تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

: صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما الصبح فقال : عن أبي بن كعب قال - 11992ن الصالتين أثقل الصلوات على إن هاتي: أشاهد فالن ؟ قالوا ال قال : ال قال : أشاهد فالن ؟ قالوا

المنافقين ولو يعلمون ما فيهما ألتوهما ولو حبوا على الركب فإن الصف األول على مثل صف ن صالة الرجل مع الرجل أزكى من صالته وحده المالئكة ولو علمتم ما فضيلته البتدرتموه وا

هلل عز و جل وصالته مع الرجلين أزكى من صالته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى ا ( ط حم وعبد بن حميد والدارمي د ن هـ ع وابن خزيمة حب قط في األفراد ك ق ض )

(9/139)

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صلى بنا صالة الفجر فلما : عن أبي بن كعب قال - 11992هم في منازلهم لم أشاهد فالن أشاهد فالن ؟ حتى دعا بثالثة كل: سلم أقبل على القوم بوجهه فقال

إن أثقل الصالة على المنافقين صالة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما : يحضروا الصالة فقال ن صالتك مع رجلين ألتوهما ولو حبوا واعلم أن صالتك مع رجل أفضل من صالتك وحدك وا

ن الصف المقدم على مثل صف أفضل من صالتك مع رجل وما أكثرتم فهو أحب إلى اهلل أال وا ن صالة الجماعة تفضل على صالة الرجل وحده أربعا المالئكة ولو تعلمون فضيلته البتدرتموه أال وا

وعشرين أو خمسا وعشرين ( الروياني كر ص )

(9/131)

{ انتظار الصالة}

(9/131)

ليعلم أحدكم أنه في صالة ما دام ينتظر الصالة : عن عمر قال - 11999 (ابن جرير )

(9/131)

ال يزال أحدكم في صالة ما دام في : عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 11991 مصاله ينتظر الصالة

( ابن المبارك )

(9/133)

ال يزال أحدكم بخير في : عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 11912 اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث :الصالة ما انتظر الصالة وملك يقول

( ابن جرير )

(9/133)

تزكي نفسك : إن اهلل ومالئكته يصلون على أبي هريرة فقيل له : عن أبي هريرة أنه قال - 11919 وعلى كل مسلم ما دام في المسجد ما لم يحدث بيده أو لسانه : ؟ فقال

( ابن جرير )

(9/133)

أحدكم في صالة ما كانت الصالة هي تحبسه ال يمنعه أن ينقلب : ريرة قال عن أبي ه - 11911إلى أهله إال انتظار الصالة وأحدكم تصلي عليه المالئكة ما كان في مصاله الذي صلى فيه اللهم

اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه أو يؤذ فإذا أحدث فيه لم تقبل له صالة حتى يتوضأ ( ابن جرير )

(9/131)

أحدكم في صالة ما كانت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 11913الصالة تحبسه ما لم يحدث والحدث أن يفسو أو يضرط إني ال أستحيي مما لم يستحي منه رسول

اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ابن جرير )

(9/131)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المغرب فرجع من : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 11911هذا ربكم فتح بابا من أبواب : رجع وعقب من عقب فخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

عبادي قضوا فريضة وهم ينتظرون األخرى : السماء يباهي بكم المالئكة يقول ( ابن جرير )

(9/131)

ان يقال إذا صلى الرجل ثم جلس في مصاله فهو في صالة ك: عن إبراهيم قال - 11912ذا جلس في المسجد فهو في الصالة ما لم يحدث أو والمالئكة تصلي عليه ما لم يحدث أو يؤذ وا

يؤذ ( ابن جرير )

(9/132)

الرجل في صالة ما انتظر الصالة : عن ابن مسعود قال - 11912 ( ابن جرير )

(9/132)

من خرج يمشي إلى صالة فهو في صالة ما انتظر الصالة ومن : ابن مسعود قال عن - 11912 جلس في مسجد ينتظر الصالة فهو في الصالة ما دام ينتظر الصالة

( ابن جرير )

(9/132)

خرج : سمعت رجال من بني أسد قال : عن سماك قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11919 إنكم في صالة : الصالة فقال : ظرون ؟ فقلنا ما تنت: علينا علي فقال

( ابن جرير )

(9/132)

{ إعادة الصالة}

(9/132)

جاء رجل وقد صلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي : قال { مسند أبي سعيد } - 11911 أيكم يتجر على هذا ؟ فقام رجل من القوم فصلى معه : صلى اهلل عليه و سلم

( ش )

(9/132)

عن أبي عثمان النهدي أن رجال دخل المسجد يصلي وقد صلى رسول اهلل صلى اهلل - 11932 أال رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ؟ : عليه و سلم فقال رسول اهلل

( ص )

(9/132)

عن ابن عمر أنه سئل عن الرجل يصلي الظهر في بيته ثم يأتي المسجد والناس يصلون - 11939 األولى منهما صالته : لي معهم فايتهما صالته ؟ قال فيص ( كر )

(9/132)

إن كنت قد صليت في أهلك ثم أدركت الصالة في المسجد مع : عن ابن عمر قال - 11931 اإلمام فصل معه غير صالة الصبح وصالة المغرب فإنهما ال تصليان مرتين

( عب )

(9/132)

صالته األولى : ي وحده ثم يصلي في الجماعة ؟ قال عن علي في الذي يصل - 11933 ( ش )

(9/139)

إذا أعاد المغرب شفع بركعة : عن علي قال - 11931 ( ش )

(9/139)

{ في أداب اإلمام } فصل

(9/139)

إذا كانوا ثالثة أقام رجلين خلفه : عن عمر قال - 11932 ( عب )

(9/131)

دخلت على عمر بن الخطاب وهو يصلي في الهاجرة : بن عتبة قال عن عبد اهلل - 11932تطوعا فأقامني حذوه عن يمينه فلم يزل كذلك حتى دخل يرفأ مواله فتأخرت الصفوف فصففنا خلف

عمر ( مالك عب ض والطحاوي )

(9/131)

هانا أن نهانا أمير المؤمنين عمر أن تؤم الناس في المصحف ون: عن ابن عباس قال - 11932 يؤمنا إال المحتلم

( ابن أبي داود )

(9/131)

اجتمعت جماعة في بعض ماء حول مكة وفي الحج فحانت : عن عبيد بن عمير قال - 11939الصالة فتقدم رجل من آل أبي السائب المخزومي أعجمي اللسان فأخره المسور بن مخرمة وقدم

تى جاء المدينة فلما جاء المدينة عرفه بذلك فقال غيره وتعين عمر بن الخطاب فلم يعرفه بشيء حانظرني يا أمير المؤمنين إن الرجل كان أعجمي اللسان وكان في الحج فخشيت أن يسمع : المسور

أصبت : نعم قال : أو هنالك ذهبت ؟ قال : بعض الحجاج قراءته فيأخذه بعجمته فقال ( عب ق )

(9/112)

سنة أن يقوم الرجل وخلفه رجالن وخلفهما امراة من ال: عن علي قال - 11931 ( وضعف : البزار )

(9/112)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين تقام الصالة في المسجد إذا : عن علي قال - 11912ذا رآهم جماعة صلى رآهم قليال جلس لم يصل وا

( د )

(9/112)

تؤم أحدا فافعل فإن اإلمام لو يعلم ما عليه ما أم إذا استطعت أن ال: عن علي قال - 11919 ( عب )

(9/119)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يصلي بنا المكتوبة صالة ال يطيل : عن جابر قال - 11911 فيها وال يخفف وسطا من ذلك وكان يؤخر العتمة

( ابن النجار )

(9/119)

بطن : جرم ) لى النبي صلى اهلل عليه و سلم وفد جرم قدم ع: عن عمرو بن سلمة قال - 11913فأمر عمرو بن سلمة أن يؤمهم وكان أصغرهم سنا ألنه كان ( ب [ 91/ 1] القاموس . في طيء

أكثرهم قرآنا ( عب )

(9/119)

جاءنا وفد من عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمرو بن سلمة الجرمي قال - 11911 ليؤمكم أكثركم قرآنا فكان عمرو بن سلمة يؤمهم ولم يكن احتلم : الصالة ثم قال لنا فعلمهم

( عب )

(9/111)

عن قتادة أن أبا سعيد مولى بني أسيد صنع { مسند حذيفة رضي اهلل تعالى عنه } - 11912له حذيفة طعاما ثم دعا أبا ذر وحذيفة وابن مسعود فحضرت الصالة فتقدم أبو ذر ليصلي بهم فقال

نعم فتأخر أبو ذر : وراءك رب البيت أحق باإلمامة فقال له أبو ذر كذلك يا ابن مسعود ؟ قال : فقدموني وانا مملوك فأممتهم : قال أبو سعيد

( عب )

(9/111)

غزوت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلم { مسند مالك بن عبد اهلل الخزاعي } - 11912 كان أخف صالة في المكتوبة منه أصل خلف إمام

( ش خ في تاريخه وابن أبي عاصم والبغوي )

(9/111)

أنه صلى مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرآه ينصرف مرة عن { مسند هلب } - 11912 يمينه ومرة عن شماله

( عب ش )

(9/113)

النبي صلى اهلل عليه و سلم فلما عن عمرو بن سلمة الجرمي عن أبيه أنهم وفدوا على - 11919أكثركم جمعا للقرآن أو أخذا : من يصلي بنا ؟ قال : قلنا له يا رسول اهلل : أرادوا أن ينصرفوا قالوا

للقرآن فلم يكن فيهم أحد جمع من القرآن ما جمعت فقدموني وأنا غالم فكنت أصلي بهم وعلي شملة ي على جنائزهم إلى يومي هذا فما شهدت مجمعا من جرم إال كنت إمامهم وأصل

( ش )

(9/113)

أحق القوم أن يؤمهم أقرأهم لكتاب اهلل فإن { مسند سمرة بن جندب رضي اهلل عنه } - 11911كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة

الموضع : التكرمة : تكرمته ) سلطانه وال يقعد على تكرمته سواء فأقدمهم سنا وال يؤمن رجل في / 1] النهاية . الخاص لجلوس الرجل من فراش أو سرير مما يعد إلكرامه وهي تفعلة من الكرامة

في بيته إال أن يأذن لك ( ب [ 929 ( عبد الرزاق عن أبي مسعود األنصاري )

(9/113)

ا النبي صلى اهلل عليه و سلم في هذا المسجد صالة الفجر صلى بن: عن أبي سعيد قال - 11922يا رسول اهلل واهلل لقد : فقرأ بأقصر سورتين في القرآن المفصل فأقبل علينا بوجهه فأنكرنا ذلك فقلنا

ألم تسمعوا إلى الصبي يبكي في صف النساء فأحببت : صليت بنا صالة ما كنت تصليها بنا قال

تجاوزت في صالتي أن تفرغ أمه على ولدها ف ( ابن النجار )

(9/111)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ينتظر ما سمع وقع { مسند عبد اهلل بن أبي أوفى } - 11929 نعل ( ش )

(9/111)

قد قامت الصالة نهض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : كان إذا قال بالل { أيضا } - 11921 فكبر

( ضعيف وتركه غيره : الحجاج بن فروخ الواسطي قال ن : وفيه -في األذان أبو الشيخ )

(9/111)

ما أشهد الصالة مما : قال رجل للنبي صلى اهلل عليه و سلم { مسند أبي مسعود } - 11923يطيل بنا فالن فما رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم غضب في موعظة أشد غضبا منه يومئذ قال

ناس فليخفف فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة من أم ال: ( عب )

(9/112)

كان رسول : ذكرت الصالة عند أبي واقد الليثي فقال : عن أبي سعيد بن سرجس قال - 11921 اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخف الناس على الناس وأدومه على نفسه

( ش )

(9/112)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخف الناس صالة على : عن أبي واقد الليثي قال - 11922 الناس وأطول الناس صالة على نفسه

( عب )

(9/112)

ال يؤم الغالم حتى يحتلم وليؤذن لكم خياركم : عن ابن عباس قال - 11922 ( عب )

(9/112)

األولين من أصحاب كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين: عن ابن عمر قال - 11922النبي صلى اهلل عليه و سلم واألنصار في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن

ربيعة ( عب )

(9/112)

أقيمت الصالة في مسجد بطائفة المدينة ولعبد اهلل بن عمر هناك أرض : عن نافع قال - 11929مام ذلك المسجد مولى فجاء ابن عمر يشه : تقدم فصل فقال ابن عمر : د الصالة فقال المولى وا

أنت أحق أن تصلي في مسجدك فصلى المولى ( عب )

(9/112)

ال يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزء ال يرى إال { مسند ابن مسعود رضي اهلل عنه } - 11921أكثر ما ينصرف عن أن عليه حقا أن ينصرف عن يمينه قد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

شماله ( عب ش )

(9/112)

عن الشعبي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم استخلف ابن أم مكتوم يوم غزوة تبوك فكان - 11922 يؤم الناس وهو أعمى

( عب )

(9/112)

كان آخر ما عهد إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عثمان بن أبي العاص قال - 11929صل بأصحابك صالة أضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة واتخذ مؤذنا ال : قال سلم أن

يأخذ على أذانه أجرا ( أبو الشيخ في األذان )

(9/112)

عن عثمان بن أبي العاص وكان النبي صلى اهلل عليه و سلم استعمله على الطائف قال - 11921 ى اهلل عليه و سلم أن أخفف على الناس الصالة وكان آخر شيء عهده إلي رسول اهلل صل: ( عب )

(9/119)

من أمنا فليتم الركوع والسجود فإن فينا الكبير والضعيف والمريض : عن عدي قال - 11923 والعابر سبيل وذا الحاجة هكذا نصلي مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ش )

(9/119)

من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم أصيبت أبصارهم فكانوا عن الزهري أن رجاال - 11921 يؤمون عشائرهم منهم عبد اهلل بن أم مكتوم وعتبان بن مالك ومعاذ بن عفراء

( عب )

(9/119)

ما صليت خلف خلق أخف صالة من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 11922 في تمام

( خط )

(9/111)

شكا أهل الكوفة أن سعدا ال يحسن أن يصلي فذكر : عن جابر بن سمرة قال { أيضا } - 11922) أما أنا فكنت أصلي بهم صالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال أخرم : ذلك عمر له فقال سعد

ما خرمت من صالة : ) وفي حديث سعد لما شكاه أهل الكوفة إلى عمر في صالته قال : أخرم أي لم ( لم أخرم منه حرفا ) ومنه الحديث . أي ما تركت ( صلى اهلل عليه و سلم شيئا رسول اهلل

: من قولهم . يعني أطولهما وأديمهما وأمدهما : أركد ) عنها أركد ( ب [ 12/ 1] النهاية . أدع يعني أقصرهما عن : وأحذف ) في األوليين وأحذف ( ركدت السفن والريح والماء إذا سكن ومكث في األخريين فقال ( ب [ 331/ 9] صحيح مسلم . األوليين ال أنه يخل بالقراءة ويحذفها كلها

ذلك الظن بك أبا إسحاق : عمر م د ن ( ص ( 123) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب القراءة في الظهر والعصر رقم ) عب خ )

( ع وأبو نعيم في المعرفة

(9/111)

كان أبي يطيل الصالة في بيته ويخفف عند : عب بن سعد قال عن مص{ أيضا } - 11922 إنا أئمة يقتدى بنا : يا أبتاه لم تفعل هذا ؟ قال : الناس فقلت

( عب )

(9/111)

إن من السنة إذا سلم اإلمام أن ال يقوم من موضعه الذي صلى فيه : عن علي قال - 11929 م يصلي تطوعا حتى ينحرف أو يتحول أو يفصل بكال

( عب ش قط ق )

(9/122)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ينصرف عن يمينه { مسند أنس رضي اهلل عنه } - 11921 ( ش )

(9/122)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يؤخر الصالة ويكلمها { أيضا } - 11922 ( ش )

(9/122)

عليه و سلم من أخف الناس صالة وأوجزهم كان رسول اهلل صلى اهلل{ أيضا } - 11929 ( ش )

(9/129)

{ إيجاز الصالة}

(9/129)

عن علي أن معاذا صلى بقومه الفجر فقرأ سورة البقرة وخلفه رجل أعرابي معه ناضح له - 11921لم فقال فلما كان في الركعة الثانية صلى األعرابي وترك معاذا فأخبروا به النبي صلى اهلل عليه و س

انتهى . واألنثى ناضحة وسانية . البعير يستقى عليه : الناضح : ناضحي ) خفت على ناضحي : ] المختار . حاطه وصانه وبابه نصر : كنفه : أكنف ) ولي عيال أكنف ( ب [ 212] المختار .

صغير صل بهم صالة أضعفهم فإن فيهم ال: عليهم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ب [ 121 والكبير وذا الحاجة ال تكن فتانا

( ابن منيع )

(9/129)

: يجزيء الرجل إذا عجلت به حاجة في صالته أن يقول في ركوعه : عن علي قال - 11923 اللهم لك ركعت ولك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت

( يوسف )

(9/121)

سلم من أكمل الناس صالة وأوجزهم كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن أنس قال - 11921 ( ابن النجار )

(9/121)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من أتم الناس صالة وأوجزهم : عن أنس قال - 11922 ( ابن النجار )

(9/121)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أشد الناس تخفيفا في صالته : عن جابر قال - 11922 ( لنجار ابن ا)

(9/123)

ألرمقن صالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قلت : عن زيد بن خالد الجهني قال - 11922فتوسدت عتبته أو فسطاطه فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى

ما دون اللتين قبلهما ركعتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وه ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم أوتر فذلك ثالث عشرة ركعة

( ابن جرير )

(9/123)

عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يقرأ في الفجر بأول المفصل وقرأ - 11929 ببت أن أفرغ أمه له إني سمعت بكاء صبي فأح: ذات يوم بقصار المفصل فقيل له فقال

( أبو هارون العبدي : ابن أبي الدنيا في المصاحف وفيه )

(9/123)

صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأقصر سورتين من المفصل { أيضا } - 11921 ( ابن أبي الدنيا )

(9/121)

وكان يتم : يرة قال عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه أنه كان يصلي خلف أبي هر - 11992: أي ( أسمع بكاء الصبي فأتجوز في صالتي ) ومنه الحديث : ويتجوز ) الركوع والسجود ويتجوز

فقيل ألبي هريرة هكذا كانت صالة رسول اهلل صلى اهلل ( ب [ 392/ 9] النهاية . أخففها وأقللها نعم وأجوز : عليه و سلم ؟ قال

( ش )

(9/121)

إن أعظم الصالة أجرا أخفها قياما : يد بن المسيب قال عن سع - 11999 ( هب )

(9/121)

قرأ النبي صلى اهلل عليه و سلم في الفجر في الركعة : عن عبد الرحمن بن سابط قال - 11991 األولى بستين آية ثم قام في الركعة الثانية فسمع صوت صبي فقرأ فيها ثالث آيات

( عب )

(9/122)

لما أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم عثمان بن أبي العاص على : عن عطاء قال - 11993/ 1] صحيح مسلم . قدر : هو من التقدير أي : أقدر ) أقدر : الطائف قال له في قول من ذلك

ذا كنت وحدك فطول ما شئت ( ب [ 229 الناس بأضعفهم فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة وا ذا أتاك المؤ ذن يريد أن يؤذن فال تمنعه وا

( عب )

(9/122)

إني ألخفف الصالة أن سمع : عن عطاء أنه بلغه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 11991 بكاء الصبي خشية أن تفتتن أمه

( عب )

(9/122)

معت إني ألتجاوز في صالتي إذا س: عن الزهري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 11992 بكاء الصبي

( عب )

(9/122)

إني ألسمع صوت الصبي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي جعفر قال - 11992 ورائي فأخفف الصالة شفقا أن تفتتن أمه

( عب )

(9/122)

ما صليت بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة أخف من صالة : عن أنس قال - 11992 اهلل صلى اهلل عليه و سلم في تمام لركوع وسجود رسول

( عب )

(9/122)

{ ما يكره لإلمام}

(9/122)

دخلت مع سعيد بن جبير مسجدا فصلى معهم فإذا إمامهم : عن غالب بن الهذيل قال - 11999 من ثم كره عمر بن الخطاب اإلمام أعمى والمؤذن أعمى: أعمى فجعلوا يلومونه فقال سعيد

( ص )

(9/122)

إنك : إن هذا يؤمنا ونحن له كارهون فقال علي : عن علي أنه أتاه قوم برجل فقالوا - 11991الذي يتهور في األمور ويركب رأسه في كل ما يريد جهال وقلة معرفة : الخروط : لخروط ) لخروط

أتؤم ( ب [ 13/ 1 ]النهاية . كالفرس الخروط الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضي لوجهه قوما هم لك كارهون

( أبو عبيد )

(9/122)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يكون اإلمام مؤذنا { مسند جابر بن عبد اهلل } - 11912 ( أبو الشيخ في األذان )

(9/129)

{ أدب المأموم وما يتعلق به}

(9/129)

رفع رأسه قبل اإلمام في ركوع أو سجود فليضع رأسه بقدر أيما رجل: عن عمر قال - 11919 رفعه إياه

( عب ش )

(9/129)

إذا رفع أحدكم رأسه فظن أن اإلمام قد رفع فليعد رأسه فإذا رفع اإلمام : عن عمر قال - 11911 رأسه فليمكث قدر ما ترك

( ق )

(9/121)

التعوذ وبسم اهلل الرحمن الرحيم : ين عن اإلمام أربع يخف: قال عمر : عن إبراهيم قال - 11913 وآمين واللهم ربنا ولك الحمد

( ابن جرير )

(9/121)

من السنة أن تفتح : قال علي : عن أبي عبد الرحمن قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11911 ذا سكت إ: ما استطعام اإلمام ؟ قال : على اإلمام إذا استطعمك قيل ألبي عبد الرحمن

( ابن منيع ك )

(9/121)

كنا نحب أو نستحب أن نقوم عن يمين رسول اهلل صلى اهلل { مسند البراء بن عازب } - 11912 عليه و سلم

( ش )

(9/122)

كان يعجبني أن أصلي مما على يمين النبي صلى اهلل عليه و سلم ألنه كان { أيضا } - 11912 يبدؤنا بالسالم : قال إذا سلم أقبل علي بوجهه أو

( عب )

(9/122)

سرنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزوة بطن : عن جابر بن عبد اهلل قال - 11912ومنه حديث جابر ؟ ؟ : فيمدر ) من رجل يتقدم فيمدر : بواط فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

طيناه وأصلحاه : أي ( جال أو سجلين ثم مدراه فانطلق هو وجبار بن صخر فنزعا في الحوض س) لنا الحوض ويشرب ( ب [ 321/ 1] النهاية . بالمدر وهو الطين المتماسك لئال يخرج منه الماء

من رجل : فقلت هذا رجل يا رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ويسقينا ؟ قال جابر الحوض ثم مدرناه فكان أول طالع علينا رسول اهلل صلى اهلل مع جابر ؟ فقام جبار بن صخر فأتينا

عليه و سلم ثم جاء إلى الحوض فتوضأ منه وقام يصلي فجئت فقمت عن يسار رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه وجاء جبار فأقام عن يساره فدفعنا بيده جميعا

حتى جعلنا وراءه ( عيم عب أبو ن)

(9/122)

صليت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فأقامني عن يمينه : عن جبار بن صخر قال - 11919 ( ابن منده وأبو نعيم وابن النجار )

(9/129)

شهدت النبي صلى اهلل عليه و سلم صالة الصبح : عن المسور بن يزيد الكاهلي قال - 11911 يا أبي لم لم تفتح علي ؟ : فتعايا في آية فلما فرغ قال

( كر )

(9/129)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وترك آية : عن المسور بن يزيد األسدي قال - 11122 فهال ذكرتنيها ؟ : يا رسول اهلل تركت آية كذا وكذا قال : فقال له رجل

( عم كر )

(9/129)

ت في بيت ميمونة فقام النبي صلى اهلل عليه و كن{ مسند ربيعة بن كعب األسلمي } - 11129سلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه ثم صلى ثالث عشرة ركعة

يا أيها } قيامه كل ركعة قدر ( ب [ 921/ 1] القاموس . حفظه : حرزه : حرزت ) حرزت { المزمل

( عب عن ابن عباس )

(9/121)

بت ذات ليلة عند ميمونة بنت الحارث فقام النبي { مسند ابن عباس رضي اهلل عنهما } - 11121صلى اهلل عليه و سلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فأخذ بذؤابة كانت لي أو برأسي فأقامني عن

يمينه ( ش )

(9/121)

يصلي من الليل فقمت كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى اهلل عليه و سلم { أيضا } - 11123معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه ثم صلى ثالث عشرة ركعة حرزت قيامه في كل ركعة

{ يا أيها المزمل } قدر ( عب )

(9/121)

بت عند خالتي ميمونة فجاء النبي صلى اهلل : عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال - 11121نعم فاضطجع حتى مضى من الليل ما : أصلى الغالم ؟ فقالوا :عليه و سلم بعد ما أمسى فقال

شاء اهلل ثم قام فتوضأ فقمت فتوضأت بفضله ثم اشتملت بإزاري ثم قمت عن يساره وهو يصلي فأخذ بأذني أو رأسي فأدارني حتى أقامني عن يمينه ثم صلى سبعا أو خمسا أوتر بهن لم يسلم إال في

آخرهن ( ابن جرير )

(9/123)

عن ابن عباس أن أباه بعثه إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حاجة فوجده جالسا - 11122فلم أستطع أن أكلمه فلما صلى قام فركع حتى إذا انصرف من : مع أصحابه في المسجد قال

المسجد انصرف إلى منزله فدخل ثم توضأ فتوضأت ثم ركع فأقبلت فقمت إلى ركنه األيسر فأدارني حتى أقامني على ركنه األيمن فركع ثم ركع ركعتي الفجر ثم خرج إلى الصالة

( قط في األفراد كر )

(9/123)

ياكم وما بين السواري وعليكم بالصف : عن ابن عباس قال - 11122 عليكم بميامن الصفوف وا األول

( عب )

(9/123)

عليه و سلم في الصالة على يمينه أقامني رسول اهلل صلى اهلل : عن أنس قال - 11122 ( كر )

(9/121)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يصلي فأقامني عن يمينه { أيضا } - 11129 ( ش )

(9/121)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى بهم وامرأة من أهله فجعل اثنين عن { أيضا } - 11121 يمينه والمرأة خلفه

( ش )

(9/121)

أي انخدش : فجحش ) سقط النبي صلى اهلل عليه و سلم عن فرس فجحش { أيضا } - 11192شقه ( ب [ 119/ 9] النهاية . قاله الفارسي . وهو قريب من الخدش . أي انقشر : جلده وانسحج

وا فلما األيمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصالة فصلي بنا قاعدا وصلينا وراءه قياما فأشار أن اقعدذا سجد فاسجدوا : قضى الصالة قال ذا ركع فاركعوا وا إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وا

ذا قال ن صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : وا اللهم ربنا ولك الحمد وا ( 922/ 9) يؤتم به أخرجه البخاري كتاب الصالة باب إنما جعل اإلمام ل) عب ط حم ش خ )

( م د ت ن هـ حب ( ص

(9/122)

والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 11199رأيت : ما رأيت يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : رأيت لضحكتم قليال ولبكيتم كثيرا ؟ قالوا

الصالة ونهاهم أن يسبقوه إذا أمهم بالركوع والسجود وأن يتفرقوا قبل الجنة والنار وحرضهم على إني أراكم من أمامي ومن خلفي : انصرافه من الصالة ثم قال لهم

( ابن النجار )

(9/122)

{ ما يكره للمأموم}

(9/122)

: سامدين ) ين مالي أراكم سامد: عن علي أنه خرج والناس ينتظرونه للصالة قياما فقال - 11191وقيل . المنتصب إذا كان رافعا رأسه ناصبا صدره أنكر عليهم قيامهم قبل أن يروا إمامهم : السامد ( ب [ 319/ 1] النهاية . انتهى . القائم في تحير : السامد

( أبو عبيد )

(9/122)

{ مانع االقتداء}

(9/122)

الة اإلمام إذا كان بينهما نهر أو طريق أو جدار عن عمر أنه قال في الرجل يصلي بص - 11193 فال يأتم به

( عب ش )

(9/122)

ال يؤم المتيمم المتطهرين وال المقيد المطلقين : عن علي قال - 11191 ( عب )

(9/122)

{ قراءة اإلمام}

(9/122)

خلف أبي بكر صليت : عن قتادة عن أنس قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 11192: يغفر اهلل لك لقد كادت الشمس تطلع قبل أن تسلم قال : فاستفتح بآل عمران فقام إليه عمر فقال

لو طلعت أللفتنا غير غافلين ( حب والطحاوي )

(9/122)

عن عروة أن أبا بكر صلى الصبح فقرأ بالبقرة في الركعتين كليهما - 11192 ( مالك عب ق )

(9/129)

عن أبي عبد اهلل الصنابحي أنه قدم المدينة في خالفة أبي بكر الصديق فصلى وراء أبي - 11192وسورة من قصار المفصل ثم { أم القرآن } بكر الصديق المغرب فقرأ أبو بكر في الركعتين األولين

لنا رحمة إنك ربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب} : قرأ في الركعة الثالثة بأم القرآن وهذه اآلية

{ أنت الوهاب ( مالك عب د ق )

(9/129)

) كربت : فقال عمر { البقرة } عن أنس أن أبا بكر صلى بالناس الصبح فقرأ بسورة - 11199( ب [ 119] المختار . انتهى . أي كاد أن يفعل -بفتح الراء -كرب أن يفعل كذا : كربت

نا غافلين لو طلعت لم تجد: الشمس أن تطلع فقال ( الشافعي عب ض ش ق )

(9/129)

: ماد الشيء : يميد ) عن أنس أن أبا بكر قرأ في يوم عيد البقرة حتى رأينا الشيخ يميد - 11191 من طول القيام ( ب [ 222] المختارل . انتهى . تمايلت : ومادت األغصان . تحرك وبابه باع

( ش )

(9/121)

ال تبغضوا اهلل إلى عباده يكون أحدكم إماما فيطول عليهم حتى يبغض :عن عمر قال - 11112 إليهم ما هم فيه ويكون أحدكم قاضيا فيطول عليهم حتى يبغض إليهم ما هم فيه

( ش والصابوني في المائتين هب )

(9/121)

لظهر كان علي يقرأ في األوليين من ا: عن الزهري عن عبيد اهلل بن أبي رافع قال - 11119وكان جابر بن عبد اهلل يقرأ في : والعصر بأم القرآن وسورة ال يقرأ في األخريين قال الزهري

الركعتين األوليين من الظهر والعصر بأم القرآن وسورة وفي اآلخريين بأم القرآن ( عب )

(9/121)

} : صالة العشاء سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقرأ في{ مسند البراء بن عازب } - 11111 في السفر { والتين والزيتون

( عب ش )

(9/122)

صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة الصبح فقرأ بأقصر سورتين { أيضا } - 11113 إنما عجلت لتفرغ أم الصبي إلى صبيتها : في القرآن فلما فرغ أقبل علينا بوجهه فقال

( سنده صحيح ابن أبي داود في المصاحف و )

(9/122)

يقرأ في الركعتين األوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي األخريين بفاتحة : عن جابر قال - 11111 الكتاب وكنا نتحدث أنه ال صالة إال بفاتحة الكتاب فما زاد

( ش ق في كتاب القراءة في الصالة )

(9/122)

المغرب فمر به غالم من األنصار وهو يعمل أم معاذ قوما في صالة: قال { أيضا } - 11112على بعير له فأطال بهم معاذ فلما رأى ذلك الغالم ترك الصالة وانطلق في طلب بعيره فرفع ذلك

أفتان أنت يا معاذ ؟ ال يقرأ أحدكم في المغرب إال بسبح اسم : إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ربك األعلى والشمس وضحاها ( ص ( 921) خرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب القراءة في العشاء رقم أ( ) ش )

(9/129)

أن معاذا صلى بأصحابه فقرأ بالبقرة فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم أفتانا { أيضا } - 11112 أفتانا ؟

( ش )

(9/129)

معاذ بن جبل صالة العشاء بينا فتى من األنصار قدم علف ناضحه وأقام { أيضا } - 11112فترك الفتى علفه فقام فتوضأ وحضر الصالة وافتتح معاذ بسورة البقرة فصلى الفتى وترك معاذا

ألتين نبي اهلل صلى : وانصرف إلى ناضحه فعلفه فلما انصرف معاذ جاء الفتى فسبه ونفقه ثم قال فألخبرنه خبرك فأصبحا فاجتمعا عند النبي أنا واهلل ألتينه : اهلل عليه و سلم فأخبره خبرك فقال الفتى

إنا أهل عمل وشغل فطول علينا استفتح : صلى اهلل عليه و سلم فذكره له معاذ شأنه فقال الفتى يا معاذ أتريد أن تكون فتانا إذا أممت الناس فاقرأ : بسورة البقرة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

واقرأ باسم ربك والضحى وبهذا النحو فقال عبد اهلل بن عبيد بسبح اسم ربك األعلى والليل إذا يغشى: يا معاذ ادع اهلل فدعا فقال للفتى : فدعا النبي صلى اهلل عليه و سلم الفتى فقال : اهلل بن عمر ليس فيهم طمطمانية حمير ) وفي صفة قريش : طمطمتكما ) واهلل ما أدري طمطمتكما : ادع فقال

رجل أعجم طمطمي وقد طمطم : يقال . يه من األلفاظ المنكرة بكالم العجم شبه كالم حمير لما ف( هذه غير أني واهلل لئن لقيت العدو ألصدقن اهلل فلقي العدو ( ب [ 931/ 3] النهاية . في كالمه

صدق اهلل فصدقه اهلل : فاستشهد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( عب وهو صحيح )

(9/129)

صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقرأ في : ن قطبة بن مالك الثعلبي قال ع - 11119 { والنخل باسقات لها طلع نضيد } حتى قرأ { ق والقرآن المجيد } الركعة األولى من صالة الفجر

والترمذي كتاب ( . 122) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب القراءة في الصبح رقم ) عب ش م ) ( 322) الة رقم أبواب الص

. صحابي له أحاديث انفرد له مسلم في صحيحه بحديث في كتاب الصالة : قطبة بن مالك الثعلبي ( ت ن هـ ( ص ( 321/ 1) خالصة الكمال ( . 129/ 1) أسد الغابة

(9/121)

عن حزم بن أبي بن كعب أنه مر بمعاذ بن جبل وهو يؤم قومه لصالة المغرب فقرأ - 11111يا نبي اهلل إن حزما : بالبقرة فصلى وانصرف فأصبحوا فأتى معاذ النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

يا نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم مررت بمعاذ : ابتدع الليلة بدعة ال أدري ما هي فجاء حزم فقال انا فإن خلفك يا معاذ ال تكن فت: وقد افتتح سورة طويلة فصليت فأحسنت صالتي ثم انصرفت فقال

الضعيف والكبير وذا الحاجة ( ال أعلم له غيره وأبو نعيم ص : وقال -والبغوي : الروياني )

(9/121)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالسبع الطوال في ركعة : عن معبد بن خالد قال - 11132 ( ش )

(9/121)

كانوا يعرفون قراءته في : هلل عليه و سلم قال عن أبي األحوص عمن سمع النبي صلى ا - 11139 الظهر والعصر باضطراب لحيته

( ش )

(9/123)

من السنة أن يقرأ اإلمام في الركعتين األوليين من صالة الظهر بأم : عن علي قال - 11131بفاتحة الكتاب وسورة سرا في نفسه وينصت من خلفه ويقرأون في أنفسهم ويقرأ في الركعتين األخريين

الكتاب في كل ركعة ويستغفر اهلل ويذكره ويفعل في العصر مثل ذلك ( ق في القراءة )

(9/123)

كان سمره ابن جندب يؤم الناس فكان : عن الحسن قال { مسند أبي رضي اهلل عنه } - 11133ذا فرغ من قراءة أم القرآن فعاب عليه الناس فكتب إلى أبي بن يسكت سكتتين إذا كبر للصالة وا

كعب في ذلك أن الناس عابوا علي ولعلي نسيت وحفظوا أو حفظت ونسوا فكتب إليه أبي بل حفظت ونسوا

( عب )

(9/123)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وصليت خلفه فسمعته { مسند أزهر بن منقر } - 11131 ليمتين يستفتح القراءة بالحمد هلل رب العالمين ورأيته يسلم بتس

في إسناده علي بن : وقال -غريب ال يعرف إال من هذا الوجه وابن قانع : وقال -ابن منده ) ( قرين كان يضع الحديث وأبو نعيم

(9/121)

إذا } أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يقرأ في الفجر { مسند أسامة رضي اهلل عنه } - 11132 { الشمس كورت

( وقال تفرد به الواقدي عن ابن أخي الزهري -قط في األفراد )

(9/121)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ في الصبح بالروم { مسند األغر بن يسار } - 11132 { قراءة المأموم } ( . . . . البزار طب وأبو نعيم )

(9/121)

ر عن القراءة خلف اإلمام عن يزيد بن شريك أنه سأل عم{ مسند عمر رضي اهلل عنه } - 11132ن كنت أنت ؟ قال : اقرأ بفاتحة الكتاب قلت : فقال ن كنت أنا قلت : وا ن جهرت ؟ قال : وا ن : وا وا

جهرت ( رواته ثقات : عب قط ق وقاال )

(9/122)

أمرنا عمر ابن الخطاب أن نقرأ خلف اإلمام : عن الحارث بن سويد ويزيد التميمي قاال - 11139 ( عب )

(9/122)

عهد إلينا عمر بن الخطاب أن ال نقرأ مع اإلمام : عن رجل قال - 11131 ( ش )

(9/122)

وددت أن الذي يقرأ مع اإلمام في فيه حجر : عن عمر قال - 11112 ( ش )

(9/122)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما صالة الظهر : عن عمر بن الخطاب قال - 11119نعم يا : هل قرأ معي أحد منكم قال ذلك ثالثا فقال له الرجل : فقرأ رجل من الناس في نفسه قال

ما لي أنازع القرآن أما يكفي أحدكم قراءة إمامه : رسول اهلل أنا كنت أقرأ بسبح اسم ربك األعلى قال ؟ إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا قرأ فأنصتوا

( الصالة ق في كتاب وجوب القراءة في)

(9/122)

من قرأ خلف اإلمام فقد أخطأ الفطرة : عن علي قال - 11111 ( عب ش عق قط وأبو سعيد ابن األعرابي في ملمحه ق في كتاب القراءة في الصالة وضعفه )

(9/122)

ليس من الفطرة القراءة مع اإلمام : عن علي قال - 11113 ( عب )

(9/122)

من قرأ خلف اإلمام فال صالة له : قال عن علي - 11111 ( عب )

(9/122)

عن علي أنه كان يأمر أن يقرأ في الركعتين األوليين بسورة وفي األخريين بفاتحة الكتاب - 11112 إذا كان خلف اإلمام

( الحسن بن بدر ق في القراءة )

(9/122)

فضل ثنا عيسى بن جعفر ثنا سفيان عن إسماعيل بن ال{ مسند بالل بن أبي رباح } - 11112أمرني رسول اهلل : الثوري عن األعمش عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن بالل قال

صلى اهلل عليه و سلم أن ال أقرأ خلف اإلمام هذا الخبر من : هذا باطل والثوري تبرأ إلى اهلل منه وفي التلخيص وقال : وقال -ك في تاريخه )

عيسى بن جعفر قاضي الري ثقة ثبت ال يحتمل : ي ال يسوى سماعه ق في القراءة وقال النوع الذمثل هذا الدنس فالراوي عنه إما كذاب وضع هذا الحديث على عيسى بن جعفر الثقة أو صدوق

( دخل عليه حديث في حديث

(9/129)

لعصر فلما انصرف صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الظهر وا: عن جابر قال - 11112أنا يا رسول : من قرأ خلفي بسبح اسم ربك األعلى ؟ فلم يكلمه أحد فردد ذلك ثالثا فقال رجل : قال

لقد رأيتك تخالجني أو قال تنازعني القرآن ؟ من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له قراءة : اهلل فقال ( ق في كتاب القراءة )

(9/129)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورجل خلفه يقرأ فنهاه رجل فلما :عن جابر قال - 11119: انصرف تنازعا حتى بلغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

من صلى خلف إمام فإن قراءة اإلمام له قراءة ( ق فيه )

(9/129)

من صلى صالة ال يقرأ فيها : عليه و سلم يقول عن جابر سمعت رسول اهلل صلى اهلل - 11111 بأم القرآن فهي خداج إال وراء اإلمام

( ق فيه وضعفه )

(9/121)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال تجزئ صالة ال يقرأ فيها بفاتحة : عن جابر قال - 11122 الكتاب إال أن يكون وراء اإلمام

( ق فيه وضعفه )

(9/121)

عن عمران بن حصين أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صلى بأصحابه الظهر فلما - 11129قد علمت أن : أنا فقال : هل قرأ أحد منكم بسبح اسم ربك األعلى ؟ فقال رجل من القوم : سلم قال

قلت ما لي أنازعها : فقال -وفي لفظ -بعضكم خالجنيها فنهى عن القراءة خلف اإلمام ( : قراءة عد قط ق في ال) زاد ( . عب ش ط ) ( وضعفوا هذه الزيادة ق في كتاب القراءة )

(9/121)

أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم أنبأنا أبو الحسن عبد - 11121نا الواحد بن الحسن بجند يسابور حدثنا الحسن بن بيان العسكري حدثنا عبد اهلل بن حماد حدث

سليمان بن سلمة عن محمد بن إسحاق األندلسي حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد األنصاري صليت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سعيد ابن المسيب عن النواس بن سمعان قال

صالة الظهر وكان عن يميني رجل من األنصار فقرأ خلف النبي صلى اهلل عليه و سلم وعلى : من قرأ خلفي ؟ فقال األنصاري : جل من مزينة يلعب بالحصى فلما قضى صالته فقال يساري ر

فال تفعل من كان له إمام فإن قراءة اإلمام له قراءة وقال للذي يلعب بالحصى : انا يا رسول اهلل قال هذا حظك :

شي فهو كذاب من ال يعرف ومحمد بن إسحاق هذا إن كان العكا: هذا إسناد باطل وفيه : قال ق ) ( يضع الحديث على األوزاعي وغيره من األئمة

(9/192)

من لم يقرأ خلف اإلمام : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة قال - 11123 فصالته خداج

( ق في القراءة )

(9/192)

من قرأ مع اإلمام فال صالة له : عن زيد بن ثابت قال - 11121 (عب )

(9/192)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أفي كل صالة قراءة ؟ فقال : عن أبي الدرداء قال - 11122وجبت فقال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكنت أقرب القوم : نعم فقال رجل من األنصار :

ما أرى اإلمام إذا أم القوم إال قد كفاهم : إليه ( أ والمحفوظ األول هذا خط: ق فيه وقال )

(9/199)

نعم فقال رجل : يا رسول اهلل في كل صالة قراءة ؟ قال : عن أبي الدرداء أن رجال قال - 11122 ما أرى اإلمام إذا أم القوم إال قد كفاهم : وجبت وجبت فقال أبو الدرداء : ( ق فيه )

(9/199)

اهلل عليه و سلم عن الرجل خلف اإلمام ال سألت رسول اهلل صلى : عن أبي سعيد قال - 11122 نعم : يقرأ شيئا أيجزئه ذلك ؟ قال

( ق فيه وضعفه )

(9/199)

فال : نعم قال : أتقرأون خلفي ؟ قلنا : عن أبي قتادة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 11129 إال بفاتحة الكتاب -وفي لفظ -تفعلوا إال بفاتحة القرآن

( لقراءة ق في ا)

(9/191)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة ثم أقبل بوجهه علينا : عن أبي هريرة قال - 11121اقرؤا بفاتحة : نقرأ وقال بعضهم ال نقرأ فقال : أتقرأون خلف اإلمام بشيء ؟ فقال بعضهم : فقال

الكتاب ( عد ق في القراءة )

(9/191)

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صلى صالة جهر فيها بالقراءة ثم أقبل أن ر { أيضا } - 11122إني : نعم يا رسول اهلل قال : هل قرأ منكم معي أحد آنفا ؟ قالوا : على الناس بعد ما سلم فقال لهم

ما لي أنازع القرآن ؟ فانتهى الناس عن القراءة مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيما : أقول من القراءة حين سمعوا ذلك من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يجهر به

( عب )

(9/191)

ال بد أن يقرأ بفاتحة الكتاب خلف اإلمام جهر أو لم يجهر : عن ابن عباس قال - 11129 ( عب )

(9/193)

ة مع من صلى صالة مكتوب: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 11121 فقد أجزأه { أم القرآن } اإلمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته ومن انتهى إلى

( ق في القراءة )

(9/193)

ما كان من صالة يجهر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 11123 فيها اإلمام بالقراءة فليس ألحد أن يقرأ معه

( منكر: ق فيه وقال )

(9/193)

عن أبي هريرة أن عبد اهلل بن حذافة صلى فجهر بالقراءة فقال له النبي صلى اهلل عليه - 11121 يا ابن حذافة ال تسمعني وأسمع اهلل : و سلم

( ق فيه )

(9/191)

كل صالة ال يقرأ فيها : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 11122 الكتاب فال صالة إال وراء اإلمام بفاتحة

( ق في كتاب القراءة )

(9/191)

اقرأ خلف اإلمام بفاتحة الكتاب : سمعت ابن عباس يقول : عن العيزار بن حريث قال - 11122 ( ق في كتاب القراءة وصححه )

(9/191)

إمامك فاقرأ منه ما قل كل صالة قرأ فيها : سألت ابن عباس قال : عن أبي العالية قال - 11122 أو كثر وليس كتاب اهلل قليل

( ق فيه )

(9/192)

عن أبي قالبة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و - 11129: إنا لنفعل قال : لعلكم تقرأون واإلمام يقرأ ؟ قالوا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سلم قال لوا إال أن يقرأ أحدكم فاتحة الكتاب في نفسه فال تفع

الرجل من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يكون إال بثقة : وقال -ق في القراءة ) في التاريخ وأبو قالبة من أكابر التابعين وفقهائهم ( خ ) ومحمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية ذكره

)

(9/192)

ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن القراءة خلف اإلمام عن نافع عن - 11121 ( ووهاه -ق في كتاب القراءة )

(9/192)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن : عن عبد اهلل بن دينار عن ابن عمر قال - 11122 اإلمام يقرأ : القراءة خلف اإلمام فقال

( ق فيه وضعفه )

(9/192)

صلينا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن رجاء بن حيوة عن عبد اهلل بن عمر قال - 11129فال تفعلوا إال بأم : نعم قال : هل تقرأون القرآن معي إذا كنتم معي في الصالة ؟ قالوا : سلم فقال

القرآن ( ق فيه )

(9/192)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما انصرف صلينا مع رسول: عن عبد اهلل بن عمرو قال - 11121 فال تفعلوا إال بأم القرآن : نعم قال : هل تقرأون معي إذا كنتم في الصالة ؟ قلنا : قال لنا

( ق في القراءة )

(9/192)

هل قرأ أحد منكم آنفا : عن عبد اهلل بن بحينة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 11123ما لي أنازع القرآن فانتهى الناس عن : أما إني أقول : نعم يا رسول اهلل قال : الوا في الصالة ؟ ق

القراءة حين قال ذلك ( ق في القراءة )

(9/192)

: كنا نقرأ خلف النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال { مسند ابن مسعود رضي اهلل عنه } - 11121 خلطتم علي القرآن

( ش )

(9/192)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن القراءة خلف اإلمام : عن زيد بن أسلم قال - 11122 ( عب )

(9/192)

اقرأ في الظهر والعصر خلف اإلمام في كل ركعة بأم الكتاب وسورة : عن علي قال - 11122 ( إسناده من أصح األسانيد في الدنيا : ق فيه وقال )

(9/199)

سأل رجل النبي صلى اهلل عليه و سلم أقرأ خلف اإلمام أو : رث عن علي قال عن الحا - 11122 ال بل أنصت فإنه يكفيك : أنصت ؟ قال

( ق فيه )

(9/199)

هل تقرأون القرآن إذا كنتم معي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن قتادة قال - 11129 فال تفعلوا إال بأم القرآن :نعم يا رسول اهلل قال : في الصالة ؟ قلنا

( ق في القراءة )

(9/199)

عن أبي قالبة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى يوما بأصحابه صالة الصبح ثم - 11121هل تقرأون في صالتكم واإلمام يقرأ ؟ فسكتوا فأعاد ذلك عليهم مرتين : أقبل على القوم بوجهه فقال فال تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه : ن ؟ إنا لنفعل قال أو ثالثا فقال قائل أو قائلو

( ق )

(9/191)

وددت أن الذي يقرأ خلف : عن سعد بن أبي وقاص قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11192 اإلمام في فيه حجر

( عب )

(9/191)

لهذيل أن أبي بن كعب كان يقرأ عن عبد اهلل بن أبي ا{ مسند أبي رضي اهلل عنه } - 11199 خلف اإلمام في الظهر والعصر

( عب في القراءة )

(9/191)

سألت أبي ابن كعب أقرأ خلف اإلمام ؟ قال : عن عبد اهلل بن أبي الهذيل قال { أيضا } - 11191 نعم : ( ق في القراءة )

(9/112)

صلى بأصحابه فلما قضى صالته أقبل عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 11193عليهم بوجهه فقال أتقرأون في صالتكم خلف اإلمام واإلمام يقرأ فسكتوا فقالها ثالث مرات فقال قائل

إنا لنفعل ذلك قال فال تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه : أو قائلون ( ق في القراءة )

(9/112)

{ تلقين األمام}

(9/112)

كان عمر بن الخطاب اعتراه نسيان في الصالة فجعل رجل خلفه : محمد بن سيرين قال - 11191 يلقنه فإذا أومأ إليه أن يسجد أو يقوم فعل

( ابن سعد )

(9/119)

إذا استطعمكم اإلمام فأطعموه : عن علي قال - 11192 ( ق )

(9/119)

رنا النبي صلى اهلل عليه و سلم أن نرد على اإلمام أم: قال { مسند سمرة بن جندب } - 11192 وأن نتحاب وأن يسلم بعضنا على بعض ونهانا أن نتالعن بلعنة اهلل وبغضبه أو بالنار

( كر )

(9/119)

صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة الفجر { مسند أبي رضي اهلل عنه } - 11192ال : يا رسول اهلل نسخت هذه اآلية أو أنسيتها ؟ قال : ا انصرف قلت فقرأ سورة فأسقط آية منها فلم

بل أنسيتها ( عم وابن خزيمة حب قط ص )

(9/111)

صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فأسقط بعض سورة من { أيضا } - 11199فإنك لن : ال قلت : ؟ قال يا رسول اهلل أنسخت آية كذا وكذا: القرآن فلما فرغ من صالته قلت

أفال لقنتنيها : تقرأها قال ( لم يروه عن الزهري إال سليمان بن أرقم : طس وقال )

(9/111)

عن أبي بن كعب وعن رجل من آل الحكم بن أبي العاص أن النبي صلى اهلل عليه و - 11191ما بال أقوام يقرأ : ؟ فسكتوا فقال سلم صلى بالناس فقرأ سورة فأغفل منها آية فسألهم هل تركت شيئا

عليهم كتاب اهلل ال يدرون ما قرئ عليهم فيه وال ما ترك هكذا كانت بنو إسرائيل خرجت خشية اهلل ن اهلل عز و جل ال يقبل من أحد عمال حتى يشهد من قلوبهم فغابت قلوبهم وشهدت أبدانهم أال وا

بقلبه ما يشهد ببدنه ( الديلمي )

(9/111)

سوية الصف وفضل الصف األولت

(9/113)

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت - 11112 دخال المسجد واإلمام راكع فركعا دون الصف ثم مشيا وهما راكعان حتى لحقا بالصف

( سمويه ق )

(9/113)

سدوا صفوفكم لتلتقي مناكبكم ال يتخللكم : فيقول كنا نصلي مع عمر: عن علقمة قال - 11119 الشيطان كأنه شأة حذف

( عب )

(9/113)

لتراصوا في الصفوف أو تخللكم كأوالد : قال عمر بن الخطاب : عن إبراهيم قال - 11111وفي . حذفة بفتحتين : الواحدة : غنم سود صغار من غنم الحجاز -بفتحتين -: الحذف ) الحذف

من الشيطان إن اهلل ومالئكته يصلون ( ب [ 12] أه المختار ( . كأنها بنات حذف : ) ديث الح على الذين يقيمون الصفوف

( عب )

(9/111)

تقدم يا فالن : كان عمر يأمر بتسوية الصفوف ويقول : عن أبي عثمان النهدي قال - 11113 ى يؤخرهم اهلل ال يزال قوم يستأخرون حت: تقدم يا فالن وأراه قال

( عب )

(9/111)

إن اهلل ومالئكته يصلون على مقيم الصف األول : عن عمر قال - 11111 ( الحارث )

(9/111)

عن نافع أن عمر كان يأمر بتسوية الصفوف فإذا جاؤوا فأخبروه أن قد استوت كبر - 11112 ( مالك عب ق )

(9/112)

يت عمر إذا تقدم إلى صالة ينظر إلى المناكب واألقدام رأ: عن أبي عثمان قال - 11112 ( عب )

(9/112)

استووا تقدم يا : كان عمر بن الخطاب إذا أقيمت الصالة قال : عن أبي نضرة قال - 11112سار : هدى هدي فالن أي : يقال : هدي ) فالن تأخر يا فالن أقيموا صفوفكم يريد اهلل بكم هدي

نا لنحن } : المالئكة ثم يتلو ( ب [ 211] المختار ( واهدوا هدى عمار : ) سيرته وفي الحديث وا نا لنحن المسبحون { الصافون وا

( عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم )

(9/112)

كنت مع عثمان ابن عفان فأقيمت الصالة وأنا : عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه قال - 11119فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه حتى جاء رجال قد وكلهم بتسوية أكلمه في أن يفرض لي

استو في الصف ثم كبر : الصفوف فأخبروه أن الصفوف قد استوت فقال ( عب ق )

(9/112)

قال استووا تستو قلوبكم وتراصوا تراحموا : عن علي قال - 11111 ( ش )

(9/112)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يمسح صدورنا في الصالة { ب مسند البراء بن عاز } - 13222 سووا صفوفكم ال تختلفوا فتختلف قلوبكم : من ها هنا إلى ها هنا ويقول

( عب )

(9/112)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسوي مناكبنا في الصالة : عن بالل قال - 13229 ( عب )

(9/112)

صلينا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأومأ إلينا أن : ن سمرة قال عن جابر ب - 13221وكيف يصفون : ما يمنعكم أن تصفوا كما تصف المالئكة عند الرحمن تعالى ؟ قالوا : نجلس فقال

يتمون الصفوف ويرصون الصفوف رصا : يا رسول اهلل ؟ قال ( ( 222) ورقم ( 212) صفوف رقم أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب تسوية ال( ) د هـ )

(9/112)

خرجنا حتى قدمنا على نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فبايعناه وصلينا خلفه { أيضا } - 13223: فرأى رجال يصلي خلف الصفوف فوقف عليه نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى انصرف فقال

استقبل صالتك فال صالة للذي خلف الصف ( ش )

(9/112)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقومنا في الصالة كأنما يقوم بنا { مسند نعمان } - 13221: القداح ( كان يقومهم في الصف كما يقوم القداح القدح ) ومنه حديث عمر : القداح ) القداح

علمنا تقدم فرأى صدر ففعل بنا ذلك مرارا حتى إذا رآنا قد ( ب [ 12/ 1] النهاية . صانع القدح عباد اهلل المسلمين لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن اهلل بين وجوهكم : رجل خارجا فقال

( عب )

(9/119)

استووا واعدلوا صفوفكم { مسند رفاعة بن أبي رافع الزرقي } - 13222ق ( ص ( 222) ورقم ( 212) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) د )

( عن أنس

(9/119)

رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يصلي خلف الصف وحده فأمره { مسند وابصة } - 13222 أن يعيد الصالة

( 229) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الرجل يصلي وحده خلف الصف رقم ) عب ش د ) ( ت ( حسن : وقال الترمذي حديث وابصة

(9/119)

أحق الصفوف باإلتمام أولها إن اهلل ومالئكته يصلون على { مسند سمرة بن جندب } - 13222 الصف األول

( عبد الرزاق عن يحيى بن جعدة بالغا وسنده صحيح )

(9/111)

رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ناسا في مؤخر : عن أبي سعيد الخدري قال - 13229 تأخرون حتى يؤخرهم اهلل ادنوا مني فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ال يزال قوم ي: المسجد فقال

( أبو عوانة )

(9/111)

ال تختلفوا : كان رسول اهلل يمسح مناكبنا في الصالة ويقول { مسند أبي مسعود } - 13221 -ا نهية هي العقول واأللباب واحدته: والنهى ) فتختلف قلوبكم ليليني منكم أولوا األحالم والنهى

ثم الذين يلونهم ( ب [ 931/ 2] النهاية . سميت بذلك ألنها تنهى صاحبها عن القبيح -بالضم ثم الذين يلونهم

( د ن هـ ( ص ( 131) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) عب م )

(9/111)

ة خطاها إلى ثلمة صف ما خطا رجل خطوة أعظم أجرا من خطو : عن ابن عمر قال - 13292 سدها

( عب )

(9/222)

ألن تقع ثنيتاي أحب إلي من أن أرى فرجة في الصف أمامي وال : عن ابن عمر قال - 13299 أصلها

( عب )

(9/222)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الذين يتقدمون الصفوف بصالتهم : عن ابن مسعود قال - 13291 الصف المقدم

( عب )

(9/222)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يصلي على الصف المقدم ثالثا { مسند العرباض } - 13293 وعلى الثاني واحدة

( ش ن )

(9/229)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يستغفر للصف المقدم ثالثا وللثاني مرة { أيضا } - 13291 ( عب هـ )

(9/229)

ميامن الصفوف تزيد على مياسر المسجد خمسة وعشرين درجة : ل عن أبي جعفر قا - 13292 ( ش )

(9/229)

عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمرهم أن يلوه في الصف األول - 13292 ( قط في األفراد كر )

(9/221)

تعاهدوا هذه : م أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يقول حين يقو { مسند أنس } - 13292 الصفوف فإني أراكم من خلفي

( عب )

(9/221)

{ ادراك الصالة}

(9/221)

ما أدركت : عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب وأبا الدرداء كانا يقوالن - 13299 من آخر صالة اإلمام فاجعله أول صالتك

( ش ق )

(9/223)

أدركت مع اإلمام فهو أول صالتك واقض ما سبقك به من القراءة ما: عن علي قال - 13291 ( عب ش ق )

(9/223)

صليت الظهر أو العصر في بيتي ثم جئت إلى النبي صلى { مسند محجن بن األدرع } - 13212اهلل عليه و سلم فجلست عنده فأقيمت الصالة فصلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ولم أصل فلما

إني صليت في رحلي : فما بالك لم تصل ؟ قال : بلى قال : ألست بمسلم ؟ قلت : انصرف قالن كنت قد صليت في رحلك : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا أقيمت الصالة فصل وا

( عب )

(9/223)

رأيت زيد بن ثابت دخل : عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال { مسند زيد بن ثابت } - 13219 مسجد واإلمام راكع فاستقبل ثم ركع ثم دب راكعا حتى وصل إلى الصف ال ( عب )

(9/221)

سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال وهو يسرع إلى : عن الحسن البصري قال - 13211 زادك اهلل حرصا وال تعد : الصف وهو راكع فقال

( عب )

(9/221)

زادك اهلل : ت إليه النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال التف: عن الحسن البصري قال - 13213 حرصا وال تعد قال فثبت مكانه

( عب )

(9/221)

من لم يدرك الركعة األولى فال يعتد : عن هبيرة بن مريم عن علي وابن مسعود قاال - 13211 بالسجدة

( عب )

(9/222)

{ المسبوق}

(9/222)

درك ركعة مع اإلمام أو فاتته ركعة فال يتشهد مع اإلمام وليهلل من أ: عن علي قال - 13212 حتى يقوم اإلمام

( عب عن عمرو بن الشريد )

(9/222)

كان الناس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا جاء الرجل { مسند بالل } - 13212في الصالة حتى جاء يوما معاذ وقد فاته من الصالة شيء أشار إليه الناس فصلى ما فاته ثم دخل

بن جبل فأشاروا إليه فدخل ولم ينتظر ما قالوا فلما صلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ذكروا ذلك له سن لكم معاذ : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

(9/222)

لس كان الناس ال يأتمون بإمام إذا كان لهم وتر وله شفع يقومون وهو جا{ أيضا } - 13212ويجلسون وهو قائم حتى صلى ابن مسعود وراء النبي صلى اهلل عليه و سلم قائما فقال النبي صلى

إن ابن مسعود سن لكم سنة فاستنوا بها : اهلل عليه و سلم ( عب عن ابن جريج عن عطاء )

(9/222)

ال يزيد على من أقبل يشهد الصالة فأقيمت وهو بالطريق فال يسرع و : عن أبي ذر قال - 13219امش على : أي على عادته في السكون والرفق يقال ( أنه سار على هينته ) وفيه : هينة ) هينة مشيته األولى فما أدرك فليصل مع اإلمام وما ( ب [ 112/ 2] النهاية . أي على رسلك : هينتك

ن يصبر عنها خير له من مائة ناقة لم يدرك فليتمه وال يمسح إذا صلى وجهه فإن مسح فواحدة وا سوداء الحدق

( عب )

(9/222)

إذا كان أحدكم مقبال إلى الصالة فأقيمت الصالة فليمش على رسله : عن أبي هريرة قال - 13211 فإنه في صالة فما أدرك فصلى وما فاته فليقض بعد

( عب )

(9/222)

نصار عن النبي صلى اهلل عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل من أهل المدينة من األ - 13232من هذا الذي سمعت خفق : عليه و سلم أنه سمع خفق نعلي وهو ساجد فلما فرغ من صالته قال

هكذا : وجدتك ساجدا فسجدت فقال : فما صنعت ؟ قال : أنا يا رسول اهلل قال : نعله ؟ قال لى حالتي التي أنا عليها فاصنعوا وال تعتدوا بها من وجدني راكعا أو قائما أو ساجدا فليكن معي ع

( ش )

(9/222)

عن الزهري أن زيد بن ثابت وابن عمر كانا يفتيان الرجل إذا انتهى إلى القوم وهم ركوع - 13239ن وجدهم سجودا سجد معهم ولم يعتد بذلك : أن يكبر تكبيرة وقد أدرك الركعة قاال وا

( عب )

(9/222)

عمر إذا سبق بشيء من الصالة فإذا سلم اإلمام قام فقضى ما كان ابن: عن نافع قال - 13231ذا لم يسبق بشيء لم يقم حتى يقوم اإلمام فاته وا

( عب هـ )

(9/229)

من أدرك الركعة فقد أدرك الصالة ومن فاته الركوع فال يعتد : عن ابن مسعود قال - 13233 بالسجود

( عب )

(9/229)

ال بأس يركع دون الصف : ال عن ابن مسعود ق - 13231 ( عب )

(9/229)

دخلت أنا وابن مسعود المسجد واإلمام راكع فركعنا ثم مضينا : عن زيد بن وهب قال - 13232 قد أدركت إن شاء اهلل تعالى : حتى استوينا في الصف فلما فرغ اإلمام قمت فقال

( عب )

(9/221)

كان الناس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال عن عبد الرحمن بن أبي ليلى - 13232سلم إذا جاء الرجل وقد فاته من الصالة شيء أشار إليه الناس يصلي ما فاته ثم دخل في الصالة حتى جاء يوما معاذ بن جبل فأشاروا إليه فدخل ولم ينتظر ما قالوا فلما صلى النبي صلى اهلل عليه

سن لكم معاذ : ي صلى اهلل عليه و سلم و سلم ذكروا ذلك له فقال النب ( عب )

(9/221)

كان الناس ال يأتمون باإلمام إذا كان لهم وتر وله شفع يقومون وهو : عن عطاء قال - 13232جالس ويجلسون وهو قائم حتى صلى ابن مسعود وراء النبي صلى اهلل عليه و سلم قائما فقال النبي

مسعود سن لكم سنة فاستنوا بها إن ابن: صلى اهلل عليه و سلم ( عب )

(9/221)

: عن ابن الزبير أنه علم الناس على المنبر يقول { مسند ابن الزبير رضي اهلل عنهما } - 13239 ليركع ثم ليتمن راكعا وأنه رأى الزبير يفعله

( عب )

(9/292)

{ اقتداء المرأة بالرجل}

(9/292)

لقد رأيت الرجال عاقدين أزرهم في أعناقهم مثل { ن سعد الساعدي مسند سهل ب} - 13231يا معشر النساء ال ترفعن : الصبيان من ضيق األزر خلف النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال قائل

رؤوسكن حتى يرفع الرجال ( ش )

(9/292)

عليه و سلم صليت إلى جنب النبي صلى اهلل{ مسند ابن عباس رضي اهلل عنهما } - 13212 وعائشة خلفنا تصلي معنا

( عب )

(9/299)

عن القاسم أن عائشة كان يؤمها غالمها ذكوان - 13219 ( عب )

(9/299)

اتخذ أبو طلحة مسجدا في داره فأرسل إلى النبي { مسند أنس بن مالك رضي اهلل عنه } - 13211 ه و سلم بي وبأبي طلحة وأم سليم خلفنا صلى اهلل عليه و سلم فصلى رسول اهلل صلى اهلل علي

( طب )

(9/299)

عن أنس أن جدته مليكة دعت النبي صلى اهلل عليه و سلم بطعام صنعته له فأكل منه - 13213قوموا فلنصل لكم فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام : ثم قال

أنا واليتيم من ورائه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وصففت

ثم انصرف أخرجه اإلمام مالك في الموطأ كتاب قصر الصالة في السفر باب جامع سبحة ( ) مالك عب )

( ص ( 31) الضحى رقم

(9/291)

{ إمامة النساء}

(9/291)

الد عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عن عبد الرحمن بن خ{ مسند خالد األنصاري } - 13211 عليه و سلم أذن ألم ورقة أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن

( أبو نعيم )

(9/291)

{ االستخالف في الصالة}

(9/293)

عن محمد بن الحارث بن أبي ضرار أن عمر بن الخطاب كان يصلي بأصحابه فرعف - 13212 أ ثم صلى ما بقي من صالته ولم يتكلم فأخذ بيد رجل فقدمه ثم ذهب فتوض

( العيسى في جزئه )

(9/293)

صليت خلف علي فرعف فالتفت فأخذ بيد رجل فقدمه يصلي وخرج : عن أبي رزين قال - 13212 علي

( ق )

(9/293)

ال يصلين أحد عن أحد ولكن إن كنت فاعال تصدقت عنه أو : عن ابن عمر قال - 13212 أهديت

( عب )

(9/291)

إذا رأى اإلنسان في ثوبه دما وهو في الصالة فانصرف يغسله أتم : عن ابن عمر قال - 13219 ما بقي على ما مضى ما لم يتكلم

( عب )

(9/291)

إذا رعف الرجل في الصالة أو ذرعه القيء أو وجد مذيا فإنه : عن ابن عمر قال - 13211 قي على ما مضى ما لم يتكلم ينصرف فيتوضأ ثم يرجع فيتم ما ب

( عب )

(9/291)

براهيم قاال - 13222 إن الشيطان ليطيف بالرجل : قال عبد اهلل بن مسعود : عن قيس بن السكن وا في صالته ليقطع عليه صالته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم ذلك فال ينصرف حتى

يسمع صوتا أو يجد ريحا ( عب )

(9/292)

{ أعذار الجماعة}

(9/292)

جاء عمر بن : عن عبد اهلل بن جعفر عن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة قال - 13229ال تدع الجمعة وال الصالة في مسجد : الخطاب سعيد بن يربوع إلى منزله فعزاه بذهاب بصره وقال

إليك بقائد فبعث إليه بغالم فنحن نبعث: ليس لي قائد قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال من السبي

( ابن سعد )

(9/292)

سمعت مؤذن النبي صلى اهلل عليه و سلم في ليلة باردة وأنا في { مسند نعيم بن التمام } - 13221صلوا في رحالكم ثم : صلوا في رحالكم فلما بلغ حي على الفالح قال : لحاف فتمنيت أن يقول صلى اهلل عليه و سلم كان أمر بذلك سألت عنها فإذا النبي

( عب )

(9/292)

أذن مؤذن النبي صلى اهلل عليه و سلم في ليلة فيها برد وأنا تحت لحافي { أيضا } - 13223 وال حرج : فتمنيت أن يلقي اهلل على لسانه وال حرج فلما فرغ قال

( عب )

(9/292)

خبره أنه سمع مؤذن رسول اهلل صلى اهلل عليه و عن عمرو بن أوس أن رجال من ثقيف أ - 13221 حي على الصالة حي على الفالح صلوا في رحالكم : سلم في ليلة مطيرة فأمره يقول

( عب )

(9/292)

خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سفر فمطرنا : عن جابر بن عبد اهلل قال - 13222 ليصل من شاء منكم في رحله : فقال

( حب ز )

(9/292)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا كانت ليلة ريح شديدة كان مفزعه إلى { أيضا } - 13222ذا حدث في السماء حدث من كسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح وا

المصلى حتى تنجلي ( ابن أبي الدنيا كر وسنده حسن )

(9/292)

عن عبد اهلل بن الحارث أن ابن عباس أمر مناديه يوم الجمعة في يوم مطير فإذا بلغت - 13222 فعله من هو خير مني : أال صلوا في الرحال فقيل له ما هذا ؟ فقال : حي على الفالح فقل

( عب )

(9/292)

برد فلما عن نافع أن ابن عمر أذن وهو بضجنان بين مكة والمدينة في عشية ذات ريح و - 13229أال صلوا في الرحال ثم حدث أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان : قضى النداء قال ألصحابه

أال صلوا في الرحال : يأمر مناديه بذلك في الليلة الباردة والمطيرة أو ذات ريح إذا فرغ من أذانه قال مرتين

( عب )

(9/299)

وهو في سفر فأمر المؤذن من بعد أن يصلوا في عن ابن عمر أنه وجد بردا شديدا - 13221 رحالهم فإني رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمر بذلك إذا كان مثل هذا

( كر )

(9/299)

إذا مطر : عن عبد الرحمن بن سمرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يقول - 13222 وابل فليصل أحدكم وحده

( كر )

(9/299)

رأيتنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم زمن الحديبية { مسند أسامة بن عمير } - 13229فمطرنا فلم تبل السماء أسفل نعالنا فنادى منادي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن صلوا في

رحالكم ( ( ص . في ترجمة أسامة بن عمير ( 91/ 9) راجع أسد الغابة ) عب طب )

(9/291)

كنا مع رسول اهلل في سفر في يوم مطر فأمر مناديا فنادى الصالة في الرحال { أيضا } - 13221 ( ط وأبو نعيم )

(9/291)

شهدت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حنينا فأصابنا : عن أسامة بن عمير قال - 13223/ 9] النهاية . الرذاذ ثم البغش تصغير بغش وهو المطر القليل أوله الطل ثم : بغيش ) بغيش من شاء أن يصلي في : يعني مطرا فنادى منادي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب [ 913

رحله فليفعل ( ص . في ترجمة أسامة بن عمير ( 91/ 9) راجع أسد الغابة ( ) طب وأبو نعيم )

(9/291)

{ ما نسخ من متابعة اإلمام}

(9/212)

صرع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن فرس له : قال { مسند جابر بن عبد اهلل } - 13221فوقع على جذع فانفكت قدمه فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي في مشربة لعائشة جالسا فصلينا

بصالته ونحن قيام ثم دخلنا عليه مرة أخرى وهو يصلي جالسا فصلينا بصالته ونحن قيام فأومأ إلينا ذا صلى جالسا : جلسوا فلما صلى قال أن ا إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وا

فصلوا جلوسا وال تقوموا وهو جالس كما يفعل أهل فارس بعظمائها ( ش )

(9/212)

اشتكى النبي صلى اهلل عليه و سلم فدخل عليه ناس { مسند عائشة رضي اهلل عنها } - 13222ه يعودونه فصلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فصلوا بصالته قياما فأشار إليهم أن من أصحاب

ذا صلى جالسا : اجلسوا فجلسوا فلما انصرف فقال إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وا فصلوا جلوسا

( 191) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب إتمام المأموم باإلمام رقم ) ش حم خ م ) ( د هـ حب ( ص

(9/212)

عن الحسن البصري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم اشتكى فدخل عليه عمر ونفر معه - 13222إنه : يعودونه فحضرت الصالة فصلى بهم قاعدا وهم قيام وأشار إليهم بيده أن اجلسوا فلما فرغ قال

أشار بيده من ورائه : تفعلوا ذلك قال فارس إنما تفضلت عليهم ملوكهم ألنهم يجلسون ويقام لهم فال من غير أن يرفعها إلى عاتقه

( عب )

(9/219)

اشتكى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمر أبا : أخبرني عطاء قال : عن ابن جريج قال - 13222بكر أن يصلي بالناس فصلى النبي صلى اهلل عليه و سلم للناس قاعدا وجعل أبا بكر وراءه بينه

لو استقبلت من أمري ما : بين الناس فصلى الناس وراءه قياما فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم و ن صلى قاعدا استدبرت ما صليتم إال قعودا بصالة إمامكم ما كان إن صلى قائما فصلوا قياما وا

فصلوا قعودا ( عب )

(9/219)

قاعدا يؤم الناس فقام الناس خلفه صلى النبي صلى اهلل عليه و سلم: عن عروة قال - 13229وبلغني أنه ال ينبغي ألحد غير النبي صلى : فأخلف يده إليهم يوميء بها إليهم أن اجلسوا قال عروة

اهلل عليه و سلم ( عب )

(9/219)

جيء بالنبي صلى اهلل عليه و سلم في مرض حتى : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال - 13221قام أبو بكر إلى جنبه فصلى قائما يأتم بالنبي صلى اهلل عليه و سلم والناس جلس في مصاله و يأتمون بأبي بكر

( عب )

(9/211)

{ ذيل الجماعة}

(9/211)

يا أيها الناس إن رسول اهلل صلى اهلل : خطبنا عمر فقال : عن يسار عن المعرور قال - 13222مهاجرون واألنصار فإذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم عليه و سلم بنى هذا المسجد ونحن معه ال

صلوا في المسجد : على ظهر أخيه ورأى قوما يصلون في الطريق فقال ( طس حم والشاشي ق ص )

(9/211)

خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم يوما وأبو بكر يصلي بالناس فذهب : عن عروة قال - 13229. رجع : نكص على عقبيه أي : يقال . االحجام عن الشيء : وص النك: ينكص ) أبو بكر ينكص

فأشار إليه النبي صلى اهلل عليه و سلم أن ( ب [ 239] المختار . وبابه نصر ودخل وجلس يصلي كما هو فجاء النبي صلى اهلل عليه و سلم فجلس إلى جنبه فكان الناس يصلون بصالة أبي

صلى اهلل عليه و سلم والنبي صلى اهلل عليه و سلم جالس بكر وكان أبو بكر يصلي بصالة النبي ( عب )

(9/213)

{ فيما يتعلق بالمسجد } فصل

(9/213)

{ فضله}

(9/213)

صالة في المسجد أفضل من مائة صالة فيما سواه من المساجد : عن عمر قال - 13221 ( الحميدي )

(9/211)

من صلى صالة مكتوبة في مسجد : قال عمر بن الخطاب : عن معاوية بن قرة قال - 13223ن صلى تطوعا كانت له كعمرة مبرورة مصر من األمصار كانت له حجة متقبلة وا

( ابن زنجويه كر )

(9/211)

المساجد بيوت اهلل في األرض وحق على المزور أن يكرم زائره : عن عمر قال - 13221 ( ش )

(9/211)

لما افتتح عمر بن الخطاب البلدان كتب إلى أبي موسى : ثمان بن عطاء قال عن ع - 13222األشعري وهو على البصرة يأمره أن يتخذ للجماعة مسجدا ويتخذ للقبائل مسجدا فإذا كان يوم الجمعة انضموا إلى مسجد الجماعة فشهدوا الجمعة وكتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو على الكوفة بمثل

) مرو بن العاص وهو على مصر بمثل ذلك وكتب إلى أمراء األجناد أن ال يبدوا ذلك وكتب إلى عإلى القرى وأن ينزلوا ( ب [ 33] المختار . خرجوا إلى باديتهم وبابه عدا : وبدا القوم : يبدوا

المدائن وأن يتخذوا في كل مدينة مسجدا واحدا وال يتخذ القبائل مساجد كما اتخذ أهل الكوفة والبصرة وأهل مصر وكان الناس متمسكين بأمر عمر وعهده

( كر )

(9/212)

أمرنا أن نبني المساجد جما والمدائن شرفا { مسند ابن عباس } - 13222 ( ش )

(9/212)

من بنى مسجدا ولو قدر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 13222يا رسول اهلل وهذه المساجد التي في طريق مكة ؟ قال : الجنة قلت مفحص قطاة بنى اهلل له بيتا في

وهذه المساجد التي في طريق مكة : ( ش كر )

(9/212)

من : كانت بقعة إلى جنب المسجد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن قتادة قال - 13229 ان فوسعها في المسجد يشتريها ويوسعها في المسجد وله مثلها في الجنة فاشتراها عثم

( كر )

(9/212)

{ حقوق المسجد}

(9/212)

خطب أبو بكر الناس فحمد اهلل : عن أبي ضمرة قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 13221إنه سيفتح لكم الشام فتأتون أرضا رفيقة فتشبعون فيها من الخبز والزيت وستبنى : وأثنى عليه ثم قال

ياكم أن يعلم اهلل منكم أنكم إنما تأتونها تلهيا إنما بنيت للذكر لكم فيها مساج د وا ( حم في الزهد )

(9/212)

: لوال أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : قال عمر : عن ابن عمر قال - 13292 إني أزيد أن أزيد في قبلتنا ما زدت

( ع وسمويه وابن جرير في تهذيب اآلثار )

(9/212)

عن ابن عمر أن عمر كان يجمر المسجد في كل جمعة - 13299 ( ش )

(9/212)

إن مسجدنا هذا ال ترفع فيه : عن ابن عمر أن عمر نهى عن اللغط في المسجد وقال - 13291 األصوات

( عب ش )

(9/212)

-إياكم واللغط : عن ابن عمر أن عمر كان إذا خرج إلى المسجد نادى في المسجد - 13293 نادى بأعلى صوته اجتنبوا اللغو في المسجد -وفي لفظ

( عب ش ق )

(9/219)

كنت نائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا هو عمر : عن السائب بن يزيد قال - 13291فقال من أهل الطائف : من أنتما ؟ قاال : اذهب فائتني بهذين فجئته بهما فقال : بن الخطاب فقال

لو كنتما من أهل البلد ألوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ : ( ق ( ص ( 912/ 9) أخرجه البخاري كتاب الصالة باب رفع الصوت في المساجد ) خ )

(9/219)

ماها عن سالم بن عبد اهلل أن عمر بن الخطاب بنى إلى جانب المسجد رحبة فس - 13292 من أراد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوتا فليخرج إلى هذه الرحبة : البطيحاء فكان يقول

( مالك ق )

(9/219)

اجتنبوا اللغو في المسجد : عن عمر قال - 13292 ( ق )

(9/211)

سمع عمر بن الخطاب صوت رجل في المسجد : عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه قال - 13292 أتدري أين أنت أتدري أين أنت ؟ كره الصوت : ل فقا ( إبراهيم بن سعد في نسخته وابن المبارك )

(9/211)

أخرجاه من : أتي عمر بن الخطاب برجل في شيء فقال : عن طارق بن شهاب قال - 13299 المسجد فاضرباه

( عب )

(9/211)

هو أغفر للنخامة وألين : هذا ؟ فقال لم فعلت : عن عمر أنه حصب المسجد فقيل له - 13291 في الموطأ

( أبو عبيد )

(9/232)

يا : مررت مع عثمان على مسجد فرأى فيه خياطا فأمر بإخراجه فقلت : عن علي قال - 13212يا أبا الحسن سمعت رسول اهلل : أمير المؤمنين إنه يقم المسجد أحيانا ويرشه ويغلق أبوابه فقال

جنبوا مساجدكم صناعكم : و سلم يقول صلى اهلل عليه

محمد بن مجيب بن محبوب الثقفي الكوفي : وفيه انقطاع وفيه -خط في تلخيص المتشابه كر ) ( ذاهب الحديث : قال أبو حاتم

(9/232)

عن يزيد ابن خصيفة عن محمد بن عبد { مسند ثوبان والد عبد الرحمن األنصاري } - 13219من : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ن أبيه عن جده ثوبان قال الرحمن بن ثوبان ع

: فض اهلل فاك ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا : رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا ال أربح اهلل تجارتك كذلك قال لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ابن منده وأبو نعيم )

(9/232)

إن المسجد لينزوي من النخامة كما : سمعت أبا هريرة يقول : عن زيد بن ملقط قال - 13211 12] المختار . القطعة من اللحم والجمع بضع مثل تمرة وتمر -بالفتح : البضعة ) تنزوي البضعة

أو الجلدة في النار ( ب [ ( عب )

(9/239)

عليه و سلم نهى أن يقاد بالجروح في المسجد عن عكرمة أن النبي صلى اهلل - 13213 ( عب )

(9/239)

سمع أبي بن كعب رجال يعترى : عن ابن سيرين قال { مسند أبي رضي اهلل عنه } - 13211 إنا أمرنا بذلك : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا قال : ضالته في المسجد فغضبه فقال

( عب )

(9/239)

كان للعباس بن عبد المطلب دار إلى جنب مسجد : زيد بن أسلم قال عن{ أيضا } - 13212بعنيها فأراد عمر أن يزيدها في المسجد فأبى العباس أن يبيعها إياه فقال : المدينة فقال له عمر

ال بد لك من إحداهن فأبى : فوسعها أنت في المسجد فأبى فقال عمر : فهبها إلي فأبى قال : عمر ما أرى أن : يني وبينك رجال فأخذ أبي بن كعب فاختصما إليه فقال أبي لعمر خذ ب: عليه فقال

أرأيت قضاءك هذا في كتاب اهلل وجدته أم سنة من : تخرجه من داره حتى ترضيه فقال له عمر بل سنة من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال أبي

إن سليمان بن داود : إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : فقال وما ذاك ؟: عمر أن ال تبني في حق رجل : لما بنى بيت المقدس جعل كلما بنى حائطا أصبح منهدما فأوحى اهلل إليه

حتى ترضيه فتركه عمر فوسعها العباس بعد ذلك في المسجد ( عب )

(9/231)

أراد عمر أن يأخذ دار العباس بن عبد المطلب فيزيدها : المسيب قال عن ابن { أيضا } - 13212فاجعل بيني وبينك أبي بن : آلخذنها قال : في المسجد فأبى العباس أن يعطيها إياه فقال عمر

أوحى اهلل إلى سليمان بن داود أن يبني بيت المقدس : نعم فأتيا أبيا فذكرا له فقال أبي : كعب قال الذي أعطيتني خير أم الذي أخذت : ل فاشترى منه األرض فلما أعطاه الثمن قال وكانت أرضا لرج

فإني ال أجيز ثم اشتراها منه بشيء أكثر من ذلك فصنع : بل الذي أخذت منك قال : مني ؟ قال الرجل مثل ذلك مرتين أو ثالثا فاشترط عليه سليمان أني أبتاعها منك على حكمك فال تسألني أيهما

فاشتراها منه بحكمه فاحتكم اثنى عشر ألف قنطار ذهبا فتعاظم ذلك سليمان أن يعطيه : خير ؟ قالن كنت تعطيه من رزقنا فأعطه حتى فأوحى اهلل إليه إن كنت تعطيه من شيء هو لك فأنت أعلم وا

فإذا قضيت لي فإني : وأنا أرى أن عباسا أحق بداره حتى يرضى قال العباس : يرضى ففعل قال

صدقة للمسلمين أجعلها ( عب )

(9/231)

المساجد مجالس األنبياء وحرز من الشيطان : عن علي قال - 13212 ( خط في الجامع )

(9/231)

{ فضل المشي إلى المساجد}

(9/233)

عن معمر عن رجل عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جده قال { مسند ثوبان } - 13219 ها مسلم إال كتب اهلل له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ما من خطوة يخطو : ( عب )

(9/233)

يا : آخر كالم فارقت عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن قلت : عن معاذ قال - 13211لى رسوله ؟ فقال أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من : رسول اهلل أي العمل خير وأقرب إلى اهلل وا

ذكر اهلل عز و جل ( ابن النجار )

(9/233)

{ التحية}

(9/231)

: عن أبي ظبيان أن عمر بن الخطاب مر في المسجد فركع فيه ركعة ثم انطلق فقيل له - 13922 إنما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص وكرهت أن اتخذه طريقا : إنما ركعت ركعة واحدة فقال

( عب ش ص ق )

(9/231)

: أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو في المسجد فقال { سند جابر بن عبد اهلل م} - 13929 صل ركعتين

( ش )

(9/231)

جاء سليك الغطفاني والنبي صلى اهلل عليه و سلم يخطب يوم الجمعة فقال له { أيضا } - 13921 صل ركعتين تجوز فيهما : ال قال : صليت ؟ قال : ( ش )

(9/232)

دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو في المسجد فقال لي { مسند أبي ذر } - 13923 فقم فصل ركعتين : ال قال : يا أبا ذر صليت ؟ قلت : ( ش )

(9/232)

عن الحسن البصري قال جاء سليك الغطفاني والنبي صلى اهلل عليه و سلم يخطب يوم - 13921 ن فأمره النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يصلي ركعتين يتجوز فيها الجمعة ولم يكن صلى الركعتي

( ش )

(9/232)

مثل الذي يدخل المسجد وقد صلى فيه فتطوع مثل الذي يعتمر : عن ابن عباس قال - 13922 قبل أن يحج

( ش )

(9/232)

{ أدب دخول المسجد}

(9/232)

اللهم افتح لي : و سلم كان إذا دخل المسجد قال عن علي أن النبي صلى اهلل عليه - 13922ذا خرج قال اللهم افتح لي أبواب فضلك : أبواب رحمتك وا

( كر )

(9/232)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بينا هو يصلي يوما خلع نعليه فخلع { مسند أبي سعيد } - 13922إن : رأيناك خلعت فخلعنا فقال : قالوا ما شأنكم خلعتم نعالكم : الناس نعالهم فلما انصرف قال

جبريل أتاني وأخبرني أن بهما قذرا فإذا جاء أحدكم المسجد فلينظر نعليه فإن كان بهما قذر

فليدلكهما باألرض ( عب )

(9/232)

السالم علينا وعلى عباد : عن عمرو بن دينار أن ابن عباس كان إذا دخل المسجد قال - 13929 اهلل الصالحين

( عب )

(9/232)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت - 13921بسم اهلل والسالم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اللهم اغفر : و سلم إذا دخل المسجد يقول

م على رسول اهلل اللهم اغفر لي بسم اهلل والسال: لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك فإذا خرج قال ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك

( عب ش ض )

(9/232)

اللهم افتح لي : عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا دخل المسجد قال - 13992ذا خرج قال اللهم افتح لي أبواب رزقك : أبواب رحمتك وا

( ض )

(9/239)

اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك : ان إذا دخل المسجد قال عن علي أنه ك - 13999ذا خرج قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك : وا

( ض )

(9/239)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دخل المسجد صلى على النبي : عن علي قال - 13991ذا خرج من المسجد اللهم : صلى اهلل عليه و سلم ويقول اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وا

اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك : صلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يقول ( ابن النجار في تاريخه )

(9/239)

{ أدب الخروج من المسجد}

(9/231)

بسم اهلل توكلت على اهلل أعوذ باهلل من : ل إذا خرجت من المسجد فق: عن مجاهد قال - 13993 شر ما خلق

( عب )

(9/231)

{ مباح المسجد}

(9/231)

إن كنت تنام : سألت ابن عباس عن النوم في المسجد فقال : عن خليد أبي إسحاق قال - 13991 لصالة وطواف فال بأس

( عب )

(9/212)

ا ونحن شباب نبيت في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و كن{ مسند عبد اهلل بن عمر } - 13992 سلم في المسجد

( ش )

(9/212)

كنا نجمع ثم نرجع فنقيل { أيضا } - 13992 ( ش )

(9/212)

عن األشعث أن عليا بال ثم دخل المسجد فاجتاز فيه قبل أن يتوضأ { مسند علي } - 13992 ( ض )

(9/219)

إذا طال أحدكم الجلوس في المسجد فال عليه : قال عمر بن الخطاب : قال عن الزهري - 13999 أن يضع جنبه فإنه أجدر أن ال يمل جلوسه

( ابن سعد )

(9/219)

رأيت عثمان بن عفان وهو يومئذ : عن الحسن أنه سئل عن القائلة في المسجد فقال - 13991 خليفة يقيل في المسجد

( ق كر )

(9/219)

أحدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا : عن جابر قال - 13912 ( ص )

(9/211)

كان الجنب يمر في المسجد مجتازا { أيضا } - 13919 ( ش )

(9/211)

: أنه قال البن عمر ) أي زينتم ومنه الحديث : زوقتم ) إذا زوقتم : عن أبي هريرة قال - 13911كره تزويق المساجد لما ( بنوه فزوقوه فإن استطعت أن تموت فمت إذا رأيت قريشا قد هدموا البيت ثم

مساجدكم ( ب [ 3911/ 1] النهاية . فيه من الترغيب في الدنيا وزينتها أو لشغلها المصلي ( ب [ 19/ 1] النهاية . الهالك : هو بالفتح : الدبار ) وحليتم مصاحفكم فعليكم الدبار

( ابن أبي داود في المصاحف )

(9/211)

دعاني رسول اهلل صلى : عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن رجل من أهل الصفة قال - 13913ن شئتم : اهلل عليه و سلم ورهط معي من أهل الصفة فتعشينا عنده ثم قال إن شئتم رقدتم ها هنا وا

في المسجد فكنا ننام في المسجد : في المسجد فقلنا ( عب )

(9/213)

{ كره فعله في المسجدما ي}

(9/213)

ينة هكذا ذكره ابن األثير في : نبيه ويقال : ويقال : بنة الجهني ) { مسند بنة الجهني } - 13911( 122/ 9) وذكره ابن حجر في اإلصابة . وذكر الحديث بلفظه وسنده ( 112/ 9) أسد الغابة

بن تدرس األسدي المكي أحد األئمة ثقة يدلس محمد بن مسلم : أبو الزبير ) عن أبي الزبير ( ص عن جابر أن بنة الجهني أخبره أن ( ص ( 122/ 1. ) خالصة الكمال ( 919) توفي سنة

مر على قوم في المسجد يتعاطون سيفا -وفي لفظ -رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى قوما أو لم أنهكم عن هذا ؟ إذا سل -وفي لفظ -لعن اهلل من فعل هذا أو لم أنه : بينهم مسلوال فقال

أحدكم السيف فإذا أراد أن يدفعه إلى صاحبه فليغمده ثم ليعطه إياه ( ال أعلم له غيره والباوردي وابن السكن وابن قانع طب وأبو نعيم : وقال -البغوي )

(9/213)

عليكم الدبار إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم ف: عن أبي هريرة قال - 13912 ( ابن أبي الدنيا في المصاحف )

(9/211)

أتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونحن مضطجعون في مسجده { مسند جابر } - 13912 قوموا ال ترقدوا في المسجد : فضربنا بعسيب كان في يده وقال

( حرام بن عثمان األنصاري متروك باتفاق : عب وفيه )

(9/211)

: سئل جابر بن عبد اهلل عن سل السيف في المسجد فقال : عن سليمان بن موسى قال - 13912قد كنا نكره ذلك وقد كان رجل يتصدق بالنبل في المسجد فأمره النبي صلى اهلل عليه و سلم ال يمر

بها في المسجد إال وهو قابض على نصالها جميعا ( عب )

(9/211)

سألت رجال من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم : كم الفزاري قال عن أسماء بن الح - 13919 هي خطيئة وكفارتها دفنها : عن البصاق في المسجد فقال

( عب )

(9/212)

{ أذن النساء للصالة}

(9/212)

كانت امرأة لعمر تشهد صالة الصبح والعشاء في جماعة في : عن ابن عمر قال - 13911فما يمنعه أن ينهاني ؟ : لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار ؟ قالت : ا المسجد فقيل له

ال تمنعوا إماء اهلل مساجد اهلل : يمنعه قول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قالوا

( 932) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب خروج النساء إلى المساجد رقم ) ش خ ) ( ق ( ص

(9/212)

عن يحيى بن سعيد أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب كانت - 13932 ألخرجن إال أن تمنعني : تستأذنه إلى المسجد فيسكت فتقول

( مالك )

(9/212)

كنا نكون في عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أم صبية خولة بنت قيس قالت - 13939من خالفة عمر في المسجد نسوة قد تخاللن الرجال وربما غزلن وربما عالج بعضنا وأبي بكر وصدرا

أي عليه ( ففقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب ) في حديث تميم الداري : الخوص ) في الخوص : فقال عمر ( ب [ 92/ 1] النهاية . انتهى . صفائح الذهب مثل خوص النخل وهو ورقة

نه إال أنا كنا نشهد الصلوات في الوقت وكان عمر يخرج إذا صلى العشاء ألردنكن حرائر فأخرجنا ماآلخرة فيطوف بدرته على من في المسجد فينظر إليه ويعرف وجوههم ويتفقدهم ويسألهم هل أصابوا

ال خرج بهم فعشاهم عشاءا وا ( الواقدي : ابن سعد وفيه )

(9/212)

امرأة عمر إذا خرجت إلى الصالة عرفت فقيل لعمر كانت : عن نافع عن ابن عمر قال - 13931ال تمنعوا إماء اهلل : لوال أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : لو نهيتها ؟ فقال :

مساجد اهلل لفعلت ( أبو الحسن البكالي )

(9/212)

ه و سلم الغداة ثم كن النساء يصلين مع رسول اهلل صلى اهلل علي{ مسند أبي هريرة } - 13933 يخرجن متلفعات بمروطهن

ما يعرفن من الغلس ( : مالك في الموطأ ) زاد ( . الطبراني في األوسط عن أبي هريرة )

(9/212)

{ ذيل المسجد}

(9/212)

ذهبت إلى السوق فلقيت النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر بن أسامة الجهني قال - 13931يختط لقومك مسجدا فرجعت فوجدت قومي قياما فقلت ما : ألتهم أين يريد ؟ فقالوا في أصحابه فسخط لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسجدا برجله وغرز في القبلة خشبة أقامها : شأنكم ؟ فقالوا

فيه ( طب وأبو نعيم )

(9/212)

يه و سلم أنه دخل المسجد من عن حابس بن سعد الطائي وقد أدرك النبي صلى اهلل عل - 13932أرعبوهم فمن أرعبهم فقد أطاع اهلل ورسوله : السحر فرأى الناس يصلون في صدر المسجد فقال

إن المالئكة تصلي من السحر في مقدم المسجد : وقال في ترجمة حابس بن ( 322/ 9) قوبل هذا الحديث من أسد الغابة البن األثير ( ) أبو نعيم كر )

( ص. سعد

(9/219)

قال رجل من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حفظت : عن أبي العالية قال - 13932 لك أن النبي صلى اهلل عليه و سلم توضأ في المسجد

( ش )

(9/219)

ذكره الباوردي في الصحابة وذكر الحديث ابن حجر بلفظه ) { مسند أسامة الحنفي } - 13932عن معاذ بن عبد اهلل بن حبيب عن رجل أن أسامة ( ص ( 12/ 9) البن حجر وسنده اإلصابةأين يريد رسول : لقيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في أصحابه بالسوق فقلت لهم : الحنفي قال

يريد أن تخط لقومك مسجدا فأتيت وقد خط لهم مسجدا وغرز في : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قالوا خشبة فأقامها قبلة القبلة

( الباوردي )

(9/219)

{ في األذان } فصل

(9/211)

{ سببه}

(9/211)

لما أسري برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى السماء أوحى { مسند رافع بن خديج } - 13939 إليه باألذان فنزل به فعلمه جبريل

( الطبراني في األوسط عن ابن عمر )

(9/211)

أريت النداء فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن زيد األنصاري قال - 13931 أقم إن شئت : ألقه على بالل فألقيته على بالل فأذن فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقال

( أبو الشيخ )

(9/222)

إن النبي صلى : قلت له في المنام بينا أنا نائم إذ رأيت رجال معه خشبتان ف{ أيضا } - 13912اهلل عليه و سلم يريد أن يشتري هذين العودين يجعلهما ناقوسا يضرب به للصالة فالتفت إلى

أنا أدلكم على ما هو خير من هذا ؟ فاستيقظ عبد اهلل بن زيد ورأى : صاحب العودين برأسه فقال : لى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره بذلك عمر مثل رؤيا عبد اهلل بن زيد فسبقه عبد اهلل بن زيد إ

فعلم : يا رسول اهلل إني قطيع الصوت قال : قم فأذن فقال : فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم بالال ما رأيت فعلمه فكان بالل يؤذن

( عب )

(9/222)

بناقوس فنحت فأري كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد هم بالبوق وأمر { أيضا } - 13919يا عبد : رأيت رجال عليه ثوبان أخضران يحمل في يده ناقوسا فقلت : عبد اهلل بن زيد في المنام قال أفال أدلك على ما هو : ننادي للصالة قال : وما تصنع به ؟ قلت : اهلل أتبيع هذا الناقوس ؟ قال

شهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن ال إله إال اهلل أكبر اهلل أكبر أ: بلى قال تقول : خير من ذلك ؟ فقلت اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل حي على الصالة حي على الصالة حي

اهلل أكبر : على الفالح حي على الفالح اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل ثم مشى هنيهة ثم قال تقول أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل أشهد أن محمدا اهلل أكبر أشهد أن ال إله إال اهلل

رسول اهلل حي على الصالة حي على الصالة حي على الفالح حي على الفالح قد قامت الصالة قد قامت الصالة اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل فلما استيقظت أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

إن أخاكم قد رأى رؤيا فاخرج مع بالل إلى المسجد فألقها عليه وليناد بها بالل فسمع : فأخبرته فقالوالذي بعثك بالحق لقد رأيت : عمر بن الخطاب فخرج فأتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

مثل الذي رأى ( أبو الشيخ في األذان )

(9/222)

عليه و سلم قد همه األذان حتى هم أن يأمر رجاال كان رسول اهلل صلى اهلل{ أيضا } - 13911فيقومون على اآلطام فيرفعون ويشيرون إلى الناس بالصالة حتى رأيت فيما يرى النائم كأن رجال

اهلل أكبر اهلل أكبر أربعا أشهد أن ال إله إال اهلل مرتين : عليه ثوبان أخضران على سور المسجد يقول رتين حي على الصالة مرتين حي على الفالح مرتين اهلل أكبر اهلل أكبر أشهد أن محمدا رسول اهلل م

قد قامت الصالة قد قامت الصالة فأخبرت رسول : ال إله إال اهلل ثم قام فقال مثلها وقال في آخرها اذهب فقصها على بالل ففعلت فأقبل الناس سراعا وال يدرون إال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

لوال ما سبقني به ألخبرتك أنه قد طاف بي الذي طاف به : أقبل عمر بن الخطاب وقال أنه فرغ ف ( أبو الشيخ )

(9/229)

اهتم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم باألذان بالصالة وكان إذا جاء وقت { أيضا } - 13913هتم لذلك هما شديدا فقال الصالة صعد برجل فيشير بيده فمن رآه جاء ومن لم يره لم يعلم بالصالة فا

فعل : يا رسول اهلل لو أمرت بالناقوس فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : له بعض القوم فعل اليهود ال فرجعت إلى أهلي وأنا مغتم لما : لو أمرت بالبوق فنفخ فيه فقال : النصارى ال فقالوا

حتى إذا كان الليل قبل الفجر غشيني رأيت من اهتمام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حالهالنعاس فرأيت رجال عليه ثوبان أخضران وأنا بين النائم واليقظان فقام على سطح المسجد فجعل

أصبعيه في أذنيه ونادى ( أبو الشيخ )

(9/229)

كان أول من أذن في اإلسالم بالل وأول من أقام عبد اهلل بن زيد : عن ابن عباس قال - 13911: أنا الذي رأيت الرؤيا فأذن بالل ويقيم أيضا قال : لما أذن بالل أراد أن يقيم فقال عبد اهلل ابن زيد ف

فأقم أنت ( أبو الشيخ في األذان )

(9/229)

اهتم النبي صلى : أخبرني عمومة لي من األنصار قال : عن أبي عمير بن أنس قال - 13912انصب راية عند حضور الصالة فإذا رآها : الناس لها فقيل له اهلل عليه و سلم بالصالة كيف يجمع

فسر في الحديث أنه الشبور وهو : القنع ) الناس أخبر بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك وذكر له القنع ومن يريد أن ينفخ في البوق يرفع رأسه وصوته . أقنع الرجل صوته ورأسه إذا رفعه : يقال . البوق إنه من أمر اليهود وذكر له الناقوس فلم يعجبه : فلم يعجبه ذلك وقال ( ب [ 992/ 1] النهاية

هو من أمر النصارى فانصرف عبد اهلل بن يزيد وهو مهتم بهم النبي صلى اهلل عليه و : ذلك وقال يا رسول اهلل إني : سلم فأري األذان في منامه فغدا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فقال

اليقظان والنائم إذ أتاني آت فأراني األذان وكان عمر بن الخطاب رأى قبل ذلك فكتم عشرين لبينسبقني عبد اهلل : ما منعك أن تخبرني بذلك ؟ فقال : ليلة ثم أخبر النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

اهلل بن زيد قم فما يأمرك به عبد: بن زيد فاستحييت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لبالل إن األنصار تزعم أن ابن زيد لوال أنه كان يومئذ مريضا لجعله : فافعله فأذن بالل قال أبو عمير

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مؤذنا ( ص )

(9/221)

حدثنا أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 13912يا رسول اهلل رأيت في المنام : د األنصاري جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال عبد اهلل بن زي

األصل أراد بقية حائط أو قطعة : الجذم : جذمة ) كأن رجال قائم وعليه بردان أخضران على جذمة حائط فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة فسمع بذلك ( ب [ 121/ 9] النهاية . انتهى . من حائط

بالل فقام فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة ( ش وأبو الشيخ في األذان )

(9/221)

يا رسول اهلل : حدثنا أصحابنا أن رجال من األنصار جاء فقال : عن ابن أبي ليلى قال - 13912إني لما رجعت البارحة ورأيت من اهتمامك رأيت كأن رجال قائما على المسجد عليه ثوبان أخضران

إني : قد قامت الصالة ولوال أن تقولوا لقلت : مثلها غير أنه قال : ذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال فأأما إني : لقد أراك اهلل خيرا فقال عمر : كنت يقظانا غير نائم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

مروا بالال : رأيت مثل الذي رأى غير أني لما سبقت استحييت فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فليؤذن

( ش )

(9/221)

كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصالة { مسند عبد اهلل بن عمر } - 13919اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال : ليس ينادي بها أحد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم

أوال تبعثون رجال ينادي بالصالة ؟ فقال رسول اهلل : بل بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر : بعضهم يا بالل قم فأذن بالصالة : صلى اهلل عليه و سلم

( عب وأبو الشيخ في األذان )

(9/223)

استشار النبي صلى اهلل عليه و سلم المسلمين فيما : عن الزهري عن سالم عن أبيه قال - 13911رهه من أجل اليهود ثم ذكر الناقوس فكرهه من أجل النصارى البوق فك: يجمعهم على الصالة فقالوا

فأري تلك الليلة النداء رجل من األنصار يقال له عبد اهلل بن زيد وعمر بن الخطاب وطرق وزاد : األنصاري رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليال فأمر رسول اهلل بالال فأذن به قال الزهري

: الة خير من النوم فأقرها النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال عمر الص: بالل في نداء صالة الفجر أما إني قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني

( ( م ) وسنده على شرط -أبو الشيخ في كتاب األذان )

(9/223)

عن عبد اهلل بن نافع عن أبيه عن ابن عمر أن بالال كان يقول أول ما أذن أشهد أن ال - 13922أشهد أن محمدا رسول اهلل فقال النبي صلى اهلل : قل في أثرها : إال اهلل حي على الصالة فقال إله

قل كما أمرك عمر : عليه و سلم ( أبو الشيخ وعبد اهلل بن نافع ضعيف )

(9/223)

عن الشعبي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اهتم بالصالة اهتماما شديدا تبين ذلك - 13929هو من أمر النصارى ثم أراد أن : وكان مما اهتم به من أمر الصالة أن ذكر الناقوس فقال فيه

أكره أن أشغل رجاال عن صالتهم بصالة : يبعث رجاال يؤذنون الناس بالصالة في الطرق ثم قال م غيرهم فانصرف عبد اهلل بن زيد مهتما بهم النبي صلى اهلل عليه و سلم فأتاه آت فيما يرى النائ

ائت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمره فليأمر رجال فليؤذن عند حضور الصالة يقول : فقال له اهلل أكبر اهلل أكبر أشهد أن ال إله إال اهلل ثم يعيد الشهادة أشهد أن محمدا رسول اهلل أشهد أن :

اهلل أكبر اهلل محمدا رسول اهلل حي على الصالة حي على الصالة حي على الفالح حي على الفالحأكبر ال إله إال اهلل تم يمهل حتى يستيقظ النائم ويتوضأ من أراد أن يتوضأ ثم يقول مثل ما أذن حتى

قد قامت الصالة قد قامت الصالة اهلل أكبر اهلل أكبر : إذا بلغ حي على الفالح حي على الفالح قال كن سبقني عبد اهلل بن زيد فقال رسول اهلل أنا قد أتاني مثل الذي قد أتاه ول: فقال عمر ابن الخطاب يا بالل انظر ما يأمرك به عبد اهلل بن زيد فاصنعه : صلى اهلل عليه و سلم

( ض )

(9/221)

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اهتم للصالة كيما - 13921فيقوم كل رجل منهم على أطم من آطام المدينة لقد هممت أن أبعث رجاال: يجمع الناس لها فقال

فيؤذن كل منهم من يليه فلم يعجبه ذلك فذكروا الناقوس فلم يعجبه فانصرف عبد اهلل بن زيد مهتما لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرأى األذان في منامه فلما أصبح غدا فقال يا رسول اهلل رأيت

أخضران ينادي باألذان فسمع فزعم أنه أذن مثنى مثنى األذان رجال على سقف المسجد وعليه ثوبانقد : فلما فرغ قعد قعدة ثم عاد فقال مثل قوله األول فلما بلغ حي على الفالح حي على الفالح قال يا : قامت الصالة قد قامت الصالة اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل فجاء عمر بن الخطاب فقال

سبقني عبد : ما منعك أن تخبرنا ؟ قال : اف بي الليلة مثل الذي أطاف به فقال رسول اهلل لقد أط اهلل بن زيد فاستحييت فأعجب ذلك المسلمين وكانت سنة بعد وأمر بالال فأذن

( ص )

(9/221)

كانت الصالة إذا حضرت على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 13923لو اتخذنا ناقوسا ؟ : الصالة الصالة فاشتد ذلك على الناس وقالوا : يق فنادى سعى رجل في الطر

لو اتخذنا بوقا ؟ فقال رسول اهلل صلى : ذلك للنصارى فقالوا : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذلك : لو رفعنا نارا ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ذلك لليهود فقالوا : اهلل عليه و سلم

للمجوس فأمر بالال أن يشفع األذان وأن يوتر اإلقامة ( أبو الشيخ في األذان )

(9/221)

{ حقيقة األذان وكيفيته}

(9/222)

كان بالل يؤذن للنبي صلى اهلل عليه و سلم وكان يؤذن اهلل أكبر اهلل أكبر أشهد أن ال - 13921أشهد أن محمدا رسول اهلل : ينحرف عن يمين القبلة فيقول إله إال اهلل أشهد أن ال إله إال اهلل ثم

حي على الصالة حي على : أشهد أن محمدا رسول اهلل ثم ينحرف فيستقبل خلف القبلة فيقول اهلل : حي على الفالح حي على الفالح ثم يستقبل القبلة فيقول : الصالة ثم ينحرف عن يساره فيقول

اهلل أكبر اهلل : وكان يقيم للنبي صلى اهلل عليه و سلم فيفرد اإلقامة يقول أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهللأكبر أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل حي على الصالة حي على الفالح قد قامت

الصالة قد قامت الصالة اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل ( طب )

(9/222)

{ امه وآدابهفضل األذان وأحك}

(9/222)

لحوم محرمة على النار ثم ذكر المؤذنين قال : عن الثوري عن شيخ لهم عن عمر قال - 13922 سمعت من ذكر أن أهل السموات ال يسمعون من أهل األرض إال األذان : الثوري

( عب )

(9/222)

إذا أذنت : طاب فقال جاءنا عمر بن الخ: عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال - 13922ذا أقمت فاحدر فترسل وا

( قط ق )

(9/222)

لو كنت مؤذنا لم أبال أن ال : بلغني أن عمر بن الخطاب قال : عن أبي معشر قال - 13922 أحج وال أعتمر إال حجة اإلسالم ولو كانت المالئكة نزوال ما غلبهم أحد على األذان

( ابن زنجويه )

(9/222)

سهام المؤذنين عند اهلل يوم القيامة كسهام : عن مطر عن الحسن عن أبي الوقاص قال - 13929: المجاهدين وهم فيما بين األذان واإلقامة كالمتشحط في دمه في سبيل اهلل وقال عبد اهلل بن مسعود

ت لو كن: وقال عمر بن الخطاب : لو كنت مؤذنا ما باليت أن ال أحج وال أعتمر وال أجاهد قال مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن ال أنتصب لقيام الليل وال صيام النهار سمعت رسول اهلل صلى اهلل

تركتنا يا رسول اهلل ونحن نجتلد : اللهم اغفر للمؤذنين اللهم اغفر للمؤذنين فقلت : عليه و سلم يقول ن األذان على كال يا عمر إنه سيأتي على الناس زمان يتركو : على األذان بالسيوف ؟ قال

} : وقالت عائشة لهم هذه اآلية : ضعفائهم وتلك لحوم حرمها اهلل على النار لحوم المؤذنين قال هو المؤذن فإذا : قالت { ومن أحسن قوال ممن دعا إلى اهلل وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ذا قال ذا صلى فقد عمل صالحا وا أشهد أن ال إله إال اهلل قال حي على الصالة فقد دعا إلى اهلل وا

فهو من المسلمين ( هب )

(9/222)

ذا أقمت فاحدر : عن عمر قال - 13921 إذا أذنت فترسل وا ( ض ش وأبو عبيد في الغريب ق )

(9/222)

من مؤذنكم ؟ فقلنا : قدمنا على عمر بن الخطاب فقال : عن قيس بن أبي حازم قال - 13922بالكسر -: الخليفي ) إن ذلكم بكم لنقص شديد لو أطقت األذان مع الخليفي : عبيدنا وموالينا فقالالخالفة وهو وأمثاله من األبنية كالرميا والدليال مصدر يدل على معنى الكثرة : -والتشديد والقصر

ب [ 21/ 1] النهاية . انتهى . يريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخالفة وتصريف أعنتها . ألذنت ( ص . مع الخليفة ( 122/ 3: ) ي منتخب كنز العمال وف ( عب ش ض وابن سعد ومسدد هق )

(9/222)

لوال أخاف أن تكون سنة ما تركت األذان : عن عمر قال - 13929 ( عب ش )

(9/229)

رون بن قال أبو الشيخ في كتاب األذان حدثنا إسحاق بن أحمد حدثتنا ابنة حميد ثنا ها - 13921إنها لحوم : المغيرة عن الرصافي عن زياد بن كليب عن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

محرمة على النار لحوم المؤذنين ودماؤهم وما من رجل يؤذن سبع سنين يصدق في ذلك نيته إال عتق من النار

(9/229)

أبو بدر عباد بن الوليد حدثني حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا: وقال أيضا - 13923صالح بن سليمان صاحب القراطيس حدثني غياث بن عبد الحميد عن مطر عن الحسن عن

سهام المؤذنين كسهام المجاهدين وهم فيما بين األذان واإلقامة كالمتشحط في دمه : الرصافي قال

(9/229)

أن ال أحج وال أعتمر وال أجاهد لو كنت مؤذنا ما باليت : وقال ابن مسعود : قال - 13921

(9/221)

لو كنت مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن ال أنتصب لقيام : وقال عمر بن الخطاب : قال - 13922: اللهم اغفر للمؤذنين فقلت : ليل وال لصيام نهار وسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

كال يا عمر إنه : ونحن نجتلد على األذان بالسيوف ؟ قال تركتنا يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سيأتي على الناس زمان يتركون األذان على ضعفائهم تلك لحوم حرمها اهلل على النار لحوم

ومن أحسن قوال ممن دعا إلى اهلل وعمل صالحا وقال } : ولهم هذه اآلية : المؤذنين وقالت عائشة

ؤذن إذا قال حي على الصالة فقد دعا إلى اهلل فإذا صلى فقد هو الم: قالت { إنني من المسلمين ذا قال أشهد أن ال إله إال اهلل فهو من المسلمين عمل صالحا وا

[ 13929] مر برقم

(9/221)

اإلمام ضامن والمؤذن : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 13922يا رسول اهلل لقد تركتنا نتنافس في األذان بعد : ر للمؤذنين فقال رجل مؤتمن اللهم أرشد األئمة واغف

إن بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم : قال ( أبو الشيخ في األذان )

(9/221)

لوال أن تكون سنة ما أذن غيري : عن عمر قال - 13922 ( ض )

(9/222)

الصالة يا أمير : أبو محذورة فقال قدم عمر بن الخطاب مكة أتاه: عن مجاهد قال - 13929حي على الصالة حي على الفالح أما : المؤمنين حي على الصالة حي على الفالح فقال له عمر

كان في دعائك الذي دعوتنا ما نأتيك نأتنا ثانيا ( ض )

(9/222)

أول من رزق المؤذنين عثمان : عن إسحاق بن عبد اهلل بن أبي فروة قال - 13921 ( عب )

(9/222)

حي على الفالح : أذن رسول اهلل مرة فقال : عن ابن مليكة قال - 13922 ( ض )

(9/229)

عن الحفص رجل من األنصار عن أبيه عن جده أن النبي صلى اهلل { مسند بالل } - 13929ته فلما كان زمن أذن بالل للنبي حياته وألبي بكر حيا: عليه و سلم جعل جده مؤذنا ألهل قباء فقال

إني أذنت للنبي صلى اهلل عليه و سلم حياته : ما منعك أن تؤذن ؟ فقال : عمر لم يؤذن فقال عمر يا بالل ليس : وألبي بكر حياته ألنه كان ولي نعمتي وسمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول

ني خارج إلى الجهاد فخرج إلى الشام عمل أفضل من عملك هذا إال الجهاد في سبيل اهلل وا ( أبو الشيخ في األذان )

(9/229)

عن بالل مؤذن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه كان ال يؤذن لصالة الفجر حتى - 13921 يرى الفجر وكان يدخل أصبعيه في أذنيه كلتاهما عند األذان وعند اإلقامة

( ض )

(9/229)

صلى اهلل عليه و سلم يوم الجمعة إذا كان الفيء قدر عن بالل كان يؤذن لرسول اهلل - 13923 الشراك إذا قعد النبي صلى اهلل عليه و سلم على المنبر

( طب )

(9/221)

حي على خير العمل : عن بالل كان بالل يؤذن بالصبح فيقول - 13921 ( طب )

(9/221)

أذنت مرة فدخلت على النبي { م مسند ثوبان مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل} - 13922ال تؤذن حتى تصبح ثم جئته أيضا فقلت : قد أذنت يا رسول اهلل فقال : صلى اهلل عليه و سلم فقلت

ال تؤذن حتى تراه : قد أذنت فقال : ال تؤذن حتى ترى الفجر ثم جئته الثالثة فقلت : قد أذنت فقال : هكذا وجمع يديه ثم فرقهما

( عب )

(9/221)

في حديث : دحضت ) كان بالل يؤذن للظهر إذا دحضت : عن جابر بن سمرة قال - 13922تزول عن زسط السماء إلى جهة المغرب كأنها : أي ( حين تدحض الشمس ) مواقيت الصالة

لما " وفي حديث سعد : يخرم ) الشمس ال يخرم ( ب [ 921/ 1] النهاية . دحضت أي زلقت ما خرمت من صالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عمر في صالته قال شكاه أهل الكوفة إلى

/ 1] النهاية . انتهى . لم أدع : أي ( لم أخرم منه حرفا : ) ومنه الحديث . ما تركت : أي " شيئا الوقت وربما أخر اإلقامة وال يؤخر األذان عن الوقت ( ب [ 12 ( أبو الشيخ في األذان وابن النجار )

(9/223)

كان بالل يؤذن للنبي صلى اهلل عليه و سلم فإذا فرغ من أذانه استأذنه عليه { أيضا } - 13922 ( أبو الشيخ طب )

(9/223)

األنبياء ثم الشهداء ثم : يا رسول اهلل من أول الناس دخوال الجنة ؟ قال : عن جابر قيل - 13929 ذنوا مسجدي هذا ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم مؤذنوا الكعبة ثم مؤذنوا بيت المقدس ثم مؤ

( أبو الشيخ في األذان )

(9/223)

كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في سفر : عن حبان بن بح الصدائي قال - 13921فحضرت صالة الصبح فقال لي يا أخا صداء أذن فأذنت فجاء بالل ليقيم فقال رسول اهلل صلى اهلل

ال يقيم إال من أذن : م عليه و سل ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(9/221)

حق وسنة مسنونة أن ال يؤذن إال وهو طاهر وال يؤذن إال وهو : عن وائل بن حجر قال - 13992 قائم ( أبو الشيخ في األذان )

(9/221)

و سلم في سفر كنت مع النبي صلى اهلل عليه{ مسند زياد بن الحارث الصدائي } - 13999يا بالل إن أخا صداء قد : فأذنت للفجر فجاء بالل فأراد أن يقيم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

أذن ومن أذن فهو يقيم فأقمت أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء أن من ) وضعفه : عب ش حم وابن سعد د ت )

( طب هـ والبغوي ( ص ( 911) أذن فهو يقيم رقم

(9/221)

: كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في سفر فحضرت صالة الصبح فقال { أيضا } - 13991 أذن يا أخا صداء فأذنت وأنا على راحلتي

( عب )

(9/222)

من السنة األذان في المنارة واإلقامة في المسجد : عن أبي برزة األسلمي قال - 13993 ( أبو الشيخ في األذان)

(9/222)

عن أبي جحيفة أن بالال أذن بمنى ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم مرتين مرتين - 13991 وأقام مثل ذلك

( أبو الشيخ في األذان )

(9/222)

كان بالل إذا أذن وضع أصبعيه في أذنيه واستدار في أذانه : عن أبي جحيفة قال - 13992 ( ص )

(9/222)

أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالال أن يدخل أصبعيه في { مسند سعد القرظ } - 13992 أذنيه وكانت إقامته مفردة قد قامت الصالة مرة واحدة

( أبو الشيخ في األذان )

(9/222)

كان بالل يؤذن للنبي صلى اهلل عليه و سلم مستقبل القبلة اهلل أكبر اهلل أكبر { أيضا } - 13992 أكبر اهلل أكبر أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل أشهد أن اهلل

أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن محمدا رسول : محمدا رسول اهلل ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول عن يسار القبلة فيقول اهلل مرتين ثم يقول خلف القبلة حي على الصالة حي على الصالة ثم ينحرف

اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل وكان : حي على الفالح حي على الفالح ثم يستقبل القبلة فيقول : يقيم للنبي صلى اهلل عليه و سلم فيفرد اإلقامة

( أبو الشيخ )

(9/222)

ه النبي صلى اهلل حي على خير العمل فأمر : كان بالل ينادي بالصبح فيقول { أيضا } - 13999 عليه و سلم أن يجعل مكانها الصالة خير من النوم وترك حي على خير العمل

( أبو الشيخ )

(9/222)

عن سلمة بن األكوع أن األذان كان على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مثنى - 13991 مثنى واإلقامة واحدة واحدة

( ابن النجار )

(9/222)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا سمع المنادي قال مثل ما يقول : ن أبي رافع قال ع - 13912 ال حول وال قوة إال باهلل : حي على الفالح قال : فإذا قال

( أبو الشيخ وابن النجار )

(9/222)

واحدة رأيت بالال يؤذن بين يدي النبي صلى اهلل عليه و سلم مثنى مثنى ويقيم { أيضا } - 13919 ( أبو الشيخ في األذان )

(9/229)

علمني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم األذان تسع عشرة كلمة : عن أبي محذورة قال - 13911اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد : واإلقامة سبع عشرة كلمة األذان

حمدا رسول اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل حي على الصالة حي على أن ال إله إال اهلل أشهد أن ماهلل أكبر اهلل : الصالة حي على الفالح حي على الفالح اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل واإلقامة

أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل هد أن محمدا رسول اهلل حي على الصالة حي على الصالة حي على الفالح حي على الفالح قد أش

قامت الصالة قد قامت الصالة اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل ( ش ص )

(9/229)

كان آخر األذان اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل : عن أبي محذورة قال - 13913 ( ش )

(9/229)

عن أبي محذورة أنه أذن لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وألبي بكر ولعمر فكان يقول - 13911 الصالة خير من النوم : في أذانه

( ش وأبو الشيخ في األذان )

(9/221)

كان أبو محذورة ال يثوب إال في الفجر وكان ال يؤذن حتى يطلع : عن عطاء قال - 13912 الفجر

( ش )

(9/221)

: كنت أؤذن لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأقول إذا قلت في األذان األول { أيضا } - 13912 حي على الفالح حي على الفالح الصالة خير من النوم الصالة خير من النوم

( عب )

(9/221)

جال فأذنوا عن أبي محذورة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمر نحوا من عشرين ر - 13912 فأعجبه أذان أبي محذورة فعلمه األذان مثنى مثنى واإلقامة مثنى مثنى

( أبو الشيخ في األذان )

(9/222)

سألت أبا محذورة كيف كنت تؤذن لرسول اهلل صلى اهلل عليه : عن األسود بن يزيد قال - 13919كمثل األذان وأجعل آخر األذان كنت أثني اإلقامة : و سلم وأي شيء كنت تجعل آخر أذانك ؟ قال

ال إله إال اهلل ( أبو الشيخ )

(9/222)

خرجت في عشرة فتيان مع النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى حنين وهو أبغض { أيضا } - 13911الناس إلينا فأذنوا وقمنا نؤذن فنستهزئ بهم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ائتوني بهؤالء الفتيان

نعم هذا الذي سمعت صوته اذهب : أذنوا فكنت آخرهم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقال أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أؤذن ألهل مكة : فأذن ألهل مكة وقل لعتاب ابن أسيد

أشهد اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر أشهد أن ال إله إال اهلل: قل : ومسح على ناصيتي فقال أن ال إله إال اهلل مرتين أشهد أن محمدا رسول اهلل مرتين حي على الصالة حي على الصالة مرتين

ذا أذنت باألولى من حي على الفالح حي على الفالح مرتين اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل وا ذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصالة : الصبح فقل . قد قامت الصالة الصالة خير من النوم وا

سمعت فكان أبو محذورة ال يجز ناصيته وال يفرقها ألن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسح عليها ( عب وأبو الشيخ )

(9/222)

خرجت في نفر فكنا ببعض طريق حنين فقفل رسول اهلل صلى : عن أبي محذورة قال - 13122صلى اهلل عليه و سلم في بعض الطريق فأذن مؤذن اهلل عليه و سلم من حنين فلقينا رسول اهلل

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالصالة عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسمعنا صوت يريد األكولة وذوات ( نكبوا عن الطعام ) وفي حديث الزكاة : منكبون ) المؤذن ونحن عنه منكبون

. نكب ونكب : فيقال فيه . ذوها في الزكاة ودعوها ألهلها أغرضوا عنها وال تأخ: أي : اللبن ونحوها وقد نكب عن الطريق إذا عدل عنه ونكب . أي نحه عنا ( نكب عنا ابن أم عبد ) وحديث عمر

فصرخنا نحكيه ونهزء به فسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب [ 991/ 2] النهاية . غيره أيكم الذي سمعت : ديه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم الصوت فأرسل إلينا حتى وقفنا بين ي

قم فأذن بالصالة فقمت وال : صوته قد ارتفع ؟ فأشار إلي القوم وصدقوا فأرسلهم كلهم وحبسني فقال شيء أكره إلي من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال مما يأمرني به فقمت بين يدي رسول اهلل

اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر أشهد : علي التأذين بنفسه فقال قل صلى اهلل عليه و سلم فألقى أن ال إله إال اهلل أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل حي ثم على الصالة حي على الصالة حي على الفالح حي على الفالح اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل

دعاني حين قضيت التأذين فأعطاني صرة فيها شيء من فضة ثم وضع يده على ناصيتي ثم أمرها بارك اهلل : على وجهي ثم على كبدي ثم بلغت يد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرتي ثم قال

ان قد أمرتك به وذهب كل شيء ك: يا رسول اهلل مرني بالتأذين بمكة قال : فيك وبارك عليك فقلت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من كراهيته وعاد ذلك كله محبة لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمكة فأذنت معه بالصالة عن أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( أبو الشيخ )

(9/229)

اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد : ورة قل عن أبي محذ - 13129أن ال إله إال اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل حي على الصالة حي على

الصالة حي على الفالح حي على الفالح اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل فإذا أذنت باألول منذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصالة قد قامت الصالة : الصبح فقل الصالة خير من النوم وا

سمعت ( عبد الرزاق عن أبي محذورة )

(9/229)

قامته واحدة : عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة قال - 13121 كان أذانه مثنى مثنى وا وكان آخر كالمه ال إله إال اهلل

( ص )

(9/229)

كان عبد اهلل بن زيد األنصاري مؤذن النبي صلى : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 13123 اهلل عليه و سلم يشفع األذان واإلقامة

( ش )

(9/221)

قامته مثنى : عن عبد اهلل بن زيد األنصاري قال - 13121 كان أذان النبي صلى اهلل عليه و سلم وا مثنى

(أبو الشيخ )

(9/221)

ما أذن في قوم بليل إال أمنوا العذاب حتى يصبحوا وال نهار : عن عبد اهلل بن سالم قال - 13122 إال أمنوا العذاب حتى يمسوا

( عب )

(9/221)

قامتك : عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لبالل - 13122 اجعل بين أذانك وا وئه في مهل والمتعشي من عشائه نفسا يفرغ المتوضئ من وض

-معارك ؟ ؟ مبارك بن عباد عن عبد اهلل بن سعيد بن أبي سعيد المقبري : وفيه -أبو الشيخ ) ( وهما ضعيفان

(9/223)

ال يؤذن المؤذن إال متوضئا : عن أبي هريرة قال - 13122 ( ض )

(9/223)

أذان بالل اإلقامة واحدة قال كذلك: عن ابن عمر - 13129 ( ش )

(9/223)

كان األذان على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مثنى مثنى : عن ابن عمر قال - 13121 واإلقامة واحدة

( أبو الشيخ في األذان )

(9/221)

ما كانوا يؤذنون حتى ينفجر الفجر : عن عائشة قالت - 13192 ( ش )

(9/221)

حكامه وآدابهتتمة فضل األذان وأ

(9/221)

كنت مع عبد اهلل بن عمر فحضرت الصالة فقال لي : عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال - 13199أذن وامدد صوتك فإنه ال يسمع من حجر وال شجر وال مدر إال شهد لك به يوم القيامة وال يسمعك :

نهم ألمد الناس أعناقا يعني ضراطا حتى ال يسمع مد صو : من شيطان إال وله نفير قال هشيم تك وا يوم القيامة

( ص )

(9/222)

عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمر بالال أن يشفع األذان ويوتر اإلقامة - 13191 ( ابن النجار )

(9/222)

كان بيتي من أطول بيت حول المسجد وكان : عن عروة عن امرأة من بني النجار قالت - 13193ل يؤذن عليه الفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر فإذا رآه تمطى ثم بال

يؤذن ( أبو الشيخ في األذان )

(9/222)

ما أذن اهلل لشيء ) يسمع وفي الحديث : يأذن ) إن اهلل ال يأذن { مسند ابن عمرو } - 13191. كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن أي يتلوه يجهر به كإذنه لنبي يتغني بالقرآن أي ما استمع اهلل بشيء

لشيء من أهل األرض إال ألذان ( ب [ 33/ 9] النهاية . أذن يأذن أذنا بالتحريك : يقال منه المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن

( عن معقل بن يسار -الخطيب )

(9/222)

ر جزم والتسليم جزم والقرآن جزم األذان جزم والتكبي: عن إبراهيم النخعي قال - 13192 ( ص )

(9/222)

كانوا يجزمون التكبير : عن إبراهيم النخعي قال - 13192 ( ض )

(9/222)

كان المؤذن ثم يخرج لحاجته ثم يرجع فيقيم : عن إبراهيم النخعي قال - 13192 ( ض )

(9/222)

ن يؤذنوا ويقيموا في بيوتهم ليتكلوا عليه ويدعوا كانوا يكرهون أ: عن إبراهيم النخعي قال - 13199 مساجدهم

( ض )

(9/222)

أهل الصالة والحسبة من المؤذنين أول من يكسى يوم القيامة : عن الحسن البصري قال - 13191 ( ش )

(9/222)

أول من يكسى يوم القيامة المؤذنون المحتسبون : عن الحسن قال - 13112 ( ض )

(9/229)

كان التثويب في الفجر الصالة خير من النوم : أنبأنا يونس عن الحسن وابن سيرين قاال - 13119 الصالة خير من النوم

(9/229)

هل كان األذان على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال بعد ما : عن الحسن قال - 13111 سلم فصعد فنادى إن العبد نام طلع الفجر أذان بالل فأمره النبي صلى اهلل عليه و

( ص )

(9/229)

إذا أقام الرجل الصالة وهو في فالة من األرض صلى خلفه : عن سعيد بن المسيب قال - 13113 ملكان فإذا أذن واقام صلى خلفه من المالئكة أمثال الجبال

( ص )

(9/221)

النبي صلى اهلل عليه و سلم أن أتخذ عن عثمان بن أبي العاص الثقفي آخر ما عهد إلي - 13111 مؤذنا ال يأخذ على أذانه أجرا

( ش )

(9/221)

المؤذنون أطول الناس يوم القيامة أعناقا : عن عطاء قال - 13112 ( عب )

(9/221)

حق وسنة مسنونة أن ال يؤذن مؤذن إال متوضئا : عن عطاء قال - 13112 ( ض )

(9/292)

األذان مثنى مثنى واإلقامة مثنى مثنى : هجيع بن قيس عن علي أنه كان يقول عن ال - 13112 اجعلها مثنى مثنى ال أم لالخر : ومر برجل يقيم مرة مرة فقال

( ق )

(9/292)

المؤذن أملك باألذان واإلمام أملك باإلقامة : عن علي قال - 13119 ( ض )

(9/292)

ون أطول الناس أعناقا يوم القيامة وال يدودون في قبورهم المؤذن: عن مجاهد قال - 13111 ( عب )

(9/299)

كان المؤذنون يجعلون أصابعهم في آذانهم وأول من وضع : عن محمد بن سيرين قال - 13132 إحدى يديه عند أذنيه ابن األصم مؤذن الحجاج

( ض )

(9/299)

معه ملكان فإذا أذن وأقام صلى معه سبعون من أقام الصالة صلى : عن مكحول قال - 13139 ملكا ( ص )

(9/299)

إذا توضأ المسافر فإن أقام إقامة صلى عن يمينه وعن شماله ملك فإذا : عن علي قال - 13131 أذن وأقام صلى خلفه صفوف من المالئكة

( عبد اهلل بن محمد بن حفص العيسى في جزئه )

(9/291)

أشهد : كان بالل يؤذن مثنى ويشهد مضعفا مستقبل القبلة فيقول { شريك مسند ابن} - 13133: أن ال إله إال اهلل مرتين أشهد أن محمدا رسول اهلل مرتين مستقبل القبلة ثم ينحرف عن يمينه فيقول

حي على الفالح مرتين ثم يستقبل القبلة فيقول : حي على الصالة مرتين ثم ينحرف عن يساره فيقول قامته منفردة قد قامت الصالة مرة واحدة اهلل: أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل وا ( عن سعد القرظ -الطبراني في الصغير )

(9/291)

أمر بالل أن يشفع األذان ويوتر اإلقامة : عن أنس قال - 13131 ( عب ش ص )

(9/291)

إال قوله قد قامت الصالة قد قامت كان بالل يثني األذان ويوتر اإلقامة { أيضا } - 13132 الصالة

( عب )

(9/293)

ندمت أن ال أكون طلبت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيجعل : عن علي قال - 13132 الحسن والحسين مؤذنين

( طس )

(9/293)

إلقامة عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمر بالال أن يشفع األذان ويوتر ا - 13132 ( أبو الشيخ )

(9/293)

أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم بالال أن يشفع األذان ويوتر اإلقامة { أيضا } - 13139 ( أبو الشيخ )

(9/291)

أمر بالل أن يشفع األذان ويوتر اإلقامة { أيضا } - 13131 ( أبو الشيخ )

(9/291)

اهلل عليه و سلم بالال أن يشفع األذان ويوتر اإلقامة إال أمر رسول اهلل صلى{ أيضا } - 13112 قوله الصالة خير من النوم

( أبو الشيخ )

(9/291)

الصالة : من السنة إذا أذن المؤذن في أذان الفجر حي على الفالح قال : عن أنس قال - 13119 خير من النوم الصالة خير من النوم

( أبو الشيخ )

(9/292)

{ تثويبال}

(9/292)

الصالة : إذا بلغت حي على الفالح في الفجر فقل : عن ابن عمر أن عمر قال لمؤذنه - 13111 خير من النوم الصالة خير من النوم

( قط ق هـ )

(9/292)

أنه بلغه ( ص ( . 929) كتاب الصالة باب ما جاء في النداء للصالة رقم ) { مالك } - 13113الصالة خير من : جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه بصالة الصبح فوجده نائما فقال أن المؤذن

النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح

(9/292)

كان بالل ال يثوب إال في : عن سويد بن غفلة قال { مسند بالل رضي اهلل عنه } - 13111 الفجر وكان ال يؤذن حتى ينشق الفجر

( ش )

(9/292)

أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب { أيضا } - 13112 في العشاء

( عب طب وأبو الشيخ في األذان )

(9/292)

أتى بالل النبي صلى اهلل عليه و سلم يؤذنه بالصالة مرة { مسند عبد اهلل بن بسر } - 13112 خير من النوم فأقرت في صالة الفجر إنه نائم فنادى الصالة: فقيل له

( طب عن سعيد بن المسيب )

(9/292)

: أتى بالل النبي صلى اهلل عليه و سلم يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال { أيضا } - 13112ما أحسن هذا يا بالل اجعله في : الصالة خير من النوم مرتين فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

أذانك ( ن بالل طب ع)

(9/292)

جاء بالل ذات غداة إلى : عن سعيد بن المسيب عن عبد اهلل بن زيد األنصاري قال - 13119إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نام فصرخ بأعلى صوته الصالة خير : صالة الفجر فقيل له فادخل هذه الكلمة في التأذين إلى صالة الفجر : من النوم قال سعيد

( الشيخ أبو)

(9/292)

جاء بالل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يؤذنه بصالة الصبح : عن عائشة قالت - 13111 الصالة خير من النوم فأقر في صالة الصبح : فوجده نائما فقال

( أبو الشيخ في األذان )

(9/299)

أخرج بنا من : د فقال كنت مع ابن عمر فسمع رجال يثوب في المسج: عن مجاهد قال - 13122 عند هذا المبتدع

( عب ض )

(9/299)

الصالة : أخبرني حسن بن مسلم أن رجال سأل طاوسا متى قيل : عن ابن جريج قال - 13129أما إنها لم تقل على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولكن بالال : خير من النوم ؟ فقال

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقولها رجل غير مؤذن فأخذها سمعها في زمان أبي بكر بعد وفاة لو نهينا بالال عن هذا الذي : منه فأذن بها فلم يمكث أبو بكر إال قليال حتى إذا كان عمر قال

أحدث وكأنه نسيه وأذن به الناس حتى اليوم ( عب )

(9/299)

الصالة خير من : أول من قال أخبرني عمر بن حفص أن سعدا: عن ابن جريج قال - 13121 بدعة ثم تركه وأن بالال لم يؤذن لعمر : النوم في خالفة عمر فقال عمر

( عب )

(9/291)

جاء بالل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يؤذنه الصالة صالة : عن ابن عمر قال - 13123يرحمك اهلل قالها مرتين أو ثالثا السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل وبركاته الصالة: الصبح فقال

الصالة خير من : فجاء بالل فقال ( ب [ 322] المختار . نام : أغفى ) ورسول اهلل قد أغفى : اجعله في أذانك إذا أذنت لصالة الصبح فقل : النوم فانتبه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

كل أذانه إذا أذن في صالة الصبح كما أمره الصالة خير من النوم مرتين فجعل بالل يقولها في رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( أبو الشيخ ض )

(9/291)

جاء بالل إلى رسول اهلل صلى اهلل : حدثنا هشام حدثنا أشعب بن سوار عن الزهري قال - 13121الصالة : فقال بالل إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نائم : عليه و سلم يؤذنه بالصالة فقالوا خير من النوم فألحقت في األذان

؟ ؟ )

(9/291)

كان التثويب في صالة الغداة إذا قال : عن ابن سيرين عن أنس قال { مسند أنس } - 13122 الصالة خير من النوم : حي على الفالح قال : المؤذن

( ص )

(9/212)

{ إجابة المؤذن}

(9/212)

اإلمساك : الصوم : لصمت ) لو أدركني األذان وأنا بين رجليها لصمت : مر قال عن ع - 13122قال ابن عباس { إني نذرت للرحمن صوما } : عن الطغم وصام الرجل من باب قال وقوله تعالى

كل ممسك عن طعام أو كالم أو سير فهو صائم : صمتا وقال أبو عبيدة : رضي اهلل تعالى عنهما ( ب [ 112] المختار . ( ش )

(9/212)

دخلت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن جابر بن عبد اهلل عن عمر بن الخطاب قال - 13122مثل ما يقول فإن لكن بكل حرف ألفي : و سلم المسجد والمؤذن يؤذن فعدل إلى النساء فقال لهن

يا ابن الخطاب لهم الضعف: يا رسول اهلل هذا للنساء فما للرجال ؟ قال : حسنة قلت ( خط وسنده ضعيف لكن ورد من طريق آخر مرسل وسيأتي )

(9/219)

مرحبا بالقائلين عدال : كان عثمان إذا سمع األذان قال : عن عبد اهلل بن حكيم قال - 13129 وبالصالة مرحبا وأهال

( ابن منيع وسمويه )

(9/219)

أشهد بها كل شاهد وأحملها : إذا سمع األذان قال كان علي : عن النعمان بن سعد قال - 13121 عن كل جاحد

( ابن منيع )

(9/219)

حدثني أسعد بن : عن محمد بن سوقة قال { مسند التيهان األنصاري والد أسعد } - 13122 التيهان عن أبيه أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وسمع المؤذن فقال مثل قوله

( فيه مقال ونظر : ال أبو نعيم وق)

(9/211)

اهلل أكبر اهلل : دخلنا على معاوية فجاء المؤذن فأذن فقال : عن عيسى بن طلحة قال - 13129أشهد أن : أشهد أن ال إله إال اهلل فقال معاوية مثل ذلك فقال : أكبر فقال معاوية مثل ذلك فقال

ذا سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول هك: محمدا رسول اهلل فقال معاوية مثل ذلك ثم قال ( عب ش )

(9/211)

عن مجمع األنصاري أنه سمع أبا أمامة بن سهل بن حنيف حين سمع المؤذن كبر - 13121هكذا حدثنا معاوية أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول كما : وتشهد بما نشهد به ثم قال

وأنا أشهد ثم سكت : شهد أن محمدا رسول اهلل قال أ: قال المؤذن فإذا قال ( عب )

(9/211)

قد قامت الصالة قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة أن بالال لما قال - 13123 أقامها اهلل وأدامها : ( أبو الشيخ في األذان )

(9/213)

عليه و سلم كان يقول مثل ما يقول المؤذن أن النبي صلى اهلل { مسند أبي سعيد } - 13121 ( ش )

(9/213)

كنا مع أبي هريرة في المسجد فنادى المنادي بالعصر فخرج رجل : عن أبي الشعثاء قال - 13122 أما هذا فقد عصى أبا القاسم : فقال أبو هريرة

( عب )

(9/213)

ه و سلم بعلقات اليمن فقام بالل ينادي عن أبي هريرة كنا مع رسول اهلل صلى اهلل علي - 13122 من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة : فلما سكت قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ص ن حب وأبو الشيخ ك صحيح )

(9/211)

أحدهما ال يكاد يفارقه وال يعرف : كان مع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجالن { أيضا } - 13122كان اآلخر ال يكاد يرى وال يعرف له كثير عمل فقال الذي ال يفارق رسول اهلل صلى له كثير عمل و يا رسول اهلل ذهب المصلون بأجر الصالة وذهب الصائمون بأجر الصائمين وما : اهلل عليه و سلم

فإن لك ما احتسبت وأنت مع من أحببت وأما اآلخر فمات فقال : عندي ال حب اهلل ورسوله قال اهلل عليه و سلم في أصحابه هل علمتم أن اهلل أدخل فالنا الجنة ؟ فعجب القوم فإنه كان النبي صلى

ما كان في ليل وال نهار وال على : ال يكاد يرى فقام بعضهم إلى امرأته فسأل امرأته عن عمله فقالت ذا قال أشهد أن ال إله إال اهلل قال مثل قوله أقر وأكفر من أب: أي حال ما كان فقال المؤذن ى ذلك وا

بهذا الحديث دخل الجنة : أشهد أن محمدا رسول اهلل قال مثل هذا فقال الرجل : ( وغيره ليس بالقوي ( : حم ) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال : أبو الشيخ وفيه )

(9/211)

اإلقامة عن أبي هريرة أنه رأى رجال يخرج من المسجد حين أذن المؤذن أو حين أخذ في - 13129 أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى اهلل عليه و سلم : فقال

( أبو الشيخ )

(9/211)

إذا أقيمت الصالة وأحدكم في المسجد فال يخرج حتى يصلي فإن رسول : قال { أيضا } - 13121 اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يأمر بذلك

( أبو الشيخ )

(9/212)

أبي كثير أن رجال لما قال المؤذن حي على الصالة حي على الفالح قال عن يحيى بن - 13122 هكذا سمعنا نبيكم صلى اهلل عليه و سلم يقول : ال حول وال قوة إال باهلل ثم قال : ( عب )

(9/212)

وأنا وأنا : عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا سمع المؤذن قال - 13129 ( شيخ أبو ال)

(9/212)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا سمع المؤذن قال { مسند أم حبيبة أم المؤمنين } - 13121 كما يقول حتى سكت

( ش وأبو الشيخ في األذان )

(9/212)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان في بيتها فسمع المؤذن فقال كما { أيضا } - 13123 قال حي على الصالة نهض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى الصالة يقول فلما

( عب وأبو الشيخ في األذان )

(9/212)

عن أم حبيبة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا كان عندها في يومها وليلتها - 13121ول حي على الصالة حي فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول حتى يفرغ المؤذن فاذا سمع المؤذن يق

ال حول وال قوة إال باهلل : على الفالح قال ( ص )

(9/212)

من قال إذا : عن عامر بن سعد عن أبيه سعد أنه قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 13122ال رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا غفر له ذنوبه فق: قال المؤذن أشهد أن ال إله إال اهلل

هكذا سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يا سعد ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟ قال : له رجل يقوله

( ش )

(9/212)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا سمع المؤذن قال كما يقول وأنه كان { مسند أنس } - 13122 قوة إال باهلل ال حول وال: يقول إذا بلغ حي على الصالة حي على الفالح

( أبو الشيخ )

(9/212)

{ محظور األذان}

(9/212)

ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم : عن ابن مسعود قال - 13122 ( عب )

(9/219)

{ ذيل األذان}

(9/219)

ال كان مؤذن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يؤذن ثم يمهل ف: عن جابر بن سمرة قال - 13129 يقيم حتى إذا رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم قد خرج أقام الصالة حين يراه

( طب )

(9/219)

كان بالل يؤذن ثم يستأذن على النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر بن سمرة قال - 13121 ( طب )

(9/211)

فال يقيم حتى إذا رأى النبي كان مؤذن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمهل{ أيضا } - 13192 صلى اهلل عليه و سلم قد خرج أقام الصالة حين يراه

( عب )

(9/211)

ما كان لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال مؤذن واحد يؤذن { مسند السائب بن يزيد } - 13199شا الناس وكثروا زاد إذا قعد على المنبر ويقيم إذا نزل ثم أبو بكر كذلك ثم عمر حتى كان عثمان وف

النداء الثالث عند الزوراء ( ش وأبو الشيخ في األذان )

(9/211)

كان بالل يؤذن إذا جلس النبي صلى اهلل عليه و سلم على المنبر يوم الجمعة { أيضا } - 13191نما أمر بالتأذين الثالث عثمان بن عفا ذا نزل أقام ثم كان كذلك في زمن أبي بكر وعمر وا ن حين وا

نما كان التأذين يوم الجمعة حين يجلس اإلمام على المنبر كثر أهل المدينة وا ( أبو الشيخ )

(9/222)

عن عروة عن عمرو بن أم مكتوم أنه كان مؤذنا لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو - 13193 أعمى

( أبو الشيخ في األذان )

(9/222)

اجعل بين أذانك : ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لبالل عن سلمان الفارسي أ - 13191قامتك نفسا حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل ويفرغ اآلكل من طعامه في مهل وا

( معارك بن عباد ضعيف : أبو الشيخ في كتاب األذان وفيه )

(9/222)

ي صلى اهلل عليه و سلم بينما نحن نسير مع النب: عن زر عن صفوان بن عسال قال - 13192: على الفطرة فقال : اهلل أكبر اهلل أكبر فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : إذا نحن بصوت يقول

خرج من : اشهد أن محمدا رسول اهلل قال : برئ هذا من الشرك قال : أشهد أن ال إله إال اهلل قال ئ بأهله فابتدره القوم فإذا هو رجل مبتدئ إنه لراعي غنم أو مبتد: حي على الصالة قال : النار قال

بأهله ( أبو الشيخ )

(9/229)

كان بالل يشفع األذان ويوتر اإلقامة : عن ابن عمر قال - 13192 ( ص ش )

(9/229)

بالل وابن أم مكتوم : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم مؤذنان { أيضا } - 13192 ( ش )

(9/229)

إذا كان الرجل بفالة من األرض فأذن وأقام وصلى صلى : عبد اهلل بن عمرو قال عن - 13199 معه أربعة آالف ملك أو أربعة آالف من المالئكة

( عب )

(9/221)

ما ينادي مناد من األرض الصالة حتى ينادي مناد من أهل : عن الحسن البصري قال - 13191 م فيقوم المؤذن ثم يقوم الناس إلى الصالة السماء قوموا يا بني آدم فأطفئوا نيرانك

( عب )

(9/221)

كان علي يؤذن : عن عمرو بن محمد بن زيد بن عبد اهلل بن عمر عمن حدثه قال - 13112 بالكوفة ويقيم ويصلي بالناس

( ض )

(9/221)

مرتين أخبرني من سمع مؤذن علي يجعل اإلقامة : عن مسلم بن عمران البطين قال - 13119 ( عب )

(9/223)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المغرب والعشاء بإقامة : عن أبي بن كعب قال - 13111 واحدة

( ابن جرير )

(9/223)

السالم عليك أيها النبي : كان بالل إذا أراد أن يقيم الصالة قال { مسند ابن شريك } - 13113 حمك اهلل ورحمة اهلل وبركاته الصالة ير

( الطبراني في األوسط عن أبي هريرة )

(9/223)

كانت الصالة تقام فيكلم الرجل النبي صلى اهلل عليه و سلم في الحاجة { مسند أنس } - 13111تكون له فيقوم بينه وبين القبلة فما يزال قائما يكلمه فربما رأيت بعض القوم ينعس من طول قيام

لم النبي صلى اهلل عليه و س ( عب وأبو الشيخ في األذان )

(9/221)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم بعد ما يقيم المؤذن ويسكتون : عن عروة قال { أيضا } - 13112 وكان له عود يستمسك عليه : وقال أنس بن مالك : يكلم في الحاجة فيقضيها قال

( أبو الشيخ في األذان )

(9/221)

اهلل أكبر اهلل : سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال وهو في مسير له يقول { أيضا } - 13112خرج من النار فاستبق القوم إلى الرجل فإذا : على الفطرة أشهد أن ال إله إال اهلل فقال : أكبر فقال

هو راعي غنم حضرت الصالة فقام يؤذن ( أبو الشيخ )

(9/221)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية فسمعنا مناديا ينادي اهلل كنا مع رسول { أيضا } - 13112: أشهد أن ال إله إال اهلل قال : على الفطرة فقال : أكبر اهلل أكبر فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

خرج من النار فابتدرناه فإذا هو شاب حبشي يرعى غنمه له في واد فأدرك صالة المغرب فأذن لنفسه

( أبو الشيخ )

(9/222)

عن أنس أن الصالة كانت تقام بعشاء اآلخرة فيقوم النبي صلى اهلل عليه و سلم مع - 13119 الرجل يكلمه حتى يرقد طوائف من الصحابة ثم ينتبهون إلى الصالة

( كر )

(9/222)

{ في صالة الجمعة وما يتعلق بها } الباب السادس

(9/222)

فصل في فضلها

(9/222)

يا رسول اهلل بلغني : عن أبي بكر أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 13111نعم ثم : الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر فقال : أنك تقول ن سنة فإذا فرغ الغسل يوم الجمعة كفارة والمشي إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشري: زاده فقال

من صالة الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة ( ابن راهويه وابن زنجويه في ترغيبه قط في العلل وضعفه طس هب )

(9/222)

ن شاء : عن علي قال - 13322 من حضر الجمعة بصالة ودعا فهو يسأل اهلل إن شاء أعطاه وا منعه

( خط في المتفق )

(9/222)

من أفضل أيامكم يوم : أوس الثقفي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال عن أوس بن - 13329الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي الصالة فيه فإن صالتكم

لدى الرجوع لصحة اللفظ ) يا رسول اهلل كيف تعرض صالتنا عليك وقد أرممت : تعرض علي قالوا أي بليت وقال الخطابي أصله : أرمت : تبين في تصحيف هذه الفقرة ( 9/ 1) في مسند أحمد

/ 9] النهاية . أرمت : أرممت أي بليت فكان في المطبوع على أصلها ورواية الحديث والمشهور 12 ]

إن اهلل : يقول بليت ؟ قال ( ص ( . 229) المجلد السابع صفحة ( 19232) والحديث مر برقم تأكل أجساد األنبياء حرم على األرض أن

( حم وأبو نعيم )

(9/222)

فصل في أحكامها

(9/222)

إنما جعلت الخطبة موضع الركعتين من فاتته الخطبة صلى أربعا : عن عمر قال - 13321 ( عب ش )

(9/222)

إذا لم يستطع الرجل أن يسجد يوم الجمعة على األرض فليسجد على : عن عمر قال - 13323 هر أخيه ظ ( ط عب حم ش ق )

(9/229)

جمعوا حيث ما كنتم : عن عمر قال - 13321 ( ش )

(9/229)

كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب يوم الجمعة : عن مالك بن عامر األصبحي قال - 13322 تطرح إلى جدار المسجد الغربي فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب فصلى

ثم نرجع بعد صالة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء : الجمعة قال ( ص ( 91و 93) أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصالة باب وقت الجمعة رقم ( ) مالك )

(9/229)

عن ابن أبي سليط أن عثمان بن عفان صلى الجمعة بالمدينة وصلى العصر بملل - 13322 ( ص ( 91و 93) الموطأ كتاب وقوت الصالة باب وقت الجمعة رقم أخرجه مالك في ( ) مالك )

(9/221)

شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلى : عن أبي عبيد مولى ابن األزهر قال - 13322إن هذين يومان نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن صيامهما : وانصرف فخطب الناس فقال

ثم شهدت العيد مع : آلخر يوم تأكلون فيه من نسككم قال أبو عبيد يوم فطركم من صيامكم واإنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن أحب : عثمان فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال

: من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد أذنت له قال أبو عبيد ن أبي طالب وعثمان محصور فجاء فصلى ثم انصرف فخطب ثم شهدت العيد مع علي ب

أخرجه البخاري ( ) خ م د ت ن هـ وابن خزيمة وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي ع حب ق ) ( ( 22/ 3) كتاب الصوم باب صوم يوم الفطر

(9/221)

تؤتى الجمعة ولو حبوا : عن علي قال - 13329 ( المروزي في كتاب الجمعة )

(9/221)

ال يجمع القوم الظهر يوم الجمعة في موضع يجب عليهم فيه شهود : عن علي قال - 13321 الجمعة

( نعيم بن حماد في نسخته )

(9/292)

ال جمعة وال تشريق إال في مصر جامع : عن علي قال - 13392 ( أبو عبيد في الغريب والمروزي في كتاب الجمعة ق )

(9/292)

كنا نصلي مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الجمعة ثم نرجع فنريح { مسند جابر } - 13399 نواضحنا

( ش )

(9/292)

صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم : عن السائب ابن أخت نمر قال - 13391صليت الجمعة فال ال تعد لما فعلت إذا : اإلمام قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إلي وقال

تصلها بصالة حتى تتكلم أو تخرج فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمرنا بذلك أن ال نصل صالة حتى نتكلم أو نخرج

( عب ش )

(9/299)

عن زياد بن جارية التميمي أنه دخل مسجد دمشق وقد تأخرت صالتهم الجمعة بالعصر - 13393 بعد محمد صلى اهلل عليه و سلم أمركم بهذه الصالة واهلل ما بعث اهلل نبيا: فقال

( كر )

(9/299)

كنا نصلي مع النبي صلى اهلل عليه و سلم الجمعة إذا زالت { مسند سلمة بن األكوع } - 13391 الشمس ثم نرجع نتبع الفيء

( ش )

(9/299)

عة كنا نتغدى ونقيل بعد الجم{ مسند سهل بن سعد الساعدي } - 13392 ( ش )

(9/291)

112/ 9] النهاية . أي يصلون صالة الجمعة ) كنا نجمع : عن عبد اهلل بن عمر قال - 13392 ثم نرجع فنقيل ( ب [ ( ش )

(9/291)

{ استماع الخطبة}

(9/291)

عن ثعلبة بن أبي مالك أنهم كانوا يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج وجلس - 13392على المنبر فأذن المؤذن جلسنا نتحدث حتى إذا سكت المؤذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم أحد حتى

يقضي الخطبتين ( مالك والشافعي والطحاوي ق )

(9/293)

كنا نصلي في زمن عمر يوم الجمعة فإذا خرج عمر وجلس : عن السائب بن يزيد قال - 13399يحدثنا فربما يسأل الرجل الذي يليه عن سوقه وخدامهم فإذا على المنبر قطعنا الصالة ونتحدث و

سكت المؤذن خطب الناس فلم يتكلم حتى يفرغ من خطبته ( ابن راهويه ق )

(9/293)

عن ابن عمر أن عمر رأى رجلين يتكلمان واإلمام يخطب يوم الجمعة فحصبهما - 13391 ( الصابوني في المائتين )

(9/293)

قل ما يدع ذلك إذا خطب إذا قام اإلمام يخطب : عثمان أنه كان يقول في خطبته عن - 13312يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا فإن للمنصت الذي ال يسمع من الحظ مثل ما للمستمع المنصت فإذا قامت الصالة فاعدلوا الصفوف وصفوا األقدام وحاذوا بالمناكب فإن اعتدال الصف من تمام الصالة

بر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه أنها قد استوت فيكبر ثم ال يكأخرجه مالك في الموطأ كتاب الجمعة باب ما جاء في اإلنصات يوم الجمعة واإلمام ) مالك )

( عب ق ( ص ( 9) يخطب رقم

(9/291)

ال صالة لك فذكر ذلك :قال سعد لرجل يوم الجمعة : قال { مسند جابر بن عبد اهلل } - 13319ال صالة لك فقال النبي : يا رسول اهلل إن سعدا قال : الرجل للنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

صدق سعد : إنه تكلم وأنت تخطب فقال : لم يا سعد ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم ( ش )

(9/291)

ذر الغفاري جالسا إلى جنب كان أبو : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال - 13311أبي بن كعب يوم الجمعة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخطب فتال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

متى أنزلت هذه اآلية ؟ فلم يكلمه فلما أقيمت : فقال أبو ذر ألبي : سلم آية لم يكن أبو ذر سمعها فقال له أبي إنه ليس لك من جمعتك إال الصالة قال له أبو ذر ما منعك أن تكلمني حين سألتك ؟

صدق أبي فقال أبو ذر : ما لغوت فانطلق أبو ذر إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فقال

اللهم اغفر ألبي ذر وتب عليه : أستغفر اهلل وأتوب إليه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ( الروياني والديلمي )

(9/291)

وهو قائم { براءة } : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قرأ يوم الجمعة { مسند أبي } - 13313متى أنزلت هذه السورة ؟ إني لم أسمعها إال : فذكرنا بأيام اهلل وأبو الدرداء وأبو ذر يغمزني فقال

رني ؟ فقال أبي سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخب: اآلن فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال ليس لك من صالتك اليوم إال ما لغوت فذهب إلى رسول اهلل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :

صدق أبي : فذكر ذلك له وأخبره بالذي قال أبي فقال رسول اهلل وهو صحيح ( عم هـ )

(9/292)

: بن عوف قال عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن { مسند أنس رضي اهلل عنه } - 13311إني : مه فلما أقيمت الصالة قال : دخل علينا أنس يوم الجمعة واإلمام يخطب ونحن نتحدث فقال

أخاف أن أكون أبطلت جمعتي بقولي لكم مه ( ابن سعد كر ) [ أدبها ]

(9/292)

ه كانت صالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قصدا وخطبت{ مسند جابر بن سمرة } - 13312 قصدا

( ش )

(9/292)

كانت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن { أيضا } - 13312 ويذكر الناس

( ش )

(9/292)

من حدثك أن النبي صلى اهلل : عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال { أيضا } - 13312فكذبه به فانا شهدته كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم عليه و سلم كان يخطب على المنبر جالسا

كالم يعظ به الناس ويقرآ آيات من كتاب : فكيف كانت خطبته ؟ قال : فيخطب خطبة أخرى قلت { والسماء والطارق { } والشمس وضحاها } : اهلل ثم ينزل وكانت خطبته قصدا وصالته قصدا بنحو

ان بالل يؤذن حين تدحض الشمس فان جاء رسول اهلل وصالة الظهر ك: إال صالة الغداة قال ال مكث حتى يخرج والعصر نحو ما تصلون والمغرب نحو ما تصلون صلى اهلل عليه و سلم أقام وا

والعشاء اآلخرة يؤخرها عن صالتكم قليال ( كر )

(9/292)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى أن تطيل الخطبة { أيضا } - 13319 ( ش )

(9/292)

: رأى عمارة بن رويبة بشر بن مروان يرفع يديه على المنبر فقال : عن حصين قال - 13311قبح اهلل هاتين اليدين لقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا

وأشار بإصبعه المسبحة ( ش )

(9/292)

حدثني : عن محمد بن القاسم األسدي قال { عبد اهلل األنصاري مسند الحكم والد } - 13332كان رسول اهلل صلى : حدثني أبي عن جده قال : مطيع أبو يحيى األنصاري وكان شيخا عابدا قال

اهلل عليه و سلم إذا قام على المنبر يوم الجمعة استقبلنا بوجهه ( أبو نعيم )

(9/292)

أقصر الخطبة : بي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا بعث أميرا قال عن أبي أمامة أن الن - 13339 وأقل الكالم فان من الكالم سحرا

( العسكري في األمثال وسنده ضعيف )

(9/292)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يخطب يوم { مسند ابن عباس رضي اهلل عنهما } - 13331 الجمعة قائما ثم يقعد ثم يقوم فيخطب

( ش )

(9/299)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يخطب { مسند عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما } - 13333 خطبتين يجلس بينهما

( ش )

(9/299)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دنا من منبره يوم الجمعة : عن ابن عمر قال - 13331 صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم سلم على من عنده من الجلوس فاذا

( كر عد )

(9/299)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا صعد المنبر استقبلناه : عن ابن مسعود قال - 13332 بوجوهنا

( كر ز )

(9/291)

م كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقو : عن أبي جعفر قال - 13332 فيخطب خطبتين

( ش )

(9/291)

قل يا } : عن علي رضي اهلل عنه كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرأ على المنبر - 13332 { قل هو اهلل أحد } و { أيها الكافرون

( طس والعاقولي في فوائده وسنده ضعيف )

(9/291)

{ أدب الجمعة}

(9/212)

عمر كان يجمر ثيابه للمسجد يوم الجمعة عن ابن عمر أن - 13339 ( المروزي في كتاب الجمعة )

(9/212)

إذا كان يوم الجمعة جاءت المالئكة إلى باب المسجد فكتبوا الناس على : عن علي قال - 13331ربثته عن األمر إذا حبسته : يقال : يربثون ) قدر منازلهم وخرجت الشياطين بالربائث يربثون

ب [ 991 \ 1] النهاية . والربائث جمع ربيثة وهي األمر الذي يحبس االنسان عن مهامه .وثبطته الناس ويذكرونهم الحوائج فمن أتى الجمعة ودنا واستمع وأنصت ولم يلغ كان له كفالن من . (

األجر ومن نأى استمع وأنصت ولم يلغ كان له كفل من األجر ومن دنا فاستمع ولم ينصت ولغا ه كفالن من اإلثم ومن نأى ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ومن قال مه كان علي

هكذا سمعته من نبيكم صلى اهلل عليه و سلم : فقد تكلم ومن تكلم فال جمعة له ثم قال ( ش حم )

(9/212)

قال : عن عمرو بن شمر عن سعد بن طريف عن األصبغ بن نباتة عن علي قال - 13312إذا كان يوم الجمعة نزل أمين اهلل جبريل إلى المسجد الحرام فركز : اهلل صلى اهلل عليه و سلم رسول

: جمع القوم تجميعا : نجمع ) لواءه بالمسجد الجرام وغدا سائر المالئكة إلى المساجد التي يجمع ألويتهم وراياتهم فيها يوم الجمعة فركزوا . ( ب [ 93] المختار . شهدوا الجمعة وقضوا الصالة فيها

بأبواب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة وأقالما من ذهب ثم كتبوا األول فاألول ممن بكر إلى الجمعة فاذا بلغ من في المسجد سبعين رجال قد بكروا طووا القراطيس فكان أولئك السبعين كالذين

اختارهم موسى من قومه والذين اختارهم موسى من قومه كانوا أنبياء حدثني من سمع عمير بن هانئ : األوزاعي . ابن مردويه وعمرو وسعد واالصبغ الثالثة متروكون ) )

(9/219)

نظر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى الناس يوم الجمعة { مسند جابر بن عبد اهلل } - 13319ما : هيئتهم فقال . ( ب [ 992 \ 9] النهاية . أي رث اللبسة : بذ الهيئة وباذ الهيئة : باذة ) باذة

ضر رجال لو اتخذ لهذا اليوم ثوبين يروح فيهما ( ش )

(9/219)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرأ في الجمعة بسورة : عن أبي جعفر قال - 13311ؤيس بها الجمعة والمنافقين فأما سورة الجمعة فيبشر بها المؤمنين ويحرضهم وأما سورة المنافقين في

المنافقين ويوبخهم ( ش )

(9/219)

سمعت عليا على منبر الكوفة : عن مولى أم عثمان قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 13313إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى األسواق فيرمون الناس بالترابيث والربائث : يقول

وتغدو المالئكة براياتها فتجلس على أبواب المساجد ويذكرونهم الحوائج ويثبطونهم عن الجمعةويكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج اإلمام فاذا جلس الرجل مجلسا يستمكن

فيه من االستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر ومن قال يوم الجمعة لصاحبه مه فقد سمعت رسول اهلل صلى اهلل : ثم يقول في آخر ذلك لغا ومن لغا فليس له من جمعته تلك شيء

عليه و سلم يقول ذلك ) ومر الحديث برقم ( 9239) أخرجه أبو داوود كتاب الصالة باب فضل الجمعة رقم ) د )

( ق . ص ( 232) المجلد السابع صفحة ( 19929

(9/211)

{ سنة الجمعة}

(9/211)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يصلي { ر رضي اهلل عنهما مسند عبد اهلل بن عم} - 13311 بعد الجمعة ركعتين

( ش )

(9/211)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي الركعتين بعد الجمعة في بيته { أيضا } - 13312 ( ش )

(9/213)

{ غسل الجمعة}

(9/213)

رنا بالغسل يوم الجمعة قلت أنتم أيها المهاجرون أم: عن ابن عباس عن عمر قال - 13312 ال أدري : األولون أم الناس عامة ؟ قال

( وسنده حسن -ابن منيع )

(9/213)

من اغتسل يوم الجمعة فهو أفضل ومن توضأ : قال عمر بن الخطاب : عن قتادة قال - 13312. ة هي فحذف المخصوص بالمدح أي ونعمت الفعلة والخصل: ونعمت ) يوم الجمعة فبها ونعمت

أي بهذه الخصلة أو الفعلة يعني الوضوء ينال الفضل : متعلقة بفعل مضمر ( فبها ) والباء في قوله ب [ 93 \ 2] النهاية . اي فبالسنة أخذ فأضمر ذلك : هو راجع إلى السنة : وقيل . ( ابن جرير )

(9/211)

لما أن سمعت األذان : ما حبسك عن الصالة ؟ قلت : قال عمر : عن ابن عباس قال - 13319فما تركت الغسل يوم : توضأت ثم أقبلت قال عمر الوضوء أيضا ما بهذا أمرنا قال ابن عباس

الجمعة بعد ( خط )

(9/211)

كان بين عمار بن ياسر ورجل منازعة فقال له : عن أبي عبد الرحمن السلمي قال - 13311 تقول فأنا كتارك الغسل يوم الجمعة إن كنت كما : عمار

( ابن جرير )

(9/211)

: عن أبي أمامة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قام في أصحابه ذات يوم فقال - 13322 اغتسلوا يوم الجمعة فمن اغتسل يوم الجمعة كانت له كفارة من الجمعة إلى الجمعة

( ابن النجار )

(9/212)

اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار : ي ذر قال عن أب - 13329 ( ابن جرير )

(9/212)

أوصاني خليلي بالغسل يوم الجمعة { مسند أبي هريرة رضي اهلل عنه } - 13321 ( ش )

(9/212)

: الغسل يوم الجمعة ليس بواجب ومن اغتسل فهو خير ثم قال : عن ابن عباس قال - 13323د رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يلبسون الصوف وكان المسجد ضيقا فخطب كان الناس على عه

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في يوم شديد الحر فعرق الناس في الصفوف فثار ريح الصوف يا أيها : حتى كاد يؤذي بعضهم بعضا حتى بلغت أرياحهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

يوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أطيب ما يجد من طيبه أو دهنه الناس إذا كان هذا ال ( ابن جرير )

(9/212)

كان : سألت عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت سمعت عائشة تقول : عن يحيى قال - 13321 لو اغتسلتم : الناس عمالهم أنفسهم فيروحون بهيئتهم فقيل لهم

( ش وابن جرير )

(9/212)

إذا جاء : أشد حديث جاء عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال : بن عمر قال عن ا - 13322 أحدكم إلى الجمعة فليغتسل

( كر )

(9/212)

ما كانوا يرون غسال واجبا إال من الجنابة وكانوا يستحبون أن يغتسلوا : عن إبراهيم قال - 13322 يوم الجمعة

( ص )

(9/212)

{ ساعة الجمعة}

(9/212)

يا ابن عباس : كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فقال : عن عطاء بن أبي رباح قال - 13322: أرأيت الساعة التي ذكرها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الجمعة هل ذكر لكم منها ؟ فقال

أال ترى أن اهلل أعلم إن اهلل خلق آدم يوم الجمعة بعد العصر خلقه من أديم األرض كلها فسمي آدممن ولده األسود واألحمر والخبيث والطيب ثم عهد إليه فنسي فسمي اإلنسان فباهلل إن غابت الشمس

من ذلك اليوم حتى أهبط من الجنة ( كر )

(9/212)

{ لواحق الجمعة}

(9/219)

عن نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص } - 13329جمع الحلقة وهي : أراد قبل صالة الجمعة الحلق بكسر الحاء وفتح الالم : التحلق ) التحلق

النهاية . وهو أن يتعمدوا ذلك : الجماعة من الناس مستديرون لحلقة الباب وغيره والتحلق تفعل منها ص [ 112/ 9]

ة باب ما جاء في الحلق والحديث جاء من طريق آخر في سنن ابن ماجه بلفظه كتاب إقامة الصال للحديث يوم الجمعة قبل الصالة ( ص ( 9933) يوم الجمعة قبل الصالة رقم

( ش )

(9/219)

{ في صالة النفل } الباب السابع

(9/219)

{ أدبها}

(9/211)

سألنا عليا عن تطوع النبي : عن عاصم بن ضمرة قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 13321كان : إنكم ال تطيقونه قلنا أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا فقال : اهلل عليه و سلم بالنهار فقال صلى

النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا صلى الفجر أمهل حتى إذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل ا قبل المشرق مقدارها من صالة العصر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى أربعا وأربع

الظهر إذا زالت الشمس وركعتين بعدها وأربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على تلك عشرة ركعة تطوع رسول اهلل : المالئكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين قال علي

صلى اهلل عليه و سلم وقل من يداوم عليها اب أبواب الصالة باب ما جاء في األربع قبل العصر أخرجه الترمذي كت) ش حم وابن منيع ت )

حسن ن هـ ع وابن جرير وصححه وابن : وقال ( ص . حديث حسن : وقال الترمذي ( 111) رقم ( خزيمة ق ض

(9/211)

{ فضلها في البيت}

(9/211)

ة في بيتي سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الصال: عن عبد اهلل بن سعد قال - 13322ترى ما أقرب بيتي من المسجد ؟ وألن أصلي في بيتي أحب إلي من أن : والصالة في المسجد فقال

أصلي في المسجد إال أن تكون صالة مكتوبة ( كر )

(9/232)

عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لم يكن يصلي بعد المغرب وال بعد الجمعة - 13329 إال في بيته

( كر )

(9/232)

عن علي قال كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي على إثر كل صالة مكتوبة - 13321 ركعتين إال الفجر والعصر

( ش حم والعدني د ن وابن خزيمة ع وأبو سعيد بن األعرابي في معجمه والطحاوي ق ص )

(9/232)

الرهط الذين سألوا عمر عن الصالة في المسجد حدثني الثالثة : عن معاوية بن قرة قال - 13323 الفريضة في المسجد والتطوع في البيت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال

( ع )

(9/239)

لقد أدركت زمان عثمان بن عفان فإنه : عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي قال - 13321تين في المسجد يبتدرون أبواب المسجد حتى يخرجوا ليسلم من المغرب فما رؤي رجل يصلي الركع

فيصلوها في بيوتهم ( ش )

(9/239)

من صلى المكتوبة ثم بدا له أن يتطوع فليتكلم أو فليمش أو ليصل : عن ابن عباس قال - 13322 امام ذلك إني ألقول للجارية انظري كم ذهب من الليل ما بي إال أن أفصل بينهما

( عب )

(9/239)

{ قراءة صالة النفل}

(9/231)

عن المسيب بن رافع عن رجل أن عمر قرأ قبل الظهر بقاف - 13322 ( ش )

(9/231)

{ الصالة على الدابة}

(9/231)

{ رخصها}

(9/233)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي على راحلته { مسند جابر بن عبد اهلل } - 13322ذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل عن راحلته واستقبل القبلة تطوع ا حيث توجهت به وا

( عب )

(9/233)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي على راحلته تطوعا حيث توجهت { أيضا } - 13329 به ويجعل السجود أخفض من الركوع

( عب )

(9/233)

لى اهلل عليه و سلم يصلي وهو على راحلته النوافل في كل رأيت رسول اهلل ص{ أيضا } - 13321 جهة ولكنه يخفض السجود من الركعة يوميء إيماء

( عب )

(9/231)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحاجة فجئت وهو يصلي نحو المشرق { أيضا } - 13322فلم يرد علي فلما قضى صالته ويومئ برأسه إيماء على راحلته السجود أخفض من الركوع فسلمت

ما فعلت في حاجة كذا وكذا إني كنت أصلي : قال ( عب )

(9/231)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم في غزوة تبوك يصلي على راحلته : عن جابر قال - 13329 حيث توجهت به صالة الليل

( خط )

(9/231)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي على ظهر رأيت رسول{ مسند عامر بن ربيعة } - 13321 راحلته النوافل في كل جهة

( عب )

(9/232)

وكان النبي صلى اهلل عليه : عن نافع أن ابن عمر صلى على راحلته وأوتر عليها قال - 13323 و سلم يفعله

( ش )

(9/232)

به ويخبرهم أن رسول اهلل عن ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته تطوعا حيث توجهت - 13321 صلى اهلل عليه و سلم كان يفعله

( عب )

(9/232)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي على حمار تطوعا وهو متوجه { أيضا } - 13322 إلى خيبر

( عب )

(9/232)

أوتر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على بعير : عن ابن عمر قال - 13322 ( عب )

(9/232)

عن قيصر أن ابن عمر كان يصلي على راحلته حيث توجهت به فسئل أسنة هي ؟ قال - 13322 سمعتها : سمعتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتبسم وقال : سنة قالوا : ( كر )

(9/232)

اليرموك فكنت أراه قدمت مع الزبير من الشام من غزوة : عن عبد اهلل بن الزبير قال - 13329 يصلي على راحلته حيث توجهت به

( كر )

(9/232)

-الردغة : ردغة ) عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى المكتوبة في ردغة - 13321( ب [ 192/ 1] النهاية . طين ووحل كثير وتجمع على ردغ ورداغ : -بسكون الدال وفتحها

على حمار ( كر )

(9/232)

{ النفل قاعدا}

(9/232)

لم أر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي قاعدا حتى كان قبل { مسند حفصة } - 13392اجعلوا صالتكم معهم سبحة ) فمنها الحديث : سبحته ) موته بعام أو اثنين وكان يصلي في سبحته

حتى يكون في قراءته أطول من جالسا ويرتل السورة( ب [ 339/ 1] النهاية . نافلة : أي ( أطولها منها

( عب )

(9/239)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شديد اإلنصاب بدنه في العبادة : عن عائشة قالت - 13399 غير أنه حين دخل في السن وثقل من اللحم كان أكثر ما يصلي وهو قاعد

( عب )

(9/239)

سألت عائشة عن صالة النبي صلى اهلل عليه و سلم قالت : قال عن عبد اهلل بن شقيق - 13391كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يصلي ليال طويال قائما وليال طويال قاعدا قلت كيف كان يصنع :

ذا قرأ قاعدا ركع قاعدا : ؟ قالت كان إذا قرأ قائما ركع قائما وا ( عب )

(9/239)

ذا كان ر : عن عائشة قالت - 13393 سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا صلى قائما ركع قائما وا صلى جالسا ركع جالسا

( عب )

(9/231)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي صالة الليل قائما فلما : عن عائشة قالت - 13391 ثم ركع دخل في السن جعل يصلي جالسا فإذا بقيت عليه ثالثون آية أو أربعون قام فقرأها

( عب ش )

(9/231)

سالت عائشة أكان النبي صلى اهلل عليه و سلم يصلي : عن عبد اهلل بن شقيق قال - 13392إذا كبر فيهم كأنهم بما حملوه من : حطم فالنا أهله : يقال : حطمته ) ما حطمته : قاعدا ؟ قالت

السن ( ب [ 123/ 9] النهاية . أثقالهم صيروه شيخا محطوما ( ش )

(9/231)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي وهو قاعد فإذا أراد أن : عن عائشة قالت - 13392 يركع قام بقدر ما يقرأ إنسان أربعين آية

( ز )

(9/212)

والذي نفسي بيده ما توفي حتى كان أكثر صالته قاعدا إال المكتوبة : عن أم سلمة قالت - 13392ن كان يسيرا وكان أعج ب العمل إليه الذي يدوم عليه صاحبه وا

( عب )

(9/212)

عن عطاء قال بلغنا أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لم يمت حتى صلى جالسا - 13399 ( عب )

(9/212)

فصل في جامع النوافل

(9/219)

{ التهجد}

(9/219)

حيى بن سعيد عن أبي بكر أنه كان يوتر أول عن ي{ مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 13391 الليل وكان إذا قام يصلي صلى ركعتين ركعتين

( ش )

(9/219)

من فاته قيام الليل فليقرأ مائة آية في صالته قبل الظهر فإنه يعدل قيام : عن عمر قال - 13312 الليل

( إبراهيم بن سعد في نسخته )

(9/211)

من فاته حزبه من الليل فقرأ به حين تزول الشمس إلى صالة الظهر :عن عمر قال - 13319 فكأنه لم يفته أو كأنه أدركه

( مالك وابن المبارك في الزهد وأبو عبيد في فضائل القرآن ق )

(9/211)

من نام عن : سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال - 13311 فقرأه فيما بين صالة الفجر وصالة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل حزبه أو عن شيء منه

( ابن المبارك )

(9/211)

من فاته ورده من الليل فليصل به : عن حميد بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب قال - 13313 في صالة قبل الظهر فإنها تعدل صالة الليل

( ابن المبارك وابن جرير )

(9/213)

كان عمر بن الخطاب يحب الصالة في كبد الليل يعني : عن سعيد بن المسيب قال - 13311 وسط الليل

( ابن سعد )

(9/213)

ما بقي من الليل أفضل مما : استقبل عمر الناس من القيام فقال : عن ابن عباس قال - 13312 مضى منه

( مسدد )

(9/213)

أال تصليان ؟ فقلت : هلل عليه و سلم طرقه وفاطمة ليال فقال عن علي أن النبي صلى ا - 13312يا رسول اهلل إنما أنفسنا بيد اهلل تعالى إذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع :

{ وكان اإلنسان أكثر شيء جدال } : إلي شيئا ثم سمعته وهو يضرب فخذه ويقول اب صالة المسافرين وقصرها باب ما روى فيمن نام الليل أخرجه مسلم في صحيحه كت) حم خ م )

ص ( 222) أجمع حتى أصبح رقم ن وابن ( ص . هذا هو في األصول تصلون وجمع االثنين صحيح : أال تصلون : وفي رواية مسلم

( جرير وابن خزيمة

(9/211)

من الليل فأيقظنا دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على فاطمة: عن علي قال - 13312: وقيل . الحين الطويل من الزمان -بالفتح -الهوي : هويا ) للصالة ثم رجع إلى بيته فصلى هويا

من الليل فلم يسمع لنا حسا فرجع إلينا فأيقظنا فقال ( ب [ 192/ 2] النهاية . هو مختص بالليل

صلي إال ما كتب اهلل لنا إنما أنفسنا بيد واهلل ما ن: قوما فصليا فجلست وأنا أعرك عيني وأنا أقول : اهلل تعالى فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يقول ويضرب بيده

وكان } : ما نصلي إال ما كتب اهلل لنا ما نصلي إال ما كتب اهلل لنا قالها مرتين : على فخذه { اإلنسان أكثر شيء جدال

( ر وابن خزيمة حب ع وابن جري)

(9/211)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي من الليل التطوع ثمان : عن علي قال - 13319 ركعات وبالنهار ثنتي عشرة ركعة

( ع ص )

(9/211)

صليت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فافتتح البقرة { مسند حذيفة بن اليمان } - 13311يركع : يختمها فيركع بها ثم افتتح النساء فقلت : ها فيركع بها ثم افتتح آل عمران فقلت يختم: فقلت

بها فقرأ حتى ختمها ( ش )

(9/212)

مررت بالنبي صلى اهلل عليه و سلم ليلة وهو يصلي في المسجد فقمت أصلي { أيضا } - 13122إذا جاء مائة آية ركع فجاءها فلم يركع فقلت :وراءه يخيل إلي أنه ال يعلم فاستفتح سورة البقرة فقلت

: إذا ختمها ركع فختم فلم يركع فلما ختم قال : إذا جاء مائتي آية ركع فجاءها فلم يركع فقلت : اللهم لك الحمد ثالث : إن ختمها ركع فلم يركع وقال : اللهم لك الحمد وترا ثم افتتح آل عمران فقلت

سبحان ربي العظيم : إذا ختم ركع فختمها فركع فسمعته يقول : ت مرات ثم افتتح سورة النساء فقلسبحان ربي األعلى ويرجع شفتيه : ويرجع شفتيه فأعلم أنه يقول غير ذلك ثم سجد فسمعته يقول

فأعلم أنه يقول غير ذلك فال أفهم غيره ثم افتتح سورة األنعام فتركته وذهبت ( عب )

(9/212)

يا : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : بي هريرة قال عن الحسن عن أ - 13129 بال الشيطان في أذنه : رسول اهلل إن فالنا نام البارحة ولم يصل شيئا حتى أصبح قال

( ابن جرير )

(9/212)

أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بصالة الليل ورغب فيها : عن ابن عباس قال - 13121 عليكم بصالة الليل ولو ركعة واحدة : حتى قال

( ابن جرير )

(9/212)

كان الرجل في حياة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا رأى { مسند عبد اهلل بن عمر } - 13123رؤيا قصها على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على رسول اهلل صلى

ت غالما شابا عزبا فكنت أنام في المسجد على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه اهلل عليه و سلم وكنو سلم فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر فإذا للنار

ذا فيها ناس قد عزقتهم 29/ 1) وفي صحيح البخاري باب فضل قيام الليل ) شيء كقرني البئر وا لن تراع : أعوذ باهلل من النار قال فلقيهما ملك آخر فقال : النار فجعلت أقول ( تهم ص عرف( :

نعم الرجل عبد : فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال اهلل لو كان يصلي من الليل

( عب )

(9/212)

ى اهلل عليه و سلم فسأله عن صالة الليل جاء رجل إلى النبي صل: عن ابن عمر قال - 13121مثنى مثنى فإذا خشيت أن تصبح فصل واحدة توتر بها صالتك فإن اهلل تعالى فرد يحب : فقال الفرد

( ابن جرير )

(9/212)

نادى رجل من أهل البادية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا : عن ابن عمر قال - 13122مثنى مثنى فإذا خشيت أو أحسست الصبح فاسجد سجدتين : ة الليل ؟ فقال بينهما ما تقول في صال

قبل صالة الصبح ( ابن جرير )

(9/212)

يصلي : يا نبي اهلل كيف تأمرنا أن نصلي بالليل ؟ فقال : عن ابن عمر أن رجال قال - 13122 أحدكم مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة أوتر بها ما صلى من الليل

( ابن جرير )

(9/212)

سمعت ابن عمر يحدث أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عقبة بن حريث قال - 13122ما مثنى : صالة الليل مثنى مثنى فإذا رأيت الصبح يدركك فأوتر بواحدة فقيل البن عمر : قال

تسلم في كل ركعتين : مثنى ؟ قال ( ابن جرير )

(9/212)

ال تغالبوا هذا الليل فإنكم ال تطيقونه فإذا نعس أحدكم في صالته : عن ابن مسعود قال - 13129 فلينصرف فلينم على فراشه فإنه أسلم له

( طب )

(9/219)

قيل للنبي صلى اهلل عليه و سلم فالن نام : عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال - 13121 ل بال الشيطان في أذنيه ذاك رج: الليل فلم يصل حتى أصبح فقال

( ابن جرير )

(9/219)

كفى الرجل من الشر أن يبيت : قال عبد اهلل بن مسعود : عن قيس بن أبي حازم قال - 13192 وقد بال الشيطان في أذنه حتى يصبح ال يذكر اهلل

( ابن جرير )

(9/219)

من رجل ينام ال يذكر اهلل حتى يصبح ما : قال عبد اهلل : عن عبد الرحمن بن يزيد قال - 13199 إال بال الشيطان في أذانه

( ابن جرير )

(9/211)

إن العبد إذا نام وفي نفسه أن يقوم أيقظه ال بد شيء : عن أبي الكنود عن عبد اهلل قال - 13191إن عليك ليال افتح بشر : افتح بخير واذكر ربك فيأتيه الشيطان فيقول : فإذا استيقظ أتاه الملك فقال

ن نام حتى يصبح فنم فإن قام وتوضأ وصلى ودعا ربه أصبح فرحا مستبشرا يذكر مارزق في ليلته وا ( ب [ 99/ 1] النهاية . أي ثقيل النفس غير طيب وال نشيط : خائرا ) أصبح كئيبا ثقيال خائرا

وقام الشيطان فاجا فبال في أذنه ( ابن جرير )

(9/211)

إذا حدث الرجل نفسه بساعة من الليل يقومها أتاه آت : أبي الكنود عن عبد اهلل قال عن - 13193نم فإن عليك ليال هل تسمع صوتا : قم اذكر ربك وصل ما قدر لك فيقول الشيطان : فغمزه فقال

فاتح شر فإن قام : فاتح خير ويقول الشيطان : فيختصم فيه الملك والشيطان فيقول الملك : قال ن نام أتاه الشيطان حتى يصبح فتفاج فصلى أ المبالغة في تفريج ما : التفاج : فتفاج ) صاب خيرا وا

فبال في أذنيه فإذا هو بالفجر ( ب [ 191/ 3] النهاية . الطريق : بين الرجلين وهو من الفج فيصبح يومئذ مهموما

( ابن جرير )

(9/211)

إن ابن آدم إذا أخذ مضجعه من : عليه و سلم قال عن الحسن أن رسول اهلل صلى اهلل - 13191عقدة في رأسه وعقدة في وسطه وعقدة في رجليه فإذا : الليل أتاه الشيطان فعقد عليه ثالث عقد

ن جلس فذكر اهلل استطلقت العقدة تعار من الليل فذكر اهلل عز و جل استطلقت العقدة العليا وا ن قام فذكر اهلل استطلقت الع ن نام كهيئته حتى يصبح أتاه الشيطان فبال في الثانية وا قدة الثالثة وا

( ب [ 911/ 2] النهاية . الفترة والكسل والتواني : الوصم : موصما ) أذنه فيصبح ثقيال موصما ( ابن جرير )

(9/222)

{ ذيل التهجد}

(9/222)

من الليل مثنى مثنى عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يصلي - 13192 ( ابن جرير )

(9/222)

بت عند خالتي ميمونة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن كريب عن ابن عباس قال - 13192 و سلم يصلي من الليل فصلى إحدى عشرة ركعة سلم من كل ركعتين

( ابن جرير )

(9/229)

ال إله إال : لم كان إذا قام من الليل قال عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و س - 13192أنت سبحانك اللهم إني أستغفرك لذنبي وأسألك رحمتك اللهم زدني علما وال تزغ قلبي بعد إذ هديتني

وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ( الديلمي )

(9/229)

بعد العتمة ؟ ما رأيت ما هذا الحديث : عن عائشة أنها سمعت عروة بعد العتمة فقالت - 13199 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم راقدا قط قبلها وال متحدثا بعدها إما مصليا فيغنم أو راقدا فيسلم

( عب )

(9/229)

سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن صالة الليل : قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 13191 أربعا أربعا : ال صالة النهار فق: مثنى مثنى فقلت : فقال

( مقاتل بن سليمان ليس بشيء : عب ق وقال فيه )

(9/221)

{ أدب التهجد}

(9/221)

كان عمر بن الخطاب يضرب الناس على الحديث بعد : عن خرشة بن الحر قال - 13112 أسمر أول الليل ونوم آخره : العشاء ويقول

( عب ش )

(9/221)

أنه ) وفي حديث عمر رضي اهلل عنه : أجدب الجدب ) أجدب الجدب : عن عمر قال - 13119الحديث ( ب [ 113/ 9] النهاية . أي ذمه وعابه وكل عائب جادب ( جدب السمر بعد العشاء

بعد صالة العشاء إال في صالة أو قراءة قرآن ( ابن الضياء )

(9/223)

: للحديث فقال : لم طلبتني ؟ قلت : ة فقال طلبت حذيفة بعد العتم: عن أبي وائل قال - 13111 إن عمر بن الخطاب كان يحذرنا الحديث بعد صالة العشاء

( عب ش )

(9/223)

يا سلمان إني أذم لك الحديث بعد صالة : قال لي عمر : عن سلمان بن ربيعة قال - 13113 العتمة

( ش )

(9/223)

مر بن الخطاب يجدب لنا السمر بعد صالة النوم كان ع: عن سلمان بن ربيعة قال - 13111 ( ش )

(9/221)

بحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد : عن الحجاج بن عمرو قال - 13112تهجد أما التهجد المرء يصلي الصالة بعد رقدة ثم الصالة بعد رقدة وتلك كانت صالة رسول اهلل

صلى اهلل عليه و سلم ( أبو نعيم طب و )

(9/221)

هل من رجل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي مالك األشعري قال - 13112يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته فإن غلبها النوم نضح في وجهها من الماء ؟ هل من امرأة تقوم من

فيذكران اهلل تعالى ساعة الليل فتوقظ زوجها فإن غلبة النوم نضحت في وجهه من الماء ؟ فيقومان من الليل

( ابن جرير )

(9/221)

لما نزلت أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر : عن ابن عباس قال - 13112 رمضان وكان بين أولها وآخرها سنة

( ش )

(9/222)

) ثة آنية تخمر كان يوضع لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثال: عن عائشة قالت - 13119ناء لسواكه : من الليل [ ( 22/ 1] النهاية . التغطية : التخمير : تخمر ناء لشرابه وا إناء لطهوره وا

( ابن النجار )

(9/222)

ما نام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل العتمة وال سمر بعدها : عن عائشة قالت - 13111 ( ابن النجار )

(9/222)

{ ة الضحىصال}

(9/222)

ال قلت صالها : أتصلي الضحى ؟ قال : قلت البن عمر : عن مورق العجلي قال - 13132صالها النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : ال قلت : ال قلت صالها أبو بكر ؟ قال : عمر ؟ قال

ال أخال : ( ش وابن جرير والحاكم في الكنى )

(9/222)

ما من امرئ مسلم يأتي فضاء من األرض فيصلي به : بن الخطاب قال عن عمر - 13139اللهم لك الحمد أصبحت عبدك على عهدك ووعدك أنت خلقتني ولم أك : الضحى ركعتين ثم يقول

شيئا أستغفرك لذنبي فغنه قد أرهقتني ذنوبي وأحاطت بي إال أن تغفرها لي فاغفرها يا أرحم الراحمين ن كان مثل زبد البحر إال غفر اهلل له في ذ لك المقعد ذنبه وا

أبو قرة األسدي قال : قال البوصيري في زوائده في سنده -ابن راهويه وابن أبي الدنيا في الدعاء ) ( ال أعرفه بعدالة وال جرح وباقي رجال اإلسناد رجال الصحيح : فيه ابن خزيمة

(9/222)

أضحوا عباد اهلل صالة : ن الخطاب يقول سمعت عمر ب: عن مسلمة بن قحيف قال - 13131 الضحى

( ابن سعد ش وابن جرير )

(9/222)

: شهدت عمر بن الخطاب ورأى قوما يصلون الضحى فقال : عن مسلمة بن قحيف قال - 13133 أما إذا فعلتم فأضحوا

( ابن سعد وابن جرير )

(9/222)

حى كان رسول اهلل يصلي الض: عن علي قال - 13131 ( ط حم ن وابن خزيمة ع ض )

(9/222)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الضحى حين كانت الشمس من : عن علي قال - 13132 المشرق في مكانها من المغرب صالة العصر

( عم )

(9/229)

رأيت عليا يصلي الضحى في المسجد : عن عطاء أبي محمد قال - 13132 ( سمه عطاء طب في جزء من ا)

(9/229)

أبصر علي بن أبي طالب ناسا صلوا صالة الضحى حين : عن األصبغ بن نباتة قال - 13132صالة األوابين : وما صالة األوابين ؟ قال : تخيروا صالة األوابين قالوا : بزغت الشمس فقال

صالة رسول اهلل ركعتان وصالة المسبحين أربع وصالة الخاشعين ست وصالة الفتح ثمان ركعات صلى اهلل عليه و سلم يوم فتح مكة وصالة مريم ابنة عمران ثنتا عشرة ركعة من صالها في يوم

بنى اهلل له بيتا في الجنة ص . 122هو إبراهيم بن محمد بن أحمد المعدل المقرئ توفي ( ) أبو القاسم المناديلي في جزئه ) )

(9/229)

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي سبحة الضحى ثمان رأيت ر : عن أنس قال - 13139 ركعات

( ابن جرير )

(9/221)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى الضحى فقال حين : عن جبير بن مطعم قال - 13131إني اهلل أكبر كبيرا ثالثا والحمد هلل كثيرا ثالثا وسبحان اهلل بكرة وأصيال ثالثا اللهم: افتتح الصالة

أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ( ض ش )

(9/221)

كان : عن غضيف بن الحارث عن قدامة وحنظلة الثقفيين قاال { مسند حنظلة الثقفي } - 13112رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا ارتفع النهار وذهب كل أحد وانقلب الناس خرج رسول اهلل صلى

سلم إلى المسجد فركع ركعتين لو أن بنا ينظر هل يرى أحدا ثم ينصرف اهلل عليه و ( أبو نعيم )

(9/221)

إن هذه : عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أنه رأى ناسا يصلون الضحى فقال - 13119 الصالة ما صالها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال عامة أصحابه

( ابن جرير )

(9/222)

سألت رسول اهلل صلى اهلل : أوصني فقال : قلت ألبي ذر : عن عبيد بن عمير قاال - 13111من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعا : عليه و سلم كما سألتني فقال

كتب من العابدين ومن صلى ستا لم يلحقه ذلك اليوم ذنب ومن صلى ثمانيا كتب من القانتين ومن اثنتي عشرة ركعة بنى اهلل تبارك وتعالى له بيتا في الجنة صلى

( ابن جرير )

(9/222)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي الضحى حتى نقول ال : عن أبي سعيد قال - 13113 ال يصليها : يدعها ويدعها حتى نقول

( ابن جرير )

(9/222)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي الضحى قط إال ما رأيت: عن أبي هريرة قال - 13111 مرة ( ابن النجار )

(9/229)

كان ابن عباس يصلي الضحى يوما ويدعها عشرة : عن عكرمة قال - 13112 ( ابن جرير )

(9/229)

ما كان رسول اهلل يصبح سبحة الضحى وكان يترك أشياء كراهية أن : عن عائشة قالت - 13112 بها يستن ( ابن جرير )

(9/229)

ما صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سبحة الضحى قط في : عن عائشة قالت - 13112ني ألسبحها سفر وال حضر وا

( ابن جرير )

(9/221)

أكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي : قلت لعائشة : عن عبد اهلل بن شقيق قال - 13119. التي غاب عنها زوجها : المغيبة والمغيب : مغيبة ) ال إال أن يجيء من مغيبة : ت الضحى ؟ قال

( ي ب 311/ 3] النهاية . انتهى ( ابن جرير )

(9/221)

أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوضع له ماء فاغتسل ثم : عن أم هانئ قالت - 13111 ى الضحى ثمان ركعات التحف وخالف بين طرفيه على عاتقيه ثم صل

( ش )

(9/221)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يقضي بين الناس فلم يفرغ : عن أم هانئ قالت - 13122 حتى تعالى النهار فسبح ثماني ركعات

( أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة )

(9/223)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم مكة فر لما افتتح رسول: عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت - 13129إلي رجالن من أحمائي من بني مخزوم فخبأتهما في بيتي فدخل علي أخي علي بن أبي طالب فقال

ألقتلنهما فأغلقت الباب عليهما ثم جئت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأعلى مكة وهو يغتسل : فرغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من في جفنة إن فيها أثر العجين وفاطمة ابنته تستره فلما

مرحبا وأهال بأم هانئ : غسله أخذ ثوبا فتوشح به ثم صلى ثمان ركعات من الضحى ثم أقبل فقال يا رسول اهلل فر إلي رجالن من أحمائي فدخل علي علي بن أبي طالب فزعم : ما جاء بك ؟ قلت

ئ وآمنا من آمنت ال قد آجرنا من أجرت يا أم هان: أنه قاتلهما فقال ( ش وابن جرير )

(9/223)

: سألت عبد اهلل بن الحارث عن صالة الضحى فقال : عن يزيد بن أبي زياد قال - 13121أدركت أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم وهم متوافرون فما حدثني أحد منهم أنه رأى النبي

دخل علي رسول اهلل صلى اهلل : قالت صلى اهلل عليه و سلم يصلي الضحى غير أم هانئ فإنها عليه و سلم يوم الفتح يوم جمعة فاغتسل ثم صلى ثمان ركعات

( ابن جرير )

(9/223)

سألت في إمارة عثمان عن صالة الضحى وأصحاب : عن عبد اهلل بن الحارث قال - 13123ن النبي صلى اهلل عليه و رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم متوافرون فلم أجد أحدا يحدثني فيها ع

ضعي لي : سلم شيئا إال حديث أم هانئ أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لفاطمة يوم فتح مكة غسال فسكبت له في قصعة أو جفنة كأني أرى فيها أثر العجين فاغتسل ثم صلى ثمانيا ما رأيته

صالها قبلها وال بعدها في الضحى ( ابن جرير )

(9/221)

عن أم هانئ أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دخل على فاطمة وهي عندي فعمد - 13121إلى قربة من ماء فصبه في جفنة ثم قام وراء الستر فاغتسل ثم صلى ثماني ركعات يوم فتح مكة فلم

أره صالها قبلها وال بعدها ( ابن جرير )

(9/221)

عليه و سلم أتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فأمر عن أم هانئ أن رسول اهلل صلى اهلل - 13122بثوب يستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثمان ركعات وال أدري قيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجوده

كل ذلك منه متقارب ( ابن جرير )

(9/221)

ه على أم عن عبد اهلل بن الحارث بن نوفل أن ابن عباس كان ال يصلي الضحى فأدخلت - 13122دخل علي النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم الفتح في : أخبري هذا ما أخبرتني فقالت : هانئ فقلت

بيتي فأمر بماء فصب في قصعة ثم أمر بثوب فأخذ بيني وبينه فاغتسل ورش على ناحية البيت فصلى ثمان ركعات وذلك من الضحى قيامهن وركوعهن وسجودهن وجلوسهن سواء قريب بعضهن

لقد قرأت ما بين اللوحين فما عرفت صالة الضحى إال اآلن : من بعض فخرج ابن عباس وهو يقول أين اإلشراق ثم قال بعدهن صالة اإلشراق : يسبحن بالعشي واإلشراق فكنت أقول

( ابن جرير )

(9/222)

يوم فتح عن أم هانئ أنها رأت النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى ثمان ركعات غداة - 13122 مكة في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه

( ابن جرير )

(9/222)

ما أخبرني أحد أنه رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 13129سلم يصلي الضحى إال أم هانئ فإنها حدثت أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دخل بيتها يوم فتح

ثمان ركعات ما رأيته صلى صالة أخف منها غير أنه كان يتم الركوع والسجود مكة فاغتسل فصلى ( ابن جرير )

(9/222)

دخل علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم مكة وقد وضع له : عن أم هانئ قالت - 13121تين ماء في جفنة فيها أثر العجين فاستتر بثوب فاغتسل ثم صلى الضحى فال أدري كم صلى ركع

أو أربعا ثم لم يعد لها بعد ( ابن جرير )

(9/222)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الضحى يوما ركعتين ثم يوما : عن مجاهد قال - 13122 أربعا ثم يوما ستة ثم يوما ثمانيا ثم ترك يوما

( ابن جرير )

(9/222)

في المسجد من : أين الناس قالوا : فقال خرج علي : عن أبي رملة قال { مسند علي } - 13129نحروها نحرهم اهلل أال تركوها حتى تكون قيد رمح أو رمحين ثم صلوا : بين قائم يصلي وقاعد قال ركعتين فتلك صالة األوابين

( ابن جرير )

(9/222)

كان سعد يسبح سبحة الضحى ثمان ركعات : عن عائشة بنت سعد قالت - 13121 ( ابن جرير)

(9/222)

{ صالة فيء الزوال}

(9/222)

عن ثوبان أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يستحب أن يصلي بعد نصف النهار - 13123أراك -صلى اهلل عليه و سلم -يا رسول اهلل : حين تزيغ الشمس أربع ركعات فقالت عائشة

اب السماء وينظر اهلل تعالى إلى خلقه وهي تفتح فيها أبو : تستحب الصالة في هذه الساعة قال براهيم وموسى وعيسى صالة كان يحافظ عليها آدم ونوح وا

( ابن النجار )

(9/222)

{ إحياء ما بين العشائين}

(9/229)

-يا رسول اهلل : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي هريرة قال - 13121 الصالة في أول الليل : أي الصالة أفضل بعد المكتوبة ؟ قال -و سلم صلى اهلل عليه

( ابن جرير )

(9/229)

{ صالة التراويح}

(9/229)

أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما : عن السائب بن يزيد قال - 13122تين حتى يعتمد على العصا من طول للناس في رمضان بإحدى عشرة ركعة فكان القارئ يقرأ بالمائ

القيام وما كنا ننصرف إال في فروع الفجر وابن ( ص ( 1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصالة باب ما جاء في قيام رمضان رقم ) مالك )

( وهب عب ض والطحاوي وجعفر الفريابي في السنن ق

(9/221)

خرجت مع عمر ابن الخطاب ليلة في رمضان : عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال - 13122متفرقون ( ب [ 13/ 3] القاموس . الجماعات : األوزاع : أوزاع ) إلى المسجد فإذا الناس أوزاع

إني أرى لو جمعت هؤالء على قارئ واحد : يصلي الرجل لنفسه فيصلى بصالته الرهط فقال عمر معه ليلة أخرى والناس يصلون بصالة لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت

نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون يريد آخر الليل وكان : قارئهم قال عمر الناس يقومون أوله

والبخاري كتاب صالة ( . 3) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصالة في رمضان رقم ) مالك ) عب خ وابن خزيمة ق وجعفر الفريابي في ( ص ( 29/ 1 )التراويح باب فضل من قام رمضان

( السنن

(9/221)

عن عروة أن عمر بن الخطاب جمع الناس على قيام شهر رمضان الرجال على أبي بن - 13122 كعب والنساء على سليمان بن أبي حثمة

( جعفر الفريابي في السنن ق )

(9/221)

دعا عمر بن الخطاب بثالثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم : عن أبي عثمان النهدي قال - 13129قراءة أن يقرأ للناس في رمضان ثالثين آية وأمر أوسطهم أن يقرأ خمسا وعشرين وأمر أبطأهم أن

يقرأ عشرين آية ( جعفر الفريابي في السنن ق )

(9/222)

ابن الخطاب فرقا في المسجد كنا نقوم في عهد عمر : عن نوفل ابن إياس الهذلي قال - 13121أال أراهم قد اتخذوا : في رمضان ها هنا وها هنا وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر

القرآن أغاني أما واهلل لئن استطعت ألغيرن هذا فلم أمكث إال ثالث ليال حتى أمر أبي بن كعب عة لنعمت البدعة هي لئن كانت هذه البد: فصلى بهم ثم قام في آخر الصفوف فقال

( ابن سعد خ في خلق األفعال وجعفر الفريابي في السنن )

(9/222)

بلغني أن عمر بن الخطاب أمر عبد اهلل بن السائب المخزومي : عن ابن مليكة قال - 13122 حين جمع الناس في رمضان أن يقوم بأهل مكة

( ابن سعد )

(9/222)

إن : مر بن الخطاب أمره أن يصلي بالليل في رمضان فقال عن أبي بن كعب أن ع - 13129يا أمير المؤمنين هذا : الناس يصومون النهار وال يحسنون أن يقرأوا فلو قرأت عليهم بالليل فقال

قد علمت ولكنه حسن فصلى بهم عشرين ركعة : شيء لم يكن فقال ( ابن منيع )

(9/229)

عمر بن الخطاب يروحنا في رمضان يعني بين الترويحتين كان : عن زيد بن وهب قال - 13121 قدر ما يذهب الرجل من المسجد إلى سلع

( ولعله أراد من يصلي بهم التراويح بأمر عمر : كذا قال : ق وقال )

(9/229)

كنت أصلي بالناس في رمضان فبينا أنا أصلي سمعت : عن عبد اهلل بن السائب قال - 13123 باب المسجد قدم معتمرا فدخل فصلى خلفي تكبير عمر على

( ش )

(9/229)

عن أبي الحسناء أن علي بن أبي طالب أمر رجال يصلي بالناس خمس ترويحات - 13121 عشرين ركعة

( ق وضعفه )

(9/221)

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا أمر ابن أبي ليلى أن يصلي بالناس في رمضان - 13122 ( شاهين ابن )

(9/221)

عن ابن السائب أن عليا قام بهم في شهر رمضان - 13122 ( ابن شاهين )

(9/221)

خرج علي بن أبي طالب في أول ليلة من رمضان : عن أبي إسحاق الهمداني قال - 13122] ر المختا. انتهى . أضاءت وبابه خضع وأزهرها غيرها : زهرت النار : تزهر ) والقناديل تزهر

نور اهلل لك يا ابن الخطاب في قبرك كما نورت مساجد اهلل : وكتاب اهلل يتلى فقال ( ب [ 112 تعالى بالقرآن

( ابن شاهين )

(9/223)

كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام شهر رمضان ويجعل : عن عرفجة قال - 13129 مام النساء فكنت أنا إ: للرجال إماما وللنساء إماما قال عرفجة

( ق )

(9/223)

أنا حرضت عمر على القيام في شهر رمضان وأخبرته أن فوق السماء : عن علي قال - 13121الروح فإذا كان ليلة القدر استأذنوا ربهم : السابعة حظيرة يقال لها حظيرة القدس يسكنها قوم يقال لهم

ممون ؟ ؟ بأحد يصلي أو على الطريق إال دعوا تبارك وتعالى في النزول إلى الدنيا فيأذن لهم فال ييالحث : التحريض على القتال : فتحرض ) يا أبا الحسن فتحرض : له فأصابه منهم بركة فقال عمر

الناس على الصالة حتى تصيبهم البركة فأمر الناس ( ب [ 19] المختار . انتهى . واإلحماء عليه بالقيام

( وسنده ضعيف -هب )

(9/223)

{ ذيل قيام رمضان}

(9/221)

من صلى العتمة يعني في الجماعة كل ليلة في شهر رمضان حتى : عن علي قال - 13192 ينسلخ فقد قامه

( هب )

(9/221)

{ صالة حفظ القرآن}

(9/221)

الى يا أبا الحسن أفال أعلمك كلمات ينفعك اهلل تع{ مسند ابن عباس رضي اهلل عنهما } - 13199بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك ؟ إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم

سوف : في ثلث الليل اآلخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه ع فقم في أستغفر لكم ربي يقول حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستط

أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة األولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة

ثناء على اهلل تعالى وصل علي الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد اهلل وأحسن الوأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر اهلل للمؤمنين والمؤمنات وإلخوانك الذين سبقوك باإليمان ثم قل

اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما ال يعنيني : في آخر ذلك واألرض ذا الجالل واإلكرام والعزة التي وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات

ال ترام أسألك يا اهلل يا رحمن بجاللك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات واألرض ذا الجالل واإلكرام والعزة التي ال

ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن ترام وأسألك يا اهلل يا رحمن بجاللكتفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن تعمل به بدني فإنه ال يعينني على الحق غيرك وال يؤتيه إال أنت وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم يا أبا الحسن تفعل ذلك ثالث جمع أو خمسا أو سبعا

ي بالحق ما أخطأ مؤمنا قط بإذن اهلل والذي بعثن

وقال ( 3222) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء الحفظ رقم ) حسن غريب : ت ) طب وابن السني في عمل ( ص . حسن غريب ال نعرفه إال من حديث الوليد بن مسلم : الترمذي

هذا : وقال الذهبي وتعقب عن ابن عباس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فتعقب: يوم وليلة ك ( حديث منكر شاذ أخاف أن ال يكون مصنوعا وقد حيرني واهلل جودة سنده

(9/222)

{ صالة الخوف}

(9/222)

صليت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم صالة الخوف ركعتين إال : عن علي قال - 13191 المغرب ثالثا

( ش وابن منيع ومسدد والبزار وضعف )

(9/222)

عن الحارث عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في صالة الخوف أمر { أيضا } - 13193الناس فأخذوا السالح عليهم فقامت طائفة من ورائهم مستقبل العدو وجاءت طائفة فصلوا معه فصلى

فصلى بهم ركعة ثم قاموا إلى الطائفة التي لم تصل وأقبلت الطائفة التي لم تصل معه فقاموا خلفه بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم عليهم فلما سلم قام الذين قبل العدو فكبروا جميعا وركعوا ركعة

وسجدوا سجدتين بعد ما سلم ( البزار )

(9/222)

صالة الخوف ركعة : عن جابر بن عبد اهلل قال - 13191 ( ابن جرير )

(9/222)

صلى اهلل عليه و سلم صالة الخوف ركعة وكان صلى بنا رسول اهلل : عن جابر قال - 13192 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيننا وبين العدو

( ابن النجار )

(9/222)

أيكم : عن سعيد بن العاص أنه قال في غزوة ومعه حذيفة { مسند حذيفة بن اليمان } - 13192أنا فأمرهم حذيفة فلبسوا : ة شهد مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة الخوف فقال حذيف

هاج الشر وهاجت الحرب : يقال : قال أهل اللغة : هاجكم هيج ) إن هاجكم : السالح ثم قال / 1] صحيح مسلم . كله ثالثي . وهاجت الناس أي تحركت وحركوها وهجت زيدا حركته لألمر

رى مواجهة العدو ثم هيج فقد حل لكم القتال فصلى بإحدى الطائفتين ركعة واألخ( ب [ 9221 انصرف هؤالء فقاموا مقام أولئك وجاء أولئك فصلى بهم ركعة أخرى ثم سلم عليهم

( عب ش وعبد بن حميد د ن وابن جرير هب ك ق )

(9/222)

عن زياد بن نافع عن كعب وكان من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قطعت - 13192 ركعة وسجدتان يده يوم اليمامة أن صالة الخوف

( ابن جرير )

(9/222)

قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن زيد بن ثابت أنه سئل عن صالة الخوف فقال - 13199سلم فصلى بهم فقام صف خلفه وصف موازي العدو فصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤالء إلى مصاف

هؤالء وجاء هؤالء فصلى بهم ركعة ثم انصرف ( عب ش )

(9/222)

يقوم اإلمام في صالة الخوف ويقوم صف خلفه وصف : عن سهل بن أبي حثمة قال - 13191موازي العدو فيصلي بهؤالء ركعة فإذا صلى بهم ركعة قاموا مكانهم واإلمام قائم فقضوا ركعة ثم

ذهبوا إلى مصاف أولئك وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ثم قاموا مكانهم فقضوا ركعة ( عب )

(9/229)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعسفان فاستقبلنا { مسند أبي عياش الزرقي } - 13112المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلى النبي صلى اهلل عليه و سلم الظهر

( ب [ 321/ 3] النهاية. الغفلة : الغرة : غرتهم ) قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم : فقالوا تأتي عليهم اآلن صالة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم فنزل جبريل بهذه اآليات بين : فقالوا

ذا كنت فيهم فأقمت لهم الصالة } : الظهر والعصر فحضرت الصالة فأمرهم رسول اهلل صلى { وا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم اهلل عليه و سلم فأخذوا السالح فصففنا خلفه صفين ثم ركع فركعنا جميعا

سجد النبي صلى اهلل عليه و سلم بالصف الذي يليه واآلخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس اآلخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هؤالء إلى مصاف هؤالء وجاء هؤالء إلى مصاف هؤالء

عليه و سلم بالصف الذي يليه ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلى اهللواآلخرون قيام يحرسونهم فلما جلسوا جلس اآلخرون فسجدوا ثم سلم عليهم ثم انصرف فصالها

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مرتين مرة بعسفان ومرة في أرض بني سليم ) م أخرجه أبو داود كتاب صالة الخوف باب صالة الخوف رق) عب ص ش حم وعبد بن حميد د )

بضم العين وسكون السين موضع على : وعسفان -اسمه زيد بن الصامت : وأبو عياش ( 9111 مرحلتين من مكة

ن وابن المنذر وابن جرير ( ص ( 922/ 1) عون المعبود . إسناده صحيح : وحديث أبي عياش ( وابن أبي حاتم قط طب ك ق عب

(9/229)

ن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى بهم مثل هذه عن الثوري عن أبي الزبير ع - 13119 الصالة غير أنه لم يذكر نزول جبريل

( عب )

(9/229)

) نكص : عن الثوري عن هشام مثل هذا عن النبي صلى اهلل عليه و سلم إال أنه قال - 13111الصف المقدم ( ب [ 92/ 2] النهاية . انتهى . الرجوع إلى وراء وهو القهقرى : النكوص : نكص

القهقرى حين يرفعون رؤوسهم من السجود ويتقدم الصف المؤخر فيسجدون في مصاف األولين ) عزاه المصنف إلى ( 131/ 3) الحديث خال من العزو ولدى الرجوع إلى منتخب كنز العمال )

( ص ( عب

(9/221)

) عليه و سلم صالة الخوف بذي قرد صلى النبي صلى اهلل: وقال { مسند ابن عباس } - 13113 1] النهاية . غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء ماء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر : ذو قرد

فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالصف الذي معه ركعة ثم ذهب هؤالء ( ص [ 32/ ركعة ثم سلم عليهم جميعا ثم انصرفوا إلى مصاف هؤالء وجاء هؤالء إلى مصاف هؤالء فصلى بهم

فكان للنبي صلى اهلل عليه و سلم ركعتان ولكل واحد من الفريقين ركعة ( عب ش وعبد ابن حميد وابن جرير ك )

(9/221)

صلى النبي صلى اهلل عليه و سلم صالة الخوف بذي قرد أرض : عن ابن عباس قال - 13111صف خلفه وصف موازي العدو فصلى بالصف : ه صفين من أرض بني سليم فصف الناس خلف

الذي يليه ركعة ثم نهض هؤالء إلى مصاف هؤالء وهؤالء إلى مصاف هؤالء فصلى بهم ركعة ( ش )

(9/221)

صلى النبي صلى اهلل عليه و سلم صالة الخوف بإحدى الطائفتين : عن ابن عمر قال - 13112ثم انصرفوا وقاموا في مقام أصحابهم مقبلين على العدو وجاء ركعة والطائفة األخرى مواجهة العدو

أولئك فصلى بهم النبي صلى اهلل عليه و سلم ركعة ثم سلم النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم قضى هؤالء ركعة وهؤالء ركعة

( عب )

(9/292)

فكبر : قال عن ابن عمر أنه صلى مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة الخوف - 13112رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فصف وراءه طائفة منا وأقبلت الطائفة على العدو فركع لهم النبي

صلى اهلل عليه و سلم ركعة وسجدتين يسجد مثل نصف صالة الصبح ثم انصرفوا فأقبلوا على العدو ثم سلم فقام كل رجل وجاءت الطائفة األخرى فصلوا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم ففعل مثل ذلك

من الطائفتين وصلى لنفسه ركعة وسجدتين ( عب )

(9/292)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فصف صفا خلفه وصفا : عن ابن مسعود قال - 13112موازي العدو وهم في صالة كلهم فكبر وكبروا جميعا فصلى بالصف الذي يليه ركعة ثم ذهب هؤالء

لى بهم ركعة ثم قام هؤالء الذين صلى بهم الركعة الثانية فصفوا مكانهم ثم ذهب وجاء هؤالء فص

هؤالء إلى مصاف هؤالء وجاء أولئك فقضوا ركعة ( عب )

(9/292)

صلى النبي صلى اهلل عليه و سلم صالة الظهر أربع ركعات وهو : عن طاوس قال - 13119صالة أخرى هي أحب إليهم من الدنيا وما فيها فقام إن لهم : والعدو في صحراء واحدة فقال العدو

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي العصر فقاموا خلفه صفين فركع النبي صلى اهلل عليه و سلم فركع الصف األول والصف اآلخر قيام ثم قاموا ثم ارتد الصف األول القهقرى ثم قاموا إلى مقام

امهم ثم ركع النبي صلى اهلل عليه و سلم فركع الصف األول الصف اآلخر حتى قاموا مقامهم في مق فكان للنبي صلى اهلل عليه و سلم ركعتان ولكل صف ركعة ثم صلوا على مصافهم ركعة ركعة

( عب )

(9/299)

لم يصل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة الخوف إال مرتين مرة : عن مجاهد قال - 13111بكسر الراء هي اسم شجرة في ذلك الموضع وقيل جبل واألصح أنها : لرقاع ذات ا) بذي الرقاع

هي غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة بأرض غطفان من نجد سميت : موضع وقال النووي من أرض بني ( ص ( 992/ 1) عون المعبود . ذات الرقاع ألن أقدام المسلمين نقبت من الحفاء

النهاية . هو موضع أو جبل بين مكة والمدينة : ضجنان ) ون بضجنان سليم ومرة بعسفان والمشركبينهم وبين القبلة ( ص ( 3232) راجع سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم ( . 21/ 3)

فصف النبي صلى اهلل عليه و سلم أصحابه كلهم خلفه وهم بعسفان ثم تقدم فصلى فركع بهم جميعا اآلخرون خلفه يحرسونه فلما سجد بهم سجدتين قاموا وسجد أولئك الذين ثم سجد بالذين يلونه وقام

خلفه ثم تقدموا إلى الصف األول وتأخر هؤالء ثم ركع بهم جميعا ثم سجد بالذين يلونه وقام اآلخرون يحرسونهم فلما رفعوا رؤوسهم من السجدة سجد أولئك ثم سلم النبي صلى اهلل عليه و سلم عليهم

صالتهم جميعا وتمت لهم ( عب )

(9/299)

نزلت يوم { إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا } : قال مجاهد في قوله : عن ابن جريج قال - 13222كان النبي صلى اهلل عليه و سلم بعسفان والمشركون بضجنان فتوافقوا فصلى النبي صلى اهلل عليه و

م معا جميعهم فهم بهم المشركون أن سلم بأصحابه صالة الظهر أربعا ركوعهم وسجودهم وقيامهفصلى النبي صلى اهلل عليه و { فلتقم طائفة } : يغيروا على أمتعتهم ويقاتلوهم فأنزل اهلل تعالى عليه

سلم العصر وصف أصحابه صفين وكبر بهم جميعا فسجد األولون بسجوده واآلخرون قيام لم ول ثم كبر بهم وركعوا جميعا فقدموا الصف يسجدوا حتى قام النبي صلى اهلل عليه و سلم والصف األ

اآلخر واستأخروا فتعاقبوا السجود كما فعلوا أول مرة وقصر النبي صلى اهلل عليه و سلم صالة العصر ركعتين

( ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عب )

(9/299)

يا رسول : و سلم فقالوا سأل قوم من التجار رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن علي قال - 13229ذا ضربتم في األرض فليس عليكم } : اهلل إنا نضرب في األرض فكيف نصلي ؟ فأنزل اهلل تعالى وا

ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلى اهلل عليه { جناح أن تقصروا من الصالة وأصحابه من - عليه و سلم صلى اهلل -لقد أمكنكم محمد : و سلم فصلى الظهر فقال المشركون

إن لها أخرى مثلها في إثرها فأنزل اهلل تعالى بين : ظهورهم هال شددتم عليهم ؟ فقال قائل منهم ذا كنت فيهم فأقمت } : الصالتين إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا وا

فنزلت صالة الخوف { عذابا مهينا إن اهلل أعد للكافرين -إلى قوله -لهم الصالة ( ابن جرير )

(9/291)

تتقدم طائفة مع اإلمام وطائفة بإزاء العدو فيصلي بهم : عن علي في صالة الخوف قال - 13221اإلمام ركعة سجدتين ثم تذهب الطائفة الذين صلوا مع اإلمام فيقومون موقف أصحابهم ويجيء

يصلي بهم ركعة ثم يسلم اإلمام ثم يقومون فيصلون ركعة مكانهم أولئك فيدخلون في صالة اإلمام ل

ثم ينطلقون فيقومون مكان أصحابهم ويجيء أولئك فيصلون ( عب )

(9/291)

{ صالة الكسوف}

(9/291)

انكسفت الشمس فقام : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 13223ما : ت وسجد سجدتين ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ثم سلم ثم قال علي فركع خمس ركعا

صالها أحد بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم غيري ( ابن جرير وصححه )

(9/293)

انكسفت الشمس على عهد علي فقام فصلى : عن حنش بن المعتمر قال { أيضا } - 13221كع نحوا من ذلك أو دونه ثم رفع رأسه فقام نحوا من ذلك أو بيس والروم ثم ركع فر : بالناس فقرأ

أقصر ثم سجد نحوا من ذلك أو أقصر ثم رفع رأسه ثم سجد نحوا من ذلك أو أقصر ثم رفع رأسه ثم قام فصلى ركعة أخرى ففعل فيها مثل ما فعل في هذه الركعة

( ابن جرير )

(9/293)

أن الشمس كسفت وعلي بالكوفة فصلى بهم علي بن نبئت: عن الحسن قال { أيضا } - 13222أبي طالب خمس ركعات ثم سجد سجدتين عند الخامسة ثم قام فركع خمس ركعات ثم سجد سجدتين

عشر ركعات وأربع سجدات : عند الخامسة قال ( ابن جرير )

(9/293)

سجدات عن الحسن البصري أن عليا صلى في كسوف الشمس خمس ركعات وأربع - 13222 ( الشافعي ق )

(9/291)

انكسفت الشمس على عهد علي فخرج يصلي بمن عنده فقرأ : عن حنش بن ربيعة قال - 13222سورة الحج ويس وال أدري بأيهما بدأ وجهر بالقراءة ثم ركع نحوا من قيامه ثم رفع رأسه فقام نحوا من

قيامه ثم ركع نحوا من قيامه ثم رفع رأسه قيامه ثم ركع نحوا من قيامه ثم رفع رأسه فقام نحوا منفقام نحوا من قيامه ثم ركع نحوا من قيام أربع ركعات ثم سجد في الرابعة ثم قام فقرأ سورة الحج ويس ثم صنع كما صنع في الركعة األولى ثمان ركعات وأربع سجدات ثم قعد فدعا ثم انصرف

فوافق انصرافه وقد انجلى عن الشمس ( ابن جرير ق)

(9/291)

كسفت الشمس في عهد عثمان بن عفان وبالمدينة عبد : عن أبي شريح الخزاعي قال - 13229اهلل بن مسعود فخرج عثمان فصلى بالناس تلك الصالة ركعتين وسجدتين في ركعة ثم انصرف

يه و سلم إن رسول اهلل صلى اهلل عل: عثمان ودخل داره وجلس عبد اهلل بن مسعود وجلسنا إليه فقال كان يأمرنا بالصالة عند كسوف الشمس والقمر فإذا رأيتموه قد أصابهما فافزعوا إلى الصالة فإنها إن

ن لم تكن كنتم قد أصبتم خيرا أو كفيتموه كانت التي تحذرن كانت وأنتم على غير غفلة وا ( حم ع ق )

(9/291)

ت الشمس فصلى علي بالناس فقرأ كسف: عن حنش قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 13221سورة من -وفي لفظ -بيس والروم -وفي لفظ -بالحجر أو يس -وفي لفظ -يس ونحوها

سمع اهلل لمن حمده ثم قام أيضا : المئين أو نحوها ثم ركع نحوا من قدر السورة ثم رفع رأسه فقال هلل لمن حمده ثم سجد سجدة ثم سمع ا: قدر السورة ثم ركع قدر ذلك ثم صلى أربع ركعات ثم قال

فقرأ بإحدى هاتين السورتين يعني -وفي لفظ -قام في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة األولى الحجر ويس ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس ثم حدثهم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و

سلم كذلك فعل ( أبو القاسم بن منده في كتاب الخشوع ق ش حم وابن خزيمة والطحاوي وابن جرير و )

(9/292)

انكسفت الشمس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر بن عبد اهلل قال - 13292يوم مات إبراهيم فقام النبي صلى اهلل عليه و سلم فصلى ست ركعات وأربع سجدات فاقترأ فأطال

أسه فاقترأ قراءة هي دون القراءة األولى ثم ركع نحوا مما قام ثم القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع ر رفع رأسه فقرأ قراءة دون الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه فانحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم

قام فركع ثالث ركعات كل ركعة دون التي قبلها ثم انحدر بالسجود وقد كان تأخر في صالته حتى انتهى إلى النساء ثم تقدم حتى كان في مقامه فقضى الصالة حين فتأخرت الصفوف خلفه

نهما ال : قضاها وقد أضاءت الشمس فقال يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات اهلل وا ما من شيء توعدونه إال : ينكسفان لموت بشر فإذا رأيتم من ذلك شيئا فصلوا حتى تنجلي ثم قال

هذه وقد رأيته في صالتي ( ابن جرير )

(9/292)

كسفت الشمس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر بن عبد اهلل قال - 13299في يوم شديد الحر فصلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا

سجد سجدتين ثم قام فصنع يخرون ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم

إنه عرض علي كل شيء توعدونه : نحوا من ذلك فكانت أربع ركعات وأربع سجدات ثم قال العنقود وهو اسم لكل : -بالكسر -القطف : قطفا ) فعرضت علي الجنة حتى تناولت منها قطفا

نما ويجمع على قطاف وقطوف وأكثر المحدثين يروونه بفت. ما يقطف كالذبح والطحن ح القاف وا تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه : ألخذته أو قال ( ب [ 91/ 1] النهاية . هو بالكسر

وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم نهم كانوا تدعها تأكل من خشاش األرض ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار وا

نهما آيتان من آيات اهلل يريكموهما فإذا : يقولون إن الشمس والقمر ال ينخسفان إال لموت عظيم وا كسفت فصلوا حتى تنجلي

( ابن جرير )

(9/292)

عن قبيصة بن مخارق أن الشمس انكسفت فصلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ركعتين - 13291شمس والقمر ال ينخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلق اهلل إن ال: ركعتين حتى انجلت فقال

تعالى ويحدث اهلل في خلقه ما شاء ثم إن اهلل تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له فأيهما انكسفتا فصلوا حتى تنجلي أو يحدث اهلل أمرا

( ن وابن جرير )

(9/292)

ي أن حذيفة صلى في الكسوف ست ركعات وأربع عن الحسن العرن{ مسند حذيفة } - 13293 سجدات

( ابن جرير )

(9/292)

عن النعمان بن بشير قال صلى اهلل عليه و سلم في كسوف نحوا من صالتكم يركع - 13291 ويسجد

( ش وابن جرير )

(9/292)

عليه و سلم انكسفت الشمس على عهد رسول اهلل صلى اهلل: عن النعمان بن بشير قال - 13292إن رجاال يزعمون أن الشمس : وكان يصلي ركعتين ويسلم ويصلي ركعتين ويسلم حتى انجلت فقال

والقمر إذا انكسفا أو أحدهما إنما ينكسف لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ولكنهما خلقان من خلق اهلل تبارك وتعالى فإذا تجلى اهلل لشيء من خلقه خشع له

( حم وابن جرير )

(9/292)

صالتكم في : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن النعمان بن بشير قال - 13292 الخسوف كما تصلون في غير الخسوف ركعة وسجدتان

( ابن جرير )

(9/292)

هي : عن النعمان بن بشير عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في صالة الكسوف قال - 13292 تان كصالتكم هذه ركع

( ابن جرير )

(9/292)

انكسفت الشمس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأقام : عن أبي هريرة قال - 13299بالناس فقرأ بالصافات صفا ثم ركع ثم رفع رأسه ولم يسجد ثم قرأ والنجم ثم ركع ثم رفع رأسه ثم سجد

تين وسجدة ثم لم يزل ساجدا حتى انجلت الشمس فكانت قراءتين وركع ( ابن جرير )

(9/299)

عن ابن عباس أنه صلى يوم كسفت الشمس ركعتين في صفة زمزم في كل ركعة أربع - 13291 ركعات

( ابن جرير )

(9/299)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى عند الكسوف ثمان ركعات وأربع - 13212 سجدات

( ابن جرير )

(9/299)

أخبرني من أصدق فظننت أنه يريد عائشة أن : عن عطاء عن عبيد بن عمير قال - 13219الشمس كسفت على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم فقام بالناس قياما طويال يقوم ثم يركع ثم يقوم

ذا رفع رأسه قال : ثم يركع فركع ركعتين في كل ركعة ثالث ركعات ويقول إذا ركع : اهلل أكبر وا مع اهلل لمن حمده فلم ينصرف حتى تجلت الشمس وحتى أن رجاال ليغشى عليهم حتى أن سجال س

إن الشمس والقمر ال : الماء ليصب عليهم من طول القيام ثم قام فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال عوا إلى ينكسفان لموت أحد وال لحياته ولكنهما آيتان من آيات اهلل تعالى يخوفكم بهما فإذا انكسفا فافز

عرضت عليه الجنة : وسمعت غير عبيد بن عمير يقول : ذكر اهلل تعالى حتى ينجليا قال عطاء أي رب وأنا : والنار في مقامه ذلك حتى تأخر وراءه وتأخر الناس وركب بعضهم بعضا وهو يقول

ار إني عرضت علي النار فأبصرت فيها عمرو بن لحي يجر قصبه في الن: فيهم فلما انصرف قال

يا رب أنا ال أسرق إنما يسرق محجني وصاحبة الهرة امرأة : كان يسرق الحاج بمحجنه وكان يقول ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم ترسلها تشرب وتأكل حتى ماتت جوعا ثم عاد يمشي حتى عاد

عرضت علي الجنة إن أخذت منها قطفا ألريكموه : إلى مصاله فسئل فقال ( ابن جرير )

(9/291)

عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صلى في كسوف الشمس - 13211فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع ثم سجد

األولى ثم فأطال السجود ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ثم قام فصنع في الثانية بمثل ما صنع فيأدنيت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها وأدنيت مني : انصرف فقال

حبستها حتى ماتت : ما هذه ؟ قال : يا رب وأنا معهم فإذا امرأة تخدشها هرة قلت : النار حتى قلت جوعا ال أطعمتها وال أرسلتها تأكل من خشاش األرض

( وابن جرير )

(9/291)

صالة اآليات ست ركعات في أربع سجدات : عن عائشة قالت - 13213 ( ش )

(9/291)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يقوم في صالة اآليات فيركع ثالث - 13211ركعات ثم يسجد ثم يقوم فيركع ثالث ركعات ثم يسجد يقوم فيركع ثالث ركعات ثم يسجد ثم يقوم

ركعات ثم يسجد فيركع ثالث ( ابن جرير )

(9/212)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى في الخسوف ست ركعات وأربع - 13212 سجدات

( ابن جرير )

(9/212)

واهلل إن هذا القمر ليبكي من خشية اهلل فمن استطاع منكم أن : عن ابن عمر أنه قال - 13212 ليتباك يبكي فليبك ومن لم يستطع ف

( كر )

(9/212)

انكسفت الشمس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم : عن ابن عمر قال - 13212انكسفت لموت إبراهيم فخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأطال : مات إبراهيم ابنه فقال الناس

فع رأسه فأطال القيام على نحو لن يرفع رأسه ثم ر : لن يركع ثم ركع حتى قيل : القيام حتى قيل يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات اهلل : األول فصلى أربع ركعات في سجدتين ثم قال

تعالى ال ينكسفان لموت أحد وال لحياته فإذا رأيتموهما قد انكسفا فافزعوا إلى الصالة ( ابن جرير )

(9/219)

يقرأ ثم يرفع رأسه ثم : عند انكساف الشمس والقمر فقال عن مجاهد أنه وصف الصالة - 13219 يقرأ ( ابن جرير )

(9/219)

انكسفت الشمس على عهد علي بالكوفة : عن الحكم قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 13211فقام يصلي بهم فقرأ الحجر ثم ركع كقدر قيامه ثم رفع رأسه كقدر ركوعه ثم سجد كقدر نصف

رفع رأسه كقدر سجوده ثم سجد كقدر ما رفع رأسه ثم قام فقرأ في الثانية يس والروم ثم ركوعه ثم فعل مثل ما فعل في األول فكان ركوعه ست مرات في أربع سجدات

( هناد في حديثه )

(9/219)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صلى في كسوف الشمس { مسند ابن عمر } - 13232 ركعة ركعتين ركعتين في كل

( ابن النجار )

(9/211)

واهلل إن هذا القمر يبكي من خشية اهلل تبارك : عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص قال - 13239 وتعالى

( كر )

(9/211)

بينا أنا أرمي بأسهمي في حياة رسول اهلل صلى اهلل : عن عبد الرحمن بن سمرة قال - 13231شمس فنبذتهن وسعيت أنظر ما أحدث كسوف الشمس لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ كسفت ال

عليه و سلم فإذا هو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو فلم يزل كذلك حتى حسر عن الشمس فقرأ سورتين وركع ركعتين

( ابن جرير )

(9/211)

ليلة ريح شديدة كان مفزعه إلى عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا كانت - 13233ذا حدث في السماء حدث من كسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح وا

المصلى ( ابن أبي الدنيا وسنده حسن )

(9/213)

{ صالة االستسقاء}

(9/213)

ما : قيل له خرج عمر يستسقي فلم يزد على االستغفار حتى رجع ف: عن الشعبي قال - 13231يا قوم } : لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرأ : رأيناك استسقيت ؟ قال

{ استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا عب ص ش وابن سعد وأبو عبيد في الغريب وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وجعفر )

( ذكر ق الفريابي في ال

(9/213)

أصاب الناس قحط في زمان عمر ابن الخطاب فجاء رجل إلى : عن مالك الدار قال - 13232يا رسول اهلل استسق اهلل تعالى ألمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه : قبر النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

سالم وأخبره أنهم يسقون وقل له ائت عمر فأقرأه ال: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المنام فقال يا رب ال آلو ما عجزت عنه : عليك الكيس الكيس فأتاه الرجل فأخبره فبكى ثم قال : ( ق في الدالئل )

(9/211)

يا أمير : عن عائشة أن أعرابيا جاء وعمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة فقال - 13232السحاب وجاعت ( ب [ 199] المختار . وطرب احتبس وبابه خضع: قحط ) المؤمنين قحط

بل أمطر السحاب إن شاء اهلل تعالى وشبعت األعراب : األعراب وخدعت الضباب فقال عمر وأغطت بأذنابها الضباب ما أحب أن لي مائة إبل كلها سود الحدقة قحط األعراب من الضباب ثم

بقيت العواء يا أمير المؤمنين : ال العباس ما بقي من أنواء الربيع ؟ فق: التفت إلى أصحابه فقال فرفع عمر يديه ودعا المسلمون فلم يزل حتى سقاهم اهلل تعالى

( ابن جرير والمحاملي )

(9/211)

عن أبي مروان األسلمي أنه خرج مع عمر بن الخطاب يستسقي فلم يزل عمر يقول من - 13232غفارا يجهر بذلك ويرفع صوته حتى انتهى إلى اللهم اغفر لنا إنك كنت : حين خرج من منزله

المصلى ( جعفر الفريابي في الذكر )

(9/211)

أصاب الناس قحط شديد على عهد عمر فخرج عمر بالناس : عن خوات بن جبير قال - 13239فصلى بهم ركعتين وخالف بين طرفي ردائه فجعل اليمين على اليسار واليسار على اليمين ثم بسط

اللهم إنا نستغفرك ونستسقيك فما برح مكانه حتى مطروا فبينما هم كذلك إذا األعراب قد : فقال يديه يا أمير المؤمنين بينا نحن في بوادينا في يوم كذا في ساعة كذا إذ أظلنا : قاموا فأتوا عمر فقالوا

غمام فسمعنا فيها صوتا أتاك الغوث أبا حفص أتاك الغوث أبا حفص ( نيا كر ابن أبي الد)

(9/212)

أخبرني من شهد عمر بن الخطاب وهو يستسقي فلما : عن سعيد بن المسيب قال - 13231العلماء : يا عباس يا عم رسول اهلل كم بقي من مدة الثريا فقال : استسقى التفت إلى العباس فقال

ا بها يزعمون أنها تعترض في األفق بعد سقوطها سبعا فما مضت سابعة حتى مطرو ( سفيان ابن عيينة في جامعه وابن جرير ق )

(9/212)

كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجاءه رجل { مسند كعب بن مرة البهزي } - 13212اللهم : يا رسول اهلل استسق اهلل تعالى لمطر فرفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يديه فقال : فقال

فما جمعوا حتى أحيوا فأتوه فشكوا : اجال غير رائث نافعا غير ضار قال اسقنا غيثا مريعا مريا عاللهم حوالينا : يا رسول اهلل تهدمت البيوت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : إليه المطر فقالوا

وال علينا فجعل السحاب يتقطع يمينا وشماال ( 9121) الدعاء في االستسقاء رقم أخرجه ابن ماجه كتاب االستسقاء باب ما جاء في( ) ش )

( ص

(9/212)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا رأى سحابا ثقيال من أفق : عن عائشة قالت - 13219ن كان صالة حتى يستقبله فيقول اللهم إنا نعوذ بك من ما أرسل به : من اآلفاق ترك ما هو فيه وا

رتين أو ثالثا فإن كشفه اهلل ولم يمطر حمد اهلل تعالى على ذلك اللهم صيبا نافعا م: فإن أمطر قال ( ش )

(9/212)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عند أحجار الزيت يستسقي : عن آبي اللحم قال - 13211 مقنعا بكفيه يدعو

في ( مويه س. ) وال يعرف له إال هذا الحديث ( : ت ) قال ( حم ت ن ك والبغوي وأبو نعيم )

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : بلفظ -( الباوردي ) ورواه . يدعو اهلل : بلفظ -فوائده الحديث -السوق عند أحجار الزيت

(9/212)

استسقى بنا النبي صلى اهلل عليه و سلم { مسند إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف } - 13213ب -خ في تاريخه األوسط ) راهيم ولد في عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم وقيل أنه ولد قبل وا

( الهجرة

(9/212)

عن عباد بن تميم عن عبد اهلل بن زيد المازني أنه رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم - 13211ا خرج يستسقي فحول إلى الناس ظهره يدعو واستقبل القبلة ثم حول رداءه ثم صلى ركعتين وقرأ فيهم

وجهر ( ش )

(9/212)

أرسلني أمير من األمراء إلى ابن عباس أسأله عن االستسقاء فقال ابن : عن كنانة قال - 13212خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم متواضعا متبذال متخشعا متضرعا مترسال فصلى ركعتين : عباس

كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبتكم هذه [ 229يح رقم حسن صح: ت ( . ] ش )

(9/212)

قحط الناس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فخرج من : عن ابن عباس قال - 13212المدينة إلى بقيع الغرقد معتما بعمامة سوداء قد ارخى طرفها بين يديه واألخرى بين منكبيه متكئا

فيهما بالقراءة قرأ في األولى إذا قوسا عربية فاستقبل القبلة فكبروه ؟ ؟ صلى بأصحابه ركعتين جهرالشمس كورت والثانية والضحى ثم قلب رداءه لتنقلب السنة ثم حمد اهلل عز و جل وأثنى عليه ثم

: بلفظ ( 19229و 19222) مر الحديث برقم : ضاحت ) اللهم ضاحت : رفع يديه فقال / 3] فيها النهاية أي برزت للشمس وظهرت لعدم النبات : صاحت فصحح ذلك ومعنى ضاحت

بالدنا وأغبرت أرضنا وهامت دوابنا اللهم منزل البركات من أماكنها وناشر الرحمة من ( ي ص 22معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر لآلثام فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عظيم

قطر وسال وبابه : بيت بالمطر أي وكف ال: واكفا ) خطايانا اللهم أرسل السماء علينا مدرارا واكفا مغزورا من تحت عرشك من حيث ينفعنا غيثا مغيثا دارعا ( ب [ 291] المختار . انتهى . وعد ( ب [ 112/ 1] أه النهاية . يعود ويرجع : أي ( وماؤنا يريع ) وفي حديث جرير : رايعا ) رايعا [ 312/ 1] الوادي ومرع مراعة النهاية أمرع: المخصب الناجع يقال : المريع : ممرعا ) ممرعا

/ 3] عام واسع النهاية : يقال غيث طبق أي . أي مالئا لألرض مغطيا لها : طبقا ) طبقا ( ب غدقا وخصبا تسرع لنا به النبات وتكثر لنا به البركات وتقبل به الخيرات اللهم إنك قلت ( ب [ 993

اللهم فال حياة لشيء خلق من الماء إال الماء اللهم { وجعلنا من الماء كل شيء حي } : في كتابك وقد قنط الناس أو من قنط منهم وساء ظنهم وهامت بهائمهم وعجت عجيج الثكلى على أوالدها إذ

حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها وذهب لحمها وذاب شحمها اللهم ارحم أنين اآلنة وحنين ارحم البهائم الحائمة واألنعام السائمة واألطفال الصائمة اللهم الحانة ومن ال يحمل رزقه غيرك اللهم

ارحم المشايخ الركع واألطفال الرضع والبهائم الرتع اللهم زدنا قوة إلى قوتنا وال تردنا محرومين إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين فما فرغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى جادت السماء

كل رجل منهم كيف ينصرف إلى منزله فعاشت البهائم وأخصبت األرض وعاش الناس كل حتى أهم ذلك ببركة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر ورجاله ثقات )

(9/212)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سعد قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 13212/ 1] النهاية . أقل ما يكون من المطر : الرذاذ : رذاذا ) ا منه رذاذا اللهم جللنا سحابا كثيفا تمطرن

يقال سجلت الماء سجال إذا صبته صبا . الصب : السجل : سجال ) ؟ ؟ قطقطا سجال ( ب [ 12 معافا يا ذا الجالل واإلكرام ( ب [ 311/ 1] متصال النهاية

( الديلمي )

(9/219)

سئل أنس هل كان رسول اهلل صلى اهلل : عن حميد قال { هلل عنه مسند أنس رضي ا} - 13219يا رسول اهلل قحط المطر : نعم شكا الناس إليه ذات يوم جمعة فقالوا : عليه و سلم يرفع يديه ؟ قال

: أي : قزعة ) وأجدبت األرض وهلك المال فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه وما في السماء قزعة سحاب فما صلينا حتى أن الشاب ( ب [ 21/ 1] النهاية . أه . قزع : ها قطعة من الغيم وجمع

القوي القريب المنزل ليهمه الرجوع إلى منزله فدامت علينا جمعة تهدمت الدور واحتبس الركبان اللهم حوالينا وال علينا : فتبسم النبي صلى اهلل عليه و سلم من سرعة ماللة ابن آدم فقال

( ش )

(9/219)

جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وشكا إليه قلة المطر : عن أنس قال - 13211 : يا رسول اهلل لقد أتيناك وما لنا بعير نيط وال صبي يصطبح وأنشد : وجدوبة السنة فقال

وقد شغلت أم الصبي عن الطفل . . . أتيناك والعذراء يدمى لبانها من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي . . . وألقت بكفيها الفتى الستكانة

سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل . . . وال شيء مما يأكل الناس عندنا شيء ينبت ببالد بني سليم له أصل كأهل : هو شيء يتخذونه في سني المجاعة وقيل : العلهز )

( ص [ 111/ 3] النهاية . البردي ( ص [ 112/ 3] النهاية . يء هو الرديء الرذل من كل ش: والفسل

وأين فرار الناس إال إلى الرسل . . . وليس لنا إال إليك فرارنا فمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يده يدعو فما رد يده إلى نحره حتى استوت السماء بأرواقها

سحاب حتى أحدق حوالينا وال علينا فانجلى ال: وجاء أهل البطاح يضجون يا رسول اهلل الطرق فقال هلل در أبي : بالمدينة كاإلكليل فضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى بدت نواجذه وقال

يا رسول اهلل لعلك : طالب لو كان حيا لقرت عيناه من ينشدنا قوله فقام علي بن أبي طالب فقال : أردت قوله

مل ثمال اليتامى عصمة لألرا. . . وأبيض يستسقى الغمام بوجهه فهل عنده في نعمة وفواضل . . . يلوذ به الهالك من آل هاشم ولما نقاتل دونه ونناضل . . . كذبتم وبيت اهلل يبزى محمد

ونذهل عن أبنائنا والحالئل . . . ونسلمه حتى نصرع حوله أجل ذلك أردت : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( روك علي ابن عاصم مت: وفيه -الديلمي )

(9/219)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن يعلى بن األشدق عن عبد اهلل بن جراد قال - 13222ن تاجرنا يتمنى شدة الزمان اللهم ال تطع تاجرا وال مسافرا فإن مسافرنا يدعو اهلل كي ال يمطر وا

وغالء السعر ( الديلمي )

(9/211)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا رأى المطر قال اللهم اجعله عن عائشة أن رسول - 13229 صيبا هنيئا

( كر وابن النجار )

(9/211)

{ امطار الدم}

(9/211)

عن ربيعة بن قسيط أنه كان مع عمرو بن العاص عام الجماعة وهم راجعون فمطروا - 13221متلى دما عبيطا ؟ فظن الناس أنها هي دماء فلقد رأيتني أنصب اإلناء في: دما عبيطا قال ربيعة

يا أيها الناس : الناس بعضهم في بعضهم فقام عمرو بن العاص فأثنى على اهلل بما هو أهله ثم قال

أصلحوا ما بينكم وبين اهلل تعالى وال يضركم لو اصطدم هذا الجبالن ( كر وسنده صحيح )

(9/222)

{ الزالزل}

(9/222)

علي أنه صلى في زلزلة ست ركعات في أربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في عن - 13223 ركعة وركعة وسجدتين في ركعة

هو ثابت عن ابن : وقال ( ق . ) لو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به : وقال -الشافعي ) ( عباس

(9/222)

هو بالبصرة وهو أمير عليها عن عبد اهلل بن الحارث أن عبد اهلل بن عباس بينما - 13221استعمله علي بن أبي طالب إذ زلزلت األرض فانطلق إلى المسجد والناس معه فكبر أربع ركعات

سمع اهلل لمن حمده ثم كبر أربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم : يطيل فيهن القراءة ثم ركع ثم قال سمع اهلل لمن حمده ثم : ثم ركع ثم قال سمع اهلل لمن حمده ثم كبر أربعا يطيل فيهن القيام: قال

سمع اهلل لمن حمده ثم قام فكبر : سجد سجدتين ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم قال سمع اهلل لمن حمده ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام ثم : أربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم قال

ثم سجد سجدتين فكانت أربعا وعشرين تكبيرة وأربع سجدات وقال سمع اهلل لمن حمده : ركع ثم قال هذه صالة اآليات : ( ابن جرير )

(9/229)

عن عبد اهلل بن الحارث أن األرض زلزلت بالبصرة فقام ابن عباس فصلى بهم فركع - 13222 ثالث ركعات ثم سجد سجدتين ثم قام فركع ثالث ركعات ثم سجد سجدتين

( ن جرير اب)

(9/229)

صلى بنا ابن عباس بالبصرة في زلزلة كانت صلى ست : عن عبد اهلل بن الحارث قال - 13222 هكذا صالة اآليات : ركعات في ركعتين فلما انصرف قال

( ابن جرير )

(9/229)

{ الرياح}

(9/221)

: اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول : عن عامر بن واثلة عن عمر بن الخطاب قال - 13222 الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة آلخرين

( الديلمي )

(9/221)

ما هاجت ريح قط إال لسقم صحيح أو شفاء سقيم : عن سعيد بن جبير عن شريح قال - 13229 ( ابن النجار )

(9/221)

ا فإنها تجيء بالرحمة ال تسبوه: هاجت ريح فسبوها فقال ابن عباس : عن مجاهد قال - 13221 اللهم اجعلها رحمة وال تجعلها عذابا : وتجيء بالعذاب ولكن قولوا

( ش )

(9/223)

ما رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سحابة قط إال انتقع لونه : عن عائشة قالت - 13222 حتى تنقشع أو جاء المطر

( كر )

(9/223)

الكتاب الثاني من حرف الصاد

(9/223)

كتاب الصوم من قسم األقوال وفيه بابان

(9/221)

الباب األول في صوم الفرض وفيه ثمانية فصول

(9/221)

{ في فضل الصوم مطلقا } الفصل األول

(9/221)

الصيام جنة - 13229بي ن عن أ( ص ( 921) أخرجه مسلم كتاب الصيام بلفظه وسنده باب فضل الصيام رقم ) حم )

( هريرة

(9/222)

نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور - 13221 ( هب عن عبد اهلل بن أبي أوفى )

(9/222)

الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال - 13223( ص ( 9231) م أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل الصيام رق) حم ن هـ )

( عن عثمان بن أبي العاص

(9/222)

الصيام جنة حصينة من النار - 13221 ( هب عن جابر )

(9/222)

الصيام جنة وحصن حصين من النار - 13222 ( حم هب عن أبي هريرة )

(9/222)

الصيام جنة ما لم يخرقها - 13222 ( ن هق عن أبي عبيدة )

(9/222)

الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة - 13222 ( طس عن أبي هريرة )

(9/222)

من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات - 13229 ( حل عن البراء )

(9/222)

: الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن وكل عمل لصاحبه إال الصيام يقول اهلل - 13221 الصيام لي وأنا أجزي به

( ن أبي أمامة طب ع)

(9/222)

الصيام جنة من النار فمن أصبح صائما فال يجهل يومئذ فإذا امرؤ جهل عليه فال - 13222إني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح : يشتمه وال يسبه وليقل

المسك ( ن عن عائشة )

(9/229)

ى كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام الصيام نصف الصبر وعل - 13229 ( هب عن أبي هريرة )

(9/229)

لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم - 13221 ( هـ عن أبي هريرة طب عن سهل بن سعد )

(9/229)

الصيام نصف الصبر - 13223 ( هب عن أبي هريرة )

(9/221)

لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشرابه من أجلي هو: الصيام ال رياء فيه قال اهلل تعالى - 13221 ( هب عن أبي هريرة )

(9/221)

الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب إني منعته الطعام - 13222 رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان : والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن

( ن ابن عمرو حم طب ك هب ع)

(9/221)

ذا : إن اهلل تعالى يقول - 13222 ن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وا إن الصوم لي وأنا أجزي به وا لقي اهلل تعالى وجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح المسك

ن عن أبي هريرة وأبي ( ص ( 921) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم ) حم م ) ( سعيد معا

(9/292)

إن الصائم إذا أكل عنده لم تزل تصلي عليه المالئكة حتى يفرغ من طعامه - 13222حسن : وقال ( 292) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم رقم ) حم ت )

( هب عن أم عمارة ( ص . صحيح

(9/292)

صلت عليه المالئكة [ المفاطير ] الصائم إذا أكلت عنده - 13229وما بين ( 9219) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب في الصائم إذا أكل عنده رقم ) ق )

( 291) الحاصرين من لفظ الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم إذ أكل عنده رقم [ ق ] وهو األصح ألن رمز ( ت هـ : ) ا الحديث لعزو هذ( 312/ 3) ويشير في المنتخب

( 32/ 1) يحتمل البخاري ومسلم أو البيهقي ولدى الرجوع إلى مظانه لم أجده فيهما وراجع البيهقي ( هـ عن أم عمارة ( ص .

(9/292)

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة ال يدخل منه أحد - 13221 أين الصائمون ؟ فيقومون فيدخلون منه فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد : غيرهم يقال

( حم ق عن سهل بن سعد )

(9/299)

للصائمين باب في الجنة يقال له الريان ال يدخل فيه أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أغلق - 13292 من دخل فيه شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا

( د ن عن سهل بن سع)

(9/299)

في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان ال يدخله إال الصائمون - 13299( 912/ 1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة أبواب الجنة ( ) خ عن سهل بن سعد )

( ص

(9/299)

له ال يظمأ أبدا في الجنة باب يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ومن دخ - 13291وقال حسن ( 222) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم ) ت )

( هـ عنه ( ص . صحيح

(9/291)

ن باب الصيام يدعى الريان - 13293 لكل باب من أبواب البر باب من أبواب الجنة وا ( طب عن سهل بن سعد )

(9/291)

عالى عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة إن هلل تبارك وت - 13291 ( هـ عن جابر حم طب هب عن أبي أمامة )

(9/291)

إن للصائم عند كل فطره دعوة ما ترد - 13292 ( ك عن ابن عمر )

(9/293)

إن لكل شيء بابا وباب العبادة الصيام - 13292 ( هناد عن ضمرة بن حبيب مرسال )

(9/293)

إن اهلل تبارك وتعالى أوحى إلى نبي من بني إسرائيل أن أخبر قومك أنه ليس عبد يصوم - 13292 يوما ابتغاء وجهي إال أصححت جسمه وأعظمت أجره

( هب عن علي )

(9/293)

كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والصوم لي : إن ربكم تبارك وتعالى يقول - 13299ن جهل وأنا أجزي به والص وم جنة من النار وخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح المسك وا

على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إني صائم حسن : وقال ( 221) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم ) ت )

( عن أبي هريرة ( ص . غريب

(9/291)

ن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين والذي الصيام جنة فال يرفث وال يج - 13291 هل وا نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهواته من أجلي

الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها ( هريرة عن أبي ( ص ( 39/ 3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب فضل الصوم ) حم خ )

(9/291)

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء اهلل - 13212إال الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم فرحتان : قال اهلل عز و جل

من ريح المسك فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل: ( ن هـ عن أبي هريرة ( ص ( 921) أخرجه مسلم كتاب الصوم باب فضل الصوم ) حم م )

(9/291)

لكل شيء باب وباب العبادة الصيام - 13219 ( أبو الشيخ عن أبي الدرداء )

(9/292)

للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة - 13211 ( الطيالسي هب عن ابن عمرو )

(9/292)

فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه : للصائم فرحتان - 13213 ( ت عن أبي هريرة )

(9/292)

من صام يوما في سبيل اهلل زحزح اهلل وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا - 13211 ( حم ت ن هـ عن أبي هريرة )

(9/292)

وجهه من جهنم سبعين عاما من صام يوما في سبيل اهلل باعد اهلل - 13212 ( ن عن أبي سعيد )

(9/292)

من صام يوما في سبيل اهلل تعالى باعد اهلل بذلك اليوم حر جهنم من وجهه سبعين خريفا - 13212 ( ن هـ عن أبي سعيد )

(9/292)

من صام يوما في سبيل اهلل باعد اهلل منه جهنم مسيرة مائة عام - 13212 ( بن عامر ن عن عقبة )

(9/292)

خصاء أمتي الصيام والقيام - 13219 ( حم طب عن ابن عمرو )

(9/292)

من ختم له بصيام يوم دخل الجنة - 13211 ( البزار عن حذيفة )

(9/292)

من صام يوما في سبيل اهلل بعد اهلل وجهه عن النار سبعين خريفا - 13222 ( حم ق ت ن عن أبي سعيد )

(9/299)

من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه أحد لم يرض اهلل تبارك وتعالى له بثواب دون الجنة - 13229 ( خط عن سهل بن سعد )

(9/299)

صمت الصائم تسبيح ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف - 13221 ( أبو زكريا ابن منده في أماليه فر عن ابن عمر )

(9/299)

صوما فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر - 13223 ( ابن النجار عن أبي مليكة )

(9/291)

الصائم والمتسحر والمرابط في : ثالث ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حالال - 13221 سبيل اهلل عز و جل

( طب عن ابن عباس )

(9/291)

صوموا تصحوا - 13222 ( نعيم في الطب عن أبي هريرة ابن السني وأبو )

(9/291)

صيام المرء في سبيل اهلل تعالى يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما - 13222 ( طب عن أبي الدرداء )

(9/212)

ن كان نائما على فراشه - 13222 الصائم في عبادة وا ( فر عن أنس )

(9/212)

عليك بالصوم فإنه ال مثل له - 13229 ( ن حب ك عن أبي أمامة حم)

(9/212)

/ 1] النهاية . الخالص من كل شيء : المحض : محض ) عليك بالصوم فإنه محض - 13221 ( ب [ 321 ( هب عن قدامة بن مظعون عن أخيه عثمان )

(9/219)

. ميم بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الثانية وال: محسمة ) عليكم بالصوم فإنه محسمة - 13292حسمه حسما من باب ضرب فانحسم بمعنى قطعه فانقطع وحسمت العرق على : قال في المصباح

وقال في . حذف مضاف واألصل حسمت دم العرق إذا قطعته ومنعته من السيالن بالكي بالنار أي البطر يعني أن الصوم يقلل دم : ومذهبة لألشر . محسمة للعرق مقطعة للنكاح : النهاية للعروق ومذهبة ( ب [ 311/ 1] فيض القدير . وتخفف مادة المنى ويكسر النفس ببطرها العروق لألشر

( أبو نعيم في الطب عن شداد بن عبد اهلل )

(9/219)

الصيام جنة يستجن بها العبد من النار وهو لي وأنا أجزي به : قال اهلل تعالى - 13299 ( حم هب عن جابر )

(9/219)

كل عمل ابن آدم له إال الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام : قال اهلل تبارك وتعالى - 13291ن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم ذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث وال يصخب وا جنة وا : والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما

ذا لقي ربه فرح بصومه إذا أفطر فرح بفطره وا ت عن ( ص ( 31/ 3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقول إني صائم إذا شتم ؟ ) ق )

( أبي هريرة

(9/211)

لكل عبد صائم دعوة مستجابة أعطيها في الدنيا أو ادخر له في اآلخرة - 13293 ( الحكيم عن أبي هريرة )

(9/211)

من فطر صائما كان له مثل أجره غير أن ال ينقص من أجر الصائم شيئا - 13291) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل من فضل من فطر صائما رقم ) حم ت )

( هـ حب عن زيد بن خالد ( حسن صحيح ص : وقال ( 922

(9/211)

ره من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أج - 13292 ( هق عنه )

(9/213)

الصوم جنة - 13292 ( ت عن معاذ )

(9/213)

الصوم جنة من عذاب اهلل تعالى - 13292 ( هب عن عثمان ابن أبي العاص )

(9/213)

الصوم جنة يستجن بها العبد من النار - 13299 ( هب عنه )

(9/211)

الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة - 13291 ( عد هب عن جابر . طص عد هب عن انس . حم ع طب هق عن عامر بن مسعود )

(9/211)

الصوم يدق المصير ويذيل اللحم ويبعد من حر السعير إن هلل مائدة عليها ما ال عين - 13212 رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب بشر ال يقعد عليها إال الصائمون

( أماليه عن أنس طس وأبو القاسم بن بشران في )

(9/211)

من فضل الصوم مطلقا { اإلكمال }

(9/212)

عمالن موجبان وعمالن بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله وعمل : األعمال عند اهلل سبعة - 13219بسبع مائة وعمل ال يعلم ثوابه إال اهلل تعالى فأما الموجبان فمن لقي اهلل تعالى يعبده مخلصا ال

ئا وجبت له الجنة ومن لقي اهلل تعالى قد أشرك به وجبت له النار ومن عمل سيئة جزي يشرك به شيبمثلها ومن هم بحسنة جزي بمثلها ومن عمل حسنة جزي عشرا ومن أنفق ماله في سبيل اهلل تعالى

ال ضعف له نفقة الدرهم بسبع مائة والدينار بسبع مائة دينار والصيام هلل تعالى ال يعلم ثواب عامله إ اهلل تعالى

يقول العبد مبوب هذا الكتاب أيضا ذكرت هذا الحديث في كتاب ( ) الحكيم هب عن ابن عمر ) [ 92913] رقم ( . الزكاة من حرف الزاء في ترغيب االنفاق والصدقة أيضا لغرض رأيته

(9/212)

إال الصوم : كل حسنة يعملها ابن آدم بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف يقول اهلل - 13211: فهو لي وأنا أجزي به يدع الطعام من أجلي والشراب من أجلي وشهوته من أجلي وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند اهلل

من ريح المسك ( هب عن أبي هريرة )

(9/212)

لحسنة عشرة وأزيد والسيئة واحدة وأمحوها والصوم لي وأنا أجزي ا: قال اهلل عز و جل - 13213 به الصوم جنة من عذاب اهلل كمجن السالح من السيف

( البغوي عن رجل )

(9/212)

إال : إن اهلل جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف قال اهلل تعالى - 13211فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف : ائم فرحتين الصوم والصوم لي وأنا أجزي به إن للص فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح المسك

( الخطيب عن ابن مسعود )

(9/212)

الصوم جنة يجن بها عبدي من النار والصوم لي وأنا أجزي به يدع : قال اهلل تعالى - 13212لصائم عند اهلل يوم القيامة أطيب من ريح طعامه وشهوته من أجلي والذي نفسي بيده لخلوف فم ا

المسك ( طب عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة )

(9/212)

الصوم جنة من النار ولي الصوم وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه : قال ربكم - 13212 من أجلي لخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح المسك

( بشير بن الخصاصية البغوي وعبدان طب ص عن )

(9/212)

كل عمل ابن آدم له إال الصيام والصيام لي وأنا أجزي به لخلوف فم الصائم أطيب عند - 13212 اهلل من ريح المسك

( هب عن أبي هريرة )

(9/212)

كل عمل ابن آدم له إال الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام : قال اهلل تبارك وتعالى - 13219ن سابه أحد أو قاتله فليقل ذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث وال يصخب وا إني امرؤ صائم : جنة وا

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل تعالى من ريح المسك وللصائم فرحتان ذا لقي ربه فرح بصومه يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وا

ن حب عب عن أبي ( ص ( 923) باب فضل الصيام رقم أخرجه مسلم كتاب الصيام ) حم م ) ( هريرة

(9/212)

الصوم جنة يجتن بها عبدي والصوم لي وأنا أجزي به - 13211 ( ابن جرير عن أبي هريرة )

(9/219)

ما من عبد أصبح صائما إال فتحت له أبواب السماء وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل - 13232ى أن توارى بالحجاب فإن صلى ركعة أو ركعتين أضاءت له السموات نورا وقلن السماء الدنيا إل

ن هلل أو سبح أو كبر تلقاه أزواجه من الحور العين اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته وا سبعون ألف ملك يكتبون ثوابها إلى أن توارى بالحجاب

( عد قط في األفراد هب عن عائشة )

(9/219)

صمت الصائم تسبيح ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف - 13239 ( الديلمي عن ابن عمرو )

(9/219)

للصائم عند فطره دعوة ال ترد - 13231 ( ابن زنجويه عن مليكة عن عمرو )

(9/211)

ن صام أوحى اهلل تعالى إلى عيسى ابن مريم في اإلنجيل قل للمأل من بني إسرائيل أن م - 13233 لرضائي أصححت له جسمه وأعظمت له أجره

( أبو الشيخ في الثواب والديلمي والرافعي عن أبي الدرداء )

(9/211)

. أي مقطعة للنكاح ونقص للماء : مجفرة ) عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنها مجفرة - 13231[ 129/ 9] وانقطع النهاية إذا أكثر الضراب وعدل عنه وتركه: جفر الفحل يجفر جفورا : يقال ( ب ( طب هب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون )

(9/211)

من منعه الصيام عن الطعام والشراب يشتهيه أطعمه اهلل من ثمار الجنة وسقاه من - 13232 شرابها

( هب عن علي )

(9/232)

وف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح المسك والذي نفسي بيده لخل - 13232 ( حم عن عائشة )

(9/232)

المطعم والمشرب والمتسحر وصاحب الضيف وثالثة ال : ثالثة ال يسألون عن نعيم - 13232 المريض والصائم حتى يفطر واإلمام العادل : يالمون عن سوء الخلق

( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/232)

يك بالصوم فإنه ال عدل له عل - 13239 ( ن عن أبي أمامة )

(9/239)

فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند : إن للصائم فرحتين - 13231 اهلل من ريح المسك

( حم والخطيب عن ابن مسعود )

(9/239)

صوام عبيدي بعد العصر سيئة إن اهلل عز و جل يوحي إلى الحفظة أن ال تكتبوا على - 13212 ( ك في تاريخه خط عن أنس )

(9/239)

إذا أكل عند الصائم صلت عليه المالئكة - 13219 ( ابن المبارك في الزهد عب في المصنف عن أم عمارة )

(9/231)

إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه المالئكة - 13211 ( حب عن أم عمارة بنت كعب )

(9/231)

من مات صائما أوجب اهلل له الصيام إلى يوم القيامة - 13213 ( الديلمي عن عائشة )

(9/231)

إذا كان يوم القيامة يخرج الصوام من قبورهم يعرفون بريح صيامهم أفواههم أطيب من - 13211بوا فقد عطشتم كلوا فقد جعتم واشر : ريح المسك يلقون بالموائد واألباريق مختمة بالمسك فيقال لهم

ذروا الناس يستريحوا فقد عييتم إذا استراح الناس فيأكلون ويشربون والناس معلقون في الحساب في عناء وظمأ

( أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن أنس )

(9/233)

يوضع للصائمين مائدة يوم القيامة من ذهب يأكلون منها والناس ينظرون - 13212 ( يلمي عن ابن عباس أبو الشيخ والد)

(9/233)

أين الصائمون فإذا دخلوا : إن في الجنة بابا يقال له الريان فإذا كان يوم القيامة قيل - 13212 أغلق فيشربون منه فمن شرب منه لم يظمأ أبدا

( ابن زنجويه عن سهل بن سعد )

(9/233)

مون من كان من الصائمين دخله لم يظمأ الريان يدعى له الصائ: إن للجنة بابا يقال له - 13212 أبدا ( طب عن سهل بن سعد )

(9/231)

إن للجنة بابا يدعى الريان ال يدخل منه إال الصائمون - 13219 ( الخطيب وابن النجار عن أنس )

(9/231)

مون هلموا والذي نفسي بيده إن في الجنة لبابا يسمى الريان ينادي يوم القيامة أين الصائ - 13211 إلى باب الريان ال يدخل معهم أحد غيرهم

( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(9/231)

للجنة باب يقال له الريان يدخله الصائمون - 13222 ( ابن النجار عن ابن مسعود )

(9/232)

بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما - 13229 3292) ه كتاب األدب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم أخرجه ابن ماج) عبد بن حميد هـ ) ابن مؤمن المكي ضعفه أحمد وابن معين : وفي إسناده عبد اهلل بن مسلم هو : وقال في الزوائد (

فذكره : كيف أصبحت يا رسول اهلل قال : قال قلت ( ع ص عن جابر ( ص . وغيرهما

(9/232)

ه من فطر صائما فله مثل أجر - 13221 ( طب عن ابن عباس )

(9/232)

من فطر صائما كان له مثل أجره إال أنه ال ينقص من أجر الصائم شيء ومن جهز - 13223 غازيا في سبيل اهلل أو من خلفه في أهله كتب له مثل أجره إال أنه ال ينقص من أجر الغازي شيء

(حم وعبد ابن حميد هب ق حب طب ص عن زيد بن خالد الجهني )

(9/232)

من فطر صائما أو جهز حاجا أو جهز غازيا أو خلفه في أهله فله مثل أجره من غير - 13221 أن ينقص من أجره شيء

( ابن قانع طب عنه )

(9/232)

من فطر صائما فأطعمه وسقاه كان له مثل أجره - 13222 ( هب عن أبي هريرة )

(9/232)

مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا وما عمل الصائم من فطر صائما كان له - 13222 من البر كان لصاحب الطعام مثل أجره ما دام فيه قوة الطعام

( ابن صصرى في أماليه عن عائشة الديلمي عن علي )

(9/232)

من فطر صائما في رمضان على طعام وشراب من كسب حالل صلت عليه المالئكة - 13222 مضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر في ساعات شهر ر

( طب عن سلمان )

(9/232)

من فطر صائما في رمضان من كسب حالل صلت عليه المالئكة ليالي رمضان كلها - 13229يا رسول اهلل من : وصافحه جبريل ليلة القدر ومن صافحه جبريل يكثر دموعه ويرق قلبه فقال رجل

فقبضة من طعام : أفرأيت من لم يكن ذلك عنده ؟ قال : بز قال فلقمة خ: لم يكن ذاك عنده ؟ قال : أفرأيت من لم يكن ذاك عنده ؟ قال : فمذقة لبن قال : أرأيت من لم يكن ذاك عنده ؟ قال : قال

فشربة من ماء مراده أن الحديث في السنن األربعة ( 1) رمز المصنف هنا رمز رقم ) 1حب في الضعفاء )

) لم يرمز رقم ( 332/ 3) ى مظان الحديث لم أره وهكذا في منتخب كنز العمال ولدى الرجوع إل ص ( . 1

وفيه الحسن بن أبي جعفر قال ابن ( 922و 922/ 3) وأورد الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد ( هب عن سلمان ( ص . وفيه كالم : له أحاديث صالحة وهو صدوق ثم قال : عدي

(9/232)

{ في فضل صوم شهر رمضان } لثاني الفصل ا

(9/239)

شهر رمضان شهر كتب عليكم صيامه وسننت لكم قيامه ومن صامه وقامه إيمانا - 13221 واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

ص ( 1319) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في قيام شهر رمضان رقم ) هـ ) ( بن عوف عن عبد الرحمن (

(9/239)

إن اهلل تعالى قد افترض عليكم صوم رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا - 13222 واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى

( ن هب عن عبد الرحمن بن عوف )

(9/239)

وتغلق أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض اهلل عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة - 13229 فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم

( حم ن هب عن أبي هريرة )

(9/231)

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين - 13221 ( ق عن أبي هريرة )

(9/231)

تحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين إذا جاء رمضان ف - 13223) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب ذكر االختالف على الزهري فيه رقم ( ) ن عن أبي هريرة )

( ص ( 1921و 1923و 1921

(9/231)

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم - 13221يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ويا

باغي الشر أقصر وهلل عتقاء من النار وذلك كل ليلة

وقال ( 291) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فصل شهر رمضان رقم ) ت ) ( ي هريرة هـ حب ك هق عن أب( ص . غريب : الترمذي

(9/212)

أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما مر على المسلمين شهر - 13222هو خير منه وال يأتي على المنافقين شهر هو شر لهم منه إن اهلل يكتب أجره وثوابه من قبل أن

فقة للقوة في العبادة ويعد يدخل ويكتب وزره وشقاءه من قبل أن يدخل وذلك أن المؤمن يعد فيه الن فيه المنافق اغتياب المؤمنين واتباع عوراتهم فهم غنم للمؤمن ونقمة على الفاجر

( حم هق عن أبي هريرة )

(9/212)

إن ألهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذن أنت قد صمت - 13222 الدهر وأفطرت

( 219) الصوم باب ما جاء في صوم يوم األربعاء والخميس رقم أخرجه الترمذي كتاب ) د ت ) ( عن مسلم القرشي ( ص . غريب : وقال

(9/212)

هذا شهر رمضان قد جاءكم تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتسلسل فيه - 13222 الشياطين

( ص( 1922) أخرجه النسائي كتاب الصيام رقم ( ) حم ن عن أنس )

(9/219)

أول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار - 13229 ( ابن أبي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن أبي هريرة )

(9/219)

رمضان شهر مبارك تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب السعير وتصفد فيه - 13221 ي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغ

( حم هب عن رجل )

(9/219)

سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة - 13222وفيه يزيد بن عبد ( 912/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) البزار هب عن أبي سعيد )

( ص . الملك

(9/211)

صيام إال شهر رمضان ويوم عاشوراء ليس ليوم فضل على يوم في ال - 13229 ( طب هب عن ابن عباس )

(9/211)

ابسطوا بالنفقة في شهر رمضان فإن النفقة فيه كالنفقة في سبيل اهلل - 13221 ( عن ضمرة وراشد ابن سعد مرسال -ابن أبي الدنيا في فضل رمضان )

(9/211)

فطاره صوم ثالثة أيام في كل شهر ورمضان إلى - 13223 رمضان صوم الدهر وا عن أبي ( ص ( 912) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثالثة أيام رقم ) هـ حم م )

( قتادة

(9/213)

صوم شهر الصبر وثالثة أيام من كل شهر صوم الدهر - 13221 ( حم هق عن أبي هريرة )

(9/213)

-بفتحتين -الوحر : وحر ) كل شهر يذهبن وحر صوم شهر الصبر وثالثة أيام من - 13222 الصدر ( ب [ 221] المختار . كالغل

( البغوي والبارودي طب عن التمر بن تولب . البزار عن علي وعن ابن عباس )

(9/213)

ذاكر اهلل في رمضان مغفور له وسائل اهلل فيه ال يخيب - 13222رواه الطبراني في األوسط وفيه هالل بن ( 913/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طس )

( هب عن عمر ( ص . عبد الرحمن وهو ضعيف

(9/211)

إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين - 13222( 33/ 3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقال رمضان وباب من صام رمضان ) حم ق )

( عن أبي هريرة ( ص

(9/211)

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 13229( 33/ 3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقال رمضان وباب من صام رمضان ) حم )

( عن أبي هريرة 1ق ( ص

(9/211)

من ذنبه وما تأخر من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم - 13221 ( خط عن ابن عباس )

(9/212)

من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر - 13292 ( عن أبي أيوب 1حم م )

(9/212)

من صام رمضان وستا من شوال كان كصوم الدهر - 13299 ( عن أبي أيوب 1حم م )

(9/212)

با غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمضان إيمانا واحتسا - 13291 ( عن أبي هريرة 1ق )

(9/212)

من صام رمضان وستا من شوال واألربعاء والخميس دخل الجنة - 13293 ( حم عن رجل )

(9/212)

رمضان وذو الحجة : شهران ال ينقصان شهرا عيد - 13291ومسلم ( 32/ 3) ينقصان أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب شهرا عيد ال) حم ق )

عن 1( ص ( 9291) شهرا عيد رقم : كتاب الصيام باب بيان معنى قوله صلى اهلل عليه و سلم ( أبي بكرة

(9/212)

شهر رمضان شهر اهلل وشهر شعبان شهري شعبان المطهر ورمضان المكفر - 13292 ( ابن عساكر عن عائشة )

(9/212)

كفر ما بين يديه إلى شهر رمضان المقبل شهر رمضان ي - 13292 ( عن أبي هريرة -ابن أبي الدنيا في فضل رمضان )

(9/212)

شهر رمضان معلق بين السماء واألرض ال يرفع إلى اهلل تعالى إال بزكاة الفطر - 13292 ( ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير )

(9/212)

ه يرمض الذنوب إنما سمي الرمضان ألن - 13299 ( محمد بن منصور السمعاني وأبو زكريا يحيى بن منده في أماليهما عن أنس )

(9/219)

من فضل صوم شهر رمضان { اإلكمال }

(9/219)

جاءكم شهر رمضان المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة - 13291 ( الديلمي عن ابن مسعود )

(9/219)

اءكم الشهر المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة فإن الشقي من شقي في قد ج - 13212بطن أمه والسعيد من سعد في بطن أمه وفيه ليلة القدر خير من ألف شهر ال يحرم خيرها إال كل

محروم ( ابن صصرى في أماليه عن ابن مسعود )

(9/211)

غشيكم اهلل فينزل الرحمة ويحط فيه الخطايا أتاكم شهر رمضان شهر بركة فيه خير ي - 13219ويستجاب فيه الدعاء ينظر اهلل إلى تنافسكم ويباهي بكم مالئكته فأدوا اهلل من أنفسكم خيرا فإن

الشقي من حرم فيه رحمة اهلل عز و جل ( طب وابن النجار عن عبادة ابن الصامت )

(9/211)

هل ينقص حديث هذا الرقم ؟ ؟ - 13211

(9/211)

إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين - 13213 ( ن عن أبي هريرة )

(9/222)

إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين - 13211 ( حم خ عن أبي هريرة )

(9/222)

اب السماء وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين إذا دخل رمضان فتحت أبو - 13212ص ( 1922) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان رقم ( ) ن عن أبي هريرة ) )

(9/222)

إذا كان رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين - 13212 ( حب عن أبي هريرة )

(9/229)

ه يعني في رمضان أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين تفتح في - 13212 وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر

( ن ط عن عقبة بن فرقد )

(9/229)

تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار ويصفد فيه كل شيطان مريد ويناد مناد كل - 13219 يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك ليلة ( ن عنه )

(9/229)

رمضان شهر مبارك يفتح اهلل فيه أبواب الجنة ويغلق فيه أبواب السعير ويصفد فيه - 13211 الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر حتى ينقضي رمضان

( بة يقال له عبد اهلل حم والبغوي هب عن رجل من الصحا)

(9/221)

تفتح أبواب الجنة في أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة وتغل فيه مردة الشياطين - 13222ويبعث اهلل مناديا ينادي يا باغي الخير هلم هل من داع يستجاب له ؟ هل من مستغفر يغفر له ؟

ة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار هل من تائب يتاب عليه ؟ وهلل عند كل وقت الفطر في كل ليل ( ابن صصرى في أماليه وابن النجار عن ابن عمر )

(9/221)

نعم الشهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النيران ويصفد فيه مردة - 13229 الشياطين ويغفر فيه إال لمن يأبى

( الخطيب وابن النجار عن أبي هريرة )

(9/221)

إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ونادى - 13221 مناد يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أقصر حتى ينسلخ الشهر

( طب عن عتبة بن عبد )

(9/223)

م يفتح إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فل - 13223منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ويا

باغي الشر أقصر وهلل عتقاء من النار وذلك كل ليلة والحاكم ( . 291) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم ) ت )

هـ حب ك حل هب عن أبي ( صحيح ص : وقال ( 119/ 9) في المستدرك بلفظ الترمذي وسنده [ 13222] مر برقم ( . هريرة

(9/223)

إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب واحد الشهر - 13221ن سماء كله وغلقت أبواب النار فال يفتح منها باب واحد الشهر كله وغلت عتاة الجن ونادى مناد م

الدنيا كل ليلة إلى انفجار الصبح يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر انته هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من سائل فيعطى ؟ هل من داع فيستجاب له ؟ وهلل عند وقت كل

ليلة فطر من رمضان عتقاء يعتقهم من النار ( الخطيب عن ابن عباس )

(9/223)

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب واحد - 13222الشهر كله وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب واحد الشهر كله وغلت عتاة الجن ونادى مناد من

أبصر السماء الدنيا كل ليلة إلى انفجار الصبح يا باغي الخير تمم وأبشر ويا باغي الشر أقصر و هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من تائب يتوب عليه هل من داع يستجاب له ؟ هل من سائل يعطى سؤله ؟ وهلل تعالى عند كل من فطر شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفا فإذا كان يوم

الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثالثين مرة ستين ألفا ستين ألفا ( مسعود هب عن ابن )

(9/221)

إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب السماء فال يغلق منها باب حتى يكون آخر - 13222ليلة من رمضان وليس من عبد مؤمن يصلي في ليلة منها إال كتب اهلل له ألفا وخمس مائة حسنة

قصر من ذهب موشح بكل سجدة وبنى له بيتا في الجنة من ياقوتة حمراء لها ستون ألف باب منها بياقوتة حمراء فإذا صام أول يوم من رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه إلى مثل ذلك اليوم من شهر رمضان واستغفر له كل يوم سبعون ألف ملك من صالة الغداة إلى أن توارى بالحجاب وكان له بكل

مائة عام سجدة يسجدها في شهر رمضان بليل أو نهار شجرة يسير الراكب في ظلها خمس ( هب عن أبي سعيد )

(9/221)

ذا نظر اهلل إلى عبد لم يعذبه - 13222 إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر اهلل إلى خلقه وا أبدا وهلل في كل ليلة ويوم ألف الف عتيق من النار فإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق اهلل فيها مثل

يلة الفطر ارتجت المالئكة وتجلى الجبار بنوره مع أنه ال جميع ما أعتق في كل الشهر فإذا كان ليا معشر المالئكة يوحي إليهم ما جزاء : يصفه الواصفون فيقول المالئكة وهم في عيدهم من الغد

أشهدكم أني قد غفرت لهم : يوفى أجره فيقول اهلل تعالى : األجير إذا وفى عمله ؟ تقول المالئكة ( أبي هريرة ابن صصرى في أماليه عن)

(9/221)

خلوف فم الصائم : أعطيت أمتي في شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم - 13229: أطيب عند اهلل من ريح المسك وتستغفر لهم المالئكة حتى يفطروا ويزين اهلل كل يوم جنته ثم يقول

فد فيه مردة الشياطين وال يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة واألذى ويصيرون إليك ويصيا رسول اهلل أهي ليلة : يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون في غيره ويغفر لهم في آخر ليلة قيل

ال ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله : القدر ؟ قال ( حم ومحمد بن نصر هب عن أبي هريرة )

(9/222)

أما واحدة فإنه إذا كان أول : لم يعطهن نبي قبلي أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا - 13221فإن خلوف : ليلة من شهر رمضان نظر اهلل إليهم ومن نظر اهلل إليه لم يعذبه أبدا وأما الثانية

فإن المالئكة تستغفر لهم في كل : أفواههم حين يمسون أطيب عند اهلل من ريح المسك وأما الثالثة استعدي وتزيني لعبادي أوشك أن : هلل تعالى يأمر جنته فيقول لها فإن ا: يوم وليلة وأما الرابعة

فإنه إذا كان آخر ليلة غفر اهلل لهم : يستريحوا من تعب الدنيا إلى داري وكرامتي وأما الخامسة ال ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من : أهي ليلة القدر ؟ قال : جميعا فقال رجل من القوم

جورهم أعمالهم وفوا أوقال رواه أحمد والبزار وفيه ( 912/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) هب عن جابر )

( ص . هشام بن زياد أبو المقدام ضعيف

(9/222)

إذا كان أول يوم من شهر رمضان نادى منادي اهلل عز و جل رضوان خازن الجنان - 13292زين الجنان للصائمين والقائمين من أمة : عديك فيقول لبيك سيدي وس: يا رضوان فيقول : يقول

أوحى اهلل إلى مالك خازن النار يا مالك : محمد وال تغلقها حتى ينقضي شهرهم فإذا كان اليوم الثاني أغلق أبواب النيران عن الصائمين والقائمين من أمة محمد ثم ال تفتح حتى ينقضي شهرهم ثم إذا

إلى جبريل يا جبريل اهبط إلى األرض فغل مردة الشياطين وعتاة الجن كان اليوم الثالث أوحى اهلل

ن هلل ملكا رأسه تحت العرش ورجاله في تخوم األرض حتى ال يفسدوا على عبادي صومهم وا السابعة السفلى وله جناحان أحدهما بالمشرق واآلخر بالمغرب أحدهما من ياقوتة حمراء واآلخر من

ليلة من شهر رمضان هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من مستغفر يغفر زبرجد أخضر ينادي في كل له ؟ هل من صاحب حاجة فيشفع لحاجته ؟ يا طالب الخير أبشر يا طالب الشر أقصر وأبصر أال ن اهلل عز و جل في كل ليلة عند السحر واإلفطار سبعة آالف عتيق من النار قد استوجبوا العذاب وا

من رب العالمين الجماعة المتضامة من : هي بالضم والفتح : كبكبة ) ليلة القدر هبط جبريل في كبكبة فإذا كان

من المالئكة له جناحان أخضران منظومان بالدر ( ي ب 911/ 3] النهاية . الناس وغيرهم تنزل المالئكة والروح فيها بإذن} : والياقوت ال ينشرهما جبريل في كل سنة إال ليلة واحدة وذلك قوله

وأما المالئكة فهو تحت سدرة المنتهى وأما الروح فهو جبريل يمسح بجناحه فيسلم على { ربهم الصائم والقائم والمصلي في البر والبحر السالم عليك يا مؤمن السالم عليك يا مؤمن حتى إذا طلع

لرحمن عز و يا جبريل ما فعل ا: الفجر صعد جبريل ومعه المالئكة فيتلقاه أهل السموات فيقولون له ما فعل الرحمن : خيرا ثم يتلقاه الكروبيون فيقولون له : جل بأهل ال إله إال اهلل ؟ فيقول جبريل

خيرا ثم يسجد جبريل ومن معه من المالئكة فيقول : بالصائمين شهر رمضان ؟ فيقول جبريل ر رمضان إال يا مالئكتي ارفعوا رؤوسكم أشهدكم أني قد غفرت للصائمين شه: الجبار عز و جل

لمن أبى أن يسلم عليه جبريل وجبريل ال يسلم تلك الليلة على مدمن خمر وال عشار وال ساحر وال / 3] النهاية . انتهى . وقيل الطنبور . العود : بالفتح والضم : عرطبة ) صاحب كوبة وال عرطبة

: لى أفواه الطريق يقولون وال عاق لوالديه فإذا كان يوم الفطر نزلت المالئكة فوقفت ع( ب [ 192يا أمة محمد اغدوا إلى رب كريم فإذا صاروا في المصلى نادى الجبار يا مالئكتي ما جزاء األجير

هؤالء عبادي وبنو عبادي أمرتهم بالصيام : ربنا جزاؤه أن يوفى أجره قال : إذا فرغ من عمله ؟ قالوا مة محمد ارجعوا راشدين قد غفر لكم فصاموا وأطاعوني وقضوا فريضتي فينادي المنادي يا أ

راجع ترجمته في ميزان االعتدال ) عباد بن عبد الصمد : ابن شاهين في الترغيب عن أنس وفيه ) ( ص . فذكر حديثا طويال يشبه القصاص ) عند إيراده لهذا الحديث : وقال الذهبي ( 321/ 9)

في ( حب ) ريق ثان عن أنس رواه يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير وله ط( : عق ) قال وذكر أول ( . 121/ 9) راجع ترجمة في ميزان االعتدال ) الضعفاء وفيه أصرم بن حوشب كذاب

وأورده ابن الجوزي في ( . ص . الحديث بطوله ساقه ابن حبان : الحديث وقال الذهبي : رواه الديلمي وفيه . الموضوعات من هذا الطريق وأشار إلى طريق عباد وله طريق ثالث عن أنس

( أبان متروك

(9/222)

إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر - 13299يا رب : ورق الجنة وتجيء الحور العين يقلن [ فتفتقت . ] رمضان هبت ريح من تحت العرش

أعينهم بنا اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر د ن ] فتبين عزو هذه الرموز : قوبل هذا الحديث [ ) د ن م ] طب حل قط في األفراد هب وتمام ) ( 333/ 3) راجع منتخب كنز العمال . زوائد والتي ما بين الحاصرين [ م

رواه الطبراني في الكبير واألوسط باختصار وفيه( 911/ 3) وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد كر عن ابن عمر وفيه الوليد ( ص . الوليد بن الوليد القالنسي وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة

( وغيره متروك ( : قط ) صدوق وقال : الدمشقي قال أبو حاتم

(9/222)

ن حور العين لتزين من الحول - 13291 إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان وا اللهم اجعل لي في هذا الشهر من عبادك : فإذا دخل رمضان قالت الجنة إلى الحول لصوام رمضان

اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجا فمن لم يقذف فيه مسلما : ويقلن الحور العين ببهتان ولم يشرب فيه مسكرا كفر اهلل عنه ذنوبه ومن قذف فيه مسلما أو شرب فيه مسكرا أحبط اهلل

شهر رمضان فإنه شهر اهلل جعل لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيهن وتشربون عمله لسنة فاتقوا وتلذذون وجعل لنفسه شهرا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر اهلل تبارك وتعالى

وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه ( 911و 919/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) هب ) ( كر عن ابن عباس ( ص . الميباح بن بصطام وهو ضعيف

(9/222)

إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه في شهر - 13293رمضان زوجه اهلل من الحور العين وأعطاه قصرا من قصور الجنة ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا

فإنه شهر اهلل ببهتان أو شرب مسكرا في شهر رمضان أحبط اهلل عمله سنة فاتقوا شهر رمضان جعل اهلل لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون وشهر رمضان شهر اهلل فاحفظوا فيه أنفسكم

( ابن صصرى في أماليه عن أبي أمامة وواثلة وعبد اهلل بن بسر معا )

(9/222)

يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل اهلل - 13291تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه

تق الجنة وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعرقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء يعطي اهلل هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه اهلل من حوضي شربة ال يظمأ حتى

خصال يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربعخصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان ال غنى لكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن ال إله إال اهلل وتستغفرونه وأما اللتان ال غنى عنهما فتسألون اهلل الجنة وتعوذون به من

النار وقال الحافظ ابن . ن إن صح الخبر هب واألصبهاني في الترغيب عن سلما: ابن خزيمة وقال )

حجر في أطرافه مداره على علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ويوسف ابن زياد الراوي عنه ياس ما : قال ابن حجر ( هب ) ضعيف جدا وتابعه اياس بن عبد الغفار عن علي بن زيد عند وا

( عرفته انتهى

(9/222)

يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتزين لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن - 13292لرمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش

فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا مضان إال زوج من الحور العين في تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا فما من عبد يصوم يوما من ر

على كل امرأة منهن { وحور مقصورات في الخيام } : خيمة من درة مجوفة مما نعت اهلل تعالى سبعون حلة ليس منها حلة على لون أخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس منه لون على ريح

وصيفة من ذهب فيها لون اآلخر لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة وسبعون ألف وصيف مع كل طعام يجد آلخر لقمة منها لذة لم يجد ألوله لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء على

سرير سبعون فراشا بطائنها من استبرق فوق كل فراش سبعون أريكة ويعطى زوجها مثل ذلك على امه من رمضان سوى سرير من ياقوت أحمر موشحا بالدر عليه سواران من ذهب هذا بكل يوم ص

ما عمل من الحسنات وقال رواه ( 919/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه ع طب )

هب عن أبي مسعود الغفاري وأورده ابن الجوزي ( ص . أبو يعلى وفيه جرير بن أيوب وهو ضعيف ( في الموضوعات فلم يصب

(9/222)

شهر رمضان أمر اهلل حملة العرش أن يكفوا عن التسبيح ويستغفروا ألمة محمد إذا دخل - 13292 والمؤمنين

( الديلمي عن علي )

(9/222)

إن اهلل تعالى يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل القبلة - 13292 ( ع وابن خزيمة ض عن أنس )

(9/229)

قبلكم ؟ شهر رمضان يغفر اهلل في أول ليلة لكل أهل سبحان اهلل ما تستقبلون وماذا يست - 13299 المنافق كافر وليس للكافر في ذلك شيء : يا رسول اهلل المنافق ؟ قال : هذه القبلة قيل

( هب عن أنس )

(9/229)

إن هلل تعالى عز و جل في كل ليلة من رمضان ست مائة ألف عتيق من النار فإذا كان - 13291 دد من مضى آخر ليلة أعتق بع

( هب عن الحسن مرسال )

(9/229)

إن هلل عز و جل عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة - 13212 ( حم طب ض هب عن أبي أمامة . هـ عن جابر )

(9/221)

هلل في كل ليلة من شهر رمضان عند اإلفطار ألف ألف عتيق من النار فإن كانت ليلة - 13219 ق في كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم استوجبوا النار الجمعة أعت

( الديلمي عن ابن عباس )

(9/221)

إن اهلل تعالى فرض صيام رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا - 13211 خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

( حم ت عن عبد الرحمن بن عوف )

(9/221)

وا شهر رمضان فإنه شهر اهلل جعل لكم أحد عشر شهرا تشبعون فيه وتروون وشهر اتق - 13213 رمضان شهر اهلل فاحفظوا فيه أنفسكم

( عن أبي أمامة وواثلة بن األسقع وعبد اهلل بن بسر -الديلمي من طريق مكحول )

(9/222)

ما خزيهم في شهر يا رسول اهلل و : إن أمتي لن تخزى ما أقاموا شهر رمضان قيل - 13211انتهاك المحارم فيه من زنى فيه أو شرب فيه خمرا لعنه اهلل ومن في السموات إلى : رمضان ؟ قال

مثله من الحول فإن مات قبل أن يدرك رمضان فليس له عند اهلل حسنة يتقي بها النار فاتقوا اهلل في السيئات شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما ال تضاعف فيما سواه وكذلك

دليل على أن الحديث في السنن األربعة ولدى الرجوع ( 1) رمز المصنف للحديث رقم ) 1طب ) ) لترجمة أم هانئ في ذخائر المواريث لم أر لها هذا الحديث ولكن أورده الهيثمي في مجمع الزوائد

بو طيبة ضعفه ابن عيسى بن سليمان أ: وقال رواه الطبراني في الصغير واألوسط وفيه ( 911/ 3 ( وابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة 1عن أم هانئ ( ص . معين

(9/222)

أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار - 13212 ( الديلمي والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة )

(9/222)

حقا على اهلل تعالى أن يغفر من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت كان - 13212 له ( ن عن معاذ )

(9/229)

من صام رمضان فعرف حدوده وتحفظ مما ينبغي أن يتحفظ منه كفر ما قبله - 13212 ( حم ع حب حل ق ض هب عن أبي سعيد )

(9/229)

: من صام يوما من رمضان فسلم من ثالثة ضمنت له الجنة على ما فيه سوى الثالث - 13219 لسانه وبطنه وفرجه

( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(9/229)

من صام يوما من رمضان محتسبا كان له بصومه ما لو أن أهل الدنيا اجتمعوا مذ - 13211 كانت الدنيا إلى أن تنقضي ألوسعهم طعاما وشرابا ال يطلب إلى أهل الجنة شيئا من ذلك

( طب عن ابن عباس )

(9/221)

من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما كان قبل ذلك من عمل - 13232 ( ابن النجار وابن صصرى في أماليه عن عائشة )

(9/221)

من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 13239 ( حم عن أبي هريرة )

(9/221)

كون وتكبير وتهليل وتحميد يحل حالله ويحرم من صام يوما من رمضان بانصات وس - 13231 حرامه غفر اهلل ما تقدم من ذنبه

( الديلمي عن ابن عمر )

(9/223)

من صام رمضان وغدا بغسل إلى المصلى وختمه بصدقة رجع مغفورا له - 13233 ( طس عن أبي هريرة )

(9/223)

ة سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحج - 13231 ( وضعفه ابن عساكر عن أبي سعيد : هب )

(9/223)

سيد الشهور شهر رمضان وسيد األيام يوم الجمعة - 13232 ( ش طب هب عن ابن مسعود موقوفا )

(9/221)

صيام رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما - 13232 ( طب عن أبي سعيد )

(9/221)

لى سائر الجمع كفضل رمضان على سائر الشهور فضل الجمعة في شهر رمضان ع - 13232 ( الديلمي عن جابر )

(9/221)

لو أن اهلل تبارك وتعالى أذن للسموات واألرض أن يتكلما لبشرتا صائمي رمضان بالجنة - 13239 ( الديلمي وابن عساكر عن أبي هدبة عن أنس )

(9/222)

األرض أن يتكلما لبشرتا صائمي رمضان بالجنة لو أذن اهلل تبارك وتعالى للسموات و - 13231 ( عن أبي هدبة عن أنس -خط في المتفق )

(9/222)

إذا كان يوم الفطر وقفت المالئكة في أفواه الطريق فنادوا يا معشر المسلمين اغدوا إلى - 13212تم بصيام النهار رب كريم رحيم يمن بالخير ويثيب عليه الجزيل لقد أمرتم بقيام الليل فقمتم وأمر ارجعوا إلى منازلكم : فصمتم وأطعتم ربكم فاقبضوا جوائزكم فإذا صلوا العيد نادى مناد من السماء راشدين فقد غفر لكم ذنوبكم كلها ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجوائز

الحسن بن سفيان في مسنده والمعافي في الجليس والباوردي طب حل عن سعيد بن أوس ) ( نصاري عن أبيه وضعفه األ

(9/222)

لئن شفاني اهلل : كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال - 13219لئن شفاه اهلل ليزيدن ثمانية أيام ثم : ألزيدن عشرا ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال

ونجعل صوما في الربيع ففعل فصارت ما ندع من هذه األيام أن نتمها : كان ملك بعده فقال خمسين يوما

( خ في تاريخه والنحاس في ناسخه طب عن دغفل بن حنظلة )

(9/222)

ال يقولن أحدكم صمت رمضان وقمت رمضان وال صنعت في رمضان كذا فإن رمضان - 13211 شهر رمضان كما قال ربكم في كتابه : اسم من أسماء اهلل العظام ولكن قولوا

( تمام وابن عساكر عن ابن عمر )

(9/222)

شهر رمضان : ال تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء اهلل تعالى ولكن قولوا - 13213 ( وضعفه والديلمي عن أبي هريرة : عد وأبو الشيخ ق )

(9/222)

{ في أحكام تتعلق بالصوم } الفصل الثالث

(9/222)

{ الوقت}

(9/222)

أحصوا عدة شعبان لرمضان - 13211 ( قط عن رافع بن خديج )

(9/222)

وال تخلطوا برمضان إال أن يوافق ذلك صياما كان [ أحصوا هالل شعبان لرمضان ] - 13212يصوم أحدكم وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثالثين يوما فإنها ليست

تغمى عليكم العدة ما بين الحاصرين أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في ( ) قط هق عن أبي هريرة )

( ص ( 292) إحصاء هالل شعبان لرمضان رقم

(9/229)

إذا جاء رمضان فصم ثالثين إال أن ترى الهالل قبل ذلك - 13212 ( طب عن عدي بن حاتم )

(9/229)

ن غم عليكم فعدوا ثالثين يوما إذا رأيتم الهالل فصوموا وا - 13212 ذا رأيتم فأفطروا وا ) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب رمضان لرؤية الهالل رقم ) حم هق عن جابر حم م )

( ن هـ عن أبي هريرة هـ ن عن ابن عباس د عن حذيفة حم عن طلق بن علي ( ص ( 9299

(9/229)

إنا أمة أمية ال نكتب وال نحسب - 13219 3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم ال نكتب وال نحسب ) ق ) /32 )

( 92) وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب باب وجوب صوم رمضان رقم باقون على ما ولدتنا عليه األمهات ال نكتب وال نحسب ( أمية : ) قال العلماء : وقال اإلمام النووي

د ( ص ( 932/ 3) ألمي وقيل هو نسبة إلى األم وصفتها شرح صحيح مسلم للنووي ومنه النبي ا ( ن عن ابن عمر

(9/221)

ذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له - 13211 إذا رأيتم الهالل فصوموا وا د ن عن ( ص ( 9و 9299) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب صوم رمضان رقم ) ق ) ( عمر ابن

(9/221)

ذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم - 13222 إن اهلل جعل هذه األهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وا فعدوا ثالثين

( طب عن طلق بن علي )

(9/221)

إن اهلل قد أمده لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة - 13229( ص ( 32) أنه ال اعتبار بكبر الهالل وصغره رقم أخرجه مسلم كتاب الصيام باب بيان ) حم م )

( عن ابن عباس

(9/222)

الشهر تسع وعشرون فال تصوموا حتى تروه وال تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا - 13221 العدة ثالثين

( حم ق د عن ابن عمر )

(9/222)

وه فإن غم عليكم فاقدروا له ال تصوموا حتى تروا الهالل وال تفطروا حتى تر - 13223 ( حم ن عن ابن عمر )

(9/222)

ال تصوموا قبل رمضان وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حالت دونه غيابة فأكملوا - 13221 ثالثين يوما

( حم ق د عن ابن عباس )

(9/229)

أحدكم ال تصوموا حتى ال تقدموا الشهر بصيام يوم وال يومين إال أن يكون شيء يصومه - 13222 تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمام فأتموا العدة ثالثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون

( د عن ابن عباس )

(9/229)

ال تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم وال يومين إال أن يكون رجل كان يصوم صوما - 13222 فليصمه

( 9291) الصيام باب ال تقدموا رمضان بصوم يوم وال يومين رقم أخرجه مسلم كتاب ) حم م ) ( عن أبي هريرة 1( ص

(9/229)

ال تقدموا الشهر بيوم وال يومين إال أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا - 13222 لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثالثين ثم أفطروا

( ت عن أبي هريرة )

(9/221)

ال تقدموا الشهر حتى تروا الهالل أو تكملوا العدة قبله ثم صوموا حتى تروا الهالل أو - 13229 تكملوا العدة قبله

( د ن حب عن حذيفة )

(9/221)

صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون - 13221 ( هق عن أبي هريرة )

(9/221)

تفطرون واألضحى يوم تضحون الصوم يوم تصومون والفطر يوم - 13222: وقال ( 212) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصوم يوم تصومون رقم ) ت )

( ن عن أبي هريرة ( ص . حسن غريب

(9/223)

فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون - 13229 ( الشافعي عن عطاء مرسال )

(9/223)

فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل منى منحر وكل - 13221 فجاج مكة منحر وكل جمع موقف

هق عن أبي ( ص ( 1322) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب إذا أخطأ القوم الهالل رقم ) د ) ( هريرة

(9/223)

الفطر يوم يفطر الناس واألضحى يوم يضحي الناس - 13223 ( عن عائشة ت )

(9/221)

الفطر يوم تفطرون واألضحى يوم تضحون - 13221 ( هـ عن أبي هريرة )

(9/221)

أحصوا هالل شعبان لرمضان - 13222 [ 13212] مر عزوه برقم ( . ت ك عن أبي هريرة )

(9/221)

إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما - 13222 ( ن جابر وعائشة خ ت عن أنس ق عن أم سلمة م ع)

(9/222)

ذا رأيتموه فأفطروا فإن - 13222 الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثالثين فإذا رأيتموه فصوموا وا غم عليكم فأكملوا العدة

( ن عن أبي هريرة )

(9/222)

ه جعل اهلل األهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ل - 13229 ثالثين يوما

( ك عن ابن عمر )

(9/222)

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثالثين - 13221 ( عن ابن عباس طب عن البراء -عن أبي هريرة ن هـ -ق ن )

(9/222)

نسك ينسك المذبح وقد : المنسك : وانسكوا ) صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا - 13222لها فإن غم عليكم ( ب [ 19/ 2] النهاية . نسك : الذبيحة وجمعها : والنسيكه . نسكا إذا ذبح

فاتموا ثالثين فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا ( حم ن عن رجال من الصحابة )

(9/222)

هالل إلى من ال: وقيل . من الضوء إلى الضوء : أي : وضح ) صوموا من وضح - 13229فإن خفى عليكم فأتموا العدة ثالثين يوما ) وتمامه . الهالل وهو الوجه ألن سياق الحديث يدل عليه

إلى وضح ( ب [ 912/ 2] النهاية ( . ( عن والد أبي المليح -طب )

(9/222)

شعبان وال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة - 13221 تستقبلوا الشهر استقباال وال تصلوا رمضان بيوم من شعبان

( حم ن هق عن ابن عباس )

(9/222)

من وقت الصوم { اإلكمال }

(9/222)

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان وال - 13223 وا رمضان بيوم من شعبان تستقبلوا الشهر استقباال وال تصل

( ط حم ن ق عن ابن عباس )

(9/222)

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته - 13221 ( طب عن أبي بكر ابن النجار عن جابر )

(9/229)

ال تصوموا حتى تروا الهالل فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثالثين - 13222 ( حم عن طلق بن علي )

(9/229)

هالل لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثالثين ال - 13222 ( حم عن أبي بكرة )

(9/229)

الشهر تسع وعشرون يوما : أتاني جبريل فقال - 13222 ( ن عن ابن عباس )

(9/221)

الشهر تسع وعشرون - 13229بن أبي وقاص ن عن عن سعد -ن خ عن ابن عمر حم ن عن ابن عمر هـ عن أم سلمة حم )

( ابن عباس

(9/221)

الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثالثا وعقد إبهامه في الثالثة - 13221أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب قول : الحديث هنا خال من الرمز والعزو ) . . . )

وفي ( عقد : ) هنا ووردت ( 31/ 3) إذا رأيتم الهالل فصوموا : ) النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ( ص . وحبس وخنس : البخاري

(9/221)

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا ثالثين - 13292 ( م ت عن ابن عمر )

(9/292)

ذا رأيتموه فأفطروا فإن - 13299 الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثالثين فإذا رأيتموه فصوموا وا ا العدة غم عليكم فأكملو

( ن عن أبي هريرة )

(9/292)

الشهر ثالثون والشهر تسعة وعشرون فإن غم عليكم فعدوا ثالثين - 13291 ( حب عن ابن عمر )

(9/292)

تم الشهر تسع وعشرون : قال لي جبريل - 13293 ( طب عن ابن عباس )

(9/299)

رمضان وذو الحجة : شهرا عيد ال ينقصان في كل واحد منهما عيد - 13291 ( ابن النجار عن أبي بكرة )

(9/299)

ال يتم شهران ستين يوما - 13292 ( طب عن سمرة )

(9/299)

إنا أمة أمية ال نكتب وال نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد اإلبهام في الثالثة - 13292 ن والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثالثي

ومر عزو ( 1911) رقم . . . أخرجه النسائي كتاب الصيام باب ذكر االختالف ) حم م ن ) ( 13219) الحديث

أي منسوبة إلى األم باعتبار البقاء على الحالة التي خرجنا عليها من : أمية : وقال اإلمام السندي تعالى بحساب أهل النجوم وال بطون أمهاتنا في عدم معرفة الكتابة والحساب فذلك ما كلفنا اهلل

( عن ابن عمر ( ص . . . ( بالشهور

(9/291)

كل شهر حرام ال ينقص ثالثين يوما وثالثين ليلة - 13292 ( طب عن أبي بكرة )

(9/291)

ذا غاب في البياض فهو لليلتين - 13299 إذا غاب القمر في الحمرة فهو لليلة وا ( حماد بن الوليد ساقط متهم : ابن عمر وفيه خط في المتفق والمفترق عن )

(9/291)

{ وقت النية}

(9/293)

من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فال صيام له - 13291 ( قط هق عن عائشة )

(9/293)

من لم يجمع الصيام قبل الفجر فال صيام له - 13212 ( 232) ال صيام لمن يعزم من الليل رقم أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء ) 3حم )

أحكام النية : ومعنى اإلجماع ( . 1121) وأخرجه أبو داود كتاب الصوم باب النية في الصيام رقم ( عن حفصة ( ص . والعزيمة

(9/293)

من لم يبيت الصيام من الليل فال صيام له - 13219 ( ن عن حفصة )

(9/291)

ن لم يفرضه من الليل ال صيام لم - 13211 ( هـ عن حفصة )

(9/291)

من وقت النية { اإلكمال }

(9/291)

من أجمع الصوم من الليل فليصم ومن أصبح ولم يجمعه فال يصوم - 13213 ( قط وابن النجار عن ميمونة بنت سعد )

(9/292)

{ القضاء}

(9/292)

شيء لم يقضه فإنه ال يقبل منه حتى يصومه من أدرك رمضان وعليه من رمضان - 13211 ( حم عن أبي هريرة )

(9/292)

من أفطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة - 13212 ( قط عن جابر )

(9/292)

من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها اهلل له لم يقض عنه صيام الدهر - 13212ن صامه كله وا

عن ( ص ( 213) لترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في اإلفطار متعمدا رقم أخرجه ا) 1حم ) ( أبي هريرة

(9/292)

ال عليكما صوما مكانه يوما آخر - 13212 ( د عن عائشة )

(9/292)

من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا - 13219حديث : وقال الترمذي ( 299) ب ما جاء من الكفارة رقم أخرجه الترمذي كتاب الصوم با) ت هـ )

( عن ابن عمر ( ص . ابن عمر نعرفه مرفوعا إال من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف

(9/292)

من مات وعليه صيام صام عنه وليه - 13211 ( حم ق د عن عائشة )

(9/292)

صومي عن أختك - 13922 ( عباس الطيالسي عن ابن )

(9/292)

من القضاء { اإلكمال }

(9/299)

ن - 13929 ن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وا إذا كان قضاء من رمضان فاقضيه يوما آخر وا شئت فال تقضيه

( طب عن أم هانئ )

(9/299)

ن - 13921 ن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وا إن كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه وا فال تقضيه شئت ( ق حم عن أم هانئ )

(9/299)

من كان عليه صوم رمضان فليسرده وال يقطعه - 13923 ( وضعفاه عن أبي هريرة : قط ق )

(9/291)

فدين اهلل أحق أن : نعم قال : أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها ؟ قال - 13921 يقضى

: يا رسول اهلل إن أمي ماتت وعليها صوم شهر قال : قال أن رجال ( : ط م ت عن ابن عباس ) فذكره

(9/291)

أرأيت لو كان على أحدكم دين فقضاه الدرهم والدرهمين حتى يقضيه هل كان ذلك قضاء - 13922 فذاك نحوه : نعم قال : دينه ؟ قالوا

) فذكره : ان قال سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن تقطيع شهر رمض( : قط عن جابر ) إسناده حسن إال أنه مرسل وهو أصح من ( : قط ) بلغني قال : قال ( . ش قط ق عن ابن المنكدر

( ق عن صالح ابن كيسان ) الموصول

(9/291)

اقضيا يوما آخر مكانه - 13922: فقال كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه : قالت ( : ت عن عائشة )

فذكره : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(9/212)

صوما مكانه يوما آخر - 13922كنت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين فأهدي لنا طعام فأفطرنا فقال : قالت ( حب عن عائشة )

فذكره : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(9/212)

{ المبيح والمفسد}

(9/212)

شيء للرجل حل من المرأة في صيامه ما خال ما بين رجليها كل - 13929 ( طس عن عائشة )

(9/219)

إن الشيخ يملك نفسه - 13921 ( حم طب عن ابن عمرو )

(9/219)

من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض - 13992 ( ك عن أبي هريرة 1)

(9/219)

ن نام وال من احتلم وال من احتجم ال يفطر م - 13999قال ( 1321) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في الصائم يحتلم نهارا في رمضان رقم ) د )

إن ثبت هذا فمعناه من قاء غير عامد ولكن في إسناده رجل ال يعرف فالحديث ضعيف : الخطابي ( عن رجل ( ص ( 3/ 2) عون المعبود .

(9/211)

أفطر الحاجم والمحجوم - 13991راجع شرح الحديث ( 1322) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب في الصائم يحتجم رقم ) حم د )

( 113/ 2) في عون المعبود قال الذهبي كابن الجوزي رواه بضعة ( وهو متواتر ( : ) 23/ 1) وقال المناوي في فيض القدير

كتاب الصوم ( 11/ 3) أحمد والحديث ذكره البخاري تعليقا عشر صحابيا وأكثرها ضعاف وأخذ به ( ن هـ حب ك عن ثوبان وهو متواتر ( ص . باب الحجامة والقيء للصائم

(9/211)

الكذب والغيبة والنميمة والنظر بالشهوة : خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء - 13993 واليمين الكاذبة

( أنس األزدي في الضعفاء فر عن)

(9/211)

من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه اهلل وسقاه - 13991ولدى رجوعي لما عزاه ( حم ق هـ ( ) 111/ 3) رمز لهذا الحديث في الفتح الكبير ) حم ت )

ه المصنف هنا تبين أن الحديث لفظه في صحيح مسلم كتاب الصيام باب أكل الناسي وشربه وجماعكتاب الصوم باب الصائم إذا أكل أو . . . ( إذا نسي : وفي البخاري أوله ( 9922) ال يفطر رقم ( هـ عن أبي هريرة ( ص ( 12/ 3) شرب ناسيا

(9/213)

من أكل أو شرب ناسيا فال يفطر فإنما هو رزق رزقه اهلل - 13992حسن : وقال ( 219) م يأكل رقم أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصائ) ت )

( عن أبي هريرة ( ص . صحيح

(9/213)

الحجامة والقيء واالحتالم : ثالث ال يفطرن الصائم - 13992: وقال ( 291) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصائم يذرعه القيء رقم ) ت )

( عن أبي سعيد ( ص . حديث غير محفوظ

(9/213)

من المبيح والمفسد { إلكمال ا}

(9/211)

أفطر الحاجم والمستحجم - 13992 ( عن أسامة بن زيد -حم ن ض )

(9/211)

أفطر الحاجم والمحجوم - 13999: حم والعدني وابن جرير ق عن أسامة بن زيد بز وابن جرير قط طس عن أنس حم ن وابن جرير )

مي ن هـ والشاشي والروياني وابن جرير وابن الجارود وضعفه طب ص عن بالل طب حم د والدار ( حم ) قال ( . ع وابن خزيمة والهيثم بن كليب حب والباوردي وابن قانع طب ك ق ص عن ثوبان

حسن وابن جرير وابن خزيمة حب : بز وابن جريرعن جابر ) وهو أصح ما روى في هذا الباب : بن أبي وقاص بز طب هب ص عن سمرة طب ك ق ض عن رافع بن خديج ابن جرير عن سعد

ط حم والدارمي د هـ وابن جرير حب ك ق ص عن شداد بن أوس بز وابن جرير طب عن ابن عباس عن ابن مسعود عن أبي زيد األنصاري ن وابن جرير بز طب ك ق عن أبي موسى ن عن

وابن جرير معقل بن يسار وابن سنان حم ن بز وابن جرير عن عائشة طب عن ابن عمر حم ن هـق عد عن أبي هريرة بز وابن جرير عن علي طب عن معقل بن يسار طب وابن جرير عن معقل

( بن يسار ابن جرير عن الحسن مرسال د عن عمر

(9/211)

من ذرعه القيء في شهر رمضان فال يفطر ومن تقيأ عامدا فقد أفطر - 13991حسن : وقال ( 212) من استقاء عمدا رقم أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في) د )

وابن ماجه كتاب ( . 1323) وأبو داود كتاب الصوم باب الصائم يستقي عامدا رقم . غريب ( عن أبي هريرة ( ص ( 9222) الصوم ما جاء في الصائم يقيء رقم

(9/212)

لنظر بشهوة واليمين الكذب والغيبة والنميمة وا: خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء - 13912 الكاذبة

( الديلمي عن أنس )

(9/212)

من اإلكمال { كفارة الصوم }

(9/212)

من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا - 13919أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء من الكفارة ( ) وقفه : هـ حل عن ابن عمر وصحح ت )

( ص . وقال والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله ( 299) رقم

(9/212)

يطعم عنه لكل يوم مسكين - 13911سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن رجل مات وعليه صوم شهر : قال ( ق عن ابن عمر )

فذكره : قال

(9/212)

يطعم لكل يوم نصف صاع من بر - 13913 ( ق عن ابن عمر )

(9/212)

من أفطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة - 13911 ( وضعفه عن جابر : قط )

(9/212)

من أفطر يوما من رمضان من غير علة فعليه صوم شهر - 13912 ( كر عن أنس )

(9/212)

من أفطر يوما من شهر رمضان من غير رخصة وال عذر كان عليه أن يصوم ثالثين - 13912 يومين كان عليه ستين يوما ومن أفطر ثالثة أيام كان عليه تسعين يوما يوما ومن أفطر

( وضعفه ابن صصرى في أماليه والديلمي وابن عساكر عن أنس : قط )

(9/212)

{ ماال يفسد من اإلكمال}

(9/219)

ثالث ال يمنعهن الصائم الحجامة والقيء واالحتالم وال يتقيأ الصائم متعمدا - 13912 ( طب عن ثوبان )

(9/219)

الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة : ال يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم : ثالث - 13919 الشابة

( الديلمي عن أبي أمامة )

(9/219)

للصائم في آخر النهار في رمضان أن يحتجم - 13911 ( أبو نعيم عن أنس )

(9/211)

ر وأنت صائم باإلثمد اكتحل ليال فإنه يجلو البصر وينبت الشعر ال تكتحل بالنها - 13932 ( البغوي ق والديلمي عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة األنصاري عن أبيه عن جده )

(9/211)

ريحانة تشمها وال بأس بذلك - 13939 فذكره : ن الصائم يقبل قال أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل ع( قط في األفراد عن أنس )

(9/211)

ال بأس ريحانة تشمها - 13931سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن رجل يقبل امرأته في ( الحاكم في الكنى عن أنس )

فذكره : رمضان قال

(9/922)

قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض إن الشيخ يملك نفسه - 13933 (حم طب عن ابن عمرو )

(9/922)

ال بأس عليك إنما هو رزق ساقه اهلل إليك فأتمي صومك - 13931كنت صائمة فنسيت فأكلت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قالت ( طب عن أم إسحاق الغنوية )

فذكره : سلم

(9/922)

أتمي صومك فإنما هو رزق ساقه اهلل إليك - 13932 ( حم عن أم إسحاق الغنوية )

(9/929)

إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فإنما هو رزق ساقه اهلل إليه وال قضاء عليه - 13932 ( وصححه عن أبي هريرة : قط )

(9/929)

من أكل في شهر رمضان ناسيا فال قضاء عليه إن اهلل أطعمه وسقاه - 13932 ( وضعفه عن أبي سعيد : قط )

(9/929)

{ الرخصة}

(9/921)

إن اهلل تبارك وتعالى تصدق بإفطار الصائم على مرضى أمتي ومسافريهم أفيحب أحدكم - 13939 أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه

( فر عن ابن عمر )

(9/921)

إن اهلل تعالى تصدق بفطر رمضان على مريض أمتي ومسافرها - 13931 ( ابن سعد عن عائشة )

(9/921)

إن اهلل تعالى وضع على المسافر الصوم وشطر الصالة - 13912 ( حم عن أنس بن مالك القشيري وماله غيره )

(9/923)

إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا - 13919 ( حم م عن أبي سعيد )

(9/923)

صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر - 13911 ( بن عوف ن عنه موقوفا هـ عن عبد الرحمن)

(9/923)

ليس من البر الصيام في السفر - 13913أخرجه البخاري كتاب الصوم باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم لمن ظلل عليه واشتد ) حم ق )

( د ن عن جابر هـ عن ابن عمر ( ص ( 11/ 3) الحر

(9/921)

ال بر أن يصام في السفر - 13911 ( ابن عمر طب عن)

(9/921)

ليس من البر الصيام في السفر فعليكم برخصة اهلل تعالى التي رخص لكم فاقبلوها - 13912 ( ن هـ عب عن جابر )

(9/921)

بالفتح اإلبل التي تحمل وكذا كل ما احتمل عليه الحي من : حمولة ) من كان له حمولة - 13912يأوي إلى شبع وري ( ص [ 912] المختار . أو لم تكن حمار وغيره سواء كانت عليه األحمال

فليصم رمضان حيث أدركه وفي سنده عبد ( 1313) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب من اختار الصيام رقم ) حم د )

( ص ( 23/ 2) عون المعبود . منكر الحديث : الصمد بن حبيب األزدي ضعيف وقال البخاري ( عن سلمة بن المحبق

(9/922)

من أفطر يوما من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين - 13912 ( حل عن ابن عمر )

(9/922)

من أفطر في رمضان ناسيا فال قضاء عليه وال كفارة - 13919 ( ك هق عن أبي هريرة )

(9/922)

من الرخصة { اإلكمال }

(9/922)

ن شئت فأفطر إن شئت فصم وا - 13911( 9919) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب التخيير في الصوم والفطر في السفر رقم ) ط حم م )

سألت رسول اهلل : د ن وابن خزيمة حب قط من طرق عن حكزة بن عمرو األسلمي قال ( ص صلى اهلل عليه و سلم عن الصوم في السفر قال فذكر

مالك حم خ ت ن هـ . مرو األسلمي عن أبيه عن جده د ك عن حمزة بن محمد بن حمزة بن ع) ( عن عائشة

(9/922)

أال أخبرك عن المسافر ؟ إن اهلل تعالى وضع عنه الصيام ونصف الصالة - 13922 ( البغوي عن أبي أمية )

(9/922)

تعال ادن مني حتى أخبرك عن المسافر إن اهلل عز و جل وضع عنه الصيام ونصف - 13929 الة الص ( ن عن عمرو بن أمية الضمرى )

(9/922)

من كان في سفر على حمولة يأوي إلى شبع فليصم حيث أدرك رمضان - 13921 ( وضعفه عن المحبق : ق )

(9/922)

من أفطر فرخصة ومن صام فالصوم أفضل يعني في السفر - 13923 ( ض عن أنس )

(9/922)

فطر في الحضر الصائم في السفر كالم - 13921 ( الخطيب عن عبد الرحمن بن عوف )

(9/929)

أفطروا فإنه ليس من البر الصيام في السفر - 13922 ( خط عن جابر )

(9/929)

ليس من امبر ام صيام في امسفر - 13922 ( عم عب حم طب عن كعب بن عاصم األشعري )

(9/929)

{ ر في آداب الصوم واالفطا} الفصل الرابع

(9/921)

إذا انتصف شعبان فال تصوموا حتى يكون رمضان - 13922حسن : وقال ( 239) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية الصوم رقم ) 1حم )

( عن أبي هريرة ( ص . صحيح

(9/921)

أعوذ باهلل منك إني صائم : إذا جهل على أحدكم وهو صائم فليقل - 13929رمز المصنف لصحته ( 119/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) ابن السني عن أبي هريرة )

( ص . وأصله في الصحيح

(9/921)

إذا صمتم فاستاكوا بالغداة وال تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي - 13921 إال كان نورا بين عينيه يوم القيامة

قال العراقي في شرح الترمذي ( 322/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) طب قط عن خباب ) ( ص . حديث ضعيف جدا :

(9/992)

إني : إذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث وال يجهل فإن امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل - 13922 صائم

د ( ص ( 31/ 3) تم إني صائم إذا ش: أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقول ) مالك ق ) ( هـ عن أبي هريرة

(9/992)

خير خصال الصائم السواك - 13929 ( هق عن عائشة )

(9/992)

الصائم في عبادة اهلل تعالى ما لم يغتب مسلما أو يؤذيه - 13921 ( فر عن أبي هريرة )

(9/999)

غتب فإذا اغتاب خرق صومه الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي ما لم ي - 13923 ( فر عن ابن عباس )

(9/999)

ليس الصيام من األكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل - 13921 إني صائم إني صائم : عليك فقل

( ك هق عن أبي هريرة )

(9/999)

من آداب الصوم واإلفطار { اإلكمال }

(9/991)

ن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس هلل تعالى حاجة في أن يدع إ - 13922 طعامه وشرابه

( ن عن أبي هريرة )

(9/991)

إن الصيام ليس من األكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو - 13922 إني صائم : جهل عليك فقل

( حب عن أبي هريرة )

(9/991)

من لم تصم جوارحه عن محارمي فال حاجة في أن يدع : إن اهلل تبارك وتعالى قال - 13922 طعامه وشرابه من أجلي

( أبونعيم عن ابن مسعود )

(9/993)

ن كنت قائما فاجلس - 13929 ن سابك أحد فقل إني صائم وا ال تساب وأنت صائم وا ( حب عن أبي هريرة )

(9/993)

إني صائم : إذا سب أحدكم وهو صائم فليقل - 13921 ( حب عن أبي هريرة )

(9/993)

{ االفطار}

(9/991)

إذا رأيتم الليل قد أقبل من ههنا وههنا فقد أفطر الصائم - 13922د عن عبد ( ص ( 12/ 3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب يفطر بما تيسر عليه بالماء ) ق )

( أوفى اهلل بن أبي

(9/991)

[ فإن اليهود يؤخرون ] ال يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر - 13929وما بين الحاصرتين في ( . 9219) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل السحور رقم ) . . . )

: وقال في الزوائد ( . 9219) سنن ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في تعجيل اإلفطار رقم ( عن أبي هريرة ( ص . اده صحيح على شرط الشيخين إسن

(9/991)

ال يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر فإن اليهود والنصارى يؤخرون - 13921) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب ما يستحب من تعجيل الفطر رقم ( ) د ك عن أبي هريرة )

. صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي : وقال ( 139/ 9) والحاكم في المستدرك ( . 1332 ( ص

(9/992)

بسم اهلل والحمد هلل اللهم لك صمت وعلى : إذا قرب إلى أحدكم طعام وهو صائم فليقل - 13923 رزقك أفطرت وعليك توكلت سبحانك وبحمدك تقبل مني إنك أنت السميع العليم

( قط في األفراد عن أنس )

(9/992)

إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر فإن لم يجد التمر فعلى الماء فإن الماء طهور - 13921 ( د ك هق عن سلمان بن عامر )

(9/992)

إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد تمرا فليفطر على الماء فإنه - 13922 طهور

مراده السنن األربعة أخرجه الترمذي بلفظه ( 1) رمز له المصنف في الجامع الصغير رقم ) حم ) عد وابن ( ص . وقال حسن ( 229) كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة رقم

( خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضي

(9/992)

إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم - 13922 [ 13922] مر برقم ( . د ت عن عمر ق )

(9/992)

إنا معشر األنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ونؤخر سحورنا ونضع أيماننا على شمائلنا في - 13922 الصالة

( الطيالسي طب عن ابن عباس )

(9/992)

بكروا باإلفطار وأخروا السحور - 13929 ( عد عن أنس )

(9/992)

اإلفطار وأخروا السحور عجلوا - 13921 ( طب عن أم حكيم )

(9/992)

أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا : إن اهلل تعالى يقول - 13992 ( حم ت حب عن أبي هريرة )

(9/992)

ال تزال أمتي على سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجم - 13999 ( طب عن أبي الدرداء )

(9/999)

قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئا من الطيب قوي على الصيام من أكل - 13991 ( هب عن أنس )

(9/999)

من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال : ثالث من فعلهن أطاق الصوم - 13993 ( البزار عن أنس )

(9/999)

من وجد تمرا فليفطر عليه ومن ال فليفطر على الماء فإنه طهور - 13991 ( ت ن ك عن أنس )

(9/991)

ال تزال أمتي بخير ما عجلوا اإلفطار وأخروا السحور - 13992 ( حم عن أبي ذر )

(9/991)

ال يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر - 13992 ( حم ق ت عن سهل بن سعد )

(9/991)

من اإلفطار { اإلكمال }

(9/912)

جد فليحس حسوة من ماء إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم ي - 13992 ( حب عن سلمان بن عامر )

(9/912)

من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لم يجد فليفطر على ماء فإن الماء طهور - 13999هذا ( : ن ) قال ( . ت ن وابن خزيمة ك ق عن شعبة عن عبد العزيز ابن صهيب عن أنس )

هذا غير محفوظ والصحيح عن شعبة عن ( : ت ) وقال . خطأ والصواب حديث سلمان بن عامر أخرجه الترمذي كتاب الصوم ) عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر

( ص . حسن صحيح : وقال ( 212و 211) باب ما جاء ما يستحب عليه اإلفطار رقم

(9/912)

ي على األيدي في الصالة من أخالق النبوة تعجيل اإلفطار وتأخير السحور ووضع األيد - 13991 ( أبو محمد الجوهري في أماليه عن أنس )

(9/919)

من فقه الرجل في دينه تعجيل فطره وتأخير سحوره وتسحروا فإنه الغداء المبارك - 13912 ( ابن عساكر عن ابن عمر وأنس معا )

(9/919)

ال تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم - 13919 ( ابن خزيمة ك عن سهل بن سعد )

(9/919)

أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا : قال اهلل تبارك وتعالى - 13911والحديث مر ( 222) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في تعجيل اإلفطار رقم ) حم ت )

( حسن غريب حب هق عن أبي هريرة ( : ص [ 13992] برقم

(9/911)

ال يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير أهل المشرق - 13913عن ( 922و 921/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) عن سهل بن سعد حب هق -طب )

عن أبي ( ص . أبي الدرداء وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وهو ضعيف وقد وثق ( هريرة

(9/911)

{ في محظورات الصوم باعتبار األوقات واأليام } مس الفصل الخا

(9/911)

ال صام من صام األبد - 13911 ( ق ن هـ عن ابن عمر )

(9/913)

ال صام من صام الدهر صوم ثالثة أيام صوم الدهر كله - 13912ص ( 21/ 3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب حق األهل في الصوم ( ) خ عن ابن عمرو ) )

(9/913)

إياكم والوصال إنكم لستم في ذلك مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فأكلفوا من - 13912 العمل ما تطيقون

( ق عن أبي هريرة )

(9/913)

من صام األبد فال صام وال أفطر - 13912 ( حم ن هـ ك عن عبد اهلل بن الشخير )

(9/911)

ال وصال في الصوم - 13919 ( الطيالسي عن جابر )

(9/911)

من محظورات الصوم باعتبار األوقات واأليام { اإلكمال }

(9/911)

إنما يفعل ذلك النصارى يعني الوصال ولكن صوموا كما أمركم اهلل عز و جل ثم أتموا - 13911 الصيام إلى الليل فإن كان الليل فأفطروا

( اصية طس ض عن ليلى امرأة بشير بن الخص)

(9/912)

إني لست كأحدكم إني أطعم وأسقى : إنك تواصل قال : ال تواصلوا قالوا - 13122 ( خ ت عن أنس )

(9/912)

من صام األبد فال صام - 13129ابن عمرو ن وابن جرير وأبو سعيد محمد بن علي النقاش في أماليه كر عن ابن -ن وابن جرير )

أعلم أحدا رواه عن ابن عمر غير عطاء تفرد به رواه عن عمرو بن ال: قال النقاش ( . عمر مهدي

(9/912)

من صام الدهر ما صام وال أفطر - 13121 ( ابن جرير عن عبد اهلل بن الشخير )

(9/912)

ما صمت وال أفطرت - 13123ل اهلل ما أفطرت منذ يا رسو : أن رجال قال : ابن المبارك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف )

ألنه تحدث به : قال أبو سلمة . فذكره : أربع سنين قال

(9/912)

ال صام من صام األبد - 13121 ( خ م ن هـ وابن جرير عن ابن عمرو حم وابن جرير طب عن ابن عباس )

(9/912)

ال صام وال أفطر من صام األبد - 13122 ( حم طب عن أسماء بنت يزيد )

(9/912)

ال صام وال أفطر - 13122 فذكره : أن أعرابيا سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن صوم الدهر قال ( حب عن أبي قتادة )

(9/912)

إني أطيق أكثر من ذلك : ال صام من صام الدهر صوم ثالثة أيام صوم الدهر كله قال - 13122وال يفر إذا القى وهو أفضل الصيام قال إني فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما: قال

ال أفضل من ذلك : أطيق أفضل من ذلك قال عن ابن ( ص ( 29/ 3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب صوم الدهر ) خ )

( عمرو

(9/912)

{ أيام متفرقة}

(9/919)

تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين ال تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي وال - 13129 األيام إال أن يكون في صوم يصومه أحدكم

[ 919] كتاب الصيام رقم ( . م عن أبي هريرة )

(9/919)

ال يصومن أحدكم يوم الجمعة إال أن يصوم يوما قبله أو بعده - 13121 ( ق عن أبي هريرة )

(9/919)

ال تصوموا يوم الجمعة مفردا - 13192 ( حم ن ك عن جنادة األزدي )

(9/911)

ال تصوموا يوم الجمعة إال وقبله يوم أو بعده يوم - 13199 ( حم عن أبي هريرة )

(9/911)

نهى عن صيام يوم الجمعة - 13191هـ ( ص ( 9913) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردا رقم ) حم ق )

( عن جابر

(9/911)

ال تصوموا هذه األيام أيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب - 13193 ( حم ن عن حمزة بن عمرو األسلمي حم ك عن بديل بن ورقاء )

(9/932)

األضحى ويوم الفطر من رمضان : ال يصلح الصيام في يومين - 13191 912/ 912) ويوم األضحى رقم أخرجه مسلم كتاب الصيام باب النهي عن صوم يوم الفطر) م ) ( عن أبي سعيد ( ص (

(9/932)

يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل اإلسالم وهي أيام أكل وشرب - 13192 223) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق رقم ) 3حم ) ( عقبة بن عامر ك عن ( ص . حسن صحيح : وقال (

(9/932)

صام نوح الدهر إال يوم الفطر ويوم األضحى - 13192لم يذكر لهذا الحديث رمز من أخرجه ولدى التتبع أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء ) )

ص . وقال في الزوائد في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف ( 9291) في صيام نوح عليه السالم رقم ( عمرو عن ابن(

(9/939)

الفطر واألضحى : أنهاكم عن صيام يومين - 13192 ( ع عن أبي سعيد )

(9/939)

نهى عن صوم ستة أيام من السنة ثالثة أيام التشريق ويوم الفطر ويوم األضحى ويوم - 13199 الجمعة مختصة من األيام

( الطيالسي عن أنس )

(9/939)

ر والنحر نهى عن صوم الفط - 13191 ( ق عن عمر وعن أبي سعيد )

(9/931)

نهى عن صيام يوم قبل رمضان واألضحى والفطر وأيام التشريق - 13112 ( هق عن أبي هريرة )

(9/931)

ال تصوموا يوم السبت إال في فريضة اهلل تعالى فإن لم يجد أحدكم إال عود كرم أو لحاء - 13119 شجرة فليفطر عليه

واللفظ له رواه الترمذي كتاب الصوم باب ما ( 321و 329/ 2) أخرجه أحمد في مسنده ) حم ) وقال في الزوائد في سنن ابن ماجه كتاب . حسن : وقال ( 211) جاء في صوم يوم السبت رقم

( د د ؟ ؟ ت هـ ك عن الصماء بنت بسر ( ص . الحديث صحيح ( 9212) الصيام رقم

(9/931)

ى عن صيام يوم السبت نه - 13111 ( ق والضياء عن عبد اهلل ابن بسر المازني )

(9/933)

نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة - 13113 ( حم د هـ ك عن أبي هريرة )

(9/933)

نهى عن صيام رجب كله - 13111 ( هـ طب حب عن ابن عباس )

(9/933)

ا فمن صام تعنى وال أجر له إن اهلل تعالى لم يكتب على الليل صيام - 13112 ( ابن قانع والشيرازي في األلقاب عن سعيد )

(9/931)

من أيام متفرقة { اإلكمال }

(9/931)

ال يختص يوم الجمعة بصام ؟ ؟ وليلتها بقيام - 13112 ( ابن النجار عن ابن عباس )

(9/931)

ال تختص ليلة الجمعة بصالة وال يومها بصيام - 13112 ( طب عن سلمان )

(9/932)

عويمر سلمان أعلم منك ال تختص ليلة الجمعة بقيام بين الليالي وال يختص يوم الجمعة - 13119 بصيام بين األيام

( ابن سعد عن محمد بن سيرين مرسال )

(9/932)

بصيام دون األيام يا أبا الدرداء ال تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالي وال يوم الجمعة - 13111 ( حم عن أبي الدرداء )

(9/932)

ال تصوموا يوم الجمعة وحده - 13132 ( حم والحكيم عن ابن عباس )

(9/932)

ال تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا - 13139 ( الحكيم عن أبي هريرة )

(9/932)

ما في - 13131 شهر هو أحده فأما أن ال تكلم أحدا ال تصم يوم الجمعة إال في أيام هو أحدها وا فلعمري ألن فتأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت

( حم وعبد بن حميد والباوردي طب ن ص عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عنه )

(9/932)

يوم الجمعة عيد فال تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إال أن تصوموا قبله أو بعده - 13133 ( ك عن أبي هريرة )

(9/932)

إن يوم الجمعة يوم عيدكم فال تصوموه إال أن تصوموا يوما قبله أو بعده - 13131 ( البزار عن عامر بن لدين األشعري )

(9/932)

ال يصومن أحدكم يوم السبت إال في الفريضة - 13132 ( الرؤياني ص عن أبي أمامة )

(9/932)

ام يوم السبت ال لك وال عليك كلي فإن صي - 13132عن الصماء ( ص . في مسند الصماء بنت بسر ( 322/ 2) أخرجه أحمد في مسنده ) حم )

( بنت بسر

(9/939)

ن لم يجد -وفي لفظ -ال تصوموا يوم السبت إال في فريضة - 13132 إال فيما افترض عليكم وا أحدكم إال عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه

: حسن حم د ت : حم د وعبد بن حميد ع حب طب ص عن عبد اهلل بن بسر عن أبيه حم د ت ) [ 13119] مر برقم ( . حسن ن ك ق عن عبد اهلل بن بسر عن أخته الصماء طب عن أبي أمامة

(9/939)

يوم الفطر ويوم النحر : ال يصام هذان اليومان - 13139 ( سمويه عن أبي سعيد )

(9/939)

يوم الفطر والنحر : ال تصوموا يومين - 13131 ( حل عن أبي سعيد )

(9/931)

أيام التشريق أيام أكل وشرب فال يصومنها أحد - 13112 ( طب عن ابن عمر )

(9/931)

إن هذه أيام أكل وشرب وذكر اهلل فال تصوموا فيهن إال صوما في هدي - 13119 ( بن حذافة السهمي عن عبد اهلل -الطحاوي قط ك )

(9/931)

إن هذه أيام أكل وشرب وبعال فال تصومها - 13111 ( طب عن ابن عباس )

(9/912)

إن هذه أيام أكل وشرب فال يصومنها أحد - 13113 ( طب عن علي )

(9/912)

ن هذه أيام أكل وشرب فال تصوموها - 13111 إنه ال يدخل الجنة إال مؤمن وا ( ن بشر بن سحيم طب ع)

(9/912)

إنها أيام أكل وشرب وال صوم فيها يعني أيام التشريق - 13112حم عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده حم طب ض عن عبد اهلل )

( بن حذافة

(9/919)

نها أيام أكل وشرب وذكر - 13112 إنها ليست أيام صيام وا ( ك عن علي )

(9/919)

من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب - 13112 ( ك عن بديل ورقاء )

(9/919)

إنها أيام طعم وذكر - 13119 ( حم عن ابن عمر )

(9/911)

أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر اهلل عز و جل - 13111عن نبيشة ( ص ( 9919) ق رقم أخرجه مسلم كتاب الصيام باب تحريم صوم أيام التشري) حم م )

( الهذلي

(9/911)

آخر يوم من شعبان أن يوصل برمضان ويوم الفطر : ستة أيام من الدهر يكره صيامهن - 13122 ويوم النحر وأيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب

( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/911)

{ فصل في أحكام الصوم}

(9/913)

ن فصل في أحكام الصوماإلكمال م

(9/913)

إذا أطاق الغالم صيام ثالثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صوم شهر رمضان - 13129أبو نعيم في المعرفة والديلمي عن يحيى بن عبد الرحمن ابن أبي ليبة األنصاري عن أبيه عن جده ) )

(9/913)

وجب عليه صيام رمضان من أطاق صيام ثالثة أيام متتابعات فقد - 13121 ( أبو نعيم عن أبي لبيبة )

(9/911)

المسافر والمريض والحبلى إذا خافت أن تضع ما في : ستة يفطرون في شهر رمضان - 13123بطنها والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها والشيخ الفاني الذي ال يطيق الصيام والذي يدركه

الجوع والعطش إن هو تركها مات ( الديلمي عن أنس )

(9/911)

في رمضان ( ب [ 92] المختار . المشقة -بالفتح -الجهد : جهد ) من أصابه جهد - 13121 فلم يفطر فمات دخل النار

( الديلمي والخطيب عن ابن عمر )

(9/911)

يستاك الصائم برطب السواك ويابسه أول النهار وآخره - 13122 ( غير محفوظ عن أنس : ل وضعفه عق وقا: قط )

(9/912)

{ في السحور ووقته } الفصل السادس

(9/912)

استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل - 13122في : وقال في الزوائد ( . 9213) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب في السحور رقم ) هـ )

( ك طب هب عن ابن عباس ( ص . و ضعيف إسناده زمعة بن صالح وه

(9/912)

السحور أكل بركة فال تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن اهلل ومالئكته - 13122 يصلون على المتسحرين

( حم عن أبي سعيد )

(9/912)

إن اهلل تعالى جعل البركة في السحور والكيل - 13129 ( بي هريرة الشيرازي في األلقاب عن أ)

(9/912)

إن اهلل تعالى ومالئكته يصلون على المتسحرين - 13121 ( طب طس حل عن ابن عمر )

(9/912)

إن السحور بركة أعطاكموها اهلل فال تدعوها - 13122 ( حم ن عن رجل )

(9/912)

خير سحوركم التمر - 13129 ( عد عن جابر )

(9/912)

السحور فإنه هو الغداء المبارك عليكم بهذا - 13121 ( حم ن عن المقدام )

(9/912)

هلموا إلى الغداء المبارك يعني السحور - 13123وقال المنذري ( 1312) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب من سمى السحور الغراء رقم ) حم د )

ن حب عن ( ص ( 122/ 2) عون المعبود . في إسناده الحارث بن زياد ضعيف مجهول ( العرباض

(9/919)

فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر - 13121عن عمرو 3( 9212و 9212) أخرجهما مسلم كتاب الصيام باب فضل السحور رقم ) حم م )

( بن العاص

(9/919)

من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء - 13122 ( حم عن جابر )

(9/919)

تسحروا فإن في السحور بركة - 13122ت ن هـ ( ص ( 9212و 9212) أخرجهما مسلم كتاب الصيام باب فضل السحور رقم ) حم ق )

( عن أنس ن عن أبي هريرة وعن ابن مسعود حم عن أبي سعيد

(9/911)

تسحروا من آخر الليل هذا الغذاء المبارك - 13122 ( ء طب عن عقبة بن عبد وأبي الدردا)

(9/911)

تسحروا ولو بجرعة من ماء - 13129 ( ع عن أنس )

(9/911)

تسحروا ولو بالماء - 13121 ( ابن عساكر عن عبد اهلل بن سراقة )

(9/922)

تسحروا ولو بشربة من ماء وأفطروا ولو على شربة من ماء - 13122 ( عد عن علي )

(9/922)

{ اإلكمال}

(9/922)

أن يكون أول فطره على ماء وال يدع السحور وال : أربع من فعلهن قوي على صيامه - 13129 يدع القائلة وأن يشم شيئا من طيب

( ك في تاريخه والديلمي عن أنس )

(9/929)

من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئا من الطيب قوي على الصيام - 13121 ( هب عن أنس )

(9/929)

من أحب أن يقوى على صيامه فليتسحر وليشم طيبا وال يفطر على الماء - 13123 ( هب عن أنس )

(9/929)

تسحروا ولو بجرعة الماء صلوات اهلل على المتسحرين - 13121 ( ابن النجار عن أبي سويد وكان من الصحابة )

(9/921)

تسحروا وخالفوا أهل الكتاب - 13122 ( داء الديلمي عن أبي الدر )

(9/921)

تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى - 13122 ( الديلمي عن ميسرة الفجر من أعراب البصرة )

(9/921)

السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة - 13122 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/923)

متي في سحورها تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب إن اللهم بارك أل - 13129 المالئكة تصلى عليكم

( قط في األفراد عن أبي أمامة )

(9/923)

اللهم صل على المتسحرين - 13121 ( طب عن أبي سويد )

(9/923)

نعم السحور التمر رحم اهلل المتسحرين - 13192 ( زيد طب عن السائب بن ي)

(9/921)

نعم سحور المؤمن التمر - 13199 ( حب ق عن أبي هريرة )

(9/921)

نعم سحور المسلم التمر - 13191 ( طب عن عقبة بن عامر )

(9/921)

نعم السحور التمر ونعم اإلدام الخل رحم اهلل المتسحرين - 13193 ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(9/922)

م غداء المؤمن السحور إن اهلل ومالئكته يصلون على المتسحرين نع - 13191 ( أبو محمد الجوهري في أماليه عن ابن عمر )

(9/922)

هلموا إلى الغداء المبارك يعني السحور - 13192 ( حم حب عن عرباض بن سارية )

(9/922)

فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر - 13192 ( د ت ن حب عن عمرو بن العاص حم)

(9/922)

{ وقت السحور}

(9/922)

ذا أذن بالل فال تأكلوا وال تشربوا - 13192 إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا وا ( حم ن وابن خزيمة هب عن أنيسة بنت خبيب )

(9/922)

كتوم إن بالال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم م - 13199( ص ( 9211) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم رقم ) مالك حم ق )

( ت ن عن ابن عمر خ ن عن عائشة

(9/922)

إن بالال يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم - 13191 ( ن عن ابن مسعود )

(9/922)

صعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم األحمر كلوا واشربوا وال يهيدنكم الساطع الم - 13112 ( ت عن طلق ( ص ( 1339) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب وقت السحور رقم ) د )

(9/922)

ال يغرنكم في سحوركم أذان بالل وال بياض األفق المستطيل حتى يستطير - 13119 ( عن سمرة 3حم )

(9/929)

بالل عن سحوره فإنه يؤذن بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس ال يمنعن أحدكم أذان - 13111 الفجر أن يقول هكذا حتى يقول هكذا يعترض في أفق السماء

د ( ص ( 922/ 1) أخرجه البخاري كتاب األحكام باب ما جاء في إجازة الخبر الواحد ) حم ق ) ( هـ عن ابن مسعود

(9/929)

داء واإلناء على يده فال يضعه حتى يقضي حاجته منه إذا سمع أحدكم الن - 13113( 1333) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب الرجل يسمع النداء واإلناء على يده رقم ) حم د )

( ك عن أبي هريرة ( ص

(9/929)

من وقت السحور { اإلكمال }

(9/921)

يئا ال يغرنكم أذان بالل من سحوركم فإن في بصره ش - 13111 ( حم ع والطحاوي ض عن أنس )

(9/921)

وال بياض األفق المستطيل : ال يغرنكم من سحوركم أذان بالل وال هذا البياض وفي لفظ - 13112 حتى يستطير

( ط م ن وابن خزيمة قط عن سمرة )

(9/921)

ال يغرنكم نداء بالل فإن في بصره سوء وال بياض يرى بأعلى السحر - 13112 ( حم عن سمرة )

(9/922)

ال يمنعنكم أذان بالل عن السحور فإن في بصره شيئا - 13112 ( حم ن والطحاوي عن أنس )

(9/922)

ال يمنعن من سحوركم أذان بالل وال بياض األفق هكذا حتى يستطير - 13119 ( د عن سمرة بن جندب )

(9/922)

ل وال الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في األفق ال يمنعكم من سحوركم أذان بال - 13111 ( حسن قط ك عنه : ط حم ت )

(9/929)

ال يمنعكم من السحور أذان بالل كلوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم - 11222 ( أبو الشيخ في األذان عن ابن عمر )

(9/929)

بالل حتى يؤذن ابن أم مكتوم إن بالال يؤذن بليل فمن أراد الصوم فال يمنعه أذان - 11229 ( عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسال )

(9/929)

إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بالل - 11221 ( عن زيد بن ثابت حم عن عمة خبيب ابن عبد الرحمن -ابن سعد )

(9/921)

وا حتى يؤذن بالل إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشرب - 11223 ( ابن خزيمة عن عائشة )

(9/921)

ذا أذن بالل فأمسكوا وال تأكلوا - 11221 إن ابن أم مكتوم أعمى فإذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا وا ( عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره )

(9/921)

: رم الطعام وال يحل الصالة وأما الثاني فإنه ال يح: فأما الفجر األول : الفجر فجران - 11222 يحرم الطعام ويحل الصالة

( ك عن ابن عباس )

(9/923)

{ في االعتكاف وليلة القدر } الفصل السابع

(9/923)

{ االعتكاف}

(9/923)

من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين - 11222 ( هب عن الحسين بن علي )

(9/921)

من اعتكف إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 11222 ( فر عن عائشة )

(9/921)

اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين - 11229وقال . رمز المصنف لضعفه وهو كما قال ( 221/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) طب )

( عن الحسين بن علي ( وك ص فيه عنسبة بن عبد الرحمن القرشي وهو متر : الهيثمي

(9/921)

كل مسجد فيه إمام ومؤذن فاالعتكاف فيه يصلح - 11221 ( قط عن حذيفة )

(9/922)

ليس على المعتكف صيام إال أن يجعله على نفسه - 11292 ( ك هق عن ابن عباس )

(9/922)

المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض - 11299وقال في الزوائد ( 9222) بن ماجه كتاب الصيام باب المعنكف يعود المريض رقم أخرجه ا) هـ ) ( عن أنس ( ص . إسناده ضعيف :

(9/922)

المعتكف يعكف الذنوب ويجرى له من األجر كأجر عامل الحسنات كلها - 11291 ( هـ هب عن ابن عباس )

(9/922)

ال اعتكاف إال بصيام - 11293 ( ائشة ك هق عن ع)

(9/922)

تمام الرباط أربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج - 11291 من ذنوبه كيوم ولدته أمه

( طب عن أبي أمامة )

(9/922)

بعدت وهو من نياط : أي ( إذا انتاطت المغازي ) وفي حديث عمر : انتاط ) إذا انتاط - 11292/ 2) النهاية . هو بعدها فكأنها نيطت بمفازة أخرى ال تكاد تنقطع وانتاط فهو نيط إذا بعد المغازة و

الرباط في : الرباط ) غزوكم وكثرت العزائم واستحلت الغنائم فخير جهادكم الرباط ( ب ( 919عدادها فشبه به ما ذكر من األفع: األصل ال اإلقامة على جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل وا

أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معد : قال القتيبي . الصالحة والعبادة أن المواظبة على الطهارة : أي ( فذلكم الرباط ) ومنه قوله . لصاحبه فسمى المقام في الثغور رباط

/ 1] النهاية . ت أي الزم: والصالة والعبادة كالجهاد في سبيل اهلل فيكون الرباط مصدر رابطت ( ب [ 992( 321/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) طب وابن منده خط والديلمي عن عتيبة بن الندر )

( ص . أحمد متروك : وفيه سويد قبن عبد العزيز قال

(9/922)

من االعتكاف { اإلكمال }

(9/922)

اعتكف وصم - 11292 ( ك عن ابن عمر )

(9/922)

من اعتكف إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فال يحرمن الكالم - 11292 ( الديلمي عن عائشة )

(9/929)

ال اعتكاف إال في المسجد الحرام أو قال في المساجد الثالثة - 11299 ( ق عن حذيفة )

(9/929)

من اعتكاف عشرين سنة ومن اعتكف من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا - 11291 يوما ابتغاء وجه اهلل عز و جل جعل اهلل بينه وبين النار ثالثة خنادق أبعد مما بين الخافقين

( غريب عن ابن عباس : طب ك هق وضعفه والخطيب وقال )

(9/929)

{ ليلة القدر}

(9/921)

كان متحريها فليتحرها في السبع األواخر أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع األواخر فمن - 11212( 9929و 9922و 9922) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم ) مالك حم )

( ق عن ابن عمر ( ص

(9/921)

أريت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر - 11219( ص ( 9929و 9922و 9922) صيام باب فضل ليلة القدر رقم أخرجه مسلم كتاب ال) حم م )

( عن أبي هريرة

(9/921)

أريت ليلة القدر ثم أنسيتها وأراني صبحها أسجد في ماء وطين - 11211و 9922) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم ( ) م عن عبد اهلل بن أنيس )

( ص ( 9929و 9922

(9/922)

ني رأيت أني - 11213 إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر األواخر في الوتر وا أسجد في ماء وطين في صبيحتها

( 22/ 3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب التماس ليلة القدر في السبع األواخر ) مالك حم ) ( ق ن هـ عن أبي سعيد ( ص

(9/922)

وا ليلة القدر في العشر األواخر من رمضان اطلب - 11211 ( طب عن ابن عباس )

(9/922)

اطلبوا ليلة القدر في العشر األواخر في تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثالث بقين - 11212 ( حم عن أبي سعيد )

(9/929)

ذا غلبتم فال تغلبوا في - 11212 السبع البواقي اطلبوا ليلة القدر في العشر األواخر وا وقال رواه أحمد وفيه عبد الحميد ( 921/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عم عن علي )

( ص . ابن الحسن الهاللي وثقه ابن معين وغيره وفيه كالم

(9/929)

إن اهلل تعالى لو شاء ألطلعكم عليها التمسوها في السبع األواخر يعني ليلة القدر - 11212 ( ك عن أبي ذر )

(9/929)

إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله - 11219 وال يحرم خيرها إال محروم

9211) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم ( ) هـ عن أنس ) ( ص . اود مختلف فيه وباقي رجال اإلسناد ثقات في إسناده عمران بن د: وقال في الزوائد (

(9/921)

نه تالحى فالن فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم - 11211 إني خرجت ألخبركم بليلة القدر وا فالتمسوها في السبع والتسع والخمس

عن ( ص ( 91/ 9) أخرجه البخاري كتاب اإليمان باب خوف المؤمن أن يحبط عمله ) حم خ ) ( ة بن الصامت عباد

(9/921)

هي في كل رمضان يعني ليلة القدر - 11232عن ( ص ( 9321) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من قال هي في كل رمضان رقم ) د )

( ابن عمر

(9/921)

ني خرجت إليكم ألخبركم بها فجاء رجالن - 11239 يا أيها الناس إنها كانت أبينت لي ليلة القدر وا يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر األواخر من رمضان التمسوها في التاسعة

والسابعة والخامسة م عن أبي ( ص ( 121و 192) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم ) حم )

( سعيد

(9/923)

التمسوا ليلة القدر في أربع وعشرين - 11231 ( صر في الصالة عن ابن عباس محمد بن ن)

(9/923)

التمسوا ليلة القدر في ليلة تسع وعشرين - 11233 ( طب عن معاوية )

(9/923)

التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان - 11231 ( ابن نصر عن معاوية )

(9/921)

قد رأيتها فنسيتها التمسوا ليلة القدر في العشر األواخر من رمضان في وتر فإني - 11232 ( حم طب والضياء عن جابر بن سمرة )

(9/921)

التمسوها في العشر األواخر فإن ضعف أحدكم أو عجز فال يغلبن على السبع البواقي - 11232 ( عن ابن عمر ( ص ( 121و 192) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم ) م )

(9/921)

وها في العشر األواخر من رمضان في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى وفي خامسة التمس - 11232 تبقى

( حم خ د عن ابن عباس )

(9/922)

تتمة ليلة القدر

(9/922)

التمسوها في العشر األواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة - 11239عن ( ص ( 9322) فيمن قال ليلة أحدى وعشرين رقم أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ) د )

( أبي سعيد

(9/922)

التمسوها في العشر األواخر في تسع بقين أو سبع بقين أو خمس بقين أو ثالث بقين أو - 11231 آخر ليلة

( حم ت ك هب عن أبي بكرة )

(9/922)

وعشرين أو ثالث وعشرين أو التمسوها في العشر األواخر فإنها في وتر في إحدى - 11212خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو آخر ليلة فمن قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما

تقدم من ذنبه وما تأخر رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عبد ( 922/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

( عن عبادة بن الصامت ( ص . د وثق اهلل بن محمد بن عقيل وفيه كالم وق

(9/922)

إن اهلل تعالى وهب ألمتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلكم - 11219 ( فر عن أنس )

(9/922)

تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر األواخر من رمضان - 11211 ( حم ق ن عن عائشة )

(9/922)

السبع األواخر تحروا ليلة القدر في - 11213 ( د عن ابن عمر ( ص ( 122) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم ) مالك م )

(9/922)

تحروا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين - 11211 ( حم عن ابن عمر )

(9/922)

تحروا ليلة القدر ليلة ثالث وعشرين - 11212 ( عبد اهلل بن أنيس طب عن)

(9/929)

خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتالحى رجالن فاختلجت مني فاطلبوها في - 11212 العشر األواخر في سابعة تبقى أو تاسعة تبقى أو خامسة تبقى

( الطيالسي عن عبادة بن الصامت )

(9/929)

ليلة القدر ليلة سبع وعشرين - 11212عن معاوية ( ص ( 9323) سبع وعشرون رقم : خرجه أبو داود كتاب الصالة باب من قال أ) د ) )

(9/929)

ليلة القدر ليلة أربع وعشرين - 11219 ( حم عن بالل الطيالسي عن أبي سعيد حم عن معاذ )

(9/921)

ليلة القدر في العشر األواخر في الخامسة أو الثالثة - 11211 ( حم عن معاذ)

(9/921)

ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين إن المالئكة تلك الليلة في األرض أكثر من عدد - 11222 الحصى

( حم عن أبي هريرة )

(9/921)

ليلة القدر ليلة بلجة ال حارة وال باردة وال سحاب فيها وال مطر وال ريح وال يرمى فيها - 11229 لع الشمس ال شعاع لعا بنجم ومن عالمة يومها تط

رواه الطبراني في الكبير وفيه ( 929/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب عن واثلة ) ( ص . بشر بن عون عن بكار بن تميم وكالهما ضعيف

(9/992)

ليلة القدر ليلة سمحة طلقة ال حارة وال باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء - 11221 ( طيالسي هب عن ابن عباس ال)

(9/992)

صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس ال شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع - 11223) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم ) حم م )

( عن أبي 3( ص ( 221

(9/992)

با غفر له ما تقدم من ذنبه من قام ليلة القدر إيمانا واحتسا - 11221 ( ص ( 221) أخرجه مسلم كتاب صالة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم ) حم )

(9/999)

من ليلة القدر { اإلكمال }

(9/999)

تحروا ليلة القدر في العشر األواخر أو البواقي فإن ضعف أحدكم أو عجز فال يغلبن - 11222 على السبع البواقي

( ط عن ابن عمر )

(9/999)

أريت ليلة القدر فأنسيتها فاطلبوها في العشر األواخر وهي ليلة ريح ومطر ورعد - 11222 ( طب عن جابر بن سمرة )

(9/991)

التمسوها ليلة تسع عشر من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثالث وعشرين - 11222 ( د ق عن ابن مسعود )

(9/991)

التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين - 11229 ( طب عن معاوية )

(9/991)

التمسوا ليلة القدر في العشر الباقيات من رمضان في التاسعة والسابعة والخامسة - 11221 ( ابن نصر خط عن ابن عمر )

(9/993)

التمسوا ليلة القدر في العشر األواخر من رمضان وترا - 11222 ( ع وابن خزيمة حل ص عن ابن عمر حم )

(9/993)

التمسوها في العشر األول والعشر األواخر التمسوها في العشر األواخر التمسوها في - 11229 السبع األواخر ال تسألني عن شيء بعدها

( حم ن وابن خزيمة والطحاوي والروياني حب ك عن أبي ذر )

(9/993)

األواخر يعني ليلة القدر فإن ضعف أحدكم أو عجز فال يغلبن على التمسوها في العشر - 11221 السبع البواقي

( م عن ابن عمر )

(9/991)

التمسوها في العشر األواخر في تاسعة وسابعة وخامسة - 11223 ( حم عن أنس )

(9/991)

التمسوها هذه الليلة ليلة ثالث وعشرين - 11221 ( عوانة والطحاوي عن عبد اهلل بن أنيس مالك حم وابن خزيمة وأبو)

(9/991)

ن أناسا رأوها في السبع األواخر التمسوها - 11222 إن أناسا منكم رأوا ليلة القدر في السبع األول وا في السبع األواخر

( ق عن ابن عمر )

(9/992)

تحروا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين - 11222 ( ط حم عن ابن عمر )

(9/992)

إن ليلة القدر في النصف من السبع األواخر من رمضان أن تطلع الشمس غداة إذ - 11222 صافية ليس لها شعاع

( حم عن ابن مسعود )

(9/992)

ني خرجت ألبينها لكم فتالحى رجالن فنسيتها فالتمسوها في - 11229 إنها أبينت لي ليلة القدر وا عة والسابعة والخامسة التاس ( حب عن أبي سعيد )

(9/992)

إني كنت رأيت ليلة القدر ثم نسيتها وهي في العشر األواخر وهي ليلة طليقة بلجة ال - 11221 حارة وال باردة

( ابن أبي عاصم وابن خزيمة عن جابر )

(9/992)

اللة فخرجت ألبينها لكم وأبشركم إني خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الض - 11222بها فلقيت بسدة المسجد رجلين يتالحيان معهما الشيطان فحجزت بينهما فنسيتها واختلست منى

لكم ( ب [ 122] المختار . شدا شعرا أو غناء إذا غنى به وترنم وبابه عدا : وسأشدوا ) وسأشدو : أجلح ) وترا وأما مسيح الضاللة فإنه أجلح منهما شدوا أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر األواخر

الذي انحسر الشعر عن جانبي رأسه : األجلح من الناس / 1] النهاية . رجل أدفى هكذا ذكره الجوهري في المعتل : يقال . االنحناء : الدفا مقصور : دفا الجبهة ممسوح العين عريض النحر فيد دفا كأنه عبد العزى بن قطن ( ب [ 912

رواه الطبراني في ( 929/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب عن الفلتان بن عاصم ) ( ص . الكبير ورجاله رجال الصحيح

(9/992)

إني رأيت هذه الليلة في رمضان فتالحى رجالن فرفعت - 11229 ( مالك والشافعي وابو عوانة عن عائشة )

(9/992)

ي قد رأيت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت أن في ذراعي سوارين من ذهب أيها الناس إن - 11221 فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمامة وصاحب اليمن

( حم عن أبي سعيد )

(9/992)

ن ضعف أو عجز فال - 11223 من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر األواخر وا على السبع البواقي يغلبن ( ابن زنجويه عن ابن عمر )

(9/992)

من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر األواخر وترا - 11221 ( حم ع وابن خزيمة ص عن عمر )

(9/999)

جئت سريعا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بيني وبينكم ولكن التمسوها في العشر األواخر - 11222 من رمضان

( حم عن ابن عباس )

(9/999)

خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضاللة فكان تالح بين رجلين بسدة - 11222المسجد فأتيتهما ألحجز بينهما فأنسيتهما وسأشدوا لكم منهما شدوا أما ليلة القدر فالتمسوها في

ور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفا كأنه العشر األواخر وترا وأما مسيح الضاللة فإنه أعال أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ : يا رسول اهلل هل يضرني شبهه ؟ قال : عبد العزى بن قطن قال

كافر ( حم عن أبي هريرة )

(9/999)

رقيت على المنبر وقد علمت ليلة القدر فأنسيتها فالتمسوها في العشر األواخر في الوتر - 11222 ( طب عن كعب بن مالك طب عن كعب بن عجرة )

(9/991)

عليك بالسابعة - 11229يا نبي اهلل إني شيخ كبير عليل يشق على القيام فمرني بليلة : أن رجال قال ( حم عن ابن عباس )

( فذكره : لعل اهلل تعالى يوفقني فيها ليلة القدر قال

(9/991)

كنت أريت ليلة القدر وقد انتزعت مني وعسى أن يكون ذلك خيرا يا أيها الناس إني قد - 11221ورأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب

اليمن وصاحب اليمامة ( ع ض عن أبي سعيد )

(9/991)

العشر األواخر في ليلة الوتر قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها في - 11292 ( طب عن عقبة بن مالك )

(9/912)

لقد أقبلت إليكم مسرعا ألخبركم بليلة القدر فنسيتها فيما بيني وبينكم فالتمسوها في العشر - 11299 األواخر

( ع طب ص عن ابن عباس )

(9/912)

ولكن ابتغها في ثالث وعشرين من لوال أن يترك الناس الصالة إال تلك الليلة ألخبرتك - 11291 الشهر

فذكره : يا رسول اهلل أخبرني أية ليلة ليلة القدر قال : أنه قال ( طب عن عبد اهلل بن أنيس )

(9/912)

ن أحببت - 11293 ن أحببت أن تستتم إلى آخر الشهر فافعل وا أنزل ليلة ثالث وعشرين فصلها وا أن ترجع إلى أهلك بليل فاصنع

( عن عبد اهلل بن أنيس طب)

(9/919)

ليلة القدر ليلة طلقة ال حارة وال باردة - 11291 ( البزار عن ابن عباس )

(9/919)

ليلة القدر في العشر البواقي من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن اهلل يغفر له ما تقدم من ذنبه - 11292ثة أو آخر ليلة إن أمارة ليلة القدر أنها صافية وما تأخر وهي ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثال

بلجة كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة ال برد فيها وال حر وال يحل لكوكب أن يرمى به حتى تصبح وأن أماراتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس فيها شعاع مثل القمر ليلة البدر ال يحل للشيطان

أن يخرج معها يومئذ ( ة بن الصامت حم ض عن عباد)

(9/919)

ليلة القدر في رمضان فالتمسوها في العشر األواخر فإنها في وتر في إحدى وعشرين - 11292وثالث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو في آخر ليلة فمن قامها

ابتغاءها إيمانا واحتسابا ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ( حم عن عبادة ابن الصامت )

(9/911)

من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 11292( 92/ 9) أخرجه البخاري كتاب اإليمان باب قيام ليلة القدر من اإليمان ( ) خ عن أبي هريرة )

( ص ( 29/ 3) وكتاب الصوم باب فضل من قام رمضان

(9/911)

من يقم ليلة القدر فيوافقها إيمانا واحتسابا يغفر له ما تقدم من ذنبه - 11299) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اإليمان باب قيام ليلة القدر من اإليمان ( ) ق عن أبي هريرة ) ( ص ( 922) ومسلم كتاب صالة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم ( . 92/ 9

(9/911)

من صلى ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر - 11291 ( الخطيب عن أنس )

(9/913)

من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره في جماعة فقد أخذ بحظ من ليلة القدر - 11212 ( الخطيب عن أنس )

(9/913)

عة حتى ينقضي شهر رمضان فقد أصاب من ليلة من صلى المغرب والعشاء في جما - 11219 القدر بحظ وافر

( هب عن أنس )

(9/913)

من صلى العشاء اآلخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر - 11211 ( هب عن أبي هريرة )

(9/911)

{ في صالة عيد الفطر وصدقته } الفصل الثامن

(9/911)

{ صالة عيد الفطر}

(9/911)

التكبير في الفطر سبع في األولى وخمس في اآلخرة والقراءة بعدهما كلتيهما - 11213عن ابن ( ص ( 9931) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في التكبير في العيدين رقم ) د )

( عمرو

(9/912)

زينوا أعيادكم بالتكبير - 11211 ( طس عن أنس )

(9/912)

ا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس زينو - 11212 ( زاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر حل عن أنس )

(9/912)

العيدان واجبان على كل حالم من ذكر أو أنثى - 11212 ( فر عن ابن عباس )

(9/912)

إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب - 11212وقال أبو داود وهذا ( . 9913) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الجلوس للخطبة رقم ) د )

ك عن عبد اهلل بن السائب ( ص ( 92/ 1) عون المعبود . مرسل عن عطاء وهكذا قال النسائي )

(9/912)

ب قد قضينا الصالة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذه - 11219 ( هـ ك عن عبد اهلل بن السائب )

(9/912)

كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم اهلل بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم األضحى - 11211وقال المنذري أخرجه ( . 9911) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب صالة العيدين رقم ) ن )

( عن أنس ( ص ( 192/ 3) عون المعبود ( 9222) الترمذي والنسائي كتاب العيدين رقم

(9/912)

لتخرجن العواتق وذوات الخدور والحيض ويشهدن الخير ودعوة المؤمنين وتعتزل الحيض - 11922 المصلى

والنسائي ( . 39/ 1) أخرجه البخاري كتاب الصالة باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد ) خ ) ( ن هـ عن أم عطية ( ص ( 9221) خروج العواتق رقم كتاب صالة العيدين باب

(9/912)

نا مجمعون إن شاء اهلل - 11929 قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وا تعالى

) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان في يوم رقم ) هـ د ) ( عن أبي هريرة هـ عن ابن عباس ( ص . إسناده صحيح ورجاله ثقات : زوائد وقال في ال( 9399

(9/912)

ن اهلل قد أبدلكم بهما خيرا - 11921 قدمت المدينة وألهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية وا منهما يوم الفطر ويوم النحر

( هق عن أنس )

(9/919)

نطاق في العيدين وجب الخروج على كل ذات - 11923 ( حم عن عمرة بنت روحة )

(9/919)

إن اهلل تعالى يطلع في العيدين إلى األرض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة - 11921 ( ابن عساكر عن أنس )

(9/919)

من قام ليلتي العيدين محتسبا هلل لم يمت قلبه يوم تموت القلوب - 11922قال في ( . 9291) ه كتاب الصيام باب فيمن قام في ليلتي العيدين رقم أخرجه ابن ماج) هـ )

( عن أبي أمامة ( ص . إسناده ضعيف لتدليس بقية بن الوليد : الزوائد

(9/911)

من صالة عيد الفطر { اإلكمال }

(9/911)

وم الفطر فصالة إن اهلل تعالى قد أبدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر أما ي - 11922 وصدقة وأما يوم األضحى فصالة ونسك

( هب عن أنس )

(9/911)

من أحيى ليلة العيدين وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب - 11922 ( الحسن بن سفيان عن أبي كردوس عن أبيه )

(9/122)

وت القلوب من صلى ليلة الفطر واألضحى لم يمت قلبه يوم تم - 11929 ( طس عن عبادة بن الصامت )

(9/122)

من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب فإذا جاء إلى المدينة فليمش إلى المصلى فإنه - 11921 أعظم أجرا وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر فإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق

: اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في يوم الفطر سمعت رسول : قال ( ابن عساكر عن أبي هريرة ) فذكره

(9/122)

التكبير في العيدين في الركعة األولى سبع تكبيرات وفي األخرى خمس تكبيرات - 11992 ( حم والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر )

(9/129)

صلي اإلمام ال صالة في العيدين قبل صالة اإلمام وال ذبح يوم النحر حتى ي - 11999 ( الديلمي عن مقاتل بن سليمان عن جرير بن عبد اهلل بن جرير البجلي عن أبيه عن جده )

(9/129)

ليس في العيدين أذان وال إقامة - 11991 ( الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس ورجاله ثقات )

(9/129)

ن ينصرف فلينصرف يعني في العيد من أحب أن يستمع الخطبة فليستمع ومن أحب أ - 11993 ( ق عن عبد اهلل بن السائب )

(9/121)

إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب - 11991قال شهدت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم العيد فلما قضى ( د ك عن عبد اهلل بن السائب )

[ 11213] مر برقم. فذكره : الصالة قال

(9/121)

{ صدقة الفطر}

(9/121)

صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس أو صاع بر أو قمح بين اثنين - 11992صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى غني أو فقير أما غنيكم فيزكيه اهلل تعالى وأما فقيركم فيرد

اهلل تعالى عليه أكثر مما أعطاه لفظ هذا الحديث ال في مسند اإلمام أحمد وال في سنن أبي داود ( ) ن عبد اهلل بن ثعلبة حم د ع)

وأما ما ورد . أدوا صاعا : لفظ ( 131/ 2) وما ذكر في مسند عبد اهلل بن ثعلبة في مسند أحمد صاع : ) لفظه ( 9291) في سنن أبي داود كتاب الزكاة باب من روى نصف صاع من قمح رقم

( ص . . . ( أو قمح من بر

(9/123)

صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء - 11992 زبيب أو تمر صاع صاع

وقال رواه الطبراني في األوسط ( 99/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طس عن جابر ) ( ص . وفيه الليث بن حماد ضعيف

(9/123)

صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير - 11992 وكبير حر وعبد

( قط عن ابن عمر )

(9/123)

صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وأنثى يهودي أو نصراني حر أو مملوك نصف - 11999 صاع من بر أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير

( قط عن ابن عباس )

(9/121)

أدوا صاعا من طعام في الفطر - 11991هق عن ( ص . سنده ضعيف لكن له شواهد ( 133/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) حل )

( ابن عباس

(9/121)

أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام - 11912 ( قط طب عن أوس بن الحدثان )

(9/121)

قمح بين اثنين أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير عن كل حر أدوا صاعا من بر أو - 11919 وعبد وصغير وكبير

( حم قط والضياء عن عبد اهلل بن ثعلبة )

(9/122)

إن شهر رمضان معلق بين السماء واألرض ال يرفع إال بزكاة الفطر - 11911 ( ابن صصرى في أماليه عن جرير )

(9/122)

مسلم الفطرة على كل - 11913 ( خط عن ابن مسعود )

(9/122)

شهر رمضان معلق بين السماء واألرض وال يرفع إلى اهلل إال بزكاة الفطر - 11911 ( ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير )

(9/122)

زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصالة فهي - 11912 قبولة ومن أداها بعد الصالة فهي صدقة من الصدقات زكاة م

( قط هق عن ابن عباس )

(9/122)

زكاة الفطر على كل حر وعبد وذكر وأنثى صغير وكبير فقير وغني صاع من تمر أو - 11912 نصف صاع من قمح

( هق عن أبي هريرة )

(9/122)

زكاة الفطر على الحاضر والبادي - 11912 ( بن عمرو هق عن ا)

(9/122)

زكاة الفطر فرض على كل مسلم حر وعبد ذكر وأنثى من المسلمين صاع من تمر أو - 11919 صاع من شعير

هق عن ابن ( ص . صحيح : وقال الذهبي ( 199/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) قط ك ) ( عمر

(9/122)

من صدقة الفطر { اإلكمال }

(9/122)

صيام الرجل معلق بين السماء واألرض حتى يؤدي صدقة الفطر - 11911 ( الديلمي عن أنس )

(9/129)

ال يزال صيام العبد معلقا بين السماء واألرض حتى يؤدي صدقة الفطر - 11932 ( الخطيب وابن عساكر عن أنس )

(9/129)

ن شعير عن كل واحد أدوا صاعا من تمر أو صاعا من قمح بين اثنين أو صاعا م - 11939 صغير وكبير

( طب عن عبد اهلل بن ثعلبة )

(9/129)

أدوا صاعا من قمح عن كل إنسان ذكر أو أنثى أو صغير أو كبير أو غني أو فقير حر - 11931 أو مملوك فأما الغني فيزكيه اهلل تعالى وأما الفقير فيرد عليه أكثر مما أعطى

( عبد اهلل بن ثعلبة هق عن ثعلبة بن عبد اهلل أو )

(9/121)

أدوا صاعا من طعام في الفطرة - 11933 ( هق والرافعي عن ابن عباس )

(9/121)

أما ال فأدوها عن الصغير والكبير والذكر واألنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعا - 11931ليث الهمزة مع سكون ضبطه المجد بتث: أقط ) من زبيب أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط

هو شيء يتخذ من : القاف وبفتح الهمزة مع فتح القاف أو كسرها أو ضمها وبكسرهما جميعا وقال ( ب [ 91] المختار . المخيض الغنمي

( هق عن أبي سعيد )

(9/121)

إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو مملوك - 11932 و باد صاع من شعير أو تمر حاضر أ

ص . وقال صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي ( 192/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ك ) ( هق عن ابن عباس (

(9/192)

من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو - 11932ضرب من الشعير أبيض : السلت : سلت )صاع من دقيق أو صاع من زبيب أو صاع من سلت

( ب [ 399/ 1] النهاية . انتهى . ال قشر له ( ك عن زيد بن ثابت )

(9/192)

الصدقة نصف صاع من حنطة أو صاع من تمر - 11932 ( ابن عساكر عن زيد بن ثابت )

(9/192)

لصائم من اللغو والرفث فرض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم زكاة الفطر طهرة ل - 11939وطعمة للمساكين من أداها قبل الصالة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصالة فهي صدقة من

الصدقات وهو . وعن ابن عباس موقوفا ( 9221) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب زكاة الفطر رقم ) د )

( عن ابن عباس ( ص . بحكم المرفوع

(9/199)

ن لم تجد إال صاعا من حنطة يا - 11931 زيد أعط زكاة رأسك مع الناس وا ( طب عن زيد بن ثابت )

(9/199)

{ في صوم النفل } الباب الثاني

(9/199)

ن شاء أفطر - 11912 الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وا وقال ( 231) ع رقم أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في إفطار الصائم المتطو ) حم ت ) ( ك عن أم هانئ ( ص . في إسناده مقال :

(9/191)

الصائم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار - 11919 ( هق عن أنس وعن أبي أمامة )

(9/191)

كره وكر بنفسه : الرجوع وبابه رد يقال : الكر : كالكار ) الصائم بعد رمضان كالكار - 11911ورجل . هرب : فرارا -بالكسر -فريفر : الفار ) بعد الفار ( ب [ 111] المختار . ويلزم يتعدى

( ب [ 312] المختار . فار : أي . فر بوزن بر ( هب عن ابن عباس )

(9/191)

نه كان إذا وعد لم - 11913 صم صيام داود فإنه أعدل الصيام عند اهلل يوما صائما ويوما مفطرا وا ذا ال قى لم يفر يخلف وا

( ن عن ابن عمرو )

(9/193)

أحب الصيام إلى اهلل تعالى صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وأحب الصالة إلى - 11911 اهلل تعالى صالة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه

وكتاب الصالة ( 912/ 1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب أحب الصالة إلى اهلل ) حم ق ) ( د ن هـ عن ابن عمر ( ص ( 23/ 1) باب من نام عند السحر

(9/193)

صم أفضل الصيام صيام داود صوم يوم وفطر يوم - 11912 ( ن عن ابن عمرو )

(9/193)

زدني : صم شهر الصبر ويوما بعده قال : زدني قال : صم شهر الصبر رمضان قال - 11912صم شهر الصبر وثالثة أيام من : زدني قال : صم شهر الصبر ويومين من كل شهر قال :قال

صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك : زدني قال : كل شهر قال أخرجه ابن ماجه ( ) حم د هـ والبغوي وابن سعد هب هق عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها )

( ص . عن أبي مجيبة الباهلي ( 9219) ب صيام أشهر الحرم رقم كتاب الصيام با

(9/191)

ال صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما - 11912ن عن ابن ( ص ( 23/ 3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صوم داود عليه السالم ) خ )

( عمر

(9/191)

كان يصوم يوما ويفطر يوما وال يفر إذا القى أفضل الصوم صوم أخي داود - 11919حسن : وقال ( 222) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في سرد الصوم رقم ) ت )

( ن عن ابن عمرو ( ص . صحيح

(9/191)

أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان وأفضل الصدقة صدقة في رمضان - 11911 ( هب عن أنس )

(9/192)

ن شاء - 11922 إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وا حبسها

( ن هـ عن عائشة )

(9/192)

صيام يوم السبت ال لك وال عليك - 11929 ( حم عن امرأة )

(9/192)

من صوم النفل { اإلكمال }

(9/192)

شجرة في الجنة ثمرها أصغر من الرمان وأضخم من من صام يوما تطوعا غرست له - 11921 التفاح وعذوبته كعذوبة الشهد وحالوته كحالوة العسل يطعم اهلل تعالى منه الصائم يوم القيامة

( طب عن قيس بن يزيد الجهني )

(9/192)

من صام يوما تطوعا واحتسابا بعده اهلل تعالى من النار أربعين خريفا - 11923 ( جويه عن جرير ابن زن)

(9/192)

من صام يوما تطوعا يبتغي بذلك وجه اهلل باعد اهلل تعالى بينه وبين النار مسيرة خمسين - 11921 عاما للراكب المسرع

( ابن زنجويه عن عبد الرحمن بن غنم )

(9/192)

اب طار وهو فرخ من صام يوما ابتغاء وجه اهلل تعالى بعده اهلل تعالى من جهنم كبعد غر - 11922 حتى مات هرما

سلمة بن قيصر : الحسن والبغوي وابن قانع وابن زنجويه طب وابن النجار هب عن سالمة ويقال ) )

(9/192)

من صام يوما تطوعا فلو أعطي ملء األرض ذهبا ما وفي أجره دون يوم الحساب - 11922 ( ابن عساكر وابن النجار عن خراس عن أنس )

(9/192)

لو أن رجال صام هلل تعالى يوما تطوعا ثم أعطي ملء األرض ذهبا لم يستوف ثوابه - 11922 دون يوم الحساب

( ابن النجار عن أبي هريرة )

(9/199)

أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما - 11929 ( عق عن أبي هريرة )

(9/199)

ام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما إن من أفضل الصيام صي - 11921 ( حم عن ابن عباس )

(9/199)

أفضل الصيام صيام داود من صام الدهر كله فقد وهب نفسه هلل عز و جل - 11922 ( إبراهيم بن أبي يحيى : أبو بكر الشافعي في جزء من حديثه عن عمر وفيه )

(9/191)

هلل عز و جل من صام الدهر فقد وهب نفسه - 11929 ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(9/191)

من صام الدهر ضيق اهلل تعالى عليه جهنم هكذا وعقد تسعين - 11921 ( حم طب هب ق عن أبي موسى األشعرى )

(9/191)

من صام أربعين صباحا ما يريد به إال وجه اهلل تعالى لم يسأل اهلل تعالى شيئا إال أعطاه - 11923 ( لديلمي عن واثلة ا)

(9/112)

أما ألهلك حق ؟ صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر - 11921 ( هب عن مسلم بن عبيد اهلل القرشي عن أبيه )

(9/112)

إن ألهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت - 11922 ت الدهر وأفطر

( 219) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم األربعاء والخميس رقم ) د ت ) ( غريب هب عن عبيد اهلل بن مسلم القرشي عن أبيه ( : ص . وقال غريب

(9/112)

من صام رمضان وشوال واألربعاء والخميس دخل الجنة - 11922 ( ن عرفاء قريش عن أبيه البغوي هب عن عكرمة بن خالد عن عريف م)

(9/119)

من صام يوم األربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر اهلل تعالى له - 11922 ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

( هب هق عن ابن عمر )

(9/119)

ؤ وياقوت وزمرد من صام األربعاء والخميس والجمعة بنى اهلل له قصرا في الجنة من لؤل - 11929 وكتب اهلل تعالى له براءة من النار

( هب عن أنس وقال فيه أبو بكر العبسي مجهول يأتي ما لم يتابع عليه )

(9/119)

من صام يوم األربعاء والخميس والجمعة بنى اهلل تعالى له بيتا في الجنة يرى ظاهره من - 11921 باطنه وباطنه من ظاهره

( ن أبي أمامة ابن منيع طب ص ع)

(9/111)

أال ال تغادر صيام األثنين فإني ولدت يوم األثنين وأوحى إلي يوم األثنين وهاجرت يوم - 11922 األثنين وأموت يوم األثنين

( ابن عساكر عن مكحول مرسال )

(9/111)

ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه وأنزل علي فيه - 11929أن أعرابيا سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن صوم يوم ( عن أبي قتادة ط حم م وابن زنجويه )

فذكره : األثنين قال

(9/111)

من صام يوم الجمعة كتب اهلل له عشرة أيام عددهن من أيام اآلخرة غراء زهراء ال - 11921 تشاكلهن أيام الدنيا

( أبو الشيخ هب عن أبي هريرة )

(9/113)

م في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب اهلل تعالى له عبادة سبع مائة من صا - 11923 سنة ( عن أنس وسنده ضعيف -ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر )

(9/113)

من صام من كل شهر حرام ثالثة أيام يوالي بينهن غفر اهلل تعالى له ما تقدم من ذنبه - 11921 ( الديلمي عن أنس )

(9/113)

ن شاء - 11922 إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وا حبسها

( عن عائشة -ن هـ )

(9/111)

إنما مثل من صام في غير رمضان أو في غير قضاء رمضان أو في التطوع بمنزلة - 11922 ا بقي فامسكه رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه أو بخل بم

( عائشة -ن )

(9/111)

من صام تطوعا فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار - 11922 ( عن أبي أمامة -ابن النجار )

(9/111)

الصائم في التطوع بالخيار إلى نصف النهار - 11929 ( وضعفه عن أبي ذر : هق )

(9/112)

{ أيام البيض}

(9/112)

إذا صمت من الشهر ثالثا فصم ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة - 11921 222) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم ثالثة أيام من كل شهر رقم ) حم ت ) ( عن أبي ذر -ن ( ص . . . ( يا أبا ذر إذا صمت : ) حديث حسن وأوله : وقال (

(9/112)

الغر البيض ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة إن كنت صائما فعليك ب - 11992 ( ن عن أبي ذر )

(9/112)

ثالث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله - 11999أخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثالثة أيام من كل شهر ( ) م د ن عن أبي قتادة )

( ص ( 9921) رقم

(9/112)

الصبر وثالثة أيام من كل شهر صوم الدهر شهر - 11991 ( ن عن أبي هريرة )

(9/112)

أي البيض الليالي بالقمر وهي ثالث عشر : الغر ) إن كنت صائما فصم أيام الغر - 11993 ( ب [ 321/ 3] ورابع عشر وخامس عشر النهاية

( حم ن هـ عن أبي هريرة )

(9/112)

ذهب وحر الصدر ؟ صوم ثالثة أيام من كل شهر أال أخبركم بما ي - 11991 ( ن عن رجل من الصحابة )

(9/112)

وسطه وسر كل : وقيل . مستهله : وقيل . أي أوله : سرره ) صوموا الشهر وسرره - 11992سرار : إنما يقال . ال أعرف السر بهذا المعنى : قال األزهري . شيء جوفه فكأنه أراد األيام البيض

( ب [ 321/ 9] النهاية . وسراره وسرره وهو آخر ليلة يستسر الهالل بنور الشمس الشهر : ورواية أبي داود ( 1391) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في التقدم رقم ( ) د عن معاوية )

( ص ( 121/ 2) راجع عون المعبود . بكسر فتشديد : وسره

(9/112)

ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر صوموا أيام البيض - 11992 ( أبو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان )

(9/119)

صيام ثالثة أيام من كل شهر هي صيام الدهر وهي أيام البيض صبيحة ثالث عشرة - 11992 وأربع عشرة وخمس عشرة

( ع هب عن جرير )

(9/119)

فطاره صيام ثالثة - 11999 أيام من كل شهر صيام الدهر وا ( حم حب عن قرة بن إياس )

(9/119)

صيام حسن صيام ثالثة أيام من الشهر - 11991 ( حم ن حب عن عثمان بن أبي العاص )

(9/111)

من صام ثالثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله - 11912 221) اء في صوم ثالثة أيام من كل شهر رقم أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما ج) حم ت ) ( ن هـ والضياء عن أبي ذر ( ص . حسن صحيح : وقال (

(9/111)

{ يوم األثنين}

(9/111)

تعرض األعمال يوم األثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم - 11919وقال ( 212) ين والخميس رقم أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم األثن) ت ) ( عن أبي هريرة ( ص . حسن غريب وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي عن باقي الكتب الستة :

(9/132)

إن األعمال ترفع يوم األثنين والخميس فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم - 11911 ( الشيرازي في األلقاب عن أبي هريرة هب عن أسامة بن زيد )

(9/132)

من أيام البيض { اإلكمال }

(9/132)

إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى اهلل تعالى إليه يا آدم اهبط من جواري وعزتي - 11913يا رب خلق : ال يجاورني من عصاني فهبط إلى األرض مسودا فبكت المالئكة وضجت وقالوا

ب واحد حولت بياضه فأوحى اهلل تعالى إلى خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له مالئكتك في ذنيا آدم صم لي هذا اليوم يوم ثالثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى اهلل تعالى إليه يا : آدم

آدم صم لي هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى اهلل تعالى إليه يا آدم صبح كله أبيض فسميت أيام البيض صم لي هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأ

الخطيب في أماليه وابن عساكر عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا وأورده ابن الجوزي في ) ( في إسناده مجهولون : الموضوعات وقال

(9/139)

إنما سمي البيض ألن آدم لما هبط إلى األرض أحرقته الشمس فأسود فأوحى اهلل تعالى - 11911بيض فصام أول يوم فابيض ثلث جسده فلما صام اليوم الثاني ابيض ثلثا جسده فلما إليه أن صم ال

صام اليوم الثالث ابيض جسده كله فسمي أيام البيض ( الديلمي عن ابن عباس )

(9/139)

من سره أن يذهب كثير من وحر الصدر ؟ فليصم شهر الصبر وثالثة أيام من كل شهر - 11912 ( حم عن أعرابي )

(9/139)

ثالث عشرة وأربع عشرة : من صام من الشهر ثالثة أيام فليصم الثالثة أيام البيض - 11912 وخمس عشرة

( طب عن إسماعيل بن جرير عن أبيه )

(9/131)

من صام ثالثة أيام من كل شهر فقد صام الشهر كله - 11912 ( حب عن أبي هريرة )

(9/131)

صائما من الشهر فليصم الثالث البيض من كان منكم - 11919 ( حم وابن زنجويه ص عن أبي ذر )

(9/131)

األيام البيض ثالثة أيام من كل شهر - 11911 أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن الصيام قال فذكره ( طب عن ابن عمر )

(9/133)

فإن ذلك يكفر عشر سيئات وأنه ينقي من كل شهر ثالثة أيام من استطاع أن يصومهن - 11122 من اإلثم كما ينقي الماء الثوب ( ب [ 999/ 2] النهاية . ينقي من التنقية ) ( طب عن ميمونة بنت سعد )

(9/133)

صم ثالثة أيام من كل شهر صم صيام داود صم يوما وأفطر يوما - 11129 ( طب عن حكيم بن حزام )

(9/133)

ثالثا : زدني قال : يومين قال : زدني قال : ر الصبر ومن كل شهر يوما قال صم شه - 11121 من كل شهر

( ابن سعد طب هب عن كهمس الهاللي طب هب عن أبي عقرب )

(9/131)

فطاره - 11123 صوم ثالثة أيام من كل شهر صيام الدهر وا قال وكيع عن شعبة في هذا ( حب) ابن زنجويه وابن جرير حب عن معاوية بن قرة عن أبيه قال )

فطاره وقال يحيى القطان عن شعبة وقيامه وهما جميعا حافظان متقنان ( الخبر وا

(9/131)

صوم شهر الصبر وثالثة أيام من كل شهر يذهبن كثيرا من وحر الصدر - 11121 (ابن زنجويه والبغوي والباوردي طب ق وأبو نعيم في المعرفة عن النمر بن تولب )

(9/131)

وما : صوم شهر الصبر وثالثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر قيل - 11122 رجس الشيطان : مغلة الصدر ؟ قال

( طب هب عن أبي ذر )

(9/132)

هو بالتحريك : وغر ) صوم شهر الصبر وثالثة أيام من كل شهر يذهب وغر - 11122ما في القلوب : ومنه حديث مازن . شدة الحر : وأصله من الوغرة . الغل والحرارة : وبالسكون

الصدر ( ب [ 129/ 2] النهاية . عليكم فاعلموا وغر ( طب هب عن يزيد بن عبد اهلل بن الشخير عن رجل من عكل )

(9/132)

صيام ثالثة أيام من كل شهر صيام الدهر - 11122 ( طب عن ابن عمر )

(9/132)

من كل شهر : صيام حسن صيام ثالثة أيام من الشهر وفي لفظ - 11129 ( ابن زنجويه حم ن حب عن عثمان بن أبي العاص )

(9/132)

صيام ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة صيام الدهر وافطاره - 11121 ( طب عن ابن مسعود

(9/132)

زدني : الصبر ويوما بعده قال صم شهر: زدني قال : صم شهر الصبر رمضان قال - 11192صم شهر الصبر وثالثة أيام من : زدني قال : صم شهر الصبر ويومين من كل شهر قال : قال

صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك : زدني قال : كل شهر قال ) الحديث مر برقم ) (جم د هـ البغوي وابن سعد هب ق عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها )

أتيت : مجيبة الباهلي عن عمه قال ( : 11/ 92) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ( 11912النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكر الحديث في الصوم وقيل عن أبي مجيبة عن أبيه عن عمه كما

ن أبيها أو عمها وقيل عن مجيبة الباهلية ع( 9219) ورد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم ( ص . وذكر البغوي أن اسم والد مجيبة عبد اهلل بن الحارث

(9/132)

لم عذبت نفسك ؟ صم شهر الصبر ويوما من كل شهر صم يومين صم ثالثة أيام صم - 11199 من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك

عن مجيبة ( ص ( 1199) شهر الحرم رقم أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم أ) د ) ( الباهلية عن أبيها أو عمها

(9/132)

{ ستة من شوال}

(9/132)

{ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة - 11191( 9292) ل رقم أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام ستة أيام من شوا( ) هـ عن ثوبان )

( ص . صحيح وله شاهد : رواه ابن حبان في صحيحه وقال السندي : وقال في الزوائد

(9/132)

جعل اهلل الحسنة بعشرة أمثالها الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة بعد الشهر تمام السنة - 11193 ( أبو الشيخ في الثواب عن ثوبان )

(9/139)

صم شواال - 11191وقال في ( 9211) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام أشهر الحرم ( ) ن أسامة هـ ع)

( ص . إسناده صحيح إال أنه منقطع : الزوائد

(9/139)

صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر - 11192 ( هب عن مسلم القرشي )

(9/139)

من ستة من شوال{ اإلكمال }

(9/131)

من صام رمضان وستا من شوال فكأنما صام السنة كلها - 11192 ( حم وعبد بن حميد وابن زنجويه والحكيم هب ق عن جابر )

(9/131)

من صام رمضان وستة أيام من شوال فقد صام السنة - 11192 ( حب عن ثوبان )

(9/131)

كصيام السنة كلها الحسنة بعشرة أمثالها من صام رمضان وستة أيام من شوال كان - 11199 ( أبو علي الحسن بن البناء في مشيخته وابن النجار عن البراء )

(9/112)

من صام ستا بعد الفطر فكأنما صام الدهر والسنة - 11191 ( طب كر عن عبد الرحمن بن غنام عن أبيه )

(9/112)

{ محرم}

(9/112)

بعد شهر رمضان فصم المحرم فإنه شهر اهلل تعالى فيه يوم تاب فيه إن كنت صائما - 11112 على قوم ويتوب فيه على آخرين

: وقال ( 219) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم المحرم رقم ( ) ت عن علي ) ( ص . حسن غريب

(9/119)

ه يوما وبعده يوما صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبل - 11119 ( حم هق عن ابن عباس )

(9/119)

إن عاشوراء يوم من أيام اهلل تعالى فمن شاء صامه ومن شاء تركه - 11111) ورقم ( 9912) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صيام يوم عاشوراء رقم ( ) حم م عن ابن عمر )

( ص ( 991

(9/119)

أهل الجاهلية فمن أحب أن يصومه فليصمه ومن أحب أن إن هذا يوم كان يصومه - 11113 يتركه فليتركه يعني يوم عاشوراء

) ورقم ( 9912) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صيام يوم عاشوراء رقم ( ) م عن ابن عمر ) ( ص ( 991

(9/111)

هه فليدعه كان يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كر - 11111( 9232) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام يوم عاشوراء رقم ( ) هـ عن ابن عمر )

( 999) وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم ( ص

(9/111)

اء فليصم ومن شاء هذا عاشوراء ولم يكتب اهلل تعالى عليكم صيامه وأنا صائم ومن ش - 11112 فليفطر

( ق عن معاوية )

(9/111)

إذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع - 11112 ( د عن ابن عباس )

(9/113)

أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم - 11112 عاشوراء

( بن معوذ حم ق ن عن سلمة بن األكوع م عن الربيع)

(9/113)

أفضل الصوم بعد رمضان الشهر الذي تدعونه المحرم - 11119 ( هب عن جندب )

(9/113)

إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فال يأكل شيئا بقية يومه ومن لم يكن أكل أو شرب - 11111 فليصم

( هب عن سلمة بن األكوع )

(9/111)

يوم قبله أو يوم بعده يعني يوم عاشوراء لئن بقيت أمرت بصيام - 11132 ( هب عن ابن عباس )

(9/111)

صوموا يوم عاشوراء يوم كانت األنبياء يصومونه فصوموه - 11139 ( ش عن أبي هريرة )

(9/111)

عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم - 11131 ( البزار عن أبي هريرة )

(9/112)

ء يوم العاشر عاشورا - 11133 ( قط فر عن أبي هريرة )

(9/112)

عاشوراء يوم التاسع - 11131 ( حل عن ابن عباس )

(9/112)

فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء - 11132 ( ع وابن مردويه عن أنس )

(9/112)

من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثالثون حسنة - 11132 ( س طب عن ابن عبا)

(9/112)

الخميس والجمعة والسبت كتب اهلل تعالى له عبادة : من صام ثالثة أيام من شهر حرام - 11132 سنتين

( طس عن أنس )

(9/112)

لئن بقيت إلى قابل ألصومن التاسع - 11139 ( ص ( 931) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم ( ) هـ م عن ابن عباس )

(9/112)

من محرم { اإلكمال }

(9/112)

ائت قومك فمن أدركت منهم لم يأكل فليصم ومن طعم فليصم - 11131بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أسماء يوم عاشوراء : قال ( طب عن عبادة بن الصامت )

فذكره : قال

(9/112)

طعما بضم -بالكسر -طعام وقد طعم ال: والطعم بالضم : طعم ) أفيكم من طعم - 11112ومن لم } : وقال . { فإذا طعمتم فانتشروا } : إذا أكل أو ذاق فهو طاعم قال اهلل تعالى : الطاء

اليوم ؟ من كان لم ( ب [ 399و 392] المختار . انتهى . ومن لم يذقه : أي { يطعمه فإنه منى يومه يعني يوم عاشوراء يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية

( طب عن محمد ابن صيفي األنصاري )

(9/119)

من أكل منكم يوم عاشوراء فال يأكل بقية يومه ومن لم يأكل فليتم صومه - 11119 ( الخطيب عن محمد بن صيفي حم طب عن ابن عباس )

(9/119)

نوى منكم الصوم فليصمه قاله أيها الناس من كان منكم أكل فال يأكل بقية يومه ومن - 11111 يوم عاشوراء

( طب عن خباب )

(9/119)

من كان منكم صائما فليتم صومه ومن لم يكن صائما فليتم ما بقي من يومه قاله يوم - 11113 عاشوراء

( البغوي والباوردي وابن قانع طب ص عن زاهر األسلمى )

(9/111)

تم صومه ومن لم يصبح صائما فال يأكلن شيئا فإن هذا من كان منكم أصبح صائما فلي - 11111 يوم نصر فيه موسى على فرعون فصامه اليهود شكرا فنحن أحق بالشكر

( طب عن ابن عباس )

(9/111)

هل منكم أحد طعم اليوم ؟ من كان منكم لم يطعم فليصم ومن طعم فليتم بقية يومه - 11112: يقال لمكة والمدينة واليمن . من بأكناف مكة والمدينة أراد: العروض ) وأذنوا أهل العروض

191/ 3] النهاية . عرض بالكسر : األعراض واحدها : العروض ويقال للرساتيق بأرض الحجاز فليتموا بقية يومهم يعني عاشوراء ( ي ب

( عب عن محمد بن صيفي األنصاري )

(9/111)

أنا أحق بموسى منكم - 11112: قال ( عن ابن عباس ( ص ( 22/ 3) رجه البخاري كتاب الصوم باب صيام عاشوراء أخ) خ )

: ما هذا ؟ فقالوا : قدم النبي صلى اهلل عليه و سلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال هذا يوم نجى اهلل بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى فذكره

(9/122)

وأحق بصيامه منكم أنا أولى بموسى - 11112 ( حب عن ابن عباس في يوم عاشوراء )

(9/122)

نحن أحق بصومه - 11119أخرجه البخاري كتاب هجرة النبي صلى اهلل عليه و سلم باب اتيان اليهود النبي صلى اهلل ) خ )

ليه دخل النبي صلى اهلل ع: قال ( عن أبي موسى ( ص ( 91/ 2) عليه و سلم حين قدم المدينة ذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء أو يصومونه قال فذكره : و سلم المدينة وا

(9/122)

قد كان عاشوراء يوما تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم - 11111 ( طب عن أبي موسى )

(9/129)

يوم عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم - 11122 ( رة الديلمي عن أبي هري)

(9/129)

خالفوهم وصوموا أنتم - 11129كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيدا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال ( حب عن أبي موسى )

فذكره : سلم

(9/129)

لئن بقيت أمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء - 11121 ( هب عن داود بن علي عن أبيه عن جده )

(9/121)

إذا كان العام المقبل صمنا اليوم التاسع - 11123 ( د عن ابن عباس )

(9/121)

إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع - 11121 ( طب عن ابن عباس )

(9/121)

من صام يوم الزينة أدرك ما فاته من صيام السنة يعني يوم عاشوراء - 11122 ( الديلمي عن ابن عمر )

(9/123)

إن نوحا هبط من السفينة على الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وأمر من معه بصيامه - 11122شكرا هلل تعالى وفي يوم عاشوراء تاب اهلل تعالى على آدم وعلى أهل مدينه يونس وفيه فلق البحر

لبني إسرائيل وفيه ولد إبراهيم وابن مريم ور بن عبد العزيز ابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه أبو الشيخ في الثواب عن عبد الغف)

( عن جده

(9/123)

من أحب منكم أن يصوم يوم عاشوراء فليصمه ومن لم يحب فليدعه - 11122 ( ابن جرير عن ابن عمر )

(9/123)

من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع اهلل تعالى عليه سائر سنته - 11129 ( عبد البر في االستذكار عن جابر ابن)

(9/121)

من وسع على عياله يوم عاشوراء لم يزل في سعة سائر سنته - 11121رواه الطبراني في األوسط وفيه : وقال ( 991/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

( ود عن ابن مسع( ص . محمد بن إسماعيل الجعفري قال أبو حاتم منكر الحديث مجموع األحاديث الواردة في فضل صيام شهر رجب هنا مراتبها واضحة بالضعف وذكر ) رجب }

. وقال الجميع كذب مختلق . . . من صام من رجب : حديث ( 921) ابن القيم في المنار رقم عد إليها تجد بغيتك ففيها . تبين العجب بما ورد بفضل رجب : وللحافظ ابن حجر رسالة قيمة

{ . ( ص . تفصيل الواضح ال

(9/121)

إن في الجنة نهرا يقال له رجب أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما - 11122 من رجب سقاه اهلل تعالى من ذلك النهر

( الشيرازي في األلقاب هب عن أنس )

(9/121)

سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل صوم أول يوم من رجب كفارة ثالث سنين والثاني كفارة - 11129 يوم شهرا

( أبو محمد الخالل في فضائل رجب عن ابن عباس )

(9/122)

{ اإلكمال من رجب}

(9/122)

من صام أول يوم من رجب عدل ذلك بصيام سنة ومن صام سبعة أيام أغلق عنه سبعة - 11121 السماء أن سل تعطه أبواب النار ومن صام من رجب عشرة أيام نادى مناد من

( أبو نعيم وابن عساكر عن ابن عمر )

(9/122)

من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب - 11123الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة أيام

ات ومن صام منه ثمانية عشر يوما نادى مناد إن اهلل تعالى غفر لك ما بدل اهلل تعالى سيئاته حسن مضى فاستأنف العمل

( الخطيب عن أبي ذر )

(9/122)

من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب - 11121شرة أيام لم يسأل اهلل تعالى جهنم ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام ع

شيئا إال أعطاه ومن صام خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستأنف العمل قد بدلت سيئاتك حسنات ومن زاد زاده اهلل تعالى وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام نوح

لعشر خلون من المحرم فأمر من معه أن يصوموا وجرت بهم السفينة ستة أشهر إلى آخر ذلكوقال رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد ( 999 \ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) هب )

( عن أنس . ( ص . الغفور وهو متروك

(9/122)

من اإلكمال { عشر ذي الحجة }

(9/122)

من صام يوم عرفة كتب من صام أيام العشر كتب له بكل يوم سنة غير يوم عرفة فإنه - 11122 له صوم سنتين

األحاديث في فضل صيام أيام عشر ذي الحجة ورد فيها أحاديث ( ) ابن النجار عن جابر ) وأما ما ورد في فضل ما يعادل صوم كل يوم وفضل قيام ليلتها . صحيحة وردت في كتب الستة

( 229) أيام العشر رقم فلقد أخرج الترمذي في جامعه كتاب الصوم باب ما جاء في العمل فيما من أيام : ) عن أبي هريرة رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : وهذا نصه

أحب إلى اهلل أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل . ( ص . حديث غريب : وقال الترمذي ( . ليلة منها بقيام ليلة القدر

(9/122)

{ من قسم األفعال } كتاب الصوم

(9/122)

فصل في فضله وفضل رمضان

(9/122)

إن اهلل تعالى بنى جنانا كلها من ياقوت أحمر أساسها : عن أبي بكر الصديق قال - 11122 وأعاليها شبكت بالذهب عليها ستور السندس واالستبرق فكل جنة طولها وعرضها مائة عام في كلجنة مائة ألف قصر في كل قصر قبة بيضاء سماؤها زبرجد أخضر األنهار تطرد في حيطانها

هذه الجنة صاحبها ينعم ال ييأس ويخلد ال يموت ال تبلى ثيابه وال : واألشجار دانية عليها يقول تلك جنات بنيت لمن صام رمضان يهبها اهلل : يفنى شبابه قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

تعالى ألهلها يوم الفطر : ابن أبي الدنيا في في فضائل رمضان وزاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر كر في أماليه وفيه )

( ضعيف جدا : ال يتابع على حديثه وقال ابن عدي : النضر بن طاهر البصري قال البزار

(9/129)

النفقة فيه عليك وعلى من إذا حضر شهر رمضان ف: عن ثور بن يزيد أن عمر قال - 11122 تعول كالنفقة في سبيل اهلل تعالى يعني الدرهم بسبع مائة

( سليم الرازي في عواليه )

(9/129)

أال : كان عمر بن الخطاب يقول إذا دخل شهر رمضان : عن عبد اهلل بن عكيم قال - 11129فإنه من نوافل الخير التي قال إن هذا شهر كتب اهلل عليكم صيامه ولم يكتب قيامه فمن قام منكم

أصوم إن صام فالن وأقوم إن قام : اهلل عز و جل ومن ال فلينم على فراشه وليتق أحدكم أن يقول أال ال يتقدم الشهر منكم أحد أال ال : فالن من صام أو قام فليجعل ذلك هلل تعالى ثم رفع يديه فقال

ثالثين وأقلوا اللغو في مساجدكم وليعلم أحدكم أنه تصوموا حتى تروه فإن أغمي عليكم فأتموا العدة الجبال : الظراب ) في صالة ما انتظر الصالة أال وال تفطروا حتى تروا الليل يغسق على الظراب

( ب [ 922/ 3] النهاية . ظرب بوزن كتف : الصغار واحدها ( عب وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان ق خط كر في أماليهما )

(9/129)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا كان : عن عمر قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 11121أتاكم شهر رمضان فشمروا له وأحسنوا نياتكم فيه وعظموا حرمته : قبل رمضان خطب الناس ثم قال

فإن حرمته عند اهلل من أعظم الحرمات فال تنتهكوا فإن الحسنات والسيئات تضاعف فيه ( إسحاق بن نجيح : الديلمي وفيه )

(9/121)

سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن عوف بن مالك قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 11122طعام مسكين كصيام يوم من رمضان وجمع بين أصبعيه : صيام يوم من غير شهر رمضان وا ( كر )

(9/121)

الصوم لي وأنا أجزي به : إن اهلل يقول : و سلم قال عن علي أن النبي صلى اهلل عليه - 11129عند الفطر وحين يلقى ربه عز و جل والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب : وللصائم فرحتان

عند اهلل من ريح المسك هذا حديث غريب من حديث أبي إسحاق السبيعي : وقال ( قط في األفراد ) ابن جرير وصححه )

( لحارث بن نوفل عن علي تفرد به زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عبد اهلل بن ا

(9/121)

هذا الشهر : كان علي يخطب إذا حضر رمضان ثم يقول : عن الشعبي عن علي قال - 11121أصوم إذا صام فالن وأفطر : المبارك الذي فرض اهلل صيامه ولم يفرض قيامه ليحذر رجل أن يقول

ن الصيام ليس من الطعام والشراب ولكن من الكذب والباطل واللغو أال ال تقدموا إذا أفطر فالن أال إذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأتموا العدة قال كان يقول ذلك : الشهر إذا رأيتم الهالل فصوموا وا

بعد صالة الفجر وصالة العصر ( الحسين بن يحيى القطان في حديثه ق )

(9/122)

ادن فكل : دخلت على علي بن أبي طالب وهو يأكل فقال : سويد بن غفلة قال عن - 11123من منعه الصيام عن : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : إني صائم فقال : فقلت

الطعام والشراب وهو يشتهيه أطعمه اهلل تعالى من ثمار الجنة وسقاه من شرابها ( هب وسنده ضعيف )

(9/122)

لما كان أول ليلة من رمضان قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأثنى : عن علي قال - 11121} : أيها الناس قد كفاكم اهلل تعالى عدوكم من الجن ووعدكم اإلجابة وقال : على اهلل تعالى وقال س أال وقد وكل اهلل عز و جل بكل شيطان مريد سبعة من المالئكة فلي{ ادعوني أستجب لكم

بمحلول حتى ينقضي شهر رمضان أال وأبواب السماء مفتحة من أول ليلة منه والدعاء فيه مقبول وما : حتى إذا كان أول ليلة منه من العشر شمر الميزر وخرج من بينهن واعتكف وأحيى الليل قيل

كان يعتزل النساء فيهن : شد الميزر ؟ قال ( األصبهاني في الترغيب )

(9/122)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت يا رسول اهلل مرني بعمل : عن أبي أمامة قال - 11122ما عدل -بالفتح -العدل : قال الفراء : عدل ) عليك بالصوم فإنه ال عدل : يدخلني الجنة قال

:له ثم أتيته ثانيا فقال ( ب [ 332] المختار . المثل : الشيء من غير جنسه والعدل بالكسر عليك بالصوم فإنه ال عدل له

( ابن النجار )

(9/129)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في آخر يوم من شعبان فقال : عن سلمان قال - 11122يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر جعل اهلل تعالى :

رب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقوهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المؤمن من فطر فيه

صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره : ما يفطر الصائم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا رسول اهلل ليس كلنا يجد : شيء قلنا

يعطي اهلل تعالى هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء ومن أشبع صائما سقاه اهلل تعالى من حوضي شربة ال يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة وأوسطه

خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين : ا فيه من أربع خصال مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثرو ال غنى بكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم شهادة أن ال إله إال اهلل وتستغفرونه وأما

اللتان ال غنى بكم عنهما فتسألون اهلل تعالى الجنة وتتعوذون به من النار ( ابن النجار )

(9/129)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يعلمنا هؤالء : بادة بن الصامت قال عن ع - 11122 سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وسلمه لي متقبال : الكلمات إذا جاء رمضان اللهم

( طب في الدعاء والديلمي وسنده حسن )

(9/129)

قد جاءكم : أصحابه عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال وهو يبشر - 11129رمضان شهر مبارك كتب اهلل تعالى عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم

وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم ( ابن النجار )

(9/121)

عليه و سلم من صام يوما قال رسول اهلل صلى اهلل: عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال - 11121يا رسول اهلل أعلى ما : من رمضان فسلم من ثالثة ضمنت له الجنة فقال له أبو عبيدة ابن الجراح

لسانه وبطنه وفرجه : أعلى ما فيه سوى الثالثة : فيه سوى الثالثة ؟ قال ( كر )

(9/121)

كل عمل ابن : يقول اهلل تعالى : عن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 11192آدم هو له غير الصيام هو لي وأنا أجزي به والصيام جنة للعبد المؤمن يوم القيامة كما يقي أحدكم

حين : سالحه في الدنيا ولخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح المسك والصائم يفرح فرحين يفطر فيطعم ويشرب وحين يلقاني فأدخله الجنة

( ير ابن جر )

(9/121)

: لتنجد ) إن الجنة لتنجد : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 11199النهاية . ستوره التي تعلق على حيطانه يزين بها : بيت منجد ونجوده : يقال . التزيين : من التنجيد

ا كان أول ليلة من شهر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فإذ( ب [ 91/ 2] المثيرة تصفق ورق أشجار الجنة وحلق المصاريع : رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها

: فيسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه فتبرز الحور العين ويقفن بين شرف الجنة فيقلن : يبهم بالتلبية فيقول يا رضوان ما هذه الليلة ؟ فيج: هل من خاطب إلى اهلل فيزوجه ثم يقلن

ياخيرات حسان هذه أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان للصائمين من أمة أحمد ويقول يا رضوان افتح أبواب الجنان يا مالك أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة أحمد : اهلل تعالى

اقذف بهم في لجج البحار يا جبريل اهبط إلى األرض فصفد مردة الشياطين وغلهم باألغالل ثمحتى ال يفسدوا على أمة حبيبي صيامهم ويقول اهلل تعالى في كل ليلة من شهر رمضان ثالث مرات

هل من سائل فأعطيه سؤله ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له من يقرض : الملي غير المعدوم الوفي غير الظلوم

رمضان عند اإلفطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كان ليلة وهلل تعالى في كل ليلة من شهر الجمعة أعتق في كل ساعة منها ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا العذاب فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق اهلل تعالى في ذلك اليوم بعدد ما أعتق من أول الشهر إلى آخره فإذا

جبريل فيهبط في كبكبة من المالئكة إلى األرض ومعه لواء أخضر كان ليلة القدر أمر اهلل تعالىفيركزه على ظهر الكعبة وله ست مائة جناح منها جناحان ال ينشرهما إال في ليلة القدر فينشرهما تلك الليلة فيجاوزان المشرق والمغرب ويبث جبريل المالئكة في هذه األمة فيسلمون على كل قائم

افحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر فاذا طلع الفجر نادى وقاعد ومصل وذاكر ويصيا جبريل ما صنع اهلل تعالى في حوائج المؤمنين : جبريل يا معشر المالئكة الرحيل الرحيل فيقولون

رجل مدمن الخمر : إن اهلل تعالى نظر إليهم وعفا عنهم وغفر لهم إال أربعة : من أمة أحمد ؟ فيقول ه وقاطع رحم ومشاحن وهو المصارم وعاق والدي

فاذا كان ليلة الفطر سميت تلك الليلة ليلة الجائزة فاذا كان غداة الفطر يبعث اهلل تعالى المالئكة في كل البالد فيهبطون إلى األرض ويقومون على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق

خرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل ويغفر العظيم فاذا يا أمة أحمد ا: اهلل إال الجن واإلنس فيقولون يا مالئكتي ما جزاء األجير إذا عمل عمله ؟ فيقولون : برزوا في مصالهم يقول اهلل تعالى للمالئكة

فاني أشهدكم أني جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم : جزاؤه أن يوفى أجره فيقول : سلوني فوعزتي وجاللي ال تسألوني اليوم شيئا في جمعكم يا عبادي : رضائي ومغفرتي ويقول

آلخرتكم إال أعطيتكم وال لدنياكم إال نظرت لكم وعزتي ألسترن عليكم عثراتكم ما راقبتموني وعزتي ال أخزيكم وال أفضحكم بين يدي أصحاب الحدود انصرفوا مغفورا لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم

طي اهلل تعالى هذه األمة إذا أفطروا من شهر رمضان فتفرح المالئكة وتستبشر بما يع ( هب كر وهو ضعيف )

(9/123)

يا رسول اهلل قد حضر رمضان فما ال أقول ؟ : عن عائشة أنها قالت وحضر رمضان - 11191 اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني : قولي : قال ( ابن النجار )

(9/123)

أتاكم شهر رمضان تزين فيه : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :عن ابن عمر قال - 11193إذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : الحور العين قال

فيه مثل جميع ما أعتق يعني في رمضان ( كر )

(9/123)

-الرمض : ترمض ) رمض إنما سمي رمضان ألن الذنوب ت: عن ابن عمر قال - 11191: بوزن حمراء وقد رميض يومنا : شدة وقع الشمس على المل وغيره واألرض رمضاء -بفتحتين

. احترقت : ورمضت قدمه أيضا من الرمضاء أي . اشتد حره وبابه طرب وأرض رمضه الحجارة نما سمي شوال ألنه يشول . ( ب [ 121] المختار أشول -بالضم -شلت بالجرة : يشول ) فيه وا الذنوب كما تشول الناقة ذنبها . ( ب [ 129] المختار . رفعتها وال تقل شلت بالكسر : بها شوال

( كر )

(9/121)

عن أم عمارة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتاها فناب رجال من أهلها وبني - 11192ما لك ال تأكل ؟ : اهلل صلى اهلل عليه و سلم عمتها فأتتهم بتمر فأكلوا واعتزل رجل منهم فقال رسول

أما إنه ليس من صائم يأكل عنده مفاطير : إني صائم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال

إال صلت عليه المالئكة ما داموا يأكلون ( ابن زنجويه )

(9/121)

قال ربكم تبارك : سلم قال بلغني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن الحسن قال - 11192 كل حسنة يعملها عبدي بعشر أمثالها والصوم لي وأنا أجزي به : وتعالى

( ابن جرير )

(9/121)

الصوم لي وأنا أجزي به وللصائم فرحتان : قال اهلل تبارك وتعالى : عن ابن مسعود قال - 11192 أطيب عند اهلل من ريح المسك فرحة حين يلقى ربه وفرحة عند إفطاره ولخلوف فم الصائم: ( ابن جرير )

(9/122)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا استهل شهر : عن أبي جعفر بن علي قال - 11199اللهم أهله علينا باألمن واأليمان والسالمة واإلسالم والعافية : رمضان استقبله بوجهه ثم يقول

الصالة والصيام وتالوة القرآن اللهم سلمنا لرمضان وسلمه لنا المجللة ودفاع األسقام والعون علىوسلمه منا حتى يخرج رمضان وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا ثم يقبل على الناس بوجهه فيقول

أيها الناس إنه إذا أهل هالل شهر رمضان غلت فيه مردت الشياطين وغلقت أبواب جهنم وفتحت : السماء كل ليلة هل من تائب ؟ هل من مستغفر ؟ اللهم اعط كل أبواب الرحمة ونادى مناد من

منفق خلفا وكل ممسك تلفا حتى إذا كان يوم الفطر نادى مناد من السماء هذا يوم الجائزة فاغدوا قال محمد بن علي ال تشبه جوائز األمراء . فخذوا جوائزكم

( كر )

(9/122)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر رمضان ففضله عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول - 11191على الشهور بما فضله اهلل تعالى إن شهر رمضان كتب اهلل صيامه على المسلمين فرضا وسننت

لكم قيامه فمن صامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ( ابن زنجويه )

(9/122)

: صلى اهلل عليه و سلم يقول اهلل تعالى قال رسول اهلل: عن الحارث عن علي قال - 11112 الصوم لي وأنا أجزي به

( ابن أبي عاصم في الصوم )

(9/122)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا استهل شهر رمضان استقبل : عن علي قال - 11119المجللة ودفاع األسقام اللهم أهله علينا باألمن واألمانة والسالمة والعافية : القبلة بوجهه ثم قال

والعون على الصالة والصيام والقيام وتالوة القرآن اللهم سلمنا لرمضان وسلمه منا حتى ينقضي وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا

( الديلمي )

(9/122)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أفضل الصيام { مسند أنس رضي اهلل عنه } - 11111 صدقة في رمضان : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : ام شعبان تعظيما لرمضان فقيل صي: فقال

( ابن شاهين في الترغيب )

(9/122)

تدرون لم سمي شعبان شعبان : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 11113ن في ألنه يتشعب فيه لرمضان خير كثير تدرون لم سمي رمضان رمضان ألنه يرمض الذ نوب وا

رمضان ثالث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة سبع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها ليلة فقال نعم ومن لم يغفر له في شهر رمضان فأي شهر : يا رسول اهلل هي سوى ليلة القدر ؟ قال : عمر

يغفر له ( ة كذاب زياد بن ميمون صاحب الفاكه: أبو الشيخ في الثواب والديلمي وفيه )

(9/122)

خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في آخر يوم من شعبان : عن أنس قال - 11111أيها الناس هل تدرون ما تستقبلونه وهل تدرون ما يستقبلكم ؟ : وأول ليلة من شهر رمضان فقال

ر رمضان يستقبلكم هذا شه: يا رسول اهلل هل نزل وحي أو حضر عدو أو حدث أمر ؟ فقال : قلنا وتستقبلونه أال إن اهلل تعالى ليس بتارك يوم صبيحة الصوم أحدا من أهل القبلة إال غفر له ثم نادى

علي بالرجل : يا طوبى للمنافقين فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : رجل من أقصى الناس منافقون هم من أهل القبلة فقال يا رسول اهلل ذكرت أهل القبلة وال: مالي أراك ضاق صدرك ؟ فقال

ال ليس لهم ها هنا حظ وال نصيب أال إن المنافقين ليس هم منا أال إن المنافقين هم الكافرون : ( كر )

(9/122)

آمين ثم : ارتقى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على المنبر فقال : عن أنس قال - 11112آمين فقال أصحابه على ما : آمين ثم استوى فقال : لثة فقال آمين ثم ارتقى ثا: ارتقى ثانية فقال

يقال رغم يرغم ورغم يرغم : رغم ) يا محمد رغم : أتاني جبريل فقال : أمنت يا رسول اهلل ؟ قال هذا هو األصل ثم استعمل في الذل والعجز . أي ألصقه بالرغام : رغما ورغما ورغما وأرغم اهلل أنفه

أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل ( ب [ 139/ 1] النهاية . اد على كره عن االنتصاف واالنقيرغم أنف امرئ أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخاله الجنة قلت آمين وقال : عليك فقلت آمين ثم قال

رغم أنف امرئ أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فقلت آمين :

ين كتاب الدعوات باب قول رسول اهلل صلى الحديث عند الترمذي ما عدا لفظ آم( ) ابن النجار ) حديث حسن غريب وعن أبي هريرة وقال : وقال ( 3212) رقم ( رغم أنف رجل ) اهلل عليه و سلم

( ص . الترمذي وفي الباب عن جابر وأنس

(9/122)

لما قرب رمضان خطبنا : عن سالم الطويل عن زياد بن ميمون عن أنس قال { أيضا } - 11112استقبلكم رمضان : ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم عند صالة المغرب خطبة خفيفة فقال رسو

نه ال يبقى أحد من أهل القبلة إال غفر له أول ليلة من رمضان واستقبلتموه أال وا ( ابن النجار )

(9/129)

ى اهلل قال رسول اهلل صل: حدثني موالي أنس بن مالك قال : عن خراش قال { أيضا } - 11112 كل عمل ابن آدم له إال الصوم فإنه لي وأنا أجزي به : يقول اهلل تبارك وتعالى : عليه و سلم

( كر )

(9/129)

إن هذا : لما دخل شهر رمضان قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 11119من حرمها فقد حرم الخير كله الشهر دخل عليكم وهو شهر اهلل المبارك فيه ليلة خير من ألف شهر

وال يحرم خيرها إال كل محروم ( ابن النجار )

(9/129)

فصل في أحكام الصوم

(9/121)

{ رؤية الهالل}

(9/121)

أتانا كتاب عمر أن األهلة بعضها أكبر من بعض فإذا رأيتم الهالل : عن أبي وائل قال - 11111أن ناسا قالوا ) ومنه حديث عمر : أهاله ) ن مسلمان أنهما أهاله نهارا فال تفطروا حتى يشهد رجال

/ 2] النهاية . أي ال نبصره إذا أبصره الناس ( إنا بين الجبال ال نهل الهالل إذا أهله الناس : له باألمس ( ب [ 129 ( وصححاه : ش قط )

(9/121)

بعد زوال الشمس فأفطروا فكتب إليهم بلغ عمر أن قوما رأوا الهالل : عن إبراهيم قال - 11322ذا رأيتموه بعد زوال الشمس : يلومهم فقال إذا رأيتم الهالل قبل زوال الشمس لتمام ثالثين فأفطروا وا فال تفطروا

( عب وأبو بكر الشافعي في الغيالنيات ق )

(9/122)

رأيتم الهالل من أول كتب عمر بن الخطاب إلى عتبة بن فرقد إذا : عن إبراهيم قال - 11329ذا رأيتموه من آخر النهار فأتموا صومكم فإنه لليلة المقبلة النهار فأفطروا فإنه من الليلة الماضية وا

( ش وأبو بكر الشافعي )

(9/122)

الشهور اثنا عشر الشهر ثالثون وشهر تسع وعشرون : عن عمر قال - 11321 ( ش )

(9/122)

ن بن أبي ليلى أن عمر أجاز شهادة رجل واحد في رؤية الهالل في فطر عن عبد الرحم - 11323 وأضحى

( وضعفاه : قط ق )

(9/129)

إذا رأيتم الهالل أول النهار فأفطروا : عن علي قال - 11321 ( أبو بكر في الغيالنيات )

(9/129)

الشهر ثالثون ومن الشهر تسعة وعشرون : عن علي قال - 11322 ( د مسد)

(9/129)

حدثني عمومتي من األنصار من أصحاب النبي صلى : عن أبي عمير بن أنس قال - 11322أغمي علينا هالل شوال فأصبحنا صياما فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا : اهلل عليه و سلم قالوا

يه و سلم أن عند النبي صلى اهلل عليه و سلم أنهم رأوا الهالل باألمس فأمر النبي صلى اهلل عل يفطروا وأن يخرجوا إلى عيدهم من الغد

( ش )

(9/121)

فاستهل علي هالل : عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال - 11322رمضان وأنا بالشام فرأيت الهالل ليلة الجمعة ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقدمت المدينة في

لكنا رأيناه ليلة : ليلة الجمعة قال : ي عبد اهلل بن عباس متى رأيتم الهالل ؟ قلت آخر الشهر فسألنال هكذا أمرنا : أال نكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ فقال : السبت فال نزال نكمل ثالثين أو نراه فقلت

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(9/121)

صوموا لرؤية الهالل : ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسو : عن ابن عباس قال - 11329يا رسول اهلل أوال نتقدم قبله بيوم أو يومين ؟ : وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثالثين فقلنا

ال : فغضب وقال ( ابن النجار )

(9/121)

اهلل أكبر : ل قال كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا رأي الهال: عن ابن عمر قال - 11321 اللهم أهله علينا باألمن واألمان والسالمة واإلسالم والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك اهلل

( كر )

(9/123)

اللهم : عن الحارث عن علي أنه كان إذا رأى الهالل قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11392زقه ونوره وطهوره وهداه وأعوذ بك من شره وشر إني أسألك خير هذا الشهر وفتحه ونصره وبركته ور

ما فيه وشر ما بعده ( ابن النجار )

(9/123)

{ قضاء الصوم}

(9/123)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا فاته شيء من شهر رمضان : عن عمر قال - 11399 في شهر ذي الحجة -وفي لفظ -قضاه في عشر ذي الحجة

( وهو ضعيف طس : في القطعيات طص القطيعي )

(9/121)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يرى بأسا بقضاء رمضان في : عن عمر قال - 11391 عشر ذي الحجة

( وهو ضعيف : ق )

(9/121)

عن األسود بن قيس عن أبيه أن رجال سأل عمر بن الخطاب عن قضاء رمضان فأمره - 11393 في عشر ذي الحجة بقضاء رمضان

( مسدد )

(9/121)

من مرض في رمضان فأدركه رمضان آخر مريضا فلم يصم هذا اآلخر : عن عمر قال - 11391 لم يصم األول ويطعم عن كل يوم من رمضان األول مدا

( عب )

(9/122)

حجة في عشر ذي ال -وفي لفظ -ال بأس بقضاء رمضان في العشر : عن عمر قال - 11392 ( ق ومسدد )

(9/122)

ما من أيام أحب إلي أن أقضي فيها شهر رمضان من أيام العشر : عن عمر قال - 11392 ( ق )

(9/122)

كنت جالسا عند النبي صلى اهلل : عن بريدة قال { مسند بريدة بن الخطيب األسلمي } - 11392صومي عنها : ي شهرين فأصوم عنها ؟ قال إنه كان على أم: عليه و سلم إذ جاءته امرأة فقالت

فصومي عنها : بلى قال : أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يجزيء عنها ؟ قالت ( ش ض )

(9/122)

من كان عليه شيء من رمضان فليصمه من الغد : عن أم سلمة أنها كانت تقول ألهلها - 11399 فكأنما صام من رمضان من يوم الفطر فمن صام الغد من يوم الفطر

( ابن زنجويه )

(9/122)

أخبرني من حضر سفيان بن : عن أحمد بن منصور قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11391يا أبا سفيان لم كره علي بن : عيينة وعنده وكيع بن الجراح ويحيى بن آدم فقال ابن عيينة لوكيع

ألنها أيام عظام فأراد علي أن ينفرد : له وكيع أبي طالب قضاء رمضان في ذي الحجة ؟ فقال: فما تقول ؟ قال : ال قال : كذا تقول يا أبا زكريا ؟ قال : ابن عيينة ليحيى بن آدم : بصيامها قال

بلى فكره علي بن أبي : ألست تعلم أن علي بن أبي طالب كان يقول يقضى رمضان تباعا ؟ قال ئال يمر فيه يوم النحر فال يحل فيه صيام فأعجب به ابن طالب أن يقضى رمضان في ذي الحجة ل

عيينة ( عبيد اهلل ابن زياد الكاتب في أماليه )

(9/122)

صمنا على عهد علي ثمانية وعشرين يوما فأمرنا بقضاء يوم : عن الوليد قال - 11312 ( خ في تاريخه هق )

(9/122)

عا تبا: عن علي في قضاء رمضان قال - 11319 ( عب ق )

(9/122)

{ كفارة الصوم}

(9/122)

: جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال { مسند أبي هريرة رضي اهلل عنه } - 11311ال أجد قال : أعتق رقبة قال : وقعت على امرأتي في رمضان قال : وما أهلكك ؟ قال : هلكت قال

اجلس فجلس فبينما : ال أجد قال : أطعم ستين مسكينا قال : ال أستطيع قال : صم شهرين قال : والذي : اذهب فتصدق به قال : هو كذلك إذ أتي بفرق فيه تمر فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

انطلق : بعثك بالحق ما بين البتي المدينة أهل بيت أفقر إليه منا فضحك حتى بدت أنيابه ثم قال فأطعمه عيالك

أخرجه البخاري كتاب الصوم باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء : حديث ال( ) ش ) ( 11 - 19/ 3) فتصدق عليه

( 9999) ومسلم كتاب الصيام باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم رقم ( ص ( 211) والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان رقم

(9/129)

إنما الصوم في الكفارة لمن لم يجد : عن أبي هريرة قال - 11313 ( عب )

(9/129)

: بينما أنا جالس عند النبي صلى اهلل عليه و سلم جاءه رجل فقال : عن أبي هريرة قال - 11311وقعت على أهلي في رمضان قال أعتق رقبة قال : ويحك ما شأنك ؟ قال : يا رسول اهلل هلكت قال

فأطعم ستين مسكينا وذكر الحديث ثم قال : ال أطيقه قال : ال أجد قال فصم شهرين متتابعين قال : فضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ما بين ظهري المدينة أحوج إليه مني قال : في آخره

خذه واستغفر ربك : حتى بدت أنيابه ثم قال ( كر )

(9/129)

ضعف أنس عن الصوم : عن أيوب بن أبي تميمة قال { اهلل عنه مسند أنس رضي} - 11312 فصنع جفنة من ثريد ودعا بثالثين مسكينا فأطعمهم

( ع كر )

(9/121)

{ موجب اإلفطار وما يفسد وما ال يفسد}

(9/121)

عن أسلم أن عمر بن الخطاب أفطر ذات يوم في رمضان في يوم غيم ورأى أنه قد - 11312الخطب يسير : يا أمير المؤمنين قد طلعت الشمس فقال : غابت الشمس فجاءه رجل فقال أمسى و

وقد اجتهدنا أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في قضاء رمضان ( ) مالك والشافعي ق )

( ص ( 11) والكفارات رقم

(9/121)

وأفطر الناس فصعد المؤذن ليؤذن كنت عند عمر في رمضان فأفطر : عن حنظلة قال - 11312 من كان أفطر فليصم يوما مكانه : أيها الناس هذه الشمس لم تغرب فقال عمر : فقال

( ق )

(9/192)

بينما نحن جلوس في مسجد المدينة في رمضان والسماء متغيمة : عن زيد بن وهب قال - 11319نا قد أمسينا فشرب عمر وش ربنا فلم نلبث أن ذهب السحاب وبدت رأينا أن الشمس قد غابت وا

) واهلل ما نقضيه وال تجانفنا : نقضي يومنا هذا فقال عمر : الشمس فجعل بعضنا يقول لبعض

/ 9] النهاية . { غير متجانف إلثم } : ومنه قوله تعالى . أي لم نمل فيه الرتكاب اإلثم : تجانفنا إلثم ( ب [ 322 ( أبو عبيد في الغريب ق )

(9/192)

أفتوني في : خرج عمر بن الخطاب على أصحابه فقال : عن سعيد بن المسيب قال - 11311مرت بي جارية فأعجبتني فوقعت عليها : ما هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : شيء صنعته اليوم فقال

ويوم جئت حالال: ما تقول يا ابن أبي طالب ؟ قال : وأنا صائم فعظم عليه القوم وعلي ساكت فقال أنت خيرهم فتوى : مكان يوم فقال

( ابن سعد )

(9/192)

ذا : عن علي قال - 11332 إذا أكل الرجل ناسيا وهو صائم فإنما هو رزق رزقه اهلل تعالى إياه وا ذا ذرعه القيء فليس عليه القضاء تقيأ وهو صائم فعليه القضاء وا

( ق )

(9/199)

عن معدان بن أبي طلحة أن أبا { سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسند ثوبان مولى ر } - 11339صدق أنا صببت له : الدرداء حدثه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قاء فأفطر فلقيت ثوبان فقال

وضوءه ( أبو نعيم )

(9/199)

صلى إنما قال النبي: عن عبيد اهلل عن جابر قال { من مسند جابر رضي اهلل عنه } - 11331 أفطر الحاجم والمحجوم ألنه مر بهما وهما يغتابان رجال في رمضان : اهلل عليه و سلم

( ابن جرير )

(9/199)

يا : عن فضالة بن عبيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دعا ذات يوم بشربة فقيل - 11333 أجل لكن قئت فأفطرت : رسول اهلل إن هذا يوم كنت تصومه فقال

( ع كر )

(9/191)

ال يفطر إنما هي طعمة أطعمه اهلل : عن علي في الرجل يأكل وهو صائم ناسيا فقال - 11331 تعالى إياها

الحديث ورد مرفوعا عن أبي هريرة وغيره أخرجه البخاري كتاب الصوم باب الصائم إذا أكل أو ) ) ( 12/ 3) شرب ناسيا

( ( ص ( 191/ 1) هقي بلفظه وسنده وهو عند البي( 9332) ومر الحديث برقم

(9/191)

مر علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا : عن معقل بن سنان األشجعي قال - 11332 أفطر الحاجم والمحجوم : أحتجم في ثماني عشرة من رمضان فقال

( ابن جرير )

(9/191)

اهلل عليه و سلم فأفطر وأتي بماء فتوضأ استقاء رسول اهلل صلى{ مسند أبي الدرداء } - 11332 ( صحيح : عب )

(9/193)

مررت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ثمانية عشر : عن شداد بن أوس قال - 11332 أفطر الحاجم والمحجوم : خلت من رمضان فأبصر رجال يحتجم بالبقيع فقال وهو آخذ بيدي

( ابن جرير )

(9/193)

يا رسول اهلل إني : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي هريرة قال - 11339 اهلل أطعمك وسقاك أتم صومك : كنت صائما فأكلت وشربت ناسيا فقال

( ابن النجار )

(9/193)

عل ناولني من هذا البرد فناولته فج: أمطرت السماء بردا فقال أبو طلحة : عن أنس قال - 11331نما : تأكل وأنت صائم ؟ فقال لي : يأكل وهو صائم فقلت يا ابن أخي إنه ليس بطعام وال شراب وا

هو بركة من السماء تطهر به بطوننا فأتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكرت له ذلك فقال له خذ من أدب عمك : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( الديلمي )

(9/191)

ريحانة يشمها وال : عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل عن الصائم يقبل فقال - 11312 بأس بذلك

( الديلمي )

(9/191)

{ حجامة الصائم}

(9/191)

خرجت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ثماني : عن ابن عمر عن أبيه قال - 11319: رجل يحتجم فلما رآه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عشرة ليلة خلت من شهر رمضان فإذا ب

ذره : يا رسول اهلل صلى اهلل عليك أفال آخذ بعنقه حتى أكسره ؟ قال : أفطر الحاجم والمحجوم فقلت يوم مثله قلت إذا : وما كفارة ذلك يا رسول اهلل ؟ قال : فما لزمه من الكفارة أعظم مما تريد به قلت

إذا ال أبالي : ال يجده قال خبر باطل ال يجوز االحتجاج به في الدين وذلك أنه ال يعرف له مخرج عن : ابن جرير وقال )

الذهبي في : قال ) عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم إال من هذا الوجه وفيه أبو بكر العبسي يعتمد على ممن ال ( ص . أبو بكر العبسي عن عمر مجهول ( : 111/ 1) ميزان االعتدال

( روايته وال يلزم بنقله حجة

(9/192)

عن ثوبان أنه خرج مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لثماني عشرة ليلة خلت من - 11311 أفطر الحاجم والمحجوم : شهر رمضان إلى البقيع فنظر إلى رجل يحتجم فقال

( ابن جرير كر )

(9/192)

إنما كرهت الحجامة : يرى بالحجامة للصائم بأسا وقال عن أبي سعيد أنه كان ال - 11313 للصائم مخافة الضعف

( ابن جرير )

(9/192)

رخص النبي صلى اهلل عليه و سلم في القبلة للصائم والحجامة : عن أبي سعيد قال - 11311 ( ابن جرير )

(9/192)

لو كان هذا نهارا ؟ : يحتجم فقلت دخلت على أبي موسى ليال وهو : عن أبي رافع قال - 11312أفطر : أتأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم وقد سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : فقال

الحاجم والمحجوم ( ابن جرير )

(9/192)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم احتجم وهو صائم - 11312 ( ابن النجار )

(9/192)

احتجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالقاحة بين مكة والمدينة : عن ابن عباس قال - 11312 وهو صائم محرم

( ابن جرير )

(9/192)

أفطر : مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجل وهو يحتجم فقال : عن عائشة قالت - 11319 الحاجم والمحجوم

( ابن جرير )

(9/192)

عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم احتجم بين مكة والمدينة وهو محرم - 11311 صائم

( ابن جرير )

(9/192)

انتظر حتى : عن الحسن أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دعا حجاما وهو صائم فقال - 11322 أفطر الحاجم والمحجوم : تغيب الشمس وقال

( ابن جرير )

(9/199)

عن عطاء أن النبي صلى اهلل عليه و سلم احتجم بالقاحة وهو محرم صائم فغشي عليه - 11329 فنهى أن يحتجم الرجل وهو صائم

( ابن جرير ص )

(9/199)

عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مر برجل يحتجم في ثماني عشرة من رمضان - 11321 أفطر الحاجم والمحجوم : فقال

( وصححه : رير ابن ج)

(9/199)

أفطر الحاجم والمستحجم : عن علي قال - 11323 ( ابن جرير )

(9/191)

عن الحارث عن علي أنه كان يكره أن يدخل الحمام وهو { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11321 صائم وأن يحتجم وهو صائم

( ابن جرير )

(9/191)

نهاني علي أن أحتجم وأنا : عن الحارث بن عبد اهلل قال { مسند علي رضي اهلل عنه} - 11322 صائم

( ابن جرير )

(9/191)

ال تحتجم وأنت صائم وال تدخل الحمام وأنت صائم : عن علي قال - 11322 ( ابن جرير )

(9/112)

أفطر الحاجم والمحجوم : عن علي - 11322 ( مسدد )

(9/112)

إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف : عن أنس قال - 11329 ( ابن جرير )

(9/112)

عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم احتجم في رمضان وهو صائم بعد ما قال - 11321 أفطر الحاجم والمحجوم : ( أبو نعيم )

(9/119)

حتجم في رمضان فقال مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على رجل ي: عن أنس قال - 11322 أفطر الحاجم والمحجوم : ( ابن جرير )

(9/119)

احتجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو صائم حجمه أبو طيبة : عن أنس قال - 11329 ( ابن جرير )

(9/119)

{ مباح الصوم}

(9/111)

وي عن عمر أنه كان يستاك وهو صائم ولكن يستاك بعود قد ر - 11321 ( أبو عبيد )

(9/111)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يستاك وهو صائم : عن عامر بن ربيعة قال - 11323 ( ابن النجار )

(9/111)

صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الصبح وأنه لينفض رأسه : عن عمر قال - 11321 يتطاير منه الماء من غسل جنابته في رمضان

( سمويه ص )

(9/113)

رأيت عمر أكثر الناس صياما وأكثرهم سواكا : عن زياد بن جرير قال - 11322 ( ابن سعد )

(9/113)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج في صالة الصبح ورأسه يقطر من - 11322 جنابته ال احتالم وصام ذلك اليوم

( ابن النجار )

(9/113)

عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده { مسند أسامة رضي اهلل عنه } - 11322أن عائشة أخبرته أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يخرج إلى الصبح ورأسه يقطر ماء نكاحا من

أقسمت عليك إال : فذكر ذلك عبد الرحمن لمروان فقال مروان . غير احتالم ثم يصبح صائما من احتلم من الليل أو وقع ثم أدركه الصبح : ى أبي هريرة فحدثه هذا وكان أبو هريرة يقول ذهبت إل

فهي أعلم برسول اهلل صلى اهلل : فاغتسل فال يصوم فذهب عبد الرحمن فأخبره ذلك قال أبو هريرة عليه و سلم منا إنما كان أسامة بن زيد حدثني بذلك

( ن )

(9/111)

{ صوم المسافر}

(9/111)

غزونا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عمر قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 11329 سلم غزوتين في رمضان يوم بدر ويوم الفتح فأفطرنا فيهما

أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الرخصة للمحارب ( ) وهو حسن : ابن سعد حم ت ) حسن عن الحديث والواضح من السند فيه ابن : يذكر الترمذي لفظ لم ( . 291) في اإلفطار رقم

( 129/ 3) لهيعة وهو ضعيف لكنه يعتضد بحديث أبي سعيد وذكره في شرح تحفة األحوذي ( ص . فارجع إليه

(9/111)

عن عمر أنه أمر رجال صام في رمضان في السفر أن يقضيه - 11321 ( الفريابي في سننه عب وابن شاهين في السنة وجعفر )

(9/112)

من كان في سفر في رمضان فعلم أنه داخل المدينة في أول يومه دخل : عن عمر قال - 11322 وهو صائم

أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما يفعل من قدم من سفر أوراده رمضان رقم ( ) مالك ) ( ص ( 12)

(9/112)

إن الشهر قد : عن عمر أنه سافر في آخر رمضان وقال { عنه مسند عمر رضي اهلل} - 11329 تشعشع فلو صمنا بقيته

( أبو عبيد في الغريب )

(9/112)

: من أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر فقد لزمه الصوم ألن اهلل يقول : عن علي قال - 11321 فمن شهد منكم الشهر فليصمه

( ابن أبي حاتم وكيع وعبد ابن حميد وابن جرير و )

(9/112)

أغارت علينا خيل رسول اهلل : عن أنس بن مالك رجل من بني عبد اهلل بن كعب قال - 11323اجلس فأصب : صلى اهلل عليه و سلم فأتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا هو يأكل فقال

يام أو قال الصوم إن اهلل اجلس أحدثك عن الصالة والص: إني صائم فقال : من هذا الطعام فقلت عز و جل وضع شطر الصالة والصوم عن المسافر وعن الحبلى وعن المرضع فيا لهف نفسي أن

ال أكون أكلت من طعام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( حم وأبو نعيم )

(9/112)

عليه و سلم قدمت على رسول اهلل صلى اهلل: عن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال - 11321تعال أخبرك عن المسافر إن : إني صائم فقال : ال تنتظر الغداء يا أبا أمية فقلت : من سفر فقال

اهلل وضع عنه الصيام ونصف الصالة ( خط في المتفق ورواه ابن جرير عن أبي سلمة عن عمرو ابن أمية الضمري )

(9/112)

ى اهلل عليه و سلم يتغدى في سفر وأنا قريب منه كان رسول اهلل صل: عن أبي أمية قال - 11322هلم أحدثك ما للمسافر عند اهلل : يا رسول اهلل إني صائم فقال : هلم إلى الغداء فقلت : جالس فقال

؟ إن اهلل وضع عن أمتي نصف الصالة والصيام في السفر ( خط فيه )

(9/112)

نبي صلى اهلل عليه و سلم عن الصوم في سألت ال: عن حمزة بن عمرو األسلمي قال - 11322ن شئت فأفطر : السفر فقال إن شئت فصم وا

( أبو نعيم )

(9/112)

قلت يا : عن حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو األسلمي أن أباه أخبره عن جده قال - 11322ند فالن ع: اإلبل التي يحمل عليها وتركب يقال : الظهر : ظهر ) رسول اهلل إني صاحب ظهر

نه ربما صادفني هذا ( ب [ 922/ 3] النهاية . أي إبل : ظهر أعالجه أسافر عليه وأكريه وا الشهر يعني رمضان وأنا أجد القوة وأنا سائر فأحب أن أصوم يا رسول اهلل أهون علي من أن أؤخره

ا حمزة أي ذلك شئت ي: فيكون دينا علي أفأصوم يا رسول اهلل أعظم ألجري أم أفطر ؟ قال ( أبو نعيم )

(9/112)

يا رسول اهلل إني أجد قوة على الصيام في السفر : عن حمزة بن عمرو األسلمي أنه قال - 11329هي رخصة فمن أخذ بها فحسن ومن : فهل علي من جناح ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أحب أن يصوم فال جناح عليه ( أبو نعيم )

(9/119)

اقترب : عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع أن أباه وفد على معاوية فقرب له الغداء فقال - 11321 أما إنها ليست سنة وكان عقبة على سفر : إني صائم قال : يا عقبة فقلت

( كر )

(9/119)

خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من مكة إلى خيبر في : عن أبي سعيد قال - 11392نتي عشرة بقيت من رمضان فصام طائفة من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأفطر ث

آخرون فلم يعب ذلك ( ش )

(9/119)

عن زرارة بن أوفى عن رجل من { من مسند عامر بن مالك المعروف بمالعب األسنة } - 11399ليه و سلم فجاءه سائل فقال له كنت عند نبي اهلل صلى اهلل ع: قومه يقال له عامر بن مالك قال

هلم فلنحدثك إن اهلل تعالى قد وضع عن المسافر الصوم وشطر : النبي صلى اهلل عليه و سلم الصالة

وقال أخرجه أبو موسى ( 919/ 3) أورد الحديث ابن األثير في أسد الغابة ( ) خط في المتفق ) ( ص. عن أنس ( 312/ 1) وهكذا أخرجه أحمد في مسنده

(9/111)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام الفتح في شهر رمضان : عن ابن عباس قال - 11391ما بين عسفان وقديد مصغرا على ثالث مراحل من مكة شرفها اهلل : الكديد ) فصام حتى بلغ الكديد

ثم أفطر ( ص ( 213/ 1) تعالى وقال بعضهم وبين الكديد وبين مكة أحد عشر فرسخا المصباح ( عب ش )

(9/111)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى { أيضا } - 11393في الطريق ( ب [ 11/ 1] النهاية . وهو موضع بين مكة والمدينة : مصغرا : بقديد ) مر بقديد

م وتتوق أنفسهم إليه فدعا رسول اهلل صلى وذلك في نحو الظهيرة فعطش الناس وجعلوا يمدون أعناقه اهلل عليه و سلم بقدح فيه ماء فأمسكه على يده حتى رآه الناس ثم شرب فشرب الناس

( عب )

(9/111)

عن ابن عمر أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن الصوم في شهر رمضان - 11391إني أقوى على الصوم يا رسول : أفطر قال : سلم في السفر فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و

أنت أقوى أم اهلل ؟ إن اهلل تعالى تصدق بإفطار الصائم : اهلل فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم على مرضى أمتي ومسافريهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه

( عب وفي سنده إسماعيل بن رافع متروك )

(9/9222)

عن طاوس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صام في السفر وأفطر فال يعاب على من - 11392 صام وال على من أفطر ومن صام خير ممن أفطر

( عب )

(9/9222)

عن طاوس عن ابن عباس مثله - 11392 ( عب )

(9/9222)

يه و سلم عن الصيام في السفر عن عروة أن حمزة األسلمي سأل النبي صلى اهلل عل - 11392ن شئت فأفطر : فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم إن شئت فصم وا

( عب )

(9/9229)

لما أن كان النبي صلى اهلل عليه و سلم مخرجه للفتح بعسفان أو : عن أبي جعفر قال - 11399به والقدح على يده ثم شرب بالكديد نول قدحا وهو على راحلته في شهر رمضان فجعلت الرقاق تمر

أولئك العاصون ثالث مرات : فبلغه بعد ذلك أن ناسا صاموا فقال ( عب )

(9/9229)

فصل في أدب الصوم واإلفطار

(9/9229)

{ أدب الصوم}

(9/9221)

ليس الصيام من الطعام والشراب وحده ولكنه من الكذب والباطل واللغو : عن عمر قال - 11391 حلف وال ( ش )

(9/9221)

{ أدب اإلفطار}

(9/9221)

عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان - 11312 حين ينظران إلى الليل قبل أن يفطروا ثم يفطران بعد الصالة وذلك في رمضان

( ص ( 9) تعجيل الفطر رقم أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في) مالك ) ( عب ش ق

(9/9223)

كنت جالسا عند عمر إذ جاءه راكب من الشام فطفق : عن ابن المسيب عن أبيه قال - 11319لن يزالوا بخير ما : نعم قال : هل يعجل أهل الشام الفطر ؟ قال : عمر يستخبر عن حالهم فقال

فعلوا ذلك ولم ينتظروا انتظار أهل العراق ( عب ش ق وجعفر الفريابي في سننه والجوهري في أماليه )

(9/9223)

كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء األمصار أن ال تكونوا من : عن ابن المسيب قال - 11311 المسرفين بفطركم وال المنتظرين بصالتكم اشتباك النجوم

( ش )

(9/9223)

بخير ما عجلوا الفطر فإذا كان يوم صوم أحدكم ال تزال هذه األمة : عن عمر قال - 11313 فمضمض فاه فال يمجه ولكن يشربه فإن خيره أوله

( ش )

(9/9221)

ال يمجه ولكن يشربه فإن أوله خيره : عن عطاء أنه ذكر لعمر المضمضة للصائم قال - 11311 ( أبو عبيد )

(9/9221)

إنه أحسن : أن نفطر قبل الصالة ويقول كان علي يأمرنا: عن ابن عوسجة قال - 11312 لصالتكم

( سمويه )

(9/9221)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن نعجل اإلفطار : عن سهل بن سعد قال - 11312 ( ن )

(9/9222)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو صائم يترصد غروب : عن عائشة قالت - 11312 ة فلما توارت ألقاها في فيه الشمس بتمر

( ابن النجار )

(9/9222)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال { مسند أنس رضي اهلل عنه } - 11319 يفطر قبل الصالة

( كر )

(9/9222)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يفطر إذا كان صائما على اللبن : عن أنس قال - 11311 وجئته بقدح من لبن فوضعته إلى جنبه فغطي عليه وهو يصلي

( كر )

(9/9222)

يكنى أبا المنذر كوفي وكان على قضاء حلوان كذبه ) عن عمرو بن جميع { أيضا } - 11122عن أبان عن أنس ( ص ( 129/ 3) ميزان االعتدال . منكر الحديث : ابن معين وقال البخاري

يا عظيم يا عظيم : ما من مسلم يصوم ويقول عند إفطاره : عليه و سلم قال عن النبي صلى اهلل أنت إلهي ال إله غيرك اغفر لي الذنب العظيم فإنه ال يغفر الذنب العظيم إال العظيم إال خرج من

علموها عقبكم فإنها كلمة يحبها اهلل : ذنوبه كيوم ولدته أمه وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ه ويصلح بها أمر الدنيا واآلخرة ورسول

( كر وقال شاذ بمرة وفي إسناده مجاهيل )

(9/9222)

فصل في محظورات الصوم

(9/9222)

{ القبلة}

(9/9222)

هششت إلى المرأة يوما فقبلتها وأنا صائم : عن عمر قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 11129صنعت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم فقال رسول اهلل : فقلت فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم

ال بأس بذلك فقال رسول : أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم ؟ قلت : صلى اهلل عليه و سلم ففيم ؟ : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

لحاكم أخرجه ا) حديث منكر والشاشي وابن خزيمة حب ك : ش حم والعدني والدارمي د ن وقال ) وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ( 139/ 9) في المستدرك

( 121) فنعم رقم الحديث : وأما رواية ابن حبان في موارد الظمآن باب القبلة للصائم قال

أي فماذا لالستفهام فأبدل األلف هاء للوقف والسكت كتاب : فمه : قال : وأما رواية أبي داود ( فر ض ( ص ( 91/ 2) راجع عون المعبود ( . 1329) قبلة للصائم الصيام باب ال

(9/9222)

إنه : عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه كان ينهى الصائم أن يقبل ويقول - 11121 ليس ألحدكم من العصمة ما كان لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( طس قط في األفراد )

(9/9222)

إن رسول اهلل : عن سعيد بن المسيب أن عمر كان ينهى عن القبلة للصائم فقيل له - 11123ومن ذا له من الحفظ والعصمة ما لرسول اهلل : صلى اهلل عليه و سلم كان يقبل وهو صائم فقال

صلى اهلل عليه و سلم ( عب ش )

(9/9229)

ى اهلل عليه و سلم في المنام فرأيته رأيت رسول اهلل صل: قال عمر : عن ابن عمر قال - 11121والذي : ألست الذي تقبل وأنت صائم ؟ فقلت : يا رسول اهلل ما شأني ؟ فقال : ال ينظر إلي فقلت

بعثك بالحق ال أقبل بعدها وأنا صائم ( ابن راهويه ش والبزار وابن أبي الدنيا في كتاب المنامات حل ق )

(9/9229)

يد أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب كانت عن يحيى بن سع - 11122 تقبل رأس عمر وهو صائم وال ينهاها

( ص ( 219) في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم رقم ) مالك ) زم عن وابن سعد ورواه ابن سعد أيضا عن يحيى بن سعيد بن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن ح

( عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عمر أن عاتكة امرأة عمر قبلته وهو صائم ولم ينهها

(9/9229)

عن أبي هريرة أن شيخا وشابا سأال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن القبلة للصائم - 11122 فنهى الشاب ورخص للشيخ

( ابن النجار )

(9/9221)

أقبل في رمضان ؟ : ى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل فقال أت: عن عائشة قالت - 11122ال فقلت يا رسول اهلل أذنت لذلك ومنعت هذا : أقبل في رمضان ؟ قال : نعم ثم أتاه آخر فقال : قال إن الذي أذنت له شيخ كبير يملك إربه والذي منعته رجل شاب ال يملك إربه فلذلك منعته : قال ( ابن النجار )

(9/9221)

{ محظورات متفرقة}

(9/9221)

ال يستاك الصائم بالعشي ولكن بالليل فإن يبوس شفتي الصائم نور بين : عن علي قال - 11129 عينيه يوم القيامة

( ق )

(9/9292)

إذا صمتم فاستاكوا بالغداة وال تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس : عن علي قال - 11121 بالعشي إال كانت نورا بين عينيه يوم القيامة شفتاه

( وضعفاه : قط ق )

(9/9292)

{ محظورات الصوم باأليام}

(9/9292)

عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث عبد اهلل بن حذافة يطوف في - 11192 منى أن ال تصوموا في هذه األيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر اهلل

( كر )

(9/9299)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يفرد يوم الجمعة بصوم : عن أبي هريرة قال - 11199 ( ابن النجار )

(9/9299)

ال تقض رمضان في ذي الحجة وال تصم يوم الجمعة منفردا وال تحتجم : عن علي قال - 11191 وأنت صائم

( ق )

(9/9299)

عن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن { سند عمر رضي اهلل عنه م} - 11193يوم الفطر ويوم األضحى أما يوم الفطر فيوم فطركم من صومكم وأما يوم : صيام هذين اليومين

األضحى فكلوا من لحم نسككم النهى أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب ) مالك عب والحميدي ش حم والعدني خ م )

د ت ن هـ وابن أبي عاصم في الصوم ( ص ( 9932) عن صوم يوم الفطر ويوم األضحى رقم ( وابن خزيمة وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي ع حب ق

(9/9291)

ما : كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ أتى على رجل فقالوا : عن عمر قال - 11191ال صام وال أفطر أو ما صام وما أفطر فلما رأيت غضب رسول اهلل صلى : أفطر منذ كذا وكذا قال فطار يوم ؟ قال : اهلل عليه و سلم قلت يا : ويطيق ذلك أحد ؟ قلت : يا رسول اهلل صوم يومين وا

فطار يوم ذاك صوم أخي داود قلت فطار يومين : رسول اهلل صوم يوم وا يا رسول اهلل صوم يوم وا ذاك يوم ولدت فيه ويوم أنزل علي : لت يا رسول اهلل صوم يوم األثنين ؟ قال ومن يطيق ذاك ؟ ق

أحدهما يكفر سنة واآلخر يكفر ما : يا رسول اهلل صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء ؟ قال : النبوة قلت قبلها وما بعدها

أيام الحديث في صحيح مسلم كتاب الصيام باب استحباب ثالثة( ) وصححه : ن ع وابن جرير ) ( ص ( 912) من كل شهر رقم

(9/9291)

أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم مناديا في أيام التشريق أنها أيام أكل : عن عمر قال - 11192 وشرب والمنادي يومئذ بالل

( طس حل )

(9/9291)

كان عمر وعلي ينهيان عن صوم يوم يشك فيه من رمضان : عن الشعبي قال - 11192 ( ق ش)

(9/9293)

عن عمر بن الخطاب أنه كان يسرد الصيام قبل أن يموت بسنتين إال يوم األضحى - 11192 والفطر وفي السفر

( ابن جرير وجعفر الفريابي في السنن ق )

(9/9293)

شهدت : عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن أزهر قال { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 11199نهى رسول : مان يوم الفطر والنحر يصليان ثم ينصرفان فيذكران الناس فسمعتهما يقوالن عليا وعث

اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يبقى من نسككم عندكم شيء بعد ثالث ( حم ن ع والطحاوي والبغوي في مسند عثمان )

(9/9293)

بينا نحن بمنى : أمه قال عن عمرو بن سليم الزرقي عن { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11191إن هذه أيام أكل وشرب : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : إذا علي بن أبي طالب يقول

فال يصومنها أحد واتبع الناس على جمله يصرخ بذلك ( حم والعدني وابن جرير وصححه ص )

(9/9291)

علي بن أبي طالب أن منادي عن بشر بن سحيم عن { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11112إنه ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة أال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج في أيام التشريق فقال

ن هذه األيام أيام أكل وشرب وا ( وصححه والطحاوي : ن وابن جرير )

(9/9291)

بن أبي طالب وهو لكأني أنظر إلى علي: عن أم مسعود بن الحكم قالت { أيضا } - 11119يا : على بغلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم البيضاء حين وقف على شعب األنصار وهو يقول

أيها الناس إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول إن أيام التشريق أيام أكل وشرب ليست بأيام صيام

( ن ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ك )

(9/9291)

أمرني رسول : مسند عبد اهلل بن حذافة السهمي عن عبد اهلل بن حذافة السهمي قال } - 11111اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أنادي في أهل منى في مؤذنين أن ال يصوم هذه األيام أحد فإنها أيام

أكل وشرب وذكر اهلل تعالى ( الذهلى في الزهريات كر )

(9/9292)

ن حذافة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمره في رهط أن يطوفوا في عن عبد اهلل ب - 11113طرقات منى في حجة الوداع يوم النحر أن هذه أيام أكل وشرب وذكر اهلل عز و جل فال صوم فيهن

إال صوم في هدى ( كر )

(9/9292)

ينادي في أيام عن عبد اهلل بن حذافة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمره أن - 11111 التشريق أنها أيام أكل وشرب

( ابن جرير )

(9/9292)

حدثنا أحمد بن يوسف بن خالد ثنا الحسن بن : قال أبو نعيم { مسند بديل بن ورقاء } - 11112وثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا ( ح ) علي المعمري ثنا هشام بن عمار ثنا شعيب بن إسحاق

بي شيبة ثنا ضرار بن صرد ثنا مصعب بن سالم قاال عن ابن جريج عن محمد بن عثمان بن أمحمد بن يحيى ابن حبان عن أم الحارث بنت عياش بن أبي ربيعة أنها رأت بديل بن ورقاء يطوف

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينهاكم أن : على جمل أورق على أهل المنازل بمنى يقول ام أكل وشرب تصوموا هذه األيام فإنها أي

بديل بن ورقاء له صحبة سكن مكة ويقال إنه قتل بصفين ثم ذكر الحديث وقال ابن ( ) ابن جرير ) ( ص . ورواه البغوي من طريق ابن جريج أيضا ( 133/ 9) حجر في اإلصابة

(9/9292)

ن علي عن حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي ثنا عبيد اهلل إسرائيل عن جابر عن محمد ب - 11112أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أيام التشريق أن أنادي أن هذه أيام أكل : بديل بن ورقاء قال

بديل بن ورقاء وقال له صحبة سكن مكة ويقال إنه قتل بصفين ثم ذكر ) وشرب فال يصومن أحد ( ص . يج أيضا ورواه البغوي من طريق ابن جر ( 133/ 9) الحديث وقال ابن حجر في اإلصابة

(9/9292)

وحدثني أحمد بن منصور ثنا عبد اهلل بن رجاء أنا سعيد وهو ابن سلمة حدثني صالح - 11112بن كيسان عن عيسى بن مسعود الزرقي عن جدته حبيبة بنت شريق أنها كانت مع أمها ابنة

اهلل صلى اهلل عليه و فجاءهم بديل بن ورقاء على راحلة رسول: العجفاء في أيام الحج بمنى قالت

من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل : سلم فنادى إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول وشرب

(9/9292)

عبد اهلل بن بسر ) عن خالد بن معدان عن عبد اهلل بن بسر { من مسند بسر المازني } - 11119وقيل أبا صفوان صلى القبلتين توفي سنة المازني من مازن بن منصور بن عكرمة يكنى أبا بسر

أسد . أيام سليمان بن عبد الملك وهو آخر من مات بالشام 12وتوفي بحمص سنة 11وعمره 99إن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن صيام يوم : أنه سمع أباه يقول ( ص ( 992/ 3) الغابة

إذا شككتم فسلوا : يصوم يومئذ وقال ابن بسر إن لم يجد أحدكم إال لحاء الشجرة فال: السبت وقال أختي فمشى إليها خالد بن معدان فسألها عما ذكر عبد اهلل فحدثت بذلك

( أبو نعيم )

(9/9292)

عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية ورسول اهلل صلى { مسند بشير بن الخصاصية } - 11111أخبرني بشير أنه سأل رسول اهلل : ذلك زحما قالت اهلل عليه و سلم سماه بشيرا وكان اسمه قبل

ال : يا رسول اهلل أصوم يوم الجمعة وال أكلم في ذلك اليوم أحدا ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم فقال تصم يوم الجمعة إال في أيام هو آخرها أو في شهر وأما أن ال تكلم أحدا فلعمرك ألن تكلم تأمر

أن تسكت بمعروف وتنهى عن منكر خير من ( أبو نعيم )

(9/9292)

عن جنادة األزدي أنهم ولجوا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهم ثمانية رهط هو - 11132صائم فقال : كل فقام : ثامنهم يوم الجمعة فدعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بطعام فقال لرجل

أصيام غدا ؟ : ال قال : صمتم أمس ؟ قالوا :صائم حتى سألهم جميعا فقال : كل فقال : آلخر

ال تصوموا يوم الجمعة مفردا : ال فأمرهم أن يفطروا ثم قال : قالوا ( حم والحسن ابن سفيان وأبو نعيم )

(9/9292)

إن فالنا ال يفطر : قيل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمران بن حصين قال - 11139 أفطر وال صام ال: نهارا الدهر قال

( ابن جرير )

(9/9299)

عن سليمان بن يسار أنه سمع ابن الحكم الزرقي { مسند الحكم أبي مسعود الزرقي } - 11131حدثني أبي أنهم كانوا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمنى فسمعوا راكبا : وهو مسعود يقول

ال يصومن أحد فإنها أيام أكل وشرب: وهو يصرخ ( ابن جرير وأبو نعيم )

(9/9299)

عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة { من مسند حمزة بن عمرو األسلمي } - 11133البياض مع سواد المقلتين بعير آدم : األدمة في اإلبل : آدم ) األسلمي أنه رأى رجال على جمل آدم

النهاية . وقيل هو من أدمة األرض وهو لونها بين األدمة وناقة أدماء وهي في الناس السمرة الشديدة وهو يتبع النبي صلى اهلل عليه و سلم ونبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم سائر يقول ( ب [ 31/ 9] وذكر لنا أن الذي كان ينادي بالل يعني : قال قتادة . ال تصوموا هذه األيام إنها أيام أكل وشرب :

أيام التشريق ( ابن جرير )

(9/9299)

ال تصوموا : رأى حمزة األسلمي رجال بمنى يطوف على جمل له آدم يقول { أيضا } - 11131 هذه األيام أيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين أظهرهم

( طب )

(9/9291)

أي ذلك : في السفر فقال سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الصيام{ أيضا } - 11132 أيسر عليك فافعل

( طب وأبو نعيم )

(9/9291)

عن حمزة بن عمرو األسلمي عن عبد اهلل بن الشخير عن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 11132 ال صام وال أفطر وما صام وما أفطر : أنه سئل عن صيام الدهر فقال

( ابن جرير )

(9/9291)

بينما أنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فتذاكروا : اهلل بن الشخير قال عن عبد - 11132 ال صام وال أفطر : األعمال فذكروا رجال يصوم الدهر فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( ابن جرير )

(9/9212)

في عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث عبد اهلل بن حذافة يطوف - 11139 منى ال تصوموا هذه األيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر اهلل تعالى

( ابن جرير )

(9/9212)

ال تخص يوم الجمعة : عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لسلمان - 11131 بصيام وليلتها بقيام

( ابن النجار )

(9/9212)

لى اهلل عليه و سلم بديل بن ورقاء فنادى في أيام أمر النبي ص: عن ابن عباس قال - 11112 ال تصوموا هذه األيام فإنها أيام أكل وشرب : التشريق

( ابن السكن وأبو نعيم )

(9/9219)

: عن نافع عن جبير بن مطعم عن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 11119إنه ال يدخل الجنة إال مؤمن : األنصاري أن ينادي أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم بشر بن سحيم

وأنها أيام أكل وشرب يعني أيام التشريق ( ابن جرير )

(9/9219)

أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بديل بن ورقاء الخزاعي : عن ابن عباس قال - 11111 ال تصوموا هذه األيام فإنها أيام أكل وشرب : فنادى بمنى

( رير ابن ج)

(9/9219)

أال : عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أرسل أيام منى صائحا يصيح - 11113 ال تصوموا هذه األيام فإنها أيام أكل وشرب وبعال والبعال وقاع النساء

( ابن جرير )

(9/9211)

ال يدخل الجنة إال نفس إنه: انطلق فناد { مسند مسند ابن عمر رضي اهلل عنهما } - 11111 مسلمة وأن أيام التشريق أيام أكل وشرب

( ابن عساكر عن بشر بن سحيم )

(9/9211)

عن أم الحارث بنت عياش بن أبي ربيعة أنها رأت بديل ابن ورقاء يطوف على جمل - 11112تصوموا هذه إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهاكم أن: أورق على أهل المنازل بمنى يقول

األيام فإنها أيام أكل وشرب ( أبو نعيم )

(9/9211)

عن أبي النضر أنه سمع قبيصة وسلمان بن يسار يحدثان عن أم الفضل بنت الحارث - 11112إنها أيام أكل وشرب : كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمنى فمر بنا رجل ينادي : قالت

رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ن هو فإذا هو رجل يقال له ابن حذافة وقال وذكر اهلل فأرسلت أنظر م سلم أمرني بهذا

( كر )

(9/9213)

عن حكيم بن سلمة الثقفي عن جدته أنها رأت معاذا في أوسط أيام التشريق على بغلة - 11112 رب وبضاع أيها الناس إنها أيام أكل وش: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو ينادي

( ابن جرير )

(9/9213)

عن الزهري قال بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عبد اهلل بن حذافة فنادى في أيام - 11119 إن هذه أيام أكل وشرب وذكر اهلل تعالى ال تصوموا إال من كان عليه صوم هدى : التشريق فقال

( ابن جرير )

(9/9213)

زعموا أن رجال كان يطوف بمنى على بعير رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن مكحول قال - 11111 و سلم بمنى يتبع المنازل يقول ال يصم أحد فإنها أيام أكل وشرب وذكر اهلل تعالى

( ابن جرير )

(9/9211)

عن سعيد بن أبي عروبة عن رجل عن يزيد الرقاشي عن { مسند أنس رضي اهلل عنه } - 11122 يوم الفطر والنحر وأيام التشريق : ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن صوم أيام أنس أن رسو

( ابن النجار )

(9/9211)

{ صيام الدهر}

(9/9211)

قيل لعائشة تصومين الدهر وقد نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن أم كلثوم قالت - 11129اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينهى عن صيام الدهر نعم سمعت رسول: سلم عن صيام الدهر ؟ قالت

ولكن من أفطر يوم الفطر ويوم النحر فلم يصم الدهر ( ابن جرير )

(9/9212)

{ النهى عن وصال الصوم}

(9/9212)

كنت : عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت { من مسند بشير بن الخصاصية } - 11121إنما : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهاني عن هذا وقال : ر فقال أصوم فأواصل فنهاني بشي

يفعل ذلك النصارى ولكن صومي كما أمر اهلل تعالى ثم أتمي الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطري

( حم طب )

(9/9212)

في الصيام نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الوصال : عن عائشة أنها قالت - 11123 ( ابن النجار )

(9/9212)

{ فصل في السحور}

(9/9212)

كان أبو بكر الصديق يقول : عن سالم بن عبيد قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 11121 قم بيني وبين الفجر حتى اتسحر : لي ( ش قط وصححه )

(9/9212)

قد : على أبي بكر وهو يتسحر فقال أحدهما دخل رجالن : عن عون بن عبد اهلل قال - 11122 كل قد اختلفا : لم يطلع بعد فقال أبو بكر : اآلخر : طلع الفجر وقال

( ش )

(9/9212)

إن : أرسل إلي عمر بن الخطاب يدعوني إلى السحور وقال : عن ابن عباس قال - 11122 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سماه الغداء المبارك

( س قط في األفراد ص ش ط)

(9/9212)

إذا شك الرجالن في الفجر فليأكال حتى يستيقنا : عن عمر قال - 11122 ( ش )

(9/9212)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال { من مسند علي رضي اهلل عنه } - 11129 يواصل من السحر إلى السحر

( حم ش ط ص )

(9/9219)

: عن أبي إسحاق عن معاوية بن قرة عن بالل قال { من مسند بالل رضي اهلل عنه } - 11121جئت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم للخروج إلى صالة الغداة فوجدته يشرب ثم ناولني فشربت ثم

خرجنا إلى الصالة فأقيمت الصالة معاوية بن قرة وفيه حديث غريب يستحسن من رواية أبي إسحاق السبيعي عن : خط كر وقاال )

( إرسال ألن معاوية بن قرة لم يلق بالال

(9/9219)

اللهم بارك ألمتي في : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة قال - 11122 سحورها تسحروا ولو بشربة من ماء تسحروا ولو بحبات زينب فإن المالئكة تصلي عليكم

( قط في األفراد )

(9/9219)

إن جزء من سبعين جزء من : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 11129شارة الرجل بأصبعه في الصالة النبوة تأخير السحور وتبكير اإلفطار وا

( عب وفيه عمرو بن راشد ضعفوه )

(9/9211)

يتسحر فلما فرغ من سحوره جاء بينما النبي صلى اهلل عليه و سلم: عن ابن عمر قال - 11121علقمة بن عالثة فدخل على النبي صلى اهلل عليه و سلم برأس فبينما هو يأكل إذ جاء بالل يؤذن

رويدك يا بالل حتى يفرغ : النبي صلى اهلل عليه و سلم بالصالة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم علقمة من سحوره

( كر والديلمي )

(9/9211)

كان علقمة بن عالثة عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاء : عن ابن عمر قال - 11123: رويدك يا بالل يتسحر علقمة قال : بالل يؤذنه بالصالة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وهو يتسحر برأس ( ط كر )

(9/9211)

لصمت لو أدركني النداء وأنا بين رجليها : عن عمر قال - 11121 ( ش )

(9/9232)

عن العرباض بن سارية سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعو إلى شهر - 11122 هلموا إلى الغداء المبارك : رمضان وهو يقول

( كر )

(9/9232)

خرجنا ليلة مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في شهر رمضان فمر : عن أنس قال - 11122اللهم بارك : يا رسول اهلل األنصار يتسحرون فقال : يا أنس ما هذه النيران ؟ فقيل : بنيران فقال

ألمتي في سحورها ( ابن النجار )

(9/9232)

{ فصل في االعتكاف}

(9/9239)

أي رسول اهلل إن علي : عن عمر أنه قال للنبي صلى اهلل عليه و سلم يوم الجعرانة - 11122 اذهب فاعتكفه وصمه : النبي صلى اهلل عليه و سلم يوما أعتكفه فقال

تفرد به عبد اهلل بن بديل وهو ( قط ) ابن أبي عاصم في االعتكاف قط في األفراد ق وقال ) هذا حديث منكر ألن الثقات من أصحاب : ضعيف في الحديث سمعت أبا بكر النيسابوري يقول

أي حماد بن سلمة وحماد بن زيد ) يينة والحمادان عمرو بن دينار لم يذكروه منهم ابن جريج وابن ع ( وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث (

(9/9239)

كان علي نذر في الجاهلية عند البيت يوما فلما فصل رسول اهلل صلى : عن عمر قال - 11129ا البيت يا رسول اهلل إنه كان علي نذر أن أعتكف عند هذ: اهلل عليه و سلم مقبال من الطائف قلت

نعم اعتكف وأوف بنذرك : أفأعتكف ؟ قال ( ابن أبي عاصم في اإلعتكاف )

(9/9239)

كان رسول اهلل يوقظ أهله في العشر : عن علي قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11121 األواخر من رمضان

وقال وابن ( ص( 212) رقم الحديث ( 23) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب رقم ) ط حم ت ) ( جرير ع حل ص

(9/9231)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دخل العشر األواخر من : عن علي قال - 11122 رمضان أيقظ أهله ورفع المئزر

( وصححه : ابن أبي العاصم في االعتكاف خ وجعفر الفريابي في السنن وابن جرير )

(9/9231)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يوقظ أهله في العشر { ي اهلل عنه مسند علي رض} - 11129 األواخر من شهر رمضان وكل صغير وكبير يطيق الصالة

( طس )

(9/9231)

المعتكف يعود المريض ويشهد الجنازة ويأتي الجمعة ويأتي أهله وال : عن علي قال - 11121 يجالسهم

( ش قط )

(9/9233)

ال اعتكاف إال بصوم : ي قال عن عل - 11123 ( ش )

(9/9233)

المعتكف ليس عليه صوم إال أن : عن الحكم بن عتيبة عن علي وابن مسعود قال - 11121 يشترطه على نفسه

( ش وابن جرير )

(9/9233)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا كان العشر األواخر من رمضان : عن علي قال - 11122 لمئزر واعتزل النساء شمر ا

( ق )

(9/9231)

فسألت ابن : عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة أن أمه ماتت وعليها اعتكاف قال - 11122 اعتكف عنها وصم : عباس فقال

( عب )

(9/9231)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل - 11122 مكان الذي يعتكف فيه ال ( ز )

(9/9231)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا دخل العشر األواخر أيقظ أهله وأحيا - 11129 الليل وشد المئزر

( ابن جرير )

(9/9232)

عن عائشة قالت كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يجتهد في العشر األواخر ما ال - 11121 جتهد في غيره ي ( ابن جرير )

(9/9232)

عن عائشة قالت كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دخل رمضان شد مئزره ثم لم - 11192 يأت فراشه حتى ينسلخ

( ابن جرير )

(9/9232)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخلط بين عشرتين من رمضان : عن عائشة قالت - 11199 شمر اإلزار واجتهد : صالة ونوم فإذا دخل العشر شد اإلزار وصلى أو قال بين ( ابن النجار )

(9/9232)

عن عامر بن مصعب أن عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعد ما مات - 11191 ( ص )

(9/9232)

يعتكف العشر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان { من مسند أبي رضي اهلل عنه } - 11193 األواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين يوما

أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب ( ) ط حم د ن هـ وابن خزيمة وأبو عوانة حب ك ض ) ( . 9222) وابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في االعتكاف رقم ( . 1123) االعتكاف رقم

( ص . صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ( 131/ 9) الحاكم في المستدرك وقال

(9/9232)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم لم يعتكف العشر األواخر فسافر سفرا : عن أنس قال - 11191 فاعتكف في السنة األخرى عشرين يوما

( ز )

(9/9232)

{ ليلة القدر}

(9/9232)

كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب : عن زر بن حبيش أنه سئل عن ليلة القدر فقال - 11192 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يشكون أنها ليلة سبع وعشرين

( ش )

(9/9232)

لقد علمتم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال في : عن ابن عباس عن عمر قال - 11192 في العشر األواخر وترا ففي أي الوتر ترونها ؟ اطلبوها : ليلة القدر

( حم ش )

(9/9239)

التمسوها في : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ليلة القدر : عن عمر قال - 11192 العشر األواخر

( ابن أبي عاصم في اإلعتكاف )

(9/9239)

) حين بزغ القمر كأنه فلق جفنة خرجت: عن علي قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 11199وشاعر . أفلق الرجل وافتلق : الداهية واألمر العجيب تقول منه : الفلق بوزن الرزق : فلق جفنة

121) المختار . أعطني فلقة الجفنة وهي نصفها : الكسرة يقال -بالكسر أيضا -والفلقة . مفلق يلة القدر الليلة ل: فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ب ( ( حم )

(9/9239)

أريت ليلة القدر ثم : عن عبد اهلل بن أنيس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 11191أنسيتها وأراني صبيحتها أسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثالث وعشرين فصلى بنا رسول اهلل صلى

: وأنفه وكان عبد اهلل بن أنيس يقول اهلل عليه و سلم وانصرف وأن أثر الماء والطين على جبهته هي ليلة ثالث وعشرين

( ابن جرير )

(9/9231)

كذب من : زعموا أن ليلة القدر قد رفعت قال : قلت ألبي هريرة : عن مولى معاوية قال - 11112 قال ذلك

( بز )

(9/9231)

كم مضى من الشهر ؟ قالوا : م قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: عن أبي هريرة قال - 11119مضت اثنتان وعشرون وبقي ثمان فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مضت ثنتان وعشرون :

وبقي سبع فاطلبوها الليلة يعني فإن الشهر ال يتم ( ابن جرير )

(9/9231)

كانت عائشة ترى ليلة القدر ليلة ثالث وعشرين : عن إبراهيم قال - 11111 ( ن جرير اب)

(9/9212)

إن اهلل تبارك وتعالى وهب ألمتي ليلة القدر ولم { مسند ابن عمر رضي اهلل عنهما } - 11113 يعطها من كان قبلكم

( الديلمي عن أنس )

(9/9212)

ليلة القدر ليلة سبع وعشرين : عن علي قال - 11111 ( ابن جرير )

(9/9212)

من كان ملتمسا ليلة القدر : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال: عن علي قال - 11112فليلتمسها في العشر األواخر من رمضان فإن عجزتم فال تغلبوا في السبع األواخر وكان يوقظ أهله

في العشر األواخر ( أبو قاسم بن بشران في أماليه )

(9/9219)

أخبرني عن ليلة : لت ألبي ابن كعب ق: عن زر قال { مسند أبي رضي اهلل عنه } - 11112رحم اهلل : من يقيم الحول يصيبها فقال : القدر يا أبا المنذر فإن صاحبنا ابن مسعود سئل عنها فقال

أبا عبد الرحمن واهلل لقد علم أنها في رمضان ولكن كره أن تتكلوا ؟ ؟ واهلل واهلل إنها لفي رمضان ليلة باآلية التي أخبرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه : علمت ذاك ؟ قال أبا المنذر أنى: سبع وعشرين قلت

تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع حتى : و سلم قلت ما اآلية ؟ قال ترتفع

د ت ن ( ص ( 221) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم ) حم والحميدي م ) ( وأبو عوانة والطحاوي حب هب قط في األفراد وابن خزيمة وابن الجارود

(9/9219)

أال إن ليلة : لوال مخافة سلطانكم لوضعت يدي في أذني ثم ناديت : قال زر { أيضا } - 11112القدر في العشر األواخر في السبع قبلها ثالث وبعدها ثالث ثنا من لم يكذبني عن نبأ من لم يكذبني

من صلى المغرب : أبي بن كعب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال عن نبأ من لم يكذبه يعني والعشاء في جماعة لم يفته خير ليلة القدر

( عب )

(9/9219)

فصل في صالة العيد وصدقة الفطر

(9/9211)

{ صالة العيد}

(9/9211)

نطاق الخروج حق على كل ذات: عن أبي بكر قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 11119 إلى العيدين

( ش )

(9/9211)

كان أبو بكر الصديق يأخذ : عن إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصي قال - 11111 من األعراب صدقة الفطر األقط

( ش )

(9/9213)

عن وهب بن كيسان عن رجل أن أبا بكر وعمر كانا يصليان العيد قبل الخطبة - 11222 ( د ورواه مالك بالغا ش مسد)

(9/9213)

عن عبد الرحمن بن رافع أن عمر بن الخطاب كان يكبر في العيدين ثنتي عشرة سبعا - 11229 في األولى وخمسا في اآلخرة

( ش )

(9/9213)

سبح اسم } : حدثت عن عمر أنه كان يقرأ في العيدين : عن عبد الملك بن عمير قال - 11221 { هل أتاك حديث الغاشية } و { ربك األعلى

( ش )

(9/9211)

عن عبد اهلل بن عامر بن عامر بن ربيعة أن الناس مطروا على عهد عمر بن الخطاب - 11223يوم عيد فلم يخرج إلى المصلى الذي يصلى فيه الفطر واألضحى وجمع الناس في المسجد فصلى

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يخرج بالناس يا أيها الناس إ: بهم ثم قام على المنبر فقال ن المسجد كان ال يسعهم فإذا كان هذا المطر إلى المصلى يصلي بهم ألنه أرفق بهم وأوسع عليهم وا

فالمسجد أرفق بهم كتاب صالة العيدين باب صالة ( 392/ 3) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ( ) هق )

( ص . العيد في المسجد

(9/9211)