ةثلاثلا لوصلأا · skrevet kommentarer (sharh) av denne boka, blant dem, den velkjente imamen, Sheikh Muhammad bin ‘Uthaymeen - 2måtte Allah være barmhjertig mot ham-

األصول الثالثة

De tre grunnprinsippene

av

Sheikh-ul-Islam

Muhammed bin ‘Abdul-Wahhab

[1115H/1703- 1206H/1792]

Måtte Allahs nåde være over ham



av

Sheikh-ul-Islam


[1115H/1703 - 1206H/1792]

Måtte Allahs nåde være over ham

Oversatt av

Muhammed Zubayr Al-Burundy

Koran & Sunnah Forlag

2013

© Koran & Sunnah Forlag 2013

Denne e-boken kan deles videre gratis på nettet eller skrives ut kun til bruk for Dawah og utdanning formål. Den

skal ikke produseres for salg uten skriftlig tillatelse fra forlaget.

Originaltittel: الثالثة األصول

Norsk tittel: De tre grunnprinsippene

Forfatter: Imam Muhammad bin ‘AbdulWahhab (rahimahullah)

Oversetter: Muhammad Zubayr Al-Burundy

Første utgave: 2013

Nettside: www.koranogsunnah.wordpress.com

Kontakt oss: [email protected]

Send oss gjerne rettelser, tilbakemeldinger og forslag til forbedring til vår e-postadresse. Ta kontakt også om du

ønsker å bidra med noe. Vi setter stor pris på din hjelp. Må Allah belønne dere med det beste i denne verden og i

det hinsidige. Ameen.

http://www.koranogsunnah.wordpress.com/

mailto:[email protected]



I Allahs navn, den Barmhjertige, den Nåderike

Forord

All lovprisning tilhører Allah. Vi lovpriser Ham, og søker Hans hjelp, og søker tilflukt hos

Ham fra ondskapen fra oss selv og fra ondskapen som stammer fra våre ugjerninger.

Den som Allah veileder, ingen kan villede Ham. Og den som Han villeder, ingen kan veilede

Ham. Vi vitner at det er ingen gud unntatt Allah og vi vitner at Muhammad er Hans tjener og

siste sendebud.

Måtte Allahs fred og velsignelse alltid være med ham, og hans familie, og hans følgesvenner

og alle andre som følger hans vei og holder fast på hans lære helt til dommedagen.

Blant de viktigste bøkene som har blitt skrevet om den islamske troslæren (‘aqeedah) er den

berømte boka av Sheikh-ul-Islam Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab, Usool ath-thalathah - De

tre grunnprinsippene. Denne boka tar for seg tre grunnleggende prinsipper som enhver

muslim må kunne slik at han kan forstå sin religion bedre. Disse tre prinsippene er også

knyttet til de tre spørsmålene som den avdøde vil bli spurt av de to englene i graven slik det

har blitt fortalt i hadithen av Al-Baraa bin ‘Ãzib.1

Denne boka har fått en stor berømmelse gjennom årene, blant lærde og kunnskap-søkere. Den

er kort, lettlest og lettfattelig, og er i tillegg lett å pugge. For denne grunnen var denne boka en

av de første bøkene av aqeedah lærde ba deres studenter om å kunne utenat. Mange lærde har

skrevet kommentarer (sharh) av denne boka, blant dem, den velkjente imamen, Sheikh

Muhammad bin ‘Uthaymeen - måtte Allah være barmhjertig mot ham-2.

1 Sahih: Hadithen er velkjent og ble fortalt av Al-Bara bin ‘Azib -måtte Allah være fornøyd med ham-. Den ble

rapportert av Ahmad i hans «Musnad»: (18534), og Abu Dawood i hans «Sunan»: (4753), og An-Nasai i «Al-

mujtaba»: (2003), og Ibn Majah i hans «Sunan»: (1549) og Al-Bayhaqi i «Ash-sha’b»: (390) og i «Ithbat ‘azab

al-qabr»: (21, 44), og Ibn Mandah i «Al-Iman»: (1064), og ibn Abi Shaybah : (3/310), og Hanad i «Az-Zuhd»:

(339), og Al-Mirwazee i «Az-zawaid ‘ala az-zuhd»: (1219), Ad-Darimi i «Ar-rad ‘ala al-jahmiyyah»: (side 29),

At-Tabaree i hans «Tafseer»: (20764) og i «Tahdheeb al-ãthar»: (721), og Ibn Khuzaymah i «At-tawheed»: (side

119), og Al-Ãjuree i «Ash-shaari’ah»: (sidene 367-370), og Al-Hakeem i «Al-Mustdarak»: (114), og Al-lãlakãee

i «Usul al-i’tiqãd»: (2140), og At-Tayalisee i hans «Musnad»: (753), og Al-Munziree nevnte den i «At-targheeb

wa tarheeb»: (5221), og Al-Albani nevnte den i «Ahkãm al-janaiz»: (side 159). 2 Hans kommentar er også oversatt til engelsk. Se “Commentary on the three fundamental principles of Islam”,

utgitt av det verdensberømte forlaget Darussalam.

Denne oversettelsen inneholder to deler. Den første delen inneholder den originale versjonen

av boka på arabisk, og den andre delen inneholder den norske oversettelsen. Vi har også i

begge delene prøvd å sette referanser på hadithene og avklare deres autentisitet i følge

vurderingene til de store hadith-lærde, som Sheikh Al-Albani -Måtte Allah være ham

barmhjertig- og andre.

Vi takker Allah som har hjulpet oss å oversette dette klassiske verket på norsk. Vi håper at

dette skal være med på å hjelpe oss alle i vår vei til å kunne mer om vår religion. For det å

spørre om å få mer kunnskap er noe Allah beordret oss å be Ham om når Han sa:

﴿وقل رب زدن علما﴾«Og si: Herre, gi meg mer kunnskap!»

[Tãhã, 20:114]

Og ved å søke mer kunnskap, blir veien til paradiset lettere slik Profeten -fred være med ham-

påpekte dette når han sa:

له به طريقا إل النة ل الل ومن سلك طريقا ي لتمس فيه علما سه

«Og den som følger en vei i søken etter viten, den vil Allah gjøre veien til Paradiset lett for.»3

Avslutningsvis ber vi Allah om å belønne Imam Muhammed bin ‘Abdul-Wahhab med

Jannatul-firdaws, og vi ber Allah om å gi oss mer kunnskap slik at vi kan tjene og tilbe Ham

på den beste måten vi kan. Måtte Allah gi oss mer forståelse av Hans religion og la oss være

blant de som Han beskrev i Hans mektige bok, koran, når Han sa:

الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون﴾ *﴿أول ئك هم الوارثون

«Disse er arvingene. Som skal arve Paradiset. Der skal de være og bli.»

[Al-Mu’minoon, 23:9-10]

Alt det gode kommer fra Allah alene. Hvis du kjære leser oppdager noe feil eller mangler så

oppfordrer vi deg til å si fra, for vi er alle til syvende og sist mennesker som tar feil. Måtte

Allah hjelpe oss og få oss til å se feilene våre slik at vi kan rette dem.

3 Sahih: Sahih Muslim: (2699). Se også An-Nawawi i «Al-Arba’een»: (36)

Måtte fred og velsignelse være med Allahs siste sendebud, Muhammad, og hans familie, og

hans følgesvenner. Og lovet være, Allah, all verdens Herre.

Din bror i Islam, Muhammad Zubayr Al-Burundy

Safar 1435/2013, Lillestrøm

Kort biografi av forfatteren

Shaykh-ul-Islam


Hans bakgrunn:

Han er Al-Imam, Al-Mujaddid, Shakh-ul-Islam, Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab bin

Sulayman bin ‘Alee bin Muhammad bin Ahmad bin Rashid bin Burayd bin Muhammad bin

Musharraf bin ‘Umar bin Uhibah At-Tameemee.

Hans livshistorie:

Imamen ble født i ‘Uyaynah i 1115 hijri/1703, en landsby som ligger cirka 70 kilometer fra

Riyadh. Imamen tilhørte en respektabel familie som var velkjent for sin interesse for islamsk

kunnskap. Hans far Sheikh Abdul-Wahhab bin Sulayman var selv den største lærd i Najd på

den tida. Han var kjent for sin dypgående kunnskap og var høyt elsket på grunn for hans

fromhet og godhet. Dette hadde han arvet fra hans far som er da bestefaren til Imam

Muhammed bin ‘Abdul-Wahhab, Sheikh Sulayman bin ‘Ali som var også en stor lærd i hans

tid.

Imamen begynte hans studie med hans far i hans hjemby og lærte hele koranen utenat før han

ble 10 år gammel. Hans interesse for å studere den islamske kunnskap var enorm, og han var

begavet med en utrolig hukommelse. Han studerte mange av de klassiske verkene som ble

skrevet av de gamle Imamene, særlig verkene av Sheikh-ul-Islam Ibn Taimiyyah og hans elev

Sheikh-ul-Islam Ibn Al-Qayyim. Han leste og studerte mange bøker dag og natt, bøker om

hadith, tafseer, fiqh osv.

Etter å ha studert i hans hjemby, reiste Imamen til Mekka og utførte hajj. Han bosatt seg

deretter i byen for å studere under dens lærde. Han reiste videre til Medina og studerte under

dens lærde, blant dem to av datidens store lærde, Al-‘alamah Sheikh ‘Abdullah bin Ibrahim

bin Sa’id An-Najdi og den store Muhadithth av Medina, Imam Muhammad Hayat Sindhi som

var en av hans lærere som han studerte under veldig lenge og som hadde en stor innflytelse på

ham. Han reiste også til ‘Iraq og Basra for å søke kunnskap der og fikk nytte fra de lærde der.

Måtte Allahs nåde være over de ovennevnte lærde og alle lærde i Islam.

Etter studiene begynte Imamen å kalle folk til monoteismen (at-Tawheed) og strevde hardt for

å stoppe de forskjellige shirk-handlingene som pågikk i Najd og i nesten hele den arabiske

halvøya. De fleste av hans bøker tar opp akkurat dette, nemlig at shirk (avgudsdyrkelse) er

den største ugjerningen som fører dens folk til helvete og får dem til å bli der i evighet. Hans

da’wah var basert på dette og Allah hjalp ham slik at han fikk suksess i dette og folk begynte

å forstå hvor farlig shirk var, og de sluttet dermed med deres shirk-handlinger. Hans da’wah

hadde en stor effekt på datidens muslimer helt til lærde erklærte at Imamen var en mujadidd,

en reformator, for at han klarte med Allahs hjelp å bringe folk tilbake til sannheten. Til den

dagen i dag så lever hans innflytelse, med Allahs hjelp, videre i hele verden.

Hans bøker:

Sheikh-ul-Islam Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab skrev mange bøker og artikler. Hans bøker

er ofte korte og lettleste. Bøkene hans handlet for det meste om den islamske troslæren

(A’qidah). Blant hans bøker er:

Den berømte boka, Kitãb At-Tawheed

Kitãb Al-Kabaair

Kashf Ash-Shubhat

Mukhtasar Seerat Ar-Rasool

Masail Al-Jahiliyah

Usool Al-Iman

Fadail Al-Qur’ãn

Fadail Al-Islam

Majmu’ Al-Hadith

Mukhtasar Al-Insãf Wa Ash-Sharh Al-Kabeer

Al-Usool Ath-Thalatha,

Aadab Al-Mashi ila As-Salãt og mange andre bøker.

Hans død:

Etter å ha viet hele hans liv til å kalle til Tawheed, døde Imamen på den siste dagen av

måneden Dhul-Q’adah i år 1206 hijri/1792. Måtte Allahs nåde være over ham og måtte Allah

belønne Imamen med Jannatul firdaws for det han gjorde for Islam og muslimer. Ameen.

Del 1 الثالثة األصول


Arabisk tekst

بسـم هللا الرحـن الرحيـم

نا ت علم أربع مسائل اعلم :رحك هللا أنه يب علي

العلم: وهو معرفة هللا، ومعرفة نبيه صلى هللا عليه وسلم ، ومعرفة دين : املسألة األول

.اإلسالم باألدلة

.: العمل به املسألة الثانية

عوة إليه املسألة الثالثة .: الد

ر املسألة الرابعة ليل ق وله ت عال: بس م هللا الرح ن الرحي م: : الصب على األذى فيه. والد

الات وت واصوا بالق ﴿والعصر * إن اإلنسان لفي خسر * إال الذين آمنوا وعملوا الص

﴾ وت واصوا بالصب

] سورة العصر[

ورة لكفت ة على خلقه إال هذه الس افعي رحه هللا ت عال : لو ما أن زل هللا حج .هم قال الش

ليل ق وله ت عال : وقال البخاري رحه هللا ت عال : باب: العلم ق بل القول والعمل؛ والد

واست غفر لذنبك﴾]حممد: )[، ف بدأ بالعلم )ق بل القول والعمل ١٩﴿فاعلم أنه ال إله إال الل

:بن اعلم رحك هللا أنه يب على كل مسلم ومسلمة، ت علم هذه الثالث مسائل، والعمل

:األول

نا رسوال، فمن أطاعه دخل ال ركنا هال، بل أرسل إلي نة، ومن أن هللا خلقنا، ورزق نا، ول ي ت

ليل ق وله ت عال: ﴿إنا أرسلنا إليكم رسوال شاهدا عليكم كما أرسلنا عصاه دخل النار، والد

]١٦، ١٥إل فرعون رسوال * ف عصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيل﴾]املزمل:

:الثانية

ليل أن هللا ال ي رضى أن يشرك معه أحد ف عبادته، ال ملك مقرب، وال نبي مرسل؛ والد

]١٨ ق وله ت عال: ﴿وأن المساجد لل فال تدعوا مع الل أحدا ﴾]الن:

:الثالثة

د هللا ال يوز له مواالة من حاد هللا ورسوله، ولو كان أق رب أن من أطاع الرسول، ووح

ليل ق وله ت عال: ﴿ ال تد ق وما ي ؤمنون بالل والي وم اآلخر ي وادون من حاد قريب؛ والد الل

ف ق لوبم اإلميان ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أب ناءهم أو إخوان هم أو عشريت هم أولئك كتب

ه نه ويدخلهم جنات تري من تتها األن هار خالدين فيها رضي الل عن م وأيدهم بروح م

]٢٢: ورضوا عنه أولئك حزب الل أال إن حزب الل هم المفلحون ﴾]اجملادلة

ب الت الثالثة األصول ما: لك قيل فإذا معرف ت ها؟ اإلنسان على ي

دا ونبيه ودينه، ربه، العبد معرفة : ف قل .وسلم عليه هللا صلى حمم

* األصل األول *

الرب معرفة

فإذا قيل لك: من ربك؟

يع العالمني بنعمه، وهو معبودي ليس ل معبود س واه؛ ف قل: رب هللا الذي ربان، ورب ج

ليل ق وله ت عال: ﴿ ل من سوى هللا عال، وأنا [. وك ٢﴾]الفاتة: العالمني رب لل ه المد والد

. واحد من ذلك العال

فإذا قيل لك: ب عرفت ربك؟

مس، والقمر، ومن ملوقاته هار، والش ف قل: بآياته وملوقاته، ومن آياته: الليل، والن

ماوات ليل ق وله ت عال: ﴿ومن آياته الس ن هما؛والد ، وما ب ي بع ومن فيهن بع واألرضون الس الس

مس وال للقمر واسجدوا لل الذي خلقه مس والقمر ال تسجدوا للش ن الليل والن هار والش

ماوات ٣٧تم إياه ت عبدون﴾]فصلت: إن كن الذي خلق الس [. وق وله ت عال: ﴿إن ربكم الل

مس هار يطلبه حثيثا والش واألرض ف ستة أيام ث است وى على العرش ي غشي الليل الن

رب العالمني﴾]األعراف: والقمر والنج رات بأمره أال له اللق واألمر ت بارك الل وم مسخ

ليل ق وله ت عال: ﴿يا أي ها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ٥٤ [. والرب هو المعبود،والد

مآء بنآء وأنزل من والذين من ق ب قون * الذي جعل لكم األرض فراشا والس لكم لعلكم ت ت

مآء مآء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فال تعلوا لل أندادا وأنتم ت علمون ﴾ ]البقرة: الس

٢٢، ٢١ .]

رحه هللا ت عال: الالق لذه األشياء هو المستحق للعبادة. ابن كثري قال

عاء، و الوف، وأن واع العبادة الت أمر هللا با مثل: اإلسالم، واإلميان، واإلحسان، ومنه: الد

ل، والرغبة، والرهبة، والشوع، والشية، واإلنابة، واالستعانة، واالستعاذة، والرجاء، والت وك

ر ذلك من أن واع العبادة الت أمر هللا با. كلها بح، والنذر، وغي ت عال. لل واالستغاثة، والذ

ليل: ق وله ت عال: ﴿وأن المساجد لل فال تدعوا مع الل أحدا﴾]الن: [. فمن ١٨والد

ها شيئا لغري هللا؛ ف هو مشرك كافر؛ ليل ق وله ت عال صرف من ا : ﴿ومن يدع مع الل إل والد

ا حسابه عند ربه إنه ال ي فلح الكافرون﴾]املؤمنون: [. ١١٧آخر ال ب رهان له به فإن

عاء مخ العبادة ( ليل: ق وله ت عال: ﴿وقال ربكم ادعون أستجب 4وف الديث: ) الد . والد

[. ٦٠الذين يستكبون عن عبادت سيدخلون جهنم داخرين﴾]غافر: لكم إن

ف والطبان ، الوجه هذا من غريب حديث هذا: وقال( 3371: ) الامع ف الرتمذي أخرجه: ضعيف 4 عاء " : آخر بلفظ وروي(. 669: )الرتمذي ضعيف ف األلبان الشيخ وضعفه وغريها،( 3220: ) األوسط الد

وابن ،(1479): سننه ف داود وابو صحيح، حديث: وقال ،(3372: )الامع ف الرتمذي أخرجه ،" العبادة هو وصححه. وغريهم( 890: )صحيحه ف حبان وابن ،(18352: )مسنده ف واحد ،(3828: )سننه ف ماجه

(.3407: )الصغري الامع صحيح وف ،(1369: )داود اب صحيح ف األلبان الشيخ

ؤمنني﴾]آل عمران: [. ١٧٥ودليل الوف: ق وله ت عال: ﴿فال تافوهم وخافون إن كنتم م

ان ي رجو لقاء ربه ف لي عمل عمال صالا وال يشرك بعبادة ودليل الرجاء: ق وله ت عال: ﴿فمن ك

[. ١١٠: الكهف﴾] ربه أحدا

ؤمنني﴾]املائدة: لوا إن كنتم م وكل: ق وله ت عال: ﴿وعلى الل ف ت وك [. وقوله: ٢٣ودليل الت

ل ع [. ٣لى الل ف هو حسبه﴾]الطالق: ﴿ومن ي ت وك

رات ويد عون نا ودليل الرغبة، والرهبة، والشوع: ق وله ت عال: ﴿إن هم كانوا يسارعون ف الي

[. ٩٠رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعني﴾]األنبياء:

[. ١٥٠ية: ق وله ت عال: ﴿فال تشوهم واخشون...﴾ اآلية ]البقرة: ودليل الش

[. ٥٤ودليل اإلنابة: ق وله ت عال: ﴿وأنيبوا إل ربكم وأسلموا له...﴾ اآلية ]الزمر:

[. وف الديث: ٥ن عبد وإياك نستعني﴾ ]الفاتة: ودليل االستعانة: ق وله ت عال: ﴿إياك

5)...وإذا است عنت فاستعن بالل(.

وابن ،(12989) ،(12988: )الكبري ف والطبان ،(2516: )الامع ف الرتمذي أخرجه: صحيح 5 الشيخ وصححه. وغريهم ،(174: ) اإلميان شعب ف والبيهقي ،(425: ) والليلة اليوم عمل ف السين

(.19: )األربعني ف النووي اإلمام أورده الديث وهذا. )7957(: الصغري الامع صحيح ف األلبان

[. و﴿قل أعوذ برب ١ودليل االستعاذة: ق وله ت عال: ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ ]الفلق:

[. ١الناس﴾ ]الناس:

ودليل االستغاثة: ق وله ت عال: ﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم...﴾ اآلية]األنفال:

٩ .]

لة إب ستقيم دينا قيما م بح: ق وله ت عال: ﴿قل إنين هدان رب إل صراط م راهيم ودليل الذ

نيفا وما كان من المشركني * قل إن صالت ونسكي وحمياي ومات لل رب العالمني * ال ح

[. ومن السنة: )لعن ١٦٣-١٦١شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمني ﴾ ]األنعام:

6لغري هللا(.هللا من ذبح

[.٧ودليل النذر: ق وله ت عال:﴿يوفون بالنذر ويافون ي وما كان شره مستطريا﴾ ]اإلنسان:

وف ،(4422: )الصغرى السنن ف والنسائي ،(5124: )صحيحه ف مسلم أخرجه: صحيح 6 . وغريهم( 7336: )املستدرك ف والاكم ،) 6604(: صحيحه ف حبان وابن ،(4496: )الكبى

.(5112: )الامع صحيح ف األلبان الشيخ وصححه

* األصل الثان *

معرفة دين اإلسالم باألدلة

رك وأهله، وهو ثالث وهو: االستسالم لل بالت وحيد، وا النقياد له بالطاعة، والب راءة من الش

مراتب: اإلسالم، واإلميان، واإلحسان. وكل مرت بة لا أركان.

املرتبة األول: اإلسالم

دا رسول هللا، وإقام الصالة، وإيتاء فأركان اإلسالم خسة: شهادة أن ال إله إ ال هللا وأن حمم

الزكاة، وصوم رمضان، وحج ب يت هللا الرام.

أنه ال إله إال هو والمالئكة وأولوا هادة: ق وله ت عال: ﴿ شهد الل العلم قآئما فدليل الش

[. ١٨بالقسط ال إله إال هو العزيز الكيم ﴾]آل عمران،

يع ما ي عبد من في من اإلث بات ﴿ال إله﴾ نافيا ج ومعناها: ال معبود بق إال هللا، وحد الن

العبادة لل وحده ال شريك له ف عبادته، كما أنه ليس له شريك دون هللا ﴿إال هللا﴾ مثبتا

ف ملكه.

ت عبدون * وت فسريها: الذي ي وضحها ق وله ت عال ﴿وإذ قال إب راهيم ألبيه وق ومه إنين ب رآء ما

الذي فطرن فإنه سي هدين * وجعلها كلمة باقية ف عقبه لعلهم ي رجعون ﴾]الزخرف: إال

نكم أال ٢٨ -٢٦ ن نا وب ي [. وق وله ت عال: ﴿قل يا أهل الكتاب ت عالوا إل كلمة سواء ب ي

ن دون الل فإن ت ولوا ف قولوا ن عبد إال وال نشرك به شيئا وال ي تخذ ب عضنا ب عضا أربابا م الل

[. ٦٤اشهدوا بأنا مسلمون ﴾]آل عمران:

دا رسول هللا: ق وله ت عال: ﴿ لقد جآءكم رسول من أنفسكم عزيز ودليل شهادة أن حمم

[. ١٢٨عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنني رؤوف رحيم ﴾]التوبة:

دا رسول هللا: طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخب ر، واجتناب ما ومعن شهادة أن حمم

ن هى عنه وزجر وأال ي عبد هللا إال با شرع.

لصني له ودليل الصالة، والزكاة، وت فسري الت وحيد: ق وله ت عال: ﴿وما أمروا إال لي عبدوا الل م

الة وي ؤت ين حن فآء ويقيموا الص [. ٥وا الزكاة وذلك دين القيمة ﴾]البينة: الد

يام: ق وله ت عال: ﴿يا أي ها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على ال ذين ودليل الص

قون ﴾]البقرة: [.١٨٣من ق بلكم لعلكم ت ت

: ق وله ت عال: ﴿ولل على الناس حج الب يت من استطاع إليه سبيال ومن كفر ودليل الج

[. ٩٧فإن هللا غيني عن العالمني ﴾]آل عمران:

اإلميان : الثانية المرت بة

عون بضع : وهو الطريق، عن األذى إماطة وأدناها هللا، إال إله ال ق ول فأعالها بة،شع وسب

. اإلميان من شعبة والياء

اآلخر، والي وم ورسله، وكتبه، ومالئكته، بالل، ت ؤمن أن : »الديث ف كما: ستة وأركانه

.«وشره خريه بالقدر وت ؤمن

ليل تة األركان هذه على والد المشرق قبل وجوهكم ت ولوا أن الب ليس : ﴿ت عال ق وله : الس

المال وآتى والنبيني والكتاب لمالئكة وا اآلخر والي وم بالل ه آمن من الب ول كن والمغرب

بيل وابن والمساكني واليتامى القرب ذوي حبه على ائلني الس الصالة وأقام الرقاب وف والس

ابرين عاهدوا إذا بعهدهم والموفون الزكاة وآتى راء البأساء ف والص البأس وحني والض

قون هم وأول ئك صدقوا الذين أول ئك [. 177: البقرة﴾ ]المت

[.49: القمر﴾ ]بقدر خلقناه شيء كل إنا: ﴿ت عال ق وله : القدر ودليل

الثالثة: اإلحسان المرت بة

أركانه: وله ركن واحد. كما ىف الديث: ) أن ت عبد هللا كأنك ت راه، فإن ل تكن ت راه فإنه

ليل ق وله ت عال: ﴿ إن الل ه مع ال ذين ات قوا وال ذين هم حمس نون ﴾]النحل: ي راك (. والد

ل على العزيز الرحيم * الذي ي راك حني ت قوم * وت قلبك ف ١٢٨ [. وق وله ت عال: ﴿وت وك

ميع العليم ﴾]الشعراء: اجدين * إنه هو الس [. وق وله ت عال: ﴿وما تكون ٢٢٠ -٢١٧الس

لو منه من ق رآن وال ت عملون من عمل إال كنا عليكم شهودا إذ تفيضون ف شأن و ما ت ت

[. ٦١فيه﴾ ]يونس:

نة: حديث جبيل المشهور: عن عمر بن الطاب رضي هللا عنه قال: ليل من الس والد

نا رجل، شديد ب ياض ب ي نما نن جلوس عند النب صلى هللا عليه وسلم إذ طلع علي

فر، وال ي عرفه منا أحد، فجلس إل الن عر، ال ي رى عليه أث ر الس ب الثياب، شديد سواد الش

يه على فخذيه، وقال: ياص د لى هللا عليه وسلم فأسند ركبت يه إل ركبت يه، ووضع كف حمم

دا رسول هللا، وتقيم أخبن عن اإلسالم ف قال: ) أن تشهد أن ال إله إال هللا وأن حمم

الصالة، وت ؤت الزكاة، وتصوم رمضان، وتج الب يت إن استطعت إليه سبيال (. قال:

قه. قال: أخبن عن اإلميان. قال:)أن ت ؤمن بالل، نا له يسأله ويصد صدقت. ف عجب

وكتبه، ورسله، والي وم اآلخر، وت ؤمن بالقدر خريه وشره (. قال: صدقت. قال: ومالئكته،

قال: أخبن عن اإلحسان. قال: ) أن ت عبد هللا كأنك ت راه، فإن ل تكن ت راه فإنه ي راك (.

ائل (. قال: فأخبن عن أخبن ها بأعلم من الس اعة. قال: )ما المسؤول عن عن الس

اء ي تط اولون ف أماراتا. قال: ) أن تلد األمة رب ت ها، وأن ت رى الفاة العراة العالة رعاء الش

ي ائل؟ (. ق لنا: هللا الب ن ان (. قال: فمضى، ف لبث نا مليا، ف قال: ) يا عمر أتدرون من الس

7ورسوله أعلم، قال: ) هذا جبيل أتاكم ي علمكم أمر دينكم (.

،(1: )صحيحه ف ومسلم ،( 190: )العباد أفعال خلق وف( 53: )صحيحه ف البخاري أخرجه :صحيح 7: ماجه وابن صحيح، حسن حديث هذا: وقال ،(2610: )سننه ف والرتمذي ،(4695: )سننه ف داود وأبو

منده وابن ،(168: )صحيحه ف حبان وابن ،(367: )مسنده ف واحد ،(4990: )الصغرى ف والنسائي ،(63) (128-120: )النة ظالل ف األلبان الشيخ وصححه. وغريهم ،(6: )اإلميان ف

األصل الثالث * *

صلى هللا عليه وسلم نبيكم ممد معرفة

د بن عبد هللا بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من ق ريش، وق ريش من العرب، وهو حمم

الم، وله من والعرب من ذرية إساعيل بن إب راهيم الليل علي ه وعلى نبينا أفضل الصالة والس

ها أرب عون ق بل النب وة، وثالث وعشرون ىف النبوة. نبئ العمر ثالث وستون سنة، من

ة. ثر﴾، وب لده مك ب﴿اق رأ﴾، وأرسل ب﴿المد

رك، ب عثه هللا عوة بالنذارة عن الش ثر * وبالد ليل ق وله ت عال: ﴿يا أي ها المد إل الت وحيد، والد

ر * والرجز فاهجر * وال تنن تستكثر * ولرب ك قم فأنذر * وربك فكب * وثيابك فطه

رك، ويدعو إل الت وحيد. ﴿ ٧ ١فاصب ﴾]املدثر: [. ومعن: ﴿ قم فأنذر ﴾: ي نذر عن الش

ر أعمالك عن ر ﴾: أي: طه وربك فكب ﴾: أي: عظمه بالت وحيد. ﴿ وثيابك فطه

رك. ﴿ والرجز ها وأهلها، أخذ الش فاهجر ﴾: الرجز: األصنام، وهجرها: ت ركها، والب راءة من

ماء، وفرضت عليه على هذا عشر سنني يدعو إل الت وحيد، وب عد العشر عرج به إل الس

ة ثالث سنني، وب عدها أمر بالجرة إل المدينة، والجرة الصلوات المس، وص لى ف مك

رك إل ب لد اإلسالم. االنتقال من ب لد الش

رك إل بلد اإلسالم، وهي ة من ب لد الش باقية إل أن ت قوم والجرة فريضة على هذه األم

ليل ق وله ت عال: ﴿ إن الذين ت وفاهم المآلئكة ظالمي أن فسهم قالوا فيم اعة، والد كنتم الس

ف ت هاجروا فيها فأول ئك قالوا كنا مستضعفني ف األرض قالوا أل تكن أرض الل واسعة

مأواهم جهنم وسآءت مصريا * إال المستضعفني من الرجال والنسآء والولدان ال

هم و أن ي عفو عن عفوا يستطيعون حيلة وال ي هتدون سبيال * فأول ئك عسى الل كان الل

[. وق وله ت عال: ﴿ يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة ٩٩-٩٧غفورا ﴾]النساء:

[. ٥٦فإياي فاعبدون ﴾]العنكبوت:

سلمني الذين

ة ول ي هاجروا، ناداهم هللا قال الب غوي رحه هللا :نزلت هذه اآلية ف امل بك

باسم اإلميان.

قطع الجرة حت نة: ق وله صلى هللا عليه وسلم : )ال ت ن ليل على الجرة من الس قطع والد ت ن

وبة حت ت قطع الت وبة، وال ت ن مس من مغربه(.الت 8طلع الش

(، 8658(، والنسائي ف الكبى:)2513(، والدارمي ف سننه: )2479: أخرجه أبو داود ف سننه: )صحيح 8 (، وغريهم. وصححه الشيخ األلبان ف 2634(، والطحاوي ف مشكل اآلثار: )16906واحد ف مسنده: )

(.1208(، وف اإلرواء: )7469صحيح الامع: )

، وا وم، والج ا است قر ف المدينة أمر ببقية شرائع اإلسالم، مثل: الزكاة، والص ألذان، ف لم

هي عن المنكر، وغري ذلك من شرائع اإلسالم، أخذ على والهاد، واألمر بالمعروف والن

هذا عشر سنني، وت وف صلوات هللا وسالمه عليه ودينه باق.

ا ع ر الذي دل رها منه، والي ة عليه، وال شر إال حذ ر إال دل األم ليه وهذا دينه، ال خي

يع ما يكره رك، وج رها منه الش ر الذي حذ به هللا وي رضاه، والش يع ما ي هللا الت وحيد، وج

يع الث قلني الن واإل ليل ويأباه. ب عثه هللا إل الناس كافة، واف ت رض طاعته على ج نس؛ والد

يع﴾]األعراف: ل هللا ١٥٨ق وله ت عال: ﴿ قل يا أي ها الناس إن رسول الل إليكم ج [. وكم

ليل ق وله ت عال: ﴿ الي وم أكملت لكم دينكم وأتمت عليكم نع ين؛ والد مت ورضيت به الد

ليل على موته صلى هللا عليه وسلم ق وله ت عال: ﴿ ٣﴾]املائدة: دينالكم اإلسالم [. والد

يتون * ث إنكم ي وم القيامة عند ربكم تتصمون ﴾]الزمر: [. ٣١ -٣٠ إنك ميت وإن هم م

ها ها خلقناكم وفيها نعيدكم ومن ليل ق وله ت عال: ﴿ من عثون؛ والد والناس إذا ماتوا ي ب

ن األرض ن باتا * ث ٥٥نرجكم تارة أخرى ﴾]طه: أنبتكم م [. وق وله ت عال: ﴿ والل

[. وب عد الب عث حماسبون ومزيون ١٨ -١٧يدكم فيها ويرجكم إخراجا ﴾]نوح: يع

ماوات وما ف األرض ليجزي الذين أ ليل ق وله ت عال: ﴿ ولل ما ف الس ساؤوا بأعمالم، والد

[. ٣١زي الذين أحسنوا بالسن ﴾]النجم: با عملوا وي

عثوا قل ب لى ليل ق وله ت عال: ﴿ زعم الذين كفروا أن لن ي ب ب بالب عث كفر، والد ومن كذ

عثن ث لت نب ؤن با عملتم وذلك عل [. ٧ى الل يسري ﴾]التغابن: ورب لتب

رين ومن ليل ق وله ت عال: ﴿ رسال مبش رين ومنذرين؛ والد يع الرسل مبش ذرين وأرسل هللا ج

ة ب عد الرسل﴾]النساء: [. ١٦٥لئال يكون للناس على الل حج

د صلى هللا عليه وسلم وهو خام النبيني؛ والد وأول الم، وآخرهم حمم ليل م نوح عليه الس

نا إل نوح والنبيني نا إليك كما أوحي من على أن أولم نوح ق وله ت عال: ﴿ إنا أوحي

[. ١٦٥ب عده﴾]النساء:

د صلى هللا عليه وسلم يأمرهم ب ة ب عث هللا إليها رسوال من نوح إل حمم عبادة هللا وكل أم

ليل ق وله ت عال: ﴿ هاهم عن عبادة الطاغوت؛ والد ة رسوال وحده، وي ن ولقد ب عث نا ف كل أم

واجتنبوا الطاغوت﴾ ]النحل: يع العباد الكفر ٣٦أن اعبدوا الل [. واف ت رض هللا على ج

بالطاغوت واإلميان بالل.

ه من معبود أو متبوع قال ابن القيم رحه هللا ت عال: مع ن الطاغوت ما تاوز به العبد حد

أو مطاع. والطواغيت كثريون ورؤوسهم خسة: إبليس لعنه هللا، ومن عبد وهو راض، ومن

ادعى شيئا من علم الغيب، ومن حكم بغري ما أن زل هللا؛ دعا الناس إل عبادة ن فسه، ومن

الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغ ين قد ت ب ني ليل ق وله ت عال: ﴿ ال إكراه ف الد وت والد

يع عليم ﴾ ]البقرة: وي ؤمن بالل ف قد استمسك بال س عروة الوث قى ال انفصام لا والل

[. وهذا هو معن ال إله إال هللا، وف الديث: ) رأس األمر اإلسالم، وعموده ٢٥٦

9الصالة، وذروة سنامه الهاد ف سبيل هللا(.

د وعلى آله وصحبه وسلم. وهللا أعلم. وصلى هللا على حمم

: سننه ف ماجه وابن صحيح، حسن حديث هذا: وقال( ٢٦١٩: )سننه ف الرتمذي أخرجه: صحيح 9 ( ٢٤٥٥: )املستدرك ف والاكم ،(٢٢٠١٦: )مسنده ف واحد ،(١١٣٣٠: )الكبى ف والنسائي ،(٣٩٧٣)

: الصالة قدر تعظيم ف املروزي نصر بن وحممد يرجاه، ول الشيخني شرط على صحيح حديث هذا: وقال أورده الديث وهذا(. ٤١٣: )اإلرواء وف ،(١١٢٢: )الصحيحة ف األلبان الشيخ وصححه. وغريهم ،(١٩٧)

.(٢٩: )األربعني ف بتمامه النووي اإلمام

Del 2

الثالثة األصولDe tre grunnprinsippene

Norsk oversettelse

I Allahs navn den Barmhjertige, den Nåderike

Vit – måtte Allah være barmhjertig mot deg – at det er obligatorisk for oss å lære fire

essensielle punkter.

Det første: Kunnskap, som er å kjenne Allah, og å kjenne Hans profet, og å kjenne Islam med

bevis.

Det andre: Å praktisere den kunnskapen.

Det tredje: Å tilkalle til den.

Det fjerde: Å være tålmodig i møte med de vanskelighetene som oppstår ved å tilkalle til den.

Bevis for dette er det den Allmektige sa:

بس م هللا الرح ن الرحي م

وعملوا الصالات وت واصوا بالق ﴿والعصر * إن اإلنسان لفي خسر * إال الذين آمنوا

وت واصوا بالصب﴾

I Allahs navn den barmhjertige, den Nåderike

Ved tidens makt! (1)

Sannelig, mennesket lever i tap (2)

Unntatt de som tror og handler rettskaffent, og oppfordrer hverandre til sannheten og

oppfordrer hverandre til tålmod. (3)

[Al-‘Asr, 103: 1-3]

Ash-Shafi’ee -måtte Allah nåde ham- sa: Hvis ikke Allah skulle ha sendt et bevis mot Hans

skapelse enn denne suraen, så skulle det ha vært nok.10

10 Dette utsagnet av Imam Ash-Shafi’ee har blitt sitert av lærde i deres bøker hvor hver en av dem har formulert

utsagnet på en annen måte enn det som er oppgitt her. Det har blitt sagt at Imam Al-Bayhaqi har nevnt dette

Al-Bukhari -måtte Allah nåde ham- sa:

(Kapittel)11 « Kunnskap før ytring og handling, og beviset for dette er Den Allmektiges ord:

واست غفر لذنبك﴾ ﴿فاعلم أنه ال إله إال الل

«Vit det er ingen gud unntatt Gud, og be om tilgivelse for din synd..»

[Muhammed, 47:19]

Med dette så satt han kunnskap fremfor ytring og handling.

Vit også -måtte Allah være barmhjertig mot deg- at det er obligatorisk for enhver muslim,

mann og kvinne, å lære disse tre følgende punkter og å praktisere dem.

Det første: At Allah som skapte oss og forsynte oss, lot ikke oss være for oss selv men tvert

imot Han sendte til oss en budbringer. Så den som skal adlyde ham vil entre paradiset og den

som motsier ham skal entre helvetet. Beviset for dette er det Den Allmektige sa:

﴿إنا أرسلنا إليكم رسوال شاهدا عليكم كما أرسلنا إل فرعون رسوال * ف عصى فرعون

﴾وبيال الرسول فأخذناه أخذا

«Vi har sendt dere et sendebud, som frembærer vitnesbyrd for dere, som Vi også sendte et

sendebud til Farao. (15) Men Farao adlød ikke Sendebudet, og Vi tok ham alvorlig fatt!»

[Al-Muzzamil, 73: 15-16]

Det andre: At Allah ikke er fornøyd med at noen setter ved Hans side avguder i tilbedelse.

Dette gjelder om denne avguden skal være en engel som er Gud nær, eller en utsendt

budbringer og beviset for dette er Den Opphøydes ord:

utsagnet med en sanad/fortellerkjede som går tilbake til Imam Ash-Shafi’ee i hans bok «Manãqib Ash-Shãfi’ee»

og Allah vet best. Blant de som siterte dette utsagnet er; Imam An-Nawawi i «Riyad as-Saliheen» (De rettvises

hager), under kapitel 21 «Bãb at-ta’ãwun ‘alal birr wat taqwã» (Kapitel om å hjelpe hverandre til fromhet og

gudfryktighet), og Imam Ibn Qayyim i «Miftãh dãr as-sa’ãdah» [se vol.1, s.238], og Imam Jamaludin Al-

Qãsimee i hans tafsir «Mahasin At-Ta’weel» [se tafsir av suratul ‘asr, s.6250], og Imam Ibn Katheer i hans tafsir

«Tafsirul qurãnil ‘adheem» [se tafsir av suratul ‘asr, s.2029], og Imam Ibn Taymiyyah i «Al-Istiqamah» [se

vol.2, s.259] og i «Majmoo’ul fatãwah» [28/152], og Imam Muhammed Al-Amin Ash-Shinqitee i «Adwãul

bayãn» [se tafsir av suratul ‘asr, vol.9, s.507], -måtte Allahs nåde være over dem alle-. 11 Se Sahih Bukhari: Bok 3, Kitabul-‘ilm,(Boken om kunnskap), kapittel 10.

﴿وأن المساجد لل فال تدعوا مع الل أحدا﴾

«Og moskeene tilhører Gud, så påkall ingen ved siden av Gud.»

[ Al-Jinn, 72:18]

Det tredje: At det er ikke tillat for den som har adlydt Sendebudet og trodd at Allah er én, å

alliere seg med de som setter seg opp mot Allah og Hans sendebud, til og med hvis de skulle

være blant ens nærmeste. Beviset for dette er Den Allmektiges ord:

م أو ورسوله ولو كانوا آباءه منون بالل والي وم اآلخر ي وادون من حاد الل ﴿ ال تد ق وما ي ؤ

نه وي أب ناءهم أو إخوان هم أو عشريت هم أولئك كتب ف ق لوبم دخلهم اإلميان وأيدهم بروح م

عن ج هم ورضوا عنه أولئك حزب الل نات تري من تتها األن هار خالدين فيها رضي الل

أال إن حزب الل هم المفلحون﴾

«Du vil ikke finne at folk som tror på Gud og dommens dag, har noe til overs for dem som

setter seg opp mot Gud og Hans sendebud, om det så var deres fedre, deres sønner, deres

brødre eller deres klan. Gud har skrevet troen i deres hjerter og styrket dem med Sin ånd. Og

Han vil føre dem inn i paradisets haver, hvor bekker sildrer, og her skal de være og bli. Gud

har funnet velbehag i dem, og de i Ham. Disse utgjør Guds parti. Og Guds parti, dem vil det

gå godt!»

[ Al-Mujãdalah, 58:22]

Vit -måtte Allah veilede deg til å adlyde Ham- at Al-hanifiyyah som er Ibrahims, -fred være

med ham-, tradisjon er å tilbe Allah alene med oppriktighet. Og dette har Allah beordret alle

mennesker og Han skapte dem for akkurat dette, slik Han sa:

﴾ لي عبدون إال واإلنس الن خلقت وما﴿

«Jeg har skapt dsjinner og mennesker kun for at de skal tjene Meg.»

[Adh-dhariyat, 51:56]

Og « De skal tjene Meg» betyr: De skal tro på Meg som én Gud.

Det største Allah har beordret oss er At-Tawheed, monoteisme. Og dette betyr at Allah skal

være den eneste som tilbedelsene skal rettes til. Og det største Allah har forbudt oss er shirk,

avgudsdyrkelse. Og dette betyr det å sette andre ved Hans side. Beviset for dette er Hans ord:

﴾شيئا به تشركوا وال الل ه واعبدوا﴿

«Tjen Gud, og sett intet ved Hans side..»

[An-Nisaa, 4:36]

Så hvis det blir sagt til deg: Hva er de tre grunnprinsippene som et menneske må kjenne til?

Så svar og si: Tjeneren skal kjenne hans Herre for det første, også hans religion, og deretter

hans profet Muhammad -fred og velsignelse være med ham-.

* Det første grunnprinsippet *

Å kjenne Allah

Så hvis det blir sagt: Hvem er din Herre?

Si: Min Herre er Allah, som har oppdratt meg og Han har oppdratt alle skapninger med Hans

velsignelser. Han er den jeg tilber og det er ingen andre jeg tilber ved Hans side. Beviset på

dette er Den Allmektiges ord:

﴾العالمني رب لل ه المد ﴿

«Lovet være Gud, all verdens Herre.»

[ Al-fatihah, 1:2]

Og alt annet enn Allah er en del av skapelsen [eller kommer under samlebetegnelsen ‘ãlam]

og jeg er en del av skapelsen.

Hvis det blir sagt til deg: Hvordan kjente du din Herre?

Si: [ Jeg kjente min Herre] ved Hans tegn og skapninger. Og blant Hans tegn er: Natten,

dagen, solen, og månen. Og blant Hans skapninger er de syv himlene og jordene og alt som

fins i dem og mellom dem. Beviset på dette er Den Opphøydes ord:

مس وال للقمر واسجدوا لل مس والقمر ال تسجدوا للش ﴿ومن آياته الليل والن هار والش

﴾الذي خلقهن إن كنتم إياه ت عبدون

«Av Hans tegn er natten og dagen, solen og månen. Fall ikke ned for sol og måne, men fall

ned for Gud, som skapte dem, om det er Ham dere tilber.»

[Al-fussilat, 41:37]

Og Hans ord:

ماوات واألرض ف ست الذي خلق الس ة أيام ث است وى على العرش ي غشي ﴿إن ربكم الل

رات بأمره أال له اللق و مس والقمر والنجوم مسخ األمر ت بارك الليل الن هار يطلبه حثيثا والش

رب العالمني﴾ الل

«Deres Herre er sannelig ingen annen enn Gud, som skapte himlene og jorden i løpet av seks

dager, og så tok Han plass på tronen. Han får nattens mørke til å senke seg over dagen, og

dagen til å følge (hurtig etter) natten. Han skapte solen, månen, og stjernene, alle underlagt

Hans befaling. Skapelsen og styringsmakten tilhører Ham! Velsignet er Gud, all verdens

Herre.»

[Al-A’raf, 7:54]

Og Herren (Ar-rabb) er den som blir tilbedt. Beviset for dette er Den Opphøydes ord:

والذين من ق بلكم لعلكم ت ت قون * الذي جعل ﴿يا أي ها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم

مآء مآء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم مآء بنآء وأنزل من الس فال لكم األرض فراشا والس

تعلوا لل أندادا وأنتم ت علمون﴾

«Dere mennesker, tjen Herren, Han som har skapt dere og dem som var før dere, så dere må

bli gudfryktige. (21) Han som har gjort jorden til leie og himmelen til tak, Han som sender

regn fra oven, hvorved Han frembringer frukter til næring for dere. Sett ingen ved Guds side,

når dere vet bedre! (22)»

[Al-Baqara, 2:21-22]

Ibn Katheer -måtte Allah være barmhjertig mot ham- sa:

Han som skapte alt dette fortjener å være den eneste som skal bli tilbedt.12

Eksempel på de forskjellige tilbedelsene Allah har beordret oss er: Al-Islam, Al-Iman, Al-

Ihsan, bønn (du’a), frykt (Al-khawf), håp (Ar-rajã), å sette sin litt til Ham (At-tawakul),

forkjærlighet (Ar-raghbah), ærefrykt (Ar-rahbah), hengivenhet (Al-khushoo’), redsel (Al-

khashyah), tilbakevending (Al-inabah), å be om hjelp (Al-isti’ãnah), å søke tilflukt (Al-

Ist’ãdhah), å søke bistand (Al-Istighãthah), ofring (Adh-dhabh), å holde et løfte (An-Nadhr),

og flere andre tilbedelser enn de overnevnte er blant det Allah har beordret. Alt dette skal

gjøres kun for Allah den Opphøyde.

Beviset for dette er Hans ord:

﴿وأن المساجد لل فال تدعوا مع الل أحدا﴾

«Og moskeene tilhører Gud, så påkall ingen ved siden av Gud.»

[ Al-Jinn, 72:18]

Så den som vier noen av disse tilbedelsene til noen andre enn Allah vil bli en avgudsdyker

(Mushrik) og vantro (Kafir). Beviset for dette er Den Allmektiges ord:

12 Se Ibn Katheer i hans tafsir « Tafsirul quranil ‘adheem» surah baqarah versene 21-22.

ا حسابه عند ربه إنه ال ي فلح الك افرون﴾﴿ومن يدع مع الل إلا آخر ال ب رهان له به فإن

«Om noen påkaller en annen gud ved Guds side, som han ikke har noe bevis for, så beror hans

avregning hos hans Herre. Sannelig, de vantro går det ikke godt.»

[ Al-Mu’minoon, 23:117]

Og i hadithen blir det sagt:

«Du’a er essensen av tilbedelsen»13

Og beviset for dette er Den Opphøydes ord:

﴿وقال ربكم ادعون أستجب لكم إن الذين يستكبون عن عبادت سيدخلون جهنم

داخرين﴾

«Herren sier: Be til Meg, og Jeg vil bønnhøre dere. De som er for stolte til å tjene Meg, vil gå

inn i helvete i ydmykelse.»

[Ghãfir, 40:60]

Beviset for frykt (Al-khawf) er Den Opphøydes ord:

ؤمنني﴾ ﴿فال تافوهم وخافون إن كنتم م

« … Så ikke være redd dem. Men frykt Meg, hvis dere er troende.»

[Ãl-‘Imran, 3:175]

Beviset for håp (Ar-rajã) er Den Opphøydes ord:

13Da’eef : Sunan Tirmidhi: (3371), men hadithen er svak/da’eef i følge Sh.Albani -måtte Allahs nåde være over

ham- og Hafidh Sh.Zubayr Ali -måtte Allahs nåde være over ham- og andre. Se videre Sh.Albanis vurderinger i

‘Da’eef Sunan Tirmidhi: (669), Da’eef Jami’ As-sagheer: (3003), Al-Mishkah: (2231). Sh. Albani påpekte at det

fins en annen hadith som ble fortalt med denne formuleringen: «Du’a er tilbedelsen», og vurderte den hadithen

som autentisk/sahih. Den ble rapportert av At-Tirmidhi: (2929, 3247 og 3372), og Ibn Majah: (3828), og

Musnad Ahmed: (9701) og andre. Se videre Sh.Albanis vurderinger i Ahkam al-janaiz: (s.194), Al-Mishkah:

(2330), Sahih Abu Dawood: (1329), og Sahih Jami’ As-sagheer: (3407). Se også heftet «31 hadither fra her og

der - del 1»: hadith-nummer 11.

﴿فمن كان ي رجو لقاء ربه ف لي عمل عمال صالا وال يشرك بعبادة ربه أحدا﴾

«… Så la dem som håper å møte sin Herre, gjøre det som rett er, og ikke forbinde med sin

dyrkelse av Herren noen annen!»

[Al-Kahf, 18:110]

Beviset for å sette sin lit til Ham (At-tawakul) er Den Opphøydes ord:

ؤمنني﴾ لوا إن كنتم م ﴿وعلى الل ف ت وك

«… Og sett deres lit til Gud om dere virkelig er troende!»

[Al-Mãidah, 5:23]

Og Hans ord:

ل على الل ف هو حسبه﴾﴿ومن ي ت وك

«Om noen forlater seg på Gud, er Han nok for ham…»

[At-Talãq, 65:3]

Beviset for forkjærlighet (Ar-raghbah), og ærefrykt (Ar-rahbah), og hengivenhet (Al-

khushoo’), er Den Opphøydes ord:

رات و يدعون نا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعني﴾﴿إن هم كانوا يسارعون ف الي

«… De kappedes i gode gjerninger, og påkalte Oss i håp og ærefrykt. De var ydmyke overfor

Oss.»

[Al-‘Anbiyã, 21:90]

Beviset for redsel (Al-khashyah) er Den Opphøydes ord:

شون﴾﴿فال تشوهم واخ

«… Frykt ikke dem, men frykt Meg…»

[Al-Baqara, 2:150]

Beviset for tilbakevending (Al-inãbah) er Den Opphøydes ord:

﴿وأنيبوا إل ربكم وأسلموا له﴾

«Vend dere i bot til Herren, og overgi dere til Ham…»

[Az-Zumar, 39:54]

Beviset for å be om hjelp (Al-Isti’ãnah) er Den Opphøydes ord:

﴿إياك ن عبد وإياك نستعني﴾

«Deg tilber vi, vi søker hjelp hos Deg.»

[Al-Fãtihah, 1:5]


«Når du ber om hjelp, be Allah om hjelp.»14

Beviset for å søke tilflukt (Al-isti’ãdhah) er Den Opphøydes ord:

﴿قل أعوذ برب الفلق﴾

«Si: Jeg søker tilflukt hos morgengryets Herre.»

[Al-Falaq, 113:1]

Og Hans ord:

﴿قل أعوذ برب الناس﴾

14 Sahih : Sunan Tirmidhi: (2516), vurdert som autentisk av Sh.Albani. Se videre Sh.Albanis vurderinger i Sahih

Jami’ As-sagheer: (7957), Sahih Sunan Tirmidhi: (2043), Al-Mishkah: (5302), og Dhilãl Al-janah: (316-318). Se

også An-Nawawi i Al-arba’een: (19).

«Jeg søker tilflukt hos menneskenes Herre.»

[An-Nãs, 114:1]

Beviset for å be om støtte (Al-istighãthah) er Den Opphøydes ord:

﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم﴾

«Da dere anropte Herren om hjelp, så bønnhørte Han dere...»

[ Al-‘Anfãl, 8:9]

Beviset for ofring (Adh-dhabh) er Den Opphøydes ord:

لة إب راهيم حنيفا وما كان من المشركني ﴿قل إنين هدان ستقيم دينا قيما م رب إل صراط م

ا * قل إن صالت ونسكي وحمياي ومات لل رب العالمني * ال شريك له وبذلك أمرت وأن

لمني﴾أول المس

«Si: Min Herre har ledet meg til den rette veien, den riktige religionen, som Abraham fulgte i

hengivenhet mot Gud, og han var ikke blant dem som sidestilte med Gud. (161) Si: Min bønn

og mine ofringer, mitt liv og min død, alt tilhører Gud, all verdens Herre.»

[Al-‘An’ãm, 6:162]


«Måtte Allah forbanne den som slakter for andre enn Allah.»15

Beviset for å holde et løfte (An-Nadhr) er Den Opphøydes ord:

مستطريا﴾﴿يوفون بالنذر ويافون ي وما كان شره

«De var tro mot sine løfter og frykter den dag hvis hardhet overalt er på farten.»

[Al-‘Insãn, 76:7] 15 Sahih : Sahih Muslim:5124. Denne hadithen fins også i Musnad Ahmad: (953 og 1305), og Sunan An-Nasai:

(4434).

* Det andre grunnprinsippet *

Å kjenne den islamske religionen med beviser

(Islam) betyr: å underkaste seg Allah ved å tro på Hans enhet (At-Tawheed), og å hengi seg

fullstendig ved å adlyde Ham, og å ta avstand fra avgudsdyrkelse (Ash-shirk) og dens folk. Og

Islam innebærer tre nivåer (marãtib):

Islam

Iman

Ihsãn

Hvert nivå har sine egne søyler.

Det første nivået: Islam

Islams søyler er fem:

1. Å vitne at det ikke er en annen guddom enn Allah og at Muhammed er Hans sendebud

2. Å overholde salah (bønnen)

3. Å betale Zakah (velferdsskatten).

4. Å faste i Ramadan.

5. Å dra på hajj (pilegrimsreisen).16

Beviset for trosbekjennelsen (shahadah) er Den Opphøydes ord:

أنه ال إله إال هو والمالئكة وأولوا العلم قآئما بالقسط ال إله إال هو العزيز ﴿شهد الل الكيم﴾

«Gud selv bevitner, likeledes englene og de som er forankret i viten: Det er ingen gud unntatt

Ham, den Rettferdsutøvende, det er ingen gud unntatt Ham, den Mektige, den Vise.»

[Ãl-‘Imran, 3:18]

Og betydningen av dette La ilaha ila Allah/ det er ingen gud unntatt Allah er: Det er ingen

som fortjener å bli tilbedt unntatt Allah. La ilaha/Det er ingen gud fornekter alt som blir

16 Sahih : Dette er tatt fra en autentisk hadith som står Sahih Bukhari: (8). Se også An-Nawawi i «Al-Arba’een»:

(3), og heftet «31 hadither fra her og der del 1»: (9).

tilbedt ved siden av Allah. Ila Allah/Unntatt Allah bekrefter at det er kun Allah som skal bli

tilbedt og ingen kan settes ved Hans side i tilbedelse, og ingen kan settes ved Hans side når

det gjelder Hans kongedømme.

Noe som kan forklare dette mer nøyaktig er den Allmektiges ord:

دين * ﴿وإذ قال إب راهيم ألبيه وق ومه إنين ب رآء ما ت عبدون * إال الذي فطرن فإنه سي ه ي رجعون﴾ وجعلها كلمة باقية ف عقبه لعلهم

«En gang sa Abraham til sin far og sitt folk: Jeg vil ikke ha noe å gjøre med det dere

tilber.(26) Unntatt Han som skapte meg, for Han vil lede meg.(27) Og han gjorde dette til

stående ord blant sine etterkommere, så de måtte vende om.(28)»

[Az-Zukhruf, 43:26-27]

Og Den Opphøydes ord:

وال نش نكم أال ن عبد إال الل ن نا وب ي رك به شيئا ﴿قل يا أهل الكتاب ت عالوا إل كلمة سواء ب ي ن دون الل فإن ت ولوا ف قولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾ وال ي تخذ ب عضنا ب عضا أربابا م

«Si: Dere skriftens folk, kom til et ord vi har til felles: Vi tilber bare Gud! Vi gir Ham ingen

medguder, og ingen av oss har andre herrer enn Gud! Hvis de vender ryggen, si: Vær vitne til

at vi har hengitt oss til Gud!»

[Âl-‘Imran, 3:64]

Beviset for å vitne at Muhammed er Allahs sendebud, er Den Opphøydes ord:

ن أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنني رؤوف ﴿لقد جآءكم رسول م رحيم﴾

«Det er nå kommet til dere et Sendebud fra deres egen krets. Det gjør ham ondt når det går

galt med dere, han har omsorg for dere. Mot de troende viser han godhet og barmhjertighet.»

[At-Tawbah, 9:128]

Og det å vitne at Muhammed er Allahs sendebud betyr: at man skal adlyde ham når han

beordrer noe, og man skal tro på det han fortalte, og man skal unngå det han forbød og

advarte fra, og at Allah ikke skal tilbes med noen annet enn det han -fred være med ham-

foreskrev.

Beviset for bønnen (salah), og velferdsskatten (zakah) og forklaring av hva monoteismen (at-

Tawheed) er, er Den Opphøydes ord:

ين حن فآء ويقيموا الصالة وي ؤتوا الزكاة و ذلك دين ﴿وما أمروا إال لي عبدوا الل ملصني له الد القيمة﴾

«De ble kun pålagt å tjene Gud i religiøs oppriktighet overfor ham, som Gud-søkere, og å

forrette bønnen og gi det rituelle bidrag(Zakah). Dette er rett religion.»

[Al-Bayyinah, 98:5]

Beviset for fasten er Den Opphøydes ord:

قون﴾﴿يا أي ها الذين آمنوا كتب عليكم يام كما كتب على الذين من ق بلكم لعلكم ت ت الص

«Dere som tror, det er foreskrevet dere å faste, slik det var foreskrevet dem som levde før

dere, så dere må bli gudfryktige.»

[Al-Baqara, 2:183]

Beviset for pilegrimsreisen til Mekka (Al-hajj) er Den Opphøydes ord:

﴾﴿ولل على الناس حج الب يت من استطاع إليه سبيال ومن كفر فإن هللا غيني عن العالمني

«… Det er en plikt for menneskene mot Gud å dra på pilegrimsreise til Huset, såfremt de

finner utvei til det. Hvis noen er vantro, så er Gud selvtilstrekkelig og trenger ikke til verden.»

[Ãl-‘Imran, 3:97]

Det andre nivået: Iman

Og den (Iman/troen) innebærer ca.70 gren. Den høyeste av dem er det å si: Jeg vitner at det er

ingen gud unntatt Allah (La ilaha ila Allah), og den laveste er å fjerne en skadelig gjenstand

fra veien. Og beskjedenhet (Al-hayã) er en del av Iman.17

17 Sahih : Dette er tatt fra en autentisk hadith som står i Sahih Bukhari: (10), Sunan An-Nasai: (5011), og Sunan

Abu Dawood: (2481).

Og dens søyler er seks slik det står i hadithen:

1. Å tro på Allah

2. Og Hans engler

3. Og hans bøker

4. Og hans budbringere

5. Og å tro på den siste dagen

6. Og skjebnen, både den gode og den onde

Beviset for det overnevnte er Den Opphøydes ord:

وم اآلخر ﴿ليس الب أن ت ولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ول كن الب من آمن بالل والي المآلئكة والكتاب والنبيني﴾و

«Fromheten består ikke i at dere vender ansiktene i bønn mot øst eller vest. Sann fromhet er:

Å tro på Gud og dommens dag, på englene, skriften og profetene…»

[Al-Baqara, 2:177]

Og beviset for skjebnen (Al-Qadr) er Den Opphøydes utsagn:

﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾

«Vi har visselig skapt alt med beregning.»

[Al-Qamar, 54:49]

Det tredje nivået: Al-Ihsan

Al-Ihsan har én søyle og den er:

At du tilber Allah som om du ser Ham, for selv om du ikke ser Ham, så ser Ham

sannelig deg.

Beviset for dette er Den Opphøydes ord:

﴿إن الل ه مع ال ذين ات قوا وال ذين هم حمسنون﴾

«Gud er med dem som viser gudsfrykt, og dem som handler vel.»

[An-Nahl, 16:127]

Og Hans ord:

ل على ا اجدين * إنه هو ﴿وت وك لعزيز الرحيم * الذي ي راك حني ت قوم * وت قلبك ف السميع العليم﴾ الس

«Forlat deg på den Mektige, den Nåderike.(217) Som ser deg der du står (218) Og når du

ferdes blant de bedende.(219) Han er sannelig den Hørende, den Allvitende.(220)»

[Ash-Shu’arã’, 26:217-220]

Og Hans ord:

لو منه من ق رآن وال ت عملون من عمل إال كنا عليكم شهودا إ ذ ﴿وما تكون ف شأن وما ت ت تفيضون فيه﴾

«Du befinner deg ikke i en situasjon, og fremfører ingen Koran, og dere gjør ingen

forhandlinger, uten at Vi er vitner når dere innlater dere på det..»

[Yûnûs, 10:61]

Og beviset fra sunna på dette er den velkjente hadithen om Jibreel, som ble fortalt av Umar

bin Al-Khattab -måtte Allah være fornøyd med ham-, han sa:

«Mens vi satt hos Allahs sendebud en dag, kom det en mann til oss med veldig hvite klær og

utpreget svart hår. Han bar ikke preg av å ha vært på reisefot og ingen av oss kjente ham. Han

satte seg hos Profeten -fred være med ham- plasserte sine knær inntil hans knær og la hendene

på lårene og sa: ”Du Muhammed, fortell meg om Islam!

Allahs sendebud -fred være med ham- sa: ”Islam er at du bærer vitne om at det ikke finnes

noen gud unntatt Allah og at Muhammed er Hans sendebud, at du utfører bønnen, betaler

skatten (zakah), faster Ramadan og drar på pilegrimsreise til Huset hvis du er i stand til det.

Han sa: Korrekt! Vi ble forundret over at han kunne spørre ham (Profeten) og deretter

bekrefte at han hadde snakket sant. Så sa han: ”Fortell meg om Iman (tro)!

Han (profeten) svarte: At du tror på Allah, Hans engler, Hans bøker, Hans sendebud, den Siste

Dag og Hans forsyn av godt og ondt.” Han sa: ”Du har snakket sant.

Han sa: Fortell meg om Ihsan!

Han sa: At du tilber Allah som om du ser Ham, for selv om du ikke ser Ham, så ser Han

sannelig deg.

Han sa: Fortell meg om den Siste Time!

Han sa: Den som blir spurt vet ikke mer om den, enn den som spør.

Han sa: Fortell meg om tegnene på den?

Han sa: At tjenerinnen føder sin herskerinne, og at du vil se de barføtte, nakne utfattige

sauegjeterne konkurrere om å bygge høye hus.

Han (Omar) sa: Så gikk han og vi ble sittende en lang stund, deretter sa han (profeten): Omar,

vet du hvem det var som spurte? Jeg sa: Allah og Hans sendebud vet bedre. Han sa: Det var

Jibril som kom til dere for å lære dere deres religion.»18

18 Sahih : Sahih Bukhari: (50 og 4777) og Sahih Muslim: (8). Se også An-Nawawi i Al-Arba’een: (2).

* Det tredje grunnprinsippet *

Å kjenne deres Profet Muhammed

-fred være med ham-

Han -fred være med ham- er Muhammed, sønn av ‘Abdullah, sønn av ‘Abdul-Mutallib, sønn

av Hishãm. Og Hishãm kom fra Qurash-klanen, og Qurash-klanen var arabere, og araberne er

etterkommere av Ismail, sønn av Guds nærmeste venn (khaleel), Ibrahim -må Allahs fred

være med ham og med vår profet -. Han ble 63 år, 40 år av hans liv var før profetskapet og i

23 år levde ham som en profet og et sendebud. Han ble Profet (nabi) når han fikk

åpenbaringen: « Les!» [Sura 96] og han ble et sendebud (rasul) når han fikk åpenbaringen:

«De innhyllede (Al-Muddaththir)» [Sura 74]. Makka er hans hjemmested. Allah sendte ham

for å advare folk fra avgudsdyrkelse (shirk) og for å tilkalle folk til monoteisme (At-

Tawheed).


ر * ثر * قم فأنذر * وربك فكب * وثيابك فطه والرجز فاهجر * وال تنن ﴿يا أي ها المد تستكثر * ولربك فاصب﴾

«Du som ligger innhyllet i din kappe.(1) Stå opp og advar! (2) Lovpris din Herre!(3) Hold

klærne dine rene!(4) Sky det urene.(5) Gi ikke i håp om å få mer igjen!(6) Vis standhaftighet

overfor din Herre! (7)»

[Al-Mudaththir, 74:1-7]

Og betydning av « Stå opp og advar» er: at han skulle advare fra avgudsdyrkelse (shirk) og

tilkalle til monoteisme (At-Tawheed).

Og «Lovpris din Herre» betyr: at han skulle lovprise Ham gjennom monoteismen (At-

Tawheed).

Og « Hold klærne dine rene!» betyr: at han skulle holde sine gjerninger unna

avgudsdyrkelse (shrik).

Og i verset «Sky det urene(Ar-rujazah)», står Ar-rujzah for statuene, og å sky dem er å

forlatte dem og deres folk, og å ta avstand fra dem og deres folk.

I 10 år fulgte han disse befalingene og tilkalte til monoteisme (At-Tawheed). Etter disse 10

årene ble ham oppreist til himmelen og ble pålagt å be de 5 bønnene19. Han ba disse fem

bønnene i Makka i 3 år før han ble beordret til å utvandre til Medina.

Og Hijrah/ å utvandre for Guds skyld er obligatorisk for denne Ummah. Og hijrah står for det

å utvandre fra et land av avgudsdyrkelse til et land av Islam. Og hijrah vil fortsette å gjelde

helt til Timen [Dommedagen] inntreffer.


﴿إن الذين ت وفاهم المآلئكة ظالمي أن فسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفني ف جهنم وسآءت مصريا األرض قالوا أل تكن أرض الل واسعة ف ت هاجروا فيها فأول ئك مأواهم

* * إال المستضعفني من الرجال والنسآء والولدان ال يستطيعون حيلة وال ي هتدون سبيال عفوا غفورا﴾ هم وكان الل أن ي عفو عن فأول ئك عسى الل

«Mens englene tok sjelene til de som var opptatt av å gjøre urett mot seg selv, spurte englene:

Under hvilke forhold levde dere? Og de svarte og sa: Vi var for svake og hjelpeløse på jorden.

Englene sa: Var ikke Guds jord stor nok, så dere kunne utvandre? Slike vil få hevete til

herberge, sannelig et sørgelig oppholdssted. Unntatt er menn, kvinner og barn som vel lever i

undertrykkelse, men ikke er i stand til å finne på noe, og ikke finner noen utvei. Disse er de,

som Allah kanskje vil unnskylde, og Allah er mest unnskyldende, mest tilgivende.»

[An-Nisã, 4:97]


﴿يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون﴾

«Mine tjenere som tror, Min verden er stor! Så tjen Meg!»

[Al-‘Ankabut, 29:56]

Al-Baghawi -måtte Allahs nåde være over ham- sa: Dette verset ble sendt om de muslimene

som bodde fortsatt i Mekka og hadde ikke utvandret. Allah kalte dem med troens navn (altså

ved å si: Mine tjenere som tror).»

19 Denne historiske hendelsen kalles Al-Isra wal mi’raj. Den nevnes i Koran i begynnelsen av den sytende sura.,

Suratul Isra (nr.17). Se også Sahih Bukhari: 349.

Beviset for hijrah fra sunna er Profetens -fred være med ham- ord:

«Al-hijrah/Utvandringen vil ikke stoppe helt til tawbah stopper. Og tawbah vil ikke

stoppe helt til sola står opp fra vesten».20

Når Profeten bosatt seg i Medina, fikk han de gjenværende islamske lovene og reglene. For

eksempel: Det rituelle bidrag (Zakah), fasten (Sawm), pilegrimsreisen (Al-Hajj), bønneropet

(Azan), kjempe i Allahs vei (Jihad), å beordre det rette og å forby det urette (Al-amr bil

ma’roof wanahy ‘anil munkar) og flere andre eksempler enn disse utgjør den islamske loven.

Profeten -fred være med ham- praktiserte alt dette i 10 år før han døde, måtte Allahs fred og

velsignelse være med ham, og hans religion skal forbli.

Og dette er hans religion, det fins ikke noe godhet unntatt at han veiledet hans nasjon til den

og det fins ikke noe ondskap unntatt at han advarte hans nasjon fra den. Og den godheten han

veiledet oss til er: monoteismen (At-Tawheed) og alt det Allah elsker og er fornøyd med.

Og den ondskapen han advarte oss fra er blant annet: avgudsdyrkelse (shirk) og alt det Allah

hater og misliker. Allah sendte ham for alle mennesker og gjorde det obligatorisk for de to

mektige skapningene, mennesker og dsjinner, å adlyde ham. Beviset for dette er Den

Opphøydes ord:

يع﴾ ﴿قل يا أي ها الناس إن رسول الل إليكم ج

«Si: Hør folk, jeg er Guds sendebud til dere alle …».

[Al-A’raf, 7:158]

Allah fullførte Hans religion ved ham, beviset for dette er Den Opphøydes ord:

﴾دينا لكم اإلسالم ﴿الي وم أكملت لكم دينكم وأتمت عليكم نعمت ورضيت

« … I dag har Jeg fullbrakt deres religion og fullbyrdet Min nåde mot dere, og godtatt islam

som religion for dere..»

[Al-Mãidah, 5:3]

Beviset for hans, -fred være med ham-, dødsfall er Den Opphøydes ord:

20 Sahih : Sunan Abu Dawood: 2479, vurdert som autentisk av Sh.Albani. Se videre Sh.Albanis vurderinger i

Sahih Sunan Abu dawood: (2166), Irwa-ul-ghaleel: (1208), og Sahih Jami’ As-sagheer: (7469).

يتون * ث إن كم ي وم القيامة عند ربكم تتصمون﴾﴿إنك ميت وإن هم م

«Du skal dø, og de skal også dø.(30) Så på oppstandelsens dag kan dere tviste med hverandre

fremfor Herren. (31)»

[Az-Zumar, 39:30-31]

Når folk skal dø så skal de bli vekket til live og beviset for dette er Den Opphøydes ord:

ها نرجكم تارة أخرى﴾ ها خلقناكم وفيها نعيدكم ومن ﴿من

«Av jord har Vi skapt dere, og til den lar vi dere vende tilbake, og av den skal Vi la dere stå

frem en gang til.»

[Tãhã, 20:55]


ن األرض ن باتا * ث يعيدكم فيها ويرجكم إخراجا﴾ أنبتكم م ﴿والل

«Gud har latt dere vokse opp av jorden. (17) Og så lar Han dere vende tilbake dit, og så

bringer Han dere frem på nytt. (18)»

[Nûh, 71:17-18]

Etter oppstandelsen skal de få regnskap og lønnes i følge det de gjorde.


ماوات وما ف األرض ليجزي الذين أساؤوا با عملوا ويزي الذين أحس نوا ﴿ ولل ما ف الس بالسن﴾

«Gud tilhører alt som er i himlene og på jord, så Han kan lønne dem som gjør ondt for deres

gjerninger, og belønne dem som handler vel med det aller beste.»

[An-Najm, 53:31]

Den som fornekter oppstandelsen blir vantro, og beviset for dette er Hans ord:

ؤن با عملتم وذلك ﴿ عثن ث لت نب عثوا قل ب لى ورب لتب على الل زعم الذين كفروا أن لن ي ب يسري﴾

«De som er vantro, påstår at de aldri skal gjenoppvekkes. Si: Jo, så sannelig, ved Herren!

Dere skal gjenoppvekkes! Og så vil dere bli fortalt hva dere bedrev. Dette er lett for Gud.»

[At-Taghãbun, 64:7]

Allah sendte alle budbringere slik at de kunne gi et godt budskap (til de troende) og advare

(de ikke-troende), beviset for dette er Den Opphøydes ord:

ة ب عد الرسل﴾﴿ ر رين ومنذرين لئال يكون للناس على الل حج بش سال م

« [Vi sendte] sendebud, med det glade budskap, og med advarsler, for at folk ikke skal ha

noen innsigelser overfor Gud, etter sendebudene. Gud er mektig, vis.»

[An-Nisã, 4:165]

Den første av sendebudene var Nuh -fred være med ham- og den siste av dem var Muhammad

-fred og velsignelse være med ham-, og ved ham ble profetskapet forseglet. Beviset for det at

Nûh var den første av sendebudene, er Den Opphøydes ord:

نا إل نوح والنبيني من ب عده﴾ نا إليك كما أوحي ﴿ إنا أوحي

«Vi har gitt deg åpenbaringer, slik som vi gav Noa åpenbaringer, og profetene etter ham..»

[An-Nisã, 4:163]

Allah sendte til enhver nasjon et sendebud, helt fra Nuhs tid til Muhammad. Sendebudene

kom og beordret deres nasjoner å tilbe Allah alene, og forbød dem å tilbe avguder (taghoot).


واجتنبوا الط ة رسوال أن اعبدوا الل اغوت﴾﴿ولقد ب عث نا ف كل أم

«Vi har sendt et sendebud til hvert folk: Tjen Gud og hold dere unna avguder!..»

[An-Nahl, 16:36]

Allah har pålagt alle Hans tjenere å fornekte avgudene (taghoot) og tro på Allah deretter. Ibn

Al-Qayyim -måtte Allah være barmhjertig mot ham- sa: «Betydning av At-taaghoot (avgud)

er noen eller noe hvis for dens skyld en tjener er villig til å overgå hans grense, omså denne

avguden skal være en som blir tilbedt, eller fulgt, eller adlydt.»21

Det fins mange typer avguder (tawãgheet), de største blant dem er fem:

1. Iblees -Allahs forbannelse være over ham-.

2. Den som blir tilbedt ved siden av Allah mens han er tilfreds med det.

3. Den som tilkaller folk til å tilbe ham.

4. Den som påstår at han vet noe av kunnskapen om det skjulte (‘ilm-ul-ghayb).

5. Den som dømmer med noe annet enn det Allah har sendt ned (av lover og regler).

Beviset for alt dette er Den Opphøydes ord:

الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت وي ؤمن بالل ف قد ين قد ت ب ني ﴿ال إكراه ف الديع عليم﴾ استمسك بالعروة س الوث قى ال انفصام لا والل

«Det er ingen tvang i religionen. Rett vei er tydelig skilt fra villfarelse. Den som avviser

avguder (At-taaghoot) og tror på Gud, han har grepet det påliteligste håndtak, som aldri

svikter. Gud hører og vet.»

[Al-Baqara, 2:256]

Dette verset forklarer betydningen av « Det er ingen gud unntatt Allah (la ilaha illa Allah)».


«Denne sakens hode er Islam, og dens søyle er Salah, og dens høydepunkt er Jihad i

Allahs vei».22

Og Allah vet best. Måtte Allahs velsignelse og fred være med Muhammed, og hans familie,

og hans følgesvenner.

*** *** ***

21 Se Imam Ibn Qayyim i «I’lãmul muwaqi’een ‘an rabbil ‘alãmeen», vol.2, side 92. 22 Sahih : Sunan Tirmidhi: 2616, Sunan ibn Majah: (3973), Musnad Ahmad: (22016), vurdert som autentisk av

Sh.Albani og Sh. Shu’ayb Arnaou’t -måtte Allah bevare ham-. Se videre Sh.Albanis vurderinger i Irwa-ul-

ghaleel: (413).

All lovprisning tilhører Allah, med dette avsluttes den norske oversettelsen av boka av Imam

Muhammad bin ‘AbdulWahhab, Usool ath-thalatha, De tre grunnprinsippene. Vi ber Allah

om å belønne ham med det beste for denne boka han skrev, og vi ber Allah den Allmektige

om å samle ham og oss i Jannatul firdaws.

Ameen

الكتاب م

لذا هدانا الذي لل والمد

الل هدانا أن لوال لن هتدي كنا وما

Documents

ةثلاثلا لوصلأا · skrevet kommentarer (sharh) av denne boka, blant dem, den velkjente imamen, Sheikh Muhammad bin ‘Uthaymeen - 2måtte Allah være barmhjertig mot ham-