МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

УЛЬЯНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

СОЦИОЛОГИЯ ЧАСТЬ 1

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

ДЛЯ СТУДЕНТОВ ВСЕХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ И НАПРАВЛЕНИЙ

Ульяновск УлГТУ

2011

2

УДК 316 (075) ББК 60.5 я7 С 69

Рецензенты: кафедра Связей с общественностью Ульяновского государственного университета (зав.

кафедрой доктор политических наук, профессор А. К. Магомедов); доктор социологических наук, профессор Т. А. Рассадина.

Утверждено редакционно-издательским советом университета

в качестве учебного пособия Авторы: Шиняева О. В., Гоношилина И. Г., Зосименко И. А., Клюева Т. В., Сафонов В. Н.,

Чернов В. А., Шигабетдинова Г. М. Научный редактор – О. В. Шиняева. Редакторы – И. А. Зосименко, Т. В. Клюева.

С 69 Социология. В двух частях. Часть 1: учебное пособие для студентов

всех специальностей и направлений / О. В. Шиняева, И. Г. Гоношилина, И. А. Зосименко и др. – Ульяновск : УлГТУ, 2011. – 184 с.

ISBN 978-5-9795-0794-1 Учебное пособие подготовлено авторским коллективом кафедры «Политология,

социология и связи с общественностью» Ульяновского государственного технического университета в соответствии с требованиями к уровню знаний социологии и компетенциями в области социологических наук, предусмотренных Федеральными государственными стандартами всех направлений подготовки бакалавров.

Пособие предназначено для студентов всех специальностей и направлений, изучающих социологию в соответствии с учебными планами, и преподавателей, ведущих занятия по социологии, а также для всех, кого интересуют социологические проблемы современного общества.

УДК 316 (075) ББК 60.5 я7

Учебное издание

ШИНЯЕВА Ольга Викторовна, ГОНОШИЛИНА Ирина Глебовна, ЗОСИМЕНКО Иван Андреевич,

КЛЮЕВА Татьяна Валерьевна, САФОНОВ Виталий Николаевич, ЧЕРНОВ Владимир Александрович, ШИГАБЕТДИНОВА Гузель Мирхайзановна

СОЦИОЛОГИЯ

Часть 1

Учебное пособие

Редактор М. В. Штаева

ЛР № 020640 от 22.10.97. Подписано в печать 27.06.2011. Формат 60×84/8. Усл. печ. л. 21,39. Тираж 150 экз. Заказ 670.

Ульяновский государственный технический университет,

432027, г. Ульяновск, ул. Сев. Венец, д. 32. Типография УлГТУ, 432027, г. Ульяновск, ул. Сев. Венец, д. 32

Шиняева О. В., Гоношилина И. Г., Зосименко И. А. и др., 2011

ISBN 978-5-9795-0794-1 Оформление. УлГТУ, 2011

3

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ........................................................................................................................................ 5 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА ................................................. 7 

1.1. Объект и предмет социологии ............................................................................................... 8 1.2. Социология в системе социальных и гуманитарных наук ................................................ 11 1.3. Структура и функции социологического знания ............................................................... 14 

2. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ ........................................................................................................ 20 2.1. Возникновение и становление социологической науки ................................................... 20 2.2. История развития социологической науки за рубежом .................................................... 23 2.3. Развитие социологии в России ............................................................................................ 30 

3. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА ....................................................................... 34 3.1. Общество и его характеристика: основные социальные сферы ....................................... 34 3.2. Типология обществ ............................................................................................................... 36 3.3. Социальные общности .......................................................................................................... 39 

4. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА И СТРАТИФИКАЦИЯ ........................................................... 40 4.1. Социальная структура и социальный состав ...................................................................... 40 4.2. Социальная стратификация: исторические типы и современные страты. ...................... 42 4.3. Проблемы неравенства в современной России. Социальная мобильность ..................... 45 

5. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И ИХ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ ................................................. 49 5.1. Понятие социального института ......................................................................................... 49 5.2. Структура социальных институтов и их функции ............................................................. 52 5.3. Социология организаций ...................................................................................................... 59 

6. СОЦИАЛЬНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА ................................. 63 6.1. Социология города и села .................................................................................................... 63 6.2. Урбанизация и ее социальные последствия. Современные проблемы жизни горожан. 63 6.3. Положение сельского производителя: социология села ................................................... 68 

7. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА .......................................................... 70 7.1. Социологическое понимание культуры: социальные свойства и функции .................... 70 7.2. Основные структурные элементы культуры ...................................................................... 72 7.3. Общественное мнение как социальный институт ............................................................. 76 

8. СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА .............................................................................................................. 85 8.1. Труд как форма существования. Трудовая мотивация. ..................................................... 85 8.2. Трудовой коллектив как социальная организация ............................................................ 90 8.3. Безработица и ее социальные последствия ........................................................................ 92 

9. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ .................................................................................................... 95 9.1. Сущность социального конфликта ...................................................................................... 95 9.2. Типология социальных конфликтов ................................................................................... 97 9.3. Проблемы социальных конфликтов, социальной напряженности, проявление группового эгоизма в современной России. ............................................................................ 102 

10. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС .......................... 110 10.1. Социальное взаимодействие и социальные отношения ................................................ 110 10.2. Социальные изменения и социальный прогресс ............................................................ 115 

11. ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ ............................................................................................................. 119 11.1. Этносы в социальной структуре общества ..................................................................... 119 11.2. Национальные отношения в современном российском обществе ............................... 122 11.3. Причины возникновения национальных конфликтов в условиях глобализации ....... 126 

12. ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ТИП .............................................................................. 132 12.1. Личность как социальный и деятельностный тип ......................................................... 132 12.2. Социальный статус и социальная роль ........................................................................... 135 12.3. Социализация личности: этапы и результаты. ............................................................... 138 

13. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И ДЕВИАЦИЯ ...................................................................... 141 

4

13.1. Социальные нормы и социальный контроль .................................................................. 141 13.2. Девиантное поведение и теории девиации ..................................................................... 143 13.3. Отклоняющееся поведение российской молодежи: формы и причины. ..................... 147 

14. СОЦИОЛОГИЯ СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ ................................................... 149 14.1. Семья как социальный институт ..................................................................................... 149 14.2. Типология и функции семьи ............................................................................................ 151 14.3. Брак как социальный институт ........................................................................................ 157 

15. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ ............................................................. 160 15.1. Глобализация и особенности ее проявления в политической, экономической и культурной сфере жизни общества ....................................................................................... 160 15.2. Россия в современном глобальном мире ........................................................................ 168 

16. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ......................................................................... 171 16.1. Социологическое исследование как средство изучения социальной реальности ...... 171 16.2. Логика и методология исследования .............................................................................. 173 16.3. Основные методы и результаты прикладных исследований ........................................ 178 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК .......................................................................................... 184 

5

ВВЕДЕНИЕ

Когда общество находится в нестабильном состоянии, но обладает мощным интеллектуальным и экономическим потенциалом, в нем происходит активная мыслительная работа по анализу причин и законов общественного развития. Всякий раз, когда завершается очередной этап такой аналитической работы, мы спрашиваем себя: почему России не везет, почему она никак не выйдет на уровень развитых мировых держав? И это несмотря на высочайший уровень ее культуры и духовного богатства, среди всех великих держав, какой она сама и другие страны считают Россию.

Ответить на подобные вопросы можно только, опираясь на комплексный подход изучения социума. Этот подход разработан социологической наукой, сумевшей преодолеть узкий, фрагментарный взгляд на состояние и изменение социальных процессов. Только социология берет на себя смелость показать общемировые универсалии и доказать, вооружившись эмпирическими фактами и теоретическими законами, что Россия – не исключение из общего ряда, а один из компонентов мировой системы, со своим социальным устройством. Разные страны в свое время и в определенной форме переживали острые процессы, похожие на те, которые сегодня преодолевает Россия.

Психологи способны раскрыть внутренний мир людей, экономисты – дать рекомендации по оздоровлению производства, политологи – описать процессы взаимодействия органов власти и населения. Но когда мы касаемся фундаментальных процессов и законов развития общества, когда хотим укрепить стабильность социального развития, мы должны обратиться к категориям социологической науки: социальная структура, социальные институты, изменение классовой системы, характер социального неравенства и условия социальной мобильности. Именно социология может решать все вопросы в комплексе и нарисовать общую картину ситуации в конкретном обществе.

Задача нашего учебного пособия – дать общие представления о развитии социума, описать тенденции изменения общества в его ведущих сферах, показать ключевые социологические понятия, увязать их в единую систему. Только таким образом студент способен избавиться от хаоса точек зрения и многообразия эмпирических фактов. Берем на себя смелость утверждать, что все социальные теории необходимы для решения одной-единственной задачи – научить молодежь, как жить в меняющемся обществе, разбираться в тенденциях обновления социальной реальности.

Много таких законов, которые и сейчас, и сто лет назад управляли обществом. Их предстоит постичь, чтобы вооружиться ими. Вооружиться не для того, чтобы снова и снова экспериментировать над страной, пытаясь нащупать какие-то особые, свойственные только России характеристики; а применять универсальные закономерности мирового устройства для решения проблем в российской действительности. Уникальность нашего учебного пособия состоит в том, что параллельно теоретическому материалу дается обширный практический. В него вошли результаты современных социологических исследований и обобщений.

Современная социология отражает механизмы организации людей в социуме и разнообразие форм социальных взаимодействий; она представляет собой комплекс теорий, позволяющих объяснять и прогнозировать социальную жизнь. Предлагаемое учебное пособие опирается на лучший опыт преподавания социологии в нашей стране и в то же время стремится избежать ошибок, упущений предыдущего этапа. Надеемся, что нам удалось соединить доступность изложения с научной глубиной, теоретической основательностью и содержательностью современного социологического знания.

Предлагаемое учебное пособие – результат коллективных усилий. Авторский коллектив стремился к достижению единства общенаучных и методических подходов. Вместе с тем это единство не исключает определенного различия в подготовке конкретных тем – стиля, авторских акцентов, идей. Мы стремились сохранить в учебном пособии присущую социологии эмпирическую операциональность и фактуальность. Там, где это

6

необходимо, общие теории подкрепляются данными конкретно-социологических исследований, историческими фактами. Надеемся, что это не только углубит понимание соответствующих проблем, но и позволит лучше ощутить своеобразие социологии как науки, тяготеющей к конкретному анализу социальных явлений.

Акцент на описание основных тем социологии привел к тому, что вне нашего внимания, к сожалению, осталось немало увлекательных вопросов, а многих мы лишь коснулись, не подвергая специальному анализу. Думается, предложенный курс социологической науки в реальной практике преподавания может и должен быть расширен на семинарских занятиях в зависимости от профиля подготовки студентов, их познавательных интересов, интерактивного общения с преподавателем.

Научный аппарат учебного пособия, ориентированный, прежде всего на студентов, преследует преимущественно учебные цели. В конце книги дан список литературы, которую мы рекомендуем студентам для подготовки к занятиям по этому курсу. В него вошли работы ведущих представителей мировой и отечественной социологической мысли, опубликованные в нашей стране и поэтому доступные для читателя.

Учебное пособие подготовлено авторским коллективом: доктор социологических наук Шиняева О. В. (введение, темы 1, 2, 5); канд. философских наук доцент Гоношилина И. Г. (темы 6, 9); кандидат исторических наук, доцент Зосименко И. А. (темы 8, 10, 11); Клюева Т. В. (темы 14, 16); канд. философских наук, доцент Сафонов В. Н. (темы 7, 15); канд. исторических наук, доцент Чернов В. А. (темы 3, 12, 13); канд. педагогических наук Шигабетдинова Г. М. (тема 4).

Шиняева О. В.,

доктор социологических наук, профессор

7

1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА

Определение социологии

Социология достаточно молодая наука об очень древнем предмете – обществе. В течение двух с половиной тысяч лет мыслители анализировали и описывали общество, не называя полученные знания социологическими. И лишь 150 лет назад возникла потребность выделения накопленной информации в отдельную научную отрасль.

Современное состояние социологической науки диктует новые взгляды на ее определение. В них также присутствуют два подхода:

1. Социология – это наука о становлении, развитии, изменениях и преобразованиях социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, структур, институтов;

2. Социология – это наука о поведении людей как представителей больших социальных групп: социальных отношениях, механизмах взаимодействия, закономерностях социальных действий.

Бесспорно, что социология является комплексной наукой: вбирает в себя понятия и конкретные результаты разных общественных наук, статистику, теоретические категории. В конце XIX – начале XX веков социологами являлись крупные ученые, не имевшие социологической подготовки. Они были выпускниками факультетов права, экономики, психологии и философии. Из философии в социологию пришли такие понятия-категории как общество, личность, ценности, индивид, развитие, общественное сознание. Из юриспруденции – статус, институт, неравенство. Экономисты дали социологии термины: капитал, деньги, прибыль, потребители. Список можно продолжить. Социологи добавили свои термины – социализация, девиантностъ, социальная мобильность, функциональность. Все эти понятия сегодня входят в состав социологических категорий.

В первой половине XX века обучение социологии в США и Европе чаще всего происходило на кафедрах экономики, истории, философии, политологии. Одним из активных союзников социологии в США и Великобритании выступала антропология – наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас.

Первый в мире факультет социологии в Чикагском университете в 20-40-е годы ХХ века был совместным: он объединял социологию и антропологию. В 1965 г. в западных университетах появились первые самостоятельные социологические факультеты. Тем не менее, вплоть до конца 60-х годов в ведущих американских университетах продолжали существовать кафедры «Социология и социальная работа». В России социология в начале 90-х годов XX века только еще оформлялась после долгих лет запрета на ее преподавание (с 30-х годов ХХ века). Во многих российских вузах до сих успешно развиваются совместные кафедры социологии и других общественных наук.

Определения социологии как науки в разные периоды ее развития менялись. Огюст Конт (середина XIX века) – основоположник социологии – считал, что эта

наука должна основываться на позитивных фактах и теориях, подобно естественным наукам; он назвал данную науку «социальной физикой».

Эмиль Дюркгейм (конец XIX века) – французский социолог – подчеркивал, что социология является наукой о социальных фактах, которые существуют объективно, независимо от человеческого сознания.

Макс Вебер (начало ХХ века) – немецкий социолог – утверждал, что социология должна изучать социальное действие, его природу и причины.

Энтони Гидденс (середина ХХ века) – британский социолог – считал, что социология – это общественная наука о социальных институтах и структуре общества.

8

Владимир Ядов (2-я половина ХХ века) – российский социолог – подчеркивает комплексное изучение данной наукой социальных процессов, отношений, закономерностей социальных действий и массового поведения людей.

Обобщая различные подходы, дадим следующее определение науке. Социология – это общественная наука о поведении людей как представителей

больших социальных групп, деятельности социальных институтов и взаимодействии социальных субъектов.

1.1. Объект и предмет социологии

Объектом социологической науки выступает социальная реальность. Особой отличительной чертой этой реальности М. Вебер определил осознанное взаимодействие людей: «ожидание ожидания ожидания». Человек с достаточной уверенностью ожидает, что другие люди от него ожидают и готовы отреагировать на его действия так, как он ожидает. «Сопряженность ожиданий», как основная черта социальной реальности, характерна для всех элементов общества: социальных групп и общностей, личностей и организаций.

Сопряженность взаимных ожиданий – главная характеристика социальной реальности, а значит и объекта социологии. Социальные изменения (экономические, политические, культурные) меняют систему ожиданий. Где они формируются и от чего зависят, поясняет предмет социологической науки.

Состояние научного знания современной социологии выражается в ее предмете. У каждой науки своя область интересов, которая исследуется при помощи эмпирических методов (наблюдения, эксперимента), а описывается при помощи теоретических понятий. Физика отображает физическую реальность через понятия гравитации, электрического взаимодействия, инерции, атомарного строения вещества. Понятия, описывающие предмет данной науки, относятся к фундаментальным.

Предмет науки – логически взаимосвязанная система фундаментальных понятий, описывающих часть объективной реальности, на которую нацелены методы исследования данной науки.

Совокупность понятий, называемая предметом науки, упорядочивает и организует отдельные факты в регулярные, повторяющиеся события. Социолога интересует не исключительное или уникальное, а закономерное и типичное. Предмет науки – это карта местности, дающая общий вид, описывающая схему происходящего.

Предметом социологии выступает концептуальная (понятийная) схема социальной реальности, в которой ее главные черты и элементы приведены в систему и логически выводятся друг из друга (рис. 1.1).

Первокирпичиками предмета социологии выступают два понятия – статус и роль. Первое дает статистическое изображение социального субъекта, а второе – динамическое. Статусом называется позиция, положение человека в группе или обществе. Статус реализуется через роль. Люди ведут себя по-разному в одной и той же позиции, то есть придерживаются разных моделей поведения (ролей). Совокупность пустых, то есть незаполненных людьми статусов, образует социальную структуру общества. В социальную структуру общества входят также «социальные группы» и «социальные институты».

Социальные статусы связаны социальными отношениями. Общество опутано огромной сетью социальных отношений, под ней, этажом ниже, расположена другая сеть – межличностных отношений. Для социологии важно не то, в какие личные отношения вступают люди, а то, как сквозь них проходит более фундаментальное – социальные отношения. Всю жизнь люди учатся правильно исполнять социальные роли, следовать предписанным нормам и обязанностям. Этот процесс освоения культуры называется социализацией.

Культура – совокупность традиций, обычаев, социальных норм, правил, регулирующих поведение тех, кто живет сейчас, и передаваемых тем, кто будет жить

9

завтра. Культура выступает фундаментом всего общества и отношений в нем. Преемственность культуры достигается через социализацию. А надзирает за тем, правильно или неправильно проходит социализация, особый механизм. Он называется социальным контролем.

Рис. 1.1. Основные категории социологии

Контроль пронизывает все общество, принимает множество форм и обличий (общественное мнение, цензура, сыск и т.п.), но состоит всего из двух элементов – социальных норм (предписаний, что должно делать) и санкций (вознаграждений и наказаний, стимулирующих соблюдение предписаний). Социальный контроль – механизм регуляции поведения индивидов и групп, включающий нормы и санкции. Когда в обществе нет законов и норм, устанавливается беспорядок, или аномия, а когда отдельный человек отклоняется от норм либо их нарушает, его поведение называют девиантным.

Когда мы заполняем пустые ячейки – статусы – людьми, то в каждой ячейке обнаруживаем по большой социальной группе: все пенсионеры, все русские, все учителя. Таким образом, за статусами стоят социальные группы. Совокупность больших социальных

10

групп (их иногда называют статистическими или социальными категориями) называется социальным составом населения.

У каждого человека есть потребности. Важнейшие, или фундаментальные, потребности у всех одинаковы, а второстепенные различны. Первые универсальны, то есть присущи всему населению, а стало быть, характеризуют общество в целом. Учреждения, призванные удовлетворять фундаментальные потребности общества, называются социальными институтами. Семья, производство, религия, образование, государство – фундаментальные институты человеческого общества, возникшие в глубокой древности и существующие по сию пору. В своей зачаточной форме семья, по свидетельству антропо-логов, появилась 500 тыс. лет назад. С тех пор она постоянно эволюционировала, принимая множество форм и разновидностей: полигамия, полиандрия, моногамия, сожительство, нуклеарная семья, расширенная семья, неполная семья и т. д. Государству 5-6 тысяч лет, столько же образованию, а религия имеет более почтенный возраст. Социальный институт – очень сложное учреждение, и самое главное – реально существующее. Ведь социальную структуру мы получаем, абстрагируясь от чего-то. Да и статус можно представить только мысленно. Конечно, соединить в единое целое всех людей, все учреждения и организации, которые на протяжении веков связаны с одной функцией – семьей, религией, образованием, государством и производством, – и представить их как один из институтов, тоже непросто. И все же социальный институт реален.

Во-первых, в каждый данный момент времени один институт представлен совокупностью людей и социальных организаций. Совокупность школ, техникумов, вузов, различных курсов и т. п. плюс министерство образования и весь его аппарат, научно-исследовательские институты, редакции журналов и газет, типографии и многое другое, что связано с педагогикой, составляют социальный институт образования. Во-вторых, основные, или общие институты в свою очередь состоят из множества неосновных, или частных институтов. Их называют социальными практиками. К примеру, в институт государства входят институт президентства, институт парламентаризма, армия, суд, адвокатура, полиция, прокуратура, институт присяжных и т. д. Также обстоит дело с религией (институты монашества, крещения, исповеди и т. д.), производством, семьей, образованием.

Совокупность социальных институтов называется социальной системой общества. Она связана не только с институтами, но также с социальными организациями, социальным взаимодействием, социальными ролями. Одним словом, с тем, что движется, работает, действует.

Итак, сделаем вывод о социологии: статусы, роли, социальные группы существуют не сами по себе. Они формируются в процессе удовлетворения фундаментальных потребностей общества. Механизмами такого удовлетворения выступают социальные институты, подразделяющиеся на основные (их всего пять: семья, производство, государство, образование и религия) и неосновные (их гораздо больше), называемые еще социальными практиками. Вот мы и получили целостную картину общества, описанную при помощи социологических понятий. У этой картины две стороны – статическая, описываемая структурой, и динамическая, описываемая системой. А исходные кирпичики здания – статус и роль. Они тоже двойственны. Для завершения картины не хватает еще двух важных понятий – социальной стратификации и социальной мобильности.

Социальная стратификация – совокупность больших социальных групп, расположенных иерархически по критерию социального неравенства и называемых стратами.

Переход из одной страты в другую, неравную (скажем, из бедных в богатые), либо в равную (скажем, из водителей в трактористы) описывается понятием социальной мобильности.

Объект социологии – социальная реальность, которая изучается специальными методами, чтобы повысить уровень стабильности общества. Предмет – это тот ракурс, под

11

которым исследуется социальная реальность (под углом функционирующих ролей и статусов, групп и институтов, социальных отношений и типов культуры).

1.2. Социология в системе социальных и гуманитарных наук

Структура и особенности социальных наук

Как и любая другая наука, социология обладает собственным предметом и конкретными методами исследования. Она включена в общую систему научного знания и занимает в ней строго определенное место. Социология относится к числу наук, изучающих не только общество в целом, но и отдельные его части, сферы, элементы. Только привлекая ресурсы других наук, объединяя усилия, можно полно и непротиворечиво описать и изучить самое сложное образование, какое только существует на этом свете, – человеческое обще-ство. Совокупность наук, изучающих один и тот же объект, особенно такой крупный, как общество, объединены логическими связями, общими понятиями и методами, а потому пред-ставляют некоторую систему, которую можно назвать междисциплинарной матрицей.

Междисциплинарная матрица социологического знания – вся совокупность родственных социологии дисциплин, их взаимосвязь, оказываемое друг на друга влияние и интеграция.

В содружестве с другими, родственными ей дисциплинами – психологией, социальной психологией, экономикой, антропологией, политическими науками и этнографией – она образует подсистему системы научного знания – социальное знание. Родственные дисциплины заимствуют друг у друга понятия и категории, обмениваются результатами исследований, методами и теоретическими находками. В практической сфере, скажем в области управленческого консультирования, от выпускника социологического факультета часто требуется знание также основ психологии (тестирование личных и деловых качеств персонала фирмы) и экономики (определение цены, эффктивности).

Каждая наука смотрит на мир, в данном случае на социальную реальность, под специфическим углом зрения. Возьмем конкретное событие: дама покупает в магазине шляпку. Экономист проанализирует событие в терминах спроса и предложения, сезонного колебания цен, семейного бюджета. Психолога заинтересует, быть может, то, каким образом дама стремится выразить в покупке свое Я, не произошла ли покупка под влиянием эмоционального порыва, как на выборе шляпки сказывается характер и темперамент человека, не желает ли покупатель подчеркнуть свою сексуальную привлекательность, выбрав именно этот фасон. Социолог поспешит установить взаимосвязь таких переменных, как социальная принадлежность и тип покупки, престиж и демонстративное поведение, способы проявления социальной роли и нормативные ожидания.

В отличие от других наук социология, если можно так выразиться, мыслит крупными блоками. Она способна описать поведение больших масс людей, поэтому тяготеет к статистике. Но для нее закрыт внутренний мир человека. Его исследует психология. Родившаяся на стыке социологии и психологии новая дисциплина – социальная психология – описывает человека в непосредственном окружении. Она затрагивает взаимодействие людей в малой группе. Но социальный психолог не способен предсказывать смену правящих режимов или исход политической борьбы партий.

Три науки, изучающие поведение людей повсюду, а не в какой-то узкой сфере, скажем политической или экономической, это – психология, социальная психология и социология. Психология изучает индивида и его внутренний мир. Социальная психология изучает малую группу (семья, компания друзей, спортивная команда), а социология – большие группы, то есть миллионы людей – пенсионеров, детей, малоимущих, врачей, православных и т. п., причем, независимо от их социальной принадлежности, вероисповедания, рода занятий, национальности, пола, возраста.

12

Изучая внутренний мир человека, психология прибегает к эксперименту и наблюдению, используя специальные, часто очень сложные приборы. Глубже нее проникает в природу человека только физиология, изучающая наши рефлексы, и медицина, препарирующая наше тело. Социальная психология – это пограничная дисциплина, большое общество не прямо воздействует на индивида, а через посредника – малые группы. Этот ближайший к человеку мир друзей, знакомых и родных играет исключительную роль в нашей жизни. Мы вообще живем в малых, а не в больших мирах – в конкретном доме, в конкретной семье, в конкретной фирме и т. п. Малый мир влияет даже сильнее, чем большой. Вот почему появилась наука, которая вплотную и очень серьезно им занялась.

Сегодня по числу экспериментов социальная психология опережает даже общую психологию. Проблематика исследований все больше смещается с индивида на группу, с индивидуально-психологического поведения на социально-психологическое. Несмотря на то что социальная психология в качестве экспериментальной науки активно развивается с тридцатых годов, ее теоретические положения сформировались в XIX веке.

Взаимопроникновение социологии и психологии было настолько мощным, что благотворно повлияло на обе эти науки и вместе с тем стимулировало активное развитие третьей дисциплины – социальной психологии. В середине XX века социология в США настолько созрела, что некоторые ее методы заимствовали психологи. Другие математические модели пришли из демографии и статистики.

Особенности социологического изучения реальности

Социология имеет дело с большими массами людей, мнение которых изучает с помощью анкет. Данные, которые она получает, называются статистическими и годятся только для всевозможных усреднений. Поэтому, в отличие от психолога, социолог имеет дело не с конкретным, а с усредненным человеком – обобщенным портретом, который под-ходит всем сразу и никому в отдельности. Ни экономика, ни политология не могут запустить свои товары или избирательную компанию, не поинтересовавшись, как думает, дышит, чувствует и ведет себя большинство населения. Социология способна узнать про те же мысли, чувства, настроения, которыми вплотную интересуется психология, но в более грубом приближении.

Социолога интересуют следующие принципиальные вопросы: в каком направлении и каким образом общество (его структура и институты) влияют

и определяют поведение людей; каким образом из опроса отдельных людей получить социальный портрет типичного

представителя своей группы. Таковы две самые важные задачи, которые приходится решать профессиональному

социологу. Кроме них имеется множество других, но только первые две определяют характер и отличительные черты социологии как самостоятельной дисциплины.

Человек превращается для социолога в респондента – источник нужной информации. Когда он получил от 100 или 1000 респондентов сведения о поле, возрасте, образовании, электоральном поведении, ценностных ориентациях и доходах всю исчерпывающую информацию, он забывает о них.

Они растворяются в статистических рядах, таблицах и графиках. В своей анкете социолог заранее предупреждает людей об анонимности опроса и о том, что данные будут усреднены и в таком виде предстанут в научном отчете. Вместо конкретных людей перед социологом возникает обобщенный образ – «средний человек». Это может быть типичный студент, верующий или житель крупного города.

Социология изучает социальные отношения, существующие независимо от нас. Социальная психология изучает социально-психологические отношения, зависящие от нас, а именно – на восприятия и оценки этих отношений. Психология вообще не изучает никакие

13

отношения напрямую, но косвенно привлекает их для лучшего анализа внутреннего мира человека.

Социология видит общество в единстве всех его сторон (рис. 1.2).

Рис. 1.2. Социология как наука

Социология изучает психологические проблемы, рыночные отношения, государство, культуру не сами по себе, не так, как их изложил специалист по этим наукам, а совершенно под другим углом зрения. Каждый фрагмент реальности, каждое явление или элемент рассматривается только с позиций его связи с обществом, его вклада в развитие или построение общества, его общественных функций. Религия важна социологии не как система верований и специальных обрядов, а только как общественный институт, оказывающий влияние на большие массы людей. Культуру социология рассматривает также под специфическим углом – как образ жизни больших масс людей. Так появляется ключевое выражение – большие массы людей. Именно они составляют повседневную жизнь общества. Они его творцы, и они его жертвы. Стало быть, социологию интересуют не только структура и динамика общества, но и повседневное поведение больших масс людей, их верования, менталитет, ценности, мнения, взаимоотношения.

Структура и особенности гуманитарных наук

К гуманитарным дисциплинам относят историю, философию, литературоведение, искусствознание, культурологию. Гуманитарные науки оперируют нестрогими моделями, оценочными суждениями и качественными методами, социальные науки – формализованными моделями, математическим аппаратом и опираются на количественное,

14

или квантифицированное знание. Социальной называется наука, изучающая поведение людей в обществе с использованием эмпирических методов и математического аппарата.

Гуманитарные знания (философия, науковедение, языкознание, искусство) не опираются в той же степени на сбор фактов, меньше используют эмпирические методы. У них нет математического аппарата и статистики. Вместо обобщенных эмпирических в них используются субъективные оценки и ценностные суждения, социальные науки, напротив, оперируют объективными суждениями, то есть истинность которых можно подтвердить фактами. Другой критерий разграничения двух родов наук учитывает тот факт, что для гуманитарных наук главным является познание мира духа, культуры и ценностей, а для социальных – главным выступает как раз уход от ценностей, культурных и духовных артефактов.

С другой стороны, у социологии очень много общего с философией, культурологией, историей. В таком случае социологию следует зачислять в разряд гуманитарного знания, что соответствует не только отечественным, но и мировым, прежде всего европейским традициям.

По всей видимости, социологию следует причислять к наукам с двойным статусом: она принадлежит к социальным и гуманитарным дисциплинам. Двойной статус отражается в понимании сущности и предмета социологии. Когда хотят указать на принадлежность социологии к числу социальных наук, то говорят, что она представляет собой науку о поведении людей как представителей больших социальных групп, объективных закономерностях функционирования социальной структуры общества и входящих в нее социальных институтах. Когда стремятся подчеркнуть принадлежность социологии к области гуманитарного знания, то указывают на то, что социология изучает социокультурную сущность человека. Это означает, что для социолога человеческое поведение обусловлено не природной генетикой и не физиологией, как для биологии или психологии, а культурным контекстом, то есть традициями, обычаями, культурными нормами и символами, ценностями и идеалами.

В литературе еще не сложилось окончательного мнения о том, куда именно зачислять социологию – в разряд социальных или гуманитарных наук. С одной стороны, социология, психология, социальная психология, экономика, политология, а также антропология и этнография относятся к социальным наукам. У них много общего, они тесно связаны между собой и составляют своего рода научный союз.

Таким образом, социология – это пересечение гуманитарных знаний и социальных наук. Она занимает центральное место и выполняет интегративную (объединяющую) функцию по отношению ко всем другим социальным и гуманитарным наукам. Иначе говоря, социология выполняет функцию философии для этих наук, т. к. дает им знания о структуре и законах развития общества в целом.

1.3. Структура и функции социологического знания

Внутренняя структура социологии

Социология подразделяется на множество исследовательских областей – областей интересов социологов, например, изучение юношеской преступности. Область образуется, когда на конкретную проблему социологии смотрят с позиций определенной социологической перспективы, например, интеракционизма.

Под внутридисциплинарной матрицей социологии понимается совокупность отраслевых направлений социологии, тематических областей и сфер, которые выделились в процессе дифференциации социологического знания и сегодня представляют сложно разветвленную систему. К примеру, в рамках социологии в XX веке выделились такие отрасли, как социология труда и социология города, социология культуры и социология религии. Первая попытка провести классификацию областей принадлежит О. Конту. Он

15

разделил социологию на «социальную статику» и «социальную динамику». Эта классификация держалась довольно долго.

Следующий этап связан с появлением социологии как академической дисциплины в Америке. Принцип новой классификации – разветвление социологии на множество предметных областей. Идея выделения и исследования областей в социологии принадлежит Э. Дюркгейму, когда он был издателем – редактором крупнейшего журнала. В очередном томе «Социологического ежегодника» за 1902 г. Дюркгейм и редколлегия представили классификацию публикаций по социологии. Были выделены следующие подразделения общей социологии: социология религии, юридическая и моральная социология, криминальная социология и моральная статистика, экономическая социология, социальная морфология, эстетическая социология, технология, язык и война.

Появление новых проблем и новых областей исследования – результат роста теории и метода. Проблемы иммиграции в США, а затем темнокожих меньшинств повлияли на ста-новление двух новых областей – изучение рас и этических отношений – больше, чем развитие собственно теории – теории культуры и межгрупповых отношений.

К усложнению внутренней структуры социологического знания ведет процесс специализации. Внутри себя каждая специальность подразделялась на ряд подспециальностей. Так, внутри социальной структуры (морфологии общества) возникла специализация по социальной стратификации и социальной мобильности. Появились новые области, специализирующиеся на социальных институтах: экономика и общество, по-литическая социология, индустриальная социология, социология образования, религии, медицины, закона, досуга и спорта, науки, культуры, массовых коммуникаций и обще-ственного мнения. В рамках социологии культуры сегодня в качестве самостоятельных существуют такие направления, как социология кино, социология театра, социология мас-совой (популярной) культуры, социология чтения. В рамках экономической социологии следует различать социологию труда, социологию занятости и безработицы, социологию рынка, социологию банков, социологию менеджмента, социологию организаций.

Эмпирические и теоретические компоненты социологического знания

Как мы выяснили, внутридисциплинарная матрица социологии – это совокупность отраслей, которые покрывают все тематическое поле, изучаемое социологической наукой. Внутридисциплинарную матрицу социологии составляют следующие исходные элементы.

Эмпирическое исследование – фундаментальное исследование, проведенное в соответствии с требованиями научного метода и направленное на подтверждение частной теории. Главная цель – приращение научных знаний, открытие новых закономерностей и обнаружение неизвестных социальных тенденций. На подготовку эмпирического исследования уходит от 3 до 10 лет. Над его организацией трудится многочисленный коллектив. Оно проводится только академическими социологами. Пример: межстрановые, общенациональные, региональные исследования и др. Основой эмпирического исследования является получение репрезентативной (достоверной и представительной) информации.

Прикладное исследование – оперативное исследование, проведенное на одном объекте (предприятие, банк, деревня) в короткие сроки с целью социальной диагностики ситуации, объяснений конкретного явления (процесса) и подготовки практических рекомендаций. Пример: сокращение кадровых работников на предприятии, повышение мотивации менеджеров. Для решения такой задачи социолог должен привлечь какие-либо частные теории, ограниченный круг эмпирических данных, эффективные технологии и методы, после чего приложить все это к конкретному объекту. В этом и состоит смысл прикладного исследования – приложение фундаментальной науки к практическим проблемам. Прикладное исследование не ставит целью приращение нового знания, открытие новых теорий, в нем применяются уже известные знания, оформленные в так называемые

16

типовые методики, то есть социальные технологии. Методика ГОЛ (Групповой Оценки Личности), используемая для оценки личных и деловых качеств работников, является примером социальных технологий, которые применяются к десяткам и сотням однотипных объектов, и представляет собой коммерческий товар, имеющий определенную цену.

Структура социологии по уровню прямого использования знаний: фундаментальная теоретическая и прикладная эмпирическая наука. Фундаментальная теоретическая социология отвечает на вопросы, что познается (определение объекта, предмета науки) и как познается (основные методы социологии). К ней относятся теории общесоциологического уровня.

Прикладная социология изучает и предлагает способы воздействия на социальную реальность, на социальные общности. Она дает представление о реальных процессах общественного развития, занимается прогнозированием, проектированием, формированием социальной политики, разработкой рекомендаций для практики социального управления.

Теоретическая социология предполагает получение нового знания, описание, объяснение, понимание процессов социального развития: разработку концептуальной социологической модели исследования; познание социальной реальности; преобразование социальной действительности. В рамках теоретической социологии существуют различные социальные и частные социологические теории.

Прикладная социология предусматривает нахождение средств для осуществления социально значимых целей, практической реализации теоретической социологии; осуществления социального управления, реализации методов социального планирования и прогнозирования.

Внутридисциплинарную матрицу можно представить в виде расходящегося корнями «дерева знаний» (рис.1.3).

Рис. 1.3. Структура социологической системы знания

Рождение новых отраслей очень редко диктуется потребностями самой науки.

Гораздо чаще побудительным стимулом является общество, в котором на первый план в разные периоды выходят те или иные социальные проблемы. В советское время лидировала

17

трудовая тематика и наиболее активное развитие получила социология труда, а в 90-е годы, в связи с ростом имущественного расслоения общества, падением материального благосостояния населения широкое развитие получили проблемы бедности и неравенства (включаемые в тематическое направление «социальная структура и стратификация), о которых при социализме никогда не говорили.

Социологическая структура – отражение общественного развития

Между уровнем и сложностью социального знания, уровнем и сложностью развития общества существует не только тесная связь, но и прямое соответствие. Социологию можно считать объективным зеркалом структуры и динамики общества. Американская социология, количество отраслей и степень разработанности научной проблематики, отражают уровень продвинутости американского общества на пути технического и социального прогресса. То же самое можно говорить о российской и любой другой национальной социологии.

Если мы сравним структуру США и России, то увидим не только сходства, но и серьезные различия. Это происходит потому, что Россия и США находятся на разных ис-торических этапах развития и принадлежат к разным типам общества. Одним из показателей уровня развития страны является соотношение городского и сельского населения. В первой половине XX века страны Западной Европы и США представляли собой страны с преобладанием городского населения, а Россия оставалась аграрной страной, поэтому первые перешли в индустриальную стадию, а Россия находилась в доиндустриальной фазе. Движение, отставание или переход в новую фазу сопровождаются изменением в спектре тех социальных тем, которые изучает социологическая наука в конкретной стране. Проблемы рабочего класса, городской преступности, бедности и нищеты европейские социологи изучали в середине и конце XIX в., в США – в начале XX в. (Чикагская школа), в России – в середине XX в. (социология рабочего класса) и в конце XX в. (преступность, бедность и нищета). Если в СССР в 70-80-е годы активной отраслью являлась социология труда (индустриальная социология), то в США и Западной Европе эта отрасль уже ушла на второй план, т. к. эти страны перешли в постиндустриальную фазу. В начале ХХI века в России активно заявляет о себе экономическая социология, и сегодня она является ведущей отраслью. Вместе с ней популярна социология менеджмента и организаций, социология социального неравенства.

Функции социологии

Количество и список отраслей национальной социологии, уровень их развития и время появления отражают движение данной страны по пути технического и социального прогресса. Развиваясь в различных направлениях, исследуя актуальные для общества проблемы, социологическая наука реализует важнейшие функции. Эти функции делятся на две большие группы: теоретическая и прикладная. К первой относятся познавательная, инструментальная и организационно-технологическая функции, решающие задачи разработки теории и методологии исследования социальной реальности. Ко второй – прогностическая, управленческая и социального проектирования, способствующие принятию новых решений и обоснованию перспектив развития общества. Конкретное содержание деятельности социологов в рамках названных функций представлено на рисунке 1.4.

18

Основные функции социологии Функции Направления

1. Познавательная

1. Теоретический и эмпирический анализ социального факта в качестве исходного момента практики социального преобразования действительности 2. Познание процесса преобразовательной деятельности3. Разработка теории и методов социологического исследования, методики

2. Прогностическая

1. Создание условий сознательной выработки и осуществления научно обоснованной перспективы развития личности, общности, социальной группы, общества

3. Социального проектирования и конструирования

1. Разработка моделей конкретной организации с оптимальными параметрами ее функционирования 2. Определение путей проектирования социального процесса

4. Организационно-технологическая

1. Разработка комплекса организационных мер по обеспечению внедрения и реализации предусмотренных технологией процессов 2. Выработка организационных мер по осуществлению социологической технологии

5. Управленческая

1. Принятие управленческого решения 2. Социальное планирование и разработка социальных показателей 3. Определение основных направлений повышения эффективности деятельности

6. Инструментальная

1. Определение методов изучения социальной реальности 2. Определение методов сбора, обработки и анализа первичной социологической информации.

Рис. 1.4. Основные функции социологии

Современная социология как наука о социальных закономерностях развития общества выполняет достаточно широкие функции, которые выражают многообразие связей социологии с жизнью общества и ее общественное предназначение.

1. Познавательная функция. Социология изучает и объясняет закономерности социального развития на различных

уровнях общественной системы. Реализация познавательной функции включает в себя также разработку теории и методов социологических исследований, техники сбора и обработки социологической информации.

2. Прогностическая функция. На основе знания закономерностей общественного развития социология способна

строить кратко-, средне- и долгосрочные прогнозы в сфере демографии, социальных структур, урбанизации, уровня жизни, избирательных кампаний и т. п. Такие прогнозы – основа разработки рекомендаций для практики политического и социального управления.

Социология способствует определению возможных путей и вариантов развития процессов и явлений, а также сроков и последствий. Социологическое предвидение опирается на научный анализ общественной ситуации и с достаточно высокой степенью точности может спрогнозировать состояние явления в будущем.

19

3. Функция социального проектирования. В задачу социального проектирования входит разработка оптимальных моделей не

только организации различных социальных общностей, например, трудового коллектива, нового предприятия, нового города, политической партии или движения, но и управления для достижения поставленных целей. В странах с развитым гражданским обществом большая часть профессионально подготовленных социологов занимается именно такой работой.

4. Социально-технологическая функция. Она включает в себя выполнение двуединой задачи: создание служб социального развития на предприятиях. Эти службы выясняют

причины текучести кадров, изучают социально-психологическую обстановку в трудовых коллективах, способствуют формированию первичных коллективов, участвуют в управлении социальными конфликтами и т. п.;

социальное изобретательство в рамках социальной инженерии, когда на основе изучения закономерностей функционирования определенной психологической обстановки в социальной общности социологи предлагают оптимальные способы ее организации (молодежные жилищные кооперативы, детские дома семейного типа, студенческие строительные отряды и т. п.).

5. Управленческая функция. Без социологической подготовки и социологических знаний заниматься управлением

в современных условиях практически невозможно. Например, любое изменение режима работы трудового коллектива бессмысленно начинать без анализа нежелательных социальных последствий, иначе срабатывает схема: хотели как лучше, а получилось как всегда.

В странах с развитым гражданским обществом на многих предприятиях действуют специальные службы человеческих отношений. В период реформ появилась потребность в специалистах нового типа: социальных работниках, менеджерах социальной сферы.

20

2. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ

2.1. Возникновение и становление социологической науки

Зарождение социологии

Социология – относительно молодая наука; как профессиональная сфера она оформилась лишь полтора века назад. Но объект ее изучения – общество – зародилось в глубокой древности. Отсчитывая историю этой науки со времен О. Конта, который впервые предложил термин «социология» в 1842 г., мы неизбежно впадем в историческую ошибку: определить науку, выделить ее из среды других и определить ее корни – это разные вещи.

Обществом мыслители интересовались еще в глубокой древности. Они изучали обычаи, нравы, традиции, строение общества, разрабатывали рекомендации по совершенствованию общественного развития. Социология зарождалась и долгое время существовала в качестве составной части философии – социальной философии. Великие мыслители древности, античные философы Платон (427 – 347 гг. до н. э.) и Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) дали первое и достаточное полное представление о строении общества.

Платон поделил общество на три класса: 1) высший – философы, мудрецы, управляющие государством; 2) средний – воины, охраняющие государство от смуты и беспорядка; 3) низший – ремесленники и крестьяне. Аристотель считал залогом стабильности государства наличие в обществе большого

слоя среднеобеспеченных граждан (средний класс). Он также классифицировал формы государственного устройства и выделял: правильные формы государственного правления: монархия, аристократия, полития, при которых целью правителей является общее благо; неправильные формы: тирания, олигархия, демократия, где преследуются лишь собственные интересы и цели власть имущих.

Следует отметить, что в античное время общество олицетворялось с государством. Через две тысячи лет европейская научная мысль смогла подарить миру выдающиеся труды об обществе Н. Макиавелли (1469 – 1527), Т. Гоббса (1588 – 1679), Дж. Локка (1632 – 1704), которых считают непосредственными предшественниками научного этапа социологии.

Этапы социологии (1798-1857)

Основы периодизации социологии заложил О. Конт. Он сформулировал основной закон общественного прогресса – закон трех стадий, согласно которому стадии развития общества соответствуют стадиям развития человеческого ума.

В истории развития социологии выделяют несколько этапов. 1 этап. Донаучный. Этот этап, по мнению О. Конта, включает три стадии. а) теологическая, охватывающая период древности – до 1300 г. и включающая

несколько направлений: фетишизм – когда люди обожествляли окружающие их предметы; политеизм – когда обожествлялись природные явления, многобожие; монотеизм – эпоха христианства. б) метафизическая – с 1300 по 1800 г. – переходная стадия, для которой характерно

разрушение старых верований. Важнейшим событиями этой эпохи стали Реформация, Французская революция. Обществу требовалось новая идеология;

в) позитивная – стадия, давшая миру новую идеологию – позитивизм. Наблюдается рост промышленного производства и гармоничное развитие социальной жизни.

21

2 этап. Начальное развитие научной социологической мысли (40-е гг. XIX – конец XIX в.). Европейское общество окончательно вступает на путь капиталистического развития, наблюдается всеобщее увлечение успехами естествознания и расцвет позитивно-натуралистического мировоззрения.

3 этап. Формирование предмета социологии, завершение процесса оформления ее в качестве науки (конец XIX в. – 20-е гг. XX в.). В европейских университетах появились первые кафедры социологии, социологические научные журналы; началась подготовка профессиональных социологов.

4 этап. Становление и развитие социологии (начало XX – 70-е гг. XX в.). Формирование структурного функционализма – направления, позволяющего упорядочить представления об общественных сферах. Расцвет социологии в США, выход ее на лидирующие позиции среди наук, объясняющих социальные противоречия.

5 этап. Современный (с конца 70-х гг. XX в. – по наше время). Многообразие социологических направлений, в рамках которых функционируют научные школы – объединения ученых, которые закрепляют исследовательские традиции.

Для каждого этапа развития социологии характерны свои особенности, которые мы рассмотрим сквозь призму социологических теорий.

Первые социологические теории: научный проект О. Конта

Огюст Конт резко противопоставил социологию философии. Получив математическое и естественное образование, О. Конт считал, что социология должна стать точным знанием, использующим методы естественных наук, отвергая спекуляции и вымыслы.

Назвав социологию «социальной физикой», Конт считал ее единственной наукой, способной открывать универсальные законы развития и функционирования общества, неотделимые от законов природы. Он настаивал на изучении и исследовании взаимосвязей и фактов больших систем. Внешними видами систем он полагал общество и человечество.

Социологическая теория Конта состояла из двух частей: «социальная статика» – изучает общество как устойчивую систему; «социальная динамика» – изучает общество как развивающуюся целостность, систему. Эти две составляющие социальной реальности соответствуют двум частям главного лозунга контовского учения: «Порядок и прогресс».

Для социальной статики высшая цель – обнаружение законов социального порядка, для социальной динамики – законов прогресса.

Социальная статика – это социальная анатомия, изучающая относительно устойчивое строение социального организма.

Социальная динамика – это социальная физиология, изучающая его функционирование в движении.

Социальная статика выделяет «структуру коллективного существа» и исследует условия существования, присущие всем человеческим обществам. Основными элементами строения общества О. Конт называет индивида, семью, государство и религию. Семья, по мнению ученого, составляет ту простейшую единицу, из которой складывается общество. Семья, племя, нация, государство – все это фазы ассоциации в последовательном стремлении к человечеству.

Государство – это блюститель общественного порядка, выразитель «общественного духа», стоящий на страже социальной солидарности и борющийся против тенденции коренного расхождения идей, чувств и интересов в обществе. Изучение общества, по мнению О. Конта, социология совершает при помощи четырех методов: наблюдение, эксперимент, сравнение, историзм.

Применяться эти методы должны объективно и независимо от оценочных суждений исследователя. Отсюда и позитивизм – от лат. позитивус – положительный. Сам О. Конт термину «позитивный» придавал пять значений: реальный, полезный, достоверный, точный, организующий.

22

О. Конт считал социальную динамику теорией прогресса, который, прогресс, проистекает из врожденного инстинкта, заставляющего человека непрерывно улучшать во всех отношениях условия своего существования, развивать свою физическую, моральную и интеллектуальную жизнь. Главный закон социального прогресса – это закон трех стадий, которые проходят в своем развитии все общества: теологическая; метафизическая; научная стадия.

В своем творчестве О. Конт руководствовался идеалами прогресса, политической и экономической свободы, считал просветительство важнейшим делом. Для решения проблем общества необходимо создать точную и объективную науку. Став достоянием людей, ее законы помогут им правильно и разумно строить свои взаимоотношения.

Подчеркивая значимость социологии, О. Конт поместил ее перед математикой, физикой и биологией, а ее преобразующую роль считал столь же важной, как и роль религии.

Органическая теория Г. Спенсера

Английский социолог Герберт Спенсер (1820 – 1903) создал учение о социальной эволюции – органическую теорию.

Получив инженерно-ремесленное образование, Г. Спенсер обратился к изучению философии и социологии. Большое влияние на него оказала теория эволюции Ч. Дарвина. Основываясь на положениях дарвинизма, Г. Спенсер сравнил общество с биологическим организмом, его отдельные части (государство, церковь, образование и т. п.) – с частями организма (сердцем, нервной системой):

экономическая жизнь в обществе подобна обмену веществ в организме; правительство аналогично головному мозгу; телеграфные провода – это нервная система организма; торговля выполняет функции кровообращения. Уподобляя общество живому биологическому организму, Г. Спенсер обращает

внимание на их сходство: а) как живет организм, так и общество в процессе роста и развития увеличивается в своей массе; б) в ходе развития и то, и другое усложняется; в) по мере развития их части приходят во все большую зависимость друг от друга; г) и то, и другое продолжает жить как целое, хотя составляющие единицы (в организме – клетки, в обществе – индивиды, люди) постоянно заменяются новыми.

Г. Спенсер первым применил в социологии понятия «структура» и «функции», связав изменения общества с изменениями его частей и выполняемых ими функций: изменилась экономика – меняется социальная структура общества.

Он вывел основной закон социального развития – закон выживания наиболее приспособленных индивидов. Функции естественного отбора выполняет экономическая конкуренция. Правительство не должно вмешиваться в процесс естественного отбора, а от наименее приспособленных индивидов полезно избавляться.

Сравнивая общество с живым организмом, Г. Спенсер выделил различия между ними: общество существует для блага своих членов, а не члены для блага общества. В этом выводе проявляется либерализм Спенсера. Он выделил два типа общества.

1. Военное общество. Характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком

власти. Вся жизнь подчинена дисциплине, и даже церковь похожа на военную организацию. Индивид принудительно подчинен социальному целому.

2. Промышленное (индустриальное) общество. В этом обществе преобладающими являются промышленность и торговля,

зарождается политическая свобода, а социальная организация становится более гибкой. Власть рассматривается как выражение воли индивидов, их соединение становится добровольным.

23

Г. Спенсеру принадлежит идея о дифференциации и интеграции общества. Суть ее состоит в том, что общества развиваются от простого состояния, когда все части взаимозаменяемы, к сложному обществу с совершенно не схожими между собой элементами. Чем больше разнообразия между частями общества, чем сильнее их дифференциация, тем неумолимее действует встречный закон интеграции частей.

Учение К. Маркса

Немецкий философ и социолог Карл Маркс (1818 – 1883) получил разностороннее образование и вместе с Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) разработал концепцию общественно-экономической формации, основанием которой послужило материалис-тическое понимание истории. Такое понимание истории исходит из положения, что способ производства, а вслед за ним обмен его продуктов составляют основу всякого общественного строя. Материалистическое понимание истории предполагает рассматривать общество как социальный организм, как единую социальную систему, источник развития и формирования которой заключается прежде всего в ней самой, а не находится вовне.

Марксистская теория общества признает воздействие на его развитие многих факторов. Производственные отношения – это базис, но на ход исторического развития воздействуют политические формы классовой борьбы и ее результаты – государственный строй, формы права, политические, юридические, философские теории, религиозные воззрения. Анализ производственных отношений позволил Марксу выявить повторяемость явлений общественной жизни, объединить явления и процессы, происходящие в разных странах, понятием общественной формации.

Общественная формация – это сложившаяся на основе данного способа производства конкретно-историческая форма бытия общества. Специфический способ взаимодействия основных структур (экономической, социальной, политической и идеологической) той или иной общественной формации придает ей характер особого социального организма.

На основе выработанного ими подхода К. Маркс и Ф. Энгельс исследовали историю становления и развития основных общественных формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной и капиталистической. Также были изучены классы и социальные группы современного им общества – пролетариат, буржуазия, крестьянство – и выявлены важнейшие особенности их социального положения и интересов.

Являясь сторонниками революционного пути изменения общества, К. Маркс и Ф. Энгельс заложили основы особого направления в социальном анализе – критическая социология. В их понимании противоречия и конфликты – важнейшие факторы социальных изменений, движущая сила социального прогресса.

2.2. История развития социологической науки за рубежом

Французская социологическая школа

Начало этой школы заложил О. Конт, но настоящий фундамент создал Эмиль Дюркгейм. Французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917) родился в семье потомственного раввина, однако семейной веры не принял и остался агностиком. Дюркгейм был человеком демократических и либеральных убеждений, сторонником социальных реформ, основанных на научных рекомендациях.

Дюркгейм рассматривал естественные науки как образец для построения социологии, а общество как органическое солидарное целое, состоящее из взаимосвязанных частей.

Основополагающие принципы социологии Дюркгейма часто называют «социологизмом», в котором выделяют два аспекта: онтологический и методологический.

Онтологическая сторона социологизма выражена в следующих положениях:

24

социальная реальность включена в установленный природный порядок; она столь же устойчива, как и другие виды реальности, и подчинена действию определенных законов;

общество – это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Общество – не простая сумма индивидов, а система, образованная их ассоциацией. Дюркгейм установил дихотомию индивида и общества, индивидуального и социального: индивидуальные представления – коллективные представления;

утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной. Методологическая сторона социологизма выражена в следующих положениях: познавательной целью социологии провозглашается исследование устойчивых

причинно-следственных связей; социология как наука самостоятельна, а значит, социальные факты должны

объясняться другими социальными фактами; поскольку общество является доминирующей высшей реальностью, постольку

целесообразна социологизация как объясняемых, так и объясняющих фактов. Социологический способ объяснения провозглашается наиболее глубоким и исчерпывающим. Социология в результате трактуется не только как специфическая наука о социальных фактах, но и как своего рода наука наук, призванная обновить все другие отрасли гуманитарного знания.

Основные социологические открытия Э. Дюркгейма можно представить в следующем виде:

1. Концепция объяснения социального «социальным» (нормы и ценности). 2. Совокупность социальных фактов составляет социальную систему, ее институты,

ценности и нормы. 3. Идея освобождения науки от всяких политических, религиозных, метафизических и

прочих предрассудков; этика честного, непредвзятого познания. 4. Идея аномии. Аномия – отрицание или отсутствие норм и права на определенных этапах

развития общества, снижение воздействия на индивидов коллективного сознания. 5. На основе теории «аномии» Дюркгейм вывел особый вид самоубийств –

«аномический», который связан с состоянием общества. Чаще всего это либо значительный упадок социального развития (кризис), либо полный расцвет (резкий подъем).

В 70-е годы ХХ века закладываются основы современной французской социологии, в которой особое место занимают труды Пьера Бурдье. Взгляды этого ученого берут начало в «структуралистическом марксизме», который настаивает на структурном анализе действительности – «независимо от объекта» исследуется система его отношений.

Бурдье разработал представление о роли символического (культурного) капитала людей, а также культурной идентичности, в которой формируются социальные практики (модели поведения). Практику, по мнению социолога, нельзя понимать как механическую реакцию на заранее заданные условия; она есть продукт диалектических отношений. Он установил связь между социальной структурой и повседневным поведением людей через систему ментальных диспозиций – «habitus». «Габитус есть одновременно система схем производства практик и система схем восприятия практик… Вследствие этого габитус производит практики и представления, поддающиеся классификации и объективно дифференцированные».

П. Бурдье объясняет разные модели поведения в социальной сфере через воспроизводство социально-культурных правил, стиля жизни, которые диктует габитус (habitus) – совокупность социальных отношений, система установок и ориентаций, распространенных в социальной группе. Сформированный стиль жизни объединяет экономические элементы (социальное происхождение, доход, имущественные возможности, инвестиции в образование) и культурные (ценности образования, традиции, профессии в ближайшем окружении, мотивация). Использование концепции жизненных стилей и

25

связанных с ними социальных практик позволяет синтезировать объективные и субъективные факторы доступности определенного качества жизни для представителей разных социальных групп.

В любом обществе, которое П. Бурдье рассматривает как поле, существует специфическая система объективных связей между различными позициями, находящимися в альянсе или в конфликте. Он считает, что общество включает в себя «доминирующие» и «доминируемые» классы. Это превращает социум в поле конфликтов и конкуренции, которое не только воспроизводит, но и легитимизирует неравенство.

Критерием неравенства П. Бурдье считает капитал, основными формами которого являются экономический, культурный и социальный, а также символический капитал, связанный с престижем и именем. Социолог вывел закон сохранения капитала, когда затраты в одном виде оборачиваются прибылью в другом. «Возможность конвертации различных типов капитала служит основой стратегий, направленных на обеспечение воспроизводства капитала посредством превращений, минимизирующих затраты и потери». Объем, характер затрат и правильный выбор их вложения влияют на активизацию процессов взаимодополнения различных видов капитала.

Во Франции роль структурно-функционального подхода к социальной реальности

сыграл структурализм – влиятельное направление, представленное такими видными социологами, как М. Фуко, К. Леви-Стросс. Структуралистский подход к социальной реальности состоит в акцентировании наличия во всех человеческих проявлениях – общественных институтах, культурном творчестве – неизменных и недоступных эмпирическому исследованию структур, которые управляют процессами их функционирования и развития.

Теория социального обмена. Теория социального обмена, наиболее яркими представителями которой являются Джордж Хоманс (1910 – 1989) и Питер Блау (1918 – 2002), исходит из примата не системы, а человека.

Исходным положением теории социального обмена П. Блау является то, что людям необходимы многообразные виды социальных вознаграждений, получить которые они могут, только взаимодействуя с другими людьми. Люди, как указывает Блау, вступают в социальные отношения, поскольку ожидают, что будут социально вознаграждены, и продолжают эти отношения потому, что получают то, к чему стремятся. Вознаграждением в процессе социального взаимодействия могут быть социальное одобрение, уважение, статус и т. п., а также практическая помощь.

Немецкая школа социологии

Немецкий социолог Макс Вебер (1864 – 1920) получил историческое, экономическое и юридическое образование. Труды Вебера представляют собой удивительный по широте охвата и смелости обобщений сплав исторических изысканий и социологической мысли.

Важным вкладом М. Вебера в социологию было введение понятия «идеальный тип». «Идеальный тип» представляет собой искусственное, логически сконструированное понятие, позволяющее выделить основные черты исследуемого феномена (например, идеально-типическое военное сражение должно включать в себя все основные компоненты, присущие реальному сражению). Идеальный тип создается индуктивным путем на основе обобщения реальных исторических фактов, а не формируется абстрактно. Он не должен иметь ни слишком общего (например, история религии в целом), ни слишком частного (индивидуальный религиозный опыт) характера. Идеальным типом может быть некоторый промежуточной феномен (в религии это отдельное направление: кальвинизм, методизм, баптизм). Это – преувеличенно выпуклое отображение того основного, что свойственно реальному феномену.

26

Основа социологической теории М. Вебера – это концепция социального действия. Он отличал действие от чисто реактивного поведения. По его мнению, действие имеет место в том случае, когда индивиды субъективно осмысливают свои поступки.

«Понимающая социология» М. Вебера – это наука о социальных действиях, понимающая их через объяснения:

1. Понимание через прямое наблюдение (за действиями личности, просмотр телепередачи, пьесы в театре).

2. Объяснительное понимание – объяснение действий другого человека. 3. Причинное объяснение – объяснение причины, которая привела к социальному

действию. Социология как научная дисциплина обретает характер «понимающей», поскольку

ориентирована на интерпретацию действий людей. Социальное действие – это поведенческий акт индивида, в котором присутствуют два

момента: а) субъективная мотивация индивида, который вкладывает в свое действие

определенный смысл; б) ориентация на поведение других людей. Действие, о котором человек не задумывается и не соотносит с другими людьми, не

является социальным действием: непреднамеренное неожиданное падение, непроизвольный крик от боли – в этих действиях отсутствует мыслительный процесс. Действие не является социальным в том случае, если не затрагивает интересы других людей, остается для них незамеченным.

В трудах Вебера исследованы феномены бюрократии и всеподавляющей прогрессирующей бюрократизации («рационализации») общества. Важная категория, введенная Вебером в научную терминологию, – «реальность», которая понимается им как процесс подчинения всех сфер и проявлений общественной жизни требованиям разума.

Основные базисные теории социологии, разработанные М. Вебером: учение о социальном действии и мотивации; учение об общественном разделении труда; учение о профессии как призвании; основы социологии религии; концепцию социальной стратификации; основы экономической социологии и социологии труда; основы социологии города; теорию бюрократии; основы политологии и института власти; учение о социальной истории общества и рационализации; учение об эволюции капитализма и института собственности. Благодаря его вкладу в развитие социологической науки – М. Вебер считается

основоположником современной науки об обществе. Большое значение для развития современной социологии имели труды немецких

социологов Фердинанда Тенниса (1855 – 1936) и Георга Зиммеля (1858 – 1918). Теория социального конфликта. На основе критики теорий консенсуса, которые

обвиняли в чрезмерном акцентировании внимания на поддержании социального порядка, стали формироваться многочисленные теории социальных конфликтов. Опираясь на идеи К. Маркса, Т. Веблена, М. Вебера, В. Парето и Г. Моска, немецкие социологи утверждали, что любой макросоциологический анализ чего-то стоит лишь в том случае, если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими социальными группами.

Обосновать основные положения теории социального конфликта попытался немецкий социолог Р. Дарендорф (1929 – 2009). Согласно Дарендорфу, в основе конфликтов

27

человеческих интересов лежат не экономические причины, а стремление людей к перераспределению власти. Источником конфликтов становится так называемый «политический человек», а поскольку одно изменение власти выдвигает на очередь другое, социальные конфликты постоянно присутствуют в жизни любого общества. Они неизбежны и постоянны, служат средством удовлетворения интересов, смягчения проявлений различных человеческих страстей.

С начала XX в. Центр изучения общества и развития социологии из Европы переместился в США, где вокруг Чикагского, Гарвардского и Мичиганского университетов сформировались крупные научные школы.

Американская социологическая школа

Выдающимся представителем американской социологической мысли был ученый российского происхождения Питирим Сорокин (1889 – 1968), которого в силу универсальности охвата социологической проблематики, значения теоретического и методологического вклада в мировую социологию можно сравнить с М. Вебером.

Высланный из России в 1922 г., он обосновался в США, где сделал успешную карьеру: преподаватель социологии, профессор Гарвардского университета, президент Американской социологической ассоциации. Творческая деятельность П. Сорокина необычайно продуктивна – им написаны десятки работ, посвященных различным общественным проблемам.

В двухтомном труде «Система социологии» (1920) П. Сорокин излагает свое понимание метода, содержания и структуры социологии. Он четко формулирует тезис о том, что социология должна строиться по типу естественных наук – ни о каком противопоставлении «наук о природе» и «наук о культуре» не может быть и речи.

Социология должна изучать мир таким, каков он есть, а всякого рода нормативизм должен быть из нее изгнан.

Социология должна быть объективной дисциплиной, то есть изучать реальные взаимодействия людей, доступные объективному измерению.

Если социология хочет быть опытной дисциплиной, она должна отказаться от философствования в смысле создания умозрительных построений.

Разрыв с философствованием означает и разрыв с идеей монизма (от греч. монос – один), то есть сведением любого явления к одному какому-либо началу. Вместо монизма Сорокин провозглашает последовательный социологический плюрализм.

Объектом изучения социологии, по Сорокину, является социальное поведение и деятельность людей, социальных групп и структуры общества в целом.

Сорокин подразделяет социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология состоит из отделов: 1) социальная аналитика (общее учение об обществе) изучает: определение и

описание общества, анализ процессов взаимодействия, формулировка основных социальных законов, история социологической мысли;

2) социальная механика (социальная физиология) – изучает закономерности общественной жизни, разложение социальных явлений на простейшие элементы, изучение свойств, осмысление механизмов общественной жизни.

3) социальная генетика – изучает происхождение и развитие общества, основные тенденции поступательного развития общества и социальных институтов.

Практическая социология (прикладная социология) – формулирует рецепты, определяет средства, помогает обществу и человеку управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями.

Сорокин выделяет триаду, изучаемую социологией: личность;

28

общество – совокупность взаимодействующих индивидов и групп с их социокультурными отношениями;

культура – совокупность значений ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие люди, а также совокупность их носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения.

Питирим Сорокин выделяет в социологии четыре раздела: 1. Общее учение об обществе. Определение и отношение общества, анализ процессов

взаимодействия, формулировка основных социальных законов, история социологической мысли.

2. Социальная механика (или социальная физиология) – главный раздел социологии. Закономерности общественной жизни, разложение социальных явлений на простейшие элементы, изучение свойств, осмысление механизмов общественной жизни.

3. Социальная генетика. Происхождение и развитие общества, основные тенденции поступательного развития общества и социальных институтов.

4. Социальная аналитика (прикладная социология). Формулировка рецептов, определение средств развития социального.

Сорокин внес большой вклад в разработку теории социальной стратификации и социальной мобильности. Он подчеркивает естественный и непреодолимый характер расслоения общества на социально неоднородные страты и делает вывод о том, что социальная циркуляция индивидов осуществляется не по воле случая, а по необходимости. Он предложил проводить стратификационные измерения в трех социальных пространствах – экономическом, политическом и профессиональном.

Главная особенность творчества П. Сорокина – глобализм, попытка осмысления социологических аспектов широко понимаемой им культуры. Он проанализировал причины и формы кризиса современной культуры и предложил путь выхода из него – нравственно-религиозное возрождение человечества на основе «альтруистической любви» как главной и абсолютной ценности.

Он доказывает, что в истории нет никакой устойчивой тенденции и не существует прогресса – постоянного улучшения экономического положения. В развитии любого общества периоды обогащения сменяются периодами обеднения; эти периоды он назвал флуктуациями.

Выдающийся американский ученый российского происхождения внес неоценимый вклад в развитие мировой социологии, вошел в историю как один из самых выдающихся мыслителей в области социологии XX века. Питирим Сорокин в своей теории социокультурного взаимодействия предложил классификацию универсальных ценностей, с которыми каждый индивид может соотносить свои поступки: Истина – ценности познавательной деятельности; Красота – эстетические ценности; Добро – ценности морали; Польза – ценности социальной адаптации.

В течение XX в. американская социология претерпела значительную эволюцию и к

настоящему времени представляет собой сложную систему идей, концепций, теорий и методов. Рассмотрим основные из них.

Структурный функционализм с его акцентом на натуралистический подход к описанию и системные качества общества, попыткой перечислить все необходимые условия, обеспечивающие равновесие и «порядок» социальной системы, все составляющие ее элементы и механизмы интеграции, в свое время находил широкую поддержку как в академических, так и в политических кругах. Наиболее полно основы функционализма сформулировал Толкотт Парсонс (1902 – 1979). Он стремился обосновать центральную идею своего социального учения, идею «социального порядка», в котором над конфликтом доминирует согласие (консенсус). Парсонс построил теоретическую схему, в центре которой

29

находится процесс взаимодействия социальных систем, окрашенных личностными характеристиками и ограниченных культурой.

Основой структурно-функциональной теории Парсонса стало положение о том, что действие является системой, которая имеет свои функции, соотнесенные с предлагаемыми социальными целями. «Действие образуется структурами и процессами, посредством которых люди формируют осмысленные намерения и более или менее успешно их реализуют в конкретных ситуациях. Слово «осмысленный» предполагает, что представления и референция осуществляются на символическом, культурном уровне. Намерения и их осуществления в своей совокупности предполагают способность системы действия – индивидуального или коллективного – модифицировать свое отношение к ситуации или окружению в желательном направлении».

По мнению Парсонса, свои намерения, реализующиеся в конкретных ситуациях, люди формируют не только собственными целями, замыслами, потребностями или мотивами, но и структурами, их окружающими. Созданные в обществе структуры образования, семейной жизни служат средством, при помощи которого индивиды реализуют свои «осмысленные намерения». Парсонс определил пять типов переменных, между которыми «деятель» выбирает свой путь, опираясь на индивидуальные ориентации и культурные связи. Образцы поведения заложены социальной системой, а вариативность возможна в рамках предложенной структуры ролей.

Т. Парсонс ввел понятие «социальная роль». Роли, как «мельчайшие единицы» социальной системы, определяются институтами, служат основой для распределения престижа и власти. «Для большинства аналитических целей наиболее существенная единица социальных структур – не лицо, а роль. Роль есть тот организованный сектор ориентации индивида, который предназначает и определяет его участие в процессе взаимодействия».

Теория взаимодействия социальных действий индивидов и ролей, установленных институтами, имеет фундаментальное методологическое значение для исследования проблем доступности высшего профессионального образования. В условиях резкого роста индивидуальных ориентаций восременных людей наблюдается ситуация, о которой писал Т. Парсонс: «Когда множество индивидуальных деятелей на уровне каждого ориентировано в ситуации на удовлетворение ряда потребностей предрасположенности… и в силу того изначального факта, что объектов…, которые инструментально полезны и внутренне ценны, не хватает, возникает проблема аллокации (распределения): проблема того, кому что получать, кому что делать, проблема способов и условий действий».

Неоэволюционистские теории в большинстве своем пытаются совместить

характерную для структурного функционализма идею системности с идеей развития. Одним из первых такую попытку предпринял основатель структурного функционализма Т. Парсонс. Он выдвинул предположение о том, что все действующие системы, если им удается выжить, сталкиваются с четырьмя важными проблемами:

обеспечение получения ресурсов из окружающей среды и их распределение («адаптация»);

мобилизация ресурсов для достижения определенных целей и установление приоритетов между целями («целедостижения»);

осуществление координации и регулирования отношений внутри системы («интеграция»);

осуществление выработки у составляющих систему индивидов мотивации, обеспечивающей соответствие их деятельности целям системы и снятие напряжений («поддержание социального стандарта»).

Теорию социальных изменений в традициях структурно-функционального анализа разработал другой американский социолог Роберт Мертон (1910 – 2003). Отказавшись от создания общей социологической теории, он предложил систему множественных моделей

30

функционального анализа на уровне конкретных социальных систем и общностей. Наряду с понятием функции Р. Мертон ввел понятие «дисфункция», т. е. предположил возможность отклонения системы от нормального порядка функционирования – для восстановления которой требуется создание новых структур и механизмов.

Роберту Мертону принадлежит ряд ценных идей, имеющих непосредственное отношение к исследованию образования. Он отметил существование функциональных альтернатив, подразумевающих приемлемость социальных и культурных образцов передаваемых через образование. «Школа, разумеется, также является официальным механизмом передачи господствующих ценностей; в значительной доле учебников, используемых в городских школах, либо неявно предполагается, либо открыто утверждается, что образование развивает интеллект и тем самым гарантирует хорошую работу и денежный успех».

Р. Мертон акцентировал внимание на динамике изменения образовательных потребностей и задач. Ученый выделил в образовании «универсум функций», который постоянно меняется под влиянием времени, «в ситуационно-временной плоскости»; образование есть динамичный, вечно изменяющийся институт. При этом функции, как и система, подвержены постоянному изменению.

Символический интеракционизм. Символический интеракционизм (Д. Г. Мид, Г. Блумер, А. Роуз, Г. Стоун, А. Стросс и др.) в своих теоретических построениях делает главный акцент на теоретическую или предметную сторону коммуникации, особенно на роль языка в формировании сознания, человеческого Я и общества.

Характерными чертами символического интеракционизма является его стремление исходить при объяснении поведения не из индивидуальных влечений, потребностей, интересов, а из общества (понимаемого как совокупность межиндивидуальных взаимодействий), и, во-вторых, попытка рассматривать все многообразные связи человека с вещами, природой, другими людьми, группами людей и обществом в целом как связи, опосредованные символами. В основе символического интеракционизма лежит представление о социальной деятельности как совокупности социальных ролей, которая фиксируется в системе языковых и других символов.

Американские социологи Н. Хоув и В. Штраус разработали теорию смены поколений, в которой основу поколения составляют возрастные характеристики и общие ценности. Каждые четыре поколения образуют цикл, длительность цикла – 80-90 лет. Возрастная зона каждого последующего поколения меньше предыдущего: первое поколение американцев, сложившееся в ХХ веке, охватывает зону в 24 года (рожденные в 1922-1945 гг.); второе – в 23 года (1943-1965 гг. рождения); третье – 20 лет (рожденные в 1965-1984 гг.); четвертое поколение – уже только 18 лет (рожденные в 1983-2000 гг.). Подход Хоува и Штрауса был применен в других странах; оказалось – теория работает, с небольшими отклонениями и поправками на специфику развития общества.

Адаптация этой теории сегодня осуществляется в России.

2.3. Развитие социологии в России

Этапы развития русской социологии

Социологическая мысль в России развивается как часть мировой социологической науки. Испытывая влияние различных школ и течений западной социологии, она вместе с тем отражает своеобразие развития российского общества и внедряет оригинальные концепции.

Выделяют следующие основные этапы развития отечественной социологии:

31

1 этап (60 – 80-е гг. XIX в.). На этом этапе доминировал позитивизм. О. Конта в России знали хорошо и

поддерживали, он привлекал не только научным, но и социальным пафосом – желанием немедленно переделать общество на строго научных основах.

2 этап (80 – 90-е гг. XIX в.). В это время развивается марксизм и антипозитивизм, резко критикуются

натуралистические концепции. Доминировала субъективная социология, создатели которой – П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский – стремились обосновать идеи русского социализма и народничества. Этот период связан с именами Б. Н. Чичерина, А. Д. Градовского, М. М. Ковалевского.

3 этап (90-е гг. XIX в. – 20-е гг. XX в.). На этом этапе распространяется неопозитивизм, сочетающий функционализм и

эмпирические исследования. Этот период связан с именами П. А. Сорокина, Н. Я. Данилевского и других.

4 этап (20 – 60-е гг. XX в.). Оживление социологической мысли в России в начале 20-х гг. сменяется застоем:

в 30-е гг. социология была упразднена. После дискуссии в Институте философии Коммунистической академии она была объявлена буржуазной лженаукой, исторический материализм был объявлен социологией марксизма, а эмпирические конкретно-социологические исследования, как несовместимые со спецификой философской теории, выводились за пределы социологии. Однако отдельные проблемы в социологии продолжают развиваться в рамках исторического материализма, психологии, демографии, статистики.

5 этап. Современный. (60-е гг. XX в. – настоящее время). Возрождение социологической науки в нашей стране приходится на 1960-е гг.

(«хрущевская оттепель»). В это время создается отдел социологических исследований в Институте философии АН СССР и лаборатории социологических исследований в ряде университетов. В 1962 г. создана Советская социологическая ассоциация, в 1969 г. – Институт конкретных социологических исследований АН СССР (с 1988 г. Институт социологии). С 1974 г. выходит журнал «Социологические исследования» («Социс»).

В 1980-е гг. были проведены масштабные социологические исследования по изучению влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников и их отношение к труду. Широко распространилось социальное планирование в масштабе предприятия и города, был накоплен большой фактический материал и отработаны методики социологического исследования.

В последнее десятилетие ХХ века – начале ХХI века в России образованы социологические факультеты и отделения в ведущих университетах страны, ряд академических и независимых социологических центров: Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ), Фонд общественного мнения (ФОМ), Центр социальных исследований Ю. Левады, Институт социологических исследований Российской Академии наук (ИСИ РАН).

Рассмотрим основные российские социологические теории.

Субъективная социология

Субъективная социология, созданная народниками П. Л. Лавровым (1823 – 1900) и Н. К. Михайловским (1842 – 1904), сводилась к следующему:

сущность общественного развития состоит в переработке культуры (традиционных общественных форм в цивилизацию);

цивилизация понималась как сознательное историческое движение, осуществляемое критической мыслью личностей;

полноценное развитие личности возможно только в рамках социализма, где будут реализованы идеалы свободы, равенства и справедливости;

32

к социализму Россия должна прийти, минуя капитализм на основе крестьянской общины с ее коллективистскими традициями.

Методология субъективной социологии: обоснование необходимости использования субъективного метода в социологии,

поскольку социальную деятельность личности – основной единицы общества определяют ее субъективные помыслы и цели (принцип «сопереживания» при изучении личности);

субъективная концепция истины, понимаемая как удовлетворение познавательной способности человека;

критерий истины, по Михайловскому, познавательная способность «нормального человека», поставленного в благоприятные социальные условия и отражающего интересы трудящегося большинства. А это предполагало разработку социального идеала общества, обеспечивающего полнокровное развитие человеческих способностей.

Теории строения общества

Формирование социологической концепции М. М. Ковалевского происходило под влиянием идей О. Конта и достижений сравнительно-исторического метода, разработанного в юриспруденции.

Социологическая теория М. М. Ковалевского (1851 – 1916) включает в себя учение о солидарности, прогрессе, теории факторов, стадиях экономического роста; концепцию русского исторического процесса. По Ковалевскому, солидарность должна восторжествовать над антагонизмом. Ковалевский определил социологию как науку о порядке и прогрессе.

Общая система социологии в России впервые представлена в трудах Б. Н. Чичерина (1828 – 1904), который рассматривал ее как часть курса государственной науки. По его замыслу, данная наука включала в себя философское обоснование изучения общества и государства, собственно социологию как дисциплину, непосредственно изучающую общество, и, наконец, политику, ставящую своей задачей обоснование разумной политической деятельности. Б. Чичерин определяет государство и общество как два разных союза, «из которых один представляет общество как единое целое, а другой заключает в себе совокупность частных отношений».

Б. Чичерин подчеркивает необходимость четко различать сферу государства и общества, а предмет социологии видит в изучении общества, но в его многообразных отношениях и противоречиях с государством. В социологическом курсе Чичерин вычленяет специальные разделы: природа и люди, экономический быт, духовные интересы.

В творчестве А. Д. Градовского (1841 – 1889) можно выделить ряд ключевых моментов. Это прежде всего общество и государство – проблемы конституционализма и реформа 1861 г., история России в сопоставлении с историей стран Западной Европы. В его трудах мы находим идею правового государства, в котором закон, выражая отношения власти, вместе с тем является выражением народного сознания, опытом выработанных убеждений и общественных представлений о социальной справедливости.

Социологический подход к праву и государству позволил А. Градовскому рассмотреть социальные институты, учреждения, историю управления в качестве конкретно-исторических проявлений отношений собственности, власти и личности. Идеи государственной школы имели важное значение для развития русской социологической мысли.

Социологические взгляды П. А. Кропоткина (1842 – 1921): обосновал эволюционно-биологический подход к природе и обществу, в основе

которого – идея взаимопомощи как фактор эволюции; считал, что основу жизни любого общества составляет деревенская община; полагал, что нравственные идеи имеют эволюционное происхождение; обосновал концепцию анархо-коммунизма:

o стремление к обществу безгосударственного общежития;

33

o минимизация функций государства; o расширение автономии нравственной личности; o равенство; o коллективная собственность на орудия и средства производства.

Общее и систематическое изложение классификации всех общественных наук, определение места социологии среди них и обоснование ее специальных методов осуществлено русским социологом Н. И. Кареевым (1850 – 1931). В самом общем виде Кареев определял социологию как науку, изучающую законы общества, хотя и подчеркивал, что сами эти законы отнюдь не тождественны тем, с которыми имеют дело естественные науки, а представляют скорее общие, более или менее определенные тенденции развития социальных процессов.

Современная российская социология

В 1990-е годы наряду с социально-экономическими условиями жизни значительно возросло влияние социально-психологических и поведенческих факторов. Комплексный фактор «образ жизни», связанный с социальными условиями, получает наибольший вес в предлагаемых факторных моделях. Этот связано с изменением образа жизни населения в 1990-е годы. Современные российские социологи В. А. Ядов, Т. И. Заславская изучают вопросы уровня жизни, материальной обеспеченности, характера работы и качества жизни. Большой интерес у социологов постсоветского периода вызывают исследования, посвященные адаптации населения к меняющимся условиям.

В России XXI века интенсивно разрабатывается проблематика социально-экономического неравенства. Согласно исследованиям Института социально-экономических проблем народонаселения РАН под руководством Н. М. Римашевской, социальное неравенство в определенных пределах можно считать нормальным явлением развития общества и даже с положительными стимулами: представителям менее обеспеченных слоев есть к чему стремиться и развиваться; благодаря конкуренции пополняется средний класс – основа общества.

В советский период государство стремилось внешне максимально снизить социальное неравенство. Это касалось не только уровня доходов, но и доступа к ресурсам здравоохранения, образования. На постсоветском пространстве социальное неравенство стало нарастать в геометрической прогрессии, приобрело все признаки избыточного и принесло в общество исключительно разрушительное воздействие. Идея разделения неравенства на избыточное и нормальное, справедливое и несправедливое принадлежит современному российскому социологу М. К. Горшкову: «Россиянам представляется вполне нормальным уровень неравенства, когда дифференциация доходов сопоставима с показателями дифференциации в западноевропейских странах».

Таким образом, анализ истории развития социологии позволяет сделать вывод: основной проблемой социологии есть поиск ответа на два фундаментальных вопроса – что представляет собой общество и каковы взаимоотношения людей, составляющих это общество.

34

3. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

3.1. Общество и его характеристика: основные социальные сферы

Понятие общества

Общество – совокупность исторически сложившихся и развивающихся форм совместной деятельности и отношений людей.

Общество – это не совокупность индивидов, а особый социальный организм; не механическое скопление взаимодействующих индивидов, а совокупность целенаправленных связей и отношений, в которых находятся индивиды; общество – образованные в результате их взаимодействия социальные группы, общности и институты.

Для общества характерно: стремление индивидов жить сообща и совместно обеспечивать возможность жизни; производство материальных, хозяйственных, бытовых средств; воспроизводство способа производства материальных благ; воспроизводство жизни – деторождение; духовное производство (культура, религия, мораль, право и т. д.). Кроме того, можно выделить следующие признаки общества: 1. Территория как основа социального пространства, в котором складываются и

развиваются отношения и взаимодействия индивидов, происходит консолидация социальных связей.

2. Способность к поддержанию и воспроизведению взаимодействий, обеспечивающих целостность и устойчивость общества.

3. Автономность и высокий уровень саморегуляции. 4. Большая интегрирующая сила. Общество социализирует каждое новое

поколение людей. В социологии существует ряд определений общества. Приведем некоторые из них. Общество – это: индивидуальная духовная реальность, основанная на коллективных представлениях,

так считал Э. Дюркгейм; взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, ориентированных на

других людей, действий – это мнение М. Вебера; система отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и

ценности, так считал Т. Парсонс; исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми,

складывающихся в процессе их совместной деятельности, утверждал К. Маркс.

Общество как система

Система (от греч. система – целое, составленное из частей; соединение) в широком смысле – это множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство.

Социальная система – совокупность основных социальных элементов общества, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют своеобразную социальную целостность и единство.

Основными элементами социальной структуры общества являются: а) социальные индивиды; б) социальные общности; в) социальные институты; г) социальные связи; д) социальные отношения;

35

е) социальная культура. Некоторые социологи считают, что структуру социальной системы общества можно

представить в следующем виде: 1. Социальные группы, слои, классы, нации, социальные организации, индивиды. 2. Социальные учреждения, общественные институты, организации. 3. Отношения классов, наций, социальных общностей, личностей. 4. Идеология, мораль, традиции, нормы, мотивации и т. п. Функции социальной системы (по Т. Парсонсу): Адаптация. Интеграция. Целедостижение. Поддержание ценностного образа взаимодействий. Главные сферы (подсистемы) общества: Экономическая Политическая Социальная (общество и его элементы) Духовная (культура, наука, образование, религия) Экономическая сфера – это предприятия, заводы, фирмы, банки, рынки, потоки денег

и инвестиций, обороты капиталов и т. п. Это то, что позволяет обществу запустить имеющиеся в его распоряжении ресурсы в производство и создать такое количество товаров и услуг, которое удовлетворяет жизненно важные потребности людей.

В экономической жизни общества непосредственно участвуют 50-60% населения, называемого экономически активным. Основой экономической сферы любого общества является производство, конечная продукция которого составляет национальный доход. Экономика современной России носит преимущественно сырьевой характер и ориентирована на экспорт большей части добываемой в стране нефти и газа, а также сырой древесины.

Политическая сфера – это центральные, региональные и местные органы власти, армия и другие силовые структуры, налоговая и таможенная службы, которые в совокупности составляют государство, а также внепарламентские политические партии.

Основной вопрос политической сферы – узаконивание способов борьбы за власть больших социальных групп и ее использование для реализации их интересов и потребностей.

Духовная сфера включает в себя четыре подсистемы: культуру, науку, образование и религию. Это университеты и лаборатории, школы и библиотеки, музеи и театры, художественные галереи и научно-исследовательские институты, журналы и газеты, телевидение и интернет, памятники культуры и истории.

Наука призвана открывать новые знания в технической, естественно-научной и гуманитарной областях.

Образование призвано передавать полученные знания последующим поколениям. Культура призвана создавать художественные ценности, сохранять их и делать достижением народа.

Социальная сфера в широком смысле – это совокупность организаций и учреждений отвечающих за благосостояние населения. Это системы здравоохранения и связи, культурно-фондовые учреждения, коммунальное и бытовое обслуживание, пассажирский транспорт, магазины, предприятия общественного питания.

Социальная сфера в узком смысле включает в себя социально незащищенные слои населения (пенсионеры, инвалиды, безработные, многодетные и др.), а также органы и учреждения социальной защиты и социального обеспечения центрального и местного назначения.

Все четыре сферы современного общества тесно связаны между собой и влияют друг на друга. Успехи или провалы в одной сфере влияют на благополучие либо провалы в

36

другой, особенно при игнорировании интересов большинства населения и ориентации на интересы кланов, группировок или отдельных слоев общества.

Каждая из сфер выполняет свою функцию и роль в обществе: экономика выполняет функцию добывания средств существования и является

фундаментом (базисом) общества; политическая сфера выполняет роль управленческой надстройки; социальная и духовная сферы пронизывают всю пирамиду общества. Марксистская социология выделяет в обществе базис и надстройку. Экономический базис представляет собой диалектическое единство производительных

сил и производственных отношений. Политическая надстройка включает в себя идеологию, культуру, искусство, образование, науку, религию, политику, семью и является духовной основой общества.

Социальные изменения в обществе начинаются с преобразования производительных сил и их влияния на изменение характера производственных отношений и приводит к смене одного общественного строя другим в результате классовой борьбы – движущей силы истории.

Марксизм признает определенную роль базиса в развитии общества и его опосредованным влиянии на социальную, политическую и духовную сферы. Вместе с тем он не отрицает их обратное влияние на экономический базис.

Современные отечественные социологи (В. И. Добреньков, А. И. Кравченко) полагают, что ни одна из четырех сфер общества не выступает в качестве единственного базиса, детерминирующего другие сферы. Все среды оказывают друг на друга одинаковое значимое влияние и являются равнозначными.

3.2. Типология обществ

В зависимости от того или иного критерия в социологии существует ряд типологий обществ, существовавших прежде и существующих сейчас.

1. По наличию или отсутствию письменности все общества делятся на дописьменные и письменные. Изобретение письменности свидетельствует о достижении народом высшего уровня культуры. Не знающие письменности народы относят к диким, отсталым, нецивилизованным.

2. Общества делятся на простые и сложные в зависимости от числа уровней управления и степени социального расслоения. Простые общества возникли 40 тыс. лет назад, а сложные – 5-6 тыс. лет назад.

В простых обществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных. В сложном обществе руководители подчиненные составляли противоположные классы: господствующий и угнетенный. Здесь существует государственный аппарат, социальные расслоения людей, наука и техника.

3. По способу производства все общества подразделялись на следующие типы: общество первобытных охотников и собирателей (30-40тыс. лет); общество огородничества или садоводческое общество; общество скотоводов; земледельческие общество (8-10 тыс. лет); индустриальное общество (250 лет); 4. Марксистская формационная типология общества опирается на два критерия:

способ производства и форма собственности. К. Маркс выделил четыре общественно–экономические формации: первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. В будущем должна наступить коммунистическая формация, включающая в себя переходный период от капитализма к социализму, первую фазу – социализм и вторую фазу – собственно капитализм. Эти общественные экономические

37

формации рассматривались К. Марксом как последовательные ступени общественно– исторического прогресса в процессе исторической эволюции народов мира.

Появление ведущей формации на каждом из этапов исторического пути отнюдь не означало, что данная ступень должна быть пройдена всеми народами. Сравнительная история стран Запада и Востока, Севера и Юга показывает, чем различные группы народов восходили от одной стадии к другой по различным историческим лестницам, а то и перескакивая через стадию. Достаточно сказать, что славянские и германские населения не знали рабства, за исключением его домашних форм, а народы национальных окраин России после октябрьской революция с помощью русского народа перешли от феодализма, к социализму минуя капитализм.

5. Цивилизационная типология во многом противостоит формационной. В отличие от формации цивилизация понимается как конкретное, живое, социальное тело, наделенное культурным своеобразие и пришедшие на смену варварству.

Цивилизации могут быть как национальными (китайская, русская, индийская), так и региональными (западноевропейская, арабская и др.)

Наиболее мощные цивилизации складываются на протяжении многих столетий и даже тысячелетий, вбирая в себя опыт и достижения многих десятков поколений.

6. Современная типология общества основаны на выделении в качестве критериев (уровней) развития промышленности, науки, техники и т. д.:

Доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общество (Д. Белл.). Предмодернистское, модернистское и постмодернистское общество (С. Круг и

С. Леш). «Первая», «вторая», «третья» волна цивилизаций (А. Тоффлер). Информационное общество (И. Масуда) или технотронное общество

(З. Бжезинский), которое рассматривается как ступени исторического развития общества, сменяющие индустриальное общество.

Наиболее распространенной из них является теория постиндустриального общества. Термин «постиндустриальное общество» введен в научный оборот в середине 20 века А. Тоффлером и Д. Беллом.

Классификация социальных групп: номинальные или условные группы видимости только для статистического учета

(пассажиры, покупатели и др.) реальные группы, выделяемые по реальным (социально-значимым) признакам:

o полу (мужчины и женщины), o доходу (богатые и бедные), o национальности (русские, татары, украинцы и др.); o возрасту (дети, подростки, молодежь, взрослые, старики); o родству и браку (холостые, женатые, вдовые, родители и др.); o профессии (военнослужащие, учителя, врачи, слесари и др.); o месту жительства (горожане, сельчане, земляки и др.).

Реальные группы подразделяются на три подгруппы: а) стратификационные (рабы и сословные люди, касты, сословия, классы); б) этнические (расы, нации, народности, племена, кланы); в) территориальные (горожане, сельские жители, выходцы из одной местности). Реальные группы имеют реальные проблемы, которые общество должно

предупреждать и решать. Это проблемы «утечки мозгов», наплыва мигрантов, потока беженцев, межнациональных отношений, проблема моногородов, закрытия малокомплектных школ и др.

На основании поведенческих признаков выделяются агрегации – случайные скопления людей, сочетающие в себе черты реальных и номинальных групп:

аудитория (телезрители);

38

посетители (театра, стадиона); разновидность толпы (толпа зевак, прохожие). Социальная организация – это искусственно сконструированная общность людей,

созданная для выполнения какой-либо легитимной цели при помощи институционализированных механизмов подчинения. Целями могут быть производство товаров, оказание услуг и др. К механизмам подчинения относится иерархия должностей, власть, вознаграждения и наказания.

Промышленное предприятие, школа, университет, банк, агрофирма, ресторан являются социальными организациями, которые в зависимости от численного состава могут быть очень крупными, крупными, средними, мелкими или небольшими. Фактически, они являются промежуточным звеном между большими и малыми группами.

Понятие социальная общность употребляется в широком и узком смыслах. В широком смысле это социальная группа вообще. В узком смысле под социальной общностью понимают только территориальные группы.

В социологии социальная общность определяется как совокупность людей, имеющих постоянное и общее место жительства и удовлетворяющих общие потребности в процессе взаимодействия, обмена услугами и совместной деятельности.

По мнению сторонников этой концепции, человечество проходит последовательно доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную ступени развития. В доиндустриальном или традиционном обществе не было индустрии, главным рычагом социального прогресса были знания и традиции, переходящие из поколения в поколение. К нему причислены все простые и дописьменные общества, значительная часть письменных и сложных обществ, существовавших в эпоху рабовладения и феодализма.

Большинство занятого населения здесь трудится в сельском хозяйстве, главные институты – царство и армия.

Индустриальное общество зародилось 250-300 лет назад. Основным определяющим фактором его развития является промышленность, в ней занято большинство населения. Главные институты – корпорации и фирмы.

С 70-х годов по настоящее время на смену индустриальному обществу в самых развитых странах приходит постиндустриальное общество. В нем уже преобладает информатика и сфера обслуживания, в которой трудится большинство занятого населения. Однако постиндустриальное общество наблюдается только в развитых передовых странах: США, Япония, Германия, Франция, Канада, Великобритания, Южная Корея и др. Уверенно к нему движется социалистический Китай.

Большинству стран мира, в том числе и России еще только предстоит приблизиться к ним. А это будет зависеть от характера, содержания и темпов социально-экономических преобразований, восстановления разрушенной реформами экономики и модернизационного прорыва.

При переходе к постиндустриальному обществу товаропроизводственная экономика уступает место обслудивающей. Происходят изменения и в социальной структуре: классовое движение уступает место профессиональному. Решающим становится уровень образования и знаний, а не собственность.

Американские социологи Г. Кан и Д. Белл в начале 70-х годов предложили еще одну типологию общества, которую развил впоследствии в отечественной науке академик В. Л. Иноземцев: на смену современной цивилизации приходит постэкономическое общество, представляющее собой более масштабное явление, чем «индустриальное общество».

В доэкономическом обществе не было рынка, частной собственности и эксплуатации наемного труда. В экономическом обществе они стали главными факторами развития, а в постэкономическом должны постепенно отмереть. Важнейшей чертой длительного перехода к постэкономическому обществу станет преодоление труда как утилитарной активности и

39

замена и замена его творческой деятельностью, не мотивированный напрямую чисто материальными факторами.

Таковы основные подходы к типологии обществ в современной социологической науке.

3.3. Социальные общности

Общество представляет собой совокупность самых разнообразных групп: больших и малых, реальных и номинальных, первичных и вторичных.

Под социальной группой понимают любую совокупность людей, объединенных по социально значимым критериям: полу, возрасту, национальности, расе, профессии, месту жительства, доходу, власти, образованию, престижу и др.

В группе закладывается фундамент социальной жизни, так как именно в ней формируются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы и церемонии. Индивид всегда нуждается в группе и зависит от нее, поскольку человек – существо социальное.

Типология социальных общностей: 1. Объединение людей: а) на основе культурно-исторической самобытности (народы и нации); б) на основе родственных связей и сходства стадий жизненного цикла (семейные,

поколенческие, половозрастные); в) по месту в общественном производстве (классы); г) по территориальным и поселенческим признакам (городские и сельские общности) 2. Ситуативно возникшие массовые образования, члены которых сплочены

кратковременными действиями либо непродолжительной деятельностью (массовые демонстрации и митинги, спортивные зрелища и празднования, аудитория слушателей и телезрителей, массовые движения).

3. Организованные общности, сплоченные единством целенаправленной деятельности (профсоюзы, болельщики футбольных клубов, альтернативные движения, народные фронты, политические партии, неформальные молодежные объединения).

Центральное место в иерархии социальных общностей занимают большие социальные группы, а среди них классы. Впервые определение классов было дано В. И. Лениным в работе «Великий почин» в 1919 году. Под классами он понимал такие группы людей, которые различаются 1) по месту, занимаемому в системе общественного производства; 2) по отношению к средствам производства (главный критерий) социально-классовой структуры; 3) по их роли в общественном разделении труда; 4) по способу и размерам получения доходов.

Профессиональные группы – это так называемые отраслевые отряды работников промышленности, транспорта и сельского хозяйства: шахтеры, строители, инженеры, животноводы и т. п.

Профессионально-территориальные группы представлены: 1) временными или иногородними рабочими и постоянными кадрами предприятий; 2) иностранными рабочими («гастарбайтерами»); 3) работниками, использующими вахтовый и экспедиционно-вахтовый метод работы. Среди социальных общностей выделяются большие социальные группы,

отличающиеся устойчивым поведением, сходными условиями проживания и образом жизни и выполняющие негативные функции. Это девиантные (отклоняющиеся) и делинквентные (преступные) группы: проститутки, наркоманы, алкоголики, члены мафиозных организаций и банд, тунеядцы, воры и жулики.

Таким образом, общество как социальная система представляет собой совокупность основных социальных элементов, образующих определенную целостность и единство. В современной социологической науке существуют различные подходы к типологии общества и классификации социальных общностей и социальных групп.

40

4. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА И СТРАТИФИКАЦИЯ

4.1. Социальная структура и социальный состав

Общество, его признаки

Социальная структура охватывает размещение всех отношений, зависимостей, взаимодействий между отдельными элементами в социальных системах разного ранга. В качестве элементов выступают социальные институты, социальные группы и общности разных типов; базовыми единицами социальной структуры являются нормы и ценности.

Таким образом, общество – совокупность исторически сложившихся и развивающихся форм совместной деятельности и отношений людей.

Социологи по-разному формулируют и определяют признаки общества. Однако наиболее известной в этом плане является концепция, предложенная французским социологом-классиком Эмилем Дюркгеймом. С его точки зрения, общество характеризуется следующими признаками.

1. Общность территории, как правило, совпадающей с государственными границами, поскольку территория – основа социального пространства, в котором складываются и развиваются отношения и взаимодействия между индивидами.

2. Целостность и устойчивость, т. е. способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних связей.

3. Автономность и высокий уровень саморегуляции, что выражается в способности создавать необходимые условия для удовлетворения потребностей индивидов, т. е. общество без вмешательства извне может осуществлять свое основное предназначение – предоставлять людям такие формы организации жизни, которые облегчают им достижение личных целей.

4. Интегративность. Каждое новое поколение людей в процессе социализации включается в сложившуюся систему социальных отношений, подчиняется сложившимся нормам и правилам. Это обеспечивается посредством культуры, которая является одной из основных подсистем, составляющих общество.

К основным элементам социальной структуры общества принято относить: социальные индивиды (личность); социальные общности; социальные институты; социальные связи; социальные отношения; социальную культуру. Некоторые социологи считают, что структуру социальной системы общества можно

представить в следующем виде: Социальные группы, слои, классы, нации, социальные организации, индивиды. Социальные учреждения, общественные институты, организации. Отношения классов, наций, социальных общностей, личностей. Идеология, мораль, традиции, нормы, мотивации и т. п. Кроме того, существует подход к рассмотрению структуры общества с выделением в

нем сфер. Обычно выделяют следующие: экономическая сфера; политическая сфера; социальная сфера – общество и его элементы; духовная сфера – культура, наука, образование, религия.

41

Основные элементы социальной структуры общества

1. Личность – это субъект социальных отношений, устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности.

2. Социальная общность – это объединение людей, в котором создана и сохраняется определенная социальная связь.

Основные виды социальных общностей: социальные группы: профессиональные; трудовые коллективы; социально-

демографические; половозрастные; классы и страты; социально-территориальные общности; этнические общности. Кроме того, социальные общности можно подразделить по количественному

признаку, по масштабу. Большие социальные общности – совокупности людей, существующие в масштабах

общества (страны): классы; социальные слои (страты); профессиональные группы; этнические общности; половозрастные группы.

Средние или локальные общности: жители одного города или деревни; производственные коллективы одного предприятия.

Малые общности, группы: семья; трудовой коллектив; школьный класс, студенческая группа.

3. Социальный институт – определенная организация общественной деятельности и общественных отношений, совокупность учреждений, норм, ценностей, культурных образцов, устойчивых форм поведения.

В зависимости от сфер общественных отношений выделяют следующие типы социальных институтов:

экономические: производство, частная собственность, разделение труда, заработная плата и др.;

политико-правовые: государство, суд, армия, партия и др.; институты родства, брака и семьи; воспитательные институты: семья, школа, высшие образовательные учреждения,

средства массовой информации, церковь и др.; культурные институты: язык, искусство, культура труда, церковь и др. 4. Социальная связь – это социальный процесс сочленения как минимум двух

социальных элементов, в результате чего образуется единая социальная система. 5. Социальные отношения – взаимозависимость и связи между элементами

социальной системы, складывающиеся на различных уровнях жизнедеятельности общества. В отношениях проявляются социальные законы и закономерности функционирования

и развития общества. Основными видами социальных отношений являются: Отношения власти – отношения, связанные с использованием власти. Социальная зависимость – отношения, в основе которых лежат возможности

влияния на удовлетворение потребностей посредством ценностей. Они складываются между субъектами по поводу удовлетворения их потребностей в

соответствующих условиях труда, материальных благах, улучшении быта и досуга, получении образования и доступа к предметам духовной культуры, а также в медицинском обслуживании и социальном обеспечении.

6. Культура – совокупность созданных человеком в ходе его деятельности и специфических для него жизненных форм, а также процесс их созидания и воспроизводства.

Культура включает в себя материальную и духовную составляющие: ценности и нормы;

42

верования и обряды; знания и умения; обычаи и установления; язык и искусство; технику и технологию и т. д. Культура является основой социального, общественного поведения индивидов и

социальных групп, так как является системой коллективно и индивидуально разделяемых норм, правил, образцов деятельности.

Таким образом, общество представляет собой сложную социальную систему, состоящую из различных, но взаимосвязанных друг с другом элементов.

4.2. Социальная стратификация: исторические типы и современные страты

Закрепленность индивидов за различными формами, родами и видами деятельности по существу является основой социального неравенства, а исполнение конкретного труда требует разного трудового потенциала:

1. Квалификации, характеризующейся различным объемом общих и специальных знаний, трудовых навыков и умений;

2. Психофизиологических особенностей (способностей, здоровья, работоспособности и т. д.);

3. Личностного ресурса (ценностных ориентации и установок, социальных интересов и мотивов индивида и т. д.).

Социальная дифференциация отражает имущественное, властное и статусное неравенство. На базе феномена социального неравенства функционировали первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные и успешно функционируют капиталистические общества.

В марксистской социологии в основе выделения классовой структуры общества лежат два принципа – экономическое положение индивидов и присвоение результатов труда. Они позволяют под классами рассматривать большие социальные группы индивидов, различающиеся:

по их месту в исторически определенной системе общественного производства; их отношению к средствам производства (закрепленному в праве собственности); их роли в общественной организации труда; способам получения (оплаты труда) и размерам (объему оплаты труда) той доли

общественного богатства, которой они располагают (в виде процента на вложенный капитал, зарплаты или иных доходов и т. п.);

месту в процессе распределения результатов совместного труда (эксплуатации). Ленинское определение класса, как большой социальной группы, с высокой степенью

точности соответствовало реалиям конца XIX – начала XX в. Но за это время изменилось очень многое, и в первую очередь производственные отношения. А ведь К. Маркс утверждал, что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства.

В современных условиях классы претерпели значительные изменения. В основном они сводятся к следующему:

Ленинское определение классов делает акцент на экономических отношениях людей. А социальная общность характеризуется комплексом отношений (экономических, политических, правовых, культурных, религиозных и т. п.).

Изменилось содержание класса как социальной группы – некогда сравнительно однородная социальная общность, класс превратился в «слоеный пирог». Произошло разделение по характеру труда (высококвалифицированный, квалифицированный и неквалифицированный), по размеру богатства, по социальному статусу.

43

Класс – слишком большая социальная группа, обладающая множеством интересов и целой шкалой ценностей. А это означает, что класс, как социальная общность, мало пригоден для изучения в быстро меняющейся социальной реальности.

В современных условиях дифференции общества все больше проявляет себя так называемый «средний класс».

Некоторые социологи крупные общественные страты именуют классами не в марксистско-ленинском понимании, внутри которых можно обнаружить более мелкие подразделения: высший класс, средний класс, низший класс и андеркласс (социальное дно).

Поэтому для описания современного состояния общества с точки зрения неравенства более точным определением представляется понятие стратификация.

Стратификация (от лат stratum – слой, пласт и facere – делать) – распределение по определенному признаку (по возрастанию или убыванию его значения) социальных групп общества в иерархической упорядоченной последовательности.

В отношении того, что является самыми крупными элементами социальной структуры, существуют два подхода:

К числу основных компонентов социального неравенства относят: 1. Власть – способность социального субъекта осуществлять следующие действия: в своих интересах определять цели и направленность деятельности других

социальных субъектов (безотносительно к их интересам); предоставлять полномочия, услуги, привилегии; распоряжаться материальными,

информационными и статусными ресурсами общества; формировать и навязывать правила и нормы поведения, а именно устанавливать

запреты и предписания; 2. Собственность как отношение между индивидуальными и групповыми

участниками процесса производства, опосредованное их причастностью к средствам производства.

3. Социальный престиж как сравнительную оценку индивидом, группой, обществом социальной значимости различных объектов, явлений, видов деятельности в соответствии с общепринятыми в группе, обществе социальными нормами и ценностями. Этот компонент как отражение в индивидуальном, групповом и общественном сознании реального положения социального статуса характеризует:

степень его влияния; степень доверия к нему; степень уважения к нему.

Исторические типы стратификации

В социологии известны четыре главных типа стратификации – рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества, а последний – открытые.

Закрытым является такое общество, где социальные перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены.

Открытым называется общество, где перемещения из одной страты в другую никак официально не ограничены.

Рабство – экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства.

Рабовладение – единственная в истории форма социальных отношений, когда один человек выступает собственностью другого, и когда низший слой лишен всяких прав и свобод.

Кастовый строй не такой древний, как рабовладельческий строй, и менее распространенный. Касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. Индия –классический пример кастового общества. Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно своим рождением. Он не может перейти

44

из своей касты в другую при жизни. Кастовое положение закреплено индусской религией, согласно ее канонам, люди проживают больше, чем одну жизнь. В Индии четыре основных касты: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшьи (купцы), шудры (рабочие и крестьяне).

Сословия предшествуют классам и характеризуют феодальные общества, которые существовали в Европе с IV по XIV в.

Сословие – социальная группа, обладающая закрепленными обычаем или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями.

Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения и привилегий. Классическим образцом сословной организации являлась Европа, где на рубеже XIV – XV вв. общество делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). Права и обязанности каждого сословия определялись юридическим законом и освящались религиозной доктриной. В противоположность кастам, межсословные браки допускались. Иногда допускалась индивидуальная мобильность. Простой человек мог стать рыцарем, купив у правителя специальное разрешение. В качестве пережитка подобная практика сохранилась в современной Великобритании.

Модели социальной стратификации

Одним из основоположников теории социальной стратификации считается М. Вебер, предложивший делить общество на слои.

Наиболее известной моделью стратификации является модель, предложенная американским социологом У. Уорнером (1898 – 1970). Он вывел шесть основных страт, или классов для описания буржуазного общества.

1) Верхний высший слой. Богатые люди со знатным происхождением, крупные политические деятели,

«аристократы по крови», которых отличает особый образ жизни, безупречный вкус и поведение.

2) Нижний высший слой. Люди высокого достатка – владельцы крупного капитала, военачальники, профессура,

а также выдающиеся спортсмены, кино- или эстрадные звезды, получающие крупные гонорары.

3) Верхний средний слой. Это высокообразованные люди, занятые научным или престижным трудом: крупные

адвокаты, врачи, актеры или телекомментаторы, преподаватели вузов. Их называют «золотыми воротничками».

4) Нижний средний слой. Это так называемые «белые воротнички» – самая крупная прослойка индустриально-

развитого общества: конторские служащие, среднеоплачиваемые профессионалы, менеджеры, преподаватели, учителя среднего уровня и даже высококвалифицированные рабочие.

5) Верхний низший слой. Это в основном «синие воротнички» – средне- и малоквалифицированные рабочие,

занятые в массовом производстве, на местных фабриках. Они живут в относительном достатке, но имеют невысокое образование, ведут пассивный досуг и имеют примитивные развлечения, используют ненормативную лексику и зачастую чрезмерно употребляют спиртное.

6) Нижний низший слой. Это безработные или те, кто перебивается случайной, временной работой,

люмпенизированные слои населения: обитатели трущоб, подвалов, чердаков.

45

4.3. Проблемы неравенства в современной России. Социальная мобильность

Стратификация современного российского общества

Стратификация в России все больше принимает вид поляризации. По мнению О. М. Здравомысловой, «в России почти сформировались несопоставимые друг с другом «миры», каждый из которых может жить только по своим правилам и не признает правил для всех. Это наиболее заметно проявляется в растущем социальном неравенстве и бедности, которая разразилась в нетрадиционном постсоциалистическом обществе с населением, все еще имеющим, по современным меркам, высокий уровень образования. Часть этого населения уже живет в «культуре бедности». В это же время на другом полюсе общества формируется «культура сверхбогатых». Эти культуры, по сути дела, находятся за пределами нормального общества, которое ориентировалось бы на принципы гражданской морали».

Средний класс (класс не в ленинской трактовке, а как большая социальная группа), или средний слой, в экономически развитых странах является опорой гражданского общества и социальной основой политической стабильности.

Проблеме среднего класса уделяется большое внимание исследователей, поскольку этот слой в развитых странах характеризуется:

участием в распределении полученных доходов (через акции и другие ценные бумаги);

трудолюбием и осознанием того, что обогатиться можно лишь собственным честным трудом;

социальной консервативностью, привязанностью к семье и сложившемуся укладу жизни;

образованием в рамках своей профессии; энергией и предприимчивостью; национальной гордостью. Результаты анализа средних слоев современного российского общества показывают,

что они по большинству параметров отличаются от других групп населения. Средние слои россиян сегодня отличает склонность к инновациям; они готовы активно осваивать новые практики поведения как в сфере потребления, так и в других областях жизни; инвестировать средства в свой человеческий капитал; предпринимать шаги по улучшению своего положения и добиваться заметных положительных сдвигов в жизни. Представители средних слоев, используют возможность улучшения условий своей занятости; постоянная готовность использовать открывающиеся возможности. Таким образом, в современном российском социуме средние слои уже начинают принимать на себя исполнение ряда функций, свойственных средним классам развитых стран, в том числе задавая особые образцы поведения, перенимаемые затем представителями других страт.

Средний класс разделяет два противоположных полюса – богатых и бедных. Чем меньше прослойка среднего класса, тем ближе полярные точки стратификации,

тем вероятнее их столкновение – и наоборот. Средний класс – это самый широкий потребительский рынок, способствующий развитию среднего и малого бизнеса.

Социальная мобильность

Социальная мобильность – это изменение индивидом или группой социальной позиции, места, занимаемого в социальной структуре.

Термин введен П. Сорокиным. Социальная мобильность связана с изменением социального статуса и обусловлена

следующими причинами: социально-экономическое расслоение общества; обогащение;

46

обеднение, банкротство; война и военные конфликты, революции и другие резкие социальные изменения.

Типы социальной мобильности

Понимая под социальной мобильностью любой переход индивида или социального объекта от одной позиции к другой, П. Сорокин выделяет ее два типа:

1. Вертикальная: восходящая – «социальный карьеризм», когда человек из социальных низов

взбирается вверх по социальной лестнице; нисходящая – падение, опускание вниз по социальной лестнице. Конечным пунктом

является люмпенство (в России это бомж, бич, нищий). Восхождение или нисхождение может быть экономическим, политическим,

профессиональным, касаться группы или индивида, но обязательно связано с изменением социального статуса.

2. Горизонтальная, то есть переход индивида или социальной группы от одной социальной позиции к другой, лежащей на том же уровне.

Выделяют следующие виды горизонтальной мобильности: территориальная, или географическая – переезд из города в деревню или обратно,

переход с одного предприятия на другое на равную должность; религиозная – смена религии, отход от веры, атеизм; семейная – переход из одной семьи в другую; политическая – переход из одной политической партии в другую. Пути и механизмы, благодаря которым люди поднимаются или опускаются по

социальной лестнице, называются каналами вертикальной мобильности. Наиболее точное описание им дал П. Сорокин, выделив в качестве таковых следующие:

1. Армия. 2. Церковь. 3. Школа. 4. Собственность. 5. Семья и брак. В результате социальной мобильности, особенно вертикальной, индивид не сразу

адаптируется к данному слою. Специфическую группу подобных личностей принято называть маргиналами.

Маргинал (от лат. марго – край) – личность, перешедшая из одного слоя в другой и не нашедшая себя на новом месте.

Марксизм-ленинизм под маргинальной личностью понимает только люмпена, опустившегося на самое социальное дно индивида. Это бродяги, нищие, уголовники, бомжи, из которых формируются участники террористических групп, бандитских банд, штрейкбрехеры.

С уничтожением капиталистического общества, по мнению марксистов, исчезнет и маргинальная личность.

Но это не совсем так. Введя это понятие, американский социолог Р. Парк (1864 – 1944) обозначал пограничность, промежуточность положения человека, не адаптировавшегося на новом месте. Это может быть не только опустившаяся личность, но и быстро разбогатевший человек, молодые муж или жена из бедных слоев, вошедшие в новую богатую семью, новичок в трудовом коллективе, студенческой группе и т. п.

Для маргинальной личности характерны, как правило, следующие черты: беспокойство; агрессивность; честолюбие;

47

чувствительность; стесненность; эгоцентричность и т. п. Таким образом, социальная мобильность общества – противоречивый процесс. Если

общество позволяет активной, талантливой, честолюбивой личности безболезненно и легко двигаться по ступеням лестницы социального восхождения, то самому индивиду всегда трудно приспособиться к новым условиям, налаживать новые связи и бороться со страхом потерять новый статус. Вместе с тем для общества открытый путь наверх, большое число достигаемых статусов – единственный путь развития, ибо в противном случае возникают социальное напряжение и конфликты.

Отличительной чертой современной России является массовая нисходящая мобильность вследствие общего кризиса, которая носит преимущественно вынужденный характер под влиянием внешних факторов, связанных с социально-экономической и социокультурной трансформацией общества в целом. Процесс нисходящей мобильности работников бюджетной сферы привел к ослаблению позиций среднего класса.

Практически остановилась восходящая мобильность из низших слоев общества. С. Ю. Глазьев высказывает опасение, что чрезмерная дифференциация российского общества по доходам ведет к устойчивому формированию низших страт, у которых падает вероятность восходящей мобильности. Формирование застойной бедности во втором поколении приводит к тому, что у детей из бедных семей низкое образование, плохое здоровье и т.д. Это сказывается на их последующем жизненном пути, профессии, карьере. Через пять лет можно получить воспроизведенную бедность во втором поколении. Это будет совершенно другой народ, с совершенно другими ценностями, зараженный алкоголизмом и наркоманией. Трудно будет делать на него ставку в политике инновационного развития экономики страны.

Вместе с тем достаточно интенсивна вертикальная восходящая мобильность высококвалифицированных специалистов в возрасте от 25 до 35 лет.

Тенденции и факторы формирования отдельных социальных страт являются основой для выработки социальной политики государства. Социальная политика в самом общем виде представляет собой деятельность различных социальных групп, обладающих финансовыми и властными ресурсами по удовлетворению социальных потребностей населения.

Объектами социальной политики являются все социальные слои и группы. Содержание по отношению к каждой из этих групп различается в зависимости от их качественных характеристик: сильные социальные слои и группы государство стимулирует к дальнейшему увеличению совокупного общественного богатства, являющегося материальной базой любой политики, для средних социальных слоев государство создает условия самообеспечения и саморазвития, слабые социальные слои нуждаются в социальной защите и поддержке со стороны государства.

При этом государство должно обеспечить важнейшие пропорции между развитием экономической и социальной сфер, доходами и потреблением разных социальных слоев, между уровнем и качеством их жизни.

Таким образом, общество представляет собой сложную социальную систему, состоящую из различных, но взаимосвязанных друг с другом элементов, основой которого является культура как система коллективно и индивидуально разделяемых норм, правил, образцов деятельности.

Имущественное, властное и статусное неравенство определяет социальную дифференциацию общества. Наличие в обществе социальной мобильности общества можно считать противоречивым процессом: с одной стороны, общество позволяет активной, талантливой, личности безболезненно и легко двигаться по ступеням лестницы социального восхождения с другой стороны, самому индивиду трудно приспособиться к новым условиям.

48

Тем не менее, для общества открытый путь наверх, большое число достигаемых статусов – единственный путь развития, ибо в противном случае возникают социальное напряжение и конфликты.

49

5. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И ИХ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

5.1. Понятие социального института

Социальный институт как способ реализации потребностей

Социология придает исключительно большое внимание изучению социальных институтов общества. Понятию «социальный институт» принадлежит центральное место в системно-структурном анализе общественной жизни. Оно предполагает возможность обобщения многообразных действий людей путем соотнесения их с фундаментальными целями и потребностями социальной системы. В этом смысле социальный институт следует понимать как главный компонент социальной структуры, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающих социальные отношения в наиболее важных сферах общественной жизни.

Термин «институт» имеет множество значений. В европейские языки он пришел из латинского: institutum – установление, устройство. Со времени он приобрел два значения – узкое техническое (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое социальное: совокупность норм по определенному кругу общественных отношений, например, институт брака, институт наследования. В узкотехническом смысле мы используем слово «институт» в названии каких-либо учреждений. К примеру, Институт социологии РАН – это конкретное учреждение, а наука – это социальный институт, часть общества, совокупность всех конкретных учреждений.

Социологи, позаимствовавшие это понятие у правоведов, наделили его новым содержанием. Однако в научной литературе по поводу институтов, как и по другим фундаментальным вопросам социологии, не существует единства взглядов. В социологии имеется не одно, а множество определений социального института. Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах видный американский социолог и экономист Торстейн Веблен (1857-1929). Хотя его книга «Теория праздного класса» появилась в 1899 г., многие ее положения не устарели до сих пор. Он рассматривал эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов, который по своей природе не отличается от обычных способов реагирования на стимулы, создаваемые внешними изменениями.

Иначе понимал институты Роберт Миллс, а именно как общественную форму определенной совокупности социальных ролей. Р. Миллс классифицировал институты по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным), образующим институциональный порядок.

Известный американский социолог П. Бергер называет институтом обособленный комплекс социальных действий, например, юридический закон, социальный класс, брак, организационно оформленную религию.

Современный немецкий социолог, один из основателей философской антропологии А. Гелен трактует институт как регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло действия людей подобно тому, как инстинкты руководят поведением животных. Иными словами, институты обеспечивают процедуры упорядочения поведения людей и побуждают их идти проторенными путями, которые общество считает желательными.

По мнению Л. Бовье, социальный институт – это система культурных элементов, ориентированных на удовлетворение набора конкретных социальных потребностей или целей. Собственно институт составляют взаимодействующие индивиды.

Социальный институт – культурно санкционированный способ выполнения работы или совокупности работ. Индивид участвует в институте через механизм социальных статусов.

50

Понятию «социальный институт» в социологии отводится значительное место. Социальный институт определяется как ведущий компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни.

Социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

Социальные институты представляют собой «ценностно-нормативные комплексы», посредством которых направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах – экономике, политике, культуре, семье.

Социальный институт как устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизнедеятельности и организующих его в систему ролей и статусов. Иными словами, социальные институты суть крупномасштабные объединения социальных статусов и ролей. Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабильную и интегрированную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образование, экономика, управление.

Если суммировать все подходы, то их можно разделить на следующие группы. Социальный институт представляет собой:

ролевую систему, в которую включены также нормы и статусы; совокупность обычаев, традиций и правил поведения; формальную и неформальную организацию; совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу

общественных отношений; обособленный комплекс социальных действий. Понимая социальные институты как совокупность норм и механизмов, регулирующих

определенную сферу общественных отношений (семья, производство, государство, образование, религия), социологи углубили представление о них как о базовых элементах, на которых покоится общество.

Социальные институты и культура общества

Приспосабливаясь к среде, общество в течение истории вырабатывает инструменты, пригодные для решения множества задач и удовлетворения важнейших потребностей. Эти инструменты и называются социальными институтами. Типичные для данного общества институты отражают культурный облик этого общества.

Институты разных обществ столь отличаются друг от друга, как и их культуры. Скажем, институт брака у разных народов содержит своеобразные обряды и церемонии, опирается на принятые в каждом обществе нормы и правила поведения. В одних странах институт брака допускает, например, многоженство, что в других странах категорически запрещено согласно их институту брака.

Внутри совокупности социальных институтов можно выделить подгруппу культурных институтов как вид частных социальных институтов. К примеру, когда говорят, что пресса, радио и телевидение представляют собой «четвертую власть», по существу их понимают как культурный институт.

Коммуникационные институты – часть культурных институтов. Они являются теми органами, через которые общество посредством социальных структур производит и рас-пространяет информацию, выраженную в символах. Коммуникационные институты являются главным источником знаний о накопленном опыте, выраженном в символах. Подвидом коммуникационных институтов являются библиотеки, музеи, школы и университеты, телевидение, газеты, книгопечатание, радио, кино. Однако компьютер и

51

радиоприемник, кинотеатр и телевизор следует рассматривать, конечно, не как институты, а как технические устройства передачи знаний, т. е. коммуникации. Совокупность всех технических устройств, включая здания, работников и фонды библиотек, музеев и школ, составляет инфраструктуру институциональной системы культуры.

Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей. Например, миллионы людей, влюбившись, прибегают к помощи ин-ститута брака и семьи, а заболев – к институтам здравоохранения. Законный порядок в обществе обеспечивают такие институты, как государство, правительство, суды, полиция.

Институты одновременно выступают инструментами социального контроля, так как благодаря своему нормативному характеру заставляют людей подчиняться принятым нормам и соблюдать соответствующую дисциплину. Поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.

На заре истории в человеческом стаде господствовал промискуитет – беспорядочные половые отношения. Постепенно они были ограничены запретами, первым из которых был запрет кровосмешения. Он запрещал половые отношения между кровными родственниками, скажем, между матерью и сыном, братом и сестрой. По существу, этот запрет, вос-препятствовавший генетическому вырождению человеческого рода, являлся первой в истории человечества социальной нормой. Позже появились и другие нормы. Люди не смогли бы выжить, не организовав свои отношения с помощью норм. Так зародился самый ранний социальный институт – институт семьи и брака.

Передаваемые из поколения в поколение нормы семейного и брачного поведения, как и другие институциональные нормы, становились безусловным обычаем, переходя в традицию, направляя образ жизни и образ мышления людей в определенное русло. Нарушителям (на языке социологии – девиантам) грозило суровое наказание (санкции).

Родоначальник институционализма Т. Веблен и его последователи определяли социальный институт как совокупность общественных обычаев, воплощение определенных привычек поведения, образ мысли и образ жизни, передаваемые из поколения в поколение, меняющиеся в зависимости от обстоятельств и служащие орудием приспособления к ним.

Институционализация и институциональный кризис

Институционализация – закрепление практики или области общественных отношений в виде закона или социальной нормы, принятого порядка. Институционализация означает развитие и исторические изменения социальных институтов.

Институционализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, способную действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институционализация – это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое, которое ожидается, моделируется, регулируется.

Так, институционализация науки, скажем социологии, предполагает принятие государственных решений и постановлений, создание исследовательских институтов, бюро, служб и лабораторий, открытие при университетах, колледжах и школах соответствующих факультетов, отделений, кафедр и курсов, подготовки профессиональных специалистов, издание журналов, учебников, монографий. Если группа единомышленников, развернув широкую агитацию, находит поддержку со стороны людей, также добивающихся определенных изменений в обществе, а затем в установленном порядке легализуется, то речь идет об институционализации некоей политической партии.

Без социальных институтов современное общество существовать не может. Благодаря ей, спонтанные состязания в силе (драки) превращаются в высоко-формализованные спортивные соревнования, беспорядочная половая жизнь – в институт семьи и брака, стихийные движения протеста – в политические партии. Институты выступают опорными точками общественного порядка, теми китами, на которых держится социальный мир.

52

Институциональный кризис – обратный процесс, характеризующий падение авторитета данного института, например семьи, снижение доверия к нему. Причиной кризиса служит неспособность данного института эффективно исполнять свои главные функции, например, образования – учить детей, медицины – лечить людей, семьи – укреплять узы брака, воспитывать детей. Институциональные нормы при этом существуют, они провозглашены, но обществом не соблюдаются. Следствие такого кризиса – перераспределе-ние функций.

Например, в середине 80-х годов в России наметился кризис средней школы, которая перестала справляться с подготовкой выпускников к вузу, сразу же появились репетиторы – институт посредников.

Кризисы происходят постоянно, они представляют естественное состояние института. Кризис политических институтов проявляется в снижении к ним доверия со стороны населения. Известно, что в трансформирующихся обществах растет массовое недоверие граждан к политическим партиям, как к гражданским институтам вообще. Около 60% россиян в начале XXI века не доверяли практически ни одному институту. При таких условиях проявляются две существенные тенденции: общая политическая апатия и отход от политической жизни, с одной стороны, и повышенные возможности политических партий привлечь граждан недемократическими методами – с другой.

Кризис обнажает неполадки, возникшие в механизме функционирования института, и помогает избавиться от них, лучше приспособиться к изменяющейся реальности. Без кризисов не может быть и развития института. Так, институт образования в США трижды испытывал серьезные кризисы – в 60-х, 70-х и 80-х годах, когда страна, догоняя ушедшие вперед страны (сначала СССР, а позже Японию) пыталась повысить уровень академических знаний школьников. США и сейчас еще не достигли поставленной цели, тем не менее многого добились на этом пути и американское образование считается сейчас престижным.

Социологи различают два процесса – институцию норм и их институциализацию. Нормы не считаются институциализированными до тех пор, пока они не признаны боль-шинством населения, пока они не являются общепринятыми, само собой разумеющимися. Институция норм понимается как формальное принятие парламентом или иным законодательным органом новых норм, независимо от того, как к ним относится население.

5.2. Структура социальных институтов и их функции

Структура социальных институтов

Поскольку зарубежные, а вслед за ними и российские социологи придерживаются различных определений социального института, то вполне естественно, что по-разному они понимают его внутреннюю структуру, т. е. функционально взаимосвязанную систему опорных элементов. Некоторые социологи считают, что главным в социальном институте выступают статусы и роли, другие уверены, что в первую очередь речь идет о системе норм и предписаний, третьи выделяют значение моделей и образцов поведения, регулируемых механизмом социального контроля. Несмотря на многообразие точек зрения, все они по существу верны, поскольку представляют разное видение одного и того же. Следует выделить такие элементы социального института:

цели и задачи, которые относятся к явным функциям института; образцы и правила поведения, устные и письменные традиции; символические черты и элементы; утилитарные черты, материальные средства. Раскрывая и анализируя поэлементную структуру социального института, нужно

тесно связывать ее с выполняемыми институтом функциями. Кроме того, необходимо различать внешние (формальные) характеристики, которые воспринимаются уже при первом

53

знакомстве с функционированием института, и внутренние, связанные с совокупностью правил и образцов поведения.

Правильнее говорить не об элементах, входящих в структуру института, а об институциональных признаках, т. е. общих для всех институтов чертах и свойствах. Таковых пять:

1) установки и образцы поведения (например, привязанность, лояльность, ответственность и уважение в семье, послушание, лояльность и субординация в государстве),

2) символические культурные признаки (обручальное кольцо, флаг, герб, крест, иконы и др.),

3) утилитарные культурные черты (дом для семьи, общественные здания для государства, магазины и фабрики для производства, учебные классы и библиотеки для образования, храмы для религии),

4) устный и письменный кодексы (запреты, правовые гарантии, законы, правила), 5) идеология. Все социальные институты обычно подразделяют на главные (их именуют также

фундаментальными, основными) и неглавные (частные). Вторые скрываются внутри первых, представляя собой более мелкие образования. Помимо деления институтов на главные и неглавные, их классифицируют и по иным критериям. К примеру, институты различаются временем своего возникновения и продолжительностью существования (постоянно действующие и кратковременные институты), жесткостью применяемых санкций за нарушение правил, условиями существования, наличием или отсутствием бюрократической системы управления, наличием или отсутствием формальных правил и процедур.

Основные социальные институты

Р. Миллс насчитывал в современном обществе пять институциональных порядков, подразумевая главные институты:

1. Экономический – институты, организующие хозяйственную деятельность; 2. Политический – институты власти; 3. Семейный – институты, регулирующие половые отношения, рождение и

социализацию детей; 4. Военный – институты, организующие законное наследие; 5. Религиозный – институты, организующие коллективное почитание богов. Большинство социологов согласны с Миллсом в том, что главных (основных,

фундаментальных) институтов в человеческом обществе всего пять. Их предназначение – удовлетворять важнейшие жизненные потребности коллектива или общества в целом. Каждый наделен ими в избытке, к тому же у каждого – индивидуальная комбинация потребностей. Но фундаментальных, важных для всех, не так уж и много. Их всего пять, но ровно пять и основных социальных институтов:

потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака); потребность в безопасности и социальном порядке (политические институты,

государство); потребность в средствах существования (экономические институты, производство); потребность в получении знаний, в социализации подрастающего поколения,

подготовке кадров (институты образования в широком смысле, т. е. включая науку и культуру);

потребность решения духовных проблем, смысла жизни (институт религии). Институты возникли в глубокой древности. Социологи определяют возникновение

производства не менее 2 млн лет, если отправной точкой считать первое орудие труда, созданное человеком. Семье антропологи отводят второе место и полагают, что нижняя граница проходит по отметке 500 тыс. лет. С тех пор семья постоянно эволюционировала,

54

принимая множество форм и разновидностей: полигамия, полиандрия, моногамия, сожительство, нуклеарная, расширенная, неполная семья. Государство существует примерно столько же, сколько и образование, а именно 5-6 тыс. лет. Религия в своих первобытных формах (фетишизм, тотемизм и анимизм) появилась приблизительно 30—40 тыс. лет назад, хотя некоторые археологи, учитывая возраст древнейших наскальных рисунков (15 тыс. лет) и миниатюрных скульптурок, отображающих зарождение культа Матери-Земли (25 тыс лет), считают ее возраст несколько меньшим.

В таблице 5.1 приведены характеристики пяти фундаментальных институтов общества, указаны отличительные черты каждого. Как уже говорилось, внутри главных институтов находятся неглавные, или неосновные институты, которые называют также социальными практиками или обычаями. Дело в том, что у каждого главного института существуют свои системы наработанных практик, методов, процедур. Так, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг, рынок.

Внутри института семьи и брака, в который входит и система родства, находятся институты отцовства и материнства, родовой мести, побратимства, наследования социального статуса родителей, имя наречения и т. д. Скажем, обычай назначать свидание является элементом социальной практики ухаживания. Культуры различаются существующим в них набором социальных практик. Так, в некоторых регионах Азии невест выкупают либо похищают, поэтому существует институт выкупа. Калымный брак – его разновидность. А в Европе за невестой принято давать приданое, отсюда соответственно существует институт приданого, имеющий длительную историю и множество региональных особенностей. В отличие от основного института неосновной выполняет специализированную задачу, обслуживая конкретный обычай или удовлетворяя нефундаментальную потребность.

Функции социальных институтов

Функция (от лат. functio – исполнение, осуществление) – назначение или роль, которую выполняет определенный социальный институт или процесс по отношению к целому (например, функция государства, семьи и т. д. в обществе). Функцию социального института можно определить как ту пользу, которую он приносит обществу. Иначе говоря, совокупность решаемых им задач, достигаемых целей, оказываемых услуг.

Первой и важнейшей миссией социальных институтов является удовлетворение важнейших жизненных потребностей общества, т. е. того, без чего общество не может существовать как таковое. Оно не может существовать, если не будет постоянно пополняться новыми поколениями людей, приобретать средства пропитания, жить в мире и порядке, добывать новые знания и передавать их следующим поколениям, заниматься решением духовных вопросов. Основные функции социальных институтов перечислены в таблице 5.1.

55

Таблица 5.1 Признаки главных институтов общества

Семья Государство Производство Образование Религия

1. Установки и образцы поведения

Привязанность Послушание Производи-тельность

Любовь к знанию

Почтительность

Лояльность Лояльность Лояльность Ответственность Субординация Экономность Посещаемость Поклонение

Уважение

Производство прибыли

2. Символические культурные признаки

Обручальное кольцо Флаг Фабричная марка

Школьная эмблема

Крест

Брачный ритуал Печать Патентный знак Школьные песни Иконы

Герб Святыни Национальный

гимн Гимн

3. Утилитарные культурные черты

Дом Общественные здания

Магазин, фабрика

Классы Церковные здания

Квартира Общественные работы

Оборудование Библиотеки Церковный реквизит

Мебель Бланки и формы Бланки и формы Стадионы Литература

4. Кодекс устный и письменный

Семейные запреты и допущения

Конституция Контакты Правила учащихся Вера

Законы Лицензии

Церковные запреты

5. Идеология

Романтическая любовь Государственное право

Монополии Академическая свобода

Православие

Совместимость Демократия Свободная торговля

Прогрессивное образование

Баптизм

Индивидуализм Национализм Право на труд Равенство при обучении

Протестантизм

Не менее важной является функция социализации людей, осуществляемая практически

всеми социальными институтами (усвоение культурных норм и освоение социальных ролей). Ее можно назвать универсальной. Список универсальных, т. е. присущих всем социальным институтам, функций можно продолжить, включив сюда функцию закрепления и воспроизводства общественных отношений, регулятивную, интегративную, транслирующую и коммуникативную функции.

Наряду с универсальными, существуют специфические функции, т. е. такие функции, которые присущи одним и не присущи другим институтам, например воспроизводство

56

новых поколений (институт семьи), добывание средств существования (производство), наведение и поддержание порядка в обществе (государство), открытие и передача новых знаний (наука и образование), отправление ритуалов (религия).

Некоторые институты выполняют функцию стабилизации общественного порядка. К ним относятся политико-правовые институты государства, правительства, парламента, полиции, судов, армии. Другие поддерживают и развивают культуру: это относится, например, к институтам церкви и религии. Комбинация универсальных и специфических функций может быть представлена следующей таблицей.

Таблица 5.2

Типы социальных институтов и их функции Функции

Типы институтов

Репродукция (воспроизводство общества в целом и отдельных его членов, а также их рабочей силы)

Брачно-семейные Культурные Образовательные

Производство и распределение материальных благ (товаров и услуг) и ресурсов

Экономические

Контроль за поведением членов общества (в целях создания условий для конструктивной деятельности и урегулирования возникающих конфликтов)

Политические Правовые Культурные

Регулирование использования власти и доступа к ней.

Политические

Коммуникация между членами общества

Культурные Образовательные

Защита членов общества от физической опасности

Военные Правовые Медицинские

Внутри каждого социального института можно выделить целый ряд подфункций, которые он выполняет и которых может не быть у других институтов. К примеру, в институте семьи можно выделить подфункцию сексуального регулирования, репродуктивную подфункцию, подфункцию эмоционального удовлетворения, а также статусную, защитную и экономическую подфункции.

Некоторые институты выполняют несколько функций одновременно, тогда как на выполнении одной функции могут специализироваться сразу несколько институтов. К примеру, функцию воспитания или социализации детей выполняют такие институты, как семья, церковь, школа, государство. При этом институт семьи выполняет такие функции, как воспроизводство людей, воспитание и социализация, удовлетворение потребности в интимной близости.

Динамика функций социальных институтов

Функции, выполнявшиеся некогда одним институтом, со временем могут передаваться другим или распределяться, частично или полностью, среди других. Скажем, в далеком прошлом институт семьи выполнял не более пяти-семи функций, однако сегодня некоторые из них переданы другим институтам. Воспитанием наряду с семьей занимается школа, организацией отдыха – специальные институты рекреации. А функцию добывания средств существования, чем во времена охотников и собирателей занималась исключительно семья, сегодня целиком и полностью взяла на себя индустрия.

57

На заре своего существования государство выполняло узкий круг задач, связанных прежде всего с налаживанием и поддержанием внутренней и внешней безопасности. Однако по мере усложнения общества усложнялись и функции государства. Сегодня оно не только защищает границы, борется с преступностью, но также регулирует экономику, занимается социальным обеспечением и помощью малоимущим, собирает налоги и поддерживает здравоохранение, науку, школу.

Церковь, которая создавалась ради решения важных мировоззренческих вопросов и установления высших нравственных нормативов, со временем взяла на себя функции образования, экономической деятельности (монастырское хозяйство), сохранения и передачи знаний, исследовательской работы (монастырские библиотеки, религиозные академии, гимназии, школы, университеты, колледжи), попечительства и филантропии (помощь нуждающимся).

Функции, выполняемые институтами, со временем изменяются. Так, принадлежавшие ранее церкви функции образования и социальной помощи нуждавшимся приняло на себя современное государство, создав разветвленную сеть учреждений, выполняющих ту и другую работу. Однако в какой-то мере церковь продолжает заниматься образованием и социальной работой. К функциям семьи относят обеспечение экономической безопасности, образования, религиозного просвещения и руководства, рекреации, воспроизводства и эмоциональной поддержки. В разных культурах функции семьи различались. Вот примеры из примитивных обществ.

Контроль воспроизводства. В одних племенах биологический отец не получал соответствующего социального статуса, в других – социальный статус отца получал не биологический отец, а другой человек.

Число разрешенных супругов. Полигамия означает множество супругов и включает полиандрию (одна жена и несколько мужей), полигинию (один муж и несколько жен), групповой брак (несколько жен и несколько мужей). Полиандрия была отмечена в 31 из 475 изученных племен, полигиния – в 378, моногамия – в 66. Но в племенах с полигинией лишь небольшое число мужчин, как правило, самых богатых, имели по нескольку жен.

Стабильность брака. Нерушимым брак оказался только в 4% изученных племен, в 48% развод мог происходить по инициативе любого из супругов, в 23% – только по желанию мужа. Ни одного случая развода по инициативе жены не обнаружено.

Выбор супруга и социальная структура. Эндогамия предполагает брак внутри своей группы, но запрещает брак между близкими родственниками. Экзогамия означает выбор суп-руга вне своей группы.

Передача статуса и собственности. Родство ведется как по линии матери, так и по линии отца. Матринальная, как и патернальная системы существуют также в наследовании собственности.

Статус и роль пола. Женщины в большинстве случаев занимают низшие статусы. Это присуще 73% земледельческих и 87,5% пастушеских племен.

Если институт вместо пользы приносит обществу вред, то такое действие называют дисфункцией. К примеру, функция (задача) института образования – готовить всесторонне развитых специалистов. Но если он не справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, то необходимых специалистов общество не получит. Школы и вузы выпустят в жизнь рутинеров, дилетантов, полузнаек. Функция превращается таким образом в дисфункцию.

Деятельность социального института считается функциональной, если она способствует сохранению стабильности и интеграции общества. Она может расцениваться как дисфункциональная, если работает не на его сохранение, а на разрушение. Нарастание дисфункций в деятельности социальных институтов может вести к социальной дезорганизации общества.

58

Рис. 5.1. Характеристика социальных институтов

характеристика

Внутренняя, содержательная, деятельностная структура

Социальный институт есть определенная совокупность целесообразно ориентированных стандартов поведения определенных лиц в определенной ситуации.

«Материальная» внешняя формальная структура

Социальный институт есть совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию.

Пример: Юстиция как социальный институт: внешне есть совокупность лиц (прокуроры, судьи, адвокаты и д.р.), учреждений и материальных средств (прокуратуры, суды, тюрьмы и др.)

Пример: Юстиция как социальный институт представляет собой совокупность стандартизированных образцов поведения правомочных лиц, обеспечивающих данную социальную функцию. Эти стандарты поведения воплощаются в социальных ролях (роль судьи, прокурора, адвоката и др.)

Социальный институт

Цель – функция

Обеспечить относительную устойчивость и стабильность социальных связей и отношений в обществе

59

5.3. Социология организаций

Типы и ролевое назначение организаций

Сегодня социология организаций – одна из наиболее развитых частных социологических теорий. В то же время она не является целостной и монолитной дисциплиной – это динамично развивающаяся многомодельная дисциплина, для представителей которой характерны плюрализм мнений и постоянная полемика. Именно полемика во многом является источником динамичного развития данной дисциплины.

В соответствии с этим предпринимаемый анализ социологии организаций (как науки) и организации (как объекта ее изучения) ведется с позиций признания допустимости и даже необходимости теоретического и методологического плюрализма и широкого использования положений ситуационной методологии. Под ситуационной методологией мы понимаем такой подход к изучению организаций, в котором отрицается возможность получения однозначного или универсального управленческого подхода, одной универсальной теоретической модели для ответа на вопросы, возникающие относительно природы, способов функционирования и развития организаций.

Социолог Г. Шерман одним из первых сформулировал принципы ситуационного подхода. Он утверждал, что нет и не может быть универсальной структуры, способа, стиля руководства и управления, единых принципов строения и развития организации.

Организация – это специфический социальный объект, выступающий одновременно коллективным участником скооперированной деятельности. Она также может быть определена как целевой, жестко структурированный социальный институт, обеспечивающий соединение разнородных и разнонаправленных деятельностей в единый процесс во имя достижения неких общих целей.

Особенность организации как специфического социального объекта, изучаемого социологией, по нашему мнению, в том, что она в наиболее концентрированном виде фокусирует некоторые базовые социальные процессы и некоторые важнейшие проблемы, изучаемые социологией. Интерес к исследованию организаций со стороны социологии обусловлен их социальной природой в сочетании с важной ролью, которую организации выполняют в обществе.

Существуют разные классификации организаций (см. рисунок 5.2.): 1. по форме собственности; 2. типу реализуемой цели и характеру выполняемой деятельности; 3. возможности сотрудников влиять на организационные цели; 4. масштабу влияния; 5. типу и степени жесткости организационных структур и степени формализации

отношений; 6. числу выполняемых функций; 7. типу внешней среды и способу взаимодействия с ней. По разным основаниям организации классифицируют на: 1. социетальные и локальные; 2. скалярные (жестко структурированные) и латеральные (менее жестко

структурированные); 3. административные и общественные; 4. деловые и благотворительные; 5. частные, акционерные, кооперативные, 6. государственные и общественные. Несмотря на существенные различия, все они имеют ряд общих черт и могут быть

рассмотрены в качестве объекта изучения социологии организаций.

60

Рис. 5.2. Формы организаций

Формы организации

Формы и учреждения, которые либо возникают сами для коммерческих целей, либо создаются

более широкими организационными

системами для решения отдельных задач. Основа

внутреннего регулирования – административный

распорядок, принципы единоначалия, коммерческой

целесообразности.

Первоначально люди селятся вместе, чтобы через

соседские связи использовать

деятельностные способности друг друга, при этом сохраняя какую-то целесообразность целого

(соблюдая планировку улиц, форму и размеры жилища, структуру

специализаций и т. д.), которая каждому в

отдельности не нужна.

деловые организации

общественные союзы, массовые организации

промежуточные формы организаций

поселение

ассоциативные организации

Например, кооперативные, семейно-хозяйственные, рыболовецкие колхозы,

артели. Соединяют в себе основные

признаки союзов, но выполняют

предпринимательские функции.

Цели таких организаций вырабатываются «изнутри»

и представляют собой обобщение индивидуальных

целей участников. Регулирование

обеспечивается принятым уставом и выборного

руководителя.

Семья, научная школа, неформальная группа, и др. относительная стабильность.

– иерархия (главенство, лидерство),

– устойчивое распределение участников (по ролям,

престижу), – принятие общих решений. Регулятивные функции осуществляют спонтанно складывающиеся в них коллективные нормы

и ценности.

61

Организация и социальный порядок

Основанием для возникновения организации является потребность в осуществлении людьми совместной кооперированной деятельности, достижении неких общих целей. Необходимым условием функционирования организации как социального образования, возникающего для обеспечения коллективной деятельности, является соединение разнородной деятельности в единый процесс, синхронизация их усилий во имя достижения общих целей.

Это, в свою очередь, предполагает установление определенного социального порядка: 1. Изначальное ограничение свободы, автономии и активности каждого участника

деятельности; 2. Установление определенных правил, регулирующих взаимодействие и создающих

поле для стандартизации и воспроизводства этих отношений, – обеспечение предсказуемости и скоординированности действий.

Именно обеспечение и поддержание социального порядка является важнейшей функцией организации.

Необходимо разделение управленческой деятельности любой крупной организации на два принципиально различных вида деятельности:

1. Административную – осуществление программирующих и контролирующих функций управления людьми, выполняющими базовую деятельность (целеполагание, планирование, координация, контроль);

2. Функциональную (а позже менеджерскую) – создание условий для осуществления управления, функционирования и развития организации.

Необходимость такого разделения вызвана дифференциацией и усложнением базовой деятельности организации. Появление функциональных специалистов предполагает выделение нескольких узких направлений узкоспециализированной деятельности и переход от управления людьми к организации деятельностями, примерами которых могут быть техническая, финансовая, маркетинговая, кадровая и другие виды деятельности в рамках управления.

Цель менеджерской деятельности – создание условий для нормального осуществления базовой работы, развитие организации. Возникнув первоначально как вспомогательная функция, в помощь администраторам, эта деятельность становится ключевой в современных системах управления. Именно с ее развитием связан тезис, что по мере усложнения организаций деятельность узких вспомогательных специалистов играет все большую роль в управлении, в то время как роль высших администраторов становится все более символической. Проблема необходимости разделения этих двух принципиально различающихся видов управленческой деятельности достаточно подробно была обоснована в работах Ф. Тейлора и А. Файоля, в которых отражены разные способы соединения этих деятельностей в различных типах организационных структур.

Элементы внутренней структуры организации

Первым из важнейших элементов внутренней среды и внутренних ситуационных переменных организации – организационные цели. Особую роль целей в формировании организационной структуры и функционировании организации отмечают практически все специалисты по организации управления Так, А. Файоль, давая определение социальной составляющей процесса организации, связывает этот процесс именно с формированием структур управления под цель.

Под целями организации обычно понимается идеальный образ желаемого будущего или планируемый результат. Проблема целеполагания активно разрабатывается организационной и управленческой теорией. Управление современной организацией предполагает наличие не одной цели, а их разветвленной системы, при этом работа с целями – особая область деятельности управленца, который занимается выбором

62

приоритетных целей и их уравновешиванием в терминах «результат – цена». Именно оценка результатов реализации широкого перечня целей сегодня часто рассматривается как основной способ оценки эффективности организации.

Один из авторов популярной концепции «управления по целям» П. Друкер применительно к деловой коммерческой организации выделяет следующий примерный набор целей, ориентированных на реализацию в разных областях:

определение секторов рынка, с которыми организация работает; цели, связанные с отношением к нововведениям и областям нововведений; обеспечение продуктивности организации; обеспечение определенного уровня производительности; обеспечение материальных и финансовых ресурсов; достижение определенного уровня прибыли; развитие эффективности системы управления и развитие самих менеджеров; обеспечение признания организации со стороны внешнего окружения. Оценивая функцию целей, Друкер связывает с их существованием возможность

решения ряда управленческих проблем: 1) оценка и интерпретация широкого спектра общественных явлений; 2) проверка истинности теоретических представлений, латентно заложенных в целях; 3) оценка и предсказание поведения людей, групп и других организаций; 4) оценка значимости целей в процессе принятия решения. Вторым важным компонентом внутренней среды, тесно связанным с понятием цели,

является стратегия. Эта ситуационная переменная внутренней среды, интегрирующая осмысленную логику организационного развития. Под стратегией обычно понимается разновидность долгосрочного плана развития организации, ориентированного на перспективы взаимоотношений с внешней средой с учетом реальных и потенциальных воз-можностей организации. Стратегия включает перечень долгосрочных целей, краткосрочных и вспомогательных целей, способы распределения и пользования ресурсами, правила, регулирующие взаимоотношения персонала и осуществление деятельности. Стратегия всегда возникает по поводу и в связи с изменением состояния внешней среды и учитывает актуальные и потенциальные возможности организации.

В значительной мере определяя логику развития организации, руководство намечает ее стратегию. Американские социологи А. Чемдлер и Г. Даймс, анализируя логику формирования структуры коммерческих организаций, показали, что каждому из двух выделенных ими типов противоположных стратегий (оборонительная и позитивная) развития организации соответствует свой тип организационной структуры. Так называемая оборонительная стратегия, ориентированная на удержание и укрепление уже завоеванных ранее фирмой позиций на рынке и предполагавшая ее развитие посредством слияния с организациями-поставщиками и продавцами, приводила к созданию централизованной функционально-разделенной структуры.

Третий важный компонент внутренней среды организации и одновременно ситуационная переменная – технология, один из мощных факторов, определяющих состояние структуры организации. В узкой трактовке технология – это совокупность средств деятельности (оборудование, инфраструктура, инструменты, технические знания и навыки персонала), позволяющая обеспечить переработку сырья в конечный продукт (услугу) с заданными свойствами.

Все элементы внутренней среды организации взаимосвязаны и взаимообусловлены. Но следует помнить, что они предопределены целью, которая, в свою очередь, продиктована положением социальной организации в социальной среде.

63

6. СОЦИАЛЬНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА

6.1. Социология города и села

К социальным общностям территориального типа относятся город и село. Город – сконцентрированное территориальное поселение людей, занятых

разнообразными и неоднородными – преимущественно индустриальными – видами трудовой деятельности, со специфическим образом жизни.

Городской образ жизни настолько специфичен, что даже родственники чаще всего живут достаточно далеко друг от друга. Здесь множество профессий и видов деятельности, ежедневные поездки на работу становятся частью образа жизни, наблюдается значительная анонимность общения.

По выражению немецкого социолога Ф. Тенниса, городская поселенческая общность – ассоциация людей – гезельшафт. Здесь, в отличие от сельских поселений, существенно ниже степень социального контроля за поведением людей. Уровень разводов в городе, например, в пять раз выше, подростковая преступность – типично городская проблема. В городских условиях существует опасность перенапряжения человеческого мозга, и человек как бы уходит в себя, отдаляется от других. В городах больше людей, страдающих психическими расстройствами, несмотря на лучшие социально-бытовые условия и медицинское обслуживание; ниже средняя продолжительность жизни.

Отнесение населенного пункта к категории города оформляется в законодательном порядке, при этом критерий численности населения города различается от 250 человек в Дании до 30 тыс. в Японии. В России город должен иметь не менее 12 тыс. жителей и не менее 85% населения, занятого вне сельского хозяйства.

Село – территориальное поселение людей, занятых сельскохозяйственным трудом. У славян селом называлось селение, в котором была церковь, проживал владелец

земель, а окружающие его поселения назывались деревнями. В начале XX в. селом считалось сельское поселение, где была церковь. У украинцев и белорусов село равнозначно деревне.

В селе культурные традиции, трудовые навыки передаются от отца к сыну, от матери к дочери. Все жители знают своих соседей, высок уровень конформизма, социального контроля. Ф. Теннис для характеристики сельской поселенческой общности людей предложил концепцию гемайншафта – общины.

6.2. Урбанизация и ее социальные последствия. Современные проблемы жизни горожан

Город можно рассматривать как материальную основу всей жизнедеятельности человека. Он обеспечивает всю жизнь человека: от родильного дома до кладбища. Город – самодостаточная система.

Первые города возникли на заре цивилизации 5 – 6 тыс. лет назад в долинах рек Тигра и Евфрата, Нила как крепости, военно-административные центры. Их размеры и местоположение определялись возможностями доставки продуктов питания. Именно поэтому города в древние и средние века развивались почти всегда на берегах крупных рек, на морских побережьях. Фактически и жизнь современных городов во многом зависит от возможностей сельскохозяйственного производства прилегающего региона.

Большой город для нас всегда связан с большой рекой: транспорт, источник водоснабжения, сброс канализационных вод. Кстати, есть версия, что слова «русские», «Россия» связаны со словом «русло». Славяне селились по руслам рек, а в таежной местности реки исполняли роль транспортных путей зимой и летом.

Другим фактором, который в значительной мере определяет размеры и схемы размещения городов, является развитие транспорта. С возникновением железных дорог стала реализоваться линейная схема размещения городов, они смогли оторваться от крупных

64

водоемов, а с появлением автомобилей градостроительство получает современный вид, реализуя концентрическую схему застройки, разделение на центральный город и пригороды.

В настоящее время растет озабоченность специалистов по поводу неуправляемого роста сверхкрупных городов, агломераций. В социологической литературе их иногда называют раковыми опухолями планеты. В США созданы специальное министерство жилищного строительства и городского развития, комитет по проблемам городов при президенте США. Но в странах с развитыми рыночными отношениями есть такой мощный регулятор городского развития, как высокая цена на землю в больших городах.

В СССР при ведомственном планировании и финансировании капитального строительства любой город стремился заполучить себе как можно больше крупных предприятий. Последствия таких подходов можно проследить по судьбе Красноярска, Екатеринбурга, Челябинска, Омска и многих других миллионных городов, где крайне неблагоприятная экологическая ситуация.

В современную эпоху основным фактором возникновения и развития городов является промышленность (Ульяновск). Но могут быть и другие потребности общества. Появляются города науки, научно-производственные, научно-экспериментальные центры (Новосибирский Академгородок, Пущино, Байконур), оздоровительно-курортные центры (Сочи, Анапа), города-порты (Находка, Новороссийск).

Сегодня главным ограничительным фактором развития городов является экология. Она же лежит в основе перехода от крупных городов к агломерациям, урбанизированным районам. Например, Московская агломерация – это десятки средних и малых городов с общей численностью населения в 15 млн человек. Качество природной среды все чаще становится приоритетом при выборе места жительства, определяет миграционные процессы.

Каждый город выполняет определенные функции в народнохозяйственном разделении труда. На основании чего выделяют:

1. Монофункциональные – города с преимущественно одной функцией: транспортные центры ( крупные железнодорожные узлы, портовые города); научные города; курортные города; административные центры. 2. Полифункциональные – многоцелевые города: индустриальные центры; транспортные и промышленные центры; города, связанные с обслуживанием сельского хозяйства, имеющие

градообразующие предприятия (Ульяновск с его автозаводом и авиационным заводом). 3. По демографическому составу встречаются города: Со сбалансированным демографическим составом населения. С несбалансированным составом населения:

o преимущественно мужским или женским населением; o с преобладанием пожилого населения или молодежи.

4. По численности населения выделяют города: Малые – от 50 до 250 тыс. человек; Средние – от 250 до 500 тыс. человек; Большие – от 500 тыс. до 2 млн человек; Крупные – от 2 до 5 млн человек; Сверхкрупные – свыше 5 млн человек. По времени возникновения выделяют сложившиеся и новые городские поселения.

В новых городах часто встречаются серьезные диспропорции, перекосы в социальном, демографическом развитии. Новые города чаще всего формируются в районах нового

65

промышленного освоения. Например, с начала формирования в Западной Сибири нефтегазового комплекса в тайге и тундре было построено 25 городов.

Урбанизация – исторически неизбежный этап расселения среды обитания человека. Ее признаки:

концентрация производства и населения; социально-территориальные различия города и деревни; наращивание искусственной сферы. Указанные признаки являются общими для всех формаций. Они отражают

воздействие общественного производства на территориальную организацию общества. Развитие производственных сил и производственных отношений оказывает большое влияние на формы и эволюцию урбанизации общества. Для процесса урбанизации характерно перемещение огромных масс населения из деревни в город, их высокая концентрация в крупных и крупнейших городских поселениях, где образовался целый маргинальный слой так называемых лимитчиков. В итоге деревня обезлюдела, а малые города оказались вне главного направления урбанизации. Так, в 1939 году на малые города и поселки приходился 41% городского населения, а в 1996 г. – только 26%.

Крупнейшие города продолжают расти. К началу третьего тысячелетия число городов-миллионеров увеличилось до 30 (в них проживает 28% жителей страны, в городах с численностью, близкой к миллиону – до 40%). Это обусловлено принципиальными техническими сдвигами и структурной перестройкой экономики. Переход к новым технологиям приводит к превращению городов-миллионеров в мегаполисы. В них выгоднее организовывать производство, торговлю, создавать научные, культурные, образовательные комплексы и т. п. В них выше общественная производительность труда. Мегаполисы будут расти и развиваться до тех пор и до того предела, который окажется обусловлен опять-таки общественной производительностью труда.

Пока же рост городов требует установления жестких ограничений на выброс газов, твердых частиц, стоков промышленных и коммунальных отходов и т. п. Например, бурный, бесконтрольный рост Токио, резкое увеличение числа автомобилей в нем привели к многочасовым автомобильным пробкам. Теперь свои автомобили японцы снабжают портативными туалетами.

Жизнь в мегаполисах необратимо изменяет человека, его восприятие природы и его психику. Это может оказаться опасным для будущего человечества. Условия жизни в крупных городах во многом противоречат генетической приспособляемости человека. На заре антропогенеза люди существовали либо большими семьями, либо небольшими общинами: каждый был на виду. Они жили в условиях не конкуренции, а взаимопомощи. Все это создало определенный психологический стереотип и тот психологический настрой, который служил источником психологического здоровья, развивал чувство единения людей с природой. Такой образ жизни сохранялся не менее двух миллионов лет.

Теперь огромные массы людей живут вдали от природы, в квартирах – каменных гнездах; несмотря на давку в общественном транспорте каждый человек социально анонимен. Индивид борется с городской реальностью, так как она порождает то, что человеку биологически не свойственно. Пьянство, наркомания, хулиганство и т. п. – своего рода злобный протест, рождающий преступления.

Мегаполисы – одно из проявлений общепланетарного кризиса. Преодолеть его можно только в рамках новой цивилизации, новой структуры социальных отношений и ценностей. Но идти по пути непродуманной социальной инженерии – дело рискованное. Нужны взвешенные меры. В их числе усвоение аксиомы: человек – элемент биосферы, и он может развиваться только в развивающейся биосфере. Это принцип коэволюции человека и биосферы. В третьем тысячелетии людям надо учиться жить на Земле, чтобы природа и общество могли совместно развиваться. Человек должен вписывать создаваемые им искусственные явления в биосферу, чтобы они развивали ее. Это новый кругооборот веществ

66

должен быть согласован с возможностями природы и должен содействовать ее развитию и стабильности.

Отсюда вытекают многие требования к созданию мегаполисов: планирование жилой застройки; планирование и размещение промышленных предприятий; расширение парковых зон; доступность и легкость контактов с природной зоной и т. п. Реализация принципа природной рациональности требует двух трудных, но крайне

важных мероприятий: 1. Необходимо разрабатывать перспективную схему мегаполиса, в основу которой

может лечь принцип природной рациональности. Но этот принцип будет противоречить частным интересам отдельных граждан и групп лиц (прежде всего тех, кто организует производственную коммерческую деятельность), которые окажут его реализации решительное противодействие.

2. Мегаполисом должна управлять сильная, грамотная власть, способная довести задуманное развитие города до логического конца, справившись с любым эгоизмом и преодолев любую коррупцию.

Само функционирование городов и агломераций имеет как общие, так и специфические проблемы. Для всех них первостепенное значение приобрели адаптация приезжающих, общественная и окружающая среда, развитие современного жилища, рациональная организауия повседневной жизни людей.

Но имеются и специфические проблемы. В крупных городах это упорядочение социальной инфраструктуры, приведение в соответствие производственных и культурно-бытовых потребностей, в малых – эффективное использование трудовых ресурсов, благоустройство, создание современного комплекса удобств, жилищного и коммунального обслуживания.

Но самое прискорбное состоит в том, что социальное развитие города до сих пор фактически рассматривается как дело второстепенное, неполноправное и нередко отходящее на задний план.

Немало острых вопросов возникает в новых городах. Опыт проектирования, строительства и функционирования Дивногорска, Набережных Челнов, городов Тюменского Севера говорит о том, что отсутствие необходимых условий для рациональной организации повседневной жизни населения приводит к неудовлетворенности людей местом работы и жительства и как следствие этого – к миграции. Слабое внимание к социальным аспектам ведет к тому, что ряд новых городов оказываются менее удобным для жизни, чем старые, сложившиеся, и неоправданно отстают от тех возможностей, которые имеет страна.

И все же есть способы достаточно эффективно решить эти проблемы на данном уровне: территориальное движение кадров, регулирование занятости населения по полу, совершенствование форм и методов организации досуга, просветительной и оздоровительной работы и т. д.

Город является не только большим скоплением людей, но и концентрацией социальных проблем. Социологи считают, что чем больше город, тем проблемы острее, шире их круг и труднее их разрешить.

Среди социологических проблем города можно выделить следующие: 1. Миграция – перемещение населения, связанное с изменением места жительства.

Миграция подразделяется на: безвозвратную – с окончательной сменой постоянного места жительства; временную – переселение на достаточно длительный, но ограниченный срок; сезонную – перемещение в определенные периоды года. В качестве мотивов миграции населения из села в город социологи выделяют: стремление получить профессию;

67

продолжить образование; стремление улучшить социально-бытовые условия; семейные (женится, выйти замуж); нежелание заниматься сельскохозяйственным трудом. 2. Образ жизни – совокупность особенностей повседневной жизни людей. Среди

социологических проблем образа жизни особо выделяется унижение роли человека: не город для человека, а человек, точнее трудовые ресурсы, для города. Другие проблемы:

скученность, безликость городской людской среды; распространение массовой культуры; рост неблагополучных семей; отклоняющееся поведение молодежи; отчужденность и одиночество людей. Социальное развитие городов долгое время целенаправленно не осуществлялось.

Планы городского хозяйства лишь формально охватывали и намечали развитие многих связей. По сути, они были суммой тех вопросов, которые решались на уровне предприятий. Не учитывалось, что город как социальная единица, определенная структура закономерных связей существенно отличается от структуры таких связей как на уровне общества, так и на уровне предприятия. Фактом стало хаотичное, нескоординированное развитие городов, когда усилия концентрировались только на городском хозяйстве.

В 1991 году в ряде городов России начался крупномасштабный эксперимент по введению новой структуры исполнительской власти – института мэров, префектов и других должностей, суть которого состоит в том, чтобы сделать руководителей городов и районов реальными представителями власти и организаторами процессов по удовлетворению нужд населения. Социологам предстоит большая работа по научному сопровождению данного эксперимента, по подготовке выводов для дальнейшего совершенствования форм управления городом.

Практика развития городов все больше подтверждает тот факт, что социальные проблемы можно решить только на основе учета интересов населения. Пока имеющаяся практика социально-экономического развития не обеспечила эффективного сочетания интересов территории и отдельных субъектов экономической, социальной и культурной деятельности.

Особо важным объектом социального развития городов становится производственная и социальная инфраструктура, т. е. комплекс организаций и учреждений, создающих предпосылки для эффективной организации производства и повседневной деятельности населения. В стране имеется опыт комплексного решения экономических и социальных задач на уровне города. Однако условия, в которых оказались многие города, весьма отличны друг от друга. Это результат произвола, стихийного развития, отсутствия нормативной базы, безответственности как центральных, так и местных органов власти.

Сосредоточение внимания городских властей на развитии инфраструктуры при освобождении их от некоторых несвойственных функций освободило бы их от необходимости противопоставлять производственные задачи социальным, экономить на неотложных нуждах населения. Но это требует реформирования и определения статуса городов как полномочных представителей населения, обладающих в то же время реальной правовой и финансовой базой. Такой подход позволил бы поднять роль местных органов власти в распределении и планировании средств. Опыт убедительно показывает, что сосредоточение в их руках всего жилищного фонда, культурно-бытовых учреждений, инженерных сооружений и коммуникаций, принадлежащих предприятиям и организациям, а также их финансовых и материальных ресурсов на развитие социальной инфраструктуры создает благоприятные условия для гармоничного развития города, для более полного удовлетворения материальных и духовных потребностей жителей, для улучшения социального самочувствия и создания устойчивого социального настроения.

68

6.3. Положение сельского производителя: социология села

Для социологии села важными методологическими положениями являются: сельскохозяйственное производство является сферой, обеспечивающей целостность

народнохозяйственного организма и без которой невозможно функционирование других отраслей;

причастность огромного количества людей к работе, к жизни в деревне – численность сельских жителей России в 1989 году составляла 39 млн человек, или 26% всего населения.

До революции, когда деревня состояла из мелких производителей, она была достаточно крепкой, устойчиво консервативной единицей с тенденцией к еще большему обособлению и раздроблению. На первых этапах существования коллективных форм хозяйствования село и его главные социальные институты – колхоз и совхоз – в основном совпадали между собой. В дальнейшем, начиная с 50-60-х годов, когда усилилась направленность к концентрации, специализации и укрупнению сельскохозяйственного производства, деревня как единство производственных и территориальных аспектов жизни людей вновь распалась, но теперь уже на иной основе, что, как показала жизнь, обернулось крупными экономическими и социальными просчетами. Этот разрыв особенно наглядно виден на соотношении количества колхозов и совхозов и сельских населенных пунктов: уже в 1980 году на одно сельскохозяйственное предприятие приходилось в среднем по 10 населенных пунктов.

Коренным образом изменилось сознание и поведение крестьянства, что выработало у него особую форму образа жизни и специфическую реакцию на происходящие в обществе процессы. В начале коллективизации, в 30-х годах, отношения колхоза и семейного двора складывались так, что крестьянин так же упорно, самозабвенно и настойчиво трудился в колхозе, как и привык ранее работать в своем индивидуальном хозяйстве, не считаясь ни с какими затратами, временем. Однако в 50-60-е годы происходил процесс «тихой коллективизации», который, по выражению В. Г. Виноградского, по форме означал укрупнение коллективных хозяйств, закрытие неперспективных сел, а по сути, осуществил радикальную перестройку крестьянской жизни: теперь уже двор превратился в филиал колхоза.

Двор ставился в центр забот сельского жителя, он питался, развивался, существовал за счет коллективного хозяйства, начал быстро, систематически и сознательно подключаться к финансово-ресурсному потенциалу колхозов и совхозов, в полной мере воплощая широко известное присловье: «Все вокруг колхозное, все вокруг мое».

Положение крестьянина серьезно дестабилизировалось после аграрной политики 90-х годов, одновременно произошел распад интеллектуальной среды деревни. Произошло отчуждение человека деревни от труда и его результатов, что, в свою очередь, не могло не сказаться на экономической и социальной эффективности сельского хозяйства в целом.

Сейчас в деревне идут мучительные процессы, связанные с переменой форм собственности, приспособлением к налогам, кредитам, диспаритету цен на продукцию сельского хозяйства и промышленности. Отсюда падение сельскохозяйственного производства, чем умело пользуются политики западных стран.

Шагом не к рыночным отношениям, а от них считают экономисты такую форму, как прямой продуктообмен между городом и деревней, практикуемый многими коллективами промышленных и сельскохозяйственных предприятий. Деньги исключаются из процесса купли-продажи еще и по той простой причине, что их часто не платят ни рабочим промышленности, ни работникам села. Государство должно принять самое активное участие в создании равноправных экономических отношений между городом и деревней, их сбалансированном развитии, поддержании экономически обоснованной дифференциации в доходах населения города и села. То же относится и к формированию единой производственной, социальной и коммунальной инфраструктуры. Становление новых форм

69

хозяйствования на селе невозможно без государственной поддержки. Важно не устранение деревни, а ее социальное обустройство, качественное преобразование сельского расселения, установление более тесных, интенсивных социальных связей между городскими и сельскими поселениями и т. д. Общественное сознание крестьянства как никакой другой группы представляет весьма противоречивую картину. И главное, даже те ростки возрождения хозяйского отношения к земле, которые появились среди части как бывших, так и настоящих крестьян, фактически загублены неразумной аграрной политикой уже новых политических деятелей России.

Общественное сознание крестьянства как никакой другой группы представляет весьма противоречивую картину. И главное, даже те ростки возрождения хозяйского отношения к земле, которые появились среди части как бывших, так и настоящих крестьян, фактически загублены неразумной аграрной политикой уже новых политических деятелей России.

Сельская поселенческая общность противоположна городу по всем основным характеристикам. Здесь относительна низка территориальная концентрация населения, преимущественное занятие людей – сельскохозяйственный труд, меньше степень социально-экономического развития, небольшой набор видов трудовой деятельности, большая профессиональная и социальная однородность населения.

Предметом социологии села являются основные закономерности его функционирования и развития, его социально-экономическая природа, проблемы демографического и социального воспроизводства населения, типология сельских поселений, образ жизни населения, процессы миграции.

Типологизировать сельские поселения можно по следующим основаниям: 1. По производственному предназначению: аграрные; аграрно-индустриальные; индустриально-аграрные. 2. По количеству (людности) населения: мельчайшие; мелкие; средние; крупные. Социологические проблемы села отличаются от проблем города, и среди основных из

них выделяются: 1. Условия труда. Для села характерен менее развитый и технически не оснащенный

труд, который, как правило, не нормирован и сильно зависит от природно-климатических условий. На селе меньше разнообразие рабочих мест и профессий.

2. Слитность труда и быта. 3. Высокая роль общественного мнения и социального контроля особенно со стороны

старшего поколения, что превращает личную жизнь в открытую, доступную. 4. Низкий уровень комфорта повседневной жизни и труда. Таким образом, состояние социально-территориальных образований вызывает живой

интерес социологии, и насущной потребностью общества является решение социальных проблем города и села.

70

7. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИСТЕМА

7.1. Социологическое понимание культуры: социальные свойства и функции

Понятие культуры

Культура (от лат. культура – возделывание, воспитание, образование, развитие) – это совокупность созданных человеком в ходе его деятельности и специфических для него жизненных форм, а также процесс их создания и воспроизводства.

Слово «культура» происходит от латинского слова «colere», что означает культивировать, или возделывать, почву. В Средние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом возник термин agriculture, или искусство земледелия. Но в XVIII и XIX веках этот термин стали употреблять по отношению к людям и социальным отношениям. Немецкое слово «Kultur» также означало высокий уровень цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово «культура» часто ассоциируется с оперным театром, классической литературой, хорошим воспитанием.

Культура – сложный многообразный феномен. Она тесно переплетена с другими социальными явлениями. Состав культуры и ее роль в общественной жизни меняются в зависимости от времени и места.

Основные элементы культуры: литература, музыка, живопись, мода, архитектура, танцы, кино, дизайн. Кроме того, культуру можно разделить на материальные и духовные артефакты.

Материальная составляющая культуры включает в себя все материальные достижения человечества – орудия труда, здания, сооружения.

Духовная составляющая культуры – это: знания, сформулированные в определенных понятиях, представленных и

зафиксированных в языке как системе знаков и символов, наделенных определенным значением;

ценностно-познавательная система – ценности, ценностные установки и ориентации, идеалы, социальные нормы;

образцы поведения – обряды, обычаи, традиции. Современное научное определение культуры отбросило аристократические оттенки

этого понятия. Оно охватывает убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для определенной социальной группы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Верования и взгляды группы, входящей в более широкую общность, называют субкультурой.

Существует более 300 определений культуры и все они дополняют друг друга, так как это очень емкое понятие. Одно из определений культуры звучит так: культура – это система табу, то есть запретов, ограничительных рамок (З. Фрейд). Культура выполняет по отношению к индивиду регулятивные функции, т. е. подавляет его животные инстинкты.

Еще одно определение культуры, которое перекликается с предыдущим: «Культура – это обозначение наученного поведения, которое не дано человеку от рождения, а должно усваиваться каждым новым поколением заново» (английский социолог и антрополог Бенедикт). Возникает естественный вопрос: культура, ограничивая людей, мешает, а не помогает им? Любая культура содержит готовые образцы поведения, в которые каждое поколение вносит свои дополнения.

Культура – это чувство меры во всем. Человек культурный воспитывает в себе это самое чувство. Например, чувство меры в одежде означает, что одежда должна соответствовать занятию и ситуации. Чувство меры очень важно по отношению к еде и питью, прежде всего к алкоголю. Мера вырабатывается в ходе общения. «Культура

71

обозначает совокупность всего, что создано деятельностью двух или более индивидов, взаимодействующих друг с другом» (социолог Питирим Сорокин).

По отношению к другой культуре существует две противоположные позиции. Когда свою нацию, социальную группу индивид ставит в центр и считает, что культура данной группы, нации является наивысшим достижением по сравнению с другими культурами, это явление называется этноцентризм. Появляется оттенок пренебрежения и даже презрения к чужой культуре. К сожалению, нужно констатировать, что в современных условиях на позициях этноцентризма стоит много людей, что порождает проблемы, доходящие до конфликтов и крайнего проявления неприязни – расизм, фашизм, шовинизм, национализм, религиозный фанатизм.

Противоположная этноцентризму точка зрения называется культурный релятивизм. Эта позиция отношения к другой культуре предполагает терпимость, уважение, признание ценности и значимости. Широко известно вытекающее из культурного релятивизма понятие толерантность. Люди, стоящие на позициях культурного релятивизма, совершенно очевидно, более высокоразвиты по сравнению с теми, кто стоит на позициях этноцентризма. Например, совершенно не следует смеяться над привычкой северных народов. Каждый может вспомнить примеры, когда обычаи, традиции, привычки представителей другой культуры вызывают удивление и недоумение.

Культурные конфликты

Аномия – означает нарушение единства культуры, связанное с отсутствием четко сформулированных социальных норм. Когда в Европе и Америке ускорился процесс индустриализации, прежняя культура, господствовавшая много столетий, стала быстро разрушаться. Она стала утрачивать для людей этих континентов свою ценность. Это выразилось в росте преступности, числа разводов, ослаблении сексуальных запретов, девальвации традиционных религиозных и семейных ценностей.

Культурное запаздывание. Наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают изменения нематериальной культуры (обычаи, убеждения, ценности). Это приводит к несоответствию между материальной и нематериальной культурой. Во времена индустриализации, начавшейся в 20-30–е годы XX столетия, множество вчерашних крестьян переезжали в города, становились рабочими и служащими, а, главное, – горожанами. Но они везли в города культуру сельской жизни, которую легко обнаружить в жизни российских городов и сегодня. Например, городские женщины активно занимаются заготовкой варений и солений на зиму.

Чуждое влияние. Другая культура оказывает мощное влияние на развивающуюся культуру. Особенно подвержена этому влиянию молодежь, которая, не усвоив ценности родной культуры, начинает преклоняться перед западной. Сейчас много молодых людей хорошо знают английский язык (и это позитивное явление), но при этом они все хуже и хуже знают русский язык: неграмотно пишут и косноязычны в устной речи. Если это чуждое влияние не остановить, то через несколько поколений Россия рискует потерять собственную культуру. Ничего страшного нет во влиянии другой культуры, если не затронуто ядро основной культуры.

Основоположники социологии Э. Дюркгейм и М. Вебер считали, что именно культура играет определяющую роль в жизни общества, обеспечивает его целостность и развитие, оказывают существенное влияние на все сферы общественной жизни и, прежде всего, на экономику.

Максимально подробно эту позицию обосновал в своих работах М. Вебер. Прежде всего, следует назвать его книгу «Протестантская этика и дух капитализма», в которой немецкий социолог попытался доказать, что появление около 500 лет назад нового христианского течения – протестантизма – привело к возникновению и бурному развитию капитализма. Богатый зажиточный крестьянин в период уборки урожая нанял 10 работников,

72

5 из которых – католики и 5 – протестанты. Чтобы их больше заинтересовать, богатый крестьянин объявил им, что с завтрашнего дня он будет платить им вдвое больше. Реакция католиков противоположна реакции протестантов. Протестанты начали работать вдвое больше, так как их заработок увеличивался вчетверо, а католики стали работать вдвое меньше, и их заработок остался прежним. Протестанты, руководствуясь своей этикой обогащения, способствовали зарождению и развитию совершенно нового социально-экономического уклада.

Функции культуры

Первая – образовательно-воспитательная. Из ее названия видна ее цель, т. е. образование, воспитание или, как говорят социологи, социализация личности, то есть освоение ею знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется степенью приобщенности данной личности к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Другими словами, приходим к широко известной формуле: знания плюс умения.

Вторая – интегративная (объединительная) функция культуры. Это означает, что освоение культуры у индивидов одного сообщества развивает чувство общности, принадлежности к одной нации, народу, религии. Культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но, сплачивая одних на культурной основе, она противопоставляет их другим сообществам, объединенным на основе другой культуры.

Третья функция называется регулирующей. О ней уже шла речь выше, когда мы говорили о чувстве меры, правилах и рамках поведения, в которых живет и работает человек. Именно эти правила заставляют индивида соблюдать систему предписаний.

Четвертая – компенсаторная функция. Культура способна компенсировать недостатки повседневной жизни за счет широких внутренних ресурсов. Музыка способна компенсировать недостаток эмоций человека в повседневной жизни; литература дает возможность уйти в виртуальное пространство; изобразительное искусство компенсирует одностороннее восприятие окружающей реальности.

7.2. Основные структурные элементы культуры

Можно выделить следующие структурные элементы культуры. Первый элемент – это понятия, которые содержатся, главным образом, в языке.

Благодаря понятиям упорядочиваются отношения людей. Но это упорядочивание опыта у людей разных культур происходит по-разному. Например, у чукчей, которые живут десять месяцев со снегом, для обозначения снега существует около пятидесяти названий. В немецком языке слово essen обозначает прием пищи людьми, а слово fressen – прием пищи животными. А по-английски и то, и другое обозначается одним словом eat. Самое большое число философов дали миру греческая и немецкая культуры. Очевидно, это связано с особенностями древнегреческого и немецкого языков. Восприятие окружающего мира через понятия, зафиксированные в языке, больше или меньше различается в разных культурах.

Второй элемент культуры – это отношения. Имеется в виду отношения между понятиями, за которыми скрываются объекты, явления и процессы окружающего мира, а также отношения между людьми. Например, есть сильное различие у разных культур в методах воспитания детей. Очень интересная система воспитания практикуется в Абхазии, где главное в воспитании детей – категорический запрет наказания и осуждения детей, (т. е. их нельзя бить и нельзя ругать, наоборот, их надо всегда хвалить даже за самые малейшие хорошие поступки). Если ребенок совершил что-то плохое, то похвалы прекращаются, и ребенок воспринимает отсутствие похвал как самое сильное наказание.

Третий элемент культуры – ценности: то, к чему люди должны стремиться, то, что в данной культуре уважается, ценится. У мусульман ценностью является уважение старших,

73

послушание старшим, что у русских встречается достаточно редко. В советские времена высшей ценностью был патриотизм, любовь к Родине, первенство общественного перед личным. Сегодня на первом месте индивидуализм и самой высшей ценностью открыто провозглашены деньги, богатство, собственность, капитал.

Четвертый элемент – правила. Люди придумали множество разных правил и, конечно же, в разных культурах мы наблюдаем большую или меньшую разницу между правилами. Возьмем, к примеру, законодательные системы современной России и Китая. Как известно, с 1996 г. на смертную казнь в России введен мораторий. В Китае же она применяется, существует несколько десятков преступлений, за которые в Китае следует наказание в виде смертной казни (в России за те же преступления вообще нет никаких наказаний). Назовем несколько таких наказаний: за коррупцию, за распространение наркотиков, за проституцию и – самое удивительное – за угон автомобиля в Китае применяется смертная казнь, а в России не следует никаких наказаний.

Названные выше четыре основных элемента культуры взаимосвязаны и влияют друг на друга, что и создает в итоге неповторимую уникальную картину – самобытную культуру.

Нормы культуры

С ценностями культуры тесно связаны – нормы, т. е. определенные стандарты поведения, работы, взаимоотношений между людьми. Как было сказано выше, за соблюдение норм индивида уважают, любят, поощряют. За нарушение норм – наказывают, вплоть до уголовного преследования. Но бывает нарушение норм со знаком плюс. Например, героические подвиги на войне или в трудовом процессе. Поэтому существуют санкции негативные (наказание, осуждение) и санкции позитивные (награды, слава, льготы, привилегии). И те, и другие санкции оказывают воспитательное воздействие на всех людей. Главное, чтобы органы, применяющие санкции, не забывали это делать справедливо и обоснованно.

Нормы культуры – это предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения.

Нормы – это некие идеальные образцы, шаблоны, предписывающие людям, что они должны говорить, делать, думать в конкретных ситуациях.

Нормы или правила бывают: частные, индивидуальные – ограниченные личностью одного человека; общественные – пронизывают все общество, касаются каждого его члена. Нормы культуры находят свое выражение в привычках – стереотипах поведения в

повседневной жизни: ежедневно чистить зубы, аккуратно есть, не сорить, не плевать на улице и т. д.

К привычкам близки манеры. Манеры – это внешние формы поведения индивида, вызывающие у окружающих

определенные реакции. Манеры бывают: положительные, общепринятые – аккуратность и чистота одежды и обуви,

походка и т. д.; негативные, вызывающие осуждение – хамство, наглость, нецензурная брань,

поглощение пива из бутылки и т. п. Манеры – это внешняя форма проявления культуры поведения, но не система, не

комплекс поведения. Этикет – это установленный порядок, система правил поведения, составляющий

единое целое. В отличие от манер обычаи – это продукт сознания больших групп людей,

социальных слоев, наций народов.

74

Обычаи – это понятные окружающим массовые образцы действий, которые считаются общепринятыми. Это привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространенные способы групповой деятельности: пожимание правой руки при приветствии, езда по правой (или левой) стороне улицы, еда с вилки и т. п.

К сфере культуры относятся также следующие элементы: Обряды – это массовые действия людей, связанные с проведением какого-либо

ритуального действия: свадьбы, крещения, похорон и т. п. Церемония и ритуал – это обряд, расписанный по пунктам и действиям, иногда по

времени; это порядок и последовательность исполнения обряда. Нравы – это обычаи, имеющие нравственное значение, характеризуют формы

поведения людей, которые бытуют в обществе и могут быть подвергнуты нравственной оценке.

Традиции (от лат. традицио – передача) – это элементы социального и культурного наследия (общественные установки, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды, ритуалы и т. п.), передающиеся от поколения к поколению и сохраняемые в течение длительного времени.

Норма (от лат. норма – руководящее начало, правило, образец) – это признанный большинством населения, социального слоя или группы порядок, установление.

Нормы, как правило, оформляются в закон, нормативный акт, принятый высшим органом государственной власти в установленном Конституцией порядке и обладающий высшей юридической силой.

Вкус – воспитанное в детстве понимание красоты природы, вещей, поступков. Вкусов может быть множество, но есть определяющий, которого придерживается большинство граждан.

Мода (от франц. моде и от лат. модус – мера, способ, правило) – это непродолжительное господство определенного вкуса в какой-либо сфере жизнедеятельности общества или культуры. В узком смысле мода – это инновации, смен форм и образцов одежды, прически, макияжа и т. п.

Увлечения – это большой интерес к чему-либо в мире искусства, отдыха, спорта, техники и т. п.

Нормы культуры влияют на ее внешнее проявление – формы.

Формы и виды культуры

Широко известно разделение культуры на материальную и духовную. Но не бывает чего-то такого, что было на 100% материальной или, наоборот, на 100% духовной культурой. Обычный легковой автомобиль – это, конечно же, предмет материальной культуры, но кто-то его конструировал, придумывал, применяя свои знания, воображение и т. д., а это уже частичка духовной культуры. И обратный пример. Картина, написанная художником – это, конечно же, концентрированное выражение духовной культуры. Но сама картина есть материальный объект: она состоит из холста, красок, рамы.

Известно другое деление культуры – на предметную и поведенческую. Предметная культура – это все предметы, которые созданы людьми. Предметная

культура очевидна, а вот противостоящая ей поведенческая культура не так бросается в глаза. Очевидно, что поведенческая культура гораздо важнее для отдельного индивида и для всего общества, чем предметная.

Необходимо сказать об особом значении в каждой культуре языка. Совершенно очевидно, что язык – это средство, инструмент для познания окружающего мира. Чем лучше конкретный индивид владеет языком, тем легче ему ориентироваться, познавать, устраиваться, делать карьеру, расти в личном плане, в мире природы и в мире людей. И, наоборот, чем хуже индивид владеет языком, тем меньших успехов (а может быть, никаких вообще) индивид не достигнет. Умелое владение родным языком никому еще не

75

повредило. А. С.Пушкин и В. Шекспир владели словарным запасом примерно в 24 тысячи слов. Имеющий высшее образование человек, имеет словарный запас около 5 тысяч слов. На другом полюсе мы имеем бессмертный образ Эллочки-людоедки, созданный И. Ильфом и Е. Петровым, которая употребляла всего 30 слов и считала при этом себя девушкой образованной, умной, модной и интеллигентной.

Выделяют основные формы культуры. 1. Элитарная культура – сложившаяся вначале как культура элиты и являющаяся

носителем классических образцов высокой культуры: оперы, балета, живописи, поэзии, литературы. Элитарная не значит закрытая, доступная лишь представителям высших кругов. Телевидение, радио, кинематограф сделали возможным тиражирование образцов высокого искусства, стирая грани между элитарной и народной культурой.

2. Культура народного типа – это культура, созданная народом, не так высоко профессиональна и уступает элитарной по глубине, мастерству исполнения. Сказки и сказания, легенды и былины, песни и танцы называют народными, потому что они не имеют индивидуального авторства.

Массовая культура – это культура, которая актуализируя и опредмечивая ожидания массовой аудитории, отвечает ее потребностям в досуге, развлечении, игре, общении, эмоциональной компенсации или разрядке.

Народная культура включает в себя сказки, былины, частушки, фольклор, песни и мифы. Она играет важную роль в приобщении каждого индивида к ценностям своей родной культуры. Через ценности народной культуры человек затем приобщается к высокой культуре, созданной соотечественниками и далее – к мировой высокой культуре. Без знаний народной культуры индивид никогда не станет по-настоящему любить свою Родину, свой родной язык и свой народ. Он, как бы, не имеет корней в определенной почве (стране) и живет по принципу «где хорошо, там и Родина» Для таких людей не является проблемой, уехать навсегда из страны, причинить ей вред, предать ее. Такие люди начисто лишены чувства принадлежности к какой-то большой общности людей (мой народ, моя нация), они индивидуалисты-кочевники, «перекати поле».

С появлением средств массовой информации возникла – массовая культура, которая по названию известна почти всем. Но по содержанию она в значительной мере (особенно в наше время) носит негативный характер. Есть, конечно, много примеров массовой культуры, которая несет положительный духовный заряд. Например, бессмертный фильм режиссеров Васильевых «Чапаев».

Следующее форма – это субкультура. Субкультура – это часть какой-то большой культуры. Например, культура молодежи – это большая культура, а культура студенческой молодежи – это часть этой большой культуры, т. е. субкультура. Внутри уже этой субкультуры можно выделить еще одну субкультуру, например, субкультура студенческой молодежи в крупных городах, в мегаполисах.

Теперь рассмотрим два важных понятия: культура, контркультура. На наш взгляд, очень важно их различать, т. к. некоторые люди, особенно молодые, смешивают их. Есть четкий критерий между культурой и контркультурой. Культура – это все то, что способствует развитию и совершенствованию отдельного индивида и, стало быть, всего общества в целом. Ключевые слова здесь – развитие и совершенствование. Контркультурой же можно назвать то, что способствует медленной или быстрой деградации индивида, которая в итоге заканчивается разрушением его личности. И здесь ключевые слова – противостояние и разрушение.

Существует много подходов к выделению типов культуры, рассмотрим следующие. 1. Культура определенной эпохи:

o античная культура; o культура эпохи Возрождения; o культура Средневековья;

76

o культура Нового времени; o культура индустриального общества.

2. Культура конкретной общности, этнического образования: o культура майя; o культура народов Междуречья; o культура русского народа; o культура народов Средней Азии, Южной Америки.

3. Культура сферы деятельности: o культура труда; o политическая культура; o художественная культура; o инженерная культура.

4. Конфессиональная культура: o христианская культура; o культура ислама; o буддистская культура.

Множество форм и типов культуры способствует тщательному социологическому анализу и изучению для дальнейшего творческого применения в профессиональной деятельности и использовании в повседневной жизни.

7.3. Общественное мнение как социальный институт

Общественное мнение – это сложившееся в обществе, явное или скрытое отношение к общественным событиям и явлениям, деятельности различных групп, организаций, отдельных личностей.

Общественное мнение используется в двух смыслах: как преобладающее мнение среди всех представителей общественности; мнение, которое поддерживается определенным числом людей, представителей

определенной социальной группы и субкультуры данного общества. Общественность, будучи частью общества, совокупностью индивидов, обычно

понимается как: передовая часть общества, выражающая его мнение; множество людей, которые обладают сходными интересами в отношении одного

субъекта, явления; например, поддерживают определенную политическую партию или принятые правительственные решения;

некое количество людей, имеющих отношение к совершающемуся событию или действию и имеющих свое суждение о нем; например, часть электората, поддерживающая определенного кандидата в президенты.

Основные характеристики общественного мнения

На эмпирическом уровне предлагается определять общественное мнение через: отношение, оценочные суждения или практические действия социальных общностей, в которых выражается их ответная реакция на различные факты, события или явления общественной жизни. Для более полного понимания приведем несколько определений, которые можно встретить в различных источниках: так, В. Н. Лавриненко пишет, что «общественное мнение – это отношение социальных общностей к проблемам общественной жизни, проявляющееся сначала в эмоциях и суждениях, а затем и в действиях».

Общественное мнение – это специфическое проявление общественного сознания, сложное духовное образование, выражающееся в оценках (как в вербальной, так и не в вербальной форме) и характеризующее явное или скрытое отношение к актуальным проблемам действительности.

77

В энциклопедическом словаре понятие «общественное мнение» определятся как состояние массового сознания, заключающего в себе отношение к общественным событиям, к деятельности различных групп, организаций, отдельных личностей. Общественное мнение выражает позицию одобрения или осуждения по тем или иным общественным проблемам, регулирует поведение индивидов, социальных групп, насаждает определенные нормы общественных отношений.

Из всего вышесказанного можно выделить некоторые признаки этого феномена. Во-первых, следует иметь в виду, что общественное мнение включает не все точки

зрения, имеющиеся у отдельных индивидов, а лишь связанные с вопросом или ситуацией, в отношении которой данная совокупность выступает как общность.

Во-вторых, общественное мнение по конкретному вопросу и в конкретной ситуации может коренным образом отличаться от общественного мнения по другому вопросу и в другой ситуации или даже по тому же конкретному вопросу, но в другой ситуации. Иными словами, не существует абстрактного и внеисторического общественного мнения.

В-третьих, общественное мнение должно быть публично выражено, доведено до сведения общества или какой-либо общности людей, ибо в противном случае оно остается индивидуальной точкой зрения отдельных лиц (хотя этих лиц может быть и достаточно много).

В-четвертых, общественное мнение дает о себе знать тогда, когда оно высказывается по проблемам, интересующих конкретное общество или конкретную общность людей.

В-пятых, общественное мнение складывается только при условии доступа общественности к информации, касающегося конкретного вопроса или группы вопросов. Необходимо при этом иметь в виду, что общественное мнение может возникать на основе информации, как отражающей реальное положение вещей, так и искажающей действительность.

В-шестых, общественное мнение не является чем-то неизменным, должно обладать, тем не менее, достаточной интенсивностью, определенностью и сохраняться на протяжении определенного отрезка времени, что и дает возможность фиксировать его в качестве общественного феномена.

Следует заметить, что термин «общественное мнение» используется в двух смыслах: 1. Мнение, поддерживаемое реальным числом людей, представителями отдельной

социальной группы и субкультуры в данном обществе 2. Доминирующее мнение, среди всех представителей общественности. Исходя из первого значения, «общественного мнения может быть много,

дифференцированность зависит от степени гетерогенности и степени неравенства в обществе». По второму определению можно сделать вывод, что «общественное мнение представляет собой лишь мнение большинства представителей общественности, некий консенсус большого количества точек зрения по обсуждаемой проблеме. В научной литературе понятие «общественное мнение» может применяться как в первом, так и во втором смыслах».

«Социология общественного мнения» – очень сложная специальная социологическая дисциплина, предметом изучения которой является установление закономерностей и механизмов формирования и функционирование оценочного отношения больших социальных общностей. Без всестороннего изучения общественного мнения невозможно общественное самоуправление, развитие демократических форм развития власти. Развитие и учет общественного мнения помогает поднять на соответствующий уровень культуру управления.

Условия формирования общественного мнения

Общественное мнение формируется там и тогда, где и когда на обсуждение населения выносится проблема, имеющая важное практическое значение, затрагивающее существенные

78

интересы людей (экономические, политические, духовные). Таково первое условие формирование общественного мнения. Общественное мнение чаще всего касается вопросов, связанных с политикой, экономикой, правом, моралью или искусством, где больше всего спорного и затрагивающего интересы людей. Предметом рассмотрения общественности чаще всего выступают те формы общественного сознания, те вопросы, которые предполагают различия в оценках, характеристиках, т. е. заключает в себе момент дискуссионности – это второе.

Третье условие формирования общественного мнения – уровень компетентности. Нужно так же упомянуть еще об одной очень важной стороне анализируемого

вопроса – сущность и содержание общественного мнения. По этому поводу можно сделать следующие предположения:

1. Общественное мнение есть конкретный вывод определенной общности людей по тем или иным проблемам, своего рода итог мыслительной деятельности людей.

2. Критерием отбора при формировании общественного мнения служат общественные интересы и потребности. Только те явления или факты общественной жизни становятся его объектами, которые приковывают к себе внимание, вызывают потребность в выработке по ним общего суждения.

3. Массовые суждения обладают различной степенью объективности (истинности). Это объясняется тем, что мнения могут формироваться на основе как научных знаний, так и ложных взглядов и ошибочных представлений.

4. Общественное мнение выступает в качестве специфической побудительной, регулирующей поведение людей, их практическую деятельность.

5. Общественное мнение представляет собой специфический продукт взаимодействия людей, своего рода соединение мнений, нивелированных, измененных, образовавших новое качество, не сводимое к простой сумме индивидуальных мнений.

Образование общественного мнения подчиняется правилу нелинейного сложения, (дельное мнение может стать общим, некоторые вообще не войдут в общее мнение).

Необходимо различать понятия субъект и объект общественного мнения. Субъект – это народное большинство. Оно обладает внутренней структурой, учет

которой важен в прикладных исследованиях. Элементы этой структуры – классы, социальные слои, нации, другие социальные общности и отдельные личности. В рамках этих общностей формируется общенародное мнение, и они же являются его выразителями. Включенность той или иной социальной группы в структуру субъекта общественного мнения обусловлены значимостью обсуждаемой проблемы, ее важности для данной группы. Специфика восприятия происходящего, разница в интересах и социальном опыте отдельных выразителей общественного мнения обуславливают разнообразие реально функционирующих мнений, столкновение интересов, их борьбу и изменение в сторону согласования или поляризации разных точек зрения.

Объект общественного мнения то, по поводу чего складывается общественное мнение. Чем большей степенью значимости обладает объект, чем сильнее затрагивает общие потребности и интересы, тем рельефнее проявляется общественное мнение. Так, в современных условиях в центре внимания общественного мнения находятся проблемы улучшения экологической ситуации, укрепление мира и т. д. В зависимости от сложности внутренней структуры и организации объектов общественного мнения, различают мнения о фактах, событиях, явлениях и процессах, характеризующие общественное бытие.

Объект общественного мнения ограничен не только теми рамками, которые были приведены выше, не только его сущностью и выполняемыми функциями, а также некоторыми критериями, в соответствии с которыми само общественное мнение рассматривает то или иное явление действительности в качестве объекта для своих суждений. Рассмотрим некоторые из них.

79

Общественный интерес. Первый, и важнейший из этих критериев, связан с категорией «общественный интерес». В соответствии с ним из всего бесконечного ряда явлений действительности предметом рассмотрения общественности становятся только те, которые представляют для общества непосредственный интерес.

Самое первое сопоставление личных и коллективных общественных интересов обнаруживает безусловное различие между ними. Оно может сказываться, к примеру, в их несовпадении, разногласии, даже антагонизме по содержанию.

Дискуссионность. Второй существенный признак объекта общественного мнения связан не столько со спецификой собственно общественного мнения, сколько со спецификой мнения как такового, как особого типа человеческого суждения. Эта специфика обнаруживается уже в сфере индивидуального сознания. Как известно, далеко не каждая сказанная человеком мысль может быть отнесена к разряду общественного мнения. Совершенно ясно, что элементарная просьбы или фраза никогда не станет общественным мнением. Дело в том, что предметом рассмотрения общественности становятся только те высказываниях, которые предполагают различие в оценках, суждениях, характеристиках и т. д., то есть заключают в себе больший или меньший момент спорности, дискуссионности.

Компетентность. Данный критерий свидетельствует о том, что не каждая проблемы может достичь желаемых высказываний по ее решению, то есть, некоторые члены общества владеют полной информацией по одному вопросу, некоторые по-другому. Можно сказать, что члены общества, взятые в сумме, не обладают необходимой информацией для какого либо спора компетенцией – соответствующим объемом и уровнем знаний о предмете, а также соответствующими, специфически научными, средствами его анализа.

Наряду с отмеченной органической некомпетентностью общественного мнения существует еще и неорганическая, искусственно создаваемая некомпетентность общественности. С ней мы сталкиваемся, например, когда речь идет об объектах, не требующих для своего освоения теоретического мышления – многие стороны политики, морали, экономики. В существовании такого рода некомпетентности сомневаться не приходится: практически в каждом опросе общественного мнения выявляется более или менее широкая группа людей, которая отвечает «Не знаю», «Не думал об этом».

Теперь нужно сказать о том, что в ходе развития общественного мнения происходят стадии возникновения, формирования и функционирования. Оно может формироваться как стихийно, так и сознательно. Сформированное общественное мнения имеет интегративный характер. Это не арифметическая сумма индивидуальных мнений, а концентрированное выражение коллективного разума, результат обмена мнениями между людьми, сплав, репрезентирующий мнение общества. Содержание сложившегося общественного мнения составляют лишь те оценки, которые разделяются большинством, даже если они не истины.

Общественное мнение имеет качественную и количественную характеристики. Из анализа взаимодействия количественной и качественной сторон общественного мнения вытекает четыре вывода.

Во-первых, любое общественное мнение если и не всегда оказывается мнением зрелым, истинным, то в каждом случае как мнение общее представляет собой оценочное суждение большинства.

Во-вторых, как мнение большинства, общественное мнение представляет собой не просто сумму отдельных мнений, а их органическое слияние, своего рода концентрированное выражение коллективного разума.

В-третьих, общественному мнению, как мнению большинства присуще внутренне единство, то есть по своей природе оно является монистическим образованием.

В-четвертых, сила авторитета и авторитет силы общественного мнения обусловлены его опорой на большинство.

В зависимости от предпочтений субъекта общественное мнение может иметь позитивную или негативную направленность, либо быть индифферентным. Складываясь по

80

поводу конкретного социального вопроса, общественное мнение проявляет достаточную подвижность. Однако, будучи сформированным, оно в течение длительного периода может быть стабильным. Более того, общественное мнение, существующее в течение длительного периода, закрепляется в обычаях, нормах, традициях.

Что касается сферы проявления общественного мнения – это политика, право, нравственность, экономика, наука, культура, религия и т. д. Наиболее отчетливо общественное мнение дает о себе знать в сфере политики. Политическую окраску имеет общественное мнение и в правовой сфере, где поступки людей оцениваются с позиции действующих и желаемых правовых норм.

Структурные элементы общественного мнения

Еще Г. Ф. Гегель изучал феномен общественного мнения. Он выделил в нем целый ряд структурных элементов: первый – условие существования общественного мнения, второй – объект (содержание) общественного мнения, третий – носитель общественного мнения, четвертый – характер суждения, выступающего в качестве общественного мнения, пятый – соотношение «всеобщего» и «особенного» мнений, сочетание и противоположность в общественном мнении истины и лжи.

Общественное мнение отражает реальное состояние общественного сознания, интересы, настроения и чувства классов в социальных группах общества. В общественном мнении проявляется конкретное состояние общественного сознания в тот или иной исторический отрезок времени. Оно концентрирует внимание на определенных сторонах, процессах бытия. Содержание общественного мнения – показатель глубины отражения, познание этих процессов, выражения их оценки с точки зрения интересов социальной группы, класса, народа в целом.

Общественное мнение и общественное сознание находятся в сложных связях и отношениях. Общественное сознание, как считают многие ученые, – это совокупность теорий, идей, взглядов, отражающих реальное общественное бытие, исторический процесс. Они порождены определенными материальными условиями жизни людей. Структура общественного сознания чрезвычайно сложна. В нем выделяют несколько форм. Эти формы отличаются друг от друга способом отражения действительности, особенностями своего развития и т. д., но, прежде всего своим предметом. Каждая форма сознания отражает определенную сторону действительности. Но общественное мнение невозможно отожествить ни с одной из форм общественного сознания. Предмет общественного мнения невозможно «втиснуть» в рамки какой-либо одной формы, так как общественное мнение может быть сформулировано по вопросам политики или права, морали или искусства, религии или науки.

Присутствие в общественной жизни такого явления, как общественное мнение ставит вопрос о его социальной роли и функциях, которые оно выполняет.

Функции общественного мнения можно подразделить на главные и производные от них. Также их различают в зависимости от характера взаимодействия мнения тех или иных социальных институтов и отдельных лиц, в первую очередь, от характера воздействия первых на вторых, от содержания высказываемого мнения, от его формы.

Главное предназначение общественного мнения заключается в том, оно выступает в роли регулятора отношении между людьми в масштабе всего общества. Регулирование общественных отношений – основная функция общественного мнения. Сущность ее заключается в том, что общественное мнение вырабатывает и прививает членам общества отдельные нормы общественных отношений. Причем, общественное мнение проявляет себя не только как регулятор между отдельными людьми, но и между личностью и коллективом, коллективом и обществом, а также между обществом и личностью.

Механизм регулятивной функции основывается на методе общественного воздействия, который по мере социального развития все в большой степени превращается в

81

основной метод регулирования жизнедеятельности общества. По мере развития и совершенствования общественного мнения, по мере того, как оно доходит до общества в целом и начинает воздействовать на него, регулятивная функция общественного мнения начинает проявлять себя как функция воспитания. Она представляется необходимой в силу важной роли и широкого участия в создании и утверждении между людьми «воспитывающих отношений». Главное же предназначение этой функции общественного мнения – воспитание в каждой личности чувства высокой ответственности за свои дела и поступки перед обществом, проникновение в саму сущность человека, оказание ему помощи. Воспитательная функция формирует в человеке чувство нравственной ответственности. Важнейшим условием для достижения воспитательного эффекта от проявления общественного мнения выступает общественная природа индивида и непрерывный процесс социализации.

Посредством функции воспитания можно влиять на человека, т. е. показывать ему его недостатки. Например, во времена коммунистических партий проходили собрания, на которых обсуждали многие проблемы, в том числе и поведение того или иного индивида. Это тоже можно назвать общественным мнением. Соответственно многие, выслушав мнение о себе, старались исправиться.

Общественное мнение, выросшие из опыта социальной практики – универсальное средство воспитания членов общества. Универсальность его состоит в том, оно осуществляет свой функции как в периоды особой актуальности, потребности в нем, когда, к примеру, возникает необходимость специально мобилизовать общее мнение для одобрения или осуждения поступков членов общества, так и в периоды, когда само мнение «молчит», не действует открыто, а исподволь наблюдает за моральным обликом, делами и поступками людей. Другими словами, особенность функционирования общественного мнения заключается в том, что оно «работает без перерывов», осуществляя нравственный постоянный контроль над поведением членов общества, состоянием их жизненных позиций, состоянием их жизненных позиций, за событиями, фактами и явлениями социальной действительности.

Регулятивная и воспитательная функции активно взаимодействуют, взаимопроникают, дополняют друг друга, и все чаще выступают как единая регулятивно – воспитательная функция общественного мнения. Она отличается многообразием способов и форм своего проявления, что обусловлено возросшими потребностями духовной жизни общества и социальной практики, постоянным совершенствованием условий для проявления творческой активности и самореализации народных масс.

Общественное мнение оценивает и анализирует, контролирует и консультирует, вырабатывает предложения и предписания, – выполняет значительный объем весьма нужной для общества работы.

В зависимости от характера влияния мнения масс на различные социальные институты, принято выделять контрольную, консультативную и директивную функции общественного мнения.

Сущность контрольной функции заключается в том, что народное мнение по заинтересовавшему его вопросу практически всегда занимает определенную позицию и стремиться к тому, чтобы ей отвечала соответствующая деятельность официальных организаций и лиц. Эта особенность придает данному феномену характер силы стоящий над институтами власти, оценивающей и контролирующей деятельность институтов и лидеров партий, государства.

Смысл консультативной функции заключается в том, что в случае необходимости общественное мнение может дать консультацию, совет относительно способов разрешения тех или иных социальных, экономических, политических, идеологических, межгосударственных проблем. Это мнение будет справедливым лишь в том случае, если институты власти заинтересованы в таких советах. Прислушиваясь к таким советам,

82

политические лидеры, группы, кланы вынуждены корректировать решения, методы управления. Но нужно заметить, что «выработка дельного совета, конструктивного предложения требует от субъекта общественного мнения определенных способностей, и, прежде всего умение анализировать явления социальной действительности, программировать социальные отношения и процессы, из цепочки отдельных фактов выстраивать модель общественного развития».

Что касается директивной (предписывающей) функции общественного мнения, то о ее проявлении можно говорить тогда, когда результатом функционирования общественных суждений выступают решения, касающиеся различных сторон жизнедеятельности общества и имеющие строго заданный характер. Это означает, что общественность выносит решения по тем или иным вопросам проблемам социальной жизни, имеющие императивный характер, например, волеизъявление народа во время выборов, референдумов. Народ в данном случае не только дает мандат доверия тому или иному лидеру, но и высказывает свое мнение. Императивные высказывания занимают в политике весьма значительное место.

Какую бы из функций общественного мнения мы не взяли бы: экспрессивную, консультативную, директивную – их проявлению практически всегда предшествует оценка объекта, на который направлено внимание. Эта оценка может быть как позитивной, так и негативной, а порой просто нейтральной, но обязательно будет присутствовать в общественных суждениях. В связи с чем будет правильно выделить еще несколько функций общественного мнения.

Самой первой функцией из производных нужно назвать оценочную функцию или оценочное мнение, потому что данная функция является одной из самых распространенных. В ее компетенцию входит выражение определенного отношения к тем или иным фактам, событиям, проблемам, процессам социальной действительности.

В оценочном мнении больше эмоций, чем аналитических выводов, умозаключений. Но неправильно говорить об общественных суждениях, выполняющих данную функцию, как о наименее содержательной из всех тех, что могут исходить от народа. Действительно, чаще всего результатом оценочной деятельности общественного мнения вступают скупые «да» или «нет», «за» или «против», «хорошо» или «плохо». Однако не всегда скупые по форме выражения могут являться таковыми и по содержанию.

За простыми изречениями могут скрываться настоящие переживания населения, его социальный опыт, мудрость, активная жизненная позиция и т. д. Но не нужно абсолютизировать содержательность оценочного мнения. Во-первых, потому что еще не все народные высказывания адекватно отражают реальные факты, события и вытекают из правильного осознания массами своих коренных интересов. Во-вторых, нет нужды общественному мнению «да» или «нет», «за» или «против» разворачивать в содержательном плане. Не нужно подкреплять аналитическими и конструктивными рассуждениями. Все зависит от объекта общественного мнения, общезначимости, масштабности проблемы, предложенной ему для оценки.

Виды общественного мнения

Важными видами общественного мнения являются аналитическое и конструктивное, которые тесно связаны между собой: принятие какого-либо решения требуют глубокого и всестороннего анализа, для чего необходимы элементы теоретического мышления, а порой и напряженной работы мысли. Но по своему содержанию аналитическое и конструктивное мнения не совпадают.

Смысл регулятивного общественного мнения состоит в том, что оно вырабатывает и внедряет определенные нормы общественных отношений и оперирует целым не писанных законом норм, принципов, традиций, обычаев, нравов и т.д. Обычно оно реализует тот кодекс правил, который закреплен в нравственном сознании людей, групп, коллективов.

83

Нужно обратить внимание на информационную функцию общественного мнения, т. к. с каждым годом расширяется информационная база выработки и принятия решений, и с каждым годом возрастает потребность во включении в нее сведений, исходящих от широких масс. Своеобразие данной функции определяется тем, что общественное мнение аккумулирует в себе различные виды социальной информации – политическую, экономическую, идеологическую, психологическую и другую, причем такую информацию, которая связана с живым опытом населения, а главное – самые разные пути и способы их разрешения. Регулярность обращения к общественному мнению как информационному источнику повышает управленческую ценность принимаемых решений, а, кроме того, активизирует само общественное мнение, стимулирует процессы его формирования, возникновения и функционирования.

Анализируя функциональные возможности общественного мнения, можно заметить, что нередко значимость его суждений выходит далеко за пределы общества, в условиях которого оно функционирует, приобретая тем самым международное, внешнеполитическое звучание. Это происходит в том случае, когда объектом общественного внимания становятся вопросы жизненно важные не только для народа данной страны, но и для народов других стран, всего человечества. В первую очередь, такой особенностью отличается общественное мнение по вопросам мирного сосуществования государств, взаимного экономического и культурного сотрудничества, соблюдение элементарных прав человека, охраны окружающей среды.

В зависимости от масштабности, и политического характера проблемы общественное мнение может выполнять как внутриполитическую функцию, так и внешнеполитическую функцию. Первая находит свое проявление по вопросам, представляющим интерес для данной страны, вторая служит основой для становления, развития и проявления межгосударственного мирового общественного мнения.

Измерение и управление общественным мнением

В современном демократическом обществе роль общественного мнения приближается к роли «социального института» и определяется следующими факторами:

Наличие разветвленной сети средств массовой информации с различными точками зрения.

Возможность общественности влиять на принятие решений органом государственной власти: выборы, референдумы, группы давления, коллективные акции поддержки или протеста

Выдвижение лидера – в том случае, если он выражает мнение большинства членов общества. Стать лидером, в свою очередь, возможно лишь при поддержке значительного числа представителей различных слоев общества.

Общественному мнению присущи следующие характеристики: 1. Направленность – это преобладающее мнение по отношению к определенному

событию, решению, политическому лидеру и т. п. Бывает позитивным и негативным. 2. Интенсивность – этот показатель характеризует силу и твердость выражения

общественного мнения. Проявляется в таких выражениях, как: «Да, я согласен…», «Я скорее согласен…», «Нет, я не согласен…», «Нет, я скорее не согласен…».

3. Интеграция – показатель, характеризующий степень связи общественного мнения с общей культурой общества, его традициями.

В основе изменения общественного мнения – управление им. Базой управления общественным мнением является пропаганда, цель которой – формирование нужного власти общественного мнения.

Возможности пропаганды в управлении общественным мнением ограничены следующими факторами:

84

1. Наличие конкурирующей пропаганды. В демократическом обществе всегда есть возможность воспринимать различные точки зрения. В этом случае официальная пропаганда не сможет подавить другие мнения.

2. Доверие пропаганде. Когда подаваемые пропагандой факты в значительной мере отличаются от реальной действительности, возникает напряженность, недоверие к тем, кто осуществляет пропаганду.

3. Уровень образования населения. Известно, что воздействие пропаганды зависит от уровня общественного сознания. Это требует создания синтетических пропагандистских программ, рассчитанных на воздействие на максимально возможные слои населения.

4. Системы ценностей и верований. Они ограничивают воздействие пропаганды на представителей различных социальных слоев, подвергая критическому анализу действия пропагандистов. Необходимо не столько менять субкультуры, сколько адаптировать пропагандистские усилия к существующим системам ценностей.

Общественное мнение является важным фактором социокультурной системы общества, трудовой организации, нации, города, села.

Теперь, когда мы разобрали все функции, которые выполняет общественное мнение,

необходимо уточнить условия эффективного выполнения его функций. Во-первых, необходимость проявления какой-либо из них диктуется характером и

содержанием объекта мнений. Во-вторых, активизация деятельности конкретной функции зависит от степени

зрелости субъекта мнения, его политического, идейно-нравственного и культурного уровня, что и предполагает диапазон и глубину проявления данной функции.

В-третьих, «вызов к действию» какой-либо функции во многом обусловлен конкретной социальной ситуацией, которая может усиливать или ослаблять ее проявления. Изучение общественного мнения социологическими методами позволяет уловить (при объективном анализе) малейшие его оттенки, тенденции его изменения, уточнить количественное соотношение между различными его оценками, узнать реальную расстановку политических сил.

85

8. СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА

8.1. Труд как форма существования. Трудовая мотивация

Термин «труд» в русском языке имеет положительную окраску. Трудиться – это долг каждого человека. В идеологическом плане до сих пор не отошли в прошлое споры о том. Чьим трудом создается народное богатство, чей труд важнее для общества. От ответа на этот вопрос зависит оценка деятельности тех или иных социальных групп: предпринимателей и наемных работников, представителей умственного и физического труда, занятых в той или иной отрасли (сельское хозяйство, промышленность, торговля и т. д.).

Толкование понятия «труд» постоянно изменялось вместе с изменением деятельности человека. Изменялось и отношение людей к труду. Понятие «труда» и его формы изменяются во времени и пространстве, что затрудняет его определение. Опираясь на вышесказанное, можно сказать: труд – это то, что считается таковым в том или ином обществе в то или иное время.

В современном обществе характер труда все стремительнее меняется: на смену друг другу приходят все более совершенные технологии производства, все большее развитие получает труд интеллектуальный, основанный преимущественно на образах и символах. Именно поэтому так велика роль социологии труда в настоящее время, ведь за всеми этими изменениями следуют серьезные изменения в отношениях, возникающих в процессе труда между лицами и группами лиц, а также отношение самого индивида к труду. Именно поэтому важно рассматривать труд не только как взаимодействие между человеком и природой, но и как взаимодействие между людьми в процессе труда, чем и занимается такая наука как социология труда.

Социология труда концентрирует свое внимание на познании возможностей работника, условий их реализации, путей согласования личных интересов с интересами общественными в процессе производственной деятельности.

Важность исследований, проводимых в рамках социологии труда, можно раскрыть в нескольких аспектах:

имеют технологическое значение, т. к. проблемы, возникающие в процессе труда, являются следствием применения новых технологий в общественном производстве, общество еще не совсем готово их воспринимать, отсюда возможны проблемы и противоречия;

политическое значение, поскольку могут указать направление распределения власти и влияния в обществе;

рассказывают о поведении человека как в устоявшихся ситуациях, так и о его поведении в условиях динамических изменений в современном производстве, о его возможностях и отношении к этим изменениям.

Социология труда

Трудовая деятельность является детерминирующей в жизни каждого члена общества. Социология изучает труд как социально-экономический процесс и решает следующие

задачи: 1. Изучение и оптимизация социальной структуры общества, трудовой организации

(коллектива). 2. Анализ рынка труда как регулятора оптимальной и рациональной мобильности

трудовых ресурсов. 3. Поиск путей оптимальной реализации трудового потенциала современного

работника. 4. Поиск путей оптимального сочетания моральных и материальных стимулов и

совершенствование отношения к труду в условиях рынка.

86

5. Изучение причин и выработка системы мер по предупреждению и разрешению трудовых споров, конфликтов.

6. Определение эффективной системы государственных гарантий, защищающих работников.

По-другому можно сказать, что задачи социологии труда сводятся к выработке методов и приемов использования социальных факторов в интересах решения, прежде всего, важнейших социально-экономических проблем общества и личности.

Функции социологии труда как науки

Каждая наука выполняет три важные функции: позитивную, нормативную и социально-технологическую.

Позитивная функция науки заключается в выявлении реальных закономерностей протекания каких-либо процессов, взаимосвязи различных явлений. Применительно к социологии труда это, например, изучение того, как функционирует рынок труда, факторов, определяющих производительность труда и т. п.

Но человек не привык мириться с существующим положением вещей, если оно противоречит его ценностям. Такие явления, как высокая безработица или острые социально-трудовые конфликты вряд ли можно считать нормальными, даже с учетом объективных причин их существования и невозможности полного искоренения.

Нормативная функция науки определяет «как должно быть», что является наиболее желанным, соответствующим общественным идеалам. Выполняя нормативную функцию, наука помогает обществу в определении приемлемого уровня безработицы, объема трудовых прав и социальных благ, которые должны быть гарантированы каждому человеку. Необходимо также определить, кто несет за это ответственность: государство, бизнес, гражданское общество?

Социально-технологическая функция науки заключается в конкретных технологиях и решениях, которые способны превратить желаемое в действительное. Для этого надо определить методы воздействия на рынок труда, способы организации труда на современном предприятии и разрешения конфликтных ситуаций.

В литературе мы не найдем полного согласия среди ученых и общественных деятелей ни по одному из вышеперечисленных параметров. Это объясняется тем, что трудовая сфера очень актуальна, напрямую связана с жизнью каждого человека, в которой сталкиваются интересы и ценности различных субъектов (государство, бизнес, работники, общественность и т. п.). Поэтому социология труда является острополемической областью науки.

Условия труда – это комплекс социально-экономических, технико-организационных и естественно-природных факторов, в которых происходит трудовой процесс.

Условия труда влияют: o на здоровье и работоспособность человека; o на отношение работника к труду; o на степень удовлетворения работника трудом; o на текучесть кадров; o на эффективность труда.

В условиях труда выделяют следующие основные компоненты: 1. Социально-производственные:

o степень механизации и автоматизации; o индивидуальный или бригадный (коллективный); o удаленность места труда от места жительства.

2. Социально-экономические: o длительность рабочего дня; o продолжительность отпуска; o заработная плата;

87

o социально-экономические льготы. 3. Социально-гигиенические:

o безопасность труда; o уровень физических нагрузок и нервных напряжений; o уровень стрессовых ситуаций; o комфортность.

4. Социально-психологические: o морально-психологический климат в коллективе; o взаимоотношения с коллегами; o отношения с руководителями.

Трудовое поведение: содержание и структура

В процессе трудовой деятельности люди взаимодействуют, образуя социальные отношения. Наиболее важным являются отношения человека к человеку и отношение человека к труду. Они являются одним из определяющих признаков характера труда. Внешнее проявление отношения человека к труду проявляется в трудовом поведении. В свою очередь, характер трудового поведения работника и его отношение к труду определяет множество взаимосвязанных факторов, изменяя которые можно влиять на трудовое поведение индивида, а, следовательно, и на качество его работы.

Трудовое поведение – это исполнительная сторона трудовой деятельности, внешнее ее проявление.

Однако за внешне идентичными трудовыми поступками может быть скрыта разная по своей внутренней направленности трудовая деятельность. Так, постоянное совершенствование трудовых приемов и методов у одного работника может обуславливаться стремлением увеличить свой заработок, у другого – получением признания своих товарищей, коллектива и т. д. Для выявления путей повышения эффективности трудовой деятельности необходимо изучение не только ее внешнего проявления, но и внутренней сущности, характера ее внешних побудительных сил.

Главной побудительной силой человека, группы, общества является потребность. Потребность – это объективно обусловленный запрос личности в необходимых для

существования благах и деятельности по их приобретению. Не имея еды, одежды, жилища, духовных благ, люди не могут существовать. А чтобы

все это иметь, они должны производить, трудиться. Следовательно, люди трудятся, потому что им необходимо удовлетворять потребности. Потребности активизируют человека. Если нет потребности, не может быть и активности.

Однако побудительной силой обладают осознанные потребности. Потребности, осознаваясь людьми, отражают в их психике несоответствие внешних условий их внутренним требованиям и предопределяют их деятельность по устранению такого несоответствия.

Интересы – это конкретное выражение осознанных потребностей. Осознанные потребности приобретают форму интересов к определенным объектам, обеспечивающим удовлетворение потребностей. Интересы выступают реальной причиной социальных действий. Если потребность характеризует, что нужно субъекту для его нормального функционирования, то интерес отвечает на вопрос, как действовать, чтобы иметь необходимые для удовлетворения этой потребности.

Таким образом, потребности и интересы характеризуют внутреннюю обусловленность трудового поведения. Следует отметить, что люди включаются в трудовую деятельность не только из внутренней потребности, но и под внешним воздействием. Внешне трудовое поведение обуславливается трудовой ситуацией.

Трудовая ситуация – это комплекс условий, в которых протекает трудовой процесс.

88

Трудовая ситуация влияет на развитие и проявление личных потребностей и интересов. Она включает в себя стимулирование и ценностно-нормативное управление – социальный контроль и состоит из следующих основных элементов:

стимулов труда, оказывающих опосредованное влияние на поведение работников; плановых и оценочных показателей, выступающих критериями трудовой

активности и выполняющих функции ценностей труда; административных решений (приказов, распоряжений), оказывающих прямое

волевое воздействие на поведение работников; ценностей и норм поведения, присущих трудовому коллективу и ожидаемых в

поведении его членов. Перечисленные элементы трудовой ситуации обладают определенной побудительной

силой. Под их влиянием человек может поступать вопреки своим внутренним стремлением, личным интересам. Значимость внутренних и внешних воздействий в различных сферах жизнедеятельности человека различна. Под их влиянием человек может выступать вопреки своим внутренним стремлениям, личным интересам. Значимость внутренних и внешних воздействий формирует внутреннюю позицию, личную предрасположенность работника по отношению к различным объектам и ситуациям, его готовность действовать тем или иным образом.

Сущность, функции и модели трудовой мотивации

Для того чтобы подключить человека к решению той или иной задачи, надо суметь найти ту мотивацию, которая побудила бы его к действию. И только при соответствующих мотивациях можно вдохновить людей на решение сложных и сверхсложных задач.

Исследование трудового поведения с позиции социологии управления исходит из понимания его как процесса, определяемого взаимодействием внутренних и внешних побудительных сил. Внутренние побудительные силы, имеющие сложную структуру, непосредственно связаны с процессом мотивации трудового поведения.

К структурным элементам процесса мотивации относят потребности, интересы, желания, стремления, ценности, ценностные ориентации, идеалы, мотивы. Процесс формирования этих внутренних побудительных сил трудовой деятельности понимают как мотивацию трудового поведения.

Сущность мотивационного процесса реализуется через присущие ему функции. Объяснительно-обосновывающая, аргументированная целесообразность поведения

субъекта. Регулятивная, блокирующая одни действия и разрешающая другие. Коммуникативная, объясняющая, прогнозирующая общение в сфере труда. Социализации, путем осознания своей социальной роли в микро– и макросреде в

трудовом коллективе. Корректирующая, как механизм уточнения старых и формирования новых идеалов,

норм, ценностных ориентаций. Научное объяснение механизма реализации этих функций в процессе мотивации

осуществляются, исходя из той или иной научной теории (концепции) мотивации труда. Мотивационная модель – совокупность подходов и практических мер, построенных

на определенных предположениях и взглядах. К наиболее важным мотивационным моделям относятся: 1. Традиционная модель. Она основана на понимании природы человека, которому

труд отвратителен. Для большинства людей важнее, сколько им заплатят, чем то, что они делают.

2. Модель человеческих отношений. Она основывается на предположении, что желание быть полезным и признаваемым группой для индивида важнее, чем деньги.

89

3. Модель человеческих ресурсов. Она исходит из посылки, что большинство людей могут относиться к труду творчески и готовы самосовершенствоваться в нем в большей мере, чем требуется условиями производства. Эта модель не пренебрегает денежной мотивацией, признавая важность и других мотивов.

Авторы книги «Технология успеха» Е. В. Ксенчик и М. К. Киянова выделяют следующие 15 признаков мотивации организации труда:

1. Любые действия должны быть осмысленными. 2. Люди хотят, чтобы их действия были важны для кого-то конкретно. 3. Каждый на своем рабочем месте хочет показать свои способности и свою

значимость. 4. Каждый стремится выразить себя в труде. 5. Практически каждый имеет собственную точку зрения на то, как улучшить свою

работу, ее организацию. 6. Каждый сотрудник знает, как важен его труд для общего успеха. 7. Каждый человек стремится к успеху. Успех – это реализованные цели. 8. Успех без признания приводит к разочарованию (необходимо признание и

поощрение – материальное и моральное) 9. По тому, каким способом, в какой форме и как быстро сотрудники получают

информацию, они могут судить, какова их реальная значимость в глазах непосредственного руководителя.

10. Люди негативно относятся к тому, чтобы решения об изменениях в их работе и рабочих местах применялись без учета их знаний и опыта.

11. Каждому требуется информация о качестве собственного труда. Рядовому работнику она важнее, чем руководителю.

12. Каждая работа выигрывает от максимально возможной степени самоконтроля (контроль со стороны не приятен).

13. Повышенные требования дают шанс для дальнейшего развития, воспринимаются гораздо охотнее, чем заниженные.

14. Сотрудники остро реагируют, если их старания и полученные ими результаты приводят к тому, что их загружают еще больше, особенно, если это не компенсируется материально (так «убивают» инициативу).

15. Имеется свободное пространство для инициативы в организации производства, для индивидуальной ответственности работников.

Стимулирование труда

Стимулирование труда – это воздействие на трудовое поведение работника через мотивацию.

Мотивация – это вербальное поведение, направленное на выбор мотивов (суждений) для объяснения трудового поведения. В основе мотивов находятся потребности.

Американский психолог А. Н. Маслоу выделяет следующие потребности: физиологические и сексуальные – в пище, одежде, дыхании и др.; экзистенциальные – в безопасности, стабильности, уверенности в будущем и т. п.; социальные – в привязанности, принадлежности к коллективу, общении, участии в

совместных мероприятиях и т. п.; духовные – в самовыражении, творчестве и т. п.; престижные – в уважении, признании, социальном статусе и т. п. Основанное преимущественно на материальных средствах вознаграждения,

стимулирование труда имеет важнейшее значение для повышения эффективности трудового процесса. Правда, необходимо учитывать, что не любая оплата труда является одновременно и его стимулированием, существует множество ситуаций, когда оплата труда не стимулирует.

90

Социологи выделяют следующие основные виды стимулирования труда: Первая группа: пропорциональное – соблюдение пропорции в стимулировании; прогрессивное – возрастание меры стимулов; регрессивное – убывание меры стимулов. Вторая группа: жесткое – принуждение работника к затратам усилий; либеральное – привлечение работника к затратам усилий. Третья группа: актуальное – оплата труда как источника повседневного существования; перспективное – удовлетворение потребностей работника в собственности, власти,

престиже.

8.2. Трудовой коллектив как социальная организация

Трудовой коллектив – объединение работников, осуществляющих совместную

трудовую деятельность. В современной социологии понятие трудового коллектива все больше заменяется

понятием трудовая организация. Трудовая организация – это организационно закрепленная совокупность людей,

действующих по единому плану для достижения значимой для всех членов организации цели и для создания определенного общественно необходимого продукта или оказания услуг.

Деятельность членов трудовой организации координируется для достижения общей цели. Каждой трудовой организации присуща своя трудовая среда.

Трудовая среда – совокупность средств, условий труда и взаимоотношений индивидов, участвующих в трудовом процессе.

Трудовая среда включает: физические факторы – воздух, температура, влажность, освещение, уровень шума,

цветовое оформление и т. д.; технико-технологические факторы – средства труда, предметы труда,

технологический процесс; социальная среда – межличностные отношения (по горизонтали и вертикали).

Структура трудовой организации

Социальная структура трудовой организации определяется ее составом и сочетанием в ней различных социальных групп.

Социальная структура трудовой организации подразделяется на следующие подструктуры:

1. Функционально-производственная – выделение групп, имеющих специфические функции.

2. Профессионально-квалификационная – различия по профессионально-квалификационным признакам.

3. Демографическая – различия по возрасту и полу.

Социальные процессы в трудовой организации

Трудовая организация – это сложный социально-экономический организм, в котором происходят прогрессивные и регрессивные изменения. Для социологии интересны, в первую очередь, процессы формирования и развития трудовой организации как целостной социальной общности и динамика формирования и развития социальных качеств.

91

Процессы формирования и развития организации включают следующие основные аспекты:

1. Прогнозирование потребности в кадрах. 2. Подбор и расстановка кадров. 3. Стабилизация трудового коллектива, его социальной организации. 4. Процессы изменения условий труда и жизни членов организации:

o использование трудового потенциала; o удовлетворение первичных жизненных потребностей; o развитие социально-производственной инфраструктуры; o развитие социально-бытовой инфраструктуры; o удовлетворение духовных потребностей работников; o удовлетворение трудовых и гражданских прав; o участие работников в управлении делами трудовой организации.

Динамика формирования и развития социальных качеств работников трудовой организации включает в себя следующее:

1. Изменения в системе потребностей и ценностных ориентаций работников. 2. Динамика состояния дисциплины и правопорядка в трудовой организации. 3. Изменения в образовательной подготовке и культурном уровне развития

работников. 4. Изменения в уровне и направленности трудовой, социальной и других видах

деятельности. 5. Динамика формирования готовности работников к инновационной деятельности. Кроме этого, некоторые социологи выделяют следующие процессы в трудовой

организации: 1. Кооперация. 2. Конкуренция. 3. Приспособление. 4. Конфликты. 5. Ассимиляция – слияние. 6. Амальгамизация – растворение. Необходимо учитывать, что все эти процессы происходят в трудовой организации во

взаимосвязи и взаимообусловленности, нуждаются в изучении и управлении.

Типология трудовых организаций

Трудовые организации можно типологизировать по следующим основаниям: 1. По отношению к производству: производственные трудовые организации:

o промышленные; o строительные; o сельскохозяйственные; o лесные и т. п.;

непроизводственные трудовые организации. Это трудовые организации таких отраслей, как:

o здравоохранение; o образование; o социальное обеспечение; o культура; o жилищно-коммунальное хозяйство; o связь и т. п.;

смешанные трудовые организации – посредническо-распределительные, торгово-посреднические;

92

специфические коллективы и организации: o учебные; o военные; o милицейские; o спортивные;

по интересам (охотничьи, туристические и т. п.). 2. По отношению к собственности. В. Н. Лавриненко выделяет следующие: а) на базе кооперативной, акционерной собственности; б) на базе государственной собственности; в) на основе частной собственности; г) трудовые организации совместных предприятий с иностранными фирмами; д) трудовые организации, использующие имущество профессиональных организаций; е) трудовые коллективы, занимающиеся подсобным хозяйством при промышленных и

иных несельскохозяйственных предприятиях. Перечисленные типы трудовых организаций не дают им полную характеристику,

так как создаются новые формы собственности, возникают различные международные хозяйственные комплексы, образуются новые транснациональные компании. Все это требует изучения и исследования, и эти задачи выполняет социология.

8.3. Безработица и ее социальные последствия

Безработица – наличие безработных. Безработный – человек, не имеющий постоянной работы, заработка. Такое определение дается безработице в русском словаре С. И. Ожегова.

Безработные официально определяются Министерством по вопросам занятости как «люди, претендующие на пособие (то есть пособие по безработице, пособие малообеспеченным или кредиты государственного страхования) в бюро по пособиям по безработице в день ежемесячной регистрации, которые говорят, что на тот день являются безработными, и удовлетворяют условиям, позволяющим претендовать на пособие».

Официальными безработными считаются трудоспособные граждане в трудоспособном возрасте (определяется законодательством), постоянно проживающие на территории данного государства, не имеющие работы по найму, не занимающиеся предпринимательской деятельностью, не обучающиеся в дневных учебных заведениях либо не проходящие срочной военной службы и зарегистрированные на бирже труда (в государственной службе занятости).

Официальное определение безработицы очень педантично, и оно не учитывает людей, зависящих от пособия малообеспеченных, но не имеющих права на пособие по безработице, которые хотели бы работать, если бы работы были доступны или если бы тарифные ставки на неквалифицированных работах и в сфере обслуживания были намного выше государственных пособий.

По мнению британского экономиста Мейнарда Кейнса, безработица может быть управляемой правительственным вмешательством. Милтон Фридмен говорит, что безработица исчезает по мере того, как рынок определяет «реальный» уровень зарплаты путем сокращения стоимости ставок для потенциальных работодателей. Карл Маркс утверждал: безработица свойственна капиталистической системе. Положение будет ухудшаться, пока те, кто страдает больше всего, не разовьет классовое сознание и не свергнут систему.

93

Виды безработицы

В экономической теории используется два показателя, которые могут обрисовать объективную картину экономической нестабильности на рынке труда. Это уровень безработицы и средняя ее продолжительность.

Показатель уровня безработицы используется для измерения масштабов безработицы и измеряется как доля официально зарегистрированных безработных к численности занятых в производстве.

Продолжительность безработицы характеризует среднее время перерыва в работе. Различают безработицу фрикционную, структурную, институциональную,

циклическую, добровольную. Фрикционная безработица отражает текучесть кадров, связанную с переменой

рабочих мест, места жительства. Среди совокупной рабочей силы какая-то часть постоянно находится в движении, перемещаясь на новые рабочие места. Этот тип безработицы включает в себя людей, которые незаняты в связи с переходом с одной работы на другую и в течение недели рассчитывают приступить к работе на новом месте, а также работников в тех отраслях, где временные увольнения являются нормой без влияния на общий уровень дохода людей, например, в строительстве. В период внедрения новых достижений технического прогресса такое движение становится не только неизбежным, но и более интенсивным. В какой-то мере эта безработица является желательной, так как многие рабочие переходят с низкопродуктивной, малооплачиваемой работы на более высокооплачиваемую и более продуктивную работу. Это означает более высокие доходы для рабочих и более рациональное распределение трудовых ресурсов, а, следовательно, и больший реальный объем реального национального продукта.

Структурная безработица по существу является углублением фрикционной. С течением времени в структуре потребительского спроса и в технологии происходят важные изменения, которые, в свою очередь, изменяют структуру общего спроса на рабочую силу. Из-за таких изменений спрос на некоторые виды профессий уменьшается или вовсе прекращается. Спрос на другие профессии, включая новые, увеличивается. Возникает безработица, так как рабочая сила реагирует на это изменение медленно и ее структура не отвечает новой структуре рабочих мест.

Разница между структурной и фрикционной безработицей весьма неопределенная. Существенное различие состоит в том, что у «фрикционных» безработных есть навыки, которые они могут продать, а структурные безработные не могут сразу получить работу без переподготовки. Фрикционная безработица носит более краткосрочный характер, а структурная более долговременная и поэтому считается более серьезной проблемой.

Институционная безработица возникает, когда сама организация рынка труда недостаточно эффективна. Допустим, неполна информация о вакантных рабочих местах. Уровень безработицы был бы ниже при налаженной работе системы информации. В этом же направлении действует завышенное пособие по безработице или заниженные налоги на доходы. В этом случае возрастает продолжительность безработицы, так как гасятся стимулы для энергичных поисков работы.

Циклическую безработицу вызывает спад производства во время промышленного кризиса, депрессии, спада, т. е. фаза экономического цикла, которая характеризуется недостаточностью общих, или совокупных, расходов. Когда совокупный спрос на товары и услуги уменьшается, занятость сокращается, а безработица растет. По этой причине циклическую безработицу иногда называют безработицей, связанной с дефицитом спроса. С переходом к оживлению и подъему число безработных обычно становится меньше.

Добровольная безработица вызвана тем, что в любом обществе существует прослойка людей, которые по своему психическому складу или по иным причинам не хотят работать. В нашей стране хорошо известно, что усилия по принудительному устройству так называемых «бомжей» не привели к переориентации этой категории населения.

94

Таким образом, безработица является характерной чертой рыночной экономики. Поэтому полная занятость – нонсенс, не совместимый с идеей рыночного хозяйства. В то же время понятие «полная занятость» не означает полного отсутствия безработицы. Экономисты считают фрикционную и структурную безработицы совершенно неизбежными, следовательно, уровень безработицы при полной занятости равен сумме уровней фрикционной и структурной безработицы. Другими словами, уровень безработицы при полной занятости достигается в том случае, когда циклическая безработица равна нулю. Уровень безработицы при полной занятости называется естественным уровнем безработицы.

Сегодняшняя информация о масштабах безработицы в России, предоставляемая Госкомстатом, занижает подлинный уровень безработицы, что создает дополнительную тревогу и без того нестабильной экономике России.

Таким образом, трудовой коллектив как социальная организация играет важную роль в обществе и жизни каждого человека.

95

9. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ

9.1. Сущность социального конфликта

Социальный конфликт (от лат. конфлитус – противоборство) – это противоборство двух и более социальных субъектов в процессе достижения вознаграждения.

В качестве вознаграждения может выступать интерес, ценность (политическая власть, власть в семье) или социальный статус. Конфликты являются неотъемлемой частью общественной жизни и связаны с субъективным осознанием людьми противоречивости своих интересов как членов тех или иных социальных групп.

Среди ученых нет единства в определении сущности конфликта. Правда, большинство из них считает, что конфликт имеет две взаимосвязанные формы: открытые противоречивые действия и противоречивые психологические состояния, не проявляющиеся в открытых действиях. Авторы считают, что конфликт – это всегда противоборство с кем-либо, но не с самим собой. Если нет противоборства, это не конфликт, а кризис как состояние системы, группы или индивида.

Конфликт – это форма взаимодействия социальных субъектов, не дисфункция (т. е. нарушение нормального режима функционирования общества и его институтов), не аномалия, а норма, необходимый элемент социальной жизни. Конфликт дает выход социальной напряженности, энергии деятельности и способствует позитивному развитию общества.

Основными субъектами конфликта являются крупные социальные группы. Поскольку их потребности, интересы, цели, притязания могут реализоваться только через использование власти, постольку в конфликтах непосредственное участие принимают такие политические организации, как государственный аппарат, партии, парламентские фракции, «группы давления» и т. д. Именно они являются выразителями воли больших социальных групп и основными носителями социальных интересов. В конечном счете, социальный конфликт обычно принимает форму не конфликта больших социальных групп (массы выходят на улицу лишь в редкие моменты наивысшего обострения ситуации), а конфликта политических, этнических и других лидеров, которые действуют на основе сформировавшихся в том или ином обществе механизмов.

Вместе с тем, следует отметить, что социальный конфликт – это всегда борьба, порожденная конфронтацией общественных и групповых, но не индивидуальных интересов. Р. Дарендорф к субъектам конфликта относит три вида социальных групп.

1. Первичные группы – непосредственные участники конфликта, которые находятся в состоянии взаимодействия по поводу достижения объективно или субъективно несовместимых целей.

2. Вторичные группы, которые стремятся быть незамешанными непосредственно в конфликте, но вносят свой вклад в разжигание конфликта. На стадии обострения конфликта они могут стать первичной стороной.

3. Третьи силы, заинтересованные в разрешении конфликта. Многие конфликтологи считают, что общество и отдельные его составные части развиваются в результате эволюционных изменений, т. е. в ходе непрерывного совершенствования и возникновения более жизнеспособных социальных структур на базе накопленного опыта, знаний, культурных образцов и развития производства, и вследствие этого предполагают, что социальный конфликт может носить только негативный, разрушительный и деструктивный характер.

Но существует группа ученых, состоящая из сторонников диалектического метода. Они признают конструктивное, полезное содержание всякого конфликта, так как в результате конфликтов появляются новые качественные определенности. По мнению

96

сторонников этой точки зрения, любой конечный объект социального мира с момента своего зарождения несет в себе собственное отрицание или собственную гибель. По достижении определенной границы или меры в результате количественного роста противоречие, несущее отрицание, вступает в конфликт с существенными характеристиками данного объекта, в связи, с чем образуется новая качественная определенность. Так, основное положение теории конфликта Г. Зиммеля заключается в том, что конфликт, хотя и является одной из форм разногласия, в то же время представляет собой социализирующую силу, объединяющую противоборствующие стороны и способствующую стабилизации общества. Л. Козер в своей классической работе «Функции социальных конфликтов» подчеркивал, что конфликт несет в себе не только разрушительную функцию, в нем заложен большой позитивный потенциал. Л. Козер вычленяет основные функции конфликта, которые, по его мнению, благотворно сказываются на актуальном состоянии общества и способствуют его развитию:

1) образование групп, установление и поддержание нормативных и физических границ групп; 2) установление и поддержание относительно стабильной структуры внутригрупповых и межгрупповых отношений; 3) социализация и адаптация как индивидов, так и социальных групп; 4) создание и поддержание баланса сил и, в частности, власти; 5) получение информации об окружающей среде (сигнализирует о тех или иных проблемах и недостатках); 6) стимулирование нормотворчества и социального контроля; 7) способствование созданию новых социальных институтов. Итак, существуют две крайние, полярные точки зрения на последствия конфликта.

Избегая крайних суждений, предположим, что в каждом конфликте существуют как дезинтегративные, разрушительные, так и созидательные, интегративные моменты, определяющие его последствия. Прежде всего, следует отметить, что конфликт способен разрушать социальные общности. Многие социальные конфликты являются высоко дестабилизирующими событиями в социальных системах. Забастовки могут оставить бездеятельными тысячи людей и нанести серьезный урон предприятиям и организациям; супружеские конфликты мешают объединению супругов и взаимопониманию между ними; национальные конфликты нарушают взаимосвязи между народами. И, наконец, атомный конфликт грозит уничтожить все человечество.

Важную роль в изучении конфликта, возможности его управления или недопущения играет анализ причин конфликта. Среди основных причин социального конфликта можно выделить следующие:

1. Неравенство. Неравномерное распределение жизненных ресурсов между социальными субъектами

и невозможность полного удовлетворения претензий конфликтирующих сторон. 2. Наличие противоположных ориентаций. У каждого индивида и социальной группы имеется определенный набор ориентаций

относительно наиболее значимых сторон социальной жизни. Все они различаются и обычно противоположны. В момент стремления к удовлетворению потребностей, при наличии блокируемых целей, достичь которых пытаются несколько индивидов или групп, противоположные ценностные ориентации приходят в соприкосновение и могут стать причиной возникновения конфликта. Например, различное отношение к собственности у некоторых групп населения (одни считают, что она должна быть коллективной, другие отдают предпочтение частной, третьи – кооперативной); при определенных условиях все они могут вступить в конфликт между собой.

Весьма показателен также конфликт по поводу различного отношения к работе: когда часть работников считает, что в данных условиях работать можно, а другая – что нельзя, и настаивает на забастовке.

97

3. Идеологические причины. Они заключаются в различном отношении к системе идей, которые оправдывают и

узаконивают отношения субординации, доминирования основополагающего мировоззрения у различных групп общества. В этом случае элементы веры, социально-политические устремления становятся катализатором противоречий.

4. Причины конфликтов, связанные с отношениями элементов социальной структуры. Такие конфликты возникают в результате разного места, которое занимают

структурные элементы в обществе, организации или упорядоченной социальной группе. Конфликт по этой причине может быть связан, во-первых, с различными целями,

преследуемыми отдельными элементами. Например, одна область (административная единица) государства стремится к самостоятельности, а другая (скажем, административный центр), наоборот, пытается не допустить ее самостоятельности. Во-вторых, конфликт по этой причине бывает связан с желанием того или иного структурного элемента занять более высокое место в иерархической социальной структуре. Например, подразделения организации стремятся стать влиятельнее и занять более высокое место в структуре организации с целью получения большей доли ресурсов. Конфликт происходит, когда другие подразделения стремятся к той же цели при ограниченных ресурсах.

Таким образом, социальный конфликт играет в обществе важную роль: с одной стороны, он выявляет противоположные интересы различных социальных групп, а с другой, служит источником развития социальной системы.

9.2. Типология социальных конфликтов

Социальные конфликты можно типологизировать по следующим основаниям: 1. По структуре: горизонтальные – протекающие на одном социальном уровне; вертикальные – между управляющей и управляемыми системами; конфликт принадлежности – в силу двойной принадлежности: малой группы внутри

большой; когда индивид входит одновременно в две конкурентные группы, преследующие одну цель;

конфликт с внешней средой – общественными нормами и предписаниями или институтами, поддерживающими эти нормы и предписания.

2. По степени общности: мировой; межгосударственный; национальный, в масштабах страны; региональный; между социальными слоями, группами; межличностный, внутригрупповой; внутриличностный. 3. По содержанию: экономический – производственный, имущественный; политический – конфликт с органами государственной власти, конфликт

зависимости и политической подчиненности; идеологический – на основе разных идеологий; конфессионный – религиозный, между представителями разных религий или внутри

одной конфессии из-за разницы взглядов на одну и ту же проблему; национально-этнический – между различными нациями, между нациями и органами

государственной власти; социально-культурный – на основе различной оценки нравов, традиций, обычаев;

98

бытовой; семейный; вооруженный. 4. По форме проявления: открытый – действия противников ясны и предсказуемы; закрытый – действия противников носят скрытый, завуалированный характер; рациональный – охватывает сферу разумного, делового соперничества, не бывает

острым и затяжным; иррациональный – носит разрушительный характер; эмоциональный – когда побудительная причина забывается, участники эскалируют

конфликт, действуя на основе личной неприязни, негативного стереотипа. 5. По применению вооруженной силы: без применения оружия; с одноактным применением оружия; с массированным применением оружия (война). 6. Типы конфликтов по К. Боулдингу: Действительные – существуют объективно в определенной социальной подсистеме. Случайные – зависят от второстепенных моментов по отношению к принципиальным

противоречиям, вызвавшим конфликт. Заместительные – являются видимым проявлением скрытых конфликтов. Конфликты, основанные на плохом знании – это, как правило, результат неумелого

управления. Скрытые (латентные) – участники по разным причинам не могут бороться открыто. Фальшивые – конфликты, создающие видимость. Социальный конфликт может протекать в различных формах: Конфронтация – это пассивное противостояние социальных групп с

противоположными политическими, экономическими, социальными, духовными или иными интересами.

Соперничество – это борьба за признание личных достижений и творческих способностей со стороны общества, группы, организации, семьи.

Конкуренция. Революция. Война. Восстание, бунт, мятеж. Акции протеста. Все конфликты можно классифицировать в зависимости от зон разногласий

следующим образом. 1. Личностный конфликт. Эта зона включает конфликты, происходящие внутри

личности, на уровне индивидуального сознания. Такие конфликты могут быть связаны, например, с излишней зависимостью или с ролевой напряженностью. Это чисто психологический конфликт, но он может оказаться катализатором для возникновения группового напряжения, если индивид будет искать причину своего внутреннего конфликта среди членов группы.

2. Межличностный конфликт. Эта зона включает разногласия между двумя или более членами одной группы или нескольких групп.

3. Межгрупповой конфликт. Некоторое число индивидов, образующих группу (т. е. социальную общность, способную на совместное координированные действия) вступают в конфликт с другой группой, не включающей в себя индивидов из первой группы. Это самый распространенный вид конфликта, потому что индивиды, приступая к воздействию на

99

других, обычно стараются привлечь к себе сторонников, формировать группу, облегчающую действия в конфликте.

4. Конфликт принадлежности. Происходит в силу двойной принадлежности индивидов, например, когда они образуют группу внутри другой, большей группы или когда индивид входит одновременно в две конкурентные группы, преследующие одну цель.

5. Конфликт с внешней средой. Индивиды, составляющие группу, испытывают давление извне (прежде со стороны культурных, административных и экономических норм и предписаний). Часто они вступают в конфликт с институтами, поддерживающими эти нормы и предписания.

По своему внутреннему содержанию социальные конфликты делятся на рациональные и эмоциональные.

К рациональным относятся такие конфликты, которые охватывают сферу разумного, делового сотрудничества, перераспределения ресурсов и совершенствования управленческой или социальной структуры. Рациональные конфликты встречаются и в области культуры, когда люди пытаются освободиться от отживших, ненужных форм, обычаев и верований. Как правило, участвующие в рациональных конфликтах не переходят на личностный уровень и не формируют в своем сознании образа врага. Уважение к сопернику, признание за ним права на некоторую долю истины – это характерные черты рационального конфликта. Такие конфликты не бывают острыми, затяжными, так как обе стороны стремятся в принципе к одной и той же цели – улучшению взаимоотношений, норм, образцов поведения, справедливому распределению ценностей. Стороны приходят к соглашению, и, как только удаляется фрустрирующее препятствие, конфликт разрешается.

Однако в ходе конфликтных взаимодействий, столкновений агрессия его участников часто переносится с причины конфликта на личности. При этом первоначальная причина конфликта просто забывается, и участники действуют на основе личной неприязни. Такой конфликт называют эмоциональным.

С момента появления эмоционального конфликта в сознании людей, участвующих в нем, появляются негативные стереотипы. Развитие эмоционального конфликта непредсказуемо, и в подавляющем большинстве случаев они неуправляемы. Чаще всего такой конфликт прекращается после появления в ситуации новых людей или даже новых поколений. Но некоторые конфликты (например, национальные, религиозные) могут передавать эмоциональный настрой и другим поколениям. В этом случае конфликт продолжается достаточно длительное время.

Динамика конфликта. Любой социальный конфликт имеет довольно сложную внутреннюю структуру. Анализ содержания и особенностей протекания социального конфликта целесообразно проводить по четырем основным стадиям: предконфликтная стадия, непосредственно конфликт, стадия разрешения конфликта и после конфликтная стадия.

1. Предконфликтная стадия. Ни один социальный конфликт не возникает мгновенно. Эмоциональное напряжение, раздражение и злость обычно накапливаются в течение некоторого времени, поэтому предконфликтная стадия иногда затягивается. На этой стадии можно говорить о скрытой (латентной) фазе развития конфликта. Значительная группа отечественных конфликтологов (А. Зайцев, А. Дмитриев, В. Кудрявцев, Г. Кудрявцев, В. Шаленко) считают необходимым охарактеризовать эту стадию понятием «социальная напряженность». Социальная напряженность – это особое социально-психологическое состояние общественного сознание и поведение индивидов, социальных групп и общества в целом, специфическая ситуация восприятия и оценки событий, характеризуется повышенной эмоциональной возбужденностью, нарушением механизмов социальной регуляции и контроля.

В каждой форме социального конфликта могут быть свои специфические индикаторы социальной напряженности. Социальная напряженность возникает тогда, когда еще

100

конфликт не оформился, когда отсутствуют четко обозначенные стороны конфликта. Характерной особенностью каждого конфликта является наличие объекта, обладание которым (или достижение которого) связано с фрустрацией потребностей двух субъектов, втягиваемых в конфликт. Этот объект должен быть принципиально неделимым или казаться таковым в глазах соперников. Неделимый объект является причиной конфликта. Наличие и размеры такого объекта должны быть хотя бы частично осознаны его участниками или противоборствующими сторонами. Если же этого не происходит, то противникам трудно осуществить агрессивное действие, и конфликта, как правило, не бывает. Польский конфликтолог Е. Вятр предлагает охарактеризовать эту стадию при помощи социально-психологического понятия депривации. Депривация – это состояние, для которого характерно явное расхождение между ожиданиями и возможностями их удовлетворения. Депривация с течением времени может либо усиливаться, либо уменьшаться, либо оставаться неизменной. Предконфликтная стадия – это период, в который конфликтующие стороны оценивают свои ресурсы, прежде чем решиться на конфликтные действия или отступать. К таким ресурсам относятся материальные ценности, с помощью которых можно воздействовать на соперника, информация, власть, связи, престиж и т. п. В это же время происходит консолидация сил противоборствующих сторон, поиск сторонников и оформление групп, участвующих в конфликте. Предконфликтная стадия характерна также в формировании каждой из конфликтующих сторон стратегии или даже нескольких стратегий. Причем применяется та из них, которая в наибольшей степени соответствует ситуации. Под стратегией понимается видение ситуации участниками конфликта (или, как еще говорят, – «плацдарм»), формирование цели по отношению к противоборствующей стороне и, наконец, выбор способа воздействия на противника. При правильном выборе стратегии, способов действия можно предотвращать возникающие конфликты.

2. Непосредственно конфликт. Эта стадия характеризуется, прежде всего, наличием инцидента, т. е. социальных действий, направленных на изменение поведения соперников. Это активная, деятельная часть конфликта. Таким образом, весь конфликт складывается из конфликтной ситуации, формирующейся на предконфликтной стадии и инцидента. Конфликтное поведение характеризует вторую, основную стадию развития конфликта. Конфликтное поведение – это действие, направленное на то, чтобы прямо или косвенно блокировать достижение противостоящей стороной ее целей, намерений, интересов. Действия, составляющие инцидент, делят на две группы, каждая из которых имеет в своей основе специфическое поведение людей. К первой группе относятся действия соперников в конфликте, носящие открытый характер. Это могут быть словесные прения, экономические санкции, физическое воздействие, политическая борьба, спортивное состязание и т. п. Такого рода действия, как правило, легко идентифицируются как конфликтные, агрессивные, враждебные. Ко второй группе относятся скрытые действия соперников в конфликте. Завуалированная, но, тем не менее, чрезвычайно активная борьба преследует цель навязать сопернику невыгодный ему образ действий и одновременно выявить его стратегию. Основным образом действий в скрытом внутреннем конфликте является рефлексивное управление – способ управления, при котором основания для принятия решения передаются одним из действующих лиц другому. Это означает, что один из соперников пытается передать и внедрить в сознание другого такую информацию, которая заставляет этого другого действовать так, как выгодно тому, кто передал эту информацию. Весьма характерным моментом на этапе непосредственно конфликта является наличие критической точки, при достижении которой конфликтные взаимодействия между противоборствующими сторонами достигают максимальной остроты и силы. Одним из критериев подхода к критической точке можно считать интеграцию, однонаправленность усилий каждой из конфликтующих сторон, сплоченность групп, участвующих в конфликте. Важно знать время прохождения критической точки, так как после этого ситуация в наибольшей степени поддается управлению. В то же время вмешательство в критический

101

момент, на пике конфликта бесполезно или даже опасно. Достижение критической точки и ее прохождение во многом зависят от внешних по отношению к участникам конфликта обстоятельств, а также от ресурсов и ценностей, вносимых в конфликт извне.

3. Разрешение конфликта. Внешним признаком разрешения конфликта может служить завершение инцидента. Именно завершение, а не временное прекращение. Это означает, что между конфликтующими сторонами прекращается конфликтное взаимодействие. Устранение, прекращение инцидента – необходимое, но недостаточное условие погашения конфликта. Часто, прекратив активное конфликтное взаимодействие, люди продолжают переживать фрустрирующее состояние, искать его причины. В этом случае конфликт вспыхивает вновь. Разрешение социального конфликта возможно лишь при изменении конфликтной ситуации. Это изменение может принимать разные формы. Но наиболее эффективным изменением конфликтной ситуации, позволяющим погасить конфликт, считается устранение причины конфликта. При рациональном конфликте устранение причины с неизбежностью приводит к его разрешению, но для эмоционального конфликта наиболее важным моментом изменения конфликтной ситуации следует считать изменение установок соперников относительно друг друга. Возможно также разрешение социального конфликта путем изменения требований одной из сторон: соперник идет на уступки и изменяет цели своего поведения в конфликте. Социальный конфликт может быть также разрешен в результате истощения ресурсов сторон или вмешательства третьей силы, создающей подавляющий перевес одной из сторон, и, наконец, в результате полного устранения соперника. Во всех этих случаях непременно происходит изменение конфликтной ситуации. Современная конфликтология сформулировала условия, при которых возможно успешное разрешение социальных конфликтов. Одним из важных условий является своевременный и точный анализ его причин. А это предполагает выявление объективно существующих противоречий, интересов, целей. Проведенный под таким углом зрения анализ позволяет очертить «деловую зону» конфликтной ситуации. Другим, не менее важным условием является обоюдная заинтересованность в преодолении противоречий на основе взаимного признания интересов каждой из сторон. Для этого сторонам конфликта надо стремиться освободиться от враждебности и недоверия друг к другу. Достичь такого состояния возможно на основе цели, значимой для каждой группы на более широкой основе. Третьим, непременным условием является совместный поиск путей преодоления конфликта. Здесь возможно использование целого арсенала средств и методов: прямой диалог сторон, переговоры с участием третьей стороны и т. д.

Конфликтология выработала ряд рекомендаций, следование которым ускоряет процесс разрешения конфликта:

во время переговоров приоритет должен отдаваться обсуждению содержательных вопросов;

стороны должны стремиться к снятию психологической и социальной напряженности;

стороны должны демонстрировать взаимное уважение друг к другу; участники переговоров должны стремиться превратить значительную и скрытую

часть конфликтной ситуации в открытую, гласно и доказательно раскрывая позиции друг друга и сознательно создавая атмосферу публичного равноправного обмена мнениями;

все участники переговоров должны проявлять склонность к компромиссу. Последствия социального конфликта весьма противоречивы. Можно их разделить

на позитивные (интегративные) и негативные (дезинтегративные) 1. Позитивные последствия конфликтов: разрешение проблемы; усиление групповой сплоченности; определение выхода из сложившейся ситуации; усиление коммуникации и интеграции;

102

появление новых лидеров, норм, ценностей; оздоровление общества, группы. 2. Негативные последствия конфликтов: разрушения и кровопролитие; усиление ожесточения и внутригруппового напряжения; разрушение социальных общностей; отвлечение внимания членов общества от насущных проблем; разрушение нормальных каналов кооперации. Таким образом, социальное взаимодействие протекает в различных формах. Самой

острой из них является социальный конфликт, выполняющий позитивные и негативные функции.

9.3. Проблемы социальных конфликтов, социальной напряженности, проявление группового эгоизма в современной России

Напряжения и конфликты в регионах России до сих пор не привлекали должного внимания ведущих исследовательских социологических центров. Несколько искусственное сосредоточение внимания научной общественности и средств массовой информации лишь на некоторых типах конфликтов вполне определенного уровня и локала создало представление об относительном благополучии социальной ситуации в регионах России, лишь иногда нарушаемом некоторыми более или менее значительными «неурядицами», главным образом бытового, экономического и межэтнического характера. Следует подчеркнуть, что это весьма опасное заблуждение.

В настоящее время наблюдается процесс взаимного усиления, многочисленных конфликтов в условиях региона, города, района, отдельного предприятия, учреждения, организации, вуза, аккумулирования их совокупного конфликтного потенциала. В связи с этим становится достаточно очевидной необходимость изучения процессов взаимовлияния, взаимопереплетения различных социальных конфликтов в условиях конкретного региона и адекватного моделирования их интегрированной совокупности.

Важно также сразу подчеркнуть, что отдельные замеры не дают необходимого результата в изучении совокупности напряжений и конфликтов в условиях региона. Решение этой проблемы предполагает исследование напряжений и конфликтов в режиме мониторинга.

Основная задача конфликтологического моделирования и мониторинга – это информационное обеспечение их последующего менеджмента как процесса практической реализации научно обоснованных и выверенных мер по предупреждению и разрешению конфликтов.

Исследовательская работа по моделированию, мониторингу и менеджменту призвана органично соединить теоретические и практические подходы при анализе и регулировании конфликтов в наиболее конфликтогенных сферах региона. Ее необходимость обусловлена, прежде всего, тем, что характер и динамика современных социальных напряжений и конфликтов в регионах диктуют преобладающее внимание именно к прикладному аспекту: конфликтологическим практикам и технологиям. А реальная многоаспектность, многопрофильность этих практик и технологий, обязанных учесть множество самых разных сторон взаимоотношений и взаимодействий индивидов и групп в процессе функционирования и развития различных сфер общественной жизни в регионах, заставляет не только связать в систему исследования конфликта, ведущиеся в рамках философии, социологии, политологии, правоведения, экономики, педагогики, психологии, культурологии и других научных направлений, но и объединить их результаты под «крышей» конфликтологии, ориентирующейся на междисциплинарный подход к исследованию конфликтов любого вида и уровня.

103

Как показывает сегодняшняя практика, на обширном постсоветском пространстве образовалось множество форм регионального социально-экономического, политико-правового и межэтнического напряжения, которые, при определенных условиях, грозят вылиться, или уже вылилось, в открытые насильственные столкновения, в том числе и вооруженного характера, несущие многочисленные жертвы и разрушения. Практически каждый регион имеет собственные истоки, тот или иной преобладающий тип конфликтов. Их диагностика и последующее регулирование возможны лишь с учетом всей совокупности факторов, определяющих природу, источники, стратегии поведения участников конфликтного взаимодействия в данном регионе.

Соответственно, региональный уровень анализа социальных конфликтов все больше выдвигается и в центр исследовательского внимания, поскольку для конфликтологов становится все более несомненным, что стабилизация ситуации на этом уровне способна оказать благотворное влияние на стабилизационные процессы и в общенациональном масштабе (как и наоборот). Тем самым дальнейшее углубление разработки и обеспечение реализации научно обоснованной модели региональной политики по предупреждению, прогнозированию и урегулированию конфликтов, в особенности насильственных и деструктивных, превращается в важную исследовательскую и практическую задачу. А осмысление соответствующих успешному решению этой задачи общих методологических и теоретических подходов, существующих в зарубежной и отечественной конфликтологии, в том числе – оценка опыта и дальнейших перспектив их применения, анализ основных противоречий и расколов, характеризующих современный российский социум как в целом, так и в его региональном аспекте, поиск и обоснование мер и средств, способствующих раскрытию конструктивного, созидательного потенциала конфликтов и устойчивому развитию общества на демократической основе, – составляет, в силу этого, одну из наиболее важных и актуальных исследовательских проблем, требующую дальнейшего внимательного рассмотрения.

С учетом того, что сфера внутрирегиональных коллизий является сегодня наиболее взрывоопасной и наименее прогнозируемой, возникает настоятельная необходимость создания в регионах системы оперативного и динамичного моделирования региональной конфликтности и применения действенных «терапевтических» мер, предупреждающих ее опасное нарастание.

Для успешного решения этой задачи, в свою очередь, требуется, прежде всего, активизировать разработку региональной конфликтологии как особого направления современных конфликтологических исследований, обеспечиваемую как местными научными и образовательными структурами, так и центральными исследовательскими учреждениями.

Основной акцент в современных условиях исследователи делают на изучении комплекса социальных, экономических, политических, национальных, демографических, духовных и экологических факторов развития регионов, позволяющем обнаружить корни наиболее острых проблем. При этом изучаются не внешнесобытийные, а глубинные причинно-следственные связи, и не с идеолого-просветительских, а с объективно-практических позиций, с целью извлечения практически значимых уроков для сферы социального управления наших дней.

Достижение указанной цели предполагает решение, прежде всего, следующих задач: 1. Диагностика основных узлов социальной напряженности различного уровня,

локала как выражения возникших конфликтных ситуаций. 2. Выявление, иерархизация факторов усиления социальной напряженности. 3. Выявление особенностей становления и развития конфликтных ситуаций. 4. Выявление социальных возможностей и ресурсов эскалации, или, наоборот,

локализации и разрешения конфликтных ситуаций. 5. Выявление и описание основных характеристик конфликтной активности

отдельных социальных групп.

104

6. Выявление и анализ основных путей и способов оптимизации напряженных, конфликтных ситуаций.

Социологическая модель динамики конфликтного поведения должна включать, таким образом, следующие структурные и динамические показатели:

Показатели, фиксирующие неудовлетворенность различных социальных субъектов условиями жизнедеятельности;

Показатели, фиксирующие процесс выявления и осознания причинно-следственной связи между характером объекта неудовлетворенности и деятельностью других социальных субъектов, вызывающее социальную напряженность;

Показатели, фиксирующие процесс усиления социальной напряженности в процессе уточнения, нюансировки позиций взаимодействующих субъектов.

Описанный подход к пониманию социального конфликта дает возможность для своевременного и эффективного вмешательства в процесс вызревания конфликтной ситуации. Такая возможность становится реальной только при наличии адекватного социологического инструментария, способного с помощью использования определенных показателей и индикаторов фиксировать характер, направленность, особенности, этапы процесса становления социального конфликта.

Рост взаимной неудовлетворенности и, следовательно, напряженность в отношениях двух или нескольких социальных субъектов возникает вследствие процесса осознания различий, противоположности их отношения к каким-либо объектам, представляющим для них определенную ценность.

Фиксация степени неудовлетворенности населения позволяет уточнить направление дальнейшего исследования социальной напряженности, поскольку дает возможность соотнести ее (степень неудовлетворенности) с составом и структурой социальных субъектов, на которые населением, в той или иной мере, возлагается ответственность, вина за существующее положение дел.

Сравнительный анализ социальных индикаторов предполагает выявление и описание контрсубъекта социальной напряженности. Следует отметить, что этот метод позволяет определить лишь уровень ответственности, что чаще всего оказывается вполне достаточным для выявления сущности отношений напряженности. Методические возможности уточнения, проверки (прожективные ситуации, ситуации выбора путей выхода из кризиса) позволяют выявить и описать социального субъекта (субъектов), на которого (которых) населением возлагается ответственность за сложившуюся ситуацию.

Вместе с тем, необходимо иметь в виду, что на этом пути могут возникать значительные трудности идентификации субъектов потенциального конфликта, уточнения их конкретного адреса. Преодоление этих трудностей возможно лишь на пути конкретизации, уточнения совокупности основных аспектов становящихся отношений напряженности и конфликта путем вычленения из всей совокупности отношений различных социальных групп, как субъектов определенной деятельности, тех отношений, которые представляются существенными именно для данного вида деятельности и, с другой стороны, путем выделения определенных этапов процесса становления конфликтных отношений.

В зависимости от того, насколько распространены среди населения напряженные отношения, можно определить и перспективу их (отношений) трансформации в открытый конфликт, способный дезинтегрировать, дестабилизировать деятельность как отдельных социальных групп, так и населения в целом. В связи с этим следует отметить социальные показатели, фиксирующие отношение социальной группы к открытому протесту, их включенность в реальные протестные действия, забастовки, поведение в прожективных ситуациях, предполагающих принятие решения об участии или неучастии в протестных действиях.

Совокупность показателей и индикаторов, описывающих эти процессы, включает:

105

отношение людей, различных социальных групп, населения области к акциям протеста и к участию в них;

сформированость протестных намерений; мотивацию включения в акции протеста; наличие, характер сил, выступающих инициаторами и организаторами протестных

действий. Следует отметить, что выше приведены лишь основные показатели и индикаторы,

позволяющие, на наш взгляд, отследить необходимые аспекты становящихся, развивающихся отношений напряженности и конфликта. Разумеется, их дальнейшая нюансировка, расстановка необходимых акцентов предполагает использование в процессе исследования и ряда других показателей и индикаторов.

Следует отметить некоторые особенности процесса формирования выборки конфликтологического мониторинга. На наш взгляд, при формировании такой выборки обязательно использование информации, полученной в ходе предыдущих исследований напряжений и конфликтности в условиях той или иной территории и обязательные опросы экспертов.

Методы исследования напряжений и конфликтов должны быть, прежде всего, ориентированы на фиксацию проявлений конфликтности на уровне сознания и на выяснение параметров включенности в напряженные, конфликтные взаимодействия.

Проявление конфликтности на уровне сознания (недовольство, намерения конфликтовать) замеряется на основе:

1. массовых анкетирований, интервьюирований по наиболее актуальным социальным проблемам; 2. экспертных опросов, прежде всего – руководителей предприятий, учреждений, организаций. Выяснение параметров включенности в напряженные, конфликтные взаимодействия

предполагает: 1. сбор и анализ статистических данных о происшедших конфликтах; 2. контент-анализ материалов СМИ; 3. наблюдение за поведением участников конфликтов; 4. уточнение, нюансировку экспертных оценок конфликтов в рамках фокус-группового метода; 5. конфликтологическую переработку имеющейся социологической информации, вторичный анализ эмпирических данных; 6. конфликтологическое картографирование. Наконец, задачи, связанные с цивилизованным урегулированием и разрешением

конфликтов – их менеджментом (содействующим стабилизации и развитию общественных процессов и отношений, с поиском и обоснованием возможных мер по их нейтрализации и по приданию им характера и форм, содействующих общему улучшению социальной ситуации и движению общества к развитой демократической стадии), носят в основном прикладной, процедурно-технологический характер.

Поэтому и в этом направлении также предстоит приложить усилия, чтобы обеспечить достаточное внимание к прагматическому аспекту концепции региональной политики урегулирования социальных конфликтов, в том числе – к анализу успешного использования посреднических миротворческих усилий, переговорного процесса, фасилитации и других «социальных технологий» и процедур, предложенных и освоенных как зарубежными, так и отечественными исследователями и практическими организаторами.

Групповой эгоизм, представленные способы адаптации и интеграции в социально дезинтегрированном обществе, несомненно, имеют прагматический эффект для индивидов, привыкших жить и действовать в условиях социальной аномии и социальной анархии. Но

106

групповой эгоизм блокирует усилия по социальной консолидации общества, созданию эффективного государства и продвижению по пути социальной модернизации.

Поворот к институционализации социального порядка, повышению роли государства в экономической, социальной сфере, который характеризует последнее пятилетие российской жизни, осуществляется в условиях сопротивления со стороны различных групп, действующих по правилам группового эгоизма. Внедрение правовых норм, рациональное функционирование социальных институтов и стремление ограничить или нейтрализовать искажение социальных практик вызывают негативную реакцию, связанную с потерями социальной преференции, издержками социальной ответственности и законопослушания. Возникает парадоксальная ситуация, когда большинство россиян выступают за наведение порядка, восстановление законности и ответственности, но в отношении собственных социально-статусных позиций, объема прав и обязанностей хотели бы сохранить «волю», возможность жить и действовать в соответствии со сложившимися конвенциональными установками. Люди пытаются возложить ответственность на государство и крупный бизнес, не пытаясь осмыслить и принять какие-то действия по обретению «правовой лояльности и навыков жить по нормам». В обществе отсутствуют референтные группы, которые могли быть ориентированы на принятие социального консенсуса, продемонстрировать образ жизни, совпадающий с универсальными правилами социальной жизни, социальным долгом.

Можно говорить о посттравматическом синдроме, слабости государства и маргинальности правовых норм, о непреодолимости социокультурного шока и индивидуализации жизненных стратегий как стимулах группового эгоизма. Тем не менее, миллионы россиян, привыкших к консенсусу «социального невмешательства», социального исключения, ориентированы на сохранение длинной социальной дистанции от общества и государства, испытывают гражданское недоопределение и не готовы к интеграции и консолидации на базе социальных ценностей порядка и справедливости. Групповой эгоизм удобен тем, что переводит социальный протест в социальную девиацию, рассредоточивает социальную энергию на социальном микроуровне, но без его преодоления или хотя бы нейтрализации трудно добиться изменений в повышении эффективности государства, формировании цивилизованного рынка и обеспечении социальной стабильности и безопасности. Групповой эгоизм, связанный с «уверенностью в собственных силах», предполагает только негативную идентификацию и мобилизацию, является «питательной почвой» для эгоцентристских, ксенофобских, локалистских предрассудков и стереотипов. Можно сказать, что групповой эгоизм воспроизводит «дисфункциональную стабильность», диссонансные социальные взаимодействия и досоциальные формы социального обеспечения, что содержит риски социальной деградации и стагнации, доминирования долговременных неформальных практик.

Вышесказанное определяет выбор данной темы, так как по теоретико-методологическим и социально-практическим основаниям важно выявить характер группового эгоизма как самопрезентации и поведения социальных групп, в сфере экономики, социальной интеграции, отношения к государству. Осознание масштабов, форм и неэффективности группового эгоизма является свидетельством гражданской зрелости общества, его способности к рефлексивному мониторингу.

Исследования группового эгоизма имеют устойчивую социально-психологическую традиционность, связанную с работами Дж. Смелзера, Г. Ле Бона, Г. Тарда. Социологическая мысль, признавая социологический дискурс групповой деятельности и группового мышления, отмечает феномен эгоизма, отталкиваясь от сложности описания эгоизма в принятых научной мыслью концепциях.

Тем не менее, классики социологической мысли Э. Дюркгейм, М. Вебер, Л. Ф. Уорд исходили из проблем мотивации поведения привычными социальными ориентациями, желаемыми и потребляемыми. Групповой эгоизм, как поведение, ориентирован на удовлетворение социального потребления путем социальной дисфункции, социальной

107

аномии, нарушения принципов органической солидарности. В классической версии групповой эгоизм представляется нарушением социальных норм, социальной патологией, вызванной различными возмущающими факторами (низкий уровень социальной консолидации, войны, классовая борьба, реформирование общественного сознания). Групповой эгоизм признается следствием несбалансированности социальных и групповых интересов, утраты влияния интегративных ценностей и легитимации противоречащих социальным нормам и правилам средств и способов достижения индивидуальных и групповых целей. Классическая социология анализирует групповой эгоизм в контексте определенных общественных отношений. По Э. Дюркгейму, эгоизм воспроизводится в функциональной зависимости социальных связей и состояния коллективного сознания. М. Вебер рассматривает групповой эгоизм как возмещение рационального поведения, возможность при недостатке рациональных средств и навыков социальной реакции достигать коллективных целей досоциальной солидарностью.

Таким образом, классическая социология оценивает групповой эгоизм как «социальную патологию», которая нормальна в определенных воспроизводящих ее социальных отношениях. Подобный подход развивается в теории функциональной альтернативы Р. Мертона, согласно которой групповой эгоизм ориентирован и поддерживает выполнение социальных функций социальными институтами, служит способом консолидации социальной группы и ее социальной идентичности. По Р. Мертону, групповой эгоизм является альтернативой функциональному давлению в условиях, когда доминируют дисфункции социальных институтов. По его классификации групповой эгоизм можно отнести к ритуализму и ретреатизму, так как формальное искажение правил или уход от них связаны с возможностями в рамках этих правил добиваться реализации групповых ценностей.

Концепции макроуровня освещают групповой эгоизм в системе социальных отношений, предполагая выражение на уровне социальной интеграции, разработанной в исследованиях Дж. Мида, Г. Кули, П. Блумера, П. Бергера, Т. Лукмана. Институционализация перемещает акцент на взаимодействие индивидов и интерпретацию понимания, осуществляемого в процессе такого взаимодействия. Групповой эгоизм является проявлением слабости человека, перемещением индивидуализации в стандартное групповое поведение, позиционированием императивного «Я» над рефлексией, достижением взаимного согласия на уровне группы с целью «навязывания» групповых интересов как универсальных, имеющих общесоциальное значение. Обозначенная собственная (групповая) значимость рассматривается как определенное отношение с другими людьми и внедряется в качестве конструируемого символа. Эта позиция развивается в работах П. Бергера и Т. Лукмана. Групповой эгоизм восходит к объективным условиям существования, интерпретации социальных рисков, согласно которой индивид наиболее успешно реализует свои цели, действуя в группе, имеет длительную социальную деятельность по отношению к другим группам, воспринимает их как «чужих» и поддерживает превосходство по отношению к ним. Упорядочивание реальной повседневной жизни достигается через конструирование общества, в котором группа воспринимается центром «порядка», оппозицией влиянию «чужих».

В трудах П. Бурдье, Э. Гидденса, Д. Макклеланда, П. Штомпки намечаются пути исследования группового эгоизма на основе деятельностного подхода. П. Бурдье в концепции диспозиций указывает на применение норм группового эгоизма, как социально унаследованных или принятых установок, соответствующих правилам «игры». Им подчеркивается присоединение групп к существующему порядку, правилам господствующих групп с целью использования социальной компетенции, официальных процедур для легитимации собственных групповых интересов. Групповой эгоизм относится к символическому измерению социального порядка. Позиции форм группового доминирования являются «естественными», несмотря на то, что реализуются в форме

108

символического исключения: группа может выполнять функции эксперта в той или иной социопрофессиональной сфере, осуществляя легитимацию социальной иерархии.

Подход Бурдье характеризуется отречением от субстанционализма, отклонением группового эгоизма как совместной практики, достаточной действенной и связанной с делегированием интересов, чтобы говорить о возможности группового перемещения из одной сферы в другую посредством диспозиций. Эгоизм может осмысливаться как ресурс достижения, связанный с восполнением политических, экономических и символических ресурсов для деятельности в легитимном пространстве.

Теория структурации Э. Гидденса примечательна тем, что анализирует групповой эгоизм в рамках практик акторов, использования «практических схем» в условиях недостижимости или ослабления рефлексивного знания. Групповой эгоизм уравнивает шансы экспертных и деятельностных групп населения, ограничивая возможности включения дискурсивного сознания, которое делало бы деятельность социальных групп контролируемой и ограничивало в той же степени потенциал социальной мобильности. Групповой эгоизм порочен в том смысле, что упрощает возможность выразить практически то, что группы не в состоянии сделать дискурсивным образом.

П. Штомпка предлагает синтетический подход к проблеме группового эгоизма. Он позиционирует мысль о предопределенности группового эгоизма при травматических социальных изменениях. Согласно исследовательской схеме П. Штомпки, групповой эгоизм, с одной стороны, наследует опыт двойственности человека в социальном обществе, с другой – связан со стремлением преодолеть посттравматический синдром. Групповой эгоизм представляет стратегию, основанную на интерпретации ситуации, как требующей выхода на практику. Отрицание логики и групповой ответственности за прошлое и ориентация на социально-стратегические достижения без применения и поддержания стандартов и норм рыночной культуры характеризуют поведение социально активных агентов. Групповой эгоизм воплощает ретроактивизм и социальную исключительность, предохраняет от чрезмерных социальных ожиданий и отдает предпочтение формам социальной взаимопомощи или «сделки», при которой участники настроены на получение взаимной выгоды. П. Штомпка признает правила группового эгоизма, указывая на вполне возможный отказ от индивидуализма и адаптации до тех пор, пока не появятся система ценностей и новые групповые идентичности, связанные с легитимацией достиженческой культуры.

Российская социологическая мысль исследует групповой эгоизм в различных аспектах социальной жизни. Т. И. Заславская, М. А. Шабанова, В. В. Радаев, Ю. Г. Волков, И. П. Попова рассматривают групповой эгоизм в контексте институционализации неформальных практик, расхождения формально-правовых норм и поведенческих стратегий, направленных на создание механизмов неправового взаимодействия. Групповой эгоизм осмысливается как «переориентация свободы» в обществе с неэффективными правилами, рыночными институтами и «сословностью» социальных интересов.

В исследованиях Л. Д. Гудкова, Б. В. Дубина, А. Г. Левинсона, Е. А. Здравомысловой применяется модель тоталитаризма, анализа группового эгоизма, как сословной, навязанной идентичности, неразвитости навыков социальной самостоятельности и идентификационного выбора в условиях неэффективности государственных институтов. Группа играет роль «институционализированного сектора», гаранта социальной уверенности, безопасности и поддержания связей с обществом.

Работы Л. А. Беляевой, З. Т. Голенковой, Т. И. Заславской, М. Ф. Черныша, Л. А. Семеновой посвящены интерпретации группового эгоизма, как состояния социальной дезинтеграции российского общества, невозможности и неготовности к применению форм социально-мобильного взаимодействия, обеспечивающего воспроизводство социальных коммуникаций, соблюдение базисных социальных ценностей и поддержание паритета интересов, направленного на доступ к социальным благам различных социальных групп. Гипертрофированные формы социального неравенства, по мнению данных авторов,

109

закрепляют групповой эгоизм, так как негативная зависимость между результатом труда и вознаграждением ведет к тому, что группы находятся в конкурентных отношениях с целью давления, продвижения и использования социальных и властных ресурсов в «свою пользу».

Исследования М. К. Горшкова, Н. Е. Тихоновой, Т. М. Макеевой, Е. С. Балабановой, А. Л. Темницкого показывают групповой эгоизм, как следствие «ускоренной модернизации», как формы достиженчества, связанной с актуализацией личных и групповых ресурсов, переопределением иерархии социальных ценностей и предпочтений, наследственностью традиционных форм идентичности. Предполагается, что групповой эгоизм имеет тенденцию к «нивелированию», конкурируя с достижением социально-группового консенсуса. Одновременно выявлены его роль в расширении возможностей социальной карьеры и влияние на социальную активность по достижению целей группового «комфорта» и «уверенности».

Таким образом, в современной социологической мысли сложились три основных подхода к истолкованию проблем группового эгоизма:

а) структурный, рассматривающий групповой эгоизм как условие воспроизводства общественных отношений, связанных с социальным и профессиональным обособлением и демонстрацией групповых и социальных интересов;

б) диспозиционный, анализирующий групповой эгоизм, как символический ресурс, воспроизводимый в процессе определения и переопределения групповых позиций согласования интересов;

в) деятельностный, направленный на исследование группового эгоизма как способа реализации определенных практических схем и установок в условиях неравного доступа к социальным ресурсам, низкого социального доверия в обществе.

Указанные подходы обладают объяснительным и аналитическим потенциалом, но имеется определенная проблема в изучении группового эгоизма, как совокупности поведенческих стратегий, направленных на легитимацию неформальных практик и использование социальных институтов с целью сохранения «достигнутого положения» или получения достаточных социальных привилегий, а также закрепления «особого» положения и сокращения или удлинения социальной дистанции с другими социальными группами.

110

10. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС

10.1. Социальное взаимодействие и социальные отношения

Понятие социального взаимодействия и действия

Социальное взаимодействие – система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической зависимостью, при которой действие одного субъекта является одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов.

В социологии социальное взаимодействие обозначается специальным термином – интеракция.

Социальное взаимодействие представляет собой совокупность социальных действий. Социальное действие – это действие социального субъекта (личности, социальной

общности), которое направлено на другой социальный субъект, ориентируется или соотносится с ним.

Теория действий была разработана американским социологом Т. Парсонсом, который считал, что система действий включает в себя подсистемы с функциями:

адаптации; целедостижения; интеграции; воспроизводства структуры; создания и поддержания символических образцов (ценностей, нормативов). Социальное действие, как правило, подчиняется правилу «или» и может быть: импульсным или подготовленным; рациональным или нерациональными; мгновенным или длительным; законным или незаконным; добровольным или вынужденным; созидательным или разрушительным и т. п. Немецкий социолог М. Вебер в зависимости от характера и степени рациональности

выделял следующие социальные действия: 1. Целерациональное – это действие, которое имеет осознанную цель и мотивацию. 2. Ценностно-рациональное – это действие, основанное на сознательной вере в то, что

наш поступок имеет этическую, эстетическую, религиозную или иную ценность. Это действие не должно быть ориентировано на цель или выгоды, оно бескорыстно. Поступая ценностно-рационально, мы действуем в соответствии со своими убеждениями и выполняем то, что требует от нас долг, достоинство, красота, честь, вера.

3. Традиционное – это действие, совершаемое автоматически, в силу привычки. Это повседневные действия, совершаемые нами, над смыслом которых мы даже не задумываемся (одеваемся, чистим зубы, умываемся и т. п.).

4. Аффективное – это действие, не имеющие цели, совершаемое в сильном раздражении, вспышке гнева, стрессе или агрессии.

5. Иррациональное – это действие, совершаемое вопреки здравому смыслу и собственным интересам. Как правило, носит разрушительный характер.

Социальное действие составляет начало взаимодействия только в том случае, если направлено на другой субъект и вызывает обратную реакцию. Другими словами, взаимодействие – это двунаправленный процесс обмена действиями между общественными субъектами.

111

Взаимодействие в системе социальных действий

Социальное взаимодействие, складываясь из отдельных действий, включает, в первую очередь, статусы и социальные роли. Отсюда мы можем их типологизировать по сферам:

1. Экономическая. Социальные субъекты выступают как собственники, наемные работники, предприниматели, банкиры, безработные.

2. Политическая. В этой сфере социальные субъекты противоборствуют и сотрудничают в борьбе за власть, а личности выступают в роли субъектов государственной власти: президенты, министры, судьи, полицейские и т. п.

3. Профессиональная. Здесь личности выступают как токари, механики, плотники, учителя, военные и т. п.

4 Семейно-родственная. В этой сфере личности выступают в роли отца, матери, дедушки, бабушки, тещи, зятя и т. п.

5. Демографическая. Это сфера включает взаимодействие между представителями различных полов, возрастов, национальностей и рас.

6. Религиозная. Подразумевает контакты между представителями разных религий, одной религии, а также верующих и неверующих, если по содержанию их действия относятся к области вероисповедания.

7. Территориально-политическая. Это сфера столкновения, сотрудничества и конкуренции между городскими и сельскими, местными и пришлыми, постоянно проживающими и эмигрантами.

Все многообразие социального взаимодействия и складывающихся на их базе социальных отношений принято делить на две сферы – первичную и вторичную

Первичная сфера – область личных отношений и взаимодействия, которые существуют в малых группах: среди друзей, в группах сверстников, в кругу семьи.

Вторичная сфера – это область деловых или формальных отношений и взаимодействий в школе, магазине, театре, церкви, банке.

Деление на первичную и вторичную сферы интеракции удобно тем, что благодаря ей устанавливается соответствие между социальным взаимодействием и социальными отношениями, с одной стороны, социализацией и социальными группами – с другой.

Вторичные отношения – сфера социально-статусных отношений. Их еще называют формальными, безличными, анонимными. Если участковый врач равнодушно смотрит сквозь вас, выслушивает не слыша, автоматически выписывает рецепт и выкликает следующего, то он формально исполняет служебный долг, то есть ограничивается рамками социальной роли. Напротив, ваш личный врач, давно установивший с вами доверительные отношения, обнаружит даже то, о чем вы не сказали, услышит то, что вы не говорили. Он внимателен и заинтересован. Между вами – первичные, то есть личные отношения.

В социологии также принято различать три основные формы взаимодействия – кооперацию, конкуренцию и конфликт. В данном случае взаимодействие относится к способам, при помощи которых партнеры согласуют свои цели и средства их достижения, распределяя дефицитные (редкие) ресурсы.

Взаимодействие как обмен

Любое взаимодействие можно рассматривать как обмен. Обмениваться можно чем угодно: знаками внимания, словами, жестами, символами, материальными предметами.

Основы теории обмена заложены немецким социологом Г. Зиммелем, основоположником так называемой формальной социологии. Г. Зиммель считал, что всякие контакты среди людей покоятся на схеме предоставления и возврата эквивалентности.

Структура обмена достаточна проста: агенты обмена – два или более человека; процесс обмена – совершаемые по определенным правилам действия;

112

правила обмена – устанавливаемые устно или письменно предписания, допущения и запреты;

предмет обмена – товары, услуги, подарки, знаки внимания и т. п.; место обмена – заранее условленное или спонтанно возникшее место. Теорию обмена Дж. Хоманса (1910 – 1989), американского социолога, можно

охарактеризовать тем, что поведение человека в настоящий момент обусловлено тем, поощрялись ли и как именно его действия в прошлом. Он вывел следующие принципы обмена:

1. Чем чаще вознаграждается данный тип действий, тем вероятнее, что он будет повторяться. Если оно регулярно приводит к успеху, то мотивация к его повторению увеличивается. И наоборот, он снижается в случае неудачи.

2. Если вознаграждение (успех) за определенный тип действий зависит от тех или иных условий, то высока вероятность, что человек будет стремиться к ним. Неважно, от чего вы получаете прибыль, – от того, что действуете легально и повышаете производительность труда или обходите закон и укрываете ее от налоговой инспекции, – но прибыль, как и любое другое вознаграждение, будет толкать вас к повторению удачного поведения.

3. Если вознаграждение велико, человек готов преодолеть любые трудности ради его получения. Прибыль в 5% вряд ли стимулирует бизнесмена на подвиг, но ради 300%, отмечал в свое время К. Маркс, он готов совершить любые преступления.

4. Когда потребности человека близки к насыщению, он все в меньшей и в меньшей степени прилагает усилия к их удовлетворению. А это значит, что если работодатель несколько месяцев подряд платит высокую зарплату, то у работника снижается мотивация увеличивать производительность.

Принципы Дж. Хоманса применимы к действиям одного человека и к взаимодействию нескольких человек, ведь каждый из них руководствуется в отношениях с другими одними и теми же соображениями.

В общем виде социальное взаимодействие – сложная система обменов, обусловленных способами уравновешивания вознаграждений и затрат. Если предполагаемые затраты выше ожидаемого вознаграждения, люди вряд ли начнут взаимодействовать, когда их к тому не принуждать. Теория обмена Дж. Хоманса объясняет социальное взаимодействие на основе свободного выбора.

Понятие социальных отношений

Социальные отношения – это совокупность связей, возникших в результате взаимодействия социальных субъектов.

Социальные отношения тесно связаны с социальными статусами, и нельзя социальные статусы путать с личными статусами. Так, между руководителем и работником могут сложиться хорошие отношения – это межличностные отношения на основе личных статусов. Но если работник плохо справляется со своей профессиональной ролью, то есть не соответствует своему социальному статусу, его надо уволить. В этом случае руководитель и работник – социальные роли.

Виды общественных отношений

Социальные отношения выступают как элементы общественной системы. Существующие общественные отношения можно представить в следующем виде.

1. Экономические отношения. Эти отношения считаются базовыми, так как обеспечивают производство товаров,

необходимых для удовлетворения материальных потребностей людей. Они включают в себя: производство; распределение;

113

обмен; потребление. 2. Политические отношения. Это отношения, которые представляют совокупность учреждений и организаций,

выражающих интересы социальных групп, осуществляют руководство и управление обществом в рамках политической системы.

Элементами политической системы являются: государство и его органы (парламент, правительство, суд и т. д.); политические партии и партийные системы; общественные организации; группы давления и т. д. 3. Социальные отношения. Социальные отношения – это система внутреннего устройства общества, основанная

на разделении труда, собственности, национальном факторе. Они регламентируют потребление и распределение материальных и духовных благ.

Основными элементами социальной структуры общества являются: классы или страты; общности и социальные группы; этнические группы и др. 4. Духовные отношения. Это отношения в духовной сфере общества, которые позволяют человеку реализовать

свои экзистенциальные потребности, способствуют нормативному регулированию общества и включают в себя:

духовную деятельность; ценности и потребности; духовное потребление; обыденное и теоретическое сознание; идеологию и общественное сознание. Таким образом, общественные отношения являются связующим компонентом

общества и охватывают все его сферы.

Понятие социального движения

Социальное движение – это совокупность коллективных действий, направленных на поддержку социальных изменений или сопротивление социальным изменениям в обществе или социальной группе.

Социальное движение – это массовое добровольное участие населения в решении общественно значимых проблем путем давления на власть.

Характерными чертами социального движения являются: широкий социальный союз социальных групп и организаций с различными

социальными статусами; отсутствие внутренней структуры. Внутри движения никто никому не подчинен, все

равны, но могут подчиняться воле лидера или случаю, стихии. В нем нет фиксированного членства, аппарата управления, четкого распределения функций;

различная мотивация участников движения. Одни руководствуются мотивами гражданского протеста, другими движет отчаяние, третьи желают реализовать себя в этом движении, изменить (в сторону повышения) свой социальный статус;

недолговечность. Социальное движение, выполнив свою функцию, достигнув цели, либо распадается, либо укрепляет единство, структурирует свои ряды и оформляется как политическая партия.

114

Английский социолог Э. Гидденс выделил следующие области действий современных движений:

1. Демократические движения. Их цель – установление или сохранение политических прав.

2. Рабочие движения – это профсоюзные движения по защите контроля над рабочими местами, по отстаиванию и преобразованию более общего распределения экономической власти.

3. Экологические движения. Они направлены на ограничение разрушений окружающей среды и общества в результате преобразовательной деятельности человека.

4. Движение за мир. Их участники выступают за отказ от распространяющегося влияния власти военных и агрессивных форм национализма.

В последние десятилетия появились женские движения и движения в защиту прав потребителей. Все они могут взаимодополнять друг друга, но также и состоять в конфликте, например, требование работы в конфликте с экологическими соображениями. Такие движения иногда порождают противоположные им по характеру, включая консервативные, национальные движения и нацеленные на блокирование или отмену реформ в сфере нравственности.

Типы социальных движений

В соответствии с целями, которые преследуют социальные движения, выделяют следующие их типы:

1. Реформаторские движения. Они выступают за прогрессивное и постепенное изменение существующей системы.

2. Регрессивные движения. Выступают за частичное или полное возвращение к старым порядкам.

3. Утопические движения. Эти движения выступают за построение для группы истинных последователей идеального общества: средневековые коммуны, «зеленые», кришнаиты и т. п.

4. Революционные движения. Они подразумевают коренное изменение существующего строя, его ценностей и институтов.

Социальные движения могут действовать многие годы и даже десятилетия. Движение за отмену рабства негров (аболиционизм) в США началось в конце XVIII в., а закончилось в конце XX в. За это время менялись участники, промежуточные цели, тактика и методы борьбы. Некоторые движения, к примеру, за гражданские права и феминизм, имеют множество рабочих групп, разбросанных по разным городам и даже странам. Они координируются на международном уровне. Многие политические партии начинали свою историю как общественные движения.

Стадии социальных движений

Несмотря на различие в целях, в методах действий и поведении все социальные движения проходят в своем развитии одинаковые стадии. Российский социолог С. С. Фролов выделят такие жизненные циклы социальных движений.

1. Стадия беспокойства. Состояние социального беспокойства вызывается следующими факторами: неуверенность людей в завтрашнем дне; социальная несправедливость; нарушение привычного жизненного уровня; боязнь людей потерять, изменить (в сторону понижения) свой социальный статус. 2. Стадия возбуждения. Эта стадия характерна тем, что идентифицируются реальные социальные объекты –

источники беспокойства.

115

На этой стадии: сторонники движения собираются вместе; появляются лидеры; начинают работать агитаторы движения. Эта стадия охватывает незначительный промежуток времени и заканчивается либо

активными действиями, либо потерей у людей всякого интереса к этому движению, и оно затухает не начавшись.

3. Стадия формализации. Это стадия упорядочения движения, для которой характерно: утверждение лидеров в своей роли и в сознании участников движения; обоснование идеологии движения; формирование тактики и стратегии движения для оптимального достижения целей; дисциплинированность участников движения. Эта стадия также отличается кратковременностью. 4. Стадия институционализации. Эта стадия придает социальным движениям законченность и определенность.

Это действующее организованное движение со своей символикой, кодексом и идеологией. Среди участников движения устанавливается устойчивая связь, место усердных агитаторов занимают эффективные бюрократы, выполняются определенные социальные роли.

5. Стадия распада. Движение, выполнившее свою роль, достигшее цели, распадается или превращается в

политическую партию и участвует в борьбе за власть или управление государством.

10.2. Социальные изменения и социальный прогресс

Понятие социальных изменений

Социальные изменения – это процесс появления новых черт и элементов в социальных структурах и системах социальных взаимоотношений.

Изменения в обществе очень тесно связаны с культурой, поэтому к ним применим термин «социокультурные изменения». По характеру протекания социальные изменения могут подразделяться на:

1.Эволюционные – постепенное реформирование, усовершенствование, модернизация, плавные количественные преобразования.

2. Революционные – быстрые, коренные, качественные изменения. Оба эти типа изменений тесно взаимосвязаны: именно эволюционное развитие

создает условия для революционных изменений в обществе. Социальные изменения в обществе протекают в результате целенаправленной

деятельности людей, которая состоит из отдельных социальных действий и взаимодействий. Как правило, разрозненные действия могут привести к социальным и культурным изменениям. Даже если один человек сделал великое открытие, множество людей могут использовать его, внедрить в свою практику.

Таким образом, значительные социальные изменения происходят в процессе совместных действий людей, которые не разрознены, а наоборот, однонаправлены, сопряжены.

Социальные процессы

Социальные изменения являются результатом социального взаимодействия, причем взаимодействия однонаправленного – на удовлетворение своих потребностей. Поскольку потребности у личности и социальной группы множество, значит и социальных действий много.

116

Социальный процесс – это совокупность однонаправленных и повторяющихся действий, которые можно выделить, идентифицировать из множества других социальных действий.

Многообразие социальных процессов предполагает их типологизацию. Американские социологи Р. Парк и Э. Берджес выделили следующие типы социальных процессов:

1. Кооперация – процесс совместной и скоординированной деятельности по достижению единой цели на основе взаимной выгоды.

Кооперация, прежде всего, связана с желанием многих людей сотрудничать, и многие социологи считают это явление основанным на бескорыстии. Однако проведенные исследования и просто опыт показывают, что корыстные цели в большей степени служат кооперации людей, чем их симпатии и антипатии, нежелания или желания. Таким образом, главный смысл кооперации состоит, прежде всего, в обоюдной пользе.

Кооперация у членов малых групп настолько обычное явление, что история жизни большинства индивидов может быть определена в основном как их попытка стать частью таких групп, а также регулировать совместную групповую жизнь. Даже наиболее ярко выраженные индивидуалисты вынуждены соглашаться с тем, что они находят удовлетворение в семейной жизни, в группах проведения досуга или группах на работе. Личность, которая не может легко и свободно кооперироваться с членами первичных и малых групп, вероятно, будет изолирована, и, возможно, не приспособится к совместной жизни. Кооперация в первичных группах важна не только сама по себе, но и тем, что она незримо связана с кооперацией во вторичных группах.

Действительно, все большие организации представляют собой сеть малых первичных групп, в которых кооперация функционирует на основе включения индивидов в значительное число личностных взаимосвязей. Кооперация во вторичных группах (организации, социальные слои и общество в целом) выступает в виде многих людей, работающих совместно в крупномасштабных организациях. Желание людей сотрудничать для достижения общих целей выражается через правительственные учреждения, частные фирмы и религиозные организации, а также через группы с узкоспециализированными интересами. Такая кооперация не только включает многих людей данного общества, но и обусловливает создание сети организаций, кооперирующих деятельность на основе государственных, региональных, национальных и межнациональных взаимосвязей. Основные трудности при организации такой крупномасштабной кооперации вызывает географическая протяженность кооперативных связей, достижение соглашения между отдельными организациями, предотвращение конфликтов между группами, подгруппами и отдельными индивидами.

2. Конкуренция – это острое соперничество, борьба между социальными субъектами за овладение ценностями, запасы которых ограничены и неравным образом распределены. Конкуренция – это борьба за достижение преимуществ, наивысших выгод. В качестве социальных ценностей, за которые идет конкурентная борьба, обычно выделяют:

власть; деньги; статус; любовь; признательность и т. п. Конкуренция может быть: личностная – когда конкуренты знают друг друга; безличная – когда идет борьба без идентификации соперников (за рынки сбыта,

рынки сырья и т. п.). Конкуренция в обществе выполняет ряд функций: распределение недостаточного вознаграждения; стимулирование личности к самым большим достижениям;

117

деструктивная, так как в результате конкурентной борьбы можно потерять все; конфликтообразующая: потерпевший поражение конкурент не всегда соглашается

на мирный исход и может прибегнуть к интригам, насилию. Его действия могут породить ответную реакцию, и конкуренция превратится в конфликт с непредсказуемыми результатами.

3. Приспособление – это процесс принятие индивидом или социальной группой культурных норм, ценностей и эталонов поведения новой социальной среды. Приспособление – это социальный процесс, присущий социальным мигрантам как по вертикали, так и по горизонтали. Личность, не усвоившую норм и ценностей новой социальной среды или отвергаемая этой социальной средой, называется маргиналом.

Приспособление может проходить в следующих формах: подчинение, как обязательное условие приспособления, так как любое

сопротивление значительно затрудняет вхождение индивида в новую структуру, а конфликт делает это вхождение или приспособление невозможным. Подчинение новым нормам, обычаям или правилам может быть осознанным или неосознанным, но в жизни любого индивида оно встречается более часто, чем неповиновение и отвержение новых норм;

компромисс – форма приспособления, которая означает, что индивид или группа соглашаются с изменяющимися условиями и культурой путем частичного или полного принятия новых целей и способов их достижения.

Компромисс – это баланс, временное соглашение; как только ситуация изменяется, приходится искать новый компромисс. В тех случаях, когда цели и способы их достижения у индивида или группы не могут удовлетворить индивида, компромисса достичь не удается, и индивид не приспосабливается к новым условиям окружающей среды. Необходимым условием для успешного протекания процесса приспособления является терпимость по отношению к новой ситуации, новым образцам культуры и новым ценностям. Например, с возрастом наше восприятие культуры, изменений и нововведений меняется. Мы уже не можем принять молодежную культуру, однако можем и должны относиться к ней терпимо и путем такого приспособления мирно сосуществовать с нашими детьми и внуками;

ассимиляция – это процесс взаимного культурного проникновения, через который личности и группы приходят к разделяемой всеми участниками процесса общей культуре.

4. Амальгамизация – это процесс биологического смешивания двух или более этнических групп или народов, после чего они становятся одной группой или народом.

5. Конфликт как социальный процесс будет нами рассмотрен позже и подробно.

Понятие социального прогресса

Социальный прогресс – это всемирно-исторический процесс восхождения человеческого общества от первобытного состояния к вершинам цивилизации.

Социальный прогресс включает в себя экономический, технический и культурный прогресс, причем фундаментом социального прогресса служит научно-технический прогресс.

Научно-технический прогресс структурно состоит: из технического прогресса; из промышленной революции; из информационной революции. Развитие общества подвержено действиям законов: 1. Закон ускорения истории. Его суть в том, что каждая последующая стадия развития общества занимает в

3 – 4 раза меньше времени, чем предыдущая. Каменный век был длиннее следующего за ним века металла, феодализм по времени короче рабовладельческого строя. Чем ближе к современности, тем сильнее сжимается спираль исторического времени, тем быстрее,

118

динамичнее развивается общество. В России с начала XX в. до современности сменились три цивилизации: аграрная, индустриальная и постиндустриальная.

2. Закон неравномерности развития народов и наций. В развитии человеческого общества в различное время передовую роль играли

различные народы и цивилизации: Древний Восток сменился Древней Грецией и Древним Римом, Египтом; средневековая Европа передала эстафету Америке; современная Япония ассоциируется с техническим прогрессом.

Социология исследует и процесс, противоположный прогрессу – регресс. Регресс – это попятное движение общества, отступление от завоеванных позиций,

возвращение к предшествующему уровню. В отличие от прогресса, регресс носит не глобальный, а локальный характер,

охватывающий отдельные общества и небольшие промежутки времени. Правда, некоторые ученые считают, что в случае массированного применения ядерного оружия возможно исчезновение человеческой жизни на Земле, что приведет к всеобщему регрессу.

Виды социального прогресса

В социологии различают следующие виды социального прогресса: 1. Реформа – это частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизни, ряд

постепенных преобразований, не затрагивающих основ существующего социального строя. 2. Социальные реформы – это реформы, которые непосредственно связаны с людьми,

отражаются на их уровне и образе жизни. Социальные реформы могут быть прогрессивными и регрессивными; они проводятся правительством под давлением или по требованию народа.

3. Революция – это полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, которое затрагивает основы существующего социального строя.

Революционные изменения в совокупности представляют собой переход общества из одного качественного состояния в другое.

Социальные революции бывают кратковременными (октябрьский переворот 1917 г. в России) и долговременными (неолитическая или аграрная революция – скачок от собирательства к земледелию – началась 10 тыс. лет назад и продолжалась в одних регионах мира 3 тыс. лет, в других – 8 тыс. лет).

Таким образом, важным показателем жизненности общества является характер социального взаимодействия и степень прочности социальных отношений, а насколько развито общество показывает качество и скорость социального прогресса.

119

11. ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ

11.1. Этносы в социальной структуре общества

Понятие и типы этносов

Жизнь современного общества сложна и многообразна и огромную роль в общественных отношениях играют национальные, или этнические отношения.

В настоящее время на земном шаре насчитывается более двух тысяч различных народов и около двухсот государств, это показывает, что не все народы и нации имеют свои государственные образования – 90% наций и народностей входят в состав многонациональных государств. На Земле насчитывается более 6 млрд человек, но только около 1,5 млрд человек составляют многочисленные народы и нации – 327 из двух тысяч.

Этнос

Этнос (от греч. этнос – общество, группа, племя, народ) – это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологии, а также осознанием своего единства и отличия от других образований.

Другими словами, этнос – это относительно обособленный народ. Основными видами этноса являются: род, племя, народность, нация. Санкт-Петербургский профессор Л. Н. Гумилев считал, что социально-экономическая

общность (этнос) как форма общественного развития проходит следующие стадии: родоплеменная общность; народность; народ; единое человечество. Насколько верна теория Л. Н. Гумилева о развитии этноса, покажет будущее.

В настоящее время вершиной развития социально-этнической общности является нация. В последние годы возникли такие понятия, как субэтнические и метаэтнические

общности. Субэтнические общности – часть этноса, имеющая свои специфические черты и свое

самосознание, т. е. внутринациональные подразделения. Например: латгальцы – субэтнос латышей, тептяры и мешары – субэтносы татар, эрзя

и мокша – субэтносы мордвы и т. д. Метаэнические общности – группы наций и народностей с общими историко-

культурными чертами и элементами общего сознания. Например: американский народ, китайский народ, индийский народ.

Расы

Необходимо уточнить понятие «раса». Раса – это подразделение вида человека как существа разумного, группа людей с

общими для них биологическими признаками. Расы человека характеризуются общими физиологическими особенностями: цвет кожи; цвет и форма глаз; цвет волос; форма черепа; длина тела и т. д. Наиболее отчетливо выделяются три основные расы: 1. Негроидная (черная).

120

2. Европеоидная (белая). 3. Монголоидная (желтая). Некоторые западные социологи выделяют кавказскую расу. Следует понимать, что расы это не этносы, не нации, они не являются объектами

нашего рассмотрения, но наличие рас необходимо учитывать.

Род. Племя

Род – группа кровных родственников, совокупность нескольких семей, ведущих происхождение от общего предка.

Основные признаки рода: наличие общего родового имени; кровное родство; общий предок. Бывают: отцовский род – счет родства ведется по отцовской линии; материнский род – когда родство ведется по линии матери. В настоящее время род сохранился у народов Азии, Африки; на территории России –

у народов Севера, Северного Кавказа, Поволжья. Племя – тип этноса и социальной общности. Племя имеет следующие признаки: кровнородственная связь между его членами; наличие племенной территории; определенная экономическая общность соплеменников; свой диалект какого-либо языка; эндогамия – брак внутри племени; общность обычаев и культов; самоуправление (племенной совет, военный и гражданский вожди). Племена сохранились у народов Южной Америки, Африки, Средней Азии, Ближнего

Востока (у кочевых народов).

Народность

В отношении определения народности в настоящее время среди ученых идут споры. Одни считают народность переходной общностью от племени к нации; общностью,

утратившей основные черты племени, но в силу каких-то обстоятельств не ставшую нацией. Другие считают народность вполне сложившимся этносом, со своими характерными

чертами и признаками (малые народности Севера). Третьи считают народность частью нации, представители которой имеют некоторые

некоренные отличительные признаки. Часть российских ученых считает, что категория «народность» вошла в научный

оборот в 30-е гг. XX в. из-за оговорки И. Сталина. Если допустить, что народность это отдельный вид этноса, то можно дать ей

определение. Народность – общность людей, исторически сложившаяся в процессе разложения

племенных отношений на базе единства языка и территории и развивающейся общности экономической жизни и культуры.

К отличительным чертам народности можно отнести: относительная общность языка и культуры; относительная слабость экономических связей; общность территории.

121

В Федеральном законе РФ «Об общих принципах организации общин коренных и малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» от 20 июля 2000 г. дается такое понимание коренных малых народов – «народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие менее 50 тыс. человек и осознающие себя самостоятельными этническими общностями».

Изучение этнических структур необходимо для понимания специфики современного общественного развития. Национальная проблематика находит свое место в экономике, политике, государственном строительстве.

Социология наций, национальных отношений изучает социально-экономические, социально-политические, культурные, образовательные процессы, вопросы ассимиляции, консолидации и интеграции наций и народностей.

В ряду этнических общностей, несомненно, передовое место занимает нация.

Понятие нации

Нация (от лат. нацио – племя, народ) – это историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера.

Нации складываются из племен и народностей. Среди современных ученых нет единства в понимании нации – одни связывают

нацию с определенным народом и включают в число ее сущностных принципов общность самосознания и социальной структуры; другие рассматривают нацию как общность принадлежности к определенному государству.

Так, российский историк В. О. Ключевский (1841 – 1911) полагал, что племя или группа племен становились народом, когда к связям этнографическим присоединялась нравственная – осознание духовного единства, воспитанное общей жизнью и совокупной деятельностью, общностью исторических судеб и интересов.

Наконец, народ становится государством, когда чувство национального единства получает выражение в связях политических, в единстве верховной власти и закона. В государстве народ становится не только политической, но и исторической личностью с более или менее ясно выраженным национальным характером и сознанием своего мирового значения.

Народ с национальным характером – это и есть нация, считал В. О. Ключевский. Русский философ Н. А. Бердяев (1874 – 1948) определял нацию как единство

исторической судьбы и осознание этого единства и этой судьбы. По Н. А. Бердяеву государственность не является признаком нации, но всякая нация стремиться образовать свое государство, укрепить и усилить его.

Австрийский социолог О. Бауэр (1882 – 1938) считал нацию совокупностью людей, связанных общностью характера на почве общности судьбы.

Американский социолог П. Сорокин считал нацию искусственной конструкцией в виде сложного и разнородного социального тела, подобного «бутерброду» в химии, которое распадается на ряд социальных элементов.

Нации и современность

Нация является высшим видом этноса. Сможет ли нация развиться во всемирном масштабе в мировую общность, покажет, видимо, не скорое будущее. Нация – ноумен, а не феномен истории, вечно развивающийся социологический субъект.

В СССР (и среди некоторых современных российских ученых) в понимании наций преобладала сталинская формулировка: это такая общность людей, которая имеет общий язык, общую территорию, общую культуру, единство экономических, социально-политических и духовных интересов.

122

Однако подобное определение нации не в полной мере соответствует действительности:

1. Вместо общности языка утвердилось, как минимум, двуязычие (в России нерусские знают родной и русский языки; в Германии вновь прибывшие немцы знают язык своей Родины и немецкий язык; канадцы, как правило, владеют английским и французским языками и т. д.).

2. Общность экономической жизни не характерна для одной нации. Так, в России 95% предприятий получают хотя бы одно комплектующее изделие

из других бывших советских республик и из других стран мира. Трансконтинентальные компании и монополии экономическими узами связывают множество народов и наций. Межнациональное, мировое разделение труда охватывает практически весь земной шар.

Народы стали подвижными, проживают вне своей национальной территории. Например, большинство татар проживает вне территории Татарстана. В Казахстане

казахи составляют только 42% населения. В Башкортостане проживает 22% башкир, 39% русских, 39% татар и других народов.

Среди других народов большими массами расселились англичане, французы, мексиканцы, бразильцы, аргентинцы, народы Ближнего Востока, турки и др.

Радикально изменился культурный облик нации. Духовное богатство человека, к какой бы нации он не относился, зависит все больше

от богатства межнациональных отношений, то есть от степени освоения межнациональной культуры.

11.2. Национальные отношения в современном российском обществе

Этнические общности постоянно взаимодействуют друг с другом, с другими субъектами социальной жизни.

Национальные отношения – это совокупность связей между этническими общностями, а также между этническими общностями и другими социальными общностями, органами государственной власти.

Национальные отношения бывают: 1. Равноправными. 2. Отношения господства и подчинения. 3. Попытки уничтожения других субъектов. Отрицательным явлением в этно-национальных отношениях являются шовинизм,

расизм, апартеид, антисемитизм, сионизм. Шовинизм – это безудержное возвеличивание собственной нации, пренебрежение к

правам и национальным ценностям других народов, проповедь насилия, вражды в национальных отношениях.

Термин произошел от имени литературного героя Николя Шовена, французского солдата, безумно почитавшего культ Наполеона. В начале XX в. пьеса, где главным героем был Н. Шовен, с огромным успехом проходила на сценах французских городов. От Шовена особенно доставалось немцам, которых он презрительно называл швабами, бошами.

Расизм – это совокупность концепций о физической и психологической неравноценности человеческих рас.

Расизм стал официальной идеологией фашизма, используется для оправдания расовой дискриминации, сегрегации и апартеида.

Расовая дискриминация – это умаление прав какой-либо группы граждан по мотивам их расы.

Сегрегация (от лат. сегрегацио – отделение) – это политика принудительного отделения какой-либо группы населения по расовому или этническому признаку.

123

Апартеид (от африкаанс. апартеид – раздельное проживание) – это политика территориальной изоляции какой-либо группы граждан по расовому или этническому признаку, умаление их политических, социально-экономических и гражданских прав.

Геноцид (от греч. генос – род, племя и лат. цидо – убиваю) – это политика физического истребления отдельных групп населения по расовым или этническим признакам.

Антисемитизм – одна из крайних форм шовинизма, направленная против одного, семитского народа – евреев.

Сионизм (от названия холма Сион в Иерусалиме) – идеология возрождения еврейского народа, а также идеология и политика возвеличивания еврейского народа.

Знание основных положений социологии этнических отношений поможет избежать ошибок при создании здоровой атмосферы в трудовом коллективе, организации, а также в межличностных отношениях.

Понятие национального вопроса

Национальный вопрос – это совокупность политических, экономических, территориальных, правовых и культурных отношений между этническими общностями по поводу их равноправия.

Национальный вопрос – это вопрос о причинах возникновения недоверия, вражды и конфликтов: 1) между нациями и 2) между нациями и существующей системой власти, а также формах, методах и условиях его решения в интересах мирного сожительства наций. То есть это вопрос о том, могут ли нации жить вместе без неприязни и вражды.

Рассуждая логично, можно сказать, что вариантов ответа на национальный вопрос может быть лишь два: да или нет.

В процессе разрешения национального вопроса необходимо учитывать тот факт, что национальные отношения в современном мире в целом подчинены действию двух взаимозависимых объективных тенденций, определяющих человеческий прогресс.

Они родились еще на заре буржуазного развития в процессе формирования наций и национальных движений. По мнению В. И. Ленина, содержание двух тенденций в национальном вопросе сводится к следующему:

1. Происходит формирование и развитие наций, их консолидация, движение к равноправию и самостоятельности, суверенному государственному существованию.

2. С ростом интернационализации всех сфер жизни, расширением международных связей усиливаются интеграционные процессы, взаимное сотрудничество, межгосударственные границы получают все большую прозрачность.

Действие двух тенденций в национальном вопросе можно проследить на примере распада СССР, Чехословакии, СФРЮ, консолидационных процессов в Европе.

На разрешение национального вопроса влияют проблемы: 1. Экономические (размещение и использование промышленных предприятий,

природные ресурсы и их использование, экологические проблемы и т. д.). 2. Политические (власть, объем суверенитета, военные проблемы и т. д.). 3. Территориальные. 4. Культурные (примат культуры, культура – «мать» и т. д.). 5. Языковые (государственный язык, язык межнационального общения, «унижение»

или возвеличивание языка и т. д.). 6. Религиозные. 7. Бытовые и др. В широком смысле национальный вопрос – вопрос мировой, но в разных странах

попытки его разрешения имеют свои особенности. В Великобритании проблема культурно-исторической самобытности Шотландии и

Уэльса разрешается демократично, с учетом интересов населения этих местностей. Но особо стоит проблема Северной Ирландии.

124

В Испании проблема равноправия и политического равенства получила разрешение в предоставлении автономии пяти ее провинциям.

В Бельгии вопрос языковых взаимоотношений между валлонами и фламандцами реализуется на основе принципа федерализма.

В Канаде культурно-языковые проблемы между англоязычными и франкоязычными общинами решаются на пути предоставления Квебеку политической самостоятельности.

Национальное самоопределение

Национальный вопрос, как видим, может решаться различными путями, вплоть до полной реализации права народов на самоопределение.

Национальное самоопределение – ключевой принцип национальной политики, закрепленный в Уставе ООН (ст. 1, п. 2) и расшифрованный Международным пактом об экономических, социальных и культурных правах: «Все народы имеют право на самоопределение. В силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно обеспечивают свое экономическое, социальное и культурное развитие» (ст. 1, п. 1).

Принцип национального самоопределения не сводится исключительно к праву на отделение, сепаратизму. Он выступает в трех аспектах:

1. Самоопределение может привести к государственному отделению, созданию самостоятельного национального государства. Для многонациональных обществ и государств это может означать распад, расчленение. В современных условиях это происходит в самых крайних случаях, в империях, где царит гнет и насилие наций, где наглухо закрыты все иные пути и возможности демократического решения проблем межнациональных отношений.

2. Самоопределение может привести к созданию федеративных многонациональных государств. Это происходит на основе демократичного выражение воли народа, добровольно и свободно.

3. Самоопределение может происходить в виде интеграции давно живущих самостоятельной жизнью национальных государств в крупные образования. В таких образованиях совмещаются, согласуются национальный суверенитет с процессами интернационализации, не ущемляется государственный суверенитет наций. Эти образования лучше отвечают интересам национального прогресса.

В социологических исследованиях особый интерес вызывает соотношение интернационального и национального.

До недавнего времени в бывшем СССР эти категории жестко противопоставлялись: интернационализм – национализм; или-или. Всякая попытка серьезно обозначить проблему национального, то есть вопросы защиты национальных интересов и ценностей, возрождения культуры, языка объявлялись национализмом.

Национализм

Национализм понимался в Советском Союзе лишь как идеология, психология, социальная практика и политика подчинения одних наций другим, проповедь национальной исключительности и превосходства, разжигания национальной вражды, недоверия и конфликтов.

В современных условиях недопустимо столь однобоко оценивать национализм. Еще Н. А. Бердяев делил национализм на агрессивный, разрушительный, зоологический и на национализм творческий, созидательный, способный вести нацию по пути общественного прогресса.

Американский политолог Пол Рейнш считает, что национализм является краеугольным камнем подлинной государственности.

125

Француз П. Брюкнер считает, что только через нацию, национализм личность может приобщиться к универсальным ценностям.

Крупнейший русский писатель современности В. Распутин убежден, что сознательный, культурный национализм есть работа по качественному преобразованию своего народа, высвобождению нравственных сил.

Национализм – явление многогранное и многоликое. Он имеет и положительные, и отрицательные стороны.

1. Положительное в национализме: национальное самосознание; национальная гордость; национальный стыд, дающий возможность самоочищения; стремление к национальному саморазвитию, равноправию. 2. Отрицательное в национализме: признание национальной исключительности; противопоставление другим нациям; стремление обеспечить превосходство своей нации за счет интересов других

народов; национальный нигилизм; поиск виновных в собственных жизненных трудностях, неурядицах среди других

народов (мигранты, жидомасоны, иноверцы, лица кавказской национальности и др.). Эти негативы составляют в национализме националистическое. В Российской Федерации национальные отношения строятся согласно

государственной Концепции национальной политики. Согласно Концепции, главная цель национальной политики России состоит в создании

всем народам РФ условий для их полноправного развития, упрочения общероссийской гражданской и духовно-нравственной общности на основе соблюдения прав человека и признания его высшей ценности.

В Концепции государственной национальной политики сформулированы основные ее принципы:

равенство прав и свобод человека независимо от его национальности, языка, отношения к религии, принадлежности к социальным группам и общественным объединениям;

равноправие народов; сохранение исторически сложившегося государственного единства РФ; равноправие субъектов во взаимоотношениях между собой и федеральными

органами государственной власти; гарантия прав коренных малочисленных народов; право каждого гражданина определять и указывать свою национальную

принадлежность без всякого принуждения извне; содействие развитию национальных культур и языков народов РФ; запрещение любых форм ограничения прав граждан по признакам национальной,

языковой, социальной и религиозной принадлежности; своевременное и мирное разрешение противоречий и конфликтов путем разработки

и реализации согласительных процедур; запрещение общественных объединений и организаций, а также пропаганды и

агитации, направленных на национальную и религиозную рознь; защита прав и интересов граждан РФ за ее пределами в соответствии с нормами

международного права;

126

поддержка соотечественников, проживающих в зарубежных странах, в сохранении и развитии родного языка, культуры, национальных традиций, укреплении их связей с Родиной.

Однако национальные отношения не всегда подчиняются государственным документам. Для современных национальных отношений в России характерны следующие особенности.

1. Снижение активности национальных республик, входящих в федерацию, по получению суверенитета и использованию права на отделение и образование самостоятельного государства.

2. Все отчетливее стала проявляться тенденция реассимиляции, то есть стремление определенной части нерусского населения, до некоторых пор причислявшего себя к русским, вернуть свою прежнюю этническую принадлежность.

3. Завершается решение проблемы языка. Необходимо учитывать, что в СССР было 10 языковых семей, включающих 162 языка. Все более укрепляется двуязычие: государственный русский и родной. Многие русские, проживающие в национальных республиках, владеют языком титульной нации.

4. Для современной России все более характерен плюрализм – самостоятельное, мирное сосуществование этнических групп. Но проявление элементов национализма со стороны представителей титульных наций в республиках РФ имеет место.

5. Снижение экономических показателей, разделение страны на бедные и богатые территории и регионы вызывают перекосы и в национальных отношениях. Растет нетерпимость и желание найти виновника бедности и обнищания в представителях народов Кавказа, евреях.

Таким образом, социология наций имеет специфические подходы к изучению национально-этнических проблем, социологическая информация важна при избрании правильного пути решения вопросов национальных отношений.

11.3. Причины возникновения национальных конфликтов в условиях глобализации

Источником обострения конфликтов между большими группами является накопление неудовлетворенности существующим положением дел, возрастанием притязаний, радикальное изменение самосознания и социального самочувствия. Как правило, сначала процесс накопления неудовлетворенности идет медленно и подспудно, пока не происходит некоторое событие, которое играет роль своего рода спускового механизма выводящего наружу это чувство неудовлетворенности. Неудовлетворенность, приобретающая открытую форму, стимулирует возникновение социального движения, в ходе которого выдвигаются лидеры, отрабатываются программы и лозунги, формируется идеология защиты интересов. На этом этапе конфликт становится открытым и необратимым. Он либо превращается в самостоятельный и постоянный компонент общественной жизни, либо завершается победой инициирующей стороны, либо решается на основе взаимных уступок сторон.

Адекватный анализ конфликтной ситуации предполагает тщательное выделение обстоятельств созревания конфликта. Здесь могут действовать исторические, социально-экономические и культурные факторы, завершающиеся в действиях политических структур и институтов.

Определение национального конфликта

В сегодняшнем мире насчитывается около 200 суверенных государств. И естественно между этническими общностями существовали и существуют конфликты и столкновения интересов. Существуют самые разные точки зрения на суть, происхождение, структуру, типологию конфликтов. Одни исследователи считают конфликт логическим концом, предельным случаем обострения противоречий, другие называют его особым видом социального взаимодействия, третьи – социальной болезнью, четвертые – нормальным

127

состоянием динамического общества. В принципе, любое из этих пониманий конфликта содержит в себе рациональное зерно, и не следует отбрасывать его с ходу. Однако необходимо помнить, что хотя чаще всего национальный конфликт рассматривается лишь как частный случай социального конфликта, он все же обладает рядом специфических черт.

Понятие «этнический конфликт» – шире понятия «национальный конфликт», поскольку к числу субъектов конфликта относит не только нации, но и любой тип этноса (племя, народность и т. д.). Понятие «межнациональный конфликт» – напротив, более узкое, поскольку акцентирует внимание только на одной стороне национального конфликта – внешней, в то же время не включает рассмотрение внутринациональных конфликтов. Понятие «межэтнический конфликт» подразумевает внешний аспект этнического конфликта. Наконец, понятие «национально-этнический конфликт» представляет одну из сторон национального конфликта, а именно – этническую сторону. Но национальный конфликт может быть не только национально-этническим, но и национально-политическим, национально-конфессиональным и т. д.

Национальный конфликт – это особая разновидность социального межгруппового конфликта, когда группы с противоположными интересами (или с интересами, которые осознаются как противоположные) поляризуются друг против друга по национальному признаку.

Корни национальных конфликтов находятся, как правило, в области экономических, политических, правовых, социальных противоречий, однако национальные конфликты имеют и свою определенную внутреннюю логику развития. Нельзя не учитывать влияния психологических факторов, мощь эмоционального потенциала национального самосознания.

Национальный конфликт всегда формируется в определенной ситуации, содержащей проблему (или проблемы), т. е. такие противоречия, которые представляются данным национальным группам (этническим общностям) как значимые для них противоречия между сущим и должным.

Конфликтная ситуация порождается обычно резко противоположными позициями сторон по существенным вопросам, или коренным несовпадением интересов сторон, или разнонаправленными целями, или взаимно неприемлемыми средствами достижения поставленных целей.

Развитие конфликтной ситуации начинается обычно с роста этноцентризма, который имеет место в большей или меньшей степени у всех этнических общностей, особенно при достаточно развитом национальном самосознании. Этноцентризм есть такая позиция, при которой свое национальное рассматривается как средоточие всего позитивного, а все инонациональное – как отклонение от нормы. Нарастанию напряженности конфликтной ситуации способствует усиление негативных этнических стереотипов, т. е. оценочных суждений представителей одних народов о представителях других. Эти суждения отражают прошлый и настоящий опыт контактов между народами и могут носить как положительную, так и отрицательную эмоциональную окраску. В последнем случае наступает межнациональное отчуждение, усиливается напряженность во взаимоотношениях, которая может прорваться самым неожиданным образом.

Непосредственным источником этнического конфликта является столкновение национальных интересов, т. е. экономических, политических, социальных и т. д. интересов, но под углом зрения гипертрофированного национального самосознания. На практике, как правило, «общие национальные интересы», принимая самодовлеющую форму, оказываются оторванными от действительных индивидуальных и групповых интересов, а подчас и противостоят им. Однако благодаря значительному эмоциональному потенциалу национального самосознания возможна ускоренная консолидация большей части нации для защиты своих национальных интересов (подлинных или фиктивных) в ситуациях угрозы (реальной или мнимой) этим интересам.

128

Структура национального конфликта включает в себя следующие составляющие: объект конфликта (противоречия, порождающие конфликтную ситуацию), субъекты конфликта (стороны, оппоненты), основу конфликта (конфликтную ситуацию). Однако чтобы ситуация переросла в конфликт, необходим импульс – инцидент.

В случае национального конфликта таким инцидентом выступают обычно действия со стороны оппонентов (как правило, сначала одного из них), направленные на осуществление своих интересов путем ущемления и ограничения интересов другой стороны (экономических, политико-правовых, культурно-языковых, конфессиональных и т. д.). Если в результате этого оппонент отвечает защитными действиями, то инцидент можно считать состоявшимся и национальный конфликт из потенциального становится реальным.

Имеются различные точки зрения относительно схем выделения стадий разворачивания и развития конфликта. Наиболее типичной из этих схем является следующая:

а) стадия конфликтной ситуации (или потенциального конфликта), б) переходная стадия (стадия перехода, перерастания потенциального конфликта в

реальный), в) стадия непосредственно самого конфликта (стадия конфликтной активности,

конфликтных действий), г) стадия разрешения или снятия конфликта. По мнению американского этносоциолога М. Хейслера, национальные конфликты

есть исключительное явление только в двух группах стран: в промышленно развитых странах с устойчивой демократией и в странах с авторитарными режимами.

Даже поверхностный анализ показывает, что первопричины основной массы конфликтов кроются в дисгармонизации национальных интересов. Следовательно, эффективное урегулирование возможно только путем выработки норм мирного сосуществования различных народов в рамках единой социальной, политической, экономической системы. Гармонизация национальных интересов возможна лишь в условиях бесконфликтного сосуществования (бесконфликтного – не значит беспроблемного).

Субъекты конфликта могут быть одного уровня – группы, общины, партии, организации, государства, а могут быть и разного уровня, например, с одной стороны может выступать организация или партия, как выразитель интересов одного субъекта конфликта, а с другой стороны – государство, как выразитель интересов другого субъекта. Одной из самых больших проблем многонациональных государств является то, что государство воспринимает себя и воспринимается многими не как выразитель интересов всего населения, всего общества, а лишь основного этноса страны. Именно поэтому многие многонациональные государства остаются этническими государствами титульного этноса.

Типы национальных конфликтов

По своим типологическим характеристикам национальный конфликт является, прежде всего, социальным, поскольку его субъектами выступают крупные социальные группы, интересы которых становятся противоречивыми вследствие имеющегося неравенства социальных статусов этих групп в данной общественной системе, в конкретной стране. Одновременно это и конфликт, имеющий политический аспект, ибо ни одна цивилизованная нация не сформировалась вне присущей ей политической организации или государства.

Генезис национального конфликта зависит от тех проблем и противоречий, которые реально существуют в обществе, и в определенный момент всплывают на поверхность в виде конфликта. В своей развитой форме конфликт является проявлением тех или иных тенденций в развитии национальных движений.

Эти движения можно расклассифицировать следующим образом:

129

сепаратистские, ирредентистские (воссоединительные), автономистские, этнолингвистические, этноконфессиональные, этноэгалитаристские (уравнительные), антимиграционные. Деление на вышеперечисленные типы достаточно условно, тем более что одно

национальное движение может нести в себе признаки сразу нескольких типов, иметь в себе различные тенденции. Например, ирландское национальное движение в Ольстере можно квалифицировать одновременно и как сепаратистское (стремление к отделению от Великобритании), и как ирредентистское (желание воссоединиться с Ирландией), и как этноконфессиональное (католическое движение против засилья протестантизма).

Нередко этнолингвистические и этноконфессиональные движения бывают взаимосвязаны, особенно если религиозное меньшинство одновременно является и языковым. Национальные движения могут также трансформироваться в ходе исторического развития, например, автономистские движения по достижении своих целей (получение национальной автономии) могут перерастать в сепаратистские или ирредентистские и т. д.

Характер национального конфликта зависит не только от генезиса, но и от целей. По этому признаку выделяют конфликты:

реалистические, нереалистические, смешанные. Реалистические конфликты предполагают, что субъекты конфликта имеют четко

осознанные цели, а конфликтные действия выступают только средством их достижения. Это подразумевает поиск альтернативных способов решения конфликтов при постоянстве целей сторон.

Нереалистические конфликты имеют место тогда, когда субъекты конфликта не очень отчетливо осознают цели и мотивы конфликта, а сам он является лишь средством агрессивной эмоциональной разрядки. Для нереалистических конфликтов свойственна альтернативность не способов решения, а объектов конфликта. Нереалистические конфликты более непредсказуемы, стихийны, иррациональны, менее подвластны контролю и управлению.

Смешанные конфликты – наиболее тяжелый случай, когда субъекты совершенно поляризованы в целях, способах и функциях конфликта. Это происходит, как правило, когда для одного из субъектов конфликт выступает как реалистический, а для другого – как нереалистический. Примерами реалистических конфликтов могут служить армяно-азербайджанский, грузино-абхазский, молдавско-приднестровский. Нереалистические конфликты – осетино-ингушский. Смешанные конфликты – таджикский, грузино-мингрельский, чеченский и т. д.

По длительности протекания национальные конфликты можно выделить: кратковременные; долговременные (большинство конфликтов на Кавказе, на Балканах, на Ближнем

Востоке и т. д.); промежуточные. С длительностью связана, как правило, еще одна характеристика конфликта – острота. Кратковременные конфликты бывают обычно острыми, долговременные –

хроническими. Однако возможны и острые долговременные конфликты (ближневосточный, южноафриканский, афганский и т. д.).

130

Еще одним основанием деления конфликтов на группы является интенсивность протекания конфликта, т. е. роль насилия в ходе происхождения и развития конфликта. В западной конфликтологии выделяют следующие типы: насильственные конфликты (сопровождаемые реальными актами насилия и плохо управляемые); чреватые насилием (готовые в любой момент обернуться реальными насильственными действиями); насильственные, но управляемые; потенциально насильственные (в глубине имеющие предпосылки к насилию, но пока не проявляющие себя); ненасильственные, управляемые.

Следует отметить, что чем больше роль насилия в конфликте, тем менее он подвержен управлению. На интенсивность протекания национальных конфликтов оказывает влияние целый ряд факторов: эмоциональный накал конфликта, численность и организованность задействованных в конфликте групп, характер целей и средств и т. д.

Способы предотвращения и разрешения национального конфликта

За последние годы достаточно сильно изменилось состояние межнациональных отношений и характер конфликтов в этой области. Удалось снизить накал открытых массовых вооруженных конфликтов и их последствий (чеченский конфликт, осетино-ингушский конфликт).

Нынешние конфликты имеют очевидный местный характер и проявляются в столкновениях относительно небольших групп людей. Вместе с тем наблюдаются рост числа и жестокость таких конфликтов в различных регионах (убийства и нападения с использованием расового и национального мотива), усиление враждебности, отражающееся в языке, особенно в слабо контролируемых сегментах информационного пространства – Интернете, а также тенденция перерастания возникших мелких конфликтов в групповые столкновения. Характерно и то, что конфликты проявляются, в том числе в регионах, которые считаются весьма спокойными в межэтническом отношении. Уже эти факты свидетельствуют о том, что во многих регионах растет латентная напряженность.

Среди факторов, которые можно рассматривать как непосредственно провоцирующие, – слабо контролируемые миграционные процессы, социально-экономическая неустроенность и гипертрофированное неравенство этнических групп, этнизация многих процессов в ряде республик, распространение психологии насилия.

В целях предупреждения межнациональных конфликтов, укрепления межнациональных отношений в субъектах Российской Федерации необходима целостная система законодательного обеспечения государственной национальной политики в сфере межнациональных отношений, которая должна содержать основы регулирования национальной политики государства; полномочия Российской Федерации и субъектов Российской Федерации в области регулирования межнациональных отношений; формы участия органов местного самоуправления, общественных объединений и граждан Российской Федерации в реализации государственной национальной политики; меры, направленные на предупреждение конфликтных ситуаций.

Национальная политика относится к теоретическим и актуальным практическим проблемам современности. Это сложное явление, охватывающее все сферы жизни общества. Она имеет и относительную самостоятельность как система мер, осуществляемых государством, направленных на учет и реализацию национальных интересов. Государственная национальная политика включает стратегические задачи жизнедеятельности государства, это политика осуществления интересов всей нации. Именно так это принято понимать во всем мире.

Внутренняя политика государства в отношении этнических общностей и межэтнических отношений обычно называется этнической политикой или политикой в отношении этнических меньшинств. Национальная политика – это и целенаправленная деятельность по регулированию этнополитических процессов, содержащая в своей основе теорию, цель, принципы, главные направления, систему мер по реализации. Главной задачей

131

государственной национальной политики является согласование интересов всех проживающих в стране народов, обеспечение правовой и материальной основы для их развития на основе их добровольного, равноправного и взаимовыгодного сотрудничества. Учет этно-национальных особенностей в жизни социума должен осуществляться в границах соблюдения прав человека. Путь к гармонизации межэтнических отношений лежит в значительной степени через культуру.

Основной принцип современной государственной национальной политики – равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его расы, национальности, языка, отношения к религии, принадлежности к социальным группам и общественным движениям. Можно выделить и другие принципы, которые могут быть положены в основу государственной национальной политики:

1. Принцип национального паритета и межнационального партнерства состоит в признании всех народов России государствообразующими и в утверждении того, что ни один народ не может обладать преимущественным правом на контроль над территорией, институтами власти и природными ресурсами.

2. Принцип национальной самоорганизации – означает создание государством условий, позволяющих представителям разных народов самостоятельно определять и реализовывать свои национально-культурные потребности.

3. Принцип национального патернализма состоит в обязанности властей всех уровней защищать права человека в национальной сфере и оказывать поддержку наименее защищенным этническим группам, категориям этнических беженцев, переселенцев.

В национальной политике наиболее выделяются два аспекта: политический и культурный.

Политический аспект представлен через деятельность государственных, в том числе и местных, органов власти, например, через выделение соответствующих статей в бюджетах, законодательные акты, постановления по конкретным проблемам (например, о возвращении культовых зданий, открытии классов или национальных школ).

Культурный аспект – это непосредственная деятельность национально-культурных центров, ассоциаций, национальных школ, прессы и т. п. Национально-культурная автономия может рассматриваться как элемент гражданского общества. Это экстерриториальное образование, она не наделяется какими-то властными полномочиями, а деятельность ее определяется в области этнокультурных проблем.

Таким образом, ядром национальной политики государства можно считать деятельность по недопущению, а в случае возникновения – мирному разрешению национально-этнических конфликтов.

132

12. ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ТИП

12.1. Личность как социальный и деятельностный тип

Понятие личности

Известно, что на одной из двенадцати колонн храма Аполлона в Дельфах была высечена надпись: «Познай самого себя». С тех древнейших времен и до сегодняшнего дня человек познает себя и до конца познать не может. Личность, индивида, человека изучают многие науки; социология изучает личность как первичный субъект социального взаимодействия и отношений.

Что же такое человек, индивид, личность? Человек – общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект

общественно-исторической деятельности и культуры; наиболее общая характеристика, означающая родовую принадлежность живого существа к homo sapiens.

Индивид – это отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода, носитель всех социальных и психологических черт человечества.

Индивидуальность – это совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других.

Личность – это человек как субъект отношений и сознательной деятельности; это устойчивая система социально значимых черт, характеризующих человека как члена общества или общности.

Личность – это итог развития индивида, наиболее полное воплощение человеческих качеств. Личность определяется данной системой общественных отношений, культурой и обусловлена биологическими особенностями.

В своем первоначальном значении личность – это маска, роль, исполнявшаяся актером в греческом театре. Для древних греков личность вне общины, вне полиса не существовала. Если в христианстве личность понималась как особая сущность, как синоним нематериальной души, то в Новое время на передний план выступает самосознание, и личность практически отождествляется с понятием «Я».

Многомерная, сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена, множество различных моделей, образов человека в современной социологии.

Социальная сущность личности заключается в том, что в процессе взаимодействия личности и общества человек выступает как продукт социальной среды и одновременно как активный субъект, оказывающий влияние на общество.

Основные факторы, определяющие социальную сущность личности: накопленные обществом знания, опыт, обычаи, традиции; общественная мораль; государственное право; совокупность общественных отношений; социальный статус и социальная роль личности в обществе. Вместе с тем личность индивидуальна. Индивидуальность личности проявляется в

физиологии, психике, способе жизнедеятельности, особых внешних чертах. Эти элементы индивидуальности, свойственные определенным социальным группам, позволяют выделить различные социальные типы людей:

социально-исторический; социально-классовый; профессиональный (рабочий, инженер, военнослужащий); национально-этнический (русский, украинец, татарин);

133

гражданский (англичанин, россиянин, американец); расовый (негроид, европеоид, монголоид); общесоциальный (городской, деревенский жители, молодежь, пенсионеры); психоневрологический (холерик, флегматик, сангвиник, меланхолик).

Структура личности

Личность – сложноорганизованная система, сочетающая в себе биологическое и социальное. Каждое общество накладывает свои специфические отпечатки на личность.

В общем виде структуру личности можно представить в виде совокупности следующих подструктур:

1. Биологическая: o внешние данные, здоровье; o темперамент; o влечения.

2. Психологическая: o ощущения; o характер; o эмоции и воля; o память; o интеллект.

3. Социальная: o опыт; o направленность; o интересы; o склонности; o идеалы; o потребности; o убеждения;

4. Духовная: o социальный опыт; o привычки; o знания и умения; o навыки.

Личность как деятельностный тип

Известно выражение Жана-Поля Сартра: «Человек есть не что иное, как то, чем он

делает себя сам». В этом выражении ясно прослеживается мысль о самореализации, стремлении человека к достижению все более высоких вершин личностного роста.

Работая в направлении роста и самореализации, человек преобразует себя и преобразует окружающую действительность. Деятельностную сферу личности характеризует поведенческий облик.

Американский социолог Р. Мертон выделяет следующие виды социального поведения:

1. Конформизм – полное принятие социальных целей общества и способов их достижения.

2. Инновационность – принятие социальных целей, но не способов их достижения (злоупотребление, воровство и т. п.).

3. Ритуализм – социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения священны и непоколебимы (махинации, подлоги и т. п.).

134

4. Ретритизм – отрицание и социальных целей, и способов их достижения (анархия, бродяжничество, наркомания).

5. Мятеж, бунт – активное неприятие социальных целей и способов их достижения (терроризм, радикализм).

Основываясь на этих видах социального поведения, можно определить типы поведения личности:

1. Диспозиционное поведение – это поведение при наличии определенного выбора. 2. Императивное поведение – это поведение при отсутствии выбора. 3. Фрустрация (фрустрированное поведение) – это дезорганизация поведения,

вызванная невозможностью справиться с трудностями. Деятельность личности, ее социальное поведение зависит от личностных установок.

Между установками и социальными поведением существует взаимосвязь, которую можно выделить следующим образом.

1. Элементарные фиксированные установки, закрепленные предшествующим опытом. Это готовность к действиям.

Этому уровню установок соответствует реакция личности на актуальную предметную ситуацию, на специфические и быстро сменяющие друг друга воздействия внешней среды – поведенческие акты.

2. Ситуационные установки – это система социальных установок, которые образуются на базе оценки отдельных социальных объектов и отдельных ситуаций.

Этому уровню установок соответствуют привычные действия или поступки личности, выступающие элементами поведения, его целенаправленными актами, подчиненными представлению о том, какой должен быть достигнут результат.

3. Установки – ценностные ориентации. Это установки личности, определяющие общую направленность ее действий в той или иной сфере социальной деятельности.

Этому уровню установок соответствует целенаправленная последовательность поступков или социальных действий личности в той или иной сфере жизнедеятельности, когда она преследует существенно отдаленные цели, достижение которых обеспечивается системой или последовательной цепью поступков.

4. Установки – интересы. Это установки, определяющие направленность деятельности личности на цели жизнедеятельности и использование определенных средств их реализации.

Этому уровню установок соответствует поведение личности по реализации жизненных целей.

Личность как деятельный субъект проявляется в самореализации, которая, в свою очередь, включает:

1. Духовную потребность в деятельности, самореализации. 2. Рациональную сферу: самосознание, самопознание, самоощущение,

самовосприятие, самонаблюдение, самооценка, самоактуализация. 3. Эмоциональную сферу: самопереживание, самоутешение, самоуспокоение,

самоотвлечение, самопрощение, самоодобрение, самолюбие, самовнушение, самоуважение.

4. Волевую сферу: самодисциплина, самопреодоление, самостоятельность мышления и действия.

5. Собственно деятельностную сферу личности. Таким образом, личность как деятельностный субъект реализуется в поведении, а

также в выполнении определенных социальных ролей, предписанных соответствующим социальным статусом.

135

12.2. Социальный статус и социальная роль

Понятие социального статуса

Социальный статус (от лат. состояние, положение) – интиративный показатель индивида или социальной группы в иерархической структуре, в системе социальных связей и отношений относительно других индивидов и групп. Это положение определяется по экономическим, социльно-политическим, профессиональным, этническим и другими признаками. Проблема социального статуса имеет не только теоретическое, но и большое практическое значение. В жизни нередко встречаются примеры ложно понятого или присвоенного статуса. В той или иной мере потребительская психология связана с внешними материально-вещественными формами утверждения статуса личности. Социальный статус в значении нормы и общественного идеала обладает большими потенциальными возможностями при решении задач социализации личности, поскольку ориентация на достижение более высокого социального статуса стимулирует социальную активность.

Серьезную проблему составляет правильное осознание личностью своего социального статуса. Если социальный статус понимается неверно, то человек ориентируется на чуждые его социальному окружению образцы поведения.

Социальный статус определяется: полом; национальностью; способностями; талантом; возрастом; профессией; образованностью; происхождением; трудолюбием; предприимчивостью. Статус предполагает: определенные права, привилегии и обязанности; специфический стиль жизни и поведения; принятие соответствующих ценностей, верований и обычаев, отличных от других

общностей; определенный тип образования и занятий; реальный вклад в функционирование и развитие общества, социальной группы; определенный набор социальных ролей, представляющих собой динамичный

аспект статуса. Показатели статуса: уровень дохода и образования; престиж профессии; объем властных полномочий. Социальный статус личности обычно подразделяют на: предписанный – место индивида в социальной структуре, которое заранее

определяется ему обществом или группой независимо от его способностей; достигаемый (приобретенный) – социальная позиция, которая занимается

индивидом и закрепляется через его индивидуальный выбор, собственные усилия и конкуренцию с другими индивидами.

Кроме того выделяют естественный и профессионально-достигнутый статусы личности.

136

Естественный статус предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики: мужчина, женщина, детство, юность, зрелость, старость (т. е. пол и возраст).

Профессионально-должностной статус фиксирует социальное, экономическое и производственно – техническое положение (предприниматель, банкир, инженер, адвокат, преподаватель). Это базисный статус личности для взрослого человека, являющийся основой интегрального статуса.

Социальный статус очень тесно связан с социальной ролью, выполняемой индивидом в процессе жизни и общественной деятельности.

Понятие социальной роли

Социальная роль – это нормативный образец поведения, совокупность действий, которые должен выполнить индивид, занимающий определенный статус в социальной системе.

Можно также сказать, что социальная роль – это совокупность требований, предъявляемых обществом к лицам, занимающим определенный социальный статус. Обычно статус включает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором. Понятие «социальная роль» было выработано в начале XX в. в работах Э. Дюркгейма, М. Вебера, позднее – Т. Парсонса, П. Сорокина, Т. Шибутани, Дж. Мида, Ч. Кули, Р. Минтона и др.

В дальнейшем оно получило отражение в различных социологических построениях, прежде всего функционалистских и интеракционистских. В последнем случае имеются в виду конвенциальные и межличностные роли. В функциональном понимании определение социальной роли дано Р. Минтоном через статусные позиции, права и обязанности личности. В нашей стране ролевая концепция личности разрабатывалась И. С. Коном, В. А. Ядовым и др.

Широко используется указанное понятие в концепциях, отождествляющих жизненные ситуации с игрой и сводящих деятельность человека к разыгрыванию определенных стандартных ролей в стандартных ситуациях. Понятия «социальная роль» и «игра» отражают определенные повторяющиеся жизненные ситуации, например, с их помощью удается точнее описать факты приспособления человека к определенным условиям. Кроме того, «ролевая теория» неплохо объясняет феномены отчуждения и конформизма.

Исследуя соответствие индивидуальной мотивации общественным нормам и ценностям, а также выполнение людьми предписанных им правил, последователи ролевой теории широко используют ситуацию актера и роли или двух актеров. При этом часто ссылаются на следующие слова пьесы В. Шекспира «Как вам это понравится»:

Весь мир – театр. В нем женщины, мужчины – все актеры. У них есть выходы, уходы. И каждый не одну играет роль. Семь действий в пьесе той: Младенец, школьник, юноша, любовник, Солдат, судья, старик. Исполнение индивидом той или иной роли – это определенный отрезок социализации

личности. Глубоко усвоить и освоить социальную роль означает выразить к ней свое отношение. Возникает процесс, который американский социолог и социальный психолог Дж. Мид (1863 – 1931) назвал социальной интеграцией, или социальным взаимодействием.

В ходе этого взаимодействия личность, «приняв роль другого», делает своими внутренними позициями позиции окружающих его людей (сотрудники и коллеги по работе, сокурсники, семья и т. п.). Опираясь на понятие, которое предложил американский социолог Ч. Кули – зеркальное «Я», Дж. Мид включил «Я» (Я сам, как я есть) в непрерывное взаимодействие с «Мы». «Мы» представляет позиции социальной группы или обобщенного

137

другого, ценности которых личность усваивает. Разумеется, при условии, если личность эти ценности разделяет.

Типы и свойства социальной роли

В своей жизни и даже ежедневно личность выполняет несколько ролей. Совокупность ролей называется ролевым набором. Можно выделить следующие группы или типы ролей:

1. Семейно-родственные – супруг, мать, ребенок, брат, дедушка и т. п. 2. Общественно-бытовые – хозяин, гость, покупатель, пассажир, зритель,

отдыхающий и т. п. 3. Профессионально-производственные – работник, владелец, руководитель, токарь,

пилот, военнослужащий, врач и т. п. 4. Социально-политические – депутат, избиратель, президент, лидер партии,

член партии. 5. Национально-этнические – роли в соответствии с этнической принадлежностью. Свойства социальной роли: индивиды выступают во множестве ролей; роль есть лишь отдельно взятый аспект целостного поведения; решающее значение имеет соответствие социальной роли потребностям и интересам

личности в самореализации и саморазвитии; роли социальные могут быть предписанные и достигаемые; с социальной ролью связаны определенные права и обязанности индивида; между ролями возможны отношения как гармонии, так и дисгармонии (внутри – или

межролевые конфликты). Межролевой конфликт – это несовместимые, конфликтующие обязанности личности.

Например, работник милиции иногда должен выбирать между выполнением служебного долга и арестом друга, или замужняя студентка должна совмещать обязанности жены и ученицы.

Внутриролевой конфликт – это исполнение обязанностей, не соответствующих роли, или сознательное нарушение ролевых обязанностей. Например, депутат с трибуны Государственной Думы провозглашает одну точку зрения, а в узком кругу – совсем противоположную; или студенты, занимающиеся уборкой картошки вместо учебы.

Марксистская социология подразделяет социальные роли на институциализированные и конвенциональные (по соглашению). Институциализированные являются ведущими, так как проистекают из социальной структуры общества. Конвенциальные возникают в процессе групповых взаимодействий относительно произвольно и имеют объективную окраску.

Американский социолог Т. Парсонс выделял пять основных характеристик социальной роли:

эмоциональный (сдержанность или раскованность); способ получения (предписание или завоевание); масштаб (строгая ограниченность или размытость); формализация (действия по правилам или произвольно); мотивация (личная прибыль или общее благо). Необходимо отметить, что любая роль является чистой моделью поведения. Характер

конкретного индивида является главным связующим звеном между ролевыми ожиданиями и ролевыми испытанием. Это означает, что ролевое поведение конкретного человека не укладывается в чистую схему. Оно представляет собой продукт свойственного только ему уникального способа интерпретации, истолкования и реализации ролей.

Социальные роли в зависимости от характера требований, предъявляемых к ним, можно разделить на три категории норм:

нормы должностного или обязательного поведения;

138

нормы желательного поведения; нормы возможного поведения. Соблюдение обязательных нормативных требований контролируется и

обеспечивается определенными санкциями.

12.3. Социализация личности: этапы и результаты

Социализация личности (от лат. социалис – общественный) – это процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, образцов поведения, социальных норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества.

История возникновения термина «социализация» связана с недоразумением, вернее, с неточностью при переводе с немецкого на английский. Тем не менее, новое слово прижилось и аккумулировало классическую социологическую проблематику. Понятие «социализация» шире традиционных понятий «образование» и «воспитание». Образование предполагает передачу определенной суммы знаний. Воспитание понимается как система целенаправленных, сознательно спланированных действий, цель которых – формирование у ребенка определенных качеств и навыков поведения. Социализация включает в себя и образование, и воспитание, и сверх того, всю совокупность стихийных, никем не запланированных воздействий, оказывающих влияние на становление личности, на процесс ассимиляции индивидов в социальные группы.

На процесс социализации личности влияет множество факторов, которые можно подразделить на:

Внутренние: генетически заданные; самовоспитание. Внешние: макросреда – общество, государство, социальное положение, нация, культура; микросреда – социальная группа, неформальные общности, семья, отдельные

личности. Процесс социализации включает две фазы: Первая фаза – социальная адаптация. Это приспособление индивида: к социально-экономическим условиям, к ролевым функциям, социальным нормам; к социальным группам и социальным организациям, выступающим в качестве среды

его жизнедеятельности. Вторая фаза – интериоризация. Это процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека.

Характер перевода социальных ценностей и норм во внутреннее «Я» обусловлен структурой конкретной личности, сформированной предшествующим опытом.

Западная социология рассматривает социализацию прежде всего в рамках психоанализа (З. Фрейд, Ж. Пиаже, Р. Гарольд, Дж. Смелзер и др.). З. Фрейд, в частности, выделял психологические механизмы социализации: имитацию (подражание), идентификацию (осознание принадлежности к той или иной общности), чувства и вины.

Американский социолог Дж. Смелзер выделяет три стадии социализации личности: стадия подражания и копирования детьми поведения взрослых; игровая стадия, когда дети осознают поведение как исполнение роли; стадия групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая

группа людей.

139

Поскольку каждый человек исполняет несколько ролей во множестве различных ситуаций, между ролями в силу их несовместимости может ролевой конфликт. В целях избежания конфликтов и возникновения стрессовых ситуаций необходимо находить способы гармонизации ролей.

В марксистской социологии социализация рассматривается, прежде всего, как формирование жизненной позиции личности на основе усвоения социального опыта.

Социализация осуществляется в ходе целенаправленного воздействия на человека в процессе трудовой деятельности, обучения и воспитания, а также под влиянием семейного и внесемейного общения, средств массовой информации, искусства и других воздействующих факторов.

В процессе социализации различают следующие этапы: дотрудовая; трудовая; послетрудовая. На каждой стадии существуют особые институты социализации; воздействие которых

обусловлено системой общественных отношений: семья; дошкольные детские учреждения; школа, учреждения профессионального образования; трудовые коллективы, организации; общественные организации; неформальные объединения и т. п. В процессе социализации важную роль играют агенты социализации, к которым

принято относить выдающихся людей, представителей своих социальных кругов: личности мирового значения; государственные деятели; выдающиеся актеры, спортсмены, певцы; ученые и изобретатели; военачальники и т. д. Процесс социализации достигает определенной ступени завершенности при

достижении личностью социальной зрелости, которая выражается в обретении интегрального социального статуса.

Типы личностей

Результатом социализации личности является формирование того или иного типа личности.

Социальный тип личности – продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные варианты социальной типологии личности.

Так, М. Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, более конкретно – степень его рациональности; К. Маркс – формационную и классовую принадлежность. Для Э. Фромма социальный тип личности как господствующий тип характера – это форма связи индивида и социума, «ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры».

Значение социального характера, считает Э. Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищенности. Анализируя историю человечества, Э. Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.

140

В современной социологии получило широкое распространение выделение типов личности в зависимости от их ценностных ориентаций.

1. Традиционный – представители этого типа ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств, как креативность, стремление к самореализации, самостоятельность, у данного типа личности весьма низкая.

2. Идеалистический. Для этого типа характерно сильно выраженное критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетами, установки на саморазвитие во что бы то ни стало.

3. Фрустрированный тип. Для этого типа характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни.

4. Реалистический. Сочетает в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.

5. Гедонистически материалистический. Представители этого типа ориентированы в первую очередь на получение удовольствия «здесь и сейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.

Каждое общество заинтересовано в качестве процесса социализации: чем выше качество, тем лучше полученный «материал» – личность деятельная, преобразующая.

Таким образом, личность – это итог развития индивида. Как деятельностный тип личность реализуется в поведении и выполнении определенных социальных ролей, вытекающих из соответствующего социального статуса.

141

13. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И ДЕВИАЦИЯ

13.1. Социальные нормы и социальный контроль

Социальная роль включает в себя два тезиса полностью не совпадающих аспекта: ролевое ожидание и ролевое исполнение. Характер человека выступает в качестве связующего звена между ними.

Ролевые ожидания базируются на ролевых требованиях общества и социальных групп в виде предписаний, пожеланий и ожидания соответствующего поведения. Эти ролевые требования воплощаются в конкретных социальных нормах, сгруппированных вокруг конкретного социального статуса.

В зависимости от характера требований можно выделить три категории норм: нормы должностного или обязательного поведения; нормы желательного поведения; нормы возможного поведения. Социальная норма (от лат. норма – правило, образец) – это средство социальной

регуляции поведения индивидов в социальных группах. Характеристики социальных норм: полезность (всегда относительна, так как то, что полезно для одного субъекта, для

другого – нет); обязательность (также относительная, так как она изменчива в социальном

пространстве); фактическая реализация в поведении людей. Виды норм: правовые, моральные, культурные, политические, эстетические,

организационные, религиозные. Соблюдение обязательных нормативных требований контролируется и

обеспечивается со стороны общества определенными санкциями (юридическими, политическими, моральными).

Социальный контроль – это механизм, совокупность средств, с помощью которых общество, социальная группа или организация обеспечивает следование сложившимся образцам поведения.

Термин «социальный контроль» введен в научный оборот французским социологом Г. Тардтом. Вначале он трактовался как способ возвращения преступника к нормальному, то есть соответствующему нормам поведению, впоследствии этот термин приобрел более широкое содержание. Так, американские социологи Э. Росс и Р. Парк интерпретировали социальный контроль как целенаправленное влияние общества на поведение индивида, которое обеспечивает адекватное соотношение между социальными силами, ожиданиями, требованиями и природой человека, а вследствие этого, «здоровый, социальный порядок». Р. Парк выделял три формы социального контроля:

элементарные (в основном принудительные) санкции; общественное мнение; социальные институты. Основными объектами социального контроля являются: обычаи; моральные нормы; правовые нормы; административные решения.

142

Реализация социального контроля

Выступая в качестве регулятора социального взаимодействия, социальный контроль может реализовываться следующими способами:

1. Самоконтроль. Личность знает основные моральные и правовые нормы общества или социальной

общности и не поступает вопреки им. 2.Социализация. В процессе социализации у личности формируются качества, привычки и правила

поведения в соответствии с установлениями общества или социальной общности. 3. Групповое требование. Каждая личность является членом какой-либо первичной социальной группы, которая

имеет устоявшуюся систему обычаев, нравов и норм. Необходимым условием принадлежности индивида к социальной группе является принятие и соблюдение им своеобразного кодекса поведения данной группы. Нарушение сложившихся норм влечет, как правило, применение неформальных санкций (бойкот, ограничение общения, отторжение из группы и т. п.).

4. Принуждение. Это способ контроля, когда индивид осознанно не желает следовать общепринятым

нормам и правилам, а общество или группа прибегает к принуждению, чтобы заставить его поступать так же, как все. В современном обществе существуют строго разработанные правила – набор санкций (групповых норм), применяемых в соответствии с различными типами отклонений от норм.

На основе знания сущности социального контроля и способов его реализации можно построить систему или динамику социального контроля:

1. Индивидуальное действие, поступок личности в виде его взаимодействия с социальной средой (производственная, политическая, культурная, бытовая деятельность).

2. Реакция социальной среды на действия индивида. Эта реакция соответствует имеющейся в данном обществе шкале оценок.

3. Существующая в обществе или социальной группе система идеалов, ценностей, норм и образцов поведения. Вышеназванная шкала оценок – производная этой системы.

4. Категоризация (то есть отнесение к определенному виду) поступка индивида и соответствующая оценка – одобрение, осуждение, неприятие и т. п.

5. Применяемые обществом или группой санкции.

Социальные санкции

Социальные санкции (от лат. санкцио – строжайшее постановление) – это меры воздействия, вознаграждение и/или наказание за социальные действия.

Санкции вознаграждения следуют за конформизм – выполнение социальных норм, санкции наказания – за отклонение от них, девиантность.

Выделяют следующие типы санкций: 1. Формальные позитивные санкции – публичное одобрение со стороны официальных

организаций (правительства, учреждений): награды, премии, ученые степени и звания и т. д. 2. Неформальные позитивные санкции – публичное одобрение, исходящее не от

официальных организаций: похвала, признание, почет, слава. 3. Формальные негативные санкции – наказания, предусмотренные законами,

указами, инструкциями и иными актами органов власти: арест, штраф, увольнение, отлучение от церкви и т. д.

4. Неформальные негативные санкции – наказания, не предусмотренные официальными институтами: замечание, порицание, насмешка, злая шутка и т. д.

Социальные санкции – это реакция на социальное поведение, которое бывает нормальным – соответствующим требованиям, и анормальным, или девиантным.

143

13.2. Девиантное поведение и теории девиации

Понятие девиации

Девиантное поведение (от лат. де – отделение и виа – дорога, девио – отклонение) – это поведение индивида или группы, не соответствующее общепринятым нормам; нарушение норм, правил, образцов поведения.

Девиантное поведение – это поведение, отклоняющееся от нормы. Оно является проявлением недостатков социализации. Отклонения могут быть осуждаемые и одобряемые обществом или группой. В социологии девиантное поведение понимается в основном как поведение осуждаемое, аномально-отрицательное.

Девиантное поведение делится на два типа: 1. Поведение, отклоняющееся от морально-нравственных норм человеческого

общежития и проявляющееся в различных формах социальной патологии. 2. Поведение, отклоняющееся от норм психического здоровья (наличие у человека

явной или скрытой психопатии). Но отклоняющееся поведение может иметь и позитивный характер, выступая как

стремление личности к достижению превосходных результатов деятельности. Это может быть героизм, самопожертвование, выдающееся научное открытие,

изобретение и т. д. По мнению Т. Л. Кончанина, в нормально развивающемся обществе 10 – 12% населения приходится на отрицательную девиацию и столько же на положительную. Оставшаяся часть – немногим более 70% населения – составляют люди без отклонений в поведении.

В своем становлении личность девианта проходит обычно два этапа: 1. Первичное отклонение. В данном случае поведение в целом соответствует культурным нормам, ошибки

незначительны, поступки терпимы и являются лишь результатом отдельных проявлений отрицательных акцентуаций характера индивида.

2. Вторичное отклонение. В данном случае индивид совершает уже существенные отклонения от принятых в

обществе или социальной группе норм, и его действия носят девиантный характер.

Причины девиации

В отношении причин и истоков девиантного поведения у социологов существуют разногласия. Одни видят причины отклоняющегося поведения в наследственности, другие – в особенностях строения человеческого тела, третьи обвиняют окружающую среду и общество.

В системном виде причины девиантного поведения личности можно представить следующим образом.

1. Нарушения процесса социализации личности. Когда ребенок воспитывается в благополучной семье, он воспринимает социальные

нормы как справедливые. Выросший в неблагополучной семье ребенок более склонен к негативному отношению к другим, ему присущи беспокойство и тревога, отсутствие ориентации на будущее.

2. Противоречия между нормами и ценностями. Воспитание ребенка в благополучной семье вступает в противоречие с идеологией

социальных групп и институтов. В этом случае подростку кажется, что его воспитывают неправильно, то, что говорят в семье – неправда; обостряется конфликт отцов и детей.

3. Отсутствие объединяющей национальной идеи. Эта причина девиантного поведения особенно характерна для современной России.

Система воспитания, сложившаяся в прежние годы, разрушена, идеалы и ценности объявлены неверными, а новая система воспитания не создана. Такой воспитывающей силой,

144

по мнению некоторых социологов и политологов, может стать религия с ее установками на терпимость, толерантность, веру в добро и справедливость, уважение к окружающим. Однако не следует забывать, что лишь часть граждан России считают себя верующими.

4. Противоречия между нормами и ценностями общества и интересами личности. 5. Социальное отчуждение и аутсайдерство личности. Существование в реальной жизни большого числа противоречащих друг другу норм и

ценностей приводит к явлению, названному Э. Дюркгеймом «аномия общества» (состояние отсутствия норм). В этой ситуации личность теряет уверенность в правильности выбранной линии поведения. По его мнению, дезорганизация отражает то состояние общества, когда ценности либо отсутствует, либо противоречат сами себе.

Главную причину девиации Мертон видит в разрыве между целевыми установками общества и социально одобряемыми средствами их осуществления.

Т. Парсонс описывает состояние аномии, при котором подавляющее число индивидов находится в положении дезинтеграции с социальными институтами, что отрицательно влияет на формирование чувства безопасности, психологического здоровья и ведет к девиации.

Э. Фромм считает, что в условиях аномии личность утрачивает чувство преданности и принадлежности обществу, идентичности с группой и с самим собой, утрачивает потребность в установлении связей, испытывает чувство одиночества и отчуждения, обособления от экономики, политических и нравственных норм.

Многочисленные формы отклоняющегося поведения в обществе свидетельствует о состоянии конфликта между личностными и общественными интересами. Отклоняющееся поведение – это чаще всего попытка убежать от повседневных жизненных невзгод и проблем данного конкретного общества, преодолеть состояние неуверенности и напряжения через определенные компенсаторные нормы. Наиболее характерно это явление для переходного общества, когда размываются или меняются ценности и идеалы, правовые и моральные нормы, а девиации стремятся превратить в социальные нормы. Именно в подобном состоянии находится в настоящее время российское общество.

Типы девиации

Типологизировать отклоняющееся поведение можно по следующим основаниям: 1. По масштабам отклонения: первичное – незначительное и терпимое отклонение, когда действия индивида

укладываются в рамки социальной роли; вторичное – отклонение от существующих в группе норм, которое социально

определяется девиантным. По субъектам поведения: индивидуальные – когда отдельный индивид отвергает нормы своей группы; групповые – отклонения группы от норм доминирующей в обществе культуры в

соответствии с нормами собственной субкультуры. По сущности отклонений: психические – отклонения в личностной организации, связанные с психикой

(психозы, неврозы, аффекты и т. п.); культурно-нравственные – отклонения в поведении от норм культуры и морали. По соответствию нормам культуры: культурно одобряемые – отклонения, которые связаны с понятием возвеличивания,

то есть возвышения над другими. Культурно одобряемые отклонения основаны на сверхинтеллектуальности, особых склонностях, сверхмотивации, личностных качествах и счастливых случайностях;

культурно осуждаемые – отклонения, которые связаны с нарушением нравственных норм и законов, строго осуждаемые и наказываемые.

145

Российские социологи Я. И. Гименский и В. С. Афанасьев к основным формам девиантного поведения, характерного для современной России относят следующие:

1. Пьянство и алкоголизм. 2. Наркомания. 3. Преступления. 4. Самоубийства. 5. Проституция. 6. Гомосексуализм. Девиантное поведение находит свое яркое выражение в агрессии, которая может

проявляться в следующих видах: 1. импульсивная агрессия – разрушительные действия; 2. инструментальная агрессия – как средство достижения определенной цели; 3. индуцированная агрессия – этот вид агрессии присущ толпе, которой нужен

образ врага; 4. экспрессивная агрессия – угрожающие позы и жесты; 5. аффективная агрессия – гнев, злоба; 6. вербальная агрессия – словесные угрозы. Признаки социальных отклонений: одинаковая направленность всех отклонений, встречающихся у сходных групп

населения в сложившихся условиях: близость или единство причин девиации; определенная повторяемость (сменяемость) девиации. Показатели массовых социальных отклонений: в количественном плане – состояние и уровень; с качественной стороны – структура и динамика. Состояние – это абсолютное число актов девиантного поведения, совершенных на

данной территории за данное время. Уровень – это относительный показатель, характеризующий число актов отклоняющегося поведения на единицу населения (как правило, на 100 тысяч).

Структура – это соотношение внутри данного массива отклонений разного вида (в долях процента или в абсолютных цифрах). Динамика – это совокупный качественный показатель, характеризующий изменение состояния, уровня и структуры всего массива социальных отклонений во времени на определенной теории. Она дает возможность раскрыть тенденции в движении социальных отклонений.

Суицид

Среди видов девиантного поведения наиболее опасным является суицид (от лат. суи – себя и цаедеро – убить) – самоубийство.

Исследуя это явление, Э. Дюркгейм выпустил в 1897 г. монографию «Самоубийство», в которой сделал вывод, что самоубийство зависит главным образом не от внутренних свойств индивида, а от внешних причин, управляющих людьми.

Он выделил следующие типы самоубийств: 1. Эгоистическое – когда личность считает, что жизнь потеряла смысл. 2. Альтруистическое – когда личность считает, что произошло полное ее поглощение

обществом и индивид отдает ему свою жизнь, смысл которой ему видится вне физического существования.

3. Аномическое – самоубийство, обусловленное состоянием аномии в обществе. 4. Фаталистическое – это самоубийство – антипод аномического. Современные социологи, в частности Ю. И. Рысь и В. Е. Степанов, выделяют

следующие виды самоубийств: самоотречение – фанатичная жертва собою ради достижения отвлеченных целей;

146

институционное – совершаемое по мотивам, отражающим репрессивные, этнические предписания общества или космогонические предписания (самосожжение буддистов);

невротическое – самоубийство, вызванное истерией, психическими заболеваниями; бредовое – обусловлено бредом преследования, манией величия, манией

всемогущества, бессмертия; депрессивное – связано с идеями греховности, самообвинения, переживанием

смыслоутраты; демонстративное – совершаемое как демонстрация своего мужества, бесстрашия

перед смертью; как образ жизни – присуще как данность определенным формам деструктивного

поведения; платоническое – совершается по идейным соображениям; альтруистическое – добровольная смерть ради спасения других (камикадзе); индуцированное – совершаемое под влиянием внушения или других скрытых форм

манипулирования сознанием (зомбирование); итоговое – совершаемое из-за боязни мучительной или позорной смерти или как

отражающее факт обесценивания или непонимание ценности своей жизни. Суицидогенные факторы: 1. Биологические: раса – у негров и индейцев суицид почти не встречается, а немцы, саксонцы

склонны к самоубийству; пол – мужчины в 4 – 5 раз больше прибегали к суициду, чем женщины; возраст – наиболее часты самоубийства у мужчин 16 – 18 лет и у женщин

40 – 45 лет. 2. Социально-экономические: социально-экономическая ситуация в стране; проживание в определенной местности; разводы; лишение свободы или угроза ее лишения; уровень образования, профессия, условия жизни; безработица; изнасилования. 3. Естественно-природные – влияние погоды, температуры, солнечной энергии.

Теории девиации

Проблемы девиантного поведения всегда изучались учеными-социологами, и в результате сложились следующие теории.

1. Теории физических типов. Основоположником этих теорий считают Ч. Ломброзо (1835 – 1909), итальянского

судебного психиатра и криминалиста. Ломброзианство, или физиогномика, считает, что предрасположенность к девиантному поведению, преступлениям заложена в человеке в силу определенных биологических признаков (антропологических стигматов). Э. Креймер и В. Шелдон дополнили учение Ломброзо положениями о типах человеческой конституции и темперамента как источниках девиации.

2. Психоаналитические теории. Основоположник психоанализа австрийский врач-психиатр и психолог З. Фрейд

(1856 – 1939) считал, что либидо (сексуальная энергия) является причиной и основанием поведения людей. Личностные конфликты, происходящие внутри сознания на основе нереализованного либидо, приводят к отклонению в поведении. З. Фрейд ввел понятие

147

сублимация – психический процесс преобразования и переключения энергии аффективных влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества.

3. Социологические теории. Основоположники этих теорий Э. Дюркгейм и Т. Парсонс объясняют девиантное

поведение личности издержками процесса социализации. Р. Мертон, разработавший теорию аномии как поведения, отклоняющегося от социальных норм, считает причиной девиации наличие в обществе большого числа норм. Личностные интересы индивида, входящие в противоречие с этими нормами, вызывают девиации.

Основное содержание теории социальной дезорганизации Э. Дюркгейма сводится к тому, что дезорганизация отражает то состояние общества, когда ценности либо отсутствуют, либо противоречат сами себе. Социальные явления, представляющие собой наличие множества систем норм, в которых индивиду трудно ориентироваться, он назвал аномией. По его мнению, аномия (отрицание закона) – это нормальная форма поведения индивидов.

Современный американский социолог Н. Смелзер выделяет три основных компонента девиации:

индивид, совершающий определенные деяния; норма, предполагающая нормативные ожидания общества; социальная группа, которая конкретно воспринимает субъекта девиации. 4. Культурные теории. Эти теории объясняют социальные отклонения противоречиями между культурными

нормами, между общественной культурой и субкультурами, а также общением с дурной компанией. Сторонники теории конфликта считают, что общество, создавая социальные нормы, само предполагает девиации. Та же мысль проходит и в концепции наклеивания ярлыков: социальные группы сами создают девиации, устанавливая нормы.

Эти теории описывают и объясняют девиантное поведение в обществе. Таким образом, личность является первичным субъектом социальной жизни и

первичным элементом социальной системы. Знать основные положения социологии личности необходимо для того, чтобы влиять на процесс социализации и, используя социальные санкции, не допускать девиантного поведения.

13.3. Отклоняющееся поведение российской молодежи: формы и причины

В современной России основные формы девиантного поведения молодежи те же, что характерны для всего населения страны. Вместе с тем им свойственны некоторые специфические оттенки. На первом месте стоят пьянство и алкоголизм: ежегодно по данным Роспотребнадзора Россия теряет от алкоголя 70-80 тысяч человек, среди которых немало молодых людей. Росстат определил, что смертность от алкоголя составляет в среднем 48,5 человека на 100 тыс. населения. Если в 90-е годы приходилось 5,3 литра алкоголя на душу населения, то в 2010 году – официально 15,1 литра из расчета на население страны старше 15 лет.

Особенностью молодежного алкоголизма является пивной алкоголизм. Пиво деформировало структуру потребления спирта в стране. В конце 90-х годов на россиян обрушилась тотальная, грамотно построенная реклама пива, сломавшая психику населения страны и особенно молодежи. Выросло уже поколение женщин, которые не могут обойтись без бутылки или банки пива.

Не менее страшно зло – наркомания, охватившая молодежь. По словам главного санитарного врача РФ Г. Онищенко в стране такое количество наркоманов, что им требуется 42 тонны чистого афганского героина, чтобы удовлетворить свою потребность. 80% наркотиков, производимых в Афганистане, попадают в Россию.

Преступления остаются той формой девиантного поведения молодежи, для которой характерен рост, в том числе категории подростков в возрасте до 14 лет, когда лицо,

148

совершившее преступление, не несет за это ответственности. Среди форм девиантного поведения молодежи следует выделить суицид. В 2010 году Россия вышла на первое место в Европе по числу самоубийств среди подростков в возрасте до 14 лет.

Молодежная проституция в постсоветской России росла и постоянно набирала обороты, в том числе и среди несовершеннолетних, в условиях рыночных реформ.

Гомосексуализм в начале 90-х годов получил распространение в молодежной среде после того, как сексуальные меньшинства президентским указом были выведены за рамки уголовно наказуемых деяний. Деятельность гей-клубов и стриптиз-баров получила широкое распространение в столице и крупных городах России.

Массовое табакокурение приняло форму одного из социальных отклонений в России в отличие от США и стран Европы, где ведется борьба с курением, включая запрет на производство и продажу табака на территории стран Евросоюза. Принятый Госдумой техрегламент в несколько раз снизил санитарные нормы по содержанию никотина и табака в сигаретах. Затем подготовили и пролоббировали переместившиеся в Россию табачные компании. Россия сегодня – одна из самых курящих стран в мире. Употребление табачных изделий за последние десять лет резко возросло, а число курильщиков возросло вдвое.

К формам отклоняющегося поведения в молодежной среде следует отнести беспризорничество и бродяжничество. По официальным данным в России сегодня более двух миллионов беспризорных подростков, по неофициальным их в два раза больше.

К числу молодежных девиаций следует отнести участие молодежи в деятельности тоталитарных религиозных сект, националистических и религиозно-экстремистских группировках.

Основными причинами девиантного поведения среди молодежи Российской Федерации являются:

отсутствие общенациональной объединяющей идеологии, нравственных идеалов и ориентиров;

разрушение прежней системы ценностей, навязывания культа наживы, потребительства, бездуховности;

отсутствие на федеральном уровне внятной молодежной политики (внесенный семь лет назад в Госдуму законопроект о молодежной политике до сих пор пылится в Комитете по молодежным делам);

информационная политика и деятельность СМИ, пропагандирующих насилие, бездуховность, секс, жестокость и прививающих комплекс неполноценности;

высокий уровень безработицы, особенно в сельской местности и малых городах; реформы в сфере образования, лишающие многих молодых людей возможности

получить полноценное бесплатное образование; мизерная зарплата для молодых специалистов, особенно в среде образования,

здравоохранения, культуры и сельского хозяйства не дают в полном объеме устроить свой быт и создать семьи.

Устранение подобных явлений, проведение научно-обоснованной социально-экономической политики, отвечающей интересам большинства населения и в первую очередь молодежи, позволяет существенно сократить проявления социальных отклонений в молодежной среде.

Таким образом, социальная норма является средством социальной регуляции поведения индивида в социальных группах и предполагает социальный контроль со стороны общества или социальной группы. Поведение, отклоняющееся от нормы, является девиантным и наиболее характерно для переходного общества.

149

14. СОЦИОЛОГИЯ СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ

14.1. Семья как социальный институт

Понятие семьи

Семья – основанная на браке или кровном родстве малая социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.

Семья представляет собой уникальную социальную группу как объединение индивидов и является одним из самых древних социальных институтов.

Семья как социальный институт характеризуется совокупностью социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками.

Семья как малая социальная группа – это общность, складывающаяся на основе брака или быта, взаимопомощи и взаимной моральной ответственности супругов за здоровье детей и их воспитание.

К основным признакам семьи относятся: Брачные или кровнородственные связи между всеми ее членами

(кровнородственные связи могут быть опосредованными: зять – теща, свекровь – невестка). Совместное проживание в одном доме, квартире. Общий семейный бюджет.

Генезис семьи

Возникновение семьи уходит корнями в глубокое прошлое. В генезисе семьи можно выделить ряд этапов.

1 этап – зарождение семьи. Для этого этапа характерно: беспорядочные половые связи; отсутствие общего имущества (крова, запасов пищи, одежды, орудий труда и т. д.); исключение из полового общения родителей и их детей. Это явление стало

своеобразной исторической границей перехода добрачного состояния в социально регулируемые отношения.

2 этап – матриархат (от лат. матер – мать и греч. архе – власть). Матриархат можно считать первой исторической формой семьи, которую иногда

называют тотемической семьей. Матриархальная семья представляла собой сравнительно большую группу ближайших родственников по женской линии.

Для такой семьи характерно: групповой брак, при котором отец детей не всегда может быть установлен; доминирующее положение женщины, так как происхождение детей определялось по

материнской линии; матрилинейность наследования имущества; матрилокальный брак, при котором супруги проживают в общине жены; дислокальный брак – раздельное проживание супругов, каждого в своей родовой

группе. Видимо, этот вид брака восходит к эпохе перехода от матриархата к патриархату. На этом этапе развития семьи появляется домовая община. Домовая община как

форма семьи существовала у всех индоевропейских народов, в настоящее время имеется в Тибете, Индии. Эта форма семьи отличается совместным проживанием нескольких поколений в одном доме. В зависимости от происхождения выделялись материнская и отцовская домовые общины. В материнских общинах главой семьи является женщина, в совместном доме проживают лишь родственники по женской линии, а мужья живут в семьях

150

своих матерей и посещают жен в определенных случаях. В этих общинах часто встречается полиандрия – многомужество. Отцовская домовая община включала родственников по отцовской линии.

3 этап – патриархат (от греч. патер – отец и архе – власть). В этот период преобладала моногамная патриархальная семья, непосредственной

причиной перехода к которой считается подъем хозяйственной деятельности (развитие скотоводства, плужного земледелия, металлообработка) и появление частной собственности.

Для этого периода характерно: преобладающая роль мужчины, который является собственником имущества; наследование имущества преимущественно по мужской линии; моногамия (один муж, одна жена); полигамия (один муж, несколько жен), что характерно для семей, исповедующих

ислам. 4 этап – появление индивидуальной семьи. Характерные черты этой семьи: юридическое признание – гражданское или церковное (или то и другое)

бракосочетание; отдельное проживание семьи; глава семьи один из родителей (муж или жена) при юридическом равенстве

супругов; экономическая самостоятельность семьи. Индивидуальная семья – самая распространенная форма семьи в современном мире,

преимущественно она является нуклеарной – супружеская пара с детьми.

Признаки семьи

Современная семья в своем развитии проходит следующие периоды (фазы) жизненного цикла:

образование семьи – вступление в брак; начало деторождения – рождение первого ребенка; окончание деторождения – рождение последнего ребенка; вступление в брак первого ребенка; вступление в брак последнего ребенка, некоторые социологи называют этот период

«пустое гнездо»; прекращение существования семьи – смерть одного из супругов или развод. Семья как социальный институт обладает основными, присущими только ей чертами: Установки и образцы поведения – привязанность, ответственность, уважение,

лояльность. Символические культурные признаки – брачный ритуал, обручальные кольца. Нормативно-правовые признаки – заключение брака в государственных

регистрационных органах, документ о заключении брака, подписание брачного договора (контракта).

Культурно-экономические признаки – совместное хозяйство и бюджет, мебель, дом (квартира), земля.

Кодекс поведения – семейные права и обязанности, санкции, семейные запреты и допущения.

Идеологические признаки – любовь, совместимость взглядов и характеров, индивидуализм.

151

Семья как первичный и важнейший институт общества имеет свою внутреннюю структуру. В социологии под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее участниками.

Выделяют следующие отношения: 1. По родственной структуре: нуклеарная семья (родители и неженатые/незамужние дети); расширенная или родственная – муж и жена со своими родителями или с детьми и

детьми своих детей. 2. По ролевым отношениям: муж, жена; свекровь, свекор, тесть, теща; сын, дочь; внук, внучка. 3. По распределению власти: патриархальная, или традиционная, когда власть в семье сосредоточена в

руках мужа; матриархальная – главой семьи является женщина (жена, свекровь, теща, бабушка); биархальная, или эгалитарная – это семья, в которой решения принимаются

коллегиально. 4. По количеству детей: бездетная; малодетная (один – два ребенка); многодетная (три ребенка и больше). 5. По характеру воспитания детей: авторитарная; со свободным воспитанием, или демократическая. 6. По характеру распределения домашних обязанностей: традиционная – когда домашние обязанности выполняет женщина; коллективная – семья с распределением обязанностей по очереди или выполнением

их вместе. 7. По характеру проведения досуга: отрытая; закрытая.

14.2. Типология и функции семьи

Типы семьи

Анализируя современную семью, можно выделить следующие ее типы: 1. Демократичная или дружная, благополучная семья. Для семьи этого типа характерно: постепенное слияние двух «Я» – мужа и жены; распределение ролей происходит не в соответствии с традициями, а на основе

личностных качеств и способностей супругов; равноправие в принятии решений; добровольное распределение обязанностей. 2. Дезорганизованная семья. Для семьи этого типа характерно: устойчивое состояние конфликтных ситуаций: повседневная жизнь семьи состоит из

череды конфликтов; отсутствие сотрудничества мужа и жены;

152

утрата внутреннего единства; инерционное существование семьи (семья не распадается, потому что так

не принято, из-за детей и т. п.). 3. Неблагополучная семья. Этот тип семьи называют семьей «повышенного риска» для отклоняющегося

поведения одного или обоих членов семьи. Для этого типа семьи характерно: конфликтное состояние; формальные семейные отношения; перманентный кризис семейных отношений; проблемное существование – проблемы не решаются, а накапливаются. 4. Внебрачная семья. В последнее время внебрачные союзы в нашей стране не только стали реальностью,

они стали более открытыми, их количество увеличилось. Типологию внебрачных семей приводит югославский социолог М. Босанц: 1. По субъективным признакам партнеров: возраст – внебрачный союз могут организовать два совершеннолетних лица; гражданское состояние – возможны варианты:

o ни один из партнеров не состоит в браке; o один из партнеров состоит в браке с третьим лицом, а другой не состоит в

браке; o оба партнера состоят в браке, но не друг с другом.

2. По признакам публичности: анонимные – внебрачные семьи, которые по различным причинам скрываются

внебрачными партнерами от общественной среды; не анонимные, или открытые, – внебрачные семьи, в которых мужчина и женщина

не скрывают свои отношения перед общественной средой. С социальной точки зрения анонимные внебрачные семьи наиболее нежелательны. 3. По продолжительности: случайные, краткосрочные связи. Эти внебрачные связи не являются в полном смысле внебрачной семьей, потому что

не выполняют целый ряд функций, принадлежащих семье. Эти, как правило, анонимные связи являются часто непредвиденными и неожиданными источниками внебрачной рождаемости. Ради объективности следует заметить, что в последнее время, в силу различных обстоятельств, женщины, не состоящие в браке, используют такие связи для рождения ребенка «для себя»;

временные внебрачные семьи – это те союзы, которые длятся некоторое время и, как правило, не анонимны.

Иногда они ограничиваются обещаниями брака, а иногда завершаются его заключением. Это фаза предбрачной половой жизни, которая все чаще встречается в современном обществе и выполняет функцию проверки чувств перед официальным заключением брака;

конкубинат (от лат. конкубинатус – допускающееся римским правом длительное внебрачное сожительство с незамужней женщиной) – длительная связь или длительное время существующая внебрачная семья, в которой мужчина и женщина не намериваются формально закрепить брак.

Это легальные отношения, этически приятные и оправданные мужчиной и женщиной. Конкубинаты часто основываются партнерами зрелого возраста, оставшимися неженатыми по разным причинам. Мужчина и женщина в такой семье имеют жизненный опыт,

153

помогающий избегать острых конфликтов, которые часто потрясают и разрушают брачные и внебрачные союзы молодых людей.

Семейные роли

Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье и функции семьи.

Семейные роли можно определить следующим образом: 1. Супружеские – муж, жена. 2. Родительские – отец, мать. 3. Детские – сын, дочь, брат, сестра, первый ребенок, старший ребенок, младший

ребенок, последний ребенок. 4. Внутрипоколенные и межпоколенные – дедушка, бабушка, внук, внучка, тесть,

теща, свекор, свекровь. Основные роли в семье выполняют жена-мать и муж-отец. Вот как выделил их

традиционные роли Е. Кирпатрик и сформулировал обязанности: 1. Жена-мать: рождение и воспитание детей; создание и поддержание дома, жилища; обслуживание семьи; преданное подчинение собственных интересов интересам мужа; приспособленность к зависимому социальному и экономическому статусу; терпимость к ограниченной сфере деятельности. 2. Муж-отец: преданность матери своих детей; обеспечение экономической безопасности и защиты семьи; поддержание семейной власти и контроля; принятие основных решений; эмоциональная благодарность и уважение к жене за преданность семье; обеспечение алиментов в случае развода. Характерные для традиционной, эти роли и обязанности могут быть реализованы и в

современной семье при творческом подходе и взаимном распределении обязанностей.

Функции семьи

В функциях семьи, которые отражают определенные общественные и индивидуальные потребности, проявляется ее роль и предназначение. В единстве индивидуальных и общественных потребностей наиболее полно раскрываются функции семьи (табл. 14.1).

Таблица 14.1

Основные функции семьи

Общественные потребности Функции Индивидуальные потребностиБиологическое воспроизводство Репродуктивная Удовлетворение потребностей

в детях Социализация молодого поколения Воспитательная Удовлетворение потребностей

в родительстве Материальная поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества

Экономическая Получение материальных средств одними членами семьи от других

154

Окончание табл. 14.1

Общественные потребности Функции Индивидуальные потребности Поддержание физического состояния и здоровья членов общества, уход за детьми

Хозяйственно-бытовая

Взаимное получение хозяйственно-бытовых услуг членами семьи друг от друга

Предоставление социального статуса членам семьи и воспроизводство социальной структуры

Социально-статусная

Удовлетворение потребностей в социальном продвижении

Моральная регламентация членов семьи Первичного социального контроля

Формирование и поддержание моральных и правовых санкций за нарушения социальных норм в общественной и семейной жизни

Развитие личности членов семьи Духовного общения

Духовное взаимообогащение членов семьи

Организация рационального досуга и социальный контроль в сфере досуга

Досуговая Удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга

Сексуальный контроль Сексуальная Удовлетворение сексуальных потребностей

Эмоциональная стабилизация членов общества

Эмоциональная Получение эмоциональной поддержки и психологической защиты

Интересно рассмотреть, как функции современной семьи изменились по сравнению с функциями традиционной семьи (см. таблицу 14.2).

Таблица 14.2 Динамика норм семейной жизни

Нормы традиционной семьи Функции семьи Нормы современной семьи Семья должна быть многодетной Репродуктивная Рождаемость ограничивается

экономическим состоянием семьи, образом жизни и представлениями супругов

Строгая дисциплина, воспитание определяет отец, но занимается им мать

Воспитательная Демократичность, учет мнений детей. В некоторых семьях свободное воспитание. Занимаются, как правило, оба супруга

Кормилец семьи – муж. Жена, как правило, не работает, занимается домашним хозяйством

Экономическая Благосостояние семьи поддерживают оба супруга в соответствии с профессиональным положением

Домашнее хозяйство ведет жена. Муж либо выполняет только тяжелую физическую работу, либо освобожден от домашних обязанностей

Хозяйственно-бытовая

Гибкое распределение обязанной между супругами с учетом их умения, навыков, степени занятости. Согласование

Брак внутри узкого социально однородного круга. Стремление к повышению социального статуса посредством брака

Социально-статусная

Социальная неоднородность браков. Значимость личностных, а не статусных характеристик у супругов

155

Окончание табл. 14.2 Нормы традиционной семьи

Функции семьи Нормы современной семьи

Жесткий контроль над поведением женщины и либеральное отношение к мужчине

Первичного социального контроля

Семья в равной мере осуществляет контроль над поведением мужчины и женщины

Общение между супругами в основном посвящено семейным проблемам, дому, хозяйству, отношениям с родными

Духовного общения

Общение носит товарищеский характер, охватывает все сферы жизни и увлечений супругов

Досуг или совместный, или муж имеет право на некоторую автономность

Досуговая Одинаковые права на проведение досуга вне дома и отдельно друг от друга

Сексуальные отношения имеют подчиненное значение. Не допускаются добрачные связи

Сексуальная Все большее отделение сексуальных отношений от деторождения. Внебрачные связи одинаково осуждаются. Добрачные связи не поощряются, но и не осуждаются

Эмоциональная поддержка ожидается со стороны женщины

Эмоциональная Оба супруга ждут взаимной поддержки

Трансформация семьи

Динамика норм семейной жизни свидетельствует о трансформации семьи, основными показателями которой является следующее:

Тенденция к уменьшению членов семьи. Типичная современная семья – муж, жена, один – два ребенка.

Изменяется характер взаимоотношений между супругами. Все большая экономическая самостоятельность супругов ведет к равноправию и все большей независимости каждого из них.

Растет число разводов, дети лишаются полноценного родительского воспитания. Увеличивается число внебрачных союзов. Изменяются взаимоотношения между родителями и детьми. Социальные условия

позволяют детям и без опоры на традиции семьи утвердиться в обществе. Дети перестают быть носителями семейных традиций. В деле заключения брака дети все меньше прислушиваются к мнению родителей.

Растет число молодежных семей. Феминизация семейного воспитания. Развод становится структурным элементом семейно-брачных отношений.

Конфликт в семье

Трансформация семьи и тенденции ее развития показывают, что на стабильность семьи решающее значение оказывают отношения между супругами. В подавляющем случае в основе развода лежит конфликт между супругами, достигший такой степени, что разрешить его можно лишь путем расторжения брака.

В. Н. Лавриненко выделяет несколько уровней супружеских взаимоотношений, на которых могут происходить конфликты.

156

1. Психофизиологический. Это уровень, на котором дисгармония проявляется в нарушении сексуальной жизни.

В целом явление это встречается довольно часто, однако как основную причину решения о разводе отмечают немногие.

2. Психологический. На этом уровне в семье создается нездоровый климат, проявляющийся в постоянных

ссорах, взаимных придирках, раздражительности, которая зачастую вымещается на детях. 3. Социально-ролевой. Симптомы нарушения этого уровня – неправильное, неравномерное распределение

семейно-бытовой нагрузки, хаотичность семейного уклада. 4. Социокультурный (духовный). Конфликты этого уровня приобретают форму непонимания супругами друг друга,

неуважения, отсутствия интереса или неудовлетворенности общением с партнером, неприятие его жизненных ценностей, идеалов.

Причины, вызвавшие конфликт на том или ином уровне, могут быть самыми разнообразными. Но по времени возникновения их можно разделить на две большие группы:

возникшие непосредственно во время брака, во время совместной жизни и общего хозяйства;

существовавшие до момента создания семьи, до брака. Причины конфликта, объективно существовавшие до создания семьи, называют

факторами риска, к которым обычно относят: большая разница в возрасте (особенно если старше жена); большая разница в образовании; склонность к алкоголизму одного из супругов; легкомысленное отношение к браку, семье; слишком ранний возраст супругов при вступлении в брак; вероятность скорого рождения ребенка; слишком малый срок знакомства; резкое несогласие родителей на заключение брака; брак по принуждению, без взаимного согласия. Эти факторы дают о себе знать буквально в первые годы совместной жизни и во

многом обусловливают распад семьи или развод.

Развод

Развод – это прекращение существования семьи как социальной группы. В основе разводов лежат различные причины, которые Л. В. Чуйко типологизирует

следующим образом: 1. Социально-экономические факторы: неудовлетворительные жилищно-бытовые условия; материальный расчет при заключении брака; осуждение одного из супругов с лишением свободы на длительный срок; вынужденное раздельное проживание; нежелание или неумение одного из супругов вести домашнее хозяйство и т. п. 2. Социально-психологические факторы: различия в потребностях, интересах, целях, ориентации супругов; несхожесть характеров; жестокость, резкость в отношениях; необоснованная ревность; новая любовь и измены. 3. Социально-биологические факторы:

157

пьянство и алкоголизм супругов или одного из них; супружеская неверность; болезни; действительная или мнимая сексуальная несовместимость и т. п. Современные исследования показывают, что все большее число разводов происходит

по причине супружеской неверности. Ю. И. Рысь и В. Е. Степанов приводят одну из классификаций причин супружеской

неверности. 1. Новая любовь. Эта причина супружеской неверности характерна для браков, где любовь была

незначительной или вовсе отсутствовала. Характерна для рассудочных, рациональных или вынужденных браков, браков, основанных на выгоде или страхе одиночества.

2. Возмездие. При помощи измены реализуется желание отомстить за неверность супруга, чтобы

восстановить чувство собственного достоинства. 3. Поруганная любовь. В брачных отношениях отсутствует взаимность. Один из супругов страдает от

неприятия его любви, безответности чувства. Это побуждает утолить чувство в другом партнере, где возможна взаимность. Иногда изменяющий сам не любит нового партнера, но откликается на его чувство, сочувствует безответно любящему его человеку.

4. Поиск новых любовных переживаний. Характерен для супругов со стажем, когда чувства поблекли. Либо в семьях с такой

моралью, когда от жизни берется все возможное. Вариантом может быть подражание «красивой жизни» зарубежных образцов, сексуальной свободе.

5. Воспоминание. С помощью супружеской измены человек компенсирует недостаток любовных

отношений, который возникает из-за влияния длительных разлук, болезни супруга и иных ограничений на полноту любви в браке.

Таким образом, развод приводит к разрушению брака и создает острые проблемы для всех членов распадающейся семьи. Вместе с тем развод нельзя рассматривать как исключительно отрицательное явление, ибо свобода развода – это одно из средств обеспечения социальной справедливости в семейно-брачных отношениях, средство сохранения их моральных устоев.

14.3. Брак как социальный институт

Понятие брака

Современная семья все больше трансформируется в такую социальную группу и социальный институт, в основе которой лежит брачная связь, построенная на любви, взаимном уважении.

Брак – это исторически обусловленная форма отношений между мужчиной и женщиной, санкционированная государством и устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям.

Социологи выделяют три мотива вступления в брак: 1. Брак по любви. 2. Брак по шаблону. Этот брак совершается из боязни «опоздать»: «Все мои

сверстники обзавелись семьями, завели детей, а я?». Как правило, в этом случае доминирующее значение имеет неосознанное до конца половое влечение, желание иметь детей. Иногда вступающие в брак по этому мотиву считают, что в основе их решения лежат мотивы любви. На самом деле он (она) выбирает из нескольких кандидатур более предпочтительную.

158

3. Брак по расчету, который в свою очередь может быть мотивирован материальными причинами, разницей в возрасте и т. п.

Данные опросов свидетельствуют, что по любви женится 72 – 86%, по шаблону – 9 – 23% и по расчету – 5 – 9%. Самыми прочными считаются браки по любви. Браки по шаблону могут перерастать в браки по любви и, наоборот, в браках по любви постепенно идеализация уступает место реальным взглядам. При тенденции снижения среднего возраста вступающих в брак, до половины приходится на долю так называемых вынужденных. Половина всех браков, где невеста моложе 18 лет, заканчивается разводом.

Виды браков

Социологам известно много видов брака, рассмотрим основные из них: 1. Эндогамный – брак, заключаемый мужчиной и женщиной одной социальной

группы. 2. Экзогамный – брак, когда выбор партнеров осуществляется за границами своей

социальной общности. 3. Моногамный – брак между одной женщиной и одним мужчиной. 4. Полигамный – брак, когда имеется несколько партнеров. Бывает в следующих формах: полигиния – брак одного мужчины с двумя и более женщинами; полиандрия – брак одной женщины с двумя и более мужчинами; групповой – брак нескольких мужчин с несколькими женщинами одновременно. Брачные отношения представляют собой совокупность сложнейших отношений

между людьми: от естественно-биологических до экономических, правовых, этических, социально-психологических и других. Необходимость их регулирования со стороны общества определяется тем, что от состояния брачных отношений зависят рост населения, воспитание подрастающего поколения, а значит, и будущее самого государства и общества.

Регистрация брачного союза происходит в специальных государственных органах. В Российской Федерации они называются загсы – органы записи актов гражданского состояния.

В последние годы все популярнее становится подкрепление брачного союза брачным договором (контрактом).

Содержание брачных отношений определяется степенью развития общества. Чем примитивней общественные отношения, тем больше места в семейно-брачном союзе занимают чисто физиологические и хозяйственно-экономические моменты. Чем более развито общество, тем большую роль в брачных отношениях играют социально-психологические, этические, эстетические, правовые и, конечно, сексуальные моменты.

Несмотря на различные виды брачных союзов, основным из них является союз мужчины и женщины. И от того, насколько будут взаимно удовлетворены потребности обоих партнеров брачного союза, зависит его прочность. Социологи выделяют следующие основные условия прочности брака:

1. Любовь. 2. Равноправие партнеров по браку по всем вопросам. 3. Общность взглядов обоих партнеров как на проблему взаимоотношений в браке,

так и наиболее интересные для них проблемы. 4. Отдельное жилье (квартира, дом, комната). 5. Материальное благополучие. 6. Взаимное желание иметь детей и наличие детей в семье. 7. Работа, приносящая удовлетворение супругам. 8. Готовность к семейной жизни и знание основ отношений в брачном союзе

(терпимость друг к другу, умение прощать и не замечать мелких недостатков, умение слушать и прислушиваться к мнению друг друга, взаимопомощь и т. д.).

159

Общество и государство всегда стремилось регулировать семейно-брачные отношения. Ранее законы всегда закрепляли неравноправное положение женщины.

Царь вавилонской династии Хаммурапи в 1750 г. до н. э. установил: «Если жена человека будет захвачена лежащей с другим мужчиной, то должно их связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит жизнь своей жены, то царь пощадит жизнь своего раба». Мужская неверность не только не порицалась, а даже наоборот – поощрялась.

Во второй половине XIX в. идея равенства мужчины и женщины объявлялась безумной, ведущей к вырождению и гибели человечества.

В своде законов России в начале XX в. предписывалось: «Жена обязана повиноваться мужу своему как главе семейства, пребывать к нему в любви, почтении и неограниченном послушании, оказывать ему всяческое угождение и привязанность» (10 заповедей женам).

Многие системы западных стран закрепляют неравенство замужней женщины. В ряде штатов США право собственности на имущество и контроль над ним предоставлено только мужу. Исключительное право управления имуществом имеет муж в Швейцарии, Японии, Нидерландах, Бразилии и т. п. Во Франции муж решает вопрос, может ли его жена заниматься той или иной профессией. Женщина ставится в неравноправные условия при расторжении брака.

В нашем законодательстве положение иное, у женщины больше прав. Но пришли к этому не сразу. Дело доходило даже до курьезов, например, издание специальных декретов о национализации женщин. Один из них действовал в г. Владимире в 1918 г. «После 18 лет всякая девица объявляется государственной собственностью. Всякая девица, достигшая восемнадцатилетнего возраста и не вышедшая замуж, обязана под страхом строгого наказания зарегистрироваться в бюро свободной любви при Комиссариате призрения. Выбирать мужа или жену предоставляется желающим один раз в месяц. Бюро свободной любви автономно. Мужчинам в возрасте от 19 до 50 лет предоставляется право выбора женщин, даже без их согласия, в интересах государства. Дети, произошедшие от такого сожительства, поступают в собственность республики».

Таким образом, семья – это социальная система, имеющая черты социального института и малой социальной группы. В основе семейных отношений лежит брак, как официально заключенный союз между супругами.

160

15. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ

15.1. Глобализация и особенности ее проявления в политической, экономической и культурной сфере жизни общества

На современном этапе развития человечества формируется единая цивилизация на всей планете. Укоренение этой идеи в науке и общественном сознании способствовало осознанию глобализации процессов в современном мире. Что же такое глобализация?

Существует огромное разночтение в понимании самой сущности глобализации. Это касается буквально всех аспектов сущности глобализации, начиная от самого факта ее признания, позитивного, либо негативного восприятия, истории, а тем более конкретных, специфических процессов глобализации – экономических, международных и т. д. Отчетливо этот тезис прозвучал в докладе на Совете по внешней и оборонной политике академика Е. М. Примакова, таким образом охарактеризовавшего свое отношение: «Я сначала постарался познать, что такое глобализация, для себя. Прочел много материалов, написанных на эту тему. В общем, оценки различны. Некоторые считают, что процессы глобализации начались практически до Первой мировой войны и были ею прерваны. Другие считают, что от глобализации отошли только после Второй мировой войны, когда началась политика протекционизма. Третьи считают, что глобализация охватывает все и вся, а первым глобалистом стал Кант, который заявил о том, что мир един и нужно мировое правительство. В общем, оценки чрезвычайно разнообразные, и они в принципе не дают возможности сразу же остановиться на каком-то одном варианте, который совершенно точно попытался бы всесторонне охватить это явление, столь часто употребляемое во всех научных работах, столь модное и сейчас».

Процесс глобализации далеко не новый. Некоторые зачатки глобализации мы можем проследить уже в Эпоху Античности. В частности, Римская империя была одним из первых государств, которое утвердило свое господство над Средиземноморьем и привело к глубокому переплетению различных культур и появлению местного разделения труда в регионах Средиземноморья.

Истоки глобализации находятся в XVI и XVII веках, когда устойчивый экономический рост в Европе сочетался с успехами в мореплавании и географическими открытиями. В результате португальские и испанские торговцы распространились по всему миру и занялись колонизацией Америки. В XVII веке Голландская Ост-Индская компания, торговавшая со многими азиатскими странами, стала первой подлинной межнациональной компанией. В XIX веке быстрая индустриализация привела к росту торговли и инвестиций между европейскими державами, их колониями и США. В этот период несправедливая торговля с развивающимися странами носила характер империалистической эксплуатации. В первой половине XX века процессы глобализации были прерваны двумя мировыми войнами и разделявшим их периодом экономического спада.

После 1945 г. в мировом хозяйстве синхронно развернулись два важных процесса. С одной стороны, за счет взаимных инвестиций и взаимообмена технологиями, внедрения организационных инноваций началось сближение развитых стран по технико-экономическим, а также по социально-структурным и политическим показателям. С другой – распад колониальных империй, сознательный выбор в пользу модернизации, распространение «гибких» методов управления общественными процессами явились важными предпосылками качественно нового этапа глобализации. Этому также способствовало совершенствование транспорта и средств связи: контакты между народами, регионами и континентами ускорились, уплотнились и упростились.

Итак, история вопроса, также вызывает немало споров: кто-то считает, что глобальные процессы начались с эпох великих географических открытий, кто-то – с И. Канта, а кто-то с книгопечатания. Думается, что первые предпосылки возникновения

161

глобальных проблем, или начало процесса глобализации, можно отнести ко второй половине XX века, точнее 1945-75 годам. (Хотя Е. М. Примаков, например, относит этот период к временам Э. Канта). И вот почему. Вторая мировая война стала по сути дела первой глобальной войной, в которую в той или иной степени оказались вовлечены все континенты. Сразу же после войны была создана глобальная международная организация – ООН. В эти же годы стала рушиться колониальная система и возник комплекс социально-экономических проблем развивающихся независимых государств. В эти же годы процессы научно-технической революции, в т.ч. связи и информации, не только сложились, но и стали влиятельным политическим и экономическим фактором. Примечательно, что еще в начале 40-х годов В. И. Вернадский предсказал, спрогнозировал появление ноосферы, как «сферы разума», т.е. появление принципиально нового фактора, влияющего на развитие человеческой цивилизации. Можно сказать, таким образом, что первый период формирования глобальных процессов пришелся на третью четверть XX века. Второй период – 1970-е – 1990-е гг. можно охарактеризовать, как переход процессов глобализации в формально признанное мировым сообществом состояние, когда «вдруг» человечество столкнулось с комплексом глобальных проблем, назвало их, и предприняло первые робкие попытки их решения, например, в области международной безопасности, помощи развивающимся странам, экономического и гуманитарного сотрудничества. С конца 90-х годов начался на наш взгляд, третий период глобализации, у которого появились существенные особенности:

Во-первых, достижения НТР в области информатики и связи, развитии международных контактов, в особенности, бурное развитие Интернета, привело к созданию глобального мирового сообщества, когда национальные границы во все большей степени становятся условностями. Во всяком случае, сохранение закрытых, авторитарных обществ, ограничение передачи знаний, информации и передвижений людей становятся практическим невозможными. Само по себе это уже не просто позитивное явление, но и проблема, а иногда угроза национальной идентичности, т. е. национальной безопасности;

во-вторых, очевидный рост влияния США – не только политического, экономического, финансового, но и информационного, технологического, осознанное стремление использовать это влияние в соответствии с национальными интересами и ценностями США, придает особую специфику всем без исключения глобальным проблемам. Позиция США, их роль в решении глобальных проблем, становится в ряде случаев не просто важной, но и решающей. Очевидно, что далеко не всегда американские интересы и ценности совпадают с интересами других стран;

в-третьих, многие нации и государства справедливо обнаружили в процессах глобализации явную угрозу своему развитию, даже существованию. В целом ряде стран появилась озабоченность правящих элит, сформировались социальные группы противодействия процессам глобализации. Иными словами, произошла серьезная переоценка, когда эти процессы стали восприниматься, в том числе и исключительно с негативными характеристиками.

В условиях нынешнего монополярного мира тенденция к глобальной унификации отчасти компенсируется различиями крупных образований, объединяющих их, – региональными, культурными, социально-экономическими. С превращением мира в однополярный, в котором доминирует одна сверхдержава, действие этих компенсирующих факторов во многом снимается, и начинаются негативные черты глобализма.

В такой глобальной обстановке (а после распада Советского Союза и системы Варшавского Договора в мире существует именно она) происходит и вульгаризация идеи глобализма. Сегодня на практике глобализация означает фактически трансформацию значительной части мира в своего рода Pax Americana со стандартизированным образом и идеалами жизни, формами политической самоорганизации общества, типом массовой культуры, жизненными ценностями и др.

162

В этой связи необходимо повторить, что отнюдь не однозначно к глобализации относятся на Западе, в т.ч. и в США. Так, Н. Извеков справедливо пишет: «В настоящее время в серьезных изданиях США в той или иной форме ведется дискуссия на весьма актуальную тему об усиливающемся процессе глобализации и корпоратизации мировой экономики. При этом просматриваются два основных подхода к этой объективной тенденции, обусловленной в первую очередь активным процессом научно-технического прогресса в последние десятилетия. Происходящие ныне процессы часто именуют также «технологической революцией». С одной стороны, в США громко звучат мнения о том, что глобализация и сопутствующая ей модернизация несут с собой всеобщий прогресс и процветание, которые также приведут к утверждению «западных» культурных, моральных и иных ценностей повсюду в мире.

Глобализация – процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации.

Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция (и, как правило, концентрация) в масштабах всей планеты капитала, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества.

Однако глобализация процессов – это не только их повсеместность, не только то, что они охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде всего, с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социальных, культурных, экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений.

Тем не менее, глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд серьезных проблем, которые получили название «глобальных проблем современности»: экологических, демографических, политических и т. д. Все эти проблемы важны для настоящего и будущего человечества.

В 1990-е гг. понятие глобализации стало существенным элементом международного политического процесса. Под ним понимается постепенное преобразование мирового пространства в единую зону, где свободно перемещаются капиталы, товары, услуги, новые идеи, развиваются современные институты и механизмы их взаимодействия. Можно рассматривать глобализацию как интеграцию на макроуровне, то есть как сближение стран во всех сферах: экономической, политической, социальной, культурной, технологической и др.

Глобализация имеет и положительные и отрицательные черты, влияющие на развитие мирового сообщества. К положительным можно отнести отказ от послушного подчинения экономики политическому началу, решительный выбор в пользу соревновательной (рыночной) модели экономики, признание капиталистической модели как «оптимального» социально-экономического строя. Все это хотя бы теоретически сделало мир более однородным и позволило надеяться, что относительная однотипность общественного устройства будет способствовать устранению нищеты и бедности, сглаживанию экономического неравенства на мировом пространстве.

Распад СССР в какой-то мере подтвердил тезис об однонаправленности исторического процесса. Именно в начале 1990-х гг. на Западе появилось немало последователей идеи всемирной либерализации. Ее авторы полагают, что глобализация – это одна из форм неолиберальной модели развития, прямо или косвенно влияющая на внутреннюю и внешнюю политику всех стран мирового сообщества.

По их мнению, такая модель развития может оказаться «конечным пунктом идеологической эволюции человечества», «конечной формой человеческого правления, и в

163

качестве таковой представляет собой конец истории». Проповедники такого хода развития считают, что «идеал либеральной демократии невозможно усовершенствовать», и человечество будет развиваться по этому единственно возможному пути.

Представители этого направления в политологии и социологии считают, что современные технологии позволяют безгранично накапливать богатства и удовлетворять постоянно растущие человеческие потребности. А это должно привести к гомогенизации всех обществ вне зависимости от их исторического прошлого и культурного наследия. Все страны, осуществляющие экономическую модернизацию на основе либеральных ценностей, будут все более походить друг на друга, сближаться при помощи мирового рынка и распространения универсальной потребительской культуры.

Эта теория имеет определенное практическое подтверждение. Развитие компьютеризации, волоконной оптики, совершенствование системы коммуникации, в том числе спутниковой, позволяет человечеству двигаться в сторону открытого общества с либеральной экономикой.

Однако с таким оптимистическим прогнозом не согласны многие ученые и политические аналитики как в самих Соединенных Штатах, так и в ряде других развитых стран Запада, которые считают подобные суждения не просто поверхностными, но и вводящими в заблуждение, а поэтому опасными. Например, хорошо известный в Соединенных Штатах журнал политического инакомыслия «Нэйшн» в июле 1996 г. посвятил свой специальный выпуск проблеме глобализации, в частности ее теневой стороне. В передовой статье этого выпуска отмечалось: «Глобализация – это главное политическое явление наших дней, которое ведет к возникновению новых фундаментальных неравенств, снижению зарплаты, ухудшению природной среды, подрыву стандартов в области прав человека, по мере того как регионы и государства соревнуются между собой за инвестиции со стороны корпораций».

Тезис об увеличении социального неравенства подкрепляется ссылкой на данные Бюро статистики США за июнь 1996 г., согласно которым разрыв между богатыми и бедными в этой стране достиг максимальной величины за весь период после окончания второй мировой войны. По расчетам американских экономистов, в нынешних условиях лишь незначительное меньшинство (около 20%) населения в той или иной мере может выиграть либо сохранить социальный статус в процессе реализации технологической революции, а подавляющее большинство рискует оказаться за пределами «прогресса», причем около трети уже ощутило на себе подобный негативный эффект. Эти подсчеты, однако, относятся лишь к развитым странам, в то время как в развивающихся государствах с их быстрым ростом населения соотношение «имущих» и «неимущих» может оказаться еще более неблагоприятным, а, следовательно, проблема окажется еще острее. Другие эксперты обращают внимание на такие аспекты нынешнего глобального развития, как определяющая роль в нем транснациональных корпораций (ТНК), указывают на то, что в последнее время высшее руководство ТНК утрачивает чувство гражданской ответственности по отношению к какому-либо конкретному государству, приобретая черты «новых космополитов». Исследователи также проводят мысль, что нынешняя глобальная по своим масштабам деятельность ТНК по существу создает угрозу существования большинства национальных государств, поскольку они лишаются главного – экономического суверенитета.

Почти как апокалиптическое предупреждение звучат слова Рифкина: «Мы вступаем в новую эпоху глобальных рынков и автоматизированного производства. Путь к экономике почти без рабочих четко виден. Приведет ли этот путь в надежную гавань или к ужасной пропасти, будет зависеть от того, насколько хорошо цивилизация сумеет подготовиться к после рыночной эре, которая последует за третьей промышленной революцией. Конец работе может означать смертный приговор цивилизации в той форме, в какой мы ее знаем. Конец работе может также сигнализировать о начале новой социальной трансформации, возрождению человеческого духа. Будущее в наших руках».

164

Опасность такого «глобализма» не только в том, что он нарушает права народов на самостоятельное развитие. Тем самым ограничиваются и ресурсы поливариантного развития человечества, необходимые как гарантия корректности хода и перспектив его развития в возможных кризисных ситуациях. В этом смысле возникает, может быть, самый главный конфликт глобальных процессов. С одной стороны, основным предметом воздействия, основным средством производства становится интеллект человека, а значит его личность, самобытность, творческий потенциал, которые должны стремиться к развитию, наиполной реализации. А с другой – всемирная унификация, стремящаяся усреднить все и вся.

Представление о мире как об однородном социально-экономическом пространстве, движимом единой мотивацией и регулируемом «общечеловеческими ценностями», является во многом упрощенным. Политики и ученые развивающихся стран испытывают серьезные сомнения в отношении западной модели развития. По их мнению, неолиберализм ведет к растущей поляризации бедности и богатства, к экологической деградации, к тому, что богатые страны приобретают все больший контроль над мировыми ресурсами.

Неравенство в развитии различных стран прослеживается во всех сферах, в первую очередь в экономической. Так, одним из первых результатов глобализации явилась интеграция рынков. Однако на долю богатых стран в конце XX века приходилось 82% экспортной торговли, а на долю беднейших – 1%.

Глобальное неравенство наглядно проявляется и в распределении прямых иностранных инвестиций: 58% этих инвестиций было размещено в промышленно развитых странах, 37% – в развивающихся и 5% – в переходных экономиках Восточной Европы и СНГ.

США и Япония добиваются 90% прироста ВВП за счет внедрения современных достижений НТР, и по его производству на душу населения им нет равных. В России же этот показатель составляет всего 15% от уровня США, на 33% ниже среднемирового и обеспечивает нашей стране лишь 114 место в мире.

Таким образом, глобализация в ее нынешней форме отвечает интересам богатых индустриальных стран, которые лидируют в продвижении новейших технологий на мировой рынок, и разделяет страны на те, что пользуются ее возможностями для своего развития, и те, которые лишены этого.

В социальной сфере глобализация предполагает создание общества, которое должно быть основано на уважении прав и фундаментальных свобод человека, на принципе социальной справедливости. Однако число живущих в нищете во всем мире составляло в конце XX века более 1 млрд человек, более 800 млн (30% активного населения) являлись безработными, или были заняты частично. По данным Всемирного банка и ООН, за последние 15 лет доход на душу населения снизился в более чем 100 странах мира. До сих пор половина из 6 млрд населения земли живет менее чем на 2 доллара в день; 1,3 млрд – менее чем на 1 доллар в день, включая 150 млн граждан бывшего Советского Союза; 2 млрд человек лишены источников электроэнергии; почти 1,5 млрд не имеют возможности пользоваться безопасной чистой водой; каждый из 7 детей школьного возраста не ходит в школу. Более 1,2 млрд человек в развивающихся странах не располагают элементарными условиями, которые позволили бы им жить более 40 лет.

У развивающихся стран (Индия, Китай) и у стран с переходной экономикой (Россия) нет возможности достичь уровня материального благополучия богатых стран. Неолиберальная модель развития не позволяет удовлетворить даже базовые потребности огромных масс населения.

Растущий социально-экономический и культурный разрыв между верхними и нижними слоями мирового сообщества становится еще более очевидным, если сопоставить доходы отдельных богатейших людей планеты с доходами целых стран. Совокупное состояние 200 самых богатых людей Земли в 1998 г. превысило совокупный доход 41% населения Земли.

165

Проявления глобализации

В политической сфере: возникновение наднациональных единиц различного масштаба: политических и

военных блоков (НАТО), имперских сфер влияния (сфера влияния США), коалиций правящих групп («Большая семерка»), континентальных или региональных объединений (Европейское сообщество), всемирных международных организаций (ООН);

возникновение контуров будущего всемирного правительства (Европейский парламент, Интерпол);

растущая политическая однородность мирового сообщества (демократизация общественно-политической жизни).

В экономической сфере: усиление значения наднациональной координации и интеграции (ЕС, ОПЕК),

региональных и мировых экономических соглашений; глобальное разделение труда; возрастание роли многонациональных и транснациональных корпораций (ТНК)

(«Ниссан», «Тойота», «Пепси»); становление универсального, единого экономического механизма, охватывающего

весь мир; молниеносность, с какой финансовые рынки реагируют на события в отдельных

странах. В сфере культуры: превращение планеты в «мировую деревню» (М. Маклуэн), когда миллионы людей

благодаря средствам массовой информации практически мгновенно становятся свидетелями событий, происходящих в разных уголках Земного шара;

приобщение людей, живущих в разных странах и на разных континентах, к одному и тому же культурному опыту (олимпиады, рок-концерты);

унификация вкусов, восприятий, предпочтений (кока-кола, джинсы, «мыльные оперы»);

непосредственное знакомство с образом жизни, обычаями, нормами поведения в других странах (через туризм, работу за границей, миграции);

появление языка международного общения – английского; повсеместное распространение унифицированных компьютерных технологий,

интернет; «размывание» местных культурных традиций, их замена массовой потребительской

культурой западного типа Следует отметить, что в последнее время в глобализации все больший вес

приобретают экономические аспекты. Поэтому некоторые исследователи, говоря о глобализации, имеют в виду лишь ее экономическую сторону. В принципе, это однобокий взгляд на сложное явление. Вместе с тем анализ процесса развития глобальных экономических связей позволяет выявить некоторые особенности глобализации в целом.

Глобализация затронула и социальную сферу, хотя интенсивность этих процессов во многом зависит от экономических возможностей интегрируемых составных частей. Социальные права, доступные ранее населению только развитых государств, постепенно перенимаются для своих граждан и развивающимися странами. Во все большем числе стран возникают гражданские общества, средний класс, в некоторой степени унифицируются социальные нормы качества жизни.

Весьма заметным явлением за последние 100 лет стала глобализация культуры на базе колоссального роста культурного обмена между странами, развития индустрии массовой культуры, нивелировки вкусов и пристрастий публики. Этот процесс сопровождается стиранием национальных особенностей литературы и искусства, интеграцией элементов

166

национальных культур в формируемую общечеловеческую культурную сферу. Глобализация культуры явилась также отражением космополитизации бытия, языковой ассимиляции, распространения по планете английского языка как глобального средства общения и других процессов.

Как у всякого сложного явления, у глобализации появились как положительные, так и отрицательные стороны. Ее последствия связаны с очевидными успехами: интеграция мирового хозяйства содействует интенсификации и росту производства, освоению технических достижений отсталыми странами, улучшению экономического состояния развивающихся стран и т. д. Политическая интеграция помогает предотвращать военные конфликты, обеспечивать относительную стабильность в мире, делать многое другое в интересах международной безопасности. Глобализация в социальной сфере стимулирует огромные сдвиги в сознании людей, распространение демократических принципов прав и свобод человека. Список достижений глобализации охватывает различные интересы от личного характера до мирового сообщества.

Однако имеется и большое количество негативных последствий. Они проявились в виде так называемых глобальных проблем человечества.

Под глобальными проблемами понимаются всеобщие, имеющие по охвату, силе и интенсивности планетарный масштаб затруднения и противоречия во взаимоотношениях природы и человека, общества, государства, мирового сообщества. Эти проблемы в неявном виде частично существовали ранее, но в основном возникли на современном этапе в результате негативного хода деятельности людей, естественных процессов и, в значительной степени, как последствия глобализации. По сути, глобальные проблемы – не просто последствия глобализации, а самовыражение этого сложнейшего явления, не управляемого в основных своих аспектах.

Глобальные проблемы человечества или цивилизации осознаны по-настоящему только во второй половине XX века, когда резко возросла вызвавшая глобализацию взаимозависимость стран и народов, а неразрешенность проблем проявилась особенно явственно и разрушительно. Кроме того, осознание некоторых проблем пришло лишь тогда, когда человечество накопило огромный потенциал знаний, сделавших эти проблемы зримыми.

Наличие нерешенных глобальных проблем характеризует тот высокий риск существования современной цивилизации, который сложился в начале XXI века.

Ныне к глобальным проблемам привлечено всеобщее внимание международных организаций, государств, общественных объединений, ученых, простых граждан. В мае 1998 года саммит руководителей «Большой восьмерки» государств уделил этому вопросу особое внимание. Главы Великобритании, Германии, Италии, Канады, России, США, Франции и Японии на совещании в Бирмингеме (Великобритания) занимались поиском путей решения глобальных проблем, которые, как они заявили, «во многом определяют жизнь людей в каждой из наших стран».

Некоторые исследователи выделяют из глобальных проблем наиболее важные – так называемые императивы – настоятельные, непреложные, безусловные требования, в данном случае – веления времени. В частности, называют экономический, демографический, экологический, военный и технологический императивы, считая их главными, а большинство остальных проблем – производными от них.

В настоящее время к числу глобальных относят большое число проблем разной природы. Классифицировать их трудно по причине взаимовлияния и одновременной принадлежности к нескольким сферам жизнедеятельности. Достаточно условно глобальные проблемы можно подразделить на:

природного характера – природных катастроф и изменения цикличности природных явлений;

167

экологические – проблемы кризиса природной среды в связи с антропогенным воздействием, вернее, целый комплекс проблем, связанных с загрязнением суши, гидросферы и атмосферы, изменением климата, истощением озонового слоя атмосферы, сведением лесов, опустыниванием, исчезновением отдельных биологических видов, имеющих своим результатом нарушение биогеохимического круговорота, ведущего к возможной экологической катастрофе;

техногенных катастроф (техногенной безопасности), которая имеет смешанный социально-экономический и технологический характер;

Глобальные проблемы человечества: социального характера – демографический императив с его многочисленными

составляющими, проблемы межэтнического противостояния, религиозной нетерпимости, образования, здравоохранения, организованной преступности;

социально-биологические – проблемы возникновения новых болезней, генетической безопасности, наркомании;

социально-политические – проблемы войны и мира, разоружения, распространения оружия массового поражения, информационной безопасности, терроризма;

экономического характера – проблемы устойчивости мировой экономики, истощения невозобновляемых ресурсов, энергетики, бедности, занятости, нехватки продовольствия;

духовно-нравственной сферы – проблемы падения общего уровня культуры населения, распространения культа насилия и порнографии, невостребованности высоких образцов искусства, отсутствие гармонии в отношениях между поколениями и многие другие.

Из приведенной классификации ясно, что она действительно во многом условна. Ведь бедность и занятость – не только экономические, но и социальные проблемы, а приведенные социально-политические и социально-биологические проблемы двойственны и требуют для своих групп такого же двойственного обозначения. Совокупность этих проблем поставила перед человечеством глобальную проблему «выживания человечества». Основатель международного исследовательского центра «Римского клуба», изучающего перспективы человечества перед лицом современных глобальных проблем, А. Печчеи так сформулировал сущность этой проблемы: «Истинная проблема человеческого вида на данной ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые сам внес в этот мир». Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадии его развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение, по мнению Печчеи, должно исходить, прежде всего, и главным образом, изнутри его самого. И если мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество к достойному его будущему, то нам необходимо, прежде всего, подумать об изменении самого человека. Чем выше уровень технического производства и всей человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с окружающей средой. Соответственно должна сформироваться новая гуманистическая культура, в которой человек должен рассматриваться как самоцель общественного развития. Отсюда и новые требования к личности: в ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой, предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и общечеловеческими нравственными ценностями.

То же можно сказать о проблеме техногенных катастроф. Она напрямую связана с вопросами проектирования, производства, эксплуатации в промышленности, энергетике, на транспорте и в сельском хозяйстве. С другой стороны, эта проблема имеет весомую экономическую составляющую, обусловленную ущербом, затратами на восстановление и

168

упущенной выгодой. И, наконец, ее характер во многом обусловлен тяжелыми социальными и экологическими последствиями каждой катастрофы.

Характерной чертой положения дел с глобальными проблемами является рост их числа, усугубление или проявление новых, совсем недавно неизвестных угроз. Среди сравнительно новых проблем могут быть названы: глобальное изменение климата, эпидемия СПИДа и др.

В последнее время в связи с ростом опасности крупных производственных аварий на потенциально опасных объектах (атомных электростанциях, химических предприятиях, плотинах и др.) в качестве глобальной начинает признаваться уже упомянутая проблема техногенной безопасности. Она может быть отнесена, ввиду ее многоликости, к различным группам глобальных проблем (например, к экономическим или экологическим) или выделена в самостоятельную проблему.

Перечисленные глобальные проблемы демонстрируют широчайший спектр угроз, возникших перед человечеством на рубеже веков, рисуют тревожную картину. Нерешенность этих проблем порождает опасности, несущие серьезные угрозы цивилизации, которые могут проявляться в различных областях человеческой жизнедеятельности, соответствующих характеру проблем-прародительниц. Знание природы этих угроз позволяет принимать превентивные меры по снижению потенциальной опасности глобальных проблем, предотвращению возможных чрезвычайных ситуаций, обусловленных ими.

Основная масса глобальных проблем в настоящее время своих решений не находит. Это происходит, прежде всего, из-за естественной и резкой ограниченности земных ресурсов, их фатальной конечности. Кроме того, радикального решения глобальных проблем найти не удается из-за их колоссальной сложности, огромного масштаба и отсутствия в отдельных странах и у мирового сообщества в целом необходимых ресурсов и политической воли; из-за конъюнктурных животрепещущих потребностей текущей жизни, отвлекающих от более далеких перспектив; из-за противоречий между странами и неравноправия между ними.

Человечество ищет выходы из глобального кризиса. Основной существующий подход, одобренный мировым сообществом, – устойчивое развитие. Его основная идея – оптимальное самоограничение, справедливое равноправное распределение ресурсов, остановка неограниченного роста потребления, обеспечение экологической безопасности. Однако, как всякую «прекраснодушную» идею, реализовать ее в конкурентном мире весьма затруднительно.

15.2. Россия в современном глобальном мире

Сторонники и противники глобализации имеются и в России. При этом первые, как правило, разделяют идеи неолиберализма, а вторые тяготеют к небезызвестным «почвенникам». К сожалению, очень часто аргументам и тех, и других присущ спекулятивный характер. Так, процессы глобализации иногда отождествляются с будущим нашим вступлением (невступлением) в ВТО, в то время как она представляет лишь одну из многочисленных институциональных структур глобализации.

Процесс глобализации должен сдерживаться законодательно установленными социальными ограничителями, необходимость формирования которых представляет собой первый из наиболее ощутимых вызовов, которые глобализация «адресует» России. Дело в том, что значительная часть населения страны еще помнит социальный патернализм планового хозяйства. К сожалению, в современной рыночной экономике количество эффективных по уровню заработной платы рабочих мест, занимая которые можно не думать о предоставляемых государством социальных гарантиях, недостаточно. Для большей части работников, особенно в бюджетном секторе, их размеры и состав по-прежнему важны.

Выход видится в том, чтобы сформировать в стране нормативно-правовую базу, которая предвосхищала бы социальные последствия глобализации и ориентировала властные

169

структуры на принятие учитывающих эти последствия решений. Кроме того, нужно убедить мировое сообщество в необходимости создания подобной базы на глобальном уровне.

Второй вызов глобализации России – это изменение перспектив ее рынка труда. По мнению ряда специалистов и управленцев, ближайшим следствием глобализации станет простая реструктуризация рабочих мест, когда выбытие тех из них, на которых сегодня выпускается неконкурентоспособная по мировым стандартам продукция, будет сочетаться с появлением новых – в нематериальной сфере; они станут использоваться для удовлетворения платежеспособного спроса работников, занятых на вновь созданных эффективных рабочих местах в реальном секторе экономики. Современные тенденции занятости, казалось бы, подтверждают, что реструктуризация в стране началась. Так, в 1990 г. в промышленности, строительстве, сельском и лесном хозяйстве работали 55,5% всех занятых, в 2000 г. – 43,6%; в то же время доля работающих в оптовой и розничной торговле, общественном питании, здравоохранении, физической культуре и социальном обеспечении, образовании, культуре и искусстве, науке и научном обслуживании, управлении, финансах, кредитовании и страховании возросла соответственно с 29,1 до 40,1%. Тем не менее, нельзя забывать об общем сокращении численности занятых в экономике страны: если в 1990 г. в среднем трудились 75,3 млн человек, то в 2000 г. – 64,3 млн, или на 15% меньше. Иными словами, выбытие рабочих мест в стагнирующих отраслях не компенсируется их вводом в динамично развивающихся: если в 1990 – 2000 гг. число работающих в промышленности в целом сократилось на 8,3 млн человек, то в оптовой и розничной торговле и общественном питании оно увеличилось всего на 3,6 млн человек.

Важно дать обстоятельный прогноз выбытия и ввода рабочих мест в России применительно к разным масштабам процессов глобализации. Зная количественные результаты, можно будет оценить бюджетные последствия ожидаемых перемен на рынке труда страны и ее отдельных регионов. Речь идет о расчете потребностей в финансовых ресурсах на выплату пособий по безработице, активные программы содействия занятости, профессиональную подготовку и переподготовку работников.

Соответственно, могут быть спрогнозированы изменения в объеме необходимой социальной поддержки населения. Скорее всего, экономические выгоды от глобализации получат граждане, наиболее адаптированные к нынешней социально-экономической ситуации. Вместе с тем данные о распределении доходов населения говорят о неизбежности защиты бедных в России в условиях глобализации. Так, в первом квартале 2002 г. соотношение между общим объемом денежных доходов, который получили 20% населения с наивысшими доходами, с одной стороны, и 20% с самыми низкими – с другой, составило 8,3:1. Игнорировать это при прогнозировании последствий глобализации было бы недальновидно.

Возможна также реструктуризация работников и домохозяйств по уровню их доходов. Одни потеряют привычные поступления от занятости и станут нуждаться в поддержке за счет бюджетных средств, т. е. в пособиях по бедности; другие в результате роста доходов от занятости перестанут быть клиентами органов социальной защиты. Вместе с тем следует иметь в виду, что при стихийной глобализации доходы богатых вырастут, бедные же станут еще беднее.

Среди вызовов глобализации – возможная утрата государствами и их населением национального суверенитета, самостоятельности правительств и попадание в полную экономическую зависимость от ТНК. Это, пожалуй, один из наиболее часто эксплуатируемых антиглобалистами лозунгов. Ответ на этот вызов, в отличие от рассмотренных выше, неоднозначен. Все зависит от того, в какой системе координат его анализировать. Абсолютный приоритет традиционной (консервативной) системы – политическая и, в несколько меньшей степени, экономическая самостоятельность страны; а глобализация, объективно ограничивающая ее, воспринимается негативно.

170

Однако если страна примет глобализацию, не наложив законодательного запрета на связанные с ней процессы, то сохранить всю без исключения национальную атрибутику будет невозможно. В связи с этим важно определить набор критериев, имеющих решающее значение для сохранения самодостаточности России, с одной стороны, и те элементы экономики и социальной сферы, от которых можно отказаться без ущерба для нее, – с другой.

Процессы глобализации являются неоспоримым фактом, меняющим лицо современного мира. Они открывают новые перспективы, но и таят серьезные опасности. Это справедливо отмечает С. М. Рогов: «Не приходится сомневаться в том, что глобализация открывает перед человечеством огромные возможности, связанные со стремительным расширением обмена товарами, услугами и информацией и появлением принципиально более широкого, чем прежде, поля взаимодействия между людьми. Однако следует иметь в виду и то, что глобализация порождает новые социально-экономические феномены, которые могут быть негативными по своей природе или требовать болезненной адаптации общества к ним путем изменения общественных институтов, культуры, сознания и стереотипов экономического поведения».

По сути дела, сформирован глобальный рынок информационных технологий, обеспечивающий свободное перемещение компьютерного и телекоммуникационного оборудования, услуг, информации. От этого выигрывают все страны. Но одновременно несколько гигантских супер-ТНК, расположенных в развитых странах, способны контролировать этот рынок, извлекать баснословные прибыли, навязывать иным странам и цивилизациям не только свои товары и услуги, но и мировоззрение, представления в неоспоримом преимуществе западной цивилизации и ее системы ценностей, которая должна служить образцом для подражания. Это – идеологическая база формирования однополярного мира.

Глобализация синхронизирует цикличную динамику разных стран и цивилизаций, способствует быстрейшему распространению финансовых, экономических, экологических, социально-политических кризисов по территории планеты, определяет необходимость объединения усилий правительств разных стран и межгосударственных объединений в поиске и реализации путей преодоления кризисов. Пространство планеты становится все более цельным, пронизанным десятками и сотнями глобальных сетей и взаимосвязей, что требует от мирового сообщества выработки и соблюдения общей согласованной, взаимоприемлемой стратегии, делающей выгоды глобализации доступными всем.

Следовательно, процессы глобализации во всех своих противоречивых ипостасях являются реальностью современного мира, с которой необходимо считаться. Они образуют неизбежный, объективно и субъективно обусловленный, противоречивый фактор становления постиндустриального общества, мировой цивилизации XXI в.

171

16. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

16.1. Социологическое исследование как средство изучения социальной реальности

Социологическое исследование – это конкретная разновидность научного исследования вообще. Оно подчиняется общенаучным требованиям, главное среди которых – вычленение истинных фактов из моря ложных заблуждений и критическая проверка полученных знаний на предмет их соответствия уже добытым и проверенным ранее научным знаниям. «Критика» по-гречески значит «суд» и «разделение»: суд над неправдой, разделение истины и лжи. В древней христианской аскетике критика считалась первейшей интеллектуальной добродетелью ученого.

Со времен Геродота, Фукидида, Ксенофонта и Сократа искусство исследователя заключалось в том, чтобы с помощью тщательно построенного «опросника» и на основе «по-казательной выборки» (будь то опрос Ксенофонтом подчиненных ему солдат – участников похода Кира Младшего против Артаксеркса II при их отступлении к Черному морю или же афинских граждан о наилучшем социальном устройстве государства и душевных свойствах его членов) извлечь эпистему – истинное, подлинное знание из мнения (dоха – докса).

Позиция ученого в гуманитарной сфере науки несколько отличается от позиции ученого в области естественнонаучных и технических дисциплин. В социологии знающий исследователь одновременно является оценивающим события. Ведь критика – это не только рассудительность, но избирательность по отношению к окружающей реальности. Познанный материал должен быть тщательно взвешен, осмыслен, критически оценен социологом. Правда, надо заметить, что проблема вынесения критической оценки в социологии не так проста, как может показаться.

На протяжении ста лет о проблеме ценностей и оценок в методологии идет среди ученых нешуточный спор. Для социологии первым его ясно озвучил в начале столетия Макс Вебер. Он предлагал различать два похожих явления:

вынесение оценочных суждений; отнесение к ценностям. Первое в науке категорически запрещается со стороны исследователя, второе не

только приветствуется, но и рекомендуется в качестве важнейшего правила. Ученый должен быть свободным от оценок, но не от нравственных ценностей.

Политические оценки и нравственные или религиозные ценности – вещи совершенно разные. Первые всегда пристрастны и выражают интересы конкретной социально-политической силы. Однако нравственные ценности и политические идеалы, которые на них базируются, имеют совершенно иную основу. Это сфера вечного и абсолютного знания. Идеалы свободы и гражданского общества строятся на нравственных принципах уважения личного достоинства, неприкосновенности прав человека. На них может и должен ориентироваться при интерпретации своих открытий социолог. Но он обязан избегать пристрастных социально-политических оценок.

М. Вебер, отстаивая ценностный нейтралитет в социологических исследованиях, по существу отстаивал идеалы академической свободы. Свобода от оценки – важнейший постулат современной профессиональной (академической) социологии. Социолог «должен забыть о своих политических пристрастиях, о национальности, возрасте, поле, религиозных убеждениях, вкусах и привычках, как только он переступает порог аудитории. Стоит ли говорить, что стать свободным от оценки – дело трудное, но именно такой свободы требует научное исследование. Отстранение от оценки не означает отстранение ученого от участия в общественной жизни. Наоборот, только независимое и отстраненное от оценки знание дает возможность аутентичной экспертизы социальных проблем».

Когда Вебер пишет о ценностном нейтралитете социологии, можно подумать, что слова «оценка» и «ценность» он употребляет в качестве синонимов. Так оно зачастую и

172

происходит в немецком языке. Однако в русском языке эти понятия необходимо различать, и даже под ценностным нейтралитетом надо понимать не свободу от ценностей, а освобождение от предвзятых оценок. Но не заставляет ли стратегия ценностного нейтралитета быть социолога равнодушным к социальным проблемам общества? Можно ли отказаться от своей позиции, консультируя политических лидеров и партии?

Многие ведущие социологи мира, в том числе А. Гоулднер, С. Липсет, Д. Вронг, Б. Бергер, Р. Миллс, Л. Козер, Б. Розенберг, Д. Райсмен, А. Страус и другие, рассматривали себя в качестве интеллектуалов не в меньшей степени, нежели в качестве ученых. Они продолжали традицию социологии как критической теории общества. Традиционно социологи как интеллектуалы отказываются от свободы вынесения оценочных суждений, социологи как профессионалы придерживаются ценностной нейтральности. Первая более древняя традиция, вторая – более молодая. Социологическое знание двойственно по своей природе: оно впитывает в себя научную объективность, основанную на беспристрастной статистике, и в то же время оно должно соотноситься с ценностями. Принцип отнесения к ценностям должен занять место обычной практики анализа ученым оценочных суждений, распространенным в обществе.

Встать на позиции ценностного нейтралитета в общественных науках означает занимать глубоко нравственную и граждански активную позицию, уметь критически оценивать любое социальное суждение, в том числе свое собственное. Ученый, в отличие от публициста, не может ограничиться констатацией фактов и мнений, какими бы ошеломляющими они ни были. Ученый должен изучать образцы мыслей, которые есть и в публицистике, и в массовом сознании, и в научной литературе, превратив их в факты своей научной практики. Что для этого надо? Необходимо чаще задаваться вопросом «зачем?»; не принимать эмпирические следствия за аналитические причины; рассматривать изучаемую область с различных, в том числе, и с отстраненной, точек зрения – ретроспективной, перспективной, интроспективной.

Социологическое исследование – это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, связанных единой целью – получить достоверные данные об изучаемом явлении для их последующего практического применения.

Из определения следует, что социологическое исследование имеет три уровня: методологический, методический и процедурный.

1. Методологический уровень – совокупность общих теоретических принципов и положений, на основе которых проводятся исследования, интерпретируются их результаты.

2. Методический уровень отражает комплекс конкретных приемов и методов сбора и обработки эмпирических данных.

3. Процедурный уровень характеризует непосредственную организацию проведения самого исследования.

В зависимости от решаемых задач различают три основных вида социологического исследования: разведывательное, описательное и аналитическое.

Разведывательное исследование – наиболее простой вид социологического исследования, имеющий целью получить оперативную социологическую информацию. Разновидностью разведывательного исследования является экспресс-опрос, задача которого – выявить отношение людей к актуальным событиям и фактам.

Описательное исследование – более сложный вид социологического исследования, предполагающий получение сведений, дающих относительно целостное представление об изучаемом явлении.

Аналитическое исследование – самый глубокий вид социологического исследования, ставящий своей целью не только описание изучаемого явления, но и выяснение причинно-следственных связей между его характеристиками. Разновидность аналитического

173

исследования – это эксперимент, который в социологии служит не столько методом сбора информации, столько проверкой выдвинутой гипотезы.

По частоте проведения выделяют разовое и повторное социологическое исследование. Повторные исследования позволяют получить данные, отражающие изменение изучаемого социального объекта, его динамику. Существуют две разновидности повторных исследований – панельные и лонгитюдные. Первые предусматривают неоднократное изучение одних и тех же социальных объектов через определенные интервалы времени, вторые исследуют одну и ту же совокупность лиц в течение многих лет.

По масштабности социологические исследования подразделяются на международные, общенациональные, региональные, отраслевые, локальные.

Социологическое исследование как специфическая форма изучения общества имеет свои особенности:

1. Комплексность, многоплановость (анализ социального объекта во всей совокупности связей и отношений).

2. Изучение социальных процессов осуществляется через систему деятельности человека (или ее результат).

3. Является эмпирическим по познанию, а по уровню обобщения эмпирическим и теоретическим.

4. Выявляет степень взаимовлияния всех социальных факторов. 5. Предметно дифференцированное, но монографическое по объекту, проблеме

исследования.

16.2. Логика и методология исследования

Всякое социологическое исследование подразумевает сбор эмпирических данных, проведенный по определенной программе и с использованием правил научного вывода, предоставляющий в распоряжение ученого репрезентативную информацию. Технология (методика и методы) сбора данных отвечает на вопрос «как получить данные», а сами данные представляют результат исследовательского поиска и отвечают на вопрос «что по-лучено в исследовании». Логика исследования задается программой исследования, куда входят теоретическая модель предмета исследования, операциональная система показателей, методы и методика получения данных, схема анализа и интерпретации данных, но не входит научный отчет, в котором описаны итоги.

Важнейшим шагом является построение модели предмета исследования: разложение целого на составляющие части. Целое чаще всего представляет очень сложное, теоретически сконструированное образование, которое непосредственно наблюдать практически невозможно.

Никто никогда не видел вселенной, даже в сверхмощный телескоп. Астрономы способны видеть лишь ее отдельные фрагменты, скажем, Млечный Путь, а затем уже из них теоретически конструировать явление в целом.

Никто никогда не видел капитализм, но с его конкретными проявлениями мы стал-киваемся каждый день. Однако на практике социолог встречает несложные переменные или понятия, например «электоральная установка», которые можно перевести в один анкетный вопрос «За кого Вы собираетесь голосовать?» Но социолог может столкнуться с серьезными трудностями. Это происходит, когда модель построена неверно, то есть когда под вполне конкретное и четкое понятие подводятся признаки, характеризующие совсем другое явление. Так, в 90-е годы, когда в России произошел полный поворот от социализма к капитализму, люди столкнулись с такими дикими проявлениями нового строя, что задумались – капитализм ли это? Рост преступности, криминальный бизнес, мошенничество, коррупция, падение материального уровня жизни, рост смертности и другие эмпирически наблюдаемые признаки не соотносились с образом «цивилизованного капитализма», к которому стремились российские демократы.

174

Ученые предлагали разные наименования: дикий капитализм, нецивилизованный рынок, советский капитализм, капитализм с российской спецификой, период первоначально-го накопления капитала, капитализм в отсталой стране. Но не выбрали ни одного. Почему так труден выбор соответствующего наименования? А потому, что за «именем» скрывается социальная реальность. Прежде чем определить реальность 90-х годов понятием «советский капитализм» или каким-то иным понятием, его надо описать теоретически. Иными словами, сначала надо установить сущность явления, его структуру, законы функционирования, формы проявления. И если окажется, что наблюдаемые эмпирические признаки соотносятся с теоретической моделью, ученые вправе соединить в одно целое теоретическое понятие и его признаки, подвергнув исследованию их конкретные проявления и динамику. Сбор информации невозможен без построения методологии.

Методологией называют совокупность принципов, подходов, теоретических закономерностей научного исследования. Именно методология определяет, в какой мере собранные факты могут служить реальным и надежным основанием знания. С формальной точки зрения, методология не связана с сущностью знания о реальном мире, но скорее имеет дело с операциями, при помощи которых конструируется знание. Поэтому термином «методология» кроме научных принципов принято обозначать совокупность исследовательских процедур, техники и методов, включая приемы сбора и обработки данных. И это оправдано: научные принципы, заложенные в основу исследования, предопределяют содержание всех его этапов.

Содержательное понимание методологии исходит из того, что в ней реализуется эвристическая (поисковая) функция предметной области исследования. Поскольку теория формулирует принципы и законы, отражающие объективный мир, она оказывается в то же время и методом дальнейшего проникновения в еще не изученные сферы действительности на базе имеющегося знания, проверенного практикой. «Всякая наука – прикладная логика», – писал Гегель.

Социологи выделяют три основные методологические функции теории: ориентирующую; предсказательную; классифицирующую. Первая направляет усилия исследователя в отборе данных, вторая опирается на

установление каузальных зависимостей в некоторой специальной области, а третья помогает систематизировать факты путем выявления их существенных свойств и связей, то есть не случайно.

Социологический подход к изучению социальных процессов требует выявления устойчивости, инвариантности в многообразных связях и изменениях. Как применяется этот подход на практике? Например, в исследовании структуры мотивов трудовой дея-тельности мы должны выявить некоторое устойчивое мотивационное «ядро» и своего рода «периферию» мотивационной структуры. Для каждой исторической эпохи характерно свое, специфическое ядро мотивов трудовой деятельности. По одной из возможных классифи-каций выделяем три основных типа стимулов: прямое принуждение, экономическое стимулирование, моральное, нравственное стимулирование. Различные варианты сочетания этих трех типов стимулов в каждую эпоху и в особых сообществах (например, ква-лифицированных работников) составляют основное мотивационное ядро трудовой деятельности. Всеобщее методологическое правило, о котором идет речь, предписывает такой порядок действия, при котором в исследовании должны быть предусмотрены про-цедуры, позволяющие рассмотреть общую структуру мотивов труда в многообразии ее проявлений.

Можно провести анализ структуры мотивов трудовой деятельности в принципиально разных ситуациях.

175

Первая – проективная (воображаемая ситуация), в которой находятся выпускники школы, решающие вопрос о выборе первой профессии. Они оценивают различные преимущества и недостатки избираемой специальности. Особенность проективной ситуации в том, что здесь исключается влияние конкретных производственных условий, люди как бы отвлекаются от них. Выявляются не мотивы труда как таковые, но ценностные ориентации, так сказать, личностно значимые нормативы оценки содержания и условий трудовой деятельности.

Второй тип ситуации – реальная уравновешенная. В ней находятся молодые работники, оценивающие положительные и отрицательные стороны своей реальной работы. Здесь мотивационная структура выявляется в оптимальном варианте. На нее влияют и содержание труда, и многообразные конкретные условия его организации, стимулирующие или, напротив, сдерживающие активность работающего.

Третий тип ситуации – стрессовая или даже конфликтная. В такой ситуации находятся работники, меняющие место работы, так как по каким-то мотивам она их не устраивает. В этой ситуации выявляется «порог», предельная граница мотивационного ядра, за которым обнаруживаются такие элементы мотиваций, которые составляют «периферию».

Сопоставляя данные, полученные при обследовании достаточно большой совокупности людей в трех описанных ситуациях (причем, выборочные группы должны быть выровнены по существующим признакам), мы обнаруживаем, что некоторые мотивы трудовой деятельности постоянно присутствуют во всех трех ситуациях (содержание труда, размер заработка, возможности продвижения по работе, престиж профессии), другие – специфичные, только для одной или нескольких ситуаций. Первая группа, по-видимому, и составляет мотивационное ядро, то есть устойчивое сочетание, характеризующее отношение к труду в различных его состояниях и связях в данных социальных условиях.

Чтобы реализовать другой важный методологический принцип – процессуальный подход, нужны повторные исследования спустя определенное время. В современных исследованиях на государственных и частных предприятиях фиксируется несомненная доминанта материально-экономического стимулирования, слабая выраженность морально-нравственных стимулов, что нетрудно объяснить кризисным состоянием общества переходного периода. Этот пример показывает как в правилах процедуры реализуется общеметодологическое требование: рассматривать явления и процессы в многообразии их связей.

Кроме общенаучных методологических принципов есть методологии различных областей знания. Фундаментом служит общая методология социологического исследования, в которой реализуется эвристическая функция общесоциологической теории. Рассмотрим, как действует эта функция при разработке специальной социологической теории личности.

В отличие от психологии социология рассматривает личность не в качестве неповторимой индивидуальности, но в ее социально-типических свойствах.

Схематически это можно представить следующим образом. Общие социальные условия активно влияют на особенности личности в качестве объекта социальных взаи-мосвязей и в качестве их деятельного субъекта. В ряду важнейших компонентов общих условий – экономические отношения. В нашем обществе к ним, прежде всего, относятся: переход к рыночной экономике, сосуществование разных форм собственности, возрастание конкуренции на рынке труда. Затем – социокультурные особенности общества, в том числе политические и идеологические отношения как компонент общих социальных условий, причем культура аккумулирует исторически сложившиеся традиции данного общества. Социальная стратификация (неравенство) и общественное разделение труда являются глав-ным элементом, обусловливающим все социальные отношения и отношения в сфере политики и морали, ибо они определяют специфику интересов различных классов и социальных слоев общества.

176

Эти наиболее важные компоненты общих социальных условий детерминируют специфические социальные условия бытия людей. Среди последних нужно выделить социальное положение индивидов, т. е. принадлежность к определенной социальной группе, слою и место в системе социальных позиций. Социальное положение через условия труда и быта включает и ближайшее социальное окружение – социальные связи, в которых человек «обучается» ролевому поведению.

Но есть еще две важные личностные характеристики – пол и возраст индивидов, стадии их жизненного цикла. С рассматриваемой точки зрения они тоже имеют социальный эквивалент и должны быть включены в схему, так как быть мужчиной или женщиной, на-ходиться в определенной стадии жизненного цикла – значит выполнять различные социальные функции.

При изучении личности в качестве объекта социальных взаимосвязей и отношений мы выделяем те свойства, которые делают индивидов похожими в их социальных качествах в силу общности условий социализации, т. е. освоения заданных обществом и особыми общностями социальных функций, нравственных норм, культурных стереотипов. Одновременно данные социальные условия образуют поле возможностей для саморе-ализации личности, относительно широкое или узкое.

Рассматривая личность в качестве социального субъекта, мы, прежде всего, должны уяснить, как социальные условия (общие и специфические) сказываются на интересах индивида. Интересы выступают основным связующим звеном между реальным обще-ственным положением индивида и отражением этого положения в его сознании.

Через социальный интерес осуществляется обратная связь – от субъекта к его об-щественному деянию: люди действуют, преследуя определенные социально обусловленные интересы. При этом на основе динамической системы потребностей и предшествующего опыта субъект формирует определенные и относительно устойчивые готовности к восприятию и способу действий в различных конкретных ситуациях, а формирование новых потребностей, интересов и диспозиций стимулирует творческое, нестереотипное поведение и формы активности, «выход» за рамки жестких ролевых предписаний, возможный лишь при условии развитого самосознания. Последнее, как образно резюмировал социолог И. С. Кон, есть ответ на три следующих вопроса: «Что я могу?», «Что я смею?» и «Что я умею?».

Подведем итог. Построение логики исследования требует формулировки теоретического и методологического фундамента. Всеобщая научная методология включает универсальные принципы развития научного знания. Общесоциологическая методология, функцию которой выполняет социологическая теория, дает указания относительно принципиальных основ разработки частных социологических теорий в соотношении с их фактуальным базисом. Последние же, в свою очередь, содержат особые методологические функции, выступая в качестве прикладной логики исследования конкретной предметной области.

Выстроенная теоретическая модель позволяет найти эффективные приемы исследования, показатели измерения социальных характеристик. Основная проблема, которая решается выбранной логикой, – соотношение между теорией и эмпирическими данными, между различными уровнями научного обобщения.

Этапы исследования

Этапы социологического исследования – это последовательные стадии развития исследования, отражаемые в программе и рабочем плане.

Социологическое исследование обычно включает в себя следующие основные этапы: 1 этап. Разработка программы и рабочего плана. На этом этапе определяются предмет

и задачи исследования, вырабатываются рабочая гипотеза и методы исследования, намечаются исполнители и сроки исполнения.

177

2 этап. Подготовка к сбору информации и сбор первичной информации. Разрабатываются документы программированного сбора информации, проводится разведывательное (пилотажное) исследование.

3 этап. Сбор информации. Это этап непосредственного исследования с использованием различных методов: наблюдение, опрос, изучение документов, эксперимент.

4 этап. Обработка информации полученного исследовательского материала. На этом этапе проверяется и группируется информация, полученный исследовательский материал систематизируется и сводится, проводится вычисление относительных величин, построение статистических рядов, составление таблиц, графиков и т. д.

5 этап. Оценка и анализ полученных результатов. Это этап интерпретации данных, формулирования выводов, оформления отчета об исследовании и разработки предложений и рекомендаций.

6 этап. Реализация результатов социологического исследования. Заключительный этап исследования осуществляется совместно с заказчиком исследования или субъектом управления, по указанию которого проводилось исследование.

Главными документами, организующими труд исследователя, являются программа социологического исследования и рабочий план.

Программа социологического исследования

Программа социологического исследования включает в себя два основных компонента:

1. Методология исследования: Определение и обоснование проблемы; Определение целей и задач исследования. Цель исследования – это поиск путей разрешения проблемы исследования. Задачи

исследования – это выявление причин, условий состояния исследуемого объекта, прогнозирование развития ситуации и выработка рекомендаций для принятия управленческого решения социальной проблемы;

Объект и предмет исследования. Объектом исследования является обычно какая-либо социальная группа,

объединение – трудовой или студенческий коллектив, политическая партия, население региона или населенного пункта – или категории людей: молодежь, студенты, пенсионеры, сотрудники милиции и т. п. Предметом исследования являются те или иные явления: производительность труда, успеваемость, рождаемость и смертность, заболеваемость и т. п.;

Логический анализ основных понятий Это означает раскрытие ключевых категорий, которые применяются в описании

исследования (трудовая организация, производительность труда, успеваемость и т. п.). Это важно для понимания всеми участниками проведения социологического исследования его сущности и выработки единых подходов к содержанию терминов и категорий;

Гипотеза – это научное предположение об ожидаемых результатах исследования, причинах и факторах, обусловливающих развитие и обострение социальной ситуации.

2. Методика исследования: определение обследуемой совокупности процессов, явлений, предметов социальной

реальности; характеристика используемых методов сбора социологической информации; логика анализа полученной эмпирической информации; обработка полученной в ходе исследования информации; программа социологического исследования является основой для составления

рабочего плана.

178

Рабочий план исследования

Рабочий план исследования отражает основные процедурные мероприятия, этапы исследования и может включать в себя:

1. Подготовительный этап: o обсуждение и утверждение программы исследования; o формирование и подготовка группы сбора первичной информации

(анкетеров), их инструктирование;

o проведение пробного (разведывательного) исследования; o размножение инструментария (анкет, бланков, вопросников).

2. Организационный этап: o информирование о проведении исследования, его целях и задачах; o проведение полевого исследования и сбора информации; o подготовка собранной информации к обработке; o обработка собранной информации.

3. Аналитический этап: o анализ полученных результатов и информации; o выработка и формулировка выводов и рекомендаций; o составление отчета или доклада по итогам расследования.

Рабочий план исследования позволяет с должной точностью определить затраты времени, сил, средств, объем работы, количество привлекаемых участников.

16.3. Основные методы и результаты прикладных исследований

Методы и процедуры исследования – это система более или менее формализованных правил сбора, обработки и анализа полученной информации. Но и здесь методологические посылки играют важнейшую роль, прежде всего в выборе тех или иных приемов для изучения поставленной проблемы.

Обобщив разные подходы, введем следующие определения. Метод – основной способ сбора, обработки и анализа данных. Техника – совокупность специальных приемов для эффективного использования того

или иного метода. Методика – понятие, обозначающее совокупность технических приемов, связанных с

данным методом сбора эмпирических данных. Выделим два класса методов и технических приемов работы с эмпирическими

данными (см. рис. 16.1.). Класс А образуют методы и техника, относящиеся к сбору первичной информации. Класс А подразделяется на два подкласса: (а1) – приемы, связанные с установлением надежной информации о каких-то

единичных событиях или их сочетаниях; (а2) – приемы, относящиеся к определению порядка, последовательности или системы

фиксирования отдельных событий или их сочетаний. Класс Б – методы и техника, относящиеся к обработке и анализу исходных данных.

179

Методы

Практические Теоретические

Область сбора первичной информации (А)

Область анализа первичной информации (Б)

Регистрация единичных событий

(а1)

Система сбора данных (а2)

Наблюдение Изучение документов Опросы Эксперимент

Обследования: монографические сплошные выборочные

Описание и классификация Типологизация. Методы качественного анализа: смысловая интерпретация данных Статический анализ (поиск статистический закономерности) Экспериментальный анализ (реальный и мысленный эксперименты) Системный анализ Генетический или исторический анализ Социальное моделирование

Рис. 16.1. Методы сбора и анализа информации

Например, при изучении структуры занятий в свободное время используют, как правило, метод опроса путем выборочного извлечения определенной категории населения. Техника, обеспечивающая сведения о структуре занятий каждого попавшего в выборку, – «самофотография» распределения занятий в течение дня или недели. Имеются специальные приемы, повышающие надежность такой техники, отнесенные нами в класс (а1). Это приемы контроля данных на обоснованность, устойчивость и точность. Технические приемы, обеспечивающие правильность отбора единиц наблюдения, относятся к классу техники (а2).

После сбора первичных сведений о структуре занятий определенной совокупности людей по указанным правилам наступает стадия их анализа. Исследователь классифицирует полученную информацию и подвергает ее смысловой интерпретации и статистической обработке (методы класса Б), пользуясь при этом техникой описательного, статистического обоснования вывода и другими приемами.

В каждой науке, изучающей поведение людей, сложились свои научные традиции и накоплен соответствующий эмпирический опыт. Всякая отрасль, будучи одной из ветвей социальной науки, может быть определена в терминах того метода, которым она преимущественно пользуется.

В социологии различают теоретические и практические методы. Первые относят к области анализа информации, вторые – к сбору эмпирических данных (см. рис.16.1). При сборе первичных данных используют четыре основных метода, каждый из которых имеет две основные разновидности (они указаны в скобках):

опрос (анкетирование и интервьюирование); анализ документов (качественный и количественный контент-анализ); наблюдение (невключенное и включенное); эксперимент (контролируемый и неконтролируемый).

180

В нашу задачу не входит рассмотрение всех четырех методов сбора данных. Однако остановимся на особенностях самого популярного среди них – анкетирование (анкетный опрос).

Анкетирование – вопросно-ответная форма организации текста. Опрос, как вид исследования, разбивается на две большие разновидности – анкетирование и интервью. В свою очередь, в каждом из этих видов опроса используется несколько методов, скажем, метод телефонного интервью или метод формулирования прожективных вопросов.

Каждый вид опроса зависит от многих обстоятельств: содержания анкеты или интервью (то есть перечня вопросов, в которых реализован предмет исследования); качества работы интервьюера, организующего и непосредственно обеспечивающего заполнение анкет; ситуации опроса, его условий, которые должны быть максимально благоприятными для спокойной и сосредоточенной работы респондента; психологического состояния респондента на момент опроса и других.

Метод опроса, опирающийся на достаточное число обученных интервьюеров, позволяет в максимально короткие сроки опрашивать большие совокупности людей и получать разнообразную информацию. Хотя познавательные возможности опроса безграничны, информация, полученная с его помощью, отражает изучаемую реальность лишь в том виде, как она преломилась в сознании респондента. Поэтому социологи не спешат ставить знак равенства между объективной реальностью, выступающей предметом исследования, и данными, отражающими мнения людей о фактах, событиях и явлениях.

При анкетировании опрашиваемый сам заполняет вопросник в присутствии интервьюера или без него. По форме проведения оно может быть индивидуальным или групповым. В последнем случае за короткое время можно опросить значительное число людей. Анкетирование бывает также очным и заочным. Наиболее распространенные формы последнего: почтовый опрос, опрос через газету.

Интервьюирование предполагает личное общение с опрашиваемым, когда интервьюер сам задает вопросы и фиксирует ответы. По форме проведения оно может быть прямым или опосредованным, например, по телефону.

В зависимости от источника информации различают опросы массовые и специализированные. В первом случае источником информации выступают представители больших социальных групп (этнических, религиозных, профессиональных). Участников массовых опросов называют респондентами. В специализированных опросах главный источник информации – компетентные лица (знатоки, эксперты), обладающие необходимыми для исследователя профессиональными и теоретическими знаниями либо жизненным опытом, которые позволяют им давать авторитетные заключения. Такие опросы называют также экспертными.

Социологию чаще всего отождествляют с методом опроса, или анкетной процедурой. Действительно, в социологии самым популярным является анкетный опрос. Им пользуются приблизительно в 70-80% исследований. Социальные психологи больше склонны к тестам и социометрическим методам, но и анкетная процедура отнюдь не редкость в психологии, изучающей поведение людей, мотивацию деятельности и ценностные ориентации.

Искусство задавать вопросы, пожалуй, самое древнее и до сих пор еще самое сложное. В повседневной жизни мы убеждаемся, как бестактно поставленный вопрос ставит отвечающего в неловкое положение. Про глупые вопросы говорят, что их легче задавать, чем на них отвечать. Есть вопросы риторические, на них вовсе не надо отвечать. Существуют также вопросы короткие и длинные, письменные и устные, закрытые и открытые, вопросы-меню и вопросы-фильтры, вопросы-ловушки, вопросы контактные, отвлекающие, фактологические, буферные, провоцирующие, закрытые, полузакрытые, открытые, вопросы-тупики.

Все разновидности вопросов трудно даже перечислить. Еще труднее описать то, как они работают. Эту проблему решают профессионалы-методисты, которые отрабатывают

181

технику постановки вопросов, сбора и анализа данных, математической обработки и эмпирической интерпретации ответов в специально для таких целей поставленных экспериментах. Их именуют, в отличие от исследовательских, призванных познавать закономерности поведения реальных людей, методическими экспериментами, которые показывают особенности поведения инструмента. К примеру, не всегда ясно, на какой вопрос – закрытый или открытый – респонденты лучше реагируют и дают более достоверную информацию.

Искусство опроса состоит в правильной формулировке и расположении вопросов. Первым задумался о научной постановке вопросов древнегреческий философ Сократ, который на улицах Афин ставил прохожих в тупик хитроумными парадоксами. Сегодня опросным методом пользуются кроме социологов также журналисты, врачи, следователи, учителя.

Отличия социологического опроса от других опросных методов. 1. Количество опрошенных. Названные выше специалисты имеют дело, как правило, с

одним человеком. Социолог же опрашивает сотни и тысячи людей и лишь затем, обобщив полученную информацию, делает выводы. Суть социологического опроса заключается в том, чтобы на основании нескольких сотен мнений людей судить о тысячах и миллионах. Почему он так поступает?

Когда опрашивают одного человека, то получают личное мнение. Для журналиста, интервьюирующего эстрадную звезду, врача, составляющего диагноз на основании слов пациента, следователя, доискивающегося до причин гибели человека, большего и не надо. Им необходимо именно личное мнение опрашиваемого. Социолог, опрашивающий множество людей, напротив, интересуется общественным мнением. Индивидуальные откло-нения, субъективные предубеждения, предрассудки, ошибочные суждения, намеренные искажения, если их обработать статистически, взаимопоглащаются. В результате социолог получает усредненную картину реальности. Он опросил 100 инженеров, но выявил среднетипичного представителя данной профессии. Вот почему в социологической анкете не требуют указывать свою фамилию, имя, отчество, адрес. Она анонимная. Социолог, получая статистическую информацию, выявляет социальные типы личности.

2. Достоверность и объективность. Она тесно связана с первой: опрашивая сотни и тысячи людей, социолог получает возможность обрабатывать данные математически. Он усредняет разнообразные мнения и в результате получает гораздо более достоверную информацию, нежели журналист. Ее можно назвать даже объективной, если строго соблюдены все научно-методические требования. Хотя получена она на основе субъективных мнений.

Никто в мире не изобрел более совершенного способа соединить несоединимое, огонь и воду, лед и пламень. Это маленькое чудо научного познания совершает математическая статистика. Правда, она требует за это высокую цену – совершенное владение методикой и техникой социологического исследования, все тонкости которых можно познать только за долгие годы непрерывной работы.

3. Цель опроса. Врач, журналист или следователь вовсе не стремится к обобщенной информации, он выясняет то, что отличает одного человека от другого. Конечно, каждый из них стремится к правде, добиваясь правды от опрашиваемого человека: следователь в большей степени, журналист, которому заказали сенсационный материал, – в меньшей. Но ни один из них не нацелен на расширение научного знания, обогащение науки, выяснение истины.

Полученные социологом данные о закономерностях связи труда инженеров с отношением к работе и формой досуга освободит его коллег от необходимости еще раз проводить обследование. Если подтвердилось, что разнообразный труд (инженер) влечет разнообразный досуг, а однообразный труд (рабочий на конвейере) связан с однообразным,

182

бессодержательным времяпрепровождением (выпивка, сон, просмотр телепередач), и такая связь теоретически доказана, то мы получим научный факт. Он универсален и всеобщ.

Анкета – размноженный на машинке, компьютере или типографским способом документ, содержащий в среднем от 30 до 40 вопросов, адресованных выбранному множеству респондентов. Респонденты при этом рассматриваются в качестве объекта исследования.

Анкетой нельзя назвать любой перечень вопросов. Так, вопросы журналиста не считаются анкетой, хотя в них налицо своя логика и последовательность. Анкетой называется лишь то, что обращено к множеству людей, которых опрашивают стандартным образом. Именно потому к ним применим аппарат статистики.

Анкетирование или анкетный опрос бывает групповым и индивидуальным. Групповой опрос широко применяется по месту работы и учебы. Анкеты раздаются для заполнения в аудитории, куда приглашаются включенные в выборку респонденты. Обычно один интервьюер работает с группой из 15-20 человек. При этом обеспечивается стопроцентный возврат анкет, респонденты могут проконсультироваться по технике за-полнения, выяснить трудные и неясные места, а интервьюер, собирая вопросники, может проконтролировать качество заполнения. При индивидуальном опросе вопросники раздают-ся на рабочих местах или по месту жительства (учебы) респондентов, а время возврата заранее обговаривается. Вторая форма опроса имеет те же преимущества, что и первая.

Социологические исследования необходимы для эффективного социального управления, принятия обоснованных решений, выделения проблем в общественной жизни и путей их реализации. Социология как система знания, опирающаяся на факты социальной деятельности, связывает воедино процессы, протекающие в различных группах и территориях. Правильно выбранные методология, методы и техника социологического исследования являются залогом успешного воздействия на различные общности, социального прогнозирования и конструирования программ решения сложных вопросов реальной жизни.

Виды вопросов

Искусство опроса состоит в точной формулировке и правильном расположении вопросов.

Все вопросы подразделяются на три вида: 1. Открытый – это прямой вопрос, на который респондент должен ответить лично в

письменной или устной форме. Например: «В какую смену вам нравится работать?» Или: «Какой учебный предмет ваш любимый?»

2. Полузакрытый – это вопрос с вариантами ответов и возможностью респондента отметить свое суждение, которое не вошло в перечень возможных ответов. Например, на вопрос: «Назовите любимый учебный предмет» – дается несколько вариантов ответов: литература, математика, история и указывается возможность назвать дополнительно какой-либо предмет.

3. Закрытый – это вопрос, в котором предлагается альтернатива (или – или, да или нет), либо перечисляются определенные варианты ответов. Например: «Вы любите работать в первую смену?» «Какие предметы ваши любимые: история, физика, литература?».

По своим функциям вопросы делятся на: 1. Основные – это вопросы, отвечающие на основную проблему исследования

(производительность труда, успеваемость и т. п.). 2. Контрольные – это вопросы, которые применяются для проверки достоверности

информации, полученной от опрашиваемого. Например, респондента спрашивают: «Какие из перечисленных газет вы читаете?». Он отмечает несколько названий. Через несколько вопросов другого характера, его спрашивают: «Какую газету вы читали вчера?». Если он

183

не указывает ни одну из ранее названных, то есть основания сомневаться в достоверности информации, сообщаемой этим респондентом.

3. Вопросы-фильтры, предназначение которых – получить ответ от компетентного источника и отделить респондента некомпетентного. Например, если исследователя интересует вопрос из области образования, надо уточнить, относится ли респондент к этой сфере деятельности.

4. Вопрос-провокация – эти вопросы используются для того, чтобы выявить искренность, правдивость опрашиваемых. Например, на вопрос: «Воровали ли вы когда-нибудь?» ответ может быть только «да» (яблоки в соседнем саду, деньги у родителей на мороженое, сигарету у отца и т. п.). Или среди вариантов ответов указывается вымышленный или придуманный вариант, например, автор любовных романов или детективов.

Если респондент указывает на вымышленный вариант, то становится очевидной его неискренность.

Вопросы также различают по форме: прямые (лобовые). косвенные. Таким образом, социологические исследования являются не только специфическим

методом сбора информации, но и выполняют важные практические функции в социальной жизни.

184

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Литература*

1. Большой социологический словарь (Collins). В 2-х т.: пер. с англ. – М. : Вече ; АСТ, 2005. – 1т.-528 с.; 2т. -544 c.

2. Горшков, М. К. Прикладная социология: методология и методы : учебное пособие / М. К. Горшков, Ф. Э. Шереги. – М. : Альфа-М, 2009. – 416 с.

3. Добреньков, В. И. Социология: краткий курс / В. И. Добреньков. – М. : ИНФРА-М, 2009. – 232 с.

4. Европейская интеграция : учебник / под ред. О. В. Баториной. – М. : Деловая литература, 2011. – 720 с.

5. Зосименко, И. А. Социология в схемах / И. А. Зосименко, В. А. Чернов. – Ульяновск : УлГТУ, 2010. – 162 с.

6. Кравченко, А. И. Социология : учебник / А. И. Кравченко. – М. : Академический проект, 2008. – 240 с.

7. Максимов, Б. И. Рабочие в реформируемой России / Б. И. Максимов, – СПб. : Наука, 2005. – 277 с.

8. Осипов, А. М. Социология образования / А. М. Осипов. – Ростов-на-Дону, 2007. – 504 с.

9. Политическая социология : учебник для вузов / под ред. чл.-кор. РАН Ж.Т. Тощенко. – М. : ЮНИТИ, 2006. – 495 с.

10. Развитие социологии в России (с момента зарождения до конца ХХ века) / под ред. Е. И. Кукушкиной. – М. : Высшая школа, 2007. – 456 с.

11. Симонова, О. А. История социологии ХХ века : учебное пособие / О. А. Симонова. – М. : Логос, 2002. – 230 с.

12. Социальное неравенство и публичная политика / под ред. В. А. Медведева. – М. : Культурная революция, 2007. – 336 с.

13. Теоретическая социология: Антология: в 2-х т. / Пер. с англ., фр., нем., ит. / под общ. ред. С. П. Баньковской. – М. : Университет. – 1т. – 424с., 2т. – 432 с.

14. Тихонова, Н. Е. Социальная стратификация в современной России: опыт эмпирического анализа / Н. Е. Тихонова. – М.: ИС РАН, 2007. – 320 с.

15. Фролов, С. С. Социология : учебник / С. С. Фролов. – 3-е изд., доп. – М. : Гардарики, 2009. – 344 с.

16. Энциклопедический социологический словарь / под общ. ред. Г. В. Осипова. – М. : ИСПИ РАН, 1995. – 480 с.

Интернет-ресурсы

1. http://www.isras.ru – сайт Института социологии РАН. Литература, публикации, статистика, события. – (20.04.2011).

2. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php – библиотека Гумер. Социология. – (20.04.2011).

3. http://sociology2015.ru/ – Социология. Социология и ее история, основы социологии, социальные институты. Обзор крупнейших социологических теорий. – (20.04.2011).

4. http://www.people.nnov.ru/jg/soc.htm#_Toc30597232 – курс лекций по социологии. – (20.04.2011).

5. http://www.ecsocman.edu.ru/ – Федеральный образовательный портал «Экономика. Социология. Менеджмент». – (20.04.2011).

* Учитывая учебный характер издания, в список литературы включены источники, расширяющие представление по темам учебного курса «Социология».