از : ) پوشش باب در پژوهشی حجاب پرسمان کتاب نام) قرآن دیدګاه

زاده : مهدی حسین نویسنده - رمضانی : م محقق

اصطالح- و لغت نظر از حجاب واژه مفهوم الفچیست؟ پرسش: اصطالح و لغت نظر از حجاب واژه معنای و مفهوم

معنای حجابکلمه پاسخ : به که است ستر عربی واژه مترادف لغت نظر از . مورد در حجاب کلمه استعمال است مانع و حاجب پرده، پوشش، پوشیدن، . اصطالح در D مخصوصا و قدیم در است جدید D نسبتا اصطالح یک زن پوشش

کلمه است ستر فقها رفته کار به پوشش معنای به .

پوشش معنای و است اسالمی پوشش حجاب، اصطالحی معنای از ما مرادمی استفاده احادیث و قرآن مثل اسالمی متون از چه آن اساس بر اسالمی

نامحرم افراد با معاشرت و مواجهه هنګام بانوان که است این ګرددخودنمایی و ګری جلوه به و بپوشانند را خود نپردازند بدن نیز .

و ایجایی Tعد ب دو دارای بانوان اسالمی پوشش عنوان به حجاب براین بناحرام . آن سلبی بعد و بدن پوشش و وجوب آن ایجایی بعد است سلبی

است نامحرم با مواجهه در خودنمایی کنار . بودن در باید بعد دو این وشود محقق اسالمی حجاب تا باشد . یکدیګر

پو ششاسالم

ی بانوا

ن

ایجایی بدن بعد پوشش و وجوب

سلبی با بعد مواجهه در نمایی خود بودن حرامنامحرم

پوشش ) کنند می پیدا معنا هم با و هم کنار در تنها دو این کهاسالمی (

مهم بسیار : بحثاینکه ګا مثل نباشد، دوم Tعد ب ولی باشد اول Tعد ب است ممکن هی

اما حجاب، با ظاهر به زنان از برخی که شود می مشاهده ګاهیمی استفاده برانګیز تحریک و جذاب های رنګ از خود پوشش در

آشکار آنها زیبایی بدن، ظاهری بودن پوشیده عین در که کنندحجاب روح از دور کار این و اند نپوشیده لباس D اصال ګویی ، استمحقق اسالمی حجاب که ګفت توان نمی صورت این در و است،آلودګی از ګیری پیش منظور به اسالمی حجاب چون است شدهبرای . ای وسیله و ابزار نباید بنابراین است اجتماعی مفاسد از

مفاسد بیدایش و جنسی غرایز تحریک و زیبایی دادن نشانباشد . اجتماعی

و : انګیزه و اجتماعی شرایط و اوضاع به توجه با پرسشاست؟ انواعی دارایچه حجاب افراد، های نیت

وانګیزه : شرایط و اوضاع تناسب به پوشش و حجاب پاسخها ها آن ونیت از که شخصی های اندیشه و افکار و

آنها از برخی که است مختلفی انواع دارای کند می استفادهاز تحمیلی : : عبارتند سوی حجاب از که است حجابی تحمیلی، حجاب از مقصود

به ندارد آن به اعتقادی فرد خود_ و ګردد می تحمیل شخص بر دیګراناجتماعی و روحی فشارهای شدن برداشته یا شدن کم با که طوری

با که دختران از برخی مثل داند آزادمی آن به بندی پای از را خود فردکیف وداخل دارند می بر را خود چادر دانشګاه یا مدرسه از شدن خارج

دهند می . قرار

تقلیدی : و حجاب خانواده از تقلید با که ، است شخصی آن حجاباجتماع یا خانواده سنتی های ارزش سربسته و اجمالی طور به اطرافیان

وارد هنوز ولی است پذیرفته حجاب ی درباره استدالل را و تعقل حوزهو نشده دلیل خود پوشش و حجاب نحوه برای و است

ندارد .برهانی

مصلحتی : دلیل حجاب به که است کسی فکری حجاب مبانیخود یا وعقیدتی ای سلیقه و عین ذوقی در ولی ندارد، حجاب به اعتقادی ،

که است معتقد زیرا کند، می رعایت را حجاب ارزش حال به نیست صحیحقبول مورد شود و های اعتنایی بی جامعه شده رعایت پذیرفته چون ،

نظرات بر اجتماعی مصالحاست مقدم شخصی سالیق . و

تعقلی : که حجاب است فردی، اندیشه حجاب فکر، مدد بهورزی عقل آن و به خودرا و آورده روی وپوشش حجاب به

عقلی محکم های استدالل و است ساخته ملتزم و بند پای . و آګاهی و علم دارد خود انتخاب برای

است حجابی چنین بارز ویژګی . سرافرازی،

تع�بدی : و حجاب رواق وارد ابتدا که است، انسانی حجابمرحله به و شده وعقل خر تعقلی حوزه و حجاب آمده نایل

شرف به را خویش تعالی، حق عبودیت پذیرش دلیل به آنګاهجا به بندګی شرط تا است آراسته اسالمی کامل حجاباز . ګذر بدون ، تعiبدی حجاب به یافتن دست باشد آورده

پشتوانه بدون تعبد زیرا ، نیست میسر D معموال تعقلی حجابو . ترین مهم بود نخواهد تقلید نوعی جز چیزی تعقل

حجاب به ورزیدن عشق تعبدی، حجاب ویژګی بارزتریناست آن بر پافشاری و اهمیت .اسالمی و ارزش نظر از ق فو حجاب انواع که است روشن

اجمالی و کلی داوری یک در نیستند، مرتبه و درجه یک درقابل بیشتر تعبدی و تعقلی حجاب نوع دو ګفت توان میاثبات در شرع و عقل k اساسا چون ، است يذیرش و دفاع

حجاب جمله از و اسالمی احکام و ها ګزاره از بسیاریکنند می کمک یکدیګر به . اسالمی

انواع حجا ب

: تحمیلی تحمیل حجاب فرد به دیګران سوی از که حجابیندارد اعتقادی فرد خود و ګردد . می

تقلیدی : طور حجاب به اطرافیان و خانواده از تقلید بانشده . استدالل و تعقل حوزه وارد شخص هنوز و . اجمالی

: مصلحتی ذوقی حجاب یا عقیدتی و فکری مبانی دلیل به . معتقد چون ولی ندارد حجاب به اعتقادی خود ای سلیقه واعتنایی بی جامعه قبول مورد های ارزش به نباید که است

کند می رعایت را خود حجاب . کرد

تعقلی : و حجاب فکر از که است پوششی و حجابیآمده وجود به ورزی عقل و . اندیشه

تع�بدی : و حجاب خرد حوزه وارد ابتدا فرد که است حجابیبه آنګاه و شده نایل تعقلی حجاب حله مر به و شده عقل

تعالی، حق عبودیت پذیرش حجاب دلیل شرف به را خویشاست آراسته اسالمی . کامل