Локк за 90 минут

Стретерн, П.С84 Локк за 90 минут /Пол Стретерн; пер. с англ.

П. Ю. Зиновьева. - М.: ACT: Астрель, 2005. - 89, [7] с. -(Философы за 90 минут).

ISBN 5-17-030240-1 (ООО «Издательство ACT»)ISBN 5-271-11445-7 (ООО «Издательство Астрель»)ISBN 1-56663-262-5 (англ.)В книге «Локк за 90 минут» Пол Стретерн предлагает крат-

кое и точное описание жизненного пути идей Локка и объяс-няет их влияние на попытки человека осознать свое существо-вание в этом мире.

УДК 1(091) (410)ББК87.3(4Вел)

Введение 5

Жизнь и труды Локка 9Послесловие 63

Из произведений Локка 67Важные даты в философии 77Хронология жизни Локка 81Именной указатель 83Об авторе 87

www.infanata.org

http://www.4read.org

Философия движется в обратном направле-нии. Она начиналась с бесконечного количествасложных, красивых и часто противоречивых идей.Постепенно, благодаря воздействию религиозно-го фанатизма, разума и воли к пониманию, фи-лософия начала уменьшать этот мир до более по-стижимых размеров. Все стало проще, очевиднее.Философия двигалась «назад», к точке, где онастала описывать мир таким, каким мы его видим.Начало этого периода в философии связано сименем Джона Локка.

Зачастую все гениальное просто. Идеи Джо-на Локка не исключение. Сейчас многие из егоидей стали для нас совершенно очевидными. Его

философия заложила основы эмпиризма, соглас-но которому наше знание о мире основываетсяна опыте. В его философии также содержаласьидея либеральной демократии, которая стала сим-волом западной цивилизации. Теперь, люди, ко-торые даже не в состоянии без ошибок написатьслово философия, признают эти принципы, непо-нятные большинству еще три века назад.

Все вышесказанное делает философию Лок-ка довольно интересной. Однако нет причин счи-тать философию нескучной отраслью знания.Наоборот, существуют очень веские причины,почему эта наука должна быть скучной. Все бедыначались именно тогда, когда работы по филосо-фии стали интересны и люди действительно на-чали их читать. Люди склонны верить в то, о чемчитают, а затем ждать, что же произойдет. НачалоXX века останется страшным напоминанием того,что же может произойти, когда огромные группылюдей начинают воспринимать философию все-рьез. К счастью, в настоящее время философияуже полностью преодолела тот начальный этап,когда ожидалось, что люди, читающие философ-ские произведения, в них поверят. Однако это не

всегда было так, и многие из мудрейших филосо-фов опасались, что читатели начинают действи-тельно понимать их идеи. Спиноза сделал все отнего зависящее, чтобы решить эту проблему. Онсоздал труды, которые невозможно читать. Со-крат, в свою очередь, решил, что наилучший спо-соб решения проблемы — вообще ничего не пи-сать. (Путь, избранный Спинозой, был позже взятна вооружение такими философами, как Кант иГегель; к решению, предложенному Сократом,прибегли Хантингтон-Джонс, Эренсвард и Пол-лок.) Решение Локка состояло в том, чтобы из-ложить такую очевидную философию, котораявскоре бы показалась скучной. Но она была та-кой не всегда. Для своего времени мысли и идеиЛокка были революционными, и они изменилинаправление развития философии.

Локк был единственным крупным филосо-фом, который занимал пост министра в правитель-стве. И это показательно. Он был многограннойличностью, но оставался, прежде всего, человекомпоследовательным и практичным. Его идеи дей-ствительно применимы к реальной жизни как от-дельного человека, так и общества в целом.

Локк пытался прожить такую жизнь, котораябыла бы настолько же скучна, как и его филосо-фия. К счастью для нас, но к сожалению для негосамого, Локк жил в эпоху замечательных собы-тий, которые не могли не вовлечь и его в свойкруговорот. Джон Локк родился 29 августа 1632года в небольшом, захудалом, крытом соломойдеревенском доме, расположенном рядом с цер-ковью в деревушке Рингтон, что в графстве Со-мерсет. Его отец был лишенным всякого често-любия сельским юристом, мать — дочерью ко-жевника, в молодости она слыла красавицей.Вскоре после рождения Джона его родители пе-реехали в свое семейное владение, расположен-

ное рядом с небольшим торговым городком Пен-сфордом, к югу от Бристоля. Здесь Локк рос в за-городном доме постройки эпохи Тюдоров, кото-рый носил название Беллатон. Это здание дав-ным-давно исчезло, но говорят, что дом, которыйсейчас находится на этом месте, был построен нафундаменте старого здания. Новый дом стоит нахолме, у подножия которого расположился ничемне примечательный городок Пенсфорд, однако влетний день отсюда открывается захватывающийвид на Мендип Хиллз по направлению к Мидсам-мер Нортону и аббатству Даунсайд.

Когда Джону было десять лет, эта деревенскаяидиллия была разрушена начавшейся в 1642 годугражданской войной, которая стала кульминациейдавних разногласий между королем Карлом I и Пар-ламентом. Карл верил в божественное происхож-дение королевской власти. Согласно такой точкезрения, монарх получает свою власть непосред-ственно о т Бога и потому неподотчетен институтам,которыми управляют простые смертные, таким какПарламент. Его члены, ответственные за одобрениекоролевского бюджета, думали иначе. В действи-тельности, гражданская война в Англии была, по

существу, бескомпромиссной схваткой между за-рождающимся классом буржуазии с одной сторо-ны и королем и крупной земельной аристократиейс другой. Начавшаяся война разделила страну на двалагеря и привела к первой завершившейся победойреволюции в истории Европы.

Семья Локка поддержала Парламент. ЧленПарламента от округа, где она проживала, Алек-сандр Пофам стал полковником местного народ-ного ополчения, стоявшего на стороне Парламен-та, и назначил отца Локка капитаном. Тот поки-нул дом, чтобы принять участие в войне противкороля. После нескольких случайных стычек с не-подготовленными отрядами монархистов, которыебыли без труда обращены в бегство, у города Де-вайзес народное ополчение полковника Пофамасоединилось с армией Парламента. Однако на этотраз войска роялистов оказались более подготов-ленными к бою, сторонники Парламента былиобращены в бегство, но отцу Локка с Пофамомудалось спастись. После этого они «решили оста-вить военную жизнь» и вернулись домой.

К этому времени вся страна погрязла в бес-порядках, и семья Локка осталась без средств к

существованию. Полковник Пофам делал все, чтобыло в его силах, чтобы помочь своему старомукапитану, но все, что он смог сделать, так это —оставить за ним пост деревенского чиновника,ответственного за канализацию (этот факт на-глядно показывает отношение местного населе-ния к этим двум бывшим воякам).

В 1646 году Карл I попал в плен и через тригода был обезглавлен. Была установлена респуб-лика, во главе которой вскоре встал Оливер Кром-вель. Между тем у полковника Пофама появиласьвозможность еще раз помочь своему другу, капи-тану Локку. Как член Парламента он был наде-лен полномочиями назначать учеников для обу-чения в школу при Вестминстерском аббатстве вЛондоне, которая в то время была лучшей в стра-не. Эта услуга, оказанная простому бедному су-дейскому чиновнику из западной части Англии,изменила жизнь Джона Локка. Неизвестно, про-явил бы Локк свои исключительные способнос-ти, если бы не получил такого образования.

Любопытно, что несмотря на то, что школойпри Вестминстере управлял парламентский коми-тет, директором в этом учебном заведении остался

сторонник монархии. Им был несостоявшийсяактер по имени доктор Басби, известный своимижестокими, иногда даже садистскими, поркамиучеников. По словам поэта Джона Драйдена, обу-чавшегося в Вестминстере в то же время, что иЛокк, «бывало, что наш директор Басби поролмальчишку до тех пор, пока не делал из него пол-ного болвана». Однако эссеист Ричард Стал, обу-чавшийся также в Вестминстере, придерживалсямнения о том, что у Басби был талант преподава-теля. Удивительно, но подобная точка зрения пре-обладает. Два века спустя премьер-министр Вели-кобритании Уильям Гладстоун назвал доктора Бас-би «основателем системы частных школ».

Джон Локк был болезненным подростком, ипотому перспектива знакомства с розгами докто-ра Басби, без всякого сомнения, стимулироваларазвитие его скрытых интеллектуальных способ-ностей на полную мощь. Будучи одним из самыхспособных учеников в школе при Вестминстер-ском аббатстве, Локк, конечно же, был знаком срано начавшим сочинять стихи Драйденом, ко-торый публиковал свои сочинения еще учась вшколе. По всей видимости, Драйден кое-чему

научился у директора-монархиста, который про-должал работать в школе, стоявшей в непосред-ственной близости от Парламента, несмотря нато, что король был обезглавлен неподалеку отПарламентской площади в Уайтхолле. В возрасте26 лет Драйден написал героическое сочинение вчесть Оливера Кромвеля. Два года спустя, когдамонархия была восстановлена, Драйден сочинилнастолько же благозвучную оду, посвященнуюКарлу II, за что вскоре получил должность при-дворного поэта. Находясь на этой должности, онсочинил хвалебную песнь в честь англиканскойцеркви; однако когда трон Англии перешел кДжеймсу И, который был католиком, поэт пере-думал и перешел в Римскую католическую цер-ковь, написав эпическое восхваление католициз-ма. К несчастью, через несколько лет на тронАнглии взошел король-протестант Уильям, иДрайден лишился должности придворного поэта.Эта история слишком интересна, чтобы иметькакое-либо отношение к Джону Локку, однакоона должна продемонстрировать частые (и неред-ко опасные) перемены в политической конъюн-ктуре страны, происходившие в годы его жизни.

В отличие от великого поэта, Локк рассмат-ривал свои принципы как нечто более постоян-ное, чем направление вращения флюгера. Нодаже при этих условиях принципы Локка подвер-глись нескольким трансформациям. Первое изтаких изменений произошло во время его учебыв Вестминстере. Локк воспитывался в доме, пре-данном Парламенту, однако в школе он обнару-жил, что некоторые из его друзей по своим взгля-дам принадлежат к монархистам. Как его непри-ятие перегибов, свойственных сторонникамПарламента (таких, как казнь Карла I), так и этизнакомства заставили его взглянуть на роялистовс большей симпатией. Уже в этом возрасте нача-ли проявляться два качества, которыми он стализвестен: познание на основе опыта и терпимость.

Тем не менее в других областях Локк был ту-годумом. Возможно, что в школе он учился хо-рошо, однако не проявил выдающихся интеллек-туальных способностей. Действительно, он окон-чил школу в Вестминстере только в возрасте 20лет (в этом же возрасте его современнику Готф-риду Лейбницу уже предложили занять должностьпрофессора). В 1652 году Локк поступил в кол-

ледж Христовой церкви в Оксфорде. В то времяобразование в Оксфорде еще не избавилось отпережитков Средних веков. Когда студенты на-ходились в колледже, от них требовали обращать-ся к преподавателям и друг другу на латинскомязыке. Учебная программа ограничивалась изу-чением классики, логики и метафизики. Несмот-ря на появление новой философии Декарта и не-давние, уже широко распространившиеся, дости-жения в науке и математике, позиции Аристотеляи схоластики оставались непоколебимыми. Сту-денты оказались в худшем из двух миров, ибо дажеосвященные веками прелести средневековогообразования исчезли: назначенный немногимранее новый вице-канцлер университета закрылвсе бордели и дешевые таверны.

Непрерывные занятия классикой и схоластикойбыли настолько скучны, что даже Локк был вынуж-ден искать пищу для своего ума. Он начал интересо-ваться химическими экспериментами и медициной.Экспериментальная наука пришла в Оксфорд неза-долго до того благодаря Джону Уилкинсу, однакопопулярностью она не пользовалась. К ней относи-лись с таким же презрением, с каким современные

университеты относятся к экстрасенсорному воспри-ятию или экономической теории. Долгое время вОксфорде сопротивлялись введению эксперимен-тальной науки. (Преодолению этого сопротивления,возможно, немало способствовал тот факт, что Уил-кинс приходился Кромвелю зятем.)

С медициной Локка познакомил его бывшийшкольный друг Ричард Лоуэр. Медицина тогдапродолжала в основном опираться на Аристоте-ля и таких древнегреческих авторитетов, как Га-лен и Гиппократ; но многие осознавали необхо-димость развивать ее за счет научных исследова-ний и экспериментов. Эти методы уже привели когромным успехам в области анатомии— таким,как открытие Уильямом Харвеем циркуляциикрови. (Узнав об этом, друг Локка Лоуэр провелсмелый эксперимент — смелый как для его па-циента, так и для него самого — и первым произ-вел успешное переливание крови). Но даже в этихусловиях практическая медицина продолжалаопираться в основном на горе-хирургов и лече-ние пиявками. Локк много читал о последних до-стижениях в области медицины, но практическиезанятия ею не стали его хобби.

До конца 50-х годов XVII века республикой вАнглии управляли пуритане, и страна началастрадать от постреволюционного религиозногофанатизма, который в настоящее время становит-ся нормой, несмотря даже на атеистический ха-рактер предшествовавших революций. Англича-не всегда преуспевали в том, чтобы быть скучны-ми, и несколько раз в своей истории в областизанудства они находились впереди планеты всей.Рассматриваемые нами годы были как раз однимиз таких периодов. В течение пребывания у влас-ти пуритан все сколько-нибудь значительные удо-вольствия были строжайшим образом запреще-ны. Было даже запрещено Рождество, хотя, пре-небрегая запретом, его продолжали праздновать.Ожидалось, что граждане будут работать все днинапролет, а все остальное время проводить за еди-нообразными занятиями. Жизнь простых людейбыла полностью подчинена пуританским нраво-учениям, полиции нравов и информаторам (до-носивших, например, на злостных поедателейрождественских пудингов), долгим собраниям,посвященным изучению постулатов евангелий отМарка, Луки и Иоанна. Наконец, даже англича-

не пресытились такой жизнью, и решили попро-сить Карла II взять власть в свои руки. Жизни безрождественского пудинга они предпочли правле-ние алкоголика, живущего с проституткой.

Тем временем отец Локка серьезно заболел.Локк узнал, что его лечит знаменитый ирланд-ский врач Эдмонд Меара, и написал отцу о том,что тот находится в надежных руках и скоро по-правится. Этот факт кажется странным, посколь-ку к тому времени доктор Меара уже пользовалсядурной славой, поскольку подверг жесткой кри-тике открытую Харвеем циркуляцию крови, на-звав ее ложью, и написал злой памфлет с напад-ками на друга Локка и первопроходца в областимедицины Лоуэра. В результате лечения отцу Лок-ка вскоре стало хуже и через несколько месяцевон умер. Несмотря на то что еще до кончины Локкнавестил его в Сомерсете (и даже пригласил но-вого врача), поведение сына в этой ситуации ос-тается загадочным. Мог ли он затаить некоторое(возможно, подсознательное) чувство обиды насвоего отца? Отец Локка был строг, но вполне могпотерять авторитет из-за временных неудач, спро-воцированных гражданской войной. В последу-

ющем Локк всегда относился к своему отцу с ува-жением, но поскольку он привык скрывать своичувства, мы можем только догадываться, как онотносился к нему в действительности.

После смерти отца Локк унаследовал земель-ный участок и несколько загородных домов. Рен-та с этого имущества приносила ему такой доход,что он вполне бы мог прожить на эти деньги доконца жизни. Однако Локк не хотел становитьсяземлевладельцем. К тому времени он уже окончилОксфорд и стал преподавателем в колледже Хрис-товой церкви. Реставрация принесла с собой но-вую свободу мысли и деятельности, чем Локк непреминул воспользоваться — в своей рассудитель-ной манере. Он начал обращать внимание на ок-ружавших его девушек (которые в те времена хо-тели, чтобы их считали леди, и вели себя соответ-ственно, за исключением фрейлин королевскогодвора и героинь комедий времен Реставрации).

Судя по сохранившимся портретам Локка, онбыл по-своему красив, со строгими и изысканнымичертами лица. Возможно, эта красота была компен-сацией за его постоянно слабое здоровье. По-види-мому, с детства он страдал астмой. Некоторые объяс-

няют его проблемы со здоровьем психосоматичес-кими причинами, и действительно, в его семье, былинапряженные отношения. Красивая мать, занимав-шая более низкое социальное положение, вышла за-муж за лишенного всякого честолюбия, иногда неимевшего средств к существованию человека, кото-рый был на 10 лет старше нее и проводил большоеколичество времени вне дома, сражаясь в граждан-ской войне — едва ли это можно назвать рецептомсемейного счастья. Однако астма не остановила Джо-на Локка. Кнесчастью, он воспитывался в семье, под-держивавшей Парламент и проповедовавшей пури-танские ценности. И хотя он стал относиться к роя-листам с большей симпатией, он никогда неотрекался от своих прежних убеждений. Его сердцесохранило отпечаток пуританской этики, что оказы-вало влияние как на его поведение, так и на его от-ношения с женщинами. Он писал им длинные лю-бовные письма, и они отвечали ему в точно таком жестиле. Я процитирую типичный пример:

«Достопочтенный сэр,Вы не можете себе представить, с какой ра-

достью и удовольствием я перечитывала Ваше уч-тивое и в высшей степени любезное письмо...

Мне горестно слышать, что Вы сбились с пути,и я страшно раскаиваюсь в том, что, возможно, при-чиной тому была я, ибо, заверяю Вас, я молилась отом, чтобы Ваше путешествие было счастливым...»

И так далее, и в конце: «Остаюсь Вашим сер-дечным другом...»

Ответ Локка последовал через неделю: «То,что мои ответные послания не настолько быст-ры, как Ваши, происходит из невозможностиощутить такой восторг, к которому меня привелоВаше чудесное письмо, от которого нельзя опра-виться и через неделю».

Не удивительно, что подобная продолжи-тельная, ни к чему не обязывающая переписка неперерастала в нечто большее, причем иногда Локкосмеливался флиртовать с несколькими девуш-ками одновременно.

Вероятно, Локк был несколько не искренен,говоря о причинах недельных задержек в ответахсвоему сердечному другу. Несмотря на свое сла-бое здоровье, он установил для себя жесткий рас-порядок дня и читал до поздней ночи.

По всей видимости, Локк мог бы стать пре-подавателем древнегреческого языка, однако

большую часть своего времени он посвящал на-учным исследованиям. Тем не менее, хотя теоре-тически он предпочитал практические экспери-менты, на практике его исследования оставалисьсугубо теоретическими.

Видимо, наука отвечала глубинным потребно-стям Локка. Как и его страна, он разрывался между«подсознательной приверженностью традиции»монархистов и «энтузиазмом» (например, неиссле-дованным эмоциональным пылом) пуритан. Наукастала для Локка выходом из этой дилеммы. У неебыл предмет, который опирался целиком на опыт(а не на традицию), а истина достигалась через экс-перимент (а не через страстную убежденность).

Толкование Локком рациональной науки, вконечном счете, привело его к рациональной фи-лософии Декарта. И в ней, в возрасте 34 лет, он,наконец, отыскал свой предмет исследования.Именно Декарт подарил ему «удовольствие фило-софских исследований». Философия Декарта ока-зала на Локка решающее влияние. Действитель-но, до настоящего времени некоторые француз-ские исследователи рассматривали его как одногоиз последователей Декарта. Но это неверно — так,

например, Вольтер отвергал Декарта, но находил-ся под сильным влиянием Локка.

Несомненно, Локк высоко оценивал важ-ность философии Декарта, которая развенчалафилософию Аристотеля и положила конец мно-говековому господству догматичной схоластики.Его также восхищал метод Декарта. Для того что-бы докопаться до бесспорной истины, Декартподверг сомнению очевидность своих ощущенийи даже своих мыслительных процессов. Знание,полученное из таких источников, никогда не бу-дет абсолютно определенным, поскольку какнаши чувства, так и наш разум могут нас обма-нывать. Как можем мы быть абсолютно уверен-ными в том, что нам не снится сон, или в том, чтоувиденное нами — не мираж? Когда мы получа-ем математический ответ, всегда существует ве-роятность того, что в наших предыдущих вычис-лениях была допущена ошибка. Подвергнув всесомнению, Декарт пришел к своему знаменито-му выводу: «Cogito ergo sum» (Мыслю, следова-тельно, существую). Только это определенно. За-тем, на основании этого утверждения, он воссоз-дал более определенный мир посредством разума

и дедукции. Локк признавал, что метод Декартапокончил со многими общепринятыми поняти-ями и предубеждениями, однако он критическиоценивал этот метод с позиции науки. Локк непринимал разумность и дедукцию Декарта в ка-честве метода поиска истины о мире. По мнениюЛокка, истина может быть достигнута только по-средством индукции: научного метода.

Точку зрения Локка подкрепил французскиймыслитель Пьер Гассенди, один из самых рьяныхкритиков Декарта. Гассенди был не лишенным спо-собностей математиком, но именно ему удалось не-возможное. Дело в том, что Гассенди успешно совме-щал профессии священника, философа и ученого.Будучи философом, он стоял на позициях эпикуре-изма (который не верит в жизнь после смерти); бу-дучи ученым, он первым наблюдал обращение Мер-курия вокруг Солнца (в то время как Гассенди-свя-щенник по-прежнему утверждал, что Солнце ипланеты вращаются вокруг Земли). Можно толькоудивляться, как Гассенди, занимавшему пост като-лического священника, удавалось поместить своеубеждение об истинности вращения планет вокругСолнца в рамки католической ортодоксии.

Гассенди утверждал, что любое знание имеетв своей основе чувственное восприятие. Это ут-верждение было для Локка настолько же опреде-ляющим , как для Декарта вывод «мыслю»: оно ста-ло тем базисом, на котором Локк построил своюфилософскую систему.

Локк никогда не признавал, что он обязан Гас-сенди, что было весьма для него характерно. Напротяжении всей своей жизни Локк оставалсячрезвычайно замкнутым человеком. В своих запис-ных книжках он пользовался зашифрованнымистенографическими записями, а также различны-ми непонятными кодами. Когда он получал пись-ма, то обычно зачеркивал все имена и названия.Даже когда он писал письма своим подругам, тоиногда в наиболее откровенных пассажах он ис-пользовал невидимые чернила — хотя следует под-черкнуть, что когда речь идет о Локке, значениеслова «откровенный» весьма относительно. («Еслимнение, что каждый человек имеет своего ангела-хранителя, правда, то я уверен, что Вы — мой ан-гел-хранитель, поскольку я нахожу, что в Вашемобществе я не только счастливее, но также и луч-ше; и что все те невзгоды, которые подстерегают

меня в других местах, не осмеливаются прибли-зиться ко мне, когда рядом со мной Вы» — вот одиниз наиболее откровенных отрывков.)

Возможно, Локк пытался скрыть то, что онобязан идеям Гассенди, однако эта скрытностьзаставила его также отвергнуть и другое осново-полагающее влияние на свою мысль. Будучи ещестудентом, Локк прочитал «Левиафан» ТомасаГоббса, шедевр авторитарной политической мыс-ли. В этой книге Гоббс высказывает точку зренияо том, что без государства «жизнь человека оди-нока, бедна, неприятна, груба и коротка». Для че-ловеческих существ такое естественное состояниеневыносимо, поэтому, чтобы преодолеть его, онисобираются в управляемые общества. Любая фор-ма государственной власти лучше, чем ее отсут-ствие, следовательно, мы должны повиноватьсялюбому, кто бы нами ни правил.

Локк соглашался с этим утверждением. «Пра-вительство любого государства, каким бы оно нибыло, должно в обязательном порядке иметь всвоих руках абсолютную и деспотическую властьнад всеми, даже незначительными, действиямисвоих граждан». Этот взгляд понятен в свете со-

бытий тех беспокойных лет, что последовали загражданской войной, среди всего того огромногохаоса, творившегося в Англии. И все же эта точказрения чрезвычайно далека от той терпимости,которая стала краеугольным камнем более по-здней философии Локка. В течение многих летидеи Локка постепенно эволюционировали, от-даляясь от его ранних взглядов, однако он всегдаотрицал, что именно Гоббс был первым, кто ока-зал на него влияние и заставил обратить свой взорв область политической философии.

К тому времени, когда Локк стал преподава-телем колледжа Христовой церкви, его взгляды наполитическую философию начали углубляться. В1663 году он написал, не став публиковать, работупод названием «Закон природы», которая отметилановый важный этап в развитии идей Локка, смелосвязав философию и политику таким образом, какдо этого момента никто никогда не делал и малокто привнес что-то существенно новое после. Локкдопустил, что решающим моментом всех полити-ческих проблем является сущность людей и что длятого, чтобы понять эту сущность, надо, прежде все-го, определить, каким образом люди приобретают

знания о мире вокруг себя. Более поздние попыт-ки пренебречь этой глубокой связью между фило-софией и политикой приводили обычно либо кантигуманной философии, либо к бесчеловечнойполитике. Как мы увидим, эти проблемы напря-мую приведут нас к более поздней философииЛокка и к его более оптимистичному взгляду наоснову людской природы.

После четырех лет легкого флирта с оксфорд-скими барышнями и преподавания древнегречес-кого языка Локк решил приобрести свежие впечат-ления. В 1665 году он был назначен секретаремдипломатической миссии в Бранденбурге. Судя поего письмам домой, ему не очень нравилась мест-ная еда, которая была похожа «больше на грязь, чемна еду»; однажды ему даже подали «кусок мяса с су-шеной айвой», что было слишком уж чужероднымдля его вкуса. Отвергнув предложения и дальше про-должать дипломатическую работу, он вернулся кпреподаванию в Оксфорде. Здесь он продолжилизучение последних работ Декарта и свое любитель-ское увлечение медициной, стараясь не выходитьна улицу слишком часто, чтобы не заразиться чу-мой, бушевавшей по всей стране в то время.

Именно в Оксфорде Локк познакомился сдовольно некрасивым аристократом маленькогороста, который сыграл в его жизни судьбоноснуюроль. Рост лорда Эшли составлял менее полутораметров, но это был человек с очень волевым ха-рактером. Он также был смелым и проницатель-ным политиком. Поддерживая сначала роялис-тов, в середине гражданской войны, когда он за-подозрил Карла I в готовности переметнуться ккатоликам, лорд Эшли перешел на сторону Пар-ламента. В период республики Кромвель назна-чил его членом Государственного Совета, но из-за возникших позже между ними разногласийЭшли был вынужден покинуть этот пост. В 1660году Эшли был назначен Парламентом одним изчленов делегации, отправившейся к Карлу II, что-бы сообщить, что ему все простили и просят вер-нуться на престол. Когда Локк познакомился сЭшли, тот был одним из самых влиятельных встране политиков. Видимо, Эшли высоко оценилЛокка сразу же. Почти тут же он назначил фило-софа своим личным врачом. Несмотря на то, чтоу Локка не было опыта подобной работы, он ус-пешно принял роды у жены Эшли. А когда у са-

мого Эшли началось нагноение печени, можнобыло бы предположить, что Локк, вероятно, по-звал врача. Не тут-то было. Проконсультировав-шись с парой трактатов по медицине, он решил-ся на операцию. Был вызван цирюльник, кото-рому было приказано сделать разрез в животе ихсветлости, после чего Локк ввел туда серебрянуютрубку для выведения гноя. Лорд Эшли ходил сэтой трубкой до конца своей жизни, будучи уве-ренным, что Локк спас ему жизнь. Удивительно,но это практически соответствовало истине.

У четы Эшли Локк работал не только врачом,но и преподавателем их детей. Он даже вел пере-говоры, предшествовавшие женитьбе сына лорда.Свадьбам английских аристократов, так же как иженитьбам крестьян Центральной Европы, всегдапредшествовали тяжелые переговоры между дву-мя семьями. Аристократов, как и крестьян, вол-новали при этом в основном такие вопросы, какзнатность происхождения, земля и состояние, при-чем эстетические достоинства и чувства молодыхлюдей во внимание принимались мало. Завершивсию привычную процедуру, Локк заключил при-емлемый контракт, и свадьба состоялась.

Теперь Локк жил в Лондоне, и у него появи-лась возможность общаться с людьми равных с ниминтеллектуальных способностей. Они обсуждалипоследние достижения науки и философии (напри-мер, то, как человек может выжить, когда ему в жи-вот вставлена серебряная трубка). Локк также на-писал еще одну работу, посвященную политике,содержание которой почти наверняка бы обеспе-чило ему пожизненное заключение в любой стра-не, кроме Голландии. В этой работе он утверждал,что никто не обладает достаточными знаниями, что-бы навязывать другому какую-либо религию; что,принуждая индивида против его воли, можно до-биться только формального его подчинения; что мывсе равны перед Богом, который не только делаетнас нравственными, но и предполагает, что мы сво-бодны. Тот факт, что сейчас эти взгляды представ-ляются нам самоочевидными, отражают не стольконашу рассудительность, сколько мудрость Локка.

В 1672 году Эшли был присвоен титул лордаШефтсбери, и он был назначен лордом-канцлером,что в то время было самой высокой политическойдолжностью в стране. Лорд Шефтсбери (как онобычно известен в исторических книгах) всегда це-

нил Локка выше, чем просто своего личного врачаи свата. Он часто спрашивал совета Локка по поли-тическим и интеллектуальным вопросам. (В те да-лекие времена эти два понятия еще не были взаи-моисключающими.) Взгляды Шефтсбери и Локкапо многим вопросам совпадали. К таким вопросамотносились, например, их взгляды на выгодностьвнешней торговли и толерантность. (Хотя у толе-рантности, как ее понимал Шефтсбери, были су-щественные изъяны: он не верил в терпимость поотношению к католикам. Один из историков писало нем как об «одном из самых неистовых против-ников католицизма в истории Англии».)

Теперь у Шефтсбери появилась возможностьназначать Локка на различные административныедолжности, и на пару лет тот занял пост секрета-ря незадолго до того созданного Совета по тор-говле и колониям. В результате у Локка появи-лась возможность внедрить свои политическиетеории в жизнь. Так, он помогал писать проектконституции для новой английской колонии вАмерике — Каролины.

Либеральные воззрения Локка оказали болеесильное воздействие на политическую филосо-

фию, чем идеи других ученых в области этой пе-чально известной науки. Однако чаще всего вни-мание приковывают идеи таких антигероев поли-тической философии, как Макиавелли, ЛюдовикXIV («Государство — это я») и Маркс. Тем не ме-нее именно идеи Локка были воплощены в кон-ституции Соединенных Штатов, основном зако-не Великобритании (а также конституциях еебывших колоний по всему миру), и даже на крат-кий период в конституции Франции.

Локк продолжал обсуждать свои идеи с дру-зьями, и после одного из вечеров, когда разгорел-ся особенно жаркий спор «с пятью или шестьюдрузьями в моем кабинете», он решил изложитьсвои философские взгляды в связной форме. Этимысли в конце концов составили основу его ше-девра «Опыт о человеческом разумении». (Недав-но, когда я просматривал первое издание этоготруда в Британском музее, мне попалась записьна полях. Она была сделана неровным почеркомтусклыми коричневыми чернилами, очевидно,другом Локка Тиррелем. Речь шла о той первона-чальной встрече в кабинете Локка: «Это было зи-мой 1673 года, и я был одним из тех».) Можно

сказать, что тот исторический вечер отметил рож-дение эмпиризма — философии, начало которойбыло положено более чем две тысячи лет томуназад, но которая сделала теперь радикальныйшаг в сторону здравого смысла.

Начиная с этого момента и на протяжении сле-дующих 20 лет проблема человеческого знания, какмы его получаем и что оно в точности из себя пред-ставляет, оставалась основным предметом интере-сов Локка. Но к 1675 году астма обострилась у Лок-ка настолько, что он больше не мог жить в Лондо-не. Воздух, наполненный угольной пылью, дымом,и туманом, был губителен для его легких. Долгиеприступы кашля и одышки выматывали философа.Локк был вынужден оставить административнуюработу и вернуться в Оксфорд, где он до сих порформально числился преподавателем колледжаХристовой церкви. Примерно в то же время лордШефтсбери лишился расположения короля и былуволен со своего поста. Вскоре Локк уехал во Фран-цию, чтобы, как утверждают, поправить здоровье,но в действительности для того, чтобы решить не-которые политические вопросы по поручениюШефтсбери. Он оставался во Франции в течение

четырех лет. Здесь философ познакомился с после-дователями Гассенди, ученого и священника, умер-шего за 20 лет до того момента. Они исповедовалиэкспериментальный подход, который применялсяКоперником и Галилеем, и верили в науку, основы-вающуюся на атомизме. Подобно своему учителю,они отвергали как схоластов, так и Декарта, поддер-живая эмпиризм и гедонизм (хотя современномувосприятию их гедонизм мог бы показаться черес-чур теоретическим). Идея о том, что мы учимся бла-годаря нашему опыту, и принцип, согласно кото-рому в социальной философии наслаждение долж-но рассматриваться как добро, оказали большоевлияние на мышление Локка.

По-видимому, на протяжении этого периодаЛокк иногда работал преподавателем сыновей ан-глийских аристократов и много путешествовал повсей Франции. Здоровье продолжало беспокоитьего. Опираясь на свои обширные медицинскиеисследования, он в конце концов поставил себедиагноз—туберкулез, который приводит к инток-сикации всего организма, особенно легких. КурортМонпелье был известен как хорошее место длялечения туберкулеза, и Локк однажды съездил туда,

чтобы поправить здоровье. Однако это ему не по-могло, поскольку он поставил себе неверный диа-гноз. Во время своих путешествий Локк продол-жал жаловаться на еду. В одной из гостиниц «вовсем меню» не было «ничего, кроме капусты и пой-манной в ней лягушки, а также прошлогодних ягодбоярышника». Он также недолюбливал и самихфранцузов («Все мужчины переболели сифили-сом», «Иезуиты спят с монашками»).

Во время путешествия Локка по недавно от-крытому каналу Дю Миди между Тулузой и Аже-ном с ним произошел инцидент — «огромныйстолб в лодке упал мне на голову». Но ко временивозвращения в Париж, где в опере Локк увиделЛюдовика XIV с королевой, он уже поправился.Ему вновь представился случай на практике при-менить свои (до сих пор любительские) знания вмедицине. Жена британского посла находилась вполубезумном состоянии, вызванном зубной бо-лью. Ее квалифицированный французский врачуже успел бесполезно удалить два совершенно здо-ровых зуба. Локк обследовал пациентку и поста-вил диагноз тригеминальная невралгия — очевид-но, первый диагноз подобного рода в истории ме-

дицины. Он прописал сильное слабительное, ко-торое, к общему изумлению, помогло. (Интерес-но, не был ли Локк и здесь первым, кто применилподобное средство для лечения зубной боли?)

Когда в 1679 году Локк вернулся в Англию, стра-на была охвачена политическим кризисом. Карл IIнамеревался сделать наследником престола своегобрата-католика Джеймса, и Шефтсбери возглавлялпарламентскую оппозицию, которая не могла допу-стить подобного шага. Ранее в связи с этим инци-дентом Шефтсбери был заключен в Тауэр, однако кданному моменту он вновь пользовался расположе-нием короля. Он был назначен лордом-председате-лем Тайного совета и пытался способствовать при-мирению между королем и Парламентом. В этихусловиях Локк послал Шефтсбери работу, озаглав-ленную «Наблюдения за ростом и возделыванием ви-ноградников и олив», целью которой было «показать,что нечто позитивное может происходить и из Фран-ции». К сожалению, у Шефтсбери не было времени,чтобы внимательно изучить этот замечательный до-кумент, поскольку из-за интриг своих противниковон был арестован по обвинению в государственнойизмене. (Среди этих врагов был и школьный друг

Локка Драйден, который обессмертил Шефтсберив своем стихотворении «Абсолом и Ахитофель», ко-торое стало не только лучшим сатирическим про-изведением, увидевшим свет в XVII веке, но такжеодним из самых далеких от истины.)

В это время Локку уже почти было 50 лет, ноон по-прежнему пользовался вниманием со сто-роны дам, которые, судя по сохранившейся пе-реписке, часто ему писали. Однако подобное вни-мание ни в коем случае нельзя понимать преврат-но — просто Локк был не таким человеком.Видимо, его намерения не были ни бесчестны-ми, ни даже благородными — действительно, ча-сто приходится лишь догадываться, а были ли во-обще у него какие-либо намерения. В одном изсвоих писем он говорит о «женитьбе или смерти(что практически одно и то же)». Наконец, в 1682году он встретил Дамарис Кудворт, девушку 24 лет,дочь оксфордского специалиста по философииПлатона. Дамарис была намного умнее всех техдевушек, которых Локк когда-либо встречал. Онамогла беседовать с ним на равных. Она быласклонна к эмоциональным вспышкам (как в ред-ких случаях и Локк), но также могла понимать

чувства других людей. Видимо, она влюбилась вЛокка сразу же. Он сохранил свою утонченнуюпривлекательность, хотя из-за болезни оставалсяхудощавым и слабым. Однако Локка интересова-ла только его обычная манера дружбы по пере-писке, похожая на китайскую пытку водой. Ониписали друг другу стихи и обменивались письма-ми, называясь Филоклией и Филандером (стран-ный выбор в тех обстоятельствах). Филоклия ут-верждала, что ее род происходит от Кадвалладе-ра, легендарного последнего короля древнихбриттов, и Локк называл ее своей «правительни-цей» (и вновь в этих словах не подразумевалосьничего бестактного). Но вскоре Филоклия егоразлюбила, решив, что все, чего она хочет, — этодружба. Вследствие этого, по логике фарса, ка-ким были чувства в эпоху Реставрации, Локк об-наружил, что на этот раз он в нее влюбился.

Между тем в Лондоне Шефтсбери предсталперед судом, но был оправдан благосклонными кнему присяжными. Чтобы спасти свою жизнь, онбез промедления бежал в Голландию (где через годумер от «подагры желудка», болезни, достойнойЛокка). В самой же Англии все, кто был связан с

Шефтсбери, находились теперь под подозрением.Локк также был в опасности. Он понял, что в Окс-форде за ним наблюдают сыщики. Один из сыщи-ков отмечал в своем отчете: «Джон Локк ведет хит-рый, непонятный образ жизни». Наконец, вся таскрытность, которая сопровождала Локка всюжизнь, пришлась очень кстати. Профессиональ-ные сыщики не смогли стать достойными хитро-умного философа противниками, и Локк вскореускользнул от них, уехав в Голландию. Он сделалэто весьма своевременно. Король немедленно снялЛокка с занимаемой им в колледже Христовойцеркви должности, включил его в список восьми-десяти четырех изменников и направил голланд-скому правительству запрос об его экстрадиции.Локк был вынужден скрываться в Гааге.

В это время Локк узнал, что Дамарис Кудвортвышла замуж за вдовца из Северной Англии поимени сэр Френсис Мешэм. Трудно понять, что вдействительности чувствовал Локк в этот момент.Он любил Дамарис, как, возможно, не любил ниодну женщину за всю свою жизнь. Тем не менееон, вероятно, отдавал себе отчет в том, что слиш-ком болен, стар и зациклен на своей науке, чтобы

быть хорошим мужем для девушки, которая болеечем в два раза моложе него. Но, развивая своюфилософию, Локк осознал, что мы учимся не бла-годаря нашему разуму, а благодаря опыту. У негоникогда раньше не было подобного опыта, и, смеюпредположить, этот факт очень больно задел егочувства, хотя он этого и не показывал.

В 1685 году Карл II скончался, и на трон взо-шел его брат-католик Яков II, что подтвердилохудшие опасения Шефтсбери. Тем временем Локксконцентрировал все силы на своей философии.К этому времени он уже завершал труд «Опыт очеловеческом разумении». Открывает его замеча-тельное «Письмо к читателю», которое описыва-ет работу как «развлечение в мои свободные итрудные часы. Если этому сочинению выпадетсчастье стать тем же для твоих часов и ты при чте-нии получишь хотя бы половину того наслажде-ния, которое я испытал при написании, ты так жемало будешь считать плохо потраченными своиденьги, как я свой труд». Философия, изложен-ная в этом труде, была такой же гуманной и фун-даментальной, как и любая другая философскаясистема, созданная после Декарта. Правда, она не

была такой же глубоко оригинальной, как работаДекарта, но именно Локк определил дальнейшеенаправление развития философской мысли —английский эмпиризм, впоследствии благодарякоторому Кант создал величайшую философскуюсистему, которая, в свою очередь, взрастила при-чудливую философию Гегеля и закономерное не-доверие к каждой из систем, испытываемое все-ми, за исключением марксистов.

Согласно Локку, у нас нет никаких врожден-ных идей, таких как представления о Добре и Зле,Боге и т. д. Несмотря на это Локк твердо верил вБога. Декарт иногда подвергал это сомнению;Спиноза обошел эту проблему, превратив в Богавсе; Лейбниц, возможно, не верил в Бога, хотя иделал вид, что верил. Но Локк был непоколебимв своей вере, несмотря на то, что на самом деле вего философии нет места Богу. «Ум постигаеттолько то, что сначала было воспринято чувства-ми». Мы начинаем с tabula rasa (чистого листабумаги). Человеческое знание происходит извнешнего опыта и рефлексии (термин Локка дляинтроспекции), которая позволяет нам увидеть,что происходит в нашем разуме. Мы используем

разум, чтобы из этого опыта делать выводы. По-добным образом мы приходим к обобщению, за-конам и математическим аксиомам.

Как и Декарт, Локк полагал, что эмпиричес-кое знание, получаемое нами через ощущения,может быть только относительным. Но, в проти-вовес Декарту, Локк не позволил этому тезисуподорвать знание, получаемое таким путем. Вме-сто того чтобы заняться изучением разума, Локквоспользовался здравым смыслом. Эмпирическоезнание и знание, которое мы получаем из этогознания, может быть только относительным, ноблагодаря возможности прибегать к интуиции идедукции, мы можем оценить, насколько оно от-носительно. (Это разделение разума и здравогосмысла, которое впервые обнаружилось у Декар-та и Локка, стало постоянной чертой, характери-зующей отношения между английской и фран-цузской философскими школами. В настоящеевремя это разделение дошло до того, что францу-зы считают, что английская философия не имеетс философией ничего общего, а английский здра-вый смысл, противостоящий французской фило-софии, пришел к аналогичному выводу.)

Во второй книге своего «Опыта о человеческомразумении» Локк объясняет, что существуют два раз-личных типа идей, которые составляют наше эм-пирическое знание о мире. Простые идеи, такие каксвет, тепло, холод и цвет неделимы. Сложные идеи,с другой стороны, состоят из комбинаций простыхидей. Такие комбинации могут приводить к появ-лению таких понятий, которые не существуют вреальном мире — такие как привидения и НЛО.

Локк также проводит различие между пер-вичными и вторичными качествами тел. (Здесь онв основном использует понятия, введенные Гали-леем и последователями Гассенди.) Первичныекачества — это качества, которыми обладают всетела независимо от своей сущности. К первичнымкачествам относятся протяжение, плотность идвижение. Идеи, возбуждаемые в нас нашимиощущениями этих качеств, сильно напоминаютсами эти качества. В случае со вторичными каче-ствами, такими как вкус, цвет и запах, это не так.Вкус и запах протухшего яйца — это всего лишьсилы, свойственные этому отвратительному пред-мету, которые возбуждают идеи, непохожие напричину, породившую их.

Размышления Локка об этих проблемах от-ражают революцию, происходившую в науке в тотпериод. Тот факт, что Локк был современникомвеликих научных умов от Галилея до Ньютона, неслучаен. Прочной основой происходившей в тотпериод научной революции была физика — неэфемерные и хуже поддающиеся количественно-му измерению качества, такие как цвет и запах, а«истинные» свойства тел, которые могут быть из-мерены. Эти «истинные», измеряемые качествастановятся в философии Локка первичнымисвойствами протяженности, плотности и движе-ния (что в физике вычисляется как объем, вес искорость).

В четвертой книге Локк разделяет различныевиды знания, получаемые нами из наших идей.Само знание он определяет как «осознание связии согласия или несогласия... любых наших идей».Мы постигаем связи между нашими идеями по-средством разума. Это осознание может быть не-посредственным, и в этом случае появляется «ин-туитивное знание». Например, мы непосредствен-но понимаем, что красный цвет—не зеленый, иличто треугольник — это не квадрат.

Наше осознание может также связывать идеикосвенно, что приводит к появлению «доказатель-ного знания». Этот вид знания применим к мате-матическому знанию. Например, мы непосред-ственно не осознаем, что сумма всех трех углов тре-угольника равна 180°. Мы связываем две эти идеипосредством математической деятельности разума.

Третий вид знания более непосредственный.Это «чувственное знание», которое мы получаемот объектов вне нас, которые непосредственносоответствуют нашим идеям о них. Когда мы ви-дим друга ежедневно, то у нас есть прямое чув-ственное знание о нем. Это знание очень сильноотличается от такой же воображаемой картины,которую мы формируем, вспоминая о нем в егоотсутствие. Эти воспоминания, в отличие от не-посредственного опыта, могут быть ошибочны-ми или подверженными сомнению. Чувственноезнание может быть менее определенным, чем ин-туитивное или доказательное знание, но оно неподвержено серьезным сомнениям. Благодаряустойчивости и повторяемости таких видов опы-та мы можем спокойно принять мысль, что по-добные внешние объекты точно соответствуют

нашим идеям о них. Это серьезное предположе-ние, поскольку, по-видимому, оно стоит в одномряду со «здравым смыслом». Но при более при-стальном рассмотрении через призму множествафилософских проблем оно кажется слабо обосно-ванным. (Как можем мы быть уверенными, чтоскала действительно совпадает с нашим ее вос-приятием, если это восприятие происходит из ор-ганов чувств, которые не имеют никакого отно-шения к этой скале? В каком смысле скала сход-на с реакцией моей сетчатки, с ощущенияминервных окончаний моих пальцев?) Это былипредстоящие проблемы, проблемы, которые сто-ят на пути любого нового взгляда на мир. Самвзгляд — вот что действительно важно. Этот эм-пиризм нанес старым идеям схоластов такой удар,от которого они так и не смогли оправиться.

Локк отвергал учение Аристотеля, в соответ-ствии с которым слова, с помощью которых мысистематизируем вещи, соответствуют «действи-тельной сущности» этих вещей. Согласно этомуутверждению, слово яблоко соответствовало «ма-териальной форме», олицетворяемый всеми яб-локами. Локк, со своей стороны, заменил сущно-

сти на идеи, что было не просто формальностью.Это утверждение ознаменовало глубокую переме-ну в том, как мы воспринимаем окружающий насмир. Вместо того чтобы быть чем-то внутри вещи,как ее сущность, идея представляла собой сугубоумственное построение. Воспринимая множествояблок, мы приходим к слову яблоко как к полез-ному систематизирующему понятию. Такие идеи«принадлежат не действительной сущности ве-щей; они представляют собой изобретение и тво-рение понимания, созданные им для своих соб-ственных потребностей». Опыт является основойнашего знания, и разум научно обрабатывает его.В отличие от вещи, соответствующей невидимым,абстрактным сущностям или «материальнымформам», полученное таким образом знание по-лезно и практично.

В 1688 году англичане решили, что большене хотят видеть королем Якова II, вследствие чегопроизошла так называемая Славная революция.С просьбой занять престол они обратились к гол-ландскому протестанту Вильгельму, принцуОранскому, однако тот должен был согласиться сопределенными строгими условиями, которые

оставляли реальную власть в руках Парламента.Вильям приплыл из Голландии, а через несколь-ко месяцев его примеру последовала его женаМария. Марию, принцессу Оранскую, сопровож-дал Локк, который возвратился в Англию в самомначале Славной революции.

Теперь ничто не мешало Локку опубликоватьсвой «Опыт о человеческом разумении», что в 1689году он и сделал (хотя на обложке стоит дата 1690год). Желанию Локка очистить «от мусора путь кзнанию» прямо противоречил тот факт, что вско-ре после выхода в свет его работа попала под огонькритики, особенно со стороны Лейбница. В на-дежде избежать дальнейших критических оценок,в авторском экземпляре книги Локк начал быст-ро, еще до выхода в свет последующих изданийработы, делать серьезные изменения, давая отпоркаждому из появлявшихся отзывов. (Этот процессработы над философией можно наблюдать в пер-вом издании книги, которое хранится в Британ-ском музее, где рукой Локка сделаны подробныеисправления.)

В 1698 году выходит в свет еще одна великаяработа Локка «Два трактата о правлении». Этот

труд был первоначально написан в 1681 году, од-нако публикация такой либеральной политичес-кой книги была бы в тот период слишком опас-ной. Во время своего вынужденного пребыванияв Голландии Локк переписывал части этой рабо-ты. Вернувшись в Англию, он поддержал Слав-ную революцию, в свете чего им были сделаныдальнейшие изменения в содержании своего про-изведения. Этот факт дал возможность некото-рым критикам обвинить его в том, что работа быланаписана лишь для оправдания произошедшейреволюции. Однако дело не в этом. В своей рабо-те он оправдывает революцию вообще, однако онписал свой труд не для того, чтобы оправдатьСлавную революцию в частности, а в большейстепени для того, чтобы ее подготовить.

Другие критики обвиняют Локка в том, чтокнига была написана им в надежде получить отнового короля какую-либо должность. Нельзяпредставить себе утверждения, более далекого отистины. В действительности Локк даже отвергподобное предложение короля. Когда ему былопредложено занять пост посла Великобританиипри королевском дворе Фредерика III, правите-

ля Бранденбурга, Локк ответил вежливым отка-зом. От посла требовалась коммуникабельность,и Локк заявил, что не приспособлен к привычке«пития горячительных напитков», свойственнойнемцам. Вильяму было бы выгоднее назначитьвместо «самого трезвого человека в Англии» та-кого посла, который был бы готов «пропить все».

Первая книга «Двух трактатов о правлении»Локка представляет собой опровержение идей Ро-берта Филмера, теоретика политики того перио-да, который пользовался широкой популярностью,но чья слава умерла задолго до кончины привер-женцев его идей. Филмер был последователем фи-лософии Гоббса, верившим в божественное про-исхождение королевской власти. Локк давным-давно отошел от идей Гоббса (уничтожив, вместе сэтим, практически все письменные свидетельстваэтих идей), и написанный труд стал его попыткойпредставить жизнеспособную альтернативу.

Во втором трактате Локк прилагает усилия,чтобы понять сущность государства. Он доказы-вает, что в первоначальном естественном состоя-нии все люди были свободны и равны. Но эта сво-бода и равенство были во многом формальными.

Люди не способны уживаться друг с другом, ненарушая при этом естественные права, которые,как полагал Локк, предоставлены каждому из насзаконом природы. У нас есть право на жизнь иправо быть свободными до такой степени, покаэти наши права не нарушают свободу и естествен-ные права других. Однако без элемента принуж-дения мы были бы не способны пользоваться эти-ми естественными правами. Для этого мы долж-ны объединиться, заключив общественныйдоговор. Этот договор обеспечивает наши есте-ственные права путем учреждения такого государ-ства, которое принимает законы для их защиты.Образуется структура безопасности. При этом ус-ловии наша теоретическая свобода может огра-ничиваться, но действительная свобода увеличи-вается.

Согласие людей — вот та единственная осно-ва, на которую опирается власть государства. Локкговорит об этом совершенно четко: «если кто-либоиз находящихся у власти превышает данную ему позакону власть и использует находящуюся в его рас-поряжении силу для таких действий по отношениюк подданному, какие не разрешаются законом... то

ему можно оказывать сопротивление, как и всяко-му другому человеку, который силой посягает направа другого». Если государство или правительнарушает права отдельных граждан, то люди име-ют право организовать восстание и избавиться оттакого правительства или государства. «Когда жезаконодатели пытаются отнять и уничтожить соб-ственность народа или повергнуть его в рабство дес-потической власти, то они ставят себя в состояниевойны с народом, который вследствие этого осво-бождается от обязанности какого-либо дальнейше-го повиновения и свободен обратиться к общемуприбежищу, которое Бог предусмотрел для всех лю-дей против силы и насилия». Другими словами, креволюции.

Локк считал, что государство должно функ-ционировать для достижения той единственнойцели, ради которой оно первоначально и было со-здано, а именно для защиты жизни, свободы исобственности. «Когда какое-либо число людейтаким образом согласилось создать сообществоили государство, то они тем самым уже объеди-нены и составляют единый политический орга-низм, в котором большинство имеет право дей-

ствовать и решать за остальных». Это утвержде-ние заложило фундамент, на котором была пост-роена современная либеральная демократия.Спустя сто лет именно эти идеи оказали воздей-ствие на авторов американской Декларации не-зависимости и деятелей Французской революции.В современную эпоху многочисленных демокра-тических государств подобные идеи могут казать-ся упрощенными, однако они остаются твердымубеждением и принципами для граждан, населя-ющих эти страны.

Хотя знакомая Локка была теперь замужем иносила имя леди Мешэм, он продолжал с ней пе-реписываться. Очевидно, что между философом иего другом по интеллектуальной переписке суще-ствовало глубокое взаимопонимание. Однако онаприняла его эмпиризм лишь частично, до некото-рой степени оставаясь преданной платонизму,унаследованному ею от отца. Такое сочетание —нелегкое испытание для кого угодно, только не длясамых восприимчивых умов.

Оказалось, что леди Мешэм, как никто дру-гой, понимала Локка и его эмоциональные по-требности, и, очевидно, он в ее обществе преоб-

ражался. Он стал постоянным гостем загородно-го дома сэра Френсиса и леди Мешэм, которыйносил название Отс и располагался в двадцатимилях северо-восточнее Лондона в графстве Эс-секс. Загородный воздух его устраивал, и черезпару лет Мешэмы пригласили Локка поселитьсяу них.

У этой истории счастливый конец. Локк сблагодарностью принял приглашениеМешэмов,переехал к ним, и, по-видимому, все трое былиэтим удовлетворены. Сэр Френсис был членомПарламента от графства Эссекс. Это был типич-ный английский джентльмен: любезный, тол-стый, как бочка, и убежденный мещанин. Он былочень доволен тем, что у его жены-интеллектуал-ки появился кто-то, с кем ей можно поговорить,благодаря чему он мог спокойно ездить в Лондонпо своим парламентским делам. В своих взаимо-отношениях с ученым он, видимо, воплощал вселучшие качества толерантности, о которых и го-ворится в философии Локка. Им было не о чемговорить друг с другом, и, видимо, они действи-тельно мало общались, поскольку их жизненныепути ни в чем не пересекались. Трудно сказать,

чем было вызвано это редкое общение — взаим-ным уважением или безразличием друг к другу.Это был типичный английский «треугольник»,без намека на какое-либо неприличие.

Отс был скромным загородным домом, по-строенным во времена правления династии Тю-доров. Были зубчатые стены в готическом стилевыстроены из красного кирпича местного произ-водства и обнесены рвом. Он располагался в глу-хой деревеньке графства Эссекс Хай-Лэвер, ко-торая находится между Харлоу и Чиппинг Онгар.Возле дома располагался уютный сад и пруд, ря-дом с которым была лужайка. Летом Локк любилсидеть здесь и читать. (По какой-то необъясни-мой причине в 1802 г. это место пришло в упадоки оказалось заброшенным. Лужайки преврати-лись в затопляемые луга, пруд зарос сорняками,а ров заполнился илом. Сейчас место, где распо-лагался дом, превратилось в травянистый луг, на-ходящийся в сельской местности рядом с неболь-шим озером, где обитают крупные стаи уток и гу-сей. Когда недавно холодным серым февральскимутром я шел через этот луг, то в траве наткнулсяна кладку из бутового камня. Часть кладки состо-

яла из старого красного кирпича. Все это, очевид-но, осталось от Отса.)

Локк поселился в двух комнатах на второмэтаже, в удалении от обшитого панелями холла.С собой он привез небольшое количество своеймебели и обычный набор предметов первой не-обходимости (его биограф говорит о пяти тыся-чах книг). В неделю он платил один фунт стер-лингов за проживание и прислугу, а также одиншиллинг за конюшню для своей лошади.

Но Локк не ушел на покой, напротив. Теперьего считали «мозгом» вигов, партии, имевшейбольшинство в Парламенте, и с ним постоянноконсультировались по важным политическимвопросам. По-видимому, он часто ездил в Лондон,но всегда возвращался обратно в деревню, когдаприступы астмы становились слишком сильны-ми. Он даже занял влиятельный пост в Совете поторговле и колониям.

В середине зимы 1698 года Локк был вызванна срочную встречу с королем во дворце Кенсинг-тон. Тщательно закутанный в плед, он нехотя заб-рался в карету и отправился в долгий путь по по-крытой льдом дороге вдоль холодной, покрытой

снегом сельской местности. По какой-то причи-не Локк навсегда сохранил цель этого визита ккоролю в тайне, которую он не доверил даже ледиМешэм. Авторы большинства источников сходят-ся во мнении, что ему было предложено занятьдолжность посла во Франции. В то время этотпост был далеко не формальным, однако Локквежливо отказался.

В перерывах между исполнением обществен-ного долга, Локк общался с интеллектуалами.Локк встречался с большинством выдающихсядеятелей литературы и науки своего времени, несчитая своего старого школьного товарища Драй-дена, человека низких моральных убеждений,который к тому моменту был низведен до позор-ного для поэта звания переводчика поэзии Вир-гилия, чего он всецело заслуживал. Локк особен-но подружился с Исааком Ньютоном, которыйчасто навещал философа в Отсе. Те, кому любо-пытно, что же обсуждали эти два величайшихмыслителя своего времени, сидя в саду и наблю-дая действие силы тяжести, будут разочарованы.Ньютон пытался объяснить Локку, что же такоесила тяжести, и Локк был вынужден делать вид,

что понимает, о чем вдет речь. Этот случай —единственный пример, когда Локк прибег к об-ману. Вместо этого друзья проводили время за об-суждением Послания Святого Павла. Эта темабыла очень близка Ньютону, который посвящалзначительную часть своего времени и усилий на-писанию комментариев к Библии. До самой сво-ей смерти он оставался убежденным в том, чтоименно эта работа была истинным делом его жиз-ни, за которое его будут помнить спустя многиегоды после того, как открытие силы тяжести бу-дет предано забвению.

В 1699 году Локк в конце концов был вынуж-ден уйти со своего поста в Совете по торговле иколониям. Ему уже было 67 лет, и его астма по-степенно усиливалась. Он прожил в Отсе еще че-тыре года, где много писал на такие разнообраз-ные темы, как веротерпимость, размер самых мел-ких монет королевства того времени, процентныеставки. 28 октября 1704 года он умер, проведяночь в одышке, на руках леди Мешэм.

Локк был похоронен в церкви деревни Хай-Лэвер, где и теперь можно увидеть его надгро-бие из красного кирпича, расположенное за

изгородью напротив южной каменной стены.После его смерти леди Мешэм оставила своегомужа в Отсе, переехав жить в Бат, что вызвалопредположения о том, что ее отношения с Лок-ком, возможно, были далеко не платонически-ми. В любом случае, все трое похоронены в цер-кви Хай-Лэвер, и леди Мешэм покоится в неферядом со своим мужем.

Жизнь Локка охватила период времени отГалилея до Ньютона. Далеко не случаен тот факт,что в течение его жизни всеобщее признание по-лучила гелиоцентрическая модель, была открытасила притяжения, дифференциальное исчисле-ние и циркуляция крови в организме, химия на-чала отделяться от алхимии и была признана на-учность первой. Без преувеличения можно ска-зать, что во время господства философииАристотеля и схоластики такие достижения не-возможно было себе даже представить. (Напри-мер, схоластика твердо придерживалась точкизрения древних греков о том, что все состоит изопределенного сочетания четырех элементов:

земли, воздуха, огня и воды. Только после того какирландский физик Роберт Бойль в своей работе«Скептический химик» опроверг эту теорию, хи-мия получила возможность заняться изучениемподлинных элементов и тем, каким образом онисочетаются, образуя соединения.)

Зарождался новый мир, который полностьюотличался от того, в котором жили люди Средне-вековья. Этот новый мир нуждался в новом обра-зе мышления. В философии такой способ былразработан Локком. Его работа «Опыт о челове-ческом разумении» стала самым авторитетным фи-лософским произведением во всей Европе в те-чение следующих ста лет.

Также не случайно то, что Локк был свидете-лем последней гражданской войны в Англии ипервой завершившейся победой революции в ис-тории Европы. Его размышления в области по-литики заложили основы либеральной демокра-тии. Однако эти два элемента его философии:политический и чисто философский — были вза-имосвязаны не только в понимании Локка, но ив глубоких исторических изменениях, которыепроисходили в то время. Лютер освободил людей

из-под власти церкви, дав им личный взгляд исвободную совесть. В каком-то смысле Локк ос-вободил людей от аристотелевской «зависимостиот ошибок и предрассудков», обращаясь непос-редственно к опыту. Процессы, происходившиев Европе в тот период времени, были ничем иным,как формированием человека как личности. Этановая, появившаяся в процессе развития причу-да — широко распространившаяся индивидуаль-ность — стремилась к самовыражению. Филосо-фия Локка показала ей путь: с одной стороны,свобода мысли, с другой стороны, свобода дея-тельности. Как в жизни, так и в работах Локка,обе этих свободы неразделимы. Это был его по-дарок миру. И в независимости от того, что пос-ледующие поколения критиков находили в егофилософии слабые места или называли ее уста-ревшей, ценность этого дара никогда не сможетбыть оспорена.

Тот, кто не ограничится тем, что упадет ему вкружку для милостыни, и, не довольствуясь лени-вой жизнью на крохи выпрошенных мнений, об-ратит в дело собственные мыслительные способ-ности для отыскания и исследования истины, неостанется без удовлетворения охотника (что бы онни нашел). Каждый момент его поисков вознагра-дит его за труды некоторым наслаждением, и у негоне будет основания считать, что он плохо употре-бил время, даже если он не сможет гордиться ка-ким-нибудь значительным приобретением.

ОПЫТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗУМЕНИИ:Письмо к читателю

Нет [врожденных] принципов, которые быпользовались признанием всего человечества. Яначну с умозрительных принципов и приведу впример прославленные принципы доказатель-ства: « Что есть, то есть» и «Невозможно, чтобыодна и та же вещь была и не была», — которые бо-лее всяких других, как мне кажется, имеют правоназываться врожденными. Они приобрели себетакую славу общепринятых положений, что, безсомнения, покажется странным, если кто усом-нится в этом. И тем не менее я беру на себя сме-лость утверждать, что эти предложения так дале-ки от общего их признания, что значительнойчасти человечества они совершенно неизвестны.

Ибо, во-первых, очевидно, что дети и идио-ты не имеют ни малейшего понятия или помыш-ления о них.

ТАМ ЖЕ,

Кн. 1, Гл. 2

Предположим, что ум есть, так сказать, белаябумага без всяких знаков и идей. Но каким же обра-зом он получает их? Откуда он получает тот [их} об-

ширный запас, который деятельное и беспредельноечеловеческое воображение нарисовало почти с бес-предельным разнообразием? Откудаполучаетонвесьматериал рассуждения и знания? На это я отвечаю од-ним словом: из опыта. На опыте основывается все нашезнание, от него оно в конце концов происходит.

ТАМЖЕ,Кн. 2, Гл. 1

Наше наблюдение, направленное или на вне-шние ощущаемые предметы или на внутренние дей-ствия нашего ума, которые мы сами воспринимаем ио которых мы сами размышляем, доставляет нашемуразуму весь материал мышления. Вот два источниказнания, откуда происходят все идеи, которые мы име-ем или естественным образом можем иметь.


Силу, вызывающую в нашем уме какую-нибудьидею, я называю качеством предмета, которому этасила присуща. Так, снежный ком способен порож-дать в нас идеи белого, холодного или круглого. По-

этому силы, вызывающие эти идеи в нас, посколь-ку они находятся в снежном коме, я называю каче-ствами, а поскольку они суть ощущения, или вос-приятия, в наших умах, я называю их идеями.

ТАМ ЖЕ,Кн. 2, Гл. 8

Такие качества, как цвета, звуки, вкусы и т. д.,которые на деле не играют никакой роли в самихвещах, но представляют собой силы, вызывающиев нас различные ощущения первичными качества-ми вещей, то есть объемом, формой, строением идвижением их незаметных частиц, я называю вто-ричными качествами... Что способность огня про-изводить новую окраску или густоту в воске или гли-не через свои первичные качества — такое же каче-ство огня, как и его способность порождать во мненовую идею или ощущение теплоты или горения,которые я раньше не испытывал, через те же самыепервичные качества, то есть объем, строение и дви-жение своих незаметных частиц.


Идеи первичных качеств тел сходны с ними, иих прообразы действительно существуют в самих те-лах, но идеи, вызываемые в нас вторичными каче-ствами, вовсе не имеют сходства с телами. В самихтелах нет ничего сходного с этими нашими идеями.

ТАМ ЖЕ,

Кн. 2, Гл. 8

Так как простые идеи, как показывают наблю-дения, существуют соединенными в различных со-четаниях, ум обладает способностью рассматриватьнесколько соединенных вместе идей как одну идею,и не только как они соединены во внешних объек-тах, но и как он сам связывает их. Идеи, образован-ные таким образом из соединения нескольких про-стых идей, я называю сложными; таковы красота,благородность, человек, войска, вселенная. Хотя этиидеи сложены из различных простых идей или изсложных идей, составленных из простых, ум прижелании может рассматривать каждую отдельно какнечто совершенно целое и обозначать одним именем.


Мы не можем иметь идею места вселенной,хотя можем иметь идею места всех ее частей; ибо,кроме этого, у нас нет идей каких-либо определен-ных, различных, отдельно взятых вещей, относи-тельно которых, как мы могли бы себе представить,вселенная находилась бы на каком-нибудь опре-деленном расстоянии; за пределами вселенной нетничего, кроме однородного пространства или про-тяженности, где ум не находит никакого разнооб-разия, никаких отличительных признаков.


Некоторые наши идеи имеют естественноесоотношение и связь между собой. Назначение ипреимущество нашего разума заключается в том,чтобы прослеживать и поддерживать их вместе втом сочетании и соотношении, которое основанов свойственном им бытии. Кроме этой связи естьеще другая связь идей, целиком обязанная случаюили обычаю: идеи, сами по себе вовсе неродствен-ные, в умах некоторых людей соединяются так, чтоочень трудно разделить их. Они всегда сопровож-дают друг друга, и, как только одна такая идея про-

никает в разум, вместе с нею сейчас же появляетсясоединенная с нею идея... Что такие ассоциацииидей образуются в уме большинства людей в силупривычки, этого, я думаю, не будет оспаривать ниодин человек, внимательно изучавший себя илидругого. И таким ассоциациям, вероятно, можносправедливо приписать большую часть замечаемыхв людях симпатий и антипатий, которые действу-ют так сильно и дают такие постоянные результа-ты, как если бы они были естественными, и пото-му называются так, хотя первоначально они про-изошли лишь от случайной связи двух идей.


Итак, политической властью я считаю право со-здавать законы, предусматривающие смертную казньи соответственно все менее строгие меры наказаниядля регулирования и сохранения собственности, иприменять силу сообщества для исполнения этихзаконов и для защиты государства от нападения из-вне — и все это только ради общественного блага.

ДВА ТРАКТАТА О ПРАВЛЕНИИ, кн. 2, гл. 1

Для правильного понимания политическойвласти и определения источника ее возникнове-ния мы должны рассмотреть, в каком естествен-ном состоянии находятся все люди, а это — со-стояние полной свободы в отношении их действийи в отношении распоряжения своим имуществоми личностью в соответствии с тем, что они счита-ют подходящим для себя в границах закона при-роды, не испрашивая разрешения у какого-либодругого лица и не завися от чьей-либо воли.

Это также состояние равенства, при которомвся власть и вся юрисдикция являются взаимны-ми, — никто не имеет больше другого.

ТАМ ЖЕ, кн. 2, гл. 2

Естественное состояние имеет закон приро-ды, которым оно управляется и который обязате-лен для каждого; и разум, который является этимзаконом, учит всех людей, которые пожелают с нимсчитаться, что, поскольку все люди равны и неза-висимы, постольку ни один из них не должен на-носить ущерб жизни, здоровью, свободе или соб-ственности другого.


Естественная свобода человека заключается втом, что он свободен от какой бы то ни было сто-ящей выше его власти на земле и не подчиняетсяволе или законодательной власти другого челове-ка, но руководствуется только законом природы.Свобода человека в обществе заключается в том, чтоон не подчиняется никакой другой законодатель-ной власти, кроме той, которая установлена посогласию в государстве, и не находится в подчи-нении чьей-либо воле и не ограничен каким-либозаконом, за исключением тех, которые будут уста-новлены этим законодательным органом в соот-ветствии с оказанным ему доверием.


6 век до н.э. — Фалес Милетский положилначало западной философии.

Конец 6 век до н.э. — смерть Пифагора.

. 399 г. до н.э. — в Афинах Сократу вынеслисмертный приговор.

387 г. до н.э. — в Афинах Платон основываетАкадемию — первый университет.

335 г. до н.э. — в Афинах Аристотель основы-вает Лицей — школу, ставшую конкурентом Ака-демии.

324 г. н.э. — император Константин перено-сит столицу Римской империи в Византию.

400 г. н.э. — Августин Блаженный пишеттруд «Исповедь». Философия поглощается хрис-тианской теологией.

410 г. н.э. — разграбление Рима вестготамизнаменует начало Темных веков.

529 г. н.э. — закрытие Академии в Афинахимператором Юстинианом свидетельствует озавершении эллинистической традиции в фи-лософии.

Середина XIII в. — Фома Аквинский пишеткомментарии к Аристотелю. Период схоластики.

1453 г. — захват Константинополя турками,падение Византийской империи.

1492 г. — Колумб достигает берегов Амери-ки. Ренессанс во Флоренции, возрождение инте-реса к греческой мысли.

1543 г. — Коперник публикует свой труд «Обобращении небесных сфер», где математически до-казывает, что Земля вращается вокруг Солнца.

1633 г. — церковь вынуждает Галилея отречь-ся от гелиоцентрической теории.

1641 г. — Декарт публикует свой труд «Мета-

физические размышления», начало современной

философии.

1677 г. — смерть Спинозы позволила опуб-

ликовать его «Этику».

1687 г. — Ньютон публикует «Математичес-

кие начала натуральной философии», где вводится

концепция силы тяжести.

1689 г. — Локк публикует «Опыт о человечес-

ком разумении». Начало эмпиризма.

1710 г. — Беркли публикует « Трактат о прин-

ципах человеческого познания», где выводит эмпи-

ризм на новый этап развития.

1716 г. — смерть Лейбница.

1739—1740 гг. — Юм публикует «Трактат о

человеческой природе», где ограничивает эмпиризм

его логическими рамками.

1781 г. — Кант, пробужденный Юмом от «дог-

матического сна», публикует «Критику чистого

разума». Начало великой эры немецкой метафи-

зики.

1807 г. — Гегель публикует «Феноменологиюдуха» — высшую точку немецкой метафизики.

1818 г. — Шопенгауэр публикует «Мир какволя и представление», где вводит индийскую фи-лософию в немецкую метафизику.

1889 г. — в Турине Ницше, провозгласив, что«Бог умер», впадает в безумство.

1921 г. — Витгенштейн публикует «Логико-философский трактат», где заявляет об «оконча-

. тельном решении» проблемы философии.

1920-е гг. — Венский кружок провозглашаетлогический позитивизм.

1927 г. — Хайдеггер публикует «Бытие и вре-мя», знаменуя разделение между аналитическойи европейской философией.

1943 г. — Сартр публикует «Бытие и ничто»,где развивает идеи Хайдеггера и дает импульс раз-витию экзистенциализма.

1953 г. — после смерти Витгенштейна публи-куется его работа «Философские исследования».Расцвет лингвистического анализа.

1632 г. — Джон Локк родился в Сомерсете,Англия.

1642 г. — Начало гражданской войны в Анг-лии. Отец Локка покидает дом, чтобы присоеди-ниться к сторонникам Парламента.

1647— 1652 гг. — Учеба в школе при Вестмин-стерском аббатстве.

1652 г. — поступает в колледж Христовой цер-кви в Оксфорде, где позже становится препода-вателем.

1663 г. — Локк пишет, но не публикует, свойтруд «Естественный закон».

1665 г. — член дипломатической миссии Ан-глии в Бранденбурге.

1667 г. — поступает на службу к лорду Эшли(позже — граф Шефтсбери).

1668 г. — выбран членом Королевского об-щества, первого великого научного учреждения.

1675 г. — предпринимает путешествие воФранцию.

1683 г. — после вступления на престол Якова IIЛокк бежит в Голландию.

1689 г. — после вступления на престол Виль-гельма Оранского возвращается в Англию. Пуб-ликует свой труд «Опыт о человеческом разумении».

1691 г. — уходит от дел и переезжает жить клорду и леди Мешэм в Эссекс.

1704 г. — смерть Локка. Он погребен в церк-ви деревни Хай-Лэвер.

Аристотель, 17, 24,47,62

Бойль, Роберт, 61; «Скептический химик», 61

Вольтер, 24

Гален, 18

Гассенди, Пьер, 25-26, 27,35,44Гегель, Георг Вильгельм Фридрих, 9,42Гоббс, Томас, 27-28; «Левиафан», 27, 51

Декарт, Рене, 17, 24-25, 26, 30,36,42

Драйден, Джон, «Абсолом и Ахитофель», 14-

16,38

Кант, Эммануил, 9

Кромвель, Оливер, 13—14,15, 30

Кудворт Дамарис, 39,41, 53-55, 57, 59

Лейбниц, Готфрид, 17,49Лоуэр. Ричард, 18,20

Меара, доктор Эдмонд, 20

Ньютон, Исаак, 45, 57-58,61

Платонизм, 39, 53Пофам, Александр, 13—14Пуританство, 19, 22, 24

Работы Локка: «Опыт о человеческом разуме-нии», 34, 41, 44, 49, 62, 65—71; «Закон природы»,28; «Наблюдения за ростом и возделыванием вино-градников и олив», 38; «Два трактата о правлении»,49,51,71-74

Реставрация, 20, 21,40

Содружество, 13,19Сократ, 9

Спиноза, Бенедикт, 9,43Стал, Ричард, 14Схоластика, 36,47, 61-62

Уилкинс, Джон, 18

Филмер, Роберт, 51

Харви, Уильям, 18

Шефтсбери, лорд (лорд Эшли, Энтони Эшли

Купер), 30-31, 32-33, 35, 38, 40,41

Эмпиризм, 7, 35,42,43-48

Эпикурейство, 26

Пол Стретерн читает лекции по философиии математике, в настоящее время живет и работа-ет в Лондоне. Он лауреат премии имени Сомерсе-та Моэма, автор ряда книг по истории и путеше-ствиям, а также пяти романов. Его статьи публи-куют многие издания, в том числе «Обзервер»(Лондон) и «Айриш Таймс». Степень по философиибыла присвоена ему в Колледже Тринити, Дублин.

Documents

Локк за 90 минут