Embed Size (px)
Citation preview
األصول الثالثة
De tre grunnprinsippene
av
Sheikh-ul-Islam
Muhammed bin ‘Abdul-Wahhab
[1115H/1703- 1206H/1792]
Måtte Allahs nåde være over ham
األصول الثالثة
De tre grunnprinsippene
av
Sheikh-ul-Islam
Muhammed bin ‘Abdul-Wahhab
[1115H/1703 - 1206H/1792]
Måtte Allahs nåde være over ham
Oversatt av
Muhammed Zubayr Al-Burundi
Koran & Sunnah Forlag
2013
© Koran & Sunnah Forlag 2015
Denne e-boken kan deles videre gratis på nettet eller skrives ut kun til bruk for
Dawah og utdanning formål. Den skal ikke produseres for salg uten skriftlig
tillatelse fra forlaget.
Originaltittel: الثالثة األصول
Norsk tittel: De tre grunnprinsippene
Forfatter: Imam Muhammad bin ‘AbdulWahhab (rahimahullah)
Oversetter: Muhammad Zubayr Al-Burundi
Første utgave: 2013
Nettside: www.koranogsunnah.wordpress.com
Kontakt oss: [email protected]
Send oss gjerne rettelser, tilbakemeldinger og forslag til forbedring til vår e-
postadresse. Ta kontakt også om du ønsker å bidra med noe. Vi setter stor pris
på din hjelp. Må Allah belønne dere med det beste i denne verden og i det
hinsidige. Ameen.
األصول الثالثة
De tre grunnprinsippene
بسـم هللا الرحـن الرحيـم
I Allahs navn, den Barmhjertige, den Nåderike
Forord
All lovprisning tilhører Allah. Vi lovpriser Ham, og søker Hans hjelp, og søker tilflukt hos
Ham fra ondskapen fra oss selv og fra ondskapen som stammer fra våre ugjerninger.
Den som Allah veileder, ingen kan villede Ham. Og den som Han villeder, ingen kan veilede
Ham. Vi vitner at det er ingen gud unntatt Allah og vi vitner at Muhammad er Hans tjener og
siste sendebud.
Måtte Allahs fred og velsignelse alltid være med ham, og hans familie, og hans følgesvenner
og alle andre som følger hans vei og holder fast på hans lære helt til dommedagen.
Blant de viktigste bøkene som har blitt skrevet om den islamske troslæren (‘aqeedah) er den
berømte boka av Sheikh-ul-Islam Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab, Usool ath-thalathah - De
tre grunnprinsippene. Denne boka tar for seg tre grunnleggende prinsipper som enhver
muslim må kunne slik at han kan forstå sin religion bedre. Disse tre prinsippene er også
knyttet til de tre spørsmålene som den avdøde vil bli spurt av de to englene i graven slik det
har blitt fortalt i hadithen av Al-Baraa bin ‘Ãzib.1
Denne boka har fått en stor berømmelse gjennom årene, blant lærde og kunnskap-søkere. Den
er kort, lettlest og lettfattelig, og er i tillegg lett å pugge. For denne grunnen var denne boka en
av de første bøkene av aqeedah lærde ba deres studenter om å kunne utenat. Mange lærde har
skrevet kommentarer (sharh) av denne boka, blant dem, den velkjente imamen, Sheikh
Muhammad bin ‘Uthaymeen - måtte Allah være barmhjertig mot ham-2.
1 Sahih: Hadithen er velkjent og ble fortalt av Al-Bara bin ‘Azib -måtte Allah være fornøyd med ham-. Den ble
rapportert av Ahmad i hans «Musnad»: (18534), og Abu Dawood i hans «Sunan»: (4753), og An-Nasai i «Al-
mujtaba»: (2003), og Ibn Majah i hans «Sunan»: (1549) og Al-Bayhaqi i «Ash-sha’b»: (390) og i «Ithbat ‘azab
al-qabr»: (21, 44), og Ibn Mandah i «Al-Iman»: (1064), og ibn Abi Shaybah : (3/310), og Hanad i «Az-Zuhd»:
(339), og Al-Mirwazee i «Az-zawaid ‘ala az-zuhd»: (1219), Ad-Darimi i «Ar-rad ‘ala al-jahmiyyah»: (side 29),
At-Tabaree i hans «Tafseer»: (20764) og i «Tahdheeb al-ãthar»: (721), og Ibn Khuzaymah i «At-tawheed»: (side
119), og Al-Ãjuree i «Ash-shaari’ah»: (sidene 367-370), og Al-Hakeem i «Al-Mustdarak»: (114), og Al-lãlakãee
i «Usul al-i’tiqãd»: (2140), og At-Tayalisee i hans «Musnad»: (753), og Al-Munziree nevnte den i «At-targheeb
wa tarheeb»: (5221), og Al-Albani nevnte den i «Ahkãm al-janaiz»: (side 159). 2 Hans kommentar er også oversatt til engelsk. Se “Commentary on the three fundamental principles of Islam”,
utgitt av det verdensberømte forlaget Darussalam.
Denne oversettelsen inneholder to deler. Den første delen inneholder den originale versjonen
av boka på arabisk, og den andre delen inneholder den norske oversettelsen. Vi har også i
begge delene prøvd å sette referanser på hadithene og avklare deres autentisitet i følge
vurderingene til de store hadith-lærde, som Sheikh Al-Albani -Måtte Allah være ham
barmhjertig- og andre.
Vi takker Allah som har hjulpet oss å oversette dette klassiske verket på norsk. Vi håper at
dette skal være med på å hjelpe oss alle i vår vei til å kunne mer om vår religion. For det å
spørre om å få mer kunnskap er noe Allah beordret oss å be Ham om når Han sa:
﴿وقل رب زدن علما﴾«Og si: Herre, gi meg mer kunnskap!»
[Tãhã, 20:114]
Og ved å søke mer kunnskap, blir veien til paradiset lettere slik Profeten -fred være med ham-
påpekte dette når han sa:
له به طريقا إل النة ومن سلك طريقا يـلتمس فيه علما سهل الل
«Og den som følger en vei i søken etter viten, den vil Allah gjøre veien til Paradiset lett for.»3
Avslutningsvis ber vi Allah om å belønne Imam Muhammed bin ‘Abdul-Wahhab med
Jannatul-firdaws, og vi ber Allah om å gi oss mer kunnskap slik at vi kan tjene og tilbe Ham
på den beste måten vi kan. Måtte Allah gi oss mer forståelse av Hans religion og la oss være
blant de som Han beskrev i Hans mektige bok, koran, når Han sa:
الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون﴾ *﴿أولـئك هم الوارثون
«Disse er arvingene. Som skal arve Paradiset. Der skal de være og bli.»
[Al-Mu’minoon, 23:9-10]
Alt det gode kommer fra Allah alene. Hvis du kjære leser oppdager noe feil eller mangler så
oppfordrer vi deg til å si fra, for vi er alle til syvende og sist mennesker som tar feil. Måtte
Allah hjelpe oss og få oss til å se feilene våre slik at vi kan rette dem.
3 Sahih: Sahih Muslim: (2699). Se også An-Nawawi i «Al-Arba’een»: (36)
Måtte fred og velsignelse være med Allahs siste sendebud, Muhammad, og hans familie, og
hans følgesvenner. Og lovet være, Allah, all verdens Herre.
Din bror i Islam, Muhammad Zubayr Al-Burundi
Safar 1435/2013, Lillestrøm
Kort biografi av forfatteren
Shaykh-ul-Islam
Muhammed bin ‘Abdul-Wahhab
Hans bakgrunn:
Han er Al-Imam, Al-Mujaddid, Shakh-ul-Islam, Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab bin
Sulayman bin ‘Alee bin Muhammad bin Ahmad bin Rashid bin Burayd bin Muhammad bin
Musharraf bin ‘Umar bin Uhibah At-Tameemee.
Hans livshistorie:
Imamen ble født i ‘Uyaynah i 1115 hijri/1703, en landsby som ligger cirka 70 kilometer fra
Riyadh. Imamen tilhørte en respektabel familie som var velkjent for sin interesse for islamsk
kunnskap. Hans far Sheikh Abdul-Wahhab bin Sulayman var selv den største lærd i Najd på
den tida. Han var kjent for sin dypgående kunnskap og var høyt elsket på grunn for hans
fromhet og godhet. Dette hadde han arvet fra hans far som er da bestefaren til Imam
Muhammed bin ‘Abdul-Wahhab, Sheikh Sulayman bin ‘Ali som var også en stor lærd i hans
tid.
Imamen begynte hans studie med hans far i hans hjemby og lærte hele koranen utenat før han
ble 10 år gammel. Hans interesse for å studere den islamske kunnskap var enorm, og han var
begavet med en utrolig hukommelse. Han studerte mange av de klassiske verkene som ble
skrevet av de gamle Imamene, særlig verkene av Sheikh-ul-Islam Ibn Taimiyyah og hans elev
Sheikh-ul-Islam Ibn Al-Qayyim. Han leste og studerte mange bøker dag og natt, bøker om
hadith, tafseer, fiqh osv.
Etter å ha studert i hans hjemby, reiste Imamen til Mekka og utførte hajj. Han bosatt seg
deretter i byen for å studere under dens lærde. Han reiste videre til Medina og studerte under
dens lærde, blant dem to av datidens store lærde, Al-‘alamah Sheikh ‘Abdullah bin Ibrahim
bin Sa’id An-Najdi og den store Muhadithth av Medina, Imam Muhammad Hayat Sindhi som
var en av hans lærere som han studerte under veldig lenge og som hadde en stor innflytelse på
ham. Han reiste også til ‘Iraq og Basra for å søke kunnskap der og fikk nytte fra de lærde der.
Måtte Allahs nåde være over de ovennevnte lærde og alle lærde i Islam.
Etter studiene begynte Imamen å kalle folk til monoteismen (at-Tawheed) og strevde hardt for
å stoppe de forskjellige shirk-handlingene som pågikk i Najd og i nesten hele den arabiske
halvøya. De fleste av hans bøker tar opp akkurat dette, nemlig at shirk (avgudsdyrkelse) er
den største ugjerningen som fører dens folk til helvete og får dem til å bli der i evighet. Hans
da’wah var basert på dette og Allah hjalp ham slik at han fikk suksess i dette og folk begynte
å forstå hvor farlig shirk var, og de sluttet dermed med deres shirk-handlinger. Hans da’wah
hadde en stor effekt på datidens muslimer helt til lærde erklærte at Imamen var en mujadidd,
en reformator, for at han klarte med Allahs hjelp å bringe folk tilbake til sannheten. Til den
dagen i dag så lever hans innflytelse, med Allahs hjelp, videre i hele verden.
Hans bøker:
Sheikh-ul-Islam Muhammad bin ‘Abdul-Wahhab skrev mange bøker og artikler. Hans bøker
er ofte korte og lettleste. Bøkene hans handlet for det meste om den islamske troslæren
(A’qidah). Blant hans bøker er:
Den berømte boka, Kitãb At-Tawheed
Kitãb Al-Kabaair
Kashf Ash-Shubhat
Mukhtasar Seerat Ar-Rasool
Masail Al-Jahiliyah
Usool Al-Iman
Fadail Al-Qur’ãn
Fadail Al-Islam
Majmu’ Al-Hadith
Mukhtasar Al-Insãf Wa Ash-Sharh Al-Kabeer
Al-Usool Ath-Thalatha,
Aadab Al-Mashi ila As-Salãt og mange andre bøker.
Hans død:
Etter å ha viet hele hans liv til å kalle til Tawheed, døde Imamen på den siste dagen av
måneden Dhul-Q’adah i år 1206 hijri/1792. Måtte Allahs nåde være over ham og måtte Allah
belønne Imamen med Jannatul firdaws for det han gjorde for Islam og muslimer. Ameen.
Del 1 الثالثة األصول
De tre grunnprinsippene
Arabisk tekst
الرحـن الرحيـم بسـم هللا
نا تـعلم أربع مسائل اعلم :رحك هللا أنه يب عليـ
: العلم: وهو معرفة هللا، ومعرفة نبيه ـ صلى هللا عليه وسلم ـ، ومعرفة دين املسألة األول
.باألدلة اإلسالم
.: العمل به املسألة الثانية
.: الدعوة إليه املسألة الثالثة
ليل قـوله تـعال: بسـم هللا الرحـن الرحيـم: املسألة الرابعة ر على األذى فيه. والد : الصبـ
في خسر * إال الذين آمنوا وعملوا الصالات وتـواصوا بالق ﴿والعصر * إن اإلنسان ل
وتـواصوا بالصب﴾
] سورة العصر[
.هم قال الشافعي ـ رحه هللا تـعال ـ: لو ما أنـزل هللا حجة على خلقه إال هذه السورة لكفتـ
ليل قـوله تـعال : وقال البخاري ـ رحه هللا تـعال ـ: باب: العلم قـبل القول والعمل؛ والد
واستـغفر لذنبك﴾]حممد: )عمل [، فـبدأ بالعلم )قـبل القول وال١٩﴿فاعلم أنه ال إله إال الل
:اعلم رحك هللا أنه يب على كل مسلم ومسلمة، تـعلم هذه الثالث مسائل، والعمل بن
:األول
نا رسوال، فمن أ طاعه دخل النة، ومن أن هللا خلقنا، ورزقـنا، ول يـتـركنا هال، بل أرسل إليـ
ليل قـوله تـعال: ﴿إنا أرسلنا إليكم رسوال شاهدا عليكم كما أ رسلنا عصاه دخل النار، والد
]١٦، ١٥]املزمل: إل فرعون رسوال * فـعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيل﴾
:الثانية
ليل أن هللا ال يـرضى أن يشرك معه أحد ف عبادته، ال ملك مقرب، وال نب مرسل؛ والد
]١٨ قـوله تـعال: ﴿وأن المساجد لل فال تدعوا مع الل أحدا ﴾]الن:
:ثالثة ال
أن من أطاع الرسول، ووحد هللا ال يوز له مواالة من حاد هللا ورسوله، ولو كان أقـرب
ليل قـوله تـعال: ﴿ ال تد قـوما يـؤمنون بالل واليـوم اآلخر يـوادون م قريب؛ والد ن حاد الل
م اإلميان ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبـناءهم أو إخوانـهم أو عشريتـهم أولئك كتب ف قـلوب
هم وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تري من تتها األنـهار خالدين فيها رضي الل عنـ
]٢٢ورضوا عنه أولئك حزب الل أال إن حزب الل هم المفلحون ﴾]اجملادلة:
معرفـتـها؟ اإلنسان على يب الت الثالثة األصول ما: لك قيل فإذا
.وسلم عليه هللا صلى حممدا ونبيه ودينه، ربه، العبد معرفة : فـقل
* األصل األول *
الرب معرفة
فإذا قيل لك: من ربك؟
يع العالمني بنعمه، وهو معبودي ليس ل معبود سواه؛ فـقل: رب هللا الذي ربان، ورب ج
ليل قـوله تـعال: ﴿ [. وكل من سوى هللا عال، وأنا ٢﴾]الفاتة: العالمني رب للـه المد والد
. واحد من ذلك العال
فإذا قيل لك: ب عرفت ربك؟
ل: بآياته وملوقاته، ومن آياته: الليل، والنـهار، والشمس، والقمر، ومن ملوقاته فـق
ليل قـوله تـعال: ﴿ومن آي نـهما؛والد اته السماوات السبع واألرضون السبع ومن فيهن، وما بـيـ
ن الليل والنـهار والشمس والقمر ال تسجدوا للشمس وال للقمر واسجدوا لل الذي خلقه
الذي خلق السماوات ٣٧إن كنتم إياه تـعبدون﴾]فصلت: [. وقـوله تـعال: ﴿إن ربكم الل
ض ف ستة أيام ث استـوى على العرش يـغشي الليل النـهار يطلبه حثيثا والشمس واألر
رب العالمني﴾]األعرا ف: والقمر والنجوم مسخرات بأمره أال له اللق واألمر تـبارك الل
ب هو المعبود،والدليل قـوله تـعال: ﴿يا أيـها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم [. والر ٥٤
والذين من قـبلكم لعلكم تـتـقون * الذي جعل لكم األرض فراشا والسمآء بنآء وأنزل من
آء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فال تعلوا لل أندادا وأنتم تـعلمون ﴾]البقرة: السمآء م
٢٢، ٢١ .]
رحه هللا تـعال: الالق لذه األشياء هو المستحق للعبادة. قال ابن كثري
العبادة الت أمر هللا با مثل: اإلسالم، واإلميان، واإلحسان، ومنه: الدعاء، والوف، وأنـواع
اذة، الستع والرجاء، والتـوكل، والرغبة، والرهبة، والشوع، والشية، واإلنابة، واالستعانة، وا
ر ذلك من أنـواع العبادة الت أمر هللا با. كلها بح، والنذر، وغيـ هلل تـعال. واالستغاثة، والذ
ليل: قـوله تـعال: ﴿وأن المساجد لل فال تدعوا مع الل أحدا﴾]الن: [. فمن ١٨والد
ها شيئا لغري هللا؛ فـهو مشرك كافر؛ ليل قـوله تـعال صرف منـ : ﴿ومن يدع مع الل إلا والد
ا حسابه عند ربه إنه ال يـفلح الكافرون﴾]املؤمنون: . [١١٧آخر ال بـرهان له به فإن
عاء مخ العبادة ( . والدليل: قـوله تـعال: ﴿وقال ربكم ادعون أستجب 4وف الديث: ) الد
[. ٦٠لكم إن الذين يستكبون عن عبادت سيدخلون جهنم داخرين﴾]غافر:
ف والطبان ، الوجه هذا من غريب حديث هذا: وقال( 3371: ) الامع ف الرتمذي أخرجه: ضعيف 4 الدعاء " : آخر بلفظ وروي(. 669: )الرتمذي ضعيف ف األلبان الشيخ وضعفه وغريها،( 3220: ) األوسط
وابن ،(1479: )سننه ف داود وابو صحيح، حديث: وقال ،(3372: )الامع ف الرتمذي أخرجه ،" العبادة هو وصححه. وغريهم( 890: )صحيحه ف حبان وابن ،(18352: )مسنده ف واحد ،(3828: )سننه ف ماجه (.3407: )الصغري الامع صحيح وف ،(1369: )داود اب صحيح ف األلبان الشيخ
[. ١٧٥ه تـعال: ﴿فال تافوهم وخافون إن كنتم مؤمنني﴾]آل عمران: ودليل الوف: قـول
عبادة ودليل الرجاء: قـوله تـعال: ﴿فمن كان يـرجو لقاء ربه فـليـعمل عمال صالا وال يشرك ب
[. ١١٠: الكهف﴾] ربه أحدا
[. وقوله: ٢٣دليل التـوكل: قـوله تـعال: ﴿وعلى الل فـتـوكلوا إن كنتم مؤمنني﴾]املائدة: و
[. ٣﴿ومن يـتـوكل على الل فـهو حسبه﴾]الطالق:
رات ويدعونـنا ودليل الرغبة، والرهبة، والشوع: قـوله تـعال: ﴿إنـ هم كانوا يسارعون ف اليـ
[. ٩٠رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعني﴾]األنبياء:
[. ١٥٠ودليل الشية: قـوله تـعال: ﴿فال تشوهم واخشون...﴾ اآلية ]البقرة:
[. ٥٤ودليل اإلنابة: قـوله تـعال: ﴿وأنيبوا إل ربكم وأسلموا له...﴾ اآلية ]الزمر:
[. وف الديث: ٥ودليل االستعانة: قـوله تـعال: ﴿إياك نـعبد وإياك نستعني﴾ ]الفاتة:
5استعن باهلل(.)...وإذا استـعنت ف
وابن ،(12989) ،(12988: )الكبري ف والطبان ،(2516: )الامع ف الرتمذي أخرجه: صحيح 5 الشيخ وصححه. وغريهم ،(174: ) اإلميان شعب ف والبيهقي ،(425: ) والليلة اليوم عمل ف السين
(.19: )األربعني ف النووي اإلمام أورده الديث وهذا. )7957(: الصغري الامع صحيح ف األلبان
[. و﴿قل أعوذ برب ١ودليل االستعاذة: قـوله تـعال: ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ ]الفلق:
[. ١الناس﴾ ]الناس:
ودليل االستغاثة: قـوله تـعال: ﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم...﴾ اآلية]األنفال:
٩ .]
بح: قـوله تـعال: ﴿قل إنين هدان رب إل صراط مستقيم دينا قيما ملة إبـ راهيم ودليل الذ
نيفا وما كان من المشركني * قل إن صالت ونسكي وحمياي ومات لل رب العالمني * ال ح
[. ومن السنة: )لعن ١٦٣-١٦١شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمني ﴾ ]األنعام:
6لغري هللا(.هللا من ذبح
[.٧ودليل النذر: قـوله تـعال:﴿يوفون بالنذر ويافون يـوما كان شره مستطريا﴾ ]اإلنسان:
وف ،(4422: )الصغرى السنن ف والنسائي ،(5124: )صحيحه ف مسلم أخرجه: صحيح 6 . وغريهم( 7336: )املستدرك ف والاكم ،) 6604(: صحيحه ف حبان وابن ،(4496: )الكبى
.(5112: )الامع صحيح ف األلبان الشيخ وصححه
* األصل الثان *
معرفة دين اإلسالم باألدلة
النقياد له بالطاعة، والبـراءة من الشرك وأهله، وهو ثالث وهو: االستسالم هلل بالتـوحيد، وا
مراتب: اإلسالم، واإلميان، واإلحسان. وكل مرتـبة لا أركان.
املرتبة األول: اإلسالم
ال هللا وأن حممدا رسول هللا، وإقام الصالة، وإيتاء فأركان اإلسالم خسة: شهادة أن ال إله إ
الزكاة، وصوم رمضان، وحج بـيت هللا الرام.
أنه ال إله إال هو والمالئكة وأولوا العلم قآئما فدليل الشهادة: قـوله تـعال: ﴿ شهد الل
[. ١٨بالقسط ال إله إال هو العزيز الكيم ﴾]آل عمران،
يع ما يـعبد من ومعناها: ال معبود بق إال هللا، وحد النـفي من اإلثـبات ﴿ال إله﴾ نافيا ج
العبادة هلل وحده ال شريك له ف عبادته، كما أنه ليس له شريك دون هللا ﴿إال هللا﴾ مثبتا
ف ملكه.
تـعبدون * وتـفسريها: الذي يـوضحها قـوله تـعال ﴿وإذ قال إبـراهيم ألبيه وقـومه إنين بـرآء ما
الذي فطرن فإنه سيـهدين * وجعلها كلمة باقية ف عقبه لعلهم يـرجعون ﴾]الزخرف: إال
نكم أال ٢٨ -٢٦ نـنا وبـيـ [. وقـوله تـعال: ﴿قل يا أهل الكتاب تـعالوا إل كلمة سواء بـيـ
وال نشرك به شيئا وال يـتخذ بـعضنا بـعضا أربابا من دون الل فإن تـولوا فـقولوا نـعبد إال الل
[. ٦٤اشهدوا بأنا مسلمون ﴾]آل عمران:
جآءكم رسول من أنفسكم عزيز ودليل شهادة أن حممدا رسول هللا: قـوله تـعال: ﴿ لقد
[. ١٢٨عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنني رؤوف رحيم ﴾]التوبة:
ما ومعن شهادة أن حممدا رسول هللا: طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبـر، واجتناب
نـهى عنه وزجر وأال يـعبد هللا إال با شرع.
لصني له ودليل الصالة، والزكاة، وتـفسري التـوحيد: قـوله تـعال: ﴿وما أمروا إال ليـعبدوا الل م
ين حنـفآء ويقيموا الصالة ويـؤت [. ٥وا الزكاة وذلك دين القيمة ﴾]البينة: الد
ذين ودليل الصيام: قـوله تـعال: ﴿يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على ال
[.١٨٣من قـبلكم لعلكم تـتـقون ﴾]البقرة:
ودليل الج: قـوله تـعال: ﴿ولل على الناس حج البـيت من استطاع إليه سبيال ومن كفر
[. ٩٧فإن هللا غين عن العالمني ﴾]آل عمران:
اإلميان : الثانية المرتـبة
الطريق، عن األذى إماطة وأدناها هللا، إال إله ال قـول فأعالها بة،شع وسبـعون بضع : وهو
. اإلميان من شعبة والياء
اآلخر، واليـوم ورسله، وكتبه، ومالئكته، باهلل، تـؤمن أن : »الديث ف كما: ستة وأركانه
.«وشره خريه بالقدر وتـؤمن
ليل المشرق قبل وجوهكم تـولوا أن الب ليس : ﴿تـعال قـوله : الستة األركان هذه على والد
المال وآتى والنبيني والكتاب لمالئكة وا اآلخر واليـوم باللـه آمن من الب ولـكن والمغرب
الصالة وأقام الرقاب وف والسائلني السبيل وابن والمساكني واليتامى القرب ذوي حبه على
البأس وحني والضراء البأساء ف والصابرين عاهدوا إذا بعهدهم والموفون الزكاة وآتى
[. 177: البقرة﴾ ]المتـقون هم وأولـئك صدقوا الذين أولـئك
[.49: القمر﴾ ]بقدر خلقناه شيء كل إنا: ﴿تـعال قـوله : القدر ودليل
الثالثة: اإلحسان المرتـبة
أركانه: وله ركن واحد. كما ىف الديث: ) أن تـعبد هللا كأنك تـراه، فإن ل تكن تـراه فإنه
نون ﴾]النحل: يـراك (. والدليل قـوله تـعال: ﴿ إن اللـه مع الـذين اتـقوا والـذين هم حمس
[. وقـوله تـعال: ﴿وتـوكل على العزيز الرحيم * الذي يـراك حني تـقوم * وتـقلبك ف ١٢٨
[. وقـوله تـعال: ﴿وما تكون ٢٢٠ -٢١٧الساجدين * إنه هو السميع العليم ﴾]الشعراء:
لو منه من قـرآن وال تـعملون من عمل إال كنا عليكم شهودا إذ تفيضون ف شأن و ما تـتـ
[. ٦١فيه﴾ ]يونس:
ليل من السنة: حديث جبيل المشهور: عن عمر بن الطاب ـ رضي هللا عنه ـ قال: والد
نا رجل، شديد بـياض بـيـ نما نن جلوس عند النب ـ صلى هللا عليه وسلم ـ إذ طلع عليـ
ب ـ الثياب، شديد سواد الشعر، ال يـرى عليه أثـر السفر، وال يـعرفه منا أحد، فجلس إل الن
حممد لى هللا عليه وسلم ـ فأسند ركبتـيه إل ركبتـيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: ياص
أخبن عن اإلسالم فـقال: ) أن تشهد أن ال إله إال هللا وأن حممدا رسول هللا، وتقيم
الصالة، وتـؤت الزكاة، وتصوم رمضان، وتج البـيت إن استطعت إليه سبيال (. قال:
قه. قال: أخبن عن اإلميان. قال:)أن تـؤمن باهلل، نا له يسأله ويصد صدقت. فـعجبـ
وكتبه، ورسله، واليـوم اآلخر، وتـؤمن بالقدر خريه وشره (. قال: صدقت. قال: ومالئكته،
قال: أخبن عن اإلحسان. قال: ) أن تـعبد هللا كأنك تـراه، فإن ل تكن تـراه فإنه يـراك (.
ها بأعلم من السائل (. قال: فأخبن عن أخبن عن الساعة. قال: )ما المسؤول عنـ
اولون ف أماراتا. قال: ) أن تلد األمة ربـتـها، وأن تـرى الفاة العراة العالة رعاء الشاء يـتط
ي ان (. قال: فمضى، فـلبثـنا مليا، فـقال: ) يا عمر أتدرون من السائل؟ (. قـلنا: هللا البـنـ
7ورسوله أعلم، قال: ) هذا جبيل أتاكم يـعلمكم أمر دينكم (.
،(1: )صحيحه ف ومسلم ،( 190: )العباد أفعال خلق وف( 53: )صحيحه ف البخاري أخرجه :صحيح 7: ماجه وابن صحيح، حسن حديث هذا: وقال ،(2610: )سننه ف والرتمذي ،(4695: )سننه ف داود وأبو
منده وابن ،(168: )صحيحه ف حبان وابن ،(367: )مسنده ف واحد ،(4990: )الصغرى ف والنسائي ،(63) (128-120: )النة ظالل ف األلبان الشيخ وصححه. وغريهم ،(6: )اإلميان ف
األصل الثالث * *
صلى هللا عليه وسلم نبيكم ممد معرفة
وهو حممد بن عبد هللا بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من قـريش، وقـريش من العرب،
ه وعلى نبينا أفضل الصالة والسالم، وله من والعرب من ذرية إساعيل بن إبـراهيم الليل علي
ها أربـعون قـبل النبـوة، وثالث وعشرون ىف النبوة. نبئ العمر ثالث وستون سنة، منـ
ثر﴾، وبـلده مكة. ب﴿اقـرأ﴾، وأرسل ب﴿المد
ثر * وبالدعوة بالنذارة عن الشرك، بـعثه هللا إل التـوحيد، والدليل قـوله تـعال: ﴿يا أيـها المد
ر * والرجز فاهجر * وال تنن تستكثر * ولرب ك قم فأنذر * وربك فكب * وثيابك فطه
[. ومعن: ﴿ قم فأنذر ﴾: يـنذر عن الشرك، ويدعو إل التـوحيد. ﴿ ٧ـ١فاصب ﴾]املدثر:
ر أعمالك عن وربك فكب ﴾: أي: عظمه بالتـوحيد. ﴿ وثيابك فطهر ﴾: أي: طه
ها وأهلها، أخذ الشرك. ﴿ والرجز فاهجر ﴾: الرجز: األصنام، وهجرها: تـركها، والبـراءة منـ
على هذا عشر سنني يدعو إل التـوحيد، وبـعد العشر عرج به إل السماء، وفرضت عليه
لى ف مكة ثالث سنني، وبـعدها أمر بالجرة إل المدينة، والجرة الصلوات المس، وص
االنتقال من بـلد الشرك إل بـلد اإلسالم.
باقية إل أن تـقوم والجرة فريضة على هذه األمة من بـلد الشرك إل بلد اإلسالم، وهي
كنتم الساعة، والدليل قـوله تـعال: ﴿ إن الذين تـوفاهم المآلئكة ظالمي أنـفسهم قالوا فيم
فـتـهاجروا فيها فأولـئك قالوا كنا مستضعفني ف األرض قالوا أل تكن أرض الل واسعة
مأواهم جهنم وسآءت مصريا * إال المستضعفني من الرجال والنسآء والولدان ال
هم و أن يـعفو عنـ عفوا يستطيعون حيلة وال يـهتدون سبيال * فأولـئك عسى الل كان الل
[. وقـوله تـعال: ﴿ يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة ٩٩-٩٧غفورا ﴾]النساء:
[. ٥٦فإياي فاعبدون ﴾]العنكبوت:
سلمني الذين بكة ول يـهاجروا، ناداهم هللا قال البـغوي ـ رحه هللا ـ:نزلت هذه اآلية ف امل
باسم اإلميان.
قطع الجرة حت ليل على الجرة من السنة: قـوله ـ صلى هللا عليه وسلم ـ: )ال تـنـ قطع والد تـنـ
قطع التـوبة حت ت 8طلع الشمس من مغربه(.التـوبة، وال تـنـ
(، 8658(، والنسائي ف الكبى:)2513(، والدارمي ف سننه: )2479سننه: ): أخرجه أبو داود ف صحيح 8 (، وغريهم. وصححه الشيخ األلبان ف 2634(، والطحاوي ف مشكل اآلثار: )16906واحد ف مسنده: ) (.1208(، وف اإلرواء: )7469صحيح الامع: )
ألذان، فـلما استـقر ف المدينة أمر ببقية شرائع اإلسالم، مثل: الزكاة، والصوم، والج، وا
من شرائع اإلسالم، أخذ على والهاد، واألمر بالمعروف والنـهي عن المنكر، وغري ذلك
هذا عشر سنني، وتـوف ـ صلوات هللا وسالمه عليه ـ ودينه باق.
ا ع ر الذي دل ر إال دل األمة عليه، وال شر إال حذرها منه، واليـ ليه وهذا دينه، ال خيـ
يع ما يكره يع ما يبه هللا ويـرضاه، والشر الذي حذرها منه الشرك، وج هللا التـوحيد، وج
يع الثـقلني الن واإل نس؛ والدليل ويأباه. بـعثه هللا إل الناس كافة، وافـتـرض طاعته على ج
[. وكمل هللا ١٥٨قـوله تـعال: ﴿ قل يا أيـها الناس إن رسول الل إليكم جيع﴾]األعراف:
ليل قـوله تـعال: ﴿ اليـوم أكملت لكم دينكم وأتمت عليكم نع ين؛ والد مت ورضيت به الد
ليل على موته ـ صلى هللا عليه وسلم ـ قـوله تـعال: ﴿ ٣﴾]املائدة: دينالكم اإلسالم [. والد
[. ٣١ -٣٠ إنك ميت وإنـهم ميتون * ث إنكم يـوم القيامة عند ربكم تتصمون ﴾]الزمر:
ها ها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنـ عثون؛ والدليل قـوله تـعال: ﴿ منـ والناس إذا ماتوا يـبـ
أنبتكم من األرض نـباتا * ث ٥٥نرجكم تارة أخرى ﴾]طه: [. وقـوله تـعال: ﴿ والل
[. وبـعد البـعث حماسبون ومزيون ١٨ -١٧يدكم فيها ويرجكم إخراجا ﴾]نوح: يع
ساؤوا بأعمالم، والدليل قـوله تـعال: ﴿ ولل ما ف السماوات وما ف األرض ليجزي الذين أ
[. ٣١زي الذين أحسنوا بالسن ﴾]النجم: با عملوا وي
عثوا قل بـلى ومن كذب بالبـعث كفر، والدليل قـوله تـعال: ﴿ زعم الذين كفروا أن لن يـبـ
عثن ث لتـنبـؤن با عملتم وذلك عل [. ٧ى الل يسري ﴾]التغابن: ورب لتبـ
ليل قـوله تـعال: ﴿ رسال مبشرين ومن يع الرسل مبشرين ومنذرين؛ والد ذرين وأرسل هللا ج
[. ١٦٥لئال يكون للناس على الل حجة بـعد الرسل﴾]النساء:
ليل م نوح عليه السالم، وآخرهم حممد ـ صلى هللا عليه وسلم ـ وهو خام النبيني؛ والد وأول
نا إل نوح والنبيني نا إليك كما أوحيـ من على أن أولم نوح قـوله تـعال: ﴿ إنا أوحيـ
[. ١٦٥بـعده﴾]النساء:
عبادة هللا وكل أمة بـعث هللا إليها رسوال من نوح إل حممد ـ صلى هللا عليه وسلم ـ يأمرهم ب
هاهم عن عبادة الطاغوت؛ والدليل قـوله تـعال: ﴿ ولقد بـعثـنا ف كل أمة رسوال وحده، ويـنـ
واجتنبوا الطاغوت﴾ ]النحل: يع العباد الكفر ٣٦أن اعبدوا الل [. وافـتـرض هللا على ج
بالطاغوت واإلميان باهلل.
ه من معبود أو متبوع قال ابن القيم ـ رحه هللا تـعال: مع ن الطاغوت ما تاوز به العبد حد
أو مطاع. والطواغيت كثريون ورؤوسهم خسة: إبليس لعنه هللا، ومن عبد وهو راض، ومن
ادعى شيئا من علم الغيب، ومن حكم بغري ما أنـزل هللا؛ دعا الناس إل عبادة نـفسه، ومن
الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغ ين قد تـبـني ليل قـوله تـعال: ﴿ ال إكراه ف الد وت والد
يع عليم ﴾ ]البقرة: ويـؤمن بالل فـقد استمسك بال س عروة الوثـقى ال انفصام لا والل
[. وهذا هو معن ال إله إال هللا، وف الديث: ) رأس األمر اإلسالم، وعموده ٢٥٦
9الصالة، وذروة سنامه الهاد ف سبيل هللا(.
أعلم. وصلى هللا على حممد وعلى آله وصحبه وسلم. وهللا
: سننه ف ماجه وابن صحيح، حسن حديث هذا: وقال( ٢٦١٩: )سننه ف الرتمذي أخرجه: صحيح 9 ( ٢٤٥٥: )املستدرك ف والاكم ،(٢٢٠١٦: )مسنده ف واحد ،(١١٣٣٠: )الكبى ف والنسائي ،(٣٩٧٣)
: الصالة قدر تعظيم ف املروزي نصر بن وحممد يرجاه، ول الشيخني شرط على صحيح حديث هذا: وقال أورده الديث وهذا(. ٤١٣: )اإلرواء وف ،(١١٢٢: )الصحيحة ف األلبان الشيخ وصححه. وغريهم ،(١٩٧)
.(٢٩: )األربعني ف بتمامه النووي اإلمام
Del 2
الثالثة األصولDe tre grunnprinsippene
Norsk oversettelse
I Allahs navn den Barmhjertige, den Nåderike
Vit – måtte Allah være barmhjertig mot deg – at det er obligatorisk for oss å lære fire
essensielle punkter.
Det første: Kunnskap, som er å kjenne Allah, og å kjenne Hans profet, og å kjenne Islam med
bevis.
Det andre: Å praktisere den kunnskapen.
Det tredje: Å tilkalle til den.
Det fjerde: Å være tålmodig i møte med de vanskelighetene som oppstår ved å tilkalle til den.
Bevis for dette er det den Allmektige sa:
بسـم هللا الرحـن الرحيـم
وعملوا الصالات وتـواصوا بالق ﴿والعصر * إن اإلنسان لفي خسر * إال الذين آمنوا
وتـواصوا بالصب﴾
I Allahs navn den barmhjertige, den Nåderike
Ved tidens makt! (1)
Sannelig, mennesket lever i tap (2)
Unntatt de som tror og handler rettskaffent, og oppfordrer hverandre til sannheten og
oppfordrer hverandre til tålmod. (3)
[Al-‘Asr, 103: 1-3]
Ash-Shafi’ee -måtte Allah nåde ham- sa: Hvis ikke Allah skulle ha sendt et bevis mot Hans
skapelse enn denne suraen, så skulle det ha vært nok.10
10 Dette utsagnet av Imam Ash-Shafi’ee har blitt sitert av lærde i deres bøker hvor hver en av dem har formulert
utsagnet på en annen måte enn det som er oppgitt her. Det har blitt sagt at Imam Al-Bayhaqi har nevnt dette
Al-Bukhari -måtte Allah nåde ham- sa:
(Kapittel)11 « Kunnskap før ytring og handling, og beviset for dette er Den Allmektiges ord:
واستـغفر لذنبك﴾ ﴿فاعلم أنه ال إله إال الل
«Vit det er ingen gud unntatt Gud, og be om tilgivelse for din synd..»
[Muhammed, 47:19]
Med dette så satt han kunnskap fremfor ytring og handling.
Vit også -måtte Allah være barmhjertig mot deg- at det er obligatorisk for enhver muslim,
mann og kvinne, å lære disse tre følgende punkter og å praktisere dem.
Det første: At Allah som skapte oss og forsynte oss, lot ikke oss være for oss selv men tvert
imot Han sendte til oss en budbringer. Så den som skal adlyde ham vil entre paradiset og den
som motsier ham skal entre helvetet. Beviset for dette er det Den Allmektige sa:
﴿إنا أرسلنا إليكم رسوال شاهدا عليكم كما أرسلنا إل فرعون رسوال * فـعصى فرعون
﴾وبيال الرسول فأخذناه أخذا
«Vi har sendt dere et sendebud, som frembærer vitnesbyrd for dere, som Vi også sendte et
sendebud til Farao. (15) Men Farao adlød ikke Sendebudet, og Vi tok ham alvorlig fatt!»
[Al-Muzzamil, 73: 15-16]
Det andre: At Allah ikke er fornøyd med at noen setter ved Hans side avguder i tilbedelse.
Dette gjelder om denne avguden skal være en engel som er Gud nær, eller en utsendt
budbringer og beviset for dette er Den Opphøydes ord:
utsagnet med en sanad/fortellerkjede som går tilbake til Imam Ash-Shafi’ee i hans bok «Manãqib Ash-Shãfi’ee»
og Allah vet best. Blant de som siterte dette utsagnet er; Imam An-Nawawi i «Riyad as-Saliheen» (De rettvises
hager), under kapitel 21 «Bãb at-ta’ãwun ‘alal birr wat taqwã» (Kapitel om å hjelpe hverandre til fromhet og
gudfryktighet), og Imam Ibn Qayyim i «Miftãh dãr as-sa’ãdah» [se vol.1, s.238], og Imam Jamaludin Al-
Qãsimee i hans tafsir «Mahasin At-Ta’weel» [se tafsir av suratul ‘asr, s.6250], og Imam Ibn Katheer i hans tafsir
«Tafsirul qurãnil ‘adheem» [se tafsir av suratul ‘asr, s.2029], og Imam Ibn Taymiyyah i «Al-Istiqamah» [se
vol.2, s.259] og i «Majmoo’ul fatãwah» [28/152], og Imam Muhammed Al-Amin Ash-Shinqitee i «Adwãul
bayãn» [se tafsir av suratul ‘asr, vol.9, s.507], -måtte Allahs nåde være over dem alle-. 11 Se Sahih Bukhari: Bok 3, Kitabul-‘ilm,(Boken om kunnskap), kapittel 10.
﴿وأن المساجد لل فال تدعوا مع الل أحدا﴾
«Og moskeene tilhører Gud, så påkall ingen ved siden av Gud.»
[ Al-Jinn, 72:18]
Det tredje: At det er ikke tillat for den som har adlydt Sendebudet og trodd at Allah er én, å
alliere seg med de som setter seg opp mot Allah og Hans sendebud, til og med hvis de skulle
være blant ens nærmeste. Beviset for dette er Den Allmektiges ord:
م أو ورسوله ولو كانوا آباءه منون بالل واليـوم اآلخر يـوادون من حاد الل ﴿ ال تد قـوما يـؤ
دخلهم اإلميان وأيدهم بروح منه وي أبـناءهم أو إخوانـهم أو عشريتـهم أولئك كتب ف قـلوبم
عنـ ج هم ورضوا عنه أولئك حزب الل نات تري من تتها األنـهار خالدين فيها رضي الل
أال إن حزب الل هم المفلحون﴾
«Du vil ikke finne at folk som tror på Gud og dommens dag, har noe til overs for dem som
setter seg opp mot Gud og Hans sendebud, om det så var deres fedre, deres sønner, deres
brødre eller deres klan. Gud har skrevet troen i deres hjerter og styrket dem med Sin ånd. Og
Han vil føre dem inn i paradisets haver, hvor bekker sildrer, og her skal de være og bli. Gud
har funnet velbehag i dem, og de i Ham. Disse utgjør Guds parti. Og Guds parti, dem vil det
gå godt!»
[ Al-Mujãdalah, 58:22]
Vit -måtte Allah veilede deg til å adlyde Ham- at Al-hanifiyyah som er Ibrahims, -fred være
med ham-, tradisjon er å tilbe Allah alene med oppriktighet. Og dette har Allah beordret alle
mennesker og Han skapte dem for akkurat dette, slik Han sa:
﴾ ليـعبدون إال واإلنس الن خلقت وما﴿
«Jeg har skapt dsjinner og mennesker kun for at de skal tjene Meg.»
[Adh-dhariyat, 51:56]
Og « De skal tjene Meg» betyr: De skal tro på Meg som én Gud.
Det største Allah har beordret oss er At-Tawheed, monoteisme. Og dette betyr at Allah skal
være den eneste som tilbedelsene skal rettes til. Og det største Allah har forbudt oss er shirk,
avgudsdyrkelse. Og dette betyr det å sette andre ved Hans side. Beviset for dette er Hans ord:
﴾شيئا به تشركوا وال اللـه واعبدوا﴿
«Tjen Gud, og sett intet ved Hans side..»
[An-Nisaa, 4:36]
Så hvis det blir sagt til deg: Hva er de tre grunnprinsippene som et menneske må kjenne til?
Så svar og si: Tjeneren skal kjenne hans Herre for det første, også hans religion, og deretter
hans profet Muhammad -fred og velsignelse være med ham-.
* Det første grunnprinsippet *
Å kjenne Allah
Så hvis det blir sagt: Hvem er din Herre?
Si: Min Herre er Allah, som har oppdratt meg og Han har oppdratt alle skapninger med Hans
velsignelser. Han er den jeg tilber og det er ingen andre jeg tilber ved Hans side. Beviset på
dette er Den Allmektiges ord:
﴾العالمني رب للـه المد ﴿
«Lovet være Gud, all verdens Herre.»
[ Al-fatihah, 1:2]
Og alt annet enn Allah er en del av skapelsen [eller kommer under samlebetegnelsen ‘ãlam]
og jeg er en del av skapelsen.
Hvis det blir sagt til deg: Hvordan kjente du din Herre?
Si: [ Jeg kjente min Herre] ved Hans tegn og skapninger. Og blant Hans tegn er: Natten,
dagen, solen, og månen. Og blant Hans skapninger er de syv himlene og jordene og alt som
fins i dem og mellom dem. Beviset på dette er Den Opphøydes ord:
﴿ومن آياته الليل والنـهار والشمس والقمر ال تسجدوا للشمس وال للقمر واسجدوا لل
﴾الذي خلقهن إن كنتم إياه تـعبدون
«Av Hans tegn er natten og dagen, solen og månen. Fall ikke ned for sol og måne, men fall
ned for Gud, som skapte dem, om det er Ham dere tilber.»
[Al-fussilat, 41:37]
Og Hans ord:
الذي خلق السماوات واألرض ف ست ة أيام ث استـوى على العرش يـغشي ﴿إن ربكم الل
األمر تـبارك الليل النـهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره أال له اللق و
رب العالمني﴾ الل
«Deres Herre er sannelig ingen annen enn Gud, som skapte himlene og jorden i løpet av seks
dager, og så tok Han plass på tronen. Han får nattens mørke til å senke seg over dagen, og
dagen til å følge (hurtig etter) natten. Han skapte solen, månen, og stjernene, alle underlagt
Hans befaling. Skapelsen og styringsmakten tilhører Ham! Velsignet er Gud, all verdens
Herre.»
[Al-A’raf, 7:54]
Og Herren (Ar-rabb) er den som blir tilbedt. Beviset for dette er Den Opphøydes ord:
ذين من قـبلكم لعلكم تـتـقون * الذي جعل ﴿يا أيـها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم وال
فال لكم األرض فراشا والسمآء بنآء وأنزل من السمآء مآء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم
تعلوا لل أندادا وأنتم تـعلمون﴾
«Dere mennesker, tjen Herren, Han som har skapt dere og dem som var før dere, så dere må
bli gudfryktige. (21) Han som har gjort jorden til leie og himmelen til tak, Han som sender
regn fra oven, hvorved Han frembringer frukter til næring for dere. Sett ingen ved Guds side,
når dere vet bedre! (22)»
[Al-Baqara, 2:21-22]
Ibn Katheer -måtte Allah være barmhjertig mot ham- sa:
Han som skapte alt dette fortjener å være den eneste som skal bli tilbedt.12
Eksempel på de forskjellige tilbedelsene Allah har beordret oss er: Al-Islam, Al-Iman, Al-
Ihsan, bønn (du’a), frykt (Al-khawf), håp (Ar-rajã), å sette sin litt til Ham (At-tawakul),
forkjærlighet (Ar-raghbah), ærefrykt (Ar-rahbah), hengivenhet (Al-khushoo’), redsel (Al-
khashyah), tilbakevending (Al-inabah), å be om hjelp (Al-isti’ãnah), å søke tilflukt (Al-
Ist’ãdhah), å søke bistand (Al-Istighãthah), ofring (Adh-dhabh), å holde et løfte (An-Nadhr),
og flere andre tilbedelser enn de overnevnte er blant det Allah har beordret. Alt dette skal
gjøres kun for Allah den Opphøyde.
Beviset for dette er Hans ord:
﴿وأن المساجد لل فال تدعوا مع الل أحدا﴾
«Og moskeene tilhører Gud, så påkall ingen ved siden av Gud.»
[ Al-Jinn, 72:18]
Så den som vier noen av disse tilbedelsene til noen andre enn Allah vil bli en avgudsdyker
(Mushrik) og vantro (Kafir). Beviset for dette er Den Allmektiges ord:
12 Se Ibn Katheer i hans tafsir « Tafsirul quranil ‘adheem» surah baqarah versene 21-22.
ا حسابه عند ربه إنه ال يـفلح الك افرون﴾﴿ومن يدع مع الل إلا آخر ال بـرهان له به فإن
«Om noen påkaller en annen gud ved Guds side, som han ikke har noe bevis for, så beror hans
avregning hos hans Herre. Sannelig, de vantro går det ikke godt.»
[ Al-Mu’minoon, 23:117]
Og i hadithen blir det sagt:
«Du’a er essensen av tilbedelsen»13
Og beviset for dette er Den Opphøydes ord:
﴿وقال ربكم ادعون أستجب لكم إن الذين يستكبون عن عبادت سيدخلون جهنم
داخرين﴾
«Herren sier: Be til Meg, og Jeg vil bønnhøre dere. De som er for stolte til å tjene Meg, vil gå
inn i helvete i ydmykelse.»
[Ghãfir, 40:60]
Beviset for frykt (Al-khawf) er Den Opphøydes ord:
﴿فال تافوهم وخافون إن كنتم مؤمنني﴾
« … Så ikke være redd dem. Men frykt Meg, hvis dere er troende.»
[Ãl-‘Imran, 3:175]
Beviset for håp (Ar-rajã) er Den Opphøydes ord:
13Da’eef : Sunan Tirmidhi: (3371), men hadithen er svak/da’eef i følge Sh.Albani -måtte Allahs nåde være over
ham- og Hafidh Sh.Zubayr Ali -måtte Allahs nåde være over ham- og andre. Se videre Sh.Albanis vurderinger i
‘Da’eef Sunan Tirmidhi: (669), Da’eef Jami’ As-sagheer: (3003), Al-Mishkah: (2231). Sh. Albani påpekte at det
fins en annen hadith som ble fortalt med denne formuleringen: «Du’a er tilbedelsen», og vurderte den hadithen
som autentisk/sahih. Den ble rapportert av At-Tirmidhi: (2929, 3247 og 3372), og Ibn Majah: (3828), og
Musnad Ahmed: (9701) og andre. Se videre Sh.Albanis vurderinger i Ahkam al-janaiz: (s.194), Al-Mishkah:
(2330), Sahih Abu Dawood: (1329), og Sahih Jami’ As-sagheer: (3407). Se også heftet «31 hadither fra her og
der - del 1»: hadith-nummer 11.
﴿فمن كان يـرجو لقاء ربه فـليـعمل عمال صالا وال يشرك بعبادة ربه أحدا﴾
«… Så la dem som håper å møte sin Herre, gjøre det som rett er, og ikke forbinde med sin
dyrkelse av Herren noen annen!»
[Al-Kahf, 18:110]
Beviset for å sette sin lit til Ham (At-tawakul) er Den Opphøydes ord:
﴿وعلى الل فـتـوكلوا إن كنتم مؤمنني﴾
«… Og sett deres lit til Gud om dere virkelig er troende!»
[Al-Mãidah, 5:23]
Og Hans ord:
فـهو حسبه﴾﴿ومن يـتـوكل على الل
«Om noen forlater seg på Gud, er Han nok for ham…»
[At-Talãq, 65:3]
Beviset for forkjærlighet (Ar-raghbah), og ærefrykt (Ar-rahbah), og hengivenhet (Al-
khushoo’), er Den Opphøydes ord:
يدعونـنا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعني﴾﴿إنـهم كانوا يسارعون ف اليـرات و
«… De kappedes i gode gjerninger, og påkalte Oss i håp og ærefrykt. De var ydmyke overfor
Oss.»
[Al-‘Anbiyã, 21:90]
Beviset for redsel (Al-khashyah) er Den Opphøydes ord:
شون﴾﴿فال تشوهم واخ
«… Frykt ikke dem, men frykt Meg…»
[Al-Baqara, 2:150]
Beviset for tilbakevending (Al-inãbah) er Den Opphøydes ord:
﴿وأنيبوا إل ربكم وأسلموا له﴾
«Vend dere i bot til Herren, og overgi dere til Ham…»
[Az-Zumar, 39:54]
Beviset for å be om hjelp (Al-Isti’ãnah) er Den Opphøydes ord:
﴿إياك نـعبد وإياك نستعني﴾
«Deg tilber vi, vi søker hjelp hos Deg.»
[Al-Fãtihah, 1:5]
Og i hadithen blir det sagt:
«Når du ber om hjelp, be Allah om hjelp.»14
Beviset for å søke tilflukt (Al-isti’ãdhah) er Den Opphøydes ord:
﴿قل أعوذ برب الفلق﴾
«Si: Jeg søker tilflukt hos morgengryets Herre.»
[Al-Falaq, 113:1]
Og Hans ord:
﴿قل أعوذ برب الناس﴾
14 Sahih : Sunan Tirmidhi: (2516), vurdert som autentisk av Sh.Albani. Se videre Sh.Albanis vurderinger i Sahih
Jami’ As-sagheer: (7957), Sahih Sunan Tirmidhi: (2043), Al-Mishkah: (5302), og Dhilãl Al-janah: (316-318). Se
også An-Nawawi i Al-arba’een: (19).
«Jeg søker tilflukt hos menneskenes Herre.»
[An-Nãs, 114:1]
Beviset for å be om støtte (Al-istighãthah) er Den Opphøydes ord:
﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم﴾
«Da dere anropte Herren om hjelp, så bønnhørte Han dere...»
[ Al-‘Anfãl, 8:9]
Beviset for ofring (Adh-dhabh) er Den Opphøydes ord:
رب إل صراط مستقيم دينا قيما ملة إبـراهيم حنيفا وما كان من المشركني ﴿قل إنين هدان
ا * قل إن صالت ونسكي وحمياي ومات لل رب العالمني * ال شريك له وبذلك أمرت وأن
لمني﴾أول المس
«Si: Min Herre har ledet meg til den rette veien, den riktige religionen, som Abraham fulgte i
hengivenhet mot Gud, og han var ikke blant dem som sidestilte med Gud. (161) Si: Min bønn
og mine ofringer, mitt liv og min død, alt tilhører Gud, all verdens Herre.»
[Al-‘An’ãm, 6:162]
Og i hadithen blir det sagt:
«Måtte Allah forbanne den som slakter for andre enn Allah.»15
Beviset for å holde et løfte (An-Nadhr) er Den Opphøydes ord:
مستطريا﴾﴿يوفون بالنذر ويافون يـوما كان شره
«De var tro mot sine løfter og frykter den dag hvis hardhet overalt er på farten.»
[Al-‘Insãn, 76:7] 15 Sahih : Sahih Muslim:5124. Denne hadithen fins også i Musnad Ahmad: (953 og 1305), og Sunan An-Nasai:
(4434).
* Det andre grunnprinsippet *
Å kjenne den islamske religionen med beviser
(Islam) betyr: å underkaste seg Allah ved å tro på Hans enhet (At-Tawheed), og å hengi seg
fullstendig ved å adlyde Ham, og å ta avstand fra avgudsdyrkelse (Ash-shirk) og dens folk. Og
Islam innebærer tre nivåer (marãtib):
Islam
Iman
Ihsãn
Hvert nivå har sine egne søyler.
Det første nivået: Islam
Islams søyler er fem:
1. Å vitne at det ikke er en annen guddom enn Allah og at Muhammed er Hans sendebud
2. Å overholde salah (bønnen)
3. Å betale Zakah (velferdsskatten).
4. Å faste i Ramadan.
5. Å dra på hajj (pilegrimsreisen).16
Beviset for trosbekjennelsen (shahadah) er Den Opphøydes ord:
أنه ال إله إال هو والمالئكة وأولوا العلم قآئما بالقسط ال إله إال هو العزيز ﴿شهد الل الكيم﴾
«Gud selv bevitner, likeledes englene og de som er forankret i viten: Det er ingen gud unntatt
Ham, den Rettferdsutøvende, det er ingen gud unntatt Ham, den Mektige, den Vise.»
[Ãl-‘Imran, 3:18]
Og betydningen av dette La ilaha ila Allah/ det er ingen gud unntatt Allah er: Det er ingen
som fortjener å bli tilbedt unntatt Allah. La ilaha/Det er ingen gud fornekter alt som blir
16 Sahih : Dette er tatt fra en autentisk hadith som står Sahih Bukhari: (8). Se også An-Nawawi i «Al-Arba’een»:
(3), og heftet «31 hadither fra her og der del 1»: (9).
tilbedt ved siden av Allah. Ila Allah/Unntatt Allah bekrefter at det er kun Allah som skal bli
tilbedt og ingen kan settes ved Hans side i tilbedelse, og ingen kan settes ved Hans side når
det gjelder Hans kongedømme.
Noe som kan forklare dette mer nøyaktig er den Allmektiges ord:
دين * ﴿وإذ قال إبـراهيم ألبيه وقـومه إنين بـرآء ما تـعبدون * إال الذي فطرن فإنه سيـه يـرجعون﴾وجعلها كلمة باقية ف عقبه لعلهم
«En gang sa Abraham til sin far og sitt folk: Jeg vil ikke ha noe å gjøre med det dere
tilber.(26) Unntatt Han som skapte meg, for Han vil lede meg.(27) Og han gjorde dette til
stående ord blant sine etterkommere, så de måtte vende om.(28)»
[Az-Zukhruf, 43:26-27]
Og Den Opphøydes ord:
وال نش نكم أال نـعبد إال الل نـنا وبـيـ رك به شيئا ﴿قل يا أهل الكتاب تـعالوا إل كلمة سواء بـيـ تـولوا فـقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾وال يـتخذ بـعضنا بـعضا أربابا من دون الل فإن
«Si: Dere skriftens folk, kom til et ord vi har til felles: Vi tilber bare Gud! Vi gir Ham ingen
medguder, og ingen av oss har andre herrer enn Gud! Hvis de vender ryggen, si: Vær vitne til
at vi har hengitt oss til Gud!»
[Âl-‘Imran, 3:64]
Beviset for å vitne at Muhammed er Allahs sendebud, er Den Opphøydes ord:
﴿لقد جآءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنني رؤوف رحيم﴾
«Det er nå kommet til dere et Sendebud fra deres egen krets. Det gjør ham ondt når det går
galt med dere, han har omsorg for dere. Mot de troende viser han godhet og barmhjertighet.»
[At-Tawbah, 9:128]
Og det å vitne at Muhammed er Allahs sendebud betyr: at man skal adlyde ham når han
beordrer noe, og man skal tro på det han fortalte, og man skal unngå det han forbød og
advarte fra, og at Allah ikke skal tilbes med noen annet enn det han -fred være med ham-
foreskrev.
Beviset for bønnen (salah), og velferdsskatten (zakah) og forklaring av hva monoteismen (at-
Tawheed) er, er Den Opphøydes ord:
ين حنـفآء ويقيموا الصالة ويـؤتوا الزكاة و ذلك دين ﴿وما أمروا إال ليـعبدوا الل ملصني له الد القيمة﴾
«De ble kun pålagt å tjene Gud i religiøs oppriktighet overfor ham, som Gud-søkere, og å
forrette bønnen og gi det rituelle bidrag(Zakah). Dette er rett religion.»
[Al-Bayyinah, 98:5]
Beviset for fasten er Den Opphøydes ord:
الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـقون﴾﴿يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم
«Dere som tror, det er foreskrevet dere å faste, slik det var foreskrevet dem som levde før
dere, så dere må bli gudfryktige.»
[Al-Baqara, 2:183]
Beviset for pilegrimsreisen til Mekka (Al-hajj) er Den Opphøydes ord:
﴾﴿ولل على الناس حج البـيت من استطاع إليه سبيال ومن كفر فإن هللا غين عن العالمني
«… Det er en plikt for menneskene mot Gud å dra på pilegrimsreise til Huset, såfremt de
finner utvei til det. Hvis noen er vantro, så er Gud selvtilstrekkelig og trenger ikke til verden.»
[Ãl-‘Imran, 3:97]
Det andre nivået: Iman
Og den (Iman/troen) innebærer ca.70 gren. Den høyeste av dem er det å si: Jeg vitner at det er
ingen gud unntatt Allah (La ilaha ila Allah), og den laveste er å fjerne en skadelig gjenstand
fra veien. Og beskjedenhet (Al-hayã) er en del av Iman.17
17 Sahih : Dette er tatt fra en autentisk hadith som står i Sahih Bukhari: (10), Sunan An-Nasai: (5011), og Sunan
Abu Dawood: (2481).
Og dens søyler er seks slik det står i hadithen:
1. Å tro på Allah
2. Og Hans engler
3. Og hans bøker
4. Og hans budbringere
5. Og å tro på den siste dagen
6. Og skjebnen, både den gode og den onde
Beviset for det overnevnte er Den Opphøydes ord:
وم اآلخر ﴿ليس الب أن تـولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولـكن الب من آمن بالل واليـ المآلئكة والكتاب والنبيني﴾و
«Fromheten består ikke i at dere vender ansiktene i bønn mot øst eller vest. Sann fromhet er:
Å tro på Gud og dommens dag, på englene, skriften og profetene…»
[Al-Baqara, 2:177]
Og beviset for skjebnen (Al-Qadr) er Den Opphøydes utsagn:
﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾
«Vi har visselig skapt alt med beregning.»
[Al-Qamar, 54:49]
Det tredje nivået: Al-Ihsan
Al-Ihsan har én søyle og den er:
At du tilber Allah som om du ser Ham, for selv om du ikke ser Ham, så ser Ham
sannelig deg.
Beviset for dette er Den Opphøydes ord:
﴿إن اللـه مع الـذين اتـقوا والـذين هم حمسنون﴾
«Gud er med dem som viser gudsfrykt, og dem som handler vel.»
[An-Nahl, 16:127]
Og Hans ord:
لعزيز الرحيم * الذي يـراك حني تـقوم * وتـقلبك ف الساجدين * إنه هو ﴿وتـوكل على ا السميع العليم﴾
«Forlat deg på den Mektige, den Nåderike.(217) Som ser deg der du står (218) Og når du
ferdes blant de bedende.(219) Han er sannelig den Hørende, den Allvitende.(220)»
[Ash-Shu’arã’, 26:217-220]
Og Hans ord:
لو منه من قـرآن وال تـعملون من عمل إال كنا عليكم شهودا إ ذ ﴿وما تكون ف شأن وما تـتـ تفيضون فيه﴾
«Du befinner deg ikke i en situasjon, og fremfører ingen Koran, og dere gjør ingen
forhandlinger, uten at Vi er vitner når dere innlater dere på det..»
[Yûnûs, 10:61]
Og beviset fra sunna på dette er den velkjente hadithen om Jibreel, som ble fortalt av Umar
bin Al-Khattab -måtte Allah være fornøyd med ham-, han sa:
«Mens vi satt hos Allahs sendebud en dag, kom det en mann til oss med veldig hvite klær og
utpreget svart hår. Han bar ikke preg av å ha vært på reisefot og ingen av oss kjente ham. Han
satte seg hos Profeten -fred være med ham- plasserte sine knær inntil hans knær og la hendene
på lårene og sa: ”Du Muhammed, fortell meg om Islam!
Allahs sendebud -fred være med ham- sa: ”Islam er at du bærer vitne om at det ikke finnes
noen gud unntatt Allah og at Muhammed er Hans sendebud, at du utfører bønnen, betaler
skatten (zakah), faster Ramadan og drar på pilegrimsreise til Huset hvis du er i stand til det.
Han sa: Korrekt! Vi ble forundret over at han kunne spørre ham (Profeten) og deretter
bekrefte at han hadde snakket sant. Så sa han: ”Fortell meg om Iman (tro)!
Han (profeten) svarte: At du tror på Allah, Hans engler, Hans bøker, Hans sendebud, den Siste
Dag og Hans forsyn av godt og ondt.” Han sa: ”Du har snakket sant.
Han sa: Fortell meg om Ihsan!
Han sa: At du tilber Allah som om du ser Ham, for selv om du ikke ser Ham, så ser Han
sannelig deg.
Han sa: Fortell meg om den Siste Time!
Han sa: Den som blir spurt vet ikke mer om den, enn den som spør.
Han sa: Fortell meg om tegnene på den?
Han sa: At tjenerinnen føder sin herskerinne, og at du vil se de barføtte, nakne utfattige
sauegjeterne konkurrere om å bygge høye hus.
Han (Omar) sa: Så gikk han og vi ble sittende en lang stund, deretter sa han (profeten): Omar,
vet du hvem det var som spurte? Jeg sa: Allah og Hans sendebud vet bedre. Han sa: Det var
Jibril som kom til dere for å lære dere deres religion.»18
18 Sahih : Sahih Bukhari: (50 og 4777) og Sahih Muslim: (8). Se også An-Nawawi i Al-Arba’een: (2).
* Det tredje grunnprinsippet *
Å kjenne deres Profet Muhammed
-fred være med ham-
Han -fred være med ham- er Muhammed, sønn av ‘Abdullah, sønn av ‘Abdul-Mutallib, sønn
av Hishãm. Og Hishãm kom fra Qurash-klanen, og Qurash-klanen var arabere, og araberne er
etterkommere av Ismail, sønn av Guds nærmeste venn (khaleel), Ibrahim -må Allahs fred
være med ham og med vår profet -. Han ble 63 år, 40 år av hans liv var før profetskapet og i
23 år levde ham som en profet og et sendebud. Han ble Profet (nabi) når han fikk
åpenbaringen: « Les!» [Sura 96] og han ble et sendebud (rasul) når han fikk åpenbaringen:
«De innhyllede (Al-Muddaththir)» [Sura 74]. Makka er hans hjemmested. Allah sendte ham
for å advare folk fra avgudsdyrkelse (shirk) og for å tilkalle folk til monoteisme (At-
Tawheed).
Beviset for dette er Den Opphøydes ord:
ر * ثر * قم فأنذر * وربك فكب * وثيابك فطه والرجز فاهجر * وال تنن ﴿يا أيـها المد تستكثر * ولربك فاصب﴾
«Du som ligger innhyllet i din kappe.(1) Stå opp og advar! (2) Lovpris din Herre!(3) Hold
klærne dine rene!(4) Sky det urene.(5) Gi ikke i håp om å få mer igjen!(6) Vis standhaftighet
overfor din Herre! (7)»
[Al-Mudaththir, 74:1-7]
Og betydning av « Stå opp og advar» er: at han skulle advare fra avgudsdyrkelse (shirk) og
tilkalle til monoteisme (At-Tawheed).
Og «Lovpris din Herre» betyr: at han skulle lovprise Ham gjennom monoteismen (At-
Tawheed).
Og « Hold klærne dine rene!» betyr: at han skulle holde sine gjerninger unna
avgudsdyrkelse (shrik).
Og i verset «Sky det urene(Ar-rujazah)», står Ar-rujzah for statuene, og å sky dem er å
forlatte dem og deres folk, og å ta avstand fra dem og deres folk.
I 10 år fulgte han disse befalingene og tilkalte til monoteisme (At-Tawheed). Etter disse 10
årene ble ham oppreist til himmelen og ble pålagt å be de 5 bønnene19. Han ba disse fem
bønnene i Makka i 3 år før han ble beordret til å utvandre til Medina.
Og Hijrah/ å utvandre for Guds skyld er obligatorisk for denne Ummah. Og hijrah står for det
å utvandre fra et land av avgudsdyrkelse til et land av Islam. Og hijrah vil fortsette å gjelde
helt til Timen [Dommedagen] inntreffer.
Beviset for dette er Den Opphøydes ord:
﴿إن الذين تـوفاهم المآلئكة ظالمي أنـفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفني ف جهنم وسآءت مصريا األرض قالوا أل تكن أرض الل واسعة فـتـهاجروا فيها فأولـئك مأواهم
* * إال المستضعفني من الرجال والنسآء والولدان ال يستطيعون حيلة وال يـهتدون سبيال عفوا غفورا﴾ هم وكان الل أن يـعفو عنـ فأولـئك عسى الل
«Mens englene tok sjelene til de som var opptatt av å gjøre urett mot seg selv, spurte englene:
Under hvilke forhold levde dere? Og de svarte og sa: Vi var for svake og hjelpeløse på jorden.
Englene sa: Var ikke Guds jord stor nok, så dere kunne utvandre? Slike vil få hevete til
herberge, sannelig et sørgelig oppholdssted. Unntatt er menn, kvinner og barn som vel lever i
undertrykkelse, men ikke er i stand til å finne på noe, og ikke finner noen utvei. Disse er de,
som Allah kanskje vil unnskylde, og Allah er mest unnskyldende, mest tilgivende.»
[An-Nisã, 4:97]
Og Den Opphøydes ord:
﴿يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون﴾
«Mine tjenere som tror, Min verden er stor! Så tjen Meg!»
[Al-‘Ankabut, 29:56]
Al-Baghawi -måtte Allahs nåde være over ham- sa: Dette verset ble sendt om de muslimene
som bodde fortsatt i Mekka og hadde ikke utvandret. Allah kalte dem med troens navn (altså
ved å si: Mine tjenere som tror).»
19 Denne historiske hendelsen kalles Al-Isra wal mi’raj. Den nevnes i Koran i begynnelsen av den sytende sura.,
Suratul Isra (nr.17). Se også Sahih Bukhari: 349.
Beviset for hijrah fra sunna er Profetens -fred være med ham- ord:
«Al-hijrah/Utvandringen vil ikke stoppe helt til tawbah stopper. Og tawbah vil ikke
stoppe helt til sola står opp fra vesten».20
Når Profeten bosatt seg i Medina, fikk han de gjenværende islamske lovene og reglene. For
eksempel: Det rituelle bidrag (Zakah), fasten (Sawm), pilegrimsreisen (Al-Hajj), bønneropet
(Azan), kjempe i Allahs vei (Jihad), å beordre det rette og å forby det urette (Al-amr bil
ma’roof wanahy ‘anil munkar) og flere andre eksempler enn disse utgjør den islamske loven.
Profeten -fred være med ham- praktiserte alt dette i 10 år før han døde, måtte Allahs fred og
velsignelse være med ham, og hans religion skal forbli.
Og dette er hans religion, det fins ikke noe godhet unntatt at han veiledet hans nasjon til den
og det fins ikke noe ondskap unntatt at han advarte hans nasjon fra den. Og den godheten han
veiledet oss til er: monoteismen (At-Tawheed) og alt det Allah elsker og er fornøyd med.
Og den ondskapen han advarte oss fra er blant annet: avgudsdyrkelse (shirk) og alt det Allah
hater og misliker. Allah sendte ham for alle mennesker og gjorde det obligatorisk for de to
mektige skapningene, mennesker og dsjinner, å adlyde ham. Beviset for dette er Den
Opphøydes ord:
﴿قل يا أيـها الناس إن رسول الل إليكم جيع﴾
«Si: Hør folk, jeg er Guds sendebud til dere alle …».
[Al-A’raf, 7:158]
Allah fullførte Hans religion ved ham, beviset for dette er Den Opphøydes ord:
﴾دينا لكم اإلسالم ﴿اليـوم أكملت لكم دينكم وأتمت عليكم نعمت ورضيت
« … I dag har Jeg fullbrakt deres religion og fullbyrdet Min nåde mot dere, og godtatt islam
som religion for dere..»
[Al-Mãidah, 5:3]
Beviset for hans, -fred være med ham-, dødsfall er Den Opphøydes ord:
20 Sahih : Sunan Abu Dawood: 2479, vurdert som autentisk av Sh.Albani. Se videre Sh.Albanis vurderinger i
Sahih Sunan Abu dawood: (2166), Irwa-ul-ghaleel: (1208), og Sahih Jami’ As-sagheer: (7469).
كم يـوم القيامة عند ربكم تتصمون﴾﴿إنك ميت وإنـهم ميتون * ث إن
«Du skal dø, og de skal også dø.(30) Så på oppstandelsens dag kan dere tviste med hverandre
fremfor Herren. (31)»
[Az-Zumar, 39:30-31]
Når folk skal dø så skal de bli vekket til live og beviset for dette er Den Opphøydes ord:
ها نرجكم تارة أخرى﴾ ها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنـ ﴿منـ
«Av jord har Vi skapt dere, og til den lar vi dere vende tilbake, og av den skal Vi la dere stå
frem en gang til.»
[Tãhã, 20:55]
Og Den Opphøydes ord:
أنبتكم من األرض نـباتا * ث يعيدكم فيها ويرجكم إخراجا﴾ ﴿والل
«Gud har latt dere vokse opp av jorden. (17) Og så lar Han dere vende tilbake dit, og så
bringer Han dere frem på nytt. (18)»
[Nûh, 71:17-18]
Etter oppstandelsen skal de få regnskap og lønnes i følge det de gjorde.
Beviset for dette er Den Opphøydes ord:
نوا ﴿ ولل ما ف السماوات وما ف األرض ليجزي الذين أساؤوا با عملوا ويزي الذين أحس بالسن﴾
«Gud tilhører alt som er i himlene og på jord, så Han kan lønne dem som gjør ondt for deres
gjerninger, og belønne dem som handler vel med det aller beste.»
[An-Najm, 53:31]
Den som fornekter oppstandelsen blir vantro, og beviset for dette er Hans ord:
عثن ث لتـنبـؤن با عملتم وذلك ﴿ عثوا قل بـلى ورب لتبـ على الل زعم الذين كفروا أن لن يـبـ يسري﴾
«De som er vantro, påstår at de aldri skal gjenoppvekkes. Si: Jo, så sannelig, ved Herren!
Dere skal gjenoppvekkes! Og så vil dere bli fortalt hva dere bedrev. Dette er lett for Gud.»
[At-Taghãbun, 64:7]
Allah sendte alle budbringere slik at de kunne gi et godt budskap (til de troende) og advare
(de ikke-troende), beviset for dette er Den Opphøydes ord:
سال مبشرين ومنذرين لئال يكون للناس على الل حجة بـعد الرسل﴾﴿ ر
« [Vi sendte] sendebud, med det glade budskap, og med advarsler, for at folk ikke skal ha
noen innsigelser overfor Gud, etter sendebudene. Gud er mektig, vis.»
[An-Nisã, 4:165]
Den første av sendebudene var Nuh -fred være med ham- og den siste av dem var Muhammad
-fred og velsignelse være med ham-, og ved ham ble profetskapet forseglet. Beviset for det at
Nûh var den første av sendebudene, er Den Opphøydes ord:
نا إل نوح والنبيني من بـعده﴾ نا إليك كما أوحيـ ﴿ إنا أوحيـ
«Vi har gitt deg åpenbaringer, slik som vi gav Noa åpenbaringer, og profetene etter ham..»
[An-Nisã, 4:163]
Allah sendte til enhver nasjon et sendebud, helt fra Nuhs tid til Muhammad. Sendebudene
kom og beordret deres nasjoner å tilbe Allah alene, og forbød dem å tilbe avguder (taghoot).
Beviset for dette er Den Opphøydes ord:
واجتنبوا الط اغوت﴾﴿ولقد بـعثـنا ف كل أمة رسوال أن اعبدوا الل
«Vi har sendt et sendebud til hvert folk: Tjen Gud og hold dere unna avguder!..»
[An-Nahl, 16:36]
Allah har pålagt alle Hans tjenere å fornekte avgudene (taghoot) og tro på Allah deretter. Ibn
Al-Qayyim -måtte Allah være barmhjertig mot ham- sa: «Betydning av At-taaghoot (avgud)
er noen eller noe hvis for dens skyld en tjener er villig til å overgå hans grense, omså denne
avguden skal være en som blir tilbedt, eller fulgt, eller adlydt.»21
Det fins mange typer avguder (tawãgheet), de største blant dem er fem:
1. Iblees -Allahs forbannelse være over ham-.
2. Den som blir tilbedt ved siden av Allah mens han er tilfreds med det.
3. Den som tilkaller folk til å tilbe ham.
4. Den som påstår at han vet noe av kunnskapen om det skjulte (‘ilm-ul-ghayb).
5. Den som dømmer med noe annet enn det Allah har sendt ned (av lover og regler).
Beviset for alt dette er Den Opphøydes ord:
الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويـؤمن بالل فـقد ين قد تـبـني ﴿ال إكراه ف الديع عليم﴾ استمسك بالعروة س الوثـقى ال انفصام لا والل
«Det er ingen tvang i religionen. Rett vei er tydelig skilt fra villfarelse. Den som avviser
avguder (At-taaghoot) og tror på Gud, han har grepet det påliteligste håndtak, som aldri
svikter. Gud hører og vet.»
[Al-Baqara, 2:256]
Dette verset forklarer betydningen av « Det er ingen gud unntatt Allah (la ilaha illa Allah)».
Og i hadithen blir det sagt:
«Denne sakens hode er Islam, og dens søyle er Salah, og dens høydepunkt er Jihad i
Allahs vei».22
Og Allah vet best. Måtte Allahs velsignelse og fred være med Muhammed, og hans familie,
og hans følgesvenner.
*** *** ***
21 Se Imam Ibn Qayyim i «I’lãmul muwaqi’een ‘an rabbil ‘alãmeen», vol.2, side 92. 22 Sahih : Sunan Tirmidhi: 2616, Sunan ibn Majah: (3973), Musnad Ahmad: (22016), vurdert som autentisk av
Sh.Albani og Sh. Shu’ayb Arnaou’t -måtte Allah bevare ham-. Se videre Sh.Albanis vurderinger i Irwa-ul-
ghaleel: (413).
All lovprisning tilhører Allah, med dette avsluttes den norske oversettelsen av boka av Imam
Muhammad bin ‘AbdulWahhab, Usool ath-thalatha, De tre grunnprinsippene. Vi ber Allah
om å belønne ham med det beste for denne boka han skrev, og vi ber Allah den Allmektige
om å samle ham og oss i Jannatul firdaws.
Ameen
الكتاب م
لذا هدانا الذي لل والمد
الل هدانا أن لوال لنـهتدي كنا وما
