المجروحون عند الإمام الوادعي - رحمه الله

المجروحون

3

اجملروحون –رمحه اهلل -عند اإلمام الوادعي

جمع أبي أسامة عادل السياغي الحيمي

أبي عبدالرمحن حييى بن علي احلجوري تقديم

- حفظه اهلل-

اإلمام الوادعي رحمه هللا المجروحون عند

4

لرمحن حييى بن علي احلجوري أبي عبداتقديم

- حفظه اهلل-ال شريك له واشهد أن احلمد هلل محدا كثريا مباركا فيه واشهد أن ال اله إال اهلل وحده

.حممدا عبده ورسوله

:أما بعد

حق لتحكم ب ين الناس الكتاب ب الإنا أن زلنا إليك ﴿: فيقول اهلل تعاىل يف كتابه الكرميوال * ارحيم افور كان غ لل إن ا لل واست غفر ا* اوال تكن للخائنين خصيم لل بما أراك ا

يستخفون من * اأثيم اال يحب من كان خوان لل تجادل عن الذين يختانون أن فسهم إن ابما لل ا قول وكان الوهو معهم إذ ي ب يتون ما ال ي رضى من لل الناس وال يستخفون من ا

هم في * اي عملون محيط ن يا فمن يجادل االها أن تم هؤالء جادلتم عن هم ي وم لل حياة الد عن (.901: النساء)﴾قيامة أم من يكون عليهم وكيل ال

صلى اهلل عليه وعلى وجل وسنة رسوله ائرها من كتاب اهلل عز ظففي هذه اآلية العظيمة ونجرح اخلائنني وأنه ال جيوز اجلدال عنهم وأن من جادل عنهم عليه التوبة إىل اهلل آله وسلم

واالستغفار من ذنبه ألنه جادل عن اخلونة اآلمثة الذين يبيتون ماال يرضاه اهلل من األقوال املخالفة ومكر أو بغباوة وجهل فأنه جيب على أهل العلم ءدهاواألفعال املخادعة املاكرة وسواء كان فعله ب

هروا للمسلمني ما جيعلهم حيذرون مما يقرتفه ويفرتيه وال يقوم هبذا ظأن ينكروا بعد النصح عليه ويإىل محلة احلديث ةمكنالنصح املبارك واجلهد املشكور على بصرية ونور يف سائر أالزمنه وأحنى األ

- حفظه هللا -

5

صاحل من الغثيث ممن هيئهم اهلل عز وجل لعلم اجلرح والتعديل الذي ومميزو الطيب من اخلبيث وال : اله ويذاد به عن حياضه وكما قيلحتمى به حوزة هذا الدين ويصان به مج

األمىىىىىىىىىىىىىىىىىوال ديبقىىىىىىىىىىىىىىىىىى الثنىىىىىىىىىىىىىىىىىاء وتنفىىىىىىىىىىىىىىىىى

ورجىىىىىىىىىىىىىىىىىىىال ةولكىىىىىىىىىىىىىىىىىىىل دهىىىىىىىىىىىىىىىىىىىر دولىىىىىىىىىىىىىىىىىىى زمنة ومن هؤالء الرجال الذين هيئهم اهلل هلذا العلم النبيل والعمل اجلليل يف هذه األ

م الصدع ونفع اهلل به ظعأفلقد صدع باحلق رمحه اهللشيخنا العالمة مقبل بن هادي الوادعي سامه السياغي أهذا وقد مجع أخونا الباحث الفاضل أبو ةوبعلمه غاية النفع وهلل الفضل واملن

احليمي حفظه اهلل فيما حنسبه وكان اهلل على كل شيء حسيبا مجع ما مسعه أو قرأه من ودونه يف هذا اجلزء الذي تراه بني يديك مث أطلعين عليه رمحه اهللروحني عند امإمام الوادعي اجمل

مع حسن الرتتيب رمحه اهللخرة فرأيته مل ينقل إال ما قاله الشيخ ؤ وقرأته من املقدمة إىل امل .النقل فجزا اهلل أخانا عادل خرياواألمانة يف

حيىي بن علي احلجوري

هى9441صفر


1

رحمه هللادمة من كالم شيخنا المق

امين ﴿ الحمد هلل القائل في كتابة الكريم يا أيها الذين آمنوا كونوا قو

ولو على أنفسكم أو الب أو اقببين ن يكن نني ال والدين و القسط شهداء لل

هوى أ تعدلوا ون تلووا أو تعبضوا فإ الى بهما فال تتبعوا أول لل فا افقيب

.(935: النساء)﴾اكا بما تعملو خبيب للا

اآلخذ صلى هللا عليه وعلى آله وسلموالصالة والسالم على نبينا محمد

ا كانوا ال يخافون في هللا أن يقولوا الحق أينم» على بعض أصحابه في البيعة

لومة الئم(1)

وأشهد أن ال إله « اأن يقول الحق ولو كان مر » واآلمر أبي ذر«

.إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله

:أما بعد

فبما أن هللا سبحانه وتعالى أخذ الميثاق على علماء أهل الكتاب على

كتاب لتبيننه للناس الميثاق الذين أوتوا للا ونذ أخذ ﴿: البيان فقال عز وجل

فبئس ما قليال اوال تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتبوا به ثمن

(981: آل عمران)﴾يشتبو

جرح وربما أجمع علماء الجرح والتعديل وهم أهل الفن على شرعية ال

إلخ بحسب الحالة.... اوآخر مندوب اوالتعديل وتارة يكون واجب (2)

.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. منفق عليه من حديث عبادة بن الصامت (1)

. “مختصرا ”على نشر الصحيفة كالمه رحمه هللا في مقدمته (2)

ا رحمه هللاالمقدمة من كالم شيخن

1

ببيان أحوال العلماء ، وأعجب من هذا كله أنه إذا قام غيور من أهل السنة

، التي تخدم أغراض أمريكا تبرموا من صنيعة، أو الدعاة إلى الحزبية، الفسقة

.وقالوا هللا هللا في جمع الكلمة

ون إلى جمع الكلمة مع ديمقراطي أو حاقد على السنة هللا المستعان تدع

: ألد الخصام تآمر مع الصوفية ومع الشيعة على ضرب أهل السنة ثم تقول لي

فإن ؛ لن أجمع كلمتي ودعوتي إال مع سني، ال ال ال، هللا هللا في جمع الكلمة

راجع ما سبق من ترجمة أبي حنيفة تجد : قلت؟ الكلمات الجارحة تدع: قلت

وفي الطبعات « المخرج من الفتنة» جرح ما هو أعظم وقد ذكرت في مقدمةال

من عبارات العلماء في الجرح والتعديل وبعض الذين جرحوا ااألخيرة شيئ

من كثير من العصريين الذي تكلمت فيهم على أنني أحمد هللا فأهل السنة اخير

هل السنة تقر أعينهم الذين قد خالفوا المبتدعة والحزبيين وعرفوا عداوتهم أل

وإخماد لفتنة المبتدعة ؛ السنة وعن أهل السنة بما نكتبه ألنه دفاع عن

وبعد فهذا جهد المقل الذي يسره هللا في هذه الرسالة فله الحمد ، والحزبيين

وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم إنه ؛ والمنة وأسأله المزيد من فضله

جواد كريم(1)

.

ونحن نعلم أن الحكومات تشمت وتفرح بهذه ؛ كالمنحن نقول هذا ال

فقد أبى هؤالء أن يحكموا ، مكره أخاك ال بطل: لكن وهللا كما قيل، الفرقة

الكتاب والسنة وأبوا أن يسكتوا عن الدعاة إلى هللا فاضطررنا إلى أن نتكلم

وأن نحذر منهم حتى ال يضيعوا الشباب(2)

.


. مختصر من كالمه رحمه هللا في خاتمته لنشر الصحيفة (1)

. 914تحفة المجيب صـ (2)


8

تيعاب العصريين المجروحين الذي وعلى كل فال تقوم هذه العجالة باس

سيقوم إن شاء هللا بكتابة جرح وتعديل العصريين بعض إخواننا في هللا يقوم

؛ والجاهل من العالم؛ الصادق من الكاذب؛ بهذا حتى يعرف السني من المبتدع

وحتى تعرف منزلة الشعراوي وأمثاله أهم من المتمسكين بالسنة أم من

تعرف منزلة الدجالين من الرافضة مثل مؤلف وحتى ؛ المجارين للمجتمع

فإنها قد انتشرت كتبهم وال يبين ضاللهم “علي من المهد إلى اللحد”كتاب

وهذا واجب يحتمه الدين وال سيما مع تقاعد ؛ وإلحادهم وكذبهم إال أهل السنة

العلماء عن التعليم وانتشار الكتب فالمحب للخير يشتري الكتاب وربما كان

وهللا المستعان. ي وهو ال يعلمفيه أفاع(1)

.


. 34 -33المخرج من الفتة صـ (1)

أدلة الجرح

1

أدلة الجرح 1

بحبار ال من ايا أيها الذين آمنوا ن كثيب ﴿: قال هللا سبحانه وتعالى

هبا ليأكلو أموال الناس ب و عن سبيل للا الوالب من : التوبة)﴾باطل ويصد

(34اآلية

لوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل ﴿: بحانه وتعالىوقال س مثل الذين بحم

ال يهدي وللا قوم الذين كذبوا بآيات للا البئس مثل احمار يحمل أسفار ال

(5:الجمعة)﴾قوم الظالمين ال

م نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه واتل عليه ﴿: وقال تعالى

يطا فكا من ر ال ولو شئنا لبفعناه بها ولكنه أخلد نلى * غاوين الالش

لهث أو تتبكه يلهث ذلك مثل كلب ن تحمل عليه ي الواتبع هواه فمثله كمثل

(911: ألعراف)﴾قصص لعلهم يتفكبو القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص ال

يتبقب امدينة خائف الفأصبح في ﴿: وقال سبحانه وتعالى في قصة موسى

مس يستصبخه قال له موسى ننك لغوي ال ب فإذا الذي استنصبه

(98: القصص)﴾مبين

ما أننى عنه ماله وما * تبت يدا أبي لهب وتب ﴿: وقال سبحانه وتعالى

الة * كسب ﴾في جيدها بحبل من مسد * حطب الوامبأته بحم

ف مهين ﴿ سبحانه وتعالىوقال اء بنميم* وال تطع كل بحال از مش * هم

(94: القلم)﴾مناع للخيب معتد أثيم


(.314-4/481)الباب وما بعده من األحاديث واآلثار مختصر من صعقة الزلزال هذا (1)

(

1

)


90

يا أيها الذين آمنوا ن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ﴿: وقال سبحانه وتعالى

(1: الحجرات)﴾الة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين بجه اأ تصيبوا قوم

.اواآليات في ذم أهل المعاصي كثيرة جد

(:3934( )454ص 90ج) رحمه هللاقال البخاري

حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن

صلى هللا ى النبي محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة أن رجال استأذن عل

« بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة»: فلما رآه قال عليه وعلى آله وسلم

، في وجهه وانبسط إليه صلى هللا عليه وعلى آله وسلمفلما جلس تطلق النبي

كذا : يا رسول هللا حين رأيت الرجل قلت له: فلما انطلق الرجل قالت له عائشة

صلى هللا عليه فقال رسول هللا ؟ ت إليهثم تطلقت له في وجه وانبسط، كذا

إن شر الناس عند هللا منزلة ، ايا عائشة متى عهدتني فاحش » وعلى آله وسلم

«يوم القيامة من تركه الناس إتقاء شره

(.4040ص 4ج) أخرجه مسلم

(:4891( )514ج ص ) رحمه هللاقال اإلمام البخاري

مجاهد عن أبي معمر عن حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن

كثيرة شحم ، أو ثقفيان وقرشي، اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي: عبد هللا ا قال

قال ؟ أتدرون أن هللا يسمع ما نقول: بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال أحدهم

إن كان يسمع إذا : وقال اآلخر. يسمع إن جهرنا وال يسمع إن أخفينا: اآلخر

وما كنتم تستتبو أ يشهد ﴿ فأنزل هللا عز وجل. ناجهرنا فإنه يسمع إذا أخفي

.اآلية﴾ عليكم سمعكم وال أبصاركم وال جلودكم

أدلة الجرح

99

(:4185) حديث( 334ص 8ج ) رحمه هللاقال اإلمام البخاري

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل حدثنا زيد بن وهب

ية إال ثالثة وال من ما بقي من أصحاب هذه اآل: )كنا عند حذيفة فقال: قال

، أعرابي إنكم أصحاب محمد تخبروننا فال ندري -فقال -المنافقين إال أربعة

أجل ، أولئك الفساق: فما بال هؤالء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون أعالقنا قال

(.أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده، لم يبق منهم إال أربعة


حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن

اوفالن اما أظن فالن » صلى هللا عليه وعلى آله وسلمقال النبي : عائشة قالت

.«ايعرفان من ديننا شيئ

.كانا رجلين من المنافقين: قال الليث

(:9390ص 3ج ) رحمه هللاقال اإلمام مسلم

حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم

ضربت امرأة ضرتها : عن عبيد بن فضيلة الخزاعي عن المغيرة بن شعبة قال

فجعل رسول : قال، وأحداهما لحيانية: بعمود فسطاط وهي حبلى فقتلتها قال

على عصبة القاتلة وغرة لما في دية المقتول صلى هللا عليه وعلى آله وسلمهللا

أنغرم دية من ال أكل وال شرب وال : فقال رجل من عصبة القاتلة، بطنها

أسجع }: صلى هللا عليه وعلى آله وسلمفقال رسول هللا ، استهل فمثل ذلك يطل

.قال وجعل عليهم الدية{ ؟ كسجع األعراب


94

:(814) حديث( 515ص 4ج ) رحمه هللاقال االمام مسلم

نا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد هللا بن إدريس عن حصين عن وحدث

قبح هللا : يديه فقال ارأى بشر بن مروان على المنبر رافع : عمارة بن رؤيبه

ما يزيد على صلى هللا عليه وعلى آله وسلملقد رأيت رسول هللا ، هاتين اليدين

.أن يقول بيده هكذا وأشار بأصبعه المسبحة

(:31ص 9ج ) رحمه هللام قال االمام مسل

حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد هللا بن

وحدثنا عبيد هللا بن معاذ العنبري وهذا حديثه ( ح) بريدة عن يحيى بن يعمر

كان أول من : حدثنا أبي حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال

فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن ، قال في القدر بالبصرة معبد الجهني

صلى هللا من أصحاب النبي الو لقينا أحد : فقلنا، الحميري حاجين أو معتمرين

فوفق لنا عبد هللا بن ، فسألناه عما يقول هؤالء في القدر عليه وعلى آله وسلم

فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه واآلخر ، المسجد عمر بن الخطاب داخال

أبا عبد الرحمن إنه قد : فظننت أن صاحبي سيكل الكالم إلي فقلت، عن شماله

وذكر من شأنهم وأنهم ، ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن ويتقفرون العلم

فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء : قال، يزعمون أن ال قدر وأن األمر أنف

هم مثل أحد والذي يحلف به عبد هللا بن عمر لو أن ألحد، منهم وأنهم براء مني

.الحديث...... فأنفقه ما قبل هللا منه حتى يؤمن بالقدر اذهب


أدلة الجرح

93

بن حميد واللفظ لعبد قالوا حدثني عمرو الناقد وأبو بكر بن النضر وعبد

حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثني أبي عن صالح بن كيسان عن

عبد هللا بن الحكم عن عبد الرحمن بن المسور عن أبي الحارث عن جعفر بن

: قال صلى هللا عليه وعلى آله وسلمرافع عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا

ما من نبي بعثه هللا في أمة قبلي إال كان له من أمته حواريون وأصحاب »

ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما ال ، بأمره يأخذون سنته ويقتدون

ومن جاهدهم ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، يفعلون ويفعلون ما ال يؤمرون

وليس وراء ذلك من اإليمان ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، بلسانه فهو مؤمن

«حبة خردل


حدثنا محمد : قاال( واللفظ البن المثنى) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار

سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي : جعفر حدثنا شعبة عن أبي مسلمة قال بن

صلى هللا عليه أخبرني من هو خير مني أن رسول هللا : سعيد الخدري قال

: قال لعمار حين جعل يحفر الخندق وجعل يمسح رأسه ويقول وعلى آله وسلم

.«بؤس ابن سمية تقتلك فئة باغية»

(:900) برقم( 914ص 99ج) رحمه هللاقال اإلمام البخاري

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن

صلى هللا عليه سمعت رسول هللا : أبيه عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قال

ولكن يقبض ، من العباد اإن هللا ال يقبض العلم انتزع »: يقول وعلى آله وسلم


94

فسئلوا جهاال ااتخذا الناس رءوس اعالم حتى إذا لم يبق ، العلم بقبض العلماء

.«فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا

:بتحقيق أحمد شاكر(: 943) رحمه هللاقال اإلمام أحمد

حدثنا أبو سعيد حدثنا ديلم بن غزوان عبدي حدثنا ميمون الكردي حدثني

صلى هللا عليه وعلى آله وسلمأبو عثمان عن عمر بن الخطاب أن رسول هللا

هذا حديث « إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان»: الق

.حسن

(:998ص 1ج ) رحمه هللاقال أبو يعلى

حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا معتمر عن أبيه عن أنس عن النبي

تقرض اليلة أسري به رأيت قوم »: أنه قال صلى هللا عليه وعلى آله وسلم

؟ من هؤالء يا جبريل: من حديد قلت»: أو قال« ألسنتهم بمقاريض من نار

«خطباء أمتك: قال

(:913ص 3ج ) رحمه هللاقال اإلمام أحمد

ثنا ابن نمير ثنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن

وقد صلى هللا عليه وعلى آله وسلمعند النبي اكنا جلوس : عبد هللا بن عمرو قال

ليدخلن عليكم » ونحن عنده: ثيابه ليلحقني فقال ذهب عمرو بن العاص يلبس

-حتى دخل فالن اوخارج أتشوف داخال فو هللا ما زلت وجال « رجل لعين

.الحكم: يعني

.هذا حديث صحيح

أدلة الجرح

95

رحمه فقال (441ص 4ج ( )كشف االستار) وقد أخرجه البزار كما في

:هللا

نمير ثنا عثمان حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ثنا عبد هللا بن

كنت : ابن حكيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد هللا بن عمرو قال

ليدخلن »: فبينا نحن عنده إذا قال صلى هللا عليه وعلى آله وسلمعند رسول هللا

فما ، وكنت تركت عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني« عليكم رجل لعين

.أبي العاصزلت أنظر وأنا أخاف حتى دخل الحكم بن

.ال نعلم هذا بهذا اللفظ إال عن عبد هللا بن عمرو بهذا اإلسناد: قال البزار


91

:رحمه هللاقال الحاكم

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبد

الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي حدثني الجريري عن أبي عبد هللا الجسري

أعرابي فأناخ راحلته ثم عقلها فصلى خلف رسول هللا جاء: ثنا جندب قال

صلى هللا عليه وعلى آله فلما سلم رسول هللا صلى هللا عليه وعلى آله وسلم

وال االلهم ارحمني ومحمد : أتى راحلته فأطلق عقالها ثم ركبها ثم نادى وسلم

لم أ؟ ما تقولون أهو أضل أم بعيره» فقال رسول هللا، تشرك في رحمتنا أحد

إن هللا خلق ، لقد حضر رحمة واسعة»: فقال، : قالوا بلى« ؟ تسمعوا ما قال

مائة رحمة فأنزل رحمة تعاطف بها الخالئق جنها وإنسها وبهائمها وعنده

.«؟أهو أضل أم بعيره: تسعة وتسعون تقولون

.هذا حديث صحيح: قال أبو عبد الرحمن


إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن صهيب وقال مرة أخبرنا ثنا

، كان معاذ بن جبل يؤم قومه: عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال

فلما ، فدخل المسجد ليصلي مع القوم، أن يسقي نخله فدخل حرام وهو يريد

ة فلما قضى معاذ الصال، طول تجوز في صالته ولحق بنخله يسقيه ارأى معاذ

فجاء حرام إلى : قال؟ إنه لمنافق أيعجل عن الصالة من أجل سقي نخله: قيل له

يا رسول هللا إني : فقال، ومعاذ عنده صلى هللا عليه وعلى آله وسلمالنبي

لي فدخلت المسجد ألصلي مع القوم فلما طول تجوزت أردت أن أسقي نخال

صلى هللا عليه النبي فأقبل، في صالتي ولحقت بنخلي أسقيه فزعم أني منافق

أدلة الجرح

91

: اقرأ!! ال تطول بهم؟ أفتان أنت؟ أفتان أنت»: على معاذ فقال وعلى آله وسلم

«والشمس وضحاها ونحوهما، بسبح اسم ربك األعلى

.هذا حديث صحيح على شرط الشيخين


األعمش عن خيثمة عن سويد بن حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن

صلى هللا عليه وعلى آله وسلمإذا حدثتكم عن رسول هللا : قال علي ا: غفلة قال

وإذا حدثتكم فيما بيني ، فألن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه

صلى هللا عليه وعلى آله وسلمسمعت رسول هللا ، وبينكم فإن الحرب خدعة

يقولون من ، سفهاء األحالم، ان قوم حدثاء األسنانيأتي في آخر الزم»: يقول

ال يجاوز ، يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية، خير قول البرية

لمن قتلهم يوم افإن في قتلهم أجر ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، إيمانهم حناجرهم

«القيامة


ا الحشرج بن نباتة العبسي كوفي حدثنا سيعد بن جهمان ثنا أبو النضر ثن

من : أتيت عبد هللا بن أبي أوفى وهو محجوب البصر فسلمت عليه قال لي: قال

، قتلته األزارقة: قال؟ فما فعل والدك: قال، فقلت أنا سعيد بن جهمان؟ أنت

عليه صلى هللاحدثنا رسول هللا ، لعن هللا األزراقة، لعن هللا األزراقة: قال

األزارقة وحدهم أم الخوارج : قلت: قال، أنهم كالب أهل النار وعلى آله وسلم

.بل الخوراج كلها: قال؟ كلها


98

فتناول يدي فغمزها : قال؟ فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم: قلت: قال

عليك السواد األعظم إن كان ، ويحك يا ابن جهمان: ثم قال، بيده غمزة شديدة

فإنك فإن قبل منك وإال فدعه، نك فأته في بيته فأخبره بما تعلمالسلطان يسمع م

.ملخصا ها. هذا حديث حسن( لست بأعلم منه

السؤال عن حال الرجل

91

السؤال عن حال الرجل

(:935س 3ج ) رحمه هللاقال اإلمام أحمد

كان رسول هللا : ثنا بهز ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال

هل رأى أحد : الرؤيا الحسنة فربما قال تعجبه صلى هللا عليه وعلى آله وسلم

فإذا رأى الرجل رؤيا سأل عنه فإن كان ليس به بأس كان أعجب ؟ منكم رؤيا

فجاءت امرأة فقالت يا رسول هللا رأيت كأني دخلت الجنة : قال، لرؤياه إليه

فنظرت فإذا قد جيء بفالن ابن فالن ؛ فسمعت بها وجبة ارتجت لها الجنة

صلى هللا وقد بعث رسول هللا ، ى عدت اثني عشر رجال وفالن ابن فالن حت

فجيء بهم عليهم ثياب طلس : قالت، سرية قبل ذلك عليه وعلى آله وسلم

قال ، نهر البيدج: أو قال، فقيل اذهبوا إلى نهر السدخ: قال، تشخب أوداجهم

ثم أتوا بكراسي : قال، فخرجوا منه ووجوههم كالقمر ليلة البدر، فغمسوا فيه

وأتى بصحفة أو كلمة نحوها فيها بسرة فأكلوا منها ، هب فقدعوا عليهامن ذ

فجاء : قال، وأكلت معهم، فما يقلبونها الشق إال أكلوا من فاكهة ما أرادوا

وأصيب ، يا رسول هللا كان من أمرنا كذا وكذا: البشير من تلك السرية فقال

صلى هللا رسول هللا فالن وفالن حتى عد االثني عشر الذين عدتهم المرأة فقال

، فقصت( قصي على رؤياك: )فجاءت قال( علي بالمرأة) عليه وعلى آله وسلم

هذا حديث على . صلى هللا عليه وعلى آله وسلمهو كما قالت لرسول هللا : قال

.شرط مسلم


40

التحذير من البدع

(:309ص 5ج ) رحمه هللاقال اإلمام البخاري

عد عن أبيه عن القاسم بن محمد عن حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن س

من أحدث في »: صلى هللا عليه وعلى آله وسلمقال رسول هللا : عائشة ك قالت

.«أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

(:931ص 9ج) قال الالكائي

قال أخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن ، أخبرنا أحمد بن عبيد

: ن أبي حزم حدثنا عاصم األحول قالزهير قال حدثنا هدبة قال حدثنا حزم ب

.يا أحول إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تذكر حتى تحذر: قال قتادة

أحمد بن عبيد هو ابن الفضل بن سهل أبو بكر المحدث المعمر : قلت

وباقي رجال اإلسناد كلهم ( 91/911) الصدوق شيخ واسط كما في السير

ها. ثقات

البعد عن أصحاب األهواء

49

اءالبعد عن أصحاب األهو

(940ص 9ج ) رحمه هللاقال الدارمي

رآني سعيد بن : أخبرنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب قال

! ؟ألم أرك جلست إلى طلق بن حبيب: جبير جلست إلى طلق بن حبيب فقال لي

ال تجالسه(1)

.

(:14ص) قال اآلجري رحمه هلل

نا حماد بن زيد عن حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدث: وحدثنا الفريابي قال

إن أهل األهواء أهل ضاللة وال أرى : أيوب عن أبي قالبة أنه كان يقول

.مصيرهم إال إلى النار

(:940ص 9ج) رحمه هللاقال الدارمي

دخل رجالن من أصحاب : أخبرنا سعيد بن عامر عن أسماء بن عبيد قال

فنقرأ : قاال، ال: قال؟ يا أبا بكر نحدثك بحديث: األهواء على ابن سيرين فقاال

فخرجنا فقال : قال، لتقومان عني أو ألقومن، ال: قال؟ عليك آية من كتاب هللا

؟ يا أبا بكر وما كان عليك أن يقرأ عليك آية من كتاب هللا تعالى: بعض القوم

إني خشيت أن يقرأ علي آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي: قال(2)

.


. والذي بعده كال اإلسنادين رجالهم ثقاتهذا (1)

.اثر صحيح (2)

سعيد بن عامر هو الضبي أبو محمد البصري ثقه صالح قال أبو حاتم ربما وهم، وقد

. أخرج له الجماعة وأسماء بن عبيد ثقة ايضا


44

(:949ص 9ج) وقال اإلمام الدارمي

من أهل األهواء قال أخبرنا سعيد عن سالم بن أبي مطيع أن رجال

وال نصف : فولى وهو يشير بأصبعه: قال؟ يا أبا بكر أسألك عن كلمة: أليوب

وأشار لنا سعيد بخنصره اليمنى، كلمة(1)

.

(:949ص 9ج) رحمه هللاوقال اإلمام الدارمي

ال : يرين أنهما قاالأخبرنا أحمد حدثنا زائدة عن هشام عن الحسن وابن س

تجالسوا أصحاب األهواء وال تجادلوهم وال تسمعوا منهم(2)

.

(:19ص ( )الشريعة) في رحمه هللاقال األمام اآلجري

: وأخبرنا الفريابي قال حدثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك الحمصي قال

حدثنا محمد بن حرب عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن أبي حصين عن أبي

ال تجالس أهل األهواء فإن مجالستهم ممرضة : ح عن ابن عباس اما قالصال

للقلوب(3)

.

(:984ص 3ج ) رحمه هللاقال ابن سعد


أثر صحيح (1)

. وسعيد بن عامر تقدم الكالم عليه وسالم ثقه من رجال الشيخين

أثر صحيح (2)

. أحمد هو بن عبد هللا ثقه وكذا باقي رجال اإلسناد كلهم ثقات

إسناده حسن (3)

. هشام بن عبد الملك صدوق ربما وهم وباقي رجال اإلسناد كلهم ثقات


43

: أخبرنا سلميان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال أبو قالبة

فإني ال آمن عليكم أن يغمسوكم في ، ال تجالسوا أهل األهواء وال تجادلوهم

لبسوا عليكم ما كنتم تعرفونضاللتهم أو ي(1)

.

قال أبو : أخبرنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال

فجربهم ، وال أرى مصيرهم إال إلى النار، إن أهل األهواء أهل ضاللة: قالبة

وإن ، فينتهي به األمر دون السيف ويقول قوال افليس منهم أحد ينتحل رأي

، (15من اآلية: التوبة)﴾ومنهم من عاهد للا ﴿: تالثم االنفاق كان ضروب

ومنهم من يلمزك في ﴿، (19من اآلية: التوبة)﴾ومنهم الذين يؤذو النبي ﴿

دقات ، فاختلف قولهم واجتمعوا في الشك والتكذيب( 58من اآلية: التوبة)﴾الص

إلى عوا في السيف وال أرى مصيرهم إالوإن هؤالء اختلف قولهم واجتم

النار(2)

.

(:14ص ) رحمه هللاقال اإلمام اآلجري

وحدثنا الفريابي قال حدثنا أبو األصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني قال

إذا لقيت : حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن األوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال

صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره(3)

.

(:939ص 9ج ) ال الاللكائيوق


. 901وأخرجه ابن وضاح في البدع والنهي عنها صـ (1)

. كال اإلسنادين صحيح رجالهم كلهم تقات (2)

. إسناده حسن (3)

عبد العزيز بن يحيى الحراني صدوق ربما وهم وباقي رجال اإلسناد كلهم ثقات كذا في أبو األصبغ

. التقريب


44

أخبرنا محمد بن عثمان قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا نصر بن

لو خرج : علي قال حدثني أبي قال حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال

ها. الدجال لرأيت أنه سيتبعه أهل األهواء


45

(:903ص 9ج ) رحمه هللا يقال الدار م

ما : ق عن المحاربي عن األعمش عن مجاهد قالأخبرنا إبراهيم بن إسحا

أو عافاني من هذه ، أن هداني لإلسالم: يدريني أي النعمتين علي أعظم

األهواء(1)

.

(:940ص 9ج ) رحمه هللاقال الدارمي

: قال أبو قالبة: أخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب قال

ال آمن أن يغمسوكم في ضاللتهم ال تجالسوا أهل األهواء وال تجادلوهم فإني

.أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون


. تقدم الكالم على رجال اإلسناد (1)


41

على منهج الموازنة رحمه هللاكالمه

ماذا يقصد بمنهج الموازنة بين الحسنات والسيئات ومن : رحمه هللاسئل

؟أول من قام به وما الهدف منه

القوم يعرفون أنهم مجروحون فهم يريدون أن يستروا على : الجواب

.وهكذا الكافر، المبتدع الضال ال تذكر حسناته وال كرامة: وأقول، مأنفسه

أما المحب للخير ولكنه أخطأ في بعض األشياء فال بأس أن تذكر بعض

إنه إذا حدث أتى : إذ قال بعض معاصريه، حسناته مثل أبان بن أبي عياش

فيه اذكر ما : فسئل بعض معاصريه فقال، وله من الفضل والعبادة، بأمر عظيم

.وحذر عن أن يقبل حديثه؛ من الخير

وال نردها ، افمسألة الموازنة بين الحسنات والسيئات ال نقبلها مطلق

لكن حزبي يدعو إلى الحزبية وينفق األموال الطائله من أجل الحزبية ، امطلق

الشعب يحكم : فال نذكر حسناته وال كرامة وآخر يدعو إلى الديمقراطية ومعناه

الن ﴿: وهللا عز وجل يقول، نفسه بنفسه حكم نال لل(1)

(. 51اآلية: األنعام)﴾

لقوم ابحكم جاهلية يبغو ومن أبحسن من للا الأفحكم ﴿: ويقول

(50:المائدة)﴾يوقنو (2)

فأولئك ومن لم يحكم بما أنزل للا ﴿: اويقول أيض . .

﴾كافبو الهم (3)

أم لهم شبكاء شبعوا لهم من ﴿: اويقول أيض ( 44:المائدة).

ين ما لم يأذ به للا ﴾الد(4)

(.49:الشورى)


. 51: سورة األنعام، اآلية (1)

. 50: سورة المائدة، اآلية (2)


. 49: سورة الشورى، اآلية (4)

كالمه رحمه هللا على منهج الموازنة

41

فالسين ، “سلفطي ”: وقد قلنا إنه ينبغي أن يقال لعبد الرحمن عبد الخالق

.والطاء والياء ديمقراطية، والالم سلفية

فمثل عبد الرحمن عبد الخالق إذا بقي على الحال التي هو عليها ينبغي

صلى وعند أن كان في مدينة رسول هللا، أن يذكر بالجرح وال يذكر بالتعديل

.وكذلك في بدء أمره في الكويت اكان مستقيم هللا عليه وعلى آله وسلم

الدعاة فجمعية إحياء التراث مجروحة فإنها فرقت، فالقوم مجروحون

وكذلك ؛ وجمعية اإلحسان مجروحة، وجمعية الحكمة مجروحة، إلى هللا

وأول من دعا إلى هذا المنهج هم الحزبيون من سرورية . اإلخوان المفلسون

وأصحاب جمعية اإلحسان؛ وإخوان مفلسين وأصحاب جمعية الحكمة(1)

.


. م على هذه الجماعات والفرق كال على حدهسيأتي الكال (1)


48

من أقوال الشيخ في الجرح والتعديل

فإذا لم يكن هنالك ، ديل فهو يزهد في السنةالذي يزهد في الجرح والتع*

علي ”جرح وتعديل فإن كالم الداعي إلى هللا العالم الفاضل مثل كالم

“محمد الغزالي ”ومثل كالم ، “محمد الصواف ”: كالم ومثل “الطنطاوي

أو مثل كالم الشيعة “الشعراوي ”: حسن الترابي أو مثل ”: أو مثل

.“حسن السقاف ”الصوفي أو مثل كالم ؛ والرافضة

ال يزهد في هذا العلم إال رجل جاهل أو رجل في قلبه حقد أو رجل *

.يعلم أنه مجروح فهو ينف ر عن الجرح والتعديل ألنه يعلم أنه مجروح

بأن األيس حقيق ؟ الديمقراطية ال تنافي اإلسالم: اال يجرح من يقول*

اال يجرح اآلن من يسب علماء يجرح وأن يبين للناس بأنه دجال من الدجاجلة

فلماذا يجرحون علماءنا األفاضل ونحن نسكت عن هذا؟ المسلمين(1)

.


. 995كالمه رحمه هللا من كتابه نصائح وفضائح صـ (1)

تنبيهات

41

تنبيهات

:إلغاء تزكيات من ذكرهم بجرح

وهناك غير واحد يركضون باسم أهل السنة بدماج فذاك رحمه هللاقال

يطلب تزكية وذاك يطلب شفاعة وأنا بسبب كثرة مشاغلي أشغل عن التفكير

التاريخ فتبقى هذه الشفاعة صالحة ألي وقت وربما صورت ألخر وبعد في

إطالعي على هذا التالعب المخزي فإني أبطل كل الشفاعات السابقة وتنتهي

حتى ال نعين على إهانه الدعوة وال داعي ( 9493/ذي الحجة/4) من يومنا هذا

يركض وذاك العرض ما يحصل من المتسولين بإسم الدعوة فذاك يزور ختم

إلى هنا وهناك وكأنه الوكيل الوحيد للدعوة(1)

.

:التنبيه الثاني

رحمه هللاقال (2)

:

غار األشرطة على » قد أطلعت وكذا إخواني في هللا األفاضل على كتاب

فرأيت أن فيه الثناء على بعض اإلخوة الذين كانوا « أهل الجهل والسفسطة

وصاروا يحاربون أهل السنة معنا في الدعوة والعلم والتعليم ثم انحرفوا

فإن شاء هللا في طبعة قادمة يكون التنبيه على ، ومالوا إلى اإلخوان المفلسين

المصارعة وقمع المعاند » ذلك على أننا بينا انحرافهم في الكتب المتأخرة مثل

والحمد هلل رب . وغيرها من كتبنا الموضوعة لهذا الشأن« وفضائح ونصائح

.العالمين


. كالمه رحمه هللا في مقدمة كتابه ذم المسألة (1)

-: 431في تحفة المجيب صـ (2)


30

:ثالثالتنبيه ال

رحمه هللاقال (1)

:

قولوا لإلخوان المفلسين أنني قد أثنيت على بعضهم في أوائل كتابي

على موقفهم في شأن الوحدة عند بعض المسئولين لكن األن االمصارعة بنائ

قد تراجعت عن ذلك الثناء لما تقهقروا وإذا طبع الكتاب إن شاء هللا مرة أخرى

.فسأذكرهم في الحاشية


( 4/951غارة األشرطة ) (1)

المجروحون

39

مجروحونال

(:مفتي مدينة تعز) نبباهيم بن عقيل -9

.صوفي *

.ال يخرج إلى صالة الجماعة *

يأخذ الناس من فمه القات ويقبلون ركبته *(1)

.

“معاصر ”: الوزيبمحمد نبباهيم بن -4(

2)

فكن ؛ فهو شيعي جلد؛ الغتررت بكتاباته الوال أني أعرفه شخصي *

.على حذر من كتاباته

ا بعض طلبة العلم أنه التقى به في أخبرن، وهو يصر على البدعة *

أنهم ”فسئل عن ذلك فأبدأ ما معناه ؛ فأذن المؤذن فلم يذهب إلى المسجد؛ جده

صلى والرسول، هكذا يرى هذا المبتدع “ال يرضون بمذهب أئمة الحرمين

وإن أخطئوا ، صلوا فإن أصابوا فلكم ولهم»: يقول هللا عليه وعلى آله وسلم

.البخاريرواه « فلكم وعليهم

بأنهم حماة المذهب ؛ ومع هذا التلون فهم يدجلون على المجتمع اليمني

بل أعداء ، وهم في الحقيقة أعداء المذهب الزيدي؛ والذابون عنه؛ الزيدي

.نسأل من هللا لنا ولهم الهداية، السنة النبوية


. 388المصارعة صـ (1)

يأتي الكالم على هذه الجريدة في كالمه رحمه هللا يعمل حاليا رئيس تحرير مجلة البالغ وس( 2)

على الصحف


34

ائتني ”ولقد أحسن من قال ، يدعون أنهم زيدية وهم في الحقيقة رافضة

كبير اصغير أخرج لك منه رافضي بزيدي (1)

“

(فجر اإلسالمكتاب صاحب ) أبحمد أمين -3

.زائغ *(2)

.أخبث من المعتزلة هو ومحمد عبده المصري *

“ اوزير العدل سابق ”: أبحمد الجوبي -4

.فإذا هو شيعي جلد اكنت أظن به خير *

وأبدل ؛ عجل هللا بإبعاده عن منصبه. أهان القضاء في مدته اوأيض *

منه اخير المسلمين(3)

.

(مفتي عمان) :أبحمد الخليلي -5

صلى هللا عليه وعلى ضال مبتدع قد هاجم و طعن في سنة رسول هللا *

من قلده هو قلده في بدعت آله وسلم

بل هو مبني على ؛ وهذا المذهب ليس له أصل( إباضي المذهب) *

مسند الربيع ”يستندون إلى كتاب اسمه ؛ الهيام(4)

“

-: أبحمد التيجاني -1(

1)


. 83المخرج من الفتنة صـ (1)

ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر ”قالها في بعض دروسه، ورساله بعنوان (2)

. صـ

. 411حاشية السيوف الباترة صـ (3)


المجروحون

33

الصوفي الخبيث *

(2).

: بحمد سالمأ -1

.مذبذب *

:أبحمد القادياني -8

لبس على كثير من الهنود والباكستانيين وكانوا معه واتبعته أمة *(3)

.

:أبحمد القطا -1

اإخواني المذهب ومذهب اإلخوان واسع جد *(4)

.

:أبحمد المعلم -90

.تغير في آخره *

ثم يحضر ، نقضي عليها دون باب المسجد: كان يقول في البدع *

ويقوم ، المولد ويكون أحد الخطباء أو أحد الواعظين وال ينكر عليهم أنه بدعة

.مع عبد هللا الحداد مفتن حضرموت ومع شخص آخر ويدعون إلى االنتخابات

أنا أتوب إلى هللا من الدعوة إلى االنتخابات : ما ضرك لو قلت

الطاغوتية(5)

.

:أسامة بن الد -99 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.وقد لبس على كثير من الهنود والباكستانيين وقاموا معه ( 401) تحفة المجيب ص (1) =



. قالها في بعض دروسه (4)

(. 4/405/( )9)غارة األشرطة (5)


34

.من المخدوعين المغرورين *

(دموي) ى هللا من أسامة بن الدن هو رجلابرأ إل *(1)

.

ال ينبغي أن يؤخذ العلم عن مثل أسامة بن الدن أو المسعري أو *

غيرهما بل يؤخذ من العلماء أمثال الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ

ربيع بن هادي والشيخ صالح الفوزان وأمثال هؤالء األفاضل(2)

.

(صحفي) أمين رضوا -94

، ن وهللا نشك في إسالمه من أنت حتى تتحكم في دين هللافويسق نح *

دعك مع الفسقة وأصحاب السينما تدجل !! هذا جائز وهذا ليس بجائز: وتقول

تلبس خاتم الذهب تريد أن !! أنت حالق اللحية، عليهم وهكذا مع أصحاب الكرة

فأنتم ، هذا شأنكم!! صلى هللا عليه وعلى آله وسلمترد أحاديث النبي

اجمتكم الدعاة سواء أصحاب جريدة المستقبل أم أصحاب جريدة الوحدة أم بمه

.ما تزيد الدعاة إال رفعة ألنكم فسقة وسفلة ال يعبأ بقولكم، غيرها

فإنها تعتبر وصمة عار اإن كنت أزهري : فأقول، وإن قلت أنت أزهري

واحد ولست بأول افي جبين األزهر فأنت ال تمثل األزهر وال تمثل العلم أيض

تخرج من األزهر من المنحرفين فما أكثر المنحرفين وإن كان يوجد في

األزهر حفظة قرآن ويوجد رجال أفاضل إال أن الغالب على األزهرين

فماذا تنفعك وقد أصبحت تعارض امستقيم االإلنحراف وهب أنك كنت أزهري



(. 481تحفة المجيب صـ (2)

المجروحون

35

كثر منافقي أ) صلى هللا عليه وعلى آله وسلمكتاب هللا وسنة رسوله وقد قال

(.أمتي قرائها

البنطلون وحلق اللحية وخاتم من ذهب وأقبح من وأنت منظرك كافي *

ولست أول من أنحرف فعبد هللا ، هذا الجدال الباطل فأربع على نفسك

القصيمي درس في األزهر ثم ارتد عن اإلسالم بعد أن كان يدافع عنه وصار

يهاجم اإلسالم(1)

.

:أكرم ضياء العمري -93

ف أنه ليس بقوي في الحديث منذ كان يأتينا في مكتبة كنت أعر *

الجامعة يعلمنا البحث فكنت إذا جاء إلى المكتبة العامة انطلقت إلى المكتبة

الخاصة ألنه يضيع علينا الوقت(2)

.

:جاسم مهلهل -94

إخواني متعصب لإلخوان المفلسين *(3)

.

:جمال الدين الفغاني -95

.د أمينأخبث من المعتزلة هو ومحمد عبده وأحم *

.إلى الكفر أقرب *

.ضال مضل هو ومحمد عبده *


(. 444 - 401هـ بتصرف المصارعة صـ. ا (1)

(. 4/301)ارة األشرطة غ (2)

(. 9/984)غارة األشرطة (3)


31

.ماسوني *

.هو جمال الدين اإليراني المتأفغن *

ربما بقي في روسيا وغيرها من البالد الكافرة أعوام وهو الذي أنشأ *

.فهي مدرسة الهوى، مدرسة الهوى فال أقول المدرسة العقلية

ضوا جمال الدين ومحمد عبده ومحمد رشيد رضا ومن تبعهما نق *

عرى اإلسالم عروة عروه(1)

.

:بحسن أيوب -91

بلغني عنه أنه يميل إلى األشعرية ثم التعصب لإلخوان المسلمين *

كاف فإنه يعتبر بدعة(2)

.

:بحسن البنا -91

.إمام من أئمة أهل البدع *

زائغ مبتدع ألنه كان يطوف على القبر كما ثبت ذلك عنه وأخبر *

.وكان يحضر المولد عن نفسه اأيض

ياليته حاطب ليل : فقال؟ ه شيخنا هل حسن البناء حاطب ليلوسئل عن *

.دعوتنا صوفية سلفية: فقط لكنه ينشئ الموالد ويأتي بالمتناقضات ويقول


وصعقة ( 334)وقمع المعاند ( 4/990)وغارة األشرطة 4رجع كتاب ردود أهل العلم ص (1)

(. 9/41)الزلزال

. 343قمع المعاند صـ (2)

المجروحون

31

فهو عاطل عن العلم ألنه كيف !! ومن زعم أن حسن البناء مجدد *

وهو الواقع اوهذا الكالم ليس له معنى فإما أن يكون صوفي اصوفي ايكون سلفي

.اأن يكون سلفي وأما

.يدعو إلى التقريب بين أهل السنة والشيعة *

عن أن يكون مجدد برأس فضال اعسى أن يسلم رأس *(1)

.

:بحسن التبابي -98

زائغ منحرف لو كفره شخص 0ملحد -هو شيطان -ترب هللا وجه *

.ما أنكرنا عليه

بل ندعوه إلى أن يجدد إسالمه واآلن ؛ منذ قدم اليمن ونحن نحذر منه *

حفظه هللا وأبان بعض المسائل “أبا المغيرة اللبناني ”حققوا وسألت أخانا ت

الكفرية التي صدرت منه(2)

.

إن السنة : بالزندقة ألنه يقول لحكم عليه أحمد في زمن اإلماملو كان *

له مبدأ خبيث يريد أن يوحد األديان -ال يعتمد عليه وال على كتاباته -ركام

.ديد على من يرد ذلكسنضرب بيد من ح: ويقول

رد كثير من األحاديث الصحيحة الذي ال يردها إال ملحد *(3)

: ويقول

.أحاديث البخاري تحتاج الى نظر


. وبعضها من دروس شيخنا رحمه هللا( 959، 941، 13)راجع فضائح ونصائح صــ (1)

(. أسئلة السودان( )454)يب تحفة المج (2)

قمع - 914المصارعة ص -( شريط)وأسئلة أهل أبين ( شريط)أسئلة السلفيين في بريطانيا (3)

(. شريط)، أسئلة أصحاب أنصار السنة بالسودان 11المعاند صـ


38

نرتقي ااتخذناهم سلم ، ال: قال؟ قيل له أنت من اإلخوان المسلمين *

عليه ثم تركناهم(1)

.

(:في اليمن اوزير اإلعالم سابق ) بحسن اللوزي -91

السماجة وفي غاية السخافة وذكر العشق سفيه له شعر في غاية *

والكالم الفارغ وال يجوز أن يبقي على وزارة اإلعالم وال يجوز أن يمكن(2)

.

:بحسن السقاف -40

صوفي ضال مضل داعي إلى الضالل وإلى التسمح بأتربة الموتى *

وإلى تضليل العلماء وقد جمع بين التصوف وبين محاربة السنة وهو رجل ال

يعتمد عليه(3)

.

:بحكمت يار الفغاني -49

.خبيث *

وتعاون مع “كنر ”هو الذي غدر بإخواننا في ، ال بارك هللا فيه *

اإلخوان المفلسين والشيوعيين(4)

.

:بحمود هاشم الذاربحي -44

يلبس الكرفته والبنطلون وإنما ذكرته ألنه متجلد في الدفاع عن *

.هاتاإلخوان المفلسين فما يدريكم أنه هاشمي يريد أن يوقعكم في المتا


. 48فضائح ونصائح صـ (1)

. 418 -411قمع المعاند صـ المصارعة صـ (2)

(. 411 -4/414)غارة األشرطة (3)

(. 9/415)فضائح ونصائح غارة األشرطة (4)

المجروحون

31

إن أهل السنة قد انتظموا معهم فهذا كذب بحت: له شريط يقول *

(1).

:خالد محمد خالد -43

فهو " رجال حول الرسول"اعرف أنه رجل مضل وأنه ألف كتاب *

شخص ال يعتمد عليه هذا الذي أعرفه عنه اآلن(2)

.

.امائع اضائع اال ينبغي ان نقلد رجال عصري *

(أحمدزيني: )دبحال -44

.من علماء السوء *

وله كتاب ، أعرف أنه زائغ وداعية إلى الضالل ومدافع عن الضالل *

.الدرر السنية في الرد على الوهابية

كتاب قيم في الرد عليه والرجل كان " أبي عبد هللا " وألخينا في هللا *

وداعية إلى التقليد واسم كتاب ؛ ابمكة فأمره واضح وهو يعتبر مقلد اقاضي

"وسوسة الشيخ دحالنصيانة اإلنسان عن "أخينا (3)

.

:راشد الغنوشي -45

:مغفل ومذبذب يعتبر من منظمي اإلخوان المفلسين *

يبارك -قبح هللا الغنوشي وقبح هللا من استدعاه إلى اليمن فإنه ضليل *

على التعددية الحزبية ويبارك على الديمقراطية ويبارك لليمن على االختالط


(. 4/911( )9/358)غارة األشرطة (1)

(. رسالة)فضائح ونصائح صـ (2)



40

ل المنحرف فقد عرف انحرافك وجمعيات النساء ولسنا في حاجتك أيها الضا

وانحراف شيخك(1)

.

.ال بارك هللا فيه *

إن الديمقراطية أحسن من الدكتاتورية: يقول *(2)

.

(:المفتن في إذاعة صنعاء سابقا: )زبارة -41

(ما بش ما بش: )سئل عن الجن فقال -ممسوخ *(3)

وهو يعلم ذلك

.ا يقول فهو كافروان اعتقد م، ولكن يريد أن يجاري المالحدة حتى يقال مفتي

خبيث العقيدة يدعو إلى وحدة األديان لو بقي على تشيعه : وقال *

.أفضل من االنحراف الذي تردى فيه

فهو مستعد أن يفتي بما ، شيء طبيعي: وسئل عن الزلزال فقال *

.يطالب منه وهو يطالب الماسونيين أن يأتوا إلى اليمن

مقابلة في أخبرني بعض المقيمين في الكويت أنه أجريت معه *

ال ولكننا نريد من الكويتيين أن : فقال؟ هل عندكم سينما: صحيفة وسألوه

.فلقد أهان اليمن واليمنيين إلى النهاية: قال األخ: يعطونا سينما

فتوى في شأن االنتخابات: وقدمت إليه امرأة اسمها رؤوفه حسن *

ق بين الرجل إن القانون ال يفر: فقال!! ودخول المرأة في المجالس النيابية

.فهذا رجل ممسوخ!! والمرأة وال سيما إذا كانت المنتخبة مثل رؤوفة حسن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. 913وقمع المعانج صـ ( شريط)أسئلة أصحاب الجزائر (1)


. باللغة الصنعانية أي ال يوجد (3)

المجروحون

49

وهو رجل منافق إذا كان في السعودية يتلون وإذا كان في اليمن غير *

.ذلك

وهي منظمة ) وقد أخبرت أنه هو الذي يتبنى الماسونية في اليمن *

سلم على بارلين وقد رآه بعض إخواننا وهو ي( يهودية تسعى إلفساد الشباب

.جاردن وكان هذا في شريط فيديو

وهو من الدعاة إلى وحدة األديان *(1)

.

:زكبيا التوابيتي -41

وأنا أعرفه وقد كان "مع اإلخوان المفلسين ”في المعاهد اكان خبير *

ال يعرف كوعه من بوعه واليمنيون ينفقون له الدوالرات فال يقبل مرتبه إال

.إذا كان بالدوالر(2)

.

:يد بحوىسع -48

من الذين يجندون دعوتهم لخدمة اإلخوان المسلمين فقد بات ومات *

.وماتت كتبهم

.المنحرف المبتدع *

، ال بارك هللا في عمره أفناه في الدفاع عن منهج اإلخوان المسلمين *

(.تربيتنا الروحية) له كتاب صوفي بعنوان


. وقال بعضها في بعض دورسه( 419)، و (4/944)ة األشرطة غار (1)



44

عليهم العلماء الذين يقفون في طريق دعوتنا عليكم أن تسحبوا : يقول *

وال يجد من يعلمه، طلبتهم حتى ال يشعر إال وهو وحيد(1)

.

:سعيد بن مسفب -41

: دخل سعيد بن مسفر على الشيخ في أثناء عالجه في المملكة فقال *

أتوا لنا : وقال، رحمه هللافغضب الشيخ ؟ لماذا ال تسيرون بسير أحمد المعلم

.بواحد إصالحي أو حزبي

وإما إن فسي أما أن سعيد جاهال قلت في ن: رحمه هللاوقال الشيخ *

وكالهما مر اسروري ايكون حزبي (2)

.

:سفب الحوالي -30

.يوالي المبتدعة *

.مبتدع غال *

.ال يحتاج إلى أشرطته وال دروسه يجيز االنتخابات *

ونسأل من هللا عز وجل أن يهديه للرجوع ، أنصحه بالرجوع إلى هللا *

ب ممن تأثروا بدعوة محمد من الشبا افإنه ضيع كثير ، على ما كان عليه

ولو جاءه إخوان صالحون فما أظنه إال سيرجع وقد تابعه في اليمن ، سرور

من جمعية اإلحسان، بعض المخذولين(3)

.


، غارة األشرطة 11، المصارعة صـ11فضائح ونصائح صـ( شريط)األسئلة اإلماراتية (1)

. 381، وقمع المعاند صـ(4/910)

. 34صـ« ألم سلمه زوجة شيخنا الوادعي رحمه هللا»كتاب الرحلة األخير إلمام الجزيرة (2)

. 411، 981، تحفة المجيب صـ940فضائح ونصائح صـ (3)

المجروحون

43

صحيح ان الدعوه استراحت بعد سجنه هو وسلمان وقد قال لي غير *

منذ سجنوا أقبل الشباب على العلم النافع: واحد من اخواننا(1)

.

:سلما العودة -39

.يوالي المبتدعة *

.ال يحتاج إلى أشرطته وال إلى دروسه *

ونسأل من هللا عز وجل أن يهديه للرجوع ، أنصحه بالرجوع إلى هللا *

، فإنه ضيع كثير من الشباب ممن تأثروا بدعوة محمد سرور، إلى ما كان عليه

وفي اليمن تابعه بعض المخذولين من جمعية ، وقد تخبط تخبط عشواء

اإلحسان(2)

.

:لما رشديس -34

من الذي يخربون اإلسالم *(3)

.

:سيد قطب -33

.إمام من أهل البدع *

يعتبر تفسيره تفسير شخص عاش في اإللحاد باعترافه إحدى عشرة *

افكيف يكون ذلك تفسير ، سنة(4)

.


(. شريط وقدطبع)البركان (1)

. 411، 981، تحفة المجيب صـ940فضائح ونصائح صـ (2)

. 940نصائح وفضائح صـ (3)

. 959، صـ14فضائح ونصائح صـ (4)


44

وقد وجد في كتاب سيد قطب هذا في سورة الحديد وقل هو هللا أحد ما *

إن الذي آخر : المواضع في بعض: بوحدة الوجود وقال: يلزمه أن يقول

األفرنج عن اإلسالم أنه ذكر فيه معجزات موسى وعيسى قاله محمد رشيد

.رضا عنه

ولكنه تدخل في التفسير !! يا حبذا لو اقتصر على فنه وهو األدب *

، ولقد سمعت بعض الناس يفضلونه على تفسير ابن كثير أف لهذه المقالة

.بالقرآن والسنة يفضلونه على ابن كثير الذي يفسر القرآن

وأما كتابه الذي ربما تقرأ صفحة أو صفحتين إال وأنت من جماعة *

ربيع بن هادي : وأنا أنصح بالرجوع إلى ما كتبه أخونا الشيخ، التكفير

.فقد قام بخدمة جليلة، المدخلي حفظه هللا تعالى

"المورد العذب الزالل"وكتاب أخينا عبد هللا الدويش *(1)

.هـ. ا.

:لحالسيد صا -34

ال أنت سيد وال أنت صالح: قال فيه التويجري *(2)

.

:شكبي مصطفى -35

كان من اإلخوان المسلمين ثم اشتد عليهم البالء في السجن وتصلب *

وكانوا يسمون أنفسهم جماعة الهجرة -اآلن مع جماعة الجهاد (3)

.


. كتاب ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر (1)

. في بعض دروسه ونقل من أخينا شمسان الريمي قالها (2)


المجروحون

45

:شعيب الرنؤوط -31

أشعري *(1)

.

:شبيف عبد النور -31

راتهمبتدع ضال ال تحضر دروسه وال محاض *(2)

.

:شيبة الحمد -38

ال يعتمد عليه فقد اتضح لنا عند أن كنا في -وهو شيبة الذم أشبه *

للحكومة فال يعتمد على كتاباته وال أشرطته وال االسعودية إنه كان جاسوس

.اويمكن من اإلفتاء وهو في الواقع جاسوس ، محاضراته

من علماء السوء *(3)

.

(مفتي االزهر) شلتوت -31

.الحدهمن افراخ الم *

اعالم االنام بمخالفة ) بعنوان كتاب ألخ اسمه عبد هللا الباس وهناك *

وتضيق . فذكرفيه انه يرد كثيرا من دالئل النبوه( شيخ االزهر شلتوت لالسالم

صدورهم من دالئل النبوه الن المالحده اليؤمنون بها(4)

.

:صبغة للا مجددي -40


. قالها في بعض دروسه ونقال من أخينا شمسان الريمي (1)


. 944، المخرج من الفتنة صـ(4/419)غارة األشرطة (3)

( 945)اسكات الكلب العاوي ص (4)


41

ران متجاوب مع صوفي مائل إلى التشيع عميال ألمريكا وعميل إلي *

نجيب هللا(1)

.

كل بالء فيه *(2)

.

:صادق بن شائف نعما -49

.رجل متملق من علماء السوء *

ال يجوز اتخاذ الحاكم القرشي: يقول *(3)

.

:صادق أمين -44

في رسالته التي -وليس بصادق أمين-أما استدالالت صادق أمين *

تخدم اإلخوان المسلمين استدالالت في غير موضعها(4)

.

:صدام بحسين -43

يتحدى أمريكا وهو ابنها البار وأمريكا ألعن اوبوق اجعلوه لهم صنم *

وأخبث من صدام

هو رجل رجس نجس صدمه هللا بالبالء قتل الذين في العراق وقتل *

.العلماء ولم يتمكن من نشر الشيوعية

هو كافر *(5)

.




. فضائح ونصائح صـ (3)

(. شريط)األسئلة اإلماراتية (4)

. “متواتر عن شيخنا ” (5)

المجروحون

41

:صالح الصاوي -44

اخطر اإلخوان المفلسين *

ليك فقد عرفناك اآلن ورث سعيد حوى صالح الصاوي نأسف ع *

، بخير عند أن نزلنا مصر ولكن جند نفسه للدفاع عن اإلخوان المفلسين

.فسيموت صالح الصاوي وتموت كتبه

ضيعت عمرك في خدمة اإلخوان ، خبت وخسرت يا صالح الصاوي *

المفلسين كما ضيعه سعيد حوى(1)

.

:صهيب بحسن -45

عليه صلى هللا من أنت يا صهيب حتى تتطاول على سنة رسول هللا *

وعلى أهل السنة وننصح باالبتعاد عن هذا الرجل ألنه يفضل وعلى آله وسلم

.دعوة اإلخوان المسلمين

رجل مفتون ال تجلسوا معه حتى ال يعديكم بجربه *(2)

.

:ضياء الحق -41

عميل ألمريكا *

ولست أكفره، بالقول أمريكي بالفعل اإسالمي *(3)

.

:طارق الفضلى -41


وشريط اسكات الكلب العاوي(. شريط)األسئلة اإلماراتية (1)

. فوائد من دورس شيخنا وبعض محاضراته (2)

. 999وفضائح ونصائح صـ ،(شريط)اإلسئلة اإلماراتية (3)


48

من أبرز جماعة الفساد *

(1).

:سينطه بح -48

وليحدثنا القرآن ؛ فلتحدثنا التوارة عن إبراهيم ما شائت: ملحد يقول *

فال نصدق إال التاريخ، ماشاء(2)

.

:عائض القبني -41

إن : ومن طامته أنه يقول اأنا أعرف أنه ليس بسني ثابت وكان إخواني *

.الذي يقول أنا سني أو إخواني إو غيره يستتاب ثالثة أيام

طب ليل ال يتحرى في أشرطته صحة ولكنه شاعر وخطيب وهو حا *

.األحاديث والقصص

حسن الترابي فهذا إبليس الثاني وأنت يا "وقال يعجبني فتاوى *

وهللا المستعان، يعجبك فتاويه: عائض تقول(3)

.

:عادل زعبوب -50

(الميثاق) رجل متأثر ومفتون بجمال عبد الناصر له كتاب اسمه *(4)

:عباس مدني -59

.مذبذب *


. شمسان الريمي: نقال من األخ (1)

. 90راجع كتاب ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر صـ (2)


( 91)فتوى الوحده مع الشيوعية ص (4)

المجروحون

41

الدين وال عند العلم لعب على علي بالحاج ضائع مائع ليس عند *

وعلى الشعب الجزائري وعلى بعض العلماء وهو الذي ذهب إلى إيران أيام

ال تصلح للعالم إال الثورة الخمينية فينبغي أن يسار على : الثورة وقال

ضوئها(1)

.

:عبد للا القصيمي -54

ة كان على السنة ثم ارتد عن اإلسالم وانحرف وكانت له ردود طيب *

على الرافضة ثم صار يهاجم اإلسالم والعياذ باهلل(2)

.

:عبد للا صعتب -53

سفيه حاقد رددت عليه في شريط ولن أرد عليه بعد ذلك فهو ساقط ال *

.ينبغي أن نهتم به

الذي ال يدخل في االنتخابات مثله كمثل : ومن أقوال عبد هللا صعتر *

الذي ال يصلي(3)

.

وقال " الرافضي"سجد فليته خرج إلى صعدة وألقى محاضرة في م *

وإنني أعتبر هذه المحاضرة نكبة على السنة، ال فرق بين السنة والشيعة(4)

.


. وبعضها قالها في دروسه رحمه هللا( 9/433)غارة األشرطة (1)


. 409، 345تحفة المجيب صـ (3)

، 991وفضائح ونصائح صـ( شريط)وأسئلة أبي عبد الرحمن المصري 449المصارعة صـ (4)

وله شريط في غاية السفاهة والحمق يطعن فيه منهج : ، قلت(413، 09/410وغارة اإلشرطة

. وأهلهاأهل السنة لم يسبقه أحد من أهل الزيغ في مثل هذا القول وقد حارب السنة


50

المصدر للتشريع هو ”إذا لم يثبتوا الدستور : كم نبح صعتر وقال *

أو بهذا المعنى فكل واحد يأخذ بندقيته وعلى رأس جبل والحكومة “القرآن

اثم بعد ذلك تقرب ويعطونه كرسي “هي ناقة ولو هدرت ”: تعرفهم وتقول

ويعطونه سيارات أو كذا وانتهى األمر أو يقلب عينه فهم ما تدري إال وهم

ال وهللا الجو مكهرب: خارجون(1)

.

.جويهل ال يستحق أن يذكر *

يا عبد هللا اصعب القد ارتقيت مرتق !! أخذ شرح العقيدة يدرس فيها *

الثانية أقل والتالية أقل وبعدها نحو صعتر فحضر أول يوم جمع كبير والليلة

سبعة وبعدها فهو ال يعرف إال قالت صحيفة الحياة وقالت إذاعة لندن وقالت

فهم أرادوا أن يتشبثوا بشبابهم يقولون نحن ندرس العقيدة وندرس ، صحيفة كذا

لما راو هذا ال “رجعت حليمة إلى عادتها القديمة ”المصطلح ولكن كما يقال

ي رجعوا إلى الكذب والتلبيسوال يجد(2)

.

وقد ، ال يعرف شيء سوى قالت صحيفة الحياة وقالت إذاعة لندن *

.رجع إلى الكذب

.بوق من أبواق اإلخوان المسلمين *

(:مفتن حضرموت: )عبد للا بن محفوظ الحداد -54

.الزائغ المنحرف -المبتدع -الصوفي -الضال -دجال *



. 991 -991فضائح ونصائح صـ (2)

المجروحون

59

لديمقراطية ال تتنافي مع صوفي كتب في جريدة بالخط العريض ا *

ولم يكتفي بهذا حتى أصبح يحارب أهل السنة وله طامات غير ، تعاليم اإلسالم

.ذلك

والظاهر أنه قد انسلك في سلك الحكومة فأصبح يحرم ما أحل هللا *

وأنا قد بلغني عنه فتاوى زائغة(1)

.

:عبد للا عزام -55

.فير فال نكفرهأما التك، وأنه رجل حزبي جلد؛ مبتدع ال يهتم بالسنة *

ال تضيع وقتك : وهو ينصح الشباب رحمه هللاقال شيخنا الوادعي *

وهللا أعلم بحاله نسأل من هللا أن يغفر له وأن يرحمه ، بالشهيد عبد هللا عزام

فإياكم وتلكم االلقاب الضخمة التي يغررون الناس ، لكن مسألة الشهيد وغيرها

.بها

بير لكن إلى الضياعنعم الداعية الك!! والداعية الكبير(2)

.وهللا المستعان.

.عبد للا بن عقيل -51

.صوفي *

شيعي غال *(3)

.

(:صاحب كتاب وجاء دور المجوس) عبد للا بن محمد الغبيب -51


(. األسئلة الجزائرية/9)وغارة األشرطة (1)

. 344، وقمع المعاند صـ941فضائح ونصائح صـ (2)

. نقال من أخينا شمسان الريمي (3)


54

كان في حالة حسنة وكانت له كتابات طيبة منها كتابه المذكور ولكن *

بل صار أتباعه أضر على أهل ابعد قضية الخليج إنتكس وتخبط وصار حزبي

السنة من اإلخوان المسلمين كما حصل منهم مع أهل السنة األندونسين

القائمين بجهاد النصارى فأتباعه يحذرون التجار من مساعدة أهل السنة

المجاهدين فحسبنا هللا ونعم الوكيل(1)

.

:عبد للا الحاشدي -58

هللا الحاشدي ثم هرب إلى صنعاء نت حاشد أفرح ما تكون بعبدكا *

وطلب العلم يحتاج إلى صبر والدعوة تحتاج إلى صبرفالتوفيق بيد هللا(2)

.

:عبد للا السبت -51

هو السبب في تفرقة أهل السنة في اليمن والسودان ومصر *

واندنوسيا هو وعبد الرحمن عبد الخالق(3)

ودعوته تعتبر نكبه على الدعوة

السلفية والسنة(4)

.

:عبد للا الهدل -10

.مغفل كذاب *

مدسوس في صفوف السلفية فكالمه ليس اأخشى أن يكون صوفي *

.كالم رجل يخاف هللا ويعلم أنه محسوب عليه


. الطبعة الثانية 909حاشية اإللحاد الخميني في أرض الحرمين صـ (1)

. 951 -955المجيب صـ تحفة (2)

. 904نصائح وفضائح صـ( 381، 405، 9/915)غارة األشرطة (3)

(. األسئلة الجزائرية/9)وغارة األشرطة (4)

المجروحون

53

أنت اآلن خارجي معتزلي شيعي فالمعتزلة هم الذين يحثون الناس *

.على الخروج على الحكام

بل ال يجوز أن يحضروا محاضراته ، ليس من العلماء وال كرامة *

وهل ، انه أننا نستلم نقود يكذب علينا وهل رأى بعي، ومجالسه فهو كذاب أشر

رأى مكاتبة بيننا وبين أعداء اإلسالم والعلمانيين فهو رجل كذاب أحرق نفسه

.بنفسه

رجل محترق وسيحترق اليوم أو غد إن شاء هللا فلم يفتري أحد مثلما *

افتريته على أهل السنة(1)

.

(:العديني) عبد للا بن نالب -19

فقد ، رحمن عبد الخالقمن الشباب الذين مسختهم سلفية عبد ال *

وهكذا يفعل !! أخبرني بعض إخواننا أنه وجده في صنعاء مخزن يأكل القات

.الهوى بأصحابه

أنه ال يستمال إال ايا حبذا لو تفرغ للعلم وال أظنه يفعل أنا متأكد جد *

بواسطة المال ألنه ال يستطيع أن يصبر مثل إخوانه على طلب العلم(2)

.

ولكن بعد هذا يقول عندنا مشروع ، تهيركض وينطح في محاضرا *

وما أظنه إال سيخرب “الدليل ”والمركز العلمي هذا في منطقة ، مركز علمي

ألنه قد كان به قدر عشرين ، ونقل إلى معهد البيحاني، بعد أن ترك إدارته

.وهو كسول نؤم، وألن عبد هللا بن غالب نفسه مخزن، اطالب


. 910، 944، 940فضائح ونصائح صـ (1)

. 938، مع الحاشية صـ938قمع المعاند صـ (2)


54

:عبد للا الهبوي -14

.ضال *

:سط عبد الصمدعبد البا -13

قراءة سليمة وال أنا أنصح بقراءة القراء المتقنين الذين يقرءون *

يمططون كما يصنع عبد الباسط عبد الصمد بل من القراءة المعتدلة وليست

من تلك التي كرهها السلف(1)

.

فهو يعمل ؛ ولي هللا اذهب إلى إيران وقال في أذانه أشهد أن علي *

بالبدعة المنكره وال يبالي(2)

.

:عبد الحميد كشك -14

خطيب مؤثر لكنه حاطب ليل يذكر األحاديث الضعيفة والموضوعة *

.وما ال أصل له

يستفاد من خطبه ومن حماسته ومن شجاعته أسأل من هللا أن يجزيه *

لكن ال يعتمد عليه في األحاديث فهذا الذي ينبغي اخير (3)

.

(.حاطب ليل) وقد ذكرناه في شريط *

:لقعبد الببحمن عبد الخا -15

ألنه قد أخذ باالنتخابات اثم اآلن سلفطي اكان سلفي اال جزاه هللا خير *

.من الديمقراطية واالنتخابات




. كشك رجل ثوري وفيه نزعه صوفيه: وقال شيخنا يحيي حفظه هللا. 343المعاند صـقمع (3)

المجروحون

55

يجب عليه أن يتقي هللا وأن يترك الدعوة إلى هللا فإني أرى أن مثله *

فقد صار ضرره أعظم من نفعه وينبغي أن اينبغي أن يتقاعد وإن كان صغير

لى الدعوات األخرى القائمة على الكتاب والسنة يحجر عليه لكثرة فساده ع

.وننصحه أن يتوب إلى هللا ويبتعد عن هذه الحزبيات المغلفة

أبشر إخواننا أنه ما اتبع عبد الرحمن عبد الخالق إال مجموعة من *

الشحاذين اليمنيين وأما دعوة أهل السنة فالحمد هلل لم تتأثر وما زالت منتشرة

ومستمرة(1)

هـ. أ

لك وال تكن كسلفية اعلى كل سلفي أن يعتز بالسنة وتعتبر شرف يجب *

.عبد الرحمن عبد الخالق

وهو الذي فرق صفوف أهل السنة في اليمن والسودان وبجدة حتى في *

يذهب عبد الرحمن عبد الخالق فما يرجع إال بالبالء يفرق بينهم اندونيسيا

.بديناره ال بأفكاره

.االنتخاباتله آراء إخوانية ودعوة إلى *

دعوته تعتبر نكبة على الدعوة السلفية والسنية هو وعبد هللا *

السبت(2)

.

(:اليساري المصري) عبد الببحمن الشبقاوي -11

ال أعرفه *(3)

.


. 54، 41فضائح ونصائح صـ (1)

(. األسئلة الجزائرية)غارة األشرطة (2)



51

:عبد الببحمن العماد -11

من حركت االخوان المسلمين الذين عندنا في اليمن وهم ملحقون *

.بحزب االصالح(1)

:عبد الببحيم الببعي -18

مخرفين وديوانه منشور مشهور فيه االستغاثة بغير ضال من كبار ال *

هللا وفيه البدع والمنكرات(2)

.

:عبد الببحيم الطحا -11

ما أنت إال بدعة وتأتي بالبدعة وتجادل عن الضالل وإن شاء هللا *

فيا " إقامة البرهان على ضالل عبد الرحيم الطحان " سيخرج كتاب بعنوان

البخاري ومسلم وفي فتح ليتك سترت نفسك وعلمت ودرست في صحيح

.المجيد وغيرها

فالذي يظهر أنه رجل ملبس عليه فأنا أتحداك أن تأتي بشخص من *

للحسين بن علي أو أنه زوج ازمن الصحابة إلى اآلن تمنى أن يكون زوج

فاهلل عز وجل كملك وجعلك رجال صلى هللا عليه وعلى آله وسلملرسول هللا

كون امرأة ويكون لك ربع عقل أو نصف عقل وجعل لك عقل وأنت تتمنى أن ت

وأظنك قد حصلت على ما تمنيت فكالمك كالم من يهرف بما ال يعرف فهذا

كالم من يهوس وأنت بحاجة إلى كية في رأسك فلعلك قد اختل عقلك فينبغي


59حاشية المصارعة ص (1)


المجروحون

51

أن تعالج ويذهب بك إلى االمراض النفسية أو يذهب إلى الذين يقرؤون على

.شيطان يتكلم على لسانهالممسوسين فربما يكون

وقد نصحنا كثير من الشباب أن ال يحضروا عند أصحاب الجمعيات *

فأنا أقول لك ال تسمع . المختلفة وهم لم يبلغوا في الضالل ربع ما بلغ الطحان

.من الطحان ودعه للطحن يطحن

أنت جويهل أم مجادل بالباطل دساس كذاب خائن فأنت بين أمرين *

دساس خائن ال يجوز ألحد يحضر اإما أن تكون كذاب إما أن تكون جويهل و

دروسك(1)

.ومحاضراتك

فيه نزعة صوفية والشك أن هذا الرجل مبتدع والحمد هللا فإن أهل *

.العلم طحنوا الطحان وسلموا منه وهو اآلن خامد في قطر(2)

:عبد الببحيم الشبعبي -10

ن ولك؛ عندي كلمة كبيرة تجلجل في صدري وال أحب أن ألطمه بها *

إذا كتب في مجلة الفرقان فإنشاء هللا سنوجهها إليه(3)

.

.يكذب الكذبه من هنا الى صعده *(4)

:عبد البزاق الشايجي -19


. 450 -441فضائح ونصائح صـ (1)

، وشريط لشيخنا في الرد على عبد الرحيم 443ن القوسين من نصائح وفضائح صـما بي (2)

. الطحان وكذا للعالمة األلباني رحمه هللا


نقال من ا (4)


58

هد هلل بأنك كذاب وأنك ترمي السلفيين بما شأف لك ايها الكذاب فا *

.ليس عندهم

:عبد العزيز القاري -14

.حنفي *(1)

(ارئيس جامعة صنعاء سابق ) عبد العزيز المقالح -13

وله كتاب اسمه . افر أو قريب من الكفر ألنه يقول أن هللا ترابهو ك *

(وعلي ابن الفضل هو زعيم القرامطة في اليمن) سيف علي بن الفضل الثائر

سفيه يحارب الدين ويريد هدمه *(2)

.

.لن تفلح جامعة صنعاء مادام المقالح مسئوال عنها *

:عبد القادر الشيباني -14

هبوا إلى بعض الكويتيين وكتبوا اللص هو ومحمد عبد الجليل فقد ذ *

جملة في الدعاة إلى هللا وأنهم سيعطونهم ويساعدونهم ثم بعد ذلك يختلسونها ولم

يقف على المساعدات عين وال أثر بل أصبحا كالكالب على جيفة يتهاتران

ويتساببان ويتشاتمان حتى اآلن اذهب إلى محمد عبد الجليل واسأله عن عبد

: خبيث واسأل عبد القادر عن عبد الجليل فسيقول: يقول لكالقادر الشيباني فس

خبيث هذا شأن الدنيا(3)

.

.ضائع مائع من أوله إلى آخره * ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( شريط)البركان (1)

41، 484. 411، 48المصارعة صـ (2)

. 409ح صـونصائح وفضائ. 944قمع المعاند صـ( 9/355)غارة األشرطة (3)

المجروحون

51

:عبد القادر المغببي -15

زائغ *(1)

.

:عبد الكبيم زيدا -11

.ديمقراطي *

وال بارك هللا فيه *(2)

.

البس البنطلون والكرفتة ال تميز بينه وبين -حالق اللحية -فويسق *

ولكن ساقوله رغم أنفك أيها المنكر وال ، وقد أنكر علي هذا القولالنصراني

.أقصد أنه نصراني بل أقصد أنه في شكله شكل نصراني

.لو كان لي حكومة لرحلت هذا المنبوذ من اليمن *

وهو قمامة أتى به إلى اليمن *(3)

.

:عبد المجيد الزنداني -11

.ضال مضل *

.من رؤوس المبتدعة *

هللا أن يفضحه باقي على عماه فنسأل من *(4)

.السنية والسلفية منه بريئة *


. كتاب ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر (1)


. 349، 340، 411تحفة المجيب ص (3)



10

نعم للوحدة نعم " : فقال، ال بارك هللا فيه طعن في اإلسالم أول مرة *

وكان يسخر من إخوانه أهل السنة ويدعوا إلى الوفاق مع حزب " للدستور

.البعث االشتراكي

أنا بريء مما صنعت يا عبد المجيد وأبرأ إلى هللا من خطبك *

.أنت بوق لإلخوان المفلسينومحاضراتك ف

باألمس كان يقول الديمقراطية كفر واليوم يقول أنا أؤمن *

.بالديمقراطية أنا وعلماء اليمن(1)

.باقي ماسك بذيل االسالم *(2)

الزنداني لعل هللا يهديه ويتوب على لماذا ال تناظر رحمه هللاسئل *

؟يديك

صاحب هوى يواجه الزنداني أعرف بالبعثية وبالناصرية لكنه : فأجاب

السني بوجه ويواجه اإلخوان بوجه ويواجه الصوفي بوجه وإال فقد تمنينا هذا

السلفيون متشددون فقلت له أرنا ما هو : وذهبت إليه فقد كنا بمنطقة خمر وقال

.أما أنت وحزام فليس عندكم تشدد: فقال؟ التشدد الذي حصل

منابر ويثنون وكنا ذات مرة هنالك واإلخوان المسلمون يهزون ال *

على الخميني وكنا في المجلس قدر أربعة أو خمسة نفر فقال له مصطفى

: فقال عبد المجيد( أي الخميني) يجب أن نذهب وننصر هذا الرجل: العدوى


وراجع [ 4/404]غارة األشرطة ( 54)نصائح وفضائح ( 9/410( )9/84)غارة االشرطة (1)

. اليمن لتتضح لك حقيقة الرجلأيضا شريط بعنوان الزنداني وشيخات

. نقال من الشيخ يحيى حفظه هللا (2)

المجروحون

19

وهي نصيحة حق . أنصحك أن تذهب وتقرأ كتب الرافضة حتى ال تصطدم

هبت إليه لذ ولو كان جاهال وكالم طيب فالرجل صاحب هوى وليس جاهال

وتكلمنا معه ولكنه سيتقبلنا بالوجه السني ويتكلم معي بما يسليني وفي النهاية

هو هو(1)

ها.

(:امفتي مصر سابق ) عبد المجيد سليم -18

وقد . من علماء السوء وهو ممن يفتي بقبول منظمة تحديد النسل *

س من البحبار والبهبا ليأكلو أموال النا اون كثيب ﴿: صدق ربنا إذ يقول

﴾بالباطل ويصدو عن سبيل للا(2)

.

:عبد المجيد البيمي -11

.يعتبر ممسحة لإلخوان المسلمين وللحكومات *

(.أصنج الكالب لو كان يعقل ما تكلم في الشيخ ابن باز) مثل *

منه عند أن شرع في تحقيق مسند أحمد ثم بعد ذلك اكنت مسرور *

.ضاع وماع(3)

:عبد الملك منصور -80

ا من رؤوس ا * .إلخوان المسلمينكان رأس



/( 4. )غارة األشرطة (2)

. ، وكذا قال في بعض دروسه911، 933نصائح وفضائح صـ (3)


14

أمتسخ وكتب في جريدة ال بأس أن ترشح المرآة نفسها في مجلس *

الشورى(1)

.

:عبد الوهاب النجار -89

.طعن في قصص القرآن وكذا في قصص السنة *(2)

:عبد الوهاب الديلمي -84

له كتابات في جواز تعدد الجماعات) يدعو إلى الهوس *(3)

واسم (

(.العمل الجماعي) كتابه

:عدنا عبعور -83

ينقل من كتب سيد قطب *(4)

.

:عصام العطار -84

.ال يعتمد عليه *

هو رجل منحرف ال خير فيه حزبي ينبغي أن يحذر منه ومن *

كتبه(5)

.

:لمقطبياعقيل -85

.يعتبر اآلن بوق من األبواق * ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 59: )المصارعة صـ (1)


(. 9/900)فضائح ونصائح صـ، وغارة األشرطة (3)


(. 483ـ 9/484)غارة األشرطة (5)

المجروحون

13

.فما هو الذي جعله يتدهور هذا التدهور اصلب اكان سني *

.يا ليته لم يؤلفه( تقويم الجماعات) له كتاب *

أي دار ) أن يكون هذا الرجل متخرج من هذه المدرسة أنا آسف *

.لغيره اويكون بوق ( الحديث بدماج

.يعتبر ممسحة لإلخوان المفلسين وللحكومة. يدعو إلى الهوس *

فهو ، وال تحضر محاضرته، إذا جاء إليك فال تستضيفه وال تستقبله *

يتجول من أجل الدوالرات(1)

.

كما احتفل بمحمد ، رضاوييحتفل بيوسف الق؛ ال بارك هللا فيه *

الملبس الذي قد ظهر ضالله وفساده وإفساده، سرور(2)

.

:علي بالحاج -81

قلبي منه نافر *(3)

.

:علي رضا -81

ئمة األمجرد باحث يتطاول على ( علي الرضا) صاحبنا العصري *

قطني وغيره من أئمة الحديث وجاءت الجريده وهي تحمل صورة علي كالدار

رضا(4)

.


. 941، وتحفة المجيب صـ(4/404)، غارة األشرطة 904، 49نصائح وفضائح صـ (1)

( 994: )صـ: البركان (2)

(. األسئلة الجزائرية/9)غارة األشرطة (3)

. 943غارة الفصل صـ (4)


14

غارة الفصل في الرد على المعتدين على ) نوانوهناك رسالة لي بع *

.عليه ارد ( كتب العلل

:علي سالم البيض -88

قد : ويقول؟ من الذي كان ينكر علينا أننا كفرنا علي سالم البيض *

.رأيته يطوف بالكعبة

:علي العجبي -81

.جاهل بعلم الحديث يتعصب ألجداده *

ؤمنين في له رسالة بعنوان نصيحة أوالد السبطين ومن تبعهم من الم *

“يحيى بن الحسين ”. التمسك بمذهب الهادي

.من السنة؛ ال يميز الصحيح من السقيم *

فلما ، له فتوى في تحريم وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصالة *

فلما ؛ اوكنت أسمع عنه خير ؛ وقفت على هذه الفتوى استغربت من توقيعه

“من أن تراه ايدي خير تسمع بالمع ”وقفت على توقيعه قلت األمر كما قيل

فلما قرأتها علمت أنه اجتمع فيه الجهل والحمية ؛ وهذا قبل أن أقرأ رسالته

الجاهلية(1)

.

:عمار بن ناشب -10

السفيه الكذاب *(2)

.

لقد خاب وخسر من باع دينة ودعوته ببناء مسجد *(1)

. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. 94، ورياض الجنة صـ99دمة دالئل النبوة صـمق (1)


المجروحون

15

وإذا ، كنت قد كتبت شيئ ا بعنوان تحذير النبيه من أكاذيب عمار السفية *

، معنا ساقط من الساقطين ال يساوي شيئ ا؟ فمن معنا، لرد سيرفع من شانههذا ا

.ألن يرد عليه وليس أهال (2)

:عمب أبحمد سيف -19

كان من اإلخوان المسلمين ثم خرج وأخذ يحذر منهم ثم بعد ذلك *

بعنوان الدليل الواضح على كفر علي عبد هللا » ذهب إلى مكة وأخرج كتاب

اآلن أنه قد رجع وأخبرت، ب رجع إلى ها هناوبعد أن أخرج الكتا« صالح

.إلى اإلخوان المفلسين

يا شيخ عمر عمرك قد ولى وذهب فأسأل هللا أن يحسن لك الخاتمة *

وإياك إياك والتلون فعليك أن تتقي هللا سبحانه وتعالى(3)

.

ثم إلى المؤتمر ، مر بمراحل أخرها خروجه من حزب اإلصالح *

.الشعبي

:عمب التلمساني -14

في غال في التصوفصو *(4)

.

لإلخوان اكل بالء فيه يتمشى مع الحكومة كما تريد وكان مرشد *

المسلمين(5)

.


. 914تحفة المجيب صـ (1) =

(. 991: )تحفة المجيب ص (2)

. الطبعة الثالثة( 59: )تحفة المجيب، وحاشية المصارعه ص (3)

(. شريط)أسئلة أصحاب أبو ظبي (4)



11

(:اوزير األوقاف سابق ) نالب القبشي -13

.مأخوذ من القرش *

، قد أهلته االنتخابات ألن يكون وزير أوقاف ثم بعد ذلك أبعده هللا *

أحمد الشامي: منه وهو اوأتى بمن هو شر (1)

.

:مالكيفبيد ال -14

شخص تشدد وقد مات فكره وانتهى *(2)

.

مثل فريد المالكي( اجاسوس ) يرسلون لنا *(3)

.

:الفضيل الورتالني -15

.أضل بعض اليمنيين *

له كالم سخيف في غاية السخافة يقول صلوات هللا وسالمه على *

(اوهم الوالة في اليمن سابق ) أمريكا وبريطانيا ولعنة هللا على آل حميد الدين

:ينقاسم أم -11

داعي إلى التبرج والسفور *(4)

.

:مجد الدين المؤيد -11

.سيأتي في تراجم الشيعة *


[. شريط]األسئلة اإلماراتية 444تحفة المجيب صـ (1)

. من دروسه ومحاضراته (2)

(. شريط)األسئلة اإلماراتية (3)

. 441تحفة لمجيب صـ (4)

المجروحون

11

:محمد أمين -18

دجال بيت الفقية *(1)

:“كشف االرتياب ”صاحب كتاب محسن أمين العاملي -11

كذاب مبتدع ضال *(2)

.

.سيأتي ذكره في تراجم الشيعة والروافض *

:محمد بن أبحمد الحدائي -900

حان المبتدع الضال وقد أصبح محمد أصبح من تالميذ عبد الرحيم الط *

يدعو إلى جمعية الحكمة الحزبية ويدافع عن السرورية وهكذا المسكين

.المعاصي تعمي وتصم

هو وأصحابه وأصحاب جمعية الحكمة ليسوا بمأمونين على مال *

الدعوة في اليمن فمن أراد أن يعطيهم ألنفسهم فليعطيهم وأما باسم الدعوة فهي

وقد ظهرت لنا خيانتهم نسأل من هللا . واسطة جمعية الحكمةغنية عما يأتي ب

جميال اأن يردهم إلى الحق رد (3)

هـ بتصرف. أ.

:محمد بن نسماعيل العمباني -909

إال إذا احتاجوا ااإلخوان المسلمين ال يعتبروني عالم : )قال العمراني *

.لي


( 9/311)غارة االشرطة (1)

. 33مقدمة المخرج من الفتنة صـ (1)

(. 481ـ 485)نصائح وفضائح (3)


18

ك يتمسحون بك يا قاضي محمد فانتبه جزا إنهم رحمه هللاقال شيخنا *

فقد أصبحت تؤيد وتستدل لهم بالباطل، اهللا خير (1)

.

:محمد بحببه -904

متلون ال يعتمد عليه وال على كتاباته *(2)

:محمد الغزالي -903

.ضال ـ ملحد ـ ملبس ال يعتمد عليه ـ انحرف على علم *

خبيث وكتابه كتاب ضالل وهو رجل داعية كبير إلى الضالل وكتبه *

.كأنها مجالت

صلى هللا عليه وعلى آله هدم سنة رسول هللا هذا المدبر يريد أن ي *

.ال تشغل نفسك بكتبه اولست أعني أبا حامد وهو أيض وسلم

وهو رجل تبع الدنيا ايسخر من طلبة العلم ويعتبر السنة ركام *

في اإلخوان المفلسين فألقوا معه مقابلة عند أن كان اوالسالطين وكان له كتاب

.ني من زمن حسن البنا حتى زماننا هذايتهم أنه علماني فقال أنا إخوا

يعتبر من أفراخ العلمانية فينبغي أن تحذر منهم ومن كتبهم *(3)

.

:محمد رشيد رضا -904



نقال من أخينا شمسان (2)

( 951، 45)، فضائح ونصائح 913، 13قمع المعاند صـ( 4/984( )4/403)ارة األشرطة غ (3)

. 449المصارعة صـ

المجروحون

11

هو وجمال الدين األفغاني رجالن ماسونيان وقد ورثوا المعتزلة من *

.محمد عبده المصري الذي انتشر الشر بسببهما

نار ما تشمئز منه ما اتهمه بترك الصالة ولكنه سطر في كتابه الم *

وينكر ةالقلوب وربما يصل إلى الكفر و من اقوالة ان الدجال رمز خراف

ولنا ردود عليه والحمد هلل، طلوع الشمس من مغربها(1)

.

زائغ كتابه المنار هو بالظالم أشبه *(2)

.

:محمد زاهد الكوثبي -905

مخرف وينصر الباطل ويعطل األسماء والصفات *

.ثالهال كثر هللا بالرجال من أم *

.يطعن في اإلمام مالك *

زاهد في السنة بل محارب للسنة وألهل السنة والدليل على ذلك أنه *

إن الشوكاني : حكم على ابن القيم بالكفر ونقل عن بعض الرافضة أنه قال

.يهودي مدسوس على المسلمين فنقله الكوثري وسكت عليه

.ضل علماء األمةمن أفهو رجل ضال مضل *

( التنكيل لما في تأنيب الكوثري من األباطيل بكتاب) فأنا أنصح *

لتعرف ضالل وحقد الكوثري(3)

.


( شريط)إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي (1)

كتاب ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر وبعض العبارات قالها في بعض (2)

. دروسه

. “ 318رقم ”، سؤال 144ئل صـ، إجابة السا411فضائح ونصائح صـ (3)


10

:محمد صفوا -901

إخواني ال بارك هللا فيه وهو يسكن في الحديدة *(1)

.

:محمد صيام -901

فيه شيء من التكفير فاحذروا من ذوي األهواء *(2)

.

:محمود شلتوت -908

.زائغ *

.اخالف اإلسالم ونسف األدلة نسف *

.بكتابه ألنه يزعم أنه يدعو إلى وحدة األديانأزهري اغتر الناس *

ضليل كان يحرف الفتاوى من الخوف من جمال *(3)

.

:محمد فبيد وجدى -901

زائغ *(4)

.

(:رئيس جماعة أنصار السنة بالسودان) محمد الهدية -990

لقد خاب كثير من السودانيين بك يا محمد الهدية فواجب عليك أن *

الدعوة إلى الكتاب والسنةتتقي هللا وأن ترجع إلى ما كنت عليه من (5)

.


". نصيحتي ألهل السنة"شريط (1)

. نقال من األخ شمسان ألريمي (2)


. كتاب ردود أهل العلم في الطاعنين في حديث السحر (4)


المجروحون

19

:محمد المهدي -999

.كذاب أشر *

.ممسحة لإلخوان المسلمين وللحكومة *

.مخذول *

(.يأكل القات) السفيه محمد المهدي *

مجلة الفرقة هي التي مسخت محمد المهدي الذي كان ال يمسي إال *

واآلن يمشي ؛ وصحيح البخاري في جنبه والدراري المضيئة في جنب

.بعد أن كان من الدعاة إلى هللا افأصبح صحفي ؛ خرى هاهناوصحيفة هاهنا وأ

لعبد الرحمن عبد الخالق من أجل الدينار الكويتي ألن اوأصبح ذنب *

.سعره اليوم مرتفع فهو ذكي لكنه سقط إلى الدنيا

ألن ، في جمعية الحكمة اأخشى عليه أن يجن فإنه يعتبر أخسر شخص *

واآلن قد تفلتوا عليه فلم يبق معه إال ،أهل إب كانوا مطيعين له ومحبين له

، فعظم هللا أجر أهل السنة في محمد المهدي، مبنى الجمعية يصعد وينزل فيها

افقد تدهور تدهور ، بل نخشى عليه أن ينسلخ من الدين؛ وقد انسلخ من السنة

.يامفي هذه األ امشين

، ل بهيظنون أننا سننشغ؛ يثيرونه الحزبيون على مشاغلة أهل السنة *

وبحمد هللا قد أعطيناه قسطه في . سفيه من السفهاء؟ فمن هو محمد المهدي


14

إنهم اإلخوان المفلسين وعبد المجيد ، ونعرف الذين يدفعونه، غير ما شريط

وأصحاب جمعية إحياء التراث، الزنداني وعبد الرحمن عبد الخالق(1)

.

:محمد بن سبور -994

اآلن من رؤوس المبتدعة كان على استقامة في بداية أمره ثم أصبح *

.يسخر من أهل العلم وال يتقيد بالنصوص وقد رد عليه غير واحد

أخبرت أنهم يوزعون الشريط الذي أثنيت عليهم نعم إنني أثنيت *

عليهم لكن ما شعرت إال وهم يثنون عل حسن الترابي وينتقصون أهل العلم

.في االنتخابات أصحابهم أن يدخلوا ىبأنهم ال يعرفون الواقع ويوعزون إل

عنده حزبية لكن ال يستطيع أن يبيح بها في كتاباته من أجل أن الناس *

.ويسيئون به؛ سينتقدونه

.ال يهتم بطلب العلم *

ينبغي أن يحذر منه *(2)

.

:محمد البواب -993

أحد جماعة التكفير في مصر *(3)

.

:محمد بن سعيد القطا -994

قاتهفال تغتر بتعلي؛ على الحنفية كأنه نصب نفسه وكيال *(4)

.


وكالم شيخنا فيه 911صـ ،908نصائح وفضائح صـ 400، مع الحاشية، صـ919تحفة المجيب صـ (1)

. متواتر

، 548، 404، قمع المعاند صـ(4/491)غارة األشرطة (2)


. 330، سؤال رقم 510إجابة السائل صـ (4)

ونالمجروح

13

:محمد عبد الجليل -995

ذهب هو وعبد القادر الشيباني إلى بعض الكويتيين وكتبوا له جملة *

من الدعاة إلى هللا ووعدهم أنهم سيعطونهم وسيساعدونهم ثم بعد ذلك

يختلسونها وما وقف للمساعدة على عين أو أثر بل أصبحا كالكلبين على جيفة

عبد القادر وأسأله عن إلىاذهب ؛ نيتهاترون ويتساببان ويتشاتمان حتى اآل

اذهب إلى محمد عبد الجليل وأسأله عن ، خبيث: محمد عبد الجليل فسيقول لك

هذا شأن الدنيا!! عبد القادر فسيقول خبيث(1)

.

:محمد العبده -991

.عنده حزبية *(2)

:محمد الغيلي -991

خوان المفلسينمن اإل *(3)

.

:محمد مصطفى مباني -998

زائغ *(4)

.

:محمد الهدار -991

(.وهو ضمن شريط دجاجلة اليمن) دجال *

صوفي أضل أهل البيضاء وجهلهم *(1)


(. 944صـ)قمع المعاند ( 9/355)غارة األشرطة (1)

[. 404صـ]قمع المعاند (2)

(. شريط)القرضاوي ا هللإسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد (3)

. 1كتاب ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر صـ (4)


14

:محمد سالم البيحاني -940

رجل موحد لكن ال يصلح أن يقال له إمام *(2)

.

:محمد يزيد المطيعي -949

من علماء السوء الذين يفتون بجواز الدراسة في الجامعات *

والمدارس االختالطية(3)

.

:(ن عرفتهمعلماء ومفكرو) صاحب كتاب, محمد المجذوب -944

رجل أديب وعنده أسلوب جذاب لكنه يثني على اإلخوان المفلسين *

فالذي يظهر أنه منهم(4)

.

:محمد محمود الزبيبي -943

.رجل ثوري *

وس اإلخوان المفلسينءرأس من ر *(5)

.

:محمد قطب -944

اإلخوان ”فهل هم ، ايعرض بدعوة اإلخوان المسلمين تعريض *

والعلم أم قد أصبحتم مفتونين ، الخيرمستعدون لقبول نصيحة أهل “المسلمين

حبك الشيء يعمي ويصم ”وكما يقال ؟ بالحزبية(1)

“.


. 384المصارعة صـ( 4/381)غارة األشرطة (1) =

. قاله في بعض دروسه (2)

(. شريط)أسئلة السلفيين في بريطانيا (3)

. سمعته في بعض دروسه (4)

. قاله في بعض درسه (5)

المجروحون

15

:محمد عبده المصبي -945

الضليل األكبر نعم هو مجدد ولكن إلى الظالل وناصر للمذهب *

المعتزلي وللمذاهب الرديئة فإنه أجاز التعامل بالربا القليل كما ذكر عنه محمد

.رشيد رضا في كتابه المنار

غير آدم ذكره محمد رشيد رضا في ايمكن أن يكون هناك أب : يقول *

أوائل سورة النساء في كتابه المنار الذي ينبغي أن يسمى الضالل(2)

.

.هو إلى الكفر أقرب -ماسوني *

في أبيات له يقول أنه “النبهاني ”اشتهر بقطع الصالة كما ذكر ذلك *

رة واحدةولم يذهب إلى مكة م اذهب إلى باريس مرار (3)

.

:محمد بن موسى البيضاني -941

.ملبس -من أصحاب جمعية الحكمة *

.ليس إال ممسحة من مماسح اإلخوان المسلمين اآلن ضاع وماع *

وكانت البيضاء أفرح ما تكون به ألن بلدهم مرتع للصوفية ثم فشل *

.وهرب إلى صنعاء ثم رجع إلى البيضاء لكنه لم يترك الحزبية

مثل الذي يقول ويل ) ذب وحاله كما قيل قبلله كتاب كله هراء وك *

فنحن ال نصلي( للمصلين(1)


405فتنة صـراجع المخرج من ال (1) =

قمع [ 4/900]وغارة األشرطة [ 9/941صـ]وكذا صعقة الزلزال . قاله في بعض دروسه (2)

. 411المعاند صـ



11

ل محمد البيضاني وسحبه إلى ضومحمد المهدي هو الذي أ *

الجمعية(2)

.

:محمد مصطفى العظمي -941

منذ سمعت كالمه عرفت أنه ليس له خبرة بدقائق علم الحديث *

ذلك من أجل وال يظن ظان أنني قلت ؛ وتحقيقه البن خزيمة ينبئك عن ذلك

الرتبة التي أعطونيها في الماجستير فالشهادة عندي ال تساوي بعرة(3)

.

:محمد الناظم -948

.يلقب نفسه بالمهدي، صوفي وهو شيخ بتركيا *

” “رسول هللا ابدل أشهد أن محمد ”ربما يأمر المؤذن أن يقول *

الناظم مهدي رسول هللا أشهد أن محمد(4)

“

:محمد الصادق -941

ه نشرته جريدة الصحوة وقد ألقاه في جامع الدعوة قال في خطاب ل *

يا سبحان هللا ( إن تصوير المرأة لالنتخابات مثل تصوريها للحج) بباب اليمن

الحج ركن من أركان اإلسالم واالنتخابات طاغوتية !! تجاهلت!! يا محمد

فالفارق كما بين السماء واألرض(5)

.


(. 31)تحفة المجيب ص (1) =

. 409، فضائح ونصائح صـ955تحفة المجيب صـ (2)


. 113إجابة السائل صـ (4)

. وشريط الزنداني وشيخات اليمن 433ة المجيب صـتحف (5)

المجروحون

11

:محمد علوي مالكي -930

رجل ضليل *(1)

.

:ادمحمود الحد -939

: يقول صلى هللا عليه وعلى آله وسلمرجل خبيث لوال أن رسول هللا *

يحرق فتح : ألنت أحق باإلحراق ألنك تقول« ال يعذب بالنار إال رب النار»

.الباري

بتحريق شرح مسلم: رجل زاهد في العلم يقول *(2)

.

:محمود طه السوداني -934

الشباب من اوقد أضل كثير ؛ أعرف عنه أنه رجل كافر باهلل ملحد *

ظهر ؛ حزينة عليه علمت أنه شيوعي؛ ولما سمعت إذاعة عدن؛ والفتيات

صلى فإن الرسول ؛ على قتله افجز هللا حكومة السودان خير ؛ بمظهر التصوف

«من بدل دينه فاقتلوه»: يقول هللا عليه وعلى آله وسلم(3)

:محمود الصواف -933

له كتاب فيه مقابله للملوك والرؤساء مملوء بالصور *(4)

:(صاحب الحديدة) مبعي -934

.ال رعاه هللا * ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(. 13)ص " مقتل الشيخ جميل الرحمن"رسالة بعنوان (1)

. وقالها في بعض دروسه( شريط)أسئلة السلفيين في أبي ظبي (2)

. 395ألسيوف الباترة صـ (3)

. 99تحريم تصوير ذوات األرواح صـ (4)


18

.صوفي *

.مخرف مبتدع *

فهو كافرالذبح عند القبور فإن اعتقد ذلك يقول بجواز * (1)

.

:مصطفى السباعي -935

، كيف دافع عن السنة “السنة ومكانتها ”إني ألعجب منه في كتابه *

، من أجل الدفاع عن أبي حنيفة، وفي آخر الكتاب هدم ما بناه، وعن حملتها

”ثالثة ال يؤتمنون على الدين : در مروان بن محمد الطاطري إذا يقولوهلل

الصوفي والقصاص والمبتدع يرد على المبتدع(2)

“.

:معمب القذافي -931

.قذفه هللا بالبالء *

الحجر األسود خرافة وأن الطواف : صاحب كتاب األغبر يقول *

ف ليست من إن سورة الكه: ويقول، بالبيت وثنية إلى غير ذلك من التراهات

.القرآن

.وهو ينفي السنة ويطعن في القرآن

ال يشك أحد في كفره والحمد هلل قد أخذ هللا بارقيبة وسيأخذه هللا عز *

وجل(3)

.


(. 40رعة صـالمصا( 4/14( )9/504)غارة األشرطة (1)

. 5نشر الصحيفة صـ (2)


المجروحون

11

:مهدي أمين -931

دجال من الدجاجلة ال يستحي من أن يفتضح في المستقبل وحرام *

اد ذوي إرش) حرام أن توزع تلك النشرة التي هي له وقد تكلمنا عليه في كتابنا

(الفطن إلبعاد غالة الرافضة من اليمن(1)

ها. .

:ناصب الشيباني -938

.ركن من أركان الباطل *

.ال أدري أهو من اإلخوان المسلمين أم متعاطف معهم وقد انحرف *

له مواقف سيئة مع الوحدة ومع الدستور فالمهم أنه له جمعية حزبية *

.مغلفة

عمائم على ) ريطوقد تكلمنا على هذا في ش؛ ال يجب أن يوثق به *

ها. فال يعتمد على هذا الرجل( بهائم

فتاواه ال تساوي عندي بعرة *(2)

.

(:صاحب الجزائر) نحناح -931

.خبيث من الخبثاء *

نصف إسالمي -( الشورقراطية) سبق الزنداني وسمى الديمقراطية *

وهذا عند أن قال له إخواننا السلفيون أن الديمقراطية ال -ونصف كفري

تجوز(1)

مثل مخضرية سوق الملح) مثل ما قيلوحاله . (2)

) .



(. 4/933)غارة األشرطة 913قمع المعاند صـ (2)


80

أحرق هو وأصحابه مكتبة بعض إخواننا عند أن أراد أن يطبع كتاب *

"المخرج من الفتنة"(3)

.

:هالل الكبودي -940

من حركة اإلخوان المسلمين الذين هم عندنا باليمن ملحقون بحزب *

اإلصالح(4)

.

:ياسب عبفات -949

.يبعده نسأل من هللا أن-علماني ال يستحق النصر *

لكن أصحاب الحجارة وأصحاب الزجاجات التي يرمون بها هوة *

الذين فيهم أناس صالحون(5)

.

وقد أصبح يستحي أن ينطق باإلسالم *(6)

.

:ياسين بن عبد العزيز -944

أحد اإلخوان المسلمين في اليمن أين موقفك وأين دراستك يا ياسين *

بن عبد العزيز(7)

.


.. وبعضها من دروسه 4/993)غارة األشرطة (1) =

وهذا مثل عند أهل صنعاء كان هذا حال رجل مر عليه حمار وهو يبيع نوعا من البقوليات (2)

. عليها فجعل يحركها حتى ال يراها الناس ويقول مخضرية مخضريةفبال

"البركان" (3)

. الطبعة الثالثة( 59)ص " المصارعة"حاشية (4)



)..... (. قمع المعاند (7)

المجروحون

89

(:القاضي) يحيى الشبامي -943

في اجتماعاتهم امنك شيء يا قاضي يحيى ألنه يقف خطيب في النفس *

ويدعو إلى التجمع الطاغوتي( أي حزب اإلصالح)(1)

.

:يحيى الفسيل -944

من حركة اإلخوان المسلمين الذين هم عندنا باليمن ملحقون بحزب *

اإلصالح(2)

.

:يوسف هاشم البفاعي -945

وله كتب طامة من كتب الضالل *(3)

.

:يوسف القبضاوي -941

.بجواز ترشيح المرأة: يقول: ن المفلسين ال بارك هللا فيهمن اإلخوا *

.قرض هللا شفتيه *

.القرضاوي الذي قرض الدين *

(.إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد هللا القرضاوي) وفيه شريط *

ال يعتمد على فتاواه وال على وعظه وال على دعوته فقد أخبرني *

انت به وطلبت منه أن يأتي بعض اإلخوة في الجزائر أن حكومة الجزائر استع

ليضل بعض الشباب مع محمد الغزالي ألن بعض الفتيات كن ينفرن من


(. 59)المصارعة ص (1)

. الطبعة الثالثة( 59)ص " المصارعة"حاشية (2)

. 505راجع قمع المعاند صـ (3)


84

لي بنتان واحدة منهن تدرس في الخارج وأخرى في : التعليم فقال القرضاوي

.الخليج

رجل حزبي ال ينبغي أن يعتمد عليه *(1)

.

.منذ عرفناه وسمعنا به وهو حزبي مبتدع *

.ما يدل على أنه عدو للسنةمن نشراته وكتبه ، مهوس *

نحن ال نقاتل اليهود من أجل اإلسالم ولكن من أجل أنهم : يقول *

.أف لهذه الفتوى المنتة! احتلوا أراضينا

: كفرت يا قرضاوي أو قربت القرضاوي هذا الذي يقول فيه الزنداني *

ا) (.ال أعرفه إال مجاهد

ي فقد يجب أن يحجر على يوسف القرضاوي حتى يختبره طبيب نفس *

يخشى أن يكون غسل دماغه أعداء اإلسالم وأصبح يهوس(2)

.

ضل : لكن أنا أقول، منحرف زائغ لو كفره شخص عندي ما انتقده *

ا حتى يخرج البالء من ، مبين ا ضالال ما له إال درة عمر التي ضرب بها صبيغ

.رأسه

كيف !! لو سألت عجوز من عجائز أهل دماج ما قرأت وال كتبت *

لقالت هم أعداء اإلسالم دع عنك لو سألت عجوز من ؟ نصارىاليهود وال

عجائز فلسطين وقد رأت فتك اليهود بهم أو من عجائز البسنة وعجوز أفقه من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إسكات الكلب العاوي يوسف ابن عبد هللا ]ولشيخنا شريط بعنوان [ 489صـ ]فضائح ونصائح (1)

[. القرضاوي

. كتاب البركان لنسف جامعة اإليمان (2)

المجروحون

83

هل يوجد أحد يجهل زحف أعداء ، الذي هو أجهل من حمار أهله، مفتي قطر

اإلسالم على المسلمين وعلى اإلسالم وإني ألرجو من المسئولين في قطر أن

زلوه وأن يأتوا لهم بمفتي من أرض الحرمين أو من العلماء األفاضل فدولة يع

قطر من أحسن الحكومات فال يدنسها هذا الرجل الممسوس أسأل من هللا أن

.يريح المسلمين من فتاويك الزائغة(1)

:يوسف العظم -941

.من شعراء اإلخوان المسلمين *(2)

ـابـــاأللقـ

(المعاصر: )الصابوني -948

.مبتدع *

.الصابوني كلها ال يعتمد عليهاكتب *

.وهو صوفي متعصب للمذهبية لم يوفق في اختصاره *

رحمه هللاوكانت السابقية في تبيين ضالالته للشيخ األلباني *(3)

.

( محمد متولي ) :الشعباوي -941

ال يعتمد عليه وهو من علماء السوء الذي يفتون بجواز الدراسة في *

.الجامعات والمدارس االختالطية


. وقد طبع ضمن كتاب البركان" إسكات الكلب العاوي"شريط (1)

نقال من أخينا شمسان (2)

. 951فضائح صـنصائح و (3)


84

عالم ضال من استعصت عليه ابنته أن تذهب إلى المدرسة ذهب هو *

بها إلى هذا يوبخها(1)

.

(عباس محمود العقاد ) :العقاد -950

.كان من طالب محمد عبده *

وكان ذات يوم يحاضربعد العصر إلى العشاء فقيل له الصالة يا شيخ *

فقام وسافر(2)

.

:الكهالي -959

لول التي تحارب من الح: سمعته مرة وهو في إذاعة صنعاء يقول *

.المجاعة في أفريقيا تحديد النسل

وهو يعتبر ممسوخ درس على ممسوخين وسمع من ممسوخين وهذه *

فقد درسهم أسيادهم هذا" وكل إناء بما فيه ينضح" بضاعتهم (3)

.

:المنجد -954

أثناء عالجه في المملكة سأل أحد اإلخوان رحمه هللاكان شيخنا : قلت *

ال تحضر عنده فإنه : فقال .فقال نعم؟ للمنجد ممن كان في مجلسه هل تحضر

سروري(4)

.

:المنفلوطي -953


. ، أسئلة السلفيين في بريطانيا913قمع المعاند صـ (1)

. نقال من أخينا شمسان الريمي عن شيخنا (2)


[ أم سلمة السلفية ـ زوجة الشيخ رحمه هللا ـ/تأليف]نقال من كتاب الرحلة األخيرة (4)

المجروحون

85

أديب وكاتب ال يتحري الصحيح من الضعيف وال أظنه من ذوي *

العقائد السليمة فال يعتمد عليه(1)

.

:المسعبي -954

.سفيه من السفهاء *

.ينتمي إلى حزب التحرير وهذا الحزب شبيه بالمعتزلة *

.قارب الكفر: ولكن أقول، يقول ال أكفر الشيخ ابن باز *

.فمن أنت يا أيها السفيه حتى تكفره *

ألنه لم يأخذ ؛ عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أنه ساذج: ويقول *

.السلطة على آل سعود بل قام معهم حتى أخذوا السلطة عليه

سنسمح للمسيحين “الشرق األوسط ”كما في عدد من أعداد : يقول *

وكان هذا عنوان المقال ”ئس والمعابد واليهود والهندوس بإقامة الكنا(2)

.

:صابحب كتاب عمب أمة اإلسالم -955

ال يعتمد عليه *(3)

.

:ابن صالح -951


.


. في بعض دروسه (1)

. 413 -485تحفة المجيب صـ (2)

(3).. ..



81

:ابن مزابحم -951


.

أصحاب الكنى

:أبو بحامد الغزالي -958

ال تشغل نفسك بكتبه *(2)

.

(:ربيبالمأ ىسمالم) أبو الحسن المصبي -951

بها لو تمكن من الدعوة لبطش *(3)

.

يميل إلى الفلوس *(4)

.

.في النفس منه شيء *(5)

لو قوي ساعده لما بالى بأحد ، أنا أخاف على دعوتنا من أبي الحسن *

من أهل السنة ولكن أتركوه فلن يضر الدعوة شيئا(6)

.

:أبو بكب الجزائبي -910




نقال عن خليفة شيخنا الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه هللا وقد تلقاه في اتصال هاتف من (3)

. الشيخ

لى مبتدع في هذا العصر مثل هذا وهناك من الردود عليه الشيء الكثير فلتراجع ولم يرد ع (4)

. الرجل فقد بلغت أكثر من مائة رد مابين شريط وكتاب

.أثناء درس الشيخ مقبل رحمه هللا سمعتها وسمعها جمع من طالب العلم بدار الحديث (5)

.محمد اإلمام حفظه هللا تعالى نقال من الشيخ الفاضل الزاهد (6)

المجروحون

81

حرف بعض اآليات وأن فيها داللة لما عليه جماعة التبليغ فذهب *

.جع عن هذاأخوانه يعاتبونه وترا

.وله كتاب منهاج السنة ال يعتمد عليه *

يوقد رد عليه الشيخ التو يجر *(1)

.

:أبو ندة -919

.رجل زائغ له تعليق على كتاب االنتقاء البن عبد البر *

.حنفي إخواني أشعري كل بالء فيه *

يا حبذا لو يسر هللا بطالب علم يطهر هذا الكتاب من تعليقاته *

الزائغة(2)

.

ه يبارك للوحدة في اليمن مع الشيوعيينال بارك هللا في *(3)

.

:المودودي العلىأبو -914

متهم بأن به شيء من التشيع *(4)

.

:أبو رية -913

على السنة وله كتاب اخبيث باع دينه من الرافضة وأصبح حرب *

.أضواء على السنة وقد رد عليه أكثر من واحد


. 444صـ “ألم سلمة ”الرحلة األخيرة (1)

. نقال من أخينا الفاضل أحمد بن ثابت الوصابي (2)

(. شريط)أسئلة أصحاب الجزائر (3)



88

.زائغ *

صاحب ظلمات *(1)

.

:أبو زهبة -914

مدرسة جمال الدين األفغاني من طلبة أو من تالميذ أصحاب *(2)

:الحويني أبو نسحاق -915

يقول مسالة البر لمان مسالة فرعية وليست باصلية والينبغي ان *

ناسف علي هذا : نختلف عليها قاله عنه ابو عبد هللا المصري فقال الشيخ

الرجل ويعلم هللا انه لم اكن مطمئن لهذ الرجل وال ينصح بسماع اشرطته(3)

يحب ان ياكل : الشيخ الى فمه وملئه بالهواء وقالوذات مره اشار *

من ههنا ومن ههنا(4)



954إسكات الكلب العاوي ص (2)

نقال عن االخ شمسان (3)

. تقال من شيخنا يحيى بن على الحجوري حفظه هللا (4)

المجروحات من النساء

81

المجروحات من النساء

:عائشة بنت الشاطئ -911

.لها تحقيق لبعض الكتب *

ال يعتمد عليها في كتاباتها *(1)

.

:هدى شعباوي -911

قبحها هللا هي التي أحرقت الحجاب *(2)

.

:أروى بنت أبحمد الصليحي -918

اطنيون أكفر من اليهود والنصارىوالصليحيون ب، باطنية كافرة *(3)

.





10

رحمه هللاالكتب والمؤلفات الذي حذر منها العالمة الوادعي

“ألبي رية ”: أضواء على السنة (9

.من كتب الزيغ والضالل *

من الكتب التي يستوردها أهل صعدة ويطعنون في الصحيحين *

فسبحان من أعمى أبصارهم، وغيرهما من دواوين السنة(1)

.

:للغزالي ء علوم الديننبحيا (4

في أحاديث مختلف المراتب قال صاحب كتاب أسنى المطالب *(2)

:

إعلم أن كتاب األحياء للغزالي مع جاللة قدرة وعلو مرتبته ورسوخ قدمه في

العلم ال يعتمد عليه في الحديث لذكره في كتابه المذكور جملة من األحاديث

تعالى رحمه هللابينه العراقي بل والتي ليس لها أصل كما. هـ. الموضوعة أ

وأثابه(3)

.

.لسعيد حوى: تنا البوبحيةيتبب (3

كتاب صوفي بحت *(4)

.

.لمحمد بن علوي المالكي: شفاء الفواد (4

وهو رأس من رؤوس الضالل وداعية من دعاة الشرك كما هو في *

اسائر كتبه وقد رد عليه ابن منيع جزاه هللا خير (1)

.


. 505-504، قمع المعاند صـ99مقدمة دالئل النبوة صـ (1)

. لمحمد بن إبراهيم ابن الوزير (2)

. 414رياض الجنة صـ (3)


الكتب والمؤلفات الذي حذر منها العالمة الوادعي رحمه هللا

19

لمحمد الغزالي: ديثالسنة بين أهل الفقه وأهل الح (5

مؤلفه داعية كبيرة إلى الضالل فكتبه كأنها مجالت *(2)

.

:لمحمد المجذوب، علماء ومفكبو عبفتهم (1

.يثني فيه على اإلخوان المفلسين والذي يظهر أنه منهم *

:لعقيل المقطري تقويم الجماعات (1

.مؤلفه بوق من األبواق *(3)

:لدحالن الدرر السنية في البد على الوهابية (8

ؤلفه رجل زائغ داعية إلى الضالل ومدافع عن الضالل وألخينا في م *

هللا أبي عبد هللا(4)

وقد أرسله للطبع والحمد ، كتاب قيم في الرد على دحالن

هلل(5)

.

:لبكر أبو زيد تصنيف الناس (1

من أردى كتب أخينا بكر *(6)

.

:للسمرقدني تنبيه الغافلين (90

(األحاديث الموضوعة) فيه الكثير من الموضوع *(7)

.


. قالها في بعض دروسه (1) =



بو عبد هللا هذا هو قاسم التعزي وهو من أتباع أبي الحسن المصري وأذناب الحزبيين وأ (4)





14

(:سم مستعارلرجل با) عمب أمة اإلسالم (99

.ال يعتمد عليه *

:تفسيب الزمخشبي (94

.معتزلي ال يعتمد عليه *

.ينكر وجود الجن وأنه ال يصرع اإلنسي *

صلى ومن هو الزمخشري حتى يقدم على قول هللا وقول رسول هللا *

.هللا عليه وعلى آله وسلم

صحح ويضعف وهو جاهل في الحديث ي، من كتب الزيغ والضالل *

ما يهواه(1)

.

:تفسيب الجاللين (93

استوى استواء يليق بجالله وتارة « استوى» مضطرب فتارة يقول *

:استولى: يقول

ويقول في العزيز ، ألن المؤلفين أثنى أحدهما جالل الدين السيوطي *

هو حكيم مطلق في صنعه وفي وعده : ال: في صنعه فنقول: قال: الحكيم

وهكذا تفسير البيضاوي فأف أف لمن قال أن ، هووعيده وفي جميع شئون خلق

تفسير ابن كثير يعادل تفسير الجاللين وتفسير البيضاوي(2)

.

:لمحمد بن رشيد رضا تفسيب المنار (94


505-504، وقمع المعاند صـ354. إجابة السائل صــ (1)



13

وهو بالظالم ، فيه ما تقشعر منه القلوب وربما يصل إلى الكفر *

أشبه(1)

.

اللضمن كتب الزيغ وال *(2)

.

:تفسيب جوهبي طنطاوي (95

.في القرآن من ذكر حيوان يصور ما يمر به *

وقد أغنى هللا عنك وعن تفسيرك ، أف لك يا جوهري ولتفسيرك *

الزائغ(3)

.

:مؤلفات الصابوني (91

.ال يعتمد عليه فهو صوفي *

للخميني الكافر الحكومات (91(4)

.

:لعبد الرحمن عبد الخالق الفكب الصوفي (98

هذا الكتاب لم يعجبني ألنه ينقل من طبقات الصوفية لمحمد بن *

حسين السلمي وهو متهم فأقول يلزم الصوفية بنقوالت متهمال(5)

.

:لعبد الرحمن عبد الخالق الخطوط العبيضة (91


. 505، 504لطاعنين في حديث السحر، وقمع المعاند صـكتاب ردود أهل العلم على ا (1)

. المرجع السابق (2)

. حكم تصوير ذوات األرواح (3)

. 441، والمصارعةصـ941قمع المعاند صـ (4)

. 938المخرج من الفتنة صـ(. 9/481)غارة األشرطة (5)


14

ينبغي أن يحرق ويحجر على عبد الرحمن عبد الخالق فإنه يعتبر *

مفسدا(1)

:لعبد الرحمن عبد الخالق الوالء والبباء (40

.ى هللايعتبر والء للحكومات وبراء من الصالحين األفاضل الدعاة إل *

وبعد هذا أنزويت عن القراءة لعبد الرحمن عبد الخالق واشمأزيت *

.منه غاية اإلشمئزاز

أن صدام البطل المؤمن المجاهد : ومن أقوالهم في كتابه هذا *

إلى آخره.. .المناضل(2)

.

-دجال من الدجاجلة -لعبد الحسين الموسوي رافضي :المباجعات (49

(ستأتي ترجمته) كذاب(3)

.

(تقدمت ترجمته) دجال من الدجاجلة، لرافضي :بةأبو هبي (44(4)

.

:كتاب لصهيل بحسين (43

فيه أشياء تثير الغرائز وفيه اتهام يوسف عليه السالم بأمر ال أستطيع *

أن اتكلم به(5)

.

:شمس المعارف (44

كتاب مليء بالدجل والشعوذة بل بالكفر والزندقة *(1)


411تحفة المجيب ص (1)

. 938، المخرج من الفتنة صـ(9/481)غارة األشطة (2)

. 11المخرج في الفتنة صـ (3)


. 354إجابة السائل صــ (5)

ذي حذر منها العالمة الوادعي رحمه هللاالكتب والمؤلفات ال

15

علي بن حميد تأليف: شمس الخبار المنتقى من كالم النبي المختار (45

:(هـ140) القرشي المتوفى سنة

هو مليء باألحاديث الموضوعة ومن شك في كالمي فليراجع *

فضائل علي ا يجده كأنه منقول من بعض الكتب المصنفه في الموضوعات(2)

:كتب سعيد بحوى (41

؛ ال يعتمد على كتاباته فقد مألها باألحاديث الضعيفة والموضوعة *

والفلسفة الفارغة(3)

.

ومن تبعهم من المؤمنين في التمسك ) ة لوالد السبطيننصيح (41

:لمؤلفه علي العجري..... ( “الهادي ”بمذهب

فيه أحاديث مكذوبة *(4)

.

:صيحة الحق (48

، اكتاب قيم لرجل اسمه درويش تكلم على التوحيد ولكن زلق أيض *

نسيوأنكر أن يتلبس الجني باإل(5)

.

:“حمد الغزالي لم ” دستور الوبحدة الثقافية بين المسلمين (41

(.تقدمة ترجمة صاحب الكتاب) *


. 489رياض الجنة صـ (1) =



. 99مقدمة دالئل النبوة صـ (4)



11

وأنصح باإلعراض عن هذه الكتب الزائغة *

(1).

:هموم داعية (30

من الكتب الزائغة الذي أنصح طلبة العلم أن يعرضوا عنها *(2)

.



. 90ل النبوة صـمقدمة دالئ (2)


11

المغربي ” مطابقة االختباعات العصبية لما أخبب به سيد الببية (39

“الغماري

وقد رد عليه ، ماال تتحمل من األدلة وحمل أدلة أخرى احرف كثير *

إيضاح المحجة في الرد على صاحب » الشيخ حمود التويجري بكتاب اسماه

طنجة(1)

.»

:“لمحمد الغزالي ”: فقه السيبة (34

.كتاب ال يحتج به *

منها أنه يسخر بالحجاب، فيه ضالل مبين *(2)

.

:“ألبي بكر الجزائري ”: منهاج المسلم (33

ال يعتمد عليه *(3)

.

:فقه السنة (34

ومسألة حلق اللحية ال يبالي ، لكنه يستدل بأحاديث ضعيفة؛ طيب هو *

وهذا ليس ؛ ومسألة ذوي األعمال الشاقة يبيح لهم أن يفطروا ويقضوا، به

.بصحيح

فهو ما يعتمد عليه *(4)

.

:كتاب ابن عببي (35 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


. 948السيوف الباترة، وكتاب المخرج من الفتنة صـ (2)

. 444ألم سلمة صـ ”الرحلة األخيرة إلمام الجزيرة (3)

. 443صـ “ألم سلمة ”الرحلة األخير إلمام الجزيرة (4)


18

من كتب الزيغ والضالل *

(1).

:بدائع الزهور (31

من كتب الزيغ والضالل *(2)

.

“أثيم لرافضي ”: عيو المعجزات (31

.فيه الكفر البواح *

وهو من كتب الزيغ والضالل *(3)

.

:لإلكليني الكافي (38

من كتب الزيغ والضالل الذي تجدها مليئة باالحاديث الضعيفة *

والموضوعة دع عنك التحريف للقران(4)

:لزيني دحالن أسنى المطالب في نجاة أبي طالب (31

من كتب الزيغ والضالل *(5)

.

:سلوني قبل أ تفقدوني (40

كتب الزيغ والضالل يصف فية ان علي ابن ابي طالب اهلك عاد من *

وثمود وانة كلم موسي فوق الطور(6)

.

:كتب التبابي (49 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


. 505ص -504قمع المعاند صـ (2)

.. 505ص -504قمع المعاند صـ (3)

81ولمصارعه صص.. 505ص -504قمع المعاند صـ (4)


91وتحفة الصجيب ص.. 505ص -504قمع المعاند صـ (6)


11

من كتب الزيغ والضالل *

(1).

:للقرضاوي كتاب الحالل والحبام (44

هذا يدل على تصور ؟ يا هذا! أما هذا فهو كتاب ممسوخ وهو كتيب *

جلداتعلمك لو ألف شخص في الحالل والحرام ألخرج م

"نقد الحالل والحرام " وقد رد عليه الشيخ الفوزان بكتاب أسماه *

:لزيد بن علي المجموع الفقهي (43

اليثبت إلى زيد بن على ألنه من طريق عمر بن خالد الواسطى *

يرويه عن إبراهيم بن الزبرقان فأما عمرو فكذاب أما إبراهيم ففيه ضعف

.عن الحق ازائغ اكان كذاب يرويه عن نصر بن مزاحم وقد قال الذهبى فيه(2)

:القباءات في مذهب زيد بن علي (44

ال يثبت النه من طريق ابي حيان التوحيدي علي بن محمد ويعتبر *

.من زنادقة االسالم

:تاب محمد البيضانيك (45

( ويل للمصليين) ء وكذب وحاله كما قلنا قبل مثل الذي يقولاكله هر *

.فنحن ال نصلي

:بحاضب العالم االسالمي (41

.ياسين غضبانل *



313المصارعة ص (2)


900

(:للقرضاوي) فقه الزكاه (41

أتحداك يا مؤلف فقه الزكاة أن تأتي بدليل واحد علي جواز تعدد *

الجماعات

ن يكون قد أن يحجر عليه حتى يختبره طبيب نفسي يخشى أيجب *

.غسل دماغه أعداء اإلسالم وأصبح يهوس

:كتب الشيعة والبافضة (48

ه وكأنها اوامرعسكريه هذه الكتب ال يوجد فيها قال هللا وقال رسول *

فال تضيع وقتك بقرائتها(1)

(:ىلسعيد حو) المدخل نلي دعوة اإلخوا المسلمين (41

في كتابه تخطيط رهيب وفيه اسائه إلي الدعوه والى الدعوات *

.االخرى مما يجعل حكام المسلمين يتربصون بالدعاة إلى هللا(2)

:الساس في عقائد االكياس (50

عي اسمه القاسم بن محمد وهذا الكتاب من أوسع كتب المعتزلة لشي *

0ليس له أساس من الصحة(3)

:تنويب المقياس في تفسيب بن عباس (59


( 4/984)غارت األشرطة (1)

( شريط)البركان (2)

من اخينا الفاضل احمدبن ثابت الوصابينقال (3)


909

لم يصح ألنه من طريق محمد بن مروان السدي الصغير وهو كوفي *

متهم بالكذب يرويه عن محمد بن السائب الكلبي وهو كذاب أيضا عن ابي

ابن عباسصالح عن بن عباس وقيل أن أبا صالح لم يسمع من (1)

.


. نقال من أخينا أحمد بن ثابت (1)


904

:كتاب صيد الخاطب البن الجوزي (54

ال في مسألة العقيدةإكتاب طيب *(1)

:الدر المكنو في فضل اليمن المكنو (53

ألفه رجل هاشمي أدعى أنه من بيت األهدل حتى يقبل في األزهر *

وهو وادعي وليس في الوادعيين من هو من بيت األهدل وهذا الكتاب فيه

.الصحيح والضعيف والموضوع(2)




ائد والمجالتكالمه رحمه هللا على بعض الصحف والجر

903

على بعض الصحف والجرائد والمجالت رحمه هللاكالمه

:جبيدة المسار (9

هي مسار إلى النار ومسار إلى الهاوية ال نحتاج إليها أن تنتقد أهل *

الجدران صحف المجانيين وال : السنة بأنهم يكفرون المسلمين ولكن كان يقال

أم ملبس ايدري أيكون سكران أم مجنون (1)

.

:جبيدة النهضة (4

ذابةك *(2)

.

:صحيفة المستقبل (3

صحيفة فساد وافساد *(3)

.

:جبيدة البالغ (4

ينبغي أن تسمى الفراغ وهي جريدة شيعية *(4)

.

:جبيدة المة (5

هي الغمة *(5)

.

:صحيفة العمال (1

.صحيفة فساد وإفساد *


(. 34)قمع المعاند (1)






904

.تحارب طلبة العلم *

صحيفة عميلة والحمد هلل قد أبعدها هللا *(1)

.

:صحيفة الثوري (1

ة العلمصحيفة عميلة تحارب طلب *(2)

.

:مجلة المنتدي (8

فرقوا بين أهل السنة في اليمن وآذوهم وهم مماسح لإلخوان *

المسلمين(3)

.

:مجلة البيا (1

ثم اتضحت الحقيقة ؛ فرحنا غاية الفرح بمجلة السنة ومجلة البيان *

أنهم حزبيون ينفرون عن أهل العلم(4)

:مجلة السنة (90

.ينبغي أن تسمى مجلة البدعة *

بعض السخرية من أهل العلم فعليهم أن يرجعوا قرأت فيها ومر بي *

.إلى هللا سبحانه وتعالى

ثم اتضحت الحقيقة ؛ فرحنا غاية الفرح بمجلة السنة ومجلة البيان *

أنهم حزبيون ينفرون عن أهل العلم(1)






كالمه رحمه هللا على بعض الصحف والجرائد والمجالت

905

:جبيد الصحوة (99

ال بارك هللا فيها ممسوخة ينبغي أن تسمى الغفلة *(2)

تكيف بما تراد وبعض الشباب أما الصحوة فهي تخرق وترقع وهي ت *

.يسميها جريدة الغفلة

:مجلة الفبقا (94

.هي مجلة شحاذة هل تجدون عددا منها ليس فيه شحاذه *


. 944، تحفة المجيب صـ(4/491)غارة األشرطة (1) =

.11 صـ المجيب تحفة( 9)


901

كالم شيخنا على الصحفيين

بفلوس ليس الصحفي مثل الدوشان ممكن أن يمدح بفلوس وأن يذم *

لهم قيمة أخالقية فليبلغ الشاهد الغائب(1)


. 944تحفت المجيب ص( 4/491)غارت االشرطة (1)

لصوص الدعوة

901


مه هللارحقال شيخنا (1)

:

وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له ، ، الحمد هلل رب العالمين

.عبده ورسوله اوأشهد أن محمد

:أما بعد

الذي يكون ؛ فبه يوصل الرحم، فمن أعظم نعم هللا على العبد نعمة المال

: صلى هللا عليه وعلى آله وسلموكما قال ، لطول العمر والبركة في المال اسبب

متفق )« من أحب أن ينسأ له في أثره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه»

.من حديث أنس وأخرجه البخاري من حديث أبي هريرة( عليه

؛ في ذلك األجر العظيم اوبه ينال صاحبه إذا صرفه في مصارفه مخلص

مثل الذين ينفقو أموالهم في سبيل للا كمثل بحبة ﴿: قال هللا سبحانه وتعالى

بع سنابل في كل سنبلة مائة بحبة وللا يضاعف لمن يشاء وللا أنبتت س

االذين ينفقو أموالهم في سبيل للا ثم ال يتبعو ما أنفقوا من * واسع عليم

﴾وال أذى لهم أجبهم عند ربهم وال خوف عليهم وال هم يحزنو

االذين ينفقو أموالهم بالليل والنهار سب ﴿: وقال هللا سبحانه وتعالى

.﴾عليهم وال هم يحزنو اوعالنية فلهم أجبهم عند ربهم وال خوف


. ، وكذا من كتابه ذم المسألة“لصوص الدعوة ”نقال من شريط بعنوان (1)


908

صلى هللا عليه وعلى آله وسلمكما كان النبي ، وبه يتألف الشارد والمعاند

فما صلى هللا عليه وعلى آله وسلميعطي الرجل في حال كونه يبغض النبي

.يأتي زمن إال وهو أحب الخلق إليه

أحدهما التجار فال يتحرون : فيه نوعان ذلكم المال الذي أساء التصرف

وبعضهم ، إنفاقه في مصارفه الشرعية بل ربما بعضهم ال يؤدي الزكاة

فهو يدعم الحزبية التي شتت شمل ، يصرفها في غير مصارفها الشرعية

.المسلمين وأضعفت قواهم

وربما ، والتجار بصنيعهم هذا ال يدرون أنهم يعاونون على الباطل

نتشار الصوفية أو التشيع المبتدعين اللذين وقفا حجر عثرة في يعاونون على ا

.طريق سنة رسول هللا صلى هللا عليه وعلى وآله وسلم

وأقبح من هذا ما يحصل من بعض طلبة العلم يضيع وقته ويهين العلم

مالك ؛ إلى قطر إلى أبي ظبي؛ من أرض الحرمين إلى الكويت اوالدعوة ركض

وهو نفسه ) لإلمام اوسكن اين أو أريد أن أبني مسجد على د: فيقول؟ يا فالن

: وإن طلب العلم نهايته الشحاذة ال خير فيه، آه آه. وأريد أن أتزوج( اإلمام

صانهم ولو أن أهل العلم صانوه

ولو عظمووه فوي النفووس لعظموا

ولكوووون أهووووانوه فهووووان ودنسووووووا

محيووواه باألطمووواع حتوووى تجهموووا

، ص الستخراج المال من اإلخوان المفلسينالتلصأبصر في اولم أر أحد

وإذا لم يبذل ، فهم يصورون للناس أن القضية التي يدعون إليها هي اإلسالم

، وهكذا القضية تلو القضية، المال في هذه القضية انتصر الكفر على اإلسالم

بل ربما تكون ؛ وكلما انتهت تلك القضية ولم ير الناس لها أثر في نصرة الدين


901

فأين ثمرة تلكم المظاهرات ، شغلوا الناس بقضية أخرى؛ على اإلسالم ار عا

وأين ثمرات ؟ وأين مؤتمر الوحدة والسالم؛ التي يقلدون فيها أعداء اإلسالم

من قلب الحقائق اعلى الدين وتألم انحن نقول هذا حزن ؟ االنتخابات الطاغوتية

.ا يوم القيامةال أننا نغبطهم على جمع األموال فهم سيسألون عنه

فالذي لم يتزوج قد أرشده ، أنصح الذين يلهثون بعد جمع األموال اوأخير

بحتى يغنيهم للا من اوليستعفف الذين ال يجدو نكابح ﴿: فقال؟ هللا ماذا يعمل

.﴾فضله

صلى هللا عليه قال رسول هللا : وفي الصحيحين عن ابن مسعود ا قال

استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه يا معشر الشباب من»: وعلى آله وسلم

.«ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء؛ أغض للبصر وأحصن للفرج

على أني أنصح األغنياء بسماعدته من غير أن يسأل حتى يتفرغ للعلم

.والتعليم

.والذي عليه دين أنصحه أن يتعلم حتى يقضي هللا دينه

ويهين العلم والدعوة من ؛ سهوهكذا بناء المساجد ال يجوز أن يهين نف

فالرسول صلى هللا عليه وعلى وسلم لما أراد أن يبني ، أجل بناء المساجد

أي من أجل أن يبني فيه « ثامنوني بحائطكم يا بني النجار»: قال امسجد

.بل هو هلل ولرسوله: فقالوا، امسجد

على أنه يمكن أن يبني المسجد من الطين واللبن بنحو مائة ألف لاير

والوقت الذي تصرفه في المسالة يمكن ن تصرفه في عمارة المسجد ، يمني

.والعمل فيه ودعوة الناس إلى العمل بأيديهم


990

أو دعوة إلى حزبية ، فاألموال التي تكون فيها إهانه للعلم وللدعاة إلى هللا

.أو جعل المساجد للشحاذة فلسنا بحاجتها

التي فيها ترغيب في الصدقة وياهلل من داعية كبير تراه يحفظ األيات

وما تقدموا لنفسكم من خيب تجدوه ﴿: وينتقل من هذا المسجد إلى هذا المسجد

.﴾اوأعظم أجب اعند للا هو خيب

صلى هللا عليه وصدق الرسول ، وانقلب المسكين من داعية إلى شحاذ

.«لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال»: إذ يقول وعلى آله وسلم

ات التي ال يؤذن لها إال بشرط أن تكون تحت رقابة الشئون وتلكم الجمعي

ثم ؛ االجتماعية وأن يكون فيها انتخابات وأن يوضع مالها في البنوك الربوية

هل بناء المساجد وحفر اآلبار وكفالة : يلبس أصحابها على الناس ويقول

فالحرام ؟من قال لكم أن هذه حرام: يا أيها الملبسون: فيقال لهم؟ اليتامى حرام

ولقد انقلبت العمرة في ، وضياع أوقاتكم في الشحاذة، هي الحزبية وفرقة الناس

:رمضان إلى شحاذة

يووا معشوور القووراء ويووا ملووح البلوود

موون يصوولح الملووح إذا الملووح فسوود

وذاك يطلب ؛ وهنا غير واحد يركضون باسم دعوة أهل السنة بدماج

واغلي أشغل عن التفكير في تزكية وذاك يطلب شفاعة وأنا بسبب كثرة ش

وبعد ، فتبقى هذه الشفاعة صالحة ألي وقت وربما صورت آلخر، التاريخ

اطالعي عل هذا التالعب المخزي فإني أبطل كل الشفاعات السابقة وتنتهي

حتى ال نعين على إهانة ( هـ9493سنة /شهر ذي الحجة/4) من يومنا هذا

.الدعوة


999

فذاك يزور له ، لين باسم الدعوةوال داعي لعرض ما يحصل من المتسو

.وذاك يركض إلى هنا وهناك وكأنه الوكيل الوحيد للدعوة؛ اختم

نسأل هللا أن يهديهم وأن يتوب ، بلغني عن شخص بالمدينة وآخر بمكة

ذم المسألة» فمن أجل هذه الدناءة رأيت أن أجمع رسالة في، عليهما(1)

ليعلم «

مستفيدين صرفوا عن من أجل أن أخوةوإني أنكره و، أنني بريء مما يحدث

نحن من : وأصبحوا يجرون بعد الدنيا ويقولون؛ وشغلوا، مواصلة طلب العلم

.آمين. هدانا هللا وإياهم« الوادعي» طلبة

في اأو كتاب اأما بعد فقد طلب مني غير واحد من إخواننا أن أسجل شريط

.كله ال يترك جله ولم أتمكن لذلك ولكن ماال يدرك" لصوص الدعوة "

أنهم يسيئون : إن الشخص البعيد عن هذا المجال ربما يلوم التجار ويقول

الظن بمن أتاهم ويريد المساعدة ولكن الواقع أن الذي ينبغي أن يالم هم

لصوص الدعوة الذين يختلسون أموال الناس ثم يبنون بها القصور ويشترون

ي الخيال بل هو أمر واقع إلى هللا بها المعارض واألراضي وهذا الكالم ليس ف

يالها من نكبة ويالها من خسارة أن « وإنا هلل وإنا إليه راجعون» ىالمشتك

.ينتكس الداعي إلى هللا

إن أهل الدنيا قد يكذبون ألجل الدنيا يتقاتلون ويتخاصمون ويتفرقون بعد

النكبة التجمع من أجل الدنيا ولكن إذا حدث هذا من الدعاة إلى هللا فإنها

!!!العظيمة


. وهو كتاب مطبوع (1)


994

«قصة»

وكان بعض الناس يأتينا إلى هنا بشيء من الهدايا والعطور واألشرطة

إلى مكان وكان قدره الفارغة لتسجيل فيها وفي ذات مرة أرسل لنا ماال

انرسل لها فالن : خمسون ألف لاير سعودي فقال أنا ذاهب لها وقد كنت قلت

لم نقف له عين وال أثر وكان عنده وكالة أنا أذهب لها وذهب الرجل ثم ، قال ال

مني في استالمها ولكن عاقبه هللا فقد نزل إلى مصر ومعه سبائك ذهب يريد

أن يشترك مع شخص في دكان ويريد أن يتزوج فقبضت عليه المباحث

هذا شامتين ويعلم هللا أننا : وأخذت جميع ما معه وسجن ما شاء هللا ولسنا نقول

.مسئولين في اإلفراج عنهعند ال ابذلنا جهد

«قصة أخرى»

أم ؟ وقد أرسل شخص بعد داعي في اليمن لينظر ويبحث ألديه مدارس

هذه هي : وذهب به ذلك الشخص إلى عمارة مغلقة وقال؟ ليس لديه مدارس

!!المفاتيح ليست عندي: نريد أن ندخلها فقال: المدرسة فقال

رجي أن ينفع هللا بهم وأعظم من هذا اختالس أموال طلبة العلم الذي ي

من ااإلسالم والمسلمين فالمسلمون في جميع األقطار اإلسالمية ينتظرون خير

هذه المدرسة ثم يأتي اللصوص الذين همهم أن يأكلوا ويشربوا وهمهم أن

.ويختلسوا وأصبحوا مثل المجانين يدخروا

«خرىأقصة »

عليها الختم للمعهد وصار يكتب الكتابات ويضع اشخص آخر زور ختم

ولكن الحمد هلل لم يوفق للكتابة الموجودة على ختمي وال ختم المعهد الذي هو


993

موجود عندنا بل أتى بكالم من عنده وفضحه هللا على أيدي بعض أهل الخير

ألنه كتب إلى بعض أهل الخير وذلك الرجل الذي كتب إليه عالم فاضل فكتب

الوادعي فالشيخ ال يألف أن يقول من أبو عبد الرحمن مقبل بن هادي : إليه

من أبو عبد الرحمن فهو يعرف أن من حرف جر : مقبل بن هادي الوادعي

بو مجرور بالياء ألنه من األسماء الخمسة فأخذته الريبة من هذه الرسالة أو

في ) فنـزلت إلى آل جميدة، البد أن يكلمنا أبو عبد الرحمن بالتلفون: وقال

إنك كتبت له في مسجد وفي : بن فالن عندنا يقولفالن : فقال( مدينة صعدة

لم أفعل وبعد ذلك ابتاله هللا بمن طعنه في رجله فقطع بعض : فقلت، مساعدة

.أعصاب رجله وأصبح في عرجة شنيعة ال يقوم إال على الحماالت

طلبة العلم الذين يتمنون أن يشتري الكتاب وربما يقل المال عن شراء

اء وربما يرغب أحدهم في الزواج فال يستطيع دفاء له وألهله في الشت

يخوض في المجتمع من يصبرون في الضراء والسراء ويؤثرون العلم عل ما

من يتلصص نحن نأسف أن يكون الترف وجمع األموال والقيل والقال فيأتي

من اللصوص وهللا االشخص لحيته تمأل صدره وال ندري إال وقد أصبح لص

.المستعان

«قصة أخرى»

لقد ذهبت إلى : في ذات مرة أتاني آت وهو يمني ساكن اآلن بالمدينة فقال

أنهم عازمون على بناء مسجد بعدن وأريد أن تعطيني : بعض الناس وقالوا

سنعطيك ورقة : خفت منه ثم بعد ذلك قلت افلما رأيته ملح : ورقة استالم المبلغ


994

لورقة في المدينة ومن ذلك الوقت وهو يستغل هذه ا، من أجل مكتبة للنساء

.اوفي غيرها جاءنا خبرة وهو ينتقل بها ولم أرى له وجه

فهذه توبة من أن أكتب ألحد ما دام أن هللا سبحانه وتعالى يسر بالخير

نفوض أمرنا إلى هللا سبحانه وتعالى؟ إلى هنا ولماذا العجلة على األمور

نصيحة عامة

لم أحق بها ثم أنت أيها طلبة الع؛ فهذه األموال التي يأخذها اللصوص

التاجر مسئول عن مالك فربما يستغل في الحزبية وربما يستغل لجمعية ال

.يرجى أن ينفع بها اإلسالم والمسلمين

هؤالء الذين يتلصصون ويتحيلون على اختالس أموال الناس يا: فأقول

في عنقه وأخذ عصاة وصار يذهب من دكان إلى حبذا لو ربط أحدهم زنبيال

، له من أن يهين العلم ويهين الدين ارب يا كريم لكان خير يا: ان ويقولدك

فالقناعة طيبة فربما تتوق نفسك إلى المال وإلى حطام الدنيا فتنتزع بركة العلم

وأنا أشهد على أولئك الذين ذكرتهم أنهم كانوا طلبة علم وكان منهم من يحفظ

أن افيجب علينا جميع امخزن االقرآن فتفلت وذهب عنه نور العلم وأصبح مدخن

إذا كان من أيدي الناس فنحن اآلن إذا استطعنا أن انزهد في الدنيا وخصوص

نحترف فعلنا وإن لم نستطيع فينبغي الزهد في الدنيا في حدود ما نستطيع وال

.من طلب الحديث فقد أفلس: يتم علم إال بزهد فشعبة بن الحجاج يقول

السيارات إن : ندكم سيارات ولديكم المكتبة فأقولأنتم ع: وقد يقول قائل

على أيدي الكن ليس وقف اأم ميت اعلى الدعوة سواء بقيت حي اشاء هللا وقف

نصيحة عامة

995

اللصوص حتى يأخذونها وهكذا المكتبة وقف إن شاء هللا على طلبة العلم على

.أن المكتبة ليست كافية وينقصها الكتب الكثيرة إال أن فيها الخير الكثير

وأنا الحمد هلل ال أكتب ألحد أي كتاب ألن اإلخوة الذين يساعدون الدعوة

حفظهم هللا ليس لديهم وكاالت وليس لديهم مراسالت ومكتبات بل وهللا أن

ربيع الثاني 48: أكثرهم ال أعرفه وأما أصحاب الوكاالت فمن يومنا هذا

...«ملغاة» هـ9493

في جميع األموال لمقبل ايث حث ابمكة يسعى سعي اأخبرنا أن شخص

ولمدرسة مقبل وبعدها يستغل المال لمصلحته ونحن بحمد هللا في غنى لكن

نكره اللصوصية ونكره اختالس أموال الناس بإسمنا ونحن متأكدون أنه لن

نريد أن ؛ يتيسر لنا العلم إال بالصبر على الفقر وعلى الشدائد وعلى المخاوف

.نكون طلبة علم


991

ه رحمه على بعض األدباء العصرينكالم

تراه يمدح االغالب على األدباء السخافة فأنت إذا قرأت للمقالح شيئ *

.الثورة ويمدح الجمهورية في أسطر ثم يطعن في اإلسالم بعد مدحه الثورة

وأنت إذا رأيت حسن اللوزي الذي يعتبر وزير اإلعالم له شعر في *

اجة وفي غاية السخافة وذكر العشق في غاية السم" اليمن الجديد " مجلة

والكالم الفارغ مثله ال يجوز أن يبقى على وزارة اإلعالم والبردوني كذلك

:ذلك األعمى

ا ال أبوووا أعموووى البصووويرة بصوووير

لكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم

قد ضل من كانت العميان تهديوه

فينبغي ألهل الحداثة أن يرجعوا إلى هللا وأنهم ال يستطيعون أن *

فقد سبقهم أبو العالء المعري وكذا الراوندي وكذا ايئ يؤثرون على المجتمع ش

فلتتحدث التوراة ": طه حسين األعمى أعمى البصيرة والبصر الذي يقول

.وليحدثنا القرآن عن إسماعيل وإبراهيم ما شاء فلن نثبت إال ما أثبته التاريخ

الحمد هلل فقد ذهب طه حسين وبقي اإلسالم بحمد هللا وسيذهب *

لبردوني واللوزي فهؤالء ليسوا بشيء وإن مكنتهم الحكومة فأننا المقالح وا

عبد الكريم الرازحي في : وكذا من أولئك السمج. نناشدها أن تستبدل غيرهم

صلى هللا عليه وعلى آله ويصف النبي " اليمن"سنين مضت كتب في جريدة

صلى ي بأنه ذئب ولكن لن نستريح من هؤالء إال إذا أقيمت الحدود فالنب وسلم

.«من بدل دينه فاقتلوه»: يقول هللا عليه وعلى آله وسلم

نبغي من المقالح أن يطبع ديوانه طبعة جديدة وإن يحذف ما فيه اعفو *

من الكفريات وما فيه من األلحاد وأن يظهر توبته في المقدمة أما توبته في

كالمه رحمه على بعض األدباء العصرين

991

خادعو للا منافقين ين ال﴿: قال هللا تعالى، جريدة وبالقلم العريض فهذا نفاق

.وهو خادعهم﴾

فمخادعة المسلمين ما نقبلها انستبدل شعر أمرؤ القيس بهذيان المقالح

، الذي ال يدري رأسه من ذيله وال بهذيان اللوزي وال بهذيان حداثة مصر

وحداثة العراق وسوريا فهؤالء مقتدون بأعداء اإلسالم(1)

.


. 418 -411صـ)هـ ملخصا من المصارعة . أ (1)


998

كالم شيخنا على الجواسيس

: فقال لي؟ ما سبب كثرة الجماعات اأخ عند أن نزلت مصر سألت *

يدخل بيننا أناس من المخابرات ونحن ال ندري ويقصر ثوبه إلى نصف الساق

إذا أصبح رأسا في الجماعة : ويعفو لحيته ويبرم العمامة ثم بعد ذلك قال

وكلمته مقبوله سعى في التفرقة فما يؤمننا أن يوجد أناس في المخابرات

ين وإال ما من جماعة إال وهي تحتاج إلى تكميل يريدون تفرقة المسلم

نقصها(1)

ها.

.الجواسيس الغيرة عندهم *



كالمه رحمه هللا على اإلذاعات

991

على اإلذاعات رحمه هللاكالمه

؟أي االذاعات أكذب وأضر على اإلسالم: رحمه هللاسئل

:308صـ “السيوف الباتره ”في رحمه هللافقال *

اسفهها فاإلذاعات تكذب فيما يتعلق بالسياسة ولكن أكذب إذاعة و *

وأضرها على اإلسالم إذاعة عدن ويليها في الضرر على اإلسالم إذاعة

طهران ذلك ألنها تظهر للناس بمظهر اإلسالم وهي ماكرة مخادعة فكن على

ولعلك تعرف أن هذه اإلذاعات ، حذر من جميع اإلذاعات فيما يتعلق بالسياسة

. المستعانفاهلل. ما وضعت إال لخدمة السياسة ولم توضع لنشر الدين

على إذاعة اليمن رحمه هللاكالمه

ما رأيت أسخف من اكلما فتحنا اإلذاعة نريد قرآن أو نريد أخبار *

.إذاعة صنعاء فليبلغ الشاهد الغائب

باهلل تحليل للقضايا ونصر اوكذا إذاعة عدن فيها أمور عياذ *

.للشيوعيين سواء كانوا في أفغانستان أو في أي بلد

غازي خبيثة يخدمون أهدافهم كل إذاعة تخدم أهدافها القصد فيها م *

.وإذاعتنا مع أيوب طارش ومع فالنة وفالنة وهللا المستعان

صحيح يجب على المسؤلين أن يتقوا هللا وأن يضعوا علماء فيها *(1)

.


. 11، قمع المعاند صـ415ملخصا من المصارعة صـ. هـ. أ (1)


940

اعلى األحزاب والجمعيات عموم رحمه هللاكالم شيخنا

" مبدأ الحزبية مثلالجمعيات عندنا في اليمن جمعيات مغلفة وهي *

فهم يزعمون أنها لبناء المساجد وحفر "جمعية الحكمة واإلحسان واإلصالح

اآلبار وكفالة األيتام والواقع أنها الختالس أموال الناس ومن كان معهم على

بدعتهم أعطوه ومن أنكر عليهم بدعتهم منعوه وآذوه فنسأل من هللا أن يغنينا

من فضله(1)

.

فيها بناء مساجد ومساعدة أيتام وأفعال !! ؟اذا فيهام: وقد يقول قائل *

فيها حزبية مغلفة جاءتنا من الكويت وأنني أنصح إخواننا : وأقول لك، خيرية

في هللا أن يعتبروا بالكويت وهللا لن يمكنكم وال تستطيعوا أن تقفوا أمام األعداء

أن بحزبياتكم هذه ألنها حزبيات مادة والذي يسجل معكم يسجل من أجل

أو يعطوه وال تظنوا أنه يسجل من أجل أن يدفع لكم في الشهر خمسين رياال

.عشرين رياال

قولوا للحزبيين وأصحاب الجمعيات أننا لهم بالمرصاد وسواء كانوا *

.شيوعيين أو بعثيين أو ناصريين أو من أصحاب الحزبيات المغلفة المبتدعة

والواجب عليهم أن يتقوا المسألة مسألة مادة من جانبكم ومن جانبهم *

صلى هللا عليه وعلى آله هللا وأن يرجعوا إلى كتاب هللا وسنة رسول هللا

وسلم(2)

.

لماذا تنتقد جمعية الحكمة ونيبها من الجمعيات وهناك ربحمه للاسئل

؟جمعيات لدى علماء أهل السنة كابن باز ونيبهم




اكالم شيخنا رحمه هللا على األ حزاب والجمعيات عموم

949

سبحانه وتعالى فأجاب أما الجمعية الخيرية فهذا مرغوب فيها وهللا *

وليس الخالف بيننا وبينهم من أجل ﴾وتعانوا على البب والتقوى﴿: يقول

الجمعيات التي فيها الحث على بناء المساجد وكفالة اليتيم والمحاويج وفعل

.الخير فهذا أمر مرغوب فيه

وهل جمعية الشيخ ابن ؟ لكن جمعية العالمة ابن باز هل هي حزبية

من الدهر جمعية الشيخ ابن اوهل دعت يوم . حزبيةأم ليست ؟ عثيمين حزبية

وهكذا الشيخ ابن عثيمين على أنها ؟ باز إلى االحتفال بليلة اإلسراء والمعراج

ال ينبغي أن تسمى جمعية فهي فعل خير ويوضع عند رجل صالح يضعه في

مواضعه أما الجمعية الحزبية فهذا الذي ينكر فهل جمعية الشيخ ابن باز فيها

تخابات وتصويتات وهل إذا اختلفوا في أمر فالقول قول رئيس الجمعية وهل ان

فيها أنهم قاطعوا إخوانهم أهل السنة كما هو حال جمعية الحكمة فال يلبس على

الناس فنحن ال نقول أن بناء المساجد والتعاون ليس بمشروع وال نقول أن

المسلمين هي التي ال كفالة اليتيم ال تجوز ولكن نقول الحزبية التي فرقت

تجوز(1)

.

ن الجمعيات كجمعية الحكمة : هناك من يقول: ربحمه للاسئل

؟واإلبحسا شبه وليست بحزبية فما تقولو

فإن كان هو إما أن يكون صاحب هوى وإما أن يكون جالهال : فأجاب *

وإن كان صاحب هوى فليعتبر بغيره الذين ضاعوا ؛ فننصحه أن يتعلم جاهال

“التحذير من الحزبية ”وأنصحه باستماع شريط ؛ عد هذه الجمعياتوماعوا ب

والحمد هلل فالعجائز عندنا يعرفن أن جمعية الحكمة حزبية وكذلك أصحاب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. 933قمع المعاند سـ (1)


944

جمعية اإلحسان وانظروا إلى اإلخالص فقد قربوا اإلفطار في حضرموت في

ال بأس : قالوا، فقال اإلخوان نحن ال نتصور؛ وجاءوا بالمصور؛ رمضان

تأخروا ونصور الطعام وهناك مبني في السدة بنته جمعية الحكمة ولم يبق

إن جمعية : لعمار السفيه قال« الفرقة» وفي نشرة مجلة؛ معها طالب واحد

هل أتى فاعل الخير بهذا المال ليخزن في : لءالحكمة عندها ماليين وأنا أتسا

-ندي إثباتات محتفظ بهاوع-وهم يكذبون ؟ البنوك أم لينفق على طلبة العلم

وربما ال يجد ، وبدماج؛ وبمأرب؛ يزعمون أنهم يدعمون طلبة العلم بمعبر

ثم ، وال يجد أحدهم ما يرجع به إلى بلده، أحدهم ثمن الصابون ليغسل ثيابه

فلماذا ال تنفق هذه الماليين ، يذهبون ويخزنونها في البنوك وهذه المجلة عندي

، وحضرموت؛ وفي عدن؛ وفي مفرق حبيش، ماجوبد؛ على طلبة العلم بمعبر

؛ أما أن نعطيهم هلل عز وجل؛ البد أن يبايعونا إذا أردنا أن نعطيهم؛ ال: يقولون

.وراجعوا المجلة، فال يعطون هلل عز وجل

ما هو المنهج السلفي في الحكم على فبقة أو جماعة : ربحمه للاسئل

؟أهل السنة والجماعة بأنها جماعة ومتى تستطيع أ نخبجهم عن دائبة

منهج أهل السنة والجماعة هو االلتزام بالكتاب والسنة على : فأجاب *

فربما « عقيدة السلف» وقد ألف أبو إسماعيل الصابوني، فهم السلف الصالح

اوربما يذكر المحدثين وهو يعني شيئ ، وربما يذكر أهل السنة، يذكر السلف

على منهج السلف الصالح كما ، نةيصدق على من التزم بالكتاب والس اواحد

إن خيركم »: في شأن السلف الصالح صلى هللا عليه وعلى آله وسلمقال النبي

ا كالم شيخنا رحمه هللا على األحزاب والجمعيات عموم

943

قرني ثم الذين يلونهم ثم الذي يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يشهدون وال

.«يستشهدون ويخونون وال يؤتمونون وينذرون ال يوفون ويظهر فيهم السمن

إذا ارتكب !! السلف الصالح أما متى يخرج الشخص عن منهج *

فعليكم بسني وسنة الخلفاء اكثير افإنه من يعيش منكم فسيرى اختالف »: البدع

الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات األمور

أو التشيع ؛ وإذا خرج عن منهج السلف إما إلى التصوف« فإن كل محدثة بدعة

أو الوالء الضيق كالحزبية ؛ لترحيب بالقوانين الوضعيةأو إقامة الموالد أو ا

.التي هي والء ضيق فيوالي من أجل الحزب ويعادي من أجل الحزب

إذا كان حزب هللا فال بأس أن توالي وتعادي من أجله ولكن كما يقول

﴾كل بحزب بما لديهم فببحو افتقطعوا أمبهم بينهم زبب ﴿ :ربنا عز وجل(1)

.

:وكما يقول الشاعر

وكوووووول يوووووودعي وصووووووال لليلووووووى

وليلوووووووي ال تقووووووور لهوووووووم بوووووووذاك

؛ فهذا ليس بسلفي وال كرامة؛ وهو يؤمن بالديمقراطية افإذا كان سلفي *

وإن كان يؤمن بأن هللا مستو على عرشه ويؤمن بأسماء هللا وصفاته كما

.صلى هللا عليه وعلى آله وسلموردت في كتاب ربنا وسنة نبينا محمد

كيف يحذر الشباب من الحزبيات نيب الظاهبة والتي ال : ربحمه للاسئل

يحذر منها نال قليل من الناس وكيف يعبف الشباب أنه خالف منهج السلف

؟في ذلك


. 53: ن، اآليةسورة المؤمنو (1)


944

فمن كان معهم فهم يكرمونه ويدعون ؛ يعرف بالوالء الضيق: فأجاب *

ومن لم يكن معهم فهو يعتبر ، الناس إلى محاضراته وإلى االلتفاف حوله

كما أن الناس يسألون العلماء في الصالة والطالق والزكاة والحج و، عدوهم

؛ والمعامالت ينبغي أن يسألوا أهل العلم ويصفوا لهم أصحاب الوالء الضيق

: وكما يقول هللا عز وجل. هل هي معاملة إسالمية أم ليست معاملة إسالمية

سول ونلى ونذا جاءهم أمب من المن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه نلى الب﴿

﴾أولي المب منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم(1)

.

﴾فاسألوا أهل الذكب ن كنتم ال تعلمو ﴿: وقال(2)

وتلك ﴿: اوقال أيض

﴾المثال نضببها للناس وما يعقلها نال العالمو (3)

.

فخبج على قومه في ﴿: وقال في أصحاب قارون عند أن خرج في زينته *

ياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارو ننه لذو بحظ زينته قال الذين يبيدو الح

وال اوقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب للا خيب لمن آمن وعمل صالح * عظيم

﴾يلقاها نال الصاببو (4)

.

وإياك أن تبيع دينك وعمرك بشيء من المال تافه زائل فقد أضاعوا *

اء أكانت حزبية مغلفة أم أعمارهم وأضاعوا دينهم بالجري بعد الحزبيات سو

:والحزبية المغلفة ستظهر عند االنتخابات فمحمد المهدي يقول؛ حزبية ظاهرة

.وهكذا غير محمد المهدي؟ من يقنعي بأنني حزبي


. 83: سورة النساء، اآلية (1)

. 43: سورة النحل، اآلية (2)

. 43: سورة العنكبوت، اآلية (3)

. 80 -11: سورة القصص، اآلية (4)

ا كالم شيخنا رحمه هللا على األحزاب والجمعيات عموم

945

واإلخوان المسلمون ضيعوا أعمارهم وفقدوا ثقة الناس بهم ولو *

عوة إلى رجعوا إلى الكتاب والسنة وبذلوا ما يبذلونه من الركض والجري للد

ولكن هم ؛ ذليلين حقيرين لرأيت الشيوعية والبعثية والناصرية؛ الكتاب والسنة

ثم بعد ذلك نسمعهم ، من أجل هذا اتسع الخرق على الراقع، الذين اعترفوا بهم

فإذا دعوا ، هل نضيع ديننا وأعمارنا مثلهم: وأقول؛ خذلنا أهل السنة: يقولون

صلى ة مستعدون أال يخذلوهم يقول النبي واستسلموا للكتاب والسنة فأهل السن

؛ المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يخذله وال يحقره» هللا عليه وعلى آله وسلم

بحسب امرئ من الشر أن -ويشير إلى صدره ثالث مرات-التقوى هاهنا

.«كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه؛ يحقر أخاه المسلم


941

المغلفة اتكالمه على أصحاب الجمعي

:أصحاب جمعية اإلحسان والحكمة -1

.هم مماسح لإلخوان المفلسين ومماسح لغيرهم *

.ماهم إال غثاه *

نأتي بشيء مغلف : عند أن رأوا الناس يشمأزون من الحزبية قالوا *

.باسم الجمعية

.هي مجلة شحاتة “مجلة الفرقان ”لهم *

.أتحداكم أن تأتوا بعدد ليس فيه مسألة شحاته *

الحكمة سينضمون بعد قليل إلى اإلخوان المفلسين أصحاب *

وستذكرون هذا فإنهم كل وقت وهم في تدهور وفي خسارة وأسألكم من أخسر

: فقلت. يقول اإلخوة عبد القادر الشيباني؟ الناس من أصحاب جمعية الحكمة

فعبد القادر الشيباني ضائع مائع من أوله إلى آخره ولكن الخاسر هو محمد . ال

الذي لم يكن أحد في بلد أطوع من أهل أب لمحمد المهدي فقد كانوا مهدي

أما الشباب فالحمد هلل قد ( عمارة الجمعية) يلتفون حوله والذي بقي معه اآلن

انصرفوا عنه فهو الذي أضل عبد المجيد الريمي بعد أن كان عبد المجيد رجال

وسحبه إلى الجمعية وسحبه إلى الجمعية وهو الذي أضل محمد البيضاني اطيب

مقبل بن هادي الوادعي ال يفرق بين : هؤالء المغفلون: وبعدها يقول

الجماعات(1)

.



كالمه على أصحاب الجمعيات المغلفة

941

:جمعية أحياء التراث -2

.جمعية فرقة *

.وقال قائلهم ما انتشرت دعوتنا إال عند أن تركنا العلماء *

فقد أصبح يسخر من “عبد الرحمن عبد الخالق ”وأما مؤسسها *

دعوة نكبة “عبد هللا السبت ”هللا وأصبحت دعوته ودعوة إخوانه الدعاة إلى

على الدعوات السلفية فهو يغر الناس بديناره ال بأفكاره(1)

.

:جمعية البر -3

نحن والحمد هلل قد تكلمنا على جمعية الحكمة والتحذير منها ليس *

معناه أننا نقر جمعية اإلصالح واإلحسان وال جمعية البر واإلحسان ألنها

.رف باالنتخابات وألنها حزبية ظاهرة كجمعية اإلصالحتعت

يلومننا أن تكلمنا في جمعية اإلحسان والحكمة وكذا البر *(2)

.

:جماعة أنصار السنة بالسودان -4

.جماعة أنصار البدعة *

دخلوا في االنتخابات وأخرجوا إخوانهم ألنهم ينكرون عليهم الدخول *

فيها وفي الجامعات االختالطية(3)

.

لمون عند أن قلت لهم أنها انفصلت منهم جماعة التكفير ال يهمنا يتأ *

تألمهم فقد أصبحت دعوتهم شحاذة يشحذون من الناس ثم يبنون المساجد

للصوفية(4)

.


. غارة األشرطة، األسئلة الجزائرية (1)

(. األسئلة اإلماراتية/4)غارة األشرطة (2)

(. 33صـ) فضائح ونصائح (3)

(. 911صـ)فضائح ونصائح (4)


948

الرحمن مسخهم عبد ئنا في جماعة أنصار السنة فقدام هللا عزظع *

.عبدالخالق(1)


. شريط بعنوان الغارة الشديدة على أصحاب الجمعية الجديدة (1)

كالمه رحمه هللا على بعض الجامعات والمعاهد

941

على بعض الجامعات والمعاهد رحمه هللاكالمه

:ة اإليمانجامع -1

رحمه قلت ولضالل هذه الجامعة ولعظم التلبيس فيها فقد حذر شيخنا *

وقد افرد لها أكثر من شريط وكذا كتابه المشهور امن هذه الجامعة كثير هللا

.«البركان لنسف جامعة اإليمان»: الذي أسماه

ما بحكم الدراسة في كلية اإليما ل بعض اإلخوة يظن ربحمه للاسئل

؟فهل تنصحو بالدراسة فيها، امعة سلفيةأنها ج

والصالة والسالم على نبينا محمد وعلى آله ، الحمد هلل: الجواب

وأشهد أن ، وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له، وأصحابه ومن وااله

:أما بعد.. عبده ورسوله امحمد

الغالب ففي ، فقد سألني غير أخ من اليمنيين عن الدراسة بكلية اإليمان

والسبب في ، وربما أفتيت بعضهم بما سيأتي، اأنني أتهرب عن الجواب عمد

كان ، هذا أن غير اليمني ال يستطيع أن يتحمل المشاق ويأتي من بلدة بعيدة

.ثم يصدم فال بد أن يبين له، يأتي من أمريكا ليدرس في كلية اإليمان

أنهم يقومون ، مينوالغالب على المؤسسات التي يقوم بها اإلخوان المسل

وقد عرفنا أن االنتخابات ، بها من أجل أنه إذا حصلت انتخابات ينتخبهم أولئك

وذكرنا هذا في غير ما شريط وهو بحمد هللا في كتبنا المطبوعة ، طاغوتية

”: ومثل “المصارعة ”: ومثل، “قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد ”: مثل

وغيرها من “دة المسلمين مع الكفار فتوى في وح”و “المخرج من الفتنة

هناك غرض آخر هو اوأيض ، فقد بينا أن االنتخابات تعتبر طاغوتية، الكتب


930

أو كليه ، وكلية اإليمان لو كانت كلية إيمان. جمع األموال لهذه الكلية وغيرها

سنية سلفية ما طرد بعض إخواننا الجزائريين منها بسبب أنهم تظاهروا بسنة

ولما ذهب عبد المجيد الزنداني . لى هللا عليه وعلى آله وسلمصرسول هللا

اإليمان إلى جماعة التبليغ بالحديدة ليتعلموا منهم اآلداب ـ جماعة بطلبة كلية

يقوم أحدهم ويتكلم ويضيع ، التبليغ الذين جمعوا بين التصوف والجهل

الساعات على المستمعين بكالم جهل وأحاديث ضعيفة وموضوعة ـ

فلوال نفب ﴿: ورب العزة يقول في كتابه الكريم، ننصح بااللتحاق بهافال

من كل فبقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم نذا رجعوا نليهم

وفي ، فطالب العلم يجب أن يكون همه هو التفقه في دين هللا. ﴾لعلهم يحذرو

: ه وعلى آله وسلمصلى هللا عليقال رسول هللا : الصحيحين عن معاوية ا قال

«يفقه في الدين امن يرد هللا به خير »

وهذا يعد ، يخبر عن ارتفاع العلم صلى هللا عليه وعلى آله وسلموالنبي

، من قلوب العباد اإن هللا ال يقبض العلم انتزاع »: من أعالم النبوة فيقول اعلم

اناس رءوس اتخذ ال احتى إذا لم يبق عالم ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء

من حديث عبد ( متفق عليه) «بغير علم فضلوا وأضلوا فسئلوا فأفتوا، جهاال

.هللا بن عمرو

فأعب عن من تولى عن ذكبنا ﴿: ورب العزة يقول في كتابه الكريم

من الحياة ايعلمو ظاهب ﴿: ويقول نال الحياة ذلك مبلغهم من العلم﴾ ولم يبد

.فينبغي أن نهتم بالتفقه في دين هللا الدنيا وهم عن اآلخبة هم نافلو ﴾

كالمه رحمه هللا على بعض الجامعات والمعاهد

939

وهل تخرج من تخرج من صحابة ، والتعلم في المساجد خير وبركة

صلى ويقول النبي . إال من المساجد صلى هللا عليه وعلى آله وسلمرسول هللا

وما اجتمع قوم في بيت من بيوت هللا يتلون كتاب »: هللا عليه وعلى آله وسلم

إال نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم هللا ويتدارسونه بينهم

«المالئكة وذكرهم هللا فيمن عنده

. إال ما أصلح أولها، ال يصلح هذه األمة: إذ يقول اورحم هللا مالك

صلى هللا عليه وسنة رسول هللا ، فأنصحك أن تنظر لمن يدرسك كتاب هللا

وعلى آله وسلم صلى هللا عليهورب العزة يقول لنبيه ، وعلى آله وسلم

واصبب نفسك مع الذين يدعو ربهم بالغداة والعشي يبيدو وجهه وال تعد ﴿

عيناك عنهم تبيد زينة الحياة الدنيا وال تطع من أنفلنا قلبه عن ذكبنا واتبع

.﴾هواه وكا أمبه فبطا

أن يرحلوا إلى األماكن التي يدرس فيها ؛ فهذا حاصل ما أنصح به اإلخوة

وقد بوب اإلمام . صلى هللا عليه وعلى آله وسلمة رسوله كتاب هللا وسن

ثم ذكر حديث عقبة بن ، البخاري في صحيحه باب الرحلة في طلب العلم

إن امرأة : وقال صلى هللا عليه وعلى آله وسلمالحارث أنه رحل إلى النبي

فزعمت أنها أرضعته هو وزوجته، سوداء جاءت

موجودة بين الطالب كحلق اللحيه هذه الجامعة ال ينكرون المنكرات ال-

بل يجيزونها وكإسبال االزار والتكبير بين السور في رمضان(1)

.


وقد افرد فيها مؤلفا الشيخ الفاضل محمد بن عبد هللا االمام فقد اتى بما( 41)البركان ص (1)


934

:جامعة األزهر -2

للجبة ابعض األزهريين أصبحوا ضائعين مائعين إذا رأيت الرجل مرتدي

محمد ”تصل إلى األرض يحلق اللحية فاعلم أنه ممسوخ العقيدة ولقد أحسن

وليسوا كلهم ففيهم من ، األزهريين عوام فسدت فطرهمإذ يقول “رشيد رضا

جمال ”وقد قال “محمد رشيد رضا ”به غيرة على الدين ومن هو خير من

إن األزهريين : بمصر عند أن أراد أن يغير القانون قيل له “عبد الناصر

”إن األزهريين يبيع الدين بدجاجة ولكن ليس كالم الملحد : سيقفون أمامك قال

حجة عليهم فهؤالء قد فسدوا في بالدهم ثم يريدون أن “عبد الناصر جمال

صلى هللا عليه وعلى آله وسلميأتوا يفسدوا بلدنا التي أثنى عليها النبي (1)

.


(. 4 ج) غارة األشرطة (1)

كالم شيخنا على الفرق والجماعات

933


جماعة اإلخوان المسلمين -1(1)

:

.ليس لهم هم إال الشحاتة والطعن في أهل السنة *

.هم حزب عالمي *

لذي فضحهم في اليمن هو مجلس النواب وإال كانوا يتظاهرون أنهم ا *

أيها المدبرون الحكومات تريد أن : سلفيون والصحيح أنهم مدبرون قلنا لهم

ولكنهم ، تحارش بيننا وبينكم وهي تحقد عليكم إذا أخذتم المساجد من أيدنا

.مساكين اغتروا بالقرشي

لسين وإن سمعتموهم ال ينبغي أن يحضر محاضرات اإلخوان المف *

.ستغفارهايدعون إلى االنتخابات في الخطبة فارجعوا إلى ذكر هللا و

امذهب اإلخوان المفلسين واسع جد *(2)

.

دعوة اإلخوان المسلمين لفيف فيها الصوفي والشيعي والسني *

والفويسق وفيها المادي والجاسوس ومن كل حدب وزاد الطين بلة دخول قبائل

تعدد من البالياالمشايخ فيها وكم (3)

!!؟.


. وسماهم شيخنا اإلخوان المفلسين( ن المسلمينالخوا)وقد سماهم العالمة األلباني رحمه هللا (1)

. واألسئلة اإلماراتية( شريط)أسئلة أبو ظبي ( شريط)األسئلة السلفية من بريطانيا (2)

. 334قمع المعاند صــ (3)


934

جماعة التبليغ -2

(1):

جماعة مبتدعة وهم يقومون بجهد كبير لكن أسست في الهند على *

:الصوفية والبدع ومن تلك البدع

وأقبح من هذا الفكر ؛ أو أربعة أيام االتعيين بخروج أربعين يوم *

كتبه الصوفي وأنا أنصح بقراءة ما كتبه أخونا سعد الحصين وأخونا نزار وما

.فالح الحربي

نها دعوة مريضة وقد أما كونها تدعوا وال تعترض لها الحكومات فأل *

قالوا فالميت ال ؛ غضبوا عند أن قلنا في السيوف الباترة أن دعوتهم ميتة

يتحرك فنحن نتحرك فدعوتهم مريضة ال تأمر بمعروف وال تنهى عن منكر

الظلمة فهذه الدعوة وال تدعو إلى توحيد وال تدعو إلى الوقوف في وجه

لو سلكها أن يعيش مع أبي جهل صلى هللا عليه وعلى آله وسلميستطيع النبي

.وأبي لهب

ست خصال ال يتعدونها ولو تعداها أحد ألخرجوه من الجماعة وإذا *

.لهم يفرون منه وهو يتكلم اكان مصاحب

فهي جماعة مبتدعة ينبغي أن ال يغتر بها *(2)

.

:جماعة التكفير -3

، يعتبرون خوارج وكان نشأتها في مصر وزعيمها شكري مصطفى *

وهناك جماعة في باكستان لها حركة تدعو إلى التكفير وانتشرت في بعض

وعلى كل إذا قويت دعوة أهل السنة فستذوب هذه الجماعات ؛ البالد اإلسالمية


". جماعة التبليد"سماهم شيخنا في بعض محاضراته (1)



935

ألنها مبينة على شبهات وعلى عمومات وترد عليهم اآليات واألحاديث

ةالكثير(1)

.

جماعة التكفير ضالة فننصح إخواننا أن يحذروا منهم وأن يعتبروهم *

بعيدين عن الدين وهم خطر على اإلسالم والمسلمين فهم آله لكل طاعن ضالال

في الدين كما أننا ننصحهم أن يتوبوا إلى هللا وأن يسألوا أهل الذكر وأن بقوا

عل ضاللهم ولقوا ربهم على هذه الضاللة فسيندمون(2)


:جماعة الجهاد -4

من زمن سيد قطب وحسن البنا ةانتبهوا يا معشر الشباب فهذه مكيد *

.الجهاد في سبيل هللا ثم يدخلون معهم في التنظيم: إلى اآلن يقولون

إذا دعاكم الشيخ ابن باز أو الشيخ األلباني إلى الجهاد في سبيل هللا *

دعانا الشيخ ابن باز أو الشيخ األلباني فهذه على أنه يجب أن نتأكد حتى لو

.مسألة سفك دماء

وال يزالون ؛ فكونوا على حذر منهم فقد ضحوا بشبابهم في حماة *

الجهاد في سبيل هللا فشأنهم مثل ذلك الذي كان يخطب : حذرين وهم إذا قالوا

خطبة العيد وينصح الناس بأن يتصدقوا من األضحية فجاء ولده ووزع

: قال؟ كيف توزعه: قال، وزعته: قال؟ أين اللحم: فجاء والده وقال، أضحيتهم

.ما نقول يا أيها نحن، يا أيها الناس: نحن نقول: قال. ألم تقل للناس يوزعونه


". شريط" أصحاب الجزائر أسئلة ( 9ج)غارة األشرطة (1)

(. 981)فضائح ونصائح (2)


931

جهاد في سبيل هللا وهو يستريحون من : هذا شأنهم بالشباب السلفي *

الشباب(1)

.

هز المكان ولقد كنت ذات مرة القي محاضرة في عدن وإذا بانفجار ي *

وحفظنا هللا بحفظه وحصد زراع القنبلة ليريح هللا العباد والبالد من شره وهذا

الرجل ينتمي إلى جماعة الفساد التي تسمي نفسها جماعة الجهاد والتي تعمد

إلى قتل المسلمين اآلمنين وتتجاوز اليهود الذين يعوثون في ارض فلسطين

إلى فلسطين الفساد وإنني اتسائل لماذا لم يذهبوا(2)

!!!؟

:حذروهااهذه السرورية ف -5

وعلى آله ، والصالة والسالم على نبينا محمد، الحمد هلل رب العالمين

وأشهد أن محمد ، وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له، وأصحابه أجمعين

:أما بعد.. عبده ورسوله

وعة حتى أصبح فالكل يجمع أن الساحة اإلسالمية اآلن تعج بالفتن المتن

.وحتى أصبح طلبة العلم حيارى أمام هذه الفتن االحليم حيران

وعلى هذا فقد لجأ مجموعة من طلبة العلم ومن أهل السنة إلى الشيخ أبي

ومن ، عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي حفظه هللا تعلى لنسترشد بأقواله

، إلى حزبيات وغير ذلكاسترشد بأقوال العلماء رمي بالتقليد من الذين يدعون

ولكننا سنستمر إن شاء هللا وال نزال ، رمتني بدائها وانسلت: وكما يقال


(. 953صـ)فضائح ونصائح (1)

. م9118ديسمبر91حوار اجرته معه جريدة الراى العام بتاريخ (2)


931

نسترشد بأقوال هؤالء العلماء ونلتف حول العلماء الذي يقودون هذه الصحوة

.من غير تخبط حتى ننجو إلى بر األمان، على ضوء الكتاب والسنة

هذه األسئلة التي تدور فنرجو من فضيلة الشيخ التكرم باإلجابة على

.حول المنهج

ما هي السبورية وما هي العالمات الواضحة لها وهل : ربحمه للاسئل

؟هي بحقيقة أم خيال

وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى ، الحمد هلل رب العالمين: فأجاب

وأشهد أن ، وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له، آله وأصحابه أجمعين

:أما بعد.. عبده ورسوله امحمد

وقد كان (محمد بن سرور زين العابدين)فالسرورية تنتسب إلى األخ

ثم ، وأشياء طيبة، بالكويت وأخرج بعض الكتب الطيبة في بيان أحوال الشيعة

وأصدر مجلة ، انتقل إلى ألمانيا ثم إلى بريطانيا واستقر به المقام هنالك

وفرحنا بها كذلك (السنة)ثم أصدر مجلة ،وفرحنا بها غاية الفرح، (البيان)

هذه هي ضالتنا المنشودة وأثنى بعض إخواننا على مجلة : وقلنا، غاية الفرح

إنه ال يوجد لها نظير ولكن شأن الحزبيين أنهم : البيان وأثنينا عليها قبل وقلنا

وحتى تشتد ، يدعون في البداية إلى الكتاب والسنة حتى يألفهم الناس

.فيهم أظهروا ما عندهم اإذا علموا أن الكالم ليس مؤثر ف، عضالتهم

تنفر عن أهل العلم (البدعة)التي ينبغي أن تسمى مجلة (السنة)ومجلة

.وترميهم بالجمود والعمالة وبعدم فهم الواقع


938

الفضل في هذا هلل ، والحمد هلل ظهرت حقيقة السروريين في قضية الخليج

فيه مهاجمة للشيخ األلباني ألنه اكالم أذكر أنني قرأت ذات مرة، عز وجل

ثم بعد صفحات يثنون على الشيخ “لقاء مع سروري ”بعنوان اأصدر شريط

.أنهم يطعنون في العلماء: وقد عرفت مغزى هذا الثناء حتى ال يقال، ابن باز

بجواز الصلح مع " تعالى رحمه هللا" وبعد أيام بعد فتوى الشيخ ابن باز

، على الشيخ ابن باز فإذا هي خطة مدبرة للتنفير عن أهل العلم حملوا، اليهود

إلى أنه ينبغي إن يرجع إلى السلفيين الذين (السنة)و (البيان)وتلمح مجلة

.يفهمون الواقع في اليمن في شأن قضية اليمن

، ومن الذي يجهل حالة المسلمين، يا مساكين ما يوم حليمة بسر: فأقول

.ي عالج هذا الواقعولكن الشأن كل الشأن ف

نهزامات ومن خوف ومن جدب هو بسبب افما يحصل للمسلمين من

قبية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها وضبب للا مثال ﴿ :يقول تعالى، الذنوب

من كل مكا فكفبة بأنعم للا فأذاقها للا لباس الجوع والخوف بما ارند

يقول هللا سبحانه ، هو الدواء فما، فإذا كنا قد عرفنا الداء﴾ كانوا يصنعو

وعد للا الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في ﴿: وتعالى

الر كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم

فالذنوب هي ﴾ ايعبدونني ال يشبكو بي شيئ اوليبدلنهم من بعد خوفهم أمن

، بالربا وإباحة الزنا في كثير من البالد اإلسالميةوالتعامل ، التي أذلت المسلين

وكم يعد ، ستيراد القوانين الوضعية من قبل أعداء اإلسالم والخضوع لهااو

.وتبرج وسفور واختالط في المدارس والجامعات... العاد


931

صلى هللا عليه وعلى الدواء يكون بالرجوع إلى كتاب هللا وسنة رسوله

ونذا جاءهم أمب من ﴿: يقول هللا عز وجل، العلماءثم بالرجوع إلى آله وسلم

المن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه نلى البسول ونلى أولي المب منهم

وتلك ﴿: فيجب علينا أن نرجع إلى العلماء﴾ لعلمه الذين يستنبطونه منهم

.﴾المثال نضببها للناس وما يعقلها نال العالمو

أربعة مواضيع ويقوم بها في وترى بعض الناس يحفظ له ثالثة أو

بل ؟ فهل هذا هو العلم، المساجد يركض وينطح ثم يلقبه أصحابه بشيخ اإلسالم

العلم أن يجلس على الحصير حتى تحتك ركبتك وال بد أن تصبر على الجوع

صلى هللا عليه وعلى آله وسلموانظر إلى حالة أصحاب رسول هللا ، والعري

.وما صبروا عليه

كما تقدم في اآلية ، هم الذين يضعون األشياء في مواضعهاوأهل العلم

ويقول ﴾ ن في ذلك آليات للعالمين﴿: ويقول سبحانه وتعالى. الكريمة السابقة

أفمن يعلم أنما أنزل نليك من ربك الحق كمن هو أعمى أنما يتذكب ﴿: عز وجل

﴾أولوا اللباب

فمن حفظ له آيات ، والمصيبة التي أبتلي بها المسلمون هي جهلهم بدينهم

.هذا هو الشيخ: قالوا، إذا أعطي فصاحة اوأحاديث وقام يتكلم بها وخصوص

:الحمد هلل تتضح الحقيقة كما قيل

إذا حمووووول الفصووووويح فوووووال تهبوووووه

فتلوووووووك االسوووووووتعارة مسوووووووتعارة

ولوووووذ بوووووالعلم والعرفوووووان تلقوووووى

فصوواحة انتهووت موون غيوور غووارة

.ة إلى هللا بالعلم والعملفيجب علينا أن نزن العلماء والدعا


940

فخبج على قومه في ﴿: وهللا سبحانه وتعالى عند أن أخبرنا بقصة قارون

زينته قال الذين يبيدو الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارو ننه لذو

وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب للا خيب لمن آمن وعمل * بحظ عظيم

فخسفنا به وبداره الر فما كا له من * ببو وال يلقاها نال الصا اصالح

وأصبح الذين تمنوا * فئة ينصبونه من دو للا وما كا من المنتصبين

مكانه بالمس يقولو ويكأ للا يبسط البزق لمن يشاء من عباده ويقدر لوال

﴾أ من للا علينا لخسف بنا ويكأنه ال يفلح الكافبو (1)

.

صلى كما أتى جبريل إلى النبي ، العلم وأن نتعلم فيجب أن نرجع إلى أهل

.ليعلم الصحابة كيف يسألون هللا عليه وعلى آله وسلم

سنرسل إلى أبي عبد : ولن أنسى ما قاله عبد القادر الشيباني الجويهل

يعطيهم جرعات في شهرين ثم نرسلهم إلى مراكز ونحتل االرحمن إخوان

في شهرين يستطيع أن يخرج دعاة إلى : لفأقو. الساحة على اإلخوان المسلمين

؟هللا

.وإذا كان الجهال هم الذين يقودون الدعوات فأبشر بنكسات الدعوات

، كما فعل علماؤنا المتقدمون، واالستفادة منهم؛ فال بد من مجالسة العلماء

حتى لحق ، والثاني والثالث، حتى مات، فقد جالس سلمان الفارسي أول عالم

وهكذا أصحاب معاذ ا قبل أن يموت عليه وعلى آله وسلم صلى هللابالنبي

.إلى عبد هللا بن مسعود: قال؟ إلى من نذهب: قالوا له


. 84 - 11سورة القصص اآلية (1)


949

منكم من يبيد ﴿: قال، ولما طالب أحد اإلخوة أحد الحزبيين بطلب العلم

الدنيا ومنكم من يبيد اآلخبة(1)

هذا في : إن هللا سبحانه وتعالى قال: يقول﴾،

نهم قد اعترفوا أنه ال صبر لهم على طلب العلم وعلى يعني أ، الصحابة

.وأنهم يريدون أن يجاورا الناس في العمران والسيارات وفي الدنيا، الجوع

أننا : فمن قال لك. أنتم تطعنون في الجمعيات: ثم نسمعهم بعد ذلك يقولون

نعم إننا نطعن في بعض الجمعيات التي اشتملت ؟ نطعن في بعض الجمعيات

فهذه هي ، بيات وعلى والء ضيق وعلى لصوصية واختالس األموالعلى حز

.التي نطعن فيها وننفر عنها

فقد ظهرت ، فهذه دعوة مبنية على الكذب والتلبيس وستظهر الحقيقة

؛ والصوفية؛ والشيعة؛ دعوة المعتزلة وظهرت حقيقة؛ دعوة على بن الفضل

الحزبيات المغلقة هي التي والذي سيظهر هذا بإذن هللا تعالى أهل السنة فهذه

استمالت بعض ضعاف األنفس(2)

.

الذين ال يعرفون حقيقتها استمالتهم بالدرهم والدينار(3)

.

صلى هللا عليه وبحمد هللا فأهل السنة يغربلون المجتمع غربلة بقول النبي

ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ال يضرهم من » وعلى آله وسلم

.«أمر هللا وهم كذلك خذلهم حتى يأتي


. 954سورة آل عمران اآلية (1)

ومن يتق هللا يجعل عز وجل ضعاف األنفس الذين ال يؤمنون بالقدر، وال يؤمنون بقول هللا (2)

. له مخرجا ويرزقه من حيث ال يحتسب

ويجمع األموال ليحاربوا -يجاهد في زعمه -وبعض الدعاة المغفلين في أرض الحرمين ونجد (3)

. سنة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وينفروا عنها


944

فالشيخ ربيع بن هادي حفظه هللا بأرض الحرمين ونجد يكشف الحزبين

.ويبين ما هم عليه

، والشيخ محمد اإلمام بمعبر، والشيخ محمد بن عبد الوهاب بالحديدة

.واألخ محمد الصوملي في جامع الخير في صنعاء

ا إلى الكتاب أن يرجعو -ألن أكثرهم بحمد هللا مستفيد-فأنصح اإلخوة

والسنة وأن يدعوا إليهما وال يضيعوا أعمارهم في تمجيد الشيخ فالن ولو

فهذا كالم . احذروه هذا من جماعة التكفير أو هو عميل للحكومة: تركهم لقالوا

.من ال يخاف هللا

على بعض األحزاب المعاصرة رحمه هللاكالمه 1

:(في اليمن) حزب التجمع اليمني لإلصالح -1

.ب طاغوتي طاغوتي فليبلغ الشاهد الغائبحز *

أناشدكم باهلل أنتم الذي وضعتم ميثاق الشرف وأهداف التجمع *

.الطاغوتي أأنتم الذين وضعتم التنسيق مع الحزب االشتراكي والناصري

تحذير ذوي الفالح من طاغوتية " وهناك شريط بعنوان *

اإلصالح(2)

."


مفاسد "ائل لنا اسميتها أما كالمه على الحزبية واالنتخابات والديمقراطية فناك رس (1)

. وذكرت كالم شيخنا على االنتخابات" االنتخابات

(. 9/44)غارة األشرطة 943قمع المعاند صـ (2)

(

9

)

اب المعاصرةكالمه رحمه هللا على بعض األحز

943

ناه أن كل من دخل في حكمنا على التجمع بأنه طاغوتي وليس مع *

من الطاغوتية وقد تقدم ااإلصالح فهو يعبد الطاغوت بل معناه أن به شيئ

:ومن هذه« من هو الطاغوت» الكالم على هذا في شريط

اإلشادة بالوحدة مع الشيوعين -9

.المحافظة على النظام الجمهوري وأهداف الثورة -4

.اإلعتراف بقرارات األمم المتحدة -3

.ام الرأي والري األخرإحتر -4

ميثاق الشرف -5(1)

.

التعايش السلمي -1(2)

:(الحزب الحاكم) حزب المؤتمر الشعبي العام -2

أو اأو ناصري احزب خليط فالذي يهمهم هو التصويت سواء كان بعثي *

.ااشتراكي

فالمهم أن الشخص يصوت لهم فلوا أن الحمير والكالب تصوت *

.من األصوات لسجلوا أسمائهم ليستكثروا

:(الشيعي في اليمن) حزب الحق -3

عقيدتهم تعطيل شرع هللا وجميع االعتقادات اإلسالمية واإلتيان *

.بأفكار جديدة

(أي حق البردقان) حزب الحق *(3)


ميثاق الشرف هو مؤتمر أجتمع فيه عشرة أحزاب منها الحزب االشتراكي و البعثي (1)

. والناصري واتفقوا على أن ال يتكلم كل واحد في اآلخر

419صـ قمع المعاند (2)

. رسالة إرشاد ذوي الفطن إلبعاد غالة الروافض من اليمن (3)


944

:حزب التجمع العربي -4

.يعتبر جزب إشتراكي واألشتراكيه هي عتبة الشيوعيه *

بي جائت بهم الد وله هناك بعض االزهريين من حزب التجمع العر *

هذا بعد ان من مصر باسم الدعوه واالرشاد وكان ذالك تنسيقا بين الدولتين

وجدو الصحوة االسالميه اتونا بزنادقه العلماء ليضلو الناس ويفت بغير علم

فالفتوى شأنها عظيم التغتر بصاحب الطاقيه الحمراء والبصاحب الجبه

.خاف من هللا ويتقيه وان لديه علماالطويله بل البد ان تعرف ان الشخص ي

ولئك المالحده اين كانوا واين فتواهم عند ان كانت الجثث تلقى في أ *

اين فتاوى ؟ وعند ان كان المسلمون يختطفون من بيوتهم؟ الشوارع بعدن

.وليسوا الكوافي الحمر فهم يعتبرون جاهلين؟ اؤلئك المالحده

مع المسلم من روسيا الى يجب ان نحذر منهم يريدون ان ينقلو المجت *

امريكا وهلل در الشباب الذين وقفوا في المساجد في وجوههم فان هذا من انكار

المنكر

وبعدها بعض األزهريين اصبحوا ضائعين مائعين اذا رأيت رجال *

مرتديا للجبه تصل الى االرض ويحلق اللحيه وهكذا يتشبه بأعداء اإلسالم

فاعلم انه ممسوخ العقيدة(1)

:زب التحريرح -5

حزب خبيث منحرف أخبث من حزب اإلخوان المفلسين وأخبث *

أفعل تفضيل»(2)

.» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 445-4443)ه ملخصا من ك المصارعة ص . ا (1)


كالمه رحمه هللا على بعض األحزاب المعاصرة

945

ولعلكم تستعظمون هذه الكلمة إذ أذكرها في أول كالمي وكان ينبغي *

عن اإلخوان اإنه حزب خبيث نشأ في األردن وكان منشق : أن أمهد لها فأقول

تقي الدين النبهاني وهم المفلسين فراسلوه ليرجع فأبى أن يرجع وكان زعيمه

ال تؤخذ إال من العقل فإن وجد السمع فال بد أن : في مسألة العقائد يقولون

.به ايكون السمع مقطوع

ومن ثم ينكرون عذاب القبر وينكرون خروج المسيح الدجال وال *

.يهتمون بتعليم فضائل األخالق وال بالعلم

وقد ، خالفة للدينفهو حزب ينشئ على أصحابه السياسة البحتة الم *

إنى ال أريد : قال؟ لماذا ال يرى في حزبكم مدارس تحفيظ قران: قيل لزعيمهم

.دراويش أن أخرج

وهم يعتمدون على السياسة فقط وال يعتمدون على العلم واألخالق *

وال على الرقائق ومن الفقهيات يجيزون للرجال أن يصافح المرأة األجنبية(1)

.

ن زعيمة وأن تكون في مجلس الشورى ويجيزون للمرأة أن تكو *

فهو ، ويجيزون للكافر أن يكون في مجلس الشورى وأن يتولى الواليات العامة

وأنصح كل ، وأنا أتعجب من يتبجح بحزب التحرير، حزب في غاية الضالل

أنهم كفار : أخ باالبتعاد عنه والتحذير منه ولو لم نعتذر لهم أنهم متأولون لقلنا

زعيمهم : ويقول، ذاب القبر وينكرون خروج المسيح الدجالألنهم ينكرون ع

.هـ. أ. أنه ال يجب أن يعلم طلبته القرآن لئال يخرجوا دراويش(2)

.





941

:شتراكيحزب االال -6

.الذي أذاق إخواننا أهل الجنوب المر *

الحزب الذي يأخذ ابنتك من بيتك إلى مصنع الغزل والنسيج وامرأتك *

لى النوادي وال تستطيع أن تمنعها وإذا عرفوا منك ليس لك سبيل عليها تخرج إ

أكلك الليل وما يدرى أحي أنت أم ... شهامة ورجولة سروا إليك بالليل وبعدها

لك بالحفار ودفنوك اأم حفرو؟ أفي بر أم في بحر؟ ميت(1)

.

:حزب البعث -7

.سيأتي الكالم عليه في الفرق *


لشيوعية السيوف الباتره أللحاد ا)وراجع كالمه رحمه هللا في كتابة 388تحفة المجيب صـ (1)

. أبان حقائق الشيوعية بما فيها الحزب االشتراكي( الكافرة

كالمه على مجلس النواب

941

كالمه على مجلس النواب

فالناس يعرفون ما يجري في مجلس النواب اهي ةطييمقرالة الدما مسأأ

كفى كفى تلبيس يا عبد المجيد الزنداني اتق ؟ ام الديمقراطيه الكفريه؟ الشورى

هللا والتلبس على المسلمين تدعوهم الى الديمقراطيه الطاغوتيه وتزعم انها

الذي !! ؟؟وعندهم دين ورع، لشورى سلوا الذين يعملون في مجلس النواب

وال يتسع المقام للفرق بين الشورى ؟ أم الشورى؟ أهي الديمقراطية يجري

والديمقراطية وألخينا محمد اإلمام حفظه هللا كالم طيب في كتابه تنوير

نتخاباتالظلمات في تحريم اال(1)

.


( 11: )اهـ كالمه من البركان ص (1)


948

كالم شيخنا على بعض الفرق الضالة

الصوفية -1(1)

:

.نحن نبرأ إلى هللا من الصوفية *

حتى أن اهي مبتدعة لكن منهم من نصب نفسه إله والصوفية حيث *

.ما في الجبة إال هللا: يقول يأبا يزيد البسطام

وهكذا ذكر عن الحالج الملحد الذي قتل في الزندقة دع عنك منامات *

.الصوفية التي يستبيحون ما حرم هللا

وأنني أحمد هللا سبحانه وتعالى فقد أصبحت الصوفية ميتة فليس لها *

.الى المجتمع وأينما حلت السنة هربت البدعة ونفرت نفور أثر ع

الصوفية ال فرق بينهم وبين الشيوعيين ألنهم يستبيحون جميع ةغال *

وهو من كبار الصوفية -ابن حفيظ -المحرمات وقد كان هناك عزاء فحضر

فأطفئت . قالوا ال غير؟ موجود -أي صوفي -للنسوة هل هناك غير : فقال

الرجال والنساء من أجل أن يزيلوا ما بهم من الحزن ويرتكبوا السرج ثم دخل

هـ بتصرف. الفواحش ا(2)

(:الباطنية) المكارمة -2

يعتبر المكارمة أكفر من اليهود والنصارى وأقبح وأخبث * ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن أشهر دعاتهم اآلن في اليمن ما يسمى بابن حفيظ ومرعي وقد تقدمت ترجمتهما وقد (1)

وللشيخ شريط خاص بهم . أصحبت الحكومة تمكنهم من المناصب ال جزاهم هللا خيرا

. 4411ـ 4411فضائح ونصائح صـ (2)


941

ألعن البيعات بيعة الباطنية المكارمة الذين بنجران والذين هم في *

اس وبنقم في صنعاء وباإلحساء المدينة ويسمون النخاولة وهم بحراز وعر

.وبالبحرين والقطيف وبالهند وفي فرع العدين بن زهير

.وهم أمة ضالة وهناك شيء يسير في العطفين *

نحن نعرف عقيدتهم أنها عقيدة خبيثة منهم ذلك العبد المملوك الذي *

أرسله الحاكم العبيدي يدق الحجر األسود بدبوس ثم يأخذ سكينه المسموم

ن جاوره من الحجاج حتى قتله رجل من اليمن وكان هذا العبد ويطعن به م

، فهم ال يؤمنون بمحمد وال يحبون علي بن أبي طالب، ال محمد ال على: يقول

ويأتون للناس من باب حب أهل البيت هكذا فعلوا في يام وفي نجران فهم

.يستبيحون المحرمات

تدخل فإنه تحرم من دخل في دين المكارمة وامرأته لم حكمنا فيهم أن *

.عليه فالمسلمة ال تحل لكفار وال يجوز ألحد أن يزوج المكارمة

إلسرائيل وأمريكيا وهم يحتمل أن يكون المكارمة جواسيس *

مستعدون أن يتعاونوا على اإلسالم ولو مع الشيطان ومن كذب فليعرف

!!كتبهم

ميمون القداح اليهودي وقد زعم أنه المهدي ثم أظهر: ومؤسسهم هو *

الزهد والورع والتقى ثم فعل وأباح جميع المحرمات حتى انتهى بغالم لهم

وأباح اللواط وأي صبي يمتنع عن الفاحشة به يقتل وهكذا جميع المحرمات

.أباحوها


950

للذين اأنه أعطاهم عهد رحمه هللاوقد نقل عن عبد العزيز آل سعود *

ألمر ذلك العهد امتثاال ال يجوز بل ال يجب أن يوفي لهم ب: عنده بنجران فنقول

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس »: إذ يقول صلى هللا عليه وعلى آله وسلمنبينا

«منه فهو رد

: قالوا﴾ ن للا يأمبكم أ تذبحوا بقبة﴿: ومن خزعبالتهم أنهم يقولون *

هي عائشة ودع عنك ما يحرفون من الزكاة والصالة والحج إلى غير ذلك

.هو في الحقيقة باطلبسبب علمهم الباطن و

ومن خزعبالتهم أنهم يحجون مع المسلمين وربما يزيدون في *

رمضان ويصومون يوم العيد وكذا يتركون الجمعة وال يخطبون ومن

سخافتهم قولهم في اآلذان أشهد أن رسول هللا خير البشر وعترته خير العتر

ولون أن الذي ويق، وخزعبالتهم أكثر من أن تحصى، ولي هللا اوأشهد أن علي

فالنهاية ؟ لماذا ال يتزوجها هو!!! يربي ابنته أو أخته ثم يزوجها غيره مغفل

عندهم أقبح من هذا وهو ادعائهم الربوبية(1)


: النصيرية -3

هم ينسبون إلى ؟ النصيرية أخبث من البعثية أتدرون ما هي النصيرية

اح معناه أنه إذا مات الرجل الشجاع بتناسخ األرو: محمد بن نصر وهم يقولون

هو هللا وأن اأو العالم أن روحه كذلك ستنتقل إلى شخص آخر ويقولون أن علي


(. 9/381)راجع غارة األشرطة (1)


959

في السحاب ولهم مواقف ضد المسلمين مع اليهود والنصارى فالنصيرية اعلي

أخبث من اليهود والنصارى(1)

:البعثية -4

.من الناس هي فتنة دهمت بالد المسلمين ال يتيقظ لها كثير *

؟ وال يدري ما معنى بعثي، كثير من القبايل ربما يقول أنه بعثي *

أتباع ميشيل عفلق النصراني الذي : اعلموا أن فتنة البعثية كفر باهلل عزوجل

طردوه من سوريا إلى العراق وأصبحت المقاطعة بين العراق وسوريا من

أنا : ليمنيين ويقولنصراني ثم يتبجح بعض الجاهلين ا، ألنه داعي فتنة، أجله

ولست ، أنت بعثي فلوس، أنت بعثي مادة، أنت يا مسكين لست بعثي، بعثي

فتارة يأتون باسم الشيوعية وأخرى ، فالبعثية هي وليدة الشيوعية، بعثي عقيدة

.باسم البعثية وأخرى باسم الناصرية وأخرى باسم حداثة

:(الحمق) الشيعة والروافض -5

:رحمه هللاقال

وهذا مروي عنه في : أمة عمياء ولقد أحسن الشعبي إذ يقولالشيعة *

ولو الو كانت الشيعة من الدواب لكانوا حمر » طبقات ابن سعد بسند صحيح

«اكانوا من الطيور لكانوا رخم

أبعد الناس عن المعقول » فهم أبعد الناس كما يقول شيخ اإلسالم *

.يتخبطون تخبط العشواء وليس لديهم عدالة« والمنقول


)(. المصارعة (1)


954

إلى متى يا معشر القبائل تغرر عليكم الشيعة استيقظوا بارك هللا فيكم *

وموالي وبعد تقبيل الركب -ومن قبائلنا من هو بعد سيدي -واستسلموا للسنة

وبعد التمسح بأتربة الموتى مكثتم ألف سنة وأنتم بعد التشيع ما تعرفون إال يا

.هادياه يا ابن علوان

قالوا هذا من سيف على ابن أبي طالب وكذا اوإذا رأينا حجر مفطور *

.يا خمساه وهكذا من تلكم التراهات

وقد صحنا على حكومتنا حتى بحت انعم ال نرجو من الرافضة خير *

أصواتنا وعلمنا وعلمت الحكمومة أنهم يسعون إلثارة الفتنة في البالد بدليل

.تمطيطهم للقضايا وبأخذهم للرشوات وإلى هللا المشتكي

بد أن يطارد التشيع من جميع البالد فإنه داء عضال يجب وال *

.استئصاله وال يترك فالحمد هلل اليمن أوشك على الطهارة من التشيع

الرافضة يعتبرون خوارج فهم يكفرون من خالفهم وقد مر بك الكثير *

من هذا(1)

.يعتبرون معتزلة في كثير من العقائد اوالرافضة أيض ،

حيد والسنة فهم ينفرون عن أهل السنة وعن ويعتبرون أعداء التو *

.دعاة التوحيد

صلى هللا عليه وعلى آله وسلمالرافضة يبغضون صحابة رسول هللا *

محمد رسول للا والذين معه أشداء على ﴿: ففيهم شبه بالكفار قال هللا تعالى

﴾اآلية..... الكفار ربحماء بينهم


. يشير إلى تراجمهم الذي جمعها في كتابة صعقة الزلزال على أهل الرفض واالعتزال (1)


953

صروا الحزب الرافضة يناصرون الكفار على المسلمين فقد نا *

.االشتراكي على المسلمين في اليمن

وأن من اشديد االلهم إنك تعلم أنني أبغض المبتدعة بغض : وبعد *

أرجى عملي عندي بغض المبتدعة فإنني أشهدك أنني أبغض الهادي المقبور

اللهم أني أتوسل إليك ببغضي ... في صعدة وأحمد بن سليمان المقبور بحيدان

العافية وأن تحفظ دعوة أهل السنة وتنصرها وتعيذها من كل إياهم أن تشفيني ب

ومن شر حاسد إذا حسد وأسألك يا هلل أن تجمع كلمتهم وأن ، سوء ومكروه

تعيذهم من الفرقة والفتن وأن تخذل أعدائهم وتشتت شمل أعدائهم إنك على كل

.شيء قدير

و في سرقوا عقيدتهم من المعتزلة المبتدعة وفي الغل ايعتبرون سرق *

، وفي العبادات والمعامالت سرقوه من الفقه الحنفي، التشيع سرقوه من العراق

وهو أبعد المذاهب األربعة عن السنة(1)

.

فرقة الشباب المؤمن -6(2)

:

في الحقيقة الشباب المجرم منهم من ال يصلي ومنهم المتهم هم *

.بالسرقات ومنهم المفتون بالنساء


ومن الكتب التي جرحهم شيخنا كتاب إرشاد ذوي الفطن إلبعاد غالة ( 9/59)صعقة الزلزال (1)

يمن، وكتاب اإللحاد الخميني في أرض الحرمين، وفي غالب أشرطته التي الروافض من ال

(. عمائم على بهائم)وشريط ( المذهب الزيدي مبني على الهيام)منها

حسين بدر الدين الحوثي الذي : يتزعم هذه الفرقة في اليمن الضال الرافضي الخبيث السفاك (2)

بسببها األموات الكثيرة والدماء البريئة اشعل فتنته المشهورة بينه وبين الحكومة وصار

فال رحمه هللا وال جزاه عن المسلمين ”وهدمت البيوت وأحرقت المنازل وحل بهم بالء

( 4/488)صعقة الزلزال )خيرا ، وهذا هو حال الرافضة


954

وإذا تأخرت ، ن وليس لهم هم إال المادةهم يأكلون ما يأتيهم من إيرا *

ن الذين ﴿ المادة تفلتوا من أيديهم فما أشبه رافضة إيران بمن قال هللا فيهم

كفبوا ينفقو أموالهم ليصدوا عن سبيل للا فسينفقونها ثم تكو عليهم

.﴾بحسبة ثم يغلبو

المجروحين من الشيعة والرافضة

955


(من المتقدمين)(1)

:علي بن حسن المحطوريإبراهيم بن -1

دجال من الدجاجلة وسحار كبير *(2)

.

ثم تاقت نفسه إلى الزعامة فاخذ يفتن اكان في بداية أمره متصوف *

الناس بسحره حتى انقاد له وأشاع في الناس أن الرصاص ال تخترقه وال تؤثر

.فيه وال في اتباعه

يقارب ما اوقد بلغ الذين قتلهم المحطوري منذ أن ظهر أمره سابق *

عشرين ألف قتيل(3)

.

(:الملقب بالجزار) إبراهيم بن موسى بن جعفر -2

.أحد الطغاة والسفاكين غالظ األكباد والذين دخلوا اليمن *

عليها من قبل ابن طباطبا وقدم اليمن وأسرف في اقدم اليمن والي *

القتل حتى سمي الجزار(4)

.

:أحمد بن الحسن الرصاص -3

:“بالثالثين المسألة ”معروف صاحب مصباح العلوم ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد أفردنا تراجمهم الغترار كثير من الناس بهؤالء مع العلم أنه ال يوجد شيعي غير مجروح (1)

نما لحرص شيخنا رحمه هللا على التحذير منهم ولذا أفرد أكثرهم وترجم لهم في كتابه النافع إ

. صعقة الزلزال

(. 9/48)صعقة الزلزال (2)

(. 51، 9/51)صعقة الزلزال (3)



951

معتزلي زائغ ينكر الشفاعة ألهل الكبائر(1)

.

(:الملقب بالمهدي) أحمد بن الحسن بن قاسم -4

.طاغية وجويهل *

جارودي المذهب وهو أول من احتفل بشعار الغدير برفع األعالم *

.هـ9013واأللوية في اليوم الثامن من ذي الحجة ســنة

:أحمد بن سليمان -5

جمع بين الرفض واالعتزال والظلم *(2)

.

:أحمد بن علوان -6

الصوفي الزائغ *(3)

.

(:الحسن أبو ) أحمد بن موسى الطبري -7

.يروي عن ولد الهادي عن الهادي *

.عقيدته معتزلي *

نفى أن هللا قدر المعاصي *(4)

.

:أحمد بن يحيى بن حابس -8

.معتزلي جلد *




(. 9/84)الصعقة (3)

(. 9/14)الصعقة (4)

الرافضةالمجروحين من الشيعة و

951

وعلم الكالم علم ”العلوم له قول في مدح علم الكالم وأنه من أشرف *

شك وإلحاد(1)

.“

(:الملقب بالمهدي) أحمد بن يحيى المرتضى -9

عقيدته معتزلي *(2)

.

:إسماعيل بن عز الدين النعمي التهامي -11

يرى أن أهل السنة كفار *(3)

:“ رحمه هللاال ” : الحسن بن علي بن جابر الهبل -11

.أسفه شعراء اليمن *

.ى صحابة رسول هللا وكفرهم ولعن بعضهمقبحه هللا فقد افترى عل *

إشعاره داله على كفره وزيغه والعياذ باهلل *(4)

:الحسن بن القاسم بن علي -12

)أدعى أنه أفضل من رسول هللا * )(5)

.

:حسين بن عبد الوهاب -13

.صاحب كتاب عيون المعجزات *



(. 9/11)الصعقة (2)

(. 9/993)الصعقة (3)

(. 948 -9/940)الصعقة (4)



958

أتى في كتابه بالكفر رحمه هللامن غواة القرن الخامس فإنه ال *

راحالص(1)

.

:حسين بن أحمد العرشي -14

قبوري *(2)

:الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد -15

.جارودي *

رافضي محترق *(3)

:حسين بن محمد الهادي -16

دجال من الدجاجلة *(4)

.

:حسين بن أحمد بن محمد المحلي الهمداني الوادعي الصنعاني -17

شيعي غال *(5)

.

(:باهللالمنصور ) القاسم بن علي العياني -18

خالف عليه أهل صعدة فجمع لهم همدان فأخرب دورها *(6)

(:الظالم الجائر) محمد بن أحمد الحسن -19

.ابطاش اسفاح اغشوم اكان ظالم *(1)



(. 9/954)الصعقة (2)

(. 9/955)الصعقة (3)



(. 9/401)الصعقة (6)


951

:محمد بن الحسن بن القاسم -21

.قبوري *

على قبر ابن الفتح الديلمي وأمرت زوجته الشريقة اعمر مشهد *

.اهنالك للمسافرين فكان تتميم الدهماء بنت المؤيد بناء سمسرة

.اال جزاه هللا من يرفع البناء على القبور ويشيد بناءها خير *

فهو يضيع أموال المسلمين في محرم ووسيلة للشرك *(2)

(:ابن حريوه) محمد بن صالح بن هادي -21

.جارودي العقيدة *

.رافضي المذهب *

أهل السنة له كتاب الغطمطم الزخار نصر فيه البدعة وهاجم السنة و *

« تجريد االعتقاد» ألنه شرح كتاب، ويظهر لي أن فيه نزعة فلسفية إلحادية

أنه نصير الشرك : لنصير الطوسي الذي قال فيه ابن القيم في إغاثة اللهفان

واأللحاد(3)

:المطهر بن محمد الجرموزي -22

قبور ي *(4)

.


(. 9/491)الصفعة (1) =

(. 9/441)الصعقة (2)

(. 9/448)الصعقة (3)

(. 9/458)الصعقة (4)


910

:المطهر بن يحيى -23

.ظالم جائر سفاك لدماء المسلمين *

برهائن خوالن الممثل *(1)

.

:علي بن محمد بن عبيد هللا بن عبد هللا -24

.له امؤلف سيرة الهادي يحيى بن الحسين وكان معاصر *

.جلد يشيع *

فيه نزعة خارجية *(2)

.

:علي بن محمد بن أبي القاسم -25

.حاقد منحرف أزري بنفسه في هجومه على المحدثين *

.وهو حاقد على أهل السنة *

يطعن في أبي هريرة *

(3).

:عبد الحسين الموسوي -26

.رافضي *

إمام من أئمة الضالل قطع هللا دابره *

دجال من الدجاجلة *


(. 9/458)الصعقة (1)

(. 9/918)الصعقة (2)

(. 9/918)الصعقة (3)


919

صلى هللا عليه وعلى أن النبي ايعيب علي أبي هريرة أن روى حديث *

وقال هذا لو كان حدث لبعض الناس لكان خجال « سهى في صالته» آله وسلم

و هريرة وكتاب أب ”إلى آخره ذلك الضال صاحب كتاب املوم

المراجعات(1)

.“

:محمد بن علي الحيداني -27

اإلمام الداعي أظهر أنه المهدي المنتظر الذي يقوم في آخر الزمان *

ونقل عنه أن كان يكفر بعض الصحابة الكرام كالخلفاء الثالثة ومن قال بقولهم

.وتابعهم

ي الدنيا وعجائب يقشعر منه الجلد نعوذ باهلل من هذا الضالل والغلو ف *

ها. وقد كفر أكثر المسلمين(2)

.

:محمد بن علي الهروي -28

أغار على بيت الفقية بعساكر وقتلوا أحمد بن زيد بن علي بن حسن *

بن عطية الشاوري(3)

.

:الوشاج بن علي -29

مسرف في التشيع *(4)

.

(:الهادي) يحيى بن الحسين -31

ضال مبتدع *(1)


. 353إجابة السائل على أهم المسائل صـ (1)

(. 439/ا)الصعقة (2)

(. 9/435)الصعقة (3)

(. 9/451)الصعقة (4)


914

د أمر بهدم بعض القرى وتحريقها عمل بالمسلمين ما هللا به عليم فق *

.وطرد أهلها منها وقتل البعض منهم

وهذا عمل الهادي بأبناء المسلمين واآلن يحمون قبته التي أصبحت *

.تعبد من دون هللا يحمونها من الخراب عجل هللا بخرابها

وقد افسدوا بأموال المسلمين ودمائهم(2)

.

:يحيى بن الحسين بن المؤيد بن القاسم -31

ال يتورع عن سب الصحابة اجارودي اكان رافضي *(3)

.

:يحيى بن حمزة -32

يرى أن علم الكالم فرض عين على كل األعيان *(4)

.

:السيد يوسف االعجمى -33

.اوليس من السيادة في شيء بل رافضي زائغ نخشى أن يكون يهودي *

تظاهر بحب أهل البيت كما تظاهر عبد هللا بن سباء والمختار بن أبي *

.عبيد وعبد هللا بن ميمون القداح الباطني

هو ذلك الرافضي بل الشيطان الرجيم *(5)

.


(. 9/48)صعقة الزلزال (1) =

(. 419، 9/410)حاشية صعقة الزلزال (2)





913

:زيد بن الحسن البيهقي -34

خرج من خرسان ليبث ضالله من التشيع واالعتزال *(1)

.

:صالح القاعي -35

فقيه جارودي من الشيعة المحترقة *(2)

.

:صالح بن محمد العياني -36

رافضي جارودي *(3)

.

: بن أحمد بن علوانعبد هللا -37

.كان من أكبر دعاة التشيع *

جارودي العقيدة *(4)

.

:عبد هللا بن حمزة -38

.قبوري -معتزلي -ظالم *

ل عبد هللا بن حمزة عن هذه الحملة الظالمة وقتل األنفس سأوسي *

فيها ونضب للا عليه افجزاءه جهنم خالد امتعمد اومن يقتل مؤمن ﴿ المسلمة

﴾اعظيم اعذاب ولعنه وأعد له

.كذاب مفتري يذكر األحاديث الموضوعة وينسبها ألهل السنة *

له أقوال تدل على أنه يدين بدين الخوارج *(1)

.





(. 9/915)لزلزال صعقة ا (4)


914

(:أبو الفتح الديلمي) الحسين بن ناصر -39

.ظلوم غشوم *

سلط هللا عليه علي بن محمد الصليحي الباطني الكافر ألن الباطنية *

أكفر من اليهود والنصارى(2)

.

:عبد هللا بن محمد الحبشي -41

.حاطب ليل *

.معدن الخرافات *

وافسد أكثر ، عليها امملوءة بالخرافات والبدع ويقرها ساكت احقق كتب *

مما أصلح(3)

.


(. 919 -9/911)الصعقة (1) =

(. 9/954)الصعقة (2)

(. 9/911)الصعقة (3)

المجروجين من الشيعة المعاصرين

915


:إسماعيل المروني -1

امائع اضائع اأعرفه من مكة رافضي *(1)

.

:(اوزير األوقاف سابق ) أحمد الشامي -2

.رافضي خبيث *

وضع على غير تقوى من أول يوم لوزارة األوقاف *(2)

:الخميني -3

إن » “الحكومات ”كافر فليبلغ الشاهد الغائب فإنه قال في كتاب *

«ألئمتنا منزلة ال ينالها نبي مرسل وال ملك مقرب

«إن نصوص أئمتنا كالقرآن»: وقال *

ولكن الذي ، مهمتهمإن األنبياء وأئمة أهل البيت لم يقوموا ب»: وقال *

سينجح في مهمته هو المهدي المختبئ في السرداب(3)

.

:محسن أمين العاملي -4

رافضي خبيث يدعوا إلى الشرك وااللحاد وإلى التمسح باتربة *

.الموتى

ال يستحي يوثق جابر بن يزيد الجعفي ويضعف وكيع بن الجراح *

“بد الوهاب كشف االرتياب في أصحاب محمد بن ع ”وله كتاب ، وسفيان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. 9/50)صعقة الزلزال (1)

. قالها في بضع دروسه أكثر من مرة (2)

. وكتاب اإللحاد الخميني في أرض الحرمين( 441)المصارعة -941قمع المعاند صـ (3)


911

.له كتب أخرى فيها ضالل *

ملتزم بالمذهب الشيعي ويجيز المتعة *(1)

.

:مجد الدين المؤيدي -5

.لقد انتكس شيخنا ويالها من سوء الخاتمة *

ارسل إلى رسالة فيها السالم على من اتبع الهدى وتحملت هذا ألنه *

ن الوهابية أضر على اإلسالم م: شيخي وما رددت عليه إال عند أن قال

لعلهم ؟ تظن أيها المغفل أنهم سيردون بصعدة الدولة العلوية!! الشيوعية

.يمنونك

من الذين وقعوا على الوحدة مع الشيوعية *(2)

.

فليراجع« رسالة إلى شيخي المذبذب» وفيه شريط بعنوان *

:بدر الدين الحوثي -6

.يفتي بخروج المرأة لالنتخابات، المنتصر للمذهب الزيدي *

ن الخروجبل ربما يوجبو *(3)

.

أنت جاهل ال تستحق أن نرد عليك لكن سيرد عليك نساؤنا *(4)

.


. نا شمسان الريميقالها في دروسه ونقال من أخي (1)



311قمع المعاند صـ (4)


911

:صالح فليته -7

رجل رقيق الدين لو أن ألهل السنة فلوس ونقود لما شعرتم إال وهو *

يخطب ويدعو إلى السنة(1)

.

بسيارته ويتقدم الحزب من كان يظن أن صالح فليته يخرج *

يا صالح االشتراكي أسف جدا

( أعور بين عميان ) الذين ال يعقلون لرافضة الصم والبكم أنت من ا *

:عبد الكريم جدبان -8

من الدعاة إلى جمعية وحدة األديان *(2)

.

المحطوري - 9

درس في األزهر ثم حظر دكتوراه وتكلم على حديث عمرو ، مدبر *

يكفينا في رده أنه من حديث : فقال( إن آل أبي فالن ليسوا بأوليائي) بن العاص

.فأوقفوا رسالته حتى يصحح ما فيها، رو بن العاص وهو مقدوح العدالةعم

واآلن ، هو رجل مدعوم من جهة من الجهات وسيره ليس بعادي *

.دعوته ليس لها أثر، دعوة التشيع في دبور والحمد هلل(3)

(رفسنجاني) علي أكبر هاشمي - 11

يعد منهم الرافضي األثيم فال يلبس علينا الرافضة فما قد رضينا بأن *

.أناس في فرقة اإلسالم




(. 43: )تحفة المجيب ص (3)


918

موقف شيخنا الوادعي من أصحاب التفجيرات

وعلى آله ؛ الحمد هلل وصلى هللا وسلم على نبينا محمد: رحمه هللاقال *

وأشهد أن ، وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له؛ وأصحابه ومن وااله

:أما بعد... عبده ورسوله امحمد

العبادة في » أنه قال ى هللا عليه وعلى آله وسلمصلفقد ثبت عن النبي *

.أخرجه مسلم من حديث معقل بن يسار« الهرج كهجرة إلي

لك فيه أجر ؛ إقبالك على عبادة هللا في وقت الفتن والقتل والقتال: أي *

وليس معناه أن لك مثل صلى هللا عليه وعلى آله وسلمعظيم كهجرة إلى النبي

ألن المشبه ال يلزم أن يكون ؛ هللا بن مسعود أو عبد؛ أجر مصعب بن عمير

.ولكن لك فظل عظيم إذا أقبلت على العبادة في وقت الفتن؛ مثل المشبه به

تعوذوا »: يقول ألصحابه صلى هللا عليه وعلى آله وسلموكان النبي *

من حديث المقدام بن “سنن أبي داود ”ويقول كما في « باهلل من شر الفتن

إن السعيد ؛ إن السعيد لمن جنب الفتن؛ عيد لمن جنب الفتنإن الس»: األسود

فالذي يبتلي ويصبر فله أجر . «ولمن ابتلي فصبر فواها، لمن جنب الفتن

.عظيم

يحذر أصحابه من الفتن صلى هللا عليه وعلى آله وسلموالنبي *

ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي »: ويقول

والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو

فنحن في زمن الفتن وكلما انقضت فتنة جاءت فتنة هي أعظم « فليعذ به امعاذ

أوال يبو أنهم يفتنو في كل عام مبة أو مبتين ثم ال ﴿: منها قال تعالى


911

يتوبو وال هم يذكبو (1)

آية نال هي أكبب وما نبيهم من﴿: ويقول تعالى﴾

من أختها(2)

﴾.

تكون بين يدي الساعة »: يقول صلى هللا عليه وعلى آله وسلموالنبي *

ايبيع أقوام اويمسي كافر افتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمن

.أخرجه مسلم« دينهم بعرض من الدنيا

ه صلى هللا عليه وعلى آلأن النبي اأيض “صحيح مسلم ”وجاء في *

والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ال يدري القاتل في أي »: قال وسلم

: وهناك عالج لهذه الفتن« وال يدري المقتول على أي شيء قتل؛ شيء قتل

واتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة﴿(3)

اجعلوا بينكم وبينها : أي﴾

ويبزقه من * اجعل له مخبج ومن يتق للا ي﴿: إما بالتمسك بهذا الدين، وقاية

بحيث ال يحتسب(4)

قال : أو بالعزلة جاء في حديث أبي سعيد الخدري ا قال﴾

يوشك أن يكون خير مال المرء »: صلى هللا عليه وعلى آله وسلمرسول هللا

”وفي ، «يفر بدينه من الفتن؛ المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر

سئل أي الناس أفضل يا هللا عليه وعلى آله وسلمصلى أن النبي “الصحيحين

: قال؟ ثم من: قال« مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل هللا»: قال؟ رسول هللا

.«ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه»


. 941 941: سورة التوبة، اآلية (1)

. 48: سورة الزخرف، اآلية (2)

. 45: يةسورة األنفال، اآل (3)

. 3 - 4: سورة الطالق، اآلية (4)


910

والتمسك ؛ ونحن في زمن الفتن ال ينجينا منها إال ربنا عز وجل *

يعتبر عصمة من ه وعلى آله وسلمصلى هللا عليبكتاب هللا وبسنة رسول هللا

فإنه من يعيش منكم »: صلى هللا عليه وعلى آله وسلمكما قال النبي ؛ الفتن

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا ؛ اكثير افسيرى اختالف

فتنة -دمرها هللا-ومن أعظم الفتن التي دبرتها لنا أمريكا « عليها بالنواجذ

؛ وذاك بعثي؛ وذاك إصالحي؛ فهذا مؤتمر، فتنة الحزبية دخلت كل بيت هي

ن ﴿ وآخر من حزب األهرار، وذاك من حزب حق البردقان؛ وذاك اشتراكي

هي نال أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل به من سلطا (1)

وربما . ﴾

يقتتل االبن وأبوه واألخ وأخوه من أجل هذه الحزبية التي فرضتها علينا

.أمريكا

يشتغلون بها ويتركون ؛ هذه الحزبية من أعظم أسباب جهل المسلمين *

ألن ، وأنا أتحدى من يأتي لي بحزبي يقبل على علم الكتاب والسنة، العلم النافع

ثم تلقى هذه ، الذي يقبل على علم الكتاب والسنة ليس لديه وقت لهذه األشياء

أخبرتكم قبل أن ثالثة الت وقد كنت ة شباب طائش يبني أفكاره على خياالحزبي

نذهب إلى إفريقيا : قالوا؟ إلى أين تريدون: نفر من الكويت أتوني فقلت لهم

هؤالء الثالثة هم الذين سيرجعون : فأقول. ونهاجر ال فتح إال بعد هجرة

وأنت إذا ، وهكذا الترف فقد ضيع علينا شبابنا. يفتحون الكويت بل هو الهوس

تجد أن صلى هللا عليه وعلى آله وسلممد قرأت كتاب ربنا وسنة نبينا مح


. 430: سورة النجم (1)

التفجيراتموقف شيخنا الوادعي من أصحاب

919

ونذا أردنا أ نهلك قبية أمبنا متبفيها ففسقوا فيها فحق ﴿: الترف مذموم

اعليها القول فدمبناها تدميب (1)

﴾.

:ولقد أحسن من قال *

إن الفوووووراغ والشوووووباب والجوووووده

مفسووووووووود للمووووووووورء أي مفسووووووووودة

مسلم فيفقد روى البخاري و، وكذلك إسناد األمور إلى الجهال *

صلى هللا عليه وعلى قال رسول : عن عبد هللا بن عمرو اما قال “صحيحيهما”

ولكن يقبض العلم ، ينتزعه من العباد اإن هللا ال يقبض العلم انتزاع »: آله وسلم

فسئلوا فأفتوا جهاال ااتخذ الناس رءوس احتى إذا لم يبق عالم ، بقبض العلماء

«بغير علم فضلوا وأضلوا

كما ، أو عالم جامد، االعالم الفالني ما يعرف عن الواقع شيئ : قالكما ي *

فقد ظهرت “البدعة ”التي ينبغي أن تسمى بمجلة “السنة ”تقول مجلة

.عداوتها ألهل السنة من قضية الخليج

إن الناس منذ تركوا الرجوع إلى العلماء تخبطوا يقول هللا : وأقول *

أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه نلى ونذا جاءهم أمب من المن﴿: عز وجل

البسول ونلى أولي المب منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم(2)

وأولى ﴾

.األمر هم العلماء واألمراء والعقالء الصالحون


. 91: سورة اإلسراء، اآلية (1)



914

يا ليت لنا ﴿: وقارون عند أن خرج على قومه في زينته قال أهل الدنيا *

وتوا العلم ويلكم ثواب وقال الذين أ* مثل ما أوتي قارو ننه لذو بحظ عظيم

وال يلقاها نال الصاببو اللا خيب لمن آمن وعمل صالح (1)

﴾.

وتلك المثال نضببها للناس ﴿: والعلماء يضعون األشياء مواضعها *

وما يعقلها نال العالمو (2)

ننما يخشى للا من عباده ﴿: وقال تعالى﴾،

العلماء(3)

ن في ذلك آليات للعالمين﴾ ﴿(4)

الذين آمنوا منكم يبفع للا﴿﴾

والذين أوتوا العلم درجات(5)

﴾.

”فهل يرفع أهل العلم أم أصحاب الثورات واالنقالبات وقد جاء في *

صلى هللا عليه وعلى آله وسلم عن أبي هريرة ا أن النبي “صحيح البخاري

إذا وسد األمر إلى غير أهله فانتظر »: فقال؟ متى الساعة: سئل *

.وهو جاهلرئيس حزب « الساعة

ومن األمثلة على هذه الفتن الفتنة التي كادت تدبر لليمن من قبل *

نريد مبلغ عشرين ألف لاير سعودي نبني بها : أسامة بن الدن إذا قيل له

سنعطي إن شاء بقدر ، ليس عندنا إمكانيات: فيقول. في بلد كذا امسجد

.إمكانياتنا


. 80 - 11: سورة القصص، اآلية (1)

. 43: سورة العنكبوت، اآلية (2)

. 44: سورة الروم، اآلية (3)

. 48: سورة فاطر، اآلية (4)

. 99: لة، اآليةسورة المجاد (5)


913

خذ هذه مائة ألف : قولفي. وغيرها اورشاش انريد مدفع : وإذا قيل له *

.وإن شاء هللا سيأتي الباقي -أو أكثر-

فأمواله في السودان في مزارع ومشروعات ، ثم بعد ذلك لحقه الدبور *

.فهو الذي لعب عليه، من أجل الترابي ترب هللا وجه

وعليه لحية ، وكان هناك شخص مصري من أخصائه جاسوس عليه *

إن األموال في : أين يودعه فقال لهموالحكومات تبحث عن المال ، ما شاء هللا

.ثم يذهبون ويأخذون األموال، بنك تركيا

فأنصح كل سني بأن يصبر على الفقر وعلى األذى حتى من *

تسفك دماء ؛ سنقوم بثورة وانقالب: وإياك أن تحدثك نفسك وتقول، الحكومات

امتعمد اومن يقتل مؤمن ﴿: ورب العزة يقول في كتابه الكريم، المسلمين

اعظيم افيها ونضب للا عليه ولعنه وأعد له عذاب افجزاؤه جهنم خالد (1)

﴾.

إن المجتمع الذي نعيش فيه محتاج إلى تربية ومحتاج إلى : وأقول *

يربونهم ، وألف شخص مثل الشيخ األلباني، ألف شخص مثل الشيخ ابن باز

وهذان ، على العلم الصحيح وعلى التوحيد وعلى الدعوة إلى هللا برفق ولين

ائتوني بحزبي ال يبغض هذين ، العالمان الفاضالن يتنكر لهما الحزبيون

يا شيح بارك هللا فيك : حتى ولو جاءوا إلى الشيخ ابن باز وقالوا له، الرجلين

ثم تنتهي . الحمد هلل لم يبق بيننا وبين أن نصل للحكم اإلسالمي إال االنتخابات

.االنتخابات فإذا هم في أسفل سافلين




914

فقد غروه فأعطى ، وكذلك يأتون إلى الشيخ األلباني وإلى غيره *

وال بأس ، أن ال بأس أن تخرج المرأة متنقبة في االنتخابات: للجزائريين فتوى

.في االشتراك في االنتخابات

فالشباب محتاجون إلى أمثال هذين العالمين يربيان المسلمين تربية *

ومن ، المتحمسين للدين على جهل ولكن تأتي لطمات للدعوة من قبل، إسالمية

وبحمد هللا قد كنا في ، فنحن نبرأ إلى هللا منها« قضية الحرم» تلك اللطمات

.اليمن

ومشاركة أصحاب ، ومن تلك اللطمات بعض الثورات واالنقالبات *

وهو الذي ، نفديك يا صدام بالروح والدم: اللحى في الخروج في المظاهرات

من طلبة اأنها فضحت كثير ، فصحيح، ينصرعهم وصدمهم إلى أسفل سافل

.العلم

الذي ينتمي لحزب “المسعري ”وهناك سفيه من السفهاء إال وهو *

وهذا الحزب رائي شبيه المعتزلة الذين يهمهم أن يثبوا على السطلة ، التحرير

فهو حزب منسلخ وهو حزب ، وتشارك المرأة في الحكم وكذلك الرجل الكافر

.مبتدع ضال

إنه قارب : أنا ال أكفر الشيخ ابن باز ولكن أقول: يقول والمسعري *

يا : أيما امرئ قال ألخيه»: يقول صلى هللا عليه وعلى آله وسلموالنبي . الكفر

.«إن كان كما قال وإال رجعت عليه، كافر فقد باء بها أحدهما

ويهابه ، هذا الكالم على الشيخ ابن باز الذي تهابه أمريكا: فهو يقول *

.فمن أنت أيها السفيه حتى تكفره، ربحكام الع


915

إنه ساذج ألنه لم : رحمه هللاويقول عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب *

.بل قام مع آل سعود حتى أخذوا السلطة عليه، يأخذ السلطة له

سنسمح »: “الشرق األوسط ”ويقول كما في عدد من أعداد *

كان هذا عنوان «للمسيحيين واليهود والهندوس بإقامة الكنائس والمعابد

:وأما التفصيالت فكما يلي، المقال

أعلن محمد المسعري المنشق السعودي للمسيحيين واليهود أن *

المسيحيين واليهود لهم حق العبادة في الكنائس والمعابد في المملكة العربية

إذا تولت اللجنة التي يتزعمها ويطلق عليها اسم لجنة الدفاع عن ، السعودية

وقال المسعري في حديث أدلى ، وعة في البالد على حد زعمهالحقوق المشر

إن : «Muslim Newsمسلم نيوز » به لنشرة شهرية تصدر باإلنجليزية في لندن

الوضع الحالي في السعودية والذي ال يسمح للمسيحيين واليهود بممارسة

إنه يجب : وأضاف، سيتغير عند مجيء اللجنة إلى الحكم اشعائر العبادة علن

وفي إبرام عقود ، نح األقليات حقوقها بما فيها حقهم في ممارسة شعائرهمم

وما إلى ذلك إضافة إلى حرية يعيشون فيها ، لشرائعهم الخاصة االزواج وفق

، اأم مسيحيين أم هندوس احياتهم الدينية الشخصية بالكامل سواء أكانوا يهود

.انتهى. ميةإن إقامة الكنائس مباحة في الشريعة اإلسال: وقال

وإليك حديث ، فهذا كالم هذا السفيه المسعري: قال أبو عبد الرحمن *

« ال يجتمع دينان في جزيرة العرب» صلى هللا عليه وعلى آله وسلمرسول هللا

.«أخرجوا يهود الحجاز ونصارى نجران من جزيرة العرب»: ويقول


911

م اآلخب وال قاتلوا الذين ال يؤمنو بالل وال باليو﴿: وقول هللا تعالى *

يحبمو ما بحبم للا ورسوله وال يدينو دين الحق من الذين أوتو الكتاب

بحتى يعطوا الجزية عن يد وهم صانبو (1)

يا أيها الذين ﴿: وقوله تعالى﴾

آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم نلظة(2)

فهذا السفيه ﴾

أفمثل هذا السفيه ، لتوعيةالمسعري الذي يصدر توجيهات لشباب هابط ا

وتترك توجيهات الشيخ ابن باز وتوجيهات الشيخ ابن ؟ الجاهل تقبل توجيهاته

.وغيرهم من العلماء، عثيمين والشيخ األلباني

أم ، هل سألتم العلماء في هذه التفجيرات: ونقول ألصحاب التفجيرات *

لتفجيرات األخيرة على أننا لسنا نقول في ا؟ أنها توجيهات هذا السفيه الجويهل

لكن يحتمل أنه من أصحاب المسعري وأنه من ، إنه صادر عن فالن وفالن

الذين ، وسواء أكانوا من هؤالء أم من هؤالء فالرافضة تقر أعينهم، الرافضة

وهم يريدون أن يحارشوا بين ، يحاربون السنة منذ بدأ الرفض إلى زماننا هذا

.الدعاة إلى هللا وبين الحكام

ومثل هذا ، السفيه ف أن تصدر مثل هذه األوامر عن مثل هذافأنا آس *

المسعري يجب أن يؤخذ على يديه وطالب العلم(3)

ال ينبغي أن يستمع ألقوال

فإن الحزبيين هم ، وهذه المهزلة التي هي مسألة حقوق اإلنسان. المسعري


. 41: سورة التوبة، اآلية (1)

. 943: سورة التوبة، اآلية (2)

وقد جلست هنالك بين الدعاة إلى هللا قدر ست سنوات فما وجدت عند كثير منهم صبرا على (3)

. طلب العلم


911

فليس أما من أجل إقامة هذا الدين ، الذين يأتون بمثل هذا ليلتف الناس حولهم

.لهم هم أن يقيموا هذا الدين وفاقد الشيء ال يعطيه

أن تبقى دعوة زيادة على ثالثين سنة مثل دعوة عبد اوآسف أيض *

االرحمن عبد الخالق في الكويت وال تخرج طالب علم يستطيع أن يكون مرجع

لخطوطك ”فأف لك يا عبد الرزاق الشايجي ، لكنها تخرج دعاة فرقة، في بلده

وأنك ترمي السلفيين ، فأشهد هلل بأنك كذاب، أف لك أيها الكذاب، “ة العريض

.بما ليس عندهم

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط ﴿، فالسلفيون قوالون بالحق *

فالل اأو فقيب اشهداء لل ولو على أنفسكم أو الوالدين والقببين ن يكن نني

أولى بهما(1)

دلواونذا قلتم فاع﴿: ويقول﴾، (2)

﴾.

، ينبغي أن يحرق “الخطوط العريضة ”إن مثل كتاب : وأقول *

ألنه أفسد بين أهل اويحجر على عبد الرحمن عبد الخالق فإنه يعتبر مفسد

المهدي يجري بدون افقد ترك محمد ، وغرهم بديناره ال بأفكاره، السنة باليمن

، وداعية إلى هللا اور صب عقل هنا في اليمن بعد الدينار وذلك بعد أن كان رجال

وهكذا غير . فبسبب الدينار أصبح يجري بدون عقل ويهرف بما ال يعرف

.محمد المهدي

وانظروا إلى دعوة أهل السنة ، وقيادة الدعوة إنما تكون بأيدي العلماء *

وأما القبور المشيدة فلنا معها يوم ، اواحد افجر تفجير اهل رأيتم سني ، باليمن





918

وليس على الحكومة ضرر ، رضيت الحكومة أم لم ترض إن شاء هللا سواء

.من تخريب القبور التي تعبد من دون هللا

وما ﴿: ودعوة أهل السنة تعتبر رحمة يصدق عليها قول هللا عز وجل *

أرسلناك نال ربحمة للعالمين(1)

صلى هللا عليه وعلى آله وسلموإن كان النبي ﴾

بخالف الحزبيين فإنهم يتربصون ،فإن سنته باقية وهي تعتبر رحمة، قد مات

.بنا الدوائر

وأن يكون من ، وبهذا التفجير الذي يحتمل أن يكون من الرافضة *

ثم هب أنك قتلت مائة أمريكي فماذا ، الطائشين تقر به أعين أعداء اإلسالم

ثم . فنحن نريد توعية وتجهيز جيش إلى إسرائيل أو إلى أمريكا، عساه يفعل

وهللا ، ويجب على الحكومة أن تتقي هللا، اآلن مفزوعون إفزاع اآلمنين فإنهم

وال تزر وازرة وزر أخبى﴿: عز وجل يقول(2)

فيجب عليها أن تتقي هللا وال ﴾

، أقيم عليه شرع هللا، بل من عرف أنه الجاني وتؤكد من ذلك، اتظلم بريئ

م شنآ وال يجبمنك﴿: ويستفتي العلماء األفاضل مثل الشيخ ابن باز حفظة هللا

﴾قوم على أال تعدلوا اعدلوا هو أقبب للتقوى(3)

ن للا يأمب بالعدل ﴿

﴾واإلبحسا (4)

: أنس: فيقول، اوقد كان الحجاج بن يوسف الظالم يؤذي أنس

.فهو يخشى على أقربائه، يقتلني عليه القلت فيه كالم ، وهللا لوال أقربائي


. 935: سورة األنبياء، اآلية (1)



. 10: سورة النحل، اآلية (4)


911

فيجب أن ، مال كا اثم يروع شعب افكيف بمن يقتل عشرين أمريكي *

وهؤالء الطائشون يجب أن يؤتى لهم بعلماء يعلمونهم مثل ، يبصر طلبة العلم

والشيخ صالح ؛ الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ ربيع بن هادي

ويبينوا لهم أن الدين ال يؤخذ عن مثل أسامة ؛ وأمثال هؤالء األفاضل؛ الفوزان

.يؤخذ عن العلماء بل؛ أو المسعري أو غيرهما، بن الدن

وكذلك الجمعيات التي ما أقيمت إال ألجل اختالس أموال الناس *

فلو عرفوا من أنفسهم أنهم ؛ اوالصد عن السنة وتهيئة أنفسهم ألن يكونوا حزب

.وكل شيء جائز عندهم؛ لرأيتهم يدخلون في االنتخابات اسيكونون حزب

مثل عبد المجيد لكن الذي باقي على عماه فنسأل من هللا أن يفضحه *

؛ إخوانك أخذوا علينا المسجد الفالني: فإنك تذهب إليه وتقول له؛ الزنداني

، وإخوانك تكلموا في أهل السنة، وإخوانك ضربوا إخواننا في المسجد الفالني

فإذا كنت تبرأ إلى هللا فاخرج منهم وال تبق ، أنا أبرأ إلى هللا من هذا: فيقول

ن يكون مثل أحمد المعلم له وجه صوفي بين ومستعد أ، على ما أنت عليه

؛ ويثني على بعض الصوفية؛ فهو الذي يثني على عبد هللا الحداد؛ الصوفية

فإنهم لن يبقوه في مكتب التوجيه ، ووجه إصالحي وهو وجه الوظيفة

وإذا دعوه إلى احتفال بالمولد هم ، واإلرشاد إال وعنده وجه إصالحي

بل يأتي له ؛ ي تحذير الناس من المولدال ف، والصوفية فسيحضر ويخطب

.بموضوع جانبي


980

إذا دخل إلى السلفيين إلى السعودية من أجل ، وهكذا عنده وجه سلفي *

، ونحن قد دعوناه إلى السلفية قبل أن يتورط فيما تورط فيه، الدرهم والدينار

.أنا ال أستطيع أن أصبر صبركم: أول ما جاءني إلى دماج وقال

صلى هللا عليه والنبي ، ن يكون له خمسة أوجهفالحزبي مستعد أ *

إن من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤالء بوجه »: يقول وعلى آله وسلم

.«وهؤالء بوجه

، أما صاحب السنة فإنه متمسك بدينه سواء رضي فالن أم لم يرض *

فتراه يتكلم ، سياسة -بخالف الحزبيين فإنهم قد أصبحت عندهم فيما يزعمون

نعم أنا حلفت أنني هنا : وهللا ما أنا في جمعية الحكمة فقال: لف ويقولمعك ويح

.في المسجد ولست في جمعية الحكمة

حياك هللا : كما حصل من البيضاني عند أن زرناه إلى البيضاء فيقول *

فقط كتاب ، يا شيخ محمد بن عبد الوهاب أبشرك أنني تركت جمعية الحكمة

.وسنة

وحضورك معهم وجلسوك ودعوتك « اتركته» ما معنى: فنقول له *

.فينبغي أن تتنبهوا وتتبرءوا إلى هللا من كل المفاسد، معهم

، والرئيس على عبد هللا صالح وفقنا هللا وإياه للخير وأصلحنا هللا وإياه *

فعندما حدثت ، يعرف أن دعوة أهل السنة ليست دعوة ثورات وال انقالبات

س عندكم ثورات وال انقالبات كيف تقولون أنتم لي: قضية الضالع وقال

والصحيح أن الذي قاموا بهذه القضية ليسو من . وعندكم اآلن مدافع ورشاشات

فأهل السنة . أهل السنة وهم يعرفون ذلك لكنهم يريدون أن يلبسوا على الناس


989

بريئون من هذا وأنتم تعلمون هذا ولكم جواسيس أن أهل السنة بريئون من

صلى هللا عليه إلى كتاب هللا وسنة رسول هللا وليس عندهم إال دعوة، هذا

وهللا ، ويرون أن دعوتهم هزت أمريكا وأعداء اإلسالم. وعلى آله وسلم

وال ، ال بقوتنا وال شجاعتنا وال كثرة مالنا، سبحانه وتعالى هو الذي هيأها

.بفصاحتنا في الخطابة أو بمكرنا على الناس وتلبيسنا عليهم

نة ومشايخنا األفاضل في أرض الحرمين ونبشر إخواننا أهل الس *

واإلخوان . ونجد أن دعوة أهل السنة في اليمن ماشية على أحسن ما يرام

أحرقهم علي عبد هللا صالح فقد أعطى لهم بعض الوزارات ، المسلمين احترقوا

صلى هللا عليه أما الشيعة فقد أحرقتهم سنة رسول هللا . حتى كرههم الناس

ال : يقول، البيضاني الملبس عند أن قلنا إننا سنحرقهم ومحمد وعلى آله وسلم

نحن نريد أن تسيروا بين الناس وأنتم : فاقول. يعذب بالنار إال رب النار

.وال نريد أن نتحمل أثمكم ونحرقكم؛ أموات

لوويس موون مووات فاسووتراح بميووت

إنمووووووا الميووووووت ميووووووت األحيوووووواء

ريد أنه إذا قام محمد وإنما ن، فما أردنا أن نحرقكم بالنار المعروفة *

البيضاني في مسجد السوادية ال يخاطب إال السواري واألعمدة ال يستمع له

أحد كما حصل في مسجد في لحج فقد جاء عبد المجيد بعد زيارتنا بليلتين أو

.ثالث ليال فلم يحضر إال النفر اليسير حوالي ثالثة صفوف

صلى هللا عليه هللا وسنـزيد إن شاء هللا حتى يرجعوا إلى سنة رسول *

ولسنا نقول لهم يرجعون إلى ما نريد فنحن بشر نصيب وعلى آله وسلم

.فال بد من البيان، ونخطئ ونجهل ونعلم


984

إن جهاد أصحاب البدع أعظم : واإلمام أحمد بن حنبل وغيره يقول *

.الجهاد في سبيل هللا

ونحن نعتبر أصحاب جمعية الحكمة مبتدعة وكذلك أصحاب جمعية *

لكن ال نستحل ، وكذلك أصحاب اإلصالح والصوفية والشيعة، حساناإل

وأحيل القارئ ؛ لكن ال بد أن يعرفوا قدر أنفسهم؛ دماءهم بل نعتبرهم مسلمين

وترجمة أبي حنيفة من ، لعبد هللا بن أحمد “السنة ”على ترجمة أبي حنيفة من

جد الكالم ي، للفسوي “العلل ”البن أبي حاتم ومن “الجرح والتعديل ”

أشأم من أبي اما ولد في اإلسالم مولود : فذاك يقول، الصريح من علمائنا

.حنيفة

به األجر والثواب اوبحمد هللا فسيخرج الكتاب محتسب *(1)

األن كثير ،

وإذا تكلمت في أبي حنيفة يظن أنك ، من الدكاترة الذين كانوا يدرسوننا عمي

مام أحمد في أبي حنيفة كان يرى طعنت في اإلسالم ثم تجد الكالم من اإل

.صلى هللا عليه وعلى آله وسلميرى الخروج على أمة محمد : أي، السيف

فالقصد أن علماءنا لم تكن لديهم محاباة بل إن أحدهم يتكلم في أبيه *

وآخر يتكلم في أخيه وهو زيد . وهو علي بن المديني. الوالد ضعيف: ويقول

.ذابأخي يحيى ك: بن أبي أنيسة فيقول

وأنا آسف من بعض علماءنا أن ، فينبغي تبيين أحوال أهل البدع *

وقد كان ؛ وهذا كذا؛ وهذا إخواني، فهذا من جمعية الحكمة ايكون طلبته لفيف

أحرج على كل بدعي في مجلسي هذا أن يقوم : بعض العلماء المتقدمين يقول

.عنه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشر الصحيفة في الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي ”وقد طبع والحمد هلل باسم (1)

. حنيفة

ب التفجيراتموقف شيخنا الوادعي من أصحا

983

، لمائهمفأنصح طلبة العلم في أرض الحرمين ونجد أن يرجعوا إلى ع *

وأنصح إخواننا في الكويت باالستفادة من أخينا في هللا عبد اللطيف وأال يلبس

وأال يلبس ، عليهم ومن أخينا بدر البد ومن إخواننا األفاضل الذين عندهم علم

كما أنصحهم ، فقد لبس عليهم قدر ثالثين سنة؛ عليهم عبد الرحمن عبد الخالق

ي إلى زيارة الكويت من أجل أن يبين بدعوة أخينا ربيع بن هادي المدخل

.وضالالت السرورية والقطبية، ضالالت عبد الرحمن عبد الخالق

والحمد هلل ، أسأل من هللا العظيم أن يحفظ علينا ديننا وأن يتوفانا مسلمين

.رب العالمين(1)


(: 411)في تحفة المجيب صـ (1)


984

رحمه هللاة من كالمه خاتم

ن أرجى وأن م اشديد االلهم إنك تعلم أنني أبغض المبتدعة بغض *

.عملي عندي بغض المبتدعة

اللهم إني أتوسل إليك ببغضي إياهم أن تشفيني بالعافية وأن تحفظ *

دعوة أهل السنة وتنصرها وتعيذها من كل سوء ومكروه ومن شر حاسد إذا

.حسد

وأسألك يا هللا أن تجمع كلمتهم وأن تعيذهم من الفرقة ومن الفتن وأن *

.هم أنك على كل شيء قديرتخذل أعدائهم وتشتت شمل أعدائ

أما المعاصرون منهم فلهم قسطهم األكبر في عداوة السنة وأهل *

السنة ولوال أن هللا قد سلب الدولة من أيديهم ألنزلوا بأهل السنة سوء العذاب

حالهم كحال قوم لوط “شنشنة أعرفها من أخزم ”من قتل وتشريد وطرد

أي ﴾ من قبيتكم ننهم أناس يتطهبو اخبجوا آل لوط ﴿: عليه السالم إذا قالوا

وكحال قوم شعيب عليه السالم إذا قالوا كما حكى هللا ، يتطهرون من اللواط

لنخبجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قبيتنا أو لتعود في ملتنا ﴿ عنهم

.﴾قال أولو كنا كارهين

وأننا نحمد هللا أن تكالب أعداء السنة على السنة ما يزيد الناس إال *

بدعوة أهل السنة والفضل في هذا هلل وحده فهو الذي أقبل بقلوب وإقباال اوثوق

.الناس إلى السنة نسأل من هللا أن يتمها بخير إنه على كل شيء قدير

خاتمة من كالمه رحمه هللا

985

ال تتكلموا في : ثم إنني أسأل اإلخوان المفلسين الذين يقولون لنا *

اإليمان بعلو أليس من األصول: الشيعة فنحن وهم متفقون على األصول فأقول

أليس من ؟ بالسنة الصحيحة أليس من األصول اإليمان؟ هللا على عرشه

أليس من األصول اإليمان بخروج الموحدين من ؟ األصول حب الصحابة

ولعلكم ال تعرفون ؟ أليس من األصول اإليمان بالقدر خيره وشره؟ النار

وأما ، اليمن أصولهم بل ال تتميزون بين السنة والبدعة وكالمنا على شيعة

األثنى عشرية فإن عندهم ما هو أدهى وأمر من هذا فإني أحذر إخواننا أهل

السنة إال يصغوا لترهات اإلخوان المفلسين فلو قبلنا كالمهم ما استطعنا أن

.نقيم السنة أو ننشرها كما يعرف هذا من خالطهم من أهل السنة

فحسبنا هللا ونعم الوكيل

لزلزالمن صعقة ا املخص انتهى

بعد توفيق للا هانتهينا من كتابة هذ

ه 9441اسع عشر من شهر محرم لعام حد التفي يوم األ

أبو أسامة

عادل بن محمد السياغي

دار الحديث بدماج رحم هللا بانيها


981

والقائمين عليها والرد على تعبير طلبة العلم عن حب الدعوة

البدع أهل

العلم الشامخ

دمعووويدعينوووي يوووا سوووعاد أريوووق

وأحكوووووي للصوووووبابة موووووا بقلبوووووي

وأملووووووي للبريووووووة موووووون قصوووووويد

ووووا بهووووا يحلووووو لصووووب لعوووول رض

وأهوودي البوون هووادي نظووم شووعر

يعبووور نظموووه عووون صووودق حبوووي

ا فخووووووووذها يووووووووا شووووووووهاب هللا در

ا موووون القلووووب المحووووب وأزهووووار

فإنووووك مووووا حييووووت دليوووول وحووووي

وعلموووووووك للبريوووووووة نوووووووور درب

نشووووويدك إننوووووي القووووورآن نهجوووووي

فلسوووت بخوووارج عووون ديووون ربوووي

ا مووووا دمووووت حي ووووا ولسووووت مسوووولم

لمبتووووووووودع وظليووووووووول وحزبوووووووووي

وإن كلووب هجووى أعرضووت عنووه

ولووويس الووورد يعطوووى كووول كلوووب

يووورى فيوووك العوووداء قلوووب رحيبوووا

لووووذا طووووالوا عليووووك بكوووول سووووب

ولكووووووون والوووووووذي أحيووووووواك إنوووووووا

سووووونذكيها علووووويهم نوووووار حووووورب

بووووودين هللا ال نخشوووووى األعوووووادي

يخوواف موون يحميووه ربووي وكيووف

وكيوووووف نضووووويع والقووووورآن فينوووووا

نجووووز بوووه ونقطوووع كووول صوووعدي

لقووووووود ربيتنوووووووا وأزحوووووووت عنوووووووا

لظووى الشووبهات يووا نعووم المربووي

فسووووور بووووواهلل إنوووووك فوووووي دمانوووووا

وحاشوووا أن يسووووءك أي خطوووب

فووووا لهفوووي، تحيووور فيوووك شوووعري

ووصوووفك فووواق تعبيووورات قلبوووي

ووووا وصووووفتك قلووووت كووووال إذا شمس

تهوووووا مووووون كووووول ريوووووب ألنوووووك فق

ا رأيتووووك أنووووت أعلووووى وإن بحوووور

وموون يووزن األجوواج بموواء عووذب

ووووا فسووووبحان الووووذي أعطوووواك فهم

ووووووا ونقوووووواء لووووووب وعقووووووال حازم

وسووووووبحان الووووووذي لووووووواله كنووووووا

حيوووارى نرتموووي فوووي كووول ذنوووب

وصووووولى هللا موووووا اآليوووووات تتووووول

على المختار فوي شورق وغورب

تعبير طلبة العلم عن حب الدعوة والقائمين عليها والرد على أهل البدع

981

قوافل التحدي

المقبووووولقووول مووووا أردت فقولوووك

وأموووور بشوووورع هللا نحوووون مثووووول

فألنووووت فووووي أحشووووائنا ودمائنوووووا

حاشووا وعمووري أن يووراك دخيوول

نحوون الفووداء كمووا علمووت وحبنووا

لووووك والوووووداد فمووووا إليووووك سووووبيل

كووووم موووون يوووود للحاقوووودين أبنتهووووا

وصوودرت عنهووا والوودماء تسووويل

كوووووم شوووووبهة للمحووووودثين أزلتهوووووا

أنوووووى ألربووووواب الضوووووالل دليووووول

اإنوو ا نوووراك وأنووت تووونقض جاهووود

للمحوووودثين عروشووووهم وتصووووول

أو مووا توورى أطاللهووم تحكووي لنووا

كيووف الظووالم يصووول ثووم يووزول

أو ما ترى تلوك السويوف وفعلهوا

كيووف “البركووان ”أو مووا توورى

يجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول

فوووي “الزلوووزال ”أو موووا تووورى

طياتوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووه

مووووووت ألهووووول االبتوووووداع كفيووووول

هو ما علمت فأنت سوهم صوائب

بوول أنووت سوويف صووارم مسووولول

أو ما ترى المهدي يبكوي حسورة

ممووووووووا دهوووووووواه فإنووووووووه لجليوووووووول

أو مووا توورى الريمووي ينوودب نفسووه

موواذا عسووى بعوود المصوواب يقووول

ا هذا ابن ناشور ال يوزال مضورج

بووووودم الموووووذل قووووود حوووووذاه عقيووووول

هووووووذا المعلووووووم والمنيووووووة خلفووووووه

يعوووود وكووووأس الحادثووووات يحووووول

بووأردى خزيووة والحاشوودي هوووى

وكووووذا ابوووون موسووووى والشووووروح

تطووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول

دارت علوويهم لوووو علموووت دوائووور

موووا أبصووورت عينوووي لهووون مثيووول

مووووا كووووان رب العووووالمين بغافوووول

عوووونهم فسوووويف االنتقووووام صووووقيل

فلطالموووا قوووادوا البريوووة بوووالهوى

لم يرتضووا إذا قلوت قوال رسوول

ولطالمووا احتووالوا فكووم موون حيلووة

فين أصوووول قوووال اجتهووواد العوووار

فاهنأ رعواك هللا شمسوك لوم توزل

تزهوووو وشووومس المبطلوووين أفوووول

ا من دعوى ببصويرة ما خاب يوم

بووول موووا كبوووا والنائبوووات هطوووول


988

شيخ المعالي

لموووون بالحسوووون قوووود حالكووووا احموووود

وجليووووول حكمتوووووه فقووووود اعطاكوووووا

موووون األخووووالق حليووووتم بهووووا حلووووال

نعوووووووم المكوووووووارم ربنوووووووا اهوووووووداكا

فوووي ظوووالم داموووس ورعووواك ربوووي

يووووووووم أن رباكوووووووا كنووووووت طفوووووووال

حملووت اسووم أبيووك فووي يوووم مضووى

يووووووم أن رباكوووووا إذ كنوووووت طفوووووال

ونشوووأت فوووي وكووور التشووويع فتوووورة

إذ كنووووت مقبوووول والعلوووووم عووووداكا

اوفووررت بالوودين الحنيووف مهوواجر

موووا كنوووت تووودري واإللوووه رعاكوووا

اورجعووون مووون سوووفر فنلوووت معالي ووو

اشوووووكاورمووووووك باآلفوووووات يوووووا ح

حذرت مون شورك ومون بودع بودت

وعووودوت فوووي لهوووف لنيووول مناكوووا

أرأيوووووت إذ كنوووووت الوحيووووود بوووووداره

ودعووووووووت للتوحيووووووود ال لهواكوووووووا

فشووورعت فوووي تعلووويم طوووالب أتووووا

أعووووووز هللا موووووون واسوووووواكا افوووووورد

فتكالوووب األعوووداء فوووي خبوووث لكوووم

نفووووور قليووووول فوووووي فسووووويح رباكوووووا

فووي مسووجد الهووادي قمووت مناصووحا

بوووك فاسوووتجاب دعاكوووا فوودعوت ر

حتووووى رآك مووووون اللئوووووام حقيووووورهم

تريوووووود عراكووووووا افوووووورأي أوغوووووواد

اوتفوووورق الجمووووع الغفيوووور طرائق وووو

ومضوووووى إلووووويكم ال يريووووود فكاكوووووا

نجوووواك ربووووي موووون خبيووووث فعووووالهم

موووا بوووين مبغضوووكم ومووون زكاكوووا

وتقلووووووود الشووووووويعي أخبوووووووث حلوووووووة

وأبوووي الووورحيم بوووأن توووراق دماكوووا

ومزقووتقطعووت شووباك العنكبوووت

إذ كووان ينشوور فووي الطريووق شووباكا

موووووووات التشووووووويع فاإللوووووووه أماتوووووووه

بقوووووذائف التوحيووووود نوووووال هالكوووووا


981

نصر اإللوه خطواك يوا شويخ الهودى

وبفضووول شووويخ ال يطيوووق حراكوووا

فأذقووووت فاسووووقهم كووووؤوس موووورارة

إذ كنت تنصر في الورى موالكوا

فوورق تهوواوت تحووت ظوول قالعهووم

وتحشووورجت مووون مووورهن عوووداكا

نظوووروا إلوووى وقوووع السوووهام فهوووالهم

أخوورى تهوواب الليوول موون ذكراكوووا

واستسوووووولم الفووووووظ الغلوووووويظ لسوووووونة

شوووواب الحلوووويم وذل موووون رؤياكووووا

ثووووم امتطيووووت عنووووان صووووبر فووووائق

وموووون ابتوووودى فووووي غيووووه ورماكووووا

اناديوووووت فوووووي أموووووم أتتوووووك تسوووووابق

حتووى ارتقيووت إلووى نجوووم سووماكا

وأتووووك مووون بلووود الفووورنج وفوووارس

عت فووووي الصووووين صوووووت وتسووووام

صووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووداكا

وأتووووك مووون بلووود الفووورنج وفوووارس

وجميوووووع أرض هللا مووووووا أغالكووووووا

سر يا ابن هادي في الطريوق فإننوا

بوووووالنثر واألشوووووعار نحووووون فوووووداكا

فوووووووالحق نهجكوووووووم ورب محمووووووود

ال تبتووووووئس مموووووون يريوووووود أذاكووووووا

سوووووور فووووووالطريق معبوووووود ومووووووذلل

لمووون طلوووب العوووال فقالكوووا اسوووحق

لطريووق وحووادهلموون عوورف ا ابعوود

أبكوووووووي عليوووووووه وتوووووووارة أتباكوووووووا

موواذا أقووول لموون تسووطر شووعره(1)

فوووووي ذم أهووووول العلوووووم ثوووووم هجاكوووووا

نهوووق الحموووار بشوووعره فوووي حجوووره

موووووا عوووووز سوووووامعه وموووووا أرداكوووووا

حوودث يريوود موون النجوووم ضووياءها

فووووالثرى مأواكووووا ااخسووووأ حسووووير

قوود كووان نوووورك فووي جنانووك كوووائن

حتووى زرعووت الحووق فووي مثواكووا

كووم موون فتووى قووال القصووائد لوعووة

وثباتووووه فووووي الشووووعر قوووود أغراكووووا


. محمد المهدي وال كرامة (1)


910

ما إن تقهقر في الحضيض هجاكم

ومووووون الفضوووووائل كلهوووووا أعراكوووووا

“قمووووع ”وعنيووووت عبوووود هللا فووووي

أتوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووى(1)

بقصوووووووووووويدة وأظنووووووووووووه أبكاكووووووووووووا

ذاك ابووون غالوووب قووود تكووودر نهجوووه

أبياتوووووووووووووه غووووووووووووودين ركاكوووووووووووووا

وووو اغفووووراك ربووووي لووووم يجلوووووا عالم

ربوووي مووون يخشووواكا أولووويس فووويهم

أيوووووون الووووووذين تعبوووووودوا وتزهوووووودوا

يووووا رب لووووم يقفوووووا علووووى تقواكووووا

فلسوووت بظوووائر شووويخ العوووال مهوووال

فسووويزرع الشووويخ األلووووف سوووواكا

وهوووم الوووذين سينصوووروه بشوووعرهم

والحووووق مووووا سوووومعت بووووه أذناكووووا

فوووواعرف لشوووويخك قوووودره ومكانووووه

هووو موون طريووق الجهوول قوود نجاكووا

ك قووائال عجووز اللسووان يريوود وصووف

شووويخ المعوووالي جووول مووون سوووواكا

العيووووود يوووووا شووووويخي بأنوووووك سوووووالم

مووووووون كووووووول داء ربنوووووووا عافاكوووووووا

العيووووود يووووووم يقوووووول ربوووووي عبووووودنا

جنوووووات فوووووردوس تحوووووب لقاكووووووا

االعيوووود يوووووم توووورى إلهووووي ضوووواحك

والفوووورح قوووود نطقووووت بووووه عيناكووووا

يوووا رب فهوووودي ذا المسووويء لسوووونة

واغمووره يووا ربووي بفوويض رضوواكا

شووووووواعر تعووووووودادها هوووووووذه آللوووووووئ

فتاكوووووا اصوووووارم اخمسوووووون بيت ووووو

أو زد علووى اثنووين فووي عوودل أتووت

وتقووووووول بعوووووود مجيووووووئهن كفاكووووووا

ثووم الصووالة عليووك يووا نووور الهوودى

مووا شوون مووزن فووي العووال تغشوواكا


( عبد هللا بن غالب)عليكم القصيدة التي أرسلها إلى أقرأ: ، قال الشيخ931قمع المعاند صـ (1)

. وكثيرا ما أقرأها وأبكي

المحتويات

919

المحتويات

3 ................... لي الحجوري حفظه هللاتقديم أبي عبدالرحمن يحيى بن ع

1 ............................................... المقدمة من كالم شيخنا رحمه هللا

1 ......................................................................... أدلة الجرح

91 ......................................................... السؤال عن حال الرجل

40 ................................................................ التحذير من البدع

49 ..................................................... البعد عن أصحاب األهواء

41 ......................................... كالمه رحمه هللا على منهج الموازنة

48 .......................................... من أقوال الشيخ في الجرح والتعديل

41 ............................................................................ تنبيهات

41 .................................................... :إلغاء تزكيات من ذكرهم بجرح

41 ........................................................................... :التنبيه الثاني

30 ........................................................................... :التنبيه الثالث

39 ...................................................................... المجروحون

83 .................................................................................... األلقـــــاب

81 ............................................................................... أصحاب الكنى

81 ......................................................... المجروحات من النساء

10 ............. الكتب والمؤلفات الذي حذر منها العالمة الوادعي رحمه هللا

903 .............. والجرائد والمجالتكالمه رحمه هللا على بعض الصحف

901 .................................................. كالم شيخنا على الصحفيين

901 ................................................................ لصوص الدعوة

994 .....................................................................................«قصة»

994 ............................................................................ «قصة أخرى»

994 ............................................................................ «قصة أخرى»

993 ............................................................................ «قصة أخرى»

994 ................................................................... نصيحة عامة

991 ................................ كالمه رحمه على بعض األدباء العصرين

998 .................................................. اسيسكالم شيخنا على الجو

991 ..............................................كالمه رحمه هللا على اإلذاعات

991 ..................................................... كالمه رحمه هللا على إذاعة اليمن

ا 940 ................ كالم شيخنا رحمه هللا على األحزاب والجمعيات عموم

941 ..................................... كالمه على أصحاب الجمعيات المغلفة

941 .......................................... :والحكمةأصحاب جمعية اإلحسان -9


914

941 ........................................................... :جمعية أحياء التراث -4

941 ....................................................................... :جمعية البر -3

941 ............................................... :اعة أنصار السنة بالسودانجم -4

941 .......................... كالمه رحمه هللا على بعض الجامعات والمعاهد

941 ................................................................... :جامعة اإليمان -9

934 .................................................................. :جامعة األزهر -4

933 ......................................... كالم شيخنا على الفرق والجماعات

933 ..................................................... :جماعة اإلخوان المسلمين -9

934 ................................................................... :جماعة التبليغ -4

934 .................................................................. :جماعة التكفير -3

935 ................................................................... :جماعة الجهاد -4

931 ...................................................... :هذه السرورية فاحذروها -5

944 ........................ كالمه رحمه هللا على بعض األحزاب المعاصرة

944 ................................ (:في اليمن)حزب التجمع اليمني لإلصالح -9

943 ............................. (:الحزب الحاكم)حزب المؤتمر الشعبي العام -4

943 ............................................. :(الشيعي في اليمن)حزب الحق -3

944 .......................................................... :حزب التجمع العربي -4

944 .................................................................. :حزب التحرير -5

941 ............................................................. :شتراكيالحزب اال -1

941 ..................................................................... :حزب البعث -1

941 .................................................... كالمه على مجلس النواب

948 ...................................... نا على بعض الفرق الضالةكالم شيخ

948 .......................................................................... :الصوفية -9

948 ............................................................ (:الباطنية)المكارمة -4

950 ........................................................................:النصيرية -3

959 ............................................................................ :البعثية -4

959 .................................................. (:الحمق)الشيعة والروافض -5

953 ........................................................... :فرقة الشباب المؤمن -1

955 ....................... (من المتقدمين) المجروحين من الشيعة والرافضة

915 ........................................ من الشيعة المعاصرين المجروجين

918 ............................ موقف شيخنا الوادعي من أصحاب التفجيرات

984 ................................................... خاتمة من كالمه رحمه هللا


................................................................................... 981

981 ....................................................................... العلم الشامخ قصيدة

المحتويات

913

981 ..................................................................... قوافل التحدي قصيدة

988 ...................................................................... شيخ المعالي قصيدة

919 ...................................................................... المحتويات

Documents

المجروحون عند الإمام الوادعي - رحمه الله