전통 승계를 통한 문화경쟁력 확보 · 2. 카펫에 대한 간략한 소개 Ⅱ. 사전조사 1. 설문조사 가. 설문지 나. 설문 조사 결과 다. 설문 조사

LG Global Challenger 2001

탐방 보고서

전통 승계를 통한 문화경쟁력 확보

- There is something about Persian Carpet

-

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소 속 학 교

한국외국어대학교

지도 교수님

이란어과 김정위, Yusefi 교수님

학 과 이 름

이란어과 4학년 이 민 수

이란어과 4학년 곽 새 라

이란어과 4학년 김 윤 정

LG Global Challenger

목 차

Ⅰ. 탐방 목적과 테마

1. 탐방 목적과 테마

2. 카펫에 대한 간략한 소개

Ⅱ. 사전조사

1. 설문조사

가. 설문지

나. 설문 조사 결과

다. 설문 조사 집계를 마치고

2. 문화 관광부

가. 인터뷰 내용

나. 문화산업진흥 5개년 계획

다. 인터뷰를 마치고

3. 한국전통문화학교


나. 인터뷰를 마치고

4. 한복 디자이너 이영희


나. 인터뷰를 마치고

Ⅲ. 이란 탐방 13박 14일

1. 탐방일정

2. 이란 가정집에서의 카펫 활용

3. Cultural Heritage Foundation

4. 카펫 박물과

5. 이란 대학생 인터뷰

6. 카펫 전시회장 (Esteghral 호텔 내)

7. 이란 카펫 주식회사

8. 공장 견학 & 이란 카펫 주식회사 직영 매장

9. Research Center for Conservation of Cultural Relics (RCCCR)

10. 이맘 모스크

11. 이스파한 직조장

12. 타브리즈 개인 카펫 직조장

13. 타브리즈 시내 카펫 바자르

Ⅳ. 탐방을 마치며


Ⅰ. 탐방 목적과 테마

1. 탐방 목적과 테마

일본의 역사교과서 왜곡에 관한 사건이 불거진 시점에서 우리나라 국민들에게 필수적

인 것은 우리 자신과 우리 것에 대한 주체성·정체성을 가지는 일이다. 또한 정보 통신과

교통의 발달이 지구촌화와 세계화를 앞당기고 있으며 이와 함께 문화의 동질화 현상도

심화되고 있다. 즉, 세계를 하나의 문화권으로 만들어 감에 따라서 세계 각국간의 문화

차이가 줄어든다는 것이다.

그러나 이러한 현상은 자칫하면 민족의 고유성까지도 세계 보편문화에 동화되어 그 정

체성이 잃게 될 수 있다는 문제를 초래할 수 있다.

이에 대한 대안으로서, 전통문화를 제대로 이해하고 보존하는 노력이 지속될 때 민족

고유의 문화를 이어갈 수 있다고 본다. 다시 말해서, 전통문화는 과거로부터 이어오는

한 민족의 고유한 문화로서, 우리 민족의 주체성과 정체성을 살릴 수 있는 원동력이 된다

고 믿기 때문에 이번 탐방을 계획하게 되었다.

누구나 쉽게 전통문화를 계승하고 보존하는 일이 중요하다고 말하지만 이를 실천하는

일은 쉽지 않다. 현재 우리나라의 상황이 그러하다. 국민들의 전통문화에 대한 인식도

부족하거니와, 전통문화를 보존하고 발전시키려는 노력도 미흡하다. 이에, 이란학을 공

부하는 학생들로서 이란의 전통문화 계승 현황 – 특히 카펫 문화를 바탕으로 - 을 연구·

조사하여, 그들이 어떻게 2500년이라는 긴 시간 동안 카펫문화를 세계 최고의 문화로서

보존하여 왔고, 또 더 나아가 그들이 어떻게 카펫 문화를 현대화하여 이란 경제에 큰 몫

을 차지하는 산업으로서 발전시켰는지를 심도있게 고찰하여 그를 거울로 삼아 한국의 전

통문화 보존과 계승에 이바지하고자 한다.

2. 카펫에 대한 간략한 소개

카펫은 실의 종류에 따라 울 카펫, 실크 카펫 그리고 울과 실크의 복합형 카펫으로 나

누어진다. 요즘은 대부분의 카펫이 인조섬유로 짜여지지만, 이란카펫은 천연사를 이용한

다는 원칙을 지키고 있다. 또한 크기나 매듭방법 또는 디자인에 따라 Gabe, Ghalam,

Kelim, Ghalli 등으로 나눌 수도 있다.

카펫의 특성을 살펴보면 다음 도표와 같다.

시각적 특성

• Pile 외관(Pile의 균일성등)

• 색상, 무늬의 미감


실용기능특성

• 내마모성

• 난연성

• 제전성

• 염색견고도(내광, 세탁, 마찰)

생활환경특성

• 방음성

• 보온성(냉온방성 에너지)

• 안전성

카펫의 매듭법으로는 주로 페르시아 매듭법과, 터키 매듭법을 사용한다.

(터키식 매듭) (페르시아식 매듭)

Ⅱ. 사전조사

먼저, 한국의 전통문화 보존과 개발 등에 대한 실정을 알아보기 위해 사전조사를 실시

하였다.

처음으로, 한국 대학생 200명을 대상으로 전통문화에 대한 인지도를 알아보고, 그들이

생각하는 발전 가능한 전통문화에 대한 의견을 들어보고자 설문조사를 실시하였다.

둘째, 문화관광부를 방문하여 현재 정부가 시행하고 있거나 또는 계획하고 있는 전통

문화에 대한 보존 정책 등을 알아보았다.

셋째, 전통문화를 살리는 데 교육만큼 중요한 것이 없다고 보여, 현재 전통문화 계승

에 앞장을 서고 있는 국내 한국전통문화학교에 방문하여 학교의 설립취지, 그리고 그들

이 주력하고 있는 부분 또한 정부의 지원 등에 대하여 알아보기 위한 인터뷰를 가졌다.

넷째, 페르시아 카펫에 대비될만한 한국 전통문화로서 대다수의 사람들이 한복을 택했

다(설문조사 결과). 얼마 전 평양에서도 화려하게 한복 패션쇼를 마친 국내 최고의 한복

디자이너 이영희 선생님을 만나 그 분이 한국의 전통의복을 전 세계에 알리는 데 들인

노력과 그 결실들에 대하여 들어보았다.


1. 설문조사

(1) 설문지

다음은 한국과 페르시아(이란)의 전통문화에 대한 인지도를 알아보고, 각 국가 전통문

화의 산업화 가능성을 탐구하고자 하는 목적으로 만들어진 설문지입니다.

한국과 페르시아(이란) 전통 문화 인지도 조사

Ⅰ. 페르시아(이란)

1. 페르시아(이란)를 말할 때 가장 먼저 떠오르는 대중적이고 산업적 가치가 뛰어난

문화는 무엇입니까?

○1 페르시아 카펫 ② 페르시아 시문학

③ 페르세폴리스와 같은 역사적 유적지

④ 종교의례 ○5 최근의 이란영화 ⑥ 기타( )

2. 위 문항에 대해, 본인이 그 답안을 선택하신 이유는 무엇입니까?

① 방송매체를 통해 잘 알려져 있으므로

② 교양과목 수업을 통한 학습이나 개인적 독서로 인해

③ 직접 접해보았기 때문에

④ 주위 사람들이 대부분 그렇게 생각하고 있으므로

⑤ 이외의 것에 대한 정보가 부족하여서

⑥ 기타( )

3. 위의 문화가 세계적으로 인기를 얻는 데 큰 역할을 담당한 것은 무엇이라고 생각하

십니까?

① 방송매체를 통한 홍보

② 이란 정부차원의 지원

③ 제작자의 장인정신

④ 세계최고의 질적 수준

⑤ 오랜 시간 축적되어온 기술력 때문

⑥ 기타 ( )


4. 페르시아 카펫에 대해 알고 있습니까?

① 전혀 모른다 ② 들어본 적은 있다 ③ 잘 알고 있다

④ 잘 모르나, 관심이 많다

⑤ 잘 알고 있으며 관심도 많다

5. 페르시아 카펫산업이 갖고 있는 부가가치를 어느 정도로 생각하고 있으십니까?

① 개인수준의 작품정도로

② 골동품의 보존 차원의 것으로

③ 국가적 문화산업으로

④ 기타( )

6. 페르시아는 카펫산업을 2500년 이상 이어오면서, 오늘날에는 고부가가치 산업으로

성장하고 있습니다. 이에 우리가 이들의 문화산업에서 가장 먼저 배워와야 할 것은 무

엇이라고 생각하십니까?

① 정부차원의 체계적 관리

② 개인의 문화에 대한 자부심과 보존노력

③ 지속적인 기술개발

④ 장인정신

⑤ 기타( )

Ⅱ. 한국

한국의 고유한 전통문화를 지니고 있음에도 불구하고, 이를 과거로 보전하는 것에만

열심일 뿐 현대화하지는 못하고 있는 실정입니다. 이에 무수한 국적불명의 외래문화에

우리의 정체성이 혼돈을 겪고 있는 시점에서 한국의 문화 경쟁력에 대한 여러분의 주관

적 의견을 듣고자 하니, 자유롭게 적어주시기 바랍니다.

1. 한국 하면 가장 먼저 떠오르는 전통문화를 3개 이상 골라주세요

① 전통 자기(고려청자, 조선백자 등)

② 한복

③ 김치 등의 먹거리

④ 전통 음악(난타와 같은 타악기, 사물, 탈춤, 판소리 등)

⑤ 주택 양식

⑥ 고가구 (자개, 목공예 등)

⑦ 한지 공예

⑧ 서예

⑨ 기타 ( )


2. 위의 문화들을 고른 이유는 무엇입니까?

( )

3. 위의 문화들 중 세계적 경쟁력을 갖추고 산업화가 가능한 것은 무엇이라고 생각하

십니까?

( )

4. 그 이유는 무엇입니까?

① 배우고 알리기가 쉬운 것이므로

② 외국인들에게 가장 많이 알려졌으므로

③ 전통문화에 그치는 것이 아니라 현대의 새로운 경향까지 반영할 수 있으므로

④ 우리만의 고유한 기술과 질적 수준 때문

⑤ 한국인의 얼이 담겨있다고 생각되므로

⑥ 기타 ( )

5. 나머지 전통문화가 산업화가 어려울 것이라 생각하신다면 그 이유는 무엇입니까?

( )

6. 우리 전통문화의 보존과 현대적 승계를 위해 가장 필요한 노력은 무엇이라고 생각

하십니까?

① 정부 차원의 지원

② 우리의 문화적 자부심 함양

③ 전통문화의 현대적 해석을 위한 노력

④ 기타( )

7. 전통문화 관리를 위한 우리 정부의 노력이 어느 정도라고 생각하십니까?

① 매우 크다 ② 크다 ③ 보통이다 ④ 적다 ⑤ 전혀 없다

8. 우리나라의 문화가 세계 속에서 가지는 경쟁력이 어느 정도라고 생각하십니까?


Ⅲ. 공통

1. 전통문화를 통한 문화 산업화 전략과 문화산업이 가지는 중요성이 어느 정도라고

생각하십니까?



2. 문화의 계승과 이를 통한 문화경쟁력 확보가 우리에게 절실한 문제라고 생각하십니

까?

① 매우 그렇다 ② 그렇다 ③ 아니다 ④ 매우 아니다

3. 문화산업화가 필요하다고 생각하신다면 그 이유를 적어주세요.

( )

4. 문화 산업화가 필요하지 않다고 생각하신다면 그 이유를 적어주세요.

( )

설문에 끝까지 답해 주신 여러분들께 감사드립니다. 위의 설문은 한국의 전통문화에

대한 여러분의 의식을 알게 함으로써 전통문화 산업화 방안을 구축하는 데 큰 도움이

될 것입니다.

(2) 설문조사 결과

사실 이란(페르시아) 문화에 대해 자세한 정보를 가지고 있는 사람은 드물다. 아마도

그 이유는 첫째, 미국의 경제봉쇄정책으로 대외시장에 대해 다소 폐쇄적인 이란과의 교

류가 그리 활발하지는 않기 때문이며, 둘째, 이란의 화려한 문화보다는 부정적인 모습들

이 미디어에 많이 비추어지는 것에 따른 사람들의 편견이 때문일 것이다.

따라서 이란어과 학생들을 제외하고는 이란 문화에 관한 설문에 답해 줄 학생들을 찾

는 데 어려움이 많았다. 그러나 많은 학생들과 대화를 해 본 결과, 페르시아 카펫에 대

한 인지도는 높은 것으로 나타났다. 약 80%이상의 설문 응답자들이 이란 카펫의 세계적

우수성에 대하여 인정하였으며, 그 이유로 장인정신(38%)과 오랜 시간 축적되어온 기술

력(27%)을 들었다.

그렇다면 한국의 대학생들이 보는 한국 전통문화에 대한 견해는 어떠한가?

설문조사 결과 한국의 대학생들은 한국의 대표적 전통문화를 김치 등의 먹거리(30%)와

전통음악(25%) 등의 순서로 꼽고 있었으며 산업화 가능성에 대해선 김치(33%), 한복

(28%) 등의 순서로 그 가능성을 예상했다(표 참고). 이들 문화를 산업화 가능성이 있는

문화로 꼽은 이유로는 전통에 그치는 것만이 아니라 현대적 경향까지 반영할 수 있기

때문이라는 의견이 55%로 가장 높았고 우리의 고유한 기술과 질적 수준 때문이라는

의견(30%)도 상당부분을 차지했다. 우리 전통문화의 보존과 현대적 승계를 위해 가장

필요한 노력으로는 정부차원의 지원이라는 의견이 52%로 가장 많았고, 우리의 문화적

자부심 함양이라는 의견이 35%로 그 뒤를 이었다. 의외로 한국 문화의 경쟁력에 대해

선 43%가 보통이라고 대답하였고 32%가 경쟁력이 적다고 생각하고 있는 것으로 나타

났다


(3) 설문조사 집계를 마치고

위에서 보는 바와 같이 많은 학생들은 한복과 김치를 우리의 전통문화 중 세계화 가능

성을 지닌 것들로 보고 있으며, 이 부분에 대하여 더욱 많은 투자가 필요하다고 말한다.

대부분의 학생들은 한국 전통문화가 세계적으로 우수한 문화로서 자리잡을 수 있는 충

분한 가치를 지녔음에도 불구하고 정부 차원이든 민간, 기업 차원이든 전통을 보존하여

개발하려는 노력이 부족하다고 인식하고 있었다.

단시간 내에 한국의 모든 전통문화를 세계 최고의 문화들과 같은 궤도에 올려놓기는

사실상 불가능하다. 그러나 한복이나 김치 등과 같이 다른 문화들보다 좀 더 많이 외부

에 알려져 있는 문화들을 첫 발판으로 삼아 정부차원의 지원과 해외 홍보에 좀 더 주력

하여 그 문화를 보존, 발전시킨다면 이들을 세계적인 문화로 발전시킬 수 있는 계기가 될

수 있을 것이다.

2. 문화관광부

위의 설문을 바탕으로 문화관광부를 방문하여 대학생들의 전통문화에 대한 인지도와

정부의 지원에 대한 견해들을 알리고, 이에 대한 의견을 들어보았으며, 현재 정부에서

전통문화를 살리기 위해 어떠한 노력을 하고 있는지 알아보았다.

인터뷰 일시 : 2001년 7월 18일 목요일 오후 2시

인터뷰 장소 : 문화 관광부 5층 문화산업정책실

인터뷰에 응해주신 분들 : 문화콘텐츠진흥과 5급 사무관 이정미

문화산업정책과 6급 최성락

도표1-문화 산업화 가능성

(단위 : %) 33

22

28

17

0

5

10

15

20

25

30

35

김치 전통음악 한복 전통자기


(1) 인터뷰 내용

(1)인터뷰 내용

Q 현재 국가적 차원에서 지원하고 있는 분야가 있다면요?

A 국제적으로 경쟁력이 있는 분야를 선택하여 우선순위를 두어 지원하고 있다. 대표적

인 문화를 꼽자면 게임, 영화, 애니메이션, 음반 ,캐릭터, 전통공예 순이다.

Q 교육 계획은 장기적으로 세우는 것이 중요하다고 다들 인식하고 있습니다. 문화산업

육성도 마찬가지라고 보는데 그 계획에 대해 말씀해주시겠습니까?

A 장기적으로는 힘들고, 중기계획으로 추진하고 있다. 문화산업은 변화 사이클이 급변

하는 분야이기 때문에 장기계획은 힘들고 중기계획을 세우고 있다.

Q 요즘의 문화산업이 급변한다고 하셨는데 전통문화의 경우는 과거부터 지금까지 이어

져 오고 장기적으로 관리 되어야 하는 부분인데, 이런 부분에 대한 지원은 상대적으

로 미비하다는 말씀이십니까?

A 전통문화(나전칠기, 옻칠, 한복, 김치)를 현대적으로 계승하는 것이 필요한데, 이에

대한 지원을 하지 않는다는 것이 아니라 현대적 맛을 가지고, 국제적 역량을 갖춘

것으로 계승하는 것이 쉬운 일은 아니다. 이 부분은 지속적으로 연구와 지원이 필요

하다고 생각한다. 예를 들어 전통문화의 지원은 인간 문화재 지정과 시설투자나 문

화상품개발측면에서 기금으로 저리로 융자해주는 제도가 있다.

Q 문화산업백서를 읽어보니 정책상으로 경쟁력이 있는 부분에 대해 우선지원을 하고 있

다고 하였는데, 그렇다면 당장 경쟁력이 필요한 부분은 어떻게 지원을 하고 있나요?

A 교육 등의 장기적 계획이 필요한 부분에 대해 전통문화학교(대학과정)를 개설하여

문화재청에서 운영하고 있다.

Q 문화산업이란 광범위한 시장에서 최근에 부각되고 있는 캐릭터나 애니메이션 등의 산

문화산업정책실에서 인터뷰 중에 문화관광부 정문 앞


업분야에 대해서는 많은 지원을 하고 계신 것 같은데, 상대적으로 전통문화 계승을

통한산업분야에 대한 지원이 미비한 것은 아닌지요.

A 전통을 계승해서 페르시아 카펫처럼 전 세계적으로 부가가치를 창출할 가능성이 있

는 문화는 많으나 실질적으로 명확하게 보이지는 않는 실정이다. 예를 들어 이조목

기와 도자기, 김치 등이 가능성이 있다고 보여지고 있으나 김치를 제외한 공예 등이

사사(man to man)차원에서 그쳐지고 있다. 세계에서 인정받는 문화산업을 육성하려

면 국가적 차원의 정책이 필요하고, 그 전단계로서 현황과 가능성에 대한 조사가 선

행되어야 한다고 본다.

Q 한복의 경우 세계인들이 우리가 생각하는 것보다 많이 알고있는 우리 문화인 것 같다.

이처럼 세계적으로 홍보가 필요한 우리 문화에 대해선 어떤 부서에서 담당하여 일을

처리하고 있습니까?

A 문화콘텐츠진흥과에서 담당하고 있다. 예를 든 한복의 경우 해외에서 활동하는 이영

희씨나 김지혜씨등의 한복 디자이너들을 지원하고 있고, 다른 한편으로는 현대적 적

용을 위해 대학생들을 대상으로 ‘한복디자인 컨테스트’를 작년부터 개최하고 있다.

Q 고부가치를 지니고 있는 우리의 전통 문양이나 기술 등은 국가적 차원에서 그 전수에

관여하고 있는가, 아니면 개인차원에서 이루어 지고 있습니까?

A 현재는 국가적 차원의 관리는 어렵고 인간문화재나 무형문화재(문화재청), 명장(노

동부) 등을 지정하여 지원하고 있다.

Q 문화산업의 예산이 국가 총예산 중 얼마의 비율을 차지하고 있는지요.

우리의 설문조사에 따르면 학생들이 문화산업 분야에 대한 정부의 지원에 대해 대부

분 미비하다고 인식하고 있는데 이는 무엇 때문인지요. 직접투자에서 간접투자로 정

책이 전환된 것에 대한 홍보부족때문은 아닐까요?

A 작년부터 전체예산에서 1%를 넘어서서 2001년의 경우 1조 2천4백3십일억원)에 달

하는 예산이 지급되었다.

문화산업화는 정부에서 정책적으로 지원하고 있는 분야이기 때문에 우선적으로는 재

정확충, 다음으로는 인프라 구축 (문화산업 지원센타조성, 문화산업진흥기금 조성)

직간접 보조산업 분야(관련 단체를 통해) 등에 사용하고 있다.

Q 문화산업에 대해 정부가 관심을 가지고 육성 의지를 갖게 된 것은 얼마나 되었나요?

A 이것은 최근의 일로, 문화산업 진흥 기본법 99년 2월에 재정 되면서 본격화되었다.

이전에는 문화산업화에 대한 체계적인 관리가 없었다.

Q 한국방문의 해나 2002 월드컵 등을 대비하여 특별히 계획하고 있는 문화 홍보전략이

있는지요..

A 문화와 체육이 연결하여 다양한 행사계획을 짜고 있으며 그 규모나 종류 등은 88올

림픽 수준 정도일 것이다.


예를 들어 지하철마다 월드컵 홍보관을 둘 것이고 이에 더하여 우리의 전통 공예품

을 응용한 현대적 문화상품을 전시 판매할 수 있도록 할 것이며, 2002년 FIFA총회

가 5월에 한국에서 있을 예정인데, 이를 창경궁에서 개최하며 세계에 생중계를 하는

동안 우리의 전통음악과 한복을 알릴 계획이다.

Q 저희 설문지 내용 중 개발 가능한 한국문화에 대해 보충하실 것이 있으시다면?

A 대부분, 정부가 생각하고 있는 대안과 비슷합니다. 문화교류과에서 한국의 10대 CI

라고 선정한 것이 있는데 그것은 태권도, 한글, 불국사, 석굴암 등입니다.

Q 문화 상품화에서 정책대상으로 삼고 있는 것이 실용적이고 예술적인 상품인데 그 관

점에서 볼 때 페르시아 카펫에 대해 어떻게 생각하시는지요.

A 실용적이면서도 예술성이어서 충분히 조건이 충족된다고 생각한다.

Q 우리나라의 문화산업도 페르시아 카펫처럼 오랜 시간이 흐르면 자연스럽게 홍보가 될

것이라고 생각합니다. 그러나 그때까지 기다리기 보다는 대외적인 홍보를 늘려야 한

다고 생각하는데, 그것에 대한 의견을 말씀해주세요.

A 90년대 초반만 해도 유럽 국가들은 한국을 전쟁과 연관시켜 많이 생각하였다. 그만

큼 홍보가 안되었다는 말인데, 99년 법 제정 이후 명성황후와 같은 뮤지컬 등 해외

진출이 활발히 진행되고 있고, 이는 국가 홍보차원에서 중요한 일이며 이러한 사례

는 꾸준히 증가하고 있다. 또한 민간단체가 해외박람회에 참여하는 경우에도 지원하

여 해외진출을 돕고 있다. 그러나 가장 중요한 것은 꾸준한 지원이라고 생각한다.

(2) 문화산업진흥 5개년 계획 (문화관광부 제공자료)

<문화 상품 (캐릭터, 패션디자인, 전통문화상품 및 공예) 비전과 전략>

*비전 및 목표

○1 문화상품 수출 : 5억 9천만 달러 (’94년 4억 달러)

○2 고용인구 : 3만 7천명 (‘98년 말 2만 8천명)

○3 우수문화상품 개발을 위한 기반 구축

- 전통문양 DB 구축, 문화상품 종합유통관 및 창작공방 설치

○4 한국적 문화상품의 개발 및 해외진출로 문화한국 이미지 제고

*중점 추진과제

○1 공예문화 창작공방 운영 (전국 50여개소)

○2 문화상품 제작·판매공간 확충

- 폐동사무소 등을 활용, 지역 특화 공예공방 설치 지원

- 공예문화상품 종합유통관 설립·운영(인사동 문화의 거리)

- 지역별 문화상품 판매장터 및 판매종합센터 개설

○3 문화의 상품화·상품의 문화화를 위한 붐 조성

- ‘한국문화상품 100선’ 선정 및 판로지원 (정부조달품목제도 활용)


- ‘문화이미지 상품 베스트 10’ 선정 (관계전문가로 위원회 구성)

○4 무형문화재 작품, 박물관 소장품 등 전통문화 응용상품 개발

○5 한국적 문양 DB 구축

○6 나전칠기, 도자기, 한지 등을 수출전략상품화

○7 태권도·김치 등 한국상징 10대 CI물 활용 캐릭터 상품 개발·수출

○8 문화상품 해외 전시판매관 설립·운영

○9 하노버EXPO 등 해외박람회, 견본시 진출 적극지원

(3) 인터뷰를 마치고

먼저 친절하게 설명해주시고 좋은 자료들까지 제공해 주신 두 분께 감사의 말씀을 드

리고 싶다. 두 분께서 말씀하신 것처럼 아직은 전통문화에 대한 정부의 지원이 미비하다.

아마도 이는 급변하는 문화에 발맞추기 위한 하나의 전략일지도 모른다는 생각이 든다.

즉, 첨단 문화 콘텐츠 산업을 육성하는 것이 세계적인 추세이기 때문에 그에 일조하는

것이 우리나라가 선택할 수 있는 최선의 문화정책 일 것이라는 의미이다. 그러나 급변

하는 문화 흐름 속에서 한민족의 정체성을 잃지 않기 위해서는 전통문화를 육성하는 일

도 간과해서는 안될 것이다.

인터뷰 결과, 많은 사람들이 전통문화를 살리는 것이 중요함을 인식하고 있지만 현실

적으로 이를 뒷받침하기가 힘들다는 것을 알게 되어 더욱 서운하지 않을 수 없다.

우리의 문화가 세계적인 문화로 성장하기 위해서는 정부의 보다 적극적인 투자가 필

수적이리라 생각된다. 시류에 흔들리지 않고 꿋꿋이 우리의 문화를 지켜나갈 수 있고,

더 나아가 우리가 세계의 문화를 주도해 나가는 문화 선진국이 되길 바란다.

3. 한국전통문화학교

인터뷰 일시 : 2001년 7월 29일

인터뷰 장소 : 한국전통문화학교

인터뷰에 응해주신 분

: 총무과 김용구 선생님


한국전통문화 승계 현황을 파악하던

중 다양한 형태의 전통문화가 이미 사

라졌거나 이름뿐인 명맥을 미미하게

이어오고 있는 현실을 파악하고, 과연

올바른 단계를 거쳐 전통문화를 계승,

전문가가 되는 양성코스는 없는가 하는 우려를 가지게 되었다. 한국 전통문화의 승계

라는 것이 철저히 맨투맨의 형식을 취하고 있다는 점에서 정식교육에 의한 전문가 육

성은 그 기회 조차 부여 되지 않고 있는 상황으로 판단되었다. 기술은 열심히 전수받

한국전통문화학교


되 이를 기반으로 문화산업에 기여할 수 있는 능력과 인프라가 제한되어 있어, ‘전통문

화 전수, 보존의 불필요성’ 이라는 지극히 위험한 상황에 쉽게 봉착할 수 있음을 안타

까워 하던 차에, 한국에서 유일하게 전통문화를 전문으로 하는 대학이 있다는 소식을

문화관광부 인터뷰 때 접하고 충남 부여에 위치한 전통문화학교를 방문, 총무과에서

기획을 담당하고 계신 김용구 선생님과 인터뷰를 가졌다.

Q 전통문화학교의 설립취지부터 간단히 말씀해 주신다면요?

A 유구한 역사와 전통을 가진 우리민족의 훌륭한 문화유산을 과학적이고 체계적으로

관리할 전문가 양성제도가 없었다. 하지만 국민소득이 향상함에 따른 전통문화 향수욕

구가 증가하고 국토개발확대로 인한 문화재 발굴, 보존처리 및 보수업무가 크게 늘어

나고 있는데, 이를 처리할 전문인력이 크게 부족한 실정이다. 21세기 우리나라를 이끌

어갈 유능하고 신념있는 문화재 전문가를 양성해야 한다는 필요성이 대두하여, 정부에

서 체계적이고 계획적으로 이를 실행하기 위하여 전통문화학교라는 특수목적학교 설립

을 추진했다.

Q 어떤 학과들이 있으며, 각 과에서는 어떤 것을 공부하며, 전망은 어떤지요.

A 문화재관리학과, 전통조경학과, 전통미술공예학과, 전통건축학과 이상 4개과와 문화

유적학과, 보존과학과 등 2개과가 새롭게 신설되어 2002년 신입생을 맞을 준비를 하

고 있다.

*문화재 관리학과 : 문화재 해석, 고고학, 미술사, 민속학, 역사학 등 문화재 분야의 일

반론과 정책 및 행정학 관련 학문분야와 문화재 관련법 체계 등의 행정능력을 배양해

서 두 가지를 서로 응용한다. 졸업 후에는 문화재관리분야에 진출한다.

*전통조경학과 : 전 국토공간 및 궁원, 사찰, 서원, 사적공원 등에 대한 조경계획, 설계,

시공, 감리 및 관리능력과 설계연습 및 현장실습 등을 학습하고 전통사상, 문화재, 전

통의 미, 전통문화 등에 대한 기초교양을 초기 과정에 포함시켜 우리 고유의 조경문화

를 현대적으로 창달하는 구체적인 방안을 깊이 있게 연구한다. 졸업 후 실측설계, 보

수, 복원 등 각종 문화재 관련분야 및 조경분야의 전문인력으로 활동하거나, 일반 건

설회사 등 유관 업체에 취업하기도 한다.

*전통미술공예학과 : 전통미술공예분야의 중요무형문화재 및 전문가, 사계의 권위 있는

학자를 초빙하고 현대미술과도 병행하여 교육한다. 전통회화, 조각, 금속공예, 도자기,

섬유, 목칠공예 등의 전공이 있다. 졸업 후, 전통미술공예전문가로서 활동하게 된다.

*전통건축학과 : 전통건축에 대한 이론교육을 배양함과 동시에, 실측, 설계, 제작 및

조립 등의 실기교육을 실시한다. 졸업 후에는 문화재 실측설계 및 보수기술자, 건축분

야 전문인력으로서 활동한다.

*문화유적학과 : 고고학이론 및 지표조사와 시굴, 발굴조사 참여 등 실습교육등과, 문


화인류학, 미술사, 건축학, 민속학 등의 다양한 인접 학문도 실습하게 된다. 졸업 후,

대학, 박물관, 연구소 연구인력 또는 매장문화재 발굴조사 전문인력으로 활동하게 된

다.

*보존과학과 : 자연과학적인 연구방법과 첨단의 과학기술을 활용하여 문화유산 연구

및 보존 기술을 습득한다. 졸업 후에는 문화재 보존처리 기술자로 활동하게 된다.

Q 국가의 지원은 있습니까?

A 직접적인 지원은 없다. 그러나 문화재청 산하의 학교이므로 국립대급에 속한다고 이

해하면 된다. 현장 실습을 위해 문화관광부, 문화재청, 지방자치단체의 다양한 문화시설

을 현장실습장소로 활용토록 배려하고 있다. 졸업 시 문화재 수리기술자자격시험에서

필기시험을 면제해 주는 것도 졸업생들이 쉽게 자신의 분야에 진출하도록 돕는 지원책

이라고 할 수 있다.

Q 향후 학교 발전을 위해 계획하고 있는 부분이 있으신지요.

A 민속학의 도입이 필요하다고 본다. 민속학을 전문으로 하는 학교는 이미 존재하고 있

지만 이 학교에도 신설하여 경쟁을 통해 수준의 향상을 꾀할 수 있고 전통문화학교라는

취지에 더욱 가까워진다고 본다. 이를 위해 더 많은 정부의 지원을 이끌어 내는 것도

중요하지만, 무엇보다도 중요한 것은 이 학교에 재학 중인 학생들의 마음가짐이다. 일반

종합대학교에 입학해 목적성 없이 진로를 방황하는 대학생들이 많다. 하지만 이곳에서

공부하고 있는 학생들은 개성은 달라도 한국전통보존이라는 뚜렷한 목적의식을 가지고

학업에 전념하고 있다. 이는 한국의 전통문화 산업에 있어 매우 고무적인 현상이다. 이

들의 신세대적 개성과 전통문화에 대한 학구열이 보태져, 밝은 한국의 미래를 감히 타

진해 보고 싶다.


한국전통문화학교는 아직 신생학교이지만, 그 설립 목적과 취지를 제대로 학생들에게

전수해 주는 학교였다.

이러한 노력이 느즈막히 시작된 만큼 계속 이 명맥을 이어나가 한국 전통문화의 뿌리

를 보존하고 널리 알리는 기회가 되었으면 좋겠다.

국민들과 정부의 보다 폭넓은 관심이 이 학교의 발전에 큰 도움이 되리라 생각된다.

4. 한복 디자이너 이영희


이영희 선생님 이영희 선생님의 작품을

입은 마이클 잭슨

외국 잡지에 실린 화보

대학생 설문조사와 문화 관광부 인터뷰를 통해 현재의 상황에서 가장 적절한

대안으로 우리 옷 ‘한복’ 을 선정하였다. 한복은 삼국시대부터 입기 시작한 우리

고유의 옷이고 디자인과 소재, 천연염색 면에서 우리의 정서를 담고 있으며 또한

제작에 들어가는 정성으로 인해 한국 내에서도 고가의 가치를 가지고 있다는 점에서

많은 부분이 이란의 카펫과 상황이 유사했다. 이에 우리는 한복으로 세계 속에 한국을

알리고 있는 한복 디자이너 이영희 선생님에게 인터뷰를 요청하였으나, 일본 출장으로

중이셨으므로 홍보담당 박귀남씨와 인터뷰를 하게 되었다.


Q 이영희 선생님에 대해서 설명을 좀 해주신다면요.

A 1976년, 선생님은 석주선 박사에게 사사를 받아 본격적으로 한복을 만들기 시작했다.

그리고 솜씨를 물려준 스승 중 한분은 바로 선생님의 어머니이다. 이 두분이

바느질이며, 염색이며, 인두질이며 한복 짓는 정성과 기술을 가르치신 평생의

스승이었던 것이다. 이후에 한복을 지으면서 한복에 대한 지식의 갈증을 해소하기

위해 선생님은 한복에 관한 것이면 무엇이든 모았고 시간이 나는 대로 인사동이나

박물관을 찾아 전통의 질감과 색감을 느끼고 익히셨다. 거기에서 선생님은 자신이

만드는 옷들의 모티브를 얻을 수 있었다고 하신다. 선생님은 성신여대 대학원에서

2년간 염색과정을 공부하면서 발염 등의 기법을 배우기도 했다. ‘디자인은 색에서

출발한다’ 신념에 따라 선생님은 옛날의 옷들이 갖고 있던 색감을 재현하는데 그의

열정을 바치신다. 선천적인 재능을 어느 정도 부여 받기도 하셨지만 타고난 재능에

그의 끝없는 노력이 더해져 선생님은 이제 누구도 흉내내기 힘든 색상들을 구현해

내고 있는 것이다.

이렇게 선생님이 다른 사람들과는 다른 옷을 만들겠다는 일념으로 일에 몰입해 있던

80 년 선생님은 한국의상협회가 창립하면서 기획한 15 명이 한복 패션쇼에 참가해

달라는 제의를 받는다. 한복을 공부하면서 해보고 싶은 일들이 너무 많았던


선생님으로서는 당연히 이 제의를 받아 들였다. 처음부터 자신감이 있었던 것은

아니었지만 선생님은 힘을 다해 패션쇼를 준비했다. 그리고 이 패션쇼는 큰 성공을

거두었다. 특히 그는 이 패션쇼를 통해 가장 특색있는 옷으로 관심을 끌었고 특히

많은 사람들이 그의 색을 주목했다.

Q 우리옷 한복에 대해 간략하게 소개해 주세요

A 한복은 한국의 옷으로 짧은 저고리와 긴치마의 여자옷, 저고리와 넓은 바지의

남자옷을 말한다. 고구려, 백제, 신라의 삼국시대로부터 시작되었고 처음 한복의

흔적을 발견한 것은 고구려 시대의 왕과 귀족들의 무덤 속 벽화에서 였다. 고구려는

중국 당나라시대 의상과 불교의 영향을 받았고 후에 한국의 왕과 중국의 공주와의

혼사로 중국 용안시대의 옷이 한국으로 들어왔는데 이것이 한복의 시초가 된 것으로

보고 있다.

Q 서양의 의복과는 다른 한복만의 특징이 있다면 말씀해 주세요.

A 한복의 특징으로는 오랫동안 입혀졌으면서도 시대에 따라 저고리 길이, 소매통 넓이,

치마폭이 약간씩 달라질 뿐 전체적 모양에는 큰 변화는 없다는 것이다. 즉 한복은

조용하고 둥굴고, 한국의 얼을 담고 있다고 할 수 있다. 주로 실크나 면 모시로

만들어 졌으며 고름의 색상이나 소매통 색상이 여자의 신분을 나타내기도 한다.

나이와 사회적 지위, 계절에 따라 색상에 변화를 줄 뿐 옷의 모양은 안동의

시골아낙이나 대통령의 부인이나 모두 똑같다는 점 또한 한복만의 특징이다.

Q 현재 전통한복에 대한 연구는 어느 정도 진행중인지요.

A 최근에는 지난 20 년간 보다 한복에 대한 연구와 전시회가 활발한 편이다. 그만큼

일반인들의 관심이 높아졌다고 볼 수 있다. 1992 년 뉴욕 I.B.N. 화랑에서 한복에 대한

전시회가 한국의 국보적인 인물 석주선 박사에 의해 이루어졌었다.석주선 박사는

1946 년부터 일생을 바쳐 한복에 대한 자료를 수집하였으며, 1996 년에 타계하였지만

1976 년에 세워진 그녀의 기념 박물관에는 오늘날 7000 여점이 넘은 한복 컬렉션이

전시되어있다.

Q 세계속에 한복 알리기를 위해 선생님께서 특별히 하시는 일은?

A 선생님께선 국내에서도 가장 많은 패션쇼를 여셨다. 해외에서도 역시

마찬가지이시다. 83년 6월 그 분은 역사적인 첫 해외 나들이 이후로 미국 독립기념

축하행사를 백악관 초청으로 워싱턴에서 열었고 이후에는 국내보다 해외에서 훨씬

많은 패션쇼를 열며 해외에서 더 유명세를 타기 시작했다. 이에 84년에는 올람픽이

열리는 LA에서, 85년에는 박람회가 열린 일본 쓰쿠바에서, 86년에는 한불 수교

1백주년을 기념하며 파리에서. 특히 파리 패션쇼에 신경을 많이 쓰셔서 한복에서 가장

고급스러운 궁중의상을 중심으로 작품을 출품했고 소품 하나하나에까지 정성을 다해

빈틈이 없도록 준비하셨고 결과는 대성공이었다. 그러나 “이 아름다운 옷을 입기

편하게 만들었으면 좋겠다.”한 기자의 말에 주의를 기울였고 86년 9월 선생님은


파리에서 쇼를 마치면서 한복의 세계화를 결심하기에 이르렀다..

Q 외국에서 개최한 패션쇼에서 한복에 대한 반응은 어떻습니까?

A 가는 곳마다 ‘색감이 좋다’ 는 평은 빠지지 않고 들어오고 있다. 어느 정도 선천적인

색감을 가지고 있었지만 전통염색기법을 익히기 위해 기울인 선생님의 노력들이

열매를 맺은 것으로 본다.

Q 현재 외국시장에는 어느 정도 진출하신 상황입니까?

A 올 3월 파리 컬렉션에 9번째 참가하면서 그는 뉴욕의 최고급 백화점 버그도프

굿맨으로부터 2백 70벌이 넘는 의상을 주문받았다. 추가주문도 이미 받아 놓고 있다.

이 백화점에서는 또 선생님의 97/98 추동시즌 파리컬렉션 출품 작품 중 두벌의

의상을 자체 카달로그에 싣기로 했다. 세계 최고의 디자이너들의 작품만을 싣기로

유명한 카달로그에 국내에서는 최초로 그의 작품들이 실리게 된 것이다. 그가 이미

세계적인 디자이너로 인정받고 있다는 증거다.

Q 한복이 세계시장으로 나가는데 재약이 되는 점은 없는지요.

A 가장 중요한건 정체성의 문제이다. 선생님께서는 지난 96년 세계적으로 인정 받는

최고의 예술가들에게만 개방하는 파리 뤽상부르그 궁 오랑제리 전시장에서 < 한복 -

바람의 옷 > 전시회를 개최하셨다. 이를 계기로 오랑제리 전시장 전시회 중 가장

아름다운 전시였다는 호평을 받았으며 < 기모노 >라 불리던 우리 옷의 명칭을

한복으로 제대로 정립하는 계기를 마련하셨다.

다음으로는 유통구조의 문제인데 국내 소재나 유통업체와 협력이 쉽지가 않다

백화점의 높은 수수료나 소재 발주량의 재한은 한복이 보편화되는 상황을 어렵게

만들고 있다.

Q 앞으로의 선생님의 활동 계획은 어떠한가요?

A 선생님는 앞으로 더 많은 일을 해야하기 때문에 그만큼 더 큰 어려움도 감내해야

한다고 다짐하신다. 선생님의 열정과 감성과 추진력으로 한국 패션이 지금 이만큼의

대우를 받고 있는 것이라면 선생님은 는 이제 그것들을 한 차원 승화시켜 한국패션이

세계 최고의 자리에 오를 수 있도록 하기 위하여 선생님이 가진 모든 역량을 하나로

모아 그의 모든 힘을 다해나갈 것이다.그리고 우리는 그로 인해 문화 국민임을

자부하며 세계의 거리로 누빌 수 있게 될 것이다.


인터뷰를 하는 내내 한복이 가지고있는 잠재적 가능성을 재차 확인 할 수 있었다.

이영희 선생님은 손으로 직접 염색을 하고 천을 짜는 등 전통적인 장인방식을

사용하여 재창조한 선과 색으로 한복을 현대생활에 정착시켰는데 이는 이란의 상황과

매우 유사한 경우 였다. 전통적인 장인 방식은 언뜻 생각하면 낙후되고 미개한 것으로


비추어질 수 있으나 (이란의 상황이 현재 그렇게 이해 되고 있기도 하다)

대량생산으로 일색의 물품이 넘치는 오늘날에는 이것이 고부가가치를 이끌어 내는

열쇠임을 우리는 이란에서 확인하고 돌아왔다. 한국인의 얼과 정성 그리고 기술로

탄생되는 한국만의 독특한 한복은 세계 속에서 충분히 경쟁력을 확보할 수 있을

것이며 이는 이미 선생님의 여러 해외 콜렉션을 통해 증명되었다. 다만 전통의 계승과

현대적 승화가 한 개인의 노력과 개인의 재능에만 의지하고 있다는 점이 안타까웠다.

이란과는 달리 한복산업이 보편화 되지 않았다는 점 또한 우려할 바다. 체계적인

교육과 전통문양의 전승을 통해 우리 한복이 세계 속에 뿌리 내리기를 기대한다.

Ⅲ. 이란 탐방 13 박 14 일

� 탐방일정

7월 30일

(월) 테헤란 도착

7월 31일

(화) 이란가정방문 – 이란카펫의 활용사례 조사

8월 1일

(수)

Cultural Heritage Foundation

-정부기관으로서, 최근 카펫관련 도서 출판

8월 2일

(목)

카펫박물관

-이란카펫의 종류와 문양들에 대한 학습

8월 3일

(금)

대학생들과의 인터뷰

Esteghral 호텔 내 카펫 전시장 방문

8월 4일

(토)

이란카펫주식회사 테헤란 본사

-사장님과의 면담, 디자인실, 매장, 공장견학

8월 5일

(일)

Research Center for Conservation of Cultural Relics

-Vatandoust 박사님(문화보존관련 권위자)과의 면담

8월 6일

(월)

이스파한 바자르

-시장 분위기와 유통현황 조사

8월 7일

(화)

이란카펫주식회사 이스파한 지사

모스크 방문-카펫의 문양을 모스크로부터 일부 모방

8월 8일

(수)

이스파한

-카펫 직조장, 마무리 공정 견학

8월 9일

(목)

쉬러즈 바자르

-쉬러즈 카펫의 특징, 시장 규모와 유통규모 조사

8월 10일

(금)

쉬러즈 페르세폴리스

-페르세폴리스에 남겨진 문양과 고대카펫문양의 동일성


8월 11일

(토)

타브리즈

개인작업장

8월 12일

(일)

타브리즈 바자르

귀국

사실 많은 부분이 원래 계획과는 다르게 진행되었다.

그 이유는 이란 카펫 주식회사에서 우리 팀이 이란으로 떠나기 일주일 전 연락을 하여,

자신들이 우리에게 보여주고 싶은 것이 많으니, 우리 팀의 일정을 자신들에게 맡겨달라

는 부탁을 받았기 때문이었다. 이란 카펫 생산의 많은 부분을 담당하는 회사인 만큼 우

리 팀의 일정을 포기하더라도, 카펫 주식회사의 일정을 따르는 것이 카펫에 대한 좀 더

많은 정보를 알 수 있는 기회라고 생각했기 때문에, 일정들을 많이 변경하게 되었다.

또한, 대부분의 회사나 기관들에서 목요일, 금요일 근무를 하지 않았기 때문에 빚은 차

질도 있었다. 게다가 무더운 날씨 탓으로 낮 시간 대에는 활동을 거의 하지 못한 것이

아쉬운 점이었다.

1. 이란 가정집에서의 카펫 활용 – 탐방 1일째

카펫으로 유명한 국가이니 만큼 보통 가정

집에서도 카펫의 활용도가 많을 것이라 여

겨 이란의 가정집 두 곳을 방문했다.

두 곳 모두 현관부터 각 방 구석구석마다

카펫을 활용하여 집을 장식했다.

Taheri씨는 카펫이 두 가지 기능을 한다고

설명해주었다. 이란은 한국과 같이 중앙 난

방식의 난방시스템을 갖추고 있지 못하다.

따라서 겨울에 쉽게 차가워지는 바닥의 온도

를 적정하게 유지하여 실내에 한기를 막아주

기 위해 카펫이 사용되는 것이다. 둘째, 가

장 큰 이유라고 설명하는데, 역시 장식효과를 위해 카펫을 사용한다.

2. Cultural Heritage Foundation – 탐방 2일째

이 기관은 이란 문화를 보존하는 여러 기관들을 관리하고 지원하는 역할을 하고 있다.

올해 이곳에서 카펫에 대한 자세한 설명과 각 지방 카펫의 특징이 담긴 출판물을 발간

했다는 소식을 듣고 방문하였다.

우리가 면담한 Head of the International Office, Reza Rohani씨는 출판물들을 제공해

주셨으며, 또한 우리의 탐방에 있어서 도움이 될만한 정보를 제공해주셨다.

Reza Rohani씨는 이 기관에서 담당하는 일은 이란 문화를 보존하려는 노력을 하는

곳이면 어디든 최선을 다해 지원을 하려고 노력한다며, 이란의 문화는 한때 세계의 중

Taheri씨 집의 카펫 활용 사례


심에 있었던 문화였으므로 이를 보존하는 것은 당연하며, 앞으로도 더욱 많은 노력이

필요할 것이라고 강조하였다.

특히 카펫 산업은 이란에서 문화적 또한 경제적으로도 중요한 산업이므로 더더욱 그

중요성은 크다고 하시면서 그것이 이번 출판물을 제작하게 된 동기가 된다고 하셨다.

3. 카펫 박물관 – 탐방 3일째

이란카펫주식회사의 수석 디자이너 Ali Khalighi씨가 함께 동행을 하여 이란 카펫에 대

한 자세한 설명을 해주었다. 특히 지역별 특성과 이란 카펫의 전통문양에 대한 설명을

듣게 되었다.

이란카펫 박물관은 지난 수천년간 이란 역사

와 문화의 중심 핵으로 자리잡아온 카펫들을

한자리에 모아 놓은 곳이다. 카펫은 이란의 문

화적 풍요의 상징이며, 이란 사람들의 일상을 이

해하는 가장 중요한 열쇠역할을 한다. 이란인

들은 카펫 위에서 태어났고, 자랐으며, 부유하

거나 그렇지 못하거나 상관없이 각 가정마다

카펫을 사용한다. 이렇게 사람과 카펫사이에 수

세기 동안 매우 긴밀했던 관계로 인해 페르시

아카펫은 이란의 문화와 예술, 다양한 역사들을

디자인과 색 상에 반영하고 있다. 카펫 박물관 앞에서 디자이너 Ali씨와

Cultural Heritage Foundation

Reza Rohani씨와의 인터뷰


이란 카펫 박물관에는 이란인들이 ‘Art-Industry’라 여기는 훌륭한 디자인의 카펫들

중 그 대표작들을 모아두었다. 1978년 이란카펫박물관의 설립자는 카펫예술의 발생과

역사적 배경을 알려주기에 충분한 카펫 275점을 국내외에서 구입하여 이를 바탕으로 이

박물관을 설립하였다. 카펫 박물관의 정면은 카펫을 직조하는 베틀 모양으로 되어있으

며 3400㎡에 이르는 두개의 전시실로 구성되어 있다. 두개의 층으로 이루어진 전시실

중 1층은 타브리즈, 이스파한, 카샨등을 대표하는 걸작들이 영구적으로 전시되어 있으

며, 2층은 단기적으로 카펫, 길림 등 카펫 디자인 중심으로 전시가 된다. 카펫 박물관에

전시되어 있는 카펫들을 지역별로 살펴보면 다음과 같다.

(1) 타브리즈 카펫

타브리즈는 이란의 가장 오래된 도시로 아제르바이잔의 동쪽 중앙에 자리잡고 잇는

지역이다. 타브리즈 카펫은 모서리부분의 매달디자인, 팔메토잎, 삼나무, 기하학적 패턴,

사냥장면 등의 다양한 디자인과 직조법으로 유명하다. 또한 타브리즈는 그림이과 사진

처럼 사실적으로 묘사되는 러그(Pictorial Rug)로 매우 유명하다. 타브리즈 카펫은 제작

자의 상상을 바탕으로 만들어지며 카투시는 페르시아의 시나 콰른의 꽃병만큼 유명하

다. 타브리즈 카펫은 다양한 크기로 제작되며 날실과 씨실로는 면사와 실크가 주로 사

용되며 주로 대칭적인 디자인을 보인다. 또한 이 지역은 벽돌색, 어두운 파랑, 밝은 파

랑 등의 아름다운 염색사로도 유명하다. 이 지역에는 19C에 활발히 직조작업을 하던

Hadj Jalili, Kahnamou’I 등의 직조장이 있다.


(2) 카샨 카펫

카샨은 테헤란으로부터 250㎞ 떨어진 루트 사막의 서쪽에 위치해 있다. 오래 전 이

곳은 콤과 이스파한 사이의 통로로 이용되기도 했다. 이 지역은 BC 3백만년 즈음부터

수제직 카펫으로 유명하며 전통적으로 실크와 벨벳 등으로 카펫을 짜왔다. 카샨은 AD

1224년 징기스칸에 의해 파괴된 이래 새로운 도시로 거듭나, 이후 많은 직공들이 그곳

에서 활동하게 되었다. 16C Shah-Tahmasb지역에서는 기술이 뛰어난 직조공들에게

Master Maqsud Kashani라는 이름을 붙여주고 그들의 카펫을 런던의 빅토리아&알버트

박물관에 전시했다.

카산은 카펫 직조술과 디자인, 염색이 모두 발달한 지역이다. 17C에 이스파한에서

직조되던 Polonaise라 불리는 실크카펫이 카샨에서도 폴란드인들과 왕족의 주문에 의

해 생산되기도 하였다. 18C 사파비조의 몰락이후 아프간의 침입으로 인해 카샨을 비롯

한 여러 지역의 카펫직조가 쇠퇴하였으나 19C Mohtasham이라는 도매업자가 카샨 카

펫을 다시 부활시켰다.

카샨카펫은 그들의 아름답고 독특하며 따뜻한 색이 잘 조화되었다는 것이 특징이다.

대부분의 카샨 카펫은 보통 메달에 어두운 파랑을 사용하고, 각 모서리의 메달과 주변

은 아이보리와 다른 밝은 색상으로 조화를 이룬다. 카샨카펫은 화려한 톱니 모양의 나

뭇잎과 가지로도 유명하다. 전체적으로 카샨카펫은 사파비 시대부터 내려오는 나무와

꽃병, 모서리의 매달, 동물, 아라베스크, 그림 디자인 등의 전형적인 디자인을 가지고

있다. 카샨카펫은 비대칭적으로 짜여 있고 페르시아 베틀로 짜며 페르시아 매듭법을 사

용한다. 2줄의 씨실과 면, 자연실크, 보풀이 있는 실크, 그리고 최고질의 울을 이용한


다. 19C에 들어서는 메리노와 맨체스터, 오스트리아의 울을 수입하여 Doughi라 불리

는 독특한 붉은 색 울을 만들어 냈다. 19C부터 20C 중반까지 카샨 카펫은 큰 사이즈

로 제작되었으며 10㎡보다 큰 것이 대부분이었으나 지금은 다양한 사이즈의 카펫이 만

들어 지고 있다.

(3) 이스파한 카펫

이스파한은 이란에서 가장 아름답고 큰 도시중의 하나이며, 아케메니아 시대로 그

기원이 추정된다. 카펫직조는 이란의 오랜 전통이었고 사파비 시절에 특별히 압바스

재위 시절 동안(1589-1628AD)에 최고 전성기에 이르렀다. 이스파한의 카펫 역시 17C

전성기를 이루다가 18C 아프간의 침공으로 쇠퇴하였다가 19c 후반 다시 번성하였다.

이스파한은 모스크와 역사적 기념물들이 있어, 그곳의 아름다운 무늬들은 언제나 그

지역 카펫 디자이너들과 직공들의 상상력과 기술력의 원천으로 작용하였다.

이스파한 카펫은 보통 대칭을 이루는 균형 잡힌 디자인이고, 독특하게 모서리에 메달

디자인을 가지고 있다. 메달은 보통 원형이고 8-16개의 부속 디자인들에 둘러 싸여 있

다. 꽃병디자인, 삶의 나무, 동물모양 등이 이스파한 카펫의 디자인들이며 독특한 문양

으로는 아라베스크 패턴이 있다. 아라베스크 패턴은 카펫의 중심부분에서 끝없이 움직

여 나간다.

색상을 살펴보면 밝은 색의 아라베스크가 중앙에, 보다 밝은 색으로 이루어진 구름무

늬 리본(cloud-ribbons-사파비 시절의 무늬) 등의 무늬가 바탕에 배치되어 있다. 이스

파한 카펫은 잘 조화된 색의 구성으로 유명하며 진하고 옅은 파랑, 크림색과 주홍색은


이 지역 카펫의 주요 색상이다. 씨줄과 날줄은 거의 면으로 이루어져 있으나 이 지역

최고 품질의 카펫은 실크 날실로 되어 있다.

이스파한에서 짜여진 카펫 중에 전세계에 가장 잘 알려진 것은 폴란드 카펫이다. 이

이름은 프랑스에서 기인했고, 실크벨벳과 금은사 비단, 그리고 돋음 디자인 카펫들로

1878년 초에 파리의 Trocadro궁에서 전시되었었다.

이 카펫 직조 시기에 대해 의견이 분분하나, 대체로 사파비 시절에 만들어 졌다고

알려져 있다. 이 카펫들은 디자인과 색상면에서 사파비 시절의 페르시아 예술의 성격

을 보여준다.

(4) 나인 카펫

나인은 이스파한 내에서 중요한 카펫 직조 도시중의 하나이다. 20C초반 10년간 카

펫 직조술이 나인에서 실용화되지 않았다고는 하나 지금은 이스파한 카펫과 유사하게

매우 높은 질의 카펫을 생산해내고 있다. 나인카펫은 전통적인 모서리 메달디자인이 이

스파한의 것과 유사하고 색 구성은 바탕은 진하고 옅은 파랑과 크림색과 베이지색으로

이루어져 있고 심홍색은 사용하지 않는데, 이는 매우 전형적인 방법이다. 나인 카펫은

보통 면꼬임과 울, 그리고 유일하게 주제의 바깥선과 꽃부분에 실크실의 매듭을 사용한

다.

Joshaghan, Meymeh, Chaharmahal-o-Bakhtiyari와 같은 부족이 직조한 나인의 카

펫이 유명하며 그들은 각각 200년 이상 된 전형적인 디자인을 가지고 있다.

(5) 박물관 견학을 마치고

카펫 박물관을 둘러 보며 우리는 이란인의 전통에 대한 자부심과 그 보존을 위한 노력

에 부러움을 감출 수가 없었다. 1, 2층에 걸쳐 16세기부터 각 도시를 대표하는 유명한

카펫들이 전시되어 있었다. 이란 카펫 주식회사의 디자이너와 함께 카펫 박물관을 견학

하여서 좀 더 자세히 카펫에 대한 정보를 얻을 수 있어서 좋은 기회가 되었다. 설명 중

Ali Khalighi씨는 이런 고대의 문양들이 현재에도 여전히 기본 문양으로써 이용되고 있다

며, 디자인의 우수성을 자랑했다.

세계 속에서 그 가치를 인정 받으려면 전승과 보존의 문제에 앞서 우선 우수한 디자인

과 질의 확보가 우선되어야 한다는 사실을 다시금 깨닫게 되었다.

4. 이란 대학생 인터뷰 – 탐방 4일째

한국 학생들과 한국 전통문화에 대해서 인터뷰 또는 설문조사를 했을 때, 그것들이 잘

이루어지지 않았던 것이 사실이었다. 그 이유는 인터뷰를 하고, 설문지를 작성한 우리

팀원들도 한국 전통문화에 대한 많은 정보가 없었기 때문이기도 하지만, 많은 한국의

대학생들이 전통문화에 대해 큰 관심을 보이지 않았기 때문이기도 하다.


이란의 대학생들은 자신들의 문화에 대하여 어떻게 평가하고, 받아들이는지 알아보기

위해 두 명의 학생과 인터뷰를 가졌다.

인터뷰에 응해 준 Samihe는 저널리즘을, Zuvin은 기계공학을 공부하고 있는 학생이다.


Q 이란의 전통문화에 대한 본인의 생각을 말씀해주신다면요?

S 우리 나라는 오랜 역사와 문화를 자랑하는 나라이다. 역사 속에서 볼 때에도 페르시

아 문화는 세계의 중심을 이룬 문화였던 것으로 알고 있다. 이런 우리 문화에 대해 자

부심을 갖는 것은 당연하다.

이란 문화는 두가지로 나누어 볼 수 있다. 한가지는 이슬람의 영향을 받기 전 이란의

고유한 문화이고, 또 한가지는 이슬람과 결합한 문화이다. 일반적으로 우리 이란 사람들

은 이슬람 이전 문화에 대해 더욱 강한 자부심을 느낀다.

그것이 진정으로 우리 손으로 만들어 낸 문화이기 때문이다.

그러나 안타까운 것은 우리 나라 문화를 세계에 널리 알릴 기회가 방대한 문화에 비해

볼 때 적다는 것이다. 아마도 미국의 경제봉쇄 정책이 큰 영향을 미친 것이라고 본다.

Z 그래도 현재 Khatami 대통령이 집권한 이래, 이란의 문화를 세계에 알리려는 노력이

계속 되고 있다. 예를 들어서 작년, 대통령이 발표한 ‘문명간의 대화’가 그 좋은 예일

것이다. 이는 우리의 문화를 국제사회에 선보이고 싶은 욕구, 그리고 국제사회에서 문화

에 대한 이란의 위상을 드높이기 위해 시행된 것이다.

Q 문화 보존이나 개발차원에서 볼 때, 정부가 어느 정도 그에 지원을 하는지 알고 계십

니까?

Z 앞에서도 말한대로 Khatami 대통령 당선이후, 정부의 이란 문화 홍보에 대한 지원이

눈에 띄게 증가하였다. 특히 문화성 장관이 ‘문명간의 대화’를 담당하는 책임자로서 적

극적인 활동을 하고 있다.

Q 이란 문화가 다른 나라 문화와는 다르게 서구의 영향을 많이 받지 않은 것 같은데, 그

에 대해서 어떻게 생각하십니까?

S 이란은 문화 자체가 강하다고 밖에 설명할 수 없다. 다시 말해서 이란의 문화는 안정

된 형태를 계속 지속하고 있다고 볼 수 있다. 이란의 문화는 강함 그 자체이기 때문에

타문화와 섞인다는 것이 쉬운 것이 아니다.

가정에서는 부모들이 자식들에게, 또한 정부가 국민들에게 항상 이란의 찬란한 옛 문화

를 기억할 수 있도록 교육을 시키고, 문화 보존의 중요성에 대해서 강조한다.

물론, 변화가 전혀 없다는 것이 옳다고 말하는 것은 아니다. 중요한 것은 자신의 문화에

대한 확실한 이해가 필요하다는 것이다. 그렇게 자기 문화에 대한 인식이 확실할 때, 다

른 문화를 주체적으로 수용할 수 있는 것이다. 이는 한 국가 국민들의 정체성과도 직결

된다고 생각하기 때문에, 자국 문화에 대한 충분한 이해는 핵심적인 일일 것이다.


Q 이란 카펫에 대해서 아는대로 설명해줄 수 있습니까?

Z 이란 카펫이 전세계적으로 유명하다는 것은 누구나 아는 사실이라고 생각한다. 그래

서 터키나 인도와 같은 국가에서 이란 카펫 문양이나 직조 방법 등에 대해서 배워가는

것으로 알고 있다.

그러나 근래 들어 그들이 직조한 카펫이 이란에서 직조한 카펫보다 가격면에서 더욱 경

쟁력 있다고 들었다. 이는 그들 나라에서 값싼 노동력을 이용한 것 때문이기도 하며, 실

이나 직조술 같은 것이 이란에 비해 뒤쳐지기 때문이다.

아마도 이런 것에 대한 방안을 마련되어야 이란 카펫 산업이 더욱 발전할 것이라고 본

다.

S 이란 카펫을 보고 있으면 어떤 하나의 세계를 볼 수 있는 것 같다. 이는 직조자들이

그들이 희망하는 세계를 표현한 것 때문일 것이다.

또한 이란 카펫에는 항상 중심이 존재하고, 중심부분을 기준으로 문양이 반복된다. 이는

종교적인 의미를 지니는데, 한명의 지도자, 즉 신을 상징한다.

(2) 인터뷰를 마치며

먼저 우리 팀은 이란 학생들의 자신들의 전통문화에 대한 열정에 대해서 놀라지 않을

수 없었다. 사실 그들은 우리가 기대했던 것보다 더 많은 것을 알고 있었으며, 더 많이

알려주고 싶어했다.

그들은 자신들의 국가가 폐쇄적일 수 밖에 없는 상황을 안타깝게 생각하며, 이 때문에

자신들의 훌륭한 문화가 외부에 잘 알려질 수 없다는 데 대해 유감을 표했다.

이번 인터뷰를 마치고 우리 팀은 한편으로는 반성할 수 있는 기회도 가질 수 있었다.

과연 외국인들이 우리에게 한국의 전통문화에 대해 소개해달라고 부탁하면 우리는 이

정도의 열정을 가지고 또한 이 정도의 자부심을 가지고 설명해 줄 수 있었을까.

우리는 이란인들의 자신 문화에 대한 자부심을 느낄 수 있는 기회를 갖게 된 것에 대

해 만족해 하며 다음 탐방지로 발걸음을 향했다.

5. 카펫 전시회장 (Esteghral 호텔 내 : Shafaghi Gallery) – 탐방 4일째

현대적인 감각으로 짜여진 카펫을 전시,

판매하고 있는 Esteghral호텔을 방문하였

다. 처음에 여러 카펫 작품들이 전시되어

있는 길을 지나가면서도 카펫 전시장의 위

치를 묻는 실수를 범했다. 그 이유인 즉,

카펫들이 너무 정교해서 사진인지, 그림인

지 또는 카펫인지 구별을 할 수 없었기 때

문이었다.

이곳에서 우리는 이란 카펫 주식회사에


서 보아온 실용적인 카펫과는 거리가 있는 장식용 카펫을 볼 수 있었다. 현대 미술적

감각이 돋보이는 작품들이 많았다. 이란의 카펫이 세계 속에서 지속적으로 인정 받는 이

유는 이처럼 전통의 계승에만 그치는 것이 아니라 이를 현대적 상황에 맞게 재해석하고

새로이 하려는 노력을 지속적으로 하고 있기 때문임을 알 수 있었다.

전시장 관계자 Mohammad씨에 의하면, 이제 많은 사람들이 카펫을 단순히 실용적인

용도로 쓰는 것보다, 카펫을 하나의 예술로 인정하고 미술작품처럼 감상하는 것을 즐긴

다고 한다.

이곳 전시장에서 최고가로 팔리는 작품은 사자와 인간의 격투 모습인데, 이것이 가장

역동적으로 묘사된 작품으로서 가장 섬세하게 직조되었기 때문이라고 한다. 가격은

5000만원 정도이다. 그러나 한국으로 수입이 될 때에는 관세가 200% 붙는다고 하니,

그 가격은 어마어마하다고 보겠다.

6. 이란 카펫 주식회사 – 탐방 5일째

이란 카펫 산업의 중심축 역할을 하고 있는 이란 카펫 주식회사를 방문하여 사장님과

의 간략한 인터뷰를 하고, 수석 디자이너 Ali Khalili씨의 도움을 받아 회사 각 부서, 특

히 디자인 부서(drawing part & painting part)를 중심으로 견학을 하였다.

(1) 사장님과의 인터뷰 내용

○1 이란카펫과 이란카펫주식회사의 역사

먼저 이란 카펫은 이란의 예술과 문화를 반영한다는 것을 일러두고 싶다.

인류 최초의 카펫은 Rodenko라는 러시아의 한 고고학자가 발견하여 현재 러시아의

Armitage 박물관에 소장되어 있다. 그 디자인을 우리 회사에서도 보유하고 있는데, 이

인류 최초의 카펫은 이란에서 만들어진 것이 확실하다. 카펫 끝부분의 문양이 Persepolis

등지에서 찾아볼 수 있는 조각 또는 문양과 유사하기 때문이다. 그 외에도 카펫에 대한

전반적인 연구 결과, Pazirik-세계 최초의 카펫-가 이란에서 짜여졌다는 것이 입증되었다.

몇 년 전에는 그 카펫 디자인의 재보수를 위해 이란 대표단이 러시아에 방문하기도 했

다.

이란 카펫 주식회사 회장님과 함께

- 왼쪽에서 세번째


고대의 페르시아 왕조는 코카서스에서 아프가니스탄, 타지키스탄 등지를 아우르는 광

대한 제국이었는데, 위의 국가들이 점차 이란에서 분리되어 나가면서도, 페르시아 제국

의 카펫 문화는 지속적으로 발전시키고 있다.

이란 카펫은 역사, 지역 등에 따라 다른 문양과 면모를 보여주고 있다. 특히 이슬람이

들어선 이후에는 이란문화 또한 이란의 카펫문화는 이슬람 예술에 많은 영향을 받았다.

사파비 왕조(약 14~15세기 경)에는 카펫문화와 그 산업이 상당히 발전하였는데, 이 시

대가 특히 중요한 것은 이란과 유럽과의 교류가 시작되었기 때문이다. 이로 인해, 이란

의 카펫은 유럽인들의 기호에도 또한 영향을 받기 시작했다. 사파비 왕조의 카펫에 대한

지대한 관심으로 왕궁이나 모스크 같은 곳에 큰 workshop들이 설립되기도 했다.

500~600년 전 사파비 왕조대의 고품질의 여러 카펫들이 현재 전 세계 박물관에 소장

되어있다.

이후, 카자르 왕조대 역시 카펫에 대한 관심은 끊임없이 계속되었다.

이 때도 역시 카펫산업은 왕궁에서 뒷받침 해주는 산업이었다. 그렇다고 개개인의 카펫

에 대한 관심이 없었다는 뜻은 아니다. 이란 국민 개개인이 카펫에 관심을 갖고 카펫 짜

기를 희망했으므로 이란의 카펫문화는 이란 개개인에게도 중요한 문화 중 하나인 것이다.

어느 동양학 학자는 이란 사람들을 두 가지로 일컬었다고 한다. 시를 읊는 것처럼 대

화하는 사람들, 그리고 항상 카펫을 짜는 사람들. 이것이 시사하듯이 이란 사람들은 카

펫 문화를 사랑하고 자신들의 삶의 일부처럼 생각한다.

카자르 왕조 말기에는 Western India Co.와 같은 외국계 회사들이 이란 카펫 생산에 관

심을 갖기 시작해 이란에서 활동을 하게 되었다. 이들은 이란에서 카펫을 생산하여 유럽

에 수출하는 역할을 했다.

그러나 카자르 왕조 이후에 새 정부가 들어선 후에는, 정부의 결정에 따라 이러한 외국

계 회사들이 이란 카펫 생산에 손을 떼게 되었다. 이 때 남겨진 자산과 모든 임무들이 그

대로 이란 카펫 주식회사에 넘겨지게 되었다. 이로써 이란 카펫 주식회사는 이란 카펫의

독창성을 보존하기 위한 새로운 과제를 안고 카펫 생산에 착수하게 된 것이다.

이란 카펫 주식회사는 현재 이란 전역에 44개의 지사를 보유하고 있으며, 전국 24,000

명의 카펫 직조공들을 관리하고 있다.

이란에서 가장 오래되고 가장 풍부한 경험을 자랑하는 이란 카펫 주식회사는 고품질의

카펫을 생산해서 고객의 만족을 얻는 데 주력하고 있다. 많은 경험은 세계에서 가장 큰

카펫을 만드는 데에도 도움을 주었던 것 같다. 오만에 있는 모스크에 약 5000 square

m나 되는 카펫을 제작한 바 있다.

또 한가지 중요한 점은 이란 카펫에는 카펫 직조자들의 이야기 또는 희망 등이 담겨있

다는 것이다. 하나의 예를 들어, 사막에서 카펫을 직조하는 예술가는 그의 작품, 즉 카

펫 안에 나무와 꽃들이 많은 정원들을 표현한다. 즉 그의 마음 속의 염원을 카펫 속에

담은 것이다.

이에 더해, 이란 카펫은 시기별, 지역별로 디자인의 특성이 다르다. 따라서 카펫 하나를

보고 이란 카펫을 모두 이해했다고 생각하면 큰 잘못이다.

이것으로 간략하게 이란 카펫과 이란 카펫 주식회사에 대한 설명을 마치겠다.

○2 질문


Q 정부가 이란 카펫 산업을 어떤 방법으로, 또 얼마나 지원합니까?

A 정부는 직조자들을 재정적으로 지원한다. 예를 들어, 정부는 카펫 수출을 위해 세금

면제를 실시한다. 따라서 카펫 수출업자들은 세금면제를 통해서 수입을 더 얻을 수 있

다.

또한 정부는 직조자들을 위한 보험 정책을 법으로 책정했다. 그리하여 정부가 직조자

들의 보험금을 부담함으로써 직접적으로 그들을 돕는다. 그에 더하여 직조자들이 은행

에서 저리로 또는 무이자로 대출을 할 수 있는 정책도 확보하고 있다.

Q 이란 카펫을 일년에 어느 정도 판매수익을 올리는지요.

A 판매수익 매년 다르다. 보통 수출액은 US $ 600-700million이다.

Q 회사의 모토가 이란 카펫의 독창성을 살리는 것이라고 했는데, 이는 과거의 디자인을

그대로 모방한다는 뜻입니까?

A 모방하는 것이 아니라, 카펫 문양에는 기본적인 틀이 있는데 이를 사용하는 것이다.

즉 과거의 기본적 문양을 바탕으로 해서 새로운 디자인을 개발한다. 예술가들(카펫 디자

이너)은 과거의 문양을 보고 영감을 얻어 독창적인 디자인을 개발하게 된다.

Q 몇 명의 디자이너들이 이곳에서 그러한 작업을 하고 있습니까?

A 15명 정도 된다. Coloring을 담당하는 사람들은 이보다 많다. 여러분들이 곧 수석 디

자이너와 함께 디자인과 채색 파트 보게 될 것이다.

Q 이란의 카펫이 다른 나라의 카펫과 비교해서 최고일 수 있는 비법이 있습니까?

A 카펫 예술은 처음부터 이란 것이었다. 이란에서 처음 직조된 것만 보아도 알 수 있다.

이란이 처음으로 세계에 카펫 문화와 문양들을 소개한 것이다. 즉 카펫문화는 이란의

정통성을 살리는 문화라 해도 과언이 아니다. 따라서 이란 카펫에 대한 명성이 세계에

알려진 것이다.

다른 나라에서 이란 카펫을 모방하려는 노력을 많이 한다. 모방 방법은 두 가지가 있

는데, 첫번째는 카펫 문양 모방하는 것이고, 두번째는 카펫이 만들어진 지명을 따서 그

들의 상표에 이름을 붙이는 것이다. 예를 들어 인디안 카샨, 인디안 나인 등이 그 예이

다. (주: 카샨과 나인은 이란 카펫 직조에 있어 중요한 지역 이름)

사실 그들이 다양한 이란 카펫을 모두 모방하는 것은 불가능 하고 질을 따라갈 수 없

으므로, 유명한 지명을 붙이는 방법 많이 사용한다.

Q 카펫 수출과 관련 미래 전략이 있으시다면요.

A 우리 상품에 고객의 필요를 받아들여 생산하려고 노력하고 있다. 이러한 요구는 크기,

문양, 색조 등에 달려있다. 물론 이란 카펫의 독창성을 무시하는 것이 아니라, 이란 카

펫의 독창성 살리면서 고객의 요구도 어느 정도 받아들이려고 노력하고 고객이 최대한

만족할 수 있는 하나의 예술작품을 생산해 내려고 노력해 왔고, 앞으로도 그 노력은 계


속될 것이다. 이것이 우리의 미래 전략이다.

(2) 디자이너들과의 만남

한치의 오차도 없이 카펫 문양을 디자

인 하고, 채색을 하는 이곳의 디자이너들

은 적어도 5년 이상의 경력을 가진 분들

이었다. 그들은 자신들의 머리 속에서 카

펫의 문양을 창조한다고 말하며 자신들의

디자인에 대한 강한 자부심을 표했다.

최근에는 컴퓨터와 같은 첨단 시설을

이용하여 디자인을 하거나 채색을 하기도

한다.

특히나 과거 모눈종이 없이 카펫 문양을

디자인 했을 때, 세밀하게 모눈종이 모양

으로 일일이 선을 그려 그 위에 디자인을

그렸던 것이 인상적이었다. 디자이너들도 다들 그러한 선조들의 정교함과 뛰어난 솜씨

에 감탄하고 자부심을 느끼고 있었다.

(3) 이란 카펫 주식회사 방문 후에

많은 정보를 찾고, 읽어와서 이란 카펫에 대한 명성은 익히 알고 있었지만 방문하고

난 후의 소감은 남다르다.

가장 많이 감동을 한 부분은 사람들의 이란 카펫에 대한 자부심이다. 자신의 문화에

대해 자부심을 갖는다는 일은 쉽지 않은 일이다. 특히 이란은 미국의 경제봉쇄정책으로

인해 재정적으로 어려움을 많이 겪는 나라 중 하나이다. 이러한 상황에서 국민들이 문

화에 관심을 갖고 자부심을 느낀다는 것은 어려운 일일 것이다. 아마도 카펫이 그들의

훌륭한 문화이기도 하고 중요한 산업자원이 되기 때문에 그 자부심이 더욱 크리라고 생

각한다. (이란의 카펫 산업은 석유산업의 바로 뒤를 잇는, 국가적으로 상당한 비중을 차지

하는 산업이다). 우리 나라 문화산업도 국민들의 전통 문화에 대한 자부심을 더욱 함양

할 수 있을 때, 성장할 수 있을 것이고, 이는 또한 문화강국으로의 면모를 보일 수 있는

기회가 되리라 생각된다.

7. 공장견학 & 이란 카펫주식회사 직영 매장 (테헤란 근교) – 탐방 5일째

디자이너 Mariam씨가 디자인에 채색하고있다.


공장은 테헤란으로부터 약 50킬로 떨어진 변두리에 위치하고 있었다. 이 공장은 일단

울을 수집하고 울을 실로 만드는 방적 과정과 실들의 염색까지의 공정을 담당하고 있으

며 가장 핵심인 직조는 앞에서 밝힌 대로 개인들에 의해 이루어진다.

하지만 개인사업장에서 만들어진 카펫은 마무리과정이 생략된 채로 이 공장으로 수집

되어 오고, 카펫 표면을 다듬고 가장자리의 실들을 묶는 최종작업은 이 공장에서 다시

이루어진다. 전 과정을 거친 완성품들은 다시 테헤란에 있는 카펫주식회사 직영매장으

로 옮겨진다. 원자재를 공급하여 개인단위로 생산토록 한 다음, 그 상품을 다시 수거하

여 마무리 공정을 거치는 중계방식이다.

염색제의 경우는 자연의 원료를 다량 함유하여 옛 느낌을 살리고 있으며, 자연원료를

사용할 경우 그 보존기간도 화학염색제에 비해 월등히 길다.

그러나 한가지 아쉬운 것은 실을 뽑아내는 기계들이 조금은 낙후되어 보였다는 것이카펫 마무리 공정 염색에 사용되는 천연재료

이란카펫주식회사 직영 공장 본부 앞 실을 제작하는 과정


다. 그런데, 곧 그것이 우리들의 기우였다는 것을 깨달았다. 오래 전부터 이 기계를 사

용하여 조금은 낡은 모습을 띠고 있을지라도, 작동에 있어서는 현대식 기계들보다 월등

히 뛰어나다는 것을 보게 되었기 때문이다.

우리 팀이 공장을 견학했을 때에는, 이미 공장의 작업 일정이 끝난 때였지만, 자세히

공정을 보여주기 위해, 일부러 공장 기계를 가동하는 등의 노력을 보여주신 공장 관계

자분들께 감사드린다.

공장 견학 후 다시 테헤란으로 돌아와 중

심부에 위치한 이란 카펫 주식회사 직영 매

장을 방문했다. 이 매장은 일단은 깔끔한 느

낌으로 일행을 반갑게 맞이했다. 약 200평

가까이 되는 탁 트인 실내공간에 카펫의 분

위기에 맞는 이란풍의 디자인과 현대적 감각

이 묻어나는 건축자재의 적절한 결합에 더해,

카펫을 질적으로 양적으로 고려하여 전시해

두어 눈둘 곳이 한두군데가 아니었다. 수북

히 쌓인 카펫들의 뒷면은 각 카펫의 일련번

호와 가격 등이 알아보기 쉽게 표기되어 있

었다. 이란에서 상품에 가격표가 붙어있는걸 보기 힘든데, 이 매장에서는 철저한 가격정

찰제를 실시하고 있었다. 으레 카펫이라는 것이 먼지가 많이 붙고 날리기 마련인데, 매

장측에서 어떤 세심한 정성을 쏟았는지 실내 공기도 대단히 쾌적했다. 흠잡을 데 없는

매장의 환경, 영어를 능숙하게 구사하는 세일즈 매니저, 카펫주식회사의 역사와 신용이

가져다준 품질, 그리고 바가지의 우려없는 정찰제 실시는 그 네 박자가 맞아 떨어져 까

다로운 외국인을 상대하기에도 전혀 손색없는 수준이었다.

8. Research Center for Conservation of Cultural Relics (RCCCR) – 탐방 6일째

인터뷰에 응해주신 분 : Dr. A. Vatandoust (Director)

이란의 카펫전통 보존을 위해 어떠한 노력

을 경주하고 있는지 알아보기 위해 이란역사

박물관 별관에 사무실을 두고 있는 보존전문

가 Vatandoust 박사님을 만났다. 박물관의 전

시물 및 발굴물 등을 후세에 길이 보존하기

위한 작업의 권위자이자, 박물관의 책임자이기

도 한 박사님은 이란 내 보존 과학의 제1인자

이다. 아쉽게도 한국은 아직 보존과학 자체가

경험이 부족하고 아직 제대로 정착되지 않았음

을 감안하면, 과거를 되돌아보고 조상들의 얼Vatandoust 박사님의 연구실에서

이란카펫주식회사 직영 판매장


을 받들기 위해 유물을 보존하려는 노력에 있어 이란이 우리나라보다 앞서 있음을 알

수 있다. Vatandoust 박사님은 Doctor라는 직함이 어울리지 않게 열린 마음과 웃음 띤

얼굴의 소유자였으며 이란 보존과학계의 최고권위자라는 딱딱한 고자세를 연상하였던

일행은 상상과 달리 의외로 쉽게 인터뷰 허락을 받았다.


Q 이란카펫이 타 국가의 카펫에 비해 우월하다고 생각하십니까?

A 그럴 수밖에 없다. 역사를 조금이라도 공부한 사람이라면 상식으로 받아들일 것이다.

다른 단체를 방문했다면 아마도 이란의 독자적 카펫 역사에 대해 들었을 것이다. 이란

의 직조방법 및 품질 그리고 디자인 등은 최고의 역사와 독창성을 자랑하며 카펫제작

이 성행한 나라들도 그 수준에 미치지는 못한다.

Q 기타 국가들도 나름의 기술과 디자인을 지니고 있지 않나요?

A 인도, 파키스탄 등 이란 주변국에서 카펫제작이 한창인데, 그 지역을 살펴보면 과거

페르시아제국의 영토에 속해 있었던 곳으로 당시 이란의 카펫 직조술이 전해져 지금에

이르렀다. 기술도 디자인도 과거 페르시아에서 넘어가 있다고 보아야 한다. 사실상 이

들 국가 자체에서 디자인을 개발한다는 것은 가능성 없는 일이며, 개발했다고 해도 기

존에 전해졌던 페르시아 카펫문양에서 크게 벗어나지 않거나 약간 발전된 형태라고 보

면 된다. 또한 이란은 과거의 수작업의 전통이 큰 흔들림 없이 현재까지 이어져 오고

있다. 이스파한 근교의 나인이라는 지역은 특히 전통적 방법 그대로 카펫을 제작하고

있는 좋은 예이다.

Q 이란 카펫 디자인 보존, 복원에 있어 문제점은 무엇입니까?

A 큰 문제는 없다. 그러나 열심히 지켜온 디자인을 다른 나라에서 아무 거리낌없이 도

용해 간다. 그들은 그 디자인을 가지고 카펫을 제작하며 세계시장에 저가에 내어놓는

다. 이란에서 돈을 들여 지키고 창조해 낸 디자인이 공짜로 사용되지만 법적으로 이런

행위들을 막을 방법은 없다.

Q 이란의 카펫이 더욱 발전하기 위한 대안을 제시한다면요?

A 이란카펫은 그 명성에 비해 가치가 점점 추락하고 있다. 외국의 카펫제작에 맞서야

하는 난제와 더불어, 생계에 급급한 나머지 국내에서 생산되는 저질 카펫의 증가로 이

중고를 겪고 있다. 무엇보다도 카펫과 이란문화는 따로 두어 생각할 수 없는 것이다.

이란을 보고 느껴, 이란이라는 나라에 대한 문화를 이해하고 나서야 카펫도 그만큼의

가치를 인정받을 수 있을텐데, 국내 사정상 여러 가지 이유로 홍보가 제대로 이루어

지지 않고 있다. 설상가상으로 서구 미디어를 통한 이란에 대한 선입견 유발은 계속되

고 있다.

Q 한국의 전통문화 승계는 그리 잘 이루어 지지 않고 있는데, 조언을 한다면요?


A 한국의 전통문화 승계에 관한 상황은 어느 정도 알고 있다. 고속 성장을 이룩한 저

력있는 나라인 한국은 이란의 각 기술분야에 진출해 왕성한 활동을 하고있지만, 경제

력 만큼의 자국 전통문화에 대한 의식과 애착은 부족한 것으로 알고 있다. 안타까운

일이며, 개인적으로 그런 현상에 대해 우려를 금할 수 없다. 자동차, 전자제품, 첨단산

업은 현재를 살기 위해 중요함을 결코 부인하지 않는다. 미래를 풍요롭게 만드는 소중

한 기술들이다. 그러나 그러한 것만이 미래에 대한 대안이 될 수 없다. 지금의 우리가

존재하는 이유는 과거가 있었기 때문이다. 과학자로서 나의 의견을 말하자면, 전통문

화에 대한 교육이 문화보존과 발전의 최고의 방법이라고 본다. 전통문화에 대한 관심

과 지식은 다시 현재의 국가 문화 발전을 도모하며, 이는 결국 교육에 의해 이뤄져야

하는 것이다.

문화라는 것은 첨단기술이 커버할 수 없는 성질의 것이다. 전통문화는 역사와 동일

선상에 있는 것인데 이 역사라는 것은 자신의 ID카드와 같은 것으로 보면 된다. 이란

은 수 천년의 역사를 지닌 유서 깊은 국가로 그 자부심이 대단하다. 이란의 현재상황

이 그리 좋지 않으나 역사인식이 굳건하다면 얼마든지 일으킬 힘을 얻게 되는 것이다.

한국에서도 자신의 전통, 즉 역사를 제대로 인식하는 힘을 기르고 그것을 살려 내려는

노력 없이는, 풍요로운 지금만을 누리고 나면, 더 발전된 미래는 없는 것이다.


박사님의 이야기 중 절반은 전통문화에의 관심과 교육이었다. 그만큼 전통문화산업에

서 차지하는 국민의 관심과 노력은 필수적이고 1차적인 것이며, 말을 바꾸어 역사에 대

한 무지는 위험천만한 일임을 강조하였다. 그밖에 카펫산업을 발전시켜 나감에 있어 이

란이 처한 정치/경제적 문제점을 파악할 수 있었으며 미국을 위시한 서방 언론들의 정

치적 플레이로 인해 세계무대에서 이란의 고립이 지속 되고 있는 것도 이란의 문화적

발전의 저해 요소임을 다시 한번 인식 할 수 있었다. 이와 같이 상대적으로 한국에 비

해 쉽지 않은 여건 속에서도 흔들림 없는 자신감으로 꾸준한 노력을 계속하고 있는 학

자의 모습은 이란 전통문화산업의 미래가 결코 어둡지 않음을 느끼게 하였다.

9. 이맘 모스크 견학 – 탐방 8일째

이란 카펫 문양의 많은 부분이 모스크의 문양에서부터 비롯된다고 한다. 그 문양들을

실제로 탐방하고자, 이맘 모스크를 방문했다.

우리들은 모스크의 웅장함 또한 그 건축기법과 문양의 독특함, 화려함 또한 정교함에

감탄하지 않을 수 없었다.


10. 이스파한 직조장 – 탐방 9일째

이스파한에 위치한 카펫 주식회사 지사에 들러 먼저 매장

을 둘러보고, 디자인실을 방문, 이스파한 카펫의 특징을 들

었다. – 탐방 8일째 (카펫 박물관 내용 참조)

그 이후 방문한 곳은, 가장 우리 팀원들이 기대했었던 카

펫 직조장.

지방도시에 위치해서인지 직조장의 위치는 소규모. 그러나

오랜 경험을 쌓아온 직조자들의 솜씨는 어느 도시 뒤지지

않았다.

보통 한 카펫에 두 명의 직조자가 동시 작업을 하며, 카

펫주식회사에서 보내오는 정교한 디자인을 보고 직조한다.

보통 직조 방법엔 두 가지가 있다고 한다. 그 첫번째는 직

조자가 직접 디자인을 보고 직조하는 것이고, 또 한가지는

지시자들이 카펫 디자인을 보고, 색깔이나, 문양 또는 매듭

을 지시한다. 두 가지 중 어느 것도 쉽다고 할 수 없는 작

업이다.

우리가 만나 본 직조자들은 4명. 모두들 카펫 직조에만 10여년이 넘는 경력을 지니고

있었다. 이 카펫(사진 참고)을 짜는 데 어느 정도의 시간이 걸리냐는 질문에, 보통 2년

정도가 걸린다고 답한다. 그런데, 우리가 본 바로는 그들의 직조 속도는 상상을 초월하

는 것이다. 그럼에도 불구하고 2년 여의 시간이 걸린다는 것은 그들의 땀과 노력이 어

느 정도 소요되는지를 일깨워준다.

직조자들은 모두 자신들이 짠 카펫이 전 세계에서 고부가가치 상품으로서 높이 평가

받는다는 사실에 만족해 하며 정성을 다해 카펫을 직조하고 있다.

11. 타브리즈 개인카펫 작업장 – 탐방 12일째

카펫 직조 모습


Mohammad씨와 디자이너 Ali Khalighi씨 동행

사전조사를 통해 이란카펫의 주문제 방식에 대한 사실을 접할 수 있었다. 이 주문제

도라는 것은 소비자가 자신의 취향에 맞는 사이즈, 소재 및 디자인을 카펫제작자에게

직접 신청하여 카펫을 짜도록 하는 시스템이다. 기성복이 아닌 맞춤옷의 개념이다. 소

비자의 입장에서 보면 좋은 품질의 카펫을 자신이 원하는 대로 만들어 받을 수 있다는

장점과, 공급자의 입장에선 재고로 남을 부담 없이 자신의 작업량을 조절해가며 소비자

를 확보한다는 장점이 있다. 하지만 이때 전제가 되는 것은 소비자가 완성된 카펫이 마

음에 들지 않을 때 구입을 거부할 수 있다는 것인데, 카펫에 심한 하자가 있지 않은 이

상 거절 당하는 경우는 거의 없으며, 만일 그런 경우가 발생한다면 그 제품은 일반 시

장으로 팔 수 있다. 디자이너 Ali Khalighi씨와 친분을 가지고 있는 Mohammad씨가 이

와 같은 주문제 생산을 행하고 있어 그 작업장을 방문하였다.

이 작업장은 주로 사진이나 그림 등을 바탕으로 카펫 사이즈로 확대 재생산하는 현대

적 감각의 카펫 작업장으로, 흔히 보아왔던 반복된 무늬의 카펫과는 확연히 다른 또 다

른 볼거리를 제공하였다. 예를 들어 나폴레옹이 백마를 타고 힘차게 전진하고 있는 유

명한 그림이 A4지 정도의 크기로 실려 있다면 그 그림을 확대하여 그림표면을 다시 잘

게 모눈종이화 하여(테헤란과 이스파한 디자인실에서 보았던 것과 같은 방식) 카펫직조

의 디자인을 마친 다음 필요한 색을 만들기 위해 염색을 하고 직조에 들어간다. 다음의

과정에서 포인트는 일반카펫과 달리 실사에 가까운 장면을 재현하기 위해 다양한 색깔

을 만드는 실의 염색 작업인데, 일반 카펫이 많을 경우 24색 정도가 쓰인다면 이 카펫

은 수백가지의 색상이 사용되므로 염색작업이 매우 신중히 이루어 지고 있었다. 솥에

물을 끓이고 염색제를 넣어 실을 담궈 두는 시간에 따라 명암을 조절하는 조금은 낡은

방법이지만, 기계가 아닌 개인의 감각이 그대로 살아있는 색상의 다양함에 경이로움을

감출 수 없었다. 한가지 놀라운 점은 사용되는 실이 한국제품 이었다는 것이다. 한국제

가 품질이 좋다고 한다. 완성되어 있는 작품도 볼 수 있었는데, 이건 마치 사진 그대로

를 보는 듯 했다. 사진 원본과 하나도 다를 게 없는 이 카펫은 오랜 기간 숙련된 직조

기술의 절정을 보는 듯했다. 탄탄한 전통카펫 직조술의 기초 위에, 응용을 단행한 새로운

방식의 디자인과 염색기법으로, 주문제라는 혁신을 꾀하는 이란카펫의 또 다른 모습이다.

카펫이 박물관의 전시품이나, 이란인을 위한 가구개념의 기능성에만 집착하지 않고 하

나의 떳떳한 세계 일류급 예술품으로 탈바꿈하여 전세계의 소비자들을 유혹하고 있다.

공장에서는 절대 탄생할 수 없고 장인의 기술력만으로 가능한 이 주문제 방식의 카펫은

이란카펫산업의 큰 축을 담당하는 또 다른 현대적 산업 유형임이 분명하다.

12. 타브리즈 시내 카펫 바자르 – 방문 13일째


디자이너 알리 칼릴리씨 동행

타브리즈는 이란의 북서쪽에 위치한 도시로, 이란령 아제르바이잔(남 아제르바이잔)

에 속한다. 현재 이란북서쪽 국경을 맞대고 있는 아제르바이잔(수도 바쿠) 이라는 국가

는 북 아제르바이잔으로 이해하면 된다. 과거 남북 모두 러시아에 흡수 되었다가 복잡

한 영토분할 과정을 거치면서 남쪽은 이란에 병합되고, 북측은 러시아에서 독립하여

아제르바이잔이 되었다. 아제르바이잔은 투르크계 민족들이 계속 거주해 오던 곳으로

이란과는 그 정서에 차이가 있고 언어 역시 터키어를 쓰고 있다. 물론 이란어가 공용

어이기 때문에 학교교육에서 이란어를 배워 이란어를 구사할 수 있으나, 타브리즈를

방문했을 때 일상생활에서 어느 누구도 이란어를 쓰고 있지 않았다. 타브리즈 카펫은

울과 실크의 혼합직조로 유명한데, 바탕은 울로, 그리고 꽃잎과 같은 부분은 실크로

짜여져 실크로 된 부분만 반짝이는 타브리즈 카펫 만의 묘한 맛을 잘 살려내고 있다.

디자인에서도 그 차이가 있는데 특히 “머히” 라고 일컫는 물고기 무늬는 타브리즈 카

펫에서만 볼 수 있다. 이 지역의 특성이 가득 담긴 카펫이 모두 집결하는 유명한 카펫

전문시장을 방문하여 카펫 매매의 현장을 살펴보기로 했다.

이곳은 도/소매를 모두 겸하는 바자르로서 수백개의 점포가 입점해 있다. 주요 점포

에서 주문한 수작업품, 공장생산품 등이 이곳으로 속속 모여들고 있었다. 개인이 직접

짜서 들고 들어오는 카펫을 제외하고 많은 제품들이 자동차로 운반되어 오는데 바자르

건물 안으로는 넓은 통로에도 불구하고 자동차의 출입은 금지되어 있다. 자동차에서

내려진 카펫들은 작은 카트에 다시 옮겨져 점포로 들어간다. 이 과정 역시 바자르 내

의 매매 환경을 배려하는 시스템이다. 좁든 넓든 자동차가 들어와 사람들의 통행에 불

편을 주는 한국의 재래시장과는 사뭇 다른 인상적인 모습이었다. 상품을 들여온 후에

는 상점의 특성에 맞게 진열, 정리하고 도/소매별 가격을 책정한다. 도매에 비해 소매

는 약 1.5배의 가격이 내려지는 것 같았다. 관광객을 포함한 개인고객 외에 여러 장의

카펫을 구입하는 도매들은 테헤란의 카펫상들이 많았다. 이들 테헤란 카펫상들은 각

지방의 상품을 집결하여 국내 및 해외고객을 상대한다고 한다.

이란의 바자르를 방문할 때 마다 느끼는 것이 바자르 건물 자체의 광대함과, 타일로

지어진 돔식 지붕을 낀 아기자기한 통로를 따라 끝없이 펼쳐진 거의 같은 평수의 상점

들이다. 아라비안 나이트의 한 장면을 연상시키는 이 바자르의 오묘함은 햇빛을 막고

그늘을 만들어 쾌적한 환경을 조성(중동 및 이란지역은 습기가 없어 햇빛만 들지 않으

면 덥지 않다.), 매매를 용이하게 하는 기능적 차원을 제쳐 두고라도, 시각적 차원에서

이미 소비자의 구매욕을 당기는 대단한 효과를 자아내고 있다. 외국인 관광객들이 덥지

도 않고 매혹적인 모습의 이런 바자르를 찾는 것은 판매증진에 큰 이득이 될 것 같았

다. 특히 이곳 타브리즈의 카펫전문 바자르는 구식 바자르를 원형을 거의 손상 시키지

않고 개조, 수리, 개축하여 옛 바자르 느낌은 그대로 살리면서도, 깨끗하고 붕괴 위험요

소는 말끔히 제거한 구역이 많았다. 카펫의 품질에 더하여 매매시 좋은 환경을 제시하

는 것은 더 없는 서비스이자 궁극적으로 판매신장 효과를 기대할 수 있다. 한국의 명


승고적의 입구 가까이에 으레 자리하고 있는 기념품점들을 떠올려 보았다. 관광지와는

어울리지 않는 콘크리트 건물로 된 상점에서, 지역 특성없이 경주, 부여, 공주가 모두

똑같은 기념품들을 다루고 있음을 생각해 보면, 소비자 유치에 있어 상품의 질과 상점

의 환경이 얼마나 많은 비중을 차지하는가의 여부를 여기서 절감했다.

Ⅳ. 탐방을 마치며

전통문화를 어느 나라보다도 잘 보존되고 있는 이란 지역을 탐방 한 후, 전통문화를

보존하고 발전시키는 일이 그리 어렵지 않은 일임을 알게 되었다.

가장 중요한 부분이 국민들의 전통문화에 대한 자부심이라는 것을 여러 사람들을 만나

대화를 나누며 확인했기 때문이다. 카펫과 관련된 직종에 종사하지 않는 사람들이라 할

지라도, 많은 사람들이 카펫 문화에 대해서 많은 것을 알고 있었으며, 또 이해하려 노력

한다는 점이 놀라웠다. 그 뿐만 아니라 가정에서, 직장에서 카펫을 많이 사용하는 것도

그들의 문화를 지키는 데 큰 몫을 했다. 자신들의 전통문화를 생활의 주변에서 쉽게 볼

수 있고 직접 사용하며 스스로 만든다는 것이 그들에게 문화와 그 계승에 대한 자부심을

갖게 해 준 원동력이 되었을 것이다. 다시 말해서, 전통문화의 보존을 위해서는 우선 전

통문화가 보편화 되어야 할 것이다.

이에 더하여, 전통문화를 현대화 시키려는 노력을 게을리 해서는 안될 것이다. 이란에

서는 카펫 문양을 현대 소비자들의 구미에 맞게 지속적으로 개발하고 있다. 물론 현대

의 새로운 카펫 디자인은 과거의 문양을 기초로 한 것이므로 이들은 진정으로 전통문화

를 보존, 개발한다고 말할 수 있는 것이다. 과거의 기본 틀을 지키되, 현대화 시키는 노

력이 지속적으로 필요하며 그러기 위해서는 정부나 대기업의 장기적인 지원이 우선도어

야 것이다. 문화라는 것은 장기적으로 투자를 요하는 분야이므로, 단기 투자로 많은 성

과를 보려는 현대인의 심리와는 맞지 않을 수도 있다. 그러나 전통문화를 보존하고 개

발하는 일이 우리 민족의 정체성을 지키는 일이라고 생각하면 간과할 일은 아니라고 본

다.

그렇다면 정부나 대기업은 어느 부분에 투자를 해야 할 것인가?

물론 가장 중요한 일은 현재 전통문화 관련 권위자들을 보조하는 제도가 더욱 개선되어

야 함이 당연하다. 또 그들이 대중 앞에서 공연할 기회를 더 많이 주고, 그들이 만들어낸

작품들이 많이 알려질 수 있도록 노력해야 하며 가장 기본적인 금전적 문제를 지원해 주

어야 할 것이다. 현재 이란에서는 직조자들은 물론 많은 디자이너들을 위한 보험제도가

실시되고 있으며, 금전적인 문제로 그들이 전통문화를 창조할 기회를 잃어버리지 않도록

보조해주고 있다. 그렇기 때문에 이란인들의 카펫 관련 권위자들에 대한 이미지가 좋으

며, 대다수의 사람들이 그 분야에서 일해보고 싶어한다. 전통문화를 경시하는 우리나라

의 현황을 생각해 볼 때, 많이 반성해야 할 부분일 것이다.

둘째로, 전통문화에 많은 관심을 가지고 있는 인재들을 육성하고 그들에게 투자하여야

한다. 즉, 교육의 문제이다. 현재 한국전통문화학교에서 그 부분을 담당하고 있지만, 신

설 학교이므로 아직은 개설해야 할 전공과 과목들이 더 많다. 빠른 시일 내에 이런 빈


약한 분야를 보충하는 것이 필요한데, 이에 정부나 기업의 보조가 필요할 것이다.

셋째, 대중들에 대한 광고에 주력해야 할 것이다. 이 광고라 함은 대중들에게 전통문화

에 대한 제대로 된 의식을 심어주는 것, 우리의 전통문화는 무엇이라는 점을 일깨워주

는 역할을 하게 될 것이다. 전통문화에 대한 이해가 선행되어야 문화에 대한 자부심도

그에 뒤따를 것이다. 우리 전통문화에 관한 서적을 출판한다던지, 한복 박물관 등을 세

우는 것도 의미있는 일이 될 것이다. 즉, 이는 전통문화의 보편화와 일맥 상통한다고도

볼 수 있겠다.

위에서 언급한 바와 같이 세계는 점차 하나의 문화권으로 바뀌어 간다. 이러한 가운데,

자신의 문화를 잃지 않고 그 정체성을 지켜나간다는 것은 바로 우리 자신의 정체성을

찾는 일과도 같은 일이므로 결코 소홀히 해서는 안 된다. 우리는 우리 전통문화에 대한

의미를 다시 되새겨 보고, 타 문화에 대한 차별성을 꾀하여 부가가치 상품으로서 세계에

선보일 때, 가장 한국적인 문화가 세계적인 문화로서 자리매김할 수 있을 것이다. 이는

한국이 가질 수 있는 또 하나의 경쟁력이 될 것이다.

세계적인 문화 조류에 이끌리기 보다는, 이끌어 나갈 수 있는 문화 강국, 한국의 이름

을 드높일 날을 기대해 본다.

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전통 승계를 통한 문화경쟁력 확보 · 2. 카펫에 대한 간략한 소개 Ⅱ. 사전조사 1. 설문조사 가. 설문지 나. 설문 조사 결과 다. 설문 조사