С. Гингер Гештальтzabolel.info › sites › default › files › _serzh_ginger_geshtalt...Для тех кто желает получить более глубокие

С. Гингер

Гештальт:искусство контакта

МоскваАкадемический Проект

2010

Профессиональная Психотерапевтическая

Лига

МоскваКультура2010

Рекомендовано Профессиональной Психотерапевтической Лигой и кафедрой психотерапии Российской медицинской академии

последипломного образования в качестве учебно-практического пособия

Гингер С. Гештальт: искусство контакта / Пер. с англ. Т.А. Ре-

беко. — Изд. 2-е. — М.: Академический Проект; Куль-тура, 2010. — 191 с. — (Психотерапевтические техно-логии).

ISBN 978-5-8291-1209-7 (Академический Проект)ISBN 978-5-902767-52-7 (Культура)Гештальттерапия стала одним из наиболее популярных пси-

хотерапевтических подходов в мире. Она широко практикуется в индивидуальной, групповой терапии и терапии в организациях. Эта книга суммирует ее философию, специфику метода и техники. Кроме этого, в книге изложены некоторые последние исследова-ния относительно функционирования мозга, снов и человеческой сексуальности.

© Гингер С., 1995© Ребеко Т.А., перевод, 2002© Оригинал-макет, оформление. Академический Проект, 2010© Культура, 2010

УДК 159.9ББК 88 Г49

УДК 159.9

ББК 88

ISBN 978-5-8291-1209-7ISBN 978-5-902767-52-7

Серия издается совместно с Профессиональной Психотерапевтической Лигой

Г49

Научный редактор серии — проф. В.В. МакаровМенеджер серии — В. Потапова

Перевод: Т.А. Ребеко, кандидат психологических наук

Предисловие*

Контакт — настоятельная потребность нашего времени

Одной из наиболее знаменательных примет нашего времени является стремительное развитие средств комму-никации «в реальном времени»: примером могут служить всевозможные и многочисленные журналы, радио, теле-видение, телеинформатика, факс, интернет и т. д. Каждый может непосредственно и без специального к тому побуж-дения быть свидетелем гуманитарной катастрофы в Руанде, драматического спасения ребенка в Колумбии, приземле-ния русской ракеты в Сибири или матча рэгби в Австралии... Весь мир идет к нам, хотя мы не прилагаем к тому никакого усилия и не пытаемся ничего для этого сделать.

Итак, технология и средства массовой информации из-вратили контакт: отныне он уже не результат нашего жела-ния, направленного на установление подлинного аутентич-ного отношения с кем-либо, а всего лишь «непредвиденное обстоятельство», за которое мы едва ли ощущаем себя от-ветственными: мы «щелкаем программами», повинуясь сию-минутному настроению.

Парадоксально, что в то время, как мир «проникает» в интимность домашнего очага (особенно посредством теле-видения, впрочем и телефона, которые позволяют прервать всякую беседу без каких-либо особых предупреждений или специальных оговорок), мы часто ощущаем себя оди-нокими. И депрессией, «болезнью века», страдает прибли-зительно 40 % населения! Впрочем Франция побила в мире печальный рекорд по потреблению на каждого жителя нейролептиков, транквилизаторов и антидепрессантов: два миллиона французов регулярно используют Temesta или Prozac, и Бог знает, сколько русских глотают феназепам.

* 6-е французское издание, 2003.

Предисловие4

С. Г

инге

р

Что же делать в связи с бурным распространением «де персонализирующей» технологии, растущим одиноче-ством и обезличенностью? Как выявить человеческое теп-ло в подлинных встречах? Как оживить креативность, по-высить значимость права на различия, позволить каждому жить так, как он хочет и, наконец, признать за каждым его уникальность и неповторимость? Как избежать того, чтобы люди в поисках исцеления не заблуждались и не попадали в закрытые секты?

Вот некоторые темы, способствовавшие развитию гу-манистической психологии в целом и Гештальта в част-ности.

Гештальтистская революция

В этой работе мы увидим то новое, а может быть даже и революционное, что привнес Гештальт сегодня в искус-ство жить, и тогда мы лучше сможем понять, почему этот метод — зародившийся в Европе, но получивший последу-ющее развитие в США — распространился столь стреми-тельно по континентам, завоевав Францию, Россию и Япо-нию. Последовательно шаг за шагом он проникал в область медицины, образования и социальных отношений пока, на-конец, не покорил сферу организационного развития.

В школе Декарта нас научили, что для того, чтобы из-менить феномен или поведение, их необходимо сначала по-нять, т. е. подвергнуть объективному анализу и отыскать причины — в прошлом... Современные физики, как и геш-тальтисты, указывают на то, что не существует «объектив-ного» наблюдения (факт наблюдения над материальным феноменом изменяет его, точно так же как простое при-сутствие наблюдателя изменяет поведение наблюдаемого субъекта). Вот появляется теория хаоса, жонглирующая непредсказуемостью, и мы обнаруживаем, что большинство «причин» находится в... будущем! Вся система наших убеж-дений пошатнулась! А между тем мы уже предчувствовали нечто подобное нашим правым полушарием: это наша об-щая интуиция (а никак не систематическое рассуждение), это то, что побуждает нас выбрать фильм на сегодняшний вечер... или того, кто будет сопровождать нас всю жизнь!


Гештальт: искусство контакта

Итак, почему вы листаете эту книгу? Какова «при-чина» этого?

Может быть это логическое следствие обдуманного поиска: вам говорил об этом друг или вам ее посоветовали в библиотеке? Тут мы оказываемся в традиционной цепоч-ке, идущей от детерминирующей причины, находящейся в прошлом, к логическому следствию в вашем актуальном по-ведении: но может быть вы листаете «наобум», потому что вы ее случайно заметили на книжной полке? Причина тогда находится в настоящем. Или же может быть вы предчув-ствуете, что она вас заинтересует и пригодится вам в ва-шей повседневной жизни — личной и профессиональной? В таком случае вы листаете книгу, разыскивая новые эле-менты, чтобы что-то узнать и лучше понять: тогда причина вашего интереса находится в будущем, открытие только предстоит. Тогда не лучше было бы спросить не «почему» вы ее читаете, а «для чего» вы это делаете; традиционная причинность, находящаяся в прошлом (которой наука и психоанализ придают большое значение) уступает место финальности, интенциональности (чему особое значение придают искусство и Гештальт).

Другой пример: почему вчера вечером я заснул так рано? Несомненно, я устал в течение дня (причина в прошлом); но на самом деле это все потому, что я должен быть в форме сегодня в связи с важной встречей (причина в будущем).

По аналогии с автомобилем мы чаще движемся в «на-правлении вперед», чем назад; будущее нас «притягивает» точно так же, как и «подталкивает» прошлое. У автомоби-ля жизни два привода. Гештальт, дополняя психоанализ, предпринимающий долгие археологические изыскания для обнаружения детских травм и их влияния на наше настоя-щее, концентрируется на свободе конструировать «сейчас» на основе прошлого и будущего. Действительно, как указы-вает Лао-Цзы (китайский философ V в. до Р.Х., основатель даосизма), лампа, расположенная сзади повозки, не осве-щает путь при движении вперед!

По ходу прочтения данной книги мы постепенно пере-сматриваем наши привычки, невольно возникшие вслед-ствие ложных убеждений, и насладимся множеством па-радоксов. Вопреки широко распространенному мнению мы узнаем, например, что:


С. Г

инге

р

– будущее на нас влияет так же, как и прошлое;– синтез часто предшествует анализу;– на поверхности можно открыть много нового, как

и в глубине;– теории — это не более, чем предположительные

гипотезы;– агрессия — необходимое «влечение к жизни»;– усиление симптомов может способствовать их пре-

одолению;– удовольствие приносит больший результат, чем

усилие;– чрезмерный контроль наших эмоций может вы-

звать рак;– адаптация может привести к обеднению;– содержание менее важно, чем форма: «как» доми-

нирует над «что».

...И конечно же, еще немало нового откроется нам по мере чтения — все то, что можно было бы назвать «геш-тальтистской революцией»...

Таким образом Гештальт поможет возродить наши ценности и ощутить дуновение вновь обретенной свободы.

Несколько слов о книге

Эта книга не является «курсом» Гештальта. Мы не ста-вим перед собой цель обучить вас чему-то. Прежде всего следует научиться жить: разве можно оценить симфонию или картину при прочтении книги, разве можно научиться плавать, не входя в воду?

Как тем, кто уже «попробовал» Гештальт и оценил его результат, так и тем, кто желает узнать побольше, мы со-ветуем обратиться к другой работе того же автора (более полной и техничной, однако доступной и неспециалистам): «Гештальттерапия контакта». Она преимущественно адресована обучающимся Гештальту студентам, а также молодым практикам и терапевтам*.

* Серж Гингер, Анн Гингер. Гештальттерапия контакта. 2-е изд. СПб.: СпецЛит, 2001.



Эта маленькая книжка является введением в Гештальт, и она предназначена широкой публике, жаждущей жить в ногу со своим временем, понимать иначе то, что проис-ходит вокруг нас и с нами на рубеже третьего тысячелетия, центром которого будет направленность на изменение, коммуникацию, контакт, Интернет. В настоящей работе Гештальттерапия представлена не в виде завершенной на-учной теории, а скорее в форме намека для индивидуаль-ной рефлексии. В ходе изложения я позволил себе несколь-ко «отступлений» в область культуры и практического применения, а также в смежные области: мозг, сновидение, сексуальность и т. д.

Конечно же, желательно читать книгу подряд, следуя содержанию. Между тем каждая глава построена таким об-разом, что ее можно читать самостоятельно или перестав-лять очередность глав в зависимости от индивидуального и свободного выбора. Если специалистов может заинтересо-вать теория, то, например, массовому читателю могут быть интересны главы, посвященные работе мозга, сновидениям или сексуальности.

Те, кому не терпится получше узнать какое-то отдель-ное понятие, могут найти его в Приложении в конце книги; это поможет понять, на что следует обратить внимание в процессе чтения. Кроме того в Глоссарии приводятся де-финиции технических терминов.

Наконец, в последней главе предлагается вспомнить по памяти «Двадцать основных понятий Гештальта».

А теперь приятного чтения!

Серж ГингерИюль 2001

183 rue Lecourbe, 75015, Paris (France)e-mail: [email protected]

Для тех, кто желает получить более глубокие знания: Ginger S. &А., La Gestalt, une thérapie du contact. éd. Homi-nes et Groupes, Paris: lre éd. 1987; 7e éd. 2003 (550 p.). Пере-Пере-ведена на 5 языков. Библиография включает 1300 позиций, как на французском, так и на других языках.

mailto:[email protected]

Глава 1. Что такое Гештальт?

Гештальттеория

На самом деле, почему Gestalt? Что хотят выразить с по-мощью этого «странного» термина? Почему не говорить на смеси французского и английского, как это делает весь мир?

Действительно, Gestalt (произносится Гештальт*) — это немецкий термин, и обычно пишется с большой буквы, как все существительные в немецком языке. Это слово иног-да переводится как «форма» (следовательно, «Гештальт-теория» — это «теория формы»), но на самом деле речь идет о чем-то намного более сложном, так что никакое слово на другом языке не в состоянии точно перевести его содержания. Именно поэтому термин «Гештальт» остави-ли как во французском языке (оно вошло в словарь), так и в английском, русском и японском!

Глагол «gestalten» (гештальтен) означает «придавать форму, задавать определенную структуру». Результат Геш-тальт является, следовательно, структурированной фор-мой, полной и несущей смысл. Например, один и тот же стол имеет разные значения в зависимости от того, лежат ли на нем книги или бумаги, покрыт ли он скатертью, и на нем стоят тарелки (его глобальный Гештальт изменяется).

Ведь на самом деле с момента нашего рождения первой значимой «формой», которую мы узнаем, является Гештальт: лицо нашей матери. Новорожденный еще не воспринимает детали, но глобальная форма является «значимой» для него.

Наше восприятие подчиняется некоторым законам: так, целостность (в нашем примере человеческое лицо) не может быть сведена к простой сумме воспринимаемых сти-

* В книге используется написание Гештальт, когда речь идет о направлении психотерапии и психологической практики, и гештальт — в других случаях. — Ред.

Глава 1. Что такое Гештальт?9


мулов; точно так же, как вода представляет собой нечто иное, чем кислород и водород; симфония не то же самое, что последовательности нот. Итак, согласно данному зако-ну, целое отличается от суммы его частей.

Другой закон гласит, часть в целом есть нечто иное, чем эта же самая часть в изолированном виде или включен-ная в какое-то другое целое — а посему ее специфические свойства вытекают из ее места или ее функции в каждом из этих целых. Так, например, крик во время игры нечто иное, чем крик на пустой улице; быть раздетым под душем не то же самое, что прогуливаться голым по Елисейским полям!..

Следовательно, для того чтобы понять поведение или ситуацию, важно не столько их анализировать, сколько взглянуть на них с синтетической точки зрения, воспри-нимать их в целом, в глобальном контексте, обладать не столько «заостренным», сколько широким взглядом: часто «контекст» оказывается более значимым, чем «текст». Так, для того чтобы проанализировать политическое событие в другом государстве, не достаточно отправить туда «на па-рашюте» специального посланца; важнее обладать синте-тическим глобальным видением мировой экономики и све-дениями о расстановке основных политических сил.

ТерапияРанее я бегло перечислил некоторые общие принци-

пы, сформулированные Гештальттеорией, но сейчас нас преж де всего интересует их применение в гештальтте-рапии. Поэтому во избежание какой-либо путаницы, мне следовало бы пояснить второй термин. Между тем я наме-ренно ранее к нему не обращался. На самом деле во фран-цузском языке слово «терапия» очень часто используется (подав ляющим большинством людей) в достаточно узком смысле, ограничивающимся лечением болезней, хотя даже ВОЗ (Всемирная Организация Здравоохранения) в преам-буле указывает, что:

Здоровье — это не отсутствие болезни или не-дуга, а состояние полного физического, душевного и социального благополучия.


С. Г

инге

р

Если принять такую глобальную «холистическую» точ-ку зрения (от греч. «holos» — все, целое), гештальт-терапия нацелена на поддержание и развитие гармоничного благо-получия, а не на «борьбу» и «починку» тех или иных рас-стройств, какими бы они ни были. Любая позиция, негласно подразумевающая состояние «нормальности», противо-стоит самому духу Гештальта, который придает огромное значение праву на различие, не сводимой ни к чему самобыт-ности каждого живого существа.

Следовательно, такая концепция терапии переклика-ется с понятием личностного развития и расцвета чело-веческого потенциала. Это явно отличается от концепций, исходящих из нормирования и ориентированных на здоро-вье и социальную адаптацию. Напомним, что первые «те-рапевты» были не лекарями, а рабами, ответственными за уход за изваяниями богов; затем терапевтами стали жрецы, в обязанность которым вменялось анализировать сакраль-ные тексты. Обе эти функции сводились к укреплению свя-зей между богами и людьми, т. е. между Небесами и Землей, духом и материей, между Словом и плотью. Следовательно, с самого начала терапия занималась гармонией тела и духа, а не медицинским обслуживанием. Именно этот смысл реа-лизуется в любом из направлений, называемых «новой гума-нистической терапией», к которым относится и Гештальт.

Итак, согласно Гольдштейну (Нью-Йорк, 1934), одно-го из учителей Перлза и основателя гештальттерапии:

Норму следует определять не через адаптацию, а напротив, как способность к созиданию новых норм.

Кому же адресован Гештальт?

В настоящий момент гештальттерапия используется в самых разных контекстах и имеет самые разные цели:

– в индивидуальной психотерапии (лицом к лицу с терапевтом);

– в супружеской психотерапии (когда работают вме-сте оба супруга);

– в семейной психотерапии (с несколькими членами объединенной семьи);



– в групповой терапии или группах развития лич-ностного потенциала;

– внутри организаций (школы, учреждения для де-задаптивных молодых людей, психиатрические больницы и т. д.);

– внутри предприятий индустриального или ком-мерческого сектора (для улучшения контакта, укрепления связей, предотвращения конфликтов, стимуляции креативности).

Следовательно гештальттерапия адресована не только тем лицам, которые страдают от психических, физических или психосоматических недугов (которые определяются как психопатологические), но также и к тем, кто испытыва-ет трудности, столкнувшись с экзистенциальными пробле-мами. К сожалению, эти проблемы встречаются достаточно часто (конфликт, разрыв, сексуальные трудности, одиноче-ство, горе, депрессия, безработица и т. д.). Если говорить в самом общем виде, то гештальттерапия адресована всякому человеку (или организации), пытающейся максимально раз-вить свой латентный потенциал, не только повысить свой жизненный уровень, но кроме того жить как можно лучше и достичь наивысшего качества жизни.

Итак, речь идет о естественном и универсальном под-ходе, пригодном для лиц разного возраста, всех уровней, разных культур и в различных ситуациях. Перлз считал, что его метод «слишком хорош для того, чтобы к нему при-бегать только в случае болезней или отклонений», и автор умышленно и, может быть, даже несколько провокационно называл его «терапией нормальных».

История и география Гештальта

Так что же, наконец, представляет из себя эта «новая терапия» в самом общем виде: терапию здесь-и-теперь, терапию контакта, экзистенциальный психоанализ, ин-тегративную терапию, воображаемую психодраму… или, может быть, еще что-нибудь?

Вплоть до 80-х годов Гештальт не был еще достаточ-но хорошо известен во Франции, даже несмотря на то, что в Германии (европейской стране) он стал одним из самых


С. Г

инге

р

известных методов терапии, личностного развития и об-разования, сильно превосходящий по своей распростра-ненности психоанализ. В США его систематически пре-подают психологам и социальным работникам, пасторам, руководителям молодежного движения и ответственным работникам в армии. Подсчитано, что в индивидуальных или групповых сессиях по Гештальту прошло обучение не-сколько сотен тысяч человек.

Как же объяснить тогда, что эта методика оставалась столь мало известной во Франции в течение 30 лет после своего рождения? Может быть все дело тут в особом со-противлении наследников Декарта всему тому, что по своей сути не зиждется на рациональной мысли и традиционной причинности? Во Франции обнаружение «причин» — пусть даже гипотетических — оказывается намного более важ-ным, чем результат, если он с самого начала не входит в объяснительные схемы! Стоит ли напоминать, что во Фран-ции проявили самое стойкое сопротивление введению психоанализа, поколебавшего основные предубеждения эпохи? Во Франции психоанализ получил развитие с суще-ственным опозданием... пока не завоевал чуть ли не всемир-ную монополию!

Как бы то ни было Гештальт — имея все же европей-ский источник происхождения — быстро распространился в германских и англосаксонских странах, а на сегодняшний день он завоевал континенты и страны: Канаду, Латинскую Америку, Австралию, Россию, Японию и т. д. В Германии его преподавание ведется с 1969 г. во многих институтах, и он насчитывает более 2000 практикующих профессиона-лов (социальных работников, консультантов, воспитателей, учителей, психиатров и психологов — и даже специализа-ции по гештальтпедагогике и гештальтгеронтологии), тогда как во Франции профессиональных квалифицированных гештальтистов насчитывается всего несколько сотен.

Краткое изложение Гештальта

Гештальт был разработан главным образом исходя из интуиции Фрица Перлза, еврейского психоаналитика, родом из Германии, иммигрировавшего в возрасте 53 лет в США.



Можно указать дату появления концепции Гештальта — 1942 г. — время выхода первой работы Перлза: «Эго, го-лод и агрессия», опубликованной в Южной Африке (куда Перлз сбежал от гонений нацистов).

Акт рождения и официального крещения Гешталь-та приходится на 1951 г., время появления в Нью-Йорке основной книги «Гештальттерапия». Но известной она стала гораздо позже (в Калифорнии) в связи с широким движением «контркультуры» 1968 г., которое прокатилось по всему северу планеты в поисках новых гуманистических ценностей творчества («фантазия о силе»), представляя каждому его долю ответственности («аутоуправление») и пытаясь заново придать значение бытию по сравнению с имуществом, отделить знание от силы.

Сегодня Гештальт (помимо психотерапии) обычно представляют как настоящую экзистенциальную филосо-фию, «искусство жить» в аутотентичном контакте, особый способ воззрения на взаимоотношения живого существа с миром, — и очень часто это противоречит традиционному взгляду. Гештальт придает большое значение синтезу вме-сто анализа, финализму (ориентированному в будущее) взамен причинности, расположенной в «прошлом», твор-честву и оригинальности взамен нормативности или «нор-мализации».

Благодаря гению Перлза и его коллег (а именно Лоры Перлз и Поля Гудмана) был разработан когерентый синтез многочисленных европейских, американских и восточных направлений философии, методологии и терапии, обра-зующих таким образом новый Гештальт, в котором «целое есть нечто иное, чем сумма частей». Используя для этого традиционные «кирпичики», они построили новое, совер-шенно оригинальное сооружение.

Гештальт располагается на пересечении психоанали-за, психотелесных видов терапии, в духе Райха (берущих начало из работ Вильгельма Райха, психоаналитика, отко-ловшегося от Фрейда), психодрамы, феноменологических и экзистенциальных подходов, различных направлений вос-точной философии.

Гештальт разрабатывает унифицированное воззрение на человеческое существо, интегрируя воедино его сен-сорные, аффективные, интеллектуальные, социальные


С. Г

инге

р

и духовные качества. Это позволяет представить глобаль-ный опыт, где тело может разговаривать, а слово вопло-щаться.

Гештальт ставит акцент на осознании актуального опыта («здесь и теперь» — который, разумеется, охваты-вает всевозможное проявление всего того, что было пере-жито ранее), и реставрирует опыт эмоциональных и телес-ных ощущений, которые еще очень часто подвергаются цензуре, — ведь в нашей культуре жестко предписывается внешнее выражение ярости, горя, тоски... а также нежно-сти, любви и радости!

Гештальт способствует аутентическому контакту с другими, креативному приспособлению организма к его окружению, а также осознанию внутренних механизмов, которые очень часто нас подталкивают к повторяющемуся и устаревшему поведению, утратившему действенную силу. Он позволяет выявить процессы блокады и разрывы в нор-мальном цикле удовлетворения потребностей, он разобла-чает наши избегания, наши страхи и наши подавления, как впрочем и наши иллюзии.

Цель Гештальта состоит не просто в разъяснении при-роды наших трудностей, а в экспериментировании с намет-ками новых решений: к исследованию «знать почему» он добавляет «ощущать как» — основного двигателя измене-ний.

В Гештальте каждый отвечает за свой выбор и свои избегания. Каждый работает в удобном для него ритме и на подобающем уровне, в зависимости от того, что вдруг обнаружилось, — касается ли это восприятия, эмоции или навязчивой идеи, актуальной в настоящий момент, или же это касается возрождения давно минувшей ситуации, ко-торая осталась неразрешенной и «незавершенной», или же речь идет о перспективах неясного и неопределенного будущего. Работа, как правило, является индивидуализи-рованной, даже если она происходит в группе. Последняя тогда используется в качестве свидетеля, как поддержка или как «эхо»-усилитель.

Гештальт интегрирует и своеобразно объединяет мно-жество разнообразных методов и технических приемов (вербальных и невербальных), таких как: сенсорное бодр-ствование, работа с энергией, дыхание, тело и голос, эмо-



циональная экспрессия, работа со снами или мечтами, психодрама, творчество, (рисунки, лепка, музыка, танцы, и т. д.).

Короче говоря, речь идет не о понимании, анализе и интерпретации событий, поведения и чувств, а скорее о со-действии глобальному осознаванию того способа, каким мы действуем: наших процессов творческого приспособле-ния к окружению, интеграции актуального в настоящий момент опыта, наших уходов и наших механизмов защиты (получивших название «устойчивые» в гештальтистском смысле слова).

Третий путь

В данном случае речь идет о базовой установке (кото-рая отличается от таковой как в психоанализе, так и в би-хевиоризме), образующей оригинальный «третий путь». Не понимание, не обучение, а экспериментирование с целью максимального расширения нашего переживаемого поля и нашей свободы выбора; это попытка избежать как детер-минизма, отчуждающего от прошлого и от окружения, так и зависимости от нашей «исторической» или «географиче-ской» обусловленности, берущей начало в нашем детстве или в нашей среде, — и все это ради открытия страны сво-боды и ответственности:

Важно не то, что сделали из меня, а то, что я сам сделал из того, что сделали из меня.

Жан-Поль Сартр

Впрочем, речь не идет о том, чтобы наивно отрицать как значение биологической наследственности, так и опыт раннего детства, и тем более не стоит преуменьшать культурное давление социальной среды. Проблема состо-ит в том, чтобы изучить внутреннюю связанность моего целостного бытия в мире с тем, чтобы раскрыть и развить мой собственный стиль жизни, в его специфичности и ори-гинальности.

Прежде всего Гештальт предписывает как можно луч-ше узнать себя и принять себя таким, каков ты есть, а


С. Г

инге

р

не пытаться измениться в угоду какому-то реальному или идеализированному эталону, каким бы он ни был: инди-видуальным или социальным, внутренним или внешним, философски-моральным или религиозным.

Быть тем, кто я есть, прежде чем стать чем-то другим — именно в этом состоит «парадоксальная теория измене-ния» (Бейссер, 1970).

На практике эти принципы сводятся к особому методу работы в феноменологическом стиле, методу, опирающе-муся на некоторые технические приемы. Феноменология, породившая экзистенциализм, подчеркивает важность не-посредственного и субъективного переживания каждого человека, делает упор на персональном описании феноме-на (без интерпретации), на живом и конкретном ощущение «здесь и теперь»; следовательно, она противопоставляет себя «объективистским» намерениям бихевиоризма.

Очень часто, однако, эти технические приемы (некото-рые из которых заимствованы из психодрамы, а многие, в свою очередь, использовались в других подходах, например, в транзактном анализе) смешиваются с самим Гештальтом. Так, люди, почти полностью пренебрегающие всеми фун-даментальными принципами Гештальта, иногда говорят: «Я работаю в Гештальте». При этом они просто исходят из того, что в работе используется «пустой стул» или клиен-та заставляют говорить в подушку! Словно для того, чтобы создать психодраму, достаточно было бы просто сыграть комедию, а для того, чтобы «работать в психоанализе», до-статочно было бы просто улечься на диване!

Сущность Гештальта состоит не в его технических при-емах, а общем духе, которому он следует и который оправ-дывает их применение.

В Гештальте симптом рассматривается как своеобраз-ный «призыв» личности: это язык, который она «выбрала». К нему внимательно и уважительно прислушаются, а иногда даже побуждают к максимальной экспрессии с помощью техник амплификации, последние обычно усиливают симп-том, чтобы его лучше «услышать»: мое больное горло, что оно мне этим намерено сказать? о чем оно говорит? Именно телесный симптом нередко рассматривается как канал, по-зволяющий осуществить непосредственный контакт с глу-бокими подкорковыми областями мозга (см. гл. 6).



При такой работе гештальтпрактик (или гештальт-терапевт) обычно становится активным участником события-встречи, но при этом отнюдь не направляет его директивно: он действует и заставляет реагировать других (например, инсценировка) — это означает, что он взаимо-действует. Он не принимает единоличного решения о на-правлении работы. Он ведет себя словно гид в горах или спелеолог: он предоставлен со всеми своими знаниями и умениями в распоряжение «клиента»* для того, чтобы вни-мательно сопровождать последнего в изучении того, что тот выбрал сам. Иными словами, его роль скорее состоит в том, чтобы дать возможность и способствовать, а не в том, чтобы понимать или побуждать к действию.

Следовательно, практикующий гештальтист и его кли-ент являются партнерами, включенными во взаимную ау-тентичную связь, — и, конечно же, именно это является основной характеристикой Гештальта.

Пентаграмма Гингера

Для иллюстрации этого многомерного подхода я часто прибегаю к символическому** изображению с помощью пя-тиконечной звезды, «пентаграммы», традиционного обра-за человека: с головой, двумя руками и двумя ногами.

Как мне кажется, пять углов звезды представляют со-бой то, что можно рассматривать как пять основных изме-рений человеческой деятельности:

1) физическое измерение: тело, сенсорика, моторика, физическая сексуальность...

2) аффективное измерение: «сердце», чувства, отно-шения любви, значимый другой...

* В Гештальте избегают пользоваться словом «пациент», которое указывает на пассивность перед предписаниями врача; предпочитают слово «клиент», которое равнозначно просителю, свободно и ответствен-но выражающему свои просьбы.

** Символическое противопоставляется «диаволическому»: в самом деле, в греческом языке dia-bolein означает «разбрасывать в стороны, раз-делять» (роль дьявола), тогда как sun-bolein означает «складывать вместе, уподоблять». Символический язык уподобляет всех людей из разных стран, делает их похожими, он представляет собой что-то вроде «фило-генетического эсперанто», естественного для человеческого вида.


С. Г

инге

р

3) рациональное измерение: «голова» (с двумя полу-шариями!): идеи и творческие фантазии...

4) социальное измерение: другие люди, человеческое окружение и культурная среда...

5) духовное измерение: место и смысл человека в кос-мическом окружении и в глобальной экосистеме...

Следует указать, что две руки указывают на отноше-ние (к другому человеку и другим людям), тогда как две ноги символизируют наши корни, позволяющие сохранять равновесие между физическим и метафизическим, между материей и духом (или энергией). Бестелесная духовность сомнительна и недолговечна.

* Полисемия — придание одному объекту одновременно несколь-ких значений.

Гештальт всеми силами старается придерживаться многомерного подхода и эффективен своей «полисеми-ей»*. Он учитывает одновременно все 5 измерений. Геш-тальт не только рассматривает все эти аспекты по от-дельности, но концентрирует внимание на системных взаимодействиях каждого из них с четырьмя другими — и в этом, по нашему мнению, состоит одно из его главных

Рис. 1. Пентаграмма Гингера



достоинств. Можно было бы также сказать (пусть не-сколько упрощенно, зато более образно), что Гештальт реабилитирует всеохватывающие, обобщающие функции правого полушария мозга, тогда как наша французская культура очень часто делает из нас больных, страдаю-щих гемиплегией (односторонним параличом), используя преимущественно наше левое полушарие (аналитическое и рациональное). Посмотрите, какое незначительное ме-сто уделяется в национальном образовании физическим упражнениям и художественной деятельности по сравне-нию с англосаксонскими странами.

Само собой разумеется, этот подход, разработанный для индивида, можно экстраполировать на супружескую пару, семью, организацию или предприятие, и его схема будет иметь то же самое диагностическое и эвристическое (способствующее обнаружению) значение для локализа-ции нарушений и для разработки стратегии интегрирующе-го вмешательства*.

Я называю социогештальтом не приложение Гештальта внутри организации (такой, как школа или больница) или предприятия, а скорее приложение некоторых гешталь-тистских принципов ко всему учреждению в целом, рассма-триваемому как глобальный «организм», взаимодейству-ющий со своим окружением**.

Некоторые технические приемы

Чтобы дать самое беглое представление о Гештальте тому, кто не имеет никакого практического опыта, следует, пожалуй, вкратце перечислить (в качестве примера) неко-торые из технических приемов, наиболее распространен-ные и чаще всего использующиеся в гештальттерапии.

* Маленький тест! Посмотрите, одинаково ли хорошо функциони-рует ваша супружеская пара во всех планах (физическом, аффективном, интеллектуальном, социальном и духовном)?

** Сделайте то же самое для того предприятия, где вы работаете, рассмотрев те же самые планы: материальный (оснащение), отношенче-ский (атмосфера), рациональный (технология), социальный (внутренняя организационная схема и внешние связи) и идеологический (основные принципы)...


С. Г

инге

р

Амплификация

Одна из основных задач Гештальта состоит в том, что-бы как можно более эксплицитно выразить то, что являет-ся имплицитным, путем проецирования на внешнюю сцену того, что проигрывается на внутренней сцене. Это позволя-ет каждому человеку лучше понять и осознать тот способ, каким он функционирует «здесь и теперь», на «границе-контакт» между самим собой и своим окружением.

Таким образом, речь идет о том, чтобы постоянно сле-дить за ходом процесса, внимательно наблюдая и фиксируя при этом «поверхностные феномены» и не погружаясь в темные и гипотетические глубины бессознательного, кото-рые можно обследовать только при условии искусственно-го освещения с помощью интерпретации.

Так, например, феномены расширения сосудов лица и шеи ясно свидетельствуют о скрытых и подспудных эмоцио-нальных реакциях, точно так же, как и едва заметные су-дороги и напряжения челюстей, изменение ритма дыхания или глотания, и разумеется, автоматические микродвиже-ния рук и ног. Часто терапевт предлагает амплифицировать (усилить) эти бессознательные жесты, рассматриваемые в некотором роде как «ляпсусы тела», индикаторы текущих процессов, незаметных для самого клиента.

Следовательно, гештальттерапевт идет от поверхно сти в глубину, к основам — между тем, однако, это не означает, что он обитает на поверхности! Реальный опыт подтверж-дает, что Гештальт намного легче, чем другие подходы, опирающиеся только на словесные техники (например, пси-хоанализ), достигает глубинных, «архаических» залежей личности, возникших, кстати, в очень ранний период разви-тия индивида, когда он еще не мог свободно говорить.

«Монодрама»

В данном случае речь идет о варианте психодрамы, в которой протагонист поочередно сам играет разные роли из ситуации, предложенной им самим. Например, он может последовательно представлять самого себя и свою соб-ственную жену или же свою суровую и отвергающую его



мать — и наряду с этим ту же мать, но доступную и любя-щую; он может заставить говорить свою собственную го-лову, которая спорит с его сексуальностью («не стоит со-блазнять мою коллегу»... но «мне это так сильно хочется»), и попеременно воплощать эти две инстанции, пребывающие в предсознательном противоборстве...

Монодрама позволяет также, используя самые разные способы, исследовать, признать и наилучшим образом ин-тегрировать противоположные «полярности» какого-то отношения, не пытаясь их произвольно свести к искусствен-ной, обманчивой и убогой «серединке»: ведь в действитель-ности я могу испытывать одновременно и дикую агрессию по отношению к кому-то и в то же время страстную любовь. Каждое из этих чувств заслуживает того, чтобы быть мак-симально проясненным, а не «нейтрализованным» (с помо-щью компромиссной установки об относительной любви) и не редуцированным к «пейзажу в серых тонах» путем произвольного алгебраического суммирования этих двух неистовых и противоположных чувств (которые на самом деле усиливают друг друга, а не ослабляют).

Вместо того чтобы добиваться традиционного стати-ческого и ограниченного равновесия, где-то «посерединке», Гештальт предпочитает овладеть динамическим равновесием. Следуя примеру канатоходца, который поддерживает равно-весие, удлиняя шест, Гештальт побуждает нас к тому, чтобы мы расправили свои крылья во весь размах. Он нам предлага-ет заменить «серость» компромисса на веер радуги.

Гештальтистская драматизация

Она состоит в символическом проигрывании сцены, реальной или воображаемой, без особенной детализации обстановки. Драматизация способствует именно экспрес-сии, отреагированию (эмоциональной разрядке, позво-ляющей освободиться от травматизирующего события) и завершению некоторых «незаконченных ситуаций», в противном случае порождающих повторяющееся невроти-ческое поведение, неприемлемые или устаревшие «сцена-рии жизни» (например, сексуальные трудности как след-ствие изнасилования в детстве).


С. Г

инге

р

Стоит ли говорить, что всякое психотерапевтическое вмешательство направлено не на трансформацию внешней ситуации — изменение положения дел других людей или событий, а прежде всего на трансформацию внутреннего восприятия клиента — изменение значений (полисемия), которые человек придает фактам и их взаимодействиям. Следовательно, работа направлена на то, чтобы человек получил новый личный опыт, способный изменить его вос-приятие и взгляды на мир.

Я хотел бы уточнить, что намеренная драматизация ситу-аций (испытанных на самом деле или придуманных) — обыч-но проповедуемая в Гештальте, — противопоставляется импульсивной и оборонительной «реализации подавленно-го желания», acting out, как это называется в психоанали-acting out, как это называется в психоанали- out, как это называется в психоанали-out, как это называется в психоанали-, как это называется в психоанали-зе. В то время как acting out является избеганием, которое в некотором роде напоминает «короткое замыкание» акта осознавания (действие замещается вербальным анализом), намеренная драматизация, напротив, делает ударение на действии, которое способствует осознанию, так как пред-лагает клиенту нечто видимое и ощущаемое («воплощен-ное в жизнь»). Это мобилизует тело и эмоции, позволяя ему более интенсивно пережить ситуацию, «повторно ее представить» (в том смысле, что «сделать ее снова актуаль-ной»), поэкспериментировать с ней и изучить недостаточ-но идентифицированные, отвергнутые и, может быть, даже еще неизвестные чувства.

«Awareness»

«Awareness», или интегрирующее осознавание, состо-Awareness», или интегрирующее осознавание, состо-», или интегрирующее осознавание, состо-ит в том, чтобы непрерывно находиться в сосредоточенно-сти и бдительном внимании к постоянному потоку физи-ческих ощущений, чувств, идей, к череде сменяющих друг друга переживаний; какие-то из них становятся фигурой, другие уходят в фон. Смена фигуры и фона зависит от си-туации в целом (которую я переживаю) и персоны (которой я являюсь). Это происходит одновременно в телесном, эмо-циональном, воображаемом, рациональном и поведенче-ском планах. Что касается терапевта, то он находится как в состоянии постоянного внутреннего осознавания своих



собственных переживаний, так и состоянии внешнего осо-знавания, будучи внимательным ко всему тому, что проис-ходит вокруг, и особенно с его «клиентом».

Прямое обращение

В Гештальте избегают говорить о чем-то (будь то в на-стоящем или прошлом): этому «чему-то» непосредственно адресуют речь, что позволяет перейти от интериоризи-рованной рефлексии (интеллектуального порядка) к от-ношенческому контакту (эмоционального порядка). Так, например, если я хочу нечто сказать о моем соседе, я не го-ворю: «я полагаю, что Жан немного...», но я открыто к нему обращаюсь. То же самое происходит в том случае, если я накопил претензии к умершему отцу: я его представляю си-дящим напротив меня (например, на пустом стуле) и гово-рю ему «прямо в лицо»: «Папа, я никогда не осмеливался тебе сказать, что...».

В случае групповой терапии участников могут попро-сить сопоставить их видение с видением заинтересованного лица, чтобы изгнать постоянную изощренную игру проек-циями, которыми мы бессознательно себя окружаем. Та-кое сопоставление позволяет избежать того, что я упрекаю своего ближнего... за свои собственные проекции на него. Например: «У меня ощущение, что ты меня не слушаешь!»

Я остановился только не некоторых примерах, потому что в действительности каждый терапевт может постоян-но придумывать новые техники, изобретать варианты и их оригинальные комбинации. В этом смысле совершенно справедливо утверждение, что каждый гештальтист рабо-тает собой: тем, кем он является, а также тем, что он уме-ет, в своем собственном стиле сообразно со своей индиви-дуальной способностью к творчеству.

Гештальт — терапия нашего времени

Гештальт стал новой парадигмой (способом мышле-ния, совокупностью верований), которая развеяла миф о всемогуществе мысли и науки.


С. Г

инге

р

Идея о всецело рациональном человеке является совершенно иррациональной.

Эдгар Морэн

Холодная сциентистская объективность XIX в. (поро-XIX в. (поро- в. (поро-дившая психоанализ) продемонстрировала свои пределы (включая науки, которые считаются «точными»).

Теория хаоса открыла бесконечно сложные миры фракталов, в которых все является вопросом шкалы. Ха-рактеристики объекта изменяются в зависимости от уда-ленности наблюдателя. Так, например, невозможно «объ-ективно» измерить длину берегов Ла-Манша: по мере нашего приближения... они оказываются все длиннее и длиннее вследствие того, что непрерывно появляются но-вые расщелины, и длина стремится к бесконечности! Как и предсказывал Гештальт: точка зрения моделирует формы.

У каждого своя правда. Субъективность позволяет субъекту «населять» объект, придавая ему жизнь. После отошедшей в прошлое объективности, наступает черед давным-давно минувшей субъективности!

На сегодняшний день совершенно ясно, что:– интуитивный синтез нередко предшествует рацио-

нальному анализу;– уяснение искомой цели разъясняет больше, чем по-

нимание минувших причин;– оптимистический финализм «для чего» одержи-

вает победу над пессимистическим каузализмом «почему»;

– творческая поэзия жизни (от греч. poiein — «соз-poiein — «соз- — «соз-давать») сменяет «математическую» и стереотип-ную жесткость материи (от греч. mathema — «что уже было написано»).

Итак, в противоположность психоанализу, Гештальт не претендует на статус науки, но он гордится тем, что остается искусством и помогает устремлениям современ-ного научного поиска, затрагивающего физику, биологию и философию, отыскать единство материи и энергии, т. е. тела и духа.

Глава 2. Терапия в человеческом воплощении

Обязанность быть счастливым

Что же мы запомнили о гештальттерапии после нашего беглого предварительного обзора?

Прежде всего гештальттерапия касается всех нас. Она может нам помочь выявить наши блокады и трудности, по-экспериментировать с новыми способами функционирова-ния, смягчить наши страхи, сомнения и страдания. Ведь в эпоху превентивной медицины для того, чтобы вылечить-ся, вовсе не обязательно страдать. Мы видели, что прежде всего речь идет о постоянном поиске гармонии, наилучшего «качества жизни». Мы имеем полное право на счастье.

Наше образование приучило нас к мысли о том, что «надо заслужить свой рай». Никакого вознаграждения без усилия: «Ничего не бывает без горестей», «Чтобы быть кра-сивой, надо пострадать»... «Ты порожден в страдании»... Основной путь к святости — быть «девственником и муче-ником»! Духовная жизнь обычно окормляется аскезой.

Но если вы хорошенько подумаете и посмотрите, то увидите, что это вовсе не так! «Многие пути ведут к Му-дрости, — говорят восточные суфисты, — если вы ищете, ищите в радости...»

Действительно ли лучше содрать всю кожу с пальцев, беспрестанно копаясь в своем саду ради извлечения оттуда всех булыжников? Во всяком случае, это всего лишь пустая трата времени: чем больше копаешь, тем больше находишь! Несмотря на все мои усилия, в земле всегда останутся кам-ни! А не лучше ли мне сохранить силы и использовать их для орошения цветов! Или даже для их выращивания... на щебне!

Каждый знает, что намного проще развить то, что уже имеется (музыкальные и спортивные таланты, способность к спонтанному контакту и т. д.), чем попусту бороться с «не-

Глава 2. Терапия в человеческом воплощении26

С. Г

инге

р

гативными» чертами (бросить курить, быть менее ленивым, менее заносчивым и т. д.). Конечно, никакая терапия не мо-жет предотвратить слезы и тревогу, но может быть следует сначала не задерживаться на трудных моментах своего про-шлого, но параллельно заниматься также своим настоящим и максимально развивать свой потенциал счастья.

Клиенты гештальттерапии обычно очень сильно удив-ляются, когда обнаруживают, что можно (при их желании) «работать» по поводу какого-то успеха, удавшегося кон-такта или анализировать свое благополучие, а не вязнуть исключительно на преодолении проблем и травматизмов. На самом деле, для того чтобы преодолеть горе, вызываю-щее страдание, вовсе не обязательно беспрерывно переже-вывать несчастливый период или травматическое событие... Если постоянно бередить раны своего детства, то они всег-да будут кровоточить и никогда не затянутся: после того как рану как следует промыли (но не ранее!), ее надо оста-вить в покое и не травмировать, чтобы образовалась кор-ка, которая затянет ее. Эта первая «помощь» часто бывает очень мучительной; но успокаивающий бальзам, нежность и юмор составляют непременную часть любого лечения.

Не избегайте ни страдания, ни радости. Психотерапия Гештальта направлена на расцвет бытия. Не культивируйте модный терапевтический мазохизм, который основывает-ся на допущении, что чем дольше, дороже и мучительней терапия, тем она «глубже и ценнее»! «Дешево = плохо», «быстро = неглубоко» — гласят устойчивые мифы!

Мы знаем, что если на рынке один и тот же картофель (из одного и того же мешка) кладут в три разные посудины, которые соответственно стоят 5, 7 и 10 франков, то боль-шинство людей бросается на самое дорогое! Современный метаанализ 80-ти исследований, проведенный специали-стами в области статистики по вопросу эффективности разных видов терапии, показал, что в действительности нет никакой значимой корреляции между продолжительно-стью, стоимостью и результатами (как краткосрочными, так и долгосрочными).

После того как вы очистили свой подвал от самых ме-шающих жить пережитков, самое время приступить к убор-ке первого этажа дома, чтобы можно было им воспользо-ваться. Именно здесь, по-видимому, можно восстановить



силы, а потом всегда будет возможность вернуться и вы-лизывать пыль, сколько заблагорассудится.

Самое большее, что можно сделать для тех, кого любишь, это прежде всего стать самому счастливым.

Алэн (Проповедь о Счастье)

Так что же, подарим нашим близким что-то сияющее, вместо того, чтобы подавлять их своей преданностью или своей жертвенностью. Наше солнце согреет их. Следо-вательно, речь идет уже не только о «праве на счастье», а скорее об «обязанности быть счастливым».

Контролируемая вовлеченность и симпатия

Гештальт рекомендует отпускание-удерживание и до-верие, имея в виду сопровождение клиента в «цикле удовле-творения его потребностей» (см. гл. 4). Это может произойти, если поддерживается теплая и участливая атмосфера — способствующая любому росту, — в которой не придается чрезмерного значения фрустрации в качестве панацеи лю-бого прогресса.

Гештальттерапевт не скрывается за холодным молча-нием, не прячется за установкой постоянного нейтралите-та, называемого «благожелательным»; напротив, он охот-но демонстрирует свою симпатию, делится своими идеями и чувствами (в рамках «терапевтического использования своего контрпереноса»), и обращается со своим клиентом как с настоящим «партнером». Разумеется, его вовлечен-ность всегда остается контролируемой, и он не выражает всего того, что чувствует... однако все то, что он выражает, это именно то, что он чувствует (установка фундаменталь-ной аутентичности). Иными словами, он думает все то, что говорит, но он не говорит всего того, что думает...

Он совершенно не придерживается позиции «безуслов-ного приятия» своего клиента: он может позволить себе не согласиться с некоторыми из утверждений своего клиента. В данном случае речь идет об оригинальной терапевтиче-ской установке, достаточно специфичной для Гештальта. Терапевт предоставлен в мое распоряжение, но не для того,


С. Г

инге

р

чтобы делать все то, что взбредет мне в голову, а также не для того, чтобы сопровождать меня куда угодно! Если мне вдруг захочется в сотый раз выразить свои чувства по пово-ду суицида моей матери, он может мне также предложить апробировать другой способ: «А почему бы сегодня тебе не рассказать о какой-нибудь счастливой сцене из твоего дет-ства с ней?». Слишком частое повторение может привести к кристаллизации: жевать и пережевывать, но не бродить бес-конечно по одному и тому же кругу. Напротив, если я избе-гаю вспоминать какую-то мучительную ситуацию, терапевт постарается заставить меня осознать ее.

Перлз схематично изобразил три основные «позиции» терапевта:

– психоаналитическая «а-патия»: благожелатель-ный нейтралитет с небольшой мерой включенности и минимальным вмешательством;

– роджерианская «эм-патия» (проповедываемая психотерапевтом Карлом Роджерсом): терапевт ставит себя на место клиента для того, чтобы луч-ше его понять, и вибрирует вместе с ним;

– гештальтистская «сим-патия»: клиенту предлага-ется подлинное партнерство (внимательное и ком-петентное) в истинном диалоге «Я — Ты» (Бубер). Если я в гневе, мой терапевт может оставаться спо-койным; я могу быть печальным, а он — ...нет.

Совместный поиск

В Гештальте не предполагается, что терапевту «из-вестно» все, что касается меня. Моя личность является уни-кальной и оригинальной, и я отстаиваю свое право на свой собственный стиль функционирования. Мои потребности и мои недостатки отличаются от потребностей и недостат-ков моего ближнего, и я не сумел пережить отсутствие отца так, как это сделал мой брат...

Даже если мой гештальттерапевт долго учился (про-должительность профессионального обучения Гештальту составляет примерно 10 лет, включая личную психотера-пию, базовое подготовку и супервизированную практику), даже если у него накоплен огромный опыт о человеческих



проблемах, ему не ведомы глубины моего существа: он на-поминает гида-спелеолога, привыкшего исследовать безд-ны... но впервые заглянувшего в мою пещеру.

Он мне гарантирует безопасность практики при по-мощи своей техники и инструментария, но он открывает — одновременно со мной — мои особенности и старается их принимать во внимание, точно так же, как он максимально соблюдает программу обследования, которую я определил на сегодня. Именно я определяю свой ежедневный маршрут; он может лишь сопровождать меня, не навязывая мне ни своего ритма, ни своего пути. Вместе с тем он обеспечивает безопасность и может отказаться от слишком рискованного и преждевременного путешествия. Он может также позво-лить себе делать комментарии по ходу движения и делать замечания о бесполезных поворотах или уходах (обходных путях). По завершению «экскурсии» такое открытие, сде-ланное сообща, поможет мне в случае необходимости наме-тить карту и подвести первые итоги. Проговаривание может также помочь поставить буйки на те эмоции, с которыми я сталкивался на протяжении долгого пути, и это будет спо-собствовать лучшей ориентации в следующей экспедиции.

Воплощение Слова

В традиционных вербальных терапиях, как правило, именно припоминаемые слова порождают эмоции; в Геш-тальте же наоборот: чувства, образы и эмоции часто пред-шествуют проговариванию.

Я испытываю напряжение, у меня возникает образ ти-сков, сжимающих грудь; терапевт усиливает это ощущение, сжимая меня своими руками; и вдруг я с удивлением обна-руживаю, что, отбиваясь, кричу: «Отпусти меня! Ты меня душишь! Я задыхаюсь!.. (Молчание.) Мне надо побыть не-много... одному, всего несколько дней... отдохнуть...».

Как мы видим, гештальттерапевт может вмешаться в ис-ключительном случае — вербально или физически, — если полагает, что это может усилить текущий процесс и позво-лить самому клиенту придать ситуации личностный смысл.

И лишь спустя некоторое время я проанализирую — пе-ред моим терапевтом — смысл (или различные возможные


С. Г

инге

р

значения) того, что спонтанно «сорвалось у меня с языка». И тогда я смогу наглядно воплотить, насколько моя нынеш-няя жизнь (брачная и профессиональная) воспроизводит и пробуждает назойливые чувства, запрятанные во мне в дет-стве и раздутые в отрочестве. Впрочем не только такое осо-знание избавит меня от них, но и экспериментирование — пусть даже символическое и предварительное — иной уста-новки (например, я освободился от тисков моего терапевта). На самом деле любой опыт регистрируется, «записывается в виде энграммы» в глубоких слоях лимбических отделов мозга, прокладывая новые нейронные пути (см. гл. 6).

Как известно, Гештальт можно использовать также в терапевтических группах, но даже в этом случае он, как правило, ориентируется на «диадные» взаимодействия между терапевтом и клиентом, хотя в случае необходи-мости можно привлечь к участию и определенных членов группы. В этом случае говорят о гештальттерапии в груп-пе (каждый «работает», когда пожелает — перед группой, выступающей в роли свидетеля, — некоторый промежуток времени, который может варьировать от нескольких минут до получаса, а иногда даже и до часа).

Впрочем, существует вариант, называемый групповым Гештальтом, который преимущественно направлен на ак-туальные взаимодействия между членами группы и кото-рый больше всего напоминает традиционную «групповую динамику». Этот вариант может быть особенно полезен при использовании Гештальта внутри устоявшейся груп-пы — учреждения или предприятия, — где взаимоотно-шения между людьми имеют бессознательную мотивацию, определяемую характером и индивидуальной историей как каждого члена, так и всего предприятия.

В этой главе мы показали, что гештальтистская психо-терапия, в собственном смысле слова, представляет собой не «индивидуальную» или «групповую» терапию, а скорее «диадную» терапию, включающую одновременно и клиен-та, и терапевта*. Эта терапия постоянно находит богатую пищу в том, что происходит «здесь и теперь» между дву-

* Того, кто на протяжении долгого времени анализировал свои уста-новки и ответы в процессе начальной подготовки, а затем в регулярных сеансах под контролем «супервизора».



мя партнерами*, в непредвиденных обстоятельствах кон-такта и в их многочисленных глубинных значениях; она ориентирована на осознание текущего процесса и на эмо-циональное апробирование (экспериментирование) новых установок (внутренних и внешних, приспособительных и креативных)**.

* В том, что происходит, часто проявляется бессознательный па-раллелизм, созвучный с темой, заданной клиентом. Так, например, когда я припоминаю свою пассивность в детстве перед «излишней заботливо-стью» моей матери, нередко обнаруживается точно такое же пассивное подчинение внушениям терапевта (феномен, называемый «переносом»).

** О креативном приспособлении см. далее в гл. 4.

Глава 3. Фриц Перлз — отец Гештальта

Наконец-то признание... в 75 лет!

«Я ничего не изобрел, — говорил Перлз, — я лишь от-крыл заново то, что было известно испокон веков». Дей-ствительно, суть гештальтистской «революции» в конечном счете состоит в том, что она открыла глаза на обыденные феномены, практические последствия которых не учитыва-лись должным образом:

– все мы знаем, что «каждый смотрит со своей коло-кольни», но мы пускаемся в тщетные поиски объ-ективности, называя ее иногда «научной»...

– мы также знаем, что «у сердца свои причины, не-доступные разуму», но мы настойчиво пытаемся вести себя так, как будто всем заправляет голова...

– мы хорошо знаем, что «по одежке встречают», но изо всей силы пытаемся вести себя так, как если бы все было иначе и пренебрегаем внешней «фор-мой»...

– мы также знаем, что «как» столь же важно, как и «что», и «все зависит от манеры поведения». Об этом нам напоминает Брассен: «способ, каким она подала, сделал из хлеба пирожное», но мы остаем-ся заколдованными «сущностью вещей»...

– мы знаем к тому же, что вовсе не обязательно быть заложником своего прошлого, и что заика Демо-сфен сумел-таки стать великим оратором...

Мы все это знаем по опыту, но терапевтические мето-ды не сделали из этого надлежащих выводов.

Как большинство гениев, Фриц Перлз был явным марги-налом, во всяком случае демонстрировал это как в частной жизни, так и в общественной. Он совершенно не подчинялся социальным нормам и социальным правилами поведения, он всегда открыто (даже грубовато) выражал то, что чувствует.

Глава 3. Фриц Перлз — отец Гештальта33


Постепенно большинство его коллег оставили его одного. Он никогда не выставлял себя ни мудрецом, ни пророком; он охотно притворялся человеком необразованным и невеже-ственным (несмотря на степень доктора медицины и фило-софии). Кроме того, конформистская Америка 50-х годов не была готова принять его провокационный призыв к либера-лизму. Итак, в возрасте 72 лет он был всего лишь стариком, наполовину пенсионером, уставшим и непризнанным.

И вот, наконец, в 75 лет в связи с «Революцией 68 года» его «открыл» журналист из Life, и даже поместил на об-ложке его фотографию. Это слава! «Вот человек, живущий в абсолютной аутентичности и воплощающий то, что исповедует!» Широкая публика бросилась за ним, прель-щенная возможностью вернуться к гуманизму после эпохи вторжения холодной технологии.

По выходным Перлз проводил демонстрации и не-принужденные беседы о новом стиле жизни, свободном и «воплощенном», о непосредственном, быстром и глубоком контакте. В течение нескольких минут он выявлял у каждо-го клиента его центральную экзистенциальную проблему и предлагал наметки ее решения. Самые знаменитые пси-хологи Восточного побережья проделывали по 5000 км для того, чтобы поучаствовать в «спектакле».

Гештальттерапия вышла из тумана, и тогда общество признало в Перлзе «отца» этого нового метода, который постепенно завоевывал континенты: от Америки до Ав-стралии, от Японии до России... и это еще не предел!

Яркий путь

Фридрих Соломон Перлз (намного позже изменивший имя на Фрица) родился в 1893 г. в темном квартале еврей-ского гетто в Берлине*.

Его отец был поставщиком вина и пускался во всяче-ские авантюры во время частых деловых поездок. Он прези-рал своего сына и обходился с ним, как с «кучей дерьма»... а тот, в свою очередь, ненавидел отца. Он даже не пошеве-

* Тех, кто желает подробнее узнать биографию, отсылаем к работе: Ginger S. and A. La Gestalt, une therapie du contact.


С. Г

инге

р

лился, чтобы похоронить отца! На протяжении всей своей долгой жизни Фриц протестовал против всех родительских имаго (в том числе имаго Фрейда) и был активистом анар-хистских движений.

Его мать была верующей иудейкой, обожавшей театр и оперу (такой она запомнилась Фрицу на всю жизнь). Она очень резко спорила со своим мужем, дома довольно часто случались перебранки и побои.

Несносный ребенок

Уже в 10 лет Фриц был невыносимым ребенком: он отка-зывался учить уроки, подделывал в дневнике оценки, порвал плетку, которой порола его мать, и бросил ей в лицо... а в возрасте 13 лет его исключили из школы. Его мятежные тен-денции проявились очень скоро и не заставили себя ждать.

Отец отправил его работать, и тогда Фриц решил на свой страх и риск записаться в свободную школу, где во-зобновил учебу, полностью посвятив себя экспрессионист-скому театру. Он посещал труппу «левацкого» духа, кото-рая проповедовала полное включение актера в его роль. Намного позже в Нью-Йорке он часто посещал Living Theater. Гештальт позволит ему развить вкус к театральной игре, а также к глубокому включения актеров... и к анар-хистской автономии!

Его учение было прервано Первой мировой войной, на фронтах которой он был ранен и отравлен газами.

После войны в 27 лет он закончил свою докторскую диссертацию по медицине и стал специализироваться в об-ласти нейропсихиатрии.

Четыре психоанализа

В 33 года он предпринял свой первый психоанализ у Карен Хорни, которая продолжала поддерживать его на протяжении всей своей жизни и дала ему пристанище у себя в Нью-Йорке (двадцатью годами позже).

Параллельно он нашел место ассистента-врача у Курта Гольдштейна, который проводил исследования, посвящен-



ные нарушениям восприятия у людей с мозговыми ране-ниями (опираясь на работы гештальтпсихологии). Именно здесь Перлз познакомился со своей будущей женой Лорой, которая, в свою очередь, стала психоаналитиком и активно участвовала в разработке их нового метода.

Фриц Перлз прошел затем еще три курса психоанализа, прежде чем сам начал работать в качестве психоаналитика.

Его третий аналитик, Евгений Харник, был особенно «строгим»: он постоянно соблюдал отчужденную нейтраль-ность, избегая даже здороваться за руку со своими пациен-тами, и произносил не более одного предложения за сеанс. Чтобы сохранять холодность и не обнаружить себя в модуля-циях голоса, он натирал себе ноги солью! Между тем Перлз прошел у него анализ, очень скрупулезный и тщательный — каждый день в течение 18 месяцев. Как это было принято у ортодоксальных психоаналитиков, Харник запрещал своим пациентам принимать важные решения на протяжении все-го курса анализа, чтобы непредвиденные случайности не по-влияли на эти решения. Итак, когда Фриц решил жениться, он вынужден был прервать свой анализ и «с радостью поме-нял кушетку психоаналитика на брачное ложе». Тогда ему было 36 лет, Лора была моложе его на 12 лет.

Его четвертый анализ оказался намного менее класси-ческим; он его проводил с Вильгельмом Райхом, будущим оппонентом Фрейда и предтечей «биоэнергетики». Райх использовал — в отличие от Харника — активную техни-ку, смело прикасался к телу своих пациентов для того, что-бы помочь осознать их напряжения. Он подходил совер-шенно прямолинейно как к сексуальности (рассматривая оргазм как центральный уравновешивающий фактор), так и к агрессии, а в области политики он ратовал за крайне либеральный марксизм, что, кстати, послужило причиной его исключения из коммунистической партии. Вскорости он был исключен и из Международного Психоаналитиче-ского Общества за свою слишком «включенную» практику. Но Перлз высоко ценил его и в последующем развил в Геш-тальте многие принципы Райха.

В 1934 г. в возрасте 41 года Перлз бежал из нацистской Германии и обосновался в Южной Африке, где основал Южно-Африканский Институт Психоанализа. Его практи-ка оставалась тогда традиционной: 5 сеансов в неделю по


С. Г

инге

р

50 минут каждый, без какого-либо живого контакта с клиен-тами. Позже он говорил о себе, что стал «вычислительным трупом, как большинство современных психоаналитиков». Тогда он приобрел важную клиентуру, быстро стал знаме-нитым и богатым: он обосновался в роскошной резиденции, с теннисными кортами, частным бассейном и... ледовым кат-ком! Он пилотировал собственный самолет и вел (вместе со своей женой) буржуазный и очень светский образ жизни.

Разрыв

Двумя годами позже произошел грандиозный разрыв: Перлз участвовал в Международном психоаналитическом конгрессе в Праге, и там он выступил с сообщением об оральных сопротивлениях. В нем он защищал идею о том, что инстинкт голода является таким же центральным, как и сексуальный инстинкт, а также, что агрессия является пози-тивным поведением выживания и появляется вместе с первы-ми зубами. Коллеги приняли его сообщение очень холодно. Фрейд сказал ему всего несколько слов, а Райх едва признал его — хотя прежде он с ним встречался на анализе каждый день в течение двух лет! Перлз был глубоко оскорблен и на всю жизнь сохранил неприязнь по отношению к своим ста-рым учителям.

По возвращении в Южную Африку Перлз написал первую книгу «Эго, голод и агрессия», которая была опуб-ликована в 1942 г. Первое издание имело подзаголовок «Ревизия теории Фрейда»... Ничего себе! Всем известно, что Фрейд не выносил критики! Уже в этой книге Перлз набросал то, что после 9 лет созревания стало гештальт-терапией: важность текущего момента, положение тела, прямой контакт, признание чувств, глобальный подход, развитие ответственности пациента и т. д.

Америка

После Второй мировой войны в 1946 г. Перлз решил все бросить: семью, благоприятную ситуацию, удачливую клиентуру — и пустился на поиски новой жизни в США.



Тогда ему было уже 53 года. В Нью-Йорке он приобрел новую клиентуру, все еще как психоаналитик — хотя и «девиантный»; он все еще использовал традиционную ку-шетку, не прибегая к действенной телесной мобилизации, и работал главным образом вербально. Он будет работать как психоаналитик (в общей сложности в течение 23 лет), пока в 1951 г. — в возрасте 58 лет — официально не про-возгласит свой новый метод.

В Нью-Йорке он начал вести богемную жизнь, как и во времена своей юности, в среде «левых интеллектуалов» — писателей и театралов «новой волны». Он часто посещает Living Theater, который превозносит непосредственное — «здесь и теперь» — выражение чувств с помощью прямого и спонтанного контакта с публикой, импровизацию, а не традиционное заучивание ролей путем многократных по-вторений.

Его жена приехала к нему в Нью-Йорк, и там «по сре-дам» у них собиралась Группа Семи, в которую входили Фриц и Лора Перлз, Поль Гудман (писатель-полемист, ко-торый отредактировал рукописи Перлза), Изадор Фром (философ-феноменолог, который станет известным бла-годаря Театру Самости), Поль Вайсц (который приобщит Перлза к Дзену) и т. д.

Официальное рождение гештальттерапии

Итак в 1951 г. появляется основная книга под названи-ем «GestaltTherapy», составленная главным образом Полем Гудманом на основе письменных заметок Перлза. Эта кни-га была написана непонятным и туманным языком и поэто-му не имела особого успеха: было продано всего лишь не-сколько сотен экземпляров. Потребовалось еще 20-летнее ожидание, пока Изадор Фром не сделал к ней комментари-ев, и именно тогда, наконец, произошел прорыв гештальт-терапии.

Начиная с 1952 г. Перлз, его жена, Гудман и Изадор Фром начинают обучать новому методу в двух скромных и непритязательных институтах Нью-Йорка и Кливленда (в окрестностях Чикаго). Успех был более чем скромным, студентов было еще очень мало, и Перлз предпринял про-


С. Г

инге

р

светительские поездки по всей Америке, чтобы ознакомить широкую публику со своим подходом: от Канады (на се-вере) до Калифорнии (на Западе), не забыв и Флориду (на Юге).

Поздняя любовь

1956 г., Перлз потерял всякую надежду, он устал «про-поведовать в пустыне». Он отдаляется от своей жены Лоры. У него больное сердце (он курит по 3 пачки сигарет в день). Ему 63 года, он считает свою жизнь «завершенной в общем безразличии и непонимании»; он принимает решение вый-ти на пенсию и поехать в Майями, в солнечную Флориду. Там он покупает небольшую квартиру, куда едва проника-ет свет. Он живет один, скрытно и уединенно. У него есть несколько клиентов, но совсем нет друзей. Никакой сексу-альной жизни из-за угрозы сердечного приступа...

И вот чудо! Марти, молодая женщина 32 лет, влюбляет-ся в него. Любовь выводит его из оцепенения и пробуждает угасающую энергию старого человека, и начинаются два года страстей и позднего счастья... пока Марти не оставля-ет его с молодым любовником!

Тогда Фриц вновь начинает вести скитальческую жизнь, проводит конференции и демонстрации в разных городах. В возрасте 70 лет он предпринимает длительное путешествие по миру (в течение 18 месяцев) и оказывается в маленькой деревушке молодых художников «beatniks» в Израиле. Он очарован их жизнью — свободной и доверительной — и на-чинает заниматься живописью. Затем он едет в Японию и остается там в течение нескольких месяцев в буддистском монастыре... но не находит там сатори, ожидаемого про-светления. И возвращается крайне опечаленный.

Калифорния

В апреле 1964 г. Перлз останавливается в Эсалене на юге Сан-Франциско в месте, получившем известность и прозванном впоследствии «Меккой гуманистической пси-хологии». Два молодых американца, воодушевленные пси-



хологией и ориентализмом, возродили там Центр Развития Потенциала Человека и приглашали туда знаменитых лек-торов для проведения семинаров и стажировок.

Фриц организовал там несколько сессий Гештальта и провел множество демонстраций. Но его час еще не на-ступил: большинство его курсов привлекало не более 4– 5 участников!

И вот великое планетарное движение 1968 г., начатое калифорнийскими студентами под лозунгом «Борьба с пресыщением», бросившее вызов американскому «Way of life». Зачем копить богатство, если это не делает счастли-вым? Погоня за «иметь» и «иметь еще больше» сменилась поисками «быть» и «быть лучше»: люди искали качество жизни. Они сбросили костюмы и галстуки и сменили их на полинявшие джинсы; оставили большие предприятия и перешли к Cottage industry (телеработа на дому в малень-кой команде с помощью компьютеров и средств телекомму-никации). Здесь господство лозунгов «Small is beautiful» и «Paradise now», тогда как в Париже на стенах красовались афиши «Расклейка афиш запрещена», «Мечты о власти», «Запрещается запрещать», «Поэзия на улице»...

В журнале Life были изложены идеи Перлза, его по-пытки отыскать аутентичную жизнь в прямом и безыскус-ном контакте человека с человеком. Его семинары вдруг «взорвались»: каждый день их посещало более 300 человек, которые спорили за право «поработать» с ним несколько минут. Он ввел новые зрелищные техники публичного диа-лога с самим собой: «клиент» поднимается на сцену, садит-ся на «горячий стул», «hot seat» (буквально: «пылающий трон», но на арго это выражение означает также электри-ческий стул для приговоренных к смерти!), лицом к пусто-му стулу и запрашивает своих близких — или скорее тот внутренний образ, который у него сложился:

— Мама, почему ты умерла так рано? Ты меня броси-ла, хотя я еще нуждался в тебе; мне тебя ужасно не хва-тало...

Перлз намного больше внимания уделяет тону голо-са, позе, направлению взгляда, процессу воображаемой беседы, чем ее содержанию. Разговаривая с самим собой или взаимодействуя с Перлзом, клиент осознает всю ткань своей личности, которая оставалась в тумане, скрытой за


С. Г

инге

р

интроектами (то, что меня научили думать, но что далеко не всегда согласуется с моими глубинными чувствами) или же опошленной и «извращенной». Например: «я не могу хотеть быть бедным больным» или «мужчина не должен плакать» и т. д.).

Эти семинары были записаны на видео, и один из них был опубликован в 1969 г. под названием «Гештальтте-рапия дословно» (переведен на французский язык под названием: «Мечты и бытие в гештальттерапии»). Это способствовало признанию нового метода и сделало его известным. Многие признанные специалисты отовсюду отправились посмотреть на гениального Перлза в работе. Они проводили с ним экспериментальные сессии и, нако-нец, прониклись некоторыми из его идей: Грегори Бейтсон (основатель школы Palo Alto), Александр Лоуэн (основа-Palo Alto), Александр Лоуэн (основа- Alto), Александр Лоуэн (основа-Alto), Александр Лоуэн (основа-), Александр Лоуэн (основа-тель биоэнергетического анализа), Эрик Берн (создатель транзактного анализа, или ТА), Джон Лилли (изобретатель «ящика сенсорной изоляции»), Станислав Гроф (экспери-ментировавший с ЛСД, создатель «холотропного дыхания» и основатель трансперсональной психотерапии), Джон Гриндер и Ричард Бэндлер (основатели нейролингвистиче-ского программирования, или НЛП) и многие другие.

Гештальткиббуц

Тогда Перлз решил основать общину — «киббуц» — где «можно было жить Гештальтом 24 часа в течение 24 часов». После того как он перешел от индивидуального Гештальта к групповому Гештальту, он пошел дальше от группового Гештальта к Гештальту в повседневной жизни. Он купил старую рыболовецкую гостиницу в Ванкувер-Айленд, на самом восточном побережье Канады, и обосновался там с несколькими верными последователями. Все время люди проводили там в занятиях психотерапией, обучении и кол-лективной работе. Перлз стал «наконец счастливым и удов-летворенным».

Но его счастье длилось недолго: спустя следующую зиму, в марте 1970 г. (вернувшись из последнего путеше-ствия в Европу) он умер от сердечного приступа, прервав-шего длинный и очень нетипичный путь.



Что вам запомнилось из этой необычной биографии? Вот некоторые из тем, над которыми стоит поразмыш-лять:

– Гений редко бывает приспособлен к своему окру-жению: «человеку вообще свойственно проявлять-ся» (Валлон).

– Некоторые гении проявляют себя очень рано (Шампольон, расшифровавший египетские иерог-лифы и ставший членом Академии наук в 17 лет); другие — очень поздно (Перлз был признан только в 75 лет!).

– Гештальт на протяжении долгого времени — в те-чение 23 лет — питался и созревал в духе немецкой еврейской медицины, психоанализа: следователь-но, он не является ни «американским»... ни диле-тантом в психоанализе!

– Новая теория может распространиться только в том случае, если окружение готово ее принять.

Глава 4. Теория Self

Self... которого не существует!

До сих пор мы говорили о некоторых принципах, ле-жащих в основе гештальттерапии, а также о кое-каких фундаментальных установках, логически вытекающих из этих принципов. Но мы не рассмотрели в деталях теорию, метод и методические приемы (техники) этого нового под-хода. Впрочем, мы и не будем этого делать в данной книге, потому что она адресована не только профессионалам в психотерапии, но, может быть, еще в большей мере настоя-щим или будущим клиентам*.

Однако следует напомнить, что теория** никогда не притязала на то, чтобы быть отражением или объяснени-ем «истины»: она является «интеллектуальной методи-ческой и организованной конструкцией, имеющей гипо-тетический и синтетический характер, разработанной с дидактическими целями» (словарь Робера). Ее основная цель состоит в том, чтобы предложить предварительное прочтение фактов или феноменов — и эта цель придает им видимую согласованность, позволяя их лучше изучать и предсказывать. Ее основная особенность состоит не в том, чтобы быть истинной, а в том, чтобы быть полезной и удобной.

Поэтому не будем заниматься детальным историче-ским анализом, а также спорами относительно текущего

* Все то, что имеет отношение к профессиональной подготовке в области Гештальта и обсуждается в этой главе, можно найти в другой ра-боте, более полной и уже рекомендованной ранее: Гингер С., Гингер А. Гештальттерапия контакта. СПб.: СпецЛит, 2001.

** От греч. слов «theoreo»: наблюдать, проверять, рассматривать (от-theoreo»: наблюдать, проверять, рассматривать (от-»: наблюдать, проверять, рассматривать (от-куда произошло слово «театр») и «theoria»: процесс смотрения, провер-theoria»: процесс смотрения, провер-»: процесс смотрения, провер-ки, теоретического рассмотрения.

Глава 4. Теория Self43


состояния, основных направлений и незначительных разли-чий у разных авторов. Для нас достаточно просто получить представление о том, что называется Теорией Self — это предполагает определение Self и его «функций», представ-ление о креативном приспособлении на границе-контакт, о цикле контакта и его нарушениях («сопротивлениях»). Эта теория, по сути, вытекает из второго тома Gestalt Thera-py (1951), написанного Полем Гудманом (на основании письменных заметок Фрица Перлза) и популярного изло-жения Изадора Фрома (скончавшегося в июне 1994 г.).

Итак, речь идет о теоретических рассуждениях от-носительно понятия Self — столь сложного... что этого-то Self и не существует! Ни вы, ни я не обладаем self в гешталь- и не существует! Ни вы, ни я не обладаем self в гешталь-self в гешталь- в гешталь-тистском смысле этого слова! Self несопоставим ни с фрей-Self несопоставим ни с фрей- несопоставим ни с фрей-довским Эго, ни с юнгианской Самостью, ни со Взрослым в транзактном анализе; то же самое верно и в отношении Self у Винникотта: речь идет о том, кто я, не о моей пер- у Винникотта: речь идет о том, кто я, не о моей пер-соне, а о моей манере быть именно в данный момент и в данном месте; речь идет о феноменах, происходящих на «границе-контакт» между мной и моим непосредственным окружением. Речь идет о моем актуальном стиле «креа-тивного приспособления» в данной конкретной области. Следовательно, мой self является чем-то в высшей степе-ни изменчивым и тесно связанным с феноменологической точкой зрения на мир, при которой предпочтение отдается временному субъективному процессу, а не изучению объ-ективных и постоянных качеств бытия.

Давайте оставим в стороне эти рассуждения — су-щественные, но философские и технические — и бросим бег лый взгляд на некоторые их следствия, вытекающие из понятия Self, которые намного более конкретны, и с ко-Self, которые намного более конкретны, и с ко-, которые намного более конкретны, и с ко-торыми мы непрерывно сталкиваемся в той или иной из четырех взаимодополняющих областей приложения Геш-тальта:

– в терапии, называемой «индивидуальной» (или «дуальной»);

– в терапевтических группах или группах личност-ного роста;

– в практике Гештальта в учреждениях;– в его приложениях в сфере производственных и

коммерческих предприятий.


С. Г

инге

р

Цикл контакта

«И все-таки она вертится!» — воскликнул Галли-лей скептическим судьям инквизиции. Сегодня уже никто не сомневается, что в мироздании все вертится: начиная с электронов с их крошечными орбитами вокруг атомов вплоть до планет и галактик. Также поворачиваются и об-стоятельства, и удача, и назначение людей и теорий; все ци-клично, начиная с времен года и заканчивая годами жизни; и наши «внутренние биологические часы» (которыми заве-дует эпифиз, или шишковидная железа, которая управляет также сном, пищеварением, овуляцией ...а также их нару-шениями, связанными со «смещением часов») циклически регулируют наш сердечный ритм, нашу температуру, се-крецию гормонов, наше настроение и активность — днев-ную, месячную и сезонную.

Итак, всякий опыт происходит циклично: он начинает-ся, продолжается и заканчивается. Вся наша жизнь пред-ставляет собой сложную череду циклов, включенных друг в друга наподобие «матрешки». Вы начали читать эту книгу, чтение продолжается в данный момент и скоро закончится; но чтение оказывается внутри цикла вашего дня, а послед-ний включен в неделю, и так далее. Параллельно наслаива-ются циклы вашего тела, вашей любви и вашей профессио-нальной деятельности, ваших социальных и политических начинаний.

В какой-то момент неожиданно на первый план выхо-дит «доминантная фигура», и все остальное на некоторое время исчезает в «глубине»: так, например, когда вы за-хвачены чтением, то «забываете» о вашей больной спине — и она отходит на второй план. То, что находится на аванс-цене, притягивает ваше внимание в ущерб «пейзажу». Это постоянная смена фигуры/фона, на которую указывали гештальтпсихологи еще в начале века.

Гештальттерапия учитывает этот фундаментальный зако н функционирования. Так, Перлз и Гудман (1951) пред-ложили выделять в каждом опыте четыре основных вре-менных промежутка, организованного относительно по-нятия контакта: предварительный контакт (пре-контакт), вступ ление в контакт, полный контакт и пост-контакт.



Такое деление всякого действия обладает несомненным преимуществом простоты... но оно не учитывает всего мно-жества наблюдаемых феноменов.

В последующем другие авторы попытались уточнить этот процесс с тем, чтобы он лучше соотносился с различ-ными конкретными жизненными ситуациями: начиная с «мини-цикла» удовлетворения физической потребности, такой как голод или жажда, до более длинных и сложных циклов развития отношений влюбленности или профессио-нальной карьеры.

Джозеф Зинкер (1977) выделяет, например, шесть фаз: ощущение, осознание или «awareness», мобилизация энергии, действие, контакт и уход. Мишель Катцефф (1978) добавляет фазу «осуществления», которая предшествует фазе ухода...

Что касается меня, то я выделяю пять основных фаз: 1) предварительный контакт;2) завязка;3) контакт (или «полный контакт»);4) развязка;5) ассимиляция опыта.Особенно меня привлекают две фазы: это фаза, ко-

торая непосредственно предшествует полному контакту, и фаза, которая непосредственно следует после полного контакта. Они главным образом обусловливают успеш-ность контакта или его неуспешность. Поэтому я их назвал завязкой и развязкой.

Рис. 2. Цикл контакта из пяти фаз (С. Гингер, 1989)


С. Г

инге

р

Предложенная мною схема напоминает греческую букву ПИ — которая символизирует для меня переход от диаметра к кругу, от прямой линии к циклу, от проекта к его исполнению.

Две петли подчеркивают критические точки цикла, те краткие моменты, когда действие начинается и когда оно заканчивается перед фазой ассимиляции.

Мне представляется полезным иметь в виду, что труд-ности — как клиента, так и терапевта — в подавляющем большинстве приходятся как раз на два этих ключевых мо-ментах цикла: непосредственно перед фазой контакта и сразу после фазы контакта (в собственном смысле слова), т. е. на момент вступления в контакт и до выхода из кон-такта, т. е. до ухода.

Итак, я приступаю к изложению цикла, состоящего из пяти фаз.

1. Предварительный контакт (пре-контакт)

Идея о том, что необходимо время пре-контакта (предварительного контакта), достаточное для появления потребности, желания, проекта (или ситуации), уже доста-точно подробно рассматривалась большинством гешталь-тистских авторов. Любому объединению, если оно хочет стать плодотворным, обязательно должно предшествовать несколько неформальных обменов; любовная связь обяза-тельно предполагает время, достаточное для возникновения желания, а потом уже следуют прелюдии; в коммерческой связи требуется время для «приручения» клиента; профес-сиональной работе в Гештальте предшествует латентное время предподготовки, когда устанавливается «терапевти-ческий альянс»... Отсутствие предварительного контакта (или его чрезмерная продолжительность) свидетельствует о психологической или социальной дисфункции.

2. Завязка

Часто недооценивается важность момента вступления в контакт: речь идет о ключевом моменте, когда «завязы-



вается» действие, когда вступают на тропу работы в мо-мент терапевтического взаимодействия, когда включаются в отношения, в группировку, когда приступают к решению или к проекту.

Именно поэтому я предложил дать специальное на-звание этой фазе, назвав ее фазой завязки. Мне кажется, что это слово достаточно ясно передает смысл фазы: оно мне напоминает о начале спортивной разминки до взаимо-действия (разминка в волейболе, разминка в фехтовании и т. д.). Следует заметить, что завязка не всегда достаточно ясно осознается (awareness), и что она не всегда предпола-гает мобилизацию энергии (энергетизацию). Иногда начи-нание происходит интуитивно, как результат постепенного «дрейфа» или же, напротив, как итог «резко изменившей-ся» ситуации... Но какой бы ни была завязка, она возникла и идет своим чередом! Какими бы ни были ее основания, наступает момент, когда можно сказать: «готово, пора!». Мне представляется важным суметь определить этот кри-тический момент и воспользоваться им.

3. Контакт

Несомненно, сам по себе контакт можно подразделить на несколько последовательных подфаз — последователь-ность которых, однако, изменяется в зависимости от ситу-ации. Между тем их детальное различение не кажется мне существенным в терапевтических отношениях или клини-ческой практике: «дела идут своим ходом», со своими взле-тами и падениями, и наступает пора подумать, что случится на фазе развязки (выбора), действия или взаимодействия...

4. Развязка

Другим существенным моментом, который нуждается в пояснении, является «развязка», или завершение: мо-мент, когда ситуация «разрешается» тем или иным обра-зом; когда в любом случае контакт близится к завершению; следовало бы подвести итоги, пусть даже предварительные. Перед фазой ухода в собственном смысле слова, перед бо-


С. Г

инге

р

лее или менее длительным периодом ассимиляции, перева-ривания опыта — сознательного или бессознательного — возникает этот критический момент окончания: остановка, сепарация, решение. Этот момент, когда заканчивается вечер, когда любовники начинают удаляться друг от друга, когда клиенты оставляют своего терапевта (до следующей сессии... или окончательно). Эти трудные времена разрыва составляют вехи нашей жизни: в этот момент решаются на разрыв, уходят из общества, оставляют родителей, завер-шают учебу, увольняются с работы или выходят из партии, разводятся, переезжают или уходят на пенсию... Уже нет полного контакта, но еще нет ухода-ассимиляции, это кри-тический момент освобождения — который может длиться несколько минут, несколько дней... или даже долгие годы (ср. «работу горя»).

В повседневной жизни, впрочем как и в практике пси-хотерапии, я вижу, что часто речь идет о сложном момен-те, о котором трудно «договориться», который бесполез-но «задерживать» и некстати «торопить». Мне кажется, что эта существенная фаза всего цикла недостаточно ис-следовалась в классической гештальтистской теории. Она заслуживает того, чтобы к ней отнеслись с большим вни-манием. К тому же она является, как правило, камнем преткновения начинающих терапевтов... и конечно же, бывалых политиков!

5. Ассимиляция

Не стану долго задерживаться и распространяться о том, что составляет у меня пятую фазу цикла: уход в смыс-ле ассимиляции. Большинство авторов подчеркивали важ-ность этой фазы, но совершенно упускали из виду то об-стоятельство, что обучение или психотерапия — впрочем как и любовь — совершается как между встречами, так и по ходу их.

Итак, завязка и развязка, как правило, представляют собой не длительные периоды, а краткие, деликатные ре-шающие моменты — к тому же легко уловимые; они мне напоминают взлет и приземление самолета. И особенно важным мне кажется подчеркнуть фазу развязки; она пред�



шествует уходу, и ее не следует смешивать с ним. Главным образом именно на ней базируется последующая ассимиля-ция всякого опыта.

«Функции self»

На различных этапах «цикла опыта» или «цикла контакта» мой self (в конечном счете мой способ нынеш-ней адаптации к окружению) постоянно развивается. Он «функционирует» с помощью четырех основных спосо-бов, которые обычно называются «функциями self»: «оно», «личность», «эго», «средняя модальность». Эти термины имеют особый смысл в гештальтистском контексте:

– Оно касается мира моих ощущений, потребностей (осознаваемых и бессознательных) и побуждений: голод, усталость, сексуальные желания. Оно явля-ется мне, «касается меня» в некотором роде без произвольного решения с моей стороны.

– Личность образует основу, на которой появля-ются потребности: это то, что постоянно во мне, моя историческая характеристика, которая отве-чает за то, что я признаю себя в качестве «кого-то, имеющего обыкновение...». Это тот образ, который я создал о себе самом и который пере-водится как «я человек, который...». Личность проявляет себя до и после каждого «цикла»: она его обусловливает и им «питается»; всякий опыт, будучи ассимилированным, обогащает ее, актуа-лизируя тот образ, который я имею относительно самого себя.

– Эго касается моих намеренных и осознанных вы-боров, за которые я ощущаю себя всецело ответ-ственным и которые позволяют мне определять свое собственное поведение. Именно в зависимо-сти от моих текущих потребностей и моей привыч-ной личности я принимаю решения (следовательно, функция эго зависит от «оно» и от «личности»). Речь идет о том, что я хочу, о том, что я сегодня решил при нынешних обстоятельствах в поле теку-щего опыта.


С. Г

инге

р

– Средняя модальность связана со спряжением в греческом языке: она не активная и не пассивная, но одновременно и то и другое по форме. Больше всего она похожа на возвратное наклонение в рус-ском языке: когда «я умываюсь», то одновременно являюсь и субъектом, и объектом своего действия; точно так же, как в случае, когда «мы общаемся», находимся в «диалогическом» взаимодействии: это полный контакт, взаимный обмен между мной и другими, мной и окружением.

Психоз связан с нарушением функций оно и личности, которые включаются именно в начале и конце цикла (пред-варительный контакт и ассимиляция); невроз связан с по-терей функции его.

Сопротивления

В реальности цикл не всегда разворачивается одним и тем же образом: возникают остановки, соскальзывания или пробуксовки, скачки, возвраты назад и т. д. В Гештальте эти нарушения, как правило, называются «сопротивлениями». Принято выделять пять основных сопротивлений: кон-флюенция (слияние), интроекция, проекция, ретрофлексия (или обратное отражение), дефлексия; некоторые авторы добавляют профлексию, эготизм, обесценивание и т. д. На самом деле большинство из них функционирует как «меха-низмы защиты», т. е. временные рефлексы безопасности, но которые часто становятся чрезмерными, неподходящими, или анахронистическими: так, доспехи, призванные меня защищать, мало-помалу становятся стесняющими и скорее мешают, чем приносят пользу. Гештальт побуждает меня их осознать и затем отсортировать; он мне поможет избавить-ся от тех из них, в которых я уже не нуждаюсь, а в случае необходимости трансформировать мои жесткие доспехи в «кольчугу» — более мягкую и лучше адаптированную.

Рассмотрим некоторые расхожие примеры:– Конфлюенция (слияние) является патологической

в том случае, если граница между мной и другим размыта постоянно: если моя жена сопровождает меня на матч регби все время и если я всегда хожу с



ней в магазин, наш союз становится «симбиозом», где уже никому не известно, кто чего хочет. Напро-тив, слияние остается здоровым, если я разделяю энтузиазм моей спортивной команды, семейную радость в связи с юбилеем, победу моей политиче-ской партии. Но это здоровое слияние не должно превышать установленных пределов: «пробук-совка» возникает в том случае, если на выборах я голосую как капитан футбольной команды, если моя политическая партия вмешивается в то, какой должна быть моя обыденная домашняя одежда, и если я слепо подчиняюсь гуру какой-то секты.

– Интроекция — это то, что «я проглотил, но не до-статочно хорошо прожевал и переварил». Некото-рые интроекции необходимы для жизни в обществе: я научился, что надо уважать имущество другого, приходить вовремя на встречу и не кричать на ули-це... Но я «интроецировал» также, что нельзя ма-стурбировать (хотя сегодня известно, что это нор-мальное средство для пробуждения сексуальности), что надо бы помолчать и смириться с идеями роди-телей и учителей — ценой торможения какого бы то ни было развития! А почему бы мне не проявить себя в моей специфичности и со всей ассертивностью (такое поведение, при котором человек утвержда-ется, «отстаивая» себя без робости и без чрезмер-ного бахвальства, как раз в меру и в подходящий момент). На самом деле большинство интроекций моего детства висят на мне тяжелым бременем вме-сто того, чтобы облегчить мне свободную жизнь.

– Проекция состоит в приписывании другому того, что относится ко мне самому (часто для того, что-бы бессознательно от этого избавиться). Вероятно за высказыванием «сегодня вечером у тебя раз-драженный вид» скрывается собственная досада, так же как за высказыванием «я уверен, что ты еще скажешь что-нибудь...». Итак, мы часто приписы-ваем другому наши собственные состояния души, наши желания или наши опасения. Однако же здо-ровая проекция позволяет нам понять другого, предсказать его поведение, подпитывает любое от-


С. Г

инге

р

ношение: «Я дам ему это и думаю, что это доставит ему удовольствие».

– Ретрофлексия состоит в «сдерживании» своих чувств или побуждений: например, желания или гнева. Я оказываюсь в неприятной ситуации и «скриплю зубами»... и это заканчивается «сома-тизацией» этой досады: я «подхвачу» желудочные колики, если не язву, а то и онкологию*. Согласно профессору Лабори, большинство болезней связа-ны с «торможением действия» — которое накап-ливает в организме токсические гормоны стресса. Однако же само собой разумеется, что ретрофлек-сия часто бывает адаптивной и необходимой: ве-роятно, умение сдержать приступ досады по отно-шению к своему шефу будет скорее полезным, чем патогенным; умение контролировать свое желания сослужит мне хорошую службу — и это пример здоровой ретрофлексии, признающей место дру-гого и облегчающей социальную жизнь.

– Дефлексия — это избегание, отклонение от моего желания или моей потребности. Когда я «ретро-флексирую», мой гнев против вышестоящего лица, то сдерживаю его, а когда я его «дефлексирую», то нарушаю правила уличного движения или кричу на своих детей безо всякой на то причины... Передо мной поставлен вопрос, угрожающий лично мне, и я «дефлексирую» с помощью шутки, которая из-бавляет меня от ответа, или же путем длинного и пространного рассуждения. Но иной раз дефлек-сия может оказаться полезной, так как с ее по-мощью удается избежать конфликта: я болтаю о пустяках или «неожиданно вспоминаю» о срочном телефонном звонке, чтобы увильнуть от деликат-ной проблемы, к обсуждению которой я бы пред-почел вернуться как можно позже и при более бла-гоприятных условиях.

* В последних исследованиях было показано, что многие заболе-вания, в том числе и онкология, чаще развиваются у тех людей, которые слишком сильно контролируют проявление своих эмоций гнева, горя или радости (что ослабляет иммунную систему).



Эти механизмы «сопротивления» являются самыми обычными, как мы видели, и в большинстве случаев более или менее бессознательными. Каждый из нас регулярно ис-пользует некоторые из них, но не все и при этом не всегда отдавая себе ясный отчет. Гештальт помогает выявить их и использовать как можно лучше, чтобы усовершенствовать контакт, а не для того, чтобы его разрушить или воспре-пятствовать ему. Так, например, моя конфлюенция позво-лит мне перенять акцент южанина после того, как я приеду в Ниццу, или задержаться после вечеринки, чтобы помочь друзьям убрать (что поможет к ним присоединиться); мои проекции побуждают меня писать эту книгу, так как я по-стоянно представляю, что читатель думает и чувствует в процессе чтения; мои дефлексии позволяют мне сохранить настроение и радость жизни... даже после телевизионных новостей!

Для иллюстрации этого отрывка о сопротивлениях, предлагаю схему, которая позволяет изобразить эти «по-граничные события» между мной и другим.

Некоторые авторы выделяют еще и другие «сопро-тивления», такие как профлексия, эготизм, обесценивание (или девалидизация) и т. д.

Итак, теория self поможет мне прояснить мое психиче-ское и социальное функционирование. Если я осознаю, как я нарушаю контакт, то могу «прибрать» его, избавиться от устаревших привычек, ставших бессознательными, гибко

Рис. 3. Сопротивления в Гештальте


С. Г

инге

р

перестраивая мое представление о самом себе. Например: я думал — начиная с годов моего ученичества, — что «не умею писать», и постоянно это повторял! И вдруг мне ста-ло ясно, что сегодня это уже не так. Теория позволит ис-пользовать как можно лучше все богатство моего скрытого потенциала.

Глава 5. Гештальтпедагогика и социогештальт

Гештальт в повседневной жизни

В предыдущих главах мы прежде всего рассматривали терапевтические аспекты Гештальта. В действительности же, исторически, гештальттерапия родилась как попытка ревизии психоанализа, и первые американские гешталь-тисты (Фриц и Лора Перлз, Поль Гудман, Джим Симкин, Иза дор Фром, Ирвин и Мириам Польстеры, Джозеф Зин-кер и др.) использовали его на практике прежде всего в форме индивидуальной психотерапии (одна или несколько сессий в неделю, продолжительностью около одного часа, один на один с терапевтом). Первыми группами опять же были дидактические демонстрационные и подготовитель-ные группы. Вслед за этими группами только в середине 60-х годов распространились единичные группы, затем постоянные группы терапии и еще намного позже группы, включенные в образовательные, социальные и медицин-ские учреждения и в предприятия, и даже в общественную социальную жизнь (гештальткиббуц).

На сегодня нетерапевтическое применение Гештальта многократно возросло, будь то в США, в Германии, Рос-сии или во Франции. Приведем только некоторые, произ-вольно выбранные, примеры: частные школы, учреждения по обучению детей с трудностями развития, педиатриче-ские и психиатрические больницы, тюрьмы и армия, со-циальные службы для токсикоманов. Службы подготовки лиц в области коммерции, страхования, банковского дела, средств массовой информации, политологии, зрелищ, транспорта, и индустрии (автомобильной, химической, информационной и т. д.). Специализированные группы для лиц, подвергшихся насилию или сексуальным домога-тельствам, для супружеских пар и семей, переживающих

Глава 5. Гештальтпедагогика и социогештальт56

С. Г

инге

р

трудности. Не только Гештальт, но и другие психологиче-ские подходы внесли свой вклад в изменения обществен-ного сознания.

– Гуманитарные науки завоевали право гражданства во всех областях деятельности, пытаясь улучшить контакт и коммуникацию, управлять конфликтами и развивать запросы, кооперацию, творчество и инно-вации. И это происходит на всех уровнях персонала (руководители, учителя, служащие и рабочие), чему способствовали самые разнообразные методы.

– Транзактный анализ (ТА) внес простой и образ-ный язык. Именно он делает ясными бессозна-тельные «сценарии» и «игры» в межчеловеческих связях, показывает необходимость социального признания (в англоязычной литературе — «cares-ses» и «strokes» — «поглаживания») и подчеркива-» и «strokes» — «поглаживания») и подчеркива-strokes» — «поглаживания») и подчеркива-» — «поглаживания») и подчеркива-ет разные уровни личной вовлеченности каждого.

– Нейролингвистическое программирование (НЛП), направленное на «совершенство в коммуникации», помимо всего прочего указывает на существование различных каналов обмена (визуального, акустиче-ского, кинестетического и даже обонятель но го — более или менее доминирующего у каждого), ис-пользуемых в наших спонтанных «стратегиях». Подчеркивается важность бессознательных кон-нотативных значений языка. В НЛП предлагаются техники «заякоривания» опыта и «перегруппиров-ки» поведения для выявления в нем дополнитель-ных преимуществ и т. д.

Тогда в чем состоит оригинальный вклад Гештальта? Помимо всего прочего — это обновленный способ контак-та по мере прохождения различных фаз в цикле удовлетво-рения желаний, воссоединение различных «граней» каждого человека (его полярностей) и полное осознание их взаимо-зависимости. Гештальт усиливает креативность и оригиналь-ность каждого человеческого существа (свой собственный «стиль» жизни) в постоянном креативном приспособлении к своему окружению и реабилитирует эмоциональное, ин-туитивное и художественное «правое полушарие».

В то время как транзактный анализ и НЛП придают особое значение адаптации к другому человеку, к окруже-



нию и его структурам, Гештальт реабилитирует также ин-дивида со всеми его потребностями и своеобразными цен-ностями (которые ни в коем случае не следует разрушать под постоянным давлением окружающей среды). Гештальт ищет компромисс, который бы учитывал всю ситуацию в целом, «поле» единичного сиюминутного опыта («здесь и теперь»), новое и оригинальное решение — если возможно, то с чувством удовольствия и удовлетворения, а не усилия и насилия. Ведь все психологи и педагоги прекрасно знают, что обучение в радости оказывается более успешным и бо-лее стойким, чем систематическое обучение, направляемое установкой на исполнение: работа, выполняемая с удоволь-ствием, оказывается как более приятной, так и более про-дуктивной. Впрочем, именно так происходит естественное научение ходить, говорить, любить...

Итак, Гештальт выходит далеко за пределы поля психо-терапии (в привычном смысле этого слова). Он становится чем-то большим, чем просто методом «лечения»: он пред-лагает новый взгляд на мир и на отношения, гармоничное развитие личностных ресурсов каждого, радостный, творче-ский и интерактивный «стиль жизни», новый способ жить в обогащенном контакте: это Гештальт повседневной жизни.

Некоторые области применения

Гештальт — впрочем, как и психоанализ — в конце концов нашел самые разнообразные области применения. Он может сопутствовать нам во всех перипетиях нашей жизни, в самых различных ситуациях: так, параллельно с группами, открытыми для всех (позволяющими обогатить наше знание о глубинном функционировании мужчины и женщины), имеются в настоящее время:

– гештальтистские группы подготовки ко сну;– специализированные группы для детей и подрост-

ков;– семинары, направленные на развитие сексуально-

сти (сексогештальт*);

* Термин, предложенный д-ром Шарлем Гельманом, президентом Французского Общества Клинической Сексологии (SFSC).


С. Г

инге

р

– другие группы, предназначенные для людей, ве-дущих одинокую жизнь, — для женщин, мужчин, гомосексуалистов, престарелых людей (геронто-гештальт);

– содействие в случае болезни, иногда смертельной (например, в случае онкологии или СПИДа). По-хоронные службы Парижа предлагают сегодня по-мощь семьям, находящимся в трауре.

Гештальт адресован лицам, переживающим трудно-сти: болезни или неврозы (тревоги, фобии, навязчивые состояния, депрессию, суицидальные попытки, истерию и т. д.), а также более серьезные психические заболевания («пограничные состояния» или психозы). Он оказывается также достаточно эффективным при работе с нормальными людьми, которые столкнулись с обычными экзистенциаль-ными трудностями: сепарация, горе, конфликт, безработи-ца, усталость, возбуждение или рассеянность, иммиграция, одиночество, духовный кризис и т. д. Впрочем, сам Перлз говорил: «Мой метод слишком хорош, чтобы его исполь-зовать только в случае болезни».

В настоящее время установлено, что большинство из нескольких десятков тысяч французов, участвовавших в индивидуальной «гештальттерапии», не являются «боль-ными»; это нормальные люди, как вы и я, озабоченные тем, как улучшить и дополнить качество жизни — личной, се-мейной и социальной. Именно поэтому Гештальт постепен-но вводится не только в больницы и учреждения для детей и подростков, испытывающих трудности, но все более и более в школы и начальные лицеи, в институты переподго-товки взрослых людей (инженеры, коммерсанты, кадровые работники, воспитатели и консультанты, специализирован-ные преподаватели, семейные консультанты, протестант-ские пасторы и т. д.). Пока он еще недостаточно освоен на предприятиях индустриального и коммерческого сектора: банки, страховые компании, транспорт, системы распреде-ления, информационные службы, химические и металлур-гические заводы и т. д.

Типичным примером может служить решение RATP (38 000 сотрудников) по организации обучения персонала парижского метро фундаментальным принципами Геш-тальта. Была выбрана тема «вхождение в контакт» для



улучшения обслуживания пассажиров на станциях. Каж-дый работник участвовал в двух сессиях общей продолжи-тельностью пять дней, направленных на получение прак-тического опыта (личные переживания и «ролевые игры»). В центре внимания этих сессий был цикл контакта и его нарушения (или «сопротивления»), вербальная и невер-бальная коммуникация, «полярности» поведения и т. д.

Парижская Школа Гештальта (EPG) обучила сначала не-EPG) обучила сначала не-) обучила сначала не-которое количество персонала одной линии (260 служащих), а также кадры команды преподавателей для метро — создали команду, которая обеспечивала продолжение обучения на других линиях под супервизией Школы. Сходное обучение происходит в настоящее время в автобусной компании в Бордо с 600 водителями и младшим руководящим звеном (маленькими группами по 12 человек); задача обучения со-стоит в улучшении контроля над профессиональным стрес-сом.

Кроме того, наша команда была приглашена для осу-ществления вмешательства в большие каналы распределе-ния, для работы на радио и телевидении, в банки — нацио-нальные и иностранные (Ливан), для проведения сессий с руководящим составом (Министерство окружающей среды во Франции и Бразилии) и пр.

Мировой экономический кризис побудил руководство с большим вниманием отнестись к возрастающей роли «че-ловеческих ресурсов»: финансовых и технологических ин-вестиций в предприятие оказывается уже не достаточно. Существенным является «человеческий» фактор, не гово-ря уже о «гуманитарном». Именно глубинная мотивация персонала, «определяет эффект деятельности»: работа, выполняемая с удовольствием, с чувством личной принад-лежности и с осознанием своего участия в исследовании (и общем развитии), внутренняя убежденность в том, что каждый находится на своем месте, что он «учитывается» в деле, что он имеет право отстаивать свое различие и свою специфичность, отличается от деятельности по обязанно-сти.

Гештальт легко мобилизует, как руководство, так и кадры мастеров и рабочих, с помощью подлинных понятий взаимного уважения к потенциальным богатствам каждо-го, ритма, обмена и контакта; он подчеркивает возмож-


С. Г

инге

р

ность позитивного использования некоторых конфликтов вместо того, чтобы о них сожалеть или тратить на них по-пусту силы в изнуряющей борьбе (ср. «позитивная» агрес-сия как «влечение к жизни» у Перлза). Гештальт подчер-кивает важность неформальных отношений как источника жизни на предприятии; он настаивает на том, что нельзя упускать идеологический аспект, укрепляющий культуру предприятия. Знать не достаточно: надо «верить!» Он при-дает особое значение изменению, противопоставляя его опасной попытке задержаться в шатком статическом рав-новесии. Он предлагает постоянное расширение веера воз-можностей, получаемых по ходу конкретного эксперимен-тирования (правое полушарие мозга), а не только исходя из теоретических исследований — проводимых в исследо-вательских группах и лабораториях (левое полушарие).

Вмешательства Гештальта на предприятии могут при-нимать различные формы. Прибегают к помощи всевоз-можных демонстраций и к самым разным «средствам»: отдельные семинары по развитию сенситивности админи-стративных работников — с упражнениями на придумы-вание и реализацию инноваций (с использованием Пента-граммы и ролевых игр), регулярные обучающие группы с целью подготовки разных категорий персонала (работа над циклом контакта и его нарушениями), индивидуальная проработка (coaching) с одним из менеджеров (с исполь-coaching) с одним из менеджеров (с исполь-) с одним из менеджеров (с исполь-зованием видеозаписи в «видеогештальте»*) и т. д. Каждая программа в Гештальте всякий раз является специфичной и разрабатывается с привлечением руководства предпри-ятия, в зависимости от его реальных требований «здесь и теперь» в социальных, экономических, конкурентных и культурных обстоятельствах в данный момент.

В порядке иллюстрации приведу краткую выдержку из высказываний одного из участников группы в парижском метро после завершения занятий:

«Гештальт и RATP: ранее я уже говорил о awareness и контакте. Другим важным понятием в Гештальте является понятие текучести, “челнока”, который ходит туда-сюда. Этот челнок осуществляет связь между “я” и “ты”, между

* Непосредственно смотрят на себя на экране телевизора, чтобы ис-править свое поведение и контакт.



головой и телом, между настоящим, прошлым и будущим. С удивлением мы можем обнаружить тут некоторое сход-ство с нашим предприятием — которое также символизи-рует челнок: место перехода от семьи к работе и обратно. Тут мы также находим понятия поверхности и глубины. Как поезд метро мчится от поверхности (город) в глубину (туннель) — так и Гештальт переходит от поверхностного выражения к глубинным проблемам».

Тьерри Боннефой. 1994

Социогештальт

То, что я предложил называть социогештальтом (Ginger, 1987), является не применением Гештальта в не-драх «организации», но подход, направленный на пре-образования в учреждении (школа, больница, мэрия) или предприятии — рассматриваемых глобально как живой «организм», постоянно взаимодействующий со своим окружением. Следовательно, речь идет об экстраполяции обычных принципов гештальттерапии на такую метафо-ру. Это не вмешательство Гештальта в предприятие, а ско-рее гештальтистский подход к предприятию. Тут можно отыскать большинство понятий, уже изложенных в главе о теории self.

Особенно важно все, что касается «феноменов гра-ницы» или «сопротивлений»: так, например, предприятие может страдать от устаревших интроекций («менее доро-гие продукты продаются лучше», «клиенты привыкли», «не надо брать в долг» и т. д.); от чрезмерных проекций (публи-ку не устраивает расписание, результаты), или ретрофлек-сии (мы не можем сказать все, а ограничены возможностя-ми своей рекламы, и т. д.).

Равновесие функций self предприятия будет наруше-но, если решения (функция «эго») однозначно и опреде-ленно не основываются на выражении потребностей служащих в зарплате и потребителей (функция «оно»), а также на идентичности предприятия: «у нас так не де-лается» (функция «личности»). Типичным примером хо-рошей адекватности может служить смелое решение Пер-рье по немедленному изъятию из обращения нескольких


С. Г

инге

р

миллионов бутылок минеральной воды во всем мире после того, как была обнаружена локальная аварии на фабрике. Таким образом, были приняты во внимание потребности потребителей в безопасности, и образ марки был поддер-жан, что позволило затем быстро вернуть затраченные из-держки (с помощью рекламы).

Идею пяти полюсов Пентаграммы (Гингер, 1981)* как метафору, можно приспособить к организациям и стре-миться к уравновешенному развитию всех полюсов:

1. Материальные условия: местонахождение, обору-дование, бюджетные резервы и инвестиции.

2. Отношенческая атмосфера предприятия: общая обстановка, обеденный перерыв, «кофейные пау-зы», пространство встреч, доски объявлений, со-циальная деятельность профкома предприятия.

3. Техническая компетенция: качество продуктов или предлагаемого сервиса, постоянная учеба и ис-следование, доступная техническая документация, информационное обеспечение и т. д.

4. Социальная организация предприятия — внутрен-няя (структура и распределение ролей) и внешняя (клиентура и конкуренты). Например: организаци-онное распределение персонала («каждый на сво-ем месте», когда ясно определены взаимоотноше-ния»), обмены, побуждаемые клиентурой (прием, реклама, опросы потребностей и т. д.).

Следует подчеркнуть важность равновесия между двумя отношенческими «руками» в Пентаграмме: нужно, чтобы внутренний социальный климат предприятия был приятным, чтобы каждый рабо-тал там с некоторым удовольствием чувствовал бы себя как «у себя дома», находил там коллег, с ко-торыми можно было бы легко вступать в контакт; но столь же необходимо, чтобы внутренние струк-туры были эффективными: гибкими, но ясными. Некоторые предприятия грешат излишней строго-стью (все организовано, никто не расслабляется), в других, напротив, все дозволено (это «симпатич-но»... но болтают больше, чем работают!).

* См. гл. 1.



5. Идеология: основные принципы предприятия, «об-раз марки», «логотип» или девиз. Все, что опреде-ляет «личность» этого предприятия по отношению к своим конкурентам: оригинальность, инновации, надежность, послепродажный сервис, персонали-зация отношений и т. д. Часто речь идет о деликат-ном и упускаемом из виду аспекте, хотя он оказы-вает существенное влияние на клиентуру — и по большей части — бессознательное.

В целом же легко можно преобразовать Двадцать основных понятий Гештальта — о которых я уже го-ворил — и сделать их пригодными для любой социальной организации. Некоторые примеры этого мы рассмотрим в 11 главе.

Итак, «гештальтистский подход» помогает развитию (с бо ль шей или меньшей терапевтической направленно-стью) в самых разнообразных сферах: в педагогике, об-разовании, здравоохранении, организационном консуль-тировании, помощи социально-незащищенным группам населения.

Глава 6. Мозг и Гештальт

Является ли психотерапия химиотерапией?

Как мы видели, Гештальт быстро распространяется в самые разнообразные области, и его эффективность уже не оспаривается. Но на чем она базируется? Как она ухитря-ется глубоко, быстро и надолго изменить людей? В течение длительного времени все могли лишь с удивлением конста-тировать эти изменения: было очевидно, что переживания и поведение стало другим, но никто не мог объяснить при-чину этого изменения.

Современные работы по нейронаукам позволяют лучше понять происходящие феномены: в действительности, лю-бое научение и любая психотерапия непосредственно воз-действует на церебральные процессы, изменяя внутреннюю биохимию мозга, т. е. производство гормонов и нейромеди-аторов (допамина, серотонина, адреналина, тестостерона и т. д.). В особенности это верно в отношении психотерапии, опосредованной телесно или эмоционально — каковой яв-ляется Гештальт.

Еще несколько лет назад было принято противопо-ставлять химиотерапию и психотерапию: традиционные психиатры благосклонно смеялись над утверждениями пси-хоаналитиков и психотерапевтов, рассматривая их методы как «салонные дистракторы». Они доверяли только меди-каментам, проверенным в строгих лабораторных условиях.

После революции, совершенной антибиотиками в ин-фекционной медицине, наступила нейролептическая ре-волюция в ментальной медицине: наконец, была выявлена последовательность молекул, которые непосредственно воздействовали на мозг и изменяли поведение (транкви-лизаторы, антидепрессанты, стимуляторы, антиделириан-ты и т. д.). В 1952 г. Анри Лабори разработал новый пси-хотропный препарат (применение которого приводило к

Глава 6. Мозг и Гештальт65


купированию психоза), называемый аминазин, который постепенно позволил отменить смирительную рубашку в психиатрических клиниках и заменить ее тем, что несколь-ко утрированно прозвали «химической рубашкой».

Известно, что с тех пор Франция побила печальный мировой рекорд по использованию транквилизаторов: пре-парат феназепам превратился в «аспирин психики», при-мерно полтора миллиона жителей потребляют сегодня другой препарат — prozac. Эти новые медикаменты, каки-ми бы эффективными они ни были, к сожалению, не смогли избежать побочных эффектов (сонливость, потеря инициа-тивы, провалы памяти, снижение либидо... даже суицид — при резком прерывании лечения, и т. д.).

На втором этапе вместо противопоставления химиоте-рапии и психотерапии, их стали связывать: действительно, психотерапия позволяет продлить и расширить эффект медикаментозного лечения и постепенно уменьшить дозы, тогда как химиотерапия позволяет подготовить психоло-гический подход, снимая тревогу и устраняя бред.

Но вот наступает третий этап: это уже не противо-поставление и не простое дополнение, а идентичность процесса в двух лицах. Произошло осознание: в конечном счете некоторые виды психотерапии являются скрытой хи-миотерапией, что кое-кем игнорируется. Действительно, психотерапевтическое действие вызывает нейрофизио-логические и биохимические изменения, быстротечные и длительные («запускается насос»). Они имеют огромное преимущество, состоящее в том, что их воздействие стро-го персонализировано, и организм сам спонтанно дозиру-ет их количество (иногда в миллиардных долях милли-грамма), совершенно так же, как наш организм постоянно следит за уровнем сахара в крови, а также уровнем железа и цинка (без которых у нас не будет обоняния) или вита-минов...

Так, например, достаточно инъекции одной миллиард-ной грамма окситоцина (гормона, который вызывает лак-тацию), чтобы сразу же вызвать материнское поведение у особи женского пола, не имевшей полового опыта (крысы или овцы).

Никакое внешнее назначение медикаментов не может рассчитывать на то, чтобы учитывать мельчайшие и посто-


С. Г

инге

р

янные колебания гормонального фона каждого пациента: не только каждый прием пищи, но и каждая эмоция из-меняет это равновесие. Напомним в качестве примера, что успех в соревновании может мгновенно удвоить уровень тестостерона* в крови, тогда как оргазм вчетверо увеличи-вает уровень эндорфинов**! Два забора крови с интервалом в 5 минут, заполненных оптимистическим мечтанием (по-ложительные визуализации) позволяют констатировать повышение уровня иммунной системы в среднем на... 53 %!

Что же тогда происходит после одного сеанса Геш-тальта, который приводит в действие тело и мобилизует эмоции?

Импульс «Большого взрыва»

В этой главе мы бегло рассмотрим «самую сложную структуру универсума» (Убер Реве), вершину эволюции, начиная с «Большого взрыва», иными словами, человече-ский мозг. Мы популярно расскажем — и приведем в ка-честве иллюстраций несколько метафоричных примеров — о всех последних открытиях, сделанных в так называе-мом «десятилетии мозга» (1980–1990), а также попутно рассмот рим, как они использовались в Гештальте.

Если бы мы захотели дать обобщенное определение Гештальта, его можно было бы квалифицировать как «те-рапию правого мозга», реабилитирующую функции интуи-тивного синтеза и невербальных языков (лицевая экспрес-сия и экспрессия тела, художественное выражение).

Также, вероятно, можно было бы говорить о «лимби-ческой терапии», воздав должное шести фундаментальным эмоциям жизни: радости и печали, гневу и привязанно-сти, желанию и страху. При этом не следует забывать, что сложные структуры лимбической системы управляют как памятью, так и эмоциями.

Запоминание опыта возможно только тогда, если воз-никла достаточная эмоция.

* Мужской гормон, но также гормон желания, «победы» и успеха (включая женщин).

** Нейромедиаторы хорошего самочувствия и аутоанестезии.



Точно так же, как сначала надо разогреть ксерокс для того, чтобы сделать отпечаток. Для научения лучше испы-тывать желание или страх, чем безразличие; гештальтист-ская стратегия направлена на мобилизацию глубинных эмоций клиента, чтобы выполняемая работа наверняка «записалась в энграмму» (зарегистрировалась) в результа-те трансформации (оформлению или «Gestaltung») моле-Gestaltung») моле-») моле-кулярной структуры.

Прежде чем остановиться чуть более подробно на при-мерах реципрокного взаимодействия между Гештальтом и мозгом, кратко повторим нейрофизиологию.

Нейрон

Нейрон — это основная нервная клетка. Он состоит из трех больших частей:

– тела клетки, включающей ядро (носителя нашей наследственной основы) и цитоплазмы, окружен-ной мембраной, основной «границей-контакт» между клеткой и ее окружением;

– аксона (который проводит сообщение или нервные входы и может достигать размера до 1 метра);

– дендритов (которые собирают сообщения, выхо-дящие из других нейронов). Нейрон может непо-средственно контактировать с 10 000 других ней-ронов.

Рис. 4. Схема нейрона


С. Г

инге

р

Соединение между аксоном и дендритами другого ней-рона называется синапсом: именно здесь происходит ак-тивный контакт. На 1 см3 коры приходится до 10 000 мил-лиардов синапсов — т. е. миллион миллиардов синапсов в нашем мозге позволяют получить 10 в 278 300 степени различных комбинаций, или число, которое заканчивается 2,5 миллионами нулей и занимает 10 км длины, при усло-вии, что цифры будут написаны 10 кеглем. Для суммарного подсчета синапсов со скоростью 1 синапс в секунду потре-буется беспрерывный счет одним миллионом человек в те-чение 100 лет!

Было подсчитано, что компьютер последнего поко-ления, который обладал бы точно таким же количеством связей, что и мозг, должен был бы занимать площадь... Франции, Бельгии и Швейцарии вместе взятых... и имел бы высоту 10-этажного дома!

Наш мозг является «машиной контакта» самой изощ-ренной в мире!

Поскольку он одновременно является крайне слож-ной и крошечной конструкцией! В порядке сравнения ука-жем, что сейчас устанавливают миллион транзисторов на информационную «блоху» из кремния, размером в 5 мм2 (которая может содержать весь словарь Ларуса), а под по-верхностью этой типографской точки могут скрываться 230 миллионов грозных и опасных вирусов СПИДа.

Нейроны образуются в течение эмбриональной жиз-ни, главным образом в период 3–7 месяцев беременности, с оглушительной скоростью — 300 000 нейронов в минуту. Подсчитано, что каждый из нас обладает приблизительно 100 миллиардов нейронов, начиная с рождения; примерно столько же, сколько звезд в Млечном пути. В отличие от других клеток нашего организма, нейроны не восстанавли-ваются в течение жизни (чтобы не потерять накопленную информацию), однако же непрерывно вырастают новые разветвления, позволяющие устанавливать бесконечное число связей по мере необходимости (ассоциаций, идей или воспоминаний, позволяющих «интеллектуальное» за-поминание, а следовательно, и научение).

Короче говоря, все «деревья» нашего мозга посажены начиная с рождения, но ветви кустятся на протяжении всей жизни, это настоящее разрастание отростков, на которое



особое пагубное действие оказывает алкоголь, а также наркотики и некоторые медикаменты. Это постоянное поч-кование делает возможным появление новых соединений (например, во время экспериментирования в Гештальте), а также создание систем разводок в случае разрушения клеток в результате несчастного случая или болезни.

Вопреки стойким предрассудкам, увеличение коли-чества дендритов (которые осуществляют коммуника-цию на уровне синапсов) замедляется не с возрастом... но вследствие праздности и безделья! Ничто так не ускоряет наступ ление старости как пенсия без замещающей деятель-ности. Ребенок, не побуждаемый нянькой, начинает само-стоятельно садиться в 21 месяц, а ходить — в 3 года! Боль-ные, у которых окна больничной палаты выходят на улицу, исцеляются намного быстрее. В «обогащенной» среде кры-сы живут на 50 % дольше. Если говорить обобщенно:

Изменения и хаос стимулируют жизнь.Пригожин

Размер каждого нейрона равен примерно тысячной доле миллиметра. Если бы его объем увеличился до размера песчинки, то для транспортировки нашего мозга потребо-вался бы большой грузовик. При этом не следует забывать, что нейрон это не просто песчинка: скорее он напомина-ет большой город — как Тулуза, — потому что он состоит из нескольких сотен миллионов макромолекул (или про-теинов), выполняющих различные функции, а они в свою очередь состоят из десятков миллионов атомов — каждый из которых состоит из десятков частиц, вращающихся со скоростью... 4 миллиона километров в час!

На протяжении нашей жизни нейроны не только не восстанавливаются, но напротив, они погибают (по край-ней мере 100 000 в день). И это совершенно не ужасно, по-тому что мы пользуемся всего лишь 20 % нейронов. Осталь-ные остаются «под спудом», в резерве.

На самом деле смерть клетки наступает еще до на-шего рождения, потому что от 10 до 70 % нейронов (в за-висимости от отделов мозга) умирает в процессе утробной жизни, чтобы дать место более полезным. Действительно, биология не имеет жалости: все, что не служит, высыхает


С. Г

инге

р

и быстро умирает. Естественный отбор сохраняет только существенное: «Научение — это устранение», — говорит Жан-Пьер Шанжо. При таком распорядке к 80-ти годам у нас еще остается примерно 70 % живых нейронов — но их распределение не одинаково в разных отделах мозга: так, фронтальная зона, место принятия решения, теряет примерно 50 %, столько же, сколько и гипоталамус, кото-рый отвечает за регуляцию голода, жажды, температуры, агрессии и желания...

Гештальттерапия мобилизует, в частности, гипотала�мические зоны (возбуждение желаний «здесь и теперь») и фронтальные лобные отделы (холистический и интегра-тивный подход, ответственность за сделанный выбор)... Итак, гештальттерапия поддерживает в активном состоя-нии эти слабые зоны мозга и сохраняет их молодость и их жизненность, потому что живая материя не использу-ется, если она ничему не служит! Как раз наоборот, бес-полезные нейроны окисляются и покрываются — говоря метафорическим языком — пластинками «ржавчины».

При весе мозга в 1400 г, на нейроны приходится в ко-нечном счете всего лишь 250, которых нам, впрочем, хватит для того, чтобы выучить наизусть все книги, появившиеся в мире начиная с изобретения книгопечатания! В действи-тельности, наш мозг способен запомнить 125 000 миллиар-дов единиц информации (бит), таким образом наша память теоретически способна сохранить... содержание более ста миллионов книг!

Точность нашего организма вызывает изумление. Прос-той пример: каждая клетка окружена мембраной, шириной в 5 микрон, снабжена клапанами, которые словно бдительный сторож открывают дверь для одних химических субстанций и закрывают для других. Этот процесс варьирует в зависи-мости от области мозга и момента времени. Все это проис-ходит, разумеется, «умело», скоординированно и квазим-гновенно.

Другой пример: предположим, что кого-то зовут Сер-жем; достаточно, чтобы мое ухо восприняло первую букву моего имени («С»), чтобы мои синапсы уже выделили се-крет, состоящий из 3 миллионов активных молекул хими-ческих нейромедиаторов. Это примерно так же, как если бы прежде, чем телефон одновременно прозвонил тревогу



у 3 миллионов парижан, его обладатели уже бы начали вы-полнять привычное действие!

Но, может быть, они напрасно сняли трубку! На самом деле, ведь звали не «Сержа», а... «Симона»! Ведь это же тебя не касается! Постсинаптическая мембрана восстано-вит потенциал покоя примерно через миллисекунду и будет опять способна к ответу. Мои «обжоры» энзимы мгновен-но трансформируют в инактивную субстанцию те молеку-лы химического медиатора, которые были выброшены по ошибке. Этот «микроцикл контакта-ухода» будет продол-жаться в целом несколько тысячных долей секунды.

Наследственность и свобода

Что касается ядра клетки, оно таит в себе все наши «прежние жизни», или — если говорить более прозаиче - ски — наследственность наших пращуров, закрученную в тончайшие волоконца ДНК, сгруппированных в «слова» (гены). Ученые надеются закончить их расшифровку через 5 лет и таким образом составить детальную карту 30 000 ге-нов, образующих геном человека. Когда мы приходим в мир, наша «индивидуальная программа», или «инструкции по применению», представляет собой библиотеку инструк-ций, состоящую из 3 000 книг, по 300 страниц каждая, или 20-этажную кучу «проектов», которые либо будут реали-зованы, либо не будут!

Бесспорно, что мы рождаемся с важными задатками (размер, цвет глаз и волос, здоровье, интеллект, спортив-ные дарования, музыкальные, художественные и ком-муникативные способности; спокойный или тревожный, подчиненный или агрессивный темперамент и т. д.). Этот генетический код является чрезвычайно точным; он не тер-пит «ошибки оттиска»: из-за одной неверной буквы вся книга безжалостно отбрасывается (спонтанный выкидыш).

Итак, как говорят на Востоке, «все написано» (но не на небесах, а в сердце каждой из 60 000 миллиардов клеток, начиная с кончика пальца и заканчивая корнями волос). Число комбинаций хромосом таково, что математически невозможно, чтобы кто-нибудь был похож на меня, начи-ная с «Большого взрыва» и вплоть до конца света (разуме-


С. Г

инге

р

ется, исключая монозиготных близнецов). Эта безгранич-ная оригинальность каждого живого существа — другая тема гештальтистов, которые питали недоверие ко всем обобщениям, касается ли это «нормального» развития или категоризации нарушений.

Но тот факт, что «все написано», не ограничивает об-ласть нашей свободы, потому что мы можем решить не сле-довать тексту, уподобляясь актеру, позволяющему себе импровизации. Такое свободное построение своего соб-ственного будущего — исходя из имеющейся в распоряже-нии наследственности — одна из целей любого личностно-го развития или психотерапии.

«Все написано»... но как это прочесть? Теперь мы зна-ем, что на самом деле каждую ночь мы перечитываем наш предварительный сценарий во время наших сновидений (гипотеза Мишеля Жюве о «генетическом перепрограмми-ровании»). Мы его перечитываем и «аннотируем» его, ин-тегрируя с памятью нашего биологического вида, нашего собственного личного опыта: эта «великая книга» нашей жизни, полная тайн, становится «тетрадкой», личным «бор-товым журналом», способствующим нашей индивидуации. Начальный текст нашего генетического наследства каждый день заново прилаживается в зависимости от нашего опыта и отдельных событий нашей жизни: это — гештальтистское креативное приспособление.

Эта работа отчасти совершается бессознательно в те-чение ночи, но она подготавливается и продолжается днем: одна из целей, которую гештальттерапия осознанно ставит перед собой, состоит в постоянной корректировке нашей «программы» с учетом интеграции нашего опыта и нашего собственного проекта жизни.

Синапс и нейромедиаторы

В каждом синапсе входящие нервные импульсы, напо-добие электрического, трансформируются в химическое сообщение посредством секреции крошечных пузырьков нейромедиаторов — которые придают эмоциональную «окраску» всей передаваемой информации. На сегодняш-ний день выделены около сотни нейромедиаторов и ней-



ромодуляторов. Так, например, всякое желание (голод, жажда, секс) и всякое удовольствие (пусть даже художе-ственное или интеллектуальное) коррелирует с тремя ней-ромедиаторами:

– допамин, связанный с напряжением желания;– норадреналин, связанный с возбуждением удоволь-

ствия;– эндорфины, порождающие хорошее самочувствие

и отдых.С другой стороны, напомним, что один и тот же тесто-

стерон управляет как агрессией, так и сексуальным жела-нием, — и это в равной мере относится как к мужчинам, так и к женщинам. Эти два фундаментальных побуждения к жизни — выживание индивида и выживание вида — тесно связаны друг с другом; они соседствуют в гипоталамусе, их просто разделяет друг от друга зона управления удоволь-ствием. В гештальттерапии иногда используют эту «бли-зость» — например, развить ослабленную сексуальность посредством игровой агрессии намного проще, особенно имея в виду деонтологические аспекты!

Рис. 5. Схема жизненных функций гипоталамуса

Обратим внимание на близость зон, регулирующих:

– агрессию, сексуальность и удовольствие;– агрессию и голод.

Взаимодействия являются циклическими: так, бдитель-ность будет стимулировать выработку допамина, который в свою очередь будет поддерживать или увеличивать бди-


С. Г

инге

р

тельность. «Аппетит приходит во время еды»: голод стиму-лирует аппетит, который в свою очередь стимулирует го-лод. Успех порождает тестостерон, который способствует ассертивности, соревнованию и решительности — что при-водит к новым успехам!

Нейромедиаторы функционируют в антагонистиче-ских парах (тут мы возвращаемся к классической гешталь-тистской теме полярностей). Например, мобилизующему и тонизирующему эффекту допамина — гормону осознания (awareness), контакта и желания, противостоит успокаи-вающий и организующий эффект серотонина — гормона пресыщения, упорядоченности и регуляции настроения.

Всякое психотерапевтическое действие в Гештальте бу-дет способствовать естественному равновесию этих двух, совершенно разных внутренних продуктов. Слишком много допамина и — возникает церебральное «короткое замыка-ние»: налицо «перенапряжение», состояние, близкое к бре-довому (шизофрении); если допамина недостаточно — мы имеем болезнь Паркинсона с ее замедленностью и дрожью. Слишком много серотонина — и возникает навязчивое со-стояние; если его недостаточно — то это депрессия...

Когда машина «несется полным ходом», можно вести себя двумя взаимодополняющими способами: заглушить мотор (уменьшить производство допамина) или нажать на тормоза (повысить производство серотонина). Искусство терапевта состоит в умении «нажать на нужные педали», намеренно или интуитивно, чтобы посодействовать новому биохимическому равновесию — которое затем будет рабо-тать в режиме самоподдержания посредством естествен-ных секреций.

Три этажа мозга

Оставим пока в стороне микроскопический уровень и рассмотрим вкратце структуру мозга в целом. В мозге мож-но выделить три иерархически организованных «этажа», каждый их которых охватывает и контролирует нижеле-жащий.

– В сердце системы находится продолговатый мозг, самый примитивный (он существует уже у реп-



тилий). Это что-то вроде вместилища подземных машин, которые поддерживают жизнь: дыхание, ассимиляцию, терморегуляцию и т. д. Этот при-митивный мозг является нашим центром инстин-ктов, который образуется еще до рождения. Его функционирование происходит по преимуществу бессознательно. Он продолжает работать во время сна и даже в состоянии комы.

– Выше расположена лимбическая система, которая состоит из многочисленных регуляторных центров эмоций, бодрствования и сна, желания и агрессии. Именно здесь регистрируется наш опыт, транс-формируемый в индивидуальную память; именно тут создаются основы нашей неповторимой лично-сти, синтез наследственно заложенного и приоб-ретенного каждый день.

Рис. 6. Схематический срез мозга

Как раз на этот уровень прежде всего воздействует гештальттерапия; она пробуждает и вызывает эмоции, ре-организует их в связи с новым опытом, смягчает и «приру-чает» побуждения (агрессивные и сексуальные), раскрыва-ет многообразие и интенсивность любого контакта.


С. Г

инге

р

– Два подкорковых слоя древнего мозга покрыты корой, cortex, тонким складчатым слоем из серого вещества, который окружает и контролирует ни-жележащие слои (если расправить складки, кора представляет собой «скатерть» 63 см в ширину и 3 мм в глубину). В коре анализируется сенсорная информация, поступающая из внешнего мира (ви-димая, слышимая и т. д.), она связывается с воспо-минаниями, полученными в результате прежнего опыта, часто бессознательными, а также с актуаль-ными эмоциями, берущими начало в лимбической системе.

Все в целом перерабатывается во фронтальных лоб-ных долях, развитых лучше всего у человеческого вида. Эти отделы отвечают за произвольный выбор адаптивно-го решения. Ведь любой выбор состоит в умении сказать «нет» неподходящим решениям. Так, лобные больные (с поврежденными лобными долями) функционируют ква-зиавтоматически: если им дают бутылку, они пьют; если им показывают кровать, то они укладываются спать; если они встречаются с симпатичной девушкой, то начинают к ней приставать. Они не в состоянии противостоять искушению, их свобода оказывается ущемленной, они уже не могут ска-зать «нет».

В Гештальте постоянно подталкивают к развитию спо-собности свободного выбора; на протяжении всей сессии терапии «клиента» (того, кто волен спрашивать) побужда-ют к автономным выборам и отказам, провоцируя его часто говорить «нет» (вмешательства, называемые «парадоксаль-ными»). Глобальное или «холистическое» терапевтическое действие постоянно связывает между собой функции:

– рептильные, или функции продолговатого мозга (потребности);

– лимбические (эмоции и память);– кортико-фронтальные (осознание, эксперименти-

рование, решение).По ходу заметим, что гештальтистское вмешатель-

ство обычно следует биологической логике (настоящее, прошлое, будущее), а не хронологическому искусственно-му порядку (прошлое, настоящее, будущее). Как правило, начинают с того, что особенно внимательно относятся к



тому, что происходит «здесь и теперь», с уяснения того, «как» построены отношения (установки, позы, интонации, ощущения и чувства), и лишь после этого клиент обычно вспоминает свое прошлое, исходя из собственных, возни-кающих спонтанно, ассоциаций; наконец, приходят к экс-периментированию и краткосрочным проектам. Впрочем, самая банальная беседа протекает именно в указанной по-следовательности:

– Ты выглядишь уставшим после дороги? Хочешь чего-нибудь выпить? Выкуришь сигарету? Позволь тебе помочь... (настоящее).

– Что нового после того, как мы виделись последний раз? Ты, наконец, устроился на работу? (ближай-шее прошлое).

– Останешься с нами поужинать? Можно будет схо-дить... (ближайшее будущее).

Здесь мы видим естественную структуру трех этажей нашего мозга:

– продолговатый мозг управляет гомеостазом на-стоящего (равновесие потребностей: температура, голод, жажда и т. д.) и инстинктами выживания;

– лимбическая система сводится к воспоминани-ям — нагруженным эмоциями, — она объединяет условные рефлексы и научение, произошедшее в результате нашего прошлого опыта;

– кортикальные отделы позволяют сделать выбор и принять решение по управлению будущим.

Психоанализ, напротив, побуждает пациента воскре-шать в памяти великое множество самых старых воспоми-наний; точно так же, как социальные опросы, медицинский анамнез или... политические опросы пытаются установить хронологию фактов путем реконструкции истории, начи-ная с прошлого... без «настоящего» в психической реаль-ности!

Два полушария

Правое полушарие развивается раньше левого в прена-тальный период. Это центр глобальной интуиции, синтеза, «художественного» мозга — который воспринимает все


С. Г

инге

р

множество фактов и ситуаций без их анализа и не умея их назвать. Наша культура, напротив, переоценивает значе-ние левого полушария, т. е. полушария речи, логики, науки, окрестив его «доминантным полушарием». Как известно, нервные волокна перекрещиваются: так, кора левого по-лушария управляет правой рукой — именно поэтому его считают доминантным!

На самом деле, наши глубинные фундаментальные решения чаще всего продиктованы правым полушарием (выбор партнера, религии, партии, профессиональной дея-тельности или досуга и т. д.) и только потом рационализи-руются посредством суждений левого полушария.

Гештальт выступает против такой «культурной ге-миплегии» и реабилитирует функции правого полушария (связанного притом преимущественно с лимбической си-стемой). Правое полушарие работает по принципу круго-образного и системного подхода (где все элементы являют-ся взаимозависимыми) и отвечает за лицо, тело, движения в пространстве, музыку, поэзию, мечты; субъективную фе-номенологическую качественность (а не объективную ко-личественность), эмоции, желания, окружающий контекст. Тогда как левое полушарие управляет, как мы уже видели, научными объективными и цифровыми данными, вербаль-ным языком, содержанием предложений, а не атмосферой беседы, «текстом, а не контекстом», — и функционирует в соответствии с картезианским подходом, линейным, ори-ентированным вдоль оси времени. Итак, среди музыкантов насчитывается 15 % левшей (правое полушарие) против 4 % среди ученых — т. е. разница составляет 400 %.

Подходы, основанные на телесной и эмоциональной медитации, такие как Гештальт (а также ребёфинг, био-энергетический анализ, терапия первичной травмы и т. д.), в большей мере ориентированы на соединение обоих полу-шарий по сравнению с подходами, преимущественно вер-бальными, такими как психоанализ, транзактный анализ или нейролингвистическое программирование; это, разуме-ется, при условии, что они оставляют место последующей вербализации. Однако она, как правило, наступает после те-лесного или эмоционального движения, тогда как в других терапиях, более традиционных, вербальное высказывание, как правило, предшествует эмоции, а не вызывается ею.



Обратим внимание на то, что этимологически «э-моция» означает движение наружу (ex-movere). «Вы-ex-movere). «Вы--movere). «Вы-movere). «Вы-). «Вы-ражение» эмоций наружу избавляет от их глубокой «им-прессии», «впечатывания»: так, например, «работа горя» состоит именно в облегчении «экс-прессии» горя во избе-жание ее прочного запечатления.

Гендер и мозг

Прежде чем завершить наши рассуждения о двух по-лушариях, стоит обратить внимание на очень распростра-ненную ошибку, передаваемую в некоторых ненаучных средствах массовой информации: многие полагают, что у женщин доминирует правое полушарие, ссылаясь на то, что они, вроде бы, более эмоциональные. В действительности же мужчины легко «выходят из себя» и часто поддаются всевозможным страстям... Как бы там ни было, уже никто не возражает, что у мужчин преимущественно развива-ется правое полушарие — именно под влиянием мужского гормона, тестостерона.

Это выражается в том — статистически говоря — что мужчина оказывается более одаренным именно в про-странственной ориентации (механика, экспедиции), тогда как женщина развивает свое левое полушарие, способству-ющее речи и ориентации во времени.

Можно представить себе, что подобная функциональ-ная асимметрия имела эволюционный смысл: охотнику для преследования дичи развивать речь не требовалось. Женщина же для воспитания ребенка и поддержания це-лостности семьи нуждалась не столько в пространствен-ной ориентации, сколько в модификации ритма и звука в осмысленную речь.

Известно, что всегда, начиная с начальной школы, де-вочки говорят в 4 раза больше мальчиков. Они опережают мальчиков в вербальном развитии в среднем на 12 месяцев в 6 лет и на 18 месяцев в 9 лет. Что касается средней про-должительности телефонных разговоров, то она состав-ляет примерно 20 минут у французских женщин против 6 минут у мужчин. Кроме того, у женщин развивается слух и обоняние: они в два раза чувствительней к громкости зву-


С. Г

инге

р

ка (по сравнению с мужчинами) и в 6 раз правильней поют! Их обоняние в среднем в 100 раз выше (а порой даже боль-ше в период менструального цикла). По запаху можно рас-познать чувства: печаль, ярость... или растерянность. Они бессознательно ощущают от миллионной до миллиардной доли грамма мускуса, т. е. одну молекулу!

Тестостероны воздействуют на множество факторов: скорость реакции, визуальное восприятие, внимание, му-скульное развитие, инстинкт доминирования, соревнова-тельность, рубцевание и т. д. — ясно, что они подготавли-вают мужчин к охоте и борьбе. Итак, мужчины генетически запрограммированы таким образом, чтобы быть способны-ми к конкуренции: соревнование позволяет отобрать само-го лучшего для размножения вида.

Параллельно Природой предусмотрено, чтобы муж-чин влекло к молодым женщинам — более приспособлен-ным к деторождению. К тому же Природа предприняла некоторые меры предосторожности, ограничив мутации у женщин, способных к репродукции, и допуская «опы-ты» у мужчин — среди которых наблюдается наибольшее число индивидов «вне нормы» (аутисты, извращенцы или... гении!). Все это позволяет объяснить, почему великие ку-линары, кутюрье, музыканты, поэты и т. д. всегда являют-ся мужчинами, независимо от культурных условий (кроме японцев, у которых мозг латерализован иначе).

Психонейроиммунология

Некоторые современные гештальтисты (например, Пьер Коре) опираются не только на последние открытия, касающиеся функционирования нервной системы и сла-бого равновесия ее биохимии; они также занимаются еще мало изученной областью — иммунологией и ее связью с мозгом.

Уже с давних пор известно, что психологические фак-торы играют первостепенную роль в развитии многих забо-леваний. Вслед за исследованиями Селье в работах Холмса и Рае, посвященных стрессу (1967), было показано, что в той мере, в какой организм плохо приспособился к любому важному событию — будь то положительному или отри-



цательному, изменяется ритм жизни. Так, на шкале стрес-са, где смерть супруга оценивается в 100 баллов, женитьба вызывает стресс в... 50 баллов, увольнение оценивается в 47 баллов, выход на пенсию — в 45 баллов, переезд в 20 бал-лов... и отпуск — в 13 баллов!

У лиц, накопивших 300 баллов стресса в течение года, констатируют 49 % тяжелых заболеваний (онкология и т. д.) — против 9 % в контрольной группе. То же са-мое было обнаружено в английском исследовании на 5000 вдов: величина смертности была выше на 40 % че-рез год после кончины супруга! Эти наблюдения подчер-кивают важность психотерапевтического подхода для предупреж дения психосоматических нарушений.

Карл и Стефани Саймоктон показали влияние поло-жительной визуализации, а также ментальных убеждений (верований) на развитие онкологии через 5 лет после опе-рации рака груди. У тех, кто «стоически» принимают свою болезнь, наблюдается в 75 % метастазы и 38 % смертных случаев, но эти цифры снижаются до 35 % и 10 % для лиц, которые борются с болезнью с помощью психотерапев-тических методов (визуализация, гештальтистская «экс-прессия» эмоций и т. д.).

Эффект плацебо получен примерно у 40 % больных. Известен эксперимент Бирмингема на 400 пациентах, про-ходящих курс химиотерапии: их предупредили о возмож-ности облысения... При этом 30 % больных получали пла-цебо... и облысели! Известно также, что таблетки яркого цвета и небольшого размера оказываются куда более эф-фективными по сравнению с прочими таблетками!

Все эти наблюдения подтверждают тесные реципрокт-ные связи между иммунной системой и мозгом. В настоя-щее время в области иммунологии и психотерапиии прово-дится большое число многообещающих исследований.

Глава 7. Сновидение и Гештальт

Сновидение как «сообщение»

Фрейд называл сновидение «королевской дорогой» к бессознательному. Перлз не отрекался от своего учите-ля — по крайней мере в этом вопросе — и заявлял даже, что детальный анализ одного сновидения может дать пищу всей терапии!

К тому же книга, сделавшая его известным, связана именно с семинаром по сновидениям, целиком записанным на видео. Сначала эта книга называлась «Gestalt Therapy ver- Therapy ver-Therapy ver- ver-ver-batim» (США, 1969), т. е. «Гештальттерапия дословно» — но ее французский перевод оказался более провокационным «Сновидения и бытие в гештальттерапии» (Париж, 1972).

На самом деле Перлз заимствовал свой основной ме-тод анализа сновидений у другого психоаналитического отступника — Отто Ранка. В последующем мы рассмотрим ряд других подходов к сновидению, но нам кажется, что прежде всего необходимо бегло упомянуть о традицион-ных воззрениях и современных исследованиях в этой обла-сти. Действительно, если психоаналитический подход до-минировал между 1900 и 1960 гг., то сегодня это уже не так, и особенно после работ Франсэ Мишеля Жюве.

По правде говоря, во все времена сновидения вызыва-ли большой интерес, и люди всегда пытались обнаружить в них сообщения: уже 3000 лет до н. э. в Мессопотамии при-бегали к жреческой интерпретации и к терапевтическому применению сновидений. У греков 400 храмов Эскулапа были специально посвящены инкубации: больные там укла-дывались спать на пол, завернувшись в окровавленную шкуру животного среди священных змей и с молением о сновидении, призванном победить болезнь!..

Все мы помним о знаменитом сновидении фараона: семь тучных коров и семь худых коров. Иосифа за то, что

Глава 7. Сновидение и Гештальт83


он сумел их проинтерпретировать, освободили из тюрьмы и сделали первым министром Египта. Известно, что в это время интерпретация сновидений считалась высокочтимым занятием. Легенда повествует также, что при дворе царя Вавилона служили 24 знаменитых ониролога (специали-стов по сновидениям). Однажды царь увидел сон, который показался ему значимым. Каждый из онирологов предло-жил ему свою интерпретацию, отличную от интерпретации других, и это поставило Царя в тупик... Но на самом деле все 24 предсказания осуществились, демонстрируя тем са-мым потрясающую полисемию всякого бессознательного языка — который заключает в себе много различных и на-слоенных друг на друга значений (как сакральные тексты... или сказки братьев Гримм!).

Евреи рассматривали непроинтерпретированное сно-видение как непрочитанное письмо, т. е. как оскорбление автору. Но кто же в действительности этот автор? Являет-ся ли сновидение выражением бессознательного сновидца (Фрейд); является ли оно к тому же сообщением коллек-тивного бессознательного (Юнг) или трансперсональным (Гроф, Десамп)? Кто объяснит, является ли пророческое сновидение пророческим посланием или это естественный и, по сути, биологический феномен (Жюве, Демен, Хобсон)?

Современные исследования

Сегодня известно, что сновидения видят только выс-шие животные. Хладнокровные животные (рыбы, репти-лии) никогда не видят снов, но их нервная система восста-навливается на протяжении всей их жизни (постоянный нейрогенез), у них происходит обновление нейронов, как и всех других, более «примитивных» клеток организма. Сле-довательно, они ограничены врожденными инстинктами и не могут получать и сохранять полученные знания, т. е. не способны вырабатывать условные рефлексы... а также из-влекать пользу из психотерапии — в отличие от котов, со-бак, лошадей... и дельфинов (которые, в частности, демон-стрируют особенность спать только одним полушарием!).

Во время сна животное становится особенно уязви-мым: оно временно становится слепым, почти что глухим


С. Г

инге

р

и парализованным. Тогда не удивительно, что сновидение прежде всего предполагает чувство безопасности. Так, ко-ровы спят почти в три раза больше в стойле, чем на лугу! И крупные хищники, уверенные в себе, позволяют себе ви-деть сновидения на протяжении 40 % времени, когда они спят, тогда как бедные загнанные животные не смеют по-святить сновидению более, чем 5 % времени.

Человек видит сновидения в среднем до 20 % времени сна, или приблизительно 100 минут каждую ночь — и это не зависит от того, помнит ли он об этом или не помнит. Известно, что все видят сны, но через 8 минут после про-буждения уже 95 % сновидений забывается!

Плод видит сновидения в матке начиная с седьмого месяца беременности (следовательно, до того, как имеются сознательные воспоминания, «подвергнутые цензуре» и вы-тесненные, — как полагал Фрейд). Новорожденные продол-жают строить свой мозг на протяжении 60 % времени. Кста-ти, беременная женщина проводит вдвое больше времени в сновидениях, «сопровождая» тем самым нейрогенез своего ребенка. Нельзя исключить, что часть ее сновидений слу-жит бессознательной передаче некоторого опыта ее жизни, участвуя в знаменитой «наследственности приобретенного характера» — которая передается не через гены (располо-женные в ядрах клетки), но посредством митохонд рий ци-топлазмы, а также благодаря записи информации в мозгу во время «парадоксального сна» (Гингер, 1987).

Третье состояние

Сегодня известно, что мы можем пребывать в трех состояниях: бодрствование, сон и сновидение. Сновиде-ние, которое иногда называют «парадоксальным сном», отличается как от сна, так и от бодрствования. Сновиде-ние требует большой активности мозга: так, 2/3 правого полушария активированы на уровне гипоталамуса (по-требности), лимбической системы (эмоции и память), кортикального уровня (образы) и фронтальных отделов (синтез, проекты, видение) — тогда как связь с левым по-лушарием (рациональный вербальный анализ и логиче-ский контроль) редуцирована до минимума. Однако во



время сна, не сопровождаемого сновидениями, взаимо-связь (через мозолистое тело) между двумя полушариями продолжается.

Именно во время сновидения закрепляются наши вос-поминания, а именно те, которые заряжены эмоциями и наполнены важным жизненным опытом (положительным и отрицательным). Запоминание сложных сведений, полу-ченных на протяжении дня, преимущественно происходит в течение первого часа сна. Во время сновидения мозг ак-тивно работает: он потребляет столько же глюкозы, сколь-ко в период бодрствования, что объясняет, в частности, по-чему во время сновидений люди худеют.

Крыса, лишенная сновидений, значительно утрачивает способность к обучению. То же самое справедливо в отно-шении пациентов, подвергавшихся в течение длительного времени лечению нейролептиками и антидепрессантами, так как последние сокращают, или даже вовсе ликвидиру-ют, время сновидений. Кажется, будто длительная депри-вация сновидений вызывает появление компенсаторного делирия, имеющего агрессивный или сексуальный* харак-тер, а также булемических тенденций.

Одна из функций сновидения состоит в ежедневной ревизии нашей генетической программы и в ее индивиду-альной корректировке после прожитого дня — уже упоми-навшаяся гипотеза Жюве о «генетическом репрограммиро-вании». Это также момент, когда происходит поддержание нейрональной сети, восстановление нарушенной циркуля-ции, точно так же как каждую ночь незаметно поддержива-ется подземная сеть коммуникаций в столичном метро!

Итак, сновидение выполняет две противоположные, но дополняющие друг друга функции:

– Оно является «пуповиной особи» — которая нас питает, связывает с нашими корнями и придает большую значимость функциям выживания (агрес-сивности и сексуальности): коты видят во сне охо-ту и нападение, тогда как мыши видят сны о бег-

* В настоящее время известно, что физиологическое сексуальное возбуждение предшествует любому сновидению (примерно 2 минуты) в любом возрасте, у обоих полов, и независимо от содержания самого сно-видения (в противоположность тому, что предполагал Фрейд).


С. Г

инге

р

стве! А люди о сексуальности!.. Добавим, что даже эскимосы видят змей — хотя змеи вовсе не водятся при таком климате (это подтверждает юнговский тезис об архетипах). Следовательно, сновидения играют роль «заслона против культуры» — ведь наше образование нередко противоречит нашим витальным побуждениям;

– Но одновременно сновидения являются важным фактором индивидуации (то, что отличает меня от моего ближнего), т. к. записывают мой уникальный опыт.

Сновидения позволяют интегрировать мою индивиду-альную память с коллективной памятью, обеспечивая так-же существенную функцию синтеза врожденного и приоб-ретенного.

Если бы оказалось, что данная гипотеза совершенно согласуется с существующими исследованиями, то во вре-мя парадоксального сна в структуры мозга определенно должны были бы записываться, «заносится в энграмму» воспоминания нашей долговременной памяти. В том слу-чае, если мы хотим избежать «фиксации» психологиче-ских травм, их следует «стереть» до того, как они будут зарегистрированы, т. е. до наступления ближайшего пе-риода сновидения — точно так же, как можно сразу же стереть сообщение, написанное на экране компьютера, до того, как оно запомнилось на жестком диске (Гингер, 1987).

«Служба срочной психологической помощи»

Мы лично проверили данную гипотезу и получили ее подтверждение на большом количестве случаев: «сроч-ное» психотерапевтическое вмешательство, в данном слу-чае вмешательство до наступления первой ночи, помогает уменьшить драматизацию событий такого рода, как наси-лие, несчастный случай или агрессия, покушение, пожар, суицид близкого и т. д. Это происходит путем глубинного выражения эмоции в климате, создаваемым сеансом тера-пии. В этом случае обычно заново проигрывают травмати-зирующую сцену в модифицированном виде, когда жертва



занимает активную позицию вместо того, чтобы быть за-блокированной в «торможении действия» или оказаться бездейственной (Лабори, 1976). Представляется, что этот метод позволяет приглушить душевное страдание, потому что непосредственная «экс-прессия» избавляет от длитель-ной и прочной «им-прессии», или запечатления в глубин-ных структурах мозга. Жертвы затем связывают это собы-тие, вызвавшее страдание, с выученной эмоцией, с умением держать дистанцию в качестве простого свидетеля проис-шествия.

Вот один из примеров: молодая женщина попадает в занос на горной дороге, ее машина несколько раз перево-рачивается и падает в овраг на глубину 20 метров. Автомо-биль разбился, но водителя, к счастью, выбросило, и она зацепилась за кусты. Она не пострадала, но сильно помути-лась разумом вследствие шока: она подумала, что умерла! Во время сеанса терапии — который состоялся спустя все-го несколько часов после аварии — я не ограничился тем, что попросил ее рассказать об этом. Она мимически изо-бразила это, она играла свои фантазии смерти, выкрикивая свой страх и свой гнев — чтоб уменьшить свое внутреннее напряжение путем его экс-прессии вовне; более того, я ей предложил вообразить и воплотить различные активные роли по своему выбору: она решила «быть» автомобилем, намеренно прыгнуть в овраг, потом из него взлететь как самолет и т. д. Эти игры дедраматизировали ситуацию и позволили ей выйти из роли жертвы, заключенной в ав-томобиль и лишенной всякой ответственности. После часа «пережевывания» этой ситуации она перевела дух и обрела возможность смеяться сквозь слезы. На следующий день, когда она разговаривала с полицией по поводу места про-исшествия, ее показания были спокойными и точными, так что они с трудом могли поверить, что именно она была той, кто накануне летел в овраг!..

Мы выступаем за учреждение службы срочной психо-логической помощи — центра «SAMU-гештальта», куда можно обратиться без предварительной записи именно в тот самый день, когда произошел несчастный случай, происшествие или покушение; здесь можно провести с «теп леньким» клиентом катарсическую работу и «измо-тать» его, разрядить и остудить до наступления сна.


С. Г

инге

р

Фрейд, Юнг... и другие

Фрейд полагал, что «сновидения обладают силой исце-ления, утешения», а его последователь Ференци приписы-вал сновидениям «травмалитическую» роль: они призваны разрушать травмирующие впечатления, «переваривать» их, увлекая за собой в бессознательное. Особенно это верно для повторяющихся, «рецидивирующих» сновидений, цель ко-торых состоит в постепенном стирании аффективного оре-ола, окружающего воспоминание о стрессовой ситуации.

Что касается Фрейда, сновидение у него часто пред-ставляет собой «невротический симптом», оно не является трансцендентным посланием свыше, а имманентным со-общением снизу, родом из «черного континента» бессозна-тельных влечений. Юнг придавал сновидению чрезвычайно высокое значение, приписывая ему не только психологи-ческие и биографические основания, но бессознательное восприятие культурных глубин, общих для всего челове-чества. Согласно Юнгу, сновидения непрерывно прости-раются как к прошлому, так и к будущему, сновидение не прячет какое-нибудь вытесненное желание, но, напротив, выявляет содержание коллективного бессознательного и может даже приобретать эзотерическое значение.

А теперь посмотрим, как Перлз подходил к сновиде-нию:

«Всевозможные элементы сновидения, — говорит он, — являются элементами личности. Так как цель каждого из нас состоит в том, чтобы стать здоровой личностью, т. е. единой, нам нужно собрать воедино различные фраг-менты сновидения. Мы должны вновь обрести эти отбро-шенные и фрагментированные элементы нашей личности и таким образом восстановить скрытый потенциал, ко-торый проявляется в сновидении [...]»

«В гештальттерапии мы не интерпретируем сновиде-ния. Мы с ними делаем нечто куда более интересное. Вме-сто того, чтобы анализировать сновидение и заниматься его «вскрытием», мы хотим вернуть его в жизнь. Способ, каким этого можно достигнуть, состоит в повторном переживании сновидения, как если бы оно разворачивалось в настоящий момент. Вместо того чтобы рассказывать



о нем как о давно минувшей истории, осуществите его, проиграйте его в настоящем, чтобы оно стало частью вас самих, которая в вас на самом деле содержится [...]. Если вы хотите в одиночку работать со сновидением, запиши-те его, набросайте перечень, список всех его элементов, всех его деталей, а потом работайте с каждой, делаясь каждой их них...»

(из книги «Сновидения и бытие в гештальттерапии»)

Некоторые гештальтисты, такие как Изадор Фром, пошли намного дальше и рассматривали сновидение (осо-бенно то, которое непосредственно предшествовало или наступало сразу после сеанса терапии) не только как про-екцию, но также как ретрофлексию, т. е. как серьезное на-рушение границы-контакт между клиентом и терапевтом: спящий бессознательно говорит самому себе нечто, вместо того, чтобы открыто сказать это своему терапевту.

«Фактически, — говорит Фром, — пациент в терапии в общем-то знает, что если он вспомнит сновидение, его надо будет рассказать своему терапевту. Итак, я пред-полагаю, что этим в некотором роде предопределяется содержание сновидения у пациента: это не просто снови-дение, это сновидение, которое он расскажет своему те-рапевту.

[...] ...Другими словами “ретрофлексию” можно было бы назвать “цензурой” или “удержанием”: пациент бес-сознательно рассказывает себе самому [...] то, что он не хотел бы или не может сказать терапевту».

Итак, Фром вновь вводит (более или менее явно) по-нятие переноса:

«Перенос является «здесь и сейчас» проявлением тех чувств, которые существовали в прошлом [...]. Прелесть переноса состоит в том, что позволяет ситуациям, неза-вершенным в прошлом — такими ситуациями занимается любая терапия, — разрешиться в настоящем [...]. Мы не способствуем развитию переноса, как это обычно делается в психоанализе, исходя из их метода. Но если мы его не раз-виваем, это не означает, что мы его устраняем [...]. Было бы абсурдным говорить, что мы не используем перенос [...]. Мы ставим вопросы, которые склоняют нашего пациента беспокоиться по поводу переноса и развязывать его».


С. Г

инге

р

Десять подходов к сновидению

Таким образом, небольшими шагами мы приходим к десяти терапевтическим аспектам сновидения — кото-рые можно гармонично комбинировать и без предубежде-ния использовать во благо клиенту и гештальтисту. Если Вы хотите, то можете заняться самостоятельно анализом своего сновидения.

1. Само по себе сновидение, независимо от того, бу-дет ли оно использоваться в терапии, имеет — как мы видели — несколько естественных «терапевти-ческих» функций, прежде всего это биологические функции адаптации и саморегуляции, которые, впрочем, вовсе не обязательно предполагают со-знательное припоминание сна: ревизия и проясне-ние нашего генетического имущества, ассимиляция опыта, индивидуация поведения (Жюве), постепен-ное разрешение травматических переживаний (Фе-ренци). Таким образом, сновидение делает свою работу, даже если Вы с ним не работаете.

2. Даже простой вербальный пересказ сновидения сразу после пробуждения оказывается полезным, потому что он позволяет лучше осознать спонтан-ные ассоциации и способствует возможной дедра-матизации.

3. Интерпретация сновидения с помощью ассо-циаций, относящихся к его содержанию или к его форме, а также его символическая расшифровка (Фрейд) позволяет глубоко погрузиться в индиви-дуальное бессознательное.

4. Отсылка к универсальным символам, к коллектив-ному бессознательному, к посланию, скрытому за символическим значением (Юнг), придавая транс-персональное или духовное качество обычному сну, позволит подготовиться к грядущим событиям.

5. Сновидение можно разыграть в форме коллектив-ной психодрамы (Морено), чтобы выявить неко-торые из его аспектов и обогатить его реакциями различных протагонистов, играющих роль персо-нажей из сна клиента.



6. Группу можно использовать как резонатор или как «усиливающее эхо»; терапевт «доверяет» не-которые ключевые фразы сновидца разным членам группы — которые их затем (в конце работы) будут поочередно воспроизводить вслух (Анн Пейрон-Гингер).

7. Проработка сновидения (как проекции спящего — Перлз) побуждает к воссоединению различных аспектов индивида путем поочередного присвое-ния элементов сна, априорно разрозненных.

8. Проработка сновидения (как ретрофлексии — Фром) позволяет дополнить обмен терапевт/кли-ент, который является сердцевиной каждой психо-терапии, особенно гештальтистской.

9. Сновидение, которое человек запомнил, можно рас-сматривать как незавершенный Гештальт (Гингер, Катрини): действительно, природой предусмотре-но, что сновидение — внутренний процесс, следо-вательно, обычно находится вне сознания — точно так же, как пищеварение. Если мы вдруг стали осо-знавать процесс пищеварения (тяжесть в желудке и т. д.), значит происходит что-то неладное, что-то не переваривается. Аналогично, если сновидение вдруг спонтанно вышло на уровень сознания во время бодрствования, то это может быть сигна-лом, что нечто не «переварено». В этом случае — и исключительно в этом случае* — сновидению надо уделить внимание и помочь клиенту завер-шить свою прерванную работу. Тогда клиенту можно было бы предложить пересказать сон в на-стоящем, а затем закончить на свой лад, взяв от-ветственность на себя — потому что сновидение принадлежит ему — и показав его в форме моно-драмы, чтобы ликвидировать бессознательное пси-хическое напряжение «незавершенной ситуации» и самому построить свое будущее.

* Со своей стороны, я возражаю против всякой несдержанной «по-гони» за сновидением, которую я считаю «насилием над бессознатель-ным» (как будто ему не доверяют самому делать свою работу); и конеч-но же я выступаю против всякого обвинения людей, «не видящих снов» (обычно подозреваемых в «вытеснении» и т. д.).


С. Г

инге

р

Катрини учитывает только совокупность эмоций при пробуждении, а не образы воспоминаний. Он работает над слиянием (конфлюенцией) сновидца с его эмоциями.

10. И наконец, сновидение может просто служить пред логом для работы, первым ходом, за которым сеанс пойдет своим чередом; тот терапевт, который прежде всего интересуется формой рассказа «здесь и сейчас» (тон голоса, ритм дыхания, жесты и позы, реакции на терапевта и т. д.), а не его содержанием, может дойти до полного отрицания значимости со-держания самого сновидения!

Итак, мы видим, что гештальттерапевт не упускает слу-чая воспользоваться этой «королевской дорогой» (Фрейд), чередуя и комбинируя (и тем самым взаимно обогащая) разные подходы, упомянутые выше.

P. S. Большинство этих подходов можно также при-менять при работе с рисунком или картиной (гештальтист-ская арт-терапия).

Глава 8. Тело и эмоции

Действительно ли Гештальт является телесно-ориентированной терапией?

Итак, является ли Гештальт телесно-ориентированной терапией? Именно это часто приходится слышать.

На самом деле вовсе не все разделяют эту точку зре-ния! Все интересуются телом и внимательно за ним наблю-дают — позы, дыхание, взгляд, голос, микрожесты, и т. д., но одни предпочитают об этом говорить, тогда как вторые предлагают к тому же мобилизовать тело клиента и выпол-нять некоторые телесные упражнения; и наконец, третьи, включают в работу собственное тело, не стесняются до-трагиваться до своего клиента, доходя иногда до истин-ного «терапевтического телом к телу».

Сам Фриц Перлз, оставивший психоанализ ради Геш-тальта, в начале своей практики держал своих клиентов вытянутыми на диване. Затем он работал лицом к лицу, за-ставляя своих клиентов двигаться, но сам не менял места: намного позже и лишь изредка он покидал свое легендар-ное кресло... тогда как его руки были вечно заняты сигаре-той!

Напротив, Лора Перлз указывает: «Есть положение, о котором я недостаточно говорила: телесная работа со-ставляет интегрирующую часть гештальттерапии. Геш-тальт представляет собой холистическую терапию — это означает, что Гештальт рассматривает организм в целом, а не просто голос, слова, действие или что бы там еще ни было».

Далее она продолжает: «Я использую все способы физического контакта, если считаю, что это может об-легчить путь пациента хоть на один шаг к его осознанию текущей ситуации [...]. У меня нет особых правил в за-

Глава 8. Тело и эмоции94

С. Г

инге

р

висимости от того, является ли пациент мужчиной или женщиной. Я могу прикурить сигарету, кормить кого-либо с ложечки, уложить волосы девушке, схватить за руку или прижать клиента к груди, если мне кажется, что это средство лучше всего помогает установить несуще-ствующий или прерванный контакт. Я также дотрагива-юсь до пациентов и позволяю дотрагиваться до себя, если им надо экспериментировать с увеличением их телесного осознания, awareness».

Начиная с 1959 г. она указывала: «Мне кажется, что существуют самые разные точки зрения и огромная не-разбериха относительно допустимости физического кон-такта в терапии». Как известно, такие контакты все еще подвергаются бурной критике (спустя 40 лет), даже «та-буируются» в многочисленных культурах и субкультурах*: в традиционном психоанализе, в многочисленных религи-ях... и в большинстве англосаксонских стран!

Со своей стороны, Лора Перлз не отделяла Гештальт от художественной и телесной экспрессии. К тому же она сама получила музыкальное и танцевальное образование, а также параллельно с психоаналитической подготов-кой специально обучалась различным телесным техникам (Александер, Фельденкрайс, эвритмия Рудольфа Штейне-ра и т. д.).

Однако же некоторые известные гештальттерапевты крайне редко используют тело активным или интерактив-ным способом: они предпочитают его наблюдать или обра-щаться к нему вербально, не вовлекая свое собственное тело. Между тем вызывает недоумение, когда терапевт побужда-ет клиента к целостной и полностью объединенной экспрес-сии его существа, но сам при этом не выходит за пределы экспрессии, ограниченной вербальным контактом!

Конечно, фундаментальные теоретические принципы и особая методология Гештальта не включают в качестве обязательной телесную мобилизацию: феноменологиче-

* Проксемика изучает символическое значение пространства в раз-личных культурах (Эдвард Холл, 1971), социально санкционированные дистанции и контакты: пожатие руки, объятия, прижимание к груди, по-целуи, и т. д. Тема оптимальной дистанции между двумя партнерами яв-ляется центральной в Гештальте, ведь, очевидно, что это обусловливает качество контакта.



ский глобальный подход, теория self, осознавание (aware-aware-ness) текущего процесса в «здесь и теперь» отношении, выявление нарушений в цикле контакта и всевозможных защит и т. д. — все это вовсе не обязательно предполагает активное вмешательство тела. Между тем, на мой взгляд, «бестелесные» терапевты все же лишаются мощного тера-певтического рычага, способствующего интенсивности и глубине работы, что позволяет повысить ее эффективность и уменьшить ее продолжительность.

Итак, подавляющее большинство терапевтов, практи-кующих в настоящее время в Гештальте, единодушны от-носительно особого места телесного опыта клиента — впрочем, как и телесного переживания самого терапевта. Они интересуются как рецептивной чувствительностью («Что чувствуешь ты в данный момент?»), так и моторной деятельностью организма («Я тебе предлагаю встать и сделать несколько шагов...») и при этом не задумываясь движутся сами (изменяя в случае необходимости матери-альное расстояние или порой устанавливая телесный кон-такт — доходящий иногда до «терапевтической мягкости» или физического столкновения). Вопрос стоит уже не толь-ко о том, чтобы говорить о теле, а скорее о том, чтобы разговаривать со своим телом, посредством своего тела, «телом к телу» — как говорит «душа с душой». Разумеется, такой очень близкий контакт предполагает взаимное дове-рие и строгий деонтологический контроль. На практике такой тесный телесный контакт в индивидуальной терапии случается редко, где существует риск двусмысленного ис-толкования; но к нему часто прибегают в ситуации группы.

«Игры» и «упражнения»

В калифорнийскую эпоху расцвета Гештальта (1964–1974) были придуманы различные невербальные упражнения, на-правленные на то, чтобы способствовать контакту, такие, на-пример, как:

– переместиться по комнате, поддерживая в бодр-ствующем состоянии все свои чувства (смотреть, касаться, ощущать и т. д.);

– найти себе «самое лучшее место» в комнате;


С. Г

инге

р

– разговаривать с партнером с закрытыми глазами или спиной к спине;

– защитить физически свою «территорию»;– проверить свое доверие, позволив себе упасть на

руки члену группы;– или свое недоверие, намеренно отгородившись от

него...Такие упражнения помогают разогреву и снимают не-

которые культурно обусловленные торможения; они мо-гут касаться как всей группы, так и одного-единственного клиента. Эти упражнения нацелены на получение самого разного опыта, связанного с осознанием переживаемой заброшенности, отпускания-притягивания, нежности, за-точения, противостояния, риска, открытия, доверия, огра-ничений и т. д.; они позволяют открыть в самом себе новые грани, сделать более явной имплицитную ситуацию путем ее проигрывания или амплификации.

Но если они используются без достаточного осно-вания, помимо интересов текущего момента, то могут вызвать эмоциональную или отношенческую ситуацию, спровоцированную извне и совершенно не соответствую-щую актуальному чувству каждого участника. В настоящее время, в общем-то, предлагают использовать такие «игры» лишь по случаю, отдавая приоритет тому, что проявляет-ся в спонтанном «здесь и сейчас» переживании каждого конкретного клиента (как правило, работа остается инди-видуализированной, проводится ли она в диадной ситуации или в рамках группового опыта).

В диадной ситуации непосредственное телесное взаи-модействие между терапевтом и его клиентом крайне огра-ничено и очень деликатно вследствие нескольких причин:

– материальных: отсутствие партнеров;– психологических: чувства, связанные с переносом

терапевта, могут бессознательно влиять на пере-живания клиента (например, терапевт может ре-презентировать родительский образ, образ супру-га или партнера клиента и т. д.);

– деонтологических: риск сексуальных двусмыслен-ных коннотаций в обычной манифестации нежно-сти, а также сдерживание прямого агрессивного противоборства.



В ситуации же группы такие контакты можно смело использовать, их можно амплифицировать и, во всяком случае, пространно комментировать:

– «Что ты чувствуешь, когда опираешься на меня?»– «Что происходит, когда ты чувствуешь себя подав-

ленным?»– «Я всегда мечтал устроиться на коленях отца» и т. д.Как бы там ни было, такие «опыты» или «проигрыва-

ния ситуаций» редко удается запрограммировать заранее (кроме как в ситуации разогрева — как мы говорили — в ситуации начала работы семинара).

Недостаток некоторых терапевтов состоит в том, что в процессе терапевтической практики они сохраняют мо-менты телесной работы, чередующиеся с моментами вер-бального обмена, тогда как речь идет как раз о том, чтобы одновременно работать в физическом, эмоциональном, ин-теллектуальном, социальном и духовном плане. Такая мане-ра поведения противоречит самому духу Гештальта — кото-рый предусматривает при работе с человеческим существом (в ситуации конкретного поля) глобальный, холистический способ обращения, с учетом всех пяти основных качеств человека и их постоянных обоюдных взаимодействий*.

Телесное осознавание (awareness)

На самом деле гештальтпрактик всегда предпочитает работать с постоянным осознаванием, которое спонтанно появляется «как это произошло и когда это произошло». Он особенно внимателен ко всем телесным проявлениям своего клиента: позы и явные движения, а также полуав-томатические микрожесты, что-то вроде «промашек тела», в которых выражаются процессы, часто бессознательные; как, например, постукивание пальцами, качание ногой, ми-нисжатия челюстей. Разумеется, он следит также за тоном и голосом, ритмом дыхания, а также кровообращением — особенно заметные изменения на уровне сонной артерии или проявляющиеся в бледности или покраснении кожи. Он постоянно помнит, что тело одновременно является

* См. гл. 1: Пентаграмма Гингера.


С. Г

инге

р

как языком персональной экспрессии («я себя чувствую уставшим»), так и языком межличностной коммуникации («я тебе показываю, что устал»).

Как я уже говорил в 1 главе, в Гештальте телесный симп том (временный или постоянный) — такой, как чув-ство удушья, мигрени, боли в спине — обычно использует-ся как «вход», позволяющий осуществить прямой контакт с клиентом; «вход», который учитывает, чаще всего бессо-знательно, тот путь, который «выбрал» сам клиент.

Итак, клиента побуждают к тому, чтобы он был внима-телен к тому, что он чувствует — это и есть глобальное осо-знание, или «awareness». Ему, как правило, предлагают ампли-фицировать, или усилить, свои чувства или свой симптом — с тем, чтобы его можно было как можно лучше рассмотреть (как через лупу) и в некотором роде «позволить ему говорить». В этом заключается своеобразная установка Гештальта, отли-чая его от традиционного медицинского подхода, нацеленно-го, как раз наоборот, на ослабление симптома: действительно, если тело привлекает наше внимание и если его не слышат, оно начинает «кричать» все громче и громче! Целью психотерапии является не «излечение», а именно «открытие».

Не давайте пищу симптомам

Гештальтист не пытается во что бы то ни стало «деко-дировать» все множество симптомов — что доходило порой до «подпитки симптома», как выразился знаменитый пси-хоаналитик Лакан. На самом деле, вопреки очень распро-страненному мнению, понимание — даже точное — приро-ды или значения какого-то психологического симптома не всегда помогает его одолеть; напротив, оно может способ-ствовать его культивированию путем его подтверждения.

Например, некто говорит: «если я агрессивный и буйный, то это из-за идентификации с моим отцом» или «если я бес-сильный, так это вследствие гиперопеки моей матери, которая меня всегда “кастрировала”, пресекая всякую инициативу»; последствием этих слов может быть детерминистская покор-ность: «я прощен за то, что агрессивен и беспомощен; прини-мая во внимание мое детство, это нормально, что я таков» или даже «с такими предками я обречен остаться таким!».



Тело также обманывает

Практикующий в Гештальте избегает любой интер-претации какого бы то ни было жеста или всякого «считы-вания с тела» согласно предварительно установленному коду, именно такая техника проповедуется Александром Лоуэном в биоэнергетике. Часто надеются выявить без-основательное подтверждение Лоуэна, согласно которому «тело не врет!». Между тем мы нередко действуем против самих себя, когда ни в чем себе не отказываем: я могу по-чувствовать себя в форме, после того как выпил что-то ал-когольное. Тело может ошибаться: банальное воспаление зубов может вызвать невероятные мучения и страдания, тогда как онкология может развиваться незаметно; эрек-ция может появиться самопроизвольно, но она же может сильно подкачать, когда меня одолевает страстное жела-ние... На самом деле слепо нельзя верить ни телу, ни сло-вам!

Прежде чем попытаться интерпретировать чужое по-ведение, гештальттерапевт пытается подтолкнуть клиента к тому, чтобы он сам шел тем путем, который ему спонтан-но открывается. Так, посредством последовательных ассо-циаций ощущений, жестов, образов, звуков или слов, часто появляются слабые наметки осознания (инсайты), базиру-ющиеся на актуальном поведении или же на стереотипных архаических реакциях, ставших бессознательными.

Терапевт всегда вмешивается и остается активным, но между тем он нисколько не «директивен»: например, он просит амплифицировать (усилить) наблюдаемые феноме-ны или даже поэкспериментировать с новыми установка-ми (с теми, которые выбрал клиент), и обычно он сам реаги-рует, но при этом он не задает направление действия.

Тело терапевта

Гештальттерапевт вмешивается не только словами, но также и молчанием. Он вмешивается своими установками, своей позой, но также и своей неподвижностью — точно так же, как своими движениями и произвольными жестами.


С. Г

инге

р

Что бы мы ни делали, мы не можем не общаться!Школа Palo-Alto

Тем самым говорится, что терапевт также воплощен... и тем лучше! Его собственное тело будет ему активно, по-средством контролируемой вовлеченности помогать со-провождать клиента. Его спонтанное телесное ощущение будет служить ему «компасом» для ориентации в лаби-ринтах отношений. Если он себя чувствует напряженным, съеженным, неспокойным, скучающим или возбужденным, или же, напротив, взволнованным, растроганным, успоко-енным... не желающим искусственно нейтрализовать свои чувства, гештальттерапевт будет все это рассматривать, отчасти, как предсознательные ответы на установку или на высказывания клиента, а осознавание (awareness) свое-awareness) свое-) свое-го контрпереноса, впрочем как и различных феноменов резонанса, дополнит его понимание происходящего.

Часто он делится этим со своим клиентом («я еще не знаю почему, но я ощущаю, что все больше и больше на-чинаю скучать, слушая вас...» или «я чувствую, что задыха-юсь...»), или же он это продемонстрирует с помощью дей-ствия (приближается, встает, пятится назад и т. д.), чтобы побудить к возможному осознанию.

Иногда он намеренно использует свое тело для того, чтобы подчеркнуть, усилить или углубить возникшую ситу-ацию и чтобы предложить воплощенный терапевтический обмен — особенно в ситуации группы (чтоб избежать вся-кого недоразумения и безупречно соблюсти деонтологиче-ские принципы). Это может проявиться в том, что терапевт обхватывает кого-нибудь руками и позволит выплакаться, или наоборот, провоцирует клиента, крепко его схватив и толкнув, — чтобы вызвать у того здоровую защитную реак-цию («парадоксальная» терапия).

Терапевтическое телом к телу

Близкий телесный контакт в «терапевтическом теле к телу» часто вызывает глубинные, забытые, отрицаемые или вытесняемые чувства, такие как постыдная и осуждаемая



ярость за то, что был преждевременно «брошен» мате-рью, умершей от болезни. Иногда возрождаются еще бо-лее архаичные* чувства, восходящие к доречевому периоду («плохой вкус» молока отвергающей матери, ностальгия по «океаническому» внутриматочному блаженству). Этот тип опыта нередко бывает в случае специальной гештальтист-ской работы в бассейне, в котором вода поддерживается на уровне температуры тела.

Мы знаем, что обоняние и осязание развиваются уже в матке. Пальпирование с его приемами ласки плода через брюшную перегородку свидетельствует о ранней кожной чувствительности. Осязание — одно из наших чувств — за-нимает самую большую поверхность тела и активирует са-мое большее число нервных окончаний. Известно, что мож-но жить слепым или глухим, но не живут, если повреждено более одной седьмой части кожи. Фрейд и психоаналитики главным образом занимались тремя отверстиями чело-веческого тела (рот, анус и гениталии), тогда как Перлз и гештальтисты работают с миллиардами пор всей кожи! Знаменитые эксперименты Кёллера над детьми обезьяны показали, что преимущественно они стремились к кожно-му контакту и к теплоте тела, чем к молоку своей матери. Если говорить в самом общем смысле, то становится ясным, что нежность является основной пищей, к несчастью «под-ценцурной» в нашей культуре.

По поводу телесной работы интересно заметить, что, в противоположность распространенному мнению, некоторые физические вмешательства терапевта оказывают на клиента меньшее наводящее действие по сравнению с вербальными вмешательствами, т. е. оказываются менее отчуждающими и более почтительно относящимися к его автономии: действи-тельно, он волен «читать вслух» то, что ему заблагорассудит-ся, — и это позволяет ему отвечать или не отвечать, по свое-му усмотрению; ведь физические вмешательства зачастую бывают менее выраженными, они несут в себе самые разные смыслы (будучи полисемическими) и предоставляют клиенту самому выбирать любое из значений по своему вкусу.

* Такие регрессивные заплывы к нормальному «архаическому» ядру не следует смешивать с патологическими декомпенсациями в направлении «психотического ядра».


С. Г

инге

р

Так, рассмотрим простой пример: если я в качестве терапевта в какой-то момент отступаю на шаг назад, клиент может:

– продвинуться вперед, чтобы сохранить ту же дис-танцию;

– он может, напротив, сам отступить, имитируя мое поведение;

– он может почувствовать себя «брошенным»;– он может, напротив, почувствовать себя более сво-

бодным и воспользоваться вновь обретенным про-странством;

– он может вовсе не реагировать, то есть просто не заметить... или сделать вид, что не заметил этого;

...и так далее...Другими словами, он свободен реагировать по своему

усмотрению на модификацию ситуации, созданную мною. Очевидно, что я не остаюсь «нейтральным», ведь я так по-ступил:

– или интуитивно (с учетом моего нынешнего контр-переноса);

– либо в рамках конкретного плана, намеренной терапевтической стратегии. Но какой бы ни была ситуация, полисемия телесного прочтения делает возможным креативное прилаживание клиента под его собственную ответственность. Конечно, намного лучше, если я ему это объясню, например: «Тут ты во мне возбудил желание отдалиться!»

От тела к слову, от слова к телу

Начиная с амплификации жеста или позы постепенно при-ходят в осознанию: это классический путь от тела к слову.

Вот пример.Во время сеанса Колетт машинально теребит — про-

должая говорить — цепочку на шее. Я обращаю на это ее внимание и предлагаю продолжать это делать, усиливая жест... Скоро это выливается в приступ рыданий: это ка-сается воспоминания о ее сыне, умершем в результате не-счастного случая в возрасте 5 лет; он был уже достаточно большим, когда она пошла на встречу со своим любовни-



ком. С тех пор она бессознательно «заключена в цепь» и не соглашается испытывать радость, неутомимо искупая свое «преступление». После нескольких сессий работы она смогла решиться снять эту цепочку и спрятать ее в шкатул-ку — без обвинения. Почувствовав себя, наконец, свобод-ной, она вновь смогла испытать удовольствие от супруже-ской жизни.

Но в Гештальте поступают иногда и противополож-ным образом, т. е. совершают переход от слова к телу — а именно, с помощью техник произвольного проигрывания, в стиле психодрамы.

Клиент (К): У меня нет никаких перспектив на работе, но я не решаюсь ее бросить. На протяжении многих месяцев я без конца возвращаюсь к одним и тем же аргументам, но чувствую, что безрезультатно брожу по кругу...

Терапевт (Т): Встань и «сделай круг» по этой комна-те!.. Что ты чувствуешь?

Он встает и идет по кругу в комнате перед группой, сидящей на полу на подушках.

(К): Это меня нервирует! Это ни к чему не приводит! Я возвращаюсь туда же! Я хотел бы из него выйти!

(Т): Тогда попробуй выйти!(К): Вот! Я вижу один возможный выход: через дверь!(Т): Хорошо, иди через дверь! Чего ты ждешь?(К): Я не могу пройти: передо мной сидит женщина!(Т): Скажи ей.(К): Почему ты мне мешаешь выйти? Что ты тут дела-

ешь, и почему так смотришь на меня?.. Ты меня заворажи-ваешь!.. Я мог бы тебя обойти кругом и выйти даже... но я не хочу это: ты мне кажешься симпатичной! Скорее я хотел бы поболтать с тобой...

(Т): Есть еще кто-нибудь, кому бы ты мог сказать то же самое?

(К): Ох... да! Моя коллега по работе!(Т): Что бы ты ей сказал?(К): Я считаю тебя симпатичной! Мне приятно встре-

чаться с тобой каждый день на работе: само собой разу-меется... В глубине души я не хочу бросать работу!.. Если я попрошу повышения, меня переведут на другое место. Я предпочитаю остаться здесь!

(Тишина.)


С. Г

инге

р

Мне не кажется, что я готов к новой ответственно�сти, и наконец, я полагаю, что я не готов бросить тебя! Это идиотство! Что нам мешает продолжать вместе обедать каждый день?

Через несколько дней он попросил — и получил — по-вышение в соседнем офисе! Было достаточно инсцениро-вать эту ситуацию — символически, — чтобы понять, что препятствие было не там, где оно казалось ему ранее: «оно было скрыто в чем-то другом!»... Движение мобилизовало эмоцию и «запустило» ассоциации, которые помогли ему выйти из тупика.

Разогревание лимбической системы

Мы только что использовали классическую цепочку, о которой уже говорили: абстрактная вербализация > при-ведение в движение > правое полушарие мозга > лимбиче-ский мозг > эмоция > память (ассоциативно связанная с эмоцией) > ассоциации > осознавание > решение > верба-лизация...

Для запуска требуется, чтобы мотор был «разогрет». К тому же начало процесса запоминания и долговременной регистрации опыта предполагает «лимбическое реагирова-ние» (Гингер, 1987): движение тела в пространстве моби-лизует правое полушарие и «открывает дверь» эмоциям и ассоциациям.

Самым простым и наглядным образом это можно по-нять с помощью следующего примера: сделайте рисунок в тетради (проверка типа школьной, мобилизующей левое — рациональное — полушарие мозга), затем повторите «тот-же» рисунок заново — стоя, на публике, в большом фор-мате, на листе. Для этого надо встать, подвинуть свое тело, подняться, мобилизовать правое полушарие (простран-ственное, реляционное, эмоциональное), а также лимби-ческий мозг... и результат окажется совсем иным, он будет сопровождаться значительными инсайтами!

Вербализация оказывается, таким образом, полезной для «называния» опыта и для того, чтобы можно было его отыскать; точно так же, как документ в компьютере как-то называют прежде, чем его запомнить, или обозначают



ящички, где упорядочены папки и материалы, с тем чтобы затем к ним был доступ. Нередко телесная и/или эмоцио-нальная жизнь хорошо записывается (регистрируется), но она почти что недоступна для использования по команде именно из-за отсутствия названия ситуации. Вот почему важен момент вербальной «обратной связи».

Эмоциональная работа, без последующей вербализа-ции, часто оставляет лишь непрочные и не поддающиеся использованию следы — тогда как вербальная работа, не сопровождаемая эмоциональной и телесной, ведет к не-значительным, поверхностным и кратковременным моди-фикациям и нуждается в большом количестве повторений. Только сочетание и того и другого — эмоции и вербали-зации — позволяет осуществить трансформацию одновре-менно быструю, глубокую и прочную. Психоанализ делает возможным переход от слова к эмоции (но не к телесному движению), тогда как Гештальт придает огромное значение переходу от тела к эмоции, а затем к слову.

Гештальт не заставляет нас усмирять наши эмоции... т. е. низводить их до рабства! Речь идет скорее об их «при-ручении», т. е. о том, чтобы их как можно лучше узнать и сделать своими друзьями — с которыми мы можем довери-тельно разговаривать. Не противостоять, не бороться про�тив, а идти вместе вперед.

Наши эмоции нам даны, чтобы помогать, а не для того, чтобы делать из нас инвалидов: страх и гнев защищают нас от опасности, печаль позволяет нам преодолеть траур, ре-альный или символический (смерть, сепарация, отказ от проекта). Чтобы это «переварить», часто бывает необхо-димо затратить какое-то время для «пережевывания», а не стараться предать это бесплодному забвению. Традиция напоминает нам, что нормальный траур по близкому длит-ся «четыре времени года» (первый Новый год без него; пер-вый отпуск...). Если постоянный траур превышает 2 года, то его можно рассматривать как «патологический», и тогда следует обратиться за помощью.

Слезы являются «смазкой» всех эмоций: они способ-ствуют их движению. Они сопровождают не только печаль, но бывают при радости, удовольствии, восхищении. Они «чистят» организм, вынося до 40 % излишков нейромедиа-торов. Следовательно, для здоровья очень вреден запрет


С. Г

инге

р

плакать; более того, такое умение нарушает иммунную си-стему и создает благоприятную почву для появления тяже-лых недугов, таких как рак — который чаще всего прижи-вается у тех, кто никогда не выражает те из своих эмоций, которые в социуме считаются «негативными», такие как страх, ярость и печаль.

Слова не достаточно! Для того, чтобы оно стало эффек-тивным, надо, чтобы оно «ожило»: его надо «воплотить».

Чтобы лучше дойти до Человека, важно, чтобы «Слово стало Плотью»... но чтобы им лучше можно было управ-лять, плоть должна стать словом!

Глава 9. Наши побуждения к жизни: агрессия и сексуальность

Побуждением является то, что нас «подталкивает» жить, идти вперед. Это наш внутренний «мотор», который придает динамику нашей повседневной жизни, от самого рождения до смерти. Разные психологи подчеркивали в качестве самого важного то или иное из врожденных по-буждений. Следует сказать, что на сегодня в общем-то три из них признаются в качестве основных: голод, агрессия и сексуальность (напомним о близости центра их регуляции в гипоталамусе. См. рис. 5).

Голод

Питание позволяет нам, начиная с самого рождения, выбирать в окружающем мире то, что необходимо для на-шего роста. Напомним, что Перлз рассматривал голод в ка-честве первой потребности и что он легко экстраполировал потребность в питании на нематериальные факторы: по-скольку у нас имеется также потребность в аффективном и интеллектуальном, и даже духовном питании на протя-жении всего нашего существования, нам остается внима-тельно узнавать в нашем окружении то, что необходимо или приятно. Как в случае любой пищи, речь идет о выборе того, что особенно подходит нам в каждый момент, о пере-жевывании этого, его переваривании (для того, чтобы сде-лать своим) и о выбрасывании бесполезных отходов.

Здоровый организм сам бессознательно регулиру-ет этот процесс (так называемая авторегуляция). Можно даже показать, что дети в возрасте одного года, предостав-ленные себе в неограниченном выборе количества пищи, после того как они в течение первых дней уступили своему

Глава 9. Наши побуждения к жизни: агрессия и сексуальность108

С. Г

инге

р

капризу, а затем спонтанно компенсировали свои потреб-ности на протяжении недели (как животные) в генетически запрограммированном «диетическом смысле» — и что это постепенно исчезает при нашем искусственном и зависи-мом образе жизни.

Эта тема активной и персонализированной ассимиля-ции вместо пассивной и безрассудной интроекции являет-ся центральной в Гештальте, как уже многократно подчер-кивалось. Гештальт нацелен на развитие индивидуальной автономии. Он часто изображается в виде надкусанного яблока, логотипа, принятого городом Нью-Йорком и став-шего маркой компьютеров Apple (по-англ. яблоко), кото-рый выпускается фирмой Маcintosh.

Пищевые нарушения (булимия, анорексия) часто яв-ляются признаками того, что человек находится в поиске своей собственной идентичности, знаком слабой и гипер-сенситивной личности, столкнувшейся с аффективно не-благоприятной средой (заброшенность или родительская гиперопека), такой средой, которая не позволяет ему стро-ить себя в безопасности и независимости (нарушения по типу нарциссизма).

Лечение с помощью Гештальта — особенно в группе, где заинтересованный(ая) может в своем ритме поэкспе-риментировать со своими потребностями: доверие и авто-номия — часто оказывается более эффективными, чем все диеты и все разговоры. Клиент, побуждаемый публично и хладнокровно защищать свои идеи, свои потребности, свои предпочтения, свои собственные выборы — и все это через слова и через адаптированные «инсценировки», постепен-но уточняет границы своей личности, «не поедая» слепо окружающую среду и не отвергая ее в целом. Такая работа, как правило, происходит почти что без прямых намеков на пищевые затруднения.

Агрессия

Несомненно, что агрессия нам необходима для сохра-нения нашего места в этом мире. Ее не следует смешивать с деструктивным насилием. Я напомню ее этимологическое значение: ad-gressere означает «идти навстречу другому»,



точно так же, как pro-gressere означает «идти дальше впе-ред». Эти два слова противопоставляются re-gressere — «идти назад, отступать». Позитивная агрессивность есть завоевание моей внешней среды (в этом она объединяется с питанием): она мне позволяет стать признанным, суще-ствовать (от ex-sistere «поместиться во вне»), утвердить себя в пространстве и во времени: я имею право на своем месте и в свое время на слова и экспрессию (физическую и социальную).

Пробуксовывание происходит тогда, когда вместо борьбы за свое собственное законное существование я пы-таюсь захватить пространство другого! Когда меня несет от здоровой ассертивности, к которой всячески побуж-дает Гештальт, к доминированию и насилию. Мы строим нашу автономную личность через утверждение нашей осо-бой идентичности, избегая как пассивного подчинения, так и захватывающей доминантности, не уважающей потреб-ности в ассертивности своего ближнего.

Эта дорога трудна и имеет много нюансов. Как прави-ло, она включает последовательность иногда накладываю-щихся один на другой этапов:

– зависимость инфантильная;– контрзависимость, или бунт утверждения своей

взрослости;– взрослая независимость: я часто согласен, но не всег-

да — с моими друзьями, моей партией и церковью;– зрелая взаимозависимость: я свободен... но другие

так же!Следовательно, я принимаю в расчет мои собственные

потребности и потребности других.Итак, здоровая агрессия далека от того, чтобы быть

«побуждением к смерти» или «возвратом к неодушевленно-сти», согласно поздней гипотезе Фрейда, — который тогда сам схватил рак челюсти. К тому же эта гипотеза все больше и больше оспаривается внутри самого психоаналитическо-го сообщества. Работы этологов, таких как Лоренц, изучав-ших животных в их естественной обстановке, достаточно подтвердили, что здоровое животное проявляет именно такую — позитивную и контролируемую — агрессивность. Известно, что в помете щенков самые спокойные и самые «мягкие» это те, кто наименее приспособлен к жизни.


С. Г

инге

р

Немалая заслуга Перлза состоит в том, что он явно ре-абилитировал эту тему в психологии и терапии. Напомним, что его первая работа называлась «Эго, голод и агрессия» (1942).

В Гештальте в некоторых ситуациях терапевт безо всяких колебаний намеренно стимулирует агрессивность клиента: чтобы помочь застенчивому и забитому человеку проявить себя, чтобы придать динамичность депрессивно-му и «вывести из оцепенения» мазохиста, и т. д. Кроме того, следует вспомнить, что зоны регуляции агрессивности и сексуальности находятся очень близко друг от друга и свя-заны в глубинах мозга (гипоталамусе), и что одни и те же нейромедиаторы (допамин, тестостерон и т. д.) управляют обоими видами поведения. Исходя их этого, терапевт может использовать агрессивность как что-то «эквивалентное» сексуальности, если ему будет трудно (по причинам прили-чия или деонтологии) непосредственно инсценировать сек-суальность. Так, например, сексуальные трудности доста-точно часто спонтанно называются клиентами в качестве темы терапии. При этом в группе намного более приемлемо принять участие в кратковременной физической борьбе между мужчиной и женщиной, чем в явном эротическом телесном обмене! На самом деле глубинная эмоциональная мобилизация имеет много сходного в обоих случаях и по-зволяет «по горячим следам» все это вербально прорабо-тать.

Сексуальность

Так же как злоупотребления нормальным использова-нием доброкачественной агрессивности привели к отвер-жению агрессивности в целом, сексуальность подвергалась такому же гонению в нашей западной культуре* в результа-те злоупотребления и недоразумения: «вместе с водой вы-лили и ребенка!». Более того, достаточно здравого смысла, чтобы понять, что совершенно неразумно осуждать сексу-

* Совсем иное мы встречаем в различных восточных культурах: так, тантризм придает большое значение сексуальности как предпочтитель-ному способу обращения к духовности.



альность вообще, так же как безоговорочно ее принимать: не борьба с ней, не ее игнорирование, не ее пассивное пре-терпевание, но ее «приручение»; не злиться на штурвал, не выпускать его из рук, а крепко держать, чтобы «управлять» своим поведением.

По-видимому, в наше время уже нет необходимости подчеркивать, что сексуальность нельзя свести к функ-ции репродукции, не вступая в противоречие с замыслами Природы — которая «поусердствовала» над созданием специальных органов удовольствия, мощной локальной иннервации и гаммы нейромедиаторов удовольствия, воз-буждения и благополучия, наделив сексуальную деятель-ность аффективными и социальными функциями.

Прогулка по сексуальности

Эта особенно чувствительная область всегда занимала важное место в различных идеологиях, привычках, преду-беждениях. Все органы власти — империалистические, революционные, церковные и даже медицинские, часто ее использовали в качестве «оружия». В данной работе мы не ставим перед собой задачу в деталях рассмотреть сек-суальные привычки всех времен и народов, но небольшая прогулка во времени и пространстве поможет кое-что со-поставить:

– Сексуальное гостеприимство было сакральным у большинства народов античности: Египет, Сирия, Финикия, Кипр, и еще сегодня принято у эскимо-сов. В Александрийском храме было 1400 келий проституток, предназначенных для верующих и чужестранцев. Проститутки почитались так же, как сегодня почитаются монахини. В Финикии За-кон гласил, что все женщины являются общими для всех мужчин, и кто отец ребенка, не имеет зна-чения.

– В античности анальный коитус часто использо-вался в гетеросексуальных отношениях наряду с вагинальным коитусом. В древних цивилизациях доколумбовой Америки вагинальный коитус нака-зывался смертной казнью, если к нему прибегали


С. Г

инге

р

в период кормления грудью. В Греции «позиции» были сведены до единственно рекомендуемой: партнеры ложились на бок, «ложечкой», так что никакой из любовников не «доминировал» над другим. Намного позже у католиков был узаконен противоположный принцип, называемый «миссио-нерским»!

– Бросим беглый взгляд на полигамию: в Галии жен-щины бретонцев, которых победил Цезарь, были об-щими для клана из дюжины мужчин — те, которые их разделяли, были братьями, отцами и сыновьями.

– Гарем императора Китая вплоть до конца империи насчитывал до тысячи сожительниц — которых вы-бирала мать императора. Последний император Марокко, Мулей Измаил, имел 888 детей (женский рекорд выявлен в России, когда у женщины было 69 детей, родившихся в результате 27 беременно-стей).

– Легенда приписывает Джону Кеннеди 1800 любов-ниц: он занимался любовью каждый день.

– Во всяком случае согласно анализу последнего на-учного опроса, проведенного у 20 000 французов от 18 до 70 лет (Анализ сексуального поведения во Франции, или «Отчет ACSF», проведенный под руководством Пр. Спира по заказу правительства), «средний» француз в 1993 г. «знал» 13 партнеров за свою жизнь, а француженка... — 5! Между тем менее 1 % мужчин знали более 100 женщин. Разу-меется, речь идет о средних значениях, потому что сексуальная деятельность очень сильно варьирует и возрастает с уровнем образования: так, у тех, кто закончил бакалавриат, количество партнеров уве-личивается в среднем вдвое...

– В Средние века, если женщина умирала при родах, католическая церковь рассматривала ее как «чаро-дейку»: ее тело сажали на кол — вместе с ее неред-ко живым «ребенком-вампиром» — ...и запрещали хоронить!

– Вплоть до XVI в. большинство кюре имели офи-циальную сожительницу (ее детей Папа в первую очередь назначал священнослужителями).



– Все революции (Французская, Великая Октябрь-ская, Китайская) начинались с сексуальной либе-рализации — которая высвобождала энергию... — и заканчивались сексуальными ограничениями — которые восстанавливали энергию!

– В Иране женщинам сегодня запрещается посещать бассейн и... автобус! В коммунистической Румынии женщины обязаны были сообщать даты менструа-ций своим руководителям — чтобы предотвратить аборт... а в Китае это происходит еще поныне, что-бы... принудить женщин к аборту!

– Фрейд оценивал клиторное удовольствие как «не-зрелое», и многие женщины-психоаналитики, среди которых была принцесса Бонапарт, безуспешно... имплантировали себе клитор на вагину! 4000 жен-щин в США подвергли себя такой же операции!

– В 1914 г. женщины консультировались у врача, если они испытывали удовольствие: женский ор-газм рассматривался тогда как знак «истерии» или «извращения», и они притворялись, что... не испы-тывают оргазм!

– Еще совсем недавно мастурбация осуждалась. Од-нако сегодня все специалисты согласны с тем, что мастурбация является естественным и необходи-мым этапом развития, подготавливающим сексу-альную функцию, и, следовательно, благоприятно влияющим на последующее появление оргазма у женщин. Ее запрет вдвое увеличивает женскую фригидность, вызывая тем самым неудовольствие от супружеской жизни, и даже развод: «противо-положный эффект» моральных предписаний воз-держания!

– И сегодня еще только половина француженок (в возрасте 30 лет) достигает, по данным отчета, оргазма в обычной интимной близости. Из другой половины 75 % добиваются оргазма путем стиму-ляции клитора.

Можно было бы еще долго перечислять произвольные вариации нравов и их последствия...

– Вспоминается скандал, вызванный публикацией в 1948 г. знаменитого Отчета Кинси о человеческой


С. Г

инге

р

сексуальности: его исследование, проведенное на 15 000 американцев, показало, что... 95 % из них в то время использовали сексуальные техники, которые оценивались как «извращения»! Напри-мер: орально-генитальные отношения, содомию (анальный коитус) и т. д. Известно, что во Фран-ции 90 % мужчин и 85 % женщин пробовали хотя бы один раз орально-генитальные отношения, и что сегодня их регулярно используют в половине случаев.

Некоторые предписания, которым сегодня обучают по идеологическим причинам, не соответствуют уже никакой реальности:

– Если принять тотальный запрет противозачаточ-ных средств, то это равноценно «осуждению на смерть всего человечества»: было подсчитано, что через 200 лет население Земли достигло бы плот-ности метро в часы пик на всей поверхности земли! Ничего другого не остается, кроме атомной бомбы или чудовищной эпидемии... чтобы спасти планету! К счастью действенность этого запрета практиче-ски равна нулю (!) — как свидетельствуют все науч-ные исследования, в которых не выявлено никакой разницы в поведении между людьми церковными и агностиками. Например, на сегодняшний день во Франции 90 % женщин и 93 % мужчин имели свой первый сексуальный опыт до свадьбы. Эта величи-на точно такая же у молодых католиков, посещаю-щих церковь.

И во всем этом Гештальт?

Так что же предлагает Гештальт в отношении того, что касается сексуальности?

Он не предлагает ничего! Кроме того, что следует из-бегать всякой интроекции, происходящей извне и плохо ассимилированной, будь то воздержание или «сексуальная свобода», помимо этого следует всегда быть внимательным к своим собственным потребностям и потребностям дру-гих.



На самом деле в данном случае речь идет об установке большой толерантности, допускающей различие потреб-ностей и желаний; эта установка противостоит всякой предварительно установленной общей норме. Некото-рые счастливы, если занимаются любовью все дни напро-лет, другим достаточно одной сексуальной связи в месяц, а иногда еще меньше... или вовсе не надо! Некоторые пред-почитают гомосексуальные отношения, другие их избегают и даже демонстрируют отвращение. Все это «нормально»... так как нет никакой постоянной и универсальной нормы! Кроме бдительного уважения к другому — и это должен быть взрослый человек, ответственный и согласный.

Такое принятие реальности без идеологических преду-беждений, такая толерантность к различиям позволила многим членам меньшинств (например, гомосексуалистам*) чувствовать себя непринужденно в группах Гештальта — там они поняли, что им дозволено выражать все их потреб-ности, а также личные, межличностные и социальные про-блемы.

Либерализм не значит вседозволенность

Такой либерализм иногда ошибочно интерпретируют как вседозволенность: однако это совершенно не так! Вся-кое поведение приемлемо только, если оно имеет глубин-ный смысл для конкретного человека. Внимание к модам, позициям как раз нейтрализует излишества: так, надо осу-дить некоторый «антиконформистский неоконформизм», состоящий в приумножении сексуального опыта ради утверждения своей свободы и солидарности с «тусовкой» своих друзей! Фрейд полагал, что сексуальное вытеснение является причиной всех неврозов; стоит добавить, что сек-суальная «разрядка» может привести к психозу, заболева-

* Процент тех, кто считает себя гомосексуалистами, колеблется от 4 % до 12 % в зависимости от возраста и страны проживания! Он возрас-тает в больших городах и достигает... 50 % в Сан-Франциско! Мужчины гомосексуалисты часто имеют несколько партнеров: в среднем более 20, но иногда эта цифра достигает нескольких сотен, а иногда и тысячи! На самом деле часто гомосексуалист является не «женоподобным», а «гипер-мужественным» с избыточной секрецией тестостеронов.


С. Г

инге

р

нию куда более серьезному, сопровождающемуся потерей чувства идентичности: я уже не знаю, чего я хочу, кого же-лаю и кто же я такой сам по себе!

Переход к сексуальному акту

На практике, согласно французским деонтологическим правилам, строго запрещен всякий переход к сексуальному акту между клиентом и его терапевтом, будь то во время сессии или помимо нее на протяжении всей психотерапии. Именно это «страховочное» правило позволяет глубоко и безопасно работать с сексуальной проблематикой клиента: с его желаниями, фантазиями, оплошностями и удовлетво-рением (потому что анализ его успехов имеет такое же те-рапевтическое действие, как и анализ его провалов). Более того, сексуальные отношения между терапевтом и клиен-том могут быть искажены асимметрией их статусов.

Взамен этого в большинстве групп Гештальта это «правило воздержания» не применяется к отношениям между участниками, потому что их можно рассматривать как ответственных (свободные взрослые, не страдающие психическими заболеваниями, и т. д.). Ведущие или тера-певты в общем довольствуются частыми «предостереже-ниями» против «групповой иллюзии» (Паже), которая может привести к представлению, что тебя «прекрасно понимают», «кто-то очень близок тебе и имеет сходные потребности» и т. д. Следует указать, что все это искус-ственно создано терапевтическим контекстом приятия и взаимного доверия. Не следует смешивать эту челове-ческую любовь с сексуальной любовью, благополучие с желанием, «отпускание-притягивание» с безграничным «попустительством»... В противном случае остерегайтесь болезненных разочарований!

И более того, установка вседозволенности отвлекает группу личностного роста от ее целей: некоторые все время будут туда возвращаться с надеждой встретить или сме-нить партнера, а не для того, чтобы изучать глубинные пути своего собственного развития.

Как бы то ни было, я не приветствую формального за-прета любой сексуальной связи, возможной между чле-



нами группы личностного развития. Опыт показывает, что такую установку трудно обосновать и поддерживать. К тому же считается, что партнеры сами должны нести от-ветственность, и именно в этом Гештальт намерен им по-мочь! А ведь запрет предполагает присмотр, плохо совмес-тимый с атмосферой доверия, фундаментальной для всей терапевтической группы. Намного лучше, чтобы конкрет-ные люди смогли бы затронуть и по возможности проана-лизировать внутри группы свой опыт и его значение, вместо того, чтобы его скрывать и, таким образом, отказываться от аутентичности, существенной для всякого гешталь-тистского обмена.

Сексология

Как бы там ни было, сексуальные проблемы во всех их аспектах являются темами, которые чаще всего упоми-наются, как в индивидуальной, так и групповой терапии. Часто речь идет об аффективных проблемах: трудности от-ношений, скука, чувство заброшенности, ревность и т. д., но также о проблемах явно сексологических: фригидность, стерильность*, импотенция и преждевременная эякуля-ция, недовольство некоторыми приемами, используемыми партнером и т. д. Парадоксально, но большинство этих де-ликатных проблем намного легче преодолевается и изле-чивается в ситуации группы, чем лицом к лицу с индивиду-альным терапевтом, все же более сдержанным.

Почему? По многим причинам.Достаточно, чтобы кто-то из группы затронул эту

проблему, как он быстро находит «сопричастное» эхо и чувствует себя менее одиноким и менее стесненным. Если кто-то не решается упомянуть данный тип проблем, мож-но биться об заклад, что кто-нибудь другой при случае это сделает. Группа с лихвой дедраматизирует эти ситуации.

* Мы зафиксировали очень хорошие результаты психотерапии жен-ской стерильности без видимых органических причин, во многих случаях не поддающейся излечению. Дело в том, что принятие имплантации плода, последующее материнство связаны как с толерантностью, так и с приня-тием другого, с доверием самим по себе и креативностью.


С. Г

инге

р

Она помогает помимо этого разделить интимные впечатле-ния, редко затрагиваемые*, а также поделиться индивиду-альным опытом и собственными решениями.

Группа позволяет поэкспериментировать с контак-том, интересом, который он вызывает, а также с мини-мумом доверия и нежности, способствуя последующему отпусканию-притягиванию своего обычного партнера. Она позволяет «изгнать» сцены насилия и сексуального домо-гательства (американские статистики подсчитали, что бо-лее 25 % женщин ранее испытали навязанное сексуальное предложение — в большинстве случаев от близких).

Напомним, кстати, некоторые не очень оглашаемые данные: треть французских женщин испытывала — иног-да или часто — трудности при достижении оргазма; тогда как... 69 % (!) мужчин страдают более или менее регулярно преждевременной эякуляцией и 20 % сознаются в трудно-стях эрекции... но каждый думает, что он один, и никогда не осмеливается говорить об этом! Каждый из 12 мужчин является импотентом**... но только один из 10 импотентов консультируется по этому поводу! Эта тема является табу в нашей латинской культуре, и практически не существует книг французских авторов по этому поводу, которые были бы доступны широкой публике.

В процессе группы простой факт того, что некто осме-лился говорить, часто оказывается очень эффективным и оказывает освобождающее действие. Более того, техниче-ская информация может участвовать в том, чтобы успо-коить и подготовить почву для излечения. Действительно, несмотря на либерализацию нравов и журналов (тираж некоторых специализированных мужских журналов до-стигает тиража газеты Le Mond), укоренилось невежество относительно многих аспектов ежедневной сексуальной

* Разумеется, одним из основных контактов всякой терапевтической группы, делающим возможным глубинные обмены, является абсолютный секрет обо всем, что говорится по ходу сессий (во всяком случае, каса-тельно всего того, что говорится о людях). Опыт показывает, что это при-носит исключительные «результаты».

** Чтобы говорить об импотенции, надо, чтобы она была постоянной и регулярной по крайней мере в течение 3 месяцев. Многие медикаменты (Valium, Tranxene, Prozac) и многие болезни (диабет и т. д.) могут ухудшать эрекцию.



жизни. Пример: некоторые остаются убежденными, что эрекция является мышечным феноменом, и что ею можно произвольно управлять, хотя речь идет о притоке крови, который управляется двумя различными нервными цен-трами, одним — интегрирующим физические ласки, и дру-гим — интегрирующим психические фантазии (слова, об-разы, воспоминания).

Фантазии и брачная пара

В Гештальте есть возможность реабилитировать значе-ние фантазий (специфических для человеческой природы) и снять с них обвинение, на самом деле каждый имеет пра-во воображать и мечтать о чем-то самом невероятном: об экзгибиционизме, садомазохизме и т. д.; по определению, ничто не запрещено, фантазия — это не реальность! На-против, если некто поделится своими фантазиями с парт-нером, то это могло бы послужить сексуальной стимуля-цией в многочисленных ситуациях. Отсутствие фантазии или ее спутывание с реальностью являются, помимо всего прочего, классическими признаками психических заболе-ваний.

Во время тренировки, специально предназначенной для супругов, можно углубить отношения, выявив как об-щие, так и различные позиции; и каждый всегда работает в присутствии своего партнера, который может открыть для себя, например, что некоторые виды поведения, которые вызывали у него раздражение, являются физиологически-ми: так, мужчина, который заснул после полового акта, не хам, а... самец, так как кровь, после притока к половому ор-гану, возвращается ко всем частям тела, вызывая релакса-цию, связанную с высвобождением нейромедиаторов.

Можно еще рассмотреть распределение времени и про-странства в паре: например, представим — каждый со сво-ей стороны — где он действительно чувствует себя дома в своем жилище; или выразим некоторые подцензурные же-лания... но, разумеется, это не касается совершенно иллю-зорной «прозрачности», ведь каждый имеет право на свой «потайной садик». Чаще всего «признания» бывают скорее малодушными, чем честными: избавляются от тяжелого


С. Г

инге

р

чемодана и переизбытка секрета и ставят его, совершенно осознанно, на ноги своего партнера! Обнажить корни де-рева под предлогом того, что хочется получше узнать, как оно растет, как правило, хороший способ его повалить!

Если трудности пары давнишние и глубинные, их не пытаются любой ценой «залатать», хотя бы предваритель-но, а скорее предполагают, как преуспеть в сепарации без особо больших потерь.

Практика

Предлагаются тренинги супружеской пары, тренинги, ориентированные на сексуальность, или открытые сессии для всех типов проблем по просьбе каждого; индивидуаль-ные сессии, терапии супружеских пар, групповые терапии или сессии личностного развития. Гештальт нам пред-лагает широкую панораму ситуаций, позволяющих осо-знать и обогатить наши способы контакта и наши риски. Надо столкнуться с разными чувствами и испробовать — в безопасных рамках — новые эмоции: от застенчивости до агрессивности, проходя через ассертивность; от сексу-ального торможения до либерализации, проходя через всю гамму обычных трудностей. Главное — внимательный и терпеливый поиск внутреннего и социально гармоничного функционирования, какое присуще каждому, уважение к своему собственному ритму и всем его особенностям.

Глава 10. Профиль нашей личности

Принципиальные позицииВ гештальттерапии всегда развивалась экзистенциальная

и свободная точка зрения, согласно которой каждое челове-ческое существо является уникальным и неповторимым. Эта философская позиция принципиально противостоит всяче-ской классификации, которая перегруппировывает людей по категориям, и особенно в соответствии с традиционным разделением на «нормальное» и «патологическое».

«Нормальное» никак нельзя определить статистиче-ски, в противном случае «рыжие»... или гештальтисты бу-дут «анормальными», потому что являются исключением! Как это определить социально, не впадая в тенденциозный расизм? Можно ли гомосексуалистов рассматривать как «больных»? Такая позиция, особенно поддерживаемая во времена Фрейда и Райха, сегодня уже пройденный этап.

Однако же можно ли считать галлюцинирующего и страдающего бредом шизофреника «нормальным»?

Столкнувшись с такого рода трудностями, ортодоксаль-ные гештальтисты отказывались от какой бы то ни было психо-патологии, тем более, что психогенетической гештальтистской теории, определяющей «нормальные» этапы психологическо-го роста, не существует. Они предпочитают искать индивиду-альные смыслы для каждого отдельного «пограничного фено-мена», рассматриваемого как имеющий оригинальный способ происхождения, «здесь и сейчас», в определенном поле.

Веер каталоговВидимо, нет людей, использующих постоянно «кон-

флюенции» или «проекции»*! Между тем по опыту хорошо

* См. гл. 4 о теории self и сопротивлениях.

Глава 10. Профиль нашей личности122

С. Г

инге

р

известно, что некоторые из нас ведут себя очень однооб-разно, то есть стереотипно, с помощью какого-то одного основного механизма. Можно ли пойти еще дальше и по идеологическим соображениям закрыть глаза на некото-рые, очень даже реальные трудности и применить тезисы антипсихиатрии, согласно которым общество ответ-ственно за безумие и должно сопровождать больного в его «плавании», заботиться о нем, а не помещать его в сума-сшедший дом? Как бы там ни было существуют личностные трудности, хотим мы этого или не хотим! «Факты упря-мы», и неразумно обращаться одним и тем же способом с депрессивным суицидентом, агрессивным параноиком или возбужденным истериком.

Практически каждый терапевт, сознательно или бес-сознательно, ставит свой собственный диагноз, в соответ-ствии с нозологическими категориями*, известными ему, и адаптирует затем свою «терапевтическую стратегию» применительно к каждому случаю.

Итак, многие практикующиеся в гештальттерапии, сами впряглись в течение нескольких лет в гештальтистское чте-ние по психопатологии. Некоторые ссылаются, в зависимо-сти от их собственной чувствительности и их культурных предпосылок, на классификации, предложенные другими родственными подходами, такими, например, как биоэнер-гетика (Райх и Лоуэн), психоанализ или же DSM.IV (или Диагностический и статистический справочник душевных болезней). Этот перечень, разработанный американцами, по-степенно адаптируется во всем мире, потому что он остается чисто описательным, не подчиняющимся никакой теорети-ческой базе для объяснения генеза нарушений.

Другие предполагают создать автономную психопа-тологию, специфически гештальтистскую, которая бы вы-текала из теории self Гудмана и Фрома.

Что касается меня, я развиваю, начиная с 1985 г., «по-перечное» чтение, которое принимает в расчет работы Фрейда, Мелани Кляйн, Юнга, Карен Хорни, Бержере, Кернберга, Гелфи, интегрируя многие психоаналитиче-ские, неорайхианские и гештальтистские направления,

* Нозология: описание и методическая классификация нарушений и болезней.



но при этом не пренебрегая вкладом традиционной пси-хиатрии и самых последних исследований в области нейро-наук.

На самом деле мне кажется, что учреждение специфи-ческой психопатологии в духе гештальттерапии — тем более, что ее остается еще сделать, и требуется провести много предварительных исследований с последующей ва-лидизацией — было бы крайне преждевременным (имея в виду актуальную ситуацию во Франции) и было бы преж-де всего стратегической ошибкой: мы рискуем отдалить гештальтистов от их коллег психиатров, психологов и пси-хоаналитиков, потому что Гештальт еще не завоевал права гражданства в университетах и психиатрических клиниках. Каждый и так достаточно часто говорит на своем жаргоне, мало понятным для других. Избежим же искушения и фан-тазии о паранойяльном всесилии, которое толкает любого специалиста к желанию «пересоздать мир»...

Вот почему я сознательно высказываюсь в пользу уста-новки на междисциплинарную кооперацию, и сам при этом ссылаюсь на нозологические категории, наиболее часто ис-пользуемые в настоящее время во Франции, что я попыта-юсь очень кратко изложить ниже.

Итак, я опираюсь на традиционные нозологические описания, подкрепленные некоторыми исследованиями и публикациями, но не разделяю при этом этиологических гипотез различных школ, касательно предполагаемого происхождения заболеваний, и еще меньше их терапевти-ческие стратегии.

По моему мнению, гештальттерапия часто предлагает радикально новую терапевтическую установку, терапев-тическая эффективность которой уже более не обсуж-дается, но она не предназначена для объяснения проис-хождения нарушений. Это согласуется с идеей Перлза, избегающего ввязываться в чистые полемики между шко-лами — особенно в состоянии неуверенности современных исследований, относящихся к бормочущей психопатоло-гии, едва только вышедшей из «каменного века». Как бы там ни было, я хочу избежать «приклеивания этикеток» клиенту, определяя его в заранее установленный коллек-тивный ящик, единственный и отчуждающий, и даже про-извольный — такой как: «Серж одержим» или «Жанетт


С. Г

инге

р

— истеричка». Я предпочитаю построить для каждого «профиль» его собственной личности.

Рассмотрим пример: специалисты всего мира спорят сегодня, чтобы узнать, действительно ли разрыв контакта с социумом у больного шизофренией спровоцирован:

– генетикой (хромосомами 5 и 11);– биохимическим дисфункционированием нейроме-

диаторов мозга (нарушение чувствительности ре-цепторов допамина);

– анатомическими нарушениями (префронтальная область мозга);

– ранним вирусным расстройством (недавняя гипо-теза, поддерживаемая некоторыми исследователя-ми);

– патогенной установкой его матери («шизофрено-генная» гиперопека традиционных психоаналити-ков, или «двойная связь» Бейтсона);

– или же несомненно комбинацией многих связан-ных факторов...

Определенно, нам неважно!Психоаналитическая догматическая связь, которая

уже давно прописана, помимо прочего, утверждает, что параноики являются «вытесненными» гомосексуалистами, удовлетворяющимися лишь тревожными мыслями «пони-мания» — т. е. произвольного соединения фактов, часто независимых. Кто сегодня может подтвердить, является ли выброс серотонина причиной или следствием некоторых форм депрессии или невроза навязчивых состояний.

Помимо всего этого, следует ли знать все детали о при-роде взлома (место происшествия, обстоятельства, интен-ции жертвы), чтобы оказать ей помощь? Даже если рассле-дование может нам помочь в будущей профилактике, оно не является экстренной мерой... и рискует даже затормо-зить лечение.

Я сознаюсь без стыда и колебаний, что на протяжении долгой клинической практики, после 20 лет интенсивной психоаналитической «бани» и последующих 20 лет «стра-стей» по гештальттерапии, я никогда не испытывал боль-ших трудностей по адаптации гештальтистской установки, столкнувшись с «категоризованными» клиентами — совсем предварительно — в соответствии с традиционной (т. е. не-



гештальтистской) нозологией. Помимо всего прочего, пси-хопатологический подход включает два раздельных этапа:

– нозологическое исследование (установление диагноза);– терапевтическое вмешательство (персонализиро-

ванное лечение).В настоящий момент гештальттерапия прекрасно по-

могает нам на втором этапе... и это уже совсем не мало!

Личностная основа

Согласно Фрейду, двумя основными побуждениями человека являются сексуальность и агрессивность (Эрос и Танатос, или же побуждение к жизни и побуждение к смерти). Тревога рождается из-за неудовлетворенности архаических сексуальных потребностей. Все неврозы про-исходят из нарушения сексуальной функции, реального или символического. Райх их сводит более прямолинейно к оргазмическому неудовлетворению.

Согласно Карен Хорни (одного из психоаналитиков Перлза — которая оказала на него глубокое влияние) и многих экзистенциалистов, человек — начиная с рожде-ния — живет базовой «экзистенциальной тревогой». Тог-да можно рассматривать сексуальность и агрессивность как два побуждения жизни, или выживания (выживания вида и выживания индивида): репродукцию и спаривание, чтобы защитить; борьбу, чтобы защититься. Тогда неврозы и психозы можно было бы рассматривать как один из меха-низмов защиты против базовой тревоги.

Рис. 7. Базовое побуждение личности по Фрейду и К. Хорни


С. Г

инге

р

Итак, для Фрейда и Мелани Кляйн тревога является одним из последствий сексуальности и агрессивности, тог-да как для Карен Хорни, наоборот, сексуальность является одной из здоровых реакций — «страховкой» против тре-воги.

Механизмы защиты

Схематические примеры механизмов защиты и «пере-страховки» против базовой тревоги:

– при аутизме: я полагаюсь на самого себя;– при паранойе: я обвиняю всех и мир: я нападаю

прежде, чем нападут на меня;– при неврозе навязчивых состояний: я организую

все, чтобы не быть застигнутым врасплох;– при истерии: я соблазняю (обольщая) мое окруже-

ние, и я к нему адаптируюсь, чтобы с ним соеди-ниться.

«Нарушениями» личности будут тогда механизмы за-щиты и адаптации, помогающие выживать в данный мо-мент существования. Однако эти механизмы часто уста-навливаются и продолжают работать чрезмерно и негибко, и тогда они становятся анахроническими и громоздкими: броня мне уже не нужна, когда я покинул поле брани. Она ограничивает мои движения и утяжеляет меня: вместо того чтобы быть помощью, она становится пыткой и стеснением. Лекарство хуже, чем болезнь.

Терапия

Терапия состоит в выявлении механизмов защиты (или «сопротивлений»), еще полезных и прилаженных к среде в данный момент, и тех из них, которые являются отжив-шими и жесткими в структуре «характера», понимаемо-го в соответствии с этимологическим значением термина и означающего «напечатанный навечно». Эти механизмы можно сделать более эластичными или даже заменить.

Опытный терапевт остерегается того, чтобы не лишить клиента его механизмов защиты, еще необходимых: так,



например, навязчивое поведение, очень методическое и организованное, часто ригидное и повторяющееся, иногда сопровождающееся «ритуалами», может облегчать глу-бинную подспудную тревогу. Прямая «атака» на симптомы и ритуалы регулировки и контроля может привести к тому, что эта базовая тревога вновь появится, и тогда оживут бо-лее глубокие и более тяжелые защитные системы — напри-мер типа паранойяльных. Короче говоря, видимое нару-шение нельзя безнаказанно удалить, не соблюдая особые меры предосторожности.

Конкретно, что же можно предпринять в гештальтист-ском подходе?

Например, можно было бы использовать гештальтист-ское понятие «полярностей» и попытаться уравновесить эти тенденции: побудить истерика приобрести «навязчи-вости» (распорядок дня, программирование, организация, оценки), а страдающего «навязчивостями» стать «истери-ком» (гибкость, импровизация, расслабленность, контакт, выражение эмоций, художественная деятельность и т. д.); или же побудить мазохиста проявить свою здоровую агрес-сивность, утвердить свою ассертивность и т. д.

Тут ясно видно, как много может предложить гешталь-тистский метод. Работа в постоянной терапевтической группе часто может помочь в апробировании новых устано-вок в безопасных рамках, предоставляющих то, что Винни-котт окрестил «переходным пространством» между внеш-ней реальностью и внутренним миром клиента или группы. С этим мы, например, сталкиваемся в спортивной, игровой или художественной деятельности: там сражаются или об-нимаются реально, но по определенным правилам.

Клиента сопровождают в последовательном ис-следовании его различных граней, опираясь при этом на три «столпа» гештальттерапии: awareness, экс�, экс�прессивное выражение и наделение ответственно�стью.

К. Наранхо

Последнее замечание: вовсе еще не доказано, что все черты личности развиваются по направлению к невротиче-скому нарушению одной и той же категории. Часто наобо-


С. Г

инге

р

рот, различные тенденции служат «клапаном безопасности» именно для того, чтобы воспрепятствовать патологиче-скому нарушению. Например, банальные фобии, такие как страх мышей или пауков, могут иногда быть достаточными, чтобы пресечь базовую тревогу и канализировать ее. Тогда поведенческое симптоматическое лечение, направленное исключительно на исчезновение нарушений, может быть контрэффективным. К тому же отдельные «истерические» манифестации, такие как удовольствие сделаться заметным или желание пособлазнять других, могут поддерживать ви-тально необходимый нарциссизм и избежать таким образом установления постоянного и патологического истерическо-го возбуждения; или другой пример, навязчивые черты мо-гут предохранять против депрессии и паранойи.

Во многих случаях, когда клиент «декомпенсируется», т. е. когда «ломаются» его обычные защитные механизмы (что может привести к припадку безумия, немоте или де-прессии, порой с суицидальным исходом) вследствие уста-лости, психического травматизма, терапии шарлатанами и т. д. с удивлением приходится констатировать, что его яв-ные нарушения иногда исчезают, вместо того, чтобы уси-литься, и что появляются новые нарушения, неожиданные для профанов, но зачастую более тяжелые.

Итак, я никогда не забуду, как старший воспитатель учреждения, которым я руковожу, отказался от своей на-вязчивой и сверхорганизованной системы защиты (которая сделала из него блестящего руководителя) в процессе нелов-кого традиционного психоанализа... и он оказывается госпи-тализированным на всю жизнь по поводу буйной паранойи с переходами к тяжелым действиям: психоанализ его «изле-чил» от навязчивых привычек организации и контроля!

Отсюда видно, что необходима тщательная подготовка психотерапевтов в психопатологии и важность регулярной супервизии*.

* Регулярный и конфиденциальный контроль за ходом лечения ква-лифицированным специалистом. Когда предпринимают психотерапию, важно быть уверенным в том, что терапевт является дипломированным специалистом в этой дисциплине, входит в профессиональную группиров-ку (крайне желательно, чтобы она была постоянной) и сам проходит су-первизию. Если он отказывается отвечать, желательно справиться об этом в Синдикате или Профессиональном Обществе.



Гештальттерапевт всегда тщательно старается оце-нить, в какой мере наблюдаемое поведение в случае не-обходимости обеспечивает особое или адекватное «креа-тивное приспособление», характеризующее подлинную личность клиента, и в какой мере оно затруднительно для самого клиента — или для его окружения!

Краткие комментарии

Мы попытались максимально упростить профиль лич-ности, используя два креста:

– греческого креста: + (осей, называемых «психоти-ческими»);

Рис. 8. Колесо личности (Серж Гингер)


С. Г

инге

р

– креста св. Андрея: х (осей, называемых «невроти-ческими»).

Оси, называемые «психотическими», соответствуют разрыву с реальностью окружающей среды:

– в ментальных процессах (паранойя или шизо-идия);

– в аффективных процессах (маниакально-депрес-сивный психоз).

Оси, называемые «невротическими», соответствуют нарушению отношений с окружением.

– Фобии не изображены на схеме: они располагают-ся вдоль невротической оси по линии «истерия–обсессивные черты».

– Borderline (пограничные состояния) будут харак- (пограничные состояния) будут харак-теризоваться чрезмерной выраженностью самых разных черт с непредвиденным переходом от одной к другой: поочередно может появляться истерия, депрессивность, паранойя... наряду с переходами к импульсивному акту (разрывы, происшествия, по-пытки суицида и т. д.).

Указания по применению(Если вы пожелаете набросать свой собственный профиль)

Расположите в соответствии с субъективной важно-стью каждую из ваших черт личности вдоль каждой оси: от центра (черта отсутствует) к окружности (черта патоло-гически выражена).

Соедините затем намеченные точки для получения ва-шего специфического психопатологического профиля:

– нормой («здоровым» человеком) будет не отсут-ствие всех черт (это была бы «бедная» личность), а относительная уравновешенность каждой из них.

Итак, «нормальный» человек может проявлять одно-временно незначительные черты:



– «паранойи»: быть стойким и твердым, придержи-ваться своих идей (но без ригидности), защищать принципы, быть осторожным и бдительным (не по-дозрительным, не наивным), чувствительным (но не обидчивым), защищать угнетенных и т. д. (при-мер: профсоюзный активист);

– обсессивные черты: быть организованным и тща-тельным, внимательным ко времени и простран-ству, надежным, трудягой и т. д. (пример: худож-ник или технарь...);

– «истерия»: быть открытым к окружающей обста-новке и к другим людям, симпатичным, душой компании, эмоциональным, любителем поплакать и т. д. (пример: коммерсанты и комедианты);

– «мазохизм»: быть способным к самоотверженно-сти, даже к жертвенности, откладывать некоторые удовольствия «на потом» (пример: социальный ра-ботник или «святой»);

– «садистическое» доминирование: имеет утверди-тельную личность, обладает инициативой, чув-ством ответственности (пример: начальник...);

– «депрессия»: не прячется в «оптимистическом бла-женстве», остается «реалистом»... (пример: экзи-стенциальный философ);

– «мания» (в психиатрическом смысле): быть гипер-активным, всегда в состоянии бодрствования (при-мер: предприниматель, депутат...);

– «шизоидность»: принимает одиночество, способен к интроверсии... (пример: исследователь или «му-дрец»).

Такой профиль можно начертить в сотрудничестве между терапевтом и клиентом. Его можно затем через какое-то время переделать, сделав новую схему (но не под-сматривая в предыдущее «колесо»).

Полученные профили потом можно сравнить и обсу-дить их на сеансе с целью переформулировки задач тера-пии.

А пока, чтобы немного развеяться, вы можете срав-нить профили двух «Великанов», которые я позволил себе схематически изобразить и о которых мы часто говорили в этой книге!


С. Г

инге

р Рис. 9. Профиль Фрейда

Рис. 10. Профиль Перлза

Глава 11. Двадцать основных понятий Гештальта

Для нетерпеливых читателей (тех, которые начинают чтение с конца), а также для добросовестных (тех, которые предпочитают повторить еще раз прочитанное) мы попыта-емся изложить суть — за счет некоторых повторов — от-дельных фундаментальных понятий, о которых уже гово-рилось в данной работе.

Фриц Перлз — «отец-основатель» гештальттерапии — умер 14 марта 1970 г. в Чикаго. Что осталось из его наслед-ства спустя 30 лет на исходе последнего столетия второго тысячелетия?

Если говорить точнее, что собственно гештальтист-ское можно найти в современной практике французских гештальттерапевтов различных направлений?

Каковы основные принципы, соблюдаемые с самого начала? Каковы они, скорректированные в свете современ-ных исследований (теоретических и клинических), самых последних достижений родственных методов или, попро-сту говоря, в свете развития нравов?

Вот некоторые из тех вопросов, которые мы намерены поставить, сознательно принимая субъективную и заин-тересованную точку зрения, в соответствии с тем, что нам представляется фундаментальным именно в философии гештальттерапии, несущей на себе печать экзистенциаль-ных ценностей: свободы человека, уважения к уникально-сти каждого.

Мы исходим из традиционных документов (клас-сических работ Перлза, Гудмана, Зинкера, Польсте-ра, Лэтнера и др.), а также из многочисленных статей в Гештальт-журнале, но главным образом мы опираемся на

Глава 11. Двадцать основных понятий Гештальта134

С. Г

инге

р

наш собственный 30-летний опыт клинической практики Гештальта и его преподавания в течение 20 лет в Париж-ской Школе Гештальта.

Я не буду здесь касаться техник, «правил и игр» (часто заимствованных другими направлениями, более или менее обоснованными вне исходного контекста), а попытаюсь выделить некоторые основные понятия. Главным образом я остановлюсь на их сегодняшнем понимании и рассмотрю содержащиеся в них отношения. Эти отношения лежат в основе гармоничности, когерентности гештальтистского метода внутри философии Человека.

Я перечислю эти основные понятия отчасти в произ-вольном порядке, потому что все они мне представляются «кругообразно» связанными и взаимозависимыми (прону-мерованный перечень поможет их соотнести).

1) «now and how»; 2) процесс; 3) awareness; 4) граница-контакт; 5) поле и система; 6) креативное приспособление; 7) цикл опыта; 8) незавершенные гештальты; 9) сопротивления;10) гомеостаз;11) принятие ответственности;12) экспериментирование;13) право на различие: подлинность каждого;14) установка симпатии;15) холистический подход к человеку;16) комплиментарные противоположности;17) эмоциональная и телесная вовлеченность;18) агрессия;19) креативность и воображение;20) индивид в группе.

1. «Now and how»

Формулировка самого Перлза — «now and how» — («здесь и как») лучше всего выражает гештальтистский



подход по сравнению с классической формула «здесь и сейчас», которая совершенно не присуща Гештальту. Дей-ствительно, подавляющее большинство других методов ориентировано на «здесь и сейчас»: роджерианский под-ход (проповедуемый американским психологом Карлом Роджерсом, подход «центрированный на клиенте», кото-рый часто — ошибочно — называют «недирективным»), восточные практики (дзен, тай-чи и др.), основные виды групповой терапии и даже психоанализ — потому что он работает главным образом на переносе, ориентированном на воспроизведение «здесь и сейчас», в отношении анали-тика, невротических установок моего детства.

Напротив, «здесь и как» подчеркивает специфически феноменологический аспект гештальттерапии, которая больше занята «как», чем «почему», и отдает предпочте-ние описанию феноменов, а не их объяснению. «Вернемся от разговора о вещах к самим вещам, такими, какими они представляются в реальности, на уровне переживаемых фактов, прежде всякой искажающей концептуальной переработки» (Гуссерль, 1907). Феноменология подчер-кивает важность субъективных и иррациональных факто-ров, непосредственно переживаемого опыта с его телес-ными ощущениями (см. § 17), уникальный для каждого (§ 13). «Как» выражается именно в позе, жестах или бессо-знательных «микрожестах», в дыхании, интонации голоса и т. д. Имплицитные модальности поведения и речи ча-сто главенствуют над их эксплицитным содержанием: так, Перлз — как то же самое много позже сделает Лакан — подчеркивает превосходство обозначающего над обозна-чаемым.

Совершенно очевидно, что работа над «сейчас» ни-сколько не запрещает обращаться к воспоминаниям, стра-хам или проектам — при условии, что они появляются спонтанно у клиента, осознанно или нет. Они наличе-ствуют сейчас в его мыслях и в его сердце, они дают пищу его актуально переживаемому. К тому же они сильно из-меняются под влиянием текущего контекста (внутреннего и внешнего) и никогда не являются чисто «исторической правдой».

Наивно, когда некоторые, особенно ревностные, геш-тальтисты пытаются любой ценой удержать клиента в его


С. Г

инге

р

тесной тюрьме настоящего. И напротив, вопреки тради-ционной психоаналитической стратегии, вовсе не следует настаивать на том, чтобы клиент искал прошлые воспоми-нания и предпринимал долгие «археологические раскоп-ки», согласно выражению Перлза. Намного лучше сначала удобно устроиться на «первом этаже» дома и прибрать свою «жилую комнату», прежде чем предпринять утоми-тельную чистку хлама, накопленного в его подвале... что займет многие годы, как известно каждому! Еще будет вре-мя довершить это потом — если следы прошлого все еще вызывают затруднения. Но для того чтобы сделать это, по крайней мере нужно восстановить энергию настоящего.

2. Процесс

Итак, процесс остается на первом плане: терапевт — точно так же, как и клиент, — является внимательным и бдительным (см. § 3: Awareness) прежде всего ко всем не-предвиденным обстоятельствам, которые разворачивает-ся «здесь и сейчас»: Перлз любил ставить четыре основ-ных вопроса, направленных на протекание процесса:

– Что ты склонен сделать сейчас?– Что ты ощущаешь в данный момент?– Чего ты сейчас избегаешь?– Что ты хочешь, что ожидаешь от меня?Такое постоянное внимание к разворачиванию ситуа-

ции в настоящем остается достаточно специфичным для Гештальта, который обычно интересуется поверхностны-ми феноменами, актуально зримыми. Само собой разуме-ется, что часто приходится «плыть» от настоящего к про-шлому и от поверхности вглубь.

Можно провести аналогию: изучение мембраны дает современным биохимикам важную информацию о гло-бальном функционировании клетки, а анализ актуального излучения, испускаемого далекой звездой, рассказывает астрофизику о давно минувших событиях.

Итак, на самом деле, гештальттерапевт и его клиен-ты беспрестанно движутся туда-обратно, как «челнок» (термин Перлза) между настоящим и прошлым, между внут ренними, интрапсихическими фантазиями и внешним



поведением, интерпсихическими отношениями, между не-вербальной экспрессией и словом, между эмоцией и осо-знанием в зависимости от очередности появления «фигур» на «фоне» континуума осознавания, от построения и раз-рушения Гештальтов.

Мы еще вернемся к этой теме в связи с развертыванием self во время цикла опыта (см. § 7 и 8).

3. Awareness

Такое свободно плавающее внимание, такая бдитель-ность одновременно и произвольная, и предсознательная: интеллектуальная, эмоциональная и телесная, сконцентри-рованная и на интимном субъективно внутреннем пережи-вании, и на внешнем окружении (воспринимаемым точно так же субъективно), такое «непосредственное сознание» настоящего во всех его измерениях исследовались как в дзен-буддизме (про Будду говорится «бодрствующий»), так и в Гештальте — где это обозначается английским, трудно переводимым термином «awareness». Когда Перл-за просили резюмировать Гештальт одним словом, он, как правило, говорил именно awareness, тогда как сегодня мно-гие гештальтисты предпочитают использовать для этого термин «контакт».

4. Граница-контакт

Этими двумя словами начинается основная работа по гештальттерапии, написанная в 1951 г. Гудманом на осно-ве заметок Перлза. Перлз внес в это понятие некоторые изменения в работе «Гештальтподход» — «The Gestalt Approach» (опубликованной посмертно в 1973 г.): «Изуче-ние способа, каким человеческое существо функциони-рует в своем окружении, является изучением того, что происходит на границе-контакте между индивидом и его окружением. Именно на этой границе-контакте проис-ходят психологические события». И Гудман уточняет: «Это граница, где происходит опыт, не отделяет инди-вида от его среды: она ограничивает индивида, содержит


С. Г

инге

р

и охраняет его, но в то же время она относится и к сре-де [...]. Кожа, например, является не только частью ор-ганизма, а главным образом органом особого отношения между организмом и его средой». Следовательно, грани-ца «появляется» как изнутри, так и снаружи: она входит составной частью в два различных мира, находящихся во взаимоотношении.

«Психология, — говорит далее Гудман, — изучает креативные приспособления (на границе-контакт). Пси-хопатология изучает разрывы, торможения или другие происшествия в процессе креативного приспособления». Нарушения контакта или «сопротивления» (см. § 9) мож-но рассматривать как проблемы границы: потеря четкой и определенной демаркации в случае чрезмерного слияния (конфлюенции) со средой, «переполнение» меня внешним в случае интроекции или внешнего мира мной в случае про-екции и т. д. — как показано на схеме сопротивлений в кон-це 4 главы.

5. Поле и система

В процессе сеанса Гештальта одну из существенных частей «окружения» клиента составляет сам терапевт. Именно с ним устанавливается контакт и разворачивается процесс взаимодействия со всеми непредвиденными слу-чайностями. Клиент и терапевт составляют части одного и того же «поля» опыта, и установка каждого интерфери-рует с установкой другого. Речь тут идет, разумеется, не о «закрытой системе», а об «открытой системе», находящей-ся в постоянном обмене с внешним контекстом.

Гудман повторил в гештальттерапии рассуждения Курта Левина, гештальтпсихолога и основателя группо-вой динамики, который экстраполировал в область со-циальной теории электромагнитную теорию поля, по-рожденную эйнштейновской физикой. Гештальттерапия занимается каждым человеком в контексте его окруже-ния, внимательно следит за тем, чтобы искусственно его не изолировать (он составляет часть «поля») и одновре-менно не «слить» его с глобальной ситуацией (он остается специфичным).



6. Креативное приспособление

Психическое и социальное здоровье проявляется в постоянном креативном приспособлении на «границе-контакт» между организмом и его окружением; а именно между индивидом, терапевтом и ситуативным контекстом: местом, где разворачивается взаимодействие, в присут-ствии свидетелей или группы и т. д.

В данном случае речь идет не о простом адаптивном приспособлении, когда индивид подвергается прессингу окружающих и адаптируется к нормам социального боль-шинства или к поведению, которое обычно расценивается как «нормальное». И конечно же, речь не идет об индиви-дуальной креативности, совершенно не принимающей во внимание контекст, оправдывающей все фантазии и де-монстрирующей всяческую распущенность — под простым предлогом, что все это присуще клиенту. Прежде всего речь идет о компромиссе или даже о синтезе, позволяю-щем каждому жить в соответствии со своей идеей, при-нимая при этом в расчет сиюминутные и местные нормы, о том, чтобы отыскать свой собственный путь среди множества других. Следовательно, Гештальт отличается от поведенческих направлений терапии, нацеленных на нор-мативы: сознательно придерживаясь феноменологической точки зрения, Гештальт отдает предпочтение субъективно-му переживанию каждого, его внутренним субъективным чувствам, а не внешнему социально воспринимаемому по-ведению. И тем не менее он не замыкается исключительно в интрапсихических фантазиях жизни, он подталкивает к челночному поведению между внутренним и внешним, пы-таясь примирить социальную адаптацию и индивидуальную креативность, ситуацию и ее личностное прочтение, пред-лагая, таким образом, мост между наукой и искусством.

Тут надо было бы вспомнить о социально-политическом контексте, в котором создавался Гештальт: Перлз, Гудман и еще несколько пионеров 50-х годов захотели во что бы то ни стало отделиться от американского психоаналити-ческого эстеблишмента и показали себя нонконформи-стами в намеренно провокативной манере: анархические воззрения, очень «либеральное» социальное и сексуаль-


С. Г

инге

р

ное поведение и т. д. Фактически гештальттерапия прино-ровилась к контексту, возникшему после 68 года, и потом остепенилась, сохранив при этом «благоразумное» свобо-домыслие.

7. Цикл опыта

Всякое индивидуальное действие или отношенческое взаимодействие протекает в несколько фаз, образую-щих цикл опыта, — другие авторы называют это циклом контакта, или циклом удовлетворения потребностей. Перлз и Гудман выделяли четыре основные фазы: пре-контакт, вступление в контакт, полный контакт и пост-контакт.

После смерти Перлза различные авторы уточняли принятую последовательность взаимоотношения и выде-ляли в цикле от трех до семи фаз. Например, возникнове-ние или ощущение, осознание или awareness, возбуждение или мобилизация энергии, контакт или осуществление, взаимодействие, завершение, отход или ассимиляция опы-та (Зинкер и Катцеф); или другая последовательность: пре-контакт, завязка, контакт, развязка, ассимиляция (Гингер). В многочисленных специальных работах можно найти детализированные описания этих циклов. Сейчас же нас интересует сам принцип фазного деления на несколь-ко этапов.

Но такой тип цикла не всегда разворачивается од-ним и тем же способом: мы уже видели (см. § 4), что для Перлза и Гудмана патология была изучением блокировок и торможений в процессе креативного приспособления. Перлз определяет невротика как «человека, склонного к хроническому самопрерыванию». Такие нарушения в функ-ционировании self, как правило, называются сопротивле-ниями (см. § 9). Они могут образовывать либо механизмы защиты, пригодные к ситуации, либо, напротив, ригидные анахронические блокады, свидетельствующие о патологи-ческом функционировании и выражающиеся в избегании аутентичного контакта.

Во время цикла self функционирует последовательно разными способами (оно, эго, личность, средний режим),



которые поочередно доминируют. Ранее мы описали эти разные способы функционирования и показали, что они могут быть нарушены или даже отсутствовать.

8. Незавершенные гештальты

Обычно после того как одно действие (психическое или поведенческое) закончилось, мы способны к новому действию: это непрерывная последовательность гешталь-тов (образующихся, а затем разрушающихся) образует континуум осознавания всякого человека, пребывающего в добром психическом здравии, и эта последовательность гештальтов пребывает в постоянном изменении.

Если цикл полностью не осуществился, ситуация мо-жет остаться незавершенной и образовать досознательный элемент внутреннего давления, который является либо двигателем, либо источником невроза. Так, например, пре-рванная задача (урок, который надо выучить, процесс убор-ки, дегустация тартинки, прерванная телефонным звонком, намерение выйти на улицу, которому помешала гроза...) может продолжать жить и дожидаться лишь первого удоб-ного случая, чтобы завершиться: это эффект Зейгарник, названный так по имени русского психолога-гештальтиста Блюмы Зейгарник, впервые описавшей его. Но в других ситуациях это же давление может трансформироваться в навязчивое и изнуряющее психическое напряжение, яв-ляющееся, в конце концов, причиной невроза: например, печаль или плохо переносимая сепарация, длительная без-работица, хроническое сексуальное неудовлетворение, по-вторяющиеся неуспехи на экзаменах и т. д.

Работа над незавершенными гештальтами является ти-пичным примером внимания, которое в гештальттерапии уделяется следам прошлого, паразитирующим в настоящей жизни. Речь идет не о том, чтобы магически «отделаться» от внутреннего напряжения, переполняющего и запружи-вающего, путем его осуществления психодраматическим способом, а скорее об интеграции этого громоздкого эле-мента своей жизни в значимое целое в качестве элемента одной из «полярностей» бытия (см. § 16). Некоторые геш-тальтисты рассматривают перенос как «незавершенный


С. Г

инге

р

гештальт»: родительские фигуры прошлого начинают вме-шиваться в актуальное отношение, в результате чего нару-шается его аутотентичность.

9. Сопротивления

Мы уже несколько раз говорили о прерываниях или блокадах в нормальном протекании цикла, составляющих, как правило, нарушение процесса контакта (с частью само-го себя или с другим лицом). Особенно следует подчерк-нуть тот факт, что торможение действия (Лабори, 1979) не обязательно свидетельствует о дисфункциональности: со-всем наоборот, речь тут может идти о механизме защиты или неотложных мерах, особенно хорошо адаптированных к ситуации. Так, слияние с дорогим человеком является частью состояния влюбленности, а ретрофлексия гнева против сотрудника полиции может меня предохранить от возможного наказания. Только анахроничные, ригидные и повторяющиеся механизмы свидетельствуют о патологи-ческом функционировании: их следует выявить в первую очередь, а потом сделать более эластичными или транс-формировать по ходу психотерапии.

В Гештальте слово «сопротивление» используется в ином смысле по сравнению с психоанализом (где оно обо-значает бессознательное сопротивление лечению) и не имеет негативной коннотации. Заметим попутно по ана-логии, что именно сопротивление позволяет превратить электрический ток в свет и тепло; именно сопротивление материалов позволяет мосту делать свое дело, и Движение Сопротивления позволило сохранить нашу национальную идентичность!

10. Гомеостаз

Мы находим у Перлза оптимистическое, восходящее к Руссо, верование в удовлетворительную саморегуляцию организма.

В эпоху пересадки органов и СПИДа ставится под со-мнение неизменная адекватность естественных защит, и



тема гомеостаза уже не является доминирующей у боль-шинства современных гештальттерапевтов. Между тем не-гласно бытует постулат, широко развиваемый направлени-ем, называемым «гуманистической психологией», согласно которому всякий индивид сам по себе обладает всем потен-циалом, в котором он может нуждаться. Сегодня эта идея повторяется во всевозможных медицинских направлениях, называемых «параллельными», или «альтернативными»: акупунктура, гомеопатия, натуротерапия и т. д.

Некоторые гештальтисты экстраполируют этот прин-цип и полагают, что существует энергетическое равнове-сие, выходящее за пределы индивида (трансперсональное), которое позволяет поддерживать общую космическую гар-монию (развитие и спонтанное ограничение видов и т. д.).

11. Принятие ответственности

Перлз придавал большое значение ответственно-сти каждого, и его терапия была нацелена на «само-поддержку», автономию поведения и принимаемых ре-шений. При этом Гештальт остается очень внимательным к тому, чтобы максимально избежать отчуждения кли-ента. Так, терапевт не остается отстраненным и отгоро-женным «каменной стеной» в загадочной и тайной уста-новке, будто ему «все известно». Он разделяет вместе со своим клиентом его чувства и его проблематику: в этом состоит терапевтическое использование контрпереноса (см. § 14). Клиент не является «пассивным» пациентом, который подвергается лечению, отчасти «эзотерическо-му», но он является запрашивающим «клиентом», полно-ценным партнером, то есть активным «ко-терапевтом» в своем собственном лечении.

Итак, терапевт старается не держать и не поддерживать клиента в «неврозе переноса» по типу психоаналитическо-го, который оживляет в нем его инфантильную зависимость. Феномены переноса, как правило, являются «точечными» и используются в той мере, чтобы избежать любого стойко-го отчуждения и способствовать чувству ответственности. В этом лежит одна из причин, по которой психотерапия чаще всего ограничивается одним-единственным сеансом


С. Г

инге

р

в неделю (чтобы избежать очень сильной зависимости). Перлз и его современники активно осуждали формули-ровку «я не могу» и предлагали заменить ее другой: «я не хочу», подчеркивая таким образом ответственность каждого за свое поведение.

В настоящее время эта позиция стала намного более мягкой, и особенно у тех, кто работает в Гештальте с по-граничными состояниями (borderlines) или же с психоти-borderlines) или же с психоти-) или же с психоти-ческими больными, потому что в ней происходит недоо-ценка бессознательных механизмов. Более того, конечно же следует признать, что «хромать не значит грешить» (Люсьен Израэль), и что никто не в состоянии взвалить на себя все множество своих трудностей — именно поэтому в исключительных случаях требуется терапевтическая под-держка, искусно дозированное чередование фрустраций и вознаграждений до тех пор, пока клиент не научится ау-тотентично следовать за «учителем». Когда аккумулятор машины садится, вероятно, необходимо заранее подклю-читься к аккумулятору техпомощи, пока не найдется ми-нимальной энергии для автономного функционирования...

12. Экспериментирование

Вместо мучительного поиска гипотетических причин трудностей в прошлом Перлз занимается эксперимен-тальным поиском решений: не «знать почему», а «экспе-риментировать как», используя веер метафорических осуществлений. Осуществление, реализация в действии способствует осознаванию, awareness, с помощью ощу-awareness, с помощью ощу-, с помощью ощу-тимого действия, «репрезентированного» и апробиро-ванного во всех «полярностях» (см. § 16). Осуществление противопоставляется также импульсивному и защитному «переходу к действию», изобличаемому совершенно спра-ведливо в психоанализе, потому что такой переход, напро-тив, «коротит» осознавание, заменяя действие вербальным анализом.

В нормативном французском языке «активная фор-ма» (to experiment) и «пассивная форма» (to experience) экспериментирования выражается одним словом: таким образом, можно сделать опыт или «подвергнуться опы-



ту» (или ощутить переживаемое), как, например, в случае отказа или решения.

Опыт позволяет «испробовать на вкус прежде, чем проглотить», бороться против родительских или социаль-ных предписаний (таких как «надо» или «следует»...), из-бегая питаться интроекциями, которые парализуют нашу спонтанность и стесняют нашу оригинальность. Сюда можно, разумеется, включить интроекции новых норм, па-радоксально предлагаемых самими же гештальтистами, та-ких как «следует изгнать все следует», «освободите ваши эмоции», «ищите удовлетворение ваших потребностей» (эгоизм) и т. д. На самом деле каждый из нас пробует для самого себя то, что ему подходит, принимая в расчет свою историю, образование, социальное окружение и идеоло-гические воззрения. Сам Перлз неоднократно изобличал тех, кто идентифицировал себя с ним, копируя его во всем, вплоть до изъянов и тиков — таково неизбежное искуше-ние ревностных и старательных учеников, которые наивно воображают, что можно приблизиться к гению учителя, за-имствуя его привычки, как это делали конкуренты Лакана, выставляющие напоказ галстук-бабочку и жонглирующие французской грамматикой...

Сегодня в процессе подготовки каждого будущего те-рапевта побуждают к тому, чтобы он искал свой специфиче-ский стиль, апробируя различные установки, сообразуя их на свой собственный лад с его подлинной сущностью. Речь идет не о том, чтобы изучать абстрактную ортодоксию с по-мощью «проверенных» техник (замороженные гештальты), а о том, чтобы создавать свой собственный подход с помо-щью длительного экспериментального поиска — принимая, конечно, во внимание, фундаментальные принципы метода. Итак, каждый гештальтист разрабатывает свой собствен-ный стиль; вот почему, прежде чем выбрать психотерапев-та, рекомендуется несколько раз с ними встретиться, чтобы почувствовать, какой из них больше всего вам подходит.

13. Право на различия и оригинальность каждого

Итак, Гештальт подчеркивает право на различие и при-дает чрезвычайно большое значение специфичности каж-


С. Г

инге

р

дого с экзистенциальной и нонконформистской точки зрения. Сегодня, разумеется, гештальтисты вовсе не воин-ствующие анархисты, какими были Перлз и Гудман, но они придерживаются культа свободной экспрессии каждого, тщательного уважения к ритмам и потребностям, разли-чающимся у каждого клиента, признания специфических верований каждого живого существа — которое сохраняет свое пространство свободы несмотря на двойное обуслов-ливание, историческое и географическое, со стороны свое-го прошлого и своей среды. Действительно:

Важно не то, что сделали из меня, а то, что я сам сделал из того, что сделали из меня.

Жан-Поль Сартр, 1966

Именно мой личный оригинальный подход к моему собственному переживанию создает мое человеческое до-стоинство.

Именно я приписываю смысл каждому акту моей жизни и, если я желаю что-то изменить, то я сам должен это сделать, иначе говоря, я сам, и никто другой кроме меня самого: в этом состоит знаменитая «парадоксаль-ная теория изменения» гештальтиста Арнольда Бейссера (1970). Такая «навигация в текущих смыслах» проповеду-ется Гештальтом, который, например, допускает в исклю-чительных случаях амплификацию симптома, а не его не-медленное усмирение. Так, например, психосоматические манифестации тревоги можно усилить для того, чтобы «предоставить слово телесному бессознательному» и — таким образом — лучше его понять или даже увидеть как через увеличительное стекло. В данном случае речь идет о том, чтобы комбинировать катарсический эффект эмо-циональной экспрессии и появление следов личностных ассоциаций, избегая любой ценой навешивания интер-претаций, предлагаемых извне терапевтом. Такое уважи-тельное отношение к подлинности психического функ-ционирования каждого человека — один из краеугольных камней гештальтистского подхода. То же самое мы видим при работе со сновидениями, где исключается всякая дог-матическая отсылка на общий архетипический символизм (что-то вроде «сонника»).



14. Установка симпатии

Гештальт терапевт является внимательным аккомпа-ниатором, который разделяет со своим клиентом неуве-ренность и радость открытий, полученных в отважной экс-педиции на оригинальной и еще неизвестной «территории» каждого нового клиента. Это не эксперт, заранее знающий все карты психических регионов каждого.

Гештальттерапевт не прячется за установкой ней-трального, пусть даже благожелательного ухода (Фрейд), он не подвизается сопровождать своего клиента повсюду в «безусловном приятии» (Роджерс) его излишеств или, наоборот, его повторяющихся избеганий. Он — компаньон экспериментального путешествия, активно участвующий в продвижениях клиента вовнутрь. Он выражает в случае не-обходимости свои собственные чувства и впечатления, свои удивления, свои нетерпения, удовлетворенность, при этом оставаясь внимательным к эффекту, порождаемому таким его поведением в данный момент. Это установка, называе-мая «сим-патия», которую Перлз противопоставляет — несколько утрированно — психоаналитической «а-патии» и роджерианской «эм-патии». Терапевт тут лицом к лицу со мной: он не где-то в другом месте, в мире теоретических знаний, но он и не на моем месте, т. е. не узурпирует мои собственные эмоции: он остается самим собой, находясь в отношении со мной, в обмене лицом к лицу, в аутентичном диалоге двух людей, в «Я–Ты отношении» (Бубер, 1923). Именно постоянный анализ того, что происходит сейчас между нами двумя на границе-контакт между клиентом и терапевтом составляет самую сердцевину терапии.

Частое сообщение личных чувств практика-гешталь-тиста, произвольное использование переживаемого им кон-трпереноса, в резонанс с тем, что говорит или делает кли-ент, является мощным орудием, достаточно специфичным для психотерапии Гештальта. Перлз обычно это использо-вал несколько «диким» способом — путем очень непосред-ственной мобилизующей провокации. Большинство совре-менных терапевтов, осознающих очевидный риск всякой чрезмерной спонтанности, такой как агрессивность и эф-фективность, добавили слишком много воды в кислое вино


С. Г

инге

р

Перлза; они тщательно отфильтровывают выражения свое-го контрпереноса (достаточно подробно обсуждаемого во время их сеансов супервизии). Итак, терапевт не говорит и не показывает всего, что он чувствует, однако же он это максимально использует и делится тем, что ему кажется полезным для продвижения терапии.

15. Холистический подход к человеку

Постоянный диалог клиент–терапевт–клиент использует все доступные языки: слова, но также позы, все жесты и полу-сознательные микрожесты, явные и скрытые эмоции. «Фун-даментальное правило» психоанализа «все говорить» было распространено не на дикое и бесконтрольное «все делать», а на «все выражать» посредством разных каналов: движе-нием тела, даже обычным телесным контактом (достаточно исключительный в индивидуальной терапии, но распростра-ненном в групповой терапии), эмоциональной экспрессией (слезы, крики, ярость), художественным языком (рисунки, лепка и т. д.), использованием окружающей обстановки (ме-тафорическое использование различных объектов)...

Ассоциации всплывают произвольно в зависимости от предпочтений каждого в данный момент: от тела к эмоции, от эмоции к вербальному языку, от вербального языка к со-циальному взаимодействию, или же в обратном направлении: от социальных феноменов к их вербализации, от слова к эмо-ции, от переживаемой эмоции к ее телесному выражению.

Человек изучается в его глобальности, в неизменном взаимодействии всех его основных измерений: физическо-го, аффективного, рационального, социального и духовно-го, соединяя в единое целое тотальность живого существа с тотальностью его локального и космического окружения в поисках фундаментальной значимости (ср. пентаграмму Гингера, гл. 1).

16. Комплиментарные полярности

Такое глобальное изучение человека на его поле пред-полагает многомерное воззрение — внутрь и вовне по каж-



дой выделенной оси и по направлению к каждому из ее экс-тремумов.

Необходимый поиск равновесия не может удовлетво-риться бесконечным гомеостатическим — следовательно консервативным, приспособлением, которое направлено лишь на «несправедливое окружение», мифическое про-странство, серое и посредственное, кастратора инициативы и новаторства. Равновесие всякого живого существа пред-ставляет собой подвижную комбинацию механизмов жизни и выживания, обеспечивающую изменение внутри индиви-дуальной стабильности. Таков канатоходец, который под-держивает равновесие в движении, с помощью удлинения своего шеста; гештальтист ратует за новый опыт ходьбы с заранее разработанными экстремумами, противополож-ными, но дополняющими друг друга: интроекция/проек-ция; адаптация/создание нового; подчинение/революция; интроверсия/экстраверсия; любовь/ненависть; нежность/агрессия; фрустрация/поощрение... Этот перечень устано-вок и опытов — как противоположных, так и комплимен-тарных — можно было бы продолжать до бесконечности. Клиент может следовать этим установкам, эксперименти-ровать и «подвергаться экспериментированию» в ходе ин-дивидуальной или групповой терапии.

Речь идет не о том, чтобы углубить каждый выбор ради иллюзорной цели выбрать «самый лучший» и замкнуться, таким образом, в идеальном «меню», а скорее, напротив, чтобы смаковать и предвкушать неисчерпаемое богатство блюд «на выбор», адаптированных к аппетиту и к компань-онам за столом в данный момент.

Перлз питал расположение к работе на полярностях, и особенно к технике «монодрамы» с инверсиями ролей (ва-риант психодрамы, изобретенный Морено), когда клиент играет сам последовательно разных персонажей. На самом деле мир не биполярный, а многополярный, и психологи-ческая реальность не является «евклидовой»: существует бесконечное множество «противоположностей» для каж-дой ситуации!

Итак, вы сели молча на стул...— Сделайте «что-то противоположное»!У вас множество выборов: вы встаете, ложитесь, тан-

цуете, катаетесь по земле, говорите, кричите, поете и т. д.


С. Г

инге

р

17. Эмоциональная и телесная вовлеченность

Эту игру комплиментарных полярностей можно сим-волически изобразить как кооперацию полушарий мозга. Сегодня мы знаем, что в противоположность еще очень распространенной идее, левое полушарие, аналитическое, рациональное и вербальное, не является «доминантным» (несмотря на то, что именно оно «берет слово»), но оно находится под контролем правого полушария, синтетиче-ского, эмоционального, образного и невербального. Перлз предчувствовал это, когда призывал к революции: «Lose your head, come to your senses!» («Оставьте голову, соеди- head, come to your senses!» («Оставьте голову, соеди-head, come to your senses!» («Оставьте голову, соеди-, come to your senses!» («Оставьте голову, соеди-come to your senses!» («Оставьте голову, соеди- to your senses!» («Оставьте голову, соеди-to your senses!» («Оставьте голову, соеди- your senses!» («Оставьте голову, соеди-your senses!» («Оставьте голову, соеди- senses!» («Оставьте голову, соеди-senses!» («Оставьте голову, соеди-!» («Оставьте голову, соеди-нитесь с чувствами!»). Мы также знаем, что правое полу-шарие, чувствующее, является не «женским», как долгое время полагали, а именно мужским (связанным с тестосте-роном).

Современные гештальтисты уже не следуют за Перлзом в его несколько вызывающих и провокативных выходках, связанных с его временем: избежать «гемиплегии», пропо-ведуемой нашей культурой (которая подвергает цензуре и атрофирует наше правое полушарие), между тем еще вовсе не означает «потерю головы» или неспособности к теоре-тическим рассуждениям; как раз напротив, это означает соединение воедино головы, сердца и тела. Оба наши полу-шария являются комплиментарными, каковыми являются рассудок и эмоции, и огромная заслуга Гештальта состоит в том, что он реабилитировал достоинство интуиции, кото-рая была на какое-то время изгнана с авансцены вследствие поразительных достижений сциентизма прошлого века. Голова без тела или тело без головы — неужели это тот вы-бор, который нам предлагается?

Лора Перлз, музыкальный и танцевальный психоте-рапевт, непрестанно подчеркивала, что «телесная работа является составной частью Гештальта». Она не боялась физического контакта, свободно касалась своих клиентов и позволяла им трогать себя.

Сегодня практики разделились — в зависимости от их личности, философских и технических воззрений, исходной подготовки. Некоторые замыкаются на вербальном обмене, довольствуясь тем, что словами вызывают телесные реакции



клиента; тогда как другие, последователи неорайхерианско-го направления (школы Вильгельма Райха), сопровож дают своего клиента, прибегая порой к мобилизации его тела, к воплощению его эмоций, даже к моделированию конта к-та — мягкого или агрессивного — в «терапевтическом тело к телу», полагая, что такой тип взаимодействия мобилизует глубокие слои мозга, пробуждает архаические ассоциации и способствует реорганизации ментальных образов, а также когнитивной и аффективной репрезентации. Фактически мышление уже более не рассматривается ни как отделенное от эмоций, ни как отделенное от тела.

Спор о преимуществах и ограничениях телесной вовле-ченности клиента и терапевта остается открытым. Телесную работу проще проводить в ситуации группы, чем в ситуа-ции диадного взаимодействия — где она легко может стать двусмысленной. Физические контакты редки и ограниченны в индивидуальной терапии, особенно вначале, потом, как правило, они происходят в зависимости от того, как про-текает лечение, но не со всеми, а только с некоторыми кли-ентами. Само собой разумеется, что терапевт должен быть уверен, что сможет проконтролировать свою собственную вовлеченность и строго ограничивать ее тем, что может быть полезным клиенту; так называемая «аутентичность» реакций не должна служить предлогом для удовлетворения собственных потребностей, эротических или агрессивных. Всякая терапевтическая работа с телесной вовлеченностью приемлема только в том случае, если в ней строго соблюда-ются жесткие деонтологические правила, — и это касается как терапевтической ситуации, так и социального образа терапевта, а с ним и всего Гештальта в целом.

На сегодняшний день в этом пункте французские геш-тальтисты уже сильно отличаются от некоторых калифор-нийских практиков 60-х годов — где рамки и границы не всегда были ясными и отчетливыми.

18. Агрессия

Перлз, как и Конрад Лоренц (известный немецкий этолог, изучавший поведение животных в естественных условиях), а также многие другие, рассматривал агрессию


С. Г

инге

р

как «побуждение к жизни», точно так же как и сексуаль-ность. Он проповедовал гармоничное развитие, подчерки-вал, что и то и другое ответственны за выживание индиви-да и вида.

Для Перлза, как и для Мелани Кляйн, английского детского психоаналитика, агрессия связана с архаическим побуждением, появляющимся начиная с оральной стадии: даже до зубов младенец кусается агрессивно и ассимили-рует свою среду. На протяжении всей своей жизни человек продолжает «агрессировать» ради защиты: воздух, кото-рый он вдыхает; пища, которую он жует, разрушает, глота-ет и переваривает.

Как известно, тема оральной агрессии стала поводом для ссоры Перлза с Фрейдом — который сводил агрессию к анальной стадии, а затем к влечению к смерти.

Сейчас гештальтисты придают все большее значение витальной агрессии и без колебания используют (в случае необходимости) провокацию или терапевтическую кон-фронтацию для мобилизации энергетических ресурсов клиента, избегая, однако, как отчуждающей сверхопеки слишком «материнского» терапевта, так и чрезмерной или продолжительной фрустрации отстраненного терапевта, который никогда не отвечает на просьбы, — две установ-ки, которые могут обескуражить клиента и создать у него ощущение заброшенности или пассивности.

В этом они остаются верными этимологии термина, потому что ad-gressere означает «идти навстречу другому» (как pro-gressere: прогрессировать, идти вперед), противо-поставляя это re-gressere (регрессировать, идти назад).

19. Креативность и воображение

В конечном счете большинство фундаментальных принципов гештальттерапии крутится вокруг свободы быть самим собой и выражаться по своей прихоти в активной и креативной форме, позволяя говорить символическому и метафорическому правому полушарию. Терапевт тогда становится интерпретатором объединительного симво-лизма, противопоставляя себя «дьявольским» деструктив-ным и разделительным силам (см. гл. 1).



Креативный аспект Гештальта подчеркивался многими людьми — как предшественниками, так и продолжателями (Отто Ранк, Гудман, Зинкер и пр.) — и с тех пор не потерял значения. Гештальт всегда гордился тем, что отдает пред-почтение искусству, а не науке.

20. Индивид в группе

Ценность экзистенциальной неповторимости и креа-тивности каждого человеческого существа раскрывает-ся в полной мере тогда, когда происходит столкновение с другими; особенно рельефно это проявляется на границе между индивидом и его окружением, когда он использует-ся в терапевтической группе. Гештальт направлен не на то, чтобы интегрировать индивида в социальную подгруппу, но напротив, на то, чтобы позволить ему лучше определить свою специфичность. Таким образом, Гештальт не являет-ся терапией группой, а, скорее, «индивидуальной терапией в группе» (Анн Пейрон-Гингер, 1990). Участники группы являются свидетелями индивидуальной работы каждого: они, как правило, вмешиваются только по просьбе тера-певта или клиента; и во время обратной связи («feed-back») они именно говорят или не говорят, а не дают свои интер-претации ближнему. Тогда группа образует что-то вроде резонансного ящика для проблематики каждого; группа может помочь яснее определить, а также дедраматизиро-вать переживание.

Перлз был творческим гением, непостоянным и не-угомонным, особенно после того, как в 63 года покинул Нью-Йорк, приступив к долгой бродячей жизни в течение 14 лет. Тогда он изъездил вдоль и поперек США и мир, представляя свой метод на конференциях и специальных демонстрациях. Тогда он мало-помалу отказался от по-нятия углубленной индивидуальной психотерапии в поль-зу психотерапевтических групп, или даже ограниченных краткосрочных групп, открытых широкой публике. В кон-це жизни он придавал большее значение терапии в группе по сравнению с индивидуальной терапией, а потом про-поведовал общинную терапию (гештальткиббуцы), кото-рую он тут же попытался учредить во время своего отпуска


С. Г

инге

р

на острове в Ванкувере; опыт прервался через несколько месяцев из-за его смерти 14 марта 1970 г.

Через 20 лет французские практики объединились для самых разных типов деятельности:

– индивидуальная терапия в диадной ситуации (как правило, один сеанс в неделю в течение нескольких лет);

– индивидуальная терапия в ситуации группы (на-пример, вечер в неделю или выходные в месяц на протяжении одного или двух лет).

Эти два терапевтических подхода часто комбинируют, и они взаимно усиливают друг друга — особенно, когда они используются одним и тем же терапевтом, не допускающим обычные избегания клиента.

Но, помятуя о том, что «Гештальт слишком хорош, чтобы предназначаться только для больных» (Перлз), многие организуют, помимо всего прочего, особые группы развития личностных ресурсов (например, от трех до пяти дней один или несколько раз в году). Другие используют Гештальт как дополнительный метод в психологической, педагогической или социальной практике (например, в учреждениях для неадаптивных детей или в психиатриче-ских больницах), а также на предприятиях индустриально-го или коммерческого сектора, как тренеры для персонала или консультанты.

Заключение

Гением Перлза отмечено последующее развитие Геш-тальта, которое предприняли его первые сотрудники: Лора Перлз, Поль Гудман, Изадор Фром, Джозеф Зинкер, Ир-винг и Мириам Польстеры и другие.

Через 25 лет после его смерти личное влияние Перлза сказывается во многих моментах: развитие осознавания, холистический подход, понятие гомеостаза, контролируе-мая вовлеченность терапевта, вмешательство терапевтиче-ской провокации, статус агрессии, интерес к многообразию ситуации в группе и т. д.

Французские практики 1995 г. заняли несколько от-страненную позицию по отношению к некоторым уста-новкам или привычкам основателя, но они дополняют и углубляют теоретическое изучение. Они принимают во внимание бессознательные феномены и механизмы пере-носа, они более не используют ни технику «горячего сту-ла», ни всевозможные игры и упражнения того времени, они не ищут эмоционального катарсиса (ограничиваясь его сопровождением, если он спонтанно появится), они скру-пулезно следуют деонтологическим правилам всякой пси-хотерапии: абсолютное уважение к клиенту во всех планах: личные убеждения (религиозные и политические), оплата, сексуальность и т. д.

Итак, постепенно наметился специфический француз-ский Гештальт, реализующий гармоничный синтез между нашей локальной культурой, пропитанной психоанализом, и достижениями самого интерактивного метода, который придает значение циклу контакта, случайностям и реаби-литации эмоций, телу и правому полушарию мозга.

Некоторые наблюдатели подчеркивают, что последние 12 лет Гештальт вновь питается своими европейскими ис-точниками и развивается сейчас с большей энергией и креа-тивностью по эту сторону Атлантики.

Заключение156

С. Г

инге

р

Будем надеяться, что через 25 лет Гештальт еще больше продвинется на передний план гуманистических терапий, но при этом не застынет, и он окажется способным к инте-грации постоянных начинаний психологического, биологи-ческого и социологического исследования.

Фундаментальные понятия — которые мы быстро пе-речислили — применяются не только в области терапии: их можно найти, в слегка трансформированном виде, в других областях. В порядке иллюстрации и чтобы закончить это «беглое» перечисление, предлагаем некоторые наметки для размышления о применении социогештальта на пред-приятии (см. гл. 5).

Двадцать понятий, применительно к предприятию

1. Здесь и как (now and how): прежде всего важна кон-кретная ситуация: «как это происходит сегодня».

2. Процесс: не столько то, что говорится и происхо-дит, а как это говорится и происходит, и особенно как вещи изменяются или же остаются неизменны-ми («статическими»).

3. Осознавание (awareness): бдительность ко всему множеству аспектов ситуации, рациональных и от-ношенческих, объективных и субъективных.

4. Граница-контакт: что происходит между предпри-ятием и внешним миром (клиентами или конкурен-тами, развитие рынка).

5. Поле и система: ничего нельзя анализировать изо-лированно; стоит искать синтетическую точку зре-ния на все в целом в обоюдных взаимодействиях.

6. Креативное приспособление: ни пассивная рутин-ная адаптация к среде или к запросу, ни «безу-держная» креативность без учета контекста, а сво-бодное и постоянное приспособление.

7. Цикл опыта: выявление и уважительное отноше-ние к обычным фазам всякого цикла контакта: пре-контакт (перед тем, как вести переговоры о делах), включенность в самый лучший «путь» или рабочую гипотезу, податливый и гибкий контакт (с действи-ем и взаимодействием), выключение в подходящий момент (ни слишком рано, ни слишком поздно), ас-симиляция опыта (имея в виду будущий контакт или обмен).

8. Незавершенные гештальты: не допустить «загнива-ния» плохо разрешенной ситуации или захороне-ния латентного конфликта.

Двадцать понятий, применительно к предприятию158

С. Г

инге

р

9. Сопротивления: чрезмерное слияние с модой или тенденцией, интроекция отживших принципов, проецирование своих идей на партнеров, коллег или клиентов, ретрофлексия своей потребности действовать, дефлексия или отклонение от своей основной цели в направлении вторичной деятель-ности, обесценивание своей деятельности и т. д.

10. Гомеостаз: оптимистическое верование в спонтан-ную саморегуляцию всей человеческой группы, уменьшающую предположительное неравновесие, напряжения и конфликты.

11. Взятие на себя ответственности: каждый должен чувствовать ко-ответственность за предприятие и не быть инертным и пассивным винтиком.

12. Экспериментирование: намного лучше попытать-ся, чем попусту рассуждать; не бояться конкрет-ных полевых экспериментов.

13. Право на различия: у каждого своя собственная ха-ризма; использовать каждого на его месте («нуж-ный человек в нужном месте»); людей нельзя вза-имно заменять как пионы; при приеме на работу предпочитать свод привычек кандидата анонимно-му «списку мест службы» (установленному исходя из прошлого опыта).

14. «Сим-патия»: здесь в том смысле, в котором ее использовал Перлз, она протиповоставляется а-патии и эм-патии. Речь идет о разделении мнений и установок, о столкновении идей, а не о пассивно-сти и не о слишком быстром принятии (усвоении) точки зрения другого.

15. Холистический подход: синтетический и глобаль-ный взгляд на всю ситуацию, которая воспринима-ется как связанная во всем ее многообразии.

16. Полярности: не выбирать насильственно между дву-мя или несколькими противоположностями, но по-пытаться их соединить, рассматривая преимущества различных точек зрения, дополняющих друг друга.

17. Личностная вовлеченность: выйти из нейтралитета, называемого «объективным», и не бояться «опро-стоволоситься», используя все богатство своей субъективности и своей интуиции.

Двадцать понятий, применительно к предприятию159


18. Позитивная агрессивность: конструктивно раз-решаемый, правильно направляемый конфликт может быть очень продуктивным: он может послу-жить источником движения, жизненности, сопер-ничества, креативности...

19. Креативность: избегать воспроизведения уже зна-емого и уже сделанного, постоянно искать ориги-нальные инновации.

20. Индивид в группе: группа, мастерская или пред-приятие должны не «раздавливать» индивида, а помочь ему реализовать себя, в его собственном ритме, с его богатством и потенциальными особен-ностями.

Глоссарий

Некоторые из технических терминов детализируют-ся и объясняются в главе 4, посвященной теории self. По-self. По-. По-мимо этого ряд из них упоминается в предыдущей главе: «Двадцать основных понятий». Английские слова напи-саны курсивом.

Агрессия: (от лат. ad-gressero или ad-gredere, идти к другим; противопоставляется rе-gressero, пятиться, идти назад; близкое к слову pro-gressero, продвигаться, идти вперед). Для Гештальта как и для современных этологов (которые изучают животных в есте-ственных условиях), контролируемая агрессия является «влечени-ем к жизни», а не «влечением к смерти» (как у Фрейда). Агрессия необходима для активной ассимиляции внешнего мира во избежа-ние интроекций: сначала надо надкусить яблоко и прожевать его (разрушить), чтобы можно было его переварить; более того, надо критиковать воспринимаемые идеи прежде, чем их принять.

Амплификация: классическая техника в Гештальте, состоя-щая в том, что клиента поощряют усилить автоматические жесты, ощущения (даже боль и страдание) или спонтанные чувства, что-бы сделать их более явными и лучше их осознать: что-то вроде разглядывания «через лупу».

Бессознательное: в Гештальте, разумеется, вовсе не отрица-ется важность бессознательных феноменов, но они не являются центральной точкой опоры терапевтического действия. Оно опи-рается на видимые проявления — телес ные, эмоциональные или ментальные. Таким образом, намеренно идут от поверхности, чтобы достигнуть более глубоких, неосознаваемых уровней.

Вовлеченность контролируемая (Гингер, 1987): установка на произвольную включенность в терапевтические отношения, про-поведуемая в Гештальте и предполагающая внимательное исполь-зование контрпереноса в интересах клиента. Я здесь сам, всецело, будучи целостной и аутентичной личностью, осознающей свои эмоции и реальные чувства, но я здесь не для самого себя, а для клиента — с которым я могу разделить часть моих чувств.

Глоссарий161


Гештальтпсихология, или Гештальттеория, или же еще одно название — Теория формы: психологическое направление, воодушевленное феноменологией, зародилось в 1912 г. (Эрен-фельс, Вертгеймер, Коффка, Кёллер), подчеркивает тот факт, что «целое отлично от суммы его частей» и появляется в результате их многократного взаимодействия. Гештальтпсихологи обнару-жили субъективность восприятия.

Гипервентиляция: техника усиленного, утрированного и/или ускоренного дыхания, которая особенно часто используется в биоэнергетике, в ребефинге и при холотропном дыхании (Гроф), и направленная на растормаживание активности глубоких подкор-ковых отделов мозга за счет уменьшения кортикального контроля при достижении состояния «кислородного опьянения» посред-ством гипервентиляции. Высвобождение запрятанных эмоций ча-сто провоцирует катарсис, обычно сопровождаемый мышечными сокращениями. В Гештальте этот тип искусственной техники не используется, но иногда замечают спонтанную гипервентиляцию, запускаемую интенсивной эмоцией.

Голос: в Гештальте работа в отношении голоса является крайне важной — в нем принимается во внимание как манера говорить, так и то, что сказали. Задушевный, «бес цветный» или срывающийся голос означает порой состояние души, совершенно отличное от того, которое клиент способен вербально выразить, что может стать отправной точкой для работы, часто очень пло-дотворной. Ассертивное самоутверждение с использованием го-лоса (обоснованная уверенность без бахвальства) развивается в групповой гештальттерапии.

Гомеостаз: общий принцип саморегуляции живых организ-мов (температура, голод, жажда...). Перлз настоятельно указы-вает на важность этого понятия в работе «Гештальтподход» (The Gestalt Approach), изданной посмертно.

Граница-контакт: фундаментальное понятие в Гештальте. Те-рапия протекает на границе-контакт между клиентом и его окру-жением (особенно терапевтом): именно здесь можно выявить дис-функциональности (или сопротивления) контакта и нормального цикла удовлетворения потребностей. Примером может служить кожа, которая одновременно является прекрасной метафорой границы-контакт: она меня одновременно изолирует и связывает с окружением.

ГТ: обычная аббревиатура гештальттерапии.Гудман Поль: один из первых учеников Фрица Перлза, осно-

ватель гештальттерапии. Он был полемическим писателем, отре-


С. Г

инге

р

дактировавшим записи Перлза и облекшим их в форму в большей части основной работы «Гештальт-терапия», которая как раз представляет теорию self. Умер в 1994 г.

Гуманистическая психология (ГП): термин, предложенный А. Маслоу (1954). «Третья сила», движение, возникшее как реак-ция против «повсеместной детерминистской теократии» в пси-хоанализе, с одной стороны, и бихевиоризма — с другой стороны. С экзистенциальной точки зрения ГП пытается вернуть человеку его долю свободы, его ответственность за свой выбор и реабили-тировать его духовные ценности. Гештальт явно соприкасается с гуманистической психологией.

Дефлексия: сопротивление (предложенное Польстерами): дефлексия состоит в избегании контакта путем перенесения пе-реживаний в ментальную зону (интеллектуализация), или в скры-тую агрессивность (юмор и ирония). Речь может идти о бегстве от «здесь и сейчас» в воспоминания, проекты, абстрактные рас-суждения и т. д., в то, что Перлз рассматривал как «интеллекту-альную мастурбацию» или «бычье дерьмо» (bullshit).

Здесь и теперь: «here and now» по-английски; на латыни «hic et nunc». Перлз намного чаще говорил «здесь и как» («now and how»), описывая протекание актуального процесса действия или взаимодействия. Гештальт часто определяют как «терапию здесь и теперь».

Зинкер Джозеф: современный американский гештальтист, художник и музыкант, основатель Института в Кливленде, ученик Перлза, получил известность за работу по креативности и Геш-тальту, а также за работы в области гештальттерапии супруже-ских пар.

Избегание (механизм): одно из синонимических выражений «сопротивления», «механизма защиты» или же «потери функции эго».

Интроекция: одно из классических сопротивлений, состоя-щее в «готовности совершенно проглотить» идеи и принципы другого, без их «переваривания» и самостоятельной переработки и усвоения. Речь идет, в частности, о «следует, ты должен», кото-рые характерны для традиционной системы воспитания. Напри-мер: «не следует публично выражать свои чувства», «не следует заниматься мастурбацией (даже один на один)».

Импульсивный акт: см. Проигрывание.Как: с фундаментальной феноменологической точки зре-

ния Гештальт преимущественно занимается вопросом «как», а не «что» и «почему», т. е. он прежде всего рассматривает процесс и



форму, например, тон голоса и ритм речи, впрочем как и содер-жание предложений. Два ключевых слова Гештальта — «now and how», «сейчас и как».

Катарсис: выражение эмоции, иногда бурное (ярость, крики, рыдания...), позволяющее обычно отреагировать (эмоциональная разрядка, избавляющая от прошлого травматизма), что сопрово-ждается облегчением и дедраматизацией. В Гештальте специаль-но не стремятся к катарсису, но он иногда спонтанно происходит как следствие амплификации чувств. Как правило, за катарсисом следует вербализация, способствующая интеграции.

Киббуц-группа: приложение принципов Гештальта к общине людей, проживающих вместе (от нескольких дней до нескольких месяцев). Терапевтические эпизоды (в собственном смысле этого слова) включены в совместную трудовую, учебную жизнь и досуг, что позволяет осуществлять их общее терапевтическое воздей-ствие. Перлз поочередно отдавал предпочтение индивидуальной терапии, терапии в группе и затем общественной терапии (см. Ко-вишен).

Кливленд: город США, где находится один из ведущих Ин-ститутов Гештальта, второй по времени создания (1954); больше всего знаменит значительным вкладом в теорию. Его команда по-мимо прочих состояла из Лоры Перлз, Поля Гудмана, Изадоры Фром, И. и М. Польстеров, Дж. Зинкера, Е. и С. Невисов. К насто-ящему времени в Институте Кливленда прошли обучение более 800 гештальтистов (половина которых обучались по интенсивной летней программе в течение 250 часов).

Клиент: «тот, кто прибегает к чьим-либо услугам, оплачивая их». Этот термин не ограничивается коммерческими отношениями. В настоящее время он используется в социальной службе и пси-хотерапии: он имеет дополнительное скорее интерактивное, а не медицинское значение по сравнению с пациентом (тем, кто «стра-дает», с некоторой пассивностью получающий лечение). Клиент ответственен за свой запрос («клиент является королем»).

Ковишен: в конце 1969 г. в возрасте 76 лет Перлз купил дом рыбаков на берегу озера Ковишен в местечке Ванкувер-Айленд, основав там с ядром своих последователей гештальткиббуц. Он там прожил только 6 месяцев, потому что вскоре отправился в пу-тешествие в Европу, и умер в Чикаго по дороге домой.

Контакт: центральная идея в гештальттерапии. Нормальный цикл удовлетворения потребностей часто называется циклом кон-такта (или контактом-отступлением). Терапия разворачивается на границе-контакт между организмом и его окружением. Кон-


С. Г

инге

р

такт возникает между мной и другими, но также между разными аспектами самого себя (мыслями, чувствами, ощущениями).

Континуум осознавания: постоянный поток ощущений, чувств и идей, образующих фон, на котором последовательно вы-деляются возникающие главные фигуры нашего интереса. У пси-хически здоровых лиц этот поток мягкий, подвижный и направ-ленный.

Контрперенос: в узком смысле совокупность сознательных и особенно неосознанных реакций терапевта, вызванных лично-стью клиента (и в частности, его переносом). В более широком смысле все то, что во стороны личности терапевта может оказать влияние на его отношения с клиентом. Гештальт предлагает осо-знанно использовать контр перенос в терапевтических целях, т. е. контролируемое участие для того, чтобы помочь клиенту.

Конфлюенция (слияние): уменьшение интенсивности self, размывание границ между клиентом и его окружением. Одно из четырех классических сопротивлений. Мать и ее ребенок нахо-дятся в здоровой конфлюенции (близкой к симбиозу), но ребенок в возрасте двенадцати лет, не способный покинуть мать, страдает от патологической конфлюенции. То же самое касается взросло-го, который идентифицирует себя с доктриной какой-то секты.

Креативное приспособление: характеризует активное и пер-сонализированное взаимодействие (а не пассивную адаптацию); оно происходит на границе-контакт между здоровым человеком и его окружением. Каждый живет в своем собственном стиле, принимая во внимание окружение.

Личность: см. Эго. Функцией личности как «части» self явля-self явля- явля-ется «вербальная репрезентация того, что человек делает из само-го себя», образ себя, в котором он себя узнает: например: «я некто, кто очень любит покой». Следовательно, это функция интеграции опыта, основа чувства идентичности в его историчности («я всегда был таким»). Согласно многим авторам, личность играет роль осо-бенно в конце цикла контакта, в момент окончания текущего опы-та, ухода (ассимиляции опыта, который обогатит мою личность).

Мандала: санскритское слово, означающее «круг». Речь идет о символическом рисунке (или картине), основанном прежде всего на круге или квадрате и используемом в различных восточ-ных философских школах в качестве поддержки для медитации в поиске непреходящей истины. Мандалы изучались К.Г. Юнгом. Символическое графическое изображение чувств или ситуаций, а также различные техники на основе мандалы достаточно часто используются некоторыми гештальтистами.



Массаж «S.G.M.»: сенситивный гештальтмассаж («Sensitive Gestalt Massage») разработан американкой Маргарет Эльк. Речь идет о технике невербальной коммуникации, ориентированной на осознание телесных ощущений двух партнеров, которые по-очередно их вызывают и испытывают. Среди целей: внимание к другому, реунификация схемы тела, лучшее осознание границы-контакт.

Ментальный челнок: туда-и-обратно между внешней реаль-ностью (социально зримой) и внутренней реальностью (пережи-ваемой феноменологически или в фантазии), между эмоцией и вербальным осознанием (между сердцем и головой), между обыч-ной жизнью клиента и метафорической ситуацией, представлен-ной здесь и сейчас в сеансе, между настоящим и прошлым и т. д. Челнок широко используется в Гештальте.

Метафора: метафорический язык — вербальный, телес ный или художественный — широко используется в Гештальте.

Микрожесты: речь идет о мелких автоматических жестах, по большей частью неосознанных или предсознательных (например, барабанить пальцами или постукивать ногой, случайные подерги-вания мимических мышц, «игра» с кольцом и т. д.). Осознание, а затем амплификация этих жестов часто позволяют самому клиен-ту придать им символический смысл, открывая богатый ассоциа-тивный круг.

Монодрама: техника психодрамы, предложенная Морено и часто используемая Перлзом, состоит в том, что клиента про-сят, чтобы он сам последовательно сыграл разные роли из той ситуации, которую он вспомнил. Он, например, может вступить в диалог с разными частями своего собственного тела (моя голова разговаривает с моими гениталиями) или же приступить к вооб-ражаемому диалогу с одним из своих родителей, самому давая ответы за родителя, которые он представляет, хочет или которых боится (клиент разговаривает со своим родительским имаго).

Незавершенный (гештальт, работа): накопление незавершен-ных гештальтов, новых и старых, согласно Перлзу, может быть одной из причин невроза. Терапия как раз состоит в том, чтобы выявить и попытаться закрыть незавершенные или парализован-ные гештальты, т. е. выявить актуальные проблемы (например, чувства некомпетентности, «гештальт нескончаемого траура» и т. д.) и работать с ними.

Оно: в гештальтистском смысле одна из трех основных функ-ций self — которая состоит, помимо этого, из «эго» и «личности». Self функционирует, как правило, в режиме «Оно» в начале цикла,


С. Г

инге

р

на фазе, называемой пре-контактом. Некоторые авторы полага-ют, что ассимиляция (пост-контакт) также происходит бессозна-тельно, в режиме «оно».

Отступление, или «пост-контакт»: четвертая и последняя фаза цикла контакта, по Гудману, позволяющая ассимилировать опыт (функция личности в self) и способствующая росту идентич-ности. Слишком бурный или слишком медленный (конфлюенция) уход является типичным признаком дисфункционирования, за-тормаживающего автономию.

Перенос: в психоанализе интенсивные аффективные отно-шения между пациентом и терапевтом, воспроизводящее в неко-тором роде детскую модель поведения пациента: невроз переноса считается существенным двигателем лечения. В Гештальте на-блюдаются, разумеется, многочисленные спонтанные феномены переноса — которые последовательно используются, но при этом искусственно невроз переноса не развивают, так как он создает зависимость от терапевта. Контрперенос терапевта используется так же, как и перенос клиента. Чрезмерный перенос может пара-зитировать на актуальном аутотентичном отношении человека к человеку. Например вместо того чтобы обратиться непосредствен-но к терапевту, клиент бессознательно обращается на самом деле к своему отцу (итак, в переносе существует «третий спрятанный»).

Переходность (объекта или пространства): переходный объект. Переходное пространство (Винникотт) представляет со-бой пространство игры, искусства и терапии — промежуточное между реальностью и фантазией. Если я дерусь во время сеанса терапии, это реальное столкновение (а не воображаемое), и все же я не набрасываюсь на врага: мы находимся в промежуточном «пространстве», переходном пространстве терапии, которая до-пускает всевозможные экспериментирования.

Переходный объект: у Винникотта это объект, аффективно нагруженный для ребенка в качестве замены матери и выполняю-щий функцию аутоуспокоения (например, плюшевая игрушка или место укрытия, или постель). В широком смысле (используемом в Гештальте) любой предмет, символизирующий отсутствующего человека, к которому привязан (подушка, сумка, одежда).

Перлз Лора: урожденная Лора Познер, психолог, психо-аналитик, жена Фрица. Он ее встретил у Гольдштейна, ученицей которого она была. Танцовщица и музыкант, она подчеркивала значение искусства и тела в Гештальте. Помогала Фрицу в редак-тировании его первой книги, но сама ничего не написала (однако существует сборник ее статей, интервью и сообщений). Она рабо-



тала вместе с Гудманом как руководитель первых институтов Геш-тальта: в Нью-Йорке (1952), Кливленде (1954). Умерла в 1990 г.

Перлз Фриц: еврейский психиатр и психоаналитик, родом из Германии, эмигрировал в 53 года в США, считается основателем гештальттерапии. Умер в 1970 г. (см. гл. 3).

Польстеры Ирвин и Мириам: знаменитая супружеская пара американских гештальттерапевтов, учеников Перлза. Они обучи-ли сотни гештальтистов на пяти континентах. Получив образова-ние к Кливленде, они затем эмигрировали в Калифорнию.

Полярности: Гештальт стремится к гармоничной интеграции комплиментарных полярностей всякого человеческого поведения (например, агрессия и нежность, маскулинность и феминность), а не к уничтожению одной из них в пользу другой или иллюзорному поис-ку ложной «золотой середины», жалкой тусклости противоречивых притупленных чувств.

Пост-контакт («отступление» или «уход»): согласно Гудма-ну, четвертая и последняя фаза цикла контакта или удовлетво-рения потребностей, существенная фаза ассимиляции, дающая пищу функции личности.

Потребности: в Гештальте прежде всего интересуются по-требностью, а не желанием. Потребности могут быть органически-ми (в пище, сне), психологическими, социальными и духовными: потребность в принадлежности к группе, потребность придания смысла своей жизни, и т. д. (Маслоу). Их не всегда можно ясно увидеть, не всегда можно непосредственно выразить. «Цикл удов-летворения потребностей» часто прерывается и нарушается, по-этому одна из целей работы гештальтистов состоит в выявлении этих прерываний, блокировок и нарушений (см. Сопротивления).

Пре-контакт: первая фаза в цикле контакта-ухода у Гудмана. Self главным образом функционирует посредством «Оно» (ощуще-ния, возбуждения). Пре-контакт часто нарушается или даже отсут-ствует у психотических пациентов (и у некоторых деловых людей, которые слишком торопятся!).

Проекция: классическая форма сопротивления, которая со-стоит в том, что другому приписывается то, что имеет отношение к нам: «Мне кажется, что я вызываю у вас скуку», «у вас раздра-женный и сердитый вид» и т. д. Чрезмерное сопротивление у па-раноиков.

Проигрывание: речь идет о произвольной инсценировке, со-провождаемой вербализацией, позволяющей наилучшим образом увидеть феномен, сделать ясным то, что было скрыто, играть на внешней сцене то, что неосознанно разыгрывается на «внутренней


С. Г

инге

р

сцене». «Осуществление» (или воплощение в действие) противо-поставляется импульсивному «акту», который наоборот «коро-тит» вербальное осознание, заменяя его импульсивным порывом, который с трудом поддается анализу.

Проксимика: научное исследование организации социаль-ного пространства и социальных дистанций (Эдвард Холл, 1966). Исследования «хорошей дистанции» в отношениях представляют важную тему Гештальта. Социальная дистанция обычно сильно варьирует в зависимости от культуры (в Англии не касаются друг друга, в противоположность некоторым латинским странам).

Процесс: Гештальт — это терапия, направленная на процесс больше, чем на содержание, на то, что находится в движении и про-исходит здесь и сейчас, на «как», а не на «что».

Развязка: согласно Гингеру, 4-я фаза цикла контакта, фаза важная и деликатная, предшествующая ассимиляции (см. гл. 4).

Ретрофлексия: состоит в обращении против самого себя мо-билизованной энергии (например, мазохизм или соматизация) или выражается в том, чтобы сделать самому себе то, что нам хотелось бы, чтобы это нам сделали другие (например, хвастовство).

Семантика общая: метод, разработанный Альфредом Корциб-ским (1933) для преодоления бинарного аристотелевского мышле-ния (нечто существует или не существует = принцип исключенно-го третьего). Корцибский настаивал на различии между опытом и языком — который является полисемичным (имеется много уровней значений): слово не вещь, «карта — не территория». Как Перлз, так и Гудман на протяжении многих лет сотрудничали с Корцибским.

Сеттинг: английский термин, означающий рамки, материаль-ные условия сеанса терапии; лицом к лицу, диван и т. д. Сеттинг мо-жет изменяться в зависимости от применяемого метода, терапевта, клиента, времени сеанса и момента лечения. Он оказывает сильное влияние на протекание всей терапии, не всегда в достаточной мере понимаемое клиентом и некоторыми терапевтами. Все проистекает совершенно по-разному в зависимости от того, сидим ли мы за сто-лом, вытянуты на диване, сидим на полу на подушке и т. д.

Симпатия: Перлз противопоставляет сим-патию эм-патии и а-патии. Симпатия предполагает аутентичную включенность те-рапевта в отношениях «Я–Ты», человека с человеком, где тера-певт не прячется за своим статусом.

Системность: системный подход (фон Берталанфи, 1956, Голд-штейн, Ле Муанье, де Рое, Морэн) противопоставляется рацио-налистическому подходу (ньютоновско-картезианскому). В нем



каждая проблема рассматривается как «множество единиц в обо-юдных взаимодействиях». Гештальт является системным подходом, изучающим взаимодействия в поле организм–окружающая среда. Другим психотерапевтическим приложением является системная семейная терапия, предложенная в Школе Пало-Альто (Бейтсон, Ватцлавик).

Сновидение: «королевский путь» к познанию себя для Перл-за так же, как и для Фрейда. Исходя из предположения Ранка, Перлз рассматривает любой персонаж или элемент сновидения как проекцию самого сновидца и часто предлагает их поочередно «проиграть». Другие авторы предлагают рассматривать снови-дение как ретрофлексию (И. Фром) или как незавершенный геш-тальт (Гингер). Комбинация этих различных подходов оказывает-ся часто очень полезной в терапии.

Сопротивление: фундаментальное понятие Гештальта. Речь идет как раз о выявлении сопротивлений, которые противопостав-ляются свободному протеканию цикла контакта или цикла удовлет-ворения потребностей и «реализации» self. Самыми классическими сопротивлениями являются: конфлюенция, интроекция, проекция и ретрофлексия (см. гл. 4).

Социогештальт: название, предложенное С. Гингером для обозначения ветви Гештальта, прилагаемой к учреждениям и ор-ганизациям, рассматриваемым в их целостности. Следовательно, речь идет о Гештальте учреждения, а не о Гештальте в учрежде-нии.

Средний режим: для Гудмана, ссылающегося на греческую грамматику (ближе всего к грамматическому смыслу возвратных глаголов в русском языке), это способ одновременно активного и пассивного функционирования self, выявляемый именно во вре-self, выявляемый именно во вре-, выявляемый именно во вре-мя фазы, называемой «полным контактом», когда задействован как моторный, так и сенсорный механизм. Клиент является как субъектом, так и объектом своего действия (например, «мы об-щаемся»).

Стиль личности: Гештальт представляет себя как искусством, так и наукой, и он побуждает каждого (клиента и терапевта) ис-следовать свой личный стиль жизни, самобытные способы «креа-тивного приспособления», а не заниматься пустыми исследова-ниями по применению незыблемых правил или «рецептов».

Стресс: внутреннее психическое давление — негативное или позитивное — связанное чаще всего с тягостным внешним событием (конфликт, горе и т. д.), но также со всякой ситуацией, модифициру-ющей условия жизни (женитьба, отпуск и т. д.). Используя работы


С. Г

инге

р

Селье (1956), Холмс и Рае установили шкалу стресса (1967). Накопле-ние стрессов ослабляет иммунные защиты и способствует появле-нию заболевания (грипп, астма, рак, СПИД и т. д.). Выражение эмо - ций — проповедуемое Гештальтом — уменьшает напряжения и стресс, усиливая таким образом иммунную систему.

Телесное чувство: осознавание (awareness) экстероцептивно-awareness) экстероцептивно-) экстероцептивно-го и интероцептивного телесного ощущения (ощущение сжатия, «тяжести» в желудке или «кома» в горле и т. д.), часто исполь-зуется как отправная точка для углуб ленной работы. Со своей стороны, терапевт внимателен к своим собственным телесным чувствам — что помогает ему лучше понять и использовать свой контрперенос.

Трансперсональный: терапия может быть интраперсональ-ной (анализ внутренних конфликтов), интерперсональной (изуче-ние отношений, возникших между людьми) или трансперсональ-ной (принимающей во внимание коллективное бессознательное и эзотерические связи, объединяющие воедино человеческий род и космос за пределами индивида). Гештальт может отдавать предпочтение тому или иному из этих направлений или всем трем одновременно — в зависимости от собственного стиля каждого терапевта и от потребностей клиента.

Тупик: термин, используемый Перлзом для обозначения си-туации психической блокады, которая на первый взгляд не имеет выхода и которая позволяет предположить, что здесь находится «ядро» проблемы.

Фантазии — грёзы: фантазируя, клиент сохраняет некоторый контроль над образами и ассоциациями, в противоположность грёзам, при которых бессознательное «принимает команды», в некотором роде привнося образы и сценарии изнутри.

Фигура-фон: основное понятие гештальтпсихологии (Тео-рии формы), заимствованное гештальттерапией. Здоровая лич-ность должна уметь ясно распознавать доминантную фигуру в настоящий момент (или Гештальт), которая имеет смысл только по отношению к фону на заднем плане: так, крик в процессе раз-влечения нечто совершенно иное по сравнению с тем же криком на улице ночью.

Форма (и содержание): или обозначающее и обозначаемое. Гештальт подчеркивает важность процесса и формы: манера го-ворить или делать, часто неосознанная или предсознательная («как» проявляется в интонациях, позах и жестах и т. д.), кото-рая обогащает или противоречит интенциональному содержанию сказанного или сделанного.



Холизм, холистический: от греч. «holos» — целое, то, что имеет отношение к целостному множеству. Перлза совершенно очаровала и захватила холистическая теория Дж. Смэтса, одного из основателей Общества Наций, который в 1926 г. опубликовал работу «Холизм и эволюция», исходя из идей Дарвина, Бергсона, Эйнштейна и Тейяра де Шардена.

Цикл контакта: основное понятие Гештальта, развиваемое Гуд-маном в его теории self: он различает четыре основных фазы во вся-self: он различает четыре основных фазы во вся-: он различает четыре основных фазы во вся-ком действии: пре-контакт, вступление в контакт, полный контакт, пост-контакт (или отступление). Этот цикл воспроизводился — с различными вариантами — у разных авторов (например, Зинкер, Катцефф, Гингер и т. д.). Катцефф выделяет 7 фаз: ощущение, aware-aware-ness, энергетизация, действие, контакт, завершение, отступление. Гингер описывает 5 стадий цикла: пре-контакт, завязка, контакт, развязка, ассимиляция. Прерывания или нарушения в нормальном развертывании цикла часто называются сопротивлениями.

Эго: self может функционировать тремя «способами»: оно, эго и личность. Эго является активной функцией, предполагаю-щей осознание своих потребностей и принятие ответственно-сти за свой выбор. Сопротивления иногда называются утратами функции эго.

Эготизм: сопротивление, но по статусу несколько необычное: искусственная гипертрофия Эго, ведущая к усилению нарциссиз-ма и принятию на себя личной ответственности, что способствует развитию автономии. Следовательно, речь идет о предваритель-ном «терапевтическом рычаге». Точно так же, как «невроз пере-носа» в психоанализе, эта переходная фаза должна быть пройде-на в процессе гештальттерапии.

Экспериментирование: Гештальт является экзистенциаль-ным и экспериментирующим подходом, предлагающим прожить, испытывать, чувствовать, сознательно «подвергаться экспери-ментированию» и экспериментировать в символической форме над ситуациями, которые вызывают либо опасения, либо надежду («подвергаться экспериментированию»: пассивно = to experience, экспериментировать активно = to experiment).

Эмпатия: способность идентифицировать себя с кем-то, чув-ствовать то, что чувствует другой, поставить себя на его место. Перлз противопоставлял эм-патию (проповедуемую психологом Карлом Роджерсом) сим-патии, где терапевт позволяет себе су-ществовать в полной мере в своем отличии, предлагая тем самым клиенту партнерство с целью установления аутентичных отноше-ний «Я–Ты».


С. Г

инге

р

Эсален: местечко в 300 км к югу от Сан-Франциско, где был организован самый известный в мире центр «Новых терапий», называемых «гуманистическими». Перлз бывал там в течение многих лет, и именно там он сделал Гештальт знаменитым, транс-формировав его немного в «спек такль».

Эффект Зейгарник: по имени русского психолога, изучав-шего мобилизующее ментальное напряжение, порожденное диф-фузным ощущением необходимости завершения неоконченной задачи. Используется в педагогике (подготовка уроков накануне вечером) и в рекламе (чтобы поддержать пробужденный интерес). Чрезмерно частое возникновение незавершенных Гештальтов мо-жет служить причиной неврозов.

Я–Ты: намек на работу Бубера («Я и Ты», 1923), означает аутентичное непосредственное отношение человека к человеку (симпатия), проповедуемое Перлзом, включая терапевтическую ситуацию.

Awareness: глобальное осознавание в настоящий момент, внимание ко всем своим телесным и эмоциональным откликам, внутренним и исходящим из окружения, а также к познаватель-ным процессам. Состояние бодрствования, одновременно сенсор-ного, интеллектуального и интуитивного, развиваемое гешталь-тистами.

Feed-back (обратная связь): «обратное действие», регули-рующий ответ, вызванный ситуацией. В групповой терапии часто запрашивают feed-back членов группы после сеансов индивиду-feed-back членов группы после сеансов индивиду--back членов группы после сеансов индивиду-back членов группы после сеансов индивиду- членов группы после сеансов индивиду-альной работы: целью может быть пополнение информации, спо-собствующей наилучшему осознанию у конкретного клиента, но обратная связь намного чаще имеет больший смысл для того, кто ее посылает, побуждая его выразить свои собственные переживания, т. е. личностное эхо в себе самом, пробужденное ситуацией, под-готавливающей обычно последующую работу.

FORGE: Federation Internationale des Organismes de Formation a la Gestalt — Международная Федерация Организаций, препо-Международная Федерация Организаций, препо- Федерация Организаций, препо-Федерация Организаций, препо- Организаций, препо-Организаций, препо-, препо-препо-дающих Гештальт, основана в 1991 г.. Президент: С. Гингер (Фран- Гештальт, основана в 1991 г.. Президент: С. Гингер (Фран-Гештальт, основана в 1991 г.. Президент: С. Гингер (Фран-, основана в 1991 г.. Президент: С. Гингер (Фран-основана в 1991 г.. Президент: С. Гингер (Фран- в 1991 г.. Президент: С. Гингер (Фран-в 1991 г.. Президент: С. Гингер (Фран- 1991 г.. Президент: С. Гингер (Фран-г.. Президент: С. Гингер (Фран-. Президент: С. Гингер (Фран-Президент: С. Гингер (Фран-: С. Гингер (Фран-С. Гингер (Фран-. Гингер (Фран-Гингер (Фран- (Фран-Фран-ция), вице-президенты: J. Van Pevenage (Бельгия), G. Deliste (Канада), G. Masquelier (Франция), E. Giusti et A. Ravenna (Италия), S. Vazquez (Мексика). Ежегодный Конгресс собирает ответственных за обуче-Мексика). Ежегодный Конгресс собирает ответственных за обуче-). Ежегодный Конгресс собирает ответственных за обуче-Ежегодный Конгресс собирает ответственных за обуче-ние в различных институтах из двадцати стран.

Hot seat: буквально означает «горячий стул» или «пылающий стул», на американском жаргоне — электрический стул. Любимая техника Перлза, особенно начиная с 1964 г. (в его «калифорний-ский период»), которая состоит в том, что клиента просят стать



самим собой и сесть на стул (hot seat) около терапевта, в большин-hot seat) около терапевта, в большин- seat) около терапевта, в большин-seat) около терапевта, в большин-) около терапевта, в большин-стве случаев лицом к пустому стулу (empty chair) — на котором, он должен представить сидящим то или иное лицо (например, своего отца), к которому он обращается.

Insight (инсайт): «просветление» или внезапное осознание на основе сильного внутреннего опыта: «так вот, что это такое, я по-нял!» Перлз говорит также о «сатори».

Now and how (сейчас и как): два из 4 ключевых слов Гештальта (кроме того, Я и Ты). В английском языке они рифмуются. Они вы-ражают глубокие и аутентичные отношения между двумя людьми в терапевтической ситуации «здесь и теперь»: «Как это происходит между тобой и мной здесь и теперь?»

Self: в Гештальте это слово означает не определенную сущ-ность (как эго в психоанализе), а процесс: все, что происходит на границе-контакт между организмом и его окружением, помогая креативному приспособлению. Итак, self может уменьшаться в не-self может уменьшаться в не- может уменьшаться в не-которых ситуациях (например, момент конфлюенции). Теория self отсылает к разработке, сделанной 40 лет назад Гудманом на основе заметок Перлза.

Практические рекомендации

Вы желаете предпринять терапию? или развить ресур-сы своей личности?

Вы испытываете жизненные трудности... Страдания и всевозможные заботы, текущие или постоянные, вы подавлены: усталость, печаль, одиночество, горе; чрез-мерная застенчивость, тревога, депрессия; возбуждение, рассеянность и разбросанность интересов; импульсив-ность, ярость; сексуальные или аффективные трудности; проблемы с детьми, родителями, работниками; проблемы, связанные с расходованием денежных средств или с орга-низацией питания (анорексия, булимия); физические или психосоматические заболевания; трудности в принятии важных решений и т. д.

Или, намного проще, «вы чувствуете себя хорошо в вашей шкуре»... но хотели бы максимально использовать весь свой потенциал: быть более креативным, более пред-приимчивым, более безмятежным, укоренить ваши духов-ные поиски, развить познания о самом себе или о других, обогатить свою супружескую жизнь и в целом свои отно-шения и т. д.

Или же иная ситуация — вы занимаетесь социальной работой: специальный педагог, помощник социальной службы, сиделка, психолог, врач, преподаватель, воспи-татель, ответственный за человеческие отношения, пастор и т. д., и вы желаете это углубить, достичь лучшего пони-мания и быть пригодным для других, используя для этого «орудие Гештальта», подходящее для вашей собственной личности, иными словами, вы хотите сами стать психоте-рапевтом...

И Гештальт, несомненно, вам в этом поможет!Как за это взяться?С чего начать?Индивидуальная терапия или терапия в группе?

Практические рекомендации175


Если вы совершенно не сведущи в Гештальте и психоте-рапии, вы сможете просто присутствовать на конференции (с демонстрацией или без нее).

Для работы по более глубокому открытию или разви-тию ваших потенциальных личностных ресурсов я вам со-ветую принять участие в единичном и интенсивном тренин-ге на протяжении двух или трех дней. Большинство таких тренингов не имеют никакой, заранее заданной исходной темы, и вы там можете заняться тем, что вас интересует — и какой бы ни была область — попытаться в ней немного разобраться с помощью терапевта (или терапевтов), прово-дящих группу.

Каждый участник высказывается в индивидуальном по-рядке, когда пожелает, и это занимает самое разное время: обычно от нескольких минут до одного часа. Как правило, он начинает с того, что говорит, потом его могут пригла-сить переместиться, обратиться к кому-либо, нарисовать и т. д. Вы всегда остаетесь совершенно свободны принять предложение ведущего или отказаться от него. Каждый работает в своем собственном ритме и по темам, которые он сам выбрал. Вы можете даже остаться в стороне, молча наблюдая за происходящим «в своем сердце». Все, что го-ворится в группе, является «всеобщим секретом», и соблю-дение тайны всегда тщательно соблюдается.

Конечно, вы можете также проконсультироваться у терапевта индивидуально — что представляется более про-стым и более привычным, так обычно консультируются у врача или психолога. Может быть вы почувствуете себя бо-лее непринужденно, если поделитесь некоторыми личными или интимными трудностями в конфиденциальной атмо-сфере. Терапевт вас примет без осуждения, в непосред-ственном и теплом контакте. Вас внимательно выслушают, не оградившись стеной пугающего молчания.

Терапевт с вами поделится в общем-то тем, что по-чувствовал сам, слушая вас. Он может вам предложить несколько поддерживающих бесед или же психотерапию в собственном смысле слова — которая предполагает ре-гулярную включенность в течение некоторого времени: например, час в неделю в течение нескольких месяцев (от нескольких месяцев до двух-трех лет, в зависимости от случая). Он также может вам посоветовать принять участие


С. Г

инге

р

в работе группы: в подавляющем большинстве случаев груп-па оказывает прекрасную помощь. Другие люди выражают свои собственные опасения, часто более или менее сходные с нашими, и тогда мы уже себя ощущаем менее одинокими, погруженными в климат терпимости и теплоты, созданный гештальттерапевтом. Вместо того чтобы ощущать себя за-пуганным и смущенным (чего априорно иногда опасаются), участники чувствуют себя совершенно понятыми и стано-вятся друзьями. На самом деле часто бывает намного про-ще начать в группе, чем в индивидуальных беседах, но это, разумеется, каждый должен решать сам.

Наиболее продуктивным является комбинирование того и другого: индивидуальная терапия (например, час в неделю) + терапия в малых группах (например, один вечер в две недели или один weekend в месяц). Но это потребует немного больше времени... и денег (см. далее средние рас-ценки). Между тем сочетание этих двух подходов (с одним и тем же терапевтом) значительно ускорит и углубит ра-боту: группа позволяет поэкспериментировать с разными ситуациями, и она сильно мобилизует эмоции; индивиду-альная работа часто позволяет определить нюансы и осу-ществить ассимиляцию опыта в своем собственном ритме.

Совершенно безразлично, начинать ли с индивидуаль-ных бесед и затем присоединиться к группе, или наоборот, начать с группы, а потом перейти к индивидуальным сеан-сам — разумеется, всякий довольствуется тем или иным! Некоторые терапевты практикуют лишь одним способом, но большинство компетентны в обоих. Можно также ра-ботать индивидуально с одним терапевтом, а участвовать в группе — с другими; но для этого необходимо принять некоторые меры предосторожности, чтобы предупредить рассеяние и избегания.

Как выбрать своего терапевта?Какие предпринять предосторожности?Какие получить гарантии?В данном случае речь идет о коренном вопросе, потому

что выбор хорошего терапевта представляется намного бо-лее важным, чем выбор хорошего метода!

Можно навести справки с тем, чтобы узнать, получил ли он образование в известном Институте, супервизирует ли его кто-нибудь. Проще всего обратиться с этим вопросом не-



посредственно к нему. Действительно, хорошему терапевту, получившему хорошее образование, нечего скрывать.

В случае сомнения не стесняйтесь позвонить во Фран-цузское Общество Гештальта* или прямо в Институт, где обучался терапевт. Действительно, название «психотера-певт» пока еще не защищено французским законодатель-ством, и не известно, кто может сказаться терапевтом, не рискуя подвергнуться юридическим санкциям!

Французская Федерация Психотерапии (FFdP) в со-FFdP) в со-) в со-трудничестве с международными организациями, напри-мер с Европейской Ассоциацией Психотерапии (European Association for Psychotherapy) активно борется за специ- for Psychotherapy) активно борется за специ-for Psychotherapy) активно борется за специ- Psychotherapy) активно борется за специ-Psychotherapy) активно борется за специ-) активно борется за специ-альный свод законов в отношении психотерапии.

Во всяком случае можно расспросить двух или трех терапевтов, прежде чем сделать определенный выбор на долгие месяцы интимной и доверительной работы. Надо почувствовать себя спокойно, в безопасном контакте. Не-которые терапевты проводят первую беседу (вступление в контакт) бесплатно.

Первые контакты?Что ему сказать?Вовсе не обязательно детально готовиться к первой

беседе: намного лучше оставаться спонтанным и импрови-зировать.

Как правило уточняется мотивация: что ищете? какие испытываете трудности? какие ожидаете результаты?

Неплохо было бы также сообщить, если вы уже пред-принимали какую-то терапию или принимали медикамен-ты. Как правило, не рекомендуется в одно и то же время проводить две индивидуальные психотерапии (например, аналитическую психотерапию и гештальтистскую психо-терапию). Напротив, возможно проводить психоанализ и параллельно участвовать в групповой гештальттерапии, но такое совмещение предполагает принципиальное согласие двух психотерапевтов (индивидуального психотерапевта и ведущего группу).

Разумеется, все, что говорится во время сессии, яв-ляется профессиональным секретом. Если вы приведете

* В России можно обратиться, например, в Профессиональную Пси-хотерапевтическую Лигу. — Ред.


С. Г

инге

р

собственного ребенка в терапию, то практик будет очень сдержан относительно того, что сообщил ему ребенок и даст вам только самую общую информацию; но вас он вы-слушает с большим вниманием.

Является ли мой возраст препятствием?Нет! Можно предпринять гештальттерапию в любом

возрасте: некоторые терапевты больше привыкли работать с маленькими детьми или с подростками. Можно также начать терапию в преклонном возрасте: так, многие клиен-ты консультируются, чтобы справиться с трудностям, свя-занным с выходом на пенсию.

Разумеется, стиль терапии будет различаться в зави-симости от возраста клиента (но также в зависимости от его культурного уровня и личностных особенностей). Он может в большей или меньшей степени основываться на вербальном обмене, или же напротив, предпочтение может отдаваться другим способам выражения: рисунок, игра, движение, физический контакт и т. д.

Сколько времени может продолжаться терапия?Заранее это очень трудно определить: все зависит от

ваших проблем, вашей личности, ваших целей... и привы-чек психотерапевта! В среднем индивидуальная глубинная терапия продолжается от одного до нескольких лет, при условии одного сеанса (примерно один час) в неделю или сорок часов в год (если принять в расчет отпуск, пропуски, болезни и т. д.) — или, в общем, добрую сотню часов.

Но некоторые терапевты могут быть более быстрыми и столь же эффективными (иногда констатируют важные и продолжительные изменения через 6 месяцев); другие, напротив, начинают давать видимый эффект только после нескольких месяцев.

Терапия в группе, как правило, заметно ускоряет про-цесс, группа позволяет легче осуществить телесную и эмо-циональную мобилизацию — которая происходит в глубо-ких зонах мозга. Терапия в группе часто позволяет работать с ко-терапевтами обоих полов, что содействует большему прояснению и более интенсивному вмешательству.

Можно также иметь в виду психотерапию «поддерж-ки» — более поверхностную и более быструю: например, чтобы пережить трудные испытания (горе, сепарация, без-работица и т. д.). В некоторых случаях несколько бесед мо-



* В России средняя цена за час индивидуальной терапии состав-ляет около 500 рублей, хотя она сильно варьирует в зависимости от ре-гиона, опыта и статуса психотерапевта, платежеспособности клиента и пр. — Ред.

жет быть достаточно, чтобы включить позитивный процесс (даже один интенсивный тренинг в два или три дня).

Сколько это будет стоить?Получу ли я компенсацию социальной безопасности?Цены свободно устанавливаются каждым практиком;

они варьируют в зависимости от его известности, компе-тенции или специализации, а также в зависимости от ме-сторасположения его кабинета.

Вот, в порядке ознакомления, средние тарифы практи-ков в 1996 г. в некоторых франкоязычных странах:

Средняя цена(в 1996 г.)

Час индивидуальной психотерапии*

День от 6 до 8 часов интенсивной работы

Франция от 40 до 70 E 70–120 E

Бельгия от 1200 до 2000 FB 3000–4000 FB

Канада от 75 CDN 100–200 CDN

Швейцария от 80 до 120 FS 100–140 FS

Сегодня Социальные страховые компании во Франции не возвращают деньги за психотерапию как таковую. Толь-ко врачам разрешается заполнять больничные листы для проведения серии бесед (как правило ограниченной). Од-нако некоторые страховые общества согласны брать рас-ходы за психотерапию — даже за ту, которая проводится практиками, не имеющими медицинского диплома.

Проконсультируйтесь. Свод законов различается в разных странах. Ожидаются смягчения законодательства, принимая во внимание тот факт, что своевременная ранняя психотерапия помогает избежать затрат на последующее лечение.

Нередко первая беседа (установление глубокого кон-такта до принятия решения) бывает бесплатной.

Каковы риски?Какие противопоказания?


С. Г

инге

р

Основной риск проистекает из ошибки при выборе «терапевта» (см. выше). Шарлатаны, без удовлетворитель-ного образования, совсем не исключение.

Если же терапия проводится компетентным терапев-том, то она не несет никакого риска: однако же между клиентом и его супругом может создаться нарушение не-которого равновесия, и последний может оказаться дез-ориентированным. Это говорят те, у которых внезапно воз-никают реальные проблемы, как правило, уже потихоньку «созревшие», и терапия тогда только ускоряет процесс распада супружеской пары. Напротив, у очень многих пар после терапии связи упрочились и углубились; положи-тельные результаты сильно превышают неприятные инци-денты... но намного чаще говорят о последних, потому что они являются более наглядными и зрелищными! Интересно, когда кто-то из супружеской пары приступает к терапии, его партнер параллельно ставит те же вопросы — но лучше это делать у другого терапевта, чтобы избежать какой бы то ни было интерференции; или же они могут вместе пред-принять супружескую терапию.

Могу ли я помочь своему ребенку?Моему супругу?Естественно, вы можете запросить терапию для ва-

шего ребенка, но это требует его выраженного согласия, в противном случае это будет неэффективным. Терапевт его будет принимать один, даже если вы его провожали к терапевту. Важно, чтобы он имел возможность выражать-ся совершенно свободно, без взрослых, включая и родите-лей. Успокойтесь, терапевты привыкли к многочисленным фантазиям детей и не принимают за «чистую монету» все то, что им рассказывают (особенно терапевты, специали-зирующиеся на детях)! Успех не будет немедленным; ино-гда даже бывает период видимого усиления некоторых проблем, связанных с тем, что ребенок почувствовал себя «важным»: то же самое бывает, когда открывают рану для того, чтобы ее обработать, или когда идут к дантисту! Будь-те терпеливы...

Если ваш супруг желает (или принимает) терапию, важно, чтобы он сам назначил визит, без вашего участия и посредничества. Хорошо, если у него есть несколько адре-сов терапевтов, чтобы он смог почувствовать, что выбор



сделан им самостоятельно. Навязанная психотерапия ока-зывается совершенно неэффективной.

Вы хотели бы провести терапию супружеской пары. Возможны различные формулы:

– каждый со своей стороны проходит индивидуаль-ную терапию у двух разных терапевтов;

– два партнера консультируются вместе у терапевта или у пары терапевтов. В этом случае — наиболее классическом — некоторые терапевты соглашают-ся дополнительно на несколько индивидуальных сеансов с каждым из партнеров, чтобы они смогли в случае необходимости выразить нечто, чего они предпочитают не упоминать в присутствии своего супруга. Эти откровения, разумеется, покрыты се-кретом;

– оба партнера вместе проходят интенсивный тре-нинг в течение нескольких дней, чтобы разобрать-ся в своих отношениях;

– два партнера вместе участвуют в тренинге, предна-значенном для супружеских пар. Работа происхо-дит тогда в группе и сохраняется в полном секрете. Некоторые супружеские пары разрешают трудно-сти так, что «им удается расстаться» без особых потерь. Другие приходят к укреплению и разви-вают (обогащают) уже очень удовлетворительные отношения. Смесь различных случаев часто явля-ется очень плодотворной и открывает неожидан-ные перспективы.

У вас проблемы — в вашей организации, на вашем пред-приятии.

В данном случае речь идет не о психотерапии, а о пси-хосоциальном вмешательстве. Проблемы или опасения мо-гут быть всех порядков: конфликт или институциональный кризис; изменение направления или план реструктуриза-ции; побуждение к креативности и т. д. (см. главу по социо-гештальту).

Вмешательство должно быть специализированным в таком типе работы, что предполагает особые меры предо-сторожности во избежание бесполезных волнений и завих-рений. Желательно иметь предварительное согласие руко-водства и представителей персонала. Интервенция может


С. Г

инге

р

быть «точечной» (один или несколько дней подряд) или регулярной, распределенной на некоторое время (один или несколько дней в месяц или в триместр).

Подготовка: Я желаю стать профессиональным прак-тиком в Гештальте. Что делать?

Условия допуска к подготовке (или предварительные требования) несколько различаются в зависимости от Ин-ститутов или Школ.

Подготовка практиков Гештальта (в области психоте-рапии, в психосоциальной области или в сфере предприя-тий), как правило, предполагает:

– определенную личностную зрелость (средний воз-раст проходящих обучение во Франции составля-ет примерно 40 лет и кандидаты, возраст которых меньше 30 лет, скорее являются исключением);

– углубленную личную терапию (индивидуальную и/или групповую, но предпочтительней и ту и дру-гую);

– культурный уровень, равный «бакалавриату +3»: магистратура по психологии или по педагогике, профессиональный диплом по медицинским или психосоциальным профессиям, таким как спе-циализированный воспитатель, помощник соци-альной службы, медработник, парамедицинские профессии, медицинский психолог, учитель, ра-ботник службы переподготовки, консультант предприятия, менеджер по управлению персона-лом и т. д.

Могут быть предоставлены некоторые поблажки:– опыт работы по начальной специальности (напри-

мер, 2 года минимум);– экзамен или вступительный экзамен в Школу или

Институт: в форме беседы, стажировки или испы-тательного срока. Требуется общая уравновешен-ность личности, уступчивость и открытость в от-ношении другого, динамичность и креативность, способность к личной вовлеченности, как глубо-кая, так и контролируемая.

Базовая подготовка продолжается 3–4 года (неполный рабочий день): минимум 600 часов в целом в форме перио-дических сессий (например, 5 сессий по 4 или 5 дней в году)



или интенсивные сессии (например, три недели в течение лета на протяжении двух лет — после испытательного сро-ка в течение года).

Подготовка включает теоретические и методические курсы, овладение некоторыми техниками, практикой экс-периментирования, тренингом под наблюдением суперви-зора, изучением случаев и т. д., а также написание диплом-ной работы в конце курса. Все это происходит в атмосфере постоянной личной вовлеченности.

Базовую подготовку может продолжать дополни-тельная подготовка, в течении двух лет (или даже больше), и включать регулярную супервизию, углубленные кур-сы (психопатологии, переноса и т. д.) или специализацию (терапия детей, супружеских пар и психических больных, вмешательства в предприятия и т. д.). В целом полная под-готовка гештальттерапевта составляет минимум 2000 часов (от 5 до 7 лет), включая:

– личную психотерапию;– теоретическую и методическую подготовку;– супервизированную практическую работу с клиен-

том (минимум 1000 часов).Стоимость подготовки варьирует в зависимости от Ин-

ститутов (порядка 2000–3000 евро в год, часто допускает-ся оплата в несколько приемов). В ряде случаев подготов-ку может оплачивать администрация, организации — при подготовке своего сотрудника без отрыва от производства (больницы, учреждения для неполноценных детей, пред-приятия и т. д.).

Дипломы, получаемые по окончании подготовки, явля-ются негосударственными, специальная профессия психо-терапевта пока еще не признана официально во Франции (она существует в Австрии и Англии в качестве независимой от профессии психолога и врача). Между тем на практике эти дипломы принимаются общественной администрацией и частными предприятиями. После трех лет регулярной прак-тики под супервизией молодой терапевт может потребовать лицензии во Французском Обществе Гештальта (Societe Française de Gestalt) — которое объединяет членов разных Институтов подготовки, являющихся представителями раз-личных направлений. Он может также получить лицензию в Национальном Синдикате Практиков Психотерапии (Syn-Syn-


С. Г

инге

р

dicat National des Praticiens de la Psychotherapie — SNPPsy) и попасть в Ежегодный справочник этой организации.

Адрес Национального Синдиката Практиков Психо-терапии: 77, rue des Archives, 75003 Paris

tel.: (01) 44543200; fax.: (01) 44543201

В 1995 г. во Франции насчитывалось несколько сотен дипломированных гештальтпрактиков. Большинство из них работают в частных кабинетах и принимают клиентов на сеансах индивидуальной терапии. Некоторые также ком-петентны в групповой терапии. Другие специализируются на конкретных категориях клиентов (дети или подростки, супруги, психотические и булимические больные и т. д.). Кое-кто проводит подготовку и является консультантом на предприятиях. В настоящее время нет безработицы в дан-ной профессии... для хорошо подготовленных практиков!

Более подробную информацию можно получить из списка адресов, приведенных ниже.

Некоторые адреса

Франция

Французское Общество Гештальта(Societe Francaise de Gestalt — SFG)

Общество объединяет большинство профессиональ-ных франкоязычных гештальтистов Франции, Бельгии и Швейцарии. Включает примерно 300 членов, из которых 60 являются «признанными» в области психотерапии, об-ласти образования, а также области управления и организа-ции предприятий. Не проводит ни стажировки, ни подго-товки, но организует коллоквиумы и конгрессы, публикует общественный журнал (Gestalt) и внутренний бюллетень. Координирует программы подготовки, исследования и за-нимается деонтологическими проблемами. Имеет прочные связи с основными Институтами подготовки и с их при-знанными членами.



Парижская Школа ГештальтаEcole Parisienne de Gestalt27, rue Froidevaux, 75014 Paristel.: (01) 43224041; fax (01) 43225053

Один из самых влиятельных франкоязычных институ-тов. Имеет постоянные филиалы в Париже, Лилле, Лионе, Монпелье, Ренне, Тулузе; в Форт-де-Франс (Мартиник): Брюсселе (Бельгия), Женеве (Швейцария), Риге (Литва), Санкт-Петербурге (Россия).

Тренинги сензитивности, личностного развития, тема-тические тренинги и терапевтические группы, основная и дополнительная подготовка практиков Гештальта (психо-терапевтов, ведущих группы и консультантов), профессио-нальная супервизия.

Работа в организациях и на предприятиях.Школа может сообщить перечень дипломированных

компетентных практиков.Чтобы получить информацию о других институтах

подготовки, обращайтесь непосредственно в Школу.

Международная Федерация Организаций, преподаю- Федерация Организаций, преподаю-Федерация Организаций, преподаю- Организаций, преподаю-Организаций, преподаю-, преподаю-преподаю-щих Гештальт

Federation internationale des Organismes de Formation a la Gestalt — FORGE

183 rue Lecourbe, 75015 Paristel.: (01) 53686458; fax: (01) [email protected]

Объединяет руководителей Институтов подготовки в Гештальте из 30 стран со всех континентов. Имеются ис-черпывающие сведения о Гештальте и адреса специалистов в разных странах (франкоязычных и прочих).

Бельгия

ИнтеграцияIntegrationdreve de Willekieren, 50. b-1160 Bruxellestel.: (02) 673.00.94; fax: (02) 675.49.94



С. Г

инге

р

Предлагает краткие интенсивные курсы (марафоны), пролон-гированные группы, основную и дополнительную подготовку про-фессионалов (в сотрудничестве с Парижской школой Гештальта).

Канада

Квебекская Ассоциация ГештальтаAssociation Quebecoise de Gestalt (AQG)4376 rue St. Hubert, Montreal, P.O., H2J 2w8tel. et fax (514) 523.5202

Объединяет гештальтпрактиков.Издает журнал и внутренний бюллетень. Публикует спи-

ски признанных психотерапевтов.

Центр Гештальтистского ВмешательстваCentre d’Intervention Gestaltiste (CIG)5285 bd. Decaie, suite 300. Monreal, P.Q., H3W 3C2tel. et fax: (514) 481.4134

Индивидуальная терапия, групповые сессии, основная и дополнительная подготовка, супервизия.

Швейцария

Романское Швейцарское Общество гештальттерапииSociete Suisse romande de Gestalt-therapie (SSRGT)av. Solange, 2. ch-1006 Lausannetel.: (021) 311.03.80; fax: (021) 312.11.03

Центр Развития и Интеграции ГештальтаCentre de Developpement et d’Integration Gestaltiste (CDIG)route de Mnniaz, 107. CH-1254 Jussy-Genevetel. (022) 759.20.77; fax: (022) 759.20.60

Институт Гештальт-Экзистенциальной ПсихотерапииInstitut de Psychotherapie Gestalt-Existentiellerue du cercle, 12, CH01201 Genevetel. (022) 734.15.63



КайросKairosrue de Solange, 2. ch-1006 Lausannetel.: (021) 311.03.80; fax: (021) 312.11.03

Serge Ginger183 rue Lecourbe, 75015 Paristel.: (+331) 53.68.64.58; fax: (+331) 53.68.64.57e-mail: [email protected]

Научные редакторы по согласованию с автором сочли це-лесообразным добавить в приведенный список информацию о трех ведущих российских Институтах, преподающих Гештальт.

Москва

Московский Гештальт ИнститутДиректор Института — канд. псих. наук Даниил ХломовТел.: (495) 964-99-61Сайт: www.Gestalt.ru

Старейший из российских Институтов. Член FORGE и Ассоциированный Член EAGT (Европейской Ассоциации Гештальттерапии). Проводит многочисленные терапевти-ческие программы и обучающие программы трех ступеней, тематические тренинги в различных городах, регулярные семинары с приглашением иностранных специалистов. Издает собственный журнал, проводит интенсивы и еже-годную Всероссийскую конференцию «Разные облики геш-тальттерапии» (февраль).

Московский Институт Гештальта и ПсиходрамыДиректор — Нифонт ДолгополовТел.: (495) 792-26-11Сайт: www.migip.org.rue-mail: nifont@mtu_net.ru

Член FORGE. Краткосрочные программы по введению в гештальттерапию, по артгештальттерапии, долгосроч-


http://www.GestaIt.ru

http://www.migip.org.ru


С. Г

инге

р

ные обучающие программы — собственная и совместная с Лос-Анжелесским Объединением Гештальттренеров — летние интенсивы, ежегодная конференция «Новые на-правления в Гештальте, Психодраме и...» (декабрь) и еже-годная конференция по работе с семьями, супружескими и детско-родительскими отношениями, школьными про-блемами (март). Издает сборник совместно с Научным цен-тром психологии НГУ.

Санкт-Петербург

Санкт-Петербургский Институт ГештальтаАдрес: 197198, СПб., Малый пр. ПС, д. 17/9Тел.: (812) 230-04-96; Сайт: www.Gestalt.spb.rue-mail: [email protected]

Негосударственное Образовательное учреждение, имеющее лицензию на образовательную деятельность (в области Гештальта). Член FORGE и Полный Член EAGT. Долгосрочная обучающая программа с выдачей дипломов государственного образца, терапевтические группы, те-матические семинары, пролонгированная супервизорская группа. Проводит Всероссийскую конференцию «Петер-бургская встреча» (сентябрь), издает собственный Альма-нах. Работа с организациями. Ректор Института Наталья Лебедева и проректор по учебной работе Елена Иванова — единственные гештальтисты России, удостоенные Европей-ского Сертификата Психотерапевта. Институт совместно с Профессиональной Психотерапевтической Лигой разраба-тывает проект по программам Европейского Сертификата Консультанта и Европейского Сертификата Психотера-певта в области гештальттерапии. Руководитель проекта — Серж Гингер, автор этой книги, чтение которой подошло к концу.

По вопросам ошибок, дополнений и пояснений просим обращаться непосредственно к автору.

http://www.Gestalt.spb.ru


Содержание

Предисловие 3Контакт — настоятельная потребность нашего времени 3Гештальтистская революция 4Несколько слов о книге 6

Глава 1. Что такое Гештальт? 8Гештальттеория 8Терапия 9Кому же адресован Гештальт? 10История и география Гештальта 11Краткое изложение Гештальта 12Третий путь 15Пентаграмма Гингера 17Некоторые технические приемы 19

Амплификация 20«Монодрама» 20Гештальтистская драматизация 21«Awareness» 22Прямое обращение 23

Гештальт — терапия нашего времени 23

Глава 2. Терапия в человеческом воплощении 25Обязанность быть счастливым 25Контролируемая вовлеченность и симпатия 27Совместный поиск 28Воплощение Слова 29

Глава 3. Фриц Перлз — отец Гештальта 32Наконец-то признание... в 75 лет! 32Яркий путь 33Несносный ребенок 34Четыре психоанализа 34Разрыв 36Америка 36Официальное рождение гештальттерапии 37Поздняя любовь 38Калифорния 38Гештальткиббуц 40

Глава 4. Теория Self 42Self... которого не существует! 42Цикл контакта 44

1. Предварительный контакт (пре-контакт) 462. Завязка 463. Контакт 47

Содержание190

С. Г

инге

р

4. Развязка 475. Ассимиляция 48

«Функции self» 49Сопротивления 50

Глава 5. Гештальтпедагогика и социогештальт 55Гештальт в повседневной жизни 55Некоторые области применения 57Социогештальт 61

Глава 6. Мозг и Гештальт 64Является ли психотерапия химиотерапией? 64Импульс «Большого взрыва» 66Нейрон 67Наследственность и свобода 71Синапс и нейромедиаторы 72Три этажа мозга 74Два полушария 77Гендер и мозг 79Психонейроиммунология 80

Глава 7. Сновидение и Гештальт 82Сновидение как «сообщение» 82Современные исследования 83Третье состояние 84«Служба срочной психологической помощи» 86Фрейд, Юнг... и другие 88Десять подходов к сновидению 90

Глава 8. Тело и эмоции 93Действительно ли Гештальт 93является телесно-ориентированной терапией? 93«Игры» и «упражнения» 95Телесное осознавание (awareness) 97Не давайте пищу симптомам 98Тело также обманывает 99Тело терапевта 99Терапевтическое телом к телу 100От тела к слову, от слова к телу 102Разогревание лимбической системы 104

Глава 9. Наши побуждения к жизни: агрессия и сексуальность 107

Голод 107Агрессия 108Сексуальность 110Прогулка по сексуальности 111И во всем этом Гештальт? 114Либерализм не значит вседозволенность 115Переход к сексуальному акту 116Сексология 117

Содержание191


Фантазии и брачная пара 119Практика 120

Глава 10. Профиль нашей личности 121Принципиальные позиции 121Веер каталогов 121Личностная основа 125Механизмы защиты 126Терапия 126

Краткие комментарии 129Указания по применению (Если вы пожелаете набросать свой собственный профиль) 130

Глава 11. Двадцать основных понятий Гештальта 1331. «Now and how» 1342. Процесс 1363. Awareness 1374. Граница-контакт 1375. Поле и система 1386. Креативное приспособление 1397. Цикл опыта 1408. Незавершенные гештальты 1419. Сопротивления 14210. Гомеостаз 14211. Принятие ответственности 14312. Экспериментирование 14413. Право на различия и оригинальность каждого 14514. Установка симпатии 14715. Холистический подход к человеку 14816. Комплиментарные полярности 14817. Эмоциональная и телесная вовлеченность 15018. Агрессия 15119. Креативность и воображение 15220. Индивид в группе 153

Заключение 155

Двадцать понятий, применительно к предприятию 157

Глоссарий 160

Практические рекомендации 174Некоторые адреса 184

Франция 184Бельгия 185Канада 186Швейцария 186Москва 187Санкт-Петербург 188

Научное издание

Гингер Серж

ГЕШТАЛЬТ: ИСКУССТВО КОНТАКТА

Компьютерная версткаИ. Самсонов

КорректорМ. Яковлева

ООО «Академический Проект»Изд. лиц. № 04050 от 20.02.01.

111399, Москва, ул. Мартеновская, 3.Санитарноэпидемиологическое заключение

Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека

№ 77.99.60.953.Д.005771.05.09 от 26.05.09.

Издательство «Культура» 105215, Москва, ул. Парковая 13я, д. 27, оф. 2

По вопросам приобретения книги просим обращаться в ООО «Трикста»: 111399, Москва, ул. Мартеновская, 3.

Тел.: (495) 305 3702; 305 6092; факс: 305 6088E-mail: [email protected]

Интеренет-магазин: www.aprogect.ru

Подписано в печать с готовых диапозитивов 07.12.09.Формат 84×108 1/32. Гарнитура Mysl. Бумага писчая.Печать офсетная. Усл. печ. л. 10,08. Тираж 2000 экз.

Заказ № .

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в ОАО «Дом печати — ВЯТКА».

610033, г. Киров, ул. Московская, 122.

Documents

С. Гингер Гештальтzabolel.info › sites › default › files › _serzh_ginger_geshtalt...Для тех кто желает получить более глубокие