1

Հաւատամք ի Մի Միայն Սուրբ, Ընդհանրական և յԱռաքելական

Եկեղեցի

(In Armenian & English)

2

(We, the Snipers, of The Holy War! In the Name of the Father, and the Son, and The Holy Ghost!)

Նախաբան

Ի՞նչ է սովորեցնում ճշմարիտ ուղղափառ առաքելական

դավանաբանությունը Սուրբ Երրորդության բնության /էության/

մասին՝Ըստ Սրբ. Կյուրեղ Ալեքսանդրացու,Եփեսոսի և Քաղքեդոնի

Ժողովների և Հայ Առաքելական Եկեղեցու ուսուցման

Բանաձև/Դոգմա;

Սուրբ Երրերդություն՝ ՄԵԿ Աստվածություն Մեկ /Նույն/ Բնությամբ /Էությամբ/՝ Երեք

Առանձին Անձերի Մեջ, Ի դեմս Հոր և Որդվո և Սուրբ Հոգվո:

Քրիստոս Բանն Էության , Որդի Աստծո – Երկու Բնությամբ՝ Աստվածային և Մարդկային,

որոնք անխառն են և անբաժանելի, միավորյալ Քրիստոսի Մեկ Անձի մեջ*.

----------------

*Անաֆեմա /Նզովք նրանց, ովքեր ներկայացնում են Քրիստոսի երկու բնությունները

որպես բաժանված, կամ՝ միախառնված իրար-

/Տես Սուրբ Կյուրեղ Ալեքսանդրացու Երրորդ Նամակը Նեստարիուսին/:

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

3

Ընդդեմ Հայ Առաքելական Եկեղեցի

Ներթափանցած Տգետ ու Սուտ Տերտերների, որ

Ուսուցանում են Չարափառություն, որ Հակասում է

Հայոց Սուրբ Հայրերի Վարդապետությանը

Հայոց Եկեղեցին խոստովանում է Քաղքեդոնական բանաձևը՝ ըստ Սուրբ Ներսես Շնորհալո

ւուսուցման «Հավատամք գոլ ի Քրիստոս երկուս կատարեալ բնությունս, այս է՝

Աստվածային և մարդկային, քանզի՝ մերով բնությամբս մեռանի, Աստված

անմահ խոստովանի.կրկնավտակ կողին աղբերբ եկեղեցի յուր հաստատի.

ջրովն մաքրի զարյուն ըմպէ՝ զորդի ընդ հոր փառավորի /ՄԱՇՏՈՑ/էջ 80, 429,462,

Ժամագիրք Հայաստանեաց Սուրբ Եկեղեցվո, Անթիլիաս, 1986/>:

Հայ անգրագետ կղերը ՝ ի դեմս մահմեդականացված Գրիգոր Տաթևացի սուտ կրոնավորի՝

զրպարտում է Սուրբ Կյուրեղ Ալեքսանդրացուն, թե իբր միաբնակության

հերետիկոսության հեղինակն է նա: Իրականում Սուրբ Կյուրեղ Ալեքսանդրացին հենց

ձևակերպում է այն, ինչ Քաղքեդոնի Ժողովը հաստատեց; Քրիստոս ունի կատարյալ երկու

բնություն՝ աստվածային և մարդկային, Քրիստոսի Աստվածային Բնությունը ԽԱՌՆՎԱԾ է

և ՄԵԿ՝ Հոր Բնության հետ, իր Անձի մեջ սակայն՝ Քրիստոսը կրում է նաև կատարյալ

մարդկային բնություն, որ միավորյալ է Իր աստվածային բնությանը, սակայն՝

ԱՆԽԱՌՆ. Երկու բությունը ամփոփված Քրիստոսի ՄԵԿ Առանձին ԱՆՁԻ մեջ՝ անխառն և

անբաժանելի են իրարից /Տես՝ Սրբ. Կյուրեղ Ալեքսանդրացու Նամակները և

Անաֆեմաները/: Ինչպես երբ Մաշտոց կանոնի մեջ կարդում ենք՝ "Երրորդությամբ

միավորեալ՝միով բնությամբ հավասարեալ"- այստեղ ՄԻՈՎ /մեկի-գործիական հոլովը/

նշանակում է ոչ թե Քրիստոսի մեկ բնություն, այլ Քրիստոսի Աստվածային բնությունը

ՄԵԿ, ՆՈՒՅՆԸ և ԱՆՓՈՓՈԽ Հոր Բնության հետ :

"Հավատամք.../Քրիստոս ի/ մի Անձն, մի Դեմ, և միավորյալ մի բնոթյուն"- այս մի

բնությունը վերագրվում է Քրիստոսի Բնության միավորյալ լինելը Հոր Բնության հետ, ոչ

թե՝ Նրա մարդկային բնությանը:

Սուրբ Քաղքեդոնի Ժողովը միայն ավելացրեց ՛ԱՆԽԱՌՆ" բառը՝ հաստատելու, որ Սրբ

Կյուրեղ Ալեքսանդրացին առանձնացնում է Քրիստոսի ԵՐԿՈՒ բնություն ՄԵԿ Անձի մեջ;

Քրիստոսի Աստվածային Բնությունը ՄԵկ և ՆՈՒՅՆԸ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, որը

միավորյալ ԵՎ ԱՆԽԱՌՆ է սակայն՝ Նրա մարդկային բնությանը: Եվ եթե Քրիստոսի

4

աստվածային և մարդկային բնությունները տարանջատվում են, կամ՝ միավորյալ են-

այստեղից առաջանում են Արիոսական և Նեստորական աղանդները, որ ստորադասում են

, կամ՝ գերադասում մեկը մյուսին/մի բնությունը մյուսին-/: Կամ՝ դիտում են դրանք որպես

միավորյալ առանձին մի երրորդ տեսակի բնություն, որ Հայ Առաքելական Եկեղեցի

ներթափանցած աղանդավորականներն են պնդում, որը և կոչվում է Մոնոֆիզիտիզմ-

հերետիկոսություն՝ դատապարտված բոլոր առաքելական եկեղեցիների կողմից:

ՔՐԻՍՏՈՍ , ըստ ուղղափառ դավանաբանության, ուներ ԵՐԿԵՒ Բնություն և ԵՐԿՈՒ ԿԱՄՔ

մի Անձի մեջ, ինչպես ԻՆՔԸ՝ Տերն է դա վկայում , ասելով , ՛Հայր եթե կամիս՝ անցո

զբաժակս զայս յինեն. Բայց ոչ իմ կամք՝այլ քոյդ լիցին:՛ Ղուկաս 22:42- և այդ երկու

կամքը՝ ըստ մարդկային բնության և աստվածային՝ գործում են առանց իրար

խանգարելու:

Հտևաբար՝ ճշմարիտ ուղղափառ դավանաբանությունն է, ինչպես սովորեցնում են

Տիեզերական Եկեղեցու Սուրբ Եփեսոսի ու Քաղքեդոնի ժողովները՝ հիմնված Սուրբ Կյուրեղ

Ալեքսանդրացու , Սուրբ Ամբրոզի, Ոսկեբերանի, Նարեկացու, Շնորհալու և այլ ԲՈԼՈՐ

Աստծո ընտրյալ վարդապետների ուսուցման, որ- Քրիստոս ՄԻ , ՆՈՒՅՆ Բնությունը Ուներ

Հոր հետ և Սուրբ Հոգու հետ՝ էական /հիպոսթաթիկ/ նույնությամբ՝ իր ԱՌԱՆՁԻՆ ԱՆՁԻ,

առանձին Դեմքի ու Կամքի մեջ,

-Քրիստոս երկու բնություն ուներ Իր Անձի մեջ՝ աստվածային ու մարդկային, որոնք

ԱՆԽԱՌՆ ԵՆ ԱՆԲԱԺԱՆԵԼԻ/ նշանակում է՝ այդ բնությունները գործում էին առանց իրար

խանգարելու /:

Ահա՝ Քաղքեդոնի Բանաձևի ԲԱՌԱՑԻ թարգմանությունը. » Տեր, Միածին Որդին

ունի երկու բնություն, որոնք ԽԱՌՆՎԱԾ չեն, անփոփոխելի են, անբաժանելի են,

անքակտելի են /ապա՝ հաջորդում է ուղղակիորոն Սուրբ Կյուրեղ Ալեքսանդրացու

բնորոշումը՝ հունարենով/ : Բնությունների առանձնահատկությունները չեն վերանում

նրանց միավորմամբ, այլ՝ յուրաքանչյուր բնության հատկությունը պահպանվում է ՄԵԿ

ԱՆՁԻ մեջ և ՄԵԿ ԷՈՒԹՅԱն /այստեղ նորից օգտագործվում է Սուրբ Կյուրեղ

Ալեքսանդրացու Հունարեն բնորոշումը/ ՝ առանց բաժանելու կամ առանձնացնելու երկու

անձերի, սակայն՝ Նույն Միածին Որդու, Բանին, Տեր Հիսուս Քրիստոս, ինչպես սովորիցրին

մեց սուրբ մարգարեները և Ինքը՝ Հիսու Քրիստոսը Սուրբ Հայրերի Հավատամքի միջոցով:՛

..».Lord, only begotten, to be acknowledged in two natures, inconfusedly, unchangeably,

indivisibly, inseparably; (ἐν δύο φύσεσιν ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως – in

duabus naturis inconfuse, immutabiliter, indivise, inseparabiliter) the distinction of natures being

by no means taken away by the union, but rather the property of each nature being preserved,

5

and concurring in one Person (prosopon) and one Subsistence (hypostasis), not parted or divided

into two persons, but one and the same Son, and only begotten God (µονογενῆ Θεὸν), the Word,

the Lord Jesus Christ; as the prophets from the beginning [have declared] concerning Him, and

the Lord Jesus Christ Himself has taught us, and the Creed of the holy Fathers has handed down

to us.»

Հայ Առաքելական Եկեղեցին առանձին Սեկտա չէ, աղանդ

չէ, Այն Տիեզերական Սուրբ Առաքելական /Կաթողիկե/ եկեղեցի է,

որ իր արժեքները կիսում է մարդկության հետ՝ իր արժեքները

դիզում է մարդկության մտքի և հոգու առաջընթացի համար:

Հայ ցեղերը ԱԶԳ ու ԺՈՂՈՎՈՒՐԴ դարձան ՄԻԱՅՆ երբ ընդունեցին Հիսուս Քրիստոսին՝

ճանաչելով Նրան որպես ՄԻԱԿ ճշմարիտ Աստված և Տեր: Մեր ազգային ամբողջական

նկարագիրը ՄԻԱՅն Տեր Քրիստոսը տվեց՝ Ինքը տալով մեզ մեր աստվածային գրերն ու

հանճարների իմաստությունը՝ ինչպես Լուսավորիչ, Մաշտոց, Խորենացի, Շիրակացի,

Նարեկացի, Շնորհալի...Մեր Եկեղեցին խորապես ազգային է և ԲԱՑԱՐՁԱԿԱՊԵՍ

Տիեզերական /կաթողիկե/ , այսինքն՝ նրա կրոնական արժեքները ցեղային նշանակություն

չունեն/ օրինակ՝ հնդկացի շամանը երբ ՛աստվածներից՛ օգնություն էր կանչում, որ եղեգից

ծուխ ու բոց դուրս հանի, կրակ ստանա, որ միս խորովեն իրենց որովոյնի համար, ինչպես

դա մենք տեսնում ենք նաև Վահագնի պաշտամունքի մեջ հայ հեթանոսության դեպքում / -

Քրստոս ԼՈՒՅՍ Է և հավիտենական փրկության, կյանքի Ճանապարհ, և ՆԱ ԻՆՔԸ հիմնեց

Իր Եկեղեցին, որն ունի չորս կարևոր հատկանիշներ, որպեսզի այն երբեք աղանդավոր,

այլածին ընկեցիկ չլինի-

Ըստ որի՝ Եկեղեցին պետք է լինի ՄԵԿ ՍՈՒՐԲ ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ ԿԱԹՈՂԻԿԵ, ահա ինչու

Հայ եկեղեցին միշտ հետևել է Տիեզերական Եկեղեցու դոգմատիկ բանաձևերին, և ով դա

չի անում Հայ Եկեղեցու մեջ՝ Հուդա Իսկարիոտացի է:

6

Տիեզերական Դոգմատիկ Ճշմարտություններ՝

Հայոց Սուրբ Հայրապետների ուսուցմամբ;

-Սուրբ Ներսես Շնորհալին նաև ուսուցանում է Քավարանի դոգման, «Հուր շիջանի

խավար մերժի, զի թողություն մերոց լինի, տրտմեալ հոգիքն ուրախանան.."/ Ժամագիրք,

ՄԱՇՏՈՑ, էջ 121,Անթիլիաս, 1986/ :

"...Զնույն պատասխանին.այսօր ընդ իս իցես յադին ի հայրենիս քո առաջին;՛ էջ

83, Ժամագիրք Հայաստանեաց Սուրբ Եկեղեցվո, Անթիլիաս, 1986/: Կամ՝ "որ արժնի արար

զմեզ կալ ի տեղվոջս..ի հարկի սրբութեան եւ ի տեղվոջս փառաբանութեան, հրեշտակաց

բնակարանիս եւ մարդկան քավարանիս" /Սրբ. Պատարագի Կանոնակարգ/: Հայ

Առաքելական եկեղեցին մատուցում է Հոգեհանգստի ծես՝ "Ի վերին Երուսաղեմ ի

բնակարանս հրեշտակաց, ուր Ենովք և Եղիա կան ծերացյալ աղավնակերպ"- որն էլ

ապացուցում է Դրախտի, Դժոխքի և Քավարանի գոյությունները, որոնք ԱՆՄԻՋԱՊԵՍ

հաջորդում են մարդու մահվանը:

Հայ կղերը այսօր ներկայացնում է հրաշապատում հեքիաթ, անգրագետ բարբաջանք, երբ

ասում է, որ մահից հետո մարդիկ գնում են արդարների կացարան կամ՝ մեղավորների, և

թե իբր նրանց հոգիները դեռ չեն պատժվում կամ՝ փառավորվում, մինչև Քրիստոսի

Երկրորդ գալուստ: Ինչպիսի~ անգրագիտություն... Ղուկաս Տասնվեց գլխում մենք

տեսնում ենք աղքատ Ղազարոսին Երկնքում՝ Աբրահամ Հոր գոգի մեջ հանգստանալիս, իսկ

չար հարուստին՝Դժոխքում վառվելիս: Նաև՝ Տերը իր աջակողմյան ավազակին դիմելով

ասում է, " Այսօր ընդ իս իցես ի Դրախտս/Ղուկաս 23:43/: Իսկ Քավարանի ուսմունքը

պարզորոշ գրված է Պողոս Առաքյալի թղթի մեջ, այն որ մահվանից հետո կրակով է, որ

ամն ինչ պիտի ստուգվի-/ 1 Կորնթ. 3:13/: Հոգիները պատժվում են կամ փառավորվում

հենց անմիջապես մահից հետո, ինչպես կարդում ենք, "Ի վերին Երուսաղեմ ի բնակարանս

հրեշտակաց ուր Ենովք և Եղիա կան ծերացեալ աղավնակերպ..."/ էջ 120,Ժամագիրք

Հայաստանեաց Սուրբ Եկեղեցվո, Անթիլիաս, 1986/

-Հայոց Եկեղեցին ընդունում է Եկեղեցու ՄԵԿ

Միապետություն, ինչպես Սուրբ ՆերսեսՇնորհալին է ասում Սուրբ Պետրոս Առաքյալի մ

ասին: «Գլուխ սուրբ հավատոյ, հիմն Եկեղեցվոյ>՛: Կամ՝ ՛Հաստատեա ի մի

7

հավատ զԿաթողիկե Եկեղեցի: Կամ՝ ՛ Ցնծա այսօր և զվարճացիր Կաթողիկե

սուրբ Եկեղեցի..." Էջ 439, Ժամագիրք Հայաստանեաց Սուրբ Եկեղեցվո, Անթիլիաս, 1986/

Ահա սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի նամակի տողերը ուղղված Պապ Սիլվեստրին, որ

պաhպանված է Վատիկանի արխիվներում ;

« Մշտապես Հայոց ազգը պատվում է /Հռոմի/ Առաքելական Աթոռի ներկայացչությունը ,

ում պատգամները մենք ընդունում ենք ամենայն երկյուղածությամբ»*

*/«St. Gregory 'the Enlightener' to Pope St. Sylvester." Hence it has ever been the custom of the Armenian

race to receive with honour Legates sent on any mission from the Apostolic See, and to carry out the

commands of that See with religious care.»

Աղյուրը՝ Պապ Լեո 13, Paterna Caritas

,http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_25071888_paterna-

caritas_en.html/

-Հայոց Եկեղեցին ընդունում է Սուրբ Հոգու բխումը նաև

Որդուց, ինչպես սովորեցնում էՍուրբ Գրիգոր Լուսավորիչը , «Հայր յանձնէ, Որդի ի

Հօրէ, Հոգի Սուրբ ի նոցունց և ի նոսին»: Կամ՝ Հոգվո գալստեան ...որ ի վերա

ջուրցն գոլով գոյացույց զարարածս, անանջրպետն ի Հորէ և յՈրդվո

իշխանակից Սուրբ Հոգին.." Էջ 465,Ժամագիրք Հայաստանեաց Սուրբ Եկեղեցվո,

Անթիլիաս, 1986/

-Հայ Առաքելական Եկեղեցին ուսուցանում է Աստվածամոր Վերափոխումը ի Երկինք

մարմնով. ՛այսօր յառաքելոցն ամփոփեալ վերին ակնարկությամբն վերափոխեցար

յարքայություն որդվո քո և աստված մերո՛ , կամ՝ ՛վերափոխեցար

յարքայություն որդվո քո և աստծո մերո...՛ /Ճաշու շարականք, ՄԱՇՏՈՑ,Ժամագիրք

Հայաստանեաց Սուրբ Եկեղեցվո, Անթիլիաս, 1986/ Էջ 467/

-Հայ Առաքելական Եկեղեցին հիմք է դրել Աստվածամայր Կույս Մարիամի Անարատ

Հղիության ուսմունքին, որ Դոգմա հռչակվեց Դեկտեմբեր 8-ին , 1854, Պապ Պիուս Ինի

կողմից: Այդ ուսմունքը ձևակերպվում է Սրբ. Մաշտոցի, Նարեկացու , Շնորհալու կողմից,

երբ նրանք Աստվածամորը բարձր են դասում Քերովբեներից , որը հաստակ ձևակերպվում

է նաև Հայ Առաքելական Եկեղեցու հավերժական Կանոնագիրքի ՝ ՛Մաշտոցի՛ մեջ, ուր

կարդում ենք, «Քեզնով տեսանք Երրորդության խորհուրդը , Աստվածածին, քո միջոցով

տեսանք Երրորդության անսերմնական հղության խորհուրդը, դու՝ ծնունդ

անարատ, կուսություն՝ հետ ծննդյան մնալով անապական, օրհնությամբ քեզ

Աստվածածին մեծուցանե՛նք. (Յըղութիւն անսերմնական ՝ծնունդ անարատ,

կուսութիւն յետ ծըննդեան մնալով անապական-օրհնութեամբ զքեզ

8

Աստուածածին մեծացուցանե՛մք..") / ՛Կարգավորություն հասարակաց աղաթից.

Առավոտյան Ժամ՛ Ժամագիրք,Ժամագիրք Հայաստանեաց Սուրբ Եկեղեցվո, Անթիլիաս,

1986, էջ՝ 461, 349,423,430,420 /

Այն քահանան/եպիսկոպոսը, որ սովերեցնում է հերետիկոսություն՝ արհամարհելով

Հայ Եկեղեցու Հայրերի այս ուսուցումը-

այդպիսի մեկը սուտ քահանա է և նա դուրս է Հայ Առաքելական Եկեղեցուց՝

անիծված ի Դժոխս:

Հայ Առաքելական Եկեղեցին պետք է մերժի ժամանակակից Հռոմեական սուտ եկեղեցու

միապետությունը, Վատիկան Բ մասոնական վեհաժողովը ,1962, որ ներթափանցված է

կրիպտո- հրեական դավադիրներով, ովքեր հերքում են բոլոր սուրբ դոգմաները և ավիրում

առաքելական ծեսերը՝ ստեղծելու համաշխարհային Մեկ Կրոն այսպես կոչված՝ Էքյումենիկ

Շարժման միջոցով:

Ահա ինչու կարևոր է Վարդարան աղոթաշարի տարածումը Հայ ժողովրդի մեջ, մի

աղոթաշար որ ինքը՝ Աստվածամայրը հանձնեց մարդկությանը, որով մարդկությունը

ընդդիմակայում է աշխարհի վերջի չարի ուժերին: Բավական է ասել, որ երբ Պապ Պիուս

Հինգերորդը հանձնարարեց այդ աղոթքը ասել այն ժամանակ, երբ Խաչակրացները կռվում

էին Լեպանտոյում, 1571, միայն դրանից հետո Եվրոպացիներին հաջողվեց կանգնեցնել

Թուրքերի մուստքը դեպի Եվրոպա: Ասվում է, որ ամեն մի կռվող զինվորի ձեռքին կար

սուրբ Վարդարան: Այսօր մեր Հայ ժողովուրդը փոխանակ կռվելու Աստծո զորությամբ, այն

աղոթքներով, որ Քրիստոս տալիս է՝ իր ժողովրդին զորանալու ու հաղթելու , մեր

ժողովուրդը գնում է չար հեթանոսության գաղափարախոսությունների, չար և

փողապաշտ սուտ քահանաների չարափառ ուսուցման ետևից:

Ճանաչի՛ր ինքդ քեզ, քո սուրբ հավատքը- և դու ԱՆՊԱՐՏԵԼԻ ԿԼԻՆԵ՛Ս:

------------------

9

Գրիգոր Տաթևացին ՝ հերձվածող-

----------------------------------------------

Նիկեո Կաթողիկե սուրբ ժողովը արդեն տվել է Հավատո Հանգանակը ՝ հավիտենության

համար: Իսկ ո՞վ է մայրագոմեցի-տաթևացի- ախոռացին որ նոր ուսմունք է առաջադրում :

Ահա՝ Տաթևացու հերետիկոսությունը, որ սովորեցնում է մի երրորդ տեսակի բնության

գոյություն, որ դեմ է արարչագործության սկզբունքին: Նա գրում է.

՛Կատարեալ Աստուածը կատարեալ մարդ եղաւ թէ՛ հոգիով եւ թէ՛ մարմնով, ըլլալով մէկ

Անձ, մէկ Դէմք՝ աստուածային եւ մարդկային բնութիւններով միաւորուած մէկ

Բնութիւն։՛

Սա օքսիմորան է: Քրիստոս կատարյալ մարդ է և կատարյալ Աստված միավորյալ մե՞կ

բնության մեջ: Իսկ ի՞նչ է այդ ՛մեկ բնությունը՛- մարդկայի՞ն է այն, թե՝

աստվածային... Հենց այստեղ է այս անիծված աղանդավորի հերետիկոսությունը. Նա

ուզում է ասել, որ այդ մի նոր, երրորդ տեսակի բնություն է, որն էլ որպես

մոնոֆիզիտիզմ դատապարտվել է Եկեղեցու կողմից:

Ճշմարիտ ուղղափառ առաքելական ուսմունքն է/ ձևակերպված Սրբ.Կյուրեղ

Ալեքսանդրացու, Սրբ. Ամբրոզի կողմից/ . Քրիստոս ունի երկու բնություն՝ մարդկային և

աստվածային: Այս երկու բնությունները միավորյալ են և ԱՆԽԱՌՆ. Դրանք հնարավոր չէ

բաժանել և դրանք նաև ՝ միախառնված չեն: Հետևաբար՝ Քրիստոս ունի նաև երկու կամք՝

մարդկային ու աստվածային, որ գործում են առանց խանգարելու մեկ մեկու Քրիստոսի մեկ

ԱՆՁԻ մեջ, ոչ թե՝ բնության / ուշադրությո՛ւն- մոնոֆիզիտ հերձվածողները Սուրբ Կյուրեղի

խոսքը ՝ ՛հիպոսթազիս՛- սխալմամբ հունարենից թարգմանել են ՛բնություն՛ , փոխանակ՝

՛անձ՛ . այստեղից էլ առաջ է եկել այս աղանդի թյուրիմացությունը/-Ինչպես կարդում

ենք Մարկոս 14:36, երբ Տերը իր Մարդկային կամքը զիջում է իր Աստվածայանին՝ "բայց

ոչ որպես Ես կամիմ, այլ՝ որպես Դու կամիս:"

Այս է ճշմարիտ դավանաբանությունը, որ սովորեցնում են մեր եկեղեցու հայրերը՝

Լուսավորիչ, Մաշտոց, Շնորհալի, Նարեկացի.. Այդ է և սովորեցնում Սրբ Կյուրեղ

Ալեքսանդրացին / տես նրա Երրորդ նամակը Նեստորիուսին/:

Այսօր Հայ ԿԳԲ-ական կղերը շարունակում է հալածել Քրիստոսի առաքելական

կրոնը և սուրբ Քաղքեդոնի ժողովը; նրանք դիտավորյալ ԵՂԾՈՒՄ են ու

խեղաթյուրում Քաղքեդոնի բանաձևը՝ միայն դրդված սատանայական

10

հակառակության ոգիներից , թե իբր այդ անում են՝ առանձնացնելու մեր

՛ազգային՛ եկեղեցին մնացած եկեղեցիներից- այդպիսով անիծելով իրենք

իրենց՝ ստահոդության վրա կառուցելով իրենց աղանդավորականությունը,

որի հետնորդներն են միայն վհուկները, բախտ բացող երազահանները – տգետ

և անուս խուժանը:

Անգրագետ աստվածասպան ու ազգասպան լինելու տեղ-

ապաշխարի՛ր և սովորի՛ր ուղղափառություն:

Սուրբ Կյուրեղ Ալեքսանդրացու ուսմունքը`

որպես հիմք Քաղքեդոնի բանաձևի;

Քաղքեդոն Ժողովի Դոգման Քրիստոսի Երկու Բնությունների Մասին;

«Մենք խոստովանում ենք նույն Որդուն, Մեր Տեր Հիսուս

Քրիստոսին,նույնապես՝ որպես կատարյալ Աստված և կատարյալ մարդ Իր

բանականհոգով և մտքով, էապես նույնը Հոր հետ և էապես նույնը մեզ՝

մարդոց ետ:Ամեն ինչով նման մեզ, սակայն՝ մեղքից զերծ...ում մեջ մենք

ճանաչում ենքերկու բնություններ՝ անխառն, անփոփոխ,անբաժանելի

իրարից...>

--------------------

http://www.monachos.net/content/patristics/patristictexts/135-cyril-of-alexandria-third-epistle-

to-nestorius-including-the-twelve-anathemas

The Confession of Chalcedon provides a clear statement on the human and divine nature of

Christ:[10]

We, then, following the holy Fathers, all with one consent, teach people to confess one and the

same Son, our Lord Jesus Christ, the same perfect in Godhead and also perfect in manhood; truly

God and truly man, of a reasonable [rational] soul and body; consubstantial [co-essential] with

the Father according to the Godhead, and consubstantial with us according to the Manhood; in

all things like unto us, without sin; begotten before all ages of the Father according to the

Godhead, and in these latter days, for us and for our salvation, born of the Virgin Mary, the

Mother of God, according to the Manhood; one and the same Christ, Son, Lord, only begotten, to

11

be acknowledged in two natures, inconfusedly, unchangeably, indivisibly, inseparably; (ἐν δύο

φύσεσιν ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως – in duabus naturis inconfuse,

immutabiliter, indivise, inseparabiliter) the distinction of natures being by no means taken away

by the union, but rather the property of each nature being preserved, and concurring in one

Person (prosopon) and one Subsistence (hypostasis), not parted or divided into two persons, but

one and the same Son, and only begotten God (µονογενῆ Θεὸν), the Word, the Lord Jesus

Christ; as the prophets from the beginning [have declared] concerning Him, and the Lord Jesus

Christ Himself has taught us, and the Creed of the holy Fathers has handed down to us.

---------------

12

Against the heretic infiltrators of Armenian Apostolic Church who teach an

evil doctrine of Monophysitism and other heresies , which are not supported by the

holy doctors of Armenian Apostolic Church----

Armenian Apostolic Church confesses the teaching of the Chalcedon Council according to Saint

Nerses Shnorhali (12 AD) :” We believe in two nature of Christ- human and divine , for He had

died in our human nature and also had confessed the immortal divine nature; with this He had

established His Church by the double fluid pouring from His side- purifying us by water and

nourishing us by His Blood ./ MASHTOZ canon laws of Armenian Apostolic Church, IV-XII AD/.

-Armenian Apostolic Church confesses the Dogma of Hell, Paradise and Purgatory , as Saint

Herses Shnorhali admits : “When the fire burns the darkness yields, and we receive the remission

of sins.’ Also When our Lord addressed to the good thief, He mentioned that TODAY the thief will

be with him in Paradise( Luke 23:43). Or when we see poor Lazarus in the bosom of Abraham in

Heaven and the evil wealthy man in hell. These refutes the teaching of some heretic priests from

the Armenian Apostolic Church who say that the reward for sins and virtue is not given to the

souls until the II coming of Christ.

-Armenian Apostolic Church confesses ONE Catholic Orthodox Apostolic Church, the unity of

universal Church ,its hierarchical structure, as Saint Shnorhali states, “The Head of the Holy Faith

is St. Peter , who is the foundation of the Church.’

-Armenian Apostolic Church confesses the clause of Filoque , as our holy father, the first

Patriarch of our Church Saint Gregory Illuminator (IV AD) says, ‘ The Father from himself, the

Son from the Father, and the Holy Ghost from both- the Father and the Son.”

-Armenian Apostolic Church confesses the Assumption of the Virgin Mary, that she was taken to

Heaven by her body, as the canon law of Apostolic Armenian Church says, “ You have ascended

to the Heaven of your Son and our God (MASHTOZ).

13

-Armenian Apostolic Church confesses the dogma of Immaculate Conception, as we read in

writings of St. St. Narekazi, Shnorhali, etc. the devotional prayers to her as one who is ‘more

pure than Cherubims of Heaven.’- ‘You, birth immaculate, always virgin’ (MASHTOZ).

The Armenian heretic priests who teach differently than above stated doctrine- are

excommunicated from the Church, for this is the teaching of the holy fathers of Armenian

Apostolic Church- and no one can stand above them.

14

Ոչ-Առաքելական Անկարգությունից ու Քաոսից

Հայ Առաքելակն Եկեղեցին

Պետք է Անցնի Իսկական Առաքելական Կարգ ու Կանոնի

Հայ Առաքելական Եկեղեցու վերականգնումը իր առաքելական ուղղափառ

փառքին պատք է կատարվի հետևյալ սկզբնական օրենքների հաստատումով;

1. Հայ Առաքելական Եկեղեցին պետք է հայրտարարի Վատիկան Բ Ժողովը

(1962) հերետիկոս և անվավեր, քանզի այն նպատակ ունի միավորելու բոլոր

կրոնները՝ անգամ Աթեիզմը և Սատանայապաշտությունը, միասնական մեկ

աշխարհի սինկրետիկ կրոնի մեջ՝ հիմովին վերացնելով առաքելական

եկեղեցիների դոգմատիկ հիքերը:

2. Հայ Առաքելական Եկեղեցին պետք է հիմնվի իր սուրբ վարդապետների ուսմունքի

վրա՝ սկսած սուրբ Լուսավորիչից մինչև Նարեկացի ու Շնորհալի, հայտարարելով,

որ այն ընդունում է Քաղքեդոնի Ժողովի սուրբ ձևակերպումը Քրիստոսի Երկու

բնությունների մասին :

3. Հայ Առաքելական Եկեղեցին նույն կերպ պետք է հայտարարի, որ ընդունում է

Տրենտ Ժողովի բոլոր դոգմատիկ դրույթները, որոնք բոլորը գտնվում են Սուրբ

Լուսավորչի, Մաշտոցի, Նարեկացու, Շնորհալու հոգևոր ժառանգության մեջ;

Դրախտի, Քավարանի, Դժոխքի դոգման, Աստվածամոր Անարատ Հղիության

դոգման:

4. Հայ Առաքելական Եկեղեցին բացարձարցակապես պետք է արգելի հեթանոսական

ծեսերը և դրանց մնացորդները Հայ Առաքելական ծեսերից՝ Վարդավառի ջրի

պաշտամունքը, Սուրբ Սարգսի տոնի՝ երազահանության վհուկային

սնոտիապածտությունը, Ջանգյուլումի թուրքական պիղծ գուշակությունները,

կենդանիներ մատաղ անելու պիղծ մուսուլմանական և հրեական

սովորությունները:

5. Սուրբ Պատարագի կանոնացված Մաշտոց ծոսը, որ գրված է Սուրբ Հովհաննես

Ոսկեբերանի կողմից, պետք է կատարել ՄԻԱՅՆ ԳՐԱԲԱՐ լեզվով՝ առանց

ժամանակակից տարրեր մտցնելու կամ՝ փոփոխելու:

15

6. Վերականգնել Անձնական Խոստովանության կարգը՝ տալով քահանաներին

խոստովանահոր կարգավիճակ:

7. Վերականգնել Վերջին Օծման Կարգը որպես Եկեղեցու Յոթ Խորհուրդներից

վերջինը:

8. Վերականգնել քահանայի քարոզի ժամանակահատվածը Սուրբ պատարագին՝

տեղափոխելով այն մինչև Սուրբ Հաղորդության օրհնությունը, նվիրաբերումը, կամ

Սուրբ հաղորդությունը ստանալուց հետո: Ոչ մի մարդկային արարած իրավունք

չունի խոսելու Տիրոջ առաջ, երբ նա զոհասեղանին մատուցվում է՝ առաքելական

քահանայի նվիրաբերումից հետո՝ որպես կենդանի ներկայությունը Աստծո:

9. Սրբերի հիշատակության օրերը չփոփոխել, այլ՝ հետևել օրացույցի ճշգրիտ օրվան:

10. Սուրբ Ծնունդը տոնել նոր՝ Գրիգորյան Օրացույցով, Դեկտեմբեր 25, և ոչ թե՝

Հուլիոսյան հին օրացույցով, Հունվար 6:

11. Վերացնել պարտադիր վճարումները՝ կցված եկեղեցական ծառայություններին-

հարսանիք, մկրտություն, թաղում, և այլն- դրա փոխարեն ցուցակագրել մարդկանց

որպես Թեմի անդամներ և խնդրել անդամների եկամուտի տասնորդը , 10%-ը,

որպես պարտադիր աջակցության Եկեղեցուն, ինչպես դա արվել է դարեր ի վեր:

12. Եկեղեցում կախել ցուցանակներ, ըստ որի մարդիկ բացարձակապես պետք է ԼՌԵՆ

Եկեղեցում և պարտավորված լենեն հագնելու եկեղեցական պատշաճ զգեստ;

կանայք գլխածածկով, երբեք՝ կարճ փեշով կամ՝ տաբաթով: Այդպիսիններին թույլ

չտալ մտնել Եկեղեցի:

13. Հայ Առաքելական Եկեղեցին պետք է դուրս գա Եկեղեցիների Համաշխարհային

Միությունից(World Church Council) ՝ բոլոր կապերը խզելով այդ մասոնական

հաստատության հետ:

14. Հայ Առաքելական Եկեղեցին պետք է իր անդամությունից զրկի ու դուրս վտարի

բոլոր նրանց, նաև՝ քահանաներին, ովքեր գրանցված են սուցիալիստական,

կոմունիստական, մասոնական կազմակերպությունների մեջ, կամ անդամ են ուրիշ

աղանդավորական կեղծ եկեղեցիների, այդ թվում և՝ Հայ Ավետարանչական /սուտ/

Եկեղեցու/ժողովարանի/:

15. Հայ Առաքելական Եկեղեցին պիտի միավորի իր առաքելական երեք աթոռները՝

Կիլիկիո Անթիլիասի, Կաթողիկե և Էջմիածնի եպիսկոպոսությունները ՄԵԿ ՝ Սուրբ

Էջմիածնի Մայր Եկեղեցու մեջ, մեկ քահանայական միապետությամբ,

մեկ առաքելական անխախտ կանոնով:

16. Հայ Առաքելական Եկեղեցին պետք է հատուկ կոնդակ ուղարկի Հռոմի հակա-Պապ

Բենեդիկտ 16-ին՝ պահանջելով վերականգնելու Ավանդական Հռոմեկան Եկեղեցու

կանոնացված Ծեսը և Դոգմատիկ ուսուցումը՝ ըստ Տրենտ Խորհրդի , որոնք

16

Վատիկան Բ ժողովի հակա-պապերը ամբողջովին վերացրին , կամ՝ հայտարարել

այս հակա-պապին որպես հակա-պապ և Քրիստոնեության թշնամի:

17. Հայ Առաքելական Եկեղեցին պետք է փրկի Հռոմեկան Եկեղեցին աղետից, որի

մեջ այն հայտնվել է ՝ ըստ առաքելական ուսուցման և եղբայրական սիրո, որ

Քրիստոս պատվիրեց:

----The Restoration of Armenian Orthodox Church---

Before presenting any claim as a legitimate Apostolic Catholic Church, Armenian Apostolic Church

should go back to its root and adjust the doctrinal teaching, accepting again;

1.The hierarchical system of ONE Church (pre-Vatican II, 22 apostolic catholic councils),

condemning Vatican II free-Masonic heretical council, 1962.

2.Accepting the teaching of Purgatory (defined by Saint Augustine and other Church doctors)

3. Accepting Holy Dogma of Immaculate Conception.

4. Eliminating all pagan and superstitious elements from the Church rituals (abominable

‘matag,’Vardavar…), excommunicating those who are practicing astrology, fortune telling, etc.

5. Restoring the original Holy Mass written in GRABAR by Saint. Lousavorich, Narekazi,

Chorenazi, Chnorhaly, etc). In USA they turned it into contemporary Western/Eastern Armenian)

eliminating all modern practices and elements in worship.

6. Restoring the individual Confession as a Sacrament.

7. Restoring the Last Unction as a Sacrament.

8. Preserving the celebration of saints’ day on their exact days not altering the days.

9.Removing ALL ESTABLISHED PAYMENTS and FEES on the Church services, except if it is a

volunteer donation.

10. Replacing the paid choir, singing ’Surb Patarag’ with real deacons, as it is required by the

Holy Tradition of The Armenian Apostolic Catholic Church.

11.Placing posters in churches strictly demanding the order an absolute silence in the church , a

dress appropriate code for all.

12. Changing the priest’s preaching time period during the Holy Mass by moving from after-

Consecration (as it is done currently) bringing it before- Consecration. After Holy Consecration

NO ONE SHOULD UTTER A WORD BEFORE GOD.

17

13.Removing Armenian Apostolic Catholic Orthodox Church from the World Church Council‘s

membership.

14 . Excommunicating all clergy and members who are listed in freemasonic lodges, such as

Great Council, Vardananaz Aspetner, Dashnakzakan, Communist party, etc.

15.Cutting off all ties with heretical sects; Protestant, Anglican, etc. churches..

16. Unite all Armenian Apostolic Catholic Bishops’ Sees under SINGLE guidance an elected

Catholicos in Mather Saint Echmiadzin.

17.Sending the decree to the current anti- Pope of Roman Catholic Church demanding to

acknowledge the Vatican II heretical council as void and null, by restoring all holy dogmas and

apostolic teaching of Traditional Holy Roman Catholic Church with its Gregorian Mass and high

altars.

The Complex Model of the Holy Trinity According to the

Teaching of the Armenian Apostolic Church

(graphic presentation)

In the Picture below;

The Complex Model of the Holy Trinity According to the Teaching of the Armenian Apostolic

Church*

It consists of two triangles ; outer and inner.The outer triangle presents the Three Persons-

Father, Son and the Holy Ghost -the Holy Tri

nity as ONE entity, God, which Armenians indicate by the letter E (Է) which means ‘Essence’

(Էություն).

The inner triangle is the complex nature of Christ; it is three dimensional too.1. Jesus Christ has a

divine nature Logos (ԲԱՆ) in hypostatic union with the Father (according to the Father, I Person

of the Holy Trinity) , 2. Jesus Christ has a human nature of Christ born in Body (according to

Christ Son who existed before the creation , II Person of the Holy Trinity), 3. Jesus Christ

Resurrected and Glorified in Body and Soul (according to the Holy Ghost, III Person of the Holy

Trinity) .

18

*This model is based on the dogmatic teaching of St. Cyril of Alexandria confirmed by the

Ecumenical council of Ephesus, 431.