Upload
safia-sky
View
202
Download
2
Embed Size (px)
Citation preview
ع( ر� �اته في الش� )الغناء وم�سمي
هل تعلم أن للغناء في رع بضعة عشر اسما� , الش
ولكل$ منها دليل؟!
اللغو•اللهو•الباطل•
ور• الز+م-ود• الس+
األحمق • و3ت الصالفاجر • و3ت الصيطان • الش مزماروالتصدية • الم-كاء
القلب • في النفاق ن3ب?ت- م-نى • الز قية- ر-
•. وصوته ي3طان الش قرآن
�ل%ي الكتاب فأطرق�وا ال خيفة� تــــه إطراق� ساه) الهي ـ� لكن
وأتى الغناء� فكال�حمير تناهق�وا والله ما رقـــصوا ألجل الله!
و , و لهو الحديث الله3- تعالى - :قال
وK الحديث وم?نK الناس من3 يشتري ) ل?ي-ضل لKه3 � ؤا ز- عن سبيل الله بغير علمO و يتخذ-ها ه-
أ-ولئك لهم عذابT م-هينT و إذا ت-ت3لى عليه ءايات-نا
-ذ3ني3ه? معها كأن في أ Xم يس3تكبرا� كأن ل ولى م-س3.)Oه- بعذاب� أليم ر3 � فبش را وق3
غيره : و الواحدي� قالالحديث : بلهو المراد أن� على الم�فس�رين الغناء أكثر
�لهي) ي �ه ألن , ) بن سعيد رواية في �اس عب ابن قاله الله ذكر عن
وقاله , ج�بيرقول , وهو عنه الص�هباء رواية في مسعود بن الله عبد
م�جاهد .- - , عنهما الله رضي عمر ابن عن وصح� وعكرمة
: الص�هباء أبو قال:- - تعالى قوله عن مسعود ابن سأل�ت�
ومن الناس من يشتري لهو الحديث..(. )فقال:
-. ثالث يرد�د�ها الغناء هو غيره إله ال الذي واللهمر�ات-.
الباطل
:_ _ تعالى قالوق-ل3 جآء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان )
(.زهوقا� , . : وإم�ا له وجود ال معدوم إم�ا وهو الحق� ضد� والباطل
فيه . نفع ال موجودالغناء و والس�حر والعصيان الفسوق و فالكفر
. الثاني �وع الن من كل�ه المالهي واستماع: _ _ عنه الله رضي �اس عب البن رجل قال
, حرام؟ " أم هو أحالل[ الغناء في تقول ما! : الله كتاب في ما � إال � حراما أقول ال فقال
: , : : له قال ثم� ذلك أقول وال فقال هو؟ أفحالل[ فقال , , يكون فأين القيامة يوم جاء إذا والباطل الحق� �ت أرأي
الغناء؟ . : الباطل مع يكون جل الر� فقال
.” : نفسك �ت أفتي فقد اذهب� �اس عب ابن له فقالليس الذي األعراب غناء عن �اس عب ابن جواب فهذا
�ات , باألجنبي �شبيب والت والل�واط نا والز� الخمر مدح فيه " ... القوم فغناء المطربات واآلالت المعازف أصوات و
.“ ذلك من شيء فيه يكن لم
فإن� , قول أعظم فيه لقالوا اليوم الغناء شاهدوا ولووأعظم بكثير الخمر شرب مضر�ة فوق فتنته و ته مضر�
! فتنته من
ور واللغ3و-: الز+
( :- - تعالى وروالذين ال يشهدون قال وا الز+ وإذا مر+وا كراما�(.باللغو مر+
" : هاه�نا ور pالز �ة الحنفي بن محمد عن", الغناءقال ليث وقالهمجاهد.
�طرح : . وي �غي �ل ي ما كل الل�غة في والل�غو : �غي �ل ي ما بكل� وا pمر إذا و الباطل مجالس يحض�رون ال والمعنى
قول من , ويدخل , إليه يميلوا أو عليه يقفوا أن نفوسهم التزموا وعمل
الغناء هذا في. �ها كل الباطل وأنواع
( _ _ سبحانه قال كيف وروتأم�ل يق�ل�( : ال يشهد-ون الز لم وألن� , " ور على" : , يشهد-ونبالز� فمدحهم ون يحض�ر� بمعنى
! , و , وفعله؟ به بالمتكل�م فكيف ور الز� مجالس حضور ترك. ور الز� أعظم من الغناء
د?ية الم-كاء والتص3:- - تعالى قال
د?ية� ) م عند البيت إال م-كآء� وتص3 (وما كان صالت-ه-
والضح�اك ومجاهد �ة وعطي عمر وابن �اس عب ابن قالوالحسن
وقتادة :
�صفيق " �صدية الت وكذلك" المكاء الص�فير , والت. الل�غة أهل قال
:- - عنهما الله رضي �اس عب ابن قال�صف�رون " وي ع�راة بالبيت يطوفون قريش كانت
�صفق�ون ". وي: والمقصود
ونحوه مزمار أو يراع في والصف�ارين المصفق�ين أن�شبه فيهم
, , قسط فلهم الظ�اهر به الش� مجرد �ه أن ولو هؤالء من , في بهم يتشبهوا لم وإن بهم تشبههم بحسب الذم� من
... وتصديتهم مكائهم جميع
- - وقت للرجال التصفيق يشرع لم سبحانه واللهإليه الحاجة
إلى عنه بالعدول أمروا بل أمر نابهم إذا الصالة فيالتسبيح
وقرنوا , لحاجة ال فعلوه إذا فكيف بالنساء يتشبهوا � لئالبه
! وفعال؟ قوال المعاصي من أنواعا
نى قية الز� ر�الر�حمن : عبد بن الحسن أخبرنا الد�نيا أبي ابن قال
قال:: عياض بن �ل ف�ضي قال
نى " قية الز ".الغناء ر-
�يثي الل عثمان أبي عن المروزي محم�د بن إبراهيم قالقال:
الوليد : بن يزيد قاليا بني أمية ,إياكم والغناء, فإنه ينقص "
الحياء, ويزيد في الشهوة, ويهدم المروءة, وإنه لينوب عن الخمر,ويفعل ما يفعل كر,فإن كنتم البد فاعلين فجنبوه الس
نى ".النساء,فإن الغناء داعية الز
إذا : المرأة أن� القوم عند المعلوم األمر ومنالغناء صوت يسمعها أن اجتهد جل الر� على استصعبت
. �يان الل تعطي فحينئذ , فإذا جد�ا األصوات إلى االنفعال سريعة المرأة ألن�
وجهين : من انفعالها صار بالغناء الص�وت كان. معناه جهة ومن الص�وت جهة من
: - - ألنجشة وسل�م عليه الله صل�ى �بي� الن قال ولهذا
� بالقوارير " �دك رفقا وي �جشة , ر� ".يا أن
�فاق %ت� الن �ب م�ن : مسعود ابن قال
." القلب " في �فاق الن �نبت ي الغناءالدنيا أبي ابن رواه مرفوعا مسعود ابن عن وي ر� وقد
كتاب في : " حدثنا " الفضل بن عصمة أخبرنا قال المالهي ذم�
شيخ حدثنا مسكين بن �م سال حدثنا عمارة بن حرم%ي� - - عنه الله رضي مسعود بن الله عبد عن وائل أبي عن
قال::- - وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول قال
الغناء ي-نبت النفاق في القلب كما ي-نبت ))((.الماء البقل
بن مسلم اإلسناد بهذا عليه عمارة بن حرمي� تابع وقدإبراهيم.
قيل : فإن
فما وجه إنباته للنفاق في القلب من بين سائر المعاصي؟
: المسألة وسر�عند : , • والكسل الله ذكر قل�ة �فاق الن عالمات من أن�
, , مفتونا تجد أن وقل� الصالة ونقر الص�الة إلى القيام � إال بالغناء
. وصفه وهذا•,� الظاهر : وأيضا يخالف أن النفاق أساس فإن�
, يتهت�ك, أن إما أمرين بين الغناء وصاحب الباطن , , فإنه منافقا فيكون النسك يظهر أو فاجرا فيكون
وقلبه , اآلخرة والدار الله في الرغبة يظهر : , من ورسوله الله يكرهه ما �ة ومحب بالشهوات يغلي
الغناء إليه يدعو وما اللهو وآالت المعازف أصوات�جه. ويهي
وعمل, : وأيضا• الحق� قول وعمل قول اإليمان فإن� . القرآن , وتالوة الذكر على ينبت وهذا بالطاعة
على : ينبت وهذا البغي وعمل الباطل قول والنفاقالغناء.
•,� , وأيضا من والغناء الكذب على مؤس�س[ �فاق الن فإن�, الشعر أكذب
, الحسن �ح �قب وي به ويأمر �ه �ن ويزي القبيح �حس{ن ي �ه فإن. , النفاق عين وذلك فيه ويزه�د
•,� مؤس�س , وأيضا والغناء وخداع ومكر غش� النفاق فإن�. ذلك على
, وأيضا• �صلح, ي �ه أن يظن� حيث من �فسد ي المنافق فإن�
�ه أن يظن� حيث من وحاله قلبه يفسد الس�ماع وصاحب%ح�ه! �صل ي
والمنافق , هوات الش� فتنة إلى القلوب يدعو �ي والمغن . بهات الش� فتنة إلى يدعوها
: الض�ح�اك قال " , للرب Tمسخطة للقلب Tمفسدة ".الغناء
وقــــفة
ولده : مؤد�ب إلى العزيز عبد بن عمر كتبل?يك-ن3 ما أول يعتقدون من أدبك بغ3ض "
المالهي,التي بدؤها من الشيطان,وعاقبتها سخط الرحمن,فإنه بلغني عن الثiقات من
أهل العلم :أن صوت المعازف واستماع األغاني والله حبها ينبت النفاق في القلب
كما ينبت العشب على الماء”.
الشيطان وصوت الغناء أهل حال البصير تأم�ل فإذاالصحابة حذق له �ن تبي والقرآن الذكر أهل وحال
. وأدويتها القلب بأدواء ومعرفتهم
قرآن الشيطان في , وي ر� وقد �ابعين الت عن فمأثور بذلك تسميته أم�ا
حديث : قتادة , قال مرفوع
ا أ-هبط إبليس قال: يا رب لعن3تKن?ي, " لمحر, فما عملي؟ قال: الس
عر, قرآني قال: فما ؟ قال: الشقال:فما كتابي؟ قال:الوشم, قال:
يتة وما لم فما طعامي؟ قال: كل م?ي-ذكر اسم الله عليه, قال:
م-سك?ر,قال: فما فما شرابي؟ قال: كلمسكني؟ قال:األسواق, قال:
؟ قال: المزامير, قال: فما صوتي فما مصايدي؟ قال: النساء".
أبي حديث من معجمه في الطبراني رواه وقد هذا � مرفوعا أمامة
.- - وسل�م عليه الله صل�ى النبي� إلى
, والغناء الشيطان مؤذن المزمار كان فقد , ) صالته, ) والتصدية المكاء والتصفيق والرقص قرآنه
ومأموم ,,,, وإمام مؤذ�ن من الصالة لهذه فالبد�
, , : والمأموم �ي الم�غن واإلمام المزمار فالمؤذ�نالحاضرون!
الصوت األحمق والصوت الفاجرعن ينطق ال الذي المصدوق الص�ادق تسمية فهي
الهوى. عطاء عن ليلى أبي ابن حديث من �رمذي� الت روى فقد
عن : - - قال عنه الله رضي جابر
- - عبد " مع وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول خرجبن الر�حمن
, يج�ود� إبراهيم ابنه فإذا �خل الن إلى عوف, ح%جره, في فوضعه بنفسه
: , تنهى وأنت أتبكي حمن الر� عبد فقال عيناه ففاضت�اس؟ الن
يت- قال: )) -ن3هK عن البكاء,وإنما ن-ه? إني لم أعن صوتين أحمقين فاجري3ن:صوت عند
نغمة:لهو ولعب ومزامير شيطان,وصوتT عند مصيبة:خم3ش? وجه
: ((. .....وشق جيوب ورنة. هذا �رمذي� الت قال. حسن حديث
صيغة " أن� ذلك في �حريم" ن-هيت-واألعجب الت في أبلغ. " " , : وغيره �هي الن يحتمل تفعل ال ألن� تفعل ال قول من
- الله رسول عنه نهى ما إباحة العارف يستجيز فكيف - � فاجرا � أحمقا � صوتا وسم�اه وسل�م عليه الله صل�ى
فاعلها لعن التي �ياحة والن وجعله يطان الش� ومزمور�ن؟! أخوي
يطان صو3ت الش:- - تعالى قال
( .).. Kت?ك م ب?صو3 تKطKع3تK من3ه- ز?ز3 من? اس3 تKف3 واس3 , : بن يحيى أخبرنا أبي حد�ثنا حاتم أبي ابن قال
المغيرة, : يعني قال م�جاهد عن ليث عن جرير أخبرنا
: " قال " استطعت من منهم وصوته الغناء استز%ل�والباطل.
: قال مجاهد عن منصور عن جرير إلى اإلسناد وبهذا
".صوته المزامير "
” : قال البصري� الحسن عن بإسناده وي ر� صوته ثم�“.هو الدpف�
ي3طان مزمور الش
: - - قالت عنها الله رضي عائشة عن الص�حيحين ففي - وعندي " - وسل�م عليه الله صل�ى النبي� علي� دخل
�ان �غني ت جاريتان , , وحو�ل الفراش على فاضطجع �عاث ب بغناء
بكر, أبو ودخل وجهه : , - عند - يطان الش� مزمار وقال فانتهرني عنه الله رضي
النبي� - ؟ - وسل�م عليه الله صل�ى
- - فقال وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول عليه (( فأقبلما: ((.دع3ه-
." فخرجنا �ه�ما ت غمز� غفل فلم�ا.
- - أبي على وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول �نكر ي فلم , �هما ألن ه�ما وأقر� يطان الش� مزمار الغناء تسميته بكر
�ن �فتي مكل غير جاريتان�عاث ب حرب يوم في قيل الذي األعراب بغناء �ان �غني ت
. , عيد يوم اليوم وكان جاعة الش� من
امرأة صو�ت إلى ذلك في يطان الش� حزب فتوس�ع, �ة نبي أج� جميلة
, , بما �ي �غن ي فتنة وصورته فتنة صوته أمرد صبي� أويدعو
, مها حر� التي �هو الل آالت مع والف�جور نى الز� إلى - الهيئة - وتلك وسل�م عليه الله صل�ى الله رسول
�ها يستحل ال التي الم�نكرة! واإليمان العلم أهل عن � فضال األوثان أهل
األعراب بنشيد �فتين مكل غير �ريتين ج�وي بغناء ويحتج�ون , د�ف� وال �ابة شب بغير عيد يوم في ونحوها جاعة الش� في
لهذا الص�ريح المحكم ويدع�ون تصفيق وال رقص وال. م�بطل , كل� شأن وهذا الم�تشابه
مود الس+
:- - تعالى قالم?ن3 هذا الحديث? تعجب-ونK و تضحك-ونK وال ) KفKأ
Kو أنت-م سامد-ون Kتب3ك-ون.)
: �اس عب ابن عن عكرمة قال , : ." : لنا " اسمدي �قال ي ح%م�ير لغة في الغناء مود pالس
.“ لنا: {ي غن أي�
: عكرمة وقال." , اآلية " هذه فنزلت �وا تغن القرآن سمعوا إذا كانوا
آالت اللهو و المعازف
: - وسل�م - عليه الله صل�ى الله رسول قال
متي الخمر )) ليشربن ناسT من أ-
ف على Kي-سم+ونها بغير اسمها,ي-ع3زم بالمعازف,و الم-غنيات, يKخ3سف- ه? ؤ-وس? ر-
الله بهم األرض ويجعل منهم قردة� و .خنازير صحيح((. وإسناده وأبوداود ماجه ابن رواه
. بوقوع األخبار تظاهرت وقد كثيرة أحاديث ذلك وفيالمسخ
بأصحاب األحاديث أكثر في �د مقي وهو األم�ة هذه فيالغناء,
. , م�طلق بعضها وفي الخمر اب ر� وش�
المسخالعلم : أهل بعض قال
, وانصبغ والفسق والخديعة بالمكر القلب �صف ات إذابذلك
, الموصوف الحيوان خ�ل�ق على صاحبه صار � تام�ا � صبغابذلك :
, ذلك يتزايد ال ثم� وغيرهما والخنازير القردة منالوصف
, و يقوى ثم� �ا خفي � �د�و�ا ب وجهه صفحات على يبدو �ى حتيتزايد
يقلب , �ى حت يقوى ثم� الوجه على � ظاهرا يصير �ى حت! الباطنة , الهيئة قلب كما الظ�اهرة الص�ورة
من � مسخا �اس الن ص�ور على يرى تام�ة فراسة له ومنالباطن ,,,,, في بأخالقها تخل�قوا التي الحيوانات صور
وعلى � إال � �ارا خت � م�خادعا � �ارا مك م�حتاال ترى أن فقل�وجهه
. ..... الخ د قر� مس�خةقو%يت� �فس الن في المذمومة الص�فات استحكمت فإذا
قلب علىالظ�اهرة .... الص�ورة
- - سابق من وسل�م عليه الله صل�ى النبي� خو�ف لذااإلمام
حمار , صورة صورته الله يجعل بأن الص�الة فيلمشابهته
اإلمام , بمسابقة يستفد لم فهو الباطن في للحمار! صالته فساد � إال
إضافة
من صفات الخنزير باإلضافة إلى ما نعرفه من نجاسة داخلية هذه النجاسة المعنوية وهي: أنه ال يغار على امرأته
أبدا وقد يجامع أكثر من أنثى, وفي ذلك شبه من الم-غنية أو الم-غني الذي تجده
يجلس مع أكثر من امرأة و ما إلى ذلك ....
خاتمةةO صارت بالغناء من ر ر- الله ..كم من ح- فلKعم3
البغايا؟ بيان أو وكم من حر$ أصبح به عبدا� للص
بايا؟, الص وكم من غيورO تبدل به اسما� قبيحا� بين
البرايا؟ وكم من ذي غنى� و ثروة أصبح بسببه على
األرض بعد المطارف و الحشايا؟
ض له فأمسى وقد حلت3 وكم من م-عافى تعربه أنواع الباليا ؟
وكم أهدى للمشغوف به من أشجان وأحزان فلم يجد ب-دا� من قبول تلك الهدايا؟
ة و أزال من نعمة وجلب ع من غص وكم جرمن نقمة وذلك من
إحدى العطايا؟
: تنجو لعل�ك �صيحة الن فخذ
ـــصيحة ـ� أال ق�ل� لــهم قول عبد) نصوح) وحقp الن�ستمع� أن ت
�اس في ديننا بأن� %م الن �ة[ الغناء متى عــــــل سـن�تـــــــــبع�؟! ت
وأن يأكل المرء أكل الحمار% ويرقص في �ى يقع؟ الجمع حت
نا بحبــــــ اإلله وما أســـكر القوم وقالوا:سك%ر�� الق%صع� إال
ـــــها pـ �رق{ص�ها ري %عت ي ب ش�� كــــــذاك البهائم إن أ
بـع� و الش�%يت� �ل �اي� ثم� الغ%نـــــــا ويس%~ لوت ه� الن كر� �س� وي
ــصدع� ـ� ما انpهى أال م�نكر[ منكم فــــــــــــياللعقول وياللن
ــــــــــدع�! ـ% �ب للتــــــهان مساجدنا بالس�ماع وتكرم عن مثل
ذاك البـــيع�
... ر3 قــــــــر
�م: م�قتبس وم�ختصر من الكتاب القي
فان م?ن مصائد " إغاثة الله3ي3طان الش
�ة �م الجوزي البن قي