنبي أمر لم كما الذين بذلك، أصحابه

يحرم ثم الوداع، حجة في الهدي يسوقوا. الثامن اليوم في بالحج





رقم ) (10888الفتوىبأداء: علي الله من| لقد س

والد مع العام هذا الحج فريضةظروف ألن cنظرا زوجي؛ ووالدة

-247 -


��

لم المملكة في زوجي عمٍّلظللت وقد بمرافقتنا، له تسمحالعمرة فيه أديت cكامال cشهرا بمكة

: اآلن وسؤالي تمتع، حج ونويتمن السابع يوم بالحج أحرمنا لقد

كذلك أنا وأحرمت الحجة، ذيإلى مباشرة توجهنا ثم معهم،

السابع هناك مكثنا حيث عرفات،الحجة، ذي من والتاسع والثامن

الحكم وما صحيح؟ فعلناه ما فهٍّلمن سيرنا أثناء ذلك؟ غير كان إذاأنا ضللت مزدلفة إلى عرفةعن وابتعدت الطريق، وطفلتييسر الله ولكن معي، كانوا من

وزوجته cمصريا cأخا لله والحمد ليإلى الذهاب حتى معهم ظللت

مرتبطة وكنت الوداع، لطواف مكةحيث جدة، إلى ليوصلوني بهمووالدة والد إلى الذهاب استطيعمعهم، كان الذي وطفلي زوجي

نويت فقد الظروف لهذه cونظرا

-248 -


��

اإلفاضة طواف بين الجمعالسائق وأعطانا الوداع، وطوافالذهاب ثم للعودة ساعتين مهلة

بأنه األخت أخبرتني وقد جدة، إلىالطواف؛ ثم السعي الجائز من

أن بد فال طفت لو ألني cنظرا هو بالبيت عهدي آخر يكونثم سعيت ثم ومن الطواف،ألن ذلك؛ أثناء أسرع وكنت طفت،

أتأخر أن وأخاف معهم طفلتيمن أن قرأت عودتي وبعد عنهم،

يكون أن السعي صحة شروط . السعي هٍّل والسؤال طواف قبله

وما جائز؟ الوداع طواف قبٍّلغير مافعلته كان إذا الحكموجب ما إذا حالة وفي صحيح؟

من توكيٍّل أستطيع هٍّل دم عليالستحالة مكة في عني يذبحه

حتى وربما اآلن، مكة إلى ذهابيمصر؟ إلى عودتي

-249 -


��

c:ج: ونوى أوال بمكة لمن المشروعالحجة، ذي من الثامن يوم به يحرم أن الحج

فيه يصلي الثامن، اليوم بمنى ويمكثوالفجر، والعشاء والمغرب والعصر الظهر

التاسع اليوم صبيحة عرفة إلى يذهب ثمذلك يفعل لم من لكن الشمس، طلوع بعديؤثر ال ذلك فإن ذلك قبل عرفة إلى وذهب

. حجه على:c بعد ثانيا للحج السعي المشروع

ونوت الطواف قبل سعت إذا لكن الطواف،فإنه سافرت ثم والوداع الحج طواف به

. عليها شيء وال ذلك، يجزئهانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-250 -


��


األشياء: 2س لي تذكروا أن أرجوإحالله أثناء المتمتع للحاج المباحة. العمرة أداء بعد اإلحرام من

الحج: 2ج إلى بالعمرة / متمتعا أحرم منالطواف من عمرته مناسك أدى ثم

من حل فقد التقصير أو والحلق والسعيباإلحرام منه / ممنوعا كان ما له وأبيح عمرتهالمخيط، ولبس األظافر، وتقليم الحلق، من

وعقد البر، وصيد والتطيب، الرأس، وتغطية. ودواعيه والجماع النكاح،





رقم ) (11973الفتوىقبٍّل: والدتي مع أنا حججت سإلى التاسع اليوم ذهبنا عامين،

-251 -


��

الثانية الساعة ذهابنا وكان عرفة،هناك ووجدنا الثامن، اليوم مساء

إلى التاسع اليوم وجلسنا cحجاجا إلى الحجاج مع وذهبنا المغرب،

الساعة هناك ووصلنا 2/1مزدلفة،الساعة 7 إلى بها وجلسنا مساء،

إلى وذهبنا ،cصباحا الثانيةمكة إلى ثم ورمينا، الجمراتوعدنا اإلفاضة، حج وسعينا وطفنا

الخامسة الساعة منى إلىشخص معنا وكان ،cصباحا والنصف

من أكثر الحج له سبق وزوجته . أرجو لنا المرشد هو وكان مرة،سليم؟ الحج هٍّل هنا إلى اإليضاح : أخطأتم إنكم لنا قال cشخصا ألن

أكملنا ثم الصباح، قبٍّل بذهابكماليوم إلى منى في بالبقاء الحجوذهبنا الظهر بعد ورمينا الثالثأبقيتها فقد والدتي عدا للوداعالشهرية الدورة ألن الحرم؛ خارجوودعت الوقت، ذلك لديها بدأت

-252 -


��

أن cعلما الخميس، إلى وعدتمن cجدا مرهقة كانت والدتيهٍّل الحج توضحوا أن أرجو الحج،

اإلجابة كانت وإذا ال؟ أم سليم هو )( أنني cعلما عنها، أحج فهٍّل ال Qب وإذا لنفسي؟ مرتين حجيت قد

نعمٍّل؟ فكيف فدية علينا كانبلدنا؟ في أم مكة في وهٍّل

في: التاسع اليوم ليلة المبيت السنة جمنى في المبيت ترككم في حرج وال منى،

طلوع بعد عرفة إلى الذهاب ثم الليلة، تلكإلى مزدلفة في البقاء السنة ومن الشمس،كان من لكن النهار، ويسفر الفجر يصلي أن

الخروج في حرج فال الضعفة من أحد معهكان وإذا الليل، منتصف بعد مزدلفة من

والدتك وحج عليك، شيء فال كذلك األمرصحيح.



-253 -



باز بن

رقم ) (16الفتوىعلى والسالم والصالة لله، الحمد

وصحبه، آله وعلى محمد، نبيناالدائمة: اللجنة اطلعت فقد وبعد

على واإلفتاء العلمية للبحوثرئيس فضيلة من الوارد االستفتاءسماحة طريق عن مكة، محكمة

برقم العدل وتاريخ 1639وزيرالفضيلة 1/11/1391 صاحب إلى Qه

العلمية البحوث إدارات رئيسواإلرشاد والدعوة واإلفتاء

العامة األمانة من إليها والمحالبرقم العلماء كبار 97/2لهيئة

توسيع 18/1/1392وتاريخ حول Qه قمة أعلى إلى المؤدي الممرجبٍّل باسم اشتهر الذي الجبٍّلالذي الزحام لمشكلة cحال الرحمةحجاج سرقة النشالين على سهٍّلإزالة إمكان حول الحرام الله بيت

-254 -


��

هذا وسط في الواقع المصلى. للتوسعة cتحقيقا الممر

-255 -


��

بما أجابت لالستفتاء اللجنة دراسة وبعديلي:

-256 -


��

النبي عن يثبت على لم حث أنهالناس عند اشتهر الذي عرفات جبل صعود

هديه: من يكن ولم الرحمة، جبل باسم ،/ منسكا اتخذه وال حجه في الجبل هذا صعود

قال «: وقد مناسككم» عني ودرج خذوا ، وسائر الراشدون الخلفاء ذلك على

يكونوا فلم بإحسان، تبعهم ومن الصحابةوال حجهم في الجبل هذا على يصعدونالله برسول اقتداء/ لهم؛ / منسكا ،اتخذوه

أنه ثبت عند والذي الجبل هذا تحت وقف : وقال الكبار، هاهنا» الصخرات وقفت

بطن عن وارفعوا موقف، كلها وعرفة

: (1)عرنة« إن العلماء من كثير قال ولذا

/(،1/388 الموط��أ في مال��ك ( أخرج��ه?)1 وأحم��د )بالغ��ا 2/893 ومس��لم ،326،4/82 ،1/72،75،76،81،3/321

،1907) ب��رقم ،2/465،478 داود وأب��و (،1218) ب��رقم ماج��ه وابن (،885) ب��رقم3/232 والترم��ذي (،1936

،2/57 وال��دارمي (،3010،3048) برقم1013 ،2/1001 والح��اكم (،2815،2816) ب��رقم4/254 خزيم��ة وابن

وال��بيهقي (،471) ب��رقم2/97 الج��ارود وابن ،1/4625/115، 239.

-257 -


��

النسك وجه على الحج في الجبل هذا صعوداإلسالم وشيخ النووي، اإلمام منهم بدعة،

يعلم وبهذا خان، صديق والشيخ تيمية، ابنالسعي وال الممر، هذا توسعة ينبغي ال أنه

تقرير من فيه لما / مسلوكا / طريقا جعله فيقال وقد لفاعليها، الطريق وتسهيل البدعة

: «فهو أمرنا عليه ليس cعمال عمٍّل من

هديه رد« من يكن / ولم نفال يصلي أنالظهر بصالة اكتفى بل عرفات، بموقف

وال ،/ وقصرا / جمعا نمرة، مسجد في والعصرليصلي الرحمة جبل يسمى بما مصلى اتخذ

أو نافلة الجبل هذا على صعد من فيهبعد اشتغل بل عرفات، يوم في فريضة

/ تسبيحا الله بذكر والعصر الظهر صالتهربه وبدعاء وتلبية، / وتكبيرا / وتحميدا / وتهليال

. فاتخاذ الشمس غربت حتى إليه، والضراعةفيه ليصلي الجبل هذا على مسجد أو مصلى

أحدثها التي البدع من عليه صعد منال الحالي المصلى إزالة فينبغي الجهال،

-258 -


��

البدعة، على للقضاء بل الممر، لتوسعةمن والخداع المنكر أهل يتمكن ولئالالله بيت حجاج من األغرار على التلبيس

الصعود من هؤالء ألطماع / وقطعا الحرام،أو الجبل هذا قمة إلى مصاله، بالحجاج إلى

أموالهم، وسرقة للمتاعب الحجاج وتعريضليصلي الجبل هذا في الذي المكان أن علىأحكام اليعطى الجبل على صعد من فيه

. التوقيع جرى هذا وعلى المساجد،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



منيع بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاقالشيخ آل محمد بن إبراهيم

رقم ) (3019الفتوىبعرفات: الرحمة بجبٍّل يوجد سمتجاورة بمحاريبها مساجد ثالثةالحجاج يؤمها مسقوفة، غير

وجدرانها، بمحاريبها للتمسحببعض النقود cأحيانا ويضعون

-259 -


��

في يصلون أنهم كما محاريبها،يكون وبعضها ركعتين، منها كٍّلازدحام ويحصٍّل النهي، وقت في

هذه وجميع بها، والنساء الرجالفي الحجاج من تحدث األفعال

من التاسع اليوم قبٍّل التي األيام . سماحتكم من نرجو الحجة ذي

. ذكر فيما الشرعي بالحكم إفتاءنااإلسالم عن cخيرا الله جزاكم

والمسلمين.

-260 -


��

c:ج: الحج أوال شعائر من كلها عرفاتمن نسك فيها يؤدى أن تعالى الله أمر التي

التاسع اليوم في بها الوقوف هو مناسكه؛وليست األضحى، عيد وليلة الحجة ذي من

أو مسجد بناء إلى حاجة فال للناس، مساكنالناس عند المعروف بجبلها، أو بها مساجد

بها وإنما بها، الصلوات إلقامة الرحمة؛ بجبلالنبي فيه صلى الذي بالمكان نمرة مسجد

ليتخذه الوداع؛ حجة في والعصر الظهربعرفات، وقوفهم يوم لهم مصلى الحجاج

والعصر الظهر صالة استطاع من به يصليبناء السلف عن يعرف لم وكذا اليوم، ذلك

بجبل الناس بين اشتهر فيما مساجدبدعة، عليه مساجد أو مسجد فبناء الرحمة،بدعة منها كل في أكثر أو ركعتين وصالةوقت في األكثر أو الركعتين ووقوع أخرى،

. ثالثة بدعة النهي

-261 -


��

:c المساجد ثانيا هذه إلى الناس توجهبها والتبرك ومحاريبها بجدرانها وتمسحهم

األمر المسئولين على فيجب منكرة، بدعة / سدا عليها؛ والقضاء المساجد هذه بإزالةيجد ال حتى للفتنة؛ / ومنعا الشر، لبابالجبل إلى الذهاب إلى يدعوهم ما الحجاج. فيه والصالة به للتبرك عليه والصعود





بعرفة الوقوف( رقم الفتوى من األول السؤال

5724)وبتنا: 1س حملة مع للحج ذهبت

ذي من تسعة ليلة منى فيقبٍّل عرفة إلى وغادرناها الحجة،عرفة في صلينا حيث الفجر صالة

-262 -


��

على القائمين أن حيث الفجراإلجراء هذا في قاموا الحملة

علينا هٍّل االزدحام، من cخوفا شيء؟

األفضل: 1ج ولكن شيء، عليكم ليسبعد عرفة إلى منى من يذهب أن للحاجشهر من التاسع اليوم من الشمس طلوع

. الحجة ذينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





: 3س يوم: إن الناس بعض يقولكهذا جمعة يوم صادف إذا عرفة

. حجات سبع أدى كمن يكون العامفي السنة من دليٍّل هناك هٍّل

ذلك؟

-263 -


��

وقد: 3ج صحيح، دليل ذلك في ليس : أو حجة، سبعين تعدل أنها الناس بعض زعم. / أيضا بصحيح وليس حجة، وسبعين اثنتيننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





الحاج: 3س صالة بعد يجوز هٍّلفي اإلمام مع والعصر الظهرحتى نوافٍّل يصلي أن عرفات

المغرب؟

الرسول: 3ج يصل يوم لم نافلةجمع والعصر الظهر صالته بعد عرفات

مشروعة كانت ولو عرفات، في تقديمفي الخير كل والخير منا، عليها أحرص لكان

. سنته واتباع به االقتداءنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-264 -


��




بمزدلفة المبيت( رقم الفتوى من األول السؤال

2300)مستأجرين: 1س بعوائٍّل حججت

الفيضة وليلة للحج، السيارة منيالتاسعة، الساعة عرفة من نزلنا

الثانية الساعة مزدلفة إلى ووصلناالمبيت عدم على فأصروا زوالي،عوائٍّل، معهم أن بحجة بالمزدلفة؛

وال بهذا، لهم سمح الشرع وأنربع من أكثر المزدلفة في جلسنا

هذا؟ في شيء علي فهٍّل ساعة،

-265 -


��

أن: 1ج من ذكرت، كما حالهم كانت إذاإلى المبيت من عليها يخشون عوائل معهم

إذا عليهم وال عليك حرج فال الفجر طلوعالثانية الساعة في مزدلفة من سيركم كاننصف بعد ذلك ألن الزوالي؛ بالتوقيت / ليال

في لهم مرخص والنساء والضعفاء الليل،. بهم رحمة ذلك



الرئيسعضوقعود بن باز عبدالله بن عبدالله بن عبدالعزيز

رقم ) (8184الفتوىالحج،: مناسك أديت إنني س

خطأ لنا وقع أنه ظهر ولكنبعد بمزدلفة للوقوف بالنسبة

في نتمكن ولم بالحافالت، العشاءبسبب مزدلفة إلى الوصول

. في ومكثنا المرور في الزحامصباح إلى مزدلفة خارج مكانناهناك من وتوجهنا العيد، يوم

-266 -


��

منى، إلى الشمس شروق وقتليلة نقف لم فإننا هذا على وبناءأن منكم وأرجو بمزدلفة، العيد

تفتوني:جهة - من مزدلفة حدود تبدأ أين أ

عرفة؟ - حكم فما أعاله بينت وكما بفدية علينا تجب وهٍّل هذا؟ حجنا

ال؟ أم - واجبة الفدية كانت وإذا Qج

يذبح cأحدا نوكٍّل أن لنا فهٍّل علينا،تجزئنا وهٍّل العام؟ هذا في عنا

الفدية؟ تلك

-267 -


��

c:ج: وادي أوال من / غربا مزدلفة تبدأمن المأزمين بأول / شرقا وتنتهي محسر،

ذراع آالف سبعة بينهما ما وقدر جهتها،أسباع وأربعة / ذراعا وثمانون ذراع وسبعمائة

ذراع.7780ذراع :c ما ثانيا حجك في لك الواقع كان إذا

مبيتك عدم أجل من عليك فالهدي ذكر. صحيح وحجك معذور، ألنك بمزدلفة؛





رقم ) (9411الفتوىعرفة: يوم شمس غروب بعد س

كٍّل 9/12/1404 وصاحبي أنا نزلنا Qه بالنساء محملة سيارة معه منا

من والصبية، الرجال من وقليٍّلالحجيج، ضمن مزدلفة إلى عرفات

لم الليٍّل من هزيع مضي وبعد

-268 -

47


��

مزدلفة، إلى وصلنا نصفه يبلغإلى بالدخول لنا يسمحوا ولموكٍّل بدايتها، في الخالية األراضي

بالضرب سيارتنا يتناول عسكرياألمام،: إلى امشي امشي ويقولمزدلفة منتصف إلى انتهينا ولما

األراضي إلى مداخٍّل نجد لمالمداخٍّل سكرت حيث الخالية،

- أي وهي الحجاج، بسياراتالجوانب- بقية إذ قليلة، المداخٍّل

ال حديدية وحواجز بعقوم محجوزةتجاوزها، السيارة تستطيع

إذ فيها، بما بالوقوف واليسمحهددونا أو بالمسير الشرطة أمرنا

السيارات، يضربون cوفعال بالضرب،قبٍّل منها الخروج على وأرغمونا

والعشاء المغرب صالة نؤدي أنمن يقرب ما إلى أخرناها أننا معمن إخراجنا وبعد الليٍّل، نصففأما عنا، cرغما افترقنا مزدلفةالعقبة جمرة لرمي فذهب صاحبي

-269 -


��

ال حيث اإلفاضة طواف وأداءلعدم مزدلفة إلى العودة يستطيع

أنا أما إليها، العودة طرق معرفتهإلى السير لخطوط cتبعا فذهبتإلى ومنها مكة إلى ثم منىإلى أخرى مرة ونزلنا عرفاتجهد بعد الليٍّل، نهاية قرب مزدلفة: . والسؤال مضني وتعب جهيد

1 - ومن صاحبي على يجب هٍّلالمبيت تحقق لعدم دم معه

أم ذلك على مرغم وهو بمزدلفةال؟الدوران - 2 هذا مثٍّل يلزمني هٍّل

مشقة من فيه ما مع الليٍّل طوالعلى المبيت يتحقق ولم عظيمةقليٍّل جزء هو إذ المطلوب الوجه

الليٍّل؟ منبأن cعلما لنا، الطريق إنارة أرجولم خالية كثيرة أمكنة هناك

لوجود إليها الوصول نستطعمن حجزت أخرى وأمكنة الحواجز،

-270 -


��

. وغيرها بخيام قبٍّل

-271 -


��

على: يجب فال ذكر كما األمر كان إذا جالحجاج من معكما من وكذلك منكما، واحد

بذلتم ألنكم مزدلفة؛ في المبيت لعدم فديةولم المبيت على للحصول وسعكم ما

: تعالى قال ذلك، من الله} تتمكنوا يكلف ال

} وسعها إال c(1)نفسا : تعالى وقال يريد} ، ما

} حرج من عليكم ليجعٍّل وقال (2)الله ، {تعالى: استطعتم} ما الله أما (3)فاتقوا ،

لإلفاضة وطاف العقبة جمرة رمى منال ذلك فإن الليل منتصف قبل وسعى

والسعي الطواف يعيد أن وعليه يجزئه،حد والسعي الطواف إلعادة وليس والرمي،بعد بذلك البدار الواجب األمر إنما محدود،

إذا تركه لمن هدي فعليهم الرمي أما العلم،يوم األربعة منى أيام في يعيدوه لم كانوا

. منتصف بعد كان وإن التشريق وأيام العيدشاء إن ذلك في عليكم إثم وال أجزأه الليل

.286 اآلية البقرة، ( سورة?)1.6 اآلية المائدة، ( سورة?)2.16 اآلية التغابن، ( سورة?)3

-272 -


��

وما االجتهاد من فعلت بما مأجور وأنت الله،. المشقة من عليك حصل




باز بن

العيد يوم الحاج أعمالرقم ) (377الفتوى

رمي: تأخير للحاج يجوز هٍّل ساليوم إلى األولى العقبة جمرة

التشريق أيام من الثالث أو الثانيمن حكم وما ال، أم عذر بدون

ذلك؟ فعٍّل

-273 -


��

جمرة: رمي تأخير للحاج يجوز ال جأيام من الثالث أو الثاني اليوم إلى العقبة

النبي ألن عذر؛ بدون يوم التشريق رماهايؤخروها فلم الصحابة ذلك في وتبعه العيد،

النبي قال وقد عذر، بال التشريق أيام إلى :» مناسككم» عني أخرها خذوا ومن ،

السنة، خالف فقد عذر بال التشريق أيام إلىأن وعليه نسكه، أجر بعض من وحرمأداء على ويحرص مضى، لما الله يستغفر

. المستقبل في الشرعي وجهه على نسكهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





الناس: 5س بعض الحج في رأيناعمرة أو حج في التقصير عندفقط الرأس أسفٍّل من يقصرون

-274 -


��

على يمرون دائرة، شكٍّل علىأما الجهات، جميع من أسفلهولما ،cشيئا منه يأخذون فال الباقي : أن البد التقصير إن لهم قلنا

: لنا قالوا الرأس، بتعميم يكونهو العمٍّل فأي المطلوب، هو هذا

الواجب؟

بالحلق: 5ج كله الرأس تعميم الواجبأن يلزمه وال عمرة، أو ح��ج في التقصير أومن فعله وما بعينها، شعرة كل من يأخذ

العلماء، أقوال أصح في يكفي ال ذكرت. والسالم الصالة عليه محمد سنة من وليس




باز بن

رقم ) (6085الفتوىوبات: بعرفة وقف حاج سالعيد، يوم بمنى وأصبح بمزدلفة

-275 -


��

وقام ونحر العقبة جمرة فرمىوهو مالبسه فخلع شعره، بحلقمكة إلى ذهب ذلك بعد ثم بمنى،هذا فهٍّل اإلفاضة، طواف فطافأحد أفادني أنه حيث شرعاc؟ جائز

الحلق يجوز ال بأنه المواطنينبعد إال بمنى المالبس وخلع

. اإلفاضة طواف

اإلفاضة: طواف قبل الحلق يجوز جالرمي من العيد يوم فعلته ما وإن وبعده،

هو إنه الطواف ثم الحلق ثم النحر ثمالنبي فعله ما وهو حجة السنة، في

الوداع.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (13616الفتوىوعند: والدي، مع اعتمرت لقد س

-276 -


��

كنا ولكننا بالصفا، بدأنا السعيالمروة إلى الصفا من ذهابنا نعد

ذهابنا نعد كنا بحيث شوط، نصفرجوعنا ثم المروة إلى الصفا من c شوطا أخرى مرة الصفا إلىشوطين كونه من cبدال cواحدا

ما سعينا مجموع كان بحيثفهٍّل ،cشوطا عشر خمسة يقارببأننا cعلما شيء؟ ذلك في علينابأني cعلما الصواب، نجهٍّل كنا

عمرتين، العمرة تلك بعد اعتمرت. الصحيح الوجه على سعيهما وكان

. الله أثابكم أفتوناالعمرة مناسك من انتهائي وبعد

أو أنملة قدر رأسي من قصرتفقط، رأسي مقدمة من أنملتينوبعد ثيابي لبست ذلك وبعد

أن علمت بلدي إلى رجوعي c علما يجزئ، ال الرأس بعض تقصيرجهٍّل عن كان ذلك فعلي بأنذلك؟ في شيء علي فهٍّل مني،

-277 -


��

يجوز فهٍّل فدية علي كانت وإنمنى؟ في ذبحها

c:ج: السعي أوال أشواط في زيادتكعليك؛ حرج أال نرجو جهل عن العمرة فياألولى السبعة منها ويجزئك معذور، ألنك

لعمرتك.:c الرأس ثانيا شعر تعميم يجب

منك وقع وما أوالعمرة، الحج في بالتقصيرعن فقط الرأس مقدم من التقصير منجل الله يعفو أن ونرجو يجزئك، ال جهلهذه على اطالعك وبعد وعنك، عنا وعال

مع اإلزار وتلبس المخيط من تتجرد الفتوىجميع من تقصر أو تحلق حتى الرأس كشف

. جامعت كنت وإن التحلل بنية الرأستذبح ذبيحة فعليك الفترة هذه في زوجتك

تجزئ الحرم، بمكة فقراء على توزع أضحية. أيام عشرة تصوم فإنك تستطع لم فإن



-278 -


��


باز بن

األكبر الحج( رقم الفتوى من األول السؤال

6519): 1س األكبر: الحج يوم معنى ما

معنى في هما وهٍّل األكبر؟ والحجعن أحدهما يختلف أو واحد،

في موجود منهما كٍّل وهٍّل اآلخر؟الصحيحة؟ والسنة الكريم القرآن

-279 -


��

النحر،: 1ج يوم هو األكبر الحج يومالله رضي عمر ابن عن داود أبو أخرج

الله رسول أن النحر عنهما، يوم وقف : فقال فيها حج التي الحجة يوم» في أي

: هذا؟« : فقال النحر، يوم يوم» فقالوا هذا

» األكبر أبي الحج عن البخاري وأخرج ، : بكر أبو بعثني قال عنه الله رضي هريرةيوم يؤذن فيمن عنه الله رضي الصديق

( : وال مشرك، العام بعد يحج ال بمنى النحر) عريان بالبيت :يطوف النحر. يوم وسمي

الوقوف من ليلته في لما األكبر؛ الحج يوموالرمي الحرام، بالمشعر والمبيت بعرفة،

والطواف، والحلق، والنحر، نهاره، فيهو الحج ويوم الحج، أعمال من والسعيورد وقد فيه، العمل هو األكبر والحج الزمن،

: تعالى قال القرآن في األكبر الحج يوم ذكريوم} الناس إلى ورسوله الله من وأذان

} األكبر .(1)الحج

.3 اآلية التوبة، ( سورة?)1

-280 -


��





اإلحرام من التحلٍّل( رقم الفتوى من الثاني السؤال

8833)والدتي: 2س أدعو أن أردت إذا

على الله، بإذن الحج وأداء للزيارةمعي وتقيم مصر من تحضر أنبمدة الحج موعد قبٍّل الطائف في

تحضر أن يمكن فهٍّل بسيطة،الحج أداء وعند العادي، بلبسهامنزلنا من اإلحرام بلبس تقومستكون النية أن إال الطائف، في

لبس يلزم أم للحج، اإلحراممحرمة وتبقى مصر من اإلحرام

فك موعد هو ما الحج؟ أداء حتىالحج بعد هٍّل اإلحرام؛ لبس

-281 -


��

والسعي اإلفاضة وطواف - الحج النية كانت إذا والتقصير( -c تحلال بالحج اإلفراد أي فقط

من( تتحلٍّل ال أم أكبر، تحلٍّل cكامال التشريق أيام ثالثة بعد إال اإلحرام

العمرة أداء أم الجمرات، ورميالنحر؟ يوم رابع بعد

-282 -


��

للرجل: 2ج بالحج اإلحرام من التحللوحلق العقبة جمرة رمي بعد يكون والمرأةللمرأة وليس شعره، تقصير أو رأسه الرجل

كل بذلك منهما لكل فيحل التقصير، إالإال باإلحرام عليهما / محرما كان شيء

بالفراغ فيكون األكبر التحلل أما الجماع،عليه كان إذا والسعي اإلفاضة طواف من

/ محرما كان شيء كل لهما فيحل سعي،. الجماع حتى باإلحرام عليهما

من لكل فيكون العمرة من التحلل وأماطوافهما من الفراغ بعد والمرأة الرجل

تقصير أو رأسه الرجل وحلق وسعيهما،ال التقصير لها فالمشروع المرأة أما شعره،

كان شيء كل بذلك لهما فيحل الحلق؛الحج بين والقارن باإلحرام، عليهما / حراما

. المفرد حكم التحلل في حكمه والعمرةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاء

-283 -




الطواف( رقم الفتوى من الثاني السؤال

11816)أنواع،: 2س الكعبة حول الطواف

كٍّل حكم وما األنواع هذه هي فمامنها؟ نوع

-284 -


��

:2ج كثيرة: الكعبة حول الطواف أنواع :/ أيضا ويسمى الحج في اإلفاضة طواف منها

بعرفات الوقوف بعد ويكون الزيارة، طوافمن ركن وهو بعده، أو األضحى عيد يوم

: للحج، القدوم طواف ومنها الحج، أركانالحج بين وللقارن بالحج للمحرم ويكونواجب وهو الكعبة، إلى يصل حينما والعمرة

على سننه من سنة أو الحج واجبات من : العمرة طواف ومنها العلماء، بين خالف

: ومنها بدونه، التصح أركانها، من ركن وهوالحج أعمال انتهاء بعد ويكون الوداع طواف

وهو المكرمة، مكة من الخروج على والعزمعلى العلماء قولي من الصحيح على واجبفمن والنفساء، الحائض ماعدا حاج كل

: ومنها أضحية، تجزئ ذبيحة عليه وجب تركهبها، الطواف نذور من بنذر وفاء الطواف

: الطواف ومنها النذر، أجل من واجب وهو : يصلي. أشواط، سبعة منها وكل / تطوعاإبراهيم مقام خلف ركعتين بعدها الطائف

-285 -


��

في صالهما يتيسر لم فإن ذلك، تيسر إذا. المسجد بقية




باز بن


بالتكبير: 1س الطواف يختم هٍّلأوال؟ به بدأ كما األسود الحجر عند

-286 -


��

العبادات: 1ج من بالكعبة الطوافالتوقيف، العبادات في واألصل المحضة،

الله رسول عن ثبت يكبر وقد كان أنهوال األسود، الحجر حاذى كلما طوافه في

الشوط نهاية في يحاذيه الطائف أن شكله سن كما يكبر أن له فيسن السابع،

إياه؛ محاذاته عند شوط كل بدء في التكبيرالله برسول الحجر اقتداء/ استالم مع. ذلك تيسر إذا وتقبيله




في واالضطباع الرمٍّلالطواف


الحاج: 4س على يجب هٍّل

-287 -


��

االضطباع العمرة في أوالمحرمطواف أو القدوم طواف في

اإلفاضة؟الثالثة في المحرم على يجب هٍّلالقدوم طواف من األولى أشواط

كان وإذا الهرولة؟ اإلفاضة أوكان إذا حكم فما يهرول، أن عليه

ذلك؟ من يمكنه ال الزحام

كلها: 4ج األشواط في االضطباع يسنالرمل يشرع كما خاصة، القدوم طواف في

طواف من األولى الثالثة األشواط فيفي يمكنه لم وإذا والمعتمر، للحاج القدوم - - فيها الهرولة الرمل منه األولى الثالثة

. عنه سقطنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-288 -


��


بين: 5س الهرولة بخصوصبالنسبة السعي في األخضرينمطالعاتي في أجد لم للنساء

باب في الفقه كتب في المحدودةمن النساء يمنع ما والعمرة الحجأحد من مرة وسمعت الهرولة، : المرأة أن التلفزيون في العلماء

على وأنه السعي، في تهرول الأحفظ ذلك وأن فقط، الرجال

أثناء مفاتنها تبرز ال وحتى للمرأةعلى دليٍّل أي يسق ولم الهرولة،

: إن نفسي في فقلت هذا، قولهاجتهاده من رأي cحقا كان

من ابتدأت سنة cأيضا فالهرولةبحمد لكني عنها، اللQه رضي هاجرعلى لله والحمد الرأي أفهم اللQهقال كما بالرأي ليس الدين أنرضي علي المؤمنين اللهأميرفيكم. اللQه بارك أفيدونا عنهبيتي بأهٍّل أذهب أني حيث

-289 -


��

أن ونريد آلخر حين من للعمرةفي الصحيح الشيء على نقف

المسألة.

: 5ج العلم: أهل أجمع المنذر ابن قالوال البيت، حول النساء على رمل ال أنه على

اضطباع؛ عليهن وليس والمروة، الصفا بينوال ل�د، الج� إظهار فيهما األصل ألن وذلك

يقصد النساء وألن النساء؛ في ذلك يقصدتعرض واالضطباع الرمل وفي الستر، فيهن

للكشف.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





اإلفاضة؟: 2س طواف ينتهي متى

-290 -


��

منتصف: 2ج بعد اإلفاضة طواف يبدأفي ومن للضعفة النحر ليلة من الليللكن محدد، وقت لنهايته وليس حكمهم،

قدر لإلفاضة بالطواف الحاج يبادر أن األولىبنفسه، الرفق مراعاة مع استطاعته،

فيها المطاف يكون التي األوقات وتحين. يؤذى وال يؤذي ال حتى الزحام؛ من / خفيفانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

األسود الحجر تقبيٍّل( رقم الفتوى من الخامس السؤال

5318)الحجر: 5س قب|ٍّل أنه عمر عن

تضر: ال حجر أنك أعلم إني وقالرسول رأيت أني ولوال تنفع، وال

. الله الحجر هٍّل قبلتك ما يقبلك

-291 -


��

هو أو السماء؟ من نزل األسودالمراد حجر وما األحجار؟ كسائر

الموضع؟ ذلك في الحجر هذا بوضعقبلة هي أنها يظنون الناس وبعض

معاذ صالتهم، في .المسلمين الله

سبحانه: 5ج الله اختصه األسود الحجرأن وأراد واستالمه، تقبيله من لنا شرعه بما

في نستقبلها التي الكعبة ركن في يكونللطائفين؛ واستالمه تقبيله وشرع صالتنا،

عند إليه فاإلشارة يتيسر لم فإن القدرة، معرواه حديث ورد وقد التكبير، مع محاذاته

لكن الجنة، من نزل أنه في وغيره الترمذي. ضعف سنده في




باز بن

رقم ) (11654الفتوى: ( أي: حب الشيخ يافضيلة هٍّل س

-292 -


��

في( المشرفة الكعبة تقبيٍّلأم حالل العمرة أو الحج مناسك

. اإلفادة بهذا نرجو حرام؟

وقد: األسود، الحجر تقبيل المشروع جالنبي أن ولم ثبت األسود الحجر قبل

. المشرفة الكعبة من غيره يقبلنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


تقبيٍّل: 2س حين للمرأة يصح هٍّلالرجال ويكون تتعرى أن الحجر

بها؟ محيطة

-293 -


��

الطواف: 2ج في األسود الحجر تقبيلتيسر إن الطواف؛ سنن من مؤكدة سنة

بفعلك؛ ألحد إيذاء أو مزاحمة بدون فعلهاالله برسول لم اقتداء وإن ذلك، في

الترك، تعين وإيذاء بمزاحمة إال يتيسرسيما وال باليد، إليه باإلشارة واالكتفاء

حق في المزاحمة وألن عورة، ألنها المرأة؛أولى، النساء حق ففي تشرع، ال الرجال

لها التقبيل تيسر عند لها يجوز ال أنه كماتقبيل أثناء وجهها تكشف أن مزاحمة بدون

بمحرم هو ليس من لوجود األسود؛ الحجر. الموقف ذلك في لها





الطواف قطع

-294 -


��


بالبيت: 7س يطوف كان شخص ،cمثال الخامس الشوط في وهو

الخامس الشوط يتم أن وقبٍّلقام ثم فصلى الصالة، أقيمت . على يحسب هٍّل الطواف ليتم

قطعه الذي الخامس الشوطأم توقف، حيث من ويبدأ للصالةبه ويبدأ الخامس الشوط يلغى

األسود؟ الحجر من ثانية مرة

في: 7ج الشوط يلغي ال أنه الصحيحالشوط هذا إتمام يبدأ بل الحالة، هذه مثل

. اإلمام مع صالته أجل من قطعه حيث مننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



رقم ) (3970الفتوىالعام: في حجيت أني أفيدكم س

-295 -


��

وعندما الحج، أكملت وقد الفائتالوداع لطواف الحرم دخلت

مع دخلنا وقد كبيرة زحمة فوجدناولما أشواط، ستة وطفنا الناس،

العصر أذن أشواط ستة أكملناألداء الوقوف من نتمكن ولم

ولم الطواف، محٍّل في الصالةوبكٍّل الناس، مزاحمة من نتمكنالبيت حول من خرجنا وعناء جهدإلكمال العلوي الطابق إلى وطلعناالوداع، طواف من السابع الشوط

- - العلوي الدور في أي وهناكالناس مع العصر صالة أدينا

من وشربنا الوداع طواف وأكملنا. الشوط إكمال أثناء زمزم ماء

للوداع وطوافنا حجنا يكون فهٍّلالناس بعض أن cعلما صحيحاc؟الطواف: ألن لنا؛ حج ال إنه يقول

بكالم قطعه يجوز ال الصالة مثٍّلمن شربنا ونحن شرب، أو أكٍّل أوكما الناس، مع وتكلمنا زمزم ماء

-296 -


��

: الطواف بعض أداء إن لنا قيٍّل أنهفي وبعضه األسفٍّل الصحن في

. الحج علينا يفسد العلوي الطابق. خيرا الله جزاكم أفيدونا

فحجكم: ذكر كما الواقع كان إذا جعليكم شيء وال صحيح، كالهما وطوافكمالدور في السابع الشوط طوافكم في

بينه الفصل في وال المسجد، من العلويأو بالصالة األولى الستة األشواط وبين

. بكالم أو بشربنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (4329الفتوىالعام: في cحاجا كنت لقد س

سنة ) رجمت( 1400الماضي ولما ، Qه أيام من الثاني اليوم في

الشمس زوال بعد التشريق

-297 -


��

الطواف إلى ذهبت cمباشرة وكان الوداع، طواف بالكعبة

آخر في خيامنا موقع من ذهابي c سيرا الحرم إلى المرجم إلى منىإلى وصلنا ولما األقدام، على

بالناس cمكتظا وجدناه الحرمإلى الوصول بطوافهم ويكادونالوقت وكان المسجد، في األروقةالسير، من متعبين وكنا ،cظهرا : لنطوف هلموا صاحباي لي فقالللزحمة cتفاديا العلوي الطابق في

إلى وذهبنا وطفنا والشمس،العام هذا في ذهبنا ولما بلدنا،رئاسة شيوخ بعض سألت للحجواإلفتاء العلمية البحوث إدارات

فمنهم منى في واإلرشاد والدعوة : الناس زحمة لكثرة قال من

بأس فال األروقة تحت وطوافهم: قال من ومنهم فوق، يطوفوا أن

الطابق مستوى ألن يجوز؛ ال. الكعبة مستوى من أعلى العلوي

-298 -


��

هذه بيان سماحتكم من أرجوالنقطة.

حرج: فال ذكر كما الواقع كان إذا ج. صحيح وطوافكم عليكم،





حجر داخٍّل الطوافإسماعيٍّل


المعتمر: 1س أو للحاج يصح هٍّلمن يدخٍّل أن بالبيت الطواف أثناء

طوافه؟ أثناء إسماعيٍّل حجر

-299 -


��

أو: 1ج حج في بالبيت للطائف يجوز الحجر من يدخل أن نفل طواف أو عمرة

ألن فعله؛ لو ذلك يجزئه وال إسماعيل،لقول البيت؛ من والحaجر بالبيت، الطواف

: سبحانه {الله العتيق} بالبيت ،(1)وليطوفوارضي عائشة عن وغيره، مسلم روى ولما : الله رسول سألت قالت عنها عن الله

: فقال «الحجر، البيت» من لفظ ، (2)هو وفي: قال: البيت، في أصلي أن نذرت إني قالت

من» الحجر فإن الحجر، في صلي

. (3)البيت«نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


.29 اآلية الحج، ( سورة?)1]1333) ب��رقم2/973 ومس��لم ،2/156 ( البخ��اري?)2

وال��دارمي (،2955) ب��رقم2/985 ماج��ه وابن [(،405 (198)ص/ والطيالس��ي ،2/496 ش��يبة أبي وابن ،2/54.2/184 اآلثار معاني شرح في والطحاوي (،1393) برقم

(،2028) برقم2/526 داود وأبو ،93-92 ،6/67 ( أحمد?)3) ب��رقم5/219 والنس��ائي (،876) برقم3/225 والترمذي

)ت:1/312مك��ة( )أخب��ار في واألزرقي (،2911،2912الصالح(. رشدي

-300 -


��





وعند: 1س مرة، ألول حججتأكثر في اقتصرت بالكعبة الطواف

بالكعبة، الطواف على األشواطوالمجاور الفاصٍّل الجدار وتركت

فما الشمالية، الجهة من للكعبةحجي؟ حكم هو

-301 -


��

عنه: 1ج سألت الذي الطواف كان إذا - بعد يكون الذي وهو اإلفاضة طواف هو

- وال صحيح، غير فطوافك بعرفات الوقوف ‘ الطواف؛ هذا عدت أ إذا إال الحج هذا يجزئك

الحج، أركان من ركن اإلفاضة طواف ألنالحرام المسجد إلى رجوعك من بد فالالشوط تبدأ أشواط سبعة بالكعبة لتطوف

الحجر عند السابع وينتهي األسود الحجر منخارج كلها األشواط طوافك ويكون األسود،

يجزئك بهذا الجدار، وراء من إسماعيل حجرالوداع طواف الطواف كان إن أما حجك،لحجك، / تكميال للفقراء؛ بمكة يذبح دم فعليكرجعت ولو البيت، إلى الرجوع عليك وليس

الطواف كان إذا أما الدم، عن يجزئك لم. شيء عليك فليس نافلة




-302 -




أخت: 2س من رسالة وصلنيالجاعون سهيلة اسمها سورية،

بحٍّل تطالبني بسوريا، حلب منلم أنها حول تدور التي مشكلتها

طواف تطوف أن الحج بعد تتمكنوأقعدتها بها، ألمت لعلة اإلفاضة؛وأرقدتها الحركة من ومنعتها

عندما تتمكن لم إنها ثم الفراش،القيام العلة هذه من برئتللظروف cنظرا اإلفاضة؛ بطواف

الحرام بالمسجد أحاطت التيوما المهدي، بظهور اإلفك نتيجةعلى اعتداءات من عليه ترتبت

الطاهرة، الرحاب في مقدساتنابالدها إلى للسفر واضطرتها

قبٍّل هناك الصغار أبنائها لرعايةعليه، المعتدين من الحرم تطهيردون اللحظة هذه حتى وظلت

اإلحرام من األكبر .التحلٍّل بالحج

-303 -


��

في الفضيلة صاحب يا وأخبرتهايوم المنشورة عليها إجابتي

الموافق ه1400Qمحرم 19السبت: اآلخر النصف عكاظ جريدة من

على المشكلة هذه سأعرض بأننييجدون لعلهم بلدي؛ في العلماء

. لها cحال : لها هٍّل اآلن المطروح فالسؤال

بهذا للقيام عنها تنيب أنالعود عليها يحتم أنها أم الطواف،طواف لتؤدي الحرام المسجد إلى

بنفسها؟ اإلفاضةبالرأي بإجابتي فضيلتكم من أرجوحتى المشكلة؛ لهذه الديني

بما القيام ضوئه على يتسنىتعيش التي المشكلة على يقضي

من األكبر التحلٍّل وتتحلٍّل فيها،إحرامها .

-304 -


��

أركان: 2ج من ركن اإلفاضة طوافوما به، اإلتيان دون األكبر التحلل يتم ال الحج

التأخير، في عذر لها يكون قد ذكرتيهطواف: وتطوف ،/ فورا تعود أن وعليها

تجزئ وال بدونه، الحج يصح ال الذي اإلفاضةاالستنابة . فيه





رقم ) (8433الفتوىالطواف: بأجر التبرع حكم ما س

إذا البعض أن حيث آخر، لشخص : خذ له يقول سيذهب cشخصا رأى : ينوي أشواط، سبعة أي ،cسبعا لي

ال؟ أم جائز هذا هٍّل له، أجرها

-305 -


��

فال: النيابة، يقبل ال بالكعبة الطواف جأو عنه / حاجا كان إذا إال غيره عن أحد يطوفأو الحج لجملة / تبعا فيه عنه فينوب /؛ معتمرا

العمرة.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




لصحة شرط الطهارةالطواف


الميقات: 1س من اغتسلترمضان في وذلك لإلحرام،

بعد أتوضأ أن ونسيت الماضي،وطفت بالميقات وصليت الغسٍّل،الظهر، به وصليت الغسٍّل، بهذا

نفس في وأنا ذكرت أن وبعد

-306 -


��

ولم مفتي، من فيه هٍّل الحرمفقال الوقت، ذلك في cأحدا أجد : سوف رجٍّل فيه الجنود أحد

عن فسألته إليه فذهبت يفتيك،الغسول بذلك وصالتي طوافي

: صالتي إن لي فقال وضوء، دون . الصواب هو فما صحيحة وطوافي

ذلك؟ فيعن يكفي ال غسلي كان وإذا

صالتي في أفعٍّل فماذا الوضوءعمرتي وهٍّل وطوافي، الظهر

صحيحة؟

-307 -


��

وال: 1ج صحيحة، غير المذكورة الفتوىتعد لم كنت إذا بالعمرة؛ / محرما تزال

: إلى تتوجه أن وعليك طاهر، وأنت للطوافوتطوف وقت، أسرع في / محرما مكة

وبذلك تقصر، أو تحلق ثم وتسعى بالبيتامرأتك جامعت تكون أن إال عمرتك، تمت

فإن المذكورين والسعي الطواف بعدكما تقضيها أن وعليك فاسدة، تكون العمرةمن منها / بدال أخرى عمرة تعتمر ثم ذكرنا،

وعليك منه، باألولى أحرمت الذي الميقاتكان إذا فقرائها بين تقسم مكة في شاة ذبح

والسعي الطواف بعد جماع منك حصلطهارة، على أنك تظن وأنت فعلتهما اللذين

التوبة مع ،/ أربعا الظهر صالة قضاء وعليكعدم أمر في تساهلك من واالستغفار

في المعروفين العلم أهل بسؤال عنايتك. الحرام المسجد



-308 -


��


باز بن

رقم ) (11339الفتوىوكان: الحج، فريضة أديت سنساء، وسبع رجال ستة بصحبتيأبيار من بالعمرة cجميعا أحرمناالبيت إلى وصولنا وعند علي،وجدنا الدخول وقبٍّل الحرام

إلى أدى مما شديداc؛ cازدحاما النساء، ضياع من cخوفا مضايقتناالحرام البيت باب دخول وقبٍّل

: وكنت نتوضأ، دعنا لوالدي قلتثالث معي وكان وضوء على لست

وضوء، على لسن النساء من: بقوله زجرني والدي ولكن

أنه أعلم وأنا بالداخٍّل، الوضوءوأخبرته وضوء، بالداخٍّل ليس

لي زجره كرر ولكنه بذلك،الحرام البيت ودخلنا فسكت،

: هيا: قال الوضوء؟ أين فقلت

-309 -


��

: يجوز ال والدي يا قلت طف،ولكن وضوء، غير من الطواف

ال أنه وجدت فلما فائدة، دونرفقته وإقناع إقناعه من فائدة

في توضأت ثم وتركتهم، ذهبتوسعيت طفت ثم ورجعت، الخارجالنساء ولكن وخرجت، وقصرت

وضوء بغير وسعين طفن الثالثةاليوم وفي اإلحرام، من وتحللناليوم في وذهبنا أحرمنا الثامنغروب وفي عرفة، إلى التاسعوذهبنا ركبنا عرفة يوم الشمسحوالي فوصلناها مزدلفة إلىوصلينا مساء، التاسعة الساعة ،cوجمعا cقصرا والعشاء المغرب

: دعونا ورفقته والدي قال ولكنلوجود المكان تلك عن cقليال نذهب

لم ولكن فركبنا به، كريهة رائحةالسريع، بالطريق ونحن إال ننتبه

معه، الرجوع cمقفوال كان والذيحتى الطريق مع مسارنا فأخذنا

-310 -


��

الساعة حوالي عرفة إلى عاودناطريقنا مع فرجعنا عشر، الثانيةالطريق كان ولكن مزدلفة، إلى

السيارات، ازدحام من cمغلقا طلعت حتى بالطريق وبقينا

مرة مزدلفة إلى فوصلنا الشمس،ألن به؛ نقعد cمكانا نجد فلم أخرى

مزدلفة من النصف مرتبطة الخياموذهبنا ، بمزدلفة خيمتنا فبنينا

إال األولى الجمرة لرمي cجميعا بٍّل أحد، منهن يرم لم النساء

وليلة عنهن، يرمي من وك|لنمزدلفة، في بتنا عشر الحادي

أنا، إال عشر الثاني ليلة وكذلكبمنى عشر الثاني ليلة فبتالبحث في تعبت أن بعد وحدي

وبعد به، أبات مكان وجود عناألول التشريق ليالي انتهاء

الجمرات رمي وبعد والثانيوالنساء أنا ذهبت اإلفاضة وطوافوضوء بغير طفن الالتي الثالث

-311 -


��

التنعيم، من باإلحرام فأمرتهنوفي وقصرن، وسعين وطفنالوداع، طواف cجميعا طفنا الليٍّل . اإلفادة أرجو أهلنا إلى فذهبنا

هذا كان إذا الحج هذا صحة عنماذا خيرا، الله جزاكم واقعنا

مأجورين cتفصيال أفتونا نفعٍّل؟. الجزاء خير الله جزاكم

-312 -


��

c: ج: المبيت أوال لترك عليكم دم العليكم فتعذر ذلك أردتم ألنكم بمزدلفة؛

. اختياركم بغير:c مزدلفة ثانيا في لمبيتكم عليكم دم ال

. منى في / مكانا تجدوا لم كنتم إذا منى أيام :c الالتي ثالثا الثالث النساء على ليس

التوبة عليهن وإنما دم، وضوء بغير طفنويعتبر صحيح، الجميع وحج سبحانه الله إلى

قبل بالحج أحرمن ألنهن /؛ قرانا حجهن. / صحيحا / طوافا للعمرة طوافهن

:c الله رابعا إلى التوبة أبيك علىمن الثالث والنساء ولده لمنعه سبحانه

. الطواف قبل الوضوءنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



رقم ) (13521الفتوىللعمرة: ذهبت السنوات إحدى س

-313 -


��

أتممت وقد رمضان، شهر فيوعملت الميقات، من اإلحرام

ولكن للعمرة، ينبغي ما جميعبمكة التنعيم محلة وصلت عندماوهو أصغر، cحدثا أحدثت المكرمة

) لي) يتسن ولم الله، أعزكم البولالحرم دخلت وعندما الوضوء،

مع وصليت الصالة من تمكنتالصالة وبعد بالحرم، الجماعة

حدثي، على وأنا وسعيت طفتمن وتحللت قصرت ثم ومن

: يلزمني. ماذا والسؤال إحراميأفعٍّل وماذا الحرم؟ عن بعيد وأنا

اإلفادة أرجو ذلك؟ كفارة وما. c خيرا الله جزاكم

-314 -


��

c:ج: أو أوال تصلي أن عليك يحرمعليك ويجب طهارة، غير على وأنت تطوف

غير على وأنت صليتها التي الصالة قضاء. وقع مما واالستغفار التوبة مع طهارة،

:c مكة ثانيا إلى تعود أن عليك يجبألن لعمرتك؛ وتسعى وتطوف محرم، وأنتثم صحيح، غير طهارة غير على طوافك

. تقصر أو تحلقعمرتك بعد وطء منك وقع كان وإن

بذلك، بمكة فسدت يذبح دم عليك ووجبالعمرة؛ إعادة مع الحرم، فقراء على يوزعإحرامك ويكون بالجماع، فسدت الأولى لأن

منه أحرمت الذي الميقات من بالثانيةالأولى العمرة أدائك بعد وذلك بالأولى،

الفاسدة.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-315 -



باز بن

رقم ) (11297الفتوىأربعة: ابن وأنا الحلم بلغت سسنتين وبعد ،cتقريبا cعاما عشر c تقريبا cعاما عشر ستة ابن وأنا

على ومضى الحج، فريضة أديتوأنا سنتين، من أكثر بلوغي

والمني، المذي بين الفرق أجهٍّليوجب المني أن أعلم كنت وإن

االستنجاء له يكفي والمذي الغسٍّلتارة وأصلي، أذهب ثم والوضوء،

فاغتسٍّل cمن�ي|ا فأظنه المذي يخرجلخروجه.

طواف وقبٍّل الحج فريضة أثناءبسبب المني مني خرج اإلفاضة

أدري ال فتحيرت والتفكير، النظرأو الغسٍّل، يوجب مني هو هٍّل

االستنجاء له يكفي مذي : لو نفسي في قلت ثم والوضوء؟

c احتياطا الغتسلت البيت في كنتأسمع كما ألنه مذي؛ لعله ولكن

-316 -


��

اشتداد عند يخرج الذي هوفاكتفيت أوالتفكير، الشهوة

طفت ثم والوضوء، باالستنجاءالفرق علمت ثم اإلفاضة، طواف

بينهما.: هو والسؤال

1 - العلم مع هذا؟ حجي حكم ماحججت وقد الفريضة، حج بأنهالنافلة، بنية ولكن أخرى مرة بعده

الحج أشهر غير في طفت وكذلكطواف عن به نويت cطوافا

طفته حينما الذي الركن اإلفاضةوأطعمت طهارة، على أكن لم

المني، خروج كفارة مساكين ستةعلي؟: يجب وماذا الحج، أثناء أي

2 - تلك خالل صلواتي حكم ما c محافظا كنت أنني cعلما المدة؟

ولله تامة محافظة الصلوات علىعلي؟ يجب وماذا والمنة، الحمد

3 - أديتها التي العمرة حكم ماخالل أنني حيث المدة؟ تلك خالل

-317 -


��

أربع أو ثالث اعتمرت المدة تلكعلي؟ يجب وماذا مرات،

يحفظكم تعالى والله هذا. الصواب فيه لما ويوفقكم

وال: الحج جهة من ال عليك القضاء جبأن تجزم لم لكونك الصالة؛ وال العمرةتلك أديت حين مني أصابك الذي الحدث

. العبادة وصحة السالمة واألصل الواجبات،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


وعند: 4س المكرمة مكة فيطفت أن وبعد الوداع طواف

تحسست أشواط، خمسة بالبيتالظهر، أسفٍّل في بحركة

أنني اللعين إبليس لي فوسوس

-318 -


��

لم ألنني أطاوعه؛ ولم أحدثتالشرج، من شيء بخروج أحسمفقودة عندي الشم وحاسة

وتوكلت بالله، منه وتعوذت ،cتماما وصليت الطواف وتابعت الله، على

أو. شيء هذا في فهٍّل ركعتينشيء؟ علي

: 4ج وحصول: الطهارة، بقاء األصلحكم يرفع ال منك شيء خروج في الشكبعده وصالتك طوافك فيكون الطهارة؛

صحيحة.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (13467الفتوىمن: ومجموعة أنا حججت سفي وتوضأنا والنساء الرجالنعلم وال مزدلفة نزلنا ثم عرفة،

-319 -


��

نزلنا ثم ال؟ أو فيها نمنا هٍّلولم اإلفاضة، ولطواف للرمي

إننا بٍّل الحرم، دخول عند نتوضأعلى أننا إال وضوء بدون طفنا

هٍّل نعلم ال ولكن األول، وضوئنا: والسؤال أوال؟ ينقضه نوم حصٍّل

طوافنا في شيء cجميعا علينا هٍّلطهارة على نكن لم إذا هذا

على نحن هٍّل نعلم ولم جديدة،أفتونا ال؟ أو السابق الوضوء

. c خيرا الله جزاكم

-320 -


��

بقاء: األصل ألن صحيح؛ طوافكم جمالم الطارئ بالشك اعتبار وال الطهارة،

أو بنوم وضوؤكم انتقض أنه يقينا تعلمواعبدالله عن الصحيحين، في ثبت لما غيره؛

عنه، الله رضي المازني عاصم بن زيد بنالنبي إلى شكى أنه أنه إليه يخيل الرجل

: فقال الصالة، في الشيء ينصرف» يجد ال

» c ريحا يجد أو cصوتا يسمع وفي (1)حتى ، الله رضي هريرة أبي عن مسلم، صحيح

النبي عن : عنه، قال أحدكم» أنه وجد إذا

منه أخرج عليه فأشكٍّل cشيئا بطنه في

حتى المسجد من ن| xيخرج فال ال، أم شيء

» c ريحا يجد أو cصوتا .(2)يسمع

،3/5 1/43،52 والبخ��اري ،40 ،4/39 أحم��د ( أخرج��ه?)1) ب��رقم1/122 داود وأب��و (،361) ب��رقم1/276 ومس��لم

1/171 ماج��ه وابن (،160) ب��رقم1/99 والنسائي (،176 وابن (،534) ب��رقم1/140 وعب��دالرزاق (،513) ب��رقم

عوان��ة وأب��و (،1018 ،25) ب��رقم2/108 ،1/17 خزيم��ة وال��بيهقي (،3) ب��رقم1/17 الج��ارود وابن ،267 ،1/2381/114، 161، 2/254، 7/364.

1/109 والترم��ذي (،362) برقم1/276 مسلم ( صحيح?)2(.74) برقم

-321 -


��




-322 -


��

الحائض طواف( رقم الفتوى من األول السؤال

11855)أن: 1س الحائض للمرأة يجوز هٍّل

جنابكم من أريد ال أنا تطوف؟أعرفه، ألني المجرد؛ الجواب

. الله أعانكم الدليٍّل أريد ولكن. ويرضاه يحبه لما الله ووفقكم

-323 -


��

كالصالة؛: 1ج العتيق بالبيت الطواففي أبيح أنه إال لها، يشترط ما له فيشترط

لصحة شرط فالطهارة الكالم، الطوافالطواف الحائض من يصح فال الطواف،

في ثبت فقد تغتسل، ثم تطهر، حتىعنها: الله رضي عائشة أن الصحيحين

( الله: رسول مع خرجنا إال قالت نذكر العلي� فدخل فطمaثت، س�رaف جئنا حتى الحج،

الله : رسول فقال أبكي، مالك؟»وأنا

» نفست : لعلك : قال نعم، فقلت شيء» ، هذا

وجٍّل عز الله افعلي كتبه آدم، بنات على

بالبيت تطوفي ال أن غير الحاج، يفعٍّل ما

» تطهري :(1)حتى لمسلم رواية وفي ،

وأحمد ،390-1/389 والشافعي ،1/411 مالك ( أخرجه?)1 ،237 ،6/235 ،2/171 ،79 ،1/77 والبخ��اري ،6/273

داود وأب��و [(،120]1211) ب��رقم874-2/873 ومس��لم) ب��رقم180 ،1/153 والنس��ائي (،1782) ب��رقم2/383

وابن (،2963) ب��رقم2/988 ماج��ه وابن (،348 ،290 143 ،9/142 حب��ان وابن (،2936) ب��رقم4/302 خزيم��ة ،86 ،5/3 ،1/308 وال��بيهقي (،3835 ،3834) ب��رقم

(1913،1914) برقم123 ،7/122 والبغوي

-324 -


��

أال» غير الحاج، يقضي ما فاقضي

» تغتسلي حتى بالبيت .(1)تطوفينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (9894الفتوىزوجتي: مع للحج سفري قبٍّل س

أحد إلى أرسلتها العام، هذايؤخر cعالجا لها يصف لكي األطباء

بعد ما إلى الشهرية الدورة موعدالطبيب لها وصف وبالفعٍّل الحج،

أن وبعد الغرض، لهذا cحبوبا إال المقرر النظام حسب تناولتها

يوم في 7أنه الحجة ،8 ذي منالحظت فقد والسهر اإلرهاق ومعالخفيف، الدم لنزول آثار وجود

مع منه اغتسلت الفور وعلىالصالة؛ بأداء وقامت االستحمام،

[(.119]1211) برقم2/873 مسلم ( صحيح?)1

-325 -


��

مرة الدم نزول تشاهد لم ألنهاجميع بأداء قامت ثم أخرى، : بعرفة، الوقوف من الحج مناسك

والتقصير، والذبح الجمار ورميلم أننا إال كامٍّل، طهر في وهيأول في إال اإلفاضة طواف � نؤدالعلم مع التشريق، أيام من يوموأدت قارنة، كانت الزوجة أن

عند وسعي طواف من ماعليهاوالذي المكرمة، مكة إلى وصولها

أن اإلفاضة طواف عند حدثالطواف تأدية أثناء شعرت الزوجة

أن وبعد والتقلصات، اآلالم ببعضإلى نزلت األشواط السبعة أكملت

أن فوجدت الخبر، ما لتعرف زمزمينزل بدأ الخفيف الدم بعضالفور، على الحرم فغادرت عليها،

العشاء، صالة عقب ذلك وكاناألطباء بعض إلى ذهبت وبعدهافوصف حدث، ما عليه وقص|ت

: العالج مع إن وقال ،cحبوبا للزوجةالدم، يرتفع سوف والراحة

-326 -


��

الحقن الزوجة أخذت وبالفعٍّلوفي اليوم، نفس في والحبوبالزوجة تجد لم التالي اليوم صباح

إلى وانتظرت الدم، لنزول cآثارا توقف من لتتأكد الظهر وقتلنزول أثر أي cأيضا تجد فلم الدم،

تطهرت عليه وبناء الدم،ومما االستحمام، مع باالغتسالتوقف قد الدم أن من cيقينا زادهااألبيض المخاط نزول شاهدت أنها

عليه وبناء االغتسال، عند النظيفطواف إلعادة الحرم إلى ذهبت

في لشكها جديد؛ من اإلفاضةالتي والظروف األول الطواف

بالطواف قيامها وقبٍّل به، أحاطتمجرى داخٍّل قطنة بوضع قامت

في زيادة وذلك الدم؛ نزولنزول عدم على منها الحرص

إلى يصٍّل ال نزل وإذا شيء،بعد الطواف في وبدأت الخارج،من انتهت أن وبعد المغرب، صالة

وسالم خير على أشواط السبعة

-327 -


��

عدم من لتتأكد زمزم إلى نزلتفوجدت عليها، شيء نزول

الخارج من cتماما نظيفة القطنةتوجهنا ذلك بعد عليها، شيء والحوالي وفي للعودة، المطار إلى

التالي 3الساعة اليوم صباح منوهناك المياه دورة الزوجة دخلتنظيفة فوجدتها القطنة أخرجت

يوجد أنه إال الخارج، من cتماما وعلى فقط، الداخٍّل من دم عليهافترة البقاء cممكنا يكن لم أنه

لظروف بمكة ذلك من أطولغادرناها، فقد والعمٍّل السفر

مازلنا اآلن إلى يومها من ونحن- أي الزوجة إحرام على نحافظولم أكبر، تحلٍّل تتحلٍّل لم أنها

- يتم أن إلى اتصال أو جماع يحدث. فضيلتكم على الموضوع عرض

: رأيكم نعرف أن نود واآلن - األول اإلفاضة طواف هٍّل أ

عدم حالة في وهٍّل ال؟ أم صحيحعليها؟ شيء يوجد صحته

-328 -


��

- الذي الثاني الطواف هٍّل ب - الطواف اعتبار على به قامت

- هو صحيح يكن لم كأن األولماذا؟ أم اآلخر

- طواف لعمٍّل تذهب هٍّل جتفعٍّل؟ ماذا أم أخرى مرة اإلفاضة

- إذا: صحيح األول اإلفاضة طواف أ جعليها ينزل بدأ الذي الخفيف الدم يكن لم

إال ينزل لم لكنه حيض دم كان أو حيض، دمفسد وإال السبعة، األشواط من انتهائها بعد

. الطواف ذلك - الثاني الطواف في الحال كان إذا ب

عدم تقدير وعلى صحيح، فهو ذكرتم كمايكفي الثاني فالطواف األول الطواف صحة

. اإلفاضة طواف عن - لعمل تذهب ال تقدم ما على ج�تتحلل أن ولها أخرى، مرة اإلفاضة طواف

. األكبر التحللنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-329 -


��



باز بن


الحج: 6س أعمال أتم من حكمتوفي، ثم اإلفاضة طواف ماعدا

ال؟ أو عنه يطاف هٍّل

-330 -


��

طواف: 6ج عدا ما الحج أعمال أتى منعنه؛ يطاف ال ذلك قبل مات ثم اإلفاضة( : بينما عنهما الله رضي عباس ابن لقول

الله رسول مع واقف عن رجل وقع إذللنبي ذلك فذكروا فمات، فوقصته راحلته

: وكفنوه» فقال وسدر، بماء اغسلوه

رأسه، تخمروا وال تحنطوه وال ثوبيه، في

» c ملبيا القيامة يوم يبعثه تعالى الله فإن

فلم السنن، وأصحاب ومسلم البخاري رواهالنبي بأن يأمر أخبر بل عنه، بالطواف

على لبقائه /؛ ملبيا القيامة يوم يبعثه الله. عنه يطف ولم يطف لم بحيث إحرامه





رقم ) (2283الفتوىوزوجتي،: أنا العام هذا حججت س

-331 -


��

على نزل عرفات وقفة وبعد ) فهو ) cحامال كانت وهي دم زوجتيهذا ينقطع ولم حيض، دم ليسيوم، كٍّل يزداد ظٍّل بٍّل الدم،بعد إجهاض عملية أنه واتضح

يوم ثم عليها، الطبي 15الكشفإجهاض عملية عملت الحجة ذو

في لإلجهاد نتيجة وذلك وتفريغ؛بالسيارة سافرنا أننا حيث السفر،

من وجزء مكة، حتى بيشة من ،cجدا ورديء مسفلت غير الطريقفي كانت العملية بعد cطبعا المهم

نتيجة شديد؛ وإرهاق ضعفثم العملية، قبٍّل المستمر للنزيف

الدوام، بمواعيد مرتبطين كنا إنناالجمعة يوم بيشة إلى 17فرجعنا

c طبعا هي تستطع ولم الحجة، ذونتيجة اإلفاضة؛ طواف عمٍّلوعدم الدم، نزول الستمرار

. انقطاعه وقت معرفةاإلفاضة، طواف عليها يبقى فهٍّل

-332 -


��

وقت أي في تأديته عليها ويجبحجها، يكتمٍّل حتى ذلك تستطيعصحيحة غير كلها الحجة تعتبر أم

بالكامٍّل؟ الحج إعادة عليها ويجب

طواف: فتطوف تعود أن عليها جبالعمرة متمتعة كانت إن وتسعى، اإلفاضة

مع تسع لم لكنها متمتعة غير أو الحج، إلىدم وعليها حجها، يتم وبذلك القدوم، طواف

جمرة رمي بعد وطئها قد زوجها كان إنتيسر وقت أي في مكة في يذبح العقبة؛على ويوزع به، البدار والواجب ذلك،

. بها الفقراءنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



الطواف تأخير

-333 -


��

رقم ) (4368الفتوىالعام: في وزوجتي أنا حججت سمكة إلى الطريق وفي الماضي،

الشهرية، الدورة عندها بدأتطواف من تتمكن لم وعليه

في وكنا السعي، أو القدومووقفت الحجة، ذي من الثامن

عنها نبت ثم حائض، وهي بعرفةتطهر ولم الجمرات، رمي في

المجموعة مع مكة غادرنا حتىيمكننا يكن ولم معها، قدمنا التي

اإلفاضة طواف لتطوف التأخرتمكنا شهور ثالثة وبعد وتسعى،ثانية، الحرام البيت زيارة من . يجزئ فهٍّل وسعت طافت حيثوتكون الحج طواف عن ذلك

في بأنها cعلما صحيحة؟ حجتهاالزيارة إلى الحج بين الفترة

. إحرامها أحلت قد كانت الثانية: يقول من هناك أن حيرتي وسبب

قبٍّل يصح اإلفاضة طواف إن : إنه يقول ومن الحول، انقضاء

-334 -


��

. معنى فهٍّل العمر طول في يصحإحرامه في اإلنسان يظٍّل أن ذلك

المدة؟ هذه طول

فحجها: ذكر كما األمر كان إذا جطوافها قبل جامعتها كنت إن لكن صحيح،

مكة في تذبح شاة فعليها للحج وسعيها. الفقراء على وتوزع



الرئيسعضوغديان بن باز عبدالله بن عبدالله بن عبدالعزيز

الطواف أشواط نقص( رقم الفتوى من الثامن السؤال

7632)طواف: 8س الحاج طاف إذا

ولم األشواط أحد ونسي اإلفاضة،المسجد من خروجه بعد إال يعلم

كان وإذا الحكم؟ فما الحرام، cبناء األول؛ التحلٍّل بعد به العلم

-335 -


��

االثنين أحد الطواف هذا أن علىاألول . التحلٍّل بهما يحصٍّل اللذين

اإلفاضة: 8ج طواف الحاج طاف إذافإنه الفصل وطال األشواط، أحد ونسيفإنه / قريبا الفصل كان وإن الطواف، يعيد

. نسيه الذي بالشوط يأتينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (5189الفتوىهذه: في cمفردا cحجا أديت إني س

أصابني عرفة وقوف وبعد السنة، ) ( في شمس ضربة شديد مرض

ودخلت 10/12/1402تاريخ ،Qه الطواف عن وتأخرت المستشفىتاريخ في وطفت لإلفاضة،

هذا 16/12/1402 هٍّل ،cمتأخرا Qه من شيء علي أم يكفي الطواف

-336 -


��

الهدي؟

طواف: تأخير في عليك شيء ال ج. السؤال في المذكور اليوم إلى اإلفاضةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




عن يكفي اإلفاضة طوافالوداع طواف


أركان: 6س جميع أكمٍّل الحاج إذاطواف ماعدا الحج وواجبات

كان إذا فهٍّل والوداع، اإلفاضةالحج، من يوم آخر اإلفاضة طوافطاف التشريق، من الثاني يوم أيطواف يطف ولم اإلفاضة طواف

: ليس وهو يكفي، إنه وقال الوداع

-337 -


��

المدن أهٍّل من مكة، أهٍّل منالعربية المملكة من األخرى

عليه؟ فماذا السعودية،

سفره: 6ج وكان ذكر، كما األمر كان إذاكفاه اإلفاضة طواف بطوافه / متصال مكة من

إذا والوداع، اإلفاضة عن اإلفاضة طواف. الجمرات رمي من فرغ قد كان





رقم ) (8490الفتوىقمنا: رفاق، ثالثة بأننا أفيدكم سدراية على وكنا الحج، فريضة بأداء

بعد أننا إال وواجباته، أركانه بجميعنقم لم والحلق العقبة جمرة رمي

مستندين اإلفاضة؛ طواف بأداءإلى منسوب كتيب إلى ذلك في

،cتقريبا المكرمة مكة أوقاف رئيس

-338 -


��

هذا بتأخير للحاج ترخيص وفيهأيام من يوم آخر إلى الطواف

به يقام أن يمكن حيث الرمي،اإلفاضة طواف عن به فيستغنى

: عنهما يجزئ أي الوداع، وطواف . وبعد بهذا قمنا حيث واحد، طواف

األقاويٍّل بدأت البلد إلى رجوعناإهمالنا نتيجة باطٍّل حجنا بأن

بينه وجمعنا اإلفاضة، لطوافحجنا؛ آخر في الوداع طواف وبينإيضاح فضيلتكم من نرجو لذا

كنا إذا يلزمنا وماذا حجنا، كيفية( طواف الطواف هذا أخرنا قد

اإلفاضة،( طواف حكم ما ، اإلفاضةجعله من حكم وما وقته، ومتى

الوداع؟ طواف مع

-339 -


��

تأخيركم: من ذكر كما الواقع كان إذا جمن خروجكم قرب إلى اإلفاضة طواف

وخرجتم اإلفاضة طواف وطفتم مكة،شيء فال الوداع طواف عن به مكتفينأركان من ركن اإلفاضة وطواف عليكم،األولى لكن واسع، ووقته به، إال يتم ال الحج

. ذلك تيسر إذا العيد يوم في به المبادرةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




هٍّل اإلفاضة طواف ترك إذابالدم؟ يجبره

رقم ) (7193الفتوىوالحمد: ووالدي أنا الحج أديت س

ضمن من عائلة معي وكان لله،تأدية من أتمكن لم األسرة، أفراد

لم حيث لوالدي؛ اإلفاضة طواف

-340 -


��

األرجٍّل، على المشي يستطع : عليك فقالوا الحرم في وسألت

أذبح لم لظروفي cنظرا ولكن دم،السنة وهي الوقت، ذلك في

عام من 1403الماضية وخرجت ،Qه الذي الدم أذبح لم اآلن وحتى مكة

. أفتوني والدي على مفروض. c خيرا الله جزاكم

هو: تركه الذي الطواف كان إذا جيأتي الذي الحج طواف وهو اإلفاضة طواف

ال فهذا مزدلفة من نزوله بعد الحاج بهإلى يرجع أن أبيك وعلى الدم، فيه يجزئ

. / محموال أو / ماشيا الطواف هذا فيطوف مكةالحج، بعد زوجته جامع كان إن دم وعليه

إن أما فقرائها، على ويوزع مكة في يذبحيأتي الذي وهو الوداع، طواف المتروك كانوعند الحج أعمال من فراغه بعد الحاج به

في يذبح دم، عنه فعليه مكة من خروجه. كذلك لفقرائها مكة

نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-341 -


��



باز بن

السعيرقم ) (13252الفتوى

وكنت: الحج فريضة أديت سمن وأحللت العمرة وأديت ،cمتمتعا

الثامن اليوم وفي إحرامي،الحج، أركان جميع وأديت أحرمت

. عامد غير السعي نسيت ولكنيعلي؟ الله فماذا جزاكم أفتوني

ماذا؟ أم صحيح حجي وهٍّل ،cخيرا . الله حفظكم

للسعي: مكة إلى الرجوع عليك يجب ج : سعي سعيان يلزمه المتمتع ألن للحج؛

. للحج وسعي للعمرة،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-342 -


��



باز بن


في: 6س يكون السعي في الرمٍّليكون وهٍّل المروة، إلى الذهاب

أيضاc؟ الصفا إلى الرجوع في

المروة: 6ج من الذهاب في يكون نعمالصفا من الذهاب في هو كما الصفا، إلى

والسالم الصالة عليه لفعله المروة؛ إلى. الصحيحة األحاديث في الثابت




باز بن

-343 -


��


الصفا: 4س على التكبير كيفية مانكبر كما نكبر فنحن والمروة؟ : ثالث أكبر، الله قائلين للصالة

مرات.

-344 -


��

أو: 4ج له، تيسر إن الصفا على يرقى : سبحانه الله قول ويقرأ عنده إن}يقف

}.. الله شعائر من والمروة ،(1)الصفاأن: ويستحب به، الله بدأ بما أبدأ ويقول

: ويقول ويكبره، الله، ويحمد القبلة، يستقبلوحده) الله إال إله ال أكبر، والله الله إال إله اليحيي الحمد وله الملك له له، شريك ال

إال إله ال قدير، شيء كل على وهو ويميتوهزم عبده، ونصر وعده، أنجز وحده، الله

.) بما يديه / رافعا يدعو ثم وحده األحزابوالدعاء الذكر هذا ويكرر الدعاء، من تيسركذلك، المروة على ويفعل مرات، ثالث

وإنما يكررها، ال فإنه اآلية قراءة ماعدا. األول الشوط مبدأ في يقرؤها





-345 -



رقم ) (11707الفتوىمنذ: الحج فريضة أديت لقد سإقامة أثناء سنوات، ثالث حواليبخطأ قمنا وقد بالمملكة، والديالصفا بين السعي تأدية أثناءبالمروة بالبدء قمنا حيث والمروة،

أن على بالصفا، وانتهينامن فقام العكس، يكون المفروضلم وأنا السعي، بإعادة معيأحد. ذلك عن سألنا ولقد أستطع

: نقوم أن لنا فقال األشخاصالسعي، إلتمام ثامن شوط بعمٍّل

. حكم فما ذلك بعمٍّل أنا فقمتهذا؟ وسعيي حجتي في الدينسني أن العلم مع إفادتي أرجو. c عاما عشر أربعة حوالي كان

-346 -


��

إتيانك: من ذكرت كما األمر كان إذا جالسبعة السعي ألشواط مكمل ثامن بشوط

ألن صحيح؛ فسعيك الصحيح الوجه علىالمروة من به ابتدأتم الذي األول الشوط

غير على به أتيتم حيث /؛ الغيا الصفا إلىالمذكور حجك كان وإذا المشروع، الوجه

عنك به يسقط فإنه الرشد سن بلوغك بعدالبلوغ الحج قبل حجك كان إذا أما المفروض،

في المفروض الحج ويبقى نافلة، يعتبر فإنهالبلوغ بعد ذلك، استطعت متى تؤدينه ذمتكخمس بإكمال يحصل البلوغ بأن العلم مع

بإنزال أو سنة، أو عشرة شهوة، عن المني( وهو القبل حول الخشن الشعر بإنبات

.) العانة المسمىنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-347 -


��

رقم ) (5983الفتوىفي: لوالدتي حجيت قد إنني س

اإلفاضة 1402عام طواف وعند ،Qه وعند اليوم، ذلك في cمريضا كنترجلي احتكت الحرم من نزوليمنها فخرج الدرج بالط بحافة

عن تزيد ال قليلة دم قطراتطوافي فأكملت القطرتين،

المسعى، إلى وتوجهت وانتهيت،وسعيت أسلفت، كما cمريضا وكنتالسابع من وبقي أشواط ستةتطريش فجاءني ،cجدا قليٍّل شيء

ثم الباب، من بالقرب فطرشت . فأفيدوني وانتهيت سعيي أتممت

حجي، صحة عن cخيرا الله جزاكمفدو شيء عمٍّل يلزمني وهٍّل

ال؟ أم لذلك

-348 -


��

شيء: فال ذكر كما األمر كان إذا جتطريشك وهكذا صحيح، وطوافك عليك،

الصفا بين السعي من األخير الشوط فيإن صحيح وسعيك عليك، الحرج والمروة

. الله شاءنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (10109الفتوى :،cعاما ثمانون عمري رجٍّل أنا س

الماضية، السنة حججت وقدولم العتيق، بالبيت وطفت

الصفا بين السعي أستطععربية، على cراكبا إال والمروةلرمي عني ينوب من ووكلت

استطاعتي لعدم الجمار؛علم طالب من وسمعت المزاحمة،

: ال الذي قوله منى في إلينا أتى

-349 -


��

يحج؟ لماذا بنفسه الجمار يرمييلزمني أم كاملة حجتي فهٍّل

أن سبق أنه العلم مع شيء؟ . تفضٍّل أرجو اإلسالم حجة حججت

. بإفتائي سماحتكم

وشق: / ماشيا السعي عن عجزت إذا جلك جاز المعتاد، عن خارجة مشقة عليك

في التوكيل لك وجاز العربة، .ركوب الرمي نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

الطواف بين الفصٍّلطويٍّل بوقت والسعي


طواف: 1س طاف من حكم ماغربت حتى يسع ولم اإلفاضة

-350 -


��

التشريق؟ أيام آخر بعد الشمس،بعد سعى إذا السعي حكم وما

أو اليوم، ذلك من الشمس غروبالتشريق؟ أيام بعد

بعد: 1ج أو التشريق أيام آخر سعيكفي عليك حرج وال صحيح، التشريق أيامأن صحته شروط من ليس ألنه تأخيره؛أن الكمال من لكن بالطواف، / متصال يكون

بالنبي / تأسيا به؛ / متصال الطواف بعد يكون.

التقصير: 2س أو الحلق يجب هٍّلأو حلق أن بعد األكبر التحلٍّل في

األصغر، التحلٍّل في شعره قصالجمرات؟: رمي انتهاء بعد أي

-351 -


��

أو: 2ج الحلق يستحب وال اليجبأو حلق أن بعد األكبر التحلل بعد التقصير

: بعد أي األصغر، التحلل في شعره قصفي نسك ذلك ألن الجمرات؛ رمي إنهاء

على مبنية والعبادات عبادة، فهو الحجالنبي عن يثبت ولم أو التوقيف، حلق أنه

عند ذلك فعل بل األكبر، التحلل بعد قصر: قال أنه عنه وثبت فقط، األصغر التحلل

» مناسككم» عني .خذوانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





بين: 7س نفرق أن لنا يجوز هٍّلفأكثر بساعتين والسعي الطواف

ذلك؟ بعد نسعى ثم

-352 -


��

/: 7ج متصال السعي يكون أن السنةالسعي أخر فإن االستطاعة، بقدر بالطواف

. أجزأه سعى ثم / كثيرانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




طهارة بال السعي حكم( رقم الفتوى من الثاني السؤال

11972)عام: 2س في خالي عن حججت

الصفا 1408 بين سعيت وعندما ،Qه ولكن الوضوء، انتقض والمروةأخرج أن أستطع لم الله قدرعندي كانت ألنه الوضوء؛ ألجدد

واحدة كٍّل وخالتي، والدتيأن أخاف ألني يد؛ في ماسكها

المكان، يعرفن وال أضيعهن،

-353 -


��

الوداع طواف في هذا لي وحصٍّلطاف. من الحكم هو وما cأيضا

وضوء؟ على يكن ولم وسعىيجب كان إذا بسرعة الجواب أرجو

أو أخرى مرة الحج أعيد أن عليالجواب منكم أرجو دم، أو صيام

. الله جزاكم الصحيح الطريق على.c خيرا

صحيح،: 2ج والمروة الصفا بين سعيكفي تشترط ال ألنها طهارة؛ بدون كان ولوألن صحيح؛ فغير الوداع طواف أما السعي،

إعادته وعليك الطهارة، الطواف شروط منإلى سافرت كنت فإن مكة، في دمت ما

. للفقراء مكة في يذبح دم فعليك بلدكنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-354 -


��

منى في المبيترقم ) (10884الفتوى

قد: منى في جالسون نحن سأن وتناقشنا وتحاورنا تساءلنا( آخر عليها المكتوب اليافطةويا(. شيخنا يا عليكم يجب منىوجب األجالء، المكرمة مكة علماءهذا في لنا تفتوا أن عليكمآخر حدد عندما ألنه الموضوع؛على يزيد ال الحجاج عدد كان منى

اثنين( 1000) واليوم حاج، ألفهؤالء كٍّل هٍّل أكثر، أو حاج مليون

القطعة هذه داخٍّل يسكنونالحدود هذه وفي الصغيرة،

منكم نرجو لهذا لمنى؛ الضيقةأن الله بإذن القادم الحج وقبٍّلهذه في جلوسنا هٍّل لنا؛ تفتواهؤالء معظم أن أم صالح، القطعةهذه خارج جالسون الحجاجواصٍّل cكبيرا cعددا ألن الحدود؟

. : أخي الجبٍّل بعد أي الكبرى، حتى

-355 -


��

شغٍّل: الموضوع هذا إن العزيزيسكنون أغلبهم ألنهم الحجاج؛

نسمع أن ونرجو اليافطة، خارجقراركم.

من: محددة وأزمنته الحج أماكن جحج وقد لالجتهاد، مجال فيها وليس الشارع،

الله :رسول فيها وقال الوداع حجةألقاكم» ال فلعلي مناسككم، عني خذوا

» هذا عامي األزمنة بعد فيها وبين ، : إلى م�ح�س�ر وادي من منى وحدود واألمكنة،

يلتمس أن حج من فعلى العقبة، جمرةعليه تعذر فإن منى، حدود داخل له / مكانا

يلي مكان أقرب في نزل المكان حصول. عليه شيء وال منى




باز بن

-356 -


��


مكثها: 7س يجب التي المدة كمآية وفيه النحر؟ بعد منى في { : في تعجٍّل فمن ذلك في كريمةفال تأخر ومن عليه إثم فال يومينالله واتقوا اتقى لمن عليه إثم

} تحشرون إليه أنكم .(1)واعلموا


-357 -


��

أن: 7ج الحاج على يجب التي المدة: هي يومان، النحر يوم بعد منى في يمكثها

الحجة، ذي من عشر والثاني عشر، الحاديفال الحجة ذي من عشر الثالث اليوم أماعليه يجب وال منى، في يمكثه أن عليه يجب

إال فقط، يستحب بل فيه، الجمرات رميعشر الثاني اليوم شمس عليه غربت إذا

ليلة المبيت عليه فيجب منى، في وهوبعد الثالث الجمرات رمي ثم عشر الثالث

: فمن. اآلية من ذكر ما معنى وأما الزوالليلتين بات أن بعد منى من بالنزول تعجل

الجمرات رمي وبعد النحر، يوم عقب بهاعشر والثاني عشر الحادي اليوم في الثالث

ما أدى ألنه دم؛ عليه يجب وال عليه إثم فالليلة بها فبات بمنى تأخر ومن عليه، وجبفي الثالث الجمرات ورمى عشر الثالث

مبيته بل عليه، إثم فال عشر الثالث اليوميومها في الجمرات ورميه الليلة هذه بمنى

النبي ألن /؛ أجرا وأعظم .أفضل ذلك فعل

-358 -


��

على بالحث اآلية وتعالى سبحانه ختم ثممن فيه وما اآلخر، باليوم واإليمان التقوىفيه ما تذكر لمن / باعثا ليكون وجزاء؛ حساب

وعلى الصالحات، األعمال من اإلكثار علىوخوف الله رحمة رجاء� المنكرات؛ اجتناب

عقابه.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (3103الفتوىالحج: أن سماحتكم تعرفون سوأنه الخمسة، اإلسالم أركان أحد

ازدحام يحصٍّل السنوات بعض فييجعلهم مما الحجاج؛ لكثرة

الحج، مواقف بعض خارج يخيمونمن يقلعون ثم ومزدلفة، كمنى

المبيت، يأتي عندما موضعهمأن وبعد الحدود، داخٍّل فيبيتون

إلى يرجعون الصباح يصبح

-359 -


��

. يصح هٍّل أفيدونا وهكذا مخيمهمال؟ أم ذلك

حاج،: وهو منى في / مكانا يجد لم من جفي يبيت لكنه منى خارج منى أيام ونزلبعد منزله إلى يخرج ثم منى، في الليلفي بات ولو عليه، شيء فال الفجر طلوعفي النزول له يتيسر لم إذا حرج فال منزله

منى.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




الفتوى من والثالث األول السؤال(8007رقم )

منى: 1س من العزيزية تعتبر هٍّلال؟ أو

يفصل: 1ج بل منى، من العزيزية ليست. جبل منى وبين بينها

وخاصة: 3س منى حدود، هي ما

-360 -


��

والجهة المكرمة مكة جهة منالشرقية؟

العقبة،: 3ج جمرة مكة جهة من يحدها. محسر وادي الشرقية الجهة ومن




باز بن

أيام منى خارج بات لوالثالث ليلة وبقي التشريق

الشمس غروب إلى عشروالرمي؟ المبيت يلزمه هٍّل

رقم ) (2346الفتوىللحج،: سيارة سائق رجٍّل أنا سعرفة من الخروج من أتمكن ولم ،cليال الثانية الساعة في إالأنا المزدلفة إلى ووصلتصالة فيها وأدينا ورفقائي،

-361 -


��

أبقيت ثم والعشاء، المغربالساعة مزدلفة في رفقائيالغروبي، بالتوقيت cليال الرابعةبالسيارة منى إلى وذهبت

إلى العودة ونيتي والعفش،وجدت ولكن للمبيت، مزدلفة

عدة ورجعت بالخطوط، cازدحاما ألحصٍّل متعددة؛ خطوط في مرات

بي انتهى ذلك وبعد مرادي، علىمرة فرجعت مكة، إلى الزحام

الشرطة فمنعتني منى، إلى ثانيةمن أتمكن ولم الزحام، حسب

الساعة إال مزدلفة إلى الدخولبالزحام بمزدلفة فبت ،cليال الثامنة

( داخٍّل المسفلتة الخطوط خارجمدة( مزدلفة في فبقيت مزدلفة

إال منى أدخٍّل وال التشريق، أياممن فقسم الرمي، وقتويباتون cليال يدخلون المرافقين

في عندي يبقى وقسم بمنى، . بذلك، رأيكم فما بمزدلفة الخيمة

-362 -


��

وأنا الشمس غربت لو الحكم ومافي إليه المشار المنزل في

لم إذا الثاني اليوم من مزدلفةفي رمي يلزمني فهٍّل أتعجٍّل؟. مأجورين أفتونا الثالث؟ اليوم

-363 -


��

c:ج: من أوال ذكرت كما الواقع كان إذاأيام وبقائك وعجزك، منى دخول محاولتكعلى الحصول لعدم مزدلفة في التشريق

فال استفتائك، في ذكرته كما بمنى مكانمزدلفة من خروجك في عليك شيء

من على وال الفجر، قبل إليها عدت مادمتالتشريق؛ أيام بمزدلفة مرافقيك من بات

: سبحانه إال} لقوله cنفسا الله يكلف ال

: (1)وسعها{ وقوله في} ، عليكم جعٍّل وما

} حرج من .(2)الدين:c اليوم ثانيا شمس عليك غربت لو

فال بمزدلفة بمنزلك وأنت عشر الثاني. منى خارج ألنك عليك؛ رمي وال مبيت




.286 اآلية البقرة، ( سورة?)1.78 اآلية الحج، ( سورة?)2

-364 -


��


مع: 4س أقصد معنا، يحجونومستخدمون سائقون الكشافة

الجمعية، مع يعملون وموظفون ) وقتهم) كٍّل ويقضون الكشافةالكشافة مقر حيث منى، خارج

التشريق، أيام العزيزية فيوبعضهم هناك، الهدي ويذبحونلظروف مزدلفة في يبت لم

أقصد. صحيح؟ حجهم هٍّل العمٍّلالحصى ويلقطون هكذا فعٍّل من

العلم مع العزيزية، من هناك منسنوات أربع لي وأنا أحج لم أنني

أن من cخوفا الكشافة؛ جمعية معمطابقة غير األعمال هذه تكون

أشك أني العلم مع الحج، ألعمالc كٍّل صحيحا الحج يكون أن الشك

أن العلم مع الطريقة، بهذهكلها والطعام والخيام السيارات

حفظها الدولة حساب .على الله جمعية مع يحجون ناس فيه

-365 -


��

سيارات ويركبون الكشافةطعامهم، من ويأكلون الجمعية،

حقه الهدي يذبح وبعضهمالعلم مع منى، من خارج بالعزيزيةقبٍّل من بعمٍّل مكلفين غير أنهم

. اإلفادة. أرجو الجمعية

ليلة: 4ج مزدلفة في المبيت يجبالتشريق، وأيام العيد ليلة منى وفي العيد،

دم عليه ووجب أثم، عذر لغير تركه ومنبمكة، يذبح بقرة، سبع أو بدنة، سبع أو شاة، ،/ شيئا منه يأكل وال الحرم، لمساكين ويطعم . لقط أما أيام عشرة صام يستطع لم فإن

فال الحرم من غيرها أو العزيزية من الحصىجميع في يجزئ الذبح وهكذا ذلك، في حرج

. العزيزية ومنه الحرم،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-366 -


��


في: 2س العزيزية في نزل منالتشريق؛ أيام في المكرمة مكة

في النزول على قدرته لعدماليوم شمس عليه وغابت منى،

هٍّل التشريق، أيام من الثانيزوال إلى منزله في البقاء يلزمه

أم منى كأهٍّل الثالث اليوم شمسيلزمه؟ ال

العزيزية: 2ج في نزل من على الحرجالخارجة األراضي من غيرهما أو ومزدلفة

أيام منى في / منزال يجد لم إذا منى عنفي منكم الشمس عليه غربت ومن الحج،

أو العزيزية في كان ممن عشر الثاني اليومإلى منزله في البقاء عليه فليس شبهها

عليكم ليس أنه كما عشر، الثالث اليوم. عشر الثالث في الرمي



-367 -


��


الجمار رمي( رقم الفتوى من األول السؤال

2269)رمى: 1س من على يجب ذا ما

ثم العيد، يوم ثاني ضحى الجمارهو الرمي وقت أن ذلك بعد علم

الظهر؟ بعد

عيد: 1ج يوم ثاني الجمار رمى منرميها يعيد أن فعليه الزوال قبل األضحى

إال خطأه يعلم لم فإن اليوم، ذلك زوال بعدبعد رميها أعاد الرابع أو الثالث اليوم فيبعد الرابع أو الثالث اليوم من الزوالذكر الذي اليوم لذلك يرمي أن قبل الزوال،

شمس غروب بعد إال يعلم لم فإن فيه،بالحرم يذبح دم وعليه يرم، لم الرابع اليوم

. الفقراء ويطعمهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-368 -


��



باز بن

الفتوى من والسابع الخامس السؤال(4448رقم )

حصى: 5س في الحاج زاد لوأو بعشر رمى cفمثال الجمرات،

عليه؟ فما أكثر

الرمي،: 5ج أجزأه السبعة على زاد من. الزيادة في أساء وقد

اليوم: 7س بعد بمكة نزل منهٍّل التشريق أيام من الثانيالثالث لليوم الجمرات رمي يلزمه

ال؟ أم أصبح إذا

الثاني: 7ج اليوم جمرات الحاج رمى إذاغيرها أو مكة إلى ونفر الزوال، بعد عشر

جمرات رمي يلزمه ال الشمس غروب قبل. حقه في يشرع وال عشر، الثالث اليومنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-369 -


��





فريضة: 1س أديت أن الله وفقنيشككت رجوعي بعد ولكن الحج،

لم جمرة الجمرات رمي في أنداخٍّل سقطت بٍّل العمود، تضربشك، مجرد وهذا فقط، الحوضعلى يجب ماذا كذلك كانت وإن

الحاج؟

شيء،: 1ج عليك يجب وال يلغى، الشكلكنها العمود تصب لم أنها تقدير وعلى

ألن مجزئة؛ فهي الحوض في سقطتإنما مطلوبة، ليست العمود إصابة

. الحوض في وقوعها المطلوبنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-370 -


��



رقم ) (10883الفتوىوزوجتي: أنا العام هذا قمت ساكتشفت وقد الحج، فريضة بأداء

الجمرة، رمي وهي األخطاء بعضرمى المزدلفة من رجوعي بعدالرمي وكان حصيات، سبع منا كٍّل

: من العمود على أي البنية، خلفثاني ذلك اكتشفت وقد الخلف،

رمي عند عشر الحادي 21يومالكبرى الجمرة من كٍّل حصاة،

وقد ، والصغرى والوسطىالثاني اليوم نهاية في استفتيتبعض المكرمة مكة في عشر

: ثالثة صيام فقال ذلك، عن األئمةوقت عندي ليس ألنه أيام؛الرمي؛ إلعادة منى إلى للرجوع

. هذا فهٍّل السفر لظروف وذلكالنصيحة أرجو ال، أم صحيح

-371 -


��

حتى سيادتكم؛ من واإلفادةرميت أنني أذكر cوأيضا أطمئن،والثاني عشر الحادي اليوم فيالوسطى ثم بالكبرى cمبتدئا عشر،

c أيضا صحيح هذا هٍّل الصغرى، ثمخطأ؟ كان إذا أفعٍّل وماذا ال، أمطفت أن بعد الوداع طواف وعنديقرب ما انتظرت الوداع طوافصالة ألداء ثالث أو ساعتين من

ال؟ أم صحيح هذا هٍّل الجمعة،اإلفادة سيادتكم من أرجو ولذا. لسيادتكم cوشكرا والنصح

-372 -


��

الصفة: تلك على العقبة جمرة رميك جرمي في الترتيب يجب أنه كما يصح، البعده، وما عشر الحادي اليوم في الجمرات

ثم الوسطى ثم بالصغرى يبتدأ بأن وذلكاإلعادة، عليك وجب خالفت فإن الكبرى،

وجب منى أيام الرمي وقت في تعد لم فإذاالمكرمة، بمكة يذبح أضحية يجزئ دم عليك

/ ثالثا أو ساعتين ومكثك فقرائها، على ويوزع. فيه عليك شيء ال الوداع طواف بعد




باز بن


اإلسالم،: 1س حج أحج ذهبتالجمرة لرجم ذهبت عندما ولكنهناك كان العيد يوم الكبرى

ذلك تحت وأنا شديد ازدحام

-373 -


��

العمود أعرف أكن ولم الكبري، : لم أنني أعني الشيطان، هو الذي

الناس وأرى قبٍّل، من أشاهدهالعمود يضربون أمامي الذين

c أيضا أنا وضربت الكبرى، الخرسانة Qب الخرسانة ذلك 7ذلك ومنذ جمار،

أفعٍّل، وماذا محتار وأنا الوقتلم إنني الفدية علي كانت وإذا

وهٍّل مكة، في الفقراء أعرفواحد لفقير cنقدا ثمنها دفع يجوزمكان؟ أي في أو الرياض في هنا

-374 -


��

يوم: 1ج العقبة لجمرة رميك كان إذاالحوض، في الجمار تقع ولم للعمود، العيد

دم سفك عليك ويجب صحيح، غير فرميككان وإن الحرم، فقراء على يوزع بمكة

الحوض في الجمار ووقعت للعمود رميك . والدم عليك شيء وال صحيح، فرميكالفقير إلى ثمنه دفع يجوز ال عليك الواجببمكة، الدم إراقة عليك الواجب وإنما ،/ نقدا

بالحرم، الفقراء على لحمه جميع وتوزيعما لك ليشتري ثقة توكل أن لك ويجوز. فقرائها على ويوزعه بمكة ويذبحه وجبنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


رمي: 1س من الثاني اليوم فيالصغرى الجمرة رميت الجمرات

-375 -


��

حصيات، بسبع العصر صالة بعدالحصى، عدد من متأكد وأنا

الجمرة إلى التوجه أردت وعندما : يمكن نفسي حدثتني الوسطى

الحوض؛ من خرجت واحدة تكون c علما الشك، عن بواحدة فرميت

الحوض في كان الرمي بأنوبعد ، الثاني الدور في األعلىوقفت نفسها الجمرة من خطوات

ورميت إليها فرجعت ،cمحتارا رمي أتابع ولم ثانية، بحصاةنفس في والكبرى الوسطىفخرجت الزحام، لشدة الوقت؛وأكملت العشاء صالة بعد وعدتوالجمرة الوسطى الجمرة رمي

أو شيء تقدم فيما فهٍّل الكبرى،شيء؟ علي

-376 -


��

العصر: 1ج بعد الصغرى للجمرة رميكوالكبرى الوسطى الجمرة رمي تأخير ثم

في عليك حرج ال العشاء صالة بعد إلى. صحيح والرمي الزحام، بسبب ذلك؛




باز بن


أثناء: 4س وفي حججت عندمامن الحصى إحدى سقطت الرميلي كان فما الزحام، بسبب يديمن أخذت أن إال استطاعة من

وكنت مستعملة، حصاة المرمىاستعمال يجوز ال أنه أجهٍّل

عليه فماذا المستعمٍّل، الحصىالتوضيح؟ أرجو

-377 -


��

الجمرات: 4ج رمي في الحجارة أخذألنها يجزئ؛ ال بها والرمي الحوض داخل منفقط واحد حجر المأخوذ ومادام مستعملة،

. مضى فيما عليك حرج أال فنرجونبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (6741الفتوىعن: حجيت العام هذا في سالثالث اليوم في المتوفية، والدتي

حاولت الجمرات رمي عندالحياة أفارق وكدت cجدا وبصعوبة

ولم الصغرى، رميت حتى ،cأحيانا الجمرة إلى الوصول أستطع

موج بينما والكبرى، الوسطىوحاولت الوراء إلى قذفني الحجاج

الوراء إلى رجعت أستطع، ولمعلى بعيد، من الحصيات وضربت

-378 -


��

حصى وال حصيات، سبع واحد كٍّلبالكبرى، وال بالوسطى أسقطت

شيء؟ علي وهٍّل ال، أم يجوز هٍّل

أضحية،: تجزئ شاة ذبح عليك يجب جرمي لتركك وذلك الحرم، لمساكين وتطعمالذي رميك ألن والكبرى؛ الوسطى الجمرة

خارج الحصيات لوقوع يجزئ ال ذكرتالحوض.




باز بن

رقم ) (925الفتوىألختي،: حججت السنة هذه س

العمر، في البلوغ دون وأنها ماتتيقارب عمره لنا ولد 18ومعي

جمرة رمينا العيد صباح وفي سنة،الثاني واليوم وولدي، أنا العقبةالعصر صالة قبٍّل تسعة الساعة

-379 -


��

رمينا ثمة من للرمي، مضيناالتي والثالثة، الثانية ثم األولىزحمة فوجدنا العقبة، جمرة هيومات الجمرة، حول رجٍّل طاحوحصٍّل الناس، أقدام تحت ناسالناس، من خمدة وولدي أنا علينا

كثر من تزهق أنفسنا وكادتبها ورميت حصاي فأخذت العالم،

الولد يساري وفي واحدة، دفعةورميت يده من فأخذتها وحصاه،قضيناها، والعاد واحدة دفعة بهاالساعة الثالث اليوم وفي

أنا مشيت الفجر قبٍّل ما العاشرةولدي وعن عني ورميت وحدي،الثانية، بعد حصاة السنة؛ على

عن أفتونا سبق ما خالف فمعرمي وعن وحده، الدفع رمي

. . انتهى الثالث اليوم صباح

-380 -


��

جمرة: رمى أنه ذكر السائل أن بما جالساعة بعد عشر الحادي اليوم في العقبة

السبع حصاه فرمى ابنه، وعن عنه التاسعةرمى وأنه ولده، حصى وكذلك واحدة دفعة

العاشرة الساعة في ابنه وعن نفسه عنبالنسبة فأما الثالث؛ اليوم في الفجر قبل

منهما واحد كل رميه فإن العقبة لجمرةمجزئ؛ غير وهذا واحدة، حصاة رمي يعتبر

كل يرمي أن ابنه وعلى عليه الواجب ألنالرسول ألن /؛ مرتبا حصاه رمى منهما

: وقال / «مرتبا مناسككم» عني واألمر خذوا ، دل إذا إال الوجوب، يقتضي األصل في

يصرفه / دليال نعلم وال صرفه، على الدليل. المسألة هذه في أصله عن

-381 -


��

الفجر قبل ولده وعن عنه الرمي وأمادخول قبل ف�عل رمي� فهذا الثالث اليوم في

هذا من الشمس بزوال يدخل ووقته وقته،الرسول أن بدليل في اليوم، الجمار رمى

: وقال الزوال بعد التشريق عني» أيام خذوا

كما مناسككم« الوجوب يقتضي واألمر ، كل على حصل فقد ذلك على فبناء سبق؛

على فيجب نسك، ترك وابنه السائل منصام يستطع لم فإن شاة، ذبح منهما كل

ما هي هذا في المجزئة والشاة أيام، عشرةوبعد الحرم، ذبحها ومحل أضحية، تجزئ

في واألصل الحرم، فقراء على توزع ذبحهاالله رضي عباس ابن أثر الشاة إيجاب

( أو: / نسكا ترك من (عنهما دم فعليه نسيه(1).



،2/244 والدارقطني ،1/419 الموطأ في مالك ( أخرجه?)1.5/152 والبيهقي

-382 -


��



c ليال الرميرقم ) (1611الفتوى

ليلة،: ثاني الجمار رميت سالعلم مع ،cمساء العاشرة الساعةعلي| فهٍّل ذلك، إلى مضطر أنني

أن العلم مع ال؟ أم ذلك في إثموكلهم ورجٍّل حرمتين معي

مرضى.

-383 -


��

اليوم: في الجمار رمي أخر من جوتأخيره الليل، أدركه حتى عشر الحادي

عليه فليس ،/ ليال الجمار ورمى شرعي، لعذر . في الرمي أخر من وهكذا شيء ذلك في

وال ذلك أجزأه / ليال فرماه عشر الثاني اليومفي المبيت الليلة تلك وعليه عليه، شيء

الزوال؛ بعد عشر الثالث لليوم والرمي منىقبل عشر الثاني اليوم في ينفر لم لكونه

يجتهد أن األحوط ولكن الشمس، غروب. المستقبل في / نهارا الرمي في





رقم ) (1696الفتوىبسبب: الجمار رميت لقد س

الليلة في أعلم ما وأنا مشكلةالعاشرة الساعة تمام في الثانية

. أفدنا الغروبي بالتوقيت الليلة من

-384 -


��

مشكلتي أن حيث الله، رحمكمعلى يقوم وال مرضى أخوياي بأن

لي حصلت وال أنا، سواي خدمتهممن الثانية الليلة في إال الفرصة

الساعة تمام في التشريق، ليلة : منتصف أي غروبي، العاشرة

الليٍّل.

وقع: فما ذكرته كما األمر كان إذا ج. عليك شيء وال صحيح، الرمي من منكنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




الرمي في التوكيٍّلرقم ) الفتوى من األول (501السؤال

أيام: 1س الجمار رمي يجوز هٍّلالنساء؛ عن هذا وقتنا في الحج

الزحام؟ لشدة cنظرا

-385 -


��

: 1ج تعالى: اليسر} قال بكم الله يريد

} العسر بكم يريد : (1)وال تعالى وقال ما}،

} حرج من عليكم ليجعٍّل الله ،(2)يريدالشريعة هذه عن منفيان والحرج فالعسرمعناهما، في جاء وما اآليتين، بهاتين

: الحامل، فمنهن أحوالهن تختلف والنساءوالمريضة، والهزيلة، ،/ جدا الجسم وضخمة

فأما القوية، ومنهن العاجزة، والمسنةاألعذار من عذر فيها يوجد التي المرأة

وال عنها، النيابة فتجوز ونحوها إليها المشارينوب ال عنها يرمي والذي ذلك، في إشكال

عن فيرمي عنها، الرمي قبل بإذنها إال عنها . حصلت فإذا القوية وأما عنها ثم نفسه

على عنها النيابة جازت مألوفة غير مشقةوأنه النيابة، كيفية في سبق الذي الوصف

. نفسه عن يرمي ما بعد عنها يرميعن الرمي في / نائبا يكون الذي والشخص

.185 اآلية البقرة، ( سورة?)1.6 اآلية المائدة، ( سورة?)2

-386 -


��

. الحجاج من يكون غيرهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





المرأة: 1س توكٍّل أن يجوز هٍّلالزحام، xخشية الجمرات؛ رمي فيبنفسها؟ ترمي أو فريضة، وحجها

رمي: 1ج في الزحام عند يجوزعنها، يرمي من المرأة توكل أن الجمرات

من وذلك الفريضة، حجة حجتها كانت ولوعلى المحافظة أو ضعفها، أو مرضها أجل

عرضها وعلى ،/ حامال كانت إن حملهاالزحام شدة حرمتها �نتهك ت ال حتى وحرمتها؛

.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-387 -


��



رقم ) (1746الفتوىجماعة: من وكالة أخذ رجٍّل س

وأخذ الجمار، رمي في الحجاج منفي رماها ثم الحصا منهمولم الجمرات يرم ولم الشارع،الرمي عن عاجزون وهم يخبرهم،

الحكم؟ فما

فإنه: السائل ذكره كما األمر كان إذا جالتوبة تلزمه بفعله، / وآثما / مفرطا يعتبر / جميعا وإخبارهم ذلك، من واالستغفار

دم منهم واحد كل لزم بل�غهم وإذا بالواقعبقيمة الوكيل مطالبة ولهم الرمي، ترك عن

ما فعل عنه ثبت إذا المتسبب، لكونه الدم؛عن يرم لم كان وإذا السؤال، في ذكر

في يذبح األضحية في يجزئ دم فعليه نفسه. فعل مما التوبة مع فقرائها على ويوزع مكة


-388 -


��



باز بن


شابات: 6س نساء ومعه الحاجأن سيما ال الزحام، يضايقهنيخاف وربما ،cجدا شديد الحج زحام

األرض على السقوط عليهنرمي يحاولن فهٍّل والموت،

لرمي قريبهن يوكلن أو الجمرات،ثم الشديد؟ الزحام في الجمرات

طلوع قبٍّل الجمرات رمين إذا : جمرة أي العيد، يوم الشمس

عليه وكلن والباقي فقط، العقبة. الزوال بعد ورمي

-389 -


��

من: 6ج يوكل فإنه الرمي عن عجز منفي سواء وغيرها العقبة وجمرة عنه، يرميفي حج ثقة لشخص التوكيل ويكون ذلك،

إليهن المشار الشابات ومثل العام، ذلكعليهن خيف إذا غيرهن توكيلهن في الحرججمرة رمي في عليهن حرج وال الزحام، منطلوع وقبل العيد ليلة من الليل آخر العقبة

النبي ألن العيد؛ يوم صباح من الشمس. ذلك في للضعفة رخص




رقم ) (11066الفتوىعام: الماضي العام في ه1407Qس

وزوجتي، أنا الحج لنا الله كتبمنا تعالى الله شاء إن ومقبول

المسلمين، إخواننا جميع ومنرمي عند أنه في تكون ومشكلتي

-390 -


��

في وزوجتي أنا رميت الجمراتأيام من والثاني األول اليومولكوننا الثالث اليوم وفي الرمي،صاحب لنا قال شركة مع حاجينتتحرك: سوف السيارة إن الشركة c ظهرا الثانية الساعة تمام فيلطواف وذلك المكرمة، مكة إلى

في الشديد الزحام وبسبب الوداع، ) ( لم الثالث اليوم اليوم ذلكمع الرجم، من زوجتي تتمكنإلى بها ذهبت أنني العلم : حوالي إحداهما مرتين، الجمرات

والنصف، عشرة الثانية الساعةالواحدة: الساعة حوالي واألخرى

- كما الزحام أن إال والنصف،ترمي- أن من زوجتي منع أسلفت

إلى cأخيرا اضطرها مما بنفسها؛عنها، الرمي في توكلني أن

. عنها بالرمي قمت وبالفعٍّلعن الرمي ماحكم اآلن وسؤالي c علما الحالة؟ هذه في زوجتي

-391 -


��

ال ولكنها مريضة، ليست بأنهاالزحام، ذلك في الرمي تستطيع

فما صحيح غير الرمي كان وإذاليتم فعله عليها الواجب هو c خيرا الله جزاكم أفيدونا حجها؟

. خطاكم وسدد

الثاني: اليوم في زوجتك عن رميك جذكرت ما بسبب عليها؛ شيء وال صحيح عشر

. الأول النفر يوم في الزحام شدة مننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


من: 3س عشر الثاني اليوم فيالجمرة رمي وعند الحجة، ذيشديد زحام حدث الثالثة؛

الحجاج من مجموعة مع وانحصرنابفضٍّل أنه إال الهالك، على أوشكنا

-392 -


��

أتمكن ولم الزحام عن خرجت اللهوأنا بذلك cشابا ووكلت الرمي، منوأبلغ شاب بأني cعلما معه موجود

( قرابة العمر ( 34من أرجو سنةإفادتي؟

بنفسك: 3ج الرمي تستطيع ال كنت إذافي الحجاج من منك أقدر هو من ووكلت

. صحيح عنك ورميه بأس، فال الرمينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

الجمار رمي على يوكٍّل هٍّلالرمي؟ وقت قبٍّل يسافر ثم


أو: 10س العيد يوم أناس هناكمن على يوكلون العيد، ثاني

-393 -


��

ويسافرون الجمرات، عنهم يرميحجهم يعتبر هٍّل بالدهم، إلى

ذلك؟ غير أنه أم cكامال

-394 -


��

الكريم: 10ج كتابه في سبحانه الله أمر : بقوله والعمرة الحج الحج} بإتمام وأتموا

} لله إال ، (1)والعمرة يحصل ال وتمامهماالله لرسول فيهما والمتابعة لله، بإخالصهما

أن عمرة أو بحج أحرم لمسلم يجوز فال ، من يرتكب أن أو أعمالهما، من بشيء يخل

وكل ومن ينقصهما، ما عنها المنهي األمورأيام أحد أو التشريق أيام جمراته رمي في

/ مخطئا يعتبر النحر يوم ونفر التشريقرمي في يوكل ومن الله، بشعائر / مستهترا

أو عشر الحادي اليوم الثانيالجمراتطواف ويطوف التشريق أيام من عشر

هدي خالف فقد بالسفر ليتعجل الوداعالمناسك الرسول أداء في به أمر وما ،

ذلك، من واالستغفار التوبة وعليه وترتيبها،المبيت ترك عن دم ذلك فعل من ويلزم

التي الجمرات رمي تركه عن ودم بمنى،الوداع طواف عن ثالث ودم ونفر، فيها وكل


-395 -


��

لوقوع مغادرته؛ لدى بالبيت طاف كان وإنإنما الوداع طواف ألن وقته؛ غير في طوافه

. الجمرات رمي انتهاء بعد يكوننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





تفتونا: 1س أن فضيلتكم من نرجوثاني الجمرات رمى من حال فيالحال، في نزل ثم التشريق، أيام

عاد ثم الوداع، طواف وطافبعض فوجد الرحيٍّل بنية لمنى

منى في فبات ضاعوا، قد رفقتهالتشريق، أيام من الثالث ليلة

وطاف نزل الثالث اليوم وفيمبيته بسبب ثانية؛ مرة للوداع

ذلك الجمار يرم لم لكنه بمنىإلى رحٍّل ثانية الوداع بعد اليوم،

-396 -


��

الله؟. حفظكم يلزمه فماذا بالدهيؤديه؟ فأين دم عليه كان وإذا

من: 1ج نفر ما بعد إليها رجع أنه مادامالشمس غروب قبل عشر الثاني يوم منى

لفقد للمبيت اضطر ولكنه الرحيل، بنية. عليه شيء فال رفقته





رقم ) (1354الفتوىعمله: اضطره موظف، مسلم سبعد منى يغادر أن كموظف

الجمرة، ورمي بعرفة الوقوفآخر cموكال النحر يوم فجر وبعدوفي الجمرات بقية رمي فيوطاف لمكة، منى غادر ثم الذبح،الجمعة، صالة بعد وسعى بالكعبة

عن يبعد الذي وظيفته لمقر وقام

-397 -


��

بعد 1270مكة يكون حتى كم،العيد أيام ثاني السبت يوم الظهرعليه شرط كان حيث الماضي،من وحذره ذلك في رئيسه

في الناس وعجب التأخير، عواقبالعود - - هذا من عمله مقر البلدة

أن مؤكدين له وزعموا المبكر،أو شروطها، تستوف لم حجتهما. صحة مدى عن ويسأل أركانها

الئمين به، ويجابهونه الناس يزعمألمر طاعة باضطراره، آبهين غيرقبٍّل له أكد الذي السعودي رئيسه

. مجزئ ذلك أن بالحج قيامه

-398 -


��

فالتوكيل: ذكر كما األمر كان إذا جغير الرمي على للرجل منك صدر الذي

شرط رئيسك أن من ذكرته ما ألن صحيح؛العيد أيام ثاني السبت يوم تحضر أن عليك

التأخير عواقب من حذرك وأنه الظهر، بعدوبناء والتوكيل، السفر لك يسوغ بعذر ليس

الحادي اليوم رمي تركت فقد ذلك علىليلتي بمنى والمبيت عشر، والثاني عشر

الوداع، وطواف عشر، واثني عشر أحدهذه من واحد كل عن عليك ويجب

تجزئ فدية الثالث وتذبح الواجبات أضحية،تستطع لم فإذا الفقراء، على وتوزع مكة فيعشرة فدية كل عن تصوم أن عليك وجب

. العمل هذا لمثل تعد وال أيام،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-399 -


��

رقم ) (3422الفتوىرموا: عندما الحجاج بعض سعشر الحادي يوم الجمرات جميعمن استأجروا الحجة، ذي من

عشر، الثاني يوم عنهم يرميوطافوا مكة إلى ذلك إثر وذهبوا

جدة إلى وذهبوا الوداع، طوافتذكرة وألن الطائرة؛ وركبوا

بد فال الوقت بذلك محددة الطائرة . صحيح؟ حجهم هٍّل الحضور من

الذبائح عدد وكم دم؟ عليهم وهٍّلعليهم؟

-400 -


��

فحجهم: ذكر كما الواقع كان إذا جمن مانقصوه بمقدار ناقص لكنه صحيح

الثاني ليلة بمنى يبيتوا أن قبل انصرافهمزوال بعد الثالث الجمرات ويرموا عشر،شك بال وهم بعده، ويودعوا اليوم، ذلك

: تعالى لقوله المخالف هذا، لفعلهم آثمون} لله} والعمرة الحج عليه (1)وأتموا وقوله ،

: والسالم «الصالة «، مناسككم عني خذوا

من إليه ويتوبوا الله يستغفروا أن وعليهمالقول على منهم واحد كل وعلى ذلك،

ترك عن األضحية في يجزئ دم الراجحالجمرات، رمي ترك عن وآخر المبيت،

من حكم في ألنهم الوداع؛ ترك عن وثالثمن حكم وفي الرمي، قبل لنفرهم يرم؛ لم

إكمال قبل الوداع طواف لوقوع يودع؛ لممناسكهم.




-401 -


��


باز بن

رقم ) (3531الفتوىهذا: الحج فريضة أديت إني س

محٍّل 1400العام من ذهبت وقد ،Qه وأحرمت مشيط، خميس إقامتي

وكان الحج، إلى بها cمتمتعا عمرةولما الجماعة، من واحد معي

وسعينا وطفنا مكة إلى وصلنامعنا ما كٍّل وكان صاحبي، ضيعتالتي المحفظة في معه نقود منفلما معي، cيسيرا cشيئا إال يحملها،

عرفات إلى ثم منى إلى صعدتمزدلفة ومن مزدلفة، إلى ومنهاومنها الكبرى، الجمرة رميتوتحللت وتحلقت وسعيت طفت

منى، إلى ورجعت اإلحرام، من c ضمانا أصم؛ ولم الهدي أذبح ولمضيعته الذي خويي أي صاحبي بأنيذبح أنه معه نقودي ويحمٍّل

-402 -


��

بعدما إال أجده ولم عني، الهديأنه فأخبرني الخميس، إلى رجعتحتى باقي أنا وها عني يذبح لميجب بما يخبرني من أجد لم اآلن،

علي.أيام من األول اليوم وفي

: يوم أي ه11/12/1400Qالتشريق، c جاهال الزوال قبٍّل الجمرات رميت : يجب شخص لي وقال الحكم، فيمن الغروب قبٍّل الرمي تعيد أن

الشمس غربت ولكن اليوم، نفسأنه cظانا الرمي فتركت أصٍّل، قبٍّل

اليوم وفي الغروب، بعد يجوز اليوم أي التشريق أيام من الثاني

الجمرات 12/12/1400 رميت Qه عند واحدة حصاة علي ونقص

سقطت حيث الجمرات، إحدىألتقطها، ولم يدي من السابعة

. أعوضها ولم

-403 -


��

c:ج: ذكرت أوال كما الواقع كان إذاعن المكرمة، بمكة / هديا تذبح أن فعليكعلى قدرت إن الحج إلى بالعمرة تمتعك

الفقراء، وتعطي منه تأكل أن ولك ذلك،وإن بمكة، عنك يذبحه من توكل أن ولكأيام عشرة فصم الهدي ثمن عن عجزت

بدله.:c تذبحها ثانيا أضحية تجزئ ذبيحة عليك

أو بنفسك، عنك؛ بمكة يذبحها أمينا توكلعشر الحادي اليوم جمرات رميك ألن وذلك

لم ذلك إلى نبهت ولما يجزئ، ال الزوال قبلفوجب ترم، لم فكأنك وقته، في الرمي تعد

. دم عليك:c رميك ثالثا من حصاة نقصان

. عنه يعفى عشر الثاني اليوم في الجمراتنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-404 -



باز بن

يومين في التعجٍّلرقم ) (9145الفتوى

ثالثة؛: منى ليالي أن وجدت سمنى في الحاج مبيت من بد فالثالث أو cمتعجال كان إن ليلتينأقوال في هذا يتعجٍّل، لم إن ليالمنها الفقه، كتب في الشارع

وكتاب اإلرادات، منتهى كتابزاد شرح المربع الروض

المفسرين. أقوال وفي المستقنع { : في تعجٍّل فمن تعالى قوله لآليةفال تأخر ومن عليه إثم فال يومين

} عليه كثير، (1)إثم ابن كتاب فيالمفتين أحد قول في وكذلك

يجوز: ال المتعجٍّل إن المنصوبينإال المكرمة مكة من الخروج لهعيد أيام من الثالث اليوم في

المفتي وقال المبارك، األضحى


-405 -


��

في: األضاحي ذبح يجوز إنه cأيضا الحال هذه وفي الرابع، اليوماألقوال مع المغني قول اتفق

كان فإن أعاله، المذكورة بالكتبالجمع فما صحيحة األقوال هذه

الذي والحديث األقوال، هذه بينالسنن وأهٍّل أحمد اإلمام رواه : قال أنه صحيح »بإسناد أيام:

يومين في تعجٍّل فمن ثالثة، منىإثم فال تأخر ومن عليه، إثم فالأرى« فيما الحديث وهذا ، عليه

له يجوز المتعجٍّل أن أعلم واللهالثاني اليوم في مكة من الخروج

: قال ألنه األضحى؛ عيد أيام من : ليالي يقٍّل ولم ثالثة، منى أيام

المغني، قاله كما ثالثة، منىالكتب في الواردة واألقوال

. أعاله المذكورة

-406 -


��

والحديث: اآلية بين تعارض ال جما يخالفهما ولم السؤال، في المذكورين

وكتاب المربع الروض كتاب في ذكركثير ابن تفسير في جاء ما وال المنتهى،ثالث منى ليالي فإن لآلية، الله رحمه

مع معتبرة الثالثة وأيامها أيامها، مع معتبرة. السابقة لياليها

من هو المتعجل يكون هذا وعلىعشر الحادي ليلة منى في بالمبيت يكتفي

ورمي الحجة، ذي من عشر والثانيالزوال، بعد منهما كل يوم في الجمرات

جهة أو بلده إلى مكة من ينفر أن له وهذاقبل ذكر ما على الجمرات رميه بعد إقامته

ثم عشر، الثاني يوم من الشمس غروب. للوداع يطوف

-407 -


��

بمنى يبقى الذي فهو المتعجل غير وأماالحجة ذي من عشر الثالث اليوم ليلة

اليوم زوال بعد الجمرات يرمي حتى ويومهابعد رماها فإذا الحجة، ذي من عشر الثالثهذا كل للوداع، يطوف أن بعد سافر الزوالوإال اإلفاضة، طواف طاف أن له سبق إذا

. والوداع اإلفاضة األخير بطوافه نوىنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




الوداع طواف( رقم الفتوى من العاشر السؤال

4448): }10س فمن: تعالى قوله معنى ما

} ؟ عليه إثم فال يومين في تعجٍّل. اآلية هذه عليه نصت ما إيضاح مع

-408 -


��

: 10ج سبحانه: الله الله} يقول واذكروا

يومين في تعجٍّل فمن معدودات أيام في

لمن عليه إثم فال تأخر ومن عليه إثم فال

.(1)اتقى{ اآلية : أيام هنا المعدودات باأليام والمراد

: والثاني عشر، الحادي الثالثة التشريقالحجاج من ينفر فمن عشر، والثالث عشر،

بعد عشر الثاني اليوم جمراته رمي بعدبقى ومن تعجل، فقد الغروب وقبل الزوال

الثالث اليوم جمرات يرمي أن إلى بمنىلموافقته أفضل؛ وذلك تأخر، فقد عشر

. والسالم الصالة عليه لفعلهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





-409 -


��


الجمرات: 2س رميت إذا هٍّلأيام من الثاني اليوم في الثالثإلى منى من وخرجت التشريق

أو cيوما هناك وبت النور جبٍّلمريض، أحد معي كان سواء يومين

يلزم هٍّل األغراض، بعض أخذ أومن الثالث اليوم الجمرات رمي

ال أو التشريق الرمي أيام يلزمنارمينا قد كنا إذا الثالث اليوم فيألن والثاني؛ األول اليوم فيكان إذا كذا، يعملون الحجاج بعض

الثالث اليوم في الرمي يلزمهعليهم؟ يجب فماذا يرموا ولم

منى: 2ج من الخروج في تعجل منغروب قبل وخرج التشريق، أيام ثاني

لليوم الرمي وال المبيت، يلزمه فال الشمسجبل في نزل سواء التشريق، أيام من الثالث

. منى خارج غيره أو النورنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-410 -


��



باز بن

والسادس والرابع والثالث الأول السؤالرقم ) الفتوى (4448من

طواف: 1س أي الطواف، بعد هٍّلفي والشراء البيع يحرم الوداع،

ال؟ أم مكة

بعد: 1ج الشراء وال البيع يحرم التأخر ثم الحاج ودع لو لكن الوداع، طواف

. الطواف يعيد أن شرع / عرفا / كثيراوقت: 3س غير في للعمرة هٍّل

ال؟ أم وداع طواف الحج

أقام: 3ج إن سيما وال للمعتمر يشرعطواف يطوف أن عمرته أداء بعد بمكة

وال المكرمة، مكة من خروجه لدى الوداع. العلماء قولي من الصحيح على ذلك يلزمه

تعفى: 4س الحائض المرأة هٍّلال؟ أم الوداع عن

-411 -


��

طواف: 4ج عن المرأة تعفى نعممن خروجها وقت / حائضا كانت إذا الوداعابن لقول النفساء؛ ومثلها المكرمة، مكة

( : أن الناس أمر عنهما الله رضي عباسعن خفف أنه إال بالبيت، عهدهم آخر يكون

. ) صحته على متفق الحائض المرأةالوداع: 6س باب من الخروج هٍّل

وهٍّل ال؟ أم ودع لمن الزمالزم؟ السالم باب من الدخول

الباب: 6ج من الخروج المودع يلزم الأن: القادم يلزم وال الوداع، باب المسمى

. السالم باب من يدخلنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





وكان: 1س العام هذا حججت لقد

-412 -


��

لها حامٍّل وهي زوجتي 6معيالقدوم طواف أخذنا وقد أشهر،المدة وأمضينا منى، وطلعنا

يوم طلعنا ذلك وبعد المقررة،مكة إلى عدنا ذلك وبعد عرفة،

حجها، أنهت وقد العيد ليلةالوداع طواف في أخذنا وعندما

شوط ثالث في وهي دوخة، جاهاونحن بها وطلعنا الكعبة، على

بها رجعنا صحت وعندما نحملها،داخت لتكملة فقد الوداع، طواف

تكميٍّل إعادة نستطع ولم ثانية c نظرا بها فطلعت الوداع، طواف. ذلك عن أفيدوني لذا لحالتها؛

طواف: 1ج لتركها دم عليها يجبالحرم، مساكين ويطعم بمكة ويذبح الوداع،يجزئ ما هو والدم ،/ شيئا منه تأكل وال

أو بقرة سبع أو والماعز، الضأن من أضحيةعشرة تصوم فإنها تجد لم فإن بدنة، سبع

أيام.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-413 -


��



باز بن


عن: 5س يجزئ الوداع طواف هٍّلإلى تأخيره عند اإلفاضة طوافيكفي طواف وهٍّل الوداع؟ طواف : أربعة أي طوافين، أطوف أم

نية؟ طواف لكٍّل ،cشوطا عشر

اإلفاضة: 5ج طواف الحاج يطف لم إذاعن به واكتفى مكة، من انصرافه عند إال

سعي، بعده وقع لو حتى كفاه الوداع طواف / ثانيا / طوافا طاف وإن ،/ متمتعا كان لو كما

. وأفضل خير فذلك للوداعنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-414 -



باز بن

رقم ) (2333الفتوىسؤال،: لدينا الرئيس فضيلة يا سإبالغنا فضيلتكم من التكرم نرجوالبريد طريق عن السؤال هذا عن

هذا: في حجوا جماعة فيه cمفصال متمتعين، حجتهم وكانت العام،

منى، في التشريق أيام أمضوااليوم في مكة في نزلوا وبعدفرضت التي المدة هو هذا الرابع،

يطوفوا لم منى، في عليهمشخص جاءهم اإلفاضة، طواف : اإلفاضة طواف اجعلوا لهم يقولالوداع، طواف عن يجزئ بنيتكم

إفاضة بالبيت طوافهم يكون حيثالشيخ فضيلة يا فهٍّل بوداع،

ذلك، فعلوا هم حيث ذلك؟ يجزئجائز؟ فعلهم أم حرج عليهم فهٍّل

. أمثالكم ويكثر يحفظكم والله هذا

-415 -


��

طواف: فإن ذكر كما األمر كان إذا جألن الوداع؛ طواف عن يجزئكم اإلفاضة

الحاج عهد آخر يكون أن هو المقصودالجمار، رمي من الفراغ بعد بالبيت الطواف

النبي لقول ذلك؛ حصل ينفرن» : وقد ال

» بالبيت عهده آخر يكون حتى رواه (1)أحدمسلم.





ومس��لم ،2/195 والبخ��اري ،1/122 أحم��د ( أخرج��ه?)1 2/510 داود وأبو له، ( واللفظ1328 ،1327) برقم2/963

) برقم466 ،2/463 الكبرى في والنسائي (،2002) برقم (،3070) ب��رقم2/1020 ماج��ه وابن (،4199 ،4184

،2999) ب��رقم4/327 خزيم��ة وابن ،2/72 وال��دارمي يعلى وأبو (،3897) برقم ،209-9/208 حبان وابن (،3000

) ب��رقم11/36 والط��براني (،2403) ب��رقم4/291 وال��بيهقي (،495) ب��رقم2/111 الج��ارود وابن (،10986) ب�رقم233 ،7/232 الس�نة ش��رح في والبغ�وي ،5/1611972، 1973.)

-416 -


��


إكمال: 3س قبيٍّل الوداع يجوز هٍّلالجمار؟ رمي

يجوز: 3ج فال الحج، أعمال آخر الوداعابن لحديث منها؛ شيء على يتقدم أن

( : أن الناس أمر عنهما الله رضي عباس.) بالبيت عهدهم آخر يكون






وأذهب: 2س جدة، مدينة في أقيمأودع فهٍّل ،cدائما المكرمة مكة إلىره �zأxخ أ أم الحج، بعد الحرام البيت

في وهٍّل بلدي؟ إلى سفري لحينكفارة؟ الوداع تأخير

-417 -


��

حجك: 2ج عقب تسافر فال حججت إذاوإذا الوداع، طواف تطوف حتى جدة إلى

في تذبحه هدي فعليك الوداع قبل سافرتالفقراء؛ أطعمه بل منه، تأكل وال الحرم،

لعموم الحج؛ بعد واجب الوداع طواف ألن( : أمر عنهما الله رضي عباس ابن حديثأنه إال بالبيت عهدهم آخر يكون أن الناس

) على متفق الحائض المرأة عن خففخروجك من الله إلى التوبة وعليك صحته،

. الوداع طواف قبل جدة إلىنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


وأديت: 1س العام هذا حججتأتمكن ولم بالليٍّل، الوداع طواف

المكرمة مكة خارج الذهاب من

-418 -


��

فما سافرت، الصباح وفي وبت،الحكم؟

الحاج: 1ج طواف يكون أن المشروعلحديث المكرمة؛ لمكة مغادرته عند للوداع

( : أن الناس أمر عليه المتفق عباس ابنعن يكون خفف أنه إال بالبيت عهدهم آخر

الخروج( بنية طفت دمت وما ، الحائضشيء فال الصباح في إال تتمكن ولم بالليل

في أعدت عليك كنت ولو الله، شاء إن ذلك. أحوط لكان خروجك عند الطواف




باز بن


الحج: 1س فريضة أديت قد إننيمناسك 99عام كٍّل وعملت ،Qه

الوداع طواف أخذي وبعد الحج،

-419 -


��

لي أن بقصد منى إلى رجعتوهم منى، في مخيمين cرفاقا أسافر أن وأرغب ،cحجاجا ليسوا

يوجد ال حيث الطائف إلى معهمأكثر فيه أمكث ولم سيارة، معي

ذلك؟ حكم فما ساعة، من

في: 1ج ساعة اإلقامة من ذكرته ما. شيء فيه ليس الوداع طواف بعد منىنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





العام: 1س في الحج بفريضة قمناعشر، الثاني اليوم وفي الماضي،منى من ركبنا الزوال وبعدألداء الحرام البيت نحو متجهين

الرحيٍّل، ثم ومن الوداع، طوافوصلينا العصر صالة قبٍّل فطفنا

-420 -


��

شدة ومع وذهبنا، هناك، العصرإال سيارتنا إلى نصٍّل لم الزحام

خارج كانت أنها حيث العشاء، بعدال مسافة ومشينا فركبنا مكة،

عن هناك 15تزيد ونمنا متر، كيلو. السير وواصلنا الصباح إلى

: وداع طواف يلزمنا هٍّل أسأل وأناعلينا فماذا يلزمنا كان وإذا آخر؟

نام من كٍّل وهٍّل عملنا؟ ما تجاهوداع طواف يلزمه الميقات دون

. تعالى الله أثابكم أفيدونا آخر؟

المبيت: 1ج في عليكم حرج أال نرجوطواف إعادة عليكم يجب وال مكة، خارج

الوداع.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-421 -


��


في: 1س المدينة من قدمت إذافي توقفت ثم الحج، موسمقبٍّل من للسيارات الحجز مواقف

السيارة تركت ثم المرور، رجالإلى معي ومن أنا وذهبت هناك

مناسكنا أدينا أن وبعد مكة، داخٍّلوذهبنا الوداع طواف وطفنا

بعض فوجدنا سيارتنا لنستلملنا يجوز فهٍّل يحضروا، لم رفقائنا

أن:لم - إذا الحجز منطقة عند نبيت أ

يأتوا؟ لم وإن رفقاؤنا، يأتحدود - من الحجز منطقة وهٍّل بمثٍّل الحدود خارج هي أم مكة

األميال؟مكة - إلى ندخٍّل أن يجوز هٍّل Qج علينا يمض لم وإن يأتوا، لم إذاوهٍّل تأخرهم، من ساعة سوىالوداع طواف نطوف ثم نحرم

ثانية؟

-422 -


��

- 1ج منطقة: في تبيتوا أن لكم يجوز أ. رفقائكم النتظار الحجز

- السيارات حجز منطقة ليست ب. عنها خارجة هي بل مكة، من / حاليا

- لتبحثوا مكة تدخلوا أن لكم يجوز ج�أو زمالئكم يتأخر عن لم ولو أخرى، لحاجة

أن عليكم وليس ساعة، إال رفقاؤكم عنكمال ألنكم مكة؛ إلى عودتكم في تحرموا

وليس عمرة، وال / حجا إليها بالعودة تقصدونخروجكم عند الوداع طواف إعادة عليكم

بعد.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


أن: 2س منى أيام للحاج يجوز هٍّلمضي وبعد الطائف إلى يذهب

-423 -


��

فيوادع؟ يعود cيوما عشرين

أن: 2ج الحرام البيت حج لمن يجوز الومناسكه، الحج أعمال ينهي حتى يسافر

الوداع . طواف ومنهانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


والنفساء: 3س الحائض هٍّلوالعاجز الوداع، طواف يلزمهم

سألت أنني العلم مع والمريض؟ولكن منى، في هذا حدث عندما

من منهم تطابقوا، ما العلماءالوداع،: طواف يلزمهن ما قال

: يأتين زم ال قال من ومنهم. الوداع بطواف

-424 -


��

على: 3ج وال الحائض على ليسفيطاف العاجز وأما وداع، طواف النفساء

النبي لقول المريض؛ وهكذا ،/ محموال :بهعهده» آخر يكون حتى منكم أحد ينفرن ال

ابن بالبيت« عن الصحيحين في ثبت ولما ، ( : أن الناس �مر أ قال عنهما الله رضي عباسعن خ�ف�ف أنه إال بالبيت، عهدهم آخر يكون ) يدل آخر حديث في وجاء ، الحائض المرأة

عليها ليس الحائض مثل النفساء أن علىوداع.




باز بن

رقم ) (4740الفتوىفريضة: أديت بأني أخبركم س

ولكني لله، والحمد العام هذا الحجإال أطف لم الوداع طواف عند

العشاء أذان بسبب أشواط؛ خمسة -425 -


��

طوافي، أثناء الصالة وقت وحضورأن أستطع لم الزحام ولكثرةفما علي، الباقية األشواط أكمٍّلأن علي يجب وماذا حجي، حكمصالة انتهاء بعد بأن cعلما أفعله؟

. مكة من خرجنا العشاء

فحجك: ذكرت كما الواقع كان إذا جمكة بحرم ذبيحة تذبح أن وعليك صحيح،الوداع طواف عن األضحية في الذيتجزئ

من الصحيح على واجب ألنه تكمله؛ لم. بالدم فيجبر العلماء أقوال





لنفسه،: 1س حج أن له سبق رجٍّلآخر لشخص العام هذا حج ثم

والمشاعر، المناسك جميع وأكمٍّل

-426 -


��

إال الوداع، طواف يطف لم أنه إالإلى ذهب الجمار رمي بعد أنه

وطاف بالعمرة وأحرم الميقاتمكة من بعدها وخرج وسعى

الوداع؟ طواف يلزمه فهٍّل لبالده،. c خيرا الله جزاكم أفيدونا

عليه: 1ج وجب ذكر؛ كما الواقع كان إذاالوداع طواف تركه عن أضحية تصلح ذبيحة

طوافه يجزئه وال الحج، من فراغه بعدالدم الستقرار لحجه، طوافه عن لعمرته

طواف قبل الميقات إلى بخروجه عليهالوداع.




باز بن

رقم ) (8349الفتوىاليوم: في جدة إلى ذهبت س

رمي بعد التشريق أيام من الثاني

-427 -


��

التعجٍّل نيتي في يكن ولم الجمار،طواف �أؤد ولم يومين، في

في جدة من رجعت وقد الوداع،وأداء بمنى، للمبيت الليلة نفس

من الثالث اليوم في الجمار رميبطواف قمت ثم التشريق، أيامالمنورة، المدينة إلى ثم الوداع،

. الباطن حفر مقري إلى عدت ثم c خروجا يعتبر جدة إلى ذهابي فهٍّلتكملة قبٍّل المكاني الميقات من

كان وإن الوداع؟ وطواف الجمارعليه؟ المترتب الحكم فما كذلك

. الله أفادكم أفيدونا

عليك: حرج فال ذكر كما األمر كان إذا ج. وقع فيما





-428 -


��

رقم ) (11376الفتوىالحج: فريضة بأداء قمت قد س

سنة نيتي 1405وذلك وكانت ،Qه وحيث مرة، ألول الحج فريضة أداء

إلى الرياض من وزمالئي أنا ركبتومن ،cيوما بها ومكثنا المدينة،وطفنا مكة إلى وصلنا حتى هناكجميع أدينا أن إلى بالكعبة

بعد لي حدث الذي ولكن المناسك،وعند اليوم طوال بعرفة وقفنا أنمن: وجميع زمالئي أخذ المغيب

المبيت إلى بالرحيٍّل بعرفةاللحظة تلك وفي بالمزدلفة،الشعور أفقدني شيء ارتابنيزمالئي، عن وتخلفت باإلحساس،

أين إلى أدري ال cطريقا وسلكتعلى cمشيا الطريق وأخذت ذاهب،لم اللحظة تلك وفي األقدام،

اسمي ونسيت بنفسي، أشعراسمي، نسيت العظيم والله ،cتماما

وصرت اإلحرام، وخلعتمن cتماما cمجردا كالمجنون،

-429 -


��

عورتي، يستر والشيء اإلحرام، c وأيضا بذلك، أبال ولم ولن وال

بين حدث ذلك كٍّل القدمين، حافيبدأت ذلك وبعد والرجال، النساء

من ضحكات وتارة عميق، بكاء فيسيري أثناء في ذلك كٍّل القلب،

أين إلى أدري وال الطريق، علىرجال علي عثر حتى ذاهب،المرور رجال كان cوأيضا المرور،

أسير الذي الطريق نفس على : قادم أين من لي وقالوا فيه،وقلت وجوههم؟ في والدهشة

: اآلن: نحن وقالوا عرفة، من لهممعهم أقعدوني وحيث عرفة، في

ربع أمامهم ونمت الخيمة في ،cنوما شبعت ولكني ساعة،

: لي وقالوا ،cإحراما وألبسونيالمبيت حيث مزدلفة؛ إلى اذهب : أستطيع ال لهم وقلت هناك،

الذهاب أريد وال وحدي، الذهابوقالوا بسيارة أتوا ولكنهم قط،

-430 -


��

إلى: الرجٍّل هذا خذ لصاحبهاينام بٍّل يتحرك، تدعه وال مزدلفة،ذلك، كٍّل وحدث الوصول، بمجرد

الشمس، أشرقت أن إلى نمتمزدلفة، يغادرون الناس ورأيت

: قالوا: الذهاب؟ أين إلى وسألتهموأنا ذلك وكٍّل الجمرات، إلىإلى وصلت حتى غائب، عقلي

بعد وقلت ورميت، الجمرات حيث : منى،: إلى قالوا أين؟ إلى ذلك c أحدا كلفت قد ذلك قبٍّل وكنت c هديا يشتري أن زمالئي منذلك، أستطيع ال ألنني ويذبحه؛حتى به، أمرته ما بكٍّل األخ وقام

وجدت منى إلى وصلت إنيجهد بعد ولكن هناك، زمالئيالهدي، لحم من أكلت حيث جهيد،

ثم المناسك جميع أدينا أن وإلىالذي وحكيت الرياض، إلى عدنا : ضربة إنها قالوا إلخواني حدث

شمس.

-431 -


��

: الحجة هذه أعيد هٍّل اآلن سؤاليلي ليس ولكن أفعٍّل؟ ماذا أم

واآلن يخونني، والمال استطاعةنفسي لتحصين الزواج أريد

والحج، للزواج يكفي ال والمال c علما فعلت؟ فيما آثم أنا وهٍّلولكن فسقت، وما رفثت ما بأنني

هو والسبب ،cكثيرا وتعبت غضبتالذي الشيء من تمكني عدم

. كالمجنون وجعلني ارتابني. الله أفادكم أفيدوني

كما: المناسك جميع أديت كنت إذا جفحجك على ذكر يؤثر ال حصل وما صحيح،

. الحج إعادة يلزمك وال الحج، صحةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-432 -


��


عن: 1س تبعد أشجار هناكمسافة فيها أسكن التي منطقتي

80: عندنا واسمها ،cتقريبا كم : األراك، شجرة أي الراكة،

: آخذ أن لي يصح هٍّل هو والسؤالوأبيعها األشجار هذه من مساويكموسم في والمدينة مكة في

c ناويا ولست الحج ناوي وأنا الحج،بيعها؟

مكة،: 1ج في المساويك تبيع أن يجوزبيعها؛ قصدت ولو حجك في ذلك يؤثر وال

: تعالى قوله أن} لعموم جناح عليكم ليس

} ربكم من cفضال . (1)تبتغواأبي،: 2س مع لي أخت حجت

بلدتنا، من الجماعة بعض ومعهمامرأة أتتهم عرفة يوم وفي

من خيط ومعها إيرانية، جنسيتهااللواتي وللنسوة لها وقالت حرير


-433 -


��

هذه: حجة أول منكن حج من معهاالخيط، بهذا عقدة لي فليعقد

حجت قد وهي أكبرهن فقالت. : فعقدنه اعقدنه، ذلك قبٍّل

عقد: من حجة تصح هٍّل والسؤالاإليرانية والمرأة الخيط؟ هذا

:،cمريضا cرجال عندها إن تقولوأختي العقد، هذا من ويشفى

يمنعها كي أبي تبلغ لم معها ومنومن خجلت ألنها يمنعها؛ ال أو

معها.

إذا: 2ج فعلته والتي يجوز، ال العمل هذاكانت وإذا بجهلها، معذورة فهي جاهلة كانت

وعليها آثمة، تكون فإنها يجوز ال أنه عالمةوأما مثله، إلى تعود وال واالستغفار، التوبة

الله . شاء إن فصحيح حجهانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-434 -


��قعود بن غديان عبدالله بن عبدالله عبدالله بن عبدالعزيز

باز بن

-435 -


��

العمرة

-437 -


��

رقم ) (8872الفتوىأهٍّل: على واجبة العمرة هٍّل سأرجو واجبة كانت وإذا ال؟ أم مكةوإذا والسنة، الكتاب من الدليٍّلأرجو مكة ألهٍّل واجبة غير كانتواجبة كانت وإذا ،cأيضا الدليٍّل

أم التنعيم إلى يذهبون هٍّل عليهم. الله أفادكم أفيدونا ال؟

في: مرة واجبة اإلسالم في العمرة جأدلة لعموم وغيرهم؛ مكة أهل على العمر

الوجوب.داخل كان لمن بالعمرة اإلحرام وأما

والجعرانة، كالتنعيم، الحل فمن الحرمونحوهما.





-438 -


��

رقم ) الفتوى من األول (4517السؤالواحدة: 1س مرة العمرة فرضت

في أداؤها يجوز فهٍّل العمر فييجوز ال أو السنة، من وقت أي

الحج؟ أشهر في إال أداؤها

أيام: 1ج جميع في العمرة أداء يجوزفي أداها وإذا الحج، أشهر في حتى السنة،

متمتع فهو عامه من بعدها وحج الحج أشهركان حجه مع أداها وإذا الحج، إلى بالعمرةمن كل وعلى والعمرة، الحج بين / قارنا

لم إذا أضحية، يجزئ هدي والقارن المتمتعأداها وإذا الحرام، المسجد حاضري من يكنجاز، التشريق أيام بعد الحجة ذي في الحاج

. عليه هدي والنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-439 -


��

الفتوى من عشر الحادي السؤال(6542رقم )

العمرة: 11س يقدم من حكم ماسنة؟ األولى أن مع الحج على

أن: 11ج العلماء قولي من الصحيح : تعالى لقوله واجبة؛ الحج} العمرة وأتموا

} لله ذلك، (1)والعمرة في وردت وألحاديث ، أشهر في الحج قبل المسلم بها أتى وإذا

بالعمرة متمتع فهو عامه من حج ثم الحجوالقران اإلفراد، من أفضل وهذا الحج، إلى

النبي لقول الهدي؛ يسق لم في لمنمن الهدي يسق لم لمن الوداع حجة

: عنهم الله رضي عمرة،» أصحابه اجعلوها

ما استدبرت ما أمري من استقبلت ولو

» عمرة ولجعلتها الهدي، .(2)سقتنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-440 -


��


يعتمر: 3س أن لإلنسان يصح هٍّلالفريضة؟ حج يحج أن قبٍّل

قبل: 3ج يعتمر أن لإلنسان يجوز نعمالنبي ألن يحج؛ قبل أن اعتمروا وأصحابه

. الفريضة حجة يحجوا أننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




،3/5 ،1/253،259 أحم��د ( اإلم��ام?)271،75،148،266،305،317،320،362، 364،

،201 ،172-2/171 والبخ��اري ،366،388 ،2/874،879،883 ومس��لم ،162 ،3/114،8/128،129

) برقم2/386،387،460 داود وأبو (،1211،1216) برقم برقم248 ،144-5/143 والنسائي (،1788،1789،1905

(،3074) ب��رقم2/1023 ماج��ه وابن (،2994 ،2712) وابن (،2795) برقم4/246 خزيمة وابن ،2/46 والدارمي

.5/3،4،31،40 والبيهقي (،3793) برقم9/103 حبان

-441 -


��


بيت: 1س إلى الحج �يؤد لم شخصإلى يذهب أن يجوز هٍّل الله،

لم السنة نفس وفي فقط العمرةالحج؟ يؤد

يحج: 1ج لم ولو العمرة يؤدي أن يجوز. العمرة فيها أدى التي السنة في




باز بن


الحج: 2س أشهر في اعتمر منخارج سافر ثم الحج، ناو� وهو

مكة عمرته مواقيت تجزئه فهٍّل ، عامه؟ من فحج عاد إن هذه

-442 -


��

العمرة: 2ج عن العمرة هذه تجزئه نعمقبل، اعتمر يكن لم إن / شرعا عليه الواجبة

. تطوع فهي وإالنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





يوم: 1س في للعمرة ذهابي أثناءللميقات 24/9/1407 وصولي وعند ،Qه

أنفي، في التهاب علي حصٍّلللمستشفى، أدخلت أثره وعلى

من خرجت كامٍّل يوم وبعدمع العمرة، وأخذت المستشفى

اإلحرام أثناء مشترط أنني العلم : حبسني فإن وقلت الميقات، في

فما حبستني، حيث فمحلي حابسإن مقبولة هي وهٍّل العمرة، حكم

الله؟ شاء

-443 -


��

من: 1ج ذكرت كما األمر كان إذاوسعيت؛ طفت ثم الميقات، من إحرامك

على أصابك لما أثر وال صحيحة، فعمرتك. تعالى الله إلى والقبول صحتها،




باز بن


قبٍّل: 1س فسعى يدر لم معتمرإعادة بعد عليه فهٍّل يطوف، أن

ثانية؟ يسعى أن الطواف

-444 -


��

روى: 1ج لما السعي؛ إعادة عليه ليسأسامة إلى صحيح بإسناد سننه في داود أبو

: النبي مع خرجت قال شريك /، بن حاجا : الله يارسول قائل فمن يأتونه، الناس فكان

/ شيئا قدمت أو أطوف، أن قبل سعيت : يقول فكان ،/ شيئا ال» وأخرت حرج، ال

رجٍّل عرض اقترض رجٍّل على إال حرج،

xر�ج xح الذي فذلك ظالم، وهو مسلم

» xلكx(1)وه. نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





بأداء: 2س ووالدتي أنا قمت

وال��دارقطني (،2015) ب��رقم2/517 داود أب��و ( أخرج��ه?)1 (،472) ب��رقم182-1/181 الكبير في والطبراني ،2/251

.5/146 والبيهقي

-445 -


��

الطواف لyنxا كم� وعندما العمرة،مريضة أنها وحيث بالتعب، أحست

عند قمت السن في وطاعنةكٍّل في عربية وأركبتها السعيال؟ أم يجوز هٍّل السعي، أشواط

بالعربية؛: 2ج بوالدتك سعيك في الحرجعلى السعي عليها ويشق معذورة ألنها

األقدام.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (5341الفتوىجدة،: في مقيم مواطن أنا سومعنا وزوجتي أنا عمرة أخذت

في ذلك وكان رضيع، 27طفٍّلللعام المبارك رمضان شهر منشديدة زحمة علينا حصٍّل الماضي،

ذ�نا yأخ بعد زوجتي ضياع إلى أدت

-446 -


��

وبقي األولى، األشواط ثالثةوبقيت معي، الرضيع الطفٍّل

باقي cتاركا زوجتي عن أبحثفي غريبة زوجتي حيث الطواف،

تطور المناسك، تعرف وال مكة،بين ما حيرة في وأنا األمر

شغلني الذي الرضيع الطفٍّلطلعت حتى أمه، وضياع ببكائه،

جدة، على مكة ومن الحرم منفي الجيران عند الطفٍّل وأوصلتعلى أدور مكة إلى ورجعت جدة،

وحصلت بالشرطة اتصلت زوجتي،الليٍّل، آخر الشرطة عند زوجتي

حيث معنا، cضيقا الوقت ذلك وكانالرضيع والطفٍّل مقرب، السحور

عليه أمه أشفقت وقد جدة، فيفي تعب لحقني قد وأنا ،cكثيرا جدة إلى طلعنا cأخيرا الوقت، ذلكقضاء علينا فهٍّل عمرتنا، نكمٍّل لم

لنا يسمح أو تكفيرة، أو عمرةالمشكلة، هذه مثٍّل في اإلسالم

-447 -


��

عمرة، أول ليست أنها العلم معوأفيد عمرات، قبلها أخذنا فقد

لبس عند اشترطنا أنا سماحتكمحابس حبسني إذا اإلحرام،

يعتبر فهٍّل حبستني، حيث فمحليال؟ أم المشروع الحبس هذا

االشتراط: من ذكر كما األمر كان إذا جشيء، عليكما فليس بالعمرة اإلحرام عند

من كفارة أصابكما ما يكون أن ونرجوالذنوب.






ثم: 1س بالعمرة، امرأة أحرمتتسع، ولم تطف فلم حاضتوحلت منزلها إلى ورجعت

شيء، من عليها فهٍّل إحرامها، -448 -


��

فهٍّل إحرامها تحٍّل لم كانت وإنشيء؟ من عليها

-449 -


��

حاضت: 1ج ثم بالعمرة أحرمت منوتسعى، تطوف أن قبل إحرامها من فحلت

زوجها يجامعها ولم الحكم جاهلة كانت فإنحيضها، انقطاع بعد عمرتها تكمل أن وجب

اغتسالها الجنابة، ثم من تغتسل كما منهمن التقصير بعد وتتحلل وتسعى فتطوفجماع حصل وإن عليها، شيء وال رأسها شعر

بالطواف تكملها أن وعليها عمرتها، بطلتتقضيها أن عليها ووجب والتقصير، والسعيأحرمت الذي الميقات من بدلها بعمرة فتأتي

الضأن من شاة إما دم؛ وعليها منه، باألولىسنة سنها المعز أو فأكثر، أشهر ستة سنها

. إن أما فقرائها على وتوزع بمكة تذبح فأكثر،تكمل أن فعليها عمرتها من تحل لم كانتعمرتها من وتتحلل وتسعى فتطوف عمرتها

تبطل وال رأسها، شعر من شيء بقص. حال كل على بالحيض عمرتها



-450 -


��



أيام: 2س ثالثة بعد عمرة أخذتمن أيام ثالثة وبعد رمضان، من

يعتمرون، cناسا وديت عمرتي. بعمرة أحرم ولم الحرم ودخلت

ال؟ أو شيء علي فهٍّل

في: 2ج تعتمر أن تقصد لم كنت إنأولئك توصل أن قصدت وإنما الثاني، سفركعليك فليس ليعتمروا الحرم إلى الناس

شيء.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-451 -


��


وأخذت: 1س مكة إلى سافرت إذاسافرت ثم غادرتها ثم عمرة،

آخذ ولم سنة بعد أخرى مرة إليهاوهٍّل ذلك، في الحكم فما عمرة

إثم؟ علي

بعمرة: 1ج الإحرام عدم في عليك إثم المررت إذا الثانية المرة دخولك في أخرى

وال / حجا تنو لم وأنت مكة إلى بالميقاتعمرة.





الفتوى من والرابع الثاني السؤال(8324رقم )

وأنهيت: 2س العمرة ألداء ذهبتالوداع، طواف ماعدا أركانهاوخرجت يومين، مكة في وبقيت

-452 -


��

رجوع نية عندي ألن أودع؛ لم وأنا. أقٍّل أو أسبوع بعد مكة إلى

يلزمك: 2ج وال ذلك، في عليك حرج الغير العمرة بعد الوداع طواف ألن دم؛

واجب.يقارب: 4س ما مكة إلى ذهبت

أحرم، ولم متواليات، مرات عشرلأنني العتيق؛ بالبيت أطف ولم

إلى ذهب إذا المسلم أن لي العلموبعد بالبيت، ويطوف يحرم مكةهذا بأن صديق ذكرني الشيءشهرفقط، عمرة وأخذت فذهبت الزم،

فيما إثم علي سبق؟ فهٍّل

إثم: 4ج فال ذكرت كما الواقع كان إذادخولك في إحرام عليك غير من مكة

هذه في النسك تقصد لم ألنك بالعمرة؛المرات.



-453 -



باز بن

رقم ) (9319الفتوىالمكرمة: مكة إلى وأخوه ذهب سيدخلوا ولم التشريق، أيام فيسعوا، وال طافوا وال البيتاستالم ذهابهم من والقصد

حيث هناك، توفي الذي والدهمولم وانشغال، حزن في أنهمقبٍّل من مكة دخلوا أن لهم يسبق

التكفير؟ من عليهم ماذا ذلك،عملنا وجعٍّل الجزاء خير الله جزاك

. الكريم الله لوجه cخالصا وعملكم

حرج: فال ذكر كما الواقع كان إذا ج. كفارة وال عليهم




باز بن

-454 -


��


العمرة: 3س الشخص ينوي عندمامن االنتهاء وبعد بها، ويقوم

بالتقصير ويقوم والسعي الطوافجهة من يقصر هٍّل اإلحرام، لفكعدة من أم الرأس من واحدة

جهات؟

بالتقصير،: 3ج الرأس يعم أن الواجب. الحلق أو






هذا: 2س عمرة في حلق منفي عمرة أخذ ثم األسبوع

أن عليه ماذا القادم؛ األسبوع ،cجدا قصير شعره أن حيث يفعٍّل؟

-455 -


��

. بعد ينبت لم وربما

يجب: 2ج فإنه / حجا أو عمرة أخذ منوإذا شعره، يقصر أو رأسه يحلق أن عليه

سقط الشعر من شيء الرأس في يكن لم. صحيحة عمرته أو وحجه ذلك، في الواجب




باز بن

رقم ) (10750الفتوىشهر: في العمرة أدينا لقد سالعام هذا المبارك هQ،1407رمضانالعشاء، صالة وقت الحرم وصلنا

أحد فقدنا أننا حصٍّل والذي : - صالة أي الصالة أثناء رفقائنا - عنه بالبحث فانشغلنا العشاءاليوم من الشمس طلوع بعد حتىنحن مالقينا بعد فوجدناه التالي،

من طلعنا الشديد، التعب من وهو

-456 -


��

مكة، في أخي بيت إلى الحرمونزلنا اإلفطار، بعد حتى ومكثنا

معنا الالئي النساء أن حيث الحرمالليلة في إال العمرة يؤدين لم

أدينا فقد الرجال نحن أما الثانية،بحثنا أثناء منها وتحللنا العمرة

: . هٍّل السؤال المفقود الرفيق عنمنزل إلى ذهابنا في شيء عليناالنساء على وهٍّل مكة، في أخيالحرم من طلوعهن في شيء

وهٍّل مكة، في أخي منزل إلىوهن اغتسالهن في شيء عليهنالتي والمدة للعمرة، محرمات

يوم هو الحرم خارج قضيناهاواحد؟

شيء: فال ذكر كما الأمر كان إذا جأخيك منزل إلى النساء وذهاب ذهابكم فيتأدية قبل / يوما به وبقاؤكم المكرمة، بمكة

قبل االغتسال في الشيء وكذلك العمرة،. التبرد أو للنظافة العمرة تأدية

نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-457 -


��



باز بن


عام: 1س الله ه1401Qوفقني) ( ، cقارنا الحج فريضة بأداء للقيام

عام: وفي ،cمعا وعمرة حج أيبعد 1402 الظروف لي سمحت ،Qه

عن الحج فريضة بأداء الله توفيقهذه وفي الله، يرحمها والدتي

األرض إلى بحنين أحس األيامويشدني المباركة، الطاهرة

بين والسعي الكعبة حول الطوافمسجد زيارة ثم والمروة، الصفا

في النبي والصالة وصاحبيه،قمت لو فهٍّل الشريفة، الروضة

في فهٍّل التطوعي العمٍّل بهذا: آخر بمعنى إسراف؟ أو تبذير ذلك

وهذا ،cماال معي أن فلنفرض

-458 -


��

وأمامي العمرة ألداء يكفي المالاإلسالم لمجاهدي التبرع مشروع

جهة أي ففي أفغانستان، فيبه أتبرع هٍّل المال؛ هذا أضع

العمرة؟ بعمٍّل أقوم أم للمجاهدين. خير كٍّل الله جزاكم

في: 1ج واإلنفاق للعمرة السفر من كلالعمرة لكن مشكور، طيب عمل الله سبيلاإلنفاق وأما لها، المؤدي على قاصر نفعها

فيه البذل فيكون متعدي؛ فنفعه الجهاد في. وأفضل أولى




باز بن


من: 4س يوم آخر في أحرم منإال البيت إلى يصٍّل ولم رمضان،

-459 -


��

هو هٍّل شوال من ليلة أول فيجدة من أحرم ومن ال؟ أم متمتعوصٍّل حتى الميقات من يحرم ولم

وسعى بالبيت وطاف البيت إلىإلى خرج ثم والمروة، الصفا بينأحرم مكة إلى رجع ولما المدينة

وطاف مكة إلى المدينة منوالمروة الصفا بين وسعى بالبيت

الدم عن يكفيه هذا طوافه هٍّلال؟ أم األول

-460 -


��

c:: 4ج آخر أوال من بالعمرة أحرم منليلة أول إال لها يسع ولم يطف ولم رمضان،

عامه من حج ثم منها، تحلل ثم شوال، منألن الحج؛ إلى بالعمرة / متمتعا يعتبر لم

. الحج أشهر غير في كان بالعمرة إحرامه:c تجاوز ثانيا أن بعد بالعمرة أحرم من

وأحرم المدينة إلى سافر ثم وأداها الميقات�سقaط ت لم وأداها الميقات من أخرى بعمرة

الدم من عليه وجب ما الثانية العمرة عنهفي إحرام بال الميقات تجاوزه أجل من

. األولى العمرةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





أول: 3س في عمرة أخذت إننيومكثت العام، هذا رمضان شهر

-461 -


��

عمرة 15مدة آخذ ورجعت cيوما الحرم وصلت ما فأول بثوبي،تحية وأنويتها ركعتين صليتأشواط سبعة وطفت المسجد،بعدها وتحولت البيت، على

أبينا مقام عند ركعتين فصليتإلى وتحولت السالم، عليه إبراهيم

أشواط، سبعة فسعيت المسعى،. شعري من قصرت ذلك وبعد

-462 -


��

فعلته: 3ج أنك سؤالك في ذكرت ماما هو عمرتك شيء في وال لها، يجب

الميقات من بها أحرمت كنت إذا غيره عليكعند ركعتين صالة فعلك أن إال لك، الالزم

للمسجد تحية الطواف قبل المسجد دخولكوال الحرم لداخل فالسنة السنة، خالف

. ذلك تيسر إن بالطواف البدء المحرم سيما

-463 -


��

ثوبك، في أحرمت أنك من ذكرته وماهما الذين اإلحرام ثوبي مرادك كان إن - لهما استعمالك سبق الذي والرداء اإلزار

في - شيء فال هذه عمرتك قبل عمرة فيأو حجة في / مرارا استعمالها ولك ذلك،

ذلك، في يستعملها من وإعطاؤها عمرةبالعمرة أحرمت أنك مرادك كان وإن

غير في تلبسها التي العادية بمالبسكفي وارتكبت ذلك، في أخطأت فقد اإلحرام

اإلحرام، محظورات من محظورين عمرتكالرأس،: وتغطية المخيط، لبس وهما

- - يجوز ال ذلك بأن / عالما كنت إن وعليكعن: واألخرى اللبس، عن إحداهما فديتانشاة ذبح منهما واحدة وكل الرأس، تغطية

مساكين ستة إطعام أو األضحية، في تجزئمن غيره أو تمر من صاع نصف مسكين كل

وتوزع أيام، ثالثة صيام أو البلد، قوتوال مكة، مساكين على اإلطعام أو الشاتان

مكان أي في الصيام وتقضي منهما، تأكل

-464 -


��

/ ناسيا أو بذلك / جاهال كنت وإن وزمان،في وعليك عليك، فدية فال الشرعي للحكم

العودة وعدم واالستغفار، التوبة الحالين كاليتطلبه لما المنافي العمل هذا لمثل

اإلحرام.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





الذين: 1س الجنود من جندي حجثمانية، يوم وأحرم منى، في

ويوم اليوم، ذلك وسعى وطافعشرة الثانية الساعة صعد تسعةقبٍّل منها ونزل عرفات، إلى

إلى اليوم ذلك من الرابعة الساعةمحسر، وادي في أخوياه خيامالعاشر، اليوم حتى معهم وجلس

-465 -


��

. أم صحيح حجه هٍّل وحلق ورمى. c خيرا الله جزاكم أفيدونا ناقص؟

-466 -


��

صحيح،: 1ج ثمانية يوم إحرامهليسا منه حصال اللذان والسعي والطواف

طواف عن يجزئان وال حقه، في مشروعينالحرم، داخل من أحرم ألنه وسعيه؛ الحجالساعة تسعة يوم عرفة إلى وصعوده

ونزوله شيء، فيه عليه ليس عشرة الثانيةذلك من الرابعة الساعة قبل عرفة من

في البقاء عليه فالواجب جائز، غير اليومقبل وبنزوله الشمس، غروب إلى عرفةوهو دم، فيه عليه يجب / واجبا ترك الغروبسبع أو المعز أو الضأن من أضحية يجزئ ما

ويوزع الحرم في يذبح بقرة، سبع أو بدنةمن نزل أنه وبما الحرم، فقراء على اللحم

عرفة يوم من الرابعة الساعة قبل عرفةوجلس محسر وادي في أخوياه خيام إلىالمبيت ترك أنه على يدل فهذا معهم،

ترك فقد كذلك األمر كان وإذا بمزدلفة،يجزئ ما ذبح وعليه الحج، واجبات من / واجبابدنة، سبع أو المعز، أو الضأن، من أضحية

-467 -


��

على ويوزع الحرم في يذبح بقرة، سبع أوصحيح، العيد يوم ورميه الحرم، فقراء

. إلى الجواب في يتعرض ولم حلقه وكذلكلم السائل ألن الحج؛ أعمال من بقي ما

. عنها للسؤال يتعرضنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم الفتوى من عشر الثاني السؤال(6744)

العمرة: 12س cقاصدا أتيتأتعدى أن لي يجوز هٍّل واعتمرت،

إذا أخرى مرة وأعتمر المواقيتفي لزوم ولي أتيت أو أردت؟

وأنهيت أعتمر، أن وأردت الطائف،لي ثانية أعتمر أن وأردت عمرتي،أم ذلك يجوز هٍّل أقاربي، ألحد أو

ال؟

-468 -


��

ثانية: 12ج بعمرة تأتي أن لك يجوز نعمالحل، من مكان أي من أو ميقاتك، من

ألحد أم لك، الثانية العمرة كانت سواءتعتمر من كان إذا لك؛ قريب غير أم أقاربك،

أو سنه لكبر ذلك؛ عن / عاجزا أو ،/ ميتا عنه. برؤه اليرجى مرض




باز بن

رقم ) (7387الفتوىحكم: عن السؤال مضمون س

. السنة في العمرة تكرر

في: العمرة تكرر يجوز أنه الصحيح جالنبي لقول مرات؛ عدة العمرة»: السنة

والحج بينهما، لما كفارة العمرة إلى

» الجنة إال جزاء له ليس متفق المبرور. صحته على

نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله -469 -


��




( رقم الفتوى من الثامن السؤال2873)

من: 8س واجب الوداع طواف هٍّلخارج هو لمن العمرة واجبات

بالطائف؟ ويسكن الحرم

-470 -


��

أراد: 8ج إذا الطائف أهل من المعتمرفإنه عمرته أداء بعد مكة من يخرج أن

قوله لعموم للوداع؛ ينفرن» : يطوف ال

» بالبيت عهده آخر يكون حتى رواه أحدوفي ماجه، وابن داود وأبو ومسلم أحمد

( عهدهم: آخر يكون أن الناس �مaر� أ رواية) الحائض المرأة عن خفف أنه إال بالبيت،

. عليه متفقالمعتمر، على اختالف وجوبه وفي

بعموم / عمال له؛ األحوط هو هذا ولكنالسنة.




باز بن

رقم ) الفتوى من الثاني (968السؤالالطائف،: 2س مدينة أسكن أنا

بأداء أقوم ثالثة أو شهرين وكٍّل

-471 -


��

الوداع طواف فهٍّل ،cتطوعا العمرةال؟ أم علي واجب

المعنى: 2ج بيان في العلم أهل اختلفآخر» : بقوله يكون حتى أحد ينفرن ال

» بالبيت به عهده المراد هل مسلم؛ رواهالحج أعمال انقضاء بعد مكة من نفر من

أعمال إنهاء بعد منها نفر من أو حاج، وهوكان إن عمرته وأعمال ،/ حاجا كان إن حجهمكة من نفر من المقصود أن أو ،/ معتمرا

ال؟ أو / معتمرا أو / حاجا كان سواء ،/ مطلقاأن / مستقبال العمرة أديت إذا لك فينبغي

. الخالف من / وخروجا ،/ احتياطا للوداع تطوفنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاءاللجنة عضو رئيس الرئيسنائبغديان بن عفيفي عبدالله آل عبدالرزاق محمد بن إبراهيم

الشيخ


المعتمرين: 2س ألزم كنت أنا

-472 -


��

من خروجهم عند الوداع بطوافمن سمعت وقد الحرام، البلد

أنه بالحرم درسكم في سماحتكمالبيان زيادة فأرجو لها، وداع ال

. الموضوع هذا في

-473 -


��

حج: 2ج من على الوداع طواف يجبابن لقول سفره؛ عند الحرام الله بيت

( : أن الناس �مر أ عنهما الله رضي عباسعن خفف أنه إال بالبيت، عهدهم آخر يكون

( : الناس( كان ولقوله عليه، متفق الحائضالله رسول فقال وجهة؛ كل من ينصرفون

: «عهده آخر يكون حتى أحد ينصرف ال

أمر( بالبيت« وهذا ومسلم، أحمد رواهفإنه الحال، بقرينة عند للحجاج قاله

. أما للحجاج / إرشادا الحج؛ من الفراغلكن الوداع، طواف عليه يجب فال المعتمر

الدليل لعدم سفره؛ عند يطوفه أن له يسنوألنه الوجوب، عند على للوداع يطف لم

فيما القضاء عمرة بعد مكة من خروجه. ذلك في سنته من علمنا




-474 -



باز بن


تبعد: 1س قرية في أسكن إنني ) ( المكرمة مكة القرى أم 100عن

رمضان شهر وفي متر، كيلوإلى أذهب عام كٍّل من المبارك

الجمعة صالة وأصلي ،cمعتمرا مكةوقد قريتي، إلى أعود ثم والعصر،

إخواني بعض مع بها تناقشت : كٍّل العمرة تجوز ال لي فقالوا

. المبارك رمضان شهر في أسبوع. بنوره الله أفادكم أفيدونا

فذلك: 1ج ذكرت كما الواقع كان إذابين فترة تحديد في نص يرد لم ألنه جائز؛

. تليها والتي العمرةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



قعود بن غديان عبدالله بن عفيفي عبدالله عبدالرزاق

-475 -




أحد: 2س في العمرة إلى ذهبتوطفت المبارك، رمضان شهور

وحدث التراويح، صليت ثم وسعيتوسألت الوداع، في شك عندي

يصلون الذين المسنين الرجال أحدالوداع عن نجد أهٍّل من بجواري

بعد: وخرجت وداع، عليك ما فقالبدون المكرمة مكة من الصالة

أن لي ذكر مدة بعد لكن وداع،األحاديث بعض وكذلك ،cوداعا علي « : عهدكم آخر اجعلوا فيها التي

ذلك،« في اإلفادة فأرجو ، بالبيت. اتخاذه علي يجب وما

-476 -


��

يجب: 2ج فال ذكرت كما األمر كان إذافي ولكن وداع، بدون لخروجك شيء عليك

العمرة بعد السفر أردت إذا األخرى المرةوإنما أفضل، وهذا للوداع، تطوف فإنك

. الحاج على الوداع طواف يجبنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (11380الفتوىسنة: كٍّل والدته يعمر أن نذر سأن له يجوز فهٍّل العيد، يومبدل غيره أو رمضان في يعمرهالم وإذا كفارة، بدون العيد يوم

يلزمه؟ فماذا ذلك ترغب

-477 -


��

فال: رمضان في والدتك أعمرت إن جمن أفضل هو ما أديت ألنك عليك؛ شيءفي يصلي أن نذر لو كما المنذور، وقت

المسجد في فصلى األقصى المسجدفي أداها لكونه النبوي؛ المسجد أو الحرام

الصحيح الحديث في جاء وقد أفضل، مكاناألخيرة، المسألة هذه في عليه شيء ال أنه

قال / رجال أن عنه، الله رضي جابر عن وهو ( : فتح إن نذرت إني الله يارسول الفتح يوم

) المقدس بيت في أصلي أن مكة عليك الله«فقال: ههنا» : صٍّل فقال فسأله صٍّل»،

: ههنا« فقال فسأله ،» «c إذا رواه (1)فشأنكوأبو الحاكم .أحمد وصححه داود

(،3305) برقم3/602 داود وأبو ،3/363 أحمد ( أخرجه?)1 والبخ��اري ،305-4/304 والحاكم ،185-2/184 والدارمي

في والطح��اوي (،2066) ب��رقم6/171 الكب��ير التاريخ في.83-10/82 والبيهقي ،3/125 اآلثار معاني شرح

-478 -


��

ال فإنه العمرة من أمه امتنعت لو أماوحصل عليه ما أدى لكونه / أيضا عليه شيء

. غيره من االمتناعنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-479 -


��

الواجب ترك فدية

-481 -


��

من والخامس والرابع األول السؤالرقم ) (3657الفتوى

وترك: 1س الحج فريضة أدى رجٍّلاإلحرام ترك كمن واجبات، عدةالمبيت وترك الميقات من

أو واحد، دم يجزئه فهٍّل بمزدلفة،دم؟ الواجبين هذين من واحد لكٍّل

دم: 1ج الواجبين هذين من واحد لكلالحرم في ويفرقه يذبحه أضحية، يجزئ

ال كان فإن منه، يأكل وال الفقراء، علىترك عن أيام عشرة يصوم فإنه يستطيعترك عن أيام وعشرة الميقات، من اإلحرام

. بمزدلفة المبيتترك: 4س لمن للدم بالنسبة

الدم، ذلك هو فما الحج، واجباتالمذكور التمتع دم مثٍّل هو هٍّل

{ : تمتع فمن تعالى قوله فياستيسر فما الحج إلى بالعمرة

} كذلك كان وإذا اآلية، الهدي منالدم قيمة إخراج يجوز فهٍّل

جاز وإذا مثالc؟ لشخص وإعطائه

-482 -


��

الذي للشخص يجوز فهٍّل ذلكعلى ينفقه أن الدم قيمة تسلم

أن بدون أهله على أو نفسهويذبحه؟ الهدي يشتري

الحج: 4ج واجبات من / واجبا ترك منأو بدنة، سبع والدم دم، عليه وجب والعمرة

بمكة يذبح أضحية، تجزئ شاة أو بقرة، سبعإخراج يجوز وال الحرم، فقراء بين ويقسميخالف النقود إخراج ألن /؛ نقودا الدم قيمة

به . الله أمر ماعليه: 5س وجب لمن يجوز هٍّل

يعني بلده، إلى يؤخره أن الدمإلى يصٍّل أن إلى الدم ذبح يؤخرذبح جواز يبدأ ومتى مثالc؟ بلدهآخر ومتى ،cواجبا ترك لمن الدم

الدم؟ لهذا الذبح أيام

-483 -


��

واجب: 5ج لترك الدم عليه وجب من: أيام عشرة يصوم فإنه يستطيعه ال وهو. أهله إلى رجع إذا وسبعة الحج، في ثالثة

أول من واجب لترك الدم ذبح وقت ويبدأأو العيد أيام قبل كان سواء الواجب، ترك

وجوبه بعد تعجيله ولكن آلخره، حد وال بعده،وصل حتى أخره ولو واجب، االستطاعة مع

عليه بل بالده، في ذبحه يجزئ لم بلده إلىهناك من ويشتريه الحرم إلى ذلك يبعث أن

فقراء على ويوزع الحرم في ويذبحهنيابة بذلك يقوم من �ل �و�ك ي أن ويجوز الحرم،

. الثقات من عنهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




المدني: 1س الدفاع في جندي أنا

-484 -


��

الحج موسم في عام كٍّل وأحضرمنى في ثم وعرفة، منى في

الرسمي اللباس علي ولكن ،cأيضا المخيط، من أتجرد ولم العسكري،

الحج نويت إذا حج لي يحصٍّل فهٍّلأتجرد ولم العسكري باللباس وأنا

ألن بالحجاج؟ أسوة المخيط منااللتزام تتطلب عملي طبيعة

. جزاكم أفيدونا العسكري باللباس. c خيرا الله

-485 -


��

لباسك: 1ج في تحج أن حرج الكما الحج بأعمال مكلف وأنت العسكري

العمل أداء تستطيع وال السؤال، في ذكرال المختصة الجهة ألن اإلحرام؛ بلباس

الكفارة، ذلك بسبب وعليك بذلك، تسمحمسكين: لكل مساكين ستة إطعام وهي

قوت من وغيرها أرز أو تمر من صاع نصفعن شاة ذبح أو أيام، ثالثة صيام أو البلد،

تغطية عن ذلك مثل وعليك المخيط، لبسالرأس.




باز بن

رقم ) (12401الفتوىحجة: عن توكٍّل قد والد لي س

أشخاص ثالثة رافقه وقد شخص،أهٍّل مع حجه كان وقد أسرته، من

مجموعة مع بأجرة سيارة -486 -


��

صاحب بهم انصرف وقد أشخاص،من الشمس غروب قبٍّل السيارة

ينظرون وهم بقليٍّل عرفاتوهم الجبٍّل، علو في الشمسعليه وصاح السيارة، ظهر علىلهم يستجب ولم الركاب بعض

: غادروا cثانيا السيارة، صاحبولما الليٍّل، منتصف بعد مزدلفةسأل الحج من بالده والدي وصٍّل : بأن وأفادوه العلم أهٍّل بعض

برفقته؛ شخص كٍّل عن cدما عليهغروب قبٍّل عرفات غادر أنه حيث

من الثانية السنة وفي الشمس،: وقال cحاجا cشخصا أوصى حجه

ذبح والشخص ذبائح، أربع لي اذبحوقد المشاهدة في عرفات فيمضى ولما الحجاج، على قسمها

بما طويلة مدة القصة هذه على( حوالي هذا( 15يقارب سأل سنة

ال بأنه وأفاده علم رجٍّل الموصىتكون بٍّل عرفات، في ذبحها يجوز

-487 -


��

وقد مكة، داخٍّل في أو منى داخٍّللنا الذبائح قيمة الموصى هذا رجع

انتقٍّل- قد ووالدي الموصى، ولد( قدرها والنقود الله، رحمة إلى

كن( 240 وقتهن في وهن رياال،( واآلن( 4قيمة أغنام، رؤوس

كما بزيادة القيمة اختلفتأفيدونا. أفعٍّل؟ ماذا تعرفون

. خير كٍّل الله وجزاكم الله، أفادكمالله ورحمة عليكم والسالم

وبركاته.

االستفتاء: في ذكر كما األمر كان إذا جالغنم من ذبائح أربع تشتري أن فعليكبقرة، أو بدنة أسباع أربعة أو أضحية، تجزئ

تذبح أن على األضحية، في منهما كل تجزئعن الحرم؛ فقراء بين وتوزع الحرم فيقبل عرفات من أسرته من ورفقته خروجه . وأن يتقبلها، أن الله نسأل الشمس غروب

. وأصحابه أبيك عن يعفونبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-488 -


��



باز بن

-489 -


��

الفوات بابواإلحصار

-491 -


��

رقم ) (1872الفتوىإلى: السابع اليوم في توجهت س

العمرة، مناسك وقضيت البيت،خمسة وقضينا منى إلى وتوجهتتوجهنا ذلك وبعد بها، الفروضالسيارة بنا وانقلبت عرفات، إلى

محجج رجٍّل برفقتي وكان وتأثرنا،وأنا الحادث، في توفي ألمي،ليلة في الحادث محٍّل من رجعت

. يلزم؟ ماذا الحجة ذي من التاسع

-492 -


��

أن: بالحج أحرمت وقد عليك الواجب ججميعها، المناسك تقضي حتى فيه تستمر

ال ومثله منه، الله أنجاك لحادث تتركه والالحج، في المواصلة ترك في لك / عذرا يكون

بعرفة تقف أن قبل رجعت دمت وماعليك؛ الله أوجبه ما وتؤدي بالبيت وتطوف

مما إليه وتتوب الله تستغفر أن فعليكفي يجزئ الغنم من / رأسا تذبح وأن ارتكبته،

وتوزعه وقت، أي في مكة داخل األضحيةمنه تهدي وال منه، تأكل وال الفقراء، علىشاء إن قابل من تحج وأن غني، لقريب

الله.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





بعد: 5س إال اإلحرام فسخ عدم -493 -


��

. اإلفاضة طواف

-494 -


��

c:: 5ج ثالثة أوال النحر يوم أعمال : أو والحلق العقبة، جمرة رمي هي للمفردلم إن والسعي اإلفاضة وطواف التقصير،

. المتمتع وأما القدوم طواف بعد سعى يكنالمتمتع ويزيد الهدي، بذبح فيزيد والقارن

. اإلفاضة طواف بعد / سعيا:c :ثانيا مرتبة األعمال هذه تكون

ثم أوالتقصير، فالحلق فالذبح، الرمي، / تأسيا األفضل؛ هو هذا والسعي، الطواف

رأسه، بالنبي حلق ثم نحر ثم رمى فإنه ، البيت، إلى أفاض ثم عائشة، طيبته ثم

قدم ومن األمور، هذه ترتيب عن وسئل : فقال بعض، على «بعضها الحرج» حرج، .ال

-495 -


��

:c الذبح ثالثا سوى اثنين فعل ومنله يحل وبذلك األول؛ التحلل بذلك حصل

النساء، ماعدا باإلحرام عليه حرم ما كلعليه حرم شيء كل له حل الثالثة فعل وإذادالة كثيرة هذا في واألحاديث النساء، حتى

به يستدل الذي الحديث وأما ذكرنا، ما علىيوم اإلفاضة طواف يطف لم من أن علىكما / محرما يعود الشمس غربت حتى العيد

رواية من ألنه ضعيف؛ حديث فهو كانبن عبيدة أبي عن إسحاق، بن محمد

المذكور عبيدة وأبو زمعة، بن عبداللهيوثقه لم ألنه به؛ يحتج وال الحال، مستور

تهذيب في وكما نعلم، فيما العلم أهلصرح ولو إسحاق بن محمد وألن التهذيب،

المهمة األصول في عليه يعتمد ال بالسماع : ال الله رحمه البيهقي قال وقد يتابع، لم إذا

القول، بهذا قال الفقهاء من / أحدا أعلم : عروة عن حزم ابن نقله التلخيص في وقال

. . انتهى الزبير بن

-496 -


��

في يكن لم عروة عن النقل صح ولوالشرعية، لألدلة / مخالفا لكونه حجة؛ قوله

والتابعين الصحابة من العلم أهل عليه ولما. بعدهم ومن





المتعاقدين: 2س الزمالء أحد ذهبوعندما الماضي، العام الحج إلى

من وأحرم المدينة إلى ذهبمكة إلى واتجه المدينة ميقاتأمروه الحراسة نقطة وعند وهناكللحج، به المسموح تصريحه بإخراجالذي العام حج قد كان ولكنهفرجع ،cتصريحا يعط ولم قبله،

. عليها حجته تعتبر هٍّل منهم بأمرلم أنه بالرغم ذلك في ثواب

-497 -


��

أحرم؟ قد وكان مكة يدخٍّل

c:: 2ج من أوال تحلله في عليه إثم الألنه حجه؛ يتم أن دون ورجوعه إحرامهرحيم بحاله عليم والله أمره، على مغلوبأعمال من مافعل قدر على فيجزيه بعباده،

. بإخالص الحج:c إحرامه ثانيا عند اشترط قد كان من

فال حبس حيث فمحله حابس حبسه إن بأنهذلك اشترط قد يكن لم وإن شيء، يلزمه

: تعالى لقوله أحصر؛ حيث يذبحه هدي فعليه} الهدي} من استيسر فما أحصرتم ،(1)فإن

حله يكون وبذلك يقصر؛ أو رأسه يحلق ثم. إحرامه من






-498 -


��

رقم ) (13162الفتوىألداء: الماضي العام سافرت س

عام الحج وكان 1409مناسك ،Qه عمرها وابنة زوجتي 8معي

عمرها وأخرى سنوات، 6سنوات،وزوجتي أنا الميقات من أحرمنا

أي نقٍّل ولم الحج، بنية والبنتان : فحلي حابس حبسني إن ننو لممكة، دخلت ثم حبستني، حيث

. إفراد الحج ونوعيوم والسعي بالطواف ذي 7قمتمنى إلى توجهت ثم الحجة،

يوم فيها ثم 8وقضيت الحجة، ذييوم عرفات إلى ذي 9توجهت

حتى بعرفات واستمريت الحجة،يوم منتصف في الغروب، بعدعالج، وأخذت بمرض أصبت عرفة

تتحسن، ولم ساءت صحتي لكنعرفة يوم شمس غروب بعد لكنفيها نمت مزدلفة، إلى توجهت

هامدة، جثة وأنا الفجر، حتىإلى اإلسعاف سيارة نقلتني

-499 -


��

في وقضيت منى، مستشفىولم كله، العيد يوم المستشفىولم اإلفاضة، طواف من أتمكن

لم معي وأوالدي الجمرات، أرمعني cأحدا أوكٍّل ولم ،cشيئا يفعلوا

. الجمرات فيمن خرجت العيد يوم نهاية في

لبست مريض، وأنا المستشفىمن وخرجت المخيطة مالبسي

رجم، أو طواف بدون مكةأعرف لم الطائف إلى ووصلت

المستشفى ودخلت أفعٍّل، ماذاخرجت، ثم الطائف في ذلك بعد

ثم أفعله، عما أحد يدلني ولم. نجران إلى رجعت

اإلفاضة طواف في أفعٍّل ماذاوقته؟ في أؤده لم الذي

لم الذي الرجم في أفعٍّل وماذاأفعله؟

المالبس ارتديت وقد أفعٍّل وماذاوالرجم، الطواف قبٍّل المخيطة

-500 -


��

التحلٍّل، قبٍّل زوجتي عاشرت وقد. نجران وصولي بعد أي

كٍّل نوت وقد بناتي في أفعٍّل ماذامعنا؟ الحج نية بنت

يجب ما توضيح فضيلتكم من أرجوالله أرضي لكي اآلن؛ عمله عليعذاب من أخاف إنني وجٍّل، عز. طاعته cجاهدا وأحاول الله،

لنا يبارك أن وجٍّل عز الله أسألنصح إلى cدائما ويوفقكم فيكم

وتعليمهم، وإرشادهم المسلمينصالحة قدوة أنكم cخصوصا وتقوى، علم وأهٍّل للمسلمين،

بإرسال التكرم فضيلتكم من أرجوحتى عنواني على cكتابيا الرد

لله طاعة الذبائح تقديم من أتمكنيتقبٍّل أن وجٍّل عز المولى cداعيا

منا.

-501 -


��

والطواف: مكة إلى الرجوع عليكم جمكة، من الخروج عند الوداع وطواف للحج،وعلى الحج، بنية التقصير أو الحلق وعليكوعليك الحج، بنية التقصير والبنتين الزوجةالرمي، ترك عن دم والبنتين والزوجة أنت

في يذبحان بمنى، المبيت ترك عن آخر ودم. الفقراء على ويوزعان مكة

زيادة مع بقرة أو بدنة عنكم ويجزئمشتركين عليكم ما جملة ألن واحدة؛ شاة

عن البقرة أو البدنة فتجزئ دماء، ثمانيةلتكميل واحدة ذبيحة زيادة وعليكم سبعة،

. تقدم كما العددوطئك بسبب أخرى بدنة وعليك

مثلك، وهي األول، التحلل قبل للزوجةفي الفقراء على وتوزعان مكة في تذبحانمن الحجة هذه بدل تحجا أن وعليكما مكة،

األولى بالحجة منه أحرمتم الذي الميقاتقد والزوجة أنت حجك ألن فسدت؛ التي

. األول التحلل قبل الجماع بسبب فسد

-502 -


��




رقم ) (13217الفتوىوعائلتي: أنا أحرمت لقد س

ثم الميقات، من وعائلته وصديقيأثره على رجعنا حادث لنا حدث

نشترط ولم العمرة، نكمٍّل ولم ( : حابس حبسني إن النية عند

. ) ما نسيناها حبستني حيث فمحليوعدم التحلٍّل بسبب علينا الواجبإهراق يجوز وهٍّل العمرة؟ إتمام

كان إن إقامتي مكان في الدم : الزوجة، لي المرافقون دم؟ علينا

في ابنة بالغة، ابنة بالغ، ابنالحادية في ابن عشرة، الرابعةيتجاوزوا لم أطفال وخمسة عشر،لصديقي. المرافقون العاشرة

لم أطفال وأربعة وزوجته، هو،

-503 -


��

. العمر من الخامسة يتجاوزواوخير الخير لعمٍّل الله وفقكم

العمٍّل.

وتؤدوا: تعودوا أن / جميعا عليكم يجب جمنكم كان ومن النصوح، التوبة مع العمرة

مكة في يذبح دم فعليه جماع منه حصل قدقد �ولى األ ألن العمرة؛ قضاء وعليه للفقراء،

مع إكمالها عليه فوجب بذلك؛ فسدتمن بالثانية المجامع إحرام ويكون قضائها،

. ما أما منه باألولى أحرم الذي الميقاتذلك ونحو والطيب المخيط لبس من حصلفيه، شيء فال نسيان أو جهل عن كان فإن

بالحكم العلم مع عمد عن كان ما وأماستة إطعام وهي ، فدية ففيه الشرعيقوت من صاع نصف مسكين لكل مساكين،

كل عن شاة ذبح أو أيام، ثالثة صيام أو البلد،أو طيب أو رأس غطاء أو لبس من محظورأو شارب قص أو عانة حلق أو أظافر قلم

. ذلك من النصوح التوبة مع إبط نتفنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-504 -


��



رقم ) (3483الفتوىهذا: cمتمتعا الحج إلى ذهبت سالحج عمرة أديت أن وبعد العام، c تقريبا منى إلى ذهبت لله والحمد

الحجة 3يوم أن 1400ذي وبعد ،Qه بألم أحسست العمرة من تحللتعن أقعدني تورم مع ركبتي فيإلى ذهبت وقد والمشي، الحركة

مواصلة بعدم نصحني وقد الطبيبما cفعال كنت أني العلم مع الحج،متر حتى المشي أستطيع كنتالذي األلم شدة من وذلك واحد،

إلى رجعت ذلك وبعد ذلك، عن نتجيوم فيها أقيم حيث ذي 5المدينة

العلم 1400الحجة مع أحج، ولم ،Qه : أقٍّل لم للعمرة نويت عندما أنني

حيث) فمحلي حابس حبسني فإن

-505 -


��

قال( كما أو هذا حبستني وهٍّل ، فضيلتكم من أريده والذي شرط؟

كان: وإذا ال؟ أم دم علي هٍّل هوأجعٍّل: أن يجوز فهٍّل نعم، الجواب

مكة؟ في يذبحها آخر

أنك: من ذكر ما الواقع كان إذا جالحجة، عن وعدلت عمرتك من تحللت

شيء فال به تحرم أن قبل بلدك إلى وعدتمنها، والتحلل بأدائها انتهت العمرة ألن عليك؛

. بعد به تحرم لم والحجنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-506 -


��

الحج بدع

-507 -


��

رقم ) الفتوى من الرابع (5609السؤالالجماعية: 4س التلبية حكم ما

يلبي أحدهم حيث للحجاج؟. يتبعونه واآلخرين

النبي: 4ج عن وروده لعدم ذلك يجوز ال الله رضوان الراشدين خلفائه عن وال ،

. بدعة هو بل عليهم،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





من: 4س رجوعهم عند الحجاج إنبلدانهم إلى المقدسة البقاع

ال cأسبوعا بيوتهم يلزمونوال حوائجهم، لقضاء ال يخرجون،

عليهم الناس وينكب الصالة، إلىالسنة؟. من هذا هٍّل لدعائهم

-508 -


��

ومن: 4ج بدعة، هو بل بسنة، ذلك ليس . في جلوسهم وأما أخطأ فقد سنة أنه ادعىفي الجماعة في الصالة أداء عن بيوتهم

وليس شرعي، لعذر إال يجوز، فال المسجدعن تخلفهم في آثمون فهم بعذر، ذكر ما

الصالة.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (5303الفتوىبعض: سقوط حوادث يقع سالنور لجبٍّل صعودهم أثناء الحجاجبعض ويقترح الغار، من ونزولهم

إلى يؤدي درج بعمٍّل القيام الناسالجهات جميع قفٍّل مع الغار موقع

أحد أي دخول يمنع حديدي بشبكللصعود المخصص الطريق من إال

والنزول.

-509 -


��

من: ليس المذكور الغار إلى الصعود جإنه بل اإلسالم، سنن من وال الحج، شعائر

وعليه بالله، الشرك ذرائع من وذريعة بدعة،وال له، الصعود من الناس يمنع أن ينبغي

/ عمال له؛ الصعود يسهل وال درج له يوضعالنبي هذا» : بقول أمرنا في أحدث من

» رد فهو منه صحته، ماليس على متفقوظهور الوحي نزول بدء على مضى وقد

نعلم ولم ،/ قرنا عشر أربعة من أكثر اإلسالمالله رسول خلفاء من / أحدا وال أن ،

أمر ولوا الذين المسلمين أئمة وال صحابته،أنه الماضية التاريخ حقب خالل المشاعر

اتباعهم في الخير كل والخير ذلك، فعلتعالى، لله حسبة نهجهم؛ على والسير

رسوله منهاج لذرائع ووفق / وسدا ، الشرك.



-510 -




-511 -


��

الزيارة آداب

-513 -


��


رجال: 7س من الحجاج، يلزم هٍّلالرسول قبر زيارة ونساء،

الرجال أم وقباء، وأحد والبقيعفقط؟

-7ج - نساء/: أو / رجاال الحجاج يلزم الالرسول قبر يحرم زيارة بل البقيع، وال ،

ويحرم ،/ مطلقا القبور زيارة إلى الرحال شدلقول الرحال؛ شد بال ولو النساء، على ذلك

ثالثة» : النبي إلى إال الرحال تشد ال

الحرام،: والمسجد هذا، مسجدي مساجد

» األقصى وألنه والمسجد عليه، متفقيصلين النساء ويكفي القبور، زائرات لعنالصالة من ويكثرن النبوي، المسجد في

الرسول .على وغيره المسجد فينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-514 -



باز بن

رقم ) (6854الفتوى - خير: الله جزاكم أفتونا س

- في العمرة عن والثواب الجزاءال؟ أم وداع لها هٍّل الحج، غيرفي عمر ثالث اعتمرت أنني حيث

ومستدل أوادع، ولم الحج غيرغفر الله جار ابن الشيخ بكتاب

وللمسلمين، ولوالديه له اللهوأركانها العمرة واجبات ومذكور

بعض لي وقال ،cوداعا يذكر ولم . زيارة: وكذلك وداع للعمرة الناسعلى والسالم النبوي المسجد

بالسالم الرسول وداع فيه هٍّلالرسول يذكر على أنه حيث ؟

المسجد وداع لألدعية النسخ فيالنبي على .والسالم

-515 -


��

c:ج: غير أوال من يعتمر من على ليسعليك ليس هذا وعلى وداع، طواف حج

دون العمرة بعد مكة من خروجك في شيءالوداع طفت وإن الوداع، طواف تطوف أن

. خير فهو

-516 -


��

:c النبي ثانيا قبر لعموم زيارة سنة؛شد دون لكن ، القبور زيارة على الحث أدلة

بالمدينة كان من فيزوره ذلك، إلى الرحالالمدينة إلى انتقاله يعد ال ممن ضواحيها أو

قبره لزيارة المدينة إلى السفر أما ،/ سفرالنهيه يجوز؛ : فال بقوله ذلك تشد» عن ال

: مسجدي مساجد ثالثة إلى إال الرحال

والمسجد الحرام، والمسجد هذا،

لحاجة األقصى« المدينة إلى سافر فإذا ، سافر أو ذلك، ونحو علم وطلب تجارة من

في رغبة النبوي المسجد في للصالة إليهاالنبي زار ثم ،/ أوال صلى الثواب مضاعفة

وسلم عليه، وسلم فصلى الشرعية، الزيارةودعا عنهما وترض�ى وعمر بكر أبي على

أو حوله بما أو بالقبر يتمسح أن دون لهماأو يدعوه أن ودون ذلك من / شيئا يقبلبعد به واالستغاثة دعاءه فإن به، يستغيث

وذلك وفاته األموات، من غيره كدعاءعليه والسالم بالصالة يكتفي بل أكبر، شرك

-517 -


��

الله رضي وعمر بكر أبي عن والترضيعنهما .





-518 -


��

الهدي باب واألضحيةوالعقيقة

-391 -


��

التمتع هديرقم ) (1131الفتوى

في: العمرة مناسك أديت إني سشوال تأديتها 1395شهر وبعد ،Qه

عازم أني وبما بلدتي، إلى رجعتفريضة تأدية على الله شاء إن

العام هذا يكون 1395الحج فهٍّل ،Qه . c خيرا الله جزاكم ال؟ أم فدي علي

-392 -


��

عليك: ليس أنه يرون الفقهاء جمهور جفي الحج إلى بالعمرة تتمتع لم ألنك هدي؛بعد رجعت أنك ذكرت حيث واحدة، سفرة

عام شوال في العمرة بلدك، 95أداء إلى ه�. الحج تؤدي حتى بمكة تبق ولم

إذا الهدي عليك أن الفقهاء بعض ويرىأو بلدك إلى رجعت ولو عامك من حججت

: تعالى قوله لعموم منها؛ أبعد فمن}إلى

من استيسر فما الحج إلى بالعمرة تمتع

والفتوى (1)الهدي{ قول ، على جاريان والعمل. ذلك في الهدي وجوب عدم من الجمهورنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (1820الفتوىمكة: إلى المدينة من أتيت سقاصد� غير الحج، أيام في بعمرة

196 اآلية البقرة، ( سورة?)1

-393 -


��

بدل على تحصلت إذا إال الحجتحصلت أيام وبعد أحج، فسوف

هذا عن بالحج فقمت بدل علىالحج من فرغت أن وبعد الشخص، : هٍّل سألت ثم له بعمرة أتيتفمن ال؟ أو هدي علي يجب

ولو cهديا علي أوجب من العلماءنيابة والحج لنفسي العمرة كانت

: ال قال من ومنهم غيري، عنأنني حيث الهدي؛ عليك يجب

دخٍّل وال غيري عن cمفردا حججتهذا عن بحجي نفسي عن لعمرتي

. إفتائي فأرجو الرجٍّل،

-394 -


��

من: ذكرت كما الواقع كان إذا جالحج إلى قصد دون نفسك عن اعتمارك

ثم غيرك، عن حجة وجدت إذا إال العام هذاهدي، فعليك غيرك عن عامك من حججت

عن اعتمارك عند بالحج / جازما تكن لم وإنوحجك نفسك عن اعتمارك كان ولو نفسك،

: تعالى قوله لعموم غيرك؛ تمتع} عن فمن

من استيسر فما الحج إلى بالعمرة

الحج (1)الهدي{ ق�ص�د� من الله فعم� اآلية،في وهو يقصده لم ومن اعتماره وقتومن نفسه عن وحج اعتمر من وعم� عمرته،ولم لغيره، حج ولمن لنفسه العمرة جعل

/ متمتعا اعتباره في ذلك بين سبحانه يفرق. الهدي ووجوب





-395 -




وذهبت: 1س مصري، طالب أنارمضان شهر في السعودية إلى

ذهبت ثم العمرة وأديت للعمرة،أحاول أن على للعمٍّل، جدة إلىالحج، موعد حتى فيها أبقى أنالقعدة ذي شهر وفي بها، وأقمتعمرة وأديت مكة إلى ذهبتالعمٍّل وواصلت جدة، إلى وعدتبالحج فأحرمت الحج، ميعاد حتىعلي فهٍّل الحج، وأديت cمفردا

ال؟ أم هدي

أن: 1ج العلماء أقوال من الصحيحأشهر في بالعمرة إلتيانك التمتع؛ هدي عليكتقطع ال عمرتك بعد جدة إلى وعودتك الحج،

تمتعك.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاء

-396 -




رقم ) (5357الفتوىولكنا: الحجاج من مجموعة إننا س

السعدية إلى وصلنا ولما أميون، c أوال نذهب أن ونوينا اإلحرام مكان

الرسول قبر لزيارة المدينة إلىفسألنا والسالم، الصالة عليه

من بالسعدية الموجود المرشد: فقال ذلك عن الدولة طرف

هنا من أحرموا - ركعتين- �وصٍّل السعدية يعنيوطف: عمرة، الله لبيك وقٍّل

إلى واذهب اإلحرام وفك واسعالمسجد في للصالة المدينة

آبار من أحرم هناك ومن النبوي،الهدي من تسلم الحج وانو علي،

بلدنا - إلى وصلنا ولما الصيام، أو: الناس - بعض لنا قال جيزان وهو. صيام أو بهدي إال يجوز ال هذا. الطريقة هذه حٍّل عن أفيدونا

-397 -


��

. c خيرا الله جزاكم

العلماء: بين خالف المسألة هذه في جومنهم الصيام، أو الهدي فيها يرى من منهم

على أن والراجح ذلك، وجوب يرى ال منيستطع لم ومن الهدي، منكم واحد كل

فعلى بلدكم إلى رجعتم وقد منكم الهديالهدي بأن / علما أيام، عشرة صيام منكم كل

الفقراء، على ويوزع المكي، بالحرم يذبح. منه األكل ولكم






لعام: 1س الحج فريضة أديت لقدما 1406 فقدت وقد وزوجتي، أنا Qه

) ( فلوس مال من معي كانأذبح ولم مهمة، شخصية وأوراق

-398 -


��

وقد أيام، عشرة أصم ولم الهديعيد يوم ثالث رحيمي ذبح

ال؟ أم يكفي هذا فهٍّل األضحى،أفعٍّل، ماذا cخيرا الله جزاك أفدني

الكفارة؟ هي وما

/: 1ج متمتعا أو / قارنا حج من على يجبصام يجد لم فإن المكرمة، بمكة يذبح هدي : رجع إذا وعشرة الحج، في ثالثة أيام عشرةإلى تصم ولم ،aتهد لم أنك دام وما بلده، إلىكل يذبح أن زوجتك وعلى عليك فيجب اآلن

الذبح ويكون أضحية، تجزئ شاة منكماوعن. عنك ذبح رحيمك كان وإن بمكة. بإذنكما كان إذا ذلك أجزأ بمكة زوجتكنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-399 -


��


بالعمرة: 1س الحج قرن رجٍّلوفي الحج، مناسك جميع وفعٍّل

�يؤد ولم أضحية ذبح منى أيامثالث انتهت حتى لجهله الهدي

الهدي؟ عليه فهٍّل منى، أيام

وجب: 1ج ذكرت كما الواقع كان إذاأن وله بمكة، القران عن / هديا يذبح أن عليه

عنه يذبحه / أمينا �ل �و�ك ي أن وله منه، يأكلبنية ذبح ما عنه يجزئ وال المكرمة، بمكة

الضحية.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (4346الفتوىأعني: والعمرة، بالحج أحرمت سلباس من أتحلٍّل ولم ،cقارنا األضحى عيد صالة بعد إال اإلحرام

-400 -


��

أذبح لم ولكنني الرمي، وبعدهذه في دم علي فهٍّل ،cهديا السيما أفعٍّل؟ وماذا ال، أم الحالة

ثالثة ذلك حجي على مضى وقدأدام أرشدوني ،cعاما وعشرون

. خير لكٍّل ووفقكم توفيقكم الله

أنك: ذكرت كما الواقع كان إذا جولم ،/ متمتعا يسمى والقارن ،/ قارنا حجيت

ذمتك، في يزال ال فإنه القران، هدي تذبحبنفسك المكرمة مكة في ذبحه عليك ويجب

: سبحانه لقوله عنك؛ ثقة وكيل بواسطة أوفما} الحج إلى بالعمرة تمتع فمن

} الهدي من لم (1)استيسر فإن اآلية،أيام عشرة صيام فعليك الهدي تستطعالبدار عليك والواجب متفرقة، أو مجتمعة

. ذلك فينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاء.196 اآلية البقرة، ( سورة?)1

-401 -




رقم ) (8402الفتوى: أي: حج، مع عمرة عملت س

مع العام هذا cقارنا حججتالهدي ذبح أنوي وكنت زوجتي،

الزمالء أحد ولكن غنمتين،هو وكان الحج، في لنا المرافقينقال وزوجته، هو cقارنا حج اآلخر

واحدة: ذبيحة أن سمع إنه لي ،cمعا والزوجة الزوج عن تكفي

األضحى العيد خطبة في وذلكذلك وعلى الحرام، المسجد في c جزءا وأكلت واحدة، ذبيحة ذبحتعلى آخر cجزءا ووزعت منهاووزعت يذبحوا، لم الذين زمالئناالناس بعض على الثالث الجزء

بعض لي قال cوأخيرا المحتاجين،الذبيحة: وإن أخطأت، إنني الناسالزوج عن تكفي ال الواحدةاألضحى عيد في إال والزوجة

-402 -


��

: في وليس المنزل، في أي فقط، . حتى أفعٍّل فماذا والعمرة الحج

ال cصحيحا زوجتي وحج حجي يكونشائبة؟ أي يشوبه

:/ متمتعا أو / قارنا حج من على يجب جبقرة، سبع أو بدنة، سبع أو شاة، وهو هدي،وسبعة الحج، في أيام ثالثة صام يجد لم فإن

الذبح عند النية أن ومادام أهله، إلى رجع إذاذبيحة تذبحا أن فعليكما زوجتك، وعن عنكفيكون األضحية في أما ،/ جميعا عنكما ثانيةواحدة، أضحية بيتك وأهل زوجتك وعن عنك

النبي كان وأهل كما نفسه عن يضحي. واحدة أضحية في بيته




رقم ) (13325الفتوىلسماحتكم: بالعرض أتشرف س

-403 -


��

وإن للحجاج، cمطوفا أعمٍّل إننيمن يوكلون الحجاج من العديد

ذبائحهم بذبح عنهم نيابة يقومتطوع هدي من الحج موسم فيأضحية أو قران أو تمتع هدي أوصدقة، أو واجب لترك فدية أو

ال الوكالء هؤالء بعض وإنهذا ذبح إكمال من cأحيانا يتمكنونقد ألسباب موكليهم عن النسك

إرادتهم، عن خارجة لهم تعرض : الشيخ ياسماحة إفادتنا نرجو

1 - الوكالء هؤالء على يجب هٍّلأيام بعد النسك هذا ذبح إكمال

التشريق؟2 - إلى تأخيره لهم يجوز هٍّل

أيام فيذبحونه التالي الحج موسمالتشريق؟

وعظيم والتقدير الشكر معهذا لتوضيح لسماحتكم االحترام

الحجاج به لينتفع الشرعي؛ الحكمونفع. خطاكم الله سدد ووكالؤهم

-404 -


��

وعامتهم، المسلمين خاصة بكمخير، كٍّل عنهم الله وجزاكم

. ورعاكم الله حفظكم

والقران: التمتع هدي ذبح يجب جالذبح أيام وهو المحدد، وقته في واألضحية ) وجب) ما أما بعده أيام وثالثة العيد يومصدقة، كان أو محظور فعل أو واجب، لترك

أيام في كان سواء سببه، وجود بعد فيذبحالمبادرة وجوب مع بعدها، أو قبلها أو الذبح

وقت عن تأخيره ويجوز الواجب، أداء إلى. سببه وجود




باز بن


وال: 4س cهديا اإلنسان يجد لم إذابعد إال عليه الحصول له تيسر

-405 -


��

الحجة، ذي من cيوما عشر خمسةجائز هو هٍّل ذلك، بعد وجده ثم

إذا أهله عند المقيم وكذلك ذبحه،ثم األمر أول في cمعسرا كان

فات أم يضحي فهٍّل وجدهالوقت؟

c:: 4ج أو أوال / متمتعا حج من على يجبأيام أو العيد، يوم في / هديا يذبح أن / قارناثالثة صام يجده لم فإن الثالثة، التشريق

وال أهله، إلى رجع إذا وسبعة الحج، في أيامما تأخير له مع يجوز ذلك من عليه وجب

. عليه القدرة:c في ثانيا التمتع هدي يذبح لم من على

ذلك بعد استطاع ثم لعجزه، المذكور الوقت - - في أداء ال قضاء يصوم أن قبل يذبحه أنمن الله إلى ويتوب المكرمة، بمكة وقت أي

وال كان تقصيره، إن العمل هذا مثل في يعودفي تساهل أو التأخير، تعمد .قد ذلك


-406 -


��




من: 1س سنة في حجيت لقديقارب وعمري ستة 16السنينالفدية، أجد ولم سنة، عشر

وسبعة مكة في أيام ثالثة وصمتالشيطان علي وكود بقيت، أيام

الحاضر الوقت وعمري صيامها،من 60يقارب فنرجو سنة،

هٍّل أعمٍّل؛ بما إفهامي فضيلتكمأني العلم مع صوم؟ أو فدية علي

. . يحفظكم والله بعدها حجيت

مكة: 1ج في ذبيحة تذبح أن عليك يجبمنها، تأكل أن ولك الفقراء، على وتوزعها

يقوم ثقة / وكيال عنك أنبت مكة وإن في بذلكمن سبحانه الله إلى التوبة وعليك بأس، فال

التأخير.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-407 -


��



باز بن


في: 2س الهدي وجود تعذر إذاعن البحث لي يجوز هٍّل منى،في منى حدود خارج الهدي

مكة؟ ضواحي

كل: 2ج على يجب والقارن المتمتعأو منى من ويأخذه لحجه، هدي منهماثبت لما الحرم؛ حدود داخل ويذبحه غيرها،

. منحر كلها مكة وفجاج منى أننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-408 -


��


في: 2س حاجين كن|ا أثناء فيجماعة شاهدنا الفدي وقت

،cجدا السن صغار cأغناما يذبحون : ذلك، يجوز ما البعض لهم فقال

واستدلوا: شيء، فيه ليس فقالوا { : من استيسر فما تعالى بقوله

علم، (1)الهدي{ معهم أنهم cعلما ، يسألونهم الحجاج بعض أن حيث

. توضيح فنرجو كثيرة أشياء فيوليس الصغار ذبح يجوز فهٍّل ذلك،

ونحوه، للسن شرط هناك: تعالى قوله معنى وما كاألضحية؟

} الهدي} من استيسر ؟ (2)فما

.196 اآلية البقرة، ( سورة?)1.196 اآلية البقرة، ( سورة?)2

-409 -


��

أنه: 2ج على الشرعية األدلة دلتومن أشهر، ستة تم ما الضأن من يجزئ

له تم ما البقر ومن سنة، له تم ما المعزسنين، خمس له تم ما اإلبل ومن سنتان،أضحية، وال / هديا يجزئ فال ذلك دون كان وما

األدلة ألن الهدي؛ من المستيسر هو وهذا. / بعضا بعضها يفسر والسنة الكتاب من





الفتوى من والسابع الثالث السؤال(2897رقم )

ما: 3س الهدي في يشترط هٍّلوهٍّل ال؟ أو األضحية في يشترط

صغيرة أو هزيلة تكون أن يجوزالسن؟

-410 -


��

يشترط: 3ج ما الهدي في يشترط نعم�ن البي العوراء تجزئ فال األضحية، في

وال مرضها، �ن البي المريضة وال عورها،ال التي الهزيلة وال عرجها، �ن البي العرجاء

: في. اإلجزاء به يحصل سن وأدنى تنقيوفي سنة، المعز وفي أشهر، ستة الضأنكان فما خمس، اإلبل وفي سنتان، البقر

وال أضحية وال / هديا يجزئ ال ذلك من أقلعقيقة.

أن: 7س cقارنا حج لمن يجوز هٍّلإحرامه، ميقات من الهدي يشتري

بلده؟ من يسوقه أو

من: 7ج يسوق أن / قارنا حج لمن يجوزيشتريه وأن بعده، أو قبله أو إحرامه ميقات

. عرفات من يشتريه وأن بلده، مننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-411 -



باز بن


إلى: 10س بالعمرة المتمتعونالسبعة يشترك أن يجوز هٍّل الحج،

في عنهم ويجزئ جمٍّل في منهمشاة واحد كٍّل على أو الهدي،

حدة؟ على

-412 -


��

في: 10ج السبعة عن الجمل يجزئخمس له تم قد كان إذا واألضحية؛ الهدي

واحد عن الشاة وتجزئ الثني، وهو سنين،الضأن، من أشهر ستة لها تم قد كانت إذا

أو البدنة سبع ويجزئ الماعز، من وسنةإلى بالعمرة تمتع ممن / هديا البقرة سبعفي يجزئ وكذلك ،/ قارنا كان أو الحج،جابر حديث ذلك في واألصل األضحية، ( : الله رسول أمرنا قال عنه الله أن رضي

في منا سبعة كل والبقر، اإلبل في نشترك ( : لنا( قال لفظ وفي عليه، متفق بدنة

الله اإلبٍّل» : رسول في اشتركوا

» بدنة في سبعة كٍّل رواه( والبقر،شرط على صحيحه في البرقاني

( : مع اشتركنا قال رواية وفي الصحيحين،في النبي منا سبعة كل والعمرة الحج في

: البقر في أيشترك لجابر رجل فقال بدنة، : من إال هي ما فقال الجزور؟ في يشترك ما

. مسلم( رواه البدن

-413 -


��




الفتوى من والخامس الرابع السؤال(3635رقم )

في: 4س المشارك يجوز هٍّلمن جماعة النحر يوم النسك

كٍّل يخرج وأن عذر، بغير الفضٍّلويشارك المال من حصة منهم

: إنه ويقولون واحدة، البقر فيكبش أو خروف، سبع عدد علىأيهما لحمها، وأكٍّل الذبح أقرن

أكلها؟ أو الذبح لله يكون

عن: 4ج والبدنة البقرة من كل تجزئ � كال أن والسنة واألضحية، الهدي في سبعة ،/ ثلثا يأكل أضحية، أو ،/ هديا يذبح الذي من. / ثلثا ويهدي بثلث، الفقراء على ويتصدق

بها: 5س أمر التي المشاركةمنها الرسول يريد كان أو عامة

-414 -


��

في وقرأنا يريد؟ لمن أو للعذر. اإلبٍّل على الكبش تفضيٍّل مالك

العبد: 5ج به يتقرب ما بين التفاضلبينها التفاوت إلى يرجع النسك من ربه إلىيقوم وما ،/ وطيبا / قدرا وقيمتها حقائقها في

المشاركة أما القصد، من المتقرب بقلبفإنها البدنة وكذا سبعة، عن البقرة في

. العذر ولغير للعذر عام شرعنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





خارج: 1س الهدي ذبح يجوز هٍّلالحاج بلد وفي المقدسة، األراضي

بالذات؟

-415 -


��

فيجب: 1ج المكي، الحرم الهدي محلداخل في والقران التمتع الهدي جميع ذبح

غير الحاج بلد في الذبح واليجوز الحرم،مكة إلى المهدى الهدي عطب إذا إال مكة،

مكانه، في يذبحه فإنه إليها، وصوله قبلدخول عن المحصر في وكذلك عنه، ويجزئ

. أحصر حيث هديه ينحر الحرم،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





} 1س منها: فكلوا تعالى قال} عyتxر| zوالم القانع فمن (1)وأطعموا

هؤالء؟ هم

.36 اآلية الحج، ( سورة?)1

-416 -


��

: 1ج يطلب: الذي السائل هو القانع : �ر� والم�ع�ت ،/ �وع�ا ق�ن �ع� �ق�ن ي �ع� ق�ن من مأخوذ العطاء،سؤال: دون للناس يتعرض الذي هو

: عنده بما الراضي القانع وقيل ليعطوه،: من مأخوذ سؤال، غير من يعطى وبما

: للناس المتعرض هو المعتر قناعة، قنعت : . الله أن اآلية ومعنى العطاء سؤالهم مع

وسخرها والغنم والبقر اإلبل أعطانا تعالىوالمنافع الخير من / كثيرا فيها لنا وجعل لنا،

الهدي بنحر منها إليه نتقرب أن لنا وشرععيد في ضحية وذبحها والعمرة، الحج في

السائل ونطعم منها نأكل وأن األضحى،ورجاء لهم، مواساة/ المتعفف؛ والفقير

. نعمه على لله / وشكرا والمثوبة، األجرنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-417 -


��

رقم ) (6157الفتوىالحج: فريضة بأداء قمت لقد س

السابق، الموسم في وزوجتي أناأدينا ،cكثيرا ذلك على لله والحمد

السنة في تعلمنا كما الفريضةالله لرسول وكنا الصحيحة

كنا الهدي ذبح عند ولكن متمتعين،لم واإلرهاق، التعب من حالة في

فقراء عن بالبحث لنا يسمحبأخذ فقمنا الهدي، من إلهدائهمفي بالباقي وألقينا الثلثسيارة معنا يكن ولم المسلخ،

إلى عدنا أن وبعد فيها، لنحمٍّلقرأنا نعمٍّل حيث اإلمارات أرض

: ال ذلك بأن الشريف لألزهر فتوى �يؤد لم بذلك ويكون الحاج، يجزئمن حيرة في وأصبحت الهدي؛فما صح وإن ذلك؟ صحة ما أمري،هٍّل للفريضة، أدائي حكم هوأن أريد ال؟ أم ذلك أجزأنيخير. عنا الله وجزاكم أطمئن

الجزاء.

-418 -


��

فحجكما: ذكرت كما الواقع كان إذا جعلى التوزيع عدم الهدي يفسد وال صحيح،لكن يوزع، لم ولو يجزئ بل الفقراء،

أو أهداه من توزيعه يتولى أن األحوط. به االنتفاع على محافظة وكيله؛





رقم ) (3521الفتوىعام: حج وقت في إني ه1400Qس

أصابتني الفدا ذبح وعند حجيت،ناس جوارنا وفي وأتعبتني، سخنة

لوزارة التابعين الخويا منتنظيم في المشاركين الداخلية،فديتي وأخذت الحجاج، سيروربطوها وأخذوها لهم، وسلمتها

واحد لي وقال خيمتهم، فيال: وجهلت نذبحها، ازهلها منهم

-419 -


��

ما أنا وكذلك باسمي، أعلمهممن أنهم إال أحد، منهم أعرفسيما إال عليهم أرى وال نجد، أهٍّلنفسي في صار ذلك وبعد الخير،

. مأجورين أفتونا شيء ذلك من. يحفظكم والله

من: ذكرت كما الواقع كان إذا جوأنهم عنك، ليذبحوها لهم الذبيحة تسليمك

: قال أحدهم وأن نظرك، في الخير أهل مناعتبر خيمتهم، إلى وأخذوها عنك، سنذبحها

وكفاك عنك، ذبحها في لهم منك / توكيال ذلكإال / نفسا يكلف ال تعالى الله ألن ذلك؛لم وإن لله، فالحمد ذبحوها فإن وسعها،

عليهم، اإلثم وإنما عليك، حرج فال يذبحوهاألنه باسمك؛ تخبرهم لم كونك يضرك وال

. لهم سلمها عمن بالنية يذبحوها أن يكفينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-420 -





الهدي: 6س ثمن توزيع يجوز هٍّلالتراب، في ودفنه ذبحه من cبدال

كما أحد، منه يأكٍّل أن ودونذبح يجوز وهٍّل منى؟ في يحدثبلد في أو cمثال مصر في الهدي

الحاج؟

c:: 6ج .أوال الثمن دفع يجزئ ال:c وما ثانيا مكة غير في ذبحه يجزئ ال

. الحرم من حولها:c يأخذه ثالثا من منى في تجد لم إذا

فيها ألن مكة؛ داخل في فاذبحه الفقراء من. كثيرين فقراء




باز بن

-421 -


��


1س هدي: ،2 عليه لمن يجوز هٍّلالمخيم في األفراد من فدية أو

أن عليه يتصدق من يجد ال حينماتطبخ ثم المخيم، إلى بها يأتييتصدق وال المخيم، مطبخ في

نذبح أن يجوز وهٍّل بشيء؟ منهاثم عرفة أو مكة في ذبائحنا

ذلك؟ بعد منى إلى إحضارها

-422 -


��

1ج 2، ::c التمتع أوال هدي في المشروعأن الحرم إلى الحل من يساق وما والقران

أكل وإن ،/ أثالثا ويأكل ويهدي منه، يتصدق. بأس فال الثلث من أكثر

:c التمتع ثانيا هدي غير الواجب الدمجبران ودم األذى، من كالفدية والقران،

المنذور ودم الصيد، جزاء ودم النسك، - - األكل عليه وجبت لمن يجوز ال ونحوها

وما الفقراء، على بها يتصدق وإنما منها،لفقراء فهو اإلحرام أو الحرم في منها وجب

الحرم.:c التمتع ثالثا هدي ذبح في المشروع

في أو مكة، أو منى في يكون أن والقرانالنبي أن ثبت لما الحرم؛ من نحر موضع

: هديه وقال ومنى» بمنى ههنا، نحرت

» ومنحر طريق كلها مكة اج xوف�ج .منحر،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاء

-423 -



باز بن

رقم ) (2814الفتوىلقضاء: العام هذا ذهبت س

حج قارن بنية الحج فريضةمناسك جميع قضاء وبعد وعمرة،

الهدي يوم جاء حتى والعمرة الحجولم هناك، المبلغ بضياع فوجئت

سرقه، أحد أم طاح هو هٍّل أعرفهو سعودي، 450والمبلغ ريال

الذبح، من أتمكن لم فلذلكوبينما الصوم، نية إلى ورجعتمرض اعتراني الصوم نويتإلى فذهبت األنفلونزا،

العالج صرف ثم بمكة، المستشفىالصوم، أستطع ولم لي، الالزم c مستقال الرياض مدينة إلى ورجعتأجرها المدفوع جمس، سيارةاالتفاق حسب الذهاب؛ قبٍّل cمقدما

زاد وصولي وعند والشروط،إلى فذهبت وإعيائي، مرضي

-424 -


��

الكشف وتم الشرق مستوصفالالزم، العالج صرف وتم علي،

بعد فهٍّل الصوم، أستطع ولمينفع المرض من شفائي تمامبأني cعلما أفعٍّل؟ وماذا الصوم؟قضاء هذا ولكن الفدو نيتي كانت

سيادتكم من فأرجو وقدره، اللهالله جعلكم أمري، في تفتيني أن

. اإلسالم لدين cنصرا

-425 -


��

أنك: من ذكرت كما األمر كان إذا جوأن وأديتهما، / قارنا وعمرة بحج أحرمت

به تشتري ما تجد ولم ضاعت نقودكالحج، في أيام ثالثة صيام فعليك الهدي؛محل أو بلدك إلى رجعت إذا وسبعةالمرض بك استمر أنه ذكرت وحيث إقامتك،تستطع ولم الرياض، إلى رجعت حتىأيام عشرة صيام فعليك محل الصوم، في

على قدرتك عند غيره أو بالرياض، إقامتكوال تكون ذلك، أن إال هذا، سوى عليك شيء

فال بلدك في الهدي على / يجزئك قادرامكة في الهدي تذبح أن وعليك الصوم،

وكيل� أو .بنفسك، ثقة نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-426 -


��

الفتوى من عشر الحادي السؤال(1734رقم )

فيه: 11س ونسكه إنسان حجيوم في عليه يحصٍّل ولم فدي،في وهو التشريق، وأيام العيديعمٍّل؛ فماذا التشريق أيام نهاية

أم أيام ثالثة ليصوم يتأخر هٍّليعمٍّل؟ ماذا

فلم: 11ج قران أو تمتع هدي لزمه منفاتت وقد شرعي، لعذر الذبح وقت يجده

يجد لم من فيها يصوم التي الحج أيام عليهأيام عشرة يصوم فإنه أيام؛ ثالثة الهدي

التأخر يلزمه وال أهله، إلى رج�ع إذا كاملةقد وقتها ألن أيام؛ الثالثة يصوم حتى بمكة

فات.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-427 -


��


األيام: 3س قضاء في لإلنسان هٍّلوكان الهدي، يسق لم لمن السبعةالذي وما بينها، يفصٍّل أن cمتمتعا الحج في يومين صام من على

وقضاه رجع حتى الثالث ونسيالسبعة؟ مع

األيام: 3ج سبعة تصام أن يجوز : قوله في {المذكورة رجعتم} إذا ،(1)وسبعة

نسي من على وليس متفرقة، أو متتابعةبعد صامه إذا شيء الثالثة األيام من / يوما

. أهله إلى رجوعهنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





-428 -


��


عدة: 1س منذ الحج فريضة أديت c نظرا العيد؛ يوم أذبح ولم سنوات، : لي إنه لي فقيٍّل الزاد، لقلة

وسبعة الحج، في أيام ثالثة صيامأنه إال بالدي، إلى رجوعي عندثالثة أقض فلم سهو؛ لي وقع

بعد السبعة وكذلك الحج، في أيامالله وجزاكم العمٍّل؟ فما الرجوع،

.c خيرا

العشرة: 1ج األيام صيام عليك يجبوالعمرة، الحج بين / قارنا كنت إذا بلدك في

كنت إن إما الحج، إلى بالعمرة / متمتعا أوفي قبله بعمرة تأت ولم مفرد بحج أهللت

. صيام وال دم عليك ليس فإنه الحج، أشهرفي وذبحته الهدي على / قادرا اآلن كنت وإن

عنك، أجزأ الثقة وكيلك أو بنفسك مكة. الصيام عنك وسقط


-429 -


��



باز بن

عليه هدي ال بالحج المفردرقم ) (6443الفتوى

فدية: بدون الحج يصح هٍّل سيصح؟ ال أو بالذبح

في: وحده بالحج إحرامك كان إذا جمفرد ألنك عليك؛ هدي فال الحج؛ أشهر

بالحج.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





السعودية: 8س في مقيم كٍّل هٍّل

-430 -


��

الحرام، المسجد بحاضري يسمىالساكنين أو فقط، المواطنين أو

الحرم؟ داخٍّل

:8ج ب�: المعنى في العلم أهل اختلف} الحرام} المسجد أنهم (1)حاضري والراجح ،

. الحرم أهلنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





وأحرم: 4س حج من حكم ما : بالعمرة، الحج cمقرنا أي بالقران،

ولم يطعم ولم شاة يذبح ولممكة غادر أنه حين في يصم،

وأصبح الحج، وانتهى المكرمةالحرام الله بيت عن cبعيدا

المقدسة؟ والمشاعر


-431 -


��

في: 4ج يجزئ / دما يذبح أن عليه يجبمن أو بنفسه المكرمة، بمكة لقرانه الأضحية؛وله الفقراء، بين يوزع الثقات من عنه ينوبعجز فإن يشاء، من إلى ويهدي منه يأكل أن

. أيام عشرة صام الدم عننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-432 -


��

األضQQاحQQي

-433 -


��

األضحية مشروعية أصٍّل( رقم الفتوى من الخامس السؤال

5179)في: 5س بالضحايا األمر جاء هٍّل

آية أي وفي الكريم، القرآن نصجاء؟

-434 -


��

أن: 5ج وعكرمة وعطاء قتادة عن روي : تعالى قوله في والنحر بالصالة إنا}المراد

الكوثر {أعطيناك وانحر لربك (1)فصٍّل

األضحية ونحر العيد، صالة :(2)هو والصواب . : رسوله تعالى الله أمر بذلك المراد أن

/ أو - محمدا كانت فريضة صالته يجعل أنال- وحده لله / خالصا وذبحه ونحره نافلة

لرسوله تعالى قوله في كما له، :شريكومماتي} ومحياي ونسكي صالتي إن قٍّل

العالمين رب وبذلك لله له شريك ال

} المسلمين أول وأنا . (3)أمرت

.1،2 اآليتان الكوثر، ( سورة?)1 و38198 ب��رقم ،723-12/722 جري��ر ابن ( أخرج��ه?)2

المنث��ور ال��در في الس��يوطي ونس��به ،38204 و38201وعبدالرزاق. حاتم أبي وابن المنذر البن8/651

.162،163 اآليتان األنعام، ( سورة?)3

-435 -


��

النبي عن ثبتت فقد الضحية سنة أماحكم كل يكون أن بالزم وليس ،/ وعمال / قوال

الحكم في يكفي بل ،/ تفصيال القرآن فيالنبي عن ذلك : ثبوت تعالى لقوله وما}؛

عنه نهاكم وما فخذوه الرسول آتاكم

: (1)فانتهوا{ تعالى وقوله إليك} ، وأنزلنا

} إليهم مانزل للناس لتبين وقوله (2)الذكر ، أطاع} سبحانه: فقد الرسول يطع من

. ... (3)الله{ اآليات من ذلك أمثال إلىنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





الله: 2س لبيت الحاج لغير بالنسبة

.7 اآلية الحشر، ( سورة?)1.44 اآلية النحل، ( سورة?)2.80 اآلية النساء، ( سورة?)3

-436 -


��

( هي التي دماء إراقة عليه هٍّلعدد( اشتراك يصح وهٍّل ، أضحية

) ( الحجاج غير من الناس منتعتبر وهٍّل ذبيحة، في االشتراكجزاكم أفيدونا منهم؟ لكٍّل أضحية


للمكلف: 2ج بالنسبة األضحية تسنواحدة في سبعة اشتراك ويجوز المستطيع،

أو أكثر، أو سنوات خمس سنها اإلبل منفأكثر، سنتان سنها البقرة من واحدة في

سنها بيته وأهل الرجل عن الشاة وتجزئستة أو المعز، من كانت إن فأكثر سنة

. الضأن من كانت إن فأكثر أشهرنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-437 -


��


هو: 1س وما األضحية، حكم ماهوأم cلحما تقسم هٍّل األفضٍّل،بعض فيه أن cعلما أفضٍّل؟ طبخها : في يجوز ال إنه يقول الناس

يطبخه أن به يتصدق الذي الثلث. عظمه يكسر أو

بعض: 1ج وقال كفاية، سنة األضحية : في واألمر عين، فرض هي العلم أهل

واسع، مطبوخة غير أو مطبوخة توزيعهاويهدي، منها، يأكل أن فيها المشروع وإنما

ويتصدق.البنك: 2س منى في رأيت

ذبح في الحاج عن ينوب اإلسالمي : أشتريها أن األفضٍّل فهٍّل الهدي،

النقود أسلم أم وأذبحها، بنفسييذبحون الذين أن cعلما للبنك؟يذبحونها البنك خارج األضاحي

. ترمى ثم توزيع دون ويتركونها. الله أفادكم أفيدونا

-438 -


��

وتذبحه: 2ج الهدي تشتري أن األحوطعنك يقوم / خاصا / أمينا توكل أو بنفسك،

والسنة توزيع، بدون ذبيحتك تترك وال بذلك،. منها تأكل أن




باز بن


: 3س إن: يقول من الناس من فيهصالة بعد ذبحها يجوز ال األضاحي

أخبرونا األعياد، أيام في العصرحتى ذبحها إذا جائز أم صحيح هٍّل

الغروب؟ وقت

-439 -


��

أيام: 3ج العصر بعد الضحية ذبح يجزئعيد يوم في خالف بغير األضحى، عيدفي وكذا الثالثة، التشريق وأيام األضحى

. الراجح على التشريق أيام ليالينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



رقم ) (5الفتوىفي: اشتركوا فيمن رأيكم ما س

سبعة وقسموها أجزاء،بقرةرجٍّل عن قسم كٍّل أن وأرادوا

ال؟ أم يجزئ فهٍّل بيته، وأهٍّل

-440 -


��

: العلم: ألهل قوالن فيها المسألة هذه جالبدنة أحدهما: سبع في التشريك جواز

التشريك مشروعية على / قياسا والبقرة؛لورود بيته؛ أهل وعن الرجل عن الشاة في

. ذلك في :الدليل الثاني ال والقول أنهالبقرة، وسبع البدنة سبع في التشريك يجوز : األصل إن قالوا القول بهذا قالوا والذين

ألنه يصح؛ ال والقياس التشريك، جواز عدمفاسد النص مع والقياس النص، مع قياسالدالة األدلة من ورد ما هو والنص االعتبار،

عن تجزئ والبقرة البدنة من / كال أن علىحذيفة عن أحمد، اإلمام روى فقد سبعة؛

( : الله رسول شرك قال عنه الله رضي عن البقرة في المسلمين بين حجته في

:(1)سبعة( قال عنه الله رضي جابر وعن ، النبي) مع كل اشتركنا والعمرة الحج في

: لجابر رجل فقال بدنة، في منا سبعةالجزور؟ في يشترك ما البقرة في أيشترك

.5/405 أحمد اإلمام ( رواه?)1

-441 -


��

) مسلم: رواه ، البدن من إال ماهي ،(1)فقالعن اآلثار، معاني شرح في الطحاوي وروى

أصحاب عن يحكيه عنه، الله رضي أنسالله ) رسول : النبي أصحاب كان قال

اإلبل، من البدنة في السبعة يشتركون) البقر من البدنة في وممن (2)والسبعة ،

هذه أئمة من التشريك جواز بمنع أفتىعبداللطيف، بن عبدالله الشيخ الدعوة

الديار ومفتي بطين، أبا عبدالله والشيخرحمهم إبراهيم بن محمد الشيخ السعودية

الله.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


(1318) ب��رقم2/955 ومس��لم ،3/304 أحم��د ( أخرجه?)1 أب��و المرف��وع وأخ��رج الهدي، في االشتراك باب الحج، كتاب البق��ر في ب��اب الض��حايا، كت��اب (،2807) برقم3/98 داود

(904) ب��رقم3/248 والترم��ذي تج��زئ؟ كم عن والج��زور ماج�ه وابن البدن�ة، في االشتراك في جاء ما باب الحج كتاب

تج��زئ كم عن ب��اب األض��احي كت��اب3132 برقم2/1047 عنه تجزئ ما باب الضحايا، كتاب ،7/222 والنسائي البدنة؟ )9/315 حبان وابن ،2/78 والدارمي الضحايا، في البقرة4004.)

.4/175 اآلثار معاني شرح في الطحاوي ( رواه?)2

-442 -


��


اللجنة عضو رئيس الرئيسنائبغديان بن عفيفي عبدالله آل عبدالرزاق محمد بن إبراهيم

الشيخ


يضحى: 3س أو يضحي أن أراد منأن أردت وإذا يحرم؟ فهٍّل عنهأو والدي األضحية ويسمي أضحي

ال بأن يجوز فهٍّل محرم رجٍّلشخصياc؟ أنا أحرم

-443 -


��

يضحي: 3ج أن أراد من حق في يشرعشعره من يأخذ أال الحجة ذي هالل أهل إذايضحي؛ حتى / شيئا بشرته وال أظافره من وال

الله، رحمهم البخاري إال الجماعة روى لمارسول أن عنها، الله رضي سلمة أم عن

: الله الحجة» قال ذي هالل رأيتم إذا

عن فليمسك يضحي أن أحدكم وأراد

» وأظفاره ومسلم شعره داود أبي ولفظ ، فإذا» والنسائي: يذبحه ذبح له كان من

شعره من يأخذن| فال الحجة ذي هالل أهٍّل

» يضحي حتى cشيئا أظفاره سواء (1)ومنغيره، إلى ذبحها أوكل أو بنفسه ذبحها تولىحقه؛ في ذلك يشرع فال عنه يضح�ي من أماذلك يسمى وال بذلك، شيء ورود لعدمبالحج يحرم الذي هو المحرم وإنما ،/ إحراما

األض��احي، كت��اب1977 ب��رقم3/1565 مس��لم ( أخرجه?)1 األول اللف��ظ روى الحج��ة، ذي عشر عليه دخل من نهي باب

) ب��رقم3/94 داود وأب��و (،42) ب��رقم والثاني (،41) برقم في ش��عره من يأخ��ذ الرج��ل ب��اب األض��احي ( كت��اب2791 كم��ا فق�ط، الث��اني اللف�ظ روى يض�حي، أن يريد وهو العشرمقاربة: بألفاظ أخرجه

-444 -


��

. بهما أو العمرة أونبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





:1س األضحية: في أفضٍّل أيهماالبقر؟ أم الكبش

كت��اب523 ب��رقم4/86 والترم��ذي ،6/301 أحم��د األضاحي، كتاب3149 برقم2/1052 ماجه وابن األضاحي،

كت��اب7/211 والنس��ائي يض��حي...إلخ، أن أراد من ب��اب)13/239 حب��ان وابن الض��حايا، والط��براني (،5917 23/387( ،4/220 والح��اكم ،4/181 والطح��اوي (،925 )4/347 الس��نة ش��رح في والبغ��وي والحمي��دي (،1127

1/140( 293.)

-445 -


��

البقرة،: 1ج ثم البدنة، األضاحي أفضل - أوبقرة ناقة بدنة في شرك ثم الشاة، ثم

لقوله- : ؛ الجمعة في» في راح من

ومن بدنة، قرب فكأنما األولى الساعة

قرب فكأنما الثانية الساعة في راح

الثالثة الساعة في راح ومن بقرة،

في راح ومن أقرن، cكبشا قرب فكأنما

ومن دجاجة، قرب فكأنما الرابعة الساعة

قرب فكأنما الخامسة الساعة في راح

: ، (1)بيضة« وجود ذلك من الداللة ووجهاإلبل بين الله إلى التقرب في المفاضلة

من األضحية أن شك وال والغنم، والبقرالبدنة وألن تعالى، الله إلى القرب أعظم

،2/460 وأحم��د ،1/101 الموط��أ في مال��ك ( أخرج��ه?)1 فض��ل ب��اب الجمع��ة، ( كت��اب881) ب��رقم2/3 والبخ��اري

ب��اب الجمع�ة، كتاب (،850) برقم2/581 ومسلم الجمعة، (،351) برقم1/96 داود وأبو الجمعة، يوم والسواك الطيب والترم��ذي الجمع��ة، ي��وم الغس��ل في ب��اب الطه��ارة، كت��اب

التبكير في جاء ما باب الصالة، كتاب (،499) برقم2/372 وقت ب��اب الجمع��ة، كت��اب3/99 والنس��ائي الجمع��ة، إلى

شرح في والبغوي (،2775) برقم7/13 حبان وابن الجمعة،(.1063 )4/234 السنة

-446 -


��

األئمة قال وبهذا ،/ ونفعا / ولحما / ثمنا أكثر . وقال وأحمد والشافعي، حنيفة، أبو الثالثة

البقرة،: ثم الضأن، من الجذع األفضل مالكالنبي ألن البدنة؛ وهو ثم بكبشين، ضحى

: . ذلك عن والجواب األفضل إال يفعل ال : إنه يقال / أن رفقا األولى غير يختار قد

يحب وال به، يتأسون ألنهم أن باألمة؛على البدنة فضل بين وقد عليهم، يشق

. . أعلم والله سبق كما والغنم البقرنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (1490الفتوىبالطائف،: أعمٍّل رجٍّل أنا س

لي تسمح ولم أبيها، عند وزوجتيأهلي، عند أتعيد أن عملي ظروف

عند كانت غيابي أثناء في وهيفدو؟ علي هٍّل أبيها،

-447 -


��

هل: تسأل أنك سؤالك من يظهر جوتذبح أهلك عند تتعيد لم ألنك جزاء؛ عليك

هذا كان وإذا بيتك، أهل وعن عنك أضحية : أنها األضحية مشروعية في فاألصل مرادك

بيته، أهل وعن عنه الرجل يذبحها سنة،تاركها،: يعاقب وال فاعلها يثاب والسنة

عنك األضحية تركك في جزاء عليك فليسفي لك ينبغي ولكن بيتك، أهل وعن

بسنة اقتداء/ عليها؛ المحافظة المستقبلمحمد سواء نبيك بذلك، / موسرا كنت إذا ؛

عملك، محل في أو أهلك عند ذبحتهاأكثر: ذلك ألن أهلك؛ عند ذبحها واألفضلذكرنا ما غير بسؤالك أردت كنت وإن ،/ نفعا

. اإليضاح فعليكنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-448 -


��

رقم ) (2416الفتوىفي: االشتراك يجوز هٍّل س

المسلمين عدد وكم األضحية،األضحية، في يشتركون الذين

واحد، بيت أهٍّل من يكونون وهٍّلبدعة األضحية في االشتراك وهٍّل

ال؟ أم

-449 -


��

وعن: عنه الرجل يضحي أن يجوز جعنه ثبت ما ذلك في واألصل بشاة، بيته أهل

وعن عنه الواحدة بالشاة يضحي كان أنهعليه متفق بيته، مالك، (1)أهل رواه وما ،

عطاء عن وصححه، والترمذي ماجه، وابن: ( : األنصاري أيوب أبا سألت قال يسار بن

رسول عهد على فيكم الضحايا كانت كيف: الله النبي عهد في الرجل كان قال ؟

فيأكلون بيته، أهل وعن عنه بالشاة يضحيكما فصاروا الناس تباهى حتى ويطعمون،

.(2)ترى(

3/1557 مس��لم أخرج��ه عائش��ة، ح��ديث من نحوه ( ورد?)1 مباشرة وذبحها الضيحة باب األضاحي، كتاب (،1967) برقم

الض��حايا، كت��اب (،2792) ب��رقم3/94 داود وأبو توكيل، بال) ب��رقم2/1043 ماج��ه وابن الض��حايا، من يس��تحب ما باب

وعائش��ة، هري��رة أبي ح��ديث من األض��احي ( كت��اب3122)13/236 حبان وابن ،9/267 والبيهقي وأخرجه (،5915

)3/327 يعلى أب��و )5/427 و ج��ابر، ح��ديث ( من1792 أحم��د أخرجه رافع أبي حديث ومن أنس، حديث ( من3118

(.920 )1/311 الكبير في والطبراني ،6/8

-450 -


��

سواء سبعة، عن والبقرة البدنة وتجزئبيوت من أو واحد بيت أهل من كانوا

ألن ال؛ أو قرابة بينهم كان وسواء متفرقين،في النبي االشتراك في للصحابة أذن

ولم واحدة، في سبعة كل والبقرة البدنة. . أعلم والله ذلك يفصل






بها: 2س ألضحي شاة اشتريتيسيرة، بمدة الذبح قبٍّل فولدت

بولدها؟ أفعٍّل فماذا

في الش��ركة ب��اب الض��حايا، كت��اب2/486 مال��ك ( رواه?)2 الضحايا، ( كتاب3147) برقم2/1051 ماجه وابن الضحايا،

) ب��رقم3/77 والترم��ذي أهل��ه، عن بش��اة ض��حى من ب��اب تج��زئ الواحدة الشاة أن جاء ما باب الضحايا، ( كتاب1505

صحيح. وقال: حسن البيت، أهل عن

-451 -


��

بنية: 2ج بشرائها تتعين األضحيةقبل فولدت تعينت فإذا بتعيينها، أو األضحية

. لها / تبعا ولدها فاذبح ذبحها وقتنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





مع: 1س الضحية يطبخون الباديةيجتمعون ثم تقسيم، بدون بعض

وإني وليمة، بصفة cسويا عليها: : فقالوا أفضٍّل، قسموها لهم قلت

وكٍّل ضحية، عنده منا واحد كٍّل. c سويا واحد عند ذبيحة نأكٍّل يوم

ال؟ أو عظامها تكسير يجوز هٍّل

-452 -


��

واحد: 1ج كل يذبح أن للجماعة يجوز : يوم العيد أيام من يوم في ضحية منهم

يكسروا وأن بعده، أيام وثالثة األضحىدون / جميعا ويأكلوها يطبخوها وأن عظامها،

يجوز كما ويوزعوها تقسيم، يقسموها أن لهم. منها ويتصدقوا بعده، أو طبخها قبل بينهم

أن: 2س وأراد رجٍّل، والد توفيبعض له فقال ضحية، عنه يذبحالجمٍّل: ذبح يجوز ال المرشدين

شاة، تذبح أن واألحسن لواحد،والذي الجمٍّل، من أفضٍّل فذلك : مخطئ؛ cجمال اذبحوا لكم قال

إال ذبحه يجوز ال الجمٍّل ألنلجماعة.

-453 -


��

أو: 2ج بشاة الميت عن الضحية تجوز : عن إال يذبح ال الجمل إن قال ومن بجمل،عن إال تجزئ ال الشاة لكن مخطئ، جماعةبيته أهل من غيره يدخل أن ولصاحبها واحد،وعن واحد عن فيجزئ الجمل أما ثوابها، في

ويكون ثمنه، في يشتركون بع�ه سبعة س�السبعة، هؤالء من واحد لكل مستقلة ضحية

. ذلك في والبقركاإلبلنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




من والرابع والثاني الأول السؤالرقم ) (4382الفتوى

والدي: 1س مع زوجتي كانت إذافي يكفي فهٍّل واحد، بيت في

لي cعيدا واحدة ذبيحة الضحية عيدال؟ أم ولوالدي

-454 -


��

وجود: 1ج من ذكرت كما الواقع كان إذاوعن عنك كفى واحد بيت في وولده والد

بيتكما وأهل أبيك، وزوجة وزوجتك أبيك. السنة أداء في واحدة أضحية

بنات: 2س إحدى تزوجت إذاولم ملكة وتملكت أدخٍّلعماتي،فهٍّل أبيها، بيت في وهي عليها،

أم األضحية أعيد ال؟ يجوز

على: 2ج يتوقف ال األضحية سنة فعلولغير لمتزوج فعلها فيشرع مالك، أو زواج

المذكورة زوجتك وعن عنك وتجزئ متزوج،. واحدة أضحية

العشر: 4س في شعره حلق رجٍّلاألضحية يريد وهو الحجة، ذي من

جزاءه؟ فما ناسي، وهو

-455 -


��

:4ج وجل: عز الله لقول عليه؛ الشيء} أخطأنا} أو نسينا إن تؤاخذنا ال ،(1)ربنا

الله رسول عن سبحانه وصح الله أن«قال: فعلت» .قد صحيحه في مسلم خرجه





من والثالث والثاني األول السؤالرقم ) (8790الفتوى

بسبع: 1س يضحي أن للمسلم هٍّلفي ويشرك بقرة، سبع أو بعير

وأوالده والديه من شاء من الثوابمن وغيرهم ومعلميه وأقاربهيكون السبع أن أم المسلمين،

في معه يشرك ال فقط، لواحدغيره؟ الثواب


-456 -


��

والبقرة: 1ج البدنة من / كال أن السنةيجزئ منهم كل سبع وأن سبعة، عن تجزئ

. بيته أهل وعن الواحد عنتمنع: 2س التي العيوب عن

والعيوب األضاحي، في اإلجزاءوعن اإلجزاء، مع فيها تكره التي. األضاحي في األفضٍّل نوعية

: 2ج الهدي: في يذبح أن يجزئ ال مماوالعمياء، عورها، البين العوراء واألضحية

ال هزال ذات وال مرضها، البين والمريضةوعضب الغنم، اتباع يمنع وعرج تنقي،

اإلبل، وأفضلها واألذن، القرن ألكثر يذهب. أفضل واألملح واألسمن الغنم، ثم البقر، ثم

ففي ويستحب يكره فيما التفصيل تمام أمافي والفقه الحديث كتب مراجعة إمكانك

. الفائدة لمزيد الباب هذاالتشريق: 3س أيام عدد بيان عن

يستمر أن للمسلم يسوغ التيينتهي ومتى أضاحيه، ذبح في

أدبار في المقيد التكبير وقت

-457 -


��

المفروضة؟ الصلوات

والقران: 3ج التمتع لهدي الذبح أيام : أيام وثالثة العيد يوم أيام أربعة واألضحية

اليوم شمس بغروب الذبح وينتهي بعده، . وينتهي العلم أهل أقوال أصح في الرابع

الصلوات أدبار في المقيد التكبير وقت. التشريق أيام آخر عصر عقب المفروضةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (12432الفتوىوكٍّل: أسرتان، لدي يوجد س

مستقٍّل بيت في ساكنة أسرةسبعة من مكونة أسرة وكٍّل بها،اآلخر عن يبعد بيت وكٍّل أنفار،

( ( 200بحوالي أسرتي وهي ، متروالدي أن العلم مع والدي، وأسرة

: . هٍّل هو وسؤالي الحياة قيد على

-458 -


��

عن ووالدي أنا نضحي أن لنا يجوزالماعز من واحدة بضحية البيتين

في نشترك أننا العلم مع ال؟ أممن النصف أدفع الضحية، ثمن

. اآلخر النصف يدفع ووالدي الثمنمنا سبق قد أنه حيث نفعٍّل وماذا

خطأ؟ هذا فعلنا كان إذا ذلك،فيدونا الحال، مستوري أننا cعلما

. الجزاء خير وجزاكم الله أفادكم

بيت: كل أهل يضحي أن المشروع جخاصة .بأضحية بهم




باز بن


عن: 1س تبعد بيتان لي يوجدحوالي أن 15بعضها وأريد كم،

بيت. كٍّل عند أذبح فهٍّل أضحي

-459 -


��

واحد؟ بيت في أذبحها أم أضحية،أحد عند ذبحتها أنني العلم مع

البيت أهٍّل وأحضرت البيتين . الذبح فحضروا الثاني

بعد األضاحي عظام تكسر وهٍّلالذبح؟

بعد األضاحي قرون تكسر وهٍّلالذبح؟

لبيتيك: 1ج واحدة أضحية عنك يجزئكل في ذبحت وإن واحد، صاحبها أن مادام

فهو مستقلة أضحية البيتين من واحدوقرون عظام كسر في شيء وال أفضل،

األضاحي.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

-460 -


��


اثنين: 2س من تتكون العائلة هذه ،cفردا واحد، وعشرين والدخٍّل

عيد وفي واحد، والمصروفالمبارك بضحية األضحى يضحون

أم تجزئ هي هٍّل أدري فال واحدة،كان وإذا ضحيتان؟ يلزمهم أنه

في العمٍّل هو فما ضحيتان يلزمهمالماضية؟ السنين

في: 2ج وهي كثيرة، العائلة كانت إذاوإن واحدة، أضحية عنهم فيجزئ واحد، بيت

. أفضل فهو واحدة من بأكثر ضحوانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


ذبح: 3س ما كذلك شهدت إنني

-461 -


��

هٍّل الفجر، صالة عند الضحايا منالوقت هذا في الذبيحة هذه تجوز

ال؟ أم

صالة: 3ج عند األضحية ذبح يجوز البعد العيد يوم الذبح ووقت العيد، فجرعنده صالة ال من حق في وقدرها الصالة،رضي عبدالله بن جندب روى لما كالبادية؛

النبي أن عنه، : الله قبٍّل» قال ذبح من

» أخرى مكانها فليذبح يصلي وقوله (1)أن ، : «فقد نسكنا ونسك صالتنا صلى من

يصلي أن قبٍّل ذبح ومن النسك، أصاب

» أخرى مكانها . (2)فليعد عليه متفقنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


(،5562) برقم7/132 والبخاري ،4/312 أحمد ( أخرجه?)1 ومس��لم أع��اد، الص��الة قب��ل ذبح من ب��اب األض��احي، كت��اب

وقته��ا، في ب��اب األض��احي، ( كت��اب1960) ب��رقم3/1551 قب��ل األض�حية ذبح ب�اب الض�حايا، كت��اب ،7/224 والنسائي

األض��احي، ( كتاب3152) برقم2/1053 ماجه وابن اإلمام، 2/174 والط��براني الصالة، قبل األضحية ذبح عن النهي باب

)2/341 والحميدي (،936 )126ص والطيالسي (،1714))13/234 حبان وابن (،775 ،4/173 والطحاوي (،5913

(.1532 )3/100 يعلى وأبو ،9/262 والبيهقي

-462 -


��





ذبح: 4س من أن صحيح هٍّلتجزئ ال اإلمام ذبح قبٍّل أضحيته

عنه؟

أحم�د أخرج�ه البراء، حديث من اللفظ هذا من بنحو ( ورد?)2 األض��احي، ( كت��اب5563) برقم7/132 والبخاري ،4/281

) ب��رقم3/1553 ومس��لم أع��اد، الص��الة قب��ل ذبح من ب��اب) برقم3/96 داود وأبو وقتها، باب األضاحي، كتاب (،1961 الضحايا، في السن من يجوز ما باب الضحايا، كتاب (،2800

ج��اء ما باب األضاحي، كتاب (،508) برقم4/78 والترمذي باب الضحايا، كتاب ،7/222 والنسائي الصالة، بعد الذبح في والطح��اوي ،2/80 وال��دارمي اإلم��ام، قب��ل األض��حية ذبح

)101ص والطيالس�ي ،9/276 وال��بيهقي ،4/172 743،) )4/327 والبغ��وي )8/229 حب��ان وابن (،1114 5908،)

،117 و3/113 أحم��د أخرج��ه مال��ك بن أنس ح��ديث ومن سنة باب األضاحي، كتاب (،5546) برقم ،7/128 والبخاري األض��احي كتاب (،1962) برقم3/1754 ومسلم األضحية،

اإلم��ام ذبح باب العيدين، كتاب2/192 والنسائي وقتها، باب(.1113 )3/326 والبغوي يذبح، ما وعدد العيد يوم

-463 -


��

العيد: 4ج صالة بعد ذبح من أن� الصحيحذبح قبل ذبحه كان ولو تجزئه، ذبيحته أن�العيد صالة قبل أضحيته ذبح من أما اإلمام،عجله طعام هي وإنما أضحية، تجزئه فال

ألهله.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





يعتبر: 1س عشر الثالث اليوم هٍّليذبح وهٍّل األضحى، عيد أيام من

الزوال؟ أو الغروب إلى فيه

عيد: 1ج أيام من اليوم ذلك يعتبرأصح في الغروب إلى فيه ويذبح األضحى،

. العلماء أقوالنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-464 -


��



رقم ) (11698الفتوىيذبح: أن للرجٍّل يجوز هٍّل سليس وهي األضحى عيد ذبيحةمدة؟ بعد تسدد ثم ثمنها، مدفوع

. c خيرا الله وجزاكم

دفع: تأخر ولو الأضحية ذبح يجوز جعن من .قيمتها ذبحها




باز بن

رقم ) (5995الفتوىكلنا: إخوان، ثالثة نحن سماعدا أطفال ولنا متزوجون،

في يعيش منا وكٍّل الصغير، أخوناالمملكة مناطق من منطقة

-465 -


��

توفى الوالد السعودية، العربية- - ، الله رحمه طويٍّل زمن منذ

إلى الميراث نقتسم لم ونحنعلينا يحٍّل وعندما الحاضر، الوقتكلنا نجتمع المبارك األضحى عيد

المنطقة في الكبير أخينا عندالكبير، أخونا بها يعيش التي

ابنها مع تعيش التي الوالدة ومعنايقوم الضحية وقت وعند الصغير،وعن عنه ضحية بذبح منا واحد كٍّل

هٍّل. cخيرا الله جزاك أفيدونا أهلههذه في تكفينا واحدة ضحيةوهٍّل يضحي؟ منا كٍّل أم الحالة،

أم نفسها عن الوالدة تضحيتضحيها؟ ضحيتنا

-466 -


��

من: بالسؤال ذكر كما األمر كان إذا جأطفال، وله متزوج منكم واحد كل أنالمملكة، مناطق من منطقة في ويعيش

أخيكم عند الضحية وقت عند وتجتمعونمنكم واحد وكل والدتكم، ومعكم الكبير،العمل فهذا بيته، أهل وعن عنه أضحية يذبح

التوفيق، من يزيدكم أن الله ونسأل طيب،هو فعلتموه وما أهلكم، من ووالدتكم

السنة.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


الذيٍّل: 2س المقطوع الخروف ) تعم) أن بقصد صغر، من اإللية

لألضحية يجزئ هٍّل جسده، السمنةوالعقيقة؟

-467 -


��

في: 2ج وال األضحية في يجزئ ال) ( ؛ اإللية الذيل مقطوع العقيقة وال الهدايا

عنه الله رضي علي المؤمنين أمير روى لما ( الله: رسول أمرنا نستشرف قال أن

مقابلة، وال بعوراء نضحي وال واألذن، العين ) أخرجه شرقاء وال خرقاء، وال مدابرة، وال

وابن الترمذي وصححه واألربعة، أحمد: (1)حبان أذنها . طرف من قطع ما والمقابلة

: مخروقة والخرقاء ،/ معلقا وبقي شيء . : كله هذا األذن مشقوقة والشرقاء األذن،

لم الخروف كان إذا أما ،/ مقطوعا كان إذاالجماء حكم في فإنه / أصال ذيل له يخلق

. اإلجزاء هو ذلك في والحكم والصمعاء،

) برقم2/45( و851) برقم2/210 أحمد اإلمام ( أخرجه?)1 باب الضحايا، كتاب (،2804) برقم3/97 داود وأبو (،609

( كت��اب1498) ب�رقم4/73 والترمذي الضحايا، من يكره ما 2/1050 ماج��ه وابن األض��احي، من يك��ره ما باب األضاحي،

ب��ه، يض��حى أن يك��ره ما باب األضاحي، ( كتاب3142) برقم ال��تي وهي الخرق��اء ب��اب األضاحي، كتاب7/217 والنسائي

وابن ،9/275 وال��بيهقي ،4/169 والطح��اوي أذنه��ا، تخرق والبغ��وي ،4/224 والح��اكم ،)303 )906ص الجارود .2/77 والدارمي (،1121 )4/337

-468 -


��




باز بن

رقم ) (11827الفتوىالتكرم: فضيلتكم من نأمٍّل س

- لكم وأجزل الله أفادكم بإفادتناوأوصاف - نوع عن والثواب األجرواألضحية، للهدي الصالحة األغنام

زاد إذا وهٍّل منها، كٍّل وعمرعن شهور أربع أو ثالث العمر

ذبحها يجوز cشرعا المقرر الحديمكن ال أنه أم واألضحية، للهدي

الحد عن حال بأي العمر يزيد أنالشريف؟ الشرع حدده الذي

الله ورحمة عليكم والسالموبركاته.

-469 -


��

من: والهدي األضحية في يجزئ جعرجاء وال العور، بينة بعوراء ماليست الغنم

وال المرض، بينة مريضة وال العرج، بينةالغنم من يجزئ وال فيها، مخ ال هزيلة عجفاء

أشهر، ستة ماله وهو الضأن، من الجذع إالذبح فمن سنة، ماله وهو المعز من والثنيفإنها فوق فما األسنان بهذه / هديا أو أضحية

تجزئه.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


هٍّل: 6س األضحية، عن أخبرناأشهر، ستة على الشاة تجزئ

: الشاة تجزئ ال يقولون أنهم حيثكاملة؟ سنة عن إال الخروف أو

-470 -


��

إال: 6ج األضحية في الضأن من يجزئ الالسابع في ودخل أشهر ستة سنه ماكان

: ويسمى أنثى، أم / ذكرا كان سواء فأكثر،من والنسائي داود أبو رواه لما /؛ جذعا

( : الله رسول سمعت قال مجاشع حديثمنه» يقول: يوفي ما يوفي الجذع إن

والبقر (1)(الثني« المعز من يجزئ والأم / ذكرا كان سواء مسنة، ماكان إال واإلبل

ودخلت سنة، بلغت ما المعز من وهي أنثى،سنتين أتمت ما البقر ومن الثانية، في

أتمت ما اإلبل ومن الثالثة، في ودخلتلقول السادسة؛ في ودخلت سنين خمس

إن» : النبي إال المسنة، إال تذبحوا ال

» الضأن من الجذع فاذبحوا عليكم (2)تعسر

. مسلم رواه

(،2799) ب��رقم3/96 داود وأب��و ،5/368 أحمد ( أخرجه?)1 وابن الض��حايا، في الس��ن من يج�وز م��ا ب��اب الضحايا، كتاب م��ا ب��اب األض��احي، كت��اب (،3140) ب��رقم2/1049 ماج��ه باب الضحايا، كتاب ،7/219 والنسائي األضاحي، من تجزئ

والجذعة. المسنة

-471 -


��





بالضبع األضحية( رقم الفتوى من الخامس السؤال

5637): 5س إن: الناس من كثير يقول

. أنفار سبعة عن به يضحى الضبع

وال: 5ج واحد عن ال بالضبع يضحى التكون إنما الشرعية الضحية ألن سبعة؛ عن

. والغنم والبقر اإلبل مننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

) ب�رقم3/1555 ومس�لم ،327 و3/312 أحمد ( أخرجه?)2 3/95 داود وأبو األضحية، سن باب األضاحي، كتاب (،1963 في الس��ن من يج��وز ما باب األضاحي، ( كتاب2797) برقم

كت��اب (،3141) ب��رقم2/1049 ماج��ه وابن الض��حايا، 7/218 والنس��ائي األض��احي، من تج��زئ م��ا ب��اب األضاحي،

303ص الج�ارود والجذعة. وابن المسنة باب الضحايا، كتاب( .904) برقم

-472 -


��




ذبح عند بالنية التلفظاألضحية


c: 2س مثال بالنية التلفظ يجوز هٍّللوالدي أضحية أذبح أن أردت لو

: إنها اللهم فأقول المتوفى،أعمٍّل أني أم فالن، والدي أضحية

ويكفي؟ تلفظ بدون الحاجة

-473 -


��

بما: 2ج فيكتفي القلب، محلها النيةوعليه بالنية، يتلفظ وال قلبه، في قصده

في ثبت لما الذبح؛ عند والتكبير بالتسمية: قال عنه الله رضي أنس عن الصحيحين

النبي) بيده ضحى ذبحهما بكبشين) وكبر .(1)وسمى

: هذه إن اللهم تقول أن من مانع والالتلفظ من هذا وليس والدي، عن أضحية

بالنية.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


(،5554) برقم7/130 والبخاري ،3/115 أحمد ( أخرجه?)1 ومس��لم بالمص�لى، والمنح�ر األض�حى ب�اب األضاحي، كتاب

اس��تحباب ب��اب األض��احي، كت��اب (،1966) برقم3/1556) ب��رقم3/94 داود وأب��و توكيل، بال مباشرة وذبحها األضحية األض��احي، من يس��تحب م��ا ب��اب األض��احي، ( كت��اب2793

جاء ما باب األضحية، كتاب (،1494) برقم4/71 والترمذي (،3120) ب��رقم2/1043 ماج��ه وابن بكبشين، األضحية في

والنس��ائي ، الل��ه رس��ول أض��احي ب��اب األض��احي، كت��اب وابن ،2/57 وال��دارمي الكبش، باب الضحايا، كتاب7/219

)304ص الج��ارود )13/221 حب��ان وابن (،909 5900،) (،3136 )5/437 يعلى وأبو (،1968 )265 ص والطيالسي

قطني والدار (،1119 )4/334 والبغوي ،9/259 والبيهقي4/285.

-474 -


��



باز بن

للميت األضحية( رقم الفتوى من الثاني السؤال

1474)للميت؟: 2س األضحية تجوز هٍّل

-475 -


��

من: 2ج مشروعيتها المسلمون أجمعالميت؛ عن يضحى أن ويجوز األصل، حيث

قوله انقطع» : لعموم آدم ابن مات إذا

: علم أو جارية، صدقة ثالث من إال عمله

» له يدعو صالح ولد أو به، رواه (1)ينتفع

والبخاري والنسائي والترمذي داود وأبو مسلم

األضحية وذبح هريرة، أبي عن المفرد األدب في

من عليها يترتب لما الجارية؛ الصدقة من عنه

. وغيرهما والميت المضحي نفعنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

وسلم . وصحبه وآله محمدواإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة


باز بن

(،1631) برقم3/1255 ومسلم ،2/372 أحمد ( أخرجه?)1 وفات��ه، بع��د الثواب من اإلنسان يلحق ما باب الوصية، كتاب

ب��ر ( ب��اب38) ب��رقم1/113 المف��رد األدب في والبخ��اري ( كت��اب2880) برقم3/117 داود وأبو موتهما، بعد الوالدين والترم��ذي الميت، عن الص��دقة في ج��اء م��ا ب��اب الوص��ايا،

الوق��ف، في ب��اب األحك��ام، كت��اب (،1376) ب��رقم3/660 عن الص�دقة فض�ل ب�اب الوص�ايا، كت��اب6/251 والنس��ائي

)1/230 والبغ��وي الميت، )7/286 حب��ان وابن (،139 .6/278 والبيهقي (،3016

-476 -


��

رقم ) (1765الفتوىحول: نقاش جرى لقد س

أن بعضهم رأى وقد األضحية،غير باألضحية الميت على الوصيةالله رضي الصحابة ألن مشروعة؛

والنبي بعد عنهم، يوصوا لمالراشدون الخلفاء وكذلك وفاتهم،

بعض يرى وكذلك بها، يوصوا لماألضحية بثمن الصدقة أن اإلخوان

عن إفادتنا أرجو ذبحها، من أفضٍّل. األمر في رأيكم

-477 -


��

أكثر: قول في مؤكدة سنة األضحية جألنه على العلماء؛ أمته وحث ضحى

من وقتها في مطلوبة أنها واألصل الضحية،. بيته وأهل نفسه عن الحي

أوصى كان فإن الميت عن الضحية أماماله ثلث في له بها وقف في جعلها أو / مثال

والوصية الوقف على القائم على وجبجعلها، وال بها أوصى يكن لم وإن تنفيذها،

أن إنسان أو وأحب أمه أو أبيه عن يضحينوع من هذا ويعتبر حسن، فهو غيرهما

مشروعة عنه والصدقة الميت، عن الصدقةالسنة أهل قول .في والجماعة

-478 -


��

على بناء األضحية بثمن الصدقة وأماالضحية كانت فإن ذبحها من أفضل أنه

يجز لم الوصية أو الوقف في عليها / منصوصابثمنها، الصدقة إلى ذلك عن العدول للوكيل

في فاألمر غيره عن / تطوعا كانت إن أماالمسلم نفس عن الضحية وأما واسع، ذلك

) ( للقادر مؤكدة فسنة الحي بيته أهل وعنبثمنها؛ الصدقة من أفضل وذبحها عليها،

بالنبي / .تأسيانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (3688الفتوىهٍّل: الميت ضحية عن مضمونه س

األضحى، عيد أيام له تذبح هيهٍّل به موصى مال له ليس ومن

أوالده مال من له يضحى أن يجوزعنه؟ ويتصدق

-479 -


��

ثلث: وله بأضحية الميت وصى إذا جوصيته، حسب وعلى ثلثه، من تذبح فإنها

أو ورثته من أحد وأراد ثلث له يكن لم وإنفهذا أضحية له فيذبح عنه يتصدق أن غيرهم

إنما والضحية به، والبر له اإلحسان باب من : وثالثة العيد يوم وهي النحر، أيام في تذبح

وهي العلم، أهل أقوال أصح في بعده أيام. فريضة وليست سنة

نبينا على الله وصلى التوفيق وباللهوسلم . وصحبه وآله محمد

واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنةاللجنة عضوعضو رئيس الرئيسنائب



والده: 6س عن شخص ضحى إذاله دعا أو عنه، تصدق أو المتوفىمن أنه يحس فهٍّل قبره، وزار

فالن؟ ابنه

-480 -


��

الشريعة: 6ج نصوص عليه دلت الذي

له، ودعائه عنه، الحي بصدقة الميت انتفاع

فإذا الصدقة، أنواع من نوع عنه والضحية

الميت، عن صدقته في المتصدق أخلص

الداعي وأثيب الميت انتفع له؛ دعائه وفي

وحسبه ورحمة، الله من / فضال والمتصدق،

العمل وحسن اإلخالص منه الله يعلم أن

بمن الميت يحس أنه أما الطرفين، ويأجر

دليل عليه يدل فلم المعروف إليه أسدى

إال يعلم ال غيب�ي أمر وهو نعلم، فيما شرعي

لرسوله تعالى الله وحي .مننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

وسلم وصحبه وآله .محمدواإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة




ثلث: 3س غلة في أوصى رجٍّلمن يذكر ولم بأضاحي، ماله

-481 -


��

وما بلحمها؟ يصنع فما تعطى،وهٍّل الوصية؟ هذه تنفيذ حكم

بأن الوصية هذه تغير أن يجوزفي يدفع أو cمثال بثمنها يتصدق

أخرى؟ بر أعمال

فتنفذ: 3ج ذكر ما الواقع كان إذاوتعتبر الموصي، نص حسب الوصيةمشروعة أضحية كأية بها الموصى األضحية

عن يعدل وال ويتصدق، ويهدى منها يؤكل. ذلك في الموصي نص


واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنةاللجنة عضوعضو رئيس الرئيسنائب


رقم ) (9824الفتوىالمحدود،: الدخٍّل من أرض لدي س

التنمية صندوق من ببنائها وقمتمع وسكنت وأجرتها، العقاري،

ووالدتي أنا أبي من هو الذي أخيوالدتي مني وطلبت وإخواني،

-482 -


��

أضحية بيتي أكتب بأن وفاتها قبٍّلأضحي أن لي يجوز فهٍّل فيه، لها

ما أنني cعلما أخي؟ بيت في لهاومؤجر البنك أقساط أسدد زلت. الله. أفادكم أفيدوني بيتي

ذبح: هو أمك وصية من المقصود جأو بيتك في األضحية ذبحت فإن األضحية،

. ذلك أجزأ أخيك بيتنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (500الفتوىفي: أوصيا وإبنها، جدة لي سواحد كٍّل أضحيتين، في لهما ملك

لم السنين هذه وفي واحدة، لهإذا سنين سبع بعد إال الريع يبلغسنة في زرع فإن ملكهما، زرعفي إال الريع يأت لم واحدةيكون هٍّل للجميع، واحدة أضحية

-483 -


��

األضحيتين ريع نجمع أن رخصة لناأضحية في ونجعله بهما الموصى

نبقي أو لهما، بها ونضحي واحدة،بعد ولو األضحيتين يتم حتى ريعهعلى اإلجابة نرجو كثيرة؟ سنين

. السؤال هذا

عنه: يضحى بأن شخص أوصى إذا جواجبة، األضحية فهذه ثلثه، من موته بعدتشترى فإنها أضحية يكفي مبلغ حصل فمتى

لجزء يكفي ما تحصل وإذا عنه، بها ويضحىلشخص مبلغ مع المبلغ هذا يجمع فال أضحية

في كما الحالة، هذه حالته تماثل آخرمن عبادة ألنها عنها؛ المسؤول الصورة

يضحى بأن منهما كل أوصى وقد العبادات،عن العجز لحالة يتعرض ولم بأضحية، عنه

األصل على فتبقى األضحية بكامل اإلتيانوالموصي الموقف نص وألن المنع، وهو. والداللة الفهم في الشارع كنص


-484 -


��

واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنةاللجنة عضوعضو رئيس نائب


( رقم الفتوى من التاسع السؤال5612)

أن: 9س المستحقون هم منوما األضحية، لحم إليهم يهدىإلى األضحية اللحم ناول من حكممن كثير cوأيضا ذبح؟ الذي غيرهشاة ذبحوا إذا بلدنا في المسلمينفي اللحم يوزعون ال األضحية،

إال فيه، ذبحوها الذي اليوم نفس. القادم يوم إلى يتركونها أنهم

في أم سنة أذلك أدري ولستثواب؟ ذلك فعٍّل

-485 -


��

لحمها: 9ج من األضحية صاحب يأكلذلك لحاجتهم / سدا الفقراء منها ويعطي

والجيران؛ للرحم، صلة/ واألقارب اليوم،لألخوة، / تأكيدا واألصدقاء؛ لهم، مواساة/

العيد يوم منها بالعطاء والتعجيل لها، وتقويةبعده؛ وما الثاني لليوم التأجيل من خير

ذلك عليهم للسرور / وإدخاال عليهم، توسعة : تعالى قوله ولعموم وسارعوا}اليوم،

عرضها وجنة ربكم من مغفرة إلى} واألرض :(1)السموات وقوله ،

} الخيرات} بإعطاء (2)فاستبقوا بأس وال ، بل له، أجرة تكون ال لكن منها، لها الذابح

. الضحية غير من أجرته يعطىنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




.133 اآلية عمران، آل ( سورة?)1.148 اآلية البقرة، ( سورة?)2

-486 -


��

األضحية من الكافر إعطاء( رقم الفتوى من الثالث السؤال

1997)بدين: 3س يدين لم لمن يجوز هٍّل

عيد لحم من يأكٍّل أن اإلسالماألضحى؟

-487 -


��

المعاهد: 3ج الكافر نطعم أن لنا يجوز نعم

منها إعطاؤه ويجوز األضحية، لحم من واألسير

ألن قلبه؛ أوتأليف جواره، أو قرابته أو لفقره

لله، / قربانا نحرها؛ أو ذبحها في هو إنما النسك

ثلثه، يأكل أن فاألفضل لحمها وأما له، وعبادة

ثلثه، وأصدقائه وجيرانه أقاربه إلى ويهدي

في نقص أو زاد وإن الفقراء، على بثلثه ويتصدق

واألمر حرج، فال ببعضها اكتفى أو األقسام هذه

األضحية لحم من يعطى وال واسع، ذلك في

مواساته ال وإضعافه، كبته الواجب ألن /؛ حربيا

صدقات في الحكم وكذلك بالصدقة، وتقويته

: تعالى قوله لعموم الله} التطوع؛ ينهاكم ال

ولم الدين في يقاتلوكم لم الذين عن

تبروهم أن دياركم من يخرجوكم

} المقسطين يحب الله إن إليهم وتقسطواالنبي ، (1) رضي ولأن بكر أبي بنت أسماء أمر

في مشركة وهي بالمال أمها تصل أن عنها الله

. الهدنة وقت

.8 اآلية الممتحنة، ( سورة?)1

-488 -


��

نبينا على الله وصلى التوفيق وباللهوسلم . وصحبه وآله محمد

واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنةاللجنة عضو رئيس الرئيسنائب



لحم: 2س من الكافر يعطى هٍّلصدقة؟ فيه ما أم األضحية

-489 -


��

لم: 2ج إذا األضحية لحم من الكافر يعطى

الله لقول كالمنذورة؛ واجبة تكن ولم ،/ حربيا يكن

لم} سبحانه: الذين عن الله ينهاكم ال

من يخرجوكم ولم الدين في يقاتلوكم

إن إليهم وتقسطوا تبروهم أن دياركم

} المقسطين يحب النبي الله وألن ، أمر

وكانت أمها، تصل أن بكر أبي بنت أسماء

البخاري رواه .(1)مشركة،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

يأخذ فال يضحي أن أراد منأظفاره وال شعره من

) ب��رقم4/126 والبخ��اري ،355 و6/344 أحم��د ( رواه?)1) ب��رقم2/696 ومس��لم والموادع��ة، الجزي��ة ( كتاب3183 ول��و األق��ربين على الصدقة فضل باب الزكاة، ( كتاب1003 ( كت��اب1668) ب��رقم2/127 داود وأب��و مش��ركين، ك��انوا

،4/191 وال��بيهقي الذم��ة، أه��ل على الص�دقة ب��اب الزك��اة،(.1643 )228 ص والطيالسي (،452 )2/197 حبان وابن

-490 -


��


يضحي: 3س أن أراد من الحديثذي شهر أول فمن عنه يضحى أووال شعره من يأخذ فال الحجةحتى cشيئا أظفاره وال بشرته

أهٍّل يعم النهي هذا فهٍّل يضحي،أو وصغيرهم كبيرهم كلهم، البيت

الصغير؟ دون الكبير

-491 -


��

ذكره: 3ج كما الحديث لفظ أن نعلم العن ثابت أنه نعلم الذي واللفظ السائل،

عن النبي البخاري، إال الجماعة مارواه هوالله رسول أن عنها، الله رضي سلمة أم

وأراد» قال: الحجة ذي هالل رأيتم إذاشعره عن فليمسك يضحي أن أحدكم

لمسلم وأظفاره« وهو داود أبي ولفظ ، : / أيضا يذبحه» والنسائي ذبح له كان من

من يأخذ فال الحجة ذي هالل أهٍّل فإذا» يضحي حتى وأظفاره فهذا شعره ، الشعر أخذ من المنع على دال الحديث

لمن الحجة ذي عشر دخول بعد واألظفاراألمر فيها األولى فالرواية يضحي، أن أراد

وال الوجوب، يقتضي أنه وأصله والترك،والرواية األصل، هذا عن / صارفا له نعلم

أنه وأصله األخذ، عن النهي فيها الثانية : نعلم وال األخذ، تحريم أي التحريم، يقتضي

: هذا أن بهذا فتبين ذلك، عن يصرفه / صارفاأما فقط، يضحي أن أراد بمن خاص الحديث

-492 -


��

/ صغيرا أو / كبيرا كان فسواء عنه المضحىأو بشرته أو شعره من يأخذ أن من مانع فال

وال الجواز، وهو األصل على بناء أظفاره. األصل خالف على يدل / دليال نعلم






ضحى: 1س من أضحية حكم ماقاص أو لحيته حالق وهو لوالديه،

الحجة؟ ذي عشر خالل أظافره

-493 -


��

عن: 1ج كانت سواء صحيحة أضحيتهلحيته حلق يبطلها وال والديه، عن أو نفسه

قبل العشر األيام خالل أظافره قص أوبقص أساء وقد الضحية، نحر أو الذبح

األيام، تلك في بحلق أظافره / منكرا وارتكباأليام تلك في حلقها أن إال ،/ مطلقا لحيته

أشد.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





شهر: 1س في الشعر مشط هٍّلبيتي في وقعدت أحج لم إذا الحج

وللبنات لي بالنسبة يجوز هٍّلالناس بعض أن حيث الصغار؟

في: الشعر مشط يجوز ال يقولونمشط لي يجوز هٍّل الحج، شهر

-494 -


��

. أخبرني الشعر؟

من: 1ج يأخذ ال فإنه يضحي أن أراد مندخل إذا / شيئا بشرته وال ظفره وال شعره

عن ثبت لما يضحي؛ حتى الحجة ذي شهر: النبي قال الحجة» أنه ذي شهر دخٍّل إذا

من يأخذ فال يضحي أن أحدكم وأراد

» c شيئا بشرته من وال :شعره لفظ وفي» ظفره» أما من عليهم، حرج فال أهله أما ،

بأس فال للشعر قطع بدون الشعر تسريحبه.




باز بن


والدي: 1س مع cساكنا كنت إذاوال عنهم cمسافرا وكنت وعائلتي،

الضحية؛ أذبح وال أضحي، أن نويت

-495 -


��

وهو ،cدائما cموجودا والدي لكونويذبحها الضحية يشتري الذي

عند الوالد ولكن عنها، ويضحيالحج، فريضة ألداء ذهب عودتي

ولما العائلة، مع فقط أنا وبقيتذبح على وكلني الحج أرادحلقت أنني العلم مع الضحية،

ذي من العشر دخول بعد وقصرتالضحية ذبح لي جائز فهٍّل الحجة،

الوالد أن العلم مع علي، حرج والالضحية؟ اشترى الذي هو

لك: 1ج جاز ذكرت كما الواقع كان إذامنك وقع فيما عليك إثم وال الضحية، ذبح

الحلق من الحجة ذي عشر دخول بعدولست المضحي عن وكيل ألنك والتقصير؛

. بالتبع بل باألصالة، / مضحيانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-496 -



باز بن


عظم: 5س أن الناس بعض يزعميجوز وال ،cأبدا يكسر ال األضحية

كسره.

.5ج بكسره: بأس النبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


وتزوجت: 2س والدها توفي شابةوحيث له، تضحي أن وترغب بعده،لمن واستحسان وجوب من أن

أو يقطع ال أن يضحي أن يرغبأظافره، أو شعره من cشيئا يقص

من تتمكن ال الشعر أن وبما

-497 -


��

منه يسقط ربما حيث فيه، التحكمالزوجين، اجتماع أثناء شيء

حيال: فضيلتكم يرى ماذا والسؤالال؟ أم تضحي هٍّل ذلك،

فيما: 2ج حرج وال والدها، عن تضحي. قصد دون الشعر من يسقط




باز بن


شهور،: 2س ستة منذ متزوج أنايسمحوا ولم أهلها مع وزوجتي

لي يجوز فهٍّل معي، بالذهاب لها. ذلك تفسير أرجو ال؟ أم أضحية

سواء: 2ج للمسلم، األضحية تشرع. توجد لم أو بيته في معه زوجته وجدتنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-498 -


��



باز بن


أن: 1س يريد اإلنسان كان إذاالضحية عشر دخلت فإذا يضحي،

وال أظفاره من األخذ له يجوز الوأخذ ضحيته، يذبح حتى شعره منيجوز هٍّل الحجة، عشر في عمرةقضى إذا يحلق أو يقصر أن لهتيقن بعد ما وهو العيد يوم حجه

أو ويلبس مذبوحة، أضحيته أنوال يحلق وال إحرامه، في يبقى

ضحيته؛ ذبح من cمتأكدا إال يقصرتدخٍّل ما أو نجد في األضحية ألنالحج، في وال العمرة في األضحية

أظفاره وال شعره من يؤخذ الذي. يعتمر وال يحج ال الذي

-499 -


��

أن: 1ج يريد وهو اعتمر أو حج منولو يقصر أو يحلق أن عليه وجب يضحيمن والتقصير الحلق ألن يضحي؛ أن قبل

. بالضحية له تعلق وال الحج، واجباتنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (13654الفتوىوالهدي: األضاحي ذبح أثناء ساألضحية إلية رمي يجوز هٍّل

والجلد والكرش واألمعاء والبطنهذه رمي يجوز هٍّل والمقادم،

من القصاب إعطاءها أو األشياءأجرته؟ غير

-500 -


��

األضحية: إلية إعطاء من مانع ال جوالمقادم والكرش واألمعاء والبطن والجلد

من يوجد أن إال أجرته، غير من للقصابفإنها بعضها، أو بها، منه أحق هو من الفقراء

. لألحق تصرفنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


بدم: 4س الجباه لطخ معنى مابعض رأيت ألني األضحية؛فسألتهم ذلك، فاعلين المسلمين

علماء من رجٍّل لي فقال معناهسيدنا: أصحاب فعٍّل كذلك البلد

ذبح حيث السالم عليه إبراهيمالذي كتاب منه فطلبت أضحيتهأجده، فلم فيه، التاريخ هذا قرأ

-501 -


��

كتب عندي يكن فلم طالب فأنامنكم أطلب أن فرأيت كافية

العمٍّل؟ ذلك معنى

األضحية: 4ج بدم الجباه للطخ نعلم المن ال / أن أصال نعلم وال السنة، من وال الكتاب

فهو فعله، الصحابة من / لقوله أحدا :بدعة؛» رد» فهو أمرنا عليه ليس cعمال عمٍّل ،من

: رواية هذا» وفي أمرنا في أحدث من

» رد فهو منه . ماليس صحته على متفق ،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





يصلي: 4س البلد في اإلمامعيد يوم جاء إذا لكنه بالناس،يتوضأ ثم بالناس يصلي األضحىالناس يدي بين بالماء ألضحيته

-502 -


��

لحم أكٍّل يحٍّل فهٍّل ذبحه، قبٍّلذبيحته؟

النبي: 4ج عن ينقل بعد لم توضأ أنهيذبح أن أجل من األضحى عيد صالة

السلف عن / أيضا ذلك يعرف ولم أضحيته،النبي لها شهد التي الثالثة والقرون الصالح،

فمن أضحيته بالخير، ذبح أجل من توضأالنبي عن صح لما مبتدع؛ جاهل أنه فهو

منه» قال: ماليس هذا أمرنا في أحدث من

» رد ولكنه فهو توضأ ، بأن ذلك ارتكب إذامادام له مجزئة فذبيحته أضحيته / لذبح مسلما

األكل ويجوز تكفيره، يوجب ما عنه يعرف الله ولغيره .منها




باز بن

-503 -


��

العقيQQQQQقة

-505 -


��

رقم ) الفتوى من الرابع (181السؤالمولود: 4س له ولد لمن يصح هٍّل

c طعاما يطبخ أن المسلمين منإليه؟ المسلمين إخوانه ويدعو

الله: 4ج رسول عن شرع العقيقةكما واحدة، شاة األنثى وعن شاتين، الذكرفإذا منها، والتصدق واإلهداء األكل شرعبعض ودعا / طعاما المولود له ولد من صنع

الطعام هذا مع وجعل إليه المسلمين إخوانهبل شيء، ذلك في فليس لحمها من / شيئا

بعض يفعله ما وأما اإلحسان، باب من هوالطعام طبخ من المولود، الناس والدة يوم

حسب على هذا ويتكرر الميالد، عيد ويسمونهرغبة أو غيره رغبة أو المولود له ولد من رغبة

فهذا كبر إذا هو المولود بل الشرع، من ليسقال عليه» : بدعة، ليس cعمال عمٍّل من

» رد فهو وقال أمرنا ، : «في أحدث من

» رد فهو منه ماليس هذا .أمرنانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-506 -


��




األوالد،: 2س من بعدد رزقت إذابسبب منهم أحد عن أعق ولمموظف، رجٍّل ألني الرزق؛ ضيق

إال يكفي وال محدود وراتبيحكم فما الشهري، المصروف

اإلسالم؟ في علي أوالدي عقائق

-507 -


��

قلة: 2ج من ذكرت كما الواقع كان إذانفقاتك إال يكفي ال دخلك وأن اليد، ضيق

في عليك حرج فال تعول؛ ومن نفسك علىأوالدك؛ عن بالعقيقة الله إلى التقرب عدم

: تعالى الله إال} لقول cنفسا الله يكلف ال

: (1)وسعها{ وقوله في} ، عليكم جعٍّل وما

} حرج من : (2)الدين وقوله ما} ، الله فاتقوا

النبي (3)استطعتم{ عن ثبت ولما ، أنه ما» قال: منه فأتوا بأمر أمرتكم إذا

شيء عن نهيتكم وإذا استطعتم،

.فاجتنبوه« فعلها لك شرع أيسرت ومتى ،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




.286 اآلية البقرة، ( سورة?)1.78 اآلية الحج، ( سورة?)2.16 اآلية التغابن، ( سورة?)3

-508 -


��


: 3س أفتاه: إنه يقول رجٍّل فيه : العقيقة إن يقول واحد وأرشده

الزم الذكر المولود للطفٍّل تكونأما متشابهتين، شاتين تكونفما ضأن، أو ماعز، كلتاهما

رأيكم؟

شاتان: 3ج الغالم عن يذبح أن السنةثبت لما واحدة؛ شاة األنثى وعن مكافئتان،

النبي عن عنها، الله رضي عائشة أنه عنوعن» قال: مكافئتان، شاتان الغالم عن

» شاة والترمذي الجارية أحمد رواه: عنه الله رضي عباس ابن وعن وصححه،

الله) رسول الحسن أن عن عق ) داود أبو رواه / كبشا / كبشا والحسين

) ( : هو هذا كبشين بكبشين وقال والنسائي،يجزئ بما فيحصل اإلجزاء وأما األفضل،

أضحية.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-509 -


��



باز بن


ولم: 2س ولد، للرجٍّل وجد إذامر حتى عنه يذبح مال عنده يوجد

،cماال وجد ثم أكثر، أو سنة عليهأو الوقت هذا في عنه يذبح فهٍّل

عنه؟ سقط

له: 2ج يتيسر حينما عنه يعق أن يسن. أكثر أو سنة بعد ولو ذلك،






سنة: 1س أم فرض العقيقة هٍّل

-510 -


��

الرجٍّل تهاون إذا وهٍّل مستحبة،مستطيع وهو لمولوده أدائها في

أن يجب التي المدة وكم آثم،لمدة أخرها وإذا فيها، يتممبدون أو لعذر شهر أو شهرين

يؤديها؟ جائز عذر

الغالم: 1ج عن مؤكدة سنة العقيقةوعن أضحية، منهما كل تجزئ شاتان

وإذا السابع، يوم وتذبح واحدة، شاة الجاريةوقت، أي في ذبحها جاز السابع عن أخرها

ما تقديمها واألفضل تأخيرها، في يأثم والأمكن.






ولده: 4س تمائم اشترى رجٍّل فيه

-511 -


��

يومين، أو يوم بعد يذبحها أن يريدمن حوله من اجتماع بذلك يريدله وذبح ضيف فجاءه الجيران،

تميمة أنها وأخبر منها، واحدة : غير إنها له قيٍّل ذلك وبعد ولده،

للضيف ذكر ما لو cومثال مجزية،له، كرامة أنها الضيف وظن ذلك

. عنها أفيدونا الحالتين فكال

جعلها: 4ج لكونه تجزئه؛ ال أنها األقربلم أم الضيف أخبر سواء لماله، وقاية

يخبره.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





في: 10س شاة ذبح عن يجزئ هٍّلاللحم، من كيلوات شراء العقيقة

الذبح؟ إال يجزئ ال أنه أو

-512 -


��

البنت،: 10ج عن شاة ذبح إال يجزئ ال. االبن عن وشاتين




باز بن


ثروة: 2س وعنده ثري والديعنز، لوالدتي وكان حيوانية،يعملها لكي العنز منها وطلب

حيث إخواني، ولطهار لي عقيقةأو: نبيعها العنز أعطيني قال

ولطهار لسعيد عقيقة نذبحهاالعنز، تلك سواء يذبح ولم األوالد،

أخذ على أصر أنه شافت ولما : أحسن عقيقة اعملها قالت العنز

من نوع ذلك في وكان بيعها، منخمسة بعد تمت والعقيقة اإلجبار،

إخواني؟ من بعض وكذلك أشهر،

-513 -


��

فعٍّل: الذي تكفي هٍّل سؤاليإن لي يجوز وهٍّل ال؟ أم والديأن ذلك من شيء علي بقي

أعمله؟

وال: 2ج عنك عقيقة العنز تلك تجزئاألب، حق في سنة ألنها غيرها؛ ذبح يلزمك

أن له ويشرع بعضها، أدى وقد حقك، في الفي السنة ألن /؛ موجودا كان إذا ثانية يذبح

األنثى وعن ثنتان الذكر عن يذبح أن العقيقةواحدة.




باز بن


يعق: 2س ولم أبناء له أتى رجٍّلفقر، حالة في كان ألنه عنهم؛

الله أغناه السنين من مدة وبعد

-514 -


��

عقيقة؟ عليه هٍّل فضله، من

فالمشروع: 2ج ذكر ما الواقع كان إذا. شاتان ابن كل عن عنهم يعق أن له






بن: 1س سعد قال العقيقة فيفي يعرفه من كٍّل عبدالرحمنومن العلماء كبار من المملكةاألمة سلف من أثرهم إلى نظر

ولم عقيقتهم إلى الناس يدعون. اليوم هذا إلى أحد عليهم ينكر

-515 -


��

: 1ج اليوم: في يذبح ما هي العقيقةوهبه ما على لله / شكرا الوالدة؛ من السابع

لما سنة؛ وه�ي أنثى، أو كان / ذكرا الولد، منولده عن عق ولمن األحاديث، من فيها ورد

وله نحوه، أو بيته في ألكلها الناس يدعو أنالفقراء على / وناضجا / نيئا / لحما يوزعها أن. وغيرهم واألصدقاء وجيرانه وأقاربه




باز بن


في: 4س الناس احتفال حكم ماوالوليمة؟ العقيقة

-516 -


��

: 4ج سابع: المولود عن تذبح ما العقيقة : الطعام من يقدم ما والوليمة والدته، يوم

سنة، وكالهما نحوها، أو ذبيحة العرس فيالطعام لتناول ذلك في واالجتماع

. خير النكاح وإعالن السرور في والمشاركةنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (9353الفتوىاألرياف،: جيزان بادية نحن س

في الوارد الحديث بمعنى ونجهٍّلكيفية عن نعلم لم حيث العقيقة،

وتقسم تذبح هٍّل بها، العمٍّلهي وهٍّل خميد، غير أم cخميدا

وعندنا المساكين؟ وتعطى صدقةالسابع يوم في الواحد يذبح

حوالي يذبح كبيرة، وليمة ويجعلهاإليها ويدعي الغنم، من عشر

-517 -


��

والقريب، البعيد أصحابهمعاونة cفلوسا يعطونه ويتعاونون،وجرت الخسارة، عن له cعوضا البنادق الزم cوأيضا عليه، العادة . أفيدونا كامٍّل يوم زهاء والطلقاتالعمٍّل هذا هٍّل الله؛ أفادكمصحيح غير كان وإذا صحيح؟الطريق إلى الله وفقكم أفيدونا

وكيف الشأن، هذا في الصحيحلم ما ترك على الناس يقنع

الشرع؟ يوافق

:/ لحما يوزعها أن العقيقة إليه لمن جوالجيران الفقراء على / مطبوخا أو / نيئا

منها، وأهله هو ويأكل واألصدقاء، واألقاربواألغنياء الفقراء الناس يدعو أن وله

في واألمر ونحوه، بيته في إياها ويطعمهمبالبنادق النارية الطلقات أما واسع، ذلك

السنة من ال الناس عادات من فهي ونحوها. حسن وتركها العقيقة، في الشرعية


-518 -


��



باز بن


أشهر،: 1س بستة ولد إلنسان جاءهٍّل بيومه، ومات cحيا أمه من خرج

ال؟ أو تمايم له

-519 -


��

خروج: 1ج من ذكرت كما األمر كان إذايذبح أن سن /؛ حيا أشهر لستة أمه من الولد

في وذلك والدته، بعد مات ولو عقيقة، عنهرواه لما ويسمى؛ والدته، من السابع اليومعن السنن، وأصحاب والبخاري أحمد

النبي عن عامر، بن : سلمان قال مع»أنه

،cدما عنه فأهريقوا عقيقة، الغالم

» األذى عنه عن وأميطوا الحسن رواه وما ، النبي أن عنه، الله رضي :سمرة قال

يوم» عنه تذبح بعقيقته رهينة غالم كٍّل

» ويسمى ويحلق، أحمد السابع، رواهالترمذي وصححه السنن، وأصحاب

عن وشاة الغالم، عن شاتان والعقيقةأبيه، عن شعيب، بن عمرو رواه لما األنثى؛

النبي أن جده، : عن منكم» قال أحب من

الغالم عن فليفعٍّل، ولده عن ينسك أن

» شاة الجارية وعن مكافئتان، رواه شاتان. حسن بإسناد والنسائي داود وأبو أحمدنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

وسلم وصحبه وآله .محمد -520 -


��




رقم ) (969الفتوىاليوم: قبٍّل مات إذا المولود س

أم عنه العقيقة تجب هٍّل السابعال؟

-521 -


��

السابع: اليوم قبل المولود مات إذا جقبل وموته السابع، اليوم في عنه يعق فإنه

اليوم في ذبحها من يمنع ال السابع اليومفي الواردة الشرعية األدلة ألن السابع؛مثلها / شيئا نعلم ال وقتها على الدالة العقيقةاليوم قبل مات إذا سقوطها على / داالتشرع أنها بعمومها دالة فإنها السابع،

وهذا السابع، اليوم في وتذبح بالوالدة،وال عنها، المسئول الصورة يتناول العموم

. سبق كما العموم هذا من يخرجها ما نعلمأن منه يؤخذ ال للذبح السابع اليوم وتحديدفإن السابع، اليوم في إال تبدأ ال مشروعيتها

واليوم العقيقة، طلب سبب هي الوالدةاألمر هذا لتنفيذ األفضل الوقت هو السابع

السابع قبل ذبحها لو ولهذا المشروع؛من وافقه ومن القيم ابن قال كما أجزأت،

. العلم أهلنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


-522 -


��




أو: 3س ذكر أنه المتبين السقطوكذلك ال؟ أو عقيقة له هٍّل أنثى

أيام، بعد مات ثم ولد إذا المولوديعق هٍّل حياته، في عنه يعق ولممضى وإذا ال؟ أو موته بعد عنه

أو شهران أو شهر المولود علىولم كبر أو سنة أو سنة نصف

ال؟ أو عنه يعق هٍّل عنه يعق

-523 -


��

العقيقة: 3ج أن على الفقهاء جمهوروأصحاب والبخاري أحمد رواه لما سنة؛

النبي عن عامر بن سلمان عن السننعنه» قال: فأهريقوا عقيقة الغالم مع

» األذى عنه وأميطوا ،cرواه دما وما ، النبي أن سمرة، عن : الحسن كٍّل»قال

يوم عنه تذبح بعقيقته رهينة غالم

» ويسمى ويحلق، أحمد سابعه، رواهوما الترمذي، وصححه السنن، وأصحاب

أن جده، عن أبيه عن شعيب بن عمرو رواه: النبي ينسك» قال أن منكم أحب من

شاتان الغالم عن فليفعٍّل، ولده عن

» شاة الجارية وعن أحمد مكافئتان، رواه. حسن بإسناد والنسائي داود وأبو

-524 -


��

أنه تبين ولو السقط، عن عقيقة وال

فيه؛ الروح نفخ قبل سقط إذا أنثى أو ذكر

وتذبح ،/ مولودا وال / غالما يسمى ال ألنه

وإذا الوالدة، من السابع اليوم في العقيقة

سن السابع اليوم قبل ومات / حيا الجنين ولد

وإذا ويسمى، السابع، اليوم في عنه يعق أن

فرأى عنه، يعق ولم السابع اليوم مضى

بعده؛ عنه يعق أن يسن ال أنه الفقهاء بعض

النبي وذهب ألن السابع، باليوم وقتها

يسن أنه إلى الفقهاء من وجماعة الحنابلة

أكثر، أو سنة، أو شهر بعد ولو عنه يعق أن

ولما الثابتة، األحاديث لعموم والدته؛ من

أن عنه، الله رضي أنس عن البيهقي أخرجه

وهو النبي البعثة، بعد نفسه عن عق

أحوط.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-525 -



باز بن


وفاة: 8س بعد العقيقة حصلتالوفاة وقت عمرها وكان الطفلة،

العقيقة أدى هٍّل ونصف، سنةهذه وهٍّل ال؟ أم طبيعتها على

اآلخرة؟ في والديها تنفع الطفلة. بذلك أفيدونا

عن: 8ج تأخيرها ولكن تجزئ، نعموكل السنة، خالف الوالدة من السابع اليوم

من به الله ينفع / صغيرا مات طفلة أو طفل. المؤمنين والديه من صبر





-526 -


��


طفالن: 1س عليها جاء والدتيلهما يتمم ولم صغيرين، وماتا

ما لديه يكن لم والدي اآلن، إلىاآلن والدي أن العلم مع به يتممأن لوالدتي يجوز فهٍّل متوفى،

المتوفين؟ ألطفالها تتمم

أن: 1ج فألمك ماذكر الواقع كان إذاعلى الله من األجر ولها الطفلين، عن تتمم

. الله شاء إن ذلكنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





حامٍّل،: 7س وأنا أوالد، أربع عنديأعق هٍّل ،cجميعا عنهم أعق ولمكٍّل عن فلوس أخرج أم عنهم

-527 -


��

خير الله جزاكم أفيدونا مولود؟الجزاء.

األنثى: 7ج وعن شاتان، الذكر عن يعق. ونحوها الفلوس دفع يجزئ وال شاة،




باز بن


تسمية: 3س في أفضٍّل يوم أيالسابع يوم أم والدته بعد المولود؛

االحتفال يحق وهٍّل والدته؟ منواألصدقاء األحباب مع فيه

والجيران؟

-528 -


��

ففيه: 3ج المولود تسمية وقت أمااليوم في أو والدته يوم سماه فإن سعة،فروى ذلك، على يدل ما ورد فقد السابع،حديث من الصحيحين في ومسلم البخاري ( : بالمنذر أتي قال الساعدي سعد بن سهل

الله رسول إلى أسيد ولد، بن حينالنبي أسيد فوضعه وأبو فخذه، على

النبي فلهى فأمر جالس يديه، بين بشيءالنبي فخذ على من فاحتمل بابنه أسيد أبو

اله رسول فقال ، :» الصبي؟» أين

: : فقال الله، رسول يا قلبناه أسيد أبو فقال» اسمه؟» : ما : قال فالن، ولكن» قال ال؟

» المنذر من اسمه مسلم صحيح وفي ، عن ثابت عن المغيرة، بن سليمان حديث

: الله رسول قال قال لي» : أنس ولد

» إبراهيم أبي باسم فسميته غالم الليلة

عن السنن وأهل أحمد وروى الحديث، : الله رسول قال قال عنه الله رضي سمرة

: «عنه تذبح بعقيقته، رهينة غالم كٍّل

-529 -


��

» رأسه ويحلق فيه، ويسمى سابعه، يوم

. : صحيح حسن حديث هذا الترمذي قالنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاءالرئيسعضو

قعود بن باز عبدالله بن عبدالله بن عبدالعزيز

-530 -


��

المولود تسمية

-531 -


��

رقم ) (5785الفتوىمتوفى: لي ابن ولد لدي يوجد سمتزوج وهو سيارة، حادث فيوزوجتيه توفي وقد امرأتين، على

وفاته قبٍّل أوصى وأنه حوامٍّل،باسم يسمى المولود سيكون بأن

سرحان،: بن سرحان أبيه : بن سرحان اسمه والمتوفىعلى حصلنا وقد علي، محمدالقنفذة محكمة من شرعية صكوكشهادة توقفت ولقد االسم، بهذا

الصحي المكتب في المولوداسم يجوز ال أنه بحجة بالقنفذة

. ثم الله من نأمٍّل بوالده المولودبما الموضوع هذا عن إفتاءنا منكم

متوقفة المولود شهادة أن فيهعمر وأن الصحي، المكتب في

.) أشهر ثمانية يبلغ الولد

-532 -


��

أبيه،: باسم المولود يسمى أن يجوز جالسؤال في بن كما سرحان بن سرحان

في حرج وال عبدالله، بن وكعبدالله محمد،عليه المسمى كان سواء الله، شاء إن ذلك

التسمية وقت / .حيا / ميتا أونبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





:1س يسمون: الناس من cكثيرا إنومحب الله، ومحمد الله، عاشق

بهذه التسمية يجوز فهٍّل الله،ال؟ أم األسماء

-533 -


��

سوء: 1ج الله بعاشق التسمية فيومحب الله، بمحمد بالتسمية بأس وال أدب،بالتعبيد والتسمية ذلك، ترك واألولى الله،

ذلك، ونحو وأحمد وصالح محمد نحو أو لله. إضافة غير من






في: 8س األوالد تسمية تجوز هٍّلال؟ أم خاصة المسجد

معين،: 8ج مكان الأوالد لتسمية ليس. واسع ذلك في الأمر بل



اللجنة عضوعضو رئيس الرئيسنائب

-534 -




رقم ) (3862الفتوىعلى والسالم والصالة لله الحمد

: وبعد وصحبه، وآله رسولهالدائمة اللجنة اطلعت فقد

على واإلفتاء العلمية للبحوثوزير معالي من المقدم السؤال

سماحة إلى السعودية المعارفبرقم إليها والمحال العام، الرئيس

:3/5/1401في 818 ونصه ،Qهإدارة استفسار لسماحتكم أحيٍّل

رقم الوزارة في 2121االمتحاناتجدول 7/4/1401وتاريخ مع ،Qه

بشأن الحسنى، الله ألسماء) ( الفضيٍّل اسم حول االستفسار

الحسنى؟ الله أسماء من هو هٍّلاسمه من مع يعمٍّل وماذا

أم االسم يعدل هٍّل عبدالفضيٍّل؛أن وحيث حالته؟ على يبقىكثير من يتكرر بدأ قد االستفسار

الحسنى األسماء حول الجهات من

-535 -


��

المتعاقدين من عدد لوجود نتيجةيقره ماال األسماء من يحملون

وعبداإلمام عبدالنبي مثٍّل الشرع،. األسماء من وغيرها وعبدالزهراء

فيه تحدد ببيان موافاتنا آمٍّل Qال إضافة تجوز التي األسماء

) خاصة) بها، والتسمي إليها، عبدأن إلى تشير الكتب من cكثيرا وأنفي تنحصر ال تعالى الله أسماءإن بٍّل ،cاسما والتسعين التسعة

تعداد في حتى تختلف الرواياتوالتسعين، التسعة األسماء هذه

أسماء أن إلى العلماء بعض ويتجهمستشهدين الحصر، فوق الله

« بكٍّل: أسألك إني اللهم بالحديث» .. نفسك به سميت لك هو اسم

الحديث.

-536 -


��

: يلي بما وأجابت:c : أوال تعالى الله األسماء} قال ولله

يلحدون الذين وذروا بها فادعوه الحسنى

} يعملون كانوا ما سيجزون أسمائه (1)في

.

.180 اآلية األعراف، ( سورة?)1

-537 -


��

اخت�ص بأنه نفسه عن سبحانه فأخبرصفاته، لكمال المتضمنة الحسنى باألسماء

بها، يدعوه أن عباده وأمر وجالله، ولعظمتهيدعوه وأن نفسه، به سمى بما له تسمية

والضراء، السراء في وخفية / تضرعا بهاإنكار أو بجحدها، فيها؛ اإللحاد عن ونهاهم

أو نفسه، به يسم لم بما بتسميته أو معانيها،ذلك في خالف من وتوعد بها، غيره بتسمية

. بأسماء نفسه الله سمى وقد العذاب بسوءرسوله إلى أوحاه وفيما كتابه، محكم في

اسم بينها من وليس الثابتة، السنة منألن بذلك؛ يسميه أن ألحد وليس الفضيل،هو سبحانه فإنه توقيفية، تعالى أسماءه

ذلك، عن قاصر وغيره بجالله، يليق بما أعلمسماه أو نفسه به سمى ما بغير سماه فمن

رسوله وانحرف به أسمائه، في ألحد فقدأن خلقه من ألحد وليس السبيل، سواء عن

تجوز فال عباده، من لغيره / أحدا �د يعبأو عبدالنبي، أو الفضيل، بعبد التسمية

-538 -


��

الحسين، عبد أو علي، عبد أو عبدالرسول،غالم أو أحمد، غالم أو الزهراء، عبد أو

فيها التي األسماء من ذلك نحو أو مصطفى،من ذلك في لما لمخلوق؛ مخلوق تعبيد

والتطاول والوجهاء، الصالحين في الغلوالشرك إلى ذريعة وألنه الله، حق على

إجماع حزم ابن حكى وقد والطغيان،وعلى الله، لغير التعبيد تحريم على العلماء

من السؤال في ذكر ما يغير أن يجب هذا. شابهها وما األسماء

:c الله ثانيا رضي هريرة أبي عن ثبتالنبي عن : عنه، قال تسعة» أنه لله إن

من ،cواحدا إال مائة ،cاسما وتسعين

» الجنة دخٍّل .أحصاها ومسلم البخاري رواهماجه وابن الترمذي الحديث هذا وروى

وغيرهم، والبيهقي والحاكم حبان وابنالتسعة األسماء تعيين فيه وزادوا

وللعلماء تعيينها، في اختالف مع والتسعين،: مباحث ذلك في

-539 -


��

: : - معرفتها، بإحصائها المراد أن منها أوالعمل بها، واإليمان معانيها، وفهم

عليه، دلت لما واالستسالم بمقتضاها،وسردها ألفاظها حفظ مجرد المراد وليس

./ عدا : العلماء - عند عليه المعول أن ومنها ب

في مدرج / اسما والتسعين التسعة تعيين أنالقرآن من العلماء بعض استخلصه الحديث،

الصحيحة، واألحاديث القرآن من أو فقط،وتفصيل له، كتفسير الحديث؛ بعد وجعلوها

النبي بترغيب / وعمال فيه، المجمل للعدد. الجنة بدخول الفوز رجاء إحصائها؛ في

-540 -


��

: - من المقصود ليس أنه ومنها ج�تسعة في الله أسماء حصر الحديث

صيغ من ليست صيغته ألن /؛ اسما وتسعينخاصة عن اإلخبار المقصود وإنما الحصر،أسمائه من / اسما وتسعين تسعة خواص من

ما ويؤيده إحصائها، جزاء عظم وبيان تعالى،عبدالله عن مسنده في أحمد اإلمام رواه

النبي عن عنه، الله رضي مسعود أنه بنن» قال: xز xح وال هxم� قط cأحدا أصاب ما

ابن: عبدك ابن عبدك إني اللهم فقال

حكمك، في� ماض� بيدك، ناصيتي أمتك

هو اسم بكٍّل أسألك قضاؤك، في� عدل

في أنزلته أو نفسك، به سميت لك،

أو خلقك، من cأحدا علمته أو كتابك،

: أن عندك الغيب علم في به استأثرت

ونور قلبي، ربيع العظيم القرآن تجعٍّل

. إال همي وذهاب حزني، وجالء صدري،

مكانه وأبدله وهمه حزنه الله أذهب

»c : فرحا نتعلمها؟ أفال الله رسول يا فقيل ،

-541 -


��

أن» فقال: سمعها من لكٍّل ينبغي بلى،

.يتعلمها«الرسول سبحانه فبين الله أن

يطلع فلم أسمائه، بعض بعلم استأثر وتعالىالغيبيات من فكانت خلقه، من / أحدا عليها

بخرص فيها يخوض أن ألحد يجوز ال التيكما توقيفية، تعالى أسماءه ألن وتخمين؛

. الله شاء إن سيجيء

-542 -


��

- فال توقيفية، الله أسماء أن ومنها دأو نفسه، به سمى بما إال سبحانه يسمى

رسوله به يسمى سماه أن يجوز وال ، من االشتقاق أو القياس طريق عن باسمفال والكرامية، للمعتزلة / خالفا ونحوه، فعل

/؛ مستهزئا وال ،/ ماكرا وال �اء، بن تسميته يجوز : تعالى قوله من / بنيناها} أخذا والسماء

} : (1)بأيد� وقوله ،} الله} ومكر ،(2)ومكروا{وقوله: بهم} يستهزئ يجوز (3)الله وال ،

وال: ،/ فالقا وال ،/ ماهدا وال / زارعا تسميته / أخذا ذلك؛ ونحو ،/ شديدا وال ،/ قابال وال ،/ منشئا

: تعالى قوله نحن} من أم تزرعونه أأنتم

: (4)الزارعون{ وقوله ،} الماهدون} ،(5)فنعمنحن} وقوله: أم شجرتها أنشأتم أأنتم

: (6)المنشئون{ تعالى وقوله الحب} ، فالق

.47 اآلية الذاريات، ( سورة?)1.54 اآلية عمران، آل ( سورة?)2.15 اآلية البقرة، ( سورة?)3.64 اآلية الواقعة، ( سورة?)4.48 اآلية الذاريات، ( سورة?)5.72 اآلية الواقعة، ( سورة?)6

-543 -


��

: (1)والنوى{ وقوله شديد} ، التوب وقابٍّل

هذه (2)العقاب{ في تستعمل لم ألنها ؛غير على إخبار وفي مضافة، إال النصوص

يجوز فال مطلقة، ال التسمي، طريقعليها وردت التي الصفة على إال استعمالها

. الشرعية النصوص فيالسم إال التسمية في �د يعب أال فيجب

/ صريحا نفسه بها سمى التي األسماء منرسوله بها سماه أو القرآن، ثبت في فيما

آخر في التي كأسمائه األحاديث، من عنهسورة أول والمذكورة الحشر، سورة

من أخرى سور في والمذكورة الحديد،القرآن.





.95 اآلية األنعام، ( سورة?)1.3 اآلية غافر، ( سورة?)2

-544 -


��

رقم ) (3471الفتوى : بن: محداء والدي تسمى لقد س

على وذلك نهير، بعمه هجهوجوعلى عبدالعزيز، الملك وقت

بن نهير ابن خلف بن نداء وقتبن جبر األمير وقت وعلى علي،

األمير وقت على cوأيضا نداء،الحالي، األمير نداء بن عبدالله

لما cموجودا كان لو نهير بأن cعلما الحمولة وهذه نساؤنا، عنه تحجبتبالنهير؛ عرفت علي يجمعها التي

اشتهر وقد علي، عيال أكبر ألنهالجد هو وعلي االسم، بهذاعلي وأوالد لمحداء، الخامس : وعواد النهير كاآلتي هم خمسةوهذه ومقرن، وعبدالله وخليف

كما النهير، باسم عرفت الحمولةبهذا تسموا منهم أبعد ناس يوجد

الصكوك قطعت وقد االسم،العلمية والشهادات الشرعيةالنفوس وحفائظ والعملية،

فهٍّل واألجداد، اآلباء بذلك متبعين -545 -


��

العرب، عن ورد كما cأبا العم يعتبرعلى التفاسير بعض في ذكر وكما

{ : إذ شهداء كنتم أم تعالى قوله }.. آخر إلى الموت يعقوب حضر

{ : صنوان قوله في ذكر كما اآلية، } التفاسير هذه فهٍّل صنوان وغيرالصكوك نص أن كما ثابتة،

علينا، يشق والشهادات والحفائظجد أن لسماحتكم نوضح كما

- - أفتونا للنهير؟ cأخا عواد محداءالماسة لحاجتنا cنظرا الله، أثابكم

لذلك.

-546 -


��

تسمية: من ذكر كما الواقع كان إذا جمحداء والدكم

) ( معه يجتمع الذي عمه اسم على النهير ب� : يوجد وأنه علي، وهو الخامس، الجد في

قد وأنه بالنهير، تسمى بعيدة أخرى جماعةوالشهادات الشرعية الصكوك قطعت

متبعين النفوس؛ وحفائظ والعملية، العلميةبقاء من مانع فال واألجداد، اآلباء ذلك في

حفظ مع عليه، ماهو على واللقب االسم. لالشتباه / منعا نسبكم طبقات

على العم على األب اسم إطالق أماالذي وهو فجائز، والتكريم االحترام سبيل

النسب، في / أبا ليس لكنه القرآن، في جاءيحجب فال النسب، في األب حكم يعطى وال

يرث ال منه، اإلخوة وال الميراث، من الجدبنت نكاح عقد يتولى وال اإلبن، مع السدس

من ذلك غير إلى واألخ، الجد وجود مع أخيه. والعم األب بين المميزات


-547 -


��





خالد،: 1س باسم التسمية حكم ماألحد وليس لله، الخلود بأن cعلما يغير لم ولماذا الله، خلقهم ممن

الوليد؟ الرسول بن خالد اسم

الخلود: 1ج ألن بخالد؛ التسمية تجوزالنبي أقر وقد نسبي، .هنا التسمية هذه





رقم ) (5630الفتوىسماحتكم: نظر على أعرض س

: الحاج محمد علي هو اسمي أنفيكون رمضان، العائلة واسم عبد،

-548 -


��

: محمد علي هو بالكامٍّل اسمي : علي، فاسمي رمضان، عبد الحاج

: : جدي واسم محمد، أبي واسمرمضان، العائلة واسم عبد، الحاجالمدارس، في يدرسون أوالد وليالمعارف وزارة منهم طلبت وقديتعارض ال االسم هذا بأن فتوى

االسم هذا أن وحيث الشرع، معميالد شهادات عليه مبنيمدرسية وشهادات سفر وجوازات

بذلك، فتوى إعطائي أرجو سابقة. ورعاكم الله حفظكم

مانع: فال ذكر كما الواقع كان إذا جعلى جميعه المذكور االسم بقاء من / شرعا

/ معبدا ليس جده اسم ألن عليه؛ هو ما ) ( / تكميال وليس لقب رمضان ألن لرمضان؛

له، تكميل أنه تقدير وعلى جده، السموإنما جده، اسم بتغيير مكلف غير فالمسلم / شركيا كان إذا فقط، هو اسمه بتغيير يطالب

. / كريها أو / مستبشعا أونبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-549 -


��




رقم ) (12319الفتوىالباكستاني: المواطن أنا س

) وأقيم) ، بخش إمام بخش إلهيمنذ السعودية العربية المملكة في

اسمي سبب وقد طويلة، فترة ) المشاكٍّل،) من الكثير بخش إلهياعتراضات ذلك في واجهتني وقد

رسمي بعضها جهات ومن عديدة،بتغيير يطالبني الكٍّل كان حيثكلمة على معترضين اسمي

) إليكم) للكتابة دعاني مما إلهيهذا في رأيكم عن cمستفسرا في الحق لي وهٍّل االسم،اختار قد والدي بأن cعلما تغييره؟

األردية لثقافته cهذاوفقا اسميباللغة يعني واالسم واإلسالمية، ) ( مركب: فهو الله عطية األردية

-550 -


��

: ) ( - : وتعني إلهي أ كلمتين من : ) أو. - ) عطية وتعني بخش ب اللهيلي إليه المضاف أن وحيث هبة،للغة cعكسا الترتيب في المضاف

المضاف يتقدم حيث العربية،الكامٍّل المعنى فإن إليه، المضاف

( عطية هو بخش إلهي إلسمياستفسرت( أن سبق وقد ، الله

ال يرون الذين العلماء بعض من. االسم هذا في غضاضة

في: cعذرا استميحكم سيديالذي الموضوع هذا حول إفتائي

من الكثير لي يسبب ومازال سبب . الله حفظكم والمشاكٍّل اللبس

ورعاكم.

في: حرج فال ذكر كما األمر كان إذا ج ) ( معناها التي بخش إلهي بجملة التسمي

) ( ) ( : ، الله هبة أو الله عطية العربية باللغةالعربية باللغة معناه إلى اسمك غيرت وإن

. لك أسلم فهونبينا على الله وصلى التوفيق وبالله

-551 -


��



باز بن

رقم ) (12303الفتوىالمكروهة: األسماء ماهي س

اسم هٍّل الدين، في تسميتهابها، التسمية مكروه وهدى إيمان،عنده رجٍّل في الدين رأي وما

عمرها واسمها 3طفلة سنوات،اسمها؟ بتغيير يقوم هٍّل إيمان،

. خير كٍّل الله وجزاكم

:/ مانعا نعلم ال وإيمان بهدى التسمية ج. فيها / شرعيا




باز بن

-552 -


��

رقم ) (12090الفتوىعلى والسالم والصالة لله الحمد

: وبعد بعده، نبي ال منالدائمة اللجنة اطلعت فقد

ما على واإلفتاء العلمية للبحوثمن العام الرئيس سماحة إلى ورد

الداخلية وزارة وكيٍّل المستفتيبالخطاب المدنية لألحوال المساعد

( هQ،15/3/1409في( 8884رقم إدارة من اللجنة إلى والمحال

( برقم واإلفتاء العلمية البحوثسأل. 23/3/1409في( 2276 وقد Qه

: نبحث نصه هذا cسؤاال المستفتيمن الواردة المعاملة لسماحتكمجدة، في المدنية األحوال إدارة

( ( 11642برقم في/ هQ،18/12/1408حمحمد حامد المواطن طلب بشأن

: الله عال زوجته إضافة الزهرانياليمانية مكرر، محمد أحمد

الجنسية.اسم يعتبر هٍّل اإلفادة نأمٍّلعدمه؟ من cشرعا cالئقا المذكورة

-553 -


��

. تحياتنا ولكم

: أجابت لالستفتاء اللجنة دراسة وبعدإضافة باب من ألنه /؛ بأسا بذلك نعلم ال بأنه

الله وناقة الله كبيت خالقه، إلى المخلوق . إلخ.. وعبدالله




باز بن

رقم ) (12605الفتوىذكر: بمولود الله رزقني سأسميه أن وأحببت لله، والحمد

) الجهات) ولكن الله حسامواألحوال بالمواليد المختصة

هذا أن بفتوى طالبتني المدنيةالتكرم نرجو ،cشرعا الئق االسموجزاكم الالزمة، الفتوى بإصدار


-554 -


��

االسم: بهذا التسمية في حرج ال ج : ) يسمى) أن األفضل ولكن ، الله حسام

وعبدالكريم، الله، كعبد لله؛ معبد باسممن باسم أو ذلك، ونحو وعبدالملك،

: كمحمد، المشهورة اإلسالمية األسماء. ونحوها وسليمان، وصالح، وأحمد،




باز بن

رقم ) (9614الفتوى ( أحمد: عبدالمطلب اسمي إن س

) سوداني عبدالكريم محمداسمي على فتوى أريد الجنسية،

بهذا مصالحي بعض لتعطٍّل نسبةالمحكمة إلى ذهبت الخصوص،

توكيٍّل إلجراء بالرياض الشرعيةحين إلى طلبي فأوقف شرعي

االسم بشرعية فتوى صدور

-555 -


��

) من) نرجو لذا ، عبدالمطلب. اإلفادة فضيلتكم

ال: عبدالمطلب باسم التسمية جبن علي محمد أبو حكى وقد فيها، محذورلغير معبد اسم كل تحريم على االتفاق حزم

( : كل تحريم على اتفقوا حزم ابن قال الله،الكعبة، وعبد عمر كعبد الله، لغير معبد اسم

) وقد ، عبدالمطلب حاشا ذلك، شابه ومابن محمد الشيخ اإلسالم شيخ ذلك ذكرعن صح وقد التوحيد، كتاب في عبدالوهاب

يغيره، النبي ولم االسم، هذا أقر أنهربيعة، بن عبدالمطلب عمه ابن في وذلك

عليه، المجمع التحريم من مستثنى فيكون. حزم ابن قال كما




-556 -


��

رقم ) (12492الفتوىوالحمد: بمولودة الله رزقني س

) ( ولم أبرار األهٍّل وسماها لله،االسم، هذا على cموافقا أكن

أن أعلم ألني شك؛ منه وأصابني( الرسول ( وقد برة اسم غير

أهلي ولكن االسم، تغيير نويت : لجنة تسأل أن البد وقالوا رفضوا

. .c خيرا الله جزاكم أفيدونا اإلفتاء

. :/ أبرارا ابنتك تسمية في شيء ال جنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (3538الفتوىالله: والهادي هادي، اسم إنني س

أن لي يجوز فهٍّل وتعالى، سبحانهأغيره أو االسم، هذا على أبقى

آخر؟ اسم إلى

-557 -


��

حرج؛: فال الأول اسمك على بقيت إن جعلى مطلق مشترك اسم الهادي لفظ لأن

يهدون الذين الناس من غيره وعلى اللهقال كما كالرسل، ينفعهم، ما إلى غيرهم

{تعالى: هاد} قوم بأن (1)ولكٍّل المعلوم ومنوصف يشابه ال الهادي بأنه سبحانه الله وصف

عبدالهادي إلى اسمك غيرت وإن المخلوقين،. / شرعا بذلك بأس فال





رقم ) (6100الفتوىاسمي: سوداني، شاب أنا س

) كان) إن أدري ولست ، الله قسميقسم قسم، باب من اسمي

باب من أم مقسوم، فهو ،cتقسيما من مشتق او ،cقسما يقسم قسم

.7 اآلية الرعد، ( سورة?)1

-558 -


��

على نصيب، أو قسمة معنىالغريب ولكن أدري، ال أنا العمومجعلني الذي والسبب األمر فيزمالئي أن هو بابكم أطرق

: به اسمك إن لي قالوا بالمكتبفتواكم أطلب عليه بالله، شرك

. األمر هذا في

: ألن: الله؛ عطاء معناه الله قسم ج : يقسم قسم مصدر وهو عطاء، معناه / قسما

محذور وال شرك هذا في وليس ،/ قسما./ شرعا





رقم ) (6243الفتوىأسميته: مولود لي ولد لقد س

) العمر) من بلغ وقد الباري فتحوإنني سنوات، عشر اآلن

-559 -


��

في الشرع حكم عن استفتيكماإلباحة ناحية من التسمية هذه

تغيير cشرعا يلزم وهٍّل التحريم،اسم إلى المركب االسم هذافتحي، أو ثواب، أو كنايف، عادي،

الرسمية؟ األوراق في تسجيله بعد. بذلك أفيدونا

( فتح: المذكور باالسم التسمي يجوز جحرج( وال ، : الباري فضل، بمعنى لأنه ذلك؛ في

أردت وإن وتعالى، سبحانه الباري من فتح أوعبدالله، أو كعبدالرحمن، آخر باسم تغيره أن

. عليك حرج فالنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (7200الفتوىأطفال،: أربعة ولي أب إني سأسمائهم في الشك دخلني وقد

-560 -


��

فيها؟ مشكوك أم جائزة هي هٍّل : الثاني بشير، األول كالتالي وهممنير، الرابع سراج، الثالث نذير،جزاكم األسماء بهذه إفتائي أرجو


المذكورة؛: بالأسماء بالتسمية بأس ال ج. الحسنة الأسماء من لأنها






:1س مسماها: عسكرية رتبة ) األسماء) من وهذا ، رقيب

: تعالى، الله هو والرقيب الحسنى،بها التشبيه عدم والمعروف

وتأويلها.

-561 -


��

وال: برقيب، اإلنسان بتسمي بأس ال جالذي المعنى ألن الله؛ مشابهة ذلك يستلزم

للمخلوق الذي والمعنى به، يليق تعالى لله : تعالى قال به، شيء} يليق كمثله ليس

} البصير السميع .(1)وهونبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (8940الفتوىبالفتوى: بإفادتي التكرم أرجو س

: باسم يتعلق ما حول الشرعية ) من) البعض أن حيث ، الله خلفالله جزاهم المسلمين إخواني

هذا بأن رأيهم لي أبدوا قد cخيرا ) ( مستحب غير الله خلف االسم

الله ألن الشرعية؛ الناحية من) ( ، خلف له ليس وتعالى سبحانه

.11 اآلية الشورى، ( سورة?)1

-562 -


��

الجهة إلى لجأت ذلك على وبناءلتعديٍّل المدنية باألحوال المختصة

) ( ) خلف ) إلى الله خلف من اسميشرعية فتوى بإحضار فطالبوني

) ( غير الله خلف اسم بأن تفيدمن فأرجو ،cشرعا مستحب

بمساعدتي التكرم سماحتكمليرتاح االسم؛ تعديٍّل من ألتمكن

سبحانه الله وألرضي ضميري،وتعالى.

) ( : الله: خلف باسم المقصود كان إذا جيكون أو عنه / خلفا بعده ويأتي الله يخلف أنه

. ممنوعة به فالتسمية له خليفة : أن بالتسمية المقصود كان إذا وأما

لعبده سبحانه وهبه الله، من عطاء الولدجائزة، به فالتسمية سابق عطاء عن / خلفا

لتغيير حاجة فال هذا وعلى الظاهر، هو وهذااالسم.



-563 -


��



رقم ) (4625الفتوىبعبد: التسمي يجوز هٍّل س

ال؟ أم الشهيد

حرج: وال الشهيد، بعبد التسمي يجوز جوتعالى سبحانه فالله الله، شاء إن ذلك في

بذلك جاءت كما بالشهيد، ويسمى يوصف. الكثيرة القرآنية النصوص





رقم ) (9757الفتوىالشيخ: سماحة يا إليك أرفع س

c علما فيه وأحيطك هذا، معروضينفوس حفيظة قطعت بأنني

نسبي في وتضمنت بي، خاصة

-564 -


��

) العلي ) وهو الله، أسماء من cاسما : سعد علي الصيغة بهذه مكتوب

أن وحيث الزهراني، العلي حسنوفي وتعالى، تبارك لله العلو

فهٍّل االسم، هذا من شيء نفسيهذا في فتوى سماحتك من هناك

القلب، بها يطمئن كي الشأن؟كٍّل محمد أمة عن الله وجزاكم

خير.

حرج: فال ذكرت، كما الواقع كان إذا جلك، ال لجدك االسم هذا لأن ذلك؛ في عليك. بالعلي التسمية ال علي، آل به المراد ولأننبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (12694الفتوىسميته: cمولودا رزقت لقد س

) بهذا) التسمية تجوز هٍّل ، cصخرا

-565 -


��

جوازها عدم حالة وفي االسم؟الجديد؟ لالسم عنه أعق هٍّل. لألهمية إجابتكم بانتظار

وهو: المذكور االسم في حرج ال جالصحابي: حرب بن سفيان أبي اسم

النبي يغيره ولم .الجليل،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (7056الفتوىيوجد: بأنه سماحتكم استفتي س

اآلن عمرها طفلة سنوات، 4لديوهي والدتها رأت والدتها وعندرجٍّل أتاها أن المخاض بغيبوبةبيضاء، مالبس يرتدي الطلعة، بهي

: مع إن بنتي يا حرفيا لها وقال c يسرا العسر مع إن cيسرا العسرأذعن لم ولكنني يسرى، سميها،

-566 -


��

في بأنه مني cظنا لي، قالته لما c رؤيا يأتيها ال المخاض حالة

فاطمة، الطفلة وسميت صالحة،تقبٍّل ال اآلن نفسها الطفلة ولكنعند وحتى يسرى، اسم غير

وإخوانها وتصرخ، تغضب مناداتها ،cسنا منها أصغر هم الذينونصف سنة أعمارهم وتتراوح

إال ينادونها ال سنوات، وثالثفيما إفتائي أرجو عليه بيسرى،

لتغيير وجوب هنالك كان إذايسرى؛ إلى فاطمة من اسمها

ال؟ أم السابقة، الرؤيا على cبناء بالدنيا الجزاء خير الله جزاكم

واآلخرة.

إلى: فاطمة من االسم تغيير يجوز جتصح . لم أم الرؤيا صحت سواء يسرى،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-567 -





حفيظة: 2س في الموجود اسمي : نافع ضويحي سلطان هو النفوس

هو الحقيقي اسمي بينما العتيبي،العتيبي، الضويحي نافع سلطان

آثم؟ أنا وهٍّل أفعٍّل فماذا

-568 -


��

حفيظة: 2ج في كتب ما كان إذاوالجد / جدا األب بجعل الخطأ من النفوس

: تعالى لقوله عليك؛ حرج فال ،/ ادعوهم}أبا

لم فإن الله عند أقسط هو آلبائهم

الدين في فإخوانكم آباءهم تعلموا

فيما جناح عليكم وليس ومواليكم

وكان قلوبكم تعمدت ما ولكن به أخطأتم

} c رحيما cغفورا أن (1)الله بعد عليك ويجب ، في االسم تصحح أن الحقيقة عرفت

الحديث، من ذكرت لما النفوس؛ حفيظة. المواريث ولضبط





رقم ) (1691الفتوى : الله: عون أدعى رجٍّل إنني سرؤيا رأيت وقد العتيبي، رشيد بن

.5 اآلية األحزاب، ( سورة?)1

-569 -


��

: يناديني cمنبها بأن مرتين تكررتولذا عبدالمعين، يا عبدالمعين، يامن الحالي اسمي بأن اعتقدت

يجوز التي المكروهة األسماءمن الله عون اسم فهٍّل تغييرها،وإذا تغير؟ التي المكروهة األسماء

االسم على أغيره فهٍّل كذلك كان ) ( ولو ؟ عبدالمعين به نوديت الذيعون ليصبح الجاللة اسم حذفتأرجو يجوز؟ فهٍّل رشيد بن

افتائي.

-570 -


��

بمحرمة،: ليست الله بعون التسمية جاالسم هذا معنى ألن /؛ شرعا مكروهة وال

الشريعة، تأباه ال معنى وهذا الله، من عونداعي فال هذا وعلى مقاصدها، مع يتفق بل

أال وينبغي منه، الحذف وال اسمك لتغييرالرؤيا فإن رأيت، التي الرؤيا على تعول

أضغاث تكون / وأحيانا صادقة، تكون أحياناحكم عليها يبنى فال لها، صحة ال أحالم

. أسماء تغيير وال شرعينبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (479الفتوىأخذ: أن سبق أنه المتضمن سهو الذي باسمه سعودية جنسية

مرتاح غير وأنه الرسول، غالمإذا إال تغييره؛ ويرغب االسم، لهذا

. جائزة بذلك التسمية كانت

-571 -


��

من: عند غالم معنى أن الظاهر ج : غالم فمعنى عبد، هو التسمية هذه يسمون

التسمية: أن ومعلوم عبدالرسول، الرسولإلى رمز ذلك ونحو وعبدالله، الرحمن، بعبد

العبادة سبيل على بربه، العبد تعلقالمسلم تسمية يجوز فال وعليه واالنقياد،

من ذلك في لما نحوها؛ أو بعبدالرسولغيره، وعبادة بالله الشرك إلى الرمز

للجهات التقدم المستفتي على ويتعينالتسمية تصح ما إلى اسمه بتغيير المختصة

به.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




( رقم الفتوى من التاسع السؤال6542)

:9س أبناءه: يسمي من حكم ماوعبدالمسيح النبي، عبد

-572 -


��

وعبدالرسول؟

في: 9ج الغلو من فيه لما يجوز؛ اللهم، الناس بتعبيد وغيرهم، األنبياء

. / وزورا / كذبا الله حقوق من / حقا وإعطائهمنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



رقم ) (12584الفتوى / سبحان: السيد لسعادتكم مقدم س

ميانقٍّل، الجنسية، الله باكستانيالسعودية، العربية بالمملكة والمقيم

في cمؤذنا وأعمٍّل جدة، بمدينةاالعتراض تم ولقد الأوقاف، وزارةوالأوقاف الحج إدارة قبٍّل من

من أرجوه ما وكٍّل اسمي، بخصوصاالسم هذا عن إفتاؤنا هو سعادتكم

والشرعية، الإسالمية الناحية منكان وإن ال؟ أم جائز اسم هو هٍّل

بمعروض إفادتنا فالرجاء جائز غير

-573 -


��

تغيير لي يتسنى حتى قبلكم منجزيٍّل ولكم الجوازات، من االسم

. والعرفان الشكر

ألن: االسم؛ هذا تغيير عليك يجب جسبحان وإنما الله، سبحان هو ليس شخصك

. الشرعية األذكار من ذكر الله ،/ شرعا جائز اسم إلى يغير أن ويجب

. ونحوها وأحمد، ومحمد، كعبدالله،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن


السكان: 1س من يوجد ما cكثيرا الصالة، يؤدون ال كفار، بلدنا في

بعد الله يهديهم من ومنهمالتوحيد إلى بواسطةكفرهم

أو الواعظ، عند الموعظة سماع

-574 -


��

الصالح، الجليس وبعد بسببإلى يذهبون بالتوحيد استسالمهم

ويطلبون بالدنا عند أساتيذ منأسمائهم لهم يغيروا أن األساتيذ

أيام يحملونها كانوا كفرهم التيأدري ولست إسالمية، أسماء إلى

واجب؟ غير أم واجب أذلك

من: 1ج أسلم من اسم تغيير يجب الكان إذا إال اإلسالم في دخوله بعد الكفار

كعبديغوث، /؛ شرعا / ممنوعا اسمهفيجب وعبدمناة، وعبدالعزى وعبدالحسين

وال إسالمي باسم الشركي اسمه تغيير. وأجداده أبيه اسم تغيير يجب





رقم ) (5227الفتوىاسمي: تغيير في أرغب س

-575 -


��

اإلسالمي االسم إلى السابق ) ( : وقد ، يوسف داود وهو الجديد،تغييره الرسمية الجهات من طلبت

من فتوى آخذ أن مني فطلبوا. ذلك بجواز الجهة هذه

) ( تيلر: ديفيد من االسم تغيير يجوز جالنبي فإن يوسف، داود أسماء إلى غير

بأبي الحكم أبي اسم فغير الصحابة بعضحزن اسم وغير داود، أبو أخرجه شريح،اسمها فجعل برة اسم وغير ،/ سهال وجعله

. مسلم رواه جويرية،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




رقم ) (2318الفتوىمن: بمعهد تدريبي أثناء في ساسم أن وجدت باكستان، معاهدفكنت عبدالرسول، الطلبة أحد

-576 -


��

لي: فقال الرسول، رب عبد أقرأهفذكرت: يجوز؟ ال هذا هٍّل أحدهم

لله فقط والعبادة شرك أنه له: تعالى الله قول لي فذكر وحده،

على} أسرفوا الذين ياعبادي قٍّل} الله رحمة من تقنطوا ال أنفسهم

(1) : أن cمحمدا أمر الله إن ويقول ، جواب: فما عبادي، يا يقول

فضيلتكم.

.53 اآلية الزمر، ( سورة?)1

-577 -


��

c:ج: اسم أوال تغيير من اتخذته مارب عبد إلى عبدالرسول من الطالب

به جاءت ما ومقتضى الواجب، هو الرسولالناس وتوجيه التوحيد، حماية من الشريعة

وأنهم وحده، الله عبادة من له خلقوا ما إلى : تعالى قال وحده، عباده / من} جميعا كٍّل إن

الرحمن آتي إال واألرض السموات في

}c كل (1)عبدا تحريم على العلماء اتفق وقد ، من نسخة لك ونرفق الله، لغير معبد اسمفي الموضوع لمراجعة المجيد فتح كتاب

: تعالى الله قول ..{باب {c صالحا آتاهما فلما(2) : تعالى الله قول وباب تجعلوا} اآلية، فال

}.. c أندادا . (3)لله اآلية

.93 اآلية مريم، ( سورة?)1.190 اآلية األعراف، ( سورة?)2 .22 اآلية البقرة، ( سورة?)3

-578 -


��

:c عنها ثانيا فالجواب الكريمة اآلية أما : أمر منها المراد أن التفسير، أهل جميع عند

عز الرسول الله قول الناس يبلغ أنعلى} وجل: أسرفوا الذين عبادي يا قٍّل

}.. الله رحمة من تقنطوا ال (1)أنفسهم

. نظائرها وهكذا اآلية،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله





التكرم: 1س فضيلتكم من أرجوالذي اسمي موضوع حول بفتوىالله أسماء من هو هٍّل أعرف اللله باسم ليس أنه أم وجٍّل، عزإلى التعديٍّل واجب وهٍّل وجٍّل، عزهذا يجوز أنه أم غيره اسم

.53 اآلية الزمر، ( سورة?)1

-579 -


��

أرجو عبدالمعتني؟ وهو االسم،. ودمتم إفتادتي

لم: 1ج ألنه اسمك؛ تغيير عليك يجب. بالمعتني تعالى الله تسمية يثبت




باز بن


عادة: 4س ولها ضعيفة امرأة فيهأنها العلم مع أمير، تكتب عند لم

أخرى، عائلة وكتبت عائلتها، اسمال؟ أم شيء عليها فهٍّل

تغيير: 4ج المذكورة للمرأة يجوز ال. / وتزويرا / كذبا ذلك في ألن عائلتها؛ اسمنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله


واإلفتاء

-580 -



باز بن

رقم ) (10392الفتوىالسن،: في cصغيرا كنت س

أخو عمي، وتوالني أبي وتوفيكبرت وعندما وأبيه، أمه من أبياسم على نفوس حفيظة قطعتعندي ما وأنا أبي، من cبدال عمي

ألني ولكن أبي، اسم عن تكبر أيالله ورزقني كفالته تحت عشتفي كتبت كما وكتبوا عيال، فيوإذا إثم؟ يلحقني هٍّل حفيظتي،

أفعٍّل؟ ماذا إثم يلحقني كان. يحفظكم والله ذلك عن أفتوني

واسم: اسمك تعديل عليك يجب جمن / بدال أبيك إلى باالنتساب وذلك أوالدك،

. بالواقع الرسمية الجهات وتخبر عمك،نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



-581 -



باز بن

رقم ) (11013الفتوى : األنبياء: قمر اسمي س

c محاسبا بجدة وأعمٍّل السنوسي،تجديد وعند أعوام، ثمانية منذاسمي تغيير مني طلب اإلقامةبأالمانع شرعية فتوى واستخراجاالسم، هذا استعمال من شرعيالسودان في أننا سماحتكم وأفيداألسماء من االسم هذا نعتبر

وهذا اإلسالم، سيف مثٍّل المركبة،للنبي وصف قمر االسم بأنه ،

النبي كأسماء ويعامٍّل لألنبياء،أفيدونا القاسم، كأبي األخرى،

حيث األمر، هذا في الله أثابكممثٍّل الثبوتية أوراقي كٍّل أن

والجنسية والعمر الجامعة شهادةجزاكم االسم، بهذا السفر وجواز


-582 -


��

وعليه: يجوز، ال االسم بهذا التسمي جباسم واستبداله تغييره نحو يلزم ما إجراء

كعبدالله شرعي؛ محذور فيه ليس مناسب،الجهات لدى ذلك ونحو وعبدالرحمن

الرسمية.نبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (10584الفتوىعبدالدين،: باسم سميت لقد س

تسعة ابن وأنا لجدي، منسوبمن cبعضا وجدت وقد ،cعاما عشر

االسم، هذا في يناقضونني الناساالسم، هذا في شاك cأيضا وأنا

إلخبار الشامٍّل الحٍّل أجد لم ولكنتسمية يجوز فهٍّل وجدي، والدي

أفيدوني عبدالدين؟ باسم المرء. الله أفادكم

-583 -


��

: عبدالدين،: باسم التسمي يجوز ال جإما االسم، هذا تغيير في تجتهد أن وعليكمن ذلك غير أو عبدالله، أو الرحمن، بعبد

. المشروعة األسماءنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (11084الفتوىوهو: والده توفي أخي ابن سأمه تزوجت ثم أيامه، بداية في

وابنها بها سافر آخر رجٍّل منهناك، يعمٍّل حيث الكويت، إلى

في الولد أضاف نية وبحسنوكان ابنه، أنه على هو جنسيته

سنوات، ثالث آنذاك الولد عمركٍّل وتوظف، وتخرج الولد درسذلك ابن أنه أساس على ذلكفي أما الكويت، في هذا الرجٍّل،

-584 -


��

حفيظة استخرج فقد السعوديةالناس بين وهو الحقيقي، باسمه

في عدا ما الحقيقي ألبيه ينتميجميع حيث المكتوبة، األمور

: الثاني باسمه ووثائقه شهاداتهذلك؟: في شيء عليه هٍّل cأوال

أراد فلو خيار، له ليس أنه cعلما حياته ستنقلب اسمه تعديٍّل. عقب على cرأسا الوظيفية

إلي: حضر المذكور الولد cثانيا خاله، وأنا ابنتي من الزواج cطالبا األمر عرضت وقد تزويجه، أريد

الموافقة وتمت وأمها البنت على. بذلك وأبلغناه

له العقد إلى مضطرين ولكنناحياته ألن المستعار؛ باسمه

بذلك، كلها الكويت في العمليةوالله ال؟ أم جائز هذا هٍّل

يحفظكم.

-585 -


��

اسمه تعديل اختك ابن على الواجب ج،يجوز ال ألنه الصحيحة؛ الحفيظة ضوء علىصحت كما أبيه، غير إلى ينتسب أن للمسلم

الله رسول عن األحاديث دل بذلك وكما ، : سبحانه الله قول ذلك ادعوهم}على

يؤخذ (1)آلبائهم{ ال أنه وينبغي اآلية،له ليس ألنه للشرع؛ المخالفة بحفيظته. صغره حال في كتبت لكونها فيها؛ عملنبينا على الله وصلى التوفيق وبالله



باز بن

رقم ) (9344الفتوىعلى والسالم والصالة لله، الحمد

: وبعد وصحبه وآله رسولهالدائمة اللجنة اطلعت فقد

على واإلفتاء العلمية للبحوثاألمين وكيٍّل من المقدم السؤال

.5 اآلية األحزاب، ( سورة?)1

-586 -


��

إلى الرياض، مدينة بأمانة للخدماتوالمحال العام، الرئيس سماحة

برقم هQ،8/1/1406في 139إليهاونصه:

الحظت األمانة بأن فضيلتكم أفيدفي نشك أسماء، بعض وجود

المطاعم بعض على صالحيتهامدينة أنحاء بعض في والمالحم،

) ( : و ، الحمدلله مطعم مثٍّل الرياض ( ) التوكٍّل) ملحمة و الله بسم ملحمة

) نرغب وحيث ، الله علىمثٍّل إطالق جواز عن االستفسار

المحالت، هذه على األسماء هذه. مسعاكم الله شكر إرشادنا، نرجو

: يلي بما وأجابتاالستهانة من فيه لما ذلك؛ يجوز ال

واستعمال تعالى، الله وبأسماء باألذكار،ألغراض وسيلة واتخاذه يليق، ال فيما ذلك. بها المطهر الشرع قصده ما تخالف


-587 -


��



باز بن

الفتوى من والرابع الثاني السؤال(3205رقم )

اللقب،: 2س هو وما الكنية، ماهيالشهرة؟ وماهي

: 2ج كأبي: أم، أو بأب صد�ر ما الكنيةعلي، وأم محمد، وكأم علي، وأبي محمد،

: : مثل ذم، أو بمدح أشعر ما واللقب ،/ مثال : ما والشهرة الناقة، وأنف العابدين، زين

/ اسما عليه، إطالقه لكثرة اإلنسان به اشتهر. / لقبا أو كنية أو كان

أحد: 4س على ينادى أن يجوز هٍّلاألكبر االبن ألن األصغر؛ باالبن

سنه؟ صغر في توفي

-588 -


��

: 4ج بابنه: اإلنسان يكنى أن األفضلبتلك وينادى ،/ ميتا أو / حيا كان سواء األكبر،

بابنه أحد كناه لو ولكن األصغر،الكنية،الكبير ابنه كان وسواء عليه، إثم فال بها، وناداه

. / ميتا أم / حيانبينا على الله وصلى التوفيق وبالله




-589 -


��

-590 -


��

وتعالى - - سبحانه الله بفضل تمعشر الحادي المجلد

تعالى - - بإذنه ويليه اللجنة، فتاوى منكتاب وأوله عشر، الثاني المجلد

الجهاد .

-591 -


��

فتاوى من عشر الحادي المجلد فهرساللجنة

والعمرة الحج 5.............................كتابوالعمرة الحج من كٍّل* وجوب

ذلك 7........................................وشروطللمسلمين بالنسبة مكة 8...................أهمية

بالحج السالم عليه إبراهيم 8.................أذانالحج؟ فرض 10....................................متى

الحج 11...............................................حكمالحج 12..............................................فضل

الحج في 13......................................االتجارالحج 14..............................................تكرار

مانع له حدث ثم عام كل الحج في التزم .إذا15

الحج؟ يجزئها هل حجت إذا هل .الحامل . .16الفريضة أداء في 17.......................المبادرة

المبتدعة برفقة ولو الحج 18.............وجوبالفريضة أداء في الزوج 19....................إذن

من أيام قضاء عليه كان ولو الفريضة أداء21...................................................رمضان

الصغير 22..............................................حجيغير لم ولو مكة دخوله جاز الكافر أسلم إذا

24......................................................اسمه -592 -


��

الكافر 25...............................................حجالحج أداء بعد 25...................................الزنا

هل ذلك بعد أسلم ثم المشرك حج إذاعن الحج هذا يكفيه

اإلسالم؟ 26.........................................حجةالحج في 29..........................االستطاعة

الحج؟ في االستطاعة 30....................ماهيالالزم المال على الحصول االستطاعة .من .

31البدن في الصحة / أيضا االستطاعة 32.....من

يجزئ؟ هل الغير نفقة على 34.............الحجيتزوج أن قبل الشاب 34........................حج

لزوجته؟ الحج بنفقة ملزم الزوج 35.......هلالحج؟ يلزمه هل النفقة بقدر دخله كان .إذا .

35الحاكم نفقة على 36............................الحج

أبيه مال من الولد 37..............................حجالمقتول دية من 38..............................الحج

المسابقات جائزة من 39.....................الحجللحج 41........................................االقتراض

/ مبلغا البنك في يودع أن الحاج على يفرضالمال 42................................................من

-593 -


��

حرام مال من 43.................................الحجاالستطاعة 44..................................شروط

دين عليه من 45.....................................حجالحج في 49...................................اإلنابة

الحج في 50.......................................النيابةال لكنه جسمه في المستطيع عن النيابة

المال 51.............................................يملكالحج في المرأة 52...............................نيابة

يحج هل الحج عليه يجب ولم مات الذي53.......................................................عنه؟

عليه هل والده عن يحج ولم أمه عن حج54........................................................إثم؟

قبر وزيارة المتوفاة، الشقيقة عن الحج55.......................................عنها الرسول

عنه؟ يحج هل الزواج قبل توفي 55......الذياألقارب عن 56....................................الحج

واحد شخص عن الحج في 57.............النيابةحيث العام، نفس في والحج العمرة اختالف

لشخص يحجآلخر 58............................................ويعتمر

الحكم؟ ما زاد أو ونقص المال أخذ 59.....إذاالحج على األجرة 60..............................أخذ

-594 -


��

عرفات من زوجها عن يحج من 61......وكلتالكافر عن 63......................................الحج

لتوكيل المال من / مبلغا شخص أعطي إذاشخص عن يحج من

ذلك؟ يصح هل عنه هو 64.....................فحجوالده عن للحج آخر شخص وكل إذايصح هل الفريضة يحج لم والموكل

65.................................................التوكيل؟أو لنفسه الحج تكرار لإلنسان األفضل هل

أقاربه؟ ألحد 65...................................الحجالحج في اإلنابة في باألولوية األقارب ترتيب

66من ينيب هل بنفسه الحج يستطيع الذي

عنه؟ 67................................................يحجالحج في الصغير 68..............................إنابة

يستطيع ال الذي الكبير عن 69..............الحجبه يستعين / ماال أعطي إذا الحج في النائب

شيء منه وبقييعيده؟ 69..............................................هل

يحج أن قبل والديه 70.......................تحجيجالعاجز؟ الحي عن الحج يجوز 71............هل

الهدي ذبح في شك 72............................إذا

-595 -


��

الحج في اإلنابة على األجرة 72..............أخذللعمرة معه السفر في الوالد رغبة .تلبية .73

عنه يحج هل الحج من الشخص منع 75...إذافي التوكيل أو اإلنابة فيها تجوز التي األمور

الحج 76...........................................مناسكبلد من تكون أن اإلنابة في يشترط هل

عنه؟ 77...........................................المنوباإلنابة في والعمرة الحج 77.................ثواب

نفسه عن يحج أن النائب في 78......يشترطمكة؟ من عنه يحج من ينيب هل .اإلفريقي . .

80والديه؟ عن يعتمر هل / معتمرا لمكة جاء .إذا

80اسم يعرف أن النيابة في يشترط هل

عنه؟ 81...........................................المنوب / مجانا حج ثم بمبلغ آخر عن شخص أنيب إذا

83رأس مسقط من يحج أن النائب يلزم هل

عنه؟ 83...........................................المنوبالعاجزة؟ والدته عن الحج االبن يلزم 84.هل

المريض عن 86...................................الحجالميت عن 87......................................الحج

-596 -


��

المرأة 89........................................محرممحرم بدون المرأة 90............................حج

زوجته؟ حج الزوج على يجب 94.............هلالميت عن 99...................................الحج

تركته من الميت عن 101.....................الحجهل ألحد حجة المتوفى ذمة في كان إذا

105.................................................تقضى؟عنه؟ الحجة له يحق من أبناء للميت كان إذا

106المتوفون أقاربه أحد عن يحج أن رغب إذا

هل يدري ال وهوال؟ أم الفريضة 107..............................أدوا

يجوز هل تركة، وله يحج، لم الميت كان إذاأن أقربائه ألحد

ماله؟ من عنه 108...............................يحجهل الحج يكمل لم وهو الحاج توفي إذا

عنه؟ 108............................................يكملأحدهم؟ يؤم�رون الحج في 110........الرفقة

السابق الحج تبطل هل 111..........المعاصيالحج في 112...................................الجدال

الصالة تارك عن 113............................الحجالمرجع 115........................................إذن

-597 -


��

المرجع بإذن 116.................................الحجلإلذن حاجة فال إجازة في الموظف كان ..إذا

117121...........................................المواقيت

نوى من على الميقات من اإلحرام يجبالعمرة أو 122......................................الحج

الرسول أحرم أين 124....................؟ منيلملم؟ /من بدال / ميقاتا جدة تكون 125.....هل

المكي 127........................................ميقاتهل السودان أو مصر من يقدمون الذين

البحر؟ من 128...............................يحرمونخارج كانوا وإذا للعمرة مكة أهل إحرام

129..............................................المواقيتالسودان 130....................................ميقات

استراليا 131....................................ميقات132.................................................الجحفة

الساحل طريق عن الجنوب أهل 133ميقاتعمرة أخذوا الذين أوالده تحجيج يلزم هل

133.....................................................معه؟في ميت عن نيابة مكة من يحج هل

134..............................................باكستان؟

-598 -


��

فإذا القنفذة في وأهله جدة في ساكنيحرم هل للقنفذة سافر

القنفذة؟ في الصالة يقصر وهل جدة، .من . .136

أهلها غير من جدة من 137...............اإلحراميحرم؟ أين من عمل، بمهمة 140.....المكلف

النائب؟ يحج أين 142..............................منالحل من بالعمرة؛ مكة أهل يحرم أين من

الحرم؟ من 143.......................................أمينوي ال وهو بجدة / مارا للمملكة قدم

جدة في فتأخر العمرة،يحرم؟ أين فمن العمرة، 150..............وأراد

من بالطائرة جدة إلى المدينة من المسافريحرم؟ 151............................................أين

الحرم من بالعمرة 152....................اإلحرامأين من بالطائرة العمرة أو الحج أراد إذا

153...................................................يحرم؟رغب ثم العمرة يريد ال وهو مكة إلى قدم

بعد؛ فيما فيهايحرم؟ أين 154....................................فمن

أين فمن الحج، ناو� وهو خرج ثم مكة دخل155...................................................يحرم؟

-599 -


��

اإلحرام 157.......................................باباإلحرام 159.........................................أنواع

اإلفراد إلى التمتع من النسك 160......تحويلاإلفراد إلى النية القارن 162..............تحويل

/؟ تمتعا يعتبر هل رمضان في العمرة .....أخذ162 163،

/؟ مفردا يكون هل عرفة يوم أحرم 163....إذاالتمتع إلى النية القارن 164...............تحويل

من التحلل بعد الغير عن العمرة أداءاإلهالل وقبل العمرة

164....................................................بالحجخلعه ثم لحج، أو لعمرة اإلحرام لبس .....إذا

166الحج قطع في 167...............................النية

المحرم؟ يتطيب 168............................متىيريد ال وهو نية، بدون الميقات تجاوز إذا

عليه فماذا 169...............................؟العمرة،الكمر 170............................................لبس

والرداء؟ اإلزار يرتدي الحاج 171..........لماذاالحائض 172.......................................إحرام

اإلحرام 175...........................محظوراتإحرام بدون الميقات 176...................تجاوز

-600 -


��

اإلحرام قبل لحيته وحلق الحج أراد 177...إذااإلحرام قبل األظافر 178....................تقليم

المخيط؟ لبس حرم 179......................لماذاللمحرم العادية المالبس 180...............لبس

األصلع رأس 181................................تغطيةالرأس 181........................................تغطية

محظور ارتكاب فدية 182....................محلللضرورة العادية مالبسه المحرم لبس .إذا . .

182الرجلين في الشراب 183....................لبس

المحرم 184....................................اغتسالللمحرم األشجار 185...........................وطءبآخر اإلحرام 185.................................تغيير

اإلحرام أثناء الطيب 186......................مسالمحرم 187........................................جماع

المحرم من واإلنزال الزوجة 188........تقبيلالمحرم 188.......................................احتالم

محرمة وهي وجهها المرأة 189..........تغطيةالنقاب 190..........................................لبسالطيب 190..........................................مس

أمام وجهها كاشفة وهي المرأة طواف193..................................................الرجال

-601 -


��

للمحرمة النقاب 194...........................لبسونباته الحرم 195..................................صيد

فيه؟ يصنع ماذا الحرم داخل / ظبيا ربى ....إذا196

والمدينة؟ مكة لحمام خصوصية هناك ....هل199

الحرم في األشجار 199........................إزالةعرفات من األشجار 200......................قطع

والعمرة الحج 201..........................صفةالمالبس؟ يخلع متى بعمرة 202.......المتمتع

بالحج؟ يحرم متى 202.....................المتمتعاإلحرام؟ من إحالله أثناء للمتمتع يباح ...ماذا

204التاسع ليلة بمنى 205.......................المبيت

فوقه والصالة عرفات جبل 206..........صعودوالتمسح عرفات جبل فوق الصالة

فيه الموجودة المساجد 209..........بمحاريببعرفة 210......................................الوقوف

الجمعة وافق إذا عرفة 211.................فضلعرفة في النوافل 211........................صالة

مزدلفة في 212...............................المبيتالعيد يوم الحاج 217..........................أعمال

-602 -


��

فقط الرأس أسفل من الحاج 217.....تقصيرالعيد يوم الحلق 218............................وقت

الحلق في 219.............................المطلوباألكبر 220............................................الحج

اإلحرام من 222................................التحلل223................................................الطواف

الحجر؟ عند بالتكبير الطواف يختم .هل .224الطواف في واالضطباع 225..............الرمل

النساء 226...........................................رملاإلفاضة؟ طواف ينتهي 227..................متى

األسود الحجر 228..............................تقبيلالحجر تقبيل عند وجهها المرأة كشف

229..................................................األسودالطواف 230.......................................قطع

العلوي الدور في الطواف بعض 231......أداءالثاني الدور في 232.......................الطواف

إسماعيل حجر داخل 233...............الطوافاإلفاضة 236......................................طواف

الطواف بأجر 236..............................التبرعالطواف لصحة شرط 237..............الطهارة

طهارة غير من طاف 238........................إذاالطواف أثناء الحدث في شك 242..........إذا

-603 -


��

الحائض 246......................................طوافطواف ماعدا الحج أعمال أتم من حكم

عنه؟ يطاف هل توفي ثم 250..........اإلفاضة251..................................................السعيالطواف 252.......................................تأخير

الطواف أشواط 253...........................نقصالوداع طواف عن يكفي اإلفاضة 254طواف

بالدم؟ يجبره هل اإلفاضة طواف ترك ....إذا256

257..................................................السعيالسعي في 258.................................الرمل

والمروة الصفا على التكبير 259..........كيفيةالسعي في ثامن بشوط 259.............اإلتيان

السعي في عارض حصل 261..................إذاالسعي أثناء 261.............................الركوب

طويل بوقت والسعي الطواف بين .الفصل262

الطواف؟ بعد ثانية مرة الحلق يعيد 263.هلطهارة بال السعي 264..........................حكم

منى في 265....................................المبيتمنى في الحاج يمكثها التي 266..........المدة

منى في / مكانا يجد لم 268......................من

-604 -


��

منى؟ من العزيزية 268..........................هلليلة وبقي التشريق أيام منى خارج بات لو

إلى عشر الثالثوالرمي؟ المبيت يلزمه هل الشمس غروب

269منى؟ خارج بالمبيت لهم يؤذن هل الكشافة

271في البقاء يلزمه هل منى خارج يبيت الذي

الثالث لليوم الشمس زوال إلى مكانه272...................................................عشر؟

الجمار 273.........................................رميالزوال قبل 273.................................الرمي

السبع عن الحصى 273........................زيادةالتشريق أيام من الثاني اليوم بعد بمكة نزل

رمي يلزمه هلالثالث لليوم 274...........................الجمرات

تضرب لم الحصيات إحدى أن في شك إذا274...............................................الشاخص

الخلف من العقبة جمرة 275................رميالحوض في الحصى يقع لم 276...............إذا

الحوض في الحصاة سقوط في شك إذاوالكبرى الوسطى رمي عن 277........وتأخر

-605 -


��

فما المرمى من وأخذ الحصى نقص إذا278.................................................الحكم؟

المرمى خارج 279.............................الرميواحدة دفعة الحصى 279......................رمي

/ ليال 281.............................................الرميالرمي في 283................................التوكيل

في الزحام خشيت إذا المرأة توكل هل؟ الفريضة 284.....................................حجة

الجمار رمي في جماعة عن توكل رجلورماه الحصى وأخذ

الشارع 285...........................................فييرمي من توكل هل شابة كانت إذا المرأة

؟ 286...................................................عنهاقبل يسافر ثم الجمار رمي على يوكل هل

الرمي؟ 288........................................وقتبنية منى إلى رجع ثم الوداع طواف طاف

المبيت ألزمه عارض له وعرض 290الرحيلبعد منى مغادرة إلى ظروفه اضطرته

ورمي بعرفة الوقوفباقي عنه يرمي من وكل ثم الكبرى الجمرة

290...............................................الجمرات

-606 -


��

عشر الثاني لليوم عنه يرمي من استئجاراللحوق ألجل

292................................................بالطائرةيومين في 295.................................التعجل

الوداع 297........................................طواف : تعالى قوله في} معنى تعجٍّل فمن

} عليه إثم فال 297.........................يومينأيام من الثاني اليوم في الجمرات رمى إذا

من وخرج التشريقاليوم رمي يلزمه هل النور جبل إلى منى

298.................................................الثالث؟الوداع؟ طواف بعد ويشتري يبيع 298.....هل

طواف الحج وقت غير في للعمرة هل299....................................................وداع؟

للحائض الوداع 299...........................طوافودع؟ لمن الزم الوداع باب من الخروج ..هل

299الوداع؟ طواف من تعفى الحامل 300....هلطواف عن يجزئ الوداع طواف هل

300...............................................اإلفاضة؟الجمار؟ رمي إكمال قبيل الوداع يجوز .هل .

302

-607 -


��

الوداع؟ قبل يخرج هل جدة في 303..المقيماضطر ثم الليل في الوداع طواف طاف

مكة في 303....................................للمبيتمنى إلى رجع ثم الوداع طواف طاف

رفقته 304...................................الصطحابهل مكة خارج بات ثم الوداع طواف طاف

305....................................................يعيد؟في المبيت له هل الوداع طواف طاف من

السيارات حجز مكانرفقته؟ عن للبحث مكة إلى يعود 306...وهل

يعود ثم الطائف إلى الخروج له يجوز هل307.................................................للوداع؟

هل والمريض والعاجز والنفساء الحائضوداع؟ طواف 307..............................عليهم

فقط أشواط خمسة الوداع طواف ....طاف308

وأخذ الميقات إلى خرج ثم الحج أكملطاف ثم عمرة

وسافر 309.......................................وسعىحتى وعيه أفقده عرفة في عارض له عرض

منى في رفقته إلى 310...........................عادالحج أثناء والشراء 313........................البيع

-608 -


��

عقدة عقد منه طلب من حج صحة مدىمريض 313........................................لشفاء

315................................................العمرةمكة؟ أهل على العمرة تجب 316...........هل

من وقت أي في العمرة أداء يجوز هل316..................................................السنة؟

الحج على العمرة 317........................تقديمإلى يذهب أن يجوز هل الحج يؤد لم شخص

فقط؟ 318.......................................العمرةثم الحج ناو� وهو الحج أشهر في اعتمر من

عمرته تجزؤه هل مكة مواقيت خارج سافرعامه؟ من فحج عاد إن 319..................هذه

فأخر مرض له عرض ثم بالعمرة أحرمالعمرة 319........................................إكمال

يطوف أن قبل للعمرة 320................سعىللعمرة / راكبا 321................................سعى

أشغله ما له عرض ثم األشواط بعض طافالعمرة قطع ثم

مشترط 321.........................................وهوالحيض جاءها بالعمرة أحرمت بعدما

العمرة 323....................................وقطعتعمرة بدون مكة 324..........................دخول

-609 -


��

للعمرة 325.......................................الوداعإحرام دون لمكة دخوله 325................تكرر

العمرة في والتقصير 326..................الحلقعن يشغلهم ما لهم حصل ثم بالعمرة أحرموا

أدائها في 327..................................المبادرةالله سبيل في واإلنفاق للعمرة 328...السفر

العادي بالثوب العمرة 330.....................أخذيوم ) في( 8أحرم وقف ثم وسعى وطاف

الشمس غروب قبل وانصرف 332.....عرفةهل قريب وقت في لمكة رجع ثم اعتمر إذا

أخرى؟ مرة 333..................................يعتمرالسنة في العمرة 334........................تكرارالعمرة في الوداع 334......................طوافأسبوع كل العمرة 337........................تكرار

هل العيد يوم سنة كل والدته يعمر أن نذرفي يعمرهاغيره؟ أو 338...................................رمضان

الواجب ترك 341.............................فديةالفدية عن / نقودا القيمة 342...............إخراج

/؟ واجبا ترك لمن الدم ذبح يجوز 342......متىالمخيط من يتجرد ولم / محرما دخل 343.من

-610 -


��

فعليه الواجب ترك في أحد على تسبب من344...................................................الفدية

واإلحصار الفوات 347.....................بابالحجة ذي من التاسع ليلة حادث عليه حصل

الحج 348............................................فتركاإلفاضة طواف بعد إال اإلحرام فسخ ....عدم

349مكة دخول من ومنع بالحج 350...........أحرم

مزدلفة من انصرافه وبعد بالحج أحرمالمستشفى ودخل مرض

الحج وترك سافر 351..............................ثميكملوا ولم رجعوا ثم حادث لهم حصل

354..................................................العمرةأن قبل مرض ثم / متمتعا بالعمرة أحرم

وعاد بالحج، يحرمبلده 355................................................إلىالحج 357.............................................بدع

الجماعية 358.....................................التلبيةال / أسبوعا بيوتهم لزموا الحجاج رجع إذا

358................................................يخرجونالنور جبل 359....................................صعود

الزيارة 361......................................آداب

-611 -


��

زيارة والنساء الرجال من الحاج يلزم هلالرسول 362.....................................؟قبر

وداع؟ فيه هل النبوي المسجد 362......زيارةوالعقيقة واألضحية الهدي 365.....باب

التمتع 366............................................هديثم للحج قاصد غير الحج أشهر في اعتمر

/؟ متمتعا يعتبر هل حجة على 367........حصلجدة إلى عاد ثم الحج، أشهر في عمرة أدى

بالحج أحرم ثمهدي؟ عليه هل ،/ 368..........................مفردا

وسعى وطاف جيزان، من للحج قدممن بالحج وأحرم للمدينة سافر ثم للعمرة

/؟ متمتعا يعتبر هل 369......................المدينةالهدي يذبح ولم نقوده 370....................ضيع

القارن على 370................................الهديالتشريق أيام بعد الهدي 373..................ذبح

الهدي يجد لم 374...................................إذاالباقي وترك أيام ثالثة وصام الهدي يجد ..لم

375منى في الهدي يجد لم 376.....................إذاالهدي في السن صغير 376....................ذبح

الهدي في يشترط 377............................ما

-612 -


��

مكة خارج من الهدي 378....................شراءالبدنة في 378...............................االشتراك

المقدسة األراضي خارج الهدي 380.......ذبحوالمعتر؟ القانع هو 381..........................من

الفقراء على الهدي توزيع من يتمكن لم إذايجزئ؟ 382............................................هل

يعرفهم ال / أناسا الهدي على 383...........وكلذبحه /من بدال الهدي ثمن 384..............توزيع

شيء توزيع وعدم المخيم في الهدي طبخ385.......................................................منه

الصيام يستطع ولم الهدي شراء يستطع .لم386

للصيام؟ مكة في يتأخر هل الهدي يجد ....لم387

مفرقة؟ تكون هل أيام السبعة 388.....صياميصم ولم الهدي يذبح 388........................لم

عليه هدي ال بالحج 389.....................المفردالحرام المسجد بحاضري 389............المراد

391............................................األضاحياألضحية مشروعية 392........................أصل

األضحية 394........................................حكمالعصر صالة بعد األضحية 395...............ذبح

-613 -


��

البقرة في 395.............................االشتراكيأخذ ال عنه يضحى أو يضحي أن أراد من

/ شيئا أظفاره من وال شعره 397..............منالبقر؟ أم الكبش األضحية في أفضل .أيهما .

398األضحية؟ في االشتراك يجوز 400..........هلذبحها قبل األضحية ولدت 402.................إذا

عليها الناس واجتماع األضحية 402........طبخواحد عن الجمل 403.............................ذبح

الواحد البيت أهل 403.......................أضحيةأضحية عليه هل بزوجته يدخل ولم تزوج .إذا

404األضحية قبل شعره من وحلق نسي إذا

عليه؟ 404...........................................فماذابدنة بسبع 405................................األضحية

اإلجزاء تمنع التي 405......................العيوبالذبح فيها يشرع التي 406...................األيام

هل بيت، في أسرة كل أسرتان له كان إذاواحدة أضحية 406.............................؟ يجزؤه

أضحية تجزؤهم هل كبيرة األسرة كانت إذا407.................................................واحدة؟

العيد صالة قبل 408.............................الذبح

-614 -


��

اإلمام قبل األضحية 410.........................ذبحالذبح؟ أيام من يعتبر عشر الثالث اليوم هل

410ثمنها يدفع أن قبل األضحية 411.............ذبح

العيد يوم واحد بيت في اجتمعوا إذا اإلخوانيكتفون هل

واحدة؟ 411.....................................بأضحيةيجزئ؟ هل اإللية 412......................مقطوع

األضحية في 413.............................المجزئالشاة 414.............................................سن

بالضبع 415.....................................األضحيةاألضحية ذبح عند بالنية 416...............التلفظ

للميت 417......................................األضحيةباألضحية الميت على 418.................الوصية

باألضحية الميت على 419................التصدقبذلك؟ يعلم هل أبيه عن ضحى 420........إذا

ولم بأضاحي ماله ثلث غلة في أوصى رجلتعطى من يذكر

بلحمها؟ يصنع 421.................................فماماذا لألضحية به الموصى ريع يوف لم إذا

422...................................................يعمل؟األضحية لحم لهم يهدى أن 423.المستحقون

-615 -


��

األضحية لحم من الكافر 424.............إعطاءوال شعره من يأخذ فال يضحي أن أراد من

426..................................................أظفارهفي أظافره قص أو لحيته حلق من أضحية

الحجة ذي 427....................................عشرللمضحي الحجة ذي شهر في الشعر .مشط

428من يأخذ أن له هل األضحية ذبح في الوكيل

/؟ شيئا 429.........................................شعرهاألضحية عظم 429...............................كسر

منه فسقط شخص عن يضحي أن أراد منالحكم فما 430....................................شعر

؟ يضحي هل عنده ليست زوجته كانت .إذا . .430

يقصر أو يحلق هل يضحي أن أراد إذا الحاجالأضحية ذبح 431....................................قبل

األضحية من الجزار 432.....................إعطاءاألضحية بدم الجباه 432........................لطخ

األضحية لذبح 433............................الوضوء435..............................................العقيقة

المولود والدة عند 436......................الوليمةيفعل؟ ماذا العقيقة يستطع لم 436.........إذا

-616 -


��

واألنثى الذكر من لكل العقيقة 437.....مقدارسنة بعد إال العقيقة يجد لم 438...............إذا

العقيقة 439.........................................حكمللضيف العقيقة 439...............................ذبح

العقيقة بدل لحم 440..........................شراءبالعقيقة الزوجة 440............................تبرع

طويل وقت بعد إال العقيقة يجد لم 441....إذاللعقيقة 442...................................االجتماع

/؟ نيئا أو / مطبوخا / لحما العقيقة توزع .هل .443عقيقة؟ له هل يومه من المولود مات .....إذا

444عقيقة؟ له هل 446..........................السقط

عنه يعق أن قبل صغير وهو مات 448......إذاالعقيقة عن القيمة 449......................إخراج

المولود؟ يسمى 449............................متىالمولود 451..................................تسمية

أبيه؟ على المولود يسمى 452................هل) ( ) ( : ، الله محمد و الله عاشق ب� التسمية

) الله) محب 452.........................................والمسجد في األوالد 453.....................تسمية

بالفضيل 453..................................التسميةالعم على األب اسم 459...................إطالق

-617 -


��

) ( : خالد باسم 461...........................التسمية ) ( : بخش إلهي باسم 462................التسمية

) ( ) ( : هدى و إيمان باسم 463.............التسمية) ( : الله عال باسم 464.......................التسمية

) ( : الله حسام باسم 465..................التسمي) ( : عبدالمطلب باسم 465................التسمي

) ( : أبرار باسم 466...........................التسمي) ( : هادي باسم 467..........................التسمي

) ( : الله قسم باسم 468....................التسمي) ( : الباري فتح باسم 468..................التسمي

: ومنير وسراج ونذير بشير أوالده 469.سمى) ( : رقيب باسم 470.........................التسمي

) ( : الله خلف باسم 470....................التسمي) ( : الشهيد عبد باسم 471.................التسمي

) ( : العلي باسم 472..........................التسمي) ( : صخر باسم 472..........................التسمي

) ( : يسرى باسم 473........................التسميالحفيظة في األب على الجد 474........تقديم) ( : الله عون باسم 475....................التسمي

) ( : الرسول غالم باسم 476..............التسمي) ( ) ( : عبدالمسيح و عبدالنبي باسم التسمي

) عبدالرسول) 477......................................و

-618 -


��

) ( : الله سبحان باسم 477.................التسميالكافر اسم 478...................................تغيير

: ) ( : إلى عبدالرسول من االسم تغيير) الرسول) 479.................................عبدرب

) ( : عبدالمعتني باسم 481.................التسميالعائلة اسم 481.................................تغيير

العم إلى 482................................االنتساب) ( : األنبياء قمر باسم 482.................التسمية

الجد إلى 483................................االنتساب ( : الحمد مطعم مثل األماكن بعض تسمية

( ملحمة( و لله) الله 485............................................باسم

والشهرة واللقب 486.........................الكنية491.................................الفهQQQQQQQQQرس

-619 -

Documents

الحج والعمرة)