تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

ال تشرب المسكر وال تسقه أخاك المسلم فو الذي نفس محمد بيده ما شربه رجل قط - 98191 ابتغاء لذة سكر فيسقيه اهلل الخمر يوم القيامة

( 899/ 1) وفي المنتخب ( ) ب ص عن خلدة بنت طلق عن أبيها ابن سعد حم والبغوي ط) ( ص . عن خلفة بنت طلق عن أبيها

(5/555)

{ في األنبذة } الفرع الثالث

(5/555)

ال تشربوا في الدباء والمزفت وال في النقير وانتبذوا في األسقية فإن اشتد في األسقية - 98198 الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام فصبوا عليه الماء إن اهلل حرم

ورواه ( 8755) رواه أبو داود كتاب األشربة باب وفد عبد القيس رقم ( ) حم د عن ابن عباس ) ( ص ( 801/ 9) البيهقي في السنن الكبرى كتاب األشربة

(5/555)

لدى ) في الجلد الموكى ال تشربوا في نقير وال في مزفت وال في دباء وال حنتم واشربوا - 98198 الموكأ وهما في سنن أبي داود [ : الموكى ] وجد لفظ ( 817/ 8) الرجوع إلى الفتح الكبير

أي السقاء المشدود الرأس ألن السقاء الموكى قلما يغفل عنه صاحبه لئال يشتد فيه : ومعنى الموكى الشراب فينشق فهو يتعهده كثيرا

بالماء فإن أعياكم فأهريقوه [ فاكسروه ] يه فإن اشتد عل( ب ( 118/ 5) النهاية رواه أبو داود في كتاب األشربة باب حديث وفد عبد القيس ( ) د عن رجل من وفد عبد القيس )

( ص . وما بين الحاصرتين من سنن أبي داود ( 8759) رقم

(5/559)

ة وعليكم بالموكى ال تشربوا في النقير وال في الدباء وال في الحنتم - 98195 ( ص ( 19) رواه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب األمر باإليمان رقم ( ) م عن أبي سعيد )

(5/559)

نهيتكم عن األنبذة إال في سقاء فاشربوا من األسقية كلها وال تشربوا مسكرا - 98197 ( هـ عن بريدة )

(5/559)

ن الظرو - 98195 ف ال تحل شيئا وال تحرمه وكل مسكر حرام نهيتكم عن الظروف وا ( م عن بريدة )

(5/551)

أوله طلع ثم خالل بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم : البسر ) ال تجمعوا بين الرطب والبسر - 98199وأبسر . بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة والجمع بسرات وبسر بضم السين في الثالثة

وبين الزبيب ( ب . 89المختار من صحاح اللغة ص . انتهى . بسرا صار ما عليه : النخل والتمر نبيذا

( حم ن عن جابر )

(5/551)

ال تنبذوا في الدباء وال المزفت - 98191 ( ق عن أنس )

(5/551)

ال تنبذوا التمر والبسر جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدة - 98110 ( هـ عن أبي هريرة )

(5/570)

ال تنبذوا في الدباء وال المزفت والنقير وكل مسكر حرام - 98119 ( ن عن عائشة )

(5/570)

إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر : البسر الملون يقال : الزهو ) ال تنبذوا - 98111لزبيب جميعا وانبذوا الزهو والرطب جميعا وال تنبذوا التمر وا( ب . 110المختار ص . فيه الزهو

كل واحد منهما على حدة وفي رواية مسلم في صحيحه كتاب األشربة باب كراهة انتباذ التمر رقم ( ) م ن د عن أبي قتادة ) ( ص . ال تنتبذوا ( 9199)

(5/570)

أنبذوه على غدائكم واشربوه على عشائكم وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم - 98118. األسقية الخلقة واحدها شن وشنه وهي أشد تبريدا للماء من الجدد : الشنان ) ذوه في الشنان وانب

وال ( ب ( 507/ 1) النهاية . انتهى . أي قربة " فقام إلى شن معلقة " ومنه حديث قيام الليل تنبذوه في القلل فإنه إذا تأخر عن عصره صار خال

) رواه أبو داود كتاب األشربة باب صفة النبيذ رقم ( ) بيه د ن عن عبد اهلل بن الديلمي عن أ) 8711 ) تهذيب . عبد اهلل بن فيروز الديلمي أبو بشر كان يسكن بيت المقدس ثقة تابعي شامي : هو

( 859/ 7) التهذيب زبيب ؟ زببوها قلنا ما نصنع بال: قلنا يا رسول اهلل إن لنا أعنابا ما نصنع بها ؟ قال : وأول الحديث

( ص . انتهى . انبذوه : قال

(5/579)

من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا - 98118من يشرب ولدى الرجوع لصحيح مسلم كتاب األشربة : كان في المطبوع لفظ ( ) م عن أبي سعيد )

( من شرب : تبين أول الحديث ( 11) رقم

(5/579)

مال من الفرع الثالث في األنبذةاإلك

(5/579)

اجتنبوا أن تشربوا في الدباء والحنتم والمزفت واشربوا في السقاء فإن رهبتم غلبته فأمدوه - 98115 بالماء

( طب عن ابن عباس )

(5/571)

اشربوا منه ما ال يذهب العقل والمال - 98117 ( طب عن صحار العبدي )

(5/571)

اشربوا في الظروف وال تسكروا - 98115 ( طب ق عن أبي بردة بن نيار . . . وقال منكر . . . ط ن )

(5/571)

اشربوا واجتنبوا كل مسكر - 98119 ( طب عن ابن عمرو )

(5/578)

اشربوا ما ال يسفه أحالمكم وال يذهب أموالكم - 98111 ( طب عن عبد اهلل بن الشخير )

(5/578)

اشربوا ما طاب لكم فإذا خبث فذروه كل امرئ منكم حسيب نفسه إنما علي البالغ - 98800 ( حل عن أبي هريرة )

(5/578)

اشربوا فيما شئتم من شاء أو كأسقاءه على إثم - 98809 عن ابن الرسيم عن أبيه ( 59/ 7) أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى ) ش حم وابن سعد )

وفيه يحيى بن عبد اهلل الجابر وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه ( 78/ 5) زوائد راجع مجمع ال أحمد

والبغوي والباوردي وابن السكن ( ص . عن ابن الرسيم عن أبيه ( 899/ 8) وهكذا في مسند أحمد ( الرسيم العبدي بوزن عظيم وقيل مصغر [ ابن ] وابن مندة طب عن

(5/578)

الحائط فإن هذا شراب من ال يؤمن باهلل وال باليوم اآلخر اضرب بهذا - 98801: أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم بنبيذ جرينش قال : قال ( طب حل ع ق عن أبي موسى )

( 8719) رواه أبو داود كتاب األشربة في النبيذ إذا غال رقم ( ) د ن هـ عن أبي هريرة ) فذكره ( ص ( . 8801) يذ الجر رقم وابن ماجه كتاب األشربة باب نب

(5/578)

جمع جرة وهو اإلناء : الجر والجرار : الجر ) انتبذوا في األسقية وال تنتبذوا في الجر - 98808. انتهى . المعروف من الفخار وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة ألنها أسرع في الشدة والتخمير

المزفت وال النقير فإني نهيت عن الخمر والميسر والكوبة وال الدباء وال ( ب ( 170/ 9) النهاية وهي الطبل وكل مسكر حرام فإذا اشتد فصبوا عليه الماء فإذا اشتد فأهريقوا

( هـ عن ابن عباس )

(5/578)

إنه قومك عن نبيذ الجر فإنه حرام من اهلل ورسوله - 98808وفيه أبو المهزوم ( ) ي عن أبيه عن جده طب عن يزيد بن الفضل عن عمرو بن سفيان المحارب)

( ص ( 79/ 5) مجمع الزوائد . وهو ضعيف

(5/575)

إن الظروف ال تحل شيئا وال تحرمه ولكن كل مسكر حرام وليس أن تجلسوا وتشربوا - 98805ى انته. ثمل الرجل بالمكسر ثمال إذا أخذ فيه الشراب فهو ثمل أي نشوان : ثملت ) حتى إذا ثملت

العروق تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه ( ب ( 9781/ 8) الصحاح للجوهري . بالسيف فتركه أعرج

( حم عن بريدة ( ) ع والبغوي حب وابن السني وأبو نعيم معا في الطب عن األشج العصري )

(5/575)

إن نبيذ الغبيراء حرام - 98807 ( الجعفي العسكري في كتاب الصحابة عن أسيد)

(5/575)

إني كنت نهيتكم عن الظروف فاشربوا وال أحل مسكرا - 98805 ( أبو عوانة والطحاوي وابن أبي عاصم ق ص عن جابر )

(5/577)

إني كنت نهيتكم عن نبيذ األوعية أال إن وعاء ال يحرم شيئا وكل مسكر حرام - 98809 ( هـ طب ق عن ابن مسعود )

(5/577)

إني ال أحل لكم أن تنبذوا في الجر األخضر واألبيض واألسود ولينتبذن أحدكم في سقائه - 98801 فإذا كان فليشرب

( الديلمي عن مهزم بن وهب الكندي )

(5/577)

إني نهيتكم عن نبيذ الجر فانتبذوا في كل وعاء واجتنبوا كل مسكر - 98890 ( عب عن بريدة )

(5/575)

ب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا من شر - 98899 [ 98118] مر برقم ( ع عن أبي سعيد )

(5/575)

من شرب شرابا يذهب بعقله فقد أتى بابا من أبواب الكبائر - 98891 موقوفا ( طب عنه ( ) ابن أبي الدنيا هب وابن النجار عن ابن عباس )

(5/575)

شرب نبيذا فاقشعر منه مفرق رأسه فالحسوة منه حرام من - 98898 ( الخطيب عن عائشة )

(5/579)

الزبيب والزهو هو الخمر إذا انتبذوا جميعا - 98898 ( ك عن جابر )

(5/579)

نهيتكم عن النبيذ أال فانتبذوا وال أحل مسكرا - 98895 ( ق عن أبي سعيد )

(5/579)

ني نهيتكم عن لحوم األضاحي إني نهيتكم - 98897 ني نهيتكم عن زيارة القبور وا عن نبيذ الجر وا ني نهيتكم عن ن األوعية ال تحل شيئا وال تحرمه أال وزوروا القبور فإنها ترق القلوب أال وا أال وا

األضاحي فكلوا وادخروا ما شئتم ( ك عن ابن عمر )

(5/571)

حذار الوجه من النبيذ ألن حذار مثل قطام بمعنى : لعل الصواب: حذر الوجه ) حذر - 98895 الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات ( ب ( 717/ 1) الصحاح للجوهري . انتهى . احذر

( البغوي وابن قانع طب عد عن عمر بن شيبة بن أبي بكير األشجعي عن أبيه )

(5/571)

في الجر وكل مسكر فهو حرام ال تنبذوا في الدباء وال في المزفت وال - 98899 ( حم م عن ميمونة وعائشة )

(5/571)

ال تنبذوا في الدباء وال في المزفت - 98891 ( حم عن أنس )

(5/550)

ال تشربوا في النقير وكأني بكم إذا شربتم في النقير قام بعضكم إلى بعض بالسيوف - 98810 ى يوم القيامة فضرب منكم رجل ضربة ال يزال أعرج منها إل

( الباوردي وابن شاهين عن جودان )

(5/550)

ال تشربوا في النقير فضرب الرجل منكم ابن عمه ضربة ال يزال منها أعرج إلى يوم - 98819 القيامة

وقال رواه ( 70/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب األشربة ( ) طب عن عمير العبدي ) ( ص . ي وأشعث بن عمير لم أعرفه وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط أبو يعلى والطبران

(5/550)

ال تشربوا في حنتمة وال في دباء وال في نقير - 98811 ( طب عن ابن عمر )

(5/559)

ال تشربوا في النقير وال في المزفت - 98818وقال رواه ( 71/ 5) ائد وهكذا أورده الهيثمي في مجمع الزو ( ) طب عن النعمان بن بشير )

( ص . السري بن إسماعيل الهمداني وهو متروك : الطبراني وفيه

(5/559)

{ في حد السرقة } الفصل الثالث

(5/559)

اقطعوا في ربع الدينار وال تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك - 98818 ( حم هق عن عائشة )

(5/551)

وقع على أمة من إماء اهلل والذي [ عز و جل ] من حدود اهلل ما إكثاركم علي في حد - 98815 بيده لو كانت فاطمة بنت رسول اهلل نزلت بالذي نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها [ محمد ] نفس

) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الشفاعة في الحدود رقم ( ) هـ ك عن مسعود بن األسود ) في إسناده محمد بن إسحاق مدلس والحديث لفظ البن ماجه والحاكم وما :وقال في الزوائد ( 1589

بين الحاصرتين استدركته منهما : صحيح اإلسناد وقال الذهبي : وقال ( 890/ 8) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود

( ص . صحيح

(5/551)

معطف اإلزار وطرف : لخبنة ا: خبنة ) من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة - 98817. أخبن الرجل إذا خبأ شيئا في خبنة ثوبه أو سراويله : يقال . أي ال يأخذ منه في ثوبه : الثوب

فال شيء عليه ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق ( ب ( 1/ 1) النهاية . التمر وهو له كالبيدر للحنطة هو موضع تجفيف : الجرين ) منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين

فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن ( ب ( 178/ 9) النهاية . انتهى . ويجمع على جرن بضمتين سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة

د ت حسن ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل ) رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة ( ) فذكره عن الثمر المعلق قال

وقال حديث حسن ( 9191) رقم والنسائي كتاب قطع السارق باب الثمر الذي . واللفظ له ( 9718) وأبو داود كتاب اللقطة رقم ( ص . انتهى . يقطع بعد أن يؤويه الجرين

(5/551)

ن شاء اتبع من سرق سرقة ف - 98815 وجد سرقته عند رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالقيمة وا صاحبه

ن وابن قانع . . . . حم د في مراسيله ن والباوردي وهو لفظه طب ك ض عن أسيد بن حضير ) ص عن أسيد بن ظهير قالوا وهو الصواب قال أحمد بن حنبل هو في كتاب ابن جريج أسيد بن

( رة ظهير ولكن كذا حدثهم بالبص

(5/558)

ال تقطع اليد في ثمر معلق فإذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن وال تقطع في - 98819أي ليس فيما يحرس بالجبل إذا سرق قطع ألنه ليس بحرز والحريسة فعيلة : حريسة الجبل ) حريسة

فإذا آوى الجبل( ب ( . 875/ 9) أي أن لها من يحرسها ويحفظها النهاية : بمعنى مفعولة المراح قطعت في ثمن المجن

( ن ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي اهلل تعالى عنه )

(5/558)

أدنى ما تقطع فيه يد السارق ثمن المجن - 98811 ( الطحاوي طب عن أيمن الحبشي )

(5/558)

يده لعن اهلل السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع - 98880 ( حم ق ن هـ عن أبي هريرة )

(5/558)

لعن اهلل المختفي والمختفية - 98889 ( هق عن عائشة )

(5/558)

ال قطع في ثمر وال كثر - 98881 ( حب عن رافع بن خديج 8حم )

(5/558)

ال قطع في زمن المجاع - 98888 ( خط عن أبي أمامة )

(5/555)

نتهب وال على المختلس وال على الخائن قطع ليس على الم - 98888 ( حب عن جابر 8حم )

(5/555)

ال تقطع األيدي في السفر - 98885 ( عن بسر بن أبي أرطاة 8حم )

(5/555)

ليس على المختلس قطع - 98887لس رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الخائن والمنتهب والمخت( ) هـ عن عبد الرحمن بن عوف )

( ص . رجال إسناده موثقون : وقال في الزوائد ( 1511) رقم

(5/557)

ال تقطع يد السارق إال في ربع دينار فصاعدا - 98885) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب حد السرقة ونصابها رقم ( ) م هـ ن عن عائشة )

( ص ( . 9798

(5/557)

{ لواحق السرقة}

(5/557)

مال اهلل سرق بعضه بعضا - 98889أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبي صلى اهلل عليه و ( هـ عن ابن عباس )

وقال في ( . 1510) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب العبد يسرق رقم ) سلم فلم يقطعه وذكره ( ص . في إسناده جبارة بن المغلس وهو ضعيف : الزوائد

(5/555)

إذا ضاع للرجل أو سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به ويرجع المشتري - 98881 على البائع بالثمن

( هق عن سمرة )

(5/555)

من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه - 98880 ( 8598) جد عين ماله عند رجل رقم رواه أبو داود كتاب البيوع باب في الرجل ي( ) د عن سمرة )

بتشديد التاء وكسر الباء الموحدة : ومعنى ويتبع / 1) عون المعبود شرح سنن أبي داود . بكسر الياء المشددة أي المشتري لذلك المال : والبيع ( ص ( 885

(5/555)

ن شاء أتبع صاحبه من سرق فوجد سرقته عند رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالقيمة وا - 98889كان في عزو الحديث رمز ( ) حم د في مراسيله ن ك عن أسيد بن حضير ن عن أسيد بن ظهير ) ( ص . فرجعت لمصدره فلم أجده فحذفت الرمز المذكور " م "

(5/559)

حد السرقة من اإلكمال

(5/559)

ومن خرج بشيء منه من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فال شيء عليه - 98881فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع

ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل ( د ت حسن ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

والترمذي كتاب . واللفظ له ( 9718) رواه أبو داود كتاب اللقطة رقم ) كره عن الثمر المعلق قال فذوالنسائي كتاب قطع . حسن : وقال ( 9191) البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة رقم ( ص . السارق باب الثمر الذي يقطع بعد أن يؤويه الجرين

(5/559)

إن سرق فاقطعوا رجله ثم إن سرق فاقطعوا يده فإن سرق من سرق متاعا فاقطعوا يده ثم - 98888 فاقطعوا رجله فإن سرق فاقطعوا عنقه

( حل وضعفه وأبو القاسم بن بشران في أماليه وابن النجار عن عبد اهلل بن بدر الجهني )

(5/551)

تقطع اليد في ثمن المجن - 98888 ( حم هـ ع حل ص عن سعد بن أبي وقاص )

(5/551)

ال قطع إال في ربع دينار فصاعدا - 98885 ( حب عن عائشة )

(5/551)

ال قطع فيما دون عشرة دراهم - 98887 ( حم عن ابن عمرو )

(5/590)

ال قطع في ماشية إال ما وارى الدرب وال في تمر إال ما وارى الجرين - 98885 ( طب عن ابن عمر )

(5/590)

في ثمن المجن ال قطع إال - 98889: وماله غيره وقال ابن حجر : قال البغوي ( البغوي والباوردي وابن عساكر عن أيمن ابن أم أيمن )

أشار الشافعي إلى أن شريكا أخطأ في قوله أيمن ابن أم أيمن فإنما هو أيمن الحبشي فإن أيمن ابن أم أيمن قتل يوم حنين

(5/590)

أقيم عليه الحد ال يغرم صاحب سرقه إذا - 98881 ( ن وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف )

(5/599)

ال يغرم السارق بعد القطع - 98850 ( حل ق وضعف عن عبد الرحمن بن عوف )

(5/599)

ال يقطع السارق في أقل من عشرة دراهم - 98859 ( ق عن أنس ( ) طب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(5/599)

885/ 9) النهاية . انتهى . الترس : الحجفة : حجفة ) ال تقطع السارق إال في حجفة - 98851 ( ب ( . ( طب عن أم أيمن )

(5/591)

ليس على خائن قطع - 98858 ( الخطيب عن ابن عباس )

(5/591)

ليس على المختلس قطع - 98858 ( عب عن جابر ( ) هـ عن عبد الرحمن بن عوف )

(5/591)

ليس على المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا - 98855) باب القطع في الخلسة والخيانة رقم -رواه أبو داود كتاب الحدود ( ) عب د حب عن جابر )

( ص ( . 8871

(5/598)

ليس على العبد اآلبق إذا سرق قطع وال على الذمي - 98857 ( ك عن ابن عباس )

(5/598)

ليس في شيء من الماشية قطع إال فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما - 98855لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال ليس في شيء من الثمر المعلق قطع إال فيما

عليه غرامة آواه الجرين فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ف مثليه وجلدات نكال

11) رواه مالك بمعناه بالموطأ كتاب الحدود باب ما يجب فيه القطع رقم ( ) هق عن ابن عمرو ) . موضع يجفف فيه الثمار والجمع جرن كبريد وبرد : موضع مبيت الغنم والجرين : ومعنى المراح (

من الموطأ . انتهى ( ص ( 199/ 178/ 9) ورواه البيهقي بلفظه كتاب السرقة

(5/598)

ألن تطهر خير لها - 98859أنه قال لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المخزومية التي سرقت ( حم عن مسعود بن العجماء )

فذكره : نفديها قال

(5/598)

لى رسوله فترد على الناس متاعهم قم يا فالن - 98851 فاقطع يدها لتتب هذه المرأة إلى اهلل وا كانت امرأة تأتي قوما تستعير منهم الحلي ثم تمسكه فرجع ذلك : قال ( الخطيب عن ابن عمر )

فذكره : إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

(5/598)

{ في حد القذف } الفصل الرابع

(5/598)

من رمى أمة لم يرها تزني جلده اهلل يوم القيامة بسوط من نار - 98870 ( حم عن أبي ذر )

(5/595)

من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار - 98879 ( طب عن واثلة )

(5/595)

ذا قال : إذا قال الرجل للرجل - 98871 يا مخنث فاضربوه عشرين : يا يهودي فاضربوه عشرين وا ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه

باب ما جاء فيمن يقول آلخر يا -لترمذي كتاب الحدود رواه ا( ) ت هـ هق عن ابن عباس ) ( 9871) مخنث رقم

( ص . وفي سنده إبراهيم بن إسماعيل يضعف في الحديث

(5/595)

من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إال أن يكون كما قال - 98878. . . باب التغليط على من قذف -ان رواه مسلم في صحيحه كتاب اإليم( ) م عن أبي هريرة )

( ص ( 9770) رقم

(5/597)

{ حد الساحر}

(5/597)

حد الساحر ضربة بالسيف - 98878( 9870) رواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في حد الساحر رقم ( ) ت ك عن جندب )

غريب : وقال الحاكم ( 870 / 8) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود وعن جندب الخير ( ص . صحيح ووافقه الذهبي

(5/597)

{ حد القذف من اإلكمال}

(5/595)

يا يهودي فاضربوه عشرين : من قال لرجل من األنصار - 98875 مولى عمرو بن عثمان أبو سليمان المدني وثقه ابن معين والنسائي ) عب عن داود بن الحصين )

مرسال ( عن أبي سفيان ( ص ( . 809/ 9) خالصة الكمال . 985ي توف: قال الفالس

(5/595)

الباب الثالث في أحكام الحدود ومحظوراته وفيه فصالن

(5/595)

{ في األحكام } الفصل األول

(5/599)

أيما عبد أصاب مما نهى اهلل عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب - 98877 [ 91175] مر برقم ( . ة بن ثابت ك عن خزيم)

(5/599)

من أصاب ذنبا فأقيم حد ذلك الذنب فهو كفارته - 98875 [ 91177] مر برقم ( . حم والضياء عن خزيمة بن ثابت )

(5/599)

الرجم كفارة ما صنعت - 98879 [ 91150] مر برقم ( . ن والضياء عن الشريد ابن سويد )

(5/591)

قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب - 98871 ( البزار عن أبي هريرة )

(5/591)

قتل الصبر ال يمر بذنب إال محاه - 98850 ( البزار عن عائشة )

(5/591)

من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فإن اهلل أعدل من أن يثني على عبده العقوبة - 98859 فستره اهلل عليه فاهلل أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه في اآلخرة ومن أصاب حدا

) رواه الترمذي كتاب اإليمان باب ما جاء ال يزني الزاني وهو مؤمن رقم ( ) ت هـ ك عن علي ) وقال هذا حديث حسن غريب صحيح ( 1717

( ص ( 1708) وابن ماجه كتاب الحدود باب الحد كفارة رقم

(5/510)

تعزروا فوق عشرة أسواط ال - 98851: وقال في الزوائد ( 1701) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب التعزير رقم ( ) هـ عن أبي هريرة )

. تركوه : روى أحاديث كذب لم يسمعها وقال البخاري : في إسناده عباد بن كثير الثقفي قال أحمد ( ص

(5/510)

ال كفالة في حد - 98858 ( ن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عد هق عن اب)

(5/510)

الفصل الثاني في محظورات الحدود وآدابها ولواحقها

(5/519)

من بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتدين - 98858 ( هق عن النعمان بن بشير )

(5/519)

من جرد ظهر امرء مسلم بغير حق لقي اهلل وهو عليه غضبان - 98855 ( ن أبي أمامة طب ع)

(5/519)

ال تعذبوا بعذاب اهلل - 98857( 9859) رواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في المرتد رقم ( ) د ت ك عن ابن عباس )

( ص . وقال حديث حسن صحيح

(5/511)

إن اهلل تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا - 98855 ( حم هب عن عياض بن غنم ( ) بن حكيم حم عن هشام )

(5/511)

إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه وال تحرقوه بالنار فإنه إنما يعذب بالنار رب النار - 98859 ( حم د عن حمزة بن عمرو األسلمي )

(5/511)

إنه ال ينبغي أن يعذب بالنار إال رب النار - 98851 ( د عن ابن مسعود )

(5/518)

ن النار ال يعذب بها إال اهلل فإن - 98890 إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فالنا وفالنا بالنار وا أخذتموها فاقتلوهما

( 9559) رقم الحديث ( 10) رواه الترمذي كتاب السير باب رقم ( ) حم خ ت عن أبي هريرة ) " فإن وجدتموهما : " رواية الترمذي . حديث حسن صحيح : وقال ( ص ( . 70/ 8) لحديث فهو لفظ البخاري كتاب الجهاد باب التوديع عند السفر وأما ا

(5/518)

ذا قتلتم فأحسنوا فإن اهلل محسن يحب المحسنين - 98899 إذا حكمتم فاعدلوا وا ( طس عن أنس )

(5/518)

ذا ذبحتم فأحس - 98891 نوا الذبحة إن اهلل محسن يحب اإلحسان فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وا ( طب عن شداد بن أوس )

(5/518)

نزل نبي من األنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر - 98898 ببيتها فأحرق بالنار فأوحى اهلل تعالى إليه فهال نملة واحدة

( حم خ د ن عن أبي هريرة )

(5/518)

اء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى اهلل إليه أن قرصتك نملة قرصت نملة نبيا من األنبي - 98898 أحرقت أمة من األمم تسبح

( ق د ن هـ عن أبي هريرة )

(5/518)

) النهاية . انتهى . والخصاء صبر شديد . هو الخصاء : صبر الروح ) نهى عن صبر - 98895 الروح وخصاء البهائم ( ب ( 9/ 8 ( هريرة هق عن ابن عباس وأبي )

(5/515)

نهى عن قتل الصبر - 98897 ( د عن أبي أيوب )

(5/515)

إذا رأيتم الرجل يقتل صبرا فال تحضروا مكانه فإنه لعله يقتل ظلما فتنزل السخطة - 98895 فتصيبكم

وعن خرشة بن ( 509/ 5) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد طب عن خرشة ) ( ص . احب النبي صلى اهلل عليه و سلم الحارث ص

(5/515)

من الفصل الثاني في محظورات الحدود وآدابها ولواحقها { اإلكمال }

(5/517)

ال يؤذين مسلم بكافر - 98899 ( ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه )

(5/517)

إنما يعذب بالنار رب النار إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه وال تحرقوه بالنار فإنه - 98891أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( حم د ع طب والباوردي ص عن حمزة بن عمرو األسلمي )

/ 1) الصحاح للجوهري . قبيلة في اليمن : من عذرة ) بعثه هو ورهطا معه إلى رجل من عذرة فذكره : ل إن قدرتم على فالن فأحرقوه بالنار ثم ردهم فقا: وقال ( ب ( 589و 1757) رواه أبو داود كتاب الجهاد باب في كراهية حرق العدو بالنار رقم ( ) د عن أبي هريرة )

( ص ( 1755

(5/517)

1) الصحاح للجوهري . اسم رجل من قريش : هبارا ) إني كنت أمرتكم أن تحرقوا هبارا - 98810 اهلل ونافعا فإنه ال ينبغي أن يعذب بعذاب( ب ( 950/ ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(5/515)

إني لم أبعث أعذب بعذاب اهلل إنما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق - 98819 مرسال ( ابن جرير عن القاسم )

(5/515)

ال نعذب بعذاب اهلل - 98811 ( طب عن أبي الدرداء )

(5/515)

ال ينبغي لبشر أن يعذب بعذاب اهلل - 98818 ( حم عن ابن مسعود )

(5/519)

من مثل بأخيه فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين - 98818 ( طب عن ابن عمرو )

(5/519)

ال أمثل به فيمثل اهلل بي يوم القيامة - 98815 ( ابن النجار عن عائشة )

(5/519)

ال تمثلوا بعباد اهلل - 98817 ( طب عن يعلى بن مرة )

(5/511)

ال تمثلوا بشيء من خلق اهلل عز و جل فيه الروح - 98815 معا ( ابن قانع عن الحكيم بن عمير وعائذ بن قرط ( ) طب عن الحكيم بن عمير )

(5/511)

من مثل بعبده فهو حر وهو مولى اهلل ورسوله - 98819 ( ك وتعقب عن عمر )

(5/511)

بالنار فهو حر وهو مولى اهلل ورسوله من مثل به أو حرق - 98811 ( حم ق عن ابن عمر )

(5/700)

من جلد حدا في غير حد فهو من المعتدين - 98800 ( طب عن النعمان بن بشير )

(5/700)

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا - 98809ك ق طب وابن عساكر ( ) عن خالد بن الوليد ط حم ص طب هب عن خالد بن حكيم بن حزام)

ابن عساكر عن هشام بن حكيم بن خالد عن ) معا ( عن هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم طب وأبو نعيم عن ( ) ابن سعد والباوردي والبغوي عن خالد بن حكيم بن حزام ( ) خالد بن الوليد

( ا خالد بن حكيم بن حزام وأبي عبيدة بن الجراح مع

(5/700)

من عذب الناس في الدنيا عذبه اهلل - 98801 ( حم عن هشام بن حكيم )

(5/709)

ال تعزروا فوق عشرة أسواط - 98808 ( هـ عن أبي هريرة )

(5/709)

ال تعزر فوق عشرة أسواط - 98808 ( عق وقال منكر عن أبي سلمة عن أبي فروة )

(5/709)

أحد فوق عشرة أسواط إال في حد من حدود اهلل ال يجلد - 98805 -رواه الترمذي كتاب الحدود ( ) ت ) قال ( حم خ م د ت هـ عن أبي بردة بن نيار األنصاري )

( : ص [ . 91155] حسن غريب ومر عزوه برقم : وقال ( 9878) باب ما جاء في التعزير رقم هذا أحسن شيء روى في التعزير

(5/701)

ال يحل لرجل يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يضرب فوق عشرة أسواط إال في حد - 98807 مرسال ( ابن سعد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام )

(5/701)

ال يحل لرجل يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يجلد فوق عشرة أسواط إال في حد - 98805 مرسال ( د بن عمرو بن حزم ق عن عبد اهلل بن أبي بكر بن محم)

(5/701)

ال ضرب فوق عشر ضربات إال في حد من حدود اهلل - 98809 مرسال ( عب عن سليمان بن ثعلبة بن يسار )

(5/708)

ذيل الحدود من اإلكمال

(5/708)

الخبيث فواهلل لهو أطيب عند اهلل من ريح المسك : ال تقولوا - 98801أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه : قال ( عساكر عن خالد بن اللجالج عن أبيه ابن سعد طب وابن)

/ 5) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ) فذكره : إنه الخبيث قال : و سلم برجم رجل فقالوا ) السنن الكبرى . عن خالد بن الجالح ولكن في سند الحديث عند البيهقي خالد بن اللجالج ( 880 ( ص( 199/ 9

(5/708)

اللهم اغفر له اللهم ارحمه : ال تقولوا هكذا ال تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا - 98890: أتي برجل قد شرب الخمر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( حم د عن أبي هريرة )

فذكره : أخزاه اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: اضربوه فقال بعض القوم

(5/708)

ال يقفن أحدكم موقفا يضرب رجل فيه سوطا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث - 98899 لم يدفعوا عنه

فيه أسد بن عطاء مجهول فال يتابع عليه ( عق ) وقال ( عق طب عن ابن عباس )

(5/708)

ظلما فتنزل السخطة عليهم ال يشهد أحد منكم قتيال قتل صبرا فعسى أن يكون قتل - 98891 فتصيبه معهم

( حم طب عن خرشة بن الحر ) انتهى كتاب الحدود من قسم األقوال من منهج العمال

ومن اإلكمال لمنهج العمال المسمى مجموعها غاية اإلكمال في سنن األقوال ويسمى بعد ضم قسم األفعال إليه

كنز العمال في تبويب سنن األقوال واألفعال بحمد اهلل الكريم المفضال والصالة والسالم على سيدنا محمد وآله وصحبه وال حول وال قوة إال باهلل

العلي العظيم

(5/708)

كتاب الحدود من قسم األفعال

(5/705)

{ المسامحة } فصل في أحكامها

(5/705)

سمعت أبا بكر : قول عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أنه سمع زبيد بن الصلت ي - 98898 لو أخذت سارقا ألحببت أن يستره اهلل : يقول

( ابن سعد والخرائطي في مكارم األخالق عب )

(5/705)

ادرؤا الحدود ما : عن الثوري عن األعمش عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال - 98898 ( ص . و موقوفا على عمر وبيانه مرسال وهنا ورد بال عز [ 91155] الحديث مر برقم ) استطعتم

(5/707)

ألن أعطل الحدود بالشبهات أحب إلي من أن اقيمها في الشبهات : عن عمر قال - 98895 ( ش )

(5/707)

اطردوا المعترفين يعني المعترفين بالحدود : عن عمر قال - 98897 ( ق )

(5/707)

ا استطعتم فإن اإلمام ألن يخطئ في العفو ادرؤا الحدود عن المسلمين م: عن عمر قال - 98895] الحديث مر برقم ) خير له من أن يخطئ في العقوبة فإذا وجدتم للمسلم مخرجا فادرؤا عنه

تماما للعزو [ 91159 / 9) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود : وعزوته لمصادره وا ( ص ( 189 ( ابن خسرو ( ) ئشة ش حم ت وضعفه ك وتعقب ق وضعفه عن عا)

(5/705)

استر من الحدود ما وراك أي ادرؤها ما قدرتم : قال عمر بن الخطاب : عن عطاء قال - 98899 ( الخرائطي في مكارم األخالق )

(5/705)

هو محمد بن عمر بن واقد األسلمي موالهم الواقدي المدني : الواقدي ) عن الواقدي - 98891 105انيف وأحد أوعية العلم على ضعفه وتوفي وهو على القضاء وتوفي سنة القاضي صاحب التص

ثنا ابن أبي سبرة قال ( ص ( 771/ 8) ميزان االعتدال . واستقر االجماع على وهن الواقدي . هـ استوهبوا : يا أمير المؤمنين إن له مروة قال : رفع إلى عمر بن الخطاب رجل جنى جناية فقيل له :

أي تحينوا واغتنموا من الهبالة : اهتبلوا ) اهتبلوا : إن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال من خصمه ف العفو عن عثرات ذوي المروات ( ب ( 181/ 5) النهاية . انتهى . الغنيمة : ( أبو بكر بن خلف بن المرزبان في كتاب المروة )

(5/705)

عليا ضرب رجال في حد وعليه كساء قسطالني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أن - 98810 قاعدا

( عب )

(5/709)

اضرب وأعط كل ذي : أتي علي برجل في حد فقال للجالد : عن عكرمة بن خالد قال - 98819 عضو حقه واجتنب وجهه ومذاكيره

( عب ص وابن جرير ق )

(5/709)

دة في الحد يضرب الرجل قائما والمرأة قاع: عن علي قال - 98811 ( عب ص هق )

(5/709)

إذا بلغ في الحدود عسى ولعل فالحدود معطلة : عن علي قال - 98818 ( عب )

(5/701)

حبس اإلمام بعد إقامة الحد ظلم : عن علي قال - 98818 ( ق )

(5/701)

ظر إليه تغير أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بسارق فلما ن: عن ابن عمر قال - 98815يا رسول اهلل لو علمنا مشقته : وجهه كأنما رش على وجهه حب الرمان فلما رأى القوم شدته قالوا

كيف ال يشق علي وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم : عليك ما جئناك به فقال ( الديلمي )

(5/701)

إني وجدت : و سكران فقال عن أبي ماجد الحنفي أن ابن مسعود أتاه رجل بابن أخيه وه - 98817أي حركوه ليستنكه هل يوجد منه ريح : ترتروه ومزمزوه واستنهكوه ) ترتروه : فقال . هذا سكران ومزمزوه واستنهكوه فترتروه ومزمزوه واستنهكوه فوجدوا ( ص ( 997/ 9) النهاية . الخمر أم ال

د ثم أمر بسوط فدقت ثمرته حتى منه ريح شراب فأمر به عبد اهلل إلى السجن ثم أخرجه من الغاضرب وأرجع يدك وأعط كل عضو حقه فضربه : يعني صارت ثم قال للجالد . آضت له مخففة

فما قوله : ضرب األمراء قيل : يا أبا ماجد ما المبرح ؟ قال : عبد اهلل ضربا غير مبرح وأرجعه قيل بئس لعمر اهلل : باء وسراويل ثم قال فأقامه في ق: ال يتمطى وال يرى إبطه قال : أرجع يدك قال :

إن اهلل غفور يحب : والي اليتيم هذا ما أدبت فأحسنت األدب وال سترت الخزية ثم قال عبد اهلل نه ال ينبغي لوال أن يؤتي بحد إال أقامه ثم أنشأ عبد اهلل يحدث قال أول رجل قطع من : الغفور وا

لى اهلل عليه و سلم فكأنما أسف في وجه رسول اهلل المسلمين رجل من األنصار أتي به رسول اهلل صيا رسول اهلل كأن هذا شق عليك ؟ فقال : صلى اهلل عليه و سلم رماد يعني ذر عليه رماد فقالوا

وما يمنعني وأنتم أعوان الشيطان على صاحبكم إن اهلل عفو يحب : النبي صلى اهلل عليه و سلم نه ال ينبغي لوال أن يؤتي بح { وليعفوا وليصفحوا } : د إال أقامه ثم قرأ العفو وا

عب وابن أبي الدنيا في ذم الغضب وابن أبي حاتم والخرائطي في مكارم األخالق طب وابن ) ( ص . وما يمنعني وأنتم : ومن قوله [ 91170] الحديث مر برقم ( ) مردويه ك ق

(5/790)

قال : هلل عن القاسم بن عبد الرحمن قال عن الثوري ومعمر عن عبد الرحمن بن عبد ا - 98815 ادرؤا الحدود والقتل عن عباد اهلل ما استطعتم : ابن مسعود

( عب )

(5/790)

{ أحكام متفرقة}

(5/790)

أتي عمر برجل في حد فأمر : مسند عمر رضي اهلل عنه عن أبي عثمان النهدي قال - 98819أريد سوطا أشد من : ألين من هذا فأتي بسوط فيه لين فقال أريد : بسوط فجيء بسوط فيه شدة فقال اضرب به وال يرى إبطك وأعط كل عضو حقه : هذا فأتي بسوط بين السوطين فقال

( عب ش ق )

(5/799)

إذا : عن عبد اهلل بن عبيد اهلل أن عمر بن الخطاب كان يختار للحدود رجال وأنه قال - 98811 حتى تبرق ثمرة السوط بين حجرين حتى تلينها أردت أن تجلد فال تجلد

( عب )

(5/799)

عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى األشعري وال تبلغ منها بنكال فوق عشرين سوطا - 98880 ( عب )

(5/799)

ال عفو عن الحدود عن شيء منها بعد أن تبلغ اإلمام فإن إقامتها من : عن عمر قال - 98889 السنة

( عب )

(5/791)

أتي علي بعبد حبشي شارب زان فجلده أربعين أو خمسين : عن الضحاك قال - 98881 ( ابن جرير )

(5/791)

من مات في حد فإنما قتله الحد وال عقل له مات في حد من حدود اهلل : عن علي قال - 98888 عز و جل

( ق )

(5/791)

رق في الحل ثم دخل الحرم فإنه ال يجالس وال يكلم من قتل أو س: عن ابن عباس قال - 98888وال يووي ويناشد حتى يخرج فيقام عليه ومن قتل أو سرق فأخذ في الحل فأدخل الحرم فأرادوا أن

ن قتل في الحرم أو سرق أقيم في الحرم يقيموا عليه ما أصاب أخرجوه من الحرم إلى الحل وا ( عب )

(5/798)

ال مد وال ) قال ال يحل في هذه األمة التجريد وال مد وال غل وال صفد عن ابن مسعود - 98885 : غل وال صفد

أمددت الرجل إذا أعطيته والمراد به هنا الزيادة في الضرب بعد تجريده : أي ال إعطاء يقال : ال مد صفده يصفده صفدا أي شده وأوثقه وكذلك ( 588/ 9) بتصرف من صحاح الجوهري . انتهى . تصفيد ال

القيود : ما يوثق به األسير من قد وقيد وغل واألصفاد : والصفاد ( ب ( 815/ 9) الصحاح للجوهري

( عب )

(5/798)

قتل الصبر ال يمر بذنب إال محاه : عن عائشة قالت - 98887 ( ك في تاريخه )

(5/798)

صلى اهلل عليه و سلم أتي عن أبي بكر بن محمد عن عمرو بن حزم أن رسول اهلل - 98885 أقيموا عليه الحد فإني أخشى أن يموت : برجل مريض وجب عليه حد فقال

( ابن جرير )

(5/798)

كان صفوان بن أمية من الطلقاء فأتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن مجاهد قال - 98889رجل فسرق رداءه فأخذه فأتى به سلم فأناخ راحلته ووضع رداءه عليها ثم تنحى ليقضي الحاجة فجاء

: رسول اهلل تقطع في رداء أنا أهبه له قال : قال : النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمر أن تقطع يده فهال قبل أن تأتيني به

( ش )

(5/798)

استعار : كان في صفوان بن أمية ثالث من السنة : عن أبي جعفر محمد بن علي قال - 98881أغصب يا : ى اهلل عليه و سلم حين سار إلى حنين منه أدرعا من حديد فقال صفوان رسول اهلل صلفضمنت العارية حتى تؤدي إلى أهلها وقدم المدينة بعد فتح : بل عارية مضمونة قال : محمد ؟ قال

يا نبي اهلل زعم : ما جاء بك يا أبا أمية ؟ فقال : مكة فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ناس أن ال خالق لمن ال يهاجر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا أمية لترجعن حتى تنبطح ال

ببطحاء مكة فعرف الناس أن الهجرة قد انقطعت بعد فتح مكة وبات في مسجد رسول اهلل فسرقت

إن هذا : خميصته من تحت رأسه فظفر بصاحبه فأتى به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال يا رسول اهلل هي له : ق خميصتي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اذهبوا به فاقطعوه قال سر أال قبل أن تأتينا به فعرف أن ال بأس بالعفو عن الحد ما لم ينته إلى اإلمام : قال ( كر )

(5/798)

: يهاجر فقال ال دين لمن لم : قيل لصفوان بن أمية وهو بأعلى مكة : عن طاوس قال - 98880واهلل ال أصل إلى أهلي حتى آتي المدينة فأتى المدينة فنزل على العباس فاضطجع في المسجد

: وخميصته تحت رأسه فجاء سارق فسرقها من تحت رأسه فأتى به النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال هال قبل أن تأتيني به : هي له فقال : إن هذا سارق فأمر به فقطع فقال

(ش )

(5/795)

هلك من نفيت له هجرة فحلف أن ال يغسل : قيل لصفوان بن أمية : عن طاوس قال - 98889رأسه حتى يأتي النبي صلى اهلل عليه و سلم فركب راحلته ثم انطلق فصادف النبي صلى اهلل عليه و

بيمين ال أغسل هلك من ال هجرة له فآليت : يا رسول اهلل إنه قيل لي : سلم عند باب المسجد فقال إن صفوان سمع باإلسالم فرضي به دينا إن : رأسي حتى آتيك فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

ذا استنفرتم فانفروا قال ثم جاء بسارق خميصة : الهجرة قد انقطعت بعد الفتح ولكن جهاد ونية وا فهال قبل أن تاتيني : ال لم أرد هذا يا رسول اهلل هي عليه صدقة ق: فأمر النبي أن تقطع يده فقال

به ( عب )

(5/795)

عن معمر عن الزهري أن صفوان أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم بسارق بردة فأمر به - 98881فهال : لم أرد هذا يا رسول اهلل هي عليه صدقة قال : النبي صلى اهلل عليه و سلم أن تقطع يده فقال

قبل أن تأتيني به ( عب )

(5/795)

{ آدابها}

(5/797)

اشتدوا على الفساق واجعلوهم يدا يدا ورجال رجال : عن عمر قال - 98888 ( عبد بن حميد وأبو الشيخ )

(5/797)

{ محظوراتها}

(5/797)

{ االحراق}

(5/795)

ما دون : الرهط ) عن حمزة األسلمي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثه في رهط - 98888فجمع وليس { وكان في المدينة تسعة رهط } : العشرة من الرجال ال يكون فيهم امرأة قال اهلل تعالى

المختار من صحاح اللغة ص . انتهى . لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع أرهط وأرهاط وأراهط (107 )

) المختار من صحاح اللغة . هى انت. خير السرايا أربعمائة رجل : قطعة من الجيش يقال : السرية إن قدرتم عليه فاقتلوه وال : إن قدرتم على فالن أو فالن فأحرقوه ثم قال : سرية فقال ( ب ( . 187

تحرقوه بالنار فإنه ال يعذب بالنار إال رب النار ( أبو نعيم )

(5/795)

سلم بعث سرية وبعث عن حنظلة بن عمرو األسلمي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 98885نما يعذب بالنار إال رب النار : معه إلى رجل من عذرة فقال إن وجدتموه فاقتلوه وال تحرقوه وا

( الحسن بن سفيان في الوجدان وأبو نعيم )

(5/795)

إن : بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية أنا فيهم فقال : عن أبي هريرة قال - 98887إني : ن األسود وبنافع بن عبد القيس فحرقوهما بالنار فلما كان الغد بعث إلينا فقال ظفرتم بهبار ب

كنت أمرتكم بحريق هذين الرجلين إن أخذتموهما ثم رأيت أنه ال ينبغي ألحد أن يعذب بالنار إال اهلل فإن ظفرتم بهما فاقتلوهما

( ابن جرير )

(5/799)

{ المثلة}

(5/799)

أخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أسيرا فانفلت ثم إنه أخذ بعد : عائشة قالت عن - 98885إنه رجل مفوه فانزع ثنيته فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فقيل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ال أمثل به كذا فيمثل اهلل بي يوم القيامة : سلم ( كر وابن النجار )

(5/799)

كان سهيل بن عمرو رجال أعلم من شفته السفلى فقال عمر بن : ن عطاء قال ع - 98889انزع ثنيتيه السفليين فيدلع لسانه فال يقوم : الخطاب لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم أسر ببدر

ال أمثل به فيمثل اهلل بي : عليك خطيبا بموطن أبدا فقال إذا قطعت أطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل إذا جدعت "أنه نهى عن المثلة " فيه : مثل ( ) ش )

) النهاية . المثلة فأما مثل بالتشديد فهو للمبالغة : أنفه أو أذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه واالسم ( ص ( 118/ 8

(5/791)

{ متفرقة}

(5/791)

اهلل بن يزيد فجعل يؤتى برؤس كنت جالسا عند ابن زياد وعنده عبد : عن أبي بردة قال - 98881ال تفعل يا ابن أخي فإني سمعت رسول اهلل : إلى النار فقال لي : الخوارج فكانوا إذا مروا برأس قلت

يكون عذاب هذه األمة في دنياها : صلى اهلل عليه و سلم يقول ( هب )

(5/791)

فصل في أنواع الحدود

(5/710)

{ حد الزنا}

(5/710)

كنت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم جالسا فجاء ماعز بن مالك : عن أبي بكر قال - 98850فاعترف عنده مرة فرده ثم جاءه فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده فقال له

ا فأمر ما نعلم إال خير : إن اعترفت الرابعة رجمتك فاعترف الرابعة فحبسه ثم سأل عنه فقالوا : برجمه

وفيه جابر الجعفي ضعيف ( ش حم والحارث والبزار ع والطحاوي طس )

(5/710)

سئل أبو بكر الصديق عن رجل زنى بامرأة ثم : عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة قال - 98859 ما من توبة أفضل من أن يتزوجها خرجا من سفاح إلى نكاح : يريد أن يتزوجها ؟ قال

(عب )

(5/719)

جاء رجل إلى أبي بكر فذكر له أن ضيفا له افتض أخته استكرهها على : عن نافع قال - 98851نفسها فسأله فاعترف بذلك فضربه أبو بكر الحد ونفاه سنة إلى فدك ولم يضر بها ولم ينفها ألنه

استكرهها ثم زوجها إياه أبو بكر وادخله عليها ( عب )

(5/719)

ن نافع أن رجال ضاف أهل بيت فاستكره منهم امرأة فرفع ذلك إلى أبي بكر فضربه ع - 98858 ونفاه ولم يضرب المرأة

( ش )

(5/719)

دهش : دهش ) بينما أبو بكر في المسجد جاء رجل وهو دهش : عن ابن عمر قال - 98858قم : فقال أبو بكر ( ب ( . 9007/ 8) الصحاح للجوهري . تحير : الرجل بالكسر يدهش دهشا

فصك ) إنه ضافه ضيف فوقع بابنته فصك : إليه فانظر في شأنه فإن له شأنا فقام إليه عمر فقال قبحك اهلل أال : عمر في صدره وقال ( ب ( 9517/ 8) الصحاح للجوهري . صكه أي ضربه :

بهما فغربا عاما سترت على ابنتك فأمر بهما أبو بكر فضربا الحد ثم زوج أحدهما باآلخر وأمر ( ق )

(5/711)

عن ابن عمر أن أبا بكر ضرب وغرب - 98855 ( ق )

(5/711)

عن صفية بنت أبي عبيد أن أبا بكر الصديق أتي برجل قد وقع على جارية بكر فأحبلها - 98857ح أحصن الرجل إذا تزوج فهو محصن بفت: أحصن ) ثم اعترف على نفسه أنه زنى ولم يكن أحصن ب ( 1909/ 5) الصحاح للجوهري . الصاد وهو أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل

فأمر به أبو بكر فجلد الحد مائة ( ب ( . 9701/ 8) الصحاح للجوهري . اسم قرية بخيبر : فدك ثم نفي إلى فدك

نفسه رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما جاء فيمن اعترف على( ) مالك عب ش قط ق ) ( 98) رقم

( ص . بلدة بينها وبين المدينة يومان وبينها وبين خيبر دون مرحلة : وفدك

(5/711)

عن عبد اهلل بن شداد وغيره أن امرأة أقرت عند عمر بالزنا فبعث عمر { مسند عمر } - 98855 إن رجعت تركناك فأبت فرجمها : أبا واقد فقال

( الشافعي ش ومسدد ق )

(5/718)

عن الزهري أن عمر بن الخطاب جلد والئد من الخمس أبكارا في الزنا - 98859 ( عب عن الثوري عن األعمش ( ) عب وابن جرير )

(5/718)

عن الثوري عن األعمش عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة لقيها راع - 98851ا إال أن تتركه فيقع بها فناشدته باهلل فلما بفالة من األرض وهي عطشى فاستسقت فأبى ان يسقيه

بلغت جهدها أمكنته فدرأ عنها عمر الحد بالضرورة ( عب )

(5/718)

عن عمرو بن شعيب أن رجال استكره امرأة فافتضها فضربه عمر بن الخطاب الحد - 98870 وأغرمه ثلث ديتها

( عب )

(5/718)

أراها قامت من : عمر أن امرأة متعبدة حملت قال عمر بلغ : عن طارق بن شهاب قال - 98879جشمت األمر : يقال : فتجشمها ) الليل تصلي فخشعت فسجدت فأتاها غاو من الغواة فتجشمها

( 158/ 9) النهاية . إذا تكلفته وجشمته غيرى بالتشديد وأجشمته إذا كلفته إياه : بالكسر وتجشمته بيلها فأتته فحدثته بذلك سواء فخلى س( ( عب ش )

(5/718)

بلغ عمر عن امرأة أنها حامل فأمر : عن الثوري عن علي بن األقمر عن إبراهيم قال - 98871أصابت فالن : يقال : لمة شيطان ) لمة : بها أن تحرس حتى تضع فوضعت ماء أسود فقال عمر

شيطان ( ب . ( 1081/ 5) من الجن لمة وهو المس والشيء القليل الصحاح للجوهري ( طب )

(5/718)

عن عمرو بن شعيب أن رجال استكره امرأة فافتضها فضربه عمر الحد وأغرمه ثلث - 98878 ديتها

( ش )

(5/715)

: ففجر ) عن أبي يزيد أن رجال تزوج امرأة ولها ابنة من غيره وله ابن من غيرها ففجر - 98878 ( 898/ 8) النهاية . انتهى . أي زنت " ول اهلل فجرت أن أمة آلل رس" أي زنى ومنه الحديث

الغالم بالجارية فظهر بها حبل فلما قدم عمر إلى ( ب ( . 881/ 8. ) أي أوجب انتهى : وفرض مكة رفع ذلك إليه فسألهما فاعترفا فجلده عمر الحد وأخر المرأة حتى وضعت ثم جلدها وفرض أن

يجمع بينهما فأبى الغالم ( افعي عب ق الش)

(5/715)

: متى عهدك بالنساء ؟ فقال : عن عمر بن الخطاب أنه كتب إليه في رجل قيل له - 98875ما علمت أن اهلل حرم الزنا فكتب عمر أن : قد هلكت قال : بمن قال أم مثوى فقيل له : البارحة قيل

يستحلف ما علم أن اهلل يحرم الزنا ثم يخلى سبيله ( الغريب ق أبو عبيد في)

(5/715)

. انتهى . هي تصغير المرأة : المرية ) عن عمر أتي بامرأة زنت فقال ويح المرية - 98877أفسدت حسبها اذهبا فاضرباها وال تخرقا جلدها إنما جعل اهلل أربعة ( ب ( 898/ 8) النهاية

ن اهلل لو شاء لجعله واحدا شهداء سترا ستركم اهلل به دون فواحشكم فال يطلعن ستر اهلل أحد اال وا صادقا أو كاذبا

( عب ق )

(5/717)

عن نافع أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس وأنه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع - 98875 بها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة ألنه استكرهها

- 95) اب جامع ما جاء في حد الزنا رقم رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود ب( ) مالك عب ق ) ( ص ( 97

(5/717)

عن عبد اهلل بن عباس بن أبي ربيعة المخزومي قال أمرني عمر بن الخطاب في فتية - 98879 من قريش فجلدنا والئد من والئد اإلمارة خمسين خمسين في الزنا

- 95) ماجاء في حد الزنا رقم رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب جامع( ) مالك عب ق ) ( ص ( 97

(5/717)

عن أبي واقد الليثي أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو بالشام فذكر له أنه وجد مع - 98871امرأته رجال فبعث أبا واقد إلى امرأته يسألها عن ذلك فاتاها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر وأخبرها

ها أمثال هذا لتنزع فأبت أن تنزع وثبتت على االعتراف فأمر بها عمر أنها ال تؤخذ بقوله وجعل يلقن بن الخطاب فرجمت

( 1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم رقم ( ) مالك عب هق ) ( ص ( . 110/ 9) والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود

(5/715)

رفع إلى عمر رجل زنى بجارية امرأته فجلده مائة : لماني قال عن عبد الرحمن بن البي - 98850 ولم يرجمه

( عب هق )

(5/715)

إن زوجها زنى بوليدتها فقال الرجل لعمر إن : عن قتادة أن امرأة جاءت إلى عمر فقالت - 98859صدق : ذلك قالت لتأتين بالبينة أو ألرضخن رأسك بالحجارة فلما رأت المرأة : المرأة وهبتها لي فقال

قد كنت وهبتها له ولكني حملتني الغيرة فجلدها عمر الحد وخلى سبيله ( عب )

(5/715)

عن نافع أن عمر حد مملوكة له في الزنا ونفاها إلى فدك - 98851 ( عب )

(5/719)

عن الحسن أن رجال وجد مع امرأته رجال قد أغلق عليهما وأرخى عليهما األستار - 98858 فجلدهما عمر بن الخطاب مائة مائة

( عب )

(5/719)

عن مكحول أن رجال وجد في بيت بعد العتمة ملففا بحصير فضربه عمر بن الخطاب - 98858 مائة ( عب )

(5/719)

أتي ابن مسعود برجل وجد مع امرأة في : عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال - 98855ما أربعين سوطا وأقامهما للناس فذهب أهل المرأة وأهل الرجل فشكوا ذلك لحاف فضرب كل أحد منه

أرأيت ذلك ؟ قال : ما يقول هؤالء قد فعلت ذلك قال : إلى عمر بن الخطاب فقال عمر البن مسعود أتيناه نستأذنه فإذا هو يسأل : نعم ما رأيت فقال : نعم قال : ( عب )

(5/711)

أو : ما تقول ؟ قال : زنيت قيل : ذكر الزنا بالشام فقال رجل : ال عن ابن المسيب ق - 98857حرمه اهلل ما علمت أن اهلل حرمه فكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب إن كان علم أن اهلل حرمه

ن لم يعلم فأعلموه فإن عاد فحدوه فحدوه وا ( عب )

(5/711)

د الرحمن بن حاطب وأعتق من توفي عب: عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال - 98855ولم يرعه ) صلى من رقيقه وصام وكانت له نوبية قد صلت وصامت وهي أعجمية لم تفقه ولم يرعه

إال حبلها وكانت ثيبا فذهب إلى عمر فزعا ( ب ( 155/ 1) النهاية . انتهى . الفزع : الروع : حبلت : أرسل إليها عمر فسألها فقال ألنت الرجل ال يأتي بخير فأفزعه ذلك ف: فحدثه فقال له عمر

ذا هي تستهل : ؟ فقالت رفع الصوت واستهالل : االستهالل : تستهل ) نعم من مرعوش بدرهمين وا بذلك وال تكتمه فصادف عنده عليا ( ب ( . 159/ 5) النهاية . تصويته عند والدته : الصبي

قد وقع عليها الحد : ي وعبد الرحمن أشيروا علي فقال عل: وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال أراها : أشر على أنت فقال عثمان : قد أشار عليك أخواك فقال : أشر علي يا عثمان فقال : فقال

صدقت والذي نفسي : تستهل به كأنها ال تعلمه وال ترى به بأسا وليس الحد إال على من علمه قال بيده ما الحد إال على من علمه

(الشافعي عب ق )

(5/711)

أرض ذات حجارة سود : الحرة ) عن عروة وعطاء أن رفقة من أهل اليمن نزلوا الحرة - 98859ومعهم امرأة وهي ثيب فتركوها ( ب ( . 717/ 1) الصحاح للجوهري . نخرة كأنها أحرقت بالنار

رأة مسكينة ال كنت ام: ببعض الحرة حتى بذلت نفسها فبلغ عمر خبرها فأرسل إليها فسألها فقالت : يعطف على أحد بشيء فما وجدت إال نفسي فسأل رفقتها فصدقوها فحدها ثم كساها وحملها وقال

إذهبوا بها وال تذكروا ما فعلت ( عب )

(5/780)

عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه - 98851: أجهدت ) ثالث حثيات من تمر ثم أصابني وذكرت أنها كانت أجهدت فحثا لي: نفسها قالت

من ( ب ( 98) المختار من صحاح اللغة ص . إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها : أجهدها مهر مهر مهر كل حفنة مهر ودرأ عنها الحد : الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال

( عب )

(5/780)

: أبا موسى كتب إلى عمر في امرأة أتاها رجل وهي نائمة فقالت عن كليب الجرمي أن - 98890إن رجال أتاني وأنا نائمة فواهلل ما علمت حتى قذف في مثل شهاب النار فكتب عمر تهامية تنومت

قد يكون مثل هذا وأمر أن يدرأ عنها الحد ( عب )

(5/780)

عن نافع أن عمر رجم امرأة ولم يجلدها بالشام - 98899 ( ابن جرير )

(5/789)

كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان في المصاحف فمرا : عن كثير بن الصلت قال - 98891وفي ) الشيخ والشيخة : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : على هذه اآلية فقال زيد

لما أنزلت : تة فقال عمر فارجموهما الب( ب " إذا زنيا " من هذا الكتاب [ 98518] حديث رقم أال ترى أن : فقال عمر : اكتبنيها فكأنه كره ذلك قال : أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت

ن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم ذا لم يحصن جلد وا الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم وا سول اهلل صلى اهلل هذا حديث ال يعرف له مخرج عن عمر عن ر : وصححه وقال ( ابن جرير )

عليه و سلم بهذا اللفظ إال من هذا الوجه وهو عندنا صحيح سنده ال علة فيه توهنه وال سبب يضعفه وقد يعلل بأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع والتحديث : لعدالة نقلته قال

(5/789)

الناس حتى كادوا أن إنا لبمكة إذا نحن بامرأة اجتمع عليها: عن النزال بن سبرة قال - 98898يقتلوها وهم يقولون زنت زنت فأتي بها عمر بن الخطاب وهي حبلى وجاء معها قومها فأثنوا عليها

يا أمير المؤمنين كنت امرأة أصيب من هذا الليل : أخبريني عن أمرك قالت : فقال عمر . خيرا لو : ذهب فقال عمر فصليت ذات ليلة ثم نمت فقمت ورجل بين رجلي فقذف في مثل الشهاب ثم

قتل هذه من بين الجبلين أو األخشبين لعذبهم اهلل فخلى سبيلها وكتب إلى اآلفاق أن ال تقتلوا أحدا إال بإذني

( ش وابن جرير هق )

(5/789)

بغت : أتي عمر بن الخطاب بامرأة من أهل اليمن قالوا : عن أبي موسى األشعري قال - 98898يمانية نؤوم شابة : ة فلم أستيقظ إال برجل يرمي في مثل الشهاب فقال عمر إني كنت نائم: قالت

فخلى عنها ومتعها ( ص ق )

(5/781)

كنت معه : عن أبي الضحى عن قائد البن عباس قال { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 98895إن خاصمتكم :فأتي عثمان بامرأة وضعت لستة أشهر فأمر عثمان برجمها فقال له ابن عباس

فالحمل ستة أشهر والرضاع { وحمله وفصاله ثالثون شهرا } : بكتاب اهلل خصمتكم قال اهلل تعالى سنتان فدرأ عنها

( عب ووكيع وابن جرير وابن أبي حاتم )

(5/781)

عن الشعبي أن عليا جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم { مسند علي رضي اهلل عنه } - 98897 أجلدها بكتاب اهلل وأرجمها بسنة نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وقال الجمعة

رواه البخاري في ( ) عب حم خ ن والطحاوي وابن مندة في غرائب شعبة ك والدورقي حل ) ( 108/ 9) صحيحه كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة باب رجم المحصن

( ص . وبدون ذكر اسم المرجومة

(5/781)

: أتي علي برجل قد زنى بامرأة وقد تزوج بامرأة ولم يدخل بها فقال : عن حنش قال - 98895 لم أحصن فأمر به فجلد مائة : أزنيت ؟ فقال

( عب )

(5/788)

فجرت امرأة على عهد علي بن أبي طالب وقد تزوجت ولم : عن العالء بن بدر قال - 98899 ة ونفاها سنة إلى هرى كربال يدخل بها فأتى بها علي فجلدها مائ

( عب )

(5/788)

عن إبراهيم أن عليا قال في أم الولد إذا أعتقها سيدها أو مات عنها ثم زنت فإنها تجلد - 98891 تجلد وتنفى وال ترجم : وقال ابن مسعود : وال تنفى قال

( عب )

(5/788)

عبد اهلل في البكر يزني بالبكر يجلدان قال: عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال - 98810 علي حبسهما من الفتنة أن ينفيا : وقال : مائة وينفيان قال

( عب )

(5/788)

عن الشعبي أن عليا أتى بامرأة من همدان ثيب حبلى يقال لها شراحة قد زنت فقال لها - 98819ال : قع عليك وأنت راقدة ؟ قالت فلعل الرجل قد و : ال قال : لعل الرجل استكرهك ؟ قالت : علي ال فحبسها حتى إذا وضعت جلدها يوم : فلعل لك زوجا من عدونا هؤالء وأنت تكتمينه ؟ قالت : قال

الخميس مائة جلدة ورجمها يوم الجمعة فأمر فحفر لها حفرة بالسوق فدار الناس عليها فضربهم يقتل بعضكم بعضا ولكن صفوا كصفوفكم ليس هكذا الرجم إنكم إن تفعلوا هكذا : بالدرة ثم قال

ذا شهد أربعة : للصالة ثم قال يا أيها الناس إن أول الناس يرجم الزاني اإلمام إذا كان االعتراف وا شهداء على الزنا فإن أول الناس يرجمه الشهود لشهادتهم عليه ثم اإلمام ثم الناس ثم رماها بحجر

: انصرفوا وكذا صفا صفا حتى قتلوها ثم قال : قال ارموا ثم: وكبر ثم أمر الصف األول فقال افعلوا بها ما تفعلون بموتاكم

( ص ( 110/ 9) رواه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه كتاب الحدود ( ) عب هق )

(5/788)

كنت مع علي حين يرجم شراحة : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من هذيل قال - 98811أوجعتني : ماتت هذه على شر حالها فضربني بقضيب كان في يده حتى أوجعني فقلت لقد : فقلت ن أوجعتك إنها لن تسأل عن ذنبها أبدا كالدين يقضى : قال وا ( عب )

(5/788)

: كيف نصنع بها ؟ فقال : لما رجم علي شراحة جاء أولياؤها فقالوا : عن الشعبي قال - 98818 موتاكم يعني من الغسل والصالة عليها اصنعوا بها كما تصنعون ب

( عب والمروزي في الجنائز )

(5/785)

كنت مع علي بصفين فإذا رجل : عن سماك بن حرب عن رجل من بني عجل قال - 98818: نعم قال : هل تزوجت ؟ قال : بزرع ينادي أني قد أصبت فاحشة فأقيموا علي الحد فقال له علي

واهلل ما كنا نرى به بأسا قال : فبعث إلى أهل المرأة هل زوجتم فالنا ؟ قالوا ال: قد دخلت بها ؟ قال ذا : اي المهر : الصداق ) فحده مائة وأغرمه نصف الصداق أصدقت المرأة إذا سميت لها صداقا وا

وفرق بينهما ( ب ( 99/ 8) النهاية . أعطيتها صداقها وهو الصداق والصداق والصدقة أيضا ( اهلل الحسن بن يحيى بن عياش القطان في حديثه ق أبو عبد)

(5/785)

: إنه قد أصاب فاحشة فأقم عليه الحد قال : أتيت عليا فقلت له : عن أبي حبيبة قال - 98815اضربه حتى : يا قنبر قم إليه فاضربه مائة سوط فقلت إني مملوك قال : فرددني أربع مرات ثم قال

ين سوطا يقول لك أمسك فضربه خمس ( ص ق )

(5/785)

عن الشعبي أن عليا جلد ونفى من الكوفة إلى البصرة - 98817 ( ق )

(5/787)

لما كان من شأن أبي بكرة والمغيرة الذي كان ودعا الشهود : عن قسامة بن زهير قال - 98815ؤالء الثالثة فلما فشهد أبو بكرة وشهد ابن معبد ونافع بن عبد الحارث فشق على عمر حين شهد ه

أما الزنا فال : إني أرى غالما كيسا لن يشهد إن شاء اهلل إال بحق قال زياد : قام زياد قال عمر أشهد أنه : اهلل أكبر حدودهم فجلدوهم فقال أبو بكرة : أشهد به ولكن قد رأيت أمرا قبيحا قال عمر

جلدته فارجم صاحبك فتركه ولم يجلده إن : زان فهم عمر أن يعيد عليه الحد فيها فنهاه علي وقال ( ص ( 188/ 9) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود ( ) هق )

(5/787)

قدمنا على عمر فشهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد فلما دعا زيادا : عن أبي بكرة قال - 98819: ربهم فقال أبو بكرة بعد ما حدوه رأيت أمرا منكرا فكبر عمر ودعا بأبي بكرة وصاحبيه فض: قال

إن جلدت هذا فارجم ذاك : واهلل إني لصادق وهو فعل ما شهدته فهم عمر بضربه فقال علي ( ص ( 185/ 9) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود ( ) هق )

(5/787)

إن : م علي الحد وقال تزوج رجل منا امرأة فزنى قبل أن يدخل بها فأقا: عن حنش قال - 98811 المرأة ال ترضى أن تكون عنده ففرق بينهما علي

( ق )

(5/785)

يجلدون ويرجمون ويرجمون وال يجلدون ويجلدون وال يرجمون : عن أبي بن كعب قال - 98500الشيخ المحصن يجلد ويرجم إذا زنى والشاب المحصن يرجم إذا زنى : فسره قتادة فقال : قال شعبة

اب إذا لم يحصن جلد والش ( ابن جرير )

(5/785)

تزوجت امرأة بكرا في خدرها فوجدتها حبلى فقال النبي صلى : عن بصرة الغفاري قال - 98509 أما الولد فعبد لك فإذا ولدت فاجلدها مائة ولها المهر بما استحل من فرجها : اهلل عليه و سلم

اف في ترجمة بصرة بن أبي بصرة الغفاري وقال له كذا أورده ابن حجر في األطر ( قط طب ك ) إنما هو ابن جريج عن ( قط ) علة فإنهم رووه من طريق ابن جريج عن صفوان بن سليم وقال

إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان ابن سليم

(5/785)

ا عن سعيد بن المسيب أن بصرة الغفاري تزوج امرأة بكرا في سترها فدخل بها فوجده - 98501إذا وضعت فأقيموا عليها الحد وأعطاها : حبلى ففرق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بينهما وقال

الصداق بما استحل من فرجها وترجم عليه بصرة وقيل بسرة وقيل نضلة روى عنه سعيد بن المسيب وفرق بينه وبين ( أبو نعيم )

اإلصابة فرق بينهما وجعل لكل واحد بصرة بن أبي بصرة الغفاري وكذا تبع الحافظ بن حجر في ترجمة فقال في ترجمته هذا بصرة

(5/789)

عن الزهري عن عبيد اهلل عن أبي هريرة وزيد بن خالد ابن شبل أنهم كانوا عند النبي - 98508أنشدك اهلل إال قضيت بيننا بكتاب اهلل فقال : صلى اهلل عليه و سلم فقام رجل من األعراب فقال

إن : قل قال : نعم فاقض بيننا بكتاب اهلل وائذن لي حتى أقول قال : اآلخر وهو أفقه منه الخصم على هذا ( ب ( 880) المختار من صحاح اللغة . األجير : العسيف : عسيفا ) ابني كان عسيفا

من وأنه زنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وخادم أجيرا فسألت رجاالأهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام وأن على امرأة هذا الرجم فقال النبي صلى

والذي نفسي بيده ألقضين بينكما بكتاب اهلل المائة شاة والخادم رد عليك وعلى : اهلل عليه و سلم ذا فإن اعترفت فارجمها ابنك جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم واغد يا أنيس على امرأة ه

فغدا عليها فاعترفت فأمر بها فرجمت ( عب ش )

(5/789)

عن سهل بن سعد أن وليدة في عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم حملت من الزنا فسئلت - 98508إنه : أحبلني المقعد فسئل عن ذلك فاعترف فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : من أحبلك ؟ فقالت

. العذق من أعذاق النخل الذي يكون فيه الرطب : عثكول ) عن الجلد فأمر بمائة عثكول لضعيف فضربه بها ضربة واحدة ( ب ( 998/ 8) النهاية . انتهى

( ابن النجار )

(5/789)

) كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا نزل عليه تربد : عن عبادة بن الصامت قال - 98505لذلك وجهه فأنزل عليه ذات يوم ( ب ( . 998/ 1) النهاية . انتهى . تغير إلى الغبرة أي : تربد

خذوا عني قد جعل اهلل لهن سبيال الثيب بالثيب جلد مائة ثم رجم : فلقي ذلك فلما سرى عنه قال بالحجارة والبكر بالبكر جلد مائة ثم نفي سنة

( عب )

(5/781)

هل أن رجال من مساكين المسلمين كان ضريرا فأصاب الناس ليلة عن أبي أمامة بن س - 98507ماطرة أو ليلة باردة فدعته امرأة من المسلمين إلى بيتها فوثب عليها فغلبها على نفسها فأتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته بما صنع فأرسل إليه فاعترف فأمر النبي صلى اهلل عليه و سلم بقنو

) فعد منه مائة شمراخ ( ب ( 885) المختار من صحاح اللغة . العذق انتهى :القنو : بقنو ) ( ب ( 500/ 1) النهاية . شمراخ وهو الذي عليه البسر : كل غصن من أغصان العذق : شمراخ

ثم أمر به فضرب ضربة واحدة ( ابن جرير )

(5/781)

إنها زنت فقال : عليه و سلم فقالت جاءت امرأة إلى النبي صلى اهلل: عن الحسن قال - 98505إن شئتم ألحلفن لكم أن الفاجر : إنها غيران يا رسول اهلل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : رجل

فاجر وأن الغيران ال يدري أين أعلى الوادي من أسفله ( عب )

(5/781)

إلى النبي صلى اهلل عليه عن الحسن ان امرأة وجدت زوجها على جارية فغارت فانطلقت - 98509كذبت يا رسول اهلل ولكنها كان كذا وكذا فأخذت : إنها زنت فقال : و سلم واتبعها حتى أدركها فقالت

ما تدري اآلن أين أعلى الوادي من أسفله : بلحيته فانتهرها النبي صلى اهلل عليه و سلم فأرسلته فقال ( عب )

(5/780)

خذوا مني خذوا مني : وحي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم قال أ: عن الحسن قال - 98501 جعل اهلل لهن سبيال الثيب بالثيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة

( عب )

(5/780)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد : عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال - 98590مائة جلدة وال تأخذكم بهما } : ن شهد أربعة على بكرين جلدا كما قال اهلل تعالى قضى اهلل ورسوله أإن أول حد أقيم في : وغربا سنة غير األرض التي كانا بها وتغريبهما سنتي وقال { رأفة في دين اهلل

و اإلسالم لرجل أتي به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فشهد عليه فأمر به النبي صلى اهلل عليهسلم أن يقطع فلما حد الرجل نظر إلى وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كأنما سف فيه الرماد

وما يمنعني وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم : يا رسول اهلل كأنه اشتد عليك قطع هذا ؟ قال : فقالوا

ينبغي له ان يعطله فهال قبل أن تأتيني به إن اإلمام إذا أتي له بحد ال : فأرسله قال : قالوا ( عب )

(5/780)

قضى : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال - 98599اهلل ورسوله أن ال يقبل شهادة ثالث وال اثنين وال واحد على الزنا ويجلدون ثمانين جلدة وال تقبل

ص الح شهادتهم حتى يتبين للمسلمين منهم توبة نصوح وا ( عب )

(5/789)

{ الرجم}

(5/789)

إن اهلل عز و جل بعث محمدا صلى اهلل عليه و سلم بالحق وأنزل عليه : عن عمر قال - 98591الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ال نجد آية الرجم في كتاب اهلل فيضلوا : ن يقول قائل ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أبترك فريضة قد أنزلها اهلل فالرجم في كتاب اهلل حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا نا قد كنا نقرأ ال ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا قامت البينة أو الحبل أو االعتراف أال وا

عن آبائكم وروى ( حم والعدني والدارمي خ م د ت ن هـ وابن الجارود وابن جرير وأبو عوانة حب ق عب ش) بعضه ( مالك )

(5/789)

ال تخدعن عنه فإنه حد من حدود : خطب عمر فذكر الرجم فقال : عن ابن عباس قال - 98598زاد عمر في : يقول قائلون اهلل أال إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد رجم ورجمنا بعده ولوال أن

كتاب اهلل ما ليس منه لكتبت في ناحية المصحف شهد عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف نه سيكون بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وفالن وفالن أن رسول اهلل قد رجم ورجمنا بعده أال وا

. أي احترقوا : امتحشوا ) وبالشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا ( ب ( 801/ 8) النهاية . انتهى . احتراق الجلد وظهور العظم : والمحش

( حم ع وأبو عبيد )

(5/781)

أال إن الرجم حد من حدود : إن عمر بن الخطاب قام فينا فقال : عن ابن عباس قال - 98598صلى اهلل عليه و سلم وقد رجم رسول اهلل صلى اهلل فال تخدعن عنه فإنه في كتاب اهلل وسنة نبيكم

اهلل عليه و سلم ورجم أبو بكر ورجمت ( طس )

(5/781)

رجم رسول اهلل ورجم أبو بكر ورجمت ولوال أني : عن سعيد بن المسيب عن عمر قال - 98595ه في كتاب أكره أن أزيد في كتاب اهلل لكتبته في المصحف فإني قد خشيت أن تجيء أقوام ال يجدون

اهلل فيكفرون به رواه الترمذي كتاب ) حسن صحيح وروى عنه من غير وجه عن عمر ( ت ) وقال ( ت ق )

( ص . وقال حسن صحيح ( 9889) الحدود باب ما جاء في تحقيق الرجم رقم

(5/781)

قول إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن ي: عن سعيد بن المسيب أن عمر خطب فقال - 98597ني والذي : قائل ال نجد الرجم في كتاب اهلل فقد رجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورجمنا بعده وا

نفسي بيده لوال أن يقول قائل أحدث عمر بن الخطاب في كتاب اهلل تعالى لكتبتها ولقد قرأناها الشيخ

والشيخة فارجموهما البتة رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما جاء في ) ( مالك والشافعي وابن سعد والعدني حل ق )

( 98518) أورده المصنف بطوله وسيأتي برقم ( 90) الرجم رقم ( ص ( 888/ 8) ووضحت عزوه عن ابن سعد في الطبقات الكبرى

(5/788)

أن الرجم حد من حدود اهلل فال تخدعوا عنه وآية ذلك : قال عمر : عن ابن عباس قال - 98595رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجم وأبو بكر ورجمت أنا بعد وسيجيء قوم يكذبون بالقدر ويكذبون

بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار ( ابن أبي عاصم )

(5/788)

أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى أن الصالة جامعة ثم صعد : عن ابن عباس قال - 98599فإنها أنزلت في كتاب . أيها الناس ال تخدعن عن آية الرجم : لمنبر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال ا

اهلل وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد وآية ذلك أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قد لرجم ويكذبون رجم وأن أبا بكر قد رجم ورجمت بعدهما وأنه سيجيء قوم من هذه األمة يكذبون با

بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بالحوض ويكذبون بالدجال ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما أدخلوها

( عب )

(5/788)

اكتبها يا : قلت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما أنزلت آية الرجم : عن عمر قال - 98591 ال أستطيع ذلك : ول اهلل قال رس ( ابن الضريس )

(5/788)

لو أتيت برجل وقع على جارية امرأته وهو محصن لرجمته : عن عمر قال - 98510 ( عب ش )

(5/788)

أراد عمر أن يرجم المرأة التي فجرت وهي حامل فقال له معاذ : عن ذهل بن كعب قال - 98519بطنها ما ذنبه ؟ على ما تقتل نفسين بنفس واحدة فتركها حتى وضعت إذا تظلم أرأيت الذي في :

حملها فرجمها ( ش )

(5/788)

قد رجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد الرحمن بن عوف أن عمر قال - 98511 زاد عمر في كتاب اهلل ألثبتها كما أنزلت : ورجمنا بعده ولوال أن يقول قائلون

( األنباري في المصاحف حم وابن )

(5/785)

فكوم ) عن سعيد بن المسيب أن عمر لما أفاض من منى أناخ باألبطح فكوم كومة - 98518من ( ب ( . 879) المختار من صحاح اللغة . إذا جمع قطعة من تراب ورفع رأسها : كومة

اللهم كبر سني : قال بطحاء فطرح عليها طرف ثوبه ثم استلقى عليها ورفع يديه إلى السماء و وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع وال مفرط فلما قدم المدينة خطب الناس

أيها الناس قد فرضت لكم الفرائض وسننت لكم السنن وتركتكم على الواضحة ثم صفق بيمينه : فقال ال ] آية الرجم وأن يقول قائل على شماله إال أن تضلوا بالناس يمينا وشماال ثم إياكم أن تهلكوا عن

في كتاب اهلل فقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجم ورجمنا بعده فواهلل لوال أن [ نحد حدين

يقول الناس أحدث عمر في كتاب اهلل لكتبتها في المصحف فقد قرأناها الشيخ والشيخة إذا زنيا تى طعن فما انسلخ ذو الحجة ح: فارجموهما البتة قال سعيد

ذكره الموطأ بطوله ولفظه كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم رقم ( ) مالك وابن سعد ومسدد ك ) واستدركت منه هذه الفقرة ( 888/ 8) وأخرجه ابن سعد بلفظه في الطبقات الكبرى ( 90)

( ص [ . ال نحد حدين : ] لإلتضاح

(5/785)

هممت أن أكتب في المصحف هذا ما شهد عليه عمر لقد : قال عمر : عن بكر قال - 98518وفالن وفالن عشرة من المهاجرين وعشرة من األنصار أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد رجم

وأمر بالرجم وجلد في الخمر وأمر بالجلد ( ابن جرير )

(5/785)

بالسنة وقال أبي بن كعب قال علي في الثيب أجلدها بالقرآن وأرجمها: عن الشعبي قال - 98515 مثل ذلك : ( عب )

(5/787)

ابن المخارق : قابوس بن أبي المخارق ويقال ) عن قابوس بن مخارق أن محمد بن أبي - 98517ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن يونس : بن سليم الشيباني الكوفي قال النسائي ر في خالفة علي آ هـ فيمن قدم مع محمد بن أبي بكر مص

( 807/ 5) تهذيب التهذيب بكر كتب إلى علي ( ص ( 185/ 9) والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود

يساله عن مسلمين تزندقا وعن مسلم زنى بنصرانية وعن مكاتب مات وترك بقية من كتابته وترك ال فاضرب أعناقهما وأما المسلم فأقم عليه ولدا أحرارا فكتب إليه علي أما اللذان تزندق ا فإن تابا وا

الحد وادفع النصرانية إلى أهل ذمتها وأما المكاتب فيؤدي بقية كتابته وما بقي فلولده األحرار ( الشافعي ش هق )

(5/787)

إني زنيت: مر ابن مسعود برجل فقال : عن معبد وعبيد اهلل ابني عمران بن ذهل قاال - 98515إن كنت : إنما أتى جارية امرأته فقال عبد اهلل : إذا نرجمك إن كنت قد أحسنت فقالوا : فقال

فلم يرجمه وأمر به : واهلل لقد استكرهتها قال : استكرهتها فأعتقها وأعط امرأتك جارية مكانها فقال فضرب دون الحد

( عب )

(5/787)

ابن مسعود إن كان استكرهها عتقت وغرم لها قال: عن عامر بن مطر الشيباني قال - 98519ن كانت طاوعته أمسكها هو وغرم لها مثلها مثلها وا

( عب )

(5/785)

فقد كانوا يعقرون : وال عقرا ) ال نرى حدا وال عقرا : عن الشعبي أن ابن مسعود قال - 98511ن يعقر لألضياف أيام حياته إن صاحب القبر كا: أي ينحرونها ويقولون : اإلبل على قبور الموتى

. ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم : وأصل العقر . فنكافئه بمثل صنيعه بعد وفاته ( ب ( 159/ 8) النهاية . انتهى

( عب )

(5/785)

قال علي لو اتيت به لرجمته يعني الذي يقع على جارية امرأته : عن ابن سيرين قال - 98580 ن مسعود فال يدري ما أحدث بعده وأما اب

( ص ( 180/ 9) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود ( ) عب ق هـ )

(5/785)

ال بأس أن يصيب الرجل وليدة امرأته : ذكر لعلي أن رجال يقول : عن عبد الكريم قال - 98589. كثير اإلتالف لماله : ب ورجل متالف أي التلف الهالك وبابه طر : لتلفنا ) فقال لو أتينا به لتلفنا

رأسه بالصخر ( ب ( 59) المختار من صحاح اللغة ( عب )

(5/789)

عن ابن أبي ليلى رفعه إلى علي أنه رجم محصنا في اللوطية - 98581 ( عب ق )

(5/789)

جاءت أرضا عن ابن جريج عن بعض أهل الكوفة أن عليا رجم امرأة كانت ذات زوج ف - 98588 إنه جاءها موت زوجها وال طالقه : وتزوجت ولم تقل

( عب )

(5/789)

أتي عمر بامرأة جهدها العطش فمرت على راع : عن أبي عبد الرحمن السلمي قال - 98588هذه : فاستسقت فأبى أن يسقيها إال أن تمكنه من نفسها ففعلت فشاور الناس في رجمها وقال

يلها ففعل مضطرة وأرى يخلى سب ( وكيع في نسخته )

(5/781)

عن أنس أن امرأة اعترفت بالزنا أربع مرات فرجمت فذكرتها فقال النبي صلى اهلل عليه و - 98585الضريبة التي يأخذها الماكس وهو : المكس : مكس ) لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس : سلم

لغفر له ( ب ( . 881/ 8) النهاية " . ال يدخل الجنة صاحب مكس" العشار وفي الحديث ( ابن جرير )

(5/781)

رجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يهوديا ويهودية : عن البراء قال - 98587 ( ش )

(5/781)

عن جابر بن سمرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجم يهوديا ويهودية - 98585 ( ش )

(5/750)

أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بماعز بن مالك رجل قصير في إزار ما : وعنه قال - 98589عليه رداء ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم متكئ على وسادة على يساره يكلمه وما أدري وأنا بعيد

: م قال ردوه فكلمه وأنا أسمع غير أن بيني وبينه القوم ث: اذهبوا به ثم قال : بيني وبينه القوم فقال أو كلما نفرنا في سبيل اهلل خلف : اذهبوا به فارجموه ثم قام النبي صلى اهلل عليه و سلم خطيبا فقال

كنبيب ( ب ( . 8/ 5) النهاية . صوت التيس عند السفاد : النبيب : نبيب ) أحدهم له نبيب

قليل جمعته من طعام أو كل: أي بالقليل من اللبن والكثبة : الكثبة ) التيس يمنح إحداهن الكثبة من اللبن واهلل ال أقدر على أحدهم إال نكلت به ( ب ( 959/ 8) النهاية . لبن أو غير ذلك

) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم ( ) ط عب حم م د ) ( ص ( 9711

(5/750)

صلى اهلل عليه و سلم رجم يهوديا ويهودية عن جابر بن عبد اهلل أن رسول اهلل - 98581 ( ش )

(5/750)

الجلد عليه وال رجم : في البكر ينكح ثم يزني قبل أن يجمع مع امرأته قال : وعنه - 98580 ( عب )

(5/759)

رجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال من أسلم ورجال من اليهود وامرأة : وعنه قال - 98589 ( عب )

(5/759)

عن ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد اهلل - 98581أن رجال من أسلم أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فحدثه أنه زنى شهد على نفسه أربع شهادات

لك قال ابن فأمر به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرجم وكان قد أحصن زعموا أنه ماعز بن مافأخبرني سعيد عن عبد اهلل بن دينار مولى ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قام : جريج

اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى اهلل عنها فمن الم بشيء منها فليستتر : بعد أن رجم األسلمي فقال ( عب )

(5/759)

رحمن أن رجال من أسلم جاء النبي عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد ال - 98588صلى اهلل عليه و سلم فاعترف بالزنا فأعرض عنه ثم اعترف فأعرض عنه حتى شهد على نفسه

نعم : أحصنت ؟ قال : ال قال : أبك جنون ؟ قال : أربع مرات فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات فأمر به النبي صلى اهلل عليه و سلم فرجم بالمصلى فلما أذلقته

فأخبرني ابن طاوس عن : خيرا ولم يصل عليه قال معمر : فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم وأخبرني أيوب بن حميد عن : هال تركتموه قال معمر : لما أخبر رسول اهلل أنه فر فقال : أبيه قال

واروا عني عوراتكم ما وارى اهلل : لمي قال لما رجم النبي صلى اهلل عليه و سلم األس: هالل قال وأخبرني يحيى ابن أبي كثير عن عكرمة أن : عني منها ومن أصاب شيئا منها فليستتر قال معمر

أقبلت ؟ أباشرت ؟ : النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لماعز حين اعترف بالزنا ( عب )

(5/751)

ا فلم يجلده رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كنت فيمن رجم ماعز : عن جابر قال - 98588 ( ابن جرير )

(5/751)

عن جابر أن رجال زنى فأمر به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجلد الحد ثم أخبر أنه - 98585 كان قد أحصن فأمر به فرجم

( ابن جرير )

(5/751)

: سلم بماعز فاعترف مرتين ثم قال أتي النبي صلى اهلل عليه و: عن ابن عباس قال - 98587اذهبوا : ردوه فاعترف مرتين حتى اعترف أربعا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : اذهبوا به ثم قال

به فارجموه ( عب )

(5/758)

عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجم يهوديين أنا فيمن رجمهما - 98585 ( ش )

(5/758)

شهدت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين أتي بيهوديين زنيا : عن ابن عمر قال - 98589يجبهان ) ال ولكن يجبهان : فأرسل إلى قارئهم فجاءه بالتوراة فسأله أتجدون الرجم في كتابكم ؟ فقال

( 185/ 9) النهاية . أصل التجبيه أن يحمل اثنان على دابة ويجعل قفا أحدهما إلى اآلخر : الفحمة : مسود الوجه من الحممة " أنه مر بيهودي محمم مجلود " في حديث الرجم : ويحممان

ويحممان فقال أو قيل له اقرأ فوضع يده على ( ب ( 888/ 9) النهاية . انتهى . وجمعها حمم الرجم فأمر عبد اهلل بن سالم أخر كفك فأخر كفه فإذا هو بآية: آية الرجم فجعل يقرا ما حولها فقال

بهما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرجما فلقد رأيتهما وأنهما يرجمان وأنه يقيها الحجارة ( ص ( 1559) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب رجم اليهودي واليهودية رقم ( ) عب هـ )

(5/758)

نهم وامرأة قد زنيا فقال لهم وعنه أن اليهود جاؤا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم برجل م - 98581نضربهما فقال النبي صلى اهلل : كيف تفعلون بمن زنى منكم ؟ قالوا : النبي صلى اهلل عليه و سلم

كذبتم في : ال نجد فيها شيئا فقال عبد اهلل بن سالم : فما تجدون في التوراة ؟ فقالوا : عليه و سلم

المدارس : مدراسها ) م صادقين فاتوا بالتوراة فوضع مدراسها التوراة الرجم فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتالذي يدرسها كفه على آية الرجم فطفق يقرأ ما ( ب ( 998/ 1) النهاية . صاحب دراسة كتبهم

ما هذه ؟ فلما : دون يده وما وراءها وال يقرأ آية الرجم فنزع عبد اهلل بن سالم يده عن آية الرجم فقال هي آية الرجم فأمر بهما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرجما حيث توضع : رأوا ذلك قالوا

الجنائز ( عب )

(5/758)

عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة اعترفت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم - 98550إذا وضعت أحسن إليها ف: أنا حبلى فدعا النبي صلى اهلل عليه و سلم وليها فقال : بالزنا قالت

فأخبرني ففعل فأمر بها النبي صلى اهلل عليه و سلم فشدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى لقد تابت توبة لو قسمت بين : يا رسول اهلل رجمتها ثم تصلي عليها ؟ فقال : عليها فقال عمر

سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت شيئا أفضل من جادت بنفسها هلل ( ص ( 9717) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود رقم ( ) ب حم م د ن ع)

(5/758)

تتمة { الرجم }

(5/758)

عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجم يهوديا زنى بيهودية - 98559 ( عب )

(5/755)

ابن المسيب عن أبي أخبرني رجل من مزينة ونحن عند: عن معمر عن الزهري قال - 98551أول مرجوم رجمه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من اليهود زنى رجل منهم وامرأة : هريرة قال

: فتشاور علماؤهم قبل أن يرفعوا أمرهما إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال بعضهم لبعض لقوا بنا نسأل هذا النبي صلى إن هذا النبي بعث بتخفيف وقد علمنا أن الرجم فرض في التوراة فانط

اهلل عليه و سلم عن أمر صاحبينا اللذين زنيا بعد ما أحصنا فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلنا وأخذنا ن أمرنا بالرجم عصينا فقد بتخفيف واحتججنا بها عند اهلل حين نلقاه وقلنا قبلنا فتيا نبي من أنبيائك وا

في التوراة فأتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو جالس عصينا اهلل فيما كتب علينا من الرجمفي المسجد في أصحابه فقالوا يا أبا القاسم كيف ترى في رجل منهم وامرأة زنيا بعد ما أحصنا فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولم يرجع إليهما شيئا وقام معه رجال من المسلمين حتى أتوا بيت

يا : تدارسون التوراة فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على الباب فقال مدراس اليهود وهم يمعشر اليهود انشدكم باهلل الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة على من زنى إذا

يحمم ويجبه والتحميم أن يحمل الزانيان على حمار ويقابل أقفيتهما ويطاف بهما : أحصن ؟ قالوا يقال ألظ بالشيء : ألظ به ) وهو فتى شاب فلما رآه النبي صلى اهلل عليه و سلم ألظ وسكت حبرهم

اللهم إذ : به فقال حبرهم ( ب ( 151/ 8) النهاية . انتهى . يلظ إلظاظا إذا لزمه وثابر عليه م أمر فما أول ما ارتخصت: نشدتنا فإنا نجد في التوراة الرجم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

زنى رجل منا ذو قرابة من ملك من ملوكنا فسجنه وأخر عنه الرجم ثم زنى بعده آخر : اهلل ؟ قالوا ب ( 89/ 9) النهاية . انتهى . عشيرة الرجل وأهل بيته ألنه يتقوى بهم : األسرة : أسرة ) في أسرة

رجم صاحبنا حتى تجيء ال واهلل ال ي: الناس فلما أراد الملك رجمه فحال قومه دونه فقالوا ( بصاحبك فترجمه فأصلحوا هذه العقوبة بينهم قال النبي صلى اهلل عليه و سلم فإني أحكم بما في

فأخبرني سالم عن ابن عمر : التوراة فأمر بهما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرجما قال الزهري ا فلما رجم رأيته يجافي بيديه عنها لقد رأيتهما حين أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم برجمهم: قال

إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون } ليقيها الحجارة فبلغنا ان هذه اآلية أنزلت فيه وكان النبي صلى اهلل عليه و سلم منهم { الذين أسلموا للذين هادوا

( عب )

(5/755)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم فشهد على نفسه أنه جاء األسلمي نبي : عن أبي هريرة قال - 98558نعم : أنكتها ؟ قال : أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال

. انتهى . الميل : بالكسر : المرود ) حتى غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود : قال

الذي يتوصل به إلى : والرشاء ) حلة والرشاء في المك( ب ( 101) المختار من صحاح اللغة نعم اتيت : هل تدري ما الزنا ؟ قال : نعم قال : في البئر ؟ قال ( ب ( 117/ 1) النهاية . الماء

أريد أن تطهرني فأمر : فما تريد بهذا القول ؟ قال : منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حالال قال انظر إلى : عليه و سلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه به فرجم فسمع النبي صلى اهلل

هذا الذي ستر اهلل عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت النبي صلى اهلل عليه و سلم نحن ذان يا رسول : عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله أين فالن وفالن ؟ قال

: يا نبي اهلل غفر اهلل لك من يأكل من هذا ؟ قال : جيفة هذا الحمار فقاال انزال فكال من : اهلل قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل الميتة والذي نفسي بيده إنه اآلن لفي أنهار الجنة

ينغمس فيها :وقال المنذري ( 8805) رواه أبو داود كتاب الحدود باب رجم ماعز بن مالك رقم ( ) عب د )

( ص ( 991/ 91) عون المعبود . أنكحتها : أخرجه النسائي وقال فيه

(5/755)

عن أبي هريرة أن رجال أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم فأقر عنده بالزنا فأمر به فرجم - 98558 والذي بعث محمدا بالنبوة لقد رأيته في أنهار الجنة يتقمص قلت: فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

يتنعم : ما يتقمص ؟ قال : ( ابن جرير )

(5/757)

عن ابن جريج عن إبراهيم عن محمد بن المنكدر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رجم - 98555هذه كفارة لما : حبط عمل هذه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : امرأة فقال بعض المسلمين

عملت وتحاسب انت بما عملت ( عب )

(5/757)

قد رجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن الزهري انه كان ينكر الجلد مع الرجم ويقول - 98557 سلم ولم يذكر الجلد

( عب )

(5/757)

عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن رجال من أسلم أتى عمر - 98555 9) النهاية . انتهى . هو األبعد المتأخر عن الخير : األخر بوزن الكبد : األخر ) إن األخر : فقال

ن الناس : قد زنى قال ( ب ( 11/ فتب إلى اهلل واستتر بستر اهلل فإن اهلل يقبل التوبة عن عباده وا يعيرون وال يغيرون فلم تدعه نفسه حتى أتى أبا بكر فقال مثل قول عمر فلم تدعه نفسه حتى أتى

سلم فذكر ذلك له فأعرض عنه فأتاه من الشق اآلخر فأعرض عنه فأتاه رسول اهلل صلى اهلل عليه و من الشق اآلخر فذكر ذلك له فأرسل النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى قومه فسألهم عنه أبه جنون ؟

قام النبي : فأخبرني عبد اهلل بن دينار قال : ال فأمر به فرجم قال ابن عيينة : أبه ريح ؟ فقالوا يا أيها الناس اجتنبوا هذه القاذورة التي نهاكم اهلل عنها : ه و سلم على المنبر فقال صلى اهلل علي

ومن أصاب من ذلك شيئا فليستتر قال يحيى بن سعيد عن نعيم عن عبد اهلل بن هزال أن النبي لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال وهزال الذي كان أمره أن يأتي : صلى اهلل عليه و سلم قال لهزال

سنة الحد أن يستتاب صاحبه إذا فرغ : النبي صلى اهلل عليه و سلم فيخبره وعن ابن المسيب قال من جلده

( عب )

(5/755)

عن الشعبي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رجم يهوديا ويهودية - 98559 ( ش )

(5/755)

أحامل : عليه و سلم فقال لها عن عبيد بن عمير أن امرأة زنت فجاءت النبي صلى اهلل - 98551اذهبي فأرضعيه : اذهبي فإذا وضعت فأتيني فلما وضعته جاءته فقال : نعم فقال : أنت ؟ قالت

ذا فطمتيه فأتيني فلما فطمته جاءته قال اذهبي فاستودعيه ثم أتيني فذهبت فاستودعته ثم جاءته : وا أتسبون امراة لم : صلى اهلل عليه و سلم فأمر برجمها فرجمت فسبها بعض من كان عنده فقال النبي

تزل مجاهدة نفسها حتى أدت الذي عليها ( عب ن )

(5/755)

زنيت : عن ابن جريج عن عطاء أن رجال أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال - 98570ارجموه : فقال فأعرض عنه ثم قالها الثانية فأعرض عنه ثم قالها الثالثة فأعرض عنه ثم قال الرابعة

هال تركتموه : فر يا رسول اهلل فقال : فجزع ففر فأخبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا ( ن )

(5/759)

عن عطاء بن أبي رباح أن امرأة أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فاعترفت على نفسها - 98579اذهبي فأرضعيه حتى : اءته فقال اذهبي حتى تضعي فلما وضعته ج: بالزنا وهي حامل فقال

تفطميه فلما فطمته جاءت به فأمر بها فرجمت ( عب ن )

(5/759)

{ زنا الرقيق}

(5/759)

فجرت جارية آلل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال يا علي انطلق : عن علي قال - 98571يا علي أفرغت ؟ قلت أتيتها ودمها : ته فقال فأقم عليها الحد فانطلقت فإذا بها دم يسيل لم ينقطع فأتي

دعها حتى ينقطع دمها ثم أقم عليها الحد وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم : يسيل فقال ( . 8881) باب في إقامة الحد على المريض رقم -رواه أبو داود كتاب الحدود ( ) ط د ن ع )

( ص

(5/751)

يا وابن مسعود قاال في األمة إذا استكرهت إن كانت بكرا فعشر عن عبد الكريم أن عل - 98578ن كانت ثيبا فنصف عشر ثمنها ثمنها وا

( عب )

(5/751)

ليس على المملوكين نفي وال رجم : عن أنس قال - 98578 ( عب )

(5/751)

أنا جالس إذ فبينا: عن صالح بن كرز أنه جاء بجارية له زنت إلى الحكم بن أيوب قال - 98575جارية لي بغت فأردت ان : يا صالح ما هذه الجارية معك ؟ قلت : جاء أنس بن مالك فجلس فقال

ما انا : ال تفعل رد جاريتك واتق اهلل واستر عليها قلت : أرفعها إلى اإلمام ليقيم عليها الحد فقال ال تفعل وأطعني فلم يزل يراجعني حتى رددتها : بفاعل قال

( عب )

(5/770)

كنا عند : عن الزهري عن عبيد اهلل بن عبد اهلل عن زيد بن خالد وشبل وأبي هريرة قالوا - 98577اجلدها فإن : النبي صلى اهلل عليه و سلم فأتاه رجل فسأله عن األمة تزني قبل أن تحصن ؟ قال

ضفير عادت فاجلدها فإن عادت فاجلدها قال في الثالثة أو الرابعة فبيعوها ولو ب ( ن )

(5/770)

فجرت أمة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لعلي حدها فكف : عن ابن عباس قال - 98575 عنها حتى وضعت ثم جلدها خمسين ثم أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فقال أصبت

( ابن جرير )

(5/770)

ال على معاهد ال حد على عبد و : عن ابن عباس قال - 98579 ( عب )

(5/779)

عن عطاء أن ابن عباس كان ال يرى على عبد حدا إال أن تحصن األمة بنكاح فيكون - 98571 عليها شطر العذاب

( عب )

(5/779)

ليس على األمة حد حتى تحصن بحر : عن ابن عباس قال - 98550 ( عب )

(5/779)

إن األمة قد القت فروة رأسها من وراء الجدار : مة فقال عن عمر أنه سئل عن حد األ - 98559 ( عب ش وأبو عبيد في الغريب وابن جرير ن )

(5/771)

إذا كانت ليست بذات زوج فزنت جلدت نصف ما على : عن ابن عمر في األمة قال - 98551ن كانت من ذوات األزواج رفع أمرها إلى ا لسلطان المحصنات من العذاب يجلدها سيدها وا

( عب )

(5/771)

إذا زنت وليدة : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أبي هريرة قال - 98558أي ال يوبخها وال يقرعها بالزنا بعد الضرب : وال يثرب عليها ) أحدكم فليضربها بكتاب اهلل وال يثرب

ا بكتاب اهلل وال يثرب عليها فإن عادت عليها ثم إن عادت فليضربه( ب ( . 101/ 9) النهاية . فليضربها بكتاب اهلل وال يثرب عليها ثم إن زنت الرابعة فليضربها بكتاب اهلل ثم فليبعها ولو بحبل من

ولو بنقيض : ولو بعقيص من شعر وفي لفظ : شعر وفي لفظ ( ابن جرير )

(5/771)

جاء رجل إلى النبي : ه وأبي هريرة قاال عن الزهري عن زيد بن خالد أو خالد أو غير - 98558عادت : اجلدها قال : عادت قال : اجلدها قال : إن أمتي زنت فقال : صلى اهلل عليه و سلم فقال

: بضفير ) بعها ولو بضفير : اجلدها قال له عند الثالثة أو الرابعة : عادت قال : اجلدها قال : قال ( ب ( 18/ 8) النهاية . أي حبل مفتول من شعر

( ابن جرير )

(5/778)

عن الحسن بن محمد أن فاطمة بنت محمد صلى اهلل عليه و سلم جلدت أمة لها الحد - 98555 زنت

( عب )

(5/778)

عن عكرمة أن جارية للنبي صلى اهلل عليه و سلم زنت فأمر عليا أن يجلدها فجلدها - 98557 أحسنت : عليه و سلم أن قد جلدها خمسين فقال خمسين جلدة فأخبر علي النبي صلى اهلل

( عب )

(5/778)

مضت السنة أن يحد العبد واألمة أهلوهما في الفاحشة إال أن يرفع : عن الزهري قال - 98555افتعال من الفوت وهو السبق إلى : األفتيات : يفتات ) أمرهما إلى السلطان فليس ألحد أن يفتات

وفالن ال يفتات عليه أي ال . افتات عليه بأمر كذا أي فاته به : يؤتمر تقول الشيء دون ائتمار من على السلطان ( ب ( 170/ 9) الصحاح للجوهري . يعمل شيء دون أمره

( عب )

(5/778)

{ زنا الشبهة}

(5/778)

قال إن زوجي زنى بجاريتي ف: أتت امرأة إلى علي فقالت : عن حرقوص الضبي قال - 98559 اذهب وال تعد كأنه درأ عنه بالجهالة : صدقت هي وما لها لي حل قال : زوجها

( ص ( 189/ 9) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود وعن عرقوص ( ) عب هق )

(5/778)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في رجل وطئ : عن سلمة بن المحبق قال - 98551ن كانت طاوعته فهي له وعليه جارية امرأت ه إن كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها ثمنها وا

لسيدتها مثلها ( ص ( 180/ 9) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود ( ) ن )

(5/775)

{ وطء البهيمة}

(5/775)

ليس عليه حد : عن ابن عباس في الذي يقع على البهيمة قال - 98590 ( عب )

(5/775)

{ ذيل الزنا}

(5/777)

أتي عمر برجل قد وقع على أمته وقد زوجها : عن زيد بن أسلم قال { مسند عمر } - 98599 فضربه ضربا ولم يبلغ به الحد

( ش )

(5/777)

عن عمر ليس على من أتى بهيمة حد - 98591 ( ش )

(5/777)

ال من أهل الذمة نخس بامرأة من المسلمين حمارها ثم جابذها عن سويد بن غفلة أن رج - 98598فحال بينه وبينها ( ب ( 185/ 9) النهاية . الجبذ لغة في الجذب وقيل هو مقلوب : جابذها )

عوف بن مالك فضربه فأتى عمر فذكر ذلك له فدعا بالمرأة فسألها فصدقت عوفا فأمر به فصلب ثم ا اهلل في ذمة محمد فال تظلموهم فمن فعل منهم مثل هذا فال ذمة له اتقو . أيها الناس : قال عمر

( الحارث )

(5/775)

أما : عن ابن عباس أن امرأة مجنونة أصابت فاحشة فأمر عمر برجمها فقال علي - 98598عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبي حتى : علمت أن القلم مرفوع عن ثالثة

فما بال هذه فخلى سبيلها : م ؟ قال يحتل ( عب ق )

(5/775)

بلغ عمر أن ابن أبي يثربي يصيب جارية عبده فدعاه فسأله : عن عطاء وغيره قالوا - 98595أما واهلل لو أقررت : وما بأس بذلك فأشار إليه على الذبح فأنكر ذلك ابن أبي يثربي فقال : فقال

وقد فرق منه . الخوف : الفرق : فرقه ) لم يكن ليرجمه ولكن فرقه بذلك لرجمتك قال عطاء وغيره ( ب ( 818) المختار من صحاح اللغة . فرقه : من باب طرب وال يقال

( عب )

(5/775)

عن قبيصة بن ذؤيب أن رجال وقع على وليدته وكانت عند عبده فجلده عمر بن - 98597 الخطاب مائة جلدة

( عب )

(5/779)

عن عطاء في رجل طلق امرأته ثالثا ثم أصابها وأنكر أن يكون طلقها فشهد عليه - 98595وبلغني أن عمر بن الخطاب : يفرق بينهما وليس عليه رجم وال عقوبة قال ابن جرير : بطالقها قال

قضى بمثل ذلك ( ن )

(5/779)

قع على جارية له فيها شرك رفع إلى عمر بن الخطاب أن رجال و : عن ابن جريج قال - 98599شركته في األمر أشركه شركة واالسم الشرك وشاركته إذا صرت شريكه وقد أشرك : يقال : شرك )

فأصابها فجلده ( ب ( 877/ 1) النهاية . الكفر : والشرك . باهلل فهو مشرك إذا جعل له شريكا عمر مائة سوط إال سوطا

( ن )

(5/779)

شهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة : مان النهدي قال عن أبي عث - 98591في ( ب ( . 101) المختار . الميل : بالكسر : المرود ) أنهم نظروا إليه كما ينظر المرود

رأيت مجلسا قبيحا وابتهارا : جاء رجل ال يشهد إال بحق فقال : المكحلة فجاء زياد فقال عمر فجلدهم عمر الحد

( عب )

(5/771)

أي هلك فهو : وأودى فالن : أودى ) عن أبي الضحى أن عمر حين شهد الثالثة أودى - 98510 المغيرة األربعة ( ب ( 1519/ 7) الصحاح للجوهري . مود ( عب )

(5/771)

ال : لت عن القاسم بن محمد أن أبا السيارة أولع بامرأة أبي جندب يراودها عن نفسها فقا - 98519تفعل فإن أبا جندب إن يعلم بهذا يقتلك فأبي أن ينزع فكلمت أخا أبي جندب فكلمه فأبى أن ينزع

إني مخبر القوم أني أذهب إلى اإلبل فإذا أظلمت جئت : فأخبرت بذلك أبا جندب فقال أبو جندب إلبل فلما أظلم فدخلت البيت فإن جاء فأدخليه علي فودع أبو جندب القوم وأخبرهم أنه ذاهب إلى ا

: الليل جاء وكمن في البيت وجاء أبو السيارة وهي تطحن في ظلمتها فراودها عن نفسها فقالت له ال ولكن ال صبر : ويحك أرأيت هذا األمر الذي تدعوني إليه هل دعوتك إلى شيء منه قط ؟ قال

الباب ثم أخذه فدق ادخل البيت حتى أتهيأ لك فلما دخل البيت أغلق أبو جندب : لي عنك فقالت المختار من صحاح . انتهى . أصل الذنب : العجب بالفتح : عجب ذنبه ) من عنقه إلى عجب

أدرك الرجل فإن أبا جندب : ذنبه فذهبت المرأة إلى أخي أبي جندب فقالت ( ب ( . 815) اللغة فكان كلما مر به إنسان قاتله فجعل أخوه يناشده اهلل فتركه وحمله أبو جندب إلى مدرجة اإلبل فألقاه

وقعت عن بكر فحطمني فأمسى محدودبا ثم أتى عمر بن الخطاب : ما شأنك ؟ فيقول : قال له فشكا إليه فبعث عمر إلى أبي جندب فأخبره باألمر على وجهه فأرسل إلى أهل الماء فصدقوه فجلد

عمر أبا السيارة مائة جلدة وأبطل ديته ( الخرائطي في اعتالل القلوب)

(5/771)

: خطب علي فقال : عن أبي عبد الرحمن السلمي قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 98511أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحدود من أحصن ومن لم يحصن فإن أمة لرسول اهلل صلى اهلل عليه

ا فإذا هي حديثة عهد و سلم زنت فأمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أقيم عليها الحد فأتيته: بنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت فأتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكرت له فقال

أحسنت اتركها حتى تماثل رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب ( ) ط حم م ت ع وابن جرير وابن الجارود قط ك هق )

صحيح . أي تقارب البرء واألصل تتماثل : اثل ومعنى تم( 9505) تأخير الحد عن النفساء رقم ) ورواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في إقامة الحد على اإلماء رقم ( 9880/ 8) مسلم ( ص . وقال حديث حسن صحيح ( 9889

(5/750)

أكثر على مارية قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف إليها فقال لي رسول : عن علي قال - 98518يا رسول اهلل : خذ هذا السيف فانطلق فإن وجدته عندها فاقتله قلت : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ) المختار . حديدة تحرث بها األرض : المسمار والسكة : السك : كالسكة ) أكون في أمرك كالسكة

: ؟ قال المحماة ال أرجع حتى أمضي لما أمرتني ؟ أم الشاهد يرى ما ال يرى الغائب ( ب ( 188بل الشاهد يرى ما ال يرى الغائب فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما رآني

من شغر : شغر ) أقبلت نحوه عرف أني أريده فأتى نخلة فرقي ثم رمى بنفسه على قفاه ثم شغر له قليل وال برجله فإذا به أجب أمسح ما( ب ( 891/ 1) النهاية . الكلب إذا رفع إحدى رجليه

الحمد اهلل الذي : كثير فغمدت السيف ثم أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته فقال يصرف عنا أهل البيت

قال ابن حجر إسناده حسن ( البزار وابن جرير حل ص )

(5/750)

أي أتدرون: فقال : تذاكروا الفواحش عند علي : عن غزوان بن جرير عن أبيه قال - 98518قد علمت ان الزنا كله عظيم : يا أمير المؤمنين الزنا كله عظيم قال : الزنا عند اهلل أعظم ؟ فقالوا

ولكن سأخبركم بأعظم الزنا عند اهلل أن يزني الرجل بزوجة الرجل المسلم فيكون زانيا وقد أفسد على من الناس كل مبلغ وكادت بلغنا أنه يرسل على الناس ريح تبلغ: رجل مسلم زوجته ثم قال عند ذلك

أن تمسك بأنفاس الناس فإذا مناد يسمع الصوت كلهم أتدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم ؟ فيقولون أال إنها ريح فروج الزناة الذين لقوا اهلل بزناهم : ال ندري واهلل إال أنها قد بلغت منا كل مبلغ فيقال :

االنصراف جنة وال نارا لم يتوبوا منه ثم ينصرف بهم فلم يذكر عند ( الدورقي )

(5/750)

هل تجد غشيان المرأة المرأة محرما : عن علي أنه جاءته امرأتان قد قرأتا القرآن فقالتا - 98515أصحاب الرس ) نعم من اللواتي كن على عهد تبع وهن صواحب الرس : في كتاب اهلل ؟ فقال لهما

هو من رس بين القوم : عونه في أفواه الناس وقال الزمخشري هم يبتدئون الكذب ويوق: اهل الرس : يقطع لهم سبعون جلبابا : قال ( ب ( . 119/ 1) النهاية . إذا أفسد فيكون قد جعله من األضداد

وقيل هو كالمقنعة تغطي به المرأة رأسها . وقيل الملحفة . اإلزار والرداء : الجلباب : جلبابا ) من النار ودرع من نار وبطان من ( ب ( 198/ 9) النهاية . جالبيب : وظهرها وصدرها وجمعه

نار وتاج من نار وخفان من نار ومن فوق ذلك ثوب غليظ جاف جلد منتن من نار ( ابن أبي الدنيا هب كر )

(5/759)

إني زنيت فارجمني فرددها حتى شهدت : عن أبي الضحى أن امرأة أتت عمر فقالت - 98517يا أمير المؤمنين ردها فاسألها ما زناها لعل له عذرا ؟ فردها : شهادات فأمر برجمها فقال علي أربع : خليط الخليط ) كان ألهلي إبل فخرجت في إبل أهلي فكان لنا خليط : ما زناك ؟ قالت : فقال

إبله فخرج في ( ب ( 78/ 1) المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه النهاية فحملت معي ماء ولم يكن في إبلي لبن وحمل خليطنا ماء وكان في إبله لبن فنفد مائي فاستسقيته

اهلل أكبر : فأبى أن يسقيني حتى أمكنه من نفسي فأبيت حتى كادت نفسي تخرج أعطيته فقال علي فمن اضطر غير باغ وال عاد أرى لها عذرا

( البغوي في نسخة نعيم بن الهيثم )

(5/759)

أي يطوف بالليل : يعس ) عن أم كلثوم ابنة أبي بكر أن عمر بن الخطاب كان يعس - 98515بالمدينة ذات ليلة فرأى رجال وامرأة ( ب ( 187/ 8) النهاية . يحرس الناس ويكشف أهل الريبة

عليهما الحد أرأيتم أن إماما رأى رجال وامرأة على فاحشة فأقام : على فاحشة فلما أصبح قال للناس ليس ذلك لك إذن يقام عليك الحد : إنما أنت إمام فقال علي بن أبي طالب : ما كنتم فاعلين ؟ قالوا

إن اهلل لم يأمن على هذا األمر أقل من أربعة شهداء ثم تركهم ما شاء اهلل أن يتركهم ثم سألهم فقال مثل مقالته : القوم مثل مقالتهم األولى وقال علي : ( طي في مكارم األخالق الخرائ)

(5/759)

عن األسود الدؤلي أن عمر بن الخطاب رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر فهم برجمها - 98519} : وقال { وحمله وفصاله ثالثون شهرا } : ليس عليها رجم قال اهلل تعالى : فبلغ ذلك عليا فقال

فذلك ثالثون شهرا { والوالدات يرضعن أوالدهن حولين كاملين وستة أشهر ( عب وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ق )

(5/751)

لعلك أتيت وأنت نائمة في فراشك أو : إني زنيت فقال : عن علي أن امرأة أتته فقالت - 98511ماغضبت : لعلك غضبت على نفسك ؟ قالت : أتيت طائعة غير مكرهة قال : أكرهت ؟ قالت

وشب ابنها جلدها فحبسها فلما ولدت ( ابن راهويه )

(5/751)

إن زوجها وقع على جاريتها فقال : عن حجية بن عدي أن امرأة جاءت إلى علي فقالت - 98700ن تكوني كاذبة نحدك فذهبت : إن تكوني صادقة نرجمه وا ( الشافعي عب )

(5/751)

واحد جلد كل إنسان منهما مائة عن علي أنه كان إذا وجد الرجل والمرأة في ثوب - 98709 ( عب )

(5/758)

رأيتهما في : شهد ثالثة نفر على رجل وامرأة بالزنا وقال الرابع : عن أبي الضحى قال - 98701 إن كان هذا هو الزنا فهذا ذاك فجلد علي الثالثة وعزر الرجل والمرأة : ثوب واحد قال

( عب )

(5/758)

تزوج امرأة ثم إنه زنا فأقيم عليه الحد فجاؤا به إليه ففرق بينه وبين عن علي أن رجال - 98708 ال تتزوج إال مجلودة مثلك : امرأته وقال

( ص وابن المنذر ق )

(5/758)

عن عبد اهلل بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي بن - 98708في مشربتها فأرسلني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبي طالب أن قبطيا كان يتحدث إلى مارية

ومعي السيف فلما بصر بي القبطي هرب فصعد نخلة فنظرت من تحته فإذا هو حصور ليس له العي : شفاء العي ) إنما شفاء العي السؤال : ذكر فانصرفت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

( ب ( 888/ 8) النهاية . الجهل : ( بن جرير ن ا)

(5/758)

النصيب : الشقص والشقيص : شقصا ) عن خالس أن امرأة ورثت من زوجها شقصا - 98705هل : فرفع ذلك إلى علي فقال ( ب ( 810/ 1) النهاية . في العين المشتركة من كل شيء

ن هو عبدك إن شئ: لو كنت غشيتها لرجمتك بالحجارة ثم قال : ال قال : غشيتها ؟ قال ت بعتيه وا ن شئت أعتقتيه وتزوجتيه شئت وهبتيه وا

( ن )

(5/758)

أتى علي بن أبي طالب بامرأة وجدت مع رجل في : عن إدريس بن يزيد األزدي قال - 98707بنت عمي وأنا وليها وهي ذات مال وشرف فخشيت أن تسبقني بنفسها : خربة مراد قد أرماها فقال

نعم فأخذها : نعم فقالت : قولي : أقبل الناس عليها يقولون ما تقولين ؟ ف: فقال علي ( أبو الحسن البكالي )

(5/758)

عن ابن عباس في رجل زنى بأخت امرأته تخطى حرمة إلى حرمة ولم تحرم عليه امرأته - 98705 ( عب )

(5/755)

فما : له زنى فوك قال قبلت امرأة ال تحل لي ؟ قال : عن ابن عباس أن رجال قال له - 98709 كفارة ذلك تستغفر اهلل وال تعود

( عب )

(5/755)

إن أمي كانت لها جارية وأنها أحلتها لي أطوف عليها : عن ابن عمر أن رجال قال له - 98701 إما أن تزوجها أو تشتريها أو تهبها لك : ال تحل لك إال بإحدى ثالث : ؟ فقال

( عب )

(5/755)

ن شئت وهبت : عن ابن عمر قال - 98790 ال يحل لك أن تطأ فرجا إال فرجا إن شئت بعت وا ن شئت اعتقت وا

( عب )

(5/757)

يا رسول اهلل ائذن : عن أبي أمامة أن رجال أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال - 98799فقال النبي صلى اهلل عليه و في الزنا ؟ فهم من كان قرب النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يتناولوه

: ال قال : أتحب أن يفعل هذا بأختك ؟ قال : دعوه ثم قال له النبي صلى اهلل عليه و سلم : سلم ال فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : ال فلم يزل يقول فبكذا فبكذا كل ذلك يقول : فبإبنتك ؟ قال

فاكره ما كره اهلل وأحب ألخيك ما تحب لنفسك ( ن جرير اب)

(5/757)

يا رسول اهلل أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجال أمهله حتى : عن أبي هريرة أن سعدا قال - 98791 نعم : آتي بأربعة شهداء ؟ قال

( كر )

(5/757)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن الحسن في الرجل يجد مع امرأته رجال ؟ قال - 98798) إذا يتتابع فيه السكران والغيران : ا يريد أن يقول شاهدا فلم يتم الكلمة حتى قال كفى بالسيف ش:

ورجل . غار الرجل على أهله يغار غيرا وغيرة وغارا : مصدر قولك : والغيرة بالفتح : والغيران ب ( 557/ 1) الصحاح للجوهري . غيور وغيران وجمع غيور غير وجمع غيران غيارى وغيارى

) ( عب)

(5/755)

الرجل يجد مع امرأته رجال : سأل رجل رسول اهلل فقال : أنبأنا معمر عن الزهري قال - 98798ال تلمه يا : أال تسمعون إلى ما يقول سيدكم ؟ قالوا : أيقتله ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

امرأة قط فاستطاع أحد منا أن رسول اهلل فإنه رجل غيور واهلل ما تزوج امرأة قط إال بكرا وال طلق يأبى اهلل إال بالبينة : يتزوجها فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( عب )

(5/755)

{ حكم ولد الزنا}

(5/755)

ما عليه : ولد الزنا شر الثالثة عابت ذلك وقالت : عن عائشة أنها كانت إذا قيل لها - 98795 { وال تزر وازرة وزر أخرى } : من وزر أبويه قال اهلل تعالى

( عب )

(5/759)

أعتقوا أوالد الزنا وأحسنوا إليهم : عن عائشة قالت - 98797 ( عب )

(5/759)

إن أبا هريرة لم : عن ميمون بن مهران أنه شهد ابن عمر صلى على ولد الزنا فقيل له - 98795 هو خير الثالثة : هو شر الثالثة فقال له ابن عمر : يصل عليه وقال

( عب )

(5/759)

{ الخلوة باألجنبية}

(5/751)

وأغابت المرأة إذا غاب عنها : مغيبة ) ال يدخل على امرأة مغيبة : عن عمر قال - 98799ن قيل ( ب ( 917/ 9) الصحاح للجوهري . زوجها فهي مغيبة حموها أال : إال ذو محرم أال وا

حموها الموت ( عب )

(5/751)

: ال يدخل رجل على مغيبة فقال : عن أبي عبد الرحمن السلمي قال عمر بن الخطاب - 98791إذن كذا إذن : إن أخا لي أو ابن عم لي خرج غازيا وأوصاني فأدخل عليهم فضربه بالدرة فقال

دونك ال تدخل وقم على الباب فقل لكم حاجة أتريدون شيئا ( عب )

(5/751)

ن الحسن أن رجال مر على رجل يكلم امرأة فرأى ما لم يملك نفسه فجاء بعصا فضربه ع - 98710: حتى سالت الدماء فشكا الرجل ما لقي إلى عمر بن الخطاب فأرسل عمر إلى الرجل فسأله فقال

وأينا كان : يا أمير المؤمنين إني رأيته يكلم امرأة فرأيت منه ما لم أملك نفسي فتكلم عمر ثم قال اذهب عين من عيون اهلل أصابتك : ل هذا ثم قال للرجل يفع ( كر )

(5/790)

عن عمرو بن دينار عن موسى بن خلف أن عمر بن الخطاب مر برجل يكلم امرأة على - 98719فهال حيث ال يراك : يا أمير المؤمنين إنها امرأتي قال : ظهر الطريق فعاله بالدرة فقال له الرجل

الناس ( طي في مكارم األخالق الخرائ)

(5/790)

إياكم والمغيبات فواهلل إن الرجل ليدخل على المرأة وألن يخر من السماء : عن عمر قال - 98711 إلى األرض أحب إليه من أن يزني فما يزال الشيطان يخطب أحدهما على اآلخر حتى يجمع بينهما

( ابن جرير )

(5/790)

يا أمير المؤمنين : عمر برجل وهو يكلم امرأة فعاله بالدرة فقال مر: عن عطاء قال - 98718ليس مغفرتها بيدك ولكن إن : قد غفرت لك يا أمير المؤمنين قال : فاقتص قال : إنها امرأتي قال

قد عفوت عنك يا أمير المؤمنين : شئت أن تعفو فاعف قال ( األصبهاني )

(5/799)

عمرو بن العاص استأذن على علي فلم يجده فرجع ثم استأذن عن معمر عن الحسن أن - 98718: كأن حاجتك كانت إلى المرأة ؟ قال : عليه مرة أخرى فوجده فكلم امرأة علي في حاجته فقال علي

أجل قد : فقال له علي : نعم إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى أن يدخل على المغيبات قال ليه و سلم أن يدخل على المغيبات نهى رسول اهلل صلى اهلل ع

( ن )

(5/799)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أن يكلم النساء إال بإذن : عن علي قال - 98715 أزواجهن

( الخرائطي في مكارم األخالق )

(5/799)

حاجة أقبل عمرو بن العاص إلى بيت علي بن أبي طالب في : عن غنم بن سلمة قال - 98717ما استطعت إذ كانت : فلم يجد عليا فرجع ثم عاد فلم يجده مرتين أو ثالثا فجاء علي فقال له

نهينا أن ندخل عليهن إال بإذن أزواجهن : حاجتك إليها أن تدخل ؟ قال ( الخرائطي فيه )

(5/791)

ن قال ال يدخل رجل على امرأة مغيبة إال امرأة هي عليه محرم: عن عمر قال - 98715 : أال وا ن قيل حموها أال حموها الموت " وفي الحديث : حموها ) حموها " ال يخلون رجل بمغيبة وا

والمعنى فيه أنه كان رأيه هذا في أب الزوج وهو محرم فكيف . أقارب الزوج : الحم أحد األحماء سد الموت والسلطان األ: بالغريب ؟ أي فلتمت وال تفعلن ذلك وهذه كلمة تقولها العرب ؟ كما تقول

النار أي لقاؤهما مثل الموت والنار يعني أن خلوة الحم معها أشد من خلوة غيره من الغرباء ألنه ربما حسن لها أشياء وحملها على أمور

تثقل على الزوج من التماس ما ليس في وسعه أو سوء عشرة أو غير ذلك وألن الزوج ال يؤثر أن أال حموها الموت ( ب ( 889/ 9) النهاية . خول بنته يطلع الحم على باطن حاله بد

( عب ش )

(5/791)

التي تجعل : الكنانة : كنانته ) عن محمد بن سيرين أن بريدا قدم على عمر فنثر كنانته - 98719فبدرت صحيفة فأخذها فقرأها ( ( ب ( . 1991/ 7) الصحاح للجوهري . انتهى . فيها السهام :فإذا فيها

فدى لك من أخي ثقة إزاري . . . أال أبلغ أبا حفص رسول شغلنا عنكم زمن الحصار . . . قالئصنا هداك اهلل إنا

قفا سلع بمختلف التجار . . . فما قلص وجدن معقالت وأسلم أو جهينة أو غفار . . . قالئص من بني كعب بن عمرو

غوي يبتغي سقط العذار. . . يعقلهن جعدة من سليم جعدة بن سليم فدعى به فجلده مائة جلدة معقوال ونهاه أن يدخل على امرأة [ لي ] ادعو : فقال مغيبة

بمختلف البحار معيدا يبتغي ( 197/ 8) وفي الطبقات الكبرى البن سعد ( ) ابن سعد والحارث ) ( ص . وما بين الحاصرتين من الطبقات الكبرى

(5/791)

: مغزية ) ما بال رجال ال يزال أحدهم كاسرا وسادة عند امرأة مغزية : عن عمر قال - 98711ال : " ومنه حديث عمر رضي اهلل عنه . المرأة التي غزا زوجها وبقيت وحدها في البيت : والمغزية

) يتحدث إليها عليكم بالجنبة ( ب ( 877/ 8) النهاية " . يزال أحدهم كاسرا وسادة عند مغزية " عليكم بالجنبة فإنها عفاف : " نه حديث عمر رضي اهلل عنه وم: الجنبة

أي : رجل ذو جنبة : يقال . اجتنبوا النساء والجلوس إليهن وال تقربوا ناحيتهن : يقول : قال الهروي ذو اعتزال عن الناس متجنب لهم

( ب ( . 808/ 9) النهاية . نزل فالن جنبة أي ناحية : يقال . الناحية : والجنبة بسكون النون نما النساء لحم على وضم الخشبة أو البارية التي يوضع عليها : الوضم : وضم ) فإنها عفاف وا

أراد أنهن " كل ما وقيت به اللحم من األرض : الوضم : " وقال الزمخشري . اللحم تقيه من األرض ( 911/ 5) النهاية . في الضعف مثل ذلك اللحم الذي ال يمتنع على أحد إال أن يذب عنه ويدفع

إال ما ذب عنه ( ب . ( أبو عبيد )

(5/798)

ال تدخلوا على هؤالء المغيبات : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال - 98780ومني إال أن اهلل أعانني : يا رسول اهلل ومنك قال : فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم قيل

عليه فأسلم ( ابن النجار )

(5/798)

مثل الذي يأتي المغيبة ليجلس على فراشها ويتحدث عندها كمثل : عن ابن عمر قال - 98789 الذي ينهشه أسود من األساود

( عب )

(5/798)

إن اهلل تعالى : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن مالك بن أحمر قال - 98781وقيل هو الديوث القواد على حرمه . هو بمعنى الصقار : الصقور ) قيامة من الصقور ال يقبل يوم ال

نشء يكونون في : يا رسول اهلل وما الصقار ؟ قال : قيل " . كل صقار ملعون " وفي الحديث . يا : صرفا وال عدال قلنا ( ب ( 89/ 8) آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تالقوا التالعن النهاية

الذي يدخل على أهله الرجال : رسول اهلل وما الصقور ؟ قال ( خ في تاريخه والخرائطي في مساوي األخالق طب هب كر )

(5/798)

وهم كثير : بفتح أوله والفاء بينهما راء ساكنة وبالجيم : عرفجة ) عن عرفجة - 98788إذا دخل : ألم ابنة أبي بردة قال أبو موسى: قال ( ص ( 875/ 1) راجع اإلصابة البن حجر

عليك رجل ليس بذي محرم فادعى إنسانا من أهلك فليكن عندك فإن الرجل والمرأة إذا خلوا جرى الشيطان بينهما

( عب )

(5/798)

قد نزلت : قدم رجل من السفر فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عكرمة قال - 98788 بها ال يخلون رجل بامرأة على فالنة وأغلقت عليك با

( عب )

(5/798)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيتا يدخله مخنث : عن ابن عباس قال - 98785 ( ابن النجار )

(5/795)

{ النظر}

(5/795)

ما من رجل يدخل بصره في : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 98787أف لك آذيت وعصيت ثم توقد النار عليه إلى يوم القيامة فإذا : إال قال الملك الموكل به منزل قوم

خرج من قبره ضرب بها الملك وجهه محماة فما ترونه يلقى بعد ذلك ( الديلمي وفيه ابان ابن سفيان متهم )

(5/795)

مة تباع أينظر أخبرني من أصدق عمن سمع عليا يسأل عن األ: عن ابن جريج قال - 98785مؤخر الشيء يذكر ويؤنث وهو للرجل والمرأة : العجز بضم الجيم : عجزها ) إلى ساقها وعجزها

لى ( ب ( 815) المختار من صحاح اللغة . للمرأة خاصة : والعجيزة . جميعا وجمعه أعجاز وا ال بأس بذلك وقفت لتساومها : بطنها ؟ قال

( عب )

(5/797)

ال تنظري إلي فإنه ال : كان عثمان إذا اغتسل جئته بثيابه فيقول لي : اتة قالت عن نب - 98789 يحل لك قالت وكنت المرأته

( ابن سعد )

(5/797)

: بلى قال : أال أبشرك ؟ قلت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 98781نك لذو قرنى ( 59/ 8) النهاية . أي طرفي الجنة وجانبيها :لذو قرني ) إن لك لكنزا في الجنة وا

هذا الكنز ال تتبع النظرة النظرة لك األولى وعليك اآلخرة ( ب ( ابن مردويه )

(5/797)

نك : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال له - 98780 يا علي إن لك كنزا في الجنة وا األولى وليست لك اآلخرة ذو قرنيها فال تتبع النظرة النظرة فإن لك

( ابن مردويه )

(5/795)

سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن نظرة الفجاءة فأمرني أن : عن جرير قال - 98789 أصرف بصري

( ابن النجار )

(5/795)

{ اللواطة}

(5/795)

ن عثمان وزيد بن حسن أن عن سالم بن عبد اهلل وأبان ب{ مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 98781قد تزوج بامرأة : أحصن ؟ قالوا : عثمان بن عفان أتي برجل قد فجر بغالم من قريش فقال عثمان

لو دخل بها لحل عليه الرجم فأما إذا لم يدخل بها فاجلده الحد : ولم يدخل بها بعد فقال علي لعثمان ه و سلم يقول الذي ذكر أبو الحسن فأمر أشهد أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل علي: فقال أبو أيوب

به عثمان فجلد ( طب )

(5/799)

عن محمد بن المنكدر أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي { مسند علي رضي اهلل عنه } - 98788بكر الصديق أنه وجد رجل في بعض ضواحي العرب ينكح كما تنكح المرأة وأن أبا بكر جمع لذلك

اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان فيهم علي بن أبي طالب أشدهم يومئذ قوال ناسا من أصحاب رسول إن هذا ذنب لم تعمل به أمة من األمم إال أمة واحدة فصنع بها ما قد علمتم أرى أن تحرقوه : فقال

بالنار فكتب إليه أبو بكر أن يحرق بالنار ( ن يزيد بن قيس أن عليا رجم لوطيا ابن أبي الدنيا في ذم المالهي وابن المنذر وابن بشران ق ع) ( ش والشافعي ص وابن أبي الدنيا في ذم المالهي ق )

(5/799)

قال رسول اهلل : عن حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال - 98788 يرجم من عمل عمل قوم لوط أحصن أو لم يحصن : صلى اهلل عليه و سلم

وضعفه( ابن جرير )

(5/799)

يرجم : عن ابن عباس في البكر يوجد على اللوطية ؟ قال - 98785 ( عب )

(5/791)

اقتلوا الفاعل والمفعول به : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 98787لئال يعير : يعني الذي يعمل بعمل قوم لوط ومن أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة قال ابن عباس

أهلها بها ومن أتى ذات محرم فاقتلوه ( عب )

(5/791)

: ونيفا ) من عمل ذلك من قوم لوط إنما كانوا ثالثين رجال ونيفا : عن أبي سعيد قال - 98785. ونيف على السبعين في العمر إذا زاد . ناف الشيء ينوف إذا طال وارتفع : أصله من الواو يقال

ال يبلغون أربعين ( ب ( 989/ 5) النهاية . انتهى . ى عقد فهو نيف بالتشديد وكل ما زاد عللتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو : فأهلكهم اهلل جميعا وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

لتعمنكم العقوبة جميعا ( إسحاق بن بشر كر )

(5/791)

يا رسول اهلل وما الذي : اهلل عليه و سلم حزينا فقالت عن عائشة أنها رأت النبي صلى - 98789 شيئا تخوفت على أمتي أن يعملوا بعدي بعمل قوم لوط : يحزنك ؟ قال

( طب )

(5/710)

{ ذيل اللواطة}

(5/710)

أول من اتهم باألمر القبيح تعني عمل : عن عائشة قالت { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 98781 هم به رجل على عهد عمر فأمر شباب قريش أن ال يجالسوه قوم لوط ات

( ق )

(5/710)

{ حد الخمر}

(5/719)

عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر الصديق ضرب في { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 98750 الخمر بالنعلين أربعين

( عب ن )

(5/719)

إنه نزل تحريم : خطب عمر فقال : ن عمر قال عن اب{ مسند عمر رضي اهلل عنه } - 98759العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل : الخمر وهي من خمسة أشياء

: وثالث وددت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه رجل وال يدع والدا وال ولدا يرثانه وأصله من تكلله النسب هو أن يموت ال: الكاللة ) الجد والكاللة وأبواب من أبواب الربا ( ب ( 915/ 8) النهاية . إذا أحاط به

ش حم في األشربة عب خ م د ت ن وابن أبي الدنيا في ذم المسكر وأبو عوانة والطحاوي وابن ) ي في صحيحه كتاب األشربة باب رواه البخار ( ) أبي عاصم في األشربة حب قط وابن مردويه ق

( ص ( 987/ 5) الخمر من العنب

(5/719)

اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فإنها تذهب بالمال : عن عمر بن الخطاب أنه قال - 98751فدعي { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير } : والعقل فنزلت هذه اآلية التي في البقرة

يا أيها } اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه اآلية التي في النساء : عليه فقال فقرئت فكان منادي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا قام إلى { الذين آمنوا ال تقربوا الصالة وأنتم سكارى

ن لنا في الخمر اللهم بي: الصالة ينادي أن ال يقرب الصالة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال { فهل أنتم منتهون } بيانا شافيا فنزلت هذه اآلية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ

انتهينا : فقال عمر ش حم وعبد بن حميد د ت ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه )

وقال ( 8081) سير سورة المائدة رقم الحديث رواه الترمذي كتاب التفسير تف( ) حل ك ق ص مرسل : الترمذي

. صحيح اإلسناد ووافقه الذهبي : وقال ( 988/ 8) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب األشربة ( ص

(5/711)

هم عمر بن الخطاب أن يكتب في المصحف أن رسول اهلل صلى اهلل : عن الحسن قال - 98758 ي الخمر ثمانين ووقت ألهل العراق ذات عرق عليه و سلم ضرب ف

( عب )

(5/711)

عن أبي سعيد الخدري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ضرب في الخمر بنعلين - 98758 أربعين فجعل عمر مكان كل نعل سوطا

( ش )

(5/711)

ال حد إال فيما خلس العقل : عن عمر قال - 98755المختار من صحاح . أي استلبه : لشيء من باب ضرب واختلسه وتخلسه خلس ا: خلس ( ) ش )

( ب ( 988) اللغة

(5/718)

بلغني عن عمر وعثمان وابن عمر أنهم كانوا يضربون العبد في : عن الزهري قال - 98757 الخمر ثمانين

( ش )

(5/718)

الحد من شرب من الخمر قليال أو كثيرا ضرب: عن عمر قال - 98755 ( ش )

(5/718)

بلغنا أن عليه نصف حد : عن ابن شهاب أنه سئل عن جلد العبد في الخمر ؟ فقال - 98759الحر في الخمر وأن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد اهلل بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف

جلد الحر ( مالك عب ومسدد هق )

(5/718)

تبرز عمر بن الخطاب في أجناد فوجد رجال سكران : مليكة قال عن عبد اهلل بن أبي - 98751وسمى اآلتي بالليل طارقا لحاجته إلى . من الطرق وهو الدق : قيل أصل الطروق : فطرق ) فطرق

إذا أصبحت : به ابن مليكة وكان جعله يقيم الحدود فقال ( ب ( 919/ 8) النهاية . دق الباب

فاحدده ( عب )

(5/718)

أن عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل ؟ [ الديلي ] عن ثور بن يزيد - 98770ذا سكر هذي : فقال له علي بن أبي طالب : هذي ) نرى أن تجلده ثمانين فإنه إذا شرب سكر وا

( 581) المختار من صحاح اللغة . هذى في منطقه يهذي هذيا وهذيانا ويهذوا أيضا هذوا وهذاء ذا هذي افترى فجلده عمر في الخمر ثمانين ( ب وا وما بين ( 1) رواه مالك في الموطأ كتاب األشربة رقم ) ورواه عب عن عكرمة ( مالك )

( ص . الحاصرتين صحح من الموطأ

(5/718)

كنت جالسا عند عمر فجيء بشيخ نشوان في رمضان : عن عبد اهلل بن أبي الهذيل قال - 98779لليدين والفم والمنخر : ومثله قولهم في الدعاء . أي كبه اهلل لمنخريه : للمنخرين ) رين فقال للمنخ

ويلك أفي رمضان وصبياننا صيام ( : ب ( 81/ 5) النهاية . ثقبا األنف : والمنخران أيضا فضربه ثمانين وسيره إلى الشام

( عب وأبو عبيد في الغريب وابن سعد وابن جرير ق )

(5/715)

عن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن عمر أقام على رجل شرب الخمر الحد وهو مريض - 98771 أخشى أن يموت قبل أن يقام عليه الحد : وقال

( مسدد وابن جرير )

(5/715)

ما : عن العالء بن بدر أن رجال شرب الخمر أو الطالء شك هشيم فأتى عمر فقال - 98778له أشد عنده مما صنع فاستشار فيه فأشاروا عليه إلى ضربه ثمانين قو : شربت إال حالال فقال

فصارت سنة بعد ( مسدد )

(5/715)

عن السائب بن يزيد أنه حضر عمر بن الخطاب وهو يجلد رجال وجد منه ريح شراب - 98778 فجلده الحد تاما

( عب وابن وهب وابن جرير )

(5/717)

كان عمر إذا وجد من رجل ريح شراب جلده جلدات إن : قال عن إسماعيل بن امية - 98775ن كان غير مدمن تركه كان ممن يدمن الشراب وا

( عب )

(5/717)

: إنا بأرض فيها شراب كثير فكيف نجلده ؟ قال : قلت لعمر : عن يعلى بن أمية قال - 98777 ين األردية فاحدده إذا استقرئ أم القرآن فلم يقرأها ولم يعرف رداءه إذا ألقيته ب

( عب )

(5/717)

غرب عمر أبا بكر أمية بن خلف في الشراب إلى خيبر فلحق : عن ابن المسيب قال - 98775الصحاح . هرقل على وزن دمشق : ويقال أيضا . ملك الروم على وزن خندف : هرقل ) بهرقل

أبدا ال أغرب بعده مسلما: فتنصر قال عمر ( ب ( 9981/ 5) للجوهري ( عب )

(5/715)

عن إسماعيل بن أمية أن عمر بن الخطاب كان إذا وجد شاربا في رمضان نفاه مع الحد - 98779 ( عب )

(5/715)

عن ابن عمر أن أبا بكر بن أمية بن خلف غرب في الخمر إلى خيبر فلحق بهرقل قال - 98771 فتنصر فقال عمر ال أغرب مسلما بعده أبدا : ( عب)

(5/715)

كتب أبو عبيدة : سيف بن عمر عن الربيع وأبي المجالد وأبي عثمان وأبي حارثة قالوا - 98750خيرنا : إلى عمر أن نفرا من المسلمين أصابوا الشراب منهم ضرار وأبو جندل فسألناهم فتأولوا وقالوا

ا وبينهم فهل أنتم منتهون يعني فهل أنتم منتهون ولم يعزم فكتب إليه عمر فذلك بينن: فاخترنا قال وجمع الناس فاجتمعوا على أن يضربوا فيها ثمانين جلدة ويضمنوا النفس ومن تأول عليها : فانتهوا

ومن تأول على ما فسر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منه يزجر : بمثل هذا فإن أبي قتل وقالوا ن زعموا أنها حرام بالفعل والقتل فكتب عمر إلى أبي عبيدة أن ادعهم ف إن زعموا أنها حالل فاقتلهم وا

حرام فجلدهم ثمانين وحد القوم : فاجلدهم ثمانين فبعث إليهم فسألهم على رؤوس األشهاد فقالوا أي عام : الرمادة ) ليحدثن فيكم يا أهل الشام حادث فحدثت الرمادة : وندموا على لجاجتهم وقال

وقيل سمي به ألنهم لما . ده فلم يأخذها منهم تخفيفا عنهم الرمادة وكانت سنة جدب وقحط في عه ( ب ( 171/ 1) النهاية . أجدبوا صارت ألوانهم كلون الرماد

( ن )

(5/719)

لما كتب أبو عبيدة في أبي جندل وضرار بن : عن الحكم بن عيينة والشعبي قاال - 98759عوا أن يحدوا في شرب الخمر والسكر من األزور جمع الناس فاستشارهم في ذلك الحديث فأجم

ن مات في حد من هذا الحد فعلى بيت المال ديته ألنه شيء رواه سيف بن األشربة حد القاذف وا عمر

( كر )

(5/719)

عن عمرو بن عبد اهلل بن طلحة الخزاعي أن عمر بن الخطاب أتي بقوم أخذو على - 98751 لم جلس معهم : إنه صائم قال : عهم قالوا شراب فيهم رجل صائم فجلدهم وجلده م

( حم في األشربة ن )

(5/719)

حد الخمر ثمانون : عن عبد اهلل بن جراد أن عمر بن الخطاب قال - 98758 ( ابن جرير )

(5/711)

لقد هممت أن أجمع رجاال فأكتب عليه هذا ما شهد عليه : قال عمر : عن الحسن قال - 98758 وفالن أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جلد في الخمر عمر وفالن

( ابن جرير )

(5/711)

عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد أبو بكر - 98755ما ترون في حد الخمر ؟ فقال عبد : أربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى قال

أرى أن تجعلها كأخف الحدود فجعلها عمر ثمانين : بن عوف الرحمن ( ابن جرير )

(5/711)

عن وبرة أن أبا بكر الصديق كان يجلد في الشراب أربعين وكان عمر يجلد فيها أربعين - 98757يا أمير المؤمنين إن خالدا بعثني إليك : فبعثني خالد بن الوليد إلى عمر فقدمت عليه فقلت : قال

إن الناس قد تحاقروا العقوبة وانهمكوا في الخمر فماذا ترى في ذلك ؟ فقال عمر : فيم ؟ قلت : ال قنرى يا أمير المؤمنين ثمانين جلدة فقبل عمر ذلك : ما ترون ؟ قال علي بن أبي طالب : لمن حوله

وكان خالد أول من جلد ثمانين ثم جلد عمر ناسا بعده عن حميد بن عبد الرحمن ( 810/ 9) رواه البيهقي كتاب األشربة ( )ابن وهب وابن جرير هق )

( ص . انتهى . بفتحات : وبرة . عن ابن ابن وبرة الكلبي

(5/500)

الضرب بجمع : اللهز : لهزه ) كان الرجل إذا شرب الخمر لهزه : عن الشعبي قال - 98755: تى إذا أكثر الناس استشار عمر فقال هذا وهذا ح( ب ( 199/ 8) النهاية . الكف في الصدر

: إن الناس قد كثروا ولو أن الناس كلهم لهزوا هذا قتلوه فأشار إليهم عبد الرحمن بن عوف قال فسنوه ثمانين : افتري على القرآن يحد حد المفترى قال

( ابن جرير )

(5/500)

د النبي صلى اهلل عليه و سلم إنما كان الشارب يضرب في عه: عن عبيد بن عمير قال - 98759المختار من . { فصكت وجهها } : ضربه وبابه رد ومنه قوله تعالى : صكه : يصكونه ) يصكونه

بأيديهم ونعالهم حتى إذا كان عمر خشى أن يغتال الرجل فضربه ( ب ( 110) صحاح اللغة

دود هذا أدنى الح: أربعين فلما رآهم ال ينتهون ضرب ثمانين ثم وقف وقال ( ابن جرير )

(5/500)

باأليدي : سألت ابن عباس كيف كان الضرب في الخمر ؟ قال : عن نجدة الحنفي قال - 98751 والنعال فخفنا أن يأتيه عدوه في زحام الناس فيقتله فجعلناه ضربا عالنية بالسياط

( ابن جرير )

(5/509)

ة بن الجراح وبرة بن رومان الكلبي إلى عمر بعث أبو عبيد: عن يعقوب بن عتبة قال - 98790بن الخطاب أن الناس قد تتابعوا في شرب الخمر بالشام وقد ضربت أربعين وال أراها تغني عنهم

أرى أن تجعلها بمنزلة حد الفرية أن الرجل إذا شرب هذى : شيئا فاستشار عمر الناس فقال علي ذا هذي افترى فجلدها عمر وكتب إلى أبي عبيد ة فجلدها بالشام وا

( ابن جرير )

(5/509)

جلد عمر بن الخطاب أبا محجن في الخمر سبع مرات : عن قتادة قال - 98799 ( ابن جرير )

(5/509)

: الخصى ) قال علقمة الخصي : عن زياد في حديث قدامة بن مظعون حين جلد قال - 98791هكذا ضبطه ابن . . . تح وبالتخفيف واضح بالضم نسبة إلى خصة قرية من أعمال دجبل وبالف

من يشهد ؟ قال علقمة : رفعوه إلى عمر فقال ( ص ( 550/ 1) حجر في تبصير المنتبه

فأشهد أنه قاء الخمر : أما أنت فنعم قال : أنا أشهد إن أجزت شهادة الخصي قال عمر : الخصي فإنه لم يقئها حتى شربها : قال عمر

( ابن جرير )

(5/501)

قدم الجارود فوضع رحله على رحل ابن عفان أو ابن عوف : عن محمد بن سيرين قال - 98798أن : إني ألهم أن أخير الجارود بين إحدى ثالث : فانطلق صاحب رحله إلى عمر فذكره له فقال

أمير يا: أقدمه فأضرب عنقه وبين أن أحبسه بالمدينة مهانا مقضيا وبين أن أسيره إلى الشام فقال قلت يا أمير : فما قلت له ؟ قال : المؤمنين ما تركت له متخيرا فانطلق بهن فلقي الجارود قال

بلى كلهن لي خيرة إما أن يقدمني فيضرب عنقي فواهلل ما أراه : قال : المؤمنين ما تركت له متخيرا ما أن يحبسني في المدينة مهانا مقضيا في جوار قبر رسو ل اهلل صلى اهلل عليه ليؤثرني على نفسه وا

ما أن يسيرني إلى الشام فأرض المحشر وأرض و سلم وأزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم فما أكره وا أين هو ؟ أرسلوا إليه فأرسلوا إليه : فانطلق فلقي أمير المؤمنين فذكر ذلك له فقال : المنشر قال الزيادة من حديث أو عمل فإن وصلت إيه اسم فعل األمر ومعناه طلب : إيه ) إيه : فجاء فقال

: من شهودك ؟ قال ( ب ( 17) المختار من صحاح اللغة . انتهى . إيه حدثنا : فقلت . نونت ) واهلل ما ذاك بالعدل أن يشرب ختنك : أخيتنك أما واهلل ألوجعن متنه بالسوط فقال : أبو هريرة قال

ة مثل األب واألخ وهم األختان هكذا عند العرب كل من كان من قبل المرأ: الختن بالتحريك : ختنك وتجلد ختني قال ( ب ( 1905/ 5) الصحاح للجوهري . وأما عند العامة فختن الرجل زوج ابنته

أشهد : بما تشهد ؟ قال : الصدوق أرسلوا إليه فجاء فقال ألبي هريرة : علقمة قال : ومن ؟ قال : وتجوز شهادة : بما تشهد ؟ قال : ا في بطنه وقال لذلك أني رأيته يشربها مع ابن دسر حتى جعله

. إذا قذفه : ومنه مج لعابه . أي صبها : مجها ) ما رأيته شربها ولكني رأيته مجها : الخصي قال لعمري ما مجها حتى شربها ما حاببت باإلمارة منذ كنت عليها : قال ( ب ( 115/ 8) النهاية

بوا به فاجلدوه رجال غيره فما بورك لي فيه اذه ( ابن جرير )

(5/501)

عن ابن عباس أن الشراب كانوا يضربون في عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم باأليدي - 98798والنعال والعصي حتى توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكانوا في خالفة أبي بكر أكثر منهم

فتوخي توخى ) لو فرضنا لهم حدا فتوخى : و بكر في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أبنحوا مما كانوا ( ب ( . 577) المختار من صحاح اللغة . انتهى . تحرى وقصد : مرضاته

يضربون في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكان أبو بكر يجلدهم أربعين حتى توفي ثم كان ن المهاجرين األولين فشرب فأمر به أن يجلد عمر من بعده فجلدهم كذلك أربعين حتى أتي برجل م

إن : وفي أي كتاب تجد أن ال أجلدك ؟ فقال : لم تجلدني ؟ بيني وبينك كتاب اهلل فقال عمر : فقال اآلية فأنا من الذين { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح } : اهلل تعالى يقول في كتابه

آمنوا ثم اتقوا وأحسنوا شهدت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا و إن هذه اآلية : أال تردون عليه ما يقول ؟ فقال ابن عباس : بدرا وأحدا والخندق والمشاهد فقال عمر

أنزلت عذرا للماضين وحجة على الباقين فعذر الماضين أنهم لقوا اهلل قبل أن تحرم عليهم الخمر يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر واألنصاب واألزالم } : ين ألن اهلل تعالى قال وحجة على الباق

اآلية ثم قرأ حتى أنفذ اآلية فإن كان من الذين آمنوا وعملوا { رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ماذا صدقت ف: الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا فإن اهلل قد نهى أن تشرب الخمر فقال

ذا هذي افترى وعلى المفترى ثمانون : ترون ؟ قال علي ذا سكر هذي وا نرى أنه إذا شرب سكر وا جلدة فأمر عمر فجلد ثمانين

( 810/ 9) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب األشربة ( ) أبو الشيخ وابن مردويه ك هق ) ( ص

(5/501)

لم يفرض رسول اهلل في الخمر حدا : ن الزهري قال ع{ مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 98795حتى فرض أبو بكر أربعين ثم فرض عمر ثمانين ثم إن عثمان جلد ثمانين وأربعين كان إذا أتي

الصحاح . انتهى . طلعت على القوم إذا أتيتهم : قال ابن السكيت : طلع ) بالرجل الذي قد طلع ذا أتي بالرجل الذي قد زل زلة جلده أربعين في الشراب جلده( ب ( 9158/ 8) للجوهري ثمانين وا

( ابن راهويه )

(5/508)

حضرت : عن حصين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 98797عثمان بن عفان وأتي بالوليد بن عقبة قد شرب الخمر وشهد عليه حمران بن أبان ورجل آخر فقال

أقم عليه الحد فأمر علي عبد اهلل بن جعفر أن يجلده فأخذ في جلده وعلي يعد حتى : عثمان لعلي أمسك جلد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اربعين وجلد أبو بكر أربعين : جلد أربعين ثم قال له

وعمر صدرا من خالفته ثم أتمها عمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي د ن ( ص ( 9505) صحيحه كتاب الحدود باب حد الخمر رقم رواه مسلم في ) طب عب حم م )

( والدارمي وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي قط ق

(5/508)

عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جلد في الخمر ثمانين - 98795 ( طس )

(5/508)

الخمر في رمضان عن أبي مروان أن عليا ضرب النجاشي الحارثي الشاعر وشرب - 98799إنما جلدتك هذه العشرين : فضربه ثمانين جلدة ثم حبسه وأخرجه من الغد فجلده عشرين وقال

فطارك في رمضان لجرأتك على اهلل وا ( ص ( 819/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب األشربة ( ) عب هق وابن جرير )

(5/508)

اضرب ودع يديه يتقي بهما : الخمر فقال عن علي أنه أتي برجل شرب - 98791 ( عب )

(5/508)

كنت عند علي فأتي بشارب فدعا بسوط بين السوطين : عن السدي عن شيخ حدثه قال - 98710اضربه وأعط كل عضو : فيه ثمرته فأمر بثمرته فقطعت ثم ضرب بين حجرين ثم أعطاه رجال فقال

حقه ( ابن جرير )

(5/508)

ما أحد يموت في حد من الحدود فأجد في : عن الحسن أن علي بن أبي طالب قال - 98719نفسي منه شيئا إال الذي يموت في حد الخمر فإنه شيء أحدثناه بعد النبي صلى اهلل عليه و سلم

ما قال على عاقلة هي العصبة واألقارب من : عاقلة ) فمن مات منه فديته إما قال في بيت المال وا الذين يعطون دية قتيل الخطأ وهي صفة جماعة عاقلة وأصلها اسم فاعلة من العقل وهي قبل األب

قال . اإلمام ( ب ( 159/ 8) النهاية " . الدية على العاقلة " ومنه الحديث . من الصفات الغالبة أنا أشك : اإلمام الشافعي

( ص ( 811/ 9) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب األشربة ( ) الشافعي هق )

(5/505)

عن عرفجة أن عليا جلد رجال في الخمر أربعين جلدة بسوط له طرفان - 98711 ( هق )

(5/505)

نعم إن شارب : إن شرب الخمر أشد من الزنا والسرقة ؟ قال : عن علي أنه قيل له - 98718 الخمر يزني ويسرق ويقتل ويدع الصالة

( خوة واألخوات ابن السني في كتاب األ)

(5/505)

أتي النبي صلى اهلل عليه و : عن أزهر بن عبد بن عوف الزهري رضي اهلل عنه قال - 98718/ 1) الصحاح للجوهري . انتهى . موضع بالحجاز : خيبر : بخيبر ) سلم بشارب وهو بخيبر

في أيديهم حتى قال فحثا في وجهه التراب ثم أمر أصحابه فضربوه بنعالهم وبما كان( ب ( 781. ارفعوا فرفعوا فتوفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وتلك سنته ثم جلد أبو بكر في الخمر أربعين

ثم جلد عمر أربعين صدرا من امارته ثم جلد ثمانين في ؟ ؟ اخالفته ( طب وأبو نعيم )

(5/507)

قد شرب الخمر فضربه بجريدتين عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أتي برجل - 98715نحوا من أربعين ثم صنع أبو بكر ذلك فلما كان عمر استشار الناس فقال له عبد الرحمن بن عوف

أخف الحدود ثمانون ففعل ذلك : ( ابن جرير )

(5/507)

اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث : سمعت عثمان يقول : عن عبد الرحمن بن الحارث قال - 98717: نه كان رجل ممن خال قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فعلقته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها فقالت له إ

إنها تدعوك للشهادة فانطلق مع جاريتها فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة إناء من الناجود وعن أبي عمر وهي: الباطية : باطية خمر ) وضيئة عندها غالم وباطية خمر

واهلل ما دعوتك : فقالت ( الزجاج يمأل من الشراب يوضع بين الشراب يغترفون منه جمعه بواط فاسقيني من : للشهادة لكني دعوتك لتقع علي أو تشرب من هذا الخمر كأسا أو تقتل هذا الغالم قال

لخمر فإنها واهلل ال زيديني فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس فاجتنبوا ا: هذا الخمر كأسا فقال تجتمع واإليمان أبدا إال أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه

عب ن هب ق ورستة في اإليمان ورواه ابن أبي الدنيا في ذم المسكر وابن أبي عاصم عب ق ) أسنده عمر بن سعيد عن الزهري : سئل الدارقطني عنه فقال ( ص ) مرفوعا وقال ( هب ص

الموقوف ( : هب ) يرهم عن الزهري والموقوف هو الصواب وقال ووقفه يونس ومعمر وشعيب وغالحديث أخرجه ( ) هب ) هو المحفوظ وأورد ابن الجوزي المرفوع في الواهيات وصحح الوقف

( ص ( 195/ 9) البيهقي في السنن الكبرى كتاب األشربة

(5/507)

: قد حدثني علي بن محمد القزويني قال أشهد باهلل وأشهد هلل ل: قال أبو نعيم في الحلية - 98715أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني محمد بن أحمد بن قضاعة قال

أشهد باهلل : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني الحسن بن علي قال : القاسم بن العالء الهمداني قال ال أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي محمد بن علي قال وأشهد هلل لقد حدثني أبي علي بن محمد ق

أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي علي بن موسى الرضا قال : أشهد باهلل : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي جعفر بن محمد قال : أبي موسى بن جعفر قال

أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي علي ابن الحسين : ي محمد بن علي قال وأشهد هلل لقد حدثني أبأشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي الحسين بن علي قال : قال

: أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : علي بن أبي طالب قال يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن : جبريل قال حدثني

( ابن النجار ( ) صحيح ثابت : قال أبو نعيم )

(5/505)

أشهد باهلل وأشهد هلل لقد أخبرني محمد : أنبأنا يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف قال - 98719ر أحمد بن ثابت الخطيب قال أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبو بك: بن عبد الباقي األنصاري قال

أشهد باهلل وأشهد : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثنا القاضي أبو العالء محمد بن علي الواسطي قال : أشهد باهلل وأشهد هلل : هلل لقد حدثني أبو محمد عبد اهلل بن أحمد بن عبد اهلل بن المليح السجزي قال

: باهلل وأشهد هلل لقد حدثني عبد السالم بن صالح قال أشهد : لقد حدثني علي بن محمد الهروي قال أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي موسى بن جعفر قال

أشهد باهلل وأشهد هلل : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي محمد بن علي قال : جعفر بن محمد قال أشهد : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي الحسين بن علي قال : قال لقد حدثني علي بن الحسين

أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني رسول اهلل : باهلل وأشهد هلل لقد حدثني أبي علي بن أبي طالب قال أشهد باهلل وأشهد هلل لقد : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني جبرئيل فقال : صلى اهلل عليه و سلم قال

أشهد باهلل وأشهد هلل أن اهلل : أشهد باهلل وأشهد هلل لقد حدثني عزرائيل وقال : حدثني ميكائيل وقال مدمن خمر كعابد وثن : تعالى قال

وفي . عن أبي هريرة ( تخ هب ) لهذا الحديث ( 985/ 8) رمز في الفتح الكبير ( ) ن ) ( ص ( . 818/ 1) المنتخب عزاه البن النجار

(5/505)

بعثني اهلل هدى ورحمة للعالمين : عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 98711والذي بعثك : وبعثني ألمحق المزامير والمعازف واألوثان وأمر الجاهلية فقال أوس بن سمعان

ر إني بالحق إني ألجدها في التوراة محرمة خمسا وعشرين مرة ويل لشارب الخمر ويل لشارب الخم: ألجد في التوراة أن حقا على اهلل أن ال يشربها عبد من عبيده إال سقاه اهلل من طينة الخبال قالوا

صيد أهل النار : ما طينة الخبال يا أبا عبد اهلل ؟ قال ليس إسناده بالقوي : قال ابن عبد البر ( الحسين بن سفيان وابن منده وأبو نعيم )

(5/505)

سبق محمد الباذق : سألت ابن عباس عن الباذق فقال : ي الجويرية الجرمي قال عن أب - 98500 ( ش )

(5/509)

سبق محمد الباذق وما أسكر فهو حرام : عن ابن عباس أنه سئل عن الباذق ؟ فقال - 98509 ( عب )

(5/509)

لخمر حدا فشرب لم يقت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ا: عن ابن عباس قال - 98501رجل فلقي في فج يميل فانطلق به إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمر به أن يجلد فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل الدار فالتزم العباس من ورائه فذكر ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فضحك

أفعلها ولم يسأل عنه : وقال ( 895/ 9. ) ي السنن الكبرى كتاب األشربة والحد فيها الحديث أخرجه البيهقي ف( ) ابن جرير )

( ص . وقوله لم يقت يعني لم يوقته لفظا وقد وقته فعال

(5/509)

ما ضرب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الخمر إال أخيرا لقد : عن ابن عباس قال - 98508ليقم إليه : صلى اهلل عليه و سلم غزا غزوة تبوك فغشي حجرته من الليل سكران فقال رسول اهلل

رجل فليأخذ بيده حتى يرده إلى رحله ( ابن جرير )

(5/501)

من شرب الخمر لم تقبل صالته : عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 98508نهر الخبال أربعين ليلة فإن تاب تاب اهلل عليه قالها ثالثا فإن عاد كان حقا على اهلل أن يسقيه من

صديد أهل النار : وما نهر الخبال ؟ قال : قيل ( عب )

(5/501)

من شرب الخمر لم يقبل اهلل منه صالة أربعين صباحا فإن مات في : عن ابن عمر قال - 98505 األربعين دخل النار ولم ينظر اهلل إليه

( عب )

(5/501)

ها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وبائعها لعنت الخمر وشارب: عن ابن عمر قال - 98507 ومبتاعها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه

( عب )

(5/590)

عن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ويكنى أبا الحكم عن ابن عمر وهو من أصحاب - 98505الخمر فاجلدوه إذا شرب الرجل : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

فإن شرب فاجلدوه فإن شرب في الرابعة فاقتلوه ( ابن جرير )

(5/590)

من شرب الخمر : عن نافع عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 98509 فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه

( ابن جرير )

(5/590)

ايتوني برجل جلد في الخمر ثالث : كان عبد اهلل بن عمرو يقول : عن الحسن قال - 98501 مرات فإن لكم علي أن أضرب عنقه

( ابن جرير )

(5/599)

من شرب : عن الحسن عن عبد اهلل بن عمرو أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 98590 فاقتلوه : ا فاجلدوه حتى كان الرابعة قال الخمر فاجلدوه فإن شربها فاجلدوه فإن شربه

( ابن جرير )

(5/599)

من : عن شهر بن حوشب عن عبد اهلل بن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 98599 شرب الخمر فاجلدوه فإن شربها فاجلدوه فإن شربها فاقتلوه عند الرابعة

( ابن جرير )

(5/599)

يجيء يوم القيامة شارب الخمر مسودا وجهه مزرقة عيناه : بن عمر قال عن عبد اهلل - 98591 شدقه مدليا لسانه يسيل لعابه على صدره يقذره كل من يراه : مائال شقه أو قال

( عب )

(5/591)

قال عبد اهلل اقرأ علينا فقرأت سورة : كان ابن مسعود بالشام قال : عن علقمة قال - 98598ويحك لقد قرأتها على رسول اهلل صلى : ما هكذا أنزلت ؟ فقال عبد اهلل : ن القوم يوسف فقال رجل م

تشرب الرجس وتكذب : أحسنت ثم وجدت منه ريح خمر فقال عبد اهلل : اهلل عليه و سلم فقال لي بالقرآن ال أقوم حتى تجلد فجلد الحد

( عب )

(5/591)

ت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام الفتح وأنا رأي: عن عبد الرحمن بن األزهر قال - 98598غالم شاب يسأل عن منزل خالد بن الوليد وأتى بشارب وأمرهم فضربوه بما في أيديهم فمنهم من

ضرب بالسوط ومنهم من ضرب بالنعل ومنهم من ضرب بالعصا وحثا عليه النبي صلى اهلل عليه و أله أصحابه كم ضرب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سلم التراب فلما كان أبو بكر فأتي بشارب فس

الذي ضربه فحرزوه أربعين فضرب أبو بكر أربعين ثم كتب خالد ابن الوليد إلى عمر أن الناس قد نرى أن تتم له الحد ثمانين : انهمكوا في الشراب وتحاقروا العقوبة وعنده المهاجرون األولون فقالوا

ذا هذى افترى فأتم له الحد إذا شرب هذ: وقال علي : قال ى وا ( ش وابن جرير )

(5/591)

كأني أنظر إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو : عن عبد الرحمن بن أزهر قال - 98595في الرجال يلتمس رحل خالد بن الوليد يوم حنين فبينا هو كذلك إذا برجل قد شرب الخمر فقال

) بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالمتيخة اضربوه فمنهم من ضربه : للناس قيل هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع . هذه اللفظة اختلف في ضبطها : بالمتيخة

التشديد وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة على التاء / 8) النهاية . جرائد النخل وأصل العرجون وقيل هي اسم للعصا وهذه كلها أسماء ل: قال األزهري

يريد الجريدة الرطبة ثم أخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ترابا من األرض فرمى ( . ب ( 111 به وجهه

( ابن جرير )

(5/598)

ثمان غزا عبد الرحمن بن سهل األنصاري في زمن ع: عن محمد بن كعب القرظي قال - 98597ومعاوية أمير على الشام فمرت به روايا خمر تحمل فقام إليها عبد الرحمن برمحه فبقر كل رواية

( ب ( 919/ 5) النهاية . انتهى . ناشه ينوشه نوشا إذا تناوله وأخذه : فناوشه ) منها فناوشه هلل ما ذهب عقلي كذب وا: دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله فقال : غلمانه حتى بلغ شأنه معاوية فقال

ولكن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهانا أن ندخله بطوننا واسقيتنا وأحلف باهلل لئن أنا بقيت حتى الشق : البقر : ألبقرن ) أرى في معاوية ما سمعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألبقرن

بطنه أو ألموتن دونه ( ب ( 988/ 8) النهاية . والتوسعة ( لحسن بن سفيان وابن منده كر ا)

(5/598)

أتي بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا فأمر رسول اهلل صلى : عن عقبة بن الحارث قال - 98595 اهلل عليه و سلم من كان في البيت أن يضربوه فكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد

( ابن جرير )

(5/598)

أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم برجل شرب خمرا فأمر من : عامر قال عن عقبة بن - 98599 كان عنده فضربوه باأليدي وبجريد النخل فكنت فيهم

( عب )

(5/598)

من شرب : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن عياض بن غنم قال - 98591نار فإن تاب قبل اهلل منه فإن شرب الثانية الخمر لم تقبل له صالة أربعين يوما فإن مات فإلى ال

الردغة بسكون : ردغة ) فكذلك فإن شرب الثالثة والرابعة كان حقا على اهلل أن يسقيه من ردغة أنها " وهي كما جاء تفسيرها في الحديث . طين ووحل كثير وتجمع على ردغ ورداغ : الدال وفتحها

: يا رسول اهلل وما ردغة الخبال ؟ قال : الخبال قيل ( ب ( 195/ 1) النهاية " عصارة أهل النار عصارة أهل النار

( ع كر )

(5/598)

عن قبيصة بن ذويب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم جلد رجال في الخمر ثالث مرات - 98510 ثم أتي به الرابعة فضربه أيضا ولم يزد على ذلك

( عب )

(5/598)

شد عن عبد الكريم بن أمية عن قبيصة ابن ذويب أن النبي صلى اهلل عن محمد بن را - 98519عليه و سلم ضرب رجال في الخمر أربع مرات ثم إن عمر بن الخطاب ضرب أبا محجن الثقفي

ثماني مرات ( عب )

(5/595)

عن نافع بن كيسان أن أباه أخبره أنه حمل خمرا إلى المدينة وذلك بعد ما حرمت فقال - 98511خمرا يا رسول اهلل فشعرت أنها : ما حملت يا أبا نافع ؟ قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: إن بائعها كشاربها وفي لفظ قال : أفال أبيعها من اليهود يا رسول اهلل ؟ قال : حرمت بعدك ؟ قال القلة أزقاق والكثير السقاء وجمع : الزق : زقاقها ) إنها قد حرمت وحرم ثمنها فشق أبو نافع زقاقها

ببطحان ( ب ( 195) المختار . زقاق وزقان مثل ذئاب وذؤبان ( البغوي والروياني وابن منده خط في المتفق كر )

(5/595)

من شرب الخمر : عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 98518 ع مرات فاقتلوه إن شربها أرب: فاجلدوه قالها ثالثا قال

( عب )

(5/595)

عن أبي أمامة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم جلد في الخمر أربعين - 98518 ( ابن جرير )

(5/597)

عن معمر عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و - 98515فإذا شربوا الرابعة فاقتلوهم قال معمر فذكرت ذلك :إذا شربوا فاجلدوهم قالها ثالثا قال : سلم قال

قد ترك القتل قد أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بابن النعيمان فجلده ثم أتي به : البن المنكدر فقال فجلده الرابعة أو أكثر

( عب )

(5/597)

صلى اهلل عليه و عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أتي بشارب فأمر النبي - 98517ارفعوا ثم : سلم أصحابه فضربوه فمنهم من ضربه بنعله ومنهم من ضربه بيده ومنهم بثوبه ثم قال

غلبه المختار من صحاح : كالتقريع والتعنيف وبكته بالحجة تبكيتا : التبكيت : فبكتوه ) أمرهم فبكتوه عليه و سلم تصنع هذا ثم أرسله فلما أال تستحي من رسول اهلل صلى اهلل: فقالوا ( ب ( 88) اللغة

اللهم اخزه اللهم العنه فقال رسول اهلل صلى اهلل : أدبر وقع القوم يدعون عليه ويسبونه يقول القائل اللهم اغفر له اللهم : ال تقولوا هكذا وال تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم ولكن قولوا : عليه و سلم

رحمك اهلل : ال تعينوا الشيطان ولكن قولوا هكذا: اهده وفي لفظ ال تقولوا ( ابن جرير )

(5/597)

أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم برجل شرب الخمر فأمر : عن يحيى بن كثير قال - 98515النبي صلى اهلل عليه و سلم من كان عنده فضربه كل واحد منهم ضربتين بنعله أو سوطه أو ما

ن رجال أو قريبه كان في يده وهم حينئذ عشرو ( عب )

(5/595)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سمعت مكحوال يقول : عن محمد بن راشد قال - 98519 من شرب الخمر فاقتلوه : من شرب الخمر فاضربوه ثم قال في الرابعة

( عب )

(5/595)

خمر ثمانين عن الحسن أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ضرب في ال - 98511 ( عب )

(5/595)

) كان الذي يشرب الخمر يضربونه بأيديهم ونعالهم ويصكونه : عن عبيد بن عمير قال - 98580فكان على عهد رسول اهلل ( ب ( 88/ 8) النهاية . الضرب : أي يضربونه من الصك : يصكونه

ل الرجال فجعله أربعين سوطا صلى اهلل عليه و سلم وأبي بكر وبعض إمارة عمر ثم خشي أن يغتا هذا أدني الحدود : فلما رآهم ال يتناهون جعله ستين فلما رآهم ال يتناهون جعله ثمانين ثم قال

( عب )

(5/599)

إذا شربوا فاجلدوهم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن معمر عن الزهري قال - 98589إن اهلل وضع عنهم القتل : فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاقتلوهم ثم قال ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا

فإذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ذكرها أربع مرات ( عب )

(5/599)

سئل ابن شهاب كم جلد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عن ابن جريج قال - 98581هلل عليه و سلم فرض فيها حدا كان يأمر من يحضره لم يكن رسول اهلل صلى ا: الخمر ؟ قال

ارفعوا وفرض فيها أبو بكر : يضربونه بأيديهم ونعالهم حتى يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أربعين وفرض فيها عمر ثمانين سوطا

( عب )

(5/599)

اهلل عليه و قال رسول اهلل صلى : سمعت ابن شهاب يقول : عن عمر بن حبيب قال - 98588من شرب الخمر فاضربوه ثم إن شرب الثانية فاضربوه ثم إن شرب الثالثة فاضربوه ثم إن : سلم

فأتي برجل قد شرب فضربه ثم الثانية فضربه ثم الثالثة فضربه ثم الرابعة : شرب الرابعة فاقتلوه قال فضربه ووضع اهلل القتل

( عب )

(5/591)

من شرب الخمر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : رير قال عن ابن عباس عن ج - 98588 فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه

( ابن جرير )

(5/591)

ن عامة شرابهم الفضيخ : عن معقل بن يسار قال - 98585 هو : الفضيخ ) حرمت الخمر وا : قال ( ب ( . 858/ 8) النهاية . انتهى . ي المشدوخ أ: شراب يتخذ من البسر المفضوخ

هذا آخر عهدي بالخمر : فقذفتها وأنا أقول ( كر )

(5/591)

{ ذيل الخمر}

(5/510)

وجد عمر في بيت رويشد الثقفي خمرا : مسند عمر عن صفية بنت أبي عبيد قالت - 98587 بل أنت فويسق : رويشد قال: ما اسمك ؟ قال : فحرق بيته وقال

/ 8) راجع الطبقات الكبرى البن سعد ) ورواه أبو عبيد في كتاب األموال عن ابن عمر ( عب ) ( ص ( 191

(5/510)

عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أن عمر بن الخطاب حرق بيت - 98585 كأنه جمرة [ يلتهب ] د رأيته رويشد الثقفي وكان حانوتا للشراب وكان عمر قد نهاه فلق

وهكذا أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه وسنده وما بين الحاصرتين استدركته ( ) ابن سعد ) ( ص ( 57/ 5) منه

(5/510)

عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة أن عمر بن الخطاب ولى قدامة بن مظعون البحرين - 98589فقدم : فيه ال يشتكى في مظلمة وال فرج إال أنه ال يحضر الصالة قال فخرج قدامة على عمله فأقام

ني إذا : الجارود سيد عبد القيس على عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين إن قدامة قد شرب وا من يشهد على ما تقول ؟ فقال : فقال عمر . رأيت حدا من حدود اهلل كان حقا علي أن أرفعه إليك

[ عمر ] هريرة يشهد فكتب عمر إلى قدامة بالقدوم عليه فقدم فأقبل الجارود يكلم أبو : الجارود بل أنا شاهد فقال : أشاهد أنت أم خصم ؟ فقال الجارود : ويقول أقم على هذا كتاب اهلل فقال عمر

قد كنت أديت شهادتك فسكت الجارود ثم غدا عليه من الغد فقال أقم الحد على هذا فقال : عمر

ما أراك إال خصما وما يشهد عليه إال رجل واحد أما واهلل لتملكن لسانك أو ألسؤنك فقال : عمر عمر [ فوزعه ] أما واهلل ما ذلك بالحق أن يشرب ابن عمك وتسؤني : الجارود

وما ( 895/ 9) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى بطوله كتاب األشربة ( ) ابن سعد وابن وهب ) يقال وزعه : ومعنى وزعه ( . 570/ 5) استدركته من الطبقات الكبرى البن سعد بين الحاصرتين

( ص ( 990/ 5) النهاية . يزعه وزعا فهو وازع إذا كسفه ومنعه

(5/519)

شرب أبو األزور وضرار بن الخطاب وأبو جندل بن سهيل : عن عروة بن الزبير قال - 98581واهلل ما شربتها إال على تأويل إني : دة بن الجراح فقال أبو جندل بن عمرو بالشام فأتى بهم أبو عبي

ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا } : سمعت اهلل يقول إنه قد حضرنا عدونا فإن : فكتب أبو عبيدة إلى عمر بأمرهم فقال أبو األزور { وعملوا الصالحات

ن رأيت أن تؤخرن ا إلى أن نلقى عدونا غدا فإن اهلل أكرمنا بالشهادة كفاك ذاك ولم تقمنا على جزائه وا فنعم فلما التقى الناس قتل أبو : نرجع نظرت إلى ما أمرك به صاحبك فأمضيته قال أبو عبيدة

األزور شهيدا فرجع الكتاب كتاب عمر إن الذي أوقع أبا جندل في الخطيئة قد تهيأ له فيها بالحجةذا أتاك كتابي هذا فأقم عليهم حدهم والسالم فدعا بهما أبو عبيدة فحدهما وأبو جندل له شرف وا

إنه قد وسوس فكتب أبو عبيدة إلى عمر أما بعد فإني قد : وألبيه فكان يحدث نفسه حتى قيل نه حدث نفسه حتى قد خشينا عليه أنه قد هلك فكتب عمر إلى أبي جندل ضربت أبا جندل حده وا

حم تنزيل } ما بعد فإن الذي أوقعك في الخطيئة قد جرت عليك التوبة بسم اهلل الرحمن الرحيم أالكتاب من اهلل العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول ال إله إال هو إليه

فلما قرأ كتاب عمر ذهب عنه ما كان به كأنما أنشط من عقال { المصير ( ق )

(5/519)

عن عبد اهلل بن زهير الشيباني أن عتبة بن فرقد بعث إلى عمر بن الخطاب بأربعين - 98580ألف درهم صدقة الخمر فكتب إليه عمر بعثت إلي بصدقة الخمر فأنت أحق بها من المهاجرين

واهلل ال أستعملك على شيء بعد هذا فنزعه : وأخبر بذلك الناس وقال (أبو عبيد وابن زنجويه )

(5/519)

ما من رجل أقمت عليه حدا فمات فأجد في نفسي منه شيئا إال صاحب : عن علي قال - 98589ألن النبي ( ب ( 971/ 5) النهاية . أي أعطيت ديته : لوديته ) الخمر فإنه لو مات لوديته

نما نحن سنناه صلى اهلل عليه و سلم لم يسنه وا رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب الضرب ) (ط عب حم خ م د هـ ع وابن جرير )

( 915/ 9. ) بالجريد والنعال ( ص ( 9505) ومسلم في صحيحه كتاب الحدود باب حد الخمر رقم

(5/511)

/ 1) النهاية . الناقة المسنة : الشارف : شارف ) كانت لي شارف : عن علي قال - 98581يوم بدر وكان النبي صلى اهلل عليه و سلم أعطاه شارفا مما من نصيبي من المغنم( ب ( 871

أفاء اهلل من الخمس يومئذ فلما أردت أن أبتني بفاطمة ابنة النبي صلى اهلل عليه و سلم واعدت رجال / 8) النهاية . صاغ يصوغ فهو صائغ وصواغ : صائغ الحلي يقال : الصواغ : صواغا ) صواغا

. نبت الواحدة إذخرة : األذخر : بأذخر ) ن يرتحل معي فنأتي بأذخر في بني قينقاع أ( ب ( 79وأردت أن أبتاعه من الصواغين فأستعين به في ( ب ( 778/ 1) الصحاح للجوهري . انتهى

جمع قتب وهو للجمل كاال كاف : األقتاب ) وليمة عرسي فبينا أنا أجمع لشارفي متاعا من األقتاب ن كانت على ظهر قتب : " وفي حديث عائشة . لغيره ومعناه " ال تمنع المرأة نفسها من زوجها وا

النهاية . الحث لهن على مطاوعة أزواجهن وانه ال يسعهن االمتناع في هذه الحال فكيف في غيرها ب ( 99/ 8)

( ب ( 571/ 1) الصحاح للجوهري . واحدة الغرائر التي للتبن وأظنه معربا : والغرارة : والغرائر والغرائر والحبال وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من األنصار حتى جمعت ما جمعت فإذا أنا

بشارفي قد أجبت أسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأيت ذلك في فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت: من فعل هذا ؟ قالوا : فقلت [ منهما ] المنظر

للشرف " ) أال يا حمز للشرف النواء " شرب من األنصار وعنده قينة وأصحابه فقالت في غنائها ( 871/ 1) النهاية . الشرف جميع شارف الناقة المسنة : النواء فوثب حمزة إلى ( ب ( 981/ 5) وقد نوت الناقة تنوى فهي ناوية النهاية . السمان : والنواء

أسنمتهما وبقر خواصرهما وأخذ من ( ( 188/ 9) النهاية . الجب القطع . فأجب) السيف فأجب

أكبادهما فانطلقت حتى أدخل على النبي صلى اهلل عليه و سلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي يا رسول اهلل ما لقيت كاليوم عدا : مالك ؟ قلت : صلى اهلل عليه و سلم في وجهي الذي لقيت فقال

فدعا رسول : قتي فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب قال حمزة على نااهلل صلى اهلل عليه و سلم بردائه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن عليه فأذن له فطفق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يلوم حمزة على ما فعل

محمرة ( ب ( 111/ 9) النهاية . الثمل الذي أخذ منه الشراب والسكر : ثمل ) فإذا حمزة ثمل عيناه فنظر حمزة إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فصعد النظر إلى ركبته ثم صعد النظر إلى سرته

اهلل عليه وهل أنتم إال عبيد ألبي فعرف النبي صلى : ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه ثم قال حمزة و سلم أنه ثمل فنكص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا معه

/ 905/ 5) رواه البخاري في صحيحه باب قصة غزوة بدر ( ) خ م د وأبو عوانة ع حب ق ) 907 )

: شرب ومعنى ( 1/ 9ورقم 9151) ومسلم في صحيحه كتاب األشربة باب تحريم الخمر رقم ( ص ( 9579/ 8) صحيح مسلم . الشرب هو الجماعة الشاربون

(5/511)

ذيل الخمر تتمة

(5/511)

لم يزل جبرئيل ينهاني : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن علي قال - 98588لحيت الرجل أي مقاولتهم ومخاصمتهم يقال: ومالحاة ) عن عبادة األوثان وشرب الخمر ومالحاة

الرجال ( ب ( 188/ 8) النهاية . ألحاه لحيا إذا لمته وعذلته والحيته مالحاة ولحاء إذا نازعته ( هب ن )

(5/518)

: ما هذه القرية قالوا : نظر علي بن أبي طالب إلى قرية فقال : عن ربيعة بن ذكار قال - 98588أي : أضرموها ) أضرموها : فأتاها بالنيران فقال قرية تدعى زرارة يلحم فيها ويباع فيها الخمر

فيها فإن الخبيث يأكل ( ب ( 97/ 8) النهاية . انتهى . أضرم النار إذا أوقدها : يقال . أوقدوها بعضه بعضا فاحترقت

( أبو عبيد )

(5/518)

راد أن فعول من الفضيخة أ: الفضوخ ) سأل رجل عمر عن الفضيخ : عن مجاهد قال - 98585بسر يفتضخ ثم : وما الفضيخ ؟ قال : قال ( ب ( 858/ 8) النهاية . يسكر شاربه فيفضخه

ذاك الفضوخ حرمت الخمر وما شراب غيره : يخلط بالتمر قال ( ش )

(5/518)

أرى : كنت مع عمر في حج أو عمرة فإذا نحن براكب فقال عمر : عن ابن عمر قال - 98587ن كنت خائفا آمناك إال أن : الرجل فبكى قال هذا يطلبنا فجاء ما شأنك إن كنت غارما أعناك وا

ن كنت كرهت جوار قوم حولناك عنهم قال إني شربت الخمر وأنا أحد : تكون قتلت نفسا فتقتل بها وا ن أبا موسى جلدني وحلقني وسود وجهي وطاف بي الناس وقال ال تجالسوه وال تؤاكلوه : بني تيم وا

ما أن آتيك فتحولني إلى : فسي بإحدى ثالث فحدثت ن إما أن أتخذ سيفا فأضرب به أبا موسى وا ما أن ألحق بالعدو فآكل معهم وأشرب فبكى عمر وقال ما يسرني أنك : الشام فإنهم ال يعرفونني وا

نها ليست كالزنا وكتب إلى ني كنت ألشرب الناس لها في الجاهلية وا ن لعمر كذا وكذا وا فعلت وا موسى سالم عليك أما بعد فإن فالن بن فالن التيمي أخبرني بكذا وكذا وايم اهلل إني إن عدت أبي

ألسودن وجهك وألطوفن بك في الناس فإن أردت أن تعلم حق ما أقول لك فعد فأمر الناس أن يجالسوه ويؤاكلوه فإن تاب فاقبلوا شهادته وحمله وأعطاه مائتي درهم

( ق )

(5/518)

عن عمر أن رجال كان على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اسمه عبد اهلل وكان - 98585يلقب حمارا وكان يضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد

به ؟ اللهم العنه فما أكثر ما يؤتي : جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم " فواهلل ما علمت أنه يحب اهلل ورسوله " ال تلعنوه فواهلل ما علمت : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

الرواية بفتح : كذا لألكثر بكسر الهمزة ويجوز على رواية ابن السكن الفتح والكسر وقال بعضهم ما موصلة : فقال الهمزة على أن ما نافية يحيل المعنى إلى ضده وأعرب بعض شراح المصابيح

ن مع اسمها وخبرها سدت مسد مفعولي علمت لكونه مشتمال على المنسوب والمنسوب إليه وا والضمير في أنه يعود إلى الموصول والموصول مع صلته خبر مبتدأ محذوف تقديره هو الذي

وأنه ما موصوله : وفيه تعسف وقال صاحب المطالع : علمت والجملة في جواب القسم قال الطيبي فعلى هذا علمت بمعنى عرفت وأنه : بكسر الهمزة مبتدأ وقيل بفتحها وهو مفعول علمت قال الطيبي

خبر الموصول وقال أبو البقاء في إعراب الجمع ما زائدة أي فواهلل علمت أنه والهمزة على هذا ف فقال إنه مفتوحة قال ويحتمل أن يكون المفعول محذوفا أي ما علمت عليه أو فيه سوأ ثم استأن

يحب اهلل ورسوله إنه يحب اهلل ورسوله . ( هـ 951فتح الباري شرح صحيح البخاري البن حجر العسقالني سنة

رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب ما يكره من لعن شارب الخمر ( ) خ وابن جرير هب ) ( ص ( 915/ 9. )

(5/518)

حمارا وكان يهدي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم العكة عن عمر أن رجال كان يلقب - 98589من السمن والعكة من العسل فإذا جاء صاحبه يتقاضاه جاء به إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم

رسول اهلل أعط ثمن متاعه فما يزيد النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يتبسم فيأمر به فيعطي : فقال اللهم العنه ما : لى اهلل عليه و سلم وقد شرب الخمر فقال رجل فجيء به يوما إلى رسول اهلل ص

ال تلعنوه : أكثر ما يؤتي به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإنه يحب اهلل ورسوله

( ابن عاصم ع ص )

(5/518)

ي صلى اهلل عليه و سلم فجلده ثم أتي أتي بابن النعمان إلى النب: عن زيد بن أسلم قال - 98581اللهم العنه ما أكثر ما يشرب ؟ وما أكثر ما يجلد ؟ فقال : به فجلده مرارا أربعا أو خمسا فقال رجل

ال تلعنه فإنه يحب اهلل ورسوله : النبي صلى اهلل عليه و سلم ( عب )

(5/515)

قدامة بن مظعون على البحرين وهو عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة أن عمر استعمل - 98550يا أمير المؤمنين إن : خال حفصة وعبد اهلل بن عمر فقدم الجارود سيد عبد القيس على عمر فقال

ني إذا رأيت حدا من حدود اهلل حقا علي أن أرفعه إليك فقال عمر من يشهد : قدامة شرب فسكر وا : ره يشرب ولكني رأيته سكران يقيء فقال عمر لم أ: بم تشهد ؟ قال : أبو هريرة فقال : معك ؟ قال

أقم : لقد تنطعت بالشهادة ثم كتب إلى قدامة أن يقدم عليه من البحرين فقدم فقام إليه الجارود فقال قد أديت الشهادة فصمت : بل شهيد قال : أخصم أنت أم شهيد ؟ قال : على هذا كتاب اهلل قال

ما أراك إال خصما وما شهد : لى هذا حد اهلل فقال عمر أقم ع: الجارود حتى غدا على عمر فقال : لتمسكن لسانك أو ألسؤنك فقال أبو هريرة : معك إال رجل فقال الجارود أنا أنشدك اهلل فقال عمر

إن كنت تشك في شهادتنا فأرسل إلى ابنة الوليد فسلها وهي امرأة قدامة فأرسل إلى هند بنت الوليد لو شربت كما يقولون ما : فقال : إني حادك : لى زوجها فقال عمر لقدامة ينشدها فأقامت الشهادة ع

ليس على الذين آمنوا } : لم ؟ قال قدامة قال اهلل عز و جل : كان لكم أن تجلدوني فقال عمر إنك أخطأت التأويل إن اتقيت اهلل اجتنبت : اآلية فقال عمر { وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا

ما نرى : ماذا ترون في جلد قدامة ؟ فقال القوم : ليك ثم أقبل عمر على الناس فقال ما حرم اهلل ع: أن تجلده ما كان مريضا فسكت عن ذلك أياما ثم أصبح يوما وقد عزم على جلده فقال ألصحابه

ألن يلقى اهلل على : ما نرى أن تجلده ما دام وجعا فقال عمر : ما ترون في جلد قدامة فقال القوم سياط أحب إلي من أن يلقى اهلل وهو في عنقي ائتوني بسوط تام فأمر عمر بقدامة فجلد فغاضب ال

عمر قدامة وهجره فحج وحج قدامة معه مغاضبا له فلما قفال من حجهما ونزل عمر بالسقيا نام فلما م قدامة سال: عجلوا علي بقدامة فائتوني به إني ألرى أن آتيا أتاني فقال : استيقظ من نومه فقال

فإنه أخوك فلما أتوه أبى أن يأتي فأتى عمر إليه واستغفر له فكان ذلك أول صلحهما / 9. ) رواه البيهقي في السنن الكبرى بطوله كتاب األشربة والحد فيها ( ) عب وابن وهب هق )

( ص ( 897

(5/515)

بدر إال قدامة بن مظعون لم يحد في الخمر أحد من أهل: عن أيوب بن أبي تميمة قال - 98559 ( ن )

(5/515)

عن أنس أن أيتاما ورثوا خمرا فسأل أبو طلحة النبي صلى اهلل عليه و سلم أنجعله خال - 98551 ال : ؟ قال

( ش م د ت )

(5/517)

ألقى اهلل : إن النساء يتمشطن بالخمر فقال ابن عمر : قيل البن عمر : عن نافع قال - 98558 ( ب ( 815/ 9) النهاية . هي العلة التي تحص الشعر وتذهبه : الحاصة ) هن الحاصة في رؤس

( عب )

(5/517)

نبات طيب الرائحة الواحدة : السوسن ) عن نافع أن ابن عمر وجد في بيته ريح السوسن - 98558 أخرجوه رجس من عمل الشيطان : فقال ( سوسنة

( عب )

(5/517)

ن عمر أن غالما له سقى بعيرا له خمرا فتواعده عن اب - 98555 ( عب )

(5/515)

سويد بن طارق سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن : عن وائل أن رجال يقال له - 98557 إنها داء وليست بدواء : إنما أصنعها للدواء فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : الخمر فنهاه فقال

( عب )

(5/515)

{ حكم المسكر}

(5/515)

إياكم واألحمر من اللحم والنبيذ فإنهما مفسدة للمال مرقة للدين : عن عمر قال - 98555 ( ابن أبي الدنيا في ذم المسكر هب )

(5/519)

إياكم واللحم فإن له ضراوة كضراوة الخمر : عن عمر قال - 98559 س بشيء وقال وصله بعض الضعفاء ورفعه لي( مالك هب )

(5/519)

إني وجدت من فالن ريح : عن السائب بن يزيد أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال - 98551وبعض . ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه : الطالء ) شراب فزعم أنه شرب الطالء

لمختار من ا. انتهى . العرب يسمى الخمر الطالء يريد بذلك تحسين اسمها ال أنها الطالء بعينها ني سائل عما يشرب إن كان يسكر جلدته الحد فجلده عمر الحد ( ب ( 898) صحاح اللغة ] وا

[ تاما ( مالك والشافعي عب وابن وهب وابن جرير ق )

(5/519)

إناؤك الذي تسكر منه : يا رسول اهلل ما المسكر ؟ قال : قلت : عن عمر قال - 98570 ( بن شريك متروك ابن مردويه وفيه المسيب)

(5/511)

مكيال معروف بالمدينة وهو ستة : الفرق ) ما أسكر منه الفرق : عن ابن عمر قال - 98579 فاللحسة منه حرام ( ب ( 818) المختار من صحاح اللغة . عشر رطال وقد يحرك

( عب )

(5/511)

كل مسكر خمر وكل مسكر حرام : عن ابن عمر قال - 98571 ( لك عب ما)

(5/511)

من شرب مسكرا من الشراب فهو رجس رجس رجس ورجس صالته : عن أبي ذر قال - 98578أربعين ليلة فإن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد في الثالثة أو في الرابعة كان حقا على اهلل أن يسقيه من

طينة الخبال ( عب )

(5/580)

البتع : البتع ) صلى اهلل عليه و سلم عن البتع سئل رسول اهلل: عن عائشة قالت - 98578( 18/ 9) النهاية . نبيذ العسل وهو خمر أهل اليمن وقد تحرك التاء كقمع وقمع : بسكون التاء

كل شراب مسكر فهو حرام : فقال ( ب ( عب )

(5/580)

ب في اإلناء كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتقي الشرا: عن عائشة قالت - 98575. هو الذي ضرى بالخمر وعود بها فإذا جعل فيه العصير صار مسكرا : اإلناء الضاري ) الضاري ( ب ( 95/ 8) النهاية

( عب )

(5/580)

) من شرب مسكرا لم يقبل اهلل منه صالة ما كان في مثانته : عن سعيد بن جبير قال - 98577. ه البول داخل الجوف فإذا كان ال يمسك بوله فهو أمثن وهو العضو الذي يجتمع في: المثانة منه قطرة فإن مات منها كان حقا على اهلل أن يسقيه من طينة الخبال ( ص ( 115/ 8) النهاية

وهي صديد أهل النار وقيحهم ( عب )

(5/589)

س على عن طاوس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم تال آية الخمر وهو يخطب النا - 98575من : وقيل . نبيذ يتخذ من الذرة : المزر بالكسر : المزر ) فكيف بالمزر : المنبر فقال رجل الشراب : وما المزر ؟ قال : يا رسول اهلل ؟ قال ( ب ( 818/ 8) النهاية . الشعير أو الحنطة

كل شراب مسكر حرام : نعم قال : يسكر ؟ قال : يصنع من الحب قال ( عب )

(5/589)

{ األنبذة}

(5/589)

الجر والجرار جمع : الجر ) عن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن الجر - 98579جرة وهو اإلناء المعروف من الفخار وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة ألنها أسرع في الشدة

( 170/ 9) النهاية . والتخمير وعن الدباء ( ب ( 790/ 5) تحفة األحوذي . هو المقير : لمزفت ا. هي القرعة اليابسة : الدباء

وعن المزفت ( ط حم ن ع ابن جرير ص )

(5/581)

كتب إلينا عمر بن الخطاب أما بعد فاطبخوا شرابكم : عن عبد اهلل بن يزيد الخطمي قال - 98571 حتى يذهب منه نصيب الشيطان فإن له اثنين ولكم واحد

( ص ن ق )

(5/581)

إن هذه األنبذة تنبذ من خمسة أشياء من التمر والزبيب والعسل والبر : عن عمر قال - 98550 والشعير فما خمرته منها ثم عتقته فهو خمر

( عب ش حم في األشربة )

(5/581)

ه النبيذ الذي يشرب عمر كان ينقع له الزبيب غدوة فيشربه عشية وينقع ل: عن أسلم قال - 98559الدردي هو الخميرة التي تترك على العصير : دردى ) عشية فيشربه غدوة وال يجعل فيه دردي

( 991/ 1) النهاية . انتهى . والنبيذ ليتخمر وأصله ما يركد في أسفل كل مائع كاألشربة واألدهان ( ب ( ابن أبي الدنيا في ذم المسكر ق )

(5/588)

رب هذا النبيذ الشديد لنقطع به ما في بطوننا من لحوم اإلبل أن إنا لنش: عن عمر قال - 98551 يؤذينا فمن رابه من شرابه شيء فليمزجه بالماء

( ش )

(5/588)

معجار لعله مجعار البطن ألنه ورد ) إني رجل معجار : قال عمر : عن مجاهد قال - 98558إني مجعار " عمر رضي اهلل عنه ومنه حديث: ما يلي ( 155/ 9) في النهاية البن األثير

أي يابس الطبيعة " البطن / 9) النهاية . ما تحرك به النار من آلة الحديد يصف نفسه بالمبالغة في الحرب والنجدة : مسعار البطن أو مسعار البطن فأشرب هذا السويق فال يالومني وأشرب هذا اللبن فال يالومني ( ب ( 875

د فيسهل بطني وأشرب هذا النبيذ الشدي ( ش )

(5/588)

كتب عمر بن الخطاب إلى عمار بن ياسر وهو عامل له على الكوفة : عن إبراهيم قال - 98558أما بعد فإنه أتي إلي بشراب من الشام من عصير العنب قد طبخ وهو عصير قبل أن يغلي حتى

فهو شبيه بطالء اإلبل فمر من ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فذهب شيطانه وريح جنونه وبقي حلوه وحالله قبلك فليتوسعوا به في شرابهم والسالم

( ابن خسرو )

(5/588)

عن محمود بن لبيد األنصاري أن عمر بن الخطاب لما قدم شكا إليه أهل الشام وباء - 98555 يصلحنا ال: اشربوا هذا العسل قالوا : ال يصلحنا إال هذا الشراب فقال عمر : األرض وثقلها وقالوا

نعم فطبخوه حتى : هل لك من هذا الشراب شيء ما ال يسكر ؟ قال : فقال رجل من أهل األرض هذا : ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فأتوا به عمر فأدخل أصبعه فيه ثم رفعها فتبعها يتمطط فقال

واهلل فقال عمر أحللتها: الطالء هذا مثل طالء اإلبل فأمرهم أن يشربوه فقال له عبادة بن الصامت كال واهلل اللهم إني ال أحل لهم شيئا حرمته عليهم وال أحرم عليهم شيئا أحللته لهم : ( ص ( 98) رواه مالك في الموطأ كتاب األشربة باب جامع تحريم الخمر رقم ( ) مالك هق )

(5/588)

: ام فقال أهل الذمة كنت مع عمر بن الخطاب بالش: عن سفيان بن وهب الخوالني قال - 98557إن المسلمين إذا دخلوا : إنك كلفتنا وفرضت علينا أن نرزق المسلمين العسل وال نجده فقال عمر

الذي ال يشوبه : بالفتح : الماء القراح ) أرضا فلم يوطنوا فيها اشتد عليهم أن يشربوا الماء القراح إن : بد لهم مما يصلحهم فقالوا فال( ب ( . 897) المختار من صحاح اللغة . انتهى . شيء

فأتوا به فجعل يرفعه بأصبعه فيمده كهيئة : عندنا شرابا نصلحه من العنب شيئا يشبه العسل قال كأن هذا طالء اإلبل فدعا بماء فصبه عليه ثم خفض فشرب منه وشرب أصحابه : العسل فقال

ما شاء اهلل ثم إن رجال خدر منه فقام ما أطيب هذا فارزقوا المسلمين منه فرزقوهم منه فلبث : وقال ال تقتلوني فواهلل ما شربت إال الذي رزقنا : سكران فقال الرجل : المسلمون فضربوه بنعالهم وقالوا

يا أيها الناس إنما أنا بشر لست أحل حراما وال أحرم : عمر فقام عمر بين ظهراني الناس فقال ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إني أبرأ إلى : قبض فرفع الوحي فأخذ عمر بثوبه فقال حالال وا

اهلل من هذا أن أحل لكم حراما فاتركوه فإني أخاف أن يدخل الناس فيه مدخال وقد سمعت رسول اهلل

كل مسكر حرام فدعوه : صلى اهلل عليه و سلم يقول ( ابن راهويه )

(5/588)

ما من ماء محمى يحرق ما أحرق ويبقي ما ألن أشرب قمق: عن عمر بن الخطاب قال - 98555 أبقى أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر

( عب وابن أبي الدنيا في ذم المسكر وابن جرير )

(5/585)

عن الزهري أن عمر بن الخطاب أتي وهو بطريق الشام بانائين فيهما نبيذ فشرب من - 98559بها من الغد وقد اشتد ما فيها بعض الشدة أحدهما وعدل عن األخرى فأمر باألخرى فرفعت فجيء

اكسروا بالماء : فذاقه وقال ( حب )

(5/585)

شرب الماء من غير : العب : عب ) عن ابن جريج أخبرني إسماعيل أن رجال عب - 98551في شراب نبذ لعمر بن الخطاب ( ب ( 818/ 9) مص كشرب الحمام والدواب وبابه رد المختار

ونبذ نافع : ينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه قال بطريق المدبن عبد الحارث لعمر ابن الخطاب في المزاد وهو عامل له على مكة فاستأخر عمر حتى عدا

لعله في جفان ألن جفن العين : أجفان ) الشراب طوره فدعا به عمر فوجده شديدا فصنعه في أجفان جفان وأما الجفنة كالقصعة فجمعها جفان وجفنات بالتحريك والمراد هنا الجفان ال يجمع على أ

فأوجعه بالماء ثم شرب الماء وسقى الناس ( ب ( 1011/ 5) األجفان الصحاح للجوهري ( عب )

(5/585)

تلقت ثقيف عمر بن الخطاب بشراب فدعاهم به فلما قربه إلى : عن ابن المسيب قال - 98590 هكذا فاشربوه : ه كرهه ثم دعا بماء فكسره ثم قال فم ( عب ق )

(5/587)

يقال : عقيد الرب ) قدمنا الجابية مع عمر فأتينا بطالء وهو مثل عقيد : عن أسلم قال - 98599وأعقدته أنا وعقدته . وعقد الرب وغيره أي غلظ فهو عقيد . عقدت الحبل والبيع والعهد فانعقد :

/ 9) الصحاح للجوهري . أعقدته حتى تعقد : يقال للقطران والرب ونحوه : ل الكسائي قا. تعقيدا 505 )

وقوله يخاض من الخضخضة وهي تحريك الماء . المخوض للشراب كالمجدع للسويق : بالمخوض الرب إنما ( ب ( 9055/ 9058/ 8) الصحاح للجوهري . ونحوه وقد خضخضته فتخضخض

إن في هذا الشراب ما انتهى إليه : فقال عمر يخاض بالمخوض خوضا ( عب ق كر )

(5/587)

: عن سفيان بن سلمة أن عمر بن الخطاب رزقهم الطالء فسأله رجل عن الطالء فقال - 98591أن يحرك السويق بالماء ويخوض حتى يستوى : الجدح : نجدحه ) كان عمر يرزقنا الطالء نجدحه

: بباذقكم ) ليس بباذقكم : في سويقنا ونأكله بادمنا وخبزنا قال ( ب ( 188 / 9) النهاية . انتهى . الخبيث ( ب ( 999/ 9) النهاية . الخمر تعريب باذه وهو اسم الخمر بالفارسية : بفتح الذال

( عب )

(5/587)

له زوجان فأخذ ما كتب: كتب لنوح من كل شيء اثنان أو قال : عن ابن سيرين قال - 98598األصل أو القضيب من : الحبلة بفتح الحاء والباء وربما سكنت : حبلتان ) فضلت عليه حبلتان

: ما تبغي قال : فجعل يلتمسهما فلقيه ملك فقال ( ب ( 888/ 9) النهاية . شجر األعناب : ال له أنا آتيك به وبهما فجاء الملك به وبهما ق: إن الشيطان ذهب بهما قال الملك : حبلتين قال

أحسنت وأنت محسان : لي الثلث وله الثلثان قال الملك : إنه لك فيهما شريك فأحسن مشاركته قال فوافق ذلك : إن لك أن تأكل عنبا وزبيبا وخال تطبخه حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث قال ابن سيرين

كتاب عمر ابن الخطاب ( عب )

(5/585)

بن الخطاب إلى عمار بن ياسر أما بعد فإنه جاءتنا أشربة كتب عمر: عن الشعبي قال - 98598من قبل الشام كأنها طالء اإلبل قد طبخ حتى ذهب ثلثاه الذي فيه خبث الشيطان وريح جنونه وبقى

ما : ما يصبغ به والجمع أصباغ والصبغ أيضا : الصبغ والصبغة : فاصطبغه ) ثلثه فاصطبغه ( 9811/ 8) الصحاح للجوهري " . وصبغ لألكلين : " عالى ومنه قوله ت. يصطبغ به من االدام

وأمر من قبلك أن يصطبغه ( ب في تلخيص المتشابه عن الشعبي عن حيان األسدي ( خط ) ورواه ( عب وأبو نعيم في الطب )

أتانا كتاب عمر فذكره بلفظ ذهب شره وبقي خيره فاشربوه : قال

(5/585)

كتب عمر إلى عماله أن يرزق الناس الطالء ما ذهب ثلثاه : قال عن سويد بن غفلة - 98595 وبقي ثلثه

( عب وأبو نعيم في الطب )

(5/585)

قدم عمر فإذا عليه قميص كرابيس وسخ قد كاد ينقطع من الوسخ : عن ابن نياق قال - 98597يص قبطي فلبسه بلى إن شئت فدعوت بقم: فقلت يا أمير المؤمنين أال أغسل قميصك هذا ؟ قال

ويحك يا ابن نياق ائتني بقميصي فجئته به ولم يجف بعد فذهبت أدخله بيتا : فلما وجد لينه قال إن هذا ال يسع الناس فهل من شراب يسع : فرأى فيه صورة فأبى أن يدخله أتيته بعسل فشربه فقال بطالء اإلبل ثم سقى رجال ما أشبه هذا: الناس فاتيته بطالء قد طبخ على الثلثين فنظر إليه فقال

: ال ثم ثلث فقال : أتجد شيئا ؟ قال : ال ثم ثنى فقال : أتجد دبيبا أتجد شيئا قال : منه فشربه فقال ال قال : أتجد دبيبا أتجد شيئا ؟ قال : قم فامش فمشى حتى رجع فقال : ال قال : أتجد شيئا ؟ قال

نعم ارزق الناس من هذا وكتب إلى سعد بالكوفة: ( كر )

(5/589)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الدباء والمزفت : عن علي رضي اهلل عنه قال - 98595ن ( ص ( 81) رواه مسلم في صحيحه كتاب األشربة باب النهي عن االنتباذ رقم ) حم خ م )

هذا قال أحمد ليس بالكوفة عن علي حديث أصح من ( وأبو عوانة والطحاوي ع حل

(5/589)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ينبذ في الدباء والمزفت : عن علي قال - 98599 ( ع )

(5/589)

نهانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت : عن علي قال - 98591 والجعة

: وقال المنذري ( 8751) ث وفد عبد القيس رقم رواه أبو داود كتاب األشربة باب حدي) حم د ) هي نبيذ : قال أبو عبيد : بكسر الجيم وفتح العين المهملة قال الخطابي : وأخرجه النسائي والجعة

ن وابن أبي عاصم وابن منده ق ( ص ( 971/ 90) عون المعبود شرح سنن أبي داود . الشعير ( ص

(5/581)

) اني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن حلقة الذهب والقسي نه: عن علي قال - 98510الميثرة : والميثرة ( 78/ 8) النهاية . الدرهم الردئ والشيء المرذول : بوزن الشقي : والقسي موثرة فقلبت : وأصلها . أي وطيء لين : وثر وثارة فهو وثير : يقال . مفعلة من الوثارة : بالكسر

ب ( 950/ 5) النهاية . وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج . ميم الواو ياء لكسرة ال والميثرة والجعة ( ) باب جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل والقسي رقم -رواه الترمذي كتاب األدب ) ت )

وقال حديث حسن صحيح ( 1909ن وابن منده في ( ص وهو شراب يتخذ بمصر من الشعير : عن الجعة : وقال أبو األحوص

( غرائب شعبة ق ص

(5/581)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن فأمرني أن أنهى عن : عن علي قال - 98519 الدباء والحنتم والمزفت والميسر

( ن )

(5/581)

عن علي أنه كان يشرب من الطالء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه - 98511 ( أبو نعيم )

(5/580)

عن علي أنه كان له دنان صغار من الطالء وكان يرزقهن المسلمين - 98518 ( أبو نعيم )

(5/580)

ال ينبذ في دباء وال حنتم وال مزفت : أمرني عمر أن أنادى في القادسية : عن البراء قال - 98518 ( ش )

(5/580)

ه األسقية فإنه يقيم الصلب ويهضم ما في البطن اشربوا هذا النبيذ في هذ: عن عمر قال - 98515نه لم يغلبكم ما وجدتم الماء وا

( ش )

(5/589)

ألن تختلف األسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر : عن عمر قال - 98517 ( حم في األشربة )

(5/589)

طاب وقد تعلق لحما فقال عن ميمون بن مهران أن رجال من األنصار مر بعمر بن الخ - 98515حسن ثم مر به من الغد ومعه لحم : لحمة أهلي يا أمير المؤمنين قال : ما هذا ؟ قال : له عمر

ما هذا ؟ : حسن ثم مر به اليوم الثالث ومعه لحم فقال : لحمة أهلي قال : ما هذا ؟ قال : فقال إياكم واألحمرين اللحم : المنبر فقال لحمة أهلي يا أمير المؤمنين فعال رأسه بالدرة ثم صعد : قال

والنبيذ فإنهما مفسدة للدين متلفة للمال ( أبو نعيم في حديث عبد الملك بن حسن السقطي )

(5/589)

عن عاصم األحول عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وعن ابن عمر أحدهما عن - 98519 أنه كان ينهى عن نبيذ الجر النبي صلى اهلل عليه و سلم واآلخر عن عمر بن الخطاب

( العاقولي في فوائده )

(5/581)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن النبيذ في الدباء والحنتم : عن عمر قال - 98511 ( هناد بن السري في حديثه )

(5/581)

باءة بحمله شهدت عثمان وأتي برجل وجد معه نبيذ في د: عن هانيء مولى عثمان قال - 98900 فجلده أسواطا وأهراق الشراب وكسر الدباءة

( عب )

(5/581)

إني : عن علي بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن ألقضي بينهم فقلت - 98909علمهم الشرائع : اللهم اهده للقضاء ثم قال : لست أحسن القضاء فوضع يده على صدري ثم قال

لدباء والحنتم والنقير والمزفت والسنن وانههم عن ا ( خلف بن عمر والعكبري في فوائده )

(5/588)

عن علي انه كان يشرب نبيذ الجر اإلبيض - 98901 ( ابن جرير )

(5/588)

كان علي ينبذ له في الجر األخضر : عن أم موسى سرية علي قالت - 98908 ( ابن جرير )

(5/588)

اشرب الماء واشرب : سألت أبي بن كعب عن النبيذ فقال : عن أبيه قال عن ابن أبزي - 98908/ 5) النهاية . أي سقيته في الصغير وغذيت به : نجعت به ) السويق واشرب اللبن الذي نجعت

به قلت ال توافقني هذه األشربة فالخمر إذا تريد ( ب ( 11 ( عب )

(5/588)

كنت عند النبي صلى : ير بن عدي عن أسيد الجعفي قال عن عنبسة بن سعيد عن الزب - 98905 اهلل عليه و سلم فكتب إلى أهل الطائف إن نبيذ الغبيراء حرام

( العسكري في الصحابة )

(5/588)

كتبت إلى رسول اهلل : عن الحكم بن عيينة عن أنس بن حذيفة صاحب البحرين قال - 98907خذوا بعد الخمر أشربة تسكرهم كما يسكر الخمر من التمر صلى اهلل عليه و سلم إن الناس قد ات

إن : والزبيب يصنعون ذلك في الدباء والنقير والمزفت والحنتم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كل شراب أسكر حرام والمزفت حرام والنقير حرام والحنتم حرام فاشربوا في القرب وشدوا األوكية فاتخذ

إنه ال يفعل ذلك : يسكر فبلغ النبي صلى اهلل عليه و سلم فقام في الناس فقال الناس في القرب ما إال أهل النار أال إن كل مسكر حرام وكل مخدر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام

وقال الحكم عنه مرسال ( أبو نعيم )

(5/588)

باء والمزفت نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الد: عن أنس قال - 98905 ( عب )

(5/585)

: لما أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل من تهامة يقال له : عن أنس قال - 98909 ما تقول في النبيذ ؟ فذكر الحديث : معافي بن زيد الحرسي فقال له

( ابن النجار )

(5/585)

عن الزبيب والتمر أن يخلطا نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: عن أنس قال - 98901 ( ابن النجار )

(5/585)

عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن الدباء والمزفت أن ينبذ فيهما - 98990 ( ن )

(5/587)

عن جابر نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ينبذ التمر والزبيب جميعا والبر - 98999 والتمر جميعا

( م ن ش خ )

(5/587)

عن جابر نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المزفت والنقير وكان رسول اهلل - 98991هو إناء من صفر أو حجارة : تور ) صلى اهلل عليه و سلم إذا لم يجد سقاء ينبذ فيه نبذ له في تور

من حجارة ( ب ( 911/ 9) النهاية . كاإلجانة وقد يتوضأ منه (عب )

(5/587)

عن جابر نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن التمر والزبيب والبسر والرطب يعني - 98998 أن ينبذا جميعا

( عب )

(5/585)

البسر والرطب خمر يعني إذا جمعا : عن جابر قال - 98998 ( عب )

(5/585)

ال تجمعوا بين : عبد اهلل يقول سمعت جابر بن: قال لي عطاء : عن ابن جريج قال - 98995الرطب والبسر وبين التمر والزبيب نبيذا قال ابن جريج وأخبرني أبو الزبير عن جابر مثل قول عطاء

أذكر جابر أن النبي صلى اهلل عليه : قلت لعطاء : عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ابن جريج

ال إال أن : البسر والرطب والزبيب والتمر قال و سلم نهى أن يجمع بين نبيذين غير ما ذكرت غير أكون نسيت

( عب )

(5/585)

يا رسول اهلل أسقيك نبيذ خاصة أو نبيذ : قال عباس بن عبد المطلب : عن جابر قال - 98997 عامة

( كر ن )

(5/589)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ينبذ له في تور من حجارة - 98995 ( كر )

(5/589)

ال تصح له صحبة روى حديثه المسيب بن واضح : دلجة بن قيس ) عن دلجة بن قيس - 98999أخرجه ابن : وسرد الحديث بنصه وقال ( 9597) وقال ابن األثير في أسد الغابة عند ترجمته رقم

أتذكر يوم نهى : ي أن رجال قال للحكم الغفار ( : ص ( 971/ 1) أسد الغابة . منده وأبو نعيم هي جرار : الحنتم ) رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن النقير وعن المقير وعن الدباء وعن الحنتم

مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدتها أشهد على ذلك وأنا: نعم وقال اآلخر : ؟ قال ( ب ( 889/ 9) النهاية . حنتمة

( الحسن ابن سفيان وأبو نعيم )

(5/589)

انطلقت إلى رسول اهلل : عن ابن الرائسي عن أبيه وكان من أهل هجر وكان فقيها قال - 98991صلى اهلل عليه و سلم في وفد بصدقة عملها إليه فنهاهم عن النبيذ في هذه الظروف فرجعوا إلى

يا رسول اهلل : وخموا فرجعوا إليه العام الثاني في صدقاتهم فقالوا أرضهم وهي أرض تهامة حارة فاستاذهبوا فاشربوا فيما شئتم وال تشربوا ما : إنك نهيتنا عن هذه األوعية فتركناها فشق ذلك علينا فقال

الوكاء الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما والمعنى وال تشربوا ما شد سقاؤه : أوكي ) أوكي سقاؤه على إثم ( ب ( 111/ 5) النهاية . م على إث

( طب )

(5/581)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن سليمان الشيباني عن عبد اهلل بن أبي أوفى قال - 98910 ال أدري : و سلم ينهي عن الجر األخضر يعني النبيذ في الجر قال واألبيض ؟ قال

( عب )

(5/581)

كنت في الوفد الذين أتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : هلل بن جابر قال عن عبد ا - 98919نما كنت مع أبي فنهاهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن : من عبد القيس قال ولست منهم وا

الشراب في األوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير والمزفت ( حم طب وأبو نعيم وابن النجار )

(5/581)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يخلط التمر والزبيب : عن ابن عباس قال - 98911 جميعا وأن يخلط البسر والزبيب جميعا وكتب إلى أهل جرش ينهاهم عن خلط التمر والزبيب

( ش م ن )

(5/550)

والمزفت والحنتم نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن الدباء والنقير: وعنه قال - 98918 ( عب )

(5/550)

صلى صلى اهلل عليه و سلم بأصحابه يوما فلما قضى صالته نادى رجال : وعنه قال - 98918ما شربت ؟ : يا رسول اهلل إن هذا رجل شارب فدعا النبي صلى اهلل عليه و سلم الرجل فقال : فقيل بلغ : أي قارب أن يكون خمرا يقال : ا بلغ إذ) عمدت إلى زبيب فجعلته في جر حتى إذا بلغ : قال

قاربنه وبلغ : أي " فإذا بلغن أجلهن : " المكان إذا وصل إليه وكذا إذا شارف عليه ومنه قوله تعالى يا أهل : فشربته فقال النبي صلى اهلل عليه سلم ( ب ( 87) المختار . أدرك وبابهما دخل : الغالم

لجر األحمر واألخضر واألسود واألبيض منه لينتبذ أحدكم في سقاء الوادي أال إني أنهاكم عما في ا( ب ( 885/ 1) النهاية . هو من شج الشراب إذا مزجه بالماء : فليشججه ) فإذا خشيه فليشججه

بالماء ( عب )

(5/550)

جرة نهى نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ينبذ في جر أو في قرعة أو في: وعنه قال - 98915 من رصاص أو في جرة من قوارير وأن ال ينتبذوا إال في سقاء يوكى عليه

( عب )

(5/559)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الجر والمزفت والدباء : عن ابن عمر قال - 98917 ( عب )

(5/559)

م فأخبرت بذلك ابن حرا: سألت ابن عمر عن نبيذ الجر قال : عن سعيد بن جبير قال - 98915: مدر ) كل شيء من مدر : وما الجر ؟ قال : صدق ذلك ما حرم اهلل ورسوله قلت : عباس قال

( ب ( 801/ 8) النهاية . المدر هو الطين المتماسك لئال يخرج منه الماء ( عب )

(5/559)

اهلل عليه و سلم أخبرني عما نهى عنه النبي صلى: قلت البن عمر : عن زاذان قال - 98919نهى عن الحنتم وعن الجرة ونهى عن الدباء وهي القرعة وعن النقير وهي النخلة : من األوعية قال

جاء في معظم نسخ مسلم بالحاء وفي الترمذي بالجيم قال اإلمام النووي : تنسج نسجا ) تنسج نسجا بالجيم " تنسج " ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ ( : 975/ 8) في شرحه على مسلم أن ينحى قشرها عنها : معناه " تنسح نسحا " هو تصحيف وعلى رواية الحاء : قال القاضي وغيره

وتنقر نقرا ونهى عن المزفت وهو النقير وأمر أن يشرب ( ب ( 85/ 5) النهاية . وتملس وتحفر في األسقية

( 55) لنهي عن االنتباذ رقم والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب األشربة باب ا( ) عب ) . تنسح نسحا اي تقشر ثم تنقر فيصير نقيرا وبسين وحاء مهملتين هو في معظم الروايات : وهكذا

( ص ( 9598/ 8) راجع صحيح مسلم

(5/551)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على المنبر فأسرعت فلم أنته : عن ابن عمر قال - 98911 نهى عن الدباء والمزفت أن ينتبذ فيهما : زل فسألت الناس ما قال ؟ فقالوا إليه حتى ن

( عب )

(5/551)

ال قال : أجمع بين التمر والزبيب ؟ قال : عن أبي إسحاق أن رجال سأل ابن عمر فقال - 98980ي صلى سكر رجل فحده النب: لم ؟ قال : نهى عنه النبي صلى اهلل عليه و سلم قلت : لم ؟ قال :

اهلل عليه و سلم ثم أمرهم أن ينظروا ما شرابه فإذا هو تمر وزبيب فنهى النبي صلى اهلل عليه و سلم يكفي كل واحد منهما وحده : أن يجمع بين التمر والزبيب وقال

( عب )

(5/551)

نهى أن ينتبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا : عن ابن عمر قال - 98989 ( عب )

(5/558)

أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجل أصاب من الشراب : عن ابن عمر قال - 98981نبيذ زبيب يا رسول اهلل وقد كاد ينكسر : فسأله النبي صلى اهلل عليه و سلم أي شراب هو ؟ قال

لسانه ومعه عقله فأمر به فجلد أربعين سوطا ( ابن جرير )

(5/558)

يا رسول اهلل : عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتي برجل سكران فقال - 98988صلى اهلل عليه و سلم إني إن لم أشرب خمرا إنما شربت زبيبا وتمرا فأمر به فضرب الحد ونهى

عنهما أن يخلطا ( ابن جرير )

(5/558)

جلد رجال سكران من نبيذ التمر عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 98988 ( ابن جرير )

(5/558)

األوعية ال تحرم شيئا وال تحله : عن عمر قال - 98985 ( ابن جرير )

(5/558)

يا رسول اهلل إنا ننبذ النبيذ ونشربه على غدائنا : جاء قوم فقالوا : عن ابن عمرو قال - 98987يا رسول اهلل إنا : انتبذوا وكل مسكر حرام قالوا : ليه و سلم وعشائنا ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل ع

حرام ما أسكر كثيره : نكسره بالماء ؟ فقال ( كر )

(5/558)

ليس كل الناس : نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن األوعية فقيل له : وعنه قال - 98985 يجد سقاء فأذن في الجر غير المزفت

( عب )

(5/555)

عن جويبر بن سعيد األزدي عن الضحاك عن ابن مسعود أنه ذكر عنده تحريم النبيذ - 98989 قد شهدنا تحريمه كما شهدتم وشهدنا تحليله فحفظنا ونسيتم : فقال

( ابن جرير )

(5/555)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الزهو والتمر والزبيب : عن أبي سعيد قال - 98981 تمر وال ( ش )

(5/555)

يا : عن أبي سعيد الخدري أن وفد عبد القيس لما أتوا النبي صلى اهلل عليه و سلم قالوا - 98980يا رسول اهلل : ال تشربوا في النقير قالوا : نبي اهلل جعلنا اهلل فداك ماذا يصلح لنا من األشربة ؟ فقال

م الجذع ينقر وسطه وال الدباء وال الحنتمة وعليكم نع: جعلنا اهلل فداك أو تدري ما النقير ؟ قال بالموكي

( 8759و 8755) الحديث رواه أبو داود بلفظه كتاب األشربة باب وفد عبد القيس رقم ( ) عب ) ( ص ( 98198) ومر الحديث مع عزوه رقم

(5/557)

جاءكم وفد عبد القيس : كنا جلوسا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعنه قال - 98989وال نرى شيئا فمكثنا ساعة فإذا قد جاؤوا فسلموا على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال لهم النبي

نعم فأمر بنطع فبسط : صلى اهلل عليه و سلم أبقي معكم شيء من تمركم أو قال من زادكم ؟ قالوا : و سلم أصحابه وجعل يقول لهم ثم صبوا فيه بقية تمر كان معهم فجمع النبي صلى اهلل عليه

( . 85) المختار من صحاح اللغة . انتهى . ضرب من التمر : البرني ) تسمون هذا التمر البرني نعم ثم أمر بكل رجل منهم رجال من المسلمين ينزله : وهذه كذا وهذه كذا أللوان التمر ؟ قالوا ( ب

فوجدهم قد كادوا أن يتعلموا وأن يفهموا فحولهم عنده ويقرئه ويعلمه الصالة فمكثوا جمعة ثم دعاهم يا رسول اهلل إنا قد اشتقنا : إلى غيره ثم تركهم جمعة أخرى ثم دعاهم فوجدهم قد قرأوا وتفهموا فقالوا

لو سألنا رسول اهلل صلى اهلل : ارجعوا إلى بالدكم قالوا : إلى بالدنا وقد علم اهلل خيرا وفقهنا فقال أي : فنجوبها ) يا رسول اهلل إنا نأخذ النخلة فنجوبها : ب نشربه بأرضنا فقالوا عليه و سلم عن شرا

( ب ( 908/ 9) الصحاح للجوهري . جبت القميص أجوبه وأجيبه إذا قورت جيبه : نقورها تقول ونأخذ هذه الدباء : وماذا ؟ قالوا : ثم نضع التمر فيها ونصب عليه الماء فإذا صفا شربناه قال

نأخذ هذا الحنتمة فنضع : يه التمر ثم نصب عليه الماء فإذا صفا شربناه قال وماذا ؟ قالوا فنضع فال تنبذوا في : فيها التمر ثم نصب عليه الماء فإذا صفا شربناه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

: يعصب يقال أي: يالث ) الدباء وال في النقير وال في الحنتم وانتبذوا في هذه األسقية التي يالث على أفواهها ( ب ( 119/ 9) الث العمامة على رأسه يلوثها لوثا أي عصبها الصحاح للجوهري

فإن رابكم فاكسروه بالماء الفقرة األخيرة من هذا الحديث رواها أبو داود في كتاب األشربة باب حديث وفد عبد ( ) عب )

( 8757) القيس رقم ( 99و 17) وكتاب اإليمان رقم ( . 59) كتاب األشربة وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه

أي يلف الخيط على أفواهها : بضم المثناة من تحت وتخفيف الالم وآخره ثاء مثلثة : ومعنى يالث ( ص ( 970/ 90) عون المعبود شرح سنن أبي داود . ويربطه به

(5/557)

البسر الملون : الزهو ) عليه و سلم عن الزهو نهى النبي صلى اهلل : عن أبي قتادة قال - 98981الزهو : وأهل الحجاز يقولون . إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو : يقال

والرطب أن يخلطا وعن الزبيب والتمر أن يخلطا ( ب ( 119) المختار من صحاح اللغة . بالضم ينبذ كل واحد منهما وحده : وقال

( عب )

(5/557)

: فقال . عن أبي موسى أنه جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم بنبيذ جر ينش - 98988فإن هذا شراب : اضرب بهذا الحائط فإنه ال يشرب هذا من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر وفي لفظ

من ال يؤمن باهلل واليوم اآلخر ( ع طب حل ق كر )

(5/555)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الدباء والنقير والمزفت : قال عن أبي هريرة - 98988 والحنتم

( عب )

(5/555)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ينبذ التمر والزبيب جميعا والزهو : وعنه قال - 98985 والرطب جميعا

( عب )

(5/555)

إنما نهى : يرى بنبيذ الجر األخضر بأسا ويقول عن أبي رافع عن أبي هريرة أنه كان ال - 98987 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الجرار الحمر المزفتة وليست بجراركم الخضر

( ابن جرير )

(5/559)

علمت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يصوم في بعض : عن أبي هريرة قال - 98985ما هذا يا : في الدباء فلما كان المساء جئت به أحملها إليه فقال األيام فتحينت فطره بنبيذ صنعته

ادنه : يا رسول اهلل علمت أنك تصوم هذا اليوم فتحينت فطرك بهذا النبيذ قال : أبا هريرة ؟ قلت اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من ال يؤمن باهلل واليوم : مني يا أبا هريرة فإذا هو ينش فقال

اآلخر (كر )

(5/559)

أتعجز إحداكن ان تأخذ كل عام جلد أضحيتها : سمعت عائشة تقول : عن أميمة قالت - 98989تجعله سقاء تنبذ فيه منع نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم أو قالت نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و

سلم عن الجر أن ينتبذ فيه وعن وعائين آخرين إال الخل ( عب )

(5/559)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن نبيذ الجر : عن عائشة قالت - 98981 ( خط في المتفق )

(5/551)

قعدنا إلى سعيد فذكرنا له حديث ابن عمر في نبيذ الجر قال : عن عقبة بن حريث قال - 98950 بر فنهاهم عنه إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يحرمه ولكن أصحابه وقعوا في جرار خي: ( ابن جرير )

(5/551)

شق النبي صلى اهلل عليه و سلم المشاعل يوم خيبر وذلك أنه وجد : عن عكرمة قال - 98959 أهل خيبر يشربون فيها

( عب )

(5/551)

عن عكرمة قال دخل النبي صلى اهلل عليه و سلم على أهله وقد نبذوا لصبي لهم في - 98951 شراب وكسر الكوز كوز فأهراق ال

( عب )

(5/570)

سمعت عمرو بن شعيب يحدث أن أبا موسى األشعري حين : عن محمد بن راشد قال - 98958إن قومي يصنعون شرابا من الذرة يقال له : بعثه النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن سأله قال

فانههم عنه قال نهيتهم ولم : نعم قال : أيسكر ؟ قال : المزر فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم فمن لم ينته منهم في الثالثة فاقتله : ينتهوا قال

( عب )

(5/570)

نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم أن ينبذ في كل شيء بطبق : عن مجاهد قال - 98958 ( عب )

(5/570)

قاية سقاية زمزم فشرب من النبيذ عمد النبي صلى اهلل عليه و سلم الس: عن مجاهد قال - 98955 فشد وجهه ثم أمر به فكسر بالماء ثم شربه الثانية فشد وجهه ثم أمر به الثالثة فكسر بالماء ثم شرب

( عب )

(5/579)

عن ابن الديلمي أنه سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم أنا منك بعيد وأنا أشرب شرابا من - 98957 كل مسكر حرام : ال تشربوا مسكرا فأعاد ثالثا قال : نعم قال : أيسكر ؟ فقلت : قمح فقال

( خ في تاريخه كر )

(5/579)

قدمت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عبد اهلل بن الديلمي عن أبيه فيروز قال - 98955: قال سلم فقلت يا رسول اهلل إنا أصحاب كروم وأعناب وقد نزل تحريم الخمر فماذا نصنع بها ؟

تنقعونه على غدائكم فتشربونه على : فنصنع بالزبيب ماذا يا رسول اهلل ؟ قال : تتخذونه زبيبا قال عشائكم وتنقعونه على عشائكم فتشربونه على غدائكم قلت يا رسول اهلل أفال نتركه حتى يشتد ؟ قال

لقزبة الخلق وجمع الشن شنان ا: الشن والشنة : الشنان ) فال تجعلوه في الدنان واجعلوه في الشنان : يا رسول اهلل : وأنه إن تأخر عن عصره صار خال قلت ( ب ( 157) المختار من صحاح اللغة .

اهلل ورسوله قلت حسبنا يا : نحن ممن قد علمت ونحن بين ظهراني من قد علمت فمن ولينا ؟ قال رسول اهلل

( البغوي كر )

(5/579)

فيروز الديلمي عن أبيه أن قوما سألوا النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا عن عبد اهلل بن - 98959زببوه : يا رسول اهلل إنا كنا أصحاب أعناب وكروم وخمر فإن اهلل قد حرم الخمر فما نصنع ؟ قال :

: انقعوه في الشنان وانقعوه على غدائكم واشربوه على عشائكم قال : فما نصنع بالزبيب قال : قال فال تجعلوه في القالل وال في الدباء واجعلوه في الشنان فإذا أتى عليه : ؤخره حتى يشتد ؟ قال أفال ن

العصران عاد خال قبل أن يعود خمرا ( كر )

(5/571)

قدمنا على النبي صلى اهلل عليه و سلم برأس : عن عبد اهلل بن الديلمي عن أبيه قال - 98951إلى اهلل : يا رسول اهلل قد علمت من نحن فإلى من نحن ؟ قال : األسود العنسي الكذاب فقلنا

زببوها قلنا يا رسول اهلل فما نصنع : ورسوله قلنا يا رسول اهلل إن لنا أعنابا فما نصنع بها ؟ قال انبذوه على غدائكم واشربوه على عشائكم وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم : بالزبيب ؟ قال القلل وانبذوا في الشنان فإنه إن تأخر عن عصره صار خال وال تنبذوا في

8711) باب في صفة النبيذ رقم -الحديث أخرجه أبو داود في كتاب األشربة ( ) ابن منده كر ) ( ص (

(5/571)

عن عائشة أنه كان ينبذ لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الجر األخضر - 98970 ( ابن جرير )

(5/571)

{ حد السرقة}

(5/578)

أتي رسول اهلل صلى اهلل : عن محمد بن حاطب قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 98979اقطعوه ثم جيء به بعد ذلك إلى أبي بكر وقد : إنه سرق فقال : عليه و سلم بلص فأمر بقتله فقيل

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم ما أجد لك شيئا إال ما قضى فيك : قطعت قوائمه فقال أبو بكر أمر بقتلك فإنه كان أعلم بك فأمر بقتله

وقال ( 891/ 8) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ( ) ع والشاشي طب ك ص ) بل منكر : الذهبي

( ص ( 158/ 9) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة

(5/578)

أي : هو الترس ألنه يوارى حامله : مجن ) قطع أبو بكر في مجن : عن أنس قال - 98971 ما يساوي ثالثة دراهم ( ب ( 809/ 9) النهاية . يستره والميم زائدة

( الشافعي عب ش ق )

(5/578)

عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة أن أبا بكر قطع يد عبد سرق - 98978 ( عب ش )

(5/578)

إنما قطع أبو بكر رجل الذي قطع يعلى بن أمية وكان مقطوع اليد : عمر قال عن ابن - 98978 قبل ذلك

( عب )

(5/578)

عن القاسم بن محمد أن سارقا مقطوع اليد والرجل سرق حليا ألسماء فقطعه أبو بكر - 98975 الثالثة يده

( عب )

(5/578)

بكر فيدنيه ويقرئه القرآن حتى بعث ساعيا كان رجل أسود يأتي أبا: عن عائشة قالت - 98977بل تمكث عندنا فأبى فأرسله معه واستوصى به خيرا فلم : أرسلني معه فقال : أو قال سرية فقال

ما : يغب عنه إال قليال حتى جاء قد قطعت يده فلما رآه أبو بكر رضي اهلل عنه فاضت عيناه فقال يئا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي فقال أبو ما زدت على أنه كان يوليني ش: شأنك ؟ قال

تجدون الذي قطع يد هذا يخون أكثر من عشرين فريضة واهلل ألن كنت صادقا ألقيدنك منه : بكر ثم أدناه ولم يخل منزلته التي كانت له فكان الرجل يقوم من الليل فيقرأ فإذا سمع أبو بكر صوته من

فلم يغب إال قليال حتى فقد آل أبي بكر حليا لهم ومتاعا فقال أبو ما ليلك بليل سارق : الليل قال : طرق الحي الليلة فقام األقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة واألخرى التي قطعت فقال : بكر

اللهم أظهر على من سرق أهل هذا البيت الصالحين فما انتصف النهار حتى عثروا على المتاع لجرأته : ويلك إنك لقليل العلم باهلل فأمر به فقطعت رجله فكان أبو بكر يقول : عنده فقال أبو بكر

على اهلل أغيظ عندي من سرقته ( ص ( 158/ 9) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة ( ) عب هق )

(5/575)

: الليل قال كان إذا سمع أبو بكر صوته من: عن نافع عن ابن عمر نحوه إال أنه قال - 98975 ما ليلك بليل سارق

( عب )

(5/575)

عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجال من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم على - 98979وأبيك ما ليلك : أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه وكان يصلي بالليل فيقول أبو بكر

: ألسماء بنت عميس امراة أبي بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول بليل سارق ثم إنهم فقدوا حليا أن األقطع جاء به [ زعم ] اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ و

لدعاءه : فاعترف به األقطع أو شهد عليه به فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر سرقته على نفسه أشد عندي من

رواه مالك في الموطأ ومنه استدركت ما بين الحاصرتين كتاب الحدود ( ) مالك والشافعي هق ) ( 80) باب جامع القطع رقم

( ص ( 158/ 9) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة

(5/575)

أول من قطع الرجل أبو بكر : عن الزهري قال - 98971 ( ش )

(5/577)

شهدت عمر بن الخطاب قطع بعد : عن ابن عباس قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 98950 يد ورجل يدا في السرقة

( عق ص وابن المنذر في األوسط قط هق )

(5/577)

عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر أراد أن يقطع رجال بعد اليد - 98959 نة اليد الس: والرجل فقال له عمر

( ش قط ق )

(5/577)

عن السائب بن يزيد أن عبد اهلل بن عمرو بن عثمان الحضرمي أتى عمر بغالم له - 98951أرسله فال قطع عليه خادمك : إن هذا سرق مرآة ألهلي هي خير من ستين درهما فقال : سرق فقال

أخذ متاعك ولكنه لو سرق من غيركم لقطع رواه مالك في الموطأ كتاب ( ) وابن المنذر في األوسط ومسدد قط ق مالك والشافعي عب ش )

( ص ( 88) الحدود باب ما ال قطع فيه رقم

(5/575)

عن عكرمة أن عمر كان يقطع اليد من المفصل والقدم من مفصلها - 98958 ( عب ش وابن المنذر في األوسط )

(5/575)

أرى يد رجل ما : الخطاب أتي بسارق قد اعترف فقال عن عكرمة بن خالد أن عمر بن - 98958 واهلل ما أنا بسارق ولكنهم تهددوني فخلى سبيله ولم يقطعه : هي بيد سارق قال الرجل

( عب ش )

(5/575)

أخبرت عن عمر بن الخطاب أنه قطع رجال في سرقة : عن ابن جريج قال - 98955 ( عب ش )

(5/579)

أن رجال سرق من بيت المال فكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر رضي عن القاسم - 98957 اهلل عنه ال تقطعه فإن له فيه حقا

( عب ش )

(5/579)

عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة أنه وجد قوما ؟ ؟ يختفون القبور باليمن على عهد عمر - 98955 أيديهم بن الخطاب فكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه عمر أن يقطع

( عب )

(5/579)

مات رجل بالمدينة فخاف أخوه أن يختفي قبره فحرسه وأقبل : عن صفوان بن سليم قال - 98959المختفي فسكت عنه حتى استخرج أكفانه فضربه بالسيف حتى برد فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب

فأهدر دمه ( عب )

(5/571)

المرابد ) ر شيئا فليس عليه قطع يووى إلى المرابد عن عمر قال من أخذ من التم - 98951وأهل المدينة . الموضع الذي تحبس فيه اإلبل وغيرها ومنه سمي مربد البصرة : المربد : والجرائن

. انتهى . مربدا وهو المسطح والجرين في لغة نجد : يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر ئن فإن أخذ منه بعد ذلك ما يساوي ربع دينار قطع والجرا( ب ( 879/ 9) الصحاح للجوهري

( عب )

(5/571)

ال فتركه : أتي عمر بن الخطاب برجل فسأله أسرقت ؟ قال : عن عكرمة بن خالد قال - 98990 ولم يقطعه

( عب )

(5/571)

أي إذا : ورع السارق وال تراعه ) ورع السارق وال تراعه : قال عمر : عن الحسن قال - 98999أي ال تنتظر فيه شيئا وال تنظر ما يكون : وال تراعه . رأيته في منزلك فاكففه وادفعه بما استطعت

( ب ( 958/ 5) النهاية . انتهى . وكل شيء كففته فقد ورعته . منه ( عب وأبو عبيد في الغريب )

(5/550)

العرجون : النخلة وبالكسر : تح العذق بالف: عذق ) ال تقطع في عذق : عن عمر قال - 98991 ب ( 911/ 8) النهاية . انتهى . بما فيه من الشماريخ ويجمع على عذاق

خرجنا نلتمس الرضعاء بمكة في سنة سنهاءط أي ال نبات بها " في حديث حليمة السعدية : السنة اللهم أعني " لحديث ليلة ليالء ويوم أيوم ومنه ا: وهي لفظة مبنية من السنة كما يقال . وال مطر

( 898/ 1) النهاية . أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا : الجدب يقال : السنة " على مضر بالسنة وال في عام السنة ( ب ( عب ش )

(5/550)

عن الشعبي أن رجال اختلس طوقا عن إنسان فرفع إلى عمار بن ياسر فكتب فيه عمار - 98998( 918/ 8) وفي النهاية : عادى الظهر ) ب إليه أن ذاك عادي الظهيرة إلى عمر بن الخطاب فكت

. ما ظهر من األشياء : والظهر . من عدا يعدو على الشيء إذا اختلسه : العادية " عادية الظهر " فأنهكه عقوبة ثم خل عنه وال ( ب . انتهى . لم ير في الطوق قطعا ألنه ظاهر على المرأة والصبي

تقطعه ( ق ص )

(5/550)

عن صفية بنت أبي عبيد أن رجال سرق على عهد أبي بكر مقطوعة يده ورجله فأراد أبو - 98998ال والذي نفسي بيده : بكر أن يقطع رجله ويدع يده يستطيب بها ويتطهر بها وينتفع بها فقال عمر

لتقطعن يده األخرى فأمر به أبو بكر فقطعت يده ( سط ق ص وابن المنذر في األو )

(5/559)

إذا سرق فاقطعوا يده ثم إن عاد فاقطعوا رجله وال تقطعوا يده : عن مكحول أن عمر قال - 98995 األخرى وذروه يأكل بها الطعام ويستنجي بها من الغائط ولكن احبسوه عن المسلمين

( ش )

(5/559)

: قالوا . ال : أسرقت ؟ قولي :عن أبي الدرداء أن عمر أتي بسارقة سوداء فقال لها - 98997 جئتموني بإنسان ال يدري ما يراد به من الخير أم الشر لتقر حتى أقطعها : أتلقنها ؟ قال

( ابن خسرو )

(5/559)

عن أبي مليكة أن ابن الزبير أتي بوصيف سرق فأمر به فشبر فوجد ستة أشبار فقطعه - 98995راق سرق فكتب أن اشبروه فإن وجدتموه ستة أشبار وحدثنا أن عمر كتب في غالم من أهل الع

فاقطعوه فشبر فوجد ستة أشبار تنقص أنملة فترك ( هب ومسدد وابن المنذر في األوسط )

(5/551)

عن سليمان بن يسار أن عمر أتي بغالم سرق فأمر به فشبر فوجد ستة أشبار إال أنملة - 98999 فتركه

( ش )

(5/551)

عبد الرحمن بن عائذ األزدي عن عمر أنه أتي برجل قد سرق يقال له سدوم فقطعه عن - 98991 ال تفعل فإنما عليه يد ورجل ولكن اضربه واحبسه : ثم أتي به الثانية فأراد أن يقطعه فقال له علي

( عب وابن المنذر في األوسط )

(5/551)

: خطاب برجل سرق ثوبا فقال لعثمان أتي عمر بن ال: عن القاسم بن عبد الرحمن قال - 98910 قومه فقومه ثمانية دراهم فلم يقطعه

( عب هق )

(5/558)

هل لك في : عن أبان أن رجال جاء إلى عمر بن الخطاب في ناقة نحرت فقال له عمر - 98919رة التي أتى على حملها عش: العشراء بالضم وفتح الشين والمد : عشراوين ) ناقتين بها عشراوين

: وعشراوين . عشراء وأكثر ما يطلق على الخيل واإلبل : أشهر ثم اتسع فيه فقيل لكل حامل ( 180/ 8) النهاية . انتهى . تثنيتهما قلبت الهمزة واوا

إرسال اإلبل على الماء ترده أي وقت شاءت أراد : اإلرباغ . أي مخصبتين : مربغتين سمينتين بدانهما وسمنتا ناقتين قد أربغتا حتى أخصبت أ

مربغتين سمينتين بناقتك فإنا ال نقطع في عام السنة المربعتان الموطيتان ( ب ( 910/ 1) النهاية ( عب )

(5/558)

عن عمرو بن شعيب أن نفرا أربعة من بني عامر بن لؤي عمدوا على بعير رأوه فنحروه - 98911يا حاطب قم الساعة : بني عامر بن لؤي فقال فأتي في ذلك عمر وعنده حاطب ابن أبي بلتعة أخو

فابتع لرب البعير بعيرين ببعيره ففعل حاطب وجلدوا أسواطا وأرسلوا ( عب )

(5/558)

إذا أخذ السارق ما يساوي ربع دينار : عن عطاء الخراساني أن عمر بن الخطاب قال - 98918 قطع

( عب وابن المنذر في األوسط )

(5/558)

عن عمرة بنت عبد الرحمن أن سارقا سرق في زمن { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 98918 : قال علقمة بن عبدة . هي األتروجة واألترج : أترجة ) عثمان بن عفان أترجة

كأن تطيا بها في األنف مشموم . . . يحملن أترجة نضح العبير بها فأمر بها عثمان أن تقوم فقومت ثالث ( ب ( 809) وحكى أبو زيد ترنجة وترنج الصحاح للجوهري

دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده والبيهقي ( 18) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما يجب فيه القطع رقم ( ) مالك هق )

( ص ( 170/ 9) كتاب السرقة

(5/558)

أتي عثمان بغالم قد سرق فقال انظروا إلى مؤتزره : عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير قال - 98915 فنظروا فوجدوه لم ينبت الشعر فلم يقطعه

( عب ق )

(5/558)

عن سليمان بن موسى في السارق يوجد في البيت قد جمع المتاع أن عثمان قضى أن - 98917ن كان قد جمع المتاع فأراد أن يسرق حتى يحمله ويخرج به ال قطع عليه وا

( عب ق )

(5/555)

أراد عمر بن عبد العزيز أن يقطع رجال سرق دجاجة فقال : عن عبد اهلل بن يسار قال - 98915 إن عثمان بن عفان كان ال يقطع في الطير : له أبو سلمة بن عبد الرحمن

( عب )

(5/555)

: مان يده قال عن ابن المسيب أن سارقا سرق أترجة ثمنها ثالثة دراهم فقطع عث - 98919 واألترجة خرزة من ذهب تكون في عنق الصبي

( عب )

(5/555)

ومنه سمي الشرط ألنهم جعلوا : قال األصمعي : شرط ) عن ابن عمر أن شرط - 98911) المختار من صحاح اللغة . ألنفسهم عالمة يعرفون بها الواحد شرطه وشرطي بسكون الراء فيهما

أقسم باهلل لتتركن هذا أو ألوتي : يسرقون السياط فبلغ ذلك عثمان فقال عثمان كانوا ( ب ( 178 برجل منكم سرق سوط صاحبه إال فعلت به وفعلت

( عب )

(5/557)

دخلت على عمر بن عبد العزيز فسألني أيقطع العبد اآلبق إذا سرق ؟ : عن الزهري قال - 98100 ن ومروان ال يقطعانه كان عثما: لم أسمع فيه شيئا فقال عمر : قلت ( عب )

(5/557)

قال عثمان بن عفان ال قطع في الطير : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال - 98109 ( ق )

(5/557)

إنه قد : رأيت عليا أتي برجل فقالوا : عن أبي مطر قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 98101: بلى قد سرقت قال : فلعله شبه لك ؟ قال : ى قال بل: ما أراك سرقت ؟ قال : سرق جمال فقال

فاذهب به ياقنبر فشد أصبعه وأوقد النار وادع الجزار ليقطع ثم انتظر حتى أجيء فلما جاء قال له آخذه بقوله وأتركه : يا أمير المؤمنين لم تركته وقد أقر لك ؟ قال : ال فتركه قالوا : أسرقت ؟ قال

أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجل قد سرق فأمر فقطع : عنه بقوله ثم قال علي رضي اهلليا رسول اهلل أفال : وكيف ال أبكي وأمتي تقطع بين أظهركم قال : لم تبكي قال : يده ثم بكى فقلت ذاك سلطان سوء الذي يعفو عن الحدود ولكن تعافووا الحدود بينكم : عفوت عنه ؟ قال

( ع وضعف )

(5/555)

قطع النبي صلى اهلل عليه و سلم في بيضة من حديد قيمتها أحد : عن علي قال - 98108 وعشرون درهما

وفيه المختار بن نافع ضعيف ( البزار )

(5/555)

ال أقطع أكثر من يد ورجل : إن عليا قال : عن الحسن قال - 98108 ( مسدد )

(5/555)

المفصل والرجل من الكعب عن علي أنه كان يقطع اليد من - 98105 ( عب )

(5/559)

ن سرق بعد ذلك سجن ونكل وأنه : عن الشعبي قال - 98107 كان علي ال يقطع إال اليد والرجل وا إني ألستحيي من اهلل أن ال أدع له يدا يأكل بها ويستنجي : كان يقول

( عب )

(5/559)

سرق قطعت يده ثم إن سرق الثانية قطعت إذا : عن أبي الضحى أن عليا كان يقول - 98105 رجله فإن سرق بعد ذلك لم ير عليه قطع

( عب )

(5/559)

كان علي ال يقطع سارقا حتى يأتي بالشهداء فيوقفهم عليه : عن عكرمة بن خالد قال - 98109" نظ وفي( يوفقهم عليه ويبطحه ) وفي المطبوع -كذا في مصنف عبد الرزاق : ويثبطه ) ويثبطه

ن نكلوا تركه ( ب ( ويثبطه ) ولعل هذا أوضح من كلمة " يوقفهم ويبطحه فإن شهدوا عليه قطعه وا تغيب أحد الشاهدين فخلى : فأتي مرة بسارق فسجنه حتى إذا كان الغد دعا به وبالشاهدين فقيل

سبيل السارق ولم يقطعه ( عب )

(5/551)

إني سرقت فرده : جاء رجل إلى علي فقال : أبيه قال عن القاسم بن عبد الرحمن عن - 98101 شهدت على نفسك مرتين فقطعه فرأيت يده في عنقه معلقة : إني سرقت فقال : فقال

( عب وابن المنذر في األوسط ق )

(5/551)

ال تقطع يد السارق حتى يخرج بالمتاع من البيت : عن علي قال - 98190 ( عب ق )

(5/551)

أتي علي برجل نقب بيتا فلم يقطعه وعزره أسواطا : عن الحارث قال - 98199 ( عب )

(5/590)

عن حجاج بن أبجر قال شهدت عليا وأتي برجل سرق منه ثوب فوجده مع إنسان وأقام - 98191 ادفع إلى هذا ثوبه واتبع أنت من اشتريته منه : عليه البينة فقال علي

( ن )

(5/590)

إنما كنت : اختلس رجل ثوبا فأتى به علي ابن أبي طالب فقال : ن يزيد بن دثار قال ع - 98198 نعم فخلى سبيله : أكنت تعرفه ؟ قال : ألعب معه فقال

( ص ( 190/ 9) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة ( ) عب )

(5/590)

الخمس فقال له فيه نصيب ولم يقطعه أتي علي برجل سرق من : عن يزيد بن دثار قال - 98198 191/ 9. ) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة وقد روى موصوال بإسناد فيه ضعف ) ( ص (

(5/599)

: الدغرة : الدغرة المغيلة ) تلك الدغرة : سئل علي عن الخلسة فقال : عن الحسن قال - 98195 918/ 1) النهاية . مختلس يدفع نفسه على الشيء ليختلسه قيل هي الخلسة وهي من الدفع ألن ال

) المغيلة ال قطع فيها ( ب ( 9595/ 5) الصحاح . والمغيلة والغيلة بالكسر االغتيال

( ن )

(5/599)

كيف سرقت ؟ فأخبره : سرق فقال له : رفع إلى علي رجل فقيل : عن أبي الرضى قال - 98197 قطعا فضربه أسواطا وخلى سبيله بأمر لم ير عليه فيه

( عب )

(5/599)

ال تقطع الكف في أقل من ربع دينار أو عشرة دراهم : عن علي قال - 98195 ( عب )

(5/591)

عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قطع يد سارق في بيضة من حديد ثمن ربع دينار - 98199 ( عب ق )

(5/591)

القطع في ربع دينار فصاعدا : عن علي قال - 98191 ( الشافعي )

(5/591)

شهدت عليا وهو يقسم خمسا بين الناس فسرق رجل من : عن ابن عبيد بن األبرص قال - 98110 8. ) انتهى . هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه : المغفر : مغفر ) حضرموت مغفر

ليس عليه قطع هو خائن وله نصيب : علي فقال حديد من المتاع فأتي به( ب ( 858/ ( ص ق )

(5/598)

ليس على من سرق من بيت المال قطع : عن الشعبي عن علي أنه كان يقول - 98119 ( ص ق )

(5/598)

ال تقطع اليد إال في عشرة دراهم وال يكون المهر أقل من عشرة دراهم : عن علي قال - 98111 ا إسناد يجمع مجهولين وضعفاء هذ: وقال ( قط )

(5/598)

كان عمر بن الخطاب يقطع السارق من المفصل وكان علي : عن عمرو بن دينار قال - 98118 يقطع من شطر القدم

( ص ق )

(5/598)

عن حجية بن عدي أن عليا قطع أيديهم من المفصل وحسمها فكأني أنظر إلى أيديهم - 98118 كأنها أيور الحمر

( ص ( 159/ 9) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة ( ) قط هق )

(5/598)

عن الشعبي أن عليا كان يقطع الرجل ويدع العقب يعتمد عليها - 98115 ( قط ق )

(5/598)

أنه أتي " أي يكوى وفي الحديث : ويحسم ) عن حجية بن عدي كان علي يقطع ويحسم - 98117ويحبس ( ب ( 908) المختار . أي اكووه بالنار لينقطع الدم " اقطعوه ثم احسموه : ل بسارق فقا

من قطعكم فيقولون : ارفعوا أيديكم إلى اهلل فيرفعونها فيقول : فإذا برؤوا أرسل إليهم فأخرجهم ثم قال اللهم اشهد اللهم اشهد : سرقنا فيقول : ولم ؟ فيقولون : علي فيقول : ( ص ( 159/ 9) ه البيهقي في السنن كتاب السرقة أخرج( ) هق )

(5/595)

عن أبي الزعراء عن علي أنه كان إذا أخذ اللص قطعه ثم حسمه ثم ألقاه في السجن - 98115من : ارفعوا أيديكم إلى اهلل كأني أنظر إليها كأنها أيور الحمر فيقول : فإذا برؤوا أخرجهم قال

اللهم صدقوا فيك قطعتهم وفيك أرسلتهم : ول علي فيق: قطعكم ؟ فيقولون ( ص ( 155/ 159/ 9) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة ( ) هق )

(5/595)

أتي عمر بن الخطاب برجل أقطع اليد والرجل قد سرق : عن عبد الرحمن بن عائذ قال - 98119إنما جزاء الذين يحاربون اهلل } : تعالى إنما قال اهلل: فأمر به عمر أن تقطع رجله فقال علي

إلى آخر اآلية فقد قطعت يد هذا ورجله وال ينبغي أن تقطع رجله فتدعه ليس له قائمة { ورسوله ما أن تستودعه السجن قال فاستودعه السجن : يمشي عليها إما أن تعزره وا

( ص ق )

(5/595)

بسارق فقطع يده ثم أتي به فقطع رجله ثم أتي به عن عبد اهلل بن سلمة أن عليا أتي - 98111أقطع رجله على أي شيء يمشي : أقطع يده بأي شيء يمسح ؟ وبأي شيء يأكل ؟ ثم قال : فقال

ثم ضربه وخلده السجن : إني ألستحي من اهلل قال 155/ 159/ 9) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة ( ) البغوي في الجعديات هق ) ( ص (

(5/597)

عن الشعبي أن رجلين أتيا عليا فشهدا على رجل أنه سرق فقطع علي يده ثم أتياه بآخر - 98180هذا الذي سرق وأخطأنا على األول فلم يجز شهادتهما على اآلخر وغرمهما دية يد األول : فقاال لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعتكما : وقال

البخاري في صحيحه كتاب الديات باب إذا أصاب قوم من رجل هل أخرجه( ) الشافعي خ هق ) ( ص ( 90/ 1) يعاقب

(5/597)

لم يقطع النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال - 98189 السارق إال في ثمن المجن وكان ثمن المجن يومئذ دينارا أو عشرة دراهم

يمن بن أم أيمن وهو ابن عبيد بن عمرو من بني الخزرج ويعرف بالحبشي وقال هو أ( أبو نعيم ) قد فرق ابن أبي خيثمة بين : أخو أسامة بن زيد ألمه استشهد يوم حنين وقال ابن حجر في اإلصابة

أشار الشافعي إلى أن : أيمن الحبشي وبين أيمن ابن أم أيمن وهو الصواب وقال في األطراف نما هو أيمن الحبشي فإن أيمن ابن أم أيمن قتل مع النبي شريكا أخطأ في قوله أ يمن ابن أم أيمن وا

أيمن راوى ( عد ) صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين قبل مولد مجاهد وقال في مختصر التهذيب قال راجع خالصة الكمال ) حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى اهلل عليه و سلم وكذا قال

( خ وابن أبي حاتم حب ( ) ص ( 771) رقم ( 901/ 9) للخزرجي

(5/597)

كانت اليد تقطع على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عن أيمن الحبشي قال - 98181 ثمن المجن

( طب )

(5/595)

بشر ولكن في ( : 889/ 1) وفي المنتخب ) عن بسر بن أبي أرطاة أو ابن أرطاة - 98188بسر بن أرطاة أو ابن أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر ( : 911/ 9) الكمال للخزرجي خالصة

هـ ( 97) بن عمران العامري القرشي أبو عبد الرحمن ومختلف في صحبته وتوفي سنة ( ص ( . 98979) ومر برقم ( 891/ 8) والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود

ال تقطع األيدي في الغزو : يقول سمعت رسول اهلل: قال ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(5/595)

سرق رجل على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن الحارث بن حاطب قال - 98188اقطعوه ثم : يا رسول اهلل إنما سرق فقال : اقتلوه فقالوا : فأتي به النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

عهد أبي بكر فقطعه ثم سرق أيضا فقطع أربع مرات حتى قطع قوائمه كلها ثم سرق سرق علىكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أعلم بهذا حين أمر بقتله اذهبوا به : الخامسة فقال أبو بكر

فاقتلوه فقتلناه ( الحسن بن سفيان ع والشاشي طب ك وأبو نعيم ص )

(5/595)

بن عبد اهلل بن أبي ربيعة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أتي بسارق فقيل عن الحارث - 98185إنه لناس من األنصار ما لهم مال غيره فتركه ثم أتى به الثانية : لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فتركه ثم أتي به الثالثة فتركه ثم أتي به الرابعة فتركه ثم أتي به الخامسة فقطع يمينه ثم أتي به أربع بأربع : لسادسة فقطع رجله ثم أتي به السابعة فقطع يده ثم أتي به الثامنة فقطع رجله ثم قال ا ( هارون في المسند وأبو نعيم )

(5/599)

الخلسة الظاهرة ال قطع فيها ولكن نكال وعقوبة : عن زيد بن ثابت قال - 98187 ( عب )

(5/599)

لنبي صلى اهلل عليه و سلم يد سارق في مجن قوم ثالثة قطع ا: عن ابن عمر قال - 98185 دراهم

( عب ش )

(5/599)

عن ابن عمر قال كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى اهلل عليه و - 98189 سلم بقطع يدها

( عب )

(5/591)

: محجن ) محجن قطع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عن ابن عمر قال - 98181 ( ب ( 885/ 9) النهاية . والميم زائدة . المحجن عصا معقفة الرأس كالصولجان

( ابن النجار )

(5/591)

عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قطع سارقا في مجن قيمته ثالثة - 98180 دراهم

( كر )

(5/591)

عليه و سلم قطع في مجن ثمنه ثالثة دراهم عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل - 98189 ( كر )

(5/510)

كان ال تقطع اليد إال في دينار أو عشرة دراهم : عن ابن مسعود قال - 98181 ( عب )

(5/510)

أتي : أخبرني يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : عن ابن جريج قال - 98188إن آل فالن : بامرأة في بيت عظيم من بيوت قريش قد أتت ناسا فقالت النبي صلى اهلل عليه و سلم

يستعيرونكم كذا وكذا فأعاروها فأتوا أولئك فأنكروا أن يكونوا استعاروهم وأنكرت هي أن تكون آوتها امرأة : استعارتهم فقطعها النبي صلى اهلل عليه و سلم وقال ابن جريج عن ابن المنكدر قال

ال أضع ثوبي حتى آتي النبي صلى اهلل عليه و : ء أسيد فإذا هي قد آوتها فقال أسيد بن حضير فجا رحمتها رحمها اهلل : سلم فجاءه فذكر ذلك له فقال

( عب )

(5/510)

إذا سرق السارق ما يبلغ ثمن : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن المسيب قال - 98188 عشرة دراهم المجن قطعت يده وكان ثمن المجن

( عب )

(5/519)

عن عروة أن سارقا لم يقطع في عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم في أدنى من محجن - 98185حجفة ودرقة والجمع : يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب وال عقب : حجفة ) وحجفة ب ( 11) المختار . حجف

أو ترس وكل واحد منهما يومئذ ذو ( ص ( 155/ 9) والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ن السارق لم يكن يقطع في عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم في الشيء التافه ثمن وا

( عب )

(5/519)

قطع النبي صلى اهلل عليه و سلم يد سارق في المحجن والمحجن يومئذ : عن عروة قال - 98187 ذو ثمن

( عب )

(5/519)

عن محمد بن المنكدر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قطع سارقا ثم أمر به فحسم ثم - 98185إن : اللهم تب عليه ثم قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : تب إلى اهلل قال أتوب إلى اهلل قال : قال

ن تاب استشالها يعني استرجعها السارق إذا قطعت يده وقعت في النار فإن عاد تبعها وا ( عب )

(5/511)

{ ذيل السرقة}

(5/511)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قطع في خمسة { مسند ابن مسعود رضي اهلل عنه } - 98189 دراهم

( ش )

(5/511)

واهلل : أتي عمر بن الخطاب بسارق فقال : عن أنس قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 98181 كذبت ورب عمر ما أخذ اهلل عبدا عند أول ذنب فقطعه : ما سرقت قط فقال له عمر

قال الحافظ بن حجر في أطرافه رواه ابن وهب في جامعه وهو موقوف حكمه الرفع لنبيه ( ق ) لصحة سنده وروى معناه عن قرة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن أبي بكر وهو

منقطع انتهى

(5/518)

كنت في أغيلمة نلقط البلح فجاءنا عمر فسعى الغلمان فقمت : سلمة قال عن سنان بن - 98150: أرنيه فإنه ال يخفى علي فلما أريته إياه قال : يا أمير المؤمنين إنه مما ألقت الريح فقال : فقلت

يا أمير المؤمنين ترى هؤالء الغلمان الساعة فإنك إذا انصرفت عني انتزعوا ما : صدقت انطلق قلت مشى معي حتى بلغت مأمني معي ف

( ابن سعد ش )

(5/518)

أال يستحي هذا : عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب رأى رجال يسرق قدحا فقال - 98159 أن يأتي بإناء يحمله يوم القيامة على رقبته ؟

( عب )

(5/518)

ما : العيبة : عيبة ) انطلقت في ركب فسرقت عيبة : عن عبد اهلل بن أبي عامر قال - 98151يا : لي ومعنا رجل يتهم فقال أصحابي ( ب ( 910/ 9) الصحاح للجوهري . يجعل فيه الثياب : كم أنتم فعددتهم فقال : ما أخذتها فرجعت إلى عمر بن الخطاب فأخبرته فقال : فالن أدعيبته فقال

صفده : مصفودا ) تى به مصفودا لقد أردت يا أمير المؤمنين أن آ: أظنه صاحبها الذي أتهم فقلت : فتقول ( ب ( 199) شده وأوثقه من باب ضرب وكذا صفده تصفيدا المختار من صحاح اللغة

فغضب فما كتب لي فيها : قال . ال أكتب لك فيها وال سأل عنها : أتاني به مصفودا بغير بينة قال وال سأل عنها

( عب )

(5/518)

أراك جميال ما مثلك يسرق فهل تقرأ من القرآن : عثمان بسارق فقال عن حمران قال أتى - 98158 نعم سورة البقرة : شيئا ؟ قال

( الزبير بن بكار في الموقوفات )

(5/518)

شهدت عليا أتي برجل : عن ابن عبيد بن األبرص قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 98158 ت أعرفه فلم يقطعه علي إني كن: اختلس من رجل ثوبا فقال المختلس

( هق )

(5/518)

عن خالس أن عليا كان ال يقطع في الدغرة ويقطع في السرقة المستخفي بها - 98155 ( ق )

(5/515)

عن عكرمة بن خالد المخزومي أن اسيد بن ظهير األنصاري حدثه أنه كان عامال على - 98157منه سرقة فهو أحق بها حيث ما وجدها فكتب بذلك اليمامة وأن مروان كتب إليه أيما رجل سرقت

مروان إلي فكتبت إلى مروان إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى بأنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم فخير سيدها فإن شاء أخذ ما سرق منه بثمنه أو أتبع سارقه ثم قضى

لست : مروان إلى معاوية فكتب معاوية إلى مروان بذلك بعد أبو بكر وعمر وعثمان فكتب بذلكأنت وأسيد بقاضيين علي ولكني قضيت عليكما فيما وليت عليكما فانفذ لما أمرتك فبعث مروان

لست أقضي ما وليت بما قال معاوية : بكتاب معاوية إلي فقلت وسنده صحيح ( طب والحسن بن سفيان )

(5/515)

ذ ابن عمر لصا في داره فأصلت عليه بالسيف فلوال أنا نهينا عنه أخ: عن سالم قال - 98155 لضربه به

( عب )

(5/515)

أول من قطع في اإلسالم أو من المسلمين رجل من األنصار : عن ابن مسعود قال - 98159 ( ن )

(5/517)

ل الحجاز وهو النباش عند أه: المختفى ) لعن المختفي والمختفية : عن عائشة قالت - 98151 ( ب ( 55/ 1) النهاية . من االختفاء االستخراج أو من االستتار ألنه يسرق في خفية

( عب )

(5/517)

عن الحسن قال أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بسارق سرق طعاما فلم يقطعه - 98170 ( عب )

(5/517)

{ حد القذف}

(5/515)

: عن الحسن أن أبا بكر قال في الرجل يقول للرجل { ضي اهلل عنه مسند أبي بكر ر } - 98179 يا خبيث يا فاسق قد قال قوال سيئا وليس فيه عقوبة وال حد

( ش )

(5/515)

كان أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان : عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة قال - 98171 بعين ثم رأيتهم يزيدون على ذلك بن عفان ال يجلدون العبد في القذف إال أر

( ش )

(5/515)

تشاتم رجالن عند أبي بكر فلم يقل لهما شيئا : عن ابن جريج وابن أبي سبرة قاال - 98178 وتشاتما عند عمر فأدبهما

( عب ق )

(5/519)

ن أدركت أبا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم م: عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة قال - 98178 الخلفاء ال يضربون المملوك في القذف إال أربعين

( عب وابن سعد عن سعيد بن المسيب )

(5/519)

أدركت عمر بن الخطاب وعثمان : عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة قال { مسند عمر } - 98175ب ( 888/ 8 )النهاية . هي الكذب : الفرية ) والخلفاء هلم جرا فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية

أكثر من أربعين ( 95) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب الحد في القذف والنفي والتعريض رقم ( ) مالك هق ) )

( ص ( . 159/ 9) والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود

(5/519)

عين عن مكحول وعطاء أن عمر وعليا كانا يضربان العبد بقذف الحر أرب - 98177 ( ش )

(5/511)

االبتهار أن يقذف : ابتهر ) عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمر رفع إليه غالم ابتهر - 98175( ب ( 975/ 9) النهاية . المرأة بنفسه كذبا فإن كان صادقا فهو االبتيار على قلب الهاء ياءا

لو انبت الشعر : ت الشعر فقال انظروا في مؤتزره فنظروا فلم يجدوه أنب: جارية في شعره فقال لجلدته الحد

( عب وأبو عبيد في الغريب وابن المنذر في األوسط ق )

(5/511)

عن ابن عمر أن عمر كان يضرب في التعريض بالفاحشة الحد - 98179 ( عب قط ق )

(5/511)

ال أحدهما عن عمرة بنت عبد الرحمن أن رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب ق - 98171مدح أباه وأمه وقال آخرون : ما أبي بزان وال أمي بزانية فاستشار في ذلك عمر فقال قائل : لآلخر

كان ألبيه وأمه مدح سوى هذا نرى أن يجلد الحد فجلده عمر بن الخطاب ثمانين : ( 91) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب الحد في القذف رقم ( ) مالك عب هق ) ( ص ( 151/ 9) لبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود وا

(5/900)

كان عمر وعثمان يعاقبان على الهجاء : عن أبي رجاء العطاردي قال - 98150 ( هق )

(5/900)

انا : عن أبي بكر أن رجال قذف رجال فرفعه إلى عمر بن الخطاب فأراد أن يجلده فقال - 98159 أقيم البينة فتركه

( ش )

(5/900)

قذف رجل رجال في هجاء أو عرض له فيه فاستأدى عليه : عن إسماعيل بن أمية قال - 98151صدق قد أقررت : لم أعن هذا فقال الرجل فليسم لك من عنى فقال عمر : عمر بن الخطاب فقال

على من [ تحلفه التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما ينويه مس] على نفسك بالقبيح فوركه شئت فلم يذكر أحدا فجلده الحد

( عب )

(5/909)

بلغني عن عمرو بن العاص وهو أمير مصر أنه قال لرجل من : عن ابن جريج قال - 98158إن أقام : يا منافق فأتى عمر بن الخطاب فكتب عمر إلى عمرو بن العاص : تجيب يقال له قنبرة

الناس فاعترف عمرو حين شهد عليه زعموا أن عمر قال لعمرو البينة عليك جلدتك تسعين فنشد أكذب نفسك على المنبر ففعل فأمكن عمر وقنبرة من نفسه فعفى عنه هلل عز و جل

( بال عزو ص ( . 880/ 1) وهكذا في المنتخب )

(5/909)

ية فقذفها عن الزهري أن عمر بن الخطاب جلد الحد رجال في أم رجل هلكت في الجاهل - 98158 ( عب )

(5/909)

عن أبي سلمة أن رجال عير رجال بفاحشة عملتها أمه في الجاهلية فرفع ذلك إلى عمر - 98155 ال حد عليه : بن الخطاب فقال

( عب )

(5/901)

أنا : عن يحيى بن مغيرة أن مخرمة بن نوفل افترى على أم رجل في الجاهلية فقال - 98157 ال يعود إليها أحد بعدك إال جلدته : لجاهلية وأن عمر بن الخطاب بلغه ذلك فقال صنعت بأمك في ا

( عب )

(5/901)

عن عبيد اهلل بن عبد اهلل أن عمر بن الخطاب كان يجلد من يفترى على نساء أهل - 98155 المدينة

( ص ( 158/ 9) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود ( ) هق )

(5/901)

ما تأتي امرأتك إال زنا أو حراما فرفع ذلك إلى عمر بن : عن الحسن أن رجال قال لرجل - 98159 قذفك بأمر يحل لك : قذفني فقال : الخطاب فقال

( ق )

(5/908)

) يا ابن شامة الوذر : عن معاوية بن قرة وغيره أن رجال قال لرجل { مسند عثمان } - 98151يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كأنها : ول من سباب العرب وذمهم ويريدون به هذا الق: الوذر

أراد بها القلف جمع قلفة الذكر ألنها : كانت تسم كمرا مختلفة والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل إنما عنيت به : فاستعدي عليه عثمان بن عفان فقال ( ب . النهاية ( 959/ 8. ) انتهى . تقطع وكذا فأمر به عثمان فجلد الحد كذا ( أبو عبيد في الغريب قط )

(5/908)

{ قذف العبد}

(5/908)

عن علي أنه ضرب عبدا افترى على حر أربعين - 98190 ( عب )

(5/908)

يا زانية فقال عبد : عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة أن امرأة قذفت وليدتها فقالت لها - 98199والذي نفسي بيده لتجلدن لها يوم القيامة ثمانين سوطا : ال قال : أرأيتها تزني ؟ قالت : عمر اهلل بن

بسوط من حديد ( عب )

(5/908)

{ ذيل القذف}

(5/908)

عن الحسن أن رجال تزوج امرأة سرا فكان يختلف إليها فرآه جار له { مسند عمر } - 98191يا أمير المؤمنين : بينتك على تزويجها فقال : الخطاب فقال له فقذفه بها فاستعدى عليه عمر بن

حصنوا فروج هذه النساء : كان أمر دون ما شهدت عليها أهلها فدرأ عمر الحد عن قاذفه وقال وأعلنوا هذا النكاح

( ص ق )

(5/905)

تزني بها فرفع أراك تدخل على فالنة إنك ل: عن الحسن أن رجال تزوج سرا فقال له رجل - 98198 هي امرأتي فلم يجلد عمر القاذف : ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال

( ص )

(5/905)

براهيم أن رجال كانت عنده يتيمة فخشيت امرأته أن يتزوجها فافتضتها - 98198 عن عطاء وا ال كذبت وأخبرته الخبر فرفع شأنها إلى علي فق: لزوجها زنت وقالت الجارية : بأصبعها وقالت

كان : أن تجلد الحد لقذفها إياها وأن تغرم الصداق الفتضاضها فقال علي : قل فيها قال : للحسن يقال لو علمت اإلبل طحينا لطحنت وما طحنت اإلبل حينئذ فقضى بذلك علي

( عب )

(5/905)

فسقوا وظلموا : ال تقولوا كفر أهل الشام ولكن قولوا : عن عبد اهلل بن رباح أن عليا قال - 98195 ( ق )

(5/907)

يا كافر يا خبيث يا فاسق يا حمار قال ليس عليه حد : عن علي في الرجل يقول للرجل - 98197 معلوم يعزر الوالي بما رأى

( ص ق )

(5/907)

يا يهودي فقال : عن عبد اهلل بن أبي حدرد أنه ساب رجال من األنصار فقال لألنصاري - 98195يا أعرابي قال فأتى األنصاري رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحدثه بالذي قال : اري له األنص

يا أعرابي فقال : أراك قلت له األخرى قال له : األسلمي فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فليس بأعرابي ولست ؟ ؟ بيهودي : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(5/907)

أقيموا وجوهكم وصفوفكم في صالتكم : عن معاوية بن أبي سفيان أنه خطب فقال - 98199إني مقل ال شيء لي فإن صدقة المقل أفضل عند اهلل من صدقة المكثر : وتصدقوا وال يقول الرجل

إياكم وقذف المحصنات وال يقولن أحدكم سمعت وبلغني فواهلل ليؤخذن به ولو كان قيل في عهد نوح ( كر )

(5/905)

{ ذيل الحدود}

(5/905)

: كان من مضى يؤتى أحدهم بالسارق فيقول : سمعت عطاء يقول : عن ابن جريج قال - 98191 ال علمي أنه سمي أبو بكر وعمر : ال أسرقت ؟ قل : أسرقت ؟ قل

( عب ش )

(5/905)

لو لم أجد للسارق : صديق قال أبو بكر ال: عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال - 98110 والزاني وشارب الخمر إال ثوبي ألحببت أن أستره عليه

( عب ش )

(5/909)

لو وجدت رجال على حد : قال أبو بكر الصديق : عن الزهري عن زبيد بن الصلت قال - 98119 من حدود اهلل لم أحده أنا ولم أدع له أحدا حتى يكون معي غيري

( األخالق ق الخرائطي في مكارم)

(5/909)

عن األشياخ أن المهاجر بن أبي أمية وكان أميرا على اليمامة رفع إليه امرأتان مغنيتان - 98111غنت إحداهما بشتم النبي صلى اهلل عليه و سلم فقطع يدها ونزع ثناياها وغنت األخرى بهجاء

لتي فعلت بالمرأة التي تغنت بشتم بلغني ا: المسلمين فقطع يدها ونزع ثنيتها فكتب إليه أبو بكر النبي صلى اهلل عليه و سلم فلوال ما سبقتني فيها ألمرتك بقتلها ألن حد األنبياء ليس يشبه الحدود فمن تعاطى ذلك من مسلم فهو مرتد أو معاهد فهو محارب غادر وأما التي تغنت بهجاء المسلمين

مثلت بالحيوان أمثل به مثال إذا : يقال : مثلة ال) فإن كانت ممن يدعي اإلسالم فأدب دون المثلة . قطعت أطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل إذا جدعت أنفه او أذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه

ن كانت ذمية فلعمري لما صفحت عنه من ( ب . النهاية ( 118/ 8. ) انتهى . واالسم المثلة وا ياك والمثلة في الناس فإنها مأثم الشرك ألعظم ولو كنت تقدمت إليك في مث ) ل هذا لبلغت مكروها وا

انتهى . األمر الذي يأثم به اإلنسان أو هو اإلثم نفسه وضعا للمصدر موضع االسم : المأثم : مأثم ب . النهاية ( 18/ 9. )

من يلقى أي " إن منكم منفرين " نفر ينفر نفورا ونفارا إذا فر وذهب ومنه الحديث : يقال : ومنفرة ومنفرة إال ( ب . النهاية ( 11/ 5. ) انتهى . الناس بالغلظة والشدة فينفرون من اإلسالم والدين

في القصاص ( سيف في الفتوح )

(5/909)

مه فاستغفر له فقال : عن يزيد الضبي أن أبا بكر رجم رجال فلعنه رجل فقال أبو بكر - 98118 مه : أبو بكر

ال هذا الخبر غير صحيح ألن ناقله يزيد الضبي وهو غير معروف في أهل النقل وق( ابن جرير ) والحجة ال تثبت بنقل المجاهيل في الدين

(5/901)

) استعمل عمر بن الخطاب شرحبيل بن السمط على مسلحة : عن أبي الشعثاء قال - 98118ا مسلحة ألنهم يكونون ذوي سالح وسمو . القوم الزين يحفظون الثغور من العدو : المسلحة : مسلحة

أو ألنهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئال يطرقهم على غفلة دون المدائن فقام ( ب . النهاية ( 899/ 1. ) انتهى . فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له

الشراب فيها فاش والنساء فيها كثير فمن أصاب أيها الناس إنكم في أرض : شرحبيل فخطبهم فقال منكم حدا فليأتنا فلنقم عليه الحد فإنه طهوره فبلغ ذلك عمر فكتب إليه ال أحل لك أن تأمر الناس أن

يهتكوا ستر اهلل الذي سترهم ( عب وهناد كر )

(5/901)

ريض إنه مريض عن القاسم بن محمد ان عمر قيل له في رجل وقع عليه حد وهو م - 98115واهلل ألن يموت تحت السياط أحب إلي من أن ألقى اهلل وقد ضيعت حدا من حدوده فأمر به : فقال

فضرب ( ابن جرير )

(5/901)

سلوه ما هو ؟ فلم : إني أصبت حدا فقال علي : عن خليد أن رجال أتى عليا فقال - 98117 اضربوه حتى ينهاكم : يخبرهم فقال علي

(مسدد )

(5/990)

من عمل سوءا فأقيم عليه الحد فهو كفارة : عن علي قال - 98115 ( عب ق )

(5/990)

إن األمة قد ألقت فروة رأسها من وراء الجدار : عن عمر أنه سئل عن حد األمة فقال - 98119 ( عب ش وأبو عبيد في الغريب وابن جرير )

(5/990)

لم ينزل حدا في القرآن فأقيم على صاحبه إال كان كفارة له كما إن اهلل: عن علي قال - 98111 يقضى الدين بالدين

( ابن جرير )

(5/999)

عن علي قال لما رجم الهمدانية إن عقوبتها ما أصابها في الدنيا إنها لن تعاقب سوى - 98000 هذه بذنبها

( ابن جرير )

(5/999)

علي أن جارية للنبي صلى اهلل عليه و سلم زنت فأمرني عن ميسرة بن أبي جميل عن - 98009فإذا طهرت : يا رسول اهلل إنها في دمها لم تطهر قال : أن أجلدها فوجدتها في دمها لم تطهر فقلت

أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم : فأقم عليها الحد وقال ( ابن جرير ق )

(5/999)

يلى أن عليا أقام على رجل حدا فجعل الناس يسبونه ويلعنونه عن عبد الرحمن بن أبي ل - 98001 أما عن ذنبه هذا فال يسأل : فقال علي

( ق )

(5/991)

عن عبد اهلل بن معقل أن عليا ضرب رجال فزاده الجالد سوطين فأقاده عنه علي - 98008 ( ق )

(5/991)

ة في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و رجمت امرأ: عن خزيمة بن معمر األنصاري قال - 98008 هو كفارة ذنوبها وتحشر على ما سوى ذلك : سلم فقال

( أبو نعيم )

(5/991)

إذا أصاب رجل رجال ال يعلم المصاب من أصابه فاعترف له : عن مجاهد قال - 98005 المصيب فهو كفارة للمصيب

( كر )

(5/998)

يا رسول : رجال جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال عن يحيى بن أبي كثير أن - 98007اهلل إني أصبت حدا فأقمه علي فدعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بسوط فأتي بسوط جديد عليه

ال سوط دون : فقال ( ب . نهاية ( 119/ 9. ) أي طرفه الذي يكون في أسفله : ثمرته ) ثمرته ( ب . النهاية ( 995/ 8. ) انتهى . هو مؤخر الشيء : العجز ) هذا فأتي بسوط مكسور العجز

ال سوط فوق هذا فأتي بسوط دون السوطين فأمر به فجلد ثم صعد المنبر والغضب يعرف : فقال أيها الناس إن اهلل حرم عليكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فمن أصاب منها : في وجهه فقال

من يرفع إلينا من ذلك شيئا نقمه عليه شيئا فليستتر بستر اهلل فإنه كتاب الحضانة من قسم األفعال ( . . . . عب )

(5/998)

ادفعوها إلى خالتها فإن الخالة أم - 98005 ( ك عن علي )

(5/998)

الخالة بمنزلة األم - 98009كيف يكتب هذا رواه البخاري في صحيحه كتاب الصلح باب ( ) د عن علي ( ) ق ت عن البراء )

( 181/ 8) ما صالح حديث صحيح : وقال ( 9108) والترمذي البر والصلة باب ما جاء في بر الخالة رقم ( ص ( 1178) ورواه أبو داود كتاب النكاح باب من أحق بالولد رقم

(5/998)

يا غالم هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت - 98001 ( ة ن هـ ك عن أبي هرير )

(5/998)

من كتاب الحضانة من قسم األفعال { اإلكمال }

(5/998)

ادفعوها إلى خالتها إن الخالة أم - 98090 ( ك عن علي )

(5/995)

المرأة أحق بولدها ما لم تزوج - 98099 ( قط عن ابن عمرو )

(5/995)

كتاب الحوالة من قسم األقوال

(5/995)

مطلت الحديدة أمطلها مطال من باب نصر إذا ضربتها ومددتها : يقال : طل م) مطل - 98091. وكذلك مطله وماطله بحقه وكل ممدود ممطول ومنه اشتقاق المطل بالدين وهو الليان به . لتطول ذا ( ب . الصحاح للجوهري ( 9991/ 5. ) انتهى . مطله وماطله بحقه : يقال الغني ظلم وا

عه أحلت على مليء فاتب: وقال في الزوائد ( 1808) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات بال الحوالة رقم ( ) هـ عن ابن عمر )

( في إسناده انقطاع ص

(5/997)

الثقة : الملئ بالهمز : ملئ فليتبع ) مطل الغني ظلم فإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع - 98098 النهاية ب ( 851/ 8. ) انتهى . الغنى

أصحاب الحديث يروونه اتبع بتشديد التاء : قال الخطابي . أي إذا أحيل على قادر فليحتل : يتبع فلنما هو على الرفق واألدب واإلباحة . وصوابه بسكون التاء بوزن أكرم وليس هذا أمرا على الوجوب وا

( ب . النهاية ( 951/ 9) أ هـ ( ق عن أبي هريرة )

(5/997)

ب الحوالة من قسم األقوالاإلكمال من كتا

(5/997)

ذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع وأكذب الناس الصباغ - 98098 إن من الظلم مطل الغني وا ( طب عن أبي هريرة )

(5/995)

ذا أحيل أحدكم على ملئ فليحتل - 98095 مطل الغني ظلم وا ( 918/ 8) الت باب في الحوالة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحوا( ) ق عن أبي هريرة )

والترمذي كتاب البيوع ( 9578) ومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب تحريم مطل الغني رقم ملئ عند البخاري والترمذي بتشديد : ولفظ ( 9809) باب ما جاء في مطل الغني أنه ظلم رقم

( الالم وغيرهم بالتخفيف ص

(5/995)

ني ومن أتبع على ملئ فليتبع المطل ظلم الغ - 98097 ( عب عن أبي هريرة )

(5/995)

مطل الغني ظلم فإذا أحلت على ملئ فاتبعه وال تبع بيعتين في واحدة - 98095 ( حم ق عن ابن عمر )

(5/999)

مطل الغني ظلم فإذا أحالك على ملئ فاحتل وال تقربوا حبالى السبي حتى يضعن وال - 98099 ثمرة حتى يأمن صاحبها تسلموا على

( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(5/999)

المطل ظلم ومن أتبع على ملئ فليتبع - 98091 ( عب عن أبي هريرة )

(5/999)

كتاب الحضانة من قسم األفعال

(5/991)

خاصمت امرأة عمر عمر إلى أبي : عن عكرمة قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 98010هي أعطف وألطف وأرحم وأحن وأرأف وهي أحق بولدها ما لم : وكان طلقها فقال أبو بكر بكر

تتزوج أو يكبر فيختار لنفسه ( عب )

(5/991)

طلق عمر بن الخطاب امرأته األنصارية أم ابنه عاصم فلقيها : عن ابن عباس قال - 98019ا أحق بابني منك فاختصما إلى أبي بكر أن: تحمله وقد فطم ومشى فأخذ بيده لينزعه منها وقال

ريحها وحرها وفراشها خير له منك حتى يشب ويختار لنفسه : فقضى لها به وقال ( عب )

(5/991)

بصر عمر عاصما ابنه مع جدته أم أمه فكأنه جاذبها إياه : عن القاسم بن محمد قال - 98011 أحق به فما راجعه عمر الكالم مه مه هي : فلما رآه أبو بكر مقبال قال أبو بكر

( مالك عب وابن سعد ش ق )

(5/910)

عن زيد بن إسحاق عن حارثة األنصاري أن عمر بن الخطاب خاصم إلى أبي بكر في - 98018) ال توله : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ابنه فقضى به أبو بكر ألمه ثم قال

( 115/ 5. ) انتهى . ا في البيع وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله أي ال يفرق بينهم: التوله والدة عن ولدها ( النهاية

( ق )

(5/910)

: عن أبي الزناد عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون - 98018وأم عاصم يومئذ حية قضى أبو بكر الصديق على عمر بن الخطاب لجدة ابنه عاصم بحضانته

متزوجة ( ق )

(5/910)

عن مسروق أن عمر طلق أم عاصم فخاصمته جدته إلى أبي بكر فقضى أن يكون - 98015 هي أحق به : الولد مع جدته والنفقة على عمر وقال

( ق )

(5/919)

هو : اختصم إلى عمر في صبي فقال: عن عبد الرحمن بن غنم قال { مسند عمر } - 98017 مع أمه حتى تعرب عنه لسانه فيختار

( عب )

(5/919)

جدب أمك خير لك من : اختصم عم وأم إلى عمر قال عمر : عن أبي الوليد قال - 98015 عمك ( ب ( 985) المختار من صحاح اللغة . الخصب بالكسر ضد الجدب : خصب ) خصب

( عب )

(5/919)

أن عمر خير غالما بين أبيه وأمه عن عبد الرحمن بن غنم - 98019 ( الشافعي في القديم )

(5/911)

خرجنا من مكة تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولتها بيدها : عن علي قال - 98011دونك ابنة عمك فلما قدمنا المدينة اختصمنا فيها أنا وجعفر وزيد بن : فرفعتها إلى فاطمة فقلت

: ابنة أخي فقلت : ابنة عمي وخالتها عندي يعني أسماء بنت عميس فقال زيد : حارثة فقال جعفر أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي : أنا أخذتها وهي ابنة عمي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وخلقي وأما أنت يا زيد فمني وأنا منك وأخونا وموالنا والجارية عند خالتها فإن الخالة والدة فقلت يا إنها ابنة أخي من الرضاعة : رسول اهلل أال تزوجها ؟ قال

) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب من أحق بالولد رقم ( ) حم د وابن جرير وصححه حب ك ) ( ص ( 1178

(5/911)

خرج زيد بن حارثة إلى مكة فقدم ببنت حمزة بن عبد المطلب فقال جعفر بن : عن علي - 98080نما الخالة أم وهي أحق بها وقال أ: أبي طالب نا آخذها وأنا أحق بها بنت عمي وعندي خالتها وا

بل أنا أحق بها هي ابنة عمي وعندي بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهي أحق بها : علي

ني ألرفع صوتي ليسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حجتي قبل أن يخرج وقال زيد أنا أحق : وا ما شأنكم ؟ قال : ت إليها وسافرت وجئت بها فخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال بها خرجبنت عمي وأنا أحق بها وعندي ابنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تكون معها أحق بها : علي

ا أنا أحق بها يا رسول اهلل ابنة عمي وعندي خالتها والخالة أم وهي أحق به: من غيرها وقال جعفر جشم األمر : وتجشمت ) بل أنا أحق بها يا رسول اهلل خرجت إليها وتجشمت : من غيرها وقال زيد

السفر ( ب ( 55) المختار من صحاح اللغة . باب فهم وتجشمه أي تكلفه على مشقة -من ي سأقضي بينكم في هذا وغيره قال عل: وأنفقت فأنا احق بها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أما : وفي غيره قلت نزل القرآن في رفعنا أصواتنا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فلما قال : وأما أنت ياجعفر فأشبهت : قد رضيت يا رسول اهلل قال : أنت يا زيد بن حارثة فموالي وموالها قال

وأما أنت يا علي : رضيت يا رسول اهلل قال : خلقي وخلقي وأنت من شجرتي التي خلقت منها قال وأما الجارية فقد رضيت بها : رضيت يا رسول اهلل قال : فصفيي وأميني وأنت مني وأنا منك قلت سلمنا يا رسول اهلل : لجعفر تكون مع خالتها والخالة أم قالوا

( 181/ 8) أخرج البخاري في صحيحه كتاب الصلح بعضه ( ) العدني والبزار وابن جرير ك م ) وقال هذا حديث صحيح على شرط ( 199/ 8) كم في المستدرك في كتاب معرفة الصحابة والحا ( ص . مسلم

(5/911)

أمك : خاصمت في أمي عمي إلى علي فقال علي : عن عمارة بن ربيعة الجرمي قال - 98089فقال وكانوا يستحبون الثالث في كل شيء : بل أمي ثالث مرات قال : أحب إليك أم عمك ؟ قلت

وأنا غالم : أنت مع أمك وأخوك هذا إذا بلغ ما بلغت خير كما خيرت قال : لي ( عب )

(5/918)

عن عمارة الجرمي قال خيرني علي بين أمي وعمي ثم قال ألخ لي أصغر مني وهذا - 98081 أيضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته

( ق )

(5/918)

ة بنت حمزة بن عبد المطلب وأمها سلمى بنت عميس إن عمار : عن ابن عباس قال - 98088: كانت بمكة فلما قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كلم علي النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

عالم تركت بنت عمنا يتيمة بين ظهور المشركين فلم ينهه النبي صلى اهلل عليه و سلم عن إخراجها وصي حمزة وكان النبي صلى اهلل عليه و سلم آخى بينهما حين فخرج بها وتكلم زيد بن حارثة وكان

الخالة والدة وأنا أحق : أنا أحق بها ابنة أخي فلما سمع ذلك جعفر قال : آخى بين المهاجرين فقال أال أخبركم في ابنة عمي وأنا أخرجتها من : بها لمكان خالتها عندي أسماء بنت عميس فقال علي

س لكم إليها نسب دوني وأنا أحق بها منكم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و بين أظهر المشركين وليأنا أحكم بينكم أما انت يا زيد فمولى اهلل ورسوله وأما أنت يا علي فأخي وصاحبي وأما أنت يا : سلم

جعفر فشبه خلقي وخلقي وأنت يا جعفر أولى تحتك خالتها وال تنكح المرأة على خالتها وال على فقضى بها لجعفر فقام فحجل حول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل عمتها

فحجل ) يا رسول اهلل كان النجاشي إذا رضى أحدا قام فحجل : عليه و سلم ما هذا يا جعفر ؟ فقال حوله فقيل ( ب ( 887/ 9) النهاية . أن يرفع رجال ويقفز على األخرى من الفرح : الحجل : ابنة أخي من الرضاعة فزوجها رسول اهلل صلى اهلل : تزوجها فقال : بي صلى اهلل عليه و سلم للن

: حرثت ) هل حرثت : عليه و سلم سلمة بن أبي سلمة فكان النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل آلخرتك كأنك تموت " الحرث كسب المال وجمعه وفي الحديث

/ 9) الصحاح للجوهري . انتهى . وقد حرث واحترث مثل زرع وازدرع . الزرع : والحرث " غدا سلمة ( ب ( . 151 ورجاله ثقات سوى الواقدي ( كر )

(5/918)

عن عبد اهلل بن عمرو أن امرأة طلقها زوجها وأراد أن ينتزع ولدها منها فجاءت النبي - 98088يا رسول اهلل كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له : قالت صلى اهلل عليه و سلم بابنها ف

875/ 9) النهاية . أي يضمه ويجمعه : اسم المكان الذي يحوي الشيء : الحواء : حواء ) حواء أنت أحق به ما لم تزوجي : أراد أبوه أن ينزعه مني فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب ( ( عب )

(5/918)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتته امرأة بابن لها فقالت يا : عن ابن عمرو قال - 98085رسول اهلل ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وأن أباه يزعم أنه أحق به مني

وقضى :أنت أحق به ما لم تنكحي قال عمرو بن شعيب : فقال لها النبي صلى اهلل عليه و سلم أبو بكر الصديق في عاصم ابن عمر أن أمه أحق به ما لم تنكح

( ابن جرير )

(5/918)

جاء أم وأب يختصمان إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم في ابن : عن أبي هريرة قال - 98087ئر فداك أبي وأمي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني من ب: لهما فقالت للنبي صلى اهلل عليه و سلم

بئر معروفة بالمدينة عندها عرض رسول اهلل : بكسر العين وفتح النون : بئر أبي عنبة ) أبي عنبة ونفعني فقال النبي ( ب ( 807/ 8) النهاية . صلى اهلل عليه و سلم أصحابه لما سار إلى بدر

: الحضانة وفي حديث: يحاقني ) من يحاقني : استهما عليه فقال زوجها : صلى اهلل عليه و سلم / 9) النهاية . انتهى . أي يختصمان ويطلب كل واحد منهما حقه " فجاء رجالن يحتقان في ولد "

يا غالم هذا أبوك وهذه أمك : في ولدي يا رسول اهلل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ب ( 898 فأخذ بيد أمه فانطلقت به

( عب )

(5/918)

نصاري عن أبيه عن جده أن جده أسلم وأبت امرأته أن تسلم فجاء عن عبد الحميد األ - 98085: ابن له صغير لم يبلغ فأجلس النبي صلى اهلل عليه و سلم األب ها هنا واألم ها هنا ثم خيره وقال

اللهم اهده فذهب إلى أبيه ( عب )

(5/915)

إلى النبي صلى اهلل عليه عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده أن أبويه اختصما - 98089اللهم اهده فتوجه إلى المسلم : أحدهما مسلم واآلخر كافر فخيره فرده إلى الكافر فقال : و سلم

فقضى له به ( ش )

(5/915)

{ من جمع الجوامع } كتاب الحوالة من قسم األفعال

(5/915)

جع على صاحبه إال أن يفلس أو إذا مطله ال ير : عن قتادة أن عليا قال في الحوالة - 98081 يموت

918/ 8) راجع صحيح البخاري كتاب الحواالت باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة ( ) عب ) إذا كان يوم أحال عليه مليا جاز ثم ذكر الحديث : وقال الحسن وقتادة : وقال البخاري معلقا (

( ص . من قسم األقوال ( 98098) المار برقم هلل الرحمن الرحيم بسم ا

(5/917)

حرف الخاء

(5/917)

على خالف ما سبق كتاب الخالفة مع اإلمارة من قسم األفعال وقدمت في هذا الكتاب قسم األفعال لمصلحة اقتضتها

(5/917)

الباب األول في خالفة الخلفاء خالفة أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه

(5/915)

عض ما يتعلق بخالفته وشمائله وسيرته ذكرته في كتاب الفضائل من حرف اعلم رحمك اهلل أن ب الفاء وبعض خطبه ومواعظه ذكرته في كتاب المواعظ من حرف الميم

(5/915)

: يا أبا بكر من يرثك إذا مت قال : عن أم هانيء أن فاطمة قالت { مسند الصديق } - 98080ا ابنة رسول ي: هلل صلى اهلل عليه و سلم دوننا ؟ قال فما شأنك ورثت رسول ا: ولدي وأهلي قالت

فسهم : اهلل واهلل ما ورثته ذهبا وال فضة وال شاة وال بعيرا وال دارا وال عقارا وال غالما وال ماال قالت أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى باب ذكر ميراث رسول اهلل صلى ) اهلل الذي جعله لنا وصافيتنا إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل : ل التي بيدك فقا( ص ( 898/ 1) اهلل عليه و سلم وما ترك

سمعته يقول : إن النبي يطعم أهله ما دام حيا فإذا مات رفع ذلك عنهم وفي لفظ : عليه و سلم يقول إنما هي طعمة أطعمنيها اهلل فإذا مت كانت بين المسلمين : يمة قبل ما كان يأخذه رئيس الجيش ويختاره لنفسه من الغن: الصفي : صافيتنا ( ) ابن سعد )

( ب ( 80/ 8) النهاية . والجمع الصفايا . الصفية : القسمة ويقال له

(5/915)

ألست أحق الناس بها ؟ ألست أول من أسلم : قال أبو بكر : عن أبي سعيد الخدري قال - 98089 ؟ ألست صاحب كذا ؟ ألست صاحب كذا ؟

غريب : وقال ( 8775) بكر وعمر رقم أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب أبي ) ت ) ( والبزار حب وأبو نعيم في المعرفة وابن منده في غرائب شعبة ص د ( ص .

(5/919)

: عن عبد الملك بن عمير عن رافع الطائي رفيق أبي بكر في غزوة ذات السالسل قال - 98081ر وما كلمهم به وما كلم به عمر سألتهم عما قيل في بيعتهم فقال وهو يحدثهم عما تكلمت به األنصا

بن الخطاب األنصار وما ذكرهم به من إمامتي إياهم بأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مرضه فبايعوني لذلك وقبلتها منهم وتخوفت أن تكون فتنة تكون بعدها ردة

بكر اإلسماعيلي أخرجه أبو: إسناده حسن قال الحافظ ابن حجر في أطرافه : قال ابن كثير ( حم ) في مسند عمر من تأليفه في ترجمة أبي بكر وعمر

(5/919)

: لما استخلف الناس أبا بكر قلت : عن طارق بن شهاب عن رافع بن أبي رافع قال - 98088صاحبي الذي أمرني أن ال أتامر على رجلين فارتحلت فانتهيت إلى المدينة فتعرضت ألبي بكر

أتذكر شيئا قلته لي أن ال أتأمر على رجلين وقد : نعم ؟ قلت : عرفني ؟ قال فقلت له يا أبا بكر أتإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبض والناس حديث عهد بكفر فخفت : وليت أمر األمة ؟ فقال

عليهم أن يرتدوا وأن يختلفوا فدخلت فيها وأنا كاره ولم يزل بي أصحابي فلم يزل يعتذر حتى عذرته ( راهويه والعدني والبغوي وابن خزيمة ابن )

(5/919)

لما قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واستخلف أبو بكر : عن ابن عباس قال - 98088خاصم العباس عليا في أشياء تركها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أبو بكر شيء تركه رسول

حركه فلما استخلف عمر رضي اهلل عنه اختصما إليه فقال اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلم يحركه فال أأي : فأسكت ) فلما استخلف عثمان اختصما إليه فأسكت : شيء لم يحركه فلست أحركه قال :

قلبته : نكست الشيء أنكسه نكسا : ونكس ) عثمان ونكس ( ب ( 898/ 1) النهاية . أعرض ب ( 198/ 1) الصحاح للجوهري . طأطئ رأسه الم: على رأسه فانتكس ونكسته تنكيسا والناكس

يا أبت أقسمت : فخشيت أن يأخذه فضربت بيدي بين كتفي العباس فقلت : رأسه قال ابن عباس (

فسلمه له : عليك إال سلمته لعلي قال حسن اإلسناد : وقال ( حم والبزار )

(5/911)

حدثني فالن وفالن : بني تيم قال حدثني شيخ من قريش من: عن عاصم بن كليب قال - 98085بينا نحن جلوس عند عمر إذ دخل : فعد ستة أو سبعة كلهم من قريش منهم عبد اهلل بن الزبير قال

ابن أخي ولي : مه يا عباس قد علمت ما تقول تقول : علي والعباس فارتفعت أصواتهما فقال عمر ي ولها شطر المال وهذا ما كان في يدي ابنته تحت: شطر المال وقد علمت ما تقول يا علي تقول

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقد رأينا كيف كان يصنع فيه فوليه أبو بكر من بعده فعمل فيه بعمل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم وليته من بعد أبي بكر وأحلف باهلل ألجهدن أن أعمل فيه

حدثني أبو بكر وحلف باهلل إنه : ي بكر ثم قال بعمل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعمل أبنما ميراثه لفقراء : أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : لصادق إن النبي ال يورث وا

إن النبي ال يموت حتى يؤمه : المسلمين والمساكين وحدثني أبو بكر وحلف باهلل إنه لصادق قال لى اهلل عليه و سلم قد رأينا كيف كان يصنع فيه فإن بعض أمته وهذا ما كان في يدي رسول اهلل ص

شئتما أعطيتكما لتعمال فيه بعمل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعمل أبي بكر حتى أدفعه إليكما ادفعه إلى علي فإنه قد طبت نفسا به له : فخلوا ثم جاءا فقال العباس : قال ( حم )

(5/911)

إني جالس عند أبي بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى اهلل : قال عن قيس بن أبي حازم - 98087عليه و سلم بشهر فذكر قصة فنودي في الناس أن الصالة جامعة وهي أول صالة في المسلمين

نودي فيها أن الصالة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر شيئا صنع له كان يخطب عليه وهي أول يا أيها الناس ولوددت أن هذا كفانيه : اهلل وأثنى عليه ثم قال خطبة خطبها في اإلسالم قال فحمد

غيري ولئن أخذتموني بسنة نبيكم صلى اهلل عليه و سلم ما أطيقها إن كان لمعصوما من الشيطان ن كان لينزل عليه الوحي من السماء وا

( حم )

(5/911)

زينب فرآها : ن أحمس يقال لها دخل أبو بكر على امرأة م: عن قيس بن أبي حازم قال - 98085تكلمي فإن هذا ال يحل هذا من : حجت مصمتة فقال لها : ما لها ال تتكلم ؟ فقالوا : ال تتكلم فقال

ما بقاؤنا على هذا األمر الصالح الذي جاء اهلل به بعد الجاهلية بعد : عمل الجاهلية فتكلمت قالت : وما األئمة ؟ قال : يه ما استقامت بكم أئمتكم قالت بقاؤكم عل: النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

فهم أمثال أولئك يكونون : بلى قال : أما كان لقومك رؤس وأشراف يأمرونهم ويطيعونهم ؟ قالت على الناس

( ش خ والدارمي ك ق )

(5/980)

اهلل ولكني لست خليفة: يا خليفة اهلل فقال : قيل ألبي بكر : عن ابن أبي مليكة قال - 98089 خليفة رسول اهلل وأنا راض بذلك

( ص ( 998/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ش حم وابن سعد وابن منيع )

(5/980)

حدثني أبي أن أعمامه خالدا : عن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال - 98081لهم حين بلغهم وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و وأبانا وعمرو بن سعيد بن العاص رجعوا عن أعما

ال نعمل : ما أحد احق بالعمل من عمال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا : سلم فقال أبو بكر ألحد فخرجوا إلى الشام فقتلوا عن آخرهم

( أبو نعيم كر )

(5/980)

ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي أما واهلل: عن الحسن أن أبا بكر الصديق خطب فقال - 98050هذا كارها ولوددت أن فيكم من يكفيني أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و

ن لي سلم إذن ال أقوم بها إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يعصم بالوحي وكان معه ملك وا الشعر واحد : أشعاركم ) في أشعاركم وأبشاركم شيطانا يعتريني فإذا غضبت فاجتنبوني أن ال أؤثر

ب ( 711/ 1) األشعار والشاعر جمعه الشعراء على غير قياس الصحاح للجوهري ( ب ( . 510/ 1) الصحاح للجوهري . انتهى . ظاهر جلد اإلنسان : البشرة والبشر : أبشاركم

ن زغت فقوموني قال الح خطبة واهلل ما خطب بها بعده : سن أال فراعوني فإن استقمت فاعينوني وا ( ابن راهويه أبو ذر الهروي في الجامع )

(5/989)

من أحق بهذا األمر مني ؟ : لما أبطأ الناس عن أبي بكر قال : عن أبي بصرة قال - 98059 ألست أول من صلى ألست ألست ألست فذكر خصاال فعلها مع النبي صلى اهلل عليه و سلم

ابن سعد في الطبقات . . . " قال أخبرنا شعبة عن الجريري قال : " ول الحديث أ) ابن سعد ) ( وخيثمة االطرابلسي في فضائل الصحابة ( ص ( 991/ 8) الكبرى

(5/989)

هلم أبايعك فإني سمعت رسول اهلل : قال أبو بكر ألبي عبيدة : عن علي بن كثير قال - 98051ما كنت ألفعل أن أصلي بين : نك أمين هذه األمة فقال أبو عبيدة إ: صلى اهلل عليه و سلم يقول

يدي رجل أمره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمنا حتى قبض ( ابن شاهين وأبو بكر الشافعي في الغيالنيات كر )

(5/989)

أسأله فمنعني أتيت أبا بكر أسأله فمنعني ثم اتيته أسأله فمنعني ثم أتيته : عن جابر قال - 98058ما تعطي ؟ فقال : فقلت أتبخلني وأي داء ادوأ من البخل ما أتيتني من مرة إال وأنا أريد : إما تبخل وا

أن أعطيك ( ش خ م والمحاملي في أماليه ق )

(5/981)

كان معاذ : أخبرنا معمر عن الزهري عن كعب بن عبد الرحمن بن مالك عن أبيه قال - 98058سمحا شابا جميال من أفضل شباب قومه وكان ال يمسك شيئا فلم يزل يدان حتى بن جبل رجال

أغلق ماله كله من الدين فأتي النبي صلى اهلل عليه و سلم يطلب له أن يسأل له غرماه أن يضعوا له فأبوا فلو تركوا ألحد من أجل أحد تركوا لمعاذ من أجل النبي صلى اهلل عليه و سلم فباع النبي

عليه و سلم كل ماله في دينه حتى قام معاذ بغير شيء حتى إذا كان عام فتح مكة بعثه صلى اهللالنبي صلى اهلل عليه و سلم على طائفة من اليمن أميرا ليجبره فمكث معاذ باليمن أميرا وكان أول

من اتجر في مال اهلل هو ومكث حتى أصاب وحتى قبض النبي صلى اهلل عليه و سلم فلما قدم قال إنما بعثه النبي : أرسل إلى هذا الرجل فدع له ما يعيشه وخذ سائره فقال أبو بكر : ر ألبي بكر عم

صلى اهلل عليه و سلم ليجبره ولست بآخذ منه شيئا إال أن يعطيني فانطلق عمر إلى معاذ إذ لم ليجبرني إنما أرسلني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يطعه أبو بكر فذكر ذلك عمر لمعاذ فقال

قد اطعتك وأنا فاعل ما أمرتني به إني رأيت في المنام أني : ولست بفاعل ثم لقي معاذ عمر فقال في حومة ماء قد خشيت الغرق فخلصتني منه يا عمر فأتى معاذ أبا بكر فذكر ذلك له وحلف له أنه

هذا : لك فقال عمر واهلل ال آخذه منك قد وهبته : لم يكتمه شيئا حتى بين له سوطه فقال أبو بكر سمعت : فأخبرني رجل من قريش قال : حين طاب وحل فخرج معاذ عند ذلك إلى الشام قال معمر

من باع هذا شيئا : لما باع النبي صلى اهلل عليه و سلم مال معاذ أوقفه للناس فقال : الزهري يقول فهو باطل

( عب وابن راهويه )

(5/981)

إني : ال قال أبو بكر : أكرهت إمارتي ؟ قال : قال أبو بكر لعلي : عن الشعبي قال - 98055 كنت في هذا األمر قبلك

( ش )

(5/981)

لما توفى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جاء مال من : عن عمر مولى غفرة قال - 98057عدة فليقم فليأخذ من كان له على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شيء أو : البحرين فقال أبو بكر

إن جاءني مال من البحرين ألعطينك : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : فقام جابر فقال : قم فخذ بيدك فأخذ فإذا هي خمس مائة درهم فقال : هكذا وهكذا ثالث حثا بيده فقال له أبو بكر

هذه مواعيد وعدها رسول اهلل إنما : عدوا له ألفا وقسم بين الناس عشرة دراهم عشرة دراهم وقال صلى اهلل عليه و سلم الناس حتى إذا كان عام مقبل جاءه مال أكثر من ذلك المال فقسم بين الناس

إن : عشرين درهما عشرين درهما وفضلت منه فضلة فقسم للخدم خمسة دراهم خمسة دراهم وقال وبابه . أعطاه قليال : رضخ له : فرضخنا لهم ) لكم خداما يخدمون لكم ويعالجون لكم فرضخنا لهم

لو فضلت المهاجرين واألنصار لسابقتهم : فقالوا ( ب ( 915) المختار من صحاح اللغة . قطع أجر أولئك على اهلل إن هذا المعاش لألسوة فيه : ولمكانهم من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

المختار من صحاح . به واالسم األثرة بفتحتين استبد : استأثر بالشيء : األثرة ) خير من األثرة ( 8) اللغة ) المختار . النصرة : السلطان والوالية بالفتح والكسر : الوالية بالكسر : قال ابن السكيت : واليته فعمل بهذا واليته حتى إذا كان سنة ثالث عشرة في جمادى اآلخرة في ليال بقين منه ( ب ( 598

إن أبا بكر رأى في : مل عمر بن الخطاب ففتح الفتوح وجاءته األموال فقال مات رضي اهلل عنه فعهذا المال رأيا ولي فيه رأي آخر ال أجعل من قاتل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كمن قاتل معه ففرض للمهاجرين واألنصار ومن شهد بدرا خمسة آالف خمسة آالف وفرض لمن كان له إسالم

يشهد بدرا أربعة آالف أربعة آالف وفرض ألزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم كإسالم أهل بدر ولماثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا إال صفية وجويرية ففرض لهما ستة آالف ستة آالف فأبتا أن تقبال

إنما فرضت لهن للهجرة فقالتا إنما فرضت لهن لمكانهن من رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فقال لهما ان لنا مثله فعرف ذلك عمر ففرض لهما اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا وفرض للعباس اثنى سلم وك

يا أبت لم : عشر ألفا وفرض ألسامة بن زيد أربعة آالف وفرض لعبد اهلل ابن عمر ثالثة آالف فقال با إن أ: زدته علي ألفا ما كان ألبيه من الفضل ما لم يكن ألبي وما كان له ما لم يكن لي فقال

أسامة كان أحب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من أبيك وكان أسامة أحب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منك وفرض لحسن وحسين خمسة آالف خمسة آالف لمكانهما من رسول اهلل

صلى اهلل عليه و سلم وفرض ألبناء المهاجرين واألنصار ألفين ألفين فمر به عمر بن أبي سلمة ما كان ألبيه ما لم يكن ألبينا وما كان له : زيدوه ألفا فقال له محمد بن عبد اهلل بن جحش : فقال

إني فرضت له بأبيه أبي سلمة ألفين وزدته بأمه أم سلمة ألفا فإن كانت لكم أم : ما لم يكن لنا فقال بن عبيد اهلل بابنه مثل أمه زدتكم ألفا وفرض ألهل مكة وللناس ثمانمائة ثمانمائة فجاءه طلحة

: افرضوا له في ألفين فقال طلحة : عثمان ففرض له ثمان مائة فمر به النضر بن أنس فقال عمر ما : إن أبا هذا لقيني يوم أحد فقال لي : جئتك بمثله ففرضت له ثمانمائة وفرضت لهذا ألفين فقال

إن : ل فسل سيفه وكسر غمده وقال ما أراه إال قد قت: فعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقلت كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد قتل فإن اهلل حي ال يموت فقاتل حتى قتل وهذا يرعى الشاة

في مكان كذا وكذا فعمل عمر هذا خالفته روى صدره ابن سعد في الطبقات ) وروى ابن سعد صدره ( ش والحسن بن سفيان والبزار ق )

( ص ( 895/ 1) الكبرى

(5/988)

لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز : لما استخلف أبو بكر قال : عن عائشة قالت - 98055 عن مؤنة أهلي وقد شغلت بأمر المسلمين فيأكل آل أبي بكر من هذا المال وأحترف للمسلمين فيه

ص ( 995/ 8) برى أخرجه ابن سعد في الطبقات الك( ) خ وأبو عبيد في األموال وابن سعد ق ) )

(5/988)

إذا كان : عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص أن أبا بكر الصديق قام يوم جمعة فقال - 98059خذ هذا : بالغداة فأحضروا صدقات اإلبل نقسم وال يدخل علينا أحد إال بإذن فقالت امرأة لزوجها

لعل اهلل يرزقنا جمال فأتى ( ب ( 989) المختار من صحاح اللغة . الزمام : الخطام ) الخطام ما أدخلك علينا ؟ : الرجل فوجد أبا بكر وعمر قد دخال إلى اإلبل فدخل معهما فالتفت أبو بكر فقال

: ثم أخذ منه الخطام فضربه فلما فرغ أبو بكر من قسم اإلبل دعا بالرجل فأعطاه الخطام وقال فمن لي من اهلل يوم القيامة ؟ : ا سنة قال أبو بكر واهلل ال يستقيد ال تجعله: استقد فقال له عمر

أرضه فأمر أبو بكر غالمه أن يأتيه براحلة ورحلها وقطيفة وخمسة دنانير فأرضاه بها : فقال عمر وروى آخره ابن وهب في جامعه ( ق )

(5/988)

نه ال يحل أن يكون للمسلم - 98051 ين أميران عن ابن إسحاق قال في خطبة أبي بكر يومئذ وا فإنه مهما يكن ذلك يختلف أمرهم وأحكامهم وتتفرق جماعتهم ويتنازعون فيما بينهم هنالك تترك السنة

ن هذا األمر في قريش ما أطاعوا اهلل . وتظهر البدعة وتعظم الفتنة وليس ألحد على ذلك صالح وا ليه و سلم وال تنازعوا واستقاموا على أمره قد بلغكم ذلك أو سمعتموه عن رسول اهلل صلى اهلل ع

فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن اهلل مع الصابرين فنحن األمراء وأنتم الوزراء إخواننا في الدين وأنصارنا عليه وفي خطبة عمر بعده نشدتكم باهلل يا معشر األنصار ألم تسمعوا رسول اهلل صلى اهلل

ش ما أطاعوا اهلل واستقاموا على أمره فقال الوالة من قري: عليه و سلم أو من سمعه منكم وهو يقول فإنا ال نطلب هذا األمر إال بهذا فال تستهوينكم األهواء : بلى اآلن ذكرنا قال : من قال من األنصار

فليس بعد الحق إال الضالل فأنى تصرفون ( ق )

(5/988)

وف كان مع عمر عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن بن ع - 98070بن الخطاب وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم وقال

واهلل ما كنت حريصا على اإلمارة يوما وال ليلة قط وال كنت فيها راغبا وال سألتها اهلل في سر وال : قلدت أمرا عظيما ما لي به طاقة عالنية ولكني أشفقت من الفتنة وما لي في اإلمارة من راحة ولكني

وال يد إال بتقوية اهلل عز و جل ولوددت أن أقوى الناس عليها مكاني اليوم فقبل المهاجرون منه ما نا نرى أبا بكر أحق قال وما اعتذر به وقال علي والزبير وما غضبنا إال ألنا أخرنا عن المشاورة وا

نا لنعرف شرفه الناس بها بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و س لم إنه لصاحب الغار وثاني اثنين وا وكذا . وكبر أي عظم يكبر بالضم كبرا بوزن عنب فهو كبير والكبر بالكسر العظمة : وكبره ) وكبره

ولقد أمره رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( ب ( 888) المختار من صحاح اللغة . انتهى . الكبرياء سلم بالصالة بالناس وهو حي

صحيح على : وقال ( 77/ 8) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة ( ) هق ك) ( ص . شرط الشيخين وأقره الذهبي

(5/988)

جاء وفد بذاخة وأسد وغطفان إلى أبي بكر يسألونه الصلح : عن طارق بن شهاب قال - 98079أي إما حرب تخرجكم عن : لسلم المخزية الحرب المجلية أو ا) فخيرهم أبو بكر بين الحرب المجلية

هذه : فقالوا : أو السلم المخزية قال ( ب ( 119/ 9) النهاية . دياركم أو سلم تخزيكم وتذلكم : بالتسكين : الحلقة ) تؤدن الحلقة : الحرب المجلية قد عرفناها فما السلم المخزية ؟ قال أبو بكر

ب ( 9871/ 8) الصحاح للجوهري . انتهى . الدرع في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث والجمع : الكراع ألن الذراع في اليد وهو أفضل من " أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا : " ثم أكارع وفي المثل . أكرع

: الكراع ( : 975/ 8 )وقال في النهاية ( . 9155/ 8) الصحاح للجوهري . الكراع في الرجل والكراع وتتركون أقواما يتبعون أذناب اإلبل حتى يرى اهلل خليفة نبيه ( ب . اسم لجميع الخيل

: من الدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو تقول : وتدون ) والمسلمين أمرا يعذرونكم به وتدون ذا أمرت منه للواحد قلت أي أخذت: واتديت . وديت القتيل أديه دية إذا أعطيت ديته د : ديته وا

قتالنا وال ( ب ( 1519/ 7) الصحاح للجوهري . ديا فالنا وللجماعة دوا فالنا . فالنا ولإلثنين : ندي قتالكم وقتالنا في الجنة وقتالكم في النار وتردون ما أصبتم منا ونغنم ما أصبنا منكم قال

يؤدوا الحلقة والكراع فنعم ما رأيت وأما أن يتركوا أقواما رأيت رأيا وسأشير عليك أما أن: فقال عمر يتبعون أذناب اإلبل حتى يرى اهلل خليفة نبيه والمسلمين أمرا يعذرونهم به فنعم ما رأيت وأما ان نغنم ما أصبنا منهم ويردون ما أصابوا منا فنعم ما رأيت وأما أن قتالهم في النار وقتالنا في الجنة فنعم

أما أن يدوا قتالنا فال قتالنا قتلوا على أمر اهلل فال ديات لهم فتتابع الناس على ذلك ما رأيت و بعضه ( خ ) قال ابن كثير صحيح وروى ( أبو بكر البرقاني ق )

(5/988)

إن أكيس : عن الحسن أن أبا بكر الصديق خطب الناس فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال - 98071حمق الفجور أال إن الصدق عندى األمانة والكذب الخيانة أال إن القوي الكيس التقوى وأحمق ال

ني قد وليت عليكم ضعيف حتى آخذ منه الحق والضعيف عندي قوي حتى آخذ له الحق أال وا ولست بخيركم لوددت أن قد كفاني هذا األمر أحدكم واهلل إن أنتم أردتموني على ما كان اهلل يقيم نبيه

أين تريد ؟ : إنما أنا بشر فراعوني فلما أصبح غدا إلى السوق فقال له عمر بالوحي ما ذلك عندي: سبحان اهلل يشغلني عن عيالي قال : قد جاءك ما يشغلك عن السوق قال : السوق ؟ قال : قال

ويح عمر إني أخاف أن ال يسعني أن آكل من هذا المال شيئا فأنفق في : نفرض بالمعروف قال إني أخاف أن : قد كنت قلت لعمر : مانية آالف درهم فلما حضره الموت قال سنتين وبعض أخرى ث

ال يسعني أن آكل من هذا المال شيئا فغلبني فإذا أنا مت خذوا من مالي ثمانية آالف درهم وردوها

رحم اهلل أبا بكر لقد أتعب من بعده تعبا شديدا : في بيت المال فلما أتي بها عمر قال ( ق )

(5/985)

كان أبو بكر إذا ورد عليه خصم نظر في كتاب اهلل فإن : عن ميمون بن مهران قال - 98078ن لم يجد في كتاب اهلل نظر هل كانت من النبي صلى اهلل وجد فيه ما يقضى به قضى به بينهم وا

ا أتاني كذا وكذ: عليه و سلم فيه سنة فإن علمها قضى بها فإن لم يعلم خرج فسأل المسلمين فقال فنظرت في كتاب اهلل وفي سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلم أجد في ذلك شيئا فهل تعلمون

قضى : نعم : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قضى في ذلك بقضاء ؟ فربما قام إليه الرهط فقالوا الذي جعل الحمد هلل: فيه بكذا وكذا فيأخذ بقضاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول عند ذلك

ن أعياه ذلك دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم فاستشارهم فإذا اجتمع رأيهم فينا من يحفظ عن نبينا وا ن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك فإن أعياه أن يجد في القرآن أو السنة على األمر قضى به وا

ال دعا رؤوس نظر هل كان ألبي بكر فيه قضاء فإن وجد أبا بكر قد قضى فيه بقضاء قضى به و ا المسلمين وعلماءهم واستشارهم فإذا اجتمعوا على األمر قضى بينهم

( الدارمي ق )

(5/985)

لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر على المنبر فقام : عن أنس قال - 98078قد كنت قلت لكم باألمس يا أيها الناس إني: عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

مقالة ما كنت وجدتها في كتاب اهلل وال كانت عهدا عهدها إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولكني قد كنت أرى أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سيدبر أمرنا وأن اهلل تعالى قد أبقى فيكم

متم به هداكم اهلل لما كان هداه له كتابه الذي هو هدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإن اعتصن اهلل قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وثاني اثنين إذ هما في وا

الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة ثم تكلم أبو بكر فحمد اهلل ن وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وا

أريح عليه حقه ) أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه ( ب ( 879/ 9) الصحاح للجوهري . أرحت على الرجل حقه إذا رددته عليه : يقال :

آخذ الحق منه إن شاء اهلل ال يدع قوم الجهاد في سبيل اهلل إال إن شاء اهلل والقوي فيكم ضعيف حتىضربهم اهلل بالذل وال تشيع الفاحشة في قوم إال عمهم اهلل بالبالء وأطيعوني ما أطعت اهلل ورسوله

فإذا عصيت اهلل ورسوله فال طاعة لي عليكم قوموا إلى صالتكم يرحمكم اهلل / 5) في البداية والنهاية البن كثير ) إسناده صحيح : ثير قال ابن ك( ابن إسحاق في السيرة )

( ص ( 809/ 7) و ( 189

(5/985)

لم يجلس أبو بكر في مجلس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على : عن ابن عمر قال - 98075لس المنبر حتى لقي اهلل ولم يجلس عمر في مجلس أبي بكر حتى لقي اهلل ولم يجلس عثمان في مج

عمر حتى لقي اهلل ( طس )

(5/987)

والذي ال إله إال هو لوال أن أبا بكر استخلف ما عبد اهلل ثم قال : عن أبي هريرة قال - 98077إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجه : مه يا أبا هريرة فقال : الثانية ثم قال الثالثة فقيل له

بضمتين وهو واد على : ذي خشب ) فلما نزل بذي خشب أسامة بن زيد في سبع مائة إلى الشام قبض النبي صلى اهلل عليه و سلم وارتدت العرب ( ب ( 81/ 1) النهاية . مسيرة ليلة من المدينة

رد هؤالء توجه هؤالء إلى : حول المدينة واجتمع إليه أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا والذي ال إله إال هو لو جرت الكالب بأرجل أزواج النبي : ينة فقال الروم وقد ارتدت العرب حول المد

صلى اهلل عليه و سلم ما رددت جيشا وجهه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال حللت لواء عقده فوجه أسامة فجعل ال يمر بقبيل يريدون االرتداد إال قالوا لوال أن لهؤالء قوة ما خرج مثل هؤالء من

دعهم حتى يلقوا الروم فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين فثبتوا على اإلسالم عندهم ولكن ن وسنده حسن ( الصابوني في المائتين ق في كر )

(5/987)

البرد : أبراد ) لما بويع أبو بكر أصبح وعلى ساعده أبراد : عن عطاء بن السائب قال - 98075وهو ذاهب إلى ( ب ( 85) المختار من صحاح اللغة . هى انت. من الثياب جمعه برود وأبراد

فمن : تصنع ماذا وقد وليت أمر المسلمين ؟ قال : السوق قال : أين تريد ؟ قال : السوق فقال عمر أفرض لك : انطلق يفرض لك أبو عبيدة فانطلقا إلى أبي عبيدة فقال : أين أطعم عيالي ؟ فقال عمر

: أخلقت ) أفضلهم وال بأوكسهم وكسوة الشتاء والصيف إذا أخلقت قوت رجل من المهاجرين ليس بشيئا ( ب ( 987) المختار . بلي وبابه سهل وأخلق أيضا مثله : خلق الثوب : أي أبليت يقال

رددته وأخذت غيره ففرضا له كل يوم نصف شاة وما كساه في الرأس والبطن ( ص ( 998/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى( ) ابن سعد )

(5/987)

زيدوني فإن لي : لما استخلف أبو بكر جعلوا له ألفين فقال : عن ميمون بن مهران قال - 98079 عياال وقد شغلتموني عن التجارة فزادوه خمس مائة

( ص ( 995/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/985)

اطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله عن عائشة أن ف - 98071ميراثها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مما أفاء اهلل على رسوله وفاطمة حينئذ تطلب صدقة

/ 8) الصحاح للجوهري . اسم قرية بخيبر : فدك ) النبي صلى اهلل عليه و سلم التي بالمدينة وفدك 9710 ) / 1) الصحاح للجوهري . انتهى " . عليه الدبرى وحمى خيبرى : " موضع بالحجاز يقال :خيبر ال : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر ( ب ( 781

نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال اهلل ليس لهم أن يزيدوا على ني واهلل ال أغير صدقات النبي صلى اهلل عليه و سلم عن حالها التي كانت عليه في عهد الم أكل وا

النبي صلى اهلل عليه و سلم وألعملن فيها بما عمل النبي صلى اهلل عليه و سلم فيها فعمل فأبى أبو ال تجد إني سائلك ف" وفي حديث اإليمان : فوجدت ) بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت

( ب ( 955/ 5) النهاية . وجد عليه يجد وجدا وموجدة : يقال . أي ال تغضب من سؤالي " علي والذي نفسي بيده لقرابة رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فاطمة على أبي بكر من ذلك فقال أبو بكر

آلو ) ال آلو سلم أحب إلي أن أصل من قرابتي فأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الصدقات فإني 9) النهاية . أي رجع إليه المخ " حتى آل السالمي " الرجوع ومنه حديث خزيمة السلمي : األول : ني لم أكن ألترك فيها أمرا رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب ( 99/ فيها عن الحق وا

يصنعه فيها إال صنعته ) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) حب ق ابن سعد حم خ م د ن ابن الجارود أبو عوانة ) " ومسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم ( . 895/ 1

( ص ( . 9551) رقم . . . " النورث ما تركنا

(5/985)

: ل علي لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها فقا: عن الشعبي قال - 98050نعم فأذنت له فدخل عليها : يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له ؟ قال

واهلل ما تركت الدار والمال واألهل والعشيرة إال ابتغاء مرضاة اهلل ورسوله ومرضاتكم : يترضاها وقال أهل البيت

وقال هذا مرسل حسن بإسناد صحيح ( ق )

(5/985)

بكر الصديق رضي اهلل ب الخالفة مع االمارة الباب األول في خالفة الخلفاء خالفة أبيتتمة كتا عنه

(5/989)

يا خليفة رسول اهلل : جاءت فاطمة إلى أبي بكر الصديق فقال : عن أبي الطفيل قال - 98059بل أهله قالت ال: صلى اهلل عليه و سلم أنت ورثت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أم أهله ؟ قال

إذا أطعم اهلل نبيا : إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : فما بال الخمس ؟ فقال : فأنت وما : طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي بعده فلما وليت رأيت أن ارده على المسلمين قالت

سمعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أعلم ثم رجعت

أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب بيان ( ) ير هق حم م د وابن جر ) ( ص ( 808/ 7. ) مصرف خمس الخمس

(5/989)

عن القاسم بن محمد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما توفي اجتمعت األنصار إلى - 98051: ام حباب بن المنذر وكان بدريا فقال سعد بن عبادة فأتاهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فق

هذا األمر ( ب ( 17/ 5) النهاية . أي لم نبخل : ننفس ) منا أمير ومنكم أمير فإنا واهلل ما ننفس خوتهم فقال له عمر إذا كان ذلك فمت إن عليكم أيها الرهط ولكنا نخاف أن يليه أقوام قتلنا آباءهم وا

األمراء وأنتم الوزراء وهذا األمر بيننا وبينكم نصفين كقد األبلمة نحن : استطعت فتكلم أبو بكر فقال نما : األبلمة بضم الهمزة والالم وفتحهما وكسرهما : كقد األبلمة ) خوصة المقل وهمزتها زائدة وا

ياكم في الحكم سواء ال فضل ألمير على : يقول . ذكرناها ههنا خمال على ظاهر لفظها نحن وا يعني الخوصة فبايع أول ( ب ( 95/ 9) النهاية . شقت باثنتين متساويتين مأمور كالخوصة إذا

قسم بين الناس ) الناس بشير بن سعد أبو النعمان فلما اجتمع الناس على أبي بكر قسم بين الناس والقسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل . مصدر قسمت الشيء فانقسم : القسم : قسما

هو يقسم أمره قسما أي يقدره وينظر فيه كيف : يقال : قال يعقوب . الدقيق طحنت طحنا والطحن ] قسما فبعث إلى عجوز من بني عدي بن النجار ( ب ( 1090/ 5) الصحاح للجوهري . يفعل ) قسم قسمه أبو بكر للنساء فقالت أتراشوني : ما هذا ؟ قال : مع زيد بن ثابت فقالت [ قسمها

الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة وأصله من الرشاء الذي : ه والرشوة وهي من الرشو : أتراشوني فالراشي من يعطى الذي " لعن اهلل الراشي والمرتشي والرائش " يتوصل به إلى الماء وفي الحديث

فأما ما . يعينه على الباطل والمرتشي اآلخذ والرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا روي أن ابن مسعود أخذ بأرض الحبشة . إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل فيه يعطي توصال

ال بأس أن : في شيء فأعطى دينارين حتى خلي سبيله وروي عن جماعة من أئمة التابعين قالوا ال : عن ديني ؟ فقالوا ( ب ( 117/ 1) النهاية . يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم

واهلل ال آخذ منه شيئا أبدا فرجع زيد إلى : ال فقالت : ون أن أدع ما أنا عليه ؟ فقالوا أتخاف: فقالت ونحن ال نأخذ مما أعطيناها شيئا أبدا : أبي بكر فأخبره بما قالت فقال أبو بكر

( ص . بقسمها ( 991/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد وابن جرير )

(5/989)

أما بعد : لما ولي أبو بكر خطب الناس فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال : عن عروة قال - 98058أيها الناس قد وليت أمركم ولست بخيركم ولكن نزل القرآن وسن النبي صلى اهلل عليه و سلم السنن

وأن أحمق الحمق الفجور وأن أقواكم عندي[ التقوى ] أن أكيس الكيس : فعلمنا فعلمنا اعلموا الضعيف حتى آخذ له بحقه وأن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق أيها الناس إنما أنا متبع

ن زغت فقوموني أقول قولي هذا وأستغفر اهلل لي ولكم ولست بمبتدع فإن أحسنت فأعينوني وا / 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد والمحاملي في أماليه خط في رواة مالك )

( ص ( 998

(5/981)

ما هذا ؟ : عن عمير بن إسحاق أن رجال رأى على عنق أبي بكر الصديق عباءة فقال - 98058 إليك عني ال تغرني أنت وابن الخطاب من عيالي : هاتها أكفيكها فقال

( ص ( 998/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد حم في الزهد )

(5/981)

البرد : أبرادا ) عن حميد بن هالل أن أبا بكر لما استخلف راح إلى السوق يحمل أبرادا - 98055ال تغروني من : له وقال ( ب ( . 85) المختار من صحاح اللغة . من الثياب جمعه برود وأبراد

عيالي ( ص ( 995/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/981)

لما ولي أبو بكر قال أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن حميد بن هالل قال - 98057أصل الفرض القطع وقد فرضه يفرضه فرضا وافتراضه افتراضا وفي : أفرضوا ) أفرضوا : سلم

أتيت عمر بن الخطاب في أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طيء في ألفين " حديث عدي ( 888/ 8) النهاية " . طع ويوجب لكل رجل منهم في العطاء ألفين من المال ويعرض عني أي يق

نعم برداه إن أخلقهما وضعهما وأخذ : لخليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما يغنيه قالوا ( ب .

رضيت : مثلهما وظهره إذا سافر ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل أن يستخلف قال أبو بكر ( ص ( 998/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) عد ابن س)

(5/980)

عن ابن عمر وعائشة وسعيد بن المسيب وصبيحة التيمي ووالد أبي وجزة وغير هؤالء - 98055بويع أبو بكر الصديق يوم قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و : دخل حديث بعضهم في بعض قالوا

شرة ليلة خلت من شهر ربيع األول سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول اهلل سلم يوم االثنين الثنتي عوقيل بسكونها موضع . بضم السين والنون : بالسنح ) صلى اهلل عليه و سلم وكان منزله بالسنح

عند زوجته حبيبة ( ب . النهاية ( 805/ 1. ) بعوالي المدينة فيه منازل بني الحارث بن الخزرج حجر : يقال : حجر ) د بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج وكان قد حجر بنت خارجة ابن زي

ب ( 11) منعه عن التصرف في ماله وبابه نصر المختار من صحاح اللغة : القاضي عليه عليه حجرة من ( ص . بمعنى اجتمع والتأم وقرب بضعه من بعض ( 881/ 9) وفي النهاية

( 189) المختار من صحاح اللغة . ن النخل والجمع سعف السعفة بفتحتين غص: سعف ) سعف فما زاد على ذلك حتى تحول إلى منزله بالمدينة فأقام هناك بالسنح بعد ما بويع له ستة أشهر ( ب

المشق : ممشق ) يغدو على رجليه إلى المدينة وربما ركب على فرس له وعليه إزار ورداء ممشق فيوافي المدينة فيصلي ( ب ( 888/ 8) النهاية . مصبوغ به : وثوب ممشق . المغرة : بالكسر

ذا لم الصلوات بالناس فإذا صلى العشاء رجع إلى أهله بالسنح فكان إذا حضر صلى بالناس وا يحضر صلى بهم عمر بن الخطاب وكان يقيم يوم الجمعة في صدر النهار بالسنح يصبغ لحيته

س وكان رجال تاجرا فكان يغدو كل يوم السوق فيبيع ويبتاع ورأسه ثم يروح لقدر الجمعة فيجمع بالناالرواح ضد الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس : يروح عليها ) وكانت له قطعة غنم يروح

( ب ( 101) المختار من صحاح اللغة . إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو فيها فرعيت له وكان يحلب للحي أغنامهم فلما بويع له عليها وربما خرج هو بنفسه فيها وربما ك

بلى لعمري : اآلن ال تحلب لنا منائح دارنا فسمعها أبو بكر فقال : بالخالفة قالت جارية من الحي ني ألرجو أن ال يغيرني ما دخلت فيه عن خلق كنت عليه فكان يحلب لهم فربما قال ألحلبنها لكم وا

صرح فأي : أرغ وربما قالت : تحبين أن أرغي لك أو أصرح فربما قالت للجارية من الحي يا جارية أال : فعل فمكث كذلك بالسنح ستة أشهر ثم نزل بالمدينة فأقام بها ونظر في أمره فقال : ذلك قالت

واهلل ما يصلح أمر الناس التجارة وما يصلح لهم إال التفرغ والنظر في شأنهم وما بد لعيالي مما لتجارة واستنفق من مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله يوما بيوم ويحج ويعتمر يصلحهم فترك ا

ردوا ما عندنا من مال : وكان الذي فرضوا له في كل سنة ستة آالف درهم فلما حضرته الوفاة قال

ن أرضي التي بمكان كذا وكذا للمسلمين بما أصبت المسلمين فإني ال أصيب من هذا المال شيئا وا النهاية . أي ناقة لقوحا وهي إذا كانت غزيرة اللبن : ولقوحا ) لهم فدفع ذلك إلى عمر ولقوحا من أموا

وعبدا صيقال وقطيفة ما تساوي خمسة دراهم ( ب ( 171/ 8) واستعمل أبو بكر على الحج سنة إحدى عشرة عمر بن : لقد أتعب من بعده قالوا : فقال عمر

سنة اثنتي عشرة فدخل مكة ضحوة فأتى منزله وأبو قحافة الخطاب ثم اعتمر أبو بكر في رجبهذا ابنك فنهض قائما وعجل أبو : جالس على باب داره ومعه فتيان أحداث يحدثهم إلى أن قيل له

يا أبت ال تقم ثم القاه فالتزمه وقبل بين : بكر أن ينيخ راحلته فنزل عنها وهي قائمة فجعل يقول يبكي فرحا بقدومه وجاؤوا إلى مكة عتاب بن أسيد وسهيل بن عمرو عيني أبي قحافة وجعل الشيخ

وعكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام فسلموا عليه سالم عليك يا خليفة رسول اهلل وصافحوه جميعا فجعل أبو بكر يبكي حين يذكرون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم سلموا على أبي قحافة

يا أبت ال حول وال قوة إال : ؤالء المأل فأحسن صحبتهم فقال أبو بكر يا عتيق ه: فقال أبو قحافة باهلل طوقت أمرا عظيما من األمر ال قوة لي به وال يدان إال باهلل ثم دخل فاغتسل وخرج وتبعه

امشوا على رسلكم ولقيه الناس يتمشون في وجهه ويعزونه بنبي اهلل صلى : أصحابه فنحاهم ثم قال االضطباع هو أن يأخذ : فاضطبع ) وهو يبكي حتى انتهى إلى البيت فاضطبع اهلل عليه و سلم

اإلزار أو البرد فيجعل وسطه تحت إبطه األيمن ويلقي طرفيه على كتفيه األيسر من جهتي صدره ( النهاية ب ( 58/ 8. ) ويقال لإلبط الضبع للمجاورة : وسمي بذلك البداء الضبعين . وظهره

الركن ثم طاف سبعا وركع ركعتين ثم انصرف إلى منزله فلما كان الظهر خرج بردائه ثم استلم : ظالمة ) هل من أحد يشتكي من ظالمة : فطاف أيضا بالبيت ثم جلس قريبا من دار الندوة فقال

/ 5) ما تطلبه عند الظالم وهو اسم ما أخذ منك الصحاح للجوهري : الظالمة والظليمة والمظلمة يطلب حقا فما أتاه أحد وأثنى الناس على واليهم خيرا ثم صلى العصر وجلس أو ( ب ( 9155

فودعه الناس ثم خرج راجعا إلى المدينة فلما كان وقت الحج سنة اثنتي عشرة حج أبو بكر بالناس تلك السنة وأفرد الحج واستخلف على المدينة عثمان بن عفان

شواهد من وجوه أخر ومثل هذا تقبله النفوس هذا سياق حسن وله : قال ابن كثير ( ابن سعد ) ( ص ( 997/ 8) وهكذا أورده بنصه ابن سعد في الطبقات الكبرى ) وتتلقاه بالقبول

(5/980)

كان نقش حاتم أبي بكر نعم القادر اهلل : عن حبان الصائغ قال - 98059/ 5) كثير في البداية والنهاية قال ابن( ) ابن سعد والحبلى في الديباج وأبو نعيم في المعرفة )

وهذا الحديث غريب ( 99 ( ص ( 199/ 8) وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى

(5/980)

لما توفي رسول اهلل قام خطباء األنصار فجعل الرجل منهم : عن أبي سعيد الخدري قال - 98051لم كان إذا استعمل رجال منكم قرن يا معشر المهاجرين إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: يقول

معه رجال منا فنرى أن يلي هذا األمر رجالن أحدهما منكم واآلخر منا فتتابعت خطباء األنصار ن : على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان من المهاجرين وا

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقام أبو اإلمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار ر أما واهلل لو فعلتم غير ذلك لما : جزاكم اهلل يا معشر األنصار خيرا وثبت قائلكم ثم قال : بكر فقال

هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر : صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال فلم ير عليا فسأل عنه فقام الناس من األنصار فأتوا به فقال أبو على المنبر نظر في وجوه القوم

ال : ابن عم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال : بكر ابن عمة : تثريب يا خليفة رسول اهلل فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به فقال

ال تثريب : عليه و سلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله رسول اهلل صلى اهلل يا خليفة رسول اهلل فبايعاه

( . 191/ 8) راجع ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ط وابن سعد ش وابن جرير ق ك كر ) ( ص . وقال صحيح على شرط الشيخين( 57/ 8) والحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة

(5/989)

عن سهل بن أبي حثمة وصبيحة التيمي وجبير بن الحويرث وهالل دخل حديث بعضهم - 98090يا خليفة : في بعض أن أبا بكر الصديق كان له بيت مال بالسنح معروف ليس يحرسه أحد فقيل له

قال عليه قفل لم: ال يخاف عليه فقلت : رسول اهلل أال تجعل على بيت المال من يحرسه ؟ فقال وكان يعطى ما فيه حتى ال يبقى فيه شيء فلما تحول أبو بكر إلى المدينة حوله فجعل بيت ماله في الدار التي كان فيها وكان قدم عليه مال من معادن القبلية ومن معادن جهينة كثير وانفتح معدن بني

يت المال وكان أبو بكر سليم في خالفة أبي بكر فقدم عليه منه بصدقته فكان يوضع ذلك في بفيصيب كل مائة إنسان كذا وكذا وكان يسوي بين الناس في القسم [ نفرا نفرا ] يقسمه على الناس

الحر والعبد والذكر واألنثى والصغير والكبير فيه سواء وكان يشتري اإلبل والخيل والسالح فيحمل في في أرامل أهل المدينة في الشتاء فلما توفي سبيل اهلل واشترى عاما قطائف أتي بها من البادية ففرقها

أبو بكر ودفن دعا عمر بن الخطاب األمناء ودخل بهم بيت مال أبي بكر ومعه عبد الرحمن بن : خيشة ) عوف وعثمان بن عفان ففتحوا بيت المال فلم يجدوا فيه دينارا وال درهما ووجدوا خيشة

[ فنفضت ] للمال ( شاقة الكتان الواحدة خيشة ثياب في نسجها رقة وخيوطها غالظ من م: الخيش فوجدوا فيها درهما فترحموا على أبي بكر وكان بالمدينة وزان على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان يزن ما كان عند أبي بكر من مال فسئل الوزان كم بلغ ذلك المال الذي ورد على أبي بكر

مائتي ألف : ؟ قال ( ص . نقرا نقرا فنقضت ( 198/ 8) وفي ابن سعد الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/989)

يا أيها الناس إن كنتم ظننتم أني أخذت خالفتكم رغبة فيها أو : عن أبي بكر أنه قال - 98099إرادة استيثار عليكم وعلى المسلمين فال والذي نفسي بيده ما أخذتها رغبة فيها وال استيثارا عليكم وال على أحد من المسلمين وال حرصت عليها ليلة وال يوما قط وال سألت اهلل سرا وال عالنية ولقد تقلدت أمرا عظيما ال طاقة لي به إال أن يعين اهلل تعالى ولوددت أنها إلى أي أصحاب رسول اهلل صلى اهلل

عندي فادفعوا لمن عليه و سلم على أن يعدل فيها فهي إليكم رد وال بيعة لكم عندي وال بيعة لكم أحببتم فإنما أنا رجل منكم

( أبو نعيم في فضائل الصحابة )

(5/989)

عن عروة أن أبا بكر لما استخلف ألقى كل درهم له ودينار في بيت مال المسلمين وقال - 98091 كنت أتجر فيه وألتمس به فلما وليتهم شغلوني عن التجارة والطلب فيه : ( حم في الزهد )

(5/981)

مات أبو بكر فما ترك دينارا وال درهما وكان قد أخذ قبل ذلك ماله : عن عائشة قالت - 98098 فألقاه في بيت المال

( حم فيه )

(5/981)

انزل عن منبر : عن عروة أن أبا بكر خطب يوما فجاء الحسن فصعد إليه المنبر فقال - 98098/ 8) كما ذكره ابن األثير في النهاية ) ن غير مأل منا إن هذا شيء من غير م: أبي فقال علي

( أي تشاور من أشرافكم وجماعتكم : أكان هذا عن مأل منكم ( : 895 ( ابن سعد )

(5/981)

جاء الحسن بن علي إلى أبي بكر وهو على منبر : عن عبد الرحمن بن األصبهاني قال - 98095انزل عن مجلس أبي قال صدقت إنه مجلس أبيك وأجلسه : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

صدقت واهلل ما اتهمتك : واهلل ما هذا عن أمري فقال : في حجره وبكى فقال علي ( أبو نعيم والجابري في جزئه )

(5/988)

بعث أبو بكر الصديق بعد وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن رباح قال - 98097لى المقوقس بمصر فمر على ناحية قرى الشرقية فهادنهم وأعطوه فلم يزالوا على ذلك حتى حاطبا إ

دخلها عمرو بن العاص فقاتلوا فانتقض ذلك العهد ( ابن عبد الحكم في فتوح مصر )

(5/988)

كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم كان عمر ينفق : عن محمد بن إبراهيم قال - 98095 ا حتى توفيت في خالفته عليه ( ابن سعد )

(5/988)

حدثني عمرو بن عمير بن هني مولى عمر بن [ هو الواقدي ] أخبرنا محمد بن عمر - 98099موضع قرب المدينة : النقيع ) الخطاب عن جده أن أبا بكر الصديق لم يحم من األرض إال النقيع

رأيت : وقال ( ( 891/ 9) معجم البلدان . ه كان لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حما لخيلرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حماه وكان يحميه للخيل التي يغزي عليها وكانت إبل الصدقة إذا أخذت عجافا أرسل بها إلى الربذة وما واالها ترعى هنالك وال يحمي لها شيئا ويأمر أهل المياه ال

عى عليهم فلما كان عمر بن الخطاب وكثر الناس وبعث يمنعون من ورد عليهم يشرب معهم وير لى العراق حمى الربذة واستعملني على الربذة لى مصر وا البعوث إلى الشام وا

( ص ( 99/ 5) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/988)

يا يزيد إنك : يان فقال لما عقد أبو بكر ليزيد بن أبي سف: عن الحارث بن الفضيل قال - 98091شاب تذكر بخير قد رؤي منك وذلك شيء خلوت به في نفسك وقد أردت أن أبلوك واستخرجك من

ن أسأت عزلتك وقد وليتك عمل اهلك فانظر كيف أنت وكيف واليتك ؟ وأخبرك فإن أحسنت زدتك وا عبيدة بن الجراح أوصيك بأبي : خالد بن سعيد ثم أوصاه بما أوصاه يعمل به في وجهه وقال له

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لكل أمة أمين وأمين : خيرا فقد عرفت مكانه من اإلسالم وا هذه األمة أبو عبيدة بن الجراح فاعرف له فضله وسابقته وانظر معاذ بن جبل فقد عرفت مشاهده

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و س يأتي إمام العلماء : لم قال مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا نهما ( ب ( 911/ 1) النهاية . الزيادة في الفريضة الواجبة : بربوة ) بربوة فال تقطع امرا دونهما وا

لن : يا خليفة رسول اهلل أوصهما بي كما أوصيتني بهما قال أبو بكر : لن يألوا بك خيرا قال يزيد وجزاك اهلل عن اإلسالم خيرا يرحمك اهلل : أدع أن أوصيهما بك فقال يزيد

والحديث القولي في هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب ) وفيه الواقدي ( ابن سعد ) ( ص ( 81/ 5) المناقب مناقب أبي عبيدة

(5/988)

لما بعث أبو بكر أمراءه إلى الشام يزيد بن : عن جعفر بن عبد اهلل بن أبي الحكم قال - 98010إن : يان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان على الناس قال أبي سف

ن تفرقتم فمن كانت الواقعة مما يلي معسكره فهو على أصحابه اجتمعتم في كيد فيزيد على الناس وا ( ابن سعد )

(5/988)

رتد بكالم بلغه عنه عن ابن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ا - 98019أنا على اإلسالم ما غيرت وال بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد اهلل بن : فانكر مالك ذلك وقال

: عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن األزور األسدي فضرب عنقه وقبض خالد امرأته فقال ألبي بكر فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال : ما كنت ألرجمه تأول فأخطأ قال: إنه قد زنى فارجمه فقال أبو بكر

أي ألغمد والشيم من : ألشيم ) ما كنت ألشيم : فاعزله قال : ما كنت ألقتله تأول فأخطأ قال : غمادا سيفا سله اهلل عليهم أبدا ( ب ( 519/ 8) النهاية . األضداد يكون سال وا

( ابن سعد )

(5/985)

) مر أبو بكر بالناس في معسكرهم بالجرف : جزة قال عن يزيد بن عبيد السعدي أبي و - 98011/ 9) النهاية . هو اسم موضع قريب من المدينة وأصله ما تجرفه السيول من األودية : بالجرف

يا : مرحبا بكم فقالوا : ينسب القبائل حتى مر ببني فزارة فقام إليه رجل منهم فقال ( ب ( 171فاجعل اللواء : بارك اهلل فيكم قالوا : قد وفدنا الخيول معنا قال خليفة رسول اهلل نحن أحالس الخيل و

أتقدم علي من : ال أغيره عن موضعه وهو في بني عبس فقال الفزاري : األكبر معنا فقال أبو بكر اسكت يالكع هو خير منك أقدم إسالما ولم يرجع منهم رجل وقد : أنا خير منه ؟ فقال أبو بكر

وهو ميسرة بن مسروق أال تسمع ما يقول يا خليفة رسول : م فقال العبسي رجعت وقومك عن اإلسال اسكت فقد كفيت : اهلل فقال

( ابن سعد )

(5/985)

قال عمر بن الخطاب ألبان بن سعيد حين : عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال - 98018ثم على هذه الحالة ولكنك أمنته ما كان حقك أن تقدم وتترك عملك بغير إذن إمامك : قدم المدينة

فقال أبان أما أني واهلل ما كنت ألعمل ألحد بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كنت عامال ألبي بكر لفضله وسابقته وقديم إسالمه ولكن ال أعمل ألحد بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وشاور

ابعث رجال قد بعثه رسول اهلل : ثمان بن عفان أبو بكر أصحابه فيمن يبعث إلى البحرين فقال له عصلى اهلل عليه و سلم إليهم فقدم عليه بإسالمهم وطاعتهم وقد عرفوه وعرفهم وعرف بالدهم يعني

أكره أبان بن سعيد بن العاص فإنه رجل قد حالفهم : العالء الحضرمي فأبى ذلك عمر عليه وقال ال أعمل ألحد بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و : يقول ال أكره رجال: فأبى أبو بكر أن يكرهه وقال

سلم وأجمع أبو بكر بعثة العالء بن الحضرمي إلى البحرين ( ابن سعد )

(5/985)

كتب أبو بكر الصديق إلى عمرو بن : عن المطلب بن السائب بن أبي وداعة قال - 98018لك فإذا قدم عليك فأحسن مصاحبته وال العاص أني كتبت إلى خالد بن الوليد ليسير إليك مددا

تطاول عليه وال تقطع األمور دونه لتقديمي إياك عليه وعلى غيره شاورهم وال تخالفهم ( ابن سعد )

(5/987)

أجمع أبو بكر أن يجمع : عن عبد اهلل بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال - 98015ماله عمرو بن العاص وامره أن يسلك على أيلة عامدا الجيوش إلى الشام كان أول من سار من ع

لفلسطين وكان جند عمرو الذين خرجوا من المدينة ثالثة آالف فيهم ناس كثير من المهاجرين يا : واألنصار وخرج أبو بكر الصديق يمشي إلى جنب راحلة عمرو بن العاص وهو يوصيه ويقول

فإنه يراك ويرى عملك وقد رأيت تقديمي إياك على عمرو اتق اهلل في سر أمرك وعالنيته واستحيه من هم أقدم سابقة منك ومن كان أعظم غنى عن اإلسالم وأهله منك فكن من عمال اآلخرة وأرد بما

تعمل وجه اهلل وكن والدا لمن معك وال تكشفن الناس عن أستارهم واكتف بعالنيتهم وكن مجدا في هو الخيانة في المغنم والسرقة : الغلول ) تقدم في الغلول أمرك وأصدق اللقاء إذا لقيت وال تجبن و

وكل من خان في شيء خفية . غل في المغنم يغل غلوال فهو غال : يقال . من الغنيمة قبل القسمة أي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي : وسميت غلوال ألن األيدي فيها مغلولة . فقد غل

ذا وعظت أصحابك فأوجز ( ب ( 890/ 8) لنهاية ا. تجمع يد األسير إلى عنقه وعاقب عليه وا وأصلح نفسك تصلح لك رعيتك

( ابن سعد )

(5/987)

إني قد استعملتك : عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه أن أبا بكر قال لعمرو بن العاص - 98017هم إلى الجهاد في على من مررت من بلى وعذرة وسائر قضاعة ومن سقط هناك من العرب فاندب

سبيل اهلل ورغبهم فيه فمن تبعك منهم فاحمله وزوده ووافق بينهم واجعل كل قبيلة على حدتها ومنزلتها

( ابن سعد )

(5/987)

لما كان اليوم الذي توفي فيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عمر بن الخطاب قال - 98015: كان من الغد جاءت فاطمة إلى أبي بكر معها علي فقالت سلم بويع ألبي بكر في ذلك اليوم فلما

ورثت أبي وورثت : تقول : الرثة ) أمن الرثة : ميراثي من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبي قال رثا األلف منقلبة من الواو ورثة الهاء عوض من الشيء من أبي أرثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وا

ب ( 115/ 9. ) الصحاح للجوهري : الواو فدك وخيبر : أو من العقد ؟ قالت ( ب ( 505/ 9) الصحاح للجوهري . القالدة : بالكسر : العقد

أبوك واهلل خير مني وأنت خير من : وصدقاته بالمدينة أرثها كما ترثك بناتك إذا مت فقال أبو بكر كناه صدقة يعني هذه األموال القائمة ال نورث ما تر : بناتي وقد قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

جاءتني أم أيمن : نعم ألقبلن قولك وألصدقنك قالت : فتعلمين أن أباك أعطاكها فواهلل لئن قلت هي لك فإذا قلت قد سمعته فهي لك فأنا : فسمعته يقول : فأخبرتني أنه أعطاني فدك قال عمر

قد أخبرتك بما عندي : أصدقك فأقبل قولك قالت

ص ( . 897/ 1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ) ورجاله ثقات سوى الواقدي ( سعد ابن) )

(5/985)

قدم أبي من اليمن إلى المدينة بعد : سعيد بن العاص قالت [ خالد ] عن أم خالد بنت - 98019كم غيركم ؟ أرضيتم بني عبد مناف أن يلي هذا األمر علي: أن بويع ألبي بكر فقال لعلي وعثمان

فنقلها عمر إلى أبي بكر فلم يحملها أبو بكر على خالد وحملها عمر عليه وأقام خالد ثالثة أشهر لم : يبايع أبا بكر ثم مر عليه أبو بكر بعد ذلك مظهرا هو عليه وهو في داره فسلم عليه فقال له خالد

موعدك : المسلمون فقال أحب أن تدخل في صالح مادخل فيه: أتحب أن أبايعك ؟ فقال أبو بكر العشية أبايعك فجاء وأبو بكر على المنبر فبايعه وكان رأي أبي بكر فيه حسنا وكان معظما له فلما بعث أبو بكر الجنود إلى الشام عقد له على المسلمين وجاء باللواء إلى بيته فكلم عمر أبا بكر فقال

إن خليفة رسول : رسل أبا أروى الدوسي فقال تولى خالدا وهو القائل ما قال ؟ فلم يزل به حتى أ: واهلل ما سرتنا واليتكم وال : اردد إلينا لواءنا فأخرجه إليه وقال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول لك

ساءنا عزلكم وأن المليم لغيرك فما شعرت إال بأبي بكر داخل على أبي يتعذر إليه ويعزم عليه أن ال زال أبي يترحم على عمر حتى مات يذكر عمر بحرف فواهلل ما

( ص ( 15/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/985)

لما عزل أبو بكر خالدا ولى : عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال - 98011 يزيد بن أبي سفيان جنده ودفع لواءه إلى يزيد

( ص ( 19/ 8) في الطبقات الكبرى أخرجه ابن سعد ( ) ابن سعد )

(5/985)

لما عزل أبو بكر خالد بن سعيد أوصي : عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال - 98900انظر خالد بن سعيد فاعرف له من الحق عليك مثل ما : شرحبيل بن حسنة وكان أحد األمراء قال

ليا عليك وقد عرفت مكانه من اإلسالم وأن كنت تحب أن يعرفه لك من الحق عليه ولو خرج وارسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم توفي وهو له وال وقد كنت وليته ثم رأيت عزله وعسى أن يكون

ذلك خيرا له في دينه ما أغبط أحدا باإلمارة وقد خيرته في امراء األجناد فاختارك على غيرك وعلى ي التقي الناصح فليكن أول من تبدأ به أبو عبيدة بن ابن عمه فإذا نزل بك أمر يحتاج فيه إلى رأ

ياك واستبداد الرأي الجراح ومعاذ بن جبل وليكن ثالثا خالد بن سعيد فإنك واجد عندهم نصحا وخيرا وا عنهم أو تطوي عنهم بعض الخبر

( 19/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد ) ( ص . . . محمد بن إبراهيم بن الحارث وأول الحديث أخبرني موسى بن

(5/989)

جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد : عن أبي جعفر قال - 98909قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال : المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي فقال أبو بكر

يرثني : ورث سليمان داود وقال زكريا : فقال علي كان النبي يعول[ وما ] نورث ما تركناه صدقة هذا كتاب اهلل : هو هكذا وأنت واهلل تعلم مثل ما أعلم فقال علي : ويرث من آل يعقوب قال أبو بكر

ينطق فسكتوا وانصرفوا وما بين الحاصرتين استدركته ( . 895/ 1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

( ص . ات من الطبق

(5/989)

سمعت منادي أبي بكر ينادي بالمدينة حين قدم عليه مال : عن أبي سعيد الخدري قال - 98901من كانت له عدة عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فليأت فيأتيه رجال فيعطيهم فجاء : البحرين

يا أبا بشير إذا جاءنا شيء : ي إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ل: أبو بشير المازني فقال [ درهم ] فائتنا فأعطاه أبو بكر حفنتين أو ثالثا فوجدها ألفا وأربع مائة

وما بين الحاصرتين استدركته ( . 899/ 1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد ) ( ص . من الطبقات

(5/989)

لو قدم مال البحرين : ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رس: عن جابر بن عبد اهلل قال - 98908ألعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يقدم حتى مات رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما قدم به على

قد وعدني إذا : من كانت له عدة عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فليأت قلت : أبي بكر قال خذ فأخذت أول مرة فكانت خمس مائة ثم : وهكذا وهكذا قال جاء مال البحرين أن يعطيني هكذا

أخذت الثنتين والبخاري في صحيحه ( . 899/ 1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد ش خ م )

( ص ( 917/ 8) كتاب الحواالت باب من تكفل عن ميت

(5/981)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقضى قضى علي بن أبي طالب دين: عن جابر قال - 98908 أبو بكر عداته

( ص ( 891/ 1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/981)

عن القاسم أن أبا بكر الصديق كان إذا نزل به أمر يريد فيه مشاورة أهل الرأي وأهل - 98905وعثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن الفقه دعا رجاال من المهاجرين واألنصار ودعا عمر

نما تصير فتوى الناس جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وكل هؤالء كان يفتي في خالفة أبي بكر وا إلى هؤالء فمضى أبو بكر على ذلك ثم ولي عمر فكان يدعو هؤالء النفر وكانت الفتوى تصير وهو

خليفة إلى عثمان وأبي وزيد ( ابن سعد )

(5/981)

يا أيها الناس إن أبا بكر وعمر كانا يتأوالن في : سمعت عثمان يقول : عن المسور قال - 98907. ظلف العيش أي بؤسه وشدته وخشونته من ظلف األرض : ظلف أنفسهما ) هذا المال ظلف

ني تأولت فيه صلة رحمى ( ب ( 951/ 8) النهاية أنفسهما وذوي أرحامهما وا (ابن سعد )

(5/950)

عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي أن أبا بكر بعث إلى سعد بن عبادة أن - 98905ال واهلل ال أبايع حتى أراميكم بما في كنانتي وأقاتلكم : أقبل فبايع فقد بايع الناس وبايع قومك فقال

يا خليفة رسول : سعد بمن تبعني من قومي وعشيرتي فلما جاء الخبر إلى أبي بكر قال بشير بنلججت بالكسر لجاجا ولجاجة بفتح الالم فيهما : ولج ) اهلل صلى اهلل عليه و سلم إنه قد أبى ولج

التمادى في : فأنت لجوج ولجوجة والهاء للمبالغة ولججت بالفتح تلج بالكسر لغة والمالجة قتل ولن يقتل حتى يقتل وليس بمبايعكم أو ي( ب ( 879) المختار من صحاح اللغة . الخصومة

معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتى تقتل الخزرج ولن تقتل الخزرج حتى تقتل األوس فال تحركوه فقد استقام لكم األمر فإنه ليس بضاركم إنما هو رجل وحده ما ترك فقبل أبو بكر نصيحة بشير فترك

هذه كلمة يراد بها االستزادة : إيه ) ايه : سعدا فلما ولي عمر لقيه ذات يوم في طريق المدينة فقال ذا قلت : وهي مبنية على الكسر فإذا وصلت نونت فقلت إيها بالنصب فإنما تأمره : إيه حدثنا وا

أنت صاحب ما : إيه يا عمر فقال عمر [ : سعد ] يا سعد فقال ( ب ( 95/ 9) بالسكوت النهاية هذا األمر كان واهلل صاحبك أحب إلينا منك نعم أنا ذلك وقد أفضي إليك: أنت صاحبه فقال سعد

أما أني : إنه من كره جوار جار تحول عنه فقال سعد : وقد أصبحت واهلل كارها لجوارك فقال عمر فلم يلبث إال قليال حتى خرج [ قال ] بذلك وأنا متحول إلى جوار من هو خير منك [ مستنسئ ] غير

حوران بالفتح وسكون الواو : بحوران ) فمات بحوران إلى الشام في أول خالفة عمر [ مهاجرا ] ( ب ( 918) المختار من صحاح اللغة . موضع بالشام

( ص ( 797/ 8) ما بين الحاصرتين من الطبقات الكبرى البن سعد ( ) ابن سعد )

(5/950)

فقال لها أبو عن أم هانئ بنت أبي طالب أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله سهم ذوي القربى - 98909سهم ذوي القربى لهم في حياتي وليس بعد : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : بكر

موتي وفيه الكلبي متروك ( ابن راهويه )

(5/950)

شهدت أبا بكر الصديق وهو يبايع الناس بعد وفاة رسول اهلل : عن أبي العفيف قال - 98901بايعوني على السمع والطاعة هلل ولكتابه ثم : ع إليه العصابة فيقول لهم صلى اهلل عليه و سلم فيجتم

نعم فيبايعهم فتعلمت شرطه الذي شرطه على الناس وأنا يومئذ غالم محتلم أو نحوه : لألمير فيقول وأخلى الرجل أي خال وأخلى . صادفته خاليا : أخليت المكان : يقال : خلى من عنده ) فلما خلى

تفرغ وخلى : وتخلى . تاركته : وخاليت الرجل . خال عنه : وأخلى عن الطعام . ويلزم غيره يتعدى ( 985) المختار من صحاح اللغة . انتهى . عنه وخلى سبيله تخلية فيهما فهو مخلى ورأيته مخليا

فصعد ) فصعد في : من عنده أتيته فقلت أبايعك على السمع والطاعة هلل ولكتابه ولألمير قال ( ب النظر وصوبه ( ب ( 80/ 8) النهاية . أي نظر إلى أعالي وأسفلي يتأملني : في النظر وصوبه

فكأني أعجبته ثم بايعني ( الحارث وابن جرير ق )

(5/959)

عن موسى بن إبراهيم عن رجل من آل ربيعة أنه بلغه أن أبا بكر حين استخلف قعد في - 98990أنت كلفتني هذا األمر وشكا إليه الحكم بين : بل عليه يلومه وقال بيته حزينا فدخل عليه عمر فأق

إن الوالي إذا اجتهد : أو ما علمت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : الناس فقال له عمر ن اجتهد فأخطأ الحق فله أجر واحد فكأنه سهل على أبي بكر فأصاب الحق فله أجران وا

( ئل الصحابة هب ابن راهويه وخيثمة في فضا)

(5/959)

كتب أبو بكر إلى عمرو ابن العاص سالم : عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص قال - 98999عليك أما بعد فقد جاءني كتابك تذكر ما جمعت الروم من الجموع وأن اهلل لم ينصرنا مع نبيه صلى

عليه و سلم وما معنا إال فرسان اهلل عليه و سلم بكثرة جنود وقد كنا نغزو مع رسول اهلل صلى اهللن نحن إال نتعاقب اإلبل وكنا يوم أحد مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وما معنا إال فرس واحد وا كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يركبه ولقد كان يظهرنا ويعيننا على من خالفنا واعلم يا عمرو

ع اهلل ومر أصحابك بطاعته أن أطوع الناس هلل أشدهم بغضا للمعاصي فاط وقال تفرد به الواقدي ( طس )

(5/959)

يا أيها : قام أبو بكر الغد حين بويع فخطب الناس فقال : عن عيسى بن عطية قال - 98991يا خليفة رسول اهلل : الناس إني قد أقلتكم رأيكم إني لست بخيركم فبايعوا خيركم فقاموا إليه فقالوا

يا أيها الناس إن الناس قد دخلوا في اإلسالم طوعا : و سلم أنت واهلل خيرنا فقال صلى اهلل عليه وكرها فهم عواذ اهلل وجيران اهلل فإن استطعتم أن ال يطلبنكم اهلل بشيء من ذمته فافعلوا إن لي

دوا شيطانا يحضرني فإذا رأيتموني قد غضبت فاجتنبوني ال أمثل بأشعاركم وأبشاركم يا أيها الناس تفقضرائب غلمانكم إنه ال ينبغي للحم نبت من سحت أن يدخل الجنة أال وراعوني بأبصاركم فإن

ن عصيت اهلل فأعصوني ن أطعت اهلل فأطيعوني وا ن زغت فقوموني وا استقمت فأعينوني وا ( ص ( 991/ 8) وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) طس )

(5/951)

) إني ال آسي : ن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته عن عبد الرحمن ب - 98998المختار من . المداواة والعالج وهو أيضا الحزن : أي ال أحزن واألسى مفتوح مقصور : آسى

على شيء إال على ثالث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثالث لم ( ب ( . 91) صحاح اللغة ني سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عنهن فأما أفعلهن وددت أني فعلتهن وثالث وددت أ

ن كانوا قد غلقوه الالتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وا أغلق : وغلق األبواب شدد للكثرة وربما قالوا . واالسم الغلق . فهو مغلق . أغلق الباب : غلقوه )

على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ( ب ( 855) من صحاح اللغة المختار. انتهى . األبواب ساعدة كنت قذفت األمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا

ال كنت ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظهر المسلمون ظهروا وا ثالث الالتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت باألشعث بن بصدد لقاء أو مدد وأما ال

قيس أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه ال يرى شرا إال أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة فاجأه األمر مفاجأة وفجاء وكذلك فجئه األمر وفجأه األمر بالكسر والنصب فجاءة بالمد : بالفجاءة )

لم أكن أحرقته ( ب ( 71/ 9) الصحاح للجوهري . ومنه قطري بن الفجاءة المازني . والضم وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشماال في سبيل اهلل وأما الثالث الالتي وددت أني سألت عنهن

اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوددت أني سألته فيمن هذا األمر فال ينازعه أهله ووددت أني كنت رسول سألته هل لألنصار في هذا األمر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة األخت

فإن في نفسي منهما حاجة مة بن سليمان بن حيدرة خيث) أبو عبيد في كتاب األموال عق وخيثمة بن سليمان األطرابلسي )

ثقة جمع : وقال الخطيب 150محدث الشام أبو الحسن القرشي الطرابلسي أحد الثقات ولد سنة في ( ص ( 951/ 8) تذكرة الحفاظ للذهبي . 888فضائل الصحابة رضي اهلل عنهم وتوفي سنة

بي صلى اهلل وقال أنه حديث حسن إال أنه ليس فيه شيء عن الن( فضائل الصحابة طب كر ص كتابه غير شيء من كالم الصحابة ( خ ) عليه و سلم وقد أخرج

(5/951)

المرقاة : مرقاة ) لما بويع أبو بكر صعد المنبر فنزل مرقاة : عن عبد اهلل بن عكيم قال - 98998جعله هذا موضع يفعل فيه ف: الدرجة ومن كسرها شبهها باآللة التي يعمل بها ومن فتح قال : بالفتح

من مقعد النبي صلى اهلل ( ب ( 1879/ 7) الصحاح للجوهري . عن يعقوب . بفتح الميم مخالفا اعلموا أيها الناس أن أكيس الكيس التقي وأن أحمق : عليه و سلم فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

آخذ الحمق الفجور وأن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه وأن أضعفكم عندي القوي حتىن زغت فقوموني وحاسبوا أنفسكم قبل الحق منه إنما أنا متبع ولست بمبتدع فإن أحسنت فأعينوني وا أن تحاسبوا وال يدع قوم الجهاد في سبيل اهلل إال ضربهم اهلل بالفقر وال ظهرت الفاحشة في قوم إال

ة لي عليكم أقول قولي عمهم اهلل بالبالء فأطيعوني ما أطعت اهلل فإذا عصيت اهلل ورسوله فال طاع هذا وأستغفر اهلل لي ولكم

( الدينوري )

(5/951)

عن الحسن عن أبي بكر أنه رأى في المنام كأن عليه حلة حبرة وفي صدره كيتان - 98995إمارة : حلة حبرة خير لك من ولدك والكيتان : فقصها على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

لمسلمين سنتين سنتين أو تلي أمر ا ( الاللكائي )

(5/958)

تتمة كتاب الخالفة مع االمارة الفصل األول في خالفة أبي بكر الصديق

(5/958)

أغمي على رسول اهلل صلى اهلل : عن سالم بن عبيدة وكان رجال من أهل الصفة قال - 98997مروا بالال فليؤذن ومروا : فقال نعم : حضرت الصالة ؟ قالوا : عليه و سلم في مرضه فأفاق فقال

إن أبا بكر رجل أسيف : أبا بكر فليصل بالناس ثم أغمي عليه ثم أفاق فقال مثل ذلك فقالت عائشة إنكن صواحب يوسف مروا بالال فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس فأقيمت الصالة فقال : فقال

ادعوا لي إنسانا أعتمد عليه فجاءت بريرة : ل أقيمت الصالة ؟ قا: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وآخر معها فاعتمد عليهما وأن رجاله لتخطان في األرض حتى أتى أبا بكر وهو يصلي بالناس فجلس إلى جنبه فذهب أبو بكر يتأخر فحبسه حتى فرغ من الصالة فلما توفي نبي اهلل صلى اهلل

ربته بسيفي هذا فأخذ بساعد أبي بكر ثم أقبل ليس يتكلم أحد بموته إال ض: عليه و سلم قال عمر يمشي حتى دخل فأوسعوا له حتى دنا من نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فانكب عليه حتى كاد يمس

نهم ميتون فقالوا : وجهه وجهه حتى استبان له أنه قد توفي فقال يا صاحب رسول اهلل : إنك ميت وا يا صاحب رسول اهلل : نعم فعلموا أنه كما قال فقالوا : قال توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟

يا صاحب : نعم قالوا : صلى اهلل عليه و سلم هل يصلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال يجيء قوم فيصلون ويجيء : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين لنا كيف نصلي عليه ؟ قال

أين : نعم فقالوا : هل ندفن النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال يا صاحب رسول اهلل : آخرون قالوا : حيث قبض اهلل روحه فإنه لم يقبض روحه إال في مكان طيب فعلموا أنه كما قال ثم قال : ؟ قال

انطلقوا بنا إلى : دونكم صاحبكم وخرج أبو بكر واجتمع المهاجرون يبكون ويتدابرون بينهم فقالوا منا أمير ومنكم أمير : فإن لهم في هذا الحق نصيبا فأتوهم فقالت األنصار إخواننا من األنصار

ال يصلحان وأخذ بيد : سفيان في غمد واحد ال يصطلحان أو قال : فقال عمر وأخذ بيد أبي بكر

من له هذه الثالثة إذ يقول لصاحبه من صاحبه ؟ إذ هما في الغار من هما ؟ ال : أبي بكر فقال بايعوا فبايع بأحسن بيعة وأجملها : عنا مع من ؟ ثم بسط يده فبايعه ثم قال تحزن إن اهلل م

( الاللكائي في السنة )

(5/958)

بعث أبو بكر إلى أبي عبيدة هلم حتى أستخلفك : عن إسماعيل بن سميع عن مسلم قال - 98995ت أمين هذه األمة فقال إن لكل أمة أمينا وأن: فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

ما كنت ألتقدم رجال أمره رسول اهلل أن يؤمنا : أبو عبيدة ( كر )

(5/958)

يا أيها الناس إني قد وليتكم : خطب أبو بكر الناس فقال : عن قيس بن أبي حازم قال - 98999سلم إن رسول اهلل ولست بخيركم فلعلكم أن تكلفوني أن أسير فيكم بسيرة رسول اهلل صلى اهلل عليه و

نما أنا بشر أصيب وأخطيء فإذا أصبت فاحمدوا اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يعصم بالوحي وا ذا أخطأت فقوموني وا

( أبو ذر الهروي في الجامع )

(5/958)

توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال - 98991عاص بعمان أو البحرين فبلغتهم وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واجتماع الناس وعمرو بن ال

ال قالوا : من هذا الذي اجتمع الناس عليه ابن صاحبكم ؟ قال : على أبي بكر فقال له أهل األرض يرهم ؟ اختاروا خ: فما شأنه ؟ قال : ال قالوا : فأقرب الناس إليه ؟ قال : ال قالوا : فأخوه ؟ قال :

لن يزالوا بخير مافعلوا هذا : فأمروه فقالوا ( ابن جرير )

(5/958)

عن أبي هريرة أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول اهلل صلى اهلل - 98910 ال أورث : سمعناه يقول : عليه و سلم فقاال

ال نورث ما تركناه صدقة : ولفظه ( حم ق )

(5/955)

ولدي وأهلي قالت : من يرثك إذا مت ؟ قال : عن أبي سلمة أن فاطمة قالت ألبي بكر - 98919سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فما لنا ال نرث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال :

تاجون يقال عال الرجل عياله يعولهم إذا قام بما يح: أعول ) إن النبي ال يورث ولكني أعول : يقول من كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب ( 819/ 8) النهاية . إليه من قوت وكسوة وغيرهما

يعول وأنفق على من كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينفق عليه ت حسن غريب : موصوال عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال ( ت ق ) ورواه ( حم ق )

(5/955)

عبد ذليل لرب : باس أنه سأل معاوية عن نقش خاتم أبي بكر الصديق فقال عن الع - 98911 جليل

قال ابن كثير إسناده مظلم ( الختلي في الديباج )

(5/955)

توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبو : عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال - 98918فدى لك أبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا : فقال بكر في طائفة من المدينة فجاء فكشف عن وجهه

مات محمد ورب الكعبة وانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئا لقد علمتم أن : أنزل في األنصار وال ذكره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في شأنهم إال ذكره وقال

لو سلك الناس واديا وسلكت األنصار واديا سلكت وادي : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال قريش والة هذا : األنصار ولقد علمت يا سعد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال وأنت قاعد

صدقت نحن الوزراء وأنتم األمراء : األمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم فقال له سعد ن كان فيه انقطاع فإن حميد بن عبد : المنذر قال ابن ( حم وابن جرير ) هذا الحديث حسن وا

الرحمن بن عوف لم يدرك أيام الصديق وقد يكون أخذه عن أبيه أو غيره من الصحابة وهذا كان مشهورا بينهم

(5/957)

: أين علي ال أراه ؟ قالوا : لما بويع أبو بكر الصديق قال : عن أبي سعيد الخدري قال - 98918ما حسبت إال أن هذه البيعة عن رضا جميع : لم يحضر قال : لم يحضر قال ابن الزبير ؟ قالوا

يا : المسلمين إن هذه البيعة ليست كبيع الثوب الخلق إن هذه البيعة ال مردود لها فلما جاء علي قال وختنه على إني ابن عم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: علي ما أبطأ بك عن هذه البيعة ؟ قلت

ال تزري بي يا خليفة رسول اهلل فمد يده فبايعه : ابنته لقد علمت أني كنت في هذا األمر قبلك قال إني ابن عمة رسول اهلل صلى اهلل عليه : ما أبطأ بك عن هذه البيعة ؟ قلت : فلما جاء الزبير قال

ري بي يا خليفة رسول اهلل ومد ال تز : و سلم وحواريه أما علمت أني كنت في هذا األمر قبلك ؟ قال يده فبايعه

قال ابن كثير إسناده صحيح ( المحاملي )

(5/957)

: صدر ) لما صدر : عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ قال - 98915. صدر القوم وأصدرناهم إذا صرفتهم وصدرت عن الموضع صدرا من باب قتل رجعت : يقال

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من الحج سنة عشر قدم ( ب ( 855/ 9) ير المصباح المنالمدينة فأقام حتى رأى هالل المحرم سنة إحدى عشرة فبعث المصدقين في العرب فبعث على أسد

الفرائض : فريضة ) وطي عدي بن حاتم فقدم بها على أبي بكر الصديق فأعطاه ثالثين فريضة . المأخوذ في الزكاة ثم اتسع فيه حتى سمى البعير فريضة في غير الزكاة جمع فريضة وهو البعير

يا خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنت إليها اليوم أحوج وأنا : فقال عدي ( ب ( 881/ 8) خذها أيها الرجل فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتعذر : عنها غني فقال أبو بكر

ترجع ويكون خيرا فقد رجعت وجاء اهلل بالخير وأنا منفذ ما وعد رسول اهلل صلى اهلل : إليك ويقول آخذها اآلن فهي عطية من رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عليه و سلم في حياته فأنفذها فقال عدي

فذاك : سلم فقال أبو بكر ( ابن سعد كر )

(5/957)

صلى اهلل عليه و سلم واستخلف أبو بكر قيل له في لما قبض النبي : عن حذيفة قال - 98917 ما كنت ألحل عقدة عقدها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : الحكم بن أبي العاص فقال

( طب وأبو نعيم )

(5/955)

لما قبض النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي معشر زياد بن كليب عن إبراهيم قال - 98915فجاء ولم يجتريء أحد أن يكشف عن وجهه فكشف عن وجهه وقبل بين عينيه كان أبو بكر غائبا

بأبي وأمي طبت حيا وطبت ميتا واجتمع األنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن : وقال إني قد رضيت لكم أحد هذين : منا األمراء ومنكم الوزراء ثم قال أبو بكر : عبادة فقال أبو بكر ابعث معنا حق أمين : عبيدة إن النبي صلى اهلل عليه و سلم جاءه قوم فقالوا الرجلين عمر أو أبو

أيكم تطيب نفسه أن يخلف قدمين : فبعث معهم أبا عبيدة وأنا أرضى لكم أبا عبيدة فقام عمر فقال قدمهما النبي صلى اهلل عليه و سلم فبايعه عمر وبايعه الناس

( ابن جرير )

(5/955)

إني ألرجو أن تشبعوا من الجبن والزيت : خطبهم أبو بكر قال : اهد قال عن مج - 98919 ( هناد )

(5/955)

إن أبا بكر : حدثنا محمد بن إسحاق قال : عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال - 98911ا ي: لما حدث نفسه أن يغزو الروم لم يطلع عليه أحد إذ جاءه شرحبيل بن حسنة فجلس إليه فقال

نعم قد حدثت نفسي بذلك وما : خليفة رسول اهلل تحدثك نفسك أنك تبعث إلى الشام جندا ؟ فقال أجل يا خليفة رسول اهلل إني رأيت فيما يرى : أطلعت عليه أحدا وما سألتني عنه إال لشيء قال

تمشي من الجبل ثم أقبلت( األرض الغليظة : الحرشفة ) النائم كأنك تمشي في الناس فوق حرشفة من القنان ( ب ( 179/ 8) القاموس . القن بالضم الجبل الصغير : قنة ) حتى صعدت قنة

) العالية فأشرفت على الناس ومعك أصحابك ثم إنك هبطت من تلك القنان إلى أرض سهلة دمثة ( ب ( 975/ 9) القاموس . دمث المكان وغيره كفرح سهل والن والدماثة سهولة الخلق : دمثة

يها الزرع والقرى والحصون فقلت للمسلمين شنوا الغارة على أعداء اهلل وأنا ضامن لكم بالفتح فوالغنيمة فشد المسلمون وأنا فيهم معي راية فتوجهت بها إلى أهل قرية فسألوني األمان فأمنتهم ثم

ا فجلست جئت فأجدك قد جئت إلى حصن عظيم ففتح اهلل لك وألقوا إليك السلم ووضع اهلل لك مجلسإذا جاء نصر اهلل } : عليه ثم قيل لك يفتح اهلل عليك وتنصر فاشكر ربك واعمل بطاعته ثم قرأ

نامت عيناك خيرا رأيت وخيرا يكون إن شاء اهلل : إلى آخرها ثم انتبهت فقال له أبو بكر { والفتح الحرشفة التي رأيتنا أما: بشرت بالفتح ونعيت إلي نفسي ثم دمعت عينا أبي بكر ثم قال : ثم قال

نمشي عليها حتى صعدنا إلى القنة العالية فأشرفنا على الناس فإنا نكابد من أمر هذا الجند والعدو مشقة ويكابدونه ثم نعلو بعد ويعلو أمرنا وأما نزولنا من القنة العالية إلى األرض السهلة الدمثة

ل مما كنا فيه من الخصب والمعاش وأما والزرع والعيون والقرى والحصون فإنا ننزل إلى أمر أسهشنوا الغارة على أعداء اهلل فإني ضامن لكم الفتح والغنيمة فإن ذلك دنو المسلمين : قولي للمسلمين

إلى بالد المشركين وترغيبي إياهم على الجهاد واألجر والغنيمة التي تقسم لهم وقبولهم وأما الراية من قراهم ودخلتها واستأمنوا فأمنتهم فإنك تكون أحد أمراء التي كانت معك فتوجهت بها إلى قرية

المسلمين ويفتح اهلل على يديك وأما الحصن الذي فتح اهلل لي فهو ذلك الوجه الذي يفتح اهلل لي وأما ورفع } : العرش الذي رأيتني عليه جالسا فإن اهلل يرفعني ويضع المشركين قال اهلل تعالى ليوسف

وأما الذي أمرني بطاعة اهلل وقرأ علي السورة فإنه نعى إلي نفسي وذلك أن النبي { أبويه على العرش : نعيت ) صلى اهلل عليه و سلم نعى اهلل إليه نفسه حين نزلت هذه السورة وعلم أن نفسه قد نعيت

نعيت الميت نعيا من باب نفع أخبرت بموته فهو منعي واسم الفعل المنعى والمنعاة بفتح الميم فيهما جاء نعيه أي ناعيه وهو الذي يخبر بموته ويكون النعي : مع القصر والفاعل نعى على فعيل يقال

آلمرن بالمعروف وألنهين عن المنكر : إليه ثم قال ( ب ( 988/ 1) المصباح المنير . خبرا أيضا أي المشركين به : العادلين باهلل ) وألجهدن فيمن ترك أمر اهلل وألجهزن الجنود إلى العادلين باهلل

أي أشركنا به وجعلنا له مثال " ما يغني عنا اإلسالم وقد عدلنا باهلل : قالوا " ومنه حديث ابن عباس

اهلل أحد أحد ال شريك له أو : في مشارق األرض ومغاربها حتى يقولوا ( ب ( 919/ 8) النهاية . صلى اهلل عليه و سلم فإذا توفاني يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون هذا أمر اهلل وسنة رسول اهلل

. ) ونى ينى ونيا وونى يونى ونيا إذا فتر وقصر : يقال : وانيا ) اهلل فال يجدني اهلل عاجزا وال وانيا وال في ثواب المجاهدين زاهدا فعند ذلك أمر األمراء وبعث إلى الشام ( ب . النهاية ( 189/ 5

البعوث ( كر )

(5/959)

لما ولي أبو بكر ولي عمر القضاء وولي أبو عبيدة المال : محارب بن دثار قال عن - 98980 أعينوني فمكث عمر سنة ال يأتيه اثنان وال يقضي بين اثنين : وقال

( ق )

(5/959)

{ مسند عمر}

(5/959)

منا :لما قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت األنصار : عن ابن مسعود قال - 98989يا معشر األنصار ألستم تعلمون أن رسول اهلل صلى اهلل : فأتاهم عمر فقال . أمير ومنكم أمير

: عليه و سلم قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ؟ فقالت األنصار نعوذ باهلل أن نتقدم أبا بكر

( 951/ 8) ن سعد في الطبقات الكبرى أخرجه اب( ) ابن سعد ش حم ن ع ص وابن جرير ك ) ( ص

(5/951)

ابسط يدك حتى أبايعك فإني سمعت : قال عمر ألبي عبيدة : عن أبي البختري قال - 98981ما كنت ألتقدم بين : أنت أمين هذه األمة فقال أبو عبيدة : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول يه و سلم أن يؤمنا فأمنا حتى مات يدي رجل أمره رسول اهلل صلى اهلل عل

وأبو البختري اسمه سعيد بن فيروز لم يدرك عمر ( حم )

(5/951)

ادعوا لي بصحيفة ودواة : لما مرض النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : عن عمر قال - 98988سول اهلل صلى أال تسمعون ما يقول ر : أكتب كتابا ال تضلوا بعده أبدا فقال النسوة من وراء الستر

إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : اهلل عليه و سلم ؟ فقلت ذا صح ركبتن عنقه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دعوهن فإنهن خير : عصرتن أعينكن وا

منكم ( طس )

(5/951)

من خبرنا حين توفي رسول اهلل إنه كان: قال عمر بن الخطاب : عن ابن عباس قال - 98988صلى اهلل عليه و سلم أن األنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي

يا أبا بكر انطلق بنا إلى : والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر الصديق فقالوا ) منهم لقينا رجالن صالحان فذكرا ما تماال إخواننا هؤالء من األنصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا

أين تريدون : عليه القوم فقاال ( تماال القوم على األمر اجتمعوا عليه وقيل تعاونوا : تماال عليه القوم ال عليكم أن ال تقربوهم اقضوا : نريد إخواننا هؤالء من األنصار فقاال : يا معشر المهاجرين ؟ فقلنا

نأتينهم فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم واهلل ل: أمركم فقلت هو الحمى : الوعك : يوعك ) يوعك : ماله ؟ قالوا : سعد بن عبادة فقلت : من هذا ؟ قالوا : فقلت

فلما جلسنا قليال تشهد خطيبهم ( ب ( 105/ 5) النهاية . ألمها وقد وعكه المرض وعكا : وقيل . أما بعد فنحن أنصار اهلل وكتيبة اإلسالم وأنتم معشر : أثنى على اهلل بما هو أهله ثم قال ف

القوم يسيرون جماعة سيرا ليس : الدافة : دفت دافة من قومكم ) المهاجرين رهط منا وقد دفت أي : يختزلونا ) دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا ( ب ( . 918/ 1) بالشديد النهاية

أي : يحضنونا ) من أصلنا وأن يحضنونا ( ب ( 11/ 1) النهاية . يقتطعونا ويذهبوا بنا منفردين

إذا نحيته عنه وانفردت به : حضنت الرجل عن األمر أحضنه حضنا وحضانة : يقال . يخرجونا هذا أحضنني من : يقال : قال الليث : قال األزهري . دونه كأنه جعله في حضن منه أي جانب

من هذا األمر ( ب ( 809/ 9) النهاية . والصواب حضنني : قال . أي أخرجني منه : األمر وكالم . والتزوير إصالح الشيء . أي هيأت وأصلحت : زورت ) فلما أردت أن أتكلم وكنت زورت

ر مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بك( ب ( 899/ 1) النهاية . أي محسن : مزور الحدة كالنشاط والسرعة في األمور والمضاء فيها مأخوذ من : الحدة ) وكنت أداري منه بعض الحدة

858/ 9) النهاية . حد السيف والمراد بالحدة ههنا المضاء في الدين والصالبة والقصد في الخير ر فكان هو على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بك: فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر ( ب (

أعلم مني وأوقر واهلل ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إال قال في بديهته مثلها أو أفضل منها ما ذكرتم من خير فأنتم له أهل ولن نعرف هذا األمر إال لهذا الحي من قريش هم : حتى سكت قال

تم وأخذ بيدي وبيد أبي أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئعبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها كان واهلل أن أقدم فيضرب عنقي ال يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر اللهم إال أن تسول لي نفسي عند الموت

هو تصغير جذل وهو العود : يلها المحكك جذ) أنا جذيلها : شيئا ال أجده اآلن فقال قائل األنصار أي أنا ممن يستشفى برأيه كما تشتشفي : الذي ينصب لإلبل الجربى لتحتك به وهو تصغير تعظيم

ب ( 159/ 9) اإلبل الجربى باإلحتكاك بهذا العود النهاية بن زيد يقال النخلة وهو تصغير تعظيم وبالمدينة أطم لبني أمية: تصغير العذق : وعذيقها المرجب

ب ( 911/ 8) النهاية . عذق : له هو أن تعمد النخلة الكريمة ببناء من حجارة أو خشب إذا خيف عليها لطولها : الرجبة : المرجب

المحكك وعذيقها المرجب ( ب ( 915/ 1) النهاية . ورجبتها فهي مرجبة . وكثرة حملها أن تقع الفرق : فرقت ) ثر اللغط وارتفعت األصوات حتى فرقت منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش وك

من أن يقع اختالف ( ب ( 889/ 8) النهاية . فرق يفرق فرقا : يقال . الخوف والفزع : بالتحريك ونزونا ) ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه األنصار ونزونا : فقلت

قتلتم سعدا : على سعد بن عبادة فقال منهم ( ب ( 88/ 5) النهاية . أي وقعوا عليه ووطئوه : قتل اهلل سعدا أما واهلل ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أوفق من مبايعة أبي بكر خشينا إن : فقلت

ما أن نخالفهم فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نبايعهم على ما ال نرضى وا تغرة ) فيه فساد فمن بايع أميرا من غير مشورة المسلمين فال بيعة له وال بيعة للذي بايعه تغرة فيكون

مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر وهي من التغرير كالتعلة من التعليل وفي : التغرة : أن يقتال لمضاف أي خوف وقوعهما في القتل فحذف ا: خوف تغرة أن يقتال : الكالم مضاف محذوف تقديره

ويجوز أن . الذي هو الخوف وأقام المضاف إليه االذي هو تغرة مقامه وانتصب على أنه مفعول له إلى " تغرة " ومن أضاف . ويكون المضاف محذوفا كاألول " تغرة " بدال من " أن يقتال " يكون قوله

أن يقتال( ب ( 857/ 8) النهاية . فمعناه خوف تغرته قتلهما " ( أن يقتل " والبيهقي في ( 187/ 5) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية ( ) حم خ وأبو عبيد في الغرائب ق )

ورواه البخاري في صحيحه كتاب الفضائل ( . 981/ 9) السنن الكبرى كتاب قتال أهل البغي ( ص ( 579/ 8) وابن سعد في الطبقات الكبرى ( . 9/ 5) باب فضل أبي بكر

(5/970)

كان أبو بكر عند رسول اهلل صلى : عن سالم بن عبيد وكان من أصحاب الصفة قال - 98985نعم : يا صاحب رسول اهلل توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : اهلل عليه و سلم فقيل له

قوا بنا إلى انطل: فعلموا أنه كما قال ثم خرج فاجتمع المهاجرون يتشاورون فبينما هم كذلك إذ قالوا : أخواننا من األنصار فإن لهم في هذا الحق نصيبا فانطلقوا فأتوا األنصار فقال رجل من األنصار

: سيفان في غمد واحد إذا ال يصطلحان فأخذ بيد أبي بكر فقال : منا رجل ومنكم رجل فقال عمر من صاحبه ؟ ال تحزن من هذا الذي له هذه الثالث ؟ إذ هما في الغار من هما ؟ إذ يقول لصاحبه

بايعوه فبايع الناس أحسن بيعة وأجملها : إن اهلل معنا مع من هو ؟ فبسط عمر يد أبي بكر فقال ( ق )

(5/970)

ال خالفة إال عن مشورة : عن عمر أنه قال - 98987 ( ش وابن األنباري في المصاحف )

(5/970)

فحمد اهلل وأثنى عليه ثم ذكر رسول اهلل صلى عن ابن عباس أن عمر جلس على المنبر - 98985اهلل عليه و سلم فصلى عليه ثم قال إن اهلل أبقى رسوله بين أظهرنا ينزل عليه الوحي من اهلل يحل به ويحرم به ثم قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرفع منه ما شاء أن يرفع وأبقي ما شاء أن يبقى

مما كنا نقرأ من القرآن ال ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا فتشبثنا ببعض وفاتنا بعض فكانعن آبائكم ونزلت آية الرجم فرجم النبي صلى اهلل عليه و سلم ورجمنا معه والذي نفس محمد بيده

لقد حفظتها وقلتها وعقلتها لوال أن يقال كتب عمر في المصحف ما ليس فيه لكتبتها بيدي كتابا ث منازل حمل بين واعتراف من صاحبه أو شهود عدل كما أمر اهلل وقد بلغني أن والرجم على ثال

إنها كانت فلتة ولعمري إنها كانت كذلك ولكن اهلل أعطى خيرها : رجاال يقولون في خالفة أبي بكر ياكم هذا الذي ينقطع إليه األعناق كانقطاعها إلى أبي بكر إنه كان من شأن الناس أن ووقي شرها وا

اهلل صلى اهلل عليه و سلم توفي فأتينا فقيل لنا إن األنصار قد اجتمعت في سقيفة بني ساعدة رسولمع سعد بن عبادة يبايعون فقمت وقام أبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح نحوهم فزعين أن يحدثوا في

ريدون أين ت: اإلسالم فلقينا رجلين من األنصار رجال صدق عويمر بن ساعدة ومعن بن عدي فقاال ارجعوا فإنكم لن تخالفوا ولن يؤتى بشيء تكرهونه فأبينا إال : قومكم لما بلغنا من أمرهم فقاال : ؟ قلنا

كالما ( ب ( 819/ 1) النهاية . زويت في نفسي كالما أي جمعت : أزوى ) أن نمضى أنا أزوي ذا هم عكوف هنالك على سعد بن عب ادة وهو على سرير له أن أتكلم به حتى انتهينا إلى القوم وا

: يا معشر قريش منا أمير ومنكم أمير فقال الحباب بن المندر : مريض فلما غشيناهم تكلموا فقالوا على رسلكم : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب إن شئتم واهلل رددناها جذعة فقال أبو بكر

يا معشر األنصار إنا واهلل ما : أنصت يا عمر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال: فذهبت ألتكلم فقال ننكر فضلكم وال بالغكم في اإلسالم وال حقكم الواجب علينا ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش

بمنزلة من العرب فليس بها غيرهم وأن العرب لن تجتمع إال على رجل منهم فنحن األمراء وأنتم وا أول من أحدث في اإلسالم أال وقد رضيت لكم أحد الوزراء فاتقوا اهلل وال تصدعوا اإلسالم وال تكون

فواهلل ما بقي شيء كنت : هذين الرجلين لي وألبي عبيدة بن الجراح فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة قال أحب أن أقول إال قد قاله يومئذ غير هذه الكلمة فواهلل ألن أقتل ثم أحيى ثم أقتل ثم أحيى في غير

أميرا على قوم فيهم أبو بكر ثم قلت يا معشر المسلمين إن أولى معصية أحب إلي من أن أكون الناس بأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من بعده ثاني اثنين إذ هما في الغار أبو بكر السباق المبين ثم أخذت بيده وبادرني رجل من األنصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده فتتابع

قتل سعد قتله اهلل ثم انصرفنا وقد جمع اهلل أمر : ادة فقال الناس الناس وميل عن سعد بن عبالمسلمين بأبي بكر فكانت لعمري فلتة كما أعطى اهلل خيرها من وقي شرها فمن دعا إلى مثلها فهو

الذي ال بيعة له وال لمن بايعه ( ش )

(5/979)

اهلل عليه و سلم كان علي والزبير عن أسلم أنه حين بويع ألبي بكر بعد رسول اهلل صلى - 98989يدخلون على فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم فلما بلغ

يا بنت رسول اهلل ما من الخلق أحد أحب : ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال هلل ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤالء النفر إلي من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وايم ا

تعلمون أن عمر قد : عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب فلما خرج عليهم عمر جاؤوها قالت فانصرفوا : جاءني وقد حلف باهلل لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب وايم اهلل ليمضين ما حلف عليه

فر يفر فرا فهو فار إذا هرب : يقال . ا يفر منه ويهرب فعلت به م: فروا أفررته أفره ) راشدين فروا رأيكم وال ترجعوا إلي فانصرفوا عنها ولم يرجعوا إليها حتى بايعوا ألبي ( ب ( 815/ 8) النهاية .

بكر ( ش )

(5/979)

عن عروة أن أبا بكر وعمر لم يشهدوا دفن النبي صلى اهلل عليه و سلم وكانا في - 98981 فدفن قبل أن يرجعا األنصار

( ش )

(5/979)

لما كان ذلك اليوم خرج أبو بكر : عن محمد بن سيرين أن رجال من بني زريق قال - 98980نا واهلل : وعمر حتى أتوا األنصار فقال يا معشر األنصار إنا الننكر حقكم وال ينكر حقكم مؤمن وا

عرب وال تقر إلى على رجل من قريش ألنهم ما أصبنا خيرا إال شاركتمونا فيه ولكن ال ترضى الأفصح الناس ألسنة وأحسن الناس وجوها وأوسط العرب دارا وأكثر الناس شحمة في العرب فهلموا

أما ما عشت فال بايعوا : نخاف األثرة فقال : فلم ؟ فقالوا : ال فقال عمر : إلى عمر فبايعوه فقالوا أنت أفضل مني فقاالها الثانية فلما كانت : ني فقال عمر أنت أقوى م: أبا بكر فقال أبو بكر لعمر

إن قوتي لك مع فضلك فبايعوا أبا بكر وأتى الناس عند بيعة أبي بكر أبا عبيدة : الثالثة قال له عمر تأتوني وفيكم ثاني اثنين : بن الجراح فقال

( ش )

(5/971)

صلى اهلل عليه و سلم أتى عمر أبا عبيدة لما قبض رسول اهلل : عن إبراهيم التيمي قال - 98989ابسط يدك فألبايعك فإنك أمين هذه األمة على لسان رسول اهلل صلى اهلل عليه و : بن الجراح فقال

فه الرجل : يقال . السقطة والجهلة : الفهة : فهة ) ما رأيت لك فهة [ : لعمر ] سلم فقال أبو عبيدة ( ] ب ( 891/ 8) النهاية . جاءت منه سقطة من العي وغيره إذا : يفه فهاهة وفهة فهو فه وفهيه

منذ أسلمت أتبايعني وفيكم الصديق وثاني اثنين [ قبلها وما بين ( . 999/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد وابن جرير )

( ص . الحاصرتين استدركته من الطبقات باب ذكر بيعة أبي بكر

(5/971)

إن أبا بكر الصديق أحق الناس بها يعني : قال عثمان بن عفان : عن حمران قال - 98981 الخالفة إنه لصديق وثاني اثنين وصاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( خيثمة بن سليمان األطرابلسي في فضائل الصحابة )

(5/971)

عنده عهد من رسول اهلل صلى اهلل من كان: خرج أبو بكر ثم قال : عن عائشة قالت - 98988 لو كان منه عهد كان عهده إلى اهلل ثم إليك : عليه و سلم فليأتنا فقال عمر

( الاللكائي )

(5/978)

يا علي بايعوا رجال أذل : عن زيد بن علي عن أبيه أن أبا سفيان جاء إلى علي فقال - 98988ورجل : ورجال ) طارها وألمألنها عليه خيال ورجال قريش قبيلة واهلل لئن شئت لنصد عنها عليه أق

/ 8) القاموس . كفرح فهو راجل ورجل ورجيل ورجيل ورجل ورجالن إذا لم يكن له ظهر يركبه ن بعدت ديارهم وأبدانهم قوم نصحة بعضهم : فقال له علي ( ب ( 899 يا أبا سفيان إن المؤمنين وا

ن قربت ديارهم وأ ن المنافقين وا نا قد بايعنا أبا بكر لبعض وا بدانهم قوم غششة بعضهم لبعض وا وكان لذلك أهال

حمزة بن محمد بن العباس ثقة سكن بالعقبة : أبو أحمد الدهقان ( ) أبو أحمد الدهقان في حديثه ) ( ص ( 998/ 9) تاريخ بغداد . 885وتوفي سنة . وراء نهر عيسى بن علي

(5/978)

قام أبو بكر على منبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن آبائه قال عن زيد بن علي - 98985ال واهلل ال : هل من كاره فأقيله ثالثا يقول ذلك فعند ذلك يقوم علي بن أبي طالب فيقول : سلم فقال

نقيلك وال نستقيلك من ذا الذي يؤخرك وقد قدمك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ابن النجار )

(5/978)

هلم حتى أبايعك فإني سمعت رسول اهلل : قال عمر ألبي عبيدة : عن أبي البختري قال - 98987كيف أصلي بين يدي رجل أمره : إنك أمين هذه األمة فقال أبو عبيدة : صلى اهلل عليه و سلم يقول

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يؤمنا حتى قبض ( كر )

(5/978)

لما توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قام خطباء األنصار : طلحة قال عن أبي - 98985يا معاشر المهاجرين إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا بعث رجال منكم قرنه : فقالوا

إن : رجل منكم ورجل منا فقام زيد بن ثابت فقال : برجل منا فنحن نرى أن يلي هذا األمر رجالن ى اهلل عليه و سلم كان من المهاجرين وكنا أنصار رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رسول اهلل صل

فنحن أنصار من يقوم مقامه فقال أبو بكر جزاكم اهلل خيرا من حي يا معشر األنصار وثبت قائلكم واهلل لو قلت غير هذا ما صالحناكم

( طب )

(5/978)

صلى اهلل عليه و سلم قالت األنصار منا أمير لما قبض النبي: عن ابن مسعود قال - 98989يا معشر األنصار ألم تعلموا أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قدم أبا بكر يؤم : فأتاهم عمر فقال

فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ( أبو نعيم في فضائل الصحابة )

(5/978)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما صلينا شهدت وفاة رسول : عن القعقاع بن عمرو قال - 98981الظهر جاء رجل فقام في المسجد فأخبر بعضهم بعضا ان األنصار قد اجتمعوا أن يولوا سعدا

ويتركوا عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاستوحش المهاجرون من ذلك ( ابن جرير )

(5/975)

لى اهلل عليه و سلم اجتمعت األنصار فقام لما توفي رسول اهلل ص: عن أبي نضرة قال - 98950قد علمتم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا بعث منكم أميرا بعث : خطيب األنصار فقال

ذا بعث منكم أمينا بعث منا أمينا : منا أميرا وا ( ابن جرير )

(5/975)

عليه و سلم لم يعهد إلينا عهدا إن رسول اهلل صلى اهلل : عن علي أنه قال يوم الجمل - 98959نأخذ به في اإلمارة ولكنه شيء رأيناه من قبل أنفسنا فإن يك صوابا فمن اهلل ثم استخلف أبو بكر رحمة اهلل على أبي بكر فأقام واستقام ثم استخلف عمر رحمة اهلل على عمر فأقام واستقام حتى

ا أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على أي قر قراره واستقام كم: بجرانه ) ضرب الدين بجرانه

( ب ( 178/ 9) النهاية . األرض ( حم ونعيم بن حماد في الفتن وابن أبي عاصم عق والاللكائي ق في الدالئل والدورقي ص )

(5/975)

وبرأ ) والذي فلق الحبة وبرأ النسمة : قال علي بن أبي طالب : عن قيس بن عباد قال - 98951( ب ( 81/ 5) النهاية . أي خلق ذات الروح وكثيرا ما كان يقولها إذا اجتهد في يمينه : مة النس

لو عهد إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهدا لجالدت عليه ولم اترك ابن أبي قحافة يرقى درجة واحدة من منبره

( العشاري )

(5/977)

بن أبي طالب لبيعة أبي بكر فبايعه فسمع مقالة خرج علي: عن سعيد بن المسيب قال - 98958يا أيها الناس أيكم يؤخر من قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال سعيد : األنصار فقال علي

فجاء علي بكلمة لم يأت بها أحد منهم : بن المسيب ( العشاري والاللكائي واألصبهاني في الحجة )

(5/977)

داود بن أبي عوف البر جمي الكوفي وثقه أحمد : أبو الجحاف ) حاف عن أبي الج - 98958 ال يحتج به : ليس به بأس وقال ابن عدي : وقال النسائي

لما بويع أبو بكر أغلق بابه ثالثة أيام يخرج إليهم في : قال ( ص ( . 805/ 9) خالصة الكمال أحببتم وكل ذلك يقوم إليه علي بن أبي أيها الناس قد أقلتكم بيعتكم فبايعوا من: كل يوم فيقول ال نقيلك وال نستقيلك وقد قدمك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمن ذا يؤخرك ؟ : طالب فيقول

( العشاري )

(5/977)

ذ أسر النبي إلى } : واهلل إن إمارة أبي بكر وعمر لفي كتاب اهلل : عن علي قال - 98955 وا أبوك وأبو عائشة واليا الناس من : قال لحفصة ( ص . 8ورة التحريم آية س) { بعض أزواجه حديثا

بعدي فإياك أن تخبري أحدا ( عد والعشاري وابن مردويه وأبو نعيم في فضائل الصحابة كر )

(5/975)

يا علي وأنت يا : دخل أبو سفيان على علي والعباس فقال : عن سويد بن غفلة قال - 98957. القلة كالذل والذلة : القل بالضم : وقلها ) هذا األمر في أذل قبيلة من قريش وقلها عباس ما بال

ال واهلل ما أريد : واهلل لئن شئت المألنها عليه خيال ورجاال فقال له علي ( ب ( 908/ 8) النهاية ياها يا أبا سفيان إن أن تمألها عليه خيال ورجاال ولوال أنا رأينا أبا بكر لذلك أهال ما خليناه وا

ن المنافقين قوم غششة ن بعدت ديارهم وأبدانهم وا المؤمنين قوم نصحة بعضهم لبعض متوادون وا بعضهم لبعض

( كر )

(5/975)

{ مسند عمر}

(5/975)

: رأيت عمر بن الخطاب وبيده عسيب نخل وهو يقول : عن قيس بن أبي حازم قال - 98955 لى اهلل عليه و سلم اسمعوا لخليفة رسول اهلل ص

( ش )

(5/979)

قتاله رضي اهلل عنه مع أهل الردة

(5/979)

أبو بكر ( ( 85/ 5) النهاية . أي سقط ووقع : ندر ) لما ندر : عن ابن عمر قال - 98959الصديق إلى ذي القصة في شأن أهل الردة واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب بزمام

إلى أين يا خليفة رسول اهلل أقول لك ما قال لك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم : راحلته وقالوأصل الشيم النظر إلى البرق ومن شأنه أنه كما يخفق يخفى من : شم سيفك ) شم سيفك : أحد

ب ( 519/ 1) غير تلبث فال يشام إال خافقا وخافيا فشبه بهما السل واالغماد النهاية الفجيعة الرزية وجمعها فجائع وهي الفاجعة أيضا وجمعها فواجع وفجعته في ماله فجعا : ا وال تفجعن

وال تفجعنا بنفسك ( ب ( 788/ 1) المصباح المنير . من باب نفع فهو مفجوع في ماله وأهله وارجع إلى المدينة فواهلل لئن فجعنا بك ال يكون لإلسالم نظام أبدا

وفيه أبو غزية محمد بن يحيى الزهري متروك ( عي في الخلعيات قط في غرائب مالك والخل)

(5/979)

لما اجتمع رأي المهاجرين وأنا فيهم حين ارتدت : عن عمر قال { مسند أبي بكر } - 98951يا خليفة رسول اهلل اترك الناس يصلون وال يؤدون الزكاة فإنهم لو قد دخل اإليمان في : العرب فقلنا والذي نفسي بيده ألن أقع من السماء أحب إلي من أن أترك شيئا : ا بها فقال أبو بكر قلوبهم ألقرو

قاتل عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال أقاتل عليه فقاتل العرب حتى رجعوا إلى اإلسالم فقال والذي نفسي بيده لذلك اليوم خير من آل عمر : عمر

( العدني )

(5/971)

تبييت : بيتوا ) بيتوا : لما بعث أبو بكر الصديق لقتال أهل الردة قال : زهري قال عن ال - 98970ب ( 950/ 9) النهاية . هو أن يقصد في الليل من غير أن يعلم فيؤخذ بغتة وهو البيات : العدو

فأينما سمعتم فيها األذان فكفوا عنها فإن األذان شعار اإليمان ( ( عب )

(5/971)

حدثني طلحة بن عبيد اهلل بن أبي بكر يأمر أمراءهم حين كان : عن ابن إسحاق قال - 98979: يقال : تنقموا ) يبعثهم في الردة إذا غشيتم دارا فإن سمعتم بها أذانا فكفوا حتى تسألوهم ماذا تنقموا

ب ( 999/ 5. ) ونقم ينقم ونقم من فالن اإلحسان إذا جعله مما يؤديه إلى كفر النعمة . نقم ينقم . أي ابلغوا جهدكم في قتالهم : وانهكوا ) فإن لم تسمعون أذانا فشنوها غارة واقتلوا واحرقوا وانهكوا (

( 985/ 5) النهاية ب ( 188/ 5) النهاية . أي ضعيف وقد وهن اإلنسان يهن ووهنه غيره وهنا وأوهنه ووهنه : وهن بيكم في القتل والجراح ال يرى بكم وهن لموت ن( ( ق )

(5/971)

ارتد علقمة بن عالثة عن دينه بعد النبي صلى اهلل عليه و : عن عاصم بن ضمرة قال - 98971ما سلم : ال يقبل منك إال سلم مخزية أو حرب مجلية قال : سلم وأبى أن يجنح للسلم فقال أبو بكر

من الدية : وتدون ) النار وتدون تشهدون على قتالنا أنهم في الجنة وأن قتالكم في: مخزية ؟ قال أي : واتديت . وديت القتيل أديه دية إذا أعطيت ديته : واحدة الديات والهاء عوض من الواو تقول

ذا أمرت منه للواحد قلت الصحاح . د فالنا ولإلثنين ديا فالنا وللجماعة دوا فالنا : أخذت ديته وا الكم فاختاروا سلما مخزية قتالنا وال ندي قت( ب ( 1519/ 7) للجوهري

( ق عب )

(5/950)

إنما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمرت أن أقاتل : قال أبو بكر : عن أنس قال - 98978الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة واهلل لو منعوني

اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألقاتلنهم عليه عقاال مما كانوا يعطون رسول ( ق )

(5/950)

) لما قبض النبي صلى اهلل عليه و سلم اشرأب : عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال - 98978النفاق بالمدينة وارتدت العرب وارتدت العجم ( ب ( . 855/ 1) النهاية . أي ارتفع وعال : اشرأب ( ب ( 71/ 9) ا هـ المصباح المنير . برق الرجل وأبرق اوعد بالشر : يقال : وأبرقت ) وأبرقت

قد مات هذا الرجل الذي كانت العرب تنصر به فجمع أبو بكر المهاجرين : وتواعدوا نهاوند وقالوا ن هذه العجم قد : واألنصار وقال إن هذه العرب قد منعوا شاتهم وبعيرهم ورجعوا عن دينهم وا يجمعوا لقتالكم وزعموا أن هذا الرجل الذي كنتم تنصرون به قد مات فأشيروا علي فما تواعدوا نهاوند ل

ني أثقلكم حمال لهذه البلية فأطرقوا طويال ثم تكلم عمر بن الخطاب فقال أرى : أنا إال رجل منكم وا فإنهم واهلل يا خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن تقبل من العرب الصالة وتدع لهم الزكاة

وقد أقدته به . القصاص وقتل القاتل بدل القتيل : القود : يقدهم ) حديث عهد بجاهلية لم يقدهم ( ب ( 991/ 8) النهاية . سألته أن يقيدني واقتدت منه أقتاد : واستقدت الحاكم . أقيده إقادة

ما أن يعز اهلل اإلسالم فنقوى على ق تالهم فما لبقية المهاجرين اإلسالم فإما أن يردهم اهلل إلى خير وا مثل ذلك : مثل ذلك وقال علي : واألنصار يدان للعرب والعجم قاطبة فالتفت إلى عثمان فقال

وتابعهم المهاجرون ثم التفت إلى األنصار فتابعوهم فلما رأى ذلك صعد المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه القل بالضم القلة : قل ) لم والحق قل أما بعد فإن اهلل بعث محمدا صلى اهلل عليه و س: ثم قال

شريد واإلسالم غريب طريد قد رث حبله وقل أهله فجمعهم ( ب ( 908/ 8) النهاية . كالذل والذلة اهلل بمحمد صلى اهلل عليه و سلم وجعلهم األمة الباقية الوسطى واهلل ال أبرح أقوم بأمر اهلل وأجاهد

ويفي لنا عهده فيقتل من قتل منا شهيدا في الجنة ويبقى من في سبيل اهلل حتى ينجز اهلل لنا وعدهوعد اهلل } : بقي منا خليفة اهلل في أرضه ووارث عبادة الحق فإن اهلل تعالى قال لنا ليس لقوله خلف واهلل لو { الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في األرض كما استخلف الذين من قبلهم

كانوا يعطون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم أقبل معهم الشجر والمدر والجن منعوني عقاال مماواإلنس لجاهدتهم حتى تلحق روحي باهلل إن اهلل لم يفرق بين الصالة والزكاة فجمعهما فكبر عمر

واهلل قد علمت حين عزم اهلل ألبي بكر على قتالهم أنه الحق : وقال ( خط في رواة مالك )

(5/950)

: لما كانت الردة قام أبو بكر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال : عن صالح بن كيسان قال - 98975الحمد هلل الذي هدى فكفى وأعطى فأغنى إن اهلل بعث محمدا صلى اهلل عليه و سلم والعلم شريد

طهم واإلسالم غريب طريد قد رث حبله وخلق عهده وضل أهله عنه ومقت اهلل أهل الكتاب فلم يعخيرا لخير عندهم وال يصرف عنهم شرا لشر عندهم وقد غيروا كتابهم وألحقوا فيه ما ليس فيه

جهد الرجل فهو : يقال : أجهدهم ) والعرب األميون صفر من اهلل ال يعبدونه وال يدعونه أجهدهم : بالكسر فأما أجهد فهو مجهد . إذا أجدبوا : وجهد الناس فهم مجهودون . إذا وجد مشقة : مجهود

إذا : فمعناه ذو جهد ومشقه وهو من أجهد دابته إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها ورجل مجهد : ظلف ) عيشا وأضلهم دينا في ظلف ( ب ( 810/ 9) النهاية . كان ذا دابة ضعيفة من التعب

ب ( 959/ 8) القاموس . وأرض ظلفة كفرحة وسهلة ويحرك وقد ظلفت كفرح غليظة ال تؤدي أثرا من األرض معه فئة الصحابة فجمعهم اهلل بمحمد صلى اهلل عليه و سلم وجعلهم األمة الوسطى (

نصرهم بمن اتبعهم ونصرهم على غيرهم حتى قبض اهلل نبيه صلى اهلل عليه و سلم فركب منهم باب نفع نعيت الميت نعيا من: ونعى ) الشيطان مركب الذي أنزله اهلل عنه وأخذ بأيديهم ونعى

أخبرته بموته فهو منعي واسم الفعل المنعى والمنعاة بفتح الميم فيهما مع القصر والفاعل نعي على المصباح . انتهى . جاء نعيه أي ناعيه وهذا الذي يخبر بموته ويكون النعي خبرا أيضا : فعيل يقال

لرسل أفأن مات أو قتل وما محمد إال رسول قد خلت من قبله ا} هلكهم ( ب ( 988/ 1) المنير إن من { انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر اهلل شيئا وسيجزي اهلل الشاكرين

ن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا ولم حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم وا كة نبيكم صلى اهلل عليه و سلم ولقد يكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما فقدتم من بر

وكلكم إلى الكافي األول الذي وجد ضاال فهداه وعائال فأغناه وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها واهلل ال أدع أقاتل على أمر اهلل حتى ينجز اهلل وعده ويوفي لنا عهده ويقتل من قتل شهيدا من

} : رثه في أرضه قضى اهلل الحق وقوله الذي ال خلف فيه أهل الجنة ويبقى من بقي منا خليفة ووا { وعد اهلل الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في األرض

قال ابن كثير فيه انقطاع بين صالح بن كيسان والصديق لكنه يشهد لنفسه بالصحة ( كر ) ثم نزل وقال الذهبي ( . 899/ 7) النهاية البن كثير راجع البداية و ) لجزالة ألفاظه وكثرة ماله من الشواهد

أحد الثقات والعلماء رمى بالقدر ولم يصح عنه ذلك : صالح بن كيسان ( : 111/ 1) في الميزان ( ص .

(5/959)

خرج أبي شاهرا سيفه راكبا إلى راحلته ذي القصة فجاء علي بن أبي : عن عائشة قالت - 98977إلى أين يا خليفة رسول اهلل أقول لك ما قال لك رسول اهلل صلى اهلل : وقال طالب فأخذ بزمام راحلته

عليه و سلم يوم أحد شم سيفك وال تفجعنا بنفسك فواهلل ألن أصبنا بك ال يكون لإلسالم بعدك نظام أبدا فرجع وأمضى الجيش

ي علل الحديث زكريا بن يحيى البصري الساجي جمع وصنف وله كتاب جليل ف( ) زكريا الساجي ) ص ؟ ؟ ( 501/ 1) هـ تذكرة الحفاظ للذهبي 805توفي سنة

(5/959)

لما ندر أبو بكر الصديق رضي اهلل عنه إلى ذي : عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال - 98975القصة في شأن أهل الردة واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه بزمام راحلته

: لى أين يا خليفة رسول اهلل أقول لك ما قال لك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم أحد إ: وقال شم سيفك وال تفجعنا بنفسك وارجع إلى المدينة فواهلل لئن فجعنا بك ال يكون لإلسالم نظام أبدا

م وفيه أبو غزية محمد بن يحيى الزهري متروك ث( قط في غرائب مالك والخلعي في الخلعيات ) اعلم رحمك اهلل أن بعض األحاديث من هذا النوع ذكر في وجوب الزكاة

(5/959)

مسند عمر وقتاله مع أهل الردة

(5/951)

{ بعث يزيد بن أبي سفيان}

(5/951)

لما بعثني إلى : عن يزيد بن أبي سفيان قال أبو بكر { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 98979لك قرابة عسيت تؤثرهم باإلمارة وذلك أكبر ما أخاف عليك فإن رسول اهلل صلى اهلل الشام يا يزيد إن من ولي من أمور المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة له بغير حق فعليه لعنة : عليه و سلم قال

ليه اهلل ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال حتى يدخله جهنم ومن أعطى أحدا من مال أخيه محاباة له فعلعنة اهلل أو قال برئت منه ذمة اهلل إن اهلل دعا الناس إلى أن يؤمنوا باهلل فيكونوا حمى اهلل فمن انتهك

برئت منه ذمة اهلل عز و جل : في حمى اهلل شيئا بغير حق فعليه لعنة اهلل أو قال وقال ابن حسن المتن غريب اإلسناد : وقال ( حم ك ومنصور بن شعبة البغدادي في األربعين )

: كثير ليس هذا الحديث في شيء من الكتب الستة وكأنهم أعرضوا عنه لجهالة شيخ بقية قال والذي يقع في القلب صحة هذا الحديث فإن الصديق كذلك فعل ولى على المسلمين خيرهم بعده

(5/951)

{ بعث خالد بن الوليد}

(5/958)

كتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد في قتال أهل الردة : عن نافع قال { مسند الصديق } - 98971ال تظفرن بأحد قتل المسلمين إال قتلته ونكلت به عبرة ومن أحببت ممن حاد اهلل أو ضاده ممن ترى أن في ذلك صالحا فاقتله فأقام على بزاخة شهرا يصعد عنها ويصوب ويرجع إليها في طلب أولئك

طه ورضخه بالحجارة ومنهم من رمى به من رؤوس الجبال وقتلهم فمنهم من أحرق ومنهم من قم ( ص ( 899/ 7) راجع البداية والنهاية البن كثير ( ) ابن جرير )

(5/958)

عن عروة أن أبا بكر الصديق أمر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب أن - 98950ليهم ويحرص على هداهم فمن أجابه من الناس يدعوهم بدعاية اإلسالم ويبينهم بالذي لهم فيه وع

كلهم أحمرهم وأسودهم كان يقبل ذلك منه بأنه إنما يقاتل من كفر باهلل على اإليمان باهلل فإذا أجاب المدعو إلى اإلسالم وصدق إيمانه لم يكن عليه سبيل وكان اهلل هو حسيبه ومن لم يجبه إلى ما

يقتله دعاه إليه من اإلسالم ممن يرجع عنه ان ( ق )

(5/958)

{ بعث الحبشة}

(5/958)

عن عبد الرحمن بن جبير أن أبا بكر لما وجه الحبشة قام فيهم فحمد { مسند الصديق } - 98959اهلل وأثنى عليه ثم أمرهم بالمسير إلى الشام وبشرهم بفتح اهلل إياها حتى تبنوا فيها المساجد فال نعلم

أشر أشرا فهو : األشر ) يا فالشام شبيعة يكثر لكم فيها من الطعام فاياي واألشر أنكم إنما تأتونها تلهأما ورب الكعبة ( ب ( 19/ 9) أشر من باب تعب بطر وكفر النعمة فلم يشكرها المصباح المنير

ني موصيكم بعشر كلمات فاحفظوهن : ضرعا ) ال تقتلن شيخا فانيا وال ضرعا : لتأشرن ولتبطرن وا صغيرا وال امرأة وال تهدموا بيتا وال تقطعوا شجرا مثمرا وال تعقرن بهيمة إال ألكل ( الضعيف الضرع

وال تحرقوا نخال وال تقصر وال تجبن وال تغلل وستجدون آخرين محلقة رؤوسهم فاضربوا مقاعد بأن الشيطان منها بالسيوف واهلل ألن أقتل رجال منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم ذلك

{ فقاتلوا أئمة الكفر إنهم ال أيمان لهم } : اهلل قال ( كر )

(5/958)

{ بعث الروم}

(5/958)

عن إسحاق بن بشر حدثنا ابن إسحاق عن الزهري حدثنا ابن كعب { مسند الصديق } - 98951مر وعثمان وعبد لما أراد أبو بكر غزو الروم دعا عليا وع: عن عبد اهلل بن أبي أوفى الخزاعي قال

الرحمن بن عوف وسعد ابن أبي وقاص وسعيد بن زيد وأبا عبيدة بن الجراح ووجوه المهاجرين إن اهلل عز : واألنصار من أهل بدر وغيرهم فدخلوا عليه وقال عبد اهلل بن أبي أوفى وأنا فيهم فقال

كلمتكم وأصلح ذات و جل ال تحصى نعماؤه وهو ال يبلغ جزاءها األعمال فله الحمد قد جمع اهللبينكم وهداكم إلى اإلسالم ونفى عنكم الشيطان فليس يطمع أن تشركوا به وال تتخذوا إلها غيره

فالعرب اليوم بنو أب وأم وقد رأيت أني أستنفر المسلمين إلى جهاد الروم بالشام ليؤيد اهلل المسلمين وفر ألنه من هلك منهم هلك شهيدا وما ويجعل اهلل كلمته العليا مع أن للمسلمين في ذلك الحظ األ

عند اهلل خير لألبرار ومن عاش عاش مدافعا عن المسلمين مستوجبا على اهلل ثواب المجاهدين وهذا الحمد هلل الذي يخص بالخير : فقام عمر بن الخطاب فقال . رأيي الذي رأيت فأشار امرؤ علي برأيه

ن الخير قط إال سبقتنا إليه وذلك فضل اهلل يؤتيه من من يشاء من خلقه واهلل ما استبقنا إلى شيء ميشاء واهلل ذو الفضل العظيم وقد واهلل أردت لقاءك بهذا الرأي الذي رأيت فما قضى أن يكون حتى

سرب في األرض سروبا من باب قعد : سرب ) ذكرته فقد أصبت أصاب اهلل بك سبل الرشاد سرب إليهم الخيل في إثر الخيل ( ب ( 850/ 9) لمنير المصباح ا. ذهب وسرب الماء سروبا جرى

وابعث الرجال بعد الرجال والجنود تتبعها الجنود فإن اهلل ناصر دينه معز اإلسالم وأهله ثم إن عبد يا خليفة رسول اهلل إنها الروم وبنو األصفر حديد وركن شديد ما أرى : الرحمن بن عوف قام فقال

قصا المكان قصوا من : قواصي ) تبعث الخيل فتغير في قواصي أن تقتحم عليها اقتحاما ولكنباب قعد بعد فهو قاص وبالد قاصية والمكان األقصى األبعد والناحية القصوى هذه لغة أهل العالية والقصيا بالياء لغة أهل نجد واألداني واألقاصي األقارب واألباعد وقصوت عن القوم بعدت وأقصيته

أرضهم ثم ترجع إليك فإذا فعلوا ذلك مرارا أضروا بهم ( ب ( 715/ 1) نير المصباح الم. أبعدته وغنموا من أداني أرضهم فقووا بذلك على عدوهم ثم تبعث إلى أراضي أهل اليمن واقاصي ربيعة

ن شئت أغزيتهم ومضر ثم تجمعهم جميعا إليك فإن شئت بعد ذلك غزوتهم بنفسك وا إني أرى أنك ناصح : ماذا ترون ؟ فقال عثمان بن عفان : و بكر فقال لهم أب: ثم سكت الناس قال

ألهل هذا الدين شفيق عليهم فإذا رأيت رأيا تراه لعامتهم صالحا فاعزم على إمضائه فإنك غير ظنين فقال ( ص . النهاية ( 978/ 8) التهمة : المتهم في دينه فعيل مفعول من الظنة : الظنين )

: و عبيدة وسعيد بن زيد ومن حضر ذلك المجلس من المهاجرين واألنصار طلحة والزبير وسعد وأبصدق عثمان ما رأيت من رأي فامضه فإنا ال نخالفك وال نتهمك وذكروا هذا وأشباهه وعلي في القوم

أرى أنك إن سرت إليهم بنفسك أو بعثت : ماذا ترى يا أبا الحسن ؟ فقال : ال يتكلم قال أبو بكر سمعت رسول : بشرك اهلل بخير ومن أين علمت ذلك ؟ قال : هم إن شاء اهلل فقال إليهم نصرت علي

ناوأته مناوأه : ناواه ) ال يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناواه : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ونواء من باب قاتل إذا عاديته أو فعلت مثل فعله مماثلة ويجوز التسهيل فيقال ناويته ونأى عن

الشيء نأيا من باب نفع بعد وأنايته عنه أبعدته عنه في التعدية وانتوى بمعنى نوى ومنه يقال انتوى حتى يقوم الدين وأهله ( ب ( 977/ 1) المصباح المنير . القوم منزال بموضع كذا أي قصدوه

كر رضي اهلل سبحان اهلل ما أحسن هذا الحديث لقد سررتني به سرك اهلل ثم إن أبا ب: ظاهرون فقال يا أيها : عنه قام في الناس فذكر اهلل بما هو أهله وصلى على نبيه صلى اهلل عليه و سلم ثم قال

الناس إن اهلل قد أنعم عليكم باإلسالم وأكرمكم بالجهاد وفضلكم بهذا الدين على كل دين فتجهزوا أطيعوا ربكم وال تخالفوا أمراءكم عباد اهلل إلي غزو الروم بالشام فإني مؤمر عليكم أمراء وعاقد لهم ف

{ فإن اهلل مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } لتحسن نيتكم وشربكم وأطعمتكم واهلل يا معشر المسلمين مالكم ال تجيبون خليفة رسول : فسكت القوم فواهلل ما أجابوا فقال عمر : قال

لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد دعاكم لما يحييكم ؟ أما إنهيا ابن الخطاب ألنا تضرب األمثال أمثال المنافقين فما : فقال : فقال عمرو بن سعيد . البتدرتموه

إنه يعلم أني أجيبه لو يدعوني وأغزو لو : منعك إذ عبت علينا فيه أن تبتدئ به ؟ فقال عمر وفقك اهلل : ن غزونا إنما نغزو هلل فقال عمر ولكن نحن ال نغزو لكم إ: يغزيني قال عمرو بن سعيد

اجلس رحمك اهلل فإن عمر لم يرد بما سمعت أذى مسلم وال تأنيبه : فقد أحسنت فقال أبو بكر لعمرو صدق : إنما أراد بما سمعت أن ينبعث المتثاقلون إلى األرض إلى الجهاد فقام خالد بن سعيد فقال

الحمد هلل الذي ال إله إال هو الذي بعث محمدا : قال خالد خليفة رسول اهلل اجلس أي أخي فجلس و بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون فاهلل منجز وعده ومظهر دينه ومهلك عدوه ونحن غير مخالفين وال مختلفين وأنت الوالي الناصح الشفيق ننفر إذا استنفرتنا ونطيعك إذا

جزاك اهلل خيرا من أخ وخليل فقد كنت أسلمت مرتغبا وهاجرت : بكر وقال أمرتنا ففرح بمقالته أبومحتسبا قد كنت هربت بدينك من الكفار لكي ما يطاع اهلل ورسول اهلل وتعلو كلمته وأنت أمير الناس

فسر يرحمك اهلل ى جهاد ثم إنه رجع ونزل خالد بن سعيد فتجهز وأمر أبو بكر بالال فأذن أن انفروا أيها الناس إل

الروم بالشام والناس يرون أن أميرهم خالد بن سعيد وكان الناس ال يشكون أن خالد بن سعيد أميرهم وكان أول خلق اهلل عسكر ثم إن الناس خرجوا إلى معسكرهم من عشرة وعشرين وثالثين وأربعين

الصحابة وخمسين ومائة كل يوم حتى اجتمع أناس كثير فخرج أبو بكر ذات يوم ومعه رجال من ما ترون في هؤالء : حتى انتهى إلى عسكرهم فرأى عدة حسنة لم يرض عدتها للروم فقال ألصحابه

شخص يشخص شخوصا خرج من موضع إلى غيره ويتعدى بالهمزة : نشخصهم ) أن نشخصهم ما : إلى الشام في هذه العدة ؟ فقال عمر ( ب ( 895/ 9) المصباح المنير . أشخصته : فيقال ماذا ترون ؟ فقالوا نحن نرى ما رأي عمر : ى هذه العدة لجموع بني األصفر فقال ألصحابه أرضأال أكتب كتابا إلى أهل اليمن ندعوهم إلى الجهاد ونرغبهم في ثوابه ؟ فرأى ذلك جميع : فقال

عليه نعم ما رأيت افعل فكتب بسم اهلل الرحمن الرحيم من خليفة رسول اهلل صلى اهلل: أصحابه قالوا و سلم إلى من قريء عليه كتابي هذا من المؤمنين والمسلمين من أهل اليمن سالم عليكم فإني أحمد

اهلل إليكم الذي ال إله إال هو أما بعد فإن اهلل كتب على المؤمنين الجهاد وأمرهم أن ينفروا خفافا والثواب عند اهلل عظيم وقد وثقاال ويجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل اهلل والجهاد فريضة مفروضة

استنفرنا المسلمين إلى جهاد الروم بالشام وقد سارعوا إلى ذلك وقد حسنت في ذلك نيتهم فسارعوا ما الفتح والغنيمة عباد اهلل ما سارعوا إليه ولتحسن نيتكم فيه فإنكم إلى إحدى الحسنيين إما الشهادة وا

دون العمل وال يزال الجهاد ألهل عداوته حتى يدينوا فإن اهلل تبارك وتعالى لم يرض لعباده بالقول بدين الحق ويقروا بحكم الكتاب حفظ اهلل لكم دينكم وهدى قلبكم وزكى أعمالكم ورزقكم أجر

المجاهدين الصابرين وبعث بهذا الكتاب مع أنس رضي اهلل عنه ( كر )

(5/955)

أبو عبيدة ويزيد بن : خمسة أمراء شهدت اليرموك وعليها: عن عياض األشعري قال - 98958إذا : أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وخالد بن الوليد وعياض وليس عياض هذا الذي حدث فقال

كان قتال فعليكم أبو عبيدة فكتبنا إليه أنه قد جاش إلينا الموت واستمددناه فكتب إلينا إنه قد جاءني ني أدلكم على من هو أعز نصرا واحضر جندا اهلل عز و جل فاستنصروه فإن كتابكم تستمدوني وا

محمدا صلى اهلل عليه و سلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم ( ( ص ( 818/ 5) روى بعضه ابن سعد في الطبقات الكبرى ) )

(5/955)

رضي اهلل تعالى عنه { عمر بن الخطاب } خالفة أمير المؤمنين

(5/955)

ا يتعلق بخالفته وسيره وشمائله وفراسته ذكر في كتاب الفضائل من اعلم رحمك اهلل أن بعض م حرف الفاء وبعض خطبه ومواعظه ذكر في كتاب المواعظ من حرف الميم

(5/957)

رأيت عمر وبيده عسيب : عن قيس بن أبي حازم قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 98958فة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاء مولى ألبي اسمعوا لقول خلي: نخل وهو يجلس الناس يقول

اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه : يقول أبو بكر : شديد بصحيفة فقرأها على الناس فقال : بكر يقال له فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر : الصحيفة فواهلل ما آلو بكم قال قيس

( ش حم وابن جرير والاللكائي في السنة )

(5/957)

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعبد اهلل بن البهي - 98955أي اشتد به : استعز به ) دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن أبا بكر الصديق لما استعز به

أخبرني : دعا عبد الرحمن بن عوف وقال ( ب ( 119/ 8) النهاية . المرض وأشرف على الموت ما تسألني عن أمر إال وأنت أعلم به مني فقال أبو بكر : مر بن الخطاب ؟ فقال عبد الرحمن عن ع

ن فقال عبد الرحمن : أخبرني عن : هو واهلل أفضل من رأيك فيه ثم دعا عثمان بن عفان فقال : وا ي به أن اللهم علم: أنت أخبرنا به فقال على ذلك يا أبا عبد اهلل فقال عثمان بن عفان : عمر فقال

يرحمك اهلل واهلل لو تركته لما عدوتك : سريرته خير من عالنيته وأنه ليس فينا مثله فقال أبو بكر وشاور معهما سعيد بن زيد أبا األعور وأسيد بن الحضير وغيرهما من المهاجرين واألنصار فقال

الذي يعلن ولم اللهم أعلمه الخيرة بعدك يرضى للرضى ويسخط للسخط الذي يسر خير من : أسيد يل هذا األمر أحد أقوى عليه منه وسمع بعض أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم بدخول عبد

ما أنت قائل : الرحمن وعثمان على أبي بكر وخلوتهما به فدخلوا على أبي بكر فقال له قائل منهم ي أباهلل تخوفوني أجلسون: لربك إذا سألك عن استخالفك عمر علينا وقد ترى غلظته فقال أبو بكر

اللهم استخلفت عليهم خير أهلك أبلغ عني ما قلت لك من : خاب من تزود من أمركم بظلم أقول اكتب بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر : وراءك ثم اضطجع ودعا عثمان بن عفان فقال

داخال فيها حيث يؤمن بن أبي قحافة في آخر عهده من الدنيا خارجا عنها وعند أول عهده باآلخرةالكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب أني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له

ن ياكم خيرا فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه وا ني لم آل اهلل ورسوله ودينه ونفسي وا وأطيعوا وا يعلم الذين ظلموا أي منقلب وس} : بدل فلكل امرئ ما اكتسب من اإلثم والخير أردت وال أعلم الغيب

والسالم عليكم ورحمة اهلل { ينقلبون لما أملى أبو بكر صدر هذا الكتاب بقي ذكر عمر فذهب به : ثم أمر بالكتاب فختمه فقال بعضهم

اقرأ : قبل أن يسمي أحدا فكتب عثمان أني قد استخلفت عمر بن الخطاب ثم أفاق أبو بكر فقال نفسي في غشيتي [ إن أقبلت ] أراك خفت : كر عمر فكبر أبو بكر وقال علي ما كتبت فقرأ عليه ذ

850/ 8) غشى كعني غشيا وغشيانا أغمى فهو مغشي عليه واالسم الغشية القاموس : غشيتي ) تلك فتختلف الناس فجزاك اهلل عن اإلسالم وأهله خيرا واهلل إن كنت لها ألهال ثم أمره فخرج ( ب (

أتبايعون لمن : ه عمر بن الخطاب وأسيد بن سعيد القرظي فقال عثمان للناس بالكتاب مختوما ومعنعم فأقروا بذلك جميعا ورضوا به وبايعوا ثم دعا أبو بكر عمر خاليا : في هذا الكتاب ؟ قالوا

اللهم إني لم أرد بذلك إال : وأوصاه بما أوصاه به ثم خرج من عنده فرفع أبو بكر يديه مدا فقال وخفت عليكم الفتنة فعملت فيهم ما أنت أعلم به واجتهدت لهم رأيي فوليت عليهم خيرهم : صالحهم

وأقواهم عليهم وأحرصه على ما أرشدهم وقد حضرني من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك أصلح لهم واليهم واجعله من خلفائك الراشدين يتبع هدي نبي الرحمة وهدي

وأصلح له رعيته الصالحين بعده ( ص ( 100/ 8) أخرجه ابن سعد بطوله في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/957)

أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه فاتق اهلل يا عمر بطاعته : عن أبي بكر أنه قال لعمر - 98957ه فمن أمر وأطعه بتقواه فإن التقي أمر محفوظ ثم إن األمر معروض ال يستوجبه إال من عمل ب

بالحق وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن ينقطع أمنيته وأن يحبط عمله فإن أنت وليت عليهم أمرهم فإن استطعت أن تجف يدك عن دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن

تجف لسانك عن أعراضهم فافعل وال قوة إال باهلل ( طب )

(5/955)

لما حضر أبو بكر الوفاة فاستخلف عمر فدخل عليه علي وطلحة : ة قالت عن عائش - 98955أي : تفرقاني ) أباهلل تفرقاني : فماذا أنت قائل لربك ؟ قال : عمر قاال : من استخلفت ؟ قال : فقاال

ألنا أعلم باهلل وبعمر منكما ( ب ( 889/ 8) النهاية . الخوف والفزع : تخوفاني الفرق بالتحريك استخلفت عليهم خير أهلك : أقول ( ص ( . 158/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/955)

عن زيد بن الحارث أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه فقال الناس - 98959ذا لقيته وقد استخلفت تستخلف علينا عمر فظا غليظا فلو قد ولينا كان أفظ وأغلظ فما تقول لربك إ:

اللهم استخلفت عليهم خير أهلك : أبربي تخوفوني أقول : علينا عمر ؟ فقال أبو بكر ورواه ابن جرير عن أسماء بنت عميس ( ش )

(5/955)

لما حضرت أبا بكر : عن عثمان بن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عمر بن الخطاب قال - 98951ن عفان فأملى عليه عهده ثم أغمي على أبي بكر قبل أن يملي أحدا الصديق الوفاة دعا عثمان ب

ظننتك لما بك : فكتب عثمان عمر بن الخطاب فأفاق أبو بكر فقال لعثمان كتبت أحدا ؟ فقال يرحمك اهلل أما لو كتبت نفسك لكنت لها أهال فدخل : وخشيت الفرقة فكتبت عمر بن الخطاب فقال

قد علمت غلظة عمر علينا في : أنا رسول من ورائي إليك يقولون : ل عليه طلحة بن عبيد اهلل فقا: حياتك فكيف بعد وفاتك إذا أفضيت إليه أمورنا واهلل سائلك عنه فانظر ما أنت قائل ؟ فقال

استخلفت على : أجلسوني أباهلل تخوفوني قد خاب امرؤ ظن من أمركم وهما إذا سألني اهلل قلت هذا عني أهلك خيرهم لهم فأبلغهم

( الاللكائي )

(5/959)

لما حضر أبا بكر الموت : عن أبي بكر بن سالم بن عبد اهلل بن عمر بن الخطاب قال - 98990أوصى بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا عهد من أبي بكر الصديق عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها

لفاجر ويصدق الكاذب إني استخلفت من وأول عهده باآلخرة داخال فيها حيث يؤمن الكافر ويتقي ان جار وبدل فالخير أردت وال أعلم الغيب } بعدي عمر بن الخطاب فإن عدل فذلك ظني فيه وا

يا عمر أبغضك مبغض : ثم بعث إلى عمر فدعاه فقال { وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ولكن لها بك حاجة : فيها قال فال حاجة لي : وأحبك محب وقد ما يبغض الخير ويحب الشر قال

وقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وصحبته ورأيت إثرته أنفسنا على نفسه حتى أن كنا

نما اتبعت إثر من كان من قبلي واهلل ما نمت لنهدي ألهله فضل ما يأتينا منه ورأيتني وصحبتني وا ني لعلى طريق ما زغت تعلم يا ع مر أن هلل حقا في الليل ال يقبله فحلمت وال شهدت فتوهمت وا

نما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق بالنهار وحقا بالنهار ال يقبله بالليل وا نما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم وحق لميزان أن يثقل ال يكون فيه إال الحق وا

يه إال الباطل إن أول ما أحذرك نفسك وأحذرك الناس فإنهم الباطل وحق لميزان أن يخف ال يكون فياك أن تكونه فإنهم لن يزالوا ن لهم لحيرة عن ذلة تكون وا قد طمحت أبصارهم وانتفخت أهواؤهم وا

خائفين لك فرقين منك ما خفت اهلل وفرقته وهذه وصيتي وأقرأ عليك السالم ( كر )

(5/959)

إنه : ثقل أبو بكر واستبان له في نفسه جمع الناس إليه فقال لهم لما: عن الحسن قال - 98999قد نزل بي ما قد ترون وال أظنني إال لمماتي وقد أطلق اهلل تعالى أيمانكم من بيعتي وحل عنكم عقدي ورد عليكم أمركم فأمروا عليكم من أحببتم فإنكم إن أمرتم في حياة مني كان أجدر أن ال

رأينا لنا يا خليفة رسول : في ذلك وخلوه تخلية فلم تستقم لهم فرجعوا إليه فقالوا تختلفوا بعدي فقاموا : نعم قال : فعليكم عهد اهلل على الرضا قالوا : ال فقال : فلعلكم تختلفون ؟ قالوا : اهلل رأيك قال

إنك عندي أشر علي برجل فواهلل: فأمهلوني أنظر هلل ولدينه ولعباده فأرسل أبو بكر إلى عثمان فقال اكتب : لها ألهل وموضع فقال عمر اكتب فكتب حتى انتهى إلى اإلسم فغشي عليه فأفاق فقال

عمر ( سيف كر )

(5/959)

كتب عثمان عهد الخليفة فأمره أن ال يسمى أحدا وترك اسم الرجل : عن أسلم قال - 98991أرنا العهد فإذا : ق أبو بكر فقال فأغمي على أبي بكر فأخذ عثمان العهد فكتب فيه اسم عمر فأفا

رحمك اهلل وجزاك اهلل خيرا لو كتبت نفسك : أنا قال : من كتب هذا ؟ قال : فيه اسم عمر فقال لكنت لذلك أهال

قال ابن كثير إسناده صحيح ( الحسن بن عرفة في جزئه )

(5/951)

ري عن أبيه عن عاصم قال سيف بن عمر عن أبي ضمرة عبد اهلل بن المستورد األنصا - 98998جمع أبو بكر الناس وهو مريض فأمر من يحمله إلى المنبر فكانت آخر خطبة خطب بها فحمد :

يا أيها الناس احذروا الدنيا وال تثقوا بها غرارة وآثروا اآلخرة على الدنيا : اهلل وأثنى عليه ثم قال ن هذا األمر الذي هو أملك بنا ال يصلح آخره إال فأحبوها فبحب كل واحدة منهما تبغض األخرى وا

بما صلح به أوله فال يحمله إال أفضلكم مقدرة وأملككم لنفسه أشدكم في حال الشدة وأسلسكم في حال اللين وأعلمكم برأي ذوي الرأي ال يتشاغل بما ال يعنيه وال يحزن لما ينزل به وال يستحيي من التعلم

ال يخور بشيء منها حده بعدوان وال تقصير يرصد لما هو وال يتحير عند البديهة قوي على األمور آت عتاده من الحذر والطاعة وهو عمر بن الخطاب ثم نزل

( كر )

(5/951)

لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس على منبر رسول : عن سعيد بن المسيب قال - 98998أيها الناس إني علمت أنكم كنتم تونسون يا: اهلل صلى اهلل عليه و سلم حمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

مني شدة وغلظة وذلك أني كنت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكنت عبده وخادمه وكان كما فكنت بين يديه كالسيف المسلول إال أن يغمدني أو { بالمؤمنين رؤوف رحيم } : قال اهلل تعالى

ال أقدمت على الناس لمكان لينه فلم أزل مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و ينهاني عن أمر فأكف وا سلم على ذلك حتى توفاه اهلل وهو عني راض والحمد هلل على ذلك كثيرا وأنا به أسعد ثم قمت ذلك

: الدعة : ودعته ) المقام مع أبي بكر خليفة رسول اهلل بعده وكان قد علمتم في كرمه ودعته الرجل بالضم فهو وديع أي ساكن ورجل متدع أي ودع: الخفض والهاء عوض من الواو تقول منه

ولينه فكنت خادمه كالسيف بين يديه ( ( 9117/ 8) الصحاح للجوهري . صاحب دعة واستراحة ال أقدمت فلم أزل على ذلك حتى توفاه اهلل وهو عني أخلط شدتي بلينه إال أن يتقدم إلي فأكف وا

كان : ثم صار أمركم إلي اليوم وأنا أعلم فسيقول قائل راض والحمد هلل على ذلك كثيرا وأنا به أسعد يشتد علينا واألمر إلى غيره فكيف به إذا صار إليه ؟ واعلموا أنكم ال تسألون عني أحدا قد

عرفتموني وجربتموني وعرفتم من سنة نبيكم ما عرفت وما أصبحت نادما على شيء أكون أحب أن ه إال وقد سألته فاعلموا أن شدتي التي كنتم ترون ازدادت أسأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن

ني بعد أضعافا إذ صار األمر إلي على الظالم والمعتدي واألخذ للمسلمين لضعيفهم من قويهم وا

ني ال آبى االباء : آبى ) شدتي تلك واضع خدي باألرض ألهل العفاف والكف منكم والتسليم وا بالفتح فيهما مع خلوه من حروف الحلق وهو شاذ أي امتنع فهو بالكسر والمد مصدر قولك أبى يأبى

إن كان بيني وبين أحد منكم ( ب ( 1) المختار . امتنع : آب وأبى وأبيان بفتح الباء وتأبى عليه شيء من أحكامكم أن أمشي معه إلى من أحببتم منكم فلينظر فيما بيني وبينه أحد منكم فاتقوا اهلل

على أنفسكم بكفها عني وأعينوني على نفسي باألمر بالمعروف والنهي عن عباد اهلل وأعينوني حضاري النصيحة فيما والني اهلل من أمركم ثم نزل المنكر وا

( أبو حسين بن بشران في فوائده وأبو أحمد الدهقان في الثاني من حديثه ك والاللكائي )

(5/951)

أما فقد : مر حمد اهلل وأثنى عليه ثم قال إن أول خطبة خطبها ع: عن الحسن قال - 98995ابتليت بكم وابتليتم بي وخلفت فيكم بعد صاحبي فمن كان بحضرتنا باشرناه بأنفسنا ومهما غاب عنا

ولينا أهل القوة واألمانة فمن يحسن نزده حسنا ومن يسيء نعاقبه ويغفر اهلل لنا ولكم ( ص ( 158/ 8) برى أخرجه ابن سعد في الطبقات الك( ) ابن سعد هب )

(5/990)

كان أول كالم تكلم به عمر بن الخطاب حين صعد : عن جامع بن شداد عن أبيه قال - 98997ني بخيل فسخني : المنبر أن قال ني ضعيف فقوني وا اللهم إني غليظ فليني وا

( ص . . . " يد اللهم إني شد: " لفظ ( 158/ 8) ففي الطبقات الكبرى البن سعد ( ) ابن سعد )

(5/990)

حدثنا من شهد وفاة أبي بكر الصديق فلما فرغ عمر من دفنه : عن حميد بن هالل - 98995إن اهلل ابتالكم بي وابتالني بكم وأبقاني فيكم بعد : نفض يديه من تراب قبره ثم قام خطيبا مكانه فقال

أال من : فآلو ) يتغيب عني فآلو صاحبي فواهلل ال يحضرني شيء من أمركم فيليه أحد دوني والفيه عن ( ب ( 97) باب عدا أي قصر وفالن ال يألوك نصحا فهو آل المختار من صحاح اللغة

. قسمته وجعلته أجزاء وكذلك التجزئة : الجزء واحد األجزاء وجزأت الشيء جزءا : الجزء ) الجزء

حسنن إليهم ولئن أساؤوا ألنكلن بهم واألمانة ولئن أحسنوا أل( ب ( 80/ 9) الصحاح للجوهري فواهلل ما زال على ذلك حتى فارق الدنيا : قال الرجل

فواهلل [ ] عن تراب ] ويوجد لفظ ( 155/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات ( ) ابن سعد هب ) ( ص . انتهى [ مازاد

(5/990)

علم من ولي هذا األمر من بعد أن لي: قال عمر بن الخطاب : عن القاسم بن محمد قال - 98999سيريده عنه القريب والبعيد إني ألقاتل الناس عن نفسي قتاال ولو علمت أن احدا من الناس أقوى

: أي أطلبه واجهد نفسي فيه يقال : أليه ) عليه مني لكنت أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن أليه / 8) القاموس . انتهى . لك وأجهد نفسي فيه أي إن لم أحظ فال أزال أطلب ذ: إال حظيه فال أليه

( ب ( 800 ( ص ( 155/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد كر )

(5/999)

إن ناسا كانوا : سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن عبد اهلل بن عتبة بن مسعود قال - 98991نما نأخذكم اآلن يأخذون بالوحي في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه ن الوحي قد انقطع وا و سلم وا

بما ظهر من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا آمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء اهلل يحاسبه في ن قال إن سريرته حسنة : سريرته ومن أظهر لنا شرا لم نأمنه ولم نصدقه وا

( عب )

(5/999)

خرجت مع عمر بن الخطاب إلى السوق فلحقت عمر : عن زيد بن أسلم عن أبيه قال - 98910) يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا واهلل ما ينضجون كراعا : امرأة شابة فقالت

يعني ال يكفون أنفسهم خدمة ما يأكلونه فكيف . أي ما يطبخون كراعا لعجزهم وصغرهم : ينضجون وال لهم زرع ( ب ( . 71/ 5) يد الشاة النهاية : كراع وال" ما تستنضج كراعا " غيره ؟ وفي رواية

وال ضرع وخشيت أن يأكلهم الضبع وأنا ؟ ؟ بنت خفاف بن إيماء الغفاري وقد شهد أبي الحديبية مع مرحبا بنسب قريب ثم انصرف : النبي صلى اهلل عليه و سلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال

كان ( ب ( 977/ 8) النهاية . الظهر قويا على الرحلة يعني شديد: ظهير ) إلى بعير ظهير مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين مألهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم

: يا أمير المؤمنين أكثرت لها فقال عمر : اقتاديه فلن يفنى حتى يأتيكم اهلل بخير فقال رجل : قال الحديبية مع النبي صلى اهلل عليه و سلم واهلل إني ألرى أبا هذه وأخاها قد ثكلتك أمك شهد أبوها

حاصرا حصنا زمانا فافتتحناه ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه وأبو عبيدة في ( ص ( 959/ 5) أخرجه البخاري في صحيحه وبلفظه باب غزوة الحديبية ) خ )

( األموال هق

(5/999)

السالم عليك يا ملك العرب : جاء إلى عمر رجل من أهل الكتاب فقال : ل عن همام قا - 98919هكذا تجدونه في كتابكم أليس تجدون النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم الخليفة ثم أمير : فقال عمر

بلى : المؤمنين ثم الملوك بعد ؟ قال له ( ش ونعيم بن حماد في الفتن )

(5/991)

ر بن الخطاب مصر األمصار المدينة والبصرة والكوفة والبحرين عن الحسن أن عم - 98911 ومصر والشام والجزيرة

( ص ( 198/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/991)

كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب أنا قد : عن أبي صالح الغفاري قال - 98918جامع فكتب إليه عمر أني لرجل من الحجاز تكون له دار بمصر خططنا لك دارا عند المسجد ال

وأمره أن يجعلها سوقا للمسلمين ( ابن عبد الحكم )

(5/991)

استعملني أبو بكر على الصدقة فقدمت وقد مات أبو بكر فقال : عن أنس بن مالك قال - 98918عند فالن : يقال . عليها وتركب اإلبل التي يحمل: الظهر : بظهر ) يا أنس أجئتنا بظهر : عمر

هو : جئتنا بالظهر والمال لك ؟ قلت : نعم قال : ؟ قلت ( ب ( 977/ 8) النهاية . ظهر أي إبل ن كان هو لك وكان المال هو أربعة آالف فكنت أكثر أهل المدينة ماال وفي : أكثر من ذلك قال وا

وفقت فبسط يده فبايعته على السمع : عمر البيعة ثم الخبر فقال: أجئتنا بظهر ؟ قلت : رواية والطاعة

( ابن سعد )

(5/998)

أتيت عمر بن الخطاب فبايعته وأنا غالم على كتاب اهلل وسنة : عن عمر بن عطية قال - 98915 نبيه هي لنا وهي علينا فضحك وبايعني

( مسدد )

(5/998)

مر بن الخطاب قال في مجلس وحوله عن النعمان بن بشير أن ع{ مسند عمر } - 98917المهاجرون واألنصار أرأيتم لو ترخصت في بعض األمور ما كنتم فاعلين فسكتوا فقال ذلك مرتين أو

كان يسوي " ومنه الحديث : القدح ) لو فعلت ذلك قومناك تقويم القدح : ثالثا فقال بشر بن سعد فقال ( ب ( 10/ 8) النهاية . الكتابة أي مثل السهم أو سطر" الصفوف حتى يدعها مثل القدح

أنتم إذا أنتم إذا : عمر ( أبو ذر الهروي في الجامع كر )

(5/998)

{ بعوثه رضي اهلل عنه}

(5/998)

عن عاصم بن أبي النجود عن عمر بن الخطاب كان إذا بعث عماله شرط { مسنده } - 98915األنثى من : الدابة قال الكسائي : البرذون : برذون ) نقيا عليهم أن ال تركبوا برذونا وال تأكلوا

ب ( 85) المختار . البراذين برذونه خياره وكذلك النقاية بالضم فيهما كأنه بنى على ضده وهو النفاية ألن فعالة : نقاوة الشيء : نقيا

بالفتح فهو نقي أي نقي الشيء بالكسر ينقى نقاوة : يقال . يأتي كثيرا فيما يسقط من فضلة الشيء وال تلبسوا رقيقا وال تغلقوا أبوابكم دون حوائج الناس ( ب ( 1598/ 7) الصحاح للجوهري . نظيف

إني لم أسلطكم : فإن فعلتم شيئا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة ثم يشيعهم فإذا أراد أن يرجع قال عثتكم لتقيموا بهم الصالة وتقسموا على دماء المسلمين وال على أعراضهم وال على أموالهم ولكني ب

فيهم فيئهم وتحكموا بينهم بالعدل فإذا أشكل عليكم شيء فارفعوه إلي أال فال تضربوا العرب فتذلوها تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود إلى أهلهم النهاية : وال تجمروها ) وال تجمروها

أي ال تقرنوا به شيئا : جردوا ) ا فتحرموها جردوا القرآن فتفتنوها وال تعتلوا عليه( ب ( 111/ 9) أراد جردوه : أراد أن ال يتعلموا من كتب اهلل شيئا سواه وقيل : من األحاديث ليكون وحده مفردا وقيل

( ب ( 157/ 9) النهاية . من النقط واالعراب وما أشبههما ( هب أيضا )

(5/998)

لو فاؤوا لكنت : بن الخطاب بلغه أن قوما صبروا حتى قتلوا فقال عن إبراهيم عن عمر - 98919فاء يفيء فئة وفيوء كأنه كان في األصل لهم فرجع إليهم : يقال . فئة أصل الفيء الرجوع ) لهم فئة

( ب ( 891/ 8) النهاية . ( ابن جرير أيضا )

(5/998)

بعث أميرا أوصاهم بتقوى اهلل وقال عن حيوة بن شريح عن عمر بن الخطاب كان إذا - 98911بسم اهلل وعلى عون اهلل وامضوا بتأييد اهلل والنصر ولزوم الحق والصبر وقاتلوا : عند عقدة الوالية

وال ) في سبيل اهلل من كفر باهلل وال تعتدوا إن اهلل ال يحب المعتدين ثم ال تجبنوا عند اللقاء وال تمثلوا وان أمثل به مثال إذا قطعت أطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل إذا جدعت مثلت بالحي: يقال : تمثلوا

. فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة : المثلة : واالسم . أنفه أو أذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه نكل به تنكيال أي : تنكلوا ) عند القدرة وال تسرفوا عند الظهور وال تنكلوا ( ص ( 118/ 8) النهاية

عند الجهاد وال تقتلوا امرأة وال ( ب ( 589) المختار من صحاح اللغة . جعله نكاال وعبرة لغيره المكان الذي يجتمع فيه : الجمة : جمة ) هرما وال وليدا وتوقوا قتلهم إذا التقى الزحفان وعند جمة

شن الغارات النهضات وفي( ب ( 9910/ 5) الصحاح للجوهري . انتهى . ماؤه والجمع الجمام عند الغنائم ( ب ( 855) المختار . خان : وغل من المغنم يغل بالضم غلوال : وال تغلوا ) وال تغلوا

ونزهوا الجهاد عن عرض الدنيا وأبشروا باألرباح في البيع الذي بايعتم وذلك هو الفوز العظيم ( اية فيه عن أبي خيثمة أيضا في كتاب المداراة وال يحضرني اسم مخرجه إال أنه قديم تكثر الرو )

(5/995)

عن عبد اهلل بن كعب بن مالك األنصاري أن جيشا من األنصار كانوا بأرض فارس مع - 98100/ 8) النهاية . ما جاء عقيب ما قبله : المعقب من كل شيء : يعقب ) أميرهم وكان عمر يعقب

الرجوع : القفول : قفل ) ألجل قفل الجيوش في كل عام فشغل عنهم عمر فلما مر ا( ب ( 175أهل ( ب ( 889) المختار . القافلة وهي الرفقة الراجعة من السفر : من السفر وبابه دخل ومنه

: وعد بعضهم بعضا هذا في الخير : وتواعد القوم : وتواعدهم ) ذلك الثغر فاشتد عليهم وتواعدهم وهم أصحاب رسول اهلل ( ب ( 555) المختار .التهدد : اتعدوا والتوعد : وأما في الشر فيقال

رواه أبو داود كتاب الخراج باب تدوين : الحديث ) يا عمر إنك : صلى اهلل عليه و سلم قالوا غفلت عنا وتركت فينا ما أمر به النبي صلى اهلل عليه و سلم من ( ص ( 1188) العطاء رقم

أعقاب بعض الغزية بعضا ( د ق )

(5/995)

{ ث أبي عبيدةبع}

(5/995)

لو أتوني كنت فئتهم : لما هرم أبو عبيدة : عن سويد أنه سمع عمر بن الخطاب يقول - 98109 ( ق )

(5/997)

{ ذيل البعوث}

(5/997)

كان عمر إذا استعمل رجال أشهد عليه رهطا من : عن أبي خزيمة بن ثابت قال - 98101لم أستعملك على دماء المسلمين وال على أعراضهم ولكني استعملتك إني : األنصار وغيرهم يقول

عليهم لتقسم بينهم بالعدل وتقيم فيهم الصالة واشترط عليه أن ال يأكل نقيا وال يلبس رقيقا وال يركب برذونا وال يغلق بابه دون حوائج الناس

( ش كر )

(5/997)

ر بن الخطاب إلى سعيد بن عامر الجمحي أرسل عم: عن عبد الرحمن بن سابط قال - 98108يا عمر ال تفتني : إنا مستعملوك على هؤالء لتسير بهم إلى أرض العدو فتجاهد بهم فقال : فقال

واهلل ال أدعكم جعلتموها في عنقي ثم تخليتم عني إنما أبعثك على قوم لست أفضلهم : فقال عمر أمرنا أن نبشر الشوارب " عبد اهلل بن عمرو وفي حديث: أبشارهم ) ولست أبعثك لتضرب أبشارهم

لم أبعث " أي نحفيها حتى تبين بشرتها وهي ظاهر الجلد ويجمع على أبشار ومنه الحديث " بشرا

ولتنتهك أعراضهم ولكن تجاهد بهم عدوهم ( ب ( 911/ 9) النهاية " . عما لي ليضربوا أبشاركم وتقسم بينهم فيئهم

( ابن سعد كر )

(5/995)

) خرج عمرو بن العاص إلى بطريق : عن جعفر بن عبد اهلل بن أبي الحكم قال - 98108 985/ 9) هو الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم وهو ذو منصب وتقدم عندهم النهاية : البطريق

7) بضم اوله وتشديد ثانيه من مخاليف اليمن وقيل قرية باليمن معجم البلدان : عنة ) عنه ( ب ( مرحبا بك وأجلسه معه على سريره : في نفر من أصحابه فقال له البطريق ( واهلل أعلم ( . 188/

وحادثه وأطال ثم كلمه بكالم كثير وحاجه عمرو ودعاه إلى اإلسالم فلما سمع البطريق كالمه وبيانه القوم أال ترون كلما يا معشر الروم أطيعوني اليوم واعصوني الدهر هذا أمير : وآدابه قال بالرومية

أشاور أصحابي وأذكر لهم ما عرضت علي فليس إال أن : كلمته كلمة أجابني عن نفسه ال يقول فتختلف العرب بيننا وبين أمرهم فقال من حوله من الروم ليس هذا : نقتله قبل أن يخرج من عندنا

فألقى إلى عمرو ما برأي وكان قد دخل مع عمرو بن العاص رجل من أصحابه يعرف كالم الروم ال أعود لمثل هذا أبدا وأعظم القوم : قال الملك وخرج عمرو من عنده فلما خرج من الباب كبر وقال

ذلك وحمدوا اهلل على مارزقوا من السالمة وكتب عمرو بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر الحمد هلل ياك والتغرير بنفسك أو بأحد من المسلمين في العلج ) هذا وشبهه بحسب العلج على إحسانه إلينا وا

منهم أن يتكلم من مكان سواء بينك ( ب ( 197/ 8) النهاية . الرجل من كفار العجم وغيرهم : ما : وبينه فتأمن غائلته ويكون أكسر له فلما قرأ عمرو بن العاص كتاب عمر رحم عليه ثم قال

األب البر لولده بأبر من عمر بن الخطاب لرعيته ( د ابن سع)

(5/995)

إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بعثني أعلمكم كتاب ربكم : عن أبي موسى قال - 98105 وسنة نبيكم وأنظف طرقكم

( حل كر )

(5/995)

أنا فئتكم : عن عمر أنه كان يقول للجيوش إذا بعثهم { مسند عمر } - 98107 ( ابن جرير )

(5/999)

مر بن الخطابخالفة أمير المؤمنين ع

(5/999)

{ مراسالته رضي اهلل عنه}

(5/999)

كتب عمر بن الخطاب إلى العالء بن الحضرمي وهو بالبحرين أن : عن الشعبي قال - 98105سر إلى عتبة بن غزوان فقد وليتك عمله واعلم أنك تقدم على رجل من المهاجرين األولين الذين قد

طلب العفاف والتعفف : االستعفاف : عفيفا ) أعزله أن ال يكون عفيفا سبقت لهم من اهلل الحسنى لمأي من طلب العفة وتكلفها أعطاه اهلل إياها وقيل : وهو الكف عن الحرام والسؤال من الناس

( 178/ 8) النهاية . عف يعف عفة فهو عفيف : الصبر والنزاهة عن الشيء يقال : االستعفاف / 9) الصحاح للجوهري . انتهى . الشديد وكذلك الصلب بتشديد الالم : الصلب والصليب: صليبا صليبا شديد البأس ولكني ظننت أنك أغنى عن المسلمين في تلك الناحية منه فاعرف ( ب ( 978

ن يرد أن يلي له حقه وقد وليت قبلك رجال فمات قبل أن يصل فإن يرد اهلل تعالى أن تلي وليت وا هلل رب العالمين واعلم أن أمر اهلل محفوظ بحفظه الذي أنزله فانظر الذي خلقت عتبة فالخلق واألمر

له فاكدح له ودع ما سواه فإن الدنيا أمد واآلخرة أبد فال يشغلنك شيء مدبر خيره عن شيء باق شره واهرب إلى اهلل من سخطه فإن اهلل يجمع لمن يشاء الفضيلة في حكمه وعلمه نسأل اهلل لنا ولك

ى على طاعته والنجاة من عذابه التقو ( ص ( 871/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/991)

كتب عمر بن الخطاب لما استخلف : عن أبي حذيفة إسحاق بن بشير عن شيوخه قال - 98109منين إلى عبيدة بن بسم اهلل الرحمن الرحيم من عبد اهلل عمر أمير المؤ : إلى أبي عبيدة بن الجراح

الجراح سالم عليك فإني أحمد إليك اهلل الذي ال إله إال هو أما بعد فإن أبا بكر الصديق خليفة رسول نا إليه راجعون ورحمة اهلل وبركاته على أبي بكر الصديق اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد توفي إنا هلل وا

يقال رجل . أي العفيف : الستير ) والستير العامل بالحق واآلمر بالقسط واآلخذ بالعرف واللين ب ( 119) المختار من صحاح اللغة . أي عفيف : مستور وستير

. ودع الرجل بضم الدال فهو وديع أي ساكن ووادع أيضا مثل حمض فهو حامض : تقول : الوداع مصيبة الوادع السهل القريب الحليم ونحتسب مصيبتنا فيه ومصيبتكم و ( ب ( 577) المختار

المسلمين عامة عند اهلل وأرغب إلى اهلل في العصمة بالتقى برحمته والعمل بطاعته ما أحيانا والحلول في جنته إذا توفانا فإنه على كل شيء قدير وقد بلغنا إحصاركم ألهل دمشق وقد وليتك جميع الناس

ث أبي قتادة رضي اهلل عنه وفي حدي. أي احبسها واجعلها ثابتة في مكان ال تفارقه : فأثبت ) فأثبت سراياك ( ب ( 105/ 9) النهاية . أي حبسته وجعلته ثابتا في مكانه ال يفارقه " فطعنته فأثبته "

في نواحي أرض حمص ودمشق وما سواها من أرض الشام وانظر في ذلك برأيك ومن حضرك من بالكسر عريا بالضم فهو وعرى من ثيابه: تعرى ) المسلمين وال يحملك قولي هذا على أن تعرى

عار وعريان والمرأة عريانة وما كان على فعالن فمؤنثه بالهاء وأعراه وعراه تعرية فتعرى وفرس عري عسكرك فيطمع فيك عدوك ولكن من استغنيت عنه ( ب ( 889/ 8) النهاية . ليس عليه سرج

ن الوليد فإنه ال غنى بك فسيره ومن احتجت إليه في حصارك فاحتبسه وليكن فيمن تحتبس خالد ب عنه ( كر )

(5/991)

قليل الحديث ثقة مشهور ضبة هكذا -ضبة بن محصن العنزي البصري ) عن ضبة - 98101بن محصن ( ص ( 881/ 8) وراجع تهذيب النهذيب ( . 958/ 8) ضبطه في تبصير المنتبه

فإن للناس نفرة من سلطانهم فأعوذ كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى األشعري أما بعد : قال ذا حضر أمران أحدهما هلل واآلخر للدنيا ياك فأقم الحدود ولو ساعة من النهار وا باهلل أن تدركني وا فآثر نصيبك من اهلل فإن الدنيا تنفد واآلخرة تبقى وأخف الفساق واجعلهم يدا يدا ورجال ورجال عد

باشر أمورهم بنفسك فإنما أنت رجل منهم غير أن مريض المسلمين واحضر جنائزهم وافتح بابك و اهلل جعلك أثقلهم حمال وقد بلغني أنه نشأ لك وألهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها فإياك يا عبد اهلل أن تكون بمنزلة البهيمة مرت بواد خصب فلم يكن لها هم إال

نما حتفها في السمن واعلم أن ا لعامل إذا زاغ زاغت رعيته وأشقى الناس من شقيت به التسمن وا رعيته

( الدينوري )

(5/991)

كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص : عن الليث بن سعد قال { مسند عمر } - 98190من عبد اهلل أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص سالم عليك فإني أحمد إليك اهلل الذي ال إله إال هو

عد فإني فكرت في أمرك الذي أنت عليه فإذا أرضك أرض واسعة عريضة رفيعة قد أعطى اهلل أما بوقوة في بر وبحر ( ب ( 198/ 9) النهاية . القوة والصبر : الجلد : جلدا ) أهلها عددا وجلدا

. الجدب : القحط : قحوط ) وأنها ال تؤدي نصف ما كانت تؤديه من الخراج قبل ذلك على قحوط ب ( 9959/ 8) الصحاح للجوهري . ط المطر يقحط قحوطا إذا احتبس وقح

وأرض جدبة . بين الجدوبة : ومكان جدب أيضا وجديب . نقيض الخصب : الجدب : جدوب وال جدوب ولقد أكثرت من مكاتبتك في الذي ( ب ( 15/ 9) الصحاح للجوهري . وأرض جدوب

وقد . القليل التافة : النزر : نزر ) ينا على غير نزر على أرضك من الخراج فظننت أن ذلك شيئا بأي يلح : فالن ال يعطي حتى ينزر : نزر الشيء بالضم ينزر نزارة وعطاء منزوور أي قليل وقولهم

ورجوت أن تفيق فترجع إلى ذلك فإذا ( ب ( 917/ 1) عليه ويصغر من قدره الصحاح للجوهري معاريض جمع معراض من التعريض وهو خالف التصريح ال: بمعاريض ) أنت تأتيني بمعاريض

تغتالها وال توافق الذي في نفسي ولست قابال منك دون الذي ( ب ( 191/ 8) النهاية . من القول كانت تؤخذ به من الخراج قبل ذلك ولست أدري مع ذلك ما الذي أنفرك من كتابي فلئن كنت مجزما

كافيا صحيحا فإن البراءة ( ب ( 57) المختار . لحرف جزم الشيء قطعه ومنه جزم ا: مجزما ) فطن للشيء يفطن بالضم فطنة وفطن : الفطنة كالفهم تقول : فطنا ) لنافعة ولئن كنت مضيعا فطنا

) المختار . بالكسر فطنة أيضا وفطانة وفطأنية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها تحدث به نفسك وقد تركت أن أبتلي ذلك منك في العام فإن األمر على غير ما ( ب ( 811

الماضي رجاء أن تفيق فترجع إلى ذلك وقد علمت أنه لم يمنعك من ذلك إال عمالك عمال السوء وما . لفق الثوب وهو أن يضم شقة إلى أخرى فيخيطهما وبابه ضرب : وتلفق ) تواليت عليه وتلفق اتخذوك كهفا وعندي بإذن اهلل دواء ( ب ( 857) مختار ال. أكاذيب مزخرفة : وأحاديث ملفقة أي

فيه شفاء عما أسألك عنه فال تجزع أبا عبد اهلل أن يؤخذ منك الحق وتعطاه فإن النهر يخرج الدر ب ( 998/ 9) النهاية . إذا ظهر : برح الخفاء ) والحق أبلج ودعني وما عنه تتلجلج فإنه قد برح

الخفاء والسالم ( كتب إليه عمرو بن العاص بسم اهلل الرحمن الرحيم لعبد اهلل عمر أمير المؤمنين من عمرو ف: قال

بن العاص سالم عليك فإني أحمد إليك اهلل الذي ال إله إال هو أما بعد فقد بلغني كتاب أمير عجابه من المؤمنين في الذي استبطأني فيه من الخراج والذي ذكر فيها من عمل الفراعنة قبلي وا

راجها على أيديهم ونقص ذلك منها منذ كان اإلسالم ولعمري الخراج يومئذ أوفر وأكثر واألرض خأعمر ألنهم كانوا على كفرهم وعتوهم أرغب في عمارة أرضهم منا منذ كان اإلسالم وذكرت أن النهر

ل ابن قا: وبرأت ) يخرج الدر فحلبتها حلبا قطع ذلك درها وأكثرت في كتابك وأنبت وعرضت وبرأت فأما الباء والراء والهمزة فأصالن إليهما ترجع فروع الباب ( : 187/ 9) فارس في مقاييس اللغة

فتوبوا إلى : " قال اهلل . والبارئ اهلل جل ثناؤه . برأ اهلل الخلق يبرؤهم برءا : أحدهما الخلق يقال لتباعد من الشيء ومزايلته من ا: واألصل اآلخر " الخالق البارئ المصور : " وقال أمية " بارئكم

يرجع إلى األصل ( وبرأت ) ولعل معنى . برئت وبرأت : ذلك البرء وهو السالمة من السقم يقال وعلمت أن ذلك عن شيء نخفيه على غير ( ب . الثاني وهو التباعد من الشيء ومزايلته واهلل أعلم

ب ( 851/ 8) النهاية . الشنيع الشديد: المفظع : المفظعات ) خبير فجئت لعمري بالمفظعات 8) النهاية . أقذع له إذا أفحش في شتمه : هو الفحش من الكالم الذي يقبح ذكره يقال : المقذعات

المرضون شبه : رضين ) المقذعات ولقد كان لكم فيه من الصواب من القول رضين ( ب ( 11/ ء أو غيره وفي نوادر األعراب رضن المنضود من الحجارة ونحوها يضم بعضها إلى بعض في بنا

) هذا إذا كان لفظ رضين صحيح وأما إذا كان اللفظ . ) على قبره وضمد ونضد ورثد كله واحد أثبته : فمعناه رصن الشيء بالضم رصانة فهو رصين ثبت وأرصنه . ولعله الصواب ( رصين المحكم : والرصين . ته رصنت الشيء أرصنه رصنا أكمل: األصمعي . أكمله : ورصنه . وأحكمه صارم بليغ صادق وقد عملنا لرسول اهلل صلى ( ب ( 999/ 98) لسان العرب . انتهى . الثابت

اهلل عليه و سلم ولمن بعده فكنا بحمد اهلل مؤدين ألمانتنا حافظين لما عظم اهلل من حق أئمتنا نرى : الطعم ) ا معاذ اهلل من تلك الطعم غير ذلك قبيحا والعمل به سيئا فتعرف ذلك لنا وتصدق به قبلن

والطعمة بالكسر والضم . يعني الفيء والخراج " وقتال على كسب هذه الطعمة " ومنه حديث الحسن ) النهاية . هو طيب الطعمة وخبيث الطعمة وهي بالكسر خاصة حالة األكل : وجه المكسب يقال : 8 /917 )

ومن شر الشيم واالجتراء على ( ب ( 9178/ 5) هري الصحاح للجو . الخلق : والشيمة : الشيم

كل مأثم فاقبض عملك فإن اهلل قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستبق فيه عرضا تكرم فيه أخا واهلل يا ابن الخطاب ألنا حين يراد ذلك مني أشد لنفسي غضبا ولها

سقت إبلى ثم نزهتها نزها أي باعدتها عن الماء : عد عن السوء ويقال والنزاهة الب: إنزاها ) إنزاها ن فالنا لنزيه كريم إذا كان بعيدا عن اللؤم ( 1158/ 7) الصحاح للجوهري . وهو نزيه الخلق . وا

كراما وما علمت من عمل أرى علي فيه متعلقا ولكني حفظت ما لم تحفظ ولو كنت من يهود ( ب وا اهلل لك ولنا وسكت عن أشياء كنت بها عالما وكان اللسان بها مني ذلوال ولكن يثرب ما زدت يغفر

اهلل عظم من حقك ما ال يجهل والسالم قال ابن قيس مولى عمرو بن العاص فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص سالم عليك فإني أحمد إليك اهلل الذي ال إله إال هو أما بعد فقد

وبنيات الطريق هي : ببنيات ) ليك في إبطائك بالخراج وكتابك إلي ببنيات عجبت من كثرة كتبي إالطريق ( ب ( 1195/ 7) الصحاح للجوهري . الطرق الصغار تتشعب من الجادة وهي الترهات

وقد علمت أني لست أرضى منك إال بالحق البين ولم أقدمك إلى مصر أجعلها لك طعمة وال لقومك ن توفير الخراج وحسن سياستك فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل الخراج فإنما لكني وجهتك لما رجوت م

هو فيء المسلمين وعندي من تعلم قوم محصورون والسالم فكتب إليه عمرو بن العاص بسم اهلل الرحمن الرحيم لعمر بن الخطاب من عمرو بن العاص سالم عليك فإني أحمد إليك اهلل الذي ال إله

أتاني كتاب أمير المؤمنين يستبطئني في الخراج ويزعم أني أعند عن الحق أنكب إال هو أما بعد فقد ني واهلل ما أرغب عن صالح ما تعلم ولكن أهل األرض استنظروني إلى أن تدرك عن الطريق وا غلتهم فنظرت للمسلمين فكان الرفق بهم خيرا من أن يخرق بهم فنصير إلى ما ال غنى لهم عنه

والسالم ( الحكم أيضا ابن عبد)

(5/910)

كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أن : عن هشام بن إسحاق العامري قال - 98199تأتي : يسأل المقوقس عن مصر من أين تأتي عمارتها وخرابها فسأله عمرو فقال له المقوقس

وغ أهلها من زروع عمارتها وخرابها من وجوه خمسة األول أن يستخرج خراجها في إبان واحد عند فر ويرفع خراجها في إبان واحد عند فراغ أهلها من عصر كرومها ويحفر في كل سنة خليجها ويسد

" إن منبري هذا على ترعة من ترع الجنة : " وفي الحديث . الباب : والترعة بالضم : ترعها ) ترعها الصحاح . حكاه بعضهم والترعة أيضا أفواه الجداول . الترعة الروضة ويقال الدرجة : ويقال

وجسورها وال يقبل محل أهلها مريد البغي فإذا فعل هذا فيها عمرت ( ب ( 9919/ 8) للجوهري

ن عمل فيها بخالفه خربت وا ( ابن عبد الحكم )

(5/910)

{ فتوحات خالفة عمر رضي اهلل عنه}

(5/910)

أعوذ باهلل : اب حين أتاه فتح القادسية قال عمر بن الخط: عن نافع قال { مسند عمر } - 98191أن يبعث اإلمام في أثر المقيمين في الثغر جيشا يقيمون : األعقاب : قال الخطابي ) أن يعقبني

انتهى . مكانهم وينصرف أولئك فإنه إذا طالت عليهم الغيبة والغربة تضرروا به وأضر ذلك بأهليهم ولم يا : ظهركم حتى يدركني أوالدكم من هؤالء قالوا اهلل بين أ( ب ( 957/ 9) عون المعبود .

ما ظنكم بمكر العربي ودهاء العجمي إذا اجتمعا في رجل : أمير المؤمنين ؟ قال ( الدينوري )

(5/919)

عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي العصماء الخثعمي وكان ممن شهد { مسند عمر } - 98198ية سبع سنين إال أشهرا ثم فتحوها وبعثوا بفتحها إلى عمر بن حاصرها معاو : فتح قيسارية قال

الخطاب فقام عمر فنادى أال إن قيسارية فتحت قسرا ( أبو عبيد )

(5/919)

عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي إلى بيت - 98198ون لهم ما أحاط به حصنها على شيء المقدس في جيش وعمر في الجابية فقاتلهم فأعطوه أن يك

قد بايعناكم على هذا إن رضي به أمير : يؤدونه ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها قال خالد المؤمنين فكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع اهلل له فكتب إليه أن قف على حالك حتى أقدم إليك

دس على ما بايعهم عليه خالد بن ثابت فوقف خالد عن قتالهم وقدم عمر مكانه ففتحوا له بيت المق فبيت المقدس يسمى فتح عمر بن الخطاب : قال ( أبو عبيد أيضا )

(5/919)

لما نزل عمر : سمعت جدي عبد اهلل بن أبي عبد اهلل يقول : عن هشام بن عمار قال - 98195م جاءه عمر ومعه بن الخطاب بالجابية أرسل رجال من جديلة إلى بيت المقدس فافتتحه صلحا ث

اذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم : يا أبا إسحاق أتعرف موضع الصخرة ؟ فقال : كعب فقال أين : كذا وكذا ذراعا ثم احتفر فإنك تجدها وهي يومئذ مزبلة فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب

تين قبلة موسى وقبلة اجعلها خلف الصخرة فتجمع قبل: ترى أن نجعل المسجد أو قال القبلة فقال ضاهيت اليهودية فبناها في مقدم المسجد : محمد صلى اهلل عليه و سلم فقال

( أبو عبيد أيضا )

(5/911)

كلفه عمال بال أجرة وكذا : تسخر سخره تسخيرا ) تسخر : عن سعيد بن عبد العزيز قال - 98197النبط : أنباط ) ضي اهلل عنه أنباط عمر بن الخطاب ر ( ب ( 189) المختار . انتهى . تسخره

أهل ( ب ( 590) المختار . بفتحتين والنبيط قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع أنباط فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة عظيمة

( أبو عبيد أيضا )

(5/911)

ب مدائن كسرى كان فيما بعث لما فتح عمر بن الخطا: عن الواقدي عن أشياخه قالوا - 98195 إليه كان هالالن فعلقهما في الكعبة

( األزرقي )

(5/911)

{ فتح مصر}

(5/918)

ليأتينكم أهل األندلس حتى : عن عمر بن الخطاب أنه قال لرجل من أهل مصر - 98199 يقاتلوكم برستم حتى تركض الخيل بالدم الذي بينها ثم يهزم اهلل

( اد وابن عبد الحكم في فتوح مصر نعيم بن حم)

(5/918)

تقاتلون برستم يهزمهم اهلل ثم تأتيكم الحبشة في العام الثاني : عن عمر بن الخطاب قال - 98191 ( نعيم )

(5/918)

لما أبطأ على عمر بن الخطاب فتح مصر كتب إلى عمرو بن : عن زيد بن أسلم قال - 98110إلبطائكم عن فتح مصر تقاتلونهم منذ سنين وما ذاك إال لما أحدثتم العاص أما بعد فقد عجبت

ن اهلل تعالى ال ينصر قوما إال بصدق نياتهم وقد كنت وجهت وأحببتم من الدنيا ما أحب عدوكم وا إليك أربعة نفر وأعلمتك أن الرجل منهم مقام ألف رجل على ما أعرف إال أن يكون غيرهم ما غير

ابي هذا فاخطب الناس وحضهم على قتال عدوهم ورغبهم في الصبر والنية وقدم غيرهم فإذا أتاك كتأولئك األربعة في صدور الناس وأمر الناس أن يكون لهم صدمة كصدمة رجل واحد وليكن ذلك عند

الزوال يوم الجمعة فإنها ساعة تنزل فيها الرحمة ووقت اإلجابة وليعج الناس إلى اهلل وليسألوه النصر هم فلما أتى عمرو الكتاب جمع الناس وقرأه عليهم ثم دعا أولئك النفر فقدمهم أمام الناس على عدو

وأمر الناس أن يتطهروا ويصلوا ركعتين ثم يرغبون إلى اهلل ويسألونه النصر ففتح اهلل عليهم ( ابن عبد الحكم )

(5/918)

ضهم على بعض أن عمرو بن عن عبد اهلل بن جعفر وعياش بن عباس وغيرهما يزيد بع - 98119العاص لما أبطأ عليه فتح مصر كتب إلى عمر بن الخطاب يستمده فأمده عمر بأربعة آالف رجل على كل ألف رجل منهم رجل وكتب إليه عمر بن الخطاب أني قد أمددتك بأربعة آالف رجل على

عمرو وعبادة بن الصامت الزبير بن العوام والمقداد بن األسود بن : كل ألف رجل منهم مقام األلف ومسلمة بن مخلد واعلم أن معك اثنى عشر ألف رجل وال يغلب اثنا عشر ألفا من قلة

( ابن عبد الحكم )

(5/918)

عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمرو بن العاص فتح مصر بغير عهد وال عقد وأن - 98111من بابي ضرب وقتل كثر وشاة دار بغير هاء اللبن وغيره درا : درها ) عمر بن الخطاب حبس درها

ودرور أيضا وشياه درار مثل كافر وكفار وأدره صاحبه استخرجه واستدر الشاة إذا حلبها والدر اللبن يقال صر يصر : وصرها ) وصرها ( ب ( 170/ 9) المصباح المنير . انتهى . تسمية بالمصدر

أطباء جمع طبى بالكسر " د على أطباء الناقة من باب ضرب صريرا والصرار وزان كتاب خرقة تشلئال يرتضعها فصيلها وصررتها بالصرار من باب قتل وصررتها أيضا تركت " والضم حلمة الضرع

أن يخرج منه شيء نظرا لإلسالم وأهله ( ب ( 879/ 9) المصباح المنير . حالبها ( ابن عبد الحكم )

(5/918)

كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهد بينه وبين أحد ممن : ل عن زيد بن أسلم قا - 98118 عاهده فلم يوجد فيه ألهل مصر عهد

( ابن عبد الحكم )

(5/915)

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن - 98118مر أن من كان منهم الخطاب في رهبان يترهبون بمصر فيموت أحدهم وليس له وارث فكتب إليه ع

له عقب فادفع ميراثه إلى عقبه ومن لم يكن له عقب فاجعل ماله في بيت مال المسلمين فإن والءه للمسلمين

( ابن عبد الحكم )

(5/915)

كان فتح مصر بعضها عهدا وذمة وبعضها عنوة فجعلها عمر بن : عن ابن شهاب قال - 98115 فمضى ذلك فيهم إلى اليوم الخطاب جميعا ذمة وحملهم على ذلك

( ابن عبد الحكم )

(5/915)

لم يبلغنا أن عمر بن الخطاب أقطع أحدا من الناس شيئا من : عن الليث بن سعد قال - 98117 أرض مصر إال ابن سندر فإنه أقطعه أرض منية األصبغ فلم تزل له حتى مات

( ابن عبد الحكم )

(5/917)

سأل المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين : سعد قال عن الليث بن - 98115أكتب في ذلك إلى أمير المؤمنين فكتب بذلك إلى عمر : ألف دينار فعجب عمرو من ذلك وقال

فكتب إليه عمر سله لم أعطاك به ما أعطاك وهي ال تزرع وال يستنبط بها ماء وال ينتفع بها ؟ فسأله ها في الكتب أن فيها غراس الجنة فكتب بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر إنا ال إنا لنجد صفت: فقال

نعلم غراس الجنة إال للمؤمنين فاقبر فيها من مات قبلك من المسلمين وال تبعه بشيء ( ابن عبد الحكم )

(5/917)

لجبل وحيث إنا لنجد في كتابنا أن ما بين هذا ا: عن ابن لهيعة أن المقوقس قال لعمرو - 98119 صدق فاجعلها مقبرة للمسلمين : نزلتم ينبت فيه شجر الجنة فكتب بقوله إلى عمر بن الخطاب فقال

( ابن عبد الحكم )

(5/917)

{ فتح اإلسكندرية}

(5/915)

أقام عمرو بن العاص محاصر اإلسكندرية أشهرا فلما بلغ : عن يزيد بن أبي حبيب قال - 98111 ما أبطأوا فتحها إال لما أحدثوا : خطاب قال ذلك عمر بن ال

( ابن عبد الحكم )

(5/915)

عن جنادة بن أبي أمية أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب أن اهلل قد فتح - 98180المرة : والعنوة . أي قهرا وغلبة وهي من عنا يعنو إذا ذل وخضع : عنوة ) علينا اإلسكندرية عنوة

بغير عقد وال عهد فكتب ( ب ( 895/ 8) النهاية . ه كأن المأخوذ بها يخضع ويذل الواحدة من إليه عمر يقبح رأيه ويأمره أن ال يجاورها

( ابن عبد الحكم )

(5/915)

لما فتحت اإلسكندرية اختلف الناس على عمرو في : عن حسين ين شفي بن عبيد قال - 98189قسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين فكتب إليه يعلمه بفتحها ال أقدر على: قسمها فقال عمرو

وشأنها ويعلم أن المسلمين طلبوا قسمها فكتب إليه عمر ال تقسمها وذرهم يكون خراجها فيئا للمسلمين وقوة لهم على جهاد عدوهم فأقرها عمرو وأحصى أهلها وفرض عليهم الخراج

( ابن عبد الحكم )

(5/919)

يزيد بن أبي حبيب أن عمرو بن العاص لما فتح اإلسكندرية ورأى بيوتها وبناءها عن - 98181مساكن قد كسبناها فكتب إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في ذلك : مفروغا منها هم أن يسكنها وقال

نعم يا أمير المؤمنين إذا جرى النيل : هل يحول بيني وبين المسلمين ماء ؟ قال : قال عمر للرسول عمر إلى عمرو أني ال أحب أن تنزل المسلمين منزال يحول الماء بيني وبينهم في شتاء وال فكتب

صيف فتحول عمرو بن العاص من اإلسكندرية إلى الفسطاط ( ابن عبد الحكم )

(5/919)

عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو نازل - 98188ل لى عمرو بن العاص وهو نازل باإلسكندرية أن ال تجعلوا بيني بمدائن كسرى وا ى عامله بالبصرة وا

وبينكم ماء متى أردت أن أرحل إليكم راحلتي أقدم عليكم قدمت فتحول سعد بن أبي وقاص من مدائن كسرى إلى الكوفة وتحول صاحب البصرة من المكان الذي كان فيه فنزل البصرة وتحول

سكندرية إلى الفسطاط عمرو بن العاص من اإل ( ابن عبد الحكم )

(5/919)

كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب أن اهلل : عن أبي تميم الجيشاني قال - 98188تعالى فتح علينا طرابلس وليس بينها وبين إفريقية إال تسعة أيام فإن رأى أمير المؤمنين أن نغزوها ؟

يقية ولكنها المفرقة غادرة مغدور بها ال يغزوها أحد ما بقيت فكتب إليه عمر ال إنها ليست بإفر ( ابن سعد وابن عبد الحكم )

(5/911)

سمعت عمر بن الخطاب يقول ألفريقية المفرقة ثالث : عن مرة بن يشرح المعافري قال - 98185سته في الماء مقلت الشيء أمقله مقال إذا غم: يقال : مقلت ) مرات ال أوجه إليها أحد ما مقلت

عيني الماء ( ب ( . 885/ 8) النهاية . انتهى . ونحوه ( ابن عبد الحكم )

(5/911)

عن مسعود بن األسود صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان بايع تحت الشجرة - 98187 بها ال إن إفريقية غادرة مغدور : أنه استأذن عمر بن الخطاب في غزو إفريقية فقال عمر

( ابن عبد الحكم )

(5/911)

زحف للمسلمين زحف لم يزحف لهم مثله فجاء الخبر إلى : عن السائب بن األقرع قال - 98185: فتفشغ ) تكلموا وأوجزوا وال تطنبوا فتفشغ : عمر فجمع المسلمين فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

بنا ( ب ( 889/ 8) النهاية . فشا وانتشر : تفشغ أي : أصله من الظهور والعلو واالنتشار يقال األمور فال ندري بأيها نأخذ ثم أخبرهم به ثم قام طلحة فتكلم ثم قام الزبير فتكلم ثم قام عثمان فذكر

ن : كالمه في حديث طويل ثم قام علي فقال يا أمير المؤمنين إن القوم إنما جاؤوا بعبادة األوثان وا ني أرى أن تكتب إلى أهل الكوفة فيسير ثلثاهم ويبقى ثلث في ذراريهم اهلل أشد تغييرا لما أنكروا وا

: أشيروا علي من استعمل عليهم ؟ فقالوا : وحفظ جزيتهم وتبعث إلى أهل البصرة فيوروا ببعث فقال ألستعملن عليهم رجال يكون ألول أسنة : يا أمير المؤمنين أنت أفضل منا رأيا وأعلمنا بأهلك فقال

فأمره بمثل الذي أشار به : ذهب بكتابي هذا يا سائب بن األقرع إلى النعمان بن مقرن قال يلقاها افإن قتل النعمان فحذيفة بن اليمان فإن قتل حذيفة فجرير بن عبد اهلل فإن قتل ذلك : علي قال

و الجيش فال أرينك وأنت على ما أصابوا من غنيمة فال ترفعن إلي باطال وال تحبسن عن أحد حقا هفانطلقت بكتاب عمر إلى النعمان فسار بثلثي أهل الكوفة وبعث إلى أهل البصرة : له قال السائب

فحملوا فكان النعمان أول مقتول : ثم سار بهم حتى التقوا بنهاوند فذكر وقعة نهاوند بطولها قال هم ثم أتاني ذو فجمعت تلك الغنائم فقسمتها بين: وأخذ حذيفة الراية ففتح اهلل عليهم قال السائب

هو في األصل اسم خازن كان لكسرى وهو اسم : النخيرجان ) إن كنز النخيرجان : العيينتين فقال ) معجم البلدان لياقوت الحموي . ناحية من نواحي قهستان ولعلها سميت باسم ذلك الخازن أو غيره

في القلعة ( ( 157/ 9فلم أرهما من الغنيمة فأقسمها : مثلهما قط قال فصعدت فإذا أنا بسفطين من جوهر لم أر : قال

راث : راث ) احرزهما شك أبو عبيد ثم أقبلت إلى عمر وقد راث : بينهم ولم أحرزهما بجزية أو قال عليه الخبر وهو ( ب ( 801/ 8) الصحاح للجوهري . انتهى . على خبرك يريث ريثا أي أبطأ

يا أمير المؤمنين الذي : لك يا ابن مليكة ما وراءك ؟ قلت وي: يتطوف المدينة ويسأل فلما رآني قال اذهب بهما فبعهما : تحب ثم ذكر وقعتهم ومقتل النعمان وفتح اهلل عليهم وذكر شأن السفطين فقال

فأقبلت بهما إلى الكوفة فأتاني شاب : إن جاءا بدرهم أو أقل من ذلك أو أكثر ثم اقسمه بينهم قال بن حريث فاشتراهما بأعطية الذرية والمقاتلة ثم انطلق بأحدهما غلى الحيرة عمر: من قريش يقال له

وباعه بما اشتراهما به مني فكان أول لهوة مال اتخذه هو القاسم بن سالم البغدادي اللغوي الحافظ الحجة الفقيه : أبو عبيد ( ) أبو عبيد في األموال )

هـ وله كتاب الناسخ 118عر توفي بمكة سنة صاحب المصنفات الكثيرة في القرآن والفقه والش م 9171والمنسوخ وكتاب األموال له يقع في مجلد ضخم طبع في مصر سنة

( 895/ 1) تذكرة الحفاظ للذهبي باب فصل ما بين الغنيمة ( 859) ولقد قابلت الحديث من كتاب األموال وصححته منه صفحة

( ص . والفيء

(5/100)

رضي اهلل تعالى عنه { عثمان بن عفان } مؤمنين خالفة أمير ال

(5/100)

اعلم رحمك اهلل أن بعض ما يتعلق بخالفته وسيرته وأخالقه وقتله ذكر في كتاب الفضائل من حرف الفاء

(5/100)

لما ولي عثمان عاش اثنتي عشرة سنة أميرا يعمل : عن الزهري قال { مسند الصديق } - 98189نه ألحب إلى قريش من عمر بن الخطاب ألن عمر كان ست سنين ال ين قم الناس عليه شيئا وا

شديدا عليهم فلما وليهم عثمان الن لهم ووصلهم ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في إن أبا بكر وعمر تركا من : الست األواخر وكتب لمروان بخمس مصر وأعطى أقرباءه المال وقال

ني أخذته فقسمته بين أقربائي ذلك ما هو لهم ا وا ( ص ( 78/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/109)

عن معدان بن أبي طلحة اليعمري أن عمر بن الخطاب قام على المنبر { مسند عمر } - 98181: وذكر أبا بكر ثم قال يوم الجمعة فحمد اهلل وأثنى عليه ثم ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

رأيت رؤيا ال أراها إال بحضور أجلي رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين أحمر فقصصتها على أسماء بنت ن الناس يأمروني أن أستخلف وأن اهلل عز و جل لم يكن : عميس فقالت يقتلك رجل من العجم وا

ن ي عجل بي أمر فإن الشورى في ليضيع دينه وخالفته التي بعث بها نبيه صلى اهلل عليه و سلم وا هؤالء الستة الذين مات النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو عنهم راض عثمان وعلي والزبير وطلحة ني أعلم أن وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص فمن بايعتم منهم فاسمعوا له وأطيعوا وا

فإن فعلوا فأولئك أعداء اهلل أقواما سيطعنون في هذا األمر بعدي أنا ضربتهم بيدي على اإلسالم

ني لم أدع شيئا هو أهم عندي من أمر الكاللة وايم اهلل ما أغلظ لي نبي اهلل صلى الكفار الضالل وا اهلل عليه و سلم في شيء منذ صحبته أشد مما أغلظ لي في شأن الكاللة حتى طعن بأصبعه في

ني إن أعش فسأقض فيها تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النس: صدري وقال اء وا ني أشهد اهلل على أمراء األمصار أني إنما بعثتهم بقضاء يعلمه من يقرأ القرآن ومن ال يقرأ القرآن وا ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم ويعدلوا عليهم ويقسموا فيئهم بينهم ويرفعوا إلي مما عمي عليهم ثم

ا إال خبيثتين هذا الثوم والبصل وايم اهلل لقد كنت أرى إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين ال أراهمنبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا وجد ريحهما من الرجل يأمر به فيؤخذ بيده فيخرج من المسجد

حتى يؤتي به البقيع فمن أكلهما ال بد فليمتهما طبخا فخطب الناس يوم الجمعة وأصيب يوم األربعاء ألربع بقين من ذي الحجة

وروى المرفوع منه وهو قصة الكاللة ( ط وابن سعد ش حم حب ن والحميدي م وأبو عوانة ع ) أخرجه ابن سعد في ( ) العدني وابن خزيمة . ) وروى قصة الثوم والبصل ( ن هـ ) والثوم والبصل ( 10/ 8) وأخرج الحاكم صدر الحديث كتاب معرفة الصحابة ( . 887/ 8) الطبقات الكبرى

(ص

(5/109)

سمعت الناس يقولون مقالة زعموا أنك غير مستخلف فقال : عن ابن عمر أنه قال لعمر - 98180ني إن ال أستخلف فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم : إن اهلل عز و جل يحفظ دينه وا

ن استخلف فإن أبا بكر قد استخلف قال صلى اهلل فواهلل ما هو إال أن ذكر رسول اهلل: يستخلف وا عليه و سلم وأبا بكر فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحد أو أنه غير

مستخلف باب -رواه مسلم في كتاب اإلمارة ( ) عب حم والعدني خ م د ت وأبو عوانة حب ك هق )

باب ما جاء في والترمذي كتاب الفتن( . 9858/ 8) و ( 91/ 99) االستخالف وتركه رقم ( ص . صحيح : وهذا حديث ( 1115) الخالفة رقم

(5/109)

هل لكم أن أختار لكم : عن ابن عمر أن عبد الرحمن بن عوف قال ألصحاب الشورى - 98189أنا أول من رضي فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وأنقضي منها ؟ فقال علي

السماء أمين في أهل األرض أنت أمين في أهل : لك . وأتفصى منها ( 988/ 8) ففي ابن سعد ( ) ابن منيع وابن أبي عاصم في السنة ك وأبو نعيم )

( ص

(5/101)

حدثنا يوسف بن أسباط عن مخلد الضبي عن إبراهيم : عن عثمان بن عبد اهلل القرشي - 98181يوم في البيعة لعثمان اجتمع المهاجرون لما كان أول : النخعي عن علقمة عن أبي ذر قال

إن أحق ما ابتدأ به المبتدؤون ونطق : واألنصار في المسجد وجاء علي ابن أبي طالب فأنشأ يقول به الناطقون وتفوه به القائلون حمد اهلل وثناء عليه بما هو أهله والصالة على النبي محمد صلى اهلل

دوام البقاء المتوحد بالملك الذي له الفخر والمجد والسناء الحمد هلل المتفرد ب: عليه و سلم فقال خضعت اآللهة لجالله يعني األصنام وكل ما عبد من دونه ووجلت القلوب من مخافته وال عدل له وال ند له وال يشبهه أحد من خلقه ونشهد له بما شهد لنفسه وأولو العلم من خلقه أن ال إله إال هو

النهاية . الطين المتماسك : المدر ) تضرب له فيه األمثال المدر صوب ليست له صفة تنال وال حد ب ( 801/ 8)

الصحاح . الصوب نزول المطر والصيب مثله وصوبت الفرس إذا أرسلته في الجرى : صوب 955/ 9) النهاية . األصابع : البنان : ببنان النطاق ) الغمام ببنان ( ب ( 975/ 9) للجوهري

ب ( النطق جمع نطاق وهي أعراض من جبال بعضها فوق بعض أي نواح وأوساط منها : نطاق وال

النطاق ومهطل ( ب ( 55/ 5) النهاية . انتهى . شبهت بالنطق التي يشد بها أوساط الناس ال يزال بها مصر ولذلك : يقال أربت السحابة بهذه البلدة إذا دامت وأرض مرب : الرباب ) الرباب

. الرباب السحاب المتعلق دون السحاب يكون أسود الواحدة ربابة : ويقال . ب ربابا سمي السحاهي البراري الواسعة : الفيافي ) بوابل الطل فرش الفيافي ( ب ( 891/ 1) مقاييس اللغة . انتهى

ب ( 895/ 8) النهاية . جمع فيفاء 9) النهاية . كام على أكم واألكم على آكام اآلكام بالكسر جمع أكمة وهي الرابية وتجمع اآل: اآلكام

وهي ما تدمنه اإلبل والغنم بأبوالها : الدمن جمع دمنة : الدمن ) واآلكام بتشقيق الدمن ( ب ( 51/ 988/ 1) النهاية . انتهى . وأبعارها أي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضير

تحسن من النبات وشق العيون من جيوب المطر إذ شبعت الدالء حياة وأنيق الزهر وأنواع الم( ب ( للطير والهوام والوحش وسائر األنام واألنعام فسبحان من يدان لدينه وال يدان لغير دينه دين وسبحان

الذي ليس له صفة نفر موجود وال حد محدود ونشهد أن سيدنا محمد صلى اهلل عليه و سلم عبده

طفى ورسوله المجتبى أرسله اهلل إلينا كافة والناس أهل عبادة األوثان وخضوع المرتضى ونبيه المصالضاللة يسفكون دماءهم ويقتلون أوالدهم ويحيفون سبيلهم عيشهم الظلم وأمنهم الخوف وعزهم الذل فجاء رحمة حتى استنقذنا اهلل بمحمد صلى اهلل عليه و سلم من الضاللة وهدانا بمحمد صلى اهلل

الرياش : رياشا ) لم من الجهل ونحن معاشر العرب أضيق األمم معاشا وأخسهم رياشا عليه و س. والريش ما ظهر من اللباس كاللبس واللباس ويقع الرياش على الخصب والمعاش والمال المستفاد

جل طعامنا الهبيد يعني شحم الحنظل وجل ( ( 917/ 1) الدر النثير تلخيص النهاية للسيوطي لوبر والجلود مع عبادة األوثان والنيران وهدانا بمحمد صلى اهلل عليه و سلم بعد أن أمكنه اهلل لباسنا ا

شعلة النور فأضاء بمحمد صلى اهلل عليه و سلم مشارق األرض ومغاربها فقبضه اهلل إليه فإنا هلل نا إليه راجعون ما أجل رزيته وأعظم مصيبته فالمؤمنون فيهم سواء مصيبتهم فيه وا حدة وا

فقام مقامه أبو بكر الصديق فواهلل يا معشر المهاجرين ما رأيت خليفة أحسن أخذا بقائم السيف يوم واهلل : الردة من أبي بكر الصديق يومئذ قام مقاما أحيا اهلل به سنة النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ذلك خير لي فخرج من لو منعوني عقاال ألجاهدنهم في اهلل فسمعت وأطعت ألبي بكر وعلمت أن يقال رجل خمصان وخميص إذا كان ضامر ؟ ؟ البطن ولجمع الخميص : خميصا ) الدنيا خميصا

وكيف ال أقول هذا في أبي بكر وأبو بكر ثاني اثنين وكانت ابنته ذات ( ب ( 90/ 1. ) خماص ين في نطاقها فتروح النطاقين يعني أسماء تتنطق بعباءة له وتخالف بين رأسها وما معها يعني رغيف

بهما إلى محمد صلى اهلل عليه و سلم وكيف ال أقول هذا وقد اشترى سبعة ثالث نسوة وأربعة رجال كلهم أوذي في اهلل وفي رسول اهلل وكان بالل منهم وتجهز رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بماله

سلم فهاجر بها إلى طيبة ثم قام ومعه يومئذ أربعون ألفا فدفعها إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و مقامه الفاروق عمر بن الخطاب شمر عن ساقيه وحسر عن ذراعيه ال تأخذه في اهلل لومة الئم كنا نرى أن السكينة تنطق على لسانه وكيف ال أقول هذا ورأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم بين أبي

ندخل الجنة وكيف ال أقول هذا في بكر وعمر فقال هكذا نحيى وهكذا نموت وهكذا نبعث وهكذا الفاروق والشيطان يفر من حسه فمضى شهيدا رحمة اهلل عليه وقد علمتم معشر المهاجرين أنه ما

فيكم مثل أبي عبد اهلل يعني عثمان بن عفان أو ليس قد زوجه النبي صلى اهلل عليه و سلم ابنتيه ثم يا محمد إن اهلل يأمر أن تزوج عثمان أختها : أتاه جبريل فقال حين أوعز إليه وهو في المقبرة

) وكيف ال أقول هذا وقد جهز أبو عبد اهلل جيش العسرة وهيأ للنبي صلى اهلل عليه و سلم سخينة دقيق وتمر أغلظ من الحساء وأرق من : أي طعام حار يتخذ من دقيق وسمن وقيل : سخينة

( 859/ 1) النهاية . انتهى . موا سخينة العصيدة وكانت قريش تكثر من أكلها فعيرت بها حتى سأو نحوها فأقبل بها في صحفة وهي تفور فوضعها تلقاء النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ( ب

كلوا من حافتها وال تهدوا ذروتها فإن البركة تنزل من فوقها ونهى : النبي صلى اهلل عليه و سلم ام سخنا جدا فلما أكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يؤكل الطع

سلم السخينة أو نحوها من سمن وعسل وطحين مد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يده إلى فاطر

غفر اهلل لك يا عثمان ما تقدم من ذنبك وما تأخر وما أسررت وما أعلنت اللهم ال : البرية ثم قال ند البعير يند بالكسر : ند ) ين تعلمون أن بعير أبي جهل ند تنس هذا اليوم لعثمان معشر المهاجر

فقال ( ب ( 595) المختار . ندا بالفتح وندادا بالكسر وندودا بالضم نفر وذهب على وجهه شاردا يا عمر ائتنا بالبعير فانطلق البعير إلى عير أبي سفيان وكان : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

المختار . الجل واحد جالل الدواب : جل ) من ذهب أو فضة وكان عليه جل عليه حلقة مزموم بها ب ( 90)

مدبج كان ألبي جهل فقال رسول ( ب ( 15/ 1) النهاية . هو الذي زينت أطرافه بالديباج : مدبج يا رسول اهلل إن من هناك يعني مأل : ائتنا بالبعير فقال عمر : اهلل صلى اهلل عليه و سلم لعمر

. عداه تعدية فتعدى أي تجاوز : مجاوزة الشيء إلى غيره يقال : التعدى : عدى ) ريش من عدي قأقل من ذلك فعلم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن العدد والمادة لعبد ( ب ( 889) المختار

ق مناف فوجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عثمان إلى عير أبي سفيان ليأتي بالبعير فانطلعثمان على قعوده وكان النبي صلى اهلل عليه و سلم معجبا به جدا حتى أتى أبا سفيان فقام إليه

بين : كيف خلفت ابن عبد اهلل ؟ فقال له عثمان : مبجال معظما وقد احتبى بمالئته فقال أبو سفيان ن سما محمد هامات قريش وذروتها وسنام قناعتها يا أبا سفيان هو علم من أعالمها يا أبا سفيا

الهموع بفتح الهاء : هماعة ) صلى اهلل عليه و سلم شمسا ماطرة وبحارا زاخرة وعيونه هماعة ووالؤه ب ( 558) المختار . وقد همعت عينه أي دمعت . السيالن : السائل وبالضم :

م بزوال رافعة يا أبا سفيان فال عري من محمد فخرنا وال قص( ب . ولواؤه : لعل الصواب : ووالؤه يا أبا عبد اهلل اكرم بابن عبد اهلل ذاك الوجه كأنه ورقة مصحف إني : محمد ظهرنا فقال أبو سفيان

ألرجو أنه يكون خلفا من خلف وجعل أبو سفيان يفحص بيده مرة ويركض األرض برجله أخرى ثم أمر اهلل فأي مكرمة أسنى وأفضل من هذه لعثمان حتى مضى: دفع البعير إلى عثمان فقال علي

كل شيء من األدهان مما يؤتدم به : اإلهالة ) فيمن أراد ثم إن أبا سفيان دعا بصحفة كثيرة اإلهالة اللبن يشرب قبل : لعله بظليمة والمظلوم : بظلمة ) ثم دعا بظلمة ( ب ( 98/ 9) النهاية . إهالة

قى منه قبل أن يروب ويخرج وقد ظلم وطبه ظلما إذا س. أن يبلغ الروب وكذلك الظليم والظليمة قد : دونك يا أبا عبد اهلل فقال أبو عبد اهلل : فقال ( ب ( 9159/ 5) الصحاح للجوهري . زبده

خلفت النبي صلى اهلل عليه و سلم على حد لست أقدر أن أطعم فأبطأ أبو عبد اهلل فقال رسول اهلل إن فعلت وطعمت من طعامنا : سفيان صلى اهلل عليه و سلم قد أبطأ صاحبنا بايعوني فقال أبو

أصله أن رجال دفع رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من : برمته ) رددنا عليك البعير برمته فنال أبو عبد اهلل من طعام ( ب ( 105) المختار " . دفع إليه الشيء برمته : " دفع شيئا بجملته

لى اهلل عليه و سلم أبي سفيان وأقبل عثمان بعد ما بايعوا النبي صيا محمد ال : أناشدكم اهلل إن جبريل نزل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : ثم قال علي

سيف إال ذو الفقار وال فتى إال علي فهل تعلمون هذا كان لغيري أناشدكم اهلل هل تعلمون أن جبريل

ن اهلل يأمرك أن تحب عليا وتحب من يا محمد إ: نزل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أناشدكم اهلل هل تعلمون أن رسول : اللهم نعم قال : يحبه فإن اهلل يحب عليا ويحب من يحبه قالوا

لما أسري بي إلى السماء السابعة رفعت إلى رفارف من نور ثم : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عليه و سلم أشياء فلما رجع من عنده نادى رفعت إلى حجب من نور فأوحي إلى النبي صلى اهلل

مناد من وراء الحجب يا محمد نعم األب أبوك إبراهيم نعم األخ أخوك علي تعلمون معاشر سمعتها من رسول اهلل صلى : فقال عبد الرحمن بن عوف من بينهم . المهاجرين واألنصار كان هذا

ال فصمتا أتعلمون أن أحدا اللهم ال : كان يدخل المسجد جنبا غيري قالوا اهلل عليه و سلم بهاتين وا هل تعلمون أني كنت إذا قاتلت عن يمين النبي صلى اهلل عليه و سلم قاتلت المالئكة عن يساره قالوا

أنت مني بمنزلة هارون من : اللهم نعم فهل تعلمون أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان آخى بين الحسن موسى أال إنه النبي بعدي وهل تعلمون

يا رسول اهلل : يا حسن مرتين فقالت فاطمة : والحسين فجعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول أال ترضين : إن الحسين ألصغر منه وأضعف ركنا منه فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ح وتشديد الياء المكسورة اسم فعل لألمر بمعنى أسرع فيما أنت فيه بالفت: هي ) هي : أن أقول أنا هي يا حسين فهل لخلق مثل هذه المنزلة نحن صابرون ليقضي اهلل أمرا : يا حسن ويقول جبريل

كان مفعوال ( كر )

(5/101)

تتمة خالفة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي اهلل تعالى عنه

(5/101)

كنت : ن زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال ع - 98188بايع الناس ألبي بكر وأنا واهلل : على الباب يوم الشورى فارتفعت األصوات بينهم فسمعت عليا يقول

أولى باألمر منه وأحق به منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب م بايع الناس عمر وأنا واهلل أولى باألمر منه وأحق به منه فسمعت وأطعت مخافة بعض بالسيف ث

أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذا أسمع وأطيع إن عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم ال يعرف لي فضال عليهم في الصالح وال يعرفونه

فيه شرع سواء وايم اهلل لو أشاء أن أتكلم ثم ال يستطيع عربيهم وال عجميهم وال المعاهد منهم لي كلنا نشدتكم باهلل أيها النفر جميعا أفيكم أحد آخى رسول اهلل : وال المشرك رد خصلة منها لفعلت ثم قال

جميعا أفيكم أحد له نشدتكم اهلل أيها النفر: اللهم ال ثم قال : صلى اهلل عليه و سلم غيري ؟ قالوا أفيكم أحد له أخ : اللهم ال ثم قال : عم مثل عمي حمزة أسد اهلل وأسد رسوله وسيد الشهداء ؟ قالوا

اللهم ال : مثل أخي جعفر ذي الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة حيث شاء ؟ قالوا : اللهم ال قال : الجنة ؟ قالوا فهل أحد له سبط مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل: قال

اللهم ال : أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قالوا أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مني : قال

ى عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين أفيكم أحد كان أعظم غن: اللهم ال قال : ؟ قالوا أفيكم أحد كان : اللهم ال قال : اضطجعت على فراشه ووقيته بنفسي وبذلت له مهجة دمي ؟ قالوا

أفيكم أحد كان له سهم في الحاضر وسهم : اللهم ال قال : يأخذ الخمس غيري وغير فاطمة ؟ قال أحد مطهرا في كتاب اهلل غيري حين سد النبي صلى أكان: اللهم ال قال : في الغائب غيري ؟ قالوا

يا رسول اهلل : اهلل عليه و سلم أبواب المهاجرين وفتح بابي فقام إليه عماه حمزة والعباس فقاال ما أنا فتحت بابه وال سددت : سددت أبوابنا وفتحت باب علي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أفيكم أحد تمم اهلل نوره من السماء غيري : اللهم ال قال : أبوابكم ؟ قالوا أبوابكم بل اهلل فتح بابه وسد أفيكم أحد ناجاه رسول اهلل صلى اهلل عليه : اللهم ال قال : قالوا { وآت ذا القربى حقه } : حين قال

موا بين يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقد} : و سلم اثنى عشرة مرة غيري حين قال اهلل تعالى أفيكم أحد تولى غمض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : اللهم ال قال : قالوا { يدي نجواكم صدقة

أفيكم أحد آخر عهده برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين وضعه : اللهم ال قال : غيري ؟ قالوا اللهم ال : في حفرته غيري ؟ قالوا

رجالن مجهوالن رجل لم يسمه زافر والحارث بن محمد ال أصل له عن علي وفيه: وقال ( عق ) قال الحارث ابن محمد عن أبي الطفيل كنت على الباب ( خ ) حدثني آدم بن موسى قال سمعت

يوم الشورى لم يتابع زافر عليه انتهى وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال زافر مطعون فيه : ذا خبر منكر غير صحيح وقال ابن حجر في اللسان ه: ورواه عن مبهم وقال الذهبي في الميزان

أن زافرا لم يتهم بكذب وأنه إذا توبع على : لعل اآلفة في هذا الحديث من زافر مع أنه قال في أماليه راجع ميزان -كثير الوهم -زافر بن سليمان القوهستاتي نزل الري ثم بغداد ) حديث كان حسنا

( 818/ 9) وتاريخ بغداد ( 1991) رقم ( 78/ 1) االعتدال راجع ميزان االعتدال . قال ابن عدي مجهول وسرد الذهبي الحديث بطوله : وأما الحارث بن محمد

( ص ( 889/ 9)

(5/108)

: جزاك اهلل خيرا فقال : عن ابن عمر قال حضرت أبي حين أصيب فأثنوا عليه فقالوا - 98188أتحمل أمركم حيا وميتا ولوددت أن حظي منها الكفاف ال : قال استخلف ف: راغب وراهب فقالوا

ن أترككم فقد ترككم من هو علي وال لي فإن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر وا فعرفت أنه حين ذكر رسول اهلل صلى اهلل : خير مني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عبد اهلل

عليه و سلم غير مستخلف ( ص ( 9918) باب االستخالف وتركه رقم -رواه مسلم في صحيحه كتاب اإلمارة ( ) حم م ق )

(5/108)

ذا عمر واقف على حذيفة وعثمان بن حنيف وهو : عن عمرو بن ميمون قال - 98185 جئت وا ال لو شئت ألضعفت أرضي وق: تخافا أن تكونا حملتما األرض ما ال تطيق ؟ فقال عثمان : يقول انظرا مالديكما إن تكونا : لقد حملت األرض أمرا هي له مطيقة وما فيها كبير فضل فقال : حذيفة

واهلل لئن سلمني اهلل ألدعن أرامل العراق ال يحتجن بعدي إلى : حملتما األرض ما ال تطيق ثم قال : وف ثم قال أحد أبدا فما أتت عليه إال رابعة حتى أصيب وكان إذا دخل المسجد قام بين الصف

قتلني الكلب أو أكلني الكلب فقال : استووا فإذا استووا تقدم فكبر فلما طعن مكانه فسمعته يقول العلج بوزن : العلج ) فما أدري أيهما قال فأخذ عمر بيد عبد الرحمن فقدمه وطار العلج : عمرو وبيده سكين ذات ( ب ( 858) المختار . الواحد من كفار العجم والجمع علوج وأعالج : العجل

طرفين ما يمر برجل يمينا وال شماال إال طعنه حتى أصاب معه ثالثة عشر رجال فمات منهم تسعة قلنسوة طويلة وكان النساك : البرنس : برنسا ) فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا

ليأخذه فلما ظن أنه مأخوذ ( ب ( 85) لبسه المختار : يلبسونها في صدر اإلسالم وتبرنس الرجل نحر نفسه فصلينا الفجر صالة خفيفة فأما نواحي المسجد فال يدرون ما األمر إال أنهم حين فقدوا

سبحان اهلل مرتين فلما انصرفوا كان أول من دخل عليه ابن عباس فقال : صوت عمر جعلوا يقولون رجل صنع : يقال : الصنع ) صنع غالم المغيرة ال: انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال :

فقال ( ب ( 57/ 8) النهاية . وامرأة صناع إذا كان لهما صنعة يعمالنها بأيديهما ويكسبان بها الحمد هلل الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي اإلسالم قاتله اهلل لقد أمرت به معروفا : عمر

إن شئت : العلوج بالمدينة فقال ابن عباس لقد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر: ثم قال البن عباس ليس عليك بأس : بعدما تكلموا بكالمكم وصلوا بصالتكم ونسكوا نسككم فقال له الناس : فعلنا فقال

فدعا بنبيذ فشربه فخرج من جرحه ثم دعا بلبن فشربه فخرج من جرحه فظن أنه الموت فقال لعبد اهلل

إن وفى بها مال : فقال [ ألف درهم ] فوجده ستة وثمانين انظر ما علي من الدين فحسبه : بن عمر ن لم تف أموالهم فسل بني عدي بن كعب فإن لم تف من أموالهم آل عمر فأدها عني من أموالهم وا

/ 8) النهاية . أي تجاوزه إلى غيره : يقال عد عن هذا األمر : وال تعدهم ) فسل قريشا وال تعدهم يا عبد اهلل اذهب إلى عائشة أم المؤمنين فسلم وقل : عني ثم قال إلى غيرهم فأدها( ب ( 919

يستأذن عمر بن الخطاب وال تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم بأمير المؤمنين أن يدفن مع يستأذن عمر بن : فأتاها عبد اهلل بن عمر فوجدها قاعدة تبكي فسلم عليها ثم قال . صاحبيه

قد كنت واهلل أريده لنفسي وألوثرنه اليوم على نفسي فلما جاء : الت الخطاب أن يدفن مع صاحبيه قما كان شيء أهم عندي من : أذنت لك فقال عمر : ما لديك ؟ قال : قيل هذا عبد اهلل بن عمر قال

يستأذن عمر بن الخطاب فإن : إذا أنا مت فاحملوني على سريري ثم استأذن فقل : ذلك ثم قال ن لم تأذن فردني إلى مقابر المسلمين فلما حمل فكأن الناس لم تصبهم مصيبة أذنت لك فأدخلني وا

يستأذن عمر بن الخطاب فأذنت له حيث أكرمه اهلل مع : إال يومئذ فسلم عبد اهلل بن عمر فقال ال أجد أحدا أحق بهذا األمر من : استخلف فقال : رسوله ومع أبي بكر فقالوا له حين حضره الموت

لذين توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو عنهم راض فأيهم استخلف فهو الخليفة هؤالء النفر ابعدي فسمى عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فإن أصابت اإلمرة سعدا

ال فأيهم استخلف فليستعن به فإني لم أعزله عن عجز وال خيانة وجعل عبد اهلل يشاور معهم فذلك وا له من األمر شيء وليس

اجعلوا أمركم إلى ثالثة نفر فجعل الزبير أمره إلى علي : فلما اجتمعوا قال عبد الرحمن بن عوف وجعل طلحة أمره إلى عثمان وجعل سعد أمره إلى عبد الرحمن فأتمر أولئك الثالثة حين جعل األمر

كم اهلل علي أال آلوا عن أفضلكم أيكم يتبرأ من األمر ويجعل األمر إلي ول: إليهم فقال عبد الرحمن إن لك من القرابة من رسول اهلل صلى اهلل عليه و : نعم فخال بعلي فقال : وأخيركم للمسلمين ؟ قالوا

نعم وخال : سلم والقدم فاهلل عليك لئن استخلفت لتعدلن ولئن استخلف عثمان لتسمعن ولتطيعن قال أبسط يدك يا عثمان فبسط يده فبايعه : لعثمان : قال نعم ثم: بعثمان فقال له مثل ذلك فقال عثمان

علي والناس أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد وأبو عبيد في األموال ش خ ن حب ق ط )

( ص ( 885/ 8) واللفظ له

(5/108)

ادعوا لي عليا : عن عمرو بن ميمون األودي أن عمر بن الخطاب لما حضر قال - 98187وطلحة والزبير وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فلم يكلم أحدا منهم إال عليا وعثمان فقال لعلي

يا علي هؤالء النفر يعرفون لك قرابتك من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وما أتاك اهلل من العلم يا عثمان : لعثمان والفقه فاتق اهلل إن وليت هذا األمر فال ترفعن بني فالن على رقاب الناس وقال

هؤالء القوم يعرفون لك صهرك من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وسنك وشرفك فإن أنت وليت صل : ادعوا لي صهيبا فقال : هذا األمر فاتق اهلل وال ترفع بني فالن على رقاب الناس ثم قال

جل فاضربوا رأس من خالفهم بالناس ثالثا وليجتمع هؤالء الرهط فليختلوا في بيت فإن اجتمعوا على ر ( ص ( 889/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد ش )

(5/108)

ليصل لكم صهيب ثالثا : قال عمر : عن عيسى بن طلحة وعروة بن الزبير قاال - 98185ال فأمر أمة محمد ال يترك فوق ثالث فانظروا فإن كان ذلك وا

( مسدد ش )

(5/108)

: عن أبي رافع أن عمر كان مستندا إلى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد بن زيد قال - 98189اعلموا أني لم أقل في الكاللة شيئا ولم أستخلف من بعدي أحدا وأنه من أدرك وفاتي من سبي العرب

ناس وقد أما إنك لو أشرت برجل من المسلمين الئتمنك ال: فهو حر من مال اهلل فقال سعيد بن زيد ني جاعل هذا : فعل ذلك أبو بكر وائتمنه الناس فقال عمر قد رأيت من أصحابي حرصا سيئا وا

األمر إلى هؤالء النفر الستة الذين مات رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو عنهم راض ثم قال وأبو عبيدة لو أدركني أحد رجلين ثم جعلت هذا األمر إليه لوثقت به سالم مولى أبي حذيفة: عمر

بن الجراح ( ص ( 881/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) حم حب ك )

(5/108)

كان عمر بن الخطاب وهو صحيح يسأل أن يستخلف : عن المسور بن مخرمة قال - 98181ارقوا إن مت فأمركم إلى هؤالء النفر الستة الذين ف: فيأبى فصعد يوما المنبر فتكلم بكلمات وقال

علي بن أبي طالب ونظيره الزبير بن العوام : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو عنهم راض اهلل ونظيره سعد بن مالك أال [ عبيد ] وعبد الرحمن ابن عوف ونظيره عثمان بن عفان وطلحة بن

ني أوصيكم بتقوى اهلل في الحكم والعدل في القسم وا وما بين الحاصرتين استدركته منه ( 79/ 8) ي الطبقات الكبرى أخرجه ابن سعد ف( ) ابن سعد ) ( ص .

(5/105)

تشاوروا في أمركم فإن : قال عمر بن الخطاب ألصحاب الشورى : عن أبي جعفر قال - 98150ثنان فخذوا صنف األكثر ن كان أربعة وا كان اثنان واثنان فارجعوا في الشورى وا

وما بين الحاصرتين استدركته منه ( 79/ 8) عد في الطبقات الكبرى أخرجه ابن س( ) ابن سعد ) ( ص .

(5/105)

ن اجتمع رأي ثالثة وثالثة فاتبعوا صنف عبد الرحمن بن : عن أسلم عن عمر قال - 98159 وا عوف واسمعوا وأطيعوا

ن استدركته منه وما بين الحاصرتي( 79/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد ) ( ص .

(5/105)

ليصل لكم صهيب ثالثا : عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع أن عمر حين طعن قال - 98151 أمركم فاضربوا عنقه يعني من خالفكم [ بعل ] وتشاوروا في أمركم واألمر إلى هؤالء الستة فمن

وما بين الحاصرتين استدركته منه ( 79/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد ) ( ص .

(5/107)

أرسل عمر بن الخطاب إلى أبي طلحة قبل أن يموت بساعة : عن أنس بن مالك قال - 98158يا أبا طلحة كن في خمسين من قومك من األنصار مع هؤالء النفر أصحاب الشورى فإنهم : فقال

الباب بأصحابك فال تترك أحدا يدخل عليهم فيما أحسب سيجتمعون في بيت أحدهم فقم على ذلك [ عليهم ] وال تتركهم يمضى اليوم الثالث حتى يؤمروا أحدهم اللهم أنت خليفتي

( ص ( 79/ 8و 878/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد )

(5/107)

هو : األصيلع ) صيلع عمر ألصحاب الشورى هلل درهم وولوها األ: عن ابن عمر قال - 98158كان يحملهم على ( ب ( 85/ 8) النهاية . انتهى . تصغير األصلع الذي انحسر الشعر عن رأسه

ن حمل على عنقه بالسيف فقلت إن أستخلف فقد استخلف : تعلم ذلك منه وال توليه قال : الحق وا ن أترك فقد ترك من هو خير مني من هو خير مني وا

وسكت الحاكم عنه وكذا ( 15/ 8) اكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة أخرجه الح( ) ك ) ( ص . الذهبي

(5/107)

خدمت عمر خدمة لم يخدمها أحد من أهل بيته ولطفت به لطفا لم : عن ابن عباس قال - 98155يلطفه أحد من أهله فخلوت به ذات يوم في بيته وكان يجلسني ويكرمني فشهق شهقة ظننت أن

: وماذا ؟ فقال : من جزع قلت : فسه سوف تخرج منها فقلت أمن جزع يا أمير المؤمنين ؟ فقال نوأين أنت عن فالن وفالن وفالن وفالن وفالن : اقترب فاقتربت فقال ال أجد لهذا األمر أحدا فقلت

هذا األمر إنه ال يصلح ل: وفالن فسمى له الستة أهل الشورى فأجابه في كل واحد منهم يقول ثم قال إال قوي في غير عنف لين في غير ضعف جواد من غير سرف ممسك في غير بخل

( ابن سعد )

(5/105)

إن : قال عمر ألهل الشورى : عن المطلب بن عبد اهلل بن حنطب وأبي جعفر قاال - 98157ن اليمن فال يريان اختلفتم دخل عليكم معاوية بن أبي سفيان من الشام وبعده عبد اهلل بن أبي ربيعة م

لكم فضال إال بسابقتكم ( ابن سعد )

(5/105)

إن هذا األمر ال يصلح : قال لهم عمر : عن المطلب بن عبد اهلل بن حنطب قال - 98155وهو . طليق فعيل بمعنى مفعول : هم الذين خلى عنهم يوم فتح مكة واحدهم : الطلقاء ) للطلقاء

كأنه ميز قريشا بهذا " الطلقاء من قريش والعنقاء من ثقيف " الحديث األسير إذا أطلق سبيله ومنهوال ألبناء الطلقاء فإن اختلفتم فال ( ب ( 987/ 8) النهاية . االسم حيث هو أحسن من العنقاء

تظنوا عبد اهلل بن أبي ربيعة عنكم غافال ( ابن سعد )

(5/105)

د السدوسي وكان ثقة وله أحاديث وتوفي في خالفة الحق بن حمي: هو ) عن أبي مجلز - 98159قال ( ص ( 197/ 5) الطبقات الكبرى البن سعد . عمر بن عبد العزيز قبل وفاة الحسن البصري

إذا تستخلفونه : الزبير بن العوام فقال : قال عمر من تستخلفون بعدي ؟ فقال رجل من القوم : . سيء الخلق : ورجل غلق . يق الصدر وقلة الصبر ض: الغلق بالتحريك : غلقا ) شحيحا غلقا

: نستخلف طلحة بن عبد اهلل فقال : يعني سيء األخالق فقال رجل ( ب ( 890/ 8) النهاية المختار . أعطاه : نحله ينحله بالفتح نحال أي : نحله ) كيف تستخلفون رجال كان أول شيء نحله

م أرضا نحلها إياه فجعلها في رهن يهودية فقال رجل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل( ب ( 595) إنكم لعمري ال تستخلفونه والذي نفسي بيده لو استخلفتموه ألقامكم : نستخلف عليا فقال : من القوم

ن كرهتم فقال الوليد بن عقبة : من ؟ قال : قد علمنا الخليفة من بعدك فقعد فقال : على الحق وا وكيف يحب عثمان المال وبره ألهل بيته : خا عثمان ألمه قال عثمان بن عفان وكان الوليد أ

( ابن راهويه )

(5/109)

يا أمير المؤمنين من الخليفة : قيل لعمر بن الخطاب وهو بالمدينة : عن حذيفة قال - 98151 عثمان بن عفان : بعدك ؟ قال

( خيثمة الطرابلسي في فضائل الصحابة )

(5/109)

بد الرحمن بن عبد القاري أن عمر بن الخطاب ورجال من األنصار كانا جالسين عن ع - 98170لست أجالس أولئك يا أمير : إنا ال نحب من يرفع حديثنا فقلت : فجئت فجلست إليهما فقال عمر

من ترى الناس : بل تجالس هؤالء وهؤالء وترفع حديثنا ثم قال لألنصاري : المؤمنين قال عمر ما لهم : ليفة بعدي ؟ فعدد األنصاري رجاال من المهاجرين لم يسم عليا فقال عمر يقولون يكون الخ

الحق [ من ] عن أبي الحسن فواهلل إنه ألحراهم إن كان عليهم أن يقيمهم على طريقة ( ص ( 591) رواه البخاري في األدب المفرد باب من أحب كتمان السر رقم ( ) خ في األدب )

(5/109)

اإلمارة شورى وفي فداء العرب : اعقل عني ثالثا : قال لي عمر : عن ابن عباس قال - 98179 مكان كل عبد عبد وفي ابن األمة عبدان وكتم ابن طاوس الثالثة

( عب وأبو عبيد في األموال )

(5/101)

إني لجالس مع عمر بن الخطاب ذات يوم إذ تنفس تنفسا ظننت : عن ابن عباس قال - 98171شر واهلل إني ال أدري : أضالعه قد تفرجت فقلت يا أمير المؤمنين ما أخرج هذا منك إال شر قال أن

إنه ألهل : لعلك ترى صاحبك لها أهال فقلت : إلى من أجعل هذا األمر بعدي ثم التفت إلي فقال وقد . المزاح : الدعابة : دعابة ) إنه لكما قلت ولكنه امرؤ فيه دعابة : ذلك في سابقته وفضله قال

قلت ( ب ( 979) المختار . الممازحة : دعب يدعب كقطع يقطع فهو دعاب بالتشديد والمداعبة

9) النهاية . الكبر والتعظيم : البأو : بأو ) ذاك امرؤ لم يزل به بأو : فأين أنت عن طلحة ؟ قال الوعقة : وعقة )وعقة : فأين أنت عن الزبير ؟ قال : منذ أصيبت أصبعه قلت ( ب ( 19/

ب ( 105/ 5) النهاية . الذي يضجر ويتبرم : بالسكون يالطم على : لقس قال ( ب ( 178/ 8) النهاية . الشحيح : السيء الخلق وقيل : اللقس : لقس

: فأين أنت عن سعد ؟ قال : الصاع بالبقيع ولو منع منه صاع من تمر تأبط عليه بسيفه قلت فأين : نعم المرء ذكرت على الضعف قلت : أين أنت عن عبد الرحمن ؟ قال ف: فارس الفرسان قلت

كلف بأقاربه واهلل لو وليته لحمل بني أبي معيط على رقاب الناس واهلل لو : أنت عن عثمان ؟ قال فعلت لفعل ولو فعل لسارت العرب حتى تقتله إن هذا األمر ال يصلحه إال الشديد في غير عنف

ما : الجواد في غير سرف الممسك في غير بخل فكان ابن عباس يقول اللين في غير ضعف اجتمعت هذه الخصال إال في عمر

( أبو عبيد في الغريب خط في رواة مالك )

(5/101)

يا أمير : قيل لعمر بن الخطاب : عن أبي العجفاء الشامي من أهل فلسطين قال - 98178من : ة بن الجراح ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي لو أدركت عبيد: المؤمنين لو عهدت قال

لكل أمة أمين : استخلفت على أمة محمد لقلت سمعت عبدك ونبيك صلى اهلل عليه و سلم يقول وأمين هذه األمة أبو عبيدة بن الجراح ولو أدركت معاذ بن جبل ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي

يأتي : سمعت عبدك ونبيك صلى اهلل عليه و سلم يقول : من استخلفت على أمة محمد ؟ لقلت : معاذ بين العلماء بربوة ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت على ربي فسألني من استخلفت

سيف : سمعت عبدك ونبيك صلى اهلل عليه و سلم يقول لخالد بن الوليد : على أمة محمد ؟ لقلت ركين من سيوف اهلل سله اهلل على المش

وأبو العجفاء مجهول ال يدري من هو ؟ ( أبو نعيم كر )

(5/101)

إني أريد أن أعهد : عن المسور بن مخرمة أن عمر دعا عبد الرحمن بن عوف فقال - 98178أنشدك اهلل أتشير : وما تريد ؟ قال : يا أمير المؤمنين نعم إن أشرت علي قبلت قال : إليك فقال

: أنشدك اهلل أتشير علي بذلك ؟ قال : واهلل ال أدخل فيه أبدا قال : للهم ال قال ا: علي بذلك ؟ قال

فهبني صمتا حتى أعهد إلى النفر الذين توفي رسول اهلل : واهلل ال أدخل فيه أبدا قال : اللهم ال قال كم وانتظروا أخا: صلى اهلل عليه و سلم وهو عنهم راض ادع لي عليا وعثمان والزبير وسعدا قال

ال فاقضوا أمركم طلحة إن جاء وا ( ابن جرير )

(5/190)

يا أمير المؤمنين ما عليك لو : قال عبد اهلل بن عمر بعد أن طعن عمر : عن أسلم قال - 98175: من أمرتم بأفواهكم ؟ فقلت : أقعدوني ثم قال : اجتهدت نفسك ثم أمرت عليهم رجال فقال عمر

ثكلتك أمك أرأيت الوليد ينشأ مع : ه ذو شيعتكم ثم أقبل على عبد اهلل فقال إن تؤمروه فإن: فالنا قال فما أنا قائل : نعم يا أمير المؤمنين قال : قال . الوليد وليدا أو ينشأ معه كهال أتراه يعرف من خلقه

ردنها فالنا وأنا أعلم منه ما أعلم فال والذي نفسي بيده أل: هلل إذا سألني عمن أمرت عليهم ؟ فقلت إلى الذي رفعها إلي أول مرة لوددت أن عليها من هو خير مني ال ينقصني مما أعطاني اهلل شيئا

( كر )

(5/190)

خدمت عمر بن الخطاب وكنت له هائبا ومعظما فدخلت عليه : عن ابن عباس قال - 98177رأسه إلى السماء ذات يوم في بيته وقد خال بنفسه فتنفس تنفسا ظننت أن نفسه خرجت ثم رفع

فتحاملت وتشددت وقلت واهلل ألسألنه فقلت واهلل ما أخرج هذا منك إال هم يا : فتنفس الصعداء قال لعلك : هم واهلل هم شديد هذا األمر لم أجد له موضعا يعني الخالفة ثم قال : أمير المؤمنين ؟ قال

أو ليس هو أهلها في هجرته وأهلها قلت يا أمير المؤمنين : إن صاحبك لها يعني عليا قال : تقول : فقلت الزبير قال : هو كما ذكرت لكنه رجل فيه دعابة قال : في صحبته وأهلها في قرابته ؟ قال

إن فيه لبأوا وما أرى اهلل معطيه خيرا : قلت طلحة قال : وعقة لقس يقاتل على الصاع بالبقيع قال يحضر الناس ويقاتل وليس بصاحب هذا : ا قال فقلت سعد: وما برح ذلك فيه منذ أصيبت يده قال

نعم المرء ذكرت لكنه ضعيف وأخرت عثمان لكثرة : قلت عبد الرحمن بن عوف قال : األمر قال لو استعملته : أواه كلف بأقاربه ثم قال : قلت عثمان قال : صالته وكان أحب الناس إلى قريش قال

ي معيط على رقاب الناس واهلل لو فعلت لفعل ذلك استعمل بني أمية أجمعين أكتعين ويحمل بني أبلسارت إليه العرب حتى تقتله واهلل لو فعلت لفعل واهلل لو فعل لفعلوا إن هذا األمر ال يحمله إال اللين

في غير ضعف والقوي في غير عنف والجواد في غير سرف والممسك في غير بخل قال وقال عمر انع وال يضارع وال يتبع المطامع وال يطيق أمر اهلل إال رجل ال ال يطيق هذا األمر إال رجل ال يص:

يتكلم بلسانه ال ينتقض عزمه ويحكم بالحق على حزبه وفي األصل على وجوبه ( كر )

(5/190)

عن عمرو بن الحارث الفهمي عن عبد الملك بن مروان عن أبي بحرية الكندي عن - 98175بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عمر أنه خرج على مجلس فيه عثمان كلكم يحدث : كلكم يحدث نفسه باإلمارة بعدي فسكتوا فقال : عبيد اهلل وسعد بن أبي وقاص فقال

أفال : نعم كلنا يحدث نفسه باإلمارة بعدك ويراه لها أهال قال : نفسه باإلمارة بعدي فقال الزبير فحدثنا ولو سكتنا لحدثتنا : أال أحدثكم عنكم ؟ فسكتوا قال الزبير : ال أحدثكم عنكم ؟ فسكتوا ثم ق

أما أنت يا زبير فإنك كافر الغضب مؤمن الرضا يوما تكون شيطانا ويوما تكون إنسانا : فقال أفرأيت يوم تكون شيطانا من يكون الخليفة يومئذ ؟ وأما أنت يا طلحة فلقد مات رسول اهلل صلى اهلل

نه عليك لعاتب وأما أنت يا عبد الرحمن فإنك لما جاءك من خير ألهل وأما أنت يا عليه و سلم وا ن منكم لرجال لو قسم إيمانه بين جند من األجناد لوسعهم يريد علي فإنك صاحب رأي وفيك دعابة وا

عثمان بن عفان وأما أنت يا سعد فإنك صاحب مال لمحفوظ عن عمر شهادته لهم أن رسول اهلل عمرو بن الحارث مجهول العدالة وا: وقال ( كر )

صلى اهلل عليه و سلم توفي وهو عنهم راض

(5/199)

عن محمد بن زيد بن عبد اهلل بن عمر أن عمر جعل عبد اهلل ابن عمر في الشورى - 98179يا أمير المؤمنين تستخلف عبد اهلل بن عمر صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فأتاه آت فقال

قد فعلت والذي نفسي بيده لنمحين : م ومن المهاجرين األولين وابن أمير المؤمنين فقال عمر سل عنها حسبنا آل عمر ال لنا وال علينا

( ابن النجار )

(5/199)

حصر عثمان وعلي بخيبر فلما قدم أرسل إليه فحمد اهلل وأثنى عليه ثم : عن شيخ قال - 98171ك حقوقا حق اإلسالم وحق اإلخاء وقد علمت أن رسول اهلل صلى اهلل أما بعد فإن لي علي: قال

عليه و سلم حين آخى بين الصحابة آخى بيني وبينك وحق القرابة والصهر وما جعلت في عنقك ؟ ؟ . من العهد والميثاق

( البغوي في مسند عثمان كر )

(5/199)

حججت : عن حارثة عن مطرف قال حدثنا ابن أبي إدريس عن شعبة عن أبي إسحاق - 98150 في إمارة عمر فلم يكونوا يشكون أن الخالفة من بعده لعثمان

) . . . (

(5/191)

أنت عندنا العدل : عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب قال لعبد الرحمن بن عوف - 98159 الرضي فماذا سمعت ؟

( كر )

(5/191)

إن ضرب عبد الرحمن بن عوف إحدى : عمر قال عن محمد بن جبير عن أبيه أن - 98151 يديه على األخرى فبايعوه

( كر )

(5/191)

بايعوا لمن بايع له عبد الرحمن بن عوف فمن أبى : عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال - 98158 فاضربوا عنقه

( كر )

(5/198)

ليه و سلم وعنده أبو بكر دخلت على رسول اهلل صلى اهلل ع: عن ابن مسعود قال - 98158وعمر وعثمان قد خلص بهم فسلمت فلم يرد علي فمثلت قائما أللتمس فراغه وخلوته خشية أن أكون أحدثت فناجى أبا بكر طويال ثم خرج ثم عمر ثم خرج ثم عثمان فخرج فأقبلت أستغفر اهلل واعتذر

أعلمت أبا بكر : بماذا ؟ قال : شغلني هؤالء عنك فقلت : سلمت عليك فلم ترد علي فقال : فقلت ال قوة إال باهلل أدع اهلل لي ففعلت واهلل فاعل به ذلك : انظر كيف تكون فقال : أنه من بعدي وقلت

ال قوة إال باهلل حسبي اهلل واهلل حسبه ثم قلت لعثمان مثل ذلك وأنت : ثم قلت لعمر مثل ذلك فقال أصبر : إن صبرت ولم تجزع فقال : الشهادة فقلت له ال قوة إال باهلل ادع اهلل لي ب: مقتول فقال

ما ألونا عن ) وأوجب اهلل له الجنة وهو مقتول فلما جاءت إمارته ما ألونا عن أعالها ذي فرق اجتمعنا فأمرنا عثمان ولم " ومنه حديث ابن مسعود : لعله كما جاء في النهاية : أعالها ذي فرق

النا سهما ذا فوق أراد خيرنا وأكملنا تاما في اإلسالم والسابقة أي ولينا أع" نأل عن خيرنا ذا فوق ( ب ( 890/ 8) النهاية . انتهى . والفضل

( سيف كر )

(5/198)

سمعت ابن مسعود يقول حين بويع عثمان ما ألونا عن أعالها : عن حكيم بن جبير قال - 98155 ذي فرق

( ش )

(5/198)

لما استخلف عثمان أمرنا خير من بقي ولم نأل : نه قال عن ابن مسعود أ - 98157 ( ابن جرير )

(5/198)

كتب عثمان إلى أهل الكوفة في شيء : عن أبي إسحاق الكوفي قال { مسند عثمان } - 98155) النهاية . أي ال أميل عن االستواء واالعتدال : ال أعول ) إني لست بميزان ال أعول : عاتبوه فيه

( ب ( 11/ 8 ( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر )

(5/198)

دخل على عمر بن الخطاب حين نزل به الموت عثمان بن عفان : عن ابن عمر قال - 98159وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير ابن العوام وسعد بن أبي وقاص وكان طلحة بن

إني نظرت لكم في أمر الناس فلم أجد عند : هم ساعة ثم قال عبيد اهلل غائبا بأرض السواد فنظر إليإلى عثمان بن عفان : الناس شقاقا إال أن يكون فيكم فإن كان شقاق فهو منكم وأن األمر إلى ستة

وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة وسعد ثم أن قومكم إنما كنت على شيء من أمر الناس يا عثمان فال تحملن بني أبي معيط يؤمرون أحدكم أيتها الثالثة فإن

ن كنت على شيء من أمر الناس يا عبد الرحمن فال تحملن أقاربك على رقاب على رقاب الناس وا ن كنت على شيء يا علي فال تحملن بني هاشم على رقاب الناس ثم قال قوموا وتشاوروا : الناس وا

فدعاني عثمان مرة أو مرتين ليدخلني في األمر ولم : ن قال عبد اهلل وأمروا أحدكم فقاموا يتشاورو يسمني عمر وال واهلل ما أحب أني كنت معهم علما منه بأنه سيكون في أمرهم ما قال أبي واهلل لقل

أال تعقلون أتؤمرون : ما رأيته يحرك شفتيه بشيء قط إال كان حقا فلما أكثر عثمان دعائي قلت أمهلوا فإن حدث بي حدث : حي فواهلل لكأنما أيقظت عمر من مرقد فقال عمر وأمير المؤمنين

فليصل بالناس صهيب ثالث ليال ثم اجمعوا في اليوم الثالث أشراف الناس وأمراء األجناد فأمروا أحدكم فمن تأمر من غير مشورة فاضربوا عنقه

( ص ( 888/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) كر )

(5/198)

رضي اهلل عنه وكرم اهلل وجهه { علي بن أبي طالب } خالفة امير المؤمنين

(5/195)

اعلم رحمك اهلل أن بعض ما يتعلق بخالفته وأخالقه وشمائله سيجيء ذكره في كتاب الفضائل من حرف الفاء وبعض خطبه ومواعظه سيجيء في كتاب المواعظ من حرف الميم

(5/195)

أرسل عثمان بن عفان إلى علي بن أبي طالب : عن زائدة مولى عثمان بن عفان قال - 98151فأتاه فتناجيا ساعة بينهما فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه يجلسه فأبى علي فضرب

دعوه فما يجد : سبحان اهلل لقد استخف بحق أمير المؤمنين فقال عثمان : بيده فمضى فقال الناس فأتيت سعد بن أبي وقاص فذكرت له ذلك كالمتعجب مما : وال أحد من ولده قال زائدة حالوتها هو

ال يجد : وما يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : قال فقال سعد حالوتها هو وال أحد من ولده

أبو حاتم إنه منكر وقال حديث منكر لم يتابع عليه زائدة وهو مدني مجهول وكذا قال ( عق ) والذهبي في الميزان والمغنى

(5/195)

واهلل ما عهد إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهدا إال شيئا عهده : عن علي قال - 98190إلى الناس ولكن الناس وقفوا على عثمان فقتلوه وكان غيري فيه أسوء حاال وفعال مني ثم رأيت أني

عليه فاهلل أعلم أصبنا أم أخطأنا أحقهم بهذا األمر فوثبت ( حم )

(5/197)

قيل لعلي إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خصكم دون : عن الحارث بن سويد قال - 98199ما خصنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بشيء لم يخص به الناس إال ما في : الناس عامة ؟ قال

) من أسنان األبل ؟ ؟ وفيها أن المدينة حرم ما بين ثور قراب سيفي هذا فأخرج صحيفة فيها شيءفالمعروف أنه بمكة : أما عير فجبل معروف بالمدينة وأما ثور : هما جبالن : ما بين ثور إلى عير

إلى ( ب ( 111/ 9) النهاية . وفيه الغار الذي بات به النبي صلى اهلل عليه و سلم لما هاجر و آوى محدثا فإنه عليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل عير فمن أحدث فيها حدثا أ

منه يوم القيامة صرفا وال عدال وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه يوم القيامة صرفا وال عدال

. في مسند علي رضي اهلل عنه ( 959/ 9) مسنده أخرجه أحمد في ( ) حم ن وابن جرير حل ) ( ص

(5/197)

لما قتل عثمان استخفى علي في دار ألبي عمرو بن : عن محمد بن الحنيفة قال - 98191في حديث علي رضي اهلل : فتداكوا ) حصين األنصاري فاجتمع الناس فدخلوا عليه الدار فتداكوا

. الكسر : وأصل الدك . أي ازدحمتم " الهيم على حياضها ثم تداككتم علي تداكك اإلبل" عنه : نبايعك قال : على يده ليبايعوه تداكك اإلبل البهم على حياضها وقالوا ( ب ( 919/ 1) النهاية

فانطلق معنا فخرج علي وأنا معه في جماعة من : ال حاجة لي في ذلك عليكم بطلحة والزبير قالوا إن الناس قد اجتمعوا ليبايعوني وال حاجة لي في : عبيد اهلل فقال له الناس حتى أتينا طلحة بن

أنت أولى بذلك مني وأحق : بيعتهم فابسط يدك أبايعك على كتاب اهلل وسنة رسوله فقال له طلحة أخاف أن تنكث : لسابقتك وقرابتك وقد اجتمع لك من هؤالء الناس من تفرق عني فقال له علي

اهلل عليك بذلك : ال تخافن ذلك فواهلل ال ترى من قبلي أبدا شيئا تكرهه قال :بيعتي وتغدر بي قال اهلل علي بذلك كفيل ثم أتى الزبير بن العوام ونحن معه فقال له مثل ما قال لطلحة : كفيل ؟ قال

الناقة: اللقحة بالكسر والفتح : لقاحا ) ورد عليه مثل الذي رد عليه طلحة وكان طلحة قد أخذ لقاحا وناقة . لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا وناقة لقوح إذا كانت غزيرة اللبن : والجمع . القريبة العهد بالنتاج ( 171/ 8) النهاية . لقوح : ذوات األلبان الواحدة : واللقاح . ونوق لواقح . القح إذا كانت حامال

: فضرب ) ولم يفعلوا فضرب لعثمان ومفاتيح بيت المال وكان الناس اجتمعوا عليه ليبايعوه ( ب الركبان بخبره إلى عائشة وهي ( ب ( 51/ 8) النهاية . ضربت في األرض إذا سافرت : يقال

) النهاية . وقيل أقل وأكثر . موضع من مكة على عشرة أميال : هو بكسر الراء : بسرف ) بسرف خب النبات طال : قال ي: بخب ) كأني أنظر إلى أصبعه تبايع بخب : فقالت ( ب ( 871/ 1

وارتفع والرجل منع ما عنده ونزل المنهبط من األرض ليجهل موضعه بخال والبحر اضطرب وفالن وغدر ( ب ( 51/ 9) القاموس . صار خداعا

إن هذا الرجل قد قتل وال بد للناس من إمام وال : لما اجتمع الناس على علي قالوا : قال ابن الحنفية : حق منك وال أقدم سابقة وال أقرب برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برحم منك قال نجد لهذا األمر أ

واهلل ما نحن بفاعلين أبدا حتى نبايعك وتداكوا : ال تفعلوا فإني وزيرا لكم خير لكم مني أميرا قالوا فنادى إن بيعتي ال تكون في خلوة إال في المسجد ظاهرا وأمر مناديا: على يده فلما رأى ذلك قال

حق وباطل : المسجد المسجد فخرج وخرج الناس معه فصعد المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال ولكل أهل ولئن كثر الباطل لقد نما بما فعل ولئن قل الحق فلربما ولقلما ما أدبر شيء فأقبل ولئن رد

ني أخشى أن تكونوا في فترة وما علي إال الجهد سبق الرجالن وقام الثالث إليكم أمركم إنكم لسعداء وا ثالثة واثنان ليس معهما سادس ملك مقرب ومن أخذ اهلل ميثاقه وصديق نجا وساع مجتهد وطالب يرجو اثرة السادس هلك من ادعى وخاب من افترى اليمين والشمال مضلة والوسطى الجادة منهج

سيف ليس ألحد فيها عندنا هوادة عليه بما في الكتاب وآثار النبوة فإن اهلل أدب هذه األمة بالسوط والفاستتروا ببيوتكم وأصلحوا ذات بينكم وتعاطوا الحق فيما بينكم فمن أبرز صفحته معاندا للحق هلك والتوبة من ورائكم وأقول قولي هذا وأستغفر اهلل لي ولكم فهي أول خطبة خطبها بعد ما استخلف

( الاللكائي )

(5/197)

{ مدة الخالفة}

(5/195)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن : عن الحارث بن عبد اهلل الجهني قال - 98198اليوم فلو أن : ولو أوقن أنه يموت لم أفارقه فأتاني قائل بخبر أن محمدا قد مات قلت متى ؟ قال صلى اهلل عليه و عندي سالحا لقاتلته فلم ألبث إال يسيرا حتى أتاني آت من أبي بكر أن رسول اهلل

من أين علمت : سلم قد توفي فبايع الناس خليفته من بعده فبايع من قبلك فقلت للرجل الذي أخبرني : وكيف يكون بعده ؟ قال : إن في الكتاب األول أنه يموت نبي في هذا اليوم قلت : ذلك ؟ قال

ستدور رحاهم إلى خمس وثالثين سنة ( أبو نعيم )

(5/195)

من قسم األفعال { في اإلمارة وتوابعها } الثاني الباب

(5/195)

{ ترغيب اإلمارة}

(5/199)

. يقال وزعه يزعه وزعا فهو وازع إذا كفه ومنعه : يزع ) واهلل ما يزع : عن عمر قال - 98198 اهلل بسلطان أعظم مما يزع بالقرآن ( ب ( 990/ 5) النهاية

( خط )

(5/199)

يا رسول اهلل أخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب : قلت : عن عمر قال - 98195هو ظل الرحمن عز و جل في األرض يأوي إليه كل مظلوم من : وخضعت له األجناد ما هو ؟ قال

ن جار وخان وظلم كان عليه اإلصر وعلى عباده فإن عدل كان له األجر وعلى الرعية الشكر وا الرعية الصبر

( الديلمي )

(5/199)

يا أمير المؤمنين هذا البر : ال يصلح الناس إال أمير بر أو فاجر قالوا : عن علي قال - 98197إن الفاجر يؤمن اهلل به السبيل ويجاهد به العدو ويجيء به الفيء ويقام به : فكيف بالفاجر ؟ قال

تيه أجله الحدود ويحج به البيت ويعبد اهلل فيه المسلم آمنا حتى يأ ( هب )

(5/191)

{ الترهيب عنها}

(5/191)

شهدت أبا بكر : عن قيس بن أبي حازم عن نافع بن عمرو الطائي قال { الصديق } - 98195من ولي من أمر أمة محمد صلى اهلل عليه و سلم شيئا فلم يقم فيهم بكتاب : وهو على المنبر يقول

والمباهلة المالعنة وهو أن يجتمع القوم . ي لعنه اهلل وتضم باؤها وتفتح أ: بهلة اهلل ) اهلل فعليه بهلة اهلل ( ب ( 975/ 9) النهاية . لعنة اهلل على الظالم منا : إذا اختلفوا في شيء فيقولوا

( البغوي )

(5/191)

وصني يا أبا بكر أ: صحبت أبا بكر في غزوة فلما قفلنا قلت : عن رافع الطائي قال - 98199أقم الصالة المكتوبة لوقتها وأد زكاة مالك طيبة بها نفسك وصم رمضان واحجج البيت واعلم : قال

هذه اإلمارة التي : أن الهجرة في اإلسالم حسن وأن الجهاد في الهجرة حسن وال تكن أميرا ثم قال يكن أميرا فإنه من ترى اليوم سيرة قد اوشكت أن تفشو وتكثر حتى ينالها من ليس لها بأهل وانه من

أطول الناس حسابا وأغلظه عذابا ومن ال يكون أميرا فإنه من أيسر الناس حسابا وأهونه عذابا ألن األمراء أقرب الناس من ظلم المؤمنين ومن يظلم المؤمنين فإنما يخفر اهلل هم جيران اهلل وهم عباد

شاة جاري أو بعير : ارم العضل يقول اهلل واهلل إن أحدكم لتصاب شاة جاره أو بعير جاره فيبيت و جاري فإن اهلل أحق أن يغضب لجيرانه

كتاب الزهد والرقائق لإلمام شيخ اإلسالم عبد اهلل بن المبارك المروزي ( ) ابن المبارك في الزهد )

( 187 - 185) في كتابه صفحة : والحديث . هـ 9897هـ وطبع بالهند 999المتوفى سنة ( ص ( 588/ 8) مته بإيجاز ومر ترج

(5/110)

) خرجت حاجة ومعي امرأة فضربت علي فسطاطا : عن زينب بنت المهاجر قالت - 98191/ 1) المصباح المنير . بيت من الشعر والجمع فساطيط : الفسطاط بضم الفاء وكسرها : فسطاطا

السالم عليكم فردت عليه : ونذرت أن ال أتكلم فجاء رجل فوقف على باب الخيمة فقال ( ب ( 785: إنها مصمتة نذرت أن ال تتكلم فقال : ما شأن صاحبتك لم ترد علي ؟ قالت : صاحبتي فقال

: امرؤ من المهاجرين قلت : من أنت يرحمك اهلل ؟ قال : تكلمي فإن هذا من فعل الجاهلية فقلت ؤول أنا أبو بكر قلت يا إنك لس: من أي قريش ؟ قال : من قريش قلت : من أي المهاجرين ؟ قال

خليفة رسول اهلل إنا كنا حديث عهد بجاهلية ال يأمن بعضنا بعضا وقد جاء اهلل من األمر بما ترى أليس في قومك أشراف : ومن األئمة ؟ قال : ما صلحت أئمتكم قلت : فحتى متى يدوم لنا هذا قال

أولئك : بلى قال : يطاعون ؟ قلت ( ابن سعد )

(5/110)

دخل علي رجل بالظهيرة فقلت ما حاجتك يا عبد اهلل ؟ : عن حية بنت أبي حية قالت - 98110بغيته أبغيه بغيا طلبته وابتغيته وتبغيته مثله واالسم : بغاء ) أقبلت أنا وصاحب لي في بغاء : قال

في إبل لنا فانطلق صاحبي يبغي ودخلت( ب ( 51/ 9) المصباح المنير . البغاء وزان غراب : فقمت إلى لبنية لنا حامضة فسقيته منها وتوسمته وقلت : الظل أستظل وأشرب من الشراب قالت

أبو بكر صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الذي : أبو بكر قلت : يا عبد اهلل من أنت ؟ قال هلل به من نعم فذكرت له غزونا خثعم في الجاهلية وغزو بعضنا بعضا وما جاء ا: سمعت به ؟ قال

ما استقامت األئمة قال ألم ترى السيد : يا عبد اهلل حتى متى أمر الناس هذا ؟ قال : اإللف فقلت يكون في الحي أيتبعونه ويطيعونه فهم أولئك ما استقاموا

قال ابن كثير إسناده حسن جيد ( مسدد وابن منيع والدارمي )

(5/110)

مارةتتمة الباب الثاني في الترهيب عن اال

(5/119)

من ظلم : عن رافع الطائي عن أبي بكر الصديق أنه خطب الناس فذكر المسلمين فقال - 98119منهم أحدا فقد أخفر ذمة اهلل ومن ولي من أمور المسلمين شيئا فلم يعطهم كتاب اهلل فعليه لعنة اهلل

م أحدا من المسلمين فقد من ظل" ومنه حديث أبي بكر : خفره ) ومن صلى الصبح فقد خفره اهلل أي في ذمته " من صلى الصبح فهو في خفرة اهلل " وحديثه اآلخر " ذمة اهلل " وفي رواية " أخفره اهلل

( ب ( 58/ 1) النهاية . ( الدينوري )

(5/119)

بلغني أنه لما : عن إسماعيل بن عبيد اهلل بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال - 98111إنه واهلل لوال أن تضيع أموركم ونحن : تخلف أبو بكر صعد المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال اس

بحضرتها ألحببت أن يكون هذا األمر في عنق أبغضكم إلي ثم ال يكون خيرا له أال إن أشقى الناس ع رأسه مشرئب أي رفعوا رؤوسهم لينظروا إليه وكل راف: فاشرأب ) في الدنيا واآلخرة الملوك فاشرأب

على رسلكم إنكم عجلون إنه لن : الناس ورفعوا إليه رؤوسهم فقال ( ب ( 855/ 1) النهاية . الروع : الروع ) يملك ملك قط إال علم اهلل ملكه قبل أن يملكه فينقص نصف عمره ويوكل به الروع

الفزع : والحزن ( ب ( 890/ 9) نهاية ال. انتهى . حزنني األمر وأحزنني فأنا محزون : يقال : والحزن

ن أكل طعاما طيبا ولبس جيدا حتى ويزهده فيما بيديه ويرغبه فيما بأيدي الناس فتضنك معيشته وا إذا أضحى ظله وذهبت نفسه وورد إلى ربه فحاسبه فشد حسابه وقل غفرانه له أال إن المساكين هم

المغفورون أال إن المساكين هم المغفورون ( في كتاب األموال ابن زنجويه)

(5/119)

قال عمر : قال [ كان واله عمر حمص فذكر الحديث ] عن عمير بن سعد األنصاري - 98118ما أخوف شيء : ال واهلل ال أكتمك شيئا أعلمه قال : إني أسألك عن أمر فال تكتمني قال : لكعب

صدقت قد أسر إلي : ال عمر أئمة مضلين ق: تخوفه على أمة محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال ذلك وأعلمنيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ص . وما بين الحاصرين استدركته منه ( 81/ 9) أخرجه أحمد في مسنده ( ) حم )

(5/111)

الحمل بفتحتين ولد الضائنة في السنة األولى : حمال ) لو هلك حمل : عن عمر قال - 98118: ضياعا ) من ولد الضأن ضياعا ( ب ( 101/ 9) المصباح المنير . تهى ان. والجمع حمالن

من مات : وأصله مصدر ضاع يضيع ضياعا فسمى العيال بالمصدر كما تقول . العيال : الضياع ن كسرت الضاد كان جمع ضائع كجائع وجياع . أي فقراء : وترك فقرا ب ( 905/ 8) النهاية . وا

ن يسألني اهلل عنه بشاطئ الفرات خشيت أ( ( ص ( 805/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد ش ومسدد حل كر )

(5/111)

ما حرص رجل كل الحرص في اإلمارة فعدل فيها : عن عمر قال - 98115 ( ش )

(5/111)

أم ) إال من أم ويل لديان أهل األرض من ديان أهل السماء يوم يلقونه: عن عمر قال - 98117العدل وقضى بالحق ولم يقض لهوى وال قرابة وال لرغبة وال ( ب ( 71/ 9) النهاية . أي قصد :

لرهبة وجعل كتاب اهلل مرآة بين عينيه ( ش حم في الزهد وابن خزيمة ق كر )

(5/118)

اقضوا ونسأل : قال عمر بن الخطاب : عن طاوس قال - 98115

(5/118)

كتب عمر بن الخطاب إن تجارة األمير في إمارته خسارة : عن سليمان بن موسى قال - 98119 ( ق )

(5/118)

عن قطن بن وهب عن عمه أنه كان مع عمر بن الخطاب في سفر فلما كان قريبا من - 98111عن قال م( ] ب ( 888/ 9) المصباح المنير . موضع بين مكة والمدينة : الروحاء ) الروحاء

سمع صوت راع في جبل فعدل إليه فلما دنا منه صاح يا راعي [ وعبد اهلل بن مسلمة في حديثهما ن [ : يا راعيها فقال عمر : ] الغنم فأجابه الراعي فقال إني مررت بمكان هو أخصب من مكانك وا

كل راع مسئول عن رعيته ثم عدل صدور الركاب وما بين الحاصرين استدركته ( 111/ 8) رى البن سعد راجع الطبقات الكب( ) مالك وابن سعد )

( ص . منه

(5/118)

عن محمود بن خالد حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا سيار أبو الحكم عن أبي وائل أن - 98800ما : عمر بن الخطاب استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر فقال

: بلى ولكن سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : مع وطاعة قال خلفك ؟ أمالنا عليك سمن ولي شيئا من أمور المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا ن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا فرجع عمر كئيبا حزينا فلقيه أبو ذر نجا وا

ما يمنعني أن ال أكون كئيبا حزينا وقد سمعت بشر بن عاصم : ئيبا حزينا ؟ قال مالي أراك ك: فقال

من ولي شيئا من أمر المسلمين أتى به يوم : يحدث عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال ن كان مسيئا انخرق به الجسر فيهوي القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وا

: ال قال : أو ما سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : فا قال أبو ذر فيه سبعين خريمن ولي أحدا من الناس أتي به يوم : أشهد أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

ن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى به القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وا كالهما قد أوجع قلبي فمن : وهي سوداء مظلمة فأي الحديثين أوجع لقلبك ؟ قال سبعين خريفا

من سلت اهلل أنفه وألصق خده باألرض أما إنا ال نعلم إال خيرا : يأخذها بما فيها ؟ قال أبو ذر وعسى إن وليتها من ال يعدل فيها أن ال ينجو من ألمها

وسويد بن عبد العزيز ( كتاب القضاة في المتفق البغوي عب وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش في ) متروك ولكن له طرق أخرى تأتي في مسند بشر

(5/118)

مالك ال تستعملني : قال أبي بن كعب لعمر بن الخطاب : عن عمران بن عبد اهلل قال - 98809 أكره أن تدنس دينك : ؟ قال

( ابن سعد )

(5/118)

من ولي هذا األمر بعدي : ن عمر بن الخطاب قال في واليته عن سعيد بن المسيب أ - 98801 فليعلم أن سيريده عنه القريب والبعيد وايم اهلل ما كنت إال أقاتل الناس عن نفسي قتاال

( ابن سعد )

(5/115)

ما أحب أصلي في بيتهم هذا المغلق يعني المقصورة : عن عمر قال - 98808 ( مسدد )

(5/115)

كتب عمر بن الخطاب إلى : عن موسى بن جبير عن شيوخ من أهل المدينة قالوا - 98808عمرو بن العاص أما بعد فإني قد فرضت لمن قبلي في الديوان ولذريتهم ولمن ورد علينا بالمدينة

لى البلدان فانظر من فرضت له فنزل بك فاردد عليه من أهل اليمن وغيرهم ممن توجه إليك وا ته ومن نزل بك ممن لم أفرض له فافرض له على نحو مما رأيتني فرضت ألشباهه العطاء وعلى ذري

وخذ لنفسك مائتي دينار فهذه فرائض أهل بدر من المهاجرين واألنصار ولم أبلغ بهذا أحدا من نظرائك غيرك ألنك من عمال المسلمين فألحقتك بأرفع ذلك وقد علمت أن مؤنا تلزمك فوفر الخراج

عف عنه بعد جمعه فإذا حصل لك وجمعته أخرجت عطاء المسلمين وما يحتاج وخذه من حقه ثمإليه مما ال بد منه ثم انظر فيما فضل بعد ذلك فاحمله إلي واعلم أن ما قبلك من أرض مصر ليس

نما هي أرض صلح وما فيها للمسلمين فيء تبدأ بمن أغنى عنهم في ثغورهم وأجزأ فيها خمس وا فيض ما فضل بعد ذلك على من سمى اهلل واعلم يا عمرو أن اهلل يراك ويرى عنهم في أعمالهم ثم ت

يريد أن يقتدى به وأن معك أهل { واجعلنا للمتقين إماما } : عملك فإنه قال تبارك وتعالى في كتابه استوصوا بالقبط : ذمة وعهد وقد أوصى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بهم وأوصى بالقبط فقال

من ظلم : لهم ذمة ورحما ورحمهم أن أم إسماعيل منهم وقد قال صلى اهلل عليه و سلم خيرا فإن معاهدا أو كلفه فوق طاقته فأنا خصمه يوم القيامة احذر يا عمرو أن يكون رسول اهلل صلى اهلل

عليه و سلم لك خصما فإنه من خاصمه خصمه واهلل يا عمرو لقد ابتليت بوالية هذه األمة وآنست ي ضعفا وانتشرت رعيتي ورق عظمي فاسأل اهلل أن يقبضني إليه غير مفرط واهلل إني من نفس

ألخشى لو مات جمل بأقصى عملك ضياعا أن أسأل عنه يوم القيامة ( ابن سعد )

(5/115)

من استعمل رجال لمودة أو لقرابة ال يستعمله إال لذلك فقد خان اهلل : عن عمر قال - 98805 ين ورسوله والمؤمن

وال يحضرني اسم مخرج إال أنه قديم يكثر الرواية فيه عن أبي : قال السيوطي ( في المداراة ) . . . خيثمة

(5/117)

من استعمل فاجرا وهو يعلم أنه فاجر فهو مثله : عن عمر قال - 98807 ( في المداراة )

(5/117)

عمر بن الخطاب في وفد من عن الفضل بن عميرة أن األحنف بن قيس قدم على - 98805يقال هنأت البعير : يهنأ ) العراق قدموا عليه في يوم صائف شديد الحر وهو متحجز بعباءة يهنأ

يا : بعيرا من إبل الصدقة فقال ( ب ( 155/ 5) النهاية . إذا طليته بالهناء وهو القطران : أهنؤه عير فإنه من إبل الصدقة فيه حق اليتيم أحنف ضع ثيابك وهلم وأعن أمير المؤمنين على هذا الب

واألرملة والمسكين فقال رجل يغفر اهلل لك يا أمير المؤمنين فهال تأمر عبدا من عبيد الصدقة فيكفيك يا ابن فالنة وأي عبد هو أعبد مني ومن األحنف بن قيس هذا إنه من ولي أمر : هذا ؟ فقال عمر

ما يجب على العبد لسيده من النصيحة وأداء األمانة المسلمين فهو عبد للمسلمين يجب عليه لهم ( في المداراة )

(5/117)

عن فضيل بن غزوان عن محمد الراسبي عن بشر بن عاصم بن شقيق الثقفي أن عمر - 98809ال حاجة لي فيه فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : بن الخطاب كتب عهده فقال

ء بهم فيوقفون على جسر جهنم فمن كان مطواعا هلل تناوله بيمينه حتى ينجيه ومن إن الوالة يجا: كان عاصيا هلل انخرق به الجسر إلى واد من نار يلتهب التهابا فأرسل عمر إلى أبي ذر وسلمان

نعم واهلل وبعد : أنت سمعت الحديث من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : فقال ألبي ذر من يأخذها بما فيها ؟ فقال : د آخر من نار وسأل سلمان فكره أن يخبره بشيء فقال عمر الوادي وا من سلت اهلل أنفه وعينه وأمرغ خده إلى األرض : أبو ذر

وقال رواه عمار بن يحيى عن سلمة بن أبي تميم عن عطاء بن أبي رباح عن ( ش وأبو نعيم ) فهاتان ( ابن منده ) أخرجه من هذا الطريق عبد اهلل بن سفيان عن بشر بن عاصم مثله قلت

محمد الراسبي ذكر ابن عبد : الطريقتان مقويتان للطريق الثالث في مسند عمر قال في اإلصابة البر أنه ابن سليم فإن كان كما قال فاإلسناد منقطع ألنه لم يدرك بشر بن عاصم

(5/115)

شر الرعاء الحطمة ) ان يقال شر الرعاء الحطمة عن أبي برزة األسلمي أنه قال لزياد وك - 98801ضربه . هو العنيف برعاية اإلبل في السوق وااليراد واالصدار ويلقي بعضها على بعض ويعسفها :

فإياك أن تكون منهم ( ب ( 801/ 9) النهاية . حطم بال هاء : ويقال أيضا . مثال لوالي السوء ( كر )

(5/115)

يا عبد الرحمن ال : رحمن بن سمرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال له عن عبد ال - 98890ذا حلفت على يمين ن تحمل عليها تعان وا تسأل اإلمارة فإنك إن تسألها ثم تعطاها توكل إليها وا

فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير ثم كفر عن يمينك وأنه ال نذر في يمين وال في قطيعة ال يملك رحم وال فيما

( كر )

(5/115)

{ آداب االمارة}

(5/119)

دلوني على رجل أستعمله على أمر قد : قال عمر بن الخطاب : عن الشعبي قال - 98899ال حاجة : فالن قال : ضعيف قالوا : عبد الرحمن بن عوف قال : أهمني من أمر المسلمين قالوا

ذا لم يكن أميرهم كأنه رجل إذ: من تريد قال : قالوا : لي فيه ا كان أميرهم كان كأنه رجل منهم وا صدقتم : ما نعلمه إال الربيع بن زياد الحارثي قال : أميرهم قالوا

( الحاكم في الكنى )

(5/119)

حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يعقوب بن إسحاق المخزومي حدثنا { مسند الصديق } - 98891ا عبد الواحد بن أبي عمر األسدي حدثنا المعافي بن زكريا الجريري العباس بن بكار الضبي حدثن

حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو يعلى الساجي حدثنا األصمعي عن عقبة األصم عن عطاء عن ابن أنشد أبو بكر الصديق رضي اهلل عنه : عباس قال

فانظر إلى ملك في زي مسكين . . . إذا أردت شريف الناس كلهم وذاك يصلح للدنيا وللدين . . . ي حسنت في الناس فاقته ذاك الذ

( ابن النجار )

(5/119)

حق على اإلمام أن يحكم بما أنزل اهلل وأن يؤدي األمانة فإذا فعل فحق : عن علي قال - 98898 على الناس أن يسمعوا له وأن يطيعوا وأن يجيبوا إذا دعوا

( ال وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم الفريابي ص ش وابن زنجويه في األمو )

(5/111)

جاء رجل إلى علي بن أبي طالب بابن له بدال : عن علي بن أبي ربيعة األسدي قال - 98898جاء به بدال من : والمعنى . ب ( 971/ 9) القاموس . بعثه كمنعه أرسله : من بعث ) من بعث أحب إلي من مشهد شاب لرأي شيخ : فقال علي ( ب . إرساله له

( عباس الربعي في جزئه ق )

(5/111)

: اضطلع ) ثالثة من كن فيه من األئمة صلح أن يكون إماما اضطلع : عن علي قال - 98895/ 8) النهاية . أي قوي عليه ونهض به : اضطلع بحمله : يقال . افتعل من الضالعة وهي القوة

ه ولم يحتجب دون رعيته وأقام كتاب اهلل تعالى في القريب بأمانته إذا عدل في حكم( ب ( 15 والبعيد

( الديلمي )

(5/111)

ألن أخاف في اهلل لومة الئم خير : عن السائب بن يزيد أن رجال قال لعمر بن الخطاب - 98897ئم أما من ولي من أمر المسلمين شيئا فال يخاف في اهلل لومة ال: لي أم أقبل على نفسي ؟ فقال

) النهاية . المنفرد : والخلو أيضا . الفارغ البال من الهموم : الخلو بالكسر : خلوا ) ومن كان خلوا فليقبل على نفسه ولينصح لولي أمره ( ب ( . 58/ 1 ( هب )

(5/180)

إن الناس لن يزالوا مستقيمين ما استقامت لهم أئمتهم وهداتهم : عن عمر قال - 98895 ( ص ( 111/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) هق ابن سعد)

(5/180)

الرعية مؤدية إلى اإلمام ما أدى اإلمام إلى اهلل فإذا رفع اإلمام رفعوا : عن عمر قال - 98899فإذا ( 111/ 8) آخر فقرة من الحديث عند ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد ش ق ن )

( ص . تعوا رتع اإلمام ر

(5/180)

اللين في غير : ال ينبغي أن يلي هذا األمر إال رجل فيه أربع خصال : عن عمر قال - 98891ضعف والشدة في غير عنف واإلمساك في غير بخل والسماحة في غير سرف فإن سقطت واحدة

منهن فسدت الثالث ( عب )

(5/189)

وال : أي : وال يضارع ) إال من ال يصانع وال يضارع ال يقيم أمر اهلل: عن عمر قال - 98810أي أخاف أن يشبه " إني أخاف أن تضارع " ومنه حديث معمر بن عبد اهلل . يشابه فعله الرياء

لعل : عزته ) وال يتبع المطامع يكف عن عزته ( ب ( 95/ 8) النهاية . انتهى . فعلك الرياء األمر القبيح المكروه واألذى وهي مفعلة من : المعرة ( 105/ 8) عرته وفي النهاية : الصواب

الحدة كالنشاط والسرعة في األمور : حدته ) وال يكتم في الحق على حدته ( ب . انتهى . العر والمضاء فيها مأخوذ من حد السيف والمراد بالحدة ههنا المضاء في الدين والصالبة والقصد في

( ب ( 858/ 9) النهاية . الخير ( عب ووكيع الصغير في الغرر كر )

(5/189)

عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى األشعري ال تبيعن وال تبتاعن وال تشاربن وال تضاربن - 98819 وال ترتشي في الحكم وال تحكم بين اثنين وأنت غضبان

( عب )

(5/189)

أمير سرية رجال من المسلمين عن عمر بن الخطاب أنه كتب أن ال يحد أمير جيش وال - 98811وقيل هو بفتح الراء للنافذ منه وبالسكون . كل مدخل إلى الروم درب : الدرب ) حتى يطلع الدرب

قافال فإني أخشى أن تحمله الحمية على أن يلحق ( ب ( 999/ 1) النهاية . لغير النافذ بالمشركين

( عب ش )

(5/181)

جل أمينا على نفسه إذا أخفته أو أوثقته أو ضربته ليس الر : عن عمر قال - 98818 ( عب ش ص ق هـ )

(5/181)

كان عمر يكتب إلى عماله ال تخلدن علي كتابا : عن معاوية قال - 98818 ( ش )

(5/181)

كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى األشعري أنه لم : عن أبي عمران الجوني قال - 98815فعون حوائج الناس فأكرم وجوه الناس فبحسب المسلم الضعيف من العدل أن يزل للناس وجوه ير

ينصف في الحكم والقسمة ( ابن أبي الدنيا في األشراف ق قط في الجامع )

(5/188)

استعمل عمر بن الخطاب رجال من بني أسد على عمل : عن أبي عثمان النهدي قال - 98817أتقبل هذا يا أمير المؤمنين ؟ واهلل ما : ه فقبله فقال األسدي فجاء يأخذ عهده فأتي عمر ببعض ولد

فأنت واهلل بالناس أقل رحمة هات عهدنا ال تعمل لي عمال أبدا فرد عهده : قبلت ولدا قط قال عمر ( هناد ق )

(5/188)

عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب سأله إذا حاصرتم المدينة كيف تصنعون ؟ قال - 98815إذا يقتل : أرأيت إن رمي بحجر ؟ قال : نبعث الرجل إلى المدينة ونصنع له هبيئا من جلود قال :

فال تفعلوا فو الذي نفسي بيده ما يسرني أن تفتحوا مدينة فيها أربعة آالف مقاتل بتضييع رجل : قال مسلم

( الشافعي ق )

(5/188)

ت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل أرأيتم إن استعمل: عن طاوس أن عمر قال - 98819 ال حتى أنظر في عمله أعمل بما أمرته أم ال : نعم قال : قالوا : أقضيت ما علي

( ق كر )

(5/188)

أخبرت أن عمر كتب إلى أبي موسى أن ال يأخذ اإلمام بعلمه : أخبرنا ابن جريج قال - 98811 وال بظنه وال بشبهته

( عب )

(5/188)

في ) ال يصلح هذا األمر إال بشدة في غير تجبر ولين في غير وهن : عن عمر قال - 98880) النهاية . وقد وهن اإلنسان يهن ووهنه غيره وهنا وأوهنه ووهنه . أي في غير ضعف : غير وهن

( ب ( 188/ 5 ( ابن سعد ش )

(5/188)

الخطاب أن سعدا اتخذ قصرا وجعل بلغ عمر بن : عن عتاب بن رفاعة بن رافع قال - 98889. صات يصوت ويصات نادى كأصات وصوت : الصويت ) انقطع الصويت : عليه بابا وقال

فأرسل عمر محمد بن مسلمة وكان عمر إذا أحب أن يؤتى ( ب ( 951/ 9) القاموس . انتهى تى الباب أخرج زنده ائت سعدا وأحرق عليه بابه فقدم الكوفة فلما أ: باألمر كما يريد بعثه فقال

فاستورى نارا ثم أحرق الباب فأتى سعد فأخبر ثم وصف له صفته فعرفه فخرج إليه سعد فقال محمد : انقطع الصويت فحلف سعد باهلل ما قال ذلك فقال محمد : إنه بلغ أمير المؤمنين عنك أنك قلت :

بى ثم ركب راحلته حتى قدم نفعل الذي أمرنا ونؤدي عنك ما تقول وأقبل يعرض عليه أن يزوده فأ: لوال حسن الظن بك ما رأينا أنك أديت وذكر أنه أسرع السير وقال : المدينة فلما أبصره عمر قال

ما كرهت من ذلك : هل أمر لك بشيء ؟ قال : قد فعلت وهو يعتذر ويحلف باهلل ما قال فقال عمر الجوع فخشيت أن آمر لك فيكون أن أرض العراق أرض رقيقة وأن أهل المدينة يموتون حولي من

ال يشبع المؤمن دون جاره : لك البارد ولي الحار أما سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ( ابن المبارك وابن راهويه ومسدد )

(5/185)

هان شيء أصلح به قوما أن أبدلهم أميرا مكان : عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال - 98881 أمير

( ص ( 198/ 8) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) بن سعد ا)

(5/185)

إني ألتحرج أن أستعمل الرجل وأنا أجد أقوى منه : عن عمر قال - 98888 ( ابن سعد )

(5/185)

أيتها الرعية إن لنا عليكم : قال عمر بن الخطاب : عن سلمة بن شهاب العبدي قال - 98888نه ليس شيء أحب إلى اهلل وأعم نفعا من حلم إمام حقا النصيحة ب الغيب والمعاونة على الخير وا

. الجهل والحمق : الخرق بالضم : وخرقه ) ورفقه وليس شيء أبغض إلى اهلل من جهل إمام وخرقه ( ب ( 17/ 1) النهاية . وقد خرق يخرق خرقا فهو أخرق واالسم الخرق بالضم

( هناد )

(5/187)

إنه ال حلم أحب إلى اهلل من حلم : قال عمر بن الخطاب : عن عبد اهلل بن عكيم قال - 98885إمام ورفقه وال جهل أبغض إلى اهلل من جهل إمام وخرقه ومن يعمل بالعفو فيما يظهر به تأتيه العافية ومن ينصف الناس من نفسه يعطى الظفر في أمره والذل في الطاعة أقرب إلى البر من

بالمعصية التعزز ( هناد )

(5/187)

كيف : كان عمر إذا استعمل عامال فقدم إليه الوفد من تلك البالد قال : عن إبراهيم قال - 98887بابه لين ويعود المملوك تركه : أميركم أيعود المملوك أيتبع الجنازة ؟ كيف بابه ألين هو ؟ فإن قالوا

ال بعث إليه ينزعه وا ( هناد )

(5/187)

كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أما بعد فإنه : عن أبي تميم الجيشاني قال - 98885بلغني أنك اتخذت منبرا ترقى به على رقاب الناس أو ما بحسبك أن تقوم قائما والمسلمون تحت

عقبيك فعزمت عليك لما كسرته ( ابن عبد الحكم )

(5/185)

إني ألستعمله : إنك تستعين بالرجل الفاجر فقال عمر : ل لعمر عن الحسن أن حذيفة قا - 98889يعقد الشيطان " القفا مقصور مؤخر العنق وفي الحديث : قفائه ) ألستعين بقوته ثم أكون على قفائه

( ب ( 501/ 1) المصباح المنير " . على قافية أحدكم ( أبو عبيد )

(5/185)

كيف : بن الخطاب تصفح الناس فمر به أهل حمص فقال عن عروة بن رويم أن عمر - 98881خير أمير إال أنه بنى علية يكون فيها فكتب كتابا وأرسل بريدا وأمره أن يحرقها فلما : أميركم ؟ قالوا

دعوه فإنه رسول ثم ناوله الكتاب فلم يضعه من : جاءها جمع حطبا وحرق بابها فأخبر بذلك فقال انزع ثيابك فألقى : الحقني إلى الحرة وفيها إبل الصدقة قال : عمر قال يده حتى ركب إليه فلما رآه

جمعها نمار كأنها أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض وهي كل : نمرة ) إليه نمرة افتح واسق : من أوبار اإلبل ثم قال ( ب ( 999/ 5) النهاية . شملة مخططة من مأزر األعراب

: قريب يا أمير المؤمنين قال : متى عهدك بهذا ؟ قال : يزل ينزع حتى تعب ثم قال هذه اإلبل فلم فذلك بنيت العلية وارتفعت بها على المسكين واألرملة واليتيم ارجع إلى عملك وال تعد

( كر )

(5/185)

عطاه الوالي إذا طلب العافية ممن هو دونه أ: قال عمر بن الخطاب : عن األحنف قال - 98880 اهلل العافية ممن هو فوقه

( كر )

(5/189)

كان عمر إذا قدم عليه الوفد سألهم عن أميرهم أيعود المريض أيجيب : عن األسود قال - 98889ال عزله العبد ؟ كيف صنيعه من يقوم على بابه ؟ فإن قالوا الخصلة منها وا

( ق )

(5/189)

في الشراب في خالفة عثمان وكان له مكان من عثمان عن أبي الزناد أن رجال جلد - 98881ال تعود إلى مجلسك أبدا إال : ومجلس في خلوته فلما جلد أراد ذلك المجلس فمنعه إياه عثمان فقال

ومعنا ثالث ( كر )

(5/189)

اذهب فأعلمني من ذاك وكان : كنت مع عمر بن الخطاب فقال : عن ابن عباس قال - 98888إنك أمرتني : إذا رجعت فأعلمني ما بعثتك فيه وما ترد علي فقلت : جال في حاجة يقول إذا بعث ر

ن كانت معه أمه : أن أعلم من ذاك وأنه صهيب وأن معه أمه قال فليلحق بنا وا ( العدني )

(5/181)

ول نفذ السهم نفوذا من باب قعد ونفذ األمر والق: نفذني ) لما نفذني : عن علي قال - 98888النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن قال ( ب ( 985/ 1) المصباح المنير . نفوذا ونفاذا مضى

يا علي الناس رجالن فعاقل يصلح للعفو وجاهل يصلح للعقوبة : ( ق )

(5/181)

قلت يا رسول اهلل إذا بعثتني في شيء أكون كالسكة المحماة أم الشاهد : عن علي قال - 98885 بل الشاهد يرى ما ال يرى الغائب : ى ما ال يرى الغائب قال ير ( حم خ في تاريخه والدورقي حل كر ص )

(5/181)

بضم أوله : عكبرا ) استعملني علي بن أبي طالب على عكبرا : عن رجل من ثقيف قال - 98887جيل قرب صريفين بينها وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة وقد يمد ويقصر وهو اسم بليدة من نواحي د

وأهل : فقال لي ( ص ( 980/ 8) معجم البلدان لياقوت الحموي . وبين بغداد عشرة فراسخ األرض عندي إن أهل السواد قوم خدع فال يخدعنك فاستوف ما عليهم ثم قال لي رح إلي فلما

في طلب درهم إنما قلت لك الذي قلت ألسمعهم ال تضربن رجال منهم سوطا: رجعت إليه قال لي أتدري ما العفو الطاقة : وال تقمه قائما وال تأخذن منهم شاة وال بقرة إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو

( ابن زنجويه في األموال )

(5/180)

عن كليب قال قدم علي على مال من أصبهان فقسمه على سبعة أسهم فوجد فيه رغيفا - 98885قسم منها كسرة ثم دعا أمراء األسباع فأقرع بينهم لينظر أيهم فكسره على سبعة وجعل على كل

يعطى أوال ( ق كر )

(5/180)

ال يحل للخليفة من مال اهلل إال قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة : عن علي قال - 98889 يطعمها

( كر )

(5/180)

ال يحل للخليفة من مال : يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: عن علي قال - 98881 اهلل إال قصعتان قصعة يأكل منها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدي الناس

( كر حم )

(5/189)

يا أمير المؤمنين يأتيك : جاء جعدة بن هبيرة إلى علي فقال : عن علي بن ربيعة قال - 98850اله واآلخر لو يستطيع أن يذبحك الرجالن أنت أحب إلى أحدهما من نفسه أو قال من أهله وم

. الضرب بجمع الكف في الصدر : اللهز : فلهزه ) فلهزه : لذبحك فتقضي لهذا على هذا ؟ قال هذا شيء لو كان لي فعلت : علي وقال ( ب ( 199/ 8) النهاية . ولهزه بالرمح إذا طعنه به

ولكن إنما ذا شيء هلل ( كر )

(5/189)

نعم إن الرسل آمنة : ءه رسول من معاوية فقال له ما وراءك ؟ قال آمن قال عن علي جا - 98859 ال تقتل

( كر )

(5/189)

الغسل : بغسل ) ال أغسل رأسي بغسل : سمعت عليا يقول : عن أبي الطفيل قال - 98851: الماء الذي يغتسل به كاألكل لما يؤكل وهم االسم أيضا من غسلته والغسل بالفتح : بالضم

حتى آتي البصرة ( ب ( 879/ 8) النهاية . ما يغسل به من خطمي وغيره : المصدر وبالكسر إن عليا يورد األمور : فأحرقها ثم أسوق الناس بعصاي إلى مصر فأتيت أبا مسعود فأخبرته فقال

( 995/ 9) المصباح المنير . أحسنت الشيء عرفته وأتقنته : يحسنون ) مواردها وال يحسنون ( ب ( 855/ 9) المصباح المنير . صدر القوم وأصدرناهم إذا صرفتهم : يقال : يصدرونها

يصدرونها علي ال يغسل رأسه بغسل وال يأتي البصرة وال يحرقها وال يسوق الناس بعصاه إلى مصر

الرغيبة األمر المرغوب فيه : رغيبات ) علي رجل أصلع رأسه مثل الطست إنما حوله رغيبات ( ب ( 58/ 9) القاموس المحيط . عطاء الكثير وال ( خط )

(5/181)

مثل الذي : يا رسول اهلل ما للخليفة بعدك ؟ قال : عن بالل بن سعد عن أبيه أنه قيل - 98858 لي ما عدل في الحكم وأقسط في القسط ورحم ذا الرحم فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه

( ابن جرير )

(5/181)

بلغنا عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال في الكتاب الذي كتبه : عن الزهري قال - 98858هو المثقل : وقيل . المفرج الذي ال عشيرة له : مفرجا ) وال تتركوا مفرجا : بين قريش واألنصار

هو الذي أثقله " وال يترك في اإلسالم مفرح " ويروى بالحاء المهملة وفيه . بحق دية أو فداء أو غرم أزلت عنه الفرح كأشكيته إذا : وحقيقته . وأفرحه إذا غمه . وقد أفرحه يفرحه إذا أثقله . الدين والغرم

8) النهاية . انتهى . أزلت شكواه والمثقل بالحقوق مغموم مكروب إلى أن يخرج عنها ويروى بالجيم قلت البعير عقال من باب ضرب ع: عقل ) أن تعينوه في فكاك أو عقل ( ب ( 818و 818/

وهو أن تثنى وظيفه مع ذراعه فتشدهما في وسط الذرع بحبل وذلك هو العقال وجمعه عقل مثل ( ب ( 559/ 1) المصباح المنير . كتاب وكتب وعقلت القتيل عقال أيضا أديت ديته

( عب )

(5/181)

اهلل لو اشتريت هذه الحلة للوفد يا رسول: كان لي حلة فقال عمر : عن عطارد قال - 98855 وليوم العيد

( غريب : وقال ( ) ابن منده كر )

(5/188)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن راشد بن سعد عن معاوية قال - 98857 يقول أبو الدرداء كلما سمعها معاوية: إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم قال

من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نفعه اهلل بها ( عب )

(5/188)

كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة : عن عروة بن رويم اللخمي قال { مسند عمر } - 98855عمر أمير المؤمنين إلى أبي عبيدة بن : بن الجراح كتابا فقرأه على الناس بالجابية من عبد اهلل

حصيف ) أما بعد فإنه لم يقم أمر اهلل في الناس إال حصيف العقدة بعيد الغرة الجراح سالم عليك حصاف األمر . المحكم العقل : الحصيف : العقدة إحكامه ويريد بالعقدة ههنا الرأي والتدبير : وا

ال يطلع الناس منه ( ب ( 855/ 8) النهاية . أي من بعد حفظه لغفلة المسلمين : بعيد الغرة أي ال يحقد على رعيته : وال يحنق في الحق على جرته ) ة وال يحنق في الحق على جرته على عور . واألحناق لحوق البطن والتصاقه . ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه : والجرة . الغيظ : والحنق

نما وضع موضع الكظم من حيث إن االجترار ينفخ البطن وأصل ذلك في البعير أن يقذف بجرته وا . انتهى . إذا لم ينطو على حقد ودغل : ما يحنق فالن وما يكظم على جرة : يقال . كظم بخالفه وال

وال يخاف في اهلل لومة الئم قال وكتب عمر إلى أبي عبيد اما بعد فإني ( ب ( 859/ 9) النهاية ) النهاية . انتهى. ألى الرجل وألي إذا قصر وترك الجهد : يقال : آلك ) كتبت إليك بكتاب لم آلك

إذا : وال نفسي فيه خيرا الزم خمس خالل يسلم لك دينك وتحظى بأفضل حظك ( ب ( 78/ 9حضرك الخصمان فعليك بالبينات العدول واأليمان القاطعة ثم ادن الضعيف حتى ينبسط لسانه

به قل( ب ( 158/ 9) النهاية . االقدام على الشيء : هو من الجراءة : ويجترئ ) ويجتريء وتعاهد الغريب فإنه إذا طال حبسه ترك حاجته وانصرف إلى أهله وآو الذي أبطل حقه من لم يرفع

به رأسا واحرص على الصلح ما لم يتبين لك القضاء والسالم عليك ( ابن أبي الدنيا في كتاب األشراف )

(5/188)

{ اطاعة األمير}

(5/188)

ن اسمع وأطع و : عن عمر قال - 98859 ن أمر عليك عبد حبشي مجدع إن ضرك فاصبر وا ا ن أراد أن ينقص من دينك فقل ن ظلمك فاصبر وا ن حرمك فاصبر وا دمي : أمرك بأمر فأتمر وا

دون ديني وال تفارق الجماعة ( ش ز هـ وابن جرير ونعيم بن حماد الفتن والكجي وابن زنجويه في األموال ش ق )

(5/188)

من دعا إلى إمارة نفسه أو غيره من غير مشورة من المسلمين فال يحل : عن عمر قال - 98851 لكم ان ال تقتلوه

( عب ن )

(5/188)

كتب عمر إلى أبي موسى إن للناس نفرة عن سلطانهم فأعوذ : عن أبي البختري قال - 98870نه ستدعى ياكم ضغائن محمولة ودنيا مؤثرة وأهواء متبعة وا القبائل وذلك نخوة من باهلل أن تدركني وا

يا أهل اإلسالم يا أهل اإلسالم : الشيطان فإن كان ذلك فالسيف السيف القتل القتل يقولون ( ش )

(5/185)

كتب عمر إلى أمراء األجناد إذا تداعت القبائل : عن طلحة بن عبيد اهلل بن كريز قال - 98879 فاضربوهم بالسيف حتى يصيروا إلى دعوة اإلسالم

( ش )

(5/185)

من اعتزى بالقبائل [ ) تدقيق ؟ ؟ ] من اعتزى : قال عمر : عن أبي مجلز قال - 98871عزيت الشيء وعزوته أعزيه وأعزوه إذا : يقال . االنتماء واالنتساب إلى القوم : التعزى : فأعضوه

ا لألنصار ويا للمهاجرين يا لفالن أو ي: أسندته إلى أحد والعزوة اسم لدعوى المستغيث وهو أن يقول يا : أي لم يدع بدعوى اإلسالم فيقول " من لم يتعز بعزاء اهلل فليس منا " ومنه الحديث اآلخر

ب ( 188/ 8) النهاية . لإلسالم أو للمسلمين أو يا هلل : فأمضوه ) بالقبائل فأعضوه أو فأمضوه ( ب ( 157/ 8) النهاية . التفريق : التعضية : أعضوه

( ب ( 510/ 1) المصباح المنير . مضى األمر قضاء نفذ وأمضيته باأللف أنفذته ( ش )

(5/185)

إن قال عاقبه : يا آل ضبة فكتب إلى عمر فكتب إليه عمر : عن الشعبي أن رجال قال - 98878 فإن ضبة لم تدفع عنهم سوءا قط ولم تجر إليهم خيرا قط -أو قال أدبه - ( ش )

(5/187)

يا آل بني تميم فحرمه عمر بن الخطاب عطاءه سنة : قال رجل : عن أبي مجلز قال - 98878 ثم أعطاه إياه من العام المقبل

(5/187)

إنها ستكون أمراء وعمال صحبتهم فتنة ومفارقتهم كفر : عن عمر قال - 98875 ( ش )

(5/187)

ال بد للناس من : فلم نقاتل إذا ؟ قال : م قالوا إن معاوية سيظهر عليك: عن علي قال - 98877 أمير بر أو فاجر

( نعيم ش )

(5/185)

أفعلتم ما أمرتكم : كنت عريفا في زمن علي فأمرنا بأمر فقال : عن شمر عن رجل قال - 98875 واهلل لتفعلن ما تؤمرون به أو لنركبن أعناقكم اليهود والنصارى : ال قال : ؟ قلنا

( ش )

(5/185)

إني ال أرى هؤالء القوم إال ظاهرين بتفرقكم عن حقكم واجتماعهم على : عن علي قال - 98879ن اإلمام ليس بشاق شعرة وانه يخطئ ويصيب فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ويقسم باطلهم وا

ان برا فللراعي والرعية بالسوية اسمعوا له وأطيعوا وأن الناس ال يصلحهم إال إمام بر أو فاجر فإن كن كان فاجرا عبد فيه المؤمن ربه وعمل فيه الفاجر إلى أجله وأنكم ستعرضون على سبي وعلى وا

البراءة مني فمن سبني فهو في حل من سبي وال يبرأ من ديني فإني على اإلسالم ( ش )

(5/185)

ة اهلل فحق عليكم طاعتي فيما قال علي ما أمرتكم به من طاع: عن ربيعة بن ماجد قال - 98871أحببتم وما كرهتم وما أمرتكم به من معصية اهلل أو غيري فال طاعة ألحد في المعصية الطاعة في

المعروف الطاعة في المعروف الطاعة في المعروف ( ابن جرير )

(5/189)

ال تسبوا : ال نهانا كبيراؤنا من أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم ق: عن أنس قال - 98850 أمراءكم وال تغشوهم وال تعصوهم واتقوا اهلل واصبروا فإن األمر قريب

( ابن جرير )

(5/189)

أال ال يمشي رجل منكم شبرا إلى ذي سلطان ليذله فال واهلل ال يزال قوم : عن حذيفة قال - 98859 أذلوا السلطان أذالء إلى يوم القيامة

( ش )

(5/189)

يا عبادة عليك : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبادة بن الصامت قال - 98851بفتح الهمزة والثاء االسم من آثر يؤثر : وأثرة ) السمع والطاعة في يسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة

هله عليك وال تنازع األمر أ( ب ( 11/ 9) النهاية . االنفراد بالشيء : إيثارا إذا أعطى واالستئثار ن رأيت أنه لك إال أن يأمروك بأمر وفي لفظ أي جهارا من باح بالشيء : بواحا ) باثم بواحا : وا

: عندك تأويله من الكتاب قيل لعبادة ( ب ( 979/ 9) النهاية . يبوح به إذا أعلنه ويروى بالراء يؤخذ بقوائمك فتلقى في النار وليجيء هو فلينقذك : فإن أنا أطعته قال

ورجاله ثقات ( ن جرير كر اب)

(5/181)

يا : دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لي : عن عبادة بن الصامت قال - 98858اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك : عبادة قلت لبيك يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إال أن تكون معصية اهلل بواحا ومكرهك وأثرة عليك وا

( كر )

(5/181)

عن ابن عمر ان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان في نفر من أصحابه فأقبل عليهم - 98858ألستم تعلمون أنه : بلى نشهد أنك رسول اهلل قال : ألستم تعلمون أني رسول اهلل إليكم ؟ قالوا : فقال

فإن من طاعة اهلل أن تطيعوني ومن : اهلل طاعتك قال من أطاعني فقد أطاع اهلل ومن طاعة ن صلوا قعودا صلوا قعودا طاعتي أن تطيعوا أمراءكم وا

ورجاله ثقات ( ع كر )

(5/181)

إن رسول اهلل صلى اهلل : قال المغيرة بن شعبة ألبي عبيدة بن الجراح : عن الشعبي قال - 98855أن " وفي حديث المغيرة : ارتبع أثر القوم ) نابغة قد ارتبع عليه و سلم استعملك علينا وأن ابن ال

أثر القوم ليس لك ( ب ( 991/ 1) النهاية . أي انتظر أن يؤمر عليهم " فالنا قد ارتبع أمر القوم إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمرنا أن نطيعه فأنا أطيعه لقول : معه أمر فقال أبو عبيدة

ن عصى عمرو بن العاص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا ( ص )

(5/150)

لقابقا ) ما لي أراك لقابقا : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم ألبي ذر : عن طاوس قال - 98857 " ما لي أراك لقابقا كيف بك إذا أخرجوك من المدينة : أنه قال ألبي ذر " فيه : وفي النهاية :

غالظ لهم في القول الكثير الكالم وكا: اللق وكان عثمان يبلغ . ن في أبي ذر شدة على األمراء وا : كيف بك إذا أخرجوك من المدينة ؟ قال ( ب ( 175/ 8) النهاية . رجل لقاق بقاق : عنه يقال

فكيف بك إذا : آتي المدينة قال : فكيف بك إذا أخرجوك منها ؟ قال : آتي األرض المقدسة قال ن كان عبدا أسود فلما : آخذ سيفي فأضرب به قال : ل أخرجوك منها ؟ قا ال ولكن اسمع وأطع وا

ال إن : تقدم يا أبا ذر قال : خرج أبو ذر إلى الربذة فوجد بها غالما لعثمان أسود فأذن وأقام ثم قال ن كان عبدا أسود فتقدم فصلى خلفه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمرني أن أسمع وأطيع وا

(عب )

(5/150)

ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمراء سوء وأئمة وذكر ضاللة : عن الحسن قال - 98855ال ما : بعضهم يمأل ما بين السماء واألرض قيل يا رسول اهلل أال نضرب وجهه بالسيف ؟ قال

صلى أو قال ما صلوا الصالة فال ( نعيم بن حماد في الفتن )

(5/150)

تقوم عليكم أئمة تعرفون : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أم سلمة قالت - 98859يا رسول اهلل أفال : منهم وتنكرون ومن أنكر فقد نجا ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قيل

أما ما صلوا الصالة فال : نقتلهم ؟ قال ( ش ونعيم بن حماد في الفتن )

(5/159)