1

ليون تروتسكي

األَدُب وَالثورَة

ترجمة

جورج طرابيشي

بَيُروت -َعة دار الطلي

2

حقوق الطبع محفوظة لِداٍر الطليعة

111111ص ب –بيروت

الطبعة األولى

1791( يناير)كانون الثاني

3

البرووليتاري نارية والفالبروليت الثقافة

وقد عرف التاريخ الثقافات الرقية الخاصة .وبالتالي فنها ثقافتها،كل طبقة سائدة * تبدع

، المميزة للقرون الوسطى في أوروبا، والثقافة اإلقطاعية والشرق الكالسيكيةبالعصور القديمة

ن البديهي أن تبدع م أنه نا يبدوه ومن .العالم على من اليومالبورجوازية التي تهي والثقافة

.وفنهادورها ثقافتها بالبروليتاريا

و كان فيه مالك ذيفالمجتمع ال .األولىلة ليست بالبساطة التي قد تبدو عليها للوهلة أالمس نأ بيد

والثقافة . قطاعيةال اإلحوكذلك . قرون عديدة ىعلى مد عاش األرقاء يشكلون الطبقة الحاكمة

بتداء من أول ا االرخ لها ؤنوجود منذ خمسة قرون، هذا اذا لم رت الى حيز الة ظهالبورجوازي

اال في القرن التاسع تفتحهالكنها لم تدرك ملء .لنية وصاخبة لها، أي عصر النهضةتظاهرة ع

حول طبقة سائدة ثقافة جديدة تكوينويبين التاريخ أن . الثاني هحو أدق في نصفن، وعلى عشر

.لتلك الطبقة تسبق االنحطاط السياسي التيال يكتمل اال في المرحلة ويال، ويتطلب زمنا ط

عكس بن البروليتاريا، أ الحق ؟"ةاريتبرولي" إلبداع ثقافة الكافيسيتاح للبروليتاريا الزمن هل

.قصيرة مرحلة انتقاليةتعتبر ديكتاتوريتها ،البورجوازيينواإلقطاعيين و األرقاءعهد مالكي

ن أنتقال الى االشتراكية، ننوه بينبغي بصدد اإل مماالمتفائلة أكثر بالتصوراتنريد التنديد حين و

السنين، عشراتوورا وإنما سنينا هتدوم ش لن ،على الصعيد العالمي ،الثورة االجتماعية مرحلة

من الحقبة هذه فييا رفهل تستطيع البروليتا. ألوفا من األعوام قرونا وكم باألحرى ليسلكن و

ة االجتماعية ستكون رويزيد الشكوك مشروعية أن سني الث امانه لم ؟جديدةالزمن أن تبدع ثقافة

ط انا أوسع من ذاك الذي سيحتله نشاالتدمير مك، يحتل فيها الهدم والطبقات بينسني صراع حاد

والمحافظة، طاقتها في االستيالء على االسلطةفق البروليتاريا جوهر نعلى كل حال، ست. جديدبناء

ال والح .الالحق والصراعوجود لللتلبية الحاجات الماسة والملحة ليها، وتدعيمها، واستخدامهاع

، ططاء ثقافي مخعلى إمكانية بن الضيق، التي تشتمل في حدود بالغة بان هذه المرحلة الثوريةإأنه

فكلما : ضا صحيحوالعكس أي .الطبقي طابعهاأكمل تظاهرات ها ولبروليتاريا ذروة توتراتدرك

والسياسية، وكلما تحسنت من التقلبات العسكرية مانواألتوفر للنظام الجديد المزيد من الحماية

بسرعة أكبر في المجتمع إيجابية، ذابت البروليتاريا كثرأارت صداع الثقافي وبشروط اإل

بعبارةو .أي كفت عن أن تكون هي البروليتاريا ،االشتراكي وتحررت من مميزاتها الطبقية

ي ألوسع أشكال البناء التاريخي إلبداع ثقافة جديدة، أ كتاتوريةالد، ال مجال أثناء مرحلة رىخأ

هناك من يعود لنظير في التاريخ حين نسيكون البناء الثقافي منقطع ال وبالمقابل، .أرحبهاو

وجب أن نخلص من هنا يتو طبقي،لها طابع ضرورة لقبضة الدكتاتورية الحديدية، وحين لن يعود

هذه الثقافة لن تظهر الىليس هناك ثقافة بروليتاريا فحسب، بل الى أن مثل بوجه عام ال الى انه

يد السلطة مقال خذتأ ارياتفالبرولي: وليس ثمة داع، والحق يقال، للتأسف على ذلك. ابدا حيز الوجود

طريق أمام ثقافة ي تفتح التضع حدا نهائيا للثقافة الطبقية وك كيديد حبين يديها على وجه الت

.إنسانية

----------------------------------على شكل –وكان يومئذ وزيرا للحربية –أثناء اجازته الصيفية 1711و 1711في عامي " االدب والثورة"كتب تروتسكي *

بل الثورة، وقد رأينا عدم ادراج هذا القسم في دب ما قاألول من مقاالته أ وقد تناول في القسم". البرافدا"حلقات ظهرت تباعا في

وقد . الترجمة العربية ألنه يتناول بالتحليل المقتضب آثار كتاب وشعراء كثيرين ال تعني أعمالهم وأسماؤهم شيئا للقارئ العربي

من مقاالت –سي فعال واألسا –وبالمقابل رأينا أن نضيف الى القسم الثاني . طوت، بالفعل، معظمهم يد النسيان بصورة نهائية

1711حزبي في أيار وهو القسم الغني بالتعميمات النظرية والسوسيولوجية، نص مداخلة لتروتسكي في اجتماع". االدب والثورة"

-م –". االدب والثورة"دب والحزب، وهي مداخلة تؤلف في الواقع تتمة طبيعية ألطروحات حول موضوع األ

4

ومعارضة البروليتارية، قياسا على الثقافة البورجوازية الثقافةض عن الكالم المبهم الغام نإ

المصائر التاريخية ليتاريا ووصائر التاريخية للبرمبالمرة بين ال ينقد غيرقائم على خلط ،لها

الشكلية، التاريخيةسات ي، القائم على أساس المقال، الليبرالي المحضبتذوالمنهج الم. لبورجوازيةل

التاريخية دورةوليس هناك أي تشابه فعلي بين ال .الماركسية الىصلة قربى ي أيمت ب ال

.للطبقة العاملة التاريخيةللبورجوازية والدورة

دة قرون من استيالء البورجوازية على زمام سلطة عقبل البورجوازيةبدأ تطور الثقافة لقد

شبه ،ازية ال تزال الطبقة الثالثةوحتى يوم كانت البورجو. من الثورات سلسلةالدولة بواسطة

.الثقافيالتطور مضامير ، ال يني يتعاظم، في جميعتلعب دورا هاما من الحقوق، كانت المحرومة

شد على لم ت القوطيةفالكنائس . لوضوح في تطور الهندسة المعماريةونستطيع أن نتبين ذلك بتمام ا

تلخيص لكل تجربة ونحتها وهندستهاونيا ففي كاتدرائية كول .لهام دينيإدفع من بحين غرة،

ميع عناصر هذه التجربة تتضافر أيام الكهوف، وج منذاإلنسانية في مضمار الهندسة المعمارية

عصره، أي في التحليل األخير بنية ذلك العصر وتقنيته ثقافةسلوب جديد يعبر عن أسهم في وت

ي نزية الحرف والروابط المهنية، الباالقديمة، بورجوا البورجوازيةلقد كانت . ينتاالجتماعي

عن وعي تجاوزتتنائها، غية بتطورها واشتداد عودها، أي باوالبورجواز .للقوطياتالحقيقي

في السابق وإنما كمات تبدع طرازها المعماري الخاص، ال للكنائس عوإيجابية القوطيات وشر

، خاص الرومانية بوجه القديمة،د نحو العهو تقا من منجزات الفن القوطي التفتفانطال. رهاولقص

نية الجديدة يلشروط الحياة المد كلهأخضعت ذلك و ،خدمت الهندسة المعمارية المغربيةستاو

وفي . (األول من القرن الخامس عشر الربعايطاليا في أواخر ) النهضةت بذلك قوحاجاتها، فخل

للعهود النهضةين بها ون فعال، العناصر التي تدحصوهم ي وا،حصيمقدور االختصاصيين أن

وعلى .ى يروا الى أي جانب يميل الميزانتدين بها للعصر القوطي، حت التيالقديمة، والعناصر

ال،صأالمشبعة بالثقافة لجديدة،ن استشعرت الطبقة االجتماعية اأاال بعد النهضة تبدأكل حال، لم

اء، نمادة ب محضره مع كل ما سبقه عتبتض عنها نير الفن القوطي، ولفالقوة الكافية في نفسها لتن

، مع سائر الفنون علىوهذا ينطبق أيضا .اضي التقنية ألهدافها المعماريةولتخضع عناصر الم

المفرطة، أي بحكم كونها غير خاضعة مرونتهابسبب ،"الحرة"الفارق التالي وهو أن الفنون

اللثام عن جدل هيمنة األساليب تميط الفن المعماري، ال خضوعلألهداف النفعية ولمواد البناء بقدر

.الوضوح واإلقناع منوتعاقبها بنفس القدر

ذين كان هدفهما خلق شروط وجود فكري لال اإلصالحالنهضة وتصرمت بين عصر لقد

التي الثورة، وبين من جهة أولى اإلقطاعي، المجتمعوسياسي أكثر مواءمة للبورجوازية في

أو أربعة من قرون ة، من الجهة الثانية، تصرمت ثالث(في فرنسا)وازية حولت السلطة إلى البورج

والحروب التي الكبرىأدى عصر الثورة الفرنسية وقد .للبورجوازيةنمو القوى المادية والفكرية

الرأسمالي رسخ قدميه بعد النظاملكن .توى الثقافة الماديسمؤقت في م انحطاط الىتمخضت عنها

..."أبديا"و "طبيعيا" ذلك بوصفه نظاما

ز بلورها في أسلوب ممي عناصر الثقافة البورجوازية وت لتراكمتكون السيرورة األساسية هكذا

فالبورجوازية لم :لةغِ مست ،مالكةللبورجوازية بوصفها طبقة ماعيةتجاإلخصائص بال قد تحددت

رباط ورباط وجاذبة إليها الثروات مرتبطة به بألف ،رحم المجتمع اإلقطاعي فيوتتطور ماديا تنم

،مدارس، جامعات)ط ارتكاز ثقافية نسيا، خالقة لنفسها نقااجنتلألايضا تأييد أ كسبتبل ،فحسب

رأسعلى ،ا وجهارانويلة من استيالئها على الدولة علقبل فترة ط( ، مجالتصحف اكادميات،

ية والفلسفية التقن بثقافتها ،وازية األلمانيةألذهان أن البورجيكفي أن نعيد هنا الى ا. الطبقة الثالثة

قراطية حتى عام وطائفة اقطاعية وبير يديين ب ةقد تركت السلط ،رلمية والفنية المنقطعة النظيعوال

5

الء على مقاليد السلطة مباشرة اال حين يستباال زمةمل، ولم تقرر أو باألحرى لم تر نفسها 1711

.وينهار تداعىي يةلماناأل شرع الهيكل المادي للثقافة

لوف السنين، بينما كانت أاقتضى ابداع فن المجتمع الرقي لقد: يرد بعضهم على ذلك بقوله قد

شرات من السنين للفن فلماذا إذن ال تكفي بضع ع. البورجوازيبضعة قرون كافية للفن

ن اإليقاع إف مثقبل، ومن ما كانت عليه من ىرة علللحياة لم تعد بالم التقنيةن األسس إالبروليتاري؟

هذا االعتراض، الذي قد يبدو للوهلة األولى مقنعا جدا، نبيد أ .اختالفا عظيما يختلفأيضا بات

.في الواقع خارج المسألة يبقى

ر تطور المجتمع الجديد، تتاح فيه لالقتصاد و البناء الثقافي بع، حينه سيأتي نال مراء فيه أ مما

كة فليس في وسعنا حاليا رإيقاع هذه الح بصدداما .يقاس بر بما الكأتقدم لل كةالحروالفن حرية في

تهيءو وبالدته، بفجاجتهشاغل الخبز اليومي كاهليهففي مجتمع يكون قد نفض عن . ن نحلم بهأ

بنظافة غسيل البلدية، وتغسل فيه المغاسل لعامة طعاما طيبا حسب ذوق كل فردالمطاعم ا فيه

بالمرح والقوة و يتمثلون ويتمتعون، غداء جيدا، جميع األطفال ،ويلقى فيه األطفال ،الناس جميعا

وحرارة الشمس، في مجتمع ال تعود فيه الهواءوحين آلم والفن األساسية كما يتمثلون اعناصر العل

لها معين للطاقة بضهما عليه االن وانما مصادر ال ين ماالكهرباء و اإلذاعة وسائل بدائية على

وتتوجه فيه أنانية اإلنسان ،"ال مجدية أفواه"عود فيه ال تو األزرار،س بوجه بكتالمركزة التي

ن لكهذا مجتمع، في حو معرفة الكون وتغييره وتحسينهنبتمامها –! وما أعظمها من قوة - المنعتقة

كله لن يتحقق لكن هذا .الماضي فيتكون دينامية التطور الثقافي قابلة الي مقارنة مع ما عرفناه

هناوالحال أننا نتكلم . ، ال يزال علينا ان نقطعها بتمامها تقريباطويلة وشاقة انتقالاال بعد مرحلة

. نتقال هذه على وجه التحديدعن مرحلة اإل

ركز في ه تتتلكن دينامي. ؟ انه لكذلك، والى اقصى حدديناميا، العصر الراهنا، نعصر أليس

.رد كبيحى حساب التقنية والثقافة الى ولكن عل والثورة ديناميتان، برفالح. مضمار السياسة

أارجالفقر العام الذي نجم عنها نلك .بتكارات التقنيةلة طويلة من اإلأنتجت سلس برالحصحيح أن

في الحياة ثورةحدث تبتكارات التي كان من الممكن أن لفترة طويلة التطبيق العملي لتلك اال

ومن جهة اخرى، تخلق . الكيميائيةالعديد من المبتكرات شأن اإلذاعة والطيران و ذلك هو .اليومية

بصراع الطبقات والعنف ،المجتمع القديم بطرائقلكنها تفعل ذلك . الثورة مقدمات مجتمع جديد

نإ. تناقضاتها الذاتية فيت نقنسانية اختلكانت اإل البروليتارياولو لم تقم الثورة .والتدمير واإلبادة

ع القوى الفاعلة مركزة في فجمي .، لكن بواسطة جراحة مؤلمة للغايةوالثقافةالثورة تنقد المجتمع

رباكاإوكل ما يسبب حرجا أو ،الى مرتبة ثانويةوما تبقى منبود . الصراع الثوري أثناءة السياس

شيوعية الحرب ف: مدها وجزرها الجزئيان ،بالطبع ،ولهذه السيرورة. وةسقدام بمنتهى القيداس باأل

ديكتاتورية كن ل. طوار مختلفةبأدورها بقتصادية الجديدة التي تمر لسياسة اإللساحة قد أخلت ال

نما هي نظام إو، الثقافي لمجتمع جديدو االقتصادي، التنظيم البروليتاريا ليست، في جوهرها

سوف لو. لكذ ننسى أنال يجوز .سبيل اقامة ذلك المجتمع فيضال نوري يرمي الى الثعسكري

اغرقت حين، 1711اب 1نفطة أوج المجتمع القديم في الظن ي أغلبفيضع مؤرخ المستقبل

وسوف يؤرخ لبداية. ودمهامبريالية ورجوازية العالم في نار الحرب اإلة للثقافة الباجتالقوة المه

رجح أن من المو .على أغلب الظن أيضا 1719تشرين الثاني 9يوم ب الجديد نسانيةاإل تاريخ

يقبل التاريخ ما" التاريخ: "كاآلتيبوجه العموم ستقسم اإلنسانية لتطورالمراحل األساسية

العصور الوسطى ،الذي كان الرق نقطة ارتكاز تطوره القديمةتاريخ العهود ،اإلنسان البدائي

مع االشتراكي ، وأخيرا المجتجارةاللية على أساس نظام االغاالست الرأسمالية، نانةقالقائمة على ال

. السلطة اشكالكل شكل من الذي سيتم، لنأمل ذلك، بدون ألم الى مشاعة يزول فيها نتقالاإلمع

6

الثورة ستستغرقهاأو الثالثون او الخمسون التي العشرون معلى كل حال، ستدخل األعوا

وليس البتة نتقال من نظام الى أخر، أصعب أشكال اإل البروليتارية العالمية في التاريخ بوصفها

.البروليتاريةعصرا مستقال للثقافة بوصفها

هام بصدد ذلك الموضوع فيواسترداد األنفاس، قد تولد أو الهدنة، سنوات راهنةالسنوات ال في

على الحاليةاذا سحبنا شواغلنا و .هتمامنا وعنايتناوقد اولينا المسائل الثقافية ا .السوفياتية تناجمهوري

افي، مهما يكن بنائنا الثق فإني الواقع فأما . نتوصل الى تخيل ثقافة بروليتارية قدمستقبل بعيد، ف

زلنا جنودا في إننا ما. لميةاألوروبية والعا الثورةبكامله تحت جناح ضويا، يظل منهاما وحيويا

منه لنغسل قمصاننا ونقص نستفيذمن الراحة، وينبغي أن يوموأمامنا في الوقت الراهن . حملة

أن كل نشاطنا االقتصادي والثقافي الحالي ال . هامونشح البندقية لننظف ، وقبل كل شيءناروشع

المعارك الفاصلة ال و .ا بين معركتين، بين حملتيننة تنظيم لمتاعإعاد منيعدو أن يكون ضربا

يام التي نعيشها ليست هي بعد عصر ثقافةواأل .الظن حفي أرج جدا ولم تعد بعيدة أمامنا،تزال

وزنح انوأول ما يتوجب علينا هو . سن األحوال المدخل الى ذلك العصرإنما هي في أحو ،جديدة

أمام ثقافة الطريقرسميا أهم عناصر الثقافة القديمة، بحيث تتوفر لنا القدرة على األقل على شق

.جديدة

. ا العالميصعيده، على واجبكما هو ،ا إليهانمنتهى الوضوح اذا نظر في المسألة تغذو

بالذات تضيق للغاية اإلمكانية المتاحة لها هناومن . فالبروليتاريا كانت وال تزال الطبقة غير المالكة

صحيح أنه . صارت جزءا ال يتجزأ من تراث اإلنسانية التيلتمثل عناصر الثقافة البورجوازية

ألوروبية، عرفت هي األخرى وعلى األقل البروليتاريا ا البروليتاريا،يمكن القول، بمعنى ما، أن

، من دون أن لنصف الثاني من القرن التاسع عشر، حين أفلحتاألخص في ا على، وعهد إصالحها

كثر مواءمة لتطورها في أفي الحصول على شروط حقوقية ،على سلطة الدولة مباشرةتتطاول

، الذي (االجتماعيةاإلصالحات و البرلمانية)هذا " االصالح" لكن في عهد. البرجوازي النظامظل

تاريخ الطبقة العاملة من العقود بقدر ما الة، وهب نياألممية الثا مرحلةتطابق بصورة رئيسية مع

ن البروليتاريا لم إأما من الجهة الثانية ف. هذا من جهة أولى. من قرون البورجوازيةوهب تقريبا

مادية، بل قوةتركز بين يديها أي البتة، خالل تلك المرحلة التمهيدية، طبقة أكثر غنى، ولم تصبح

لقد وصلت .والثقافية االجتماعيةنظر ال، اال حرمانا من وجهة على العكس من ذلك ،ددزها لم تنإ

، عقب للبروليتاريالي ألولكن المهمة ا. سليح بثقافة عصرهاالت تمأالبورجوازية الى السلطة مسلحة

–فيما سبق يخدم غيرها كاناز الثقافة الذي االستيالء على السلطة، هي أن تضع يدها على جه

ها بفضل هذا الجهاز وأن تشق لنفس - الخ ،، المسارحالنشر، الصحافة ،الصناعات، المدارس

. طريق الثقافة

قافية والتدمير المادي الناجم عن أحداث السنوات ثتقاليدنا ال فقرفي روسيا معقدة بحكم ومهمتنا

النضال في سبيل الحفاظ عليها الء على السلطة ويء ست سنوات من االستزها فبعد. االخيرة رالعش

الوجودار جميع قوادها لخلق شروط فنريا بالدنا نفسها مرغمة على استاجد بروليتت، وتدعيمها

كنا قد حددنا ألنفسنا واذا. نى على الف باء الثقافةعية وللتدرب بكل ما في الكلمة من مولالمادية األ

فليس ،لميالد السلطة السوفياتية العاشرةء على األمية من اآلن وحتى الذكرى السنوية كمهمة القضا

.ك بال سبباذ

فاذا لم يكن .نبغيي مماأوسع معنى الثقافة البروليتارية مفهومنني أعطي أقد يعترض معترض ب

لطبقة العاملة على افإن في وسع ، تطورهامدركة تمام ،داع ثقافة بروليتارية كاملةبهناك مجال إل

والحق أنه .عينحل في المجتمع الشيوتأن قبلن تنجح في وضع خاتمها على الثقافة أكل حال

الثقافةخطيرا عن موقع انحرافا بوصفه عتراضاإلالتنديد بمثل هذا ينبغي قبل كل شيء

7

ا ذفه ،بخاتمها ةالثقافبأن تسم ،خالل عهد ديكتاتوريتها ،مطالبةالبروليتاريا تكون نأف. البروليتاريا

،بين ذلك وبين الثقافة البروليتارية اشاسعبيد أن البون يبقى .أمر ال يمكن أن يوضع موضع نقاش

ميادين اإلبداع داخليا من المعرفة والمهارة في جميع ومتالحماإذا كنا نعني بالثقافة نظاما متطورا

معرفة الىم القراءة والكتابة وى تعلعشرات الماليين من البشر ال وصولن إ. المادي والروحي

فالثقافة الجديدة لن تكون في ماهيتها . بحد ذاته حدثا ثقافيا، رفيع األهمية شكليالعمليات األربع

.شعبية ،بل ستكون ثقافة جماهيرية، عامة ،بة امتيازاتحصا قليةحكرا أل، أرستقراطية بالذات

في وسيغيرها مستواهااهيري للثقافة سيرفع من فنمو الطابع الجم: يتحول الكم الى كيف أيضاوس

ةومع كل خطو. التاريخيةولن تتقدم هذه السيرورة اال عبر سلسلة من المراحل .وجوهها كافة

، وسيتالشى البروليتاريا طبقة منخى الروابط الباطنية التي تجعل راستت ،هذا الطريق ىناجحة عل

.ةليتاريبروفة ساس الذي يمكن أن تقوم عليه ثقابالتالي األ

ا نشهد ن؟ أال يمكن القول أنةالعاملة؟ طليعتها األيديولوجي الطبقةما شأن الشرائح العليا من لكن

كاديمية االليس لدينا أ ؟، تطور ثقافة بروليتاريةى ولو كان محدودات، حالوسطمن اآلن في هذا

.التجريدلة على هذا النحو الشديد مة من يقترف خطأ طرح المسأثن إ ؟ساتذة الحمراأل ؟شتراكيةاال

ن أوالواقع . المخبريةئق ارستطاع خلق ثقافة بروليتارية بالطفهو يرى الى األمور كما لو أنه في الم

لجانسيا الطبقة وبين الطبقةبين انت القائمةاللحمة األساسية للثقافة منسوجة من العالقات والتفاعالت

من خالل تفاعل –الفلسفية، الفنية التقنية، السياسية، –ة لقد حيكت الثقافة البورجوازي. ذاتها

والكاتب يخلق ،الكاتب يخلق كان القارئ. ا ومفكريها وشعرائهاومخترعيها وقادته البورجوازية

ال وثقافتها تهااقتصادها وسياس نأل ،ح الى حد أكبر بكثير بالنسبة الى البروليتاريايص وهذا .القارئ

نسيا الجنتبيد أن المهمة الرئيسة لإل .ى أساس مبادهة الجماهير الخالقةعل الإتشاد أن يمكن

الى األساس تفتقرال تزال - في المرحلة اآلتية مباشرة ال تكمن في تجريد ثقافة جديدة ةالبروليتاري

، مساعدة منهجية، مخططة المتأخرةمساعدة الجماهير : ي للغايةنوإنما في العمل الثقافي العي -

قافة طبقية بداع ثإكال، ال يمكن . القائمة الثقافةمثل العناصر الضرورية من تعلى ،نقدية ديكوبالتـأ

ها ضط الوثيق بنهورتبالثقافة بالتعاون مع الطبقة، وباإلهذه ا بناءالحال أن و. من خلف ظهر الطبقة

الصفات ومصير . الكبرى على األقل في خطوطها ،بناء االشتراكية ... يقتضي، التاريخي العام

، ليس التضخم، وإنما على العكس التقلص التدريجي حتى درجة هذا الطريق على ،الطبقية للمجتمع

نهاأولئن كانت دكتاتورية البروليتاريا تحريرية، فهذا بمعنى . مع نجاحات الثورة طرداالصفر،

قائمة على قافةولثلتمهيد الطريق ووضع األسس لمجتمع بال طبقات - مؤقتة للغاية –وسيلة مؤقتة

.التضامن

تطور الطبقة العاملة أكثر عينية، لنتوقف في" البناء الثقافي مرحلة"يكون شرحنا لفكرة حتى

حين - بعضان األجيال يخلف بعضها أفالقول ب. ، ال للطبقاتعند التعاقب التاريخي لألجيال قليال

افة ما سبق للثق إلىنها يضيف وديعته ن كل جيل مأيعني –مع في تقدم ال في انحطاط يكون المجت

من اجتياز فترة ،يفعل ذلك أن، حتى يستطيع ديدبد لكل جيل ج ال نلك. أن راكمته حتى ذلك الحين

و بآخر عن ثقافة أر ويجعلها مختلفة بقد ،ويحولها على طريقته ،لك الثقافة القائمةمتفهو ي. تدريب

.نما هو مقدمة لهإو ،بداعا لقيم ثقافية جديدةإيس ي لأ ،وهذا التملك ليس خالقا بعد. الجيل السابق

ترتفع الى مستوى الخلق لإلنطباق على مصير الجماهير الشغيلة التي ،وما قلناه يصلح الى حد ما

، ن تخرج من مرحلة التدريب الثقافي، قبل أضيف أن البروليتاريانأن طينبغي فق أنهبيد . التاريخي

العليا من الطبقة الشريحةمرة أخرى أن نهاذعد الى األنل ،روليتارياقد كفت أن تكون هي الب تكون

، و هي ال تجاوزت أنهااإلقطاعي، و المجتمعمت تدريبها تحت سقف تالثالثة، أي البورجوازية، أ

أن قبلنها غدت محرك الثقافة أو ،القديمة من وجهة النظر الثقافيةالحاكمة ، الطوائف تهسحبي تزال

8

وسية بوجه الر البروليتاريا، وال وضع البروليتاريا بوجه عام عوليس هذا وض. طةتعتلي سدة السل

األساسية من الثقافة العناصرفقد اضطرت الى استالم مقاليد السلطة قبل أن تمتلك : خاص

ن جه التحديد ألعلى و الثوريالتطويح بالمجتمع البورجوازي بالعنف ؛ اضطرت الىالبورجوازية

ولتها دقصارى جهدها لتحول جهاز العاملةل الطبقة ذوتب. سد دونها باب الثقافةيهذا المجتمع كان

ذا ا لكن. تاريخية هائلة أهميةوهذه مهمة لها . الثقافةش الجماهير الى طة قوية إلطفاء عخالى مض

الثقافة" .تارية صرفروليب ثقافة، فإن ذلك ليس هو بعد خلق ال نريد أن نستعمل الكلمات بخفة كنا

شابه ذلك من المصطلحات يستعمل عندنا في ثالث حاالت وما ،"رياتالبرولي فنال" ،"وليتاريةرالب

وفي ؛افة المجتمع الشيوعي القادم وفنهروح نقدية لإلشارة الى ثق ندوب حاالت عشرمن أصل

ض بعالخاصة من البروليتاريا تكتسب بعض الشرائح أن لالشارة الى من أصل عشر نحالتي

ن يكون أ رماألال يعدو وأخيرا في خمس حاالت من أصل عشر ة؛بروليتاريل لماقبالثقافة ا عناصر

. سأذنب له وال ر ال ،ظخليطا من األفكار واأللفا

ى نوخطر بال أد ط، على استخدام متهاون ومغلواالخرى األمثلةبين مئات ،مثاال جديدا إليكم

القاعدة االقتصادية ونظام إن: "يقول سيزوفكتب الرفيق فقد ." البروليتارية الثقافة"قاش لتعبير ن

. ("بروليتارياقطاعي، بورجوازي، )ة الثقافية لعصر ما الخاص يشكالنالبنى الفوقية المناظر لها

أنوالحال . سوية واحدة مع العصر البورجوازي على ك يضع العصر الثقافي البروليتاريوهو بذل

الى وثقافيى االنتقال القصير األمد من نظام إجتماعي واري ليس ستيما يسميه هنا بالعصر البرول

عصر انتقال، لكن اآلخروقيام النظام البورجوازي سبقه هو . لية الى االشتراكية، من الرأسماآخر

، تهدف البورجوازية طرةيسيد بالنجاح، الى تأ من بعكس الثورة البورجوازية التي سعت، بقدر

وهذا األجل .في اقصر أجل ممكن كطبقةى تصفية وجود البروليتاريا الثورة البروليتارية ال

من يتناسى ذلك ويضع الثقافة نرى أن ليس من المذهلأ .مرهون مباشرة بنجاحات الثورة

البورجوازية؟ أوالبروليتارية على سوية واحدة والثقافة االقطاعية

ال يسعنا أن نقول أ ؟لدينا علم بروليتاري ليس أنهعن ذلك ينجم، فهل قولنكان األمر كما اذا

عنصرين علميين ال يشكالنقتصاد السياسي ركسي للتاريخ والنقد الماركسي لإلأن التصور الما

ليس في ذلك تناقض؟ أ؟ بثمن من ثقافة بروليتارية قدراني

بوصفهما كبرى سواء أهميةالقيمة لهما ةونظري للتاريخ الماركسين التصور أمراء في ال

ن العلم يتضمن وحده م "الشيوعي الحزببيان "و .بوجه عام للعلمحا طبقيا للبروليتاريا أو سال

ة ت وتزويرات أستاذية في الفلسفوتأمال بتلفيقاتر مما تتضمنه مكتبات بكاملها، مكتظة ثأك

ليتارية؟أساس ذلك أن الماركسية هي نتاج للثقافة البرو علىستطيع أن نقول نلكن هل .التاريخو

، بل فحسبفي الصراعات السياسية ال الماركسية فعال من اآلن نستخدموهل نستطيع القول أننا

العلمية العامة؟ المشكالتأيضا في

الديمقراطية البورجوازية الصغيرة، وبديهي أن ثقافة صفوفإنجلز من تحدر ماركس و لقد

ولو لم توجد الطبقة العاملة . ة بروليتاية مااف، وليس ثقكونتهماقراطية هي التي رهذه الديم

كانت ألنه ما ،ما كانت وجدت الشيوعية العلميةل ا،المها وانتفاضاتهآو نضاالتهاوها بإضرابات

أساس الثقافة علىبكاملها الشيوعية العلمية نظرية يدتلقد ش . التاريخية لذلك الضرورةوجدت

ال في سبيل اصراع األخيرةهذه على من أنها أعلنت بالرغم ،العلمية والسياسية البورجوازية

رتفع الفكر الشمولي إ الرأسمالية،وتحت ضربات التناقضات .، بل صراعا حتى الموتالحياة

، الى نفي عبقري للذات، استقامة ونفاذ نظر أعظمهموممثليه ألدى أجر ،للديمقراطية البورجوازية

.ذلكم هو أصل الماركسية .يةالنقد البورجوازي العلممسلح بكل ترسانة

9

وال حتى بشكل تام ،ولكن ليس من الوهلة األولى ،نهجهامالماركسية في البروليتارية وجدت

الو. سياسيةأهدافا ،بل أكاد أقول حصرا ،اليوم بصورة رئيسية دمخيهذا المنهج .حتى يومنا هذا

ا في مجتمع موان. على المعرفة رهن الغد قها الواسعللمادية الجدلية وتطبي المنهجيالتطوير يزال

نضال سياسي لتصبح منهج خلق ةة عن أن تكون محض أداف الماركسيستك ،فحسب اشتراكي

.الروحية قافةثلل األساسييناالداة ، والعنصر وعلمي

ما وضع علم من العلوم كلو .الطبقة السائدةبآخر ميول وأ بقدرجدال في أن كل علم يعكس ال

الفيزياء، )على الطبيعة بالسيطرةالمهام العملية التي لها صلة األوله في المقام يعيننصب

.مساهمته اإلنسانية أعظم، بعيدا عن االعتبارات الطبقية كانت، (الكمياء، العلوم الطبيعية بوجه عام

،(د السياسياالقتصا)الل االجتماعية غوالية االستأالعلوم ب علم من ارتباطوبالمقابل، كلما تعمق

كعلم النفس، ال بمعناه التجريبي )يم التجريدي للتجربة اإلنسانية التعم فيوكلما أوغل أ

الطبقية، البورجوازية، تعمقت تبعيته ألنانية "(الفلسفي"وانما بالمعنى المسمى ب والفيزيولوجي

علوم التجريبية يعرف مضمار الو. وتضاءلت أهمية مساهمته في المحصلة العامة للمعرفة اإلنسانية

. بعا لسعة التعميمات التي تتم فيهالعلمية، وذلك ت والموضوعيةبدوره درجات مختلفة من التجرد

للفلسفة قدر من الحرية في الدوائر العلياالبورجوازية عن نفسها بأكبر الميولوبوجه عام، تفصح

أو ه،يعالم من سافله الى لهذا كان من الضروري تنظيف بناء العل ".تصور العالم"في ،المنهجية

نكون اال سذجا لو لنبيد أننا .بالطوابق العليا ءذ يتوجب البدإه الى سافله، يبتعبير أدق من عال

ث عن واالشتراكي العلم المور البناءتصورنا مع ذلك أن البروليتاريا مطالبة، قبل أن تطبق على

ولو فعلنا ذلك لكنا أقرب ما نكون الى .شاملةالبورجوازية، بأن تخضع هذا العلم لمراجعة نقدية

أن ،قبل أن تشيد مجتمعا جديدا ،على البروليتاريا يتوجب: األخالقيين الطوباويين الذين يقولون

على حد ،والواقع أن البروليتاريا لن تحول األخالق والعلم. الشيوعيةترتقي الى مستوى األخالق

ال نسقط هنا في أ .ولو في خطوطه العريضة ،مع الجديداال بعد ان تشيد المجت جذرياويال حت ،سواء

ناوكيف السبيل الى تشييد مجتمع جديد بمساعدة العلم القديم واألخالق القديمة؟ ؟مفرغةحلقة

في وغزارةس ذلك الجدل الذي نسفحه بكثرة بد منه هنا، من نف ن الجدل أمر القليال م امقدار

بمسيس ةالبروليتاري الطليعةإن . (1) ء الملفوف و الكاشيةوفي اإلدارة، وفي حسا ،الشعر الغنائي

الوعي بتحرير مينةق يةملطرائق ع بعض، الى الى بعض نقاط ارتكاز ،، حتى تبدأ بالعملالحاجة

أيضا أن جزئياال يزال عليها وهي جزئيا متاحة لها من اآلن، و ؛البورجوازية االيديولوجي نيرمن

فإن ،بالغة التنوع شروطربت منهجها األساسي في معارك عديدة وفي ولئن سبق لها أن ج. اهتقتني

الحزب لم يقرر نأن توقف كفاحها أل تستطيعإن الطبقة الثورية ال . ك ليس هو العلم البروليتاريذل

، ونظرية فرويد في التحليل النفسي والدوالف، الكهارببعد هل عليه أن يقبل أو ال يقبل فرضية

نه ستتاح للبروليتاريا، بعد أصحيح . الخ رياضيات النسبية،في الجديدةكتشافات واال ،الوراثةوعلم

يسهل أيضالكن هنا .النظر فيه عادةإو أعظم بكثير لتمثل العلم اتالسلطة، إمكاني علىالء يستاال

ها ؤماالى أن يكون عل االشتراكيةفال مجال ألن ترجئ البروليتاريا بناء .من فعلها بدال ياءقول األش

قد تحققوا من جميع أدوات ،منهم يركضون بسراويلهم القصيرة ونالعديد ن ال يزالالذي ،الجدد

جدواه عدمبد كل ما يثبت الو ظفلإن البروليتايا، التي ست. هاورهطومن جميع سبلها و المعرفة

ستأخذ و ستستخدم في جميع ميادين عملها البنائي طرائق العلم الراهن ونتائجه، وزيفه ورجعيته،

النتيجة وستبرر. الرجعية ،الطبقية العناصربها بالضرورة مع ما تنطوي عليه من نسبة مئوية من

، سيقوم االشتراكية األهدافلتوجيه الخاضع ،ن التطبيقأل ،العملية نفسها بنفسها في جملتها

علماء جدد تنبد إبان ذلك يكون قو. واستنتاجاتهالطرائقها بعملية تحقيق وانتقاء للنظرية و تدريجيا

تقي بعملها البنائي االشتراكي الى رالبروليتاريا أن ت علىيتوجب ،على كل حال .في شروط جديدة

10

أن الثقافية، قبلالمادية و المجتمعالى مستوى تلبية فعلية لحاجات أي ،الكفايةمستوى مرتفع بما فيه

هنا أن يوال يدخل في نيت. األسفل ىمن االعلى ال للعالم،عام فتنظيب تتاح لها اإلمكانية للشروع

الماركسي الذي تسعى حلقات ومنتديات صغيرة كثيرة للقيام النقديأقول أي شيء كان ضد العمل

بمختلف همن توسيعه وتعميق بد وال .العمل ضروري ومثمر فهذا .الميادينبه في العديد من

والحذر الماركسي في تقييمنا تدالعاإلفظ على حس ان نحأينا بيد انه ينبغي عل .ر الممكنةالصو

. العام لعملنا التاريخي البعد ضوءة تلك التجارب والمحاوالت على ألهمي

نوابغ من بين ومخترعين وكتاب مسرحيين وشعراء علماء امكانية بروز دمتقي ما فهل ين

من لكن .بتاتا؟ ةالديكتاتورية الثوري مرحلةزال فيه في نفي الوقت الذي ال البروليتاريا، صفوف

الفرديين للطبقة الممثلينالخفة الزائدة أن نطلق اسم الثقافة البروليتارية حتى على أفضل منجزات

ستطاعنا أن نقيس ، وليس في مفرديةعملة تداولية الى فمفهوم الثقافة ال يجوز أن يحول . ةلمالعا

وأة لهذا أو ذاك من المخترعين المرور البروليتاري جوازات طبقة من الطبقات بحسب ثقافة تقدم

األقل على، أو المهارة التي تميز كل مجتمعفة وفالثقافة هي المحصلة العضوية للمعر. الشعراء

. متالحم نظام ها وتوحدها فينساني وتتغلغل فيهي تعانق جميع ميادين اإلبداع اإلو. طبقته الحاكمة

.ريجياوالمنجزات الفردية تعلو فوق هذا المستوى وترفعه تد

لهذه الصلة العضوية بين شعرنا البروليتاري الحالي وبين النشاط الثقافي للطبقة وجودمة ثفهل

بدعته أ، الفن الذي فئويا و، فرديا أيتمثل العمال منمن بديهي أن ال، إن ؟في مجملها العاملة

ولكن هل .الوقت الراهني بالطبع في ئانتقا على نحو ،تهاستخدم تقنييالبورجوازية و نتلجانسيااال

فعمل الشعراء . ال؟ بديهي أن هدف التعبير عن عالمهم الداخلي، الذاتي، البروليتاريب ذلك

بين الفن اال من ترابط صميم تتأتىالبروليتاريين يفتقر الى تلك الخاصة العضوية التي ال يمكن أن

أو بية لبروليتاريين محبوبين أعماال أد تكونلهم ال تعدوا أن اوأعم. ثقافة بوجه عاملوتطور ا

ك، واحدا من مصادره ومنابعه؟لهل تكون، رغم ذ ولكن. لكنها ليست أدبا بروليتاريان، وموهوبي

التي والمصادرور ذور والجبذمن ال نطوي على العديدمراء في أن عمل الجيل الحالي ي ال

قطاعات ثقافة مختلفقا من انطال، ، مجتهد وكدودثيناحمن الباليها ذات يوم بحاثة سيرجع

و من أاألسرار الدينية، تمثيلياتن إلى سبإو الفن الحاليون من مسرح خمثلما يرجع مؤر ،المستقبل

كما ء، ة ال يضيع شيالفن كما في بنية الطبيع بنيةففي .الرهباناالنطباعية والتكعيبية الى تصاوير

ال بعيدا في زيا ال يرحدرين من البروليتاتالمء للشعرا راهنلابيد أن اإلنتاج . أن كل شيء مترابط

السيرورة التي تهيء شروط الثقافة أن يتطور على سوية واحدة و عن، عينياالواقع، في الحياة،

.هاربيت، أي سيرورة تثقيف الجماهير وتلةبالمستقاالشتراكية

بمقال البروليتاريينفئة من الشعراء ،ما يبدو على لب عليهأ، ويوفسكوبأحزن الرفيق دو لقد

بالتأكيد بعض الشيء، لكن المرةعبر فيه، الى جانب أفكار قابلة للنقاش، عن جملة من الحقائق

التالي وهو أن الشعر البروليتاري ال االستنتاجوقد وصل الى (. 1)المحققة التي ال تقبل المنازعة

. الجدارية بمؤلفيها األغفالمصانع صحف ال في ، وإنما(المصهر")يتسانكوز"يتواجد لدى جماعة

نفسهفعلى األساس . ها ال يخلو من مفارقةنن كان التعبير عإو ،لفي ذلك فكرة صحيحة نإو

ه تلشكسبير وغو بروليتاريينذا شئنا، أن نقول بقدر مماثل من الصوابية أن ثمة اندادا إنستطيع،

في أن فن شعراء المصانع اوثق جدال وال .حفاة إلى إحدى المدارس البدائيةر اليوم ييغذون الس

لكن ليس . حهاالعمالية ومشاغلها اليومية ومصال الجماهيرارتباطا بكثير من الناحية العضوية بحياة

ية الرتفاع السوية الثقافية ينن السيرورة الجنعهو محض تعبير مكتوب نماإو. دب بروليتاريأهذا ب

والشعراء العماليونفمراسلوا الصحف .نا شاسعاآنفا أن بين الشيئين بووقد شرحنا . للبروليتاريا

11

الحصاد لكن. المستقبل ارذلبق األرض ويهيئها زكبيرا يع قاد ينجزون عمال ثقافيانالمحليون وال

".بروليتاريا" الاشتراكيا -!لحسن الحظ - وب سيكونلالثقافي والفني المط

فكرةن ع( 1)"الشعر البروليتاري سبل" لالهتمام حول رفي مقال مثيبلتنيف الرفيق حصيف

عن قيمتها النظرصرف باريين لعلى جانب عظيم من األهمية، مؤداها أن أعمال الشعراء البروليت

على بلتنيف ا الرفيق هضربي التيمن خالل األمثلة و .ةبحكم ارتباطها المباشر بحياة الطبق ،الفنية

هنية الشعراء ذعن التغيرات في ،د مابصورة مقنعة الى ح ،الشعر البروليتاري يكشف للعيان

ومن هنا بالذات يدلل الرفيق .البروليتاريا ونضاالتبالترابط مع التطور العام للحياة ،البروليتاريين

يشكل وثائق هامة في –وانما الكثير منه ،كله ليس –البروليتاري الشعر ن نتاجأعلى بلتنيف

فسه من نتفع بإرعن شاعر عامل رفيق بلتنيفيكتب ال. فنيةوثائق انهالكن هذا ال يعني . تاريخ الفن

،باألخطاء، مليئة وأن قصائده ضعيفة، قديمة الشكل أما: "روح ثورية مناضلة الىالمشاعر الدينية

ر حتى اشعاألف: شك بال ."؟الى طرق تقدم الشاعر البروليتاريال تشير أن فهذا ما أسلم به، لك

مينة بأن تدل على قباألخطاء، ومليئةدما تكون عديمة الرونق بل حتى عن ،عندما تكون ضعيفة

داللةكون لها ي، ومن الممكن أن من الطبقات ولطبقة التقدم السياسي لشاعر من الشعراءطريق

ال ،جهل الشاعر نعم نالقصائد الضعيفة، وكم باألحرى تلك التي ت نبيد أ. يةظاهرة ثقافكعظيمة

ومن المثير .باب الشعر أصال في، ال تدخل بكل بساطة، نهااري ألليتتدخل في باب الشعر البرو

التقدم التطور السياسي للشعراء العمال و بينيا زوات، اذ يقيم بلتنيف هتمام أن نالحظ أن الرفيقإلل

ى أن الكتاب شرعوا منذ بضع سنوات، والسيما ال كبير، يشير بصواب للطبقة العاملة يالثور

بلتنيف لرفيقا رينفصلون عن الطبقة العاملة، ويفسالجديدة، االقتصادية سةايمن عهد الس ءابتدا

تكوين نقصب –ة يالجهالة المدع... الشكلية والى بميل المتواكبة –" البروليتاري الشعر ازمة"

أن ،فنيبلت قول حدعلى ،وينجم عن ذلك. بزالحه الشعراء السياسي وبقلة االنتباه الذي يخصهم ب

هم في طؤوا الرأس امامه أوأطبل : البورجوازيةديولوجيا ييقاوموا الضغط الهائل لال لم"الشعراء

ديولوجيا يلالهائل ضغط"أي . كاف بالمرةر التفسير غي هذاإن . "سبيلهم الى فعل ذلك

لمعرفة هل كان ن لن ندخل في نقاش حون. المبالغة غير جائزة ؟عندنا يوجدأن يمكن" البورجوازية

فهذا ال يكفي . ل لصالح الشعر البروليتاريب أن يفعل أكثر مما فعزمستطاع الح فيام لم يكن

إيماءاتتعوض عنه كما أن ضعف القدرة هذا ال ،ضعف قدرة هذا الشعر على المقاومة لتفسير

في البروليتاريينولب المسألة يكمن في أن الشعراء "(.كوزنتسا"على طريقة بيان )حادة "طبقية"

نظم الشعر فنا له قوانينه يعتبرونالثورة وفي المرحلة األولى من الثورة كانوا ال قبل مرحلة ما

عراب عن مشاعرهم و لإلأس التعي مصيرهمبل كانوا يرون فيه وسيلة للشكوى من ،الخاصة

عوام األخيرة، بعد أن سكن كفن وصنعة اال في األ للشعرلم يتنطع الشعراء البروليتاريون . الثورية

قطاع الفن البروليتاريا لم تخلق بعد في نأاتضح في الوقت نفسه وقد. ر الحرب األهليةتوتقليال

نسيا البورجوازية بمثل هذا الوسط بصرف النظر عن جودته أو انتليجتتمتع اإل بينماوسطا ثقافيا،

ن وانما أ ،"الكافية المساعدة"وا مب أو قادته لم يقدزوليست النقطة األساسية أن الح. رداءته

ان طبقتنا العاملة تملك . عداداإو ئةيتهحال أن الفن يتطلب كالعلم وال .الجماهير لم تكن مهيأة فنيا

ر القد كان ألشع. فنيةلكنها ال تملك ثقافة - ديكتاتورياتهامين أالى حد يكفي لت - السياسية ثقافتها

كوثائق االمشتركة، قيمته يسيرون في صفوف التشكيالت الكفاحية دامواما ،الشعراء البروليتاريين

رادتهم أو بغير إطفقوا ب ن،وا الى مواجهة مسائل الصنعة والفحين اضطر ولكنهم. قلناثورية كما

واهتمام،هنا محض مسألة قلة انتباه نالمسألة اذ تليس. يبحثون ألنفسهم عن وسط جديد رادتهمإ

العمال الذين الشعراءيعني البثة أن بيد أن هذا ال . أبعد غورا وأعمق يةاريختوانما مسألة شروط

ملنا وطيد بأن بضعة او .نهائيةم البروليتاريا بصورة هدخلوا في هذه المرحلة من األزمة قد خسرت

12

مرة أخرى . عودهم وقوي ساعدهم اشتدشعراء منهم على األقل سيخرجون من هذه األزمة وقد

مقيض لها أن تضع األسس الثابتة التي نالحالييي أن جماعات الشعراء العمال نقول ان هذا ال يعن

وفي أرجح الظن، سيكون ذلك وقفا على . بتاتا ذلكالشيء من . ال تتزعزع لشعر جديد وعظيم

بد أن تبرز الى حيز ال األخرى بمراحل من التأزم، النه هيبد أن تمر األجيال القادمة التي ال

اخطاء إيديولوجية ترددات وت والحلقات وكثيرة تقع فيها الجماعا انحرافاتألمد طويل الوجود و

.لنضج الثقافي لدى الطبقة العاملةتكمن علتها العميقة في نقص ا عديدةافية قوث

حظ التقنية تالو. تتطلب زمناها ونمثل وحده مرحلة ال غنى عيدبية التدرب على التقنية األ إن

الشعراء الشبان من الكثيرين وفي وسعنا أن نقول بحق عن. بأجلى صورة لدى من ال يمتلكها

ال يعدو و. التقنية هي التي تسيطر عليهم وانما ،انهم ليسوا هم الذين يمتلكون التقنية البروليتاريين

ئك الذين لن يقدروا أبدا أما أول. ون أزمة نموكأن ي منهم،الموهوبين ،همضعب الى بةمر بالنساأل

ومن فاحش الخطأ أن نستنتج. ، متصنعينمقلدين ،"متكلفين"دائما فسيظهرون ،على امتالك التقنية

،في هذا الخطأ يقعون بيد أن الكثيرين .حاجة بهم إلى تقنية الفن البورجوازي العمال ال أن من ذلك

هذاان مثل ".، ولكن ليكن خاصا بنابنا، حتى وإن كان قبيحائا خاصا شي أعطونا" :يقولون فتراهم

التي ،"القبح" امتثالية، ان نا، وال حاجة بالتالي للشغيلة بهيح ليس ففالفن القب .الكالم خاطئ وخادع

همية بالنسبة الى ذلك بالغة األلللجماهير، االزدراءفي الواقع قسطا ال بأس به من تحمل بين طياتها

يدون شالعاملة وان كانوا يتملقونها وي الطبقة بقوة وشك بةير كلهمالطراز الخاص من الساسة الذين

االبرياء يردد ،وراء الغوغائيين و الديماغوجيين ومن ."على ما يرام كل شيء يسير"حين بها

إنما هو ضرب الماركسية بشيء، و هذا من وليس. تلك الصيغة التبسيطية شبه البروليتارية السذج

الى هالفن الموج إن ."البروليتارية"لوجيا والقليل من طالء االيدي اعليه رجعية،من نزعة شعبوية

" الدراسات"علم، بالرغم من ان تال مناص من ال. يمكن أن يكون فنا رديء النوعيةال لبروليتارياا

واجب مناص من التعلم، ومن ال ال. من الخطرال تخلو من شيء - التي تتم بالضرورة لدى العدو –

السرعة التي ال ب ،المثالعلى سبيل ( 1")لتوكبرولت"شاكلة من تيأن تقاس أهمية المنظمات ال

ابتداء من شرائحها ،للطبقة العاملة األدبينما بمساهمتها في رفع المستوى إو. تخلق بها أدبا جديدا

.لياالع

من حيث أنها تضغط خطرة" البروليتارية الثقافة"و" البروليتاري األدب"تعابير من شاكلة ان

ت، وتضرب المنظورا هشوتالضيق، و الحاضرطار إورة مصطنعة المستقبل الثقافي في بص

جرفة الحلقات عنحو بالغ الخطورة علىي معايير، وتنمزيف التبعرض الحائط األبعاد، و

. الصغيرة

ذن ؟ لنتفق إ"لتكولتالبرو"ب عندئد نفعل فماذا ،"روليتاريةالب الثقافة"إذا نبذنا مصطلح لكن

أي النضال المسعور في سبيل رفع ،"النشاط الثقافي للبروليتاريا"يعني " تالبرولتكول"على أن

واحدة شعرة" تلكوتالبرول"أهمية صن تتناقلوفي الحقيقة، . ةلمللطبقة العا الثقافيالمستوى

.هذا التأويل بنتيجة

***

تينا أان في بيانهم المنهاجي الذي سبق ،"نتساكوز" جماعةالبروليتاريون من الكتاب يعلن

أنأصل اجتماعي أخر ال يسعهم، بالتالي، من نوأن الكتاب الذي ،"لطبقةهو ا االسلوب"ن أبذكره،

جماعة أنيبدو أنه من الغني عن البيان هنا ومن .اوب وطبيعة البروليتارياجسلوبا فنيا يتأيخلقوا

13

بداع الفن إالى سبيلهابتكوينها واتجاهها معا، هي في ةبروليتاري يه التي ،"كوزنتسا"

.البروليتاري

فالطبقة تعثر على . واحدأن األسلوب ال يولد مع الطبقة في زمن دبي ."هو الطبقة األسلوب"

مجرد أنه بروليتاري ب، ب يستطيعتاالك أنوما أبسط األمر لو .بها بسبل بالغة التشابك والتعقيدأسلو

!".أسلوب البروليتاريا يأنن: "ته، أن يقف في مفترق الطرق ليعلنلطبق وفي

والحال أن السياسة . شيء كلقبل ةوإنما في السياس ،ال في الفن فحسب ،"هو الطبقة ألسلوبا"

كيف؟ ليس بالمرة عن . فعال الخاص أسلوبهاهي المضمار الوحيد الذي أبدعت فيه البروليتاريا

الجماعة هذه، إذن هي تعهد إلى طبقة أسلوبها، البروليتاريا طبقةلكل :هذا القياس الساذج طريق

نشاء فإ. تعقيدا بكثير أشد، لقد كان الطريق كال. تلك بصياغة أسلوبها السياسيالبروليتاريا أو

في سبيل حق االتحاد، بالطوباويين بالنضالباإلضرابات االقتصادية، السياسة البروليتارية قد مر

، بورجوازيةالديمقراطية الالثورية بقيادة المعاركاالنكليز والفرنسيين، بمشاركة العمال في

مجرى فيالديمقراطية التي تخضع مع ذلك -االشتراكية سيسأبت، "الشيوعيالحزب بيان"ب

بنضال الشيوعيين،الديمقراطية وانفصال -، بانشقاق االشتراكيةاخرى طبقات" أسلوب"لاألحداث

ل ما وك. الغيب قلب في المراحل التي ال تزال من سلسلةبهة الموحدة، وبفي سبيل الج نالشيوعيي

نشاء ذلك إذهب ويذهب الى للحياةساسية وليتاريا بعد تلبيتها المطالب األلبرل ةي من طاققبتي

للبورجوازية قد تم بتعادل نسبي في جميع التاريخيان الصعود كولئن . السياسي" األسلوب"

اليا وجم ن نفسها فلسفياظم وتكو نتالبورجوازية تغتني وت راحتميادين الحياة االجتماعية، اذ

فان سيرورة تقرير المصير الذاتي تتلبس بالنسبة الى ،والهيمنةوتراكم عادات السيطرة

، ثوريا أحادي الجانب الى حد كبير طبقة محرومة اقتصاديا، طابعا سياسيا بوصفهاالبروليتاريا،

.تعبير له في الحزب الشيوعي أعلىيجد

ن أب لقولمن ابد فني بصعودها السياسي، فالن نقارن صعود البروليتاريا الأكنا نريد ذاإ

التي كانت المرحلةين عمضمار الفن هي على وجه التقريب المرحلة التي نحن فيها حاليا في

ض العمال لتشييد وبع نسياااالنتلجضة العود مع جهود غها الحركات الجماهيرية األولى القى فيتتال

فن داعبيسهموا بقسطهم في إ أن" كوزنتسا"راء ننا نتمنى من كل قلوبنا لشعإ. أنظمة طوباوية

لكن من الخطأ الذي ال يغتفر . ن لن يكون بروليتارياإاألقل، و علىالذي سيكون اشتراكيا المستقبل

عنالتعبير احتكار" نتسازوك"منح نالبدائي للغاية، من تلك السيرورة أن ، في الطور الراهن

فس مستوى نيتموضع على البروليتارياالى نسبة" كوزنتسا" شاطنف ."البروليتاري األسلوب"

. ى الى التعبير عن الثورة فنيامن الجماعات التي تسع وغيرهما" كروغ"و (1)"ليف"نشاط

.األعظمستسهم بالقسط الجماعاتال نعرف أي أننابصدق ونزاهة نقول و

لقد ": اميةهتاجدا و ةمتالوضع الراهن في مضمار الفن بألوان قا يصور "كوزنتسا"بيان ان

، الى حيز الوجود في مناخ الثورة مراحلالجديدة، بوصفها مرحلة من االقتصاديةة ظهرت السياس

. يعد له من أنداد لمسكي نيليفب... فق الموارد الماليةنهذا كله ت على"و. "اليمهارة الغور يشبهفن

وعن الفن .الخ ،"الحمراء لرايةالكننا نرفع صوتنا ونعلي ... سق غعلى صحراء الفن يخيم الو

لحاضر ، وفن ا، بوصفه فن المستقبل من ناحيةطنانة، بل تاري تتكلم الجماعة بألفاظ مفخمةالبرولي

،ولغتها الخاصة. ة تبدع فنا على صورتها ونظيرهاصارالعاملة المت الطبقة أن: "من ناحية ثانية

ودقتها ظهور اسلوب ووضوحها تهايسر ببساط، تنية وصورها الثرةغلوانها الأو المتعددةاتها وصبأ

فوقها بالضبط الغسق؟ ، ولماذا يخيمفمن أين أتت إذن صحراء الفن، كذلك األمراذا كان ".عظيم

ن واضعي البيان يعارضون أ: واحد تفسيرهذا التناقض الصارخ ال يمكن أن يكون له سوى ان

، بفن بروليتاري سقغيها الء يخيم علصحرا هوالذي تية، واالذي تحميه الحكومة السوفيالفن

14

هناك وجود يعد" ذ لما ،ن كان ال يحظى بالتقدير الالزمإو ،"األفق وعظيم األسلوب رحب"

صحفيين تحدروا من صفوفنا واعتادوا أن يجروا كل رفاق"حل محله بعض إنماو ،"نسكيليبيل

أن بيان ساقول نيإف" نسالر أخوية"مهدد بدوري بان ادرج في ينأ ومع ."بالرسنشيء

عن تتحدث" وزنتساك"ان .طبقيةكثر مما هو مشبع بروح رسلية أبعجرفة فئوية مشبع" كوزنتسا"

لضبط مثل المستقبليين والتخيليينفي ذلك با مثلها ،نفسها بوصفها الحامل األوحد للفن الثوري

،ق، العظيم األسلوباألف الرحب"يارفاق، ذلك الفن ،أين هو. وغيرهم (6")سيرابيون خواناال"و

ي األصل وذ عمل هذا الشاعر أو ذاك من الشعراء مناقي أين؟ الحق أنه كيفما ؟"ذلك الفن األبهي

فال وجود لفن - يته الكاملةدالى عمل ناقد يقظ له فر بالطبعوالحاجة هنا ماسة –البروليتاري

مة وجود ألسلوب بروليتاري، أنه ث ليس صحيحا. بالكلمات الكبيرة نلعبال يجوز أن . ليتاريبرو

الشعراء البروليتاريين نإين؟ في ماذا؟ أإذا كان موجودا فو. األفق وأبهي رحبوفضال عن ذلك،

حتى من دون أن نلجأ الى الطرائق المجهرية التي ،، وفي وسعنافي مرحلة التدريب اآلنهم

االول المقامفي ودارس أخرى، م مر الذي تمارسه عليهثيالمدرسة الشكلية، أن نحدد التأ ستخدمهات

لكن لن يتمكن أي بيان . طيئةعليهم، إذ ليس في األمر من خ مأخذاهذا ليس . مدرسة المستقبليين

.أبهي بروليتاريق أسلوب لمن خ

تي بالدليل القانوني أن بأنولو كنا ملزمين ". نسكيلييبهناك من ليس: "قائلين أصحابنا يتشكى

وفي نسيااير المغلق لألنتيلجغالعالم الص فيبالذهنية السائدة بعشم "انتسوزك"على أن نشاط

هناك من ليس" :في هذه العبارات الحزينة لوجدناه ،حلقاتها الصغيرة ومدارسها الصغيرة

ا نتكلم عنه بوصفه ممثل تلك ميلنسكي بوصفه شخصا، وإنيال نتكلم هنا عن ب أننابديهي ". يلنسكييب

أصحابنا من جماعة و. لهمت األدب القديم وسددت خطاهأالروس التي النقاد ا منالساللة

أن اعتلت الجماهير ذمن، وبالتحديد يعد لها من وجوديتبينوا أن تلك الساللة لم لم" كوزنتسا"

نسكي ليبي، وفي أهم جوانبه، جوانبهلقد كان بليخانوف في أحد .العمالية خشبة المسرح السياسي

انداده لنسكي وبييفعن طريق األدب فتح . الكتابير لتلك الساللة النبيلة من الممثل األخ ،الماركسي

فقد كان النقد االدبي ينوب عن . دورهم التاريخي كأنهما وهذا. ممنفسا للرأي العام في عصره

نسكي وسائر ممثلي النقد يلبيمحض أوهام وخياالت لدى كانما و .السياسة ويمهد الطريق لها

ولئن لعب كل من . تياير هو الواقع السوفاصودم أكتوبر، و جسدماننا هذا الجذري تلقى في ز

سكي وبليخانوف، كل بطريقته وميخائيلوفبوف وبيسارييف ودوبروليوي كسيلنسكي وتشيرنيشفبي

وعلى األخص دور الملهم األدبي للرأي العام الوليد، افال يبدو لألدب،الخاصة، دور الملهم العام

بأسره، بسياسته وصحافته واجتماعاته ومؤسساته، الترجمان الكافي عن سبله العاماآلن رأينا

جميعفالماركسية تنير ،جتماعية بأسرها مسلط عليها ساطع األضواءإن حياتنا اإل الخاصة؟وطرقه

. وكل مؤسسة من مؤسساتنا تخضع من كل جوانبها لقصف النقد المتواصل ،مراحل نضالنا

عن -!وآأسفاه ! سفاهأوآ –لينسكي بزفرات أسف يزيح النقاب ييوط ببمثل هذه الشر في والتفكير

( شيء األبهةليس فيه من )روح استنكاف وعزوف مميزة للحلقات الفكرية الصغيرة، على أسلوب

يلنسكي لم يكن في خاتمة يب لكن. "سكينيليمن ب ثمة ليس. "ؤه الورع والتقوىلم ،شعبوي يساري

ولو أمكن لفيساريون . في عصره العامما كان دليال ومرشدا للرأي المطاف ناقدا أدبيا بقدر

نحن ال نخفي ذلك عن –صار في أرجح الظن نالك، ن يرتد الى الحياة في أيامنا هذهنسكي ألييب

، أما كان ف األمور برسن مرخيبل ربما صر . المكتب السياسي...عضوا في –" اسنتزوك"

ت طبيعته تقضي عليه كانشجي النغمات، وهو الذي ع الناسإلى اسما رارهطضإن مى بالفعل يتشك

.وى؟آاء كابن وعبال

***

15

لكيل قصارى جهده ذوهو يب شعر الحلقات الصغيرة، يسقط من قبيل المصادفة البتة أن ليس

ينبغي : ما يلي الكونيةومؤدى ."الكونية" النزعة ، هي رومانسيةتةاهيقهر عزلته، في رومانسية ب

ع ال إلى التحكم ، مع التطلهذه الوحدة منا جزءا فعاال أنفسن سبالعالم كوحدة، وأن نح أن نحس

فقد . أدنى شك رائع وفي منتهى العظمةوهذا بال المستقبل،كون كله في لباألرض وحدها، وانما با

ونشق ،وها نحنذا قد استولينا على روسيا بأسرها ،البسيطتين كالوغاأو كسركنا نقطن في كو

فورا ضعنفلال أ ؟ "األرضية الحدود"فهل ينبغي علينا أن نكتفي ب. يةالعالم الثورةا نحو نقطري

، وال نحن نعرف كيف نتدبر أمرنا ؟مة أسهل من ذلكث هل .طوق البروليتاري حول برميل الكونال

!كاننا من ئنخشى كا

الواقع في أما. تاريةيالبرولو القوة والثوريةوالجرأة ىالكونية، أو يمكن أن تبدو، في منته تبدو

والبالغة -كة ئاألرضية الشا القضايابون من رفأنصارها يه: ى في الكونية عناصر تتاخم الفرارففنل

صرة قربى غير آفصح الكونية عن تمن هنا . النجميةليحتموا باألفالك –الخطورة في ميدان الفن

ني فلكة النجوم إلى تصوره المي إدخال مرغبة المرء ف نإ، وبالفعل. الصوفيةبمتوقعة بالمرة

عسيرة باألحرى، بصرف نما بصورة موجبة فعالة، هي مهمةإو فحسبلعالم، ال على نحو تأملي ل

غير مستعجلة ،على كل حال، أنها، ناهيك عن ه في علم الفلكل المتوفرةعارف ملن اعالنظر حتى

ن سكان ذلك أل فليس" كونيين"إذا ما صاروا الشعراءوال يشق علينا أن نتبين أخيرا أن .. .بالمرة

نما الن المعضالت األرضية، التي إ، وبإلحاح ويطلبون منهم جوابا أبوابهمدرب المجرة يطرقون

يكفيبيد أنه ال .عالم الغيب ىهم على الوثوب إلثحتر لألداء الفني، سبالغ العباال جناحهاال تخفض

ال سيما ان الكون منسوج و، النجوم في السماءب يمسك حتى" كونيا" أن يسمى المرء نفسه

تصورهمغرات ثونزوعهم المريب هذا الى سد . ذاتنجوم باللما بين النجوم أكثر منه با بالفراغات

النجوم، ينذر بأن بينحات الفضائية ما اهي مادة المس غرات عملهم الفني بمادة دقيقة كل الدقة،ثو

اف دد أكثر من وعالذي يرقد فيه ،القدس الروحأرهفها، د وأدق الموا الى" الكونيين"يجر بعض

.من الشعراء المتوفين

ن أ نيالبروليتارياألنشوطات المتحركة والشباك الملقاة حول الشعراء ةيزيد من خطور مماو

التي أيقظت هي المظفرةوالثورة . الون غضاض العود، بل شبه مراهقينهؤالء الشعراء ال يز

على أجنحة بعد، محمولين تكوينهمفقد ولجوا عالمه من دون ان يكتمل .ى الشعرغالبيتهم عل

ولى ايضا على نفوس كتاب است البدائيل ثموالحق أن هذا ال... عصارالعفوية والزوبعة واإل

أما المصاعب .وما أشبه وصوفيارجعيا سأن تماما، وكانت عاقبته صداع ريبورجوازي

اد ، وما عةيهداف أكثر سديموصارت األ ،الثورةطأ إيقاع اأت حين تبمتحانات الحقيقية فقد بدواإل

ظتيقن يدلل على ألبا بالماء ويصنع فقاقيع، وبات مطا عيبلن أو يكفي أن يسبح المرء في التيار

ما أ! إلى األمام نحو الكون :اإلغراء برزعندئد و. يتخندق ويحكم في نتائج الوضع بأنوتبصر و

، وسيلة بالنسبة للصوفيين كما ،"الكونيين"بالنسبة الى أن تكون من الممكنف أما االرض ؟األرض

.طةساوو

منها كثرأوخالقية هنا، ة األياقوالس ،(9)الى جيد المسقى بحاجة عصرنا الثوريينن شعراء إ

لي بالتاو ،عن العالم تصورهم بحاجة الى نا. تقبل انفصاال عن السقاية الفكرية، ال في أي مكان آخر

التي نحيا فيها ال الزمنية المرحلة نفهموحتى . عائق، مدعم بالوك، مرنمتماس نالى تصور عن الف

،كدحها ،اإلنسانية، حياتها ماضينما بصورة فعلية عميقة، ينبغي أن نعرف إفهما صحفيا و

! رائعالفلك و علم نشأة الكون شيء أن علم فيال مراء و. نضاالتها، آمالها، هزائمها ونجاحاتها

نساني والحياة المعاصرة في مختلف قوانينها التاريخ اإل هولكن ما تنبغي معرفته في المقام االول

.وفي واقعها الفذ والشخصي

16

*** المجردةئك الذين يفبركون صيغ الشعر البروليتاري ن أولأن نالحظ أ ولضلفلالمثير من

. الثورية روسياب شاعر قل، في أي واحد آخرعر له الحق، أكثر من يمرون عادة مرور الكرام بشا

حاضر( 1)انيمدف: معقداا نقديا جتماعية ال يقتضي منهجقواعده اإلف ميول هذا الشاعر ويعرتو

بل هو ؛ارتضى بها ،، انخفض اليهاالثورةليس هو بشاعر اقترب من . ه، دفعة واحدةا بكليتنأمام

الثورة بالنسبة إليه ليست . يان الخارقة للمألوفدم قوةهنا بالتحديد تكمن و. بلشفي سالحه الشعر

كتابته خدمة .نصبهمه في تاذالتي وضعته ب ، المحكمةالعليامادة لإلبداع، بل هي المحكمة

في وجدان الشاعر ذاتيا،يقال عن الفن بوجه عام، بل أيضا كما" خاتمة الحساب في"ال ،اجتماعية

عن الطوق معه، مر ، شببزبالح اندمجفقد .لتاريخيةاأليام االولى لخدمته اوهذا من . بالذات

وكيف يعيد انتاج ،مع الطبقة العاملة ويحسعلم يوما بعد يوم كيف يفكر تبمختلف أطوار تطوره،

، وطورا بكآبة اء الحكاياتهتارة بد ،الشعر بلغةاألحاسيس هذا في شكل مركز عالم األفكار و

ال هواية في . ةه نداءات مدويقالطورا بإطبسخط، و تارةأة المقطعات الهجائية، راألغاني وج

لديه أشياء ذات قوة هائلة .في العالم ب األكثر ثوريةزللح الصافيالكره بكره يانه . غضبه وكرهه

المستوىال بأس به من األشياء التي ال تتجاوز يضا عددأيه دول ،ناجزة" معلمية"م عن نت

الفرص النادرة يبدع،ان ال ينتظر، لكي يميرجع الى أن د وذلك. ، الثانوي المرتبةاليومي ،الصحفي

..بحسب مقتضيات األحداث ،يوم، بل يعمل كل ةهيللون الشاعر الى الذبيحة اإلبوالتي يدعو فيها ا

في ظاهرة جديدة مطلق الجدة، فريدة مجمله،، اذا أخذناه في عمله يؤلف بيد أن. لجنة المركزيةالو

ان يموا على دمكهتممن ال يكرهون أن ي المدارسر الشعراء من مختلف صغا ذوليفتش بعدئ. نوعها

،له على شاعر آخر علهم يعثرون في ذاكرتهم ليفتشوا -!أنظروا الى هذا الشويعر: بقولهم –

العمال والفالحين ي جماهير؟ ماليينأو! الجماهيرمثل ذلك التأثير المباشر والفعال على ،بأشعاره

!هو أعظم األزمان قاطبة زمنأي زمن؟ في وفي !والجنود الحمر

كرسة، الم القديمةبل انه يستخدم عالنية وجهارا األشكال . ان عن أشكال جديدةيميبحث د لم

عالم األفكار منقطعة النظير ل نقللكن هذه األشكال تعرف لديه بعثا حقيقيا، بصفتها وسيلة .المطوبة

نفسه خلقته مدرسة تعرف باسم حزب هوبل مدرسة؛لن يخلق أبدا ان ويملم يخلق د. البلفشي

فة نحينا جانبا مفهوم الثقاولو .ند لهيكون نيم لعظسيا الشيوعي، تلبية لحاجات عصر رو

اريا، ماهي بحاجة ته البروليؤنظر ما تقر وجهةرى الى االشياء من نقي كي يروليتارية الميتافيزبال

هد بالتالي م، ما يرفع من مستواها الثقافي ويالى العمل هاباليه، ما يستهويها ويثير حماستها ويدفع

دب ضروري أأي ، حقا وشعبيأدب بروليتاري فعال نييدبيان يمعمل د أننجد ،الميدان لفن جديد

. شيء أعظم من ذلك لكنه ،"صيالأ"قد ال يكون شعرا . قظيعب يستشحيوي الضرورة ل

موجهة رسالةي التاريخ، هو فردينان السال، في ذات يوم رجل ليس في عداد األواخر ف كتب

فقط جزءا، كي أحقق هعرفأكتابة ما عن ف زأن أع لي كم يحلو": في لندن زالى ماركس وانجل

."أستطيعهمما

مهمة لآلخرينلي أن أترك يحلو: "عن نفسه ،أن يقول، لو شاء نايمالروح، يمكن لد بهذه

شكال القديمة بنفسي باأل الكتابةمكن من أتشرط أن بالثورة، عنقيدا شكال جديدة وأكثر تعأالكتابة ب

."الثورة من اجل

17

الحزب في الفن سياسة

المستقبليينمؤخرا بعض الكتاب الماركسيين يلجؤون الى وسائل المجازر الجماعية تجاه طفق

ولسنا . فرديا، جماعيا والدرببوجه عام، تجاه جميع رفاق ،والتخيليين" سيرابيون االخوان"و

على بلنياك، حتى بات المستقبليون التحريض ، بوجه الخصوص، موضةندري لماذا درجت

ر بأك الخفةقدر من :مثير للسخط جوانبه،بعض فيال جدال في أن بلنياك، . يشاركون فيها أنفسهم

لكن ..المصطنعةنائية غلو في الغ ،، كثير من التكلف والتصنعمما ينبغي في كبريات المسائل

قطار" ،الثورة منالفالحي عجاب الجانب الريفي وو جدير باإلبلنياك أبان للعيان على نح

مع ما ملموس الى حد ال يقارن جلياك عاينا ذلك كله على نحو يبفضل بلنو ،(7")ميشوتثسنيكي

كل اتساعها وتعدد دد معرفتنا بروسيا بزت لمأ ؟ايفانوف لدويفسوف .كانت عليه الحال في السابق

القطار"و" النصير"بعد ،ا بهانحساسألم يزدد أ ها،توقوأجناسها الالمتناهي وحالتها المتأخرة

بل قطع،تالمسلوبها أ، ومن في بنائها ءبالرغم من كل األخطا ،"الزرق الرمال"و" المصفح

ات بمبالغ ات،ازجوالمرفة بالصور خبدال هذه المعرفة المباشرة، المزيمكن حقا استأو؟ فهالوتك

صغيرة التي ال الصحفية ال المقاالتأو بتلك ،جهزة الوسيطةيب لألتالمستقبليين، أو باإلنشاد الر

فوا ذ؟ اح الثمئة عينها في أشكال منوعةالث الكلمات، سوى اعادة تركيب د يومعتفعل شيئا، يوما ب

لقد كان و... وقد أصابنا فقر ملموسنفسنا حياتنا اليومية، نجد أ مند ايفانوف ليفوياك وفسنبل ربالفك

التي يشنونها –ي الحملة الصليبية على رفاق الدرب ظموقع عليه اختيار من الذيالهدف اآلخر

يااكراسان"هو الرفيق فورونسكي، رئيس تحرير –بعاد لمنظورات واألل ف اك عتبارادونما

شبه وبصفته شريكا أ بلالسر، مؤتمنا على بصفته نجيا و ،"الحلقة"ومدير منشورات ،(11")نوف

، عمال أدبيا وثقافيا هاما – الحزببناء على أمر –ننا نعتقد أن الرفيق فورونسكي يؤدي إ .متواطئ

بانشاء الفن –ير زقزقة عصاف مع –مرسوم في بيان مقتضب أو كما نعتقد أن اصدار أمر

ذلكما يتطلب كل، مع عدة لهواعداد ال تحضيرهأيسر قطعا من العمل و الكد في سهل وأالشيوعي

.عناية واهتمام من

. 1711عام في ،"ادبراس"الطريق الذي سبق أن فتحته مجموعة نقادنايسلك ،"الشكل" بصدد

للقوى الجديد، والتوزيع التي طرأت على األوضاع التاريخيةم التغيرات ي بغي أن نفهم ونقنأنه ي بيد

وكانت الثورة في جزر، . السريةئد كنا حزبا مقهورا ومرغما على فيوم. حقق منذ ذلك الحينتالذي

وفي . تتقدم على امتداد الخط كله ةدالمضاالصوفيين -والفوضويين (11)بينما كانت ثورة ستوليبين

المثقفين المنتمية اتوأهميتهم، كما كانت جماع يتناسبالحزب نفسه كان المثقفون يلعبون دورا ال

في مثل تلك الشروط ، وحماية منا ألساليبنا و. في بعضها بعضا تؤثراألخرى الى األسر السياسية

.شكال التعبير األدبي للرجعيةأيع مان علينا بحكم الواجب أن نكافح جك ،والتفكيرفي النظر

الطبقة لصالح، الذي يفعل فعله فقانون الجاذبية .اليوم، فالوضع يختلف كل االختالف أما

ة ال دوب. اآلن لصالحنا عملي، داعيبط المثقفين اإل، نشافي التحليل األخير، يحددالحاكمة والذي

. ء سياسة فنيةيينبغي علينا أن نعرف كيف نرسم وننش ،ذلك

التحديد وجهفعلى . صحيحا أن الفن الثوري ال يمكن أن يرى النور اال على أيدي العمال ليس

. ي مضمار الفنف العاملةكمية واهية من طاقة الطبقة -ذلك رركنل –ن الثورة عمالية فانها تحرر ال

النور ترأ، أو غير مباشرة مباشرة، اآلثار التي تعكسها بصورة م آثار الثورة الفرنسيةظان أع

التي الفرنسية،فالبورجوازية .نسيينر، ال على أيدي الفز أو غيرهميلكنأ وألمان أأيدي فنانين على

18

وهذا . بنفسها خاتمها رلتحفرة، لم تكن تملك ما فيه الكفاية من القوى كانت مشغولة بصنع الثو

. من ثقافتها السياسيةبكثير ىأوهنية أضعف وففثقافتها ال: أيضا أكثر ينطبق على البروليتاريتا

، امتياز بغيض يتيح لهم أن تخصصهمعليهم بها ع المكاسب التي يعوديفضال عن جم ،وللمثقفين

أن ورغ فال . اكتوبرمن التعاطف تجاه رخبآوب بقدر أو شسياسي سلبي، ميحافظوا على موقف

من تلك التي تقدمها –مشوهة بقدر أو بآخر كانتحتى ولو –صورا أفضل الثورةيقدموا عن

ولكن اذا .تأرجحهمونجهل حدود رفاق الدرب وتذبذبهم ال نناإ .الثورةالبروليتاريا المشغولة بصنع

نوف ولود ايفانوف وتيخوفسيف مع" يونباالخوان سيرا"و "العارية سنته"اك ونحينا جانبا بلني

سوى بعض الكمبياالت غير ، فماذا يتبقى لنا يننيسإو اكوفسكييمالونسكايا، واذا استبعدنا ووب

الذي ال يدخل –يدني يان بيمبروليتاري ال يزال رهن المستقبل؟ أما د أدب علىوبة سحالمدفوعة، م

بصلة قربى الى يمت ، بل إنهيمكن ان ينحى جانبا، على ما نأملفال –الدرب رفاقفي عداد

بدونهم؟ي لنا ق، ماذا يتبجلأ ."كوزنتسا" نالذي يحدده بيا المعنىب البروليتارياألدب

التي ،الحجة نإ؟ يا في مضمار الفنئهذا ان الحزب يقف، خالفا لمبادئه، موقفا انتقايعني هل

طور الفن الجديد، تيم يتق: فالماركسية تتيح امكانيات شتى .هي صبيانية ال أكثر ،قةتريد نفسها ساح

وسعنا أن نطالبها بأكثر من فهل في. النقدالتيارات التقدمية بواسطة تشجيع تتبع تحوالته كافة،

الحزبوإذا كان .وطرائقه ليست هي طرائق الماركسية .على الفن أن يشق طريقه بنفسه نإ ذلك؟

القيادة بصورة فيهاأجل، ثمة ميادين يتولى . فإنه ال يقود السيرورة التاريخية ،د البروليتاريايقو

فن ميدانا ليس ال. بالتوجيه فيهاوثمة ميادين يشرف فيها ويشجع، وثمة أخرى يكتفي . مرةآمباشرة،

ه يمحض ثقته إن. اال بصورة غير مباشرة يقودذا األخير يحمي، يحفز، وال فه. يتطلب قيادة الحزب

لكنه . الفني االثورة، ويشجع على هذا النحو إنتجاه منقتراب صدق الى اإلللجماعات التي تصبو ب

.وال يجوز له ،إنه ال يستطيع ذلك. أدبيةال يستطيع أن يتبنى مواقف حلقة

طوة،خيمهد الطريق، خطوة . في مجموعها العاملة للطبقةمصالح التاريخية ال عن الحزب ديذو

نما معاونين إالعمال، و رى في رفاق الدرب منافسين للكتابالي. فن جديد نحو ،افة جديدةقنحو ث

ض للجماعات األدبية في رارك الطابع العدي .الضخم إلعادة البناء هاعمشروللطبقة العاملة في

التي م هذه الجماعات على أساس الشهادات الشخصية الطبقيةوبدال من أن يقي . نتقالاإلمرحلة

وإذا . اشتراكية ثقافةلمكانة التي تحتلها أو يمكن أن تحتلها في تشييد لبها السادة األدباء، يهتم يحتج

فإن الحزب سينتظر بصبر ،تلك أو الجماعةلم يكن ممكنا اليوم تحديد هذه المكانة بالنسبة الى هذه

. طف فرديا مع هذه الجماعة أو تلكودون التعا والنقاد ة دون القراءتوهذا ال يحول الب .و رتوناة أو

ملزم بأن يكون ،العاملةود عن مجمل المصالح التاريخية للطبقة ذالحزب، بحكم من أنه ي نا

ان هناك عماال لمجرد "زنتساوك"ل "بركته"من جهة أولى ال يعطي وفه. موضوعيا ومتبصرا

مؤلفة كلها من حتى ولو كانت ،يرفض مسبقا أي جماعة أدبية الومن الجهة الثانية ،يكتبون فيها

الرابطة و)او لتدعيم واحدة من الروابط ةالثورولو بسيطا للتقرب من جهدالت ذمثقفين، اذا ما ب

.بين المثقفين والعمال ،حزبيينلالمع المدينة أو القرية ، بين أعضاء الحزب وا( دومانقطة ضعف

سيبقى ،حديد الجناح المطل على الفنتعني هذه السياسة أن أحد أجنحة الحزب، وبالت هل

ينبذ السياسية،فالحزب، المسترشد بمعاييره .ن لفي توكيد ذلك مبالغة كبيرةإمكشوفا وغير محمي؟

الحماية ما يتوفر لها من يتوفرصحيح أن جبهة الفن ال . االنحاللية في الفن االتجاهات السامة أو

نصار علم بروليتاري أرأي فما يضا؟ألى العلم ال يصح ذلك بالنسبة اأولكن .لجبهة السياسة

أين؟النسبية؟ هل تتفق هذه النظرية مع المادية أم ال تتفق؟ هل حسمت المسألة ؟ بنظريةمحض

لكن .الماديةحتى للجاهلين، أن عمل بافلوف يقف على أرض متى؟ من قبل من؟ واضح للجميع،

الرفيق راديك وكما يعتقدفق مع المادية، كما ماذا عن نظرية فرويد في التحليل النفسي؟ هل تت

19

الجديدة اتبصدد النظري نفسهأعتقد أنا نفسي، أما هي تناقضها؟ في وسعنا أن نطرح السؤال

على أن يستوعب منهجيا جميع هذه قادر الموما أروع أن يوجد ع .المتعلقة بتركيب الذرة، الخ

في وسيكون. الجدلية عن العالم الماديةبتصور اتهالتعميمات الجديدة، وعلى أن يوضح صال

فسه نق في الوقت ملنظريات الجديدة وأن يعل المشتركةوغ المعايير صمقدوره انطالقا من هنا أن ي

ال أتكلم عن مقال في صحيفة أو مجلة وإنما عن –يشهد هذا العمل الأ لكني أخشى. المنهج الجدلي

أو . اليوم و ال غدا ال -(الرأسمال)أو ( اعأصل األنو) شامل مثل واسعفلسفي وأعمل علمي

صفحاته لن تفتح قبل أن تضع أنح جمثل هذا الكتاب اليوم، فمن المر إذا كتب ،باألحرى

.البروليتاريا السالح

، معيارا ، اختيارا، نقداةبروليتاريباء ثقافة ما قبل لفأاقتناء أيقلمة الثقافة، أترض عمل فال يأ

اآلخروكال المعيارين يتطابق مع . سياسي وليس ثقافيا مجردا بيد أن هذا المعيار .دتأكيطبقيا؟ بكل

بينهما القرانهذا ال يعني أن . شروط ثقافة جديدة الثورة ءى الواسع، وذلك بقدر ما تهينبالمع

أو أنصاب تذكارية جسورفالثورة إذا ما وجدت نفسها مكرهة على هدم . ل معقودا على الدوامظسي

منجزاته الشكلية مهما تكن ،يهددد في تسديد قبضتها الى كل اتجاه فني قد دفلن تتر ،االقتضاءعند

الداخلية للثورة، من ىبتأليب القو أووساط الثورية، خة الى األمائر مفس خعظيمة، بإدخال

ن معيارنا سياسي مكشوف، الزامي، بالإ .بعضاضهم عليتاريين وفالحين ومثقفين، على ببرو

لمزيد من الوضوح والدقة أيضا سأقول ان من و. حدودهومن هنا كانت ضرورة تعيين . لالظ

ما يتعلق بالفن سياسة رحبة ومرنة، بعيدة عن هج فيتنن نأ، الثوريفي ظل نظام التيقظ ،واجبنا

.األدبيةجميع خصومات الحلقات

بالمبدأيوم واحد، ولو ل ،أن الحزب ال يستطيع، حتى في مضمار الفن، أن يسلم بديهي

، والى أي هي معرفة متى يتوجب التدخل نماإالمسألة و". يمر، دعه يفعل دعه" لرالي القائيبليال

ب ددعاة األ ،"ليف"و رظ الحد الذي يتصوره من الىوما هي بمسألة بسيطة . في أي حالةوحد،

.تارييالبرول

بما ال يقاس نشاءاوأحسن ديدافضل تحأوئقها هي أكثر عيانية هداف الطبقة العاملة وطراأ نإ

ذلك وجد الحزب نفسه ومع. ، منها في ميدان الفنقتصاديالمجال اإل في ،على صعيد النظرية

اقتصادية متباينة، بل أنماطتسليم بوجود الب ،د اقتصادا ممركزايبعد أن حاول أن يش ،ملزما

لدينا مشاريع ذات طابع محلي، ستات،تروجانب مشاريع الدولة، المنظمة في شكل الى ف. متنافسة

وتعاونيات، واقتصاديات فالحية صغيرة، خاصة،، ومشاريع وتلزيمات ،ى برسم التأجيررأخو

اد اشتراكي نحو اقتص ةموجه األساسية للدولة السياسةن إ. وحرفيون، ومشاريع جماعية، الخ

. قتصاد الفالحي والحرفيينلإل ، على دعمينطوي، لمرحلة محددة العامتجاه بيد أن هذا اإل. ممركز

شتراكية على نطاق واسع ا ةستنا الرامية الى بناء صناعالنهج، لكانت سيا هذاولو نهجنا غير

. ال حياة فيه تجريداأصبحت

تحت البورجوازيقفين ذوي األصل ثالجمهورية السوفياتية شمل العمال والفالحين والم تلم

تقدم التقنية والعلم، بفضلالمركب االجتماعي ينبغي أن ينبثق، ومن هذا . قيادة الحزب الشيوعي

ن غير والمثقفون الى الشيوعية م الفالحون أتيوسي .ة من المراحللوهذا عبر سلس. شيوعيمجتمع

المثقفون و. بداألتنعكس في أن اال يمكن ال ةالخاص رقهمطو. العمال همنالدرب الذي سيأتي اليها

(في غالبيتهم الساحقة الشيوعيينمن غير ) بال تحفظ بمصير البروليتاريا ممصيره واالذين لم يربط

بحكم ضعفها أو ارتكاز بورجوازية، نقطةيسعون الى االستناد الى الفالحين بحكم عدم وجود

في الوقت الراهن، ومؤداها تجميل الروح باألحرىهذه السيرورة رمزية . في حال وجودهاالشديد

عدد لكن مع تزايد .سمة مشتركة بين جميع رفاق الدرب وهي. عديا بحلة مثاليةالثورية للموجيك ب

20

بطارال يصبح في األرياف، يمكن أن ةتعملون القراءسي الذينئك لمدرسية وعدد أولا اتالمؤسس

قتصاد أو السياسة أو الفن نظر الفالحين في اال ةولئن كانت وجه. عضوياالقائم بين الفن والفالحين

نظر البروليتاريا، فإن ذلك ال يغير شيئا في حقيقة كونها ةوأنانية من وجه ومحدوديةئية أكثر بدا

تبنيه بعد ،جز الفنان عمال تقدميا من الزاوية التاريخية حين يقتنعنوسي .من معطيات الواقع طيةعم

قائلة أن ال بالفكرةالخاصة، هليف بينها وبين وجهة نظرأـتوجهة نظر الفالحين أو باألحرى بعد ال

. المدينةة وبين القري ونالتعابداعه سيتعزز إن خالل وم .اتحاد العمال والفالحين ضرورة حيوية

متنوع األلوان، ، وشكالاغنيا وعميق مضمونامؤلفاته مسيرة الفالحين نحو االشتراكية وستهب

وبالمقابل، إن . نمة الى تاريخ الفقي سيضيف فصوال نهبأولدينا كل األسباب والمبررات لإلعتقاد

للبروليتاريا، ، معاد وأزال، عمل رجعي المقدسة أبدا العضويةمعارضة المدينة بالقرية،القرية

الى اال طيع فن كهذا أن يؤديتوحتى في مضمار الشكل ال يس. عفنتبال عليهتقدم، مقضي للمناف

.والتقليد والثرثرةالتكرار

ين يحتى لدى المستقبل بل، نياكوبل "سيرابيون االخوان"و ينيليوف والتخيللدى الشاعر ك نإ

حين أن لدى غيرهم خلفية فيخلفية موجيكية، ،نسكيماوك يخكروتشينمن أمثال خليبنيكوف و

لغموض أقل درجة من ا ىهي عل بالبروليتارياوالعالقات . ورجوازية مترجمة الى لغة الموجيكب

عنهنا وهناك فيكشفون ،ياكنوبل خيليونتوال" يرابيونس اإلخوان" اأم .وااللتباس لدى المستقبليين

ولو بصورة مجزأة، الحالة ،فهم يعكسون .األخيرةوعلى األقل في اآلونة ،معارضتهم للبروليتاريا

لتي كانوا يبحثون فيها عن انها المرحلة ا .للحبوب االجباريةالنفسية للقرية في مرحلة المصادرة

في هذه القرى بالذات فكان أن خزنوا ،ر الجوع في القرىش أنفسهمودون فيه عن ذملجأ ي

لكن ال يجور أن ننظر اليه خارج إطار المرحلة التي .أميل الى االلتباس وحصادهم. انطباعاتهم

مثله تبدلوقد طرأ . أما اليوم فقد طرأ تبدل كبير في صفوف الفالحين. مع تمرد كرونشتاد انتهت

أنه تجلي من بل. نون بالموجيكغنعكس لدى رفاق الدرب الذين يتن يفي صفوف المثقفين، وال بد أ

االجتماعية الجديدة، الهزاتالحق أن هذه الجماعات التزال تشهد، تحت تأثير و. االن، الى حد ما

.كله بعناية و اهتمام وبروح نقدية ذلكينبغي ان نتتبع . انشقاقات وانحيازاتعات داخلية وصرا

، ال يستطيع أن يمر بمثل لدور القيادة الروحية نأمل، مابدون مبرر على ليس، ب الذي يتنطعزفالح

.رذالثرثرة والهب فيتيكهذه المسائل بمرور الكرام وأن

؟ من االشتراكيةن بروليتاري رحب األفق أن يضيء مسيرة الفالحين نحو فمستطاع في ليسأ

بة زوزع الضوء على العتية أن كهربائ محطة" تستطيع"مثلما . ذلك" يستطيع"المؤكد أنه

وليس ثمة من . محطة، وكابالت واصلة للقرية هناكتكون ن يكفي لذلك أ .اإلسطبل والطاحونو

لكن ليس لدينا. الزراعة في هذه الحال على الصناعة تثورمن أن - لنقل ذلك بالمناسبة –خطر

ن الفن البروليتاري عديم إ. بغيابها والمحطة الكهربائية ال تتألق اال ،كهذهسف، كابالت بعد، و يا لأل

هل لتلبية حاجات المدينة ؤغير م( مستقبليونو عمال شعراء) البروليتاري اإللهام والفن. الوجود

.الصناعة السوفياتية لحل مشكالت االقتصاد العالمي أهلية كثر، لنقل ذلك، منأ والقرية

فلسنا نجد ثمة ما يشير ،(؟لنا أن نستطيع ذلكأنى و)با الطبقة الفالحية نأننا تركنا جا لنفترض

، تلك ساسية في المجتمع السوفياتي، وهي الطبقة األبالنسبة الى البروليتاريا بسيطةالى أن األمور

الفردي النزعة، القديماألدب ذيقترح المستقبليون أن ننب". فيل"اها على صفحات فلنالتي البساطة

نحن ،الحجة موجهة الينا هذه)ا ية للبروليتاريعوالجماالمناقض للطبيعة ،المهترئ شكال

فليس ثمة. بين الفرد والمجموع العالقاتلجدل جدا هم يدللون على فهم ناقصأنبيد .!(المساكين

فعبر النزعة الفردية فردية ونزعة فردية، نزعةن هناك أ، حقائق مجردة، وبعبارة أخرى من

ي مديسوسلك شطر آخر طريق المستقبلية ال، الصوفية في الثورةارتمى شطر من مثقفي ما قبل

21

وحين يحمل هؤالء . بنذره نفسه للثورة، وفي ذلك شرف له أصال يارالبروليتا منتقرب و

، فهل ينبغي أن نغفر لهم الى نزعتهم الفردية ود في مصدرهاعمرارة ت االخيرون الى البروليتاريا

ن مثل عطة؟ المشكل أن البروليتاري منزه تشية مأي من نزعة فرد ة،رالهائل من األنويدقال ذلك

الثقافي الذي التقدمجاز يحققه نا ثمنأو. م تتمايز بعد بما فيه الكفايةول ففرديته لم تتطور. الصفة هذه

ومن الصبيانية .ها الذاتييوعبو الموضوعيةية بصفاتها صتقي بالشخوه سيكون يوم يرتحبو لي أبد

لى إحداث ثغرة في على أداء ذلك الدور، ع قادرةجوازية البورن نتصور أن اآلداب الجميلة أ

فسكي للعامل هو في المقام األول يستووكين ودوبوش وغوتهكسبير ه شمدقفما سي. التضامن الطبقي

دراك اي أعمق لقواها الداخلية، عها وعواطفها، وئوعن أهوا ،الشخصيةصورة أشد تعقيدا عن

وقد عرف . ه ويغنيهيمل لديهم في نهاية المطاف ما يثرعايجد ال وسوف .أوضح لالشعورها، الخ

المتشرد الفردية الرومانسية، كيف يغدي الروح الربيعية للثورة بنزعة، المشبع غوركي

، ا الشخصيةهشخصية في طبقة تسعى فية الظالنه ساعد على يق 1711عام عشية ةوليتاريرالب

ن البروليتاريا بحاجة الى غداء إ .اخرى تصال بشخصيات مستيقظةلى اإلا ،ظتستيقبمجرد أن

وفنانوال يجوز أن نعتبرها كتلة من الصلصال يستطيع الفنانون، فنانون الماضي و .فنيينوتربية

.يصوغوها على صورتهموأن يجبلوها ،الحاضر على حد سواء

جمالية، ومن بيةتر، لم تتح لها ة على الصعيد الروحي والفنيييا، الشديدة الحساسرالبروليتا نإ

قبل البورجوازية نسياااالنتيليجها من النقطة التي توقفت عندها قغير المرجح أن ينطلق طري

، تاريخ العالم الجنس البشري ، والى حد ما تاريخ، انطالقا من الجنين، وكما أن الفرد يجدد. النكبة

،ظمى من وجود شبه ما قبل تاريخينبثق غالبيتها العت، الى الجديدةالحيواني كله، كذلك البد للطبقة

بناء ثقافة جديدة قبل ان بشرع تفهي ال يسعها أن . نسانيةتاريخ الثقافة اإل كلأن تجدد لحسابها

كل بمنهجية، خطوة، انها ستجتاز خطوة يعنيهذا ال . القديمة تتمثل عناصر الثقافاتومتص ت

تتمثل بحرية أكبر البيولوجي، تمتص و ، خالفا للفرداالجتماعيةفالطبقة . التاريخ الماضي للفن

ال تستطيع المضي قدما الى األمام من دون أن تتطلع الى أهم صوى أنها يدب. ووعي أعظم

.الماضي

للفن االجتماعيةأكثر جذرية من أي وقت سبق على القاعدة مة وبرضاء بصورة مقأن تم ال بعد

وليتاريا، وعلىرالب فيعن نقطة ارتكاز ، الفنما يستمر يك ،، نجد جناحها اليساري يبحثالقديم

تصبو بدورها وهذه األخيرة تتطلع و. تدور حول البروليتاريا التي األقل في الشرائح االجتماعية

هذا على تصال معه، وتهيئقامة اإلإالى وتسعىإلى الفن، مستفيدة من وضعها الطبقي القيادي،

صحف المصانع الحائطية تمثل نأ ، صحيح القولوبهذا المعنى. عظيم النحو األسس لنمو فني

نفض اليد من نل: نسان سيقولإما من طبيعي أن. ب الغدد، لكن النائية جدا، ألالضروريةالبشائر

. المقدرة الفنيةالى الصحف الحائطية، تلك وصول البروليتاريا، ابتداءا من ركله بانتظا هذا

رة وهي تحققها اليوم، بصو. د الفنيةفي التقالي راريةاستمفالبروليتاريا بحاجة، هي األخرى، الى

من خالل الفنانين البورجوازيين الذين يدورون في مدارها أو مباشرة،غير مباشرة أكثر منها

، تتبنى هؤالء وتتمثل رشطرا آخ ديؤإنها تتحمل شطرا منهم وت. جناحها تحتيبحثون عن ملجأ

بأواصرها و هذه السيرورة دبالتحديد بتعقي ةمشروطن وسياسة الحزب في الف .لالتمثئك تمام أول

لى شيء ا الصيغ،ومن المستحيل إختزالها الى صيغة من . رحص تحتالداخلية التي ال تقع

.هاإلختزال مطلقةكما أنه ليس ثمة من ضرورة .باي اقتضاريضارع منقار العصفور الدو

22

والفن االشتراكي الثوري الفن

عمال التي األ: من الظاهرات الفنية ربينضالثوري يذهب بنا الفكر الى الفن نع نتكلم حين

بعمق، بالوعي الجديد المنبثق عن الثورة من لونةمال، ةعاألعمال المشبوعها الثورة، يعكس موضو

، بداهةالهذه الظاهرات تعود أو يمكن أن تعود، ب. بموضوعهادون ان تكون مرتبطة بهذه الثورة

الثورة في روايته ب وروي يصف مرحلة الحتسلكسيس تولأف .التباينمتباينة كل الى تصورات

كن برحابة أقل ووجهة نظر ، ول(11) ابوليان – اسناياينتمي الى مدرسة ي وهو. "اتطريق العذاب"

بوليانا كانت موجودة –سنايا ابأن مدرسة ي ،الحوادث تبصدد كبريا ،بكل قسوة يذكرناه نإ. أضيق

- صغيرةونوف عن بقالية خقابل، حين يتكلم الشاعر الشاب تيبالمو .لها اآلن من وجوديعد لمثم

وحيوية مشبوبة ةرضايعي ويصف الخمول والجمود بن -ورةعن الث ب الكتابةتهييبدو وكأنه ي

.شاعر من العصر الجديد ىى نحو ال يستطيع التعبير عنه سوعل العاطفة

كل حال نقاط ىن بينهما علإلثورة شيئا واحدا، فوالكتابة عن االفن الثوري يكنن لم إوهكذا،

.الثورةعن ةكتابالال يستطيعون أن يمسكوا عن الرغبة في الذين خلقتهم الثورة فالفنانون. تماس

ال أن ينبذ بال شفقة وجهة نظرإال خيار له الثورةن الفن الذي لديه حقا مايقوله بصدد إكذلك ف

.وصداقته للموجيك ،يمظهنيته كنبيل عذالعجوز، و ولستويت

نما هناك، قبل إ. هت، محاوالت باتجاهاومض الفن،هناك عناصر لهذا . فن ثوريل بعد وجود ال

لجديد على صورته، والذي تشتد ة الجيل ائتنش الى هنسان الثوري الذي في سبيلكل شيء، اإل

بروزا ا الفن حتى يبرز إلى حيز الوجودذالزمن يقتضي ه منكم . ته أكثر فأكثر الى ذلك الفنحاج

هون ونحن مكر قياسية، غير ، واألمر أمر سيرورةاولو تكهن بذلكمن الصعب التكهن ؟حاسما

هل و. المادية جتماعيةاإلد السيرورات امآتنا حتى عندما يكون قصدنا تحديد على حصر حسابا

األولى من ذلك الفن، موجة الكبيرةي القريب العاجل التظهر ف ندون أ يحولهناك أصال من مانع

؟ورة وحملته الثورة معهاالجيل الجديد الذي نشأ في الث فن

نتقال، ال يجوز نية، جميع تناقضات مرحلة اإلعللثورة الذي يعكس، بصورة مكشوفة وا فن نإ

ننفسه أ قتالوبيد أنه ال ينبغي في . بينه وبين الفن االشتراكي الذي لم يتوفر بعد أساس له الخلط

.يةنتقالاإليخرج مما يتحقق خالل تلك المرحلة سننسى أن الفن االشتراكي

ن وليس م .المجردة بالمخططات على أي ولع ،ةشقدلل، بإلحاحنا على مثل هذه المنان ال اننا

بأنها قفزة من ملكوت الضرورة إلى ملكوت شتراكيةالاف الثورة ر قبيل العبث ان يكون انجلز قد ع

فهي ترفع صفات : من ذلك العكس ىعل بل .بعد" الحرية ملكوت"والثورة ليست هي . الحرية

ي في الوقت غالتناحرات الطبقية وسوف تل االشتراكيةسوف تلغي . أعلى درجة إلى" الضرورة"

يساند العمال خالل الذيدب واأل .الطبقات الى الذروة صراعنفسه الطبقات، لكن الثورة ترفع

ال يكون مشبعا أال يملك األدب الثوري و. ضروري وتقدمي لينالمستغ صراعهم ضد الثورة في

ي عصر الديكتاتورية ف التاريخدي يعنصر خالق بين هي اإلجتماعية بروح من الكراهية

الفن بأسره سيتم و برمته واألدب. المجتمع أسسيكون التضامن ،االشتراكيةوفي ظل . البروليتارية

ها تنحن الثوريين الحاليين، في تسمي نتردد،وجميع االنفعاالت التي .ديدا على إيقاع جمضبطه

كالصداقة المتجردة وحب القريب حل بها من انحطاط، وماال ذكثرة ما أصابها من ابتبأسمائها، ل

.في الشعر االشتراكي النغماتسترن بعالي ،التعاطفو

23

، اإلنسان إلى حيوان عاطفي، سلبيبأن يحط الشطط في هذه العواطف المتجردة يهدد الأ

المجتمعالتي تتلبس في ،فقوة التباري العظيمة. بتاتا ؟ويونتش، على نحو ما يخشى النيقطيعي

ستخدام إ ردناأوإذا . ن تضمحل في المجتمع االشتراكيللبورجوازي سمات المزاحمة السوقية، ا

موقعها على صعيد خدأست .ا وخصباد، أي ستزداد سمو ع صت غة التحليل النفسي فسنقول إنها سل

ال مجال لمثل هذه - ةيالسياس الصراعاتعاد با مع استوطرد . المشاريع واألذواقتصارع اآلراء و

البناء، وكذلك نحو الفن نحو التقنية و عتقةنالمستتوجه األهواء –الصراعات في مجتمع بال طبقات

ال بناء الحياة في جميع شكل من أشككأسمى وتمرسا، ونضجاالذي سيصبح بالتأكيد أكثر انفتاحا

.وال بوصفه ملحقا إضافيا ،وحده" الجمال"، ال في ميدان الميادين

، إلى طرائق حراسمالإلى بناء ،السكن طيطإلى تخ األرضمن فالحة ،إن جميع دوائر الحياة

ام كل فرد وباهتمام باهتمستحظى ،إلى إبداع أساليب جديدة ،العلميةالتربية، إلى حل المشكالت

الواحات في الصحراء أو توزيع جديدةبصدد قناة هائلة "أحزاب" الناس إلى سينقسمو .الجميع

،بصدد تنظيم المناخ أو تنظيم مسرح جديدو، (لة ستنطرح هي األخرىأمثل هذه المس)الكبرى

ومثل هذه . نيةللرياضة البد نظام أو أفضل وبصدد فرضية كيمياوية أو مدارس موسيقية متنافسة

قدر علىسيكون الجميع معنيين و ،الجديدة لن تكون مسممة بأي أنانية طبقية أو فئوية التكتالت

التسابق الىولن يمت بصلة . لوجي محضيويداوسيكون للصراع طابع .بمنجزات المجتمع متساو

في "المزاحمة"ح رو منهعلى األرباح، أو إلى االبتذال والخيانة والفساد، أي إلى كل ما تتكون

. ةل حماسقدرامية وأوأقل إثارة أقلهذا ال يعني أن الصراع سيكون . المجتمع المنقسم إلى طبقات

، وكذلك ليةآسبق بصورة عفوية و فيمافلما كانت جميع مشكالت الحياة اليومية التي كانت تحل

اث العام للمجتمع ستصبح المير الكهنوتية،وصاية الطوائف تحت المشكالت التي كانت موضوعة

األهواء والمصالح الجماعية والمزاحمة الفردية أنقة ويقين ثقول بنففي وسعنا أن ،االشتراكي

ولن يشكو الفن . لها فرص ال محدودة لإلفصاح عن نفسها ستتاحرحب مجال ممكن وأسيكون لها

افع النفسية جتماعية، من نقص في تلك الدواإلالطاقة العصبية منمن نقص في تلك الشحنات

المدارس الجماليةف. األساليبفي انعطافات فنية جديدة وتحدث اتجاهاتالجماعية التي تنتج

. تجاهات الروحيةمشارب واإلساس األمزجة والأ على الثتتك أي حول ،"أحزابها"ستتجمع حول

ى ال في الوقت نفسه شط ومحمومانإلى هذا الحد، و الغرضون صراع متجرد ومنزه عن أتوفي

في جميع الشخصيةال يني يعلو ويتسامى باستمرار، ستنمو ثقافيعلى أساس ،دحهذا ال

ال تكتفي أبدا يجعلها، جوهرها الذي ستهذب جوهرها األساسي النفيسو ستصفيو تجاهاتاإل

نام تتخوف من أن نيدعونا الى أن سببفي الحقيقة، ليس هناك أي و. النتيجة التي تم الوصول اليهاب

.المجتمع االشتراكي ظل الخمول والذبول في يصيبها ية أوالشخص

***

نسكي يدعوه في موضع ما ن الرفيق أوسإ ؟ف فن الثورة باسم قديمن نعر أ مقدورنافي هل

د لنا من االتفاق على لكن الب ،صحيح وذو معزى التسميةوما يقصد اليه من وراء هذه . بالواقعي

.متفاهسوء شىاتحنتعريف لكي

أي مع ،بدلأل "هبيذال العصر"، بأكمل أشكالها، مع في الفن تتطابق في تاريخنا الواقعية نإ

.ب مكتوب للنبالءدأة كالسيكي

24

م في المقام األول فيه يقي ألدبير اثالهادفة، في الزمن الذي كان األ الموضوعاتمرحلة إن

نسيااجاالنتلابق مع المرحلة التي كانت فيها جتماعية، تتطنيات الكاتب ومقاصده اإل أساسعلى

صراعه مع في" الشعب"بترتبط نجتماعي وتحاول ألنشاط اإلا الى تستيقظ وتبحث عن معبر

.العهد البائد

السائدة،" الواقعية"الرمزية اللتان ولدتا كرد على والمدرسة( 11)ما المدرسة االنحطاطيةأ

المتدلهة بتجاربها ،نسيا، المنفصلة عن الشعباجاالنتل افيه التي صممت المرحلةقان مع بطاتفت

. البورجوازيةتنحل نفسيا وتذوب جماليا في أالعلى ،في الواقع للبورجوازية والخاضعة الذاتية

.ماءسلبارض استنجدت الرمزية غولهذا ال

،للرمزية ما قبل الحرب محاولة لالنعتاق على صعيد فردوي من الخنوع مستقبلية وكانت

.لمنجزات الالشخصية للثقافة الماديةا في شخصية على نقطة ارتكاز للعثورو

تجاه من قد كان كل اف. دب الروسيألالكبرى في ا حلاتعاقب المر جمال منطقإلا بوجههو ذلك

الموضوعات سم بميسمهو ةو للجماعأجتماعي صور للعالم اإلتجاهات ينطوي على تاإل هذه

وفكرة المضمون ال تشير الى الموضوع، . ، الخالشخصيات اختيار األوساط وطبائعوالمضامين و

ا تجد تعبيرهاممشاعرهر والطبقة والعصف .جتماعيالى التصور اإل نماإو ،بالمعنى الشكلي للكلمة

.سواء حدرواية اجتماعية على يغنائية بال موضوع كما ف في

مثله قوانينه الخاصة، ب، بحسحدود معينة ضمن، روالشكل يتط .الشكل لةأطرح مستنذلك بعد

جديدة، إذا كانت مدرسة فعال وليست تطعيما أدبيةكل مدرسة ف. في ذلك مثل كل تقنية أخرى

، ثم تبتعد كلمات واأللوانالمن التقنية القائمة قبلها، من السابق،اصطناعيا، تنطلق من كل التطور

.و فتوحات جديدةفي أسفار جديدة المعروفةعن الشواطئ

البيانلماذا؟ غني عن .تجاه الفني الجديد ينفي السابقإلفا: هذه الحاالت أيضا جدلي في التطور

أن بيد .اختناق في إطار الطرائق القديمةضيق وببعض العواطف وبعض األفكار تشعر أن

في حال قمينة،اصر الصبوات الجديدة، بالمقابل، تجد في الفن القديم المكتمل التبلور بعض عن

في" القديم" على التمردرفع راية رها الحقا، بأن تقدم لها التعبير الضروري؛ وبذلك ت يتطو

وة في الماضي، أدبية كامنة بالق مدرسةإن كل . للتطوير ةمجموعه باسم بعض عناصر فيه قابل

ة بين الشكل المشترك قةوالعال. الماضي معطور من خالل قطيعة عدائية توكل مدرسة أدبية ت

رعحي من مشا بمرك باألحرى وإنما هو ،"موضوع"فهذا األخير ليس محض ) والمضمون

عنه وتطويره تحت عالنواإلتتحدد بالشكل الجديد الذي يتم اكتشافه ( أفكار تبحث عن تعبيرهاو

جذوره ،اإلنسانية بسيكولوجياالككل ،نفسي جماعي، له طلب باطنية، تحت ضغط ةضغط ضرور

.جتماعيةاإل

فيرفع ،الفن ةتقني الى هو يضيف من جهة أولى شيئا ماثنائية كل اتجاه أدبي؛ ف كانتهنا من

للمهنة الفنية؛ ويعبر من جهة ثانية، في شكله التاريخي العيني، عن العامالمستوى ( و يخفضأ)

تعني أيضا متطلبات متطلبات الطبقية الو .في التحليل األخير متطلبات طبقيةهي محددةمتتطلبات

األمةفروح : وهي تعني كذلك متطلبات قومية .فمن خالل الفرد تعبر الطبقة عن نفسها: فردية

.دب بركابهادد بالطبقة التي تقودها وتلحق األتتح

أهي فن تحويل الواقع رمزيا، كمنهج شكلي لإلبداع ؟ماذا ينبغي أن نفهم منها .الرمزية لنأخذ

مزية الروسية لم تخترع رإن ال ؟لوغوب وآخرونواه خاص يمثله بلوك وسأم هي اتج ؟الفني

.والصميمية الحميميةجسم اللغة الروسية الحديثة بمزيد من يمها على طعنما اكتفت بتإو ،الرموز

التخلي عن تراث الرمزية في، الرغبة ةن دروبه المقبلتك اأي ،الغد نر فتساووبهذا المعنى لن

. ز ألهداف معينةم، الرةالمحدد السنواتفي بعض ،ت الرمزية الروسية الفعليةلقد استخدم. الشكلي

25

تجارب لجميع المشكالت الفنية في قمقم تبحث عن حل الرمزية كانت المدرسة ما قبل لقد؟ ما هي

دتستنفوما كان لها اال أن .أو باألحرى الجنس والموت، الخ، الجنس، أو الموت، الخ: الشخصية

الى الوصولمحدد، ضرورة ومن هنا وجدت، بدافع إجتماعي .قصير من الزمن قواها في أجل

. أعلى مستوىالى غني وترفعتوكيد أكثر مطابقة للمتطلبات والمشاعر واألمزجة، حتى ت

بالنسبة الى كانتوالرمزية، التي جعلت من الصورة رمز إيمان فضال عن كونها منهجا فنيا،

في جوهرها الرمزية،ذا المعنى لم تكن به. موصل الى الصوفيةالفني الالجسر نسيا اتلجناال

الفنية، بل كانت تعبر عن التقنية، محض طريقة من طرائق المجردو الشكلي الجتماعي العيني اإل

أمل، والت ،لقوة أحالم اليقظة ستسالمواإل ،ب أمام الواقع عن طريق بناء عالم ما ورائيالهر

والمقاالت وقد تضمنت المجموعات. فسكيكولجو امحدث ندا ىففي شخص بلوك نلف. والسلبية

فقد )بدت لنا بعض تعميماتها بدائية ا، مهم(التالية واألعوام 1711 لعام) الماركسية القديمة النقدية

" األدبي األفول"ل ا، تضمنت تحليال وتشخيص(شيء في جعبة واحدة لع كتضكانت تنزع الى أن

نإالذي كشوزهاتما ال يقاس مما فعل على سبيل المثال الرفيق وأقرب الى الصحة ب داللة أبلغ

أكثر هتماماإلها من أوالنكباب على مشكلة الشكل ون في اإلخريآلكان سبق العديد من الماركسيين ا

مراحل تراكم ثقافة المعاصرة،فيها، تحث تأثير المدارس الفنية ىبالمقابل رأ هها، فإنومما أول

.جماهيرالعن نسيااجنتللإلتزايد م ناءتوتباعد ال مراحل ةبروليتاري

، عن مشاعر فئات ، في عصور شتىيةعبرت الواقع لقد ؟"الواقعية" مصطلح ينطوي مالع

عية تقتضي تعريفا أدبيا الواق المدارسكل مدرسة من و .تماعية شتى وعن حاجاتها بطرق شتىجإ

نجذاب بصورة ال اإل ؟ما السمة المشتركة بينها. امتمايزوتقييما أدبيا وشكليا امتمايز اجتماعياو

ال من أن تهرب من دفب .نحو الحياة كما هي ما له صلة بالعالم، كليمكن أن تسقط من الحساب نحو

أن تصور الحياة كما هي أو وهي تسعى الى .للتغير تهيلبافي ق وأالعيني استقرارهقبله في تالواقع،

و تعميمها أو أمحاكمتها لوإما إدانتها،و ألتبريرها امإالفني، بداعاإل روةذ منهاالى أن تجعل

. ، بوصفها مادة كافية ذات قيمة نفيسة ال تقدرةالثالث أبعادهانها على الدوام الحياة في إ .ترميزها

الجديد الفننستطيع القول بثقة ويقين أن ،دبيةأالفلسفي الواسع، ال بمعنى مدرسة المعنى بهذا

والتخيليون نياكبلان ما يسميه كوإذا . التصوففالثورة ال يمكن أن تتعايش و. ياواقعسيكون

، اسم جديد تحت لتصوفلإندفاعة وجلة ،، نخشى أن يكون األمر كذلكووغيرهم بالرومانسية ه

،هبيذمود الموتأكيد ذلك ليس ضربا من الج. طويال مع هذه الرومانسية تتسامحفإن الثورة لن

منقولة،صوفية "بجانبنا"ألن يكون فال مجال في أيامنا هذه .على التفكير السليم ليلدوإنما هو

الحياة المرة، . إن عصرنا يبتر بترا كالفأس. وندلعه هـلندل صغير شيء أشبه ما يكون بكلب

ي بأف. الى فنان قادر على حب وحيد بحاجة يانن" :قولت األعماق،العاصفة، المصطرعة حتى

، لمزاجك، نني استسلم لكإالت التي تستخدمها، فآلومهما تكن األدوات وا ،ي عللي الوسائل تستو

هناك يكونوال يجوز أن ،رلكن عليك أن تفهمني على حقيقتي، وأن تأخذني كما سأصي .لعبقريتك

".سواي بالنسبة اليك

قليدية للمدارس رسانة التال بمعنى الت ،للعالمواحدية واقعية، بمعناها كتصور لنزعة هذه إن

ساليب المستخدمة في الماضي، والى الى جميع الطرائق واأل ولسوف يكون الكاتب بحاجة. األدبية

ولن يكون ذلك ضربا من . ةطرائق وأساليب أخرى أيضا، كي يستوعب الحياة الجديد بعض

.ملإدراك إيجابي للعا خاللن وحدة الفن تظل قائمة من ال دبية،االنتقائية األ

***

أن نصادف في الجبهة فرقة عسكرية، على رأسها 1717و 1711ي ماالنادر في ع منيكن لم

فمكان الفن، . ومستلزمات المسرح تنقل ممثلين و ممثالت وديكورات في مؤخرتها عرباتوخيالة،

26

تكانتبدالت السريعة في جبهاتنا، ونظرا إلى ال. ر التطور التاريخيعام، هو في قطا بوجه

ال متقلقل،بما تحمله من ممثلين وديكورات تجد نفسها في كثير من األحيان في وضع العربات

أقل صعوبة وضعوليس في . البيضوفي أحيان غير قليلة كانت تقع في أيادي . تدري أين تذهب

.التاريخل مفاجئ في جبهة ، بعدما باغته تبدهيجد اليوم الفن نفسه، في مجموع

.ي كيف يهتدي فيه الى سواء السبيلاص، وضعا حرجا للغاية، ال يدربشكل خ المسرح، يواجه

ريه هم أكثر المنظرين جذرية مع أنه قد يكون أكثر أشكال الفن ظ نتباه أن مناإل يسترعيومما

النقادفئة األكثر ثورية في اتحاد الجمهوريات السوفياتية هي فئة لكلنا يعلم ان ا. محافظة

ينظموا أن الشرق،مستحسن، إذا ما الحت بوارق ثورة في الغرب أو سيكون من الو .المسرحيين

مسارحنا حين تقدم(. اليساريين المسرحيينالنقاد " )سيتريتفيل"ى مفي كتيبة عسكرية خاصة تس

ون من كتيبةرالموق أصحابنا يظهر ،"دونورات" أو" اتلكينت موت" أو" وغنآالسيدة ابنة"

ائرتهم تثور حتى قبل أن ه، فان ثنمارتي مسرحيةتقديم معن يزأما حي. وصبرا اناة" ريتسيتليف"

يحجم أحد النقاد عن لمبل !مارتينه مسالمو !وطنية فالمسرحية(. 11)"الليل"خولد يلعب مير

الحق أنه وراء و ".طائل تحته اللينا، وبالتالي إبالنسبة الماضيذلك كله لهو من نأ: "التصريح

لو كان علينا أن نتناول و. من الروح الثورية ذرةغرور ليس فيهما و روية إدعاءاهذه النزعة اليس

أمميا في زمن كان فيه عدد من أن مارتينه كان ثوريا و لقلنا ،ر السياسيةاألشياء من وجهة النظ

هل دراما . ال من بعيدور لهم الثورة ببال ال من قريب طخال ت المتطرف ليسارناالممثلين الحاليين

رى أنها تمت؟ أتو تالثورة في فرنسا حدث أتكونرى تيعني ذلك؟ ماذا ماضي؟بنت لل مارتينه

أم محض تكرار ممل في فرنسا دراما تاريخية مستقلة، الثورةد لينا أن نعهل ينبغي عانتصرت؟ و

على ،تنطوي، فضال عن أشياء أخرى كثيرةوية رااليس ةالنزع تلك؟ الحق أن للثورة الروسية

من ك فيه أن مسرحية مارتينه ال تخلوش فمما ال. معاني الكلمة ابتذاال ثربأكضيق األفق القومي

تقدم يراها نأكان مؤلفها بالذات يأمل ب ما) بية أكثر منها عمال مسرحيارامية كتنها دأوإطاالت،

هذه الى توارية عن األنظار لو نظر المسرحستبقى م كانتبيد أن هذه العيوب (. على المسرح

الفرنسية في عصر البروليتارياالتاريخي، القومي، أي باعتبارها دراما ،جانبها العينيمثيلية من الت

،إن نقل الحدث .حصان مؤخرةعالم جالس على دراما محدد من مسيرتها الكبرى، ال باعتبارها

، عن يعني االنفصال عن الثورة تجريديا،الجاري في وسط تاريخي محدد، الى وسط آخر تم بناؤه

ر؛وتصميم وتنتقل من قطر الى آخ عنادالفعلية، الحقيقية، التي ال تني تشتد ساعدا بكل ورةتلك الث

.تكرارا ممال لما سبق له أن عرف نبض الحياة الثوريينض األدعياء من عما بعد لبيفوالتي تبدو

ذه الحيوية، ولست أدري إن كانت ه امسرح بحاجة اليوم الى الميكانيكإن كان ال أدري لست

المباحإذا كان من ،لكن ال يخالجني أي شك. الصدارة في الضرورة التاريخية ةتحتل مكان األخيرة

الثورية، وفي الحياةتعالج رح الروسي الى ذخيرة جديدةساستحذام تعبير ذاتي كهذا، في حاجة الم

تنا الخاصة بنااا مسرحينل تكونمن الواجب أن .الى كوميديا سوفياتية ،الحاجة، في المقام األول

ي بذلك إخراجا جديدا لهذه نأع ال(. 11)"المفتش"و" التفكيركثرة شقاء"و" القاصر" على شاكلة

للمتطلبات استجابةال روتشتها على سبيل المحاكاة الساخرة و لثالث القديمة،ا تالكوميديا

. الحاالتبالمئة من ثمانينة حيوية في خمس ورالسوفياتية، بالرغم من أن ذلك ضروري ضرو

على ثعيب هجاءياتية، هجاء لألعراف واألخالق السوف نما نحن بحاجة بكل بساطة الىإكال،

دبيةاأل هذه المفردات التي تكثر في الكتب المدرسية قصدإنني أستعمل هنا عن . الضحك والسخط

الرذائل الجديدة، ووالحياة ،، إن الطبقة الجديدةىأسير القهقر بأننين أتهم أة تالب وال أخشىالقديمة،

يتم ذلك يكون قد قام لدينا فن مسرحي يومو .الجديدة تقتضي أن يزاح النقاب عنها ةوالبالهالجديدة،

كم من . دون طرائق ووسائل جديدةعن البالهة الجديدة ب ثاملالإذ أنه يستحيل أن يماط ،جديد

27

لم بمن يكثر من تموم همن كم يرتعد أن يقدم على خشبة المسرح؟ وهو ينتظر جديد" قاصر"

ال . تيةاعبر أريافنا السوفي جديد "مفتش" يطوفوما أحسن أن ،التفكير أو من يدعي كثرة التفكير

:ة أن تقوليلولت تمثيليتكم الهزصحيح أنه إذا حا. ذريعة كاذبة فهذهبالرقابة المسرحية، واتذرعن

الرقابة فإن ،"النبيلة القديم الوثير ود الى عش الطبقةأين أوصلتمونا؛ خير لنا أن نع الى انظروا"

: ةيلتمثيليتكم الهز قالتلكن اذا . ستمنع مثل هذه الكوميديا وستتصرف كما ينبغي لها أن تتصرف

والجديدةالقديمة والمباذل والدناءات المخازي هي في سبيلنا اآلن الى بناء حياة جديدة، هذه نحن"

فسيكون ذلك من قبلها تدخلت،وإذا .خل في هذه الحالةالرقابة لن تتد فإن ،"التي ينبغي تكنيسها

.غباوة سنتصدى لها جميعا

ن أخفي بكل تهذيب أالستار المرفوع، مفيها، أما علي كانرة التي ما داسبات النافي المن

ت باهتمام كبير أن المتفرجين يلتقطون بنباهة وتوقدظمن كان، الح كائناحتى ال أجرح باتيؤاثت

تات التي يوبروفي وسعنا أن نتبين ذلك في اال. الحياة الحالية الى ،عابرة ولواشارة، كل ذهن

(.!بدون شوك ةال ورد) صغيرةو فيها ما فيها من أشواك كبيرة والتي" نالف مسرح" حييهاي

إذا كنا لم ننضج بعد للكوميديا، فإن من واجبنا على األقل أن نقدم: التالية الفكرةر ببالي هنا طوتخ

.اجتماعيا استعراضا

األربعةفي المستقبل من جدرانه سيخرج المسرحأن ،عن البيان، بدون أدنى شك غني

. الخ الحيوية، امكانيكالع ايقتي ستكون قد أمست منصاعة كليا الوسينزل الى حياة الجماهير، ال

لكن بين . د جدابعي مستقبلموسيقى على وجه الدقة و ،"المستقبلية" بعد كل شيء، ضرب من ،وهذا

. اه نحيجدا، هناك الحاضر الذي في البعيدين المستقبل بالمسرح من مائدته و تالماضي الذي يقتا

اال . "ريةضاالح"لفرصة ،والمستقبلية الماضويةما أحسن أن نتيح على خشبة المسرح، بين و

السوفياتية كوميدياال توجد ذا ماإب في المسرح لبضع سنوات دفالحياة ست .تجاه كهذاإل تنصوفل

تراجيديا، وهي التي تعد بحق أسمى تعبير للفن أيضا بح لديناصت قدفومن يدري؟ . الصالحة

.األدبي

***

هل: الماورائي ثورة إذا ما ضمنت لهم العالملقبول ال المتصوفين وكلهم استعداد بعض يتساءل

.األدبي للفنلتراجيديا هي الشكل األبهي ا نإ ؟(16)أبهيا اع عصرنا الملحد أن يبدع فنفي مستطا

العصور القديمة تراجيديا فكل. التراجيديا على الميتولوجياكية ينت العصور القديمة الكالسوقد ب

لعصور ل ياألبه والفن .معنى الحياةأنه هو الذي يعطي ةمشبعة بإيمان عميق بالقدر، مفترض

( 19)األسرارويات ئلكاتدرال ال ي تعطي معنىجيا المسيحية التوالوسطى مرتبط بدوره بالميتول

العصر اال من خالل ذلكن يقوم في أوما أمكن للفن األبهي . ية جميعافحسب، بل للعالقات اإلنسان

ال نتكلم )فلو أقصينا اإليمان جانبا . نفسهاحاد حس الحياة الديني والمشاركة الفعالة في هذه الحياة تا

وإنما نتكلم عن الدين نسيا الحديثة،اجاالنتل روحفي عيترجين الصوفي المبهم الذي نعن الط

ولما عاد هناك مجال الحياةرت لتع ،(االكليركيةوتراتبيته السماويةلهه الواحد وشريعته إالحقيقي ب

ستيبون يسعى المعروف المتصوف نإ .بين البطل والقدر، بين الخطيئة والفداءائس يللصراع ال

ينطلق، وهو. "والعصر الراهن التراجيديا"النظر هذه في مقاله عن الفن من وجهة تناولالى

، انبعاث للتراجيديا احتمالويبين جديد، ي، ويعد بفن أبهمن المعاني، من حاجات الفن ذاته بمعنى

. منطقا مخادعا في صياغة ستيبون ثمةإن !خضع للقوى السماويةنوفي الختام يطلب باسم الفن أن

جيديا في مواجهة قيمة قوانين الترا افم: لها يكترثال ، بالتراجيديا وي الحقيقةف ،متفمؤلفنا ال يه

28

حكم خناق قبضته يحتى ،صر الجمالية التراجيديةنخببعصرنا اإلمساكنه يريد إ! التشريع السماوي

. الجدليةشكلية وسطحية من وجهة النظر ستيبون ومحاكمة. صرف يسوعيوهذا أسلوب . عليه

القديمة والفن التراجيديافي ظاللها تسس المادية التاريخية التي ولدألساطة افهو يجهل بكل ب

. القوطي، والتي سينبثق انطالقا منها فن جديد هذافقد كان . بالقدر المحتوم يكشف عن الحدود التي كان اإلنسان القديم أسيرها يماناإل كان

على الطبيعةمقدوره أن يتجرأ على غزو في را بالتقنية، فما كانيلكن فقواإلنسان صاحي الفكر

. اد لهر ال الذي القدر انفس النطاق الذي نستطيعه نحن اليوم، وكانت الطبيعة معلقة فوقه وكأنه

يحد باختصار كل ما الموت، و المرض،، صوت الدم ،محدوديتهائية الوسائل التقنية ور هو بدادوالق

بين و ظعن تناقض بين عالم الوعي المتيق تعبرية كانت المأساوو. اإلنسان ويعيده إلى حدوده

رمزية باللغة ال عنهانما عبرت إولوجيا لم تخلق التراجيديا، وتالميو .المحدودية اآلسنة للوسائل

.المميزة لطفولة اإلنسانية

كل الروحي عن الفداء، وبوجه عام التصورا هتناقضات الحياة في العصر الوسيط لم يخلق نإ

النابع من الروح المزدوجة و -آخر أرضيسماوي و يدق –يد المزدوج قام المحاسبة القائم على النظ

التصور كان ذلك كل ما هنالك أن .أي المسيحية الحقيقية التاريخية،بوجه خاص المسيحية و ،للدين

ه لب المجتمع القروسطي على تناقضاته المتنامية بسحبتغوقد .لها ظاهريايعكسها ويجد حال

بورجوازية، لالهرم االكليريكي الى ا رهاوظه ،الحاكمة اتفوقعتها الطبق: إبن هللا على مبيالةك

.اآلخرةدة لخصمها في وتهيأت الجماهير المضطه

ا عليها مرونة وحركية ال سابق غرير العالقات اإلنسانية، مسبذالبورجوازي بت المجتمع قام

التي كانت العماد الذي عليه زالت وحدة الوعي البدائية البدائية قتصاديةل العالقات اإلاوزبو. لهما

الدينية، الفنية فانهارت الرموز. س الدين طابعا فردويابلت صالحاإلومع .ياالبه الدينيقام الفن

الوجداننقطة ارتكاز في صوفية عن تثري الذي كان يصلها بالسماء، وبحس حبلها ال انقطعو

.المبهمة الفردي

نجد األهواء ،اإلصالحوال لصورها تشكسبير، التي ما كان من الممكن دياتيجاتر في

القديمنتقام وشره وصراع الضمير تطرد القدر الفردية من حب وغيرة وظمأ الى اإل نسانيةاإل

الى مرفوعاجد الهوى الفردي نفي كل مسرحية من مسرحيات شكسبير و. روسطيةقهواء الواأل

عطيل، غيرة: القدرلق فوق شخصه ويغدو ضربا من حيتجاوز معها الفرد وية من التوتر درج

ن إ. هامليت الفكرية ، وحيرةلف كوريوالنص ،جولييتروميو و حبوك، ليشح شا ،طموح مكبث

تعبر عن التي" ملكا أوديب"العامة التي ل الداللةهذا المعنى ليس لها بشكسبير فردوية، و راجيديات

، خطوة هائلة إلى األمام ، ال سبالمقارنة مع أسخيلو ،د أن شكسبير يمثلبي. بأسرهوجدان شعب

اآلمر هوهللا . تراجيدياعلى كل حال، لن نقبل بعده ب .ففن شكسبير أكثر إنسانية. الوراء إلىخطوة

.ن يكتب إنسان بعده مسرحية تراجيدية كتلكل كل،وعلى .المطيع هو نسانفيها واإل

هدفاريره العالقات اإلنسانية، ذلبورجوازي لنفسه، أثناء صعوده، وبعد تع االمجتم حدد لقد

قد بات اإلنسان ف. هتغو" فاوست"من هذا الهدف ولدت مآسي شكسبير وو. الشخصيةير تحر: بيراك

ولم يكن . رونق طوال الموضوعةوقد سادت هذه . ، وبالتالي مركز الفنعد نفسه مركز الكوني

تحرير -ي وعة، لكن الهدف األولضالمو لتلك صياغةإنشاء واألدب الحديث برمته سوى

كشف أمر عدم كفاية نين احجديدة ال روح لها ميتولوجيافي متاهة ىتالش - الشخصية و توصيفها

. التي ال تحتمل وال تطاق تناقضاتهالمجتمع القائم المتخبط في

.ن أن يدور على أساس دينييمك الشخص بين ما هو شخصي وبين ما يتجاوز الصراع نإ

العنصر ،في المقام األول: اإلنسان يتجاوز يويمكن أن يدور أيضا على أساس هوى إنسان

29

عليه اخير سيبقى مسلطن هذا األإف ،جتماعياإل تنظيمهنسان ليس سيد ومادام اإل .جتماعياإل

تهن بدرجة هجران نويا، فإنه مرأم على العكس ثا ،حاضراكان الغالف الديني أوسواء . كالقدر

بطل من نضال يماثلسبيل الشيوعية في مجتمع لما ينضج لها بعد فينضال بابوف ن إ .نساناإل

ومصير بابوف له جميع سمات التراجيديا الحقة، مثله مثل مصير . القدرالعصور القديم ضد

(.11)استعار بابوف عنهما اسمه اللذيناألخوين غراكوس

ألننالماذا؟ .واء الشخصية الجامحة غثة وعديمة الطعم بالنسبة إلى عصرنااأله تراجيديا نإ

، أو والجماعةتراجيديا عصرنا تتجلى في الصراع بين الفرد . جتماعيةي عصر األهواء اإلنعيش ف

ن المقاصد ازم جديدننا هو من ازم. عتين متعاديتين داخل شخصية واحدةامفي الصراع بين ج

من الضباب ليتحررتكمن عظمة هذا العصر في مجهود اإلنسان و .تلك هي سمته. الكبرى

بال وهذه. رسمها بذاته يبني المجتمع بمقتضى خطةوحتى يبني نفسه ولوجييديالصوفي أو اإل

أو أعظم من الطفلي،لية التي كانت تنسجم وعصرهم عظم من لعبة القدماء الطفأأدنى ريب مشادة

عن المجتمع ويستنفد الفردل صن الصلف الفردوي الذي يفطى، أو مهذيان رهبان القرون الوس

أمام البقرة أربعهذا ان لم يجعله يخر على ويقذف به في هوة التشاؤم،قواه بسرعة إلى آخر رمق

.عبادتها مؤخرا تييحابي التي أح

في اتباثالكد وو وليا على السعيطبع إصرارا بتألنها تست تعبير أدبي سام تراجيدياال نإ

" العشية" نتوبين على حق حين وصف بالتفاهة فس كانبهذا المعنى . واألهواء اعروالص األهداف

.قبل الحرب والثورة فن ماه رأي على حد تعبي عندنا،

أي الثورة الكبرىوالدراما الشكسبيرية و الحصاإلالمجتمع البورجوازي والفرودية و يترك لم

أن منبد التي يتم تحديدها من الخارج؛ فالهدف الكبير ال هدافدي لألن ألي معنى تراجيامك

البطولة ويخلق التربة التي تولد فيها شرارة يولع حتىشعب أو طبقة حاكمة يتجاوب مع وجدان

غريبةن الحرب القيصرية، التي كانت أهدافها إ. الحياة في التراجيديا العواطف الكبرى التي تنفخ

الى رتفاعاإلعاجز عن ، ضجان قصائد رخيصة وشعر فردوي ناال ععن وجداننا، لم تتمخض

.رالفن الكبيو الموضوعية

، تمرينات، دوزنات تشعباتهما، خربشات لتان الرمزية وما قبل الرمزية، بكالمدرس كانت لقد

في "العشية"وكانت .رتقاء التاريخي للفن بوصفه شكال إجتماعياألوتار، من وجهة نظر اإلل مبهمة

أما اليوم . هتمام بالفنغير اإلكان عنده شيء آخر يصنعه هدففمن كان له . ن مرحلة بال هدفالف

هل سيتاح للفن نتهكأن ن الصعبمن و. الفن بواسطة الى أهداف كبرى الوصولففي المستطاع

، كيدكي سيجدد التراجيديا بكل تأارتشن الفن اإلأبيد ". كبيرة"ديا ثورية يالثوري الوقت النتاج تراج

.طبعا بدون هللا

نسان سيرغب في ألن اإل ،نه سيبعث الحياة في الكوميدياإ. الجديد سيكون فنا ملحدا الفن نإ

الجديدنسان ن اإلوسيهب الغنائية جميع الحقوق، أل. نفخ حياة جديدة في الروايةسيو الضحك،

.والموتالوالدة فكاره عن أأقوى مما كان يحب القدماء، وسيحمل وسيحب على نحو أفضل

هذه األشكال وانحالل. شكال التي انبثقت عبر تطور الفكر الخالقوسيحيي الفن الجديد جميع األ

زمنة التناقض مع روح األ مطلقلها ليس لهما داللة مطلقة، كما أن تلك األشكال ال تتناقض فووأ

.عواطفهاونية بأفكار اإلنسا جديدحو نط على حسب شاعر العصر الجديد أن يرتب. الحديثة

*** األخيرة أكثر مما عانى وقاسى أي األعوام فيالمعمارية هي التي عانت وقاست الهندسة نإ

آلت إلى أنقاض ولم القديمة تداعت شيئا فشيئا و فالمباني .فن آخر؛ وهذا ليس في روسيا وحدها

ف الناس من جديد بعد فحين انصر. سكنالعالم بأسره أزمة ويواجه. د مباني جديدة محلهاتشي

30

، وبعدها الى ترميم ساسيةالحاجات اليومية األ مامهم األول إلىتهإ وجهواالحرب إلى العمل،

ن دمار الحرب والثورات التي سيخدم في خاتمة أوعلى كل حال، .ودور السكن اإلنتاجوسائل

الموادانت ك نلئفي تجميل موسكو، و 1116اهم حريق ، مثلما سالهندسة المعمارية المطاف

د الدمار عملت فيها بالمقابل يمنها في األقطار األخرى، فإن أقلالقابلة للدمار في روسيا الثقافية

كون قد أهملنا نوال غرو أن .دم فيها ببطء أشد الى حد ال يقاسالبناء تتق وإعادة ،على نطاق أوسع

.المعمارية ، اكثر الفنون أبهة الهندسة

، والى ترميم األقنية، والى صف الشوارعريوم، رويدا رويدا، إلى إعادة ال سبيلنافي نحن

مباني معرض شدنالقد . أننا ال نزال في البداية ال أكثر، بيد البيوت التي لبثت ناقصة البناء إنجاز

ان نبني على قبلنتظار وال مناص من مزيد من اإل. ن الخشبم 1711موسكو الزراعي لعام

من أمثال تاتلين، لكي يعملوا الفكر العمالقة،تاح الوقت لواضعي المشاريع وسوف ي. اسعنطاق و

نحن ال نعتقد بالطبع أننا سنستمر في .رياذالنظر فيها ج يعيدواها أو ونريع أو يحسافي هذه المش

ميم ال غنى عنه في رن التإ. ة لعشرات عديدة أخرى من السنينالقديم البيوتوارع وشترميم ال

مرحلةدأ بتع قوانا، قبل أن م م ينبغي أن نستعد بأناة وأن نجثفي كل مكان آخر، كماالبداية هنا

ستضع ،ضئفا توالدظهر إمكانية تة حاجات الحياة الماسة الملحة، وويوم تتم تلبي. التطور السريع

جد فيها تا أن نشاء مبان عمالقة يمكن لروح عصرنإاألعمال مسألة جدول في الدولة السوفياتية

الرمزي تبرنامجه الطرز القومية والنح من محق، بكل تأكيد، حين استبعد تاتلينن إ. جسدهات

، وجه الصحيحالعلى موادهخدم تمن الجص والزينة والزخرفة، وحاول أن يس المعجونةوالتحف

ن بد أيضا م لكن ال. واألسواق المفتوحة والجسورفعلى هذا النحو شيدت منذ طويل اآلماد اآلالت

وانة، طالمكعب الدائر والهرم واالس: بابتكاراته الخاصة يتعلقا مبرهان على أن تاتلين محق فيال

ة واتقانها في تأييد لدألاوسوف تتيح له الظروف والوقت الستكمال . البلوروعة من نصموكلها

.وجهة نظره

ف في ليخ ايفل صحيح أن برج. ر على تقليدهنسان مجبمن إ، وما يفلايكره برج ساناموب كان

. وال جدواه نفعهبها اليه بساطة شكله ويردها عنه في الوقت نفسه عدم ذتج: انطباعا متناقضا النفس

برج شاهق العلو ال ينفع في لبناءمتناهية العقالنية استخدام المادة بصورة ال: وياله من تناقض

وهذا . اعةذج ايفل يستخدم كمحطة لإلأن بر اليومنعلم بتنا لكننا. نما لعبة بناءإنه ليس بناء وإ! شيء

من البداية برسم شيدولو أنه . نظر الجماليةالانسجاما من وجهة أكثر ي عليه معنى ويجعلهفما يض

.عظمأالفني جماله، ولكان شكاله في ارجح الظن أكثر عقالنية، لجاءت أهذه الغاية

يبني من أنفهو يريد . الية تاتلينبها جم ربري ت تتطيع أن نوافق على الحجج السن ال كذلك

ات دفالعضا. الخ" الشيوعية مميةاأل"و" العالمي لمفوضي الشعب المجلس"قاعات اجتماع ل البلور

غليظة –لها غير تلك الفائدة وليس – نالزجاجياالهرم واألعمدة التي ينتصب عليها األسطوانة و

لنا أن قيل ماذا إو .لة لوجودهاع ندرك ننا الإ. قالة منسيةصيكاد يحسبها المرء ل قيلة حتىثو

يب أنه ليس من ججتماعات، ففي وسعنا أن نم فيها اإلتتالتي س سطوانةاألدعم تأن االمفروض فيه

ذكر أ. ، وأنه ليس من الضروري أن تدور االسطوانة أسطوانةتعقد االجتماعات في الضروري أن

تساءل ما أمن دون أن مخيلتيفاستثار ذلك ة محبوسة في زجاجة جعة،سيي كنتأني رأيت في طفول

الزجاجة البلورية الخاصة بالمجلس يحبسهو يريد أن ف. وتاتلين يسلك الطريق المعاكس. النفع منه

: لءساأتوهنا ال يسعني اال أن . المسلح سمنتاإلالعالمي لمفوضي الشعب في معبد حلزوني من

ذا إوخفيفا، و بسيطا اإذا كان بناؤهها نوانة ودوراسطعلى األ لنا لماذا؟ وعلى كل حال، ال اعتراض

.سره تحت ثقلهاأحق البناء بيرها ال تسوكانت أواليات تد

31

لنحثية والتشكيلية نهمية الفوافق على الحجج التي يفسرون لنا بها األنستطيع أن ن ال كذلك

الذي جعله ستقاللاإل، ذلك ن يفقد استقالله الوهميأفهم يقولون أن النحت مطالب ب .يتزشيعقوب ليب

د روابطه بالهندسة ن يؤكأب مطالب. فحاو في مقابر المتأاة خاملة في فناء الحياة الخلفي يعيش حي

اسع، ، بهذا المعنى الووالنحت مطالب. وأرقىسمى أطار تركيب إبها في ين يحتفأالمعمارية، وب

تظهر ؟زتيه األفكار على تشكيليات ليبشالى تطبيق هذ السبيللكن ما . حسنا. بأن يجد تطبيقا نفعيا

.جالس وبين يديه أداة رجلا عن مق خطوطهتلنا الصورة الفوتوغرافية مستويين يتقاطعان، تتف

بد لنا أن ، الةي؟ حتى نحكم على الوظيفبأي معنى". وظيفي"ذا لم يكن ذلك نافعا فهو إيقولون لنا

، لتلك طعانايتق اللذين المستويينك ناالمحتمل لذ ة أو بالنفعيلو فكرنا بالالوظيف .نعرف الوظيفة

النحات وضع ولو كان. النحت في نهاية المطاف الى مشجب النافرة، لتحولو ةنالمقر األشكال

، ال يسعنا أن كال .شكال أكثر مالءمة ،الظنع مشجبا لكان وجد، في أرجح صننصب عينيه أن ي

.في الجص( 17)ة م د نوصي بصب مثل هذه الم

أنخ اللفظي، ال تعدو يت ليبشينز، مثلها مثل فن كروتشينشكيلياتأن : فرضية واحدة هناك تبقى

ال الحال،و في هذه . هنغام من منظار موسيقى المستقبل ونحتأتكون محض تمارين تقنية، ساللم

صورها نظهرنل، وال غندعها في المشلاال ف. الموسيقى هويجوز تصوير التنغيم على أنه

.الفوتوغرافية

*** النموذجيةالبيوت والحدائق –لتخطيط الجديد للمدن ريب في أن مهمات أبهية مثل ا خلناايد ال

الجماهيرالبعيد، باهتمام ، والسيما في المستقبلر في المستقبلأثوالسكك الحديدية والمرافئ ستست

الشوارع األحياء و تكديسفبدال من . الواسعة ال باهتمام المهندسين والمعماريين وحدهم الشعبية

المهندس المعماري، سيشيدبعد جيل، على طريقة النمل، حجرا حجرا، جيال عض،بعضها على ب

على بساط هتطرح مخططات وسوف. قرى ال يستوحيها إال من الخريطة - والفرجار في يده، مدنا

معمارية لها –حزاب تقنية أو معارضة، وأشكل تكتالت شعبية حقيقية تأييدا لها تستالنقاش، و

معمارية من وستنبض الهندسة ال. اقتراعاتهاو ومهرجاناتهانشاطها التحريضي وعواطفها الجياشة

، المنشأة نسانيةأمزجتها، على صعيد أرقى وأسمى، وستعتاد اإلوعواطف الجماهير حجديد بنف

الجمال متزايدةشكال أولب في عا قابال للتقيعتبار العالم صلصاال طاعلى ،"تشكيلية"تنشئة أكثر

ل العظيم المستقب وطراز .ؤول الى هدميسجدار الذي يفصل الفن عن الصناعة ن الإ. باستمرار

بيد أن . هذه النقطة بصددف المستقبليين لاوالصواب يح .أن يكون زخرفياسيكون تشكيليا بدال من

.ناعةالصه على يد يتفلنا أن نتكلم عن إقصاء الفن وتصيح ذلك ال يب

ن يزخرف المدية بتزين ت أما إف :على شكلين فيهالفا آفالفن والتقنية يمكن ان يت .مدية لنتأمل

ما أن يساعد الفن التقنية على ايجاد شكل إايفل، و برجصلها برسم ملكة من ملكات الجمال أو ن

من الممكن هأن ومن الخطأ أن نتصور .كثر انسجاما مع مادتها وموضوعهاأ شكل، للمدية" مثالي"

دد ال يقع تحت حصر من عذلك بوسائل تقنية صرف؛ فالموضوع والمادة قابالن ل الىالتوصل

بد أيضا الوفيها، الشغلدة وطرائق امن معرفة خواص الم بد ال" مثالية"ولصنع مدية . شكيالتتال

ب سيضع نصالفني الخيال نأ، عتقد، ضمن خط تطور الثقافة الصناعيةونحن ن. من خيال وذوق

ذا كان إو. اليه تضاف، ال زخرفته التي هي عالوة كموضوع عينيه انشاء شكل جمالي للموضوع

ثاث والمسرح األو الملبسصحة بالنسبة الى ر نه سيكون أكثإالى مدية، ف بالنسبة حصذلك ي

بل ممكن بعد مستقأالفني، حتى في العملهذا ال يعني بالطبع أنه لن تعود هناك حاجة الى .والمدينة

.التعاون مع جميع فروع التقنية وثيقني أن الفن مطالب بالتعاون عيوانما .تصوره

32

؟هسيرقى بالصناعة الى قمة أولمب أن نتصور أن الصناعة ستمتص الفن، أو أن الفن ينبغي هل

النتيجة حيثأما من .اعة أو من زاوية الفننزاوية الص منلة أالجواب سيختلف تبعا لتناول المس نإ

وارتقاءا عمالقا للصناعةفالحالتان كلتاهما تفترضان ازدهارا عمالقا . الموضوعية، فال فرق

، بما فيه الزراعة المنتج نساناإلونحن نقصد هنا بالطبع بالصناعة كل نشاط .الفني هاطابعل

.كهربةمالممكنة وال

ي يفصل الفن عن الطبيعة، الذي يفصل الفن عن الصناعة، وكذلك الجدار الذ الجدار نإ

كان جان جاك روسو يقول به أن الفن سيقترب أكثر فأكثر من الطبيعة، ى الذينال بالمع .سينهاران

لراهن للجبال واألنهار والحقول ن الموقع اإ .وإنما بمعنى أن الطبيعة ست قرب من الفن أكثر

نسان من اآلن تغيرات جرى اإلأقد ل. السواحل ال يمكن أن يعد نهائياو الغاباتوالمروج والسهوب و

مدرسية بسيطة تمارين لطبيعة، ولكنها ال تعدو أن تكونتخلو من أهمية في خريطة ا المحددة

التقنية التي ال أمايمان ان يعد فقط بنقل الجبال، ي وسع اإلن فالقد ك. مع ما سيأتي به الغد بالمقارنة

ال إن هي لم تفعل ذلك الى اآل .مواقعهاوستبدل ها يرسته هانإف" يمانأساس اإل على"تقبل بشيء

ال بما، لكنها ستفعله في المستقبل على نطاق أوسع (مناجم وانفاق)أو صناعية تجارية ألهداف

. نهارواأل للجبالنسان جردة جديدة سوف يجري اإل .ة وفنية شاملةمخططات إنتاجييقاس، طبقا ل

رض ياغة األصان يعيد المحتملومن . عةل تعديالت جدية ومتتالية على الطبيخوسوف يد

.فقيراوقه سيكون ذثمة ما يدعونا الى التخوف من أن ليس و .ذوقه بحسبوتشكيلها

أن يهتم الشاعر يناسب ال"أنه يه مع ماياكوفسكججاث في ح بخكليويف ب الشاعر يصرح

ة القلب ال في أي بوتقة ي مصهور في بوتقنرجواالحياة األ ذهب"أن و" بالرافعات الميكانيكية

وهذا القول يغني –، وهو شعبوي كان اشتراكيا ثوريا يساريا نيكمووف رازنايفا ويأتي". أخرى

مستهدفا ،انوف رازومنيكفيصرح اي .هليضيف إلى المناقشة حبة ملح – رقول آخ عن

رشع" ،"يةالبدائاألرض "حدثونا إذن عن .يكون عارضاس آللةأن شعر المطرقة و ا ماياكوفسكي،

وبديهي أن . عرض الزائلالثانية ال الجهةلي للشعر، ومن زمن جهة معين أ". الكون األزلي

األزلي األبدي على العارض يؤثر الحصيف المحترس التفه، ،مثالي شبه المتصوفال ك،ينرازوم

موضوع؛ اذ ليس في اإلمكان اآللة غير ذات ووالحال أن هذه المقابلة بين األرض . الزائل

ليس شعر األرض . او بالمشروع اإلشتراكي بالمزرعةمعارضة الريف المتأخر بالطاحون أو

. ت بدائيةآالعد أن وضع بينه وبين األرض أدوات، يغني اال ب اإلنسانولم يطفق . خالدا، بل متغير

ن األرض بالمنجل لها أ هذا هل يعني. والمحراث لما وجد الشعر الفالحي والمنجللوال الفأس

في سبيله ، الذي هون اإلنسان الجديدإ هربائي؟كال بالمحراثدية على األرض بواأل الخلودياز امت

لية اآل المطارقزمونيك، الرافعات الميكانيكية وورا كليويف، كما يفعل الى الوالدة، لن يعارض

ها، على الطبيعة بكامل االشتراكينسان طر اإليسوف يس. و الحسكأباألدوات المصنوعة من العظم

،هار عندها الجبالنت نأ التي ينبغي األماكنوسوف يعين . لةآلطة ا، بواس(11)بتدارجها وأحفاشها

أن يقولوا أن ذلك البلهاء للمثاليينيمكن .نهار ويطوق المحيطات ويحسبهايغير مجرى األ سوفو

هل .اءالمطاف، ولكنهم لهذا السبب بالذات بله خاتمة فيعته وتزول بهجته تكله قد تذهب م

أدق التنظيم، وأن الغابات ستحول الى حدائق بأسرهايتصورون أن الكرة األرضية ستنظم

. بقىتنسان بأن ما يأمرها اإلثوغابات، تدارج ونمور، حي أدغالوبساتين؟ الحق أنه ستبقى هناك

ن إ. ق منوالهبفيتابع الحياة على سا وجود اآللة ال يالحظ معه النمر نحونسان على صرف اإلتوسي

. ميادين الحياة جميع في الحديثنسان فهي أداة لإل. هامعارضة ل رضاألاآللة لن تنتصب في وجه

: العكس على بل. في القرية القديمة ستذوبنها أفهذا ال يعني ،"مؤقتة"وإذا كانت مدينة اليوم

ر ي، لكنها تش"تةمؤق" المدينة .مهمتنا الرئيسية ستكونوتلك . ةنسوف ترتفع القرية الى مستوى المدي

33

جماليتها قديمة لراهنة فهي برمتها بنت الماضي، وية ارقلأما ا. الطريقتدل على الى المستقبل و

.فن الشعبيللكأنها مستخرجة من متحف و وشرب عليهاأكل الدهر

هكة، بنتيجة الدمار الرهيب، هذا من ،مفقرةنسانية من مرحلة الحروب األهلية تخرج اإل سوف

ا األول خالل نوسيكون شاغل. افي اليابان مؤخر تحدثعن الهزات األرضية كتلك التي منتكلذا لم إ

الفقر والجوع والحاجة في شتى أشكالها، أي تأهيل قهرعشرات وعشرات السنين العمل على

ي ستكون الحماسة عظيمة تاألولى من كل مجتمع اشتراكي ف المرحلةوخالل . الطبيعة وتدجينها

اع السلبي تستمر الفن زمان اإلولقد ولى من منظا. الحياة األمريكية طريقةيجابية في للجوانب اإل

، ستنحل المعارضةتآوفي يوم .ينلهام عظيم لإلبداع الفإتكون التقنية معين وسوف، بالطبيعة

.أسمى وأرقى تركيبفي بين التقنية والفن

***

لبعض المتحمسين المتطلعين إلى الراهنة ماألحالحسن وجه مع أالمنظور يتفق على هذا نإ

،فاإلنسان، سيد اقتصاده .إشاعة تناغم موزون فيه والىغة درامية بغ الوجود اإلنساني بصبص

سرة في عملجتماعية محل األوستحل المبادرة اإل .اآلسنة اليوميةسيقلب رأسا على عقب الحياة

ن نفسها أخيرا نير ما يكاد أن يكون عبودية لها المرأة ع فضوستن .رالمضج همتوتنشئتغدية األوالد

وستشهد . العامبتوجيه الرأي ة و، سيقوم علم التربية بتكوين أجيال جديدوالى جانب التقنية. ورقا

مو نولن ي .اليوم تصوره مكنجتماعية، من خالل تنافس المناهج، تطورا ال يتجارب التنشئة اإل

. نما سيتم بناؤه بوعيإو. رار شعب المرجان في البحرلى غ، ععشواء خبططراز الحياة الشيوعي

تبديل أماكن نهار وذي سيقدر على تحويل األنسان، الن اإلإ. الفكر النقدي لرقابةوسيكون خاضعا

مرتفعات الجبل األبيض او في عرض والذي سيتعلم كيف يبني قصورا للشعب على الجبال،

أن وما. درجاتها لىالدينامية في أعلدرامي وطي وجوده الغنى والتوترااألطلسي، سيع المحيط

ومنجزاتنساني حتى تتشقق تحت ضغط ابتكارات رة بالتكون على سطح الوجود اإلقشتشرع

.ن حياة المستقبل لن تكون رتيبةإ ،كال. جديدة

فهو سيتطلع الى أن . بالذاتبتحقيق التناغم داخل كيانه بصورة جدية نسانسيشرع اإل أخيرا

بمزيد، وبالتالي من الدقة والروية والتناسق بمزيداللعب حركات جسمه في العمل والسير و لىتتح

: لالشعورية في جسمهالعمليات نصف الشعورية و ا على السيطرة لىا تطلع أيضايسو .من الجمال

اخضاعها لرقابة العقل ، الىتمةحوسيسعى، ضمن حدود م .لاإلنسا الهضم،الدم، نالتنفس، دورا

ه بنفسه كموضوع العقد سسيعامل نف ،الذي هو في حالة تجمد اآلن ،العاقل واإلنسان، إلرادةو ا

.الجسيمة –ولالنتخاب الصناعي وللتمارين النفسية الطرائق

يديولوجيا، بتبديد ظلمات اإلنتاج واال شرعفقد .ورات تنبثق من كل تطور اإلنسانظمنهذه ال نإ

وقد نفى . نتصار على الدين بواسطة العلموباإل ولوجيا،نتكالة بواسطة بتحطيم رتابة عمله البربريو

أنظمة قراطيات ووت التي أحل محلها ديمباطاحته بالملكيا السياسةالالشعور والالوعي من

وبواسطة التنظيم .السوفياتية التي ال يحوطها لبس ثم الديكتاتوريات عقالنية،برلمانية أكثر

إعادة بناء إمكانيةوهذا ما يتيح . تصادية العفوية العمياء البدائيةقات االقمن العال يينح االشتراكي

ن قابعة في أظلم نساطبيعة اإل كانتخيرا، اذا أو. ة تماماسرة التقليدية على أسس مغايرحياة األ

الذي يبحث الفكرعظم جهود أتجاه ن تتجه في هذا اإلأالبديهي من فال يكونأخبايا الالشعور

امام هللا والقيصر يزحف، بعد أن ما عاد من داع لكي يستسلم الجنس البشري مةث بدع؟ هليو

34

بعد ان ،ن اإلنسانإا الظالم؟ بهط ييح التينتخاب الجنسي األعمى إلاوالرأسمال، لقوانين الوراثة و

أكثر انسجاما في مونأعضائه لعملها والى أداءفضل في أيسعى الى بلوغ توازن سيصير حرا،

،وبالفعل. رد فعل عقالني للجسم أمام الخطر الموت في حدود منوبذلك سيحصر الخوف .أنسجته

الل التناسب في تطور أعضائه أو في تإخالتشريحي والفيزيولوجي و نسجاماإلفي أن انعدام ال شك

وهذا ،المرضي، الهستيري، من الموت الخوفأنسجته يصبغان غريزة الحياة فيه بذلك استخدام

سوف يحاول اإلنسان أن . والمذلة عن اآلخرة بيةالغيالت خوار التأرم بدوره في نفسه الخوف يض

أن شعور والوعي، أن يجعلها شفافة، وبغرائزه إلى مستوى ال يرقىأن وعواطفه، ويتحكم بمشاعره

أعلى، وسيخلق نمطا بيولوجيا وبذلك سيرتفع بنفسه الى مستوى. الالشعور دياميسيخترق بإرادته

.أسمى إذا شئتم اعيا أرقى، إنساناواجتم

نسان من سيطرة أن يتوصل اليه اإل يمكنثمة من فارق في الصعوبة بين التكهن بحدود ما ليس

فروح البناء .ةعسيطرته التقنية على الطبي تطور يبلغهعلى ذاته وبين التكهن بالمدى الذي يمكن أن

.مين لسيرورة واحدةأوتذاتية ستكونان بمثابة وجهين ال الجسمانية –التربية النفسانية االجتماعي و

على –الهندسة المعمارية الموسيقى، النحت، الرسم، ،، المسرحدباأل – جميعاوستضفي الفنون

الذي ستتلبسه سيرورة البناء الثقافي الشكلن إ ،قأدوبعبارة . ساميا رفيعاتلك السيرورة شكال

.رأقصى حد ممكن العناصر الحية في الفن المعاص إلىيطور والتربية الذاتية لإلنسان الشيوعي س

حركاته أكثر اتساقا، و جسمه ووسوف يغد .بما ال يقاس فأرهوأعقل نسان أقوى وسوف يصبح اإل

وسوف .ب أشكال وجوده صفة درامية عميقةكتستوسوف .جواشأحسن توازنا، وصوته أكثر

ترتفع قمم سوف وفوق هذه الذرى .أو ماركسو غوته أرسطو أ مستوىنسان المتوسط في يكون اإل

.جديدة

35

المستقبلية

، بخالف ما تؤكده المدرسة ما تكمن، في أنها في ،يتهامأه وتكمن .أوروبية ظاهرة المستقبلية

لى ايطاليا ع في ،من البداية ارتبطت الشكل الفني، بل طارإسية، لم تحبس نفسها في ورلشكلية الا

.االجتماعيةاألحداث السياسية وب ،وجه الخصوص

1171 أواسط سنوات تي بدأت فيلا التاريخيةلمرحلة ل الفن كانت المستقبلية انعكاسا في لقد

ين من نهوض قد عرف عقد الرأسماليكان المجتمع . ملت مباشرة في الحرب العالميةتكاو

مقاييسوأوجد ،القوةالغنى و عن شائعة كانتلتي طوح باألفكار القديمة ا ،اقتصادي منقطع النظير

انتشل الناس من خمولهم المستكين ليرمي بهم في و ،المستحيلجديدة ومعايير جديدة للممكن و

.مجازافات جديدة

ته اسلح بلصقمفالسالم ال. البارحة أوالياتال منوياتها على أن األوساط الرسمية تابعت ح بيد

من منظومة الداخلية والخارجية القائمة على والسياسةالبرلماني الخاوي، امظالدبلوماسية، والن

على الشعر في ظرف كان فيه الجو تهأطو يثقل بباهظكان مان والكوابح، هذا كله صمامات األ

فيوقد كانت المستقبلية البارقة المنذرة بها . كةيت كبيرة وشعد بانفجاراوي بالكهرباءالمشحون

. الفن

بثقافة تتألق، التي ال فالبلدان المتأخرة: ة في التاريخكررت أكثر من مرت ظاهرةلوحظت لقد

هكذا عكس . منجزات البلدان المتقدمة تهالوجياوأشد في ايدي وبقوةتعكس بسطوع أكبر ،خاصة

التاسع عشر المنجزات االقتصادية النكلترا والمنجزات الثامن عشر و القرنينالفكر األلماني في

في، تدرك المستقبلية اسطع تعبير لها ال في أمريكا أو في المانيا، وانما كذلك .لفرنساالسياسية

.ايطاليا وروسيا

ال في آخر درجة على التقنية، أي بمقدار ا يقوم ال ،ذا استثنينا منه الهندسة المعماريةإالفن، نإ

للتقنية ال يعتد ،الكلمات نفن العملية، وبخاصة فال يةوتبع. الفوقية ىنالبما تقدم التقنية قاعدة لجميع

صات في ركن االمناطيد المسيرة والغواطحات السحاب ونأن نكتب قصيدة تتغنى ب الممكنفمن . بها

فحتى تلتهب مخيلة ذلك الريف . ف روسي، على ورق أصفر وبقلم رصاصفي ري ناء

لمسيرة والغوصات موجودة في مناطيد الاماما أن تكون ناطحات السحاب وتي يكف ،المضطرمة

.لمة هي من بين جميع مواد البناء أكثرها قابلية للنقلفالك .أمريكا

وما كان يمكن أن تولد على ،المستقبلية كمنعرج من منعرجات نهر الفن البورجوازي ولدت لقد

.لك الحقيقةتيف ال ينفي نوطابعها المعارض الع .هذا النحو غير

تغدق مدرسة فنية معترف بها هي مدرسةوكل .يا بعيدة كل البعد عن التجانسنساجلاالنت نإ

فذون نتجمال، يتولى هؤالء الموبوجه اإل. أزرارهمويقودها مثقفون نافذون، كثيرة ،عليها المكافآت

من مؤونتهممستهلكين في الوقت نفسه ،البراعةمن قدرفي الفن عرض مناهج مدارسهم بأكبر

هياج أخذ ال ،اجتماعيةما طرأ تبدل موضوعي ما، انتفاضة سياسية أو عاصفة اذإف. البارود

الثقافةالعلم والذين يلعنون خدمة سن في يزالون ما البوهيميا األدبية، الشبيبة، العباقرة الذين

.الذهبية إذا أمكن لهم،ون سرا ببعض االزرار ملعى والمبتذلة، ويحبالش ،البورجوازية

تها، ااالجتماعية للمستقبلية في بداي الطبيعةلذين يعلقون من بين الباحثين، لتحديد ئك اأول إن

تنقصهم بكل بساطة ،نالفن البورجوازييو الحياةية فاصلة على االحتجاجات العنيفة على مأه

فقد كان الرومانسيون، الفرنسيون منهم أم األلمان، . األدبية تالدراية الكافية بتاريخ االتجاها

36

، فضال عن ذلك ا،وكانو. ابةتلرم عن األخالق البورجوازية واالكال بالذعمون على الدوام يتكل

، حتى يجلل يه يرتدييتويوفيل غتوكان ،لفون سحنة ضاربة الى الخضرةويتك شعورهم،يرسلون

وليس من ريب البتة في أن قميص المستقبليين .بالعار، صدرية حمراء صارخة البورجوازية

. مئزاز لدى البابوات والمامواتالتي أثارت ما أثارته من اإلش للصدرية الرومانسيةنسيب األصفر

ومعلوم للجميع أن ما من كارثة أعقبت تلك االحتجاجات والشعور الطويلة وصدرية الرومانسية

السادة وطوبهم في موجزاته أولئك الرأي العام البورجوازي بال ضرر لقد تبنى. الحمراء

.المدرسية

المستقبلية بدينامية" حطاطيناال" البورجوازيةلمن السذاجة بمكان معارضة طابع نهإ

. ال يجوز تصور البورجوازية وكأنها هر عجوز قيد االحتضارو. الثورةاإليطالية وتعاطفها مع

؟ فقد 1711 أمثولة يا ترى ،نسينا قدنكون أ .مخالب وذو ،جسور، مرن اإلمبرياليكال، فالوحش

بحكممكان العواطف واألمزجة المقيض لها، حتى تشن حربها، بقدر اإل ،البورجوازية تاستخدم

أفلم تنظم . الكبرىالثورة رت الحرب وكأنها تتويج و في فرنسا، ص و. ن تغذي التمردأطبيعتها،

خليين دت "الثوريون"وفي إيطاليا كان ؟أقطار أخرى فيبالفعل، ثوراث ،البورجوازية المحاربة

- االشتراكيينووالماسونيين الجمهوريين "الثوريين"، ونعني ب(في الحرب للتدخلصار أي أن)

بإثارتها ،"ثورية" اإليطالية إلى السلطة بطرائق الفاشيةلم تصل أ ،أخيراو. ينيلبوالمستق الشوفنيين

ليس من قبيل المصادفة أو سوء ماليين الناس، وبتنشيطهم وتسليحهم؟ وو الجموعالجماهير و

.داثحواأل تفاقاإلم افذلك يتفق تم. لمستقبلية اإليطالية قد صبت في سيل الفاشيةأن تكون ا فاهمالت

دية المتمثلة في الكفاح ضد المرحلة التمهي في يزال ما المستقبلية الروسية في مجتمع ولدت

زها ماو نايتهذا ما ميز مستقبل. 1719قراطية في شباط الديم للثورةيأخذ استعداداته و ،ينتراسبو

وخاضت .دمير كانت التزال مبهمةتايقاعات حركة وعمل وهجوم و تمثلتفقد . على غيرها

المدارس فعلتهكل ما فاقت بعزم وصالبة وضجة ،لنفسها مكانا تحت الشمس تجدالنضال كي

ض العود غصحيح أن المستقبلي ال .يةفطرتالهات نظرها جكان يرضي مزاجها ووا ، وهذا مالسابقة

يقلب مقارئ الموسيقى، و ،من اللجبة في المقاهي الكثيرهب الى المصانع، لكنه كان يثير ذكان ي ما

.ويرفع قبضته بال تعيين وجنتيه،، ويصبغ رويتسربل بقميص أصف

من حررتيسنح الوقت للمستقبلية كي ت أنفجرت في روسيا قبل نن الثورة البروليتارية اأ بيد

تتحولأن قبلأي ،تحظى باالعتراف الرسمي بها أنوقبل ، هيجانهار واتها وقمصانها الصفنصبي

وليتاريا على جأ استيالء البرلقد فا. مقبول أسلوب ياسيا، وذاتالى مدرسة فنية غير مؤذية س

رف ظقد دفع هذا الو !دةتزال مضطه ما كانت في الوقت الذي هاتغاب ،السلطة المستقبلية

ميتها، ان فلسفتها، أي عدم احترامها للقيم القديمة ودينأوالسيما الجدد، بالمستقبلية نحو سادة الحياة

الجديدلكن المستقبلية حملت معها، في الطور .حتكاك بهاقتراب من الثورة واإلإلا عليهاقد سهلت

.صلها االجتماعي، أي البوهيميا البورجوازيةأمن تطورها، بصمات

***

ة أدبية سمدر أي مثلها في ذلك مثل ،فإنها تبقى ،ي طليعة األدبت المستقبلية تقف فلئن كان

ه السحيقة ن المستقبلية حررت الفن من روابطأوالقول ب. للماضي الشعري معاصرة، نتاجاأخرى

. حق ذلك الماضي السحيق القدم ، تقدير يبخسالقدم بالبورجوازية، كما كتب الرفيق تشوجاك

الخ، ،الى تصفية التراث ،الى التخلص من بوشكين ،ع الماضيودعوة المستقبليين إلى القطيعة م

37

الى دائرة ،إلى الطائفة األدبية القديمة المغلقة على نفسها موجهة قدر ما هيبدعوة ذات معنى

قطع مستقبليون في الى اال بقدر ما ينهمك بعبارة أخرى، ليس لها من معن. المقفلة انسيااألنتيلج

.لى أحبار التراث األدبي البورجوازيالحبل السري الذي يشدهم ا

. ياار، ما أن تتوجه الى البروليتلكن تلك الدعوة تغدو الغية المعنى على نحو ال يقبل جداال

راث األدبي، ألنها ال تجد نفسها ن أن تكون مطالبة بالقطيعة مع التفالطبقة العاملة ليست وال يمك

عليها أن تتآلف معه، وما يزال ،ال تعرف األدب القديم إن الطبقة العاملة .ذلك التراث أسيرة مثل

، لماضي هيإن قطيعة المستقبليين مع ا. أن تتجاوزه كذلكأن تتمكن من بوشكين، وأن تستوعبه، و

انسيا المترعرعة على بوشكين وفيث وتيوتشيف جعاصفة في العالم المغلق لالنتيل بعد كل شيء،

ال ألنها مصابة بعدوى (passéiste")الماضوية"سيا نابلوك، االنتليجوبريوسوف وبالمونت و

نها تكرر وتعيد المشاعر إ. شيء تقوله ،ليس عندها، بكل بساطة .توقير خرافي ألشكال جديدة

لكن ال يجوز تحويل هذا . عنهامستقبليون صنعا بافتراقهم الوقد أحسن .جديدةشبه القديمة بكلمات

.االنفصال الى قانون كوني للتطور

ية مروليتارية، وانما عدط للماضي ال تختبئ وجهة نظر ثورية بالمشت في الرفض المستقبلي

تقاليد، وال نكف بسبب ذلك عن أن نكون راث و، نعيش مع ت، نحن الماركسييننناإ .البوهيميا

ثم .ورتنا األولىث لما قب ذتقاليد عامية باريس من حيةهاننا لقد درسنا وحفظنا في أذ .ثوريين

وقد توغلنا الى أبعد .تي كانت لنا بمثابة غداء مقيت هيأنا للثورة الثانيةال 1711افت اليها تقاليد ضإن

وفي مضمار .وبالثورة الفرنسية الكبرى 1111بأيام تموز العاميةمن ذلك في الماضي، فربطنا

نا على التقاليد وقد عش .ل واالقتصاد الكالسيكي اإلنكليزي، الى هيغ، استندنا، عبر ماركسالنظرية

وقد .في عصر من التطور العضوي للمجتمع وا قد نشؤوا ودخلوا المعركةالثورية، نحن الذين كان

" لروح البورجوازيةا" احد يعلن حربا عديمة الشفقة علىرأينا بأم أعيننا أكثر من اتجاه أدبي و

أولئك ،ك الثوريون األدبيونئما وأبدا الى مجاريها، وجد أولتعود الريح دو وكما. راوينظر الينا شز

نسيا، بما اجلوقد بدت ثورة أكتوبر لالنت. يميةمن جديد الى المسالك األكاد للتقاليد، سبيلهمالمدمرون

لم عينه الذي للعالم الذي كانت تعرفه، لذلك العا ي األدبي، وكأنها التدمير الشاملاليسار فيها جناحها

. ، والذي كانت دوما وأبدا ترتد اليهجديدة حتى تبدع مدراسالفينة صلتها به كانت تبت بين الفينة و

نحن إذ غادرناف .لى العكس التراث المألوف، المتمث عل، أما بالنسبة الينا فقد كانت الثورة تجسد

مألوف لدينا مسبقا بفعل الثراث ا في سبيلنا الى دلوف عالم الما لفظناه نظريا ونسفناه عمليا، كنع

سي الثوري، مع النمط ض النمط السيكلوجي للشيوعي، الرجل السياهنا يتعار. الخيالو

. بينهما هو منبع سوء التفاهم الذي يفصل مذلك .لمستقبلي، المجدد الثوري في الشكلالسيكولوجي ل

إنما يكمن، على العكس، في واقع . انسياالمستقبلية للتقاليد المقدسة لالنتيلج "نفي"ن في مكالداء ال ي

سقطت فيها وفي حين أننا دخلنا في الثورة،. راث الثورينفسها منتمية الى الت أنها ال تشعر

.المستقبلية سقوطا

الن هذه المجاري لم يعد " مجاريها"فالمستقبلية لن تعود الى .على أن الوضع ليس ميئوسا منه

انية بعث، وهذا الظرف، الذي ال يخلوا من مغزى وداللة، يعطي المستقبلية إمك. من وجود لها

.نما كواحد من أهم مركباتهإمكانية دخول في الفن الجديد، ال بصفتها التيار الغالب، وإ

***

38

الكفاية، ومتناقضة قلة بعضها عن بعض بما فيه اصر مستألف المستقلبية الروسية من عدة عنتت

خلبنيكوف، )قدامى ه اللغة تتميز بتقليدها للفنحن نلقى فيها انشاءات ودراسات في فق .أحيانا

ية في الطرائق واألساليب، ، أي نظرمي على كل حال الى الشعر، وعروضاو ال تنتأ( كروتشينيخ

آرفاتوف، )تهما متجهة نحو الماركسية وثاني( شلوفسكي) ، أوالهما شكليةوفلسفة، بل فلسفتين للفن

: ألدبية عنصرا مستقالفي الوقاحة احن ال نرى ن. ، وأخيرا الشعر نفسه كإبداع حي(تشوجاك، الخ

اطع العارية المق يخ أنحين يقول كروتشين .فهي مقرونة على وجه االجمال بأحد العناصر األساسية

، (شابه ذلك أو ما) توي بوشكين كلهوي من الشعر أكثر مما يحتحت" ، تشيلدير، بول"من المعنى

اغفروا -وبين يهي واللغول هذا القول يحتل مكانه في منتصف المسافة بين العروض الفقفإن مث

،تدت شكال أكثر اعتداالرشينيخ يمكن أن تعني، لو ان فكرة كروتإ. وق فاسدوقاحة من ذ -لي ذلك

اللغة الروسية وروح أصواتها أكثر توائم بنية " تشيل ،بول ،دير"الشعر على مقام وسقة بيتان م

ي، فمن البديهلم يصح ء أصح ذلك أموسوا. اللغة الفرنسيةرة عن الوعي بوسقة بوشكين المتأثم من

لعل أحدهم .، وعلى هذا ال مجال للمقارنةتقاة من عمل مستقبليليس مس" تشيل ،بول ،دير"أن

. وي تأتي متفوقة على قصائد بوشكينسينظم قصائد بمقتضى هذا المفتاح الموسيقي والفقهي اللغ

.لكن ال مناص لنا من االنتظار

إنها . األخرى خارج الفن الشعري كروتشينيخ من الكلمات تقف هيو نيكوفإن ابداعات خلب

، ولكنها بالتأكيد ليست ئيا ضرب من علم األصوات اللغوية، وهي جزفقه لغة ذو طابع ملتبس

لفاظ األ ا من ذاتها وتنحي، فتخلق ألفاظا جديدة بدء ا وتتطورق أن اللغة تحيانه لمن المحق .شعرا

صر جديد كبير وكل ع. ، وطبقا لحاجاتها الماسةببالغ الحذر، بحساب لكنها تفعل ذلك. المهجورة

ثم تقوم بضرب من ،فاظ المستحدثةواللغة تستوعب بالفعل عددا كبيرا من األل. للغة دفعاا يعطي

يكوف أو كروتشينيخ لعشر نوصياغة خلب. فائض عن الحاجة وأجنبي وتسجيل جديد، فتلفظ كل ما ه

أن تتمخض عن بعض الفائدة من ة، المشتقة من جذور قديمة، يمكنيدو لمئة من الكلمات الجدأ

غة الحية، بل وحتى اللغة ن تسهل تطور اللتواضع، أالى حد بالغ ال ،زاوية فقه اللغة ؛ يمكن

المساعد ،لكن هذا العمل. بمزيد من الوعي ر بمرحلة يتم فيها توجيه االنشاء، وأن تبشالشعرية

.طاق الشعرته خارج نايقع هو ذ ،للفن

شعر فوق العقلي زاء أصوات ذلك الللسقوط في حالة من الوجد الورع إ ةناك من داع البته ليس

افعة من دفاتر التالميذ، ولكن غير الذي يشبه ساللم أنغام وتمرينات على المهارة اللفظية، قد تكون ن

ما فوق "إحالل تمرينات على كل حال، من الواضح أن محاولة. مناسبة بالمرة على خشبة المسرح

. ستقبلية هذا الطريق، ال تسلك الموباألصل. بد أن تؤدي الى خنق الشعر محل الشعر ال" العقل

أخذ كلماته بوجه اإلجمال من معجم داهل فماياكوفسكي، الذي هو بال أدنى جدال شاعر، ي

ضاءل ر الزمن، يتا مع مرووطرد . يكوف أو كروتشينيخنرا جدا من مفردات خلبالسيكي، ونادالك

.مستحدثة اكوفسكي إلنشاءات عسفية من الكلمات أو اللفاظأكثر فأكثر استخدام ماي

ال الذي ، الفنبصدد الفن وصناعة اآلالت" ليف"ة جماعمنظ روا ن المشكالت التي يثيرها إ

لتشكيل النهاجي بقولبها، وبصدد الثأثير المحقق الذي تمارسه على تطور اللغة وا بل ل الحياةيجم

أرحب وأوسع، مربية لنشاطات اإلنسان بروح نزعة عقالنية البيولوجية بوصفها الأللفاظ الميكانيك

الهتمام من منظور بناء ها مشكالت فائقة األهمية ومثيرة لي جميع، هأعظموبالتالي بروح جمال

.ثقافة اشتراكية

عندما فحتى. ذهبي طوباويبتعصب م تن مناقشة تلك المشكاللوت" ليف"من سوء الحظ أن

لتطور في مضمار الفن والحياة، يستبقون تحديدا صحيحا االتجاه العام ل "ليف" وريحدد منظ

ن أنفسهم من كل جسر الى هكذا يحرمو. كائن بمخططهم أو بطريقتهم ويعارضون ما هالتاريخ و

39

ستقبل، فيعارضون ذين يستبقون انعدام وجود حكومة في المنهم يذكروننا بالفوضويين الإ. المستقبل

ن كاهله بد أن ينفضها وضع األمور القائم ع مخططاتهم السياسة والبرلمانات وعدة وقائع أخرى الب

يشهد . م اال لتوهم، مع أنهم لم يحرروا مؤخراتهفي الواقع، انهم يدفنون أنوفهم. تخيلونعلى ما ي

ابة صيغ رياضية، مع بكتعد ، على عدم لزوم الشعر والقافية، ويمقفاةوماياكوفسكي، بأبيات معقدة

، الالبس سالمجرب المهوو ،وحين يظهر ميرخولد. أن أهل الرياضيات موجودون عندنا لذلك

عض الحركات نصف اإليقاعية وس بييلنسكي المغرم الى حد التعصب بالمسرح، على المنصة بلب

الحياتية، تأتي النتيجة فشال ءويطلق على ذلك اسم الكيميا ،رها لممثلين ضعاف في الحواالتي لقن

أن اال بوصفه جزءا ال يتجزأ منه، و ن يسلخ المرء من المستقبل ما ال يمكن أن يتطورأ. ذريعا

انما هو ، ة، أمام أنوار المسرح المطفأيجسد بعجلة هذا االستباق الجزئي في حالة الجدب الراهن

من شيء يناوئ الفن الجديد ويناصبه العداء كالنزعة وما .الهواية القرويةنا على التفكير بأمر يحمل

.الهوايةالقروية و

تقنية جديدة في جديد وهدف : م الهندسة المعمارية الجديدة على عنصرين اثنينسوف تقو

يد لن يكون الهدف الجدو. القديمة في قسمها اآلخر، الجديدة في قسم منها، واستعمال مواد البناء

ر دق متعدد النزالء، داة، وإنما باألحرى بيت للشعب، فنتشييد معبد أو قصر أو دار شخصي

استخدامها فستتحدد بوضع البالد االقتصادي أما مواد البناء و. مشتركة، مدرسة ذات أبعاد كبيرة

وكل محاولة لسلخ اإلنشاء . على أهبة االستعداد لحل مشكالتهامارية علحظة تقف الهندسة الم

والحال أن. ية ذكية وفردية بقدر أو بآخرالمستقبل تبرهن فقط على إرادة عسفعن المعماري

.الفردي سلوب الجديد ال يمكن أن يكون قرين العسفاأل

ميكانيكية أنفسهم بسداد الى أن أسلوبا جديدا يتطور حيثما خدمت الصناعة ال" ليف"اب يشير كت

كذلك فإن عربات النوم . اتف مثال على األسلوب الجديداله وجهاز .حاجات المستهلك الشخصي

والمصاعد هي جميعها بال نقاش عناصر أسلوب جديد، مثلها راج ومحطات المترواالدالمقطورة و

هذا يعني أنه ال سبيل إلى . المغطاة وناطحات السحاب والروافعمثل الجسور المعدنية واألسواق

ومحاولة . وعمل جدي في سبيل حلهاشكلة عملية محددة سلوب معماري جديد خارج نطاق مإبداع أ

عتها الجماعية، من نشاطيتها، من من نز باطه من طبيعة البروليتاريا،إنتاج أسلوب كذلك، باستن

القائم بها، ثورية عسفية وعين الهواية أناال تعبر اال عن محض ولحادها، الخ، إنما هي مثالية إ

.القروية القديمة

عميما حين ريها، في شكله األكثر تبعض منظ أأو على األقل خط، "ليف"أ خط يتجلى لنا

عن نفصال الفنفال حاجة للبرهان على أن ا .يطالبون بلهجة آمرة بأن يكون أساس الفن الحياة

يكفي نفسه أن الفن الذي وعلى ،ن البنية الطبقية للمجتمعماعية ينجم عمظاهر أخرى للحياة االجت

شيئا ن الفن سينصهرفن الذي هو ملك للطبقات صاحبة اإلمتيازات، وعلى أخر لله اآلليس اال الوج

من المستحسن أن تفهم . اة الجماعيةالحيفشيئا مع الحياة، أي مع اإلنتاج واإلحتفاالت الشعبية و

نطالقا من الفن لكن ليس من المستحسن أن تقول، وهي توجه إنذارا ا. تفسره ذلك وأن" ليف"

ب يقضي اذن بأن يتوقف الشعراء والرسامون الواج. انصهروا مع الحياةو" مهنتكم"عوا د: الحالي

حت حاتون والممثلون عن التفكير، عن التخيل، عن نظم القصائد، عن رسم اللوحات، عن نوالن

ياة مباشرة؟ لكن التماثيل، عن التعبير عن أنفسهم تحت أضواء المسرح، وعن حمل فنهم الى الح

أكبر قدر أنه من واجبنا أن نحيي كل محاولة لحملمن أي األبواب؟ ال ريب في كيف، وأين، و

بد أن لكن ال. رجانات والمظاهراتوالمه حتفاالت الشعبيةمن اإليقاع والنغم واللون إلى اإل ممكن

سيختفي بين التاريخي حتى نفهم أن أكثر من جيل واحد سيأتي و بقدر من الخيال لتمتع على األقن

الذي فن مع الحياة، أي اليومالقتصادية والثقافية الراهنة وبين اليوم الذي سينصهر فيه الفاقتنا ا

40

ن أو إ ارن خيإو .معها مصاغة بكاملها من قبل الفن خذ فيه الحياة أبعادا كبيرة الى درجة تغذواستأ

لجماهير، أداة ل جتماعيةة وسيكون أداة التربية الفنية اإلقائما لسنوات عديد" المهنة"شرا، سيبقى فن

لغنائي والرواية لشعر االى ا إنما أيضا بالنسبةمتعتها الجمالية، ال بالنسبة الى الرسم وحده، و

يلها بحجة رفض الفن كوسيلة لوصف المعرفة وتخن إ. والكوميديا والتراجيديا والنحت والسمفونية

خيرة، معناه أن ننزع من وازي التأملي واالنطباعي الذي درج في العقود األمعارضة الفن البورج

يقال لنا أن الفن ليس مرآة وإنما مطرقة،. دةعظيمة الفائ يدي الطبقة التي تشيد مجتمعا جديدا أداة

لكن استعمال المطرقة يتم تعليمه اليوم بالذات بمساعدة مرآة، بمساعدة . فهو ال يعكس وإنما يصنع

الشمسي والتصوير السينمائي، بفضل و يغدو التصوير. يسجل جميع عناصر الحركة فيلم حساس

إذا لم يكن في المقدور االستغناء عن و. يمتين للتربية في مضمار العمل، أداتين عظما الوصفيةوتهق

دون أن نرى أنفسنا في ، فكيف السبيل الى بناء أو إعادة بناء حياتنا مننحلقلكي ، حتى مرآة

ن له برودة دب الجديد بأن تكوبأن يطالب األأن ما من أحد يفكر ليس من شك فيدب؟ واأل" مرآة"

الحياة " رسم"وكان أقدر على مق، اشتدت رغبته في صياغة الحياة،دب أعفكلما كان األ. المرآة

. ديناميةة دالة وبصور

بة المسرح؟ ان هذا ألدب وعلى خشكولوجيا الفردية في اأي السي ،"رفض التجارب"ماذا يعني

انسيا اليساري على ج متأخر ومتقادم عليه الزمن من قبل جناح االنتليجالرفض عبارة عن احتجا

قد فقدت شيئا من ولئن كانت تجارب الخال فانيا . ةملرمزية الحالواقعية تشيخوف السلبية وعلى ا

بأي . الذي يملك حياة داخلية دال أن الخال فانيا ليس الوحيإ -وهذه المصيبة وقعت فعال - نضارتها

الذي ن يدير ظهره للحياة الداخلية لإلنسان المعاصر أي أسس، باسم ماذا يمكن للفن أ لى، عطريقة

د الفن هذا اإلنسان على تثقيف نفسه م يعيد بناء نفسه؟ وإذا لم يساعيشيد عالما خارجيا جديدا، ومن ث

لم اليها واة الداخلية إذا لم يدلف أنى له أن ينظم الحيوعلى تقويتها وتهذيبها، فما فائدته اذن؟ و

.يكررها؟ هنا تتلو المستقبلية صلواتها وطلباتها الخاصة التي أكل الدهر عليها وشرب

، د كانت المستقبلية، في بادئ األمرفق .ميةمن الممكن أن نقول الكالم ذاته عن الحياة اليو

كأن : فيلييناحتجاجا على فن الواقعيين التافهين الذين كان مسلكهم في الحياة اليومية مسلك الط

، السيدة العاشقة، موظف الطالب ،يتبلد في العالم الصغير اآلسن، عالم المحامي ،دب يختنقاأل

ل ينبغي توسيع لكن ه. واطفهم وأفراحهم وأتراحهم، وع(11)، السيد بيردونوف المحافظة

أولئك الذين يحيون حياة الطفيليين الى حد فصل األدب عن شروط الحياة لاالحتجاج ليشم

وأشكالها؟ لقد كان لإلحتجاج المستقبلي على واقعية صغيرة النفس تبريره التاريخي، اإلنسانية

.إعادة تعمير على محاور جديدةوذلك بقدر ما شق الطريق إلعادة بناء فنية جديدة للحياة، لهدم و

لة رسا فيه أن تكون ، في الوقت الذي تنقي"ليف"ن تستشهد ستغراب أمما يبعث على اإلنه لإ

ن لم يكن لوحة فما هذا العمل إ. يك نموذجا للنشرلبر" اسو بوشتبنيي"الفن تصوير الحياة اليومية، ب

يب ال يكمن في كون ن العائع المحلية يكاد أن يكون شيوعيا؟ إق، ولو في شكل سرد للولحياة كل يوم

عدم وجود أي منظور ر مصورين فيه وديعين كالحمالن أو قساة كالفوالذ، وانما فيغيالشيوعيين

ذلك أن الفن، حتى يكون قادرا على أن . السوقي الذي يصفه طأو فاصل بين المؤلف وبين الوس

، فال بد أن يتعالى الفنان عن الحياة اليومية مثلما يتعالى الثوري عن يغير، قدرته على أن يعكس

.لواقع السياسيا

حيانا أكثر منها مقنعة، أكد الرفيق تشوجاك على ، المهينة في الواقع أردا على بعض االنتقادات

لكن . أكثر مما تجد ،تبحث" ليف"وال ريب أن .منهمكة في عملية بحث متواصل" ليف"حقيقة أن

أو " ليف"تطويب : ه الرفيق تشوجاك بإلحاحه بييوص ل الحزب ماحتى يفع ليس هذا بسبب كاف

41

لة تسليح كتيبة احتطويب األبحاث است فمن المستحيل. فن شيوعي هجناح معين منها على أن

.باختراع لم تتأكد صالحيته

، فال مجال الن يكون وأنه ال دخل لنا بها؟ كال ،طريقا خاطئاتسلك " ليف"هل يعني هذا أن

ظر محددة وثابتة في مسائل فن الغد، حتى يكون في مستطاع جماعة من للحزب وجهات ن

ال يمكن أن يكون له فالحزب ليس له و. ليس هذا هو المقصود ،كال. الجماعات أن تشوهها وتخربها

ر المسرح وتجديد اللغة األدبية واألسلوب المعماري، الخ، بصدد نظم الشعر وتطو ةقرارات جاهز

أو أفضل سماد مضمار آخر قرارات جاهزة حول في ال يمكن أن يكون لهمثلما ليس للحزب و

األسمدة، يما يتعلق بالرشاشات والموصالت ووف. شاتاأجود الرش م للمواصالت أوأحسن تنظي

لك فماذا يفعل الحزب؟ إنه يعين لبعض أعضائه مهمة دراسة ت. اجة فورية لقرارات عمليةهناك ح

اما في ميدان الفن، . عضاء من خالل النتائج العملية لنشاطاتهمالمشكالت وحلها، ويراقب هؤالء األ

السياسي للفن أو بمنع مثل هذا الل تعلق باإلستغففيما ي .مسألة أبسط وأعقد في آن معان الفإ

. التصميم والمقدرةحزب ما فيه الكفاية من التجربة والفطنة وا، يملك الاإلستغالل من قبل اعدائن

. لهكال جديدة ال يدخالن في مهام الحزب ومشاغشأالصراع في سبيل ر الفعلي للفن ولكن التطو

اط تماس بين مشكالت الفن بعض نق ،ذلكبيد أنه توجد، مع . ادا بعمل كهذالحزب ال يكلف أحو

الزمة لتحديد العالقات الداخلية ونقاط التماس هذه ضرورية و. ة والتقنية واالقتصادوالسياس

طس في هذا فهذه الجماعة تتشقلب، تغ. "ليف"هذا ما تهتم به جماعة . التالمتبادلة بين تلك المشك

ال يستهان بها في المضمار صد جرح شعورها، تبالغ مبالغة تقالجانب وذاك، ومن دون أن ن

فوق ذلك، هل ؟أكثر حيوية وأهمية بكثير ميادين ، أولسنا نبالغ اآلن فيلم نبالغلكن أ. النظري

لدينا ليس حماسة الحزبية في العمل التطبيقي؟ال وحاولنا جديا أن نصحح أخطاء التمهيد النظري أ

ال تبذل جهودا جادة للعمل في صالح االشتراكية، أو للشك " ليف"اعة جممن داع البتة للشك في أن

دي بهدي معايير غير معنية عميق العناية بمشكالت الفن، وفي أنها ال تريد أن تهت في أنها

ال تنطرح البتة على حد التمثل؟ أن المسالة يعة بدال من السعي إلى التأثير والبدء بالقط فلم . ماركسية

أم أنه لدينا قدر كبير . لتأثير بعناية، ولالختيارلقيام بفحص، ولالحزب وقت طويل ل أمامو. السكين

ن مركز الثقل يكمن، نفسنا مثل تلك الخفة في السخاء واإلسراف؟ إمن القوى المختصة كي نبيح أل

الوضع فكيف . نما في التعبير الفنيإمشكالت الفن الجديد، وال في الصياغة النظرية ل ،كل شيء بعد

، على هذا المستوى،ا؟ إن دواعينامنجزاتهبير الفني للمستقبلية وبأبحاثها وعلق بالتعفيما يت

.وأوهنللتعصب أقل لالستعجال و

***

ففيما .تقبلية في الفن، وبخاصة في الشعركار المنجزات المسال يسع المرء اليوم أن يكتفي بإن

بصورة أرمته لتأثير المستقبلية، سواء حالي بات القليلة، تعرض شعرنا الض االستثناءعدا بع

ة من موعة كاملعلى مج وفسكياكيأثير ماو ال يمكن للمرء ان يماري في ت. ةر مباشرمباشرة أم غي

، وان لم يكن في عين االتجاه بدورها مكاسب هامة( 11)ية بنائسجل الوت. الشعراء البروليتاريين

لمستقبلية وطابعها المناهض مقاالت عن التفاهة التامة ل ما ينشر منوما أكثر . الذي حددته لنفسها

إلىفي معظم المنشورات الرسمية تظهر القصائد المستقبلية جنبا و. نيللثورة بتوقيع أيدي البنائي

. روابط حية" تلالبرولتكو"وتربط المستقبليين ب. نتقادات الموجهة الى المستقبليةاللذع اجنب مع أ

مة من صحيح أنه ليس ث. ن بروح مستقبلية ال تخفي نفسهااآل( وقلبا" )نوره"لة جوتصدر م

ضرورة للمبالغة في أهمية تلك الوقائع النها وقعت، كما في غالبية سائر تجمعاتنا الفنية، في داخل

42

لكن من الغباء أن .ةللغاية في الوقت الحاضر بالجماهير العمالي عليا، واهنة الوشائجشريحة

. انسيا منحطةجوأن نعامل المستقبلية وكأنها اختراع تدجيلي من أنتل الوقائع نغمض اعيننا دون تلك

فان قوة –ال أحسب ذلك مستحيال كل االستحالة -فحتى لو اتضح غدا أن المستقبلية آيلة الى أفول

المستقبلية اليوم متفوقة في جميع األحوال على قوة سائر االتجاهات التي على حسابها نمت

.وتنموالمستقبلية

ناح اليساري ، تمرد البوهيميا، أي الج، في بداياتها، كما سبق أن ذكرناكانت المستقبلية الروسية

من خالل و. البورجوازية ، على الجمالية المغلقة، الفئوية، لالنتلجانسيانسيااجلق من االنتلشبه المم

ية نفسها قة ما كانت للمستقبلقوقعة ذلك التمرد الشعري كان المرء يشعر بضغط قوى اجتماعية عمي

ل حوي القديم للشعر، بغض النظر عن كوكان الصراع ضد القاموس القديم والتركيب الن. لتفهمها

شيء ليد ومتكلف الصنع حتى ال يعكر صفوه مبالغاته البوهيمية، تمردا مفيدا على قاموس ضيق وب

على الرمزية تمردا من خالل قشة، على االنطباعية التي كانت تطمح إلى الحياة تمردا ؛ كانأجنبي

، على سائر ابهارواض( 11)تي صارت زائفة في فراغها السماوي، على زينايدا هيبيوس ال

-يبراليةلنسيا الاجالرابلة في العالم الصغير لألنتل ظام الفراريج المنخورةليمونات المعصورة وعال

.الصوفية

حيوية نستطيع ان نمتنع عن االعجاب بمدى الرمة، ا النظر الفاحص في الحقبة المنصاذا أمعن

في اللغة، " الثورة"في أبعاد تلك فمن دون مبالغة. وتقدمية عمل المستقبليين في مضمار فقه اللغة

طردت من الشعر الكثير من الجمل واأللفاظ المهترئة، وحقنت ن المسقبلية يتوجب علينا أن نقر بأ

جديدة دخلت أو لفاظق في بعض األحوال في خلق جمل وأوفيلتحالفها اغيرها من جديد بالدم، و

هذا صحيح ال فيما يتعلق . يهاثر، وقابلة الن تغني اللغة الحية وتهي في سبيلها الى دخول القاموس

ما يتعلق بمكانها بين كلمات أخرى، أي علم النحو وتركيب نما أيضا في مات فحسب، وإبعض الكلب

لغة حية في مجال تركيب ستقبلية تجاوزت الحدود التي يمكن أن تقبل بها الم فمن المؤكد أن. الجملة

ذاته حدث مع الثورة، وتلكم هي بيد أن الشيء. الكلمات وفي مجال تشكيلها على حد سواء

أكثر قد ذاتي ، وبخاصة طليعتها الواعية، تبرهن على نالثورة صحيح أن. كل حركة حية" طيئةخ"

القون، ، بالمقابل، القوا مقاومة خارجية كبيرة، وسيولكن هؤالء .نمما يبرهن عليه المستقبليو

ساسا والثوري ر أتتالشى المبالغات، ولن يبقى اال العمل المطه وسوف. ، المزيد منهالنأمل ذلك

.حقا الذي ينصب على اللغة الشعرية

لق بالوزن فيما يتعائدة الجليل الفرف بعمل المستقبلية المبدع وتعن كذلك، ال بد لنا من أن

ين يقبلون ببساطة ئك الذومن الممكن أن ينظر الالمبالون، أو أول. وأن نقدره حق قدرهوالقافية،

لمستقبلية نظرتهم الن أسالفنا هم الذين أورثونا إياها، الى جميع التجديدات ا( 11)بتلك المعطيات

نا أن نطرح المسألة المتعلقة ذه المناسبة، يسعبهو .ى صعيد االنتباهالى شيء مضجر ومكلف عل

ومما يبعث على اإلستغراب أن . بمعرفة ما إذا كان الوزن والقافية ضروريين على كل األحوال

قفاة على نحو بالغ التعقيد، على أن وفسكي نفسه يبرهن بين الفينة والفينة، في أشعاره الماكيما

حها على أنفسنا االسئلة التي نطرلو أخذنا بنظرة منطقية صرف النتفت و. القافية ليست بالزمة

، لذي ال يتعدى حدود المنطق الشكلين نحكم بالعقل، اوالحال أنه ال يجوز لنا أ. بصدد الشكل الفني

فالشعر قضية . ن الالعقلي بقدر ما أنه حي وحيويالتي تتضمكم عن النفس بل ينبغي أن يصدر الح

ت االوزان البيولوجية، األوزان والتركيبات إنفعالية أكثر منه قضية عقلية، والروح التي استوعب

مل االجتماعي، تسعى الى التعبير عنها في شكل مؤمثل باألصوات عالموزونة المرتبطة بال

ن القوافي واالوزان المستقبلية، وما دامت مثل هذه الحاجة حية، فإ .غاني والكلمات الفنيةواأل

43

وقد بسط هذا االنجاز تأثيره . ماجازا أكيدا وقي تشكل ان ،األعظم جرأة واألشد تنوعااألكثر مرونة و

.الى ما وراء الجماعات المستقبلية الصرف

البيت، ال يدخلها الشك هي األخرى، وال يجوز لنا أنوانجازات المستقبلية، في مضمار موسقة

ولئن أخطأ المستقبليون وما يزالون يخطئون . لسمعي للحسننسى أن الصوت هو المرافق ا

يساريا مرضا"، شبه المنكر، للصوت على الحس، فاألمر ال يعدو أن يكون حماسة، قديمهمبت

من جانب مدرسة شعرية جديدة أحست، على نحو جديد وبأذن غضة، بالصوت في مقابل " طفوليا

. ة ال تكترث، اليوم، لهذه المسائلصحيح أن غالبية العمال الساحق. فة العذوبةرتابة الكلمات المتكل

، المجند لمهام أعجل وأكثر إلحاحا، مشغول هو اآلخر عنطر األكبر من طليعة الطبقة العاملةالشو

ثر أكي هذا الغد موقفا أكثر اهتماما وأكثر تدقيقا، اكثر علمية ووسيقتض. لكن الغد آت. تلك المسائل

ام تغطي تمان الكلمة ال. رفنية، تجاه لغة الشعر ولغة النثر على حد سواء، وعلى األخص لغة النث

، العين فحسباألذن و بالنسبة الىال. ن للكلمة صوتا وشكالثم إ. المدلول العيني لفكرة من الفكرات

الوضح تعبير عن الفكر بمزيد من الدقة ووليس في اإلمكان ال. بل أيضا بالنسبة الى منطقنا وخيالنا

بعد وزنها بمختلف الطرق، أي هذه الكلمات كلمات بعناية اال إذا جرى اختيارعن طريق انتقاء ال

.ينها وتركيبها على أعمق نحو ممكنوتم التأليف ب ت والسمعيات أيضا،من زاوية علم األصوا

نحن بحاجة الى أدوات انماا على غير هدى في هذا الميدان، ووليس من المحبذ أن نتلمس طريقن

.الساح لعمل منهج بالعمقون وتين والتقليد والعادة والتهاينبغي أن يخلي الر(. 11)ميكرومترية

، ذلك اط الذي يتلمس طريقه على غير هدىحتجاج على النشهرها، إفي أحسن مظا ،والمستقبلية

.النشاط الذي يشكل مدرسة أدبية ضاربة الجذور، بممثيلها الواسعي النفوذ في الميادين كافة

وصفا خاطئا االصل يي عد للرفيق غورلوف، الذي يصف في رألم ينشر ب فـ يلخض مؤل

فيخلط بين المستقبلية والشعر البروليتاري، يلخص التاريخي العالمي للمستقبلية وينتهك المنظور

الثورة المستقبلية لوف بحق بأن روينوه غ .جزات المستقبلية تلخيصا مترويا وفي منتهى الرصانةمن

ظرية تعكس على صعيد الن ن تمرد على الجمالية القديمة،في الشكل، تلك الثورة التي تفرعت ع

ت لدى ماياكوفسكي، أكبر ثأنها أحدواآلسنة التي انتجت تلك الجمالية، وب التمرد على الحياة الراكدة

اة شعراء تلك المدرسة، ولدى أصدقائه الحميمين، تمردا على النظام االجتماعي المنتج لتلك الحي

مخطط و. االشعراء برباط عضوي بأكتوبر لهذا السبب ارتبط أولئكو. لجماليتها المنفرةوالمنفرة

فمن المؤكد أن كلمات . أيضا بد من تحديده وتوضيحه بقدر أكبر لوف هذا صحيح، لكن الروغ

، الن اتت ضرورية والزمةأوزانا جديدة بقوافي جديدة وت جديدة للكلمات و جديدة وتركيبا

وأقامت عالقات جديدة ، جديد االحداث والوقائع من، بتصورها للعالم، ترتيب المستقبلية أعادت

.فيما بينها، واكتشفتها لحسابها

ان المستقبلية تناهض التصوف، والتأليه السلبي للطبيعة، والكسل االرستقراطي، مثلما تناهض

ألحالم، واللهجة الشاكية الباكية؛ وتناصر بالمقابل التقنية،خر من الكسل، وشرود اكل ضرب آ

الدقة، مثلما تناصر االنسان ة، والتخطيط، واالرادة، والشجاعة، والسرعة، ولتنظيم العلمي، واآللوا

الجمالي والتمرد االجتماعي " التمرد"تباط بين هذا واالر. الجديد، المسلح بكل تلك االشياء

غير ،يحياة القسم النشيط، الجديد، الفت في تجربة فكالهما يندرج بتمامه: مباشر ياالخالقو

ابع المحدود من الط القرف وقد انتج. من البوهيميا المبدعة نسيا اليسارية،انتيليجن، من االالمدج

وقد رأينا،. أداة لالفالت من طوقها ولتصفيتهاالها وسوقيتها أسلوبا فنيا جديدا كللحياة القديمة وابتذ

كثر من يؤلف أنسيا اقرف االنتيليج وانطالقا من مسلمات فنية متنوعة، متباينة، تامن خالل تركيب

لكن الثورة البروليتارية . ك القرفيضا كانت على الدوام نهاية ذلوفي ذلك أ. أسلوب جديد واحد

ار عدد من هكذا ص. أمامر معين من نموها ودفعت بها الى مسكت هذه المرة بالمستقبلية في طوأ

44

بكثير عالقات أعمق، فتخطوا ل نفسه، دخلوا في مضمار مشكالت وبالفعو. المستقبليين شيوعيا

من اعدادهم وتهيئتهم تمكنت بعدقد ان لم تكن روحهم حدود عالمهم الخاص الصغير، حتى و

ضعف ما يكونون على صعيد الفن ولهذا يكون المستقبليون، بمن فيهم ماياكوفسكي، على أ. عضويا

وليست علة ذلك في أصلهم االجتماعي بقدر ما أنها في. نحيثما بدوا في أحسن أحوالهم كشيوعيي

م يسيطروا على العناصر التي تنطوي عليها مواقع ء المستقبليون لفالشعرا .لروحيا ماضيهم

على ،صورها العالمي كافي السيطرة لكي يجدوا لها تعبيرا عضويا في شكل كلماتوعية وتاالشي

الشعراء وبا على هؤالء ولهذا كان مكت. تعبيرلاعتبار أن هذه األخيرة لم تدخل في دمهم اذا صح ا

ومتعجرفة، وأن يتكلفوا أشكاال متصنعة نوسيكولوجية، وأ وا بهزائم فنيةنمفي غالب األحيان أن ي

، على في أعمالها الثورية األكثر تطرفا، ضربا من النمنمة، ن المستقبلية تغدوإ. يجعجعوا بال طحن

للتصورات ، الذي يدين بالكثير لماياكوفسكي، يعطي تعبيرا حقيقياأن الشاعر الشاب بيزمينسكي

بل ولد ،ي صفوف الشيوعيةفلم يكن شاعرا ناجز التكوين حين انخرط فبيزيمنسكي: الشيوعية

.روحيا في ظل الشيوعية

البرنامج البروليتاريين بالذات ، وقد اعترض أكثر من مرة، بأن المذهب وقد يعترض بعضهم

فاصال في . م فرقا هامابد أن نقي هنا الو. قد أبدعها ابناء االنتيلجنسيا الديمقراطية البروجوازية

. الفلسفي يرتكز الى معرفة موضوعية –التاريخي دي واالقتصا ااريفمذهب البروليت. الموضوع

، كارل الشمولي في تبحره ور في الفلسفة،ئض القيمة رأت النور على يد الدكتفلو أن نظرية فا

المشحوذ الذهن لفكر الى حد الزهد، واماركس، وإنما على يد النجار بيبل، الضنين بالحياة و

. نب بكثيرحادية جاسهل مناال وأكثر بساطة وأكثر اف أـ مت صياغتها في مؤلكموسى حالقة، لت

يكشفان " الرأسمال"وال مجال للشك في أن غنى األفكار والحجج والصور والشواهد وتنوعها في

ت المسألة هنا مسألة معرفة موضوعية، فإن ولكن لما كان. لذلك السفر الكبير" الفكرية"عن الخلفية

أما في مضمار . ماليين من البروليتاريين اآلخرينالبيبل ولآلالف ويغدو ملكا ل" الرأسمال"جوهر

وعليه، فان الحياة . الشعر، فيواجهنا تصور للعالم على صعيد الصورة، ال معرفة علمية بالعالم

. خصية تمارس تأثيرا حاسما على االبداع الفنيالبيئة الشخصية ودورة التجارب الشاليومية و

صعيد علمي، هي أشق عمل داخلي شربة منذ الطفولة، علىالمشاعر المتواعادة صياغة عالم

الكثيرين من نجد في العالمالمقدرة على ذلك ال تتوفر للناس قاطبة، لهذا و. وأصعبه في الوجود

لهذا نعاين في الشعر و. طفهم كجهلة أدعياءاس الذين يعملون فكرهم كثوريين ويعملون عواالن

ية أقرب الى البوهيميا في ربتمامها للثورة، روحا ثو ي شطره المكرس نفسهالمستقبلي، حتى ف

.أصلها منها الى البروليتاريا

***

،فهو قادر على تمثيل أشياء. فه بلوك، موهوب هائلكبير، أو كما يعر بهواياكوفسكي موم

قدام يعمل بالقاموس كمعلم ميتالعب بالكلمات و. ا، على نحو تبدو معه وكأنها جديدةئمنا رؤيتهس

الكثير من صوره ، من .الفني على الرضى أم لم يحز عليه ز عملهطبقا لقوانينه الذاتية، سواء أحا

ه ل. قل الى األبد، دخل األدب، وسيبقى مقيما فيه ردحا طويال من الزمن، ان لم ن، من تعابيرهصيغه

.فيته الخاصةا، وزنه الخاص وقتمثيله الخاص تصوراته الخاصة،

فالشاعر . ا، وذو فخامة في بعض األحيانني ذو مغزى على الدوام تقريبالف ياكوفسكيمرمى ما

لتصوف، يكره كل كوفسكي يكره اومايا .الحرب والثورة، الجنة ولجحيم درج في مجاله الخاصي

45

البروليتاريا ىعاطفه متجه كله الستغالل اإلنسان لإلنسان، وتيكره ا، ءاضروب النفاق والري

ى ، فهو علالعكس و مبادئ؛ بل علىاالقل أنه كاهن ذ ، أو علىال يزعم أنه كاهن الفن. المكافحة

.ه كله في خدمة الثورةاستعداد ليضع فن

الخالقة، ذلك اكوفسكييكبيرة، أو باألصح في كل شخصية مالكننا ال نجد في هذه الموهبة ال

على ماياكوفسكي يدلل. ال حتى توازنا دينامياذلك التوازن، و ،ري بين مركباتهاالتآلف الضرو

.على المقدرة على النقد الذاتيالتناسب و ب التدليل على حسأكبر الضعف حيثما يتوج

ها كانت يقبل بالثورة، ألن كي أكثر منه الي شاعر روسي آخر أنوفسياككان من الطبيعي لما

ال توصل جميعها الى )الى الثورة كثيرة هي الطرق التي تقود االنتيليجنسيا. تتفق ومجمل تطوره

هناك طريق . قدرهديد إتجاه ماياكوفسكي الشخصي وتقديره حق ، ومن المهم بالتالي تح(الهدف

اك طريق هنالمتقلبو األطوار، و" رفاق الدرب"يجنسيا والذي سلكته االنتيل" الموجيكي"الشعر

( 16" )تغيير االتجاه"، وهناك طريق (بلوك. ا)أسمى " ىموسيق"الصوفيين الذين يكدون في أثر

وهناك طريق العقالنيين واالنتقائيين (. ينيانسكايا، شاغشكاب) أكثرا اليق أولئك الذين يتحملوننوطر

يسعنا أن ، كذلك توجد طرق أخرى عديدة، وال (اسكي، وشاغينيان ايضودت، غورياسكاشكاب)

فقد . دةالمضطه ق البوهيميا المتمردة،ير الطرق، طرقصوقد جاء ماياكوفسكي من أ. نسميها كلها

ة، فعلية، عميقة، النها انقضت كالرعد و البرق يياكوفسكي تجربة حقيقكانت الثورة بالنسبة إلى ما

م يكن قد تصالح التي لالتي كان يكن لها ماياكوفسكي البغض على طريقته و على االشياء ذاتها

لقد صبت نزعة ماياكوفسكي الفردية الثورية بحماسة في . هفي ذلك، تحديدا، تكمن قوت. ها بعدمع

،فعواطفه الالشعورية تجاه المدينة، والطبيعة، والعالم قاطبة. تحد بهاتارية، لكنها لم تليالثورة البرو

ارع االصلع الذي يعري مصباح الش"أن . عامل، وانما عواطف انسان بوهيمي ليست عواطف

ي على طبيعة المميزة لماياكوفسكي كل التمييز، تلق ، هذه الصورة األخاذة"هالشارع من جوارب

الماجنة والنبرة الصفيقة و .أكثر مما يلقيه أي اعتبار آخرة من الضوء يالمدينوالشاعر البوهيمية

البصمة الواضحة أكثر مما م عن خاصة صور المرحلة الشعرية األولى، تنللكثير من الصور، وب

.لكل ما يرتبط بهما، وينبغي الوضوح للملهى الفني، للمقهى

ابع الجماعي ياكوفسكي أقرب الى طابع الثورة الدينامي وبسالتها الصلبة منه الى الطما نإ

كما كان االغريقي القديم انساني التشبيه، يحسب بسذاجة أن قوى و. لبطولتها و مآثرها وتجاربها

شخصيته ساحات الثورة بالتشبيه، يعمر ياكوفي االطبيعة تضارعه وتماثله، كذلك فان شاعرنا م

صة يمحو الى حد ما حدود فتعميم اناه الخا. صحيح أن الضدين يتالقيان. وشوارعها وميادينها

بصحيح اال الى لكن ليس ذلك . طريق الطرف المقابل يقرب االنسان من الجماعة، عنالشخصية و

باقة لال تواضع ال يطالب به أحد، وإنما مع ، ال معفالصلف الفرودي والبوهيمي، الذي يتنافى. ماحد

را يرا ما نلفى توتثك. ماياكوفسكي هيخترق اختراقا كل ما كتب ،وحس االعتدال اللذين ال غنى عنهما

نفسه أكثر مما الشاعر يبرزف. ى على الدوام قوة كامنة خلفهد االرتفاع في أعماله، لكن ال نلفشدي

ة ليست هي التي تقارع ، بحيث أن الثورال يمنح األحداث والوقائع اال القليل من االستقالل. ينبغي

تضارع تلك التي يجترحها ياكوفسكي الذي يجترح معجزات في مضمار الكلماتإنما ماالعقبات، و

، لكنه بين الفينة والفينة، اانا، نراه يحقق معجزات حقأحي. لعاب القوى في الرياضة البدنيةصناديد أ

.جهود بطولية حقا، يرفع أثقاال مجوفة على نحو ظاهر للعيان وعلى حساب

عند كل خطوة يتحدث ماياكوفسكي عن نفسه، تارة بضمير المتكلم، وطورا بضمير الغائب،

ه الى ى اإلنسان، يرفعحين يريد أن يعل. تارة كفرد، وطورا من خالل ذوبانه في الجنس البشري

ذلك هو أقل ما يطاق في . ةفسه لهجة عدم الكلفمع كبريات حوادث التاريخ، يبيح لن .ماياكوفسكي

بة إليه فهي بالنس: نستطيع الكالم عن أخفاف أو عكاكيزال ،في وضعه. خطورة هعمله وأكثر

46

ى جبل األبيض، واألخرى السند إحدى قدميه الى الماياكوفسكي ي. ركائز صغيرة إلى حد مضحك

العجب حين نراه يعامل التاريخ بألفة، افهل يمكن أن يأخدن. غطي على الرعده يصوت( 19)إيلبروز

فلو أخذ المرء على الدوام وفي كل مكان : ويخاطب الثورة بال كلفة؟ والحال، ههنا يكمن الخطر

ل الجبأو من أعالي إيلبروز( ثورة لدى الشاعرلفظة مأ)أرعد بمثل تلك المعايير العمالقة، و

صغير عما هو ا األرضية، و لما عاد يستطيع تمييزا لما هواألبيض، لغابت عنه مقاييس شؤونن

لهذا يتكلم ماياكوفسكي عن حبه، أي عن مشاعره الحميمة، كما لو أن الموضوع هجرة .كبير

لق إنه يط .لم عن الثورةيعجز عن العثور على لغة أخرى حين يريد أن يتكأيضا لكن لهذا . الشعوب

تصيب الهدف ،كما يعلم كل مدفعي رتفاع ممكن، لكن مثل هذه الرماية،طلقاته على الدوام بأعلى ا

.بأقل عدد ممكن من الضربات، وتضرر ضررا بالغا بالمدافع

ال يبرر ته، لكن ذلكاوضرصحيح أن النزعة الى المبالغة والغلو تعكس اندفاع عصرنا و

اال أنه من . في مقدور المرء أن يصرخ بأعلى من الحرب أو الثورةفليس .استعمالها بخفة في الفن

. فن شبيه بحس الواقعية في السياسةوحس االعتدال في ال. السهل أن يقع في شباك ذلك اإلغراء

فضياع اعتدال . ي الشعر المستقبلي، حتى في أجود آثاره، االفتقاد الى االعتدالالغلطة األم فو

فمن . والحال أنه ال بديل عن العثور عليه .عثور على اعتدال الساحة العامةالى الد الصالونات لم يؤ

ينبغي . ، مبحوحا، مختنقا، ويبطل مفعول الخطابير أجشق، يجعله يصيرغم صوته على الزعي

أمكننا استعمال إذا توصلنا إلى ذلك، و. لم بالصوت الذي حبتنا به الطبيعة، ال بصوت أقوىأن نتك

ولهذا . برخ حيث ما كان عليه اال ان يتكلم فحسماياكوفسكي غالبا ما يص. هذلك الصوت بكل مدا

أمام الزعيق ىفإشجاء كالمه يتالش .تبدوا صرخاته، حيثما اقتضى الصراخ، وكأنها غير كافية

. البحةو

في غالب ء من روعتها في غالب االحيان، تجزى ان صور ماياكوفسكي القوية، بالرغم

لهذا تراه يطمح الى الشاعر مدرك لذلك بكل تأكيد؛و. مجموع، وتشل الحركةاألحيان أيضا ال

وهناك ما يحملنا على االعتقاد بأن .، الغريبة عن الشعر"يغ الرياضيةصال"إلى لغة : مغاالة أخرى

وهل هناك أقرب الى التخيلية –والمستقبلية الصورة للصورة، وهو ما تتصاهر به التخيلية

فالصورة للصورة تصدر .رها من الخلفية الريفية لثقافتناد جذوتستم -الموقف؟ الفالحية من ذلك

مهما يكن التفسيرو. ثر مما تصدر عن جسر من اإلسمنت المسلحعن كنيسة باسيل الطوباوي أك

.أكثر من أي شيء آخر هو الحركةالثقافي لذلك، فان ما تفتقد اليه أعمال ماياكوفسكي و التاريخي

لكن هنا يتدخل . ة تبدو مرتكزة برمتها على الحركةذ أن المستقبلين المفارقات، إدو ذلك مقد يب

درك الحركة، حتى ت و. عنيفة يفضي الى الهدوء المسطحففرط الصور ال: الجدل غير القابل للتطويع

المفروض في العمل. وتواتر مشاعرنا ،أوالية ادراكنابد أن تتوافق و باألحرى فنيا، ال فيزيائيا، وكم

الفني أن يظهر للعيان النمو التدريجي لصورة، لفكرة، لمزاج، لحجة، لحبكة، حتى بلوغها أوجها،

لدى . القناع واإلفحام، حتى ولو فعل ذلك باقدر الصور على امن أفق الى آخرال أن يتقاذف المرء

فتقد لهذا ي. ورة الى أن تكون حدا، ذروة، أوجاكل ص ماياكوفسكي، تسعى كل جملة، كل صيغة،

ن تسلق جبل أمر إ .قطع إربا إربا، ويفلت منه كل شيءد يخيل إليه أنه يتوالمشاه .المجموع الى قمة

تابات وك. تعابا، لكنها تعطي لذة أقلأما النزهة في ارض وعرة فال تقل إ .شاق، ولكن مبرر

ل، بل ثل للكاألجزاء ترفض أن تمت. ألي انضباط داخلي ماياكوفسكي ال ذروة لها، وال تنصاع

لهذا . من دون اعتبار للمجموعقل بذاته، فيطور ديناميته الخاصة يسعى كل واحد منها الى أن يست

ان عمل المستقبليين في اللغة و الصور لم يصل بعد . ال لدينامية المجموعد ال لمجموع وال وجو

.الى تجسيد مركب

47

فهذا العمل، العظيم . لكبذ وما هي .الثورة ةان تكون قصيد 111.111.111المفروض ب كان

لم الجماهير، عن اراد المؤلف أن يكتب ملحمة عن أ. ملغوم بضعف المستقبلية وعيوبها في مرماه،

لم :"لهذا السبب لم يوقعها . ايفان 111.111.111ة الالشخصية ل بطولة الجماهير، ملحمة الثور

فالقصيدة، : يغير في األمر شيئا لكن هذا االغفال المقصود، االصطالحي، ال ". يؤلف قصيدتي أحد

انها مشوبة . في الواقع، شخصية للغاية، فردوية، وهذا بالمعنى المرذول لهاذين المصطلحين

، لكل مقيم في "ويلسون السابح في الشحم:" صور من أشباهف. بالكثير الكثير من العسف المجاني

، الخ، هذه "لوا بطنه طابقا فطابقا، تعمنويلسون يأكل بنهم، يس" ،"على األقل شيكاغو لقب جنرال

من األحوال صورا شعبية، وايست على كل حال لا، ليست بحالفجة في الظاهرالصور البسيطة و

ماياكوفسكي، قد فالعامل، على األقل ذاك الذي سيقرأ قصيدة. صورا تستخدمها الجماهير اليوم

تهم كميات ن نسلم بأن ويلسون يلوبالرغم من أنه يسعنا أ. توغرافيةوالف( 11)رأى صورة ويلسون

، (17)د قرأ العامل أيضا ابتون سنكليروق. الشحوم، فانه يبقى رجال نحيفاكافية من البروتينات و

ا لنحس بأن تلك الصور وانن. ، عمال مسالخ"الجنراالت"ويعلم أن في شيكاغو، باالضافة الى

( 11)المبالغة، على ضرب من الزأزأةئية تنطوي، بالرغم من نزعتها الى الغلو والبداالمجانية و

لجأ اليها الراشدون مع الصغار، وما تنم عنه ليس بساطة خيال شعبي فياض، الشبيهة بتلك التي ي

د أذا تسلقته شابا، فلن تصل القمة اال بعد ألي يوم تكون ق. "ن لويلسون سلماا. وإنما غباء البوهيميا

عند ويلسون . "بطولة صراع الطبقات العالمي" ةانها مبارايفان يهاجم ويلسون، إ!". رت شيخاص

يد ويد أخرى، وهي مدفونة "، لكن لدى ايفان "وسيف بستين سنا منشارية ربعة ديوك،غدارات بأ"

في الحق نهاإ: يواجه الكافر المسلح بغدارات ،، يده في حزامهايفان أعزل من السالح". في حزامه

ايفان الساذجاذا كان اال ؟ اللهم(11)يليا مورومييتزلسنا في حضرة اأ! فكرة روسية قديمة جدا

: ، لمجابهة اآلليات األلمانية الحاذقة؟ يضرب ويلسون ايفان بسيفه الذي يتقدم، حافي القدمين

وهكذا دواليك، وحسن الطالع . "لكن الرجل الجريح ينهض فجأة... يصرعه بأربع طعنات نجالء "

ما تلك األساطير الشعرية البدائية والحكايات الخرافية وولكن كم هي في غير محلها . دوما معه

ريد لذلك كله أن يكون لقد أ !طبق على صراع الطبقاتت حين تزدرع في شيكاغو الصناعية و اتفهها

مشبوهة، المزيفة، لعاب القوى ال، لكنه ال يعدو أن يكون ضربا من ألعاب القوى، وأاجبارا عمالق

، ؟، أين أنتايها النقد الذاتي. !"اراة البطولة العالمية لصراع الطبقاتمب. "أثقال جوفاءب التي تشعوذ

ال الصورة وال . ة النتائج سلفاكون مدبرم العطلة، وغالبا ما تارسم اية البطولة عرض بامبار ان

ي الحقيقي لمئة وخمسين مليون نسمة، تقدم لناوبدال من الصراع العمالق. حان هناة تصلاللفظ

،ة الساخرة ليست مقصودةالمحاكا صحيح أن. قوامها خرافة أو مباراة استعراضية محاكاة ساخرة،

.ولكن ذلك ال يغير في األمر شيئا

كرة من دون أن أي الصور التي لم يتم تمثلها داخليا، تلتهم الف ،الصور التي ال تستهدف شيئا ان

يبقي ايفان ذالما. على حد سواءتترك منها أثرا، وتشوهها على الصعيد الفني والصعيد السياسي

مه؟ ما الداعي الى مثل هذا االزدراء للتقنية؟ ان في حزا يده، في مواجهة السيوف والغدارات، دفينة

التحديد ينبغي عليه أن ولكن لهذا على وجه . ن تسليحا بكثير من ويلسون، هذا مؤكدايفان أوه

يعا، فهذا الن في شيكاغو عماال، الال يخر على االرض صر وإذا وجدناه .ا يديهيستخدم كلت

القصيدة ال . ك العمال هم ضد ويلسون ومع ايفانجنراالت فحسب، وكذلك ألن قسما كبيرا من أولئ

.معالمها االساسية عوواضعها، بحرصه على الوصول الى صورة عظيمة الحجم، يضي . تبين ذلك

من : مبرر، العالم إلى طبقتين اثنتين فز اوتفاق، أي هنا أيضا بال حايقسم المؤلف، بعجلة وباإل

لكبيرة، ومن الجهة واقم والقنادس واألجرام السماوية اجهة أولى ويلسون السابح في الشحم، مع الق

قنادس ثرثرة منحطي العالم بأسره، لل: "ماليين نجوم درب المجرة الثانية ايفان، مع بذالت العمل و

48

ومالك معبره ، بالرغم من أنومن سوء الحظ ان الشاعر". يةللبذالت جملة المستقبليين الفوالذو

قة أي جملة فوالذية مناسبة، باإلضافة إلى صور المعة براقة، ال يملك في الحقيلبعض جمل قوية

مصاغة . للثورةمنه الى صورة اكال، وانما افتقار ؟ذلك نقص في الموهبةأعلة . لبذالت العمل

فيتلقف جملة ثم يلعب المؤلف لعبة األقوياء،. بها تعبير مناطاصاب والدماغ، صورة يكون الباالع

.حسنا. !"، ايها العالم الرومانسيسنجهز عليك": قول ماياكوفسكي مهددا .يرميها، وهكذا دواليك

انه هرم، اقتله، "ولكن كيف؟ . اييفوكارات موفلوانسية اوبلروم، بالفعل، حد يجب أن يوضع

خذة جم المت؟ ان الجمارومانسية سلبيةويست هذه رومانسية، بل أل". أتخد من جمجمته منفضةو

ال جدال . ليست بذات داللة كبيرة... بعد كل شيء وهذه الوحشية،. ض ليست عملية وال صحيةمناف

. ظام الجمجمة على ذلك النحوحتى يخطر له أن يستعمل ع في أن الشاعر مصاب بداء الرومانسية

ه اللهجة بهذ. !"انشلوا ثروة العالمين جميعا" .ولم يوحدها ، لم يتمثل صورهعلى كل األحوال

تكون فهل. لكن النشل يعني سلوك مسلك اللص. ياكوفسكي عن االشتراكيةالرافعة للكلفة يتكلم ما

هذه الكلمة في محلها،حين يكون المقصود بها مصادرة المجتمع لالرض والمصانع؟ إنها قطعا في

المؤلف ال يحجم عن التبذل حتى يتصادق مع االشتراكية .غير محلها، وبشكل الفت للنظر

، فانه ال "في خواصرهم"والحال أنه حين ينخس بال كلفة المئة والخمسين مليون ايفان . والثورة

إن رفع الكلفة ال يعبر بتاتا عن . الى ثمن صفحة يكب ر ايفان الى حجم عمالق، بل يصغره فقط

. االخالقيةال على انعدام اللياقة السياسية أو ل في غالب األحيان إميقة، وال يدلالعالقة الحميمة الع

ن روابط رصينة وجدية وعميقة بالثورة تستبعد اللهجة الرافعة للكلفة، وعنها يمكن أن يتولد ما إ

.يسميه األلمان إشجاء البعد

. قعا حسناتحتوي القصيدة على جمل قوية، على صورة جريئة، وعلى تعابير تقع من النفس مو

لكنها في مجملها مطبوعة بطابع من . التي تختتمها هي أقوى أجزائها" صالة السلم المظفرة"ولعل

أقصيدة . والتناقضات غير مسلطة عليها األنوار، حتى يجري حلها فيما بعد. انعدام الحركة الداخلية

. جندل بعضها بعضاوالصور، الموجودة لذاتها، تتصادم وي ! ن الثورة، والحركة فيها منعدمةع

ومع . وافتقادها التوافق ال ينبع من المادة التاريخية، وانما من شقاق داخلي مع فلسفة ثورية للحياة

، يخطر لنا ان عمال كبيرا كان من الممكن أن ذلك، حين نصل، ولو بعد ألي، الى خاتمة القصيدة

ب االساسية ال ترجع الى لعل هذه العيو !يكتب لو دلل الشاعر فحسب على اعتدال ونقد ذاتي

على النقد الذاتي فما من شيء يقضي . ةلجيعمل في إنبيق أو حوماياكوفسكي نفسه، وإنما الى كونه

.و الرزانة وحسن االعتدال مثل حياة النوادي

لى صميم اى في التغلغل الى جوهر االشياء وق مسرحيات ماياكوفسكي الهجائية هي األخرتخف

، فالرسام الكاريكاتوري، حتى يقول شيئا ما، ال يكفي أن الذع ولكنه سطحيهجاؤه . عالقاتها

لقد . ي يميط القناع عنه، معرفته بجيبهيكون متمكنا من قلمه فحسب بل عليه أن يعرف العالم الذ

تقريبا وأن رسما كاريكاتوريا! يعرف حق المعرفة البيرقراطية والنبالة( 11)كان سالتيكوف

لهو أشبه ( من الرسامين الكاريكاتوريين السوفياتيين هم كذلك 111من أصل 77أن ! أسفاهوا)

القد كادت أن تصيب الهدف، ولكنه ؛هدف، ولو بعرض أصبع، أو حتى شعرةبرصاصة تخطئ ال

؛ فمالحظاته التهكمية الالذعة، التي يرددها ان هجاء ماياكوفسكي تقريبي. شيء أخطأته بعد كل

يعتقد . عرض اليد كلهاآخر بهدفها، حينا بعرض أصبع، وحينا الممثل على انفراد، تخطيء

بل انه، في .اله الى ظاهرهيمكن عزله عن ركيزته واختز" هزليال" أن ماياكوفسكي اعتقادا جادا

باالحرى، عند وما يجعل المرء يبتسم بحيرة ". مخططا للضحك"جائي، يضع مقدمته لديوانه اله

حتى لو قدم لنا أحدهم و. ضحك البتةينطوي على شيء م هو أنه ال. "المخطط"قراءة ذلك

49

الفارق الذي يفصل الضحك الناجم لغى ماياكوفسكي، لما أ" مخطط"ر توفيقا من أكث "مخططا"

.فظيةعن هجاء يصيب هدفه عن الهمهمة تحدثها ذغدغة ل

ات مبدعة مستوى انجازالى ارتقى ماياكوفسكي من البوهيميا التي دفعت به الى أمام لقد

على شرطه، على التبعية المادية انه يتمرد . اال غصنهالذي تسلق عليه ليس نلكن الغص. حقيقية

على على أولئك الذين يملكون المقدرة لمه، سخطهوالمعنوية التي تغل حياته، وبخاصة حبه، أ

قة على الثورة وعلى التنبؤ بانقضاضها كالصاع ن محبوبته، يحضانه حتى على مناداةحرمانه م

وهي ،"يمة في البنطالالغ"اليست .اياكوفسكي من الحريةرأس مجتمع يحرم شخصا يدعى م

ل بالوعود على صعيد قصيدة حب تعيس، أثره األبلغ داللة على صعيد الفن، واالكثر جرأة واألحف

تلك مثل لك القوة الباهرة وذات شكل بيشق على المرء أن يتصور أن قطعة بمثل تنه لاالبداع؟ بل ا

الحرب "لكن .العشرينح عمره بين الثانية والعشرين والثالثة واألصالة قد كتبها فتى يتراو

جر أضعف بكثير، وذلك ألن ماياكوفسكي ه "001.111.111"و "السر المضحك"و" الكونو

، لفعل، باان نحيي جهوده ألنه ال وجودوكلما نستطيعه هو .الثورةدار ممداره الشخصي ليدور في

حب الشخصي، ولكن الى ما الى موضوعة ال "بهذه المناسبة"عود وت. آخر بالنسبة اليهلطريق

على أنه ال يمكن الحفاظ على التوازن والحق. ببضع خطوات ، ال الى قدامها "يمةالغ"وراء

ال بيد أنه ال يسعنا أ. تعميق المضمون الفنياال عن طريق توسيع حقل المعرفة وصعيد أعلى بكثير

في اآلونة األخيرة هذه . الغ الصعوبةجديد أمر ب االنخراط في طريق فني واجتماعي قر بأنن

تنطوي .كي، لكنها زادت أيضا ابتسارا ونأيا عن االصالة، تقنية ماياكوفستحسنت، بال جدال

ائعة، على ثغرات محتومة، تعوض رجانب جمل الى ،"001.111.111"و" السر المضحك"

الطابع العضوي، .الحبل الصوتي ة وبعض الخطوات الراقصة علىبآخر البالغ وعنها بقدر أ

: يقول بعضهم. لم تعد موجودة "يمةالغ"لداخلية التي كنا سمعناها في الصدق، الصيحة ا

ويتهلل آخرون ". اكوفسكي نفسهاستهلك ماي" :اآلخر مويضيف بعضه". فسهماياكوفسكي يكرر ن"

يح هذا كله؟ ال نتسرعن في التنبؤ بنبوءات أصح ."ي صار شاعرا رسمياماياكوفسك: "بخبث

هذا يبيح لنا اال نغمض أعيننا . حيح أن ماياكوفسكي لم يعد مراهقا، لكنه ما يزال شاباص. متشائمة

، لن "يمةالغ"في فتلك العفوية الخالقة، التي تنبض كنبع حي . دون العقبات التي تسد طريقه

فعفوية أيام الفتوة والشباب تخلي الساح بوجه عام،. على ذلك لكن ال داعي للتأسف. يستعيدها أبدا

غة فحسب، بل لفي التمكن المتين من ال في أيام النضج والكهولة، لتمكن أكيد من الذات، ال يتجلى

الجماعية والفردية القوى عميق في أواليةفي تغلغل ، التاريخيضا في رؤية واسعة رحبة للحياة وأ

ية االجتماعية، والصراخ، الهوا هذا التمكن أو االقتدار يتنافى مع .هواءاألمزجة واألواألفكار و

ال يتجلى في ادعاء العبقرية إنه. والمزعج ة عادة للتبجح الملحف وقلة احترام الذات، المرافق

درجة أخرى رائجة في مقاهي عجاب الناس، أو أي والتظاهر بها، أو في ممارسة الغش النتزاع إ

الى أن تجد حال لها –ة فعال مواألزمة قائ -انتهت األزمة التي يمر بها الشاعر ا م واذا. سياانجاالنتل

السر "، فان مؤرخ األدب سيقول ان في صحو فكري يعرف كيف يميز الخاص من العام

في التوتر عند منعطف انخفاض محتم ومؤقتالى شيرا اال لم ت "001.111.111"و" المضحك

.ب ماياكوفسكي مؤرخ المستقبلى صادقين اال يكذ ونحن نتمن. يتصاعد طريق ال يني

***

50

لى ذلك انكسار العظام وانقطاع االوتار حين يكسر المرء ذراعا له أو ساقا، ال يترتب ع

تماثل عصاب والجلد وفق خط واحد، كذلك فانها ال تعاود االلتصاق و توالعضالت والشرايين واأل

كسر ثوري في حياة المجتمعات، ال يقوم هنا أيضا تواقت حين يحدث و. الى الشفاء في وقت واحد

لقد رأت . نية االقتصاديةم في البولوجي أعلى الصعيد االيديأأو تناظر في السيرورات، سواء

ة لثورة النور قبل الثورة، في حين أن أهم النتائج االيديولوجيولوجية الضرورية لااليدي المقدمات

استنادا ،عليه، من الخفة بمكان أن نقيمو. وقت طويل على قيامهاللثورة ال تظهر اال بعد مرور

ان نستخلص من وحدة الهوية بين المستقبلية والشيوعية، والى تشابهات وتجانسات شكلية، نوعا

لكن هذا ال ،واجب أن نرد أشباه هذه االدعاءاتمن ال. من ذلك أن المستقلبية هي فن البروليتاريا

فهم يشكلون، في رأينا، .أن ننظر بعين االزدراء الى عمل المستقبليين يضايعني أنه من الواجب أ

بيد أنهم، من منظور هذا االدب، ال يشكلون. عظيميدية الضرورية لتكوين أدب جديد والمعالم التمه

قتنع ذلك، ان نتناول المسألة تناوال أكثر عيانية، على الصعيد حسبنا، حتى ن. سوى حلقة ذات مغزى

أعمالهم ليست في ، حين يردون على لوم الالئمين بأنفالمستقبليون ال يجانبون الصواب .يالتاريخ

فمن المحقق أن .رماركس ليس هو اآلخر في متناول الجماهي" رأسمال "متناول الجماهير، بأن

لكن ليس ذلك سوى. ، وأنها لن ترتقي اال ببطءالتأهيل الجماليجماهير ما تزال تنقصها الثقافة وال

فالمستقبلية، في : مة سبب آخروث. ل المستقبلية في غير متناولهاواحد من األسباب التي تجع

لعالم الصغير الذي رأت و باألحرى هذا امل البصمات الواضحة لهذا العالم أطرائقها وأشكالها، تح

. منا هذاحتى يو -ال منطقيا سيكولوجيا -والذي لما تخرج منه بعد بحكم منطق األشياء فيه النور،

. ، صعوبة فصل الشكل عن المضمونمستقبلية اقنومها الفكرين نسلخ عن الوانه لمن الصعب أ

ولسوف . العمق ال تعود معه هي المستقبليةولو حدث ذلك، لتعرضت المستقبلية لتغير كيفي بالغ

ستقبلية ؤكد أن ما تتألف منه المعلى أنه يسعنا، حتى من اليوم، أن ن. يحدث ذلك، ولكن ليس غدا

سيكون في شطره األكبر نافعا، وستكون هناك إمكانية الستخدامه في انبعاث الفن ومعاودته

أن تحاول فرض نفسها بمرسوم دون من لم المستقبلية الوقوف على ساقيها،شرط أن تتعالنهوض، ب

اء ن تجد من تلقفاألشكال الجديدة ينبغي أ. اءت أن تفعل ذلك في مستهل الثورة، كما شحكومي

تطور هذه مع ردا ناصر المتقدمة من الطبقة العاملة، طوجدان العنفسها، باستقالل، منفذا إلى

ور من غير أن يحوطه جو من الود طإن الفن ال يستطيع ال أن يحيا وال أن يت .ثقافياالعناصر

وليس على أي طريق آخر، ستظهر سيرورة معقدة من ، إنما على هذا الطريق، والتعاطفو

فارتفاع المستوى الثقافي للطبقة العاملة سيساعد وسيكون له ثأثيره على أولئك .قات المتبادلةالعال

تم حين تسيطر التكتالت، فسيزول أما التصنع، المح. المجددين الذين لديهم حقا شيء يقولونه

هذا التطور . تتيح إمكانية حل مشكالت فنية جديدة ستتمخض البراعم الحية عن أشكال جديدةو

ق يليس هناك طر. وتطور التقنية، ونمو الرفاهية، شيء آخر تراكم خيرات ثقافية يفترض قبل أي

لمستقبليين في معلبات حتى يقدمها، ال ان نتصور جديا أن التاريخ سيضع أعممن المستحيل أ. آخر

ان ذلك سيكون ضربا خالصا من .للجماهير التي تكون قد أدركت النضج بعد سنوات عديدة،

الجمالية دا، يوم تردم التربية الثقافية ويوم سيأتي ذلك الزمن، وهو لن يأتي غ. لماضويةا...

يومئد سيرتدي الفن مظهرا مغايرا . الشعبهوة بين االنتيلجينسيا المبدعة وللجماهير الكادحة ال

ليل؟ بالق ل هذافه. أنها حلقة ال غنى عنها وفي هذه السيرورة، سوف تظهر المستقبلية على. تماما

51

مدرسة الشعر الشكلية و الماركسية

فان النظرية الوحيدة التي ولوجية السابقة للثورة،صداء الواهنة للمذاهب االيدياألاذا نحينا جانبا

ت األخيرة هي نظرية الفن روسيا السوفياتية في السنواموقف المعارضة من الماركسية في وقفت

لصلة بالمستقبلية الروسية، وانه في نا ان الشكلية الروسية كانت وثيقة اووجه المفارقة ه .الشكلية

، بقدر أو بآخر أمام الشيوعية، أفصحت حين استسلمت هذه األخيرة، من وجهة النظر السياسية

.الشكلية بكل قواها عن معارضتها النظرية للماركسية

وبحسب . يم المدرسة الشكليةر المستقبلية وزع، في آن معا، منظ ور شكلوفسكي هوفكت

هي أول من أقر المستقبليةا الشكال صافية مكتفية بذاتها، ونظريته، كان الفن على الدوام ابتكار

. يةملالشكلية هي أول مدرسة فنية عالمدرسة في التاريخ، و هي أول فن واع ،المستقبلية، اذن. بذلك

خيرا نظرية الفن، والفن نفسه الى قت أارت -!وليس هذا ادنى أفضاله -وبفضل جهود شكولوفسكي

ع بشير المدرسة الشكلية، كيميائي الفن .توى السيمياء الى مستوى الكيمياءحد ما، من مس ويقر

يحاولون و الذين يبحثون عن جسر الى الثورة" مصالحينال"، تقريعا وديا اولئك المستقبليين االولى

أن المستقبلية تكفي ذاتها ذإ :االجسر ليس ضروريا فمثل هذا. ريخأن يجدوه في التصور المادي للتا

.بذاتها ملء الكفاية

فبالرغم من كل ما تنطوي عليه :أوال لذاتها .هذه المدرسة لسببين وقف هنيهة عندينبغي أن نت

ي ميدان فان شطرا معينا من نشاط الشكليين ف. نظرية الفن الشكلية من جوانب سطحية ورجعية

المستقبليين بأنهم فمهما تكن باطلة إدعاءات: ب الثاني فهو المستقبليةأما السب. البحث نافع حقا

.المستقبلية من التطور المفضي الى فن الغد الممثلون األوحدون للفن الجديد، ال يسعنا أن نستبعد

ما المدرسة الشكلية ؟

بسون جيرمونسكي وجاكوي وا يمثلها في الساعة الراهنة شكلوفسكوكم، انها قبل كل شيء

المدرسة أن ماهية الشعر هي الشكل، فصرت فبعد أن أعلنت هذه .حح أو جهيض وقر ط وغيرهم،

ة لألعمال الشعرية،مهمتها على تحليل، وصفي أساسا وشبه سكوني، لألصول اإلشتقاقية والنحوي

الذي ال يهاب ي،هذا الشغل الجزئ. تتكررالنعوت التي والصوامت والمقاطع و والحرف العلة

ضروري ونافع بال أدنى نقاش، بشرط أن " عرالش علم"و أ" شعرعلم شكل ال"الشكليون أن يسموه

عنصرا أساسيا في التقنية الشعرية وهو قابل ألن يصير. ندرك طابعه الجزئي والمساعد والتمهيدي

ن وائم بالمترادفات وأام ، أن يضع قكذلك، من المفيد للشاعر، أو الكاتب بوجه ع. وقواعد المهنة

، بل من الضروري له أن يزن كلمة من اموسه اللفظي، ومن المفيد للشاعريزيد عددها لتوسيع ق

بل أيضا بحسب قيمتها السمعية، ما دامت هذه الكلمة تصل الى الكلمات ال بحسب مدلولها الذاتي،

ا لزمت حدودا معقولة، اذ، ومن الممكن لطرائق الشكلية. كل شيء آلخرين عن طريق السمع قبلا

متناقضاته، حركته، ،هتناسق) على توضيح الخصائص الفنية والسيكولوجية للشكلعد اأن تس

–طريقا بين طرق اخرى - تستطيع هذه الطرائق أن تشق للفنان طريقا وبدورها،(. الخ مبالغاته،

درسة فنية م تبعية شاف عالقات تبعية فنان بعينه أو عالقاتنحو ادراك العالم ، وان تسهل اكت

، فمن مدرسة معاصرة، حية، مستمرة في التطورفي حضرة وما دمنا .كاملة للوسط االجتماعي

ن نسلط الضوء على أجتماعية وروائز اها بنح، في العصر االنتقالي الذي نحياه، أن نمتالضروري

52

تهتدي الى سواء ، أن للقارئ وحده، بل للمدرسة نفسها، البهذه الطريقة يمكن. جذورها الطبقية

.، وأن تشق طريقها، وان تستنير، أي ان تعرف نفسهاالسبيل

الشكليين يرفضون التسليم بان طرائقهم ليس لها اال قيمة مساعدة ، نفعية وتقنية ، شبيهة لكن

انهم . الى العلوم البيولوجية م االجتماعية ، او المجهر بالنسبةبقيمة االحصاء بالنسبة الى العلو

مثلما ، في الكلمة ،في نظرهم ففنون الكالم تجد اكتمالها و كمالها ،: من ذلك بكثير هبون الى أبعدذي

المنظور االجتماعي فالقصيدة تركيبة أصوات، أما. ا الفنون التشكيلية في اللونمتجده

فال دة،المهجري واالحصائي في الما للشغل معنىوالسيكولوجي، الذي يعطي وحده في نظرنا

.دو أن يكون في نظر الشكليين ضربا من السيمياء يع

م الذي يخفق فوق ولم يعكس لونه قط لون العل فن على الدوام مستقال عن الحياة،لقد كان ال"

مع التعبير ، مع الكتلة اللفظية، هي اللحظة الوحيدة، المطابقة" .(شكلوفسكي")حصن المدينة

ما أن يوجد شكل جديد حتى ""(. الراهن الشعر الروسي"في جاكسون، .ر" )االساسية ، في الشعر

لشعر اال تشكيل للكلمة، تشكيل ا ما(. " كروتشينيخ" )فالشكل يحدد المضمون .يوجد مضمون جديد

.، الخ( وبسونجاك" )قل بذاتهمست"بينكوف له قيمته في ذاته، أو كما يقول خل

لتعبير عن عصر القطارات ل عن أداةصحيح أن المستقبليين االيطاليين فتشوا في الكلمة

ن شكل جديد لمضمون الحياة و بعبارة أخرى ، فتشوا ع. مات و الكهرباء والراديو، الخاوالحو

تاج، ال في مضمار اللغة مضمار الريبوراصالحا في "كان ، على ما يبدو ، لكن ذلك . الجديد

الى آخره تقطع الشوط سية ؛ فهيختالف امر المستقبلية الروالو يختلف كل ا .(جاكسون)الشعرية

هو الذي يحدد المضمون، بالنسبة الى الشكل. "المطابقة مع الكتلة اللفظية" في ما يتعلق ب

.ة يلمستقبلية الروسا

سلسلة من طرائق شعرية جديدة نجد تطبيقها "ن سون مرغم على التسليم بأوبصحيح أن جاك

نكوف يبكانت قصائد ماياكوفسكي وخل من هنا: "ه تاجتنولكن اليكم اس". في هندسة المدن( ؟)

هندسة المدن هي التي أوحت للشاعر، بعد أن أثارت انتباه ليست ،بعبارة أخرى. "الهندسية المدينية

بنعوت جديدة، وبوزن جديد ، بل ،يتهما ، بشكل جديد، بصورة جديدةربعينه و أذنه أو أعادت ت

فارغم ( "مستقلة بذاتها"بصورة ) الذي رأى النور عفويا ، هوان الشكل الجديد، على العكس

لقد تم تطور ! ، باتجاه المدينة الشاعر على البحث عن مادة موائمة، و دفع به، في من دفع بهم

م أما المشعلة، و الشمعدان، ث: "يمة في البنطالالغ"الى " سيهاالوذ"عفويا من " الكتلة اللفظية"

حسبنا أن نصوغ وجهة النظر هذه صياغة ! لها بالموضوع المصباح الكهربائي ، فال دخل

فهو يرد سلفا ؛وبسون يحاول أن يلح ويصرلكن جاك. ها الصبياني واضحة حتى يبرز للعيان تهافت

رمنظ وتصدر عن ". اتركوا المدن، يأغبياء البشر: "بياتا كهذه نه أبأننا نجد لدى ماياكوفسكي عي

غيري ذا أذن؟ أتناقض منطقي؟ ولكن فليعزما ه: "الفكرية العميقةالمدرسة الشكلية هذه المحاكمة

بب االفكار والعواطف موقف ال سأن تجريم الشاعر ب. الى الشاعر االفكار المعبر عنها في أعماله

يقل عبثية عن موقف جمهور العصر الوسيط حين كان ينهال بالضرب على الممثل الذي أدى دور

. وهكذا دواليك". يهوذا

من الجلي الذي ال يحتاج الى بيان أن كل مل ما سلف كتبه تلميذ ثانوي موهوب جدا، عن نية

الكن مجددين". ، بريشةرحذلق مشهووخز استاذ األدب، وهو مت"في " مستقلة بذاتها"واضحة و

اجزون عن استخدامها في عمل نظري رعين كل البراعة في غرس ريشتهم، عاالشاوس، البا

.العسير سوق االدلة على ذلك وليس من. صحيح

مواي والكهرباء والتلغراف والسيارة احاءات المدينة والتريلية أحست بإببديهي ان المستق

وهندسة . ان تعثر على شكلها الجديد قبل( وعلى االخص الملهى الليلي)والحوامة والملهى الليلي

53

واشتقاقاتها ونحوها وأوزانها ستقبليةورها في الشعور المستقبلية، وما نعوت المالمدن ضاربة جذ

لئن هتف و. ت على الوعيي لروح المدن الجديدة التي استحوذال محاولة العطاء شكل فنإ

، فهذه صيحة أبن مدينة، صيحة رجل متمدين حتى "اتروكوا المدن، ياأغبياء البشر: "ياكوفسكيام

يترك "، حين خارج المدينة اصالومدينيته ال تتجلى في اوضح اشكالها واسطعها إال. نخاع العظم

ترد هذه " ) تجريما"ليست المسألة هنا، بحال من االحوال، . هب الى داره الريفيةكي يذ"... المدينة

وال ريب في ان . لشاعر على االفكار والعواطف التي يعبر عنها( الكلمة كالشعرة في الحساء

لكن الشاعر يؤدي، في خاتمة . شاعراالتي يعبر بها عنها هي التي تجعل من الشاعر الطريقة

وهذا صحيح حتى . ها أو ابدعها بنفسه، مهام تقع خارجا عنهاالمطاف، في لغة المدرسة التي تبن

وطبيعي ان الفروق . حبه الشخصي وموته الذاتي: يقةو قصر نفسه على حلقة الغنائية الضول

دية، لكنها تتكيف ايضا مع التقليد الدقيقة الفردية في الشكل الشعري تناظر طريقة التفكير الفر

ان الشكل الفني الجديد، مأخوذا . سواء افي ميدان العواطف ام في ميدان التعبير عنهاوالروتين،

البقاء في دائرة الشعر انوإذا شئ. ستجابة لحاجات جديدةور ابالمعنى التاريخي الواسع، يرى الن

ظام معقد فسيولوجيا الجنس و بين قصيدة عن الحب نالغنائي الحميم، أمكننا أن نقول انه يندرج بين

االساس الوراثي . عية جتماالتي تدخل فيها عناصر فردية ووراثية و ا النفسية يات التوصيلالمن او

فهي تطال البنية . كبرل الحب االجتماعية فتتغير بسرعة أأما اشكا. النسان يتغير ببطء، الجنسي، ل

اجة حءات جديدة ، و مطالب روحية جديدة، وروقا دقيقة جديدة، وأداالفوقية النفسية للحب، وتنتج ف

ال يستطيع الشاعر ان يجد مادة . الي مطالب جديدة على الشعرالى مفردات جديدة، وتطرح بالت

لالبداع الفني اال في وسطه االجتماعي، وهو ينقل نزوات الحياة ودوافعها الجديدة من خالل وعيه

ة جديدة، توحي لشروط المدينية، الشاعر مادة لفظيللغة، المعدلة و المعقدة باو تعطي ا. الفني الذاتي

برسم الصياغة الشعرية الفكار جديدة او لعواطف جديدة تحاول او تسهل تركيبات جديدة للكلمات

عن تغيرات الوسط كانت التحدث تغيرات نفسية متولدةولو . اختراق قوقعة الالشعور المعتمة

هم، جيال بعد جيل، بشعر ائففن، ولكان الناس أستمروا على أكتال في حدثت حركة االجتماعي، لما

.التوراة أو قدامى االغريق

علينا انتقضاضا، أن االمر ال يعدو أن يكون نا يهتف فيلسوف الشكلية، وهو ينقضلكن ه

لفعل، ا؟ وهنا، ب"في مضمار الريبورتاج، وليس في مضمار اللغة الشعرية"محض شكل جديد

ذا كان من الممكن أن يسرك، هو اآلخر ضرب من الريبورتاج، ولكن فالشعر، أعلم ذلك ا ! صعقن

.بأسلوب فخم

والفن الموجه كانت الشغل الشاغل لليبيراليين " الفن الخالص"ن الخصومات حول إ

ليه، النسبة إبالفن : فالجدل المادي فوق مثل تلك الخصومات. لكنها ليست جديرة بنا. والشعبويين

نه إ. ما خادم اجتماعي، نفعي تاريخيامن وجهة نظر السيرورة التاريخية الموضوعية، هو أبدا ودائ

ب الشقة بين الفكر يعثر على ايقاع الكلمات الضروري للتعبير عن عواطف غامضة ومبهمة، يقر

يهذب العاطفة، اآلخر، يغني التجربة الروحية للفرد والمجموع،بوالعاطفة، أو يعارض أحدهما

يجعلها أكثر مرونة، أكثر حساسية، يضفي عليها المزيد من الواقع والترجيع، يوسع حجم الفكر

.الجسم االجتماعي، الطبقة، واالمةبفضل مراكمة تجربة تتجاوز النطاق الشخصي، يثقف الفرد،

اره الراهن، تحت وهو يفعل ذلك من دون أن تكون هناك أي أهمية لمعرفة ما اذا كان يعمل، في تي

لقد كان الفن الهادف، في . أو تحت راية فن هادف على نحو مكشوف وسافر" الخالص"راية الفن

فقد كانت هذه . تطورنا االجتماعي الروسي، راية النتلجانسيا تسعى الى االرتباط بالشعب

الباحثة عن سند االنتلجانسيا، العاجزة، المسحوقة من قبل القيصرية، المحرومة من الوسط الثقافي،

أنها ال تفكر اال به، وال " الشعب"في الشرائح الدنيا من المجتمع، تبذل ما في مستطاعها لتثبت ل

54

( 11")يذهبون الى الشعب"وكما كان الشعبويون الذين ". جامحا"تحيا اال من أجله، وتحبه حبا

ان، كذلك كانت على استعداد لالستغناء عن البياضات النظيفة، وعن المشط وفرشاة االسن

الشكل كي تعبر تعبيرا مباشرا " رهافة"االنتلجانسيا على استعداد للتضحية على صعيد فنها ب

شعارا " الخالص"وعلى النقيض من ذلك، كان الفن . وآمالهم دينالمضطه وفوريا عن أوجاع

ازية، طبيعيا للبورجوازية الصاعدة التي ما كان يسعها أن تتصور نفسها علنا وجهارا كبورجو

وجهة النظر إن. ء على االنتلجانسيا في خدمتهاوالتي كانت تسعى في الوقت نفسه الى االبقا

الماركسية بعيدة غاية البعد عن تلك االتجاهات التي كانت ضرورية تاريخيا، ولكن التي فات أوانها

حث بثقة بالنفس فالماركسية، المثبتة قدميها على صعيد التنقيب العلمي، تب. وتم تجاوزها تاريخيا

ش التي نبحث بها عن الجذور جأبمثل رباطة األ" الخالص"عن الجذور االجتماعية للفن

البتة شاعرا من الشعراء على االفكار والعواطف التي " تجرم"انها ال . االجتماعية للفن الهادف

نسق ما: يعبر عنها، لكنها تطرح على نفسها أسئلة ذات مغزى أعمق وأبعد مدى بكثير، وهي

العواطف الذي يتجاوب معه شكل محدد من العمل الفني بجميع خصائصه؟ ما الشروط االجتماعية

التي ترجع اليها تلك االفكار وتلك العواطف؟ ما المكان الذي تشغله في التطور التاريخي للمجتمع،

الدوافع ما عناصر التراث االدبي التي ساهمت في انشاء الشكل الجديد؟ وما : ؟ وكذلك للطبقة

التاريخية التي نقفت تحت تأثيرها مركبات العواطف واالفكار الجديدة واخترقت القوقعة التي كانت

تفصلها عن دائرة الوعي الشعري؟ ومن الممكن أن يزداد البحث تعقيدا وتفصيال وتفردا، لكن

.فكرته االساسية ستبقى الدور المساعد الذي يلعبه الفن في السيرورة االجتماعية

طبقة في الفن سياستها، وهي سياسة تختلف باختالف الزمن، أي لها نطامها الخاص ن لكلإ

رعاية البالطات وكبار النبالء للفن، اللعبة اآللية للعرض : الذي تقدم بموجبه مطالبها الى الفن

عية، بل حتى وتبعية الفن االجتما .للتأثير على الفرد، وهكذا دواليكوالطلب المكملة بطرائق معقدة

الشخصية، لم تحجب قط عن االنظار، بل شهرت على العكس على المأل، طالما كان الفن محافظا

أما الطابع االوسع، واألكثر شعبية، والغفل للبورجوازية الصاعدة فقد أفضى، . على طابعه البالطي

االرادة الهادفة، ولقد كانت". الخالص"باالجمال، وبالرغم من بعض االنحرافات، الى نظرية الفن

فبدون الشعب كانت : أيضا على أنانية طبقية التي تكلمنا عنها آنفا، لالنتلجانسيا الشعبوية تنطوي

االنتلجانسيا عاجزة عن ضرب جذورها في االرض، وتوطيد اقدامها، والفوز بالحق في أداء دور

لكفاح الثوري، رأسا على عقب، ت، في أتون انانية الطبقية لالنتلجانسيا انقلبلكن اال. في التاريخ

لهذا السبب لم تخف . واتخذت لدى جناحها اليساري شكل التفاني ونكران الذات السامي

مرة في فنها راداتها الهادفة، مضحية أكثر من عقيرتها ا لجانسيا، بل على العكس أعلنت بملءاالنت

.بالفن نفسه، مثلما ضحت بأشياء اخرى عديدة

ركسي عن االنشراط االجتماعي الموضوعي للفن وعن نفعه االجتماعي ال ان تصورنا الما

. يعني البتة، عند ترجمته الى لغة السياسة، أننا نريد التحكم بالفن بواسطة مراسيم وتعليمات

أما . ويجانب الصواب من يقول ان فنا يتكلم عن العمال هو وحده الفن الجديد والثوري بالنسبة الينا

طالب الشعراء بأن يصفوا فقط مداخن المصانع أو انتفاضة ما على الرأسمال، من يزعم أننا ن

صحيح أن الفن الجديد لن يمكنه، بحكم طبيعته بالذات، اال يضع كفاح . فباطل زعمه والغ

لكن سكة الفن الجديد ليست مقصورة على عدد معلوم من االخاديد .البروليتاريا في صدارة أهتمامه

ومهما تكن .فلح وتقلب االرض كلها طوال وعرضالعكس، عليها أن تحرث وتالمرقمة؛ بل على ا

دائرة الغنائية الشخصية صغيرة وضيقة، فمن حقها الذي ال نزاع فيه أن يكون لها وجودها في الفن

اال أن هذه الغنائية . فاالنسان الجديد سيتعذر تكوينه بدون غنائية جديدة: بل أكثر من ذلك. الجديد

من فاذا لم يكن أمام الشاعر. سا جديدان ترى النور اال اذا أحس الشاعر نفسه بالعالم احساالجديدة ل

55

كما هي الحال لدى )اال أن يتخيل المسيح أو السبعوت بشخصه عناقه للعالم، مناص، عند

، فهذا ال يشهد اال على أفول غنائيته وعدم (ايا وغيرهنكوشكابس( 11)وزفيتاييفا( 11)اأخماتوف

عدو ذلك المصطلح أن ال ي وحتى حيثما. االجتماعي، ومن ثم الجمالي، مع االنسان الجديد تكيفه

المفردات أكثر منه مخلفة عميقة، فانه يشهد في االقل على ركود نفسي يكفي يكون تخلفا في

لن يفرض أحد، ولن يخطر ببال أحد أن يفرض على الشعراء . لمعارضة وعي االنسان الجديد به

لكن اسمحوا للطبقة الجديدة، التي ترى نفسها بقدر من !أكتبوا كل ما يعن لكم ببال .نهموضوعا بعي

لئن ترجمتم تصورات : الصواب مدعوة الى بناء عالم جديد، أن تقول لكم في هذه الحالة أو تلك

ن شكل الفن إ. ذلك ما سيجعل منكم شعراء جددا سي، فل(16)الى لغة االوجيين" دوموستروي"

يتذوقه ليسا بآلتين فارغتين، حد كبير، لكن الفنان الذي يبدع هذا الشكل والمتفرج الذي ىمستقل ال

رة، نهما من الكائنات الحية، ونفسهما متبلوإ. بداع الشكل، وثانيهما لتثمينهأوالهما منذورة ال

مرة ن هذه النفس ثإ .ن كانت هذه الوحدة غير متناغمة على الدواموواصلة الى قدر من الوحدة، وإ

ومهما بالغ . وإبداع االشكال الفنية واستقبالها ادراكيا واحدة من وظائفها. للشروط االجتماعية

بالوحدة النفسية لالنسان الشكليون في رهافتهم، يظل تصورهم التبسيطي مبنيا بتمامه على جهلهم

.االنسان الذي يخلق ويستهلك ما تم خلقهاالجتماعي،

اريا أن تجده في الفن هو التعبير عن تلك الحالة النفسية الجديدة التي ن ما ينبغي للبروليتإ

ليس المقصود هنا . نب على الفن أن يساعدها على التكوشرعت للتو بالنشوء فيها، والتي يتوج

وقوة هذا المعيار تكمن في الطابع . قرارا يصدر عن الدولة، وإنما المسألة مسألة معيار تاريخي

.فليس في المستطاع ال التملص منها وال االفالت من سلطانها .التاريخية الموضوعي لضرورته

فهي مشمئزة، ليس . يظهر أن المدرسة الشكلية تبذل ما بوسعها لتكون، بالتحديد، موضوعية

. بدون مسوغ، من التعسف األدبي والنقدي الذي ال يتعامل أال مع المشارب واالذواق واالمزجة

ضيق نظرتها والطابع لكن نظرا الى . يير دقيقة لتصنيف التقييمات واالحكامانها تفتش عن معا

. ها، تسقط باستمرار في خرافات ومعتقدات باطلة مثل فراسة الخط وفراسة الدماغالسطحي لطرائق

فهاتان المدرستان تهدفان، هما أيضا كما هو معلوم، الى وضع معايير موضوعية صرف لتحديد

وصفات الحدبات خلف ر من نظير عدد الحلقات ومقدار استدراتها في الخط،الطبع البشري، معايي

وليس من المستبعد، بالفعل، ان يكون للحلقات والحدبات صلة بالطبع، لكن هذه الصلة . سالرأ

ن هذه النزعة الموضوعية الوهمية، التي إ. عن تحديد الطبع البشري بتمامه ليست مباشرة، وبعيدة

. ضية وثانوية أو فقط غير كافية، تقود حتما ألى أرذل ضروب النزعة الذاتيةتستند الى عناصر عر

فالشكلي، بعد أن يعد النعوت ويزن السطور . وفي مثال المدرسة الشكلية، تفضي الى صنمية الكلمة

ما عاد ما ان يتوقف ويصمت بسحنة رجلإ: ، يجد نفسه أمام واحد من أمرينويقيس االوزان

ما ان يصدر تعميما غير متوقع يحتوي على خمسة بالمئة من الشكلية سه، وإيعرف ماذا يفعل بنف

.وعلى خمسة وتسعين بالمئة من الحدس الالنقدي

أعتبرنا فلو. في الواقع، ال يتابع الشكليون طريقتهم في فهم الفن الى نتيجتها الختامية المنطقية

اظ، ولو أصررنا على سلوك هذا الطريق عملية االبداع الشعري مجرد تركيب لالصوات أو لاللف

تسلح: هي التالية" علم الشعر"لحل جميع مشكالت الشعر، لكانت الصيغة الوحيدة المثلى ل

ومبادالت جبرية لعناصر اللغة، جميع ما في العالم من تع، بواسطة تركيبابقاموس محكم وابد

يوجين "، ألمكن لنا أن نصل الى "شكليا"لو أجرينا محاكماتنا العقلية . آثار شعرية ماضية ومستقبلة

اما عن طريق ربط اختيار عناصر اللغة بفكرة فنية مسبقة التصور، : ثنينبطريقين ا( 19")أونيغين

والمنهج الثاني هو المنهج األصح من وجهة . كما فعل بوشكين، واما عن طريق حل المشكلة جبريا

ة وال بااللهام وال بأي عناصر عارضة أخرى من ، النه غير منوط ال بالحالة النفسي"الشكلية"نظر

56

يوجين "هي أنه في الوقت الذي يوصل فيه الى و، ىعن ذلك مزية أخر وألن له فضال هذا القبيل،

وكل ما . قدرة على االيصال الى عدد ال حصرله من االعمال الكبيرة االخرىميملك ال" أونيغين

ولكن لما لم تكن االبدية تحت متناول . بديةسيكون اليه حاجة هنا هو زمن ال محدود، أي اال

أليف الشعري سيبقى، فان النابض األساسي للتالبشرية، وكم باالحرى تحت متناول الشاعر الفرد،

كما في السابق، الفكرة الفنية المسبقة التصور، المفهومة بأوسع معنى، أي كفكرة محددة أو عاطفة

هذه الفكرة . الوقت نفسه كاستعداد فكري مبهمشخصية أو اجتماعية مفصح عنها بوضوح وفي

الذاتية سوف تلقى بدورها، في مساعيها وجهودها الى التحقيق الفني، االثارة والحفز من قبل الشكل

المطلوب والمبحوث عنه، ومن الممكن أحيانا أن ت زج برمتها في طريق لم يكن في الحسبان البتة

فنية مسبقة التصور، شكل اللفظي ليس انعكاسا سلبيا لفكرةهذا مؤداه ببساطة أن ال. عند االنطالق

لكن هذا النوع من العالقة االيجابية . وانما هو عنصر ايجابي فعال يمارس تأثيره على الفكرة ذاتها

ويقلبه أحيانا رأسا على عقب، معروف لدينا في المتبادلة، الذي يؤثر فيه الشكل على المضمون

ولكن ذلك ال يسوغ بحال من االحوال نبذ . ماعية، بل والحياة البيولوجيةجميع ميادين الحياة االجت

.الداروينية والماركسية وانشاء مدرسة شكلية في علم االحياء وعلم االجتماع

ان فكتور شكلوفسكي، الذي يتأرجح بأعظم اليسر من الشكلية اللفظية الى التقييمات المغرقة

الفن ودراسته المبنيين على تعريف فسه أكثر المواقف تصلبا تجاهفي الذاتية، يتبنى في الوقت ن

، صاغ في ثالث "مسيرة الفارس"ففي كتيب نشره في برلين بعنوان . أساس المادية التاريخية

–جدل فيها على كل حال، لشكلوفسكي االيجاز هو الفضيلة األولى، التي ال –صفحات صغيرة

وسوف نستعرض . ضد التصور المادي للفن( وإنما خمس ال أربع، وال ست،)خمس حجج شمولية

هذه الحجج، النه من المفيد للغاية أن نرى ونبين ما الترهات والسفاسف التي تقدم لنا وكأنها الكلمة

مع أكبر تنويعة من االحاالت العلمية في تلك الصفحات المجهرية الثالث )الفصل في الفكر العلمي

(.عينها

، أفما كانت اذا كانت البيئة وعالقات االنتاج تؤثر على الفن: "ي يقوليكتب شكلوفسك

الموضوعات الفنية أرتبطت بالمكان الذي تتناظر فيه مع تلك العالقات؟ والحال أن الموضوعات ال

هي أيضا، في رأي "تناظر"نها اشات؟ اولكن ماذا عن الفر. حسنا". مكان لها وال موضوع

ومع ذلك نراها تطير من مكان الى مكان مثلها مثل أي كاتب حر في داروين، عالقات محددة،

.تحركاته

تقضي على ن ما يشق علينا أن نفهمه هو لماذا يفترض بالماركسية، وبها تحديدا، أن إ

أن كون الشعوب األكثر تنوعا والطبقات المختلفة من شعب . الموضوعات الفنية بالرق والعبودية

عات ذاتها يؤكد ببساطة أن الخيال االنساني محدود، وأن االنسان في جميع واحد تستخدم الموضو

وكل طبقة تحاول أن . ابداعاته، بما فيها ابداعه الفني، ينزع الى ادخار قواه واالقتصاد فيها

ومن الممكن بسهولة، . تستعمل، على أوسع نطاق ممكن، الميراث المادي والروحي لطبقة أخرى

فمنذ غابر االزمنة قامت . ة شكلوفسكي الى مضمار تقنية االنتاج بالذاتلو شئنا، أن نحول حج

ومع ذلك، كانت عجلة النبيل الروماني . محاور، عجالت، قاعدة: العربة على موضوعة واحدة

موائمة لمشاربه وحاجاته بقدر ما كانت مركبة الكونت أورلوف، بكل ما فيها من وسائل راحة

كذلك نجد نقالة الفالح الروسي مكيفة مع ضرورات نشاطه . اترينموائمة لذوق نديم ك داخلية،

أما السيارة، التي هي بال جدال نتاج . االقتصادي وقوة حصانة الصغير وخصائص الطرق الريفية

. أربع عجالت مركبة على محورين: عينها" الموضوعة"التقنية الجديدة، فتنطوي مع ذلك على

ان فالح على واحد من طرق روسيا ليال، وقد أذغرته ومع ذلك، في كل مرة يحيد فيها حص

.الحادث النزاع بين ثقافتين هذا باهرة لالنظار، يعكس سيارة مصابيح

57

ية، فما كان العلم االوروبي ليحشر دماغة حتى اوكانت البيئة تفصح عن نفسها في الرأذا "

هذه هي حجة شكلوفسكي ".فارس ، وأين، أفي مصر أم الهند أم"ألف ليلة وليلة"يعرف متى ألفت

أي شروط حياته وتربيته تجد تعبيرها –والفنان انسان –والحال أن القول بأن بيئة االنسان . الثانية

ولئن يكن من . في عمله، ال يعني البتة أن لهذ التعبير طابعا جغرافيا واتنولوجيا واحصائيا دقيقا

ما يبعث أو الهند أو فارس، فليس في ذلكالعسير أن نقرر هل كتبت بعض الروايات في مصر

يحشر "بيد أن كون العلم االوروبي . على الدهشة، الن تلك البلدان تشترك في العديد من الشروط

قا من نصوص تلك الروايات بالذات إنما يشهد بالضبط على حتى يحل تلك المسائل انطال" دماغه

ال يستطيع أحد ان يخرج .شويه والتحريفعلى نحو بالغ الت ن تلك النصوص تعكس البيئة، ولوأ

. حتى هذيانات مجنون من المجانين ال تحتوي على شيء لم يتلقه آنفا من العالم الخارجي. من ذاته

وال يسع أحدا سوى طبيب نفسي محنك، ذي عاقل ثاقب، مطلع على ماضي المريض، أن يجد في

ديهي أن االبداع الفني ليس من قبيل ب. مضمون الهذيان البقايا المشوهة والمحرفة من الواقع

ومهما أمكن . لكنه هو اآلخر تحريف، تشويه، تحويل للواقع بحسب قوانين الفن الخاصة. الهذيان

للفن أن يوغل في غرائب الخيال، فانه ال يملك من مادة سوى تلك التي يقدمها له العالم المثلث

وحتي حين يبدع الفنان . ثل في المجتمع الطبقياالبعاد الذي نحيا فيه والعالم األضيق نطاقا المتم

الخاصة، حتى تحويال لتجربة حياتهالسماءأو الجحيم، ال تعدو صوره الخيالية الجامحة أن تكون

.بما فيها فاتورة غرفته المفروشة غير المدفوعةو

يف لو كانت الخصائص الفئوية والطبقية تنعكس في الفن، فك: "يستطرد شكلوفسكي فيقول

".الكبيرة عن النبيل هي هي نفسها الحكايا عن الخوري؟ –نفسر أن الحكايا الروسية

فما المانع من أن تكون قصص النبالء . في الواقع، ليس هذا إال شرحا اضافيا للحجة األولى

وفون ن النداءات التي يكتبها ماركسيون معرن وجه المنافاة فيها للماركسية؟ إوالخوارنة واحدة، وأي

ت وغيرهم من تتكلم في كثير من األحيان عن مالك عقاريين ورأسماليين وكهنة وجنراال

لين في أن المالك العقاري يتميز عن الرأسمالي، ولكن من الممكن في بعض وال مرية. المستغ

فلماذا اذن ال يجوز للفن الشعبي أن يضع هو اآلخر، في بعض . الحاالت وضعهما في كيس واحد

، النبيل والخوري في كيس واحد، بصفتهما ممثلين لفئات تتسلط على الفالح الموجيك الحاالت

وتنهبه؟ وكثيرا ما نجد الخوري والمالك العقاري جنبا الى جنب، في رسوم مور ودوني

.من دون أن يترتب على ذلك أي ضرر أو أذى للماركسية الكاريكاتورية

خصائص االتنوغرافية تنعكس في الفن، لما كان لو كانت ال:"كلوفسكي بإلحاف يقول ش

هراني الشعب لحت الحكايا التي ترى النور بين ظفولكلور شعوب مختلفة قابال للمبادلة، ولما ص

".الفالني للشعب المجاور

بل على !ال تزعم الماركسية البتة أن للسمات االتنوغرافية طابعا مستقال !أحسن فأحسن

. تنوه باالهمية الفاصلة للشروط الطبيعية واالقتصادية في تكوين الفولكلور النقيض من ذلك، فهي

فالتشابه في شروط تطور الشعوب الراعية والمزارعة، حيث الهيمنة للطبقة الفالحية، والتشابه في

نه ال ثم إ. ر متشابهالتي يمارسها بعضها على بعض، ال يمكن إال أن يؤديا الى فولكلوالتأثيرات

مستقلة ةمن وجهة نظر المسألة التي تعنينا هنا، أن نعرف هل ولدت الموضوعات المتشابهأهمية،

لدى مختلف الشعوب كانعكاس، يحرف أشعته موشور الخيال الفالحي الواحد، لتجربة متماثلة في

ح موائمة نقل بذور الحكايا الشعبية من مكان الى رئيسية، أم على العكس، هل تولت ريمعالمها ال

ا وفي الواقع، إن هذين النمطين قد تراكب. ربة استعدادا لذلك، لتضرب جذورها حيثما أبدت التمكان

.في أغلب الظن

58

يشهر شكلوفسكي، –..." وجهة النظر الماركسية عن الفن خاطئة، خامسا، الن" –أخيرا

ايزة، موضوعة عينية هي موضوعة الخطف التي وصلت، عبر الكوميديا بصفة حجة متم

بعبارة أخرى، يكرر ناقدنا من جديد، تحت شكل خاص، (.11)الغريقية، حتى الى اوستروفسكيا

ام لدى حتى في ما يتعلق بالمنطق الشكلي، كما نرى، ال يسير كل شيء على ما ير)حجته االولى

ن الموضوعات تهاجر من شعب الى شعب، من طبقة الى طبقة، وحتى أجل، إ...(. صاحبنا الشكلي

فما من طبقة تعاود ابداع الثقافة . هذا يعني فقط أن الخيال االنساني، مقتصد. الى مؤلفمن مؤلف

برمتها من البداية، بل تضع يدها على الماضي، تغربله، ترممه، تعيد تنظيمه، وتتابع البناء بدءا

الماضي المستعملة، لما وجدت بوجه العموم حركة" خزانة مالبس"ولوال هذا االستخدام ل. منه

ولئن وصلت الى اوستروفسكي موضوعة الدراما من . الى االمام في السيرورة التاريخية

المصريين عن طريق اليونان، فان الورق الذي عالج عليه تلك الموضوعة يدين به للبردي

فكون الطرائق النقدية : لنأخذ مماثلة أخرى، أقرب عهدا الينا. المصري، تم للرق االغريقي

غريق، الذين كانوا شكليي عصرهم الخلص، قد تغلغلت عميقا في وجدان للسفسطائيين اال

شكلوفسكي ال يبدل شيئا في كون شكلوفسكي نفسه نتاجا طريفا ومثيرا لوسط اجتماعي ولعصر

.محددين

ان تدمير شكلوفسكي للماركسية في خمس نقاط يعيد الى ذاكرتنا على نحو ملح تلك المقاالت

فقد كتب منذ ثالثين . انفي أيام زم" المجلة االورثوذكسية"ية التي كانت تنشرها المناهضة للداروين

ذ، نيكانور، انه اذا صحت النظرية القائلة أن االنسان ربعين عاما أسقف أوديسا الجهبعاما أو أ

مة متحدر من القرد، فان أجدادنا كان سيكون لهم العالمات المميزة لذنب، أو كانوا تذكروا تلك الس

خامسا، أن ... ن القرود، كما يعلم كل انسان، ال تلد اال القرودثانيا، ا. ى أجدادهم وجداتهملد

عفوا، أقصد القرارات الشكلية لهيئات الكنيسة ... الداروينية مجانبة للصواب النها تناقض الشكلية

افرا، وكان س ماضويافقد كان : بيد ان رجل الكهنوت العالمة كانت له ميزة على كل حال. الكونية

زياء أو الكيمياء أو الرياضيات، كما يفعل ذلك، ييستقي حججه من لدى بولس الرسول، ال من الف

.عابرا، المستقبلي شكلوفسكي

ليس االقتصاد أيضا هو ولكن. ال جدال في أن الحاجة الى الفن ال تخلقها الشروط االقتصادية

حاجة الى الغداء والدفء هي التي تخلق ، فالعلى العكس بل. الذي يوجد الحاجة الى التغدي

وال نقاش البتة في انه ال يسع المرء في أي حال من االحوال ان يستند الى مبادئ . االقتصاد

فالعمل الفني يجب أن . الماركسية وحدها حتى يحكم على عمل من االعمال الفنية، فيرفضه أو يقبله

بيد أن الماركسية وحدها . أي بموجب قوانين الفنيحاكم، قبل كل شيء، بموجب قوانينه الخاصة،

االتجاه الفني أو لماذا وكيف ظهر، في هذه الحقبة التاريخية أو تلك، هذاتفسير هي القادرة على

.ذاك، أي من عبر عن الحاجة الى تلك االشكال الفنية دون غيرها، ولماذا

ا، أن تبدع فنها الخاص بها اء نفسهانه لمن السخف أن نعتقد أن كل طبقة تستطيع، من تلق

بوجه الخصوص، قادرة على ابداع فن جديد عن طريق حلقات وأن البروليتاريا، وكماله، بتمامه

فالنشاط االبداعي لالنسان التاريخي وراثي، بصورة .. ، وما شابه"برولتكولت"فنية مغلقة، ندوات،

لكن هذا التعاقب جدلي، أي أنه . بقة لهاعامة، وكل طبقة جديدة ترتقي على أكتاف الطبقات السا

أما زخم الحاجة الى تصورات فنية وأدبية جديدة، في . يكتشف نفسه بواسطة نفور وقطيعة داخليين

شكل حاجات فنية جديدة، فيتحدد باالقتصاد، بوساطة طبقية جديدة، وبدرجة أقل، بالوضع المستجد

ن االبداع الفني هو على الدوام قلب معقد لالشكال إ. ةثروتها وقوتها الثقافي لطبقة بعينها حين تزداد

كلم عنبهذا المعنى الواسع يمكن أن نت. القديمة تحت دفع حوافز جديدة ترى النور خارج نطاق الفن

انه ليس عنصرا متجردا عن الماديات يغدي نفسه .يفيد ويخدموظيفة الفن، أن نقول أن الفن

59

. رز حياتهجتماعي، ال تقبل عراها انفصاما عن وسطه وعن طبنفسه، وإنما هو وظيفة لالنسان اال

الحال على الدوام عند المغاالة برأي مسبق اجتماعي والشطط به الى ومسعى شكلوفسكي، كما هي

فقد اعتنق شكلوفسكي الفكرة القائلة : المحال والالمعقول، فصيح الداللة الى أبعد حد بهذا المعنى حد

مطلقا عن طراز الحياة االجتماعي، في مرحلة من تاريخنا الروسي أزاح أن الفن مستقل استقالال

تجاه الطبقات وفروع بعيته الروحية والمادية اليومية فيها الفن النقاب بجالء ال سابق له عن ت

!الطبقات وفئات المجتمع

وكما أن . فنال تنكر المادية أهمية العنصر الشكلي، سواء أفي المنطق أم في التشريع أم في ال

بمقتضى منطقه وتماسكه الداخليين، في االمكان ومن الضروري أن ي حكم على نسق حقوقي ما

ذ أنه ال وجود البتة للفن ن من وجهة نظر منجزاته الشكلية، إيمكن ويجب أن ي حكم على الف كذلك

الجتماعية هي بيد أن نظرية حقوقية تحاول أن تثبت أن القانون مستقل عن الشروط ا. خارج نطاقها

فالقوة المحركة إنما نجدها في االقتصاد، في تناقضات الطبقات؛. نظرية فاسدة وباطلة من االساس

والقانون انما يعطي فقط شكال وتعبيرا متالحمين داخليا لتلك الظاهرات، ال في خصائصها الفردية،

ديد، نستطيع أن نرى بجالء واليوم بالتح. وانما في عموميتها، في ما هو قابل للتكرر منها ودائم

ال بطرائق استدالل منطقي يكفي ذاته بذاته، وانما : يندر نظيره في التاريخ كيف يتشكل قانون جديد

ة عن طريق تقدير وتقويم تجريبي للحاجات االقتصادية للطبقة السائدة الجديدة وعن طريق مطابق

اضي السحيق وتمثل التجربة وره في الملذي تغوص جذب، اواألد. تجريبية مع هذه الحاجات

يمتاز به من طرائق ومناهج، يعطي تعبيرا لالفكار والعواطف المتراكمة في فن الكلمة، وبما

ن الخروج من هذا ال يمك. والحاالت النفسية ووجهات النظر واآلمال العائدة لعصره وطبقته

الى أولئك الذين ال يعملون أصال، على ما يبدو، للخروج منه، على االقل بالنسبة وال حاجة. النطاق

.في خدمة عصر دائل وطبقة ولى زمانها

نحصي عدد من المجانسات أن فمن الممكن. ن طرائق التحليل الشكلي الزمة، لكن غير كافيةإ

ارات، أن نحصي عدد أحرف العلة واالحرف االمثال الشعبية، أن نصنف االستعية في االستهالل

ني االعراس، هذا كل سيغني بال أدنى نقاش، بطريقة أو أخرى، الصوامت في أغنية من أغا

لكن إذا كنا ال نعرف نظام تعاقب الزروع الذي يعتمده الفالح والدورة التي . معرفتنا بالفولكلور

تنجم عن ذلك في حياته، واذا كنا نجهل دور المحراث البدائي، واذا لم نستوعب داللة التقويم

ح، من اللحظة التي يتزوج فيها الى اللحظة التي تضع فيها الفالحة، فلن لفالنسي بالنسبة إلى االك

وبوسعنا كذلك أن نرسم . فة الخارجية، ولن نصل الى النواةد ص نعرف من الفن الشعبي سوى ال

الخطة المعمارية لكاتدرائية كولونيا بقياسنا قاعدة أقواسها وارتفاعها، بتحديدنا األبعاد الثالثة

لكن اذا كنا ال نعرف ماذا كانت عليه مدينة العصور . عاد أعمدتها وتنظيمها، ألخالجنحتها وأب

الوسطى، وماذا كانت عليه الحرفة وأهلها، وماذا كانت عليه الكنيسة الكاثوليكية في العصور

إن محاولة تحرير الفن من الحياة، واعالنه نشاطا . الوسطى، فلن نفهم أبدا كاتدرائية كولونيا

الى مثل هذه العملية هي بذاتها ن الحاجةإ. من الروح والقضاء عليه بالموت عني تجريدهمستقال، ت

.مارة ال جدال فيها على االنحطاط االيديولوجيأ

ن المماثلة التي أشرنا اليها أعاله مع االعتراضات الالهوتية على الداروينية يمكن أن تبدو إ

.من المعاني، هذا صحيح، بكل تأكيدى نبمع. ة الطريفةللقارئ سطحية واقرب ما تكون الى النادر

في نظر الماركسي، مهما يكن قليل االطالع، فالنظرية الشكلية . لكن ثمة ارتباطا أعمق وأبعد غورا

فقد كان الحقوقيون وواضعوا . ال يمكن اال أن تذكره باالنغام المألوفة للحن فلسفي سحيق القدم

يحاولون ( مناسبة األلماني ستاملر وصاحبنا الذاتي النزعة ماياكوفسكيلنذكر بال)القواعد االخالقية

حدد باالقتصاد، وهذا لسبب وحيد وهو أن تأن يبرهنوا على أن االخالق والحقوق ال يمكن أن ت

60

صحيح . الحياة االقتصادية ال يمكن تصورها هي نفسها خارج اطار المعايير الحقوقية واالخالقية

كلية في الحقوق واالخالق ما كانوا يغالون الى حد توكيد االستقالل الكامل أن أنصار المدرسة الش

للحقوق واالخالق عن االقتصاد؛ بل كانوا يعترفون بوجود صلة متبادلة معقدة معينة بين

تحتفظ في نظرهم، في الوقت ذاته الذي يؤثر فيه بعضها على " العوامل"، لكن هذه "العوامل"

الشاملأما توكيد االستقالل . قلة، آتية من مصدر غي معروفبصفاتها كجواهر مست بعض،

الجمالي عن تأثير الشروط االجتماعية، على غرار ما يفعل شكلوفسكي، فهو مثال على " العامل"ل

جنون عظمة علم الجمال الذي هنإ: د هو اآلخر بالشروط االجتماعيةشطط من نوع خاص، متحد

وعالوة على هذه الخاصية، تشكو انشاءات الشكليين من نفس . يرى واقعنا القاسي واقفا على رأسه

ن الدين والقانون إ. شكو منها كل ضرب آخر من المثاليةالنهاجية الشائهة والقاصرة التي ي

واالخالق والفن تمثل، في نظر المادي، مظاهر متمايزة من سيرورة تطورية اجتماعية ذات أساس

قاعدتها عن لدين والحقوق واالخالق والجمالية تتميزوبالرغم من أن السياسة وا. واحد أوحد

االنتاجية، وتغدو معقدة، وتعزز وتطور تفصيليا خصائصها الخاصة بها، فانها تبقى مع ذلك

أما المثالي فال يرى . وظائف لالنسان المرتبط اجتماعيا والمنصاع لقوانين تنظيمه االجتماعي

زة والوظائف الالزمة لها، وانما يرى تصالبا أو تراكبا سيرورة واحدة للتطور التاريخي تنتج االجه

الجواهر الدينية والسياسية والجمالية واالخالقية، التي تجد : أو تفاعال لبعض المبادئ المستقلة

التي هي مع ذلك )تلك الجواهر هيغل الجدلية تعزل مثاليةأن . وتفسيرها في اسمها بالذات أصلها

وبالرغم من أن هذه الوحدة عند هيغل هي .ترجعها الى وحدة وراثيةعلى هواها، ل( مقوالت خالدة

متنوعة، فان " عوامل"الروح المطلق الذي ينتش ويبرعم، أثناء عملية تظاهراته الجدلية، في شكل

اقع التاريخي تعادل فكرة عن الو –بفضل طابعه الجدلي، ال بفضل مثاليته –نظام هيغل يعطي

فال ( و كانطوأعظمهم عبقرية ه)أما الشكليون . مقلوب عن اليد البشرية عطيها قفازالفكرة التي ي

انهم . ور، وانما بقطع بالعرض منه، يوم وساعة يحل عليهم الوحي الفلسفييهتمون بدينامية التط

وهم (. ال السيرورة، فهم ال يفكرون على أساس السيرورة)يكتشفون فيه تعقيد وتعددية موضوعهم

يعطون العناصر أسماء سرعان ما تتحول الى ماهيات، الى فروع . د ويصنفونهيحللون ذلك التعقي

وال تعود المسألة هنا مسألة ... الدين، السياسة، االخالق، القانون، الفن: من المطلق بال أب وال أم

قفاز التاريخ المقلوب، وانما مسألة الجلد المسلوخ عن األصابع والمجفف حتى درجة التجريد

أما . أخرى" املعو"اإلبهام والسبابة والوسطى و" تفاعل"ا تصبح يد التاريخ نتاج الكامل؛ هن

.لنفسصغر األصابع ولكن ليس أقلها حبا الى االجمالي فهو الخنصر، أ" العامل"

ن المذهب الحيوي في البيولوجيا طبعة أخرى من ذلك التأليه لمختلف مظاهر السيرورة إ

زياء، يوفوق الف منزلة المطلق" القوة الحيوية"كما تنزل و. يتها الباطنةالكونية، من غير تفهم لجبر

كذلك تنزل االخالق والجمالية منزلة المطلق نفسه وفوق ما هو اجتماعي، وال يعود ينقصها سوى

المستقلة، التي ال بداية لها وال نهاية، سوى شرك " العوامل"وما تعددية . خالق أوحد... شيء واحد

مثلت المثالية الكانطية تاريخيا ترجمة المسيحية الى لغة الفلسفة العقالنية، فان جميع ولئن . مموه

. أصناف ترجمة الشكلية المثالية تقود بالمقابل، علنا أو سرا، الى هللا بوصفه علة العلل طرا

الشخصي واألوحد الخالقوبالمقارنة مع االوليغارشية المثالية لدزينة من فروع المطلق، يمثل

هنا بالتحديد يكمن أعمق االرتباط بين الدحض الشكلي للماركسية . نصرا من عناصر النظامع

.والدحض الالهوتي للداروينية

ح للمثالية، مطبق على مشكالت الفنرن المدرسة الشكلية ط إ ون عن ويفصح الشكلي. ح مشر

أما ". في البدء كانت الكلمة"ليهم، فبالنسبة ا: نهم تالمذة القديس يوحناإ. تدين آخذ بالنضوج السريع

.وقد تبعته الكلمة وكأنها ظله الصوتي". في البدء كان العمل"بالنسبة الينا نحن، ف

61

الحزب والفنانون

تمصصصصصصصصصاع نظمصصصصصصصصصه نصصصصصصصصصص مداخلصصصصصصصصصة تروتسصصصصصصصصصكي فصصصصصصصصصي اج]

سياسصصصصصصة الحصصصصصصزب فصصصصصصي "ل حصصصصصصو المكتصصصصصصب الصصصصصصصحفي للجنصصصصصصة المركزيصصصصصصة 1711أيصصصصصصار 7فصصصصصصي

[.1711نشر ألول مرة في موسكو في عام ". بميدان األد

قد عبر عنها بأعظم الوضوح ( 17")نابوستو" ة أعتقد أن وجهة نظر جماع –تروتسكي

فبعد رحلة نائية !"نابوستو"، يا رفاق هذه واقعة ال تستطيعون حيالها شيئا –الرفيق راسكولنيكوف

، في حين أن بعض أعضاء (11)ارة والبراءة االفغانيتينليتكلم هنا بكل النض راسكولنيكوف جاء

بع باستثناء وهذا بالط –ويجهدون لستر عريهم شجرة المعرفة يال من ثمار لذاقوا ق" نابوستو"

.الرفيق فاردين الذي لبث في نفس المالبس التي ولد بها

!أنت لم تسمع حتى ما قلته هنا – فاردين

لكني رأيت، أوال، مقالك في العدد االخير من . صحيح، فقد قدمت متأخرا –تروتسكي

أن في مقدور وراجعت لتوي، ثانيا، النص المختزل لخطابك؛ وينبغي أن أقول، ثالثا، ؛"نابوستو"

(.ضحك.)تقولهالمرء، من دون ان يصغي اليك، أن يعلم مسبقا ما ست

لكن هل ، "رفاق الدرب"نهم يوصوننا خيرا با: لقد قال. يكوفى الرفيق راسكولنلكن لنعد ال

مؤلفات ارتسيباشيف أو " زفسديا"كانت تصدر قبل الحرب، أو يالقديمة، الت" البرافدا"نشرت

؟ وهذه، والحق يقال، "رفاق الدرب"ليونيد اندرييف أو غيرهما ممن كانوا سيعدون اليوم بكل تأكيد

لكن ما دخل . ارباك للنفس بتفكير ال طائل تحته دون سألة، منطريقة فجة وساذجة في طرح الم

رفاق "ارتسيباشيف واندرييف هنا؟ لم ينظر اليهما أحد قط، على حد علمي، على أنهما من

أما . مسعور على روسيا السوفيياتفقد مات ليونيد اندرييف في حالة من الحقد ال". الدرب

ال يجوز ان نخلط األمور الى هذا . فى ال أكثر وال أقلرتسيباشيف فهو اآلن في الخارج، في المنأ

على من يسير الى " رفيق درب"سم نطلق إ ،؟ في األدب، كما في السياسة"رفيق الدرب"ما !الحد

يعرج ويترنح، في نفس الدرب الذي نسير فيه نحن، الدرب الذي يقودنا بالطبع، أنت حد ما، وهو

نما عدو، ونحن ننفيه عند فليس رفيق درب، وإ بعكسنا،يسير أما من. ، الى مسافة أبعد بكثيروأنا

كيف يمكنك، في هذه الشروط، أن . القانون األسمى االقتضاء، الن صالح الثورة هو في نظرنا

؟"رفاق الدرب"تقرن أندرييف بمسألة

حسنا، ولكن ماذا عن بلنياك في هذه الحال؟ –راسكولنيكوف

بلنياك هو من قصدته عندما تكلمت عن ارتسيباشيف فانه ال يعود في اذا كان –تروتسكي

(.ضحك)استطاعتي والحالة هذه أن أتناقش وإياك

أليس األمر سواء؟ –صوت

فسواء أكان . كيف، سواء؟ اذا استشهدت بأسماء، فال بد ان تعرف عمن تتكلم –تروتسكي

، فان بلنياك يبقى بلنياك، وعليك أن تتكلم طالحا في ذاك بلنياك صالحا أم طالحا، صالحا في هذا أو

اه، بوجه عام، أن تبدأ بتمييز عنه بصفته بلنياك، ال بصفته ليونيد أندرييف، فان تعرف فهذا معن

لم نستنجد قط، :"يقول لنا راسكولنيكوف ... حداث، ال أن تخلط بينها في بلبلة سديميةاألشياء واأل

جماهير ء وكتابا بين بحثنا، ووجدنا شعرا"، بل "رفاق الدرب"زفسديا، ببالنسبة الى البرافدا و

62

ولكن ماذا تنتظر في هذه الحال؟ لماذا !بين جماهير البروليتاريا ! بحثنا، ووجدنا". البروليتاريا

الكتاب ؟ تخفيهم عنا، أولئك الشعراء وأولئك

.لمثالدميان بييدني، على سبيل ا. نهم موجودونإ – راسكولنيوف

كنت أجهل، أقر بذلك، أنك أنت الذي اكتشفت دميان بييدني !آه حسنا، على رسلك –تروتسكي

وبأي معارف نتطرق الى مسألة ذن ما العدة هأنتذا ترى إ(. ضحك عام)وليتاريا بين جماهير البر

اكتشفنا بين فنحن نتكلم عن ليونيد أندرييف، في حين أننا نقصد بلنياك؛ نتباهى بأننا: باألد

لم تقدم كممثلين لها " الجماهير"جماهير البروليتاريا كتابا وشعراء، لكننا نتبين عند التحقيق أن هذه

والمسألة تتطلب الشيء . هذا كله ضرب من الترهات. هيا(. ضحك)سوى دميان بييدني وحده

.القليل من الجد

، فيما قبل الثورة، تلك نشورات العماليةلنحاول، بالفعل، أن نتفحص بقليل من الجد تلك الم

نحن نتذكر جميعا أننا قرأنا عددا ال بأس به من القصائد . الصحف والمجالت التي جاء ذكرها هنا

هذه األشعار كلها تؤلف، في مجموعها، وثيقة تاريخية . لخالمكرسة للنضال، لالول من أيار، إ

. ة الثورية والتقدم السياسي للطبقة العاملةهد على اليقظإنها تش. بالغة األهمية وبليغة الداللة وثقافية

وبهذا المعنى، ال تقل قيمتها الثقافية والتاريخية أهمية عن قيمة مؤلفات كل ما وجد على سطح

شعار، فان لفيها وعدا بتلك فمهما يكن ضعف تلك األ. لى بوشكيناالرض من شكسبير الى مولير ا

ستستحوذ على رقى، التي ستبدعها الجماهير المستيقظة يومسمى واألة االنسانية الجديدة، االالثقاف

بيد أن األشعار العمالية المنشورة في زفسديا أو في البرافدا . ساسية من الثقافة القديمةالعناصر األ

شعار الخاوية من الفن على منوال إن األ. يدا، بروليتاريا ، قد ولددبا جدأن أ بعيدة عن أن تعني

أو ما قبل درجافين ال يمكن البتة ان تعد أدبا جديدا، بالرغم من أن االفكار ( 11)درجافين

ئين ينتمون الى شعار تخص كتابا مبتدالى التعبير عن نفسها في تلك األ والعواطف التي تتطلع

لة تشكل فيها ب يضارع سلسلة متصإنه لمن الخطإ أن نتصور أن تطور األد. الطبقة العاملة

لقرن، الحلقة األولى من ن الصادقة، التي نشرها عمال شبان في مستهل هذا اوإ االشعار الساذجة،

لقد . في الواقع، كانت تلك القصائد الثورية حدثا سياسيا، ال حدثا أدبيا. قادم" دب بروليتاريأ"

انتصار البروليتاريا، ويؤدي لقد أفضت الثورة الى. تقدم األدبأسهمت في تقدم الثورة، ال في

اء صاد يدخل تعديال عميقا على السيموتحول االقت. البروليتاريا بدوره الى تحول االقتصادانتصار

دب جديد، وبوجه عام لفن غيلة الثقافي القاعدة الحقيقية ألويخلق تقدم الش. الثقافية للجماهير الكادحة

المقاالت بل ينبغي ان تؤلف . ن اللبس غير معقولا:"لكن الرفيق راسكولنيكوف يقول لنا . دجدي

فما تتميز به البلشفية هو أنها مقدودة من صخر واحد . االسياسية والقصائد في منشوراتنا كال واحد

الواقع قد تبدو هذه األفكار للوهلة األولى غير قابلة للدحض، لكنها ال تعدو ان تكون في ... ، الخ"

. ا من الواقعية شيءنها في أحسن االحوال أمنية ورعة ليس فيهإ. تجريدا محضا، بال مضمون

بالطبع، ليس أروع من أن تقترن سياستنا وأدبنا السياسي الشيوعيان بتصور بلشفي للعالم معبر عنه

وانما علة ذلك تكمن في . هذا هو واقع الحال، وليس ذلك من باب الصدفةلكن ليس . في شكل فني

ر الفكر االنساني، وكم باالحرى أن االبداع الفني، بحكم ماهيته بالذات، يتأخر عن سائر وسائل تعبي

ن فهم هذه الواقعة أو تلك والتعبير عنها منطقيا شيء، إ. ن األمر متعلقا بطبقة اجتماعيةحين يكو

را وشيء آخر تماما تمثل الجديد تمثال عضويا واعادة المرء النظر في عواطفه الذاتية وايجاده تعبي

خيرة أكثر عضوية، وأشد بطئا، وأصعب خضوعا ن هذه العملية االإ. فنيا عن هذه البنية الجديدة

ان الفكر السياسي . لتأثير عمل واع ، متعمد، وبالتالي تكون متأخرة على الدوام عن كل الباقي

على كل، . للطبقة العاملة يتقدم على ساقين طويلتين، بينما يعرج االبداع الفني خلفه على عكازين

63

كر البروليتاريا السياسي في زمن لم تكن فيه الطبقة لقد عبر ماركس وانجلز رائع التعبير عن ف

.العاملة قد استيقظت بعد بما هي كذلك

!أجل، أجل، هذا صحيح –صوت

لكن حاول األن أن تستخلص من ذلك االستنتاجات (. ضحك)أشكرك كثيرا –تروتسكي

ان . دب السياسي والشعرين األاذا ال وجود هناك لتلك الوحدة الصخرية بالضرورية، وأن تفهم لم

في المجالت –أو كنا نوشك ان نتكاتف –ذلك سيساعدنا أيضا على أن نفهم لم كنا نتكاتف

مثيرين للريبة أحيانا، بل وأحيانا منافقين وكاذبين ال " رفاق درب"الماركسية القديمة الشرعية مع

، خير المجالت الماركسية (11")ونوفيا سلوف"أنتم تذكرون جميعا، بالطبع، ال. أكثر وال أقل

، بما فيهم فالديمير القديمة الشرعية التي شارك في تحريرها العديد من الماركسين من الجيل القديم

لماذا؟ . كان لهذه المجلة، كما تعلمون، صالت ودية للغاية بأتباع المدرسة ما قبل الرمزية. يليتشإ

. لبورجوازيدب اومضطه دا من اتجاهات األ ألن هؤالء كانوا يؤلفون، عصرئد، اتجاها فتيا

ضطهاد تدفع بهم نحونا كممثلين لقوة من قوى المعارضة، معارضة مغايرة وكانت معاناتهم من اإل

لينا رفاق درب، ر، كان ما قبل الرمزيين بالنسبة إومهما يكن من أم. تماما في طابعها لمعارضتهم

–ا اذا لم نشأ أن نتكلم عن المجالت شبه الماركسية هذ –كذلك فان المجالت الماركسية . ولو مؤقتا

، لم يكن لها هي االخرى قسم أدبي صخري (11)التي ظهرت فيما بعد، بما فيها بروسفيشنييه

وقد أمكن لنا، بحسب الظرف، أن نكون أكثر ". رفاق الدرب"الوحدة، وقد أفسحت مكانا واسعا ل

من المتعذر علينا، بحكم غياب العناصر الفنية تشددا أو أكثر تساهال بهذا الخصوص، لكن كان

".الوحدة الصخرية"الضرورية، أن ننهج في ميدان الفن سياسة

فهو يجهل على وجه التحديد ما . بيد أن هذا كله ال يستأثر، في الحقيقة، باهتمام راسكولنيكوف

. يسترعي االنتباه عن دانتيهذا يتضح بجالء من حكمه الذي . يجعل من األعمال الفنية أعماال فنية

بسيكولوجيا طبقة معينة في تكمن، في رأيه، في كونها تسمح لنا بأن نتفهم " الكوميديا اإللهية"فقيمة

. بكل بساطة من ميدان الفن" الكوميديا اإللهية"لكن طرح المسألة على النحو يخرج . عصر معين

جوهر المسألة بوضوح وعدم الخوف من ولعل أوان ذلك قد آن، لكن ال بد في هذه الحال من فهم

تكمن في كونها تساعدني على فهم نفسية " الكوميديا اإللهية"اذا قلت أن قيمة . النتائج المنطقية

نني أجعل منها والحالة هذه محض وثيقة تاريخية، مع أن معينة في عصر معين، فإطبقات

الخاصة، الى عواطفي الخاصة، تيتتوجه من حيث أنها عمل فني الى نفسي" الكوميديا اإللهية"

، ومن " كوميديا"من الممكن أن يكون ل. بد أن تعني لها شيئاوال دانتي تأثير خانق، مرهق علي

الممكن أن تنمي في التشاؤم والسويداء، ومن الممكن على العكس أن تشد من عزيمتي وأن تبث في

ثر ن جوهر العالقة بين القارئ واألكمنما في ذلك، على كل حال، يإ ...نفسي الشجاعة والحماسة

الكوميديا "يته في سلوك القارئ مسلك الباحث ودون رؤ بديهي، ليس هناك ما يحول دون. الفني

بيد أنه من الواضح للعيان أن هذين الموقفين ينطلقان من . الوثيقة التاريخية وحدها" اإللهية

كيف نفسر اذن امكانية وجود عالقة . ن كانا مترابطينين، ال يقوم أحدهما مقام اآلخر وإمستوي

أثر من آثار العصر الوسيط االيطالي وبيننا؟ ، ال محض عالقة تاريخية فحسب، بينجمالية مباشرة

ومن الممكن . مشتركة، مهما تباينت، سمات تفسير ذلك يكمن في أن جميع المجتمعات الطبقية لها

ؤثر فنيا اليوم بالذات، وهذه حقيقة الوسيط أن ي بداعه في أحدى مدن ايطاليا في العصر ألثر فني تم إ

يكفي أن تكون النفسية والعواطف التي يفصح عنها قد : ماذا يقتضي ذلك؟ قيال من األشياء. واقعة

وجدت تعبيرا واسعا، مكثفا، قويا، قادرا على االرتقاء بها الى ما فوق الحدود الضيقة للحياة في

ففنه يرفع . لكنه عبقري أيضا. تاج لوسط اجتماعي محددال جدال في أن دانتي ن. ذلك العصر

واذا كنا ننظر اليوم الى آثار اخرى من . االنفعاالت الخاصة بعصره الى علو نادرا ما يمكن ادراكه

64

مصدرا " ةالكوميديا اإللهي"العصر الوسيط بوصفها مجرد مواضيع للدراسة، بينما نرى في

من صغار البورجوازيين الفلورنسيين في القرن الثالث ن دانتي كان إلدراك فني، فليس ذلك أل

لنأخذ على سبيل المثال شعورا فيزيولوجيا أوليا كالخوف . عشر، وإنما باالحرى بالرغم من ذلك

وقد وجد تعبيره . أن هذا الشعور ليس وقفا على اإلنسان؛ فهو يساور الحيونات أيضا. من الموت

وقد تنوع هذا التعبير تبعا للعصور . طوقة، ثم لقي تعبيرا فنيالدى اإلنسان قي بادئ األمر في لغة من

بيد أن ما يقوله . وتبعا لالوساط االجتماعية، أي أن بني اإلنسان خافوا من الموت بصور مختلفة

عن ذلك الشعور ال شكسبير أو بايرون أو غوته وحدهم، بل منشدو المزامير أيضا، قابل ال يؤثر

أجل، أجل، يا رفيق ليبيدنسكي، لقد وصلت بالضبط (. الرفيق ليبيدنسكيهتاف تعجب من قبل )فنيا

على حد –با = ا + في اللحظة التي كنت تشرح فيها للرفيق فورونسكي باالسلوب السياسي ب

ن األمر ال يقبل نقاشا في شكله العام إ. في النفسيات بين مختلف الطبقاتالفروق –تعبيرك بالذات

.طيع أن تنكر أن شكسبير وبايرون يخاطبان روحنا، روحك وروحيبيد أنك ال تست. هذا

.سيمتنعان عن ذلك عما قريب –نسكي دليبي

لكن من المؤكد أنه سيأتي زمن سيرى فيه الناس الى . عما قريب؟ أجهل ذلك –تروتسكي

من منظار أي أعمال شكسبير وبايرون كما نرى نحن اليوم الى أعمال شعراء العصر الوسيط،

لكن قبل ذلك بحقبة طويلة سيأتي زمن يمتنع فيه الناس عن البحث في . التحليل التاريخي وحده

قد آل الى محض وثيقة " الرأسمال"ماركس عن ارشادات لنشاطهم العملي، ويكون فيه " رأسمال"

نت وال أنا، الى بيد أننا لسنا على استعداد في الوقت الراهن، ال أ. تاريخية، مثله مثل برنامج حزبنا

. بل على العكس، فسوف نوصي العمال بقراءاتهم. تحويل شكسبير وبايرون الى قسم األرشيف

بوشكين يكفي، على حد مثال، يوصي بشدة بقراءة بوشكين ألنالرفيق سوسنوفسكي، على سبيل ال

بقراءة بأي معنى نستطيع أن نوصي العمال. جانبا مسائل الزمن علند. قوله، لخمسين سنة اخرى

بوشكين؟ ال وجود عنده البتة الي وجهة نظر طبقية بروليتارية، وكم باالحرى لتعبير مقدود من

-ماذا نقول أكثر من ذلك؟ –صحيح أن لغة بوشكين رائعة ! صخر واحد عن األفكار الشيوعية

ن حتى تفهم قرأ بوشكيإ: هل سنقول للعامل. راطية للعالملكنه يستخدمها في التعبير عن رؤية ارستق

؟ من المؤكد أن هذا كيف كان نبيل من رجال البالط ومالك االقنان يستقبل الربيع ويودع الخريف

لكن التعبير الذي أعطاه . العنصر كان موجودا لدى بوشكين المتحدر من أصل اجتماعي محدد

حدة كان بوشكين لنفسيته مشبع الى أقصى حد بتجارب فنية وسيكولوجية عريقة القدم، وبكلمة وا

عاما الى درجة كان كافيا معها حتى يومنا هذا وسيكفي لخمسين سنة على األقل كما قال

في في هذه الحال أن قيمة دانتي الفنية تكمن بالنسبة إلينا وحين يأتي أحدهم ليقول لي. سوسنوفسكي

وفي . ار سوى أن أهز كتفي كونه يعبر عن حياة عصر محدد وعن تقاليده، ال يبقى لي من خي

نني لعلى يقين من أن الكثيرين من الناس أمثالي لن يستطيعوا، عند قراءتهم دانتي، أن الحق، إ

لوا ذاكرتهم ما فوق طاقتها، لكن هذا ال يمنعهم مع ذلك من يتذكروا تاريخ ميالده ومكانه اال اذا حم

وبما . العديد من أقسامها كلها، فعلى األقل من" الكوميديا"ان يجنوا متعة فنية كبيرة، ان لم نقل من

.أنني لست مؤرخا للثقافة القوسطية، فان رد فعلي حيال دانتي ذو طبيعة فنية في المقام األول

هذا ما كان " : أن نقرأ دانتي، فهذا معناه أن نستحم في البحر. "هذه مبالغة –ريازانوف

.سكيشيفيرييف، الذي كان هو اآلخر ضد التاريخ، يرد به على بييلن

ال أشك في أن سيفيرييف قال ذلك، يا رفيق ريازانوف، لكنك تخطئ بقولك أنني –تروتسكي

ال مراء في ان تناول دانتي من وجهة النظر التاريخية أمر مشروع تماما وضروري، . ضد التاريخ

ني عن ذلك وال مراء في أن ذلك يؤثر على رد فعلنا الجمالي تجاه عمله، لكننا ال نستطيع أن نستغ

فقد . انني التذك ر هنا ما كتبه كاريئييف بصدد هذا الموضوع في مجادلة له ضد الماركسيين. بهذا

65

الهزلي الذي كان يطلق يومئد على هذا هو االسم " )الماركسيديون"أال فليبين لنا أولئك : كان يقول

الكوميديا "ي أملت كتابة ، أال فليبينوا لنا اذن ما المصالح الطبقية المزعومة الت(الماركسيين

الحمقى : "لكن ماركسيا ايطاليا قديما، أنطونيو البريوال، كتب من جهة اخرى شبيه ما يلي". اإللهية

بالفواتير التي كان تجار الكوميديا اإللهية وحدهم هم الذين قد يخطر لهم أن يحاولوا تفسير نص

كر هذه الجملة عن ظهر قلب تقريبا، النه سبق إنني أتذ". الجوخ الفلورنسيون يرسلونها الى زبائنهم

انه ليخيل الي . لي أن وجدت نفسي ملزما باإلستشهاد بها أكثر من مرة في مجادلتي ضد الذاتويين

أن الرفيق راسكولنيكوف يتناول دانتي، بل الفن بوجه عام، ال بمعايير ماركسية، وانما بمعايير

. ذا المجال عن صورة كاريكاتورية حقيقية للماركسيةالمرحوم شولياتيكوف الذي تفتق ذهنه في ه

.هذه الصورة الكاريكاتورية قال أنطونيو البريوال بحزم ما كان ينبغي أن يقال عنهاوعن

هذا ما يقوله . لخ، الخإ" ينظر الى العالم بعيون الطليعةني أقصد باالدب البروليتاري أدبا إ"

لكن ال يكفي أن يقدم لنا تعريف، . تاز، ونحن على استعداد لتبنيهوإنه لتعريف مم. الرفيق ليلييفيتش

!أين هو؟ دلونا عليه. بل ينبغي أن يقدم لنا أدب أيضا

.إنه خير عمل أدبي في األزمنة االخيرة". كومسوموليا" –ليلييفيتش

أي ازمنة؟ –تروتسكي

.السنة االخيرة –صوت

ن لي في أعمال وا. ليس في نيتي البتة المماحكة. السنة االخيرة. حسنا –تروتسكي

كومسوموليا لقد أطريت أطراء بالغا . بيزيمنسكي رأيا ال يمكن البتة وصفه، على ما آمل، بالسلبية

مسألة معرفة ما اذا كان باالمكان لكن بصرف النظر عن. تزال مخطوطةالتي قرأتها حين كانت ال

ة، عن والدة أدب بروليتاري، سأقول ببساطة أن بيزيمنسكي ما كان ليرى الكالم، بهذه المناسب

.النور كفنان لو لم يكن لدينا في الوقت الراهن ماياكوفسكي وباسترناك وحتى بلنياك

.هذا ال يبرهن على شيء –صوت

به ما بلى، هذا يبرهن، على األقل، على أن االبداع الفني للعصر الحاضر أش –تروتسكي

يكون بنسيج بالغ التعقيد، ال تتم حياكته آليا، بواسطة االجتماعات والحلقات والندوات، وإنما يتكون

ال يمكن التهرب . تدريجيا، من خالل صالت معقدة بمختلف جماعات رفاق الدرب في المقام األول

" رفاق الدرب"بل إن تأثير . وبيزيمنسكي ال يحاول الهرب، وإنه لعلى صواب. من هذه الحقيقة

بيد أن هذه شائبة محتمة من شوائب . على بعض كتاباته واضح وبارز للعيان أكثر مما ينبغي

. ، يقلد بلنياك، بل حتى بييلي"رفاق الدرب"والحال أن الرفيق ليبيدنسكي، عدو . الشباب والنمو

. عن اقتناع كبير ، وإن لم يكن"ال"إنني ارجو معذرة الرفيق آفرباخ الذي يهز رأسه أن . أجل، أجل

، هي قطر متوازي أضالع يتألف ضلعاه من بوريس بنياك "غدا"إن رواية ليبيدنسكي االخيرة،

نسكي ان يولد من ارض ما كان يمكن لليبيد وهذا ليس عيبا في حد ذاته؛ اذ. وأندريه بييلي

.كاتبا مكتمال" بوستونا"

(11)!ارض ماحلة باالحرى –صوت

وأنتم تذكرون بال ". األسبوع"سبق أن تكلمت عن ليبيدنسكي عند صدور كتابه –تروتسكي

ريب أن بوخارين، بما عرف به من طبع صريح وطيبة مفرطة، قد أشاد في حينه بالكتاب اشادة

من رفاق –ني أجد نفسي مكرها على أن أالحط عمق تبعية ليبيدنسكي لكتاب إ. حد ما أفزعتني الى

هأنتمذا ترون، .، اللعنات"نابوستو"يصب عليهم، هو وأصدقاؤه في –الدرب الدرب وأشباه رفاق

ليس في نيتي هنا البتة أن !هنا أيضا، أن الفن والسياسة ليسا مقدودين على الدوام من صخر واحد

ير اضح لنا جميعا أن واجبنا هو أن نعن الوويخيل الي أنه م. لرفيق ليبيدنسكيأصدر حكما على ا

لينا فكريا، والسيما أذا كان األمر يتعلق برفيق ن االنتباه لكل موهبة غضة قريبة إن مأكبر قدر ممك

66

الوانها وأال نخنق النقد والشرط األول لهذا االنتباه واالعتناء هو أال نكيل مدائح سابقة . نضال

نسكي ال يزال ن الرفيق ليبيدإ. حكما نهائيا أذا ما كبا الكاتبأما الشرط الثاني فهو أال نصدر . الذاتي

.وبلنياك أيضا ضروري. وال يزال عليه أن يتعلم ويتقدم. صغير السن

لمن؟ لليبيدنسكي أو لنا؟ –صوت

.قبل كل شيء لليبيدنسكي –تروتسكي

هذا يعني أنني أقلد بلنياك؟ –ليبيدنسكي

ذا سمم نفسه بنفسه وأنمى في المؤسف أن الجسم البشري ال يمكن أن يتغذى اال أ –تروتسكي

ذا جففوك كما يجفف سمك الرنكة، فلن أما إ. هذه هي الحياة. في آن واحدداخله مضادات سمومه

شيء البتة هناك يكون هناك تسمم، ولكن لن يكون هناك أيضا غذاء، وبوجه عام لن يكون

(.ضحك)

يليتش، ليدافع عن تصوراته إير هنا بالذات، مستشهدا بفالديم تنيف،لقد هاجمني الرفيق بل

حقا، لقد ضيق . ب البروليتاري كجزء من هذه الثقافةالبروليتارية وعن األد المجردة عن الثقافة

لقد صدر مؤخرا كتاب كامل لبلتنيف وتريتياكوف . وال بد من التوقف هنا قليال !الخناق علي

ن مثل هذه إ. واهد من لينينية ضد تروتسكي بشوسيزون يذودون فيه عن الثقافة البروليتار

بيد أنك . وفي وسع فاردين أن يكتب حول الموضوع أطروحة كاملة. األساليب رائجة كثيرا اليوم

ي لتحتمي من سورة غضب تعلم حق العلم، يا رفيق بلتنيف، حقيقة األمر ما دمت قد جئت بنفسك إل

اللغاء " الثقافة البروليتارية"لق بيليتش الذي كان يتهيأ، على ما كنت تتصور، فيما يتعفالديمير إ

وقلت لك أيضا أنني ضدك وضد حاميك بوخارين مئة . على أساس شروط محددة" البرولتكولت"

.بالمئة فيما يخص تجريدات بوغدانوف حول الثقافة البروليتارية

ال يخشى ن اال بوصفه تجسيد تقاليد الحزب بالذات، يق فاردين، الذي ما عاد يتكلم اآلن الرفإ

إن الرياء في هذا . أن يدوس بقدميه بصورة المتناهية الفظاظة ما كتبه لينين عن الثقافة البروليتارية

لقد . فثمة من يستشهد بلينين في كل آن، ويعظ بالضبط بالعكس: العالم ليس بنادر كما هو معروف

ت بصدد الثقافة الثرثرا"أذان لينين بال هوادة، في كلمات ال تقبل أي ضرب من التأويل،

: ومع ذلك، ليس أسهل من التخلص من هذه الشهادة المحرجة كأن يقول القائلون". البروليتارية

وليتارية، لكنه أدان على وجه التحديد الثرثرات، ين أدان الثرثرات بصدد الثقافة البرصحيح أن لين

لينين بيد أنهم ينسون أن.. .ونحن ال نثرثر، بل نتناول األمور بجد، بل نعقد االيدي حول الخواصر

إن الرياء، . كان يدين بأقصى الصرامة أولئك الذين يستشهدون به في كل آن على وجه التحديد

.يستشهدون بلينين، ويفعلون العكس: أكرر ذلك، موفور

لك إن الرفاق الذين يتكلمون هنا تحت يافطة الثقافة البروليتارية يستقبلون هذه الفكرة أو ت

ق عن خبرة إنني أنط". البرولتكولت"ن حلقات ضعي هذه األفكار مباال متباينا بحسب موقف وااستق

فكتابي عن االدب، الذي أثار قلقا شديدا لدى بعض الرفاق، ظهر أوال، كما قد يذكر . شخصية

وهذا . وقد كتبت ذلك الكتاب في عامين أثناء عطلة الصيف. البرافدابعضهم، في شكل مقاالت في

فحين ظهر القسم . ف، كما نرى االن، له بعض األهمية فيما يخص المسألة التي تعنينا هناالظر

" رفاق الدرب"و" أكتوبرما قبل "األول من الكتاب مسلسال، وهو القسم الذي يعالج أدب

، والذي أماط اللثام عن الطابع المحدود والمتناقض لموقف رفاق الدرب "أصدقاء الموجيك"و

الى تمجيدي، فصرتم تجدون في كل مكان شواهد من " نابوستو"لفني، بادر أنصار اإليديولوجي وا

كان نقدي (. ضحك)وقد نؤت، لبعض الوقت، بحمل ذلك الى حد االعياء . مقاالتي عن رفاق الدرب

حتى فاردين لم يتفوه بكلمة : ي عد معصوما عن كل مأخد تقريبا –أكرر ذلك –" رفاق الدرب"ل

.ضده

67

.االن أيضا ليس عندي شيء ضده – فاردين

لكن اشرح لي، والحالة هذه، لماذا تكتفي االن بجدال غير . هذا بالضبط ما أقوله –تروتسكي

؟ ما حقيقة القصد، في خاتمة المطاف؟ قد يبدو للوهلة "رفاق الدرب"مباشر، بكلمات مكناة، مع

ة نني قدمت تعريفا غير دقيق للطبيعأليس خطئي : لكن من السهل تخمينه. األولى غير مفهوم

فحتى هذه اللحظة ليس لدى الرفيق فاردين، كما –هميتهم الفنية أو أل" رفاق الدرب"االجتماعية ل

أو " أكتوبر"وانما خطئي أنني لم أخر على ركبتي راكعا أمام بيانات –قال لنا لتوه، شيء ضده

حيد للمصالح الفنية للبروليتاريا، وبكلمة ، لم أتعرف في هذه المشاريع التمثيل الو"كوزنتسا"

واحدة، لم أقم مماثلة بين المصالح الثقافية والتاريخية للطبقة العاملة ومهامها وبين نيات بعض

وحين انكشف أمره تعالت جلبة، . ذلك هو خطئي. الحلقات األدبية الصغيرة ومشاريعها وادعاءاتها

أأنا مع !عارالبورجوازيين الص" رفاق الدرب"مع تروتسكي : متأخرة الى حد يبعث على الدهشة

أم ضدهم؟ بأي معنى مع، وبأي معنى ضد؟ إنكم تدرون الجواب على هذا كله منذ " رفاق الدرب"

لكنكم كنتم موافقين يومئذ، فما كان ينضب ". رفاق الدرب"، من خالل مقاالتي عن زهاء عامين

رفاق "ح بعد سنة من الزمن أن نقدي للكن حين اتض. معين الطرائكم وشواهدكم وتصفيقكم

رة أو تلك من حلقات ال يفصح البتة عن نيتي في التمجيد واإلشادة بهذه الحلقة الحاض" الدرب

، أسرع الكتاب والمحامون عن هذه الحلقة، أو باالحرى عن هذه الحلقات، (11)دبيينالمبتدئين األ

ليست !يا لها من استراتيجية". برفاق الدر"في أحكامي على " أخطاء"يزيحون النقاب عن

لم يضيفوا " نابوستو"فأعضاء –جريمتي أنني أصدرت حكما خاطئا على بلنياك أو ماياكوفسكي

أنني وجهت اإلهانة الى وانما جريمتي –شيئا بل اكتفوا بتكرار ما قلته وإن بمزيد من اإلبتذال

فليس في كل نقدهم الشرس قالمة ظفر !دبي، وأنا أعني ما أقولمعملهم األ: أقول. معملهم األدبي

.دبية، وال شيء سوى ذلكجهة نظر المزاحمة بين الحلقات األهناك فقط و. من وجهة نظر طبقية

يعربون عن موافقتهم " نا بوستو"، ولقد سمعنا هنا أعضاء "أصدقاء الموجيك"لقد أتيت بذكر

ما كنه القضية؟ . في، بل ينبغي أيضا الفهملكن الموافقة وحدها ال تك. على هذا الفصل بوجه خاص

ال يشكلون البتة ظاهرة عارضة، مؤقتة، عديمة " أصدقاء الموجيك"كنهها أن رفاق الدرب من

وبين . تنازلوا فتذكروا أن دكتاتورية البروليتاريا قائمة عندنا في بلد يسكنه في جله الموجيك .الداللة

كأنها مطحونة بين حجري رحى، لكنها تعاود الوالدة وال هذه الطبقتين تجد االنتلجانسيا نفسها و

لحقبة طويلة من الزمن " انتلجانسيا"يمكن طحنها الى النهاية، أي أنها ستحافظ على وجودها ك

أيضا، الى أن تدرك االشتراكية ملء تطورها والى أن تنهض نهوضا حاسما ثقافة مجمل سكان

دولة العمالية والفالحية، تنصاع للبروليتاريا عن خوف من إن االنتلجانسيا تعمل في خدمة ال. البالد

جانب وعن وعي من جانب آخر، تتردد وستتردد بحسب سير األحداث، وتبحث لترددها عن نقطة

ما . السوفياتي" أصدقاء الشعب"كان أدب هنا من. استناد ايديولوجية في صفوف الفالحين

لذي يسلكه يفضي إلينا أم يتناءى عنا؟ هذا رهن ريا؟ هل الطريق امنظوراته؟ أهو مناوئ لنا جذ

ن مهمة البروليتاريا، فضال عن محافظتها في جميع إ. العامة التي ستتطور بها األموربالصورة

وإذا منينا بفشل على هذا . الميادين على هيمنتها على الفالحين، أن تقود هؤالء الى االشتراكية

تاريا والفالحين، فستصطف االنتلجانسيا صديقة الطريق، أي إذا حدثت قطيعة بين البرولي

لكن . بالمئة من االنتلجانسيا بأسرها، في المعسكر المناوئ للبروليتاريا 77الموجيك، أو باالحرى

بل عل العكس، فنحن نوجه األمور بصورة نقود معها الفالحين، بإمرة . مثل هذا المآل ليس جبريا

المسيرة، ستلد هذه وخالل. كون الدرب طويال، طويال للغايةسوف ي. البروليتاريا، الى االشتراكية

وال يجوز أن نتصور أن االنتلجانسيا التي . كل من البروليتاريا والطبقة الفالحية انتلجانسيا جديدة

نها البروليتاريا ستكون فاضطرار البروليتاريا الى .تلجانسيا بروليتارية مئة بالمئةنبحكم ذلك إ ستكو

68

يفضي في حد ذاته بالضرورة الى طالق حاد " شغيلة الثقافة"اتها فئة خاصة من أن تفرز من ذ

وهذا أكثر . بقدر أو بآخر بين الطبقة المتأخرة في جملتها وبين االنتلجانسيا التي تبوئها المقدمة

فطريق الفالحين الى االشتراكية ليس بتاتا عين طريق . انطباقا على االنتلجانسيا الفالحية

على دمج –ولو كانت ألف مرة ومرة سوفياتية –وكلما تضاءلت مقدرة االنتلجانسيا . ارياالبروليت

طريقها بطريق الطليعة البروليتارية، اشتد ميلها الى البحث عن نقطة استناد سياسية وايديولوجية

الى دب أصح منه في أي مجال آخر، بالنظر وهذا في األ. الواقعي أو الخيالي –وفنية لدى الموجيك

اب رهن بتمامه الجو: هل سيكون في ذلك نفع لنا أو ضرر؟ أكرر فأقول. وجود تقاليد شعبوية قديمة

ونحن –فاذا أخذنا بيد الفالحين تحت قيادة البرليتاريا الى االشتراكية . حداثبالتطور المقبل لأل

طرق متفاوتة سينصهر، عبر "أصدقاء الموجيك"فإن عمل –على يقين قاطع بأننا سنقودهم اليها

الجانب المرك ب، لكن الواقعي والعيني هذا . تعقيدا والتواء، في بوتقة واحدة والفن االشتراكي المقبل

هنا يكمن . ، وسواهم أيضا"نا بوستو"مور هو ما لم يفهمه بصورة من الصور أعضاء لأل تماما،

عتبار األساس من دون أن يأخذ بعين اال" رفاق الدرب"فمن يتكلم عن . خطؤهم الجوهري

.كلم لكي ال يقول شيئات االجتماعية للمسألة، يكن كمن يتوالمنظورا

دين في مضمار رعض الكلمات بصدد تكتيك الرفيق فااسمحوا لي، أيها الرفاق، بأن أضيف ب

ليس األمر في نظري تكتيكا، ". نا بوستو"ال خير في دب، بالرجوع على األقل إلى مقاله األاأل

لى دون ما حد، مشبعة صلفا وعجرفة، ولكن عدم أهلية دامغ من نبرة مترفعة إ ! يحةوإنما فض

فهو ليس عنده أي مفهوم عن الفن كفن، أي كمجال خاص، نوعي، من . منظار األفكار والمعارف

وبدال من ذلك . وال أي تصور ماركسي عن شروط تطور الفن وسبله. مجاالت النشاط االنساني

ذ وبطريقة شائنة بشواهد منتزعة من صحف المهاجرين البيض الذين هنؤوا يتالعب بخفة المشعو

الرفيق فورونسكي على نشره مؤلفات بلنياك، أو الذين كان ينبغي أن يهنئوه، أو – ! تصوروا –

الذين قالوا شيئا ما موجها بصورة ال تخفى عن العين ضد فاردين، وبالتالي لصالح فورونسكي،

بأن الهدف من هذا األسلوب في التلميح والتورية هو تغطية اإلنعدام التام في علما –هكذا دواليك و

الحرس إن المقال االخير للرفيق فاردين مكرس بتمامه لفكرة أن صحيفة . المعارف والتفهم

ت من كون فورونسكي قد قد أيدت فورونسكي ضد فاردين حين كتبت ان كل المعركة تأتاألبيض

لقد استحققت، أيها : "إليكم كيف يعبر فاردين عن فكرته .نظر أدبيةدب من وجهة نظر الى األ

وهذا ". الحرس األبيضستحقاق تلك القبلة من رونسكي، بمسلكك السياسي، تمام اإلالرفيق فو

فلئن ارتبك فاردين وأخطأ أثناء قيامه !تعريض ودس، وليس بصورة من الصور تحليال للقضية

بعملية الضرب هذه نفسها فوجد النتيجة الصحيحة، متفقا في بعملية ضرب، ولئن قام فورونسكي

يعرف الحساب، فلست أرى الضرر الذي قد يلحق بنتيجة ذلك الحرس األبيض ذلك مع عضو في

دب كأدب، أي كمضمار نوعي ، ينبغي أن نتناول الفن كفن، واألأجل. بسمعة فورونسكي السياسية

ننا نملك معيارا طبقيا قابال للتطبيق في مضمار الفن صحيح أ. تماما من مضامير النشاط اإلنساني

بد ، أي الأيضا، لكن هذا المعيار الطبقي محتم عليه هنا أن يصاب بضرب من انكسار األشعة الفني

إن البورجوازية .لدائرة النشاط التي نطبقه عليها أن يكون منسجما مع الطابع النوعي المحض

خرى، الى الفن من وجهة نظرها نها تنظر، هي األإ :تعرف ذلك عل أحسن ما تكون المعرفة

منه، ولكن ذلك على وجه التحديد بحاجة اليه تعرف كيف تستخلص من الفن كل ما هيالطبقية، و

ذا دلل بورجوازي مثقف على يدعو الى الدهشة، والحالة هذه، إ فهل ثمة ما. نها تعامل الفن كفنأل

ج المسألة بواسطة تلميحات وتعريضات سياسية بدال من أن عدم احترام حيال فاردين حين يلفاه يعال

ينظر الى الفن من منظار معيار فني طبقي؟ واذا كان علي أن أشعر هنا بالخجل من شيء ما، فليس

يتمتع بمعارف فنية، وإنما من الحرس األبيض هو الخجل من اتفاقي من حيث الشكل مع عضو من

69

" با= ألف + الباء "ال نفسه وبصره،الحرس األبيض اضطراري الى أن أشرح، تحت سمع هذه

فيما يتعلق بالمشكالت الفنية لصحفي عضو في الحزب البلشفي عنده رغبة في مناقشة هذه

" بايرو"انه ألمر يدعو للرثاء حقا أن نستغني عن تحليل ماركسي للمسألة بشواهد من . المشكالت

!يض وفلتات اللسانمقرونة بلمامة من التلميح والتعر( 16")دني"أو

صوف، كما إلبداع الفني طقس ديني وتال ألن ا. تناول الفن متناول السياسةمن المتعذر أن ي

نينه الذاتية في التطور، وعلى األخص ن له قواعده وطرائقه وقواقال أحدهم هنا ساخرا، وإنما أل

لتي هي أبطأ وأكسل وأشد ا –ن اإلبداع الفني تلعب فيه دورا هاما العمليات الالشعورية أل

لقد قيل هنا أن مؤلفات بلنياك . التحديد ألنها ال شعورية استعصاء على الرقابة والتوجيه، على وجه

ما علة ذلك؟ علته على وجه التحديد أن . القريبة الى الشيوعية أضعف من أعماله األنأى عنا سياسيا

ن يدور الفنان عن عمد حول فأ. نانلفبلنياك العقالني النزعة يتجاوز ويخلف وراءه بلنياك ا

محوره، ولو لبضع درجات، أمر بالغ المشقة بالنسبة اليه، ومرتبط بوجه عام بأزمة عميقة، وأحيانا

بون هنا بالقيام بانعطاف فني يستأثر ال باهتمام فرد أو حلقة صغيرة وإنما ـوالحال أننا مطال . مميتة

حين . الطول والتعقيدعني أن المسألة مسألة سيرورة بالغة وهذا ي. بكاملها باهتمام طبقة اجتماعية

ائزة على قدر أو آخر من حدب البروليتاري، ال بمعنى بعض أقاصيص وأشعار نتكلم عن األ

دب اس، بالمعنى الذي نتكلم به عن األنما بمعنى أوسع وأكثر جدية بما ال يقالنجاح، وإ

احدة التخلف الثقافي الهائل للغالبية الساحقة من و ي، فليس من حقنا أن ننسى ولو لحظةالبورجواز

دة الحياة اليومية إن الفن ي بدع على أساس تفاعل دائم بين الطبقة وفنانيها، على أصع. البروليتاريا

لم يحدث قط من قطيعة على صعيد الحياة اليومية بين االرستقراطية أو . يديولوجياوالثقافة واإل

ازي، يستنشقون قد كان الفنانون وال يزالون يعيشون في مناخ بورجوف. البورجوازية وبين فنانيها

ذلكم هو القوت . دبية، وتتغلغل فيهم يوميا، الى لحمهم ودمهم، ايحاءات طبقتهمهواء الصالونات األ

فهل تشكل البروليتاريا . بداعيالالشعورية المتحكمة بنشاطهم اإل الذي تتغدى به العمليات

وايديولوجيا يتيح للفنان الجديد، من دون أن يخرج من الحياة اليومية لهذا المعاصرة وسطا ثقافيا

إن . الوسط، امكانية تلقي جميع االيحاءات الضرورية والتمكن في الوقت نفسه من فنه؟ كال

؛ وتنتصب هنا عقبة كأداء بحكم كون الجماهير العمالية في غاية التأخر من وجهة النظر الثقافية

ناهيك عن أن البروليتاريا مرغمة، ما دامت على وضعها، . أميين أو انصاف أميينغالبية العمال

دميه وتلبية على استهالك زبدة قواها في النضال السياسي وفي سبيل ايقاف االقتصاد على ق

صحيح أنه . خالنضال ضد األمية، ضد المرض والهوام، ضد الزهري، ال: وليةالحاجات الثقافية األ

السياسية والممارسة الثورية للبروليتاريا، الثقافة البروليتارية على الطرائقق اسم في اإلمكان إطال

. لكن هذه ثقافة مقيض لها على كل حال أن تزول وتضمحل طردا مع تطور ثقافة جديدة، أصيلة

سم الثقافة كلما كفت البروليتاريا عن أن تكون هي قافة الجديدة ستستحق أكثر فأكثر إوهذه الث

.يتاريا، وبعبارة أخرى، كلما أدرك المجتمع االشتراكي المزيد من التطور الكاملالبرول

، ومحتواه الثوري كان ال "الرسل الثالثة عشر"لقد كتب ماياكوفسكي شيئا قويا للغاية، أسماه

لكن حين عقد ماياكوفسكي هذا نفسه العزم على القيام بانعطاف. يزال في منتهى اإلبهام والضبابية

، كابد من أمر الفشل وأقسى الخيبة على صعيد "مليونا 111"كي يتبع خط البروليتاريا فكتب ال

وقد سبق أن . المبدعة العميقة وهذا يعني أنه تخطى، في مرتبة العقل، امكانياته. النزعة العقالنية

بيد أنه ينبغي أن . حظنا لدى بلنياك هذا التفاوت بين النيات الواعية والعمليات المبدعة الالشعوريةال

أن األصل البروليتاري القح عاجز بحد ذاته، في الشروط الراهنة، عن أن يعطي نضيف الى هذا

كما ال تستطيع أي حلقة من . الكاتب نوعا من ضمانة بأن أعماله ستكون مرتبطة عضويا بطبقته

ن الحلقة التي تنذر ألهذه الضمانة، على وجه التحديد حلقات الكتاب البروليتاريين أن تعطي مثل

70

ي مرغمة من هنا بالذات، في الشروط الراهنة، على االنفصال عن طبقتها وعلى نفسها لنشاط فن

انها تصبح حلقة أدبية بين . المطاففي خاتمة " رفاق الدرب"تنشق نفس الهواء الذي يتنشقه

.خرى مماثلةحلقات أ

، لكن الوقت "المنظورات"ق على تسميته بلقد كان بودي أيضا أن أقول بعض كلمات عما أتف

.المحدد لي للكالم قد انتهى منذ زمن طويل

.تابع، تابع –أصوات

ما معنى ". على األقل منظوراتأعطنا : "ض علي المعترضون بقولهميعتر –تروتسكي

ه في حلقات والحلقات المتحالفة معها تتشبث بأدب بروليتاري يتم انشاؤ" نا بوستو"ذلك؟ إن

ال يمكن : كرر ذلك مرة اخرىوإني أل. رفضه رفضا قاطعاهذا منظور أ. ريةصغيرة، بطرائق مخب

دب أن نضع على مستوى تاريخي واحد األدب اإلقطاعي واألدب البورجوازي واألبتاتا

لقد قلت ذلك في كتابي، ولقد بدت لي. فمثل هذا التصنيف التاريخي فاسد من جذوره. البروليتاري

فأولئك الذين يتكلمون بجد . قناعة عن اإلجميع االعتراضات على ما قلت بعيدة عن الجد أو بعيد

برنامج ن يجعلون من الثقافة البروليتاريةعن ثقافة بروليتارية ومن منظور مرحلة طويلة، والذي

عت يدها فالبورجوازية وض. عمل، يفكرون بهذه المسألة بالقياس الشكلي على الثقافة البورجوازية

على السلطة وأبدعت ثقافتها الخاصة بها، وسوف تبدع البروليتاريا بدورها، بعد أن تضع يدها

ولقد كانت الثقافة . لكن البورجوازية طبقة غنية، وبالتالي مثقفة. على السلطة، ثقافة بروليتارية

انت البورجوازية وإذا ك. البورجوازية قائمة حتى قبل أن تستولي البورجوازية على السلطة رسميا

أما البروليتاريا في المجتمع البورجوازي فطبقة . استولت على السلطة، فهذا تدعيما وتأييدا لهيمنتها

وباستيالئها . محرومة، ال تملك شيئا، وليست بالتالي في وضع يؤهلها إلبداع ثقافتها الخاصة بها

وحتى تتغلب . ها الثقافي المخيفعلى السلطة تتاح لها فقط، ألول مرة، امكانية ادراك مدى تأخر

وسيكون في . تحكم عليها بأن تبقى طبقةعلى هذا التأخر، ال بد لها أوال من إزالة الشروط التي

هذا هو . المستطاع الكالم عن ثقافة جديدة بقدر ما يتضاءل ويضمحل أكثر فأكثر طابعها الطبقي

لمبدئي يشط بعضهم عن الموقف ا .لب المسألة، والخالف الرئيسي عند الكالم عن المنظورات

ن ما نضعه نصب أعيننا هو فقط مرحلة اإلنتقال الى إ: ويقولون بصدد الثقافة البروليتارية

اإلشتراكية، تلك األعوام العشرون أو الثالثون أو الخمسون التي ستكون ضرورية لهدم العالم

دب الذي سيجري إبداعه إبان أليا اهل يمكننا أن نسمي أدبا بروليتار. البورجوازي وبناء عالم جديد

دب األ"كل حال، نحن نعطي هنا مصطلح تلك الحقبة، برسم البروليتاريا ولصالحها؟ على

بيد أن جوهر المسألة ال . معنى مغايرا تماما للمعنى الذي كان له في تصورنا األول" البروليتاري

ستكون، على الصعيد العالمي، صراعا فالسمة األساسية لمرحلة االنتقال الى االشتراكية. يكمن هنا

والسنوات العشرون أو الخمسون التي نتحدث عنها ستكون قبل كل شيء مرحلة . حادا بين الطبقات

بيد أن الحرب األهلية اذا كانت تعد العدة لثقافة المستقبل العظيمة، فإنها بالمقابل . حرب أهلية سافرة

فقد . دبالنتائج المباشرة ألكتوبر موت األانت واحدة من ولقد ك. تلحق أفدح الضرر بالثقافة الراهنة

حين يقصف : فقد قالها القائلون منذ زمن طويل. أهي مصادفة؟ كال. صمت الشعراء والفنانون

. اد قليل من أنفاسنا حتى يعاود األدب الوالدةولم يكن هناك بد من استرد. المدفع تخرس ربات الفن

لكنه سرعان ما تسربل باأللوان . مع السياسة اإلقتصادية الجديدةدب يعود الى الحياة وقد بدأ األ

فأوقات التوتر الحاد، . ال سبيل الى عدم أخذ الوقائع بعين اإلعتبار. التي أسبغها عليه رفاق الدرب

دب ولإلبداع الفني بوجه ثوري سامي تعبيره، غير موائمة لألأي االوقات التي يجد فيها عصرنا ال

بالنسبة الينا عن ت شرارة الثورة غدا في ألمانيا أو في أوروبا، فهل ستتمخض واذا اندلع. عام

فهي بدال من أن تطور اإلبداع الفني، ستخمد . دب البروليتاري؟ مؤكد أن الازدهار فوري لأل

71

أنفاسه وستسحقه، أذ أنه سيتوجب علينا أن نستنفر قوانا من جديد وأن نتسلح ونهب هبة رجل

.، تخرس ربات الفنلمدفعوحين يقصف ا. واحد

!دميان لم يخرس –أصوات

ؤون، باإلعالن إنكم لتبدؤون، أول ما تبد ! كفانا دميان ! دميان، ودميان أيضا –تروتسكي

دب البروليتاري، وتنشئون لهذا الغرض حلقات وجماعات وجمعيات، عن عصر جديد في األ

والحال أن . ميانكمدب البروليتاري، تنهالون علينا بدألب منكم بيان أكثر عيانية بهذا اوحين ي طل

لقد تتلمذ على كريلوف . إنه لم يؤسس أي مدرسة. دب القديم لما قبل أوكتوبردميان نتاج األ

وترتيبا عليه، انكم برجوعكم . دبنا القديموهو، بهذا المعنى، تابع ثوري أل. وغوغول ونكراسوف

...اليه تنكرون أنفسكم بأنفسكم

هو تقدم التعليم والقضاء على األمية، ومضاعفة عدد يذن؟ المنظور الرئيسالمنظورات إما

، ونهوض المراسلين العماليين، وتطوير السينما، والتحويل التدريجي للحياة اليومية ولألخالق

رب هذه هي السيرورة األساسية التي ستتخللها تفاقمات جديدة للح. المستوى الثقافي في المستقبل

وعلى هذا األساس سيكون خط . األهلية، ولكن على النطاق األوروبي، بله العالمي، هذه المرة

وما شابههما من الروابط ليست " كتوبروأ"و" كوزنتسا"إن . اإلبداع األدبي الصرف شديد التعرج

ال بحال من األحوال مقدمات نشاط البروليتاريا الثقافي الطبقي، وإنما هي مجرد ظواهر عارضة

جت هذه الجماعات بعض شعراء أو بعض . تهم سوى حلقات ضيقة لبعض الشخصيات وإذا خر

دب البروليتاري قد رأى النور، ولكن ذلك سيكون مفيدا موهوبين من الشباب، فلن يكون األ كتاب

أو " رابطة كتاب موسكو البروليتاريين"بيد أنكم إذا أفرغتم جهدكم في تحويل . على كل حال

دب البروليتاري، فمآلكم الى فشل الى معامل لأل" اتي البروليتارييناب اإلتحاد السوفيرابطة كت"

ا مي رابطة من هذا القبيل يعد نفسه إإن العضو ف .بالتأكيد، مثلما كان مآلكم الى فشل حتى اآلن

رابطة "يبدو اذن أن اإلنتماء الى . ما ممثال للفن في البروليتارياممثال للبروليتاريا في الفن، وإ

قد يعترض علي معترض بقوله أن . يقلد المنتمي لقبا معينا" كتاب اإلتحاد السوفياتي البروليتاريين

هي مجرد وسط شيوعي، يوصل الى الشاعر " رابطة كتاب اإلتحاد السوفياتي البروليتاريين"

إذا كان حسنا، ولكن ماذا عن الحزب الشيوعي في هذه الحال؟ . الشاب اإليحاءات الضرورية، الخ

إن حزب روسيا الشيوعي سيقدم اليه، بعمله ذلك الشاعر الشاب شاعرا فعال وشيوعيا أصيال، ف

أو " رابطة كتاب موسكو البروليتاريين"كله، قدرا من اإليحاءات أكبر بما ال يقاس مما تقدمه له

بأن –ذلك وهو سيفعل –مؤكد أن الحزب ملزم ". رابطة كتاب اإلتحاد السوفياتي البروليتاريين"

لكن .يحيط بأكبر قدر من العناية والرعاية كل موهبة فتية قريبة اليه وتربطها به وشيجة األفكار

سواء التعليم بحصر معنى الكلمة –دب والثقافية تبقى تطوير التعليم مهمته الرئيسية في ميدان األ

.رساء أسس فن جديدلصالح الجماهير العمالية، ومن ثم إ –أو التربية السياسية والعلمية

. وأنه ال يبدو لكم على درجة كافية من العيانية. أعرف تماما أن هذا المنظور ال يشفي غلتكم

لماذا؟ ألنكم تتصورون تطور الثقافة في المستقبل تصورا مبالغا في منهجيته، على أساس أن

دب البروليتاري ستنمو وستكبر، نتم تقولون أن البذور الحالية لألالمسيرة مقدرة ومتوقعة مسبقا، فأ

يلبث أن يذوب دب بروليتاري حقيقي الأ وستغتني باستمرار، وسيأتي اليوم الذي يتكون فيه

فبعد المرحلة . المنوالكال، لن تسير األمور على هذا . دب اإلشتراكي العظيموينصهر في تيار األ

دب والدة أ –نما في الدولة حزب وإليس في ال –رحلة استرداد األنفاس التي نرى فيها الراهنة، م

، ستأتي مرحلة تتخللها تشنجات عنيفة جديدة، مرحلة جديدة من "رفاق الدرب"موسوم بقوة بميسم

ومن المرجح في هذه الحالة أن . ولن يكون لنا خيار في اإلمتناع عن خوضها. الحرب األهلية

دب سيجد نفسه بالرغم من ذلك م لألفاحية جيدة، لكن التطور العايتحفنا شعراء ثوريون بقصائد ك

72

مرحلة ترى هل ستتاح لنا بعدئذ. المعركة فالقوى جميعا سيقذف بها الى. وقد كبح بفظاظة وقسوة

لكن تلك المرحلة الجديدة من الحرب األهلية، التي ستكون أوسع . استرداد أنفاس جديدة؟ أجهل ذلك

تدعيم األسس اإلشتراكية –ارنا في حال انتص –ا وأشد ضراوة، سيكون من نتيجتها نطاق

. سوف تتوفر لنا تقنية جديدة ووسائط جديدة على صعيد التنظيم. قتصادنا تدعيما متينا ونهائياال

وإنما على هذا األساس الجديد، وبعد تقلبات الحرب . وسوف يأخذ تطورنا وتيرة مختلفة تماما

هذه الثقافة . دب جديدوبالتالي بإبداع أ ،األهلية وتعرجاتها وهزاتها، سنشرع ببناء حقيقي للثقافة

ماهير المدركة ستكون فعال ثقافة اشتراكية، قائمة على أساس تبادل متصل بين الفنان وبين الج

تضعون هذا أنتم ال. ور الثقافي، ومعززة بروابط التضامن بين الطرفيندرجة رفيعة من التط

أنتم تريدون أن يعترف . ظور حلقاتكمنما تحلون محله منظوركم، منالمنظور نصب أعينكم، وإ

الحزب رسميا بمعملكم الفني الصغير باسم الطبقة العاملة وتتصورون أنكم، بزرعكم حبة

لكن لن تولد . دب البروليتاريتلكون المقدرة على إنماء شجرة األفاصولياء في أصيص أزهار، ستم

.أبدا أية شجرة من حبة فاصولياء

73

الهوامش

- م–. نوع من طعام روسي مصنوع من حساء الحنطة السوداء -1

.1711شباط 11البرافدا، -1

.1المجلد " البوق" -1

-م–. منظمة التثقيف البروليتاري -1

جلة مستقبلية اإلتجاه كان رئيس تحريرها ، وهو إسم م" جبهة الفنون اليسارية"ليف هو اإلسم المختصر ل -1

–. ، وكذلك هو إسم الجماعة التي كانت تصدر هذه المجلة 1711ماياكوفسكي وصدرت في بتروغراد في آذار

-م

-م–. ، نسبت نفسها إلى الراهب سيرابيون، بطل قصة لهوفمان" رفاق طريق الثورة "جماعة أدبية من -6

-م–. من سقى الفوالذ -9

-م–. دميان بييدني -1

في عربات السكك الحديدية المخصصة " ميشوك" أثناء الثورة كان كثير من الفالحين يسافرون ومعهم كيس -7

-م–. رون ويبيعون مختلف صنوف البضائع، وعلى رأسها القوتلنقل الحيوانات، يشت

1711، ونشرت في عام 1711مجلة أدبية تأسست في عام ( : األرض البور الحمراء ) كراسنايا نوف -11

فورونسكي ، وهو ناقد موهوب إشتهر .أوقد أشرف عليها في بادئ األمر . مؤلف تروتسكي الذي بين أيدينا

- م–". اإلنحراف اإليديولوجي" بتهمة 1719وقد أقصي عنها في عام . تاببصوره القلمية للك

، ( 1711)، رجل دولة روسي، شغل منصب وزير الداخلية (1711-1161) بيوتر أركادييفيتش ستوليبين -11

- م–. قتل على يد أحد الثوريين. وتصفية آثارها 1711، وتولى قمع ثورة (1716)ثم منصب رئيس الوزارة

- م–. بوليانا -ي مدرسة ليون تولستوي الذي كان يقيم في ياسناياأ -11

- م–. أو المدرسة ما قبل الرمزية -11

وقد . الفرنسي الشيوعي مرسيل مارتينيه كان تروتسكي يعجب بها أشد اإلعجابمسرحية للشاعر " : الليل" -11

... الرازحة تحت اإلضطهاد العمل الثوري للجماهير " كتب عنها في مقال خاص يقول أن موضوعها هو

طبقتهم ، حياة اإلنسانية واألشخاص فيها يعيشون، ولكن في كل مرحلة من مراحل حياتهم الفردية تتكشف حياة

- م–". المعاصرة

، ( 1117-1971)، و الثانية لغريبوئيدوف ( 1971-1911)ثالث كوميديات روسية، األولى لفونفيزين -11

- م–(. 1111-1117)والثالثة لغوغول

- م–. تذكاري ،، وهي تعني ما هو فخم، ضخم، نصبي Monumentalلم نجد أحسن من هذه الكلمة مقابل -16

- م–. األسرار هنا تمثيليات دينية كانت تقدم في العصور الوسطى، يدخل فيها الآللهة و القديسون والشياطين -19

ونقيبا عامة في القرن مشاهير خطباء روما وغراكوس إسم ألخوين من. كان بابوف يتسمى بإسم غراكوس -11

الثاني قبل الميالد، قتل كالهما غيلة بعد أن حاوال، عن طريق اقتراح قوانين زراعية جديدة، وضع حد لشره

وقد اتخد عدد من األدباء . األرستقراطية الرومانية التي استولت على القسم األكبر من أراضي البالد المفتوحة

- م–. عا لتراجيدياتهممن حياتهما موضو

- م–. المدمة آلة ذات أسنان تدم أي تسوى بها األرض -17

- م–. التدارج نوع من الطيور، واألحفاش نوع من األسماك -11

الشيطان "، (1719-1161) بيريدونوف، شخصية منافقة، شريرة، شهوانية، بطل رواية تيودور سولوغوب -11

- م–. ية األولىالتي صدرت قبيل الحرب العالم" البائس

مطالبة باستبدال النحت التقليدي بنحت مفرغ تتشابك فيه الخطوط و 1711نظرية جمالية ظهرت في -11

- م–. السطوح

74

-م–. 1711وتوفيت في باريس في 1169شاعرة روسية رمزية، ولدت في -11

-م–. يقصد بالمعطيات الوزن والقافية -11

- م–. أو المسافات الدقيقةمقياس الجزيئات : الميكرومتر -11

ظهرت جماعة أدبية إرتأت، بعد اإلعالن عن البدء بالسياسة ( شارات منقولةإ" )سميينا فييخ"تحت إسم -16

اإلقتصادية الجديدة، أن النظام البلشفي يمكن أن يساهم في إعادة بناء القوة القومية وتعمير روسيا وغيرت من ثم

- م–. إسمهاكان ة مؤيدة للبالشفة، ومن هنا اتجاهها، و أصدرت في برلين صحيف

- م–. الجبل األبيض أعلى قمم األلب، وإيلبروز أعلى قمم القفقاس -19

- م–. 1711إلى 1711، رئيس الواليات المتحدة األمريكية من (1711-1116)توماس وودرو ويلسون -11

- م–. عية، وضع العديد من الروايات اإلجتما( 1761-1191)روائي أمريكي -17

- م–. لفظ الجيم زايا: الزأزأة -11

- م–. بطل من أبطال األغاني الروسية القديمة -11

أسرة " من أشهرها ) ، كاتب روسي، وضع عددا من الروايات الواقعية (1117-1116)ميخائيل سالتيكوف -11

- م–(. 1111، "غولوفيوف

- م–. رائد الشعبوية، برسم المثقفين الروس كان الشعار الذي أطلقته هرزن،" الذهاب إلى الشعب" -11

1711و 1711بين . ، شاعرة روسية، لم تهاجر ولكن لم تتصالح مع النظام(1766-1117)آنا أخماتوفا -11

ثم لزمت . 1711وكانت أولى ضحايا الجدانوفية في . اختارت الصمت، ولم تعد إلى الكتابة إال أثناء الحرب

-م–. الينالصمت من جديد حتى وفاة ست

، وانتحرت 1711، وعادت إلى روسيا في 1711، هاجرت إلى باريس عام (1711-1171)ماريا زفيتاييفا -11

- م–. 1711شنقا في

- م–. أنصار األوج أو الذروة -16

- م–. 1111و 1111رواية شعرية لبوشكين وضعها بين -19

- م–. شاهير المؤلفين المسرحيين الروس، من م(1116-1111)اسكندر نيقوالييفيتش اوستروفسكي -11

- م–" . بريدنا" -17

- م–. أفغانستانكان راسكولنيكوف قد عاد من بعثة دبلوماسية إلى -11

- م–. شاعر من أواخر القرن الثامن عشر، قبل بوشكين -11

- م–". الكلمة الجديدة" -11

- م–". التثقيف" -11

.جناس غير قابل للترجمة -11

مسلسلة في البرافدا، وبالتالي عند انتقال تروتسكي من " األدب والثورة" ة من البدء بنشر مقاالت أي بعد سن -11

- م–. معالجة أدب ما قبل أوكتوبر إلى معالجة أدب ما بعد أوكتوبر

- م–. صحف الحرس األبيض" من " األيام"و " المقود" -16

75

رســــالفه

1 ليتارية والفن البروليتاري الثقافة البرو

19 سياسة الحزب في الفن

11 شتراكي االالفن الثوري والفن

11 المستقبلية

11 والماركسية درسة الشعرالشكلية

61 والفنانون الحزب

91 الهوامش

76

هذا الكتاب

ل طبقة في التاريخ ثقافتها وفنها الخاصان بها فإن البروليتاريا تشذ عن هذه لكإذا كان

.القاعدة بكونها ال تطمح إلى بناء ثقافة بروليتارية و فن بروليتاريهذه هي األطروحة المركزية لتروتسكي في هذا الكتاب الذي يعد من أجرأ اإلقتحامات

في " البرافدا"بدأ الذي حدده على صفحات الماركسية لعالم األدب و الفن انطالقا من المليس بالسياسة وحدها : المبدأ القائل –جيش األحمر يوم كان قائدا لل – 3291سنة

.يحيا اإلنسان .ارؤيوي كان منذ صدوره قبل نصف قرن و مايزال نصا عبقريا و " األدب و الثورة "

دار الطليعة للطباعة و النشر

بيروت