تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[الهيثمي -مجمع الزوائد ] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: الكتاب لهيثمينور الدين علي بن أبي بكر ا: المؤلف هـ 4141 -دار الفكر، بيروت : الناشر

41: عدد األجزاء

قال رسول اهلل صلى اهلل : قال عبد اهلل بن أنيس : وعن محمد بن كعب القرظي قال - 41311 : عليه و سلم

من لي من خالد بن نبيح ؟ لو رأيته : " ي قال أنا يا رسول اهلل انعته ل: قلت : رجل من هذيل وهو يومئذ بعرنة قال عبد اهلل

والذي أكرمك ما هبت شيئا قط فخرجت حتى لقيته بحيال عرنة قبل أن تغيب : قلت " . هبته : الشمس فلقيته فرعبت منه فعرفت حين رعبت منه الذي قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

311. باغي ص : من الرجل ؟ قلت فخرجت في أثره فصليت العصر ركعتين خفيفتين : قال نعم فالحق بي: حاجة فهل من مبيت ؟ قال

ثم خرجت فأشفقت أن يراني ثم لحقته فضربته بالسيف ثم غشيت الجبل وكمنت حتى إذا ذهب الناس قال محمد بن . خرجت حتى قدمت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة فأخبرته الخبر

تخصر بهذه حتى تلقاني بها يوم القيامة : مخصرة فقال فأعطاه النبي صلى اهلل عليه و سلم : كعب وأقل الناس يومئذ المتخصرون

فلما توفي عبد اهلل بن أنيس أمر بها فوضعت على بطنه وكفن عليها ودفنت : قال محمد بن كعب معه

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/314)

: ى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صل: وعن عبد اهلل بن أنيس قال - 41316 من لسفيان الهذلي ؟ يهجوني ويشتمني ويؤذيني

أين سفيان ؟ فاطلع : فبعثه له فلما أتاه ليال دخل داره فقال . أنا له يا رسول اهلل ابعثني له : فقلت

: أريد سفيان فمروه فليطلع علي فاطلع إليه سفيان فقال : ما تريد ؟ قال : إليه مطلع من أهله فقال هذه : فأين هي ؟ قال : أريد أن تهبط إلي فان عندي درعا أريد أن أريكها قال : تريد ؟ قال ما

فاهبط إلي بقبائك فاخرج معي أريكها فخرج معه فسل سيفه فضربه حتى برد ثم أقبل إلى رسول اهلل م عصا صلى اهلل عليه و سلم وهو في المسجد فأخبره بأنه قد قتله ومع النبي صلى اهلل عليه و سل

فلم تزل معه " . تخصر بهذه فإن المتخصرين يوم القيامة قليل : " يتخصر بها فناوله إياها فقال حتى مات فدفنت معه

رواه الطبراني وفيه الوازع بن نافع وهو متروك

(6/311)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن الصامت -وعن عبادة - 41311 ر األنصار أال رجل يكفيني سفيان الهذلي ؟ فإنه قد هجاني يا معش

يا رسول اهلل صفه لي : قال " بعرنة : " يا رسول اهلل وأين هو ؟ قال : فقام عبد اهلل بن أنيس فقال 313. يا رسول اهلل ما فرقت شيئا منذ ص : قال " . إذا رأيته فرقت منه : " قال

ى على رجليه حتى قتله ثم رجع إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و أسلمت فخرج عبد اهلل بن أنيس يسع سلم

سحاق بن يحيى لم يدرك عبادة . رواه الطبراني وا

(6/311)

باب في سرية إلى رعية السحيمي . - 8

(6/313)

كتب إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عن الشعبي عن رعية السحيمي قال - 41318فأخذ كتاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فرقع به دلوه فبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و أديم أحمر

سلم سرية فلم يدعوا له سارحة وال رائحة وال أهال وال ماال إال أخذوه وانفلت عريانا على فرس له ليس مجلس عليه سترة حتى ينتهي إلى ابنته وهي متزوجة في بني هالل وقد أسلمت وأسلم أهلها وكان

ما لك ؟ : قالت [ ثوبا ] القوم بفناء بيتها فدار حتى دخل عليها من وراء البيت فلما رأته ألقت عليه : قالت [ إال وقد أخذ ] كل الشر قد نزل بأبيك ما ترك له سارحة وال رائحة وال أهل وال مال : قال

كل الشر : ما لك ؟ فقال : ل فأتاه قا: في اإلبل قال : أين بعلك ؟ قالت : دعيت إلى اإلسالم قال قد نزل به ما ترك له رائحة وال سارحة وال أهل وال مال إال أخذ وأنا أريد أن آتي محمدا أبادره قبل أن

فأخذ قعود الراعي وزوده : ال حاجة لي فيها قال : خذ راحلتي برحلها قال : يقسم مالي وأهلي قال ذا غطى استه خرج وجهه وهو يكره إداوة من ماء فخرج وعليه ثوب إذا غطى وجهه خ رجت استه وا

أن يعرف حتى انتهى إلى المدينة فعقل راحلته ثم أتى إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكان يا رسول اهلل ابسط يدك : بحذائه حيث يقيل فلما صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الفجر قال

: عليها قبضها إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال فبسطها فلما أراد أن يضرب : أبايعك قال 311. ص

قال " . من أنت ؟ : " ففعل ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثا ويفعله فلما كانت الثالثة قال يا معشر : " فتناول النبي صلى اهلل عليه و سلم عضده ثم رفعه ثم قال : أنا رعية السحيمي قال :

: فأخذ يتضرع إليه قلت " . هذا رعيه السحيمي الذي كتبت إليه فأخذ كتابي فرقع به دلوه المسلمين فإذا ابنه قد " . أما مالك فقد قسم وأما أهلك فمن قدرت عليه منهم : " يا رسول اهلل أهلي ومالي قال

ل اهلل هذا يا رسو : عرف الراحلة وهو قائم عندها فرجع إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أبوك : فخرج إليه قال " . يا بالل اخرج معه فسله أبوك هذا فإن قال نعم فادفعه إليه : " ابني فقال يا رسول اهلل ما رأيت أحدا : فرجع إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال . نعم : هذا ؟ قال

" ذاك جفاء األعراب : " استعبر لصاحبه قال أحدهما رجاله رجال الصحيح وهو هذا واآلخر مرسل عن أبي عمرو الشيباني رواه أحمد بإسنادين والطبراني . ولم يقل عن رعية

(6/313)

وعن أبي إسحاق عن رعية الجهني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتب له كتابا - 41311ال له فأسلم فقال له رسول فرقع به دلوه فمرت به سرية لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاستاقوا إب

" أما ما أدركت من مالك بعينه قبل أن يقسم فأنت أحق به : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم رواه الطبراني وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح إال أنه من رواية ابن

بي إسحاق عن أبي عمرو إسحاق عن رعية وقد رواه قبل هذا عن أبي إسحاق عن الشعبي وعن أ الشيباني واهلل أعلم

(6/311)

باب سرية بكر بن وائل . - 1

(6/311)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جيش ذات : -يعني الشعبي -عن عامر - 41311: " السالسل فاستعمل أبا عبيدة على المهاجرين واستعمل عمرو بن العاص على األعراب فقال لهما

وكانوا يؤمرون أن يغيروا على بكر فانطلق عمرو فأغار على قضاعة ألن بكرا : قال " . اوعا تط 311. ص

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم استعملك : أخواله فانطلق المغيرة بن شعبة إلى أبي عبيدة فقال إن رسول اهلل صلى اهلل : علينا وان ابن فالن قد ارتبع أمر القوم وليس لك معه أمر فقال أبو عبيدة

ن عصاه عمرو عليه و سلم أمرنا أن نتطاوع فأنا أطيع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا رواه أحمد وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح

(6/311)

باب في سرية إلى نجد . - 41

(6/311)

اهلل عليه و سلم عن أبي حدرد األسلمي أنه ذكر أنه تزوج امرأة فأتى النبي صلى - 41314لو كنتم تغرفون الدراهم : " مائتي درهم قال : قلت " . كم أصدقت ؟ : " يستعينه في صداقها فقال

فمكثت ثم دعاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " من واديكم هذا ما زدتم ما عندي ما أعطيك قال " . أن تصيب شيئا فأنفلكه اخرج في هذه السرية لعلك : " فبعثني في سرية فبعثنا نحو نجد فقال

: فلما ذهبت فحمة العشاء بعثنا أميرنا رجلين رجلين قال : فخرجنا حتى جئنا الحاضر ممسين قال : ال تفترقا : إذا كبرت وحملت فكبروا واحملوا وقال حين بعثنا رجلين رجلين : فأحطنا بالعسكر وقال

فلما أردنا أن : ه وال تمعنوا في الطلب قال وال أسألن واحدا منكما عن خبر صاحبه فال أجد عند: فتفاءلت بانا سنصيب منهم خضرة قال : نحمل سمعت رجال من الحاضر صرخ يا خضرة قال

فقال لي : فمر بي رجل في يده السيف واتبعته قال : فلما أعتمنا كبر أميرنا وكبرنا وحملنا قال واهلل ألرجعن : طلب فارجع فلما أبيت إال أتبعه قال إن أميرنا قد عهد إلينا أال تمعنوا في ال: صاحبي

واهلل ألتبعنه فاتبعته حتى إذا دنوت منه رميته بسهم على : فقلت : إليه وألخبرنه أنك أبيت قال 316. ادن يا مسلم ص : جريداء متنه فوقع فقال

خطأني فأخذت السيف إلى الجنة فلما رآني ال أدنو إليه وضربته بسهم آخر فأثخنته رماني بالسيف فأفأصبحت فإذا : ثم انصرفنا قال : فقتلته به واحتززت به رأسه وشددنا فأخذنا نعما كثيرة وغنما قال

إلى أين تلتفتين ؟ : فجعلت تلتفت خلفها فتكثر فقلت لها : بعيري مقطور عليه امرأة جميلة شابة قال قد واهلل : ت أنه صاحبي الذي قتلت قلت وظنن: إلى رجل واهلل إن كان حيا خالطكم قال : قالت

وغمد السيف ليس فيه شيء معلق بقتب : قتلته وهذا سيفه وهو معلق بقتب البعير الذي أنا عليه قال فأخذته فشمته فيه : فدونك هذا الغمد فشمه فيه إن كنت صادقا قال : بعيرها فلما قلت لها ذلك قالت سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأعطاني من تلك فقدمنا على ر : قطيفة فلما رأت ذلك بكت قال

النعم التي قدمنا بها رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

(6/311)

باب في سرية إلى بالد طيء . - 44

(6/316)

رسل : أو قال -جاءت خيل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عدي بن حاتم قال - 41311فلما أتوا بهم رسول اهلل : وأنا بعقرب فأخذوا عمتي وناسا قال -صلى اهلل عليه و سلم رسول اهلل

يا رسول اهلل نأى الوافد وانقطع الوالد وأنا عجوز كبيرة : فصفوا له قالت : صلى اهلل عليه و سلم قالوا الذي : " ل عدي بن حاتم قا: قالت " . ومن وافدك ؟ : " ما بي خدمة فمن علي من اهلل عليك قال

فلما رجع ورجل إلى جنبه ترى أنه : فمن علي قال : قالت " . فر من هلل عز و جل ومن رسوله لقد فعلت فعلة ما كان أبوك : فقالت [ فأتتني : قالت ] سليه حمالنا فسألته فأمر لها : علي قال

صاب منه فأتيته فإذا عنده ائته راغبا أو راهبا فقد أتاه فالن فأصاب منه وأتاه فالن فأ: يفعلها قالت

311. امرأة وصبيان أو صبي فذكر قربهم من النبي صلى اهلل عليه و سلم ص يا عدي بن حاتم ما أفرك ؟ أن تقول ال إله إال : " فعرفت أنه ليس ملك كسرى وال قيصر فقال له " . ن اهلل عز و جل ؟ اهلل أكبر فهل شيء هو أكبر م: اهلل ؟ فهل من إله إال اهلل ؟ ما أفرك أن يقال

ثم " . إن المغضوب عليهم اليهود وان الضالين النصارى : " فأسلمت فرأيت وجهه استبشر وقال أما بعد أيها الناس فلكم أن ترضخوا من الفضل أرضخ امرؤ : " سألوه فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

بتمرة بشق تمرة : " قال وأكبر علمي أنه: قال شعبة " . بصاع ببعض صاع بقبضة ببعض قبضة ألم أجعل لك ماال وولدا [ ألم أجعلك سميعا بصيرا : ] وأن أحدكم القي اهلل عز و جل فقائل ما أقول

يتقي النار [ فما ] فماذا قدمت ؟ فينظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فال يجد شيئا ا فبكلمة لينة إني ال أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم إال بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدو

اهلل أو ليعطينكم اهلل أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعنة بين الحيرة ويثرب أو أكثر ما تخاف السرق " على ظعينتها

في الصحيح وغيره بعضه : قلت رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عماد بن حبيش وهو ثقة

لعدي حديث أبين من هذا في المن على األسير في كتاب الجهاد وقد تقدم

(6/316)

باب في سرية إلى جفينة . - 41

(6/311)

: عن جفينة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كتب له كتابا فرقع به دلوه فقالت له ابنته - 41313 318. ص عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك فهرب وأخذ كل قليل معه

انظر ما وجدت من متاعك : " وكثير هو له ثم جاء بعد مسلما فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم " قبل قسمة السهام فخذه

رواه الطبراني وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف

(6/311)

باب في سرية إلى ضاحية مضر . - 43

(6/318)

اهلل عليه و سلم بعث بعثا إلى ضاحية مضر عن أسماء بنت يزيد أن النبي صلى - 41311فذكروا أنهم نزلوا في أرض صحراء فأصبحوا فإذا هم برجل في قبة بفنائه غنم فجاءوه حتى وقفوا

ما بقي في غنمي من شاة : أجزرنا فأجرزهم شاة فطبخوا منها ثم أخرى فسخطوها فقال : عليه فقالوا ها شاة فلما أظهروا واحترقوا وهم في يوم صائف ال لحم إال شاة ماخض أو فحل فسطوا فأخذوا من

أخرج عنا : نحن أحق بالظل من هذه الغنم فجاءوا فقالوا : غنمه في مظلته فقالوا : ظل معهم قالوا ني قد آمنت باهلل ورسوله وقد : غنمك نستظل فقال إنكم متى تخرجونها تهلك فتطرح أوالدها وا

إال ساعة من نهار حتى تناغرت فطرحت أوالدها فانطلق صليت وزكيت فأخرجوا غنمه فلم تلبث سريعا حتى قدم على النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره خبره فغضب النبي صلى اهلل عليه و سلم

فلما رجعوا جمع بينهم وبينه فتواتروا على كذب " . اجلس حتى يرجع القوم : " غضبا شديدا ثم قال 311. أما ص : ه و سلم فلما رأى األعرابي ذلك قال كذب فسري عن النبي صلى اهلل علي

نهم لكاذبون ولعل اهلل يخبرك ذلك يا نبي اهلل فوقع في نفس النبي واهلل إن اهلل ليعلم أني صادق وا صلى اهلل عليه و سلم أنه صادق فدعاهم رجال رجال يناشد كل رجل منهم بنشده فلم ينشد رجال منهم

ما يحملكم أن تتابعوا في : " فقام النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال . إال قال كما قال األعرابي رجل كذب على : الكذب كما يتتابع الفراش في النار الكذب يكتب على ابن آدم إال ثالث خصال

" امرأته لترضى عنه ورجل يكذب في خدعة الحرب ورجل يكذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما ا من آخره روى الترمذي طرف: قلت

رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

(6/318)

باب في سراياه . - 41

(6/311)

إني : عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعث سرية فغنموا وفيهم رجل فقال - 41311ثم اصنعوا بي ما بدا لكم فأتى امرأة طويلة لست منهم عشقت منهم امرأة فلحقتها فدعوني أنظر إليها

أسلمي حبيش قبل نفاد العيش : أدماء فقال لها بحلبة أو ألفيتكم بالخوانق . . . أرأيت لو تبعتكم فلحقتكم

تكلف إدالج السرى والودائق . . . أما كان حقا أن ينول عاشق ليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم ماتت نعم فديتك فقدموه فضربوا عنقه فجاءت المرأة فوقعت ع: قالت

فلما قدموا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخبروه الخبر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم 341. ص " . أما كان فيكم رجل رحيم : "

سناده حسن رواه الطبراني في الكبير واألوسط وا

(6/311)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا بعث : ة قال وعن عصام المزني وكانت له صحب - 41316فبعثنا النبي صلى " . إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فال تقتلوا أحدا : " جيشا أو سرية يقول لهم

اهلل عليه و سلم في سرية وأمرنا بذلك فخرجنا نسير بأرض تهامة فأدركنا رجال يسوق ظعائن فعرضنا إن لم أفعل : وما اإلسالم ؟ فأخبرناه فإذا هو ال يعرفه قال : أنت ؟ فقال أمسلم: عليه اإلسالم فقلنا

نعم ونحن : هل أنتم منظري حتى أدرك الظعائن ؟ فقلنا : قال . نقتلك : فما أنتم صانعون ؟ قلنا أسلم عشرا : فقالت . أسلمي حبيش قبل انقطاع العيش : مدركوه فخرج فإذا امرأة في هودجها فقال

: رى ثم قال وتسعا تت بحلبة أو أدركتكم بالخوانق . . . أتذكر إذ طلبتكم فوجدتكم

تكلف إدالج السرى والودائق . . . فلم يك حقا أن ينول عاشق أتتني بود قبل إحدى الصفائق . . . فال ذنب لي إذ قلت إذ أهلنا معا وينأى األمير بالحبيب المفارق . . . أتتني بود قبل أن يشحط النوى

فقدمناه فضربنا عنقه ونزلت األخرى من هودجها فجثت عليه حتى ماتت . شأنكم : ثم أتانا فقال روى أبو داود طرفا من أوله : قلت

سنادهما حسن رواه الطبراني والبزار وا

(6/341)

344. ص : وعن عروة - 41311ميرهم ثابت بن أقرم فأصيب بها أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث سرية قبل العمرة من نجد أ

ثابت بن أقرم رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف

(6/344)

بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية فهزمنا فاتبع : وعن جابر بن سمرة قال - 41318أيت الدم يسيل كأنه شراك سعد راكبا منهم فالتفت إليه فرأى ساقه خارجة من الغرز فرماه بسهم فر

فأناخ رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/344)

بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية فأصابنا العطش : وعن خباب قال - 41311ذا بين رجليها مثل السقاء فشربنا من لبنها وليس معنا ماء فتنوخت ناقة لبعضنا وا

بشار الرمادي وفيه ضعف وقد وثق رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن

(6/344)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خالد بن الوليد وعلي بن : وعن ابن عباس قال - 41361أبي طالب إلى اليمن واستعمل علي بن أبي طالب رضوان اهلل عليه على المهاجرين واستعمل خالد

ن كان قتال فع: " بن الوليد على األعراب قال " لي بن أبي طالب على الناس وا رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة وهو ضعيف

(6/344)

باب في يوم ذي قار . - 41

(6/344)

قدمت بكر بن وائل مكة فقال : عن خالد بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده قال - 41364: من القوم ؟ فقالوا : فأتاهم فقال " . عرض عليهم ائتهم فا: " النبي صلى اهلل عليه و سلم ألبي بكر

341. لست إياكم أريد أنتم ص : بنو ذهل بن ثعلبة فقال . ال : أمن بني هاشم ؟ قال : رجل من قريش قال : من أنت ؟ قال : األذناب فقام إليه دغفل فقال

من القوم ؟ : م ثانية فقال فأنتم من األذناب ثم عاد إليه: قال . ال : فمن بني أمية ؟ قال : قال قال خالد -حتى يجيء شيخنا فالن : فعرض عليهم اإلسالم قالوا : بنو ذهل بن شيبان قال : فقالوا

إن : فلما جاء شيخهم عرض عليهم أبو بكر رضي اهلل عنه قال -المثنى بن خارجة : أحسبه قال : أرأيت : فقال له أبو بكر [ فيما نقول ] ا فنظرنا بيننا وبين الفرس حربا فإذا فرغنا مما بيننا وبينهم عدن

ال نشترط لك هذا علينا ولكن إذا فرغنا فيما بيننا وبينهم عدنا : إن غلبتموهم أتتبعنا على أمرنا ؟ قال ما اسم الرجل الذي دعاكم إلى اهلل : فنظرنا فيما تقول فلما التقوا يوم ذي قار هم والفرس قال شيخهم

بي : " هو شعاركم فنصروا على القوم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : الوا محمد ق: ؟ قالوا " نصروا

رواه الطبراني ورجاله ثقات رجال الصحيح غير خالد بن عيسى وهو ثقة

(6/344)

قال رسول اهلل صلى اهلل : قال -وكان قد أدرك الجاهلية -وعن بشير بن يزيد الضبعي - 41361 " هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم : " يوم ذي قار عليه و سلم

رواه الطبراني وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف

(6/341)

باب في قتال فارس والروم وعداوتهم . - 46

(6/341)

: سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : قال -يعني ابن أبي وقاص -عن سعد - 41363 هر المسلمون على الروم ويظهر المسلمون على فارس ويظهر المسلمون على جزيرة العرب يظ

343. ص رواه البزار وفيه راو لم يسم

(6/341)

كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ابن حوالة : وعن جبير بن نفير قال - 41361 : صلى اهلل عليه و سلم فشكوا إليه الفقر والعري وقلة الشيء فقال النبي

أبشروا فواهلل ألنا لكثرة الشيء أخوف عليكم من قلته واهلل ال يزال هذا األمر فيكم حتى يفتح لكم جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن حتى يعطى الرجل المائة فيسخطها

اهلل صلى اهلل عليه ومتى نستطيع الشام مع الروم ذات القرون ؟ فقال رسول: قال عبد اهلل بن حوالة ليفتحها لكم ويستخلفكم فيها حتى تظل العصابة منها البيض قمصهم المحلقة اقفاؤهم قياما : " و سلم

ن بها اليوم رجاال ألنتم أحقر في أعينهم من على الرويجل األسيود منكم ما أمرهم بشيء فعلوه وا فذكر الحديث " . القردان في أعجاز اإلبل

إسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير نصر بن علقمة وهو ثقة رواه الطبراني ب

(6/343)

كان عبد اهلل بن وزاح قديما له صحبة يقول إن النبي صلى : وعن جبير بن نفير قال - 41361يوشك أن يؤمر عليهم الرويجل فيجتمع إليه قوم محلقة أقفيتهم بيض قمصهم : " اهلل عليه و سلم قال

فشاء ربك أن عبد اهلل بن وزاح ولي بعض المدن فاجتمع إليه قوم " . م بشيء حضروا فكان إذا أمره صدق اهلل ورسوله : من الدهاقين محلقة أقفيتهم بيض قمصهم فكان إذا أمرهم بشيء حضروا فيقول

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/343)

: ه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل علي: وعن عدي بن حاتم قال - 41366نكم ستفتحونها تمثلت لي الحيرة كأنياب الكالب وا

341. ص : فقام رجل فقال أتبيعها ؟ قال : فأعطوه إياها فجاء أخوها فقال " . هي لك : " يا رسول اهلل هب لي بنت بقيلة فقال

لو قلت : قالوا له . قد أخذتها بألف : قال . بألف درهم : قال . فاحتكم ما شئت : قال . نعم : وهل عدد أكثر من ألف ؟ : قال . ثالثين ألفا

وله طريق من حديث صاحب القصة في قتال أهل الردة . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/343)

سمعت رسول اهلل صلى : بينا أنا عند عمرو بن العاص فقلت له : وعن المستورد قال - 41361نما هلكتهم مع الساعة أشد : " اهلل عليه و سلم يقول ألم : فقال له عمرو " . الناس عليكم الروم وا أزجرك عن مثل هذا ؟

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/341)

كنا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في غزوة تبوك فوقف : وعن رجل من خثعم قال - 41368كنز فارس والروم وأمدني : إن اهلل قد أعطاني الليلة الكنزين : " جتمع إليه أصحابه فقال ذات ليلة وا

" بالملوك ملوك حمير األحمرين وال ملك إال اهلل يأتون يأخذون من مال اهلل ويقاتلون في سبيل اهلل قالها ثالثا

341. ص . رواه أحمد وفيه أبو همام الشعباني ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/341)

شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء أبو عبيدة بن الجراح : وعن عياض األشعري قال - 41361قال . ويزيد بن أبي سفيان وابن حسنة وخالد بن الوليد وعياض وليس عياض هذا الذي حدث سماكا

إنه قد جاش إلينا الموت : فكتبنا إليه: إذا كان عليكم قتال فعليكم أبو عبيدة قال : وقال عمر : ني أدلكم على من هو أعز نصرا وأحضر : واستمددناه فكتب إلينا إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني وا

فاستنصروه فان محمدا صلى اهلل عليه و سلم قد نصر يوم بدر في أقل من [ اهلل عز و جل ] جندا . فقاتلناهم فقتلناهم وهزمناهم أربعة فراسخ : قال. عدتكم فإذا أتاكم كتابي هذا فقاتلوهم وال تراجعوني

وقال أبو : وأصبنا أمواال فتشاورنا فأشار علينا عياض أن نعطي عن كل رأس عشرة قال : قال فسبقه فرأيت عقيصتي أبي عبيدة : أنا إن لم تغضب ؟ قال : من يراهني ؟ فقال شاب : عبيدة

تنقزان وهو خلفه على فرس عري ه رجال الصحيح رواه أحمد ورجال

(6/341)

إن أبا بكر بعد وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث أمراء على : وعن الزهري قال - 41311 الشام فأمر خالد بن سعيد على جند

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن الزهري لم يدرك أبا بكر

(6/341)

ارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وعياش بن أبي وعن خبيب بن أبي ثابت أن الح - 41314 346. ربيعة أثبتوا يوم اليرموك فدعا الحارث بشراب فنظر إليه ص

ادفعوه إلى : ادفعوه إلى عكرمة فدفع إليه فنظر إليه عياش بن أبي ربيعة فقال عكرمة : عكرمة فقال عياش فما وصل إلى أحد منهم حتى ماتوا جميعا وما ذاقوه

لطبراني وخبيب لم يدرك اليرموك وفي إسناده من لم أعرفه رواه ا

(6/341)

وعن مهاجر بن دينار أن أسماء بنت يزيد ابن السكن ابنة عم معاذ بن جبل قتلت يوم - 41311 اليرموك تسعة من الروم بعمود فسطاط

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/346)

أين الزاهدون في : رجال يقول -يعني ابن مسعود -هلل سمع عبد ا: وعن أبي وائل قال - 41313أولئك ذهبوا أصحاب الجابية اشترط خمسمائة من : الدنيا الراغبون في اآلخرة ؟ فقال عبد اهلل

المسلمين أن ال يرجعوا حتى يقتلوا فحلقوا رؤوسهم فلقوا العدو فقتلوا إال مخبرا عنهم ثير الخطأ وبقية رجاله ثقات رواه الطبراني وفيه علي بن عاصم وهو ك

(6/346)

باب فيمن قتل بالشام . - 41

(6/346)

من قريش ثم من بني عبد شمس بن مناف : عن عروة فيمن قتل يوم أجنادين بأجنادين - 41311تميم بن الحارث بن قيس : ومن قريش ثم من بني سهم بن هصيص . أبان بن سعيد بن العاص :

عمرو بن : ومن قريش ثم من بني أمية . وسي حليف بني أمية بن عبد شمس وجندب بن حممة الدومن قريش ثم من . حجاج بن الحارث بن قيس : ومن قريش ثم من بني سهم . سعيد بن العاص

سعيد بن الحارث بن قيس : ومن قريش ثم من بني سهم . الحارث بن الحارث بن قيس : بني سهم 341. ص .

نعيم بن عبد اهلل : ب ومن بني عدي بن كع ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف : رواه كله الطبراني وفي إسناد عروة

(6/346)

تميم : من قريش ثم من بني سهم : وعن ابن شهاب في تسمية من استشهد يوم أجنادين - 41311قريش من. بن الحارث بن قيس وجندب بن عمرو بن حممة الدوسي حليف بني أمية بن عبد شمس

ومن . الحارث بن أبي قارب : ومن قريش ثم من بني سهم . حجاج بن الحارث : ثم من بني سهم سعيد بن الحارث بن قيس : قريش ثم من بني سهم

رواه كله بإسناد واحد ورجاله رجال الصحيح

(6/341)

بني سهم من قريش ثم من: وعن محمد بن إسحاق في تسمية من استشهد يوم أجنادين - 41316 الحارث بن الحارث : ومن قريش ثم من بني سهم . حجاج بن الحارث :

رواهما الطبراني بإسناد واحد ورجالهما ثقات الحارث بن هشام المخزومي استشهد يوم اليرموك : قال الطبراني

(6/341)

باب في وقعة القادسية ونهاوند وغير ذلك . - 48

(6/341)

لما كان يوم القادسية بعث المغيرة بن شعبة : قال [ عن أبيه قرة ] بن قرة عن معاوية - 41311ابعثوا معي عشرة فشد عليه ثيابه وأخذ عليه جحفة ثم انطلق حتى أتوه : إلى صاحب فارس فقال

. إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي ص : ألقوا إلي برنسا فجلس عليه فقال العلج : فقال للقوم 348

الجيئة إلينا أنتم قوم ال تجدون في بالدكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من حملكم علىنكم تنجسون علينا أرضنا فقال المغيرة نا نكره قتلكم وا واهلل ما : الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس وا ناه وأخذنا غيره ذاك جاء بنا ولكنا كنا قوما نعبد الحجارة واألوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر ألقي

وال نعرف ربا حتى بعث اهلل إلينا رسوال من أنفسنا فدعانا إلى اإلسالم فاتبعناه ولم نجئ لطعام وأمرنا بقتال عدونا ممن ترك اإلسالم ولم نجئ لطعام ولكنا جئنا نقتل مقاتلتكم ونسبي ذراريكم فأما ما

منه وربما لم نجد ريا من الماء أحيانا ذكرت من الطعام فإنا كنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبعفجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا طعاما كثيرا فال واهلل ال نبرحها حتى تكون لنا أولكم قال العلج

صدق وأنت تفقأ عينك غدا بالفارسية ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة : بالفارسية رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/341)

كتب إلينا عمر رضي اهلل عنه ونحن مع النعمان ابن مقرن : وعن أبي الصلت قال - 41318ذا غنمتم فال تغلوا : المزني قال أمهلوا : فلما لقينا العدو قال النعمان . فإذا لقيتم العدو فال تفروا وا

جوني س: القوم وذلك يوم الجمعة حتى يصعد أمير المؤمنين فيستنصر فقاتلهم فانفض النعمان فقال فأقبلنا عليهم ففتح اهلل تعالى علينا وأتى عمر الخبر أنه : قال . ثوبا واقبلوا على عدوكم وال أهولنكم

ولكن اهلل يعرفهم : قال . أصيب النعمان وفالن وفالن ورجال ال نعرفهم سناده حسن رواه الطبراني وا

(6/348)

يا : أصبهان وفارس وأذربيجان فقال وعن معقل بن يسار أن عمر شاور الهرمزان في - 41311 341. أمير المؤمنين ص

ن أصبهان الرأس وفارس وأذربيجان الجناحان فإن قطعت أحد الجناحين ثار الرأس بالجناح اآلخر وا فدخل عمر المسجد فإذا هو بالنعمان بن مقرن المزني . قطعت الرأس وقع الجناحان فابدأ بالرأس

: قال . أما جابيا فال وأما غازيا فنعم : فقال . إني مستعملك : ل فانتظره حتى قضى صالته فقافإنك غاز فسرحهم وبعث إلى أهل الكوفة أن يمدوه ويلحقوا به فيهم حذيفة بن اليمان والمغيرة بن شعبة والزبير بن العوام واألشعث وعمرو بن معدي كرب وعبد اهلل بن عمرو فأتاهم النعمان وبينه

ما : إليهم المغيرة بن شعبة رسوال وملكهم ذو الجناحين فاستشار أصحابه فقال وبينهم نهر فبعث اقعد له في هيئة الملك وبهجته : ترون أجلس له في هيئة الحرب أو في هيئة الملك وبهجته ؟ فقالوا

فجلس له على هيئة الملك وبهجته على سرير ووضع التاج على رأسه وحوله سماطان عليهم ثياب لقرطة واألسورة فأخذ المغيرة بن شعبة يضع بصره وبيده الرمح والترس والناس حوله على الديباج وا

إنكم معشر : سماطين على بساط له فجعل يطعنه برمحه يخرقه لكي يتطيرون فقال له ذو الجناحين العرب أصابكم جوع شديد فإذا شئتم مرناكم ورجعتم إلى بالدكم ؟ فتكلم المغيرة بن شعبة فحمد اهلل

إنا كنا معشر العرب نأكل الجيف والميتة وكان الناس يطؤونا وال نطؤهم فابتعث : وأثنى عليه ثم قال نه وعدنا أنا ههنا سيفتح علينا فقد وجدنا اهلل إلينا رسوال في شرف منا أوسطنا حسبا وأصدقنا حديثا وا

ني أرى هنا بزة وهيئة ما أرى أن من بعدي بذاهبين حتى يأخذوه جميع ما وعدنا حقا وا لو جمعت جراميزك فوثبت وثبة فجلست معه على السرير فزجروه : فقالت لي نفسي : قال المغيرة

311. أرأيتم إن كنت أنا استحمقت فإن ص : ووطئوه فقلت ن شئتم قطعتم إلينا : هذا ال يفعل بالرسل وال نفعل هذا برسلكم إذا أتونا فقال إن شئتم قطعنا إليكم وا

بل نقطع إليكم فقطعنا إليهم فصاففناهم فسلسلوا كل سبعة في سلسلة وكل خمسة في :؟ فقلت إن القوم أسرعوا فينا فاحمل : فرامونا حتى أسرعوا فينا فقال المغيرة للنعمان : سلسلة لئال يفروا قال

أخر إنك ذو مناقب وقد شهدت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا لم نقاتل أول النهار: قال يا أيها الناس اهتزوا فأما الهزة : القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر فقال النعمان

األولى فليقض الرجل حاجته وأما الثانية فلينظر الرجل في سالحه وشسعه وأما الثالثة فإني حامل ني ن قتلت فال تلووا علي وا ن قتل أحد فال يلوي أحد على أحد وا داعي اهلل بدعوتي فعزمت فاحملوا وا

اللهم ارزق النعمان اليوم شهادة بنصر المسلمين وافتح : على كل امرئ منكم لما أمن عليها فقال عليهم فأمن القوم وهز لواءه ثالث مرات ثم حمل وكان أول صريع فمررت به فذكرت عزمته فلم ألو

يجرونه ووقع ذو الجناحين من بغلة عليه وأعلمت مكانه فكان إذا قتلنا رجال منهم شغل عنا أصحابه شهباء فانشق بطنه ففتح اهلل على المسلمين الحمد هلل اكتبوا بذلك إلى عمر : فتح اهلل عليهم فقال : فأتيت مكان النعمان وبه رمق فأتيته فقلت

ت هل عهد إليك عهدا ؟ قال: فأتينا أم ولده فقلنا : وفاضت نفسه فاجتمعوا إلى األشعث بن قيس قال ن قتل فالن : ال إال سفطا فيه كتاب فقرأته فإذا فيه : ن قتل فالن ففالن وا إن قتل فالن ففالن وا

ففالن حدثنا أبو عثمان النهدي أنه أتى عمر فسأله عن النعمان قال : فحدثنا علي بن زيد قال : قال حماد

نا إليه راجعون قال : يا أمير المؤمنين وآخرين ال قتل فلك قلب : ما فعل فالن ؟ قلت : إنا هلل وا وأنا ال أعلمهم ولكن اهلل عز و جل يعلمهم : قلت : نعرفهم قال

في الصحيح طرف منه : قلت رواه الطبراني ورجاله من أوله إلى قوله فحدثنا علي ين زيد رجال الصحيح غير علقمة بن عبد اهلل

المزني وهو ثقة

(6/348)

ر باب فيمن قتل يوم الجس. - 41

(6/311)

سنة ] عن ابن شهاب في تسمية من استشهد من المسلمين يوم الجسر 314. ص - 41381ومن األنصار ثم من بني . أوس بن أوس : من األنصار ثم من بني عبد األشهل [ خمس عشرة

. ثابت بن عتيك وثعلبة بن عمرو بن محصن : ومن األنصار . أسعد بن حارثة بن لوذان : ساعدة الحارث بن عدي بن مالك والحارث بن مسعود بن عبد بن : األنصار ثم من بني معاوية ومن

مظاهر رواهما الطبراني بإسناد واحد ورجاله رجال الصحيح

(6/314)

أوس بن عتيك : وعن عروة فيمن قتل يوم جسر المدائن من األنصار ثم من بني زعوراء - 41384ثعلبة بن عمرو بن محصن وثابت بن : ي عمرو بن مبذول ومن األنصار ثم من بن. بن عامر

ومن األنصار ثم من بني عبد . زيد بن سراقة بن كعب : ومن األنصار ثم من بني النجار . عتيك سعد بن سالمة : األشهل ثم من بني زعوراء

رواها الطبراني بإسناد واحد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف

(6/314)

من األنصار ثم من بني عبد األشهل ثم : وعن محمد ابن إسحاق فيمن قتل يوم الجسر - 41381 311. ص . أوس بن عتيك بن عامر : من بني زعوراء الحارث بن مسعود بن عبد بن : ومن األنصار ثم من بني معاوية . ثابت بن عتيك : ومن األنصار

مظاهر رواها الطبراني بإسناد واحد ورجاله ثقات

(6/314)

باب وقعة اإلسكندرية . - 11

(6/311)

خرج جيش من المسلمين أنا أميرهم حتى نزلنا اإلسكندرية : عن عمرو بن العاصي قال - 41383ال يخرج إليه غيري فخرجت ومعي : أخرجوا إلي رجال منكم أكلمه ويكلمني فقلت : فقال صاحبها

نحن العرب ونحن أهل الشوك : من أنتم ؟ فقلنا : ل ترجمان ومعه ترجمان حتى وضع له منبران فقاوالقرظ ونحن أهل بيت اهلل كنا أضيق الناس أرضا وأشده عيشا نأكل الميتة ويغير بعضنا على

بعض بشر عيش عاش به الناس حتى خرج فينا رجل ليس بأعظمنا يومئذ شرفا وال أكثرنا ماال فقال ف وينهانا عما كنا عليه وكانت عليه آباؤنا فشنفنا له وكذبناه يأمرنا بما ال نعر " . أنا رسول اهلل : "

نحن نصدقك ونؤمن بك ونتبعك ونقاتل من : ورددنا عليه مقالته حتى خرج إليه قوم من غيرنا فقالوا قاتلك فخرج إليهم وخرجنا إليه فقاتلناه فقتلنا وظهر علينا وغلبنا وتناول من يليه من العرب فقاتلهم

م فلو يعلم من ورائي ما أنتم فيه من العيش لم يبق أحد إال جاءكم حتى يشرككم فيما حتى ظهر عليهإن رسولكم قد صدق قد جاءتنا رسلنا بمثل الذي جاءكم به : فضحك ثم قال . أنتم فيه من العيش

رسولكم فكنا عليه حتى ظهر فينا ملوك فجعلوا يعملون فينا بأهوائهم ويتركون أمر األنبياء فان أنتمأخذتم بأمر نبيكم لم يقاتلكم أحد إال غلبتموه ولم يتناولكم أحد إال ظهرتم عليه فإذا فعلتم مثل الذي

313. فعلنا وتركتم أمر األنبياء ص قال . وعملتم مثل الذي عملوا بأهوائهم خلي بيننا وبينكم فلم تكونوا أكثر منا عددا وال أشد منا قوة

أذكى منه فما كلمت رجال: عمرو بن العاصي رواه الطبراني وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات

(6/311)

باب فتح القسطنطينية ورومية . - 14

(6/313)

: عن بشير الخثعمي أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول - 41381 ش ذلك الجيش لتفتحن القسطنطينية فلنعم األمير أميرها ولنعم الجي

فدعاني مسلمة بن عبد الملك فحدثته فغزا القسطنطينية : قال رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات

(6/313)

: أي المدينتين تفتح أوال : كنا عند عبد اهلل بن عمرو فسئل : وعن أبي قبيل قال - 41381بينا : ه حلق فأخرج منه كتابا فقال عبد اهلل فدعا عبد اهلل بصندوق ل: القسطنطينية أو رومية ؟ قال

أي : نحن عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نكتب إذ سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مدينة هرقل : " المدينتين تفتح أوال القسطنطينية أو رومية ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يعني القسطنطينية " . تفتح أوال ه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي قبيل وهو ثقة روا

(6/313)

وعن أبي ثعلبة الخشني صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال وهو بالفسطاط - 41386 311. واهلل ال يعجز ص : وكان معاوية أغزى الناس للقسطنطينية فقال : في خالفة معاوية قال

أيت الشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية هذه األمة من نصف يوم إذا ر روى أبو داود منه طرفا : قلت

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/313)

: سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عمرو بن عوف قال - 41381 يا علي . ال تقوم الساعة حتى تكون رابطة من المسلمين ببوالن

اعلم أنكم ستقاتلون : " لبيك يا رسول اهلل قال : قال -يعني علي بن أبي طالب : ال المزني ق -] بني األصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين ثم يخرج إليهم روقة المسلمين أهل الحجاز الذين

رومية ال تأخذهم في اهلل لومة الئم حتى يفتح اهلل عليهم قسطنطينية و [ يجاهدون في سبيل اهلل بالتسبيح والتكبير فيهدوا حصنهما ويصيبوا ماال عظيما لم يصيبوا مثله قط حتى يقتسموا بالترسة ثم

يا أهل اإلسالم قد خرج المسيح الدجال في بالدكم وذراريكم فينقبض الناس عن : يصرخ صارخ الصارخ ؟ وال يعلمون من هذا : المال فمنهم اآلخذ ومنهم التارك فاآلخذ نادم والتارك نادم ثم يقولون

ابعثوا طليعة إلى لد فإن يكن المسيح قد خرج فسيأتيكم بعلمه فيأتون فيبصرون وال : من هو فيقولون ما صرخ الصارخ إال إلينا فاعتزموا ثم ارشدوا فنخرج : يرون شيئا ويرون الناس ساكتين فيقولون

ن بأجمعنا إلى لد فان يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم اهلل بيننا وبينه وهو خير الحاكمين وا 311. ص " . يكن األخرى فإنها بالدكم وعشائركم عساكركم رجعتم إليها

رواه ابن ماجة باختصار : قلت رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد اهلل وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه

(6/311)

( بابان في حروب الردة . ) - 11

(6/311)

باب قتال أهل الردة . - 4

(6/311)

لما قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وارتد من : قال -يعني الشعبي -عن عامر - 41388لو : قال . اقبل منهم : فقال الناس ألبي بكر . نصلي وال نؤتي الزكاة : ارتد من الناس قال قوم

. وقدم عدي بن حاتم بأنف من طيء حتى أتى اليمامة منعوني عناقا لقاتلتهم فبعث خالد بن الوليد فكان بنو عامر قد قتلوا عمال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأحرقوهم بالنار فكتب أبو بكر : قال

إلى خالد أن قاتل بني عامر وأحرقهم بالنار ففعل حتى صاحت النساء ثم مضى حتى انتهى إلى بر اهلل أكبر نشهد أن ال إله إال اهلل ونشهد أن محمدا رسول اهلل فإذا اهلل أك: الماء خرجوا إليه فقالوا

سمع ذلك كف عنهم فأمره أبو بكر أن يسير حتى ينزل الحيرة ثم يمضي إلى الشام فلما نزل الحيرة

إني ألحب أن ال أبرح حتى أفزعهم فأغار حتى انتهى إلى سورا فقتل : كتب إلى أهل فارس ثم قال فأخرج إلى ابن بقيلة : قال عامر . لى عين التمر فقتل وسبى ثم مضى إلى الشام وسبى ثم أغار ع

بسم اهلل الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد إلى مرازبة فارس السالم على من اتبع : كتاب خالد الهدى فإني أحمد اهلل الذي ال إله إال هو بالحمد الذي فصل حزمكم وفرق جماعتكم ووهن بأسكم ص

.316 ال فواهلل وسلب ملككم فإذا جاءكم كتابي هذا فاعتقدوا مني الذمة وأدوا إلي الجزية وابعثوا إلي بالرهن وا

الذي ال إله إال هو أللقاكم بقوم يحبون الموت كحبكم الحياة سالم على من اتبع الهدى رواه أبو يعلى وفيه مجالد وهو ضعيف وقد وثق

(6/311)

أبا بكر الصديق ] لما فرغ خالد بن الوليد من اليمامة بعث : اق قال وعن محمد بن إسح - 41381العالء بن الحضرمي إلى البحرين وكان العالء هو الذي بعثه رسول اهلل صلى اهلل [ رضي اهلل عنه

عليه و سلم إلى المنذر بن ساوي العبدي فأسلم المنذر فأقام العالء بها أميرا لرسول اهلل صلى اهلل وارتدت ربيعة بالبحرين فيمن ارتد من العرب إال الجارود بن عمرو فإنه ثبت على عليه و سلم

نرد الملك في آل المنذر : واجتمعت ربيعة بالبحرين وارتدت وقالوا . اإلسالم ومن تبعه من قومه حين أسلم وأسلم [ ذلك ] الغرور وكان يقول بعد : فكلموا المنذر بن النعمان بن المنذر وكان يسمى

فلما اجتمعت ربيعة بالبحرين سار إليهم . لست بالغرور ولكني المغرور : لناس وعليهم السيف االحنفي وكان قد أسلم وأسلم قومه فلما أمر العالء بن ] العالء بن الحضرمي وأمده بثمامة بن أثال

رت سار معه بمن معه من بني سحيم حتى خاض إلى ربيعة البحر فسا[ الحضرمي بثمامة بن أثال حتى إذا كاد المسلمون أن يهلكوا من الجهد -حصن بالبحرين -ربيعة إليهم فحصروهم وهم بجواثا

: فقال عبد اهلل بن حدق العامري في ذلك حين أصابهم ما أصابهم وفتيان المدينة أجمعينا . . . أال بلغ أبا بكر رسوال

جميعا في جواثا محصرينا. . . فهل لك في شباب منك أمسوا 311. وحدنا النصر للمتوكلينا ص . . . توكلنا على الرحمن إنا دعوني أهبط من الحصن وأنا آتيكم بالخبر وكان مع عبد اهلل بن حدق امرأة : فقال عبد اهلل بن حدق

يا أبجراه وكان : ممن أنت ؟ فانتسب وجعل ينادي : من بني عجل ونزل من الحصن وأخذوه وقالوا فحمله وسقاه وقال . إني قد هلكت من الجوع : ما شأنك ؟ فقال : ر وعرفه وقال في القوم فجاء أبج

فلما خرج من عندهم عبد اهلل . انطلق لشأنك : احملني وخل سبيلي فانطلق وحمله على بغل وقال : بن حدق رجع إلى أصحابه فأخبرهم أن القوم سكارى ال غناء عندهم فبيتهم العالء فيمن معه من

العرب والعجم فقتلوهم قتال شديدا وانهزموا المسلمين من رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى ابن إسحاق

(6/316)

وبعث أبو بكر العالء بن الحضرمي في جيش من البحرين قبل أهل : وعن عروة قال - 41311ا العالء بن البحرين وكانوا قد منعوا الجزية التي سلموا لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ افتتحه

فسار [ وبعث أبو بكر إليهم حين منعوا حق اهلل في أموالهم ] الحضرمي وصالحهم على الجزية فيه بأرجلهم فقطعوا كذلك بمكان كانت تجري فيه السفن قبل ] إليهم وبينه وبينهم البحر حتى مشوا

حق اهلل تعالى من أموالهم [ ذلك وهي تجري فيه اليوم وقاتلهم وأظهره اهلل عليهم فسلموا فامتنعوا من رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف

(6/311)

ضرار بن األزور تولى : قال أبو عبيدة : قال -يعني الجمحي -وعن محمد بن سالم - 41314 : قتل مالك بن نويرة وفي ذلك يقول متمم بن نويرة ويعرض بخالد بن الوليد

318. حيث العضاة قتيلك ابن األزور ص . . . رياح تناوحت نعم القتيل إذا ال ولنعم مأوى الطارق المتنور . . . ولنعم حشو الدرع حين لقيته

حلو حالل المال غير غدور . . . سمح بأطراف القداح إذا انتشى صعب مقادته عفيف المئزر . . . ال يلبس الفحشاء تحت ثيابه

لو هو دعاك بذمة لم يغدر . . .أدعوته باهلل ثم قتلته فرسان فهر في الغبار األكدر . . . نعم الفوارس يوم حلمت غادرت

األكدر : ويروى في الكدور رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/311)

جاء أهل الردة من أسد وغطفان إلى أبي بكر بعد رسول : وعن طارق ابن شهاب قال - 41311على أن ننزع منكم الحلقة والكراع وتتركون تبيعون : يسألونه الصلح فقال اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أذناب البقر حتى يرى اهلل خليفة نبيه صلى اهلل عليه و سلم والمؤمنين رأيا يعذرونكم به وتشهدون أن يا خليفة رسول اهلل : قتالكم في النار وقتالنا في الجنة وتدرون قتالنا وال ندري قتالكم فقال عمر

لى اهلل عليه و سلم القول كما قلت غير أن قتالنا قتلوا في ذمة اهلل ال دية لهم صرواه الطبراني في األوسط وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن : قلت

معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/318)

: صلى اهلل عليه و سلم يقول سمعت رسول اهلل: وعن خريم بن أوس قال - 41313هذه الحيرة البيضاء قد رفعت لي وهذه الشيماء بنت بقيلة األزدية على بغلة شهباء معتجرة بخمار

أسود 311. ص " هي لك : " يا رسول اهلل فإن نحن دخلنا الحيرة ووجدناها على هذه الصفة فهي لي قال : قلت

كنا نقاتل قيسا على اإلسالم ومنهم عيينة بن حصن وكنا ثم ارتدت العرب فلم يرتد أحد من طيء ف : نقاتل طليحة بن خويلد الفقعسي فامتدحنا خالد بن الوليد وكان فيما قال

بمعترك األبطال خير جزاء . . . جزى اهلل عنا طيئا في ديارها إذا ما الصبا ألوت بكل خباء . . . هم أهل رايات السماحة والندى

أجابوا منادي ظلمة وعماء . . . على الدين بعدما هم ضربوا قيسا ثم سار خالد إلى مسيلمة فسرنا معه فلما فرغنا من مسيلمة وأصحابه أقبلنا إلى ناحية البصرة فرأينا

هرمز بكاظمة في جمع عظيم ولم يكن أحد أعدى للعرب من هرمز أكفر من هرمز : وبه يضرب المثل تقول العرب : قال أبو السكن

رز له خالد بن الوليد ودعا إلى البراز فبرز له هرمز فقتله خالد بن الوليد وكتب بذلك إلى أبي بكر فبرضي اهلل عنه فنفله سلبه فبلغت قلنسوته مائة ألف ثم سرنا على طريق الطرف حتى دخلنا الحيرة

رسول اهلل صلى فكان أول من تلقانا فيها الشيماء بنت بقيلة على بغلة شهباء بخمار أسود كما قال هذه وهبها لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدعاني خالد : اهلل عليه و سلم فتعلقت بها وقلت

ال : بعنيها ؟ فقلت : عليها البينة فأتيته به فسلمها إلي ونزل إلينا أخوها عبد المسيح فقال لي . قلت مائة ألف لدفعها إليك لو: فدفع إلي ألف درهم فقيل لي . أنقصها واهلل من عشر مائة شيئا

ما أحسب أن ماال أكثر من عشر مائة : فقلت

331. ص . وبلغني في غير هذا الحديث أن الشاهدين كانا محمد بن مسلمة وعبد اهلل بن عمر وقد تقدم معنى هذا الحديث من حديث عدي بن حاتم في . رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

نما ذكرت هذا لقتال أهل الردة باب قتال فارس والر وم ورجاله رجال الصحيح وا

(6/318)

حمار : لقي البراء بن مالك يوم مسيلمة رجال يقال له : وعن محمد بن سيرين قال - 41311وكان البراء قصيرا فضرب البراء رجليه بالسيف : قال . اليمامة والرجل طوال في يده سيف أبيض

فأخذت سيفه فأغمدت سيفي فما ضربت به إال ضربة واحدة : فاه قال فكأنما أخطأه فوقع على ق حتى انقطع فألقيته وأخذت سيفي

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن ابن سيرين لم يدرك البراء بن مالك ويأتي حديث الرجال بن عنقوة في إخباره بالمغيبات من حديث رافع بن خديج إن شاء اهلل تعالى

(6/331)

باب فيمن استشهد يوم اليمامة . - 1

(6/331)

أسيد بن يربوع : من األنصار ثم من بني ساعدة : عن عروة فيمن استشهد يوم اليمامة - 41311ومن األنصار ثم من بني . بشير بن عبد اهلل : ومن األنصار ثم من بني الحارث بن الخزرج .

جبير بن مالك وهو : ومن قريش . نعمان بن خالد بن خنساء ثابت بن خالد بن ال: مالك بن تيم اهلل 334. ص . ابن بحينة وهو من بني نوفل بن عبد مناف

: ومن قريش ثم من بني مخزوم . جزء بن مالك بن حدير : ومن األنصار ثم من بني جحجبى بيعة بن ر : ومن قريش ثم من بني عامر بن لؤي . حكيم بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ

زيد بن : ومن قريش ثم من بني عدي بن كعب . رباح مولى جحجبى : ومن األنصار . خرشة سعد بن حارثة بن : ومن األنصار ثم من بني ساعدة . الخطاب وزيد بن رقيش حليف بني أمية

ومن األنصار ثم . سعد بن حبان حليف لهم : ومن األنصار ثم من بني ساعدة . لوذان بن عبدود

سهل بن : ومن األنصار ثم من بني األشهل . سعيد بن ربيع بن عدي بن مالك : بني جحجبى من ومن . عدي من بني تميم حليف لهم وسالم مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس

سماك بن خرشة وهو أبو دجانة : األنصار ثم من بني ساعدة عة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات رواه كله الطبراني بإسناد واحد وفيه ابن لهي

(6/331)

من المسلمين األنصار ثم من بني : وعن ابن شهاب في تسمية من استشهد يوم اليمامة - 41316ومن األنصار . أسعد بن سالمة : ومن األنصار ثم من بني عبد األشهل . أسيد بن يربوع : ساعدة

331. ص . النعمان ثابت بن خالد بن: ثم من بني النجار . جزء بن مالك ورباح مولى جحجبى : ومن األنصار ثم من األوس ثم من بني عمرو بن عوف

: ومن قريش ثم من بني عدي بن كعب . ربيعة بن خرشة : ومن قريش ثم من بني عامر بن لؤي ثم من بني ومن األنصار. زيد بن أسيد بن حارثة : ومن قريش ثم من بني زهرة . زيد بن الخطاب

: ومن األنصار ثم من األوس ثم من بني عمرو بن عوف . سعد بن حمار حليف لهم : ساعدة سعيد بن ربيع بن عدي بن مالك

رواه كله الطبراني بإسناد واحد ورجاله رجال الصحيح

(6/334)

ني من األنصار ثم من ب: وعن محمد بن إسحاق في تسمية من استشهد يوم اليمامة - 41311 سماك بن خرشة وهو أبو دجانة : ساعدة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/331)

استشهد عمارة بن حزم يوم اليمامة سنة إحدى عشرة : وعن شباب قال - 41318 رواه الطبراني

(6/331)

كتاب قتال أهل البغي . - 16

(6/331)

( أبواب في الخوارج ونحوهم . ) - 4

(6/331)

باب ما جاء في الخوارج . - 4

(6/331)

عن أبي بكرة أن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر برجل ساجد وهو ينطلق 331. ص - 41311من : " إلى الصالة فقضى الصالة ورجع عليه وهو ساجد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

يا نبي اهلل بأبي أنت وأمي كيف : زه وقال فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه وه" . يقتل هذا ؟ " . من يقتل هذا ؟ : " أقتل رجال ساجدا يشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله ؟ ثم قال

يا نبي اهلل كيف : فحسر عن ذراعيه واخترط سيفه فهزه حتى أرعدت يده فقال . أنا : فقام رجل فقال ال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و أقتل رجال ساجدا يشهد أن ال إله إ

" والذي نفس محمد بيده لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها : " سلم رواه أحمد والطبراني من غير بيان شاف ورجال أحمد رجال الصحيح

(6/331)

: اهلل عليه و سلم فقال وعن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى - 41111فقال له النبي صلى اهلل عليه . يا رسول اهلل إني بواد كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي

336. ص " . اذهب فاقتله : " و سلم فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه : قال

فذهب عمر فرآه على الحال الذي " . اذهب فاقتله : " نبي صلى اهلل عليه و سلم لعمر و سلم فقال اليا علي : " قال . يا رسول اهلل إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله : رآه أبو بكر فرجع فقال

لنبي فقال ا: قال . يا رسول اهلل إني لم أره : فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال " . اذهب فاقتله إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما : " صلى اهلل عليه و سلم

" يمرق السهم من الرمية ثم ال يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية رواه أحمد ورجاله ثقات

(6/331)

عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يغزو مع كان رجل على : وعن أنس بن مالك قال - 41114رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا رجع وحط عن راحلته عمد إلى مسجد الرسول فجعل يصلي فيه فيطيل الصالة حتى جعل أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يرون أن له فضال عليهم

يا رسول اهلل : أصحابه فقال له بعض أصحابه فمر يوما ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قاعد في ما جاء من قبل نفسه فلما رآه رسول هو ذاك الرجل فإما أرسل إليه نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا

فلما " . والذي نفسي بيده إن بين عينيه سفعة من الشيطان : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم مقبال قال أقلت في نفسك حين وقفت على : " صلى اهلل عليه و سلم وقف على المجلس قال له رسول اهلل

نعم ثم انصرف فأتى ناحية من المسجد فخط خطا : قال " . ليس في القوم خير مني ؟ : المجلس أيكم يقوم إلى هذا فيقتله : " برجله ثم صف كعبيه فقام يصلي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وجدته : فقال " . أقتلت الرجل ؟ : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقام أبو بكر فقال رسول" . ؟ 331. ص . يصلي فهبته

وأخذ . أنا : فقال عمر " . أيكم يقوم إلى هذا فيقتله ؟ : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " . أقتلت الرجل ؟: " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لعمر . السيف فوجده يصلي فرجع

أيكم يقوم إلى هذا : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . يا رسول اهلل وجدته يصلي فهبته : فقال فذهب " . أنت له إن أدركته : " أنا قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال علي " . فيقتله ؟

لم أدر أين سلك : قال . "أقتلت الرجل ؟ : " علي فلم يجده قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال " . إن هذا أول قرن خرج في أمتي : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . من األرض

ما اختلف في أمتي اثنان إن بني إسرائيل -أو قتله -لو قتلته : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ن هذه األمة ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها -يعني أمته -تفرقوا على إحدى وسبعين فرقة وا

" الجماعة : " يا نبي اهلل من تلك الفرقة ؟ قال : قلنا " . في النار إال فرقة واحدة مع أمرائكم مع أمرائكم : يا أبا حمزة فأين الجماعة ؟ قال : فقلت ألنس : قال يزيد الرقاشي

يق لين وبقية رجاله رجال الصحيح ويزيد الرقاشي ضعفه الجمهور وفيه توث. رواه أبو يعلى وقد صح قبله حديث أبي بكرة وأبي سعيد

(6/336)

كان في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل يعجبنا : وعن أنس بن مالك قال - 41111تعبده واجتهاده فذكرناه لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم باسمه فلم يعرفه ووصفناه بصفته فلم يعرفه

إنكم لتخبروني عن رجل إن على وجهه سفعة : " ها هو ذا قال : بينا نحن نذكره إذ طلع الرجل قلنا ف: " فأقبل حتى وقف عليهم ولم يسلم فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " . من الشيطان 338. نشدتك ص

ثم . اللهم نعم : قال " .ما في القوم أحد أفضل مني ؟ : باهلل هل قلت حين وقفت على المجلس . أنا : فقال أبو بكر " . من يقتل الرجل ؟ : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . دخل يصلي

سبحان اهلل أقتل رجال يصلي وقد نهى رسول اهلل صلى اهلل : فدخل عليه فوجده قائما يصلي فقال كرهت أن أقتله وهو : قال " . ت ؟ ما فعل: " عليه و سلم عن قتل المصلين فخرج فقال رسول اهلل

أبو : فدخل فوجده واضعا وجهه فقال عمر . أنا : قال عمر . يصلي وقد نهيت عن قتل المصلين وجدته واضعا : قال " . مه ؟ : " بكر أفضل مني فخرج فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

" أنت إن أدركته : " فقال . أنا : علي فقال " . من يقتل الرجل ؟ : " فقال . وجهه فكرهت أن أقتله : قال " . مه : " فدخل عليه فوجده قد خرج فرجع إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : قال .

" لو قتل ما اختلف في أمتي رجالن كان أولهم وآخرهم : " قال . ما وجدته دية هو الذي قتله علي ذو الث: سمعت محمد بن كعب يقول : قال موسى

ورواه البزار باختصار ورجاله وثقوا على ضعف . رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك في بعضهم

وله طريق أطول من هذه الفت

(6/331)

مر على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل فقالوا فيه وأثنوا عليه : وعن جابر قال - 41113فذهب فوجده قد خط على نفسه خطة وهو يصلي فيها . أنا : بو بكر فقال أ" . من يقتله ؟ : " فقال

فقال " . من يقتله ؟ : " فلما رآه على ذلك الحال رجع ولم يقتله فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم 331. ص . فذهب فرآه في خطه قائما يصلي فرجع ولم يقتله . أنا : عمر

فقال . أنا : فقال علي " . ؟ -أو من يقتله -من له : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فانطلق فرآه قد ذهب " . أنت وال أراك تدركه : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

(6/338)

أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم بدنانير فجعل يقبض قبضة قبضة : وعن أبي بكرة قال - 41111 -يؤامر أحدا ثم يعطي : قال عفان في حديثه -ثم ينظر عن يمينه كأنه يؤامر أحدا من يعطي

ما عدلت في القسمة فغضب : ورجل أسود مطموم عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود فقال نقتله يا رسول اهلل أال: قالوا " . من يعدل عليكم بعدي ؟ : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال

هذا وأصحابه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ال : " ثم قال ألصحابه " . ال : " ؟ قال " يتعلقون من اإلسالم بشيء

رواه أحمد والبزار باختصار والطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

(6/331)

خرجت أنا وتليد بن كالب الليثي : وعن مقسم مولى عبد اهلل بن الحارث بن نوفل قال - 41111هل حضرت : حتى أتينا عبد اهلل بن عمرو بن العاص وهو يطوف بالبيت معلقا نعليه بيده فقلنا له

نعم أقبل رجل من بني تميم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين كلمه التميمي يوم حنين ؟ قال يا : هلل عليه و سلم وهو يعطي الناس فقال ذو الخويصرة فوقف على رسول اهلل صلى ا: يقال له

" أجل فكيف رأيت ؟ : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . محمد قد رأيت ما صنعت منذ اليوم ويحك إن لم : " قال [ ثم ] فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال . لم أرك عدلت : قال .

أال نقتله [ يا رسول اهلل : ] ل عمر بن الخطاب رحمه اهلل فقا" . يكن العدل عندي فعند من يكون ؟ 311. ال ص : " ؟ قال

دعوه فان له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل

" فال يجد شيئا ثم في القدح فال يوجد شيء ثم في الفوق فال يوجد شيء سبق الفرث والدم والطبراني باختصار ورجال أحمد ثقات رواه أحمد

(6/331)

لما جاءتنا بيعة يزيد بن معاوية قدمت الشام فأخبرت بمقام : وعن شهر بن حوشب قال - 41116فإذا هو عبد اهلل بن عمرو بن [ فاشتد الناس عليه خميصة ] يقومه نوف فجئته إذ جاءه رجل

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه : اهلل بن عمرو العاص فلما رآه نوف أمسك عن الحديث فقال عبد : و سلم يقول

سيخرج ناس من أمتي من قبل المشرق يقرؤون القرآن ال يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع كلما خرج منهم قرن قطع

" كلما خرج قرن منهم قطع حتى يخرج الدجال في بقيتهم " حتى عدها زيادة على عشر مرات وشهر ثقة وفيه كالم ال يضر وبقية رجاله رجال الصحيح . د في حديث طويل رواه أحم

(6/311)

كان صاحب لي يحدثني عن عبد اهلل بن عمرو في شأن : وعن عقبة بن وساج قال - 41111 314. الخوارج فحججت ص

جعل اهلل إنك بقية أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد: فلقيت عبد اهلل بن عمرو فقلت على أولئك لعنة اهلل والمالئكة : علما إن ناسا يطعنون على أمرائهم ويشهدون عليهم بالضاللة قال

أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بسقاية من ذهب أو فضة فجعل يقسمها بين . والناس أجمعين ويلك : " دل فلم تعدل فقال يا محمد لئن كان اهلل أمرك بالع: أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال

إن في أمتي أشباه : " فلما أدبر قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " . فمن يعدل عليكم بعدي ؟ قال ذلك ثالثا " هذا يقرؤون القرآن ال يجاوز تراقيهم فإن خرجوا فاقتلوهم ثم إن خرجوا فاقتلوهم

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(6/311)

كنت أتمنى أن ألقى رجال من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل : وعن شريك بن شهاب قال - 41118يا أبا : عليه و سلم يحدثني عن الخوارج فلقيت أبا برزة في يوم عرفة في نفر من أصحابه فقلت

أحدثك بما : برزة حدثنا بشيء سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقوله في الخوارج قال : أذناي ورأت عيناي سمعت

أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بدنانير يقسمها وعنده رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود فتعرض لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأتاه من قبل وجهه فلم

واهلل يا محمد : م يعطه شيئا فقال يعطه شيئا فأتاه من قبل يمينه فلم يعطه شيئا ثم أتاه من خلفه فل: " فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم غضبا شديدا ثم قال . ما عدلت في القسمة منذ اليوم

: ثم قال . قالها ثالثا " واهلل ال تجدون بعدي أحدا أعدل عليكم مني تراقيهم يمرقون من يخرج من قبل المشرق رجال كان هذا منهم هديهم هكذا يقرؤون القرآن ال يجاوز

الدين كما يمرق السهم من الرمية ال يرجعون إليه 311. سيماهم التحليق ال يزالوان يخرجون حتى ص " ووضع يده على صدره

قالها ثالثا " شر الخلق والخليقة " قالها ثالثا " يخرج آخرهم فإذا رأيتموهم فاقتلوهم و " . ال يرجعون فيه : " وقال حماد

(6/314)

" ال يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع الدجال : " في رواية - 41111 رواه أحمد واألزرق بن قيس وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/311)

: -ولم أسمعه منه -ذكر لي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : وعن أنس قال - 41141بون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين مروق أن فيكم قوما يتعبدون فيدأ

السهم من الرمية رواه أحمد ورواه أبو يعلى عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ورجالهما رجال

الصحيح

(6/311)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عبد اهلل بن عمر قال - 41144 رج من أمتي قوم يسيئون األعمال يقرؤون القرآن ال يجاوز حناجرهم يخ

يحقر أحدكم عمله مع عملهم يقتلون أهل اإلسالم فإذا خرجوا : " ال أعلمه إال قال : قال يزيد فاقتلوهم إذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم

" عز و جل قرن قطعه اهلل وأنا أسمع [ أو أكثر ] فردد ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عشرين مرة

رواه أحمد وفيه أبو جناب وهو مدلس

(6/311)

313. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عقبة بن عامر قال - 41141 سيخرج ناس من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن

الطبراني ورجاله ثقات رواه

(6/311)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عقبة بن عامر قال - 41143 أكثر منافقي أمتي قراؤها

رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات

(6/313)

: قول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ي: وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 41141 أكثر منافقي أمتي قراؤها

رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات وكذلك رجال أحد إسنادي أحمد ثقات

(6/313)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عصمة قال - 41141 أكثر منافقي أمتي قراؤها

رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

(6/313)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 41146 إنه كائن فيكم قوم يقرؤون القرآن ال يجاوز تراقيهم كلما طلع منهم قرن قطع

" حتى يكون آخرهم يخرج مع الدجال : " حتى ذكر عشرين مرة وزيادة رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس

(6/313)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعنه قال - 41141يخرج ناس من قبل المشرق يقرؤون القرآن ال يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون مع

بقيتهم الدجال 111. ص

سناده حسن رواه الطبراني وا

(6/313)

ان يوم حنين أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل لما ك: وعن عامر بن واثلة قال - 41148: " فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . ما عدلت : قال -أو محلوق الرأس -مجزوز الرأس

فطلب فلم " . أين الرجل ؟ : " فغفل عن الرجل فذهب فقال : قال " . فمن يعدل إذا لم أعدل أنا ؟ أمتي قوم سيماهم سيما هذا يمرقون من الدين كما يمرق السهم من إنه سيخرج في : " يدرك فقال

" الرمية ينظر في قدحه فلم ير شيئا ينظر في رصافه فلم ير شيئا ينظر في فوقه فلم ير شيئا رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/111)

قرية -بدار إن الصريم لقي عبد اهلل بن خباب بال: وعن الحسن بن أبي الحسن البصري - 41141هذا رجل من أصحاب : وهو متوجه إلى علي بالكوفة معه امرأته وولده وجاريته فقال -بالبصرة

أال : فانصرفوا إليه فقالوا . بلى : محمد صلى اهلل عليه و سلم نسأله عن حالنا وأمرنا ومخرجنا فقالوا أما فيكم بأعيانكم فال : ال تخبرنا هل سمعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فينا شيئا ؟ فق

: ولكني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول يكون بعدي قوم يقرؤون القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين ثم ال يعودون فيه حتى يعود

السهم على فوقه طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه شر قتلى أظلتهم السماء وأقلتهم األرض كالب النار

311. ص . ويأتي له حديث في الفتن . رواه الطبراني وفيه محمد بن عمر الكالعي وهو ضعيف

(6/111)

سمعت : هل سمعت في الخوارج من شيء ؟ قال : وعن مسلم بن أبي بكرة وسأله رجل - 41111 : والدي أبا بكرة يقول عن النبي صلى اهلل عليه و سلم

شداء أحداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن ال يتجاوز تراقيهم أال إذا رأيتموهم أال إنه سيخرج من أمتي أقوام أ فأنيموهم إذا رأيتموهم فأنيموهم فالمأجور قاتلهم

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والطبراني رواه أيضا وكذلك البزار بنحوه

(6/311)

: نائم هوازن قام رجل قلت لما قسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم غ: وعن جابر قال - 41114معاذ : " يا رسول اهلل أال أقوم فأقتل هذا المنافق ؟ قال : فقام عمر فقال : فذكر الحديث إلى أن قال

" اهلل أتتسامع األمم أن محمدا يقتل أصحابه رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن

(6/311)

كنت جالسا قريبا من المنبر يوم الجمعة فخرج : ي قال وعن عبد الملك بن مليل السليح - 41111بن أبي حذيفة فاستوى على المنبر فخطب ثم قرأ عليهم سورة من القرآن وكان من أقرأ الناس فقال

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول . صدق اهلل ورسوله : عقبة بن عامر من الدين كما يمرق السهم من الرمية ليقرأن القرآن رجال ال يجاوز تراقيهم يمرقون

316. ص رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما ثقات

(6/311)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن أبي سعيد الخدري قال - 41113 ثم يكون خلف{ أضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا } تكون خلف بعد الستين

يقرؤون القرآن ال يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثالثة مؤمن ومنافق وفاجر المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن يؤمن : ما هؤالء الثالثة ؟ قال : فقلت للوليد : قال بشير

به رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه الطبراني في األوسط كذلك

(6/316)

: ل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قا: وعن علي قال - 41111يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم [ ال يجاوز تراقيهم ] يكون في آخر الزمان قوم يقرؤون القرآن

من الرمية قتالهم حق على كل مسلم " قتالهم حق على كل مسلم : " هو في الصحيح غير قوله : قلت

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/316)

ال : وعن صفوان بن محرز عن جندب بن عبد اهلل أنه مر بقوم يقرؤون القرآن فقال - 41111ائتني بنفر من قراء القرآن : يغرنك هؤالء إنهم يقرؤون القرآن اليوم ويتجالدون بالسيوف غدا ثم قال

ثمانية فلما أن فأتيته بنافع بن األزرق وأتيته بمرداس بن بالل وبنفر معهما ستة أو. وليكونوا شيوخا 311. ص : إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : دخلنا على جندب قال

مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل المصباح الذي يضيء للناس ويحرق نفسه ومن ه إال سمع الناس بعمله سمع اهلل به واعلم أن أول ما ينتن من أحدكم إذا مات بطنه فال يدخل بطن

طيبا ومن استطاع منكم أن ال يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم فليفعل

(6/316)

فتكلم القوم فذكروا األمر بالمعروف والنهى عن المنكر وهو ساكت يسمع : وفي رواية - 41116 لم أر كاليوم قط قوما أحق بالنجاة إن كانوا صادقين : منهم ثم قال

ن في إحداهما ليث بن أبي سليم وهو مدلس وفي األخرى علي بن سليمان رواه الطبراني من طريقي الكلبي ولم أعرفه وبقية رجالهما ثقات

(6/311)

: وعن عبد اهلل بن مسعود عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 هم يوشك أن يقرأ القرآن قوم ال يجاوز تراقيهم يشربونه كشربهم الماء ال يجاوز تراقي

" ال يجاوز ههنا : " ثم وضع يده على حلقه فقال رواه الطبراني في األوسط وفيه الحسين بن إدريس وهو ضعيف

(6/311)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 41118 ليقرأن القرآن أقوام من أمتي يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية

أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح رواه

(6/311)

أتيت عبد اهلل بن أبي أوفى وهو محجوب البصر فسلمت : وعن سعيد بن جمهان قال - 41111 318. من ص : عليه فقال لعن اهلل األزارقة : قتلته األزارقة قال : ما فعل والدك ؟ قلت : أنا سعيد بن جمهان قال : أنت ؟ قلت

: قلت " . كالب النار : " سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ثم قال لعن اهلل األزارقةفإن السلطان يظلم الناس ويفعل : قلت . بل الخوارج كلها : األزارقة وحدهم أو الخوارج كلها ؟ قال

يا ابن جمهان عليك بالسواد : بهم ويفعل بهم ويفعل ؟ فتناول بيدي فغمزها غمزة شديدة ثم قال ال فدعه فلست األ عظم فإن كان السلطان يسمع منك فائته في بيته فأخبره بما تعلم فإن قبل منك وا

بأعلم منه فقط " . الخوارج كالب النار : " روى ابن ماجة منه : قلت

رواه الطبراني وأحمد ورجال أحمد ثقات حسن وقد تقدم حديث أحمد في كيفية النصح لالئمة في الخالفة بأسانيد وأحدها

(6/311)

: بينا نحن عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لنا : وعن طلق بن علي قال - 41131يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه بأبي : قلت " . أرض قومك يا يمامي يقاتلون بين األنهار إنهم سيخرجون ب: " ثم التفت إلي فقال

" إنها ستكون : " وأمي ما بها من أنهار قال رواه الطبراني من طريق علي بن يحيى بن إسماعيل عن أبيه ولم أعرفهما

(6/318)

: وعن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41134 ألقتلن العمالقة في كتيبة

و علي بن أبي طالب : قال له جبريل صلى اهلل عليه و سلم ف رواه الطبراني وفيه يحيى بن مسلمة بن كهيل وهو ضعيف

(6/318)

باب منه في الخوارج . - 1

(6/318)

يا أيها } : عن أبي أمامة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى 311. ص - 41131بطانة من دونكم ال يألونكم خباال ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم الذين آمنوا ال تتخذوا

" هم الخوارج : " قال { وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم اآليات إن كنتم تعقلون رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/311)

: و سلم يقول سمعت النبي صلى اهلل عليه : وعن عبد اهلل بن عمير األشجعي قال - 41133 إذا خرج عليكم خارج وأنتم مع رجل جميعا يريد أن يشق عصا المسلمين ويفرق جمعهم فاقتلوه

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

(6/311)

ال أحدثكم إال بما سمعت أذناي ووعاه قلبي من : وعن محمد بن صريح األشجعي قال - 41131لم أسمعه إال مرة أو مرتين أو ثالثا أو أربعا أو خمسا أو ستا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولو

: أو سبعا لظننت أن ال أحدثه قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

إذا كنتم على جماعة فجاء من يفرق جماعتكم ويشق عصاكم فاقتلوه كائنا من كان من الناس رفه رواه الطبراني في األوسط وفيه العباس بن عوسجة ولم أع

(6/311)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : قال أبو بكر : وعن بريدة قال - 41131 اقتلوا الفذ من كان من الناس

311. ص . رواه الطبراني في األوسط وفيه صالح بن متيم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/311)

عبد الملك فأتي برؤوس الخوارج فنصبت على كنت بدمشق زمن : وعن أبي غالب قال - 41136أعواد فجئت ألنظر هل فيها أحد أعرفه ؟ فإذا أبو أمامة عندها فدنوت منه فنظرت إلى األعواد فقال

" شر قتلى تحت أديم السماء ومن قتلوه خير قتلى تحت أديم السماء " ثالث مرات " كالب النار : " كانوا على ديننا ثم ذكر ما هم : با أمامة ما يبكيك ؟ قال يا أ: قالها ثالث مرات ثم استبكى قلت

صائرون إليه غدا إني لو لم أسمعه : قلت أشيئا تقوله برأيك أم شيئا سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

ذه من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال مرة أو مرتين أو ثالثا إلى السبع ما حدثتكموه أما تقرأ هوأما الذين ابيضت وجوههم } إلى آخر اآلية { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه } : اآلية في آل عمران

اختلف اليهود على إحدى وسبعين فرقة سبعون فرقة في : ثم قال { ففي رحمة اهلل هم فيها خالدون في الجنة النار وواحدة في الجنة واختلف النصارى على اثنتين وسبعين فرقة في النار وواحدة

: فقلنا . وتختلف هذه األمة على ثالثة وسبعين فرقة اثنتان وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة السواد األعظم : انعتهم لنا قال

رواه ابن ماجة والترمذي باختصار : قلت رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/311)

ال أنجاه : لفرزدق في السجن فقال الفرزدق كنت مع ا: وعن يحيى بن يزيد الهنائي قال - 41131اهلل من يدي مالك بن المنذر بن الجارود إن لم أكن انطلقت أمشى بمكة فلقيت أبا هريرة وأبا سعيد

314. إني من أهل ص : الخدري فسألتهما فقلت ن قوما يخرجون علينا يقتلون من قال ال إله إال اهلل ويأمن من سواهم فقاال لي ال ال - المشرق وا وا

: سمعنا خليلنا صلى اهلل عليه و سلم يقول : -أنجاني اهلل من مالك بن المنذر ومن قتلوه فله أجر شهيد -أو شهيدين -من قتلهم فله أجر شهيد

رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(6/311)

باب ما جاء في ذي الثدية وأهل النهروان . - 3

(6/314)

أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم -يعني ابن أبي وقاص -عن سعد بن مالك - 41138شيطان الردهة يحتدره رجل من : " فقال -يعني ذا الثدية الذي يوجد مع أهل النهروان -وذكر

قال عمار الدهني : قال سفيان " . األشهب أو ابن األشهب عالمة في قوم ظلمة : بجيلة يقال له األشهب أو ابن األشهب : يقال له . أراه من دهن : فقال . ء به رجل منا من بجيلة جا: حين حدث

رواه أبو يعلى وأحمد باختصار والبزار ورجاله ثقات

(6/314)

حضرت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين وهو يقسم قلت : وعن أبي سعيد قال - 41131 : فذكر الحديث إلى أن قال :

رجل يده كثدي المرأة كالبضعة تدردر فيها شعرات كأنها سبلة سبع عالمتهم فحضرت هذا من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين وحضرت مع علي : قال أبو سعيد

311. ص . فالتمسه علي فلم يجده : قال . حين قتلهم بنهروان يكم يعرف هذا ؟ فقال رجل من أ: ثم وجده بعد ذلك تحت جدار على هذا النعت فقال علي : قال

ما : من هذا ؟ فقالت : فأرسل علي إلى أمه فقال : نحن نعرفه هذا حرقوس وأمه ههنا قال : القوم أدري يا أمير المؤمنين إال أني كنت أرعى غنما لي في الجاهلية بالربذة فغشيني شيء كهيئة الظلمة

فحملت منه فولدت هذا معشر نجيح وهو ضعيف يكتب حديثه رواه أبو يعلى مطوال وفيه أبو

(6/314)

كنا عامدين إلى الكوفة مع : وعن يزيد ابن أبي صالح أن أبا الوضيء عبادا حدثه قال - 41111فواهلل ما كذبت وال كذبت ثالثا فقال علي : فذكر حديث المخدج قال علي : علي بن أبي طالب قال

ي بثالثة أخوة من الجن هذا أكبرهم والثاني له جمع كثير أما إن خليلي صلى اهلل عليه و سلم أخبرن: والثالث فيه ضعف

رواه عبد اهلل بن أحمد ورجاله ثقات

(6/311)

ما : وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص أن عمار بن ياسر قال لسعيد بن أبي وقاص - 41114 : ل ما قال فيه ؟ قال لك ال تخرج مع علي ؟ أما سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقو

يخرج قوم من أمتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم علي بن أبي طالب إي واهلل لقد سمعته ولكني أحببت العزلة حتى أجد سيفا يقطع الكافر وينبو : قالها ثالث مرات قال

عن المؤمن ذكره في الميزان وذكر له هذا الحديث رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه عمر بن أبي عائشة

هذا حديث منكر : وقال

(6/311)

313. ص : قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41111 أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

(6/311)

أتينا أبا أيوب األنصاري وهو يعلف خيال له بصنعاء فقلنا : يم قال وعن محنف بن سل - 41113يا أبا أيوب قاتلت المشركين مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم جئت تقاتل : عنده فقلت له الناكثين والقاسطين : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمرني بقتال ثالثة : المسلمين قال

لت الناكثين وقاتلت القاسطين وأنا مقاتل إن شاء اهلل المارقين بالتسعفات بالطرقات والمارقين فقد قات بالنهروانات وما أدري أين هم ؟

رواه الطبراني وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف

(6/313)

وعن عبيد اهلل بن عياض بن عمرو القارئ أنه جاء عبد اهلل بن شداد بن الهاد فدخل - 41111عائشة ونحن عندها جلوس مرجعه من العراق ليالي قتل علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه على

يا ابن شداد بن الهاد هل أنت صادقي عما أسألك عنه حدثني عن هؤالء القوم الذين : فقالت له فإن علي : فحدثني عن قصتهم قال : وما لي ال أصدقك قالت : قتلهم علي بن أبي طالب ؟ قال

لب لما كاتب معاوية وحكم الحكمان خرج عليه ثمانية آالف من قراء الناس فنزلوا بأرض بن أبي طانهم عتبوا عليه فقالوا -من جانب الكوفة -حروراء : يقال لها انسلخت من قميص كساكه اهلل : وا

وفارقوه اسم سماك اهلل به ثم انطلقت فحكمت في دين اهلل فال حكم إال هلل فلما بلغ عليا ما عتبوا عليهعليه فأمر مؤذنا أن ال يدخل على أمير المؤمنين إال من قد حمل القرآن فلما امتألت الدار من قراء

311. ص أيها المصحف حدث : الناس دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه بين يديه فجعل يصكه بيده ويقول

هو مداد في ورق يتكلم بما رأينا يا أمير المؤمنين ما تسأل عنه إنما [ : فقالوا ] الناس فناداه الناس أصحابكم أوالء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب اهلل يقول اهلل في كتابه في امرأة : منه فما تريد ؟ قال

ن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصالحا يوفق } " : ورجل وا سلم أعظم حرمة أو ذمة من رجل وامرأة ونقموا علي أني فأمة محمد صلى اهلل عليه و{ اهلل بينهما

كاتبت معاوية كتبت علي بن أبي طالب وقد جاء سهيل بن عمرو فكتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و " وكيف نكتب ؟ : " قال ال تكتب بسم اهلل الرحمن الرحيم قال " . بسم اهلل الرحمن الرحيم : " سلم

محمد رسول : فاكتب : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . هم باسمك الل: اكتب : قال سهيل هذا ما صالح عليه محمد بن عبد اهلل قريشا : " لو أعلم أنك رسول اهلل لم أخالفك فكتب : فقال " اهلل

{ لقد كان لكم في رسول اهلل أسوة حسنة لمن كان يرجو اهلل واليوم اآلخر } : يقول اهلل في كتابه " . إليهم عبد اهلل بن عباس فخرجت معه حتى إذا توسطنا عسكرهم قال ابن الكواء فخطب الناس فبعثيا حملة القرآن هذا عبد اهلل بن عباس فمن لم يكن يعرفه فليعرفه فأنا أعرفه من كتاب اهلل هذا : فقال

فقام : ال ق. فردوه إلى صاحبه وال تواضعوه كتاب اهلل { قوم خصمون } : ممن نزل فيه وفي قومه 311. واهلل لنواضعنه الكتاب فإن جاء بالحق نعرفه لنتبعه ص : خطباؤهم فقالوا

ن جاء بباطل لنبكتنه بباطل ولنردنه إلى صاحبه فواضعوا عبد اهلل بن عباس ثالثة أيام فرجع . وا قيتهم منهم أربعة آالف كلهم تائب فيهم ابن الكواء حتى أدخلهم علي على الكوفة فبعث علي إلى ب

أن ال تسفكوا دما : قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم بيننا وبينكم : قال إن اهلل ال } : حراما أو تقطعوا سبيال أو تظلموا ذمة فإنكم إن فعلتم فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء

{ يحب الخائنين فواهلل ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا : يا ابن شداد فقد قتلهم ؟ قال : فقالت له عائشة

واهلل الذي ال اله إال هو لقد كان : واهلل ؟ قال : فقالت . الدماء واستحلوا الذمة قد رأيته وقمت : قال . ذا الثدية ؟ مرتين : فما شيء بلغني عن أهل العراق يتحدثونه يقولون : قالت

رأيته في مسجد : أتعرفون هذا ؟ فما أكثر من جاء يقول : مع علي عليه في القتلى فدعا الناس فقالفما قول علي حين قام عليه كما يزعم : قالت . بني فالن يصلي ولم يأتوا فيه بثبت يعرف إال ذاك

اللهم ال : فهل رأيته قال غير ذلك ؟ قال : سمعته يقول صدق اهلل ورسوله قالت : أهل العراق ؟ قال صدق : رسوله يرحم اهلل عليا إنه كان من كالمه ال يرى شيئا يعجبه إال قال أجل صدق اهلل و : قالت

فيذهب أهل العراق فيكذبون عليه ويزيدون في الحديث . اهلل ورسوله رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(6/313)

316. ص : وعن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل قال - 41111فيم فارقوه ؟ وفيم استحلوه ؟ وفيم دعاهم ؟ وبما : قلت : هم علي قال سألته عن هؤالء القوم الذين قتل

إنه لما استحر القتل في أهل الشام بصفين اعتصم هو وأصحابه بجبل فقال : استحل دماءهم ؟ قال فجاء رجل يحمله ينادي : قال . أرسل إليه بالمصحف فال واهلل ال نرده عليك : له عمرو بن العاص

نعم بيننا : قال علي . اآلية { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب } كتاب اهلل بيننا وبينكم : فجاءت الخوارج وكنا نسميهم يومئذ القراء وجاءوا بأسيافهم على . وبينكم كتاب اهلل أنا أولى به منكم

بينهم ؟ فقام سهم يا أمير المؤمنين أال نمشي إلى هؤالء القوم حتى يحكم اهلل بيننا و : عواتقهم فقالوا يا أيها الناس اتهموا أنفسكم لقد كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم : بن حنيف قال

الحديبية ولو نرى قتاال قاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبين : " حق وهم على الباطل ؟ قال يا رسول اهلل ألسنا على ال: المشركين فجاء عمر بن الخطاب فقال

فعالم نعطي الدنية : قال " . بلى : " أليس قتالنا في الجنة وقتالهم في النار ؟ قال : قال " . بلى يا ابن الخطاب إني رسول اهلل ولن يضيعني : " في ديننا ونرجع ولما يحكم اهلل بيننا وبينهم ؟ قال

يا أبا بكر ألسنا على الحق وهم : ى أبا بكر فقال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا حتى أت" . أبدا فعالم : بلى قال : أليس قتالنا في الجنة وقتالهم في النار ؟ قال : بلى قال : على الباطل ؟ قال

يا ابن الخطاب إنه رسول اهلل ولن يضيعه : نعطي الدنية في ديننا ولما يحكم اهلل بيننا وبينهم ؟ قال يا رسول اهلل أوفتح هو : القرآن على محمد بالفتح فأرسل إلى عمر فأقرأه فقال فنزل : قال . اهلل أبدا أولئك العصابة -فطابت نفسه ورجع ورجع الناس ثم إنهم خرجوا بحروراء : قال " . نعم : " ؟ قال

311. فأرسل إليهم علي ينشدهم اهلل فأبوا عليه فأتاهم ص -من الخوارج بضعة عشر ألفا فال تعجلوا : مخافة الفتنة قال : عالم تقاتلون خليفتكم ؟ قالوا : ان فأنشدهم وقال صعصعة بن صوح

نسير على ما جئنا فإن قبل علي القضية قاتلنا : فرجعوا وقالوا . ضاللة العام مخافة فتنة عام قابل ن نقضها قاتلنا معه منهم فرقة حتى بلغوا النهروان فافترقت [ فساروا . ] على ما قاتلنا يوم صفين وا

ويلكم ما على هذا فارقنا عليا فبلغ عليا أمرهم فخطب : فجعلوا يهدون الناس ليال قال أصحابهم بل : ما ترون نسير إلى أهل الشام أم نرجع إلى هؤالء الذين خلفوا إلى ذراريكم ؟ قالوا : الناس فقال

: ه و سلم فذكر أمرهم فحدث عنهم بما قال فيهم رسول اهلل صلى اهلل علي. نرجع إن فرقة تخرج عند اختالف من الناس تقتلهم أقرب الطائفتين إلى الحق عالمتهم رجل منهم يده

كثدي المرأة يا أيها : فساروا حتى التقوا بالنهروان فاقتتلوا قتاال شديدا فجعلت خيل علي ال تقف لهم فقال علي

ن كنتم إنما تقاتلون هلل فال يكونن هذا الناس إن كنتم إنما تقاتلون لي فواهلل ما عندي ما أجزيكم وا : فقام علي فقال . فعالكم فحمل الناس حملة واحدة فانجلت الخيل عنهم وهم منكبون على وجوههم

غرنا ابن أبي طالب من : اطلبوا الرجل الذي فيهم فطلب الناس الرجل فلم يجدوه حتى قال بعضهم فانطلق حتى أتى وهدة [ فركبها ] فدعا بدابته : ال فدمعت عين علي ق: إخواننا حتى قتلناهم قال

اهلل : فيها قتلى بعضهم على بعض فجعل يجر بأرجلهم حتى وجد الرجل تحتهم فأخبروه فقال علي ال أغزو العام ورجع إلى الكوفة وقتل رحمه اهلل : أكبر وفرح وفرح الناس ورجعوا وقال علي

بيعة إلى معاوية واستخلف الحسن وسار سيرة أبيه ثم بعث بال

(6/311)

ال أحدثكم إال بما سمعت أذناي ووعاه قلبي من : وعن محمد بن صريح األشجعي قال - 41116رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولو لم أسمعه إال مرة أو مرتين أو ثالثا أو أربعا أو خمسا أو ستا

318. ص : و سلم أو سبعا لظننت أن ال أحدثه قال رسول اهلل صلى اهلل عليه في الصحيح بعضه : قلت

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

(6/311)

كنت جالسا عند علي وهو في بعض أمر الناس إذ جاءه : وعن كليب بن شهاب قال - 41116: يا أمير المؤمنين فشغل عليا ما كان فيه من أمر الناس فقال كليب : رجل عليه ثياب السفر فقال

فمررت على عائشة -ال أدري أي ذلك قال : قال -كنت حاجا أو معتمرا : ما شأنك ؟ فقال :قلت في مكان يقال له حروراء : فقلت : الحرورية ؟ قال : من هؤالء الذين خرجوا قبلكم يقال لهم : فقالت لو شاء أما واهلل: قالت . طوبى لمن شهد هلكتهم : فقالت . فسموا بذلك الحرورية : قال : ؟ قال

أين المستأذن : وفرغ علي فقال : فمن ثم جئت أسأل عن ذلك قال . ابن أبي طالب ألخبركم خبرهم كنت عند رسول اهلل : فأهل علي ثالثا ثم قال : ؟ فقام عليه فقص عليه مثل ما قص علي قال

: فقال لي : صلى اهلل عليه و سلم وليس عنده أحد إال عائشة قال قوم يخرجون بمكان كذا وكذا يا علي كيف أنت و

يمرقون من اإلسالم -أو تراقيهم -ويقرؤون القرآن ال يجاوز حناجرهم : " وأومأ بيده نحو المشرق " كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخدج اليد كأن يده ثدي حبشية

فذهبتم فالتمستموه حتى .نعم : أنشدتكم باهلل الذي ال إله إال هو أحدثكم أنه فيهم ؟ قالوا : ثم قال ثالث مرات . صدق اهلل ورسوله : ثم قال : جئتم به تسحبونه كما نعت لكم ؟ قال

311. ص . رواه أبو يعلى ورجاله رجال ثقات ورواه البزار بنحوه

(6/318)

علي : فقالوا -يعني أصحاب النهر -وعن عائشة أنه ذكرت الخوارج وسألت من قتلهم - 41111 " يقتلهم خيار أمتي وهم شرار أمتي : " سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ت فقال

ورواه الطبراني في األوسط بنحوه وفيه قصة . رواه البزار وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

(6/311)

: الوا من قتل ذا الثدية علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه ؟ ق: وعن عائشة أنها قالت - 41118 : أما إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : قالت . نعم

يخرج قوم يقرؤون القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية عالمتهم رجل مخدج اليد

رواه الطبراني في األوسط وفيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك الحديث

(6/311)

لقد علم أولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر فسألوها أن : وعن علي قال - 41111إن أصحاب : أصحاب ذي الثدية ملعونون على لسان النبي األمي صلى اهلل عليه و سلم وفي رواية

النهروان رواه الطبراني في الصغير واألوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات

(6/311)

يا أمير : لما اعتزلت الحرورية وكانوا على حدتهم قلت لعلي : ابن عباس قال وعن - 41111كال إن : إني أتخوفهم عليك قلت : المؤمنين أبرد عن الصالة لعلي آتي هؤالء القوم فأكلمهم قال

شاء اهلل فلبست أحسن ما قدرت عليه من هذه اليمانية ثم دخلت عليهم وهم قائلون في نحر الظهيرة 361. لى قوم لم ص فدخلت ع

: أر قوما أشد اجتهادا منهم أيديهم كأنها ثقن اإلبل ووجوههم معلنة من آثار السجود فدخلت فقالوا جئت أحدثكم عن أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه : ما جاء بك ؟ قال ] مرحبا بك يا ابن عباس

قلت : قال . لنحدثنه : ال بعضهم ال تحدثوه وق[ : و سلم نزل الوحي وهو أعلم بتأويله فقال بعضهم أخبروني ما تنقمون على ابن عم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وختنه وأول من آمن به :

: ما هن ؟ قالوا : ننقم عليه ثالثا قلت : وأصحابه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم معه ؟ قالوا : وماذا ؟ قالوا : قلت . { إن الحكم إال هلل } :أولهن أنه حكم الرجال في دين اهلل وقد قال اهلل تعالى

ن كانوا مؤمنين لقد حرمت عليه دماؤهم . قاتل ولم يسب ولم يغنم لئن كانوا كفارا لقد حلت أموالهم وا

فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير ] ومحا نفسه من أمير المؤمنين : وماذا ؟ قالوا : قلت : قال أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب اهلل المحكم وحدثتكم من سنة نبيكم صلى : قلت : قال [ . الكافرين

إنه حكم الرجال في : أما قولكم : قلت : قال . نعم : اهلل عليه و سلم ماال تنكرون أترجعون ؟ قالوا ه يحكم ب} : إلى قوله { يا أيها الذين آمنوا ال تقتلوا الصيد وأنتم حرم } : دين اهلل فإنه تعالى يقول

ن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما } : وقال في المرأة وزوجها { ذوي عدل منكم وا أنشدكم اهلل أفحكم الرجال في دمائهم وأنفسهم وصالح ذات بينهم الحق أم في أرنب ثمنها { من أهلها

اللهم : ذه ؟ قالوا أخرجت من ه: قال . اللهم في حقن دمائهم وصالح ذات بينهم : ربع درهم ؟ قالوا 364. ص . نعم

إنه قتل ولم يسب ولم يغنم أتسبون أمكم أم تستحلون منها ما تستحلون من غيرها ؟ فقد : وأما قولكم ن زعمتم أنها ليست بأمكم فقد كفرتم وخرجتم من اإلسالم إن اهلل تبارك وتعالى يقول . كفرتم } : وا

وأنتم تترددون بين ضاللتين فاختاروا أيهما شئتم { أمهاتهم النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجهمحا نفسه من أمير المؤمنين فإن رسول اهلل صلى : وأما قولكم . اللهم نعم : أخرجت من هذه ؟ قالوا

اكتب هذا ما : " اهلل عليه و سلم دعا قريشا يوم الحديبية على أن يكتب بينه وبينهم كتابا فقال واهلل لو كنا نعلم انك رسول اهلل ما : فقالوا " . ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قاضى عليه محمد رس

ن : " فقال . محمد بن عبد اهلل : صددناك عن البيت وال قاتلناك ولكن اكتب واهلل إني لرسول اهلل وا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان أفضل من " . محمد بن عبد اهلل : كذبتموني اكتب يا علي

فرجع منهم عشرون ألفا وبقي منهم أربعة آالف فقتلوا . اللهم نعم : علي أخرجت من هذه ؟ قالوا رواه الطبراني وأحمد ببعضه ورجالهما رجال الصحيح

(6/311)

لما فارقت الخوارج عليا خرج في طلبهم وخرجنا معه فانتهينا إلى : وعن جندب قال - 41114ذا لهم دوي كد ذا فيهم أصحاب الثفنات وأصحاب البرانس عسكر القوم وا وي النحل من قراءة القرآن وا

فلما رأيتهم دخلني من ذلك شدة فتنحيت فركزت رمحي ونزلت عن فرسي ووضعت برنسي فنثرت اللهم إن كان قتال : عليه درعي وأخذت بمقود فرسي فقمت أصلي إلى رمحي وأنا أقول في صالتي

ن كان معصية فأرني براءتك هؤالء القوم لك طاعة فأذن لي فإنا كذلك إذ أقبل علي : قال . فيه وا تعوذ باهلل تعوذ باهلل يا : بن أبي طالب على بغلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما حاذاني قال

361. جندب من شر الشك فجئت أسعى إليه ونزل فقام يصلي إذ أقبل رجل على ص وما : ألك حاجة في القوم ؟ قال : ما شأنك ؟ قال : لمؤمنين قال يا أمير ا: برذون يقرب به فقال

ثم جاء آخر أرفع منه في . سبحان اهلل : ما قطعوه ؟ قلت : قال . قد قطعوا النهر : ذاك ؟ قال

وما ذاك ؟ قال : ألك حاجة في القوم ؟ قال : ما تشاء ؟ قال : يا أمير المؤمنين قال : الجري فقال ثم جاء آخر يستحضر بفرسه فقال . ما قطعوه : اهلل أكبر قال علي : فذهبوا قلت قد قطعوا النهر: قد قطعوا : وما ذاك ؟ قال : ألك حاجة في القوم ؟ قال : ما تشاء ؟ قال : يا أمير المؤمنين قال :

اهلل أكبر ثم قمت : قلت . ما قطعوه وال يقطعوه وليقتلن دونه عهد من اهلل ورسوله : النهر قال لى قوسي فعلقتها وخرجت أسايره ف أمسكت له بالركاب فركب فرسه ثم رجعت إلى درعي فلبستها وا

لبيك يا أمير المؤمنين : يا جندب قلت : فقال لي أما أنا فأبعث إليهم رجال يقرأ المصحف يدعو إلى كتاب اهلل ربهم وسنة نبيهم فال يقبل علينا : قال

فانتهينا إلى . ما إنه ال يقتل منا عشرة وال ينجو منهم عشرة بوجهه حتى يرشقوه بالنبل يا جندب أالقوم وهم في معسكرهم الذي كانوا فيه لم يبرحوا فنادى علي في أصحابه فصفهم ثم أتى الصف من

من يأخذ هذا المصحف فيمشي به إلى هؤالء القوم فيدعوهم : رأسه ذا إلى رأسه ذا مرتين وهو يقول ة نبيهم وهو مقتول وله الجنة ؟ فلم يجبه إال شاب من بني عامر بن إلى كتاب اهلل ربهم وسن

ثم نادى الثانية فلم يخرج إليه إال . ارجع إلى موقفك : صعصعة فلما رأى علي حداثة سنه قال له خذ فأخذ المصحف فقال : ثم نادى الثالثة فلم يخرج إليه إال ذلك الشاب فقال له علي . ذلك الشاب

363. ص . تول ولست مقبال علينا بوجهك حتى يرشقوك بالنبل أما إنك مق: له فخرج الشاب بالمصحف إلى القوم فلما دنا منهم حيث يسمعون قاموا ونشبوا الفتى قبل أن يرجع قال

فقتلت بكفي هذه بعد ما : دونكم القوم قال جندب : فرماه إنسان فأقبل علينا بوجهه فقعد فقال علي : ثمانية قبل أن أصلي الظهر وما قتل منا عشرة وال نجا منهم عشرة كما قال دخلني ما كان دخلني

رواه الطبراني في األوسط من طريق أبي السابغة عن جندب ولم أعرف أبا السابغة وبقية رجاله ثقات

(6/364)

شهدت مع علي على النهر فلما فرغ من قتلهم : وعن أبي جعفر الفراء مولى علي قال - 41111اطلبوا المخدج فطلبوه فلم يجدوه وأمر أن يوضع على كل قتيل قصبة فوجدوه في وهدة في : ل قا

: منتقع ماء رجل أسود منتن الري في موضع يده كهيئة الثدي عليه شعرات فلما نظر إليه قال الحمد هلل الذي أراح أمة محمد : صدق اهلل ورسوله فسمع أحد ابنيه إما الحسن أو الحسين يقول

لو لم يبق من أمة محمد صلى اهلل عليه و سلم : ى اهلل عليه و سلم من هذه العصابة فقال علي صل إال ثالثة لكان أحدهم على رأي هؤالء إنهم لفي أصالب الرجال وأرحام النساء

رواه الطبراني في األوسط وفيه جماعة لم أعرفهم

(6/363)

: سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عبد الرحمن بن عديس البلوي قال - 41113 يخرج أناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون بجبل لبنان أو بجبل الخليل

فقتل ابن عديس بجبل لبنان أو بجبل الخليل : قال ابن لهيعة رجاله رواه الطبراني في األوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضعف وبقية

حديثهم حسن أو صحيح

(6/363)

باب الحكم في البغاة والخوارج وقتالهم . - 1

(6/363)

دخلت مسجد الكوفة عشية جمعة وعلي يخطب : عن كثير بن نمر قال 361. ص - 41111كلمة حق يبتغى بها باطل حكم : الناس فقاموا في نواحي المسجد يحكمون فقال بيده هكذا ثم قال

أنتظر فيكم أحكم فيكم بكتاب اهلل وسنة رسوله صلى اهلل عليه و سلم وأقسم بينكم بالسوية وال اهلل يمنعكم من هذا المسجد أن تصلوا فيه ما كانت أيديكم مع أيدينا وال نقاتلكم حتى تقاتلونا

رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف

(6/361)

: عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن ابن - 41111 يا ابن أم عبد هل تدري كيف حكم اهلل فيمن بغى من هذه األمة ؟

ال يجهز على جريحها وال يقتل أسيرها وال يطلب هاربها وال يطلب : " اهلل ورسوله أعلم قال : قالوا " فيؤها

بي صلى اهلل عليه و سلم إال بهذا اإلسناد ال يروى عن الن: رواه البزار والطبراني في األوسط وقال وفيه كوثر بن حكيم وهو ضعيف متروك : قلت

(6/361)

باب النهي عن حب الخوارج والركون إليهم . - 3

(6/361)

عن أبي الطفيل أن رجال ولد له غالم على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأتى - 41116سلم فأخذ ببشرة جبهته ودعا له بالبركة فنبتت شعرة في جبهته كهيئة به النبي صلى اهلل عليه و

الفرس وشب الغالم فلما كان زمن الخوارج أحبهم فسقطت الشعرة عن جبهته فأخذه أبوه فقيده وحبسه ألم تر إلى بركة دعوة رسول : فدخلنا عليه فوعظنها وقلنا له فيما نقول : مخافة أن يلحق بهم قال

عليه و سلم قد وقعت عن جبهتك ؟ فما زلنا به حتى رجع عن رأيهم فرد اهلل عز و جل اهلل صلى اهلل 361. ص . عليه الشعرة بعد في جبهته وتاب

رواه أحمد وفيه علي بن زيد بن جدعان وفيه ضعف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/361)

ة تحت شيئا من حناء عن أظافره خرجت مع الحسن وجاري: وعن يزيد بن األصم قال - 41111يا جارية هاتي المخضب فصب فيه ماء وألقى الكتب في : من كتب فقال ( حزمة ) فجاءته أضبارة

من أهل العراق : يا أبا محمد ممن هذه الكتب ؟ قال : الماء فلم يفتح منها شيئا ولم ينظر إليه فقلت ني لست أخشاهم على نفسي ولكني من قوم ال يرجعون إلى حق وال يقصرون عن باطل أما إ

أخشاهم على ذلك وأشار إلى الحسين رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد اهلل بن الحكم بن أبي زيادة

(6/361)

باب القتال على التأويل . - 1

(6/361)

: كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال: عن أبي سعيد الخدري قال - 41118 فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله

سناده حسن وله طريق أطول من هذه في مناقب علي وكذلك أحاديث فيمن : قلت . رواه أحمد وا يقاتله

(6/361)

باب العصبية . - 1

(6/361)

عصبية أن يحب سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم أمن ال: عن واثلة بن األسقع قال - 41111 366. ص

" ال ولكن العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم : " الرجل قومه ؟ قال " ال : " أمن العصبية أن يحب الرجل قومه ؟ قال : رواه أبو داود وغيره غير قوله : قلت

رواه أحمد وفيه عباد بن كثير الشامي وثقه ابن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره

(6/361)

باب فيمن قتل دون حقه وأهله وماله . - 6

(6/366)

من قتل دون مظلمته فهو شهيد : " عن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41161 "

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/366)

صلى إني سمعت رسول اهلل : قال سعيد بن أبي وقاص : وعن أبي بكر بن حفص قال - 41164 " نعم المنية أن يموت الرجل دون حقه : " اهلل عليه و سلم يقول

رواه أحمد وذكر فيه قصة والطبراني في األوسط ورجال أحمد رجال الصحيح إال أن أبا بكر بن حفص لم يسمع من سعد

(6/366)

ن ماله من قتل دو : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن حسين بن علي قال - 41161 " فهو شهيد

رواه أحمد ورجاله ثقات

(6/366)

361. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سعد بن أبي وقاص قال - 41163 من قتل دون ماله فهو شهيد

سناد الطبراني جيد رواه الطبراني في الصغير والبزار وا

(6/366)

من قتل دون ماله : " ال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ق: وعن جابر بن عبد اهلل قال - 41161 " فهو شهيد

كان يضع الحديث : رواه أبو يعلى وفيه هارون بن حيان الرقي قيل

(6/361)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41161 من قتل دون ماله فهو شهيد

ني وفيه عبيد بن محمد المحاربي وهو ضعيف ورواه البزار عن شيخه عباد بن أحمد رواه الطبرا العرزمي وهو متروك

(6/361)

" المقتول دون ماله شهيد : " وعن أنس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41166 رواه البزار والطبراني في األوسط وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك

(6/361)

: وعن عبد اهلل بن الزبير وعبد اهلل بن كريز أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41161 من قتل دون ماله فهو شهيد

رواه عنهما الطبراني في األوسط ورواه في الكبير عن ابن الزبير وحده وكذلك رواه البزار وفيه عبد 168. ص . اهلل بن مصعب الزبيري وهو ضعيف

(6/361)

: وعن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41168 المقتول دون ماله شهيد والمقتول دون أهله شهيد والمقتول دون نفسه شهيد

رواه الطبراني وفيه جويبر وهو متروك

(6/168)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن شداد بن أوس قال - 41161 ض طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد من ظلم شبرا من األر

رواه الطبراني وفيه قزعة بن سويد وثقه ابن معين في رواية وابن عدي وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات

(6/168)

إن عدا : وعن قهيد بن مطرف الغفاري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سأله سائل - 41111 : فكيف بنا ؟ قال : فإن أبى ؟ فأمره بقتاله قال : ينهاه ثالث مرات قال علي عاد ؟ فأمره أن

ن قتلته فهو في النار إن قتلك فأنت في الجنة وا رواه أحمد والطبراني والبزار ورجالهم ثقات

(6/168)

باب فيمن دخل دارا بغير إذن . - 1

(6/168)

: اهلل عليه و سلم قال عن عبادة بن الصامت أن رسول اهلل صلى - 41114 الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله

رواه أحمد والطبراني وفيه محمد بن كثير السلمي وهو ضعيف

(6/168)

كتاب الحدود والديات . - 11

(6/168)

باب الستر على المسلمين . - 4

(6/168)

: عليه و سلم قال عن مسلمة بن مخلد أن رسول اهلل صلى اهلل 314. ص - 41111من ستر مسلما في الدنيا ستره اهلل في الدنيا واآلخرة ومن نجى مكروبا فك اهلل عنه كربة من كرب

يوم القيامة ومن كان في حاجة أخيه كان اهلل عز و جل في حاجته وقد تقدمت أحاديث في هذا المعنى في الرحلة في طلب العلم . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/314)

إن لي جارا يشرب الخمر ويأتي : وعن أرطاة بن المنذر السكوني أن آتيا أتاه فقال - 41113لقد قتلت بين يدي النبي صلى اهلل عليه و سلم تسعة وتسعين : القبيح فأنه أمره إلى السلطان ؟ فقال

من المشركين ما يسرني أن قتلت مثلهم وأني كشفت قناع مسلم وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف رواه الطبراني

(6/314)

إن لنا جارا يشرب الخمر ويأتي القبيح : وعن لقيط بن أرطاة السكوني أن رجال قال له - 41111 311. فارفع أمره إلى ص

لقد قتلت تسعة وتسعين مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما أحب أني قتلت : السلطان ؟ قال مسلم مثلهم وأني كشفت قناع

رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف

(6/314)

: قام رسول اهلل فقال : وعن ابن عباس قال - 41111 يا أيها الناس يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص اإليمان إلى قلبه

يه تتبع ال تؤذوا المسلمين وال تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخ" حتى أسمع العواتق في خدورهن " اهلل عورته حتى يخرقها عليه في بطن بيته

رواه الطبراني في األوسط وفيه إسماعيل بن شيبة الطائفي وهو ضعيف

(6/311)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي سعيد الخدري قال - 41116 ال يرى مؤمن من أخيه عورة فيسترها عليه إال أدخله اهلل الجنة

" إال أدخله اهلل بها الجنة : " ي رواية وفسنادهما ضعيف رواه الطبراني في األوسط والصغير بنحوه وا

(6/311)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن نبيط بن شريط قال - 41111 من ستر حرمه مؤمنة ستره اهلل من النار

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

(6/311)

من ستر عورة فكأنما : " وعن جابر بن عبد اهلل عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41118 " أحيا موءودة من قبرها

ورواه بإسناد آخر فيه أبو معشر وهو . رواه الطبراني في األوسط وفيه طلحة بن زيد وهو ضعيف 313. ص . وبقية رجاله رجال الصحيح . أخف ضعفا من طلحة

(6/311)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 41111 من رأى من أخيه رتقة في دينه فستره عليها كانت لها حسنة يوم القيامة

رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو صالح الخوزي وهو ضعيف

(6/313)

أنه سمع رسول اهلل وعن شهاب رجل من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41181 " من ستر على مؤمن فكأنما أحيا ميتا : " صلى اهلل عليه و سلم يقول

رواه الطبراني من طريق مسلم بن أبي الذيال عن أبي سنان المدني ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

(6/313)

م مستفتيا من جاء منك: خرج ابن مسعود على أهل الدار فقال لهم : وعن مسروق قال - 41184ومن جاء منكم مخاصما فليكرم خصمه حتى نقضي بينهما ومن جاء منكم . فليجلس على ثفية

يطلعنا على عورة سترها اهلل فليستتر بستر اهلل وليسترها إلى من يملك مغفرتها فإني ال أملك مغفرتها أقيم عليه حدا وباء بعارها

رواه الطبراني وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف

(6/313)

اللهم : جاء رجل إلى عبد اهلل متحنطا فلما رآه ووجد ريح الحنوط قال : وعن إبراهيم قال - 41181 311. فجاءه فذكر أنه وقع على جارية امرأته وسأله أن يقيم ص : إني أعوذ بك من شر هذا قال

ن استطعت أن تعت: عليه الحد قال قها فافعل استغفر اهلل وتب إليه واستر على نفسك وا براهيم لم يدرك ابن مسعود ولكن رجاله رجال الصحيح . رواه الطبراني وا

(6/313)

باب ما يقال لمن أصاب ذنبا . - 1

(6/311)

إذا رأيتم أخاكم قارف ذنبا فال تكونوا أعوانا للشيطان عليه تقولون : عن ابن مسعود قال - 41183اهلل العافية فإنا كنا أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم كنا ال اللهم أخزه اللهم العنه ولكن سلوا:

ن ختم له نقول في أحد شيئا حتى نعلم على ما يموت فان ختم له بخير علمنا أنه أصاب خيرا وا بشر خفنا عليه عمله

رواه الطبراني ورجاله ثقات إال أن عبيدة لم يسمع من أبيه

(6/311)

ولكن ادع اهلل أن يتوب عليه ويرحمه : يضا وفي رواية عنده أ - 41181

(6/311)

يعني ماعز " . ال تسبوه : " وعن أبي الطفيل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41181 بن مالك

رواه الطبراني وفيه الوليد بن أبي ثور وهو ضعيف

(6/311)

( بابان في درء الحدود . ) - 3

(6/311)

لتلقين في الحد باب ا. - 4

(6/311)

يا : أتي برجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا : عن السائب بن يزيد قال - 41186ما أخاله : " رسول اهلل إن هذا قد سرق جل بعير أو جل دابة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

حتى شهد على نفسه " . ما أخاله فعل : " يا رسول اهلل إن هذا سرق فقال : ثم قالوا " . فعل 311. فذهبوا به فقطعوا يده ثم ص " . اذهبوا به فاقطعوه ثم ائتوني به : " شهادات قال

تبت إلى اهلل : فقال " . ويحك تب إلى اهلل : " جاءوا به إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال " اللهم تب عليه : " فقال

رجال الصحيح رواه الطبراني ورجاله

(6/311)

لعلك غيرى ؟ : إني زنيت فقال : وعن الشعبي أن شراحة الهمدانية أتت عليا فقالت - 41181 ال : لعلك رأيت في منامك ؟ لعلك استكرهت ؟ كل ذلك تقول

(6/311)

لعل زوجك أتاك ؟ : وفي رواية - 41188 رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/311)

ب درء الحد با. - 1

(6/311)

ادرءوا الحد والقتل عن عباد اهلل : -يعني ابن مسعود -قال عبد اهلل : عن القاسم قال - 41181 ما استطعتم

رواه الطبراني من رواية أبي نعيم عن المسعودي وقد سمع منه قبل اختالطه ولكن القاسم لم يسمع من جده ابن مسعود

(6/311)

( المثلة والخصاء بابان في. ) - 1

(6/311)

باب النهي عن المثلة . - 4

(6/311)

ألقطعن لسانك : عن يعلى بن مرة أنه كان عند زياد فأتى رجل فشهد فغير شهادته فقال - 41111أال أحدثك حديثا سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ سمعت رسول اهلل : فقال له يعلى

316. ص " . ال تمثلوا بعبادي : قال اهلل : " لم يقول صلى اهلل عليه و س فتركه : قال

ال تمثلوا : " سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : رواه أحمد وفي رواية له عند الطبراني

" بعباد اهلل وفي إسنادهما عطاء بن السائب وقد اختلط

(6/311)

هى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المثلة ن: وعن المغيرة بن شعبة قال - 41114 : رواه أحمد عن رجل من ولد المغيرة عن المغيرة وفي الطبراني عن المغيرة ابن بنت المغيرة قال

إني سمعت : مر المغيرة بن شعبة بالحيرة فإذا قوم قد نصبوا ثعلبا يرمونه غرضا فوقف عليهم فقال هى عن المثلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ين

ن كان غيره فلم أعرفه فإن كان المغيرة ابن بنت المغيرة بن عبد اهلل اليشكري فهو ثقة وا وقد تقدم حديث عمران بن حصين في األيمان والنذور

(6/316)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن الحكم بن عمير وعائذ بن قرط قاال - 41111 خلق اهلل فيه الروح ال تمثلوا بشيء من

رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك

(6/316)

: قلت . كان من حديث ابن ملجم لعنه اهلل وأصحابه : وعن إسماعيل بن راشد قال - 41113ن : فقال علي للحسين : فذكر الحديث في وفاة علي وقتله إلى أن قال إن بقيت رأيت فيه رأيي وا

311. ت من ضربتي هذه ص هلكفاضربه ضربة وال تمثل به فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينهى عن المثلة ولو

بالكلب العقور وهو بتمامه في مناقب علي رضي اهلل عنه

سناده منقطع رواه الطبراني وا

(6/316)

سلم عن النهبة والمثلة نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : وعن أبي أيوب قال - 41111 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/311)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن ابن عمر قال - 41111 من مثل بأخيه فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين

رواه الطبراني وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس واألصم بن هرمز لم أعرفه

(6/311)

وعن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن المثلة - 41116 رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه محمد بن أبان القرشي وهو ضعيف

(6/311)

وعن زيد بن خالد عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه نهى عن النهبة والمثلة - 41111 لم يسم رواه الطبراني وفيه راو

(6/311)

318. جاءت أسماء مع جوار لها وقد ذهب ص : وعن القاسم بن محمد قال - 41118مروه فليأمر لنا بهذه العظام فإني سمعت : ليس ههنا فقالت : أين الحجاج ؟ فقلنا : بصرها فقالت

فذكر الحديث . رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينهى عن المثلة رجاله ثقات رواه الطبراني و

(6/311)

: قال عمر بن الخطاب : وعن عمران بن حصين قال - 41111 خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة

رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم

(6/318)

عليه و سلم أراه ابن وعن أبي صالح الحنفي عن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل - 41111من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل اهلل : " سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : عمر قال

" به يوم القيامة رواه أحمد والطبراني في األوسط عن ابن عمر من غير شك ورجال أحمد ثقات

(6/318)

باب النهي عن خصاء اآلدميين . - 1

(6/318)

: قال -يعني ابن مسعود -ن عبد اهلل ع - 41114 نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يخصى أحد من ولد آدم

رواه الطبراني وفيه معاوية بن عطاء الخزاعي وهو ضعيف

(6/318)

باب في الناسي والمكره . - 1

(6/318)

قال مثله مثل حديث عن عقبة بن عامر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم 311. ص - 41111 " وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه : " قبله عن النبي صلى اهلل عليه و سلم

رواه الطبراني في األوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف

(6/311)

: وعن عمران بن حصين عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41113 به أنفسها مالم يتكلم به أو تعمل تجوز ألمتي ما حدثت

رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/311)

: وعن ثوبان عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه : إن اهلل تجاوز عن أمتي ثالثة عة الرحبي وهو ضعيف رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربي

(6/311)

اكفلوا لي بالعمد أكفل لكم بالخطأ : وعن ابن مسعود قال - 41111 رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم

(6/311)

وعن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال مثله - 41116تي الخطأ والنسيان وما وضع عن أم: " مثل حديث قبله عن النبي صلى اهلل عليه و سلم : قلت

" استكرهوا عليه رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن مصفى وثقه أبو حاتم وغيره وفيه كالم ال يضر وبقية

رجاله رجال الصحيح

(6/311)

باب ما جاء في الخطأ والعمد . - 6

(6/311)

: و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه: عن عائشة قالت 381. ص - 41111 إني لست أخاف عليكم الخطأ ولكن أخاف عليكم العمد

رواه الطبراني في األوسط وفيه بقية وهو مدلس

(6/381)

باب النهي عن التعذيب بالنار . - 1

(6/381)

كنت آتي أم الرداء فأكتب عندها فأخذت قملة أو برغوثا : عن عثمان بن حيان قال - 41118سمعت رسول اهلل صلى اهلل : أي بني ال تفعل فإني سمعت أبا الدرداء يقول : قالت فألقيته في النار

: عليه و سلم يقول ال يعذب بعذاب اهلل

" ال يعذب بالنار إال رب النار : " رواه الطبراني والبزار وقال د قتله ويأتي حديث علي في تحريق الفأران بع. وفيه سعيد البراد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/381)

باب فيمن أحدث حدثا في هذه األمة . - 8

(6/381)

كنا مع طاووس عند المقام فسمعنا : قال -وكان شيخا قديما -عن بسر بن عبيد اهلل - 41111قوم أخذهم ابن هشام في سبب فطوفهم فسمعت طاووسا يحدث : ما هذا ؟ فقيل : ضوضاء فقال

: صلى اهلل عليه و سلم قال عن ابن عباس أن رسول اهلل ما من أحد يحدث في هذه األمة حدثا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك

384. ص فأنا رأيت ابن هشام حين عزل وولى عمال الوليد فطوفوه

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سلمة بن سيسن ووثقه ابن حبان

(6/381)

باب رفع القلم عن ثالثة . - 1

(6/384)

: عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41141 عن النائم حتى يستيقظ والمعتوه حتى يفيق والصبي حتى يعقل أو يحتلم : رفع القلم عن ثالثة

ال يروى عن ابن عباس إال بهذا اإلسناد وفيه عبد العزيز : رواه الطبراني في الكبير واألوسط وقال اهلل بن حمزة وهو ضعيف بن عبيد

(6/384)

أخبرني غير واحد من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و : وعن أبي إدريس الخوالني قال - 41144 : سلم منهم شداد بن أوس وثوبان أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

حتى يفيق وعن رفع القلم في الحد عن الصغير حتى يكبر وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون المعتوه الهالك

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/384)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 41141 عن الصغير حتى يكبر وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق : رفع القلم عن ثالث

عمر بن حفص وهو متروك رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن عبد اهلل بن

(6/384)

باب حد البلوغ إليجاب الحد . - 41

(6/384)

عن أسلم بن بجرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه جعله على 381. ص - 41143أسارى قريظة فكان ينظر إلى فرج الغالم فإذا رآه قد أنبت الشعر ضرب عنقه وأخذ من لم ينبت

لمسلمين فجعله في مغانم ا رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد اهلل بن أبي فروة وهو متروك

(6/381)

باب في الحامل يجب عليها الحد . - 44

(6/381)

يا علي : " فجرت خادم آلل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن ابن عباس قال - 41141م ضربها خمسين ثم أتى رسول اهلل صلى اهلل فتركها حتى وضعت ما في بطنها ث: قال " . حدها

" أصبت : " عليه و سلم فذكر فقال رواه أبو يعلى وفيه مندل بن علي وهو ضعيف

(6/381)

وعن أنس أن امرأة اعترفت من الزنا أربع مرات وهي حبلى فقال لها النبي صلى اهلل - 41141ثم " . أرضعيه حتى تفطميه : " عته قال ثم جاءت وقد وض" . ارجعي حتى تضعي : " عليه و سلم

383. ص " . لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له : " جاءت فرجمت فذكروها فقال رواه البزار ورجاله ثقات إال أن األعمش لم يسمع من أنس وقد رآه

(6/381)

باب الحد يجب على الضعيف . - 41

(6/383)

قعدا ذكر منه زمانة كان عند دار أم سعد فظهر بامرأة حمل فسئلت عن أبي سعيد أن م - 41146 هو منه فسئل منه فاعترف فأمر به النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يجلد بأثكال عذق النخل : فقالت

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/383)

ل قد زنى فسأله فاعترف أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم برج: وعن أبي أمامة قال - 41141فدعا بأثكول " . ما يبقي الضرب من هذا شيئا : " فأمر به فجرد فإذا هو حمش الخلق مقعد فقال

فيه مائة شمراخ فضربه به ضربة واحدة رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(6/383)

أتي بشيخ أحبن وعن سهل بن سعد الساعدي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41148 مصفر قد ظهرت عروقه قد زنى بامرأة فضربه رسول اهلل بضغث فيه مائة شمراخ

رواه النسائي باختصار : قلت رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك

(6/383)

باب ال يحل دم امرئ مسلم إال بإحدى ثالث . - 43

(6/383)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال 381. ص - 41141التارك دينه والثيب الزاني : من شهد أن ال غله إال اهلل وأني رسول اهلل حرم عليه دمه إال بثالث

ومن قتل نفسا ظلما رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ

(6/381)

: لى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل ص: وعن عمار بن ياسر قال - 41111 النفس بالنفس والثيب الزاني والمرتد عن اإليمان : ال يحل دم المؤمن إال في إحدى ثالث

رديء الحفظ : رواه الطبراني وفيه أيوب بن سويد وهو متروك وقد وثقه ابن حبان وقال وقد تقدمت أحاديث في كتاب اإليمان من نحو هذا : قلت

(6/381)

( بان في حكم التجريد با. ) - 41

(6/381)

باب فيمن جرد ظهر مسلم بغير حق . - 4

(6/381)

: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة قال - 41114 من جرد ظهر امرئ مسلم بغير حق لقي اهلل وهو عليه غضبان

سناده جيد رواه الطبراني في الكبير واألوسط وا

(6/381)

ظهر المؤمن حمى إال : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عصمة قال - 41111 " بحقه

رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

(6/381)

باب في التجريد . - 1

(6/381)

ال يحل في هذه األمة التجريد وال مد وال صفر : عن ابن مسعود قال 381. ص - 41113 راني وهو منقطع اإلسناد وفيه جويبر وهو ضعيف رواه الطب

(6/381)

باب فيمن أخاف مسلما . - 41

(6/381)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41111 من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه فيها بغير حق أخافه اهلل يوم القيامة

عبد الرحمن بن عقال ضعفه أبو عروبة رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن

(6/381)

وعن عامر بن ربيعة أن رجال أخذ نعلي رجل فغيبها وهو يمزح فذكر ذلك للنبي صلى - 41111ال تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم : " اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

" بن عبيد اهلل وهو ضعيف رواه الطبراني والبزار وفيه عاصم

(6/381)

كنا جلوسا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال -وكان عقبيا بدريا -وعن أبي حسن - 41116ما : فقال القوم . نعلي : سلم فقام رجل ونسي نعليه فأخذهما رجل فوضعهما تحته فرجع الرجل فقال

يا رسول اهلل إنما صنعته العبا : فقال " . ؤمن ؟ فكيف بروعة الم: " هو ذه ؟ فقال : رأيناهما فقال 386. ص . مرتين أو ثالثا " . فكيف بروعة المؤمن ؟ : " فقال

رواه الطبراني وفيه حسين بن عبد اهلل بن عبيد اهلل الهاشمي وهو ضعيف

(6/381)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن ابن عمر قال - 41111 خاف مؤمنا كان حقا على اهلل أن ال يؤمنه من أفزاع يوم القيامة من أ

رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن حفص الوصابي وهو ضعيف

(6/386)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 41118 ال يحل لمسلم أو مؤمن أو يروع مسلما

أبو أمية وهو ضعيف رواه البزار وفيه عبد الكريم

(6/386)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مسير فخفق : وعن النعمان بن بشير قال - 41111رجل عن راحلته فأخذ رجل سهما من كنانته فانتبه الرجل ففزع فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: ال يحل لرجل أن يروع مسلما

ير واألوسط ورجال الكبير ثقات رواه الطبراني في الكب

(6/386)

وعن سليمان بن صرد أن أعرابيا صلى مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومعه قرن - 41131القرن فكأن بعض القوم : فأخذها بعض القوم فلما سلم النبي صلى اهلل عليه و سلم قال األعرابي

" . يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يروعن مسلما من كان: " ضحك فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم 381. ص

رواه الطبراني من رواية ابن عيينية عن إسماعيل بن مسلم فان كان هو العبدي فهو من رجال ن كان هو المكي فهو ضعيف وبقية رجاله ثقات الصحيح وا

(6/386)

باب اجتناب الفواحش . - 46

(6/381)

: أما تغار ؟ قال : قيل للنبي صلى اهلل عليه و سلم : قال عن أبي هريرة - 41134 واهلل إني ألغار واهلل أغير مني ومن غيرته نهى عن الفواحش

رواه أحمد ورجاله ثقات

(6/381)

باب التحذير من مواقعة الحدود . - 41

(6/381)

: ول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يق: عن ابن عباس قال - 41131إياكم وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم : أنا آخذ بحجزكم أقول

والحدود فإذا أنا مت تركتم وأنا فرطكم على الحوض فمن ورد أفلح -ثالث مرات -

فذكر الحديث : قلت رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم والغالب عليه الضعف

(6/381)

( -والعياذ باهلل تعالى -أبواب في الزنا . ) - 48

(6/381)

باب ذم الزنا . - 4

(6/381)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 41133يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق ويسخط الرحمن والخلود في : إياكم والزنا فإن فيه أربع خصال

النار 388. ص

رواه الطبراني في األوسط وفيه عمرو بن جميع وهو متروك

(6/381)

إن الزناة يأتون تشتعل : " وعن عبد اهلل بن بسر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41131 " وجوههم نارا

رواه الطبراني من طريق محمد بن عبد اهلل بن بسر عن أبيه ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/388)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عبد اهلل بن يزيد قال - 41131 يا نعايا العرب يا نعايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الزنا والشهوة الخفية

رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد اهلل بن بديل بن ورقاء وهو ثقة

(6/388)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سلمان قال - 41136 الشيخ الزاني واإلمام الكذاب والعائل المزهو : ثالثة ال يدخلون الجنة

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير العباس بن أبي طالب وهو ثقة

(6/388)

: عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل: وعن جابر بن عبد اهلل قال - 41131ذا كثر اللوطية رفع اهلل عز و ذا كثر الزنا كثر السبا وا إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو وا

جل يده عن الخلق فال يبالي في أي واد هلكوا 381. ص . رواه الطبراني وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف

(6/388)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 41138 ال ينظر اهلل عز و جل يوم القيامة إلى الشيخ الزاني وال العجوز الزانية

رواه الطبراني في األوسط عن شيخه موسى بن سهل ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/381)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 41131 الزاني وال العائل المزهو ( الشيخ المسن ) ينظر اهلل إلى األشيمط ال

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

(6/381)

وعن نافع مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41111 : قال

تكبر وال شيخ زان وال منان على اهلل تعالى بعمله ال يدخل الجنة مسكين مس رواه الطبراني وتابعية الصباح بن خالد بن أبي أمية لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/381)

: وعن بريدة - 41114ن فروج الزناة ليؤذي أهل النار نتن ريحها أن السماوات السبع واألرضين السبع لتلعن الشيخ الزاني وا

(6/381)

وعن بريدة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال بنحوه - 41111 رواهما البزار وفي إسناديهما صالح بن حيان وهو ضعيف

(6/381)

باب زنا الجوارح . - 1

(6/381)

: عن عبد اهلل بن مسعود عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال 311. ص - 41113 يان والفرج يزني العينان تزنيان والرجالن تزنسنادهما جيد " . واليدان تزنيان : " رواه أحمد وأبو يعلى وزاد والبزار والطبراني وا

(6/311)

" كل عين زانية : " وعن أبي موسى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات

(6/311)

سمعت علقمة من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل : حدثني جدي : وعن محمد بن مطرف - 41111 " زنا العينين النظر : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عليه و سلم يقول

رواه الطبراني وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/311)

ك زمن عمر بن عبد وعن سهل بن أبي أمامة أنه دخل هو وأبوه على أنس بن مال - 41116يرحمك اهلل : العزيز وهو أمير فصلى صالة خفيفة كأنها صالة مسافر أو قريب منها فلما صلى قال

نها صالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و : أرأيت الصالة المكتوبة أم شيء تنفلته ؟ قال إنها المكتوبة وا : عليه و سلم قال سلم ما أخطأت منها إال شيئا سهوت عنه إن رسول اهلل صلى اهلل

314. ال تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد ص { رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم } اهلل عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات

ديار قفر قد باد فركبوا جميعا فإذا هم ب. نعم : نركب فننظر ونعتبر ؟ قال : ثم غدوا من الغد فقالوا ما أعرفني بها : أتعرف هذه الديار ؟ قال : وبقيت خاوية على عروشها فقالوا [ وانقرضوا ] أهلها

وبأهلها هؤالء أهل ديار أهلكهم البغي والحسد إن الحسد يطفئ نور الحسنات والبغي يصدق ذلك أو أو يكذبه والعين تزني والكف والقدم واليد واللسان والفرج يصدق ذلك. يكذبه

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء وهو ثقة

ن لم تؤتوه فاحذروا } : وعن الشعبي - 41111 فذكر ابني صوريا حين { إن أوتيتم هذا فخذوه وا : أتاهم النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال لهما

قاال " . فلق البحر والذي أنزل عليكم المن والسلوى أنتم أعلم ؟ بالذي أنزل التوراة على موسى والذي تجدون النظر زنية واالعتناق : " يناشدنا بمثل هذه قال : فقال أحدهما : قد نحلنا قومنا ذلك قال :

فذكره " . زنية والقبل زنية رواه أبو يعلى وهو مرسل ورجاله ثقات

(6/311)

السحاق بين النساء زنا بينهن : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : وعن واثلة قال - 41118 "

311. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : رواه الطبراني ورواه أبو يعلى ولفظه سحاق النساء بينهن زنا

ورجاله ثقات

(6/314)

باب في أوالد الزنا . - 3

(6/311)

: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال: عن عائشة قالت - 41111 هو شر الثالثة إذا عمل بعمل أبويه

يعني ولد الزنا براهيم بن رواه أحمد عن أسود بن عامر عن إبراهيم بن إسحاق عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة وا

إسحاق لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/311)

ولد الزنا شر الثالثة إذا : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول : وعن ابن عباس قال - 41111 " عمل بعمل أبويه

رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف

(6/311)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه : وعن ميمونة زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم قالت - 41114 : سلم يقول و

ال تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فإذا فشا فيهم ولد الزنا فأوشك أن يعمهم اهلل بعذاب : رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وقال

ال تزال أمتي بخير متماسك أمرها ما لم يظهر بن إسحاق قد صرح وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وثقة ابن حبان وضعفه ابن معين ومحمد

313. ص . بالسماع فالحديث صحيح أو حسن

(6/311)

: وعن عبد اهلل بن عمرو عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 ال يدخل عاق وال مدمن خمر وال منان وال ولد زينة

وال ولد زنية : رواه النسائي غير قوله : قلت ه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح رواه أحمد والطبراني وفيه جابان وثق

(6/313)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 41113 ال يدخل ولد الزنا الجنة وال شيء من نسله إلى سبعة آباء

رواه الطبراني في األوسط وفيه الحسين بن إدريس وهو ضعيف

(6/313)

: ي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن عائشة عن النب - 41111 ولد الزنا ليس عليه من إثم أبويه شيء

" { وال تزر وازرة وزر أخرى } : " ثم قرأ رواه الطبراني في األوسط وفيه جعفر بن محمد بن جعفر المدائني ولم أعرفه

(6/313)

من عبد القيس كنت عند بالل بن أبي بردة فجاء رجل: وعن أبي الوليد القرشي قال - 41111قد علمت : وما كان ؟ قال : أصلح اهلل األمير إن أهل الطف ال يؤدون زكاة أموالهم فقال : فقال

فالن بن : ما اسمك ؟ قال : من عبد القيس فقال : ممن أنت ؟ فقال : ذلك فأخبرت األمير فقال 311. ص : فالن فكتب إلى صاحب شرطته فقال

وجدته يغمز : فالن بن فالن كيف حسبه فيهم فرجع الرسول فقال ابعث إلى عبد القيس فسل عن قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : اهلل أكبر حدثني أبي عن جدي أبي موسى قال : في حسبه فقال

: سلم ال من فيه عرق منه ال يبغي على الناس إال ولد بغي وا

" ال يبغي : " بدل " ال يسعى : " وقال أبو الوليد وأبو الوليد القرشي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . الطبراني رواه

(6/313)

باب حرمة نساء المجاهدين . - 41

(6/311)

فقال رسول : عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده قال - 41116على أي : قال رجل " . سعد غيور وأنا أغير منه واهلل أغير مني: " اهلل صلى اهلل عليه و سلم

" على رجل مجاهد في سبيل اهلل يخالف إلى أهله : " شيء يغار اهلل ؟ قال وفيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف -في التفسير في سورة النور -رواه أحمد في حديث طويل

(6/311)

" إياكم ونساء الغزاة : " وعن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 رواه البزار وفيه سعيد بن زربي وهو ضعيف

(6/311)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي قتادة قال - 41118 من قعد على فراش مغيبة قيض اهلل له ثعبانا يوم القيامة

311. ص . رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف

(6/311)

: وعن عبد اهلل بن عمرو رفع الحديث قال - 41111 مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي نهشه أسود من أساود يوم القيامة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/311)

باب في الحد يثبت عند اإلمام فيشفع فيه . - 11

(6/311)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل - 41161 يتعافى الناس بينهم في الحدود ما لم ترفع إلى الحكام فإذا رفعت إلى الحكام حكم بينهم بكتاب اهلل

رواه أبو يعلى وفيه العباس بن الفضل األنصاري وهو ضعيف

(6/311)

عجماء حدثته أن أباها قال وعن محمد بن يزيد بن ركانة أن خالته أخت مسعود بن ال - 41164فقال . نفديها بأربعين أوقية : لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المخزومية التي سرقت قطيفة

: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألن تطهر خير لها

فأمر بها فقطعت يدها وهي من بني عبد األشهل أو من بني أسد وهذا عنها نفسها واهلل أعلم رواه ابن ماجة عنها عن أبيها: قلت

رواه أحمد وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس

(6/311)

من يكلم فيها رسول : وعن أم سلمة أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت قالوا - 41161 : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فكلموه في ذلك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه إنما هلك الذين من قبلكم أنه كان إذا سرق فيهم الشريف تركوه وا الحد وايم اهلل لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها

316. ص لم يروه عن عمر بن قيس الماصر إال عمرو بن أبي قيس الرازي : رواه الطبراني في األوسط وقال ورجال الطبراني ثقات : لزهري عن عروة عن عائشة قلت عن ا: وحالفه أصحاب الزهري فقالوا

(6/311)

حتى نبلغه : لقي الزبير سارقا فشفع فيه فقيل له : وعن عروة بن الزبير عن أبيه قال - 41163 كما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " . إذا بلغ اإلمام فلعن اهلل الشافع والمشفع : " اإلمام فقال اني في األوسط والصغير وفيه أبو غزية محمد بن موسى األنصاري ضعفه أبو حاتم وغيره رواه الطبر

ووثقه الحاكم وعبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف

(6/316)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 41161 من حالت شفاعته دون حد من حدود اهلل فقد ضاد اهلل في ملكه

قد تقدم في األحكام و رواه الطبراني في األوسط وفيه رجاء بن صبح صاحب السقط ضعفه ابن معين وغيره ووثقه ابن

حبان

(6/316)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 41161 من حالت شفاعته دون حد من حدود اهلل فقد ضاد اهلل في أمره

عبد اهلل بن جعفر المديني وهو متروك رواه الطبراني وفيه

(6/316)

311. ص : وعن أبي الدرداء عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41166 أيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود اهلل لم يزل في سخط اهلل حتى ينزع

وهو بتمامه في األحكام رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

(6/316)

ما أراك : إنه قد سرق جمال فقال : رأيت عليا أتي برجل فقالوا : وعن أبي مطر قال - 41161اذهب به يا قنبر فشد أصابعه : بلى قد سرقت قال : فلعله شبه لك ؟ قال : بلى قال : سرقت ؟ قال

ه فترك. ال : سرقت ؟ قال : وأوقد النار وادع الجزار يقطعه ثم انتظر حتى أجيء فلما جاء قال له : ثم قال علي . أخذته بقوله وأتركه بقوله : يا أمير المؤمنين لم تركته وقد أقر لك ؟ قال : قالوا له

يا رسول اهلل ولم : أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجل قد سرق فأمر بقطعة ثم بكى فقيل اهلل أفال عفوت عنه ؟ يا رسول : قالوا " . فكيف ال أبكي وأمتي تقطع بين أظهركم : " تبكي ؟ قال

" ذاك سلطان سوء الذي يعفو عن الحدود ولكن تعافوا بينكم : " قال وأبو مطر لم أعرفه ولكن الراوي عنه . رواه أبو يعلى

(6/311)

باب فيمن سب نبيا أو غيره . - 14

(6/311)

: يه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عل: قال -يعني ابن أبي طالب -عن علي - 41168 من سب األنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد

رواه الطبراني في الصغير واألوسط عن شيخه عبيد اهلل بن محمد العمري رماه النسائي بالكذب

(6/311)

وكانت له صحبة وقاتل مع عكرمة بن أبي -وعن كعب بن علقمة أن عرفة بن الحارث - 41161 318. صراني من أهل مصر يقال ص مر به ن -جهل باليمن في الردة

المندقون فدعاه إلى اإلسالم فذكر النصراني النبي صلى اهلل عليه و سلم فتناوله فرفع ذلك إلى : له معاذ اهلل أن تكون العهود : قد أعطيناهم العهد فقال عرفة : عمرو بن العاص فأرسل إليهم فقال

أعطيناهم على أن يخلى بيننا وبينهم وبين كنائسهم والمواثيق على أن يؤذونا في اهلل ورسوله إنما فيقولون فيها ما بدا لهم وأن ال نحملهم ما ال طاقة لهم به وأن نقاتل من ورائهم ويخلى بينهم وبين

صدقت : أحكامهم إال أن يأتونا فنحكم بينهم بما أنزل اهلل فقال عمرو بن العاص

صالح كاتب الليث وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد اهلل بن ثقات

(6/311)

وعن عمير بن أمية أنه كانت له أخت فكان إذا خرج إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم - 41111آذته فيه وشتمت النبي صلى اهلل عليه و سلم وكانت مشركة فاشتمل لها يوما على السيف ثم أتاها

قد علمنا من قتلها أفتقتل أمنا ؟ وهؤالء قوم لهم آباء : بنوها فصاحوا وقالوا فوضعه عليها فقتلها فقاموأمهات مشركون فلما خاف عمير أن يقتلوا غير قاتلها ذهب إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره

ي إنها كانت تؤذيني فيك فأرسل النب: قال " . ولم ؟ : " نعم قال : قال " . أقتلت أختك ؟ : " فقال [ به ] صلى اهلل عليه و سلم إلى بنيها فسألهم فسموا غير قاتلها فأخبرهم النبي صلى اهلل عليه و سلم

[ سمعا وطاعة : قالوا . ] وأهدر دمها رواه الطبراني عن تابعيين أحدهما ثقة وبقية رجاله ثقات

(6/318)

ستتاب وكم يستتاب وهل ي -نعوذ باهلل من ذلك -باب فيمن كفر بعد إسالمه . - 11

(6/318)

: عن معاذ بن جبل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41114 إن أبغض الخلق إلى اهلل عز و جل لمن آمن ثم كفر

311. ص رواه الطبراني وفيه صدقة بن عبد اهلل السمين وثقه أبو حاتم وجماعة وضعفه غيرهم وبقية رجاله

ثقات

(6/318)

" من بدل دينه فاقتلوه : " عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال و - 41111سناده حسن رواه الطبراني في األوسط وا

(6/311)

" من بدل دينه فاقتلوه : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عائشة قالت - 41113 و ضعيف رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو بكر الهذلي وه

(6/311)

قال رسول اهلل صلى اهلل : وعن معاوية بن حيدة قال ( كذا الرقم مكرر في األصل ) - 41113 : عليه و سلم

من بدل دينه فاقتلوه رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/311)

"من بدل دينه فاقتلوه : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عصمة قال - 41111 رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

(6/311)

: وعن عبد الرحمن بن ثوبان أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال في خطبته - 41111 ال يصلح فيها قبلتان فأيما نصراني أسلم ثم تنصر فاضربوا عنقه -يعني المدينة -إن هذه القرية

عرفه رواه الطبراني وفيه من لم أ

(6/311)

111. ص : وعن أبي موسى ومعاذ بن جبل - 41116فجاء : قال . أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثهما إلى اليمن وأمرهما أن يعلما الناس القرآن

يا أخي أوبعثنا نعذب الناس إنما : معاذ إلى أبي موسى يزوره فإذا عنده رجل موثق بالحديد فقال والذي بعث محمدا بالحق ال : إنه أسلم ثم كفر فقال : دينهم ونأمرهم بما ينفعهم فقال بعثنا نعلمهم

فأتي : واهلل ال أبرح أبدا قال : إن لنا عنده بقية فقال : أبرح حتى أحرقه بالنار فقال أبو موسى بحطب فألهب فيه النار وكتفه وطرحه

لهما في الصحيح غير هذا الحديث : قلت ورجاله رجال الصحيح رواه الطبراني

(6/311)

إني مررت بمسجد من : جاء رجل إلى ابن مسعود فقال : وعن قيس بن أبي حازم قال - 41111الطاحنات طحنا الخابزات خبزا والعاجنات : مساجد بني حنيفة فسمعتهم يقرؤون شيئا لم ينزله اهلل

ال : إمامهم فقتله واستكثر البقية فقال فقدم ابن مسعود ابن النواحة : قال . عجنا الالقمات لقما وذكر الحديث . أجزرهم اليوم الشيطان سيروهم إلى الشام حتى يرزقهم اهلل توبة أو يفنيهم الطاعون

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/111)

من إن يا أبا عبد الرح: فقيل له -يعني ابن مسعود -أتى عبد اهلل : وعن القاسم قال - 41118والذي أحلف : ههنا أناسا يقرؤون قراءة مسيلمة فرده عبد اهلل فلبث ما شاء اهلل أن يلبث ثم أتاه فقال

ن ذلك المصحف لعندهم فأمر قرظة بن كعب فسار به يا أبا عبد الرحمن لقد تركتهم اآلن في دار وا يا أبا ص : ض اإلسالم فقالوا ما هذا ؟ بعد ما استفا: ائت بهم فلما أتى بهم قال : بالناس معه فقال

.114 : عبد الرحمن نستغفر اهلل ونتوب إليه ونشهد أن مسيلمة هو الكذاب المفتري على اهلل ورسوله قال

نهم لقريب من ثمانين رجال وأبى ابن النواحة أن يتوب فأمر فاستتابهم عبد اهلل وسيرهم إلى الشام وا نقه وأمر أن يأخذ رأسه فيلقيه في حجر أمه به قرظة بن كعب فأخرجه إلى السوق فضرب ع

رحم اهلل أباك واهلل : فلقيت شيخا منهم كبيرا بعد ذلك بالشام فقال لي : قال عبد الرحمن بن عبد اهلل لو قتلنا يومئذ لدخلنا النار كلنا

رواه الطبراني وهو منقطع اإلسناد بين القاسم وجده عبد اهلل

(6/111)

بن غفلة أن عليا بلغه أن قوما بالبصرة ارتدوا عن اإلسالم فبعث إليهم فأمال وعن سويد - 41111ألمألنك : عليهم الطعام جمعتين ثم دعاهم إلى اإلسالم فأبوا فحفر عليهم حفيرة ثم قام عليها فقال

: شحما ولحما ثم أتي بهم فضرب أعناقهم وألقاهم في الحفيرة ثم ألقى عليهم الحطب فأحرقهم ثم قال دق اهلل ورسوله ص

ويحك إن : صدق اهلل ورسوله فقال : سمعتك تقول : فلما انصرف اتبعته فقلت : قال سويد بن غفلة قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فألن أخر من : حولي قوما جهاال ولكني إذا سمعتني أقول

يقل السماء أحب إلي من أن أقول على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما لم رواه الطبراني في األوسط وفيه الحسن بن زياد اللؤلؤي وهو متروك

(6/114)

ارتد نبهان ثالث مرات فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك قال - 41181فالتفت فإذا هو بنبهان قد أخذ فجعل في عنقه " . اللهم أمكني من نبهان في عنقه حبل أسود : "

سود فأتوا به النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم السيف بيمينه حبل أفدفع السيف : يا رسول اهلل لو أمطت عنك ؟ قال : والحبل بشماله ليقتله فقال رجل من األنصار

111. ص : إلى رجل فقال اذهب فاضرب عنقه

يشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل ؟ فخلى أتقتلون رجال : فانطلق به فضحك نبهان فقال عنه

رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات إال أن محمد بن المرزبان شيخ الطبراني لم أره في الميزان وال غيره

(6/114)

وعن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم استتاب رجال ارتد عن اإلسالم أربع - 41184 مرات

رواه أبو يعلى وفيه المعلى بن هالل وقد أجمعوا على ضعفه بالكذب

(6/111)

من خالف دينه دين : " وعن ابن عباس عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41181 " اإلسالم فاضربوا عنقه

ن محمدا رسول اهلل فال سبيل عليه إال أن يأتي : " وقال شيئا فيقام عليه إن شهد أن ال إله إال اهلل وا " حده

رواه الطبراني وفيه الحكم بن أبان وهو ضعيف

(6/111)

: وعن معاذ بن جبل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال له حين أرسله إلى اليمن - 41183ن لم يتب فاضرب عنقه امرأة ارتدت عن . أيما رجل ارتد عن اإلسالم فادعه فإن تاب فاقبل منه وا

ن أبت فاستتبها اإلسال م فادعها فان تابت فاقبل منها وا ص . عن ابن ألبي طلحة اليعمري وبقية رجاله ثقات : رواه الطبراني وفيه راو لم يسم قال مكحول

.113

(6/111)

. ما لمن افتتن توبة إذا ترك دينه بعد إسالمه ومعرفته : كنا نقول : وعن ابن عمر قال - 41181فذكر الحديث وقد { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رحمة اهلل } : م فأنزل اهلل فيه

تقدم في كتاب الهجرة رواه الطبراني وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس

(6/113)

باب اإلحصان . - 13

(6/113)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 41181حصان نكاح : إحصانان اإلحصان إحصان عفاف وا

رواه البزار والطبراني في األوسط وفيه مبشر بن عبيد وهو متروك

(6/113)

( أبواب في الحدود ونحوها . ) - 11

(6/113)

باب إقامة الحدود . - 4

(6/113)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 41186ام عادل خير من عبادة ستين سنة وحد يقام في األرض بحقه أزكى من مطر أربعين يوم من إم صباحا

ال يروى عن ابن عباس إال بهذا اإلسناد وفيه زريق بن السحت : رواه الطبراني في األوسط وقال ولم أعرفه

(6/113)

باب نزول الحدود وما كان قبل ذلك . - 1

(6/113)

كن يحبسن : قال { والالتي يأتين الفاحشة من نسائكم } : في قوله تعالى عن ابن عباس - 41181 111. في البيوت فإذا ماتت ماتت وان عاشت عاشت ص

ونزلت سورة { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهم مائة جلدة } : حتى نزلت هذه اآلية في النور الحدود فمن عمل شيئا جلد وأرسل

يخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف رواه الطبراني عن ش ويأتي حديث ابن عباس في سورة النور

(6/113)

} : نزلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبادة بن الصامت رحمه اهلل قال - 41188ى اهلل عليه و سلم إلى آخر اآلية ففعل ذلك بهن رسول اهلل صل{ والالتي يأتين الفاحشة من نسائكم

أعرض عنا ] فبينما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالس ونحن حوله وكان إذا أنزل عليه الوحي نعم يا : قلنا " . خذوا عني : " أعرضنا عنه وتربد وجهه وكرب لذلك فلما رفع عنه الوحي قال [ و

ة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة قد جعل اهلل لهن سبيال البكر بالبكر جلد مائ: " رسول اهلل قال " ثم الرجم

: فال أدري أمن الحديث هو أم ال ؟ قال : قال الحسن فإن شهدوا أنهما وجدا في لحاف ال يشهدون على جماع خالطها به جلدوا مائة وجزت رؤوسهما

في الصحيح بعضه : قلت رواه عبد اهلل بن أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/111)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال [ عن سلمة بن المحبق ] وعن قبيصة بن حريث - 41181 111. ص : سلم

خذوا عني خذوا عني قد جعل اهلل لهن سبيال البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم

ديث كما ذكر رواه أحمد وفيه الفضل بن دلهم وهو ثقة ولكنه أخطأ في هذا الح

(6/111)

رجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبو بكر وعمر وأمرهما : وعن أنس بن مالك قال - 41111 سنة

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(6/111)

لما نزلت آية الرجم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبادة بن الصامت قال - 41114فلما انقضى الوحي استوى -كان إذا نزل عليه الوحي أخذه كهيئة السبات و -وهو بين أصحابه

: جالسا فقال إن اهلل عز و جل جعل لهن سبيال الثيب بالثيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة

ال كيف يا أبا ثابت قد نزلت الحدود أرأيتك لو أنك وجدت مع امرأتك رج: فقال أناس لسعد بن عبادة كنت أضربه بالسيف حتى يسكنا فأنا أذهب فأجمع أربعة فإلى ذلك قد قضى : كنت صانعا ؟ قال

الخائب حاجته فأنطلق ثم أجيء فأقول رأيت فالنا فعل كذا وكذا فيجلدوني وال يقبلون لي شهادة أبدا ألم تر إلى أبي يا رسول اهلل: فضحك القوم واجتمعوا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقالوا

ثم " . كفى بالسيف شاهدا : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . ثابت ؟ إنه أشد الناس غيرة يا رسول اهلل إنه أشد الناس غيرة : فقالوا " . لوال أني أخاف أن يتتابع فيه السكران والغيران : " قال

يرة وأنا أغير منه واهلل غيرة مني ولذلك جعل هو شديد الغ: " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " الحدود 116. ص . في الصحيح طرف من أوله : قلت

رواه الطبراني وفيه الفضل بن دلهم وهو ثقة وأنكر عليه هذا الحديث من هذه الطريق فقط وبقية رجاله ثقات

ويأتي حديث سعد بن عبادة في سورة النور

(6/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ماء قالت وعن العج - 41111 الشيخ والشيخة إذا زينا فاجلدوهما البتة بما قضيا من اللذة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/116)

في البكر يزني بالبكر يجلدان مائة جلدة وينفيان -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41113 سنة

سناده منقطع وفيه ضعف رواه الطب راني وا

(6/116)

( بابان في كفارات الذنوب . ) - 3

(6/116)

باب هل تكفر الحدود الذنوب أم ال . - 4

(6/116)

ما أدري الحدود كفارات أم : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 41111 " ال ؟

أحدهما رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادي وهو ثقة رواه البزار بإسنادين رجال

(6/116)

: وعن خزيمة بن ثابت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 أيما عبد أصاب شيئا مما نهى اهلل عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب

(6/116)

111. ص " . ه حد ذلك الذنب فهو كفارته من أصاب ذنبا وأقيم علي: " وفي رواية - 41116 رواه الطبراني وأحمد بنحوه وفيه راو لم يسم وهو ابن خزيمة وبقية رجاله ثقات

(6/116)

ورواه موقوفا أيضا - 41111

(6/111)

رجمت امرأة في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه : وعن خزيمة بن معمر األنصاري قال - 41118هو كفارة ذنوبها : " حبط عملها فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : ناس و سلم فقال ال

" وتحشر على ما سوى ذلك رواه الطبراني وفيه يحي بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

(6/111)

: وعن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 كفارة لما أصاب من ذلك الذنب ما عوقب رجل على ذنب إال جعله اهلل

رواه الطبراني في األوسط وفيه ياسين الزيات وهو متروك

(6/111)

بينا أنا في حائط من حيطان المدينة إذ بصرت بامرأة : وعن أبي تميمة الهجيمي قال - 41611وجهي فلم يكن لي هم غيرها حتى حاذتني ثم أتبعتها بصري حتى حاذيت الحائط فالتفت فأصاب

إن اهلل عز و جل إذا أراد بعبد : " الحائط فأدماني فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته فقال " خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا وربنا تبارك وتعالى أكرم من أن يعاقب على ذنب مرتين

: ن وقال الذهبي رواه الطبراني في األوسط وفيه هشام بن الحق ترك أحمد حديثه وضعفه ابن حبا قواه النسائي

ولهذا الحديث طرق في مواضعها

(6/111)

باب كفارات الذنوب بالقتل . - 1

(6/111)

قتل الرجل : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال 118. ص - 41614 " صبرا كفارة لما قبله من الذنوب بن طلحة وهو متروك رواه البزار وفيه صالح بن موسى

(6/118)

قتل الصبر ال يمر بذنب : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عائشة قالت - 41611 " إال محاه

ال نعلمه يروى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم إال من هذا الوجه ورجاله ثقات : رواه البزار وقال

(6/118)

إذا جاء القتل محي كل : ذي يصيب الحدود ثم يقتل عمدا قال وعن ابن مسعود في ال - 41613 شيء

رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

(6/118)

: كان زياد يتبع شيعة علي فيقتلهم فبلغ ذلك الحسن بن علي فقال : وعن الحسن قال - 41611 اللهم تفرد بموته فإن القتل كفارة

ه رجال الصحيح رواه الطبراني ورجال

(6/118)

باب اعتراف الزاني ورجم المحصن . - 11

(6/118)

كنت عند النبي صلى اهلل عليه و : قال -يعني الصديق -عن أبي بكر 111. ص - 41611سلم جالسا فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء

فاعترف الرابعة فحبسه ثم سأل : إنك إن اعترفت الرابعة رجمك قال : رده فقلت له فاعترف الثالثة ف فأمر برجمه : ما نعلم إال خيرا قال : عنه قالوا

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رد ماعزا أربع مرات ثم أمر : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ولفظه

برجمه وفي أسانيدهم كلها جابر بن يزيد الجعفي وهو . ث مرات ثال: والطبراني في األوسط إال أنه قال

ضعيف

(6/111)

: كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سفر فأتاه رجل فقال : وعن أبي ذر قال - 41616فأقر : وقال مرة -فنزل النبي صلى اهلل عليه و سلم ] إن اآلخر زنى فأعرض عنه ثم ثلث ثم ربع

فأمرنا فحفرنا له حفيرة ليست بالطويلة فرجم فارتحل رسول اهلل [ ثم نزل -ده أربعا عنده بالزنا فر صلى اهلل عليه و سلم كئيبا حزينا فسرنا حتى نزلنا منزال فسرى عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

" يا أبا ذر ألم تر إلى صاحبكم قد غفر له وأدخل الجنة [ : " لي ] فقال ر وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس رواه أحمد والبزا

(6/111)

بينما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخطب الناس يوم الجمعة : وعن ابن عباس قال - 41611 141. أتاه رجل من بني ليث بن ص

فقال . يا رسول اهلل أقم علي الحد : بكر بن عبد مناة بن كنانة يتخطى الناس حتى اقترب إليه فقال فجلس ثم قام في " اجلس : " فجلس ثم قام الثانية فقال " اجلس : " لنبي صلى اهلل عليه و سلم له ا

فقال النبي صلى اهلل عليه . أتيت امرأة حراما : قال " . وما حدك ؟ : " فقال . الثالثة فقال مثل ذلك : " عفان و سلم لرجل من أصحابه فيهم علي بن أبي طالب والعباس وزيد بن حارثة وعثمان بن

يا رسول اهلل أال تجلد التي خبث بها ؟ : ولم يكن الليثي تزوج فقالوا " . انطلقوا به فاجلدوه مائة جلدة فلما أتي به قال النبي صلى اهلل عليه و " . ائتوني به مجلودا : " فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

كذب واهلل : فأتي بها فسألها فقالت -ر امرأة من بني بك -فالنة : قال " . من صاحبتك ؟ : " سلم ني مما قال لبريئة اهلل على ما أقول من الشاهدين فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : " ما أعرفه وا ال جلدناك حد الفرية " . من شهد على أنك خبثت بها فإنها تنكر فان كان لك شهداء جلدتها حدا وا

أمر به فجلد حد الفرية ثمانين ف. يا رسول اهلل مالي من يشهد : فقال رواه أبو داود وغيره باختصار : قلت

رواه أبو يعلى والطبراني وفيه القاسم بن فياض وثقه أبو داود وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات

(6/111)

حدثني من شهد النبي صلى اهلل : عن عبد العزيز بن عبد اهلل بن عمرو القرشي قال - 41618سلم وأمر برجم رجل بين مكة والمدينة فلما أصابته الحجارة فر فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و

" فهال تركتموه : " عليه و سلم قال رواه أحمد ورجاله ثقات

(6/141)

144. ص : وعن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41611 ترك إذا اعترف الرجل بالزنا فأضربه الرجم فهرب

" فهال تركتموه : " له عند الترمذي في قصة ماعز : قلت رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح غير حميد الكندي وهو ثقة

(6/141)

: جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن جابر بن سمرة قال - 41641هه ثم جاءه من قبل وجهه فأعرض عنه ثم جاءه الثالثة يا رسول اهلل إني قد زنيت فأعرض بوج

: " فأعرض عنه ثم جاءه الرابعة فلما قال له ذلك قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألصحابه فسئل عنه فوجد صحيحا فرجم فلما أصابته " . قوموا إلى صاحبكم فإن كان صحيحا فارجموه ي صلى اهلل عليه و سلم بلحي جمل فضربه به فقتله الحجارة حاضرهم وتلقاه رجل من أصحاب النب

: إلى النار فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كال إنه قد تاب توبة لو تابها أمة من األمم لقبل منهم

لسمرة في الصحيح بغير سياقه : قلت غلس ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات رواه البزار عن شيخه صفوان بن الم

(6/144)

شهدت ماعزا حين أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سهل بن سعد قال - 41644 برجمه فعدا فاتبعه الناس يرجمونه حتى لقيه عمر بالجبانة فضربه بلحي بعير فقتله

رواه الطبراني وفيه أبو بكر ابن أبي سبرة وهو كذاب

(6/144)

141. ص : وعن أبي برزة قال - 41641 رجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ماعز بن مالك

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/141)

يا : جاءت امرأة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت : وعن أنس بن مالك قال - 41643فانطلقت فلما " إنا ال نقتل ما في بطنك : "رسول اهلل إن في بطني حدثا فأقم علي الحد فقال

فلما فطمته جاءت " . اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه : " قد وضعت فقال : وضعت جاءت فقالت فانطلقت فجاءت هي وأختها تمشيان " . انطلقي فاكفليه : " قد فطمته يا رسول اهلل قال : فقالت

. رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجمها فعجب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من صبرها فأمر انطلق فإذا وضعت في حفرتها فقم بين يديها حتى : " ثم قال النبي صلى اهلل عليه و سلم لرجل

انطلق إلى حجر عظيم فأتها من خلفها : " وأمر رجال فقال " . تكون نصب عينيها فأسر إليها " فارمها فاشدخها

من لم أعرفه رواه الطبراني في األوسط وفيه

(6/141)

وعن أنس بن مالك أن امرأة أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالت إنها قد زنت وكانت - 41641ولو لم ترجع لم يرسل إليها فوضعت حملها ثم أتته " . انطلقي حتى تضعي حملك : " حامال فقال

إليها فجاءت بعد ما فطمته فأتته ولو لم تأته لم يرسل" . انطلقي حتى تفطمي ولدك : " فقال فرجمها

143. ص . رواه الطبراني في األوسط وفيه الحرث بن نبهان وهو متروك

(6/141)

وعن أنس أن امرأة أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فاعترفت بالزنا وكانت حامال - 41641يابها ثم أمر برجمها ثم فأخرها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى وضعت ثم أمر فسكت عليها ث

: " أتصلي عليها وقد زنت ورجمتها ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : صلى عليها فقال له رجل " لقد تابت توبة لو تابها سبعون من أهل المدينة لقبل منهم هل وجدت أفضل أن جادت بنفسها ؟

نضر ضعفه الدارقطني وقال رواه الطبراني في الصغير واألوسط عن شيخه علي بن أحمد بن ال ال أعلمه ذم في الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح : أحمد بن كامل القاضي

(6/143)

وعن أبي ذر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رجم امرأة فأمرني أن أحفر لها فحفرت لها - 41646 إلى سرتي

رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

(6/143)

ب من أتى ذات محرم با. - 16

(6/143)

أتى الحجاج بن يوسف برجل اغتصب أخته نفسها : عن صالح بن راشد القرشي قال - 41641احبسوه واسألوا من ههنا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسألوا عبد اهلل بن أبي : فقال

ن تخطى الحرمتين االثنتين م: " سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : مطرف فقال " فخطوا وسطه بالسيف

وكتبوا إلى عبد اهلل بن عباس فكتب إليهم بمثل قول عبد اهلل بن أبي مطرف : قال ص . رواه الطبراني وفيه رفدة بن قضاعة وثقه هشام بن عمار وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات

.141

(6/143)

لنبي صلى اهلل عليه و سلم بعث إلى رجل امرأة ابنه أن يقتله وعن البراء بن عازب أن ا - 41648 هو في السنن من حديث البراء عن عمه وعنه عن خاله وعنه عن فوارس : قلت

يضرب عنقه : ورواه أبو يعلى وقال . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي الجهم وهو ثقة ويأتي برأسه

(6/141)

: ما هذا ؟ قالوا : قلت : أتوا قبة فاستخرجوا منها رجال فقتلوه قال :وعن مطرف قال - 41641 هذا رجل دخل بأم امرأته فبعث إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقتلوه

هكذا رواه أحمد منقطع اإلسناد ورجاله رجال الصحيح

(6/141)

ال يدخل الجنة من أتى : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: وعن ابن عباس قال - 41611 " ذات محرم

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن حسان الكوفي وهو ثقة

(6/141)

ال يدخل الجنة من أتى : " وعن عبد اهلل بن عمرو عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41614 " ذات محرم

كان : ليس بذاك وقال الذهبي : قال الدارقطني رواه الطبراني في األوسط عن شيخه علي بن سعيد وعبد العزيز بن عيسى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . من الحفاظ الرحالين

(6/141)

باب فيمن أتى جارية امرأته . - 11

(6/141)

: أتي ابن مسعود برجل فقال : عن معبد وعبيد ابني عمران بن دهل قاال 141. ص - 41611إن كنت : إنما أتى جارية امرأته فقال عبد اهلل : إذا نرجمك إن كنت أحصنت قالوا : قال إني زنيت

واهلل لقد استكرهتها وضربتها فلم يرجمه وأمر به : استكرهتها فأعتقها وأعط امرأتك جارية مكانها فقال فضرب دون الحد

رواه الطبراني وعبيد ومعبد لم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/141)

وعن الشعبي أن ابن مسعود كان ال يرى عليه حدا وال عقدا - 41613 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود

(6/141)

باب في المملوك يزني . - 18

(6/141)

: عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41611 حد حتى تحصن فإذا أحصنت بزوج فعليها نصف ما على المحصنات ليس على األمة

رواه الطبراني بإسنادين غير عبد اهلل بن عمران وهو ثقة

(6/141)

: إن جارية له زنت فقال : وعن إبراهيم أن معقل بن مقرن المزني جاء إلى عبد اهلل فقال - 41611 146. ص . إحصانها إسالمها : ليس لها زوج قال : اجلدها خمسين قال

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن إبراهيم لم يلق ابن مسعود

(6/141)

باب فيمن درأ الحد عن امرأة استكرهت . - 11

(6/146)

عن أبي جحيفة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم درأ الحد عن امرأة استكرهت - 41616 طاة وهو مدلس رواه الطبراني وفيه الحجاج بن أر

(6/146)

نبئت عن علي وابن مسعود في البكر تستكره على نفسها أن : وعن عبد الكريم قال - 41611 للبكر مثل صداق إحدى نسائها وللثيب مثل صداق مثلها

رواه الطبراني وهو منقطع اإلسناد ورجاله ثقات إلى عبد الكريم

(6/146)

إن كانت بكرا فعشر ثمنها : وابن مسعود قاال في األمة تستكره وعن عبد الكريم أن عليا - 41618ن كانت ثيبا فنصف عشر ثمنها وا

رواه الطبراني بإسناد الذي قبله وهو منقطع

(6/146)

باب فيمن وجد مع أجنبية في لحاف . - 31

(6/146)

عود برجل وجد مع أتي عبد اهلل بن مس: عن عبد الرحمن بن عبد اهلل بن مسعود قال - 41611امرأة في لحاف فضرب كل واحد منهما أربعين سوطا وأقامهما للناس فذهب أهل المرأة وأهل الرجل

قد فعلت ذلك قال : ما يقول هؤالء ؟ قال : فشكوا ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال عمر البن مسعود . ص . تأذنه فإذا هو يسأله أتيناه ونس: نعم ما رأيت فقالوا : فقال . نعم : أورأيت ذلك ؟ قال :

141 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/146)

باب رجم أهل الكتاب . - 34

(6/141)

أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجم اليهودي واليهودية عند : عن ابن عباس قال - 41631الحجارة [ مس ] ى عليها يقيها باب المسجد فلما وجد اليهودي مس الحجارة قام على صاحبته فحن

حتى قتال جميعا فكان مما صنع اهلل لرسوله صلى اهلل عليه و سلم في تحقيق الزنا منهما

إن النبي صلى اهلل عليه و سلم أتي بيهودي ويهودية قد أحصنا : رواه أحمد والطبراني إال أنه قال فسألوه أن يحكم بينهما بالرجم فرجمهما في فناء المسجد

رجال أحمد ثقات وقد صرح ابن إسحاق بالسماع في رواية أحمد و

(6/141)

يا : وعن ابن عباس أن رهطا أتوا النبي صلى اهلل عليه و سلم جاءوا معهم بامرأة فقالوا - 41634فذهبوا " . اذهبوا فائتوني برجلين من علماء بني إسرائيل : " محمد ما أنزل عليك في الزنا ؟ فقال

جلين أحدهما شاب فصيح واآلخر شيخ قد سقط حاجباه على عينيه حتى يرفعهما بعصابة فأتوه بر نشدتنا بعظيم : فقال " . أنشدكما اهلل لما أخبرتمونا بما أنزل اهلل على موسى في الزاني ؟ : " فقال

نا كنا قوما شيبة وكان نساؤنا نا نخبرك إن اهلل تعالى أنزل على موسى في الزاني الرجم وا حسنة وا ن ذلك كثر فينا فلم ص 148. وجوههن وا " اذهبوا بصاحبتكم فإذا وضعت ما في بطنها فارجموها : " نقم له فصرنا نجلد والتعيير فقال

وله طريق في سورة المائدة . رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/141)

لى اهلل عليه و سلم وعن عبد اهلل بن الحارث بن جزء أن اليهود أتوا رسول اهلل ص - 41631 بيهودي ويهودية قد زنيا وقد أحصنا فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرجما

فكنت فيمن رجمهما : قال عبد اهلل بن الحارث ال يروى عن عبد اهلل بن الحارث إال بهذا : رواه البزار والطبراني في الكبير واألوسط وقال فيه

حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات اإلسناد وفيه ابن لهيعة وحديثه

(6/148)

جاءت اليهود برجل منهم وامرأة زنيا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : وعن جابر قال - 41633فقاال " . أنتما أعلم من وراءكما ؟ : " فأتوه بابني صوريا فقال " . ائتوني بأعلم رجلين فيكم : " سلم كيف تجدون أمر هذين في توراة : " الذي أنزل التوراة على موسى كذلك يزعمون فناشدهما باهلل :

ذا : قاال " . اهلل تعالى ؟ نجد في التوراة إذا وجد الرجل مع المرأة في بيت فهي ريبة فيها عقوبة وا وجد في ثوبها أو على بطنها فهي ريبة فيها عقوبة فإذا شهد أربعة انهم نظروا إليه مثل الميل في

ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول : فقاال " . ما يمنعكم أن ترجموها ؟ : " ه فقال المكحلة رجمو اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالشهود فشهدوا فأمر برجمهما

141. ص . رواه أبو داود وغيره باختصار : قلت رواه البزار من طريق مجالد عن الشعبي عن جابر وقد صححها ابن عدي

(6/148)

باب ما جاء في اللواط . - 31

(6/141)

سمعت سالم بن عبد اهلل وأبان بن عثمان وزيد بن حسن يذكرون أن : عن جابر قال - 41631: عثمان بن عفان رضي اهلل عنه أتي برجل قد فجر بغالم من قريش معروف النسب فقال عثمان

فقال علي لعثمان رضي اهلل [ بعد ] ا تزوج بامرأة ولم يدخل به: ويحكم أبن الشهود ؟ أحصن ؟ قالوا أشهد أني : لو دخل بها لحل عليه الرجم فأما إذا لم يدخل بأهله فاجلده الحد فقال أبو أيوب : عنهما

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول الذي ذكر أبو الحسن فأمر به عثمان رضي اهلل عنه فجلد مائة

وقد صرح بالسماع وفيه من لم أعرفه رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي

(6/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 41631 الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة واإلمام الجائر : ثالثة ال تقبل لهم شهادة أن ال إله إال اهلل

حارثي وهو كذاب رواه الطبراني في األوسط وفيه عمر بن راشد المدني ال

(6/141)

: وعن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41636 لعن اهلل سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته

ملعون من عمل : " فقال -وردد اللعنة على واحد منهم ثالثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه -ملعون من ذبح لغير . عون من عمل عمل قوم لوط عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط مل

اهلل ملعون من أتى شيئا من البهائم ملعون من عق والديه ملعون من جمع بين امرأة وابنتها ملعون " من غير حدود األرض ملعون من ادعى إلى غير مواليه وحسن الترمذي محرر وقد ضعفه الجمهور : رواه الطبراني في األوسط وفيه محرز بن هارون ويقال

111. ص . حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/141)

: وعن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41631 أربعة يصبحون في غضب اهلل ويمسون في سخط اهلل

ال المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرج: " من هم يا رسول اهلل ؟ قال : قلت " والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الرجال

ال يتابع على : رواه الطبراني في األوسط من طريق محمد بن سالم الخزاعي عن أبيه قال البخاري حديثه هذا

(6/111)

باب في المخنثين . - 33

(6/111)

خضوب اليدين عن أبي سعيد الخدري أن مخنثا أتي به النبي صلى اهلل عليه و سلم م - 41638والرجلين فجعل أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم بخفقونه بنعالهم فقال النبي صلى اهلل عليه و

ال إني نهيت : " أفال نقتله يا رسول اهلل ؟ قال : فقالوا " احذروا هذا وأصحابه على نسائكم : " سلم " عن قتل المصلين

وفي كتاب األدب أحاديث : قلت . ر وهو كذاب رواه الطبراني في األوسط وفيه الخصيب بن جحد من هذا الباب

(6/111)

أخرجوهم من : " وعن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لعن المخنثين وقال - 41631 " بيوتكم

رواه الطبراني في األوسط وفيه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وهو ضعيف

(6/111)

الواشمة : مسعود عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه لعن عشرة وعن عبد اهلل بن - 41611والموشومة والسالخة وجهها والواصلة والموصولة وآكل الربا وشاهده ومانع الصدقة والرجل المتشبه

بالنساء والمرأة المتشبهة بالرجال 114. ص . هو في الصحيح باختصار المتشبهين والمتشبهات والسالخة : قلت الطبراني في األوسط وفيه سعد بن طريف وهو ضعيف رواه

(6/111)

باب فيمن أتى بهيمة . - 31

(6/114)

من وقع على بهيمة : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 41614 " فاقتلوه واقتلوها معه

رجاله ثقات رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن وبقية

(6/114)

( أبواب في حد السرقة . ) - 31

(6/114)

باب ما جاء في السرقة وما ال قطع فيه . - 4

(6/114)

ال قطع فيما دون : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41611 " عشرة دراهم

ما كان : لس ونصر بن باب ضعفه الجمهور وقال أحمد رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مد به بأس

(6/114)

: وعن عراك أنه سمع مروان بالموسم يقول - 41613 111. ص . إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قطع في مجن والبعير أفضل من المجن

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/114)

ال تقطع اليد إال في دينار أو عشرة دراهم :وعن ابن مسعود قال - 41611 رواه الطبراني وهو موقوف والقاسم أبو عبد الرحمن ضعيف وقد وثق

(6/111)

وعن زحر بن ربيعة أن عبد اهلل بن مسعود أخبره أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41611 : قال

القطع في دينار أو عشرة دراهم سط وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف رواه الطبراني في األو

(6/111)

ال قطع إال في عشرة : " وعن عبد اهلل بن مسعود عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41616 " دراهم

سناده ضعيف رواه الطبراني في األوسط وا

(6/111)

ال يقطع السارق إال في : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: وعن أم أيمن قالت - 41611 " جحفة

وقومت على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دينارا أو عشرة دراهم رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

(6/111)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قطع في مجن -يعني ابن أبي وقاص -وعن سعد - 41618 راهم ثمنه خمسة د

خمسة دراهم : رواه ابن ماجة غير قوله : قلت ص . ما أرى به بأسا وضعفه الجمهور : رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو واقد الصغير قال أحمد

.113

(6/111)

وعن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قطع في بيضة من حديد قيمتها أحد وعشرون - 41611 درهما

وفيه المختار بن نافع وهو ضعيف رواه البزار

(6/113)

وعن جابر بن عبد اهلل أن جارية سرقت زكرة من خمر على عهد رسول اهلل صلى اهلل - 41611 عليه و سلم لم تبلغ ثالثة دراهم فلم يقطعها النبي صلى اهلل عليه و سلم

ال يعرف : حومل قال الذهبي كان هذا قبل تحريم الخمر واهلل أعلم وفيه أبو : رواه البزار وقال

(6/113)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 41614 ال قطع في ماشية إال ما وراء الزرب وال في تمر إال ما آوى الجرين

رواه الطبراني وفيه عبد اهلل بن سعيد بن أبي سعيد وهو متروك

(6/113)

يا أبا عبد الرحمن : ارث أن ابن مقرن سأل عبد اهلل بن مسعود فقال وعن همام بن الح - 41611يا أيها الذين آمنوا ال تحرموا } : إني حلفت أن ال أنام على فراش سنة فتال عبد اهلل هذه اآلية : كفر عن يمينك ونم على فراشك قال { طيبات ما أحل اهلل لكم وال تعتدوا إن اهلل ال يحب المعتدين

مالك سرق بعضه من : عبدي سرق قباء من عندي ؟ قال : أعتق رقبة قال : قال إني موسر ؟ 111. بعض أي ال قطع ص

إسالمها إحصانها : إنها لم تحصن ؟ قال : اجلدها قال : أمتي زنت ؟ قال : عليه قال رواه الطبراني بأسانيد ورجال هذا وغيره رجال الصحيح

(6/113)

أتي عبد اهلل بجارية سرقت ولم تحصن فلم يقطعها : وعن القاسم قال - 41613والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد اهلل ابن مسعود لم يسمع من جده ولكن رجاله رجال . رواه الطبراني

الصحيح

(6/111)

وقد بنى سعد القصر واتخذ -يعني ابن مسعود -قدم عبد اهلل : وعن القاسم أيضا قال - 41611ب النمر فكان يخرج إليه في الصلوات فلما ولى عبد اهلل بيت المال نقب بيت المال مسجدا في أصحا

فأخذ الرجل فكتب عبد اهلل إلى عمر فكتب عمر أن ال تقطعه وانقل المسجد واجعل بيت المال مما يلي القبلة فإنه ال يزال في المسجد من يصلي فنقله عبد اهلل وخط هذه الخطة وكان القصر الذي بني

د شاذروان كان اإلمام يقوم عليه فأمر به عبد اهلل فنقض حتى استوى مقام اإلمام مع الناس سع والقاسم لم يسمع من جده ورجاله رجال الصحيح . رواه الطبراني

(6/111)

سرق مملوك في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرفع إلى : وعن عصمة قال - 41611و سلم فعفا عنه ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه ثم رفع إليه الثالثة رسول اهلل صلى اهلل عليه

وقد سرق فعفا عنه ثم رفع إليه الرابعة وقد سرق فعفا عنه ثم رفع إليه الخامسة وقد سرق فقطع يده 111. ثم رفع إليه السادسة وقد سرق فقطع رجله ثم رفع إليه السابعة وقد سرق ص

أربع : " ليه الثامنة وقد سرق فقطع رجله وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقطع يده ثم رفع إ

" بأربع رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

(6/111)

إني أذكر أول : كنت قاعدا مع عبد اهلل قال : قال -يعني الحنفي -وعن أبي ماجد - 41616و سلم أتي بسارق فقطع يده فكأنما أسف وجه رسول اهلل صلى رجل قطعه رسول اهلل صلى اهلل عليه

وما يمنعني ؟ ال تكونوا : " يا رسول اهلل كأنك كرهت قطعه ؟ قال : قالوا : اهلل عليه و سلم قال أعوانا للشيطان على أخيكم إنه ينبغي لإلمام إذا انتهى إليه حد أن يقيمه إن اهلل عز و جل عفو

" { يصفحوا أال تحبون أن يغفر اهلل لكم واهلل غفور رحيم وليعفوا ول} يحب العفو رواه أحمد

(6/111)

: فكأنما أسف وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وفي رواية عنده أيضا قال - 41611 ذر عليه رماد

(6/111)

د سرق فقال عبد هذا ابن أخي وق: أتى رجل ابن مسعود بابن أخ له فقال : وفي رواية - 41618 لقد علمت أول حد كان في اإلسالم امرأة سرقت فقطعت يدها فذكر نحوه : اهلل

رواه كله أحمد وأبو يعلى باختصار المرأة وأبو ماجد الحنفي ضعيف

(6/111)

116. جاء رجل بابن أخ له إلى عبد اهلل ص : وعن أبي ماجد الحنفي قال - 41611فترتروه : قال . ترتروه مزمزوه واستنكهوه : ذا سكران فقال عبد اهلل إني وجدت ه: سكران فقال

ومزمزوه واستنكهوه فوجد منه ريح الشراب فأمر به عبد اهلل إلى السجن ثم أخرجه من الغد ثم أمر . اجلده وأرجع يدك وأعط كل عضو حقه : بسوط فدقت ثمرته حتى أحنت له مخفقة ثم قال للجالد

بئس واهلل والي : ح أوجعه وجعله في قباء وسراويل أو قميص وسراويل ثم قال فضربه ضربا غير مبر يا أبا عبد الرحمن إنه ابن أخي أجد له من : اليتيم ما أدبت فأحسنت األدب وال سترت الخزية فقال

إن اهلل جل وعز يحب وال ينبغي لوال أن يؤتى بحد إال أقامه ثم : اللوعة ما أجد لولدي فقال عبد اهلل إن أول رجل من المسلمين قطع من : أنشأ يحدث عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

فذكر نحو ما تقدم -. يا رسول اهلل هذا سرق : األنصار أو في األنصار فقيل وأبو ماجد ضعيف

(6/111)

م فجاء وعن عبد اهلل بن عمرو أن امرأة سرقت على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل - 41661يعني أهلها -فنحن نفديها : يا رسول اهلل إن هذه المرأة سرقتنا قال قومها : بها الذين سرقتهم فقالوا

نحن نفديها بخمسمائة دينار : فقالوا " ] اقطعوا يدها : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم -: " لي من توبة يا رسول اهلل ؟ قال هل: فقطعت يدها اليمنى فقالت المرأة " [ اقطعوا يدها : " فقال

فمن تاب من } : فأنزل اهلل تعالى في سورة المائدة " . نعم أنت اليوم من خطيئتك كيوم ولدتك أمك إلى آخر اآلية { بعد ظلمه وأصلح فإن اهلل يتوب عليه

111. ص . رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

(6/116)

وعن ابن عباس أن صفوان بن أمية قدم المدينة فنام في المسجد ووضع خميصة له - 41664تحت رأسه فأتى سارق فسرقها فجاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمر به أن يقطع فقال صفوان

" فهال قبل أن تأتيني به : " يا رسول اهلل هي له قال : د وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله رجال رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حمي

الصحيح

(6/111)

ما : " سرق قال : أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بسارق قالوا : وعن أبي هريرة قال - 41661" ه اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني ب: " بلى قد فعلت يا رسول اهلل قال : قال " . إخاله سرق

" . تب إلى اهلل : " فذهب به فقطع ثم حسم ثم جيء به إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال . " تاب اهلل عليك أو اللهم تب عليه : " تبت إلى اهلل فقال : فقال

رواه البزار عن شيخه أحمد بن أبان القرشي وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/111)

ن يسرق بعد قطع رجليه ويديه باب فيم. - 1

(6/111)

طالما حرص على اإلمارة : ذكر ابن الزبير فقال : عن محمد بن حاطب أو الحارث قال - 41663إنه سرق فقال : أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بلص فأمر بقتله فقيل : وما ذاك ؟ قال : قلت ما أجد لك شيئا : ر وقد قطعت قوائمه فقال أبو بكر ثم جيء به بعد ذلك إلى أبي بك" . اقطعوه : "

118. إال ما قضى فيك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم أمر ص أمروني : بقتلك فانه كان أعلم بك فأمر بقتله أغيلمة من أبناء المهاجرين أنا فيهم فقال ابن الزبير

عليكم فأمرناه علينا فانطلقنا به إلى البقيع فقتلناه رواه أبو يعلى ورجاله ثقات إال أني لم أجد ليوسف بن يعقوب سماعا من أحد من الصحابة

(6/111)

باب ما جاء في الخلسة والنهبة . - 3

(6/118)

وقد تقدمت أحاديث من هذا الباب في الجهاد

(6/118)

عن الخلسة والنهبة عن زيد بن خالد الجهني أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم ينهى - 41661 وفي إسناده رجل لم يسم . النهبة : والمثلة بدل : رواه أحمد والطبراني وفي رواية عنده

(6/118)

باب ما جاء في حد الخمر . - 36

(6/118)

قال : قال -وكان من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم -عن شرحبيل بن أوس - 41666 " من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه : " و سلم رسول اهلل صلى اهلل عليه

مخبر ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح : رواه أحمد والطبراني وفيه عمران بن محمد ويقال

(6/118)

سمعت رجال من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن يزيد بن أبي كبشة قال - 41661. ص : لك بن مروان في الخمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال في الخمر يحدث عبد الم

111 إن شربها فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد في الرابعة فاقتلوه

ويزيد بن أبي كبشة وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح . رواه أحمد

(6/118)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن عبد اهلل - وعن جرير - 41668 من شرب الخمر فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه

رواه الطبراني وفيه داود بن يزيد األودي وهو ضعيف

(6/111)

: ليه و سلم يقول سمعت النبي صلى اهلل ع: وعن الشريد قال - 41661 إذا شرب أحدكم الخمر فاضربوه فإن عاد فاضربوه ثم إن عاد فاضربوه ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه

رواه الطبراني وفيه عبد اهلل بن عتبة بن عروة بن مسعود الثقفي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/111)

131. ص : عليه و سلم قال وعن عبد اهلل بن عمرو أن رسول اهلل صلى اهلل - 41611 من شرب الخمر فاجلدوه ثم إن شرب الخمر فاجلدوه ثم إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب الرابعة فاقتلوه

ائتوني برجل شرب الخمر ثالث مرات فلكم علي أن أضرب عنقه : فكان عبد اهلل يقول : قال رواه الطبراني من طرق ورجال هذه الطريق رجال الصحيح

(6/111)

: سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : قال -يعني ابن الحارث -وعن غضيف - 41614 إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاقتلوه

رواه الطبراني والبزار وبقية رجاله ثقات

(6/131)

أناسا من أهل اليمن قدموا على رسول اهلل صلى اهلل وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان أن - 41611يا رسول اهلل إن لنا شرابا نصنعه من القمح : عليه و سلم فعلمهم الصالة والسنن والفرائض ثم قالوا

ثم لما أرادوا أن ينطلقوا سألوه " . ال تطعموه : " نعم قال : قالوا " الغبيراء ؟ : " فقال : والشعير قال من لم : " فإنهم ال يدعونها قال : قالوا " . ال تطعموه : " نعم قال : قالوا " لغبيراء ؟ ا: " عنه فقال

" يتركه فاضربوا عنقه رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله أحمد ثقات

(6/131)

134. ص : وعن ابن عمر - 41613 يه و سلم أتي بسكران فجلده الحد أن النبي صلى اهلل عل

رواه أحمد من رواية النجراني عن ابن عمر ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/134)

زبيب وتمر : قال " . ما شرابك ؟ : " ثم قال : ورواه أبو يعلى وزاد - 41611

(6/134)

: سلم قال وعن جابر بن عبد اهلل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 41611 من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه

فأتي بالنعيمان قد شرب في الرابعة فجلده ولم يقتله فكان ذلك ناسخا للقتل : قال فكان ناسخا للقتل وتسمية النعيمان : رواه الترمذي غير قوله : قلت

رواه البزار

(6/134)

وعن أزهر والد عبد الرحمن أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتي بشارب وهو بخيبر - 41616" ارفعوا : " فحثا في وجهه التراب ثم أمر أصحابه فضربوه بنعالهم وبما كان في أيديهم حتى قال لهم

أربعين ثم جلد فرفعوا فتوفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وتلك سنته ثم جلد أبو بكر في الخمرعمر أربعين صدرا من إمارته ثم جلد ثمانين في آخر خالفته ثم جلد عثمان أربعين ثم جلد معاوية

ثمانين 131. وجدت في كتاب خالي ص : رواه الطبراني من رواية أبي الطاهر بن السرح قال

ال الصحيح عن عقيل وخاله عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم وهو ثقة وبقية رجاله رج

(6/134)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 41611 من شرب بصقة خمر فاجلدوه ثمانين

رواه الطبراني وفيه حميد بن كريب ولم أعرفه

(6/131)

وعن عمران بن حصين جلد في الخمر بالجريد والنعال أربعين - 41618 فيه عمرو بن عبيد وهو خبيث كذاب متروك رواه الطبراني و

(6/131)

جلد علي رجال من قريش الحد من الخمر أربعين جلدة بسوط له : وعن أبي جعفر قال - 41611 طرفان

وأبو جعفر لم يسمع من علي . رواه أبو يعلى

(6/131)

باب االستنكاه . - 31

(6/131)

: مالك إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فرده ثم قال جاء ماعز بن : عن بريدة قال - 41681 استنكهوه

فاستنكهوه ثم رجم رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(6/131)

133. ص : وعن أبي ماجد الحنفي قال - 41684ترتروه : إني وجدت هذا سكران فقال عبد اهلل : جاء رجل بابن أخ له إلى عبد اهلل سكران فقال

فترتر ومزمز واستنكه فوجد منه ريح الشراب فأمر به عبد اهلل إلى السجن ثم . واستنكهوه مزمزوهاجلد وأرجع يدك : أخرجه من الغد ثم أمر بسوط فدقت ثمرته حتى أصت له مخفقة ثم قال للجالد

. وأعط كل عضو حقه فضربه ضربا غير مبرح أوجعه وجعله في قباء وسراويل أو قميص وسراويل لحديث وقد تقدم في حد السرقة فذكر ا

وأبو ماجد ضعيف . رواه الطبراني

(6/131)

( بابان في القذف . ) - 38

(6/133)

باب حد القذف وما فيه من الوعيد . - 4

(6/133)

إن قذف المحصنة يهدم عمل مائة : " عن حذيفة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41681 " سنة

اني والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف وقد يحسن حديثه وبقية رجاله رجال رواه الطبر الصحيح

(6/133)

يا عائشة إن اهلل قد : " وعن أبي اليسر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لعائشة - 41683من عند عائشة بحمد اهلل ال بحمدك فخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: قالت " . أنزل عذرك

فبعث إلى عبد اهلل بن أبي فضربه حدين وببعث إلى مسطح وحمنة فضربهم رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب

(6/133)

131. ص . وعن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جلدهم ثمانين ثمانين - 41681 ائب الكلبي وهو كذاب رواه الطبراني وفيه محمد بن الس

وفي مناقب عائشة حديث البن عباس في جلدهم يوم القيامة

(6/133)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ولد المتالعنين : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 41681 أنه يرث أمه وترثه أمه ومن قفاها به جلد ثمانين ومن دعاه ولد الزنا جلد ثمانين

وذكر عمرو بن شعيب فان كان هذا تصريحا بالسماع : د من طريق ابن إسحاق قال رواه أحمال فهي عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات . فرجاله ثقات وا

(6/131)

: -يعني ابن مسعود -قال عبد اهلل : وعن القاسم قال - 41686 أبيه أن تقذف محصنة أو ينفى رجل من: ال حد إال في اثنين

رواه الطبراني والقاسم لم يسمع من جده عبد اهلل ولكن رجاله ثقات

(6/131)

شهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة : وعن أبي عثمان النهدي قال - 41681 جاء رجل ال يشهد إال: أنهم نظروا إليه كما نظروا إلى المردود في المكحلة فجاء زياد فقال عمر

رأيت منظرا قبيحا وابتهارا : بحق فقال فجلدهم عمر الحد : قال

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/131)

باب فيمن قذف ذميا . - 1

(6/131)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن واثلة قال 131. ص - 41688 من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار

يا ابن الكافر : يقال له : ما أشد ما يقال له ؟ قال : ت لمكحول فقل رواه الطبراني وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك

(6/131)

باب ما جاء في الساحر . - 31

(6/131)

عن ابن عمر أن جارية لحفصة زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم سحرتها فاعترفت به - 41681: مرت حفصة عبد الرحمن بن يزيد فقتلها فأنكر ذلك عليها عثمان فأتاه عبد اهلل فقال على نفسها فأ

إنها سحرتها واعترفت به فكان عثمان أنكر عليها ما فعلت دون السلطان رواه الطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات

(6/131)

كان رجل يدخل على النبي صلى اهلل عليه و سلم فعقد له عقدا : م قال وعن زيد بن أرق - 41611فجعله في بئر رجل من األنصار فأتاه ملكان يعودانه فقعد أحدهما عند رأسه واآلخر عند رجليه فقال

فالن يدخل عليه عقد له عقدا فألقاه في بئر فالن األنصاري فلو : أتدري ما وجعه ؟ قال : أحدهما فبعث رجال فأخذ العقد فحلها فبرأ فكان الرجل بعد ذلك يدخل : وجد الماء أصفر قال أرسل إليه ل

136. ص . على النبي صلى اهلل عليه و سلم فلم يذكر له شيئا منه ولم يعاتبه

(6/131)

سحر النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما : وفي رواية قال - 41614فأرسل إليه . إن رجال من اليهود سحرك عقد لك عقدا : ل صلى اهلل عليه و سلم فقال فأتاه جبري

فذكر نحوه . رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عليا فاستخرجها فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة رواه النسائي باختصار : قلت

عائشة مع جاريتها في الطب وقد تقدمت قصة . رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح

(6/136)

باب فيمن جلد حدا في غير حد . - 11

(6/136)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن النعمان بن بشير قال - 41611 من جلد حدا في غير حد فهو من المعتدين

ولم أعرفهما وبقية رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسين الفضاض والوليد بن عثمان خال مسعر رجاله ثقات

(6/136)

( بابان في التعزير . ) - 14

(6/136)

باب التعزير بالكالم . - 4

(6/136)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مسير ومعنا شيء من تمر : عن سعد قال - 41613آمن أن يدعو به فإذا نزلوا أكلت إنه تمر قليل ولست: أطعمني هذا التمر فقال : فقال لي صفوان

أطعمني فقد أهلكني الجوع وذلك ما بلغ منه فأبيت ذلك عليه فعرفت الراحلة التي عليها : معهم فقال فلم يبت تلك " . قولوا لصفوان فليذهب : " التمر فبلغ ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

أين : ليه و سلم فأتى عليا رضي اهلل عنه فقال الليلة يطوف على أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عقولوا لصفوان : " أذهب إلى الكفر ؟ فأتى علي النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره بذلك فقال

131. ص " . فليلحق رواه الطبراني ورجاله ثقات

(6/136)

باب ال تعزير على أهل المروءة والكرام ونحوهما . - 1

(6/131)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل - 41611 تجاوزوا للسخي عن ذنبه فإن اهلل عز و جل يأخذ بيده عند عثرته

رواه الطبراني في األوسط وفيه بشر بن عبيد اهلل الدارسي وهو ضعيف

(6/131)

أقيلوا ذوي الهيئات : " لى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل ص: وعن عبد اهلل أيضا قال - 41611 " زالتهم

رواه الطبراني عن محمد بن عاصم عن عبد اهلل بن محمد بن يزيد الرفاعي ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/131)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن زيد بن ثابت قال - 41616 وءة إال في حد من حدود اهلل تجافوا عن عقوبة ذوي المر

فذكر الحديث وهو بتمامه في باب زيارة القبور : قلت رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن كثير بن مروان الفهري وهو ضعيف

(6/131)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 41611 ه كلما عثر تجافوا عن ذنب السخي فان اهلل آخذ بيد

138. ص . رواه الطبراني في األوسط وفيه جماعة لم أعرفهم

(6/131)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 41618حتى [ ثم ال يعثر إال رفعه ثم ال يعثر إال رفعه ] أنا الشاهد على اهلل أن ال يعثر عاقل إال رفعه اهلل

لجنة يجعل مصيره إلى اسناده حسن رواه الطبراني في الصغير واألوسط وا

(6/138)

" أقيلوا الكرام عثراتهم : " وعن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41611 رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(6/138)

باب النهي عن إقامة الحدود في المساجد . - 11

(6/138)

ال تقام الحدود في : " ير بن مطعم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عن جب - 41111 " المساجد

رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف لتدليسه وقد صرح بالسماع وقد صرح بالتحديث

(6/138)

كتاب الديات . - 18

(6/138)

باب المسلمون تكافأ دماؤهم . - 4

(6/138)

: عن جابر بن عبد اهلل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال 114. ص - 41114 المسلم أخو المسلم ال يخونه وال يخذله يد على من سواهم تكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم

لم يروه عن إبراهيم بن نافع إال القاسم بن أبي الزناد ولم أجد ألبي : رواه الطبراني في األوسط وقال نما اسمه أبو القاسم بن أبي الزناد واهلل أعلم الزناد ابنا اسمه القاسم وا

(6/114)

( كذا في األصل بدون ترقيم . ) باب ال يجني أحد وال يؤخذ أحد بجريرة غيره

(6/114)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن سليم بن أسود عن رجل من بني يربوع قال - 41111" . يد المعطي العليا أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك : " ول يق[ وهو يكلم الناس ] فسمعته

فقال رسول : قال . يا رسول اهلل هؤالء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فالنا : فقال له رجل : قال " أال ال تجني نفس على أخرى : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم

111. ص . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/114)

وعن رجل كان قديما من بني تميم كان في عهد عثمان رجال يخبر عن أبيه أنه لقي - 41113يا رسول اهلل اكتب لي كتابا أن ال أؤخذ بجريرة غيري فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

" إن ذلك لك ولكل مسلم : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح رواه أحمد وفيه

(6/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع : وعن حذيفة بن اليمان قال - 41111 ال ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ال يؤخذ الرجل بجريرة أخيه وال بجريرة أبيه

ن وهو متروك رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن محص

(6/111)

: عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41111 ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وال يؤخذ الرجل بجريرة أبيه وال بجريرة أخيه

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(6/111)

ن أباه مالكا وعميه عبيدا وقيسا بني الخشخاش أتوا النبي وعن حصين بن أبي الحر أ - 41116صلى اهلل عليه و سلم فشكوا إليه إغارة رجل من بني عمهم على الناس فكتب إليهم رسول اهلل صلى

: اهلل عليه و سلم هذا كتاب من محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لمالك وعبيد إنكم آمنون مسلمون بأمان على

أموالكم ال تؤخذون بجريرة غيركم وال تجني عليكم إال أيديكم دمائكم و رواه الطبراني وهو مرسل وبقية رجاله ثقات

(6/111)

باب في حرمة دماء المسلمين . - 1

(6/111)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم العقبة : عن أبي غادية قال 113. ص - 41111 : فقال

إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى يوم تلقون ربكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا يا أيها الناس أال هل بلغت ؟ . في شهركم هذا

" اللهم اشهد أال ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض : " نعم قال : قالوا

(6/113)

" نعم : " بيمينك ؟ قال : فقلت بايعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: وفي رواية قال - 41118 فذكر الحديث . وخطبنا يوم العقبة .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وله طرق في الفتن وتقدمت له طرق في الخطب في الحج وطرق في الفتن

(6/113)

باب فيمن حضر قتل مظلوم أو عقوبته . - 3

(6/113)

عن النبي -ب النبي صلى اهلل عليه و سلم وكان من أصحا -عن خرشة بن الحر - 41111 " ال يشهدن أحدكم قتيال لعله أن يكون قتل مظلوما فتصيبه السخطة : " صلى اهلل عليه و سلم قال

" فعسى أن يقتل مظلوما فتنزل السخطة عليهم فتصيبه معهم : " رواه أحمد والطبراني إال أنه قال قية رجالهما رجال الصحيح وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وب

(6/113)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 41141 111. ال يقفن أحدكم موقفا يقتل فيه رجل ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره ص

ره حيث لم يدفعوا عنه وال يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما فإن اللعنة تنزل على من حض حين لم يدفعوا عنه

مجهول ومندل وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه أحمد : رواه الطبراني وفيه أسد بن عطاء قال األزدي وغيره وبقية رجاله ثقات

(6/113)

باب فيمن أمنه أحد على دمه فقتله . - 1

(6/111)

لوال أخي جبريل : وقال دخلت على المختار فألقى إلى وسادة: عن رفاعة القتباني قال - 41144: فأردت أن أضرب عنقه فذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق قال : قام عن هذه أللقيتها لك قال

" أيما مؤمن أمن مؤمنا على دمه فقتله أنا من القاتل بريء : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم د .

فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة روى له ابن ماجة من أمن رجال على دمه فقتله : قلت رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات

(6/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عمرو بن الحمق قال - 41141ن كان المقتول كافرا من أمن رجال على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وا

اله ثقات رواه الطبراني بأسانيد كثيرة وأحدها رج

(6/111)

لو انطلقنا إلى المختار بن أبي عبيد فإنه يدعو إلى : وعن رفاعة أن صاحبا له قال - 41143نصر أهل النبي صلى اهلل عليه و سلم فانطلقنا فدخلنا عليه نهوي إليه في الخورنق وهو جالس فقال

سيف فجرى الخاتم إلي أدناه ثم أال أريكم سيفا فدعا بسيف في عالق عليه ثالثة أسراج وانتضى ال: 111. رجع الخاتم إلى قائم السيف فأخذه ص

ساحر واهلل فأهويت إلى قائم السيف فذكرت كلمة سليمان بن مسهر عن : فجعله في إصبعه فقلت " إذا أمنك الرجل فال تقتله : " النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

عن سليمان بن مسهر وهو وهم والصواب ما رواه السدي هكذا رواه أبو مسهر : رواه الطبراني وقال وغيره عن رفاعة عن عمرو بن الحمق ورواه أيضا عبد اهلل بن ميسرة الحارثي الواسطي عن أبي

عكاشة عن رفاعة فوهم في إسناده وهو هذا اآلتي

(6/111)

: ل له المختار وعن أبي عكاشة أن رفاعة البجلي دخل على المختار بن أبي عبيد فقا - 41141فذكرت حديثا حدثنيه رفاعة بن صرد أن النبي صلى اهلل عليه : انصرف عني جبريل آنفا قال رفاعة

: و سلم قال أيما رجل أمن رجال على دمه فال يقتله

وقد كنت أمنته على دمه فلوال ذلك لحززت رأسه : قال رفاعة هم فيه وحكم على عبد اهلل بن ميسرة بالو . رواه الطبراني

(6/111)

: وعن معاذ أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 41141ن كان المقتول كافرا من أمن رجال فقتله وجبت له النار وا رواه الطبراني وفيه سليمان بن أحمد الواسطي وهو متروك

(6/111)

باب فيمن قتل غير قاتل وليه . - 1

(6/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : رو بن عوف قال عن عم - 41146ومن قتل ] من تولى غير مواليه فعليه لعنة اهلل وغضبه يوم القيامة ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال

116. غير قاتله لعنة اهلل وغضبه يوم القيامة ال يقبل منه صرفا ص عنة اهلل وغضبه يوم القيامة ال يقبل اهلل منه صرفا ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه ل[ وال عدال وال عدال

رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد اهلل والجمهور على تضعيفه وقد حسن الترمذي له حديثا

(6/111)

باب فيمن قاتل لعصبية . - 6

(6/116)

: عن أنس بن مالك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41141 اتل تحت راية يقاتل عصبية أو ينصر عصبية فقتله جاهلية من ق

رواه الطبراني في األوسط وفيه قزعة بن سويد وهو ضعيف وقد وثق

(6/116)

باب قتل الخطأ والعمد . - 1

(6/116)

: عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41148عصا أو سوط عقله عقل خطأ ومن قتل عمدا فهو قود من قتل في عمية رميا يكون بينهم بحجر أو

من حال دونه فعليه لعنة اهلل وغضبه ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال رواه الطبراني في األوسط والبزار وفيه حمزة النصيبي وهو متروك

(6/116)

111. ص : وعن عمرو بن حزم عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41141 قود والخطأ دية العمد

رواه الطبراني وفيه عمران بن أبي الفضل وهو ضعيف

(6/116)

وعن علي وابن مسعود أن العمد السالح - 41111سناده منقطع بين عبد الكريم الجزري والصحابة ولكن رجاله رجال الصحيح رواه الطبراني وا

(6/111)

د الحجر والعصا وبسنده عن علي وابن مسعود أن شبه العم - 41114

(6/111)

شبه العمد الحجر والعصا : وعن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن ابن مسعود قال - 41111 [ به ] والسوط والدفعة وكل شيء عمدته به ففيه التغليظ في الدية والخطأ أن يرمي شيئا فيخطئ

سناده منقطع بين ابن أبي ليلى وابن مسعود و رجاله إلى ابن أبي ليلى رجال الصحيح رواه الطبراني وا

(6/111)

اختلفت سيوف المسلمين على اليمان أبي حذيفة يوم أحد : وعن محمود بن لبيد قال - 41113 فقتلوه وال يعرفونه فأراد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يديه فتصدق حذيفة بديته على المسلمين

مدلس ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح رواه أحمد وفيه محمد بن إسحاق وهو

(6/111)

باب القوم يزدحمون فيقع بعضهم فيتعلق بغيره . - 8

(6/111)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن فانتهينا : عن علي قال 118. ص - 41111آخر ثم تعلق بآخر حتى إلى قوم قد بنوا زبية لألسد فبينما هم كذلك يتدافعون إذ سقط رجل فتعلق ب

صاروا فيها أربعة فجرحهم األسد فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم فقام أولياء : األول إلى أولياء األخر فأخرجوا السالح ليقتلوه فأتاهم علي عليه السالم على تفيئة ذلك فقال

ي أقضي بينكم قضاء إن رضيتم فهو تريدون أن تقاتلوا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حي إنال حجر بعضكم على بعض حتى تأتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيكون الذي القضاء وا

يقضي بينكم فمن عدا بعد ذلك فال حق له اجمعوا لي من قبائل الذين حفروا البئر ربع الدية وثلث فوقه والثاني ثلث الدية والثالث نصف الدية ونصف الدية والدية كاملة فلألول الربع ألنه هلك من

] الدية فأبوا أن يرضوا فأتوا النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو قائم عند مقام إبراهيم فقصوا عليه إن عليا قضى فينا فقصوا عليه : واحتبى فقال رجل من القوم " . أنا أقضي بينكم : " فقال [ القصة

سلم القصة فأجازه رسول اهلل صلى اهلل عليه و

(6/118)

وللرابع الدية كاملة : وفي رواية - 41111 رواه أحمد وفيه خنش وثقه أبو داود وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

(6/118)

وعن حنش بن المعتمر أنهم احتفروا بئرا باليمن فسقط فيها األسد فأصبحوا ينظرون إليه - 41116 111. اآلخر بآخر فتعلق اآلخر ص فوقع رجل في البئر فتعلق برجل فتعلق

بآخر حتى كانوا أربعة فسقطوا في البئر جميعا فجرحهم األسد فتناوله رجل برمحه فقتله فقال الناس أنت قتلت أصحابنا وعليك ديتهم فأتى أصحابه فكادوا يقتتلون فقدم علي رضى اهلل عنه : لألول

فمن رضي منكم جاز عليه رضاه ومن سخط سأقضي بينكم بقضاء : على تلك الحال فسألوه فقال نعم : منكم فال حق له حتى تأتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيقضي بينكم قالوا

لألول ربع دية ألنه هلك . فاجمعوا ممن حفر البئر من الناس ربع دية ونصف دية ودية تامة : قال . للثالث نصف دية ألنه هلك فوقه واحد و . وللثاني ثلث دية ألنه هلك فوقه اثنان . فوقه ثالثة

ن لم ترضوا فال حق لكم حتى تأتوا رسول اهلل . ولآلخر الدية التامة فان رضيتم فهذا بينكم قضاء وا صلى اهلل عليه و سلم

أنا أقضي بينكم إن شاء اهلل : " فأتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم العام المقبل فقصوا عليه فقال : " إن عليا قضى بيننا فقال : س في مقام إبراهيم صلى اهلل عليه و سلم فقام رجل فقال وهو جال" .

" هو ما قضى بينكم : " فقصوا عليه فقال " . كيف قضى بينكم ؟ ولم يقل عن علي واهلل أعلم : قلت . ال يروى عن علي إال بهذا اإلسناد : رواه البزار وقال في آخره

(6/118)

جاء في القود والقصاص ومن ال قود عليه باب ما. - 1

(6/111)

رمى رجل أخا له فقتله ففر فوجدناه عند أبي بكر فانطلقنا به : عن مرداس بن عروة قال - 41111 إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأقادنا منه

111. ص . رواه الطبراني وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف

(6/111)

وعن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى أن يقاد العبد بين الرجلين - 41118 رواه البزار وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف

(6/111)

إن سيدي اتهمني : جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب فقالت : وعن ابن عباس قال - 41111: قال . ال : هل رأى ذلك عليك ؟ قالت : فأقعدني على النار حتى احترق فرجي فقال لها عمر

أتعذب بعذاب اهلل : علي به فلما أتى عمر الرجل قال : قال عمر . ال : فاعترفت له بشيء ؟ قالت فاعترفت لك : قال . ال : رأيت ذلك عليها ؟ قال : يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها قال : ؟ قال

: ده لو لم أسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول والذي نفسي بي: قال . ال : به ؟ قال ال يقاد مملوك من مالكه وال ولد من والده

اذهبي فأنت حرة لوجه اهلل وأنت موالة اهلل ورسوله : فبرزه فضربه مائة سوط ثم قال . ألقدتها منك به فهو حر وهو من حرق بالنار أو مثل : " أشهد لسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

" مولى اهلل ورسوله روى الترمذي بعضه : قلت

رواه الطبراني في األوسط وفيه عمر بن عيسى القرشي وقد ذكره الذهبي في الميزان وذكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا وبيض له وبقية رجاله وثقوا

(6/111)

114. ص : وعن عبد اهلل بن عمرو بن العاص - 41131أن زنباعا أبا روح وجد مع غالم له جارية له فجدع أنفه وجبه فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ما حملك على : " زنباع فدعاه النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : قال " . من فعل هذا بك ؟ : " اذهب فأنت حر : " كان من أمره كذا وكذا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم للعبد: فقال " . هذا ؟ فأوصى به رسول اهلل صلى اهلل " مولى اهلل ورسوله : " يا رسول اهلل مولى من أنا ؟ فقال : فقال " .

وصية : عليه و سلم المسلمين فلما قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جاء إلى أبي بكر فقال قة وعلى عيالك فأجراها عليه حتى نعم نجري عليك النف: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال

نعم : وصية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : قبض أبو بكر فلما استخلف عمر جاءه فقال أن يعطيه أرضا يأكلها : مصر فكتب عمر إلى صاحب مصر : أين تريد ؟ قال

رواه أبو داود باختصار : قلت في العتق وقد تقدمت له طريق . رواه أحمد ورجاله ثقات

(6/111)

رغب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الجهاد ذات يوم : وعن ابن عمر قال - 41134فاجتمعوا عليه حتى غموه وفي يد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جريدة قد نزع سالها وبقيت

: سالءة لم يفطن بها فقال فقد غممتموني -هكذا -أخروا عني

هذا فعل نبيك : ى اهلل عليه و سلم بطن رجل فأدمى الرجل فخرج الرجل وهو يقول فأصاب النبي صلانطلق إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فإن كان هو أصابك : فكيف بالناس ؟ فسمعه عمر فقال

ن كنت كذبت ألذعننك بعمامتك حتى تحدث فقال الرجل 111. ص : ليعطينك الحق وا فانطلق به عمر حتى أتى به نبي . ما أنا بوادعك : نطلق معك قال انطلق بسالم فلست أريد أن أ

إن هذا يزعم أنك أصبته وأدميت بطنه فما ترى ؟ فقال النبي صلى : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال " هل رأى ذلك أحد ؟ : " نعم يا بني اهلل قال : قال الرجل " . أحقا أنا أصبته ؟ : " اهلل عليه و سلم

اللهم إني أشهد بشهادة رجل رأى ذلك إال أخبرني : " قال ] د كان ههنا ناس من المسلمين ق: قال . فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم . يا رسول اهلل أنت دميته ولم ترده : فقال ناس من المسلمين [ " . : " قال ال أفعل: قال " . فهب لي ذلك : " قال . ال : قال " . خذ لما أصبتك ماال وانطلق : "

" . نعم : " أريد أن أستقيد منك يا نبي اهلل قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال " . فتريد ماذا ؟ ] فخرج من وسطهم وأمكن الرجل من الجريدة ليستقيد منه . اخرج من وسط هؤالء : فقال له الرجل

أرحنا عثرت : " فقال فجاء عمر ليمسك النبي صلى اهلل عليه و سلم من خلفه [ فكشف عن بطنه فلما دنا الرجل ليطعن النبي صلى اهلل عليه و سلم ألقى الجريدة وقبل " . بنعلك وانكسرت أسنانك

ألنت أوثق عمال : فقال عمر . يا نبي اهلل هذا أردت لكيما نقمع الجبارين من بعدك : سرته وقال

مني رواه أبو يعلى وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو متروك

(6/114)

طعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال في : وعن عبد اهلل بن جبير الخزاعي قال - 41131ما بسواك فقال " استقد : " أوجعتني فأقدني فأعطاه العود الذي كان معه فقال : بطنه إما بقضيب وا

بل أعفو لعلك أن تشفع لي بها يوم القيامة : فقبل بطنه ثم قال . طبراني ورجاله ثقات رواه ال

(6/111)

113. ص : وعن طارق بن شهاب قال - 41133يا معشر قريش إن اهلل عز و : لطم ابن عم خالد بن الوليد رجال منا فخاصمه عمه إلى خالد فقال

جل لم يجعل لوجوهكم فضال على وجوهنا إال ما فضل اهلل به نبيه صلى اهلل عليه و سلم فقال خالد دعها هلل عز و جل : الطم فلما رفع يده قال : اقتص فقال الرجل البن أخيه : بن الوليد

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/111)

باب القسامة والقتيل يكون بأرض قوم . - 41

(6/113)

وجد قتيل أو ميت بين قريتين فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن أبي سعيد قال - 41131فكأني أنظر إلى شبر : فذرع ما بين القريتين أيهما كان أقرب فوجد أقرب إلى أحدهما بشبر قال سلم

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجعله على الذي كان أقرب رواه أحمد والبزار وفيه عطية العوفي وهو ضعيف

(6/113)

وم خيبر وذلك أن رجال من كانت القسامة في الدم ي: وعن عبد الرحمن بن عوف قال - 41131إن : األنصار من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فقد تحت الليل فجاءت األنصار فقالوا

ال إال أن قتلته يهود فقال رسول اهلل : قالوا " . تعرفون قاتله ؟ : " صاحبنا يتشخط في دمه فقال " اهلل جهد أيمانهم ثم خذوا منهم الدية اختاروا منهم خمسين رجال فيحلفون ب: " صلى اهلل عليه و سلم

ففعلوا . رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن يامين وهو ضعيف

(6/113)

كانت القسامة في الجاهلية حجازا بين الناس فكان من حلف على : وعن ابن عباس قال - 41136 111. فكانوا ص يمين صبر أثم فيها أرى عقوبة من اهلل ينكل بها عن الجرأة على المحارم

يتورعون عن أيمان الصبر ويخافونها فلما بعث اهلل محمدا صلى اهلل عليه و سلم بالقسامة وكان المسلمون هم أهيب لها لما علمهم من ذلك فقضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالقسامة بين

اليهود فدعا النبي بنو حارثة وذلك أن يهود قتلت محيصة فأنكرت: حيين من األنصار يقال لهم صلى اهلل عليه و سلم اليهود لقسامتهم ألنهم الذين ادعوا الدم فأمرهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يحلفوا خمسين يمينا خمسين رجال كبيرا من قتله فنكلت يهود عن األيمان فدعا رسول اهلل

ا خمسين رجال أن يهود قتلته غيلة صلى اهلل عليه و سلم بني حارثة فأمرهم أن يحلفوا خمسين يمينويستحقون بذلك الذي يزعمون أنه الذي قتل صاحبهم فنكلت بنو حارثة عن األيمان فلما رأى ذلك

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى بعقله على يهود ألنه وجد بين أظهرهم وفي ديارهم رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/113)

كانت القسامة من أمر الجاهلية فأقرها رسول اهلل صلى اهلل عليه و : بي هريرة قال وعن أ - 41131 سلم لتكون أكف للناس عن الدماء

ربما أخطأ وأغرب : رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن يوسف الزبيدي وثقه ابن حبان وقال وشيخ الطبراني موسى بن عيسى الزبيدي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/111)

وعن عبد اهلل بن وافد أن اليمين في الدم قد كانت على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 41138 سلم

رواه الطبراني في األوسط من طريق عبد الملك بن سارية العكي عن عبد اهلل بن وافد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/111)

باب فيمن قتل بالسم . - 44

(6/111)

عن أبي هريرة أن يهودية أهدت للنبي صلى اهلل عليه و سلم شاة مصلية 111. ص - 41131: " فمات بشر بن البراء منها فأرسل إليها " . أخبرتني هذه الشاة أنها مسمومة : " فأكل منها ثم قال

ن كنت ملكا أ: قالت " . ما حملك على ما صنعت ؟ رحت أردت أن أعلم إن كنت نبيا لم يضرك وا فأمر بها فقتلت . الناس منك

لهذا الحديث طرق في عالمات : قلت . رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف النبوة وغيرها

(6/111)

باب ال قود إال بالسيف . - 41

(6/111)

ال : " م قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: قال -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل - 41111 " قود إال بالسيف

رواه الطبراني وفيه أبو معاذ سليمان بن أرقم وهو متروك

(6/111)

القود بالسيف ولكل : " وعن النعمان بن بشير عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41114 " شيء خطأ

فقط " . ال قود إال بالسيف : " روى له ابن ماجة : قلت ابر الجعفي وهو ضعيف رواه البزار وفيه ج

(6/111)

باب حسن القتل . - 43

(6/111)

أعف الناس قتلة أهل اإليمان : قال ابن مسعود : عن علقمة قال 116. ص - 41111 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/116)

باب الخطأ في القصاص . - 41

(6/116)

تقتص منه ديته ثم إنه يطرح : تقاد منه ثم يموت قال عن ابن مسعود قال في الرجل يس - 41113 منه دية جرحه

سناده منقطع وفيه أبو معشر وهو ضعيف رواه الطبراني وا

(6/116)

باب ما جاء في العقل . - 41

(6/116)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس بن مالك قال - 41111 ن مائة في غيره درهم أعطيه في عقل أحب إلي م

فيه جهالة : رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد الصمد بن عبد األعلى قال الذهبي

(6/116)

باب فيمن أخرج شيئا من حده فأصاب به شيئا . - 46

(6/116)

: عن أبي بكرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 ضامن من أخرج شيئا من حده فأصاب به إنسانا فهو

مجهول : رواه البزار من رواية مالك عن الحسن البصري قال الذهبي

(6/116)

باب ال يقتل مسلم بكافر . - 41

(6/116)

رجال من خزاعة في [ من هذيل ] قتل رجل : عن عمران بن حصين قال 111. ص - 41116ظهر الهذلي فلقيه رجل من خزاعة [ ء وظهر الندا] الجاهلية وكان الهذلي متواريا فلما كان يوم الفتح

أقتلته قبل النداء أو : " فقال [ فرفع ذلك إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ] فذبحه كما تذبح الشاة لو كنت قاتال مؤمنا : " بعد النداء فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال " . بعد النداء ؟

وا عقله وكان أول عقل في اإلسالم فأخرج" . بكافر لقتلته فأخرجوا عقله رواه البزار ورجاله وثقهم ابن حبان ورواه الطبراني باختصار

(6/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن معقل بن يسار قال - 41111 المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ال يقتل مؤمن بكافر وال ذو عهد في عهده

ال يقتل مؤمن بكافر وال ذو عهد في عهده : ه ابن ماجة غير قوله روا: قلت رواه الطبراني وفيه عبد السالم ابن أبي الجنوب وهو ضعيف

(6/111)

وجدت في قائم سيف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم [ : قالت ] وعن عائشة أنها - 41118 : كتابين

نعمته [ أهل ] قتل غير قاتله ورجل تولى غير إن أشد الناس عتوا من ضرب غير ضاربه ورجل 118. فمن فعل ذلك فقد كفر باهلل ورسوله ال يقبل اهلل منه ص

صرفا وال عدال وفي األجر المؤمنون تتكافأ دماؤهم وأموالهم ويسعى بذمتهم أدناهم ال يقتل مسلم عمتها وال على خالتها وال بكافر وال ذو عهد في عهده وال يتوارث أهل ملتين وال تنكح المرأة على

صالة بعد العصر حتى تغرب الشمس وال تسافر المرأة ثالث ليال مع غير ذي محرم

(6/111)

باب القسامة والقتيل يكون بأرض قوم . - 41

(6/118)

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير مالك بن أبي الرجال وقد وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد

(6/118)

باب وضع دماء الجاهلية . - 48

(6/118)

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد : عن أبان بن سعيد بن العاص أنه خطب فقال - 41111 وضع كل دم كان في الجاهلية

سناد البزار ضعيف وشيخ الطبراني علي بن المبارك الصنعاني رواه الطبراني والبزار وفيه قصة وا مبارك لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات عن يزيد بن ال

(6/118)

باب في القتيل يوجد في الفالة . - 41

(6/118)

: عن عمرو بن عوف المزني عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 ال يترك مفرج في اإلسالم حتى يضم إلى قبيلة

هو القتيل يوجد بأرض فالة ال يكون : قيل . وال يترك مفرج في اإلسالم : قال ابن األثير في النهاية قريبا من قرية فإنه يودى من بيت المال وال يطل دمه ويروى بالحاء المهملة

رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد اهلل المزني وهو ضعيف وقد حسن الترمذي حديثه وبقية رجاله ثقات

(6/118)

باب فيمن قتل معاهدا أو أخفر ذمة . - 11

(6/118)

: عن رجل عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال 111. ص - 41114ن ريحها ليوجد من مسيرة تسعين سيكون قوم لهم عهد فمن قتل رجال منهم لم يرح رائحة الجنة وا

عاما رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/111)

: ال وعن أبي بكرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ق - 41111ن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة وا

" خمسمائة عام : " رواه ابن ماجة غير قوله : قلت

(6/111)

" مائة عام : " وفي رواية - 41113 رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الرحمن العالف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(6/111)

: وبلغني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : وعن جندب قال - 41111 من يخفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته

رواه الطبراني في الكبير واألوسط ورجاله ثقات

(6/111)

: وعن أبي أمامة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 يتم شهران ومن أخفر بذمة لم يرح رائحة الجنة ال عدوى وال صفر وال هام وال

161. ص رواه الطبراني وفيه صدقة بن عبد اهلل السمين وثقه دحيم وغيره وضعفه أحمد وغيره

(6/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي هريرة قال - 41116ن ريح الجنة يوجد من مسيرة مائة عام من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وا

من مسيرة سبعين عاما : رواه الترمذي وابن ماجة إال أنه قال : قلت رواه الطبراني في األوسط عن شيخه أحمد بن القاسم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح

غير معلل بن نفيل وهو ثقة

(6/161)

باب في المحاربين . - 14

(6/161)

عن عبد اهلل بن عمر أن أناسا أغاروا على إبل النبي صلى اهلل عليه و سلم فاستاقوها - 41111وارتدوا عن اإلسالم وقتلوا راعي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مؤمنا فبعث النبي صلى اهلل عليه

و سلم في آثارهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف رواه الطبراني عن شيخه

(6/161)

يسار : كان للنبي صلى اهلل عليه و سلم غالم يقال له : وعن سلمة بن األكوع قال - 41118فنظر إليه يحسن الصالة فأعتقه وبعثه في لقاح له بالحرة فكان بها فأظهر قوم اإلسالم من عرينة

ن قد عظمت بطونهم فبعث بهم النبي صلى اهلل عليه و سلم من اليمن وجاءوا وهم مرضى موعوكو فذبحوه وجعلوا [ وكانوا يشربون من ألبان اإلبل حتى انطوت بطونهم ثم عدوا على يسار ] إلى يسار

الشوك في عينيه ثم طردوا اإلبل فبعث النبي صلى اهلل عليه و سلم في آثارهم خيال من ص ري فلحقهم فجاء بهم إليه فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم المسلمين أميرهم كرز بن مالك الفه

رواه الطبراني وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وهو ضعيف

(6/161)

وعن جرير أن أناسا من عرينة أغاروا على لقاح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمر - 41111 أيديهم وأرجلهم وأن تسمل أعينهم النبي صلى اهلل عليه و سلم أن تقطع

رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

(6/161)

باب فيمن عض يد رجل فانتزعها فسقطت ثنية العاض . - 11

(6/161)

عن ابن عباس أن رجال عض يد رجل على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41161 اهلل عليه و سلم فانتزع ثنيته فأهدرها النبي صلى

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن الطبراني حكم على سعيد بن عمرو األشعثي بالوهم وقد خالفه أصحاب ابن عيينة فرووه عن ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية

وهو الصواب واهلل أعلم

(6/161)

حدى عيني غيره باب فيمن له عين واحدة ففقأ إ. - 13

(6/161)

: جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد فقئت عينه فقال : عن عصمة قال - 41164: قال " . أنت فقأت عين هذا ؟ : " أعور بني فالن فبعث إليه فجاء فقال : فقال " . من ضربك ؟ "

" . ال نفقأ عينه فندعه غير بصير : " نعم فقضى عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالدية وقال 161. ص

رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف

(6/161)

باب فيمن كشف ستر بيت غيره فنظر إلى أهله بغير إذن ففقؤوا عينه . - 11

(6/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي ذر قال - 41161را فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا ال يحل له أن يأتيه ولو أن أيما رجل كشف ست

رجال فقأ عينه لهدرت ولو أن رجال مر على باب ال ستر له فرأى عورة أهله فال خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت

روى الترمذي بعضه : قلت الحديث وفيه ضعف رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن

(6/161)

إلى قوم [ من سترة ] من اطلع : " وعن أبي أمامة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41163 " ففقئت عينه فهو هدر

ليث بن أبي حكيم وكالهما : رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما حكيم بن أبي حكيم وفي األخرى ال أحدهما ثقات عن أبي أمامة ولم أعرفهما وبقية رج

(6/161)

باب ما جاء في الجراحات . - 11

(6/161)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في رجل طعن : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41161 163. يا رسول اهلل ص : رجال بقرن في رجله فقال

فأبى الرجل إال أن " . أ جرحك ال تعجل حتى يبر : " أفدني فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يستقيد فأقاده النبي صلى اهلل عليه و سلم منه فعرج المستقيد وبرأ المستقاد منه فأتى المستقيد إلى

يا رسول اهلل عرجت وبرأ صاحبي ؟ فقال له رسول اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال له

د حتى يبرأ جرحك فعصيتني فأبعدك اهلل وبطل ألم آمرك أن ال تستقي: " صلى اهلل عليه و سلم ثم أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعد الرجل الذي عرج من كان به جرح أن ال " . جرحك

يستقيد حتى يبرأ من جراحته فإذا برأت جراحته استقاد رواه أحمد ورجاله ثقات

(6/161)

هلل عليه و سلم رجل طعن رجال على فخذه رفع إلى رسول اهلل صلى ا: وعن جابر قال - 41161داوها : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . أقدني يا رسول اهلل : بقرن فقال الذي طعنت فخذه

: أقدني يا رسول اهلل فقال له مثل ذلك فقال الرجل : فقال " . واستأن بها حتى ننظر إلى ما تصير صلى اهلل عليه و سلم فيبست رجل الذي استقاد وبرأ الذي يستقيد أقدني يا رسول اهلل فأقاده رسول اهلل

منه فأبطل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ديتها

(6/163)

وأجله سنة " داوها : " فقال : وفي رواية - 41166

(6/163)

ح حتى أن رجال جرح فنهى النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يستقاد من الجار : وفي رواية - 41161 يبرأ المجروح

روى األول الطبراني في الصغير واألوسط ومن قولي وفي رواية رواه في األوسط وفيه محمد بن عبد اهلل بن نمران وهو ضعيف

(6/163)

161. ص : وعن حذيفة قال - 41168لة إال تركنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونحن متوافزون وما منا أحد فتش عن جائفة أو منق

عمرو بن عمير رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو سعيد البقال وهو ضعيف وقد وثق

وتأتي أحاديث في الجراحات في الديات إن شاء اهلل : قلت

(6/161)

باب الديات في األعضاء وغيرها . - 16

(6/161)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 41161األنف إذا استوعب جدعه الدية وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي في

الجائفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل إصبع مما هنالك عشر عشر

رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات

(6/161)

وعن عبادة بن الصامت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى في دية العظمى - 41111 المغلظة بثالثين حقة وثالثين جذعة وعشرين بنات لبون وعشرين بني لبون ذكور

سحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة 161. ص . رواه الطبراني وا

(6/161)

في دية الكبرى -ي صلى اهلل عليه و سلم يعني النب -وقضى : وعن عبادة قال - 41114وقضى في الدية الصغرى ثالثين بنت لبون . المغلظة ثالثين بنت لبون وثالثين حقة وأربعين خلفة

ثم غلت اإلبل بعد وفاة رسول اهلل . وثالثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكور اهلل عنه إبل الدية ستة آالف درهم حساب صلى اهلل عليه و سلم وهانت الدراهم فقوم عمر رضي

ثم غلت . ثم غلت اإلبل وهانت الورق فزاد عمر ألفين حساب أوقيتين لكل بعير . أوقية لكل بعير فزاد ثلث الدية : قال . اإلبل وهانت الدراهم فأتمها عمر اثني عشر ألفا حساب ثالث أواق لكل بعير

يؤخذ : فكان يقال : قال . فتمت دية عشرين ألفا : قال . حرام في الشهر الحرام وثلثا آخر في البلد المن أهل البادية من ماشيتهم وال يكلفون الورق وال الذهب ويؤخذ من كل قوم مالهم فيه العدل في

أموالهم سحاق بن يحيى لم يدرك رواه عبد اهلل في زياداته على أبيه في حديث طويل تقدم في األحكام وا

عبادة

(6/161)

كانت الدية على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مائة : وعن السائب بن يزيد قال - 41111من اإلبل أربعة أسنان وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات مخاض

166. ص . وخمس وعشرون بنات لبون بل فتقوم اإلبل أوقية أوقية ليس كل الناس يجدون اإل: حتى كان عمر ومصر األمصار فقال عمر

ثم . قوموا اإلبل أوقية ونصفا فكانت ستة آالف درهم : ثم غلت اإلبل فقال عمر . أربعة آالف درهم قوموا اإلبل فقومت ثالث أواق فكانت اثني عشر ألفا فجعل على أهل الورق : غلت اإلبل فقال عمر

ل الذهب ألف دينار وعلى أهل الحلل مائتي اثني عشر ألفا وعلى أهل اإلبل مائة من اإلبل وعلى أهحلة كل حلة خمسة دنانير وعلى أهل الضأن ألف ضائنة وعلى أهل المعز ألفي ماعزة وعلى أهل

البقر مائتي بقرة رواه الطبراني وفيه أبو معشر نجيح وصالح بن أبي األخضر وكالهما ضعيف

(6/161)

لى اهلل عليه و سلم استعمل أبا جهم بن حذيفة على وعن الشفاء أم سليمان أن النبي ص - 41113المغانم فأصاب رجال بقوسه فشجه منقلة فقضى فيها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بخمس عشرة

فريضة رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه خالد بن إلياس وهو متروك

(6/166)

صلى اهلل عليه و سلم إال ثالث قضيات في لم يقض رسول اهلل: وعن زيد بن ثابت قال - 41111 في اآلمة ثالثا وثالثين وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمسا . اآلمة والمنقلة والموضحة

وقضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في عين الدابة ربع ثمنها رواه الطبراني وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف

(6/166)

161. ص : ابن عباس قال وعن - 41111 قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في األصابع عشرا عشرا وفي اليد بخمسين فريضة

له في الصحيح األصابع سواء فقط : قلت رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف

(6/161)

سنان سواء واليدان سواء العينان سواء واألصابع سواء واأل: وعن ابن مسعود قال - 41116 والرجالن سواء

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود

(6/161)

كل زوجين ففيهما الدية وكل واحد : قال عبد اهلل بن مسعود : وعن علقمة بن قيس قال - 41111 ففيه الدية

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(6/161)

لقيت عمر وهو بالموسم فناديته من وراء الفسطاط : وعن عاصم بن كليب عن أبيه قال - 41118أال إني فالن بن فالن الجرمي وابن أخت لنا غار في بني فالن وقد عرضنا عليه فريضة رسول اهلل

و نعم ه: أتعرف صاحبك ؟ قلت : فرفع عمر جانب الفسطاط وقال : صلى اهلل عليه و سلم قال انطلقا به حتى تنفذ قضية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ذاك قال

وكنا نحدث أن القضية أربع من اإلبل : قال رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(6/161)

شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس : وعن ابن مسعود قال - 41111 168. ص . ن وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون ابنة لبو

براهيم لم يسمع من ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح . رواه الطبراني وا

(6/161)

في الخطأ عشرون حقه وعشرون جذعة وعشرون : وعن إبراهيم أن ابن مسعود قال - 41181 بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون ابنة لبون

لم يدرك ابن مسعود رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن إبراهيم

(6/168)

هما سواء إلى خمس من اإلبل : في الرجل والمرأة : وعن مجاهد أن ابن مسعود قال - 41184 النصف من كل شيء : وقال علي

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن مجاهدا لم يدرك ابن مسعود

(6/168)

" دية الذمي دية المسلم : " ليه و سلم قال وعن ابن عمر أن النبي صلى اهلل ع - 41181 رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو كرز وهو ضعيف وهذا أنكر حديث رواه

(6/168)

إن دية المعاهد نصف : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عمر قال - 41183 " دية المسلم

رفهم رواه الطبراني في األوسط وفيه جماعة لم أع

(6/168)

161. ص . دية المعاهد مثل دية المسلم : وعن ابن مسعود قال - 41181 وقاله علي أيضا

ورجاله رجال الصحيح إال أن مجاهدا لم يسمع من ابن مسعود وال من علي

(6/168)

إذا قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في دية الجنين: وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 41181 عبد أو أمة فقضى بذلك في امرأة حمل بن مالك بن النابغة الهذلي : كان في بطن أمه بغرة

" ال شغار في اإلسالم : " وأن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات

(6/161)

بي صلى اهلل عليه و سلم في ذلك فجاء حمل وعن عمر بن الخطاب أنه شهد قضاء الن - 41186كنت بين امرأتين فضربت إحداهما األخرى بمسطح فقتلتها وجنينها : بن مالك بن النابغة فقال

عبد وأن تقتل : فقضى النبي صلى اهلل عليه و سلم في جنينها بغرة : اس عن عمر حديث حمل في السنن الثالثة من طريق حمل نفسه وأخرجته لرواية ابن عب: قلت

أنه شهد قضاء النبي صلى اهلل عليه و سلم رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/161)

: وعن جابر أن امرأتين من هذيل قتلت إحداهما األخرى فذكر الحديث إلى أن قال - 41181نهم فخاف عاقلة أن يضم: إنها كانت حبلى وألقت جنينا قال : وكانت حبلى قالت عاقلة المقتولة

يا رسول اهلل ال شرب وال أكل وال صاح فاستهل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقالوا : قال :

111. ص . رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات أسجع الجاهلية ؟

عبد أو أمة : فقضى في الجنين غرة هذه الطريق أحاديثها صالحة : ن سعيد عن الشعبي قال ابن عدي رواه أبو يعلى من رواية مجالد ب

وبقية رجاله رجال الصحيح وقد ضعف مجالدا جماعة والحديث عند أبي داود وابن ماجة دون ذكر سجع الجاهلية

(6/161)

حمل بن مالك بن : كان فينا رجل يقال له : وعن أبي المليح الهذلي عن أبيه قال - 41188ه امرأتان إحداهما هذلية واألخرى عامرية فضربت الهذلية بطن العامرية بعمود خباء أو النابغة ل

: فسطاط فألقت جنينا ميتا فانطلق بالضاربة إلى نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم معها أخ لها يقال له قال ف" . دوه : " عمران بن عويمر فلما قصوا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم القصة قال

يا نبي اهلل أندي ما ال أكل وال شرب وال صاح فاستهل مثل هذا يطل ؟ فقال رسول اهلل : عمران : صلى اهلل عليه و سلم

عبد أو أمة أو خمسمائة أو فرس أو عشرون ومائة شاة : دعني من رجز األعراب فيه غرة أنت أحق أن : " ا عن أمهم قال يا رسول اهلل إن لها ابنين هما سادة الحي وهم أحق أن يعقلو : فقال

وهو " . يا حمل بن مالك : " ما لي شيء أعقل فيه ؟ قال : قال " . تعقل عن أختك من ولدها اقبض من تحت يدك من : " يومئذ على صدقات لهذيل وهو زوج المرأة وأبو الجنين المقتول

ففعل " . صدقات هذيل عشرون ومائة شاة صار كثير وفيه المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة وبقية رواه الطبراني والبزار باخت

رجاله ثقات

(6/111)

. ص : وعن أبي المليح عن أبيه وكان قد صحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41181114

لى كانت فينا امرأتان فضربت إحداهما األخرى بعمود فقتلتها وقتلت ما في بطنها فقضى النبي صعبد أو أمة أو بفرس أو بعيرين من اإلبل أو : اهلل عليه و سلم في المرأة بالعقل وفي الجنين بغرة

كيف نعقل يا رسول اهلل من ال أكل وال شرب وال : كذا وكذا من الغنم فقال رجل من أهل القاتلة " . نت ؟ أسجاعة أ: " صاح فاستهل فمثل ذلك يطل ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وقضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ميراث المرأة لزوجها وولدها وأن العقل على عصبة القاتلة

رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف

(6/111)

كانت أختي مليكة وامرأة منا يقال لها أم عفيف بنت مسروح تحت : وعن عويم قال - 41111فضربت أم عفيف مليكة بمسطح بيتها وهي حامل فقتلتها وذا بطنها فقضى رسول حمل بن النابغة

: عبد أو وليد فقال أخوها العالء بن مسروح : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيها بالدية وفي جنينها بغرة يا رسول اهلل أيغرم من ال أكل وال شرب وال نطق وال استهل فمثل هذا يطل ؟ فقال رسول اهلل صلى

" أسجع كسجع الجاهلية ؟ : " عليه و سلم اهلل رواه الطبراني وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف

(6/114)

باب ما جاء في العاقلة . - 11

(6/114)

كتب النبي صلى اهلل عليه و سلم على : عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد اهلل يقول - 41114 111. ص . ال يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه كل بطن عقولة ثم كتب أنه

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح سناده حسن وفيه عقل األخ دون الولد : وقد تقدم حديث أبي المليح عن أبيه وا

(6/114)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عمر قال - 41111 ألبيهم ما خال بني فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم كل بني أنثى فإن عصبتهم

وله طريق في المناقب وحديث آخر في الفرائض . رواه الطبراني وفيه بشر بن مهران وهو متروك

(6/111)

: وعن عبادة بن الصامت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 41113 ال تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا

رواه الطبراني وفيه الحارث بن نبهان وهو متروك

(6/111)

باب ما جاء في الشهر الحرام . - 18

(6/111)

يا رسول اهلل إن أخي سلمة بن : قال سمير بن زهير الجسري : عن عائذ بن سعيد قال - 41111الشهر الحرام وقد كان زهير خرج يهاجر إلى اهلل ورسوله فلقيه رعاء ركابك من بنى غفار فقتلوه في

وجدناه : بيننا وبينهم دم في الجاهلية فدعاهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسألهم عن ذلك فقالوا هل حلفهم أو صدقهم ؟ غير أنه قد سأله عن : يسوق ركابك فأردنا أخذه فامتنع منا فقتلناه فال أدري فبقية اإلبل في بيته أفضل : قال . من اإلبل إسالم أخيه فلم يجد بينة فعقل له حرمة الشهر خمسين

113. ص . نعم وأعظمه بركة رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو متروك

(6/111)

( بابان في العفو عن الجاني ونحوه . ) - 11

(6/113)

باب ما جاء في العفو عن الجاني والقاتل . - 4

(6/113)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ن عبد اهلل قال عن جابر ب - 41111من : ثالث من جاء بهن مع إيمان دخل من أي أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين كم شاء

{ قل هو اهلل أحد } أدى دينا خفيا وعفا عن قاتله وقرأ في دبر كل صالة مكتوبة عشر مرات

" أو إحداهن : " ؟ قال أبو بكر أو إحداهن يا رسول اهلل: فقال رواه الطبراني في األوسط وفيه عمر بن نبهان وهو ضعيف

(6/113)

: وعن أم سلمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41116خفية شهية فأداها -يعني أمانة -من كانت عنده : من كانت فيه واحدة زوجه اهلل من الحور العين

دبر كل صالة { قل هو اهلل أحد } عن قاتله أو رجل قرأ مخافة اهلل أو رجل عفا رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم

(6/113)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني عبادة -وعن ابن الصامت - 41111 من تصدق من جسده بشيء كفر اهلل عنه بقدر ذنوبه

" من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق به : " بلفظ رواه عبد اهلل بن أحمد والطبراني ورجال المسند رجال الصحيح

(6/113)

. ص : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن عباده بن الصامت قال - 41118111

ق به ما من رجل يجرح في نفسه جراحة فيتصدق بها إال كفر اهلل تبارك وتعالى عنه مثل ما تصد رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(6/113)

: وعن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 41111 من أصيب في جسده بشيء فتركه هلل عز و جل كان كفارة له

رواه أحمد وفيه مجالد وقد اختلط

(6/111)

ية فأعطي ديته فأبى أن هشم رجل فم رجل على عهد معاو : وعن عدي بن ثابت قال - 41811 : إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : يقبل حتى أعطي ثالثا فقال رجل

من تصدق بدم أو دونه كان كفارة له من يوم ولد إلى يوم تصدق رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عمران بن ظبيان وقد وثقه ابن حبان وفيه ضعف

(6/111)

وعن يزيد ابن معبد أن أخاه قيس بن معبد وحارثة بن ظفر اقتتال في مرعى كان بينهما - 41814فضربه جارية ضربة وضربه قيس ضربة فأبت يده فاختصما إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فخرجنا حتى قدمنا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقصا عليه القصة فقال له : فيها قال يزيد فأبى فقال النبي " . هب لي يده تأتيك يوم القيامة بيضاء سليمة : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم رسول

هي لك يا : قلت : قال " . يا يزيد هب لي عقلها : " ثم قال لي " ادعه : " صلى اهلل عليه و سلم وقال " . هلل لك بارك ا: " رسول اهلل فدعاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأعطاني الدية وقال

فأخذها يزيد فكنا نعرف البركة فينا بدعوة رسول اهلل صلى اهلل عليه و " . خذها : " لجارية بن ظفر سلم

رواه البزار وفيه جماعة لم أعرفهم

(6/111)

باب إذا عفا بعض األولياء . - 1

(6/111)

تل رجال فجاء أولياء المقتول عن قتادة أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل ق 111. ص - 41811أرى أنه قد : ما تقول ؟ وهو إلى جنبه فقال ابن مسعود : وقد عفا أحدهم فقال عمر البن مسعود

كنيف مليء علما : فضرب على كتفه وقال : أحرز من القتل قال رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن قتادة لم يدرك عمر وال ابن مسعود

(6/111)

باب فيما هو جبار . - 31

(6/111)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال - 41813 السائبة جبار والجب جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس

ونقلها اإلمام أحمد عن خلف " . السائمة : " مكان " السائبة : " رواه أحمد وأبو يعلى إال أنه قال مجالد بن سعيد وقد اختلط ولم يروها وفيه

(6/111)

كتاب التفسير

(1/1)

باب كيف يفسر القرآن . - 4

(1/1)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ال يفسر شيئا من القرآن برأيه 1. ص - 41811 إال آيا بعدد علمه إياهن جبريل

مه عند واحد منهما وبقية رجاله رجال الصحيح رواه أبو يعلى والبزار بنحوه وفيه راو لم يتحرر اس عن حفص أظنه ابن عبد اهلل عن هشام بن عروة : أما البزار فقال عن فالن بن محمد بن خالد عن هشام : وقال أبو يعلى

(1/1)

خرج نافع بن األزرق ونجدة بن عويمر في نفر : وعن الضحاك بن مزاحم الهاللي قال - 41811رج ينقرون عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة فإذا هم بعبد اهلل بن عباس قاعدا من رؤوس الخوا

يا أبا : قريبا من زمزم وعليه رداء له أحمر وقميص فإذا أناس قيام يسألونه عن التفسير يقولون ما أجرأك يا ابن : فقال له نافع بن األزرق . هو كذا وكذا : عباس ما تقول في كذا وكذا فيقول

41. ثكلتك أمك يا نافع وعدمتك أال ص : على ما تخبر به منذ اليوم فقال له ابن عباس عباس رجل تكلم بما ليس به علم أو كتم : من هو يا ابن عباس ؟ قال : أخبرك من هو أجرأ مني ؟ قال

: قال . هات يا ابن األزرق فسل : صدقت يا ابن عباس أتيتك ألسألك قال : علما عنده قال اللهب الذي : ما الشواظ ؟ قال { يرسل عليكما شواظ من نار } : عن قول اهلل عز و جل فأخبرني

وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه : قال . ال دخان فيه : نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت : و سلم ؟ قال

إلى عكاظ مغلغلة تدب . . . أال من مبلغ حسان عني إلى الفتيات فسال في الحفاظ . . . أليس أبوك قينا كان فينا وينفخ دائبا لهب الشواظ . . . يمانيا يظل يشب كيرا

الدخان الذي ال : ما النحاس ؟ قال { ونحاس فال تنتصران } : فأخبرني عن قوله . صدقت : قال كتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل ال: لهب فيه قال

: أما سمعت نابغة بني ذبيان يقول : نعم قال : ؟ قال لم يجعل اهلل فيه نحاسا [ السليط ] ط . . . يضيء كضوء سراج السلي

ماء الرجل وماء : : قال { أمشاج نبتليه } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل : قال . دخانا : يعني وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على : ي الرحم كانا مشجا قال المرأة إذا اجتمعا ف

: نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب الهذلي وهو يقول : محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

44. خالف الريش سيط به مشيج ص . . . كأن النصل والفوقين فيه ما الساق بالساق ؟ قال { فت الساق بالساق والت} : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال هل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و : قال . الحرب :

نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب : سلم ؟ قال وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا . . . أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها

أما : وما البنون والحفدة ؟ قال { بنين وحفدة } : هلل عز و جل صدقت فأخبرني عن قول ا: قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل : بنوك فإنهم يعاطونك وأما حفدتك فإنهم خدمك قال : نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت : الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

بأكفهن أزمة األحمال . . . حفد الوالئد حولهن وألقيت من المخلوقين : قال { إنما أنت من المسحرين } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : قال

: نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت الثقفي وهو يقول عصافير من هذا األنام المسحر . . . ا مم نحن فإننا فإن تسألين

: ما المليم ؟ قال { فنبذناه في اليم وهو مليم } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم : قال . المذنب : ن أبي الصلت وهو يقول نعم أما سمعت قول أمية ب: ؟ قال

ولكن المسيء هو المليم . . . من اآلفات لست لها بأهل 41. ما ص { قل أعوذ برب الفلق } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال

وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد : ضوء الصبح قال : الفلق ؟ قال : نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة وهو يقول : ل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قا كما يفرج ضوء الظلمة الفلق . . . الفارج الهم مبذول عساكره

{ لكيال تأسوا على ما فاتكم وال تفرحوا بما آتاكم } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال ل أن ينزل الكتاب على محمد وهل كانت العرب تعرف ذلك قب: ال تحزنوا قال : ما األساة ؟ قال

: نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة : صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال كريم الثنا حلو الشمائل معجب . . . قليل األسى فيما أتى الدهر دونه

يرجع : ما يحور ؟ قال { إنه ظن أن لن يحور } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال : ب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال هل كانت العر : قال

: نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة يحور رمادا بعد إذ هو ساطع . . . وما المرء إال كالشهاب وضوئه

: ما اآلن ؟ قال { يطوفون بينها وبين حميم آن } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل : قال . انتهى حره الذي قد

: نعم أما سمعت قول نابغة بني ذبيان : عليه و سلم ؟ قال تحط بك المنية في هوان . . . فإن يقبض عليك أبو قبيس

بأحمر من نجيع الجوف آن . . . وتخضب لحية غدرت وخانت 43. ما ص { فأصبحت كالصريم } : ي عن قول اهلل عز و جل صدقت فأخبرن: قال

وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد : الليل المظلم قال : الصريم ؟ قال : نعم أما سمعت قول نابغة بني ذبيان : صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال بأصرام كالليل يخلط أصراما. . . ال تزجروا مكفهرا ال كفاء له

إذا : ما غسق الليل ؟ قال { إلى غسق الليل } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ : أظلم قال

: نعم أما سمعت النابغة وهو يقول : قال منه من دامس غسق آل تض. . . كأنما جد ما قالوا وما وعدوا

[ الصواب كأنما جل ما قالوا وما وعدوا ] السراب : اآلل : قال أبو خليفة ما المقيت ؟ { وكان اهلل على كل شيء مقيتا } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و : قادر قال : قال

: نعم أما سمعت قول امرئ القيس : سلم ؟ قال ني في مساءته مقيت . . . وذي ضغن كففت الضغن عنه وا

: قال . إقبال سواده : قال { والليل إذا عسعس } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال نعم أما : ل وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قا

: سمعت قول امرئ القيس 41. له من ضوء نوره مقبس ص [ كان ] ن . . . عسعس حتى لو يشا كا

وهل : الزعيم الكفيل قال : قال { وأنا به زعيم } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال نعم أما : قال كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟

: سمعت قول امرئ القيس ني زعيم إن رجعت مملكا بسير ترى منه الغرانق أزورا . . . وا

وهل : الحنطة قال : ما الفوم ؟ قال { وفومها } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال نعم أما :كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

: سمعت قول أبي ذؤيب الهذلي قدم المدينة عن زراعة فوم . . . قد كنت أحسبني كأغنى وافد

وهل : القداح قال : ما األزالم ؟ قال { واألزالم } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال نعم أما : ل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قا

: سمعت قول الحطيئة

وال يقام له قدح بأزالم . . . ال بزجر الطير إن مرت به سنحا : قال { أصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال

ه وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل علي: أصحاب الشمال قال : نعم أما سمعت قول زهير بن أبي سلمى حيث يقول : و سلم ؟ قال

والمرورات دانيا وحفيرا . . . نزل الشيب بالشمال قريبا ذا البحار سجرت } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال 41. ص : قال { وا

الكتاب على محمد صلى وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل: اختلط ماؤها بماء األرض قال : نعم أما سمعت قول زهير بن أبي سلمى : اهلل عليه و سلم ؟ قال

وكعب خالها وابنا ضرار . . . لقد عرفت ربيعة في جذام وقد سجرت بحارهم بحارى . . . لقد نازعتهم حسبا قديما

الطرائق : ك ؟ قال ما الحب{ والسماء ذات الحبك } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : قال

: نعم أما سمعت قول زهير بن أبي سلمى ريح الشمال لضاحي ما به حبك . . . مكلل بأصول النجم تنسجه

ارتفعت عظمة ربنا : قال { بنا وأنه تعالى جد ر } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : قال

: نعم أما سمعت قول طرفة بن العبد للنعمان بن المنذر لم ينقص الشيب منه قباال . . . إلى ملك يضرب الدارعين

ادي سجاال سجاال سقتني األع. . . أترفع بجدك إني امرؤ : الحرض البالي قال : قال { حتى تكون حرضا } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال

نعم أما : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : سمعت قول طرفة بن العبد

يضا للكراء محرم أعد حر . . . أمن ذكر ليلى أن نأت غربة بها 46. ص : قال { وأنتم سامدون } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال

وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ : الهون قال : نعم أما سمعت قول هزيلة بنت بكر تبكي عادا : قال

ريدا وأتى سعد ش. . . بعثت عاد لقيما ثم دع عنك السمودا . . . قيل قم فانظر إليهم

فهل : إذا اجتمع قال : ما اتساقه ؟ قال { إذا اتسق } : فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال نعم أما : كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

: سمعت قول أبي صرمة األنصاري

مستوسقات لو تجدن سائقا . . . ا قالئصا نقائقا إن لنأما األحد فقد عرفناه فما الصمد ؟ قال { الصمد } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال فهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على : الذي يصمد إليه في األمور كلها قال :

: أما سمعت بقول األسدية نعم : محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد . . . أال بكر الناعي بخبر بني أسد

فهل : جزاء قال : ما األثام ؟ قال { يلق أثاما } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال أما نعم: كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

: سمعت قول بشر بن أبي خازم األسدي ن مقامنا يدعو عليهم بأبطح ذي المجاز له أثام . . . وا

فهل كانت : الساكت قال : قال { وهو كظيم } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال عت نعم أما سم: العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

41. ص : قول زهير بن خزيمة العبسي فإني اليوم منطلق اللسان . . . فإن يك كاظما بمصاب شاس

صوتا قال : ما الركز ؟ قال { أو تسمع لهم ركزا } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال نعم : قال فهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ :

: أما سمعت قول خراش بن زهير أو بطن قو فأخفوا الركز واكتتموا . . . فإن سمعتم بخيل هابط شرفا

إذ تقتلونهم بإذنه قال : قال { إذ تحسونهم بإذنه } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال نعم : عليه و سلم ؟ قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى اهلل :

: أما سمعت قول عتبة الليثي نفلق منهم بالجماجم حنظال . . . نحسهم بالبيض حتى كأننا

هل كان الطالق { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء } : صدقت فأخبرني عن قول اهلل عز و جل : قال أعشى بني قيس بن ثعلبة حين نعم طالقا بائنا ثالثا أما سمعت قول : يعرف في الجاهلية ؟ قال نا نقسم باهلل أن ال نضع العصا عنك أو : أخذه أختانه غيرة فقالوا إنك قد أضررت بصاحبتنا وا

: تطلقها فلما رأى الجد منهم وأنهم فاعلون به شرا قال كذاك أمور الناس غاد وطارقة . . . أجارتنا بيني فإنك طالقه

48. ص : ق أو ال نضع العصا عنك فقال واهلل لتبين لها الطال: فقالوا ] [ وما موقة منا كما أنت وانقه . . . فبيني حصان الفرج غير ذميمة

: واهلل لتبينن لها الطالق أو ال نضع العصا عنك فقال : فقالوا وأن ال تزالي فوق رأسك طارقة . . . فبيني فإن البين خير من العصا

فأبانها بثالث تطليقات براني وفيه جويبر وهو متروك رواه الط

(1/1)

باب ما جاء في بسم اهلل الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب . - 1

(1/48)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم ال يعرف خاتمة السورة حتى تنزل : عن ابن عباس قال - 41816ة قد ختمت واستقلت وابتدئت بسم اهلل الرحمن الرحيم فإذا نزل بسم اهلل الرحمن الرحيم علم أن السور

سورة أخرى ال يعرف خاتمة السورة حتى تنزل بسم اهلل الرحمن الرحيم فقط : روى أبو داود منه : قلت

وقد تقدمت أحاديث هذا الباب في الصالة . رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح

(1/48)

: صلى اهلل عليه و سلم وقد أهراق الماء فقلت انتهيت إلى رسول اهلل: وعن جابر قال - 41811: فلم يرد علي فقلت . السالم عليك يا رسول اهلل : فلم يرد علي فقلت . السالم عليك يا رسول اهلل فانطلق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمشي وأنا خلفه . فلم يرد علي . السالم عليك يا رسول اهلل

المسجد فجلست كئيبا حزينا فخرج علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و حتى دخل رحله ودخلت أنا في. عليك السالم ورحمة اهلل عليك السالم ورحمة اهلل عليك السالم ورحمة اهلل : " سلم وقد تطهر فقال

41. أال أخبرك ص : " ثم قال الحمد هلل } : اقرأ : " بلى يا رسول اهلل قال: قلت " . يا عبد اهلل بن جابر بأخير سورة في القرآن ؟

حتى ختمها " . { رب العالمين رواه أحمد وفيه عبد اهلل بن محمد بن عقيل وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات

(1/48)

كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في : قال -وكانت له صحبة -وعن أبي زيد - 41818د ويقرأ بأم القرآن فقام النبي صلى اهلل عليه و سلم فاستمع بعض فجاج المدينة فسمع رجال يتهج

" ما في القرآن مثلها : " حتى ختمها قال رواه الطبراني في األوسط وفيه الحسن بن دينار وهو ضعيف

(1/41)

وعن عبد اهلل بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول وهو بوادي - 41811من هؤالء ؟ : على فرسه وسأله رجل من بلقين فقال لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم القرى وهو

: قال هؤالء المغضوب عليهم

النصارى : يعني " الضالون : " من هؤالء ؟ قال : فقال . وأشار إلى اليهود " لها بل يجر إلى النار في عباءة غ: " استشهد موالك أو غالمك فالن قال : وجاءه رجل فقال

(1/41)

يا رسول اهلل من هؤالء المغضوب : وسأله رجل من بلقين فقال : وفي رواية بسنده - 41841 فذكر نحوه . عليهم ؟ فأشار إلى اليهود

11. ص . رواه كله أحمد ورجال الجميع رجال الصحيح

(1/41)

} : صلى اهلل عليه و سلم أنه قرأ على رسول اهلل -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41844 خفض { غير المغضوب عليهم } باأللف { مالك يوم الدين

رواه الطبراني وفيه الفياض بن غزوان وهو ضعيف وجماعة لم أعرفهم

(1/11)

هي أم الكتاب : قال { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } : وعن ابن عباس - 41841 وهو مدلس رواه الطبراني وفيه أبو سعيد البقال

(1/11)

وعن أبي هريرة أن إبليس رن حين أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة - 41843 رواه الطبراني في األوسط وهو شبيه المرفوع ورجاله رجال الصحيح

(1/11)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 41841 وهو مكتوب في تشبيك رأسه خمس آيات من فاتحة الكتاب ما من مولود يولد إال

رواه الطبراني في األوسط وفيه الوليد بن الوليد وثقه أبو حاتم وابن حبان وتركه جماعة وبقية رجاله ثقات

(1/11)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 41841 فكأنما قرأ ثلث القرآن { حد قل هو اهلل أ} من قرأ أم القرآن و

رواه الطبراني في األوسط وفيه سليمان بن أحمد الواسطي وهو متروك

(1/11)

باب سورة البقرة . - 3

(1/11)

: عن معقل بن يسار أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال 14. ص - 41846اهلل ال إله إال هو الحي } لكا واستخرجت البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون م

قلب القرآن ال يقرؤها أحد يريد اهلل والدار { يس } و . من تحت العرش فوصلت بسورة البقرة { القيوم اآلخرة إال غفر له فاقرؤوها على موتاكم

في سنن أبي داود منه طرف : قلت رواه الطبراني وأسقط المبهم و . رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/14)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سهل بن سعد قال - 41841ن سنام القرآن سورة البقرة ومن قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثالث إن لكل شيء سناما وا

ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثالثة أيام الطبراني وفيه سعيد بن خالد الخزاعي المدني وهو ضعيف رواه

(1/14)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن عبد اهلل بن مغفل قال - 41848 البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ال يدخله الشيطان تلك الليلة

11. ص . رواه الطبراني وفيه عدي بن الفضل وهو ضعيف

(1/14)

: وعن حذيفة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يقول - 41841 أعطيت هذه اآليات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي

رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط ورجال أحمد رجال الصحيح

(1/11)

: لى اهلل عليه و سلم قال لي رسول اهلل ص: وعن عقبة بن عامر الجهني قال - 41811 اقرأ اآليتين من آخر سورة البقرة فإني أعطيتهما من تحت العرش

(1/11)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول على المنبر : وفي رواية - 41814 اقرءوا اآليتين فذكر نحوه

يخطئ وضعفه جماعة : قال رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان و وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن

(1/11)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أبي ذر قال - 41811 آيتين أوتيتهما من كنز من بيت من تحت العرش ولم يؤتهما نبي قبلي

يعني اآليتين من آخر سورة البقرة -

(1/11)

" أعطيت خواتيم سورة البقرة من بيت : " وفي رواية - 41813 رواه كله أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح

(1/11)

. ص . من قرأ في ليلة آخر سورة البقرة فقد أكثر وأطاب : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 4181113

رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط

(1/11)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ال وعن شداد بن أوس ق - 41811إن اهلل عز و جل كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات واألرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما

سورة البقرة ال يقرآن في دار ثالث ليال فيقر بها شيطان رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/13)

إلى { آمن الرسول } : وا في اآليتين من آخر سورة البقرة تردد: وعن عقبة بن عامر قال - 41816 خاتمتها فإن اهلل اصطفى بها محمدا صلى اهلل عليه و سلم

رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحارث سويد الحاسب المهري ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/13)

: لى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل ص: وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 41811 ال ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على األخرى ثم يتغنى ويدع أن يقرأ سورة البقرة

رواه الطبراني في الصغير وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ومن لم أعرفهم أيضا

(1/13)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 41818 11. البقرة وآل عمران فإنهما تجيئان يوم القيامة كأنهما ص تعلموا الزهراوين

غمامتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة وال تستطيعها البطلة

ه ابن معين وغيره وعبد رواه الطبراني وفيه عاصم بن هالل البارقي وثقه أبو حاتم وغيره وضعف الرحمن بن خالد وعمرو بن مخلد الليثي لم أعرفهما

(1/13)

وقد روى الطبراني في األوسط عن أنس نحوه - 41811 وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك

(1/11)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41831 ن أحدكم يضع إحدى رجليه على األخرى يتغنى ويدع أن يقرأ سورة البقرة ال ألفي

رواه الطبراني في األوسط وفيه من لم أعرفهم

(1/11)

{ أو كصيب } : قوله تعالى - 41834 المطر : الصيب : قال { أو كصيب من السماء } : عن ابن عباس في قوله

رواه أبو يعلى وفيه أبو جناب وهو مدلس

(1/11)

{ أتجعل فيها من يفسد فيها } : قوله تعالى - 41831 11. ص : عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول

} أي رب : إن آدم صلى اهلل عليه و سلم لما أهبطه اهلل تبارك وتعالى إلى األرض قالت المالئكة

مدك ونقدس لك قال إني أعلم ما ال تعلمون أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحهلموا ملكين من : قال اهلل تبارك وتعالى للمالئكة . ربنا نحن أطوع لك من بني آدم : قالوا {

ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى : المالئكة حتى نهبط بهما إلى األرض فننظر كيف يعمالن قالوا ال واهلل حتى تكلما : ر فجاءتها فسأالها نفسها فقالت األرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البش

ثم رجعت بصبي تحمله . ال واهلل ال نشرك باهلل أبدا فذهبت عنهما : بهذه الكلمة من اإلشراك قاال ثم رجعت . ال واهلل ال نقتله أبدا فذهبت : ال واهلل حتى تقتال هذا الصبي فقاال : فسأالها نفسها فقالت ال واهلل حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها : سأالها نفسها فقالت بقدح خمر تحمله ف

. واهلل ما تركتما شيئا مما أبيتماه علي إال فعلتماه حين سكرتما : وقتال الصبي فلما أفاقا قالت المرأة فخيرا بين عذاب الدنيا واآلخرة فاختارا عذاب الدنيا

موسى بن جبير وهو ثقة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير

(1/11)

{ وقولوا حطة } : قوله تعالى - 41833فبدل } حنطة حمراء فيها شعيرة فذلك قوله : قالوا : قال { وقولوا حطة } : عن ابن مسعود في قوله

{ الذين ظلموا قوال غير الذي قيل لهم 16. ص . وهو ضعيف رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم

(1/11)

{ إن اهلل يأمركم أن تذبحوا بقرة } : قوله تعالى - 41831 : عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

إن بني إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة ألجزأتهم أو ألجزأت عنهم رواه البزار وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات

(1/16)

{ فتمنوا الموت } : قوله تعالى - 41831هو ذاك قال : لئن رأيت محمدا يصلي ألطأن على عنقه فقيل : قال أبو جهل : عن ابن عباس قال

لو فعل ألخذته المالئكة عيانا ولو أن اليهود : " ما أراه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : " تمنوا الموت لماتوا

حيح بغير سياقه هو في الص: قلت رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(1/16)

{ وقالوا لن تمسنا النار إال أياما معدودة } : قوله تعالى - 41836نما نعذب لكل سنة يوما في : عن ابن عباس أن يهود كانوا يقولون هذه الدنيا سبعة آالف سنة وا نما هي سبعة أيام معدودات وقالوا لن تمسنا النار إال أياما معدودة } : ز و جل فأنزل اهلل ع. النار وا

{ فيها خالدون } : إلى قوله { رواه الطبراني

(1/16)

11. ص . { من كان عدوا لجبريل } : قوله تعالى - 41831يا أبا : حضرت عصابة من اليهود نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما فقالوا : عن ابن عباس قال

سلوني عم شئتم ولكن اجعلوا لي : " ثنا عن خالل نسألك عنهن ال يعلمهن إال نبي قال القاسم حد: فذلك لك قال : قالوا " . ذمة اهلل وما أخذ يعقوب على بنيه لئن أنا حدثتكم شيئا فعرفتموه لتبايعني

وأخبرنا أخبرنا أي طعام حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة . أربع خالل نسألك عنها وأخبرنا كيف هذا النبي األمي في النوم . كيف ماء الرجل من ماء المرأة وكيف األنثى منه والذكر

فأعطوه ما شاء من " . لئن أخبرتكم لتتابعني : " ؟ فأخذ عليهم عهد اهلل . ومن وليه من المالئكة ] إسرائيل مرض مرضا فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن: " عهد وميثاق قال

فطال سقمه فنذر نذرا لئن عافاه اهلل من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه [ شديدا اللهم : " اللهم نعم فقال : فقالوا " . وكان أحب الطعام إليه لحمان اإلبل وأحب الشراب إليه ألبانها ؟

هو هل تعلمون أن ماء الرجل غليظ وأن ماء المرأة أنشدكم باهلل الذي ال إله إال : " وقال " . اشهد أصفر رقيق فأيهما عال كان الولد والشبه بإذن اهلل تعالى إن عال ماء الرجل كان ذكرا بإذن اهلل تعالى

ن عال ماء المرأة كان أنثى بإذن اهلل ؟ : " قال " . اللهم اشهد : " اللهم نعم قال : قالوا " . وا " توراة على موسى هل تعلمون أن النبي األمي هذا تنام عيناه وال ينام قلبه ؟ فأشهدكم بالذي أنزل ال

أنت اآلن حدثتنا فحدثنا من وليك من : قالوا " . اللهم اشهد عليهم : " اللهم نعم قال : قالوا . 18. المالئكة فعندها نجامعك أو ص

فعندها نفارقك لو كان : قالوا " . و وليه فإن وليي جبريل ولم يبعث اهلل نبيا قط إال وه: " نفارقك قال هو عدونا : قالوا " . فما يمنعكم أن تصدقوا ؟ : " وليك من المالئكة سواه ال تبعناك وصدقناك قال

من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن اهلل مصدقا لما } : فعند ذلك قال اهلل عز و جل . كان عدوا هلل ومالئكته ورسله وجبريل وميكال فإن اهلل عدو من . بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين

ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إال الفاسقون أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق . للكافرين ولما جاءهم رسول من عند اهلل مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين . منهم بل أكثرهم ال يؤمنون

فعند ذلك باءوا بغضب على غضب { وراء ظهورهم كأنهم ال يعلمون أوتوا الكتاب كتاب اهلل رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/16)

{ ما ننسخ من آية } : قوله تعالى - 41838م وكانا يقرآن قرأ رجالن من األنصار سورة أقرأهما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: عن عمر قال

بها فقاما يقرآن ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول اهلل صلى : اهلل عليه و سلم فذكرا ذلك له فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

إنها مما نسخ أو نسي فالهوا عنها نون خفيفة بضم ال{ ما ننسخ من آية أو ننسها } : فكان الزهري يقرؤها

رواه الطبراني وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك

(1/18)

رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم باهلل واليوم } : قوله تعالى - 41831 11. ص . { اآلخر

رزقهم كما أيضا فأنا أ{ ومن كفر } : كان إبراهيم احتجرها دون الناس فأنزل اهلل : قال ابن عباس أرزق المؤمنين أخلق خلقا ال أرزقهم أمتعهم قليال ثم أضطرهم إلى عذاب النار

{ كال نمد هؤالء وهؤالء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا } : ثم قرأ ابن عباس رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/18)

{ وكذلك جعلناكم أمة وسطا } : قوله تعالى - 41811وكذلك جعلناكم أمة } : ن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله عز و جل ع

" عدال : " قال . { وسطا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(1/11)

{ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } : قوله تعالى - 41814واتخذوا } : ام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت يا رسول اهلل لو اتخذنا من مق: عن ابن عمر أن عمر قال

{ من مقام إبراهيم مصلى 31. ص . رواه الطبراني وفيه جعفر بن محمد بن جعفر المدائني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(1/11)

{ فلنولينك قبلة ترضاها } : قوله تعالى - 41811 نحو ميزاب الكعبة : قال {فلنولينك قبلة ترضاها } : عن عبد اهلل بن عمرو في قوله

رواه الطبراني من طريقين ورجال إحداهما ثقات

(1/31)

{ وآتى المال على حبه } : قوله تعالى - 41813 أن تؤتيه وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر : قال ابن مسعود

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/31)

{ باع بالمعروف فات} : قوله تعالى - 41811كانت بنو إسرائيل إذا قتل منهم : قال { فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان } : عن ابن عباس قوله

القتيل عمدا لم يحل لهم إال القود وأحل الدية لهذه األمة فأمر هذا أن يتبع بمعروف وأمر هذا أن يؤدي بإحسان ذلك تخفيف من ربكم

بن علي المعمري وهو ضعيف وقد وثق رواه الطبراني وفيه الحسن

(1/31)

{ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن } : قوله تعالى - 41811إنا أنزلناه في } : وقوله { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن } : عن ابن عباس أنه سئل عن قوله

34. إنه قد أنزل في رمضان في ص : فقال { ليلة مباركة ليلة مباركة جملة واحدة ثم أنزل على مواقع النجوم رسال في الشهور واأليام ليلة القدر في

رواه الطبراني وفيه سعد بن طريف وهو متروك

(1/31)

نا إليه راجعون } : قوله تعالى - 41816 { الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا هلل وا نا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إ} : عن ابن عباس قوله نا هلل وا

أخبر اهلل عز و جل أن العبد المؤمن إذا سلم ألمر : قال . { من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون الصالة من اهلل والرحمة وتحقيق : اهلل ورجع فاسترجع عند المصيبة كتب له ثالث خصال من الخير

من استرجع عند المصيبة جبر اهلل مصيبته : " ليه و سلم سبيل الهدى وقال رسول اهلل صلى اهلل ع

" وأحسن عقباه وجعل له خلفا يرضاه سناده حسن رواه الطبراني وا

(1/34)

{ علم اهلل أنكم كنتم تختانون أنفسكم } : قوله تعالى - 41811الطعام كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه : عن كعب بن مالك قال

والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر من عند النبي صلى اهلل عليه و سلم ذات ليلة وقد ما نمت ثم وقع بها وصنع كعب : إني نمت فقال : سمر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت

علم } : ز و جل بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فأنزل اهلل ع 31. ص . { اهلل أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وقد ضعف وبقية رجاله ثقات

(1/34)

{ وال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } : قوله تعالى - 41818يعطون ما شاء اهلل فأصابتهم سنة كانت األنصار يتصدقون و : عن أبي جبيرة بن الضحاك قال { وال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } : فأمسكوا فأنزل اهلل عز و جل

ورجالهما رجال . { وأحسنوا إن اهلل يحب المحسنين } : رواه الطبراني في الكبير واألوسط وزاد الصحيح

(1/31)

كان : قال { بأيديكم إلى التهلكة وال تلقوا } : وعن النعمان بن بشير في قوله تعالى - 41811وال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا } : ال يغفر اهلل لي فأنزل اهلل تعالى : الرجل يذنب الذنب فيقول { إن اهلل يحب المحسنين

رواه الطبراني في الكبير واألوسط ورجالهما رجال الصحيح

(1/31)

{ مات فمن فرض فيهن الحج فال رفث الحج أشهر معلو } : قوله تعالى - 41811قال رسول اهلل صلى اهلل : قال { الحج أشهر معلومات } : عن ابن عمر في قول اهلل عز و جل

: عليه و سلم ذو القعدة وذو الحجة

} . غشيان النساء : قال { فال رفث } . التلبية واإلحرام : قال ابن عمر { فمن فرض فيهن الحج } المراء { وال جدال } . باب الس{ وال فسوق

33. ص . رواه الطبراني في األوسط وفيه يحيى بن السكن وهو ضعيف

(1/31)

الحج أشهر } : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قوله : وعن أبي أمامة قال - 41814 : قال { معلومات

شوال وذو القعدة وذو الحجة ط وفيه حصين بن مخارق وهو ضعيف جدا رواه الطبراني في الصغير واألوس

(1/33)

} : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قوله تبارك وتعالى : وعن ابن عباس قال - 41811اإلعراب والتعرض للنساء بالجماع والفسوق : الرفث : " قال { فال رفث وال فسوق وال جدال في الحج

" المعاصي والجدال جدال الرجل صاحبه : رواه الطبراني عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح عن سوار بن محمد بن قريش وكالهما فيه لين

وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/33)

الفسوق : قال { وال فسوق } . الجماع : الرفث : قال { ال رفث } : وعن ابن عباس قال - 41813 المراء : قال { وال جدال في الحج } . المعاصي :

. رواه أبو يعلى وفيه خصيف وثقه العجلي وابن معين وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح 31. ص

(1/33)

{ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } : قوله تعالى - 41811كان الناس يتوكل بعضهم على بعض في الزاد فأمرهم اهلل عز و جل أن : عن ابن الزبير قال

{ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } : ال يتزودوا فق رواه الطبراني وفيه أبو سعد البقال وهو ضعيف

(1/31)

{ فمن تعجل في يومين } : قوله تعالى - 41811فمن تعجل في يومين فال إثم عليه ومن تأخر فال إثم } : عن عبد اهلل بن مسعود في قوله تعالى

مغفورا له : قال { عليه راني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف رواه الطب

(1/31)

{ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات اهلل } : قوله تعالى - 41816نزلت في : قال { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات اهلل } : عن ابن جريج في قوله تعالى

هيبا بطريق المدينة فنفر بن عمير بن جدعان صهيب بن سنان وأبي ذر والذي أدرك ص رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى ابن جريج

(1/31)

{ كان الناس أمة واحدة } : قوله تعالى - 41811 على اإلسالم كلهم : قال { كان الناس أمة واحدة } : عن ابن عباس في قوله تعالى

31. ص . يعني على الكفر كلهم : وقال الكلبي رواه أبو يعلى والطبراني باختصار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح

(1/31)

: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق قال : وعن ابن عباس قال - 41818 فكان الناس أمة واحدة : فلما بعث اهلل النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنزل كتابه قال

ليس بالقوي : صمد بن النعمان وثقه ابن معين وقال غيره رواه البزار وفيه عبد ال

(1/31)

{ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } : قوله تعالى تقدم حديث هذه اآلية في أواخر المغازي والسير في أبواب البعوث والسرايا

(1/31)

{ ويسألونك ماذا ينفقون } قوله تعالى - 41811 الفضل على العيال : قال { ألونك ماذا ينفقون قل العفو ويس} : عن ابن عباس

رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات

(1/31)

{ نساؤكم حرث لكم } : وقوله { ويسألونك عن المحيض } : قوله تعالى - 41861{ نساؤكم حرث لكم } : ه و سلم إنما أنزلت على رسول اهلل صلى اهلل علي: عن ابن عمر قال

رخصة في إتيان الدبر

ليس : رواه الطبراني في األوسط عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو حافظ وقال فيه الدارقطني 36. ص . بذاك وبقية رجاله ثقات

(1/31)

م فقالوا أبعر رجل امرأته على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: وعن أبي سعيد قال - 41864 { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم } : فأنزل اهلل عز و جل . أبعر فالن امرأته :

رواه أبو يعلى عن شيخه الحارث بن سريج البقال وهو ضعيف كذاب

(1/36)

وعن ابن عمر أن رجال أصاب امرأة في دبرها زمن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 41861 { نساؤكم حرث لكم } : س فأنزل اهلل فأنكر ذلك النا

رواه الطبراني في األوسط وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه األكثرون وبقية رجاله ثقات

(1/36)

يا رسول : جاء عمر إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن ابن عباس قال - 41863فأوحي : قال . حولت رحلي البارحة فلم يرد علي شيئا : قال " . وما أهلكك ؟: " اهلل هلكت فقال

أقبل { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم } : إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه اآلية وأدبروا اتق الحيضة والدبر

رواه أحمد ورجاله ثقات

(1/36)

في أناس من األنصار { نساؤكم حرث لكم } : نزلت هذه اآلية : وعن ابن عباس قال - 41861ائتها على كل حال : " أتوا النبي صلى اهلل عليه و سلم فسألوه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

" إذا كان في الفرج 31. ص . رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف

وقد تقدم في النكاح أحاديث من هذا الباب : قلت

(1/36)

ويسألونك عن } : وعن جابر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قول اهلل تعالى - 41861من أتى امرأته في : إن اليهود قالوا : فقالوا { المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض

وكان نساء األنصار ال يدعن أزواجهن يأتونهن من أدبارهن فجاءوا إلى . دبرها كان ولده أحول : سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسألوه عن إتيان الرجل امرأته وهي حائض فأنزل اهلل عز و جل ر حتى { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض وال تقربوهن حتى يطهرن }

حب فائتوهن من حيث أمركم اهلل إن اهلل يحب التوابين وي} االغتسال { فإذا تطهرن } األطهار إنما الحرث من حيث الولد { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم . المتطهرين

رواه مسلم باختصار : قلت رواه البزار وفيه عبيد اهلل بن يزيد بن إبراهيم القردواني ولم يروه عنه غير ابنه وبقية رجاله وثقوا

(1/31)

{ لنكاح أو يعفو الذي بيده عقدة ا} : قوله تعالى - 41866 : عن عبد اهلل بن عمرو عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

الزوج : الذي بيده عقدة النكاح رواه الطبراني في األوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

(1/31)

{ حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى وقوموا هلل قانتين } : قوله تعالى - 41861بن الخطاب حدث أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي عن عمرو بن رافع مولى عمر

38. ص . صلى اهلل عليه و سلم إذا بلغت هذه اآلية من سورة البقرة فال تكتبها حتى تأتيني : فاستكتبتني حفصة مصحفا وقالت : قال

جئتها بالورقة فلما بلغتها: قال . بها فأملها عليك كما حفظتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقوموا } صالة العصر { حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى } اكتب : التي أكتبها فيها فقالت

{ اهلل قانتين رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(1/31)

: وعن أبي سعيد الخدري عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 41868 وت فهو الطاعة كل حرف من القرآن يذكر فيه القن

وقد . رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في األوسط في إسناد أحمد وأبي يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف يحسن حديثه وفي رجال األوسط رشدين بن سعد وهو ضعيف

(1/38)

كانوا يتكلمون في : قال { وقوموا هلل قانتين } : وعن ابن عباس في قول اهلل تعالى - 41861 يجيء خادم الرجل إليه وهو في الصالة فيكلمه بحاحته فنهوا عن الكالم الصالة

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/38)

{ من ذا الذي يقرض اهلل قرضا حسنا } : قوله تعالى - 41811 :قال أبو الدحداح { من ذا الذي يقرض اهلل قرضا حسنا } : لما نزلت : عن عبد اهلل بن مسعود قال

ن اهلل يريد منا القرض ؟ قال فإني أقرضت ربي : قال " . نعم يا أبا الدحداح : " يا رسول اهلل وا 31. ثم جاء يمشي حتى أتى الحائط وفيه أم ص . حائطا فيه ستمائة نخلة

اخرجي فإني قد أقرضت ربي حائطا : لبيك قال : يا أم الدحداح قالت : الدحداح في عيالها فناداها ائة نخلة فيه ستم

رواه البزار ورجاله ثقات

(1/38)

{ فيه سكينة من ربكم } : قوله تعالى - 41814 " السكينة ريح حجوج : " عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال رواه الطبراني في األوسط وفيه من لم أعرفهم

(1/31)

{ م اهلل ال إله إال هو الحي القيو } : قوله تعالى - 41811 : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سأله -يعني ابن كعب -عن أبي

أي آية في كتاب اهلل تبارك وتعالى أعظم ؟ ليهنك العلم أبا المنذر : " آية الكرسي فقال : فرددها مرارا ثم قال أبي . اهلل ورسوله أعلم : قال

" العرش والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين وتقدس الملك عند ساق هو في الصحيح باختصار : قلت

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(1/31)

كان رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم يحدث الناس : وعن أبي السليل قال - 41813أي : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : حتى يكثر فيصعد على ظهر بيت فيحدث الناس قال

فوضع يده : قال { اهلل ال إله إال هو الحي القيوم } : فقال رجل : قال " . رآن أعظم ؟ آية في الق 11. فوضع ص : أو قال . بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي

" يهنك يا أبا المنذر : " قال . يده بين ثديي حتى وجدت بردها بين كتفي رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(1/31)

عن األسقع البكري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم جاءهم في صفة المهاجرين فسأله و - 41811اهلل ال إله إال هو الحي } : " أي آية في القرآن أعظم ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : رجل

حتى انقضت اآلية " . { القيوم ال تأخذه سنة وال نوم بقية رجاله ثقات رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وقد وثق و

(1/11)

بلغني أن معاذ بن جبل أخذ الشيطان على عهد رسول اهلل صلى اهلل : وعن بريدة قال - 41811بلغني أنك أخذت الشيطان على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ : عليه و سلم فأتيته فقلت

فجعلته في غرفة لي فكنت أجد نعم ضم إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تمر الصدقة : قال هو عمل : " فيه كل يوم نقصانا فشكوت ذلك إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لي

فرصدته ليال فلما ذهب هوي من الليل أقبل على صورة الفيل فلما انتهى : قال " . الشيطان فارصده ل يلتقمه فشددت على ثيابي إلى الباب دخل من خلل الباب على غير صورته فدنا من التمر فجع

أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله يا عدو اهلل وثبت إلى تمر الصدقة : فتوسطته فقلت فعاهدني أن ال . فأخذته وكانوا أحق به منك ألرفعنك إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيفضحك

عاهدني : فقلت " . ما فعل أسيرك ؟ : " قال فغدوت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ف. يعود فرصدته الليلة الثانية فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك " . إنه عائد فارصده : " أن ال يعود قال

وعاهدني أن ال يعود فخليت سبيله ثم غدوت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألخبره فإذا مناديه إنه عائد : " فأخبرته فقال لي " . يا معاذ ما فعل أسيرك ؟ " : فقال لي " . أين معاذ ؟ : " ينادي

14. فرصدته ص " . فارصده يا عدو اهلل عاهدتني مرتين وهذه الثالثة : الليلة الثالثة فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك فقلت

إال إني شيطان ذو عيال وما أتيتك : ألرفعنك إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيفضحك فقال من نصيبين ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان أنفرتنا منها فوقعنا بنصيبين وال يقرآن في بيت إال لم يلج فيه الشيطان ثالثا فإن خليت

إلى آخرها فخليت { ول آمن الرس} آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة : نعم قال : سبيلي علمتكهما قلت أين معاذ بن جبل : " سبيله ثم غدوت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألخبره فإذا مناديه ينادي

عاهدني أن ال يعود وأخبرته بما قال : قلت " . ما فعل أسيرك ؟ : " فلما دخلت عليه قال لي " . ؟

فكنت أقرؤهما عليه : قال " . وهو كذوب صدق الخبيث: " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . بعد ذلك فال أجد فيه نقصانا

رواه الطبراني عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وهو صدوق إن شاء اهلل كما قال الذهبي قال وقد تكلموا فيه وبقية رجاله وثقوا : ابن أبي حاتم

(1/11)

وله -جده أبى أسيد الساعدي الخزرجي وعن مالك بن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه عن - 41816بئر بضاعة قد بصق فيها النبي صلى اهلل عليه و سلم فهي يبشر بها ويتيمن : بئر بالمدينة يقال لها

فلما قطع أبو أسيد تمر حائطه جعله في غرفة فكانت الغول تخالفه إلى مشربته فتسرق : قال -بها تلك الغول يا أبا أسيد : " صلى اهلل عليه و سلم فقال تمره وتفسده عليه فشكا ذلك إلى رسول اهلل

فقالت " . بسم اهلل أجيبي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فاستمع عليها فإذا سمعت اقتحامها فقل يا أبا أسيد أعفني أن تكلفني أن أذهب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأعطيك موثقا : الغول

11. إلى بيتك وال أسرق تمرك وأدلك على آية ص من اهلل أن ال أخالفك تقرؤها في بيتك فال تخالف إلى أهلك وتقرؤها على إنائك فال نكشف غطاءه فأعطته الموثق الذي

فأتى النبي . ثم حكت استها تضرط . اآلية التي أدلك عليها هي آية الكرسي : رضي به منها فقالت صدقت : " يث ولت فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى اهلل عليه و سلم فقص عليه القصة ح

" وهى كذوب رواه الطبراني ورجاله وثقوا كلهم وفي بعضهم ضعف

(1/14)

جلس مسروق وشتير بن شكل في مسجد األعظم فرآهما الناس : وعن الشعبي قال - 41811ما أن إنما تحول هؤالء إلينا لنحدثهم ف: فتحولوا إليهما فقال شتير لمسروق إما أن تحدث وأصدقك وا

حدثنا عبد اهلل بن مسعود أن أعظم آية : حدث وأصدقك فقال شتير : أحدث وتصدقني فقال مسروق صدقت : فقال مسروق . إلى آخر اآلية { اهلل ال إله إال هو الحي القيوم } : في كتاب اهلل

وهو بتمامه في سورة الطالق : قلت الصحيح رواه الطبراني ورجاله رجال

(1/11)

موضع القدمين وال يقدر : قال { وسع كرسيه السماوات واألرض } : وعن ابن عباس - 41818 قدر عرشه إال اهلل

13. ص . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/11)

{ اهلل ولي الذين آمنوا } : قوله تعالى - 41811هم قوم كانوا كفروا : قال { جهم من الظلمات إلى النور اهلل ولي الذين آمنوا يخر } : عن ابن عباس

والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور } بعيسى وآمنوا بمحمد صلى اهلل عليه و سلم هم قوم آمنوا بعيسى فلما بعث محمد كفروا به { إلى الظلمات

رواه الطبراني وفيه أبو بالل األشعري وهو ضعيف

(1/13)

{ لم يتسنه } : قوله تعالى - 41881 لم يتغير : قال { انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه } : عن ابن عباس في قوله تعالى

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

(1/13)

{ إعصار فيه نار } : قوله تعالى - 41884 الريح الشديد : اإلعصار : قال { إعصار فيه نار فاحترقت } : عن ابن عباس في قوله

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف جدا

(1/13)

{ ليس عليك هداهم } : قوله تعالى - 41881 11. كانوا أن يرضخوا ألنسابهم من المشركين فسألوا فرخص لهم ص : عن ابن عباس قال

إلى { ء وما تنفقوا من خير فألنفسكم ليس عليك هداهم ولكن اهلل يهدي من يشا} : فنزلت هذه اآلية { وأنتم ال تظلمون } : قوله

رواه البزار بنحوه . رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف ورجاله ثقات

(1/13)

{ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعالنية } : قوله تعالى - 41883ن عبد اهلل بن عريب عن أبيه عن جده عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أن هذه اآلية عن يزيد ب

أنها نزلت في نفقات الخيل { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعالنية } : نزلت رواه الطبراني في الكبير واألوسط ويزيد بن عبد اهلل وأبوه ال يعرفان

(1/11)

نزلت في : قال { الذين ينفقون أموالهم بالليل سرا وعالنية } : س في قوله وعن ابن عبا - 41881علي بن أبي طالب كانت عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفي السر واحدا وفي

العالنية واحدا رواه الطبراني وفيه عبد الواحد بن مجاهد وهو ضعيف

(1/11)

{ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى اهلل } : قوله تعالى - 41881أنها آخر آية نزلت على : { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى اهلل } : عن ابن عباس في قوله تعالى

11. ص . رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات

(1/11)

{ آمن الرسول } : قوله تعالى - 41886أعطيت هذه اآليات من آخر سورة البقرة } : ذيفة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يقول عن ح

{ من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي وقد تقدمت طرق هذا الحديث : قلت . رواه أحمد في الكبير واألوسط ورجال أحمد رجال الصحيح

في أول السورة

(1/11)

باب سورة آل عمران . - 1

(1/11)

{ والراسخون في العلم } : قوله تعالى - 41881حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن األسقع وأنس بن مالك : عن عبد اهلل بن يزيد بن آدم قال

: من الراسخون في العلم ؟ قال : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قالوا طنه فذاك الراسخ في العلم هو من برت يمينه وصدق لسانه وعف فرجه وب

رواه الطبراني وعبد اهلل بن يزيد ضعيف

(1/11)

{ ربنا ال تزغ قلوبنا } : قوله تعالى - 41888 : عن أم سلمة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يكثر في دعائه أن يقول

اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك 16. ص نعم ما من خلق اهلل من بشر من بني آدم : " اهلل وان القلوب لتتقلب ؟ قال يا رسول: قلت : قالت

ن شاء أزاغه فنسأل اهلل ربنا إال وقلبه بين إصبعين من أصابع اهلل عز و جل فان شاء اهلل أقامه وا " أن ال يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ونسأله أن يهب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب

اللهم رب محمد : بلى قولي : " ا رسول اهلل أال تعلمني دعوة أدعو بها لنفسي ؟ قال ي: قلت : قالت " النبي اغفر لي ذنبي وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضالت الفتن ما أحييتنا

روى الترمذي بعضه : قلت وتأتي بقية طرق هذا الحديث في القدر . رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق

دعية إن شاء اهلل واأل

(1/11)

{ شهد اهلل أنه ال إله إال هو } : قوله تعالى - 41881شهد اهلل أنه } : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرأ هذه اآلية : عن الزبير بن العوام قال

نا على ذلك من وأ" { ال إله إال هو والمالئكة وألو العلم قائما بالقسط ال إله إال هو العزيز الحكيم " الشاهدين يا رب

وسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول حين تال هذه اآلية : رواه أحمد والطبراني إال أنه قال وأنا أشهد أن ال إله إال هو : " قال . { العزيز الحكيم } : إلى قوله { شهد اهلل أنه ال إله إال هو }

اهيل وفي أسانيدهما مج" . العزيز الحكيم

(1/16)

11. أتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من ص : وعن غالب القطان قال - 41811شهد اهلل أنه ال إله } : األعمش فلما كان ليلة أردت أن أنحدر قام فتهجد من الليل فمر بهذه اآلية

{ الدين عند اهلل اإلسالم إن. إال هو والمالئكة وأولو العلم قائما بالقسط ال إله إال هو العزيز الحكيم إن الدين عند } وأنا أشهد بما شهد اهلل وأستودع اهلل هذه الشهادة وهي عند اهلل وديعة : قال األعمش يا أبا محمد إني : لقد سمع فيها شيئا فغدوت إليه فودعته ثم قلت : قالها مرارا قلت { اهلل اإلسالم

واهلل : أنا عندك منذ شهر لم تحدثني قال : يها ؟ قلت أوما بلغك ما ف: سمعتك تردد هذه اآلية قال

يا أبا محمد قد : فأقمت سنة فكتبت على بابه فلما مضت السنة قلت : ال حدثتك بها سنة قال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : حدثني أبو وائل عن عبد اهلل قال : مضت السنة قال

عبدي عهد إلي وأنا أحق من وفى العهد أدخلوا عبدي : تعالى يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول اهلل الجنة

رواه الطبراني وفيه عمر بن المختار وهو ضعيف

(1/16)

{ وله أسلم من في السماوات واألرض طوعا وكرها } : قوله تعالى - 41814ض طوعا وكرها وله أسلم من في السماوات واألر } عن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم

أما من في السماوات فالمالئكة وأما من في األرض فمن ولد على اإلسالم وأما كرها فمن أتي به " { " من سبايا األمم في السالسل واألغالل يقادون إلى الجنة وهم كارهون

18. ص . رواه الطبراني وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك

(1/11)

{ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } : ى قوله تعال - 41811فذكرت ما { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } حضرتني هذه اآلية : عن عبد اهلل بن عمر قال

هي حرة لوجه : أعطاني اهلل عز و جل فلم أجد شيئا أحب إلي من مرجانة جارية لي رومية فقال لنكحتها اهلل فلو أني أعود في شيء جعلته هلل

رواه البزار وفيه من لم أعرفه

(1/18)

{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهلل حق تقاته } : قوله تعالى - 41813أن يطاع فال يعصى وأن : قال . { اتقوا اهلل حق تقاته } : عن عبد اهلل بن مسعود في قوله تعالى

يشكر فال يكفر وأن يذكر فال ينسى دين رجال أحدهما رجال الصحيح واآلخر ضعيف رواه الطبراني بإسنا

(1/18)

{ واعتصموا بحبل اهلل جميعا } : قوله تعالى - 41811 القرآن : قال { واعتصموا بحبل اهلل جميعا } : عن عبد اهلل بن مسعود في قوله تعالى

(1/18)

الجماعة : حبل اهلل : قال : وفي رواية - 41811 حيح والثاني منقطع اإلسناد ورجال األول رجال الص

(1/18)

11. ص : وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 41816يا عباد اهلل هذا الطريق واعتصموا بحبل اهلل : إن هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين يقولون

فإن الصراط المستقيم كتاب اهلل وهو ضعيف رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم

(1/18)

{ وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات اهلل } : قوله تعالى - 41811كان األوس : قال { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات اهلل وفيكم رسوله } : عن ابن عباس

والخزرج يتحدثون إذا ذكروا أمر الجاهلية فغضبوا حتى كان بينهم حرب فأخذوا السالح ومشى } : إلى قوله { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات اهلل وفيكم رسوله } : هم إلى بعض فنزلت بعض

{ فأنقذكم منها رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن أبي الليث وهو متروك

(1/11)

{ كنتم خير أمة أخرجت للناس } : قوله تعالى - 41818مة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن كنتم خير أ} : عن ابن عباس في قوله عز و جل

هم الذين هاجروا مع محمد صلى اهلل عليه و سلم إلى المدينة : قال { المنكر 11. ص . رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح

(1/11)

{ ليسوا سواء } : قوله تعالى - 41811وثعلبة بن شعبة وأسد بن عبيد ومن أسلم من يهود لما أسلم عبد اهلل بن سالم : عن ابن عباس قال

أهل الكفر ما آمن بمحمد وال تبعه إال شرارنا : فآمنوا وصدقوا ورغبوا في اإلسالم قالت أحبار يهود ليسوا سواء من } : فأنزل اهلل عز و جل في ذلك من قوله . ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين آبائهم

{ من الصالحين } : الى إلى قوله تع{ أهل الكتاب رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/11)

{ يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا بطانة من دونكم } : قوله تعالى - 41111يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا } : عن أبي أمامة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله عز و جل

وا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم بطانة من دونكم ال يألونكم خباال ود هم الخوارج : قال { أكبر قد بينا لكم اآليات إن كنتم تعقلون

سناده جيد رواه الطبراني وا

(1/11)

{ مسومين } : قوله تعالى - 41114 : ل قا{ مسومين } : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قوله : عن ابن عباس قال

معلمين وكانت سيما المالئكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر 14. ص . رواه الطبراني وفيه عبد القدوس بن حبيب وهو متروك

(1/11)

{ وجنة عرضها السماوات واألرض } : قوله تعالى - 41111وجنة } : أرأيت قوله : جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي هريرة قال

فأين " . أرأيت الليل قد كان ثم ليس شيء : " فأين النار ؟ قال : قال { عرضها السماوات واألرض " فكذلك النار حيث شاء اهلل : " قال " . حيث شاء اهلل : " النهار ؟ قال

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(1/14)

{ بي وكأين من ن} : قوله تعالى - 41113 ألوف : قال { وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير } عن عبد اهلل بن مسعود

رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وثقه النسائي وغيره وضعفه جماعة

(1/14)

{ منكم من يريد الدنيا } : قوله تعالى - 41111اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما كنت أرى أن أحدا من أصحاب رسول : عن عبد اهلل بن مسعود قال

{ منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد اآلخرة } يريد الدنيا حتى نزلت فينا يوم أحد . ورجال الطبراني ثقات -تقدم في وقعة أحد -رواه الطبراني في األوسط وأحمد في حديث طويل

11. ص

(1/14)

{ أمنة ثم أنزل عليكم من بعد الغم} : قوله تعالى - 41111: قال { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا } : عن عبد الرحمن بن عوف في قوله عز و جل

ألقى علينا النعاس يوم أحد رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

(1/11)

و من اهلل عز -عند القتال -النعاس أمنة : قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41116 جل والنعاس في الصالة من الشيطان

رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه جماعة

(1/11)

{ وما كان لنبي أن يغل } : قوله تعالى - 41111 ما كان لنبي أن يتهمه قومه : قال . { وما كان لنبي أن يغل } : عن ابن عباس قال

حيح رواه البزار ورجاله رجال الص

(1/11)

بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم جيشا فردت رايته ثم بعث فردت : وعن ابن عباس قال - 41118 { وما كان لنبي أن يغل } ثم بعث فردت بغلول رأس غزال من ذهب فنزلت

13. ص . رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/11)

{ سبيل اهلل أمواتا وال تحسبن الذين قتلوا في} : قوله تعالى - 41111وال تحسبن الذين قتلوا في } : عن هذه اآلية -يعني ابن مسعود -سألنا عبد اهلل : عن مسروق قال

أرواح الشهداء عند اهلل كطير خضر لها قناديل معلقة : قال { يرزقون } إلى { سبيل اهلل أمواتا هل تشتهون من شيء : فقال فاطلع عليهم ربك اطالعة . بالعرش تسرح في الجنة حيث شاءت

هل : ثم اطلع إليهم الثانية فقال : ربنا ألسنا نسرح في الجنة في أيها شئنا ؟ قال : فأزيدكموه ؟ قالوا ثم اطلع إليهم : ربنا ألسنا نسرح في الجنة في أيها شئنا ؟ قال : تشتهون من شيء فأزيدكموه ؟ قالوا

تعيد أرواحنا في أجسادنا فنقاتل في سبيلك : ه ؟ قالوا هل تشتهون من شيء فأزيدكمو : الثالثة فقال فسكت عنهم : قال . فنقتل مرة أخرى

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وله أسانيد أخر ضعيفة

(1/13)

ليت من خلفنا علموا : لما أصيب حمزة وأصحابه بأحد قالوا : وعن سعيد بن جبير قال - 41141} أنا أعلمهم فأنزل اهلل تبارك وتعالى : واب ليكون أجرا لهم فقال اهلل عز و جل ما أعطانا اهلل من الث

اآلية { وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل اهلل أمواتا رواه الطبراني ورجاله ثقات إال أنه مرسل

(1/13)

{ سيطوقون ما بخلوا به } : قوله تعالى - 41144 11. سيطوقون ما بخلوا به ص } : قوله في -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل أنا : ما لي ولك ؟ فيقول : يطوق شجاعا أقرع بفيه زبيبتان ينقر رأسه فيقول : قال { يوم القيامة

مالك الذي بخلت به

(1/13)

من كان له مال لم يؤد زكاته طوقه يوم القيامة : وفي رواية عن عبد اهلل أيضا قال - 41141 { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } أنا ملك الذي كنت تبخل به : رأسه فيقول شجاعا أقرع ينقر

رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات

(1/11)

{ إن في خلق السماوات واألرض } : قوله تعالى - 41143: لم ؟ قالوا بما جاءكم موسى صلى اهلل عليه و س: أتت قريش اليهود فقالوا : عن ابن عباس قال

كيف كان عيسى صلى اهلل عليه و سلم ؟ قالوا : وأتوا النصارى فقالوا . عصاه ويده بيضاء للناظرين ادع لنا ربك : فأتوا النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا . كان يبرئ األكمة واألبرص ويحيي الموتى :

في خلق السماوات واألرض واختالف إن} : فنزلت هذه اآلية [ فدعا ربه ] أن يجعل لنا الصفا ذهبا " فليتفكروا فيها . " { الليل والنهار آليات ألولي األلباب

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

(1/11)

11. ص . { الذين يذكرون اهلل قياما وقعودا } : قوله تعالى - 41141إن لم يستطع أن : قال { وقعودا وعلى جنوبهم الذين يذكرون اهلل قياما } : عن ابن مسعود في قوله

ال فمضجعا يصلي قائما فقاعدا وا سناده منقطع وفيه جويبر وهو متروك رواه الطبراني وا

(1/11)

( بابان في سورة النساء . ) - 1

(1/11)

باب سورة النساء . - 4

(1/11)

{ ى ظلما إن الذين يأكلون أموال اليتام} : قوله تعالى - 41141 : عن أبي برزة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال يبعث اهلل عز و جل يوم القيامة قوما تأجج أفواههم نارا

إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما } : ألم تر أن اهلل يقول : " من هم يا رسول اهلل ؟ فقال : فقيل " { إنما يأكلون في بطونهم نارا

ى والطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب رواه أبو يعل

(1/11)

{ فأمسكوهن في البيوت } : قوله تعالى - 41146كن يحبسن في البيوت فإن : قال { والالتي يأتين الفاحشة من نسائكم } : عن ابن عباس في قوله

ن عاشت عاشت حتى نزلت هذه اآلية التي في سورة النور والزاني فاجلدوا الزانية} : ماتت ماتت وا 16. ص . ونزلت سورة الحدود فمن عمل شيئا جلد وأرسل . { كل واحد منهما مائة جلدة

رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف كن يحبسن في البيوت حتى يمتن فلما نزلت سورة النور ونزلت : وروى البزار بنحوه إال أنه قال

ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن إسحاق بن موسى األنصاري وهو ثقة . ود نسختها الحد

(1/11)

: لما نزلت سورة النساء قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن ابن عباس قال - 41141 " طال حبس بعد سورة النساء

رواه الطبراني وفيه عيسى بن لهيعة وهو ضعيف

(1/16)

{ وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء } : قوله تعالى - 41148: توفي أبو قيس من صالحي األنصار فخطب ابنه قيس امرأته فقالت : عن رجل من األنصار قال

أنا أعدك ولدا وأنت من صالحي قومك ولكني آتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأستأمره فأتت

إن أبا قيس توفي فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : لت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقانما كنت أعده ولدا فقال لها رسول اهلل : قالت . خيرا ن ابنه قيسا خطبني وهو من صالحي قومه وا وا

: صلى اهلل عليه و سلم ارجعي إلى بيتك { وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء } : فنزلت هذه اآلية

11. ص . براني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف رواه الط

(1/16)

{ والمحصنات من النساء } : قوله تعالى - 41141: قال . { والمحصنات من النساء } سألت سعيد بن جبير عن هذه اآلية : عن رزين الجرجاني قال

أشهد لسمعته : ه قول سعيد بن جبير فقال فسألت الضحاك بن مزاحم وذكرت ل. ال علم لي بها نزلت يوم خيبر لما فتحها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يسأل عنها ابن عباس فقال ابن عباس

أصاب المسلمون نساء من نساء أهل الكتاب لهن أزواج وكان الرجل إذا أراد أن يأتي المرأة منهن } : عليه و سلم عن ذلك فأنزل اهلل عز و جل فسئل رسول اهلل صلى اهلل. إن لي زوجا : قالت

السبية من المشركين تصاب ال بأس بذلك : يعني . اآلية { والمحصنات من النساء صدق : فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال ورزين الجرجاني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . رواه الطبراني في الكبير واألوسط

(1/11)

قال { والمحصنات من النساء إال ما ملكت أيمانكم } : ابن مسعود في قوله وعن علي و - 41111 المشركات والمسلمات : وقال ابن مسعود . المشركات إذا سبين حلت له : علي

رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/11)

{ وا ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل يا أيها الذين آمن} : قوله تعالى - 41114يا أيها الذين آمنوا ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إال أن تكون } : عن عبد اهلل بن مسعود في قوله

18. ص . { تجارة عن تراض منكم إنها محكمة ما نسخت : قال

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/11)

{ تنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم إن تج} : قوله تعالى - 41111لم نر مثل الذي بلغنا عن ربنا تبارك وتعالى ثم لم نخرج له من كل : عن أنس رضي اهلل عنه قال

إن تجتنبوا كبائر ما تنهون } : أهل ومال إن تجاوز لنا عن ما دون الكبائر يقول اهلل تبارك وتعالى { مدخال كريما عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم

رواه البزار وفيه الجلد بن أيوب وهو ضعيف

(1/18)

ما بين : رضي اهلل عنه أنه سئل عن الكبائر قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41113 أول سورة النساء إلى رأس ثالثين تاب اإليمان وقد تقدمت أبواب الكبائر في أواخر ك: قلت . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(1/18)

{ والصاحب بالجنب } : قوله تعالى - 41111 المرأة : قال { والصاحب بالجنب } : عن ابن مسعود في قوله تعالى

11. ص . رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/18)

{ مختاال فخورا إن اهلل ال يحب من كان} : قوله تعالى - 41111كنت عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقرأ : عن ثابت بن قيس بن شماس رضي اهلل عنه قال

فذكر الكبر فعظمه فبكى ثابت بن قيس فقال { إن اهلل ال يحب من كان مختاال فخورا } : هذه اآلية ي اهلل إني ألحب الجمال حتى يا نب: فقال " . ما يبكيك ؟ : " له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: إنه ليعجبني أن يحسن شراك نعلي قال فأنت من أهل الجنة إنه ليس من الكبر بأن تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق

وغمص الناس رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وأبوه عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس

(1/11)

{ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد } : قوله تعالى - 41116أن رسول اهلل -وكان ممن صحب النبي صلى اهلل عليه و سلم -عن محمد بن فضالة الظفري

صلى اهلل عليه و سلم أتاهم في مسجد بني ظفر فجلس على الصخرة التي في مسجد بني ظفر اليوم ناس من أصحابه وأمر النبي صلى اهلل عليه و سلم قارئا ومعه عبد اهلل بن مسعود ومعاذ بن جبل وأ

{ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤالء شهيدا } : فقرأ حتى أتى على هذه اآلية أي رب شهدت على من أنا : " فبكى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى اضطرب لحياه فقال

" بين ظهرانيه فكيف بمن لم أر ؟ ه الطبراني ورجاله ثقات روا

(1/11)

61. ص : وعن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة عن أبيه عن جده - 41111فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد } : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا قرأ هذه اآلية

: بكى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال { وجئنا بك على هؤالء شهيدا يا رب هذا شهدت على من أنا بين ظهرانيه فكيف بمن لم أر ؟

وعبد الرحمن بن لبيبة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . رواه الطبراني

(1/11)

{ ال تقولوا راعنا } : قوله تعالى - 41118م أرعنا كانوا يقولون للنبي صلى اهلل عليه و سل: قال { ال تقولوا راعنا } : عن ابن عباس في قوله

نما راعنا كقولك عاطنا يقولون ال : للنبي صلى اهلل عليه و سلم قال { واسمع غير مسمع } سمعك وا ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع } : قال . سمعت واسمع للنبي صلى اهلل عليه و سلم ال سمعت

{ وانظرنا لكان خيرا لهم رواه الطبراني وفيه بشر بن الحارث وهو ضعيف

(1/61)

{ إن اهلل ال يغفر أن يشرك به } : قوله تعالى - 41111كنا نمسك عن االستغفار ألهل الكبائر حتى سمعنا رسول اهلل : عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال

" . { إن اهلل ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } : " صلى اهلل عليه و سلم يقول فأمسكنا عن كثير مما كان في " . دعوتي شفاعتي ألهل الكبائر من أمتي إني ادخرت : " قال

64. ص . أنفسنا ثم نطقنا بعد ورجونا رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير حرب بن سريج وهو ثقة

(1/61)

: جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن أبي أيوب رضي اهلل عنه قال - 41131فاستوهب : " قال . يوحد اهلل ويصلي : قال " . ما دينه ؟ : " لي ابن أخ ال ينتهي عن حرام قال إن

فطلب ذلك الرجل منه دينه فأبى عليه فأتى النبي صلى اهلل عليه و " . منه دينه فان أبى فابتعه منه ر ما دون ذلك لمن إن اهلل ال يغفر أن يشرك به ويغف} : وجدته شحيحا على دينه فنزلت : سلم فقال

{ يشاء رواه الطبراني وفيه واصل بن السائب وهو ضعيف

(1/64)

ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت } : قوله تعالى - 41134 { ويقولون للذين كفروا هؤالء أهدى من الذين آمنوا سبيال

يي بن أخطب وكعب بن األشرف مكة فحالفوهم على قدم ح: عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال أنتم أهل العلم القديم والكتاب األول فأخبرونا عنا : قتال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا لهم

نحن ننحر الكوماء ونسقي اللبن على الماء ونفك : وما أنتم وما محمد ؟ قالوا : وعن محمد ؟ فقالوا صنبور قطع أرحامنا واتبعه سراق : فما محمد ؟ قالوا : األرحام قالوا العناة ونسقي الحجيج ونصل

ألم تر إلى الذين } : فأنزل اهلل عز و جل . بل أنتم خير منه وأهدى سبيال : الحجيج بنو غفار قالوا 61. ص . اآلية { أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت

الجمال ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح رواه الطبراني وفيه يونس بن سليمان

(1/64)

{ أم يحسدون الناس على ما آتاهم اهلل من فضله } : قوله تعالى - 41131 نحن الناس دون الناس : قال ابن عباس

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

(1/61)

{ لودا غيرها كلما نضجت جلودهم بدلناهم ج} : قوله تعالى - 41133كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها } : قرئ عند عمر : عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال

" يبدل في كل ساعة مائة مرة : " عندي تفسيرها : أعدها فأعادها فقال معاذ بن جبل : فقال عمر { هكذا سمعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال عمر .

اني في األوسط وفيه نافع مولى يوسف السلمي وهو متروك رواه الطبر

(1/61)

اآلية { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا } : قوله تعالى - 41131كان أبو برزة األسلمي يقضي بين اليهود فيما يتنافرون إليه فتنافر إليه ناس : عن ابن عباس قال

ر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من ألم ت} : من المسلمين فأنزل اهلل تعالى إن أردنا إال إحسانا } : إلى قوله { قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به

{ وتوفيقا رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/61)

63. ص . { فيما شجر بينهم فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك} : قوله تعالى - 41131خاصم الزبير رجال إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقضى : عن أم سلمة رضي اهلل عنها قالت

اآلية { فال وربك ال يؤمنون } : فنزلت . إنما قضى له ألنه ابن عمته : للزبير فقال الرجل يره رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حميد وثقة ابن حبان وضعفه غ

(1/61)

{ ومن يطع اهلل والرسول } : قوله تعالى - 41136يا رسول اهلل إني : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ألحبك حتى إني ألذكرك فلوال أني أجيء فأنظر إليك ظننت أن نفسي تخرج فأذكر أني إن دخلت فلم يرد عليه . لة فيشق ذلك علي وأحب أن أكون معك في الدرجة الجنة صرت دونك في المنز

ومن يطع اهلل والرسول فأولئك مع } : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شيئا فأنزل اهلل عز و جل فدعاه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتالها عليه . اآلية { الذين أنعم اهلل عليهم من النبيين

ه عطاء بن السائب وقد اختلط رواه الطبراني وفي

(1/63)

يا : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : وعن عائشة رضي اهلل عنها قالت - 41131نك ألحب إلي من أهلي ومالي ] رسول اهلل إنك ألحب إلي من نفسي نك ألحب إلي من ولدي [ وا وا

ني ألكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتي فأن ذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك وا ظر إليك وا إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وأني إذا دخلت الجنة خشيت أن ال أراك ؟ فلم يرد عليه النبي

61. ومن يطع ص } : صلى اهلل عليه و سلم شيئا حتى نزل جبريل عليه السالم بهذه اآلية { النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اهلل والرسول فأولئك مع الذين أنعم اهلل عليهم من

رواه الطبراني في الصغير واألوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبد اهلل بن عمران العابدي وهو ثقة

(1/63)

ذا حييتم بتحية } : قوله تعالى - 41138 { وا ذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها } عن الحسن على أهل الشرك {أو ردوها } . ألهل اإلسالم { وا

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(1/61)

{ فما لكم في المنافقين فئتين } : قوله تعالى - 41131عن عبد الرحمن بن عوف رضي اهلل عنه أن قوما من العرب أتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

دينة فاستقبلهم نفر من أصحابه بالمدينة فأسلموا وأصابهم وباء المدينة حماها فأركسوا فخرجوا من المأصابنا وباء : ما لكم رجعتم ؟ قالوا : فقالوا لهم -يعني أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم -

ما لكم في رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أسوة حسنة ؟ فقال : فقال . المدينة فاجتوينا المدينة فما لكم في المنافقين } : ن فأنزل اهلل عز و جل لم ينافقوا هم مسلمو : نافقوا وقال بعضهم : بعضهم

اآلية { فئتين واهلل أركسهم بما كسبوا 61. ص . رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وأبو سلمة لم يسمع من أبيه

(1/61)

{ فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن } : قوله تعالى - 41111 { ان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة فإن ك} : عن ابن عباس في قوله تعالى

كان الرجل يأتي النبي صلى اهلل عليه و سلم فيسلم ثم يرجع إلى قومه وهم مشركون في سرية : قال ن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق } أو غزاة فيعتق الذي يصيبه رقبة هو الرجل يكون : قال { وا

إليهم الدية ويعتق الذي أصابه رقبة معاهدا ويكون قومه أهل عهد فيسلم رواه الطبراني في األوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

(1/61)

{ ومن يقتل مؤمنا متعمدا } : قوله تعالى - 41114ومن يقتل } : عن أبي هريرة رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله عز و جل

" إن جازاه : " قال . { مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف

(1/61)

{ يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل اهلل فتبينوا } : قوله تعالى - 41111 بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى أضم فخرجت في نفر: عن عبد اهلل بن أبي حدرد قال

من المسلمين فيهم أبو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس فخرجنا حتى إذا كنا ببطن أضم مر بنا عامر بن األضبط األشجعي على قعود له معه متيع ووطب من لبن فلما مر بنا سلم

ه فلما علينا فأمسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله بشيء كان بينه وبينه وأخذ بعيره ومتيع 66. يا أيها ص } : قدمنا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأخبرنا الخبر نزل فينا القرآن

الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل اهلل فتبينوا وال تقولوا لمن ألقى إليكم السالم لست مؤمنا تبتغون عليكم فتبينوا إن اهلل كان بما عرض الحياة الدنيا فعند اهلل مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن اهلل

{ تعملون خبيرا رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات

(1/61)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية فيها : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 41113أشهد : قال المقداد بن األسود فلما وجدوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير لم يبرح ف

أقتلت رجال يشهد أن ال إله : فقال له رجل من أصحابه . أن ال إله إال اهلل فأهوى إليه المقداد فقتله

: إال اهلل ألذكرن ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فلما قدموا على النبي صلى اهلل عليه و سلم قالوا ادع لي المقداد يا مقداد أقتلت : " داد فقال يا رسول اهلل إن رجال شهد أن ال إله إال اهلل فقتله المق

يا } : فأنزل اهلل تبارك وتعالى : قال " . ال إله إال اهلل فكيف لك بال إله إال اهلل غدا ؟ : رجال يقول أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل اهلل فتبينوا وال تقولوا لمن ألقى إليكم السالم لست مؤمنا تبتغون

فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { يا فعند اهلل مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل عرض الحياة الدنكان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم كفار فأظهر إيمانه فقتلته وكذلك كنت تخفي إيمانك : " للمقداد

" بمكة من قبل سناده جيد رواه البزار وا

(1/66)

{ دون ال يستوي القاع} : قوله تعالى - 41111كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم وكان إذا أنزل عليه : عن الفلتان بن عاصم رضي اهلل عنه قال

61. دام بصره مفتوحة عيناه ص : فقال للكاتب : قال . فكنا نعرف ذلك منه : وفرغ سمعه وقلبه لما يأتيه من اهلل قال

{ ون في سبيل اهلل ال يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهد} : اكتب إنه ينزل على النبي : يا رسول اهلل ما ذنبنا ما نزل اهلل ؟ فقلنا لألعمى : فقام األعمى فقال : قال

أعوذ بغضب : صلى اهلل عليه و سلم فخاف أن يكون أن ينزل عليه شيء في أمره فبقي قائما يقول " { غير أولي الضرر } : اكتب: " رسول اهلل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم للكاتب

ورجال . أتوب إلى اهلل : فبقي قائما يقول : رواه أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني بنحوه إال أنه قال أبي يعلى ثقات

(1/66)

ال يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر } : وعن ابن عباس في قوله تعالى - 41111ى عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يغزون معه ألسقام وأمراض هم قوم كانوا عل: قال . {

وأوجاع وآخرون أصحاء ال يغزون معه فكان المرضى في عذر من األصحاء رواه الطبراني من طريقين ورجال أحدهما ثقات

(1/61)

المؤمنين ال يستوي القاعدون من } : لما نزلت : وعن زيد بن أرقم رضي اهلل عنه قال - 41116" ال : " يا رسول اهلل أما لي من رخصة ؟ قال : جاء ابن أم مكتوم فقال { والمجاهدون في سبيل اهلل

{ غير أولي الضرر } : فأنزل اهلل عز و جل . اللهم إني ضرير فرخص لي : قال ابن أم مكتوم . فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بكتابتها

68. ص . ات رواه الطبراني ورجاله ثق

(1/61)

{ إن الذين توفاهم المالئكة } : قوله تعالى - 41111إلى { إن الذين توفاهم المالئكة ظالمي أنفسهم } : لما نزلت : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال

كان قوم بمكة قد أسلموا فلما هاجر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى المدينة : آخر اآلية قال إلى { إن الذين توفاهم المالئكة ظالمي أنفسهم } : هوا أن يهاجروا وخافوا فأنزل اهلل عز و جل كر

{ إال المستضعفين } : قوله رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه جماعة

(1/68)

ا وكانوا كان ناس من أهل مكة قد أسلمو : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 41118مستخفين باإلسالم فلما خرج المشركون إلى بدر أخرجوهم مكرهين فأصيب بعضهم يوم بدر مع

فنزلت هذه . أصحابنا هؤالء مسلمون أخرجوهم مكرهين فاستغفروا لهم : المشركين فقال المسلمون بقي منهم بمكة فكتب المسلمون إلى من . اآلية { إن الذين توفاهم المالئكة ظالمي أنفسهم } : اآلية

بهذه اآلية فخرجوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق ظهر عليهم المشركون وعلى خروجهم فلحقوهم ومن الناس من يقول آمنا باهلل فإذا أوذي في اهلل جعل فتنة } : فردوهم فرجعوا معهم فنزلت هذه اآلية

ثم إن ربك للذين } : آلية فكتب المسلمون إليهم بذلك فحزنوا فنزلت هذه ا. { الناس كعذاب اهلل فكتبوا إليهم بذلك { هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم

61. ص . روى البخاري بعضه : قلت رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن شريك وهو ثقة

(1/68)

{ را إلى اهلل ورسوله ومن يخرج من بيته مهاج} : قوله تعالى - 41111احملوني : خرج ضمرة بن جندب من بيته مهاجرا فقال ألهله : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال

فمات في الطريق قبل أن . فأخرجوني من أرض المشركين إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مهاجرا إلى اهلل ورسوله ومن يخرج من بيته} : يصل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فنزل الوحي

{ وكان اهلل غفورا رحيما } : حتى بلغ { ثم يدركه الموت رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(1/61)

{ ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر اهلل } : قوله تعالى - 41111يه و سلم إذا جلس كان النبي صلى اهلل عل: عن أبي الدرداء عن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

نه قام وترك نعليه فأخذت ركوة من وجلسنا حوله فأراد أن يقوم ترك نعليه أو بعض ما يكون عليه وا بلى ولكن : " يا رسول اهلل ألم تكن لك حاجة ؟ قال : ماء فأدركته فرجع ولم يقض حاجته فقلت

{ هلل يجد اهلل غفورا رحيما ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر ا} : أتاني آت من ربي فقال " . فأردت أن أبشر أصحابي { من يعمل سوءا يجز به } : وقد كانت شقت علي اآلية التي قبلها

ن سرق ثم استغفر غفر له ؟ قال : قلت ن زنى وا على : " ثم ثلثت قال " . نعم : " يا رسول اهلل وا ه بإصبعه فأنا رأيت أبا الدرداء يضرب أنف" . رغم أنف أبي الدرداء

11. ص . رواه الطبراني وفيه مبشر بن إسماعيل وثقة ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره

(1/61)

كان الرجل من بني إسرائيل إذا أذنب أصبح على : وعن ابن مسعود رضي اهلل عنه قال - 41114: قال ابن مسعود . يعمله أذنبت كذا وكذا وكفارته كذا من العمل فلعله أن يتكاثره أن: بابه مكتوب

ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم } : ما أحب أن اهلل عز و جل أعطانا ذلك مكان هذه اآلية { يستغفر اهلل يجد اهلل غفورا رحيما

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن ابن سيرين ما أظنه سمع من ابن مسعود واهلل أعلم

(1/11)

إن في كتاب اهلل آليتين ما أذنب عبد ذنبا فقرأهما : مسعود رضي اهلل عنه قال وعن ابن - 41111والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا اهلل فاستغفروا لذنوبهم } : واستغفر اهلل إال غفر له { حيما ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر اهلل يجد اهلل غفورا ر { } ومن يغفر الذنوب إال اهلل

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/11)

إن في القرآن آليتين ما أذنب عبد ذنبا ثم تالهما : قال عبد اهلل : وعن إبراهيم قال - 41113قم بنا : فقال علقمة واألسود أحدهما لصاحبه . فسألوه عنهما فلم يخبرهم . واستغفر اهلل إال غفر له

ثم أخذا في سورة . ما رأيناهما : ا المصحف فتصفحا سورة البقرة فقاال وقاما إلى المنزل فأخذ. ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر اهلل يجد اهلل غفورا } : النساء حتى انتهيا إلى هذه اآلية

14. ص . هذه واحدة : فقاال { رحيما حشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا اهلل والذين إذا فعلوا فا} : ثم تصفحا آل عمران حتى انتهيا إلى قوله

هذه : قاال . { فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إال اهلل ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون نعم : هما هاتان اآليتان ؟ قال : ثم طبقا المصحف ثم أتيا عبد اهلل فقاال . أخرى

سناده جيد إال أن إبراهيم لم يدرك ابن مس عود رواه الطبراني وا

(1/11)

إن في النساء لخمس آيات ما : رضي اهلل عنه قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41111إن تجتنبوا كبائر ما تنهون } : يسرني بها الدنيا وما فيها وقد علمت أن العلماء إذا مروا بها يعرفونها

ن تك إن } : وقوله . { عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخال كريما اهلل ال يظلم مثقال ذرة وا

إن اهلل ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك } و { حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اهلل واستغفر لهم الرسول لوجدوا } . اآلية { لمن يشاء

{ فسه ثم يستغفر اهلل يجد اهلل غفورا رحيما ومن يعمل سوءا أو يظلم ن} . { اهلل توابا رحيما 11. ص . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/14)

{ إن يدعون من دونه إال إناثا } : قوله تعالى - 41111 مع كل صنم جنيته : قال { إن يدعون من دونه إال إناثا } : عن أبي بن كعب قال

الصحيح رواه عبد اهلل بن أحمد ورجاله رجال

(1/11)

{ من يعمل سوءا يجز به } : قوله تعالى - 41116من يعمل سوءا يجز } : عن أمينة أنها سألت عائشة زوج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن قوله

: ما سألني عنها أحد منذ سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عنها فقال : قالت { به العبد لما يصيبه من الحمى والنكبة والشوكة حتى البضاعة يضعها في كمه يا عائشة هذه مبايعة اهلل

فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتى أن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر األحمر من الكير

وأمينة لم أعرفها . رواه أحمد

(1/11)

من يعمل سوءا } : تال هذه اآلية وعن عائشة زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم أن رجال - 41111فبلغ ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . إنا لنجزى بكل ما عملنا ؟ هلكنا إذا : قال { يجز به

13. ص : فقال نعم يجزى به المؤمن في الدنيا من مصيبته في جسده فيما يؤذيه

لها في الصحيح حديث غير هذا : قلت هما رجال الصحيح رواه أحمد وأبو يعلى ورجال

(1/11)

كنت مع ابن عمر فمر بعبد اهلل بن الزبير وهو مصلوب : وعن حيان بن بسطام قال - 41118قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : يقول -يعني الزبير -رحمك اهلل أبا خبيب سمعت أباك : فقال " في الدنيا { من يعمل سوءا يجز به } : " سلم

ه عبد الرحمن بن سليم بن حيان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات رواه البزار وفي

(1/13)

{ وكلم اهلل موسى تكليما } : قوله تعالى - 41111لم يكلم اهلل : جاء رجل إلى أبي بكر بن عياش سمعت رجال يقول : عن عبد الجبار بن عبد اهلل قال

وقرأ األعمش على يحيى بن وثاب وقرأ ما هذا إال كافر ؟ قرأت على األعمش: موسى تكليما فقال يحيى بن وثاب على أبي عبد الرحمن وقرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أبي طالب وقرأ علي على

{ وكلم اهلل موسى تكليما } : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعبد الجبار بن عبد اهلل لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . رواه الطبراني في األوسط

والذي وجدته روى عن أبي بكر بن عياش أحمد بن عبد الجبار بن ميمون وهو ضعيف والنسخة 11. ص . سقيمة واهلل أعلم

(1/13)

{ فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله } : قوله تعالى - 41161 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن مسعود قال

{ زيدهم من فضله فيوفيهم أجورهم وي} يدخلهم الجنة ويزيدهم من فضله الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع إليهم : أجورهم : " قال

" المعروف في الدنيا

رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه إسماعيل بن عبد اهلل الكندي ضعفه الذهبي من عند نفسه أتى بخبر منكر وبقية رجاله وثقوا : فقال

(1/11)

ما جاء في الكاللة . - 1

(1/11)

نزلت آية الكاللة على النبي صلى اهلل عليه و سلم في : عن حذيفة رضي اهلل عنه قال - 41164ذا رأس ناقة حذيفة عند مؤتزر النبي مسير له فوقف النبي صلى اهلل عليه و سلم فإذا هو بحذيفة وا

ة فإذا عمر رضي اهلل عنه فلقاها إياه فلما كان في صلى اهلل عليه و سلم فلقاها إياه فنظر حذيفلقد لقانيها : خالفة عمر رحمة اهلل عليه نظر عمر في الكاللة فدعا حذيفة فسأله عنها فقال حذيفة

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلقيتك كما لقاني واهلل إني لصادق وواهلل ال أزيدك على ذلك شيئا أبدا

رجال الصحيح غير أبي عبيدة بن حذيفة ووثقه ابن حبان رواه البزار ورجاله

(1/11)

باب سورة المائدة . - 6

(1/11)

أنزلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سورة المائدة : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 41161 وهو راكب

11. ص . على راحلته فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها بن لهيعة واألكثر على ضعفه وقد يحسن حديثه وبقية رجاله ثقات رواه أحمد وفيه ا

(1/11)

ناقة رسول اهلل صلى اهلل عليه -إني آلخذة بزمام العضباء : وعن أسماء بنت يزيد قالت - 41163 إذ نزلت المائدة كلها فكادت من ثقلها تدق عضد الناقة -و سلم

(1/11)

قة ليكسر النا: وفي رواية - 41161 رواه أحمد والطبراني بنحوه وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق

(1/11)

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي } : نزلت : وعن سمرة رضي اهلل عنه قال - 41161 يوم عرفة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واقف بعرفة يوم جمعة { ورضيت لكم اإلسالم دينا

اني والبزار وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف رواه الطبر

(1/11)

اليوم } : وعن عمر بن قيس أنه سمع معاوية بن أبي سفيان على المنبر نزع بهذه اآلية - 41166} : ثم تال هذه اآلية . نزلت في يوم عرفة في يوم جمعة : حتى ختم اآلية قال { أكملت لكم دينكم

{ ليعمل عمال صالحا وال يشرك بعبادة ربه أحدا فمن كان يرجو لقاء ربه ف رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/11)

{ وال جنبا إال عابري سبيل } : قوله تعالى - 41161 16. بلغنا أن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما نزلت هذه ص : عن قتادة رضي اهلل عنه قال

للمسافر إذا كان مسافرا وهو جنب ال يجد الماء أن يتيمم فرخص{ وال جنبا إال عابري سبيل } اآلية ويصلي

وهو مرسل وبقية رجاله ثقات { إنما الخمر } : رواه الطبراني في حديث طويل يأتي في قوله تعالى

(1/11)

{ واذكروا نعمة اهلل عليكم وميثاقه } : قوله تعالى - 41168واذكروا نعمة اهلل عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم }: عن ابن عباس رضي اهلل عنهما في قوله

يعني حين بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم -{ سمعنا وأطعنا واتقوا اهلل إن اهلل عليم بذات الصدور آمنا بالنبي وبالكتاب وأقررنا بما في التوراة فذكرهم اهلل ميثاقه الذي أقروا : قالوا -وأنزل عليه الكتاب

ى أنفسهم بالوفاء به به عل رواه الطبراني وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس

(1/16)

{ اذهب أنت وربك فقاتال } : قوله تعالى - 41161 : عن عتبة بن عبد السلمي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ألصحابه

قوموا فقاتلوا اذهب أنت وربك فقاتال إنا ههنا } : إسرائيل لموسى نعم يا رسول اهلل وال نقول كما قالت بنو: قالوا

ولكن انطلق أنت وربك يا محمد إنا معكم نقاتل { قاعدون أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أصحابه بالقتال فرمى رجل : رواه أحمد الطبراني وزاد في أوله

وقالوا حين أمرهم بالقتال " . أوجب هذا: " من أصحابه بسهم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سنادهما حسن . 11. ص . فذكر نحوه وا

(1/16)

{ واتل عليهم نبأ ابني آدم } : قوله تعالى - 41111 : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما قال

ما سفك على األرض من دم إال لحقه عاقر ناقة ثمود وابن آدم الذي قتل أخاه : أشقى الناس ثالثة منه ألنه أول من سن القتل

سقط من األصل الثالث والظاهر أنه قاتل علي رضي اهلل عنه : قلت رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس

(1/11)

{ إنما جزاء الذين يحاربون اهلل ورسوله } : قوله تعالى - 41114إنما جزاء الذين يحاربون اهلل ورسوله ويسعون في } : قوله تعالى عن ابن عباس رضي اهلل عنه في

كان قوم من أهل الكتاب بينهم وبين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهد : قال { األرض فسادا وميثاق فنقضوا العهد وأفسدوا في األرض فخير اهلل نبيه صلى اهلل عليه و سلم فيهم إن شاء أن يقتل

ن ن شاء صلب وا شاء أن يقطع أيديهم وأرجلهم من خالف وأما النفي فهو الهرب في األرض فإن وا جاء تائبا فدخل في اإلسالم قبل منه ولم يؤخذ بما سلف منه

رواه الطبراني وعلي بن أبي طلحة لم يدرك ابن عباس

(1/11)

ديد فهو عذاب بالتش[ قتل ] ما كان في القرآن : وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 41111 وما كان قيل بالتخفيف فهو رحمة

18. ص . رواه الطبراني وفيه سهل بن إبراهيم المروزي ولم أعرفه

(1/11)

{ فإن أوتيتم هذا فخذوه } : قوله تعالى - 41113ن لم تؤتوه فاحذروا } : عن ابن عباس في قوله عز و جل هم اليهود وزنت { فإن أوتيتم هذا فخذوه وا

: وقالوا ] م امرأة وقد كان اهلل عز و جل حكم في التوراة في الزنا الرجم فنفسوا أن يرجموها منه

: فأتوه فقالوا . فعسى أن يكون عنده رخصة فاقبلوها -صلى اهلل عليه و سلم -انطلقوا إلى محمد كيف حكم اهلل : " م فقال النبي صلى اهلل عليه و سل[ يا أبا القاسم إن امرأة منا زنت فما تقول فيها ؟

ائتوني بأعلمكم : " دعنا من التوراة فما عندك في ذلك ؟ فقال : فقالوا " . في الزاني في التوراة ؟ بالذي نجاكم من آل فرعون : " فقال لهم " . بالتوراة التي أنزلت على موسى صلى اهلل عليه و سلم

" . ما حكم اهلل في التوراة في الزاني ؟ وبالذي فلق البحر فأنجاكم وأغرق آل فرعون إال أخبرتموني حكم اهلل الرجم : فقالوا

طلحة لم يسمع من ابن عباس [ أبي ] رواه الطبراني وعلي بن

(1/18)

{ وأكلهم السحت } : قوله تعالى - 41111في : قيل . الرشا : رضي اهلل عنه أنه سئل عن السحت قال -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

ذاك الكفر : كم ؟ قال الح والسري لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . رواه الطبراني من رواية شريك عن السري عن أبي الضحى

(1/18)

{ ومن لم يحكم بما أنزل اهلل فأولئك } : قوله تعالى - 41111 11. ص : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال

وأولئك هم الظالمون { } ا أنزل اهلل فأولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بم} : إن اهلل عز و جل أنزل أنزلها اهلل عز و جل في الطائفتين من اليهود : قال ابن عباس : قال . { وأولئك هم الفاسقون { }

كانت إحداهما قد قهرت األخرى في الجاهلية حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتلته العزيزة فكانوا على ذلك حتى قدم . تيل قتلته الذليلة من العزيزة فديته مائة وسق فديته خمسون وسقا وكل ق

النبي صلى اهلل عليه و سلم المدينة فنزلت الطائفتان كلتاهما لمقدم النبي صلى اهلل عليه و سلم ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يظهر ولم يوطئهما عليه وهم في الصلح فقتلت الذليلة من

وهل كان هذا : فقالت الذليلة . أن ابعثوا إلينا بمائة وسق : ال فأرسلت العزيزة إلى الذليلة العزيزة قتيفي خير قط ؟ دينهما واحد ونسبهما واحد وبلدهما واحد دية بعضهم نصف دية بعض إنما أعطيناكم

فكادت الحرب تهيج بينهما. هذا ضيما منكم لنا وفرقا منكم فأما إذ قدم محمد فال نعطيكم واهلل ما : فاصطلحوا على أن يجعلوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بينهم ثم ذكرت العزيزة فقالت

محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ولقد صدقوا بما أعطونا هذا ضيما منا وقهرا لهم فدسوا ن لم يعطكم حذرتم فل . م تحكموه إلى محمد من يخبر لكم رأيه إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه وا

فدسوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما جاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخبر اهلل رسوله صلى اهلل عليه و سلم بأمرهم

نك الذين يسارعون في الكفر من الذين يا أيها الرسول ال يحز } : كله وما أرادوا فأنزل اهلل عز و جل : " ثم قال { ومن لم يحكم بما أنزل اهلل فأولئك هم الفاسقون } : إلى قوله تعالى { قالوا آمنا بأفواههم

ياهم عنى اهلل عز و جل " واهلل أنزلت وا 81. ص . روى أبو داود بعضه : قلت

الزناد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجال أحمد رواه أحمد والطبراني بنحوه وفيه عبد الرحمن بن أبي ثقات

(1/18)

{ فسوف يأتي اهلل بقوم يحبهم ويحبونه } : قوله تعالى - 41116قال { فسوف يأتي اهلل بقوم يحبهم ويحبونه } : لما نزلت هذه اآلية : عن عياض األشعري قال

ا موسى يعني أب" . هم قوم هذا : " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رواه الطبراني ورجاله ورجال الصحيح

(1/81)

فسوف يأتي } : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن جابر رضي اهلل عنه قال - 41111هم هؤالء قوم من اليمن ثم من كندة ثم من السكون ثم من التجيب : " قال { اهلل بقوم يحبهم ويحبونه

" سناده حسن رواه الطبراني في األوسط وا

(1/81)

{ إنما وليكم اهلل ورسوله والذين آمنوا } : قوله تعالى - 41118وقف على علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه سائل وهو راكع في تطوع : عن عمار بن ياسر قال

فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأعلمه بذلك فنزلت على رسول اهللإنما وليكم اهلل ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصالة ويؤتون } : صلى اهلل عليه و سلم هذه اآلية

84. ص : فقرأها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال { الزكاة وهم راكعون اللهم وال من وااله وعاد من عاداه . من كنت مواله فعلي مواله وفيه من لم أعرفهم رواه الطبراني في األوسط

(1/81)

{ غلت أيديهم ولعنوا } : قوله تعالى - 41111إن ربك : النباش بن قيس : قال رجل من اليهود يقال له : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال وقالت اليهود يد اهلل مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل } : بخيل ال ينفق فأنزل اهلل عز و جل

{ مبسوطتان ينفق كيف يشاء يداه رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/84)

{ واهلل يعصمك من الناس } : قوله تعالى - 41181كان عباس عم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيمن يحرسه فلما : عن أبي سعيد الخدري قال

سلم الحرس ترك رسول اهلل صلى اهلل عليه و . { واهلل يعصمك من الناس } : نزلت رواه الطبراني في الصغير واألوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف

(1/84)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يحرس وكان يرسل معه عمه : وعن ابن عباس قال - 41184يا أيها الرسول بلغ ما } : حتى نزلت هذه اآلية [ يحرسونه ] أبو طالب كل يوم رجاال من بني هاشم

ن لم تفعل فما بلغت رسالته واهلل يعصمك من الناس أنزل إ فأراد عمه أن يرسل . { ليك من ربك وا

81. ص : معه من يحرسه فقال يا عم إن اهلل قد عصمني من الجن واألنس

رواه الطبراني وفيه النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف

(1/84)

{ ا ذلك بأن منهم قسيسين ورهبان} : قوله تعالى - 41181الرهبان الذين في : قال . { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا } : عن سلمان وسئل عن قول اهلل تعالى

ذلك بأن منهم قسيسين } : نزلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال سلمان . الصوامع { ورهبانا

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني ونصير بن زياد وكالهما ضعيف

(1/81)

ذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع } : قوله تعالى - 41183 { وا ذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع } : عن ابن عباس في قوله : قال { وا

م رسول قدموا مع جعفر بن أبي طالب من الحبشة فلما قرأ عليه -يعني مالحين -إنهم كانوا نواتين : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم القرآن آمنوا وفاضت أعينهم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

لن ننقلب عن ديننا فأنزل اهلل ذلك في قولهم : قالوا " . لعلكم إذا رجعتم إلى أرضكم انتقلتم عن دينكم وهو ضعيف رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه العباس بن الفضل األنصاري

83. ص . ولهذا الحديث طرق بنحوه في الصالة على الغائب وفي مناقب النجاشي : قلت

(1/81)

{ ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين } : قوله تعالى - 41181مع محمد صلى اهلل عليه : قال { ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين } : عن ابن عباس في قوله تعالى

فإنهم شهدوا له أنه قد بلغ وشهدوا للرسل أنهم قد بلغوا و سلم وأمته رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/83)

{ إنما الخمر والميسر } : قوله تعالى - 41181عضهم نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قبائل شربوا حتى إذا ثملوا عبث ب: عن ابن عباس قال

فعل هذا أخي فالن واهلل لو : ببعض فلما صحوا جعل الرجل يرى األثر بوجهه وبرأسه وبلحيته يقول وكانوا أخوة ليس في قلوبهم ضغائن فوقعت في : وقال . كان بي رؤوفا رحيما ما فعل هذا بي

عمل إنما الخمر والميسر واألنصاب واألزالم رجس من} : قلوبهم الضغائن فأنزل اهلل تعالى إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر . الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

هي : فقال ناس من المتكلفين . { والميسر ويصدكم عن ذكر اهلل وعن الصالة فهل أنتم منتهون لى الذين ليس ع} : رجس وهي في بطن فالن قتل يوم بدر وفالن قتل يوم أحد فأنزل اهلل تعالى

اآلية . { آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا 81. ص . وقد تقدم في األشربة نحو هذا في تحريم الخمر . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/83)

أليس : لما نزل تحريم الخمر قالت اليهود : قال -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 41186ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات } : توا كانوا يشربونها ؟ فأنزل اهلل تعالى إخوانكم الذين ما

" أنت منهم : فقيل لي : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . { جناح فيما طعموا في الصحيح بعضه : قلت

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/81)

يا أيها الذين } : هما أن هذه اآلية التي في القرآن وعن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عن - 41181: قال { آمنوا إنما الخمر والميسر واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

إن اهلل عز و جل أنزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والكنارات : هي في التوراة عازف والمزاهر والشعر وأقسم ربي بيمين ال يشربها عبد بعد ما والم( الرقص ) والزمارات والزفن

حرمتها إال أعطشه يوم القيامة وال يدعها بعد ما حرمتها إال سقيته بحظير القدس

ورجاله رجال الصحيح { إنا أرسلناك شاهدا } : رواه الطبراني في آخر حديث صحيح في قوله تعالى 81. ص .

(1/81)

{ ال يضركم من ضل إذا اهتديتم } : الى قوله تع - 41188كان قتل رجل منهم بأوطاس فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي عامر األشعري قال

: أال غيرت يا أبا عامر

فغضب رسول { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ال يضركم من ضل إذا اهتديتم } : فتال هذه اآلية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ال } : أين ذهبتم ؟ إنما هي : " عليه و سلم وقال اهلل صلى اهلل

" من الكفار { يضركم من ضل : رواه الطبراني ولفظه

عن أبي عامر أنه كان فيهم شيء فاحتبس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ال } : ذه اآلية قرأت ه: قال " . ما حبسك ؟ : " عليه و سلم

ال يضركم من ضل الكفار : " فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم { يضركم من ضل إذا اهتديتم إذا اهتديتم

ورجالهما ثقات إال أني لم أجد لعلي بن مدرك سماعا من أحد من الصحابة

(1/81)

. ليس أوانها هذا : قال { عليكم أنفسكم } : قوله تعالى وعن عبد اهلل بن مسعود في - 41181 قولوها ما قبلت منكم فإذا ردت عليكم فعليكم أنفسكم ال يضركم من ضل

. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن الحسن البصري لم يسمع من ابن مسعود واهلل أعلم 86. ص

(1/81)

{ شهيدا ما دمت فيهم وكنت عليهم} : قوله تعالى - 41111 : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن مسعود قال

ما كنت فيهم { ما دمت فيهم [ كنت عليهم شهيدا } رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/86)

باب سورة األنعام . - 1

(1/86)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال - 41114( صوت رفيع عال ) نزلت علي سورة األنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك لهم زجل

بالتسبيح والتحميد رواه الطبراني في الصغير وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو ضعيف

(1/86)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس قال - 41111( صوت رفيع عال ) من المالئكة يسد ما بين الخافقين لهم زجل نزلت سورة األنعام ومعها موكب

بالتسبيح والتقديس ترتج " سبحان اهلل العظيم سبحان اهلل العظيم : " ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبد اهلل بن عرس عن أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي ولم ية رجاله ثقات أعرفها وبق

(1/86)

81. ص : وعن أسماء بنت يزيد قالت - 41113نزلت سورة األنعام على النبي صلى اهلل عليه و سلم جملة واحدة إن كادت من ثقلها لتكسر عظم

الناقة رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق

(1/86)

{وهم ينهون عنه } : قوله تعالى - 41111نزلت في أبي طالب كان ينهى عن أذى النبي صلى { وهم ينهون عنه وينأون عنه } عن ابن عباس

اهلل عليه و سلم وينأى عن اتباعه رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات

(1/81)

{ فإنهم ال يكذبونك } : قوله تعالى - 41111ال يقدرون : مخففة وكذلك كانوا يقرؤونها قال { فإنهم ال يكذبوك } : عن ابن عباس في قوله تعالى

على أن ال يكون رسوال وال على أن ال يكون القرآن قرآنا فأما أن يكذبوك بألسنتهم فهم يكذبونك وذاك اإلكذاب وذاك التكذيب

رواه الطبراني وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف

(1/81)

{ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء } : قوله تعالى - 41116 88. ص : عن عقبة بن عامر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

إذا رأيت اهلل عز و جل يعطي العبد في الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء } : "ثم تال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

" { حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون " { فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد هلل رب العالمين } : " رواه أحمد والطبراني وزاد

(1/81)

وال تطرد } : وقوله تعالى { ا إلى ربهم وأنذر به الذين يخافون أن يحشرو } : قوله تعالى - 41111 { الذين يدعون ربهم

مر المأل من قريش على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعنده خباب : عن ابن مسعود قال وأنذر به الذين } : يا محمد أرضيت بهؤالء ؟ فنزل فيهم القرآن : وصهيب وبالل وعمار فقالوا { واهلل أعلم بالظالمين } : قوله إلى{ يخافون أن يحشروا إلى ربهم

يا محمد أهؤالء من اهلل عليهم من بيننا ؟ لو طردت هؤالء : فقالوا : رواه أحمد والطبراني إال أنه قال أليس اهلل بأعلم } : إلى قوله { وال تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي } : فأنزل اهلل . التبعناك { بالشاكرين

ل الصحيح غير كردوس وهو ثقة ورجال أحمد رجا

(1/88)

{ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم } : قوله تعالى - 41118نزلت هذه اآلية على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو : عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف قال

جد قوما خرج يلتمس فو { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي } : في بعض أبياته 81. يذكرون اهلل منهم ثائر ص

: الرأس وحاف الجلد وذو الثوب الواحد فلما رآهم جلس معهم فقال الحمد هلل الذي جعل في أمتي من أمرني أن أصبر نفسي معهم

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وقد ذكر الطبراني عبد الرحمن في الصحابة

(1/88)

{ قل هو القادر } :قوله تعالى - 41111اآلية { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم } : عن أبي بن كعب في قوله تعالى

هن أربع وكلهن واقع ال محالة فمضت اثنتان بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بخمس : قال الخسف : محالة وعشرين سنة فألبسوا شيعا وذاق بعضهم بأس بعض وبقيت اثنتان واقعتان ال

والرجم فمضت اثنتان إلى آخره من قول رفيع فإن : والظاهر أن من قوله : قلت . رواه أحمد ورجاله ثقات

وتأتي بقية هذه األحاديث في كتاب الفتن : قلت . أبي بن كعب لم يتأخر إلى زمن الفتنة واهلل أعلم إن شاء اهلل

(1/81)

{ مستودع فمستقر و } : قوله تعالى - 44111 مستودعها في الدنيا ومستقرها في الرحم : -يعني ابن مسعود -قال عبد اهلل : عن إبراهيم قال

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن إبراهيم لم يدرك ابن مسعود

(1/81)

. رحم ال: المستقر : قال { فمستقر ومستودع } : وعن إبراهيم وعن ابن مسعود في قوله - 44114 11. ص . األرض التي يموت فيها : والمستودع

رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/81)

{ درست } : قوله تعالى - 44111 دارست تلوت خاصمت جادلت : سمعت ابن عباس يقول : عن عمرو بن كيسان قال رواه الطبراني ورجاله ثقلت

(1/11)

{ وآتوا حقه يوم حصاده } : قوله تعالى - 44113كانوا يعطون من اعتراهم شيئا سوى : قال { وآتوا حقه يوم حصاده } : عن ابن عمر في قوله

الصدقة رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(1/11)

{ ومن األنعام حمولة وفرشا } : قوله تعالى - 44111. ما حمل من اإلبل : الحمولة : قال . { ومن األنعام حمولة وفرشا } : وله عن ابن مسعود في ق

الصغار : والفرش رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/11)

{ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه } : قوله تعالى - 44111 14. ص : عن عبد اهلل بن مسعود قال

ثم خط خطوطا عن " . هذا سبيل اهلل : " خط لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطا ثم قال وأن } : " ثم قرأ " . هذه سبل متفرقة على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه : " يمينه وشماله ثم قال

" { هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله البزار وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف رواه أحمد و

(1/11)

هل ينظرون إال أن تأتيهم المالئكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات } : قوله تعالى - 44116 { ربك

هل ينظرون إال أن تأتيهم المالئكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض } : عن عبد اهلل بن مسعود في قوله ض آيات ربك ال ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في آيات ربك يوم يأتي ببع

طلوع الشمس مع القمر من مغربها كالبعيرين القرينين : قال . { إيمانها خيرا رواه الطبراني من طريقين إحداهما هذه وفيها عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

واألخرى مختصرة ورجالها ثقات

(1/14)

يوم يأتي بعض آيات ربك } : وعن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله - 44111 : قال . {

طلوع الشمس من مغربها 11. ص . رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

وله طرق في أمارات الساعة : قلت

(1/14)

{ إن الذين فرقوا دينهم } : قوله تعالى - 44118 : عن عمر بن الخطاب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لعائشة

هم أصحاب البدع وأصحاب األهواء ليس لهم توبة { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا } يا عائشة أنا منهم بريء وهم مني براء

سناده جيد رواه الطبراني في الصغير وا

(1/11)

: بي صلى اهلل عليه و سلم قال وعن أبي هريرة عن الن - 44111 { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء }

" هم أهل البدع واألهواء من هذه األمة : " قال رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح غير معلل بن نفيل وهو ثقة

(1/11)

{ الها رمن جاء بالحسنة فله عشر أمث: قوله تعالى - 44141فقال . { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } : أنزلت هذه اآلية في األعراب : عن ابن عمر قال

إن اهلل ال يظلم مثقال } : ما هو أفضل من ذلك : فما للمهاجرين يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : رجل ن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما 13. ص . { ذرة وا

اني وفيه عطية وهو ضعيف رواه الطبر ويأتي حديث في مضاعفة الحسنة إلى ألفي ألف في كتاب التوبة واألذكار إن شاء اهلل

(1/11)

باب سورة األعراف . - 8

(1/13)

{ قل من حرم زينة اهلل } : قوله تعالى - 44144فأنزل اهلل عز و جل كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون : عن ابن عباس قال

فأمروا بالثياب { قل من حرم زينة اهلل } : رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

(1/13)

{ حتى يلج الجمل في سم الخياط } : قوله تعالى - 44141 زوج الناقة : قال { حتى يلج الجمل في سم الخياط } : عن ابن مسعود أنه كان يقرأ

من طريقين ورجال إحداهما رجال الصحيح إال أن إبراهيم النخعي لم يدرك ابن مسعود رواه الطبراني واألخرى ضعيفة

(1/13)

{ وعلى األعراف رجال } : قوله تعالى - 44143 11. ص : وعن أبي سعيد الخدري قال

بيل اهلل هم رجال قتلوا في س: " سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أصحاب األعراف فقال وهم عصاة آلبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة وهم على

سور بين الجنة والنار حتى تذبل لحومهم وشحومهم حتى يفرغ اهلل من حساب الخالئق فإذا فرغ من " حساب خلقه فلم يبق غيرهم تغمدهم منه برحمة فأدخلهم الجنة برحمته

لطبراني في الصغير واألوسط وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف رواه ا

(1/13)

وعن عمر بن عبد الرحمن المدني عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل - 44141قوم قتلوا في سبيل اهلل بمعصية آبائهم فمنعتهم الجنة معصية آبائهم : " عن أصحاب األعراف قال

" قتلهم في سبيل اهلل عز و جل ومنعتهم النار رواه الطبراني وفيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف

(1/11)

{ إن ربكم اهلل الذي خلق السماوات واألرض } : قوله تعالى - 44141خرجت من حمص فآواني الليل إلى البقيعة فحضرني من أهل األرض : عن عبد اهلل بن بسر قال

إلى آخر اآلية فقال { إن ربكم اهلل الذي خلق السماوات واألرض } :فقرأت هذه اآلية من األعراف احرسوه اآلن حتى يصبح فلما أصبحت ركبت دابتي : بعضهم لبعض

11. ص . رواه الطبراني وفيه المسيب بن واضح وهو ضعيف وقد وثق

(1/11)

{ اجعل لنا إلها } : قوله تعالى - 44146مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام الفتح ونحن ألف ونيف غزونا : عن عمرو بن عوف قال

: ففتح اهلل مكة وحنينا حتى إذا كان بين حنين والطائف أبصر شجرة كان يناط بها السالح فسميت ذات أنواط وكانت تعبد من دون اهلل عز و جل فلما رآها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم انصرف

يا رسول اهلل اجعل لنا ذات أنواط كما : هو أدنى منه فقال رجل عنها في يوم صائف إلى ظل

إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما : " لهؤالء ذات أنواط فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أغير اهلل أبغيكم إلها وهو فضلكم } : قال { اجعل لنا إلها كما لهم آلهة } : قالت بنو إسرائيل لموسى

" { عالمين على ال رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد اهلل وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه

(1/11)

{ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا } : قوله تعالى - 44141 : عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

از منها خمسة وفي اليمن اثنان وفي لما تجلى اهلل لموسى بن عمران تطايرت سبعة أجبال ففي الحج الحجاز أحد وثبير وحراء وثور وورقان وفي اليمن حصور وصبر

رواه الطبراني في األوسط وفيه طلحة بن عمرو المكي وهو متروك

(1/11)

إلى آخر اآليات { واختار موسى قومه } : قوله تعالى - 44148 16. ص : عن ابن عباس قال

واختار } : عليه و سلم مسألة فأعطيها محمد صلى اهلل عليه و سلم قوله سئل موسى صلى اهلل { فسأكتبها للذين يتقون } : إلى قوله { موسى قومه سبعين رجال

رواه البزار وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/11)

ذ أخذ ربك من بني آدم من ظه} : قوله تعالى - 44141 { ورهم ذريتهم وا ذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } : عن أبي بن كعب في قوله جمعهم فجعلهم : قال { وا

ألست } أزواجا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم أخذ عليهم العهد والميثاق وأشهدهم على أنفسهم وأشهد عليكم أباكم [ السبع واألرضين] إني أشهد عليكم السماوات السبع : قال { بربكم ؟ قالوا بلى

لم نعلم بهذا اعلموا أنه ال إله غيري وال رب غيري وال تشركوا بي شيئا : آدم أن تقولوا يوم القيامة

لهنا ال : إني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي قالوا شهدنا بأنك ربنا وا عليهم آدم عليه السالم ينظر إليهم فرأى الغني والفقير رب لنا غيرك وال إله لنا غيرك فأقروا ورفع

إني أحببت أن أشكر ورأى : يا رب لو ال سويت بين عبادك ؟ قال : وحسن الصورة ودون ذلك فقال ذ أخذنا } : األنبياء فيهم مثل السرج عليهم خصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تعالى وا

عليهما السالم كان في تلك األرواح فأرسله إلى { عيسى بن مريم } : ى قوله إل{ من النبيين ميثاقهم مريم عليها السالم فحدث عن أبي أنه دخل من فيها

. رواه عبد اهلل بن أحمد عن شيخه محمد بن يعقوب الربالي وهو مستور وبقية رجاله رجال الصحيح 11. ص

(1/16)

: اهلل عليه و سلم قال وعن ابن عباس عن النبي صلى - 44111فأخرج من صلبه -يعني عرفة -إن اهلل عز و جل أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السالم بنعمان

ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن } : ثم كلمهم قبال فقال [ كالذر ] كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه ا أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنم

{ أفتهلكنا بما فعل المبطلون رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

{ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا } : قوله تعالى - 44114بلعام : هو بلعم وقال : قال { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا } : عن عبد اهلل بن مسعود في قوله

ن باعوراء ب رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

الذي آتيناه } : نزلت هذه اآلية في أمية بن أبي السلط : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 44111 { آياتنا فانسلخ منها

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح { خذ العفو } : قوله تعالى - 44113

أمر اهلل عز و جل نبيه أن يأخذ العفو من : قال . { عفو خذ ال} : عن ابن عمر في هذه اآلية 18. ص . أخالق الناس

رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات باب سورة األنفال . 1. . . - 3

خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فشهدنا معه : عن عبادة بن الصامت قال - 44111

ز و جل العدو فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون وأكبت طائفة بدرا فالتقى الناس فهزم اهلل ععلى العسكر يحوزونه ويجمعونه وأحدقت طائفة برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يصيب العدو

نحن حويناها : منه غرة حتى إذا كان الليل وفاء الناس بعضهم إلى بعض قال الذين جمعوا الغنائم لستم بأحق بها منا نحن نفينا : د فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو وجمعناها فليس ألح

لستم بأحق بها منا : وقال الذين أحدقوا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . عنها العدو وهزمناهم } : نحن أحدقنا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وخفنا أن يصيب العدو منه غرة واشتغلنا به فنزلت

فقسمها رسول اهلل صلى { سألونك عن األنفال قل األنفال هلل والرسول فاتقوا اهلل وأصلحوا ذات بينكم يوكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أغار في . اهلل عليه و سلم على فواق بين المسلمين

ذا أقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث : ويقول وكان يكره األنفال. أرض العدو نفل الربع وا " ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم

روى الترمذي وابن ماجة منه كان ينفل في البداءة الربع وفي القفول الثلث فقط : قلت رواه أحمد

(1/11)

11. سألت عبادة بن الصامت رحمه اهلل عن ص : وفي رواية عنده - 44114ختلفنا في النفل وساءت فيه أخالقنا فانتزعه فينا معشر أصحاب بدر نزلت حين ا: األنفال ؟ فقال

اهلل من أيدينا وجعله إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقسمه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورجال الطريقين ثقات . على السواء : يقول . بين المسلمين عن بواء

(1/18)

لكره والشدة فوجدنا خير الخير في نزل اإلسالم با: وعن عبد الرحمن بن عوف قال - 44111الكراهة فخرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من مكة فجعل لنا في ذلك العالء والظفر

وخرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى بدر على الحال التي ذكر اهلل عز و جل تبارك ن فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في } : وتعالى الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى وا

ذ يعدكم اهلل إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون . الموت وهم ينظرون وا قريش فجعل اهلل لنا في ذلك العالء والظفر فوجدنا خير الخير في الكره : والشوكة . { لكم

رواه البزار وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف

(1/11)

{ واتقوا فتنة } : قوله تعالى - 44111يا أبا عبد اهلل ما جاء بكم ؟ ضيعتم الخليفة حتى قتل ثم جئتم : قلنا للزبير : عن مطرف قال

إنا قرأناها على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبي بكر وعمر : تطلبون بدمه ؟ فقال الزبير لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت فينا { ذين ظلموا منكم خاصة واتقوا فتنة ال تصيبن ال} وعثمان

حيث وقعت 411. ص . رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح

(1/11)

ذ يمكر بك الذين كفروا } : قوله تعالى - 44118 { وا ذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك } : عن ابن عباس في قوله عز و جل ورت قريش تشا: قال { وا

وقال -يريدون النبي صلى اهلل عليه و سلم -إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق : ليلة بمكة فقال بعضهم فأطلع اهلل عز و جل نبيه على ذلك فبات علي . بل أخرجوه : وقال بعضهم . بل اقتلوه : بعضهم

اهلل عليه و سلم رضي اهلل عنه على فراش رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وخرج رسول اهلل صلى حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلى اهلل عليه و سلم فلما أصبحوا

ال أدري فاقتصوا أثره فلما : أين صاحبك هذا ؟ قال : ثاروا إليه فلما رأوا عليا رد اهلل مكرهم فقالوا وا نسج العنكبوت على بابه فبات فيه بلغوا الجبل اختلظ عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فرأ

ثالث ليال رواه أحمد والطبراني وفيه عثمان بن عمرو الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال

الصحيح

(1/411)

{ يوم الفرقان يوم التقى الجمعان } : قوله تعالى - 44111كانت بدر لسبع عشرة مضت : قال { جمعان يوم الفرقان يوم التقى ال} : عن ابن مسعود في قوله

من رمضان براهيم لم يدرك ابن مسعود . رواه الطبراني وا

(1/411)

{ وآخرين من دونهم ال تعلمونهم } : قوله تعالى - 44131وآخرين من دونهم ال تعلمونهم اهلل } : عن عريب المليكي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله

414. ص : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم " . أنهم الجن " { يعلمهم ال تخبل بيتا فيه عتيق من الخيل

رواه الطبراني وفيه مجاهيل

(1/411)

{ لو أنفقت ما في األرض جميعا } : قوله تعالى - 44134عا ما لو أنفقت ما في األرض جمي} : في قول اهلل عز و جل -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

نزلت في المتحابين في اهلل : قال { ألفت بين قلوبهم ولكن اهلل ألف بينهم رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير جنادة بن مسلم وهو ثقة

(1/414)

{ يا أيها النبي حسبك اهلل } : قوله تعالى - 44131ثون رجال وامرأة وأسلم عمر أسلم مع النبي صلى اهلل عليه و سلم تسعة وثال: عن ابن عباس قال

{ يا أيها النبي حسبك اهلل ومن اتبعك من المؤمنين } : تمام األربعين فأنزل اهلل تبارك وتعالى رواه الطبراني وفيه إسحاق بن بشر الكاهلي وهو كذاب

(1/414)

إلى آخر اآليات { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين } : قوله تعالى - 44133افترض عليهم أن يقاتل كل رجل منهم عشرة فثقل ذلك عليهم وشق عليهم : عن ابن عباس قال

إن يكن منكم عشرون صابرون } : فوضع عنهم إلى أن يقاتل الرجل الرجلين فأنزل اهلل في ذلك 411. ص . إلى آخر اآليات { يغلبوا مائتين

لوال أني ال أعذب من : يقول { م عذاب عظيم لوال كتاب من اهلل سبق لمسكم فيما أخذت} : ثم قال : فقال العباس { يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من األسرى } : ثم قال . عصاني حتى أتقدم إليه

في واهلل نزلت حين أخبرت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بإسالمي وسألته أن يحاسبني بالعشرين شرين عبدا كلهم تاجر بمال في يده مع ما أرجو من مغفرة األوقية التي وجدت معي فأعطاني بها ع

اهلل جل ذكره في الصحيح بعضه : قلت

رواه الطبراني في األوسط والكبير باختصار ورجال األوسط رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع

(1/414)

{ هلل وأولو األرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب ا} : قوله تعالى - 44131عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم آخى بين أصحابه فجعلوا يتوارثون بذلك حتى

فتوارثوا بالنسب { وأولو األرحام بعضهم أولى ببعض } نزلت رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/411)

باب سورة براءة . - 41

(1/411)

ون سورة التوبة هي سورة العذاب وما يقرؤون منها مما كنا التي تسم: عن حذيفة قال - 44131 413. ص . نقرأ إال ربعها

رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(1/411)

{ وأذان من اهلل ورسوله إلى الناس يوم الحج األكبر } : قوله تعالى - 44136 : عن سمرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

كبر يوم حج أبو بكر بالناس يوم الحج األ وجدت في كتاب أبي : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن معاذ بن هشام قال

(1/413)

: وعن سمرة بن جندب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال زمن الفتح - 44131 إن هذا عام الحج األكبر

الثة أيام متتابعات واجتمع النصارى واليهود في اجتمع حج المسلمين وحج المشركين في ث: " قال ثالثة أيام متتابعات فاجتمع حج المسلمين والمشركين والنصارى واليهود العام في ستة أيام متتابعات

" ولم يجتمع منذ خلقت السماوات واألرض كذلك قبل العام وال يجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة لكن متنه منكر رواه الطبراني ورجاله موثقون و

(1/413)

كان العرب يحلون عاما شهرا وعاما شهرين وال يصيبون : وعن عبد اهلل بن عمرو قال - 44138الحج إال في كل ستة وعشرون سنة مرة وهو النسيء الذي ذكر اهلل عز و جل في كتابه فلما كان

بر ثم حج رسول اهلل صلى اهلل عام حج أبي بكر بالناس وافق ذلك العام الحج فسماه اهلل الحج األكإن : " عليه و سلم من العام المقبل فاستقبل الناس األهلة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

411. ص " . الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق اهلل السماوات واألرض رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(1/413)

نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى اهلل عليه و سلم دعا لما: وعن علي قال - 44131النبي صلى اهلل عليه و سلم أبا بكر ليقرأها على أهل مكة ثم دعا النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

: لي أدرك أبا بكر فحيث ما لقيته فخذ الكتاب منه فقرأه على أهل مكة

يا رسول اهلل نزل : ى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال فلحقته فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر إل " لن يؤدي عنك إال أنت أو رجل منك : ال ولكن جبريل جاءني فقال : " في شيء ؟ قال

رواه عبد اهلل بن أحمد وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف وقد وثق

(1/411)

وال ينفقونها في سبيل اهلل فبشرهم بعذاب والذين يكنزون الذهب والفضة } : قوله تعالى - 44111 يوم يحمى عليها . أليم

{ في نار جهنم فتكوى بها جباههم ال يكوى رجل بكنز فيمس درهم درهما وال دينار دينارا : قال -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

يوسع جلده حتى يوضع كل دينار ودرهم على حدته ح رواه الطبراني ورجاله رجال الصحي

(1/411)

411. ص : وعن عبد اهلل بن عباس قال - 44114{ والذين يكنزون الذهب والفضة وال ينفقونها في سبيل اهلل فبشرهم بعذاب أليم } : لما نزلت هذه اآلية

أنا أفرج : ما يستطيع أحد منا لولده ماال يبقى بعده فقال : كبر ذلك على المسلمين وقالوا : قال يا نبي اهلل إنه قد : ا وانطلق عمر واتبعه ثوبان فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال عنكم فانطلقو

إنا لم نفرض الزكاة إال لما : " كبر على أصحابك هذه اآلية ؟ فقال نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم نما فرض المواريث في األموال لتبقى بعدكم بي صلى فكبر عمر فقال له الن" . بقي من أموالكم وا

ذا أمرها : " اهلل عليه و سلم أال أخبرك بما يكنز المرء ؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وا

ذا غاب عنها حفظته " أطاعته وا رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف

(1/411)

{ انفروا خفافا وثقاال } : قوله تعالى - 44111اد فارس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالسا على تابوت من رأيت المقد: عن أبي راشد قال

: لقد أعذر اهلل إليك قال : توابيت الصيارفة بحمص قد فصل عليها من عظمه يريد الغزو فقلت له { انفروا خفافا وثقاال } أتت علينا سورة البعوث

قات رواه الطبراني وفيه بقية بن الوليد وفيه ضعف وقد وثق وبقية رجاله ث

(1/411)

{ ومنهم من يقول ائذن لي وال تفتني } : قوله تعالى - 44113 416. ص : عن ابن عباس قال

يا جد بن : " ] لما أراد النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يخرج إلى غزوة تبوك قال للجد بن قيس صاحب نساء ومتى يا رسول اهلل إني امرؤ: قال " . ما تقول في مجاهدة بني األصفر ؟ [ قيس

ومنهم من يقول ائذن } : أرى نساء بني األصفر أفتتن أفتأذن لي في الجلوس وال تفتني ؟ فأنزل اهلل { لي وال تفتني أال في الفتنة سقطوا

رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

(1/411)

: ه و سلم قال وعن ابن عباس أن النبي صلى اهلل علي - 44111 اغزوا تغنموا بنات بني األصفر

ومنهم من يقول ائذن لي وال } : إنه ليفتنكم بالنساء فأنزل اهلل عز و جل : فقال ناس من المنافقين { تفتني

رواه الطبراني وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف

(1/416)

{ دن ومساكن طيبة في جنات ع} : قوله تعالى - 44111ومساكن } : لقيت عمران بن حصين وأبا هريرة فسألتهما عن تفسير هذه اآلية : عن الحسن قال

على الخبير سقطت سألنا عنها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قاال . { طيبة في جنات عدن : فقال

سريرا قصر من درة في ذلك القصر سبعون ألف دار من زمردة خضراء في كل بيت منها سبعونعلى كل سرير سبعون فراشا من كل لون على كل فراش امرأة من الحور العين في كل بيت مائدة

على كل مائدة سبعون لونا في كل بيت سبعون وصيفا أو وصيفة يعطى من القوة ما يأتي على ذلك كله في غداة واحدة

411. ص ضعيف وقد وثقه سعيد بن عامر وبقية رواه البزار والطبراني في األوسط وفيه جسر بن فرقد وهو

رجال الطبراني ثقات

(1/416)

{ وهموا بما لم ينالوا } : قوله تعالى - 44116األسود بقتل : هم رجل يقال له : قال { وهموا بما لم ينالوا } : عن ابن عباس في قوله عز و جل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ه عطاء بن السائب وقد اختلط رواه الطبراني في األوسط وفي

(1/411)

{ ومنهم من عاهد اهلل } : قوله تعالى - 44111يا رسول اهلل ادع : عن أبي أمامة أن ثعلبة بن حاطب أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

ريد أن ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير ال تطيقه أما ت: " قال . اهلل أن يرزقني ماال تكون مثل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لو سألت اهلل عز و جل أن يسيل لي الجبال ذهبا وفضة

يا رسول اهلل ادع اهلل أن يرزقني ماال واهلل لئن آتاني اهلل ماال ألوتين : ثم رجع إليه فقال " . لسالت

زق ثعلبة ماال اللهم ارزق ثعلبة اللهم ار : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . كل ذي حق حقه فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتى ضاقت عليه أزقة : قال " . ماال اللهم ارزق ثعلبة ماال

المدينة فتنحى بها وكان يشهد الصالة مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم يخرج إليها ثم نمت الجمعة مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى تعذرت عليه مراعي المدينة فتنحى بها فكان يشهد

ماذا عندكم من : ثم يخرج إليها ثم نمت فتنحى بها فترك الجمعة والجماعات فيتلقى الركبان فيقول خذ } : الخبر ؟ وما كان من أمر الناس ؟ وأنزل اهلل تعالى على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

418. من أموالهم ص واستعمل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على الصدقات رجلين من { هم بها صدقة تطهرهم وتزكي

األنصار ورجال من بني سليم فكتب لهم سنة الصدقة وأسنانها وأمرهم أن يصدقا الناس وأن يمرا بثعلبة فيأخذا منه صدقة ماله ففعال حتى دفعا إلى ثعلبة فأقرآه كتاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و

فانطلقا . ما هذه إال أخية الجزية [ واهلل : ] صدقا الناس فإذا فرغتم فمروا بي ففعال فقال : سلم فقال } : حتى لحقا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأنزل اهلل على رسوله اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ضله بخلوا ومنهم من عاهد اهلل لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من ففركب رجل من األنصار قريب لثعلبة : قال . { يكذبون } : إلى قوله { به وتولوا وهم معرضون

ويحك يا ثعلبة هلكت قد أنزل اهلل فيك من القرآن كذا فأقبل ثعلبة وقد : راحلته حتى أتى ثعلبة فقال م يقبل منه رسول اهلل فل. يا رسول اهلل يا رسول اهلل : وضع التراب على رأسه وهو يبكي ويقول

ثم أتى أبا بكر بعد [ صدقته حتى قبض اهلل رسوله صلى اهلل عليه و سلم ] صلى اهلل عليه و سلم يا أبا بكر قد عرفت موضعي من قومي ومكاني من رسول : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال عمر فلم يقبل منه ثم أتى عثمان ثم أتى. فأبى أن يقبل منه . اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاقبل مني

فلم يقبل منه ثم مات ثعلبة في خالفة عثمان ، وقال الحافظ ابن حجر في تخريج 1/ 4ضعف هذه القصة الحافظ الذهبي في ميزان االعتدال )

وقد بين بطالن هذه القصة جمع من األئمة . وهذا إسناد ضعيف جدا : 11أحاديث الكشاف ص / 8، والقرطبي في تفسيره 111/ 44مين والمتأخرين كابن حزم في المحلى والحفاظ من المتقد

، 414، والسيوطي في أسباب النزول ص 338/ 3، والعراقي في تخريج أحاديث اإلحياء 141 ( -دار الحديث -. وغيرهم رحم اهلل الجميع

رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد األلهاني وهو متروك

(1/411)

{ الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين } : قوله تعالى - 44118 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي سلمة وعن أبي هريرة قال تصدقوا فإني أريد أن أبعث بعثا

411. ص يا رسول اهلل عندي أربعة آالف ألفان أقرضتهما ربي : فجاء عبد الرحمن بن عوف فقال : قال بارك اهلل لك فيما أعطيت وبارك لك فيما : " ن لعيالي ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وألفا

يا رسول اهلل إني أصبت : وبات رجل من األنصار فأصاب صاعين من تمر فقال " . أمسكت ما أعطى مثل الذي : فلمزه المنافقون وقالوا : صاعين من تمر صاع لربي وصاع لعيالي ؟ قال

} : فأنزل اهلل . لم يكن اهلل ورسوله غنيين عن صاع هذا : أو قالوا . بن عوف إال رياء أعطى ا إلى آخر اآلية { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين ال يجدون إال جهدهم

ولم : رواه البزار من طريقين إحداهما متصلة عن أبي هريرة واألخرى عن أبي سلمة مرسلة قال سمع أحدا أسنده من حديث عمر بن أبي سلمة إال طالوت بن عباد وفيه عمر بن أبي سلمة وثقه ن

العجلي وأبو حيثمة وابن حبان وضعفه شعبة وغيره وبقية رجالهما ثقات

(1/418)

وعن أبي عقيل أنه بات يجر الحرير على ظهره على صاعين من تمر فانقلب بأحدهما - 44111به وجاء باآلخر يتقرب به إلى اهلل عز و جل فأتى به رسول اهلل صلى اهلل عليه و إلى أهله ينتفعون

فقال فيه المنافقون " . انثره في الصدقة : " سلم فأخبره فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الذين } : ما كان أغنى هذا أن يتقرب إلى اهلل بصاع من تمر فأنزل اهلل عز و جل : وسخروا منه

اآليتين { لمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين ال يجدون إال جهدهم ي رواه الطبراني ورجاله ثقات إال أن خالد بن يسار لم أجد من وثقه وال جرحه

(1/411)

441. وعن عميرة بنت سهل صاحب الصاعين الذي لمزه المنافقون أنه ص - 44111يا : ته عميرة حتى أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فصبه ثم قال خرج بركابه بصاع من تمر وبابنتدعو اهلل لي ولها بالبركة وتمسح برأسها : قال " . وما هي ؟ : " رسول اهلل إن لي إليك حاجة قال

فوضع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يده علي فأقسم باهلل لكأن : قالت . فإنه ليس لي ولد غيرها

هلل صلى اهلل عليه و سلم على كبدي برد يد رسول ا رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه أنيسة بنت عدي ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات

(1/411)

{ وال تصل على أحد منهم } : قوله تعالى - 44114و لما مرض عبد اهلل بن أبي مرضه الذي مات فيه جاءه النبي صلى اهلل عليه : عن ابن عباس قال

قد فهمت ما يقول امنن علي فكفني في قميصك وصل علي : سلم فتكلما بكالم بينهما فقال عبد اهلل فكفنه النبي صلى اهلل عليه و سلم في قميصه وصلى عليه .

واهلل أعلم أي صالة كانت وما خادع محمد صلى اهلل عليه و سلم إنسانا قط : قال ابن عباس أبان وثقه النسائي وجماعة وضعفه ابن المبارك وبقية رجاله رجال رواه الطبراني وفيه الحكم بن

الصحيح

(1/441)

{ فسيرى اهلل عملكم ورسوله } : قوله تعالى - 44111فسيرى اهلل عملكم ورسوله } : عن سلمة بن األكوع أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قرأ

{ والمؤمنون 444. ص . وهو ضعيف رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة

(1/441)

{ وممن حولكم من األعراب منافقون } : قوله تعالى - 44113وممن حولكم من األعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على } : عن ابن عباس في قوله تعالى

هلل قام رسول ا: قال { النفاق ال تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم قم يا فالن فاخرج فإنك منافق اخرج يا فالن فإنك : " صلى اهلل عليه و سلم يوم جمعة خطيبا فقال

فأخرجهم بأسمائهم ففضحهم ولم يكن عمر بن الخطاب شهد تلك الجمعة لحاجة كانت له " . منافق الناس قد فلقيهم عمر وهم يخرجون من المسجد فاختبأ منهم استحياء أنه لم يشهد الجمعة وظن أن

انصرفوا واختبؤوا هم من عمر وظنوا أنه قد علم بأمرهم فدخل عمر المسجد فإذا الناس لم ينصرفوا أبشر يا عمر فقد فضح اهلل المنافقين اليوم فهذا العذاب األول والعذاب الثاني عذاب : فقال له رجل

القبر زي وهو ضعيف رواه الطبراني في األوسط وفيه الحسين بن عمرو بن محمد العنق

(1/444)

{ لمسجد أسس على التقوى } : قوله تعالى - 44111اختلف رجالن على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المسجد الذي : عن سهل بن سعد قال

هو مسجد : هو مسجد الرسول صلى اهلل عليه و سلم وقال اآلخر : أسس على التقوى فقال أحدهما " هو مسجدي هذا : " بي صلى اهلل عليه و سلم فسأاله فقال فأتيا الن. قباء

(1/444)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا سئل عن المسجد الذي أسس على : وفي رواية - 44111 : التقوى قال هو مسجدي

441. ص رواه كله أحمد والطبراني باختصار ورجالهما رجال الصحيح

(1/444)

عن زيد بن ثابت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن المسجد الذي أسس و - 44116 " هو مسجدي هذا : " على التقوى قال

رواه الطبراني مرفوعا وموقوفا وفي إسناد المرفوع عبد اهلل بن عامر األسلمي وهو ضعيف وأحد : -يعني ابن الزبير - قال عروة: إسنادي الموقوف رجاله رجال الصحيح وزاد في الطريق اآلخر

مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خير منه إنما أنزلت في مسجد قباء إنما قال عروة هذا ألنه لم يطلع على المرفوع واهلل أعلم : قلت

(1/441)

{ فيه رجال يحبون أن يتطهروا } : قوله تعالى - 44111بعث رسول اهلل صلى { يه رجال يحبون أن يتطهروا ف} : لما نزلت هذه اآلية : عن ابن عباس قال

يا : فقالوا " . ما هذا الطهور الذي أثنى اهلل عليكم ؟ : " اهلل عليه و سلم إلى عويم بن ساعدة فقال فقال النبي -مقعدته : أو قال -رسول اهلل ما خرج منا رجل وال امرأة من الغائط إال غسل فرجه

" هذا هو: " صلى اهلل عليه و سلم رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله وثقوا

وقد تقدمت أحاديث في الطهارة من هذا النحو

(1/441)

{ السائحون } : قوله تعالى - 44118 443. ص : قال -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

الصائمون : { السائحون } وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة

(1/441)

{ إن إبراهيم ألواه } : قوله تعالى - 44111 الدعاء : سئل ابن مسعود عن األواه قال : عن زر قال

رواه الطبراني وفيه عاصم وهو ثقة وقد ضعف

(1/443)

-وكان عبد اهلل بن مسعود يدينه وكان ضرير البصر -وعن أبي العبيدين العامري - 44161: قال . الرحيم : ما األواه ؟ قال : من نسأل إذا لم نسألك ؟ فرق له فقال : فقال لعبد اهلل بن مسعود

فما الماعون : قال . المطيع : قال . فما القانت : قال . الذي يعلم الناس الخير : فما األمة ؟ قال : وفي رواية . إنفاق المال في غير حقه : فما التبذير ؟ قال : ل قا. ما يتعاون الناس بينهم : ؟ قال

في غير حله

(1/443)

كان عبد اهلل بن مسعود يحدث الناس كل يوم فإذا كان يوم الخميس انتابه : وفي رواية - 44164 فذكر نحوه . الناس من الرساتيق والقرى فجاءه رجل أعمى

441. ص . لروايتين األوليين ثقات رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال ا

(1/443)

{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم } : قوله تعالى - 44161} أتى الحارث بن خزمة بهاتين اآليتين من آخر سورة براءة : عن عباد بن عبد اهلل بن الزبير قال

على هذا ؟ من معك: إلى عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه فقال { لقد جاءكم رسول من أنفسكم فقال . ال أدري واهلل إني أشهد لسمعتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ووعيتها وحفظتها : قال

لو كانت ثالث آيات : ثم قال . أنا أشهد لسمعتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عمرو آخر سورة براءة لجعلتها سورة على حدة فانظروا سورة من القرآن فضعوها فيها فوضعتها في

رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات

(1/441)

وعن أبي بن كعب أنهم جمعوا القرآن في المصاحف في خالفة أبي بكر رحمه اهلل وكان - 44163ثم انصرفوا صرف اهلل } : رجال يكتبون ويملي عليهم أبي فلما انتهوا إلى هذه اآلية من سورة براءة

إن : فظنوا أن هذا آخر ما نزل من القرآن فقال لهم أبي بن كعب { لوبهم بأنهم قوم ال يفقهون قلقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما } : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقرأني بعدها آيتين

هذا آخر :قال { وهو رب العرش العظيم } : إلى قوله { عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وما } : فختم بما فتح به باهلل الذي ال إله إال هو وهو قول اهلل تبارك وتعالى : ما نزل من القرآن قال

441. ص . { إليه أنه ال إله إال أنا فاعبدون ( وهي قراءة ) أرسلنا من قبلك من رسول إال يوحى رواه عبد اهلل بن أحمد وفيه محمد بن جابر األنصاري وهو ضعيف

(1/441)

لقد جاءكم رسول من } : آخر آية نزلت : رحمه اهلل قال -يعني ابن كعب -وعن أبي - 44161 اآلية { أنفسكم

رواه عبد اهلل بن أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات

(1/441)

باب سورة يونس عليه السالم . - 44

(1/441)

{ فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون } : قوله تعالى - 44161فبذلك فليفرحوا هو خير مما } : عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه كان يقرأ

{ يجمعون رواه الطبراني وفيه عطية العوفي وهو ضعيف

(1/441)

قل { لك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل بفضل اهلل وبرحمته فبذ} : وعن البراء قال - 44166 أن جعلكم من أهله : ورحمته . القرآن : بفضل اهلل

رواه الطبراني في األوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف

(1/441)

{ أال إن أولياء اهلل ال خوف عليهم } : قوله تعالى - 44161لياء اهلل ال خوف عليهم وال هم يحزنون أال إن أو } : عن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم

446. ص . يذكر اهلل بذكرهم : قال { رواه الطبراني عن شيخه الفضل بن أبي روح ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(1/441)

{ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي اآلخرة } : قوله تعالى - 44168{ لهم البشرى في الحياة الدنيا } : ه و سلم أنه قال عن عبد اهلل بن عمرو عن النبي صلى اهلل علي

" الرؤيا الصالحة يبشرها المؤمن : " قال رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف

(1/446)

وعن جابر بن عبد اهلل بن رئاب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قول اهلل تبارك - 44161 هي الرؤيا يراها المسلم أو ترى له : قال { لحياة الدنيا وفي اآلخرة لهم البشرى في ا} : وتعالى

رواه البزار وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف جدا

(1/446)

{ آمنت أنه ال إله إال الذي آمنت به بنو إسرائيل } : قوله تعالى - 44111 : عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

ما كان على وجه األرض شيء أبغض إلي من فرعون فلما آمن : جبريل عليه السالم قال لي جعلت أحشو فاه حمأة خشية أن تدركه الرحمة

441. ص . رواه الطبراني في األوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة

(1/446)

ان أثرم أخبرت أن فرعون ك: وعن أبي بكر الصديق قال - 44114 رواه الطبراني في األوسط وفيه نعيم بن يحيى ولم أعرفه

(1/441)

باب سورة هود عليه السالم . - 41

(1/441)

: يا رسول اهلل لقد أسرع إليك الشيب قال : قلت : عن أبي بكر قال - 44111ذا الشمس كورت شيبتني الواقعة وعم يتساءلون وا

رجاله رجال الصحيح ويأتي في سورة الواقعة رواه الطبراني في األوسط و " وسورة هود : " ورواه أبو يعلى إال أن عكرمة لم يدرك أبا بكر وزاد

(1/441)

شيبتني هود وأخواتها : " يا رسول اهلل قد شبت قال : وعن عقبة بن عامر أن رجال قال - 44113 "

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/441)

ما : أن أبا بكر سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 44111 شيبك يا رسول اهلل ؟

" شيبتني هود والواقعة : " قال رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت وهو متروك

(1/441)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن سهل بن سعد قال - 44111ذا الشمس كورت : ني هود وأخواتها شيبت الواقعة والحاقة وا 448. ص

رواه الطبراني وفيه سعيد بن سالم العطار وهو كذاب

(1/441)

{ ويتلوه شاهد منه } : قوله تعالى - 44116إن الناس يزعمون في قول اهلل جل ذكره : قلت لعلي بن أبي طالب : عن محمد بن أبي طالب قال

وددت أني أنا هو ولكنه لسان محمد صلى اهلل عليه : أنك أنت التالي ؟ فقال { شاهد منه ويتلوه} : و سلم

رواه الطبراني في األوسط وفيه خليد بن دعلج وهو متروك

(1/448)

{ هؤالء الذين كذبوا على ربهم } : قوله تعالى - 44111عته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و حدثني حديثا سم: قلت البن عمر : عن سعيد بن جبير قال

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : سلم فقال اقرأ صحيفتك فيقرأ ويقرره بذنب ذنب : يأتي اهلل بالعبد يوم القيامة حتى يجعله في حجابه فيقول له

بأس عليك يا ال: نعم يا رب فيقرأ فيلتفت يمنة ويسرة فيقول : أتعرف ؟ أتعرف ؟ فيقول : ويقول : فيقال له . عبدي إنك في ستري ليس بيني وبينك أن يطلع على ذنوبك غيري اذهب فقد غفرتها لك

هؤالء الذين كذبوا على ربهم أال لعنة اهلل } : وأما الكافر فيقال على رؤوس األشهاد . ادخل الجنة { على الظالمين

رواه الطبراني وفيه القاسم بن بهرام وهو ضعيف

(1/448)

{ تمتعوا في داركم ثالثة أيام } : قوله تعالى - 44118عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك قام فخطب الناس فقال

: 441. يا أيها الناس ال تسلوا نبيكم عن اآليات هؤالء قوم صالح سألوا نبيهم أن ص

رد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ويحلبون من لبنها مثل الذي يبعث لهم ناقة ففعل فكانت تكانوا يصيبون من غبها ثم تصدر من هذا الفج فعقروها فأجلهم اهلل ثالثة أيام وكان وعد اهلل غير

مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فأهلك اهلل من كان منهم بين السماء واألرض إال رجال كان في حرم اهلل من عذاب اهلل فمنعه حرم اهلل

أبو رغال : يا رسول اهلل من هو ؟ قال : قيل رواه الطبراني في األوسط والبزار وأحمد بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح

وقد تقدمت لهذا الحديث طرق مختصرة في غزوة تبوك

(1/448)

{ إن الحسنات يذهبن السيئات } : قوله تعالى - 44111امرأة جاءت تبايعه فأدخلتها الدولج فأصبت منها ما : ء إلى عمر قال عن ابن عباس أن رجال جا

فائت أبا بكر فاسأله : قال . نعم : ويحك لعلها مغيبة في سبيل اهلل ؟ قال : دون الجماع ؟ فقال ثم أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم . فقال مثل قول عمر : لعلها مغيبة في سبيل اهلل ؟ قال : فقال

أقم الصالة طرفي النهار وزلفا } : لعلها مغيبة في سبيل اهلل ؟ ونزل القرآن : ل ذلك فقال فقال له مثيا رسول اهلل ألي خاصة أم للناس عامة ؟ فضرب عمر صدره بيده : إلى آخر اآلية فقال { من الليل

" ر صدق عم: " ال وال نعمة عين بل للناس عامة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال ال واهلل وال كرامة : فرفع عمر يده فضرب صدره فقال : رواه أحمد والطبراني في الكبير وقال فيه

411. ص " . صدق عمر : " ولكن للناس عامة فضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال وبقية ورواه في األوسط باختصار كثير وفي إسناد أحمد والكبير علي بن زيد وهو سيئ الحفظ ثقة

رجاله ثقات وفي إسناد األوسط ضعيف

(1/441)

ادخلي الدولح حتى : أن امرأة أتت رجال تشتري منه شيئا فقال : وفي رواية عند أحمد - 44181 فتركها . ويحك إني مغيب : فدخلت فقبلها وغمزها فقالت . أعطيك

(1/411)

هلل عليه و سلم كان تحته امرأة وعن ابن عباس أن رجال من أصحاب النبي صلى ا - 44184فاستأذن النبي صلى اهلل عليه و سلم في حاجة فأذن له فانطلق في يوم مطير فإذا بالمرأة على غدير ماء تغتسل فلما جلس منها مجلس الرجل من المرأة ذهب يحرك ذكره فإذا به هدبة فقام فأتى النبي

" . صل أربع ركعات : " لى اهلل عليه و سلم صلى اهلل عليه و سلم فذكر ذلك له فقال له النبي ص{ أقم الصالة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } : فأنزل اهلل تبارك وتعالى

اآلية رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(1/411)

: وعن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 44181إن الحسنات يذهبن السيئات } طلبا وال أسرع إدراكا من حسنة حديثة لذنب قديم لم أر شيئا أحسن

{ ذلك ذكرى للذاكرين رواه الطبراني وفيه مالك بن يحيى بن عمرو البكري وهو ضعيف وكذلك أبوه

(1/411)

414. ص . { وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون } : قوله تعالى - 44183وأهلها : قال { وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون } : لما نزلت : ر قال عن جري

ينصف بعضهم بعضا وفيه عبيد بن القاسم الكوفي وهو متروك

(1/411)

باب سورة يوسف عليه السالم . - 43

(1/414)

ول اهلل صلى اهلل جاء بشنان اليهودي إلى رس: قال -يعني ابن عبد اهلل -عن جابر - 44181 : يا محمد أخبرني عن أسماء النجوم التي رآها يوسف تسجد له ؟ قال : عليه و سلم فقال

الخرتان وطارق والذيال وقابس والمصح والصروح وذو الكنفين وذو الفرغ والفيلق ووثاب والعمودان بعد هذا أمر متفرق ولعل اهلل يجمعه: رآها يوسف تسجد له فقصها على أبيه فقال رواه البزار وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك

(1/414)

{ وشروه بثمن بخس } : قوله تعالى - 44181كان ما اشتري به يوسف عشرون درهما : رضي اهلل عنه قال -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

م صديقات واهلل ما وكان أهله حين أرسل إليهم وهم بمصر ثالثة وتسعين إنسانا رجالهم أنبياء ونساؤه 411. ص . خرجوا مع موسى حتى بلغوا ستمائة ألف وسبعين ألفا

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إال أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه

(1/414)

{ أضغاث أحالم } : قوله تعالى - 44186 حالم الكاذبة هي األ: قال { أضغاث أحالم } : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما في قوله

رواه أبو يعلي وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو متروك

(1/411)

وغير ذلك { اذكرني عند ربك } : قوله تعالى - 44181 : عن ابن عباس عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

لم عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه واهلل يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتى في الرؤيا ولو كنت أناوعجبت لصبره وكرمه واهلل يغفر له حتى أتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره . أفعل حتى أخرج

من عبد غير اهلل [ الفرج ] ولو كنت أنا لبادرت الباب ولوال الكلمة لما لبث في السجن حيث ينبغي { اذكرني عند ربك } : قوله

ي وهو متروك رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن يزيد القرشي المك

(1/411)

{ اذكرني عند ربك } : قوله تعالى - 44188ما بال النسوة الالتي } : عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله عز و جل للرسول

لو كنت أنا ألسرعت اإلجابة وما ابتغيت : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { قطعن أيديهن 413 .ص " . العذر له حديث في الصحيح غير هذا : قلت

رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث

(1/411)

{ إنما أشكو بثي حزني إلى اهلل } : قوله تعالى - 44181 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال : ا الذي أذهب بصرك ؟ وما الذي قوس ظهرك ؟ فقال م: كان ليعقوب أخ مواخ فقال له ذات يوم

فأتاه . أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف وأما الذي قوس ظهري فالحزن على ابني يامين أما تستحي أن : يا يعقوب إن اهلل عز و جل يقرئك السالم ويقول لك : جبريل عليه السالم فقال

اهلل : فقال جبريل عليه السالم . كو بثي وحزني إلى اهلل إنما أش: تشكوني إلى غيري ؟ فقال يعقوب أي رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصري وقوست : ثم قال يعقوب . أعلم بما تشكو يا يعقوب

فأتاه . قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شئت [ شمة ] ظهري فاردد علي ريحانتي يوسف أشمه أبشر وليفرح : إن اهلل عز و جل يقرأ عليك السالم ويقول لك يا يعقوب : جبريل عليه السالم فقال

قلبك فوعزتي وجاللي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فإن أحب عبادي إلي

المساكين فإن أحب عبادي إلي المساكين وتدري لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع أخوة فكان . أتاكم مسكين وهو صائم فلم تطعموه منها يوسف بيوسف ما صنعوا ؟ ألنكم ذبحتم شاة ف

يعقوب بعد ذلك إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى أال من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب : فإذا كان صائما أمر مناديا فنادى

411. ص ن شيخه محمد بن أحمد الباهلي البصري وهو ضعيف جدا رواه الطبراني في الصغير واألوسط ع

(1/413)

باب سورة الرعد . - 41

(1/411)

{ إنما أنت منذر } : قوله تعالى - 44111قال رسول اهلل صلى اهلل عليه { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } : عن علي رضي اهلل عنه في قوله

" هاشم المنذر والهادي رجل من بني: " و سلم رواه عبد اهلل بن أحمد والطبراني في الصغير واألوسط ورجال المسند ثقات

(1/411)

واآليات بعدها { اهلل يعلم ما تحمل كل أنثى } : قوله تعالى - 44114عن ابن عباس أن أربد بن قيس بن جزي بن خالد بن جعفر بن كالب وعامر بن الطفيل بن مالك

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم فانتهيا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو قدما المدينة على رسو يا محمد ما تجعل لي إن أسلمت ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل : جالس فجلسا بين يديه فقال عامر

أتجعل لي األمر إن أسلمت من : فقال عامر " . لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم : " عليه و سلم قال عامر " . لك ما للمسلمين وعليك وما عليهم : " ال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعدك ؟ فق

لك ما للمسلمين : " أتجعل لي األمر إن أسلمت من بعدك ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أتجعل لي األمر إن أسلمت من بعدك ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل: قال عامر " . وعليك ما عليهم

411. ص " . ليس ذلك لك وال لقومك ولكن لك أعنة الخيل : " عليه و سلم أنا اآلن على أعنة خيل نجد اجعل لي الوبر ولك المدر قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال يا أربد إني أشغل عنك وجه محمد بالحديث فاضربه : فلما خرج أربد وعامر قال عامر " . ال : "

فإن الناس إذا قتلته لم يزيدوا على أن يرضوا بالدية ويكرهوا الحرب فسنعطيهم الدية قال أربد بالسيف فقام معه رسول اهلل صلى . يا محمد قم معي أكلمك : فأقبال راجعين إليه فقال عامر : قال . افعل :

ه وسل أربد اهلل عليه و سلم فخليا إلى الجدار ووقف معه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يكلمالسيف فلما وضع يده على قائم السيف يبست على قائم السيف وأبطأ أربد على عامر بالضرب

فالتفت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرأى ما يصنع فانصرف عنهما فلما خرج عامر وأربد من خرج إليهما نزال ف -حرة بني واقم -عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مضيا حتى كانا بالحرة

: من هذا يا سعد ؟ قال : فقال عامر . اشخصا يا عدوي اهلل : سعد بن معاذ وأسيد بن حضير فقال فخرجا حتى إذا كان بالرقم أرسل اهلل على أربد صاعقة فقتلته وخرج . هذا أسيد بن حضير الكاتب

يت امرأة من بني سلول عامر حتى إذا كان بالخريم أرسل اهلل عليه قرحة فأخذته فأدركه الليل في بغدة كغدة الجمل في بيت سلولية يرعب أن يموت في بيتها ثم ركب : فجعل يمس القرحة بيده ويقول

اهلل يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض } : فرسه فأركضه حتى مات عليه راجعا فأنزل اهلل فيهما المعقبات من أمر اهلل يحفظون : قال{ وما لهم من دونه من وال } : إلى قوله { األرحام وما تزداد

إلى { هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا } : محمدا صلى اهلل عليه و سلم ثم ذكر أربد وما قتله فقال { وهو شديد المحال } : قوله

فلما قفا من عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و : رواه الطبراني في األوسط والكبير بنحوه إال أنه قال : " فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . أما واهلل ألمألنها عليك خيال ورجاال : مر سلم قال عا 416. ص " . يمنعك اهلل

وفي إسنادهما عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف

(1/411)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال من أصحابه إلى رجل من : وعن أنس قال - 44111أيش ربك الذي تدعوني من حديد هو ؟ من : يدعوه إلى اهلل تبارك وتعالى فقال عظماء الجاهلية

نحاس هو ؟ من فضة هو ؟ من ذهب هو ؟ فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فأعاده النبي صلى اهلل عليه و سلم الثانية فقال مثل ذلك فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فأرسل إليه

ال مثل ذلك فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الثالثة فقويرسل } : فنزلت هذه اآلية " . إن اهلل تبارك وتعالى قد أنزل على صاحبك صاعقة فأحرقته : "

{ الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في اهلل وهو شديد المحال يا : وقال الصحابي فيه . إلى رجل من فراعنة العرب : ر بنحوه إال أنه قال رواه أبو يعلي والبزا

فأعاد عليه ذلك الكالم فبينا هو يكلمه إذ : فرجع إليه الثالثة قال : رسول اهلل إنه أعتى من ذلك وقال وبنحو هذا رواه . بعث اهلل سحابة حيال رأسه فرعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه

فرعدت وأبرقت : في األوسط وقال الطبرانيورجال البزار رجال الصحيح غير ديلم بن غزوان وهو ثقة وفي رجال أبي يعلي والطبراني علي بن

أبي سارة وهو ضعيف

(1/416)

{ ولو أن قرآنا سيرت به الجبال } : قوله تعالى - 44113قالوا : قال { رض أو كلم به الموتى ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به األ} عن ابن عباس

إن كان كما تقول فأرنا أشياخنا األول من الموتى نكلمهم وافتح لنا هذه : للنبي صلى اهلل عليه و سلم ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به األرض } : فنزلت . الجبال جبال مكة التي قد ضمتنا

411. ص . { أو كلم به الموتى ويأتي حديث الزبير في : قلت . راني وفيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ضعيف وقد وثق رواه الطب

سورة طسم الشعراء

(1/416)

{ يمحو اهلل ما يشاء ويثبت } : قوله تعالى - 44111 : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن ابن عمر قال

الحياة والموت إال الشقوة والسعادة و { يمحو اهلل ما يشاء } رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن جابر اليمامي وهو ضعيف من غير تعمد كذب

(1/411)

باب سورة إبراهيم عليه السالم . - 41

(1/411)

{ وما أرسلنا من رسول إال بلسان قومه } : قوله تعالى - 44111 " لم يبعث اهلل نبيا إال بلغة قومه : " م قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: عن أبي ذر قال

رواه أحمد ورجاله الصحيح إال أن مجاهدا لم يسمع من أبي ذر

(1/411)

{ فردوا أيديهم في أفواههم } : قوله تعالى - 44116عضوا أصابعهم : قال { فردوا أيديهم في أفواههم } : في قوله -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

غيظا 418. ص . الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف رواه

(1/411)

{ سواء علينا أجزعنا أم صبرنا } : قوله تعالى - 44111سواء } : في قوله تعالى -فيما أحسب -عن كعب بن مالك رفعه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم

: قال { محيص علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من يقول أهل النار هلموا فلنصبر

فيبكون : " قال " . هلموا فلنجزع : فصبروا خمسمائة عام فلما رأوا ذلك ال ينفعهم قالوا : " قال " { سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص } : خمسمائة عام فلما رأوا ذلك ال ينفعهم قالوا

ي القاسم هكذا هو في الطبراني وقد ذكر الذهبي في الميزان أنس بن رواه الطبراني وفيه أنس بن أبنما قال ابن القاسم وهو أنس بن أبي نمير ذكره ابن أبي حاتم روى عن كعب األحبار وليس كذلك وا

وليس كذلك : قلت . سمعت أبي يقول ذلك . إنه روى عن أبي كعب روى عن الفريابي : أبي حاتم والصواب ما هو في . ابي لم يرو عن أحد من أصحاب أبي بن كعب ألن محمد بن يوسف الفري

وقد ذكر ابن حبان أنس . الطبراني أنه روى عن ابن كعب بن مالك وروى عنه الفريابي واهلل أعلم أبو القاسم في هذه الطبقة طبقة أتباع التابعين فاهلل أعلم وبقية رجاله ثقات

(1/418)

{ ة طيبة كشجر } : قوله تعالى - 44118 : قال { كشجرة طيبة } : عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى

[ وظننت أنها النخلة ] هي التي ال تنفض ورقها 411. ص البن عمر حديث في الصحيح غير هذا : قلت

رواه أحمد ورجاله ثقات

(1/418)

{ وا بالقول الثابت يثبت اهلل الذين آمن} : قوله تعالى - 44111يثبت اهلل } سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في هذه اآلية : عن أبي سعيد الخدري قال

" في اآلخرة في القبر : " قال { الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي اآلخرة رواه الطبراني في األوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف

(1/411)

يثبت اهلل الذين آمنوا بالقول الثابت في } : وعن أبي قتادة األنصاري في قوله تعالى - 44411: من ربك ؟ فيقول : إن المؤمن إذا مات أجلس في قبره فيقال له : قال { الحياة الدنيا وفي اآلخرة

ت فيرد عليه ثالث مرا. محمد بن عبد اهلل : من نبيك ؟ فيقول : اهلل ربي فيقال له رواه الطبراني في األوسط عن شيخه أحمد بن محمد بن صدقة ولم أعرفه وبقية رجاله رجال

الصحيح وقد تقدمت أحاديث في السؤال في القبر في الجنائز من هذا الباب : قلت

(1/411)

ي يثبت اهلل الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وف} : وعن ابن عباس في قوله - 44414 من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ وفي اآلخرة مثل ذلك : المخاطبة في القبر : قال { اآلخرة

431. ص . رواه أحمد وفيه أحمد بن عبيد بن نسطاس ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(1/411)

{ الذين بدلوا نعمة اهلل كفرا } : قوله تعالى - 44411نزلت في األفخرين : قال . اآلية { كفرا وأحلوا قومهم دار البوار الذين بدلوا نعمة اهلل} : عن علي

من بني مخزوم وبني أمية فقطع اهلل دابرهم يوم بدر وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين رواه الطبراني في األوسط وفيه عمرو ذو مر ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي وبقية رجاله

ثقات

(1/431)

{ يوم تبدل األرض غير األرض } : ه تعالى قول - 44413يوم تبدل } : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قول اهلل : عن عبد اهلل بن مسعود قال

أرض بيضاء كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها : " قال { األرض غير األرض " خطيئة

ر بن أيوب البجلي وهو متروك ورواه في الكبير موقوفا رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه جريسناده جيد على عبد اهلل وا

(1/431)

باب سورة الحجر . - 46

(1/431)

{ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } : قوله تعالى - 44411 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي موسى قال ألم تكونوا : في النار ومعهم من شاء اهلل من أهل القبلة قال الكفار للمسلمين إذا اجتمع أهل النار

كانت لنا : فما أغنى عنكم إسالمكم وقد صرتم معنا في النار ؟ قالوا : بلى قالوا : مسلمين ؟ قالوا 434. فسمع اهلل ما قالوا فأمر من ص . ذنوب فأخذنا بها

يا ليتنا كنا : فلما رأى ذلك من بقي من الكفار في النار قالوا كان في النار من أهل القبلة فأخرجوا مسلمين فنخرج كما خرجوا

آلر تلك آيات الكتاب } : أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم : " ثم قرأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " { وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

هذا تجاوز في الحد : متروك قال الذهبي : بن نافع األشعري قال أبو داود رواه الطبراني وفيه خالد فال يستحق الترك فقد حدث عنه أحمد بن حنبل وغيره وبقية رجاله ثقات

(1/431)

ربما } : سألت أبا غالب عن قوله تعالى : وعن زكريا بن يحيى صاحب العصب قال - 44411حدثني أبو أمامة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه : فقال {يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

: قال يا ليتنا كنا : نزلت في الخوارج حين رأوا تجاوز اهلل عن المسلمين وعن األئمة والجماعة قالوا

مسلمين وزكريا والراوي عنه لم أعرفهما . رواه الطبراني

(1/434)

{ ياح لواقح وأرسلنا الر } : قوله تعالى - 44416يرسل اهلل الريح فيحمل الماء فيمر سحاب : قال { وأرسلنا الرياح لواقح } : عن عبد اهلل بن مسعود

فيدر كما تدر اللقحة ثم تمطر 431. ص . رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

(1/434)

{ نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم } : قوله تعالى - 44411مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بنفر من أصحابه وقد عرض لهم : عبد اهلل بن الزبير قال عن

نبئ } : فنزلت هذه اآلية " . أتضحكون وذكر الجنة والنار بين أيديكم ؟ : " شيء يضحكهم فقال { عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب األليم

ن عبيدة وهو ضعيف رواه الطبراني وفيه موسى ب

(1/431)

{ لعمرك } : قوله تعالى - 44418 لحياتك : قال { لعمرك } : عن ابن عباس في قوله عز و جل

سناده جيد رواه أبو يعلى وا

(1/431)

{ ولقد آتيناك سبعا من المثاني } : قوله تعالى - 44411 : قال عن واثلة بن األسقع أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أعطيت مكان التوراة السبع الطوال فذكر الحديث

رواه أحمد وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات

(1/431)

. هي السبع الطوال : قال { ولقد أتيناك سبعا في المثاني } : وعن ابن عباس في قوله - 44441 433. ص

اني ورجاله رجال الصحيح رواه الطبر

(1/431)

{ كما أنزلنا على المقتسمين } : قوله تعالى - 44444: أرأيت قول اهلل عز و جل : سأل رجل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : عن ابن عباس قال

ن جعلوا الذي} : قال " . اليهود والنصارى : " من المقتسمين ؟ قال { كما أنزلنا على المقتسمين } " آمنوا ببعض وكفروا ببعض : " ما عضين ؟ قال { القرآن عضين

رواه الطبراني في األوسط وفيه حبيب بن حسان وهو ضعيف

(1/433)

{ إنا كفيناك المستهزئين } : قوله تعالى - 44441ي قفاه مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على أناس بمكة فجعلوا يغمزون ف: عن ابن عباس قال

هذا الذي يزعم أنه نبي ومعه جبريل فغمز جبريل بإصبعه فوقع مثل الظفر في أجسادهم : ويقولون إنا كفيناك } : فصارت قروحا حتى نتنوا فلم يستطع أحد أن يدنو منهم فأنزل اهلل عز و جل

{ المستهزئين معين ووثقه الفالس رواه الطبراني في األوسط والبزار بنحوه وفيه يزيد بن درهم ضعفه ابن

(1/433)

الوليد بن المغيرة : المستهزئين : قال { إنا كفيناك المستهزئين } : وعن ابن عباس قال - 44443واألسود بن عبد يغوث واألسود بن المطلب أبو زمعة من بني أسد بن عبد العزى والحارث بن عيطل

431. السهمي والعاصي بن وائل ص عليه السالم فشكاهم إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأراه الوليد بن المغيرة السهمي فأتاه جبريل

ثم أراه الحارث بن عيطل السهمي فأومأ . كفيتكه : ما صنعت شيئا ؟ فقال : فأشار إلى أبجله فقال ال ثم أراه العاص بن وائل فأومأ إلى أخمصه فق. كفيتكه : ما صنعت شيئا ؟ فقال : إلى بطنه فقال

كفيتكه : ما صنعت شيئا ؟ فقال : وأما األسود . فأما الوليد بن المغيرة فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبال له فأصاب أبجله فقطعها

يا : نزل تحت شجرة فجعل يقول : عمي هكذا ومنهم من يقول : بن المطلب فعمي فمنهم من يقول ما نرى شيئا ؟ فلم يزل : ني فجعلوا يقولون بني أال تدفعون عني ؟ قد هلكت أطعن بالشوك في عي

وأما . وأما األسود بن عبد يغوث فخرجت في رأسه قروح فمات منها . كذلك حتى عميت عيناه وأما العاصي بن . الحارث بن عيطل فأخذه الماء األصفر في بطنه حتى خرج خرؤه من فيه فمات

فمات وائل فبينا هو كذلك دخلت في رجله شبرقة امتألت منها رواه الطبراني في األوسط وفيه محمد بن عبد الحكيم النيسابوري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(1/433)

الوليد بن المغيرة وأبو زمعة وهو األسود : وعن ابن عباس أن المستهزئين كانوا ثمانية - 44441 431. ص . بن المطلب واألسود بن عبد يغوث والعاصي بن وائل

أو مرض والحارث بن قيس وهو من العياطل [ يموت ] كلهم قتل يوم بدر : قال هكذا وجدته في النسخة التي كتبت منها ورجاله ثقات إال أنه مثبح والظاهر أنه سقط بعضه : قلت أيضا

(1/431)

{ فأخذتهم الصيحة مصبحين } : قوله تعالى - 44441 : قال عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم

ما هلك قوم لوط إال في األذان وال تقوم القيامة إال في األذان في وقت أذان الفجر هو وقت االستغفار والدعاء : معناه عندي واهلل أعلم : قال الطبراني

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/431)

باب سورة النحل . - 41

(1/431)

{بنين وحفدة } : قوله تعالى - 44446وجعل لكم من } : كنت آخذ على عبد اهلل في المصحف فأتى على هذه اآلية : عن زر قال

ال هم األختان : حشم الرجل قال : أتدري ما الحفدة ؟ قلت : قال لي عبد اهلل { أزواجكم بنين وحفدة

(1/431)

. هم األصهار ال: قال . نعم هم أحفاد الرجل من ولده وولد ولده : قلت : وفي رواية - 44441 436. ص

رواه الطبراني وفيه عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث وفيه ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/431)

{ زدناهم عذابا فوق العذاب } : قوله تعالى - 44448كالنخل زيدوا عقارب أنيابها: قال { زدناهم عذابا فوق العذاب } : عن عبد اهلل بن مسعود في قوله

الطوال رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح

(1/436)

{ إن اهلل يأمر بالعدل واإلحسان } : قوله تعالى - 44441بينما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بفناء بيته جالس إذ مر به : عن شهر حدثني ابن عباس قال

هلل عليه و سلم فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و عثمان بن مظعون فكشر إلى رسول اهلل صلى افجلس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مستقبلة بينما هو : بلى قال : قال " . أال تجلس ؟ : " سلم

يحدثه إذا شخص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ببصره إلى السماء فنظر ساعة إلى السماء فأخذ ه في األرض فأخذ ينغض رأسه كأنه يستفقه ما يقال له وابن يضع بصره حيث يضع بصره عن يمين

مظعون ينظر فلما قضى حاجته واستفقه ما يقال له شخص بصر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى السماء كما شخص أول مرة فأتبعه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بصره حتى توارى في

يا محمد فيما كنت أجالسك وآتيك ؟ ما رأيتك : فقال له السماء فأقبل على عثمان بجلسته األولى رأيتك شخصت ببصرك إلى السماء ثم وضعته : قال " . وما فعلت ؟ : " تفعل كفعلك الغداة قال

431. حيث وضعته عن يمينك فتحرفت إليه ص : ثمان قال ع" . وفطنت لذلك ؟ : " قال : وتركتني فأخذت تنغض رأسك كأنك تستفقه شيئا يقال لك

وأنت [ آنفا ] أتاني رسول اهلل ربي عليه السالم : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . نعم إن اهلل يأمر بالعدل } : فما قال لك ؟ قال : قال " . نعم : " رسول اهلل ؟ قال : قال " . جالس

يتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم : قال عثمان { تذكرون واإلحسان وا فذاك حين استقر اإليمان في قلبي وأحببت محمدا صلى اهلل عليه و سلم

رواه أحمد والطبراني وشهر وثقه أحمد وجماعة وفيه ضعف ال يضر وبقية رجاله ثقات

(1/436)

كنت عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالسا إذ : وعن عمرو بن أبي العاص قال - 44411 : وشخص ببصره قال : شخص ببصره ثم صوبه حتى كاد أن يلزق باألرض قال

إن اهلل يأمر بالعدل } أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه اآلية بهذا الموضع من هذه السورة يتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون { واإلحسان وا

سناده حسن رواه أحمد وا

(1/431)

هل : اجتمع مسروق وشتير بن شكل في المسجد فقال مسروق : وعن أبي الضحى قال - 44414إن اهلل يأمر } : إن أجمع آية في القرآن حالل وحرام وأمر ونهي : سمعت عبد اهلل بن مسعود يقول

يتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي نعم : ؟ قال إلى آخر اآلية { بالعدل واإلحسان وا 438. ص . وأنا قد سمعته : قال

رواه الطبراني في حديث طويل مذكور في سورة الطالق وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/431)

{ إن إبراهيم كان أمة } : قوله تعالى - 44411معاذا كان أمة قانتا هلل حنيفا ولم يك من إن -يعني ابن مسعود -قال عبد اهلل : عن مسروق قال

ومن نسي ؟ إنا كنا : فقال { إن إبراهيم } : نسي : -رجل من أشجع -فقال فروة . المشركين نشبه معاذا بإبراهيم

مطيع اهلل ورسوله : وسئل عن القانت فقال . معلم الخير : وسئل عن األمة فقال جال الصحيح رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها ر

(1/438)

باب سورة اإلسراء . - 48

(1/438)

قد تقدمت أحاديث في اإلسراء في كتاب اإليمان

(1/438)

{ إن إبراهيم كان أمة } : قوله تعالى - 44413 " طير كل عبد في عنقه : " سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن جابر قال

هيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح رواه أحمد وفيه ابن ل

(1/438)

{ ولآلخرة أكبر درجات } : قوله تعالى - 44411 431. ص : عن سلمان عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إال وضعه اهلل عز و جل في اآلخرة أكثر منها

" { ولآلخرة أكبر درجات وأكبر تفضيال } " : ثم قرأ رواه الطبراني وفيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك

(1/438)

{ وآت ذا القربى حقه } : قوله تعالى - 44411دعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . { وآت ذا القربى حقه } : لما نزلت : عن أبي سعيد قال

فاطمة فأعطاها فدك ه الطبراني وفيه عطية العوفي وهو ضعيف متروك روا

(1/431)

{ وال تبذر تبذيرا } : قوله تعالى - 44416هو النفقة في : قال . { وال تبذر تبذيرا } : سألت عبد اهلل عن قوله تعالى : عن أبي العبيدين قال

غير حق رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/431)

ذا ذكرت ربك في القرآن وحده }: قوله تعالى - 44411 { وا ذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا } عن ابن عباس الشياطين : قال { وا

ال تحل : صويلح وضعفه وقال ابن حبان : رواه الطبراني وفيه روح بن المسيب قال ابن معين 411. ص . الرواية عنه وبقية رجاله ثقات

(1/431)

{ وما منعنا أن نرسل باآليات إال أن كذب بها األولون } : قوله تعالى - 44418 : لما مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بالحجر قال : عن جابر قال

فكانت ] ال تسألوا اآليات فقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها صيحة أهمد اهلل من تحت أديم السماء منهم إال رجال واحدا فأخذتهم [ تشرب ماءهم يوما فعقروها

كان في حرم اهلل " أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه : " من هو يا رسول اهلل ؟ قال : قيل

رواه أحمد والبزار والطبراني في األوسط أتم منه وتقدم في سورة هود ورجال أحمد رجال الصحيح

(1/411)

سأل أهل مكة النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يجعل لهم الصفا : وعن ابن عباس قال - 44411ن شئت نؤتيهم الذي : ذهبا وأن ينحي الجبال عنهم فيزدرعوا فقيل له إن شئت أن نستأني بهم وا

ه وأنزل اهلل عز و جل هذ" . بل أستأني بهم : " سألوا فإن كفروا هلكوا كما أهلكت من قبلهم ؟ قال { وما منعنا أن نرسل باآليات إال أن كذب بها األولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة } : اآلية

(1/411)

إن : إن ربك يقرئك السالم ويقول لك : فدعا فأتاه جبريل عليه السالم فقال : وفي رواية - 44431ن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا ال أعذبه أ حدا من العالمين وا

414. ص " . بل باب التوبة والرحمة : " شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة ؟ قال ورجال الروايتين رجال الصحيح إال أنه وقع في أحد طرقه عمران بن الحكم وهو وهم وفي بعضها

ر بنحوه وهو ابن الحارث وهو الصحيح وهو من رجال الصحيح ورواه البزا. عمران أبو الحكم

(1/411)

{ ومن الليل فتهجد به نافلة لك } : قوله تعالى - 44434 إنما كانت النافلة خاصة لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال { نافلة لك } : عن أبي أمامة

(1/414)

افلة كانت للنبي صلى اهلل عليه و سلم ن: سألت أبا أمامة عن النافلة قال : وفي رواية - 44431 ولكم فضيلة

رواه كله أحمد بإسنادين في أحدهما شهر وفي اآلخر أبو غالب وقد وثقا وفيهما ضعف ال يضر

(1/414)

{ أقم الصالة لدلوك الشمس إلى غسق الليل } : قوله تعالى - 44433 " زوالها : دلوك الشمس : " عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

وفيه عمر بن قيس المعروف بسندل وهو متروك رواه البزار

(1/414)

وجعل [ ذات يوم ] صلى عبد اهلل : قال -يعني النخعي -وعن عبد الرحمن بن يزيد - 44431ما تنظرون هذا واهلل الذي ال إله إال هو ميقات هذه : رجل ينظر هل غابت الشمس ؟ فقال عبد اهلل

411. الصالة لقول اهلل عز ص وهذا دلوك الشمس وهذا غسق الليل { أقم الصالة لدلوك الشمس إلى غسق الليل } : ل وج

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/414)

العشاء اآلخرة : قال { إلى غسق الليل } : وعن عبد اهلل قال - 44431 رواه الطبراني من طريقين وفيهما يحيى الحماني وجابر الجعفي وكالهما ضعيف

(1/411)

{ عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } : قوله تعالى - 44436 : عن كعب بن مالك عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء اهلل أن أقول فذلك المقام المحمود

رجاله رجال الصحيح رواه أحمد و

(1/411)

: قال { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } : وعن ابن عباس أنه قال في قول اهلل - 44431 بينه وبين جبريل ويشفع ألمته فذلك المقام المحمود [ فيما ] يجلسه

من سعيد بن لم يسمع : رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف إذا لم يتابع وعطاء بن دينار قيل 413. ص . جبير

(1/411)

{ وقل جاء الحق وزهق الباطل } : قوله تعالى - 44438دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مكة يوم الفتح وعلى الكعبة : عن عبد اهلل بن عباس قال

ثالث مائة وستون صنما قد شد لهم إبليس أقدامها بالرصاص فجاء ومعه قضيب فجعل يهوي به حتى مر { جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } : لى كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول إ

عليها كلها رواه الطبراني في الصغير وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة وبقية رجاله ثقات

وقد تقدمت طرق هذا الحديث في غزوة الفتح : قلت

(1/413)

{ بصالتك وال تجهر } : قوله تعالى - 44431 نزلت في الدعاء { وال تجهر بصالتك وال تخافت بها } : عن عائشة في قوله

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(1/413)

{ ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك } : قوله تعالى - 44411د الرحمن ألسنا نقرأ يا أبا عب: لينزعن هذا القرآن من بين أظهركم قال : عن عبد اهلل بن مسعود قال

يسري على القرآن ليال فال يبقى في قلب عبد وال في مصحفه : القرآن وقد أثبتناه في مصاحفنا ؟ قال 411. منه شيء ويصبح الناس ص { ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم ال تجد لك به علينا وكيال } : فقراء كالبهائم ثم قرأ عبد اهلل

ورجاله الصحيح غير شداد بن معقل وهو ثقة رواه الطبراني

(1/413)

{ وقل الحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا } : قوله تعالى - 44414 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس بن مالك قال

وقل الحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل} آية العز { وكبره تكبيرا

: عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال : رواه الطبراني وأحمد إال أنه قال { الحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك } آية العز اآلية كلها

(1/411)

: وله طريق عند الطبراني عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه كان يقول - 44411 العزة هلل والحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا

رواه أحمد من طريقين في إحداهما رشدين بن سعد وهو ضعيف وفي األخرى ابن لهيعة وهو أصلح منه وكذلك الطبراني

(1/411)

خرجت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ويده في يدي فأتى : وعن أبي هريرة قال - 44413الضر والسقم يا رسول : قال " . أبو فالن ؟ ما الذي بلغ بك ما أرى ؟ : " قال على رجل رث الهيئة

ال ما يسرني بها أني : قال " . أعلمك كلمات يذهب اهلل عنك الضر والسقم ؟ [ أال : " ] اهلل قال 411. فضحك ص : شهدت معك بدرا وأحدا قال

" هل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع ؟ وهل يدرك أ: " رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال توكلت على : قل يا أبا هريرة : " فقال : أنا يا رسول اهلل أنا فعلمني قال : فقال أبو هريرة : قال .

الحي القيوم الذي ال يموت الحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي " من الذل وكبره تكبيرا

: قال " . مهيم ؟ : " فأتى علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد حسنت حالي فقال لي : ال ق يا رسول اهلل لم أزل أقول الكلمات التي علمتنيهن : فقلت

رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف

(1/411)

باب سورة الكهف . - 41

(1/411)

: س عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال عن معاذ بن أن - 44411من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما

بين األرض إلى السماء رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد ابن لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن حديثه

(1/411)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يد الخدري قال وعن أبي سع - 44411من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم

خرج الدجال لم يضره رواه الطبراني في األوسط في حديث طويل وهو بتمامه في كتاب الطهارة ورجاله رجال الصحيح

(1/411)

416. ص : وعن أبي الدرداء عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 44416 من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

(1/411)

" العشر األواخر : " وفي رواية - 44411 هو في الصحيح من حديثه من أول سورة الكهف : قلت

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(1/416)

{ وال تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إال أن يشاء اهلل } : قوله تعالى - 44418وال تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا } : عن ابن عباس أنه كان يرى االستثناء ولو بعد سنة ثم قرأ

إذا ذكرت : يقول { إال أن يشاء اهلل واذكر ربك إذا نسيت اله ثقات رواه الطبراني في األوسط والكبير ورج

(1/416)

إذا نسيت االستثناء فاستثن : قال { واذكر ربك إذا نسيت } : وعن ابن عباس في قوله - 44411هي خاصة لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وليس ألحدنا أن يستثني إال في حلفه : إذا ذكرت قال

بيمينه 411. ص . عيف رواه الطبراني في الثالثة وفيه عبد العزيز بن حصين وهو ض

(1/416)

{ ما يعلمهم إال قليل } : قوله تعالى - 44411أنا من أولئك : قال ابن عباس { ما يعلمهم إال قليل } : عن ابن عباس في قول اهلل عز و جل

وهو المبعوث بالورق إلى المدينة ومرطونس ويثبونس ودردونس : القليل مكسمليتا ومليخا قطمير الكردي وفرق القبطي إال لطن فرق : وهو الراعي والكلب اسمه وكفاسطيطوس ومدطنوسيوس

القبطي بلغني أنه من كتب هذه األسماء في شيء وطرحه في حريق سكن : قال أبي : قال أبو عبد الرحمن

الحريق رواه الطبراني في األوسط وفيه يحيى بن أبي روق وهو ضعيف

(1/411)

{ تحته كنز لهما وكان} : قوله تعالى - 44414 : عن أبي ذر رفعه قال

عجبت لمن أيقن بالقدر ثم نصب وعجبت : الكنز الذي ذكر اهلل في كتابه لوح من ذهب مصمت ال إله إال اهلل محمد رسول اهلل . لمن ذكر النار ثم ضحك وعجبت لمن ذكر الموت ثم غفل

اليحصبي ولم أعرفهما وبقية رجاله رواه البزار من طريق بشر بن المنذر عن الحارث بن عبد اهلل ثقات

(1/411)

أحلت لهم : قال : قال { وكان تحته كنز لهما } : وعن أبي الدرداء في قوله تعالى - 44411 418. ص . الكنوز وحرمت عليهم الغنائم وأحلت لنا الغنائم وحرمت علينا الكنوز

روى له الترمذي حديثا غير هذا : قلت اني وفيه إسحاق بن عبد اهلل بن أبي فروة وهو متروك رواه الطبر

(1/411)

{ في عين حمئة } : قوله تعالى - 44413 { في عين حمئة } : عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قرأ

رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن عداس المصري وهو ضعيف

(1/418)

{ كان يرجو لقاء ربه فمن} : قوله تعالى - 44411كان عبد الرحمن بن غنم في مسجد دمشق في نفر من أصحاب النبي صلى : عن أبي صالح قال

يا أيها الناس إن أخوف ما أخاف : اهلل عليه و سلم فيهم معاذ بن جبل فقال عبد الرحمن بن غنم ول اهلل صلى اهلل عليه و يا معاذ أما سمعت رس: اللهم غفرا فقال : عليكم الشرك الخفي فقال معاذ

: سلم يقول من صام رياء فقد أشرك ومن تصدق رياء فقد أشرك ومن صلى رياء فقد أشرك

؟ اآلية { فمن كان يرجو لقاء ربه } : بلى ولكن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تال هذه اآلية : قال بلى فرج اهلل عنك الهم واألذى : قالوا أال أفرجها عنكم ؟ : فشق ذلك على القوم واشتد عليهم فقال .

{ وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فال يربو عند اهلل } : هي مثل اآلية التي في الروم : فقال من عمل عمال رياء لم يكتب ال له وال عليه . اآلية

411. ص . رواه البزار وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو كذاب

(1/418)

باب سورة مريم عليها السالم . - 11

(1/411)

{ قد جعل ربك تحتك سريا } : قوله تعالى 411. ص - 44411{ قد جعل ربك تحتك سريا } : عن البراء بن عازب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى

" النهر : " قال ضعيف رواه الطبراني في الصغير وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو

(1/411)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : وعن ابن عمر قال - 44416 نهر أخرجه منه تشرب منه { قد جعل ربك تحتك سريا } : إن السري الذي قال اهلل عز و جل لمريم

رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد اهلل البابلتي وهو ضعيف

(1/411)

{ فسوف يلقون غيا } : قوله تعالى - 44411 واد في جهنم من قيح : قال { فسوف يلقون غيا } : -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

(1/411)

الغي نهر في جهنم يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات : وفي رواية - 44418 411 .ص . رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها ثقات إال أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه

(1/411)

ن منكم إال واردها } : قوله تعالى - 44411 { وا يدخلونها : ال يدخلها مؤمن وقال بعضنا : اختلفنا ههنا في الورود فقال بعضنا : عن أبي سمينة قال

] إنا اختلفنا ههنا في الورود فقال : جميعا ثم ينجي اهلل الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد اهلل فقلت إنا اختلفنا في ذلك فقال : فقلت له . يردونها جميعا [ : ال يدخلها مؤمن وقال بعضنا :بعضنا صمتا : فأهوى بإصبعيه إلى أذنيه وقال . يدخلونها جميعا : ال يدخلها مؤمن وقال بعضنا : بعضنا

: إن لم أكن سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول جر إال دخلها فتكون على المؤمنين بردا وسالما كما كانت على الدخول ال يبقى بر وال فا: الورود

ضجيجا من بردهم ثم ينجي اهلل الذين اتقوا ويذر -لجهنم : أو قال -إبراهيم حتى إن للنار الظالمين

لجابر في الصحيح في الورود شيء موقوف غير هذا : قلت رواه أحمد ورجاله ثقات

(1/411)

{ وما كان ربك نسيا } :قوله تعالى - 44461 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي الدرداء قال

ما أحل اهلل في كتابه فهو حالل وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من اهلل عافيته فإن اهلل لم يكن لينسى شيئا

" { وما كان ربك نسيا } : " ثم تال هذه اآلية 414. ص . ورجاله ثقات رواه البزار

(1/411)

{ يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا } : قوله تعالى - 44464يوم نحشر المتقين إلى الرحمن } : كنا جلوسا عند علي فقرأ هذه اآلية : عن النعمان بن سعد قال

ؤتون بنوق لم تر ال واهلل ما على أرجلهم يحشرون وال يحشر الوفد على أرجلهم ولكن ي: قال { وفدا الخالئق مثلها عليها رحائل من ذهب يركبون عليها حتى يضربون أبواب الجنة

رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف

(1/414)

{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا } : قوله تعالى - 44461إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا } : ية نزلت هذه اآل: عن ابن عباس قال

محبة في قلوب المؤمنين : قال { رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف

(1/414)

باب سورة طه . - 14

(1/414)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 44463: قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما سمعت المالئكة القرآن قالوا { يس } و { طه } : ن اهلل قرأ إ

طوبى ألمة ينزل هذا عليها وطوبى ألجواف تحمل هذا وطوبى أللسن تكلم بهذا 411. ص

رواه الطبراني في األوسط وفيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وضعفه البخاري بهذا الحديث ووثقه ن معين اب

(1/414)

يا رجل : قال { طه } : وعن ابن عباس في قوله تعالى - 44461 رواه الطبراني وفيه محمد بن النيسابوري وهو متروك

(1/411)

{ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } : قوله تعالى - 44461} : كل رجل حتى نزلت كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يراوح بين قدميه يقوم على: عن علي قال

{ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى وكيسان أبو عمرو وثقه ابن حبان وضعفه . فيه نظر : رواه البزار وفيه يزيد بن بالل قال البخاري

ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/411)

{ وفتناك فتونا } : قوله تعالى - 44466سألته عن الفتون ما هو ؟ قال { وفتناك فتونا } : قوله تعالى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في

فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس ألنتجز منه . استأنف النهار يا ابن جبير فإنها حديثة طويلة : تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان اهلل وعد إبراهيم من أن يجعل من : قال . ما وعدني من حديث الفتون

إن بني إسرائيل لينظرون ذلك ما يشكون فيه وقد كانوا يظنون أنه : فقال بعضهم ذريته أنبياء وملوكا 413. ليس كذلك إن اهلل عز و جل وعد ص : يوسف بن يعقوب فلما هلك قالوا

كيف ترون ؟ فأتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجاال معهم الشفار : قال فرعون . إبراهيم ففعلوا ذلك فلما رأوا أن الكبار من بني . ون مولودا ذكرا إال ذبحوه يطوفون في بني إسرائيل فال يجد

يوشك أن تفنوا بني إسرائيل فتصيرون أن تباشروا : إسرائيل يموتون بآجالهم والصغار يذبحون قالوا ] من األعمال الذي كانوا يكفونكم فاقتلوا عاما كل مولود ذكر فيقل نباتهم ودعوا عاما فال يقتل منهم

فينشأ الصغار مكان من يموت من الكبار فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم فتخافون [أحد فأجمعوا أمرهم على ذلك فحملت أم موسى . مكاثرتهم إياكم ولن يفنوا بمن تقتلون فتحتاجون إلى ذلك

بهارون في العام الذي ال يذبح فيه الغلمان فولدته عالنية آمنة فلما كان من قابل حملت بموسىفوقع في قلبها الهم والحزن وذلك من الفتون يا ابن جبير بما دخل منه في قلب أمه مما يراد به

{ أن ال تخافي وال تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين } فأوحى اهلل تبارك وتعالى إليها لما توارى عنها ف. وأمرها إن ولدت أن تجعله في تابوت ثم تلقيه في اليم فلما ولدته فعلت ذلك به

ما صنعت بابني لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان خيرا لي : ابنها أتاها الشيطان فقالت في نفسها فانتهى الماء به إلى فرضة مستقى جواري امرأة . من أن ألقيه بيدي إلى زفرات البحر وحيتانه

نا إن فتحناه إن ف: فلما رأينه أخذنه فهممن أن يفتحن التابوت فقال بعضهن . فرعون ي هذا ماال وا فحملنه بهيئته لم يحركن منه شيئا حتى دفعته إليها فلما فتحته . لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه

رأت فيه غالما فألقي عليه منها محبة لم تجد مثلها على أحد من البشر قط فأصبح فؤاد أم موسى سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم إلى امرأة فلما. ذكر موسى [ من ] فارغا من ذكر كل شيء إال

411. اتركوه فإن هذا ص : فرعون ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت لهم الواحد ال يزيد في بني إسرائيل حتى آتي فرعون فأستوهبه منه فإن وهبه لي كنتم قد أحسنتم وأجملتم

ن أمر بذبحه لم ألمكم فأتت به فرعون فقالت يكون لك فإما : قال فرعون { قرة عين لي ولك } : وا لي فال حاجة لي في ذلك

والذي نفسي بيده لو أقر فرعون كما أقرت امرأته لهداه اهلل : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " كما هدى امرأته ولكن حرمته ذلك

فجعل كلما أخذته امرأة ( ضعة مر ) فأرسلت إلى من حولها من كل امرأة لها لبن لتختار له ظئرا منهن لترضعه لم يقبل ثديها حتى أشفقت عليه امرأة فرعون أن يمتنع من اللبن فيموت فأحزنها ذلك فأخرج إلى السوق ومجمع الناس ترجو أن تجد له ظئرا يأخذ منها فلم يقبل فأصبحت أم موسى والهة

را ؟ حي ابني أم أكلته الدواب ؟ ونسيت قصيه قصي أثره واطلبيه هل تسمعين له ذك: فقالت ألخته أن يسمو بصر : والجنب -ما كان اهلل وعدها منه فبصرت به أخته عن جنب وهم ال يشعرون

أنا : فقالت من الفرح حين أعياهم الظؤار -اإلنسان إلى الشيء البعيد وهو إلى جنبه ال يشعر به ما يدريك ما نصحهم له ؟ هل : ذوها فقالوا فأخ. أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون

نصحهم له وشفقتهم عليه : فقالت -وذلك من الفتون يا ابن جبير -تعرفونه ؟ حتى شكوا في ذلك فأرسلوها فانطلقت إلى أمها فأخبرتها الخبر فجاءت أمه فلما . رغبة في صهر الملك ورجاء منعته

فانطلق البشير إلى امرأة فرعون . أل جنباه ريا وضعته في حجرها نزا إلى ثديها فمصه حتى امت: يبشرها أن قد وجدنا البنك ظئرا فأرسلت إليها فأتيت بها وبه فلما رأت ما يصنع بها قالت لها

ال أستطيع أن أدع : قالت أم موسى . امكثي عندي ترضعين ابني هذا فإني لم أحب حبه شيئا قط ينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي ال آلوه خيرا ص بيتي وولدي فيضيع فإن طابت نفسك أن تعط

.411 ال فإني غير تاركة بيتي وولدي وذكرت أم موسى ما كان اهلل عز و جل وعدها فتعاسرت على . وا

القرية مجتمعين [ فأصبح أهل ] امرأة فرعون وأيقنت أن اهلل منجز وعده فرجعت إلى بيتها بابنها أن : فلما ترعرع قالت امرأة فرعون ألم موسى : قال . كان بينهم يمتنعون من السخرة والظلم ما

ال يبقين أحد : فوعدتها يوما تريها إياه فقالت امرأة فرعون لخزانها وقهارمتها وظؤرها . تريني ابني [ كل ] منكم إال استقبل ابني اليوم بهدية وكرامة ألرى ذلك فيه وأنا باعثة أمينا يحصي كل ما يصنع

فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على . نكم إنسان موبجلت بأمه لحسن أثرها عليه ثم [ وأعجبها ] امرأة فرعون فلما دخل عليها بجلته وأكرمته وفرحت به

ى لحية فلما دخلت به عليه جعلته في حجره فتناول موس. آلتين فرعون فليبجلنه وليكرمنه : قالت أال ترى إلى ما وعد اهلل إبراهيم نبيه أنه : فرعون فمدها إلى األرض فقال الغواة أعداء اهلل لفرعون

بعد كل بالء -وذلك من الفتون يا ابن جبير -يربك ويعلوك ويصرعك فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه ما بدا لك في هذا الغالم : ابتلي به وأربك به فتونا فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت

اجعل بيني وبينك أمرا تعرف الحق : ترينه يزعم أنه يصرعني ويعلوني قالت : الذي وهبته لي ؟ قال ن فيه ائت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه فإن بطش باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل وا

فقرب . ر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين علمت أن أحدا ال يؤثذلك فتناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين علمت فانزعوهما من يده مخافة أن يحرقانه فقالت امرأة

أال ترى ؟ فصرفه اهلل عنه بعد ما قد كان هم به وكان اهلل عز و جل بالغا فيه أمره : فرعون من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه فلما بلغ أشده وكان من الرجال لم يكن أحد

416. بظلم وال سخرة حتى امتنعوا به كل االمتناع فبينما موسى في ص ناحية المدينة فإذا هو برجلين يقتتالن أحدهما فرعوني واآلخر إسرائيلي فاستغاثه اإلسرائيلي على

ة موسى من بني إسرائيل وحفظه الفرعوني فغضب موسى غضبا شديدا ألنه تناوله وهو يعلم منزللهم ال يعلم الناس إال إنما ذلك من الرضاع إال أم موسى إال أن يكون اهلل قد أطلع موسى من ذلك

فوكز موسى الفرعوني فقتله وليس يراهما أحد إال اهلل واإلسرائيلي فقال . على ما لم يطلع عليه غيره رب اغفر لي } : ثم قال { ه عدو مضل مبين هذا من عمل الشيطان إن} : موسى حين قتل الرجل

إن بني : وأصبح في المدينة خائفا يترقب األخبار فأتي فرعون فقيل له { فغفر له إنه الغفور الرحيم ابغوني قاتله ومن يشهد : فقال . إسرائيل قتلوا رجال من آل فرعون فخذ لنا بحقنا وال ترخص لهم

ن كان صفوه مع قوم ال يستقيم لهم أن يقيد بغير بينة وال تثبت فاطلبوا لي علم عليه فإن الملك وا ذلك آخذ لكم بحقكم

فبينما هم يطوفون ال يجدون ثبتا إذا موسى قد رأى من الغد ذلك اإلسرائيلي يقاتل رجال من آل فرعون آخر فاستغاثه اإلسرائيلي على الفرعوني فصادف موسى قد ندم على ما فعل وكان منه فكره

} : لغضب اإلسرائيلي وهو يريد أن يبطش بالفرعوني فقال لإلسرائيلي لما فعل أمس واليوم الذي رأىفنظر اإلسرائيلي إلى موسى حين قال له ما قال فإذا هو غضبان كغضبه ] { إنك لغوي مبين أن يكون إياه أراد وما أراد الفرعوني ولم يكن أراده إنما أراد الفرعوني فخاف [ باألمس فخاف

نما قال ذلك { وقال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا باألمس } رائيلي فحاج للفرعوني اإلس وا مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله وتنازعا وتطاوعا وانطلق الفرعوني إلى قومه فأخبرهم بما سمع

فأرسل فرعون {أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا باألمس } : من اإلسرائيلي من الخبر حيث يقول 411. الذباحين ليقتلوا موسى فأخذ رسل فرعون الطريق ص

األعظم يمشون على هيئتهم يطلبون لموسى وهم ال يخافون أن يفوتهم إذ جاءه رجل من شيعة وذلك من -موسى من أقصى المدينة اختصر طريقا قريبا حتى سبقهم إلى موسى فأخبره الخبر

سى متوجها نحو مدين لم يلق بالء قبل ذلك وليس له بالطريق علم فخرج مو -الفتون يا ابن جبير ولما ورد ماء مدين . عسى ربي أن يهديني سواء السبيل } : إال حسن ظنه بربه عز و جل فإنه قال

{ وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان : كما معتزلتين ال تسقيان مع الناس ؟ قالتا ما خطب: فقال لهما -حابستين غنمهما : يعني بذلك -

نما ننتظر فضول حياضهم فسقى لهما فجعل يغرف من الدلو ماء كثيرا . ليس بنا قوة نزاحم القوم وا فقال } فانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما وانصرف موسى فاستظل بشجرة . حتى كان أول الرعاء فراغا

سرعة صدورهما بغنمهما حفال بطانا [ أبوهما ] تنكر فاس{ رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير . فأخبرتاه بما صنع موسى فأمر إحداهما تدعوه له فأتت موسى فدعته . إن لكما اليوم لشأنا : فقال

ليس لفرعون وال لقومه علينا سلطان ولسنا { ال تخف نجوت من القوم الظالمين } : فلما كلمه قال قال . { يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي األمين } : هما فقالت إحدا: قال . في مملكته

أما قوته فما رأيت منه في : وما يدريك ما قوته وما أمانته ؟ قالت : فاحتملته الغيرة إلى أن قال : وأما أمانته فإنه نظر إلي حين أقبلت إليه . الدلو حين سقى لنا لم أر رجال أقوى في ذلك السقي منه

: ه فلما علم أني امرأة صوب رأسه ولم يرفعه ولم ينظر إلي حتى بلغته رسالتك ثم قال وشخصت لفسري عن أبيها فصدقها فظن به . امشي خلفي وابغيني الطريق فلم يفعل هذا األمر إال وهو أمين

418. أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ص } هل لك : فقال له . الذي قالت إن أتمت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء اهلل من الصالحين ثماني حجج ف

ففعل فكانت على نبي اهلل موسى صلى اهلل عليه و سلم ثمان سنين واجبة وكانت سنتان عدة منه { فقضى اهلل عدته فأتمها عشرا .

أي األجلين قضى موسى هل تدري : فلقيني رجل من أهل النصرانية من علمائهم فقال : قال سعيد أما علمت أن ثمانيا : فلقيت ابن عباس فذكرت له ذلك فقال -وأنا يومئذ ال أدري -ال : ؟ قلت

كانت على موسى واجبة ولم يكن نبي اهلل لينقص منها شيئا وتعلم أن اهلل قاضيا عن موسى عدته الذي سألته فأخبرك أعلم :فلقيت النصراني فأخبرته ذلك فقال . الذي وعد فإنه قضى عشر سنين

أجل وأولى : قلت : منك بذلك ؟ قال فشكا إلى . عليك في القرآن [ اهلل ] فلما سار موسى بأهله كان من أمر النار والعصا ويده ما قص

ربه تبارك وتعالى ما يتخوف من آل فرعون في القتل وعقدة لسانه فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه بكثير مما ال ] أل ربه أن يعينه بأخيه هارون ليكون له ردءا ويتكلم عنه من كثير من الكالم وس

فآتاه اهلل سؤله فعبر عنه بكثير مما ال يفصح به لسانه وحل عقدة لسانه فأوحى [ . يفصح به لسانه اهلل إلى هارون وأمره أن يلقاه فاندفع موسى بعصاه حتى لقي هارون فانطلقا جميعا إلى فرعون فأقاما

من : فقال { إنا رسوال ربك } : بابه حينا ال يؤذن لهما ثم أذن لهما بعد حجاب شديد فقاال على فما تريد ؟ وذكره القتيل فاعتذر بما : ربكما يا موسى ؟ فأخبره بالذي قص اهلل عليك في القرآن فقال

ائت : قال فأبى عليه ذلك و . إني أريد أن تؤمن باهلل وترسل معي بني إسرائيل : قد سمعت وقال . فألقى عصاه فإذا هي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون . بآية إن كنت من الصادقين

411. فلما رآها فرعون ص ثم أخرج يده من جيبه فرآها . قاصدة إليه فاقتحم عن سريره واستغاث بموسى أن يكفها عنه ففعل

فاستشار المأل . إلى لونها األول ثم ردها فعادت -يعني من غير برص -بيضاء من غير سوء

إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا } : حوله فيما رأى فقالوا له : فأبوا أن يعطوه شيئا مما طلب وقالوا له -يعني ملكهم الذي هم فيه والعيش -{ بطريقتكم المثلى

هم سحرهما فأرسل في المدينة فحشر له كل اجمع لنا السحرة فإنهم بأرضك كثير حتى يغلب سحر فال واهلل ما : قالوا . بالحيات : بم يعمل هذا الساحر ؟ قالوا : فلما أتوا فرعون قالوا . ساحر متعالم

: أحد في األرض يعمل السحر بالحيات والعصي الذي يعمل فما أجرنا إن نحن غلبنا ؟ فقال لهم { وأن يحشر الناس ضحى } فتواعدوا يوم الزينة . كلما أحببتم إنكم أقاربي وخاصتي وأنا صانع إليكم

حدثني ابن عباس أن يوم الزينة اليوم الذي أظهر اهلل فيه موسى على فرعون والسحرة : قال سعيد انطلقوا فلنحضر هذا األمر : فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض . وهو يوم عاشوراء

-يا موسى : فقالوا . يعنون موسى وهارون استهزاء بهما { كانوا هم الغالبين لعلنا نتبع السحرة إن } ما أن نكون نحن الملقين } -لقدرتهم بسحرهم فألقوا حبالهم } بل ألقوا : قال { إما أن تلقي وا

فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة { وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيما فاغرة فاها فجعلت { أن ألق عصاك } تبارك وتعالى إليه فأوحى اهلل

461. العصا بدعوة موسى تلبس الحبال حتى صارت ص : فلما عرف السحرة ذلك قالوا . جرزا إلى الثعبان يدخل فيه حتى ما أبقت عصا وال حبال إال ابتلعته

هذا ولكنه أمر من اهلل تبارك وتعالى آمنا باهلل وبما جاء به لو كان هذا سحرا لم تبتلع من سحرنا وكسر اهلل ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه . موسى ونتوب إلى اهلل عز و جل مما كنا عليه

وامرأة فرعون بارزة مبتذلة { فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين . وبطل ما كانوا يعملون } وأظهر الحق صر لموسى على فرعون فمن رآها من آل فرعون ظن أنها ابتذلت للشفقة على تدعو اهلل تعالى بالن

نما كان حزنها وهمها لموسى فرعون وأشياعه وا فلما طال مكث موسى لمواعيد فرعون الكاذبة كلما جاءه بآية وعده عندها أن يرسل بني إسرائيل فإذا

عليه وعلى قومه [ اهلل ] فأرسل هل يستطيع ربك أن يصنع غير هذا ؟ : مضت أخلف مواعيده وقال كل ذلك يشكو إلى موسى ويطلب إلى . الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصالت

. موسى أن يكفها عنه ويواثقه أن يرسل معه بني إسرائيل فإذا كفها عنه أخلف موعده ونكث عهده ورأى أنهم قد مضوا أرسل في حتى أمر موسى بالخروج بقومه فخرج بهم ليال فلما أصبح فرعون

أن إذا ضربك عبدي موسى : فأوحى اهلل إلى البحر . المدائن حاشرين يتبعهم بجنود عظيمة كثيرة بعصاه فانفرق اثنتي عشرة فرقة حتى يجوز موسى ومن معه ثم التق على من بقي بعده من فرعون

ه بطرق مخافة أن يضربه وأشياعه فنسي موسى أن يضرب البحر بالعصا فانتهى إلى البحر ولإنا } : موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصيا فلما تراءى الجمعان وتقاربا قال أصحاب موسى

وعدني إذا أتيت البحر يفرق لي : افعل ما أمرك ربك فإنك لن تكذب ولن تكذب فقال { لمدركون انفرق له حتى دنا ثم ذكر بعد ذلك العصا فضرب البحر بعصاه ف. اثنتي عشرة فرقة حتى أجاوز

464. أوائل جند ص

فلما أن جاوز موسى . فانفرق البحر كما أمره ربه وكما وعد موسى . فرعون من أول جند موسى وأصحابه كلهم ودخل فرعون وأصحابه كلهم التقى عليهم كما أمره اهلل فلما أن جاوز موسى البحر

فدعا ربه فأخرجه له ببدنه حتى . الكه إنا نخاف أن ال يكون فرعون غرق فال نؤمن به: قالوا قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم } ثم مروا على قوم يعكفون على أصنام لهم . استيقنوا بهالكه

قد رأيتم من العبر { إن هؤالء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون . آلهة قال إنكم قوم تجهلون أطيعوا هارون فإني قد استخلفته : سى منزال ثم قال لهم ومضى فأنزلهم مو . وسمعتم ما يكفيكم

عليكم فإني ذاهب إلى ربي وأجلهم ثالثين يوما أن يرجع إليهم فلما أتى ربه أراد أن يكلمه في ثالثين وقد صامهن ليلهن ونهارهن كره أن يكلم ربه ويخرج من فمه

-أفطرت ؟ : له ربه حين أتاه ريح فم الصائم فتناول موسى شيئا من نبات األرض فمضغه فقال أوما علمت يا : قال . رب كرهت أن أكلمك إال وفمي طيب الريح : قال -وهو أعلم بالذي كان

ففعل . موسى أن ريح فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك ؟ ارجع حتى تصوم عشرا ثم ائتني موسى ما أمر

: ينما هم كذلك وكان هارون قد خطبهم فقال ب: فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم لألجل قال إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون عوار وودائع ولكم فيها مثل ذلك وأنا أرى أن تحبسوا مالكم

فحفر . عندهم وال أحل لكم وديعة وال عارية ولسنا برادين إليهم شيئا من ذلك وال ممسكين ألنفسنا اع أو حلية أن يقذفوه في ذلك الحفير ثم أوقد عليه حفيرا وأمر كل قوم عندهم شيء من ذلك من مت

ال يكون لنا وال لهم : النار فأحرقه فقال 461. وكان السامري رجال من قوم يعبدون البقر جيران لهم ولم يكن من بني ص

إسرائيل فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوا فقضى له أن رأى أثرا فأخذ منه قبضة فمر يا سامري أال تلقي ما في يدك ؟ وهو قابض عليه ال يراه أحد طوال [ : هارون ] ال له بهارون فق

هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم البحر فما ألقيها بشيء إال أن تدعو اهلل إذا : قال . ذلك ن في أريد أن أكون عجال فاجتمع ما كا: فألقاها ودعا له هارون وقال . ألقيتها أن يكون ما أريد

الحفرة من متاع أو حلية أو نحاس أو حديد فصار عجال أجوف ليس فيه روح له خوار وال واهلل ما كان له صوت قط إنما كانت الريح تدخل من دبره فتخرج من فيه وكان : قال ابن عباس

ذلك الصوت من ذلك هذا ربكم ولكن موسى : ل يا سامري ما هذا فأنت أعلم به ؟ قا: فتفرق بنو إسرائيل فرقا فقالت فرقة

ال نكذب بهذا حتى يرجع إلينا موسى فإن كان ربنا لم نكن ضيعناه : وقالت فرقة . أضل الطريق ن لم يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى هذا من عمل الشيطان : وقالت طائفة . وعجزنا فيه حين رأيناه وا

التصديق بما قال السامري في العجل وأشرب فرقة في قلوبهم . وليس بربنا وال نؤمن به وال نصدق ن ربنا الرحمن ليس هكذا { يا قوم إنما فتنتم به } : وأعلنوا التكذيب به فقال لهم هارون : قالوا . وا

أخطأ ربه : فقال سفهاؤهم . فما بال موسى وعد ثالثين يوما ثم أخلفنا ؟ فهذه األربعون قد مضت

فهو يطلبه ويبتغيه فرجع موسى إلى قومه غضبان } قال له ما قال أخبره بما لقي قومه من بعده فلما كلم اهلل موسى و

وألقى األلواح ثم إنه عذر أخاه { وأخذ برأس أخيه يجره إليه } فقال لهم ما سمعتم في القرآن { أسفا قبضت قبضة من : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : فاستغفر له وانصرف إلى السامري فقال له

463. طنت لها ص أثر الرسول وفوكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول ال مساس } وعميت عليكم فقذفتها

ن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا . { وا ذين كان رأيهم فيه مثل رأي ولو كان إلها لم يخلص إلى ذلك منا فاستيقن بنو إسرائيل واغتبط ال

سل لنا ربك أن يفتح لنا باب توبة نصنعها فتكفر لنا ما عملنا : لموسى -جماعتهم -هارون وقالوا فانطلق بهم ليسأل . ممن لم يشرك في العجل -إلتيان الجبل -فاختار قومه سبعين رجال لذلك .

رب } : ووفده حين فعل بهم ما فعل قال لهم التوبة فرجعت بهم األرض فاستحيا نبي اهلل من قومه ياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا وفيهم من كان اهلل اطلع على ما { لو شئت أهلكتهم من قبل وا

يمانا به فلذلك رجفت بهم األرض فقال رحمتي وسعت كل شيء } : اشرب من حب العجل وا نون الذين يتبعون الرسول النبي األمي الذي فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤم

إن رحمتك كتبتها لقوم : رب سألتك التوبة فقلت : فقال { يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة واإلنجيل : غير قومي فليتك أخرتني حتى تخرجني حيا في أمة ذلك الرجل المرحومة ؟ فقال اهلل عز و جل له

ن لقي من والد وولد فيقتله بالسيف ال يبالي من قتل في ذلك إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم كل مويأبى أولئك الذين خفي على موسى وهارون ما اطلع اهلل عليه من ذنوبهم واعترفوا بها . الموطن

ثم سار بهم موسى متوجها نحو األرض المقدسة وأخذ . وفعلوا ما أمروا به فغفر اهلل للقاتل والمقتول [ ذلك عليهم ] نه الغضب وأمرهم بالذي أمرهم به أن يبلغهم من الوظائف فثقل األلواح بعدما سكن ع

وأبوا أن يقروا بها فنتق اهلل عليهم الجبل كأنه ظلة ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم فأخذوا الكتاب بأيمانهم وهم مصغون إلى الجبل واألرض والكتاب بأيديهم وهم ينظرون إلى الجبل مخافة أن يقع

يهم ثم مضوا حتى أتوا األرض المقدسة فوجدوا فيها مدينة فيها قوم جبارون خلقهم خلق منكر ص عل .461

ال طاقة لنا بهم وال ندخلها ما { يا موسى إن فيها قوما جبارين } وذكر من ثمارهم أمرا عجيبا فقالوا من { ون أنعم اهلل عليهما قال رجالن من الذين يخاف{ } فإن يخرجوا منها فإنا داخلون } داموا فيها نحن أعلم بقومنا إن كنتم إنما تخافون من أجسامهم : فخرجا إليه فقاال . آمنا بموسى : الجبارين

{ فإذا دخلتموه فإنكم غالبون } وعدتهم فإنهم ال قلوب لهم وال منعة عليهم فادخلوا عليهم الباب : يقول . أنهما من الجبابرة آمنا بموسى إنهما من قوم موسى وزعم عن سعيد بن جبير: ويقول ناس

يا موسى اذهب أنت وربك : إنما عني بذلك الذين يخافهم بنو إسرائيل وقالوا { من الذين يخافون } فقاتال إنا ههنا قاعدون

ولم يدع عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية . فاسقين : فأغضبوا موسى فدعا عليهم وسماهم ساءتهم حتى كا فاسقين وحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون : ن يومئذ فاستجاب اهلل له فيهم وسماهم وا

ثم ظلل عليهم الغمام في التيه وأنزل عليهم . في األرض يصبحون كل يوم فيسيرون ليس لهم قرار المن والسلوى وجعل لهم ثيابا ال تبلى وال تتسخ وجعل بينهم حجرا مربعا وأمر موسى فضربه بعصاه

ب في كل ناحية ثالث أعين وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون { نفجرت منه اثنتا عشرة عينا فا} منها ال يرتحلون من منقلة إال وجدوا ذلك الحجر فيهم بالمكان الذي باألمس

رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وصدق ذلك عندي أن معاوية سمع ابن ديث فأنكره عليه أن يكون هذا الفرعوني أفشى على موسى أمر القتيل الذي قتل عباس حدث هذا الح

؟ [ وشهده ] فكيف يفشي عليه ولم يكن علم به وال ظهر عليه إال اإلسرائيلي الذي حضر ذلك 461. فغضب ابن عباس وأخذ بيد معاوية فذهب به إلى ص

حدثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن يا أبا إسحاق هل تذكر يوم : سعد بن مالك الزهري فقال إنما : اإلسرائيلي الذي أفشى عليه أم الفرعوني ؟ فقال [ من آل فرعون ] قتيل موسى الذي قتله

أفشى عليه الفرعوني بما سمع من اإلسرائيلي الذي شهد ذلك وحضره وب وهما ثقتان والقاسم بن أبي أي. رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أصبغ بن زيد

(1/411)

{ ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي } : قوله تعالى - 44461 إنما سمي إنسانا ألنه عهد إليه فنسي : عن ابن عباس

رواه الطبراني في الصغير وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف

(1/461)

{ فمن اتبع هداي فال يضل وال يشقى } : قوله تعالى - 44468 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ن عباس قال عن اب

من اتبع كتاب اهلل هداه اهلل من الضاللة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك أن اهلل جل وعز يقول { من اتبع هداي فال يضل وال يشقى } :

رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وعمران بن أبي عمران وكالهما ضعيف

(1/461)

" { فمن اتبع هداي } : " وعن أبي الطفيل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 44461 466. ص . رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

(1/461)

{ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا } : قوله تعالى - 44411فإن له معيشة ضنكا } : ل اهلل تبارك وتعالى عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قو

: قال { المعيشة الضنك التي قال اهلل تبارك وتعالى إنه يسلط عليه تسعا وتسعين حية ينهشون لحمه حتى

تقوم الساعة رواه البزار وفيه من لم أعرفه

(1/466)

قبر عذاب ال: قال { فإن له معيشة ضنكا } وعن عبد اهلل بن مسعود - 44414 رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات

(1/466)

{ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها } : قوله تعالى - 44411وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل } : عن جرير عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله

" صالة العصر : وقبل غروبها . لصبح ا: قبل طلوع الشمس : " قال { غروبها رواه الطبراني وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف

(1/466)

{ وأمر أهلك بالصالة } : قوله تعالى - 44413كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا نزل بأهله الصيف أمرهم بالصالة : عن عبد اهلل بن سالم قال

461. ص . اآلية " . { واصطبر عليها وأمر أهلك بالصالة} " ثم قرأ رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(1/466)

باب سورة األنبياء عليهم السالم . - 11

(1/461)

{ وآتيناه أهله ومثلهم معهم } : قوله تعالى - 44411: قال { ثلهم معهم وآتيناه أهله وم} : بلغ ابن مسعود أن مروان يقول : عن الضحاك بن مزاحم قال

أتي بأهله بأعيانهم ومثلهم معهم : فقال ابن مسعود . أتي أهال غير أهله سناده منقطع ويحيى الحماني ضعيف رواه الطبراني وا

(1/461)

اآلية . { وذا النون } : قوله تعالى - 44411 عبد أبق من سيده : قال . { وذا النون إذ ذهب مغاضبا } : -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

(1/461)

مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت عليه فمأل : وعن سعد بن أبي وقاص قال - 44416يا أمير المؤمنين : عينيه مني ثم لم يرد علي السالم فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقلت

ال إال أني مررت بعثمان آنفا : وما ذاك ؟ قلت [ ال : ] م شيء ؟ مرتين قال هل حدث في اإلسالفأرسل عمر إلى عثمان : قال . في المسجد فسلمت عليه فمأل عينيه مني ثم لم يرد علي السالم

. بلى : ما فعلت ؟ قلت : ما منعك أال تكون رددت على أخيك السالم ؟ قال عثمان : فدعاه فقال 468. ص : وحلفت قال حتى حلف: قال

بلى وأستغفر اهلل وأتوب إليه إنك مررت بي آنفا وأنا أحدث نفسي بكلمة : ثم إن عثمان ذكر فقال . سمعتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واهلل ما ذكرتها قط إال تغشى بصري وقلبي غشاوة

م ذكر لنا أول دعوة ثم جاءه أعرابي إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل. فأنا أنبئك بها : قال سعد فشغله حتى قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتبعته حتى أشفقت أن يسبقني إلى منزله ضربت

" . من هذا ؟ أبو إسحاق ؟ : " بقدمي األرض فالتفت إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال واهلل إال أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاءك هذا ال: قلت " . فمه ؟ : " نعم يا رسول اهلل قال : قلت

ال إله إال أنت سبحانك } : نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت : " قال . األعرابي فشغلك " فإنه لن يدعو بها مسلم ربه في شيء قط إال استجاب له { إني كنت من الظالمين

روى الترمذي طرفا من آخره : قلت رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وهو ثقة رواه أحمد ورجاله

(1/461)

{ إنكم وما تعبدون من دون اهلل حصب جهنم } : قوله تعالى - 44411إنكم وما تعبدون من دون اهلل حصب جهنم أنتم لها } : نزلت هذه اآلية : عن ابن عباس قال

يعني عيسى ابن { م منا الحسنى أولئك عنها مبعدون إن الذين سبقت له} : ثم نسختها { واردون مريم صلى اهلل عليه و سلم ومن كان معه

رواه البزار وفيه شرحبيل بن سعد مولى األنصار وثقة ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات 461. ص .

(1/468)

ن اهلل حصب جهنم أنتم لها إنكم وما تعبدون من دو } : لما نزلت : وعن ابن عباس قال - 44418} : يا محمد أليس فيما أنزل عليك : أنا أخصم لكم محمدا فقال : قال عبد اهلل بن الزبعري { واردون

فهذه النصارى : قال " . نعم : " قال { إنكم وما تعبدون من دون اهلل حصب جهنم أنتم لها واردون

عبد المالئكة فهؤالء في النار ؟ فأنزل اهلل عز و تعبد عيسى وهذه اليهود تعبد عزيرا وهذه بنو تميم ت { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } : جل

رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وقد وثق وضعفه جماعة

(1/461)

إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار: وعن عبد اهلل بن مسعود قال - 44411ثم قرأ . فال يرون أحدا في النار يعذب غيرهم -قال ذلك مرتين أو ثالثا -فيها مسامير من نار

{ لهم فيها زفير وهم فيها ال يسمعون } : عبد اهلل رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

(1/461)

{ وما أرسلناك إال رحمة للعالمين } : قوله تعالى - 44481من تبعه كان له رحمة في الدنيا واآلخرة : قال { وما أرسلناك إال رحمة للعالمين } اس عن ابن عب

411. ص . ومن لم يتبعه عوفي مما كان يبلى به سائر األمم من الخسف والمسخ والقذف رواه الطبراني وفيه أيوب بن سويد وهو ضعيف جدا وقد وثقه ابن حبان بشروط فيمن يروي عنه

والمسعودي قد اختلط . ير الخطأ إنه كث: وقال

(1/461)

باب سورة الحج . - 13

(1/411)

{ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم } : تعالى - 44484يا أيها } : " تال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه اآلية وأصحابه عنده : عن ابن عباس قال

هل تدرون أي يوم ذلك : " إلى آخر اآلية فقال " . { لة الساعة شيء عظيم الناس اتقوا ربكم إن زلز يا آدم قم فابعث بعثا إلى النار : ذلك يوم يقول اهلل عز و جل : " اهلل ورسوله أعلم قال : قالوا " . ؟

"من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة : وما بعث النار ؟ فيقول : فيقول إني ألرجو أن تكونوا ربع الجنة : " ] فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . فشق ذلك على القوم . اعملوا وأبشروا : " ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم " . إني ألرجو أن تكونوا شطر الجنة [

نما أنتم ف ي األمم كالشامة في جنب فإنكم بين خليقتين لم يكونا مع أحد إال كثرتاه يأجوج ومأجوج وا " البعير أو كالرقمة في ذراع الدابة أمتي جزء من ألف جزء

في الصحيح بعضه : قلت 414. ص . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير هالل بن خباب وهو ثقة

(1/411)

{ دان شيبا يوما يجعل الول} : " وعن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قرأ - 44481قم فابعث من ذريتك بعثا إلى النار : ذلك يوم القيامة وذلك يوم يقول اهلل عز و جل آلدم : " قال " . فشق ذلك على " . من ألف تسعمائة وتسعة وتسعون وينجو واحد : من كم يا رب ؟ قال : فقال

صلى اهلل عليه و سلم المسلمين وعرف ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منهم ثم قال رسول اهللنه ال يموت منهم : " حين أبصر ذلك في وجوههم إن بني آدم كثير ويأجوج ومأجوج من ولد آدم وا

" رجل حتى يرثه لصلبه ألف رجل ففيهم وفي أشباههم جنة لكم رواه الطبراني وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وهو متروك وضعفه الجمهور واستحسن أبو حاتم

حديثه

(1/414)

{ سواء العاكف فيه والباد } : قوله تعالى - 44483 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال

{ سواء العاكف فيه والباد } " سواء المقيم والذي يرحل : " قال

رواه الطبراني وفيه عبد اهلل بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف

(1/414)

{ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم } : ى قوله تعال - 44481ومن يرد } : يقول في قوله عز و جل -رفعه وال أرفعه لك : قال شعبة -عن عبد اهلل بن مسعود

ألذاقه اهلل عز و جل عذابا [ أبين ] لو أن رجال هم فيه بإلحاد وهو بعدن : " قال { فيه بإلحاد بظلم " أليما

411. ص . يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح رواه أحمد وأبو

(1/414)

ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من } : وعن عبد اهلل بن مسعود في قوله عز و جل - 44481من هم بخطيئة يعملها في سوى البيت لم تكتب عليه حتى يعملها ومن هم : قال { عذاب أليم

حتى يذقه من عذاب أليم [ من الدنيا ] بخطيئة يعملها في البيت لم يمته اهلل رواه الطبراني وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك

(1/411)

{ وما أرسلنا من قبلك من رسول وال نبي إال إذا تمنى } : قوله تعالى - 44486في تسمية الذين خرجوا إلى أرض الحبشة المرة األولى قبل خروج -يعني ابن الزبير -عن عروة

عثمان بن مظعون وعثمان بن عفان ومعه امرأته رقية بنت رسول اهلل صلى اهلل : ر وأصحابه جعفعليه و سلم وعبد اهلل بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ومعه امرأته

سهلة بنت سهيل بن عمرو وولدت له بأرض الحبشة محمد بن أبي حذيفة والزبير بن العوام بن عمير أحد بني عبد الدار وعامر بن ربيعة وأبو سلمة بن عبد األسد وامرأته أم سلمة ومصعب

ثم رجع هؤالء : وأبو سبرة بن أبي رهم ومعه أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو وسهيل بن بيضاء قال } : الذين ذهبوا المرة األولى قبل جعفر بن أبي طالب وأصحابه حين أنزل اهلل السورة التي يذكر فيها

لو كان هذا الرجل يذكر آلهتنا بخير أقررناه وأصحابه فإنه ال : فقال المشركون { والنجم إذا هوى فلما . يذكر أحدا ممن خالف دينه من اليهود والنصارى بمثل الذي يذكر به آلهتنا من الشتم والشر

ألقى { ى ومناة الثالثة األخرى أفرأيتم الالت والعز } : وقرأ { والنجم } أنزل اهلل السورة التي يذكر فيها

الشيطان فيها عند ذلك ذكر الطواغيت ن ص : فقال نهم من الغرانيق العلى وا 413. وا

وذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك وذلت . شفاعتهم لترتجى فلما بلغ رسول اهلل . ول ودين قومه إن محمدا قد رجع إلى دينه األ: بها ألسنتهم واستبشروا بها وقالوا

صلى اهلل عليه و سلم آخر السورة التي فيها النجم سجد وسجد معه كل من حضره من مسلم ومشرك فعجب الفريقان كالهما . غير أن الوليد بن المغيرة كان رجال كبيرا فرفع ملء كفه ترابا فسجد عليه

فأما المسلمون فعجبوا من سجود . عليه و سلم من جماعتهم في السجود لسجود رسول اهلل صلى اهللالمشركين من غير إيمان وال يقين ولم يكن المسلمون سمعوا الذي ألقى الشيطان على ألسنة

وأما المشركون فاطمأنت أنفسهم إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وحدثهم الشيطان أن . المشركين ففشت تلك الكلمة في . دة فسجدوا لتعظيم آلهتهم النبي صلى اهلل عليه و سلم قد قرأها في السجفلما سمع عثمان بن مظعون وعبد اهلل بن مسعود ومن . الناس وأظهرها الشيطان حتى بلغت الحبشة

كان معهم من أهل مكة أن الناس أسلموا وصاروا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبلغهم سجود أقبلوا سراعا فكبر ذلك على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الوليد بن المغيرة على التراب على كفه

معاذ : فلما أمسى أتاه جبريل عليه السالم فشكا إليه فأمره فقرأ عليه فلما بلغها تبرأ منها جبريل وقال فلما رأى ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . اهلل من هاتين ما أنزلهما ربي وال أمرني بهما ربك

فنسخ اهلل ما يلقي " . أطعت الشيطان وتكلمت بكالمه وشركني في أمر اهلل : " وقال شق عليه وما أرسلنا من قبلك من رسول وال نبي إال إذا تمنى ألقى الشيطان في } : الشيطان وأنزل عليه

فتنة ليجعل ما يلقي الشيطان. أمنيته فينسخ اهلل ما يلقي الشيطان ثم يحكم اهلل آياته واهلل عليم حكيم ن الظالمين لفي شقاق بعيد فلما برأه اهلل عز و جل من { للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وا

411. ص . فذكر الحديث . سجع الشيطان وفتنته انقلب المشركون بضاللهم وعداوتهم وقد تقدم في الهجرة إلى الحبشة

ابن لهيعة رواه الطبراني مرسال وفيه ابن لهيعة وال يحتمل هذا من أبو بكر بن العربي المالكي في : قصة الغرانيق باطلة كما قرر ذلك جمع من األئمة والحفاظ منهم )

، والقرطبي 413/ 6أحكام القرآن والقاضي عياض في الشفا وفخر الدين الرازي في مفاتح الغيب ، 111/ 3ح القدير ، والشوكاني في فت 11/ 1، والعيني في عمدة القاري 81/ 41في تفسيره

دار -. ، وغيرهم من األئمة األعالم رحم اهلل الجميع 461/ 41واآللوسي في روح المعاني ( -الحديث

(1/411)

باب سورة المؤمنين . - 11

(1/411)

{ فتبارك اهلل أحسن الخالقين } : قوله تعالى - 44481} : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه اآلية أملى علي : عن زيد بن ثابت رضي اهلل عنه قال

: فقال له معاذ بن جبل . { ثم أنشأناه خلقا آخر } : إلى { ولقد خلقنا اإلنسان من ساللة من طين مم ضحكت يا : فضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال له معاذ . فتبارك اهلل أحسن الخالقين

" { فتبارك اهلل أحسن الخالقين }: بها ختمت : " رسول اهلل ؟ قال رواه الطبراني في األوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/411)

{ وآويناهما إلى ربوة } : قوله تعالى - 44488 " الربوة : الرملة : " سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن مرة الزهري قال

ه الطبراني في األوسط وفيه من لم أعرفهم روا

(1/411)

{ والذين يؤتون ما آتوا } : قوله تعالى - 44481عن أبي خلف مولى بني جمع دخل مع عبيد بن عمير على عائشة أم المؤمنين في سقيفة زمزم

411. مرحبا وأهال ص : وليس في المسجد ظل غيرها فقالت أخشى أن أملك قالت : ما يمنعك أن تزورنا أو تلم بنا ؟ قال -مير يعني عبيد بن ع -بأبي عاصم

جئت أريد أن أسألك عن آية في كتاب اهلل عز و جل كيف كان رسول اهلل : ما كنت لتفعل قال : الذين يأتون ما } : أو { الذين يؤتون ما آتوا } : أية آية ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم يقرؤها قالت

والذي نفسي بيده ألحدهما أحب إلي من الدنيا جميعا أو : أيهما أحب إليك ؟ فقلت : ؟ قالت{ أتوا أشهد أن رسول اهلل صلى اهلل : قالت { الذين يأتون ما أتوا } : أيتهما ؟ قال : قالت . الدنيا وما فيها

صلى لكذلك أنزلت وكذلك كان رسول اهلل: أو قالت . عليه و سلم كذلك كان يقرؤها وكذلك أنزلت

اهلل عليه و سلم يقرؤها ولكن الهجاء حرف رواه أحمد وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

(1/411)

{ مستكبرين به سامرا } : قوله تعالى - 44411كان المشركون : قال . { مستكبرين به سامرا تهجرون } : عن ابن عباس أنه كان يقرأ هذا الحرف

اهلل عليه و سلم في شعرهم يهجرون برسول اهلل صلىفي : رواه الطبراني وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال

وهذا منها : رواية ابنه إبراهيم عنه مناكير قلت

(1/411)

{ ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم } : قوله تعالى - 44414جاء أبو سفيان بن حرب إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم : عنهما قال عن ابن عباس رضي اهلل

ولقد } : فأنزل اهلل جل ذكره -يعني الوبر والدم -يا محمد نشدتك باهلل قد أكلنا العلهز : فقال 416. ص . { أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون

د وثقه النسائي وغيره وضعفه أبو حاتم رواه الطبراني وفيه علي بن الحسين بن واق

(1/411)

{ تلفح وجوههم النار } : قوله تعالى - 44411تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون } : رضي اهلل عنه في قوله -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

ألم تنظر إلى الرؤوس مشيطة قد بدت أسنانهم وقلصت شفاههم : قال { ي ورجاله ثقات إال أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه رواه الطبران

(1/416)

( بابان في تفسير سورة النور . ) - 11

(1/416)

باب سورة النور . - 4

(1/416)

{ الزاني ال ينكح إال زانية أو مشركة } : قوله تعالى - 44413لى اهلل عليه و سلم في امرأة يقال عن عبد اهلل بن عمرو أن رجال من المسلمين استأذن رسول اهلل ص

فاستأذن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : أم مهزول كانت تسافح وتشترط له أن تنفق عليه قال : لها الزاني ال ينكح إال زانية } : فقرأ عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سلم أو ذكر له أمرها قال

{ مشرك أو مشركة والزانية ال ينكحها إال زان أو رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط بنحوه ورجال أحمد ثقات

(1/416)

{ والذين يرمون المحصنات } : قوله تعالى - 44411 411. ص : عن ابن عباس قال

والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة وال تقبلوا لهم } : لما نزلت أهكذا أنزلت يا رسول اهلل ؟ قال رسول اهلل : قال سعد بن عبادة وهو سيد األنصار { أبدا شهادة

يا رسول اهلل : قالوا " . يا معشر األنصار أال تسمعون ما يقول سيدكم ؟ : " صلى اهلل عليه و سلم رجل منا على أن ال تلمه فإنه رجل غيور واهلل ما تزوج امرأة قط إال بكرا وال طلق امرأة له قط فاجترأ

واهلل يا رسول اهلل إني ألعلم أنها حق وأنها من اهلل ولكني : فقال سعد . يتزوجها من شدة غيرته تعجبت أن لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي أن أهيجه وال أحركه حتى آتي بأربعة شهداء

فذكر الحديث . واهلل ال آتي بهم حتى يقضي حاجته باد بن منصور وهو ضعيف وقد وثق رواه أحمد وفيه ع

(1/416)

{ والذين يرمون أزواجهم } : قوله تعالى - 44411لو رأيت مع أم رومان رجال ما : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألبي بكر : عن حذيفة قال كنت واهلل : ل قا" . فأنت يا عمر ؟ : " قال . كنت واهلل فاعال به شرا : قال " . كنت فاعال به ؟ والذين يرمون أزواجهم ولم يكن } : فنزلت : قال . لعن اهلل األعجز فإنه خبيث : قاتله كنت أقول

{ لهم شهداء إال أنفسهم رواه البزار ورجاله ثقات

(1/411)

باب تفسير قصة اإلفك . - 1

(1/411)

عنها في مناقب عائشة رضي اهلل -حديث اإلفك -وتأتي طرق الحديث

(1/411)

418. عن ابن عباس ص - 44416يريد الذين جاءوا بالكذب على عائشة أم المؤمنين أربعة { إن الذين جاءوا باإلفك عصبة منكم }

يريد خير رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبراءة لسيدة { ال تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم } منكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من } م عائشة وصفوان بن المعطل نساء المؤمنين وخير ألبي بكر وأ

{ له عذاب عظيم } يريد عبد اهلل بن أبي بن سلول { منهم } يريد إشاعته { اإلثم والذي تولى كبره لوال إذ } يريد في الدنيا جلده رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثمانين وفي اآلخرة مصيره إلى النار

{ ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين } [ فال إذ سمعتموه يريد أ] { سمعتموه يا رسول اهلل هذا كذب : وقالوا ] وذلك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم استشار فيها فقالوا خيرا

اج وبريرة موالة عائشة وأزو [ يريد زينب زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم { والمؤمنات } . وزور لوال جاءوا عليه } : قال اهلل عز و جل . هذا كذب عظيم : النبي صلى اهلل عليه و سلم وقالوا

{ فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند اهلل هم الكاذبون } لكانوا هم والذين شهدوا كاذبين { بأربعة شهداء يريد فلوال من اهلل عليكم { ولوال فضل اهلل عليكم ورحمته في الدنيا واآلخرة } يريد الكذب بعينه

يريد ال انقطاع { عذاب عظيم } يريد من الكذب ] { لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم } وستركم وتحسبونه هينا وهو } يعلم اهلل خالفه { إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم } له

ن وزوج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتبهتونها يريد أن ترموا سيدة نساء المؤمني{ عند اهلل عظيم نما خلقتها طيبة وعصمتها من كل قبيح ولوال إذ } بما لم يكن فيها ولم يقع في قلبها قط أعرابها وا

يريد بالبهتان االفتراء مثل قوله [ { سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يريد مسطح بن أثاثة وحمنة بنت { يعظكم اهلل أن تعودوا لمثله أبدا } . { ما بهتانا عظي} في مريم

ويبين اهلل لكم } [ يريد إن كنتم مصدقين هلل ورسوله { إن كنتم مؤمنين } ] جحش وحسان بن ثابت ه بما في قلوبكم من الندامة فيما خضتم في{ واهلل عليم } التي أنزلها في عائشة والبراءة لها { اآليات

411. حكم في القذف ثمانين جلدة ص { حكيم } المحصنين [ يريد ] { في الذين آمنوا } يريد بعد هذا { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة }

يريد في الدنيا الجلد وفي { في الدنيا واآلخرة } وجيع { لهم عذاب أليم } والمحصنات من المصدقين سوء ما دخلتم فيه وما فيه من شدة العقاب { م وأنتم ال تعلمون واهلل يعل} اآلخرة العذاب في النار

يريد لوال ما { ولوال فضل اهلل عليكم ورحمته } وأنتم ال تعلمون شدة سخط اهلل على من فعل هذا يريد من الرحمة { وأن اهلل رؤوف رحيم } تفضل اهلل به عليكم ورحمته يريد مسطحا وحمنة وحسان

ال تتبعوا } يريد صدقوا بتوحيد اهلل { يا أيها الذين آمنوا } جعتم إلى الحق رؤوف بكم حيث ندمتم ور يريد { ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر } يريد الزالت { خطوات الشيطان

يريد ما تفضل اهلل { ولوال فضل اهلل عليكم ورحمته } بالفحشاء عصيان اهلل والمنكر كل ما يكره اهلل ولكن اهلل } يريد ما قبل توبة أحد منكم أبدا { ما زكا منكم من أحد أبدا } عليكم ورحمكم اآلية به

يريد سميع لقولكم عليم بما في { واهلل سميع عليم } يريد فقد شئت أن أتوب عليكم { يزكي من يشاء يريد ال يحلف { والسعة أولوا الفضل منكم } يريد وال يحلف { وال يأتل } أنفسكم من الندامة من التوبة

أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل اهلل وليعفوا } أبو بكر أن ال ينفق على مسطح فقد جعلت فيك يا أبا بكر الفضل وجعلت عندك السعة والمعرفة باهلل فتعطف يا أبا بكر { وليصفحوا

} يا أبا بكر { أال تحبون } ه يوم بدر على مسطح فله قرابة وله هجرة ومسكنة ومشاهد رضيتها منيريد فإني غفور لمن أخطأ رحيم بأوليائي { واهلل غفور رحيم } يريد فاغفر لمسطح { أن يغفر اهلل لكم

يريد المصدقات بتوحيد اهلل { الغافالت المؤمنات } يريد العفائف { إن الذين يرمون المحصنات } : أم المؤمنين وقال حسان بن ثابت في عائشة . وبرسله

وتصبح غرثى من لحوم الغوافل . . . حصان رزان ما تزن بريبة

يا حسان لكنك لست كذلك : فقالت عائشة 481. أخرجهم من اإليمان مثل ص : يقول { لعنوا في الدنيا واآلخرة ولهم عذاب عظيم }

{ والذي تولى كبره } . { ا تقتيال ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلو } : قوله في سورة األحزاب للمنافقين شاعته يريد عبد اهلل بن أبي سلول الملعون يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم } يريد كبر القذف وا

يريد أن اهلل ختم على ألسنتهم فتكلمت الجوارح وشهدت على أهلها وذلك { وأرجلهم بما كانوا يعملون كين فختم اهلل على ألسنتهم فتكلمت الجوارح بما عملوا ثم تعالوا نحلف باهلل ما كنا مشر : أنهم قالوا

شهدت ألسنتهم بعد ذلك يريد يجازيهم بأعمالهم بالحق كما يجازي أولياءه بالثواب كذلك يجزي أهله أن اهلل } يريد يوم القيامة { ويعلمون } يريد يوم الجزاء { مالك يوم الدين } : بالعقاب كقوله في الحمد

وذلك أن عبد اهلل بن أبي كان يشك في الدين وكان رأس المنافقين وذلك قول اهلل { ن هو الحق المبييريد { أن اهلل هو الحق المبين } [ يوم القيامة ] ويعلم ابن سلول { يومئذ يوفيهم اهلل دينهم الحق }

انقطع الشك واستيقن حيث ال ينفعه اليقين ريد أمثال عبد اهلل بن أبي بن سلول ومن شك في اهلل ي{ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات }

عائشة طيبها اهلل لرسوله { والطيبات للطيبين } : عز و جل ويقذف مثل سيدة نساء العالمين ثم قال : عليه السالم أتى بها جبريل عليه السالم في سرقة حرير قبل أن تصور في رحم أمها فقال له

يا وزوجتك في الجنة عوضا من خديجة بنت خويلد وذلك عند عائشة بنت أبي بكر زوجتك في الدنيريد { والطيبون للطيبات } : فسر بها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقر بها عينا ثم قال . موتها

أولئك } رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طيبه اهلل لنفسه وجعله سيد ولد آدم والطيبات يريد عائشة يريد عصمة { لهم مغفرة } يريد برأها اهلل من كذب عبد اهلل بن أبي بن سلول { مبرؤون مما يقولون

484. ص . يريد رزق الجنة وثواب عظيم { ورزق كريم } في الدنيا ومغفرة في اآلخرة رواه الطبراني منقطعا بإسناد واحد فال فائدة في إعادته في كل قطعة وفي إسناده موسى بن عبد

وقد روى قطعا منه عن مجاهد وعن قتادة وسعيد بن جبير وهشام . و ضعيف الرحمن الصنعاني وه بن عروة وفي أسانيدهم ضعف

(1/418)

يعني -{ منهم } -يعنى عظمه -{ والذي تولى كبره } : وعن سعيد بن جبير قال - 44411له عذاب عظيم } ا ما برئت منها وما برئ منه: وهو ابن أبي رأس المنافقين وهو الذي قال -القذفة

} وفي هذه اآلية عبرة فجميع المسلمين إذا كانت فيهم خطيئة فمن أعان عليها بفعل أو كالم أو عرض

ذا كانت خطيئة بين بها أو أعجبه ذلك أو رضيه فهو في تلك الخطيئة على قدر ما كان منهم وا

المسلمين فمن شهد وكره فهو مثل الغائب ومن غاب ورضي فهو مثل شاهد رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وقد يحسن حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/484)

عبد اهلل بن أبي بن سلول ومسطح بن { الذي تولى كبره } : وعن هشام بن عروة قال - 44418 أثاثة وحسان وحمنة بنت جحش وكان كبر ذلك من قبل عبد اهلل بن أبي بن سلول

سنادهما ضعيف رواه الطبراني عنه وعن مجاهد وا

(1/484)

481. هذا ص : كذبتم وقلتم { لوال إذ سمعتموه } : وعن قتادة في قوله - 44411كذب بين ولعمري أن تكذب على أخيك بالشر إذ سمعته خير لك وأسلم من أن تذيعه وتفشيه

وتصدق به سناده جيد رواه الطبراني وا

(1/484)

ظن } قذف عائشة وصفوان هال كذبتم به هال { لوال إذ سمعتموه } يد بن جبير وعن سع - 44111أال ظن بعضهم ببعض خيرا { بأنفسهم خيرا } ألن منهم زينب بنت جحش { المؤمنون والمؤمنات

هذا القذف كذب بين : أال قالوا { وقالوا هذا إفك } بأنهم لم يروا هذا عف رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ض

(1/481)

: يقول بعضهم { لوال إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات } : وعن ابن جريج في قوله - 44114 أال تسمع إلى قوله

سناده جيد رواه الطبراني وا

(1/481)

لوال جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند اهلل هم } وعن أبي صخر - 44111 فهو قاذف عليه حد القذف { ثم لم يأتوا بأربعة شهداء } كل من قذف مسلما { الكاذبون

رواه الطبراني وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف

(1/481)

483. ص : وعن قتادة في قوله تعالى - 44113هذا في شأن عائشة : قال { ولوال فضل اهلل عليكم ورحمته لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم }

كاد أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يهلكوا فيه : اهلل عنها وفيما قيل رضيسناده جيد وا

(1/481)

وذلك حين خاضوا في أمر عائشة فقال { إذ تلقونه بألسنتكم } وعن سعيد بن جبير - 44111: عضكم عن بعض يرويه ب: يقول { تلقونه بألسنتكم } : سمعت فالنا يقول كذا وكذا فقال : بعضهم

ما } يعني من قذفها -يعني بألسنتكم -{ وتقولون بأفواهكم } سمعت من فالن وسمعت من فالن يعني { وتحسبونه هينا } يعني من غير أن تعلموا أن الذي قلتم من القذف حق { ليس لكم به علم

يعني في الزور { وهو عند اهلل عظيم } وتحسبون أن القذف ذنب هين ورواه باختصار عن مجاهد ورجاله ثقات . براني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف رواه الط

(1/483)

قلتم ما [ { قلتم ما يكون لنا } أال ] يعني القذف { لوال إذ سمعتموه } وعن سعيد بن جبير - 44111ني أال يع{ سبحانك هذا بهتان عظيم } ولم تر أعيننا -يعني القذف -{ أن نتكلم بهذا } ينبغي لنا

: قلتم مثل ما قال سعد بن معاذ األنصاري وذلك أن سعدا لما سمع قول من قال في أمر عائشة قال 481. ص . الذي يبهت فيقول ما لم يكن : والبهتان . سبحانك هذا بهتان عظيم

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

(1/483)

يعني القذف { هلل أن تعودوا لمثله أبدا يعظكم ا} وبسنده عن سعيد بن جبير - 44116

(1/481)

يعني أن { يحبون أن تشيع الفاحشة } يعني بين قذف عائشة { إن الذين } : وبسنده عنه - 44111في } يعني وجيع { لهم عذاب أليم } يعني صفوان وعائشة { في الذين آمنوا } تفشو ويظهر الزنا

واهلل يعلم وأنتم } بن أبي في الدنيا الجلد وفي اآلخرة عذاب النار فكان عذاب عبد اهلل{ الدنيا واآلخرة { ال تعلمون

وروى نحو هذا عن قتادة بإسناد جيد وروى بعضه عن مجاهد بإسنادين رجال أحدهما ثقات

(1/481)

ينهاكم : قال { يعظكم اهلل أن تعودوا لمثله أبدا } : وعن مجاهد في قوله - 44118 راني ورجاله ثقات رواه الطب

(1/481)

يعني تزيين { يا أيها الذين آمنوا ال تتبعوا خطوات الشيطان } وعن سعيد بن جبير - 44111يعني { فإنه يأمر بالفحشاء } يعني تزيين الشيطان { ومن يتبع خطوات الشيطان } الشيطان

481. اهلل ص ولوال فضل } ما ال يعرف مثل ما قيل لعائشة { والمنكر } بالمعاصي ولكن اهلل } ما صلح منكم من أحد أبدا { ما زكا منكم من أحد أبدا } يعني نعمته { عليكم ورحمته يعني يصلح من يشاء { يزكي من يشاء

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

(1/481)

أبو بكر حلف أن ال :قال { وال يأتل أولو الفضل منكم والسعة } : وعن مجاهد في قوله - 44141وهو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب أشاع ذلك فلما : ينفع يتيما كان في حجره قال عبد الملك

بلى أنا أحب أن يغفر اهلل لي وأكون : قال أبو بكر { أال تحبون أن يغفر اهلل لكم } : نزلت هذه اآلية لليتامى خير ما كنت

سناده جيد . ه بإسناد آخر عنه ضعيف وروا. رواه الطبراني ورجاله ثقات وروى نحوه عن قتادة وا : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم ألبي بكر : وروى نحوه عن سعيد بن جبير إال أنه زاد

أال تحب أن يغفر اهلل لك ؟ قد عفوت وصفحت ال أمنعه معروفا بعد : قال " . فاعف واصفح : " بلى يا رسول اهلل قال : قال اليوم

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

(1/481)

أيما أشد الزنا أو القذف قذف المحصنة ؟ : قلت لسعيد بن جبير : وعن خصيف قال - 44144إنما أنزل : قال { إن الذين يرمون المحصنات الغافالت المؤمنات } : اهلل يقول : قلت . الزنا : قال

هذا في شأن عائشة خاصة 486. ص . طبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف رواه ال

(1/481)

نزلت هذه اآلية في نساء النبي صلى اهلل عليه و سلم : وعن الضحاك بن مزاحم قال - 44141 اآلية { إن الذين يرمون المحصنات الغافالت المؤمنات } : خاصة

وهو ضعيف رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم

(1/486)

إن الذين يرمون } : وعن ابن عباس أنه قرأ سورة النور ففسرها حتى أتى على هذه اآلية - 44143هذه في شأن : قال { المحصنات الغافالت المؤمنات لعنوا في الدنيا واآلخرة ولهم عذاب عظيم

وبة وجعل لمن رمى امرأة من عائشة وأزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم ولم يجعل لمن يفعل ذلك توالذين يرمون المحصنات ثم } : المؤمنات من غير أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم التوبة ثم قرأ

لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إال الذين فجعل لمن قذف امرأة من المؤمنين التوبة ولم { يم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن اهلل غفور رح

لعنوا في } : يجعل لمن قذف امرأة من أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم توبة ثم تال هذه اآلية { الدنيا واآلخرة ولهم عذاب عظيم

فهم بعض القوم أن يقوم إلى ابن عباس فيقبل رأسه لحسن ما فسر ا اإلسناد راو لم يسم وبقية رجاله ثقات وهو أمثلها رواه الطبراني بأسانيد وفي هذ

(1/486)

يعني إن الذي يقذفون بالزنا يعني { إن الذين يرمون المحصنات } وعن سعيد بن جبير - 44141 481. ص

} يعني الصادقات { المؤمنات } يعني عن الفواحش يعني عائشة { الغافالت } لفروجهن عفائف ولهم } يعني عبد اهلل بن أبي بن سلول يعذب بالنار ألنه منافق { الدنيا واآلخرة في } جلدوا { لعنوا

جلد النبي صلى اهلل عليه و سلم حسان بن ثابت وعبد اهلل بن أبي ومسطحا : قال { عذاب عظيم وحمنة بنت جحش كل واحد ثمانين جلدة في قذف عائشة ثم تابوا من بعد ذلك غير عبد اهلل بن أبي

افقين مات على نفاقه رأس المن رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/486)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمسح يده على فخذه : وعن معاوية بن حيدة قال - 44141 : ويقول

{ يومئذ يوفيهم اهلل دينهم الحق ويعلمون أن اهلل هو الحق المبين } وبقية رجاله ثقات . يخطئ ويخالف : اه الطبراني وفيه عون بن ذكوان وثقه ابن حبان وقال رو

(1/481)

أهل الحق حقهم وأهل الباطل { يومئذ يوفيهم اهلل دينهم الحق } : وعن قتادة في قوله - 44146 { ويعلمون أن اهلل هو الحق المبين } باطلهم

سناده جيد رواه الطبراني وا

(1/481)

حسابهم العدل ال { يوفيهم اهلل دينهم الحق } في اآلخرة { يومئذ } وعن سعيد بن جبير - 44141 488. ص . يعني العدل المبين { ويعلمون أن اهلل هو الحق المبين } يظلمهم

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

(1/481)

يعني السيئ من الكالم قذف عائشة { للخبيثين الخبيثات } : وبسنده عن سعيد بن جبير - 44148} يعني من الرجال والنساء { والخبيثون } ونحوه للخبيثين من الرجال والنساء يعني الذين قذفوها

يعني الحسن { والطيبات } ثم قال . يعني السيئ من الكالم ألنه يليق بهم الكالم السيئ { للخبيثات { والطيبون } والنساء يعني الذين ظنوا بالمؤمنين والمؤمنات خيرا من الرجال { للطيبين } من الكالم

الحسن من الكالم ألنه ال يليق بهم إال الكالم الحسن ألنه يليق بهم { للطيبات } من الرجال والنساء الكالم الحسن

(1/488)

ن للخبيثات الخبيثات للخبيثين والخبيثو } : وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله - 44141نزلت في عائشة حين رماها المنافق بالبهتان والفرية : قال { والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات

. فبرأها اهلل من ذلك وكان عبد اهلل بن أبي هو خبيث فكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة ويكون لها الطيبة وكانت عائشة الطيبة وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طيبا وكان أولى أن تكون له

وكانت أولى أن يكون لها الطيب رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

(1/488)

الخبيثات من الكالم للخبيثين من : قال { الخبيثات للخبيثين } : وعن مجاهد في قوله - 44111والطيبات من الكالم للطيبين من الناس والطيبون . الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الكالم

481. ص . من الناس للطيبات من الكالم رواه الطبراني بإسنادين رجال هذا ثقات

(1/488)

فالقول الحسن للمؤمنين والقول السيئ للكافرين : وزاد في الرواية األخرى - 44114

(1/481)

الخبيثات : يقول { يثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات الخب} : وعن ابن عباس في قوله - 44111{ والطيبات للطيبين } . والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول . من القول للخبيثن من الرجال

نزلت في الذين قالوا في زوج النبي صلى اهلل عليه . والطيبات من القول للطيبين من الرجال : يقول . األعمال الخبيثة تكون للخبيثين : الخبيثات للخبيثين : ويقال . ان و سلم ما قالوا من البهت

والطيبات من األعمال تكون للطيبين رواه الطبراني بأسانيد وكل إسناد منها فيه ضعيف ال يحتج به

ورواه موقوفا عن سعيد بن جبير بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح د اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف وروى نحوه عن الضحاك بن مزاحم وفيه عب

(1/481)

} من القول والعمل { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات } : وعن قتادة في قوله - 44113 من القول والعمل { والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات

سناده جيد رواه الطبراني وا

(1/481)

411. ص : نة قال وعن الحكم بن عيي - 44111فجئت : لما خاض الناس في أمر عائشة أرسل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى عائشة قالت

ال والذي بعثك بالحق ال : فقالت " . يا عائشة ما يقول الناس ؟ : " وأنا أنتفض من غير حمى فقال س عشرة آية من سورة النور فأنزل اهلل فيها خم. أعتذر من شيء قالوه حتى ينزل عذري من السماء

الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون } : ثم قرأ الحكم حتى بلغ . فالخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من : قال { للطيبات من الرجال للطيبات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون. النساء

رواه الطبراني مرسال ورجاله رجال الصحيح إن كان سليمان المبهم سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي والظاهر أنه هو

(1/481)

يعني ] { مبرؤون مما يقولون } يعني الطيبين من الرجال { أولئك } وعن سعيد بن جبير - 44111{ لهم مغفرة } : [ ثم قال . هم براء من الكالم السيئ : الذين قذفوا عائشة مما يقول هؤالء القاذفون

فلما نزل عذر عائشة ضمها رسول اهلل صلى . يعني حسنا في الجنة { ورزق كريم } يعني لذنوبهم اهلل عليه و سلم إلى نفسه وهي من أزواجه في الجنة

ثقات رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله

(1/411)

فمن كان طيبا فهو مبرأ من كل { أولئك مبرؤون مما يقولون } : وعن مجاهد في قوله - 44116ومن كان خبيثا فهو مبرأ من كل قول صالح قاله يرده اهلل عليه ال . قول خبيث يقوله بمغفرة اهلل له

414. ص . يقبل منه رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/411)

وذلك أنه ما قال الكافر من كلمة { أولئك مبرؤون مما يقولون } : وعن مجاهد في قوله - 44111طيبة فهي للمؤمنين وما قال المؤمن من كلمة خبيثة فهي للكافرين بريء كل مما ليس له بحق من

الكالم رواه الطبراني ورجاله ثقات وله إسناد آخر ضعيف

(1/414)

لهم مغفرة } من القول والعمل : قال { أولئك مبرؤون مما يقولون } : وعن قتادة في قوله - 44118 مغفرة لذنوبهم ورزق كريم وهي الجنة { ورزق كريم

رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/414)

ههنا : قال { أولئك مبرؤون مما يقولون } : وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله - 44111 { رة ورزق كريم لهم مغف} برئت عائشة

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

(1/414)

{ وال يبدين زينتهن } : قوله تعالى - 44131الزينة السوار والدملج والخلخال والقرط واألذن : قال { وال يبدين زينتهن } : عن عبد اهلل في قوله

جلبيب والقالدة وما ظهر منها على الثياب وال 411. ص . رواه الطبراني بأسانيد مطوال ومختصرا ورجال أحدها رجال الصحيح

(1/414)

{ وال تكرهوا فتياتكم على البغاء } : قوله تعالى - 44134أال : قال ] كانت لعبد اهلل بن أبي جارية تزني في الجاهلية فلما حرم الزنا : عن ابن عباس قال

{ وال تكرهوا فتياتكم على البغاء } : فنزلت . هلل ال أزني أبدا ال وا: قالت [ تزنين ؟ رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال الطبراني رجال الصحيح

(1/411)

معاذة يكرهها على الزنا فلما : كانت جارية لعبد اهلل بن أبي يقال لها : وعن أنس قال - 44131فإن اهلل من بعد إكراههن غفور } : إلى قوله { ى البغاء وال تكرهوا فتياكم عل} جاء اإلسالم نزلت

{ رحيم رواه البزار وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب

(1/411)

{ كمشكاة فيها مصباح } : قوله تعالى - 44133جوف محمد صلى اهلل عليه و سلم : قال { كمشكاة فيها مصباح } : عن عبد اهلل بن عمر في قوله

} الشجرة إبراهيم { توقد من شجرة مباركة } . النور الذي في قلبه : والمصباح . قلبه : ة الزجاج[ مل كان إبراهيم يهوديا وال نصرانيا } : ثم قرأ ] ال يهودية وال نصرانية { زيتونة ال شرقية وال غربية

413. ص . { ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين كبير واألوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك رواه الطبراني في ال

(1/411)

{ ال تلهيهم تجارة وال بيع عن ذكر اهلل } : قوله تعالى - 44131: عن ابن مسعود أنه رأى ناسا من أهل السوق سمعوا اآلذان فتركوا أمتعتهم وقاموا إلى الصالة فقال

{ وال بيع عن ذكر اهلل ال تلهيهم تجارة} : هؤالء الذين قال اهلل عز و جل رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح

(1/413)

كانوا تجارا ال تلهيهم تجارة وال بيع عن ذكر اهلل : وعن ابن عباس قال - 44131 رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت البكري وهو متروك

(1/413)

{ هن جناح أن يضعن ثيابهن فليس علي} : قوله تعالى - 44136 الرداء : قال

رواه الطبراني ولم أكتب قائله وال إسناده

(1/413)

{ ليستخلفنهم في األرض } : قوله تعالى - 44131لما قدم النبي صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه المدينة وآوتهم األنصار : عن أبي بن كعب قال

اآلية { ليستخلفنهم في األرض }: رمتهم العرب عن قوس واحدة فنزلت 411. ص . رواه الطبراني في األوسط ورجاله ثقات

(1/413)

اآلية { وال على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم } : قوله تعالى - 44138كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيدفعون : عن عائشة قالت إنه ال يحل : قد أحللنا لكم أن تأكلوا مما أحببتم فكانوا يقولون : نائهم ويقولون لهم مفاتيحهم إلى ضم

ليس على األعمى حرج وال على } : فأنزل اهلل عز و جل . لنا إنهم أذنوا عن غير طيب نفس األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت

تكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو أمها { أو ما ملكتم مفاتحه } : إلى قوله { بيوت خاالتكم

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

(1/411)

{ واهلل بكل شيء } : قوله تعالى - 44131لى اهلل عليه و سلم قرأ هذه اآلية في خاتمة سورة النور رأيت رسول اهلل ص: عن عقبة بن عامر قال

" { بكل شيء بصير } : " وهو جاعل إصبعيه تحت عينيه يقول ال فالتالوة : قلت { بكل شيء عليم } : هكذا وقع فإن وقع فان كانت قراءة شاذة وا

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

(1/411)

باب سورة الفرقان . - 16

(1/411)

{ والذين ال يدعون مع اهلل إلها آخر } : قوله تعالى 411. ص - 44111والذين ال يدعون } قرأناها على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سنين : عن ابن عباس قال

إال من تاب } : اآلية ثم نزلت { وال يزنون مع اهلل إلها آخر وال يقتلون النفس التي حرم اهلل إال بالحق { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } : فما رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فرح فرحا قط أشد منه بها وب {

له حديث في الصحيح غير هذا : قلت رواه الطبراني من رواية علي بن زيد عن يوسف بن مهران وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله ثقات

(1/411)

ومن يفعل } : " أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ -يعني ابن مسعود -وعن عبد اهلل - 44114 " { ذلك يلق أثاما

رواه الطبراني وفيه أحمد بن يحيى الكوفي األحول وهو ضعيف

(1/411)

باب سورة طسم الشعراء . - 11

(1/411)

ما هي : عبد اهلل فسألناه أن يقرأ علينا طسم المائين فقال أتينا : عن معدي كرب قال - 44111فأتينا خباب . خباب بن األرت : معي ولكن عليكم من أخذها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

بن األرت فقرأها علينا 416. ص . رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه الطبراني

(1/411)

{ نفسك أال يكونوا مؤمنين لعلك باخع} : قوله تعالى - 44113إن رسول اهلل صلى اهلل : ونحو هذا من القرآن قال { فمنهم شقي وسعيد } : عن ابن عباس في قوله

عليه و سلم كان يحرص أن يؤمن جميع الناس ويبايعونه على الهدى فأخبره اهلل عز و جل أنه ال

يضل إال من سبق له من اهلل الشقاء في يؤمن إال من سبق له من اهلل السعادة في الذكر األول وال لعلك باخع نفسك أال يكونوا } : الذكر األول ثم قال اهلل عز و جل لنبيه صلى اهلل عليه و سلم

{ إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين { } مؤمنين من ابن عباس رواه الطبراني ورجاله وثقوا إال أن علي بن أبي طلحة قيل لم يسمع

(1/416)

{ إن هذا إال خلق األولين } : قوله تعالى - 44111 كل شئ اختلقوه { إن هذا إال خلق األولين } : عن ابن مسعود أنه كان يقرأ

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/416)

{ وأنذر عشيرتك } : قوله تعالى - 44111صاح رسول اهلل صلى اهلل عليه { وأنذر عشيرتك األقربين } : زلت لما ن: عن الزبير بن العوام قال

411. و سلم على أبي ص تزعم أنك نبي يوحى : فجاءته قريش فحذرهم وأنذرهم قالوا " . يا آل عبد مناف إني نذير : " قبيس

إليك وأن سليمان سخر له الريح والجبال وأن موسى سخر له البحر وأن عيسى كان يحيي الموتىال فادع اهلل أن فادع اهلل أن يسير عنا هذه الجبال ويفجر لنا أنهارا فنتخذها محارثا فنزرع ونأكل وا

ال فادع اهلل أن يصير هذه الصخرة التي تحتك ذهبا فننحت منها وتغنينا عن رحلة يحيي لنا موتانا وا : حي فلما سري عنه قال الشتاء والصيف فإنك تزعم أنك كهيئتهم ؟ فبينا نحن حوله إذ نزل عليه الو

والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما سألتم ولو شئت لكان ولكنه خيرني بين أن تدخلوا باب الرحمة " فيؤمن مؤمنكم وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم ألنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم

} : فنزلت " . دا من العالمين وأخبرني أنه إن أعطاكم ذلك ثم كفرتم أنه معذبكم عذابا ال يعذبه أحولو أن } : ونزلت . حتى قرأ ثالث آيات { وما منعنا أن نرسل باآليات إال أن كذب بها األولون

اآلية { قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به األرض أو كلم به الموتى يم وكالهما وثق رواه أبو يعلى من طريق عبد الجبار بن عمر األيلي عن عبد اهلل بن عطاء بن إبراه

وقد ضعفهما الجمهور

(1/416)

جمع رسول اهلل صلى اهلل { وأنذر عشيرتك األقربين } لما نزلت : وعن أبي أمامة قال - 44116عليه و سلم بني هاشم فأجلسهم على الباب وجمع نساءه وأهله فأجلسهم في البيت ثم اطلع عليهم

لنار وأوسعوا في فكاك رقابكم وافتكوا أنفسكم من اهلل عز و يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من ا: " فقال 418. ثم أقبل على أهل بيته ص " . جل فإني ال أملك لكم من اهلل شيئا

يا عائشة بنت أبي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا أم سلمة ويا فاطمة بنت محمد ويا أم الزبير : فقال ا في فكاك رقابكم وافتكوا أنفسكم من اهلل عز و جل عمة رسول اهلل اشتروا أنفسكم من النار وأوسعو

أي حبي هل يكون ذلك يوم ال : فبكت عائشة وقالت " . فإني ال أملك لكم من اهلل شيئا وال أغني ونضع الموازين القسط } : نعم في ثالث مواطن يقول اهلل تعالى : " تغني عنا من اهلل شيئا ؟ قال

ي عنكم من اهلل شيئا وال أملك لكم من اهلل شيئا وعند النور من شاء فعند ذلك ال أغن{ ليوم القيامة أتم اهلل له نوره ومن شاء أكنه في الظلمات يغمه فيها فال أملك لكم من اهلل شيئا وال أغني عنكم من

أي حبي : قالت عائشة " . اهلل شيئا وعند الصراط من شاء سلمه وأجازه ومن شاء كبكبه في النار موازين هي الكفتان فيوضع في هذه فترجح إحداهما وتخف األخرى وقد علمنا ما النور قد علمت ال

طريق بين الجنة والنار يجوز الناس عليها وهو مثل حد الموسى : " وما الظلمة فما الصراط ؟ قال رب سلم سلم : والمالئكة صافة يمينا وشماال يخطفونهم بالكالليب مثل شوك السعدان وهم يقولون

" دتهم هواء فمن شاء اهلل سلم ومن شاء اهلل كبكبه فيها وأفئ رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد األلهاني وهو متروك

(1/411)

{ وتقلبك في الساجدين } : قوله تعالى - 44111 من صلب نبي إلى صلب نبي حتى صرت نبيا : قال { وتقلبك في الساجدين } : عن ابن عباس براني ورجالهما رجال الصحيح غير شبيب بن بشر وهو ثقة رواه البزار والط

(1/418)

باب سورة النمل . - 18

(1/418)

{ بسم اهلل الرحمن الرحيم } : قوله تعالى 411. ص - 44118 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن بريدة قال

أحد قبلي غير سليمان بن داود ال تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة لم تنزل على بأي شيء تستفتح صالتك وقراءتك : " فخرج النبي صلى اهلل عليه و سلم حتى بلغ أسكفة الباب قال

ثم أخرج رجله األخرى " . هي هي : " ببسم اهلل الرحمن الرحيم قال : قلت " . ؟ ن لم أعرفهم رواه الطبراني في األوسط وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف وفيه م

(1/411)

{ وسالم على عباده الذين اصطفى } : قوله تعالى - 44111هم أصحاب محمد صلى اهلل عليه : قال { سالم على عباده الذين اصطفى } : عن ابن عباس قال

[ اصطفاهم اهلل لنبيه صلى اهلل عليه و سلم ] و سلم رواه البزار وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك

(1/411)

باب سورة القصص . - 11

(1/411)

{ فلما قضى موسى األجل } : قوله تعالى - 44111 111. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال

أكملهما وأتمهما : أي األجلين قضى موسى ؟ قال : سألت جبريل ن وهو ثقة رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير الحاكم بن أبا

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل : ورواه البزار إال أنه قال

(1/411)

أي األجلين قضى : وعن عتبة بن الندر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل - 44114وسى فراق لما أراد م: " ثم قال النبي صلى اهلل عليه و سلم " . أبرهما وأوفاهما : " موسى ؟ قال

شعيب صلى اهلل عليهما وسلم أمر امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به فما مرت شاة إال ضرب موسى : " قال " . فأعطاها ما ولدت غنمه في ذلك العام من قالب لون

ضبوب جنبها بعصاه فولدت قوالب ألوانها كلها وولدت ثنتين وثالثين كل شاة ليس فيها فشوش وال " وال كمشة تفوت الكف وال ثعول

" إذا افتتحتم الشام فإنكم ستجدون بقايا منها وهي السامرية : " وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما وردت الغنم الحوض وقف صلى اهلل عليه و سلم بإزاء : " رواه البزار والطبراني إال أنه قال

نبها فحملت فنتجت كلها قوالب لون واحد ليس فيها الحوض فلم يصدر منها شيء إال ضرب جفشوش وال ضبوب وال ثعول وال كمشة تفوت الكف فإن افتتحتم الشام وجدتم بقايا منها فاتخذوها وهي

" السامرية التي يضب : والضبوب . التي ينفش لبنها عند الحلب : الفشوش : قال : قال يحيى بن بكير التي تعتاص عند الحلب :والكمشة . ضرعها عند الحلب

114. ص . وفي إسنادهما ابن لهيعة وفيه ضعف وقد يحسن حديثه وبقية رجالهما رجال الصحيح

(1/111)

أي األجلين قضى موسى ؟ : وعن أبي ذر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل - 44111ن سئلت أي المرأتين تز : " قال " . أوفاهما وأبرهما : " قال " الصغرى منهما : وج ؟ فقل وا

رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك ورواه الطبراني في الصغير واألوسط أطول من هذا سناده حسن ويأتي في ذكر موسى الكليم هو وحديث جابر أيضا . وا

(1/114)

{ ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون } : قوله تعالى - 44113 : عن أبي سعيد رفعه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

ما أهلك اهلل تبارك وتعالى قوما بعذاب من السماء وال من األرض إال بعد موسى " { ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون األولى } : " ثم قرأ

عذاب من السماء وال من األرض إال بعد ما ما أهلك اهلل قوما ب: " رواه البزار موقوفا ومرفوعا ولفظه ورجالهما رجال الصحيح . ما مسخت قرية : يعني " . أنزلت التوراة

(1/114)

{ قالوا ساحران تظاهرا } : قوله تعالى - 44111 { قالوا ساحران تظاهرا } : سمعت ابن الزبير يقرأ هذه اآلية : عن سليم بن عامر قال

. سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وجمهور األئمة ووثقه دحيم وبقية رجاله ثقات رواه الطبراني وفيه 111. ص

(1/114)

{ ولقد وصلنا لهم القول } : قوله تعالى - 44111ولقد وصلنا لهم القول لعلهم } : نزلت هذه اآلية في عشرة رهط أنا أحدهم : عن رفاعة القرظي قال

{ يتذكرون سنادين أحدهما متصل ورجاله ثقات وهو هذا واآلخر منقطع اإلسناد رواه الطبراني بإ

(1/111)

{ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } : قوله تعالى - 44116إن الذي فرض عليك القرآن } : سألت أبا سعيد عن قول اهلل : عن أبي جعفر محمد بن علي قال

معاده آخرته : قال { لرادك إلى معاد رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

(1/111)

معادك إلى الجنة : قال { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } وعن ابن عباس - 44111

(1/111)

الموت : قال { إلى معاد } : وفي رواية - 44118 رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير خصيف وهو ثقة وفيه ضعف

(1/111)

باب سورة العنكبوت . - 31

(1/111)

{ إن الصالة تنهى عن الفحشاء } : قوله تعالى 113. ص - 44111إن فالنا يصلي بالليل فإذا : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي هريرة قال " سينهاه ما تقول : " أصبح سرق فقال

أرى أبا صالح عن أبي هريرة : يح إال أن األعمش قال رواه أحمد ورجاله رجال الصح

(1/113)

باب سورة الروم . - 34

(1/113)

{ في بضع سنين } : قوله تعالى - 44161 " البضع ما بين السبع إلى العشرة : " عن ابن عباس قال

" البضع ما دون العشرة : " له عند الترمذي : قلت كان مالك : وفيه عبد اهلل بن عبد العزيز الليثي قال سعيد بن منصور رواه الطبراني في األوسط

وقد ضعفه الجمهور : يرضاه وكان ثقة قلت

(1/113)

البضع ما بين الثالث : " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن نيار بن مكرم قال - 44164 " إلى التسع

له عند الترمذي حديث غير هذا : قلت 111. ص . لطبراني في األوسط وفيه إبراهيم بن عبد اهلل بن خالد المصيصي وهو متروك رواه ا

(1/113)

{ فسبحان اهلل حين تمسون وحين تصبحون } : قوله تعالى - 44161تجد الصلوات الخمس في كتاب اهلل : خاصم نافع بن األزرق ابن عباس فقال : عن أبي رزين قال

{ وعشيا } الصبح { وحين تصبحون } المغرب { فسبحان اهلل حين تمسون } : نعم فقرأ عليه: ؟ قال صالة العشاء : قال { ومن بعد صالة العشاء } الظهر { وحين تظهرون } العصر

رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/111)

{ الرياح اهلل الذي يرسل } : قوله تعالى - 44163قطعا بعضها : يقول { اهلل الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيجعله كسفا } : عن ابن عباس في قوله

من بينه { فترى الودق يخرج من خالله } فوق بعض رواه أبو يعلى وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف

(1/111)

باب سورة لقمان عليه السالم . - 31

(1/111)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن بريدة قال - 44161إن اهلل عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في األرحام وما تدري } خمس ال يعلمهن إال اهلل

{ نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن اهلل عليم خبير 111. ص

جال الصحيح رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ر وقد تقدمت أحاديث في العلم فيما بثه صلى اهلل عليه و سلم في كتاب العلم

(1/111)

باب سورة السجدة . - 33

(1/111)

{ تتجافى جنوبهم عن المضاجع } : قوله تعالى - 44161يدعون تتجافى جنوبهم عن المضاجع } : " عن معاذ بن جبل عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

" قيام العبد من الليل : " قال " . { ربهم خوفا وطمعا وشهر لم يدرك معاذا وفيه ضعف وقد وثق وبقية رجاله ثقات . رواه أحمد

(1/111)

اآلية كنا { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } : لما نزلت هذه اآلية : وعن بالل قال - 44166اهلل عليه و سلم يصلون بعد المغرب إلى العشاء نجلس في المجلس وناس من أصحاب النبي صلى

{ تتجافى جنوبهم عن المضاجع } : فنزلت هذه اآلية . رواه البزار عن شيخه عبد اهلل بن شبيب وهو ضعيف

(1/111)

للذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع : إنه لمكتوب في التوراة : وعن ابن مسعود قال - 44161نه لفي القرآن . سمعت وال خطر على قلب بشر ماال عين رأت وال أذن فال تعلم نفس ما أخفي } : وا

{ لهم من قرة أعين 116. ص . رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/111)

{ ولنذيقهم من العذاب األدنى } : قوله تعالى - 44168ولنذيقهم من العذاب األدنى دون العذاب األكبر } : في قوله - يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

من يبقى منهم أو يتوب فيرجع : قال { لعلهم يرجعون رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/116)

{ إنا من المجرمين منتقمون } : قوله تعالى - 44161 : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن معاذ بن جبل قال

من اعتقد لواء في غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم فقد أجرم : ثالث من فعلهن فقد أجرم { إنا من المجرمين منتقمون } : يقول اهلل

رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عبيد اهلل بن حمزة وهو ضعيف { وجعلناه هدى لبني إسرائيل } : قوله تعالى - 44111

: قال { وجعلناه هدى لبني إسرائيل } : عن ابن عباس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله من لقاء : " قال { فال تكن في مرية من لقائه } : وفي قوله " . جعل موسى هدى لبني إسرائيل

" موسى ربه عز و جل رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/116)

باب سورة األحزاب . - 31

(1/116)

ذ أخذنا من النبيين ميثاقهم } : قوله تعالى 111. ص - 44114 { وا أخذ اهلل ميثاق النبيين على قومهم : عن ابن عباس قال

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/111)

{ س إنما يريد اهلل ليذهب عنكم الرج} : قوله تعالى - 44111إنما يريد اهلل ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم } : نزلت هذه اآلية : عن أبي سعيد قال

في رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعلى وفاطمة والحسن والحسين رضي اهلل عنهم { تطهيرا ولهذا الحديث طرق في مناقب أهل البيت . رواه الطبراني وفيه عطية بن سعد وهو ضعيف

(1/111)

{ إن المسلمين والمسلمات } : قوله تعالى - 44113يا رسول اهلل ما باله يذكر المؤمنين وال يذكر المؤمنات ؟ فنزلت : قالت النساء : عن ابن عباس قال

{ إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات } رواه الطبراني وفيه قابوس وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات

(1/111)

ذ تقول للذي أنعم اهلل عليه } : قوله تعالى - 44111 118. ص . { وا ذ تقول للذي أنعم اهلل عليه وأنعمت عليه } : عن قتادة في قوله أنعم اهلل } وهو زيد بن حارثة { وا

تق أمسك عليك زوجك وا} أعتقه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { وأنعمت عليه } باإلسالم { عليه كان يخفي في نفسه ود أنه طلقها : قال { اهلل وتخفي في نفسك ما اهلل مبديه

ولو كان { وتخفي في نفسك } : ما أنزلت عليه آية كانت عليه أشد منها قوله : قال الحسن : قال وتخشى الناس واهلل أحق أن تخشاه } رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كاتما شيئا من الوحي لكتمها

فلما طلقها زيد { فلما قضى زيد منها وطرا } خشي النبي صلى اهلل عليه و سلم قالة الناس : ال ق{ أما : فكانت زينب بنت جحش تفخر على نساء النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال { زوجناكها }

إنها قد يا نبي اهلل: جعل يقول : قال { واتق اهلل } أنتن فزوجكن آباؤكن وأما أنا فزوجني ذو العرش ني مطلق هذه المرأة فكان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا قال له زيد ذلك قال . اشتد علي خلقها وا

" { أمسك عليك زوجك واتق اهلل } : " له رواه الطبراني من طرق رجال بعضها رجال الصحيح

(1/111)

{ وما كان لمؤمن وال مؤمنة } : قوله تعالى - 44111خطب النبي صلى اهلل عليه و سلم زينب وهي بنت عمته وهو يريدها لزيد فظنت أنه : قال عن قتادة

وما كان لمؤمن وال مؤمنة إذا } : يريدها لنفسه فلما علمت أنه يريدها لزيد أبت فأنزل اهلل تعالى فرضيت وسلمت { قضى اهلل ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

111. ص . ورجال بعضها رجال الصحيح رواه الطبراني بأسانيد

(1/118)

{ وكان أمر اهلل قدرا مقدورا } : قوله تعالى - 44116من سنته في داود والمرأة والنبي صلى اهلل عليه و سلم { وكان أمر اهلل قدرا مقدورا } عن ابن جريج

وزينب رواه الطبراني ورجاله ثقات

(1/111)

{ يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا } : قوله تعالى - 44111دعا النبي صلى { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } لما نزلت : عن ابن عباس قال

انطلقا : " اهلل عليه و سلم عليا رضوان اهلل عليه ومعاذا وقد كان أمرهما أن يخرجا إلى اليمن فقال على أمتك ] { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا } : نه قد أنزلت علي وبشرا وال تنفرا ويسرا وال تعسرا فإ

بإذنه } إلى شهادة أن ال إله إال اهلل { وداعيا إلى اهلل } من النار { ونذيرا } بالجنة { ومبشرا } [ " بالقرآن { وسراجا منيرا

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن محمد بن عبد اهلل العرزمي وهو ضعيف

(1/111)

{ وامرأة مؤمنة } : قوله تعالى - 44118أن أم شريك األزدية التي { وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي } : عن علي بن الحسين في قوله

وهبت نفسها للنبي صلى اهلل عليه و سلم 141. ص . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(1/111)

{ أن تبدل بهن من أزوج وال } : قوله تعالى - 44111. بادلني امرأتك وأبادلك امرأتي : كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل : عن أبي هريرة قال

وال أن تبدل بهن من أزواج } : فأنزل اهلل عز و جل . أي تنزل لي عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتي على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدخل عيينة بن حصن الفزاري: قال { ولو أعجبك حسنهن

فأين : " وعنده عائشة رضي اهلل عنها فدخل بغير إذن فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ثم قال . يا رسول اهلل واهلل ما استأذنت على رجل من مضر منذ أدركت : فقال " . االستئذان ؟

" . هذه عائشة أم المؤمنين : " اهلل عليه و سلم من هذه الحميراء إلى جنبك ؟ فقال رسول اهلل صلى: قال " . يا عيينة إن اهلل تبارك وتعالى قد حرم ذلك : " أفال أنزل لك عن أحسن الخلق ؟ قال : قال

نه على ما ترين لسيد : " من هذا ؟ قال : فلما خرج قالت عائشة رحمة اهلل عليها أحمق مطاع وا

" قومه اق بن عبد اهلل بن أبي فروة وهو متروك رواه البزار وفيه إسح

(1/141)

{ ال يحل لك النساء من بعد } : قوله تعالى - 44181لو متن نساء النبي صلى اهلل عليه و سلم كلهن كان : قلت ألبي بن كعب : عن زياد األنصاري قال { حل لك النساء من بعد ال ي} : لقوله : قلت : وما يحرم ذلك عليه ؟ قال : يحل له أن يتزوج ؟ قال

إنما أحل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ضرب من النساء : قال كذا رأيت في ثقات ابن حبان زياد أبو يحيى األنصاري يروي عن ابن : رواه عبد اهلل بن أحمد وزاد

قية عباس فإن كان هو فهو ثقة والظاهر أنه هو ومحمد بن أبي موسى ذكره ابن حبان في الثقات وب 144. ص . رجاله رجال الصحيح

(1/141)

ذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } : قوله تعالى - 44184 { وا فمر عمر فدعاه ( قدح ) كنت آكل مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في قعب : عن عائشة قالت

عين فنزلت آية الحجاب حس أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن : فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال رواه الطبراني في األوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة

(1/144)

لما نزلت آية الحجاب جئت أدخل كما كنت أدخل فقال لي رسول اهلل : وعن أنس قال - 44181 " وراءك يا بني : " صلى اهلل عليه و سلم

ذا له حديث في الصحيح غير ه: قلت رواه أبو يعلى وفيه سلم العلوي وهو ضعيف

(1/144)

{ إن اهلل ومالئكته يصلون على النبي } : قوله تعالى - 44183إن اهلل ومالئكته } : يا رسول اهلل أرأيت قول اهلل عز و جل : قالوا : عن الحسن بن علي قال

سألتم ربي عنه ما أخبرتكم إن اهلل عز و إن هذا لمن المكتوم ولوال أنكم : " قال { يصلون على النبي وقال . غفر اهلل لك : جل وكل بي ملكين ال أذكر عند عبد مسلم فيصلي علي إال قال ذانك الملكان

" آمين : اهلل ومالئكته جوابا لذينك الملكين 141. ص . رواه الطبراني وفيه الحكم بن عبد اهلل بن خطاف وهو كذاب

لصالة على النبي صلى اهلل عليه و سلم في كتاب األدعية وتقدم بعضها في وبقية أحاديث ا: قلت الصالة

(1/144)

{ يا أيها الذين آمنوا ال تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه اهلل } : قوله تعالى - 44181نه أتى : عن أنس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : أحسبه قال -كان موسى رجال حييا وا

إن موسى : فقالت بنو إسرائيل . ليغتسل فوضع ثيابه على صخرة وكاد ال يكاد تبدو عورته -اء الموبه آفة يعنون أنه ال يضع ثيابه فاحتملت الصخرة ثيابه حتى ( انتفاخ في الخصية : األدر ) آدر

أو " .صارت بحذاء مجالس بني إسرائيل فنظروا إلى موسى صلى اهلل عليه و سلم كأحسن الرجال { فبرأه اهلل مما قالوا وكان عند اهلل وجيها } : كما قال فذلك قوله

رواه البزار وفيه علي بن زيد وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات

(1/141)

{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهلل وقولوا قوال سديدا } : قوله تعالى - 44181على : " اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة ثم قال صلى بنا رسول: عن عبد اهلل بن قيس قال

إن اهلل عز و جل أمرني أن آمركم بتقوى اهلل وأن تقولوا قوال : " ثم أتى الرجال فقال " . مكانكم اثبتوا " اهلل أمرني أن آمركم أن تتقوا اهلل وأن تقولوا قوال سديدا : " ثم تخلل إلى النساء فقال لهن " . سديدا

إن اهلل أمرني أن آمركن أن تتقين اهلل وأن تقلن قوال : " والطبراني إال أنه قال في النساء رواه أحمد

" سديدا وفيه ليث بن أبي سليم وهو مضطرب الحديث وبقية رجالهما رجال الصحيح

(1/141)

باب سورة سبأ . - 31

(1/141)

{ لقد كان لسبأ } : قوله تعالى 143. ص - 44186عباس أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض ؟ عن ابن

بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وسكن الشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذحج : " قال " ان فلخم وجذام وعاملة وغس: وأما الشامية . وأنمار وحمير عربا كلها . وكندة واألزد واألشعريون

رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجالهما ثقات

(1/143)

يا رسول اهلل ما سبأ ؟ نبي كان أو امرأة ؟ : وعن يزيد بن حصين السلمي أن رجال قال - 44181 ولد عشرة سكن اليمن ستة والشام أربعة: " ما ولد ؟ قال : فقال " . كان رجال من العرب : " قال

فالذين باليمن كندة ومذحج واألزد " واألشعريون وأنمار وحمير وبالشام لخم وجذام وعاملة وغسان

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني علي بن الحسن بن صالح الصائغ ولم أعرفه

(1/143)

{ قالوا الحق وهو العلي الكبير } : قوله تعالى - 44188 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ن سمعان قال عن النواس ب

إذا أراد اهلل أن يوحي بأمره تكلم بالوحي فإذا تكلم بالوحي أخذت السماء رجفة شديدة من خوف اهلل فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا سجدا فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل فيكلمه اهلل من

141. يل على ص وحيه بما أراد فينتهي به جبر الحق وهو العلي الكبير فيقول : ماذا قال ربنا يا جبريل ؟ قال : المالئكة كلما مر بسماء سأله أهلها

كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي به جبريل حيث أمر من السماء واألرض معين رواه الطبراني عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وقد وثق وتكلم فيه من لم يسم بغير قادح

وبقية رجاله ثقات

(1/143)

باب سورة فاطر . - 36

(1/141)

{ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد } : قوله تعالى - 44181فمنهم ظالم لنفسه ومنهم } : " سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أبي الدرداء قال

. ذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب فأما ال{ مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن اهلل وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين . وأما الذين اقتصدوا فأولئك الذين يحاسبون حسابا يسيرا

} ثم هم الذين يتلقاهم اهلل عز و جل برحمته فهم الذين يقولون . ظلموا أنفسهم في طول المحشر إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله ال يمسنا الحمد هلل الذي أذهب عنا الحزن " { فيها نصب وال يمسنا فيها لغوب

رواه أحمد بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح وهي هذه إن كان علي بن عبد اهلل األزدي سمع من أبي الدرداء فإنه تابعي

(1/141)

مي نفسه أنه دخل مسجد رسول اهلل صلى اهلل وعن علي بن عبد اهلل األزدي عن الشا - 44111اللهم آنس وحشتي وارحم غربتي وصل وحدتي وائتني برجل : عليه و سلم فصلى ركعتين وقال

141. فإذا رجل إلى جنبه فلما أن فرغ قال ص . صالح تنفعني به لئن كنت : أبو الدرداء ما هاجك على ما أرى ؟ فأخبره بدعائه فقال : من أنت ؟ قال : الشامي

صادقا ألنا أسعد بدعائك منك أفال أحدثك حديثا أتحفك به ؟ سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و فأما الذين سبقوا { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفيناه من عبادنا } : قال اهلل عز و جل : " سلم قال

فذكر نحوه " . فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب عن األعمش عن ثابت أو أبي ثابت أن رجال دخل : أحمد باختصار إال أنه قال رواه الطبراني و

ولم يقل فيه عن اهلل تبارك وتعالى وثابت بن عبيد . المسجد مسجد دمشق فذكر الحديث باختصار ومن قبله من رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني رجل غير مسمى

(1/141)

: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول سمعت: وعن أبي الدرداء قال - 44114 { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات }

السابق بالخيرات والمقتصد يدخلون الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم : " قال " يدخل الجنة

ر األنصاري كما تقدم عند رواه الطبراني عن األعمش عن رجل سماه فإن كان هو ثابت بن عمي أحمد فرجال الطبراني رجال الصحيح

(1/141)

: وعن عوف بن مالك عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 44111أمتي ثالثة أثالث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة

: ال إله إال اهلل وحده فيقول : وجدناهم يقولون : قولون وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتي المالئكة فيصدقوا ال إله إال أنا أدخلوهم الجنة بقول ال إله إال اهلل وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب

. وتصديقها في التي ذكر فيها المالئكة { وليحملن أثقالهم وأثقاال مع أثقالهم } : فهي التي قال اهلل 146. قال ص

فجعلهم ثالثة أفواج وهم أصناف { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } . اهلل تبارك وتعالى

وهو الذي يحاسب حسابا { ومنهم مقتصد } فهذا الذي يكشف ويمحص { فمنهم ظالم لنفسه } كلهم يدخلونها { بإذن اهلل} فهو الذي يلج الجنة بغير حساب وال عذاب { ومنهم سابق بالخيرات } يسيرا

يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد هلل } جميعا لم يفرق بينهم الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله ال يمسنا فيها نصب

توا وال يخفف عنهم من عذابها وال يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم ال يقضى عليهم فيمو { كذلك نجزي كل كفور

رواه الطبراني وفيه سالمة بن روح وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

(1/141)

وقال النبي صلى اهلل . اآلية { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد } وعن أسامة بن زيد - 44113 : عليه و سلم

كلهم من هذه األمة اه الطبراني وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ رو

(1/146)

ثم أورثنا الكتاب } : أرأيت قول اهلل تعالى : قلت لعائشة : وعن عقبة بن صهبان قال - 44111اآلية ؟ { الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن اهلل

وأما . أما السابق فقد مضى في حياة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وشهد له بالجنة : ت قال 141. ص . المقتصد فمن اتبع آثارهم فعمل بمثل أعمالهم حتى يلحق بهم

وكلهم في الجنة . وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك ومن اتبعنا متروك رواه الطبراني في األوسط وفيه الصلت بن دينار وهو

(1/146)

{ أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } : قوله تعالى - 44111 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال

أولم } : أين أبناء الستين ؟ وهو العمر الذي قال اهلل عز و جل فيه : إذا كان يوم القيامة نودي { نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر

ه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه إبراهيم بن الفضل المخزومي وهو ضعيف روا

(1/141)

{ ولو يؤاخذ اهلل الناس بما كسبوا } : قوله تعالى - 44116ولو يؤاخذ اهلل } : ثم قرأ . إن كاد الجعل ليهلك في جحره بذنوب بني آدم : عن ابن مسعود قال

{ ا من دابة الناس بما كسبوا ما ترك على ظهره رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/141)

باب سورة يس . - 31

(1/141)

148. ص : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 44111 من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه اهلل غفر له

ي الصغير واألوسط وفيه أغلب بن تميم وهو ضعيف رواه الطبراني ف

(1/141)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وعن أنس بن مالك قال - 44118 من دام على قراءة يس كل ليلة ثم مات مات شهيدا

رواه الطبراني في الصغير وفيه سعيد بن موسى األزدي وهو كذاب في سورة البقرة وقد تقدم حديث في فضل سورة يس

(1/148)

{ ونكتب ما قدموا وآثارهم } : قوله تعالى - 44111كانت األنصار بعيدة منازلهم من المسجد فأرادوا أن يتحولوا إلى المسجد فنزلت : عن ابن عباس قال

فثبتوا في منازلهم { ونكتب ما قدموا وآثارهم } يد بن أبي مريم وهو ضعيف رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سع

(1/148)

{ سالم قوال من رب رحيم } : قوله تعالى - 44311 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال

بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب تبارك وتعالى وقد أشرف 141. ة فذلك قول اهلل ص السالم عليكم يا أهل الجن: عليهم فقال

فينظر إليهم وينظرون إليه ال يلتفتون إلى شيء من : قال { سالم قوال من رب رحيم } : تعالى النعيم ما داموا ينظرون إليه ويبقى نوره في ديارهم

رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف

(1/148)

باب سورة والصافات . - 38

(1/141)

قال { فالزاجرات زجرا } . المالئكة : قال { والصافات صفا } : عن ابن مسعود في قوله - 44314 المالئكة : قال { فالتاليات ذكرا } . المالئكة :

رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/141)

سحق إن شاء اهلل يأتي في ( وفديناه بذبح عظيم ) قوله تعالى سمعيل وا فضل إبراهيم وا

(1/141)

{ فالتقمه الحوت وهو مليم } : قوله تعالى - 44311 : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أبي هريرة قال

لما أراد اهلل تبارك وتعالى حبس يونس في بطن الحوت أوحى اهلل إلى الحوت أن ال تخدشن له لحما 111. رن له عظما فأخذه ثم أهوى به إلى مسكنه في البحر ص وال تكس

ما هذا ؟ فأوحى اهلل تبارك وتعالى : فلما انتهى به إلى أسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه فسبح وهو في بطن الحوت فسمعت . إن هذا تسبيح دواب األرض : إليه وهو في بطن الحوت

ذلك عبدي : فقال تبارك وتعالى . ا نسمع صوتا ضعيفا بأرض غربة ربنا إن: المالئكة تسبيحه فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه : يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا

فشفعوا له عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما . نعم : في كل يوم وليلة عمل صالح ؟ قال { قيم وهو س} : قال اهلل تعالى

رواه البزار عن بعض أصحابه ولم يسمه وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح نا لنحن الصافون } : قوله تعالى - 44313 { وا

إن في السماوات السبع لسماء ما فيها موضع شبر إال وعليه جبهة ملك أو : عن ابن مسعود قال نا لنحن الص} : قدماه قائما ثم قرأ نا لنحن المسبحون وا { افون وا

رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف باب سورة ص . 31. . . - 3

{ وعزني في الخطاب } : قوله تعالى - 44311} : ما زاد داود على أن قال : قال { وعزني في الخطاب } : -يعني ابن مسعود -عن عبد اهلل

114. ص . { يها أكفلن رواه الطبراني عن شيخه عبد اهلل بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

{ يسبحن بالعشي واإلشراق } : قوله تعالى - 44311كنت أمر بهذه اآلية فما أدري ما هي العشي واإلشراق حتى حدثتني أم هانئ : عن ابن عباس قال

ليه و سلم دخل عليها فدعا بوضوء بجفنة كأني أنظر إلى بنت أبي طالب أن رسول اهلل صلى اهلل ع

: أثر العجين فيها فتوضأ ثم قام فصلى الضحى فقال " يا أم هانئ هي صالة اإلشراق

رواه الطبراني في األوسط وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف

(1/141)

{ فطفق مسحا بالسوق واألعناق } : قوله تعالى - 44313فطفق مسحا بالسوق واألعناق } : عب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى عن أبي بن ك

" قطع سوقها وأعناقها : " قال { رواه الطبراني في األوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله

ثقات

(1/114)

{ جسدا ثم أناب وألقينا على كرسيه } : قوله تعالى - 44311 : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال

نذهب به إلى المشرق : أين نواريه من الموت ؟ فقالوا : ولد لسليمان بن داود ولد فقال للشياطين يصل : إلى البحار قال : يصل إليه الموت قالوا : فإلى المغرب قال : يصل إليه الموت قالوا : فقال

يا ابن داود إني أمرت بقبض : نضعه بين السماء واألرض ونزل عليه ملك الموت فقال : يه قالوا إل 111. نسمة طلبتها بالمشرق ص

فلم أصبها فطلبتها في المغرب فلم أصبها فطلبتها في البحار وطلبتها في تخوم األرض فلم أصبها } : لى كرسيه فهو قول اهلل عز و جل فبينا أنا أصعد إذ أصبتها فقبضتها وجاء جسده حتى وقع ع

{ ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب رواه الطبراني في األوسط وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري وهو متروك وابنه كثير ضعيف

أيضا

(1/114)