▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

© 2014 United Church of God, an International Association - http://ru.ucg.org

Приложение на русском языке к журналу “The Good News” за ноябрь / декабрь 2014 г. ноябрь / декабрь 2014 г.

Ж У Р Н А Л, Д А Ю Щ И Й П О Н И М А Н И Е

Th

ink

sto

ck

Готовы ли вы ко ДНЮ ГОСПОДАДНЮ ГОСПОДАДНЮ ГОСПОДА???

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

2 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”

"Будьте готовы ко Дню Господа", - взывает пылкий проповедник. Слушатели замирают от страха, когда он описывает ужасающие явления, которые, по его словам, скоро охватят всю землю.

В графических деталях они слышат, что солн-це и луна померкнут, что небесные тела столкнутся с Землей и что на нашу планету обрушатся бедст-вия - болезни, голод и войны! Великие землетря-сения разрушат целые города, а жестокие и непре-кращающиеся ураганы покарают мужчин, жен-щин и детей. Именно так Всемогущий Бог выплес-нет гнев и отомстит греховному человечеству!

"Настает время суда, и вы должны быть к нему готовы!" - гремит голос через усилители.

Но мы можем спросить себя, так ли достоверна эта картина Дня Господа? Разве Библия учит нас, что "гибель и мрак" - это все, что предназначено нам в тот период времени? Разве Иисус Христос вернется на землю только для того, чтобы разрушить ее? Так все-таки, что же такое День Господа?

Библия ссылается на это время по-разному. Выражение "День Господа" является синонимом обозначений - "день посещения" (1 Петр 2:12), "день Господа нашего Иисуса Христа" (2 Кор. 1:14), "день суда" (1 Ин. 4:17), "день Господень, великий и страшный" (Иоил. 2:31), "день мщения Бога нашего" (Ис. 61:2) и "великий день Бога Вседержителя" (Oткр. 16:14). Другие отрывки просто ссылаются на это время как на "день", "тот день" или "день Господень".

Независимо от того, каким образом ссылаться на него, это время будет наиболее потрясающим временем во всей человеческой истории! И просто необходимо, чтобы вы понимали, что же произойдет в течение этого периода и о каких поразительных изменениях нашего мира оно возвестит.

Так что же такое - День Господа?

В своем широком смысле День Господа просто ссылается на эру, когда Бог возьмет на Себя контроль над землей. Сейчас мы живем в "день человека", так как в настоящее время Бог позволил своевольному человечеству править планетой независимо от Него.

Библия показывает, что мы можем ссылаться на наше время как на "день сатаны", так как сегодня сатана - "бог века сего" (2 Кор. 4:4), "обольщающий всю вселенную" следовать его социальным и религиозным системам (Откр. 12:9). Но его влияние на земле лишь временно, что обусловлено Божьей целью.

Библия раскрывает нам, что Иисус Христос останется на небесах "до времен совершения всего" (Деян. 3:21). Таким образом, то, что когда-то было здесь, будет восстановлено - будет снова возвращено на свое место. Но что же это такое, что было утеряно и нуждается в восстановлении?

Ответ прост - Божье непосредственное правление над всей землей! Оно будет восстановлено в течение Дня Господа.

Единый день!

Более 2500 лет назад вавилонскому царю Навуходоносору приснился взволновавший его сон. В нем было видение громаднейшей статуи с головой из золота, грудью и руками из серебра, животом и бедрами из бронзы, ногами из железа и ступнями частью из железа, частью из глины (Дан. 2:31-33).

Пока он изумлялся этому истукану, с неба прилетел необычный камень и разбил ноги и ступни статуи! И затем вся эта статуя разрушилась в прах, прах был унесен ветром и на этом месте не осталось ничего. А камень быстро вырос в гору, которая заполнила собой всю землю (стихи 34-36)!

Единственным, кто оказался способен объяснить это видение, был пророк Даниил, бывший в это время пленником, служащим при дворе Навуходоносора. Даниил объяснил царю, что статуя представляет собой череду империй, которые будут править общепризнанным миром с того момента.

На финальном этапе таким правительством, олицетворяемым ступнями и пальцами на ногах частью из железа, частью из глины, будет союз 10-ти отдельно управляемых наций или регионов. Во время такого объединенного царствования Бог небесный, придет на землю, чтобы уничтожить малейший остаток этих национальных правлений. И затем Он установит

Готовы ли вы ко Готовы ли вы ко Дню ГосподаДню Господа?? Библия говорит о Дне Господа как о времени великого потрясения, времени катаклизмов, но также и как о времени надежды. Библия открывает нам, что этот "день" действительно символизи-рует период времени, начинающийся великими бедствиями для всего чело-вечества и переходящий в вечный мир. Rex SextonRex Sexton

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

ноябрь / декабрь 2014 г. 3

Свое собственное Царство, которое будет вечным (стихи 41-45).

На День Господа в некоторых книгах Писания ссылаются как на день финальной битвы, когда Иисус Христос и Его армия ангелов и воскрешенных святых победит армию послед-ней империи людей. И неудивительно, ведь эта последняя империя, на которую ссылаются как на могущественный "Вавилон", теперь уже падет во второй раз (Откр. 18:2).

Иисус предсказал, что в этот день Его можно будет увидеть на небе как молнию: "ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой" (Лк. 17:24).

Финальная решающая битва

произойдет у Иерусалима. Пророк Иоиль дает нам некоторые яркие детали того опустошения, которое произойдет, и начинает он с озвучивания предупреждения войны: "Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок" (Иоил. 2:1).

Далее он описывает идущую к Иерусалиму несметную армаду - армию, включающую в себя солдат буквально всех наций земли! Эти армии будут собраны сатаной и его демонами в самой последней отчаянной попытке не допустить установления Божьего Царства на земле. Потому что "это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя" (Откр. 16:14).

Но их попытка не увенчается успехом, так как они будут побеждены вернувшимся Христом. Ведь Его оружием будут землетрасения, грады камней с небес и все те "бедствия", которые в буквальном смысле расплавят солдат, не дав им

сдвинутся с места (Откр. 16:18, 21; Зах. 14:12-13). Современное оружие, каким бы разрушительным оно ни стало, не сравнится с безграничным могуществом Иисуса Христа!

И затем, после окончания битвы, Христос взойдет на престол правления над всей планетой и, наконец-то, установит Свое Царство: "И Господь будет Царем над всею землею" (Зах. 14:9).

Поэтому День Господа должен быть правильно понят как день финальной битвы у Иерусалима - день, когда все объединенные армии мира потерпят поражение, и Божий Сын установит Свое правление над землей.

Следует заметить, что эти судьбоносные события произойдут после звучания седьмой трубы (Откр. 11:15; 16:17). Тем не менее, некоторые отрывки из Писания включают в День Господа события, которые предшествуют этой трубе. Таким образом, правильно было бы видеть этот "день" более длинным по временному периоду.

Год труб и бедствий

Апостол Иоанн начинает Книгу Откровения, говоря своему читателю, что он был "в духе в день воскресный" (Откр. 1:10 - не день недели, воскресенье, как многие считают, но ему было видение Дня Господа). Согласно "Толковому словарю слов Нового Завета Вайна" (Vine’s Dic-tionary of the New Testament) греческое слово herera, переводимое как "день", может означать "период неустановленной длины, отмеченный определенными обстоятельствами ... День Господа - это День Его объявленного суда над миром" (стр. 270-271).

Такое понимание подтверждается посланием Книги - видение, которое было дано Иоанну и записано им для нас, охватывает эту поразитель-ную череду событий, которая завершается установлением Царства Иисуса Христа здесь, на земле! Сюда также включено и то, что произойдет до возвращения Христа, это тоже часть периода, названного "день, когда Сын Человеческий явится" (смотрите Лк. 17:28-30).

К этим событиям ведет серия еще более частых и более глубоких бедствий, первые проявления которых произошли уже сразу вскоре после первого прихода Христа. Они представлены открытием "печатей" в Книге Откровения 6.

Видение первых четырех печатей известно как "Четыре Всадника Апокалипсиса". Они представляют собой ложное христианство,

Разве Библия учит нас, что "гибель и "гибель и "гибель и мрак"мрак"мрак" - это все, что предназначено

нам в тот период времени? Разве Иисус Христос вернется на землю вернется на землю вернется на землю

только для того, чтобы разрушить ее? только для того, чтобы разрушить ее? только для того, чтобы разрушить ее?

Thin

kst

ock

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

4 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”

войны, голод и эпидемии болезней. Эти же самые глобальные проблемы были предсказаны и непосредственно Иисусoм Христом (Мф. 24:1-12).

Когда открывается пятая печать, сатана начинает великое преследование истинных христиан (Откр. 6:9; 12:12-17). И кроме того, это будет "бедственное время для Иакова" (Иер. 30:7) - когда дьяволу будет позволено выпустить свой гнев на все народы, которые находились под благословением Авраама.

"Зверь" - мировое правительство с центром в Европе, как было предсказано в Книге Откровения 13 - наберет силу к этому времени. Этот союз гражданского и религиозного правления навяжет свое "начертание" всему человечеству, но истинные христиане, отказавшиеся принять это начертание будут притесняться, ненавидимые всеми нациями, предаваемые, а в некоторых случаях и замученные за свой отказ в неповиновии Богу (Откр. 13:15-16; Мф. 24:9-10).

Это время, на которое Иисус Христос ссылается как на время Великой Скорби (стих 21), будет последней попыткой сатаны причинить вред людям Бога!

Эти события сиглализируют начало периода в 3 с половиной года, оставшиxся до финальной битвы! Согласно Книге Откровения 13:5, Зверь будет править землей на протяжении 42 месяцев (то есть 3 с половиной года). Именно этот период времени был открыт Даниилу как время, когда могущественный церковно-государственный союз должен придти как смерч в "прекраснейшую из земель" - то есть в Священную Землю (Дан. 11:40-41) - и разбить силу "народа святого" на период "времени и времен и полувремени" (Дан. 12:7). Что также является ссылкой на 3 с половиной года, когда каждое "время" в пророчестве представляет собой один год.

Именно в течение этого периода в 3 с половиной года, "после скорби дней тех", станут видны вселяющие ужас небесные знамения (Мф. 24:29). Эти небесные знамения – видимые на небе явления - составляют шестую печать Откровения в Книге Откровения 6:2. Они появятся между преследованием Божьих людей и началом Божьего гнева, излитого на землю.

Пророк Иоиль говорит нам, что небесные знамения произойдут перед Днем Господа: "И покажу знамения на небе и на земле ... Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил. 2:30-31).

Те же бурные и хаотические события, о которых пишет Иоиль, описываются ранее в этой же главе после небесных знамений и в период, ведущий к великому Дню Битвы. На протяжении этого периода прозвучат "семь труб" "семи печатей" (Откр. 8-9). Каждая труба принесет новое бедствие на землю, в то время, а в это время Бог в Своем величайшем милосердии начнет процесс приведения обманутых и непокорных людей к раскаянию, чтобы Иисус Христос мог править ими.

Это время возвещается как "великий день гнева Его" (Откр. 6:17) - "день", который следует пророческому принципу "день за год" (смотрите Иез.4:6; Чис 14:34), на который Исайя ссылается в своей Книге 34:8 как на один год: "Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион" (выделение добавлено автором). Этот год - последний год периода в 3 с половиной года - включает в себя наиболее интенсивную часть Божьего гнева, изливаемого на грешное человечество.

А по пятам этих грандиозных событий и их кульминации - колоссальной битвы у Иерусалима - начинается новая эра в истории! Писание открывает нам, что День Господа будет затем продолжен на последующие 1000 лет. Тысячелетие

Замечательная правда о том, что Иисус Христос установит Свой престол - Свое Царство - на земле и будет править вместе со Своими святыми 1000 лет (Тысячелетие), прекрасно задокументирована в Писании (Откр. 11:15; 20:4). Когда Иисус вернется как Царь Царей, Он прибудет точно в то место, откуда Он покинул землю - на Елеонскую Гору к востоку от Храмовой Горы в Иерусалиме (смотрите Деян. 1:9-12; Зах. 14:4).

И с этого времени Он начнет целительный процесс для всех наций, научит людей повиновению Божьим законам настолько, что знание Божьей истины наполнит землю как вода наполняет морские глубины! Это прекрасное время мира и процветания отражено для нас в книге Исайи: "Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море" (Ис. 11:9).

С самых ранних дней христианства некоторые библейские богословы традиционно верили, что для устройства дел человечества Бог отвел временной период в 7 000 лет. Согласно этому "7000-летнему плану" считалось, что

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

ноябрь / декабрь 2014 г. 5

каждый день недели представляет 1 000 лет, а "седьмой день - Суббота " является финальным тысячелетием - временем, когда Иисус Христос будет править землей и даст ей отдохнуть от влияния дьявола сатаны.

Иногда День Господа рассматривают как этот 1000-летний период, считая его одним "днем", когда Господь будет править землей. Скорее всего, что и апостол Петр ссылается именно на это понимание в своем 2-ом Послании 3: "Одно то не должно быть сокры-то от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь [исполнением] обетования ... Придет же день Господень, как тать ночью" (стихи 8-10; смотрите также Пс. 89:4).

И Библия также подтверждает в Послании к Евреям определение Тысячелетия как дня Субботы протяженностью в 1000 лет. Автор Послания использует Субботу как иллюстрацию "отдыха" или как вознаграждение, которое христиане стремятся получить.

"Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих ... Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный" (Евр. 4:4, 8-11, выделение добавлено автором).

Поэтому само Тысячелетие и представляют как "день" - именно, как День Господа. Книга Исайи 19 и множество других ссылок в пророческих книгах Библии описывают время, когда Иисус Христос будет править всеми народами и будет учить их Своему праведному пути. Фраза "в тот день" часто встречаетcя в этих стихах, и в этом контексте должна быть понимаема в значении Тысячелетия - дня, когда Господь правит землей и всеми ее народами!

Но Царство Бога не завершится после истечения 1000 лет. Фактически, Божье Царство не имеет конца (Ис. 9:7). И наконец, уже потом, осознавая, что День Господа означает время правления Господа, то к тому, что придет после Тысячелетия, это также применимо.

Вечность, которая наступит после

В самом широчайшем смысле День Господа начинается сразу же после того, как стартует Тысячелетие, и после него продолжается через бесконечные миллиарды лет - на протяжении вечности. Даниил сказал нам без всякой неопределенности о том, что же произойдет:

"Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков" (Дан. 7:18).

Добавляя двойное значение своему стиху, который мы рассмотрели ранее во 2-ом Послании Петра, апостол, думается, тоже полагает происходящие после Тысячелетия события - а именно, когда поверхность земли и атмосфера сгорают - как являющимися частью Дня Господа (2 Петр 3:10).

Книга Откровения 21 позволяет нам взглянуть на новые небеса и новую землю, которые заменят то, что мы знаем сегодня: "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовлен-ный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (стихи 1-3).

Таким образом, Бог Отец и Иисус Христос будут навечно обитать вместе с теми, кто был рожден в Их семье! Бог провозгласил: "Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" (Откр. 21:7).

Поэтому, несмотря на то, насколько невероятно это звучит, каждый из нас получает поразительное приглашение от Всемогущего Бога, великого Создателя вселенной провести Его День - то есть целую вечность - чтобы править вместе с Ним бесконечной вселенной. Что это будет за день!

Готовы ли вы ко Дню Господа? БВ

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ УЗНАТЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ УЗНАТЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ . . .Ь БОЛЬШЕ . . .Ь БОЛЬШЕ . . .

Библейская книга Откровения наполнена непонятными и таинственными символами, образами и метафорами. Читая ее, многие люди не по-нимают, что должно произойти во время, предшествующее возвращению Иисуса Христа. Но вы должны это знать! Закажите, прямо сейчас, нашу бесплатную брошюру "Книга "Книга "Книга Откровения раскрыта для Откровения раскрыта для Откровения раскрыта для нас".нас".нас". Она прольет свет на самую загадочную часть Священного Писания и ясно покажет события конца человеческой эры на земле.

http://ru.ucg.orghttp://ru.ucg.org

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

6 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”

Представьте себе падающие на землю самолеты, лишенные пилотов, врезающиеся друг в друга машины без водителей, а те, кто был "оставлен", лихорадочно разыскивают своих исчезнувших близких, как в недавно показанном прогремевшем кинофильме. Многие говорят, что именно так и случится - но разве такая идея "Вознесения" является библейской?

Многие верующие в Библию люди осознают, что мы быстро приближаемся к периоду страшных войн, эпидемий и природных катастроф. Все это приведет нас к тому, что Библия называет Вели-кой Скорбью, за которой последуют ужасающие бедствия Дня Господня. Книга Откровения гово-рит нам о том последующем времени, когда семь ангелов протрубят в семь труб, каждая из которых возвестит великие события вo время, ведущее к возвращению Иисуса Христа как Царя Царей (Откр. 8-9; 11:15).

Многие верят, что они будут спасены от этих глобальных бедствий Вознесением, которое проиизойдет, в зависимости от того, кого вы спрашиваете, за 7 лет, за 3 с половиной года или за несколько месяцев до возвращения Христа. По общему мнению, доктрина Вознесения - или более формально, вознесения до наступления времени

Великой Cкорби - является учением, по которому Христос придет, чтобы забрать христиан в безопасность небес еще до того, как начнутся годы бедствий.

А что думаете вы? Может быть вы ожидаете, что едва услышав звук трубы, вы немедленно вознесетесь, чтобы встретить Иисуса на облаках еще до великих бедствий конца света?

С другой стороны, насколько потрясены будете вы, если все эти бедствия уже начнутся, а вы и остальные еще не будете вознесены? Ведь это может пошатнуть всю вашу веру в Бога!

Поэтому мы просто обязаны спросить: чему же на самом деле учит Библия о Вознесении? Давайте разберем четыре библейских отрывка, чтобы понять, может ли Библия ответить на вопрос - реально ли Вознесение?

Истории о вознесении до наступления времени Cкорби чрезвычайно притягательны, и поэтому очень легко увидеть, почему люди хотят верить им. Тем не менее, если мы как следует и не один раз прочитаем Писание и поймем истинное назначение семи труб, мы увидим, что общепризнанное учение о Вознесении не совпадает с тем, что Бог говорит нам в Библии. T

hin

kst

ock

Реально ли Вознесение?

Верите ли вы, что Иисус Христос спасет вас от грядущих Верите ли вы, что Иисус Христос спасет вас от грядущих Верите ли вы, что Иисус Христос спасет вас от грядущих беспрецедентных глобальных бедствий, заблаговременно подняв беспрецедентных глобальных бедствий, заблаговременно подняв беспрецедентных глобальных бедствий, заблаговременно подняв вас на небеса, что многие называют Вознесением [или Восхищением вас на небеса, что многие называют Вознесением [или Восхищением вас на небеса, что многие называют Вознесением [или Восхищением Церкви] (др.Церкви] (др.Церкви] (др.---греч.греч.греч. ἅρπασμαἅρπασμαἅρπασμα, буквально "похищение", "захват", , буквально "похищение", "захват", , буквально "похищение", "захват", англ.англ.англ. RaptureRaptureRapture)? Что вы будете делать, если Он не заберет вас?)? Что вы будете делать, если Он не заберет вас?)? Что вы будете делать, если Он не заберет вас?

Gary PettyGary PettyGary Petty

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

ноябрь / декабрь 2014 г. 7

Вознесены будут после звучания трубы

Разумеется, если вы верите в Вознесение, то в данный момент можете сказать: "То, что здесь написано, неверно. Вознесение упоминается в Библии апостолом Павлом в его 1-ом Послании к Фессалоникийцам".

Давайте рассмотрим этот отрывок. В 1-ом Послании к Фессалоникийцам 4:13-17 Павел пишет к церкви первого столетия, находящейся в Фессалонике: "Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших [букв."заснули"], дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших [букв."заснули"], в Иисусе Бог приведет с Нимю Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем".

Вот этот отрывок и является преобладающим при поддержке общепринятого учения о Вознесе-нии, так как словосочетание "восхищены будем" в стихе 17 понимается как "вознесены будем", что означает "неожиданно подняты вверх". Но кон-текст, дающийся этим учением о Вознесении перед Великой Скорбью, совершенно неверен. Обратите внимание на упоминание звучания трубы. Чтобы правильно понять этот отрывок, мы должны сравнить его с тремя другими отрывками Нового Завета, которые описывают те же самые события. Христиане собираются вместе в момент возвращении Христа при звучании трубы после Великой Скорби

А теперь давайте рассмотрим, чему учил Иисус о Своем втором пришествии и о сборе всех святых в Елеонском Пророчестве, так как оно было произнесено на Елеонской Горе на окраине Иерусалима (Мф. 24-25; Мк. 13; Лк. 21). Многие люди скажут вам, что Вознесение и второе пришествие Христа совершенно разные события, разделенные между собой годами. Тем не менее, Библия открывает нам ошибку подобного учения. Последователи Христа будут безусловно спасены, но не так, как это отображает общепринятое учение о Вознесении.

Вот, что сказал Иисус, как это записано в Евангелии от Матфея 24:29-31: "И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы

небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческо-го, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его [истинных христиан] от четырех ветров, от края небес до края их" (в квадратных скобках пояснение автора).

Некоторые могут заявить, что это относится только к тем людям, кто обратится в веру в течение периода Великой Скорби, а не к тем, которые, как считается, вознесутся перед Великой Скорбью. И все-таки, и здесь и в других отрывках, а мы внимательно рассмотрим их немного позже, мы увидим, что все верующие - и те, кто умер, и те, кто будут живы при возвращении Христа, поднимутся вместе в своем воскреcении к вечной жизни и лишь мгновение будет разделять эти две группы. И нет никакого обозначения в Писании еще какой-то группы, возрожденной к бессмертию за какое-то время до этого.

Существуют поразительные совпадения между тем, чему учил Иисус в Елеонском Пророчестве, и тем, что писал Павел в 1-ом Послании к Фессалоникийцам. Вспомните, что в 1-ом Послании к Фессалоникийцам Павел написал, что те, кто будет жив ко времени второго пришествия Христа, не вознесутся прежде тех, кто умер в вере, потому что умершие во Христе возродятся первыми.

Кроме того, мы видим, что в Елеонском Пророчестве Иисус говорил о том, что соберутся все Его последователи "от четырех ветров" или со всех областей земного шара именно после Великой Скорби.

Так все-таки, отрывки из 1-ого Послания к Фессалоникийцам и Елеонского пророчества описывают одно и то же или различные события? Это должно быть разъяснено прямо сейчас, но перед этим рассмотрим еще два отрывка, которые помогут нам сложить вместе все части этой головоломки.

Воскрешение и преобразование при звучании последней трубы

Третий отрывок, который мы рассмотрим, также написан апостолом Павлом - 1-е Послание к Коринфянам 15:50-53: "Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

8 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”

облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие".

Обратите внимание, что это произойдет при звучании последней трубы. Фрагменты мозаики начинают складываться вместе. Три отрывка Писания, которые мы прочитали (в 1-ом Послании к Фессалоникийцам, в Евангелии от Матфея и в 1-ом Послании к Коринфянам), все описывают одно и то же событие, которое происходит при звучании последней трубы! И у нас остался еще один отрывок, чтобы добавить к общей картине.

Воскрешение последует за звучанием семи труб Откровения

Как показано в Евангелии от Матфея 24, о том, что зловещие небесные знамения будут сопровождать время Великой Скорби, говорит и Книга Откровения (сравните Откровение 6:9-14). И далее Книга Откровения показывает, что все это является преддверием великого дня Божьего гнева (стих 17), на который в других местах еще ссылаются как День Господень, и который добавит еще один год к предыдущим бедствиям (смотрите Ис. 34:8).

Далее Книга Откровения 8 и 9 описывает шесть главных событий, которые произойдут на протяжении Дня Господня, за чем последует седьмое событие в Откровении 11:15. Как мы уже упоминали ранее, об этих событиях возвестят звуки семи труб. И в самом конце, при звучании последней трубы Христос будет провозглашен новым мировым правителем, вернется к воскре-шенным и встретит Своих последователей.

Представляем то, что апостол Иоанн был вдохновлен написать в Книге Откровения 20:4-6 о тех, кто был возрожден во время возвращения Христа:

"И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавлен-ных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою.

Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет".

Обратите внимание, что первое воскреcение, которое является единым воскрешением, включает в себя всех последователей Христа как из прошлого так и тех, кто подвергся гонениям во

время Великой Скорби. Возрождение верующих не произойдет ни в конце периода Скорби, ни в День Господень, оно произойдет после.

Все рассмотренные нами отрывки описыва-ют одни и те же события. Те, кто возносутся для встречи Христа на небесах в 1-ом Послании к Фессалоникийцам 4, не могут предшествовать тем, кто умер, потому что умершие поднимутся первыми. Мертвые возродятся при звучании седьмой трубы, когда Христос вернется после пероида Великой Скорби, а живые во Христе преобразуются в следующее мгновение, чтобы стать частью того же самого воскреcения.

Библейские выводы

При изучении этих отрывков становится ясным, что Библия не поддерживает вознесение до времени Великой Скорби. Последователи Иисуса Христа безусловно вознесутся, чтобы встретиться с Ним, но это произойдет после Великой Скорби и после гласа труб в День Господень при звучании последней, седьмой, трубы, когда все истинные христиане, умершие или все еще живые, преобразуются вместе.

Эта божественная труба дает нам ключ к пониманию событий, ведущих к возвращению Христа для установления Божьего Царства на земле.

Мертвые во Христе будут воскрешены, Его живущие к тому времени последователи будут преобразованы и "вместе с ними восхищены будут на облаках". Тем не менее, они не оста-нутся на облаках, как не останутся они постоянно и на небесах, как воображают некоторые люди. Иисус Христос придет на землю спасти человечество и установить Божье Царство для всех народов. Это надежда для всех, кто ожидает Его возвращение!

Если вы ожидаете возвращения Иисуса Христа, то для вас очень важно понимание очередности великой последовательности Божьего плана спасения, включая сюда и воскрешение верующих во второе пришествие Христа. В этом случае вы не будете подавлены, осознав, что вы и многие другие еще не вознесены. Не позволяйте небиблейским учениям подорвать ваши убеждения и вашу веру в Бога!

К счастью, существует много цитат, которые при внимательном изучении, показывают, что Бог защищает Своих людей и будет защищать до последних дней бедствий (Мф. 24:13; Лк. 21:36; Откр. 12:14), но эта защита будет здесь - на земле, где мы ожидаем счастливого возрождения для встречи с нашим Спасителем, которое произойдет в конце времени страшных испытаний! БВ

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

ноябрь / декабрь 2014 г. 9

Что происходит с богатым человеком,

любящим свои деньги больше чем своих ближних и насмехающимся над менее удачливыми? Что случается с нацией, которая возвеличивает подобную жизненную позицию? А случается много всего. Мы живем в такое время, когда все это происходит по всему миру.

И настанет день, когда подобное оскорбительное отношение будет наказано. Практически ежедневно мы слышим истории о том, как богатые и влиятельные становятся еще более богатыми и влиятельными. Велико мировое богатство, но по мере приближения конца этой эпохи все это богатство сосредоточится лишь в немногих руках. Между тем, бедные по сравнению с ними станут еще беднее. Подобное бесправие достигнет, наконец, такой точки, когда экономическое рабство высосет жизнь из очень многих (Откр. 18:13). У Иисуса не было ни малейших сомнений в противостоянии такoму положению вещей. Он рассказал притчу, чтобы предупредить тех из нас, кто любит деньги больше чем людей. Он выступил против жадных до денег религиозных лидеров, сказав им: "что высоко у людей, то мерзость пред Богом" (Лк. 16:14-15). Он говорит это в притче, которую часто понимают неправильно, думая, что она является доказательством того, что люди после смерти отправляются в рай или в ад. Но вовсе не это является сутью притчи о Лазаре и богаче в Евангелии от Луки 16. Смысл ее содержится в понимании жадности и цинизма, а также истинном понимании Божьего суда. История, предназначенная преподать духовный урок

Евангелие от Луки 16:19 начинает эту притчу. Помните, что это не реальная история, а притча, которая в аллегорической манере передает нам духовные истины. Эта притча о богаче и Лазаре

является одной из наиболее впечатляющих и наиболее смысловых притчей. И является единственной, в которой главному дейстующему лицу дано имя, возможно потому, чтобы сделать ее более близкой для каждого из читающих ее. Ведь именно наше поведение влияет на реальных людей. Ведь именно в наших силах вершить

Лазарь и богач: жизненная позиция

и ее последствия

Каково ваше отношение к богатству и к собственности? Посредством одной из Своих притчей Иисус Христос показал, что наше отношение к подобным вещам может иметь нескончаемые последствия.

Photo

: K

uzm

a/i

Sto

ckp

ho

to/T

hin

kst

ock

Darris McNeelyDarris McNeelyDarris McNeely

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

10 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”

добро. Эта история должна подвигнуть нас пристально взглянуть на то достояние, которое мы создаем каждый день.

Притча начинается с описания: "Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно" (стих 19). Этот человек одевался в изысканную одежду и не отказывал себе в хорошей еде каж-дый день в году. Вообще-то нет ничего плохого ни в самих вещах, ни в исполь-зовании их. Но этот человек не хотел делиться. Он жил по принципу "все для себя", он хотел брать себе все без остатка. Он считал, что не может ни с кем делиться, потому останется меньше для него самого.

На этой неделе я услышал, что основатель Майкрософта Билл Гейтс получил титул богатейшего человека в мире, его чистая прибыль в этом году достигла более 70-ти миллиардов долларов. Состояние мистера Гейтса растет, несмотря на то, что он старается очень много отдавать людям через свой благотвори-тельный фонд "Bill and Melinda Gates Foun-dation" ("Фонд Билла и Мелинды Гейтс"). По крайней мере, он и другие миллиардеры осознают, что их состояния могут сделать что-то хорошее в облегчении боли и страданий бедных всего мира. Я думаю, что это замечательно, если баснословно богатый человек работает в полную силу, чтобы отдать свои деньги, и при этом видит, что его состояние только множится.

Но богач в притче олицетворяет собой накопительскую позицию: "Все, что у меня есть - мое, я тяжким трудом заработал это, и никто не получит от меня ни копейки, иначе у меня станет меньше чем сейчас".

Христос противопоставляет этого богача нищему по имени Лазарь, больному, покрытому струпьями и вынужденому лежать у ворот богача в надежде, что ему перепадет хоть крохотное подаяние. Ни состоятельный богач, ни кто-либо еще не проявили к нему ни капли сострадания и заботы. Решения и принципы имеют долгосрочные последствия

И вот оба они, и нищий и богач, умерли. И здесь история принимает воображаемый поворот, преподнося нам огромный урок справедливости и конечной отчетности за свои поступки. Верующий Лазарь был отнесен "на лоно Авраамово", где он получил наследие вместе с преданным Авраамом и другими,

следующими в вере по стопам Авраама. Это наследие - Божье Царство - будет здесь, на земле, когда вернется Христос и установится Его правление.

По преданию, богач умер и был похоронен. А когда он увидел Авраама и Лазаря, то вскричал: "отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего

в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем" (стихи 22-24).

Христос говорит нам, что настанет день суда для нечестивых, и он содержит в себе хоть и короткие, но невыносимые мучения. И во 2-ом Послании Петра 3:10 также описывается это явление, когда "небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят".

Но это произойдет в конце истории челове-чества, а вовсе не в момент смерти человека в наше время. Нечестивцы не отправляются в вечно горящий ад. Христос описывает время, когда наши мысли и поступки будут судимы, о чем нам всем стоит задуматься сегодня, пока у нас еще есть возможность исправить свой путь.

В конечном итоге все предстанут перед судом

Это становится очевидным в следующей фразе Авраама в притче: "чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты P

rov

idence

Co

llec

tio

n/G

oodsa

lt

Богач жил по принципу "все для себя", он Богач жил по принципу "все для себя", он Богач жил по принципу "все для себя", он хотел брать себе все без остатка. Он считал, хотел брать себе все без остатка. Он считал, хотел брать себе все без остатка. Он считал,

что не может ни с кем делиться, потому что не может ни с кем делиться, потому что не может ни с кем делиться, потому останется меньше для него самого.останется меньше для него самого.останется меньше для него самого.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

ноябрь / декабрь 2014 г. 11

страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят" (Лк. 16:25-26).

Судный день - это концепция, о которой учтивые люди не хотят говорить. Как-то неловко услышать о том, что наступит день, когда тебе придется отвечать за свои дела и поступки. Современные философские тенденции придержи-ваются толерантности, принципа неосуждения по отнощению к людям и их образу жизни. Относи-тельность - вот что является основой религий современности. Идея судного дня или ответст-венности за свои персональные поступки, как это ни странно, невыносима. И все-таки, Библия показывает нам, что наступит день суда, и если обратить внимание на избранных Богом, то суд над ними происходит уже прямо сейчас.

Несколько лет назад во время своей поездки в Рим я посетил Ватикан и увидел знаменитую Сикстинскую капеллу. В этом месте, где избираются римские папы, доминирует огромная, больше натуральной величины фреска "Страшный Суд", написанная в шестнадцатом веке Микеланджело. Предположительно основанное на Писании, ее изображение предназначено, чтобы поразить смотрящих на нее страхом того, что они могут оказаться вместе с бросаемыми в огненную бездну ада для вечных пыток изуверскими демонами.

Эта сцена предназначена для притягивания вашего внимания. Именно это и происходит - она вселяет страх, как только отображение Библии в стиле Ренессанса может сделать. Красота искусства, тем не менее, омрачена теологически

несовершенной идеей вечно горящего адского огня, как наказания, и благословения рая, как вознаграждения, наступающих в момент смерти. Микеланджело, несмотря на весь свой талант, находился под влиянием средневековой теологии Римской католической церкви.

Пропасть, порожденная жадностью

Что же привело к образованию пропасти - в жизни и во время суда - между Лазарем и богачом в этой истории? Кратким ответом будет - жадность и цинизм. Отношение черствого бездушия к страданиям ближнего не изменилось даже тогда, когда страждущий каждый день лежал прямо на виду у богача. Богач ничего не сделал, чтобы изменить что-то. Он наживал свое богатство и расточал его, не думая о нуждах других.

Как много всего этого и в сегодняшнем мире, как и в каждом столетии. Недавно я прочитал об ежегодной встрече "братства" американской финансовой элиты в Нью-Йорке. Сообщество "Фи Бета Каппа" - это организация "университетского братства" ведущих руководителей главных банков Уолл Стрит, акционерных и брокерских фирм и других крупных корпораций. Их жизненное кредо - "Dum vivamus edimus et biberimus", что в переводе с латыни означает - "Пока мы живем, мы едим и пьем".

Однажды их встречу негласно посетил репортер. То, что он увидел и о чем написал, выглядит довольно неутешительно. Кроме роскошного дорогого ужина с общепринятыми напитками и общепринятым весельем, как вы бы

Иногда ученики Иисуса чувст-вовали смущение и растерянность в понимании методов Его учения. Они спрашивали Его, почему Он говорит с другими людьми притча-ми вместо того, чтобы говорить более напрямую. Он ответил им, почему: "для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано" (от Матфея 13:11).

Сегодня многие были бы шокированы тем, что сказал им Иисус. В Его намерения не входило четко представлять спасение для каждого человека в то время. Скорее Его Послание предназна-чалось быть понятым только лишь некоторыми в то время.

Иисус продолжал цитировать из пророчества Исайи, которое предсказывало, что мышление людей будет закрыто для восприятия и неспособно принять Его учение или понять, кем Он был. И затем Он объяснил : "Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат" ( стих 16). Здесь мы можем увидеть различие между учениками, кто на данный момент имел по крайней мере веру и понимание, и массами людей, кто не имел ни того, ни другого.

Люди во время Христа часто пытались определить точно, кем же Он был. Был ли Он священником? Был ли Он пророчествующим Илией или Иоанном Крестителем? Был ли Он ложным, фальшивым мессией? Был ли Он тем истинным Мессией?

Однажды Иисус спросил учеников, кем они Его считают. "Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах" (от Матфея 16:15-17).

НЕ ВСЕ ВЫЗЫВАЮТСЯ НЕ ВСЕ ВЫЗЫВАЮТСЯ НЕ ВСЕ ВЫЗЫВАЮТСЯ К СПАСЕНИЮ СЕГОДНЯ К СПАСЕНИЮ СЕГОДНЯ К СПАСЕНИЮ СЕГОДНЯ

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

12 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”

и ожидали, репортер описывает колкие пародии, высмеивающие политиков, знаменитостей, средний класс, а также насмешливые шутки над собственной жадностью и цинизмом - такая вот манера признания своей жадности и цинизма.

И это люди, руководящие финансовыми делами Соединенных Штатов. Они - часть государственной элиты, и то, что они делают, зеркально отражено другими политическими и

культурными элитами страны. Не напоминают ли они вам "богача" в

притче? А ведь должны. Они представляют такую жизненную позицию, которую осуждает Христос. Пока человек придерживается именно такой позиции богача, ему угрожает опасность увеличения "великой пропасти" не только между ним и другими людьми, но также между ним и Богом. Вот это и есть суть урока, который каждый из нас может вынести из этой притчи. Слушать Моисея и пророков

Притча завершается горестным плачем богача, молящего Авраама послать в отцовский дом предостережение его пяти братьям. На что Авраам сказал: "у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их" и "если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (стихи 27-31).

Учение Моисея и всего Ветхого Завета, а также все, что касается этой темы в Новом Завете, содержит достаточно, чтобы дать нам направление в том, каким образом организовать наши финансы и нашу собственность, чтобы надежно позаботиться о себе и о других, то есть поделиться с бедными и не забыть о них. Выучите этот урок сейчас и постарайтесь избежать жадности, которая поставит вас на место богача в этой притче.

Как же можно для себя использовать урок этой притчи? Приводим три совета, которыми вы можете воспользоваться уже сегодня:

Не занимайтесь накопительством вещей. Отдавайте то, что на самом деле вам не нужно и чем вы не пользуетесь. Есть ли у вас вещи в шкафу, которые вы уже давно не носили? Подумайте о том, чтобы отдать их тем, кто в них нуждается, или благотровительной организации, заботящейся о бедных.

Пусть станет вашей привычкой делиться тем, чем вы можете поделиться. Например, мелочь, которую вы получаете на сдачу, можно опустить в благотворительный контейнер, расположенный на кассе, пусть это позволит кому-нибудь преодолеть кризис. Взгляните на это как на ваше поле, концы которого вы оставляете жатву для нуждающихся (Лев. 23:22).

Используйте все свое благосостояние для почитания Бога. Используйте его для себя, своей семьи и для помощи другим по мере ваших возможностей. Такая жизненная позиция напомнит нам, что, как говорит Послание Иакова 1:17, именно Бог является источником доброго и дара. БВ

ЛИТЕРАТУРА ОБЪЕДИНЕНЛИТЕРАТУРА ОБЪЕДИНЕННОЙ ЦЕРКВИ БОГА НОЙ ЦЕРКВИ БОГА

НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ: НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ:

Курс по изучению Библии - 12 Уроков

Брошюры:

Евангелие Царствия

От захода солнца до захода солнца: покой Субботы Божией

Книга Откровения раскрыта для нас

Праздники или Священные Дни: имеет ли значение какие дни мы соблюдаем?

Божий план Священных Дней: обещание надежды для всего человечества

Является ли Библия истиной?

Почему Бог допускает страдания?

Творение и Эволюция: действительно ли это важно, во что вы верите?

Дорога к вечной жизни

Существует ли дьявол на самом деле?

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ЗНАТЬ БОЛЬШЕ...ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ЗНАТЬ БОЛЬШЕ...

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

ноябрь / декабрь 2014 г. 13

Некоторые верят, что как только человек посвятит свою жизнь служению Христу, то вечное спасение ему гарантировано. Часто это называют "гарантией вечного спасения" или "oднажды спасенный, спасен навечно". Тем не менее такое поверие не может исходить из Библии. В попытке доказать эту доктрину некоторые люди использовали несколько отрывков из Писания. Посмотрите внимательно только на один такой отрывок, который часто неправильно понимаем именно в этом смысле, а затем взгляните на множество стихов, которые указывают, что это заключение ошибочно. Стихи из Евангелия от Иоанна 10:27-29 являются основополагающими стихами такого учения: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего". Иисус сделал это утверждение в Храме во время Праздника Освящения (Ханука). Это был ответ тем, кто спрашивал Его, является ли Он обетованным Мессией (Ин. 10:23-24). Поэтому даже повод, по которому прозвучали Его слова, кажется неподходящим для учения "гарантии вечного спасения". Иисус просто подтвердил, что Он является Мессией и что Отец дал Ему и полномочия и овец. Слова "слушаются" и "идут" представлены на греческом в настоящем времени, потому что Иисус говорил в данном случае о настоящем, а не о будущем. Он заявил, что "никто не может похитить их [овец] из руки Отца Моего" (в квадратных скобках пояснение автора). Это

означает, что никакая внешняя сила (то есть, сатана) не может забрать их. Иисус определенно не говорил, что они не могут сбиться с пути по своей собственной вине. Другие стихи ясно показывают возможность того, что однажды просветленный может затем оказаться неспособным продолжать идти по пути праведности. Для подтверждения этой доктрины

"однажды спасенный, спасен навечно" были использованы и другие отрывки из Писания. Мы не будем разбирать все из них. Чтобы убедиться , что они ложно поняты, достаточно, если мы найдем один отрывок, который четко противоречит этому учению. Фактически, мы можем найти много стихов, которые говорят прямо противоположное - для получения Божьего дара спасения необходимо все время продолжать выполнять определенные обязательства. Нам дается уверенность, что Бог никогда не оставит нас и не отречется от нас, если мы христиане (Евр. 13:5). Но Библия не говорит, что для нас невозможно оставить Бога или отречься от Него и потерять спасение! Многие библейские стихи показают, что это возможно.

Вот лишь несколько примеров:

"претерпевший же до конца спасется" (Мф. (Мф. 24:13).

"которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали" (1 Кор. (1 Кор. 15:2).

"Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫВОПРОСЫ И ОТВЕТЫВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ Ответы на вопросы наших читателейОтветы на вопросы наших читателейОтветы на вопросы наших читателей

Однажды спасенный, Однажды спасенный, Однажды спасенный, становлюсь ли я становлюсь ли я становлюсь ли я автоматически спасенным автоматически спасенным автоматически спасенным навечно?навечно?навечно?

Вопрос:

Ответ:

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

14 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”

праведное воздаяние, то как мы избежим, воз-нерадев о толиком спасении ..." (Евр. 2:1-3).

"а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца" (Евр. 3:6).

"Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца" (Евр. 3:14).

"Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное" (Евр. 10:36).

"Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду" (2 Ин. 1:8).

"Кто побеждает и соблюдает дела Мои до

конца, тому дам власть над язычниками" яз(Откр. 2:26).

"Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего" (Откр. 3:11).

"Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]" (Евр. 6:4-6).

"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового

Многие люди знают, что Рождество уходит своими корнями в древние языческие обычаи и обряды, которые не имеют ничего общего с христи-анством и с Библией, но продолжают праздновать его. Но мы не можем игнорировать этот факт. Том Флинн (автор исследования "Проблемы с Рождеством" ) пишет: "Огром-ное число традиций, которые мы ассоциируем с Рождеством, уходят своими корнями в дохристианские языческие религиозные традиции. Некото-рые из них имеют дополнитель-ное социальное, сексуальное или космологическое значение, которое может привести образо-ванных, разумных современ-ников к отказу от этих традиций, как только они осознают эти корни более ясно" (стр. 19).

Если первоначально обряды этого праздника допус-кались как способ облегчить переход обращаемых от языческого поклонения к христианству, то в более позд-

ние годы они были направля-емы экономическими силами. Энциклопедия "Британника" отмечает, что традиционные христианские празднования "претерпели процесс резкой утраты значения святости и - особенно для Рождества - усиление коммерческого значения. Основы всего, что связано с Христом, были заменены на миф Санта Клауса (15-е издание, Макропедия, Том 4, стр. 499, "Христианство").

Даже с его недостатками, Рождество остается укоренив-шейся традицией. И хотя мно-гие признают присущее празднику язычество, но они считают, что люди достаточно свободны в выборе своих собственных дней поклонения. Другие цепляются за наивное и ни в коем случае не поддерживаемое Библией убеждение, что наиболее популярные языческие празднования одержали верх над христианством, и поэтому они приемлемы для Бога.

Но отодвигая в сторону рассуждения людей, мы должны считаться с мнением Бога о таких празднованиях. Мы должны заглянуть в Божье Слово, чтобы убедиться в том, как Он видит такое смешение языческих обрядов и обычаев с поклонением Ему.

Подробно о Рождестве и других праздни-ках, имеющих языческие корни, но соблю-даемые сегодня христианами, читайте в наших брошюрах:

"Праздники "Праздники "Праздники или Священные или Священные или Священные Дни: имеет ли Дни: имеет ли Дни: имеет ли значение какие значение какие значение какие дни мы дни мы дни мы соблюдаем?" соблюдаем?" соблюдаем?" и

"Божий план "Божий план "Божий план Священных Священных Священных Дней: обещание Дней: обещание Дней: обещание надежды для надежды для надежды для всего всего всего человечества". человечества". человечества".

Они помогут вам разобраться

какого поклонения от нас требует Господь и понять суть великолепного Божьего плана для всего человечества .

НЕМНОГО О РОЖДЕСТВЕ ...НЕМНОГО О РОЖДЕСТВЕ ...НЕМНОГО О РОЖДЕСТВЕ ...

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

ноябрь / декабрь 2014 г. 15

пожрать противников" (Евр. 10:26-27). И это лишь несколько примеров стихов, которые говорят, что для спасения мы должны следовать вере до самого конца. Обратите внимание, что некоторые стихи говорят "если только твердо сохраним". Обязательно выполнять принятое до самого конца. Даже апостол Павел не сказал, что он уверен в спасении. В 1-ом Послании к Коринфянам 9:27 он писал: "но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным". Гарантия вечности не может быть найдена на страницах Нового Завета. Для спасения мы все должны претерпеть до конца!

Павел говорит в 1 Коринфянам 11 о соблюдении Пасхи Нового Завета с вином и хлебом, установленной Иисусом Христом "в ту ночь, в которую Он был предан" (1Кор. 11:23).

Евангельские повествования ясно дают по-нять, что это была Пасха (Лук. 22:8, Лук. 22:11, Лук.22:15) - с Иисусом, показывающим новый смысл события, разделения хлеба и вина, означа-ющего принятие Его жертвенной смерти. Факти-чески, Павел ранее в 1 Коринфянам 5:7 говорит, что "Пасха наша, Христос, заклан за нас".

Пасха была ежегодным празднованием, наступающим в 14-й день первого месяца по еврейскому календарю (Лев. 23:5). Будучи юношей Иисус Христос ежегодно со Своей семьей соблюдал Пасху в указанное время: "Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи" (Лук. 2:41). Он продолжал эту ежегодную практику со Своими учениками, как засвидетельствовано четырьмя Пасхами Его служения, записанными в евангельских

повествованиях, заканчивающихся последней из них в ночь перед тем, как Он был убит.

После смерти и воскресения Христа ранняя Церковь продолжала соблюдать ежегодные праздники, перечисленные в книге Левит 23. Например, Лука записал, что последователи Иисуса собирались для соблюдения праздника Пятидесятницы (Деян. 2:1).

Пасха все еще также соблюдалась, но теперь как воспоминание о смерти Христа - Он является истинным Пасхальным Агнцем. Даже в светском обществе общепринято соблюдать памятные даты на ежегодной основе. Кроме того, существование Пасхи было уже ежегодным событием, соблюдаемым в тот же самый день каждый год по еврейскому календарю.

Нет ничего, что указывало бы, что христиане могли по своему усмотрению разделять хлеб и вино, представляющих жертву Христа, в иное время, кроме времени, установленного в Библии - времени Пасхи в начале (то есть, вечером) 14-го дня первого месяца по еврейскому календарю.

Когда Павел сказал "всякий раз", когда вы символически разделяете хлеб и вино, он не под-разумевал всякий раз, как вы выбираете сами,

как многие думают. Он просто имел в виду, что всякий раз или каждый раз последователи Христа фактически разделяли их как часть Пасхальной церемонии - которая была один раз в год, в ночь, когда Христос был предан. Новый Перевод "The New

Living Translation" говорит, "... каждый раз вы едите этот хлеб и пьете эту чашу" (Библия, Новый Перевод на Русский Язык ). И в заключение, обратите внимание на параграф из нашей брошюры "Божий план Священных Дней: обещание надежды для всего человечества": "Библия особо подчeркивает регулярное соблюдение библейской Пасхи, история записала ежегодное еe празднование, как практику ранней Церкви. Библейская Пасха, как мемориал смерти Иисуса, должна соблюдаться ежегодно, а не тогда и не так, как часто кто-то решит для себя выбрать; точно также все другие ежегодные праздники должны быть соблюдены раз в году. Ни Иисус Христос, ни Его апостолы не указали, что мы должны менять, когда и как часто нам соблюдать любой из праздников". БВ

Вопрос:

Что именно подразумевал Что именно подразумевал Что именно подразумевал Павел в 1 Павел в 1 Павел в 1 Коринфянам Коринфянам Коринфянам 11:26:11:26:11:26: "ибо всякий раз, когда вы "ибо всякий раз, когда вы "ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте едите хлеб сей и пьёте едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господчашу сию, смерть Господчашу сию, смерть Господ---ню возвещаете, доколе Он ню возвещаете, доколе Он ню возвещаете, доколе Он придет".придет".придет".

Ответ:

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

16 Приложение на русском языке к журналу “The Good News”

RG

N1

41

1

РОЖДЕСТВО: НЕРАСКАЗАРОЖДЕСТВО: НЕРАСКАЗАННАЯ ИСТОРИЯННАЯ ИСТОРИЯ

Апостол Петр писал: "Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше знание; так поступая никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2Петр. 1:10,11).

Люди почти повсюду празднуют Рождество. Но откуда пришло это празднование? Могли ли

дохристианские языческие религиозные обряды стать частью главного церковного

праздника? Родился ли Иисус Христос 25 декабря? Является ли Рождество

христианским праздником? Хочет ли Бог, чтобы мы покло-

нялись Ему, как мы считаем удобным для себя? Говорит

ли нам Библия, что Гос- подь ожидает от христиан поклонения Ему в особые дни и в особое, указанное Им время? Чему мы можем

научиться на примере Иисуса Христа и Его апосто-

лов? Стоит ли праздновать Рождество? На эти и многие

другие вопросы ответит наша брошюра "Праздники или

Священные Дни: имеет ли значение какие дни мы соблюдаем?"

Пожалуйста, внимательно изучите ее!

Этот журнал и другую бесплатную литературу бесплатную литературу публикует Объединенная Церковь Бога, Международная Ассоциация - United Church of God, an International Association

АДРЕСА ДЛЯ ЗАКАЗА ЛИАДРЕСА ДЛЯ ЗАКАЗА ЛИТЕРАТУРЫ: ТЕРАТУРЫ:

E-mail: russian@ucg.org; info@ucg.org, jlambert49@gmail.com

Почтой: 1) United Church of God P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027 USA 2) Head Sonumid (Благие Вести) PK. 62 51002 Tartu Postkontor Estonia

ПРОДЛИТЬ ПОДПИСКУ ИЛИ ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ можно на вебПРОДЛИТЬ ПОДПИСКУ ИЛИ ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ можно на веб--сайте сайте http://ru.ucg.orghttp://ru.ucg.org,,

там же вы найдете новый выпуск журнала, его архив и другую нашу литературу.