تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

قلت لعثمان ابن عفان ما حملكم : عن ابن عباس قال { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 0774لى براءة وهي من المئين فق رنتم بينهما ولم تكتبوا على أن عمدتم إلى األنفال وهي من المثاني وا

ووضعتموهما في السبع الطوال ما حملكم على ذلك ؟ فقال { بسم اهلل الرحمن الرحيم } بينهما سطر عثمان ان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان مما يأتي عليه الزمان تنزل عليه السور ذوات العدد

عوا هذه في السورة التي يذكر فيها وكان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضكذا وكذا وتنزل عليه اآليات فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت األنفال من

أول ما أنزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن نزوال وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها لم يبين لنا أنها منها فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم منها وقبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم و

ووضعتهما في السبع الطوال { بسم اهلل الرحمن الرحيم } أكتب بينهما سطر أبو عبيد في فضائله ش حم د ت ن ابن المنذر وابن أبي داود وابن األنباري معا في المصاحف )

( ه ك ق ص والنحاس في ناسخه حب وأبو نعيم في المعرفة وابن مردوي

(2/292)

عن عثمان بن عفان قال كانت األنفال وبراءة يدعيان في زمن رسول اهلل صلى اهلل عليه - 0779 و سلم القرينتين فلذلك جعلتهما في السبع الطوال

( أبو جعفر النحاس في ناسخه ك ق ص )

(2/292)

نين ما بال األنفال وبراءة ليس لعثمان يا أمير المؤم: قلت : عن عسعس بن سالمة قال - 0772بسم اهلل } ؟ قال كانت تنزل السورة فال تزال تكتب حتى تنزل { بسم اهلل الرحمن الرحيم } بينهما

} كتبت سورة أخرى فنزلت األنفال ولم تكتب { بسم اهلل الرحمن الرحيم } فإذا جاءت { الرحمن الرحيم { بسم اهلل الرحمن الرحيم

( ش قط في األفراد )

(2/296)

عن مصعب بن سعد قال أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف فأعجبهم - 0776 ذلك ولم ينكر ذلك منهم أحد

( خ في خلق أفعال العباد وابن أبي داود وابن األنباري في المصاحف )

(2/296)

ا ألبي بكر وال لعمر خصلتان لعثمان بن عفان ليست: عن عبد الرحمن بن مهدي قال - 0770 صبره نفسه حتى قتل وجمعه الناس على المصحف

( ابن أبي داود وأبو الشيخ في السنة حل كر )

(2/296)

عن الزهري عن أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل - 0774فهم في القرآن فقال لعثمان يا أمير الشام في فتح أرمينية وآذربيجان مع أهل العراق فرأى حذيفة اختال

المؤمنين أدرك هذه األمة قبل أن يختلفوا في الكتاب كما اختلف اليهود والنصارى فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلي بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فأرسلت حفصة إلى عثمان

رحمن بن الحارث بن هشام بالصحف فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الما اختلفتم أنتم : وعبد اهلل بن الزبير أن انسخوا الصحف في المصاحف وقال للرهط القرشيين الثالثة

وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانها حتى إذا نسخوا المصحف في المصاحف بعث بسوى ذلك في صحيفة أو عثمان إلى كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوا وأمر

فقدت آية من سورة : وحدثني خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت قال : مصحف أن يحرق قال الزهري من المؤمنين رجال صدقوا ما } : األحزاب كنت أسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرأها

ها مع خزيمة بن ثابت أو فالتمستها فوجدت{ عاهدوا اهلل عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوه فقال النفر القرشيون : ابن خزيمة فألحقتها في سورتها قال الزهري

اكتبوه التابوت فإنه بلسان قريش : التابوت وقال زيد بن ثابت التابوه فرفع اختالفهم إلى عثمان فقال نزل راجع صحيح البخاري ) ألنباري معا في المصاحف حب ق ابن سعد خ ت ن وابن أبي داود وابن ا) والترمذي كتاب التفسير ( 174) رقم ( 446/ 2) باب جمع القرآن وجامع األصول ( 222/ 2)

( ( 6946) رقم

(2/290)

لما كان في خالفة عثمان جعل المعلم يعلم قراءة الرجل والمعلم يعلم : عن أبي قالبة قال - 0772الرجل فجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين حتى كفر بعضهم بقراءة قراءة

أنتم عندي تختلفون وتلحنون فمن نأى عني من األمصار : بعض فبلغ ذلك عثمان فقام خطيبا فقال إماما مصحفا قدوة ) أشد اختالفا وأشد لحنا فاجتمعوا يا أصحاب محمد فاكتبوا للناس إماما

فحدثني مالك بن أنس قال أبو بكر بن داود هذا : فقال أبو قالبة . ( احف األمصار والبالد لمصكنت فيمن أملي عليهم فربما اختلفوا في اآلية فيذكرون الرجل : مالك بن أنس جد مالك بن أنس قال

يكتبون ما قد تلقاها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولعله أن يكون غائبا أو في بعض البوادي فقبلها وما بعدها ويدعون موضعها حتى يجيء أو يرسل إليه فلما فرغ من المصحف كتب إلى أهل

إني قد صنعت كذا وصنعت كذا ومحوت ما عندي فامحوا ما عندكم : األمصار ابن أبي داود وابن األنباري ورواه خط في المتفق عن أبي قالبة عن رجل من بني عامر يقال له )

الك القشيري بدل مالك بن أنس أنس بن م

(2/290)

أبو . بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية : سويد بن غفلة ) عن سويد بن غفلة - 0777أمية الجعفي الكوفي أدرك الجاهلية وقد قيل أنه صلى مع النبي صلى اهلل عليه و سلم وال يصح

اهلل عليه و سلم وهذا أصح وشهد فتح وقدم المدينة حتى نفضت األيدي من دفن رسول اهلل صلى اليرموك بفتح المعجمة والفاء والالم : وغفلة

) تهذيب التهذيب . سنة هجرية ( 964) هـ وعمره ( 94) ثقة توفي سنة : قال ابن معين والعجلي ا يا أيها الناس ال تغلوا في عثمان وال تقولو : سمعت علي بن أبي طالب يقول : قال ( . ( 279/ 0

حراق المصاحف فواهلل ما فعل الذي فعل في المصاحف إال عن مأل له إال خيرا في المصاحف وا ما تقولون في هذه القراءة ؟ فقد بلغني أن بعضهم يقول قراءتي خير من قراءتك : منا جميعا فقال

قة وال نرى أن يجمع الناس على مصحف واحد بال فر : وهذا يكاد أن يكون كفرا قلنا فما ترى ؟ قال أفصح الناس سعيد : أي الناس أفصح وأي الناس أقرأ قال : يكون اختالف قلنا فنعم ما رأيت قال ليكتب أحدهما ويملي اآلخر ففعال وجمع الناس على : بن العاص وأقرأهم زيد بن ثابت فقال

واهلل لو وليته لفعلت مثل الذي فعل : مصحف قال علي ( ي المصاحف ك ق ابن أبي داود وابن األنباري ف)

(2/290)

بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد : عن ابن شهاب قال - 0779وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم

في الصحف في خالفة أبي بكر خشية أن يقتل وذلك فيما بلغنا حملهم على أن تتبعوا القرآن فجمعوهرجال من المسلمين في المواطن معهم كثير من القرآن فيذهبوا بما معهم من القرآن فال يوجد عند

أحد بعدهم فوفق اهلل عثمان فنسخ ذلك المصحف فبعث بها إلى األمصار وبثها في المسلمين ( ابن أبي داود )

(2/294)

فقال يا أيها الناس عهدكم بنبيكم منذ : سعد قال قام عثمان يخطب الناس عن مصعب بن - 0771ثالث عشرة وأنتم تمترون في القرآن تقولون قراءة أبي وقراءة عبد اهلل يقول الرجل واهلل ما نقيم قراءتك

فأعزم على كل رجل منكم كان معه من كتاب اهلل شيء لما جاء به فكان الرجل يجيء بالورقة

يه القرآن حتى جمع من ذلك أكثره ثم دخل عثمان فدعاهم رجال رجال فناشدهم لسمعت واألديم فمن : نعم فلما فرغ من ذلك عثمان قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو أمله عليك ؟ فيقول

أكتب الناس ؟ قالوا كاتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم زيد بن ثابت قال فأي الناس أعرب ؟ سعيد بن العاص قال عثمان فليمل سعيد وليكتب زيد فكتب زيد وكتب معه مصاحف ففرقها في قالوا

الناس فسمعت بعض أصحاب محمد يقولون قد أحسن ( ابن أبي داود كر )

(2/294)

: سمع عثمان قراءة أبي وعبد اهلل ومعاذ فخطب الناس ثم قال : عن مصعب بن سعد قال - 0794ى اهلل عليه و سلم منذ خمس عشرة سنة وقد اختلفتم في القرآن عزمت على من إنما قبض نبيكم صل

عنده شيء من القرآن سمعه من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما أتاني به فجعل الرجل يأتيه أنت سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه : باللوح والكتف والعسيب فيه الكتاب فمن أتاه بشيء قال

أي الناس أكتب ؟ قالوا زيد بن : قال أي الناس أفصح ؟ قالوا سعيد بن العاص ثم قال و سلم ؟ ثمثابت قال فليكتب زيد وليمل سعيد فكتب مصاحف فقسمها في األمصار فما رأيت أحدا عاب ذلك

عليه ( ابن أبي داود ك )

(2/294)

يه فقالوا إنا تحملنا إليك من عن محمد بن أبي بن كعب أن ناسا من أهل العراق قدموا عل - 0799قد : سبحان اهلل أخرجه قال : العراق فأخرج لنا مصحف أبي فقال محمد قد قبضه عثمان قالوا

قبضه عثمان ( أبو عبيد في الفضائل وابن أبي داود )

(2/292)

كان الرجل يقرأ حتى يقول الرجل لصاحبه كفرت بما تقول : عن محمد بن سيرين قال - 0792رفع ذلك إلى عثمان بن عفان فتعاظم ذلك في نفسه فجمع اثني عشر رجال من قريش واألنصار ف

فيهم أبي بن كعب وزيد بن ثابت وسعيد بن العاص وأرسل إلى الربعة التي كانت في بيت عمر فيها فحدثني كثير بن أفلح أنه كان يكتب لهم فربما اختلفوا في : القرآن وكان يتعاهدهم فقال محمد

فظننت فيه ظنا فال تجعلوه : ال أدري فقال محمد : لشيء فأخروه فسألته لم كانوا يؤخرونه ؟ فقال اأنتم يقينا ظننت أنهم كانوا إذا اختلفوا في الشيء أخروه حتى ينظروا أحدثهم عهدا بالعرضة األخيرة

فيكتبوه على قوله ( ابن أبي داود )

(2/292)

ل عثمان بن عفان حين أراد أن يكتب المصحف تملي هذيل وتكتب عن أبي المليح قال قا - 0796 ثقيف

( ابن أبي داود )

(2/292)

لما فرغ من المصحف أتي به عثمان : عن عبد األعلى بن عبد اهلل بن عامر القرشي قال - 0790 قد أحسنتم وأجملتم أرى شيئا من لحن ستقيمه العرب بألسنتها : فنظر فيه فقال

( ي داود وابن األنباري ابن أب)

(2/297)

إن فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها : عن قتادة أن عثمان لما رفع إليه المصحف قال - 0794 ( ابن أبي داود وابن األنباري )

(2/297)

عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن عبد اهلل بن فطيمة عن يحيى بن يعمر قال قال - 0792 في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها إن: عثمان

هذا أحد كتاب المصاحف : وقال عبد اهلل بن فطيمة ( ابن أبي داود )

(2/297)

لو كان المملي : لما أتي عثمان بالمصحف رأى فيه شيئا من لحن فقال : عن عكرمة قال - 0797 من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا

( ابن أبي داود ابن األنباري و )

(2/299)

دفن عثمان المصاحف بين القبر والمنبر : عن بعض آل أبي طلحة بن مصرف قال - 0799 ( ابن أبي داود )

(2/299)

عن عطاء أن عثمان بن عفان لما نسخ القرآن في المصاحف أرسل إلى أبي بن كعب - 0791ن العاص يعربه فهذا المصحف على قراءة فكان يملي على زيد بن ثابت وزيد يكتب ومعه سعيد ب

أبي وزيد ( ابن سعد )

(2/299)

عن مجاهد أن عثمان أمر أبي بن كعب يملي ويكتب زيد بن ثابت ويعربه سعيد بن - 0714 العاص وعبد الرحمن الحارث

( ابن سعد )

(2/291)

لم يصنعه هو لصنعته عن سويد بن غفلة قال قال علي حين حرق عثمان المصاحف لو - 0719 ( ابن أبي داود والصابوني في المأتين )

(2/291)

: نبئت أن عليا أبطأ عن بيعة أبي بكر فلقيه أبو بكر فقال : عن محمد بن سيرين قال - 0712ال ولكن آليت بيمين أن ال أرتدي برداء إال إلى الصالة حتى أجمع القرآن : أكرهت إمارتي ؟ قال

: فلو أصبت ذلك الكتاب كان فيه علم قال ابن عون : ه كتبه على تنزيل قال محمد قال فزعموا أن فسألت عكرمة عن ذلك الكتاب فلم يعرفه

( ابن سعد )

(2/291)

عن زيد بن ثابت لما كتبنا المصاحف فقدت آية كنت أسمعها من رسول اهلل صلى اهلل - 0716إلى { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اهلل عليه }: عليه و سلم فوجدتها عند خزيمة بن ثابت

وكان خزيمة يدعى ذا الشهادتين أجاز رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شهادته { تبديال } قوله بشهادة رجلين

( عب وابن أبي داود في المصاحف )

(2/214)

لى اهلل عليه و سلم لما فقدت آية كنت أسمعها من رسول اهلل ص: عن زيد بن ثابت قال - 0710من المؤمنين } : كتب المصاحف فوجدتها مع خزيمة بن ثابت وكان خزيمة يدعى ذا الشهادتين

اآلية { رجال صدقوا ما عاهدوا اهلل عليه ( أبو نعيم )

(2/214)

ابن عباس جمعت المحكم على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يعني المفصل - 0714 ( ش )

(2/214)

عن أبي هريرة أنه قال لعثمان لما نسخ المصاحف أصبت ووفقت أشهد لسمعت رسول اهلل - 0712إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني : صلى اهلل عليه و سلم يقول

بي يعملون بما في الورق المعلق فقلت أي ورق ؟ حتى رأيت المصاحف فأعجب ذلك عثمان وأمر أل واهلل ما علمت أنك لتحبس علينا حديث نبينا : هريرة بعشرة آالف وقال

( كر )

(2/219)

جمع القرآن على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن الشعبي قال { مرسل الشعبي } - 0717عبيد أبي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء وسعيد بن : سلم ستة نفر من األنصار

وأبو زيد وكان مجمع ابن جارية قد أخذه إال سورتين أو ثالثة ( ابن سعد ويعقوب بن سفيان طب ك )

(2/219)

جمع القرآن في : عن محمد بن كعب القرظي قال { مرسل محمد بن كعب القرظي } - 0719ادة بن الصامت معاذ بن جبل وعب: زمان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خمسة نفر من األنصار

وأبي بن كعب وأبو الدرداء وأبو أيوب ( ش )

(2/219)

كان ممن ختم القرآن ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن محمد بن كعب القرظي قال - 0711 حي عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد اهلل بن مسعود

وقال في إسناده نظر ( ش )

(2/212)

البسملة آية

(2/212)

الحمد هلل رب } : سئل علي عن السبع المثاني ؟ فقال : عن علي عن عبد خير قال - 0944 آية { بسم اهلل الرحمن الرحيم } : فقيل إنما هي ست آيات فقال { العالمين

( قط ق وابن بشران في أماليه )

(2/212)

سم اهلل الرحمن الرحيم وكان يقول من ب: عن علي أنه كان إذا افتتح سورة في الصالة يقرأ - 0949 ترك قراءتها فقد نقص وكان يقول هي تمام السبع المثاني

القراآت ( . . . . الثعلبي )

(2/216)

عن أبي عبد الرحمن السلمي قال كانت قراءة أبي { من مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 0942 ار واحدة بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين واألنص

وقال يعني أنهم لم يكونوا يختلفون فيما تنقلب فيه األلفاظ وتختلف ( ابن األنباري في المصاحف ) من جهة الهجاء

(2/216)

سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في الصالة على غير ما أقرأها : عن عمر قال - 0946خذت بثوبه فذهبت به إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقرأنيها فأ

إقرأ فقرأ : إني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال : و سلم فقلت يا رسول اهلل هكذا أنزلت إن القرآن أنزل : هكذا أنزلت ثم قال لي إقرأ فقرأت فقال : القراءة التي سمعتها منه فقال

ما تيسر منه على سبعة أحرف فاقرؤوا ( ط وأبو عبيد في فضائل القرآن حم خ م د ت ن وأبو عوانة وابن جرير حب ق )

(2/216)

بألف { ءأذا كنا عظاما ناخرة } : عن عمر أنه كان يقرأ - 0940 ( ص وعبد بن حميد )

(2/210)

لتين والزيتون وا} : صليت مع عمر بن الخطاب المغرب فقرأ : عن عمرو بن ميمون قال - 0944 وهكذا في قراءة عبد اهلل { وطور سيناء

( عب وعبد بن حميد وابن األنباري في المصاحف قط في األفراد )

(2/210)

: عبد الرحمن بن حاطب أن عمر صلى بهم العشاء اآلخرة فاستفتح سورة آل عمران فقرأ - 0942 { آلم اهلل ال إله إال هو الحي القيام }

في الفضائل ص وعبد بن حميد وابن أبي داود وابن األنباري معا في المصاحف وابن أبو عبيد) ( المنذر ك

(2/210)

نا لندع شيئا من قراءة أبي وذلك : عن عمر رضي اهلل عنه قال - 0947 علي أقضانا وأبي أقرأنا وا ما ننسخ من } : ل اهلل أن أبيا يقول ال أدع شيئا سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد قا

وقد نزل بعد أبي كتاب : وفي لفظ { آية أو ننسها ( خ ن وابن األنباري في المصاحف قط في األفراد ك وأبو نعيم في المعرفة ق الدالئل )

(2/214)

خرشة بن الحر الفزاري كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى ) عن خرشة بن الحر - 0949وذكره ابن حبان في ( 70) له صحبة توفي سنة " خرشة بن الحر " عن أبي داود عنه قال اآلجري

كوفي تابعي من كبار التابعين : الثقات وقال العجلي : قال ( . ( 969/ 6) تهذيب التهذيب . بضم المهملة : بفتحات والشين معجمة والحر : خرشة

{ ة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اهلل إذا نودي للصال} رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا إن أبيا أقرأنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر : من أملى عليك هذا ؟ قلت أبي بن كعب قال : قال اهلل ( أبو عبيد ص ش وابن المنذر وابن األنباري في المصاحف )

(2/214)

إلى ذكر اهلل ما سمعت عمر يقرأها قط إال فامضوا: عن ابن عمر قال - 0941الشافعي في األم عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن )

( األنباري ق ص

(2/214)

{ ومن عنده علم الكتاب } : عن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 0994 ( قط في األفراد وتمام وابن مردويه )

(2/212)

{ سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وال الضالين } : عن عمر أنه كان يقرأ - 0999 ( وكيع وأبو عبيد ص وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي داود وابن األنباري معا في المصاحف )

(2/212)

{ وال يضارر كاتب وال شهيد } : كان عمر بن الخطاب يقرأها : عن عكرمة قال - 0992 ( سفيان عب ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي داود في جزء من حديثه ق )

(2/212)

فقال له { ليسجننه عتى حين } عن كعب بن مالك قال سمع عمر رجال يقرأ هذا الحرف - 0996مسعود ثم كتب إلى ابن{ ليسجننه حتى حين } : ابن مسعود فقال عمر : عمر من أقرأك هذا ؟ قال

فإن اهلل تعالى أنزل القرآن فجعله قرآنا عربيا مبينا وأنزل بلغة هذا الحي من : سالم عليك أما بعد : قريش فإذا أتاك كتابي هذا فأقرئ الناس بلغة قريش وال تقرئهم بلغة هذيل

( ابن األنباري في الوقف خط )

(2/217)

في جنات يتساءلون عن المجرمين } : ر يقرأ سمعت ابن الزبي: عن عمرو بن دينار قال - 0990سمعت عمر : وأخبرني لقيط قال سمعت ابن الزبير قال : قال عمرو { يا فالن ما سلككم في سقر بن الخطاب يقرؤها كذلك

عب وعبد بن حميد عم في زوائد الزهد وابن أبي داود وابن األنباري معا في المصاحف وابن ) ( المنذر وابن أبي حاتم

(2/217)

إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية } : كان أبي يقرأ : عن أبي إدريس الخوالني قال - 0994فبلغ ذلك { حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فأنزل اهلل سكينته على رسوله

من يقرأ : ثابت فقال عمر فاشتد عليه فبعث إليه فدخل عليه فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن فقال لقد : منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم فغلظ له عمر فقال أبي ألتكلم قال تكلم

علمت أني كنت أدخل على النبي صلى اهلل عليه و سلم ويقرئني وأنت بالباب فإن أحببت أن أقرئ ال لم أقرئ حرفا ما حييت بل أقرئ الناس : قال. الناس على ما أقرأني أقرأت وا

[ 0704] ومر برقم . وروى ابن خزيمة بعضه ( ن وابن أبي داود في المصاحف ك )

(2/217)

عن أبي إدريس الخوالني أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ومعهم - 0992وأهل المدينة المصحف الذي جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبي بن كعب وزيد بن ثابت وعلي

إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية } : فقرأ يوما على عمر بن الخطاب فلما قرأ هذه اآلية فقال عمر من أقرأكم ؟ قال أبي بن كعب فقال { الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام

انطلق معه فوجدا أبي بن : أدع لي أبي بن كعب وقال للرجل الدمشقي : لرجل من أهل المدينة أجب أمير المؤمنين فقال أبي ولم : كعب عند منزله يهنأ بعيرا له بيده فسلما ثم قال له المديني

دعاني أمير المؤمنين ؟ فأخبره المديني بالذي كان معه فقال أبي للدمشقي ما كنتم تنتهون معشر ن على يديه فلما أتى عمر قال لهم الركب أو يشدقني منكم شر ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطرا

أنا أقرأتهم فقال عمر لزيد : فقال أبي { ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام } : اقرؤوا فقرؤوا واهلل يا عمر إنك : اللهم ال أعرف إال هذا فقال أبي : إقرأ يا زيد فقرأ زيد قراءة العامة فقال عمر تحجبون ويصنع بي ؟ واهلل لئن أحببت أللزمن بيتي فال لتعلم أني كنت أحضر وتغيبون وأدعى و

أحدث أحدا بشيء ( ( ( 0994و 0704) مر برقمي ) ابن أبي داود )

(2/219)

ن كاد مكرهم } : عن عكرمة أن عمر بن الخطاب كان يقرأها - 0997 بالدال { وا (أبو عبيد ص وابن جرير وابن المنذر وابن األنباري في المصاحف )

(2/219)

ال ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن : كنا نقرأ : عن عمر قال - 0999 آبائكم

( الكجي في سننه )

(2/219)

: فقال عمر { من الذين استحق عليهم األوليان } : عن أبي مجلز أن أبي بن كعب قرأ - 0991أنا أشد تعظيما لحق أمير المؤمنين : أمير المؤمنين ؟ قال كذبت قال أنت أكذب فقال رجل تكذب

منك ولكن كذبته في تصديق كتاب اهلل تعالى ولم أصدق أمير المؤمنين في تكذيب كتاب اهلل تعالى صدق : فقال عمر

( عبد بن حميد وابن جرير عد )

(2/211)

ومن يرد اهلل أن يضله يجعل } ة عن أبي الصلت الثقفي أن عمر بن الخطاب قرأ هذه اآلي - 0924بنصب الراء وقرأها بعض من عنده من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و { صدره ضيقا حرجا

ائتوني رجال من كنانة واجعلوه راعيا وليكن مدلجيا فأتوا به فقال : حرجا بالخفض فقال عمر : سلم شجرة تكون بين األشجار ال يصل إليها الحرجة فينا ال: يا فتى ما الحرجة فيكم ؟ قال : له عمر

راعية وال وحشية وال شيء فقال عمر كذلك المنافق ال يصل إليه شيء من الخير ( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ )

(2/211)

لقد توفي عمر وما يقرأ هذه اآلية التي في سورة الجمعة إال فامضوا : عن ابن عمر قال - 0929 ى ذكر اهلل إل ( عب وعبد بن حميد )

(2/211)

أبي أعلمنا : فاسعوا إلى ذكر اهلل قال عمر : عن إبراهيم قال قيل لعمر أن أبيا يقرأ - 0922 فامضوا إلى ذكر اهلل : بالمنسوخ وكان يقرأها

( عبد بن حميد )

(2/744)

والسابقون األولون من } : عن عمرو بن عامر األنصاري أن عمر بن الخطاب قرأ - 0926فرفع األنصار ولم يلحق الواو في الذين فقال له زيد { المهاجرين واألنصار الذين اتبعوهم بإحسان

أمير المؤمنين : الذين اتبعوهم بإحسان فقال زيد : والذين اتبعوهم بإحسان فقال عمر : بن ثابت والذين اتبعوهم بإحسان فجعل : ل أبي ائتوني بأبي بن كعب فسأله عن ذلك ؟ فقا: أعلم فقال عمر

واهلل أقرأنيها رسول اهلل صلى اهلل عليه و : كل واحد منهما يشير إلى أنف صاحبه بإصبعه فقال أبي الورق ينفض بالمخابط ويجفف ويطحن ويخلط -بفتح الخاء والباء : الخبط ) سلم وأنت تتبع الخبط

ومنه : وقال في نهاية ابن األثير . قاموس . انتهى .بدقيق أو غيره ويضاف بالماء فتوجره اإلبل نعم إذن فنعم إذن : فقال عمر ( لقد رأيتني بهذا الجبل أحتطب مرة واختبط أخرى ) حديث عمر

فنعم إذن نتابع أبيا ( أبو عبيد في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه )

(2/744)

بلغنا أن عثمان ابن عفان قال يوما وهو : أبي المنهال قال عن { عثمان رضي اهلل عنه } - 0920إن القرآن أنزل على : أذكر اهلل رجال سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : على المنبر

وأنا أشهد : سبعة أحرف كلهن شاف كاف لما قام فقاموا حتى لم يحصوا فشهدوا بذلك قال عثمان اهلل عليه و سلم يقول ذلك معكم ألنا سمعت رسول اهلل صلى

( الحارث ع )

(2/744)

ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن } : عن عثمان أنه قرأ - 0924 { المنكر ويستعينون اهلل على ما أصابهم وأولئك هم المفلحون

( ف عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي داود وابن األنباري في المصاح)

(2/749)

بضم الغين { إال من اغترف غرفة } : عن عثمان أنه قرأ - 0922 ( ص )

(2/749)

كنت الرسول بين زيد وعثمان لما كتب المصحف فأرسل : عن هانئ مولى عثمان قال - 0927 لم يتسنه بالهاء : إليه زيد يسأله عن لم يتسن أو لم يتسنه ؟ فقال

( ابن جرير وابن المنذر وابن األنباري في المصاحف أبو عبيد في فضائله و )

(2/749)

هلل ملك السموات واألرض واهلل } : عن أبي الزاهرية أن عثمان كتب في آخر المائدة - 0929 { سميع بصير

( أبو عبيد في فضائله )

(2/742)

وريشا : ياشا ولم يقل ور : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرأ : عن عثمان قال - 0921 ( ابن مردويه )

(2/742)

ولبثوا في كهفهم ثالثمائة سنين } : سمعت عثمان بن عفان يقرأ : عن حكيم بن عقال قال - 0964 منونة { ( خط )

(2/742)

ني خفت الموالي } أملى علي عثمان بن عفان من فيه : عن سعيد بن العاص قال - 0969 { وا قلت الموالي : نصب الخاء والفاء وكسر التاء يقول يثقلها يعني ب

( أبو عبيد في فضائله وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/746)

قراءتنا التي جمع الناس عثمان عليها هي العرضة األخرى : عن عبيدة قال - 0962 ( ابن األنباري في المصاحف )

(2/746)

والذين آمنوا واتبعتهم } : ي صلى اهلل عليه و سلم قرأ عن علي رضي اهلل عنه أن النب - 0966 { ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم

( ك )

(2/746)

ال يجيئون بحق هو أحق : عن علي أنه كان يقرأ هذا الحرف فإنهم ال يكذبونك مخففة قال - 0960 من حقك

( ص وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وأبو الشيخ )

(2/740)

بفتح التاء { من الذين استحق عليهم األوليان } : عن علي أنه كان يقرأ - 0964 ( الفريابي وأبو عبيد في الفضائل وابن جرير )

(2/740)

{ من الذين استحق عليهم األوليان } : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 0962 ( ك وابن مردويه )

(2/740)

وقرأ كل شيء في { وعلم أن فيكم ضعفا } : ن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ عن علي أ - 0967 القرآن ضعف

( ابن مردويه )

(2/744)

{ ونادى نوح ابنها } : عن علي أنه قرأ - 0969 ( ابن األنباري وأبو الشيخ )

(2/744)

كاف بال{ وعلى اهلل قصد السبيل ومنكم جائر } : عن علي أنه قرأ - 0961 ( عبد بن حميد وابن المنذر وابن األنباري في المصاحف )

(2/744)

بالتاء { تسبح له السموات السبع واألرض ومن فيهن } : عن علي أنه كان يقرأ - 0904 ( ابن مردويه )

(2/742)

لرفع يعنى با{ قال لقد علمت ما أنزل هؤالء إال رب السموات } : عن علي أنه كان يقرأ - 0909 واهلل ما علم عدو اهلل ولكن موسى هو الذي علم : قال علي

( ص ابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/742)

بجزم السين { أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء } : عن علي أنه قرأ - 0902 وضم الباء

( أبو عبيد في فضائله ص وابن المنذر )

(2/742)

{ اهلل الذي خلقكم من ضعف } : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 0906 ( ابن مردويه خط )

(2/747)

كنت أقرئ الحسن والحسين فمر بي علي بن أبي : عن أبي عبد الرحمن السلمي قال - 0900 وخاتم النبيين بفتح التاء : طالب وأنا أقرئهما وخاتم النبيين فقال لي أقرئهما

( ابن األنباري معا في المصاحف )

(2/747)

بكسر ميم من والثاء من بعثنا { يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا } : عن علي أنه قرأ - 0904 ( ابن األنباري في المصاحف )

(2/747)

{ ونادوا يا ملك } : عن علي أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقرأ - 0902 ( ابن مردويه )

(2/749)

{ عمد ممددة } : عن علي أنه قرأ في - 0907 ( عبد بن حميد )

(2/749)

والعصر ونوائب الدهر إن اإلنسان لفي خسر } سمعت عليا يقرأ : عن عمرو ذي مر قال - 0909نه فيه إلى آخر الدهر { وا

( في المصاحف ك الفريابي وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد وابن المنذر وابن األنباري)

(2/749)

{ إذا قومك منه يصدون } : سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقرأ : عن علي قال - 0901 بالكسر

( ابن مردويه )

(2/741)

ما حاك في صدري منذ أسلمت إال أني قرأت آية وقرأها آخر غير { مسند أبي بن كعب } - 0944ألم : نعم فقال اآلخر : يه و سلم قلت أقرأتني آية كذا وكذا قال قراءتي فأتيت النبي صلى اهلل عل

إقرأ : نعم أتاني جبريل عن يميني وميكائيل على يساري فقال جبريل : تقرئني آية كذا وكذا ؟ قال استزده حتى بلغ سبعة أحرف كلها كاف شاف : القرآن على حرف فقال ميكائيل

( حم ن ع وابن منيع حب ص )

(2/741)

{ وانظر إلى العظام كيف ننشرها } : عن أبي العالية أن أبي بن كعب كان يقرأ - 0949 وهو صحيح ( مسدد )

(2/741)

إني بعثت إلى أمة أميين : لقي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جبريل فقال يا جبريل - 0942رأ كتابا قط فقال يا محمد إن القرآن منهم العجوز والشيخ الكبير والغالم والجارية والرجل الذي لم يق

أنزل على سبعة أحرف ( ط ت وقال حسن صحيح قد روي عن أبي بن كعب من غير وجه وابن منيع والروياني ص )

(2/794)

لقي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جبريل عند أحجار المراء فقال رسول اهلل صلى اهلل - 0946: ثت إلى أمة أميين فيهم الشيخ الفاني والعجوز الكبيرة والغالم قال إني بع: عليه و سلم لجبريل

فمرهم فليقرؤوا القرآن على سبعة أحرف [ 6947] مر برقم ( . حم حب ك )

(2/794)

ألم تقرئني : قرأت آية وقرأ ابن مسعود خالفها فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت - 0940بلى كالكما محسن مجمل : ألم تقرئني كذا وكذا ؟ قال : ل ابن مسعود بلى فقا: كذا وكذا ؟ قال

يا أبي بن كعب إني أقرئت القرآن فقيل لي على حرف أو حرفين : فقلت له فضرب في صدري وقال على : على حرفين فقلت على حرفين قال حرفين أو ثالثة فقال الذي معي : فقال الملك الذي معي

ى بلغ سبعة أحرف ليس منها إال شاف كاف إن قلت غفورا رحيما أو قلت ثالثة فقلت على ثالثة حت سميعا عليما أو عليما سميعا فاهلل كذلك ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب

[ 6494] مر برقم ( . حم وابن منيع ن ع ص )

(2/794)

ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى كنت بالمسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه - 0944قراءة صاحبه فلما قضينا الصالة دخلنا جميعا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت إن هذا

قرأ قراءة أنكرتها عليه ودخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فأمرهما رسول اهلل صلى اهلل عليه و قط في نفسي من التكذيب وال إذ كنت في سلم فقرأ فحسن النبي صلى اهلل عليه و سلم شأنهما فس

الجاهلية فلما رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما قد غشني ضرب في صدري ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى اهلل فرقا فقال لي يا أبي إن ربي عز و جل أرسل إلي أن أقرأ القرآن على حرف

ى حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فرد فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثانية إقرأه علاللهم اغفر ألمتي : إلي الثالثة إقرأه على سبعة أحرف ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها فقلت

اللهم اغفر ألمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم باب ( 924) برقم . . ( .عن أبي بن كعب قال ) الحديث رواه مسلم في صحيحه ( ) حم م )

( ( 6472) بيان أن القرآن على سبعة وبيان معناه ورواية الصحيح أرسل إلي يا أبي ومر برقم

(2/799)

إن اهلل يأمرك أن تقرأ : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم عند أضاة بني غفار فقال جبريل - 0942ن أمتي ال تطيق ذلك ثم أتاه الثانية أسأل اهلل معا: أمتك القرآن على حرف واحد فقال فاته ومغفرته وا

ن أمتي ال : إن اهلل يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين فقال : فقال أسأل اهلل معافاته ومغفرته وا أسأل : إن اهلل يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثالثة أحرف فقال : تطيق ذلك ثم جاء الثالثة فقال

ن أمتي ال تطيق ذلك ثم جاء الرابعة فقال اهلل معافاته ومغفر إن اهلل يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن : ته وا سبعة أحرف فأيما حرف قرؤوا عليه أصابوا

( ط م د قط في األفراد )

(2/799)

واتقوا يوما ال تجزي نفس عن نفس شيئا } قرأت على أبي بن كعب : عن ابن عباس قال - 0947رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال تجزي بالتاء وال تقبل منها شفاعة بالتاء وال أقرأني: وقال أبي { بالياء { يؤخذ منها عدل } ( ك )

(2/799)

} : مر عمر بن الخطاب برجل وهو يقرأ : عن أبي أسامة ومحمد بن إبراهيم التيمي قاال - 0949انصرف : فوقف عمر فقال { عوهم بإحسان والسابقون األولون من المهاجرين واألنصار والذين اتب

فانطلق إليه فانطلقا إليه : أقرأنيها أبي بن كعب قال : فانصرف الرجل فقال من أقرأك هذا ؟ قال صدق تلقيتها من في رسول اهلل صلى : أخبرني هذا أنك أقرأته هذه اآلية قال : فقال يا أبا المنذر

نعم فقال في : ن محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال أنت تلقيتها م: اهلل عليه و سلم قال عمر الثالثة وهو غضبان نعم واهلل لقد أنزلها اهلل على جبريل وأنزلها جبريل على قلب محمد ولم يستأمر

اهلل أكبر اهلل أكبر : فيها الخطاب وال ابنه فخرج عمر رافعا يديه وهو يقول في األطراف صورته مرسل قلت له طريق آخر قال الحافظ ابن حجر( أبو الشيخ في تفسيره ك )

عن محمد بن كعب القرظي مثله أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ وآخر عن عمرو بن عامر األنصاري نحوه أخرجه أبو عبيد في فضائله وسنيد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه هكذا صححه ك

(2/792)

يقص الحق وهو } صلى اهلل عليه و سلم رجال أقرأ رسول اهلل: عن أبي بن كعب قال - 0941 { خير الفاصلين

( قط في األفراد وابن مردويه )

(2/792)

بينا أنا يوما في المسجد إذ قرأت آية في سورة النحل كان رسول : عن أبي بن كعب قال - 0924من أقرأك هذه القراءة اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقرأنيها فقرأها رجل إلى جانبي فخالف قراءتي فقلت

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قرأ آخر فخالف قراءتي وقراءته فقلت من أقرأكما ؟ قاال : ؟ فقال ال أفارقكما حتى تأتيا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قلت :

إقرأ فقرأ فقال أحسنت ثم قال : ثم قال لآلخر إقرأ فقرأت فقال أحسنت: فأتيناه فأخبرته الخبر فقال إقرأ فقرأ فقال أحسنت فدخلني شك يومئذ لم يدخلني مثله قط إال في الجاهلية فلما رأى ذلك : لآلخر

اللهم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لعل الشيطان دخلك ؟ ثم دفع بكفه في صدري فقال يا : يا محمد اقرا القرآن على حرف فقلت : من ربي فقال أتاني آت: أخنس عنه الشيطان ثم قال

اقرا القرآن على حرف فقلت يا رب خفف : رب خفف عن أمتي ثم أتاني آت من ربي فقال يا محمد عن أمتي ثم أتاني آت من ربي فقال يا محمد اقرا القرآن على حرفين فقلت يا رب خفف عن أمتي

اقرا القرآن على سبعة أحرف ولك بكل رد مسألة فقلت يا رب يا محمد : ثم أتاني آت من ربي فقال إن : اغفر ألمتي ثم قلت يا رب اغفر ألمتي وأخرت الثالثة شفاعة إلى يوم القيامة والذي نفسي بيده

إبراهيم ليرغب في شفاعتي ( 0944و 6419و 6414) مر برقم ( كر )

(2/792)

مثقلة { وقد بلغت من لدني } : عليه و سلم قرأها عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل - 0929 ( د ت غريب عن البزار وابن جرير والباوردي وابن المنذر طب وابن مردويه )

(2/796)

{ تغرب في حمئة } : عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أقرأه - 0922 ( ط د ت غريب وابن جرير وابن مردويه )

(2/796)

{ لتخذت عليه أجرا } : عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 0926 ( م والبغوي وابن مردويه )

(2/796)

يعني بجزم السين وفتح { وليقولوا درست } : عن أبي أقرأني النبي صلى اهلل عليه و سلم - 0920 التاء

( ك )

(2/790)

{ أأن سألتك عن شيء بعدها : لى اهلل عليه و سلم قرأ عن أبي بن كعب أن النبي ص - 0924 مهموزتين

( حب ك وابن مردويه )

(2/790)

مدغمة { اتخت عليه أجرا } : عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 0922 بإسقاط الذال

( الباوردي حب ك )

(2/790)

{ لو شئت لتخذت عليه أجر } : ليه و سلم قرأ عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل ع - 0927 مخففة

( ابن مردويه )

(2/794)

مشددة { فأبوا أن يضيفوهما } : عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 0929 ( ابن مردويه )

(2/794)

بوا أن يضيفوهما فأ} : عن أبي بن كعب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى - 0921 كانوا أهل قرية لئاما : قال { ( ن والديلمي وابن مردويه )

(2/794)

فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض } : عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 0974 { فأقامه فهدمه ثم قعد يبنيه

( ابن األنباري في المصاحف وابن مردويه )

(2/792)

{ وذكرهم بأيام اهلل } : عن أبي بن كعب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى - 0979 نعم اهلل : قال ( عبد بن حميد ن ق ط )

(2/792)

بالياء { ليغرق أهلها } : عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 0972 ( ابن مردويه )

(2/792)

وكان وراءهم ملك يأخذ كل } : كعب سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقرأ عن أبي بن - 0976 { سفينة صالحة غصبا

( ابن مردويه )

(2/797)

عن ابن أبي حسن عن أبيه عن جده أبي بن كعب أنه كان يقرئ رجال فارسيا فكان إذا قرأ - 0970فمر به النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال طعام اليتيم : قال { إن شجرة الزقوم طعام األثيم } : عليه طعام الظالم فقالها ففصح بها لسانه فقال يا أبي قوم لسانه وعلمه فإنك مأجور فإن الذي : له قل

أنزله لم يلحن فيه وال الذي أنزل به وال الذي أنزل عليه فإنه قرآن عربي مبين ( الديلمي )

(2/797)

فبذلك فليفرحوا هو خير مما } : ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أبي بن كعب أقرأني رس - 0974 { يجمعون

( ط حم د ك وابن مردويه )

(2/797)

صليت خلف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال { أنس رضي اهلل عنه } - 0972 { مالك يوم الدين } : وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي كلهم كان يقرأ

( داود ابن أبي )

(2/799)

عن أبي ظبيان قال قال ابن عباس أي القراءتين تعدون أول ؟ قلنا { مسند ابن عباس } - 0977ال إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة : قراءة عبد اهلل قال

نما إال العام الذي قبض فيه فإنه عرض عليه مرتين يحضره عبد اهلل فشهد ما نسخ منه وما بدل وا نما شق ذلك على ابن مسعود ألنه عدل عنه مع فضله وسنه وفوض ذلك إلى من هو بمنزلة ابنه وا ولى عثمان زيد بن ثابت لحضوره وغيبة عبد اهلل وألنه كان يكتب الوحي لرسول اهلل صلى اهلل عليه

و سلم وكتب الصحف في عهد أبي بكر ( كر )

(2/799)

إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على : عن ابن مسعود قال { ابن مسعود } - 0979ن الكتاب قبلكم كان ينزل من باب واحد على حرف واحد سبعة أحرف وا

( ابن أبي داود ك )

(2/799)

ي فمن تبع هد} : عن أبي الطفيل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قرأ { أبو الطفيل } - 0971 } ( خط في المتفق والمفترق )

(2/791)

القراء

(2/791)

قال عبيد بن ميمون المقرئ قال لي هارون بن المسيب بقراءة من تقرأ ؟ { أبي بن كعب } - 0994بقراءة نافع قال قلت فعلى من قرأ نافع ؟ قلت أخبرنا نافع أنه قرأ على األعرج عبد الرحمن بن : قلت

ن األعرج قرأ على أبي هريرة فقال أبو هريرة قرأت على أبي بن كعب وقال أبي عرضت هرمز وا أمرني جبريل أن أعرض عليك القرآن : على النبي صلى اهلل عليه و سلم القرآن وقال

( طس )

(2/791)

هو اإلمام أبو عبد اهلل محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن : الشافعي ) الشافعي - 0999السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي شافع بن الشافعي

وكان الشافعي كثير المناقب جم المفاخر منقطع القرين وهو أول من تكلم في أصول الفقه وهو الذي استنبطه يوم -العصر بعد -ولد في اليوم الذي توفي فيه اإلمام أبو حنيفة وتوفي بمصر ( 944) ولد سنة

) التاج المكلل . ملخصا . انتهى . هـ ودفن بالقرافة الصغرى وقبره يزار بها ( 240) الجمعة سنة قرأت على شبل وقرأ شبل على عبد اهلل بن : حدثنا إسماعيل بن قسطنطين قال ( . ( 942/ ص

س وأخبر ابن عباس أنه كثير وأخبر عبد اهلل أنه قرأ على مجاهد وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عبا قرأ على أبي وقرأ أبي على النبي صلى اهلل عليه و سلم

( ك كر )

(2/724)

سمعت أنسا يقول قرأ القرآن على عهد رسول اهلل : عن قتادة قال { أنس رضي اهلل عنه } - 0992 صلى اهلل عليه و سلم معاذ وأبي وسعد وأبو زيد قلت من أبو زيد ؟ قال أحد عمومتي

( ش ) صالة حفظ القرآن تجيء في صالة النوافل من قسم األفعال في كتاب الصالة : قلت

(2/724)

باب في الدعاء

(2/724)

فصل في فضله

(2/729)

ال : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند علي رضي اهلل عنه } - 0996يا رسول اهلل ربنا يسمع : فقال رجل { أدعوني أستجب لكم } : ي تعجزوا عن الدعاء فإن اهلل أنزل علذا سألك عبادي عني فإني قريب } الدعاء ؟ أم كيف ذلك ؟ فأنزل اهلل اآلية { وا

( 692/ 1) كتاب أبواب الدعوات وتحفة األحوذي ( 6621) رواه الترمذي برقم ( ) ك ) أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد و : وقال الترمذي

وأورده الترمذي أيضا في تفسير سورة البقرة وفي تفسير سورة . وقال صحيح اإلسناد وابن أبي شيبة ( المؤمن

(2/729)

إال } : إن الحذر ال يرد القضاء ولكن الدعاء يرد القضاء قال اهلل تعالى : عن علي قال - 0990 { ا آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين قوم يونس لم

( ابن أبي حاتم والاللكائي )

(2/729)

الدعاء ترس المؤمن ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك : عن علي قال - 0994" أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد القاضي المعروف ( ) الخلعي في الخلعيات )

المنسوبه إليه ولي " الخلعيات " صاحب : الموصلي األصل المصري الدار الشافعي " بالخلعي القضاء وقضى يوما واحدا واستعفى

هـ ( 012) هـ بمصر وتوفي بها سنة ( 044) ولد سنة . نسبة إلى الخلع ألنه كان يبيع بمصر الخلع ألمالك مصر فاشتهر بذلك وعرف به : والخلعي ( ( 92/ ص ) مكلل للقنوجي التاج ال

(2/722)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا أقول اللهم ارحمني فضرب بيده : عن علي قال - 0992 عم وال تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء واألرض : بين كتفي وقال

( ( 6241( ) 6249) مر برقمي ( ) الديلمي )

(2/722)

جدوا بالدعاء فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن : عن أبي الدرداء قال { أبو الدرداء } - 0997 يفتح له

( ش )

(2/722)

فصل في آدابه

(2/726)

عن عمر كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا رفع { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 0999 ه يديه في الدعاء لم يحظهما حتى يمسح بهما وجه

/ 1) باب في رفع األيدي عند الدعاء وتحفة األحوذي ( 6696) في أبواب الدعوات رقم ) ت ) وقد تفرد به حماد بن عيسى وهو قليل الحديث وهو . وقال الترمذي هذا حديث غريب ( 629

ضعيف كما عرفت فالحديث ضعيف ابن عباس عند أبي داود وله شواهد منها حديث: قال الحافظ ابن حجر في كتاب بلوغ المرام

( وقال صحيح غريب ك ( ومجموعها يقتضي أنه حديث حسن

(2/726)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم عند أحجار الزيت يدعو بباطن كفيه : عن عمر قال - 0991 فلما فرغ مسح بهما وجهه

( عبد الغني بن سعيد في إيضاح األشكال )

(2/726)

أحرج باهلل على رجل يسأل عما لم يكن فإن اهلل قد بين ما هو : ل عن عمر قا - 0914 ( الدارمي وابن عبد البر في العلم )

(2/720)

اللهم إني أعوذ بك من ألفاظه : عن عمر أنه سمع رجال يتعوذ من الفتنة فقال عمر - 0919أتحب أن ال يرزقك اهلل ماال :أهال وولدا ؟ وفي لفظ : أتسأل ربك أن ال يرزقك أهال وماال ؟ أو قال

وولدا ؟ أيكم استعاذ من الفتنة فليستعذ من مضالتها ( ش وأبو عبيد )

(2/720)

ذا فرغ ردهما : عن عمر قال - 0912 كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دعا رفع يديه وا على وجهه

( ك )

(2/720)

وفي ) مقمعة : في رجل يدعو يشير بأصبعه قال عن عثمان{ عثمان رضي اهلل عنه } - 0916وهي : بالكسر واحدة المقامع : ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد المقمعة : حديث ابن عمر

( 400/ 2) سياط تعمل من حديد رؤسها معوجة وراجع جامع األصول

مع قمع كضلع األقماع ج: ويل ألقماع اآلذان ( . 994/ 0) النهاية في غريب الحديث شبه أسماع الذين يستمعون القول وال يعصونه ويحفظونه ويعملون به باألقماع التي ال تعي شيئا مما

يفرغ فيها للشيطان . ( وهي خشبة يضرب بها اإلنسان : بكسر األول : المقمعة : وقال في المصباح

مسروق بن حبيب رافع الثوري أبو عبد اهلل سفيان بن سعيد بن: سفيان الثوري ) سفيان الثوري ) الكوفي كان إماما في علم الحديث وغيره من العلوم وهو أحد األئمة األعالم المجتهدين في الحفظ

في الجامع ( ( 44ص ) التاج المكلل ( . 929) هـ وتوفي بالبصرة سنة ( 14) ولد سنة . والدين ( ق

(2/724)

ال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا علي سل عن علي ق{ علي رضي اهلل عنه } - 0910 وأذكر بالهدى هداية الطريق وبالسداد تسديد السهم : اهلل الهدى والسداد وأعن بالهدى وفي لفظ

ط والحميدي حم والعدني م د ن ع والكجي ويوسف القاضي في سننهما وجعفر الفريابي في الذكر ) ( ( 2724) لذكر والدعاء عن علي برقم رواه مسلم في صحيحه كتاب ا( ) حب هب

(2/724)

ذا أراد : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا سئل شيئا فإذا أراد أن يفعله قال - 0914 نعم وا أن ال يفعل سكت وكان ال يقول لشيء ال فأتاه أعرابي فسأله فسكت ثم سأله فسكت ثم سأله فقال له

سل ما شئت يا أعرابي فغبطناه فقلنا اآلن يسأل الجنة : هيئة المنتهر النبي صلى اهلل عليه و سلم ك: أسألك زادا قال : لك ذلك ثم قال : أسألك راحلة قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقال األعرابي

كم بين مسألة األعرابي وعجوز : لك ذلك فعجبنا من ذلك ؟ فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه فصرفت وجوه الدواب فرجعت : ثم قال بني إسرائيل

إنك عند قبر يوسف فاحتمل عظامه معك وقد استوى القبر : فقال موسى ما لي يا رب ؟ قال إن كان أحد منكم يعلم أين هو فعجوز بني إسرائيل : قالوا : باألرض فجعل موسى ال يدري أين هو

: نعم قال : هل تعلمين أين قبر يوسف ؟ قالت : ين هو ؟ فأرسل إليها موسى فقال لعلها تعلم أذلك لك قالت فإني أسألك أن أكون معك : ال واهلل حتى تعطيني ما أسألك قال : فدليني عليه قالت

سلي الجنة قالت ال واهلل إال أن أكون معك فجعل موسى : في الدرجة التي تكون فيها في الجنة قال

دها فأوحى اهلل أن أعطها ذلك فإنه لن ينقصك شيئا فأعطاها فدلته على القبر وأخرج العظام يرد وجاوز البحر

( طس والخرائطي في مكارم األخالق )

(2/724)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا أدعو : عن سعد قال { سعد رضي اهلل عنه } - 0912 السبابة أحد أحد وأشار بأصبعه: بأصبعي فقال

بقي بن مخلد بن يزيد أبو عبد الرحمن القرطبي األندلسي الحافظ أحد األعالم : هو ) بقي ( ) هـ ) وصاحب التفسير والمسند أخذ عن يحيى بن يحيى الليثي وغيرهم وعنى باألثر عناية عظيمة وكان

إماما زاهدا صواما صادقا كثير التهجد مجاب الدعوة هـ ( 272) هـ وتوفي ( 249) ولد

صاحب ورتب حديث كل صاحب على أبواب ( 9644) مسند بقي روى فيه عن : قال ابن حزم باختصار . انتهى . الفقه فهو مسند ومصنف

( 499/ 9) نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب : راجع ( 14/ 9) مقدمة تحفة األحوذي

وعزاه ( 6209) رحه وبيان معناه وبرقم مع ش( 6992 - 6994: ) مر الحديث بهذه األرقام ( ( ت حسن غريب ن ك هب عن أبي هريرة ) المصنف

(2/722)

: عن ابن أبي الدنيا في كتاب محاسبة النفس { مسند طلحة بن عبيد اهلل رضي اهلل عنه } - 0917يوم انطلق رجل ذات: عن طلحة قال : ثنا المحاربي عن ليث : حدثني عبد الرحمن بن صالح

فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء ويقول لنفسه ذوقي نار جهنم أجيفة بالليل وبطالة بالنهار ؟ قال فبينا غلبتني نفسي فقال له : هو كذلك إذ أبصر النبي صلى اهلل عليه و سلم في ظل شجرة فأتاه فقال

بك المالئكة ثم قال أما لقد فتحت لك أبواب السماء ولقد باهى اهلل: النبي صلى اهلل عليه و سلم يا فالن ادع لي فقال له النبي صلى اهلل عليه و : تزودوا من أخيكم فجعل الرجل يقول : ألصحابه

اللهم اجعل التقوى زادهم واجمع على الهدى أمرهم فجعل النبي صلى اهلل عليه و : سلم عمهم فقال واجعل الجنة مآبهم : اللهم سدده فقال : سلم يقول

(2/722)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دعا ألحد بدأ بنفسه فذكر ذات { أبي بن كعب } - 0919رحمة اهلل علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب العاجب ولكنه قال : يوم موسى فقال

وطولها { إن سألتك عن شيء بعدها فال تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا } : ( بن قانع وابن مردويه ش حم د ن وا)

(2/722)

وعنه كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه - 0911 ( ت حسن غريب صحيح )

(2/727)

وعنه كان إذا ذكر أحدا من األنبياء بدأ بنفسه فقال رحمة اهلل علينا وعلى هود وصالح - 0144 ( حم حب ك )

(2/727)

رحمة اهلل علينا : وعنه كان نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا ذكر أحدا من األنبياء قال - 0149 وعلى هود وعلى صالح وعلى موسى وذكر غيرهم

( ابن قانع وابن مردويه )

(2/727)

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على رجل : عن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال - 0142هل كنت تدعو اهلل بشيء ؟ قال : خ منتوف من الجهد فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم كأنه فر

اللهم ما كنت معاقبي به في اآلخرة فعجله لي في الدنيا فقال له النبي صلى اهلل عليه و : كنت أقول فشفاه اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار فدعا اهلل : سلم أال قلت

اللهم آتنا في الدنيا حسنة عن : أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر باب فضل الدعاء ( ) ش ) ( 2214) أنس برقم

وقال هذا حديث حسن غريب وتحفة ( 6096) والترمذي باب ما جاء في جامع الدعوات برقم ( ( 024/ 1) األحوذي

(2/729)

صلى اهلل عليه و سلم لو دعا بمائة دعوة افتتحها وختمها كان رسول اهلل: عن أنس قال - 0146 وتوسطها بربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

( ابن النجار )

(2/729)

بفتح الميم : هامة ) عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دخل على رجل كأنه هامة - 0140. القوم وطائر من طير الليل وهو الصدى والمراد به هنا طير الليل رأس كل شيء ورئيس: مخففة اللهم ما كنت معاقبي به : هل سألت ربك شيئا ؟ قال كنت أقول : فقال له ( من القاموس . انتهى

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة : إنك لن تستطيع ذلك أفال قلت : في اآلخرة فاجعله في الدنيا قال سنة وقنا عذاب النار فقالها الرجل فذهب عنه وفي اآلخرة ح

( ابن النجار )

(2/729)

عن إسحاق بن أبي فروة عن يزيد الرقاشي عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 0144ذا دعاه : إن العبد المؤمن ليدعو اهلل فيقول اهلل لجبريل : سلم ال تجبه فإني أحب أن أسمع صوته وا

يا جبريل اقض حاجته إني ال أحب أن أسمع صوته : ل الفاجر قا ( ابن النجار )

(2/721)

عن سلمة بن األكوع ما سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم { مسند سلمة بن األكوع } - 0142 بسبحان ربي األعلى العلي الوهاب : يستفتح الدعاء إال يستفتحه

( ش )

(2/721)

إني ال : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : أبي أوفى عن عبد اهلل بن - 0147سبحان اهلل والحمد هلل وال حول وال قوة إال باهلل وال : أستطيع أن أتعلم القرآن فما يجزيني ؟ قال تقول

:هذا هلل فما لي ؟ قال تقول : هكذا وجمع أصابعه الخمس فقال : إله إال اهلل واهلل أكبر فقال الرجل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني فقبض الرجل كفيه جميعا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

أما هذا فقد مأل يديه من الخير : ( عب )

(2/721)

اإلبتهال هكذا وبسط يديه وظهورهما إلى وجهه والدعاء : عن عكرمة قال قال ابن عباس - 0149 خالص هكذا يشير بأصبعه هكذا ووضع يديه تحت لحيته واإل

( عب )

(2/764)

إنما اهلل إله واحد : عن نافع أن ابن عمر رأى رجال يشير بأصبعيه فقال له ابن عمر - 0141 فأشر بإصبع واحدة إذا أشرت

( عب )

(2/764)

ي اللهم أمتعني بزوجي النبي صلى اهلل عليه و سلم وبأب: عن ابن مسعود قالت أم حبيبة - 0194إنك سألت اهلل آلجال مضروبة وأيام : سفيان وبأخي معاوية فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم قبل حله قال في القاموس وفعله في حله ) معدودة وأرزاق مقسومة ولن يعجل اهلل شيئا قبل حله حرامه أن أو يؤخر شيئا عن حله ولو سألت اهلل ( وحرمه بالكسر والضم فيهما أي وقت إحالله وا يعيذك من عذاب القبر وعذاب النار كان خيرا وأفضل

[ 6269] مر برقم ( . ش حم م حب )

(2/764)

: خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم فكأنا اشتهينا أن يدعو لنا فقال { أبو أمامة الباهلي } - 0199ر وأصلح لنا شأننا كله فكأنا اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وأدخلنا الجنة ونجنا من النا

قد جمعت لكم األمر : اشتهينا أن يزيدنا فقال ( ش )

(2/769)

ادع اهلل يوم سرائك لعله يستجيب لك يوم ضرائك : عن أبي الدرداء قال { أبو الدرداء } - 0192 ( ك )

(2/769)

كفي الطعام من الملح يكفي من الدعاء مع البر ما ي: عن أبي ذر قال { أبو ذر } - 0196 ( ش )

(2/769)

كان موسى بن عمران إذا دعا أمن هارون وقال أبو : عن أبي هريرة قال { أبو هريرة } - 0190 آمين اسم من أسماء اهلل تعالى : هريرة

( عب )

(2/762)

ى إني عن عائشة قالت كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يرفع يديه حت{ عائشة } - 0194 اللهم إنما أنا بشر فال تعذبني بشتم رجل شتمته أو آذيته : ألسأم له مما يرفعهما

( عب )

(2/762)

دعا النبي صلى اهلل عليه و سلم على قوم فرفع : عن طاووس قال { مرسل طاووس } - 0192 يديه جدا في السماء فجالت الناقة فأمسكها بإحدى يديه واألخرى قائمة في السماء

( عب )

(2/762)

عن عروة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر بقوم من األعراب كانوا { مرسل عروة } - 0197قد أسلموا وكانت األحزاب قد خربت بالدهم فرفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعو لهم باسطا

مي فمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و امدد يا رسول اهلل فداك أبي وأ: يديه قبل وجهه فقال له أعرابي

سلم يديه تلقاء وجهه ولم يرفعهما في السماء ( عب )

(2/766)

عن الزهري قال كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يرفع يديه عند { مرسل الزهري } - 0199 صدره في الدعاء ثم يمسح بهما وجهه

( عب )

(2/766)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى عن عائشة كان رسول - 0191 ذلك ( عليك بجمل الدعاء وجوامعه : وأوله ( 6294) ومر برقم ( ) ش )

(2/766)

يا : عن ابن عمر أن عمر استأذن النبي صلى اهلل عليه و سلم في عمرة فأذن له وقال - 0124 ئك أخي أشركنا في دعائك وال تنسنا من دعا

هذا حديث : عن ابن عمر وقال ( 6447) ورواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم ( ) ط هب ) السؤال عن العافية ( ( . . . . 7/ 94) ورواه أبو داود راجع تحفة األحوذي . حسن صحيح

(2/760)

رسول إن: إن أبا بكر خطبنا فقال : عن عمرقال { من مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 0129أال أنه لم يقسم بين الناس شيء أفضل من : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قام فينا عام أول فقال

المعافاة بعد اليقين أال إن الصدق والبر في الجنة أال إن الكذب والفجور في النار ( حم ن ع حب في روضة العقالء قط في األفراد ص )

(2/760)

قام أبو بكر بالمدينة إلى جانب منبر رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن جبير بن نفير قال - 0122إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : و سلم فذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبكى ثم قال

يا أيها الناس سلوا اهلل العافية ثالث مرات فإنه لم يؤت أحد مثل : قام في مقامي هذا عام أول فقال ليقين العافية بعد ا

( ن حل )

(2/760)

سلوا اهلل : قام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي بكر الصديق قال - 0126ياكم والريبة فإنه لم يعط أحد أشد من ريبة العافية فإنه لم يعط أحد أفضل من معافاة بعد اليقين وا

ياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار بعد كفر وعليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة وا ( ابن جرير في تهذيب اآلثار وابن مردويه )

(2/764)

قام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أوسط قال خطبنا أبو بكر الصديق فقال - 0120حد قط بعد اليقين أفضل سلوا اهلل المعافاة أو قال العافية فإنه لم يعط أ: مقامي هذا عام األول فقال

ياكم والكذب فإنه مع الفجور من العافية أو المعافاة وعليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة وا وهما في النار ال تحاسدوا وال تباغضوا وال تقاطعوا وال تدابروا وكونوا عباد اهلل إخوانا كما أمركم اهلل

( حم ن هـ حب ك )

(2/764)

أن أبا بكر الصديق قام مقام رسول اهلل صلى اهلل عليه : وة عن عائشة أو أسماء عن عر - 0124إني سمعت نبيكم صلى اهلل عليه و سلم في الصيف عام األول في : و سلم من العام المقبل فقال

: إني سمعت نبيكم صلى اهلل عليه و سلم يقول : مثل مقامي هذا ثم فاضت عيناه مرتين ثم قال لمغفرة والعافية والمعافاة في الدنيا واآلخرة سلوا اهلل ا

قال ابن كثير إسناده جيد ( ع )

(2/764)

سمعت رسول اهلل : سمعت أبا بكر الصديق يقول على هذا المنبر : عن أبي هريرة قال - 0122سمعت : صلى اهلل عليه و سلم يقول في هذا اليوم من عام أول ثم استعبر أبو بكر فبكى ثم قال

لم تؤتوا شيئا بعد كلمة اإلخالص مثل العافية فسلوا اهلل : سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ر العافية

( حم حب )

(2/762)

قد علمتم ما قام به رسول اهلل صلى : قام أبو بكر على المنبر فقال : عن أبي هريرة قال - 0127إن الناس لم يعطوا في هذه الدنيا : ثم بكى قال اهلل عليه و سلم وبكى ثم أعادها ثم بكى ثم أعادها

شيئا أفضل من العفو والعافية فسلوهما اهلل عز و جل ( ن ع قط في األفراد )

(2/762)

سمعت أبا بكر يقول على منبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن رفاعة بن رافع قال - 0129ل فبكى أبو بكر حين ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقو :

سلم ثم سرى عنه ثم قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في مثل هذا القيظ عام األول سلوا اهلل العفو والعافية واليقين في اآلخرة واألولى : ( حم ت حسن غريب )

(2/762)

دخل علينا أبو بكر ونحن في الروضة فصعد : ل عن أبي حازم عن سهل بن سعد قا - 0121أيها الناس إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

ما أعطي عبد أفضل من حسن اليقين والعافية فسلوا اهلل حسن اليقين : على هذه األعواد عام أول والعافية

عن أبي بكر حديث مرفوع غيره وقال ليس لسهل( البزار )

(2/767)

أيها : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن الحسن أن أبا بكر خطب الناس فقال - 0164 الناس إن الناس لم يعطوا في الدنيا خيرا من اليقين والعافية فسلوهما اهلل عز و جل

( حم وهو منقطع )

(2/767)

: قام أبو بكر بعد وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : قال عن ثابت بن الحجاج - 0169لقد علمتم ما قام فيكم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام أول فاسئلوا اهلل العافية فإنه لم يعط عبد

شيئا أفضل من المعافاة إال اليقين وأنا أسأل اهلل اليقين والعافية لهذا الحديث طرق متصلة ومنقطعة تفيد القطع بصحته : وهو منقطع قال ابن كثير ( ع )

(2/767)

سل اهلل عز و جل العفو والعافية في : عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 0162 الدنيا واآلخرة

( خ في تاريخه طب ك )

(2/769)

: دعاء أفضل ؟ قال يا نبي اهلل أي ال: عن عبد اهلل بن جعفر عن أنس أن رجال قال - 0166 تسأل اهلل العفو والعافية

( ابن النجار )

(2/769)

يا نبي اهلل أي الدعاء : أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل فقال : عن أنس قال - 0160 سل ربك العفو والعافية في الدنيا واآلخرة فقد أفلحت : أفضل ؟ قال

( ن )

(2/769)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على رجل وهو يقول اللهم إني : جبل عن معاذ بن - 0164سألت اهلل البالء فاسأله المعافاة ومر على : أسألك الصبر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يا ابن آدم وهل تدري ما تمام النعمة ؟ قال يا : اللهم إني أسألك تمام النعمة فقال : رجل وهو يقول فإن من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ومر : هلل دعوة دعوت بها رجاء الخير قال رسول ا

قد استجيب لك فاسأل : يا ذا الجالل واإلكرام فقال : على رجل وهو يقول ( ش )

(2/761)

محظور الدعاء

(2/761)

لى اهلل عليه و سلم وهو قاعد جاء أعرابي إلى النبي ص: عن أبي هريرة قال { أبو هريرة } - 0162اللهم ارحمني ومحمدا وال ترحم معنا أحدا فالتفت إليه النبي صلى اهلل عليه و : فصلى ركعتين فقال

لقد تحجرت واسعا فلم يلبث األعرابي أن تنحى فبال في ناحية المسجد فعجل إليه : سلم فقال الذنوب ) صبوا عليه ذنوبا : عليه و سلم أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل

والدلو أو فيها ماء أو المألى أو دون المأل والسجل بفتح السين . . . بفتح الذال قال في القاموس : من ماء أو سجال إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا ( من القاموس . انتهى . الدلو العظيمة مملوءة :

معسرين وضحت سبب ورود الحديث وعزوته لكتب الستة وذلك مع شرح و ( 6211) مر برقم ( ) ص )

( مصححه . كاف لمعنى الحديث انتهى

(2/761)

عن عائشة أنها رأت امرأة تدعو وهي رافعة أصبعيها التي تلي اإلبهامين فقالت { عائشة } - 0167 إنما هو إله واحد فنهتها عن ذلك : عائشة

( عب )

(2/704)

اجتنب السجع في الدعاء : قالت عائشة البن السائب قاص أهل مكة : بي قال عن الشع - 0169 فإني عهدت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه وهم ال يفعلون ذلك

( ش )

(2/704)

أوقات اإلجابة

(2/704)

به كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحا: عن أبي هريرة قال { أبو هريرة } - 0161: يكشفون رؤسهم في أول قطرة تكون من السماء في ذلك ويقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

هو أحدث عهدا بربنا عز و جل وأعظم بركة وفيه أيوب بن مدرك متروك ( كر )

(2/709)

ثالث خالل تفتح عندهن أبواب السماء فتحروا الدعاء عندهن : عن عطاء قال { عطاء } - 0104 ند اآلذان وعند نزول الغيث وعند التقاء الزحفين ع: ( ص )

(2/709)

أفضل الساعات مواقيت الصالة فادع فيها : عن مجاهد قال - 0109 ( ش )

(2/709)

يا رب اغفر : ما وضع رجل جبهته هلل تعالى ساجدا فقال : عن أبي سعيد الخدري قال - 0102 الثا إال رفع رأسه وقد غفر له لي يا رب اغفر لي يا رب اغفر لي ث

( ش )

(2/702)

سمعت : عن بشير مولى معاوية قال { مسند حدير أبي فوزة السلمي وقيل األسلمي } - 0106اللهم : عشرة من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم أحدهم حدير أبو فوزة يقول إذا رأوا الهالل

رسل علينا شهرنا هذا بالسالمة واإلسالم واألمن اجعل شهرنا الماضي خير شهر وخير عاقبة وأ

واإليمان والمعافاة والرزق الحسن حدير : قال في اإلصابة البن حجر : حدير ) خ في تاريخه وابن منده وقال الصواب أبو فوزة )

: مصغر هو أبو فوزة بفتح الفاء وسكون الواو بعدها زاي السلمي وقال بعضهم أبو فردة وهو وهم ( من اإلصابة . انتهى . في صحبته ذكره جماعة في الصحابة وذكره ابن حبان في التابعين مختلف

( والدوالبي في الكنى وأبو نعيم كر

(2/702)

حدثني أخ لي يقال له زياد أن النبي صلى اهلل عليه و : أيضا عن عثمان بن أبي العاتكة - 0100توالى على : ا في شهرنا هذا الداخل فذكر الحديث وقال اللهم بارك لن: سلم كان إذا رأى الهالل قال

هذا الدعاء ستة من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم سمعوه منه والسابع حدير أبو فوزة السلمي ( ابن منده كر )

(2/702)

أماكن اإلجابة

(2/706)

عليه و سلم يدعو بين الحجر كان رسول اهلل صلى اهلل : عن أبي هريرة قال { أبو هريرة } - 0104اللهم إني أسألك ثواب الشاكرين ونزل المقربين ومرافقة النبيين ويقين الصديقين وذلة : األسود والباب

خبات الموقنين حتى توفاني على ذلك يا أرحم الراحمين المتقين وا وفيه عبد السالم بن أبي الجنوب قال أبو حاتم متروك ( الديلمي )

(2/706)

إلجابة باعتبار الذواتا

(2/706)

صنابح بغير ياء صحابي : قال في اإلصابة هما اثنان : الصنابحي ) عن الصنابحي - 0102 بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة ابن األعسر األحمس سكن الكوفة

ة من اإلصاب. انتهى -وأما الصنابحي الذي يروي عن أبي بكر فهو تابعي من اليمن سكن الشام بضم أوله وفتح النون : وصنابح ( 069/ 0) وتقريب التهذيب كالهما البن حجر وتهذيب التهذيب

أنه سمع أبا بكر الصديق يقول إن دعاء األخ ألخيه في اهلل يستجاب . ( وكسر الباء ( خ في األدب حم في زوائد الزهد طب )

(2/700)

فصل في أدعية موقتة

(2/700)

دعاء الصباح

(2/700)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن أبي بكر قال { من مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 0107مرحبا بالنهار الجديد والكاتب : إذا أصبح وطلعت الشمس يقول : و سلم إذا صلى الغداة وفي لفظ

حمدا رسول اهلل وأشهد أن أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن م: والشهيد اكتبا بسم اهلل الرحمن الرحيم الدين كما وصف اهلل والكتاب كما أنزل اهلل وأشهد أن الساعة آتية ال ريب فيها وأن اهلل يبعث من في

القبور : زنفل بن عبد اهلل ويقال ) وفيه زنفل العرفي ( خط والديلمي كر والسلفي في انتخاب حديث الفراء )

/ 6) ل عرفة وهو ضعيف عند أهل الحديث تهذيب التهذيب ابن شداد العرفي أبو عبد اهلل المكي نز ضعيف ( . ( 604

(2/704)

اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو : عن أبي ذر ما من رجل يقول حين يصبح - 0109نذرت من نذر فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت منه كان وما لم تشأ لم يكن فاغفره لي وتجاوز

من صليت عليه فصالتي عليه ومن لعنته فلعنتي عليه إال كان في االستثناء بقية لي عنه اللهم يومه ذلك

( عب )

(2/704)

دعاء المساء

(2/704)

أمسينا وأمسى الملك : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أمسى قال : ابن مسعود - 0101له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم إني هلل والحمد هلل وال إله إال اهلل وحده ال شريك

أسألك من خير هذه الليلة وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر

خرجه مسلم والحديث أ( . 974لغاية 924) مر بحث أدعية الصباح والمساء من ص ( ) ش ) كتاب الذكر ( 2726) في صحيحه برقم

هذا حديث حسن صحيح : وقال ( 6697) ورواه الترمذي كتاب الدعوات رقم ( ( 660/ 1) ورواه أبو داود والنسائي وابن أبي شيبة راجع تحفة األحوذي

(2/702)

دعاء الصباحين

(2/702)

أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن أبي بكر قال { من مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 0144ذا أخذت مضجعي من الليل ذا أمسيت وا اللهم فاطر السموات : و سلم أن أقول إذا أصبحت وا

واألرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء ومليكه أشهد أن ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك ن اقترف على نفسي وأن محمدا عبدك ورسولك وأعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وا

سوءا أو أجره إلى مسلم ( حم وابن منيع والشاشي ع وابن السني في عمل يوم وليلة ص )

(2/702)

: كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا أمسى قال : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 0149د هلل الذي ذهب بالنهار وجاء بالليل ونحن في عافية اللهم أمسينا وأمسى الملك هلل الواحد القهار الحم

هذا خلق جديد قد جاء فما عملت فيه من سيئة فتجاوز عنها وما عملت فيه من حسنة فتقبلها نك على جميع نجحها قادر اللهم أنجح وأضعفها أضعافا مضاعفة اللهم إنك بجميع حاجتي عالم وا

ذا أصبح قال مثل ذلك الليلة كل حاجة لي وال تزدني في دني اي وال تنقصني في آخرتي وا ( طس عبد الغني بن سعيد في إيضاح األشكال )

(2/707)

اللهم بك نصبح وبك : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا أصبح قال : عن علي قال - 0142ليك النشور ويقول حين يمسي ليك مثل ذلك ويقول في آخره: نمسي وبك نحيا وبك نموت وا ا وا

المصير وصححه ( الدورقي وابن جرير )

(2/707)

الحمد هلل على حسن المساء والحمد على حسن : عن علي قال من قال حين يصبح - 0146 المبيت والحمد هلل على حسن الصباح فقد أدى شكر ليلته ويومه

( هب )

(2/707)

يا محمد إذا سرك أن : يه جبريل فقال عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نزل عل - 0140اللهم لك الحمد حمدا كثيرا مع خلودك ولك الحمد حمدا ال : تعبد اهلل ليلة حق عبادته أو يوما فقل

منتهى له دون علمك ولك الحمد حمدا ال منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا ال أجر لقائله إال رضاك

دونه وقال فيه انقطاع بين علي ومن( هب )

(2/709)

من سره أن ينسأ في عمره وينصر : عن علي أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول - 0144: على عدوه ويوسع عليه في رزقه ويوقى ميتة السوء فليقل حين يمسي وحين يصبح ثالث مرات

ملء الميزان ومنتهى سبحان اهلل ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش وال إله إال اهلل العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش واهلل أكبر ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش

( الديلمي ونظام الدين المسعودي في األربعين )

(2/709)

: كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يعلمنا إذا أصبحنا يقول : عن أبي بن كعب - 0142على فطرة اإلسالم وكلمة اإلخالص وسنة نبينا محمد صلى اهلل عليه و سلم وملة إبراهيم أصبحنا

ذا أمسى مثل ذلك أبينا حنيفا وما كان من المشركين وا ( عم )

(2/709)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في دعائه حين يمسي { عبد اهلل بن عمر } - 0147اللهم إني أسألك العافية في الدنيا واآلخرة : فارق الدنيا أو حتى مات وحين يصبح لم يدعه حتى

اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك ان أغتال من

وهو الخسف وال أدري قول النبي صلى اهلل عليه و سلم أو قول جبير : بن سليمان تحتي قال جبير ؟ ( ش )

(2/701)

يا : أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل فقال : عن ابن مسعود قال { ابن مسعود } - 0149عليه و سلم رسول اهلل واهلل إني ألخاف في نفسي وولدي وأهلي ومالي فقال له رسول اهلل صلى اهلل

ذا أمسيت بسم اهلل على ديني ونفسي وولدي وأهلي ومالي فقالهن الرجل ثم أتى : قل كلما أصبحت وا ما صنعت فيما كنت تجد ؟ : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

والذي بعثك بالحق لقد ذهب ما كنت أجد : قال ( كر )

(2/701)

قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة فنزل على : عن أبي أيوب قال { أبو أيوب } - 0141أبي أيوب فنزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم السفل ونزل أبو أيوب العلو فلما أمسى وبات جعل

لوحي أبو أيوب يذكر أنه على ظهر بيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أسفل منه وهو بينه وبين افجعل أبو أيوب ال ينام يحاذر أن يتناثر عليه الغبار ويتحرك فيؤذيه فلما أصبح غدا إلى النبي صلى

ومم ذاك يا : يا رسول اهلل ما جعلت الليلة فيها غمضا أنا وال أم أيوب فقال : اهلل عليه و سلم فقال ر الغبار ويؤذيك تحركي ذكرت أني على ظهر بيت أنت أسفل مني فأتحرك فيتناث: أبا أيوب ؟ قال

وأنا بينك وبين الوحي قال فال تفعل يا أبا أيوب أال أعلمك كلمات إذا قلتهن بالغداة عشر مرات وبالعشي عشر مرات أعطيت بهن عشر حسنات وكفر عنك بهن عشر سيئات ورفع لك بهن عشر

الملك وله الحمد ال ال إله إال اهلل له : درجات وكن لك يوم القيامة كعدل عشر محررين ؟ تقول شريك له

ولم يذكر الدعاء في ( 249/ 6) لقد ذكر هذه القصة ابن كثير في البداية والنهاية ( ) طب ) ( آخر الحديث المذكور

(2/701)

ما : احترق بيتك فقال : جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال : عن طلق قال { أبو الدرداء } - 0124قد علمت : يا أبا الدرداء انبعثت النار فلما انتهت إلى بيتك طفئت قال : احترق ثم جاء آخر فقال

يا أبا الدرداء ما ندري أي كالمك أعجب ؟ قولك ما احترق أو قولك قد : أن اهلل لم يكن ليفعل قالوا ذاك لكلمات سمعتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من : علمت أن اهلل لم يكن ليفعل قال

: ول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح قالها أاللهم أنت ربي ال إله إال أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ما شاء اهلل كان وما لم يشأ لم

ط بكل يكن ال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم أعلم أن اهلل على كل شيء قدير وأن اهلل قد أحاشيء علما اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط

مستقيم وأما أغلب بن ( . 6012) مر بعضه برقم ) وفيه األغلب بن تميم منكر الحديث ( الديلمي كر )

( ( 276/ 9) ميزان االعتدال : راجع . منكر الحديث : قال البخاري : تميم

(2/744)

أدعية بعد الصالة

(2/744)

عن أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه قال قال { من مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 0129من قال في دبر الصالة بعدما يسلم هؤالء الكلمات كتبه ملك في : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

العبد من قبره جاءه الملك ومعه الكتاب ينادي رق فختم بخاتم ثم رفعها إلى يوم القيامة فإذا بعث اهلل

اللهم فاطر السموات واألرض عالم الغيب : أين أهل العهود حتى تدفع إليهم ؟ والكلمات أن يقول بأنك أنت اهلل ال إله إال أنت وحدك ال : والشهادة الرحمن الرحيم إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا

ولك فال تكلني إلى نفسي فإنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من شريك لك وأن محمدا عبدك ورسني ال أثق إال برحمتك فاجعل رحمتك لي عهدا عندك تؤديه إلي يوم السوء وتباعدني من الخير وا

القيامة إنك ال تخلف الميعاد وعن طاووس أنه أمر بهذه الكلمات فكتبت في كفنه ( الحكيم )

(2/744)

من سره أن يكتال بالمكيال األوفى فليقل حين : عن علي قال { هلل عنه علي رضي ا} - 0122 سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على المرسلين والحمد هلل رب العالمين : يفرغ من صالته

[ 6099] ومر برقم ( . عب )

(2/749)

وحكى عن السلولي الكوفي روى عن علي: عاصم بن ضمرة ) عن عاصم بن ضمرة - 0126 04/ 4) تهذيب التهذيب ( . 970) ثقة وقال النسائي ليس به بأس توفي : سعيد بن جبير وقالوا

اللهم تم نورك : عن علي أنه كان يقول في دبر كل صالة ( . ( 242/ 2) وميزان االعتدال ( وجهك أكرم فهديت فلك الحمد وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد ربنا

الوجوه وجاهك خير الجاه وعطيتك أنفع العطايا وأهنأها تطاع ربنا فتشكر وتعصى ربنا فتغفر لمن شئت تجيب المضطر إذا دعاك وتغفر الذنب وتقبل التوبة وتكشف الضر وال يجزي آالءك أحد وال

يحصي نعماءك قول قائل ( ي أماليه جعفر في الذكر وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن فضل ف)

(2/749)

بينما علي بن أبي طالب يطوف بالكعبة إذا هو برجل متعلق : عن محمد بن يحيى قال - 0120يا من ال يشغله سمع عن سمع ويا من ال يغلطه السائلون يا من ال يتبرم : بأستار الكعبة وهو يقول

بد اهلل دعاؤك هذا ؟ قال وقد يا ع: بإلحاح الملحين أذقني برد عفوك وحالوة رحمتك فقال له علي فادع به في دبر كل صالة فوالذي نفس الخضر بيده لو كان عليك من : سمعته ؟ قال نعم قال

الذنوب عدد نجوم السماء ومطرها وحصباء األرض وترابها لغفر لك أسرع من طرفة عين ( الدينوري كر )

(2/749)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أيمنع أحدكم عن سعد قال قال{ سعد رضي اهلل عنه } - 0124أن يكبر في دبر كل صالة عشرا ويسبح عشرا ويحمد عشرا ؟ فذلك في خمس صلوات خمسون

ذا آوى إلى فراشه كبر أربعا وثالثين وحمد ثالثا وثالثين ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان وا وأيكم يعمل في كل يوم وليلة ألفين : في الميزان ثم قال وسبح ثالثا وثالثين فتلك مائة باللسان وألف

وخمسمائة سيئات ؟ ( ك )

(2/742)

: كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول إذا فرغ من صالته : عن أنس { أنس بن مالك } - 0122يشهد بما اللهم إني أشهد بما شهدت به على نفسك وشهدت به مالئكتك وأنبياؤك وأولوا العلم ومن لم

شهدت به فاكتب شهادتي مكان شهادته أنت السالم ومنك السالم تباركت ربنا يا ذا الجالل واإلكرام اللهم إني أسألك فكاك رقبتي من النار

( ابن تركان في الدعاء والديلمي )

(2/742)

ذا أخذ: عن ابن عمر قال { ابن عمر رضي اهلل عنه } - 0127 من قال دبر كل صالة وا اهلل أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر وكلمات اهلل التامات والطيبات المباركات ثالثا وال إله إال : مضجعه

اهلل مثل ذلك كن له في قبره نورا وعلى الجسر نورا وعلى الصراط نورا حتى يدخلنه الجنة وسنده حسن ( ش )

(2/742)

اللهم أنت السالم ومنك : دبر الصالة سمعت ابن عمر يقول في: عن صلة بن زفر قال - 0129: السالم تباركت يا ذا الجالل واإلكرام ثم صليت إلى جنب عبد اهلل بن عمرو فسمعته يقوله فقلت له

إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل : إني سمعت ابن عمر يقول الذي يقول فقال عبد اهلل بن عمرو عليه و سلم يقولهن في آخر صالته

( ش )

(2/746)

اللهم أنت : كان إذا سلم لم يجلس إال بمقدار ما يقول { ابن مسعود رضي اهلل عنه } - 0121ليك السالم تباركت يا ذا الجالل واإلكرام السالم ومنك السالم وا

[ 9669] رواه النسائي برقم ( . ش )

(2/746)

إني : عليه و سلم بيدي فقال أخذ رسول اهلل صلى اهلل{ معاذ بن جبل رضي اهلل عنه } - 0174فال تدع أن تقول في دبر كل صالة رب أعني على : ألحبك يا معاذ وأنا أحبك يا رسول اهلل قال

ذكرك وشكرك وحسن عبادتك [ 9422، ود 9640ن ( . ] ابن شاهين )

(2/746)

وأتوب إليه ثالث أستغفر اهلل الذي ال إله إال هو الحي القيوم: من قال بعد كل صالة - 0179ن كان فرارا من الزحف مرات كفر اهلل عنه ذنوبه وا

( عب )

(2/740)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن معاوية قال { معاوية بن أبي سفيان } - 0172 اللهم ال مانع لما أعطيت وال معطي لما منعت وال ينفع ذا الجد منك: إذا انصرف من الصالة :

الجد ( ( ( 416) رواه مسلم في صحيحه باب استحباب الذكر بعد الصالة رقم ) ن )

(2/740)

اللهم إني : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يدعو في دبر الصالة يقول { أبو بكرة } - 0176 أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر

( ش )

(2/740)

يصلون كما : ذهب األغنياء باألجر : ي الدرداء قلت يا رسول اهلل عن أب{ أبو الدرداء } - 0170أال أدلكم : نصلي ويصومون كما نصوم ويحجون كما نحج ويتصدقون وال نجد ما نتصدق به فقال

على شيء إذا فعلتموه أدركتم من سبقكم وال يدرككم من بعدكم إال من عمل بالذي تعملون ؟ تسبحون دونه ثالثا وثالثين وتكبرونه أربعا وثالثين في دبر كل صالة اهلل ثالثا وثالثين وتحم

( ( 6040/ 6002) مر برقم ( ) ش )

(2/744)

ذهب أهل األموال بالدنيا واآلخرة يصومون كما نصوم : عن أبي الدرداء قلت يا رسول اهلل - 0174أدلك على أمر إذا أفال: ويصلون كما نصلي ويجاهدون كما نجاهد ويتصدقون وال نتصدق قال

فعلته أدركت من سبقك وال يدركك من بعدك إال من فعل كما فعلت تسبح اهلل ثالثا وثالثين دبر كل

صالة مكتوبة وتحمد اهلل ثالثا وثالثين وتكبر اهلل أربعا وثالثين [ 6079] ومر برقم ( . عب )

(2/744)

قلتهن أدركت من سبقك وال يلحق بك أحد يا أبا ذر أال أعلمك كلمات إذا { أبو ذر } - 0172بعدك إال من أخذ بمثل عملك تكبر في دبر كل صالة ثالثا وثالثين تكبيرة وتحمده ثالثا وثالثين

تحميدة وتسبحه ثالثا وثالثين تسبيحة وتختمها بال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

( ريرة حب هب عن أبي ه)

(2/744)

عن عمرو بن عطية العوفي عن أبيه عن أبي سعيد أن النبي صلى { أبو سعيد الخدري } - 0177اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك فإن للسائل : اهلل عليه و سلم كان يقول إذا قضى صالته

هم أن تشركنا في عليك حقا أيما عبد أو أمة من أهل البر والبحر تقبلت دعوتهم واستجبت دعاءياهم وأن تقبل منا ومنهم وأن صالح ما يدعونك وأن تشركهم في صالح ما ندعوك وأن تعافينا وا

ال يتكلم بها : تجاوز عنا وعنهم فإنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان يقول وهو مكانه أحد من خلق اهلل إال أشركه اهلل في دعوة أهل بحرهم وأهل برهم

قال في المغنى عمرو بن عطية العوفي ضعفه قط ( الديلمي )

(2/742)

من هلل بعد المكتوبة مائة وسبح مائة وحمد مائة : عن أبي هريرة قال { أبو هريرة } - 0179 وكبر مائة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر

( عب )

(2/742)

ذهب أصحاب الدثور : الدرداء وفي لفظ أبو ذر يا رسول اهلل عن أبي هريرة قال قال أبو - 0171يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول أموال يتصدقون بها وليس لنا ما نتصدق به

أال أعلمك كلمات إذا قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تكبر اهلل دبر كل صالة ثالثا : ؟ قلت بلى يا رسول اهلل أحد من بعدك إال من عمل بمثل عملك

وثالثين وتحمده ثالثا وثالثين وتسبحه ثالثا وثالثين وتختمها بال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وله الشكر وهو على كل شيء قدير

( 414) ي هريرة برقم رواه مسلم في صحيحه باب استحباب الذكر بعد الصالة عن أب( ) كر ) ورواه ( . 9444) وفي باب بيان أن اسم الصدقة يقع عن كل نوع من المعروف عن أبي ذر برقم

[ 9640] رواه النسائي برقم ( . البخاري باب الذكر بعد الصالة

(2/742)

ل سمعت رسو : حدثني رجل من األنصار قال : عن زاذان قال { مسند رجال لم يسموا } - 0194اللهم اغفر وتب علي إنك أنت التواب الغفور مائة : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في دبر الصالة

مرة وهو صحيح ( ش )

(2/747)

اللهم : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا سلم قال : عن عائشة قالت { عائشة } - 0199 اإلكرام أنت السالم ومنك السالم تباركت يا ذا الجالل و

( ز )

(2/747)

اللهم أنت السالم ومنك : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن عائشة قالت - 0192 السالم تباركت ربنا وتعاليت يا ذا الجالل واإلكرام

( كر )

(2/747)

خالد هو عبد الملك بن عبد العزيز أبو: ابن جريج ) عن ابن جريج { مرسل عطاء } - 0196المكي أحد األعالم الثقات يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه تزوج نحو من سبعين امرأة

نكاح المتعة كان يرى الرخصة في ذلك وكان فقيه أهل مكة في زمانه بعض هذه األحاديث التي كان يرسلها ابن جريج ال : قال أبي : قال عبد اهلل بن أحمد بن حنبل

) رقم ( 241/ 2) ميزان االعتدال . أخبرت وحدثت عن فالن : أخذها يعني قوله يبالي من أين ي4227 )

من أول من صنف الكتب قال ابن جريج : قلت ألبي : قال عبد اهلل بن أحمد كان ابن جريج صدوقا ولد : ابن جريج أثبت الناس في عطاء وقال يحيى بن سعيد : وقال أحمد

هـ فهو محتج بحديثه من الطبقة األولى ( 901) هـ وتوفي سنة ( 94) سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم وكان يدلس

كان من العباد وكان يصوم : استمتع ابن جريج بسبعين امرأة وقال أبو عاصم : وقال الشافعي الدهر إال ثالثة أيام من الشهر

أتى النبي صلى اهلل : عن عطاء قال ( . ( 944) رقم ( 042/ 2) البن حجر تهذيب التهذيب يا نبي اهلل إن أصحابك ألصحابك األولون سبقونا باألعمال فقال : عليه و سلم بعض أصحابه فقال

: أال أخبركم بشيء تصنعونه بعد المكتوبة تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ؟ قالوا : اهلل فأمرهم أن يكبروا أربعا وثالثين ويحمدوا ثالثا وثالثين وتسبحوا ثالثا وثالثين ثم بلى يا نبي

يا نبي اهلل غلبنا األولون على األجر فأمرنا بعمل : أخبرنا عند ذلك رجل فجاءه المساكين فقالوا رأى ذلك ندرك به أعمالهم فأخبرهم بمثل ما قال عطاء فلما بلغ ذلك أصحاب األموال أخذوا به فلما

هي الفضائل : المساكين جاؤا النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبروه فقال ( عب )

(2/749)

ذهب أهل : قال ناس من فقراء المؤمنين يا رسول اهلل : عن قتادة قال { مرسل قتادة } - 0190نيا وضع بعضه أرأيتم لو أن مال الد: الدثور باألجور يتصدقون وال نتصدق وينفقون وال ننفق قال

أفال أخبركم بشيء أصله في األرض : ال يا رسول اهلل قال : على بعض أكان بالغا السماء ؟ قالوا ال إله إال اهلل واهلل أكبر وسبحان اهلل والحمد هلل : وفرعه في السماء ؟ أن تقولوا في دبر كل صالة

عشر مرات فإن أصلهن في األرض وفرعهن في السماء جويه ابن زن( عب )

(2/749)

هو عبد اهلل بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة ) حدثنا أبو األسود حدثنا ابن لهيعة - 0194احترقت . الغافقي أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي : بن ثوبان الحضرمي األعدولي ويقال

الثقات وأمره مضطرب كان ابن لهيعة من : وحكى الساجي عن أحمد بن صالح / 974/ كتبه سنة ( 676/ 4) تهذيب التهذيب . الحتراق كتبه

بفتح الالم وكسر الهاء : ابن لهيعة : وقال ابن حجر في التقريب هـ / 970/ وتوفي سنة / 12/ ولد سنة : قال ابن حبان . ضعيف ال يحتج به : وقال ابن معين

( . ( 074/ 2) ميزان االعتدال للذهبي . وكان صالحا لكنه يدلس عن الضعفاء ثم احترقت كتبه من قرأ قل هو اهلل أحد والمعوذتين بعد : عن محمد بن المهاجر من أهل مصر عن ابن شهاب قال

صالة الجمعة حين يسلم اإلمام قبل أن يتكلم سبعا سبعا كان ضامنا هو وماله وولده من الجمعة إلى الجمعة

( عب )

(2/749)

عن مكحول أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر رجال أن يسبح { ول مرسل مكح} - 0192 خلف الصالة ثالثا وثالثين ويحمد ثالثا وثالثين ويكبر أربعا وثالثين

أدعية ما قبل صالة الفجر ( . . . . عب )

(2/741)

ته ممسيا بعثني العباس إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأتي: عن ابن عباس قال - 0197وهو في بيت خالتي ميمونة فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي من الليل فلما صلى ركعتي

اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري : الفجر قال يقول العبد مبوب هذا الكتاب الشيخ السيوطي رحمه اهلل ذكر هذا الدعاء في الجامع الصغير )

له فلما أدخلت الجامع الصغير في هذا التبويب وهذا الدعاء مذكور في كتاب األذكار في جوامع بطو ( األدعية اكتفيت به عن تكراره في هذا الموضع فليعلم

(2/741)

عن ابن عباس قال أردت أن أعرف صالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من الليل - 0199إني تنحيت عن الشيخ ففرشت لي في جانب : نة الهاللية فأتيتها فقلت فسألته عن ليلته ؟ فقيل لميمو

الحجرة فلما صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأصحابه صالة العشاء اآلخرة دخل إلى منزله ابن عمك يا رسول اهلل عبد اهلل بن عباس : يا ميمونة من ضيفك ؟ قالت : فحس حسي فقال

اهلل عليه و سلم إلى فراشه فلما كان في جوف الليل خرج إلى الحجرة فأوى رسول اهلل صلى : قال نامت العيون وغارت النجوم وأنت حي قيوم ثم رجع إلى فراشه : فقلب في أفق السماء وجهه ثم قال

نامت العيون : فلما كان في ثلث الليل اآلخر خرج إلى الحجرة فقلب في أفق السماء وجهه وقال حي قيوم ثم عمد إلى قربة في ناحية الحجرة فحل شناقها ثم توضأ فأسبغ وضوءه وغارت النجوم واهلل

ثم قام إلى مصاله فكبر وقام حتى قلت لن يركع ثم ركع فقلت لن يرفع ثم رفع صلبه ثم سجد فقلت لن يرفع رأسه ثم جلس فقلت لن يعود ثم سجد فقلت لن يقوم ثم قام فصلى ثمان ركعات كل ركعة

يفصل في كل ثنتين بالتسليم وصلى ثالثا أوتر بهن بعد اإلثنين وقام في الواحدة دون التي قبلها األولى

اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي : فلما ركع الركعة األخيرة فاعتدل قائما من ركوعه قنت فقال ي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وترد بها ألفتي وتحفظ بها غيبتي وتزكي بها عمل

وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء وأسألك إيمانا ال يرتد ويقينا ليس بعده كفر ورحمة من عندك أنال بها شرف كرامتك في الدنيا واآلخرة أسألك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش

في الصدور كما السعداء ومرافقة األنبياء إنك سميع الدعاء اللهم إني أسألك يا قاضي األمور ويا شاتجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن فتنة القبور ودعوة الثبور اللهم ما قصر عنه عملي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك أو أنت معطيه أحدا من عبادك الصالحين

وال مضلين سلما فأسألك وأرغب إليك فيه يا رب العالمين اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالينألوليائك وحربا ألعدائك نحب بحبك من أحبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم إني أسألك بوجهك

الكريم ذي الجالل الشديد األمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الموفين بالعهود ة وهذا الجهد وعليك التكالن وال إنك رحيم ودود إنك تفعل ما تريد اللهم هذا الدعاء وعليك اإلجاب

حول وال قوة إال بك اللهم اجعل لي نورا في سمعي وبصري ومخي وعظمي وشعري وبشري ومن بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اللهم أعطني نورا وزدني نورا وزدني نورا وزدني نورا ثم قال

تكرم به سبحان من ال ينبغي التسبيح سبحان من لبس العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد و : إال له سبحان من أحصى كل شيء بعلمه سبحان ذي الفضل والطول سبحان ذي المن والنعم

سبحان ذي القدرة والكرم ثم سجد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكان فراغه من وتره وقت ركعتي الفجر فركع في منزله ثم خرج فصلى بأصحابه صالة الصبح

[ 6249] ومر برقم ( . ك )

(2/741)

المكث بعد الفجر

(2/724)

عن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعث بعثا { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 0191ما رأينا بعثا أسرع رجعة وال : قبل نجد فغنموا غنائم كثيرة وأسرعوا الرجعة فقال رجل ممن لم يخرج

أال أدلكم على قوم أفضل غنيمة : ث فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم أفضل غنيمة من هذا البعوأسرع رجعة ؟ قوم شهدوا صالة الصبح ثم جلسوا في مجالسهم يذكرون اهلل حتى طلعت الشمس

أقوام يصلون الصبح ثم يجلسون في مجالسهم يذكرون : فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة وفي لفظ ون بركعتين ثم يرجعون إلى أهاليهم فهؤالء أعجل كرة وأعظم غنيمة اهلل حتى تطلع الشمس ثم يصل

منهم رواه ) وقال غريب ال نعرفه إال من هذا الوجه وفيه حماد بن أبي حميد ضعيف ( ابن زنجويه ت )

عن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه وقال هذا حديث ( 6442) الترمذي كتاب الدعوات رقم ( ( 7/ 94) راجع تحفة األحوذي. غريب

(2/724)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا صلى الغداة قعد في : عن جابر بن سمرة قال - 0114 مجلسه حتى تطلع الشمس

( عب )

(2/724)

أدعية الهم والخوف

(2/729)

مررت بعثمان بن : عن سعد بن أبي وقاص قال { عثمان بن عفان رضي اهلل عنه } - 0119ن في المسجد فسلمت عليه فمأل عينيه مني فلم يرد علي السالم فأتيت عمر بن الخطاب فقلت عفا

يا أمير المؤمنين مررت بعثمان آنفا فسلمت عليه فمأل عينيه مني فلم يرد علي السالم فأرسل عمر ال ما فعلت ق: ما منعك أن تكون رددت على أخيك السالم ؟ قال عثمان : إلى عثمان فدعا به فقال

سعد قلت بلى ثم إن عثمان ذكر فقال بلى فأستغفر اهلل وأتوب إليه إنك مررت آنفا وأنا أحدث بكلمة سمعتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال واهلل ما ذكرتها قط إال يغشى بصري وقلبي غشاوة

م جاءه أعرابي قال سعد فأنا أنبهك بها إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر لنا أول دعوة ثفأشفقت أن يسبقني إلى منزله فضربت : فشغله ثم قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاتبعته

من هذا أبو إسحاق ؟ قلت نعم يا : بقدمي األرض فالتفت إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال نعم دعوة : هذا األعرابي فقال رسول اهلل قال فمه ؟ قلت ال واهلل إال أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء

ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط : ذي النون إال أستجيب له

وصحح ( ع طب في الدعاء )

(2/729)

علمني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هؤالء : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 0112ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل وتبارك : ت وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها الكلما

اهلل رب العرش العظيم والحمد هلل رب العالمين حم وابن منيع ن وابن أبي الدنيا في الفرج وابن جرير وصححه حب ويوسف القاضي في سننه )

] مر برقم ( . ة والخرائطي في مكارم األخالق هب ص والعسكري في المواعظ وأبو نعيم في المعرف6061 ]

(2/729)

عن عبد اهلل بن شداد بن الهاد عن عبد اهلل بن جعفر أنه كان يعلم بناته هؤالء الكلمات - 0116ن عليا قال إن رسول اهلل صلى اهلل : ويأمرهن بهن ويذكر أنه تلقاهن عن علي بن أبي طالب وا

ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحانه تبارك اهلل رب . قولهن إذا كربه أمر واشتد به عليه و سلم كان ي العالمين ورب العرش العظيم والحمد هلل رب العالمين

[ 6147و 6062] مر برقم ( . ن وأبو نعيم )

(2/722)

إذا قلتهن غفر أال أعلمك كلمات: عن علي قال قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 0110ن كانت مثل زبد البحر ؟ أو مثل عدد الذر مع أنه مغفور لك : لك ؟ وفي لفظ ال : غفرت ذنوبك وا

إله إال اهلل العلي الحليم الكريم ال إله إال اهلل العلي العظيم سبحان اهلل رب السموات السبع ورب العرش الكريم والحمد هلل رب العالمين

بن أبي الدنيا في الدعاء وابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وصححه حم والعدني ت ن حب وا) ( ك ص زاد الخلعي في الخلعيات قال علي هن كلمات الفرج

(2/722)

عن علي قال أتى بخت نصر بدانيال النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمر به فحبس وضرى - 0114خمسة أيام ثم فتح عليه بعد خمسة أيام أسدين فألقاهما في جب معه فطين عليه وعلى األسدين

أخبرني ماذا قلت : فوجد دانيال قائما يصلي واألسدان في ناحية الجب لم يعرضا له قال بخت نصر الحمد هلل الذي ال ينسى من ذكره الحمد هلل الذي ال يخيب من دعاه الحمد : فدفع عنك ؟ قال قلت

هلل الذي هو ثقتنا حين تنقطع عنا الحيل الحمد هلل هلل الذي ال يكل من توكل عليه إلى غيره الحمدالذي هو رجاؤنا حين تسوء ظنوننا بأعمالنا الحمد هلل الذي يكشف ضرنا عند كربنا الحمد هلل الذي

يجزي باإلحسان إحسانا الحمد هلل الذي يجزي بالصبر نجاة وسنده حسن ( ابن أبي الدنيا في الشكر )

(2/722)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم علمه كلمات يقولها عند السلطان وعند كل عن علي - 0112ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد : شيء هاله

إني أعوذ بك من شر عبادك : هلل رب العالمين ويقول عندهن [ 6147و 6061] قم مر بر ( . الخرائطي في مكارم األخالق )

(2/726)

أعوذ برب دانيال والجب من شر : إذا كنت بواد تخاف فيه السبع فقل : عن علي قال - 0117 األسد

( الخرائطي فيه )

(2/726)

عن محمد بن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم علم عليا دعوة يدعو بها عند كل ما - 0119 يا كائنا قبل كل شيء ويا مكون كل شيء افعل بي كذا وكذا أهمه فكان علي يعلمها ولده

( ابن أبي الدنيا في الفرج )

(2/726)

يا كهيعص يا نور يا قدوس يا أول : عن علي أنه كان إذا حزبه أمر خال في بيت ويقول - 0111ذنوب التي تحل األولين ويا آخر اآلخرين يا حي يا اهلل يا رحمن يا رحيم يرددها ثالثا اغفر لي ال

النقم واغفر لي الذنوب التي تغير النعم واغفر لي الذنوب التي تورث الندم واغفر لي الذنوب التي تحبس القسم واغفر لي الذنوب التي تنزل البالء واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر لي

الذنوب التي تقطع الرجاء الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي تزيد األعداء واغفر ليواغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء واغفر لي الذنوب التي تمسك غيث السماء واغفر لي الذنوب

التي تظلم الهواء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء ( ابن أبي الدنيا فيه وابن النجار )

(2/720)

قد جربته : محمد بن الحسن بن محمد وقال أنبأنا الشيخ الحافظ أبو جعفر: قال الديلمي - 4444قد جربته فوجدته كذلك أنبأنا عبد اهلل بن : فوجدته كذلك أنبأنا السلمي محمد بن الحسين وقال

قد : قد جربته فوجدته كذلك أنبأنا الفضل بن العباس الكوفي وقال : موسى السالمي البغدادي وقال قد جربته فوجدته كذلك حدثنا عمر بن : لضبي وقال جربته فوجدته كذلك ثنا الحسين بن هارون ا

قد جربته فوجدته كذلك ثنا جعفر بن : قد جربته فوجدته كذلك ثنا أبي وقال : حفص بن غياث وقال قد جربته فوجدته كذلك ثنا أبي : قد جربته فوجدته كذلك حدثنا علي بن الحسين وقال : محمد وقال

قد جربته فوجدته كذلك قال رآني : علي بن أبي طالب وقال قد جربته فوجدته كذلك حدثنا: وقال يا ابن أبي طالب أراك حزينا فمر بعض أهلك يؤذن في أذنك : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

فإنه دواء للهم

(2/720)

وقال الحافظ شمس الدين بن الجزري في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي - 4449رنا شيخنا اإلمام المحدث جمال الدين محمد بن يوسف بن محمد بن مسعود السرمدي أخب: طالب

أنبأنا شيخنا أبو أحمد : مشافهة أنبأنا شيخنا اإلمام أبو الثناء محمود بن محمد بن محمود المقرئ عبد الصمد بن أبي الجيش أنبأنا أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن بن علي أنبأنا والدي أنبأنا محمد

ن ناصر الحافظ أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن علي بن خلف أنبأنا عبد الرحمن السلمي أنبأنا بعبد اهلل بن موسى السالمي أنبأنا الفضل بن عياش الكوفي أنبأنا الحسين بن هارون الضبي حدثنا

عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن يا ابن أبي طالب أراك : رآني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حزينا فقال : علي بن أبي طالب قال

ففعلت فزال عني : فمر بعض أهلك يؤذن في أذنك فإنه دواء للهم قال : حزينا ؟ قلت هو كذلك قال حفص فجربته فوجدته كذلك قال حفص بن غياث جربته فوجدته كذلك قال عمر بن : قال الحسين

جربته فوجدته كذلك قال الحسين بن هارون جربته فوجدته كذلك قال الفضل جربته فوجدته كذلك قال عبد اهلل ابن موسى جربته فوجدته كذلك قال عبد الرحمن جربته فوجدته كذلك قال أبو بكر جربته

ذلك قال أبو لم أسمع ابن ناصر يقول فيه شيئا بل جربته فوجدته ك: فوجدته كذلك قال ابن الجزري محمد يوسف جربته فوجدته كذلك قال عبد الصمد جربته فوجدته كذلك قال أبو الثناء جربته فوجدته

ولم أسمع شيخنا السرمدي يقول شيئا ولكن جربته فوجدته كذلك قلت : كذلك قال ابن الجزري لسل ولم وسمعت هذا الحديث من الحافظ تقي الدين محمد بن فهد بسماعه من الجزري حسن التس

أر في رجاله من تكلم فيه بقدح

(2/720)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا كربه أمر قال : عن أنس قال { أنس بن مالك } - 4442 يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث : [ 6199] مر برقم ( ابن النجار )

(2/724)

عن ثوبان أن النبي صلى اهلل عليه و { لم ثوبان مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و س} - 4446 ال شريك له : اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئا وفي لفظ : سلم كان إذا راعه أمر قال

( كر )

(2/724)

عن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أن عبد اهلل بن جعفر { عبد اهلل بن جعفر } - 4440ال : ك الموت أو أمر من أمور الدنيا فظيع فاستقبليه بأن تقولي إذا نزل ب: زوج ابنته فخال بها فقال

إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل رب العرش العظيم الحمد هلل رب العالمين ( ش وابن جرير ك )

(2/724)

أن عبد اهلل بن جعفر زوج ابنته من الحجاج بن يوسف فقال لها إذا دخل : عن أبي رافع - 4444ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل رب العرش العظيم والحمد هلل رب العالمين وزعم : قولي بك ف

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا حزبه أمر قال هذا قال فلم يصل إليها ( كر )

(2/722)

: سطو عليك فقل إذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف أن ي: عن ابن عباس قال { ابن عباس } - 4442اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أعز من خلقه جميعا اهلل أعز مما أخاف وأحذر أعوذ باهلل الذي ال إله إال هو الممسك السموات السبع أن يقعن على األرض إال بإذنه من شر عبدك فالن وجنوده وأتباعه وأشياعه

ك وتبارك اسمك وال إله غيرك من الجن واإلنس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جار ثالث مرات

( ش )

(2/722)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يدعو عند الكرب بهؤالء الكلمات - 4447ال إله إال اهلل العظيم الحليم ال إله إال اهلل الحليم الكريم ال إله إال اهلل رب العرش العظيم ال إله إال :

سموات السبع ورب العرش الكريم اهلل رب ال ( ابن جرير )

(2/722)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخذ بعضادتي باب ونحن في البيوت - 4449ابن أخت القوم منهم : ابن أخت لنا قال : يا بني عبد المطلب فيكم أحد من غيركم ؟ قالوا : فقال

هي اإلبطاء : أو ألولواء ) ا نزل بكم كرب أو جهد أو ألواء يا بني عبد المطلب إذ: ثم قال اهلل اهلل ال شريك له : فقولوا ( قاموس . انتهى . واإلحتباس والشدة

[ 6064] ومر برقم ( . ابن جرير )

(2/727)

إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه وظلمه : عن ابن مسعود قال { ابن مسعود } - 4441للهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من فالن وأحزابه وأشياعه من ا: فليقل

الجن واإلنس أن يفرطوا علي وأن يطغوا عز جارك وجل ثناؤك وال إله غيرك فإنه ال يصل إليكم منه شيء تكرهونه

( ش وابن جرير )

(2/727)

: ليه و سلم إذا نزل به هم أو غم قال كان رسول اهلل صلى اهلل ع: عن ابن مسعود قال - 4494 يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث

[ 6199] مر برقم ( . ز )

(2/727)

حسبي اهلل ال إله إال هو عليه : ما من عبد يقول : عن أبي الدرداء قال { أبو الدرداء } - 4499 ه اهلل ما أهمه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات صادقا كان بها أو كاذبا إال كفا

( ك )

(2/729)

عن أسماء بنت عميس قالت علمني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كلمات أقولهن عند - 4492 اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئا : الكرب

[ 6909] مر برقم ( . ش وابن جرير )

(2/729)

لم كان إذا نزل به أمر يغمه أو عن أسماء بنت عميس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و س - 4496 اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئا : نزل به هم أو كرب قال

( ابن جرير )

(2/729)

سمعت الفضل بن الربيع يحدث عن أبيه : عن عامر بن صالح قال { علي بن الحسين } - 4490إنه ال يرى الصالة خلفك : وا قدم المنصور المدينة فأتاه قوم فوشوا بجعفر بن محمد وقال: الربيع قال

يا ربيع ائتني بجعفر بن محمد قتلني اهلل إن لم أقتله فدعوت : وال ينقصك وال يرى التسليم عليك فقال به فلما دخل عليه كلمه إلى أن زال عنه الغضب فلما خرج قلت له يا أبا عبد اهلل همست بكالم

من خاف من سلطان ظالمة أو : قول أحببت أن أعرفه قال نعم كان جدي علي ابن الحسين ياللهم احرسني بعينك التي ال تنام وأكنفني بكنفك الذي ال يرام واغفر لي بقدرتك علي : تغطرسا فليقل

ال هلكت وأنت رجائي فكم من نعمة قد أنعمت بها علي قل لك عندها شكري ؟ وكم من بلية قد وا ه شكري فلم يحرمني ويا من قل عند بليته ابتليتني بها قل لك عندها صبري يا من قل عند نعمت

صبري فلم يخذلني ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني ويا ذا النعماء التي ال تحصى ويا ذا األيادي التي ال تنقضي أستدفع مكروه ما أنا فيه وأعوذ بك من شره يا أرحم الراحمين

( ابن النجار )

(2/721)

ال : كلمات الفرج : عن أبي جعفر قال { د بن علي بن الحسين مرسل أبي جعفر محم} - 4494إله إال اهلل العلي العظيم سبحان اهلل رب العرش الكريم الحمد هلل رب العالمين اللهم اغفر لي

وارحمني وتجاوز عني واعف عني فإنك غفور رحيم ( ش )

(2/721)

جال جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و عن درمك بن عمرو عن أبي إسحاق عن البراء أن ر - 4492سبحان الملك القدوس رب المالئكة والروح جللت : سلم فشكى إليه الوحشة فقال أكثر من أن تقول

السموات واألرض بالعزة والجبروت فقالها ذلك الرجل فذهب عنه الوحشة ل في المغني درمك قا( ابن السني طس والخرائطي في مكارم األخالق وابن شاهين وأبو نعيم كر )

درمك بن عمرو عن أبي : بن عمرو عن أبي إسحاق له حديث واحد تفرد به وقال في الميزان ال : ال يتابع على حديثه وقال طس : إسحاق تفرد بخبر منكر قال أبو حاتم مجهول وقال عق

ال أبو درمك بن عمرو عن أبي إسحاق بخبر منكر ق) حسن غريب : يعرف إال به وقال ابن شاهين ( ( 22/ 2) ميزان االعتدال . ال يتابع على حديثه : مجهول وقال العقيلي : حاتم

(2/721)

حرز الشيطان

(2/774)

جاء عمر بن عبد العزيز قبل أن يستخلف إلى أبي : عن هشام بن عروة قال { الزبير } - 4497راشي فسمعت جلبة في الطريق رأيت البارحة عجبا كنت فوق سطحي مستلقيا على ف: فقال له

فأشرفت فظننت عسكر العسس فإذا الشياطين تجول كردوسا كردوسا حتى اجتمعوا إلى خربة خلف من لي بعروة : فلما اجتمعوا هتف إبليس بصوت عال فتسارعوا فقال : ثم جاء إبليس : منزلي قال

قدرنا منه على شيء فصاح الثانية ما : نحن فذهبوا ورجعوا وقالوا : بن الزبير ؟ فقالت طائفة منهم نحن فذهبوا فلبثوا طويال ثم : من لي بعروة بن الزبير ؟ فقالت طائفة أخرى : أشد من األولى فقال

رجعوا وقالوا ما قدرنا منه على شيء فصاح الثالثة صيحة ظننت أن األرض قد انشقت فتسارعوا ما قدرنا : فذهبوا فلبثوا طويال ثم رجعوا فقالوا نحن : من لي بعروة بن الزبير ؟ فقال جماعتهم : فقال

حدثني أبي : منه على شيء فذهب إبليس مغضبا فاتبعوه فقال عروة بن الزبير لعمر بن عبد العزيز ما من رجل يدعو بهذا : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : الزبير بن العوام قال

بسم اهلل الرحمن الرحيم ذي الشان : مه اهلل من إبليس وجنوده الدعاء في أول ليله وأول نهاره إال عص عظيم البرهان شديد السلطان ما شاء اهلل كان أعوذ باهلل من الشيطان

( كر )

(2/774)

أدركت النبي صلى : قلت لعبد الرحمن بن حبيش وكان شيخا كبيرا : عن أبي التياح قال - 4499ت كيف صنع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليلة كادته الشياطين نعم قل: اهلل عليه و سلم ؟ قال

جاءت الشياطين إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من األودية وتحدرت عليه الجبال : ؟ قال وشيطان معه شعلة نار يريد أن يحرق بها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأرعب منهم وجعل

أعوذ بكلمات اهلل : م فقال يا محمد قل قال ما أقول ؟ قال قل يتأخر وجاءه جبريل عليه السالالتامات التي ال يجاوزهن بر وال فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في األرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار

يطرق بخير يا رحمن فطفئت نار الشياطين وهزمهم اهلل تعالى ومن شر كل طارق إال طارقا ( ش حم والبزار والحسن بن سفيان وأبو زرعة في مسنده وابن منده وأبو نعيم ق معا في الدالئل )

[ 6194] ومر برقم . وهو صحيح

(2/774)

أدعية الحرز

(2/779)

ن هذا الحرز كانت األنبياء تحرز به عن علي بن أبي طالب أ{ علي رضي اهلل عنه } - 4491بسم اهلل الرحمن الرحيم قال اخسئوا فيها وال تكلمون إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت : من الفراعنة

تقيا أخذت بسمع اهلل وبصره وقوته على أسماعكم وأبصاركم وقوتكم يا معشر الجن واإلنس

ف ويحذر فالن ابن فالن سترت بينه وبينكم والشياطين واألعراب والسباع والهوام واللصوص مما يخابسترة النبوة التي استتروا بها من سطوات الفراعنة جبريل عن أيمانكم وميكائيل عن شمائلكم ومحمد صلى اهلل عليه و سلم أمامكم واهلل تعالى من فوقكم يمنعكم من فالن بن فالن في نفسه وولده وأهله

ذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين } : وما تحته وما فوقه وشعره وبشره وماله وما عليه وما معه وا { ونفورا } إلى قوله { الذين ال يؤمنون باآلخرة حجابا مستورا

( كر وولده القاسم في كتاب آيات الحرز )

(2/779)

عن أبان عن أنس أنه دخل على الحجاج ابن يوسف فعرض { أنس رضي اهلل عنه } - 4424يا أنس هل رأيت عند : رس مائة جذع ومائة ثني ومائة رباع ومائة قارح ثم قال عليه أربعمائة ف

قد واهلل رأيت عنده خيرا من هذا : صاحبك مثل هذا ؟ يعني النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال أنس رجل ارتبط فرسا في سبيل اهلل فروثها : الخيل ثالثة : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

ها ولحمها ودمها في ميزان صاحبها يوم القيامة ورجل ارتبط فرسا يريد بطنها ورجل ارتبط فرسا وبولأما واهلل لوال خدمتك رسول : رياء وسمعة فهو في النار وهي خيلك يا حجاج فغضب الحجاج وقال

حترزت كال لقد ا: اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكتاب أمير المؤمنين إلي فيك لفعلت بك وفعلت قال علمناهن : منك بكلمات ال أخاف من سلطان سطوته وال من شيطان عتوه فسري عن الحجاج فقال

ال واهلل إني ال أراك لهن أهال فلما كان مرضه الذي مات فيه دخل عليه أبان فقال : يا أبا حمزة فقال : الحجاج ؟ فقال الكلمات التي طلبهن منك: قل ما تشاء قال : يا أبا حمزة أريد أن أسألك قال :

إي واهلل إني أراك لهن أهال خدمت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عشر سنين ففارقني وهو عني ذا أمسيت فقل بسم اهلل : راض وأنت خدمتني عشر سنين وأنا أفارقك وأنا عنك راض إذا أصبحت وا

بسم اهلل على أهلي ومالي بسم والحمد هلل محمد رسول اهلل ال قوة إال باهلل بسم اهلل على ديني ونفسياهلل على كل شيء أعطانيه ربي بسم اهلل خير األسماء بسم اهلل رب األرض والسماء بسم اهلل الذي ال

يضر مع اسمه داء بسم اهلل افتتحت وعلى اهلل توكلت ال قوة إال باهلل ال قوة إال باهلل ال قوة إال باهلل ه إال اهلل الحليم الكريم ال إله إال اهلل العلي العظيم تبارك اهلل رب واهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر ال إل

السموات السبع ورب العرش العظيم ورب األرضين وما بينهما والحمد هلل رب العالمين عز جارك وجل ثناؤك وال إله غيرك اجعلني في جوارك من شر كل ذي شر ومن شر الشيطان الرجيم إن وليي

ب وهو يتولى الصالحين فإن تولوا فقل حسبي اهلل ال إله إال هو عليه توكلت وهو اهلل الذي نزل الكتا رب العرش العظيم

( أبو الشيخ في الثواب )

(2/779)

علمني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كلمات لن يضرني معهن عتو : عن أنس قال - 4429اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر بسم اهلل : لمحبة جبار وال عترسته مع تيسير الحوائج ولقاء المؤمنين با

على نفسي وديني بسم اهلل على أهلي ومالي بسم اهلل على كل شيء أعطاني ربي بسم اهلل خير األسماء بسم اهلل رب األرض والسماء بسم اهلل الذي ال يضر مع اسمه داء بسم اهلل افتتحت وعلى

ئا أسألك اللهم بخيرك من خيرك الذي ال يعطيه غيرك عز اهلل توكلت اهلل اهلل ربي ال أشرك به شياجعلني في عياذك وجوارك من كل سوء ومن الشيطان الرجيم : جارك وجل ثناؤك وال إله إال أنت

بسم اهلل الرحمن } : اللهم إني أستجيرك من جميع كل شيء خلقت واحترس بك منهن وأقدم بين يدي عن أمامي ومن خلفي { د لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قل هو اهلل أحد اهلل الصم: الرحيم

وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وتحتي يقرأ في هذه الست قل هو اهلل أحد إلى آخر السورة [ 6944] ومر برقم ( . ك )

(2/772)

أدعية في سعة الرزق

(2/772)

لو أتيت النبي صلى اهلل : ال لفاطمة أصابت عليا خصاصة فق: عن سويد بن غفلة قال - 4422عليه و سلم فسألته فأتته وكان عنده أم أيمن فدقت الباب فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ألم أيمن

يا رسول اهلل هذه : إن هذا لدق فاطمة ولقد أتتنا في ساعة ما عودتنا أن تأتينا في مثلها فقالت : والذي بعثني بالحق ما اقتبس في بيت : تحميد ما طعامنا ؟ قال المالئكة طعامها التهليل والتسبيح وال

ن شئت علمتك خمس آل محمد منذ ثالثين يوما ولقد أتتنا أعنز فإن شئت أمرنا لك بخمس أعنز وا يا أول : بل علمني الخمس كلمات التي علمكهن جبريل قال قولي : كلمات علمنيهن جبريل فقالت ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا أرحم الراحمين فانصرفت فدخلت األولين ويا آخر اآلخرين ويا

خير أيامك : ذهبت من عندك للدنيا وأتيتك باآلخرة فقال : ما وراءك ؟ فقالت : على علي فقال

ولم أر في رجاله من جرح إال أن صورته صورة المرسل فإن كان ( أبو الشيخ في جزء من حديثه ) فهو متصل سويد سمعه من علي

(2/772)

أال : أتت امرأة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تشكو إليه حاجة فقال : عن أنس قال - 4426أدلك على خير من ذلك ؟ تسبحي اهلل عند منامك ثالثا وثالثين وتهليله ثالثا وثالثين وتحمديه أربعا

وثالثين فذلك مائة خير من الدنيا وما فيها ( ابن جرير )

(2/776)

أال أدلك : أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم امرأة فسألته عن شيء فقال : عن أنس قال - 4420هللي اهلل ثالثا وثالثين عند منامك وسبحيه ثالثا وثالثين : نعم قال : على خير من ذلك ؟ قالت

واحمديه ثالثا وثالثين وكبريه أربعا وثالثين فذلك خير من الدنيا وما فيها ( ابن جرير )

(2/776)

أال أدلك : عن أنس أن امرأة أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فشكت إليه الحاجة فقال - 4424على خير لك من ذلك ؟ تهللين اهلل عند منامك ثالثا وثالثين وتسبحيه ثالثا وثالثين وتحمديه أربعا

وثالثين فذلك مائة وذلك خير من الدنيا وما فيها ( رير كر ابن ج)

(2/776)

يا : عن فاطمة رضي اهلل عنها أنها دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت - 4422والذي بعثني بالحق ما : رسول اهلل هذه المالئكة طعامها التهليل والتسبيح والتحميد فما طعامنا ؟ قال

ن شئت علمتك اقتبس في بيت آل محمد نار منذ ثالثين يوما فإن شئت أمرت ل ك بخمس أعنز وا خمس كلمات علمنيهن جبريل فقالت بل علمني الخمس كلمات التي علمكهن جبريل فقال يا فاطمة

يا أول األولين ويا آخر اآلخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا أرحم الراحمين : قولي ( أبو الشيخ في فوائد األصبهانيين والديلمي ك )

(2/770)

أدعية السرور والحزن

(2/770)

الحمد هلل الذي : عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا رأى ما يسر به قال - 4427ذا رأى شيئا مما يكره قال الحمد هلل على كل حال : بنعمته تتم الصالحات وا

( ابن النجار )

(2/770)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : اخه قال عن األعمش عن حبيب عن بعض أشي - 4429ذا أتاه األمر مما : إذا أتاه األمر يعجبه قال الحمد هلل المنعم المتفضل الذي بنعمته تتم الصالحات وا

الحمد هلل على كل حال : يكره قال ( ش وهو صحيح )

(2/774)

األدعية المطلقة

(2/774)

بلغني أن أبا بكر كان يقول في : عن الحسن قال { هلل عنه من مسند الصديق رضي ا} - 4421اللهم إني أسألك الذي هو خير في عاقبة أمري اللهم اجعل ما تعطيني الخير رضوانك : دعائه

والدرجات العلى في جنات النعيم ( حم في الزهد )

(2/774)

اللهم اجعل خير عمري : عن معاوية بن قرة أن أبا بكر الصديق كان يقول في دعائه - 4464 آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك

( ص ويوسف القاضي في السنن وأبو القاسم بن بشران في أماليه )

(2/772)

كان من دعاء أبي بكر الصديق اللهم هب لي إيمانا ويقينا : عن أبي يزيد المدايني قال - 4469 ومعافاة ونية

( اليقين ابن أبي الدنيا في)

(2/772)

: عن أبي مليكة عن أبي بكر الصديق أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كثيرا ما كان يقول - 4462 اللهم أغننا بحاللك عن حرامك وأغننا من فضلك عمن سواك

( العسكري في المواعظ )

(2/772)

: لصديق يدعو بهذا الدعاء كان أبو بكر ا: عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال - 4466 اللهم إني أسألك برحمتك التي ال تنال منك إال بالخروج

( العسكري )

(2/777)

حدثني من أصدقه أن أبا بكر الصديق : عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال - 4460ترضى وبعد أسألك تمام النعمة في األشياء كلها والشكر لك عليها حتى : كان يقول في دعائه

الرضا والخيرة في جميع ما يكون فيه الخيرة بجميع ميسور األمور كلها ال بمعسورها يا كريم ( ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر )

(2/777)

عن عمر أنه أصابته مصيبة فأتى رسول اهلل صلى { ومن مسند عمر رضي اهلل عنه } - 4464إن شئت أمرت لك بوسق : ن يأمر له بوسق من تمر فقال اهلل عليه و سلم فشكى إليه ذلك وسأل أ

ن شئت علمتك كلمات هي خير لك منه قال علمنيهن ومر لي بوسق فإني ذو حاجة : من تمر وا اللهم احفظني باإلسالم قاعدا واحفظني باإلسالم راقدا وال تطع في عدوا وال : افعل فقال قل : قال

: صيتها وأسألك من الخير الذي هو بيدك كله وفي لفظ حاسدا وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بنا وأعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها وأسألك من كل خير هو بيدك

ابن زنجويه حب والخرائطي في مكارم األخالق والديلمي ص وتعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه ) [ 6271] مر برقم . بأن فيه انقطاعا

(2/777)

ضعفه . عبد اهلل بن خراش بن حوشب عن عمه العوام بن خوشب ) د اهلل بن خراش عب - 4462: عن عمه قال ( ( 096/ 2) ميزان االعتدال . قال البخاري منكر الحديث . الدارقطني وغيره

اللهم اعصمنا بحبلك وثبتنا على أمرك وارزقنا من : سمعت عمر بن الخطاب يقول في خطبته

فضلك ( د والروياني ويوسف القاضي في سننه حل والاللكائي في السنة كر حم في الزه)

(2/779)

اللهم إن كتبت علي شقوة أو ذنبا فامحه فإنك : عن عمر أنه قال وهو يطوف بالبيت - 4467 تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب واجعله سعادة ومغفرة

( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر )

(2/779)

اللهم إني أعوذ بك أن تأخذني على غرة أو تذرني في غفلة أو : عن عمر أنه كان يقول - 4469 تجعلني من الغافلين

( ش حل )

(2/779)

قد ترى مقامي : كان عمر إذا قام من الليل قال : عن ميكائيل شيخ من أهل خرسان قال - 4461مفلجا منجحا ومستجابا قد غفرت لي ورحمتني فإذا وتعلم حاجتي فأرجعني من عندك يا اهلل بحاجتي

اللهم ال أرى شيئا من الدنيا يدوم وال أرى حاال فيها يستقيم اللهم اجعلني أنطق : قضى صالته قال ن ما قل فيها بعلم وأصمت فيها بحكم اللهم ال تكثر لي من الدنيا فأطغى وال تقل لي منها فأنسى وا

وكفى خير مما كثر وألهى

(2/771)

اللهم عافنا وأعف عنا : أكثر ما كنت أسمع عمر بن الخطاب يقول : عن أبي العالية قال - 4404 ( حم في الزهد )

(2/771)

اللهم اجعل عملي صالحا واجعله لك خالصا وال تجعل : عن الحسن أن عمر كان يقول - 4409 ألحد فيه شيئا

( حم فيه )

(2/771)

اللهم اجعل : يا ابن الخطاب قل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن عمر قال - 4402 ( ( 46/ 9) حسنة : وفي حلية األولياء ) سريرتي خيرا من عالنيتي واجعل عالنيتي صالحة

( ش حل ويوسف القاضي في سننه )

(2/794)

اللهم : يدعو به عن عمرو بن ميمون أن عمر بن الخطاب كان يقول في دعائه الذي - 4406 توفني مع األبرار وال تجعلني في األشرار وقني عذاب النار وألحقني باألخيار

( ابن سعد خ في األدب )

(2/794)

اللهم ارزقني قتال في سبيلك ووفاة في بلد نبيك قلت : عن حفصة أنها سمعت أباها يقول - 4400 إن اهلل يأتى بأمره أين شاء : أنى ذلك ؟ قال

( ابن سعد حل )

(2/794)

اللهم : سمعت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالبيت يقول : عن أبي عثمان النهدي قال - 4404ن كنت كتبتني في الشقاوة فامحني منها وأثبتني في إن كنت كتبتني في السعادة فأثبتني فيها وا

السعادة فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب ( الاللكائي )

(2/799)

يا أمير المؤمنين : اللهم اغفر لي ظلمي وكفري قال قائل : عن عمر بن الخطاب أنه قال - 4402 هذا الظلم فما بال الكفر ؟ قال إن اإلنسان لظلوم كمفار

( ابن أبي حاتم )

(2/799)

ن خمس سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوق المنبر وهو يتعوذ م: عن عمر قال - 4407اللهم إني أعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من العمر وأعوذ بك من فتنة الصدر وأعوذ بك :

من عذاب القبر ( ق في عذاب القبر )

(2/799)

إن من أحب الكالم إلى اهلل أن : عن علي قال { علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه } - 4409سي فاغفر لي زاد في رواية ذنوبي إنه ال يغفر الذنوب إال رب إني ظلمت نف: يقول العبد وهو ساجد

أنت ( عياش ويوسف القاضي في سننه )

(2/792)

بت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم ذات ليلة فكنت أسمعه إذا فرغ من : عن علي قال - 4401ن سخطك اللهم إني أعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ برضاك م: صالته وتبوأ مضجعه يقول

وأعوذ بك منك اللهم ال أستطيع ثناء عليك ولو حرصت ولكن أنت كما أثنيت على نفسك ( ن ويوسف القاضي في سننه طس )

(2/792)

اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 4444ي وانصرني على من ظلمني حتى تريني منه الوارث مني وعافني في ديني واحشرني على ما أحييتن

ثأري اللهم إني أسلمت ديني إليك وخليت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك ال ملجأ وال منجا منك إال إليك آمنت برسولك الذي أرسلت وبكتابك الذي أنزلت

( 6292) ومر برقم ( طس )

(2/792)

أال أعلمك دعاء علمنيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ي عن الحارث قال قال لي عل - 4449 اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعمال بكتابك : ؟ قلت بلى قال قل

( طس )

(2/796)

أال أعلمك كلمات : عن علي قال أخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيدي ثم قال - 4442اللهم ال : انت ذنوبك كعدد النمل أو كدب الذر لغفرها اهلل لك ؟ على أنه مغفور لك تقولهن ؟ لو ك

إله إال أنت سبحانك عملت سوءا أو ظلمت نفسي فاغفر لي إنه ال يغفر الذنوب إال أنت ( ابن أبي الدنيا في الدعاء وعبد الغني بن سعيد في إيضاح األشكال )

(2/796)

األدعية المطلقة

(2/796)

من أحب الكالم إلى اهلل هؤالء الكلمات اللهم ال إله إال أنت اللهم ال نعبد : عن علي قال - 4446 إال إياك اللهم ال نشرك بك شيئا اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت

( هناد ويوسف القاضي في سننه )

(2/790)

هو التبعة واللحاق : درك ) عوذ بك من جهد البالء ودرك أ: عن علي أنه كان يقول - 4440 الشقاء وشماتة األعداء وأعوذ بك من السجن والقيد والسوط ( قاموس . انتهى

( يوسف القاضي )

(2/790)

حدثنا أبو : حدثنا عمرو بن أبي عمرو قال : قال الحكيم الترمذي في نوادر األصول - 4444بن طهمان عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن علي بن أبي همام الدالل عن إبراهيم

طالب رضي اهلل عنه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه أتاه جبريل عليه السالم فبينا هو يا أمين اهلل وتعرفون أنتم أبا ذر : عنده إذ أقبل أبو ذر فنظر إليه جبريل فقال هو أبو ذر قال فقلت

نما ذلك نعم وال: ؟ قال ذي بعثك بالحق إن أبا ذر أعرف في أهل السماء منه في أهل األرض وا لدعاء يدعو به كل يوم مرتين وقد تعجبت المالئكة منه فادع به فاسأله عن دعائه فقال رسول اهلل

نعم فداك أبي وأمي ما : يا أبا ذر دعاء تدعو به كل يوم مرتين ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم نما هو عشرة أحرف ألهمني ربي إلهاما وأنا أدعو به كل يوم مرتين أستقبل القبلة سمعته من ب شر وا

اللهم إني أسألك إيمانا دائما : فأسبح مليا وأهلله مليا وأحمده وأكبره مليا ثم أدعو بتلك عشر كلمات لعافية من كل وأسألك قلبا خاشعا وأسألك علما نافعا وأسألك يقينا صادقا وأسألك دينا قيما وأسألك ا

بلية وأسألك تمام العافية وأسألك دوام العافية وأسألك الشكر على العافية وأسألك الغنى على الناس يا محمد والذي بعثك بالحق نبيا ال يدعو أحد من أمتك بهذا الدعاء إال غفرت له ذنوبه : قال جبريل

ن كانت أكثر من زبد البحر وعدد تراب األرض وال يلقى أحد من أمتك وفي قلبه هذا الدعاء إال وا يا ولي اهلل ادخل أي : اشتاقت له الجنان واستغفر له الملكان وفتحت له أبواب الجنة ونادت المالئكة

باب شئت

(2/790)

إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 4442وترزق من } إلى { قل اللهم مالك الملك } و { أنه ال إله إال هو شهد اهلل} واآليتين من آل عمران

لى من { تشاء بغير حساب معلقات بالعرش ما بينهن وبين اهلل حجاب قلن تهبطنا إلى أرضك ؟ وا حلفت ال يقرأكن أحد من عبادي دبر كل صالة إال جعلت الجنة : يعصيك ؟ فقال اهلل عز و جل

ال ال نظرت إليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين مثواه على ما كان منه وا أسكنته حظيرة القدس وا ال عذته من كل عدو ونصرته منه ال قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة وا نظرة وا

حب في الضعفاء وابن السني في عمل يوم وليلة وأبو منصور السحابي في األربعين وأورده ابن ) تفرد به الحارث ابن عمير وكان يروي الموضوعات عن األثبات : الجوزي في الموضوعات وقال

وسئل الحافظ أبو الفضل العراقي عن هذا الحديث ؟ فقال رجال إسناده وثقهم المتقدمون وتكلم في بعضهم المتأخرون وليس فيه محل نظر إال محمد بن زنبور المكي والحارث بن عمير وكل منهما

وأورده ابن حجر في أماليه ( حب ك ) ول ابن خزيمة والثاني وثقه جماعة من األئمة وضعف األالحارث لم نر للمتقدمين فيه طعنا بل أثنى عليه حماد بن زيد وهو أكبر منه ووثقه النقاد ابن : وقال

في الضعفاء ( حب ) تعليقا وأصحاب السنن وذكره ( خ حب ) معين وأبو حاتم والنسائي وأخرج له وقد أفرط ابن الجوزي فذكر هذا : من فوقه فال يسأل عن حالهم لجاللتهم قال فأفرط في توهينه أما

ال فحال رواته كما ترى انتهى -الحديث في الموضوعات ولعله استعظم ما فيه من الثواب وا

(2/794)

يا كهيعص اغفر لي : كان علي يقول : عن فاطمة بنت علي قالت - 4447 ( هـ )

(2/794)

من : سمعت جبريل يقول : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : لي قال عن ع - 4449ال إله إال اهلل الملك الحق المبين كان له أمانا من الفقر : قال من أمتك يا محمد في كل يوم مائة

وأنسا من وحشة القبر واستجلب به الغنى واستقرع باب الجنة ليس بشيء : الك قال ابن معين وفيه الفضل بن غانم عن م( الديلمي )

(2/794)

أال أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن غفر : عن علي قال قال لي النبي صلى اهلل عليه و سلم - 4441الحليم الكريم ال إله إال اهلل وحده ال : اهلل لك مع أنه مغفور لك ؟ ال إله إال اهلل وحده ال شريك له

رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد هلل رب العالمين شريك له العلي العظيم سبحان اهلل ( ابن جرير )

(2/792)

ربنا وجهك أكرم الوجوه وجاهك خير الجاه : عن عاصم بن ضمرة أن عليا كان يدعو - 4424. خشيش بن أصرم بن األسود أبو عاصم النسائي الحافظ ( ) خشيش بن أصرم في االستقامة )

تهذيب التهذيب . وله كتاب االستقامة في الرد على أهل األهواء ( 246) ثقة توفي : وقال النسائي (6 /902 ) )

(2/792)

ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب الرقي الفقيه نشأ ) عن محمد بن زياد عن ميمون - 4429/ ثقة توفي سنة : ن أحمد قال عبد اهلل ب. بالكوفة ثم نزل الرقة وهو في الطبقة األولى من التابعين

بن مهران عن علي بن أبي طالب أن النبي ( ( 614/ 94) تهذيب التهذيب . بالجزيرة / 992أعطيك خمسة آالف شاة أو أعلمك خمس كلمات فيهن صالح : صلى اهلل عليه و سلم قال لي

اللهم اغفر لي : دينك ودنياك ؟ فقلت يا رسول اهلل خمسة آالف شاه كثير ولكني علمني فقال قل ذنبي ووسع لي خلقي وطيب لي كسبي وقنعني بما رزقتني وال تذهب قلبي إلى شيء صرفته عني

( ابن النجار )

(2/792)

اللهم آمن روعتي واستر : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن علي قال - 4422 عورتي واحفظ أمانتي واقض ديني

( كر . ) ه أبو نعيم عن حنظلة بن علي رضي اهلل عنه وروا( . الشاشي ص )

(2/797)

أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد اهلل أنبأنا أبو الحسن بن السمسار - 4426أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد اهلل بن أبي دجانة البصري ثنا محمد بن أحمد بن يحيى ثنا أبو بكر

زي ثنى محمد بن علي بن حمزة بن الحسين بن عبيد اهلل بن العباس بن علي ثنا محمد بن سعيد الراالفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد اهلل بن العباس بن علي ثني أبي حدثني محمد بن

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال يا واحد يا أحد ال تزل عني نعمة أنعمت : يل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول ما شئت أن أرى جبر بها علي إال رأيته

(2/797)

اللهم إن ذنوبي ال : بلغني أن علي بن أبي طالب كان يدعو : عن سفيان الثوري قال - 4420ن رحمتك إياي ال تنقصك تضرك وا

( الدينوري )

(2/797)

يا علي أال أعلمك دعاء إذا أنت : قال لي النبي صلى اهلل عليه و سلم عن علي قال - 4424ال إله إال اهلل العلي العظيم ال إله إال اهلل : دعوت به غفر لك مع أنه مغفور لك ؟ قلت بلى قال

العلي الكريم ال إله إال اهلل رب العرش العظيم ( طس خط )

(2/799)

اللهم إني أعوذ بك من : هلل صلى اهلل عليه و سلم يدعو كان رسول ا: عن مجاهد قال - 4422 غلبة الدين وغلبة العدو وبوار األيم

( ش )

(2/799)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له : من قال : عن هالل بن يساف عن أم الدرداء قالت - 4427 من زاد الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة جاء فوق كل عمل إال

( عب )

(2/799)

فأراد أن يكلمه بشيء : عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 4429يخفيه من عائشة وعائشة تصلي فقال لها النبي صلى اهلل عليه و سلم يا عائشة عليك بالكوامل

اللهم إني أسألك من الخير كله : الجوامع فلما انصرفت عائشة سألته عن ذلك ؟ فقال لها قولي عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من

الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك رسولك محمد صلى اهلل عليه و سلم محمد صلى اهلل عليه و سلم وأستعيذك مما استعاذ منه عبدك و

وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا [ 6294] مر برقم ( ك )

(2/791)

اللهم عافني في بصري واجعله : عن عائشة قالت كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول - 4421 الوارث مني ال إله إال اهلل الحليم الكريم رب العرش العظيم

( ابن النجار )

(2/791)

يا : ما رفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأسه إلى السماء إال قال : عن عائشة قالت - 4474 مصرف القلوب ثبت قلبي على دينك

( ك )

(2/791)

أتى النبي صلى اهلل عليه : عن عبد الملك بن أبي سليمان عن رجل من أهل البصرة قال - 4479: يا عائشة أجمعي وأوجزي وقولي : ة وعائشة قائمة تصلي فأعجبه أن تأكل معه فقال و سلم بهدي

اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله وما قضيت من قضاء فبارك لي فيه واجعل عاقبته إلى خير

( ش )

(2/714)

اللهم إني أسألك من : عليه و سلم علمها هذا الدعاء عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل - 4472الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ منه

ة وما قرب إليها من قول وعمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجن من قول وعمل وأسألك أن تجعل كل قضاء تقضيه لي خيرا

( ش )

(2/714)

تحبون أيها الرجال أن تجهدوا : عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 4476 اللهم أعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك : ولوا في الدعاء ؟ قالوا نعم يا رسول اهلل قال فق

( ابن شاهين وهو حسن )

(2/714)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعو فيقول اللهم سألتنا من : عن أبي هريرة قال - 4470 أنفسنا ما ال نملكه إال بك اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا

( ش )

(2/719)

اللهم ال تكلني إلى : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يكثر أن يقول : ريرة قال عن أبي ه - 4474 نفسي طرفة عين

( أبو بكر في الغيالنيات وابن النجار )

(2/719)

اللهم ال تخزنا يوم : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أبي قرصافة قال - 4472 يوم البأس : وفي لفظ القيامة وال تفضحنا يوم اللقاء

( كر وابن النجار )

(2/719)

سمعت أبا قرصافة قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن زياد بن الجعد قال - 4477 اللهم ال تخزنا يوم البأس وال تخزنا يوم القيامة : يقول

( أبو نعيم )

(2/712)

صليت خلف النبي صلى اهلل : بني كنانة قال حدثني شيخ من: عن يحيى بن حسان قال - 4479 عليه و سلم فسمعته يقول مثله سواء

( أبو نعيم )

(2/712)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده : يا أبا المنذر قل - 4471 من قال مثل ما قلت الخير وهو على كل شيء قدير مائة مرة في يوم فأنت أفضل الناس عمال إال

وال ينسينك االستغفار في صالة فإنها ممحاة للخطايا برحمة اهلل ( أبو نعيم عن أبي المنذر الجهني )

(2/712)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم بوضوء فتوضأ وصلى : عن أبي موسى األشعري قال - 4494 لي في رزقي اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك: ثم قال

( ش )

(2/716)

اللهم إني أعوذ بك أن تعرض على أخي عبد اهلل بن : عن أبي الدرداء أنه كان يقول - 4499 رواحة من عملي ما يستحى منه

( ك )

(2/716)

اللهم إني أسألك : علم النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال قال قل : عن أبي أمامة قال - 4492 تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك نفسا مطمئنة

( ك )

(2/716)

جاء حصين إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم قبل أن يسلم : عن عمران بن حصين قال - 4496اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي وأسألك أن تعزم : يا محمد ما تأمرني أن أقول ؟ قال تقول : فقال

إني كنت : أسلم بعد ثم أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال لي على أرشد أمري ثم أن حصينا ني اآلن أقول اللهم اغفر لي ما أسررت وما : ما تأمرني أن أقول ؟ قال قل : سألتك المرة األولى وا

أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما جهلت وما علمت ( ش )

(2/710)

كم تعبد اليوم : و سلم قال ألبيه حصين عن عمران بن حصين أن النبي صلى اهلل عليه - 4490الذي : فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك ؟ قال : سبعة ستة في األرض وواحد في السماء قال : إلها ؟ قال

في السماء قال يا حصين إن أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك فأسلم حصين فأتى النبي صلى اهلل اللهم ألهمني رشدي وقني : اللتين وعدتني قال قل يا رسول اهلل علمني الكلمتين: عليه و سلم فقال

وأعذني من شر نفسي : شر نفسي وفي لفظ ( الروياني وأبو نعيم ك )

(2/710)

: يا رسول اهلل إني أسلمت فما تأمرني قال قل : عن عمران بن حصين قال قال رجل - 4494 اللهم إني أستهديك ألرشد أمري وأعوذ بك من شر نفسي

( نعيم أبو)

(2/710)

أما إني قد دعوت فيها بدعاء كان نبي : عن عمار بن ياسر أنه صلى صالة أخفها وقال - 4492اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعو به

الشهادة وكلمة اإلخالص في خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي وأسألك خشيتك في الغيب و الرضا والغضب وأسألك نعيما ال ينفد وقرة عين ال تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد

الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة اللهم زينا بزينة اإليمان واجعلنا هداة مهتدين

[ 6299] م مر برق( ابن النجار )

(2/714)

إليك ربي فحببني وفي نفسي : عن ابن مسعود قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 4497 لك ربي فذللني وفي أعين الناس فعظمني ومن سيء األخالق فجنبني

( ابن الل في مكارم األخالق وسنده ضعيف )

(2/714)

ما الدعاء الذي دعوت به ليلة قال لك رسول اهلل صلى سئل عبد اهلل: عن أبي عبيدة قال - 4499اللهم إني أسألك إيمانا ال يرتد ونعيما ال ينفد ومرافقة نبيك : اهلل عليه و سلم سل تعطه ؟ قال قلت

صلى اهلل عليه و سلم في أعلى درجة الجنة جنة الخلد ( ش )

(2/714)

اللهم إني أسألك : صلى اهلل عليه و سلم كان من دعاء النبي : عن ابن مسعود قال - 4491 الهدى والتقى والعفة والغنى

( ابن النجار )

(2/712)

كان إدريس النبي : عن الحسن بن أبي الحسن أظنه ذكر عن عبد اهلل بن مسعود قال - 4414يا ذا : صلى اهلل عليه و سلم يدعو بدعوة كان يأمر أن ال تعلموها السفهاء فيدعون بها فكان يقول

الجالل واإلكرام ويا ذا الطول ال إله إال أنت ظهر الالجين وجار المستجيرين وأنس الخائفين إني ن كنت في أسألك إن كنت في أم الكتاب شقيا أن تمحو من أم الكتاب شقائي وتثبتني عندك سعيدا وا

وارزقني واثبتني أم الكتاب محروما مقترا علي في رزقي أن تمحو من أم الكتاب حرماني واقتاري عندك سعيدا موفقا للخير كله

( ك )

(2/712)

رب : إن كنا لنعد لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المجلس يقول : عن ابن عمر قال - 4419 مائة مرة . اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم

( ن )

(2/712)

اللهم زيني بالعلم : ي صلى اهلل عليه و سلم كان من دعاء النب: عن ابن عمر قال - 4412 وأغنني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية

( ابن النجار )

(2/717)

عن عبد اهلل بن عمرو أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يكثر الدعاء بهذه - 4416 والرضا بالقدر اللهم إني أسألك الصحة والعفة واألمانة وحسن الخلق : الكلمات

( ك )

(2/717)

كان من دعاء النبي صلى اهلل عليه و سلم الذي ال يدعه اللهم : عن ابن عباس قال - 4410 قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه

( العسكري في األمثال )

(2/717)

و سلم كان رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن سعد قال { ومن مسند سعد بن أبي وقاص } - 4414اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من : يعلمنا هذه الكلمات تعليم المكتب الغلمان الكتابة

الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر ( ابن جرير )

(2/719)

يا رسول اهلل علمني : ال جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فق: عن سعد قال - 4412ال إله إال اهلل وحده ال شريك له اهلل أكبر كبيرا والحمد هلل كثيرا سبحان اهلل رب : شيئا أقوله قال قل

اللهم : العالمين ال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم فقال األعرابي هذا لربي فما لي ؟ قال قل اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني

( ش )

(2/719)

علمني دعاء لعل اهلل أن ينفعني به : عن سعد أن أعرابيا قال للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 4417ليك يرجع األمر كله : قال قل اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله وا

( الديلمي )

(2/719)

مما علمني جبريل ؟ قلت أال أعلمك: أبي بن كعب قال لي النبي صلى اهلل عليه و سلم - 4419اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وهزلي وجدي وال تحرمني بركة ما أعطيتني : بلى يا رسول اهلل قال وال تفتني فيما حرمتني

( ع )

(2/711)

ثنا محمد : قال أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي في األول من حديثه - 4411ثنا حفص بن غياث عن ليث عن : ثنا زهدم بن الحارث المكي : بن علي بن زيد الصائغ بمكة

أتاني جبريل فقال : مجاهد عن ابن عباس عن أبي ابن كعب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال يا من أظهر الجميل وستر القبيح ولم يأخذ : أتيتك بكلمات لم آت بها أحدا قبلك قل : يا محمد

عظيم العفو ويا كريم المن ويا عظيم الصفح ويا صاحب كل نجوى ويا بالجريرة ولم يهتك الستر ويا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها ويا منتهى كل شكوى ويا رباه ويا سيداه ويا مناه ويا غاية رغبتاه أسالك

أن ال تشوه وجهي بالنار زهدم بن الحارث : ال يتابع زهدم عليه وال يعرف إال به وقال في المغنى : قال عق ( عق والديلمي )

[ 6921] مر برقم . المكي عن حفص بن غياث تفرد بحديث

(2/711)

أدعو لكم بدعوات سمعتهن من رسول اهلل صلى اهلل : عن أنس قال { أنس بن مالك } - 4944عليه و سلم دعا بهن ألهل قباء ؟ اللهم لك الحمد في بالئك وصنيعك إلى خلقك ولك الحمد في

إلى أهل بيوتنا ولك الحمد في بالئك وصنيعك إلى أنفسنا خاصة ولك الحمد بما بالئك وصنيعكهديتنا ولك الحمد بما سترتنا ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد باألهل والمال ولك الحمد بالمعافاة ولك

الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة وفيه نافع أبو هرمز متروك (طب في الدعاء والديلمي )

(2/711)

اللهم نامت : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في جوف الليل : عن أنس قال - 4949العيون وغارت النجوم وأنت الحي القيوم ال يواري منك ليل ساج وال سماء ذات أبراج وال أرض ذات

على يدي من تدلح من خلقك تعلم خائنة مهاد وال بحر لجي وال ظلمات بعضها فوق بعض تدلح األعين وما تخفي الصدور

إن المقطع األول من هذا الحديث ورد عن أبي الدرداء كان يقوم ) ابن تركان في الدعاء والديلمي ) رواه مالك في الموطأ ص . نامت العيون وغارت النجوم وأنت الحي القيوم : من جوف الليل فيقول

قد نامت العيون : ء معاذ بن جبل رضي اهلل عنه إذا تهجد من الليل قال وكان دعا( . 946) ( ( 266/ 9) الحلية . وغارت النجوم وأنت حي قيوم

(2/944)

اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما : عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 4942 كل حال أعوذ باهلل من حال أهل النار ينفعنا وزدنا علما إلى علمنا الحمد هلل على

( الديلمي )

(2/944)

اللهم يا مؤنس كل وحيد ويا صاحب : عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 4946 كل فريد ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب يا حي يا قيوم يا ذا الجالل واإلكرام

( الديلمي )

(2/944)

يا ولي اإلسالم مسكني به : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أنس قال - 4940 حتى ألقاك

( ابن النجار )

(2/949)

اللهم إني أعوذ بك من علم ال ينفع : عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يقول - 4944 وعمل ال يرفع وقلب ال يخشع وقول ال يسمع

( ابن النجار)

(2/949)

اللهم اجعلني ممن : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في دعائه : عن أنس قال - 4942 توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستنصرك فنصرته

( ابن أبي الدنيا في التوكل )

(2/949)

اللهم آتنا في الدنيا :أكثر ما سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يدعو : عن أنس قال - 4947 حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

ووضحت مرتبة الحديث ( . 0140/ 0146/ 0142) مر هذا الحديث بهذه األرقام ( ) ز ) ورواه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب قول ( . 291) وعزوته لمصادره أنظر صفحة / 9) صحيح البخاري . . . ( . في الدنيا حسنة عن أنس ربنا آتنا : النبي صلى اهلل عليه و سلم

( مصححه . انتهى ( 946

(2/942)

بينما النبي صلى اهلل عليه و سلم في مسبر له إذ أتى على : عن بريدة قال { بريدة } - 4949ي يا نفس نوم بالليل وباطل بالنهار ؟ وترجين أن تدخل: رجل يتقلب ظهرا لبطن في الرمضاء يقول

اللهم : دونكم أخوكم قلنا ادع اهلل يرحمك اهلل قال : الجنة ؟ فلما قضى ذات نفسه أقبل إلينا فقال اللهم اجعل التقوى زادهم قلنا زدنا فقال النبي صلى اهلل عليه : اجمع على الهدى أمرهم قلنا زدنا قال

اللهم اجعل الجنة مأواهم : و سلم زدهم اللهم وفقه فقال ( أبو نعيم )

(2/942)

اللهم أحسن : سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يدعو : عن بسر بن أبي أرطاة قال - 4941 عاقبتنا في األمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب اآلخرة

( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(2/942)

اللهم أعني : عليه و سلم عن جابر قال قال رسول اهلل صلى اهلل { جابر بن عبد اهلل } - 4994على ديني بدنياي وعلى آخرتي بتقواي اللهم أوسع علي من الدنيا وزهدني فيها وال تزوها عني وأقر عيني فيها اللهم إنك سألتني من نفسي ما ال أملك إال بك فأعطني منها ما يرضيك منها اللهم أنت

طمعي وال تحقق حذري اللهم إن ثقتي حين ينقطع رجائي حين يسوء ظني بنفسي اللهم ال تخيبعزيمتك عزيمة ال ترد وقولك قول ال يكذب فأمر طاعتك فلتحل في كل شيء مني أبدا ما بقيت

وأمر معاصيك فلتخرج من كل شيء مني ثم حرم عليها الدخول في كل شيء مني أبدا ما أبقيتني يا

أرحم الراحمين ليس بالقوي ( ن ) إبراهيم المدني قال وفيه عبد الرحمن بن( طب في الدعاء والديلمي )

(2/946)

يا جبير هؤالء : دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن جابر قال - 4999األعنز اإلحدى عشرة في الدار أحب إليك من كلمات علمنيهن جبريل آنفا تجمع لك خير الدنيا

اللهم أنت الخالق : وهؤالء الكلمات أحب إلي قال قل واآلخرة ؟ قلت يا رسول اهلل واهلل إني محتاج العظيم اللهم إنك سميع عليم اللهم إنك غفور رحيم اللهم إنك رب العرش العظيم اللهم إنك أنت الجواد الكريم فاغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واسترني واجبرني وارفعني واهدني وال تضلني

حمين تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك وأدخلني الجنة برحمتك يا أرحم الرا ( الديلمي )

(2/946)

سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن زهير بن أبي ثابت عن ابن جندب عن أبيه - 4992 اللهم استر عوراتي وآمن روعتي واقض ديني : يقول

( أبو نعيم عن إبراهيم بن خباب الخزاعي )

(2/946)

ال أقول لكم إال ما كان رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن زيد بن أرقم قال {زيد بن أرقم } - 4996اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم آت : و سلم يقول

نفسي تقواها أنت وليها وموالها أنت خير من زكاها اللهم إني أعوذ بك من علم ال ينفع ونفس ال ال يخشع ودعاء ال يستجاب تشبع وقلب

( ش )

(2/940)

: عن مطرف بن عبد اهلل بن الشخير عن رجل من أهل بلقين قال { شداد بن أوس } - 4990أذودكما حديثا كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و : دخلت أنا وصاحب لي على شداد بن أوس فقال

اللهم إني أسألك : بسم اهلل الرحمن الرحيم : سلم يعلمناه في الحضر والسفر ؟ فأملى علينا وكتبناه الثبات في األمر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وأسألك حسن عبادتك وأسألك يقينا صادقا وأسألك قلبا سليما وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت

يا شداد بن أوس إذا رأيت : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لي رسول : عالم الغيوب قال شداد الناس يكنزون الذهب والفضة فأكنز أنت هؤالء الكلمات

( كر )

(2/940)

( عن كعب األحبار ( 676 - 944/ 9) الحديث رواه أبو نعيم في الحلية ) عن كعب - 4994اللهم إنك لست بإله استحدثناه وال :قال أخبرني صهيب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

برب استبدعناه وال كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ونذرك وال أعانك على خلقك أحد فنشركه فيك تباركت وتعاليت قال كعب هكذا كان داود عليه السالم يقول

[ 6272] مر برقم ( . كر )

(2/940)

اللهم أصلح لي ديني : انصرف من صالته قال عن كعب أن داود عليه السالم كان إذا - 4992الذي جعلته لي عصمة وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم إني أعوذ برضاك من

سخطك وأعوذ بعفوك من نقمتك وأعوذ بك منك اللهم ال مانع لما أعطيت وال معطي لما منعت وال كتاب ( 910) خيرة من هذا الحديث برقم رواه مسلم في صحيحه الفقرة األ) ينفع ذا الجد منك الجد

قال ( . ( 290/ 9) صحيح البخاري ) والبخاري في صحيحه باب الذكر بعد الصالة . الصالة وحدثني صهيب أن محمدا صلى اهلل عليه و سلم كان يقولهن عند انصرافه من صالته : كعب

( ابن زنجويه والروياني كر )

(2/944)

سمعت النبي صلى : عن أبي مالك األشجعي قال حدثني أبي قال { شجعي طارق األ} - 4997اللهم اغفر لي وارحمني : كيف أقول حين أسأل ربي ؟ قال قل : اهلل عليه و سلم وأتاه رجل فقال

دنياك : وعافني وارزقني وجمع أصابعه األربع إال اإلبهام فإن هؤالء يجمعن دينك ودنياك وفي لفظ وآخرتك

( ن النجار ش واب)

(2/944)

عن عبد اهلل بن جعفر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دعا يوم { عبد اهلل بن جعفر } - 4999 اللهم إني أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له السموات واألرض : خرج إلى الطائف

( الديلمي )

(2/944)

اللهم ارحمني اللهم : عليه و سلم عن عبد اهلل بن جعفر قال قال رسول اهلل صلى اهلل - 4991 تجاوز عني اللهم اعف عني فإنك غفور رحيم

( الديلمي )

(2/942)

لما توفي أبو طالب خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم ماشيا : عن عبد اهلل بن جعفر قال - 4924اللهم إليك : ل على قدميه فدعاهم إلى اإلسالم فلم يجيبوه فانصرف فأتى شجرة فصلى ركعتين ثم قا

أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت أرحم بي إلى من تكلني ؟ إلى عدو يتجهمني ؟ أم إلى قريب ملكته أمري ؟ إن لم تكن غضبانا علي فال أبالي غير أن عافيتك

ا واآلخرة أن ينزل بي هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدني غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى وال حول وال قوة إال بك

هذا حديث أبي صالح القاسم بن الليث الرسعني لم نسمع أن أحدا حدث بهذا الحديث : عد وقال ) لروائد رواه الطبراني قال الهيثمي في مجمع ا[ . ) 6296] ومر برقم ( غيره ولم نكتبه إال عنه كر

( وفيه ابن إسحاق مدلس ثقة وبقية رجاله ثقات ( . 64/ 2)

(2/942)

اللهم : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن ابن عباس قال { ابن عباس } - 4929 إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار األيم ومن فتنة المسيح الدجال

( ز ن )

(2/942)

رب اغفر لي : ابن عمر إن كنا لنعد لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المجلس يقول - 4922 وتب علي إنك أنت التواب الغفور مائة مرة

[ 4419] مر برقم ( . ش )

(2/947)

اللهم إني أعوذ بك من شر : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن ابن عمر قال - 4926أي الهائج : المغتلم ) السيل والبعير المغتلم : يل يا أبا عبد الرحمن ما األعميان ؟ قال األعميين ق

( الصائل من شدة شهوته حسن بن عبد الرحمن بن خالد الفارسي وكان : أبو محمد الرامهرمزي هو الحافظ ) الرامهرمزي )

مقدمة تحفة . لمحدث الفاصل كتاب ا: وله . هـ بمدينة رمهرمز ( 644) من أئمة هذا الشأن توفي ( ( 290/ 9) األحوذي

(2/947)

اللهم عافني في قدرتك : عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يدعو - 4920 وأدخلني في رحمتك واقض أجلي في طاعتك واختم لي بخير عملي واجعل ثوابه الجنة

ال يتابع على حديثه : وفيه عبد اهلل بن أحمد اليحصبي قال عق ( كر )

(2/947)

يا عدتي عند كربتي ويا : كان من دعاء النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال - 4924له آبائي ال تكلني إلى نفسي فأقرب من الشر وأتباعد صاحبي عند شدتي ويا ولي نعمتي يا إلهي وا

القيامة مسؤوال من الخير وآنسني في قبري من وحشتي واجعل لي عهدا يوم [ 6141] مر برقم ( ك في تاريخه والديلمي )

(2/949)

معاشر : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كثيرا ما يقول لنا : عن ابن عمر قال - 4922وما هي ؟ قال تقولون : أصحابي ما يمنعكم أن تكفروا ذنوبكم بكلمات يسيرة ؟ قالوا يا رسول اهلل

اللهم إني أستغفرك لما تبت : ما كان يقول ؟ قال كان يقول : خضر قلنا يا رسول اهلل مقالة أخي الإليك منه ثم عدت فيه وأستغفرك لما أعطيتك من نفسي ثم لم أوف لك به وأستغفرك للنعم التي

أنعمت بها علي فتقويت بها على معاصيك وأستغفرك لكل خير أردت به وجهك فخالطني فيه ما ال تخزني فإنك بي عالم وال تعذبني فإنك علي قادر ليس لك اللهم

( الديلمي )

(2/949)

يا رب لك الحمد كما ينبغي لجالل وجهك ولعظيم سلطانك : إن عبدا من عباد اهلل قال - 4927يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة : فأعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء فقاال

ماذا قال عبدي ؟ قاال يا رب إنه : كيف نكتبها فقال اهلل عز و جل وهو أعلم بما قال عبده ال ندري: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجالل وجهك ولعظيم سلطانك فقال اهلل تبارك وتعالى لهما : قال

اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها ( هـ طب هب عن ابن عمر )

(2/949)

رموز التعليق : الحظة م

(6/9)

الشيخ حسن رزوق : المراد به عمل ( ح ) إذا وجدت أيها القارئ في نهاية التعليق رمز - 9 -ذا رأيت رمز - 2 - الشيخ صفوة السقا : المراد به تحضير ( ص ) وا ذا لم تجد رمزا دليل على أنه من أصل الكتاب - 6 - وا

مصحح الكتاب ن الرحيم بسم اهلل الرحم

(6/9)

{ من كنز العمال } من قسم األقوال األخالقالكتاب الثالث من حروف الهمزة في

(6/2)

الباب األول في األخالق واألفعال المحمودة واألفعال المحمودة

(6/2)

: ونعني باألخالق ماهو من أعمال القلوب وباألفعال ما هو من أعمال الجوارح وفيه فصالن

(6/2)

الفصل األول في الترغيب

(6/6)

مكارم األخالق من أعمال الجنة - 4929 عن أنس ( طس )

(6/6)

تكون في الرجل وال تكون في ابنه وتكون في االبن وال تكون في : مكارم األخالق عشرة - 4921صدق الحديث : األب وتكون في العبد وال تكون في سيده يقسمها اهلل تعالى لمن أراد به السعادة

عطاء السائل والمكافأة بالصنائع وحفظ األمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم وصدق البأس وا النهاية في غريب . هو أن يحفظ ذمامه ويطرح عن نفسه ذم الناس له إن لم يحفظه ) للصاحب وقراء الضيف ورأسهن الحياء ( ص ( 921/ 2) الحديث ة عن عائش( هب ) الحكيم

(6/6)

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا - 4964 عن أبي هريرة ( حم حب د ك )

(6/0)

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم لنسائهم - 4969 عن أبي هريرة ( حب ) حسن صحيح ( ت )

(6/0)

يفسد العمل كما يفسد الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء - 4962 الخل العسل

عن ابن عباس ( طب )

(6/0)

حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد - 4966 عن ابن عباس ( عد )

(6/4)

إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد - 4960 الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عباس عن أنس

(6/4)

الخلق الحسن زمام من رحمة اهلل تعالى - 4964 أبو الشيخ في الثواب عن أبي موسى

(6/4)

الخلق الحسن ال ينزع إال من ولد حيضة أو ولد زنية - 4962 عن أبي هريرة ( فر )

(6/2)

الخلق وعاء الدين - 4967 الحكيم عن أنس

(6/2)

أحب عباد اهلل إلى اهلل أحسنهم خلقا - 4969 عن أسامة بن شريك ( طب )

(6/2)

إن اهلل يحب السهل الطليق - 4961 عن أبي هريرة ( هب ) الشيرازي

(6/7)

حسن الخلق خلق اهلل األعظم - 4904 عن عمار بن ياسر ( طب )

(6/7)

حسن الخلق نصف الدين - 4909 عن أنس ( فر )

(6/7)

شؤم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حسن الملكة نماء وسوء الخلق - 4902 عن رافع بن مكيث ( حم طب )

(6/9)

حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم - 4906رافع بن مكيث الجهني شهد الحديبة وكان معه أحد ألوية جهينة يوم ) عن رافع بن مكيث ( د )

ات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي اهلل الفتح واستعمله النبي صلى اهلل عليه و سلم على صدقعنه روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم وعنه ابنه الحارث له عند أبي داود حديث واحد في حسن

الخلق وسوء الملكة ( ص ( . 269/ 6) بفتح الميم وكسر الكاف تهذيب التهذيب : مكيث

(6/9)

المرأة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم وطاعة - 4900 ابن عساكر عن جابر

(6/9)

إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر - 4904 عن أبي أمامة ( طب )

(6/1)

إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم - 4902 عن عائشة ( د حب )

(6/1)

لرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار إن ا - 4907. باب حسن الخلق إذا فقهوا ( 290) رواه البخاري في األدب المفرد برقم ) عن عائشة ( حم ك )

( ص . صائم النهار : أخرجه الحاكم في اإليمان ورواه أبو داود عن عائشة وزاد : وقال

(6/1)

) ك درجة الصوام القوام بآيات اهلل بحسن خلقه وكرم ضريبته إن المسلم المسدد ليدر - 4909 ( ص ( . 94/ 6) النهاية في غريب الحديث . أي طبيعته وسجيته : ضريبته

عن ابن عمر ( حم طب )

(6/94)

نه - 4901 نه لضعيف العبادة وا إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات اآلخرة وشرف المنازل وا نه لعابد ليبلغ بسوء خل قه أسفل درك جهنم وا

والضياء عن أنس ( طب ) سمويه

(6/94)

ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق فإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به - 4944 درجة صاحب الصوم والصالة

[ 4912] وسيأتي برقم . عن أبي الدرداء ( ت )

(6/94)

يرا من حسن الخلق إن الناس لم يعطوا شيئا خ - 4949 عن أسامة بن شريك ( طب )

(6/99)

إن أحسن الحسن الخلق الحسن - 4942 المستغفري في مسلسالته وابن عساكر عن الحسن بن علي

(6/99)

إن محاسن األخالق مخزونة عند اهلل تعالى فإذا أحب اهلل عبدا منحه خلقا حسنا - 4946 الحكيم عن العالء بن كثيرمرسال

(6/99)

إن من أحبكم إلي أحسنكم أخالقا - 4940إن من : رواه البخاري في صحيحه عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما ) عن ابن عمرو ( خ )

0) صحيح البخاري . خياركم أحسنكم أخالقا كتاب المناقب باب صفة النبي صلى اهلل عليه و سلم /264 )

( . 2629) كتاب الفضائل رقم . اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما ورواه مسلم في صحيحه عن عبد ( ص ( . 279) وفي األدب المفرد للبخاري برقم

(6/92)

إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله - 4944ان رقم رواه الترمذي كتاب اإليمان باب في استكمال اإليمان والزيادة والنقص) عن عائشة ( ت ك ) وقال حديث حسن صحيح ( 2294)

( ص ( . 647/ 7) وأخرجه الحاكم تحفة األحوذي

(6/92)

إن هذه األخالق من اهلل تعالى فمن أراد اهلل به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا - 4942 منحه سيئا

عن أبي هريرة ( طس )

(6/92)

فأحسن خلقك إنك امرؤ قد أحسن اهلل خلقك - 4947 ابن عساكر عن جرير

(6/96)

إنكم ال تسعون الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق - 4949 عن أبي هريرة ( حل ك هب ) البزار

(6/96)

يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل األبرار : أوحى اهلل تعالى إلى إبراهيم - 4941وأن أسكنه حظيرة قدسي وأن أدنيه من . بقت لمن حسن خلقه أن أظله في عرشي فإن كلمتني س

جواري عن أبي هريرة ( طس ) الحكيم

(6/96)

أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن - 4924 عن أم الدرداء ( طب )

(6/90)

ليس شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن - 4929 عن أبي الدرداء ( حم )

(6/90)

أال أخبركم بمن تحرم عليه النارغدا على كل هين لين قريب سهل - 4922عن عبد اهلل بن مسعود ( 2014) رواه الترمذي في صفة القيامة رقم ) عن ابن مسعود ( ت )

وقال هذا حديث حسن غريب ( ص . وأخرجه أحمد والطبراني ( 919/ 7) وقال صاحب تحفة األحوذي

(6/90)

البر حسن الخلق واإلثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس - 4926 ( 2446) رواه مسلم في صحيحه باب تفسير البر واإلثم رقم ) عن النواس بن سمعان ( خد م ت )

البر يكون بمعنى الصلة وبمعنى اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعنى : قال النووي ور هي مجامع حسن الخلق الطاعة وهذه األم

أي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا : حاك باب ما جاء في البر واإلثم ( 2614) والترمذي كتاب الزهد رقم

. ( ص . وقال هذا حديث حسن صحيح

(6/94)

الجمال في الرجل اللسان - 4920 سين مرسال عن علي بن الح( ك )

(6/94)

خياركم أحاسنكم أخالقا - 4924 عن ابن عمرو ( حم ق ت )

(6/94)

خياركم أحاسنكم أخالقا الموطؤون أكنافا وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون - 4922 عن ابن عباس ( هب )

(6/92)

خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أخالقا - 4927 عن أبي هريرة والبزار ( حم )

(6/92)

خير الناس أحسنهم خلقا - 4929 عن ابن عمر ( طب )

(6/92)

خير ما أعطي الناس خلق حسن - 4921 عن أسامة بن شريك ( حم ن هـ ك )

(6/97)

خير ما أعطي الرجل المؤمن خلق حسن وشر ما أعطي الرجل قلب سوء في صورة - 4974 حسنة

ة عن رجل من جهين( ش )

(6/97)

خيركم إسالما أحاسنكم أخالقا إذا فقهوا - 4979 وقال أخرجه أحمد ( 294) رواه البخاري في األدب المفرد رقم ) عن أبي هريرة ( خد )

شرح األدب المفرد . إذا صاروا فقهاء علماء : بكسر القاف أي إذا فهموا وعلموا وبضمها : إذا فقهوا ( ص . ( 79) للبخاري رقم الحديث

(6/97)

رأس العقل بعد اإليمان باهلل التحبب إلى الناس - 4972 عن علي ( طس )

(6/99)

رأس العقل بعد اإليمان باهلل التودد إلى الناس - 4976 عن أبي هريرة ( هب )

(6/99)

رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر - 4970 عن علي ( هب)

(6/99)

أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن - 4974 عن أبي الدرداء ( حب )

(6/91)

أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن اهلل يبغض الفاحش المتفحش البذي - 4972 عن أبي الدرداء ( هق )

(6/91)

أفضل األعمال حسن الخلق وأن ال تغضب إن استطعت - 4977يزيد بن عبد اهلل بن الشخير العامري أبو ) ائطي في مساوى األخالق عن العالء بن الشخير الخر

العالء البصري هـ ( 999) وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي سنة

( ص ( . 609/ 99) تهذيب التهذيب . بصري تابعي ثقة : وقال العجلي

(6/91)

لسا يوم القيامة أحسنكم خلقا أقربكم مني مج - 4979 ابن النجار عن علي

(6/24)

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وال خير فيمن ال - 4971 يألف وال يؤلف

طس عن أبي سعيد

(6/24)

إن اهلل يحب معالي األخالق ويكره سفسافها - 4994 د عن سهل بن سع( ك )

(6/24)

ن أبغضكم إلي وأبعدكم - 4999 إن أحبكم إلي وأقربكم مني في اآلخرة مجالس محاسنكم أخالقا وا مني في اآلخرة مساويكم أخالقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون

عن أبي ثعلبة الخشني ( حم حب طب هب )

(6/29)

قا في الدنيا إن أقربكم مني منزال يوم القيامة أحاسنكم أخال - 4992 ابن عساكر عن أبي هريرة

(6/29)

ن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصالة - 4996 إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وا البزار عن أنس

(6/29)

ن أبغضكم إلي - 4990 إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخالقا وا يا رسول اهلل ما المتفيقهون ؟ قال : يامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا وأبعدكم مني يوم الق

المتكبرون : [ 2491] كتاب البر رقم . عن جابر ( ت )

(6/22)

ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن اهلل تعالى يبغض الفاحش - 4994 البذي

عن أبي الدرداء ( ت )

(6/22)

ال تكونوا عون الشيطان على أخيكم - 4992 عن أبي هريرة ( خ )

(6/22)

عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس خلقا أحسنهم دينا - 4997 عن معاذ ( طب )

(6/26)

عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخالئق بمثلهما - 4999 عن أنس ( ع )

(6/26)

عليك بحسن الكالم وبذل الطعام - 4991 عن هانئ بن يزيد ( خد ك )

(6/26)

لو كان حسن الخلق رجال يمشي في الناس لكان رجال صالحا - 4914 الخرائطي في مكارم األخالق عن عائشة

(6/20)

ما حسن اهلل تعالى خلق رجل وال خلقه فتطعمه النار أبدا - 4919 هريرة عن أبي ( طس هب )

(6/20)

ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق - 4912وأخرجه أبو داود ( 274) رواه البخاري في األدب المفرد برقم ) عن أبي الدرداء ( حم د )

والترمذي وأحمد وابن حبان [ 4944] مر برقم ( . ص . وقال هذا حديث غريب ( 2440) والترمذي كتاب البر رقم

(6/20)

من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق - 4916 عن جابر ( هب )

(6/24)

من كان سهال هينا لينا حرمه اهلل على النار - 4910 عن أبي هريرة ( ك هق )

(6/24)

حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس - 4914 عن أبي مسعود ( حم )

(6/24)

ن حسن الخلق اليم - 4912 الخرائطي في مكارم األخالق عن عائشة

(6/22)

اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي - 4917 عن ابن مسعود ( حم )

(6/22)

اإلكمال من الفصل األول في الترغيب

(6/22)

ن أبغضكم إل - 4919 ى اهلل أحبكم إلى اهلل أحاسنكم أخالقا المطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وا المفرقون بين اإلخوان ) لعل في هذه العبارة تقديما وتأخيرا وصوابها ) المشاؤون بالنميمة الملتمسون

لهم العثرات المفرقون بين اإلخوان ( ( 4294) كما سيأتي مثله قريبا برقم ( الملتمسون لهم العثرات عن أنس ( خط )

(6/27)

يوم القيامة أحاسنكم أخالقا وأبغضكم إلي وأبعدكم مني أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا - 4911 مجلسا يوم القيامة مساويكم أخالقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون

عن جابر ( كر ) عن أبي ثعلبة الخشني ( هب )

(6/27)

أفضل عمل يؤتى به يوم القيامة خلق حسن - 4244 عن أبي الدرداء ( طب )

(6/27)

المؤمنين أحسنهم خلقا أفضل - 4249 عن ابن عمر ( حل كر ك )

(6/29)

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا - 4242عن أبي هريرة عن ( د حب ك هب ) والدارمي ( حم ) عن أنس ( ص ) والحاكم في الكنى ( ع )

أبي ذر والخرائطي عن عمير بن قتادة الليثي الخرائطي في مكارم األخالق عن( طس هب ) جابر

(6/29)

نما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده - 4246 أكمل المؤمنين إيمانا أحسنكم خلقا وا ابن النجار عن علي

(6/29)

إن أفضل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن - 4240 عن أم الدرداء ( طب )

(6/21)

فكم بأهله إن خياركم أحاسنكم أخالقا وألط - 4244 الخطيب عن عائشة

(6/21)

إن من أكمل اإليمان حسن الخلق - 4242 الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة

(6/21)

أفضل شيء في الميزان الخلق الحسن - 4247 عن أبي الدرداء ( كر )

(6/64)

أفضل ما أعطي المرء المسلم حسن الخلق - 4249 ن شريك عن أسامة ب( طب )

(6/64)

أفضل ما أعطي المسلم خلق حسن - 4241 عن أسامة بن شريك ( طب )

(6/64)

إن اهلل عز و جل يحب السهل الطلق - 4294 الشيرازي في األلقاب والخرائطي في مكارم األخالق والديلمي عن أبي هريرة

(6/69)

الظمآن في الهواجر إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم - 4299 الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة

(6/69)

ن أبغضكم إلي وأبعدكم - 4292 إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخالقا وا مني مجلسا يوم القيامة مساويكم أخالقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون

عن جابر ( ص ) طيب وابن عساكر الخرائطي في مكارم األخالق والخ

(6/69)

ن أبغضكم إلي وأبعدكم مني - 4296 إن أحبكم وأقربكم مني في اآلخرة مجلسا محاسنكم أخالقا وا في اآلخرة مساويكم أخالقا الثرثارون المتفيهقون

والخرائطي عن أبي ثعلبة الخشني ( هب ) وأبو نعيم ( حم حب طب )

(6/62)

ن أبغضكم إلي يوم القيامة المتشدقون إن أحبك - 4290 م إلي يوم القيامة أحاسنكم أخالقا وا المتفيهقون

عن ابن مسعود ( طب )

(6/62)

ن أبغضكم إلى اهلل - 4294 إن أحبكم إلي أحسنكم أخالقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وا ن للبراء العثرات تعالى المشاؤون بالنميمة المفرقون بين اإلخوان الملتمسو

[ 4919] مر برقم . ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة

(6/62)

ذا أبغض اهلل عبدا - 4292 إن هذه األخالق منائح من اهلل فإذا أحب اهلل عبدا منحه خلقا حسنا وا منحه خلقا سيئا

العسكري في األمثال عن عائشة

(6/66)

كارم األخالق إنما بعثت ألتمم م - 4297أخرجه : عن أبي هريرة وقال ( 276) رواه البخاري في األدب المفرد برقم ) عن أبي هريرة ( ق )

( ص . أحمد والحاكم في الترجمة النبوية

(6/66)

إنما بعثت ألتمم حسن األخالق - 4299 ابن سعد عن مالك بن مالك بالغا

(6/66)

هلل فمن شاء منحه خلقا حسنا فعل إما هذه األخالق بيدي ا - 4291 الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي المنهال

(6/60)

إنما يحرم على النار كل هين لين سهل قريب - 4224 عن ابن مسعود ( حب )

(6/60)

أال أخبركم بمن تحرم عليه النار ؟ على كل قريب هين لين سهل - 4229 [ 4922] مر برقم . ن مسعود عن اب( طب هب ) حسن غريب ( ت )

(6/60)

أال أخبركم على من تحرم النار غدا ؟ على كل هين لين قريب سهل - 4222 عن جابر ( ع ص )

(6/64)

أال أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة ؟ أحسنكم خلقا - 4226 والخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عمر ( حم )

(6/64)

أال أنبئكم بخياركم ؟ أحاسنكم أخالقا - 4220 الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة

(6/64)

اإلسالم حسن الخلق - 4224 الديلمي عن أبي سعيد

(6/62)

حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم - 4222 [ 4906] مر برقم . عن رافع بن مكيث ( حم د )

(6/62)

النار على الهين اللين السهل القريب حرمت - 4227 عن معيقيب ( طب )

(6/62)

نما يصرف سيئها هو - 4229 إنما يهدي أحسن األخالق وا عن ابن عباس ( طب )

(6/67)

ن لم يصبه لم يسخط - 4221 إنما تفسير حسن الخلق ما أصاب الدنيا يرضى وا عن أبي هريرة ( حل )

(6/67)

الناس بأخالقكم وخالفوهم في أعمالهم خالطوا - 4264 العسكري في األمثال عن ثوبان

(6/67)

أخيركم أحاسنكم أخالقا إذا فقهوا - 4269 عن أبي هريرة ( حب )

(6/69)

دخل رجالن الجنة صالتهما وصيامهما وحجهما وجهادهما واصطناعهما للخير واحد - 4262 كما بين المشرق والمغرب ويفضل أحدهما على صاحبه بحسن الخلق

الديلمي عن ابن عمر

(6/69)

عليكم بحسن الخلق فإنه في الجنة ال محالة - 4266 ابن الل عن علي وفيه داود بن سليمان بن الغازي

(6/69)

أنا اهلل خلقت العباد بعلمي فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا ومن : قال اهلل تعالى - 4260 ا منحته سيئا أردت به سوء

أبو الشيخ عن ابن عمر

(6/61)

إن هذا دين ارتضيته لنفسي ولن : قال اهلل تبارك وتعالى : قال لي جبريل عليه السالم - 4264 يصلحه إال السخاء وحسن الخلق فأكرموه ما صحبتموه

) وابن عساكر وأبو نعيم والخرائطي في مكارم األخالق والخطيب في المتفق والمفترق( عد ) سمويه لم يتابع عليه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر من وجه يثبت ( : عق ) عن جابر وقال ( ص

(6/61)

كمال اإليمان حسن الخلق - 4262 أبو الشيخ عن أبي هريرة

(6/61)

ما أحسن اهلل خلق رجل وال خلقه فتطعمه النار - 4267 عن أبي هريرة ( كر )

(6/04)

ن الرجل ليبلغ بحسن خلقه - 4269 ما يوضع في الميزان يوم القيامة أفضل من حسن الخلق وا درجة الصائم القائم

عن أبي الدرداء ( طب )

(6/04)

تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك : مكارم األخالق عند اهلل ثالثة - 4261 في تاريخه عن أنس ( ك )

(6/04)

هينا لينا سهال قريبا حرمه اهلل على النار من كان - 4204 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن مسعود

(6/09)

من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله - 4209 عن عائشة ( ك )

(6/09)

من خياركم محاسنكم أخالقا - 4202 الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عمر

(6/09)

من سعادة ابن آدم حسن الخلق ومن شقاوة ابن آدم سوء الخلق - 4206 الخرائطي في مكارم األخالق عن سعد

(6/02)

ال يستكمل العبد اإليمان حتى يحسن خلقه وال يشقي غيظه وأن يود للناس ما يود لنفسه - 4200 فلقد دخل رجال الجنة بغير أعمال ولكن بالنصيحة ألهل اإلسالم

وابن شاهين والديلمي عن أنس (عد )

(6/02)

تدري من أفضل المؤمنين إيمانا ؟ أفضل المؤمنين إيمانا وأحاسنهم أخالقا : يا بن أم عبد - 4204الموطؤون أكنافا ال يبلغ عبد حقيقة اإليمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره :

بوائقه ابن عساكر عن ابن عمر

(6/02)

يا معاذ أتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن - 4202عن أبي ذر . اتق اهلل حيث ما كنت : وأوله ( 9199) ورواه الترمذي برقم ) عن معاذ ( حم )

. هذا حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد والدارمي والحاكم في اإليمان وقال على شرطهما : وقال ( ص . ( 922/ 2) راجع تحفة األحوذي

(6/06)

يحرم على النار كل هين لين قريب سهل - 4207 ابن النجار عن أبي هريرة

(6/06)

زوجت المقداد وزيدا ليكون أشرفكم عند اهلل أحسنكم خلقا - 4209 عن الشعبي مرسال ( قط ق )

(6/06)

الفصل الثاني في تعديد األخالق المحمودة على ترتيب الحروف المعجمة

(6/00)

اإلحسان في الطاعات : حرف األلف

(6/00)

اإلحسان أن تعبد اهلل كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك - 4201 عن أبي هريرة ( حم ق هـ ) عن عمر ( 6م )

(6/00)

اعبد اهلل كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واحسب نفسك مع الموتى واتق دعوة المظلوم - 4244 فإنها مستجابة

( ص ( . 242/ 9) حلية األولياء ) عن زيد بن أرقم ( حل )

(6/04)

ياك ودعوات المظلوم فإنهن مستجابات وعليك - 4249 اعبد اهلل كأنك تراه وعد نفسك من الموتى وا بصالة الغداة وصالة العشاء فأشهدهما فلو تعلمون ما فيهما ألتيتموهما ولو حبوا

بي الدرداء عن أ( طب )

(6/04)

اعبد اهلل وال تشرك به شيئا واعمل هلل كأنك تراه واعدد نفسك في الموتى واذكر اهلل عند كل - 4242 السر بالسر والعالنية بالعالنية : حجر وكل شجر فإذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة

عن معاذ بن جبل ( طب هب )

(6/04)

ه فإن كنت ال تراه فإنه يراك وايئس مما في أيدي الناس تعش صل صالة مودع كأنك ترا - 4246ياك وما يعتذر منه غنيا وا

أبو محمد البراهمي في كتاب الصالة وابن النجار عن ابن عمر

(6/02)

اإلكمال من الفصل الثاني حرف األلف

(6/02)

فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت اإلحسان أن تعبد اهلل كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك - 4240عن ( ز ) عن أبي مالك أو أبي عامر ( حم ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عباس ( حم ز )

أنس ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم

(6/02)

كن كأنك ترى اهلل فإن لم تكن تراه فإنه يراك - 4244 أبو نعيم عن زيد بن أرقم

(6/07)

تراه وكن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل اعبد اهلل كأنك - 4242ورواه الفريابي عن األوزاعي عن مجاهد وروى ( 994/ 2) حلية األولياء ) عن ابن عمر ( حل )

( ص ( . 2660) والترمذي برقم ( 994/ 9) بعضه البخاري في صحيحه

(6/07)

اإلخالص

(6/07)

عمل أخلص دينك يكفيك القليل من ال - 4247 عن معاذ ( ك ) ابن أبي الدنيا في اإلخالص

(6/09)

أخلصوا أعمالكم هلل فإن اهلل ال يقبل إال ما خلص له - 4249 عن الضحاك بن قيس ( قط )

(6/09)

اخلصوا عبادة اهلل وأقيموا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وصوموا شهركم - 4241 ربكم وحجوا بيتكم تدخلوا جنة

عن أبي الدرداء ( طب )

(6/09)

اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها - 4224 عن أنس ( عد فر )

(6/01)

إن اهلل تعالى ال يقبل من العمل إال ما كان له خالصا وابتغ به وجهه - 4229 عن أبي أمامة ( ن )

(6/01)

ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم إن اهلل تعالى ال ينظر إلى صوركم وأموالكم - 4222 عن أبي هريرة ( م هـ )

(6/01)

ذا فسد أسفله فسد أعاله - 4226 إنما األعمال كالوعاء إذا طاب أسفله طاب أعاله وا عن معاوية ( هـ )

(6/44)

هذا : إن العبد إذا صلى في العالنية فأحسن وصلى في السر فأحسن قال اهلل تعالى - 4220 عبدي حقا

عن أبي هريرة ( هـ )

(6/44)

تمام البر أن تعمل في السر عمل العالنية - 4224 عن أبي عامر السكوني ( طب )

(6/44)

صالة الرجل تطوعا حيث ال يراه الناس تعدل صالته على أعين الناس خمسا وعشرين - 4222 عن صهيب ( ع )

(6/49)

جر العالنية له أجران أجر السر وأ - 4227 عن أبي هريرة ( ت هـ حب )

(6/49)

طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء - 4229 عن ثوبان ( حل )

(6/49)

ما تقرب العبد إلى اهلل بشيء أفضل من سجود خفي - 4221 ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسال

(6/42)

راه الناس منك فال تفعل بنفسك إذا خلوت ما كرهت أن ي - 4274 عن أسامة بن شريك ( حب )

(6/42)

من أخلص هلل أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه - 4279 عن أبي أيوب ( حل )

(6/42)

من أراد منكم أن ال يحول بينه وبين قلبه أحد فليفعل - 4272 عن أبي سعيد ( د )

(6/46)

السر أفضل من العالنية والعالنية لمن أراد اإلقتداء - 4276 عن ابن عمر ( فر )

(6/46)

لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب وال كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان - 4270 عن أبي سعيد ( حم ع حب ك )

(6/46)

ن شرا فشر ما أسر عبد سريرة إال ألبسه اهلل رداءها - 4274 إن خيرا فخير وا عن جندب البجلي ( طب )

(6/40)

من أحسن فيما بينه وبين اهلل كفاه اهلل ما بينه وبين الناس ومن أصلح سريرته أصلح اهلل - 4272 عالنيته

في تاريخه عن ابن عمرو ( ك )

(6/40)

من استطاع منكم أن يكون له خبيء من عمل صالح فليفعل - 4277 ياء عن الزبير الض

(6/40)

إن اهلل ليضحك إلى الرجلين إلى القوم إذا صفوا في الصالة والرجل قائم في ظلمة بيته - 4279 عبدي قام في ال يرائي بعمله أحدا غيري : يقول

ابن النجار عن أبي سعيد

(6/44)

اعبد اهلل كأنك تراه وكن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل - 4271 [ 4242] ومر برقم . عن ابن عمر ( حل )

(6/44)

اإلخالص من اإلكمال

(6/44)

: أيها الناس أخلصوا أعمالكم هلل فإن اهلل ال يقبل من األعمال إال ما خلص له وال تقولوا - 4294 هذا هلل وللرحم

الديلمي عن الضحاك بن قيس

(6/42)

مال إال ما كان خالصا وابتغي به وجهه إن اهلل عز و جل ال يقبل من األع - 4299 عن أبي أمامة ( ز طب )

(6/42)

: إذا صلى العبد في العالنية فأحسن وصلى في السر فأحسن قال اهلل تبارك وتعالى - 4292 أحسن عبدي

الرافعي عن أبي هريرة

(6/42)

ن السر السر أفضل من العالنية ولمن أراد اإلقتداء العالنية أفضل م - 4296 الديلمي عن ابن عمر

(6/47)

أجر السر وأجر العالنية : كتب لك أجران - 4290 عن ابن مسعود ( طس )

(6/47)

إن لك ما احتسبت - 4294 عن أبي بن كعب ( هـ )

(6/47)

ذا خبث أعاله خبث أسفله - 4292 إنما األعمال بخواتيمها كالوعاء إذا طاب أعاله طاب أسفله وا ابن عساكر عن معاوية

(6/49)

إنما بقي من الدنيا بالء وفتنة إنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعاله طاب - 4297ذا خبث أعاله خبث أسفله أسفله وا

وهو صحيح ( ابن المبارك والرامهرمزي في األمثال عن معاوية

(6/49)

اهلل تعالى عليه منها رداء يعرف به من كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر - 4299 عن عثمان بن عفان ( حل )

(6/49)

هل تدرون من المؤمن ؟ المؤمن من ال يموت حتى يمأل اهلل مسامعه بما يحب ولو أن - 4291عبدا اتقى اهلل في جوف بيت إلى سبعين بيتا على كل بيت باب من حديد ألبسه اهلل رداء عمله حتى

إن التقي لو يستطيع أن يزيد في بره لزاد : كيف يزيدون ؟ قال : ويزيدون قالوا يتحدث الناس به وكذلك الفاجر يتحدث الناس بفجوره ويزيدون ألنه لو يستطيع أن يزيد في فجوره لزاد

في تاريخه عن أنس ( ك ) الحكيم

(6/41)

ن والذي نفس محمد بيده ما عمل أحد قط سرا إال ألبسه اهلل رداء - 4214 عالنية إن خير فخير وا شرا فشر

ابن جرير عن عثمان

(6/41)

لتأتينكم أجوركم ولو كان أحدكم في جحر ثعلب - 4219 عن جبير بن مطعم ( حم ق )

(6/41)

االقتصاد والرفق في األعمال بال إفراط وال تفريط

(6/24)

خمسة وعشرين جزءا من النبوة إن الهدي الصالح والسمت الصالح واالقتصاد جزء من - 4212 عن ابن عباس ( حم د )

(6/24)

رحماء أمتي أوساطها - 4216 عن ابن عمر ( فر )

(6/24)

ما أحسن القصد في الغنى ما أحسن القصد في الفقر ما أحسن القصد في العبادة - 4210 البزار عن حذيفة

(6/29)

يكم بالقصد عليكم بالقصد فإن اهلل تعالى ال يمل حتى تملوا يا أيها الناس عليكم بالقصد عل - 4214 عن جابر ( حب ع )

(6/29)

يا أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن اهلل تعالى لن يمل حتى - 4212 تملوا

عن جابر ( هـ )

(6/29)

إن اهلل ال يمل حتى تملوا - 4217 أبي هريرة البزار عن ( خ ن هـ )

(6/22)

مه عليكم بما تطيقون من األعمال فواهلل ال يمل اهلل حتى تملوا - 4219 عن عائشة ( خ ن هـ )

(6/22)

ن أحب األعمال - 4211 يا أيها الناس عليكم من األعمال بما تطيقون فإن اهلل ال يمل حتى تملوا وا ن قل إلى اهلل ما دووم عليه وا

عن عائشة ( ق )

(6/22)

خذوا من العمل ما تطيقون فإن اهلل ال يمل حتى تملوا - 4644 عن عائشة ( ق )

(6/26)

خذوا من العبادة ما تطيقون فإن اهلل ال يسأم حتى تسأموا - 4649 عن أبي أمامة ( طب )

(6/26)

عليكم من األعمال ما تطيقون فإن اهلل ال يمل حتى تملوا - 4642 ران بن حصين عن عم( طب )

(6/26)

ليتكلف أحدكم من األعمال ما يطيق فإن اهلل تعالى ال يمل حتى تملوا وقاربوا وسددوا - 4646 عن عائشة ( حل )

(6/20)

ال ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه يتعرض من البالء ما ال يطيق - 4640 عن حذيفة ( حم ت هـ )

(6/20)

م هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه عليكم هديا قاصدا عليك - 4644 عن بريدة ( حم ك هق )

(6/20)

أدعوا الناس وبشروا وال تنفروا ويسروا وال تعسروا - 4642 عن أبي موسى ( م )

(6/24)

إذا حدثتم الناس عن ربهم فال تحدثوهم بما يفزعهم ويشق عليهم - 4647 عن المقداد بن معد يكرب ( طس عد هب ) الحسن بن سفيان

(6/24)

ن قل - 4649 اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن خير العمل أدومه وا عن أبي هريرة ( هـ )

(6/24)

اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن اهلل ال يمل حتى تملوا فإن أحب األعمال إلى اهلل أدومه - 4641ن قل وا

عن عائشة ( حم د ن )

(6/22)

أما واهلل إني ألتقاكم هلل وأخشاكم له - 4694 عن عمر ابن أبي سلمة ( م )

(6/22)

أما واهلل إني ألتقاكم هلل وأخشاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن - 4699 رغب عن سنتي فليس مني

عن أنس ( خ )

(6/22)

ن أحدكم - 4692 ال يدري ما قدر المدة فلينظر من العبادة ما يطيق ثم ليداوم إن النفس ملولة وا ن قل عليه فإن أحب األعمال إلى اهلل ما ديم عليه وا

عن ابن عمر ( طس )

(6/27)

إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني - 4696 عن ابن عمر وعن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن عائشة ( خ ) عن أنس ( حم ق )

(6/27)

قاربوا وسددوا وأبشروا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله وال أنا إال أن يتغمدني اهلل - 4690 برحمة منه وفضل

عن أبي هريرة ( حم م هـ ) عن جابر عن سمرة ( حم م )

(6/27)

بوا وال يتمن لن يدخل أحدكم عمله الجنة وال أنا إال أن يتغمدني اهلل برحمته فسددوا وقار - 4694ما مسيء فلعله أن يستعتب أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا وا

عن أبي هريرة ( ق )

(6/29)

لن ينجي أحد منكم عمله وال أنا إال أن يتغمدني اهلل برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا - 4692 وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا

رة عن أبي هري( ق )

(6/29)

ما بال رجال يواصلون ؟ إنكم لستم مثلي أما واهلل لو مد لي الشهر لواصلت وصاال يدع - 4697 المتعمقون تعمقهم

عن أنس ( حم م )

(6/29)

ما بال أقوام قالوا كذا وكذا ؟ ولكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب - 4699 عن سنتي فليس مني

عن أنس ( ن حم ق )

(6/21)

يا أيها الناس إنكم لن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا - 4691 عن الحكم بن حزن ( حم د )

(6/21)

ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه فواهلل إني ألعلمهم باهلل وأشدهم له خشية - 4624 عن عائشة ( حم ق )

(6/21)

اكم والوصال إنكم لستم في ذلك مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل إي - 4629 ما تطيقون

عن أبي هريرة ( ق )

(6/74)

ال تواصلوا إني لست كأحد منكم إني أطعم وأسقى - 4622 عن أنس ( خ ت )

(6/74)

لست كهيئتكم إني أبيت لي ال تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر إني - 4626 مطعم يطعمني وساق يسقيني

عن أبي سعيد ( حم خ د )

(6/74)

يا عبد اهلل ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ؟ فال تفعل فإنك إذا فعلت ذلك هجمت - 4620نفسك ( ح . قاموس . انتهى . أي أعيت وكلت : نفهت ) عينيك ونفهت ( أي غارت : هجمت )

ن لزورك فصم ن لزوجك عليك حقا وا ن لعينك عليك حقا وا وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وا ن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثالثة أيام فإن لك بكل حسنة عشرة أمثالها فإن ذلك عليك حقا وا

فصم صيام نبي اهلل داود وال تزد عليه نصف الدهر : فإني أجد قوة قال : صيام الدهر كله قال عن ابن عمرو ( م ق ن ح)

(6/79)

يا عثمان أرغبت عن سنتي ؟ فإني أنام وأصلي وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق اهلل يا - 4624ن لنفسك عليك حقا فصم وأفطر وصل ونم ن لضيفك عليك حقا وا عثمان فإن ألهلك عليك حقا وا

عن عائشة ( د )

(6/79)

تنفروا وتطاوعا وال تختلفا يسروا وال تعسروا وبشرا وال - 4622 عن أبي موسى ( حم ق )

(6/79)

اليسر يمن والعسر شؤم - 4627 عن رجل ( فر )

(6/72)

إن اهلل أرسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا - 4629 عن عائشة ( م )

(6/72)

واهلل إني ألرجو أن أكون أخشاكم هلل وأعلمكم بما اتقى - 4621 ائشة عن ع( م د )

(6/72)

أمر بين أمرين وخير األمور أوساطها - 4664 عن عمر بن الحارث بالغا ( هب )

(6/76)

إن اهلل رضي لهذه األمة اليسر وكره لها العسر - 4669 عن محجن بن األدرع ( طب )

(6/76)

إن اهلل تعالى رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما ال يعطي على العنف - 4662عن أبي ( طب ) عن علي ( حم م ) عن أبي هريرة ( هـ حب ) عن عبد اهلل بن مغفل ( د د خ)

أمامة البزار عن أنس

(6/76)

إن اهلل تعالى يحب الرفق في األمر كله - 4666 عن عائشة ( خ )

(6/70)

إن اهلل يحب أن تؤتي رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه - 4660 عن ابن مسعود ( د ) عن ابن عباس ( طب )عن ابن عمر ( حم ق )

(6/70)

إن اهلل تعالى يحب أن تؤتى رخصته كما يكره أن تؤتى معصيته - 4664 عن ابن عمر ( حم حب )

(6/70)

إن اهلل تعالى يحب أن تقبل رخصته كما يحب العبد مغفرته - 4662 عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة ( طب )

(6/74)

أدوا العزائم واقبلوا الرخص ودعوا الناس فقد كفيتموهم - 4667 عن ابن عمر ( خط )

(6/74)

عليكم برخصة اهلل التي رخص لكم - 4669 عن جابر ( ص م )

(6/74)

من لم يقبل رخصة اهلل كان عليه من اإلثم مثل جبال عرفة - 4661 عن ابن عمر ( حم )

(6/72)

لذين يعملون بالرخص أفضل أمتي ا - 4604 ابن الل عن عمر

(6/72)

إن اهلل يحب أن يؤخذ برخصته كما يحب أن يؤخذ بعزائمه إن اهلل بعثني بالحنيفية السمحة - 4609 دين إبراهيم

ابن عساكر عن علي

(6/72)

إن اهلل تعالى يحب الفضل في كل شيء حتى الصالة - 4602 ابن عساكر عن ابن عمر

(6/77)

إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إال غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة - 4606 والروحة وشيء من الدلجة

باب الدين يسر -كتاب اإليمان . عن أبي هريرة ( خ ن )

(6/77)

إنكم لن تدركوا هذا األمر بالمغالبة - 4600 عن ابن األدرع ( حم حب ) ابن سعد

(6/77)

إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين - 4604 [ 0162و 6211] مر برقمي . عن أبي هريرة ( ت )

(6/79)

ال تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد عليهم فتلك بقاياهم - 4602 {رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم } : في الصوامع والديارات

عن أنس ( د )

(6/79)

إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين - 4607 عن ابن عباس ( حم ن هـ ك )

(6/79)

إياكم والتعمق في الدين فإن اهلل تعالى قد جعله سهال فخذوا منه ما تطيقون فإن اهلل يحب - 4609ن كان يسيرا ما دام من عمل صالح وا

بو القاسم بن بشران في أماليه عن عمر أ

(6/71)

شرة : بكسر الشين وتشديد الراء هي النشاط قال في القاموس : شرة ) إن لكل شيء شرة - 4601ن أشير إليه ( ح . نشاطه انتهى : الشباب ولكل شرة فترة فإن صاحبها سدد وقارب فارجوه وا

أي ال تعتدوا به وال تحسبوه : ء وسكون العين وضم الدال بفتح التا: فال تعدوه ) باألصابع فال تعدوه ( ح . شرح جامع الصغير : من فيض القدير . انتهى -من الصالحين لكونه مرائيا

كتاب صفة القيامة عن أبي هريرة وقال هذا ( 2044) رواه الترمذي برقم ) عن أبي هريرة ( ت ) ( ص . حديث صحيح غريب

(6/71)

ذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق إن ه - 4644 عن أنس ( حم )

(6/71)

إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق فإن المنبت ال أرضا قطع وال ظهرا أبقى - 4649 البزار عن جابر

(6/94)

خير دينكم أيسره - 4642عن الضياء( طس عد ) عن عمران بن حصين ( طب ) عن محجن بن األدرع ( حم خد طب )

أنس

(6/94)

خير دينكم أيسره وخير العبادة الفقه - 4646 ابن عبد البر في العلم عن أنس

(6/94)

روحوا القلوب ساعة فساعة - 4640 ( في مراسيله عن ابن شهاب مرسال أبو بكر المقري في فوائده والقضاعي عنه عن أنس ( د )

(6/99)

سددوا وقاربوا - 4644 ابن عمر عن ( طب )

(6/99)

سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم الجنة بعمله وال أنا إال أن يتغمدني اهلل - 4642 بمغفرة ورحمة

حم ق عن عائشة )

(6/99)

ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر فليقعد - 4647 عن أنس ( حم ق د ن هـ )

(6/92)

هتم فأحسنوا ناموا فإذا انتب - 4649 عن ابن مسعود ( حب )

(6/92)

الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بالغا إلى اآلخرة - 4641 وابن عساكر عن ابن عباس ( عد )

(6/92)

يسروا وال تعسروا وبشروا وال تنفروا - 4624 عن أنس ( حم ق ن )

(6/96)

زانه وال ينزع من شيء إال شأنه عليك بالرفق إن الرفق ال يكون في شيء إال - 4629 [ 2410] كتاب البر رقم . عن عائشة ( م )

(6/96)

ياك والعنف والفحش - 4622 عليك بالرفق وا عن عائشة ( خد )

(6/96)

يا عائشة إن اهلل رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما ال يعطي على العنف وما ال - 4626 يعطى على سواه

ائشة عن ع( م )

(6/90)

يا عائشة عليك بتقوى اهلل والرفق فإن الرفق لم يكن في شيء قط إال زانه وما نزع من - 4620 شيء قط إال شأنه

عن عائشة ( حم د )

(6/90)

ياك والعنف والفحش - 4624 مهال يا عائشة عليك بالرفق وا و سلم بها السيدة عائشة أم هذه األحاديث يخاطب النبي صلى اهلل عليه ( ) خ عن عائشة )

: المؤمنين ذكر المناوي في شرحه لجامع الصغير سببين أنها ركبت بعيرا فيه صعوبه فجعلت ترده وتضربه : األول عليكم السام : السام عليكم فغضبت وقالت : عندما قال اليهود للنبي صلى اهلل عليه و سلم : والثاني ( ح . شرح الجامع . انتهى . واللعنة

(6/90)

يا عائشة إن اهلل رفيق يحب الرفق في األمر كله - 4622 عن عائشة ( حم ق ن هـ )

(6/94)

ما كان الرفق في شيء إال زانه وال نزع من شيء إال شأنه - 4627 عبد بن حميد والضياء عن أنس

(6/94)

ه من الرفق فقد حرم من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ومن حرم حظ - 4629 حظه من الخير

عن أبي الدرداء ( حم ت )

(6/94)

من يحرم الرفق يحرم الخير كله - 4621 كتاب البر [ 2412] وصحيح مسلم رقم . عن جرير ( حم د هـ )

(6/92)

اإلكمال من االقتصاد والرفق في األعمال بال إفراط وال تفريط

(6/92)

و جل رفيق يحب الرفق في األمر كله ويحب كل قلب خاشع حزين يعلم الناس إن اهلل عز - 4674الخير ويدعو إلى طاعة اهلل ويبغض كل قلب قاس اله ينام الليل كله وال يذكر اهلل فال يدري يرد اهلل

روحه أم ال ؟ الديلمي عن أبي الدرداء

(6/92)

عليه ما ال يعين على العنف إن اهلل تعالى رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين - 4679 وابن عساكر عن أبي أمامة ( طب )

(6/97)

إن اهلل يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تترك معاصيه - 4672 الشيرازي في األلقاب عن ابن عمر

(6/97)

إن اهلل يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما ال يعين على العنف - 4676 عن أبي أمامة ( طب )

(6/97)

إن اهلل يعطي على الرفق ما ال يعطى على العنف - 4670 عن جرير ( طب )

(6/99)

إن خير دينكم أيسره - 4674 عن األعرابي ( حم ) عن محجن بن األدرع ( حم )

(6/99)

إن دينكم دين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبت ال ظهرا أبقى وال أرضا قطع - 4672 ال عن علي العسكري في األمث

(6/99)

إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق وال تبغض إلى نفسك عبادة اهلل فإن المنبت ال أرضا - 4677 قطع وال ظهرا أبقى

والعسكري في األمثال عن جابر وضعف ( بز ق )

(6/91)

لمنبت ال يقطع إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق وال تكرهوا عبادة اهلل إلى عباده فإن ا - 4679 سفرا وال يستبقى ظهرا

عن عائشة ( هب )

(6/91)

إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق وال تبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت ال سفرا - 4671 قطع وال ظهرا أبقى فاعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت أبدا واحذر حذر من يخشى أن يموت غدا

يظن أنه لن يموت إال هرما : ألمثال عن ابن عمرو وفي لفظ والعسكري في ا( هب ق )

(6/91)

إن ربكم عز و جل ميسر ييسر فعليكم باليسر من العمل أال إنه من يغالب أمر اهلل يغلبه - 4694 ومن يهجر عمل اهلل يسؤه

ابن قانع عن سويد بن جبلة

(6/14)

ساعة : أن ال يشغل نفسه إال في أربع ساعات إن في حكمة آل داود عبرة للعاقل اللبيب - 4699يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يلقى فيها إخوانه الذين يناجي الذين ينصحونه في نفسه ويخبرونه بعيوبه وساعة يخلو بين نفسه وبين ربها فيما يحل ويجمل فإن في هذه الساعة عونا

بلغة وينبغي للعاقل اللبيب أن يكون مالكا للسانه وعارفا على هذه الساعات واستجمام القلوب بفضل بمعنى محترسا : مستوحشا من أوثق إخوانه ) بزمانه مقبال على شأنه مستوحشا من أوثق إخوانه

إخوان هذا الزمان : منهم بالتقوى كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه ( جواسيس العيوب ح

مسعود الديلمي عن ابن

(6/14)

إن لهذا القرآن شرة ثم للناس عنه فترة فمن كانت فترته للقسط والسنة فنعما هي ومن كانت - 4692 فترته إلى اإلعراض فأولئك هم بور

عن أبي هريرة ( هب )

(6/14)

أنا أصوم وأفطر وأصلي وأنام ولكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن تكون فترته إلى السنة - 4696 قد اهتدى ومن تكون فترته إلى ذلك فقد ضل ف عن جعدة بن هبيرة وهو ابن أم هانئ بنت أبي طالب ( ص ) وأبو نعيم ( طب )

(6/19)

إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إال غلبه فسددوا وقاربوا ويسروا واستعينوا - 4690 بالغدوة والروح وشيء من الدلجة

األمثال عن أبي هريرة والعسكري في( حب )

(6/19)

أال أنبئكم بخياركم ؟ خياركم أطولكم أعمارا في اإلسالم إذا سددوا - 4694 عن عبادة بن الصامت ( طب ) عن أنس ( ع )

(6/19)

أال أنبئكم بأعجب من ذلك ؟ رسول اهلل نبيكم ينبئكم بما كان قبلكم وبما هو كائن بعدكم - 4692 ا فإن اهلل عز و جل ال يعبأ بعذابكم شيئا وسيأتي قوم ال يدفعون عن أنفسهم بشيء فاستقيموا وسددو

عن أبي كبشة ( حم طب )

(6/12)

إنكم لستم في ذلك مثلي إني أبيت يطعمني ربي : إنك تواصل ؟ قال : إياكم والوصال قيل - 4697 ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون

عن أبي هريرة ( خ م )

(6/12)

إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني : إنك تواصل قال : ال تواصلوا قالوا - 4699 عن أبي هريرة ( حم )

(6/12)

أيها الناس إن دين اهلل يسر - 4691 وابن سعد عن عاصم بن هالل عن غاضرة بن عروة الفقيمي عن أبيه ( حم )

(6/16)

شرا وال تنفرا تساندا وتطاوعا وب - 4614 عن ابن عمر ( طس )

(6/16)

تكاتفا وال تعاصيا ويسرا وال تعسرا - 4619 عن أبي موسى ( طب )

(6/16)

ياكم أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها فإنه ليس شيء أشد - 4612 خذوا من العبادة ما تطيقون وا عن اهلل من أن يتعود الرجل العبادة ثم يرجع عنها

مي عن ابن عباس الديل

(6/10)

خذوا الناس بالميسر ال تملوهم فإن المؤمنين رفقاء رحماء - 4616 الديلمي عن أنس

(6/10)

وال أنا إال : وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : سددوا وقاربوا ولن ينجي أحدا منكم عمله قالوا - 4610 يتغمدني اهلل منه برحمته

معا عن أبي هريرة وجابر( حب )

(6/10)

وال أنت يا رسول اهلل : سددوا وقاربوا وابشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة قالوا - 4614 وال أنا إال أن يتغمدني اهلل بمغفرة ورحمة : ؟ قال

عن عائشة ( حم خ م )

(6/14)

وال أنت يا رسول اهلل ؟ : لوا قاربوا وسددوا وأبشروا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قا - 4612 وال أنا إال أن يتغمدني اهلل عز و جل برحمة منه وفضل : قال عن عائشة ( م ) عن أبي هريرة ( حم هـ حب ) وأبو عوانة عن جابر ( حب ) والدارمي ( حم م )

(6/14)

ا إال أن يتغمدني وال أن: وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : ما منكم من أحد ينجيه عمله قيل - 4617 اهلل برحمته ولكن سددوا

عن أبي هريرة ( حب )

(6/14)

سددوا وأبشروا فإن اهلل عز و جل ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتي قوم ال حجة لهم - 4619 عن عبد اهلل بن بشر ( ع طب ص )

(6/12)

ى الوضوء إال مؤمن سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصالة ولن يحافظ عل - 4611 عن ثوبان ( حب هب )

(6/12)

عليكم من العمل ما تطيقون فإن اهلل تعالى ال يمل حتى تملوا - 4044 عن عمران بن حصين ( حب )

(6/12)

ن أحب - 4049 عليكم يا أيها الناس من العمل ما تطيقون فإن اهلل تعالى ال يمل حتى تملوا وا ن قل األعمال إلى اهلل أدومها وا

محمد بن نصر عن أبي هريرة

(6/17)

المتعب من السير وهو إشارة إلى الرفق : الحقحقة ) عويمر سلمان أعلم منك ال تحقحق - 4042فتقطع وال تحبس فتسبق تقصد تبلغ ( ص ( . 092/ 9) النهاية في غريب الحديث . في العبادة

لليل سير الركاب تطأ فيها البردين والخفقتين من ا ( ابن سعد عن قتادة مرسل

(6/17)

ن لربك عليك حقا فأعط كل - 4046 ن ألهلك عليك حقا وا يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا وا ذي حق حقه فأفطر وصم وقم ونم وائت أهلك

عن أبي جحيفة ( حل )

(6/17)

ما ازداد عبد قط فقها في دينه إال ازداد قصدا في عمله - 4040 و نعيم عن ابن عمر أب

(6/19)

لتصل ما عقلت فإذا خشيت أن تغلب فلتنم - 4044 عبد بن حميد عن أنس

(6/19)

من أعطي الرفق في الدنيا ينفعه في اآلخرة - 4042 البغوي عن رجل

(6/19)

من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم - 4047 من الخير حظه عن أبي الدرداء ( طب ق ) حسن صحيح ( حم ت )

(6/11)

من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا واآلخرة ومن حرم حظه من الرفق - 4049حرم حظه من خير الدنيا واآلخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في

األعمار أبي الدرداء ( حم ت عن) عن عائشة

(6/11)

من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا واآلخرة ومن أعطي حظه من - 4041 الرفق فقد أعطي حظه من الدنيا واآلخرة

الحكيم عن عائشة

(6/11)

من رفق بأمتي رفق اهلل به ومن شق على أمتي شق اهلل عليه - 4094 ن عائشة ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ع

(6/944)

مهال يا عائشة إن اهلل يحب الرفق في األمر كله - 4099 عن عائشة ( خ )

(6/944)

ال تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم - 4092 في الصوامع والديارات

حنيف عن أبيه عن جده عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن ( طب هب ) ابن قانع

(6/944)

ال تعجلوا بالبلية قبل نزولها وقاربوا وسددوا فإن عجلتم بها قبل نزولها فإنها ستبل بكم - 4096 السيل ههنا وههنا

عن معاذ ( طب )

(6/949)

ذا نعس أحدكم فلينم على فراشه فإنه أسلم - 4090 ال تكابدوا هذا الليل فإنكم ال تطيقونه وا يلمي عن أنس الد

(6/949)

ال يكون الرفق في شيء إال زانه - 4094 عن أنس ( ص ) في األدب ( خ )

(6/949)

يا أبا بكر سدد وقارب تنج - 4092 عن أبي بكر ( حل )

(6/942)

يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا - 4097عن ( طب عد ق ص ) والبغوي والبارودي وابن قانع ( ع ) وابن سعد وابن خزيمة ( حم د ص )

الحكم بن حزن الكلفي

(6/942)

يا أيها الناس إن دين اهلل يسر - 4099 عن عروة الفقيمي ( طب )

(6/942)

ل شرف فإن كنت منا يا عثمان إن اهلل قد أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير على ك - 4091 فاصنع كما نصنع

عن أبي أمية الطائفي عن جده سعيد بن العاص ( طب )

(6/946)

يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أما لك في أسوة ؟ فواهلل إن أخشاكم هلل وأحفظكم - 4024 لحدوده ألنا

عن عائشة ( طب ) عبد الرزاق في المصنف

(6/946)

ان أما لك في أسوة ؟ تقوم الليل وتصوم النهار إن ألهلك عليك حقا ولجسدك عليك يا عثم - 4029 حقا عن أبي موسى ( طب )

(6/946)

ن خير الدين عند اهلل الحنيفية السمحة - 4022 يا عثمان إن اهلل لم يبعثني بالرهبانية وا ابن سعد عن أبي قالبة مرسال

(6/940)

عطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خيري الدنيا واآلخرة ومن يا عائشة إنه من أ - 4026 حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خيري الدنيا واآلخرة

وابن النجار عن ( حل ) ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والحكيم والخرائطي في مكارم األخالق عائشة

(6/940)

لناس أحسن خلقا منه ولو كان الخرق خلقا ما يا عائشة إن الرفق لو كان خلقا ما رأى ا - 4020 رأى الناس أقبح منه

الحاكم في الكنى عن عائشة

(6/940)

يا عائشة ارفقي فإن اهلل إذا أراد بأهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق - 4024 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار

(6/944)

وال أنا إال أن يتغمدني اهلل منه : وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : ال ينجي أحدا عمله قالوا - 4022 برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا

عن أبي هريرة ( حم كر )

(6/944)

مدني اهلل وال أنا إال أن يتغ: وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : لن ينجي أحدا منكم عمله قالوا - 4027 برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا

( عن أبي هريرة ( خ م )

(6/944)

ذا غضبت فاسكت - 4029 يسروا وال تعسروا وبشروا وال تنفروا وا عن ابن عباس ( هـ د )

(6/942)

يسروا وال تعسروا وسكنوا وال تنفروا - 4021 عن أنس ( ط حم خ م ن )

(6/942)

ما رأيتما إعراضي عن الرجل ؟ فإني رأيت ملكين يدسان في فيه من أثمار الجنة فعلمت - 4064 أنه مات جائعا

عن جرير ( حم )

(6/942)

االقتصاد والرفق في المعيشة

(6/947)

ما عال من اقتصد - 4069 عن ابن مسعود ( حم )

(6/947)

ما عال مقتصد - 4062 عن ابن عباس ( قط طب )

(6/947)

االقتصاد نصف المعيشة وحسن الخلق نصف الدين - 4066 عن أنس ( خط )

(6/949)

االقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف - 4060 العلم

في مكارم األخالق هب عن ابن عمر ( طب )

(6/949)

التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين - 4064 عن أنس ( فر ) القضاعي عن علي

(6/949)

ال عقل كالتدبير وال ورع كالكف وال حسب كحسن الخلق - 4062قال في الزوائد في كتاب الزهد و ( 0299) رواه ابن ماجه في السنن برقم ) عن أبي ذر ( هـ )

( ص . إسناده القاسم بن محمد المصري وهو ضعيف

(6/941)

من اقتصد أغناه اهلل ومن بذر أفقره اهلل ومن تواضع هلل رفعه اهلل ومن تجبر قصمه اهلل - 4067 البزار عن طلحة

(6/941)

من فقه الرجل رفقه في معيشته - 4069 عن أبي الدرداء ( حم طب )

(6/941)

من فقه الرجل أن يصلح معيشته وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك - 4061 عن أبي الدرداء ( عد حب )

(6/994)

من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها - 4004) م رواه ابن ماجه في كتاب الرهون من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله برق) عن حذيفة ( هـ )

( ص . في إسناده يوسف بن ميمون ضعفه أحمد وغيره : وفي الزوائد ( 2019

(6/994)

) رواه ابن ماجه كتاب الرهون رقم ) من باع منكم دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن - 40092014 )

يرهما قال حديث سعيد بن حريث إسماعيل بن إبراهيم ضعفه البخاري وأبو داود وغ: وقال في الزوائد ليس لسعيد بن حريث في الكتب الخمسة شيء وال للمصنف سوى هذا الحديث :

يقال قمن وقمن وقمين أي خليق وجدير فمن فتح الميم لم يثن ولم يجمع ولم يؤنث ألنه : والقمن 999/ 0) مصدر ومن كسر ثنى وجمع وأنث ألنه وصف وكذلك القمين النهاية في غريب الحديث

ال يبارك له فيه إال أن يجعله في مثله أن( ص ( . عن سعيد بن حريث ( حم هـ )

(6/994)

من باع عقر دار من غير ضرورة سلط اهلل على ثمنها تالفا يتلفه - 4002 عن معقل بن يسار ( طس )

(6/999)

ما من عبد يبيع تالدا إال سلط اهلل عليه تالفا - 4006 عن عمر ( طب )

(6/999)

إن الرفق رأس الحكمة - 4000 القضاعي عن جرير

(6/999)

الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة - 4004 عن جابر ( طب هب ) في األفراد واإلسماعيلي في معجمه ( قط )

(6/992)

الرفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير - 4002 عن جرير ( طب )

(6/992)

الرفق يمن والخرق شؤم - 4007 عن ابن مسعود ( طس )

(6/992)

الرفق يمن والخرق شؤم فإذا أراد اهلل بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق فإن الرفق لم - 4009ن الخرق لم يكن في شيء قط إال شأنه الحياء من اإليمان واإليمان في يكن في شيء قط إال زانه وا

ن الفجور في النار ولو كان الجنة ولو كان الحياء ن الفحش من الفجور وا رجال لكان رجال صالحا وا ن اهلل لم يخلقني فحاشا الفحش رجال لكان رجال سوءا وا

عن عائشة ( هب )

(6/996)

إن اهلل إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق - 4001 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والضياء عن جابر

(6/996)

إذا أراد اهلل بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق - 4044 عن عائشة البزار عن جابر ( حم ع هب )

(6/996)

ذا أراد بهم شرا رزقهم الخرق - 4049 الخرق بالضم ) إذا أراد بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم وا النهاية في غريب .الجهل والحمق وقد خرق يخرق خرقا فهو أخرق واالسم الخرق بالضم انتهى :

في معاشهم ( ص ( . 21/ 2) الحديث عن عائشة ( هب )

(6/990)

ن هو - 4042 إن أحدكم يأتيه اهلل برزق عشرة أيام في يوم فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير وا وسع قتر عليه تسعة أيام

عن أنس ( فر )

(6/990)

اإلكمال من االقتصاد والرفق في المعيشة

(6/990)

الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة - 4046 عن جابر ( كر ) في األفراد ( قط )

(6/994)

إياكم والسرف في المال والنفقة وعليكم باالقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا - 4040 الديلمي عن أبي أمامة

(6/994)

فق إذا أراد اهلل بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الر - 4044 عن جابر ( هـ ) عن عائشة ( هب ) في التاريخ وابن أبي الدنيا في ذم الغضب ( حم خ )

(6/994)

إذا أراد اهلل بأهل بيت خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق - 4042 الخرائطي في مكارم األخالق عن عائشة

(6/992)

لرفق إذا أراد اهلل ألهل بيت خيرا أدخل عليهم بابا من ا - 4047 الخرائطي في مكارم األخالق عن عائشة

(6/992)

ما أعطي أهل بيت الرفق إال نفعهم وال منعوه إال ضرهم - 4049عن عبد اهلل بن معمر القرشي قال البغوي وال أعلم له غيره وقال غيره هو ( كر ) البغوي وأبو نعيم

مرسل

(6/992)

عطي على الخرق فإذا أحب اهلل عبدا أعطاه الرفق ما من إن اهلل يعطي على الرفق ما ال ي - 4041 أهل بيت يحرمون الرفق إال حرموا

ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن جرير

(6/997)

إن اهلل ليعطي على الرفق ما ال يعطي على الخرق فإذا أحب اهلل عبدا أعطاه الرفق ما من - 4024 أهل بيت يحرمون الرفق إال قد حرموا

عن جابر ( ب ط)

(6/997)

ن اهلل عز و جل إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب - 4029 إن الرفق يمن والخرق شؤم وا ن الخرق لم يكن في شيء إال شأنه ن الرفق لم يكن في شيء إال زانه وا الرفق وا

الخرائطي في مكارم األخالق عن عائشة

(6/997)

بثمنها دارا لم يبارك له فيها وال في شيء من ثمنها من باع دارا ولم يشتر - 4022 عن حذيفة ( ق )

(6/999)

من باع عقدة وهو يجد بدا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه - 4026 الحكيم عن عمران بن حصين

(6/999)

ال يبارك في ثمن أرض وال دار ال يجعل في أرض وال دار - 4020 ( 914ص 9/ ج ) مسند اإلمام أحمد ) عن سعيد بن زيد( حم )

(6/999)

من باع عقدة مال سلط اهلل عليها تالفا يتلفها - 4024 عن عمران بن حصين ( حم )

(6/991)

من فقهك رفقك في معيشتك - 4022 عن أبي الدرداء ( عد هب )

(6/991)

يا أبا الهيثم إياك واللبون إذبح لنا عناقا - 4027 عن ابن عباس (ك )

(6/991)

االستثناء

(6/924)

إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل شيء - 4029 عن أبي هريرة ( طس )

(6/924)

ألطوفن الليلة على مائة امرأة كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل : قال سليمان بن داود - 4021ل إن شاء اهلل فلم تحمل منهن إال امرأة واحدة جاءت قل إن شاء اهلل ولم يق: اهلل فقال له صاحبه

إن شاء اهلل لم يحنث وكان دركا لحاجته : بشق إنسان والذي نفس محمد بيده لو قال عن أبي هريرة ( حم ق ن )

(6/924)

ألطوفن الليلة على : إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما - 4074مرأة فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل اهلل ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل ألف ا

إن شاء اهلل لولد : واحدة منهن إال امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذي نفسي بيده لو استثنى فقال له ما قال فرسان ولجاهدوا في سبيل اهلل

بشر كذاب الخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة وفيه إسحاق بن

(6/929)

ألطوفن الليلة على مائة امرأة كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل : قال سليمان بن داود - 4079قل إن شاء اهلل فلم يقل إن شاء اهلل فطاف عليهن فلم تحمل منهن إال امرأة : اهلل فقال له صاحبه

هلل لم يحنث وكان دركا لحاجته إن شاء ا: واحدة جاءت بشق إنسان والذي نفس محمد بيده لو قال يجاهدون في سبيل اهلل فرسانا أجمعون

باب : كان لسليمان ستون امرأة ( مسلم في صحيحه ) رواية ) عن أبي هريرة ( حم خ م ن ) ( 9240) االستثناء رقم

( 9274/ 6) ألطوفن الليلة على سبعين امرأة وعلى تسعين امرأة صحيح مسلم : وفي رواية ثانية باب االستثناء في اإليمان عن أبي هريرة ألطوفن الليلة على ( 992/ 9) وفي صحيح البخاري

. ( ص . انتهى . تسعين امرأة

(6/929)

اإلكمال من االستثناء

(6/929)

يا أيها الناس استثنوا ولو بعد شهر - 4072 الديلمي عن ابن عمر

(6/922)

االستقامة

(6/922)

استقم ولتحسن خلقك للناس - 4076 عن ابن عمرو ( طب ك هب )

(6/922)

استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصالة وال يحافظ على الوضوء إال مؤمن - 4070 عن سلمة بن األكوع ( طب ) عن ابن عمر ( هـ طب ) عن ثوبان ( حم هـ ك هق )

(6/926)

استقمتم وخير أعمالكم الصالة ولن يحافظ على الوضوء إال مؤمن استقيموا ونعما إن - 4074 عن عبادة بن الصامت ( طب ) عن أبي أمامة ( هـ )

(6/926)

ن قل - 4072 أحب األعمال إلى اهلل أدومها وا عن عائشة ( ق )

(6/926)

قل آمنت باهلل ثم استقم - 4077 قفي عن سفيان بن عبد اهلل الث( حم م ت ن هـ )

(6/920)

اإلكمال من االستقامة

(6/920)

لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كاألوتار ثم كان اإلثنان أحب إليكم - 4079 من الواحد لم تبلغوا االستقامة

أبو عبد اهلل محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده حدثنا محمد بن فارس البلخي حدثنا حاتم األصم يق بن إبراهيم البلخي عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخوالني عن عن شق مالك ابن دينار لم يسمع من أبي مسلم والديلمي : وابن عساكر من طريقه وقال -عمر

(6/920)

إن تستقيموا تفلحوا - 4071 عن ثوبان ( ص ) تمام

(6/924)

إصالح ذات البين

(6/924)

أال أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصالة والصدقة ؟ إصالح ذات البين فإن فساد - 4094 ذات البين هي الحالقة

عن أبي الدرداء ( حم ت د )

(6/924)

إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة - 4099 عن أبي هريرة ( ت )

(6/922)

تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة اتقوا اهلل وأصلحوا ذات بينكم فإن اهلل - 4092 عن أنس ( ع ك )

(6/922)

أفضل الصدقة إصالح ذات البين - 4096 عن ابن عمر ( طب هب )

(6/922)

إن إصالح ذات البين أعظم من عامة الصالة والصيام - 4090 عن علي ( طب )

(6/927)

اإلكمال من إصالح ذات البين

(6/927)

صالح ذات البين إياكم والبغضاء فإنما - 4094 أال أخبركم بخير من كثير من الصالة ؟ الصدقة وا هي الحالقة

في األفراد عن أبي الدرداء ( قط )

(6/927)

أال أدلكم على صدقة يحبها اهلل ورسوله ؟ إصالح ذات البين إذا تفاسدوا - 4092 أبو سعيد السمان في مشيخته عن أنس

(6/929)

إصالح ذات البين خير من عامة الصالة والصوم - 4097 الديلمي عن علي

(6/929)

أال أدلك على صدقة يرضي اهلل ورسوله موضعها ؟ تصلح بين الناس إذا : يا أبا أيوب - 4099 تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا

عن أبي أيوب ( طب ) عبد بن حميد ( ط د )

(6/929)

ياكم والبغضاء فإنها أال أ - 4091 دلكم على شيء خير من الصالة والصيام ؟ إصالح ذات البين وا ( ص ( . 029/ 9) النهاية البن األثير . البغضاء الحالقة انتهى : في اللسان والهروي ) الحالقة

عن أبي الدرداء ( طب )

(6/921)

األمانة

(6/921)

. أي أصل القلوب انتهى : بفتح الجيم وسكون الذال : جذر ) إن األمانة نزلت في جذر - 4014قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من ( ح . من القاموس والنهاية البن األثير

السنة ينام الرجل النومة فتقبض األمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الشوكة ثم ينام النومة فتقبض مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء األمانة من قلبه فيظل أثرها

إن في بني فالن رجال أمينا حتى : فيصبح الناس يتبايعون ال يكاد أحد يؤدي األمانة حتى يقال ما أجلده ؟ ما أظرفه ؟ ما أعقله ؟ وما في قلبه حبة خردل من إيمان : يقال للرجل

عن حذيفة ( حم ق ت هـ )

(6/921)

ن آخر ما يبقى الصالة ورب مصل ال خير فيه - 4019 إن أول ما يرفع من الناس األمانة وا عن عمر ( هب )

(6/964)

األمانة غنى - 4012 القضاعي عن أنس

(6/964)

األمانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر - 4016 عن جابر القضاعي عن علي ( فر )

(6/964)

ألمانة إلى من ائتمنك وال تخن من خانك أد ا - 4010عن ( قط ) عن أبي أمامة ( طب ) والضياء عن أنس ( قط ص ) عن أبي هريرة ( تخ د ت ك )

عن رجل من الصحابة ( د ) أبي بن كعب

(6/969)

أول ما يرفع من الناس األمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصالة ورب مصل ال خالق له - 4014 عند اهلل

الحكم عن زيد بن ثابت

(6/969)

أول ما تفقدون من دينكم األمانة - 4012 عن شداد بن أوس ( د )

(6/969)

ال إيمان لمن ال أمانة له وال دين لمن ال صالة له وموضع الصالة من الدين كموضع - 4017 الرأس من الجسد

عن ابن عمر ( طس )

(6/962)

اإلكمال من األمانة

(6/962)

األمانة عز - 4019 الديلمي عن ثوبان

(6/962)

األمانة تجر الرزق والخيانة تجر الفقر - 4011 القضاعي عن علي

(6/966)

ال إيمان لمن ال أمانة له والمتعدي في الصدقة كمانعها - 4444 عن عبادة بن الصامت ( طب ) عن أنس ( عد ق )

(6/966)

ن ال أمانة له والذي نفسي بيده ال تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ال إيمان لم - 4449 عن أبي أمامة ( طب )

(6/966)

ال إيمان لمن ال أمانة له وال صالة لمن ال وضوء له - 4442 عن ثوبان ( هب )

(6/960)

دين ال إيمان لمن ال أمانة له وال دين لمن ال عهد له والذي نفس محمد بيده ال يستقيم - 4446وال يدخل الجنة من ال يأمن جاره بوائقه . عبد حتى يستقيم لسانه وال يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه

غشه وظلمه وأيما رجل أصاب ماال من غير حله وأنفق منه : يا رسول اهلل ما البوائق ؟ قال : قيل ن تصدق لم تقبل منه وما بقي فزاده إلى النار إن الخب يث ال يكفر الخبيث ولكن لم يبارك له فيه وا

. ص . واهلل أعلم . ولكن الطيب يكفر الخبيث : ولعل الصواب هو أن يكون ) الطيب يكفر الطيب إن اهلل عز و جل ال : وآخر فقرة منه ( 697/ 9) حديث عبد اهلل بن مسعود رواه أحمد في مسنده

الخبيث يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن إن الخبيث ال يمحوإن الخبيث ال : عن مسروق عن عبد اهلل يرفعه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : وحديث آخر

( ( 17/ 2) الحلية . يكفر السيء ولكن الطيب يكفر السيء عن ابن مسعود ( طب )

(6/960)

لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يتخذوا األمانة مغنما والزكاة مغرما - 4440 عن ثوبان ( ص )

(6/960)

إن أول شيء يرفع من هذه األمة األمانة والخشوع حتى ال تكاد ترى خاشعا - 4444 ابن المبارك عن سمرة بن جندب مرسال

(6/964)

إن أول ما يرفع من الناس األمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصالة ورب مصل ال خالق - 4442 له عند اهلل

د بن ثابت الحكيم عن زي

(6/964)

إن أول ما يذهب من هذا الدين األمانة وآخر ما يبقى منه الصالة وسيصلي من ال خير - 4447فيه وما استجاز قوم الزنا إال استوجبوا حرب اهلل ورسوله وال ظهرت فيهم المعازف والغناء إال صمت

( . 626/ 2) هاية في غريب الحديث الن. انتهى . الكبر والفخر : الزهو ) قلوبهم وال ركبوا الزهو والبهاء إال عميت أبصارهم وال تكبروا إال حرموا نفع الوحي وال تركوا األمر بالمعروف والنهي ( ص

عن المنكر إال نكست قلوبهم حتى ال يعرفون معروفا وال ينكرون منكرا ابن عساكر عن واصل بن عبد اهلل السالمي عمن حدثه

(6/964)

لعل المراد أدى حق اهلل فيه فليتأمل : قوله فأداه ) من قدر على طمع من طمع الدنيا فأداه - 4449 ولو شاء لم يؤده زوجه اهلل عز و جل من الحور العين حيث شاء . ( ح . انتهى . عن أبي أمامة ( طب )

(6/962)

األمر بالمعروف والنهي عن المنكر

(6/962)

لسانه حقا فعمل به بعده إال جرى عليه أجره إلى يوم القيامة ثم وفاه ما من رجل ينعش ب - 4441 ثوابه يوم القيامة

عن أنس ( حم )

(6/962)

أحب الجهاد إلى اهلل عز و جل كلمة حق تقال إلمام جائر - 4494 عن أبي أمامة ( حم طب )

(6/967)

أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر - 4499عن طارق ابن شهاب ( حم ن هب ( ) عن أبي أمامة ( حم هـ طب هب ) أبي سعيد عن ( هـ )

مرسال

(6/967)

أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر وأمير جائر - 4492 عن أبي سعيد ( خط )

(6/967)

األمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في مواطن الصبر وشنآن : الجهاد أربع - 4496 سق الفاوشنآن الفاسقين وقال في آخر : رأيت ( 94/ 4) لدى مراجعتي لكتاب الحلية ) عن علي ( حل )

وشنآن الفاسق : وفي منتخب كنز العمال . الحديث غريب من حديث محمد تفرد به الرصافي يرفع عنكم الطاعون والشدة : ومعنى الشنآن ( ص ( . 446/ 2) الحديث النهاية في غريب. انتهى . أبغضت : شنأ من شنئت

(6/969)

إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر - 4490 عن أبي سعيد ( ت )

(6/969)

إن اهلل ال يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تكون العامة تستطيع تغير على الخاصة فإذا - 4494 لم تغير العامة على الخاصة عذب اهلل العامة والخاصة

عدي بن : عدي بن عميرة الكندي أبو زرارة والد الذي قبله وهو ) عن عدي بن عميرة ( م طب ح) عدي بن عميرة بن فروة

وفد على النبي صلى اهلل عليه و سلم وروى عنه شيئا يسيرا وعن أخيه العرس بن عميرة إن كان ( 921/ 7) تهذيب التهذيب . هـ ( 04) محفوظا توفي بالكوفة

( . ( ص ( . 172/ 6) بالفتح جماعة هكذا ضبطه ابن حجر في تبصير المنتبه :عميرة

(6/969)

إن التارك لألمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن وال بي - 4492 عن زيد بن أرقم ( خط )

(6/961)

ابه إن الناس إذا رأوا المنكر وال يغيرونه أوشك أن يعمهم اهلل بعق - 4497 عن أبي بكرة ( حم )

(6/961)

تقربوا إلى اهلل ببغض أهل المعاصي وألقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا اهلل بسخطهم - 4499 وتقربوا إلى اهلل بالتباعد منهم

ابن شاهين في األفراد عن ابن مسعود

(6/961)

ال تأمرون بالمعروف وال سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك : غشيتكم السكرتان - 4491 تنهون عن المنكر والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين األولين من المهاجرين واألنصار

عن عائشة ( حل )

(6/904)

لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن اهلل عليكم شراركم فيدعو خياركم فال - 4424 يستجاب لهم

عن أبي هريرة( طس ) البزار

(6/904)

مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فال يستجاب لكم - 4429 عن عائشة ( هـ )

(6/904)

ن لم تجتنبوه كله - 4422 ن لم تفعلوا وانهوا عن المنكر وا مروا بالمعروف وا عن أنس ( طص )

(6/909)

من أمر بمعروف فليكن أمره ذلك بمعروف - 4426 ابن عمرو عن( هب )

(6/909)

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف - 4420 اإليمان

عن أبي سعيد ( 79) صحيح مسلم في كتاب اإليمان رقم ) عن أبي سعيد ( حم م ) وقال ( 2976) أو بالقلب رقم والترمذي أبواب الفتن باب ما جاء في تغيير المنكر باليد أو باللسان

هذا حديث حسن صحيح : الترمذي ( ص . أخرجه مسلم وأحمد في مسنده وأصحاب السنن ( : 610/ 2) وقال في تحفة األحوذي

(6/909)

خذوا على أيدي سفهائكم - 4424 عن النعمان بن بشير ( طب )

(6/902)

ره برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن ك - 4422ال ما صلوا : أفال نقاتلهم ؟ قال : قالوا : وآخر فقرة من هذا الحديث هي ) عن أم سلمة ( م د )

( ص ( . 9940) صحيح مسلم كتاب اإلمارة باب وجوب اإلنكار على األمراء رقم

(6/902)

ن الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق اهلل إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كا - 4427ودع ما تصنع فإنه ال يحل لك ثم يلقاه من الغد فال يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما

فعلوا ذلك ضرب اهلل قلوب بعضهم ببعض كال واهلل لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن ا أو ليضربن اهلل بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطر

لعنهم وتحفة . عن أبي عبيدة ( 6449) ورواه الترمذي كتاب التفسير رقم ) عن ابن مسعود ( د )

( ص ( . 090/ 7) األحوذي

(6/902)

السهم لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مج - 4429وآكلوهم وشاربوهم فضرب اهلل قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك

بما عصوا وكانوا يعتدون ال والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا هذا حديث حسن غريب : وقال ( 6444) رواه الترمذي برقم ) عن ابن مسعود ( حم ت )

أي تعطفوه عليه : وبكسر الطاء بهمزة ساكنة: تأطروهم أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه ( : 096/ 7) وقال في تحفة األحوذي

) وفي مسند أحمد . وأبو عبيدة بن عبد اهلل بن مسعود لم يسمع من أبيه فهو منقطع : قال المنذري ( ص ( . 619/ 9

(6/906)

ف وتنهون عن المنكر أو ليوشكن اهلل أن يبعث والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعرو - 4421 عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فال يستجاب لكم

عن حذيفة ( حم ت )

(6/906)

إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون فمن أنكر فهو برئ ومن كره فقد سلم ولكن من - 4464 رضي وتابع

-أم سلمة رضي اهلل عنها كتاب اإلمارة ورواه مسلم في صحيحه عن) عن أم سلمة ( حم ت ) ) فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحن ذلك رقم . . . باب وجوب اإلنكار على األمراء

26 ) ( ص ( . 2222) والترمذي كتاب الفتن رقم

(6/906)

بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا - 4469ن من ورائكم أيام عجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العوام وا مؤثرة وا الصبر الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجال يعملون مثل

ال بل أجر خمسين منكم : أجر خمسين منهم ؟ قال : الوا يا رسول اهلل عملكم ق عن أبي ثعلبة الخشني ( د ت هـ حب )

(6/900)

ما من نبي بعث اهلل في أمة من قبلي إال كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون - 4462يفعلون ويفعلون ما ال بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف منهم من بعدهم خلوف يقولون ما ال

يأمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من اإليمان حبة خردل

عن عبد اهلل بن مسعود رضي ( 94) صحيح مسلم كتاب اإليمان رقم ) عن ابن مسعود ( حم م ) ( ص ( . 049/ 9) وكذا في مسند أحمد . اهلل عنه

(6/900)

مثل القائم على حدود اهلل والمداهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب - 4466بعضهم أعالها وأصاب بعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من

لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم : ا ال ندعهم يصعدون فيؤذنا فقالو : فوقهم فقال الذين في أعالها ن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وا

صحيح البخاري عن النعمان بن بشير كتاب الشركة باب هل ) عن النعمان بن بشير ( حم خ ت ) ( ص . هذا حديث حسن صحيح : وقال ( 2970) والترمذي أبواب الفتن رقم . يقرع في القسمة

(6/900)

يا رب خشية الناس : ال يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا هلل تعالى فيه مقال فال يقول - 4460 فإياي كنت أحق أن تخشى : فيقول

عن أبي سعيد ( حم هـ )

(6/904)

يغيروه إال عمهم اهلل منه ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم ال - 4464 بعقاب

عن جرير ( حم د هـ حب )

(6/904)

ن رضي به شاركه - 4462 ن اغتابه أثم وا الذنب شؤم على غير فاعله إن غيره ابتلي وا عن أنس ( فر )

(6/904)

إذا عملت الخطيئة في األرض كان من شهدها فأنكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها - 4467 ا كان كمن شهدها فرضيه

عن العرس بن عميرة ( د ) عن أبي هريرة ( هق )

(6/902)

من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكأنما حضرها - 4469 عن أبي هريرة ( هق )

(6/902)

ذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة - 4461 إذا خفيت الخطيئة ال تضر إال صاحبها وا عن أبي هريرة ( س ط)

(6/902)

إنك ظالم فقد تودع منهم : إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له - 4404 عن جابر ( طس ) عن ابن عمرو ( حم طب ك هب )

(6/907)

إذا رأيتم األمر ال تستطيعون تغييره فاصبروا حتى يكون اهلل هو الذي يغيره - 4409 عن أبي أمامة ( عد هب )

(6/907)

ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره ؟ فإذا لقن : إن اهلل ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله - 4402 يا رب رجوتك وفرقت من الناس : اهلل العبد حجته قال

عن أبي سعيد ( حم هـ حب )

(6/907)

بعقاب منه إن الناس إذا رأوا ظالما فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم اهلل - 4406كتاب ( 2921) كتاب التفسير وبرقم ( 6441) رواه الترمذي برقم ) عن أبي بكر ( ت هـ د )

الفتن عن أبي بكر الصديق وأخرجه أحمد وأبو داود ( 026/ 7) هذا حديث حسن صحيح وقال في تحفة األحوذي : وقال

( ص . انتهى . والنسائي وابن ماجه

(6/909)

اهلل ال يقدس أمة ال يأخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع إن - 4400 عن أبي سفيان بن الحارث ( هق )

(6/909)

إن اهلل ال يقدس أمة ال يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع - 4404 عن أبي سعيد ( هـ )

(6/909)

إن اهلل ال يقدس أمة ال يعطون الضعيف منهم حقه - 4402 ابن مسعود عن ( طب )

(6/901)

كيف يقدس اهلل أمة ال يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع ؟ - 4407 عن بريدة ( ع هق )

(6/901)

ال يقدس اهلل أمة ال يؤخذ من شديدهم لضعيفهم - 4409 عن جابر ( هـ حب )

(6/901)

إنه ال قدست أمة ال يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع - 4401 عن أبي سعيد ( هـ )

(6/944)

إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به أذى فليمطه عنه - 4444 [ 9164] كتاب البر رقم . عن أبي هريرة ( ت )

(6/944)

إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر - 4449 عن رجل ( حم )

(6/944)

اآلمر بالمعروف كفاعله - 4442 عن عبد اهلل بن جراد ( فر ) عقوب بن سفيان في مشيخته ي

(6/949)

بحسب امرئ إذا رأى منكرا ال يستطيع له تغييرا أن يعلم اهلل تعالى أنه له منكر - 4446 عن ابن مسعود ( طب تخ )

(6/949)

اإلكمال من األمر بالمعروف والنهي عن المنكر

(6/949)

مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فال : تعالى يقول أيها الناس إن اهلل - 4440 أجيبكم وتسألوني فال أعطكيكم وتستغفروني فال أغفر لكم

الديلمي عن عائشة

(6/942)

مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فال : أيها الناس إن اهلل تعالى يقول - 4444 ال أعطيكم وتستغفروني فال أنصركم أجيب لكم وتسألوني ف

والديلمي عن عائشة ( ق )

(6/942)

من رأى منكم منكرا فغيره بيده فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ - 4442 ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك أضعف اإليمان

عن أبي سعيد ( ن )

(6/942)

مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا : يا أبا ثعلبة - 4447مؤثرة ورأيت أمرا ال بد لك من طلبه فعليك نفسك ودعهم وعوامهم فإن وراءكم أيام الصبر صبر فيهن

كقبض على الجمر للعامل فيهن أجر خمسين يعمل مثل عمله عن أبي ثعلبة ( ق )

(6/946)

اهلل عليكم يا بني أبي مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر : يا نيام - 4449دخل علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونحن نيام : ابن قانع عن حميد بن حماس عن أبيه قال

فذكره : فقال

(6/946)

يؤتى إليكم مثل الذي وجب عليكم األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما لم تخافوا أن - 4441 نهيتم عنه فإذا خفتم ذلك فقد حل لكم السكوت

أبو النعيم والديلمي عن المسور

(6/946)

ال تأمروا بالمعروف وال تنه عن المنكر حتى تكون عالما وتعلم ما تأمر به - 4424 ابن النجار والديلمي عن ابن عمر

(6/940)

: لمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خصال ثالث ال ينبغي للرجل أن يأمر با - 4429 رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى عالم بما ينهى عدل فيها ينهى

الديلمي عن إبان عن أنس

(6/940)

لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن اهلل أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم - 4422 لتدعنه فال يستجيب لكم

ن حذيفة ع( ق )

(6/940)

لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن اهلل عليكم العجم فليضربن رقابكم وليكونن - 4426 أشداء ال يفرون

نعيم بن حماد في الفتن عن الحسن مرسال

(6/944)

سوله من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر هو خليفة اهلل في األرض وخليفة كتابه وخليفة ر - 4420 الديلمي عن ثوبان

(6/944)

أال أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء وال شهداء ؟ يغبطهم يوم القيامة األنبياء والشهداء بمنازلهم - 4424من اهلل على منابر من نور يرفعون الذين يحببون عباد اهلل إلى اهلل ويحببون اهلل إلى عباده ويمشون

يأمرونهم بما يحب اهلل وينهونهم : عباد اهلل إلى اهلل ؟ قال كيف يحببون: في األرض نصحاء قيل عما يكرهه اهلل فإذا أطاعوهم أحبهم اهلل

وأبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن أنس ( هب )

(6/944)

إني ألعرف ناسا ما هم أنبياء وال شهداء يغبطهم األنبياء والشهداء بمنزلتهم يوم القيامة - 4422 ين هم يحبون اهلل ويحببونه إلى خلقه يأمرونهم بطاعة اهلل فإذا أطاعوه أحبهم الذ عن أبي سعيد وضعف ( بز )

(6/942)

ال يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أو سمعه - 4427 عن أبي سعيد ( ع طب ق ) وعبد بن حميد ( حم )

(6/942)

ناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ال يمنعن أحدكم مخافة ال - 4429 ابن النجار عن ابن عباس

(6/942)

ما منعك أن تنكر : إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال - 4421 يا رب رجوتك وخفت الناس : المنكر إذا رأيته ؟ فمن لقاه اهلل عز و جل حجته قال

عن أبي سعيد ( حم )

(6/947)

أال ال يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أن يذكر بعظم اهلل ال يقرب من - 4474 أجل وال يبعد من رزق

عن أبي سعيد ( ع )

(6/947)

يا رسول اهلل هل : إنها ستكون فتنة ال يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيده وال بلسانه قيل - 4479: ولم ذلك ؟ قال : قيل : ال كما ينقص القطر من السقاء ال إ: ينقص ذلك من إيمانهم ؟ قال

يكرهون بقلوبهم عن عبادة بن الصامت ( طب )

(6/947)

مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا اهلل فلن يستجيب لكم وقبل أن تستغفروا - 4472ن األحبار من اليهود والرهبان من فلن يغفر لكم إن األمر والنهي عن المنكر ال يفوت أجال وا

النصارى لما تركوا األمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم اهلل عز و جل على لسان أنبيائهم ثم عمهم البالء

وضبطناه بموجب ألفاظ ( 297/ 9) الحديث رواه أبو نعيم في الحلية ) عن ابن عمر ( حل ) ( ص . انتهى . الحلية

(6/949)

ن قبلكم من بني إسرائيل إذا عمل العامل منهم الخطيئة فنهاه الناهي تعذيرا فإذا إن من كا - 4476كان الغد جالسه وآكله وشاربه كأنه لم يره على خطيئة فلما رأى اهلل تعالى ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي

بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي المسيء ولتأطرنه على نفس محمد الحق أطرا أو ليضربن اهلل بقلوب بعضكم على بعض ويلعنكم كما لعنهم

عن أبي موسى ( طب )

(6/949)

إن اهلل ال يقدس قوما ال يعطي الضعيف منهم حقه - 4470حيى بن جعدة بن هبيرة القرشي المخزومي قال أبو حاتم ي) ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسال

ثقة وذكره ابن حبان في الثقات : والنسائي قال الحربي في العلل لم يدرك ابن مسعود : قال ابن حجر ( ص ( . 912/ 99) تهذيب التهذيب

(6/949)

بعقاب منه إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم اهلل - 4474 عن أبي بكرة ( هـ ق ) حسن صحيح ( د ت ) العدني والحميدي

(6/941)

أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر أفضل الجهاد كلمة حكم عند إمام جائر - 4472 طب عن واثلة

(6/941)

به أيما قوم عمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ولم يغيروا إال عمهم اهلل بعقا - 4477 ابن أبي الدنيا في كتاب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن جرير

(6/941)

ن كان فيهم الصالحون ؟ قال : إذا ظهر السوء فلم ينهوا عنه أنزل اهلل بهم بأسه قيل - 4479 : وا نعم يصيبهم ما أصابهم ثم يصيرون إلى مغفرة اهلل ورحمته

ة لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن موال( ك ) نعيم بن حماد في الفتن

(6/924)

أما في الناس يومئذ : إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم اهلل بعذاب من عنده قيل - 4471 بل يصيبهم ما أصاب الناس ثم يصيرون إلى مغفرة من اهلل ورضوان : صالحون ؟ قال

عن أم سلمة ( حم طب )

(6/924)

ما وقع فيهم النقص كان الرجل يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه فإذا إن بني إسرائيل ل - 4494كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه فضرب اهلل قلوب بعضهم ببعض

اآليات حتى تأخذوا على يدي الظالم { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل } : ونزل فيهم القرآن را فتأطروه على الحق أط

عن أبي عبيدة مرسال ( د ت هـ ) عن ابن مسعود ( ت هـ )

(6/924)

إن من آية سخط اهلل على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم في مساجدهم فينهون فال - 4499 ينتهون

الديلمي عن ابن عباس

(6/929)

ذا ظهرت فلم تغير ضرت العا - 4492 مة الخطيئة إذا خفيت ال تضر إال صاحبها وا الديلمي عن أبي هريرة

(6/929)

بئس القوم قوم ال يقومون هلل بالقسط وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصي فال يغيرون - 4496 الديلمي عن جابر

(6/929)

بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات وبئس القوم قوم ال يأمرون بالمعروف وال - 4490 ينهون عن المنكر

الشيخ عن ابن مسعود أبو

(6/922)

أي عابس : مكفهر ) تقربوا إلى اهلل تعالى ببغض أهل المعاصي وألقوهم بوجوه مكفهرة - 4494والتمسوا رضا اهلل بسخطهم وتقربوا إلى اهلل ( ص ( . 916/ 0) قطوب النهاية في غريب الحديث

بالتباعد منهم ابن شاهين والديلمي عن ابن مسعود

(6/922)

خذوا على أيدي سفهائكم قبل أن يعمهم اهلل بعقابه - 4492 ابن النجار عن أبي بكر

(6/922)

فلم ابتعثني اهلل إذا ؟ إن اهلل ال يقدس أمة ال يؤخذ للضعيف فيهم حقه - 4497 عن يحيى بن جعدة ( ق ) الشافعي

(6/926)

من قويها كيف يقدس اهلل أمة ال يؤخذ لضعيفها - 029 - 4499 عن عباس ( طب )

(6/926)

لمقام أحدكم في الدنيا يتكلم بحق يرد به باطال أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معي - 4491 أبو نعيم عن عصمة بن مالك

(6/926)

ما قدس اهلل أمة ال يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع - 4414 عن عبد اهلل بن أبي سفيان ( طب )

(6/920)

بفتح : غير متعتع ) ما قدس اهلل تعالى أمة ال يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع - 4419من انصرف ( ح . من النهاية البن األثير . انتهى . أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه : التاءين

غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب األرض ونون الماء ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم

عن خولة بنت قيس ( طب )

(6/920)

ما من أحد يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه إال أصابهم - 4412 اهلل بعقاب قبل أن يموتوا

ابن النجار عن جرير

(6/920)

مل بمعاصي اهلل فيهم وهم أكثر منه وأعز ثم يدهنوا في شأنه ما من رجل يكون في قوم يع - 4416 إال عاقبهم اهلل

حل عن ابن مسعود ( طب )

(6/924)

ما من رجل يكون في قوم فيعمل فيهم بالمعاصي وهم أكثر منه وأعز ثم لم يذهبوا - 4410 عن ابن مسعود ( كر )

(6/924)

قدرون على أن يغيروا وال يغيروا إال أوشك أن يعمهم ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ي - 4414 اهلل منه بعقاب

عن أبي بكر ( ق )

(6/924)

مثل المقيم على حدود اهلل والمداهن في حدود اهلل والمنهمك فيها كمثل ثالثة في سفينة قال - 4412 وذكر الحديث :

الرامهرمزي عن النعمان بن بشير

(6/922)

حدود اهلل والراكب حدود اهلل عز و جل واآلمر بها والناهي عنها كمثل قوم مدهن في - 4417استهموا على سفينة من سفن البحر فأصاب بعضهم مؤخر السفينة وأبعدها عن المرفق وكانوا سفهاء

نحن أقرب أهل السفينة من المرفق وأبعدها من الماء : فكانوا إذا أتوا على رحال القوم آذوهم فقالوا فادخل : وبين المرفق أن نخرق السفينة ثم نسده إذا استقينا منه فقال ضرباؤه من السفهاء وبيننا

: فدخل فأهوى إلى فأس يضرب به عرض السفينة فأشرف عليه رجل منهم ونشده ما تصنع ؟ قال ك ال تفعل فإن: نحن أقربكم إلى المرفق وأبعدكم منه أخرق دف هذه السفينة فإذا استقينا سددناه قال

إذا تهلك ونهلك عن النعمان بن بشر ( طب )

(6/922)

يمانا ومن انتهر صاحب بدعة آمنه اهلل من الفزع - 4419 من أرعب صاحب بدعة مأل قلبه أمنا وا األكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه اهلل في الجنة درجة ومن الن له لقيه تبشبشا فقد استخف بما

أنزل على محمد بن عمر ابن عساكر عن ا

(6/922)

يمانا ومن انتهر صاحب بدعة - 4411 من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له مأل اهلل قلبه أمنا وا آمنه اهلل يوم الفزع األكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه اهلل في الجنة مائة درجة ومن سلم على

لى محمد صاحب بدعة أو لقيه بالبشر واستقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل اهلل ع تفرد به الحسن بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه : الخطيب عن ابن عمر وقال

(6/927)

من أنعش حقا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي اهلل يوم القيامة فيوفيه ثوابه - 4244 عن أنس ( حل ) سمويه

(6/927)

هم من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد من عمل بالمعاصي بين ظهراني قوم هو مثلهم لم يمنع - 4249 برئت منه ذمة اهلل

عن أبي أمامة ( طب )

(6/927)

من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه ومن غاب عن أمر فرضي به كان كمن شهده - 4242 عن السيد الحسين ( ع )

(6/929)

ه بيده فليخل به فإن قبلها من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فال يكلمه بها عالنية وليأخذ - 4246ال كان أدى الذي له والذي عليه وا

وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا ( طب ك ق )

(6/929)

من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت اهلل تعالى قدميه يوم تزل األقدام - 4240 أبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عمر

(6/929)

بيده ليخرجن من أمتي من قبورهم في صورة القردة والخنازير بمداهنتهم في والذي نفسي - 4244 المعاصي وكفهم عن النهي وهم يستطيعون

أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف

(6/921)

ال تقدس أمة ال يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع - 4242 ن عبد المطلب ابن عساكر عن عبد اهلل بن أبي سفيان بن الحارث ب

(6/921)

ال تقدس أمة ال يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوي غير مضطهد - 4247 عن ابن عمرو ومعاوية معا ( كر ) والنقاش في القضاة ( طب حل )

(6/921)

ال قدست أمة ال يقضى فيها فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع - 4249 لنقاش في القضاة عن معاوية وابن عمرو معا وأبو سعيد ا( حل )

(6/974)

ال قدست أمة ال يؤخذ فيها للضعيف حقه غير متعتع - 4241 عن أبي سعيد ( ع ) عن مخارق ( طب )

(6/974)

ال يقدس اهلل أمة ال يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع - 4294 عن معاوية وابن عمرو معا أبو سعيد النقاش في القضاة

(6/974)

ال يقدس اهلل أمة ال يؤخذ لضعيفها حقه من قويها - 4299 النقاش عن عائشة وفيه حكام بن سلم

(6/979)

ال يقوم بدين اهلل إال من حاطه من جميع جوانبه - 4292 أبو نعيم عن علي

(6/979)

ن فيحكمون بغير حكم اهلل وال ينهونه فعليهم يكون في آخر الزمان قوم يحضرون السلطا - 4296 لعنة اهلل

أبو نعيم والديلمي عن ابن مسعود

(6/979)

ال ينبغي لنفس مؤمنة ترى من يعصي اهلل فال تنكر عليه - 4290 الحكيم عن حسين بن علي

(6/972)

إن فعلت ذلك فإن ذلك علي ما عليهم منه شيء - 4294معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير نزل البصرة روى : هو ) ة بن حيدة عن معاوي( حم طب ك )

عن النبي صلى اهلل عليه و سلم بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة : وحيدة

إنهم : أن أخاه قال لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ص ( . 244/ 94) تهذيب التهذيب ( قال فذكره -إلى غيره يزعمون أنك تدعو إلى األمر وتخالف

(6/972)

حرف الباء

(6/972)

بذل المجهود

(6/976)

حسبي اهلل : إن اهلل تعالى يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشيء فقل - 4292 ونعم الوكيل

عن عوف بن مالك ( طب )

(6/976)

بفتح الكاف وسكون الياء هو : عليك بالكيس ) إن اهلل تعالى يلوم على العجز ولكن عليك - 4297 حسبي اهلل ونعم الوكيل : بالكيس فإذا غلبك الشيء فقل ( ح . قاموس . انتهى . العقل

عن عوف بن مالك ( د )

(6/976)

اإلكمال من بذل المجهود

(6/970)

توكلت على : إن اهلل عز و جل ليلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد فإن غلبت فقل - 4299 اهلل أو حسبي اهلل ونعم الوكيل

عن أبي أمامة ( طب )

(6/970)

البذاذة والتقشف

(6/970)

البذاذة من اإليمان - 4291 عن أبي أمامة الحارثي ( حم ت ك )

(6/974)

إن اهلل تعالى يحب المؤمن المتبذل الذي ال يبالي ما لبس - 4224 عن أبي هريرة ( هب )

(6/974)

اإلكمال من البذاذة والتقشف

(6/974)

أال تستمعون أال تستمعون إن البذاذة من اإليمان إن البذاذة من اإليمان - 4229( ص ) عن عبد اهلل بن أبي أمامة عن عبد اهلل بن كعب بن مالك عن أبي أمامة ( د ت ص هـ )

مالك عن أبي أمامة وروى عبد اهلل بن أبي عن عبد اهلل بن أبي أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن : هو ) يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن أبيه قال المزي ( : ص ) أمامة عن أبيه قال

بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن " المزي : تعرف بأبي الحاج " يوسف بن الزكي عبد الرحمن ( 240) ولد سنة . مال الدين الحافظ علي بن أبي الزهر الحلبي األصل المزي أبو الحجاج ج

( 702) بالمعقلية بظاهر حلب وأخذ عن الشيخ محي الدين النووي وتوفي سنة ( 702) وتوفي سنة . كان خاتمة الحفاظ وناقد األسانيد واأللفاظ : قال الذهبي

ص ) المكلل وذكر مصنف التاج( . 266/ 4) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة البن حجر : عن مؤلفات المزي ( 072/ تهذيب الكمال - 9 -

ورواه عبد اهلل . ( ص . يقع في ثمان مجلدات لم يطبع : تحفة األشراف بمعرفة األطراف - 2 - بن المنيب بن عبد اهلل بن أبي أمامة عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبي أمامة

(6/972)

لبذاذة من اإليمان البذاذة من اإليمان البذاذة من اإليمان ا - 4222 ( 0999) ابن ماجه كتاب الزهد باب من ال يؤبه له برقم ( ) حم هـ )

عن عبد ( ص ) أبو نعيم ( ك هب ) والحاكم في الكنى ( طب ( ) القشافة يعني التقشف : والبذاذة اهلل بن أبي أمامة وثعلبة الحارثي عن أبيه

(6/972)

ذر إلبس الخشن الضيق حتى ال يجد العز والفخر فيك مساغا يا أبا - 4226 غريب وفيه انقطاع : ابن منده عن أنيس بن الضحاك السلمي وقال

(6/972)

حرف التاء

(6/977)

التقوى

(6/977)

آل محمد كل تقي - 4220 عن أنس ( طس )

(6/977)

إتق اهلل فيما تعلم - 4224 ن سلمة الجعفي عن يزيد ب( تخ ت )

(6/979)

أكرم الناس أتقاهم - 4222 عن أبي هريرة ( ق )

(6/979)

من أصبح وهمه التقوى ثم أصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر اهلل له - 4227 ابن عساكر عن ابن عباس

(6/979)

اتق اهلل في عسرك ويسرك - 4229 أبو قرة الزبيدي في سننه عن طليب بن عرفة

(6/971)

اتق اهلل حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن - 4221 4202] ومر برقم . عن معاذ ابن عساكر عن أنس ( حم ت هب ) عن أبي ذر ( حم ت ك هب ) ]

(6/971)

إن اهلل يحب العبد التقي الغني الخفي - 4264 عن سعد بن أبي وقاص ( حم م )

(6/971)

إن من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما علمت قلة - 4269نما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة االنتفاع بما قد علم الزيادة فيه وا

عن جابر ( خط )

(6/994)

أنظر فإنك لست بخير من أحمر وال أسود إال أن تفضله بتقوى - 4262 ذر عن أبي( حم )

(6/994)

أوصيك بتقوى اهلل والتكبير على كل شرف - 4266 عن أبي هريرة ( هـ )

(6/994)

الحسب المال والكرم التقوى - 4260 عن سمرة ( حم ت هـ ك )

(6/999)

خير الزاد التقوى وخير ما ألقي في القلب اليقين - 4264 أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس

(6/999)

عليك بتقوى اهلل والتكبير على كل شرف - 4262 عن أبي هريرة ( ت )

(6/999)

الكرم التقوى والشرف التواضع واليقين الغنى - 4267 ابن أبي الدنيا في اليقين عن يحيى بن أبي كثير مرسال

(6/992)

لكل شيء معدن ومعدن التقوى قلوب العارفين - 4269 عن عمر ( هب ) عن ابن عمر ( طب )

(6/992)

ما أتقاه ما أتقاه ما أتقاه راعي غنم على رأس جبل يقيم فيها الصالة - 4261 عن أبي أمامة ( طب )

(6/992)

من اتق اهلل كل لسانه ولم يشف غيظه - 4204 ابن أبي الدنيا في التقوى عن سهل بن سعد

(6/996)

خرة من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا واآل - 4209 أبو الشيخ عن عائشة

(6/996)

ال يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما ال بأس به حذرا لما به بأس - 4202عطية بن عروة السعدي صحابي نزل الشام روى عن النبي صلى ) عن عطية السعدي ( ت هـ ك )

) تهذيب التهذيب . ص . هى انت. وصحح ابن حبان أنه عطية بن عروة بن سعد . اهلل عليه و سلم 7 /227 ) )

(6/996)

إن اهلل يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه ورفعتم أنسابكم فاليوم أرفع - 4206 نسبي وأضع أنسابكم أين المتقون ؟ أين المتقون ؟ إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم

عن أبي هريرة ( ك هب )

(6/990)

ولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا إن أ - 4200 عن معاذ ( حم )

(6/990)

إن أولى الناس بي المتقون من كانوا حيث كانوا - 4204 عن معاذ ( حم )

(6/990)

اإلكمال من التقوى

(6/994)

أكرم الناس أتقاهم - 4202/ 0) صحيح البخاري . أتقاهم : قال قيل يا رسول اهلل من أكرم الناس ؟) عن أبي هريرة ( خ م )

مر ( . 2679) وصحيح مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل يوسف عليه السالم برقم ( 292 ( ص [ . 4222] برقم

(6/994)

التقي كريم على اهلل والفاجر شقي هين على اهلل - 4207 أبو الشيخ عن ابن عمر

(6/994)

وءته عقله وحسبه خلقه كرم الرجل تقواه ومر - 4209 العسكري عن أبي هريرة

(6/992)

كرم الدنيا الغنى وكرم اآلخرة التقوى وخلقتم من ذكر وأنثى - 4201 الديلمي عن ابن عباس

(6/992)

شرف الدنيا الغنى وشرف اآلخرة التقوى وأنتم من ذكر وأنثى شرفكم غناكم وكرمكم تقواكم - 4244 نسابكم أعمالكم وأحسابكم أخالقكم وأ الديلمي عن عمر

(6/992)

الناس آلدم وحواء كطف الصاع لن يملؤه إن ال يسألكم عن أحسابكم وال أنسابكم يوم - 4249 القيامة أكرمكم عند اهلل اتقاكم

ابن سعد وابن جرير عن عقبة بن عامر

(6/997)

ن أباكم واحد وال ف - 4242 ضل لعربي على عجمي وال عجمي على يا أيها الناس إن ربكم واحد وا عربي وال أحمر على أسود وال أسود على أحمر إال بالتقوى إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم أال هل بلغت

؟ فليبلغ الشاهد الغائب عن جابر ( هب )

(6/997)

بركة المتقون سادة العلماء والفقهاء قادة أخذ عليهم أداء مواثيق العلم والجلوس إليهم - 4246 والنظر إليهم نور

المصنوع في معرفة : هـ في كتابه 9490ذكر القاري الهروي المتوفى سنة ) الخطيب عن عائشة أن الحديث موضوع على ما في الخالصة ووضح فضيلة الشيخ عبد ( 02) الحديث الموضوع رقم

معجم الكبير ورجاله رواه الطبراني في ال: الفتاح أبو غدة في تعليقه على هذا الحديث ما يلي عن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه ( 922/ 924/ 9) موثقون كما في مجمع الزوائد للهيثمي

( ص .

(6/997)

المتقون سادة والفقهاء قادة والجلوس إليهم زيادة وعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد - 4240 الخليلي عن علي

(6/999)

ن أباكم واحد ودينكم واحد ونبيكم واحد وال فضل لعربي على عجمي وال إن ربكم وا - 4244 حد وا عجمي على عربي وال أحمر على أسود وال أسود على أحمر إال بالتقوى

ابن النجار عن أبي سعيد

(6/999)

إن اهلل عز و جل يحب العبد التقي الغني الخفي - 4242عن سعد أبي وقاص ( : 929/ 9) في مسند أحمد ) والعسكري في األمثال عن سعد ( حم م )

( 2124) رضي اهلل عنه وفي صحيح مسلم كتاب الزهد والرقائق رقم

المراد به الخامل المنقطع إلى العبادة واالشتغال بأمور نفسه وفي هذا الحديث حجة لمن : الخفي [ 4164] ومر برقم ( . ص . االعتزال أفضل من االختالط : يقول

(6/999)

إن أهل بيتي هؤالء يرون أنهم أولى الناس بي وليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون من - 4247كانوا وحيث كانوا اللهم إني ال أحل لهم فساد ما أصلحت وايم اهلل لتكفأ أمتي عن دينها كما يكفأ

اإلناء في البطحاء عن معاذ ( طب )

(6/991)

تقون فأبصروا ال يأتي الناس باألعمال يوم القيامة وتأتون بالدنيا إن أولى الناس بي الم - 4249 فأصد عنكم وجهي

وابن أبي عاصم في اآلحاد عن الحكم بن منهال أو ابن ميناء ( ع )

(6/991)

ن كان نسب أقرب من نسب يأتي الناس باألعمال وتأتون - 4241 إن أوليائي منكم المتقون وا هكذا وهكذا : يا محمد فأقول : ابكم تقولون بالدنيا تحملونها على رق

الديلمي عن معاذ

(6/991)

ال فابصروا ثم أبصروا ال يأتين الناس - 4224 إن أوليائي منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذاك وا إن قرشيا : وفيه ) باألعمال وتأتون باألثقال فيعرض عنكم إن قريشا أهل أمانة من بغاهم العواثر

" العواثر " ة من بغاها العواثير كبه اهلل لمنخريه ويروى أهل أمان

جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن ألنه يعثر فيه : العواثير ( . 992/ 6) النهاية في غريب الحديث . هو حفرة تحفر ليقع فيها األسد وغيره فيصاد : وقيل كبه اهلل لمنخره ( ص : إسماعيل بن عبيد ويقال : هو ) الزرقي عن أبيه عن جده عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة( ك )

ابن عبيد اهلل بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجالن الزرقي روى عن أبيه عن جده وذكره ابن ( ص ( . 699/ 9) تهذيب التهذيب . حبان في الثقات

(6/914)

نكم المتقون من كانوا وحيث كانوا أال إن أوليائي منكم ليسوا بني فالن ولكن أوليائي م - 4229 الحكيم عن عمرو بن العاص

(6/914)

ن كان غيركم - 4222 يا معشر قريش إن أوليائي منكم المتقون فإن كنتم تتقون اهلل فأنتم أوليائي وا أتقى اهلل فهو أولى بي إن هذا األمر فيكم ما استقمتم على الحق فإذا عدلتم عنه لحاكم اهلل كما تلحى

العصا ( ح . قاموس . انتهى . أزال قشرها عنها : تلحا العصا ) الديلمي عن أبي سعيد

(6/914)

إنك لن تدع شيئا أتقاء هلل عز و جل إال أعطاك اهلل خيرا منه - 4226 والبغوي عن رجل من أهل البادية ( حم ن )

(6/919)

ذا قمت من عند القوم فسمعت - 4220 ذا سمعتهم عليك بتقوى اهلل وا هم يقولون لك ما يعجبك فأته وا يقولون لك ما تكره فاتركه

حرملة بن عبد اهلل التميمي العنبري صحابي : هو ) ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة وأورد له . نسب في بعض الروايات إلى جده . حرملة بن عبد اهلل بن إياس : ويقول ابن حجر ن عليبة بن حرملة العنبيري عن أبيه عن جده وكان حرملة من ضرغامة ب: البغوي من طريق

ص . انتهى . المصلين وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام ( عن أبيه عن جده ( ( 229/ 2) تهذيب التهذيب

(6/919)

ال دين لمن ال تقية له - 4224 الديلمي عن علي

(6/919)

ومن يتق } : س اتخذوا التقوى تجارة يأتكم الرزق بال بضاعة وال تجارة ثم قرأ يا أيها النا - 4222 { اهلل يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث ال يحتسب

عن معاذ ( حل ) وابن مردويه ( طب )

(6/912)

إن اهلل تعالى خلق مائة رحمة كل رحمة ملء ما بين السماء واألرض قسم منها رحمة بين - 4227بها تعطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الوحش والطير الماء وبها يتراحم الخالئق فإذا الخالئق

كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعا وتسعين عن أبي هريرة ( ك )

(6/912)

إن اهلل تعالى خلق مائة رحمة فرحمة بين خلقه يتراحمون بها وادخر ألوليائه تسعة وتسعين - 4229 عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( طب )

(6/912)

إن اهلل تعالى خلق مائة رحمة رحمة قسم بين الخالئق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة - 4221 عن ابن عباس ( طب )

(6/916)

إن اهلل خلق يوم خلق السموات واألرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السموات - 4274رحمة بين جميع الخالئق وادخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه فإذا كان يوم القيامة رد واألرض فقسم

هذه الرحمة فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده عن أبي هريرة ( ك )

(6/916)

نفس ابن آدم شابة ولو التقت ترقوتاه من الكبر إال من امتحن اهلل قلبه للتقوى وقليل ما هم - 4279 موقوفا ( ابن المبارك عن أبي الدرداء ) ول مرسال الحكيم عن مكح

(6/916)

التؤدة والتأني والتبيين

(6/910)

التؤدة واالقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزأ من النبوة - 4272هو عبد اهلل بن سرجس المزني وقيل ) والضياء عبد اهلل بن سرجس ( حب ) عبد بن حميد

صحابي سكن البصرة وذكر البخاري في تاريخه وابن حبان في التابعين من : لهم المخزومي حليف كتاب الثقات عبد اهلل بن سرجس في الصحابة وليس كذلك : مفهوم البخاري وابن حبان لم يذكرا : قال ابن حجر

أعلم فقد ذكراه فيهم لكنهما أفردا الذي روي عن أبي هريرة بترجمة فكأنهما عندهما اثنان واهلل ( 662/ 4) تهذيب التهذيب

عن عبد ( 2499) وذكر هذا الحديث الترمذي في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة برقم ( ص . هذا حديث حسن غريب : وقال . اهلل بن سرجس المزني

(6/910)

التؤدة في كل شيء خير إال في عمل اآلخرة - 4276 عن سعد ( د ك هب )

(6/910)

األناة من اهلل والعجلة من الشيطان - 4270عن سهل ( 2496) في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة رقم ) عن سهل بن سعد ( ت )

بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده / 2) حسن غريب راجع تحفة األحوذي : هذا حديث غريب وفي بعض النسخ : وقال الترمذي

( ص ( . 946

(6/914)

التأني من اهلل والعجلة من الشيطان - 4274 عن أنس ( هب )

(6/914)

ن كان شرا فانته - 4272 إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن كان خيرا فامضه وا ابن مبارك في الزهد عن أبي جعفر عبد اهلل بن مسور الهاشمي مرسال

(6/914)

يريك اهلل منه المخرج إذا أردت أمرا فعليك بالتؤدة حتى - 4277 عن رجل من بلى ( خد هب )

(6/912)

من تأنى أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد - 4279 عن عقبة بن عامر ( طب )

(6/912)

ذا استعجلت أخطأت أو كدت تخطئ - 4271 إذا تأنيت أصبت أو كدت تصيب وا عن ابن عباس ( هق )

(6/912)

والعجلة من الشيطان فتبينوا التبيين من اهلل - 4294 ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والخرائطي في مكارم األخالق عن الحسن مرسال

(6/917)

التوكل

(6/917)

يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين ال يسترقون وال يتطيرون وال - 4299 يكتوون وعلى ربهم يتوكلون

عن أبي هريرة ( م ) عن عمران بن حصين ( حم م ) عن ابن عباس ( خ )

(6/917)

عرضت علي األمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجالن والنبي ليس - 4292هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى : معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي

هذه : انظر إلى األفق اآلخر فإذا سواد عظيم فقيل لي : األفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل ليال : من هم ؟ قال هم الذين : أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب وال عذاب قيل

يرقون وال يسترقون وال يتطيرون وال يكتوون وعلى ربهم يتوكلون عن ابن عباس ( حم ق )

(6/919)

يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين ال يكتوون وال يكوون وال سبعون ألفا من أمتي - 4296 يسترقون وال يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون

البزارعن أنس

(6/919)

لو أنكم تتوكلون على اهلل حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا - 4290 عن عمر ( حم ت هـ ك )

(6/919)

ن يرزق عبده المؤمن إال من حيث ال يحتسب أبى اهلل أ - 4294 علي ( هب ) عن أبي هريرة ( فر )

(6/911)

من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على اهلل - 4292 ابن أبي الدنيا في التوكل عن ابن عباس

(6/911)

إعقلها وتوكل - 4297 عن أنس ( ت )

(6/911)

قيد وتوكل - 4299 رو بن أمية عن عم( هب )

(6/244)

قيدها وتوكل - 4291 في رواة مالك وابن عساكر عن ابن عمر ( خط )

(6/244)

ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده : أوحى اهلل إلى داود - 4214لك السموات بمن فيها إال جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذ

من نيته إال قطعت أسباب السموات بين يديه وأرسخت الهوى من تحت قدميه وما من عبد يطيعني إال وأنا معطيه قبل أن يسألني وغافر له قبل أن يستغفرني

ابن عساكر عن كعب بن مالك

(6/244)

فاسأل احفظ اهلل يحفظك احفظ اهلل تجده تجاهك إذا سألت: يا غالم إني أعلمك كلمات - 4219ذا استعنت فاستعن باهلل واعلم أن األمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إال اهلل وا

بشيء قد كتبه اهلل لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إال بشيء قد كتبه اهلل عليك جفت األقالم ورفعت الصحف

عن ابن عباس ( حم ت ك )

(6/249)

كلاإلكمال من التو

(6/249)

وعزتي ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من : أوحى اهلل عز و جل إلى داود - 4212نيته فتكيده السموات بمن فيها واألرض بمن فيها إال جعلت له ما بين ذلك مخرجا وما من عبد

وارسخت ) يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إال قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت فيكون المعنى ليس تحت . والهواء ما بين السماء واألرض انتهى : قال الراغب في مفرداته : الهواء

الهواء من تحت قدميه وما من عبد يطيعني إال وأنا معطيه قبل أن ( ح . أقدامه شيء يستند عليه يسألني ومستجيب له قبل أن يدعوني وغافر له قبل أن يستغفرني

اكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وفيه يوسف بن السفر تمام وابن عسيوسف بن السفر أبو الفيض ) هو في عداد من يضع الحديث : متروك يكذب وقال البيهقي الدمشقي كاتب األوزاعي

ميزان . متروك : متروك يكذب وقال أبو زرعة وغيره : ليس بثقة وقال الدارقطني : قال النسائي ( ص ( . 022/ 0) االعتدال

(6/249)

من توكل على اهلل كفاه مؤنته ورزقه من حيث ال يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله اهلل - 4216 إليها

الديلمي عن عمران بن حصين والشاشي وابن جرير

(6/242)

وح بطانا لو توكلت على اهلل حق توكله لرزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتر - 4210 عن عمر ( هب )

(6/242)

إعقلها وتوكل - 4214حب ك هب ) يحيى بن سعد هو منكر : عن أنس قال ( حل هب ص ) غريب وابن خزيمة ( ت ) عن عمرو بن أمية الضمري (

(6/242)

التوكل بعد الكيس موعظة - 4212 الديلمي عن عائذ بن قريظ

(6/246)

ترقى واكتوى لم يتوكل من اس - 4217 عن المغيرة بن شعبة ( ط هب )

(6/246)

قيدها وتوكل - 4219أرسل وأتوكل ؟ قال : قلت يا رسول اهلل : الخطيب في رواة مالك وابن عساكر عن ابن عمر قال

فذكره وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن يسار قال الخطيب متروك و بن أمية الضميري عن أبيه مثله وابن عساكر عن جعفر بن عمر ( طب هب )

(6/246)

وعدني ربي أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب هم الذين ال يسترقون وال - 4211بكل واحد من السبعين : أي رب زدني قال لك : يتطيرون وال يكتوون وعلى ربهم يتوكلون قلت

نكملهم لك من األعراب إذا: أي رب إنهم ال يكملون قال : سبعون ألفا قلت ابن سعد عن عمر بن عمير

(6/240)

يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين ال يسترقون وال يتطيرون وال - 4744 يكتوون وعلى ربهم يتوكلون

عن خباب ( طب ) عن أبي هريرة ( م ) عن عمران بن حصين ( حم م ) عن ابن عباس ( خ ) في األفراد عن ابن عباس وزاد بعد قوله وال يتطيرون وال يعتافون (قط ) ورواه

(6/240)

يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب ال يكتوون وال يسترقون وال يتطيرون وعلى ربهم - 4749 يتوكلون

أبو نعيم عن خباب بن األرث

(6/240)

الثة والنبي ومعه العصابة والنبي عرضت علي األنبياء بأممها فجعل النبي يمر ومع الث - 4742ومعه النفر والنبي وليس معه أحد حتى عرض علي موسى معه كبكبة من بني إسرائيل فأعجبوني

انظر عن : فأين أمتي ؟ قيل : هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل قلت : من هؤالء ؟ فقيل : فقلت انظر عن يسارك فنظرت فإذا األفق قد :يمينك فنظرت فإذا الضراب قد سد بوجوه الرجال ثم قيل لي

إن مع هؤالء سبعين ألفا : رضيت يا رب فقيل لي : أرضيت ؟ فقلت : سد بوجوه الرجال فقيل لي يدخلون الجنة بغير حساب فدى لكم أبي وأمي إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفا فافعلوا فإن

أهل األفق فإني قد رأيت أناسا يتهاوشون قصرتم فكونوا من أهل الضراب فإن قصرتم فكونوا من كثيرا إني ألرجو أن يكون من تبعني ربع أهل الجنة إني ألرجو أن يكونوا شطر أهل الجنة فقام

ادع اهلل لي يا رسول اهلل أن يجعلني من السبعين فدعا له فقام آخر فقال ادع اهلل لي : عكاشة فقال هم الذين ال : يل من هؤالء السبعون األلف ؟ قال سبقك بها عكاشة فق: أن يجعلني منهم فقال

يكتوون وال يسترقون وال يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون عن ابن مسعود ( حم طب ك ) عبد الرزاق في المصنف

(6/244)

من أبل في شر الزمان إبال واتخذ كنزا أو عقارا مخافة الدوائر لقي يوم القيامة خائنا غاال - 4746 ماد في الفتن حدثنا المغيرة عن المهلب وأبي عثمان معا مرسال نعيم بن ح

(6/244)

التفكر

(6/244)

تفكروا في كل شيء وال تفكروا في ذات اهلل فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة - 4740 آالف نور وهو فوق ذلك

أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس

(6/242)

ق اهلل وال تفكروا في اهلل فتهلكوا تفكروا في خل - 4744 أبو الشيخ عن أبي ذر

(6/242)

تفكروا في الخلق وال تفكروا في الخالق فإنكم ال تقدرون قدره - 4742 أبو الشيخ عن ابن عباس

(6/242)

تفكروا في آالء اهلل تعالى وال تفكروا في اهلل - 4747 عن ابن عمر ( طس عد هب ) أبو الشيخ

(6/247)

تفكروا في خلق اهلل وال تفكروا في اهلل - 4749 عن ابن عباس ( حل ) أبو الشيخ

(6/247)

عودوا قلوبكم الترقب وأكثروا التفكر واالعتبار - 4741 عن الحكم بن عمير ( فر )

(6/247)

فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة - 4794 أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة

(6/249)

اإلكمال من التفكر

(6/249)

تفكر ساعة خير من قيام ليلة - 4799 صالح بن أحمد في كتاب التبصرة عن أنس مرفوعا أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس موقوفا

(6/249)

التفكر في عظمة اهلل وجنته وناره ساعة خير من قيام ليلة وخير الناس المتفكرون في ذات - 4792 هلل وشرهم من ال يتفكر في ذات اهلل ا

نهشل بن سعيد البصري الضحاك بن مزاحم وغيره ) أبو الشيخ عن نهشل ضعيف : كان كذابا وقال أبو حاتم والنسائي متروك وقال يحيى والدارقطني : قال إسحاق بن راهويه

عن الضحاك عن ابن عباس ( ص ( . 274/ 0) ميزان االعتدال .

(6/241)

إال في اهلل فال تفكروا ثالثا فتفكروا في عظم خلق اهلل ثالثا - 4796 أبو الشيخ في العظمة عن يونس بن ميسرة مرسال

(6/241)

ال تفكروا في اهلل وتفكروا في خلق اهلل فإن ربنا خلق ملكا قدماه في األرض السابعة السفلى - 4790 ى كعبيه مسيرة ستمائة عام والخالق أعظم من المخلوق ورأسه قد جاوز السماء العليا ما بين قدميه إل

ذكر القاري الهروي في كتابه الموضوعات ) عن عبد اهلل بن سالم ( حل ) أبو الشيخ في العظمة ليس بحديث إنما هو كالم السري السقطي رحمه اهلل . . . تفكر ساعة ( : 10) الصغرى عند رقم

9440) ي كشف الخفا حديث عبد اهلل بن سالم هذا عند رقم هـ وبين العجلوني ف 246المتوفى سنة راجعه (

ما بين قدميه إلى ركبته مسيرة ستمائة عام وما بين كعبيه : وذكره أبو نعيم في الحلية وآخر فقرة منه ( ص ( . 27/ 2) الحلية . إلى أخمص قدميه مسيرة ستمائة عام والخالق أعظم من المخلوق

(6/241)

األمر إلى أهله من اإلكمالتوسيد

(6/294)

وطين مختلط : قال في القاموس : إخالط الطين ) إنكم يا أهل يمامة أحذق شيء بإخالط - 4794 الطين فأخلط لنا الطين ( ح . منه . انتهى . بتبن أو بقت

عن طلق بن علي ( طب )

(6/294)

ا مسا قدموا اليمامي من الطين فإنه من أحسنكم له - 4792هو طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد اهلل بن عمرو الحنفي ) عن طلق ( حب )

نسبة إلى سحيم بطن من بني حنيفة : السحيمي أبو علي اليمامي وفد على النبي صلى اهلل عليه و سلم وعمل معه في بناء المسجد وروى عنه وذكره

تهذيب . قربوا الطين فإنه أعرف : وفي االصابة . ة طلق بن ثمام: ابن السكن وقال يقال له ( ص ( . 66/ 0) التهذيب

(6/294)

تنزيل الناس منازلهم

(6/299)

أنزلوا الناس منازلهم - 4797 عن عائشة ( م د )

(6/299)

أنزل الناس منازلهم من الخير والشر وأحسن أدبهم على األخالق الصالحة - 4799 : ما يلي ( 2/ 9) ذكر مسلم في مقدمة صحيحه ) ي مكارم األخالق عن معاذ الخرائطي ف

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ننزل الناس منازلهم : عن عائشة رضي اهلل عنها قالت

هو حديث : معرفة علوم الحديث في النوع السادس عشر وقال : وذكره الحاكم أبو عبد اهلل في كتابه صحيح

أن عائشة رضي اهلل عنها مر بها سائل فأعطته : عن ميمون بن أبي شبيب رحمه اهلل : لحديث اقال رسول اهلل صلى : كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهنية فأقعدته فأكل فقيل لها في ذلك ؟ فقالت

أنزلوا الناس منازلهم : اهلل عليه و سلم ن لم يدرك عائشة ميمو : رواه أبو داود في كتاب األدب ولكن قال ( 297/ 2) دليل الفالحين : قال ابن عالن ما خالصته من شرحه

ورواه ابن خزيمة في صحيحه والبزار وأبو يعلى في مسنديهما والبيهقي في األدب : قال السخاوي هذا حديث حسن : والعسكري في األمثال ومداره عندهم على ميمون فالحديث منقطع وقال أيضا

حسن انتهى : وبالجملة فحديث عائشة : صد وفي المقا حديث معاذ هذا ( 414) وذكر العجلوني في كشف الخفاء رقم

( ص . بأبسط فراجعه ( 221) وأورده أيضا برقم

(6/299)

التواضع

(6/292)

فاعفوا التواضع ال يزيد العبد إال رفعة فتواضعوا يرفعكم اهلل والعفو ال يزيد العبد إال عزا - 4791 يعزكم اهلل والصدقة ال تزيد المال إال كثرة فتصدقوا يرحمكم اهلل عز و جل

ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير العبدي

(6/292)

إذا تواضع العبد رفعه اهلل إلى السماء السابعة - 4724 الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عباس

(6/292)

ع هلل درجة يرفعه اهلل درجة حتى يجعله في عليين ومن يتكبر على اهلل درجة من يتواض - 4729 يضعه اهلل درجة حتى يجعله في أسفل السافلين

عن أبي سعيد ( هـ حب ك )

(6/296)

إن اهلل تعالى أوحى إلى أن تواضعوا حتى ال يفخر أحد على أحد وال يبغي أحد على أحد - 4722رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها عن عياض ) حمار عن عياض بن( م د هـ )

( 2924) بن حمار المجاشعي باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار برقم ( 2911/ 0) و

وعياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع المجاشعي ة سكن البصرة روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم وله عند مسلم هذا الحديث التميمي نسبه خليف

. . . أال إن ربي أمرني أن أعلمكم : " المذكور انظره بطوله وأخذ المصنف هنا آخر فقرة منه وأوله ( ( 244/ 9) تهذيب التهذيب . وعاش عياض إلى الحدود الخمسين " .

(6/296)

أوحى إلي أن تواضعوا وال يبغ بعضكم على بعض إن اهلل تعالى - 4726 عن أنس ( خد هـ )

(6/296)

إن من التواضع هلل الرضا بالدون من شرف المجالس - 4720 عن طلحة ( طب هب )

(6/290)

تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء اهلل وتخرجون من الكبر - 4724. غريب : عن ابن عمر وقال أبو نعيم ( 917/ 9) ي نعيم الحلية ألب) عن ابن عمر ( حل )

( ص

(6/290)

صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إال أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه - 4722 المسلم

وابن عساكر عن أبي هريرة ( طس )

(6/290)

مسلما فلرب متضاعف في أطمار عليكم بالتواضع فإن التواضع في القلب وال يؤذين مسلم - 4727 لو أقسم على اهلل ألبره ( ص ( . 969/ 6) النهاية في غريب الحديث . الثوب الخلق : الطمر ) عن أبي أمامة ( طب )

(6/294)

ما استكبر من أكل مع خادمه وركب الحمار باألسواق واعتقل الشاة فحلبها - 4729 عن أبي هريرة ( خد هب )

(6/294)

بفتح الكاف والميم هي هنا بمعنى القدر : حكمة ) ما من آدمي إال وفي رأسه حكمة - 4721بيد ( ح . والمنزلة كما في النهاية البن األثير والقاموس ولها معان كثيرة لكن بغير هذا الموضع

ذا تكبر قيل للملك : ملك فإذا تواضع قيل للملك ضع حكمته : ارفع حكمته وا ن عباس البزار عن أبي هريرة عن اب( طب )

(6/294)

من تواضع هلل رفعه اهلل - 4764 عن أبي هريرة ( حل )

(6/292)

إلبس الخشن الضيق حتى ال يجد العز والفخر فيك مساغا - 4769 ابن منده عن أنيس بن الضحاك

(6/292)

أراد تشبهوا بعيش : وغلظ وقيل تمعددوا قال في النهاية تمعدد الغالم إذا شب ) تمعددوا - 4762( ح . معد بن عدنان وكانوا أهل غلظ وقشف أي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم انتهى

واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة عن أبي حدرد ( طب )

(6/292)

ئق حتى من ترك اللباس تواضعا هلل وهو يقدر عليه دعاه اهلل يوم القيامة على رؤوس الخال - 4766 يخيره من أي حلل اإليمان شاء يلبسها

رواه الترمذي عن معاذ بن أنس الجهني كتاب صفة القيامة رقم ) عن معاذ بن أنس ( ت ك )

رواه أبو داود والبيهقي كذا في الترغيب وذكره المنذري ( 990/ 7) وقال في تحفة األحوذي 2096صحيح : موضعين من المستدرك قال في أحدهما حديث حسن ورواه الحاكم في: في الترغيب وقال

( ص . ليس في النسخ الموجودة عندنا قول الترمذي حديث حسن : ويقول . اإلسناد انتهى

(6/297)

اإلكمال من التواضع

(6/297)

يا عائشة تواضعي فإن اهلل عز و جل يحب المتواضعين ويبغض المتكبرين - 4760 أبو الشيخ عن عائشة

(6/297)

من تواضع هلل رفعه اهلل ومن تكبر وضعه اهلل - 4764 ابن منده وأبو نعيم عن أوس بن خولي

(6/299)

من تواضع هلل رفعه اهلل ومن اقتصد أغناه اهلل ومن ذكر اهلل أحبه اهلل - 4762 ابن النجار عن أبي هريرة

(6/299)

يف وفي أعين الناس عظيم ومن تكبر وضعه من تواضع هلل رفعه اهلل فهو في نفسه ضع - 4767 اهلل فهو في أعين الناس صغير وفي نفسه كبير حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير

أبو نعيم عن عمر

(6/299)

من تواضع هلل تخشعا هلل رفعه اهلل ومن تطاول تعظما وضعه اهلل والناس تحت كنف اهلل - 4769 فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت ذنوبه يعملون أعمالهم فإذا أراد اهلل

أبو الشيخ عن معاذ

(6/291)

يقول اهلل عز و جل من تواضع لي هكذا رفعته هكذا - 4761 عن عمر ( طص ص ) الشاشي ( حم ع )

(6/291)

التواضع ال يزيد العبد إال رفعة فتواضعوا يرفعكم اهلل - 4704 الديلمي عن أنس

(6/291)

من الن لحقي وتواضع لي ولم يتكبر في أرضي رفعته حتى أجعله : قال اهلل عز و جل - 4709 في عليين

أبو نعيم عن أبي هريرة

(6/224)

ن ارتفع قمعه اهلل - 4702 ما من آدمي إال وفي رأسه حكمة موكل بها ملك فإذا تواضع رفعه اهلل وا والكبرياء رداء اهلل فمن نازع اهلل قمعه

العبر في . صاحب األمالي . أبو القاسم الحسين بن هبة اهلل بن صصرى : هو ) صصرى ابن ( 099/ 4) خبر من غبر للذهبي

في أماليه عن ( ص ( . 290/ 9) الزركلي في كتابه األعالم " ابن صصرى : " وضبط لفظ أنس

(6/224)

ارتفع رفعك اهلل : ع رفعه اهلل بها وقال ما من آدمي إال وفي رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواض - 4706ذا رفع رأسه جذبه إلى األرض وقال انخفض خفضك اهلل : وا

أبو نعيم والديلمي عن أنس

(6/224)

ذا : ما من عبد إال وفي رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع رفع بها وقال - 4700 ارتفع رفعك اهلل وا فضك اهلل انخفض خ: رفع رأسه جذبه إلى األرض وقال ابن صصرى في أماليه عن أنس

(6/229)

ما من آدمي إال وفي رأسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في األرض - 4704ذا تجبر وضعه اهلل بالسلسلة إلى السابعة فإذا تواضع رفعه اهلل بالسلسلة إلى السماء السابعة وا

األرض السابعة والحسن بن سفيان وابن الل والديلمي عن أنس الخرائطي في مساوى األخالق

(6/229)

من رفع رأسه في الدنيا قمعه اهلل يوم القيامة ومن تواضع هلل في الدنيا بعث اهلل إليه ملكا - 4702إلي إلي فإنك : أيها العبد الصالح يقول اهلل عز و جل : يوم القيامة فانتشطه من بين الجمع فقال

ال هم يحزنون ممن ال خوف عليهم و ابن عساكر عن أبي بن كعب

(6/229)

من كان حسن الصورة في حسب ال يشينه متواضعا كان من خالص اهلل يوم القيامة - 4707 [ 914/ 6] الحلية . أبو نعيم عن جابر

(6/222)

من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ومن شرب من سؤر أخيه رفعت له سبعون - 4709 رجة ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتبت له سبعون حسنة د

أورد القاري . ) الخطيب عن ابن عباس وفيه نوح بن أبي مريم وأورده ابن الجوزي في الموضوعات : قال العراقي . حديث سؤر المؤمن شفاء ( 944) الموضوعات الصغرى رقم : الهروي في كتابه

. ريق المؤمن شفاء ( 900) وذكر كذلك برقم . اللفظ هكذا اشتهر على األلسنة وال أصل له بهذا ليس له أصل مرفوع

أجوز أن يكون نوح : وقال الذهبي ( 274/ 0) ونوح بن أبي مريم ذكره الذهبي في ميزان االعتدال ) ولكن العجلوني في كشف الخفاء وضح ذلك برقم . انتهى . بن أبي مريم هو نوح بن جعونه

ريق المؤمن شفاء ليس بحديث ولكن معناه صحيح ويورد له حديث لما في :عند حديث ( 9044في البخاري كتاب " . بسم اهلل تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا : " الصحيحين

وفي صحيح مسلم . عن عائشة ( . 972/ 7) باب رقية النبي صلى اهلل عليه و سلم -الطب ( ص . عن عائشة ( 2910) برقم . . . الرقية من العين كتاب السالم باب استحباب

فيصدق به ما رواه ( 9444) سؤر المؤمن شفاء رقم : وأما ما يدور على األلسنة من قولهم من التواضع أن يشرب الرجل من أخيه كذا في المقاصد : الدارقطني في األفراد عن ابن عباس رفعه

رأيته في : أصل لهما في المرفوع لعله يريد بلفظه ثم يقول فما في موضوعات القارى من أنهما ال ( ص . في كل منهما معناه صحيح فأعرفه انتهى : الكبرى قال

(6/222)

من ترك زينة هلل ووضع ثيابا حسنة تواضعا هلل وابتغاء وجهه كان حقا على اهلل أن يكسوه - 4701في ( ح . ت وعاء يصان فيه الثياب انتهى التخ: قال في القاموس : تخات ) من عبقري الجنة تخات الياقوت

غريب : وقال ( 00/ 9) ذكره في الحلية عن ابن عباس ( ) حل ) النهاية في . ص . الطنافس الثخان انتهى : البسط الموشية وقيل : هو الديباج وقيل : عبقري الجنة

الذهلي الهروي في فوائده وابن النجار يبدله بعبقري الجنة أبو يعلى( ( 976/ 6) غريب الحديث عن ابن عباس

(6/222)

حرف الحاء : باب

(6/226)

الحياء

(6/226)

استحي من اهلل استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك - 4744 عن أبي أمامة ( عد )

(6/226)

من جيرانه وهما معه ليستح أحدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين - 4749 بالليل والنهار

عن أبي هريرة ( هب )

(6/220)

استحيوا من اهلل تعالى حق الحياء فإن اهلل تعالى قسم بينكم أخالقكم كما قسم بينكم أرزاقكم - 4742 عن ابن مسعود ( تخ )

(6/220)

فليحفظ الرأس : حق الحياء استحيوا من اهلل تعالى حق الحياء من استحيا من اهلل تعالى - 4746وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن أراد اآلخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن

فعل ذلك فقد استحيى يعني من اهلل حق الحياء عن ابن مسعود ( حم ت ك هب )

(6/220)

زع منه الحياء لم تلقه إال مقيتا ممقتا إن اهلل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا ن - 4740فإذا لم تلقه إال مقيتا ممقتا نزعت منه األمانة فإذا نزعت منه األمانة لم تلقه إال خائنا مخونا نزعت

منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إال رحيما ملعنا نزعت منه ربقة اإلسالم عن ابن عمر ( هـ )

(6/224)

ياء واإليمان في قرن فإذا سلب أحدهما تبعه اآلخر إن الح - 4744 عن ابن عباس ( هب )

(6/224)

إن الحياء واإليمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع اآلخر - 4742 عن أنس ( ك حل هب )

(6/224)

ن خلق اإلسالم الحياء - 4747 إن لكل دين خلقا وا عن أنس وابن عباس ( هـ )

(6/222)

الحياء من اإليمان - 4749 عن ابن عمر ( م ت )

(6/222)

الحياء واإليمان مقرونان ال يفترقان إال جميعا - 4741 عن أبي موسى ( طس )

(6/222)

الحياء واإليمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع اآلخر - 4724 عن ابن عمر ( حل ك هب )

(6/227)

له الحياء هو الدين ك - 4729 عن قرة ( طب )

(6/227)

الحياء خير كله - 4722 عن عمران بن حصين ( م د )

(6/227)

الحياء ال يأتي إال بخير - 4726 عن عمران بن حصين ( ق )

(6/229)

الحياء من اإليمان واإليمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار - 4720( 0990) رواه ابن ماجه في كتاب الزهد عن أبي بكرة برقم ) خده ) عن أبي هريرة( ت ك هب ) رواه ابن حبان في صحيحه وقول الدارقطني إن الحسن لم يسمع من أبي بكرة : قال في الزوائد .

الجواب عنه أن البخاري احتج في صحيحه برواية الحسن عن أبي بكرة في أربعة أحاديث وفي مسند لكبير التصريح بسماعه من أبي بكرة في عدة أحاديث والمثبت مقدم على أحمد ومعجم الطبراني ا

عن عمران ابن حصين ( طب هب ) عن أبي بكرة ( ك هب ( ) ص . النافي

(6/229)

والبذاء والبيان شعبتان من النفاق : الحياء والعي شعبتان من اإليمان - 4724 عن أبي أمامة ( حم ت ك )

(6/229)

ياء واإليمان في قرن فإذا سلب أحدهما تبعه اآلخر الح - 4722 عن ابن عباس ( طس )

(6/221)

الحياء زينة والتقوى كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من اهلل عز و جل عبادة - 4727 الحكيم عن جابر

(6/221)

الحياء من اإليمان وأحيى أمتي عثمان - 4729 ابن عساكر عن أبي هريرة

(6/221)

الحياء عشرة أجزاء فتسعة في النساء وواحد في الرجال - 4721 عن ابن عمر ( فر )

(6/264)

أوصيك أن تستحيي من اهلل تعالى كما تستحيي من الرجل الصالح من قومك - 4774 عن سعيد بن يزيد بن األزور مرسال ( طب هب ) الحسن بن سفيان

(6/264)

ع من هذه األمة الحياء واألمانة أول ما يرف - 4779 القضاعي عن أبي هريرة

(6/264)

ن البذاء من لؤم المرء - 4772 إن الحياء من شرائع اإلسالم وا عن ابن مسعود ( طب )

(6/269)

إن الحياء والعي من اإليمان وهما يقربان من الجنة ويبعدان من النار والفحش والبذاء من - 4776 يقربان من النار ويبعدان من الجنة الشيطان وهما

عن أبي أمامة ( طب )

(6/269)

إن أول ما يرفع من هذه األمة الحياء واألمانة فسلوهما اهلل - 4770 عن أبي هريرة ( هب )

(6/269)

رأس العقل بعد اإليمان باهلل الحياء وحسن الخلق - 4774 عن أنس ( فر )

(6/262)

لحياء رجال لكان رجال صالحا لو كان ا - 4772 عن عائشة ( طس خط )

(6/262)

من ال يستحي من الناس ال يستحي من اهلل تعالى - 4777 عن أنس ( طب )

(6/262)

إن مما أدرك الناس من كالم النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت : كان يقال - 4779 عن أبي الطفيل ( طس )

(6/266)

ا أدرك الناس من كالم النبوة األولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت إن مم - 4771 إن مما أدرك الناس من كالم النبوة : حديث ) عن حذيفة ( حم ) عن أبي مسعود ( حم خ د هـ )

كتاب األدب إذا لم تستح فاصنع ما شئت عن أبي مسعود ( 64/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه رضي اهلل عنه داود كتاب األدب باب في الحياء عن أبي مسعود وفي سنن أبي

( ص . عن عقبة بن عمرو أبي مسعود ( 0969) وفي سنن ابن ماجه في كتاب الزهد برقم

(6/266)

آخر ما أدرك الناس من كالم النبوة األولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت - 4794و بن ثعلبة األنصاري أبو مسعود عقبة بن عمر : هو ) ابن عساكر في تاريخه عن أبي مسعود

البدري صاحب النبي صلى اهلل عليه و سلم شهد العقبة روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم وشهد بدرا

البدري األنصاري ( ص ( . 207/ 7) تهذيب التهذيب ( . 04) توفي سنة : وقال المدائني

(6/266)

اإلكمال من الحياء

(6/260)

ن اإليمان في الجنة ولو كان الحياء رجال لكان صالحا إن ا - 4799 لحياء من اإليمان وا الخرائطي في مكارم األخالق عن عائشة

(6/260)

دعه فإن الحياء من اإليمان - 4792عن سالم عبد اهلل بن عمر عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر ( حم خ م د ن هـ )

هو يعظ أخاه في الحياء قال فذكره على رجل من األنصار و

(6/260)

ن خلق اإلسالم الحياء - 4796 إن لكل شيء خلقا وا عن ابن عباس ( طب )

(6/264)

إن الحياء ال يأتي إال بخير - 4790أسير بن جابر : يسير بن عمرو ويقال : هو ) الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن أسير بن جابر

أصله أسير فقلبت : بالتصغير وقيل : عبدي ويقال أنهما اثنان يسير في التقريب وأسير أبو الخباز ال أدرك زمن النبي صلى اهلل عليه و سلم ويقال أن له رؤية . الهمزة

أسير بن عمرو : أسير بن جابر وأهل الكوفة يقولون : أهل البصرة يقولون : قال علي بن المديني يسير بن عمرو : وقال بعضهم

( 94) مهاجر النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى المدينة وتوفي سنة ولد في ( ص ( . 679/ 99) تهذيب التهذيب . وذكره ابن حبان في الثقات

(6/264)

الحياء خير كله - 4794 عن عمران بن حصين ( د ) حكم

(6/264)

ال يأتيك من الحياء إال خير - 4792والبغوي وابن السكن وابن قانع وأبو نعيم وابن ( ع ) لحسن بن سفيان في تاريخه وا( خ ) ابن سعد عن أسير بن عمر والكندي وماله غيره ( ش ) شاهين

(6/262)

نهن يزدن في - 4797 إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان ال عي القلب والعقل من اإليمان وا ن الشح والفحش والبذاء اآلخرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في األخرة أكثر مم ا ينقصن من الدنيا وا

نهن ينقصن من اآلخرة ويزدن في الدنيا ولما ينقصن من اآلخرة أكثر مما يزدن في من النفاق وا

الدنيا من طريق إياس بن معاوية بن قرة المزني عن أبيه عن ( طب حل هق خط كر ) يعقوب بن سفيان

جده

(6/262)

حق الحياء فإن اهلل قسم بينكم أرزاقكم استحيوا من اهلل - 4799 في التاريخ عن ابن مسعود ( خ )

(6/262)

من لم يستح من اهلل في العالنية لم يستح من اهلل في السر - 4791ذكره محمد بن عثمان في الصحابة وال أراه : أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن أبي الجهم وقال

صحابيا

(6/267)

ة الحياء كفر قل - 4714أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى الفارسي : هو ) الحكيم والشيرازي

( 047) سنة : كان صدوقا حافظا بحسن هذا الشأن جيدا توفي الشيرازي . صاحب كتاب األلقاب في األلقاب عن عقبة بن عامر . ( ص ( . 9424/ 6) تذكرة الحفاظ للذهبي

(6/267)

من لم يكن له حياء فال دين له ومن لم يكن له حياء في الدنيا لم يدخل الجنة - 4719 الديلمي عن عائشة

(6/267)

ن آخر ما يتعلق به أهل الجاهلية من كالم النبوة إذا لم تستح - 4712 المعروف كله صدقة وا فاصنع ما شئت

عن حذيفة ( ص ) والروياني والخطيب ( حم )

(6/269)

إذا لم تستح فاصنع ما شئت : ما بقي من كالم األنبياء إال قول الناس - 4716 [ 4794] مر برقم . ابن منده عن أبي مسعود البدري األنصاري

(6/269)

بفتح الراء وكسرها وسكون : رشدة ) من لم يستح مما قال أو قيل له فهو لغير رشدة - 4710 حملت به أمه على غير طهر ( ح . من القاموس . انتهى . ابن زنا أي: السين فقوله لغير رشدة

وفي اإلصابة ذكره الطبراني وأورد ) عن عبيد اهلل بن عمر بن شويفع عن جده عن شويفع ( طب ) من رواية عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عمر بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع وساق الحديث المذكور

راجع ميزان " . وليد بن سلمة عنه وهو ضعيف نسبوه غلى وضع الحديث تفرد به ال: " ثم قال ( ص ( . 661/ 0) االعتدال

(6/269)

يأتي على الناس زمان يشاركهم الشياطين في أوالدهم قيل وكائن ذلك يا رسول اهلل ؟ قال - 4714 الرحمة بقلة الحياء وقلة : وكيف نعرف أوالدنا من أوالدهم ؟ قال : نعم قالوا :

أبو الشيخ عن أبي هريرة

(6/261)

وهما من عمود الدين يوشك أن يدعوهما الحياء واألخالق . خصلتان من أخالق العرب - 4712 الكريمة

أبو الشيخ عن ابن عمر

(6/261)

أول ما ينزع اهلل من العبد الحياء فيصير مقاتا ممقتا ثم ينزع عنه األمانة فيصير خائنا - 4717خونا ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظا غليظا ويخلع ربقة اإلسالم من عنقه فيصير شيطانا لعينا م

ملعنا الديلمي عن أنس

(6/261)

إذا أبغض اهلل عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إال بغيضا مبغضا ونزع - 4719فإذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة اإلسالم فإذا نزع منه األمانة فإذا نزع منه األمانة نزع منه الرحمة

منه ربقة اإلسالم لم تلقه إال شيطانا مريدا عن ابن عمرو ( هب )

(6/204)

ال تقولوا أفسده الحياء لو قلتم أصلحه الحياء لصدقتم - 4711 الخرائطي في مكارم األخالق عن عائشة

(6/204)

شرة أجزاء فجعل في النساء تسعة وفي الرجال واحدا ولوال ذلك إن اهلل قسم الحياء ع - 4944 تساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها

الديلمي عن ابن عمر

(6/204)

النشاط والسرعة في األمور والمضاء فيها مأخوذ من حد السيف والمراد بالحدة ها : الحدة ) الحدة ( 642/ 9) النهاية في غريب الحديث . القصد في الخير انتهى هنا المضاء في الدين والصالبة و

(6/209)

الحدة تعتري خيار أمتي - 4949 عن ابن عباس ( طب )

(6/209)

الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن في أجوافهم - 4942 عن معاذ ( عد )

(6/209)

ا ثم يفئ الحدة ال تكون إال في صالحي أمتي وأبراره - 4946 عن أنس ( فر )

(6/202)

تعتري الحدة خيار أمتي - 4940 عن عباس ( طب )

(6/202)

خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا - 4944 عن علي ( طس )

(6/202)

ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه - 4942عبيد اهلل بن سعيد : الحافظ اإلمام علم السنة : هو ) عن أنس ( فر) أبو نصر السجزي في االبانة

بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري نزيل الحرم ومصر وصاحب اإلبانة الكبرى يبحث في مسألة القرآن وهو كتاب طويل في معناه دال على إمامة الرجل وبصره : وكتاب اإلبانة

هـ ( 000) ولية توفي بمكة سنة بالرجال والطرق ورواي الحديث المسلسل باأل ( ( 9999/ 6) تذكرة الحفاظ للذهبي

(6/206)

اإلكمال من الحدة

(6/206)

الحدة تعتري جماع القرآن في أجوافهم - 4947 الديلمي عن معاذ

(6/206)

الحدة ال تعتري إال خيار أمتي - 4949 ابن النجار عن ابن عباس

(6/200)

ناءالحلم واأل

(6/200)

نه ليكتب جبارا وال يملك إال أهل بيته - 4941 إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وا عن علي ( حل )

(6/200)

الحليم سيد في الدنيا وسيد في اآلخرة - 4994 عن أنس ( خط )

(6/204)

الحلم واألناة : إن فيك خصلتين يحبها اهلل تعالى - 4999رواه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب األمر باإليمان باهلل تعالى ) عن ابن عباس ( ت م )

( 24) ورسوله صلى اهلل عليه و سلم برقم إن فيك : وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لالشج أشج عبد القيس : عن ابن عباس والخطاب

خصلتين ( 2492) ي والعجلة برقم والترمذي في كتاب البر باب ما جاء في التأن

( ص . فهي التثبت وترك العجلة : أما الحلم فهو العقل وأما األناة : الحلم واألناة

(6/204)

الحلم والتؤدة : يا أشج إن فيك لخصلتين يحبهما اهلل تعالى - 4992: عبد البر وقال ابن ( 0992) ابن ماجة في كتاب الزهد باب الحلم برقم ) عن أبي سعيد ( هـ )

( عمارة بن جوين : اجمعوا على أنه ضعيف الحديث وهو

(6/204)

كاد الحليم أن يكون نبيا - 4996 عن أنس ( خط )

(6/202)

ليس أحد أصبر على أذى سمعه من اهلل إنهم ليدعون له ولدا ويجعلون له أندادا وهو مع - 4990 ذلك يعافيهم ويرزقهم

عن أبي موسى ( ق )

(6/202)

ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من ال بد له من معاشرته حتى يجعل اهلل له من ذلك - 4994 مخرجا

عن أبي فاطمة اإليادي ( هب )

(6/202)

ما أزين الحلم - 4992 ( عن أنس ابن عساكر عن معاذ ( حل )

(6/207)

ما أوذي أحد ما أوذيت - 4997 جابر وابن عساكر عن ( حل )

(6/207)

ما أوذي أحد مثل ما أوذيت في اهلل - 4999 عن أنس ( حل )

(6/207)

ما تجرع عبد جرعة أفضل عند اهلل من جرعة غيظ كظمها اهلل ابتغاء وجه اهلل - 4991 عن ابن عمر ( حم طب )

(6/209)

ء وجه اهلل ما من جرعة أعظم أجرا عند اهلل من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغا - 4924 عن ابن عمر ( هـ )

(6/209)

ما من جرعة أحب إلى اهلل من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عنه إال مأل اهلل جوفه - 4929 إيمانا

ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس

(6/209)

يمانا - 4922 من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه مأل اهلل قلبه أمنا وا بي الدنيا في ذم الغضب عن أبي هريرة ابن أ

(6/201)

يمانا ومن ترك لبس ثوب جمال - 4926 من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه مأل اهلل قلبه أمنا وا وهو يقدر عليه تواضعا كساه اهلل حلة الكرامة ومن زوج هلل توجه اهلل تاج الملك

عن وهب ( د )

(6/201)

قادر على أن ينفذه دعاه اهلل على رؤوس الخالئق يوم القيامة حتى من كظم غيظا وهو - 4920 يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء

عن معاذ بن أنس

(6/201)

من كف غضبه ستر اهلل عورته - 4924 ابن أبي الدنيا عن ابن عمر

(6/244)

وجبت محبة اهلل على من أغضب فحلم - 4922 ابن عساكر عن عائشة

(6/244)

ال حليم إال ذو عثرة وال حكيم إال ذو تجربة - 4927 عن أبي سعيد ( حم ت حب ك )

(6/244)

ابتغوا الرفعة عند اهلل تحلم عمن جهل عليك وتعطي من حرمك - 4929 عن ابن عمر ( عد )

(6/249)

اإلكمال من الحلم واألناء

(6/249)

ضا من حلم إلى علم ما أضيف شيء إلى شيء أف - 4921أبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط الدينوري ويعرف : هو ) ابن السني عن أبي أمامة

بابن السني صاحب كتاب عمل اليوم والليلة وراوي سنن النسائي كان دينا خيرا صدوقا اختصر ( 620) السنن وسماه المجتبى وتوفي سنة

( ص ( . 104/ 6) تذكرة الحفاظ للذهبي

(6/249)

ما أعز اهلل بجهل قط وال أذل اهلل بحلم قط وال نقصت صدقة من مال قط - 4964 ابن شاهين عن ابن مسعود

(6/242)

األناة خير إال في العمل الصالح - 4969 العسكري عن جابر بن محمد معضال

(6/242)

ح في خيل اهلل فكونوا أول من يشخص إذا صي: األناة في كل شيء خير إال في ثالث - 4962ذا كانت الجنازة فعجلوا بها ثم األنانة بعد خير ذا نودي للصالة فكونوا أول من يخرج وا وا

العسكري في األمثال عن نفيع الحارثي في مشيخة من قومه

(6/242)

ء أحب إلى التأني من اهلل والعجلة من الشيطان وما شيء أكثر معاذير من اهلل وما شي - 4966 اهلل من الحمد

عن أنس ( هب )

(6/246)

الحلم واألناة : يا أشج إن فيك خصلتين يحبهما اهلل - 4960 عن الوازع بن الزارع ( حم )

(6/246)

يا أشج إن فيك خلقين يحبهما اهلل ورسوله - 4964 البارودي عن الوازع بن الزارع

(6/246)

الحلم والحياء : هما اهلل إن فيك لخلقين يحب - 4962والخرائطي . عن األشج واسمه المنذر بن عامر ( حب ) في األدب وابن سعد والبغوي ( حم خ )

في مكارم األخالق عن ابن عباس

(6/240)

الحلم واألناة : إن فيك لخصلتين يحبهما اهلل - 4967عن أم أبان بنت ( ق ص ) والبغوي( حم طس ) عن أبي سعيد ( م ) عن ابن عباس ( م ت )

عن ابن عمر ابن منده وأبو نعيم عن ( طب ) عن األشج ( طب تخ ) الوازع بن الزارع عن جدها جويرية العصري

(6/240)

األناة والتؤدة : فيك خصلتان يحبهما اهلل - 4969 عن مزيدة العبدي ( طب )

(6/240)

األمم قبلكم فيكم أيتها األمة خلتان لم تكونا في - 4961وسنده . . . ابن منده وأبو نعيم عن اصبغ بن غياث بالمعجمة والمثلثة وقيل بالمهملة والموحدة

ضعيف

(6/244)

كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمة سفه من حكيم فاغفروها فإنه ال حليم إال : غريبتان - 4904 ذو عثرة وال حكيم إال ذو تجربة

الديلمي عن علي

(6/244)

ال حليم إال ذو أناة وال عليم إال ذو عثرة وال حكيم إال ذو تجربة - 4909 العسكري عن أبي سعيد

(6/244)

حسن الظن باهلل وبالناس

(6/242)

حسن الظن من حسن العبادة - 4902 عن أبي هريرة ( د ك )

(6/242)

أنا عند ظنك بي : عالى لعبده إن أفضل العبادة حسن الظن باهلل يقول اهلل ت - 4906 البغوي عن ابن الديلمي

(6/242)

ن شرا فشر : إن اهلل تعالى يقول - 4900 أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير وا عن واثلة ( طس حل )

(6/247)

أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني : يقول اهلل - 4904 ة عن أبي هرير ( م ن ) عن أنس ( حم )

(6/247)

أما واهلل يا رب إن : أمر اهلل عز و جل بعبد إلى النار فلما وقف على شفتها التفت فقال - 4902 ردوه فأنا عند حسن ظن عبدي بي فغفر له : كان ظني بك لحسنا فقال اهلل

عن أبي هريرة ( هب )

(6/247)

ا ذكرتني عبدى أنا عند ظنك بي وأنا معك إذ: قال اهلل تعالى - 4907 عن أنس ( ك )

(6/249)

إن حسن الظن باهلل من حسن عبادة اهلل - 4909 عن أبي هريرة ( حم ت ك )

(6/249)

أكبر الكبائر سوء الظن باهلل - 4901 عن ابن عمر ( فر )

(6/249)

ن ظن شرا فله : قال اهلل تعالى - 4944 أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فله وا عن أبي هريرة ( حم)

(6/241)

من حسن عبادة المرء حسن ظنه - 4949 عن أنس ( عد خط )

(6/241)

ال يموتن أحد منكم إال وهو يحسن الظن باهلل تعالى - 4942 عن جابر ( حم م د هـ )

(6/241)

إله إال هو كال واهلل الذي ال : أسرقت ؟ قال : رأى عيسى ابن مريم رجال يسرق فقال له - 4946 آمنت باهلل وكذبت عيني : فقال عيسى

رواه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث األنبياء باب وأذكر في ) عن أبي هريرة ( حم ق ن هـ ) بالتخفيف والتشديد ومسلم في صحيحه : وكذبت ( . 240/ 0) الكتاب مريم اآلية عن أبي هريرة

) برقم " وكذبت نفسي " عن أبي هريرة وأخر فقرة كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السالم ( ص ( . 2629

(6/224)

اإلكمال من حسن الظن باهلل وبالناس

(6/224)

الظن فإن الرب عند ظن عبده به -يا أيها الناس برب العالمين -أحسنوا - 4940بي الدنيا القرشي األموي أبو بكر عبد اهلل بن محمد عبيد بن سفيان ابن أ: هو ) ابن أبي الدنيا

موالهم البغدادي صاحب التصانيف وابن . ( ص ( . 277/ 2) تذكرة الحفاظ للذهبي . هـ ( 299) هـ وتوفي سنة ( 249) ولد سنة

النجار عن أبي هريرة

(6/224)

يا أيها الناس أحسنوا الظن برب العالمين فإن الرب عند ظن عبده - 4944 هريرة عن أبي( طب ك )

(6/229)

العبد عند ظنه باهلل عز و جل وهو مع أحبابه يوم القيامة - 4942 أبو الشيخ عن أبي هريرة

(6/229)

أنا عند ظن عبدي بي : قال اهلل تعالى - 4947 عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( طب )

(6/229)

ن ظن شرا فشرا أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خ: قال اهلل تعالى - 4949 يرا فخيرا وا عن واثلة بن األسقع ( طب هب )

(6/222)

عبدي أنا عند ظنك بي وأنا معك إذا ذكرتني : قال اهلل تعالى - 4941 غريب صحيح عن أنس ( ك )

(6/222)

ما عبد اهلل تعالى بشيء أحب إليه من حسن الظن به - 4924 أبو نعيم عن جابر

(6/222)

ال يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه باهلل تعالى فإن حسن الظن باهلل تعالى ثمن الجنة - 4929 أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن جميع له مسند : هو ) ابن جميع في معجمه والخطيب وابن ( ص ( . 666/ 9) مقدمة تحفة األحوذي . هـ ( 042) وتوفي سنة

بأبي النواس الشاعر الملفق : الحسن بن هانئ المعروف : هو) وفيه أبو نواس ( عساكر عن أنس شعره في الذروة ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح فليس بأهل أن يروى عنه له رواية عن حماد بن

الشاعر قال ( ص ( . 499/ 0) ميزان االعتدال للذهبي ( . 919) سلمة وغيره وتوفي سنة عنه فسقه ظاهر فليس بأهل أن يروى : الذهبي

(6/226)

من استطاع منكم أن ال يموت إال وظنه باهلل حسن فليفعل - 4922 ( حب عن جابر )

(6/226)

إن الغضب يفسد اإليمان كما يفسد الصبر العسل يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلق - 4926 اهلل وأنت تحسن الظن به فافعل فإن اهلل عز و جل عند ظن عبده به

بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد ( ) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( طب كر ) الملك القشيري بهز بن : وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو جعفر السبتي : وقال الترمذي

حكيم عن أبيه عن جده صحيح بفتح الباء وسكون الهاء : وبهز

( ص ( . 019/ 9) تهذيب التهذيب

(6/226)

حرف الخاء

(6/220)

الخوف والرجاء

(6/220)

الخوف والرجاء أن ال يجتمعا في أحد في الدنيا فيريح ريح النار وال يفترقا في أحد : أقسم - 4920 في الدنيا فيريح ريح الجنة

عن واثلة ( هب )

(6/220)

ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف غير اهلل لم يسلط إنما يسلط اهلل على ابن آدم من خافه - 4924ذا وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يرج إال اهلل لم يكله اهلل إلى غيره اهلل عليه أحدا وا

الحكيم عن ابن عمر

(6/224)

نما يرحم من - 4922 نما يجتنب من النار من يخافها وا يرحم إنما يدخل الجنة من يرجوها وا عن ابن عمر ( هب )

(6/224)

لو يعلم المؤمن ما عند اهلل من العقوبة ما طمع في الجنة أحد ولو يعلم الكافر ما عند اهلل - 4927 من الرحمة ما قنط من الجنة أحد

وقال : عن أبي هريرة ( 6462) رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم ) عن أبي هريرة ( ت ) حديث حسن هذا : الترمذي

لو يعلم الكافر بكل الذي عند اهلل من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن : وأما لفظ البخاري بكل الذي عند اهلل من العذاب لم يأمن من النار عن أبي هريرة كتاب الرقاق باب الرجاء مع الخوف

( . 2744) مة اهلل تعالى رقم كتاب التوبة باب في سعة رح. وأما لفظ مسلم هو مثل لفظ الترمذي ( ص

(6/224)

ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مؤمن إال أعطاه اهلل عز و جل الرجاء وآمنه الخوف - 4929 عن سعيد بن المسيب مرسال ( هب )

(6/222)

الفاجر الراجي لرحمة اهلل تعالى أقرب منها من العابد المقنط - 4921 األلقاب عن ابن مسعود الحكيم والشيرازي في

(6/222)

حسبي رجائي من خالقي وحسبي ديني من دنياي - 4974 كذا رواه عن أبي ثابت فأرسله ( . 40/ 9) الحلية ألبي نعيم ) عن إبراهيم بن أدهم ( حل )

براهيم بن أدهم : هو أبو إسحاق البلخي الزاهد سكن الشام روى عن يحيى بن سعيد قال النسائي : وا ثقة مأمون أحد الزهاد

إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث له ذكر في كتاب األدب للبخاري وروى له : وقال الدارقطني ( . 972/ 9) تهذيب التهذيب ( . 922) الترمذي حديثا واحدا تعليقا في باب الطهارة توفي سنة

عن أبي ثابت مرسال ( ص

(6/222)

ربي كل الخير أرجو من - 4979 ابن سعد وابن عساكر عن العباس

(6/227)

خشية اهلل رأس كل حكمة والورع سيد العمل - 4972 القضاعي عن أنس

(6/227)

رأس الحكمة مخافة اهلل - 4976 الحكيم وابن الل عن ابن مسعود

(6/227)

رحم اهلل عينا بكت من خشية اهلل ورحم اهلل عينا سهرت في سبيل اهلل - 4970 عن أبي هريرة ( حل )

(6/229)

عينان ال تمسهما النار أبدا عين بكت من خشية اهلل وعين باتت تحرس في سبيل اهلل - 4974 والضياء عن أنس ( ع )

(6/229)

عين بكت وجال من خشية اهلل وعين باتت تكأل في سبيل اهلل : عينان ال تريان النار - 4972 عن أنس ( طس )

(6/229)

عين بكت في جوف الليل من خشية اهلل وعين باتت تحرس في : عينان ال تصيبهما النار - 4977 سبيل اهلل

عن ابن عباس ( ت )

(6/221)

قال اهلل عز و جل وعزتي وجاللي ال أجمع لعبدي أمنين وال خوفين إن هو آمنني في - 4979ن هو خافني في ا لدنيا آمنته يوم أجمع عبادي الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي وا

عن شداد بن أوس ( حل )

(6/221)

إذا اقشعر جلد العبد من خشية اهلل تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة البالية - 4971 ورقها عن العباس ( طب ) سمويه

(6/221)

كفى بالمرء علما أن يخشى اهلل وكفى بالمرء جهال أن يعجب بنفسه - 4994 عن مسروق مرسال ( هب )

(6/274)

لو خفتم اهلل حق خيفته لعلمتم العلم الذي ال جهل معه ولو عرفتم اهلل حق معرفته لزالت - 4999 بدعائكم الجبال الحكيم عن معاذ

(6/274)

ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه من الدموع مثل رأس الذباب من خشية اهلل تعالى - 4992 فتمسه النار أبدا فيصيب حر وجهه

عن ابن مسعود ( هـ )

(6/274)

من اتقى اهلل أهاب اهلل منه كل شيء ومن لم يتق اهلل أهابه اهلل من كل شيء - 4996 الحكيم عن واثلة

(6/279)

من اتقى اهلل وقاه اهلل كل شيء - 4990 ابن النجار عن ابن عباس

(6/279)

بلغ المنزل أال إن سلعة اهلل غالية أال إن سلعة اهلل الجنة من خاف أدلج ومن أدلج - 4994وقال هذا حديث حسن غريب في سنده أبو ( 2042) ورواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم ) ن )

فروة وهو ضعيف وأخرجه الحاكم عن أبي هريرة ( ك ( ( 902/ 7) تحفة األحوذي . قال صحيح لكن نوزع

(6/279)

يلج النار رجل بكى ال - 4992 عن أبي هريرة ( ن ك )

(6/272)

ال يلج النار رجل يبكي من خشية اهلل حتى يعود اللبن في الضرع وال يجتمع غبار في - 4997 سبيل اهلل ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا

لبكاء باب ما جاء في فضل ا( 2692) الترمذي كتاب الزهد رقم ) عن أبي هريرة ( حم ت ن ك ) باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل اهلل ( 9266) من خشية اهلل وفضائل الجهاد رقم

رواه النسائي والحاكم وقال صحيح اإلسناد : وقال ( ص ( . 244/ 2) تحفة األحوذي

(6/272)

عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب أجيعوا أنفسكم واظمئوها - 4999 عن ابن عباس ( طب )

(6/272)

الخشوع

(6/276)

أول ما يرفع من الناس الخشوع - 4991 عن شداد ابن أوس ( طب )

(6/276)

أول شيء يرفع من هذه األمة الخشوع حتى ال ترى فيها خاشعا - 4914 عن أبي الدرداء ( طب )

(6/276)

لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه - 4919 الحكيم عن أبي هريرة

(6/270)

اإلكمال من الخشوع

(6/270)

ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مؤمن إال أعطاه اهلل الرجاء وآمنه الخوف - 4912 عن سعيد بن المسيب ( هب )

(6/270)

لو عرفتم اهلل حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال ولو خفتم اهلل حق - 4916: يا رسول اهلل وال أنت ؟ قال : ي ليس معه جهل ولكن لم يبلغ ذلك أحدا قيل مخافته لعلمتم العلم الذ

وال أنا اهلل عز و جل أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله ابن السني عن معاذ

(6/274)

لو تعلمون قدر رحمة اهلل التكلتم عليها وما عملتم إال قليال ولو تعلمون قدر غضب اهلل - 4910 جوا لظننتم بأن ال تن

الديلمي عن أبي سعيد

(6/274)

يا جبريل ما لي أرى إسرافيل يضحك ؟ ولم يأتني أحد من المالئكة إال رأيته : قلت لجبريل - 4914 ما رأينا ذلك الملك يضحك منذ خلقت النار : يضحك قال جبريل

( ق ) عن المطلب ( هب )

(6/274)

ما جفت لي عين منذ خلق اهلل جهنم : بكيك ؟ قال ما ي: جاءني جبريل وهو يبكي فقلت - 4912 مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها

عن أبي عمران الجوني مرسال ( هب )

(6/272)

لما كان ليلة أسري بي مررت بالمأل األعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية اهلل عز و - 4917 جل

الديلمي عن جابر

(6/272)

قلب الحزين إن اهلل يحب ال - 4919 عن أبي الدرداء ( كر )

(6/272)

واغسل حوبتي أي اثمي : والحوبة ( 274/ 9) الحلية ) إن التوبة تغسل الحوبة - 4911الفتح لغة الحجاز والضم لغة : أي إثمنا وتفتح الحاء وتضم وقيل : اغفر لنا حوبنا : ومنه الحديث

تميم ذا ذكر العبد ربه في ( ص ( . 044/ 9) النهاية غريب الحديث ن الحسنات يذهبن السيئات وا وا

ال أجمع لعبدي أبدا أمنين وال أجمع له : الرخاء أنجاه اهلل من البالء وذلك بأن اهلل تعالى يقول ن هو خافني في الدنيا آمنته يوم أجمع خوفين إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي وا

لقدس فيدوم له أمنه وال أمحقه فيمن أمحق فيه عبادي في حظيرة ا عن شداد بن أوس ( حل )

(6/277)

جهزوا صاحبكم فإن الفرق قد فلذ كبده - 4144 عن سهل بن سعد ( ك هب ) ابن أبي الدنيا في الخوف

(6/277)

ما غضبت على أحد : جئت تسألني عن سعة رحمة اهلل ؟ وأخبرك أن اهلل تعالى يقول - 4149ضبي على عبد أتى معصية فتعاظمها في جنب عفوي فلو كنت معجال العقوبة أو كانت العجلة غ

من شأني لعجلت للقانطين من رحمتي ولو لم أرحم عبادي إال من خوفهم من الوقوف بين يدي لشكرت ذلك لهم وجعلت ثوابهم منه األمن لما خافوا

الرافعي عن ناجية بن محمد المنتجع عن جده

(6/277)

يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك وال : قال اهلل تعالى - 4142أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وأبالي يا ابن آدم إنك لو

أتيتني بقراب األرض خطايا ثم لقيتني ال تشرك بي شيئا آلتيتك بقرابها مغفرة حديث حسن غريب : عن أنس وقال ( 6460) رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم ) ت )

وأخرجه أحمد والدارمي عن أبي ذر عن ابن عباس ابن ( طب ) عن أنس ( حسن غريب ص ( ص ( . 424/ 1) تحفة األحوذي

عن أبي ذر ( هب ) النجار عن أبي هريرة

(6/279)

من الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه كفى من العلم الخشية وكفى - 4146 أبو نعيم عن عائشة

(6/279)

كن لما ترجو أرجى منك لما ترجو فإن أخي موسى بن عمران ذهب ليقتبس نارا فكلمه ربه - 4140 عز و جل

الديلمي عن ابن عمر

(6/279)

بهام والتي تليها لو يؤاخذني ربي وابن مريم بما جنت هاتان يعني أصبعيه التي تلي اإل - 4144 لعذبنا وال يظلمنا شيئا

غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه : وقال ( 962/ 9) الحلية ) عن أبي هريرة ( حل ) ( ص . الحسين بن علي الجعفي

(6/271)

لو أن اهلل عز و جل يؤاخذني وعيسى ابن مريم بذنوبنا لعذبنا وال يظلمنا شيئا قط - 4142 في األفراد عن أبي هريرة ( قط )

(6/271)

ما اغرورقت عين بمائها إال حرم اهلل سائر ذلك الجسد على النار وال سالت قطرة على - 4147خدها فيرهق ذلك الوجه فترة وال ذلة ولو أن باكيا بكى في أمة من األمم رحموا وما من شيء إال له

مقدار وميزان إال الدمعة تطفي بها بحار من نار عن مسلم بن يسار مرسال ( هب )

(6/271)

ما اغرورقت عين عبد من خشية اهلل إال حرم اهلل جسده على النار فإن فاضت على خده - 4149لم يرهقه قتر وال ذلة وما من عمل إال وله ثواب إال الدموع فإنها تطفي بحورا من نار ولو أن عبدا

ة ببكاء ذلك الرجل بكى في أمة من األمم ألنجى اهلل تلك األم أبو الشيخ عن النضر بن حميد مرسال

(6/294)

ما سلط اهلل على ابن آدم إال من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف إال اهلل ما سلط - 4141 اهلل عليه غيره وال وكل ابن آدم إال إلى من رجاه ولو أن ابن آدم لم يرج إال اهلل ما وكل إلى غيره

ن ابن عمر الديلمي ع

(6/294)

ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة اهلل إال آمنها اهلل يوم الفزع األكبر - 4194 ابن النجار عن أنس

(6/294)

ن كان مثل رأس الذباب فيصيب شيئا - 4199 ما من مؤمن يخرج من عينه دمعة من خشية اهلل وا لنار من حر وجه إال حرمه اهلل على ا

عن ابن مسعود ( هب )

(6/299)

من بكى من خشية اهلل غفر اهلل له - 4192 الرافعي عن أنس

(6/299)

لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسي لغفر لهم ببكاء هذا - 4196 ن لم يبك اللهم شفع البكائين فيم: الرجل وذلك أن المالئكة تبكي وتدعو له وتقول

عن الهيثم بن مالك مرسال ( هب )

(6/299)

من ترك معصية هلل مخافة اهلل أرضاه اهلل - 4190 ابن الل عن علي

(6/292)

من خاف اهلل أخاف اهلل منه كل شيء ومن لم يخف اهلل أخافه اهلل من كل شيء - 4194 لكرخي في أماليه والرافعي عن ابن عمر أبو الشيخ عن واثلة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم ا

(6/292)

واهلل لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا أكثر الناس صالة وال صياما وال اعتمارا - 4192ولكنهم عقلوا عن اهلل مواعظه فوجلت قلوبهم واطمأنت إليه النفوس وخشعت منه الجوارح ففاقوا

د الناس وعند اهلل في اآلخرة الخليقة بطيب المنزلة وبحسن الدرجة عن ابن السني وابن شاهين والديلمي عن علي

(6/292)

ال يلج النار من بكى من خشية اهلل وال يدخل الجنة مصر على معصية ولو لم تذنبوا لجاء - 4197 بقوم يذنبون فيغفر لهم

عن أبي هريرة ( هب )

(6/296)

ويك من قبل فإن العبد لو جاء يوم القيامة بالحسنات يا ابن عمر ال يغرنك ما سبق ألب - 4199كأمثال الجبال الرواسي ظن أنه ال ينجو من أهوال ذلك اليوم يا ابن عمر دينك دينك إنما هو لحمك

ودمك فانظر عمن تأخذ خذ الدين عن الذين استقاموا وال تأخذ عن الذين قالوا عن ابن عمر ( عد )

(6/296)

وجاللي وارتفاعي فوق خلقي ال أجمع على عبدي خوفين وال أجمع : عز و جل يقول اهلل - 4191 لعبدي أمنين فمن خافني في الدنيا أمنته اليوم ومن أمنني في الدنيا أخفته اليوم

ابن عساكر عن أنس

(6/296)

وعزتي وجاللي ال أجمع على عبدي خوفين وأجمع له أمنين إذا : يقول اهلل عز و جل - 4124ذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة أ منني في الدنيا أخفته يوم القيامة وا

عن أبي سلمة عن أبي هريرة ( هب حب ) ابن المبارك والحكيم عن الحسن مرسال ابن المبارك

(6/290)

ن كان محسنا ألنه بين مخافتين - 4129 ذنب قد مضى : ينبغي للمؤمن أن ال يمسي إال حزينا وا يدري ما اهلل صانع فيه وما بقي من عمره ال يدري ما يصيبه فيه من المهالك منه ال

عن أبي أمامة ( كر ) الديلمي عن أبي أمامة الحديث بطوله

(6/290)

خوف العاقبة من اإلكمال

(6/290)

وما يدريك ؟ إني رسول اهلل وال أدري ما يفعل بي - 4122 عن ابن عباس ( ك )

(6/294)

وما يدريك أن اهلل أكرمه ؟ أما هو فقد جاءه اليقين واهلل إني ألرجو له الخير واهلل ما أدري - 4126 وأنا رسول اهلل ما يفعل بي ؟

إن أم العالء امرأة من االنصار بايعت النبي صلى اهلل عليه و سلم ) عن أم العالء ( حم خ ) بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي أخبرته أنه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان

رحمة اهلل : توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت وما يدريك أن : عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك اهلل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

أما هو فقد جاءه اليقين واهلل ألرجو له : ول اهلل فمن يكرمه فقال بأبي أنت يا رس: اهلل أكرمه فقلت رواه البخاري . فواهلل ال أزكي أحدا بعده أبدا : الخير واهلل ما أدري وأنا رسول اهلل ما يفعل بي ؟ قالت

باب الدخول على الميت بعد -وهذا لفظه نقلته لاليضاح والبيان وفقه الحديث -في صحيحه ( 19 / 2) الموت

وأحزنني فنمت فرأيت لعثمان بن مظعون عينا تجري فأخبرت : وقالت أم العالء رضي اهلل عنها ذلك عمله : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

( ص ( . 00/ 1) كتاب تعبير الرؤيا باب رؤية النساء صحيح البخاري

(6/294)

الخمول

(6/294)

أي منخفضا توقيرا لجالله يقال خمل صوته إذا وضعه " اهلل ذكرا خامال اذكروا " وفيه : الخمول ) ( 99/ 2) النهاية في غريب الحديث . وأخفاه ولم يرفعه

( ص . واألحاديث الواردة في هذا الباب توضح لك معنى الخمول

(6/292)

رب أشعث مدفوع باألبواب لو أقسم على اهلل ألبره - 4120 هريرة عن أبي( حم م )

(6/292)

رب أشعث أغبر ذي طمرين تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على اهلل ألبره - 4124 عن أبي هريرة ( ك حل )

(6/292)

رب ذى طمرين ال يؤبه له لو أقسم على اهلل ألبره - 4122 البزاز عن ابن مسعود

(6/297)

صالته وكان رزقه كفافا فصبر عليه أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من - 4127حتى يلقى اهلل عز و جل وأحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت

بواكيه هب عن أبي أمامة ( حم ت )

(6/297)

إن أغبط الناس عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصالة أحسن عبادة ربه وأطاعه - 4129امضا في الناس ال يشار إليه باألصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك عجلت في السر وكان غ

منيته وقلت بواكيه وقل تراثه ( ص ( . 2609) الترمذي كتاب الزهد رقم ) عن أبي أمامة ( حم ت ك هـ )

(6/297)

ذا شهدوا لم يعرفوا أحب العباد إلى اهلل تعالى األتقياء األخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا و - 4121 ا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم

( ص ( . 94/ 9) الحلية عن معاذ رقم ) عن معاذ ( حل )

(6/299)

أحب شيء إلى اهلل تعالى الغرباء الفرارون بدينهم يبعثهم اهلل يوم القيامة مع عيسى ابن - 4164 مريم

عن ابن عمرو ( حل )

(6/299)

عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة إن هلل - 4169 عن أبي هريرة وأبي سعيد سمويه عن جابر ( حم )

(6/299)

إن من عباد اهلل من لو أقسم على اهلل ألبره - 4162 عن أنس ( حم ق د ن هـ )

(6/291)

يؤبه له لو أال أخبرك عن ملوك أهل الجنة ؟ كل رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين ال - 4166 أقسم على اهلل ألبره

عن معاذ ( طب )

(6/291)

أال أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف مستضعف لو أقسم على اهلل ألبره أال أخبركم بأهل - 4160 النار ؟ كل عتل جواظ جعظري متكبر

عن حارثة بن وهيب ( حم ق ت ن هـ )

(6/291)

يه باألصابع كفى بالمرء من الشر أن يشار إل - 4164 عن عمران بن حصين ( طب )

(6/214)

بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه باألصابع في دين أو دنيا إال من عصمه اهلل تعالى - 4162 عن أنس وعن أبي هريرة ( هب )

(6/214)

خص البالء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعرفهم - 4167 القضاعي عن محمد بن علي مرسال

(6/214)

طوبى للغرباء أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم - 4169 عن ابن عمرو ( حم )

(6/219)

ن كان - 4161 كفى بالمرء إثما أن يشار إليه باألصابع إن كان خيرا فهو مذلة إال من رحم اهلل وا شرا فهو شر

عن عمران بن حصين ( حم )

(6/219)

كم من عاقل عقل عن اهلل أمره وهو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا وكم من - 4104 ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدا في يوم القيامة

عن ابن عمر ( هب )

(6/219)

اإلكمال من الخمول

(6/212)

الة والصيام أحسن عبادة ربه إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الص - 4109وأطاعه في السر وكان غامضا في الناس ال يشار إليه باألصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك

عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه [ 4164و 4121] مر برقمي . عن أبي أمامة ( طب حل ك هب ص ) حسن ( ط حم ت )

(6/212)

اب أحدكم فسأله دينارا لم يعطه إياه ولو سأله درهما لم يعطه إياه إن من أمتي لو أتى ب - 4102ولو سأله الدنيا لم يعطها إياه وما . ولو سأله فلسا لم يعطه إياه ولو سأل اهلل الجنة ألعطاها إياه

يمنعها إياه لهوانه عليه ذو طمرين ال يؤبه له لو أقسم على اهلل ألبره هناد عن سالم بن أبي الجعد مرسال

(6/212)

أال أخبركم عن ملوك أهل الجنة ؟ كل ضعيف مستضعف ذو طمرين ال يؤبه له لو أقسم - 4106 على اهلل ألبره

[ 4164] عن معاذ مر برقم ( طب )

(6/216)

أال أخبركم بشر عباد اهلل ؟ الفظ المتكبر أال أخبركم بخير عباد اهلل ؟ الضعيف - 4100 أقسم على اهلل ألبر قسمه المستضعف ذو طمرين لو

عن حذيفة ( حم )

(6/216)

أال أخبرك عن ملوك الجنة ؟ كل ضعيف مستضعف لو أقسم على اهلل ألبره أال أخبركم - 4104بأهل الجنة ؟ كل ضعيف مستضعف لو أقسم على اهلل ألبره أال أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ

جعظري مستكبر عن ( طب ) عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعي ( هب ط حم خ م ت ن هـ حب )

عن معبد بن خالد عن أبي ( طب ص ( ) معبد بن خالد بن حارثة بن وهب والمستورد الفهري معا عبد اهلل الجدلي عن زيد بن ثابت

(6/216)

طوبى لكل غني تقي ولكل فقير خفي يعرفه اهلل وال يعرفه الناس - 4102 ي األمثال عن أنس وسنده ضعيف العسكري ف

(6/210)

ن اهلل يحب - 4107 ن من عادى أولياء اهلل فقد بارز اهلل بالمحاربة وا إن اليسير من الرياء شرك وا ذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفون قلوبهم مصابيح األبرار األخفياء األتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وا

لمة الهدى يخرجون من كل غبراء مظ عن معاذ ( طب ك )

(6/210)

بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه باألصابع في دين أو دنيا إال من عصمه اهلل - 4109 عن أبي هريرة الحكيم عن الحسن مرسال ( طب هب ) عن أنس ( هب )

(6/210)

ن: كفى بالمرء من اإلثم أن يشار إليه باألصابع قالوا - 4101 : كان خيرا ؟ قال يا رسول اهلل وا ن كان شرا فهو شر ن كان خيرا فهو شر له إال من رحمه اهلل وا وا

فهو : كذا في النسخة وربما كان اللفظ : قال الرافعي . والرافعي عن عمران بن حصين ( طب ) شر له إال من رحمه اهلل

(6/214)

بسته فتنة ال يثبت لها إال من ثبته ال يزال العبد بخير ما لم يعرف مكانه فاذا عرف مكانه ل - 4144 اهلل

الديلمي عن أنس

(6/214)

إن من أمتي من لو جاء أحدهم إلى أحدكم يسأله دينارا أو درهما ما أعطاه ولو سأل اهلل - 4149 الجنة ألعطاه إياها ولو أقسم على اهلل ألبره ولو سأله شيئا من الدنيا ما أعطاه اهلل تكرمة له

أماليه عن سالم بن أبي الجعد مرسال ابن صصرى في

(6/214)

إن من عباد اهلل من لو أقسم على اهلل ألبره - 4142 261) عبد بن حميد بن نصر الكشى المتوفى سنة : اإلمام الحافظ : هو ) وعبد ابن حميد ( حم ) له مسند مكتوب بخط اإلمام الشوكاني (

عن أنس ( خ م د ن هـ حب ) (ص ( . 666/ 9) مقدمة تحفة األحوذي

(6/212)

رب أشعث أغبر ذي طمرين ال يؤبه له لو أقسم على اهلل ألبره - 4146 الخطيب عن أنس

(6/212)

يكون في أمتي رجال طلس رؤوسهم دنس ثيابهم لو أقسموا على اهلل ألبرهم - 4140 الديلمي عن أبي موسى

(6/212)

أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئال تعرف فتؤذى : ى عيسى أوحى اهلل تعالى إل - 4144 فوعزتي وجاللي ألزوجنك ألف حوراء وألولمن عليك أربعمائة عام

هانئ بن ) عن أبي هريرة وفيه هانئ بن المتوكل اإلسكندراني قال في المغني مجهول ( كر ) لك وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح روى عن ما. المتوكل اإلسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه

هـ ( 202) بقي بن مخلد وعمر دهرا طويال ازيد من مائة سنة وتوفي : وعنه كان تدخل عليه المناكير وكثرت فال يجوز االحتجاج به فمن مناكيره هذا الحديث : قال ابن حبان

( ( ص ( . 219/ 0) وأرده الذهبي في ميزان اإلعتدال

(6/217)

ف الراءحر

(6/217)

الرضا والسخط

(6/217)

من رضي عن اهلل رضي اهلل عنه - 4142 ابن عساكر عن عائشة

(6/219)

ذا سخط - 4147 إن اهلل تعالى إذا رضي عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعمله وا على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعمله

عن أبي سعيد ( حم حب )

(6/219)

اإلكمال من الرضا والسخط

(6/219)

يا جبريل : إن العبد ليلتمس مرضات اهلل عز و جل فال يزال كذلك فيقول اهلل عز و جل - 4149ن رحمتي عليه فيقول جبريل رحمة اهلل على فالن ويقولها : إن عبدي فالنا يلتمس أن يرضيني أال وا

حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم تهبط إلى األرض حملة العرش ويقولها من عن ثوبان ( حم طس ص )

(6/211)

إن اهلل ال ييسر لعبده إال بالرضا فاذا رضي عنه أطلق له الحجج - 4141 ابن النجار عن المقداد بن االسود

(6/211)

عنه الناس ومن التمس من التمس رضا اهلل عنه بسخط الناس رضي اهلل عنه وأرضى - 4124 رضا الناس بسخط اهلل سخط اهلل عليه وأسخط عليه الناس

ابن عساكر عن عائشة ( هب )

(6/211)

ال ترضين أحدا بسخط اهلل وال تحمدن أحدا على فضل اهلل وال تذمن أحدا على ما لم يؤتك - 4129ن اهلل بقسطه وعدله جعل اهلل فان رزق اهلل ال يسوقه إليك حرص حريص وال يرده عنك كراهة كاره وا

الروح والراحة في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في السخط والشك عن ابن مسعود ( طب هب حب )

(6/644)

أين الراضون بالمقدور ؟ أين الساعون للمشكور ؟ عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف - 4122 يسعى لدار الغرور ؟

سري بن مصعب الحافظ القدوة الزاهد شيخ الكوفة أبو السري التميمي هناد بن ال: هو ) هناد المحدث

عليكم بهناد : عمن نكتب بالكوفة ؟ قال : سئل أحمد بن حنبل ثقة ولم : ما رأيت وكيعا يعظم أحدا تعظيمه هنادا ثم يسأله عن األهل وقال النسائي : قال قتيبة

وله مصنف كبير في الزهد ( 206) يتزوج وكان يقال له راهب الكوفة وتوفي عن عمرو بن مرة مرسال . ( ص ( . 447/ 2) تذكرة الحفاظ

(6/644)

ما من عبد قضيت عليه قضية رضيها أو سخطها إال كان خيرا له : يقول اهلل تعالى - 4126قال هذا حديث غريب ليس في الدنيا إسناد أحسن منه : عنه قال ابن شاهين ( ص ) ابن شاهين اإلمام الحجة العالمة قاضي القضاة الحافظ شيخ مشايخ اإلسالم وسيد العلماء : هو ) ابن حجر

األعالم ومرجع المحققين وسند المدققين شيخ السنة البيهقي الثاني أبو الفضل أحمد بن محمد بن محمد بن حجر الكناني نسبا العسقالني نسبة إلى عسقالن مدينة

لمولد الشافعي المذهب ومصنفاته كثيرة وأجلها شرح البخاري والمسمى فتح لساحل الشام المصري ا الباري

هـ ( 942) وتوفي سنة ( 776) ولد سنة وله شواهد من ( : ص ( . 019/ 92) انظر ترجمته في نهاية كتابه تهذيب التهذيب البن حجر

حديث صهيب

(6/644)

امل والمساكين وغيرهمالرحمة بالضعفاء واألطفال والشيوخ واألر

(6/649)

رحماء أمتي أوساطها - 4120 عن ابن عمر ( فر )

(6/649)

من ال يرحم من في األرض ال يرحمه من في السماء - 4124 عن جرير ( طب )

(6/649)

من ال يرحم ال يرحم ومن ال يغفر ال يغفر له ومن ال يتب ال يتوب اهلل عليه - 4122 جرير عن ( طب )

(6/642)

إنما يرحم اهلل من عباده الرحماء - 4127 عن جرير ( طب )

(6/642)

خاب عبد وخسر لم يجعل اهلل تعالى في قلبه رحمة للبشر - 4129الحافظ أبو جعفر محمد بن الصباح البزاز مولى مزينة له مصنف السنن وثقه : هو ) الدوالبي )

ثقة حجة : أحمد وقال أبو حاتم ( 227) نسبة لقرية دوالب من الري وتوفي بالكرخ سنة : والدوالبي

في الكنى وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عمرو ابن ( ص ( . 009/ 2) تذكرة الحفاظ حبيب

(6/642)

الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في األرض يرحمكم من في السماء - 4121والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله اهلل ( حم ت ك ) عن ابن عمر زاد ( ك حم د ت )

ومن قطعها قطعه اهلل

(6/646)

من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا فليس منا - 4174 عن ابن عمرو ( خد د )

(6/646)

من لم يرحم ال يرحم - 4179 عن جرير ( ق ) عن أبي هريرة ( حم ق د ت )

(6/646)

من ال يرحم الناس ال يرحمه اهلل - 4172رواه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في رحمة ) عن أبي سعيد ( حم ت ) عن جرير ( حم ق ت )

وقال هذا حديث حسن صحيح وأخرجه البخاري في صحيحه عن ( 9126) الناس عن جرير رقم ( 92/ 9) جرير كتاب األدب

( ص . عن جرير بن عبد اهلل ( 2691) يحه كتاب الفضائل رقم وأخرجه مسلم في صح

(6/640)

ال تنزع الرحمة إال من شقي - 4176) أخرجه الترمذي أبواب البر باب ما جاء في رحمة الناس رقم ) عن أبي هريرة ( حم د حب ك )

د وابن حبان في وقال هذا حديث حسن وأخرجه أحمد والبخاري في األدب المفرد وأبو داو ( 9120 ( ص ( . 44/ 2) تحفة األحوذي . إسناده صحيح : صحيحه والحاكم في مستدركه قال المناوي

(6/640)

ال يدخل الجنة إال رحيم - 4170 عن أنس ( هب )

(6/640)

ارحم من في األرض يرحمك من في السماء - 4174 عن ابن مسعود ( طب ك ) عن جرير ( طب )

(6/644)

ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل ألقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما - 4172 فعلوا وهم يعلمون

عن ابن عمر ( حم حل هب )

(6/644)

ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا - 4177، 9124) بر رقم راجع أحاديث الترمذي باب ما جاء في رحمة الصبيان كتاب ال) عن أنس ( ت )

9129 ،9122 ) ( ص ( . 247/ 4) وأخرجه أحمد في مسنده عن أبي أمامة

(6/644)

ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا - 4179 عن ابن عمرو ( حم ت ك )

(6/642)

ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر - 4171 عن ابن عباس ( حم ت )

(6/642)

ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه - 4194عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم الخزرجي : هو . ) عن عبادة بن الصامت ( حم ك )

هـ ( 60) سنة األنصاري أبو الوليد المدني أحد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها توفي بالرملة ( ص . انتهى ( 999/ 4) تهذيب التهذيب . سنة ( 72) وعمره

(6/642)

ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا وال يكون المؤمن - 4199 مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه

ال يؤمن أحدكم حتى يحب : أوله و ( 94/ 9) ورواه البخاري في صحيحة ) عن ضمرة ( طب ) . عن أنس كتاب اإليمان باب من اإليمان أن يحب ألخيه ما يحب لنفسه . ألخيه ما يحب لنفسه

( ص . انتهى

(6/647)

البركة في أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا - 4192 عن أبي أمامة ( طب )

(6/647)

فاء واألطفال والشيوخ واألرامل والمساكيناإلكمال من الرحمة بالضع

(6/647)

إرحم المساكين - 4196 عن أبي ذر ( حم )

(6/649)

خاب عبد وخسر لم يجعل اهلل في قلبه رحمة للبشر - 4190 الحسن بن سفيان والدوالبي والديلمي وابن عساكر عن عمرو بن حبيب

(6/649)

فور جهنم يوم القيامة ويجعله في ظله فال يكن على المؤمنين من سره أن يقيه اهلل من - 4194 غليظا وليكن بهم رحيما

أبو داود : هو ) الحسن بن سفيان وابن الل في مكارم األخالق وأبو الشيخ في الثواب والطيالسي الطيالسي الحافظ الكبير سليمان بن داود الجارود الفارسي األصل مولى آل الزبير البصري أحد

عن ( حل هب ) في الترغيب ( . ( 649/ 9) تذكرة الحفاظ ( 240) عالم الحفاظ توفي سنة األ أبي بكر وهو ضعيف

(6/649)

من ال يرحم ال يرحم ومن ال يغفر ال يغفر له ومن ال يتوب ال يتاب عليه ومن ال يتق ال - 4192 يوقه

ابن خزيمة عن عمر موقوفا

(6/641)

المسلمين ال يرحمه اهلل من ال يرحم - 4197 عن جرير الخطيب عن األشعث بن قيس ( حم )

(6/641)

مهال عن اهلل مهال فإنه لوال شباب خشع وشيوخ ركع وبهائم رتع وأطفال رضع لصب - 4199 عليكم صبا

والخطيب عن أبي هريرة ( ق )

(6/641)

ال حتى ترحم العامة : كلنا رحيم قال : والذي نفسي بيده ال يدخل الجنة إال رحيم قالوا - 4191 الحكيم عن أبي هريرة عن الحسن مرسال

(6/694)

ال يرحم اهلل من ال يرحم الناس - 4114 [ 4192] مر هذا الحديث برقم . عن السائب بن يزيد ( طب ) عن جابر ( ع )

(6/694)

خلقي إن كنتم ترجون رحمتي فارحموا: يقول اهلل عز و جل - 4119 والديلمي عن أبي بكر ( كر ) أبو الشيخ

(6/694)

يا حنان يا منان نجني من النار فيأمر اهلل ملكا فيخرجه حتى يقف : ينادي مناد في النار - 4112 هل رحمت عصفورا : بين يديه فيقول اهلل عز و جل ابن شاهين عن أبي الدرداء

(6/699)

الرحمة باليتيم

(6/699)

أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا - 4116 عن سهل بن سعد ( حم خ د ت )

(6/699)

خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم - 4110 يساء إليه أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا

عن أبي هريرة ( خد هـ حل )

(6/692)

ت فيه يتيم مكرم خير بيوتكم بي - 4114 عن عمر ( عق حل )

(6/692)

أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة والساعي على األرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل - 4112 اهلل عن عائشة ( طس )

(6/692)

كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة - 4117 [ 2196] باب اإلحسان رقم - كتاب الزهد. عن أبي هريرة ( م )

(6/696)

من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين - 4119 عن ابن عباس ( طس )

(6/696)

من أحسن إلى يتيم أو يتيمة كنت أنا وهو في الجنة كهاتين - 4111 الحكيم عن أنس

(6/696)

يره حتى يغنيه اهلل عنه وجبت له الجنة من ضم يتيما له أو لغ - 2444 عن عدي بن حاتم ( طس )

(6/690)

إني أحرج عليكم حق الضعيفين من اليتيم والمرأة - 2449 عن أبي هريرة ( ك هب )

(6/690)

أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه واطعمه من طعامك يلين - 2442 قلبك وتدرك حاجتك

عن أبي الدرداء ( طب )

(6/690)

أحب بيوتكم إلى اهلل بيت فيه يتيم مكرم - 2446 عن عمر ( هب )

(6/694)

ن كان له أب فامسحوا برأسه هكذا - 2440 إذا كان الغالم يتيما فامسحوا برأسه هكذا إلى قدام وا إلى خلف من مقدمه

عن ابن عباس ( طس )

(6/694)

أس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه امسح ر - 2444 ابن عساكر عن ابن عباس ( خط )

(6/694)

الصبي الذي له أب يمسح رأسه إلى خلف واليتيم يمسح رأسه إلى قدام - 2442 عن ابن عباس ( تخ )

(6/692)

فإن ذلك ليلين قلبك وتدرك أدن اليتيم منك وألطفه وامسح برأسه وأطعمه من طعامك - 2447 حاجتك

الخرائطي في مكارم األخالق وابن عساكر عن أبي الدرداء

(6/692)

إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح ال يدخلها إال من فرح يتامى المؤمنين - 2449حمزة بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ) حمزة بن يوسف السهمي

الحافظ اإلمام الثبت أبو القاسم القرشي السهمي الجرجاني من ذرية هشام بن العاص رضي اهلل عنه مؤلف في تاريخ جرجان : وله .

في معجمه وابن النجار عن عقبة بن عامر ( ص ( . 9491/ 6) تذكرة الحفاظ للذهبي

(6/692)

ا إال من فرح الصبيان إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح ال يدخله - 2441 عن عائشة ( عد )

(6/697)

إذا أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين وامسح رأس اليتيم - 2494 عن أبي هريرة ( هب ) في مكارم األخالق ( طب )

(6/697)

يهم إن اهلل تعالى إذا أراد بالعباد نقمة أمات األطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس ف - 2499 مرحوم

الشيرازي في األلقاب عن حذيفة وعمار بن ياسر

(6/697)

) لوال عباد هلل ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص رصا - 2492لصب : ومنه الحديث . من رص البناء يرصه رصا إذا ألصق بعضه ببعض فأدغم : رصص

عليكم العذاب صبا ثم لرص رصا ( 227/ 2) غريب الحديث النهاية في

بضم الراء وشد الصاد المهملة بضبطه أي ضم : قال المناوي في شرحه على جامع الصغير العذاب بعضه إلى بعض ثم قال نقال عن الهيثمي وهو ضعيف ثم قال المناوي وبه يعرف ما في

ا عند حديث رقم وراجع كشف الخف. زمر المصنف لحسنه من التوقف إال أن يكون قد اعتضد انتهى ( ص ( . 2991) مسافع بن عبد اهلل بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري ) الديلمي : عن مسافع ( طب هب )

أبو سليمان الحجبي المكي وقد ينسب إلى جده مكي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات : قال العجلي

وأفاد أنه قتل يوم الجمل وال يصح ذلك فلعل المقتول يوم الجمل أبوه أو عمه بل :فيقول ابن حجر تأخر إلى خالفة الوليد

( ص ( . 942/ 94) تهذيب التهذيب

(6/699)

الرحمة بالشيوخ والضعفاء

(6/699)

إن من إجاللي توقير الشيخ من أمتي - 2496 في الجامع عن أنس ( خط )

(6/699)

ما أكرم شاب شيخا لسنه إال قيض اهلل له من يكرمه عند سنه - 2490 ( 2426) في كتاب البر باب ما جاء في إجالل الكبير برقم ) عن أنس ( ت )

يزيد بن بيان وأبو الرحال : هذا حديث غريب ال نعرفه إال من حديث هذا الشيخ : وقال الترمذي ( ص ( . 929/ 2) تحفة األحوذي . ضعيف : األنصاري محمد بن خالد ضعيفان فالحديث

(6/691)

البركة مع أكابركم - 2494 عن ابن عباس ( حب حل ك هب )

(6/691)

الخير مع أكابركم - 2492 البزار عن ابن عباس

(6/691)

خالصهم - 2497 إنما تنصر هذه األمة بضعفائها بدعواتهم وصالتهم وا إنما نصر هذه األمة بضعفائهم بدعواتهم وصالتهم : ية النسائي روا) عن سعد ( حم م د ن )

خالصهم دليل الفالحين ( 901/ 0) والترغيب والترهيب ( . 19/ 2) وا ولدى مراجعتي لصحيح مسلم كما عزاه المصنف لم أره في مسند سعد بن أبي وقاص وشرح الترمذي

نسائي ولم يوضح أن هناك رواية لمسلم بهذا لم يذكر رواية لمسلم وكذا ابن عالن يروي رواية الثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إال ( : 976/ 9) اللفظ ولفظ أحمد في مسنده

( 901/ 0) والترغيب والترهيب . بضعفائكم ( ص . كيف يعدد ويعزو ولم يذكر أن هناك رواية لمسلم انتهى ( 6994) وانظر كشف الخفاء رقم

(6/624)

خالصهم - 2499 هل تنصرون إال بضعفائكم بدعوتهم وا بدعوتهم بدون ألف أي بدعواتهم : عن سعد ( 214/ 9) الحلية ( ) حل عن سعد )

باب من -عن سعد بن أبي وقاص كتاب الجهاد ( 00/ 0) وأما لفظ البخاري في صحيحه قون إال بضعفائكم رواه البخاري هكذا هل تنصرون وترز : استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب

( ص ( . 19/ 2) دليل الفالحين . مرسال فإن مصعب بن سعد تابعي

(6/624)

أبغوني في الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم - 2491رواه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في االستفتاح بصعاليك ) عن أبي الدرداء ( ك 6حم )

( 9742) عن أبي الدرداء برقم المسلمينهذا حديث حسن صحيح ورواه أبو داود في كتاب الجهاد بإسناد جيد والنسائي ومراد : وقال

( ت د ن ( 6) المصنف هنا برقم وكذا عند أحمد والطبراني ولكن عند الترمذي بإثبات ( في ) فعند أبي داود والنسائي بإسقاط حرف

ورواه ابن حبان والحاكم في المستدرك ( . .ابغوني في ) حرف الجر ( ص ( . 16/ 2) دليل الفالحين

(6/624)

الساعي على األرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل اهلل أو الصائم النهار القائم الليل - 2424 عن أبي هريرة ( حم ق ت ن هـ )

(6/629)

اإلكمال من الرحمة بالشيوخ والضعفاء

(6/629)

إن أحب البيوت إلى بيت فيه يتيم مكرم - 2429 عن ابن عمر ( طب )

(6/629)

أدن منك اليتيم وامسح رأسه وأجلسه على خوانك يلين قلبك وتقدر على حاجتك - 2422 الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي عمران الجوني مرسال

(6/622)

عمه من طعامك فإن ذلك يلين قلبك وتدرك أدن اليتيم منك وألطفه وامسح برأسه وأط - 2426 حاجتك

والخرائطي ابن عساكر عن أبي الدرداء أن رجال أتى إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ص ق ) يشكو قساوة قلبه قال فذكره

(6/622)

أنا وكافل اليتيم له أو لغيره إذا اتقى اهلل في الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه المسبحة - 2420 لوسطى وا عن بنت مرة البهزية عن أبيها ( كر ) والخرائطي في مكارم األخالق ( طب ق ) الحكيم ( عد )

(6/622)

أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى - 2424 عن أبي أمامة ( طب ) عن سهل بن سعد ( حم خ د ت حب )

(6/626)

ره وجبت له الجنة إال أن يكون عمل عمال ال يغفر له ومن ذهبت من تكفل يتيما له أو لغي - 2422 كريمتاه وجبت له الجنة إال أن يكون عمل عمال ال يغفر

ابن النجار عن ابن عباس

(6/626)

من كفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة إال أن يكون عمل عمال ال يغفر ومن ذهبت - 2427 يكون عمل عمال ال يغفر كريمتاه وجبت له الجنة إال أن

عن ابن عباس ( طب )

(6/626)

من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو في الجنة كهاتين - 2429 عن أم سعد بنت عمرو الجمحية ( طب )

(6/620)

من كفل يتيما من بين مسلمين يلي طعامه وشرابه حتى يغنيه اهلل أوجب اهلل له الجنة إال - 2421 أن يعمل عمال ال يغفر له

الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عباس

(6/620)

والذي نفسي بيده ال يلي مسلم يتيما فيحسن واليته ويضع يده على رأسه إال رفعه اهلل عز - 2464 و جل بكل شعرة درجة وكتب له بكل شعرة حسنة ومحا عنه بكل شعرة سيئة

وابن النجار عن عبد اهلل بن أبي أوفى الخرائطي في مكارم األخالق

(6/620)

من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وحرك أصبعيه - 2469 السبابة والوسطى

عن ابن عباس ( طس )

(6/624)

من أحسن إلى يتيم أو يتيمة كنت أنا وهو في الجنة كهاتين - 2462 الحكيم عن أنس

(6/624)

ما من مسلم قبض يتيما من بين مسلمين إلى طعامه وشرابه إال دخل الجنة البتة إال أن - 2466وما : يعمل ذنبا ال يغفر ومن أخذت كريمتاه فصبر واحتسب لم يكن له عندي ثواب إال الجنة قيل

له اهلل الجنة عيناه ومن عال ثالث بنات فأنفق عليهن ورحمهن وأحسن أدبهن أدخ: كريمتاه ؟ قال أو اثنتين : قيل أو اثنتين ؟ قال

عن عباس ( طب )

(6/624)

ما من مسلم يمسح يده على رأس يتيم إال كانت له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة - 2460 ورفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيئة

ابن النجار عن زاهد حامد بن عبد اهلل بن أبي أوفى

(6/622)

من مسح رأس يتيم ال يمسحه إال هلل فإن له بكل شعرة مرت على يده حسنة ومن أحسن - 2464 إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين أصبعيه

عن أبي أمامة ( حم طب حل ) ابن المبارك

(6/622)

ليها حسنة من وضع يده على رأس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده ع - 2462 ابن المبارك عن ثابت بن عجالن بالغا

(6/622)

إن سرك أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم وأطعم المسكين - 2467 والخرائطي في اعتالل القلوب عن أبي هريرة ( حم ق )

(6/627)

ما أكل يتيم مع قوم في صحفتهم أو قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان - 2469 أبي موسى ابن النجار عن

(6/627)

ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم الشيطان - 2461 عن أبي موسى وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ( طس ) الحارث

(6/627)

ما من مائدة أعظم بركة من مائدة جلس عليها يتيم - 2404 الديلمي عن أنس

(6/629)

ن اليتيم والمعاهد ومن أخاصمه أخصمه أنا خصيم يوم القيامة ع - 2409 الديلمي عن ابن عمر

(6/629)

العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا واآلخرة - 2402جاءت أمنا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وابن عساكر عن عبد اهلل بن جعفر قال ( طب )

فذكرت له يتمنا قال فذكره

(6/629)

ولي لليتيم ماال فليتجر فيه وال يدعه حتى تأكله الصدقة من - 2406 عن ابن عمر ( عد ق )

(6/621)

مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله وال متأثل من ماله ماال - 2400مما اضرب منه يتمي : أن رجال قال يا رسول اهلل . عن جابر بن حنظلة بن حذيم ( طص هب )

قال فذكره

(6/621)

ال يتم بعد حلم - 2404 في األفراد عن أنس ( قط )

(6/621)

بعد احتالم وال يتم على جارية إذا هي حاضت ( 9) ال يتم - 2402هو اإلمام الحافظ أبو الحسين عبد الباقي بن قانع : ابن قانع ) والحسن بن سفيان وابن قانع ( ع )

/ 9) مقدمة تحفة األحوذي ( . 649) الشوكاني توفي بن مرزوق البغدادي وله معجم بخط اإلمام عن حنظلة بن حذيم ( ص ) والبارودي وابن السكن وأبو نعيم ( ص ( . 664

_________ يعني أنه إذا احتلم لم تجر عليه أحكام صغار األيتام . بسكون التاء : ال يتم ( 9)

(6/664)

ليتيم والمرأة اللهم إني أحرج عن حق الضعيفين ا - 2407 عن أبي هريرة ( هـ ك )

(6/664)

الرحمة بالشيوخ واألرامل من اإلكمال

(6/664)

أبغوني في ضعفائكم فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم - 2409 [ 2491] مر برقم . عن أبي الدرداء ( ن ك حب طب ق ) حسن صحيح ( حم د ت )

(6/669)

كم إنما تنصرون بضعفائ - 2401 أبو نعيم عن أبي عبيدة

(6/669)

استوصوا بالكهول خيرا وارحموا الشباب - 2444 في تاريخه والديلمي عن أبي سعيد ( ك )

(6/669)

ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إال بضعفائكم - 2449 [ 976/ 9] مسند اإلمام أحمد . عن سعد بن أبي وقاص ( حم )

(6/662)

ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويجل عالمنا - 2442 العسكري في األمثال عن عبادة بن الصامت

(6/662)

ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لنا حقنا - 2446 عن ابن عباس ( طب )

(6/662)

منا فلسنا منه وليس منا من لم يجل كبيرنا ولم يرق لصغيرنا ويرحم ذا الرحم - 2440الكندي أبو عمر : بالل بن سعد بن تميم األشعري وقيل : هو ) ابن عساكر عن بالل بن سعد

أبو زرعة الدمشقي عن أبيه وله صحبة : وقيل تابعي ثقة : كان ثقة وقال العجلي : قال ابن سعد

هـ ( 924) توفي في حدود وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق وذكره ابن حبان في الثقات و ( ص ( . 446/ 9) تهذيب التهذيب

(6/666)

يا أنس ارحم الصغير ووقر الكبير تكن من رفقائي - 2444 العسكري في األمثال عن أنس

(6/666)

حرف الزاي

(6/666)

الزهد

(6/660)

على نية الدنيا إن اهلل تعالى يعطي الدنيا على نية اآلخرة وأبى أن يعطي - 2442 ابن المبارك عن أنس

(6/660)

إن احساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه هذا المال - 2447 عن بريدة ( حم حب ك )

(6/660)

اتركوا الدنيا ألهلها فإنه من أخذ منها فوق ما يكفيه أخذ من حتفه وهو ال يشعر - 2449 عن أنس ( فر )

(6/664)

في الدنيا ليست بتحريم الحالل وال إضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا أن ال الزهادة - 2441تكون بما في يديك أوثق منك بما في يد اهلل وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب

منك فيها لو أنها أبقيت لك عن أبي ( 2609) يا رقم رواه الترمذي في باب ما جاء في الزهادة في الدن) عن أبي ذر ( ت هـ )

محمد بفتح الزاي أي ترك الرغبة فيها : وتعريف الزهادة ( 6/ 7) هذا حديث غريب تحفة األحوذي : وقال الترمذي

وفيه نوع من . أوثق منك بما في يد اهلل أي بخزائنه الظاهرة والباطنة : وفي رواية ابن ماجه ( ص . المشاكلة

(6/664)

في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن الزهد - 2424 عن عمر موقوفا ( هب ) عن أبي هريرة ( طس عد هب )

(6/664)

الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا يطيل الهم والحزن - 2429 عن طاووس مرسال ( هب ) في الزهد ( حم )

(6/662)

في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب الزهد - 2422 القضاعي ابن عمر

(6/662)

اتقوا الدنيا فوالذي نفسي بيده إنها ألسحر من هاروت وماروت - 2426 الحكيم عن عبد اهلل بن بسر المازني

(6/662)

الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اثنتان يكرهما ابن آدم يكره - 2420 أقل للحساب

عن محمود بن لبيد ( ص حم )

(6/667)

احذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت - 2424 عن أبي الدرداء ( هب ) ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا

(6/667)

احذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة - 2422 في الزهد عن مصعب بن سعد مرسال ( حم )

(6/667)

ذا أردت أن يحبك الناس فما كان عندك من - 2427 إذا أردت أن يحبك اهلل فأبغض الدنيا وا فضولها فانبذه إليهم

عن ربعي بن خراش مرسال ( خط )

(6/669)

إذا أحب اهلل عبدا أحماه الدنيا كما يحمي أحدكم سقيمه الماء - 2429إذا أحب اهلل عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم : لفظ الترمذي ) عن قتادة بن النعمان ( ت ك هب )

هذا حديث حسن غريب : وقال الترمذي . يحمي سقيمه الماء ( 2460) باب ما جاء في الحمية رقم -كتاب الطب حفظه من متاع الدنيا ومناصبها : حماه الدنيا

اب الحمية ب: وأخرجه ابن ماجه في تحفة . وأخرجه البيهقي في شعب اإليمان والحاكم وقال صحيح ووهم ابن الجوزي قاله المناوي

( ( 991/ 2) األحوذي

(6/669)

إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة - 2421عن أبي ( 044/ 94) في الحلية ) هريرة عن أبي( حل هب ) عن أبي خالد ( هـ حل هب )

( يلقن الحكمة : خالد وكانت له صحبة وآخر فقرة

(6/669)

ذا تركت األمر بالمعروف والنهي عن - 2474 إذا عظمت أمتي الدنيا نزعت منها هيبة اإلسالم وا ذا تسابت أمتي سقطت من عين اهلل المنكر حرمت بركة الوحى وا

ة الحكيم عن أبي هرير

(6/661)

الدنيا حرام على أهل اآلخرة واآلخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا واآلخرة حرام على أهل - 2479 اهلل : يعزو المصنف الحديث لمسلم وابن عساكر ورأيت في المنتخب معزوا ) عن ابن عباس ( م كر )

رواه : وعزاه وقال ( 9720) عن ابن عباس ولكن العجلوني في كشف الخفاء ذكره برقم ( فر ) قال المناوي فيه جبلة بن سليمان أورده الذهبي في الضعفاء . الديلمي في الفردوس عن ابن عباس

( ( 699/ 9) راجع ميزان االعتدال . وقال ابن معين ليس بثقة

(6/661)

الدنيا حلوة خضرة - 2472 عن ميمونة ( طب )

(6/661)

الدنيا حلوة رطبة - 2476 عن سعد ( فر )

(6/604)

أكبر الكبائر حب الدنيا - 2470 عن ابن مسعود ( فر )

(6/604)

الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس - 2474 له يوم القيامة إال النار

عن ابن عمر ( طب )

(6/604)

تسب فيها ماال من حله وأنفقه في حقه أثابه اهلل عليه وأورده جنته الدنيا خضرة حلوة من اك - 2472ومن اكتسب فيها ماال من غير حله وأنفقه في غير حقه أحله اهلل دار الهوان ورب متخوض في مال

اهلل ورسوله له النار يوم القيامة عن ابن عمر ( هب )

(6/609)

ه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى اهلل تعالى ضيعته تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإن - 2477وجعل فقره بين عينيه ومن كانت اآلخرة أكبر همه جمع اهلل تعالى له أمره وجعل غناه في قلبه وما

أقبل عبد بقلبه إلى اهلل إال جعل اهلل قلوب المؤمنين تغدوا إليه بالود والرحمة وكان اهلل تعالى إليه بكل خير أسرع

عن أبي الدرداء ( طب )

(6/609)

رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب على : ثالثة يدخلون الجنة بغير حساب - 2479 مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له أيهما تريد ؟

أبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد

(6/609)

ال يموت ال تغبطن فاجرا بنعمته إن له عند اهلل قاتال - 2471 عن أبي هريرة ( هب )

(6/602)

( ح . هو الكثرة والسعة : التبقر : قال في النهاية البن األثير : التبقر ) نهى عن التبقر - 2494 في المال واألهل

عن ابن مسعود ( حم )

(6/602)

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر - 2499 عن سلمان البزار عن ابن عمر (طب ك ) عن أبي هريرة ( حم م ت هـ )

(6/602)

المراد بها هنا : السنة ) الدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا فارق الدار فارق السجن والسنة - 2492 ( ح . الجدب والقحط كما في النهاية والقاموس

عن ابن عمر ( حم طب حل ك )

(6/606)

فيها هلل عز و جل الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ما كان - 2496 والضياء عن جابر ( حل )

(6/606)

الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر اهلل وما وااله وعالما أو متعلما - 2490 عن ابن مسعود ( ق طس ) عن أبي هريرة ( هـ )

(6/606)

ما إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر اهلل وما وااله وعالما أو متعل - 2494) رواه الترمذي في أبواب الزهد باب ما جاء في هوان الدنيا على اهلل برقم ) عن أبي هريرة ( ت هـ )

هذا حديث حسن غريب : وقال الترمذي ( 2626قوله وعالم أو متعلم في أكثر النسخ مرفوع واللغة العربية تقتضي أن يكون عطفا : وقال األشرف

ثنى من الموجب ذكر اهلل فإنه منصوب مست: على وما وااله وعالم أو متعلم بالرفع وكذا في جامع األصول : هو في جامع الترمذي هكذا : قال الطيبي

فيه الواو : إال أن بدل أو أو عالما متعلما بالنصب مع أو مكررا والنصب في القرائن الثالث هو الظاهر : وفي سنن ابن ماجه

والرفع فيها على التأويل ( ( 296/ 2) وذي تحفة األح

(6/600)

الدنيا دار من ال دار له ومال من ال مال له ولها يجمع من ال عقل له - 2492وضح العجلوني في كتابه كشف الخفاء ) عن ابن مسعود موقوفا ( هب ) عن عائشة ( حم هب )

عا وعزاه رواه أحمد بسند رجاله ثقات عن عائشة رضي اهلل عنها مرفو : وقال ( 9694) رقم ألحمد والبيهقي عن عائشة والبيهقي عن ابن مسعود مرفوعا بهذا : السيوطي في الجامع الصغير

اللفظ المذكور ص . رجال أحمد رجال الصحيح انتهى : أسناده جيد وقال الهيثمي : قال المناوي والمنذري والعراقي

)

(6/600)

بمعروف أو نهيا عن منكر أو ذكرا هلل الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال أمرا - 2497 البزار عن ابن مسعود

(6/600)

الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ما ابتغي به وجه اهلل عز و جل - 2499 عن أبي الدرداء ( طب )

(6/604)

الدنيا ال تنبغي لمحمد وال آلل محمد - 2491 أبو عبد الرحمن السلمي في الزهد عن عائشة

(6/604)

الدنيا ال تصفو لمؤمن كيف وهي سجنه وبالؤه - 2414 ( 9697) قال العجلوني في كشف الخفاء رقم ) ابن الل عن عائشة

( ص . حديث حسن لغيره : نقال عن شيخه : رواه ابن الل عن عائشة قال ابن الغرس

(6/604)

س يحبك الناس إزهد في الدنيا يحبك اهلل وازهد فيما في أيدي النا - 2419رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة هكذا ذكر : الحديث ) عن سهل بن سعد ( هـ طب ك هب )

( 224) النووي في األربعين ورياض الصالحين ص للترمذي وابن ) 9129والمطبوع بدمشق سنة ( 4997) وما تجده معزوا في مشكاة المصابيح رقم

فعزو الحديث البن ماجه صحيح وأما : نسختك بما يلي ففي العزو خطأ ظاهر فصحح( ماجه عزو الحديث للترمذي غير صحيح

( 099/ 2) وما نقله ابن عالن في دليل الفالحين شرح رياض الصالحين : حول هذا الحديث ما خالصته

أخرجه الطبراني في معجمه الكبير وابن حبان في روضة العقالء والحاكم في المستدرك في باب الرقاق وقال إنه صحيح اإلسناد وليس كذلك وأن سند الحديث ليس بحسن لما علمت فاعرفه وراجعه

( ص . انتهى . بطوله

(6/602)

أزهد الناس من لم ينس المقابر والبلى وترك أفضل زينة الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى - 2412 ولم يعد غدا من أيامه وعد نفسه في الموتى

ن الضحاك مرسال ع( هب )

(6/602)

إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه - 2416باب ينظر إلى من هو أسفل : رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق ) عن أبي هريرة ( حم ق )

( 929/ 9) منه ( ص ( . 2126) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق برقم

(6/602)

أفضل الناس مؤمن مزهد - 2410 عن أبي هريرة ( فر )

(6/607)

اللهم من آمن بي وصدقني وعلم أنما جئت به هو الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب - 2414إليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم أنما جئت به هو الحق من

فأكثر ماله وولده وأطل عمره عندك عن معاذ ( طب ) عمرو بن غيالن الثقفي ( هـ )

(6/607)

اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك وأقلل له من - 2412الدنيا ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك فال تحبب إليه لقاءك وال تسهل عليه قضاءك وأكثر له

الدنيا من عن فضالة بن عبيد ( طب )

(6/607)

إذا دعوتم ألحد من اليهود والنصارى فقولوا أكثر اهلل مالك وولدك - 2417 وابن عساكر عن ابن عمر ( عد )

(6/609)

إن اهلل تعالى جعل ما يخرج من ابن آدم مثال للدنيا - 2419 عن الضحاك بن سفيان ( حم طب هب )

(6/609)

بفتح الثاء : الثغب ) إن اهلل تعالى جعل الدنيا كلها قليال وما بقي منها إال القليل كالثغب - 2411شرب ( ح . نهاية . انتهى . وسكون الغين المكان المطمئن في أعلى الجبل يستنقع فيه ماء المطر

صفوه وبقي كدره عن ابن مسعود ( كر )

(6/609)

الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه إن اهلل تعالى لما خلق - 2944 ابن عساكر عن علي بن الحسين مرسال

(6/601)

واهلل للدنيا أهون على اهلل من هذا عليكم - 2949 عن جابر ( حم م د )

(6/601)

إن اهلل لم يخلق خلقا هو أبغض إليه من الدنيا وما نظر إليها منذ خلقها بغضا لها - 2942 في التاريخ عن أبي هريرة ( ك )

(6/601)

وعزتي ال أنزلتك إال في شرار خلقي : إن اهلل لما خلق الدنيا أعرض عنها ثم قال - 2946 ابن عساكر عن أبي هريرة

(6/644)

إن اهلل تعالى يحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب - 2940 تخافون عليه

عن أبي سعيد ( ك ) عن محمود بن لبيد ( حم )

(6/644)

إن العبد إذا كان همه اآلخرة كفى اهلل تعالى عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فال يصبح - 2944ذا كان همه الدنيا أفشى بفتح الضاد وسكون : ضيعته . . . أفشى ) إال غنيا وال يمسى إال غنيا وا

اهلل ( ح . من النهاية . شه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك انتهى أي أكثر عليه معا: الياء تعالى عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فال يمسى إال فقيرا وال يصبح إال فقيرا

في الزهد عن الحسن مرسال ( حم )

(6/644)

إن لكل شيء فتنة وفتنة أمتي المال - 2942عن كعب ( إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال : ) الترمذي رواه) عن كعب بن عياض ( ت ك )

باب ما جاء إن فتنة هذه األمة المال -بن عياض كتاب الزهد وقال هذا حديث حسن صحيح غريب ( . 2667) رقم

( ص ( . 264/ 2) تحفة األحوذي . صحيح وأقروه : وأخرجه الحاكم وقال

(6/649)

الدرهم أهلكا من قبلكم وهما مهلكاكم إن هذا الدينار و - 2947 عن أبي موسى ( د ) عن ابن مسعود ( طب هب )

(6/649)

إنما يكفى أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب - 2949 عن خباب ( طب هب )

(6/649)

إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل اهلل - 2941باب ما جاء في الهم في الدنيا -رواه الترمذي كتاب الزهد ) تبة عن أبي هاشم بن ع( ت ن هـ )

وآخره وأجدني اليوم قد جمعت : إنما يكفيك من جميع المال : ولفظه ( . 2627) وحبها رقم ( ص ( . 224/ 2) راجع تحفة األحوذي

(6/642)

هلل تعالى يقرئك السالم يا إن ا: أنزل اهلل جبريل في أحسن ما كان يأتيني في صورة فقال - 2994إني قد أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي كي : محمد ويقول لك

يحبوا لقائي فإني خلقتها سجنا ألوليائي وجنة ألعدائي عن قتادة بن النعمان ( هب )

(6/642)

إياكم والتنعم فإن عباد اهلل ليسوا بالمتنعمين - 2999 عن معاذ ( حم هب )

(6/642)

تبا للذهب والفضة - 2992 عن عمر ( هب ) عن رجل ( حم )

(6/646)

ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف في سبيل اهلل عز و جل - 2996 عن ابن مسعود ( فر )

(6/646)

حب الدنيا رأس كل خطيئة - 2990ما ( 9411) جلوني في كشف الخفاء حول هذا الحديث برقم قال الع) عن الحسن مرسال ( هب )

( ص . رواه البيهقي في الشعب بإسناد حسن إلى الحسن البصري رفعه مرسال : يلي

(6/646)

حلوة الدنيا مرة اآلخرة ومرة الدنيا حلوة اآلخرة - 2994 عن أبي مالك األشعري ( حم طب ك هب )

(6/640)

في الدنيا وأرغبكم في اآلخرة خيركم أزهدكم - 2992 عن الحسن مرسال ( هب )

(6/640)

دعوا الدنيا ألهلها من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو ال يشعر - 2997 ابن الل عن أنس

(6/640)

ذو الدرهمين أشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين أشد حسابا من ذي الدينار - 2999 عن أبي ذر موقوفا ( هب ) تاريخه عن أبي هريرة في( ك )

(6/644)

ال يكون زاهدا حتى يكون متواضعا - 2991 عن ابن مسعود ( طب )

(6/644)

ال يا رب ولكني أشبع يوما وأجوع يوما فإذا : عرض علي ربي بطحاء مكة ذهبا فقلت - 2924ذا شبعت حمدتك وشكرتك جعت تضرعت إليك وذكرتك وا

عن أبي أمامة ( حم ت )

(6/644)

الغنى اليأس مما في أيدي الناس - 2929 القضاعي عن ابن مسعود ( حل )

(6/642)

الغنى اليأس مما في أيدي الناس ومن مشى منكم إلى طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا - 2922 العسكري في المواعظ عن ابن مسعود

(6/642)

ياك والطمع فإنه الفقر الحاضر الغنى اليأس م - 2926 ما في أيدي الناس وا العسكري عن ابن عباس

(6/642)

فراش للرجل وفراش المرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان - 2920 عن جابر ( حم م د ن )

(6/647)

فضوح الدنيا أهون من فضوح اآلخرة - 2924 عن الفضل ( طب )

(6/647)

فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن البن كل شيء - 2922 آدم فيه حق

عن عثمان ( حم )

(6/647)

كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل - 2927 وعد نفسك من أهل القبور ( حم ت هـ : ) عن ابن عمر زاد ( خ )

(6/649)

ت والساعة نستبق لست من الدنيا وليست مني إني بعث - 2929 الضياء عن أنس

(6/649)

لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم - 2921عن أبي هريرة كتاب الزهد باب . رواه الترمذي كما عزاه المصنف زيادة واو ) عن أبي هريرة ( ت )

بحذف : وفي نسخة ( 2672) ما جاء في أخذ المال بحقه وقال هذا حديث حسن غريب وبرقم ( ص . وفي نسخة بإثبات الواو انتهى الواو

(6/649)

لو تعلمون من الدنيا ما أعلم الستراحت أنفسكم منها - 2964 عن عروة مرسال ( هب )

(6/641)

لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم - 2969 عن العرباض ( حم )

(6/641)

اح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء لو كانت الدنيا تعدل عند اهلل جن - 2962 والضياء عن سهل بن سعد ( ت )

(6/641)

إن من هوان الدنيا على اهلل تعالى أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة - 2966 عن أبي ( هب )

(6/624)

ليكف الرجل منكم كزاد الراكب - 2960 عن سلمان ( هـ )

(6/624)

لدنيا خادم ومركب ليكف أحدكم من ا - 2964عن ( . 624/ 4) وأخرجه أحمد : الضياء المقدسي عنه مرفوعا ) الضياء عن بريدة ( حم ن )

ذكره الترمذي . بريدة األسلمي ( ( 224/ 2) راجع تحفة األحوذي

(6/624)

نه فهو ما الدنيا في اآلخرة إال كما يمشي أحدكم إلى اليم فأدخل أصبعه فيه فما أخرج م - 2962 الدنيا

عن المستورد ( ك )

(6/629)

ما أخذت الدنيا من اآلخرة إال كما أخذ المخيط غرس في البحر من مائه - 2967 عن المستورد ( طب )

(6/629)

ما الدنيا في اآلخرة إال مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم فلينظر بما ترجع - 2969رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم )عن المستورد ( حم م هـ )

واهلل ما ) قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سمعت مستوردا أخا بني فهر يقول : القيامة قال ( 2949) برقم . . . ( الدنيا في اآلخرة مرو بن سفيان بن محارب ابن شداد بن عمرو بن حنبل بن األحنف بن حبيب بن ع: والمستورد هو

04بن دثار القرشي الفهري الحجازي سكن الكوفة له وألبيه صحبة وتوفي باإلسكندرية سنة بضم الميم وسكون السين وفتح المثناة : والمستورد

( 942/ 94) تهذيب التهذيب بوع بالضم أ األصبع مثلثة الهمزة ومع كل حركة تثلث الباء تسع لغات والعاشر أص: وفي القاموس

هـ

( 2620) ورواه الترمذي في أبواب الزهد باب ما جاء في هوان الدنيا على اهلل عن المستورد برقم ( فهذا الحديث هو لفظ الترمذي

(6/629)

ما أخشى عليكم الفقر ولكني أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكني أخشى - 2961 عليكم التعمد

أبي هريرة عن ( ك هب )

(6/622)

ما زان اهلل العباد بزينة أفضل من زهادة في الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه - 2904 عن ابن عمر ( حل )

(6/622)

ما زويت الدنيا عن أحد إال كانت خيرة له - 2909 عن ابن عمر ( فر )

(6/622)

ل تحت شجرة ثم راح وتركها مالي وللدنيا ؟ ما أنا في الدنيا إال كراكب استظ - 2902 والضياء عن ابن مسعود ( حم ت هـ ك )

(6/626)

ما من ذي غنى إال سيود يوم القيامة لو كان إنما أوتي من الدنيا قوتا - 2906 هناد عن أنس

(6/626)

خرة ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع في الدنيا درجة إال وضعه اهلل في اآل - 2900 درجة أكبر منها وأطول

عن سلمان ( طب حل )

(6/626)

المكثرون هم األسفلون يوم القيامة - 2904 الطيالسي عن أبي ذر

(6/620)

من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى - 2902 عن أبي موسى ( حم ك )

(6/620)

ف على دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة ألف سنة ومن أسف على آخرة فاتته من أس - 2907 اقترب من الجنة مسيرة ألف سنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر

(6/620)

من تقحم في الدنيا فهو يقتحم في النار - 2909 عن أبي هريرة ( هب )

(6/624)

وهداه بال هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمى من زهد في الدنيا علمه اهلل بال تعلم - 2901 عن علي ( حل )

(6/624)

هاجروا من الدنيا وما فيها - 2944 عن عائشة ( حل )

(6/624)

هل من أحد يمشي على الماء إال ابتلت قدماه ؟ كذلك صاحب الدنيا ال يسلم من الذنوب - 2949 عن أنس ( هب )

(6/622)

وا الضيعة فترغبوا في الدنيا ال تتخذ - 2942 عن ابن مسعود ( حم ت ك )

(6/622)

ال تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا - 2946 عن محمد بن النضر الحارثي مرسال ( هب )

(6/622)

أقلوا الدخول على األغنياء فإنه أحرى أن تزدروا نعم اهلل عز و جل - 2940 عن عبد اهلل بن الشخير ( كر هب )

(6/627)

إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة - 2944 عن سلمان ( هـ ك )

(6/627)

إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع في اآلخرة - 2942 عن ابن عباس ( طب )

(6/627)

على وجهه يا سعد إني ألعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكبه اهلل في النار - 2947 عن سعد ( ق د )

(6/629)

إني ألعطي رجاال وأدع من هو أحب إلي منهم مخافة أن يكبوا في النار على وجوههم - 2949 عن سعد ( حم ن )

(6/629)

ازهد في الدنيا يحبك اهلل وأما الناس فانبذ إليهم هذا فيحبوك - 2941 ( أنس يحبوك عن( 09/ 9) الحلية ) عن أنس ( حل )

/ 7) ازهد في الدنيا يحبك اهلل وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس ذكره في الحلية : وأما حديث يضاحه ( 2419) ومر برقم ( 246/ 6) عن سهل بن سعد و ( 962 بيانه وا

وقال رواه ابن ماجه وقد حسن بعضا مشايخنا ( 942/ 0) وذكره المنذري في الترغيب والترهيب ( ص . سناده إ

(6/629)

استعيذوا باهلل من الرغب - 2924استعيذوا باهلل من الرغب يعني قلت العفة وكثر السؤال : المراد من الحديث ) عن أبي سعيد ( فر )

السؤال والطلب : رغب مرغب رغبة إذا حرص على الشيء وطمع فيه والرغبة : يقال ( 269/ 2) النهاية في غريب الحديث

( ص . أي الشره والحرص على الدنيا وقيل سعة األمل وطلب الكثير : فيه الرغب شؤم و

(6/621)

أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين فأبشروا وأملوا ما يسركم فواهلل ما الفقر - 2929افسوها أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتن

كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم عن عمرو بن عوف ( حم ق ت هـ )

(6/621)

اقصر من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا في اآلخرة - 2922) كتاب صفة القيامة رقم . . كف عنا جشاءك : وفي رواية الترمذي ) عن أبي جحيفة ( ك )

تجشأ رجل : عن ابن عمر قال . ديث كما ذكره الترمذي في أول الحديث وسبب ورود الح( 2094 كف عنا : عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له

بتشديد الشين أي يخرج الجشاء من صدره وهو صوت مع ريح يخرج منه عند الشبع وقيل : تجشأ عند امتالء المعدة هذا حديث حسن غريب : ي صحيح اإلسناد وقال الترمذ: ورواه الحاكم وقال

( ص ( . 992/ 7) تحفة األحوذي

(6/621)

أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في اآلخرة - 2926 عن سلمان ( حل )

(6/674)

إن اهلل أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام واهلل أشد تعهدا للمؤمن - 2920 ولده بالخير بالبالء من الوالد ل

والضياء عن حذيفة ( طب حل )

(6/674)

يتاء الزكاة ولو كان البن آدم واد ألحب أن : إن اهلل قال - 2924 إنا أنزلنا المال إلقامة الصالة وا يكون له ثان ولو كان له واديان ألحب أن يكون إليهما ثالث وال يمأل جوف ابن آدم إال التراب ثم

يتوب اهلل على من تابكتاب الرقاق . . لو كان البن آدم واديان : وفي صحيح البخاري أوله ) عن أبي واقد ( حم طب )

( 994/ 9) باب ما تبقى من فتنة المال عن ابن عباس ( . 9409) وفي صحيح مسلم كتاب الزكاة باب لو أن البن آدم واديين البتغى ثالثا عن أنس برقم

( 9401) وعن ابن عباس برقم 2669) وفي الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء لو كان البن آدم واديان من مال البتغى ثالثا وبرقم

) ( ص . وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح

(6/674)

إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذي يبارك له فيه وكم من - 2922 النار يوم القيامة متخوض في مال اهلل ومال رسوله له

عن عمرة بنت الحارث ( طب )

(6/679)

ني واهلل ألنظر إلى - 2927 ن موعدكم الحوض وا إني بين أيديكم فرط لكم وأنا شهيد عليكم وا ني واهلل ما أخاف أن تشركوا بعدي ولكن ن قد أعطيت مفاتيح خزائن األرض وا حوضي اآلن وا

أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها عن عقبة بن عامر ( حم ق )

(6/679)

أوفي شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا - 2929 عن عمر ( حم ق د ت )

(6/679)

أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا اآلخرة - 2921 عن عمر ( ق هـ )

(6/672)

ن لم يعط تعس وانتكس تعس عبد الدينار وعبد الدرهم و - 2974 عبد الخميصة إن أعطي رضي وا ذا شيك فال انتقش طوبي لعبد أخذ بعنان فرسه في سبيل اهلل أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في وا ن شفع لم يشفع ن في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وا الحراسة كان في الحراسة وا

عن أبي هريرة ( خ هـ )

(6/672)

ذنب عظيم ال يسأل الناس اهلل المغفرة منه حب الدنيا - 2979 عن محمد بن عمير بن عطارد ( فر )

(6/672)

كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى - 2972 وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة أنتم اليوم خير منكم يومئذ

. هذا حديث حسن غريب : وقال الترمذي ( 2079) اب صفة القيامة رقم كت) عن علي ( ت ) ( ص

(6/676)

ما أنا والدنيا وما أنا والدنيا والرقم - 2976 عن ابن عمرو ( حم )

(6/676)

ما أنا والدنيا وما أنا والرقم - 2970 عن ابن عمر ( د )

(6/676)

خلت فرأيته ذكرت الدنيا يا عائشة حولي هذا فإني كلما د - 2974 عن عائشة ( حم ن )

(6/670)

ما عبد اهلل بشيء أفضل من الزهد في الدنيا - 2972 ابن النجار عن عمار بن ياسر

(6/670)

ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا إال كراكب سار في - 2977 ساعة من نهار ثم راح وتركها يوم صائف فاستظل تحت شجرة

عن ابن عباس ( حم ك )

(6/670)

من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه اهلل سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من - 2979 أحوال الدنيا لم يبال اهلل في أي أوديتها هلك

عن ابن مسعود ( هـ )

(6/674)

س فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار يا فاطمة أيسرك أن يقول النا - 2971 عن ثوبان ( حم ن ك )

(6/674)

ذكر ابن األثير هذا الحديث في ) اذهب بهذا إلى فالن واشتر لفاطمة قالدة من عصب - 2994إن لم تكن الثياب : وقال الخطابي في معالم السنن ( 204/ 6) كتابه النهاية في غريب الحديث

ري ما هي وما أرى أن القالدة تكون منها اليمانية فال أدالقصب بفتح الصاد وهي أطيناب مفاصل : يحتمل عندي أن الرواية إنما هي : وقال أبو موسى

وسوارين من عاج فإن هؤالء أهل بيتي وال أحب أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم ( ص . الحيوانات الدنيا

عن ثوبان ( حم د )

(6/674)

حب اهلل عبدا أغلق عليه أمور الدنيا وفتح له أمور اآلخرة إذا أ - 2999 عن أنس ( فر )

(6/672)

إنما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها إنه ال يأتي الخير بالشر - 2992ن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم إال آكلة الخضراء فإنها أكلت حتى إذا امتألت خاصرتها وا

ن هذا المال حلوة خضرة ونعم صاحب المسلم هو لمن استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وا أعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه

بغير حقه كان كالذي يأكل وال يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الصدقة على اليتامى ) أبي سعيد عن ( حم ق د هـ )

الخضر : عن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه وفي رواية ( 944/ 2شرح ( 9442) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا برقم

: الكلمات اللغوية أن نبات الربيع وخضره يقتل حبطا بالتخمة لكثرة األكل أو يقارب القتل إال معناه: يقتل حبطا أو يلم

: الخضراء والخضر : إذا اقتصر منه على اليسير وهكذا المال إال آكلة الخضر وفي رواية البخاري أي الماشية التي تأكل الخضر وهي البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها

ها جنبا: خاصرتاها ثلط البعير يثلط أي ألقى رجيعا سهال رقيقا : ثلطت أي أخرجت الجرة وهي ما تخرجه الماشية من كرشها لتمضغه ثم تبلعه : اجترت

: ضرب هذا الحديث لمثلين : وقال ابن األثير في النهاية للمفرط في جمع الدنيا والمنع من حقها - 9 - للمقتصد في أخذها والنفع بها - 2 - ( ص ( . 04/ 2و 669/ 9) لنهاية في غريب الحديث ا

(6/672)

إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثال للدنيا فانظر ما يخرج من ابن آدم فإن قزحه وملحه إلى - 2996 ما يصير

( 970/ 0) أورده المنذري في كتابه الترغيب الترهيب ) عن أبي ( حب طب ) : وهو من القزح وهو التابل يقال بتشديد الزاي : وشرح كلمة قزحه

ص . رواه عبد اهلل بن أحمد وابن حبان في صحيحه : وقال . قزحت القدر إذا طرحت فيها اإلبراز )

(6/672)

إن اهلل ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثال وضرب مطعم ابن آدم مثال للدنيا قزحه وملحه - 2990 عن أبي ( هب ) ابن المبارك

(6/677)

إن اهلل تعالى جعل ما يخرج من ابن آدم مثال للدنيا - 2994 عن الضحاك بن سفيان ( حم طب هب )

(6/677)

من كانت اآلخرة همه جعل اهلل غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن - 2992 لدنيا إال ما قدر له كانت الدنيا همه جعل اهلل فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من ا

( 2027) والحديث رقمه ( 64) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب ) عن أنس ( ت ) ( ص . عن أنس

(6/677)

من كانت نيته اآلخرة جمع اهلل له شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة ومن - 2997 وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إال ما كتب له كانت نيته الدنيا فرق اهلل عليه أمره

عن زيد بن ثابت ( هـ )

(6/679)

يا أبا ذر أترى أن كثرة المال هو الغنى إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب ومن كان - 2999ثر له من الدنيا الغنى في قلبه فال يضره ما لقي من الدنيا ومن كان الفقر في قلبه فال يغنيه ما أك

نما يضر نفسه شحها وا عن أبي ذر ( ن حب )

(6/679)

ما نقص مال عبد من صدقة وال ظلم عبد مظلمة صبر عليها إال : ثالث أقسم عليهن - 2991زاده اهلل عز و جل عزا وال فتح عبد باب مسألة إال فتح اهلل عليه باب فقر وأحدثكم حديثا فاحفظوه

عبد رزقه اهلل ماال وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم هلل فيه : ة نفر إنما الدنيا ألربعلو أن لي ماال : حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه اهلل علما ولم يرزقه ماال فهو صادق النية يقول

له بغير لعملت بعمل فالن فهو بنيته وأجرهما سواء وعبد رزقه اهلل ماال ولم يرزقه علما يخبط في ماعلم ال يتقي فيه ربه وال يصل فيه رحمه وال يعلم هلل فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه اهلل

ماال وال علما فهو يقول لو أن لي ماال لعملت فيه بعمل فالن فهو بنيته فوزرهما سواء اهلل صلى اهلل عليه فتلقاه رسول) وفي حديث الزبير : كفة كفة ) عن أبي كبشة األنماري ( حم ت )

كفة كفة أي مواجهة كأن كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته إلى غيره أي متعه : و سلم ( 912/ 0النهاية في غريب الحديث . المرة من الكف وهما مبنيان على الفتح : والكفة

(6/679)

اإلكمال من الزهد

(6/671)

ذهبون إليه لهذا المال إن أحساب أهل الدنيا الذي ي - 2914 عن بريدة العسكري في األمثال عن أبي هريرة ( حب قط ك ص ) والروياني وابن خزيمة ( حم ق )

(6/671)

الزهد أن تحب ما يحب خالقك وأن تبغض ما يبغض خالقك وأن تتحرج من حالل الدنيا - 2919م جميع المسلمين كما ترحم نفسك كما تتحرج من حرامها فإن حاللها حساب وحرامها عذاب وأن ترح

وأن تتحرج عن الكالم فيما ال يعنيك كما تتحرج من الحرام وأن تتحرج من كثرة األكل كما تتحرج من الميتة التي قد اشتد نتنها وأن تتحرج من حطام الدنيا وزينتها كما تتحرج من النار وأن تقصر أملك

في الدنيا فهذا هو الزهد في الدنيا عن أبي هريرة الديلمي

(6/671)

أال إن الزهادة في الدنيا ليس بتحريم الحالل وال بإضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا أن - 2912ال تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد اهلل وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب

منك فيها لو أنها بقيت لك عن أبي الدرداء ( حل )

(6/694)

من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى اهلل على لسانه ينابيع الحكمة - 2916 من قلبه

) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي في الميزان باطل . عن أبي موسى ( عد ) ( ص ( . 2629) وذكره العجلوني في كشف الخفاء ونقل أقوال العلماء في ذلك برقم

(6/694)

من رغب في الدنيا وأطال فيها رغبته أعمى اهلل قلبه على قدر رغبته فيها ومن زهد في - 2910 الدنيا وقصر فيها أمله أعطاه اهلل علما من غير تعلم وهدى من غير هداية

أبو عبد الرحمن السلمى في كتاب المواعظ والوصايا عن ابن عباس

(6/694)

أحد يريد أن يؤتيه اهلل عز و جل علما من غير تعلم ؟ وهدى بغير هداية ؟ هل هل منكم - 2914منكم أحد يريد أن يذهب اهلل عنه العمى ويجعله بصيرا ؟ أال من رغب في الدنيا وطال فيها أمله

أعمى اهلل تعالى قلبه على قدر ذلك ومن زهد في الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه اهلل تعالى علما بغير وهدى بغير هداية أال سيكون بعدكم قوم ال يستقيم لهم الملك إال بالقتل والتجبر وال الغني إال تعلم

بالعجز والبخل وال المحبة إال باالستخراج في الدين واتباع الهوى أال فمن أدرك ذلك الزمان منكم

قدر على فصبر للفقر وهو يقدر على الغنى وصبر للذل وهو يقدر على العز وصبر للبغضة وهو ي المحبة ال يريد بذلك إال وجه اهلل عز و جل أعطاه اهلل ثواب خمسين صديقا

عن الحسن ( 964/ 9) الحلية ) عن الحسن مرسال ( حل )

(6/699)

إتقوا الدنيا فوالذي نفسي بيده إنها ألسحر من هاروت وماروت - 2912 الحكيم عن عبد اهلل بن بسر المازني

(6/699)

ن اهلل مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء - 2917 إن الدنيا حلوة خضرة وا فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء

عن أبي سعيد ( م )

(6/699)

ن اهلل مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون أال فاتقوا - 2919 يا عبد الرحمن الدنيا حلوة خضرة وا واتقوا النساء الدنيا

عن عبد الرحمن بن سمرة ( طب )

(6/692)

ن اهلل تعالى مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاحذروا الدنيا - 2911 إن الدنيا حلوة خضرة وا ن كل غادر لواء يوم القيامة عند أسته واحذروا النساء أال وا

عن أبي بكرة ( طب )

(6/692)

ال فهو كاآلكل وال يشبع وبين الناس في الدنيا خضرة حلوة ف - 2244 من اتقى اهلل فيها وأصلح وا ذلك كبعد الكوكبين أحدهما يطلع من المشرق واآلخر يغيب في المغرب

الرامهرمزي في االسندة وسنده حسن عن ميمونة

(6/692)

يا أهون أترون هذه السخلة هانت على أهلها حين ألقوها ؟ فوالذي نفس محمد بيده للدن - 2249 على اهلل من هذه السخلة على أهلها

عن عبد اهلل بن ( حم طب ص ) عن المستورد بن شداد ( حم ت حسن هـ طب ) ابن المبارك عن أبي موسى هناد عن أبي هريرة ( طب ) عن ابن عمر ( طب ) ربيعة السلمي

(6/696)

ه للدنيا أهون على اهلل عز و جل أترون هذه الشاة هينة على صاحبها ؟ فو الذي نفسي بيد - 2242 من هذه على صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند اهلل جناح بعوضة ما سقى كافرا منها قطرة ماء أبدا

عن سهل بن سعد ( طب ك ) في األفراد ( هـ قط )

(6/696)

فمن عرفها لم يا أيها الناس إن هذه الدنيا دار التواء ال دار استواء ودار ترح ال دار فرح - 2246ن اهلل تعالى خلق الدنيا دار بلوى واآلخرة دار عقبى فجعل بلوى يفرح لرخاء ولم يحزن لشدة أال وا

الدنيا لثواب اآلخرة وثواب اآلخرة من بلوى الدنيا عوضا فيأخذ ويبتلي ليجزي فاحذروا حالوة رضاعها عمران دار قد قضى اهلل خرابها وال لمرارة فطامها واحذروا لذيذ عاجلها لكربة آجلها وال تسعوا في

تواصلوها وقد أراد منكم اجتنابها فتكونوا لسخطه متعرضين ولعقوبته مستحقين الديلمي عن ابن عمر

(6/696)

ترون هذه كريمة على أهلها ؟ للدنيا على اهلل أهون من هذه على أهلها يعني شاة ميتة - 2240 عن سهل بن سعد ( طب ) راء ابن قانع عبد اهلل بن بوالع عن الب

(6/690)

قليلة اللبن يابسة الضرع وكذلك الناقة واألتان : وشاة جداء ) واهلل ما تعدل الدنيا جديا - 2244 ص ( . 094/ 7) تاج العروس للزبيدي . والجداء من الغنم واإلبل المقطوعة األذن

. ( ص . مصباح . انتهى . ز واألنثى عناق هو الذكر من أوالد المع: قال ابن األنباري : والجدي ذكرا من الغنم

هناد عن الحسن مرسال

(6/690)

واهلل للدنيا أهون على اهلل من هذا عليكم - 2242: أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر بجدي أسك ميت فقال . وأبو عوانة عن جابر ( حم م د )

حب أنه لنا بشيء وما نصنع به ؟ قال فذكره وما ن: أيكم يحب أن هذا لكم ؟ قالوا

(6/690)

والذي نفسي بيده إن الدنيا أهون على اهلل من هذه السخلة على أهلها ولو كانت الدنيا - 2247 تعدل عند اهلل مثقال حبة من خردل لم يعطها إال أولياءه وأحباءه من خلقه

عن ابن عمر ( طب )

(6/694)

كانت تعدل عند اهلل في الخير جناح بعوضة ما أعطى منها كافرا شيئا لو أن الدنيا - 2249 ابن المبارك والبغوي عن عثمان بن عبيد اهلل بن رافع عن رجال من الصحابة

(6/694)

لو عدلت الدنيا عند اهلل جناح بعوضة من خير ما سقى كافرا منها شربة ماء - 2241 ابن عساكر عن أبي هريرة

(6/694)

لو وزنت الدنيا عند اهلل جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء - 2294 عن ابن عباس ( حل )

(6/692)

من سره أن ينظر إلى الدنيا بحذافيرها فلينظر إلى هذه المزبلة لو أن الدنيا تعدل عند اهلل - 2299 جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا

ابن المبارك عن الحسن مرسال

(6/692)

إن اهلل ضرب ما يخرج من ابن آدم مثال للدنيا - 2292 عن الضحاك بن سفيان الكالبي ( طب هب ) والبغوي ( حم )

(6/692)

ن قزحه - 2296 مر إيضاحه ) إن مطعم بن آدم قد جعل مثال للدنيا فانظر ما يخرج من ابن آدم وا وملحه إلى أين يصير( ص ( . 2996) اللغوي برقم عن أبي بن كعب ( حم حب طب حل هب ص ) ابن المبارك

(6/697)

ن ملحه وقزحه - 2290 أال إن طعام ابن آدم ضرب مثال للدنيا وا عن أبي بن كعب ( ط )

(6/697)

أوحى اهلل إلى داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكالب يجرونها أفتحب أن تكون - 2294عهم ؟ يا داود طيب الطعام ولين اللباس والصيت في الناس وفي اآلخرة الجنة ال كلبا مثلهم فتجر م

تجتمع أبدا الديلمي عن علي

(6/697)

إن اهلل عز و جل خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إال مكان المتعبدين فيها منها - 2292 ا مقتا لها ولم يؤثرها على اآلخرة وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ في الصور ويأذن في هالكه

ابن عسال عن أبي هريرة

(6/699)

أطول الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا يوم القيامة - 2297 عن أنس ( هب ) عن أبي جحيفة ( ز هب ) عن سلمان ( طب ك هب ) عن ابن عمر ( ز )

(6/699)

بعا في الدنيا إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم ش - 2299 عن أبي حجيفة ( هب ) الحكيم عن المقدام بن معد يكرب

(6/699)

ال تفعل يا أبا جحيفة إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أطولهم شبعا في الدنيا - 2291 عن أبي جحيفة ( ك )

(6/691)

جوعا اكفف من جشائك فإن أكثر الناس في الدنيا شبعا أكثرهم في اآلخرة - 2224 [ 2922] مر برقم . عن أبي جحيفة ( طب )

(6/691)

يا أبا جحيفة أقصر من جشائك فإن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا - 2229 عن أبي جحيفة ( هب ) الحكيم عن المقدام بن معد يكرب

(6/691)

يا شبعا أكثرهم في اآلخرة جوعا يا هذا اكفف من جشائك فإن أكثر الناس في الدن - 2222 وتعقب عن أبي حجيفة ( ك )

(6/614)

أتيت فيما يرى النائم بمفاتيح الدنيا ثم ذهب بنبيكم إلى خير مذهب وتركتم في الدنيا - 2226 تأكلون الخبيص أحمره وأصفره وأبيضه األصل واحد العسل والسمن والدقيق ولكنكم اتبعتم الشهوات

لم بن أبي الجعد مرسال ابن سعد عن سا

(6/614)

إن شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم - 2220 وابن عساكر عن أبي هريرة ( ع )

(6/614)

شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم وغدوا فيها الذين يأكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب - 2224ن الرجل ال هارب من اإلمام الظالم ليس بعاص بل اإلمام الظالم هو هم شرار أمتي حقا حقا وا

العاصي أال ال طاعة لمخلوق في معصية الخالق الديلمي عن ابن عباس

(6/619)

أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم صحفة وراحت أخرى وغدا في حلة وراح في أخرى - 2222 بل أنتم اليوم خير : يومئذ خير قال نحن: وتلبسون بيوتكم كما تلبس الكعبة ؟ فقال رجل

عن عبد اهلل بن يزيد الخطمي ( طب ق )

(6/619)

وجفنة الطعام معروفة والجمع : الجفنة ) أنتم اليوم خير أو إذا غدى على أحدكم بجفنة - 2227ويراح عليه بأخرى وستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة ؟ ( ص . مصباح . انتهى . جفان وجفنات

بل أنتم اليوم خير بل أنتم اليوم خير إنكم إذا أصبتموها تقاطعتم : نحن يومئذ خير ؟ قال : الوا ق

وتحاسدتم وتدابرتم وتباغضتم عن الحسن مرسال ( حل ) هناد

(6/619)

توشكون أن من عاش منكم أن يغدى عليه بالجفان ويراح وتلبسون الجدر كما تستر الكعبة - 2229 الة الليثي عن فض( طب )

(6/612)

كيف أنتم بعدي إذا شبعتم من خبز البر والزبيب وأكلتم ألوان الطعام ولبستم ألوان الثياب ؟ - 2221 بل أنتم اليوم خير : ذاك قال : فأنتم اليوم خير أم ذاك ؟ قالوا

وابن عساكر عن واثلة ( ق )

(6/612)

ي حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة وراح ف - 2264يا رسول اهلل نحن يومئذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفى : وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة ؟ قالوا

ال أنتم اليوم خير منكم يومئذ : المؤنة فقال حسن غريب عن علي ( ت ) هناد

(6/612)

أو يأتي : ليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال رجل إنما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح ع - 2269ن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو : الخير بالشر يا رسول اهلل ؟ قال إنه ال يأتي الخير بالشر وا

يلم إال آكلة الخضراء فإنها أكلت حتى إذا امتألت خاصرتها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت ن هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن وا

أخذه في حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل وال يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة

[ 2992] مر برقم . عن أبي سعيد ( ط حم خ م ن هـ ع حب )

(6/616)

نعم قد أدركتموه أو : أو يكون ذلك ؟ قال : شبعتم من ألوان الطعام ؟ قالوا كيف أنتم إذا - 2262كأنكم : ويكون ذلك ؟ قال : من قد أدركه منكم فكيف إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى ؟ قالوا

رغبة عن : قد أدركتموه أو من قد أدركه منكم كيف أنتم إذا سترتم بيوتكم كما تستر الكعبة ؟ قالوا بل أنتم اليوم : نحن خير اليوم أو يومئذ ؟ قال : ال ولكن من فضل تجدونه قالوا : عبة ؟ قال الك

أفضل هناد عن سعد وابن مسعود

(6/616)

لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدرك منكم تلبسون فيه مثل أستار الكعبة ويغدى ويراح - 2266 عليكم بالجفان

نصري البغوي عن طلحة بن عبد اهلل ال

(6/616)

لقد أتى علي وعلى صاحبي بضع عشرة وما لي وله طعام إال البرير يعني ثمر األراك - 2260فقدمنا على إخواننا هؤالء من األنصار وعظم طعامهم التمر فواسونا فيه فواهلل لو أجد لكم الخبز

بجفنة ويراح عليه واللحم ألشبعتكم منه ولكن عسى أن تدركوا زمانا بعدي حتى يغدى على أحدكمبل : أنحن اليوم خير أم ذلك اليوم ؟ قال : بأخرى وتلبسون فيه مثل أستار الكعبة قالوا يا رسول اهلل

أنتم اليوم خير أنتم اليوم إخوان متحابون وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض متباغضون ( ص ( . 604/ 9) راجع الحلية ) عن طلحة بن عمرو النصري ( حل ق ك )

(6/610)

والذي ال إله إال هو لو أجد لكم الخبز واللحم ألطعمتكموه وأنه لعله أن تدركوا زمانا أو من - 2264 أدركه منكم تلبسون مثل أستار الكعبة يغدى عليكم ويراح بالجفان

عن طلحة بن عمرو النصري ( حم حب طب ص )

(6/610)

فارس والروم ولتصبن عليكم الدنيا صبا وليكثرن عندكم والذي نفسي بيده ليفتحن عليكم - 2262 الخبز واللحم حتى ال يذكر على كثير منه اسم اهلل تعالى

عن عبد اهلل بن بسر ( طب )

(6/610)

نما يكفي أحدكم من الدنيا دار ومركب في سبيل - 2267 عسى أن تدركوا أقواما يؤثرون أمواال وا اهلل عتبة عن أبي هاشم بن ( طب )

(6/614)

ني ألنظر إليه وأنا في مقامي - 2269 ن موعدكم الحوض وا إني بين أيديكم فرط وأنا عليكم شهيد وا ني لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها هذا وا

[ 2972] ومر برقم . ابن المبارك عن عقبة بن عامر

(6/614)

إذا صبت عليكم الدنيا صبا فياليت أمتي : أخوف عليكم مني من الضبع أنا لغير الضبع - 2261 ال يلبسون الذهب

عن أبي ذر ( ط )

(6/614)

غير ذلك أخوف لي عليكم حين تصب عليكم الدنيا صبا فياليت أمتي ال يتجلون الذهب - 2204 عن أبي ذر ( حم )

(6/612)

عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكني أخشى ما أخشى عليكم الفقر ولكني أخشى - 2209 عليكم التعمد

عن أبي هريرة ( ك هب )

(6/612)

ن التقت ترقوتاه من الكبر - 2202 ال تزال نفس ابن آدم شابة في طلب الدنيا وا الديلمي عن أبي هريرة

(6/612)

أحب أن يمأل له واد آخر فإن ملئ إن أحدكم لو كان له واد مآلن ما بين أعاله إلى أسفله - 2206ن الرجل ال : له الوادي اآلخر فانطلق يمشي فوجد واديا آخر قال أما واهلل لو استطعت ألمألنك وا

تمتلئ نفسه من المال حتى تمتلئ من التراب عن سمرة ( طب )

(6/617)

يتاء لو أن البن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا وما جعل المال - 2200 إال إلقام الصالة وا الزكاة وال يشبع ابن آدم إال التراب ويتوب اهلل على من تاب

[ 2924] مر عزوه برقم . عن أبي أمامة ( طب )

(6/617)

لو أن لإلنسان واديين من مال البتغى واديا ثالثا وال يمأل نفس ابن آدم إال التراب ويتوب - 2204 اهلل على من تاب

أبي هريرة عن( كر )

(6/617)

لو سيل البن آدم واديان من مال لتمنى إليهما ثالثا وال يشبع ابن آدم إال التراب ويتوب اهلل - 2202 على من تاب

عن كعب ابن عياض ( طب )

(6/619)

لو كان لإلنسان واديان من المال اللتمس الثالث وال يمأل بطن اإلنسان إال التراب ثم يتوب - 2207 هلل على من تاب ا عن أبي بن كعب ( طب )

(6/619)

إن اهلل جعل لكل شيء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتي حبهم الدنيا وجمعهم الدينار - 2209 والدرهم يا أبا هريرة ال خير في كثير من جمعها إال من سلطه اهلل على هلكتها في الحق

الرافعي عن أبي هريرة الديلمي عن أنس

(6/619)

ذنب عظيم ال يسأل الناس اهلل مغفرة منه حب الدنيا - 2201 [ 2979] ومر برقم . الديلمي عن محمد بن عمير بن عطارد

(6/611)

: حنا يحنو واحنا يحني ثم قال : قال في النهاية ) كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى - 2244 الناس عليك ؟ ( ح . ا والحانية التي تقيم علي وال تتزوج شفقة وعطف

الخطيب عن جابر

(6/611)

لكل شيء آفة تفسده وأعظم اآلفات آفة تصيب أمتي حبهم الدنيا وحبهم الدينار والدرهم يا - 2249 أبا هريرة ال خير في كثير من جمعها إال من سلط اهلل على هلكتها في الحق

إسحاق الديلمي عن أبي هريرة

(6/611)

ئبان ضاريان باتا في غنم بأفسد لها من حب ابن آدم الشرف والمال ما ذ - 2242 عن ابن عباس ( طب )

(6/044)

ما ذئبان جائعان ضاريان في غنم قد أغفلها رعاؤها وتخلفوا عنها أحدهما في أوالها - 2246 واآلخر في أخراها بأسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم

: رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في أخذ المال وقال الترمذي ) عن أبي جعفر مرسال هناد ( ص ( . 2672) هذا حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد والنسائي والدارمي وابن حبان وبرقم

(6/044)

ما ذئبان ضاريان في حظيرة وثيقة يأكالن ويفترسان بأسرع فيها من حب الشرف وحب - 2240 مال في دين المسلم ال عن ابن عمر ( كر )

(6/044)

ما ذئبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان ويأكالن بأسرع فسادا من طلب المال - 2244 والشرف في دين المسلم

عن أسامة بن زيد ( طس ص )

(6/049)

د لها من حب المرء المال يا عاصم ما ذئبان عاديان أصابا فريسة غنم أضاعها ربها بأفس - 2242 والشرف لدينه

عن عاصم بن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه عن جده ( طب ك ) الحاكم في الكنى

(6/049)

أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم - 2247 الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن مسعود

(6/049)

ن عبد الدرهم لعن عبد الدينار لع - 2249 [ 2921] مر برقم . حسن غريب عن أبي هريرة ( ت )

(6/042)

لكل أمة عجل يعبدونه وعجل أمتي الدراهم والدنانير - 2241 الديلمي عن حذيفة

(6/042)

ليكن بالغ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب حتى يلقاني - 2224وابن ( طب حب حل ك هب ) نيا والروياني والبغوي وابن أبي الد( ع ) وابن سعد وهناد ( حم )

عن سلمان ابن عساكر عن عمر وأبي الدرداء ( ص ) عساكر

(6/042)

أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها - 2229 عن أبي ذر ( ش )

(6/046)

وشفقة عليه كما يحمي المريض أهله الطعام إن اهلل تعالى ليحمي المؤمن من الدنيا نظرا - 2222 الديلمي عن أنس

(6/046)

أما ما يحبك اهلل عليه فالزهد في الدنيا وأما يحبك الناس عليه فما كان في يدك فانبذه إليهم - 2226هو ما يجيء فوق السيل مما يحمله من الزبد : بضم الغين وفتح الثاء مخففة : الغثاء ) هذا الغثاء

( ح . من النهاية . وسخ انتهى وال عن الربيع بن خثيم مرسال ( حل ) عن أرطاة بن المنذر مرسال ( حل ) عن مجاهد مرسال ( حل )

(6/046)

بفتح السين والدال هو الولوع بالشيء واللهج : السدم ) إن العبد إذا كان همه الدنيا وسدمه - 2220 أ هت النهاية

( ح . محركة الهم أو مع ندم أو غيظ مع حزن والحرص واللهج بالشيء السدم: وقال في القاموس ن العبد إذا أفشى اهلل عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فال يصبح إال فقيرا وال يمسي إال فقيرا وا

كانت اآلخرة همه وسدمه جمع اهلل تعالى ضيعته وجعل غناه في قلبه وال يصبح إال غنيا وال يمسي إال غنيا

اد عن أنس هن

(6/040)

من أراد اآلخرة وسعى لها سعيها كتب اهلل له غناه في قلبه فكف عليه ضيعته فيصبح غنيا - 2224ويمسي غنيا ومن أراد الدنيا وسعى لها سعيها أفشى اهلل عليه ضيعته وكتب فقره في قلبه فيصبح

فقيرا ويمسي فقيرا ابن النجار عن أنس

(6/040)

شقاء ال ينفد عناه وحرص ال يبلغ غناه : رب قلبه حب الدنيا التاط منها بثالث من أش - 2222وأمل ال يبلغ منتهاه فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته اآلخرة حتى تأتيه فيأخذها ومن

طلب اآلخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه قال غريب من حديث فضيل واألعمش و ( 924/ 9) الحلية ) عن ابن مسعود ( طب حل )

النهاية في غريب . من أحب الدنيا التاط منها بثالث : أي التصق به ومنه الحديث : ومعنى التاط ( 277/ 0) الحديث

( ص . رواه الطبراني بإسناد حسن ( : 972/ 0) وقال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب

(6/040)

ا أكبر همه فليس من اهلل في شيء ومن لم يتق اهلل فليس من اهلل في من أصبح والدني - 2227 شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم

ذكر العجلوني في كشف الخفاء ) وتعقب عن حذيفة وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ( ك ) تي ذكره ابن الل عن حذيفة والديلمي عن ابن عمر واآل: وقال ( 2671) ورقم ( 2679) برقم ( ص . والحاكم عن ابن مسعود ( 2272) برقم

(6/044)

من أصبح أكبر همه غير اهلل فليس من اهلل - 2229 هناد عن حذيفة

(6/044)

من جعل الهموم هما واحدا كفاه اهلل ما أهمه من أمر الدنيا واآلخرة ومن تشاعبت به - 2221 هلك الهموم لم يبال اهلل في أي أودية الدنيا

عن ابن عمر ( ك )

(6/044)

من كان همه هما واحدا كفاه اهلل همه ومن كان همه بكل واد لم يبال اهلل تعالى بأيها هلك - 2274 هناد عن سليمان بن حبيب المحاربي مرسال

(6/042)

من أصبح محزونا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به - 2279نما يشكو ربه ومن دخل على غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو فإ

ممن اتخذ آيات اهلل هزؤا رواه الطبراني ( 971/ 0) قال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب ) الخطيب عن ابن مسعود )

في الصغير ورواه أبو الشيخ في الثواب من حديث أبي الدرداء ( ص . أذل نفسه له وخشع أمامه : عضع وتض

(6/042)

من أصبح والدنيا أكبر همه الزم اهلل عز و جل قلبه أربع خصال ال ينفك من واحد حتى - 2272 يأتيه الموت هم ال ينقطع أبدا وشغل ال يتفرغ أبدا وفقر ال يبلغ غنى أبدا وأمل ال يبلغ منتهاه أبدا

الديلمي عن ابن عمر

(6/042)

من انقطع إلى اهلل كفاه اهلل كل مؤنة ورزقه من حيث ال يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا - 2276 وكله اهلل إليها

والخطيب عن عمران بن حصين ( طب هب ) الحكيم وابن أبي حاتم

(6/047)

إال ما من تكن الدنيا نيته جعل اهلل فقره بين عينيه وشتت اهلل عليه ضيعته وال يأتيه منها - 2270 كتب له ومن تكن اآلخرة نيته جعل اهلل غناه

في قلبه ويكف عليه ضيعته وتأتيه وهي راغمة ابن عساكر عن زيد بن ثابت

(6/047)

من طلب الدنيا بعمل اآلخرة طمس وجهه ومحق ذكره وأثبت اسمه في أهل النار - 2274 وأبو نعيم عن الجارود بن المعلى ( طس )

(6/047)

ن أخذ الدنيا وترك - 2272 من عرضت له الدنيا واآلخرة فأخذ اآلخرة وترك الدنيا فله الجنة وا اآلخرة فله النار

ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس

(6/049)

من قضى نهمته في الدنيا حيل بينه وبين شهوته في اآلخرة ومن مد عينه إلى زينة - 2277السماء واألرض ومن صبر على القوت الشديد صبرا جميال أسكنه المترفين كان مهينا في ملكوت

اهلل من الفردوس حيث شاء تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلي : وابن صصرى في أماليه وحسنه عن البراء قال هب ( هب )

(6/049)

من كانت نيته طلب الدنيا شتت اهلل عليه أمره وجعل الفقر بين - 2279من الدنيا إال ما كتب له ومن كانت نيته طلب اآلخرة جمع اهلل شمله وجعل غناه في عينيه ولم يأته

قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة ابن أبي حاتم في الزهد عن أنس

(6/049)

من كانت الدنيا نهمته حرم اهلل عليه جواري فأني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها - 2271 عن أبي الوضاح أبو نعيم عن أبي جحيفة

(6/041)

ويل ألصحاب المئين من اإلبل إال من قال بالمال هكذا وهكذا قد أفلح المزهد المجهد - 2294 عن رجل ( حم )

(6/041)

أال إن األكثرين هم األرذلون أال إن األكثرين هم األرذلون - 2299 الديلمي عن أنس

(6/041)

م القيامة إال من قال هكذا وهكذا األكثرون هم األقلون يو - 2292 عن أبي هريرة ( هـ ) هناد

(6/094)

نحن اآلخرون واألولون يوم القيامة فإن المكثرين هم األسفلون األقلون يوم القيامة إال من - 2296 هكذا وهكذا وال أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه في سبيل اهلل عز و جل : قال

ابن النجار عن ابن مسعود

(6/094)

من نظر في الدنيا إلى من فوقه وفي الدين إلى من تحته لم يكتبه اهلل صابرا وال شاكرا - 2290 ومن نظر في الدنيا إلى من تحته وفي الدين إلى من فوقه كتبه اهلل صابرا شاكرا

( 292/ 9) الحلية ) عن أنس ( حل هب ) ) كتاب صفة القيامة رقم . خصلتان من كانتا فيه : ورواه الترمذي عن عبد اهلل بن عمرو وأوله

( ص ( . 2490

(6/094)

بأمل ال يبلغ منتهاه وفقر ال : ما سكن حب الدنيا قلب عبد إال ابتاله اهلل بخصال ثالث - 2294 يدرك غناه وشغل ال ينفك عناه

الديلمي عن أبي سعيد

(6/099)

وهكذا وهكذا وقليل ما هم هكذا : هلك المكثرون إال من قال - 2292عبد الرحمن بن ) عن عبد الرحمن بن أبزى ( طب ) وهناد وعبد بن حميد عن أبي سعيد ( حم )

أبزي الخزاعي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته سكن الكوفة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين

( ص ( . 966/ 2) تهذيب التهذيب

(6/099)

أنا منهم يا رسول اهلل ؟ : بين أيدينا عقبة كؤودا ال يجاوزها إال المخفون قال أبو ذر إن - 2297 فأنت من المخفين : ال قال : ألك قوت يوم وليلة ؟ قال : قال عن أنس ( هق )

(6/099)

لعن اهلل عز و جل فقيرا تواضع لغني من أجل ماله من فعل ذاك منهم فقد ذهب ثلثا دينه - 2299 يلمي عن أبي ذر الد

(6/092)

من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه مأل اهلل - 2291 عز و جل بطنه نارا حتى يقضي بين الناس يوم القيامة

الديلمي عن أبي هريرة

(6/092)

ا واآلخرة من تضعضع لذي سلطان إرادة دنياه أعرض اهلل عنه بوجهه في الدني - 2214 الديلمي عن أبي هريرة

(6/092)

من تقرب من ذي سلطان ذراعا تباعد اهلل منه باعا - 2219 الديلمي عن أنس

(6/096)

ما من أحد ترك صفراء أو بيضاء إال كوي بها يوم القيامة - 2212 وابن مردويه ق عن أبي ذر ( حم )

(6/096)

راء أو بيضاء إال كوي بها يوم القيامة مغفورا له بعد أو معذبا ما من أحد يموت فيترك صف - 2216 ابن مردويه عن أبي أمامة

(6/096)

ما من أحد ترك صفراء وال بيضاء من ذهب وال فضة إال جعل اهلل له صفائح ثم كوي به - 2210 من فرقه إلى قدمه

عن ثوبان ( حل ) ابن مردويه

(6/090)

ت فيترك أصفر أو أبيض إال كوي به ما من عبد يمو - 2214 وابن عساكر عن أبي أمامة ( طب )

(6/090)

من ترك دينارا فكية ومن ترك دينارين فكيتين - 2212 الحسن بن سفيان عن حبيب بن حزم بن الحارث السلمي عن عمه الحكم ابن الحارث السلمي

(6/090)

من ترك دينارين ترك كيتين - 2217 وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد ( طب ) التاريخ في ( خ )

(6/094)

كيتان صلوا على صاحبكم - 2219 عن علي ( حم )

(6/094)

كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور - 2211 عن ابن عمر ( حم ت هـ ك ) ابن المبارك

(6/094)

الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وأعدد نفسك مع الموتى يا عبد اهلل بن عمر كن في - 2644 هناد عن ابن عمر

(6/092)

مثل الدنيا واآلخرة كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك - 2649 الخيط أن ينقطع

( ص . غريب من حديث الفضيل : وقال ( 969/ 9) الحلية ) عن أنس ( حل )

(6/092)

يا أيها الناس إنه لم يبق من دنياكم هذه فيما مضى إال كما بقي من يومكم هذا فيما - 2642 مضى منه

عن ابن عمر ( ك )

(6/092)

إذا فشا اإلسالم في األنباط واتخذوا فيكم الدور وقعدوا في األفنية فاحذروهم فإن فيهم - 2646: والنغل ) دخل في األمر مفسد -الدغل : قاموس بفتح الدال والغين قال في ال: الدغل ) الدغل

والنغل والفتنة ( ( ح . نهاية . انتهى . الفساد : بفتح النون والغين عن أبي هريرة وسنده ضعيف ( كر )

(6/097)

اللهم إني أسألك الثبات في : إذا رأيت الناس يتنافسون الذهب والفضة فادع بهذه الدعوات - 2640عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك والصبر على بالئك وحسن عبادتك والرضا بقضائك األمر وأسألك

وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم [ 226/ 0] ميزان اإلعتدال للذهبي . عن البراء وفيه موسى بن مطير متروك ( طب )

(6/097)

أصح اهلل جسمك وأطاب حرثك وأكثر مالك - 2644فذكره وفيه : ادع لي قال : عن ابن عمر أن يهوديا قال للنبي صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

إسماعيل بن يحيى التيمي كذاب يضع

(6/097)

إني ألعطي الرجل وأدع من هو خير منه مخافة أن يكبه اهلل على وجهه في النار - 2642 عن سعد بن أبي وقاص (ط )

(6/099)

ذا - 2647 أهل الجوع في الدنيا هم الذين يقبض اهلل أرواحهم وهو الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وا شهدوا لم يعرفوا أخفياء في الدنيا معروفون في السماء إذا رآهم الجاهل ظن بهم سقما وما بهم من

ة يوم ال ظل إال ظله سقم إال الخوف من اهلل تعالى ليظلون يوم القيام الديلمي عن أبي هريرة

(6/099)

إياكم والتنعم فإن عباد اهلل ليسوا بالمتنعمين - 2649 عن معاذ ( حم )

(6/099)

إياكم والبطنة من الطعام فإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على آخرته - 2641 الديلمي عن ابن عباس

(6/091)

ن اآلخرة وعد صادق يا أيها الن - 2694 اس إنما الدنيا عرض حاضر يصيب منها البر والفاجر وا يحكم فيها ملك قادر يحق لها الحق ويبطل الباطل أيها الناس فكونوا من أبناء اآلخرة وال تكونوا من

أبناء الدنيا فإن كل أم يتبعها ولدها اعملوا وأنتم من اهلل على حذر واعلموا أنكم معرضون على وأنكم مالقوا اهلل ال بد منه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره أعمالكم

عن شداد بن أوس ( حل ) وابن مردويه ( طب ) الحسن ابن سفيان

(6/091)

الدنيا مرتحلة ذاهبة واآلخرة مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فإن استطعتم أن تكونوا - 2699ال بني دنيا فافعلوا فإنكم اليوم في دار عمل ال حساب فيها وغدا في دار حساب ال من بني آخرة عمل فيها

ابن الل عن جابر

(6/091)

تبا للذهب والفضة قيل فما ندخر ؟ قال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين على اآلخرة - 2692 عن رجل من الصحابة ( حم )

(6/024)

والفضة تتخذ لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين على اآلخرة تبا للذهب - 2696 عن ابن عمر ( هب )

(6/024)

ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف في سبيل اهلل وال يتركها أحد إال أعطاه - 2690حب الثناء من اهلل مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة األكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أ

الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس الديلمي عن ابن مسعود

(6/024)

تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة - 2694مر . الرامهرمزي في األمثال عن عبد اهلل بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن األدرع

[ 4762] م برق

(6/029)

حلوة الدنيا مرة اآلخرة ومرة الدنيا حلوة اآلخرة - 2692 وابن عساكر عن أبي مالك األشعري ( طب ك هب ) والبغوي ( حم )

(6/029)

دعوا الدنيا ألهلها من أخذ منها فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو ال يشعر - 2697 ابن الل عن أنس

(6/029)

أغدو عليه بهن وأروح بهن : الشيطان لن يسلم مني صاحب المال من أحدى ثالث قال - 2699نفاقه في غير حقه وأحببه إليه فيمنعه من حقه أخذه المال من غير حله وا

وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات ( طب )

(6/022)

: كتداعيكم قصعة الطعام تصيبون منه ؟ قال كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم األمم - 2691وما الوهن يا رسول اهلل ؟ : ال أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى في قلوبكم الوهن قالوا : أمن قلة ؟ قال

حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال : قال عن أبي هريرة ( هق )

(6/022)

ائتي سنة فلبث في قومه ألف سنة لما بعث اهلل نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين وم - 2624يا نوح يا أكبر : إال خمسين عاما وبقي بعد الطوفان خمسين ومائتي سنة فلما أتاه ملك الموت قال

مثل رجل بني له بيت له بابان : األنبياء يا طويل العمر ويا مجاب الدعوات كيف رأيت الدنيا ؟ قال فدخل من واحد وخرج من اآلخر

ن عن أنس ابن عساكر عن أبا

(6/022)

لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كاألوتار ثم كان اإلثنان أحب إليكم - 2629 من الواحد لم تبلغوا االستقامة

أبو عبد اهلل محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده حدثنا محمد بن فارس البلخي ثنا حاتم األصم عن يم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخوالني عن عمرو شقيق بن إبراهيم البلخي عن إبراه

وابن عساكر من طريقه وقال مالك ابن دينار لم يسمع من أبي مسلم والديلمي

(6/026)

حب الدنيا : ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب العجم قيل وما قلوب العجم ؟ قال - 2622 علوه في الحيوان يرون الجهاد ضرارا والزكاة مغرما سنتهم سنة األعراب ما أتاهم من رزق ج

عن ابن عمر ( طب )

(6/026)

ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إال وضعه اهلل في اآلخرة درجة أكبر منها - 2626 وأطول

وابن مردويه عن سلمان ( حب طب )

(6/026)

نعم أزواج كثيرة : ألك زوج ؟ قالت : امرأة فقال لها مثلت ألخي عيسى الدنيا في صورة - 2620 ال قتلتهم فعلم حينئذ أنها دنيا مثلت له : أهم أحياء ؟ قالت : قال

الديلمي عن أنس

(6/020)

من أخذ من الدنيا من الحالل حاسبه اهلل ومن أخذ من الدنيا من الحرام عذبه اهلل أف - 2624 لها حساب وحرامها عذاب للدنيا وما فيها من البليات حال

في تاريخه عن أبي هاشم األيلى عن أنس ( ك )

(6/020)

ال تزال أمتي بخير ما لم يظهر فيهم حب الدنيا وعلماء فساق وقراء جهال وجبابرة فإذا - 2622 ظهرت خشيت أن يعمهم اهلل بعقاب

مسلم األشعجية عن فاطمة أبو نعيم الحارث في المعرفة من طريق الواقدي أنبتأنا فاطمة بنت الخزاعية عن فاطمة بنت الخطاب

(6/020)

ال يفتح اهلل الدنيا على أحد إال ألقى اهلل بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة - 2627 عن عمر وهو حسن ( حم )

(6/024)

يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا ؟ حاللها حساب وحرامها عذاب - 2629 لديلمي عن ابن عباس وا( قط )

(6/024)

يؤتي بالدنيا يوم القيامة فيميز منها ما كان هلل ثم يرمى بسائر ذلك في النار - 2621 ابن المبارك عن عبادة بن الصامت الديلمي عن أبي هريرة

(6/024)

منزلة يا رب اجعلني لرجل من أدنى أهل الجنة: يجاء بالدنيا مصورة يوم القيامة فتقول - 2664 أنت أنتن من ذلك بل أنت وأهلك في النار : فيقول اهلل

عن أنس ( حل )

(6/022)

ميزوا ما كان منها هلل وألقوا سائرها في النار : يجاء بالدنيا يوم القيامة فيقال - 2669 أبو سعيد األعرابي في الزهد عن عبادة

(6/022)

تتمة في فوائد المال والدنيا المحمودة

(6/022)

الدراهم والدنانير خواتيم اهلل في أرضه من جاء بخاتم مواله قضيت حاجته - 2662 عن أبي هريرة ( طس )

(6/027)

إذا كان في آخر الزمان البد للناس فيها من الدراهم والدنانير يقيم الرجل بها دينه ودنياه - 2666 عن المقدام ( طب )

(6/027)

من ترك دنياه آلخرته وال آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا ليس بخيركم - 2660 بالغ إلى اآلخرة وال تكونوا كال على الناس

ابن عساكر عن أنس

(6/027)

نعم العون على الدين قوت سنة - 2664دة وفي رواه الديلمي عن معاوية بن حي: وقال ( . 2991) ذكر العجلوني في كشف الخفاء برقم )

عن معاوية ابن حيدة ( ص . يعني للديلمي في الفردوس ( فر ) المنتخب يعزوه

(6/029)

خيركم من لم يترك آخرته لدنياه وال دنياه آلخرته ولم يكن كال على الناس - 2662 عن أنس ) ك )

(6/029)

من استطاع منكم أن يقي دينه وعرضه بماله فليفعل - 2667 سعيد عن أبي ( د )

(6/029)

اإلكمال من تتمة في فوائد المال والدنيا المحمودة

(6/021)

ن الغنى للمؤمن في آخر الزمان سعادة - 2669 إن الفاقة ألصحابي سعادة وا الرافعي عن أنس عن ابن مسعود

(6/021)

إن هذا المال حلوة خضرة فمن أخذه بحقه فنعم المعونة هو - 2661 عن أبي سعيد ( طس ص ) زيمة سمويه وابن خ

(6/021)

إن هذا المال خضرة حلوة فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه - 2604 عن معاوية ( حم طب هب )

(6/064)

نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها آلخرته حتى يرضي ربه وبئست الدار الدنيا لمن صدته - 2609ذا قال ا قبح اهلل أعصانا : قبح اهلل الدنيا قالت الدنيا : لعبد عن آخرته وقصرت به عن رضا ربه وا

لربه ذكره في اإلصابة وفي تهذيب ) وتعقب وابن الل والرامهرمزي في األمثال عن طارق بن أشيم ( ك )

( ص . وقال الخطيب في كتاب القنوت في صحبته نظر : البن حجر ( 2/ 4) التهذيب

(6/064)

وى اهلل المال نعم العون على تق - 2602 ابن الل والديلمي عن جابر

(6/064)

ال تسبوا الدنيا فلنعم المطية للمؤمن عليها يبلغ الخير وعليها ينجو من الشر - 2606 الديلمي وابن النجار عن ابن مسعود

(6/069)

ضة لما أهبط اهلل آدم من الجنة إلى األرض حزن عليه كل شيء جاوره إال الذهب والف - 2600فأوحى اهلل تعالى إليهما جاورتكما بعبد من عبيدي ثم أهبطته من جواركما فحزن عليه كل شيء

إلهنا وسيدنا أنت أعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك لم نحب أن : جاوره إال أنتما فقاال ء إال بكما وعزتي وجاللي ألعزنكما حتى ال ينال كل شي: نحزن عليه فأوحى اهلل تعالى إليهما

الديلمي وابن النجار عن أنس

(6/069)

ال خير فيمن ال يحب المال يصل به رحمه ويؤدي به أمانته ويستغنى به عن خلق ربه - 2604ال : عن أنس قال حب ( حب ) في تاريخه ( ك ) في الضعفاء وابن المبارك وابن الل ( حب )

نما يروى عن سعيد بن المسيب قوله : ل هب أصل له وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقا وا

(6/069)

من لم يكن معه أصفر وال أبيض لم يتهن بالعيش : ياتي على الناس زمان - 2602 عن المقدام بن معد يكرب ( طب حل )

(6/062)

يأتي على الناس زمان ال ينفع فيه إال الدينار والدرهم - 2607 مقدام بن معد يكرب نعيم بن حماد في الفتن عن ال

(6/062)

يا جابر ال عليك أن تمسك عليك مالك فإن لهذا األمر مدة - 2609 عن جابر ( طب )

(6/062)

زهده صلى اهلل عليه و سلم من اإلكمال

(6/066)

أما إني ال أحرمه ولكني أتركه تواضعا هلل فإن من تواضع هلل رفعه اهلل ومن اقتصد أغناه - 2601 ومن بذر أفقره اهلل اهلل

أوس : قال في القاموس ) الحكيم عن محمد بن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتاه أوس بن خولي بقدح فيه لبن وعسل فوضعه ( ح . يعني الواو من خولي وقد تسكن -بن خولي محركة

وقال فذكره

(6/066)

لي فيه أما إني ال أزعم أنه حرام ولكني أكره أن شربتان في شربة وأدمان في قدح ال حاجة - 2644يسألني اهلل عن فضول الدنيا يوم القيامة أتواضع هلل فمن تواضع هلل رفعه اهلل ومن تكبر وضعه اهلل

ومن استغنى أغناه اهلل ومن أكثر ذكر اهلل أحبه اهلل يه و سلم بقدح فيه لبن أتي رسول اهلل صلى اهلل عل: عن عائشة قال ( طس ) في األفراد ( قط )

فذكره : وعسل قال

(6/066)

عجن يعجن بضم جيم المضارع وكسر يعني : في القاموس : عجن ) رديه فيه ثم اعجنيه - 2649 ( ح . من باب األول الثاللي المجرد ومن باب الثاني الخ

عن أم أيمن ( هـ )

(6/060)

إنزعيه فإنه يذكرني الدنيا - 2642كان لنا قرام ستر فيه تماثيل فقال النبي صلى اهلل عليه و : عن عائشة قالت ( ن ) سن ح( ت )

حديث حسن : وقال ( 2074) رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم ) فذكره : سلم 7) تحفة األحوذي . بكسر القاق وتخفيف الراء وهو الستر الرقيق من صوف ذو ألوان : قرام ستر

( ص ( . 927/

(6/060)

حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا - 2646) فذكره : كان لنا ستر فيه تمثال طائر فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت ( م )

عن عائشة ( 99) رواه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب تحريم تصوير الحيوان رقم ( ص . رضي اهلل عنها

(6/060)

يا عائشة حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا - 2640 عن عائشة ( حم ن ) ابن المبارك

(6/064)

إنه ليس لي وال لنبي أن يدخل بيتا مزوقا - 2644 عن سفينة عن علي ( حل )

(6/064)

ال ينبغي لنبي أن يدخل بيتا مزوقا - 2642 عن أم سلمة ( هب )

(6/064)

ال ينبغي لرجل أن يدخل بيتا مزوقا - 2647 عن أم سلمة ( هب )

(6/062)

إن ما جئت به غير مغن عنا شيئا إال ما أغنت حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا - 2649عن أبي سعيد أن رجال قدم بحلي من البحرين فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( حم حب ص )

فذكره: سلم

(6/062)

إني واهلل ما يسرني أن لي أحدا ذهبا كله ثم أورثه - 2641 عن سمرة ( طب )

(6/062)

ذكرت وأنا في الصالة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته - 2624 عن عقبة بن الحارث ( حم )

(6/067)

ي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا إال كراكب سار مالي وللدنيا ؟ وما للدنيا وما لي ؟ والذ - 2629 في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها

دخل عمر على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال ( حم طب حب ك هب ) فذكره : ال يا رسول اهلل لو اتخذت فراشا أوثر من هذا ق: وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال

(6/067)

لو أن لي مثل أحد ذهبا ما سرني أن يأتي علي ثالث ليال وعندي منه شيء إال شيء - 2622 أرصده لدين

وابن عساكر عن أبي هريرة ( ق )

(6/067)

ما أحب أن لي أحدا ذهبا أموت يوم أموت وعندي منه دينار أو نصف دينار إال أن - 2626 أرصده لغريم

والدارمي عن أبي ذر ( حم )

(6/069)

ما أحب أن أحدا عندي ذهبا فيأتي علي ثالث وعندي منه شيء إال شيء أرصده في - 2620 قضاء دين

عن أبي هريرة ( هـ )

(6/069)

ما أحب أن لي هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل مني أذر خلفي منه شيئا - 2624 عن أبي ذر وعثمان معا ( حم )

(6/069)

والذي نفسي بيده ما يسرني أن أحدا تحول آلل محمد ذهبا أنفقه في سبيل اهلل أموت يوم - 2622 أموت وأدع منه دينارين إال دينارين أعدهما لدين إن كان علي

عن ابن عباس ( حم طب )

(6/061)

وعندي منه والذي نفس محمد بيده لو كان أحد عندي ذهبا ألحببت أن ال يأتي علي ثالث - 2627 دينار أجد من يقبله مني ليس شيئا أرصده في دين علي

عن أبي هريرة ( حم )

(6/061)

إني أللج هذه الغرفة ما ألجها حينئذ إال خشية أن يكون فيها مال فأتوفى ولم أنفقه - 2629 عن سمرة ( طب ص )

(6/061)

ده ما ظن محمد بربه لو لقي اهلل وهذه الدنانير عن - 2621 وهناد وابن عساكر عن عائشة ( حم )

(6/004)

ما كان محمد قائال لربه لو مات وهذه عنده - 2674قال خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على أصحابه وفي يده ( عن ابن عباس ( طب حل )

قطعة من ذهب فقسمها فقال فذكره

(6/004)

لينظر إلى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على من سأل عني أو سره أن ينظر إلي ف - 2679أي : اليوم مضمار قال في النهاية ) لبنة وال قصبة على قصبة رفع له علم فشمر إليه اليوم مضمار

( ح . انتهى . اليوم العمل في الدنيا لالستباق في الجنة والمضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل وغدا السباق والغاية الجنة أو النار

عن عائشة ( حل )

(6/004)

ال تبك يا عمر فلو شئت أن تصير الجبال ذهبا لصارت ولو أن الدنيا تعدل عند اهلل جناح - 2672 ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا

ابن سعد عن عطاء مرسال

(6/009)

نا قوم أخرت لنا طيباتنا في - 2676 آخرتنا أولئك عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة االنقطاع وا عن عمر رضي اهلل عنه ( ك )

(6/009)

ما أوحي إلي أن أكون تاجرا وال أن أجمع المال مكاثرا ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك - 2670 وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

في تاريخه عن أبي ذر ( ك )

(6/009)

كن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك وكن من ما أوحي إلي أن أكون من التاجرين ول - 2674 الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

رواه جبير بن نفير عن أبي مسلم الخوالني ( 969/ 2) الحلية ) عن أبي مسلم الخوالني ( حل ) مرسال

ه عبد اهلل بن ثوب اليماني الزاهد الشامي رحل يطلب النبي صلى اهلل علي: وأبو مسلم الخوالني هو و سلم وتوفي النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو في الطريق فلقي أبا بكر الصديق رضي اهلل عنه

زمن يزيد بن ( 22) وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة وتوفي معاوية

( 729/ 6 )اإلكمال في أسماء الرجال لصاحب المشكاة ( 264/ 92) راجع تهذيب التهذيب راجع تفسير . أن المراد باليقين المعرفة : الموت خالفا للمالحدة الذين يقولون : والمراد هنا باليقين

( ص ( . 11) عند آخر سورة الحجر آية ( 972/ 0) ابن كثير

(6/002)

حرف السين

(6/002)

فضائل السخاء ذكر في كتاب الزكاة

(6/002)

هدي الصالحالسمت الحسن وال

(6/006)

السمت الحسن والتؤدة واالقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة - 2672 [ 4272] مر برقم . عن عبد اهلل بن سرجس ( ت )

(6/006)

السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة - 2677 ( ص . من هذا الجزء ( 944ص ) مر باب التؤدة والتبين في ) الضياء عن أنس

(6/006)

إن الهدي الصالح والسمت الحسن جزء من سبعين جزءا من النبوة - 2679 عن ابن عباس ( طب )

(6/000)

ستر العيب

(6/000)

من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موؤدة من قبرها - 2671 عن عقبة بن عامر ( خد د ك )

(6/000)

مؤمن سيئة كان خيرا ممن أحيا موؤدة من أطفأ عن - 2694 عن أبي هريرة ( هب )

(6/004)

من ستر عورة أخيه المسلم ستر اهلل عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم - 2699 كشف اهلل عورته حتى يفضحه بها في بيته

عن ابن عباس ( هـ )

(6/004)

ره اهلل يوم القيامة من ستر أخاه المسلم في الدنيا ست - 2692 عن رجل ( حم )

(6/004)

ال يستر عبد عبدا في الدنيا إال ستره اهلل يوم القيامة - 2696رقم . . . صحيح مسلم في كتاب البر والصلة باب بشارة من ستر اهلل تعالى ) عن أبي هريرة ( م ) ( ص ( . 2414)

(6/002)

لمؤمن بطرف ثوبه فليفعل من أراد منكم أن يستر أخاه ا - 2690 عن جابر ( فر )

(6/002)

اإلكمال من ستر العيب

(6/002)

من ستر على مؤمن عورة فإنما أحيا موؤدة من قبرها - 2694عن ( طس ) وابن النجار عن جابر ( كر ) والخرائطي في مكارم األخالق ( هب ) ابن مردويه

نصاري الزرقي سكن مصر وكان واليا عليها أيام معاوية مسلمة بن مخلد األ: هو ) سلمة بن مخلد وولد حين قدم النبي صلى اهلل عليه و سلم المدينة

( 22) ويوم توفي وأنا ابن عشر سنين وتوفي سنة له رؤية : له صحبة وقال العسكري : قال البخاري

فريقيا : وقال ابن عبد البر سنة ( 92) كانت مدة واليته على مصر وا تهذيب . انتهى . مخلد بتشديد الالم وبفتح المعجمة يعني الخاء : ال ابن حجر في التقريب ق

عن عقبة بن عامر ( حم ق ( ) ص ( . 909/ 94) التهذيب

(6/007)

من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موؤدة من قبرها - 2692 عن عقبة بن عامر ( حب هب )

(6/007)

ؤمن خزية فكأنما أحيا موؤدة من قبرها من ستر على م - 2697 الخرائطي عن عقبة بن عامر

(6/007)

من ستر على مؤمن فاحشة فكأنما أحيا موؤدة - 2699 عن أبي هريرة ( هب )

(6/009)

من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره اهلل يوم القيامة - 2691: حديث من ستر مسلما ( 2017) فاء برقم يورد العجلوني في كشف الخ) عن عقبة بن عامر

( ص . ويعزوه لعقبة بن عامر رواه أحمد والبيهقي

(6/009)

من ستر مسلما ستره اهلل يوم القيامة - 2614 الخرائطي في مكارم األخالق عن عقبة بن عامر

(6/009)

من علم من أخيه سيئة فسترها عليه ستر اهلل عليه يوم القيامة - 2619 عن عقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد ( طب )

(6/001)

من ستر أخاه في فاحشة رآها عليه ستره اهلل في الدنيا واآلخرة - 2612 عن عقبة بن عامر ( حب )

(6/001)

من ستر مسلما ستره اهلل في الدنيا واآلخرة - 2616 أبو نعيم عن ثابت بن مخلد

(6/001)

ستره اهلل في الدنيا واآلخرة ومن فك عن مكروب فك اهلل عنه كربة من من ستر مسلما - 2610 كرب يوم القيامة ومن كان في حاجة أخيه كان اهلل في حاجته

وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج وأبو نعيم والخطيب عن مسلمة بن مخلد ( عب حم )

(6/044)

أنه نهي عن وأد البنات : فيه : وأد ) موؤدة من وجد مسلما على عورة فسترها فكأنما أحيا - 2614وأدها يئدها وأدا : أي قتلهن كان إذا ولد ألحدهم في الجاهلية بنت دفنها في التراب وهي حية يقال

ذا الموؤدة سئلت } : فهي موؤدة وهي التي ذكر اهلل تعالى في كتابه 9سورة التكوير آية { وا من قبرها ( ص . ( 906/ 4) النهاية في غريب الحديث

عن عقبة بن عامر ( طب )

(6/044)

من ستر أخاه المسلم بما يرضيه أرضاه اهلل تعالى في الدنيا واآلخرة - 2612 ابن النجار عن أبي هريرة

(6/044)

ال يرى امرؤ من أخيه سيئة فيسترها عليه إال أدخل الجنة - 2617عن أبي سعيد ابن النجار عن عقبة بن عامر بلفظ عبد بن حميد والخرائطي في مكارم األخالق

أدخله اهلل

(6/049)

السكينة والوقار

(6/049)

السكينة عباد اهلل السكينة - 2619 أبو عوانة عن جابر

(6/049)

السكينة مغنم وتركها مغرم - 2611 في تاريخه واإلسماعيلي في معجمه عن أبي هريرة ( ك )

(6/042)

السكينة في أهل الشاء والبقر - 2044 البزار عن أبي هريرة

(6/042)

ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن البر في السكينة والوقار - 2049 عن أبي سعيد ( فر )

(6/042)

: إيضاع قال في النهاية ) يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس في إيضاع - 2042والمعنى . انتهى . عير يضع وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا إذا حمله على سرعة السير وضع الب

اإلبل ( ح . ليس البر في كثرة اإلبل التي يملكها ويركبها عن أسامة بن زيد ( حم د ك )

(6/046)

اإلكمال من السكينة والوقار

(6/046)

يا مسكينة عليك بالسكينة - 2046 ت مخرمة عن قيلة بن( طب )

(6/046)

حرف الشين

(6/040)

الشكر

(6/040)

الحمد هلل إال كان الذي أعطي أفضل مما أخذ : ما أنعم اهلل تعالى على عبد نعمة فقال - 2040 عن أنس ( هـ )

(6/040)

ن ما أنعم اهلل على عبد نعمة فحمد اهلل عليها إال كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة - 2044 وا عظمت

عن أبي أمامة ( طب )

(6/044)

الحمد هلل لكان الحمد هلل أفضل : لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتي ثم قال - 2042 من ذلك كله

ابن عساكر عن أنس

(6/044)

د اهلل له الحمد هلل إال أدى شكرها فإن قالها ثانية جد: ما أنعم اهلل على عبد من نعمة فقال - 2047 ثوابها فإن قالها ثالثة غفر اهلل له ذنوبه

عن جابر ( ك هب )

(6/044)

ما شاء اهلل ال قوة إال باهلل فيرى : ما أنعم اهلل على عبد نعمة على أهل ومال وولد فيقول - 2049 فيه آفة دون الموت

عن أنس ( هب ع )

(6/042)

إن اهلل تعالى يحب أن يحمد - 2041 عن األسود بن سريع ( ب ط)

(6/042)

أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون اهلل في السراء والضراء - 2094 عن ابن عباس ( طب ك هب )

(6/042)

أحسنوا جوار نعم اهلل ال تنفروها فقل ما زالت عن قوم فعادت إليهم - 2099 عن عائشة ( هب ) عن أنس ( ع عد )

(6/047)

إذا أراد اهلل بقوم خيرا أمد لهم في العمر وألهمهم الشكر - 2092 عن أبي هريرة ( فر )

(6/047)

أشكر الناس هلل أشكرهم للناس - 2096 عن أسامة بن زيد عن ابن مسعود ( طب هب ) والضياء عن األشعث بن قيس ( حم طب هب )

(6/047)

الحمادون إن أفضل عباد اهلل يوم القيامة - 2090 عن عمران بن حصين ( طب )

(6/049)

إن للطاعم الشاكر من األجر مثل ما للصائم الصابر - 2094 عن أبي هريرة ( ك )

(6/049)

ألم نصح جسمك ؟ ونروك : إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له - 2092 من الماء البارد ؟

ة عن أبي هرير ( د ت )

(6/049)

بكسر الهمزة وسكون الشين اسم للحالة التي عليها اإلنسان البطر وفعلة : اإلشرة ) اإلشرة - 2097 شر ( ح . انتهى . لمرة كجلسه وفعلة لهيئة كجلسه فالمعنى أن حالة البطر لإلنسان شر

عن البراء ( خد ع )

(6/041)

ن ال يشكر القليل ال يشكر الكثير ومن ال يشكر التحدث بنعمة اهلل شكر وتركها كفر وم - 2099 الناس ال يشكر اهلل والجماعة بركة والفرقة عذاب

عن النعمان بن بشير ( هب )

(6/041)

الحمد رأس الشكر ما يشكر اهلل عبد ال يحمده - 2091 عن ابن عمر ( عب هب )

(6/041)

رب طاعم شاكر أعظم أجرا من صائم صابر - 2024 قضاعي عن أبي هريرة ال

(6/024)

الحمد على النعمة أمان لزوالها - 2029 عن عمر ( هب )

(6/024)

إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه - 2022 [ 2416] مر برقم . عن أبي هريرة ( حم ق )

(6/024)

اهلل شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه اهلل شاكر وال خصلتان من كانتا فيه كتبه - 2026صابرا من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ونظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد اهلل على ما فضله به عليه كتبه اهلل شاكرا صابرا ومن نظر في دينه إلى من هو دونه ونظر في دنياه إلى من

فاته منه لم يكتبه اهلل ال شاكرا وال صابرا هو فوقه فأسف على ماهذا : عن عبد اهلل بن عمر وقال ( 2490) في كتاب صفة القيامة رقم ) عن ابن عمر ( ت )

( ص . وفي سنده المثنى بن الصباح وهو ضعيف . حديث حسن غريب

(6/029)

هو أجدر أال تزدروا نعمة اهلل أنظروا إلى من هو أسفل منكم وال تنظروا إلى من هو فوقكم ف - 2020 عليكم

رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق عن أبي هريرة بهذا اللفظ ) عن أبي هريرة ( حم هب ) ( 1) المذكور برقم

وقال هذا حديث صحيح وأخرجه أحمد ومسلم ( 2494) ورواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم ( وابن ماجه

( ص . وبهذا اللفظ ( 292/ 7) تحفة األحوذي

(6/029)

الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر - 2024 عن أبي هريرة ( حم ت د ك )

(6/029)

الطاعم الشاكر له أجر الصائم الصابر - 2022 عن سنان بن سنة ( حم هـ )

(6/022)

ذا ما نسيتني كفرتني يا ابن آدم إنك ما ذكرتني شكرتني وا : قال اهلل تعالى - 2027 عن أبي هريرة ( طس )

(6/022)

علم أن ذلك مني فكان ذلك شكره : يا رب كيف شكرك ابن آدم ؟ فقال : قال موسى - 2029 الحكيم عن الحسن مرسال

(6/022)

قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك على أمور دنياك ودينك خير ما اكتنز - 2021 الناس

عن أبي أمامة ( هب )

(6/026)

ألنا أشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب أال إن النعم التي ال تشكر هي الحتف - 2064 القاضي

ابن عساكر عن المنذر بن محمد بن المنذر بالغا

(6/026)

ن ألنا من فتنة السراء أخوف عليكم من فتنة الضراء إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصب - 2069 رتم وا الدنيا حلوة خضرة

عن سعد ( حل هب ) البزار )

(6/026)

ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على أمر اآلخرة - 2062 عن ثوبان ( حم ن هـ )

(6/020)

ي يا واحد يا ماجد ال تزل عن: ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول - 2066 نعمة أنعمت بها علي إال رأيته

ابن عساكر عن علي

(6/020)

أيما عبد جاءته موعظة من اهلل تعالى من دينه فإنها نعمة من اهلل سيقت إليه فإن قبلها - 2060ال كانت حجة من اهلل عليه ليزداد بها إثما ويزداد اهلل عليه بها سخطا بشكر وا

ابن عساكر عن عطية بن قيس

(6/020)

من شكر النعمة افشاؤها - 2064 عن قتادة مرسال ( عب )

(6/024)

ن كتمه فقد كفره - 2062 من أبلى بالء فذكره فقد شكره وا والضياء عن جابر ( د )

(6/024)

إن اهلل ليدخل العبد الجنة باألكلة أو الشربة يحمد اهلل عليها - 2067 ابن عساكر عن أنس

(6/024)

ظل بارد ورطب طيب : هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة - 2069 وماء بارد

في كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي صلى اهلل عليه و ) عن أبي هريرة ( ت ) ( 2674) سلم وبرقم

( ص . هذا حديث حسن صحيح غريب : وقال الترمذي

(6/022)

لذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا وا - 2061 حتى أصابكم هذا النعيم

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب األشربة باب جواز استتباعه غيره إلى دار ) عن أبي هريرة ( حم ) ( ص ( . 2469) من يثق برضاه بذلك وبرقم

(6/022)

ر اهلل من ال يشكر الناس ال يشك - 2004 عن أبي هريرة ( حم د حب )

(6/022)

يا رب لك الحمد كما ينبغي لجالل وجهك ولعظيم سلطانك : إن عبدا من عباد اهلل قال - 2009يا ربنا إن عبدك قد قال : فأعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها ؟ فصعدا إلى السماء فقاال

: ماذا قال عبدي ؟ قاال : ها ؟ فقال اهلل عز و جل وهو أعلم بما قاله عبده مقالة ال ندري كيف نكتب: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجالل وجهك ولعظيم سلطانك فقال اهلل لهما : يا رب إنه قد قال

اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها عن ابن عمر ( هـ )

(6/027)

ليه نعمة فليحمد اهلل ومن استبطأ الرزق فليستغفر اهلل ومن حزبه أمر فليقل من أنعم اهلل ع - 2002 ال حول وال قوة إال باهلل : عن علي ( هب )

(6/027)

من لم يشكر الناس ال يشكر اهلل - 2006 عن أبي هريرة ( حم ت )

(6/027)

الصحة والفراغ : نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس - 2000 عن ابن عباس ( ت هـ خ )

(6/029)

ال بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم - 2004 عن يسار بن عبد ( حم هـ ك )

(6/029)

ن كان ال نعيم لها مركب وطيء والمرأة الصالحة والمنزل الواسع - 2002 ثالث من نعيم الدنيا وا و قرة عن أبي قرة أ( ش )

(6/029)

فإن من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار - 2007عن معاذ : وسبب ورود الحديث ( 6420) رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم ) عن معاذ ( ت )

اللهم إني أسألك : قال سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يدعو يقول : بن جبل رضي اهلل عنه فإن من تمام : أي شيء تمام النعمة ؟ قال دعوة دعوت بها أرجو بها الخير قال : فقال تمام النعمة

( ص . . . . النعمة دخول الجنة

(6/021)

زوجة صالحة وبنون أبرار وحسن : خمس من أعطيهن لم يعذر على ترك عمل اآلخرة - 2009 لم مخالطة الناس ومعيشة في بلده وحب آل محمد صلى اهلل عليه و س

عن زيد بن أرقم ( فر )

(6/021)

من أسدى إلى قوم نعمة فلم يشكروها له فدعا عليهم استجيب له - 2001 الشيرازي عن ابن عباس

(6/021)

اإلكمال من الشكر

(6/074)

أكثروا من الحمد هلل فإن لها عينين وجناحين تطير في الجنة تستغفر لقائلها إلى القيامة - 2044 يلمي عن ابن عمر الد

(6/074)

الحمد : أما إن ربك يحب المدح وفي لفظ - 2049عن األسود بن ( طب ك هب ص ) وابن سعد والطحاوي وابن قانع ( ن ) في األدب ( حم خ )

سريع

(6/074)

إن اهلل عز و جل يحب أن يحمد - 2042 عن األسود بن سريع ( طب )

(6/079)

الحمد هلل رب العالمين فقد شكرت اهلل فزادك : إذا قلت - 2046 ابن جرير في تفسيره عن الحكم بن عمير الثمالي

(6/079)

أحسنوا جوار نعم اهلل فإنها قل ما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم - 2040 عن األسود بن سريع في رواة مالك وابن النجار عن عائشة ( خط ) وضعفه ( هب )

(6/079)

يا عائشة أحسني جوار نعم اهلل فإنها قل ما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم - 2044 وضعفه والخطيب في رواة مالك عن عائشة ( هب ) الحكيم

(6/072)

يا عائشة أكرمي كريما فإنها ما نفرت عن قوم قط فعادت إليهم - 2042 عن عائشة ( هـ )

(6/072)

غ نعمتان من نعم اهلل مغبون فيهما كثير من الناس إن الصحة والفرا - 2047 عن ابن عباس ( حم )

(6/072)

الصحة والفراغ : غنيمتان غبنهما كثير من الناس - 2049 الديلمي عن أنس

(6/076)

إذا رأى أحدكم من فضل عليه في الخلق والرزق فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل - 2041 هو عليه

إذا : وأوله ( 2126) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق برقم ) عن أبي هريرة ( هب ) ( ص ( . 2022و 2416) ومر برقمي . نظر

(6/076)

اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضال ؟ : أولم أقل - 2024صلى اهلل بعث رسول اهلل: عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال ( طب )

علي إن سلمهم اهلل أن أشكره فغنموا وسلموا فاتنظره الناس يصنع شيئا فقيل : عليه و سلم سرية فقال فذكره : له ؟ فقال

(6/076)

قل ما أنعم اهلل على قوم نعمة إال أصبح كثير منهم بها كافرين - 2029 عن أبي الدرداء ( طب )

(6/070)

أقطع أي ناقص وقليل النفع والجدوى ) يبدأ فيه بحمد اهلل فهو أقطع كل أمر ذي بال ال - 2022 ( ح . بل ال خير فيه البتة

والعسكري عن أبي هريرة ( طب )

(6/070)

كل كالم ال يذكر اهلل فيه فيبدأ به ويصلي علي فيه فهو أقطع أكتع ممحوق من كل بركة - 2026 ئل علي عن أبي هريرة أبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون في فضا

(6/070)

كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بالحمد فهو أقطع - 2020 والرهاوي عن عبد اهلل بن كعب بن مالك عن أبيه ( طب ) عن أبي هريرة ( ق )

(6/074)

للطاعم الشاكر من األجر ما للصائم الصابر - 2024 عن أبي هريرة ( ق )

(6/074)

هلل على عبد نعمة فعلم أنها من اهلل إال كتب اهلل له شكرها قبل أن يحمده عليها ما أنعم ا - 2022وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إال كتب اهلل تعالى له مغفرة قبل أن يستغفره وما اشترى عبد ثوبا

بدينار أو نصف دينار فلبسه فحمد اهلل عليه أال لم يبلغ ركبتيه حتى يغفر له عن عائشة ( هب ) وتعقب ( ك )

(6/074)

ما أنعم اهلل على عبد نعمة فحمد اهلل عليها إال كان حمد اهلل أعظم منها كائنة ما كانت - 2027 عن الحسن مرسال ( عب هب )

(6/072)

الحمد هلل رب العالمين إال كان الذي يعطى أفضل مما : ما أنعم اهلل على عبد نعمة فقال - 2029 أخذ عن أنس ( طس هب ص ) لسني وابن ا( هـ )

(6/072)

ما أنعم اهلل على عبد من نعمة صغيرة وال كبيرة فحمد اهلل عليها إال كان قد أعطي خيرا - 2021 مما أخذ

هناد والحكيم عن الحسن مرسال

(6/072)

ما من عبد ينعم اهلل عليه نعمة فيحمد اهلل إال كان الحمد أفضل منها - 2074 ابر عن ج( طب )

(6/077)

ن تقادم عهدها فيجددها العبد بالحمد إال جدد اهلل له ثوابها وما من مصيبة - 2079 ما من نعمة وا ن تقادم عهدها فيجدد لها العبد االسترجاع إال جدد اهلل ثوابها وأجرها وا

الحكيم عن أنس

(6/077)

فقد كفر من أبلي بالء فلم يجد إال الثناء فقد شكر ومن كتم - 2072 ابن عساكر عن ابن عمر

(6/077)

من أبلي خيرا فال يجد إال الثناء فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ومن تحلى بباطل فهو - 2076 كالبس ثوبي زور

عن جابر ( ح )

(6/079)

من أزلفت إليه يد فإن عليه من الحق أن يجزي بها فإن لم يفعل فليظهر الثناء فإن لم - 2070 ل فقد كفر النعمة يفع

ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن يحيى بن صيفي مرسال

(6/079)

من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له - 2074والخطيب عن ابن ( ص ( . 2001) مر برقم . . . ) وابن الل والشيرازي في األلقاب عن ( عق )

عباس

(6/079)

} : ال حول وال قوة إال باهلل ثم قرأ : نعم اهلل عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول من أ - 2072 { ولوال إذ دخلت جنتك قلت ما شاء اهلل ال قوة إال باهلل

عن عقبة بن عامر ( طب )

(6/071)

من لم يعرف فضل نعمة اهلل تعالى عليه إال في مطعمه ومشربه فقد قصر عمله ودنا - 2077 ابه عذ

الخطيب عن عائشة

(6/071)

من لم يحمد اهلل على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه قل شكره وحبط عمله ومن زعم - 2079 أن اهلل جعل للعباد من األمر شيئا فقد كفر بما أنزل اهلل على األنبياء أال له الخلق واألمر

وكانت له صحبة. ابن جرير عن عبد العزيز الشامي عن أبيه

(6/071)

من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر اهلل والتحدث بنعمة اهلل - 2071 شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب

في المتفق والمفترق عن النعمان بن بشير ( عم هب خط )

(6/094)

كر الناس لم يشكر اهلل وما تكرهون في من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يش - 2094 الجماعة خير مما تحبون في الفرقة في الجماعة رحمة وفي الفرقة عذاب

الديلمي عن جابر

(6/094)

أشكركم هلل أشكركم للناس - 2099 عن األشعث بن قيس ( طب هب )

(6/094)

لقليل ال يشكر الكثير من ال يشكر الناس ال يشكر اهلل عز و جل ومن ال يشكر ا - 2092 الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس ابن أبي الدنيا عن النعمان بن بشير

(6/099)

من أشكر الناس هلل أشكرهم للناس - 2096 ابن جرير في تهذيبه عن األشعث بن قيس

(6/099)

النعيم ال بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من - 2090عن معاذ بن عبد اهلل بن خبيب عن أبيه عن يسار بن عبيد ( ك هـ ) والحكيم والبغوي ( حم هـ )

الجهني

(6/099)

ال يشكر اهلل عز و جل من ال يشكر الناس والتحدث بنعمة اهلل شكر وتركها كفر - 2094 والجماعة رحمة والفرقة عذاب

عن النعمان بن بشير ( طب )

(6/092)

يا ابن آدم ألم أحملك على الخيل واإلبل وأزوجك : يقول اهلل تعالى لعبده يوم القيامة - 2092تربع فيها ثالث لغات من باب األول الثالثي المجرد ومن باب الثاني ومن ) النساء وأجعلك تربع

م ربع الغنيمة باب الثالث ولها عدة معان والمعنى الموافق هنا أخذ ربع أموال القوم والجيش أخذ منه

أين شكر ذلك ؟ : بلى أي رب فيقول : وترأس ؟ فيقول ( ح . قاموس . انتهى . عن أبي هريرة ( هب )

(6/092)

ألم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك ؟ ألم تدعني أن : يقول اهلل تعالى للعبد يوم القيامة - 2097 أزوجك كريمة قومها فزوجتك ؟ ألم ألم

يخ عن عبد اهلل بن سالم أبو الش( هب )

(6/092)

يقول اهلل عز و جل ثالث من النعم ال أسأل عبدي عن شكرها وأسأله عما سوى ذلك بيت - 2099 يكنه وما يقيم به صلبه من الطعام وما يواري به عورته من اللباس

هناد عن الضحاك مرسال

(6/096)

الشفاعة

(6/096)

إشفعوا تؤجروا - 2091 عساكر عن معاوية ابن

(6/096)

إشفعوا تؤجروا وليقض اهلل على لسان نبيه ما شاء - 2014 عن أبي موسى ( 6ق )

(6/090)

إن الرجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا - 2019 عن معاوية ( طب )

(6/090)

أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين في النكاح - 2012قاله البخاري أبو رهم السماعي ( يفتح الهمزة ويقال بالضم ) أحزاب بن أسيد ) أبي رهم عن( هـ )

ويقال السمعي مختلف في صحبته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وليست له صحبة وقال البخاري تابعي

بضم الراء بفتح السين والميم وقيل بكسر المهملة : أبو رهم السمعي ( ص ( . 914/ 9 )تهذيب التهذيب

(6/090)

أفضل الصدقة صدقة اللسان الشفاعة تفك بها األسير وتحقن بها الدم وتجر المعروف - 2016 واإلحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة

عن سمرة ( طب هب )

(6/094)

محظور الشفاعة

(6/094)

يا أسامة أتشفع في حد من حدود اهلل ؟ - 2010عن عائشة رضي اهلل عنها أن قريشا أهمتهم شأن المرأة المخزومية التي ) عائشة عن ( ق د )

من يجترئ عليه إال أسامة بن : من يكلم فيها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا : سرقت فقالوا : زيد حب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكلمه أسامة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا : ع في حد من حدود اهلل ثم قام فاختطب فقال أتشفذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم واهلل لو أن فاطمة بنت سرق فيهم الشريف تركوه وا ) ريف محمد سرقت لقطعت يدها رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب إقامة الحدود على الش

9 /911 ) ( 9299) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب قطع السارق الشريف وغيره رقم وقال الترمذي ( 9064) والترمذي أبواب الحدود باب ما جاء في كراهية أن يشفع في الحدود وبرقم

حديث حسن صحيح وأخرجه النسائي وأبو داود وابن ماجه

( 217/ 0) راجع تحفة األحوذي نما سردت النص بكامله ليتضح فقه اإليجاز وظهور المعنى ( ص . وا

(6/094)

اإلكمال من محظور الشفاعة

(6/092)

إني أوتي فأسأل وتطلب إلي الحاجة وأنتم عندي فاشفعوا تؤجروا ويقضي اهلل على يدي - 2014 نبيه ما أحب

عن أبي موسى ( حب ) الخرائطي في مكارم األخالق

(6/092)

من شفع شفاعة يدفع بها مغرما أو يحي بها مغنما ثبت اهلل تعالى قدميه حين تدحض - 2012 األقدام

( 626/ 6) النهاية في غريب الحديث : شرح الكلمات اللغوية ) عن جابر ( عق ) أداء شيء الزم : الذي يلتزم ما ضمنه وتكفل به ويؤديه والغرم : الغارم - 9 - ( 691/ 6) وهو ما أصيب من أموال أهل الحرب : آخذ الغنيمة والمغنم والغنائم : الغانم - 2 -والمراد هنا . جمع داحض وهم الذين ال ثبات لهم وال عزيمة في األمور : دحض الدحض - 6 -

حين تنزلق األقدام يثبتها اهلل يوم القيامة ( ص ( . 940/ 2) النهاية في غريب الحديث

(6/092)

يا أسامة ال تشفع في حد - 2017 ابن سعد عن جعفر بن محمد عن أبيه

(6/097)

حرف الصاد

(6/097)

الصبر على الباليا واألمراض والمصائب والشدائد

(6/097)

فضيلة الصبر

(6/099)

الصبر نصف اإليمان واليقين اإليمان كله - 2019 عن ابن مسعود ( حل هب )

(6/099)

الصبر رضا - 2011 الحكيم وابن عساكر عن أبي موسى

(6/099)

الصبر واإلحتساب هن عتق الرقاب ويدخل اهلل صاحبهن الجنة بغير حساب - 2444 عن الحكم بن عمير الثمالي ( طب )

(6/091)

الصبر من اإليمان بمنزلة الرأس من الجسد - 2449 عن علي موقوفا ( ب ه) عن علي ( حب ) عن أنس ( فر )

(6/091)

ما رزق عبد خيرا له وال أوسع من الصبر - 2442 عن أبي هريرة ( ك )

(6/091)

أفضل اإليمان الصبر والسماحة - 2446 عن عمير الليثي ( تخ ) عن معقل بن يسار ( فر )

(6/014)

لو كان الصبر رجال لكان رجال كريما - 2440 عن عائشة ( حل )

(6/014)

نعم سالح المؤمن الصبر والدعاء - 2444 عن ابن عباس ( فر )

(6/014)

النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا - 2442احفظ اهلل تجده أمامك تعرف إلى اهلل في الرخاء يعرفك في الشدة : أول الحديث ) عن أنس ( خط ) مسنده لكن إسناده ضعيف وهذا الحديث رواه عبد بن حميد في.

وقد رواه أحمد بإسنادين منقطعين ولفظه أتم من حديث عبد بن حميد ( ص . باب المراقبة ( 262/ 9) راجع دليل الفالحين شرح رياض الصالحين

(6/019)

انتظار الفرج بالصبر عبادة - 2447 القضاعي عن ابن عمر وعن ابن عباس

(6/019)

الفرج من اهلل عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي اهلل تعالى منه بالقليل من انتظار - 2449 العمل

ابن أبي الدنيا في الفرج وابن عساكر عن علي

(6/019)

انتظار الفرج عبادة - 2441 عن أنس ( عد خط )

(6/012)

إن الصبر عند الصدمة األولى - 2494 عن أنس ( 0حم ق )

(6/012)

الصبر عند الصدمة األولى - 2499 عن أبي هريرة ( ع ) البزار

(6/012)

الصبر عند أول صدمة - 2492 البزار عن ابن عباس

(6/016)

بفتح العين وسكون الباء الدمعة قبل أن : العبرة ) الصبر عند الصدمة األولى والعبرة - 2496ء والصبابة بفتح الصاد هي الشوق أو رقته أو رقة تفيض أو تردد البكاء في الصدر أو الحزن بال بكا

ال يملكها أحد صبابة المرء إلى أخيه ( قاموس . الهوى انتهى عن الحسن مرسال ( ص )

(6/016)

الصابر الصابر عند الصدمة األولى - 2490 عن أنس ( تخ )

(6/016)

صبر عن المعصية فمن صبر فصبر على المصيبة وصبر على الطاعة و : الصبر ثالثة - 2494على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب اهلل له ثلثمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء واألرض ومن صبر على الطاعة كتب اهلل له ستمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم األرض

رجة ما بين الدرجتين كما بين إلى منتهى األرضين ومن صبر عن المعصية كتب اهلل له تسعمائة د تخوم األرض إلى منتهى العرش مرتين

ابن أبي الدنيا في الصبر وأبو الشيخ في الثواب عن علي

(6/010)

من ابتلي فصبر وأعطي فشكر وظلم فغفر وظلم فاستغفر أولئك لهم األمن وهم مهتدون - 2492يثه أبو داود األعمى عن عبد اهلل بن يقال له صحبة روى حد: سخبرة ) عن سخبرة ( طب هب )

من ابتلى فصبر : سخبرة وليس باألزدي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم من طلب العلم كان كفارة لما مضى وقال ضعيف اإلسناد ال يعرف : وروى الترمذي بعضه وهو

لعبد اهلل وال ألبيه كبير شيء قلت جزم به ابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم

( 040/ 6) يب التهذيب تهذ بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة : وسخبرة

بكسر السين خطأ فصحح نسختك ( 2209) وضبط مكررا في النسخة المصرية لسنن الترمذي برقم / 7) ولكن شرح الترمذي المسمى بتحفة األحوذي نوه كذلك عن ضبط الكلمة فقال بفتح السين

( ص ( . 042

(6/010)

اشتدي أزمة تنفرجي - 2497اشتدي أزمة ( : " 622) ذكر العجلوني في كتاب كشف الخفاء برقم ) عن علي ( فر ) القضاعي الحسين بن : ) رواه العسكري والديلمي والقضاعي عن علي بسند فيه كذاب وهو : قال " تنفرجي

ب على حديثه ليس بشيء أضر : كذبه مالك وقال أبو زرعة ( عبد اهلل بن ضميرة ( 469/ 9) وسرده الذهبي في ميزان االعتدال

" أبلغي يا شدة في الشدة النهاية حتى تنفرجي : " فالحديث موضوع ومعناه أبو الفضل يوسف بن محمد المعروف بابن النحوي لفظ هذا الحديث مطلع قصيدة في : وقد عمل

( ص . ملخصا . انتهى . الفرج بديعة في معناها

(6/010)

اإلكمال من فضيلة الصبر

(6/014)