1

"زرع أخرج شطـــأه"

الجزء الثالث

انلـطـفي مـوسى فــر

2

3

4

5

الــــفهــــــرس

1 .......................................................................... "زرع أخرج شطـــأه"

7 ................................................................................... المقدمــــــــــة

7 ........................................................................... !التوقيــــــت مـــــدان

9 ................................................................................ زينـب فــــــــواز

11 ......................................................................... بديــــــــرمنــيـفـــــة

11 .................................................................. زينب مرعــــي الضــــاوي

12 ........................................................................ إكــرام قـديح مكــــــي

12 ......................................................................... ـرة الحــــــــرزهــــــ

12 ............................................................................. ابتسام كحــــــــالة

21 .............................................................................مــــريم غـــــــدار

22 .......................................................................... زرعــــانيإيلـــــدا م

21 ...................................................................... أرزة من ضلوع الشرق

22 ............................................................................ أمــــال القــــــاسـم

42 ...................................................................... ـــن وسنبقـــىهـكذا نحــ

42 ............................................................................ علــــوم وفنــــــون

26 ........................................................................ وجيــــــــه نحــــــــــلة

22 ........................................................................... ــى طيبـــــــــاموسـ

76 .......................................................................... حســـيـن ماضــــــي

72 ...................................................................... زعـــــل امين سلـــــــوم

96 ....................................................................... ر عــادل قديــــحالدكتو

92 ..................................................................ديـانـا زيـن الـدين حـورانـي

116 .................................................................. نـــــــــسريـن قــاســـــــــم

112 ................................................................... مـهــــــدي حــومـــــــاني

111 ........................................................................... ريـتا تـانو أسمــر

6

7

ةــــــــــالمقدم

!التوقيــــــت مـــــدانتحديد المناسبة وحصرها في توقيت معين، ال تعني سوى الحدث، فاألعياد مناسبات معينة، لها طقوسها ومواعيدها وأحداثها، وما هو حتمي لوجوب

اليوم " إستمراريته فهو مستدام وبال توقيت محصور بيوم معين، الثامن من آذار جتمع ذكوري المنحى المعلن عن توقيته، هو إعتراف من قبل م" العالمي للمرأة

8

والتصرف وما ذلك سوى إدانة تقصير، فالمرأة منذ بداية الخلق تواجدت وبقدرة قادر جبار؟، لربما في لحظة تواجد الرجل، وإستمرارية الحياة بدونهما ال تكتمل، وبدونهما لم تقم للمجتمعات قائمة، اليوم العالمي للمرأة سقط مضمونه في حالة

للم رأة ليوم واحد في كل عام، فتلك مناسبة مفعمة بالتخلف إعتباره تكريماوالتقصير، لقد تغيرت المفاهيم واثبتت المرأة جدارتها في شتى المجاالت، بعد أن رفع الحظر عن أسرها في المحيط المنزلي أوالعمل كآلة تصنيع يدوي في ك المعامل والحقول حيث كانت الرجال منهمكة في الحروب والنزاعات و التمس

بزمام أمور التحكم في أوروبا واألمريكيتين، وفي بالد الشرق كان خروج المرأة من الممنوعات، اللهم في تربية المواشي منذ الصغر واإلنجاب وخدمة السخرة

خيمة، وفي القصور العامرة والسهرعلى خدمة سند الديار حتى ولو كانت الديار . داخل السراياتكانت المرأة للمرآة و كتحفة من الموجودات ب

وبالتدرج من حيث البداية في مجتمعاتنا الشرقية كان السماح للمرأة بالتعلم والمعرفة لمرحلة وجيزة من حياتها، وبعدها تعود إلى موقعها السابق، ومع مرور الزمن ومثابرتها بسعيها الدؤوب للمساواة مع الجنس اآلخر من البشر، حصلت

بتكريس اليوم العالمي للمرأة بعد التحركات في نيويورك الهبة ومنحة الترضية؟

من معامل النسيج النساء آالف خرجت حيث 6581 في عاموغيرها انطالقا

يجبرن كن التي الالإنسانية الظروف على نيويورك مدينة شوارع في لالحتجاج

م عادت6095آذار 5 وعادت النسوة إلى العمل بعد القمع الوحشي، وفي علىها،

لكنهن نيويورك مدينة شوارع في جديد من للتظاهر النسيج عامالت من اآلالف المرة هذه حملن رمزية خطوة في الورود من وباقات اليابس الخبز من قطعا

األطفال، تشغيل ووقف العمل ساعات بتخفيض طالبن و "و ورود خبز" شعارها المتحدة الواليات داخل نسائية حركة وبعد تلك الوقفة اإلحتجاجية الذكية، تشكلت

واإلنصاف بالمساواة المطالبة موجة إلى المتوسطة الطبقة من نساء انضمام بعد بيوم الروسية المرأة السياسية، واحتفلت بالحقوق تطالب ورفعن فيها شعارات

أماكن وفي م،6061 شباط شهر من أحد يوم آخر في مرة ألول الدولي المرأة

وأول ،6061آذار 5 اإلحتفال بيوم المرأة الدولي فيكان أوروبا من أخرى

لألحزاب الرديفة المنظمات) العالمي الديموقراطي النسائي لإلتحاد مؤتمر

بيوم احتفال أول كان 6018آذار سنة 5، المنعقد في باريس بتاريخ (الشيوعية

كان" للمرأة العالمي اليوم" بأن يرجح الباحثين بعض أن رغم العالمي المرأة .المتحدة الواليات في حدثت التي النسائية اإلضرابات بعض إثر على

م، قرارا بإعتماد الثامن 6011وأصدرت الجمعية العمومية لألمم المتحدة في عام

".يوم المرأة العالمي " من أذار من كل عام

9

مناسبة اليوم العالمي للمرأة في الثامن من آذار، إدانة لجميع المجتمعات، ألنه وليس تحقيق مساواة، فالمجتمع السليم كورقة و قطعة النقد، الصالحية لها

.واحدة، وتعرف قيمتها بالنظر إليها من أي وجهة كانت( وجه)بصفحة فعندما تتخلى الذكورية المهيمنة عن بدع تشريعات المجتمع وتبتعد عن نرجسيتها

باألهمية، ورفض لشعوروا والتعالي بالغرور تتميز شخصيتها التي واضطراب، "لكل زمان مكوناته البشرية " وإستبدلها بشعار " لكل زمان رجاله " مقولة

فالمرأة تتواجد بمكانتها المحقة وإثبات جدارتها في شتى !!. نقترب من المساواةالمجاالت الفكرية والعلمية، وكما يجري في وقتنا الراهن وواقعنا الملموس، حيث

ل العلمي في الجامعات ومراكز األبحاث والدراسات المتعددة، على مقاعد التحصيبل لربما )نجد التعادل بين مكونات المجتمع حيث تتساوى نسبة اإلناث والذكور،

، وعندما نتمعن بجداول اإلحصائيات ففي الكثير من الحاالت تتفوق مقدرة (تزيد .كر لها؟المرأة على غيرها من الجنس اآلخر، وتلك أمور نعيشها ونتن

. الحقوق العامة في المجتمع يجب أن تكون سواسية بين جميع المخلوقات البشريةبأن ذلك يوقع الخلل في المجتمع؟ فالعكس هو الصحيح، بل !! فلربما سيقال عندها

من الموجب تقديم أحقية المرأة الكفوءة على سواها، ألنها حريصة ومدبرة فهي األم لمستقبل المجتمع ولن تتركه في ومربية للجيل الجديد بوعي وإدراك،

.مهب المنفعة والتبعية، ولن تتقبل عاطفتها ونفحات حنانها أن تعبث به الشوائبسيدتي الطريق طويلة ووعرة المسالك، فالجهل المتجذر في عقول الهيمنة

هبة يوم ممنوح لرفع " اليوم العالمي للمرأة العالمي" المسيطرة يجعل من مناسبة .ج، وتلك بينة إدانتةالحر

. فجميع األيام أيامك ولك فيها سيدتي مواقف كفاح ونضال .والمساواة حتمية ومحقة، بإستدامة ما تبذلينه سيدتي من عاطفة وعطاء و مقدرة

زينـب فــــــــوازهوس هو أو إصرار عناد أم حدس ينتابني، وليس ذلك عن عبث، افتش هنا

ا كانت حقيقة؟، وهي بأن أصول الثقافة في جبل عامل وهناك إلثبات نظرية لربمقديمة العهد متجذرة منذ قرون، والثقافة في جبل عامل جينية التوارث ، وهي

10

ميراث وتراث، أسماء المعة مشهود لها اتقصى المعلومات عنها من خالل نشرات عاملية ولبنانية فال أصل إلى أبعد من العناوين والتسميات واأللقاب

ض األعمال األدبية والثقافية القليلة ، لن افتري على أحد بل سأعلن عجز وبعمقدرتي وما أملكه من إمكانيات للبحث عن هذا المكنون الغزير، بداية األمر ابتعادي عن أرض الواقع لسنوات طالت مدتها، ومقدرة هزيلة ينتابها التقاعس

نها من على صفحات فتتوقف أمام حائط مسدود، أجد ضالتي، أو جزء نحيل مالتواصل الحديثة ، مقتطفات مختصرة ال تشفي غليلي، ولكني على يقين مؤكد بأن في جبل عامل من يعمل بكد وجهد وينشر الكثير عنها، ومنهم من يتعمق في ابحاثه ويغوص في ادق التفاصيل، أجهل وجودها وال اتنكر لوجودها ومقدرة

همال والتقصير ، وأضع نفسي في موضع القييمين عليها، فلن اتهم أحدا باإلالعاملي البسيط الذي يخفي رأسه في حفرة كنعامة لتتجاهل ما يدور حولها، اسمع بحفل تكريم أديب وشاعر ومبدع في مجاالت متعددة، تزداد حسرتي فتفوق مقدار غبطتي لذلك ، ولطالما يكون التكريم بعد وفاة المحتفى بتكريمه، مراكز ثقافية

ة في أطراف بقاع جبل عامل تقوم مع كامل تقديري وإحترامي بنشاطات منتشركثيرة آنية وموسمية تسعى من خاللها تحريك تفاعل المجتمع مع الحدث واستنهاض الحراك الثقافي واإلجتماعي، مناسبات كغيرها يمر عليها تفاعل

مشكورا الزمن بالنسيان، وتبقى في ذاكرة جانبية ال تعني سوى أهلها ومن قام لربما اوقعت نفسي في مستنقع، وجنيت على نفسي بالمالمة من قبل . بتنفيذها

البعض، من خالل تلك الفورة التي استدعتني إليها أمور كثيرة وتقربت من التجني، فاألسباب لذلك ال يستهان بكثرتها، فلن اتهرب واتوارى عن ذكر العديد

ليها من يريد أن يهديني عيوبي، منها، وسأطرح أسئلة كم اتمنى أن يرشدني إتاريخ جبل عامل حافل بالمدارس والعلماء منذ زمن بعيد، مهد حضارة وثقافة على قدر الئق فاخر، توالدنا من رحمها، فلماذا ال يجري البحث عنها فهي تراث كما اآلثار والمعالم الجغرافية ، السيد العالمة محسن األمين وموسوعته الشاملة

بل عامل ، تلك واحدة ، الشيخ الجليل العالمة عبد الحسين الصادق عن تاريخ جوأعماله الثقافية وبحوثه الفقهية ، تلك أخرى، الشيخيين أحمد رضا و سليمان ظاهر أين تتواجد مراجعهم ، والشيخ دمحم جواد مغنية في إي مكتبة عامة يستطيع

اح ورمال رمال ماذا أن يطلع عليها من لديه الرغبة للمعرفة، حسن كامل الصبنعلم عنهم سوى القاب وتسميات، والالئحة طويلة ، وكم من اطروحة او بحث

لنيل شهادة الدكتوراة قام بها ابناء جبل عامل من طالب ( عنهم وعن غيرهم)المعرفة والعلم ، وهل المناهج التعليمية الرسمية للمدارس الثانوية والتكميلية

الذين انطلقوا من جبل عامل اللبناني ؟، يؤسفني ما احتوت نبذة تعريف عن هؤالءتراث زينب فواز تراث غني : حيث قال" بنت جبيل"ذكره األستاذ وضاح جمعة

11

وكبير، وجدير بإعادة تجميعه ونشره ، وهذا األمر يفترض ان يكون برسم وزارة واقعنا و كلمة أخيرة ال بد ان تقال بان. الثقافة وكل المؤسسات األهلية الثقافية

األدبي في لبنان وجنوبه بشكل خاص هو واقع غني بالمؤلفات والمخطوطات كبير منه، لم ير النور ويشق طريقه إلى أعين القراء ءودواوين الشعر وجز

والباحثين والمهتمين وهذه األعمال األدبية اآلن هي في طور النسيان والضياع فكثيرا ما نسمع بان فالن شاعر وله دواوين عديدة مخطوطة بخط اليد ومحفوظة

و إعادة عند األصدقاء او األبناء، وهي بانتظار من يتطوع لنشر هذه األعمال اوالشيء بالشيء يذكر ومن العرفان نهتدي، . نشر أعمال سابقة قد تفقد مع الزمن

(:1912آذار 2ج.2م" )مجلة العرفان"يقول الشيخ أحمد عارف الزين صاحب من لم يسمع بذكر هذه النابغة العاملية في هذا القرن سواء في سورية أو مصر، "

فواز لم تكن أبدا مجهولة منذ أواخر القرن فزينب .. أو في سائر االقطار العربية؟فمن يطلع على مقدمات كتبها وما كان .. التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين

يأتيها من مديح لهذه الكتب يجد فيها دليال على شهرتها في األوساط األدبية قد يكون هذا التجاهل عائدا ألسباب طبقية واجتماعية .والفكرية في ذلك الحين

فهي ليست من األسر المرموقة في ذلك الحين كباحثة البادية وعائشة التيمورية فقد نشأت في أسرة فقيرة الحال اليعرف عنها شيء، .. ووردة اليازجي وغيرهن

ونظرا لفقر .. وفي بيت ريفي متواضع كمعظم بيوت الفالحين في ذلك الزمنات من األسرة األسعدية والديها فإنهما رأيا أن تحل عاملة في دار أحد البكو

قضت زينب سنوات من عمرها (. كان مركزها الرسمي في قلعة تبنين)الحاكمة، في القلعة مالزمة لنساء آل األسعد بينهن السيدة فاطمة الخليل زوجة علي األسعد

وما لبثت الصبية أن استدعت (..التي كان لها اهتمام بالعلم واألدب شعرا ونثرا)مة لما تحمله من فطنة وذكاء وحب معرفة فاهتمت بها وعلمتها انتباه السيدة فاط

وكان في بيت األسعد مكتبة كبيرة .. القراءة والكتابة وشجعتها على طلب العلموقد .. تحوي مخطوطات نادرة وكتبا قيمة ( الكاشاني)مودعة لعالم إيراني يدعى

لحياة الزوجية جعلت زينب هذه المكتبة شغلها الشاغل، ثم دخلت زينب ميدان ابعد أن زوجتها السيدة فاطمة من رجل من تبنين كان يعمل مستخدما في بيت

ولم تبق زينب معه طويال لتعذر التفاهم ( كان مكلف بتدريب الصقور) األسعد بالطبع لم يكن الفشل : "وأضاف الشيخ أحمد عارف الزين عن هذا الزواج ".معه

فكيف لمثل هذه الشابة وقد التمعت في . فيهفشلها وإنما فشل مجتمعها الذي عاشت أفق تفكيرها معالم الوعي واإلدراك أن تعيش مع رجل أمي، بينه وبينها تفاوت كبير، ال يتسع أفقه لطموحاتها األدبية والفكرية وتطلعاتها اإلنسانية البعيدة في

، قصدت بيروت وراحت تطرق (الصقار)بعد طالقها من .؟"عصر كعصرهاالمصرية، ويقال " يوسف حمدي يكن"سائلة االستخدام، فاستخدمتها أسرة األبواب

12

. إنها تزوجت أحد أفراد حاشية هذه األسرة، ورحلت معه إلى اإلسكندريةاسترعت في اإلسكندرية انتباه األستاذ حسن حسني الطويراني صديق أسرة يكن،

ا درست ، فدرست عليه الصرف والبيان والعروض، كم"النيل"وصاحب جريدة على الشيخ محيي الدين النبهاني النحو واإلنشاء، وظلت عاكفة على الدرس والتحصيل حتى تمكنت من الكتابة ونظم الشعر، ولما ذاعت شهرتها أخذت تكتب

، "األهالي"، و"اللواء"، و"المؤيد"، و"لسان الحال"، و"النيل: "في جرائدأللكسندره " أنيس الجليس"و لهند نوفل،" الفتاة"، ومجلتي "االتحاد المصري"و

الخوري، موضوعات اجتماعية ونسائية بجرأة نادرة، فأعجب بأسلوبها الكاتب الدمشقي أديب نظمي، فتراسال، وتبادال الصور الشخصية، حتى انتهى بهما األمر إلى الزواج، وحضرت إلى سورية، وانضمت إلى زوجها الذي كان يقيم بحكم

بحوران، ولما لم يطب لها العيش فيها طلبت من " سعدالشيخ "وظيفته في قرية زوجها االنتقال بها إلى دمشق، حيث عاشت مع ثالث ضرائر، لكنها لم تلبث أن تبرمت بحياتها غير الطبيعية، فانفصلت عنه بعد أن عاشت معه ثالث سنوات،

المنية وبقيت فيها حتى وافتها . وعادت إلى اإلسكندرية التي شهدت والدتها األدبية .قبيل اندالع الحرب العالمية األولى

مجالس أدبية " أديب نظمي"زينب فواز في دمشق، كانت تعقد في دار زوجها أسبوعية يحضرها العديد من الكتاب والشعراء في ذلك العهد، فيتطارحون الشعر وتشطيرا، ويتناقشون في قضايا األدب، وكان زوجها رسوال بينها وبين نظما

ين، إذ كانت تجلس خلف ستار قريب، أو في غرفة مجاورة، ويحمل منها الحاضرولو )وإليها ما قالت وقالوه ألن التقاليد الصارمة كانت تحول دون انطالق المرأة

كامال في ميادين الحياة، ومع ذلك فرضت (كانت ناصعة التصرف ، انطالقاصانة التعبير عندها من هنا أقراء اشعار الغزل عند زينب فواز، ور .شخصيتها

وإحترامها للتقاليد ومراعاتها لمكانتها الرفيعة في مجتمع ذكوري التفكير حيث وجدت لنفسها المكان الراقي الالئق مبتعدة عن مالبسات اإلغراء ، والهيمنة

الكالمي المبتذل، وإحترام التقاليد ومراعاة الشعور األنثوي عند كل إمرأة تعيش هي التربية واألخالق التي انطبعت عليها شخصيتها في مجتمعها المعاصر،

القوية ، سيان عندي مصدر التلقي لذلك، إن كان من أهلها البسطاء أم من السيدة األسعدية التي كانت في رعايتها وتقوم بخدمتها ومنها تعلمت زينب " البيكة"

من البشر الثقافة والحس األدبي ، هي األنثى في فترة عنفوان مراهقتها، وكغيرها تمتلك اإلحساس والشعور والرغبة باإلفصاح والتعبير عن مشاعرها الدفينة ، في بداية فترة صباها صدر قرار زواجها من رجل مسن يعمل في تربية صقور

وغطرستهم المعهودة، وكم هي " األسعدين"من آل الصغير" البوكات"الصيد عند ين قال بأن الطالق من عارف الزين ح أحمد بليغة وصادقة كلمات الشيخ

13

كان مصدره سؤ التجانس والتفاهم والفهم عند الطرفين، فكيف " الصقار"استطاعت تلك الصبية في حينها ان تعيش حياتها كأنثى، تحترم التقاليد والعادات وما يمليه الشرع وتبقى على عنفوان كرامتها مبتعدة عن اللغط واإلشاعات

ى مجلسها ولو خلف ستارة وبحظور بعلها في ووجدت لنفسها مكانتها وتربعت علخضم مجتمع ذكوري التفكير والمشاعر واألحاسيس، تقاربت في خاطري تصرفات سيدتين في مجتمع سابق ومجتمع الحق بدايته معاصرة لزمن تواجد

والدة بنت " زينب فواز، السيدة األولى هي األميرة األموية األندلسية ابنة الخليفة لتي كانت تعيش في مجتمع يتأرجح ما بين التقاليد والعادات المتبعة ، ا" المستكفي

من الناحية الدينية، وحرية التصرف المتحررة من ناحية ابناء المجتمع شرعااألندلسي الذي بقي على معتقده الديني وحريات تصرفاته، والدة بنت المستكفي

عار الهيام والحب كانت لها مكانتها األدبية وكانت تقرض الشعر وتبوح بإشوالعشق ألبن زيدون حتى وصلت إلى درجة الغيرة والعتاب، وكان مرورها الزمني في تلك الحقبة مصان وال انتقاد فيه وال نقد له، ألنها بنت الخليفة ، وعلى

فكتبت على طرفي ثوبها بيتين من الشعر " والدة "مثل هذة الحماية كانت ترتكز :الصارخ

لــــح للمعالـــي وأمشي مشيتي وأتيــه تيهـاأنـــــا وهللا أص امكن عاشقي من صحن خدي وأعطي قبلتي مـن يشتهيهـا

والسيدة الثانية هي أم كلثوم ومواقفها في إختيار كلمات أغانيها ومعضالت معالجتها من قبل الشاعر والملحن لما يتالئم مع رغبة المطربة ومنهجية

" ان يردعها، والمثال على ذلك في كلمات اغنية تصرفاتها للحفاظ على مسار كمن كلمات الشاعر أحمد شفيق كامل وألحان الموسيقار دمحم عبد " أمل حياتي

الوهاب ، وكم استغرقت مهلة تسجيل األغنية من الوقت الضائع إليجاد حل أم " انام واصحى على شفايفك تقول يا عين" لكلمات مقطع صغير بل كلمة واحدة

وطلبت استبدالها وحصل الجدل ما بينها " شفايفك"اعترضت على كلمة كلثوم وبين الشاعر والملحن وبعدها توصلت أم كلثوم لتحقيق رغبتها واستبدلت الكلمة

؟ ، شعر الغزل األنثوي من المشاعر "انام واصحى على ابتسامتك" ب مع واإلحاسيس ومنها ما هو عذري رومنسي ومنها ما هو عنيف لربما تقارب

اإلسترسال للوصول إلى اإلباحية ، وفي جميع الحاالت يترك اثره عند المتلقي البسيط السطحي في تفكيره، ولكن المجتمع ال يرحم في ظل التقاليد السارية المفعول المعاصرة ، زينب فواز األنثى كان صارمة في إختيار كلماتها مبتعدة كل

اء على الشعور واألحاسيس بصورة راقية البعد عن اللغط والفهم الملتبس مع اإلبقالدر المنثور في "ولربما فيها من عمق المغزى ما هو اكثر من الكثير، في كتابها

، ترجمة لمشهورات النساء من شرقيات وغربيات "طبقات ربات الخدور

14

متقدمات ومتأخرات وفيه ترجمة واحدة المرأة عاملية هي السيدة فاطمة بنت فكتبت .وجة علي بك األسعد وهو أكبر مؤلفاتها ومن أحسنها أسعد بك الخليل ز

:في أول الكتاب هذين البيتين

كتابي تبـدى جنـة في قصورها تروح روح الفكر حور التراجم خدمت بـه جنسي اللطيف وانـه ألكــرم ما يهــدى لغـــر الكرائم

:وكان التعليق والرد من األديبة عائشة تيمور وقالت

ذوات الخدر بالفـوز الذي يعلــو على هـام السهى ويطول هنــوا ولقد علــت طبقاتهــــــن وزانها بالفخر من بعــد الخمــول قبول

المصرية المعروفة " جريدة النيل"وأما حسن حسني باشا الطويراني صاحب :فقال

المـرتببدا درها المنثـور بالفضل زينـب فيــا حبــذا الــدر النثيـر جلت لعيون الفكـر آثـــار حكمــة عرائسها تزهـو وبالفضل تخطب حكى الفلك االعلى فكــل صحيفة بـه أفــق فيهـا من الزهـر موكب حوى حسنات الدهر بين سطوره وقومهــا ذاك اليــراع المهــــذب

تبوح " رة غادة الزاه" وها هي زينب فواز وهذا الشعر المستخرج من روايتها من الشعر الغزلي، ما ينم ويجول ببالها في التعبير " فارعة"بلسان بطلة روايتها

عن المواقف الغرامية ويتضمن شكوى المحبين بنوع خاص مميز انتهجته زينب :فواز وكانت لها مدرستها الشعرية الخاصة بها حيث تقول ساعة الوصل قلتهلقلبــي حديث منــك أني خبأتـــه إذا ما خلونا

وإني إذا أبصرت شخصك مقبال تغيـر مني الحــال عمـا عـهدته وقـال جليسي مالـوجهـك أصفـر فقلت لـه بالرغــم عنـي صبغته

زينب فواز، ذات قريحة نشطة، وإبداع بالغة وأفق خيال رحب قادرة مقتدرة،

: حيث تقول ه الضلوععلي يطير إليك من شوق فؤادي ولكـن ليس تتركـ

اجحاف وتجني إن اقترن اسم زينب فواز بالشعر فقط وما كتبته شعرا من غزل وتصوير واقع بعقالنة الجموح نحو الخيال، بيت من الشعر فقط من قصيدة رائعة

:خير دليل على المستوى والمقدرة لتلك الهالة الشامخة زينب فواز لكواكبمقامك في جو السماء مكانه وباعي قصير عن نوال ا

اقتران الحقيقة بالخيال، صورة من اروع صور التعبيرالمستغرب، استحالة مقام شخص ما في اجواء السماء، وانثى مقتدرة بليغة التعبير تدعي بأن باعها قصير

15

لتنال من المستحيل؟ هي مشاعر األنوثة عند المرأة تتنقل بين الكلمات وتحلق في ة التعبير فيها الداللة عن متنفس ألنوثة افق خيال بوسيلة سهلة المفهوم راقي

.مخطوفة مسلوبة قهرا

من لنفس زاد في الحب عناهــــا لم يدع منها الهــوى إال ذماهـــا ان تكــن هانــت علـى متـلفهــــا فلقـد عـــز دواهـــا وعـــزاهـــا

بــل فنـاهـــــاأيها الركـب قفـوا لي توجـــــروا بتالفـــي مهجـــة ق رحلــوا فجــرا وفـــــي إظعانهم شمس حسن ليس يغشاها سواها

التمني واألمل تـرى تسمـح الدنيــا ويسعـدني القـدر فانظر من أهوى ويطرب من حضر وأنهــل مـن تلك المـــوارد صافيـــا وألثــم تربــا فوقهــا الحب قـد خطر

األمانـي بصالــــح بسم لي ثغــر من الدهــر قـد فعـــروتثمـر أعصـان بعمق التفكير الواعي تدخل زينب فواز خضم معترك الحياة من نواحي متعددة ،

، ولتكون على قدر المساواة عليها (من األنوثة والذكورية)هي اإلنسان بتجرد دت زينب فواز ساحة اإلثبات بالمقدرة الفاعلة المترجمة باألفعال، ففي مصر وج

اثبات وجودها لتترجم افكارها، والتمتع بقدر من حرية التعبير والتصرف بأكثر مما هو عليه في بالد الشام، ألسباب كثيرة منها تعدد وسائل النشر و نظرة المجتمع المصري منذ بدايات ما قبل القرن التاسع عشر، وتقبله للمشاركة ما بين

ي المصري في حينها لم يكن في حالة صراع وتنافس، بل الجنسين، المجتمع األدبكان في حالة انسجام وتقبل ضمن حدود اللياقة والتعاليم في أجواء تخيم عليها سهولة التواجد ما بين الجنسين، المجتمع ينتظر الجديد من اإلبداع والعطاء ليعيد

دباء والشعراء، التاريخ إلى نهضته الغابرة في كثرة تعدد الكتاب والمفكرين واأل . مصر كانت الرئة التي تتنفس من خاللها الثقافة العربية في ذلك العصر

: فما هومفهومها اللغوي والفعلي وببساطة" التشطير"ولطالما ترددت كلمة أن يعمد الشاعر إلى أبيات مشهورة لغيره، فيقسم أبياتها ( التشطير)المقصود بـ

ا من عنده ، مراعيا تناسب اللفظ والمعنى إلى شطرين يضيف إلى كل منهما شطر .بين األصل والفرع

، تلك ليست تسلية بل إثبات جدارة ضمن (في الزجل" المخمس المردود"وهو )حدود محصورة الشروط، وهي من ارقى ما يدور في الندوات مابين األدباء،

و لبناني األصل ) وقال صاحب مجلة المنار األديب األستاذ دمحم رشيد رضا لنادرة العصر وأميرة النظم والنثر السيدة زينب فواز حفظها : في مجلته( المولد

:هللا تشطير هذين البيتين ومصبــاح كـــان النـور منــه محيا مـن أحـب إذا تجلـى أغار على الدجى بلسان أفعى فشمـر ذيلـــه فرقـــا وولى

16

:ولها تشطير هذه األبيات من الشعر ى ذا وذاك فلــــــم أجـــــــد من الناس من أرجوه في اليسر والبؤسأمنــت إل

وما رمـت من أبنــــاء دهـر معانـــد أخــا ثقـــة اال استحــــال إلــى العكــس فأصبحـت مرتابـا بمـن شط أو دنــا وألفيــت أهــل اليــوم مثـــل بنـــي أمس

تجى من النـاس حتى كـدت ارتـاب من نفسيوأيقنت ان ال خل في الكون ير :ولها مشطرة هذين البيتين

وما مــن كــاتـب اال سيبلــــــــى ويــبـلـــغ بـــــدء غـايتــه انتهاء وتمحوه الليالي في سراها ويبقى الدهر ما كتبت يداه

:وقالت فال تكـتب يمينك غيـر شئ به يرض لك الزلفى اإلله

تعمل سـوى عمل مفيد يسرك في القيامة إن تراهوال

جرت مناظرة حادة بينها وبين (: 124ص 27المجلد )وجاء في مجلة العرفان :كاتب مصري يدعى أبو المحاسن فكتبت في ردها

أولسـت أرسطالـيـس إن ذكــر الفــــالسفــة األكـابــر تكون حاضروأبـو حنيفـــة ساقــــــط في الرأي حين

وكـذاك إن ذكـر الخليـل فأنـت نحــوي وشـــاعـــــــر من هرمس من سيبويـه من ابـن فـورك إن تناظــــر

تحاور تشارك ولكنها ابقت على مشاعر انوثتنها الحبيسة فتترك لها عنان :المشاعر واألحاسيس من حين ألخر

د حار األنامعلى من ال أسميه السالم حبيب فيـه قـ

مليـح كـل ما فيـه مليـــح مليـح دونـه البـدر التمـام ولي زمـن أكـاتمـه هـواه وقلبـي فيـه صب مستهام

من كان صرف الهوى والود يسقينا

ويـــــا ميـم بـاألظعـــــــان جـيـرتـنـــا مبــادرا بالســـرى تـنئــو أحـبـتـــــنــا فصــف حـر شـوق شف مهجتنا ويـا نسيــم الصبـــــــا بلـــغ تحـيـتنــالهــم

مـن لـو على البعــد حيـا كان يحيينا قـد قـلت لما نــأت بالظعــن راحلـــــة وليـس للصــب يــوم البيــن راحلـــــة

حـافـظـة يا مـن غـدت لقتيـل الحـــــب هاجــرة دومي على الــوج مـا دمنـا م فالحـر مـن دان إنصافــا كمـا دينـــا

17

وقـلـت إذ ظغـنت والبيـن ما خشيـــت واألرض من عبرات الصب قد سقيت يـا مـن بها النفـس أهوال الهـوى لقيت عليـــــك منــي ســــالم هللا مــا بـقـيت

صبـابــة منـك تخفيـهــــا فـتخفـينــاتبين الجنوبية األديبة والمفكرة وجدت لنفسها مكانة رفيعة زينب علي فواز ابنة

وسط عصبة من كبار رجاالت الفكر واألدب ومن حولها ثلة من اديبات بداية القرن التاسع عشر في أرض الكنانة، وتلك ليست صدفة عابرة بل اعتراف

ها، بمقدرة المرأة التي انهالت عليها صفات التبجيل والتقدير، فمن الصعب توصيفب شاعرة، أديبة، مفكرة ، كاتبة رواية ونصوص مسرحية ، تميزت عن اترا

م، 1292، رائدة من رائدات تحرر المرأة، في سنة جيلها بتنوع نشاطاتها المتعددةما من أمة انبعثت فيها أشعة التمدن في أي زمان إال كان للنساء فيها اليد : " كتبت

ى من اطلع على تواريخ المصريين الطولى والفضل األعظم، كما ال يخفى علواليونان القدماء، يرى أن هذه األمم تعتبر النساء كعضو ال يتم العمل إال بمساعدته، فكيف تأملون النجاح ألوالدكم والراحة ألزواجكم وأنتم تتقلبون على

إن الطفل الذي يشب في حجر امرأة جاهلة، أخذ عنها ما فراش الهمجية والجهل؟ا من الحسد والشحناء والبغض، والتعصب العائلي، يكون عضوا درسته عن أمه

عصامية، مسيرتها كانت مثقلة بهموم الحياة، لم تدخل ".أشل في المجتمعالمدارس، قيل عنها بأنها معجزة عصرها، ومفخرة بنات جنسها، بما نشرته من

األدباء مقاالت تدافع فيها عن حرية المرأة العربية ومساواتها بالرجل، ناظرت وساهمت مع رائدات النهضة النسائية في تعزيز شأن المرأة، وتوفير سبل تقدمها، وكانت آراؤها في هذا المجال جريئة متحررة، اكتملت شخصيتها األدبية واثبتت جدارتها بحرص شديد في المحافظة على القيم والعادات السليمة والتعاليم، تشعبت

في معالجة شتى المواضيع السياسية تطلعاتها الفكرية واقحمت نفسها واالجتماعية، من خالل مقاالتها في صحف ذلك العهد، اتخذت من الصحافة منبرا

زينب علي فواز من أعالم .إلسماع صوتها للناس مطالبة بحرية المرأة وحقوقهاالنهضة العربية الحديثة، ساهمت في بناء النهضة الفكرية مع الرواد األوائل الذين

عاصرت العديد من . ا في منتصف القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشريننبغوبطرس البستاني، وفارس الشدياق، : رواد النهضة الذين دافعوا عن حقوق المرأة

زينب فواز ومثيالتها . وجمال الدين األفغاني، ودمحم عبده، وقاسم أمين وغيرهمت من رائدات النهضة كعائشة تيمور، ولبيبة ماضي هاشم، وغيرهن الكثيرا

في تقدم المرأة العربية؟، من المخزي المؤسف تجاهلهن والتنكر لدورهن . العربيةاللهم، سوى تسمية يتيمة تحمل اسم زينب فواز في دمشق حيث عاشت فيها

( المجالس األدبية األسبوعية)سنوات ومارست بعض نشاطها األدبي والفكري قدير وإعجاب تجلى في اسم زينب فواز وتركت في قلوب السوريين كل حب وت

18

، سوق مدحت 12الذي أطلقوه على مدرسة ابتدائية تقع في سوق الصوف رقم فمن الثابت أن .27باشا، بالقرب من شارع حي األمين حيث كان مسكنها رقم

رسائلها الزينبية في موضوعات المرأة التي كانت تنشر في الصحف المصرية المرأة "و" تحرير المرأة"كتابيه " قاسم أمين"ا نشر بينم 1291بدأت قبل سنة

وللحقيقة واإلنصاف قام المجلس الثقافي للبنان الجنوبي . 1292بعد سنة " الجديدةورئيسه الباحث واألديب األستاذ حبيب صادق، والكاتبة األديبة فوزية فواز التي

لقد .لمتناثر المهملا" الزينبي"تنتمي الى عائلة زينب فواز نفسها في جمع التراث أعاد المجلس الثقافي للبنان الجنوبي نشر أثرين أدبيين للرائدة زينب فواز، هما

بعد أن مضى على تاريخ نشرهما للمرة " الهوى والوفاء"و " حسن العواقب"هواجس تطلعات زينب فواز المستقبلية في . األولى واألخيرة ما يزيد عن مئة عام

بية كانت بدعوتها التحررية المتكررة للمشاركة في سبيل نهضة المرأة العرالجمعيات والمعارض والمؤتمرات العالمية للتدوال في ما يجب أن تكون عليه مكانة المرأة في كافة المجتمعات دون تميز وتمييز ما بين غرب وشرق، وبال قة شروط وفوارق مابين الشرائح التي تتكون منها المجتمعات، واإلبتعاد عن التفر

اإلنسانية في التعامل سواسية مع الرجل والمرأة، وبال تفرقة في الحقوق والواجبات لكل دوره الفعال، تلك كانت تطلعات زينب علي فواز وقالت في مقالة نشرتها خالل ظهور حركة نسائية في لندن تطالب بأن تعمل المرأة في السياسة

وليس بالحد من وجوب انطالقة المرأة في ج ميع المجاالت اإلنسانية وال أيضاما دام : " سيما ميدان التعليم والثقافة، فقالت زينب فواز في الرسائل الزينبية

الرجل والمرأة متساويين في المنزلة العقلية وعضوين في الهيئة االجتماعية، والغنى ألحدهما عن اآلخر فما المانع اذا اشتركت المرأة في أعمال الرجل،

ي الدوائر السياسية وغيرها، متى كانت كفؤا في تأدية ما تطمح وتعاطت العمل ففملكة تدمر . اليه؟ إن المرأة في التاريخ عملت في السياسة وشاركت في الحروب

وكليوباترا واليزابيت وغيرهن كثيرات، كن نساء قادرات على كل تلك األعمال ة متخلفة عن فالجنسان متساويان وإنما اإلهمال هو الذي جعل المرأة متأخر

للعمل في .الرجل ومن هنا كانت زينب فواز رائدة الدعوة ورفع الصوت عاليا .؟؟!سن قوانين جديدة لتنظيم المساواة ما بين الرجل والمرأة

معضلة إنكار وتهميش تعرضت لها زينب فواز األديبة الرائدة العربية األولى في او " حسن العواقب"فواز صدرت رواية زينب 1299كتابة الرواية، في عام

، هذه الرواية التي اعيد لها االعتبار من قبل الدكتورة بثينة شعبان "غادة الزاهرة"الصادر عن دار االداب بيروت " مئة عام من الرواية النسائية العربية"عبر كتابها

، والتي اعتبرتها الدكتورة شعبان الرواية العربية االولى، لكون صدورها 1999 من نشر رواية 14قبل وبهذا تمكنت الدكتورة . لحسين هيكل" زينب"عاما

19

شعبان بالبينة واإلثبات من دحض ما كان يجري تداوله بأن رواية حسين هيكل .هي االولى" زينب"

وقفة ال بد منها، السبب يكمن في مصادرها من تبنين المدينة العاملية الجنوبية أديب )ول ما طرحه األستاذ يوسف مقلد اللبنانية وقلعتها األثرية، المصدر األمن أين جاءت هذه الفتاة بميلها : " ويقول( وشاعر لبناني من تبنين بلد زينب فواز

المبكر النادر الى الكتب؟ فال هو طريق الوراثة، والهو طريق البيئة التي كانت االجتماعية ولكن من الثابت أن الخلفية الثقافية و.. األمية فيها طابع الحياة العامة؟

.. والفكرية واإلنسانية التي وجدت فيها زينب موجودة أصال في البيئة العاملية ".والنهضة األدبية في جبل عامل التي قامت على هذا األساس

:والمصدر الثاني من قبل ذوي القربى والرحم ، حيث تقول األديبة فوزية فوازمن الشرق والغرب في فزينب التي تحدثت عن أربعمئة وست وخمسين امرأة

لم تذكر أي شيء عن نفسها وعن " الدر المنثور في طبقات ربات الخدور"كتابها ولعل السبب في ذلك تمشيا مع آداب عصرها فيما .. أسرتها وأنكرت ذاتها وهي امرأة متمسكة باألخالق الكريمة التي تترفع عن .. يعدونه فضيلة خلقية

عن نفسها لتترك لغيرها أن يتحدث عنها كما وقد تكون تعمدت السكوت .. الظهورولكن أيا كان السبب فقد قصرت في حق نفسها وحرمت . تحدثت عن بنات جنسها

".الباحثين من المصدر األصيل للتعرف اليهاسيدتي فوزية فواز وسيدي األستاذ يوسف مقلد مع فائق التقدير واإلحترام

ل لقد حدث ما حدث وإذا انطلق لصوابية ما طرحتموه، حيث ال يسعني سوى القوالسهم ال يرجع، تراث تبنين متعدد المعالم، اولها همة أهاليها الكرام األفاضل،

وقلعة اثرية تحاكي التاريخ وثروة ادبية تفوق وتتفوق على مثيالتها، فيا حبذا لو حدثت المساكنة مابين التراث وثروة الميراث، واصبح في القلعة ركن لزينب

فضل همتكم العالية، لربما كان إستدراك ما نالته من تهميش وغربة فواز، وبلن اسرد واذكر ابداعات زينب . مزدوجة ألمت بمسار ومسيرة زينب تبين الغراء

ومشاهدة ما امكن " الزينبي"فواز رغبتي في تذكرها والتحدث عنها في الركن ريخ لحقبة هي تاريخ وتأ" حسن العواقب " الحصول عليه وأن ال ننسى بأن

زمنية مفصلية في تاريخ جبل عامل كم اتمنى ان تتجسد الرواية وسحرها المميز .بالصورة والصوت

20

21

منــيـفـــــة بديــــــــر

22

زينب مرعــــي الضــــاوي

23

زينب مرعي الضاوي من مواليد مشغرة وتوفيت في الخيام

( 8995ـ 6081)

24

مكــــــيإكــرام قـديح

25

26

زهـــــــرة الحــــــــر

27

اللوحة من رسسم زعل سـلـــــوم

28

ابتسام كحــــــــالة تــــــأمالت

«Reflexions »شعورانتابني العنوان ومن ، اإلنكليزية باللغة التسمية هي

لمسات مع إنصهرت فنية أدبية رائعة أو شعر؟ ديوان أم هو أكتاب ، شخصي متكامل متناسق مزيج ألنه بكثير، الكل هذا من أبعد هو بل سحرية، ساحرة ريشة

. وإبداع روعة برونق التركيبة فنية أدبية رائعة في عكاوي، ماري السيدة مع تكاتفت كحالة، تيسير إبتسام السيدة بإتقان تنفيذه وفكرة بتصميمه مبهر بذاته قائم عمل ، مميزة المستوى رفيعة راقية تحسبها متناهية بدقة المدونات مكانة على الحرص مستويات أعلى توازي حرفية التي اللوحات هي كريمة وأحجار الكلمات هي جواهر المجوهرات، صائغ إبداع توقفت اإليقونات، انكشفت النصوص نمط تواكب الكلمات سحر أمام مندهشا

وأبدعت رشيقة بأنامل تحركت ريشة لمسات بين خيالي وسرح وروحانيتها .بالجوهر ليتزوق الرداء لرونق مضافة قيمة وأعطته المغزى بترجمة

مابين العامودي التواصل هدف نحو الطريق مستقيم مسار خطة" تأمالت" بقدسية و اإليمان بشفافية مخلصة مسافة، الطرقات اقرب وتلك والمخلوق الخالق

األمر رواسب إليه آلت لما آخر إلى حين من الحسرة تنتابها ومفهومها، اإلنسانية تسوده شائبة، تشوبه ال مثالي لمجتمع الوفية الصرخة فتعلو المعاش الواقع وحسن للقيم اإلحترام عليها يهيمن بأكملها شرائحه مكونات بين والمحبة السعادة تأسر عمياء تبعية من واإلرتزاق التملق عن واإلبتعاد الرأي وحرية التعامل، وليست تمنح هبات صارت التي مواردهم مصدر ألنها بتصرفاتهم وتتحكم تابعيها .مشروعة بحقوق أحب ومن" أنا من" السؤال وطرحت لها سبق الزعتري كحالة ابتسام السيدة الديني اإلنتماء متنوعة مراحل، على تواجدها مواقع في المسار عابرة وأكره،

وتآخت أجيال تربية مقدسة منهة امتهنت ، العطاء هدفها الفكر منفتحة والمذهبي، اوالدها السخي، وعطفها بحنانها األم هي األكاديمي، عملها خالل من معهم

المصلحة عن المبتعدة المجردة للصداقة وفية سخية والعطاء، التعامل في كطالبها قولوا: "تقول حين لها جواب ال محرجة تساؤل وقفة لها منها، واإلنتفاع الخاصة ". اإلنسانية وتجمعنا وأحبتي أهلي وهم حولي من ألكره أنا من بربكم بإيمان الحقيقة، نطاق في والحقيقة الحقيقة بين تتجولين انت ، الفاضلة سيدتي

. يداك وبوركت سيدتي يراعك سلمت والتصرف، التعبيير في ومصداقية

29

30

١١٢٢، ١٢صيدا في حزيران كحالة ـــ بقلم ابتسام

!!....من أنا أخوتي عاشوا في الغرب وأمي تركية أبي سوري األصل

وأنا عشت بين لبنان وسوريا يحمل الجنسية اللبنانية تزوجت صيداويا .أخوته مارون وتيريز وسونيا أرضعته في طفولته أم خليل

وأما نتيجتها فهي الطائفية والمذهبية ربيت أوالدي في جو حرب همجية إلى ما أنتمي أوان حمل أي جنسية أبنائي احترام كل امرىءعلمت تزوجت ابنتي من شيعي من الغازية وابني يحمل الجنسية االمريكية

بربكم من أكره أأكره صديقاتي وهن يمثلن كل االديان والمذاهب أأكره المسيحي أم الشيعي أم من يدعي المفهومية أو ذاك وليس بيننا إال األخويةيدعونني الى محاربة هذا أم أكره الشعوب التي تعيش في أأكره بلدا قدمت البني مستقبال واعد

الجاهلية؟ وهم يحاربون طواحين دونكوشوتية، يدعون دوما أن هناك من يحاربهم

وتجمعنا وهم أهلي وأحبتي قولوا لي بربكم من أنا ألكره من حولي "االنسانية

اللوحة من رسم ماري عكاوي

31

32

مــــريم غـــــــدار (الســــــلطانة)

.؟"السلطانة"الغازية كبلدة ومريم غدار : حيرتي لسببين

بلدة الغازية، تعددت تبعيتها الجغرافية، فمنهم من يقول ضاحية من ضواحي سليمان صيدا ومنهم من يقول هي تابعة ألقليم التفاح، ولربما حسم األمر الشيخ

ظاهر وجزم بأنها من اقليم التفاح، وتبقى الحيرة في التسمية، فمنهم من يقول بأن التسمية بعد الفتح اإلسالمي لبالد الشام وإقامة المحدث هشام بن الغاز بن ربيعة

، فما كانت عليه التسمية فبل الفتح؟ وفيها مقام النبي (في القرن السادس) فيها صفة :والهرس في اللغة) ،"هرس الحكيم" كانوا يسمونهوحكماء اليونان . إدريس

س هرس "، والعرب يطلقون عليه لقب (مشبهة تدل على الثبوت من هر رموس: وفي المعجم الوسيط" )الهرامسة ب: اله وفي (.الصلب الرأي المجر

وسمي بإدريس ألنه كان ذو معرفة وثقافة، وأول من خط" أخنوخ"التوراة اسمه رفي ماهر أول من ابتدع خياطة بالقلم، وكان عالما بعلوم الفلك والنجوم، وح

واذكر ": سورة مريم)"المالبس، سيدنا إدريس نبي، جاء ذكره في القرآن الكريم ، ثم يأتيك من يستند بقوله على التوراة (في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا

هو ( ع)نان بن أنوش بن شيث بن آدم ادريس بن مهالئيل بن يارد بن قي: ويقولولقد قال الباحث الفرنسي . النبي أدريس" أخنوخ"بن ( ع)جد النبي نوح

، كان "اخنوخ"بأن سيدنا ادريس : ، في نهاية القرن التاسع عشر"كليرمون غانو" من منطقة حرمون وليس من القدس أو سيناء و جبال حرمون هي في . "آراميا

ومن هنا؟، فالمقام الموجود في الغازية هو مقام سيدنا . "نطاق حدود جبل عامل ".وهللا أعلم"أدريس

الغازية معروفة مذ كان للتاريخ تأريخ، وسيان ما كانت تسميتها، والسيدة الفاضلة كما احب " السلطانة"مريم غدار، العالقة لها بمعاني التسميات واأللقاب هي

يم العهد وصيفاتها الكلمات، و تسميتها، سلطانة تتربع على عرش تراث قدالحروف مطواعة لخدمتها، إن تحدثت قالت القريض، وإن كتبت خطت يراعها

؟ ، وإن تلت ما كتبته، ترنم المتلقي وانبهر لمقام هيبتها "من عيون الشعر" . ورصانتها

أشاعرة غزل هي أم شاعرة مناسبات عابرة، أم قصائدها ! أحتار بتموضعهاوالمشاعر واألحاسيس من بنات أفكارها الوافرة الوفيرة ، سيدة تعابير العواطف

من جبل عامل كغيرها من سيدات مجتمعها تميزت بجدارة فطرية متوارثة من " رؤيوي"مهد عصورمعرفة قديمة واستلهمت من رؤيا زياراتها لمقام

!.هرمس الرؤى

33

عليها بمشاهدة معرفتي بالسيدة مريم عبر وسائل التواصل، وتقربت من التعرف لمناسبات متعددة، حادثتها لفترة على الهاتف وتبادلنا الحوار ( بالصوت والصورة)

لمرات عديدة عبر وسائل التواصل الحديثة، فما ذكرته ليس إال إحساس وتأثر بما .سمعته وقراته وشاهدته

.8961/حزيران/ 60وكم اعجبني ما قالته في يوم األحد الواقع في

:يم غدارالشاعرة مر بطبعته ” همسات مريم ” نشكر هللا والحمد هلل اني تستلمت اليوم كتابي األول )

وبهذه المناسبة اتشكر االستاذ فادي ميرزا على هذا . األولى من دار ميرزا للنشركما اود والشكر موصول للصديقة الشاعرة .. الرقي في المعاملة والتسهيالت

وبكل محبة اتشرف بادبها وشعرها وحضورها ورقيها ، وعلى أنجل بنت األرز المعرفة الجميلة التي نشأت بيننا مع والدة كتابي االول، وعلى سعيها في

أشكر الجميع من القلب وان شاء هللا يكون لنا وفي .. االنجاز في الوقت والموعد (.القريب العاجل تعاون ثان وفي كتاب جديد وباللغة المحكية

34

35

36

37

38

إيلـــــدا مزرعــــانيد وال تلزم نفسها بما هو متبع، ميدانها خاص قي إيلـــدا مزرعاني، التنظم الشعر الم

ومستقل رسمت حدوده كما ترغب له أن يكون، تمسك بكيان تواجدها وتوزع وحسن إختيار ال عشوائية مساحته بإتقان منمنم تطغي عليه مصداقية المشاعر

فيه، إليـدا مبتعدة عن كل تأثير خارجي من قبل مجتمع تعرف حق المعرفة تقاليده ومدركة لخلفيات تأويالته الجانية، اتخذت لها ركنا مستقال بمقدرة تعبير في إطار خصوصية ال تنتمي لسواها، واثقة من مقدرتها بتواضع، ال تكرر نفسها عبر

ي في كل ومضة بالجديد من المشاعر واألحاسيس ، مرور الوقت الكلمات بل تأت ألن الوقت عندها نهرعطاء ينساب بعذوبة تتجدد، تصقل الينفي ما قالته سابقاالحرف فتنبعث األنثى بداخلها في رضاب الماء، إن اقفلت باب صمتها تضحك ، ساخرة ويخرج صوتها كالضؤ يعبق بطيب عطرالياسمين في نسمات الصباح

تتلذذ بحرية ما تقول لتطلق سراح اإلحساس والمشاعر، ترسم في مخيلتها .الكلمات وتعبث باأللوان بتناسق مبهر رائع، تنال بيدها ما هي تريد

إيلـدا ال تقيد احاسيسها بتوقيت زمني ألن توقيت الزمن ال يتكرر فإذا تكرر ال والفكر، وال يملك الزمن نهر ينساب مجراه بين شعاب الروح ! يحسب توقيت .تبرير مساره

."كيف يطفئك غيابي وقد تركت فيك نارا تكفيك نهرا وأكثر " :تعترف بهمس إعتراف لنفي اإلعتراف

!لن أعترف " أنا فيض من نور يديك "

لن أعترف ـ أقف معك ـ بين الفرح ـ ومفتاح الحياة ـ أنت مطر ترابي ـ عطر أمي ط سنونواتي ـ لن اعترف ـ أن لعينيك ـ فعل إعصار ـ يهزم ـ كحل لغتي ـ وأمشا

خوفي ـ يحمل هدايا ـ األعياد ـ وبركات األحالم ـ لكنه ـ يخلقني ـ من مطر المدن ـ وأبكي ـ كي أشفي عيني ـ من ضؤ جبروتك ـ في لحظتات نزفي ـ لن أعترف ـ

.....أن دفء يديك ـ هزيمة شتائي ـ وثمار مواسمي تتحدث عن إنسانيتها بإنتساب حصري لذاتها، وال تحمل وحدهاعلى إيلـدا ال

كتفيهاعاتق معتقد وعقيدة ومبادىء، لكنها إنصهرت بباطن تفكيرها الواعي المفعم :بخلفية معرفة وثفافة على قدر رفيع ال يستهان به

وطن يعاني ـ يمسح دموع المساء ـ يئن في فراش النزوح ـ يبحث عن " بيدرو"ـ يمسح " بيدرو"رصيف ـ أكلته هزيمة معركة ـ بين األرض وأفعال السماء ـ

دمع أمه ـ بسيف الطفولة ـ ويرسم على الرصيف ـ أنامل الغد ـ بال خبز، بال ماء ـ ـ من الوطن الملعون ـ في قلبه حقيبة ـ " بيدرو. "فقط ـ أشرعة لظالل خطاه

39

الحطام ـ ويبحث عن أب ـ غاب في وأحالمه على سفر ـ يكتب مرآته ـ رجل .......الظالم تجسدت بين ثنايا كلماتها،" المرأة األولى: "إيلـدا

" سقطنا عن شجرة الحياة فآوتنا األرض "

أنا الشعلة في دهشة األعمار أنا التراب في ملمس السكون انا الهواء حين يعييني البشر

أنا الماء حين الثم روح الجنين لسرمدية في كبرياء الكونأنا ا

أنا المستقيمة من جسد أناي أنا الحرة من ضعف العبور

أنا الحواس إن اجتمعت في الحدس أنا العاصية في الطهر والنور

أنا أمكم األولى بال تفاحة وبال ذكر

أنا المتساوية بين الحرف والمسير

أنا شمسكم أهبكم قمرا

لتحلموا بثورة امرأة

على حواس الجبن .....إن كنتم تعلمون

قضاء مرجعيون" حوال "إيـلدا موسى مزرعاني، من جبل عامل جنوبية من بلدة

حاصلة على إجازة في اللغة الفرنسية من الجامعة اللبنانية • دراسات عليا في األدب الفرنكوفوني • مدرسة منسقة، للغة الفرنسية في القطاع العام والخاص • 1611دار الفارابي " غواية مالئكة وشياطين " لها ديوان صدر • 1612دار الفرابي " حواس عاشقة " وديوان •

40

41

اني ــإيلـــــــدا مزرع

42

أرزة من ضلوع الشرق انتقاص أو قبلي من تجاهلب ليس ،النابغات من للعديدات الشديد إعتذاري مع

أعود ولسوف الجميع، بذكر اإلمكانيات لي تتاح أن أمل على المشروعة لحقوقهنوكان لي في صيدا وقفة إداريا، عليها المتعارف عامل جبل حدودإلى ربوع

مريم السيدة المتوجة سلطانتهاعند "الغازية"استراحة فكرية، ووليمة في مدينة مقاطع تذكر ،المبتعدة عن المقارنة والتفضيل المختصرة جولتي في ،غدار

حدثت في التفكير والتعبيرمع التي التحوالت تفهم إلى توصلت لربما مختارة،مرور األيام، لفت انتباهي شاعرة ملهمة غزيرة اإلنتاج حادة الجراءة تترجم مشاعرها بحرص شديد ولكنها صريحة القول، احترت في امرها، هي من

غالي الجنوب العاملي ألنها في مرة من المرات اشتركت بمساجلة زجلية مع الاألستاذ بسام واألخ أحمد مصطفى، ومن بعض ما قالته في حينها بأنها خيامية

، والخيام اشهر من أن تعرف في الشعر والزجل العفوي "من مدينة الخيام"المباغت في اللحظة المناسبة، ومن أشهرهم آل العبدهللا، فيكفيك ذكر المغفور له

، وتلك منطقة اعطت منذ القدم علماء دين عبد الحسين العبداللة أو دمحم العبدهللاوفقه و فطاحلة من شعراء العامية و الفصيح أو كما يسميه األديب شكيب

أرزة من ضلوع "، المتخفية تحت اسم مستعار "قريض جبل عامل"ارسالن من مرة في ألنها المنطقة، تلك من جنوبية بأنها سوى عنها أعلم ال، "الشرق األميرة بخياميتها، وتفاخرت كريمة عائلة إلى وسريع عابر بشكل إنتسبت المرات التواصل صفحات على من اختلست لذا بشموخ األرز، الحنان أميرة هي الثائرة

وتعابيرها بكلماتها الساحرة األميرة تلك مخزون من القليل القليل اإلجتماعي وصراحة بحرية واألنوثة الحنان حمم ينفث ثائر بركان فهي عنفوانها، وثورة نزار الكبير الشاعر كثورة هي والتهذيب، الرصانة منها يستشف نوعها من فريدة الرمز األرزة وكما ورصانة، برقي والتعبير اإلحساس جراءة تناولت التي قباني،

ضلوع من أرزة والحنان الموهبة أميرة أطلت لبنان، جبال أعالي في والشجرة .الشرق

في األنوثة صرخةو ان لها صوالت وجوالت،زينب فواز في القرن الماضي ك :قالت و الصباح رضا فاطمة لواءها حملت الماضي القرن عشرينيات تجتل طـرا األخالق وبـهــــــــــــا الـمـــــــــــــال مـ رآة الـمـرأة إنمـا

خال دامـجـ الـورى فـي لـتعـيـدوا جهل هــــــــــا ديـاجـي مـن أنقذوهـاا النـــــــاس، نصـف هـي جهال ماحتــ النـاس نصـف كـان جهلت إم

6006 عام في ديوان ونشرت ،صوالت فلها الضاوي مرعيزينب السيدة أما

عام وفي" زينب كأنها نايات" 6001 عام في وديوان" والنار الماء بين فاصلة"

" المجنون وبقي قيس مات" األخير ديوانها 8990

43

ومنها والنهج، واألسلوب التعبير في نوعية نقلة زينب و فاطمةزينب و مابين مقارنة بصدد فلست واألسلوب، التعبير وتنوع التقاليد وتغير الزمن فارق نستدرك تحت 8961 عام في دفين صمت بعد ديوانها نشرت الهزيم بدر الدين عالفالسيدة

":يقظــة" قصيدة في قالت ومنه وخواطر، قصائد" البنفسج ترانيم" :عنوان األيادي في كالوشم يبقى...ال الحب؟ أيموت. ترى

اديين أو ينبض الحب ويبقى الجسد يموت أنادي قىوسأب انساك، لن كان، مهما مر، ومهما

ماد قلب في الحب زهر وأزرع .الج البوح ولكن وتذكر، وذكرى ماضي عن وحديث تستيقظ وأحاسيس مختلف نمط

و الهدوء عليها يتغلب نماذج ثالثة .ياتينبالز ونهج نمط مع تتقارب والصراحة .صارخ إنفعال وبال برقي الصامتة الوحدة

وتنفرد ايلدا مزرعاني بنفحات بليغة مسبوكة وكأنها التبر في صياغته، ثائرة هي ضمنتمجد انوثتها وتفاخر بأحقية مشاعرها، رائعة هي إيلدا وحالة ثقافية مميزة

بلغة تتكلم بها، يستهان ال تربيةمكاسب على حريصة داخلية مراقبة حدود تطورت قد فاألمور جيلها مشاعر عن وتعبر محيطها أحاسيس وتنقل عصرها على الحفاظ وبقي الممنوعات رفعتو التواصل وسائل وتعددت وتعلمنت

بكامل األنوثة هي معاصرة أحاسيس وتعابير وإلهام وحي الشعر هو المحرمات، المجتمع هو ،التعامل طرق فيها تغيرت التي والتقاليد العادات هي صورتها، فالمرأة ،مفهومها تبدل اإلجتماعية التغيرات.به حلمن كما نصفه والمرأة الموحد عصر انتهى لقد المتاحة، الدراسة مراحل كافة وتمارس الرجل، جانب إلى تعمل

و الحياة تعصرنت للند، وصارالند الوجود، عن المحضيات وتوارت" الحرملك" يتوقف المباح الكالم بأن اليقين علم نعلموي هنعند تختفي لم األخالقية القيم

:وإذا بأررزة الشموخ تقول .النفس وعزة بالثقة ملجومة بكوابح الحيتان بطون سكنت الثعبان سم شربت والفرس الروم بارزت الغابات وحوش وتحديت .. القمر زرت

المطر حبات وشوشت .. السحب سابقت .. المدارات حنايا في بحثت .. المجرات صغار قبلت

.. الجرائد تصفحت

44

.. اللغات كل تعلمت ونزار لدرويش حفظت .. األبيات اجمل

.. األغاني وسمعت وراقصت .. النايات على عزفت الحانا .. الكنائس اقدس في صليت .. المقامات واطهر .. التاريخ راجعت .. بالمستقبل تنبأت فنجاني بن وقرأت .. العرافات اشهر .. الحروف نسجت .. الكلمات غزلت

اجد فلم بمعشوقي يليق ما .. مفردات من

45

نــــزاري الــهوى (1 ) (2 )

(3)

46

أمــــال القــــــاسـم !!.أخيتي؟؟

هي أختي وصديقتي، بيني وبينها عهد وإلتزام، نتشاطر سويا مرارة األيام نعيشها ننتظر األمل، من األردن الحبيب هي، عكاظها أربد الحداثة بصبر، رغم األلم

وميدانها فلسفة التعبيربلغة معاصرة من متن اللغة األم، ال تبتدع تحوير الكلمات، ال تقف على األطالل وال تنتظر جلمود صخر حطه السيل، تعيش الواقع تتفهمه

ها بنفحة بحلوه ومره، تتعايش معه بحكمة ولباقة، إن اشتكت فاضت مشاعراألمل، إن مرت بمحنة تداوت بجلد الصبر، مؤمنة صادقة اإليمان، كلماتها عبرات وعبر تحاكي الحياة بصياغة الكلمة وترسمها لوحة تتمازج فيها ألوان قوس قزح، بأحرف مكتوبة بعقيق نهر معطر، تنساب سلسة بمواكبة نغم ناي

الحزن، منتصبة القامة ينشد الحنين، تكتمل الصورة بغصة تتقارب مع لوعة تنهض وتمسح الحزن وتهزم األلم، قلقة بال خوف تحمل على عاتقها محنة وطن ومستقبل أجيال تشد حبال عزيمتهم بما ترويه من تجربتها وكيف تدبرت األمور بالوعي والمعرفة، ال ترشق كلماتها بعبث، بل تدعمها ببينة واقع معاش، ال تكتفي

اد الحلول بإرتباط عالقة وثيقة تترجمها بداللة تواجدها بالقول بل تنصهر في إيجالمحسوسة في مقدمة الحراك الفكري اإلجتماعي، تعيش الواقع بتفاعل نفحات حنان و أمل، تمالء مكان تواجدها بمقدرة عزيمة مميزة لشحذ الهمم، ترسم خطة

اره ك التواجد في الحاضر وسبر أغواالطريق مبتعدة عن ذكريات الماضي بإدربهاجس الرتابة، تسعى إلى التجدد والحداثة في التعامل والتفكير، تطير على أجنحة الثقة بالنفس بتواضع وشفافية، تعاتب نفسها، تردعها عن التعالي فتعتمد

.البساطة

:ألربد آمـال عكاظها المتجدد، و فيها أخيتي؟ تقول

47

... حيـــن نرحـــل

.. الخفي يلزمنا زمن آخر في جيب نا كيال يأكلنا الظالم ،

ع سمرتنا قهوة مرة ترشف العذابات وتوج حتى تبدو بائنة بينونة كبرى،

.. مع أول ضحكة مزيفة ، خافتة كالهزيمة يلزمنا فلسفة مجهولة الكنه والتكوين ،

.. مما نظن -إلى حد ما -أكثر .. تمضي ب نا طويال

.. لنتعفر بخصوبة الموت د يلزمنا قدرة فائقة على التمرئ جرثومة في الرأس .. لنوض همجية ، مشرقنة ،

.. مسرطنة بالخرف والهوامش ال تطهر وأن نهتدي إلى رمل أسخن من الماء ، .. الفوضىليتم التيمم المبارك تحت شجرة مزكومة بالعبثية و

ة بأزيز الرصاص غ نا المتمر ونصلي صالة الغائب على أرواح .. الذي غزلت منه خيوط أكفان نا

.. وحين نعود ن التدبر والتبصر يلزمنا الكثير م

.. حتى تغزو االنكسارات المثقلة بالخداع أعتابنا المملوحة ك الجوع واليتم والج .. هل والرجم لندر

ه مرتين .. كيال يلدغ إيماننا من جحر !.. وكيال تسقط األرض على نقطة الصفر وتتساوى عندها كل األشياء

نا -يلزمنا الكثير من التعلم -رغم أسفار عنا شذرات !...الحدود أن ال مكان غير القصيدة وال زمان يحتوينا حين تقط

.... ويلزمنا قبر وطريق !...لنعيش الحياة في منديل مبلل باآلهات

48

وراء الغيــــــاب

على تلة الوقت

كنت أشي ع الكثير من اللهفة والدقائق

..أقل م أفكاري على ناصية العمر

..وكف القدر تثقل ورقة أتعبها الندى

النعاس وغلفني البرد حين أخذني

وأنا بينهما عالمة استفهام

ها تستلقي على ظهر

..آيلة للذهاب إلى العدم

..طل بأبهى ابتسامة وحلة .. طرق حلمي

ب النزف سالم مخض

ك يا أبت .لروح

خبريني عما وراء الغياب ، بنيتي: قال

أبتاه ،

إذ سرى آه ، ما ل صوت ك

!؟..والفجر في مجرى وريدي

ك تذيب ملح طينتي ..ما لروح

!؟..في جذري العنيد

ما لعينيك تشعالن جزءا من رعاشي

دري وقصيدي !؟..في خ

أبتاه ،

أيها القادم والناس ن يام

..!لطفولتي .. وااحر شوقي للمهد

النوم القديم يبرد في أغطيتي

تجاعيد الكون تسافر في ساللة سمرتي

..والبنفسج هارب من راحتي

49

أختنق باالسئلة والمدى

كلما هزمتني فكرة ؛

..أجادل صمتي بهزيمتي

:قال

..جن دي ما استطعت من بقايا الضوء يا كبدي

وابحثي عما تركت على مسائ ك

..من حروف وشموع

عطفي البطولي وفي م

..لمل مي حبات التراب

قا تناثر في جبيني ..ووطنا ممز

..أبتاه

عذرا إن بدوت معاتبة معاندة

ها آالمي تلك الحروف بغور

د على شفتي بالجرح تهده

..!!يقودها حسامي

يا عبق المواجع ،

له ل في الثرى ظ ق ظ !؟..هل يمز

..ة من ربيع مالح أم زفر

له !؟..تلف ظ الخريف خ

!؟..من أثقل الخدين بدمعة حبلى

من شق في المنافي والخيام

!؟...خاصرة لم تزل طفلة

أبتاه ب سماء وطني ال تنسك ..على الحكايا الناعسات

ل في منامي الل وطني تتجو ..ظ

صباح وطني ال يتكلم

50

وطني يهرب باألشجار مساء

ه ناء الحزن في خدر نعاس ح

..يقهق ه مقتوال

شجرة التوت تبكي ثوبها الفقير

وض باك على جارت نا الثكلى الر

ال عرس للضوء في المدائن الذبيحة

ال صحوة للتاريخ في أوردة الرماد

جنائز النهار تشي عها نواقذ الصقيع

والشرف المستباح نسي أن لليتيم ربا

..ال تسهبي يا أحالمي

..في السنابل الخاوية

الرياح تعبث في سكينة الوجع

في أرق األطفال

والعشاق

..والفقراء

في حلم يتيم وقف ببابي

بال سعي وقد مسه الجوع

..!على سبيل األرغفة

األخير ال جسر يحملنا إلى اللحن

ال رثاء في جعبتي

في الشام جرح

في العراق قرح

..في اليمن شرخ

..وأخوة هامان

يعيثون في الخمر غرقى

آخر أنفاق هم سراب

هم خراب ..آخر أرواح

51

: قال

ال شيء يا حبيبتي سينتهي

ه الظالم سوى النهار حين يلفـ

هذي الصباحات ال تعرف الطريق

..غربتي نحو

رأيتني حين أترك المكان

شها تعاتبني الحكايا التي لم أع

تتبعني الشوارع والظالل

..كأني لم أمت قبل هذا

يا صرخة الوجيع

في مداد الخارطة

في باسقات المجد

لك في الصبر أجر

..ولهم على ثغر العهر قبر

كم مرة أقول أني لم أمت

أقول أني لن أموت كم مرة

..! كما تموت التواريخ ..أبتاه

يا أيها الصدر الذي مازال غضا للعال ،

ها ..أنا حبة القمح التي أنبتتها أمي بعزة نفس

..وأنا من مألت حقل أبي كبرياء

وأنا يا وطني ، ..من جعلت جسدي تحتك صوفا للطريق

..الطاولة وتركت جسدي كله على

...إني ال آكل التراب

..! !إني ال آكل التراب

52

…ال وطــن لي إالا أنـــــت

..انهض يا ليل من سبات ك المجنون

وانسلخ من جدار هذا الجسد ،

…وتربت ه السمراء

..ال وطن لي إال جسدي

وال جسد لي إال أنت

م ينحني على الوقت شجر هر

قبضة الصوتيشم

ظل ال ينهشه الموت

وارتحلت …احترقت

وانتشيت … حلمت

وجمر العاطفة يحرق الشوق في الجفون

فاقرأ لي الخفق في آي من الشجون

…وارو لي النزف في جوريات ترائبي

..وعيونك التي لم أر

..هي الهوى .. هي المدى

تبكي راحال يغني للمطر

…يا حبة العمر أواه ،

..ال تسعني دائرة الكون

!؟…فأنى لها دائرة السكون

…يا شهقة الضوء في أحداقي

!…كيف الولوج في أسوار عينيك يكون

..!وكيف التعري أمام حقيقت ك يكون

فعيناك كل دوائري ،

!…والكون في كون ك يكون

53

54

هـكذا نحـــــن وسنبقـــى

اللوحة من رسم األستاذ وجيه نحلة

في جبل عامل ومنذ بداية التاريخ مهد الثقافة والفن واألدب كانت له مدارسه وكان له رواده الذين سطعت اسماؤهم عبر أجيال وأجيال ومن بعدهم ممن حملوا

مما قمت بنشره على الراية ليبقى الجبل منارة ثقافة وعلوم وفنون ، هي مختاراتعلوم "صفحات التواصل، في هذا الكتيب مختارات منها نشرت تحت عنوان

، الهدف عندي سوى تدوينها لتكون حافزا لمن يرغب "المرأة"و " وفنوناإلطالع عليها ليبادر بالعطاء مما تحمله جينيات تركيبتنا من شعر وأدب وفقه

روادها ، قدر ما استطعت أن وعلوم، لمحات مختصرة عن شخصية البعض من بما يتواجد من مراجع ضنينة خجولة، وهناك الكثير من الكبار الكبار اابحث عنه

حاولت جاهدا وبان عجزي في ذلك، اعتذر وآسف لذلك وما اتمناه أن يكمل المسيرة من هم أجدر مني ويتواجدون على أرض الوطن إن كانوا من ابناء جبل

ليقم كل ذي حاجة إلى "متواضع بسيط أشبه بدعوة هدفي .عامل أو من غيره، وأتوجه بالشكر الجزيل لألخ العزيز حسين دمحم ترحيني الذى ما انفك "حاجته

يزودني من فائض مخزونه األدبي وما يجود به على صفحات التدوين المختص .بتراث جبل عامل وثقافته وطرائفه

55

56

علــــوم وفنــــــون واألدب كالرسم ومجاالتها مدارسها وتعدد وتنوعها اختالفها على الفنون إن

واستنتاجاتها ومقارباتها بمعادالتها المتشعبة التطبيقية العلوم وكذلك والموسيقى، مشتركة، قواسم على ومجتمعة الحكم، وهو العقل على كلها ترتكز وحلولها،

األحيان بعض في الصدفة وكانت. العطاء في والشفافية والمقدرة الموهبة أهمها من توصل بحيث والمراقبة والتأمل التكرار يرافقها العلوم، تطور أسباب من سببا

إلحتماالت فيها مجال ال علميا، ثابتة قواعد إرساء إلى العلماء من الكثير خاللها كان ارخميدوس ومغطس الجاذبية، قواعد مصدر كانت نيوتن فتفاحة. الخطأ بحسب العلمية المعادالت ،منتجا الحركة وارتداد والضغط الدفع تجارب حقل ،مغيرا الصدفة طريق عن كان نوبل بإكتشافه قام وما. وشكله ووزنه الجسم حجم

الكائنات تشريح عمليات أما.والقتل الدمار قضايا في باستخدامه التاريخ مجرى والتفكير فالعقل. الجراحة مجال في خاصة الطبية العلوم تطور إلى أدت فقد

أما.فيها جدال ال التي الثابتة القواعد إلى تؤدي التي هي والممارسة والتجارب دليل هو بها والعمل وتعلمها. المجتمع بأنسنة نىت،فتع والتربوية اإلنسانية العلوم بهدف والجماعات الناس بين التعامل مفهوم بتفعيل المجتمعات وتطور رقي

المستلزمات وتأمين اآلخرين، حرية إحترام حدود في والتصرف بكرامة العيش والرقي التميز عنصر ويبقى .المفترضة بقدسيته الكريم للعيش البديهية الحياتية

والمجتمعات لألفراد الروحي الغذاء تشكل التي المضافة القيمة إنها .الثقافة وهو حلقات فتكتمل والترفيه والموسيقى والغناء واألدب والنحت بالرسم ،وتتجلى لها شعرا، أم كانت ،نثرا مثال فالكتابة. التكامل درجة إلى وترتقي المثالي المجتمع أن فإما. فطرية وهي الممارسة، في للرغبة المولدة الموهبة تعززها التي قواعدها لتنميتها المالئم المناخ اتيح وإذا. ذلك في وسطية دون ،من ال أو موجودة تكون تستدعي فالكتابة. ذلك عن مسؤولة حولها من الحاضنة فالبيئة وتنامت، ابدعت ليتفجر الموهبة مع تتكاتف التي وقواعدها اللغة علوم من معين حد من التمكن من رتيبة صناعة سوى تنتنج ال موهبة دون من والقواعد العلوم هذه ألن. اإلبداع الغناء مع األمر وكذلك. وتألق دون إبداع من أي وعفوية وشعور إحساس دون

.واألحاسيس الموهبة إلى تفتقد حين فهي والموسيقى، للتجارة سلعة وكأنها لها والترويج الدعاية بدعة في هي الفنون هذه في والخطورة

على والعيش الشهرة، بلوغ عند اإلستهتار كذلك. الظهور بحب جامحة رغبة أو . الهاوية إلى بصاحبها يؤدي مما والنجاح، اإلبداع امجاد

للتعرف محاولة في البحث هو العمل هذا من وهدفي.ناقدا لست بأني ،أذكر بداية من ونتاجها سيرها حاصدا مجتمعنا تاريخ في بصماتها تركت شخصيات على

57

عليها المتفق المعلومة ألعتمد الشأن بهذا مصدر من أكثر على اطالعي خالل في فيدخل الباقي أما.لصاحبه هو هاللين بين اضعه ما وكل. مرجع من أكثر لدى

. شخصية أومعرفة كان رأيا النص صياغة غير وهذا فيها، الذكريات وعن النبطية عن أتحدث حين بالنرجسية أتهم قد

نظرتي في" نافذتي تشكل ألنها إال النبطية على التركيز فما .كبير حد إلى صحيح بتركيبة متنوع مجتمع هو النبطية فمجتمع. للوطن اللبناني كافة" العاملية الجنوبية

تنشئة ومهد اإلداري التجمع مركز هي النبطيةو. الوطن بقاع مختلف عائالتمن وجباع وحوال وكفركال وتبنين جبيل بنت إلى مرجعيون من الجنوبية األجيال

من وغيرها والنميرية وزفتا والتحتا، الفوقا وحومين صاليم وعرب وجرجوع عنوانا يحمل الحلقات لهذه األساسي فالمحور لذا. والبعيد القريب الجوار بلدات

. وثقافة وفنون ،علوم عامل جبل : واضحا وثقافيا وفنيا علميا الجنوبية األعالم بجميع اإلحاطة أستطيع أنني أدعي ال

التي الشخصيات من مجموعة على يضيء بحث في..." ملكا أحاول" ولكني .والعالمي والعربي الوطني الصعيد على عرفت

حسين" الفنان التشكيليين المحترفين نقابة عضو به قام شامل بحث في في التشكيليين الفنانين لجميعة إحصائية جردة خالل ،"سليم أحمد

:يقول الجنوب، مع العشرين القرن بدايات في الجنوبي لبنان في المعاصر التشكيلي الفن بدأ)

تاله النبطية، قرب "زبدين" في 1967 سنة المولود قبيسي علي التشكيلي الفنان ومن. 1921 – 1912 جزين في "الميدان" بلدة من عواد فريد التشكيلي الفنان

من. 1926 العام في المولود إيراني ناظم التشكيلي الفنان نجم لمع "يارون" ،1921 العام في المولود شرارة عدنان التشكيلي الفنان برز "جبيل بنت" مدينة الحروفي التشكيلي الفنان مولد مع "الطيبة" بلدة من فذة موهبة ظهرت وكذلك محسن التشكيلي الفنان كان" بافليهال" ومن ،1921 العام في المولود نحلة وجيه حسين التشكيلي الفنان أتى "لم س خربة" ومن ،1921 العام في المولود فتوني التشكيلي الفنان "النبطية" مدينة من برز فيما ،1924 العام في ولد الذي ماجد

ومن ،1922 العام في المولودان حرب مرام التشكيلية والفنانة شمس إبراهيم فيما ،1927 العام في المولود الخطيب علي محمد التشكيلي الفنان برز "صيدا"

والفنان ،1922 العام في صيدا في المولود لطفي كامل دمحم التشكيلي الفنان تبعه في الدين بدر حسين التشكيلي الفنأن و ،"شبعا" في ماضي حسين التشكيلي

الفنان يبرز الحدودية "العديسة" بلدة إلى وباإلنتقال. 1974 – 1929 "حبوش" في بالوالدة قرينه وكان للميالد، 1926 العام في ولد الذي بعلبكي الحميد عبد العام في أي عامين بعد. "صيدا" من الزيباوي فؤاد التشكيلي الفنان العام نفس

58

في العديسة في الحميد، عبد أخو بعلبكي، فوزي التشكيلي الفنان ولد ،1921 ،1922 العام في أما ."رومين" في جوني حسن التشكيلي الفنان ولد العام نفس ،1922 العام اغتنى بينما ،"ميفدون" في عوالي حسين التشكيلي الفنان فولد

قانا، من طيبا موسى صيدا، من جوهر فؤاد: التشكيليين الفنانين من كل بوالدة ،1924 العام في.صيدا في جنبالط عسيران وسامية حوال، من سليمان سليمان

الفنان من كل 1922 العام في وولد النبطية، في سلوم زعل التشكيلي الفنان ولد ،"شوكين" في شوكيني شوقي التشكيلي والفنان ،"عنقون" في حمام عزـ التشكيلي لبس هللا سعد و النبطية في قديح عادل: التشكيليين الفنانين من كل والدة وكانت

الخمسينات جيل ومن. 1927 عام في جزين في مسابكي حبيقة آسيا و صور في ،1946 الشرقية زوطر من ياغي منيف حسين الدكتور: التشكيليين الفنانين نذكر

مليكة ،1941 صربا من فارس فارس شربل ،1946 البرامية من غانم جوزيف من بعاصيري لولو ،1942 حومين من عيسى عماد ،1942 صور من الحر من قانصوه أكرم ،1944 النبطية من الحوراني الدين زين ،ديانا 1942 صيدا

من بدوي حسن الدكتور ، 1942 الطيبة من بارو نحلة وجينا ،1942 الشهابية من شعبان وحسين ميفدون، من عوالي ومحمد ،1949 صور قضاء القليلة بلدة

وصونيا الطيبة، من صفا ومحمود الخيام، من غزاوي يوسف والدكتور صيدا، شحرور ومريم الطيبة، من عربيد علي وعبير النبطية، من صباغ وسهى الرضي يوسف شحور، من طاهر الزين ليلى و الدنا نحلة ومنى صيدا، من رعد وندى ...جزين من عون

التشكيليين الفنانين من العديد الجنوبي لبنان ومدن وقرى بلدات في برز كما والالئحة( لبنان جنوب في األوائل التشكيلية الحركة وأعالم برواد لحقوا الذين (. ومنها النـسرينة من آل قاسم في جـــون) ....طويلة عليهم الضوء تسليط عن العجز من أشعربنوع القيم، البحث هذا من إنطالقا جميعا اإلحصاء لديها المحترفين الفنانين نقابة بأن العلم مع سابقا، ذكرتها ألسباب الموسوعة لتكون هاتنشر ليتها الموثقة الذاتية وبسيرهم بهم والتعريف الشامل،

على للحث والفنون، الثقافة نحو القادمة لألجيال المحرك الحافز و جعاالمر .المبدع الزخم هذا استمرارية

59

60

نحــــــــــلة وجيــــــــه. 1921 عام آذار 12 ـ المصيطبة في ولد. عامل جبل – الطيبة من جذوره عمره، من الرابعة في.الرسم اإلطفاء،هوايته فوج في ضابط نحلة محمود والده راقب. الموهبة أورثه الذي والده لوحات في واأللوان الخطوط بعض يصلح كان

شغفه إلى انتبه الذي فروخ مصطفى الفنان جارهم األولى عمره سنوات خالل طويلة زمنية فترة منه ناهال ، يده على نحلة تتلمذ و الموهبة هذه فرعى بالرسم خالل لبنان في الفن أعمدة أحد ، مصطفى فروخ. 1942 العام وحتى

الدويهي وصليبا وهبه رشيد األنسي، عمر الجميل، قيصر جانب الى األربعينيات أولى. بيروت في الرسمية الوالية حوض بمدرسة نحلة وجيه التحق. وغيرهم مباراة في األولى الجائزة على حاز حين عمره من الثامنة في كانت الفنية محطاته لبنان وفوجئ. الكشفية المراحل عن بالرسم التعبير:موضوعها الرسم في عالمية يفوز نحلة وجيه الصغير الكشاف: "عنوان تحت الصحف يمأل فوزه بخبر

األولى بالجائزة ."عالميا لمدة الهندسة فدرس والهندسة، للفنون بطرس الكسي بمعهد نحلة وجيه التحق عام العملية حياته بداية في عمل. التشكيلي الفن دراسة إلى لينتقل ونصف سنتين مطار في المدني التنظيم- االشغال وزارة وفي الموارد وزارة في 1942 الجداريات وتصميم الرسم إلى لينصرف الوظيفة عن تخلى ما سرعان. بيروت

: نحلة وجيه يقول المرحلة تلك عن. الفنية المبتكرات من وغيرها والمجسمات إلي أسر وقد.واإلطالع بالمعرفة إقرانها دون من ناقصة الموهبة ان أعتبر

."عليها فتش الشرق هذا نورانية عندك: "قائال رحيله، قبل فروخ مصطفى التاسعة اليها يدخل كان اسطنبول متاحف بداية نحلة وجيه زار يخرج وال صباحا من حينها المنطقة طاف. الحرف أول إلستكشاف ساعيا ، المساء في إال منها والسيراميك الفريسك شاهد.وإيران وبغداد والنجف وأصفهان العراق الى تركيا

لينتقل بشغف ذلك كل ورسم اإلسالمي وجد حيث مصر الى ثم إيران الى دارسا اإلسالمي العربي المتحف السلطنة أيام من الخشبية والمحفورات باألرابيسك غنيا .1947 سنة الحروفية محاوالته أولى بدأ. العثمانية تحت ،1664 الثاني تشرين ،124 العدد -الجيش مجلة منصورفي تريز كتبت عالم يحاكي ، حالم وجودي نوراني" (:نحلة وجيه ـ بالدي مبدعو) عنوان

صاحب ،"نفسه عن نحلة يقول كما" ألوان فرشاة يده وفي ولد ،"الماورائيات الفنان إنه... والماورائيات الفضاء عالم تحاكي البعيد، األفق في حالمة ريشة

عند يتوقف لم...الحاضر وذكائه المتكاملة وشخصيته اإلبداعية بروحه المرتقي الفنية الثقافة من بالكثير الموهبة يصقل ظل بل... األولى القواعد اكتساب حدود

61

جوهرا يشكل معه الفن بات حتى... واالطالع اإلبداع من ينقصه ال متكامال فنيا .. .شيء والشفافية

الى التقرب من هللا، بايمانه ( آالف لوحة 2نحو )وصل بانتاجه اإلبداعي وضع تصاميم ألوان البذة العسكرية في عهد . وعطائه، الذي بذل حياته ألجله

.كما وضع التصميم الخاص بالسجل الذهبي للمدرسة الحربية.شهابالجنرال فؤاد أما . 1976لغاية 1942اشترك في معارض وزارة التربية الوطنية من سنة

اإلسكندرية –1922لندن . 1922بلغراد .1921روما : المعارض العالمية فهيمعرض . 1922يوغوسالفيا –بلغراد . 1922القاهرة . 1922 – 1922 –فيينا . 1927بيانال باريس . 1927روما –باريس –نانين العرب ، لندن الف

–غران باليه . 1922متحف سرسق . 1922" بلغاريا"صوفيا . 1922كفنان عالمي وسوقت "فندلي"اختارته غاليري . 1977عام . 1977باريس

ية تمتلك العالم" ويلي فندلي"إشارة إلى أن مؤسسة . إنتاجه إلى البالد العربيةكليفورنيا، –باريس ونيويورك، وبفيرلي هيلز : فروع غاليريهات في كل من

فلوريدا، وشيكاغو، فكان على حد تعبير السيدة كاروف مديرة كل –وبالم بيتش .1977الحدث الفني العالمي لسنة "الغاليرهات في العالم

، وفي Metropolitan Musieum ART New-York في1972وعام حيث وصل في أحد األيام عدد زوار استقبلت لوحاته دولة ماليزيا: 1926عام

. باريس –:1922عام .. معرضه إلى اثنين وعشرين ألف زائرامين سر نقابة الفنون واألكاديمية : 1992عام وانتخب . تونس –:1992عام

المتحف في : 1666عام وعرض في . بلجيكا –الدولية للفنون المعاصرة .زوريخ في :1666عام . لونغهولم، إيكوسياوبحرين، الوطني، ال

:نال جوائز وتنويهات أبرزهاجائزة متحف سرسق .وسام اإلستحقاق منحه إياه رئيس الجمهورية إميل لحود

"بينال"جائزة و .اإلسكندرية "بينال"جائزة .1924جائزة وزارة التربية عام . .الدول العربية في الكويت

: 1988ائزة األولى عام ونال التقدير والجGrand Prix du Public du 66eme Salon

-Societe Artistique d'Etampes - France .وسام االستحقاق من رتبة ضابط من الحكومة الفرنسيةو

آرتيك "من معرض "الجائزة الكبرى للفن التجريدي"نال 1662في تموز هي ( فنانا من العالم 112بين )وكانت لوحته الفائزة .في باريس" 1662

ولم يرغب في بيعها لما تمثل له 1992رسمها عام ( أكريليك" )رقصة الضوء"قصر "في " األوديسيه"كرمته لجنة . من نقلة نوعية في مسيرته التشكيلية

62

خالل المهرجان، رسم نحله لوحة كبيرة مباشرة أمام .في بيروت " اليونيسكو ."راقصة"تين موضوعها الجمهور في أقل من ساع

مقر نقابة أطباء لبنان، في بيروت غاليري –" بيت الطبيب"وضع القيمون على متر مربع الستقبال المعارض 266جديدة بتصرفه وتحت إشرافه، مساحتها

.والنشاطات الثقافية . جبل عامل لبنان" الطيبة"تلك لمحة مختصرة عن مسيرة المبدع العالمي ابن

متعددة المصادر من : ت عن النشاطات والجوائز والتنويهات والمعارضالمعلوما) (الموسوعة العالميةمقاالت المجالت والجرائد بحثت عنها في صفحات

يكفيني فخرا ما استمتعت به خالل إعادة كتابتها وما اختزنته . مضمونهامعرفة لذاكرتي من

األستاذ وجيه نحلة

األستاذ وجيه نحلةاللوحات من رسم

63

اللوحات من رسم األستاذ وجيه نحلة

64

طيبـــــــــا موســـى .،والمثقف الراقي، الدمث، المتواضع العصامي، الفنان.. طيبا موسى

بيروت بين اللقاءات تكررت .6011 عام بيروت في تعرفت عليه صديق

.. الصيداوي عفيف الصديقكان المشترك والقاسم وباريس بحسرة ينتفض والناس، للطبيعة ومحب لألرض عاشق بامتياز، عاملية شخصية

عنق من نخرج كي واجب عليه والكل مطالب الكل) :ويقول والحرمان الظلم ضد

السبع اللبنانية القرى من تربيخا، قرية في 6010 سنة طيبا موسى ولد. (الزجاجة

صور إلى ثم الجنوبية، قانا بلدة إلى أهله تهجر. 6015 سنة الصهاينة سلبها التي

للفنون اللبنانية األكاديمية إلى انتسب بعدها والثانوية، التكميلية دراسته تابع حيث حين بالتبلور بدأت طيبا موسى لدى الكامنة بوادرالموهبة. بيروت في الجميلة حجارة من بمربعات المعبدة بيروت ارصفة من المستوحاة لوحاته أولى رسم

عن عبارة وكانت ،6018 عام" الالمنتهي الرصيف" عنوان تحت الصوان

. مختلفة بوضعية انساني شكل منها مربع كل داخل المربعات من مجموعات لوحته من سنتين، بعد. الموهوب الفنان طيبا موسى والدة اللوحة هذه شكلت مشاعره ترجم وفيها" الكبرى المرآة" الثانية لوحته برزت األولى، الرائعة

" الكبرى المرآة" فلوحة. للحياة وعشقه وتنقالته تهجيره و معاناته عن اإلنسانية اللوحة وبين بينها النقاد وحيرت التشكيلي الفن تاريخ في سطعت شمسا كانت الفنون معهد في بالتدريس التحق. الفنان طيبا موسى ميالد تأريخ في األولى

حيث ،6011 عام فيينا إلى رحالته أولى وكانت اللبنانية، بالجامعة الجميلة

طويلة استكشافية برحلة قام 6016 عام .الفن وروائع التاريخية الصروح اكتشف

فيه يحل كان بلد كل وفي البحر، طريق عن" أسماء" زوجته برفقة أوروبا إلى استوقفته اسبانيا في .رائعة لوحات في فيجسدها والتقاليد العادات تستوقفه

حزيران 819 العدد في" ياغي أبي دارك جان" الفنية الناقدة تقول". الكوريدا"

االنسانية، المعاناة بقسوة صلة طيبا موسى أعمال أقوى): الجيش مجلة ـ 8998

األسلحة ايقاع على الحرب وجرائم والقهر، والعدوان الظلم ضد البشر وصراع الجميلة" لوحة هي الرهيبة، وجرائمها وأحقادها الدول وأنانيات المدمرة، مع بدأت قد الفنية طيبا موسى حياة في األولى المرحلة أتكون" ... المحرقة

من انطلقت قد الثانية المرحلة وتكون" ... الكبرى المرآة"و" الالمنتهي الرصيف" بدا لقد والضعيف؟ القوي بين والحيوان، االنسان بين الصراع رمز" الكوريدا" يتبع ال "الميتادور"المصارع أن له أن كما والقتل، الجريمة في واحدا أسلوبا

أن اعتبر لكنه فقط، الموت يصارع القلقة، وحيرته وقوته بجسده يكن لم الثور وظلمة الحيوانية وغرائزها المهللة الحشود أحاسيس تمثيل إلى ذلك تتعدى المسألة الواقعة الحياة تمثل معاناة" الكوريدا" لوحته حملت هكذا. القدر قسوة أمام الموت

65

في المتجلية الثالثة المرحلة أما. ... والدم التراب ،بين والموت الوالدة بين ما المتعمد القتل مثلت فقد" المحرقة الجميلة" لوحة غير والموت وجسدا، روحا

( .. .يءالرد الزمن في والمظلومين، والظالمين الظلم وصور الطبيعي

في المعروضة لوحاته فقد كما ،"كفرشيما" في ومحترفه مسكنه فقد ،6011 عام

عندها. الفنانين وأصدقائه زمالئه من للعديد فقده فكان األهم أما. عدة غاليريهات سنوات ثالث عمل حيث بالتحديد ايطاليا وإلى أوروبا، إلى الرابعة غربته كانت اللينة بالجداريات عمل كما فيتزيني، النحات مع الجميلة الفنون أكاديمية في

طيبا موسى غدا. والحفر تحللت حتى زيتياته من مائياته واقتربت عالميا، رساما التيارات أعماله في جمع فقد بحداثته، أو بموضوعاته، األمر تعلق وسواء. فيها ،"غاديس" ،"الكبرى البوابة"في كما الغرب وفي الشرق في المعروفة الفنية

أعماال وبلفورت وميونخ، ولندن روما، في عرض". قسطنطينية"و" الفنا سوق" طولها يزيد التي ،"المجرة" إحداها المتاحف، في يعرض بما شبيهة الحجم، كبيرة عام في باريس في األخيرة قبل ما غربته في رحاله حط ثم ،...أمتار تسعة على

اإلنتاج بكثافة المرحلة هذه تميزت ."شارتر" مدينة إلى بعدها منتقال 6051

شارتر بلدية مبنى في العرض صالة كانت كما طيبا، موسى لدى والعرض

،6001 عام الفرنسية الجنسية على حصل. الثقافية المناسبات جميع في تستضيفه

بتصرفه المدينة بلدية فوضعت ولكن. الفنية وابتكاراته أعماله، فيه ليتابع محترفا من المعرفة ليتكسبوا الطالب يقصدها مدرسة محترفه من جعل طيبا موسى النصر بعيد احتفلنا حيث" تروكاديرو" ساحة في صدفة التقيته. المميز ابداعه

التي الطروحات فيها وكثرت جلستنا طالت ،8999 ايار في إسرائيل، وانسحاب

المنكوبة البلدة تلك الجنوبية" قانا" بلدة حول طيبا، موسى بخاطر تجول كانت

.اإلنسانية منها تخجل بمجزرة إلى والديه منزل وحول ،"قانا" إلى عاد ،8998 سنة التقاعد على إحالته عند

موسى متحف يحوي )":ياغي أبي دارك جان" تقولو. ومدرسة ومحترف متحف

عمال 889 نحو قانا في طيبا ومائية وأكواريل ومجسمة منحوتة بين موزعة فنيا

في .طوابق ثالثة على المتحف مساحة تمتد. 8998و 6018 بين ما انجازها تم

تحمل األولى القاعة .استقبال وحديقة ممرات وثالث قاعات خمس األول الطابق اإلنسان إلى األم، األرض إلى تعود قيمة ذات أعماال وتشمل" الوالد قاعة" اسم

الوجود حول وفلسفات حوارات على مبنية كونية فلسفة في المشرد التائه، هو القاعة هذه إلى يدخل من كل ،"السفير قاعة" هي الثانية القاعة. واالنسان

ولقاءات محاضرات قاعة بدء ذي بادئ لتكون المتحف في األكبر وتعتبر. سفير من العديد احتوائها إلى إضافة هذا الفنان، حياة أرشيف من وجزءا وحوارات ومائية، زيتية فهي اللوحات أما .والخشب والرخام الحديد من الفنية المجسمات

66

مجزرة لوحة هي القاعة هذه شرف أعطيت التي األولى الزيتية اللوحة ان حيث

. طيبا موسى الفنان ضيعة" تربيخا قاعة" هي الثالثة القاعة. 6001 العام في قانا

عهد في بيروت مدينة محافظ وهو ،"القباني قاعة" اسم تحمل الرابعة القاعة ةالقاع أما. العربية باللغة الصادرة" الفنون ثمارات" مجلة ومؤسس األتراك عليها ويطغى" وابتسامة دمعة"لـ بمنحوتتين وتمتاز" جبران قاعة" فهي الخامسة وحديد شريط من مصنوع الدم، لتراب مجسم الثاني الطابق في. األزرق اللون

إلى باإلضافة زيتية لوحة 19 من مجموعة تطل ثم ،... وثقوب وجراح وخشب

. المنحوتات من عدد

العماد اللبنانية الجمهورية رئيس برعاية 8991 العام في الطابق هذا افتتاح تم

وهو رسمية برعاية 8991 العام في افتتاحه تم فقد الثالث الطابق أما. لحود اميل

ومجسمات وزيتيات (Gravures) المحفورات من عمال 19 من أكثر يشمل

فرنسا من الفنان ألصدقاء لوحات يضم جناح وفيه... ومنحوتات ملون وزجاج بوفيه وبرنار ودالي بيكاسو مثل... كونغ وهونغ واليابان وايطاليا ولبنان

الجناح افتتح... وغيرهم (.8991 العام في رسميا : 81/95/8961 بتاريخ" العربي القدس" مراسلة" مرعي زهرة وقالت

طيبا موسىغاب ) ثالثة قبل. ووداعة بهدوء 8961-5-68 فرنسا في متغربا

رسم. لبنان في كانغربة التغرب من أسابيع مشروعا في الدائم لمتحفه تطويريا في فكانت... االسرائيلية النار حمم تحت حينها في كانت التي غزة أما" .... قانا، باله مشروعا . وغزة قانا لوحتي جدارياته من... أبعاده عن يفصح لم جديدا ثانيا

لون تجاور وفي واللون، الخط ابتكار في األكواريل عرش على تربع طيبا موسى (.آخر مع

.طيبا موسى حول قيلما

يمارس فإنه الفنية، حياته الفنان يمارس عندما: القيسي عمران والناقد الفنان ... العالم في القائمة الحقائق من جزءا يجعله أن يحلم الذي الخلود من قدرا ما ويرسم التصويري مسطحه على جيدة سيطرة يسيطر طيبا موسى كان

يكن لم. الذاكرة اسقاطات من له يتسنى فنانا كان ما بقدر تعبيريا فنانا

19 قبل متجاورين عشنا... تجريديا أكلت حتى ،"كفرشيما" في عاما

أستنكر لم... وهو أنا بيوتنا الحرب فيه أرى كنت بل حلمه، عليه يوما الحلم هذا من جزءا وتجعلهم الجميع تتلبس أن أتمنى كينونة من جزءا فرنسا إلى هجرته عن سألته حين. التشكيلي الفنان حلم هو الذي الكبير فيها انطبعت التي الذاكرة هي قانا.! الصمت أعشق بت ألنني: أجاب

طيبا موسى حاول لذلك طين إلى الماء المسيح حول عندما األولى المسيحية وفي قانا، يستعيد أن طيبا موسى حاول فرنسا في. متحف إلى بيته تحويل

67

بين الكائن الفضاء في رجل هو لذلك فرنسا، هدوء يرسم أن حاول قانا

.والتحول الصمت

سفره وقبل الماضي الشهر في: قائال بحسرة يتحدث بعلبكي فوزي الفنان لمعرضه لوحة مني طلب. الحمرا شارع في التقيته باريس إلى األخير ووعدته قانا في الدائم . ... حين بعد المقرر للمعرض إنجازي بعد ايجابا من هو الفني الصعيد على. طالبه مع الدماثة شديد أستاذي،وكان كان

في والمميزة الخاصة بصمته له. والعالم لبنان في المعروفين الفنانين عن يتساءلون كانوا معاصريه من اللبنانيين الفنانين معظم. األكواريل

والذي قانا في المتحف بخصوص مرة لمته. األكواريل في ألوانه ماهية" ودب هب " من اعمال يضم اللوفر بأن فرد". ودب هب" من مقتنيات يضم

.منها األساسي يعرض لكنه عام الوطنية التربية وزارة جائزة: أبرزها وتنويهات جوائز طيبا موسى حمل

الدول بينال جائزة اإلسكندرية، بينال جائزة سرسق، متحف جائزة ،6018

متروبوليتان متحف جائزة باريس، في"باليه الغران" جائزة الكويت، في العربية العربي العالم معهد جائزة والفنون، لآلداب اللبناني االستحقاق وسام نيويورك، في من الذهبي السعف وسام تونس، في الحديث الفن متحف جائزة باريس، في

.باريس في التشكيلية للفنون والستين السادس للمعرض الكبرى الجائزة بلجيكا، .والنحت للرسم الفنانين جمعية سر أمين 6059 عام انتخب .الفن لدار إدارة مجلس أول عضو .الفنية اللجنة ورئيس الجنوبي للبنان الثقافي المجلس عضو .6015 – 6011 االسكندرية بيانال في التحكيم لجنة عضو التجريد بقي: يقول كان اإلنساني، بالهم والمسكون" التجريد رائد" طيبا موسى لكن أريد، كما أراه أنا. بذاتي ذاتي أحاور. لذاتي أرسم أنا الفنية، المدارس سيد

.!أنت تراه ما يرى مشاهدك تجعل أن في تكمن المقدرة

68

جـــويا ومبنى متحف موسى طيبا

69

70

ماضــــــي حســـيـن وظيفة بحكم كثيرا العائلة تنقلت و .1922 عام ماضي حسين ولد" شبعا" في

ترعرعي ،"شبعا" ىف ماضي حسين وبقي ."الداخلي األمن سلك في دركي"، والده مدرسة في تعلم. الحياة وحب بالتميز متأججا متمردا، صلبا، نشأ ،جده كنف في

.الدروس شرح خالل بالرسم النشغاله عليه المعلمين بشكاوى يهتم يكن ولم البلدة المدرسة حيث النبطية في عائلته اإلستقرار مع الوالد قرر معينة، مرحلة في

توجه التكميلية المرحلة انتهاء وبعد. (المنطقة في الوحيدة) المتوسطة والتكميلية .العلمي التحصيل لمتابعة بيروت إلى ماضي حسين :قالت الحياة جريدة في نشر" بيطار زينات" األديبة اجرته بحث وفي بناية في" ألبا" الجميلة الفنون بأكاديمية ماضي حسين التحق الثانوية، المرحلة بعد

على للرسم تدفعه المال إلى حاجته كانت. بيروت مدينة وسط العازارية فيتلقفها األكاديمية في واألغنياء المترفون الطالب يرميها التي الورق قصاصات

قبل األكاديمية إلى الباكر الصباح في يأتي كان... منها األخرى الجهة على ليرسم يءمج قبل بنهم ليرسم المحترف إلى ، ويدخل...الساعتين بحوالى الطالب لمعت الذين الفنانين من بعدد معارفه دائرة توسعت الفترة تلك في. زمالئه

بدرالدين، حسين وأبرزهم لبنان، في التشكيلية الفنية الحركة في أسماؤهم وأوديل ضومط نعيم والنحات طيبا وموسى حيدر، مصطفى و مرزوق، وإبراهيم تقصد الرسامين من المجموعة هذه كانت المرحلة تلك في. وغيرهم مظلوم لسائقي والكروكي اإلسكتشات لعمل األكاديمية من القريب الشعبي المقهى

الموديل باعتبارهم ، المقهى هذا زبائن من والعمال العمومية والسيارات الباصات الوحيد ،فهو هناك الحمال كان الرئيسي الموديل. الرسم على للتمرن المتاح، الحي .المال من زهيد مبلغ مقابل التموضع يقبل الذي في واحد عام لفترة ، وعمل1921 عام" األلبا" في دراسته ماضي حسين أنهى

تعيش حينها وكانت 1922 عام في بغداد إلى سافر. كاريكاتور كرسام الصحافة ما بالد وفنون حضارة إلى التعرف من تمكن هناك. مميزة تشكيلية فنية نهضة ومنها والتاريخية األثرية المدن ولبعض للمتاحف زياراته خالل من النهرين بين

. 1922 الحلم عام هذا تحقق روما، وقد كان األهم حلمه لكن .سامراء تحت حامال ايطالي لتاجر فنية لوحات معرض إلى دخل بيومين وصوله بعد

يكفيه ما التاجر انقده حين فرحة دهشة المائية، واعترته لوحاته من لوحة ابطيه في هو ،فها حقيقة الحلم اصبح. حياته مسار بتغيير ويقوم أمره ليتدبر نقود من

(Accademia di Belle Art)روما في الجميلة الفنون أكاديمية طالب عداد أتقن.(Accademia San Giacomo) أكاديمية في" الفريسك" فن درس ثم والمقاهي الشوارع في ويرسم الفن يدرس وكان والنحت، الطباعي الحفر فن

71

فيرسم والبندقية وسينيا كفلورنسا اإليطالية والمدن الريف إلى ويسافر والكنائس عيناه، عليه تقع ما وكل والحيوان والنبات والناس العمارة وفن الطبيعية المناظر

من المئات إيطاليا في باع. بثمنها دراسته ويكمل ليبيعها روما إلى يعود ثم باريس ومنها أوروبا في والمتاحف الدول من العديد زيارة من مكنه مما أعماله، لندن زار وكذلك فيه القديمة الشرقية الفنون على ليطلع اللوفر قصد حيث

أو فردية معارض إلقامة بيروت إلى يعود وأخرى فترة بين وكان. ومتاحفها على حصوله بعد ،1927 عام دائمة بصورة فيه ليقيم لبنان إلى عاد. موسمية العلنية المزادات البورصة تتداول الجنوب، اقصى من فنان....اإليطالية الجنسية ( .الفنية أعماله إلقتناء

الشرقية الحضارة روح فنه في جمع): بيطار زينات تقول الدكتورة بحثها في الزخرفي اإلسالمي والفن ،"والتصوير النحت في الرافدين بالد فنون" القديمة

واختزال تحوير في "بيكاسو" حداثة إلى" والنباتي الهندسي بشقيه" والتزييني العصر روح فهم فنان إنه. األصول الشرقية "ماتيس" وزخرفة واألحجام األشكال وثيق بتحالف الشرقي الفني الموروث إنتاج ليعيد طوعها ثم. مهاراته فأتقن وذوقه .(واإلبهار والفانتازيا المعرفية الصرامة بين على التعرف أبواب ماضي حسين أمام روما فتحت: متعددة مصادر في ذكر

أحد زاره وصوله من عام بعد. خاص بشكل واإلسالمية ككل الشرقية الحضارات ماذا" له قال فنه عن بالحديث هم وحين محترفه، في الكبار اإليطاليين الفنانين وأبق ينابيعك إلى عد األصيلة، والحضارات الفن مهد فبالدك بالدنا، في تفعل التراث لدراسة وقادته لديه الروحية الهوية شرايين النصيحة هذه فتحت". ذاتك

وتطور منشأ" العليا للدراسات أطروحته موضوع فاختار. المشرقي الحضاريتقدم لمناقشة . إيضاحية صور مع بذاته قائم فن العربي ألن الخط ،"العربي الخط

.1922 عام ذلك كان. ممتاز/ 26 من 19 درجة عليها اطروحته ونال :1662/ 12/64 بتاريخ الصادر الحياة جريدة عدد في" سلطان مهى" كتبت

حسين اللبناني التشكيلي الفنان. ومتاعها ولهوها وزخارفها بألوانها للحياة عاشق ) لكل يفسح كي والعام، الخاص وبين والحياة، الفن بين الفاصلة الهوة يردم ماضي

والكائنات لألشياء تحريفاته في المواربة وإن بالظهور ومزاجي شخصي هو ما يراها أن يحب التي الصور داخلها يعكس مرآة اللوحة تكون تكاد حتى والجماد، خلت، سنوات منذ التشخيص إلى القوية رجعته في .فنه لمتذوقي بدوره وينقلها

ذي من أكثر القوية األلوان بشهوة المصحوبة العين بذاكرة ماضي تميز فن حسين للحياة يكون أن يرغب من بنزوة الواقع عن التعبير إلى الجامحة كالعودة قبل،

قديمه بين ما يقيمها مصالحة ضمن من ذلك يأتي. وبصيرته فنه في مكان اليومية وقت أي من اكثر يشبهه الذي وجديده وتكرارا، مرارا يسترده الذي التشكيلي

72

محيط يزين أن اعتاد الذي والنمط اليومية حياته من ينبثق الذي الجديد هذا. مضى األساس العصب تشكل التي الشرقية زخارفه من بمفردات ومحترفه بيته في عينه التي والطريقة األسلوب، قوة إلى يعود ذلك كل. .... السواء على ومعيشته لفنه

اليها، النظر زوايا يضاعف ويفردها فيطويها أشكاله، ماضي حسين بها يقطف في واألقواس المثلثات تتقاطع حيث هندسية، صبغة ذي التكوين من بالغة في

.(متكاملة ترابطية عالقات يغطي "حياة ال محدودة –ماضي "تحت عنوان ، أصدرت عايدة شرفان كتابا

:ما قيل في مناهج مدرسة حسين ماضيو .سيرة الفنان التشكيلي حسين ماضي

ماضي على رؤى بليغة في عناق مع مفردات العواطف تنطوي لوحاتواالنعتاق االتية من تعاطي حرفي متين يفتتن بالخط واللون ولعبة

وهي تحاكي داخليات المتلقي عبر ومضات تستعيد ... المكعبات الهندسية .ماضيه القريب بصدق وبراءة وعفوية في نأي عن المخيلة االستشرافية

تستفيق روح الشرق الزخرفية األصيلة لتتلقف وثبة الحداثة في تجربته التشكيلية فقد عايش وعاصر ظهور ..... الغربية، وتطوعها بمهارة الحاذق ورفعة العارف

تيارات ونزعات فنية حداثية عدة في الخمسينيات والستينيات في بيروت وروما انية يقف حسين ماضي اليوم، في طليعة الحركة التشكيلية اللبن.... وباريس

....والعربية التي شقت دربها إلى العالمية

إن منبته الجبلي على كتف جبل حرمون في ضيعته الوادعة شبعا فيأقصى الجنوب، ضخ في كينونته األولى روح اإلبداع وأسرار نظام

... .الطبيعة وهندسة خطوط البشر والنبات بتآلف مع النور

ومازالت الطائرة .... المتوازنينفي بيروت بهرته آنذاك الدراجة بدوالبيهالذا ظل منذ ذلك .... تشده بلغزها التقني كلما مرت فوق شرفة محترفه

... الوقت يرسم الطيور التي كان يطاردها في قريته ويصطادها في طفولتهكان يرسم بالفحم والحبر الصيني لعدم توافر المال الالزم لشراء األلوان .

.أنذاك

( من بيئة إسالمية جبلية متواضعة)ولد جبلي آنذاك من الغرابة أن يشقطريقه، باتجاه الرسم والتصوير، وبقفزة جسور باتجاه الحداثة المدنية، التي كانت البرجوازية اللبنانية تحيك نسيجها المحلي، بطريقة أقرب إلى االستنساخ البدائي أو التقليد المباشر والجاف للحداثة الغربية األوربية

ولعل تلك األرض المقدسة التي ترعرع فيها نفحته بطاقة . كيةواألمريروحية جعلته طائرا، يقطع مسافات الزمن الحداثي في الفن والسلوك

ثم أصبح الطائر شعارا له في كل . بسرعة مذهلة أربكت أقرانه ومعاصريه . ...مراحل حياته الفنية

73

الغربي من اكتسب حسين ماضي خبرات ومهارات فن التأليف المودرنروما وبيكاسو والتكعيبية والتجريدية : مصادره األكاديمية األبرز

فقد برع في توليف قواعد التأليف الشرقي ومنطق الرؤية . والوحوشيةونالحظ أن التجريد في خطوط كائناته قد تبلور في ... . الحداثية الغربية

.ينياتالسبعينيات ليبلغ قمة تجويده في نتاج الثمانينيات والتسع

شحذت مصادر الفن النهضوي الكالسيكي اإليطالي، طاقة الفنان حسينكما صقلت حواسه بفطنة وجدانية .... ماضي الشاب بأسس تقنية ومعرفية

فهو بات يجيد .... ذات شحنة مكثفة الحيوية ألمعت أصابعه بدقة الحركة. لمعدنيةبسرعة قياسية فن النحت بالبرونز والحديد والعديد من المواد ا

تجريدية، تجسد حيوية طاقته " أيقونية"وبدأت تتكون لديه أبجدية صورية الروحية والذهنية، كالطائر األسود الخطوط، الموجز الحدود، المتنوع

،والذي كان أحيانا يستحيل رمزا لصاحبه ... الوضعيات والمقاييس والتقنيةاألسود الخطوط، الحر هذا الطائر.... الفنان وهو يمثله ويمتثل ألصابعه

البدن، والمتقد حيوية وتمردا، شكل منطلقا ألبجدية الفنان التصويرية في .كثير من لوحاته ومنحوتاته وفي مجمل مراحل حياته الفنية

لقد حاول الفنان ماضي أن يكون قاموسه الزخرفي الخاص به، سواء كانوالحيوانية، أو في األشكال في العناصر، األنواع الهندسية والنباتية فبعض العهود اإلسالمية ... المختزلة والمجردة والمحورة التي ابتدعها لها

وقد يبرع . أتقنت الزخرفة الهندسية وأخرى تجلت فيها الزخرفة النباتيةبحيث إنك فور أن ترى لوحته، .... عصر أو منطقة أو بتطويع االثنين معا

فهو ... .ي الزخرفية وأدواته التعبيرية تعرف أن هذه مفردات حسين ماضيستعمل الشكل الهندسي االختزالي في تصوير كائناته البشرية والحيوانية

.والنباتية بخيال ال حدود له

إن عالقة حسين ماضي اإلنسان بالمرأة انعكست بصدق تام وواضحلذلك حضرت المرأة بمختلف تجليات وجودها . ... وصارم في فنه

وقد . ... األنثوي في نتاج حسين ماضي منذ الستينيات حتى اليوماإلنساني وشكل بدن المرأة مساحة شاسعة لمختلف تجارب الرؤية الفنية لحسين

نساءه قويات الحضور، لهن شخصيتهن الوجودية والتأملية، .... ماضيغريبات، دائما يوحين بالوحدة والعزلة أو الفرادة، حتى لو كن في مشهدية

أو جماعية، مالمح وجوههن اصطالحية ال تتعدى خطين مستقيمين ثنائيةللعين، يتجاوران أو يتقاطعان مع خطين لألنف وخطين متعرجين إلبراز

متشابهات في مالمح الوجه المختصرة واألرداف ...الفم المكتنز الشفاهالعريضة والصدور العارمة، والسيقان الملتفة، واألحذية ذات الكعب العالي

74

، كون حسين ماضي ...تقدم العمر والتجربة بالفن والعالقة بالمرأةمع للمرأة في لوحاته، لكنها مختلفة الدور ( ستريوتيب)صورة أيقونية وبما أنه ال يطلق تسميات على لوحاته، فإن نساءه يبقين .والوظيفة واإلطار

إنهن . غامضات، استثنائيات وعصيات على الفهم والقبول من المجتمعالعارضات "المتحررات من كل الموروث الشرقي في أدوارهن ووظائفهن

والعاريات والسابحات والعازفات والمدخنات للنرجيلة والفارسات اللواتي ، حسين ماضي أعاد هذه الصورة "يمتطين الخيل، وراكبات الدراجات

األيقونية الجديدة أو المودرن للمرأة، إلى إطارها الشرقي الوثير بزخارفهالنباتية والهندسية، التي تمأل األرض والمقاعد والستائر والوسادات التي يتكئن عليها، تحيط بهن كل أدوات الزينة الشرقية من زهريات وطنافس وطاوالت وآالت موسيقية كالعود بشكل أساسي وعصافيره األسطورية

.....السوداء المنتشرة في أرجاء الغرفة

كان مكتب الصديق العزيز المهندس عفيف صيداوي في بداية منتصف الستينات، :في شارع الحمراء، ومتخرج من" الستراند"في مبني

Accademia di Belle Art di ROMA وكانت دراسته في روما متزامنة لتواجد موسى طيبا وحسين ماضي في نفس الصرح الفني الشهير، وبعد روما بقيت العالقة فيما بينهم كما كانت عليه في روما، العفيف تعرف على موسى طيبا في مرحلة الدراسة في روما، ولكن معرفته بحسين ماضي سابقة لذلك فكان من جيرانه بالسكن في حي الميدان النبطاني ورفيق طفولته ومتمم لهواياته الفنية باألخص الموسيقية التي كانوا من

ع في العزف عشاقها، عفيف عازف ماهر على األوكورديون وحسين ماضي مبد، التخت الموسيقي (المنجيرة) على العود ومن اترابهم الياسر ومعه قيثارته

. يتكامل مع شوقي طعان وعوده، وابراهيم شمس وإبداعهومن الصدف التي تحمد ذكراها وطيبة ذكرياتها، انا من رعيل عاطف صيداوي

وعاطف وزعل سلوم، وكنت اسكن في نفس المبنى الذي كان يسكن فيه عفيف بالقرب من مكتب عفيف، ومع تكرار اللقاءات مابين عفيف ورفاق دراسته وبرغم فارق من العمر يوازي نصف عقد من الزمن، اختلط الحابل بالنابل، واشتدت عرى الصداقة والعشرة فيما بين رعيلين، عاطف كان يقيم مع عفيف

بيروت، وسهرة والفرح الذي ال يعرف الزعل، كان يتواجد لفترات عديدة فيمساء الخميس ال تكتمل إال بالعصبة المعهودة من ياسر البدرالديني اللطف وعالء

واألمين . الظاهر بأناقته ولياقته وحسين صباح والقيادة معقودة له كأمر واقعالشاهيني وكل من حضر من النبطية، مكتب عفيف كان المنتدى ومنزله مؤهل

. للضيف

75

الفنان حسين ماضي

76

77

78

زعـــــل امين سلـــــــوم زمالء .أواصر تقارب وصداقة وبيئة واحدة. ووجدان الذاكرة" الخبز والملح "

تطغى مرحلة .دراسة وأصدقاء مشتركين ورعيل تخضرم بين أجيال متعددةأراقبه بمحبة . عشناهالطفولة على ما في الذاكرة والوجدان لتصبح خياال لواقع

ا بجانب زاوية فرن والده لبيع األواني الفخارية، في دكان ودهشة وهو منهمكيعممه بلفافة من ،فتى يانعا يقلم غصن خيزران" زعل"هو .الحاج عبود بيطار

يغمسه في الحبر الصيني األسود ويرونق أبريق الفخار برسومه المتمايلة ،قماش . لفخارية المحمولة على البغال من راشيا الفخاركذلك الجرار ا. المتوازية

يتمايل مع حركتها بين ،"األكواز"رونقة األباريق الصغيرة متعة زعل كانت فييلتقط فوهتها مدندنا نغم اغنية بهمس طروب يديه وكأنه في عزف منفرد،يام هذا في أ. ق بها من أثواب البهجة من ال زعللترتدي األكواز الصغيرة ما يلي

التلميذ المنضبط والمدلل من قبل استاذ " زعل"أما في المدرسة فكان . العطلالرسم فوزي حجعلي في حصته األسبوعية التي كانت تنتابنا فيها مرارة قلة

فكانت رسوماته تعلق .الموهبة والحسرة مع اإلعجاب بما يستطيع زعل إنجازهتاذ فوزي لمكامن األس على جدران الصف طوال العام الدراسي يرافقها شرح

تميز زعل بتميزه في الرياضة من لعبه ،إلى الرسم باإلضافة .الروعة واإلتقانالكرة الطائرة إلى تمارين كمال األجسام التي برز فيها وتصدر الفوز في

في تلك الفترة .لى مسرح سينما ريفولي في النبطيةمبارياتها التي كانت تجري عبوسامته وقامته الممشوقة كصفصافة " وضاح اليمن" كنت انظر إلى زعل فأخاله

شامخة انتصب قوامها بإنحناءة رأس متواضعة مائلة، وبسمة مستديمة وطلة .وضاءة ،ووسامة جعلت منه المعشوق المدلل

سان صحيح كر الح ن ذ ائحين تروح أم أنت م أغدوت أم في الر

، مستقيم في تعامله وفي الوطء في مشيتهبهي الطلعة انيق الملبس، خفيف لم يتبسم ببراءة طفولة لطرفة يسمعها، حا. ه، يمازح بعيدا عن السخريةلصداقات

.، إن تكلم، فبهمس ورزانةدائم و جليس انيس، مستمع بصمت

بعد الشهادة المتوسطة انخرط زعل في سلك التعليم في مدرسة فريحة حجعلي، ك المرحلة في تل". التوجيهية الثانوية المصرية " شهادة ثم سافر إلى مصر ونال

فيق بين الوظيفة االعباء المادية وضيق الوقت وصعوبة التو عانى زعل منلكن عزيمته كانت أقوى من إي عائق يحول بينه وبين . ومتابعة الدراسة

عام انتسب الى كلية الفنون الجميلة في الجامعة اللبنانية مدة سنة وتركها .النجاحانتسب الى الجامعة العربية في بيروت لينال ليسانس في . لضيق وقته1922

1972، وكذلك نال الماجستير في علم النفس اإلبداعي عام 1971الفلسفة عام

79

كما حصل على إجازة في الفيزياء وإجازة في علم مـن الجـامعـة اللبنانيـة، .االجتماع

كانت تتمثل بتمكنه من عرض ة وجوده فغاي ،ذلكل كترثلكن الفنان في زعل لم ي. والسبيل الوحيد إلى ذلك كان حماس عفيف الصيداوي لهذا الموضوع .لوحاته

وفي جلسة من جلسات مكتب الستراند وبوجود الفنان المبدع موسى طيبا طرحت ولم تكن العزيمة واإلصرار .الفكرة بشكل جدي ودار النقاش حول كيفية تنفيذها

موسى طيبا كان من المتحمسين .تنقص شخصية عفيف الصيداويوسرعة التنفيذ بدا . لمعطيات أوال ثم التمهيد للمعرضللموضوع ولكنه كان يقترح تأمين جميع ا

فانتهت الجلسة بقرار ،، لكن عفيف كان مقداما و مغامرازعل حائرا في أمرهمستوى عال إقامة المعرض في فندق الكارلتون وتأمين كل ما يلزم للوصول إلى

من التنظيم والعرض واتفق على عرض اللوحات التجريدية التي تميز بها زعل التام التفرغ " زعل"في هذه الفترة كان على . من خالل تقنيته في مزج األلوان

وأقيم المعرض في الكارلتون برعاية ،وهكذا كان. إلنجاز ما يلزم من اللوحاتوفود من النبطية وأعيان من رجالها . هينوزير التربية الدكتور غالب شامعالي

وعفيف وحسين ماضي المقيمين في بيروت وجميع أصدقاء موسى طيباكمقال ورجال صحافة وإعالم، وعناوين تصدرت الصفحات الفنية الصيداوي،

.ومقال نزيه خاطر في صحيفة النهار ،مهى سمارة في مجلة الصيادود أوال في لوحاتي، ومن ثم استخرج أنا أضع اللون األس: " حينها قال زعل

طريقة جديدة ابتدعها زعل سلوم ".األلوان جميعها، انه عمل يشبه عملية الوالدة خالل فترة عمله المكثف للتحضير لمعرض الكارلتون األول، أال وهي الرسم

.باألسفنجة اإلصطناعية، فكانت لوحاته األولى نافرة المسام تتالعب فيها األلوان بعمق مطلع مثقف الكالسيكية، والموسيقى األصيل الطرب هواة من زعل كان بشعر المعجبين ومن النزاري الشعر محبي من جبران، خليل جبران كتابات على المشبعة الحساسة الكلمة يعشق وكان الدين، بدر ياسر و الدين شمس الكريم عبد

.واإلحساس بالشعور محترف احترق السبعينات، في الجنوب على المكثف اإلسرائيلي القصف بداية في

عام السعودية الى زعل هاجر. لوحاته من الكثير معه واحترق سلوم زعل للثقافة الجنادرية مهرجان قبل من تكليفه هناك إنجازاته أهم من وكان ،1977

من عودته كانتو .البدوية الحياة نواحي مختلف تمثل لوحة، 111 رسم والتراث، وإقامة العطاء عن يتوقف ولم بيروت في سكن ،1996 عام في السعودية كانت حيث من 1992 عام في الكارلتون فندق في أخرها كان التي المعارض

.1927 عام في البداية

80

" منصور تريز" الفنية الناقدة أعدته ما هو ، سلوم زعل عن قرأته ما اجمل من تحت كتبت حيث ، 1664 الثاني كانون لشهر 124 العدد الجيش، مجلة في

رحم من المولودة الزاهية واأللوان األنيقة الريشة فنان) ـ بالدي مبدعو -عنوان سلوم زعل: األحزان

يقول أن وحاول شعرا، بالرسم يقول أن حاول. يحاول وهو عمره عاش) يقوله ال ما باإلصغاء يقول أن وحاول واأللوان، الفرشاة عنه تعجز ما بالصمت وشفافية مرهف وحس عاطفة من حناياه تكتنفه ما كل والرسم الفن أعطى...الكالم عن فيها يبتعد ورؤى جديدة أفكار الى حمله دائم وقلق نبيلة، وروح زائدة

المستوى راقية متجددة خاصة، لوحة أمام ليقف المتكررة، الفنية الخياالت بالنسبة اللوحة وكانت الملل، من تولد التي اللوحة ضد سلوم زعل كان .واألداء

إليه خلقا الرسامين، معظم وأحب التشكيلي، الفن مدارس كل الى انتمى. وإبداعا متنوعة بأساليب ورسم رسم كما والبحر، والحرب وقراه، الجنوب من مستوحيا .(والشعر الموسيقى بلغة يرسم سلوم زعل كان.والمرأة الخيل :قالت الكارلتون في" العودة رحلة" عنوان تحت له معرض اخر وعن عنوان الحصان في يجد أنه بحيث الصامتة، الطبيعة الى والحصان المرأة أدخل)

أن يرى كان فيما. ... والتناسق والصداقة والوفاء واإلخالص والجمال القوة وبأشيائها، بالحياة الرجل عالقة أن يعتبر وهو. هللا مخلوقات أجمل هي المرأة

حروبه للرجل، مكمل مخلوق المرأة. وإبداعه فنه عطره، أناقته، بالمرأة، مرتبطة .ومعها ضدها كلها عن التعبير على القادرة الفنية الوسائل استخدام ضرورة سلوم زعل الفنان وعى

التي اللوحات من سلسلة في الفنية إمكانياته فطوع الحياة، في جديد محتوى المغموسة سلوم زعـل المبـدع ريشة... بالطبيعة لصلته مالمسة األكثر وجدها األنيقة ضرباتها واالستمرار، التطور الى سعيها في متطلبة كانت الزيتية باأللوان .(وضاء مستقبل الى وتطلعت وإبداعي شاعري هو ما بين جانست

:معارضه أهم من

تميز ،1927 العام التربية وزير برعاية كارلتون فندق في معرض .األلوان بمزج استعملها التي الخاصة وبالتقنية التجريدية باللوحات

1976 عام الماتور غاليري في خاص معرض.

تكلمت تجريدية، لوحات تضمن ،1971 عام الفاندوم في خاص معرض .أعماقه تقصها التي والحكايات البحر عن

تضمن ،1972 عام التربية وزير برعاية الفاندوم في خاص معرض .الصامدة وقراه الجريح الجنوب عن عبرت لوحات

81

فرنسا مثل ،1972 عام أوروبا أنحاء كافة في عديدة معارض في شارك لتمثيل األونيسكو قبل من اختياره بعد وذلك وروسيا، وإسبانيا وبريطانيا

.لبنان

ولوحاته األونيسكو، في الربيع معرض في سنة عشرة اثنتي طوال شارك .اليوم لغاية فيه محفوظة زالت ما

العديد تضمنت السعودية، الملكية األسرة قصور في عمل 266 من أكثر له وعاصي العزيز عبد والملك عبدهللا لألمير أهمها البورتريهات من

.فيروز والسيدة الرحباني

ويزور الرياض، - الجنادرية - والتراث الثقافة مدينة في لوحة 111 رسم .مشاهد مليون من أكثر المدينة هذه

الرياض في الفرنسية والسفارة الفرنسي الثقافي البيت في خاص معرض .1996 العام

1922 عام دمشق في والحرية الوطن معرض في شارك.

الجنوبي للبنان الثقافي المجلس معارض كل في شارك.

1991 عام بسترس قصر في الخريف معرض في شارك.

عام الهراوي منى السيدة برعاية األلماني الثقافي البيت معرض في شارك 1991.

قدمها التي 1921 عام الثانوية المدارس جائزة على سلوم زعل الفنان حاز .1922 العام باريس في اللبناني الثقافي األسبوع وجائزة رزق، أبي جوزف األونيسكو، في الربيع كمعرض والدولية المحلية المعارض من العديد في شارك

...وبريطانيا وروسيا فرنسا في وكذلك الرياض في والتراث الثقافة ومعرض : قالت منصور تيريز مقالة ختام في :اآلتي النحو على إسمه حكاية سلوم زعل الفنان روى)

والدي كان " يملك) مكاريا كانت حينها. 1924 العام في( البغال من قطيعا ضرب أن بعد بلدنا في المجاعة بدايات وظهرت مندلعة، الثانية العالمية الحرب وكانت والدتي رافقته سوريا، في حوران الى لوالدي رحلة وأثناء. القمح موسم خال) السلوم زعل األمير توفي الوقت ذلك في. لها ممكن حمل آخر وفي حامال، أنجبت إذا: " أمي فقالت السورية،" نوى" بلدة في( وأسمهان األطرش فريد صبيا

وعائلة واسم متطابقين الشهرة وإسم األول إسمي وكان ،" سلوم زعل سأسميه .(الراحل األمير وفي. الحصان أسماء أحد هي" المنجد" في تحديدها جاء كما" زعل" وكلمة .األفراح في الرقص حصان على اإلسم هذا يطلقون الكويت

82

وجهه تفـارق لم وبابتسـامة والموت، المرض صارع كبيرتين وشجاعة وبجـرأة عينيه، ومضات آخر انطـفأت. واجهـته التي القاسية الظروف رغـم حياته، طيلة .1992 األول تشرين 7 في الخصبة مخيلته تدغدغ كانت شعـلة وآخر

:سلوم زعل عن قيل ما بعض منصور تريز السيدة وذكرت

التوسع طبيعته فمن... إنفعالية لهزات يعرضنا سلوم زعل ---:خاطر نزيه يحترف ال إنه... فنه معطيات من العديد على يده وضع في المتمهل عاطفية بانفعالية مقرون واع بذكاء لوحته يالحق إنما للبراعة البراعة .المستقبل على ومتفتحة متينة شديدة، بقائها بغية متحركة

عبر مقنعة أشياء خلق بعملية يعتصم سلوم زعل --:سليمان ميشال الدكتور تغامر التي الشجاعة عن يتخلى أن دون من فنه، ناصية وامتالك النضوج

ومدار األول قطاعه هو الذي اإلحساس وعن تستبدل ال التي الطراوة وعن .اإلبداعي تحركه

بحرا ليس سلوم زعل بحر: الحاج أنسي تصطرع فيه بل منفلشا، سكونيا تمنح ارتعاشية انفعاالت في الجنس توتر تخالها وجودية فقاقيع وتتألف ورجاء خصبة حياة الناظر .مستقبليا

المخيلة خصب الشعور، قوي ساحر شاعر سلوم زعل): نادر أبي أمين.

اإلبداعي، وعيه من أقوى ومشاعره، عاطفته سلوم، زعل: الصايغ سمير هذا زعل لنا يرسم ألوان، والى لغة الى تحولت فيه العاطفة ألن يصل فرحا عواطفه زعل يرسم الخدر، حتى المسكر العشق هذا لنا يرسم الغيبوبة، الى .الخاص اسلوبه عن تفتيشه من أكثر

يصل الى الغيبوبة، يرسم لنا هذا العشق المسكر حتى ، يرسم لنا زعل هذا فرحا .الخدر، يرسم زعل عواطفه أكثر من تفتيشه عن اسلوبه الخاص

كان زعل من هواة الطرب األصيل والموسيقى ناديا أبي عاصي أهمية أعمالالكالسيكية ،مثقف مطلع بعمق على كتابات جبران خليل جبران ، من محبي الشعر النزاري ومن المعجبين بشعر عبد الكريم شمس الدين و ياسر

.بدر الدين ، وكان يعشق الكلمة الحساسة المشبعة بالشعور واإلحساس

في بداية القصف اإلسرائيلي المكثف على الجنوب في السبعينات، احترقهاجر زعل الى . رف زعل سلوم واحترق معه الكثير من لوحاته محت

، وكان من أهم إنجازاته هناك تكليفه من قبل مهرجان 1977السعودية عام لوحة، تمثل مختلف نواحي الحياة 111الجنادرية للثقافة والتراث، رسم

، سكن في بيروت ولم 1996كانت عودته من السعودية في عام .البدويةالعطاء وإقامة المعارض التي كان أخرها في فندق الكارلتون يتوقف عن .1927من حيث كانت البداية في عام 1992في عام

83

تريز "من اجمل ما قرأته عن زعل سلوم ، هو ما أعدته الناقدة الفنية، حيث 1664لشهر كانون الثاني 124في مجلة الجيش، العدد " منصور

فنان الريشة األنيقة واأللوان الزاهية ) ـ مبدعو بالدي -كتبت تحت عنوان زعل سلوم: المولودة من رحم األحزان

حاول أن يقول بالرسم شعرا، وحاول أن يقول . عاش عمره وهو يحاولبالصمت ما تعجز عنه الفرشاة واأللوان، وحاول أن يقول باإلصغاء ما ال

عاطفة وحس أعطى الفن والرسم كل ما تكتنفه حناياه من ...يقوله الكالممرهف وشفافية زائدة وروح نبيلة، وقلق دائم حمله الى أفكار جديدة ورؤى يبتعد فيها عن الخياالت الفنية المتكررة، ليقف أمام لوحة خاصة، متجددة

كان زعل سلوم ضد اللوحة التي تولد من الملل، .راقية المستوى واألداء وإبداعا ى الى كل مدارس الفن انتم. وكانت اللوحة بالنسبة إليه خلقا

من التشكيلي، وأحب معظم الرسامين، ورسم بأساليب متنوعة مستوحياكان زعل سلوم .الجنوب وقراه، والحرب والبحر، كما رسم الخيل والمرأة

(. يرسم بلغة الموسيقى والشعر

في الكارلتون قالت" رحلة العودة "وعن اخر معرض له تحت عنوان:

(الى الطبيعة الصامتة، بحيث أنه يجد في الحصان أدخل المرأة والحصانفيما كان . ... عنوان القوة والجمال واإلخالص والوفاء والصداقة والتناسق

وهو يعتبر أن عالقة الرجل بالحياة . يرى أن المرأة هي أجمل مخلوقات هللاالمرأة مخلوق . وبأشيائها، مرتبطة بالمرأة، أناقته، عطره، فنه وإبداعه

.للرجل، حروبه كلها ضدها ومعهامكمل

وعى الفنان زعل سلوم ضرورة استخدام الوسائل الفنية القادرة علىالتعبير عن محتوى جديد في الحياة، فطوع إمكانياته الفنية في سلسلة من

ريشة المبـدع زعـل ... اللوحات التي وجدها األكثر مالمسة لصلته بالطبيعةية كانت متطلبة في سعيها الى التطور سلوم المغموسة باأللوان الزيت

واالستمرار، ضرباتها األنيقة جانست بين ما هو شاعري وإبداعي (.وتطلعت الى مستقبل وضاء

من أهم معارضه:

- تميز 1927معرض في فندق كارلتون برعاية وزير التربية العام ، .لوانباللوحات التجريدية وبالتقنية الخاصة التي استعملها بمزج األ

- 1976معرض خاص في غاليري الماتور عام.

- تضمن لوحات تجريدية، 1971معرض خاص في الفاندوم عام ، .والحكايات التي تقصها أعماقه تكلمت عن البحر

84

- تضمن 1972معرض خاص في الفاندوم برعاية وزير التربية عام ، .لوحات عبرت عن الجنوب الجريح وقراه الصامدة

- مثل 1972معارض عديدة في كافة أنحاء أوروبا عام شارك في ،فرنسا وبريطانيا وإسبانيا وروسيا، وذلك بعد اختياره من قبل األونيسكو

.لتمثيل لبنان

- ،شارك طوال اثنتي عشرة سنة في معرض الربيع في األونيسكو .ولوحاته ما زالت محفوظة فيه لغاية اليوم

- األسرة الملكية السعودية، تضمنت عمل في قصور 266له أكثر منالعديد من البورتريهات أهمها لألمير عبدهللا والملك عبد العزيز وعاصي

.الرحباني والسيدة فيروز

- الرياض، -الجنادرية -لوحة في مدينة الثقافة والتراث 111رسم .ويزور هذه المدينة أكثر من مليون مشاهد

- سي والسفارة الفرنسية في الرياض معرض خاص في البيت الثقافي الفرن .1996العام

- 1922شارك في معرض الوطن والحرية في دمشق عام.

شارك في كل معارض المجلس الثقافي للبنان الجنوبيـ.

- 1991في معرض الخريف في قصر بسترس عام شارك.

- شارك في معرض البيت الثقافي األلماني برعاية السيدة منى الهراوي .1991عام

التي قدمها 1921حاز الفنان زعل سلوم على جائزة المدارس الثانوية عامجوزف أبي رزق، وجائزة األسبوع الثقافي اللبناني في باريس العام

1922.

شارك في العديد من المعارض المحلية والدولية كمعرض الربيع فياألونيسكو، ومعرض الثقافة والتراث في الرياض وكذلك في فرنسا

...وسيا وبريطانياور

في ختام مقالة تيريز منصور قالت :

(روى الفنان زعل سلوم حكاية إسمه على النحو اآلتي:

" حينها كانت . 1924في العام ( يملك قطيعا من البغال)كان والدي مكارياالحرب العالمية الثانية مندلعة، وظهرت بدايات المجاعة في بلدنا بعد أن

وأثناء رحلة لوالدي الى حوران في سوريا، رافقته . ضرب موسم القمحفي في ذلك الوقت تو. والدتي وكانت حامال، وفي آخر حمل ممكن لها

" نوى"في بلدة ( خال فريد األطرش وأسمهان)األمير زعل السلوم

85

سأسميه زعل سلوم : " فقالت أمي السورية، ، وكان "إذا أنجبت صبيا .(إسمي األول وإسم الشهرة متطابقين واسم وعائلة األمير الراحل

وفي . هي أحد أسماء الحصان" المنجد"كما جاء تحديدها في " زعل"وكلمة .طلقون هذا اإلسم على حصان الرقص في األفراحالكويت ي

وبجـرأة وشجاعة كبيرتين صارع المرض والموت، وبابتسـامة لم تفـارقانطـفأت آخر . وجهه طيلة حياته، رغـم الظروف القاسية التي واجهـته

تشرين 7ومضات عينيه، وآخر شعـلة كانت تدغدغ مخيلته الخصبة في .1992األول

تريز منصور بعض ما قيل عن زعل سلوموذكرت السيدة:

فمن طبيعته ... زعل سلوم يعرضنا لهزات إنفعالية ---:نزيه خاطرـإنه ال يحترف ... التوسع المتمهل في وضع يده على العديد من معطيات فنه

البراعة للبراعة إنما يالحق لوحته بذكاء واع مقرون بانفعالية عاطفية .متينة ومتفتحة على المستقبل متحركة بغية بقائها شديدة،

زعل سلوم يعتصم بعملية خلق أشياء مقنعة --:الدكتور ميشال سليمانـعبر النضوج وامتالك ناصية فنه، من دون أن يتخلى عن الشجاعة التي تغامر وعن الطراوة التي ال تستبدل وعن اإلحساس الذي هو قطاعه األول

.ومدار تحركه اإلبداعي

بحر زعل سلوم ليس بحرا سكونيا منفلشا، بل فيه تصطرع : أنسي الحاجـوتتألف فقاقيع وجودية تخالها توتر الجنس في انفعاالت ارتعاشية تمنح

.الناظر حياة خصبة ورجاء مستقبليا

زعل سلوم شاعر ساحر قوي الشعور، خصب : وعن أمين أبي نادر .المخيلة

ه، أقوى من وعيه زعل سلوم، عاطفته ومشاعر: وعن سمير الصايغاإلبداعي، ألن العاطفة فيه تحولت الى لغة والى ألوانزعل سلوم تنطلق من إزدواجية الرغبة في إشباع الذات الفنية من جهة، والتفريج عن األلم الذي

.يستوطن نفسه الرحبة بحيوية الخلق من جهة أخرى

وعن ناديا أبي عاصي أهمية أعمال زعل سلوم تنطلق من إزدواجيةالرغبة في إشباع الذات الفنية من جهة، والتفريج عن األلم الذي يستوطن

.نفسه الرحبة بحيوية الخلق من جهة أخرى

اما زعل سلوم فكان يقول:

" ألن النفس اإلنسانية ينبوع دائم . أرى نفسي في حالتي الفرح والحزن معا ينبوع للحزن، والفنان هو إنسان كاآل خرين، يعيش للفرح، كما أنها أحيانا

".ويتصرف مثلهم، لكنه ينقل األحاسيس الى األعمال

86

87

88

89

90

قديــــح عــادل الدكتور في القيسي عمران كتبها لمقالة عنوان إنه ،" بالبصر الذاكرة" يدون قديح عادل

التشكيلي للفنان معرض بمناسبة 8968-8-86 بتاريخ الثقافي الخليج ملحق

"األونيسكو في قديح عادلالدكتور ". ؟ نعم عادل " عائلة محافظة"هو سليل. 1927عادل قديح من مواليد النبطية عام

. قديح سليل عائلة محافظة على قيم اإلنفتاح والوعي والتصرف الالئق والعقالنيجده الشيخ الجليل دمحم قديح، تقي ورع ،خطيب مفوه ومميز، صاحب بصيرة

شهد أما والده فهو السيد عبد الرؤوف كان ممن ي . ة ، منفتح على من حولهومعرفلهم بحسن التعامل واللياقة ، عمه أبو باسم كان مدير مركز البريد والهاتف، ابنته السيدة صفاء قديح رسامة مبدعة جسدت في لوحاتها تكوينة المجتمع األفريقي

مكي شاعرة مقتدرة وابنتها المأسوف وابنته الثانية السيدة إكرام قديح. وطبيعتهوعمه الثاني .خريجة معهد الفنون الجميلة في باريس" لينا مكي"على صباها

عمه الثالث أبو خالد عبد . العزيز الدكتور وسام المربي األستاذ علي والد الصديقالسنغال وابنته علياء مديرة إذاعة –الحسين قديح ،الذي أمضى حياته في إفريقيا

الدكتور مالك "لعادل قديح ثالث أخوة هو اصغرهم، . مونتي كارلو في باريسيتميزون بالهدوء واللياقة والعالقة وحسن ". والدكتور ماهر والدكتور منذر

التعامل مع اترابهم، شغلهم الشاغل التحصيل العلمي، وهواياتهم الرياضة ال، المحافظة ليست والموسيقى والرسم والخط، وتلك هوايات تشكل فريقا متكام

سوى الحرص على القيم اإلنسانية والرغبة الكامنة في جينة التكوين المبتعدة عن النبطية من جنوبها إلى شمالها كانت . التزمت والسعي بجد نحو المعرفة والثقافة

مهد طفولة عادل قديح، فمنزل الجد كان في طرف البلدة الجنوبي ومنزل والده ،طلة على وادي فخرالدين ومدخل النبطية الشماليكان على ربوة مشرفة م

. طبيعة في غاية الروعة" بانوراما"يشرف على جبل صافي وتالل كفرمان في إنه منزل محاط ببستان لوز وعرائش كرمة يملكها السيد نايف الصباغ الهمداني،

درست معالم حجارتها " بمسطبة"منها شجرة لوز بعيدة نسبيا عن رفيقاتها محاطة كانت تأنس بحلقات السمر والحوار لرفاق يترنمون بسماع من كثرة زائريها ،

فالفكر . أفكار توالدت في النبطية بتأثيرالشيخ أحمد رضا والشيخ سليمان ظاهرالقومي العربي ليس بغريب عن مجتمع النبطية، و الدكتور علي جابر خير شاهد

ي ورعيل الشباب نزيه وزهير ومن جيران العائلة كان منهم آل شعيتان. على ذلكعصبة منسجمة تتقاسم األهداف والهوايات، إضافة إلى الرفاق وزمالء . وزاهد

الدراسة عماد ودمحمعلي وعبد العزيزظاهر وقريبهم يوسف والدكتورأحمد مصطفى ضاهر وآل بوخدود دمحم وعيسى وحسان، وآل قديح، الدكتورناهض

د، لتتحول خلة الهوا إلى ندوة الهوى لتقارب والدكتورنافذ، و الدكتور سمير أبو زي

91

عادل قديح بطبيعته الهادئة . افرادها بالدراسة وتكتلهم في الفرق الرياضيةوإخالصه ألصدقائه كان من أسس تلك العصبة، متميز بسكونه وأناقته، متواجد ! بصمته، سارح منتبه لكل ما يجري، يبدي إعجابه ببسمة ويعترض بحركة تعجب

فجده كان . توارث من سلفه العزيمة واإلصرار بصبر وجلد. لى شفتيهترتسم عخطيب جميع المناسبات على إختالفها، استمد الفتى نمط مسيرته من بصيرة الشيخ الجد وكان يتقن ما يقوم به، بعيد عن الروتين، يعبر بحركة دائرية من

حوله ويرى ينظر . أصابعه عن حدود مرسومة، وبخط وهمي عن استقامة المسارما ال يراه غيره فيلفت النظر إلى ناحية جمالية لم تسترع انتباه أحد في منظر

عادل كما سائر أخوته، . جمعت بيننا مرحلة الدراسة في السميحية. مألوفكنت اتسقط اخباره عندما نفترق . صادق، صريح وشفاف في تعامله مع اآلخرين

منذ فترة قصيرة نشر على . ع أخبارهأو تبعدنا األيام ،انتعش لنجاحاته واتابصفحات التواصل مجسد بسيط اسطواني يتغير قوامه دون المساس في تركيبته، مختلفة ويبقى على توازنه فتخاله في تغيره يتأقلم بواقع يحيط به، يتخذ اوضاعا

لكنك إذا نظرت إليه " سطحي"ثابت اإلرتكاز مهما تبدل شكله، تحسبه بسيط المرتكزة على اسقاط عامودية ،"باسكال"لنظرية التوازن عند وجدت فيه ترجمة

،أضاف عادل إلى ذلك خيال بال مدى. في داخل مساحة القاعدة" نيوتن" الوزنوبينما كنت . فترك فوهة المجسد مفتوحة، هي الالمدى واألمل في آن واحد

لة صا"اتصفح ما كتب من نقد وتحليل ووصف ألعماله الفنية، وعن معرضه في أن عادل قديح قام بمغامرة : ، وجدت 1612تشرين األول 12بتاريخ " ارجوان

، ألن القواعد والنظريات "مغامرة"نتقال إلى اللون األزرق، استغربت العبارة إلاالتي ترتكز عليها قواعد الديكور تعتمد اللون األزرق كلون مالئم، والسبب واضح

من 6626ن األبيض وتكوينها من نسبة فهو ناتج عن معادلة تركيبة لمعية اللومن اللون األزرق، وعند مزج 6،16من اللون األحمر، و 6،26اللون األخضر،

ويعتبر اللون .األلوان الثالثة بالنسب المذكورة نحصل على لمعية اللون األبيضبأقل نسبة من ( قوس قزح)األزرق مؤثر على تركيبة بقية األلوان، بشكل عام

ق يمزج زراأل" التنيل"ولطالما كان مكعب التلوين .) خضر واألحمراللونين األ ، ما (في الماء في اواخر مرحلة لغسل الثياب البيضاء ليطغي عليها بياضا ناصعا

قام به عادل قديح ليس مغامرة بل تطبيق علمي ناجم عن دراسة ومعرفة، وم الفيزياء واللجوء إلى اللون األزرق دليل معرفة عادل قديح العلمية بعل

عادل قديح باحث وناقد وفنان . والكيمياء وتطبيقها في ممارسته للرسم باأللوانالقيمة "يرتكز في تجاربه وابحاثه على نظريات علمية تمنح الموهبة الفطرية

من النادر أن ترى في لوحاته إي شكل هندسي مثلث أو مربع أو أي ".المضافة ى الالمدى واألمل، وعندما يلجأ إلى األلوان يتركها مفتوحة نحو .شكل ما مقفل؟

92

الصاخبة يترجم انفعاالت ومشاعر داخلية يعبر عنها بنوع من السخط والغضب لحاالت ال إنسانية يرفضها من خالل صمته تاركا التعبير للمسات الريشة واللون

، بشعور وإحساس خاص، بعيدا عن هكذا انظر إلى لوحات عادل قديح كمتلق .والنقدالتصنيف

باشكال يتالعب حرفية، فنية توجهات ألنامله. حالما رومنسيا عادل يزل لم ليعطيها األشياء الفنون معهد من تخرج. أصابعه ورشاقة بأناقته تميز. جديدا نمطا وأقام شديد، بحرص مسيرته تابع ،1976 عام اللبنانية الجامعة في الجميلة ،الجنوبية المعاناة وصور الوجوه فرسم النبطية، في 1971 عام األول معرضه

األمل من فسحة تاركا ألوانه، انين في الغاضبة صرخاته وتعالت واأللم الهم جسد ، األهلية الحرب بداية مع الفنون كلية في أستاذا أصبح. الجمال فاكتمل.. والمحبة من مجازرها من وإنسان كفنان موقفه تعلن غاضبة لوحات برسم ألمه ترجم " . الجرح سياق في تأمالت" 1979 عام لمعرضه عنوان خالل وبرز األبعاد تجسدت عادل؟ ذات في يدور ما كل استيعاب على قادر مسطح فأي

التفكير بداية كانت ولعلها الحر، التعبير في الرغبة عقالها من وانفلتت الغضب الفنون في دكتوراه نال. لبنان إجتياح بعد 1922 عام باريس إلى ترك. بالهجرة كانت ". العربي للخط التشكيلي البعد دراسة" أطروحته عنوان وكان التشكيلية

متنوعة معارض. فيها الفني الحراك على انفتاح مرحلة باريس في إقامته فترة الخط وحروفية بتراثيتها لوحاته إتسمت .1991 عام إلى 1922 عام من أقامها

الوطن يعيشه الذي األليم الواقع عن تعبر دينامية األلوان صخب وتصدر العربي، . المرحلة تلك في في معارض عدة تبعه ،1991 للعام معرضه بيروت في وأقام لبنان إلى عاد

بالناحية قديح عادل تميز. 1662 - 1666 -1992 -1992-1992 األعوام من الجارية باألحداث المزدحم الواقع وتجسيد البحث، على المعتمدة األكاديمية

وحي من مضمونها في متميزة لوحات في الطفولة نغم نحو لينعطف حوله، ."ليان" بحفيدته عالقته الكلمة نحو واتجه األلوان، وأراح الريشة عادل استمهل ، 1662 حرب خالل

قديح عادل مبدع. الفني والنقد األكاديمي العمل التركيزعلى مع المكتوب والنص وجيه للفنان لوحة عن قال قدلف .الفنانين من لغيره أعمال أبعاد تحليل وفي فنه في

البنائية من تتفلت تجريدية بين يزاوج أن العمل هذا في نحله استطاع لقد:) نحلة عمقا تختزن وغنائية الصوفي، منحاه في الحروفي التدليل معطيات إلى وتستند وبين والتعرجية اللولبية بين يمزج وأن واألسفل، األعلى بين واتصاال وابتهاال سر عن نهائي ال بتفتيش فأوحى القماشة، على نقشت ونورانية وأوشام طالسم تتعانق سوريالية بفضائية توحي التي المشهدية الرائي يكتشف ذلك ورغم. الخلق

93

إنها. المجهول مسطحات من الطالع الضوء ومع وتدرجاته، األزرق عمق مع عن وينحاز المشاعر داللية مع يتناغم سري عمق في القابعة األحالم مشهدية .(الواقع بدراسة والتعمق والتشجيع والتوجيه المتابعة معترك في بقي الواقع ارض من أرجوان كاليري في" ملك كش" فران نهى التشكيلية الرسامة معرض وعن ، النقد مزيج على البصرية" فران نهى" الفنانة مفردات تتوزع) : عادل قال بيروت، في

الرقشية بالتوليفات عدته بكامل الموروث النص تعجن. عندياتها من مركب الفنانة بذاكرة كأني. .... تاريخية غاللة والمرتدية أسطورتها خفايا على المجدولة الى والموصول الواقع قلق على المضفور الشطرنجي السطح التباسات من تغرف انثويتها وإيقاع الزخرفة وهندسية العربي الخط بنائية بين يتراوح تاريخي شعاع

أكان الجسد كتلوية على معطوف بها خاصا معجنا تسبك.... بذلك وهي. المتمرد أم امرأة أم حصانا أم نصا حراكا دائريا (. ... ولولبيا إحدى احتل الذي معرضه عادل أقام تموز حرب لذكرى فنية استعادة وفي

: كنعان إياد الصحافي الناقد عنه قال والذي األونيسكو، قصر في الرئيسية القاعات الفنون في والباحث اللبناني الفنان معرض ، مؤخرا اللبنانية العاصمة في أختتم)

عمال 21 وضم ،" فرح ، دهشة ، حزن... "قديح عادل التشكيلية بألوان نفذها فنيا األخيرة اإلسرائيلية الحرب من وانطباعات مشاهد الفنان فيها تناول... األكريليك

حملت ،1662 عام لبنان على دفقا اللوحة فضاء من جاعال عاليا، شعوريا حدود عند تتوقف لم عدة، وداللية انفعالية مستويات ذات تشكيلية حوارية بعيدا باللوحة دفع بل اإلنسان، على الكارثية الحرب لصور المباشرة المشهدية .( ةاإلبداعي الفنان بصمة مع تماهت وتعبيرية تأليفية جدلية باتجاه يقيم ال بيروت، ـ" ارجوان" صالة في هو وها يعرض بل فحسب، معرضا بحثا

المناسبات في وكعادته .التشكيلي الرسم تقنيات بتمازجها يحكي باأللون علميا التعبيرية وقفته عادل يقف والقومية الوطنية غزة وأهالي فلسطين مع تضامنا من" الحرية أسطول" متن على ارتكبت التي البشعة اإلسرائيلية المجزرة مدينا ."الحرية أسطول - مرايا" المعبرة لوحته خالل التي A U C E والتعليم للثقافة األميركية الجامعة درع نال 1612 أيار في

،قديح عادل استخدمها التي والتقنيات التطور مراحل فيه جسدت كتابا، أصدرت رشا-د الفنون كلية عميدةو جدعون، بيار -د الجامعة رئيس بحضور توقيعه تم

الفنانين من وعدد الجامعة، في الفنون كلية أساتذة الكليات، عمداء الديراني، :الديراني العميدة فيه قالت. والطالب

بالفن تعنى ومقاالت دراسات له وباحث جامعي أستاذ أكاديمي، هو قديح عادل" الهوية عن والبحث التراث على الحفاظ بين ما المتأرجح الفنان وبدور التشكيلي

94

التطور من هذا، عصرنا في المستحدثة اإلشكاليات في يناقش. الذات أوعن الفنان عمل في الحديثة التقنيات وتاثير العولمة إلى التكنولوجي الحاضر، عصرنا علماء أن على دلت العلمية الدراسات إن: "وتابعت"...التشكيلي جهة من الفني وللتعبير جهة، من الفني لإلحساس الرئيسي للدور اإلعتبار أعادوا الوطني التراث أهمية تقييم أعادوا كما... اإلنسان، شخصية بناء في أخرى

تذوقناه ما وهذا. مكانتها وقدروا الكبرى واألعمال الشعبية الثقافية واألعمال قدم الحفل ختام في".قديح عادل الدكتور التشكيلي الفنان ضيفنا مع اليوم ونتقاسمه

(.الغنية الفنية لمسيرته تقديرا الجامعة درع الفنون وعميدة الجامعة رئيس له الرسامين من الكثير عند الشعر كتابة حول قديح عادل "مروة زهرة" سألت الفنون مجال في وباحثا تشكيليا فنانا واألخير األول بالمقام نفسي أعتبر أنا:" فقال

: متسائال كبير لشاعر قصيدة يقرأ أن احيانا يحاول بأنه يضيف ثم." التشكسلية ال الفكرة وألن التركيبي؟ الكسوف بنفس مشابهة لغة أصمم أن لي سيتاح هل"

:بلوحتي أكتفي فإنني االبداع، موقع من اال تراودني عروقي في ألواني تغلي

تخفق ال كراية تهتف ال كشكوى فراغ كأنها

الفضاء في تطير كإيماءات أرسمك . رمادي الى فتطير أرسمك

95

96

97

98

ديـانـا زيـن الـدين حـورانـيواستمع لمقابلة مصورة من صور لوحاتها،" ديانا " تنشره وانا اتابع مافترة منذ

اعيد واكرر سماعها بتمعن مدونا بعض " . أعالم من بالد األرز" من حلقات المحطات المرحلية في مسارها الفني ونشاطاتها اإلجتماعية ومساهماتها في تنشئة

هي من النبطية ، ولدت في منزل .أجيال المستقبل إن كان في لبنان أوخارجهو كنت اسمع بأن السيدة والدتها . "السرايا" "حي النصر"على طرف جد يتوا

السيدة جميلة بشارة من اشهر مصممي ومنفذي المالبس النسائية في النبطية تقول بأن األخ والصديق زعل سلوم كان " ديانا"أرتعشت حين سمعت .وجوارها

صغرها استاذها في المدرسة ومنه تعلمت بعض قواعد فن الرسم، وبأنها منذكانت تهوى رسم الشجر والورود وكانت تشارك والدتها في تنسيق ألوان األلبسة

راثية، تكرست موهبة فطرية مطعمة بجينية تكوين و .و تتابع مراحل التنفيذإلى إعطاء لمحة -في المقابلة -"ديانا"ومن ثم انتقلت . بالرعاية والممارسة

زة ، منتقلة إلى الحديث عن زوجها موجزة عن ابنتيها ونجاحهن في مجاالت مميربة منزل تتكلم عن دورها بثقة تامة، وفنانة مبدعة . وتشجيعه لها في عملها الفني

جسدت موهبتها بإصراروعزيمة ومثابرة على المعرفة من مواردها المرموقة، وكيف نسقت مابين دورها المبهر في إمارات الخليج العربي وموطنها لبنان،

ول جائزة تقدير فنية من نادي الشقيف المطل من موقعه على مدينتها وبأنها نالت أمتعة شبه يومية كنت فيها أتأمل ما تقول بحرص شديد كي أقترب قدر . النبطية

فليتها المحت . 1612اإلمكان من قراءة متالئمة لصور اللوحات في البومها للعام ر وإحساس يتالءم وتلك إلى تسمية لوحاتها وأبعدتني عن التكهن من منظار شعو

.التحف الرائعةفيوليت "وأوله حديث صحفي مع السيدة " ديانا"توجهت للبحث عن ما كت ب عن

" زين الدين حوراني عواصف في لوحات الفنانة ديانا"تحت عنوان " غبروحول " جريدة الشرق األوسط"ـ بيروت 9971العدد 1662أذار 17بتاريخ

: ديانا حيث تقول" اللوحة الحزينة" نوانالمعرض الذي حمل ععندما أتكلم عن مسار : وبعدها تقول. مشهدياتي الصاخبة تعبير عن الضياع)

قد تولد اللوحة في لحظة .. طويل ومعقد، ال أقصد الزمن، أياما وأسابيع أو شهوراخاطفة، لكن هذه اللحظة تسبقها مراحل الوالدة الصعبة، وهذا ما تدركه األنثى

أما الكالم . دعيني أقول، كما القصيدة ال تولد بنت ساعتها، كذلك العولمة. جيداقد . عن غزارة انتاجي، فذلك أنني قلما أغادر مرسمي حين استعد لمعرض جديد

هورا طويلة تولد أحبس نفسي في صومعة التأمل والتجريب واالختبار والبحث شالمالئم، وقد تكون تلك في بعض األحيان ال أجد لها العنوان خاللها لوحاتي،

99

أجمل لوحاتي ألنها خرجت بين شك ويقين، إنما بالتأكيد ال تحمل مجرد توقيعي، (.بل جزءا كبيرا مني

لتسرعي في التساؤل، فقد ادركت اآلن بأن جميع لوحاتك " ديانا"معذرة سيدتي حتى وإن كانت تحمل تسمية وعنوان، فهي مما أبدعت ه بين شك 1612في البوم

.يقين، وهي جزء منكو" أقالم"نشر في مجلة " حسين أحمد سليم"في حوار آخر اجراه معها الفنان

:ا من مدرسة فنية إلى أخرى، تقولالثقافية، حول مسارها الفني وتجاربها وتنقله، الأستطيع القول بأني والمحاوالت الفنية المتواصلة. دةبعد هذه التجارب العدي)

لكني في كل مرة . فليس هناك من شيء واضح أمامي.. يهوصلت إلى ما أصبو إلالقوة فيها حتى أصل للخالصة، ألخلق على نتيجة التجربة، واتمسك بنقاطأحصل

شيئا جديدا، فالتعبيرية هي أخر هذه المراحل و خالصة التجارب، لكني ما زلت . أبحث، فليس هنالك من طريق أو محطة أقول أني أقف فيها وقد اراحتني

الوقوف يعني الوصول، وهذا غير صحيح بالنسبة لي، الوصول يعني النهائي، .(وأنا أريد أن أعطي أكثر، وما زلت قادرة على ذلك

الحصان، المرأة، الجذور، األشجار، وهل هي : وحول المزيج الفني المميز انتفاضة ذاتية بين السوريالية والتجريدية التعبيرية ومواجهة حقيقية لإلنتصار

:صوال إلى االمتداد اآلخر؟ تقول دياناعلى الواقع بمفهوم شرقي ثوري و

كنت في ظروف خاصة .. الحصان ليس فكرة مجسدة فقط عن الحرب واألصالة) أجسده بفكرة الرجل والمعاناة في المنزل الزوجي، لقد جسدت الحصان بعدة أبعاد

صورة الجموح في اهمها الرجل، لكنني اآلن ونتيجة للحرب أعطي الحصان تقول" جونية في والنحت للرسم األول الربيع معرض" حول مقالة فيو .(الحلم وبين ،"حوراني الدين زين ديانا" وتشكيالت معارض توالت: )منصور تريز

الخبر جاءها أن إلى وأحاسيسها، عواطفها وتلون تشكل كانت وآخر، معرض الوسائل وكل والحرية الحب لها وفر من أسامة، دربها رفيق سقط. المحزن كان. المتفوقة التشكيلية الفنانة لتكون حركت لكنها الحياة، عن وابتعادا كبيرا حزنا والفرح، بالحزن ممزوجة لوحات الضوء إلى لتخرج باأللوان وغمستها ريشتها

الذي عشر، السابع الفنانة معرض لوحات شكلت إنسانية، عاطفية توليفة في الصوت التشكيل، إلى جمع إذ المعهودة، غير التشكيلية بالظاهرة النقاد وصفه الشعراء كبير جسده الرائع، والشعر الصافي وديع الكبير بالمطرب ممثال الجميل .(عقل سعيد وتقول بها، الخاصة الفنية مدرستها استنباط اعتزاز بكل تعلن" ديانا" هي وها والبروز ألوانها مزيج عن سئلت حين" أقالم مجلة" ل مقابلتها في عالية بثقة

واألزرق األحمر ثم واألبيض، األسود اللونين إلى إضافة األحمر للون المميز

100

أنا.. بحتة نفسية عالقة فلأللوان ذلك عن نفساني طبيب سألت لو: فتقول والبني الجموح حالة عن يعبر األزرق.. األلوان عمق درست ألني اآلن، الطبيب

وألكون.. نفسية راحة يعطي الذي الواسع الفضاء إنه الخيال، في واألسترسال.. تختارني التي هي األلوان إنما األلوان، أختار ال فأنا أكثر وواضحة صريحة عملت وقد والعصيان الثورة يعني األحمر.. علي نفسها تفرض األزرق مرحلة لمرحلة، وصلت أني أشعر..اآلن لغاية رواسبها زالت ما و الحرب أيام عليها

خالصتها، جمعت . المتعددة التجارب نتيجة قوية عندي الفنية التقنية أصبحت زلت وما أطلعت. أحد من اقتبسه أن دون الشخصي، إبداعي من ينبع فني بشكل وما مميز، أسلوبي.. خلقه أحب ما واستخلصت الفنانيين من الكثير تجارب على وذاتي وجداني في تتوالد التي الفنية الروح غناء حسب للتجديد قابال زال

أعمل السوريالية التجريدية.. إليها أعود وقد بالسوريالية مررت لقد. وتطلعاتي ليس. للتعبيير الواسع النطاق وهي مدرستي، هي.. اآلن عليها أن أحد على خافيا كذلك. للتجريدية يتجهون المختلفة المراحل يتخطون الذين الفنانيين مجمل

فيشعر الفنان، يعيشه خاص إحساس خالل من تعطي ألنها التعبيرية، للتجريدية صنع أنه عالما .للناس يعطيه أن ويريد بتجربته، خاصا البحث يستطيع ال عالما معاناة بعد بالنفس، للثقة مدخال أنه أحسست الرسم، بدأت عندما. الواقعية في عنه

أجد فلم زواجي، بعد ومادية إجتماعية بضغوطات واستمرت طفولتي في عشتها زلت وما. أحالمي يداعب كان الذي لألمل، مدخال والرسم، اللون سوى حينها في وسأجسده جسدته، ثائر بركان داخلي في..أرتاح لم أني أشعر اآلن حتى

األنا، على أتعرف جعلتني الذاتية فاالنتفاضة صاخبة، ستكون التي المقبلة لوحاتي أناضل بصراحة.. األنا هذه أجل من جميعهم يعملون حولي من الذين كون نتيجة لنفسي ألجد (.االجتماعي الصخب هذا في موقعا

في أخرى إلى لوحة من اتنقل وانا ببالي خطر لما اعتذاري أكرر ،"ديانا" سيدتي تنسيق وفي ردودك في إجابته وجدت سؤال نفسي على وطرحت ، 1612 البوم

ان تمنيت مجتمعة، المعطيات هذه بعد. األلبوم هذا في لوحاتك تسلسل وترتيب الين زين ديانا" الرائعة التشكيلية الفنانة مسار لسرد كمنطلق 1612 البوم اعتمد

بجودة متميزة بذوق، اللوحات تسلسل اختيار في تجلت الذاتية فالسيرة". حوراني عن وابتعد واليقين الشك بين ألبقى بذلك اإلكتفاء استطيع ليتني. العرض في عالية

إليه، اسعى كنت لما توصلت لوحاتك، من لوحة كل عند توقفت كلما. تكهناتي تواريخ في برسمها قمت التي 22ال اللوحات تسلسل من المقصود المعنى أدركت .الخاصة الفنية مدرستك علوم منهاج بها فكتبت مختلفة

لوحاتها عن الطبيعة غابت ما المقتدرة، المرهفة والفنانة األنيقة السيدة" ديانا" تحمل إنما مالمح، دون من ونساء رجال بأجساد" ديانا" التكتفي. التراث والغاب

101

ببراعة نقيضين بين ومزجت والحزن الفرح جسدت. شعب ذاكرة اللوحات حنايا الحب وكرست ملموس، واقع وكانه وجعلته الشغف استوحت األنوثة من. وروعة كل نقلت مرأةإ .والدالل الغنج خفاياها في وورود ازهار لوحات برونق والجمال .التعبيرية آلياتها صار الذي الشكل إلى دواخلها : الدين زين" ديانا" مسار على قرب عن للتعرف

تأسيس في شاركت ،BLAK COLLEGE" معهد دبلوم على الحاصلة ديانا -الجميرا في للفنون دبي جمعية في عضوة – التشكيلية للفنون اإلمارات جمعية النسائية اللجنة وفي الشارقة في العرب الفنانين للجنة اإلدارية الهيئة في انتخبت الفنانين لجمعية مديرة 1661 عام انتخبت -دبي في اللبنانية للقنصلية التابعة لمنظمة التابعة العالميين الفنانين رابطة في عضوة -والنحت للرسم اللبنانين وخارجه، لبنان في والمدارس المعاهد من عدد في الرسم درست -الدولية األسكوا الشويفات مدرسة -دبي في السيدات نادي - الشارقة في الفتيات نادي: ومنها على باإلشراف وقامت مرسمها في عمل ورشة أسست -لبنان في الدولية

عن يزيد ما أقامت -دبي في WALLS 4 غاليري في لطالبها متتالية معارض12 معرضا : ابرزها فرديا

1922 عام الشارقة في للثقافة العربي النادي معرض،

بمناسبة خاص معرض ـ ،1924 باالس الخليج فندق في دبي معرض نادي" معرض ـ ،1922 عام الشارقة في" الفسطيني األرض يوم"

في خاص معرض ،ـ1927 عام النبطية منطقة" الشرقية" بلدة في" الكوتج ،1992 عام الشارقة في للفنون اإلمارات جمعية

تريز "تقول " معرض الربيع األول للرسم والنحت في جونية " في مقالة حول، وبين معرض "ديانا زين الدين حوراني"توالت معارض وتشكيالت ": )منصور

.وآخر، كانت تشكل وتلون عواطفها وأحاسيسها، إلى أن جاءها الخبر المحزنسقط رفيق دربها أسامة ، من وفر لها الحب والحرية وكل الوسائل لتكون الفنانة

كبيرا وابتعادا عن الحياة، لكنها حركت ريشتها . التشكيلية المتفوقة كان حزناوغمستها باأللوان لتخرج إلى الضوء لوحات ممزوجة بالحزن والفرح، في

نانة السابع عشر، الذي وصفه توليفة عاطفية إنسانية، شكلت لوحات معرض الفالنقاد بالظاهرة التشكيلية غير المعهودة، إذ جمع إلى التشكيل، الصوت الجميل ممثال بالمطرب الكبير وديع الصافي والشعر الرائع، جسده كبير الشعراء سعيد

.(عقلتعلن بكل اعتزاز استنباط مدرستها الفنية الخاصة بها، وتقول " ديانا"وها هي

حين سئلت عن مزيج ألوانها والبروز " مجلة أقالم "بثقة عالية في مقابلتها ل المميز للون األحمر إضافة إلى اللونين األسود واألبيض، ثم األحمر واألزرق

102

أنا .. فلأللوان عالقة نفسية بحتة لو سألت طبيب نفساني عن ذلك: والبني فتقولاألزرق يعبر عن حالة الجموح .. الطبيب اآلن، ألني درست عمق األلوان

وألكون .. واألسترسال في الخيال،إنه الفضاء الواسع الذي يعطي راحة نفسية .. صريحة وواضحة أكثر فأنا ال أختار األلوان، إنما األلوان هي التي تختارني

األحمر يعني الثورة والعصيان وقد عملت .. نفسها علي مرحلة األزرق تفرضأشعر أني وصلت ..عليها أيام الحرب و ما زالت رواسبها لغاية اآلن

جمعت . لمرحلة،أصبحت التقنية الفنية عندي قوية نتيجة التجارب المتعددةأطلعت . خالصتها، بشكل فني ينبع من إبداعي الشخصي، دون أن اقتبسه من أحد

أسلوبي .. على تجارب الكثير من الفنانيين واستخلصت ما أحب خلقه وما زلتمميز، وما زال قابال للتجديد حسب غناء الروح الفنية التي تتوالد في وجداني

التجريدية السوريالية .. لقد مررت بالسوريالية وقد أعود إليها. وذاتي وتطلعاتي على . للتعبييرهي مدرستي، وهي النطاق الواسع .. أعمل عليها اآلن ليس خافيا

كذلك . أحد أن مجمل الفنانيين الذين يتخطون المراحل المختلفة يتجهون للتجريديةللتجريدية التعبيرية، ألنها تعطي من خالل إحساس خاص يعيشه الفنان، فيشعر

بتجربته، ويريد أن يعطيه للناس خاصا ال يستطيع البحث .أنه صنع عالما عالماعندما بدأت الرسم، أحسست أنه مدخال للثقة بالنفس، بعد معاناة . اقعية عنه في الو

عشتها في طفولتي واستمرت بضغوطات إجتماعية ومادية بعد زواجي، فلم أجد وما زلت . حينها سوى اللون والرسم، مدخال لألمل، الذي كان يداعب أحالمي

ه، وسأجسده في في داخلي بركان ثائر جسدت..حتى اآلن أشعر أني لم أرتاحلوحاتي المقبلة التي ستكون صاخبة، فاالنتفاضة الذاتية جعلتني أتعرف على األنا،

بصراحة أناضل .. نتيجة كون الذين من حولي يعملون جميعهم من أجل هذه األنا .ألجد لنفسي موقعا في هذا الصخب االجتماعي

ن لوحة إلى أخرى في ، أكرر اعتذاري لما خطر ببالي وانا اتنقل م"ديانا"سيدتي ، وطرحت على نفسي سؤال وجدت إجابته في ردودك وفي تنسيق 1612البوم

بعد هذه المعطيات مجتمعة، تمنيت ان . وترتيب تسلسل لوحاتك في هذا األلبومديانا زين الين "كمنطلق لسرد مسار الفنانة التشكيلية الرائعة 1612اعتمد البوم

جلت في اختيار تسلسل اللوحات بذوق ،متميزة بجودة فالسيرة الذاتية ت". حورانيليتني استطيع اإلكتفاء بذلك ألبقى بين الشك واليقين وابتعد . عالية في العرض

كلما توقفت عند كل لوحة من لوحاتك، توصلت لما كنت اسعى . عن تكهناتي التي قمت برسمها في 22إليه، أدركت المعنى المقصود من تسلسل اللوحات ال

.واريخ مختلفة فكتبت بها منهاج علوم مدرستك الفنية الخاصةت

السيدة األنيقة والفنانة المرهفة المقتدرة، ما غابت الطبيعة عن لوحاتها " ديانا"بأجساد رجال ونساء من دون مالمح، إنما تحمل " ديانا"التكتفي . والغاب التراث

103

بين نقيضين ببراعة جسدت الفرح والحزن ومزجت. حنايا اللوحات ذاكرة شعبمن األنوثة استوحت الشغف وجعلته وكانه واقع ملموس، وكرست الحب . وروعة

امرأة نقلت كل .والجمال برونق لوحات ازهار وورود في خفاياها الغنج والدالل .دواخلها إلى الشكل الذي صار آلياتها التعبيرية

: زين الدين" ديانا"للتعرف عن قرب على مسار

اصلة على دبلوم معهدديانا الح "BLAK COLLEGE" شاركت في ،عضوة في جمعية دبي للفنون –تأسيس جمعية اإلمارات للفنون التشكيلية

انتخبت في الهيئة اإلدارية للجنة الفنانين العرب في الشارقة -في الجميرا 1661انتخبت عام -وفي اللجنة النسائية التابعة للقنصلية اللبنانية في دبي

عضوة في رابطة الفنانين -لجمعية الفنانين اللبنانين للرسم والنحت مديرةدرست الرسم في عدد من -العالميين التابعة لمنظمة األسكوا الدولية

-نادي الفتيات في الشارقة : المعاهد والمدارس في لبنان وخارجه، ومنهاة أسست ورش -مدرسة الشويفات الدولية في لبنان -نادي السيدات في دبي

عمل في مرسمها وقامت باإلشراف على معارض متتالية لطالبها في فرديا 12أقامت ما يزيد عن -في دبي WALLS 4 غاليري معرضا ، 1922ـ معرض النادي العربي للثقافة في الشارقة عام : ابرزها

ـ معرض خاص بمناسبة 1924ـ معرض دبي في فندق الخليج باالس ،نادي "، ـ معرض 1922الشارقة عام في" يوم األرض الفسطيني"

،ـ معرض خاص في 1927منطقة النبطية عام " الشرقية"في بلدة " الكوتج ،1992جمعية اإلمارات للفنون في الشارقة عام

ـ معرض خاص في 1992ـ معرض خاص في دار الندوة بيروت عام،ـ معرض خاص في المجمع 1992طرابلس لبنان عام " منتجع ميرامار"

،ـ معرض في الصالة 1997ي، المصيلح منطقة الزهراني لبنان عام الثقافعام "سيتي كافيه"،ـ معارض فردية في 1992الزجاجية بيروت عام

،ـ أقامت معرضين "رؤى إنسانية"بعنوان 1661، األونيسكو عام 1661فرا "،ـ وفي غاليري 1662وفي محترفها الخاص عام " السيتي كافيه"في

" الشارقة و" الغراند أوتيل"،ـ ومعرضين في فندق 1662عام " المكلس،ـ 1667،ـ معرض نادي دبي للسيدات عام 1662دبي عام " فندق البستان

،ـ 1662في دبي عام " الموندو مول اإلمارات"معرض فردي في صالة ، 1611، 1611، 1616لألعوام WALLAS 4 المعرض الدائم في

ت ضمن نشاطات جمعية الفنون ، باإلضافة إلى الكثير من المشاركا1612في لبنان وبعض الدول " الغاليرهات"التشكيلية الشارقة، ومجموعة من

1971العربية واألجنبية،ـ شاركت في الكثير من المعارض الجماعية منذ

104

نادي الشقيف، المركز الثقافي الجنوبي، معرض : حتى اليوم، منهاالفن التشكيلي اللبناني الفرنكوفونية، درج الفنون، بيروت هول، ومعرض

.الجوال

،وفي العالم العربي شاركت الكثير من الفنانين التشكيليين في األردناإلمارات العربية المتحدة ، الكويت، مصر وتونس، باإلضافة إلى معارض

.كندا، أميركا،فرنسا، وبنغالدش: في دول اجنبية منها

.بها تنفست مني، جزء لوحاتي: حوراني الدين زين ديانا

105

106

107

108

109

110

قــاســـــــــم نـــــــــسريـن وعنادما. ساواه تعناي ال مشااعر تعبياراعن أعمالاه تعكساها خاصاة ميازة فناان لكل

عاان تعباار ومقصااودة منظمااة حركااة إلااى الفعاال يتحااول ريشااته، الفنااان هااذا يحاارك لتلااك نتيجااة معباارا شاايئا شااكل ألنااه التشااكيلي، بالرساام يساامى مااا وهااذا مااا، شاايء

يقصاد ماذا أو فهمها محاولين إستغراب أو بإعجاب ما لوحة أمام نقف قد. الحركة أو البراعاة تقيايم نساتطيع ال بالتأكيد ال،لكننا وقد أحيانا ننجح قد. خاللها من الفنان

اإلختصااص أو الخبارة أصاحاب مان نكان لام إذا الفنياة التقنياة أو اإلبداع مستوى تكاون المجال،كأن هذا في ناقادا أو مقتادرا رسااما بعيادة بموضاوعية تحكام مطلعاا تسااتطيع فوتوغرافيااة صااورة ليساات التشااكيلية فاللوحااة. المزاجيااة أو التجنااي عاان

رفياة بتقنياة إعجاباك عان التعبير بذاتاه، قائماا فناا هاذا كاان ،وإن التقطهاا الاذي وح . يشكلها ولم التقطها أنه ،يبقى ولكن، علاى شااهد خير وأعمالها أقوله أن يمكن مما بكثير أكثر اعطت فنانة قاسم نسرين والقوميااة الوطنيااة المناساابات ماان العديااد فااي وتواجاادها اإلجتماااعي حراكهااا.ذلااك

" األفرنج خان" في وقبلها مليتا في وقبلها" صور" في كانت فباألمس. عنها يحدث و عامال جبال فاي عادة مناسابات فاي ،ثم بيروت في ما تفجير مكان وفي بصيدا، الجناوب، خاصارة علاى البلادات عاروس جاون ابناة إنهاا. المتاخماة الحدود أقصى ،وطنهاا امتاداد علاى تمارساها نبيلاة لمهماة نفساها ناذرت ، ووجدانه قلبه في تعيش . !خاصة مساحة للجنوب ولكن

متعااددة طريفااة أشااياء تشااكل شاايء، ال ماان .مسااتديمة طفولااة بااراءة قاساام نساارين لمساااتها وبساااطة، بتواضااع تعيشااها ،بعينهااا الطفولااة تحساابها مجساادات األبعاااد، تترنم غريبة قبال الصاغير جاذباة المعااني عميقاة مفاهيم إلى األشياء وتحول فرحا صااغيرة قصاصااات طربااا، تهتااز تخالهااا تتماياال أزهااار معاياادة، بطاقااات. الكبياار بهادؤ ركنهاا واتخاذت توالادت مايالد شجرة ، الممتنع بالسهل تأتيك مختلفة موادها تساتدعيك تادري ال حياث ومن البيئة، على للمحافظة لها مناجاة في لونية بصرخة

. لتقليدها فتسعى ،تلبسك وفرح بسهولة رسالتها لتسلمك اإلكتراث عدم من .يهدأ ال لطموح قيما تحفز وبيئة وممارسة،علم وفطرة، موهبة،

في أللم ناحتة طفولة راسمة هناك التراب اديم وتفترش هنا" سقالة" تعتلي هي ها بشااموخ األغلااى فقاادن امهااات وجااوه علااى يرتساام بالكبرياااء الحاازن تلااون صااخر، .العز وبريق الدمعة عناد الهمام تساتنهض المساتقبل، وتحاكي األمل ترسم حدود، بال فنانة قاسم نسرين

النقااب تظهار سااحرة بلمساحة اللاون نقااب تضاع الهمم، أصحاب يستشارف شافافا الجاواد صهوة ركبت 1992 عام. البصر لها يرتاح بألوان تزهو براعم بحلم الغد

خفياة بتلميحاة برأساه الحناين ليطال ، اإلبداع ركاب في قدمها وابقت اللجام فشدت

111

فطاولاة. الهندساي الشاكل مع فيها اللون تمازج وبسيطة متواضعة سحرية ولمسة نصايبه فناال وحياتاه رونقاه اللون من اكتسب لكنه ومستهلك، عنصرعادي الوسط المااواد اسااتخدام وإعااادة البيئااة علااى الحفاااظ. وجمااال قيمااة ذو وصااار اإلبااداع ماان

لاي أتيح. والطبيعة الحياة بنت إنها. نسرين إنتاج من الكثير ميز مبتكر فني بشكل بالمسااؤولية العااالي وحسااها تفردهااا فلفتنااي فتاارة منااذ معهااا متلفااز لقاااء مشاااهدة. عناه ياتكلم من انتدب عمل فريق تعبرعن وكأنها ،فكانت العامة للقضايا وحماسها

لاديها راجحاة الجمااعي العمال كفاة لكان ، الخاصة ومعارضها الفردي نشاطها لها .الوقت نفس في وعاملته القفير ملكة إنها

أنتمي إلى عائلة اهتمت وتهتم. أنا من مواليد بلدة جون الشوفية) :تقول نسرينتوزعت اختصاصاتنا أخوتي وأنا بين الطب .كثيرا بالثقافة والتعليم والفن

بشهادة 1992تخرجت من الجامعة اللبنانية في العام . والهندسة واإلعالمأحببت هذا . خلية التي تفوقت بها أيام الدراسةماجيستير في الهندسة الدا

محبتي للرسم طغت . اإلختصاص الذي يضم عدة إتجاهات فنية ال سيما الرسمفي أول معرض مشترك في 1662على تخصصي الجامعي فانطلقت عام

البيال، وسط بيروت، مع مجموعة من الفنانين التشكيليين في لبنان لتكون هذه توالت بعدها المشاركات في .القتي الفنية كمحترفةالمشاركة باكورة إنط

المعارض المشتركة في الوقت الذي كنت فيه أدرس مادة الفنون التشكيلية في تم اختياري كمدربة لمادة الفنون التشكيلية في .العديد من المدارس والمعاهد الفنية

.وحتى يومنا هذا 1664المركز التربوي للبحوث واالنماء منذ العام تنوعت أعمالي الفنية بين التصوير الزيتي واألكريليك والرسم بالتلوين المائي

. كما تزايدت مشاركاتي في المعارض حتى شملت كافة المناطق اللبنانية بلوحات خاصة تضامنا مع الضاحية الجنوبية لبيروت بعد 1662شاركت عام

.العالمية للفن التشكيلياإلعتداء الصهيوني على لبنان باإلشتراك مع الجمعية للفن " دار شيبان"بالتعاون مع " لبنان الفن و السالم"شاركت في معرض 1667 .حديقة الجديدة العامة -التشكيلي" صرخة"معرض مشترك مع عدد من الفنانين التشكيليين تحت عنوان 2007

.قصر األونيسكو -للفن التشكيلي" دار شيبان"بتنظيم من ركة دائمة وحراك إجتماعي مستمر، لم تتغيب عن أي مناسبة ح ،نسرين قاسم

وطنية أو قومية ، وما ذكرأعاله خير دليل على تواجدها الدائم واستمرارية ونيسكو في معرض النلتقي غدا في قصر ا) : تقطع العهد وتقول. إنتاجها الفني

وها هي تشارك في يوم ثقافي برعاية بلدية بنت جبيل .(" تالتحو"مجلة التعاون مع الحركة الثقافية في لبنان لرسم جداريات على مستديرة اتوستراد ب

."مفردات الجسد"ثم تطل بعمل افرادي فلسفي رائع بلوحة اسمتها . المدينة

112

، و كرمت بشهادة "جمعية ابداع"مع " مليتا" أقليم التفاح شاركت في سيمبوزيوم (اكريليك على قماش) "حنان وطن" تقديرعلى مشاركتها بلوحة خاصة بها

" من ابواب بيروت ..القدس لنا"في يوم " اإلنتصار"شاركت برسم جدارية ورسمت النصر ألوانا من .. ". ، صباح اإلنتصار في غزة ألوان" برعاية منتدى

على جدران جسر .." رسالة حب طائرة إلى فلسطين. "أبواب مطار بيروت (.الكوكودي تحية إلنتصارغزة

فلسطين على صفحة قلبها لوحة محبة اهدت ورودها إلى األرض نسرين رسمتطبعت قبلة من كلمات " .. أطفال لعبوا بطائراتهم الورقية " المحتلة بجدارية

أسمي ..أسمي يدي رصيف الجروح..أسمي التراب امتدادا لروحي : حين قالت وأستل من تينة ..أسمي العصافير لوزا وتين..الحصى أجنحة فأقذفه ..الصدر غصنا

. " نحن األحياء و باقون وللحلم بقية"وأنسف دبابة الفاتحين، ..كالحجر

113

114

115

116

117

118

مـهــــــدي حــومـــــــاني مبدع واعد مستقبل

119

120

121

122

ريـتا تـانو أسمــرريتا، صاحبة األنامل الرشيقة الفنانة المبدعة، مرسمها الخاص بها في طرابلس الفيحاء، حيث حالوة اإلبداع تتجاوز بتميزها، برغم تجاورها مع حلويات

دراستها من اإلبتدائية حتى الحالب، ريتا من مواليد طرابلس وفيها تابعت

، (Ecole Des Saints-Cœurs Liban)الثانيوية في مدرسة القلبين األقدسين

في الرسم من كلية الفنون الجميلة Bac+4))دبلوم دراسات عليا : 8996-8991

. الجامعة اللبنانية، الفرع الثالث طرابلس –

جامعة البلمند، ، في الفنون التشكيلية من(Bac+5)ماجستير : 8991-8991

األكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة، الفنون التشكيلية والفنون التطبقية، ونالت مرتبة .الشرف

،حصلت على منحة من : 8991ربيع

L’école nationale supérieure ENSBA Paris

العدوانية، ترجمت ريتا مشاعرها اإلنسانية وأرخت هول 8991بعد حرب تموز

بلوحات، صورت فيها باللون مأسآة ما حل بالضاحية الجنوبية من دمار ما حدث وزهق أرواح بريئة، وشاركت في معرض بدعوة من بلدية باريس الدائرة السابعة

، ومن خالل مشاركتها "إيفل"وعرضت لوحاتها في القصر البلدي المجاور لبرج فين وكل من زار المميزة بلوحات تحكي تفاصيل ما حدث، استرعت إهتمام المشر

المعرض من كبار الفنانين الفرنسيين، وجاء التقدير، فحصلت على منحة من

(ENSBA –PARIS ) ،لمتابعة دراستها للدكتوراه في جامعة باريس الثامنة

وشاركت لمرات متعددة في ندوات وحلقات دراسية في جماليات التصوير ، في جامعة باريس François Soulage : الفوتوغرافي، بأشرف البروفسير

.8968إلى عام 8969الثامنة من عام

ريتا ديناميكية نشيطة التحرك وتتمتع بمقدرة متابعة مبتعدة عن الملل، تعمل بإتقان .ودقة متناهية، ريشتها مطواعة وقلم الرصاص في يدها خادم كخاتم سليمان

فهي باإلضافة إلى ماتقوم به ريتا من عمل تربوي وتحصيل معرفة وعلوم،

، (Tec Groupe) :رسامة محترفة في الشركة العالمية لفنون الديكور الداخلي

-، و تزين أعمالها الفنية، منزل رئيس بلدية النقاش في البترون8991منذ عام

لبنان، وقصر نوفل في منطقة التل الطرابلسية، وقصر الصنوبر مقر إقامة السفير بية، وقامت بتنفيذ ديكورات العديد الفرنسي، وفي بعض القصور في الدول العر

من المنازل الخاصة في لبنان، ورسم البورتريهات المتعددة لشخصيات معروفة وتشارك بمعارض خاصة، ومعارض مشتركة مع زمالء لها في لبنان وخارجه ،

: ، واجريت معها مقابالت صحافية متعددة(بيروت وجنيف وباريس)

123

... Chabab news، وrevue du Liban, le magazineفي جريدة األنوار، مسارها العملي حافل وبكامل مقدرتها على التوفيق مابين مشاغل عديدة في التعليم والعمل الخاص وشؤون اسرة، ريتا متاهلة من السيد خليل الخوري وأم

.لشابين في ريعان الفتوة

.مدرسة في المدرسة المهنية الرسمية في طرابلس: حتى اآلن - 8991 من عام

في جامعة " مساعدة عميد كلية الفنون البصرية " عملت لفترة 8991في عام

في سن الفيل بيروت " البا"

وهندسة الديكور ةن التخطيطينومسؤولةعن فرع الف: 8961 – 8991من عام

: الداخلي في جامعة

AUL Arts, Sciences, et Technologies, au Liban –Nord :أستاذة الرسم في :وحتى اآلن 8961من بداية العام الدراسي

L’institut Français de Tripoli

: حتى اآلن 8961من ايلول

والتصميم وعلوم تاريخ الفن، ةالتخطيطي ون استاذة هندسة الديكور الداخلي والفن في جامعة بيروت العربية

L’université BAU (Beyrouth Arabe Université)

مسؤولة عن فرع الفنون التخطيطية وهندسة الديكور : 8961 – 8968أيلول

الداخلية

L’université AUT (American university of technology).

L’international magazine INN :مديرة القسم الفني لمجلة فرع زغرتا وطرابلس

، في مول سوبر ماركت 8991اقامته ريتا كان في صيف اول معرض خاص

في طرابلس لبنان "ابو خليل"

، "ألبا"بعد نجاح معرضها الخاص في صرح كلية الفنون ، 8991وفي ايلول

حازت على جائزة التقديرمن كلية الفنون ، "آثار بصمات حرب تموز"بعنوان

. ALBA" البا"التشكيلية والفنون التطبيقية

سؤال يطرح نفسه، لماذا ريتا تانو اسمر، فنانة من طرابلس شمال لبنان، ومضمون ما أنا بصدده محصور في ربوع جبل عامل، ريتا ابنة الجنوب بالتبني، محبتها للجنوب تتساوى مع محبتها للبنان بأكمله، وريتا معرفة قديمة تربطنا

اراتها كلما حط رحالها صداقة ومودة كعائلة متكاملة، نحب صراحتها ونأنس لزيفي باريس، نتابع وتتابع أخبارنا، هي منا، نحترمها ونقدرها ونحبها، وهي كذلك تعيش قضايانا وتصيبها لهفة لإلطمئنان عنا، ريتا تزور النبطية برفقة عائلتها، كلما سنحت لها الفرصة لذلك، صديقة وأخت كريمة عزيزة وفية، وتبتهج فرحا

124

وة واألصدقاء في النبطية وخارجها، واتوجه بالشكر للسيدة فهي منا كباقي األخاألخت العزيزة الغالية جارة الرضا في باريس السيدة فريدا الخباز، مكانتها لدينا

. هي خير من يعلم مقدار مودتنا لها، كما نحن على يقين بمقدار مكانتنا لديها

125

126

127

128

129

130

131