Благие Вести Ж У Р Н А Л, Д А Ю Щ И Й П О Н И М А Н И Е

Приложение на русском языке к журналу “Beyond Today” январь / февраль 2020

Евангелие от Авраама до Павла 8

Почему вы признаны сейчас, а не впоследствии? 12

Армагеддон или День Господень 16

© 2020 Объединенная Церковь Бога, Интернациональная Ассоциация - http://ru.ucg.org

уже здесь:

ГОТОВЫ ЛИ ВЫ? Стр. 2

2 - Благие Вести

2020 года начинается новое десятилетие, и оно, естественно, привлекает любопытство к тому, какими же будут следующие 10 лет. Останутся ли вещи такими же? Или будет

беспокойная путаница враждебной мировой поли- тики, а нестабильные экономические системы и многообразные религии рухнут? Если это так, то где мы окажемся, обдумывая нашу собственную безопасность и направление наших собственных жизней?

Что вы можете ожидать в мировых новостях в наступающем году и десятилетии?

Пророчество Иисуса Христа о последнем времени

Одно из самых известных пророчеств о последнем времени в Библии — «Пророчество на Елеонской горе» — записано в Евангелиях от Матфея 24, Марка 13 и Луки 21. Только в преддверии Своей смерти, Иисус взял Своих последователей на Храмовую гору в Иерусалиме и сказал им о грядущем разрушении города, включая любимый храм: «Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не оста-нется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Мф. 24:2; SYN). И сорок лет спустя, приблизительно

в 70 году нашей эры, римляне принесли опустошение, как предвестие намного худших грядущих событий.

Оставив Храмовую гору, Иисус и Его ученик под-

нялись на соседнюю Елеонскую гору, где и спросили

Его: «Какой признак Твоего пришествия и кончины

века?» (стих 3). Тогда Христос перечислил серию

страшных тенденций и событий, которые распростра-

нятся после разрушения древнего храма и Иеруса-лима, условия, которые должны были возрасти в

частоте и интенсивности по мере приближения к

концу эпохи. Этот список включает много событий,

которые еще не произошли.

Сначала Иисус говорил о религиозных самозванцах,

которые прельстят многих. Затем Он перечислил войны и слухи о войнах. Это все о чем мы довольно

хорошо знаем, наблюдая ежедневные новости. Мечта

о мире во всем мире стала, казалось бы, еще более

мимолетной. А затем следуют голод и болезнь.

Еще будет усугубление скорби, предательства и

обмана, а затем, ближе к самому концу, самое страш-

ное и ужасное время, не имеющее аналогов во всей

истории человечества (стихи 21-22).

Все же мрачный период, ведущий к концу, также должен был стать временем, когда Евангелие было

Вступая в 2020 год, мир продолжает выходить из-под контроля, и многие задаются

вопросом, увидим ли мы когда-либо прочный мир? Лекция, прочитанная два десятилетия

назад лауреатом Нобелевской премии мира, и последующий за этим разговор раскрыл

часть из того, что необходимо для мира. Мы все должны внести свой вклад, но одних

только человеческих усилий недостаточно. К счастью, спасение грядет!

Iryna

Denyso

va/

12

3R

F;

Ro

mo

lo T

avani/

12

3R

F

Victor Kubik

январь / февраль 2020 - 3

распространено по всему миру: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свиде-тельство всем народам; и тогда придёт конец» (стих 14, выделения добавлены повсюду).

В той же дискуссии Христос проницательно срав-нивает состояние ума людей, прежде погружения мира в окончательный хаос, с состоянием времени Ноя: «Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег» (стихи 37-38).

Как и раньше, большинство людей не поймут тяжести своего положения, пока не станет слишком поздно.

Сравнение с днями Ноя

Кроме строительства громадного ковчега, Ной был проповедником праведности (2 Петр. 2:5), и на протяжении всего весьма заметного 120-летнего строительного проекта, его служение было одним из предостережений миру о его злобе и разрушительном образе жизни. Он указал, что ковчег представляет собой спасение жизни не только различных видов животных, но и людей, которые обратятся к Богу.

Тем не менее, после столетия этой миссии не было никаких свидетельств какой-либо перемены сердца

или покаяния и, как следствие, ни один человек, пребы-вающий непосредственно за пределами семьи Ноя не выжил. Реакцией общества было бездушное безразличие к предостережениям и взываниям Ноя к действию.

Обратите внимание на то, что представляло собой

общество: «И увидел Господь, что велико развращение

человеков на земле и что все мысли и помышления

сердца их были зло во всякое время; 6 и раскаялся

Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в

сердце Своем.

И сказал Господь: истреблю с лица земли челове-

ков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и

гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся,

что создал их» (Быт. 6:5-7).

Общество в те дни потеряло совесть и понимание

ценностей порядочности и каких-либо отношений с

Богом, Который говорил с ними через Ноя. Они не

раскаялись после более чем столетнего предупрежде-

ния и не могли быть искуплены. Как общество, они не

могли продолжать существование со всеми неприем-

лемыми извращениями, которые ослабляют и, в

конечном итоге, разрушают цивилизацию.

То же самое происходит и в наше время.

Неужели общество так глубоко погрузилось в

извращенное мышление, что оно даже не может отли-чить правильное от неправильного? Полностью ли мы отвергли ценности семьи, брака, пола и общей порядочности? Библейская истина постоянно разру- шается и высмеивается. У нас есть проблемы с определением даже чего-то такого простого, как разница между мужчиной и женщиной. Новое извра-щенное мышление признается законным. Наше общество гордится тем, что допускает и даже восхищается развращением брака и сексуальности, называя это «прогрессом».

Мы живем в эпоху, которую некоторые называют

эпохой «постправды», когда объективные факты менее

влиятельны в формировании общественного мнения,

чем призывы к эмоциям и личному убеждению. У нас

столько выбора и каналов, что легко услышать то,

что мы хотим, выбирая данные, соответствующие

любому выводу, который мы желаем. Поэтому то,

что рассматривается как истина, становится все

более относительным, и может быть адаптировано

к личному выводу и реальности. Тем не менее, это

сильно обусловлено влиянием СМИ. Это больше не

соответствует слогану «мы сообщаем, а вы решаете».

Все больше превалирует отношение - «мы сообщаем

и решаем как вы будете думать».

Все труднее достигнуть умов, свободных от этого искаженного социального смещения (извращения) и которые борются за достижение абсолютной истины,

пренебрегая вневременными ценностями. Подобный дрейф и отказ от истины произошел во времена Ноя. Все больше и больше мы становимся постхристиан-

ским обществом, где вера в библейского Бога становится все более неуместной. Люди просто не хотят, чтобы их беспокоил Бог.

Мы живем в удивительную эпоху открытий. Но сколько бы явных доказательств Бога ни выделялось невероятными открытиями в мире и вселенной вокруг

нас, люди часто просто пожимают плечами. В средст-вах массовой информации нет никаких радостей и похвал Богу о многочисленных чудесах, которые

постоянно раскрываются. Поскольку общество игнорирует основополагаю-

щую реальность нашего существования, уходя все

дальше от Бога и истинных ценностей, не удивительно

ли, что отношения между людьми и нациями продол-

жают накаляться и ухудшаться? О дне Ноя нам говорят

следующие слова: «Но земля растлилась пред лицом

Божиим, и наполнилась земля злодеяниями» (Быт. 6:11).

Поскольку общество игнорирует основополагающую реальность нашего

существования, уходя все дальше от Бога и истинных ценностей, не удивительно,

что отношения между людьми и нациями продолжают накаляться и ухудшаться.

4 - Благие Вести

Люди не смогли оценить своих собратьев как драго-ценных творений, созданных Богом по Его образу.

К сожалению, многие пророчества предсказывают, что мы увидим, как наш собственный мир погрузится в такое растление и насилие, как никогда прежде. Столк-нувшись с такими мрачными грядущими временами, мы должны рассмотреть проблемы мировых измене-ний и спросить: «Существует ли путь к миру?»

Встреча с Ф. В. де Клерком

На пороге нового тысячелетия, начиная с 2000 года, я слышал, как «человек года» Ф. В. де Клерк, лауреат Нобелевской премии мира 1993 года и журнал Time выступают в экономическом клубе Индианаполиса, где я смог поговорить с ним впоследствии.

Хотелось бы поделиться некоторыми из его пред- ставлений, связанных с его оценкой состояния мира на то время.

Де Клерк, который был президентом ЮАР, наиболее известен тем, что курировал освобождение Нельсона Манделы из тюрьмы на острове Робин в Кейптауне в 1990 году. После этого Мандела и де Клерк работали вместе над тем, чтобы покончить с социально-эконочес- кой и политической системой апартеида, означающей «обособленность», которая узаконила расовую сегрега-

цию и дискриминацию в пользу белого меньшинства. Вместе с Манделой де Клерк частично преуспел

в стабилизации Южной Африки до такого положе-ния, в котором государство могло существовать в относительном мире и экономическом процветании. В своем обращении он заявил, что в 1989 году мир был готов к худшему в ЮАР. Страна могла бы легко стать еще одним Зимбабве, где новые революционные правители опустили бы страну на землю и экономи-чески, и политически.

Напротив, то, что произошло в Южной Африке,

казалось было чудесным переходом власти, который

позволил ее населению, где было только 14 процентов

белых и сложная смесь черных народов, поладить более

разумно. Мужественное видение и работа де Клерка и

Манделы, в сотрудничестве с другими южноафриканс-

кими лидерами, помогли определить судьбу их нации.

Непоколебимость де Клерка была очевидна, по-

скольку он страстно говорил о желании найти способ

обеспечить сосуществование многим людям, которые

называли Южную Африку домом. Южная Африка

лишь частично добилась такого сосуществования,

или, может быть, точнее, отсрочки. Но было приятно

увидеть этот позитивный пример в разгар столь

многих жалких неудач в правительстве.

После его выступления, я беседовал с г-ном де Клерком в конфиденциальной обстановке о его проница- ницательном представлении. Я сказал ему, что был пас- тором и впечатлен тем, как принципы, которые он вы-разил, если их универсально применить, установят мир.

В своем докладе де Клерк рассмотрел новейшую историю Южной Африки, и как она переместилась от апартеида до интеграции. Он решительно заявил, что решения ведущих стран, называемых «большими братьями», не будут работать. Малые страны должны быть частью процесса. В определении того, что необходимо - вам необходимо вовлечь тех, кто нуждается больше всего.

В то время как де Клерк представил светское пред-ставление геополитики, мы знаем, что мировая нап-ряженность всегда будет действительностью, пока люди являются главными. Необходимо вмешатель-ство Бога, чтобы все изменить (см. Мф. 24:22).

Но есть еще большая ценность в том, что говорил де Клерк. Вот другие ключевые наблюдения из его речи.

Навигация изменения во взаимосвязанном мире

Беспрецедентный рост человеческой цивилизации и изменения, произошедшие немного больше, чем за

век, затмили прогресс всей предыдущей истории чело-века. Революция, которую мы наблюдаем в мире сегодня, может быть уподоблена значительному преобразова-нию, вызванному ранее Промышленной революцией.

Полет человека был неизвестен до 1903. Теперь

же мы привыкли путешествовать по всей земле,

достигая любого места назначения, которого мы

желаем, в течение одного или двух дней. Мы послали

человека на луну и космический корабль к самым

дальним пределам нашей солнечной системы и вовне.

Только в начале 20-го века, первые серийно выпус-каемые автомобили сошли с конвейера. Теперь, во всем мире, на наших дорогах есть уже 1 миллиард

автомобилей. Первое трансконтинентальное телеграф-ное сообщение послали в 1861 году. Но посмотрите на телекоммуникации теперь! Интернет в пределах

досягаемости почти для всех людей мира, предос-тавляя голос, текст, фотографии и видео. Один только Facebook насчитывает почти 2 миллиарда учетных

записей, а в Китае намного больше интернет-пользо- вателей, чем где-либо еще на земле. Это открыло новые возможности и наладило новые отношения и

союзы. Но ведет ли все это лучшему? Перемены - это реальность, с которой приходится

«Мы должны работать с таким идеалом, что места и пространства хватает

для всех нас на этой земле и мы должны быть терпимы друг ко другу».

— Ф. В. де Клерк, бывший президент ЮАР

январь / февраль 2020 - 5

сталкиваться, когда мы рассматриваем как достичь мира. Некоторые изменения были выгодны, но другие нет. Де Клерк сказал, что мудрое руководство должно управлять и привести к изменениям. Необходимо изме-нить преодолевающее естественное сопротивление,

отпуская то, за что мы привыкли цепляться. Лидеры должны сначала считаться с фактами, спра-

шивая, что случилось неправильно. Для субъектов нужно новое видение, представляющее и потребность измениться и наличие пути, благодаря которому мо-жет быть достигнуто изменение. Старые мечты могут не принести справедливости. Де Клерк сказал, что лидер должен обеспечить вдохновение, план действий и стратегию. И тем более, он должен быть сосредото-ченным на цели. Именно это Иисус Христос собирается достигнуть в полноте во время Своего возвращения!

Де Клерк утверждал, что, в то время как у мира этого нового века существует меньше границ, существует намного больше опасностей. Больше коммуникаций не означает лучшего понимания или поведения. На самом деле, мгновенная коммуникация может произ-вести импульсивные, опрометчивые и поспешные реакции и ответы. Некоторые технологии привели к сложным международным преступлениям.

Де Клерк также прокомментировал, как то, что про- исходит в отдаленных частях мира, затрагивает нас всех, цитируя колебания азиатских рынков, финансовую нестабильность в России и, в то время, скандалы тогдаш-него президента Клинтона как порождение отрицатель-

ной неуверенности, которая затронула стабильную банковскую систему и рынки в Южной Африке.

Он упомянул, как Южная Африка все больше становилась втянутой в проблемы других стран, отмечая конфликт между Соединенными Штатами и

исламским фундаментализмом и последователь- ными террористическими возмездиями в Кении и Танзании, ведущие к Южной Африке, становящейся целью такого возмездия, когда был взорван ресто-ран в Кейптауне. Де Клерк говорил подробно о своем видении, чтобы достичь единства, общего гражданства и права «одного человека — одного голоса» в Африке и ликвидировать апартеид. У него и других южноафриканских лидеров был выбор – или постепенное исполнение перехода или наподобие квантового прыжка. Они решили использовать прыжок и изменили положение к лучшему на 180 градусов. Возможно, что постепенное движение произвело бы впечатление, что они изменялись только под давлением. Он чувствовал, что за пределами Африки думали, что они стараются преувеличить свои силы или возможности, но дове-рие было построено, когда слова были превращены в дела. Разительная перемена пришла, благодаря осво-

бождению Нельсона Манделы и привлечению большого количества лидеров, которые затем почув-ствовали себя частью этого процесса и создания

видения и плана действий.

Столкновение с проблемами бедности и экономической отсталости

Большая причина конфликта заключалась в эконо-

мическом неравенстве. Это неравенство было уже тяжелым, когда Ф. В. де Клерк говорил с нами, но оно, к сожалению, еще больше расширилось с тех пор. Бедные мира обращаются к богатым, чтобы

удовлетворить свои нужды. Я занимался благотворительностью и служением

в очень бедных странах в Африке, таких как Малави

и Замбия. Во время моего последнего визита в Малави в 2019, заголовок газетного баннера кричал: «Малави занимает четвертое место по уровню

бедности в мире». Большой процент людей там не имеет фактически

никакого дохода, и влачит жалкое существование на прожиточный минимум земледельцев. Те, у кого есть

рабочие места, могут получить плату в 70 долларов в

месяц, которая считается хорошей. Сторож получает приблизительно 45 долларов. Это ничтожно малая зара-

ботная плата. С тех пор, как я начал трудиться в Малави

в 1996 году, население в стране удвоилось до 18 мил-лионов. В дополнение к бедности, эта страна является

одной из наиболее густо населенных в Африке. Juda

Ngw

neya/

Reute

rs/N

ewsc

om

Ф. В. де Клерк и Нельсон Мандела 10 мая 1994 г.

6 - Благие Вести

Мы не увидим конца этой растущей проблемы перед возвращением Христа, зато можем ожидать увеличение конфликта.

Длительная религиозная и этническая борьба

Де Клерк сделал другое проницательное наблю- дение: «В конечном счете, источником большей части конфликта являются религиозные, этнические и культурные проблемы. Мы должны работать с таким идеалом, что места и пространства хватит для всех нас на этой земле, мы нуждаемся в терпимости друг ко другу».

Все же мы должны превзойти то, что де Клерк сказал здесь.

В то время как мы должны быть терпимы друг ко другу, мы также должны прийти к знаменателю, кто мы есть как люди. Это не может быть признанием множества богов и противлением религиозному кредо. Не логично применять в великому принципу, что каждый обладает своим личным Богом, насколько мы воображаем его. Первостепенная истина состоит в том, что человечество произошло от того же самого Создателя, который дал конкретные наставления о том, как относиться к Нему и друг ко другу, и это должно быть урегулировано.

Тот же Бог, который создал меня, создал моих южноафриканских, японских, украинских и восточно-европейских друзей, и Он также создал всех других людей. Он создал нас. Мы не должны переделывать Его по нашему усмотрению.

Апостол Павел бросил вызов грекам в Афинах в своей известной речи, относительно «неведомого бога», заявив: «Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопре-деленного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых» (Деян. 17:29-31).

Настанет время, когда будут признаны единый Бог и единый божественный закон.

Предостережение о Времени Судного дня

Современный мир живет ненадежно под метафо-рическим дамокловым мечом. Нависая над нашими головами на тончайшей из нитей, он может обру-шиться мгновенно.

Вторая мировая война была со скрипом останов-лена сбросом атомных бомб, которые вызвали мгно-венное массовое уничтожение двух японских городов. Ново-открытая сила, способная уничтожить значи-тельную часть населения, выделила гонку за ядерное превосходство.

Сегодня, почти 14000 ядерных боеголовок находятся

в арсеналах всего девяти стран - Соединенные Штаты, Китай, Россия, Соединенное Королевство, Франция, Индия, Пакистан, Израиль и Северная Корея. Это оружие обладает достаточно разрушительной силой, чтобы истребить цивилизацию на земле много раз.

Например, обмены ядерными ударами между Сое-диненными Штатами и Россией, или Индией и Пакис-таном создали бы апокалиптические последствия и принесли смерть сразу нескольким миллионам.

Спустя два года после мгновенного ядерного унич-тожения Хиросимы и Нагасаки, «Время Судного Дня» представляет вероятность начала искусственной гло-бальной катастрофы. Время Судного Дня сохраняются членами «Бюллетеня ученых-атомщиков» и символи-зирует угрозу человечеству от научно-технического прогресса, которым мы не можем полностью управ-лять. Факторами, влияющими на урегулирование «времени», является ядерный риск и состояние окружающей среды.

Оригинальное урегулирование «времени» в 1947 году представлено без семи минут полночь. С тех пор это было установлено назад и вперед много раз. Новое урегулирование, о котором официально объявляют — без двух минут полночь — было сделано в январе 2018 года и осталось неизменным в 2019 году из-за продолжающихся угроз человеческому выживанию.

Поскольку мы сталкиваемся с последующими годами, угроза глобального катаклизма остается очень реальной. И, действительно, Библия говорит нам, что это то, к чему направляется мир.

Божественное вмешательство и новый мир

Благие новости и истина того, что произойдет с этим миром, состоит в том, что человечество не будет уничтожено. И опять же, в Евангелии от Матфея 24, Иисус Христос говорил о том, что произойдет незадол-го до выходящего из-под контроля момента катастро-фического, неверного человеческого управления: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократи-лись те дни [сокращенные из-за их управления], то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных [ради выбранных людей Бога, Его раскаявшихся последова-телей] сократятся те дни» (стихи 21-22).

Так же, как Бог обещал Ною после потопа, что никогда снова не позволит массового уничтожения человечества, Он вмешается, чтобы спасти нас от нас самих!

Это вмешательство было также предсказано с по-мощью видения в Книге пророка Даниила 2:34-44 об уничтожении статуй (идолов), представляющей после-довательность крупнейших доминирующих империй в течение истории. В конце статуя внезапно будет разбита вдребезги до праха, будучи пораженной камнем «без помощи человеческих рук», который

январь / февраль 2020 - 7

становится большой горой, заполняет землю и заменяет эти правительства в мире. Это царство не управляемо человеком, но есть Царство Божие.

Библейские уподобления национальных прави-

тельств к горам многочисленны, но два из них,

большей частью, показывают различную природу и

приоритеты будущего мирового правительства и

красиво изображаются пророком Исаией:

«И будет в последние дни, гора дома Господня

будет поставлена во главу гор и возвысится над

холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут

многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору

Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас

Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от

Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иеруса-

лима. И будет Он судить народы, и обличит многие

племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои

– на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не

будут более учиться воевать» (Ис. 2:2-4).

Второе пророчество, найденное в Книге пророка

Исаии 25:7-9, добавляет к замечательной надежде,

представленной в первом: «На этой горе Он [уже

вернувшийся Мессия, Иисус Христос] уничтожит

покрывало, окутывающее все народы, пелену, покры-

вающую все племена; Он навеки поглотит смерть.

Владыка Господь утрет слезы со всех лиц; Он снимет

бесчестие Своего народа по всей земле. Так сказал

Господь. В тот день будут говорить:– Вот Он, наш

Бог; мы верили Ему, и Он спас нас. Это Господь, мы

верили Ему; возрадуемся и возвеселимся в Его

спасении» (NRT).

Страны больше не будут страдать от других госу-

дарств за свой народ и ресурсы, как это делали

мировые империи на протяжении тысячелетий.

Напротив, все изменится.

И это изменение не будет происходить, благодаря

человеческой изобретательности и усилий. Для того

чтобы добиться подлинных перемен, потребуется

помощь извне. Все эти реалии потребуют возвраще-

ния Иисуса Христа, как камня, «без содействия рук»,

чтобы затем стать великой горой, наполняющей

землю и заменяющей правительства этого мира.

Тем не менее, людям предстоит сыграть свою роль.

Все должны испытать изменение сердца, чтобы начать

делать правильный выбор. И это произойдет, когда

Бог начнет учить мир Своим путям и изливать Свой

Дух на все человечество. Этот чудесный день наступит,

согласно предсказаниям Исайи и других пророков.

«Се, гряду скоро»

Тем не менее, нам не нужно ждать мирового катак-

лизма и восстановления мира после возвращения Христа, чтобы наша жизнь изменилась. Мы можем прислушаться к предупреждениям Писания, покаяться

в наших грехах и довериться Богу сегодня, стремясь к Его милости и вмешательству в нашу жизнь ныне.

В Своем пророчестве на Елеонской горе Иисус

указал на шаги личного действия для тех, кто будет избавлен от последствий того, что произойдет в опас-ные времена, прежде чем Он вернется, так же, как это

произошло в мире Ноя, предшествующем потопу: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отяг-

чались объядением и пьянством и заботами житейски-ми, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он,

как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу зем- ному; итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий

и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21:34-36). При предоставлении отрезвляющего и подроб-

ного списка грядущих событий здесь, Иисус также

дает нам совет, что мы должны быть осторожны, чтобы прислушаться: «Будьте бдительны. Не живите отвержением, притупляя свои чувства заботами этой

жизни. Не будьте уловлены незнанием». Также Христос изложил для нас в Евангелии от

Матфея 5, как мы должны жить в неспокойном мире,

проявляя качества кротости, милосердия, чистоты сердца и становясь миротворцами. Мы должны быть найдены «настолько делающими», как сказано в

Евангелие от Матфея 24:45-46, где ясно провозглаша-ется: «Кто же тогда тот верный и благоразумный раб, которого в доме своем хозяин поставил над всеми,

чтобы вовремя пищу им раздавать? [Мы должны помогать и служить другим в семье Бога.] Блажен раб, которого господин его, придя, найдет за

порученным своим» (BTI). Нет сомнений, что мы живем в самые интересные

времена. Хотя они опасны, но увлекательны из-за

того, что скоро произойдет. Вечная Библия рассказывает нам всю историю человечества задолго

до творения, «прежде создания мира» (Еф. 1:4; SYN),

и указывает нам на то, что еще предстоит впереди, а

последние стихи Библии, дают нам великую надежду:

«Тот, кто свидетельствует обо всём этом, говорит:

'Да, Я скоро приду'. Аминь! Приди же, Господь

Иисус!» (Откр. 22:20; ERV).

ОН ГРЯДЕТ СКОРО. ГОТОВЫ ЛИ ВЫ?

Страны больше не будут страдать от других государств за свой народ и

ресурсы, как это было на протяжении тысячелетий. Напротив, все изменится!

8 - Благие Вести

рубое и неверное толкование Евангелия

Иисуса Христа помешало искренним сту-

дентам Библии, в течение многих веков,

постигать другие библейские учения. Надле-

жащее понимание послания, которое принес Иисус,

необходимо для точного понимания всей Библии.

Апостол Павел не только объявил проклятие любому,

кто будет преподавать Евангелие, отличающееся

от того, которому он учил; он провозгласил двойное

проклятие. Очевидно, что для Павла было важным,

чтобы люди правильно понимали Евангелие; он

чувствовал это жизненно важным, чтобы его понимали

правильно, и оно не было искажено или извращено.

Чтобы помочь нашему пониманию Евангелия,

которое является просто древним словом для «благих

вестей», давайте предпримем путешествие через

Слово Господне, начиная с Божьего обетования

Аврааму и заканчивая пребыванием Павла в

тюремном заключении. Эта экскурсия по страницам

Священного Писания покажет нам неопровержимое

значение Евангелия.

Только четыре стиха

Евангелие лучше всего доступно, когда остальная

часть Библии используется для его описания. Все же

некоторые настаивают на том, чтобы определять его

только через один краткий отрывок, состоящий из

четырех стихов: «Напоминаю вам, братия, Евангелие,

которое я благовествовал вам, которое вы и приняли,

в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если

преподанное удерживаете так, как я благовествовал

вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первона-

чально преподал вам, что и сам принял, то есть, что

Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что

Он погребен был, и что воскрес в третий день, по

Писанию» (1Кор. 15:1-4, SYN).

Павел подчеркивает, провозглашая Евангелие

церкви в Коринфе, что он проповедовал им прежде

то же самое Евангелие, какое они приняли от него.

Павел услышал Евангелие лично от Христа (Гал.

1:12, 15-18). То, что Коринфяне приняли, и что полу-

чил Павел, является тем же Евангелием.

Какое Евангелие получил Павел?

В самом ли деле Павел преподавал все Евангелие

в этих четырех стихах из Первого послания к Корин-

фянам 15? Действительно ли Евангелие является

только посланием о смерти Иисуса Христа за наши

грехи, Его погребением и Его воскресением?

В письменной форме к Галатам, Павел сказал, что

он поразился тому, как быстро они обратились от бла-

годати Христа к иному, извращенному евангелию. Он

дважды объявил проклятие любому, включая даже анге-

лов с небес, если они будут учить иному евангелию,

кроме «полученного» галатами от него (Гал. 1:6-9).

Поверхностный библейский поиск слова «евангелие»

может сбивать с толку. «Евангелие от Бога» или

«евангелие благодати Божией» используются в

Новом Завете девять раз. Мы находим слово «еванге-

лие», используемое отдельно более чем в 60 случа-

ях, а связанное с Иисусом Христом, больше чем

дюжину раз, и пять раз, как часть выражений «еван-

гелие царства» или «евангелие Царства Божьего».

Павел использовал слово «евангелие» в каждом

письме, которое он написал церквям и пастырям,

кроме своего письма Титу. Авторы изложений

Евангелия — Матфей, Марк, Лука и Иоанн —

использовали это слово приблизительно только 17

раз. Книги Евреям и Откровение и общие объединен-

ные послания используют это выражение только

шесть раз. Если мы хотим основательно понимать

каково же Евангелие, несомненно, что нам нужно

обратиться к письмам Павла, в которых он исполь-

зовал это выражение более чем 70 раз.

Чтобы постигнуть полную историю, мы должны

начать с первой записи преподанного Евангелия. Мы

находим эту информацию в цитате Нового Завета из

Евангелие от Авраама до Павла Понимаете ли вы, чем, в действительности, является Евангелие? Многие,

на самом деле, никогда не постигали эту самую важную истину.

Апостол Павел не только проклял любого, кто будет учить Евангелию, отличному от того, которое он учил; он произнес двойное проклятие. Очевидно, для Павла было важно, чтобы люди правильно понимали Евангелие.

январь / февраль 2020 - 9

отрывка Ветхого Завета, которая появляется в письме

Павла галатам. В процентном соотношении книги,

выражение «евангелие» используется в Послании к

Галатам чаще, чем в любой другой книге Библии.

Евангелие к Аврааму

 «И Писание, провидя, что Бог верою оправдает

язычников, предвозвестило Аврааму: 'в тебе благос-

ловятся все народы’» (Гал. 3:8).

Постигаете ли вы, о чем здесь идет речь? Еванге-

лие проповедовалось Аврааму. Как основополагаю-

щее заявление для Евангелия, это весьма существен-

но, поскольку оно показывает, что Евангелие было

известно с давнего времени, и посредством него Бог

говорил с Авраамом.

Поскольку мы изучаем этот предмет, то часто находим

два повторяющихся элемента: народы будут благослов-

лены; благословение народов произойдет от Авраама.

Цитата, которую мы сейчас читаем в Послании к

Галатам, исходит из Книги Бытия 22:18: «И благосло-

вятся в семени твоем все народы земли за то, что ты

послушался гласа Моего». Благословение не должно

было произойти от самого Авраама, но от «семени»

его плоти, его потомков.

Этот отрывок записан во второй раз, когда Бог

явился Аврааму посредством ангела. Первое появление

найдено в книге Бытие 12, когда Бог сказал Аврааму

покинуть страну своего отца и идти в землю, которую

Он укажет ему. Бог обещал, что создаст из Авраама

великий народ и что через него все семьи земли будут

благословлены.

Евангелие было обетованием Аврааму, что все

народы будут благословлены посредством его семени.

До тех пор, пока мы не знаем, что есть благослове-

ние, мы не знаем, что есть семя. Но давайте сделаем

один шаг в данный момент времени.

Земля, наследство, мир

Тысячи лет спустя, в первые годы церкви, Стефан

находился на суде перед синедрионом. Там связь

истории Авраама, и обетование, данное Аврааму,

становится понятной в повествовании Стефана:

«Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месо-

потамии, прежде переселения его в Харран, и сказал

ему: 'выйди из земли твоей и из родства твоего и из

дома отца твоего и пойди в землю, которую покажу

тебе'. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселил-

ся в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил

его Бог в сию землю, в которой вы ныне живёте. И не

дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал

дать ее во владение ему и потомству его по нем,

когда еще был он бездетен» (Деян. 7:2-5, SYN).

Хотя у Авраама не было сына, и никакого семе-

ни, посредством кого могло произойти обетованное

благословение, Бог обещал ему землю как его

наследство. Авраам должен был унаследовать и Woodcut

by G

ust

ave

Do

ré

Авраам покидает свое Отечество, повинуясь Божьему повелению пойти в землю, которую Он укажет ему. Бог обещал,

что Он произведет от Авраама великий народ и через него все семьи земли будут благословлены.

10 - Благие Вести

обладать Божьей землей, где ему было позволено

жить, благодаря обетованному семени. Павел сказал

собранию в Риме, что Аврааму было обещано быть

«наследником мира» (Рим. 4:13).

Эти стихи проясняют, что обетованное благосло-

вение Аврааму включало наследование землей, и, в

конечном счете, наследование окружающего мира.

Но, в то время когда Авраам жил, он не унасле-

довал ни одного квадратного метра.

Другой отрывок, который ясно касается этого

благословения, может быть найден в Послании к

Евреям 11:8-13: «Верою Авраам повиновался при-

званию идти в страну, которую имел получить в

наследие... Верою обитал он на земле обетованной...».

Авраам, вместе с Исааком и Иаковом, «умерли в ве-

ре, не получив обетований». Они «ожидали города»,

чей «художник и строитель – Бог».

Послание Евангелия говорит частично о земле; это

обетование о наследовании мира. И это благая весть

о мире, строителем и творцом которого есть Бог.

Посредством семени Авраама

Теперь мы приходим к кажущейся неразрешимой

трудности. У Авраама есть грядущее наследство, но

он мертв. Как же тогда ему возможно получить это

наследство, которого он никогда в его жизни не

получал «даже на ширину ступни»? (Деян. 7:5).

Давайте посмотрим более пристально на обето-

вание семени Авраама. Каково это семя, и почему

это было необходимо? Как это обетованное семя

способствовало бы наследству мертвого Авраама?

Сначала мы должны определить, кем есть семя

Авраама. Родословная Авраама включает 42 поколе-

ния к тому времени, когда мы приходим к Новому

Завету. В Послании к Галатам 3:16 ясно сказано, что

обетования были даны Аврааму и одному семени, «кото-

рое есть Христос». Христос — это семя Авраама.

Иисус Христос является «наследником всего»

Евр. 1:2). Когда мы становимся Христовыми, «то

вы семя Авраамово и по обетованию наследники»

(Гал. 3:29).

В Послании к Галатам 3:18 мы находим, что Бог

дал наследство Аврааму как обетование, а не по

закону. Бог смотрит на наследство таким же обра-

зом, как мы могли бы смотреть на наследство

от наших земных родителей. Это была их собствен-

ность, они ее заработали, и все же они рады отдать

ее своим детям. Они, возможно, определили некото-

рые условия в своем завещании, но наследство не

было заработано никакими усилиями детей.

Наше наследство от Бога отличается от земного

наследства двумя значительными положениями: мы

погибнем, чтобы никогда не жить снова, если Бог не

простит наши грехи; если Бог не воскресит наши

смертные тела к бессмертию, от нашего духовного

наследства будет мало пользы.

Проблемы решены

Павел объяснил галатам, как эти проблемы могут

быть преодолены, как наказание смертью может

быть аннулировано и как мы можем стать

наследниками навеки. «Христос искупил нас от

проклятия Закона. Он Сам понес проклятие вместо

нас...». Павел объясняет, что это «проклятие» —

смертная казнь, которую Христос Сам добровольно

принял ради нас (Гал. 3:13, NRT).

Почему Иисус Христос сделал это? Павел объясняет,

что наш Спаситель принял смертную казнь, «чтобы

то благословение, 'которое обещано было некогда'

Аврааму, через Иисуса Христа могло распространиться

на язычников [все народы], дабы 'все' мы через веру

могли получить обещанного Духа» (стих 14, BTI).

Павел описывает перспективу нашего возрожде-

ния, потому что Христос взял на Себя наше наказа-

ние смертью. Он пишет, что благодаря этому, мы

можем восстать в бессмертие, потому что получаем,

посредством веры, обетованного Святого Духа.

Павел добавил, когда он позже писал церкви в

Ефесе, что мы отмечены «печатью обещанного

Святого Духа, который является залогом нашего

будущего наследия...» (Еф. 1:13-14, NRT).

Павел объясняет собранию в Риме, что мы

Христовы, если имеем Святого Духа, и что, так же,

как Христос был воскрешен из мертвых, мы будем

воскрешены в бессмертие, посредством того же

Духа (Рим. 8:9-11).

Неудивительно, что Иисус Христос сказал, что

Авраам радовался при мысли, видя Его день (Ин.

8:56). Христос исполнил обетование Аврааму.

Назад в Коринф

Павлово определение евангелия не изменилось,

когда он писал Коринфянам. В письме в Коринф

Павел описывает «благие вести», используя различ-

ные фразы, но передавая то же сообщение, те же два

элемента, которые он написал галатам. Во-первых,

Христос (семя Авраама) умер за наши грехи. Во-

вторых, Он воскрес, чтобы получить благословение

Его наследства - Царство (1Кор. 15:3-4, 20-24).

Воскресение к наследству - главная тема Первого

послания Коринфянам 15. Обратите внимание, как

часто появляются слова «воскресение, восходить,

воскресший, возвыситься и поднятый» — в общей

сложности 23 раза. Павел тщательно описывает,

сколько людей засвидетельствовало воскресение

Христа (стихи 5-8), важность Христова воскресения

(стихи 12-19), порядок воскресения (стихи 20-28),

январь / февраль 2020 - 11

духовный смысл воскресения Христа (стихи 29-34) и

воскрешение тел умерших (стихи 35-49).

Подтверждение и защита воскресения

Давайте приблизимся к исследованию евангелия

с совершенно различной точки зрения, чтобы дока-

зать, что Евангелие, действительно, повествует о

воскресении, посредством Иисуса Христа, чтобы

унаследовать Царство Божие. Павел сказал церкви в

Филиппах, что он был в тюрьме из-за Евангелия, что

он защищал и утверждал Евангелие, будучи закован-

ным в цепи (Фил. 1:7, 16-17). Священные Писания

описывают, почему Павел был осужден. Что он

защищал и утверждал? Имела ли его защита какое-

либо отношение к надежде на обетование отцам,

наследству или воскресению посредством Христа?

Он сказал перед Ананией, что «судят меня за надеж-

ду и за воскресение мертвых» (Деян. 23:6, CAS).

А перед Феликсом он сказал, что «Они не могут

доказать обвинений, которые сейчас выдвигают

против меня ... У меня такая же надежда на Бога, как

и у этих людей – надежда на то, что будет воскресе-

ние как праведных, так и неправедных ... Меня судят

сегодня перед вами за надежду на воскресение

мертвых» (Деян. 24:13, 15, 21, NRT).

Перед царем Агриппой Фестус сказал об обвини-

телях Павла: «Встав вокруг него, они не обвинили

его... у них был спор по вопросам, касающимся их

религии и некоего Иисуса, Который умер, но о

Котором Павел заявлял, что Он жив» (Деян. 25:18-19).

Павел сказал перед царем: «Сегодня же я [Павел]

стою перед судом за надежду на обещание Бога, дан-

ное нашим отцам ... За эту надежду, царь [Агриппа],

представители нашего народа [двенадцать колен]

меня и обвиняют. Почему вы считаете невероятным

то, что Бог воскрешает мертвых?» (Деян. 26: 6-8).

Наследование в царстве Божьем

Продолжая речь перед царем Агриппой, Павел

рассказывает о своем обращении и миссии, возложен-

ной на него Иисусом Христом. Павлу было сказано,

что «обратишь их [язычников] от тьмы к свету, от

власти сатаны к Богу» (стих 18). То же самое было

сказано Павлом колоссянам, что он молился, чтобы

они получили познание, мудрость и духовное

понимание Божьей власти, будучи освобожденными

от «власти» тьмы и тогда подданными власти

Царства Сына Божьего (Кол. 1:9-13).

Мы еще не находимся в Царстве Божьем. Плоть

и кровь не могут наследовать царство. Но мы, на

самом деле, обладаем властью Царства Божьего в

нас, имея Духа Божьего, которым Он воскресит нас к

вечной жизни.

Снова обращаясь к Агриппе, Павел объяснил

«чтобы грехи [первый элемент] их были прощены и

чтобы они тоже были среди тех [«наследие, удел» в

др. переводах; второй элемент], кого Я освятил верой

в [Христа] ... вот я стою здесь и свидетельствую ма-

лым и великим. Я не говорю ничего больше того, что

предсказали пророки и Моисей – а именно, что Мес-

сия [Христос] должен был перенести страдания и,

первым воскреснув из мертвых ...» (Деян. 26:18, 22-23).

Вся Библия подтверждает историю Евангелия.

Закон детализирует запись Евангелия, данного

Аврааму. Пророки предсказывают пришествие

Христа, чтобы исполнить обетования. Писания

провозглашают возвращение Христа, чтобы восста-

новить царство духовному Израилю.

Аналогично книги Нового Завета свидетельствуют

о Его послании, а также о Его смерти, погребении и

воскресении, таким образом, мы можем также унас-

ледовать Царство Божие. С начала и всюду в Книге

Деяний, Христос говорил Своим апостолам провоз-

глашать свое свидетельство о Его воскресении,

чтобы мир мог понимать, что Он принес исполнение

обетования отцам (Деян. 1:8; 4:2, 33; 13:31-33).

Что такое Евангелие?

Павел получил Евангелие и, в свою очередь, он

дает его нам. Осквернение или ложное истолкование

Евангелия искажают наше мышление. Искаженное

Евангелие учит, что покаяние, на самом деле, не

нужно, потому что Христос сделал для нас все и от

нас не требуется ничего, кроме веры. Искаженное

Евангелие учит, что Царство Божье уже здесь и наша

награда состоит в том, чтобы идти на небо, когда мы

умираем. Извращение Евангелия приносит двойное

проклятие, потому что оно лишает нас прощения

грехов и нашего наследия Царства Божьего.

Евангелие — это обетование наследства Аврааму

через его семя — Иисуса Христа. Это Евангелие от

Бога, Иисуса Христа, благодать и Царство Божье

связанные друг с другом в одном прекрасном устройстве:

благодать через Иисуса Христа, чтобы мы, воскрес-

нув, могли унаследовать Царство Божье навеки.

Давайте все прославим Бога за Его обетования,

и, как писал Павел в послании Филиппийцам 1:27,

пусть наше поведение будет достойным Евангелия

Христова. БВ

УЗНАЙТЕ БОЛЬШЕ . . . ОБЪЕДИНЕННАЯ ЦЕРКОВЬ БОГА ПРЕДЛАГАЕТ ВАМ БЕСПЛАТНУЮ ЛИТЕРАТУРУ !

На сайте http://ru.ucg.org вы найдете архив журнала, брошюры и 12 Уроков по изучению Библии.

Так же, вы можете получить для себя бесплатные печатные копии, заказав их по info@ucg.org.

12 - Благие Вести

алопонятная притча, которую Иисус

рассказал в последние дни перед Своей

смертью, должна была, спустя века,

говорить с Божьей Церковью, Его приз-

ванным народом. В ней рассказывается, почему Бог

призывает некоторых понять и ответить на Его истину

в наше время, в преддверии грядущего царствования

Иисуса Христа на земле, в то время как большинство

человечества не услышит и не узнает этого до возвра-

щения Христа.

Живете ли вы своей жизнью, обладая такими

знаниями? Как это влияет на то, как вы живете?

Мы должны отчаянно желать, чтобы Царство Божье

пришло на землю и чтобы Иисус начал Свое правед-

ное царствование. Мы смотрим на сегодняшний мир

и видим страдания и зло, которые лишают человечест-

во мира, безопасности и полноты жизни. Нам всем

легко взывать к Богу со словами: «Не в это ли время

Ты восстанавливаешь Свое Царство на земле?»

Но Бог этого не делал. Проходит еще год, и мы по-

прежнему искренне молимся, как это делал народ

Божий во все времена: «Ей, гряди, Господи Иисусе!»

(Откр. 22:20). Почему же Бог ждет, спустя поколения,

чтобы привести Свое Царство на землю и исполнить

Притча Иисуса Христа о минах или талантах вызывает недоумение у многих

людей, но понимание ее является ключом к постижению того, что Бог хочет

сделать с вами и в вашей жизни!

Darris McNeely

Почему вы призваны НЫНЕ,

а не ВПОСЛЕДСТВИИ?

Thin

kst

ock

январь / февраль 2020 - 13

многочисленные библейские пророчества грядущего

чудесного века?

Это вопрос, который задают Иисусу Христу Его

ученики. Перед тем, как Он взошел на небо, ученики

спросили Его: «Не в сие ли время, Господи, восста-

новляешь Ты царство Израилю?» Он ответил: «Не

ваше дело знать времена или сроки, которые Отец

положил в Своей власти» (Деян. 1:6-7; SYN).

Тогда этого не случилось. Это не произошло и во

время их жизни, так что, видимо, первым членам

Церкви, потребовалось какое-то время, чтобы пос-

тигнуть это. Хотя понятно их ожидание, что Христос

восстановит славу Израиля в то время, и факт состоит

в том, что они должны были понять, что тогда этого

не произойдет. В одной из Своих самых могущест-

венных притчей Иисус ясно сказал, что Царство

не придет в то время.

Притча для тех, кто ожидал Мессию в ближайшее время

Несколькими неделями ранее, когда Иисус послед-

ний раз вошел в Иерусалим перед Своей смертью, Ему

потребовалось время, чтобы противостоять растущему

ожиданию среди Своих последователей, о том, что

многочисленные пророчества о восстановлении Израиля

не будут исполнены в тот момент. Христос рассказал

притчу, чтобы показать Своим ученикам, что там еще

многое предстоит сделать для этого векового изменя-

ющего события. Это называется притчей о минах, или

талантах, записанной в Евангелии от Луки 19.

Христос отправился в Иерусалим с востока, взойдя

из Иерихона в Иорданской долине. Его учение вызвало

глубокий интерес и надежду на то, что пришло время

восстановления славы царства Израиля. Многие смот-

рели на Иисуса, как на предсказанного Мессию, о котором

говорили пророки. С этим было связано, на то время,

ревностное ожидание явления Царства Божьего.

Но тогда этого не должно было произойти. Хрис-

тос чувствовал их настроение. Он слышал их разго-

воры. Именно потому, что они «полагали, что Божье

Царство должно наступить немедленно», Он расска-

зал им притчу (стих 11; NRT).

Он начал так: «Один знатный человек отправлял-

ся в далекую страну, чтобы получить царскую власть

и вернуться» (стих 12). Изучая Его слова, мы

понимаем, что это Он является знатным человеком в

притче, а далекое место, куда Он должен был отпра-

виться, было небом, где Он сидит ныне по правую

руку Отца, ожидая момента, когда Он вернется в

славе, как Царь царей.

Этот факт был запечатлен в учении Христа, но Его

ученики не спешили это принимать. Они не понимали,

что пройдет длительный промежуток времени,

прежде чем настанет Царство Божье.

Какие действия Иисус ожидает от Своих последователей?

Христос хотел, чтобы Его последователи понима-

ли, что им предстоит делать в Его отсутствие. Но этот

урок был не только для Его последователей в то

время. Он также хочет, чтобы и в наше время Его

ученики понимали, что нам делать с нашей жизнью,

как только мы обязуемся следовать за Ним.

Вы когда-нибудь интересовались целью вашего

рождения и вашего предназначения в жизни? Это

понимание находится здесь, в данной притче! Вы

призваны к жизни подготовки к грядущему Царству.

Именно поэтому вы призваны ныне, а не впоследст-

вии, когда Бог приложит руку, чтобы привлечь весь

мир к Христу и возможности для спасения.

Продолжая притчу Иисуса, знатный человек перед

отъездом призвал 10 слуг и дал каждому мину, денежную

сумму, равную примерно трехмесячной заработной

плате. Им было сказано получать прибыль от того, что

хозяин доверил им, пока он был в отъезде (стих 13).

Они должны были использовать деньги, символиру-

рующие различные дары, средства и способности, кото-

рые дал Бог Своему народу, и вкладывать [использо-

вать] их, чтобы увеличить его ценности. Это потребует

инициативы и усилий. Здесь мог бы быть какой-то

риск, но знатный человек хотел, чтобы его слуги

трудились на работе с уверенностью в вознаграждении.

Стих 14 является примечанием, демонстрирующим

снова, что Сам Иисус является знатным человеком

притчи: «Но жители его страны ненавидели его и послали

вслед за ним посольство, чтобы заявить: 'Мы не

хотим, чтобы этот человек был нашим царем'» (NRT).

Народ Христа отверг Его, и Он был предан смерти.

Иисус Христос — это Господь. Его ученики пой-

мут, что суть отношений со Христом заключается в

том, что слуга пребывает с хозяином. Он наш Господь

и Учитель, а мы Его слуги. Все иное подвергает нас

опасности стать этими гражданами, которые говорят,

что не будут соблюдать Его правление.

Время отчета перед хозяином

Притча охватывает длительность истории со вре-мени физического служения Христа на земле до Его триумфального возвращения. Его возвращение будет

временем суда над народами. Сюда также будет включен отчет тех, кто призван в данном веке, тех относительно немногих, кто сейчас составляет Его

Церковь и которые призваны подготовиться к царст-вованию с Ним в течение тысячи лет (Окр. 20:6).

Затем, продолжая Свою иллюстрацию притчи,

Иисус описывает отчет, который будет происходить

по Его возвращению: «Когда он возвратился, получив

14 - Благие Вести

царскую власть, то приказал созвать к нему слуг,

которым доверил деньги, чтобы спросить их, какую

они получили прибыль» (стих 15, NLT).

Эта притча направлена непосредственно на тех, кого

Бог призывает к спасению в этом веке. В предыдущих

притчах, которые мы изучили, таких, как притча о

сеятеле и семени, мы видели, что те, кто прислушивается

к словам Евангелия, слышит слово истины и пони-

мает его, должны включить его в свою повседневную

жизнь. Действительно, это должно стать их жизнью!

Эти люди начинают вкушать благое слово гряду-

щего века и приносить духовные плоды (Евр. 6:5; Ин.

15:8) полностью преображенной жизни уже ныне, в

этой настоящей жизни. Речь идет о получении Свя-

того Духа Божьего и о росте в благодати и познании

(2 Петр. 3:18).

Цель христианского призвания и жизни в наше

время состоит в том, чтобы приготовиться к прав-

лению с Иисусом Христ ом в Его грядущем Царст ве.

Благодаря жизни преодоления личного греха, тяги

и давления нынешнего мира, и смиренного служения

и повиновения Богу, мы облекаемся в ум Христа и

развиваем духовный характер. Эта притча учит нас,

почему некоторые призываются ныне, в то время как

большинство людей получат призыв к спасению

только после того, как Христос вернется и начнет

учить мир Божьему образу жизни.

Это малопонятный факт Писания, но он объясняет,

как Бог трудится среди нашего мира и как Он трудится

с вами. Как только вы постигнете эту реальность, ва-

ша жизнь приобретет невероятный смысл и цель!

Обратите внимание, как притча показывает веде-

ние бухгалтерского учета:

«Первый явился и сказал: «Господин, твоя мерка

принесла доход в десять мерок!»

«Молодец! – похвалил хозяин. – Ты хороший

слуга. Ты был верен в малом, получи теперь в управ-

ление десять городов» (стихи 15-16; NLT).

Пример этого усердного слуги показывает, что дар

Святого Духа, соединенный с нашими врожденными

талантами и дарами, может значительно улучшить

нашу жизнь,

что приведет к

тому, что мы

станем пло-

довитыми и

жаждущими

слугами Бога.

Ключом к то-

му, чтобы жить

п о - н а с т о я -

щему преоб-

раженной жизнью, является предание себя Богу, признав

нашу нужду в Его помощи, а затем, настроив наш ум

и сердце, жить по учению Библии – всем нам (Мф. 4:4).

Апостол Павел назвал это так: «стряхните с себя

ветхого человека» [«избавьтесь от прежней сущнос-

ти»; DESP] и «облекитесь в нового, с обновленным

сознанием, по образу Создателя» (Кол. 3:9-10; RBC).

Притча описывает, как мы производим долгосроч-

ные изменения, которые приводят к духовному

росту. Такое духовное преображение является не

просто пребыванием один или два раза в неделю в

церкви. Это полное предание нашей жизни новому

Учителю, Иисусу Христу, Который искупил нас!

Вознаграждения, пропорциональные усилиям и продуктивности

Далее в притче пришел второй слуга и показал,

что сделал, сообщая следующее:

«Господин, твоя мерка [«Твоя мера серебра»;

RBO] принесла доход в пять мерок!».

«Хозяин» [«царь»; RBO] ответил: 'Получи в управ-

ление пять городов'» (Лк. 19:18-19, NRT).

Христос также показал здесь, что Он предлагает

награду тем, кто идет по этому пути. Интересно, что

это не вечная праздность на небе, как предполагают

многие. Скорее, это правление над городами. Это,

как мы читали ранее, правление с Иисусом Христом в

буквальном Царстве, Которое Христос установит на

земле, когда вернется (Окр. 20:6).

Заметьте также, что вознагра ж дение, которым Он

наделяет, пропорционально тому, что мы, как Его

последователи, достигаем в этой жизни. Согласно

данной иллюстрации, тому, кто увеличивает вложе-

ния своего мастера в десять раз, получает больше, чем

тот, кто увеличивает в пять раз. Как и во всем, Бог

честный и справедливый в Своем суждении.

Немногие понимают действительный смысл и глубину

этого учения. Спасение является даром Бога, который никто

из нас и никогда не может заслужить или заработать.

Но вознаграждение за труд и усилия, которые мы

прилагаем, может быть разным. Бог в Своей бесконечной

мудрости и справедливой цели знает, как внедрить

отдельные составляющие Своей духовной семьи.

Ваше призвание ежедневно и добросовестно хо-

дить с Богом – является аспектом большего духовного

дела, которое Бог совершает.

То, что мы делаем сейчас с нашим талантом и

призванием, будет использовано Богом в строящемся

Им здании. Это Церковь, духовный храм Бога и Не-

весты Христа, украшенный Богом и приготовленный,

согласно небесному повелению. Мало кто из нас

перестает, на самом деле, думать об этом христиан-

ском призвании и жизни. Это весьма реальная под-

http: /ru.ucg.org

УЗНАЙТЕ БОЛЬШЕ ...

БОЖИЙ ПЛАН И ЦЕЛЬ ДЛЯ ВАШЕЙ

ЖИЗНИ ГОРАЗДО ВЫШЕ И ДАЛЬШЕ,

ЧЕМ БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ ПО-

НИМАЮТ . ЭТО ВСЕ РАСКРЫТО

НА СТРАНИЦАХ БИБЛИИ. НАША

БЕСПЛАТНАЯ БРОШЮРА «КАКОВА

ВАША СУДЬБА?» ПОМОЖЕТ

ВАМ В ЭТОМ ИССЛЕДОВАНИИ !

январь / февраль 2020 - 15

готовка к Царству Божию. Это не просто принятие

Христа и предположение, что этого достаточно.

Притча Иисуса включает в себя резкую ноту осуж-

дения. Один слуга вообще не использовал вложения

своего хозяина. Обратите внимание: «Затем пришел

третий слуга и сказал: «Господин, вот твоя мерка, я хранил ее завернутой в платок. Я боялся тебя, так как

ты человек жестокий. Ты берешь там, где не клал, и

жнешь там, где не сеял.

Хозяин [«Царь», RBO] тогда сказал: «Ах ты,

негодный слуга! Я буду судить тебя твоими же

словами! Ты знал, что я человек жестокий и что я беру

там, где не клал, и жну там, где не сеял? Почему же ты не

пустил мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь,

отдать их мне с прибылью?» (стихи 20-23, NLT).

Спроси себя самого, можешь ли ты быть подобен

третьему слуге? Трусливым. Лишенным видения. Не

вполне преданным Богу. Не ставящим поиски Царства

Божьего превыше всех других предпочтений своей жиз-

ни (см. Мф. 6:33). Этот слуга усвоил узкий взгляд на

Бога и на то, что Он созидает в этом мире. Он пренеб-

регал наставлением своего хозяина, игнорировал его предназначением для себя и ждал возвращения своего

хозяина, думая, согласно собственному самоправедно-

му и оправдывающему себя мнению, что продолжать,

как есть, является хорошим делом. Но это не так.

Время осуждения

Притча завершается тем, что показывает нашего Бога

как строгого и окончательного Судью. «И он [«Царь» - в

англ. Библии NLT] сказал стоявшим там: 'Заберите у

него его мерку и отдайте тому, у кого уже есть десять'.

'Господин, – сказали ему, – да ведь у него и так

уже десять мерок!'

Хозяин ответил: 'Говорю вам, что каждому, у кого

уже есть, будет дано еще, а у кого нет, будет отнято и

то, что он имеет. А моих врагов, которые не хотели,

чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте

прямо передо мной'» (стихи 24-27; NLT).

Эта притча невероятно отрезвляет и завершается

предупреждением. А вы предоставили свою жизнь

полностью в руки Бога, взирая на Него как на Госпо-

да и Учителя? Бог ожидает возвращения всего, что Он

дал вам. Вознаграждение Его Царства будет

справедливым и полностью распределено на основе

того, что мы сделали с Его дарами.

У Бога больше замыслов, чем мы можем себе пред-

ставить. Он приводит многих детей к славе в ожидании

не просто восстановления Его Царства на земле, но и

получения бесконечного умножения от Его правительства

и праведного правления во вселенной навеки (Ис. 9:7).

Зная великий замысел Отца, Иисус Христос пре-

подал эту притчу, чтобы воодушевить Своих истин-

ных последователей на протяжении всех веков. Он,

как и знатный человек из притчи, ушел в дальнюю

страну, вернется и принесет с Собой награду верным

слугам, которые использовали свое призвание для

подготовки к чудесному грядущему веку.

Действуйте, согласно этому призыву. Уразумейте

это видение, почему Бог призвал вас ныне, чтобы пос-

тигнуть тайну Своего замысла! БВ Thin

kst

ock

Ключом к жизни—по-настоящему преображенной жизни—является предание себя Богу, признав нашу нужду в Его помощи, а затем

настроив наш ум и сердце, жить по учению Библии—всем нам.

16 - Благие Вести

редставляем 13-ый урок серии «Библей-

ские пророчества и вы».

«Армагеддон!» Многие слышали страш-

ные предсказания или предположения об

Армагеддоне, но что же это значит?

Вот, например, определение из Словаря Американ-

ского Наследия: «Сцена финальной битвы между

силами добра и зла, которая согласно пророчествам

произойдет в конце мира».

Словарь также дает второе определение, потому

что слово «Армагеддон» стало крылатым как «конец

света, глобальная война или катастрофа, последствия

которых равнозначны концу света». Но что об этом

говорит Библия?

И еще, большинство людей также путаются в

значении «Дня Господня» [«Дня Господа»]. Длится

ли он один день, один год, много лет или даже целую

вечность? Когда он начнется? Когда возвратится

Христос? И что такое пророческие печати, трубы и

бедствия, описанные в Книге Откровения?

Мы тщательно рассмотрим ответы на эти и дру-

гие вопросы.

Библия содержит в себе много пророчеств о

времени конца. Прямо сейчас кажется, что их испол-

нение крайне замедлено, но придет время, когда все

это будет происходить с молниеносной скоростью.

Говоря о том, что мы должны быть готовы к появ-

лению «знамений времени», Иисус Христос ясно дал

понять, что для этого мы не должны ослаблять

усилий и как и Он, «исполнить волю Того, кто послал

Меня, и завершить Его дело» (Ин. 4:34, RBO). В ожида-

нии второго пришествия Христа, вместо того, чтобы

позволить себе отвлекаться, мы должны служить

Богу так, чтобы Христос, возвратясь, сказал:

«Хорошо, добрый и верный слуга» (Мф. 25:21, BTI).

А что Библия говорит про День Господень?

Этот урок основан на фундаменте, заложеном в

предыдущих пяти уроках. Если что-нибудь в этом

уроке останется неясным, то вам поможет обращение

к предыдущим урокам серии «Библейские пророчества

и вы» в предыдущих выпусках «Благих Вестей», и

особенно к урокам с 8-го по 12-ый.

Книга Откровения дает нам глубокое понимание

того, каким образом все это связано вместе, и описы-вает последовательность закономерностей и событий времени конца. Для полного понимания Книги Откро-

вения мы настоятельно рекомендуем вам изучить наше

бесплатное учебное пособие «Книга Откровения

раскрыта для нас» (http://ru.ucg.org; емайл info@ucg.org).

Что означает в Библии «День Господень»?

«Рыдайте, ибо день Господа близок, идёт как

разрушительная сила от Всемогущего.

Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого

человека растаяло. Ужаснулись, судороги и боли схва-

тили их; мучатся, как рождающая, с изумлением

смотрят друг на друга, лица у них разгорелись.

Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и

пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею

и истребить с неё грешников её. Звезды небесные и

светила не дают от себя света; солнце меркнет при

восходе своём, и луна не сияет светом своим.

Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония

их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу

надменность притеснителей; сделаю то, что люди

будут дороже чистого золота ... Для сего потрясу не-

бо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа

Саваофа, в день пылающего гнева Его» (Ис. 13:6-13).

День Господень обычно указывает на время, ког-

да Бог и Христос вмешаются в дела нашего мира,

чтобы наказать зло. Он также называется «День

ГОСПОДЕНЬ, день великий и страшный», который

грядет «на все народы» перед вторым пришествием

Христа (Мал. 4:5; Авд. 1:15, выделено повсюду). Иног-

да этот термин является почти синонимом «времени

конца», которое было подробно объяснено в Уроке 1.

Однако иногда он имеет двойное исполнение.

Книга Исаии 13 начинается с предостережения о

том, как Бог накажет Вавилон, что скорее всего

относится к разрушению Вавилона времени Ветхого

Завета (стихи 1-6). Но стихи 9-13 очевидно уже более

конкретно описывают «День ГОСПОДЕНЬ» вре-

мени конца, когда Бог пошлет потрясающие небес-

ные знаки, предупреждая: «накажу мир за его зло».

Более того, с момента начала будущего вмешатель-

ства Христа, День Господень может определенно

рассматриваться длящимся вечно, потому что с этого

времени уже Бог через Христа будет навеки править

миром. И никогда больше сатана не будет «прави-

телем этого мира» (см. Ин. 12:31; 14:30; 16:11) .

Говорят ли нам синонимы Дня Господня о том, что это будет время величайшего и смертельного наказания?

«Вот, приходит день Господа лютый, с гневом

СЕРИЯ БИБЛЕЙСКИХ МИНИ-ИССЛЕДОВАНИЙ БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА И ВЫ

Армагеддон и День Господень

январь / февраль 2020 - 17

и пылающею яростью, чтобы сделать землю

пустынею и истребить с неё грешников её … Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева

Его» (Ис.13:9, 13, SYN). «То будет день отмщения у Господа, год возмез-

дия за тяжбу Сиона!» (Ис. 34:8, BTI ).

«Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух

был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа»

(1Кор. 5:5, SYN).

Безусловно, Библия использует и некоторые

другие выражения для Дня Господня, включая

сюда «день Его пламенного гнева», «день отмщения

у Господа» и «День Господа [нашего] Иисуса».

Какова связь между Великой Скорбью и Днем Господним?

«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померк-

нет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с

неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится

знамение Сына Человеческого на небе; и тогда

восплачутся все племена земные и увидят Сына

Человеческого, грядущего на облаках небесных с

силою и славою великою» (Мф. 24:29-30).

«Солнце во тьму превратится, кровью станет луна

— и придет День Господень, великий и страшный

[славный, NRT]» (Иоил. 2:31, RBO).

Иисус сказал, что внушающие ужас небесные

знаки появятся «тотчас, после [великой] скорби [или

«бедствий» - в некоторых др.переводах] тех дней». А

через Иоиля Бог сказал, что эти небесные знаки поя-

вятся «перед тем, как наступит великий и славный

день Господа [«День Господень»]». Поэтому согласно

хронологии, Великая Скорбь придет в

наш мир перед Днем Господним

(сравните с Откр. 6:12-17).

Мы уже рассмотрели в Уроке 11, что

во время Великой Скорби враждебные

народы накажут войнами и пленением Соединенные Штаты, Британию и другие

нации, люди которых являются в основ-

ном потомками древних израильтян.

День Господень будет направленным

наказанием от Иисуса Христа для остав-

шегося нераскаявшегося человечества

(Откр. 16:9), особенно тех наций,

которые являются частью политичес-

кого, религиозного и коммерческого

«Великого Вавилона», и всех тех, кто

противостоит Христу (Откр. 17:5; 18:2)

Когда начнется День Господа?

«Возвещать год Господней милости и

день возмездия нашего Бога, утешать всех

скорбящих» (Ис. 61:2, NRT).

«Потому что день возмездия был в Моем сердце»

(Ис. 63:4).

Библия не дает четкого ответа, когда же начнется

День Господа. Тем не менее, в библейских пророчест-

вах слово «день» иногда может обозначать целый год

(Чис. 14:34; Иез. 4:6).

Более того, другие писания скорее всего указы-

вают на то, что День Господень начнется за год до

возвращения Христа. Например, мы читаем в Книге

Исаии 34:8: «Потому что Господь определил день

мщения, год воздаяния по тяжбе Сиона». Кроме того,

в Книге Исаии 61:2 «год Господней милости» по всей

видимости считается временем, когда наступит «день

возмездия нашего Бога».

В последнем уроке мы усвоили, что Великая

Скорбь начнется за 31/2 года до возвращения Христа.

По-видимому, последний год этого периода станет

Днем Господним. Таким образом представляется, что

начальные 21/2 года покажут всю ярость сатаны, за

чем последует год Божьего отмщения.

Мы знаем наверняка, что «слуги нашего Бога»

будут защищены от «гнева», который Христос выльет

на землю в течение этого финального периода (Откр.

7:3; см. также 3:10 и 12:14-17). Многие писания заве-

ряют нас в стремлении и возможностях Бога защитить

Своих людей.

Что же представляют семь «печатей» Откровения?

«Потом я увидел в правой руке Сидящего на троне

свиток, исписанный с обеих сторон и запечатанный

Армагеддон и День Господень

Igor

Zhura

vlo

v/1

23

RF

Страшные небесные знамения произойдут «сразу же вслед за [великой] скорбью тех дней».

18 - Благие Вести

семью печатями» (Откр. 5:1, NRT).

Первое правило интерпретации Библии -

это позволить Библии интерпретировать себя

самой. В Евангелии от Матфея 24:4-9 нам пред-

ставлено ясное толкование семи «печатей»,

сравнение их между собой и последователь-

ность событий, которые Иисус предсказал в

пророчестве, данном Им на Елеонской Горе, то

есть в Его Елеонском пророчестве. Представ-

ляем очень краткое изложение того, что же

отображает открытие печатей:

1-ая печать (Откр. 6:1-2; Мф. 24:4-5): нарас-

тание религиозного обмана ло жны м

христианством.

2-ая печать (Откр. 6:3-4; Мф. 24:6-7): рост

числа войн с увеличением по частоте и

разрушениям.

3-я печать (Откр. 6:5-6; Мф. 24:7): нехватка

продовольствия и усиление голода.

4-aя печать (Откр. 6:7-8; Мф. 24:7): эпидемии

болезней, перерастающие в непрекращающееся

бедствие, и рост природных катаклизмов, стано-

вящихся раз от разу более смертоносными.

5-aя печать (Откр. 6:9-11; Мф. 24:9): увеличе-

ние гонения на христиан достигают кульми-

нации в Великой Скорби.

6-aя печать (Откр. 6:12-16; Мф. 24:29): немыс-

лимые землетрясения и наводящие ужас

небесные знаки.

7-aя печать (Откр. 6:17; 8:1-2, 6; Мф. 24:30): День

Господа («великий день гнева Его»), включая сюда

бедствия семи труб.

Что такое семь труб седьмой печати (Дня Господня)?

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось

безмолвие на небе, как бы на полчаса.

И я видел семь Ангелов, которые стояли пред

Богом; и дано им семь труб» (Откр. 8:1-2, SYN).

При открытии седьмой печати появляются семь

ангелов, один за другим трубящие в свои трубы.

После звучания каждой из труб происходит катастро-

фический природный катаклизм. Четыре первых

описаны в 8-ой главе Книги Откровения:

Уничтожение растительности (стих 7).

Гибель океанской и морской жизни (стихи 8-9).

Гибель рек и других водоемов пресной воды

(стихи 10-11).

Померкнувшие солнце, луна и звезды (стих 12).

«Бедствие» пятой трубы описано в Книге Откро-вения 9:1-12. Цитируя из учебного пособия «Книга

Откровения раскрыта для нас»: «Руководителя или «царя» этой волны скорби он описывает как ‘ангела бездны, его звали по-еврейски Аваддон, а по-

гречески Аполлион 'губитель'» (стих 11, NRT). Эти титулы на древнееврейском и древнегреческом означают «разрушение» и «разрушитель» соответст-

венно. И мы позднее увидим, как появляется ведомая сатаной сила «зверя» из бездны или из бездонной ямы (Откр. 17:8), показывая, что эта саранча возмож-

но является силой руководимого из Европы мощного блока, направляемого сатаной».

«Бедствие» шестой трубы описано в Книге Откро-

вения 9:13-21. Невероятно, но там описано, что 200-

миллионной армией «была убита треть 'всех'

людей»! Очевидно эта армия будет собрана из наро-

дов к востоку от реки Евфрат. Снова цитируя из

главы «День Господень наконец наступает»: «Это

событие – второе горе или бедствие шестой трубы –

вероятно, является мощной контратакой против

ведомых Европой сил первого горя или бедствий

пятой трубы».

Мегиддо лежит в Изреельской долине, где сходятся древние торговые пути. Армии соберутся там перед финальной битвой в Иерусалиме.

январь / февраль 2020 - 19

Седьмая труба провозглашает: «семь ангелов 'я

видел' с семью бедствиями.'То были' последние

'бедствия', ибо ими должна была исчерпать себя

ярость Божия» (15:1, BTI). Каждый ангел имеет чашу,

наполненную Божьим гневом, и каждая чаша по

очереди выливается на землю. Эти семь последних

бедствий описаны в Книге Откровения 15 и 16. Пятый

ангел «вылил чашу свою на престол» (16:10). Шестой

ангел подготовил путь для финальной битвы,

которую все называют «Армагеддон» (16:12-16).

Что же означает «Армагеддон»? Что же говорят нам касающиеся его пророчества?

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку

Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь

царям от восхода солнечного. И видел я выходящих

из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка

трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесов-

ские духи, творящие знамения; они выходят к царям

земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в

оный великий день Бога Вседержителя.

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и храня-

щий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы

не увидели срамоты его. И он собрал их на место, назы-

ваемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16:12-16).

И хотя сатана и демоны были обречены на пора-

жение в битве с Христом, они никогда не прекращали

попытки победить Его. Напомним, Христос еще бу-

дет использовать эти их попытки, чтобы выполнить

Свои цели. «Это духи демонов», поэтому под руко-

водством сатаны, через Зверя и Лжепророка они

«отправляются к царям всей земли, чтобы собрать

их на битву в великий День Бога Вседержителя»

(Откр. 16:13-14, NRT). В этом и состоит суть финаль-

ной битвы между Христом и армиями мира.

Иисус Христос использует это демоническое

влияние и намерение демонов «собрать народы ...

чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость

гнева Моего» (Соф. 3:8). Все народы, составляющие

армии Зверя «будут вести брань с Агнцем, и Агнец

победит их; ибо Он есть Господь господствующих и

Царь царей» (Откр. 17:14).

«Они [демоны] собрали всех царей на место, назы-

ваемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16:16, NRT).

Фактически, библейский текст Нового Завета говорит

просто Магедон или «Мегиддо». Это древний город,

руины которого находятся к северо-востоку от Иеру-

салима. На восток от него тянется широкая долина,

называемая Изреель или Ездрелон [Изреельская доли-

на, см. карту], на которой в прошлом происходили

многочисленные битвы. И одно из ее названий -

«долина Мегиддо» (Зах. 12:11). Она станет главным

местом сбора, но очевидно, что колоссальные армии

будут занимать гораздо большие пространства.

Когда Христос сойдет к Иерусалиму, все земли

вокруг Иерусалима станут главной ареной битвы.

«Вот наступает день Господень ... И соберу все наро-

ды на войну против Иерусалима ... Тогда выступит

Господь и ополчится против этих народов ... И станут

ноги Его в тот день на горе Елеонской ... И Господь

будет Царём над всею землею» (Зах. 14:1-4, 9).

Фактически битва начнется, когда седьмой ангел

выльет свою чашу. Начнется настолько разрушитель-

ное землетрясение, какого люди никогда не знали

прежде! Горы и острова просто исчезнут! Падут

«города языческие», включая главный их город, назы-

ваемый Библией «Вавилон», ставшим нарицательным

обобщением финального возрождения Рима, как мы

уже видели в других уроках. Град падет на замлю, и

градины будут весить, возможно, от 35 до 45 килог-

рамм каждая (Откр. 16:17-21). Падение Вавилона

полнее описано в Книге Откровения 18.

Христос пленит Зверя и Лжепророка - абсолютных

антихристов, описанных в последнем уроке, и бросит

их в огненное озеро, затем уничтожит все противос-

тоящие армии (Откр. 19:19-21).

Пророк Захария записал, какая судьба ожидает

эти армии, что будут сражаться против Христа,

очевидно, они будут поражены ударом невиданной

доселе силы: «И вот какое будет поражение [бедст-

вие – в других переводах], которым поразит Господь

все народы, которые воевали против Иерусалима: у

каждого исчахнет тело его, когда он ещё стоит на

своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и

язык его иссохнет во рту у него» (Зах. 14:12, SYN).

Каким же будет величайший триумф Дня Господня?

«Седьмой Ангел затрубил в свою трубу, и на небе-

сах раздались громкие голоса, говорившие: 'Царство

мирское стало теперь царством нашего Господа и Его

Христа, и будет Он править во веки веков’» (Откр.

11:15, ERV, WBTC).

«Тогда двадцать четыре старца, сидящие перед

Богом на своих престолах, пали ниц и поклонились

Богу. Они говорили: «Благодарим тебя, Господь Бог

Всемогущий, Тот, Кто есть и был, за то, что Ты при-

нял на Себя власть и стал править. Язычники были

разгневаны, теперь же пришёл час Твоего гнева. Пришло

время судить тех, кто мёртв, и раздать награды Твоим

слугам, пророкам, святым людям Божьим, тем, кто

почитает Тебя, малым и великим. Пришло время

погубить тех, кто губит землю!» (стихи 16-18).

«Тогда я увидел, как раскрылось небо и передо

мной предстал белый конь. Сидящего на нём называ-

ют Истинным и Верным, так как Он судит и ведет К

арта

: S

haun V

en

ish

20 - Благие Вести

войну справедливо. Его глаза подобны пылающему

огню. У Него на голове множество венцов, и на них

написано имя, которого не знает никто, кроме Него

Самого. Он одет в одежды, омытые кровью. Его Имя –

Слово Божье. За Ним следовали войска всадников на

белых конях, облаченных в чистые сверкающие

одежды из тонкого белого полотна.

Изо рта у Него исходит острый меч, которым Он поразит язычников. Он будет править ими железным

жезлом и отожмет вино виноградным прессом ярост-ного гнева Всемогущего Бога.

У Него на бедре и на белом одеянии было написано

Его имя: «Царь Царей и Господь господствующих [ЦАРЬ ЦАРЕЙ, ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ]» (Откр. 19:11-16).

«Вот что говорю, братья: что плоть и кровь цар- ства Божьего унаследовать не может и тление не наследует нетления. Вот, говорю вам тайну: не все мы

уснём [«не все мы уснём смертным сном» ПНМ , «не все мы умрем» BTI - умрем - буквально уснем], но все изменимся — сразу, в мгновение ока, при последней

трубе; ибо она протрубит — и мёртвые будут воскре-шены нетленными, а мы изменимся.

Ибо это тленное должно облечься в нетление и

это смертное — облечься в бессмертие. И когда это

тленное облечётся в нетление и это смертное обле-

чётся в бессмертие, тогда сбудется слово, которое

написано: 'Смерть поглощена к победе' » (1Кор.

15:50-54, Восстановительный перевод).

«Но мы не хотим, братья, чтобы вы оставались в неведении относительно спящих, чтобы вы не горевали, как и остальные, у которых нет надежды.

Ведь как мы верим, что Иисус умер и воскрес, так и в то, что Бог усопших в Иисусе с Ним же приведет.

Ведь мы говорим это вам Его собственными, Господ-подними словами, что мы, живые, которые останутся до прихода Господа, ни в коем случае не опередим усопших; Потому что при повелевающем кличе, при голосе архангела и при трубе Божьей Сам Господь сойдет с неба, и мертвые в Христе воскреснут первыми. Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними будем унесены на облаках встречать в воздухе Господа; и так мы с Господом будем всегда. Так вот, ободряйте друг друга этими словами» (1Фес. 4:13-18, OTNT).

Со звучанием седьмой трубы будут оглашены замечательные вести для святых и для всего буду-щего мира: Иисус Христос провозгласит о Своем правлении на земле! 24 старца на небесах возвестят о том, что настало время «раздачи наград Твоим слугам пророкам и святым»!

А грандиознейшей кульминацией Дня Господня станет величественное возвращение Христа, так ярко описанное в Книге Откровения 19, а также

воскрешение из мертвых всех святых, и произойдет

это «в первом воскресении» (20:6). Почти вся 15-ая глава Первого послания к Коринфянам посвящена

воскресению. Она говорит нам, что как только прозвучит «последняя труба», это будет сигналом к воскрешению (стих 52). Воскрешение святых также

описано в Первом послании к Фессалоникийцам 4: 16-17, а ссылки на него - во многих других писаниях.

Кроме всего этого, как мы уже видели, при звуча-

нии седьмой трубы выльются последние семь бедст-вий. Эти бедствия, включающие в себя стягивание воедино на битву Зверя, Лжепророка и всех армий,

последуют за воскресением, и тогда Христос вместе со святыми сойдут с небес для финальной битвы.

Какой ежегодный праздник, установленный Богом, отображает День Господень?

«Господь сказал Моисею: Скажи израильтянам: 'В

первый день седьмого месяца пусть у вас будет празд-

ничный покой, священное собрание, возвещаемое

звуками труб [«днем полного покоя, днем памяти. Его

вы отмечаете священным собранием при громких зву-

ках труб; не занимаясь повседневной работой» BTI]

Не занимайтесь ничем из обычных дел; приносите

Господу огненные жертвы'» (Лев. 23:23-25, NRT ).

Этот отрывок кратко ссылается на Праздник Труб,

который предвещает исполнение того, о чем возвестят

трубы Откровения, особенно последней, возвещающей

возвращение Христа и воскресение святых. Праздник

Труб и шесть других ежегодных праздников и Священ-

ных Дней, завещанных нам Богом, подробно разъяснены

в нашем бесплатном учебном пособии

«Божий план Священных Дней: обеща-

ние надежды для всего человечества».

И как только вы поймете их, у вас безу-

словно появится желание праздновать

их! (читайте на сайте http://ru.ucg.org; или

закажите копию для себя по info@ucg.org).

Действуйте без промедления!

Сразу же после обсуждения воскре-

сения в Первом послании к Фессалонокий-

цам 4 апостол Павел обращается к разговору о «Дне

Господнем». Он ясно дает понять, что когда это время

наконец наступит, то придет оно совершенно неожиданно,

поэтому мы всегда должны быть духовно готовыми к

нему. А затем Павел дает нам замечательный перечень

простых наставлений для жизни истинных христиан.

Посвятите немного времени, чтобы прямо сейчас

прочитать Первое послание к Фессалоникийцам 5. Это

доставит вам радость и вдохновение! Подберите для

себя два или три наставления из перечня Павла,

запишите их и поставьте себе целью сосредоточиться

на них и ввести их в свою повседневную жизнь со

следующей недели. БВ

Rus GN 2001