1

أكبر أكذوبة سياسية في املغرب املعاصر

تأليف: مونيب محمد

حوار أجراه موحا مخلص

أكبر أكذوبة سياسية في املغرب املعاصر

تأليف: مونيب محمد

حوار أجراه موحا مخلص

5

: سؤال

الذي البربري" "الظهير الوطنية احلركة اعتبرت لقدهل للتفرقة. عامال مؤسساتية" أسطورة " منه جعلت

احلقيقة؟ من حظ املوقف لهذا

: جواب

أرى واضحني، نكون وحتى سؤالكم على اإلجابة قبلتتعلق في هذا الشأن، جوهرية التأكيد على مسألة لزاماالقوانني تشريعي ضمن نص أي وجود بالتركيز على عدم"الظهير البربري" اسم يحمل عهد احلماية في صدرت التياألشياء تقتضيان تسمية الفكرية النزاهة املوضوعية و وأنعلى املرء يكون حتى تأويل أو تضليل لكل بأسمائها تالفياللنص يوجه ذلك أن بعد شاء ومن األمر، حقيقة بينة منالتي هي الفكرية النزاهة أن إال شأنه. فذلك انتقاداتأحدثوا الذين اصبيحي اللطيف عبد أتباع تنقص كانت

املوضوع. حول ضجة

هذا على املشرع أطلقه الذي احلقيقي االسم إنذات بالقبائل العدالة لسير املنظم الظهير هو الظهيرلتطبيق محاكم بها توجد ال والتي األمازيغية األعرافسيدي "طابع ويحمل فصول ثمانية في صدر الشريعة،

املغرب. ملك محمد"

تطبيقا 1934 أبريل 8 بتاريخ الصادر الوزاري القرار أمااحملاكم "تنظيم اصطالح استعمل فقد املذكور للظهير

2003 الثقافية تاوالت مؤسسة منشوراتhttp://www.tawalt.com

األمريكية املتحدة الواليات ـ كاليفورنيا

67

Les tribunaux آنذاك املتداول رسميا االصطالح العرفية".continués

في فقط ينحصر القانونية للنصوص بالنظر فاألمريتضمن هذان ولم آخر، شيء دون العرفي تنظيم القضاءبني التقسيم مبشروع بربطهما يسمح ما متاما النصانأن غير القبيل. هذا من مشروع أي أو واألمازيغ العربالسياسيني من العديد طرف من املستعملة التسميةتسمية هي معني، حزب أعضاء وخاصة ازنيني، واملسؤولنيالذي النعت ضوء على إيديولوجية تبرهن عرقية صبغة ذاتالقضائي التنظيم ليس املستهدف أن بالظهير تلصقهبل العرفية، أو احملاكم املستعمر طرف من املوضوع للبالد،معنية تكن منهم لم الساحقة األغلبية أن األمازيغ، رغمباقي املغاربة. ذلك شأن في النص التشريعي شأنهم بهذاواملسؤولني السياسيني هؤالء يفت لم أنه بالذكر وجديرإليها ذهبوا بل فرضوها، التي للتسمية العرقي املدلولولفرض الهيمنة أجل من استعمالها على وأصروا قصداإلى املغاربة املواطنني تصنيف إلى ترمي إيديولوجية معينةعلى وعقيدتهم وحريصني بهويتهم واعني متحضرين عربأيدي بني لعبة هم متخلفني بدائيني الدفاع عنها و"بربر"تقع املوقف من هذا وانطالقا شر. لكل ومصدر املستعمرالنخبة احلال بطبيعة تقوده والذي "النير" األول الطرف علىحتى "البربر" على الوصاية ممارسة مسؤولية البرجوازيةالذي اللطيف في ذلك ويتجلى بأيديهم. بيوتهم يخربوا الصدور على احتجاجا ردد العربي و الذي العرق تفوق إلى يرمز

أمام والصامدون والوطن الدين حماة فاليقظون الظهير،الفاطنني الغير والضالون العرب هم املستعمر دسائسقبائلهم تستسلم آخر لم الذين األمازيغ هم العدو مبكائد

!!1934 حتى

إميان في التشكيك فان فرنسا نوايا كانت فمهما تضحيات من يبدلونه و بدلوه ما رغم االمازيغ وطنية وأنهم سوى مبرر له ليس عن مقدسات البالد جسام دفاعافي خاصة و خيانة خطيا عنصري وهو موقف عربا ليسوا

الوطن. تاريخ من احلاسمة املرحلة تلك

يكد لم الرصاص ذوي أن اعتزازا فيكفيهم أما األمازيغاملستعمر ليرغم جديد انطلق من حتى بجبالهم يسكت80% من أكثر أن على الشعب، عالوة اخلضوع إلرادة علىأمازيغي فعل من كانت املغربية املسلحة املقاومة منعالنية. البرجوازية احلركة تبرأت بينما اخلامسة). (الثورةألحد اال فأفسح األمازيغ ينصف أن أراد الدهر وكأنمع املغرب باسم ليوقع البكاي امبارك منهم، املناضلني

البالد. استقالل عقد فرنسا

" : الصدد هذا كتب الفوينت ( G Lafuente ) في هذا وحول املفتعل اجلدل ضد الظهير رغم احلركة متزعمي أنالذين البربر ملصير إخوانهم اهتمام أي يعيروا لم املسألة

متمدنني". غير و خشنون أميون، أناس نظرهم في هم

اجتاه قبلهم من االحتقارية النظرة هذه وتتجلى

89

من يصعدون كانوا فبينما املواطنني، ضد فرنسا تصرفاتاملعاملة بسبب باخلارج املنشورة مقاالتهم في االحتاجاناحلماية سلطات لدى منهم أفراد لها تعرض التي السيئةعن الطرف يغضون نراهم عليهم القبض ألقي حني و الريف بجبال اجليش الفرنسي بها ويقوم قام التي اازر من صليبية حربا احلقيقة سوى في هي ما التي و األطلس

نوع جديد.

الذين هؤالء أمثال الدميقراطية في الدول يتابع عادة، وأمام ملعاقبتهم احملاكم أمام عرقي بتحريض يقومونأنهم ومبا لتصرفهم. حد وجلعل للقوانني طبقا احملاكم من ذلك في ما رغم اآلن حتى السلوك هذا على يصرونأمام يبقى فلن املواطنني. أغلبية لعواطف وجرح قدح إطالق من اصبيحي أتباع تصرف أمام بخزي يشعر أمازيغيالبورجوازية أو الشوفينية العرقية احلركة ظهير اسم

الظهير بدوره. هذا الفاسية على

ينبغي هذا الظهير حول دقيقة فكرة لنا تكون وحتىالقضائي التنظيم وهو احلقيقي؛ إطاره في وضعهإال هو ما اإلطار هذا خارج كتب ما كل إذ للمملكة، عالقة ال أغراض إلى خدمة فقط وادعاءات ترمي افتراضاتكتاباتهم في باملشؤوم ينعتونه الذي الظهير مبضمون لهاعهد في صدرت التي األخرى الظهائر كأن و خطبهم

للبالد. اليمن نظرهم تبشر باخلير و هي في االستعمار

أساسية ظهائر عدة احلماية عهد في صدرت لقد

اآلتيني: االني في القضائي بالتنظيم تتعلق

العصري : أو الفرنسي القضاء I ـ

احملاكم اختصاصات 1913 بتحديد شتنبر 12 ظهير صدرذلك في أيضا، تسمى كما العصرية أو احملاكم الفرنسيةما في كل للبث تؤهلها عامة اختصاصاتها الوقت، وكانتسواء التنفيذي اجلهاز عن تامة استقاللية في هو مقنن،طرف من قضاتها يعني و املركزي أو احمللي الصعيد على

باسمه. ويصدرون األحكام اجلمهورية الفرنسية رئيس

من احملاكم هذه يعتبرون الفرنسيون املسؤولون وكانيدعون، كانوا كما أصبح الذي باملغرب إجنازاتهم أهم بنيومحاكم قوانني بلدا عصريا يتوفر على سياستهم بفضل

عصرية.

يشمل أن إلى الفرنسي القضائي اطط يهدف وكانفي باملغرب مبا القضاء مجاالت كل هذه احملاكم اختصاص

ازني. التقليدي أو للقضاء اصص النطاق ذلك

: التقليدية أو ازنية احملاكم ـ II

واحملاكم والقضاة والقواد الباشاوات محاكم تتضمنوكانت تنظيمية، نصوص شأنها في صدرت العبرية التيالغير في اال ينحصر محدود اختصاص احملاكم ذات هذهاملستعمر كان وقد باستقاللية. تتمتع ال أنها كما املقنن،أنه يرى لذلك البالد. تطور مع للزوال قابال القضاء هذا يعتبر

1011

هو ما على تركه بل إصالح عليه أو إلدخال أي تعديل داعي الشأنه، في يقرر حتى االستعمارية عليه وتسخيره ألغراضهمجاالت كل الفرنسية احملاكم اختصاصات تشمل كيكلهم املسلمون حيث كان باجلزائر حدث ما مثل القضاءالتخلي من وجعلت الفرنسية، احملاكم أمام يتقاضونالشخصية األحوال تنضم التي اإلسالمية الشريعة عن

الفرنسية. اجلنسية على للحصول شرطا للمسلمني

اجلهاز ملراقبة خاضعة التقليدية احملاكم هذه كانتبالشؤون املكلفة الداخلية مديرية في املتمثل اإلداريأو املدني املراقب احمللي الصعيد على والتي ميثلها األهليةيوجهها ؛ احملاكم العقل املدبر لهذه األهلية، الشؤون ضابطأية في حكم أي إصدار ميكن وال أغراضه حسب ويراقبهاولقد كان فيها رأيه أهميتها قبل أخذ كانت قضية كيفمااملراقب هذا على يطلقون لذلك باألمر واعني املواطنون

"احلاكم". اسم الفرنسي

التقليدي القضاء تنظيم استكمال مت أخرى جهة منبالقبائل العدالة لسير املنظم 1930 مارس 16 ظهير بإصداربالبالد. العرفي القضاء رسم والذي البربرية األعراف ذاتالستمرار باملغرب قضاء أقدم يعتبر الذي القضاء هذاآلالف األحداث هزات أمام وصموده العصور، مدى تطبيقهصدور هذا الظهير البورجوازية النخبة السنني. وقد عارضتإحداث تفرقة باخلصوص: منها نذكر تهم عدة به وألصقتوإخراجهم "البربر"، تنصير فرنسة و محاولة و املغاربة بني

مبوضوعية الظهير هذا فحص عند لكن طاعة امللك. مناملواطنني للتفرقة بني عامال اعتباره ميكن ما فيه جند المن الفصل الفقرة األولى جاءت من ذلك العكس على بلالتفرقة لتأكيده لتفنيد مزاعم هذه من الظهير األولصاحب رعايا املغاربة كل على تطبق مقتضياته أن علىعربفونيون، أم كانوا استثناء، أمازيغيفونيون بدون اجلاللةالفقرة مضمون ويقول قرويون، أو مدنيون يهود، أو مسلمونذات القبائل املغاربة في الرعايا يرتكبها التي االفات : "إن

فيها القواد ينظر والتي الشريفة بإيالتنا األعراف البربريةطرف هنا من زجرها مملكتنا السعيدة يقع نواحي بقية في

القبائل". رؤساء

املشرع وضعه الذي الوحيد الشرط أن هنا يتضحمبنطقة املتقاضي تواجد هو العرفي للقضاء للخضوعيخرج وعندما العرفية، للمحاكم الترابي االختصاصاحملاكم أمام متقاضيا يصبح نفوذها دائرة من املواطنوسهول مبدن عرفية محاكم آنذاك توجد ال إذ ازنية، احملاكم هذه إذن فكانت ذلك، يقتض لم الظهير ألن اململكة.فنص ذلك عكس ولو حصل اثني، ال ترابي ذات اختصاصاألمازيغ على فقط تطبق القبائل أعراف أن على الظهيروإدارية قانونية إجراءات اتخاذ األمر القتضى سواهم دونوالعكس. احملاكم لهذه خاضعا سيكون من هوية إلثبات إحداث في تكمن الغاية هذه لبلوغ الوحيدة والوسيلة التي الطريقة إثنية، تعريف أوراق و املدنية احلالة كناشاإلفريقية بالبلدان االستعمارية الدول بعض إليها جلأت

1213

إلى باإلشارة املواطنني بني للتمييز لسيطرتها اخلاضعةما والتي اإلدارية وثائقهم في القبلي أو العرقي االنتماء التي حترص األوسط الشرق دول ببعض املفعول سارية تزال

الطائفي. انتماءهم مواطنيها وثائق تضم أن على

عنه يترتب لم القبيل هذا من إجراء أي أن والواقعخاضعني ذكره كانوا سلف ألن املغاربة كما الظهير تطبيقعرفية نفوذها مبنطقة يتواجدون التي للمحاكم متييز دون

مخزنية. أم كانت

العرفية احملاكم بإحداث يتعلق الظهير أن الى إضافةيشمل ال و شرعية محاكم بها توجد التي بالقبائلاحملاكم بها توجد كانت األكثر عددا التي األمازيغية القبائليبلغ التي و لنفود الكالوي اخلاضعة القبائل مثل الشرعيةراجع والسبب ألف نسمة، ست مائة حولي سكانها عددألنه ال العرف يكره كان الكالوي أن الى احلالة هذه فيأن علمته التجربة ألن بل اإلسالمية الشريعة على يغيرمن بكثير أيسر القضاء يتولى واحد شخص استمالة

اجلماعة. مع التعامل

التي العرفية احملاكم أن الفصل هذا من يتجلى كما "يقضي التي االفات في بالنظر تختص كانت إقرارها متالذي الشيء اململكة". من األخرى بالنواحي القواد فيهامن صالحيات كان ازنية بالقبائل تولي القضاء أن يؤكدمنطقتهم ألعراف يصدرون أحكامهم طبقا الذين القوادحزبية دعاية به حتاول اإليهام كما قط لم و الجتهاداتهم أو

فقط يكتفون الذين كانوا الشرعيني بيد القضاة متحيزةبني الفرق ويحصل الشخصية. األحوال قضايا في بالبثتختص جماعي األول أن في القائدي و العرفي القضاءيناألحكام بإصدار القبيلة شؤون على املشرفة اجلماعة فيهالقائد فيه يتولى فرديا بكونه الثاني القضاء يتميز فيما

إصدارها. صالحية

في كلتا القضاء أن املالحظات هذه خالل من اجلزم وميكناملغربية. واألعراف التقاليد من جذوره يستمد احلالتني كان

1930 16 ماي بأن ظهير القول واحلالة هذه، فكيف إذن،وترسيم بتقنني سوى يقم أنه لم رغم التفرقة بذور يظميكون مجرد أن يعدو ال األمر إن عصور، قائمة منذ وضعيةواالحتقار الكراهية تغذيها مبيتة نوايا عن صادرة تهمهو ما لكل البورجوازية األنتليجانسيا تكنهما اللتنيسلمها التي الرسالة في جاء ذلك مما على أدل وال أمازيغي.امللك جلاللة للظهير، املعارضة الفاسية النخبة من وفدعشر ثالثة تتضمن ،1930 غشت 23 في بالرباط بقصرهاألوضاع "إصالح" الى أصحابها نظر في ترمي مطلبالكن عروبة و أصولية صبغة أغلبيتها تكتسي و ببالدنافرنسا احتالل ضمنيا تقبل النخبة أن الرسالة تتجلى منالسياسية للحالة شيء أدنى في تتعرض لم ألنها للمغربمصدر أنه رغم إنهائه طريق عن وال االحتالل عن هذا الناجتةوثيقة تؤكده الذي املوقف للمغرب. احلقيقية املعاناة كلالنخبة للسلطات وجهتها هذه باإلصالحات التي املطالبة

1415

املسلحة املقاومة بعد انتهاء 1934 أي دجنبر في الفرنسيةو االنتصار فرهسا على تهنيء فيها و التي األطلس بجبال

على "البرابرة املتمردين" القضاء

بإغالق املطالبة على الرسالة هذه أصحاب أصر لقدتكن لم التي القواد مبحاكم وتعويضها العرفية احملاكمغايته جور أداة كانت بل اإلسالمية الشريعة تطبق قط

املستعمر. ومصالح القواد أطماع إرضاء

لتعليم النخبة معارضة الرسالة تلك من يتجلى كمااإلسالم من األمازيغ تعتبرها وسيلة إلخراج التي األمازيغيةضمن جند ألننا الواقع كذبه الذي األمر امللك، طاعة وعنعبد "البربرية"أمثال أزرو ثانوية قدماء املناضلني الوطنينيبنوزكري الرحماني وعمرو عمر بن اهللا عبد و احلميد الزموريباإلستقالل املطالبة وثيقة على املوقعني بني من وهمحني في وغيرهم احلسني بن أحمد شفيق وموالي ومحمدتلقوا تكوينهم قد الكبار املتعاونني العديد من أن نالحظاحلب عبد املثال سبيل على نذكر الدينية، املعاهد من ومحمد الفاسي اهللا عبد و املقرئ و اإلدريسي و الكتانيعلى حكرا ليستا الدينية و الوطنية التربية إن أشماعو.الوطنيني أحد رد أتذكر فمازلت اللغة. أو التعليم من منطتعلمت سأله:"أين حني فرتسي قاض على الفرانكفونيني

الفرنسي". روائع اآلداب :"في رد الوطني فكان الوطنية"

من انطالقا "بربري" كيان خلق تصور ميكن كيف ثمالوطني التراب عبر موزعة مبناطق العرفي القضاء تقنني

جغرافية روابط أية تربطها ال قاحلة شبه بنواحي خاصةبيرك جاك املستشرق استبعده الذي األمر بينها. فيمايسمي كان االجتاه و هذا في نية لفرنسا تكون أن نفى الذيRéserves) الطيبني" للمتوحشني مراكز " املناطق تلكمن أي هدف لفرنسا كان لو ثم (pour de bons sauvages

والعتاد األرواح في جسام تضحيات قدمت ما النوع هذااإلقدام ثم املركزي للنظام األمازيغية القبائل إلخضاعمتوجا لعملها إجنازا تعتبره كانت ما تشتيت على ذلك بعدذا فرنسا عمل أن ذلك من واألدهى باملغرب. التهديئيالسياسية واملركزية (Jacobinisme) اليعقوبية الصيغةالتنظيم من تبقى ما كل على قضى قد واالقتصادية بضمها األمازيغية املساواتي داخل املناطق و الدميوقراطيعواصم في سبعة املتمثلة واالقتصادية املراكز اإلدارية إلىمكناس ـ فاس ـ الدار البيضاء الرباط ـ : للمملكة جهويةداخل مجتمع بإدماجهم معجلة أكادير ـ وجدة ـ مراكش ـالنظام فيه فشل ما في بذلك لتتوفق وتعريبهم آخراألطروحة هذه تنفيذ فان هذا على عالوة ازني عبر القرون.ترسيخ إلى ستؤدي كانت إليها يهدف الظهير كان لومن العديد بعزل وذلك النافع والغير النافع املغرب سياسةتسمن جبلية ال مبناطق احلمر األمازيغية كالهنود القبائلجغرافية روابط أية بينها تربط ال و جوع من تغني وال"ملن املستعمر يتركها التي املغرب بباقي مناطق محاطةوأنهارها بسهولها والغنية (العرب)، الشر" لهم يضمر

الطبيعية. وخيراتها وموانئها وبحارها ومدنها

1617

ال أظن. فاألطروحة ال األمازيغ ؟ الستدراج وسيلة هذه أاألتباع. إلى جلب ترمي دعاية تكون مجرد أن تعدو

أن الباب هذا في اجلزم ميكن اخلالصة، ويتميز بخضوع كان احلماية عهد في القضائي املغربي االالعراف أو الغربية الوضعية للقوانني إنا العمومية احلياة خاضعة اخلاصة احلياة كانت بينما القبلية أو ازنية

القبلية. لألعراف أو اإلسالمي للفه بالنسبة للمغاربة

: سؤال

إعطاء الظهير هذا حول احلديث بصدد ميكن هل؟ الفرنسية احملاكم اختصاصات عن التوضيحات

: جواب

في للنظر الفرنسية للمحاكم االختصاصات بإعطاءاإلدراية واملقررات والقرارات واملراسيم القوانني مخالفاتأخضع النصوص هذه تطبيق يثيرها التي النزاعات وكذا

الفرنسية. للمحاكم املغربية العامة احلياة كل املشرع

منها نذكر األمثلة، بعض إعطاء الشأن هذا ميكن فياجلمعيات، بتنظيم املتعلقة النصوص احترام باخلصوصالشغل، وااللتزامات، الصحافة، العقود الشركات، األحزاب،الشروب، املاء التعمير، ، السير الشيكات، إصدار التأمني،غير إلى الصحة... البحري، الصيد القنص، الغابات، الربا،1913 شتنبر 12 ظهير يسند ذكر ما إلى إضافة ذلك.

للبث احملاكم اختصاصات لهذه باململكة للقضاء املـنظموالتجارية املدنية وكذا في كل القضايا اإلدارية النزاعات فيرعايا أو والفرنسيني املغاربة املواطنني بني النزاع موضوعالستدعاء الفرنسية احملاكم النص يؤهل هذا فرنسا. كماحددها التي الشروط وفق أمامها للمثول املغاربة الرعاياخاصة قواعد ينص على الذي الظهير الفرنسي أو القانون

الشأن. هذا في

احلماية عهد في الصادرة الظهائر عدد تقدير وميكناحلاالت مئات وتتضمن والقرارات، املراسيم دون باآلالفالفرنسية احملاكم جاعلة الوطنية بالسيادة متس التيالعمل هذا يثير أن دون تهيمن على مجال القضاء باملغربفعل رد أي أو البورجوازية النخبة طرف من استنكار أي

منها. سياسي

الفرنسية للمحاكم خاضعني كانوا املغاربة أن إذن أكيدصدور حتى االنتظار أما ،1913 في نشأتها منذ استثناء دونالفصل ضد بالتظاهر للمطالبة 1930 ماي 16 ظهيربعد 1934 سنة مقتضياته ألغيت الذي منه السادسعلى املعروضى اإلجرامية القضايا أن التجربة أتبثت أن احملكمة اختصاص توسيع وإثر ضئيلة جد احملاكم تلك1934 أبريل 8 بظهير تنظيمها وإعادة الشريفة العلياعرفية جنائية غرفة منه 2 الفصل مبقتضى أحدث الذيللوضعية الظهير املناوئني لهذا جهل على الدليل فيعطياستغالل محاولتهم على أو والقضائية باملغرب القانونية

1819

من وحدهم هم األمازيغ أن بإيهامهم املواطنني سذاجةالعمل يهددهم هذا وأن الفرنسية، سيخضعون للمحاكم

والفرنسة. بالتنصير

أعطاها التي الفرنسية اجلنائية احملاكم أن على عالوةنفوذها مبناطق اجلرائم في للنظر االختصاص املشرعصدور قبل متواجدة كانت املتابع هوية كانت كيفماحيث النص يعنيها التي األمازيغية باملناطق الظهيرقمع في وساهمت الفرنسي العسكري التوغل رافقتلترهيب ااهدين على باإلعدام أحكام بإصدار املقاومةيثير أن دون احملتل محاربة عن يكفون وجعلهم املواطننييقم ولم احلضرية. النخبة من استنكار أدنى العمل هذا صبغة وإضفاء واقع أمر بتكريس سوى 1930 ماي 16 ظهيرذات مسألة فرنسا اعتبرتها التي احملاكم هذه على قانونيةبهذه يستقرون الذين رعاياها لطمأنة وضرورية أهمية David MON- ( املواطنني أراضي على لالستيالء املناطقأن احلركة متزعمو كيف استطاع أدري وال .(TRY HART

من أحدثت التي اجلنائية احملاكم هذه بإمكان أن يتصوروااألمر يتعلق عندما للتبشير أداة إلى تتحول أن القمع أجل

أمازيغيني. مبتقاضني

16 بظهير التهم ألصقوا الذين أولئك إن واخلالصة، حتى على حملتهم الزمن من فترة متر كادت ما ماي 1930لدى االستقالل حلزب األساسية وضع القوانني على أقدمواللقوانني خضوعهم بذلك معلنني الفرنسية السلطات

عمل وهذا "يناوئونها" كانوا التي الفرنسية واحملاكمذكره سلف كما واجلمعيات األحزاب إذ إجباري، ال طوعيظهير من 20 للفصل طبقا لهذه احملاكم، خاضعة كانتاالختصاص يعطي والذي للجمعيات املنظم 1914 ماي 24

ترتكبها قد االفات التي في للنظر الفرنسية للمحاكمالظهير هذا في عليها املنصوص و اجلمعيات بعضعلى املنظم 1936 يوليوز 20 ظهير من السابع الفصل واهللا خليفة امللك يتحول اجلديدة الوضعية هذه أساسكذلك مشرع إلى أوامره تنفيذ على والساهر أرضه فيالغربية التشريعات املقتبسة من الوضعية القوانني يصدرالشريعة يقصي علمانية، دولة بذلك املغرب ليصبحاخلاص اال في ويحصرها العمومي اال من اإلسالميةمعتبرا اإلسالمية الدولة مبظاهر االحتفاظ رغم العائلي، أودخل ال الفردية احلريات ضمن الدينية الشعائر تطبيق في مقدمة الشعائر هذه احترام كان ما بعد للدولة فيها

اهتماماته األساسية.

إجبارية على التي نصت الدورية تاريخ هذه من وابتداءوالفرنسية العربية باللغتني والتنظيمات القوانني نشرلتكون فرنسا) ـ (عربية باملغرب اللغة ازدواجية انطلقتمن الساحقة األغلبية لغة األمازيغية متجاهلة ملزمةيكن سوى لم الدورية أن صاحب هذه والغريب البالد. سكانالبورجوازية النخبة تتهمه كانت الذي ليوطي املارشال

بربرية". "سياسة بنهج

2021

وسيلة كانت اجلريدة الرسمية فإن األمر على هذا عالوةتنشر أن مبجرد باملغرب الفرنسية القوانني تطبيق لفرضالفرنسية اجلمهورية رئيس مراسيم أو بأعمدتها الظهائراإلجراء هذا أن املالحظ ومن ببالدنا، بتطبيقها تأذن التي بل فحسب امللك سلطات من التقليص يستهدف ال هذا في اإلشارة متكن السيادة الوطنية. و العمق في ميسللقانون احلصر سبيل على ال املثال سبيل على الصدد احملاكم طرف من تطبيقه استمر الذي الفرنسي اجلنائيالعفو وكذا قانون املواطنني حتى سنة 1967 على املغربية10 لظهير طبقا املفعول ببالدنا نافد الفرنسي الذي كان

فبراير 1920.

من املزيد يتطلب الذي سؤالكم إلى اآلن لنعد لكن،مستند بإصدار يسمح املوضوع إذ عليه لإلجابة الوقتبعض بذكر سنكتفي لكني األمثلة. مئات يتضمن

: قلته سابقا للداللة على ما القوانني

1913 غشت 12 ظهير من السادس الفصل يشير -

في تنظر احملاكم هذه أن إلى الفرنسية للمحاكم احملدث يرتكبها التي واالفات اجلرائم في اختصاصاتها نطاقاحملاكم لدى مهامهم مزاولة أثناء املغاربة املستشارونوكان الفرنسيني. القضاة بجانب الفرنسية االستئنافيةالبورجوازية النخبة ضمن املستشارين هؤالء اختيار يقععليها يدر دام ما التصرف هذا من حرج بأدنى تشعر لم التي

وامتيازات. رواتب

ما يلي : على منه التاسع ـ و ينص الفصل

املدنية القضايا كل في بالنظر احملاكم هذه تختصأو فرنسي مواطن معنيا فيها يكون التي والتجارية ببالدنا في تقطن أنه كانت ومبا فرنسا. ينتمي إلى شخصوأنه نسمة مليون بنصف تقدر أوربية جالية احلماية عهداالقتصادي، القطاع األمور وتسيطر على بيدها زمام كانالتي للعالقات نظرا الفصل هذا خطورة تقدير إذن ميكن والتي األجنبية اجلالية بهذه املغاربة املواطنني تربط كانتاختصاص البث نزاعات يرجع احلال بطبيعة عنها ستنجماملتقاضني يضطر الذي األمر الفرنسية، للمحاكم فيهالك وأترك هذا حقوقهم. عن ليدافعوا إليها اللجوء إلى فترة في اضطروا الذين املواطنني عدد لتقدير الصالحيةبحقوقهم. للمطالبة احملاكم هذه أبواب طرق احلماية إلى

املتعلق 1913 غشت 12 ظهير من 3 للفصل طبقا -

الفرنسية االبتدائية احملاكم تختص العقاري بالتحفيظكان وإن احملفظة العقارات حول النزاعات في بالنظر املتواجدة األراضي جل أن ومبا مغاربة. مواطنني املتنازعونكلها العصر ذلك في تكون تكاد احلضرية املدارات داخلبهذه املتواجدون املغاربة العقاريون فاملالكون محفظةهذا ملقتضيات خاضعني احلال بطبيعة يصبحون املدارات

الفصل.

املنظم 1914 ماي 24 ظهير من 20 الفصل مبقتضى -

في الواردة العقوبات الفرنسية احملاكم تصدر للجمعيات

2223

مرتكبي على الفرنسي اجلنائي القانون من 463 الفصلاخلطب ضمنها من الظهير هذا في الواردة االفتنيونشر وعرض وإلصاق قراءات أو والدعوات والتصريحات مقرات داخل ذلك حدث ولو نوعها كان كيفما مكتوباتالعمل هذا هدف يكون عندما املرخصة، اجلمعياتهو الظهير وهذا اجلرائم أو االفات ارتكاب التحريض على

له. خاضعة املغربية األحزاب الذي كانت

1930 أكتوبر 30 ظهير من 41 الفصل على بناء تزجرهذا في عليها املنصوص االفات واملرور، بالسير املتعلقالقانون من 463 الفصل في الصادرة بالعقوبات الظهير

الفرنسي. اجلنائي

الطريق يستعمل أن للمواطن احلالة هذه في ويكفيمعزاة يترك أو سيارة يسوق أو دراجة ميتطي أو العموميويصبح السير ليرتكب مخالفات الطريق يقطع حمارا أو

.1913 محاكم أمام للمتابعات قابال

املنصوص العقوبات بإنزال الفرنسية احملاكم تختص ـعلى الفرنسي اجلنائي القانون من 463 الفصل في عليها1914 شتنبر 11 ظهير مقتضيات مخالفات مرتكبي

احلسنية. النقود باستبدال املتعلق

فيها؟ باملضاربات يقوم من النقود؟ هذه يدخر من

أو الفالحني عمل من ليست العمالت في فاملضاربة املستعمر. مع غمار احلرب في زالوا اجلبال الذين ما سكان

سوى يعني أن ميكن ال احلالة التشريعي في هذه فالنصبذلك أول كانوا الذين منهم األثرياء وخاصة احلواضر سكان

الفرنسية. للمحاكم خضع من

عليها املنصوص االفات مرتكبي حق في تصدر ـالغابات على احملافظة حول 1917 أكتوبر 10 ظهير فيمن و141 140 الفصلني في الواردة واستغاللها، العقوبات

الفرنسي. اجلنائي القانون

جميعا القرى سكان بأن القول إلى بحاجة ولسناهذه جراء من للمتابعات يوميا احلماية خالل فترة معرضونحياتهم بني املوجودة املتينة للعالقات نظرا املقتضيات

الغابات. واستغالل اليومية

مخالفات في بالنظر وحدها الفرنسية تختص احملاكم ـوكذا اخلبز وبيع لصنع املنظم 1918 يناير 28 ظهير

احللويات.

ظهير مخالفات لقمع وحدها الفرنسة احملاكم تختص -

العمومية بالشوارع للمظاهرات املنظم 1936 يوليوز 20

الظهير. من السابع للفصل طبقا

من ما "بكل املشهور التشريعي النص أن هذا معلوم وطرف من وضع 1996 سنة حتى ببالدنا املطبق و شأنه" أمام جرائها من مثل و العامة احلريات خللق املستعمر

املناضلني. من العديد سجن و الفرنسية احملاكم

2425

مبثابة 1930 ماي 16 ظهير من السادس فالفصل إذن،بضجة القيام و الغابة تغطي أن لها أريد التي الشجيرةالتي األخرى الفصول من العديد عن الصمت حوله ولزوماملغربي القضاء تهميش هي و الغاية نفس إلى تهدفالفرنسية واحملاكم للقوانني املغاربة املواطنني وإخضاعالغيرة من نابعة الدوافع أن منه االستخالص الميكنغير أغراض عن ناجت التصرف إن بل الدينية أو الوطنية

نبيلة.

النخبة البورجوازية ابناء من العديد أن نذكر ننسى ال وفي املتخصصون و الفرنسية املعاهد من تخرجوا الذينضد تتضاهر من بينهم من و للمحاماة واملزاولون القانونأمام ليس بالطبع، يرافعون ؟ أين كانوا فنتسائل الظهير،يكن ألم الفرنسية. احملاكم أمام إمنا و الشرعية احملاكم

؟ التنصير من عليهم يخشى

الفرنسية احملاكم أمام للتقاضي ميكن كيف أخيرا، وامللك طاعة عن املغاربة الرعايا إلخراج وسيلة يكون أنالسيادة رمز فيه كان ظرف في فرنسيني وجعلهم مواطننيهذا في وأتذكر القضاء. لهذا خاضعا نفسه الوطنية أن إلى فيه الذي أشار الثاني احلسن خطابات أحد الصددفي والده ضد مبراكش أصدرت الفرنسية احملكمة االبتدائيةوامتثل السقوي باملاء تتعلق قضية في حكما احلماية عهد

القضائية. للمقررات منه احتراما للحكم

: سؤال

إلى استنادا لفرنسا بربرية سياسة عن احلديث هل ميكنالظهير؟ هذا

: جواب

الرسالة في عنها البحث يجب الظهير أبعاد ملعرفةأثناء املغربية املدن كبريات مساجد أئمة قرأها التي امللكية11 في به الذي أحتفل النبوي عيد املولد يوم صالة اجلمعةإلصدار به ما حدا املؤمنني أمير فيها وضح ،1930 غشت

الظهير. هذا

في الرسالة جاءت هذه من فقرة ألهم ترجمة هنا نوردجليل الوطنية احلركة و لفرنسا البربرية السياسة كتابLa politique Berbère de la France et le mou-) الفوينت

(vement nationaliste) (Jilles LAFUENTE

وآخر القرون عبر األعراف هذه ممارسة استمرت "وهكذا

املمجد و املعظم أبونا األمزيغية للقبائل بها اعترف منهو واحد لهدف ذلك سوى حدو أسالفه لم يحدو في الذياألمن لتنمية مشاكلهم تسوية وسيلة األمازيغ إعطاءلإلدراة كوسيلة االلتفاتة اعتبار هذه ميكن فيما بينهم. والبظهيرنا التدابير هذه مثل بأنفسنا قررنا وقد ازنية.واعيم وغير التمييز مستوى دون شبانا أن غير الشريف،الناس إيهام يحاولون للقانون النافية أعمالهم بخطورة األمازيغ. تنصير إلى سوى ال تهدف قررناها التي التدابير بأنالتجمع الناس على وحثوا اجلمهور مبغالطة لذلك وقاموا

2627

الدينية شعائرهم أداء إثر اللطيف وقراءة باملساجد من سياسية مظاهرة إلى الصالة الطريقة بهذه محولني

النفوس. إثارة البلبلة في شأنها

التي املساجد تتحول أن متاما لتستنكر جاللتنا إن سياسية نوادي الجتماعات إلى أماكن للعبادة اهللا جعلهانزوعات فيها وتنمو فكرية خللفيات العنان فيها يطلق

."… خاطئة

ببالده، التحرر حركة قاد ملك من التوضيح هذا وبعدونصدق نكذبه الباب. هل هذا في يقوله لغيره أن ميكن ماذا

؟ هؤالء

كما يحلموا أن فلهم الكولونياليني املنضرين أمااملتشبتني منهم البارزبن بأحد الغرور بلغ قد و شاؤواشارل األب الفرنسي الكولونيالي التوسع و بالتنصيرأول أن يعتبر أن الى (Charles DE FAUCAULD) ديفوكوأفريقيا هو بشمال فرنسا حتققه أن ينبغي منطقي عملوجود لضمان املستهدفة الغاية يكون أن يجب و التنصير)دين الى املسيحية سكنها وإرجاع باملنطقة فرنسا ال دائمو باجلنوب اجلزائري بتمانراست إغتياله مت أنه إال ، أجدادهم(

املسيحية. معوز بإقتناع طفل إقناع ولو على يحصل لم

كانت التي األحالم بهذه الكنيسة تشبت يتجلى وكنائسيا مؤمترا بتونس بقرطاج تنظيمها في تراوضها وتنظيمها اجلزائر احتالل على سنة مئة مبرور احتفاال

الشبان فيها أآلف شارك شوارع املدينة في كبرى مظاهرةالكثير إعتبره الذي احلدث الصليبيني، بزي الفرنسينيبشمال االسالم ضد صليبية حرب إعالن املسلمني من

أفريقيا.

ماي 16 لظهير املنضرين هؤالء بعض فعال نسب لقدوجاء األمازيغ، فرنسة و تنصير الى ترمي أهدافا 1930

فيها نزلت لتي اجلزائر احتالل على قرن بعدمرور صدورهجهود من وسعها في كلما بدلت و بثقلها الكنيسةعلى سوى الفترة هذه خالل نحصل ولم سكانها لتنصيراستقالل بعد اندثرت الفقيرة، في األوساط هزيلة جد نتائج

البلد. هذا

حماة أنفسهم نصبوا الذين أولئك يظن كان فهلتدرك لم ما باملغرب حتقق أن الكنية بإمكان أن اإلسالم

باجلزائر. حتقيقه

حتى بجديد صراحة يأت لم النص هذا أن على عالوةخاضعني كانوا فاملغاربة سياسية مزاعم منه تنطلق ذكره سلف كما الفرنسية للمحاكم قضاياهم أهم فياملؤسسات أن كما الظهير، صدور قبل عديدة سنواتالقدم واحتفظت منذ موجودة كانت األمازيغية القضائيةحتى املغرب، في احلكم على املتعاقبة الدول كل عليهاالدولة مثل الدين تشددا في منها أكثر تعتبر كانت التيفي مفتوحة القضائية املؤسسات هذه وكانت املوحدية. هذا بإقرار سوى فرنسا تقم ولم متييز بدون اجلميع وجه

2829

الواقع.

بربرية سياسة بصدد بأنه القول املرء ليستطيع وفي ذلك شاكر سالم أبرز كما يجب كان للمستعمرالتدابير من عدد نفسه أمام يجد اليوم"، أن "البربر كتابهترمي (Finalités) وغايات واملادية) والتنظيمية (التشريعية

بوضوح. ومطروح محدد استراتيجي هدف حتقيق إلى

بالشرق القرن بداية في التدابير هذه مثل اتخذت ولقداملنطقة فصل هذه على إنكلترا عزمت ملا : أوال األوسطفيما سمي ملا تخطيطا فوضعت اإلسالمية اخلالفة عنعلى العرب شيوخ بتشجيع وقامت العربية بالثورة بعدوأمدتهم العثماني السلطان ضد والتمرد العصيانتأسيس بدعم وعود تقدمي مع والتأطير والعتاد باألموالاملنطقة تقسيم إلى بادرت األمر لها عربية، وملا تيسر مملكة

بينها. فيما تتصارع دويالت إلى

بالروح املشبعتني وإجنلترا فرنسا خططت ملا : ثانيامسيحية األول ألقلية الشام، بتراب كيانني خللق الصليبيةإثنية متثيليات بروز الغاية لهذه فشجعت لليهود، والثانيدولتني خللق ترابي تقسيم إجناز في شرعت كما ودينية،

وإسرائيل. لبنان املنطقة: بهذه توازنا األكثر

طيلة من هذا القبيل بشي لم تقم فرنسا املغرب فيمن قليلة نسبة سوى يعن لم نفسه فالظهير احلماية، فترةالبورجوازية، تدعيه النخبة كما األمازيغ ال املغاربة، الرعايا

فيها ميثلون والذين اململكة مبدن املتواجدون األمازيغ أماالباشوات حملاكم كانوا خاضعني السكان، فقد أغلبية آنذاكتوجد لم إذ املواطنني شأن باقي ذلك في شأنهم والقضاة

مبدن املغرب. واحدة عرفية محكمة ولو

األمازيغية القبائل كونفدراليات هذا إلى تضافخاضعة كذلك كانت هي والتي لسلطات القواد اخلاضعةالكونفدراليات باجلنوب هذه ضمن وتوجد ازنية، للمحاكمأشتوكن، إمسكني، أكسيمن، إحاحان قبائل املغربي إحداث إلى يرمي حقيقة الظهير هذا كان فلو ماست...قبائلهم ألن له ضحية األمازيغ أول بني املغاربة لكان تفرقةللقضاء خاضعة وقبائل عرفية قبائل إلى تنقسم كانت

ازني.

باملغرب إقامتها خالل تقم لم فرنسا أن على عالوةاملؤسسات أمازيغية داخل متثيلية إلبراز ملموس عمل بأيمجلس املهنية، الغرف احمللية، (اجلماعات واحمللية الوطنيةتسير كلها املؤسسات هذه كانت إذ احلكومة...) الشورىاختيار يقع كان كما محضة. مخزنية تقاليد حسبضمن االجتماعي، أي الوسط نفس من كالعادة مسيريهالم الذين احلكومة ذلك أعضاء مبا في البورجوازية النخبةاحلكومة هذه واحد، أمازيغي ولو أعضائها بني من يوجدمن أكثر خالل باملغرب حدق ما كل مسؤولية تتحمل التيتستعملها فرنسا بيد طيعة أداة كانت ألنها قرن نصفإرادتها، فمشاريع لفرض القصر على شاءت للضغط منا

3031

بعد احلكومة الشريفة باسم للملك تقدم كانت الظهائرأو احلكومة هذه يوما جترؤ ولم احلكومي الس على عرضهااملستعمر. وجه في الوقوف ولو مرة واحدة على أفرادها أحداألندلسية الفاسية النخبة من تنديد أي يصدر لم كماأعمال منها من صدر ما بسبب االستقالل بعد ولم حتاكم

هذه النخبة. أسر البالد ألن أفرادها من مصلحة ضد

جريدة ولو ضمنها توجد تكن لم الصحافة، فحتىاملستعمر مع املتعاونة فاجلرائد األمازيغية باللغة واحدة

احلرية...) الوداد، (السعادة، العربية باللغة كلها كانت

عن تغفل لم فرنسا أن أؤكد أن أود آخر جانب مناحترام على بالسهر للمغرب احتاللها طيلة التظاهرفحتى القصر، مع خضم أزمتها لو في و ازنية التقاليدالقاعدة هذه عن لم تتخل البالد ملك تنحية قررت عندماالشعار عنصري حتت مخططها ينفذ أن على أصرت بلاحلي عبد وميثلهما ازنية) احلركة ـ (القرآن ازني:الكالوي التهامي والباشا الكتانية الزاوية رئيس الكتاني آلل انتماءهما مدعيني العصيان للواء كانا حاملني اللذين

إدريسيني. كشريفني البيت

الزوايا ورؤساء والشرفاء العلماء بجمع التمرد بدأ لقدصالح غير امللك أن فحواها فتوى إلصدار الدين ورجال

املؤمنني. مسؤولية أمير لتحمل

القواد بحشد الفتوى قام املستعمر هذه أساس وعلى

امللك، بخلع ليطالبوا واألعيان مبراكش والباشوات والشيوخالدفاع يدعون من مبساعدة و الدين إبعاده باسم بذلك ومت

عنه.

إلدراك وسيلة أحسن أن يعتبر كان املستعمر إنالتقليدية األنظمة على االحتفاظ عناء هي دون مبتغاهمصاحله خلدمة أداة ليصيروا عنها املسؤولني واستقطابعلى يحرص كان ما يكن يهمه بقدر لم املغرب فمستقبلعلى سيرا امتيازاتهم بصيانة األعيان مع عالقاته توطيدأمام خطاب ألقاه في اليوطي خطه املارشال الذي املنهجبعد معركة 1912 أكتوبر 11 في مبراكش و األعيان القوادالذي و الهيبة أحمد موالي فيها انهزم التي سيدي بوعثمانو سالمتهم ضمان و سلطاتهم بتوسيع القواد فيها وعدحتى مستقبلهم األعيان على طمأن و ممتلكاتهم سالمةأجل ومن على البالد سيطرته إحكام له في سندا يكونواالتنظيمات تغيير إلى ترمي سياسة أية يعارض كان هذاوحيث مبصاحله تضر عواقب عنها تترتب أن مخافة املوجودةاخلواطر تهدئة أهمها مزايا اطط هذا من يجني كانوالتي األعيان، في املتمثلة احمللية مصاحله على واحلفاظ

احلاجة. عند الستغاللها بها تنبغي العناية

في املوقف هذا عن بوضوح اليوطي املارشال عبر و قدفكتور صديقه الى 1922 دجنبر 12 في وجهها رسالة:"أؤكد ما يلي منها نورد Victor BARRUCAND باروكانديرتكزان باملغرب مستقبلنا و قوتنا أن في املتزايد اعتقادي

3233

تطور ال على متسلسلة و تقليدية محافظة سياسة على(G.LAFUENTE) بل على العكس عصراني دميوقراطي

التقاليد بوقاية التظاهر غطاء وحتت اإلطار هذا في(أزرف) والعرفي ازني بالقضاء فرنسا احتفظت واألعراف،الطبقات واستغالل إلخضاع كوسيلة الستخدامهمافيه أصبحت درجة إلى السلوك هذا في وبالغت الشعبيةمع والتعاون والظلم للرشوة مرادفة القضائية الوظيفة

املواطنني. لدى بسمعتها أطاح الذي املستعمر، األمر

بارتكاب بسماحها أي هذا، بعملها فرنسا أحلقت لقدأكبر احلامية، القوة وبرضى القانون باسم التجاوزات هذهعمرت حتطيم مؤسسة إلى إضافة املغربي ضرر بالقضاء

العرفي. وهي القضاء السنني آالف

مرة الظروف لك سمحت إن أشيرـ اإلطار، هذا فيعن املسنني سكانها تسأل أن ـ األطلس جبال بزيارةنسمع لم : شك ال جوابهم فسيكون البربري" "الظهير من العكس على ولكن البربري، الظهير اسمه بشيء قطإن ردهم: فسيكون (العرف) "أزرف" عن حدثتهم إن ذلك إمنا منطقتهم أن ذلك بأذهاننا. عالقا زال ما القضاء هذااألمثلة بالعديد من يأتوك أن العرف، وميكن يحكمها كانوعن االستعمار فترة خالل ظلم من بسببه عانوه عماحدا جعل قد االستقالل القبائل وأن شيوخ معاملة سوء

ملعاناتهم.

أحداث باجلزائر القبائل مبنطقة وقعت ذلك عكستشكل القبائل أعراف بأن فرنسا شعرت عندما أنه مفادهاتشكل وبالتالي القبائل هذه بني للتضامن متينا عنصراعليها القضاء حاولت املنطقة؛ لهذه احتاللها خطرا علىالقانون وباخلصوص باملنطقة الفرنسية القوانني بإدخالفكلما القرار. هذا السكان عارض لكن الفرنسي اجلنائيجرمية األوراس أو القبائل بجبال جزائري مواطن ارتكبوتزويده ببندقية بتسليحه عائلته بادرت ديتها ارم وأدىقبل اجلبل إلى وترسله ترميمه ثم غذاء من يحتاجه مبا هذه رقعة اتسعت وقد الفرنسي، الدرك رجال يتدخل أناندالع الثورة قبل باجلبل امللتحقني عدد أن بلغ إلى الظاهرةالشرف" "لصوص عليهم يطلق كان والذين اجلزائريةواألوراس. القبائل بجبال مسلحا شخصا 1300 من أكثراإلشارة إلشهار فقط تنتظر عسكرية مجموعات مشكلنياجلبال. وكان سكان تضامن من متأكدين فرنسا، على احلربهم وأولئك غيابيا. باإلعدام محكوما عليه منهم العديدوشكلوا نواة 1954 سنة اجلزائرية الثورة اندالع قادوا الذين

اجلزائري. التحرير جيش

األعراف لوال أنه يتضح إذن، القصة هذه خالل منما األعراف هذه على املدافعون الشرف" و"لصوص البربريةبلقاسم حدا بكرمي ما وهذا جزائري؛ حترير جيش هناك كانسأله يصرح لصحفي أن الشرف" ضمن "لصوص كان الذي"إن اجلبهة هي بقوله: اجلزائرية التحرير بجبهة التحق متى

بي". التحقت التي

3435

أن يزعمون الذين للظهير املناوئني ادعاءات اآلن لنناقشتنصير إلى يهدف منه، السادس الفصل وخاصة إصداره،

طاعة امللك. من وإخراجهم األمازيغ، وفرنسة

التأكيد، يجب املوضوع هذا حول راج ما إلى التطرق قبلأصرت ما لو صح أنه على املسألة، للحسم في بادئ ذي بدءأن الناس من أذهان في ترسيخه البورجوازية على النخبة العرفية باملناطق املوجودين املغاربة الرعايا إحلاق من الغايةمن السادس للفصل طبقا الفرنسية اجلنائية باحملاكماملوقف وفرنستهم، تنصيرهم هي 1930 ماي 16 ظهيرأشد من امللك طاعة عن اخلارجون احملميون كان الذيضحية من وقع ضمن لكانت لترويجها، املتحمسني بفاسللمحاكم خاضعني استثناء بدون املغاربةكانوا ألن ذلك،النصوص من العديد ذلك تؤكد كما ،1913 منذ الفرنسية

التشريعية.

وضع إلى ترمي سياسية أبعادا قانون لكل أن حقيقةكاتمع القانون هذا يعنيه الذي اتمع على طابعها

مثال. املغربي

أصدرتها التي القوانني تأثير نالحظ أن البد كان هنا، منخصوصا االستقالل منذ البالد على املتعاقبة احلكوماتاملؤسسات بعض وإحداث والتعريب التخطيط مجاالت فيعلى أحكاما أن نصدر احلال بطبيعة نستطيع كما مثال.ماي 16 ظهير أن مبا لكن تطبيقها. وإيجابيات سلبيات الوطنية على احلركة قرن رغم إصرار ربع ملدة طبق قد 1930

وكان اللطيف. بقراءة توقف به العمل أن املواطنني إيهامبد فال والتنصير، إلى الفرنسة مناوئيه زعم حسب يهدفبحيث يعنيها، كان التي بصماته باملناطق يترك أن منطقياأصل ومسيحية من فرنسية أقلية بها جند أن يجب كان

كنائسا. أو رهبانا وكذا أمازيغي

ال يعدو األمر هذا، ألن من شيئا جند ال الواقع في لكنناالبورجوازية النخبة مخيالت صنعتها أسطورة يكون أن

مزاعمها. تثبت واحدة بحجة ولو اإلتيان عن العاجزة

احلماية عهد في قاموا الفرنسيني املبشرين حقيقة أنإذا الذريع الفشل مآله كان تبشيري، بنشاط باملغربيوحنا األب املسيحية من طرف اعتناق في استثنينا جناحهاجلليل عبد بن الرحمان عبد املرحوم أخو محمد عبد اجلليلباريس الى اليوطي بعثه الذي االستقالل.و قادة حزب أحدالعامة باإلقامة توظيفه مت أن بعد تدريب فترة لقضاء

األعيان. أبناء من مجموعة مع الفرنسية

نشاطهم؟ املبشرون هؤالء يركز كان أين لنتساءلاملغرب، كما مدن بكبريات بل اجلبلية باملناطق ليس طبعانتوشكا، تاركا بتافراوت، توجد تكن لم التبشير مراكز أنمكناس، فاس، البيضاء، والدار بالرباط بل تينغير أو أمالكومن أكثر باملغرب املراكز هذه عدد بلغ حتى مراكش، آسفي،أن ظروف جهدها باعتبارها أولتها الكنيسة عشرين مركزاباملراكز اتمعي الضغط ألن نظرا بها متوفرة التبشيرمن واألعراف التقاليد احترام على إكراها أقل احلضرية

3637

اخللقي االنحالل على يساعد االختالط وألن اجلبلية املناطقمن العكس على جند بينما والتشرد، والتفكك االجتماعيوتشبثا قويا اجتماعيا تضامنا القروي الوسط في ذلكالسبيل سواء عن اخلروج وأن والدينية. األسروية بالقيم

القبيلة. من والطرد بالتهميش يواجه

ذلك في اجتماعية أجنزت دراسة هذا الصدد في أظهرت(املساجد، الدينية املؤسسات كثافة أن باملغرب العصرأهم كانت والزوايا) القرآنية الكتائب العتيقة، املدارسوقد اململكة، وسهول مدن من األمازيغية اجلبلية باملناطقاجلبال املعمور ألن من األخرى باجلهات الشيء نفس نالحظللديانات وملجأ احلصني احلصن العصور عبر دائما كانتما يوما نلمس بدأنا إذا أنه القول ميكن ولهذا والتقاليد،الناس في سيرة حتكمه ليفقد اجلبلية الدين باملناطق تراجعاحلواضر. و السهول في غريبا أصبح قد أنه ذلك فمعنىاالجتماعية التحوالت كتاب في الشأن هذا في ورد قد ويبهر ما :"ان أمهان لعلي مثاال باألطلس الكبير-عجدامةقصد السهول إلى اجلبلية املناطق من األمازيغي الهابطما أما العرب ملشغليه االقتصادي النفوذ و الثراء العمل تتجلى التي الدينية و االجتماعية فتصرفاتهم يصدمه األمانة و خيانة رمضان وترك الصالة و شهر مراعاة عدم في

غجدامة. لقبيلة عيبا تعتبر التي الزوجات تعدد

عند تسقط بالظهير امللصقة التنصير تهمة إن ثمإلى غبية ليست فرنسا أن في تتمثل أساسية مالحظة

الستدراج كوسيلة احملاكم طريق عن القمع اختيار درجةفالقمع املسيحية، الديانة أحضان في ليتراموا األمازيغأخرى طرقا هناك ان ثم للترغيب ال للترهيب وسيلةإلى إضافة الباب. هذا في سلوكها ميكن وحضرية لبقةاملواطنني يستهدف يكن لم التبشيري ببالدنا النشاط أناإلسالم بتعاليم واملتشبعني الرشد سن البالغنيصغارا أطفاال بل آخر، دين العتناق استمالتهم املستحيلما ملواجهة لهم وال قوة حول فقراء ال الفطرة على مازالواكانت التي الدنيئة الوسائل ضحية يقعون بهم، يحدقجمع مبهمة يعهد كان إذ ألخذهم، الكنيسة إليها تلجأحيث باملستشفيات بها يقمن اآلئي للراهبات األطفالعالوة مجهولني، آباء من أوالد أو يتامى صبيانا يأخذنالعائالت إلغراء الشعبية واألحياء بالقرى تنقلهن علىمنهن فيؤخذ أبنائهن نفقات حتمل عن العاجزة الفقيرةسنوات في خاصة مساعدات مادية ووعود، مقابل األطفالويوضع العهد. ذلك في التي عرفتها البالد وااعة القحطخيرية تستغل كمراكز مبالجئ جمعهم مت الذين األطفالمهمتهم والراهبات الرهبان عليها يشرف للتبشير بتشويه أصولهم من يتذمرون ألطفال جعل األساسيةوأن لهم أخالق ال آباءهم كفار بأن وإقناعهم مجتمعهمذلك غير إلى املسيح فيهم يشفع ولن باغيات أمهاتهم املالجئ تلك اتخاذ باألطفال إلى التي تدفع األكاذيب منفي تتمثل يخشونها عقوبة أخطر وأن اخلالص. شواطئالتربية املسيحية السلوك هذا إلى يضاف املأوى من الطرد

3839

على مجبرين تبشيرية دروس بواسطة إليهم تلقن التي وترديد اليوم. في مرات عدة يحضرونها وقداسات تتبعهااألكل وجبات قبل السماء" في الذي أنت أبونا دعوات"املسيحية التربية وبجانب النوم. قبل مرمي" يا عليك و"أسلمثم الثانية عشرة سن حتى ابتدائي تعليم يستفيدون منالديني، التعليم يستمر فيما املهني التكوين على يحالونالتبشير، كتب باستثناء كتاب أي اليسمح لهم مبطالعة و

صارمة. لعقوبات تعرض ذلك عن انحرف ومن

إطار في هذا بنشاطهم يقومون املبشرون وكان ترتكز مغربية مسيحية أقلية خلق إلى يرمي مخططهو مثلما التوسعية مشاريعها في الكنيسة عليها

واألسيوية. األفريقية البلدان من العديد في الشأن

استقالل املغرب ألن مبتغاه، يدرك لم هذا اطط أن غيرمراكز إغالق فتم القبيل، هذا من شيئا يحقق أن فاجأه قبلقرن نصف مرور رغم أنه النزالء إلى ذويهم إال وعاد التبشيربعض عند نالحظ مازلنا املراكز هذه اغالق على تقريبا

التبشيرية. باملراكز تلقوها التي التربية أثر النزالء

التبشيري العمل ضحايا أحد حماميو موسى كتب وقدفضح الزرقاء" "الوردة بعنوان املوضوع في مهما كتابامعاناة من عنها نتج وما باملغرب املبشرين تصرفات فيهملدينة اخليري بامللجأ خاصة بأيديهم الواقعني األطفالسيرة كانت فيما باغية أمه أن أقنعوه وكيف تارودانت.كان الكذب هذا جراء ومن فقرهما. رغم حسنة والديه

يطلع ولم أتت لزيارته، باحلجارة كلما ويطردها والدته يسباألوان. فوات بعد احلقيقة إال على

سوء الفترة تلك عن الزمته التي الذكريات أقبح ومن Mère) دوكرو األم عربيتني، راهبتني من لقيها التي املعاملةMère) شامانت األم والثانية األصل فلسطينية (Ducro

الكتاب في ورد ما وحسب سوري أصل من ( Chamant

مدرسة األم دوكرو باخلصوص األمرين األطفال تذيقان كانتابالعربية وشتما سبا التي تشبعهم بامللجأ العربية اللغةالدنيا وسخ و الكالب دود و احلرام "بأوالد تصفهم الفصحىأنسى املرأة هذه بجانب أكون عندما عنها باحلرف، وقال "...

اإللهية". والرحمة اآلخر محبة متاما

اآلف منه عانى الذي التبشير خطر باختصار ذلكعلى احلال بطبيعة األمر ومت الوطن هذا في األطفال بأدنى تقم لم التي البورجوازية احلركة من ومسمع مرأىكان حني في له معرضون هم مما الضحايا إلنقاذ شيءقال كما وتقعدها إن كان األرض تقيم أن يستوجب األمرالنقطة هذه أنهي لن و وإميان. إسالم القلب في الشاعريوجد كان أنه مفادها الفوينت جيل رواها قصة أذكر أن دونبالفقهاء، للعناية حياته كرس زاهد رهيب القباب بقريةقصته السكان له حكى املنطقة الفاسي عالل زار فلمانشاطه أعجبه و فزاره للفقراء مواساة من به اشتهر ما وسوى الرهيب هذا ما و عمله في االستمرار على وحثهبتنصير يحلم كان الذي Père Peyriguèreبييريكير األب

4041

أوكستان سانت عهد الى ارجاعهم افريقياو شمال سكانأناس يسمح كيف : املطروح السؤال و Saint Augustin

نص امكان في بأنه املواطنني إيهام مبحاولة ألنفسهميقارب ما أي املغرب سكان ثلثي ينصر أن تنظيم قضائي رهيب يحصل لم فيما البشر من نصف و ماليني أربعةحتى يفز لم و الكنيسة من بدعم للتبشير حياته كرسباعتناق مغلوب على أمره محتاج ولو طفل فقير اقناع علىكان في وقت لديه املتوفرة االغراء وسائل رغم املسيحية

اقتصادية. فيه أحلك أزمة يجتاز املغرب

لهذا الظهير املناوئون عليه يعتمد الذي الثاني االدعاءالنص في اتهام فرنسا باستعمال هذا حملتهم يتمثل فيميكن حتقيقه ال الذي االحتمال األمازيغ. لفرنسة كوسيلة

: إذا توفرت شروطا ثالثة إال

اجلنسية اقتناء في رغبة األمازيغ عند تكون أن أوال ـفتـئوا ما مواطنني من تصوره ال ميكن ما هذا الفرنسية،عن للدفاع جسام تضحيات يقدمون بالدهم تاريخ عبرأن ميكن ال الفكرة هذه فإن وعليه ووطنهم عقيدتهمما كل يغيظها مرضى عقول سوى (Effleurer) تطرقافني مبنطقة مما حدث ذلك على ادل و ال إليها. ينتمي ال فرض الثانية العاملية احلرب نهاية بعد اسبانيا حاولت ملاكانت التي بعمران ايت قبائل على االسبانية اجلنسيةرجاال و نساءا واحدا صفا القبائل هذه فوقفت حتتلها رغم معلنة االجراء هذا االعيان ضد و الشيوخ يتزعمهم

إلى و وطنها بديال لدينها ترضى لن و القمع انها التنكيلقرارها . عن التراجع اسبانيا ان اضطرت

اجلنسية منح نية فرنسا لدى تكون أن يجب : ثانيا ـمتساوي مواطنني منهم جتعل وأن للمغاربة الفرنسيةإلى بالنظر مستحيل أمر وهو الوطن األم أبناء مع احلقوقفي كل القبيل هذا الرافض ألي طلب من فرنسا موقفللبلدان السياسيني واردا من القادة كان وإن مستعمراتهاعلى املستعمرة، الذين كان بعضهم يضع مسألة احلصول

مطالبه. من بني أولويات اجلنسية الفرنسية

الذي البيعة رباط هناك أن أي على يخفى ال : ثالثا ـألي ينبغي وأنه امللك وجاللة املغاربة املواطنني بني يجمعالبيعة، رباط فك من ينطلق أن اجلنسية الستبدال إجراءاملغربي العاهل رفضه ما وهذا ملكيا، قرارا يتطلب الذيمن ضغوط من عليه مورس ما ورغم االستعمار، فترة طيلةتوجه كانت التي الطلبات لقبول األجنبية القوات طرفالذين اليهود الرعايا من طرف خاصة الشأن هذا في إليهالفرنسية باجلنسية التمتع منهم العديد يطالب كانقانون لهم يسمح كان الذين اجلزائر في اخوانهم غرار على1870 سنة الصادر الفرنسي ( La loi Crémieux كرمييو(

الفرنسية. اجلنسية باقتناء

السياسيني بعض يتصور أن هذه واحلالة ميكن فكيفألكثر اهتمام أي لن يولي امللك جاللة أن ذوي النيات السيئةرحب بصدر شأنهم في ويقبل رعاياه املسلمني من نصف

4243

اللهم أقلية، إال ال ميثلون كانوا وإن اليهود لرعاياه رفضه مااملسلمني إخوانهم أن يرون السياسيون هؤالء كان إذا إال

امللكية؟ العناية يستحقون نفس ال األمازيغ

: سؤال

املغرب استقالل على سنة أربعني من أكثر مر لقدهذا من يستفيد من .1930 ماي 16 بظهير يحتفل ومازال

التذكاري؟ االحتفال

: جواب

الذين أولئك اخترعها أكذوبة من انطلقت املسألة هذهواحتقارهم كراهيتهم عن يعبرون التاريخ عبر فتئوا مااليوسي كتابات فضحته الذي األمر أمازيغي، ما هو لكلتصرفاتهم من عانوا الذين والكنسوسي واإلفراني أحد أعلنه فيما التواء بدون يتجلى ما وكذلك القدحية،الوزاني احلسن بن محمد البورجوازية، النخبة هذه ممثليوقد الدارجة. العربية ينتقد فرنسي كاتب على رده عندالتي البربرية الرد باللهجة هذا األمازيغية في الوزاني وصفأناس يتداولها حترر لهجة ال لهجة رعاة وقوم سذج هي إمناهو كما املدنية وطبعتهم الرقي وهذبهم العلم صقلهممتزعمي أحد نظرة تلك الدارجة، بالعربية الناطقني شأن

األمازيغ مواطنيه الى الظهير ضد احلركة

حديثه عند الفاسي عالل عن ما صدر أيضا ذلك من وتخرج بشارح اجلرومية، فرغم إذ نعته عن اتار السوسي

في ليس الشلحي فالفقيه القرويني جامعة كالهما منثقافته إن آخر مبعنى أو هكذا سوى العالمة العالم نظرنظره في هو فما املستوى هذا تتعد لم اإلسالمية العربية

!! شاعرا و ال كاتبا وال باحثا وال الفقيها

احلضارية البورجوازية يشاطر كان املستعمر فإن وللعلممتمدنني، غير أناسا يعتبرهم الذين لألمازيغ عداءهامنهم يرجى وال شوكتهم، تؤمن وال نواياهم يضمرونلشارل إفريقيا (تاريخ العدو. من يخافوا لم إن استقرار

جوليان). أندري

أكادير ملدينة القدمي الباشا بنحيون بلمداني أكد وقدCoupable de fidél-) "بالوفاء كتابه "مجرم في املوقف هذا1951 في سنة أرادت فرنسا "ملا يلي: ما فيه أورد ité) الذي

اإلصالحات توقيع على إلرغامه القيام بضغوط على امللكامللكي القصر أمام وأنزلتها العربية زعاير قبائل إلى جلأتزيان البربرية الغير قبائل على لتهديد السلطان، وفضلتهايزناسن بني قبائل وضعت الوقت وفي نفس بها"، املوثوق

لفرنسا. عداء املراقبة ملا تكنه من حتت

لالختيار اغتباطه عن الكتاب هذا في بنحيون عبر كمابوشعيب و هو العامة اإلقامة لدن من عليه وقع الذيالعينني لتكوين ماء يرعى الرحمان عبد والقائد بلقورشيتنحية على اخلفاء في للعمل متآمرين ثمانية من خليةلهذا املعارضني السلطة مقدمة رجال في كان بينما امللك.صفرو وقائد باشا مدينة البكاي اطط أمازيغيان: مبارك

4445

استقالتهم تقدمي فضال اللذين أحرضان محجوبي أوملاساملناضلني بصفوف والتحقا الواقع لألمر اخلضوع بدل

البالد. واستقالل املشروعية عن للدفاع

يتركون ال الفترة تلك خالل كان القادة السياسيون لذلكواستشارتهما. تقديرهما دون متر فرصة أية

الشرك في هؤالء السياسيون وقع نفس الكتاب وحسبرجوع مسألة ترك قبلوا عندما فرنسا لهم نصبته الذيريثما مؤقتا التاج مجلس وتعيني جانبا، عرشه إلى امللك أفشلت وقد الفرنسية. املغربية العالقات يسوى مشكلامللك رجوع من جعل الذي الشعب يـقظة اخلديعة هذه

تسوية. لكل األساسي الشرعي الشرط

احلماية منظر - مونتاني روبير كتب هذا إلى إضافةهؤالء زعم في البربرية السياسة ومؤيد الفرنسيةالبرابر إخضاع "إن يلي: ما مؤلفاته أحد في السياسيني-لتلقينهم وسيلة أحسن يعتبر الفرنسية للمحاكمالنظام على حفظوا الذين االمازيغ كان الدميوقراطية"ميكنهم ال العصور عبر التمتيلي و (égalitaire) املساواتيتعلم يسنطيعون ال و اال مجرمني مونتاني روبير في نظر

. السجون قضبان وراء الغربية اال الدميقراطية

اجلنائية احملاكم غير أخرى طرقا هناك أن هذا ومعنىدون احلضرية البورجوازية مع فرنسا تسلكها الفرنسيةاملدنية كاحملاكم الدميوقراطية لتلقنها القمع إلى اللجوء

األخيرة هذه كانت التي املثال سبيل على الفرنسيةبها. تتقاضى

لم أنها على لنبني األطروحة أو األكذوبة إلى لنعد و قراءة عن ناجت تنظيم أو هيئة أية موقف على تعتمد الوضعية ضوء على للنص مسؤولة و موضوعيةاختصاص إلى تتطرق بظهائر و مقارنته للبالد القضائيةمندفع و فردي حتريض مجرد على بل الفرنسية احملاكم في حاول اصبيحي اللطيف عبد اسمه شخص به قام الوحدة حتطيم تريد فرنسا بأن الناس إقناع األمر بداية التفريقية الرامية بسياسيتها العنصرية املغربية الترابيةبها توجد التي على باألمازيغ اآلهلة املتاطق تفضيل الىسلك طريقة محاولته هذه في يفلح لم ملا و عربية أغلبيةالظهير بأت الناس إيهام و الديني الشعور باستغالل أخرى

الصميم. االسالم في ميس

في فرنسا تفضل أن هو اذن الصبيحي يخشاه ما وأما املعربة. املناطق على األمازيغية املناطق تعاملهالتحسيس وسيلة اال هو فما االسالم بالغيرة على تظاهره

فيه. الذي فشل األمر اجلماهير،

لتقبل استعداد له من لدى صاغية اذنا يجد لم وإلى املنتمني الشبان بعض عند خاصة الدعاية هذه مثليوسف موالي ثانوية بني تنقالته إثر فاستطاع طبقتههذه مجموعة بأطروحته يقنع أن بفاس القرويني و بالرباطالطبقة أبناء األصابع رؤوس على يعدون الشباب من

4647

ما في هناك كانت إن و االندلسية، الفاسية البورجوازيةاألوائل االتباع و من اموعة لتوسيع قاعدة محاولة بعدعبد القادر الفاسي، عالل محمد بالفريج، احمد اصبيحي،عبد دريس، بن العزيز عبد الوزاني، حسن محمد ، جلون بناللطيف قراءة عليهم أفتى األخير هذا و حجي، الكرمي بعد اموعة هذه لقد وجدت و و فاس. الرباط، سال مبساجدمبدينة مستقر عربي قومي شخص في لها مرشدا ذلكاألب الروحي اعتباره ميكن الذي أرسالن، شكيب طنجة هواملصدر و بالشرق الظهير ضد حلملة و املدشن احلركة لهذه

باملنطقة. نشرت التي املقاالت من للعديد

العائالت اصبيحي من أن إلى أيضا أشير يفوتني أن ال ومركز أي الفرنسية، العامة باإلقامة مترجما كان ازنية.فظلوا الذين العمالء من بذلك فهو االستعمارية، القراراتأنفسهم بوضع العبودية ضل في الدافئة الهادئة احلياةإخوانهم فيه يضحي الذي الوقت في الغازي خدمة فيأولى كان و الوطن. كرامة عن للدود النفيس و بالنفسبزرع القيام بدل صفوفهم لتعزيز بااهدين يلتحق أن بهاملصالح و للمستعمر خدمة االخوة بني التفرقة بذور

الطبقية.

األسباب التي جعلت هي ما مطروحا، سؤاال هناك أن ثمالعديد يطلع على يتحرك عندما كان اصبيحي لم السيدالغاية نفس إلى ترمي من قبل و وضعت التي الظهائر مناملغاربة إخضاع أي 1930 ماي 16 ظهير إليها يهدف التي

أصدرها التي القوانني كل كذا و الفرنسية للمحاكماألمر لعل ؟ اإلسالم مع جوهرها في وتتنافى املستعمر

يرشح. فيه بالذي إناء كل أن إلى املثال يقول كما راجع

اصبيحي أتباع إن حاول ال غبار عليها و حقيقة ننسى ال وفي محاربة الظهير ليس الرئيسي هدفهم هي أن إخفاءهابالرسالة إليه(الظهير) املوجهة التهم تفنيد ذاته، رغم حدمكونني في الطعن بل املساجد في قرئت التي امللكية

: هما املغربية لألمة أساسيني

سكان بتلثي آنذاك عددهم املقدر االمازيغ -

بالتالي و وطنيتهم إميانهم و في بالتشكيك وذلك املغربتهميشهم.

لعبة محنك غير شاب امللك العرش، ودعواهم أن -

تشاء. ما به تفعل فرنسا يدي بني

املمثل دور ليلعبوا الساحة لهم تخلو أن الهدف ومصاحلهم. خدمة قصد للشعب املغربي الوحيد

الوطن داخل األطروحة هذه صدى البداية في يتعد لم وو صداه للظهير حترك املناوئني ألن الضيق احلضري الوسطكانت التي فاس مدينة اسثنينا إذا للغاية كانا ضعيفنياللطيف قراءة و القدمية باملدينة لبعض املضاهرات مسرحااحلركة يتزعم كان و القرويني أسابيع بجامعة خطب طيلة والفاسي، عالل جملتهم من القرويني طلبة بعض بهااملؤسسات طلبة و ادريس بن العزيز عبد الغزي، الفقيه

4849

جلون بن القادر عبد و الوزاني حسن كمحمد الفرنسية يؤازرهم الفاسي محمد و اجلليل عبد بن الرحمن عبد ولوطنهم تنكروا و امللك طاعة عن خرجوا الذين احملميونهؤالء ضمن من األجنبية، احلمايات حتت أنفسهم بوضعمحمد بن إيطالي( )محم الدويري احلسني بن الرحمن عبدأبو بكر و االزرق الطيب احلاج بن النبي عبد الطاهري، حمزةآخرون محميون ة اجنليزيون( محميون ( االزرق محمد بن

سويديون. و أمريكيون و أملانيون

على جترؤ لن فرنسا أن العتقادهم نشاطا كانوا أكثر وبها يتمتعون كانوا التي للحصانو نظرا معاملتهم سوءمعارضتهم بشدة األجنليزيون احملميون متيز و كمحميونمتيل فرسنا جعلت درجة الى نشاطهم كثرة و للظهيريوجد وأنه خاصة حتركهم مخفية جهة بأن الضن الىاإلقامى الذي تتهمه احلجوي بن حلسن عمر صفوفهم في

األجنليزية السرية املصالح الى الفرنسية بانتمائه العامة

واستعماله تنقالته لكثرة (Intelligence Service )

الى بفرنسا الذي حدى األمر مصدرها في مشكوك أمواالالتفاوض مع اجنلترا في نشرع و احلمايات انهاء في التفكير

سنة 1937. حصل ما هذا و امتيازاتها للتخلي عن

من كان متعاون اسم ذكر الى االشارة عن نغفل والالس عضو احللو السالم عبد احلاج وهو املعارضني ضمنو املدينة لهذه سابق للغرفة التجارية رئيس و لفاس البلدي

.(Legion d’honneur)املمتاز الفرنسي للوسام احلامل

أمازيغي أي املعارضني هؤالء ضمن يوجد ال أنه امللحوض واألندلسية. الفاسية النخبة الى ينتمي ال شخص أو

طبقي. حترك اذن فالتحرك

بالشرق األطروحة هذه ترويج مت اخلارجي الصعيد على والقوميني من بدعم االسالمية البلدان بعض و األوسط نادرا اال تلق فلم بفرنسا أما املسلمني. االخوان و العربمعها تعاملوا الذين و املثقفني اليساريني صاغية عند أدنابورجوازيني احلركة متزعمي أن العتبارهم احلذر من بكثيرالى اضافة للعلمانية ومعادين دينيا متطرفني رجعينيعلى الهيمنة في بالرغبة البورجوازية هذه اتهامهمعليها يأخدون كما ازني النظام الى ضمها مت القبائلالقبائل حتاربها وقت في احلماية مبعاهدة التنديد عدمتطبق البورجوتزية كأن هذه النخبة و بالرصاص األمازيغيةو بعبارة لقيسر" هو ما هللا و لقيسر هو ما هللا أتركوا " مبدأ

البالد. خيرات لكم و االسالم نستغل دعونا أخرى

االستقالل عهد في احلكم زمام هذا احلزب تقلد وعندعلى لتدريسه املدرسي التعليم برامج في احلدث سجلمنها ليمحو األطفال في أذهان وترسيخه املستويات كلالوطنية املقاومة عن التاريخ سجلها التي امللحمات كلمن وكان أهميتها، من التقليل بغية احملتل ضد املسلحةاحلدث أكثر يعرف اليوم شباب أصبح أن السلوك هذا نتائج

االستقالل. قبل ما وقائع عاشوا الذين آبائه من

تدريس على اإلصرار إليه يرمي آخر هدف هناك

5051

إلى حتويله هو مناسبة كل في وترديده باحلدث واالحتفال بحيث أمازيغي لكل ( Péché originel ) أصلية خطيئة خطيئة بارتكاب الشعور عنها يترتب عقدة لديه تتخلق(Soumis) طيعا نسبه ليصبح مواطنا إلى كراهية تدفعهالوحيدة والوسيلة .(Domination) للسيطرة ومتقبالاألصل نكران هو العقدة هذه من للتخلص لديه املتوفرةمن املطاف نهاية في ليصبح أخرى هوية في واالندماج

تطرفا. العرب القوميني أشد

الذي املركزي النظام األطروحة هذه تخدم وباملوازاةالدميوقراطية. للمطالب للتصدي يستعملها فتئ ماالتفرقة جتاه الوطنية للوحدة ضامنا نفسه بتنصيب

والفوضى.

الشرقانية اإليديولوجية ذات األحزاب تستغل كمالترويج الظروف كل في الظهير هذا التوتاليتارية. اللغوية للحقوق رفضها وتبرير الشوفينية إيديولوجيتها

مشروعيتها. رغم األمازيغية والثقافية

: سؤال

. األخيرة الكلمة

: جواب

أدبيات إال ما هو املسألة هذه حول اآلن حلد كتب ما كلأسطورة تركيز وإلى معني تيار مجاملة باألساس إلى تهدف

احلزبية احلقيقة لتفسح األوان آن لكن "البربري"، الظهيرتضليل. كل عن البعيد املوضوعي للبحث

ما حول مبالحظة اإلدالء دوت املوضوع هذا أنهي ولنمن النخبة لكل األمازيغ املوقف من في التعارض من يبدوفالطرفان الكولونياليني، املنظرين و األندلسية الفاسيةاألمازيغ إلى ينظران فهما اجلوهر في حقيقة يختلفان المتوحشني بدائيني ويعتبرانهم اسلفنا ما واحدة نظرةبالشعودة مليء سطحي إسالمهم جانبهم، اليؤمنلغة الغابة، فالنخبة الفاسية األندلسية واليفهمون سوىعلى حتى يقدروا تعريبهم في تكمن ا؛سن وسيلة أن ترىيرى املنظرون الكولونياليون الصحيح" بينما اإلسالم "اتباعأما العصرية". "احلضارة بقطار ليلحقوا فرنستهم جتب أنهمحو فهو فيه يتفقان ال>ي و عنه املعلن الغير الهدف

معا. تزعجهما األمازيغية التي الشخصية

كله. هذا من األمازيغ موقف عن املرء سيتسائل واحتالل ألي رفضهم في جتلى بسيطة، ان موقفهم املسألةوحتى بل بالسالح العدو ضد النضال في واستمرارهموروح احلماس بقصائدهم يذكون الذين شعرائهم بلسانحتى صداها اتسع التي و املواطنني نفوس في النضالو Emile LAOUST الباحثني إميل الووست أحد بها اهتماألماويغية "األغاني بعنوان كتاب في منها العديد جمعLes chansons berbères contre"الفرنسي اإلحتالل ضد

.l’occupation française

5253

أحاسيس عن املعبرة األعماق و من النابعة األغاني هذهتدريسها و وطنية حقة أناشيد الواجب اعتبارها و الشعبأو املنسوخة األناشيد من بدال التعليمية املؤسسات في

اخلارج. من املستوردة

احلسني "املرحوم املناضلني الشعراء أحد وهذابداية في عايشها التي األحداث في رأيه جانطي"يبدي

: طويلة قصيدة من أبيات عبر القرنايلباس متي ربي أيك

إيفوغد أوروميإيغاراسن كيس إيك

حفيظ آموالي نسميح أوراكاملداد سلقم

أورومي إيلفوغديات كيس إيبنو

غتمازيرت إميندي آفندإيطمع نسميح أور

املال ران مدنأورومي العيب كيغ أوراك

نتمازرتنس أكنسبوتكانت إيغوركسا

إيخوضن أومدا أوريادأورومي إيحركاد

أركيس إطاي النفاظالباشا كي أوال حمو أسي

مراكش اكشم ليغإميوسلمن أوحلن

ايكيز آغ فاس هانغيكا أوال سغيكاتزنزيتاغ تامازيرت

لغري نتنني الثياد زنزناغأغ غيكيز الدار البيضاء

اجلديد املرسىأوكان آر إيساغ

القوماد آيهلكن نتانإيكيت ليمان أرومي

فوموسلمآغتنلكمن

أراو أسيناسأمان اسلم إسفاو

5455

إيكيز الربيع أماسيكصود أراغ

محمد نبي إيكان أياون رومي إيزاداالبارود إيفوغ أوركيس

يلن إيدعا أوركيك أوزال كماك ألورد مراد

******

حدا للبأس اهللا ليجعلالنصراني غزانا

السبل عدد و انطلق منهاحفيظ ملوالي لن نغفر

القواد باع مثلماالنصراني غزاناميناء بها أسسللطمع نغفر ان

كسب املال في يرغب الناسباملسلم قورن إذا النصراني ألوم ال

له خنزيرا لم يرع إذاحتى تعذر املاء تكدر

الربيع بأم النصراني خل بعدتهالباشا أنت أيها حمو و ياسي لم

رصاص دومناحيرة في املسلمون

الفاس حل وقدليحتل البالد

مداد من بقلم بعت البالدالبالد وسط

البيضاء بالدار وحلالبالد خيرات لتسويق

القوم هذا أفسدعلى حساب العقيدة ولو

اإلقامة ببالده األخير يلتمس منه ه>ا مادامخدم له طفال

األبصار السمك عنليرعبنا مبدافعه يقنبل وصار

يقتحم مراكش تركتم النصراني