Iwori Osa

Iwori Bosaso

REZO: Iwori bosa adifafun oyugbona wosa bereni awo eshu ori iku mawa eyoni wowoni ewe ounko weweni eshu obi añañajun ounko tiboni bokun akoba.

SUYERE: Ounko iku oku boro boro ota eshu oba ona yale eshu.

En Este Oddun Nace: Los cubiertos para comer y lavarse las manos. Donde se le da ratón a Osayin. Donde se liberaron los rios. Olofin abandonó la Tierra. Habla deuda con Azojuano. Habla de bichos en el cuerpo. Habla el queso Gruyére Habla Obbatalá Ayaguna. Es un Ifá de engaño conyugal. Fue donde Oduduwa Aremú comió chiva blanca. Habla Yemayá Mayelewo. Es un Ifá de cambios. El chivo hizo pacto con Ikú (la muerte). Olokun le cedió a Yemayá todas las aguas cerca de la costa. Habla de guerras. Oshún vivía con Shangó y lo dejó por maltrato. Es un Ifá de lucha. Por este Ifá, no se come queso.

Descripcion Del Odun Iwori Bosaso. Este Ifá describe que hay deudas con Azojuano (San Lázaro), las cuales hay que pagarlas para

no perjudicarse. La persona con este Ifá tendrá mucho cuidado con parásitos, accesos, cáncer en los huesos,

infecciones en la sangre, etc., pues habla de bichos en el cuerpo. Si no se atiende, se puede perder. Aquí habla el queso Gruyere.

En este Ifá habla Yemayá Mayelewo, la hija predilecta de Boromu. Vive en el medio del mar, las siete corrientes marinas, mira de medio lado, es comerciante. Fue la que diferenció a cada Santo con la pintura que mandó Olofin y lo hizo en el Odu Ogbe Tuanialara. Ella se internó en

el fondo del mar con Olokun, bajo el nombre de Somu gaga y sólo sale al mar algunas veces en distintos puntos de la costa. Se casó con Orisha Oko y éste la insultó por sus grandes senos.

Por este Ifá, debe recibirse Orisha Okó, para estabilidad matrimonial.

Aquí habla Obbatalá Ayaguna, el creador de las guerras. Es el Obbatalá que tenía el espíritu revolucionario y él decía que, si no había discordia, el mundo no tendría progreso.

Este Ifá habla de engaños conyugales, infidelidad matrimonial, falta de respeto, levantamiento de manos y maltrato.

En este Odu, fue donde Oduduwa Aremu comió chiva blanca. Aquí nacieron los cubiertos para comer y no utilizar las manos. También habla de no comer con

las manos sucias, pues deben ser lavadas antes de tocar los alimentos. Este es un Ifá de cambios. Por iré, los cambios serán favorables. Por Osobo, le serán

desfavorables. Aquí el chivo hizo pacto con ikú (la muerte), para él no morir nunca. Y por las noches, con sus

berridos, le avisaba a ikú cuando las personas estaban dormidas, para que se los llevara. Por eso, por este Odu no se puede tener chivo en la casa, sólo cuando vayan a dárselo a los Santos.

Por este Ifá, se muere de asfixia por la noche, del corazón. Aquí se le da chivo a Eshu. Aquí se le manda a la persona que cambie el modo de vivir, para que pueda salir de todos los

problemas que tiene. Deberá acogerse al buen vivir. Por este Ifá, a Osayin se le da ratón. Antes, hay que lavarlo con Omiero de hierba Maravilla

(ewé okuma) y se envuelve en tela blanca. Aquí la persona tiene un Eggún apegado, que está enamorada/o, que viene a hacer vida por las

noches. Si es hombre, con el tiempo se quedará impotente. Se debe hacer Oparaldo. Aquí se le da a Eggun un gallo malayo pezcueso pelado, que tenga la cola larga, llamando al

Awó difunto con el que soñó. Es un Ifá maferefun: oggun, oshosi, obbatala, eshu, oshun. Habla de guerras y que varias personas van a estar apuradas y los débiles perderán. Ud. es de

los débiles y tiene que hacer Ebbó, para que no pierda. Ud. tiene una sola hija y, para que no le pase nada, tiene que hacer sacrificio. En este Ifá, se liberaron los rios. Aquí Olokun le cedió a Yemayá todas las aguas cercanas a las costas y él se quedó de dueño

de las profundidades, quedándose con Yemayá Mayelewo, para que fuera la comerciante de sus tesoros.

Aquí Olofin abandonó la Tierra. En este Ifá, la persona muere del corazón o derrame cerebral. Aquí, Oshún vivía con Shangó, y ella, por su belleza y buena forma de su cuerpo, era la reina

y el hechizo de los hombres, donde todos se ponían a sus pies. Ella, a pesar de aceptar tales requerimientos, sólo quería a Shangó. Pero, por el maltrato y disfrute con otras mujeres, ella se cansó y lo abandonó.

Por este Ifá, por causa del dinero lo pueden maldecir y perderá su suerte y salud. Páguele al que le debe o al que trabaja. No sea marañero, ni tramposo. Este es un Ifá de luchas y de tropiezos, pues cada cual trata de vivir a su forma y manera, sin

respetar los derechos ajenos. Aquí, la persona tiene mal carácter y muchos problemas en su vida. Por eso es un Ifá de lucha y

tropiezo. Aquí se vive en guerra con el Mundo. Aquí se hace ebbó con ratón blanco. Aquí la persona deberá comer bajo de sal, por problemas circulatorios y del corazón. Por este Ifá, awó Iwori bosaso deberá recibir Oduduwa, Olokun y Osayin. Por este Ifá, no se puede dudar de la palabra de Orunmila, pues Eshu se la cobrará. Aquí la persona busca la discordia entre la gente y trata de buscar guerra entre ellos. Aquí la persona deberá actuar con legalidad, sobre todo con aquellos que conviven con ella.

Aquí la persona deberá atender a Oshun y Orunmila, y rogarse la cabeza con pescado grande y fresco.

Por este Ifá, la persona va a tener un movimiento o cambio en la vida que le va a perjudicar. Por este Ifá, se puede caer en hechos viciosos, donde puede caer presa/o. Este Ifá dice: "Que un niño falla al ver a sus Padres, él solo se defenderá." Aquí la mitad de la gente pelean con la otra mitad y viene la guerra y los más débiles pierden. Aquí los Awoses tienen que hacer rogación con ñame, cocos, maíz tostado y un peso macho. Por este Ifá, hay que atender mucho a Eshu.

Rezos Y Suyeres:

Rezo: Iwori Bosa Adifafun Oyugbona Wosa Bereni Awo Eshu Ori Iku Mawa Eyoni Wowoni Ewe Ounko Weweni Eshu Obi Añañajun Ounko Tiboni Bokun Akoba.

Iwori Bosa Adifafun Ayaguna Elese Olofina Mezo Ogbani Ologun Gbogbo Aiye Olofin Alomorere Kaferefun Obatala Lodafun Oshun.

Iwori Bosa Opa Kogun Eure Koriko Oreyo Ehun Eluine Yowa Ni Adafun Eure Iwori Bosa Orubo Apo Iti Ara Longo Longo Ara Yabadele Kengun Ayabo Yiye Koroko Ese Eure Bowa Ayegbe Oduduwa Inle Eru Owagbe Eure Lodafun Oduduwa Kaferefun Orunmila.

Iwori Bosa Ifa Kueri Kue Lodafun Orunmila Lodafun Omo Eran.

Iwori Bosa Awaye Lodo Ni Olosa Nibati Ogun Gbogbo Okurin Ologun Okiki Okua Osun Ina Koruma Intori Awo Iwori Bosa Oruta Yebiye Lese Araba Noi Oduduwa Eure Fun Fun Kaferefun Iyalode Lodafun Orunmila Lodafun Oduduwa.

Suyere:Ounko Iku Oku Boro Boro

Ota Eshu Oba Ona Yale Eshu.

Obras Del Odun Iwori Bosaso:

Para Eshu:Se le da chivo a Eshu. No se puede tener chivo en la casa.

Oparaldo:2 gallinas blancas. Después del Oparaldo, se amarran bien con una pita de corojo y se entierran. Este parardo se debe hacer alpie de una mata de framboyan y se llama bien a Iyansán.Para Oduduwa.

Ebbó: 1 chiva blanca, 2 gallos, 1 gallina blanca, 2 gallinas negras, 16 eko, 1 jícara con miel de abejas, 16 pedazos de pan, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, cuchillo, machete, trampa, ropa sudada, tierra de la casa, tierra de los zapatos, velas, cocos, aguardiente, hierbas y telas rituales de Oparaldo, soga, mucho dinero.

La chiva se le sacrifica a Oduduwa, con los gallos y sus ingredientes, a los 16 días después del ebbó ó, en su defecto, a Obbatalá.

Las gallinas negras para Orunmila, con sus ingredientes La gallina blanca para Oparaldo, con sus ingredientes. Cuando se vaya a botar el ebbó, se lleva viva la gallina del Oparaldo con el ebbó, manteca de

corojo, jutía y pescado ahumado, miel de abejas, maíz tostado, los 16 ekó, 16 pedazos de pan. Se hace el Oparaldo y se echa dentro de la jícara, en la que se pinta la siguiente Atena: Otura niko Irete yero e Iwori bosaso

Se bota junto con el ebbó.

Ebbó Oparardo: 1 chivo, gallo, 3 gallinas, coco rayado, pólvora, tierra de la casa, arena de mar, telas rituales y hierbas de Oparaldo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, aguardiente, manteca de corojo, mucho dinero.

Ebbó Oparardo: 1 chivo, gallo, jicotea, gallo grifo, pollón, telas rituales y hierbas de Oparaldo, agua de mar, trampa, muñeco, mucho ashé, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, cocos, aguardiente, manteca de cacao, mucho dinero.

Ebbó: 1 gallo, 2 palomas blancas, tela amarilla y roja, 5 huevos de gallina, tierra de la casa, muñeco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, velas, cocos, mucho dinero.

Para Oggún:Se limpia la persona con un pedazo de carne de res y se le pone a OGUN.

Para Las Piernas:Se prepara Omiero de: Tapa camino, Piñón Botija, salvia y borraja. Se hierven y se lavan las piernas.

Enfermedad En El Interior:Se prepara Omiero de : Borraja y trébol. Se hierve y se pone en lavados.

Dice Ifa:Que Ud. piensa intervenir con una mujer y procure tener el estómago vacío y haber digerido bien la comida, porque Ud. está llamado a quedarse muerto arriba de una mujer. Ud. deberá tener cuidado cuando vaya a curar un enfermo, no vaya a ser cosa que el enfermo se cure y Ud. se enferme. Ud. vino a ver que es lo que pasa que no puede dormir. Ud. tenga cuidado con un robo. Ud. tiene un cuchillo y quiere agredir a otra persona con él. A Ud. le duele todo el cuerpo; sus negocios andan mal. Ud. quiere llevarse una mujer en estos días y le va a traer una tragedia y el que quedará será Ud.; Ud. tiene un hijo que tendrá que hacer rogación si quiere salvarlo. Ud. y su esposa se separaron, por problemas de faltas de respeto. Ud. tiene que tener cuidado con problemas de vicios pues puede caer preso/a. Ud. tiene un muerto pegado, que no lo deja vivir. Ud. no coja ejemplos que no estén de acuerdo a la conducta social, pues fracasará. Ud. debe tener en cuenta que al que persiguen, tarde o temprano lo prenden. Ud. no puede sentarse en la mesa para comer, sin lavarse las manos. Ud. no puede comer con mucha sal. Entre su familia existe una guerra y perderá el más débil. Ud. no puede tener chivos en la casa, pues le traerá la muerte. A Ud. lo invitarán a una fiesta para echarle brujería. Cuando Ud. sale, otro entra. Ud. tiene una amiga que tiene compromiso, le guarda dulce y Ud. entra escondido; cuidado no lo sorprendan. Ud. no puede mirar con desprecio. Ud. debe atender con mucho cuidado a su cónyuge y no hacerle acciones malas. Su suerte le viene por su ahijado o por su mujer. Oshún lo recompensará. El dinero lo puede enemistar con una persona. La cabeza de familia se puede enfermar. Ud. debe bañarse en el río, para quitarse todo lo malo que tiene encima. Ud. tiene maldiciones de personas que la/o han timado en la vida. Ud. no puede hacerle trampa a la gente, ésto lo puede volver loco/a. Ud. tiene que

tener cuidado con derrame cerebral y cuidarse el corazón. Ud. tiene que tener cuidado con pinchazos o incadas. Ud. tiene que verse con el médico, porque su salud no es buena.

Refranes Del Oddun Iwori Bosaso. El más débil pierde. Si un niño falla al ver a sus Padres, él sólo se defenderá. El que vive de la nada, a nada llega. La discordia trae la guerra.

Eshu Del Oddun.

Eshu Niki Niki

Este Eshu es de masa. Se le da ratón antes de lavarlo.

Carga: Cabeza de chivo, de gallo, gallareta, guabina, codorniz, Ilekan, 3 pimientas de guinea, 3 mone-das de plata, 1 ratón blanco, 3 maíz tostado, hierba Garro, Bledo blanco, muñequita, 1 piedra, 3 caracoles, 3 cuchillos, 3 plumas de loro. Los ingredientes basicos de todos los eshu.

Relacion De Historias O Patakin De Iwori Osa.

1- El Espíritu Revolucionario.

Ebbó: 1 gallo de color, 2 gallos blancos, un machete, tela blanca y roja, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, vela, coco, aguardiente, mucho dinero.

NOTA: Un gallo para Eshu, los dos gallos blancos para Obbatalá, Shangó y Oggún (comerán juntos).

Historia

En el reparto que hizo Oloddumare en la Tierra cuando distribuyó los cargos entre sus hijos, a Ayagguna le tocó ser el creador de las pendencias. Cuando llegaba, se imponía y gobernaba por medio de las armas. Y así lo hizo en una gran parte de Africa.

Era el espíritu revolucionario y se peleaba con todos los vecinos. Un día, Oloddumare lo llamó y le preguntó que por qué causa él gobernaba de esa forma. Y también le dijo: Yo quiero la paz para todos mis hijos.

Ayaguna le respondió: Ud., Padre, siempre está sentado y parece como si la sangre no le corriera por las venas.

A Oloddumare le daban las quejas de la camorra y pleito de Ayaguna, y de que éste siempre lo que le gustaban eran las broncas y peleas, y que siempre estaba en guerras.

Oloddumare, para ver si Ayaguna se regeneraba, le quitó el mando de Africa y lo mandó para Asia, donde Ayaguna observó que la gente eran tranquilas, que nunca se desafiaban y que en aquella tierra todo era paz y tranquilidad.

Entonces, Ayaguna pensó "eso es así, pero de ahora en lo adelante tendrán que pelear; yo soy guerrero, yo soy el jefe de los guerreros. Se dirigió a una tribu vecina y allí les incitó a que atacaran a la tribu donde él se encontraba, diciéndole que aquella gente eran bobos. Y entonces, después de exacerbar los ánimos, se dirigió a la Tierra en que él vivía.

Allí arengó nuevamente a los que le habían dado hospitalidad y les dijo que de una tribu vecina le venían a declarar la guerra y que los iban a invadir y que había que combatir a los invasores, ya que sólo quedaba una alternativa, ser vencedores y no vencidos. Y así continuó, sin dejar a nadie en paz, alumbrando guerra casa con casa, pueblo con pueblo, en aquellas tierras tranquilas. Y así consiguió que se desatara la guerra, la cual se extendió al Mundo entero.

Los pueblos, ante la evidencia de que era Ayaguna el provocador de todas esas guerras y discordias, el incitador, fueron donde se encontraba Oloddumare a quejarse nuevamente.

Oloddumare llamó nuevamente a Ayaguna y le dijo: Por favor, hijo mio, yo sólo quiero la Paz, yo represento la Paz, yo soy Alamore, bandera blanca. Ayaguna le contestó: Padre, si no hay discordia, no hay progreso, con la discordia avanza el Mundo, haciendo que el que tiene dos quiera cuatro, haciendo que el que triunfe sea el más capacitado.

Bien, dijo Oloddumare. Si es así, el Mundo durará hasta el día que se acaben las guerras y tú le hayas dado la espalda a la discordia y te tumbes a descansar. Pero bueno, ese día no ha llegado y tardará bastante en llegar.2- El Poder de los Débiles.

REZO: Iwori wosa opa kogun eure koriko oreyo ehun eluinle yowa ni adafun eure iwori wosa orubo apo iti ara longo longo ara yaba dele keneun oyabo yiye koriko ese eure bowa ayegbe oduduwa inle eru owagbe eure lodafun oduduwa kaferefun orunmila.

Ebbó: 1 chiva, 1 gallo, 3 gallinas, 16 ekó, 1 jícara, 16 pedazos de pan, todo lo que se come, coco, manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, miel de abejas, maiz tostado, vela, un cuchillo, mucho dinero.

NOTA: La chiva no se mata en el ebbó. A los 16 días se mata y se le da a Oduduwa o, en su defecto, a Obbatalá; dos gallinas para Orunmila, la otra gallina, después que se lleva a botar el ebbó se lleva la jícara, el cuchillo, manteca de corojo, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, los 16 ekó, y los 16 pedazos de pan. Todo va en la jícara, se pone el ebbó y se le corta una pata a la gallina, se hace Oparaldo y se echa todo en la jícara. A esta jícara se le ha pintado la siguiente Atena: otura-niko, irete yero e iwori wosa. Esto, junto con el ebbó, se deja todo ahí mismo.

Historia

Cuando el Mundo comenzó, cada especie de animales tenía su reino, pero el chivo y la chiva no tenían donde vivir fijo, y por eso el chivo se hizo servidor de la muerte. Y sólo iba a ver a la chiva para ofikale con ella, que vivía disgustada y tenía un amigo, que era falso, y éste era koriko -la hiena-. Esta

siempre estaba invitando a la chiva a dar un viaje y tanto insistió que la chiva fijó el viaje para cinco días más tarde.

La chiva se puso a pensar en su casa: - koriko es peligroso y me ha invitado a un viaje. Mejor me voy a ver a Orunmila. Y se puso en camino, llegando a casa de Orunmila, quién le hizo Osode y le vió este Ifá, Iwori bosaso, y le dijo:

Tienes que tener cuidado con quién te reunes pues los débiles siempre van a perder con lo mas fuertes. Entonces le marcó ebbó (el de arriba) y le dijo: Echa los ekó, los panes con miel de abejas y la gallina en un saco. Y cuando salgas, lleva siempre este saco encima.

Al quinto día, koriko fue a buscar a la chiva para el viaje, que era de ife a oyedele. Cuando iban bastante lejos, koriko le dijo: Seguro que más adelante sentiré hambre. ¡Qué me darás de comer, pues no sabías que yo podía comerte en el viaje !

A mitad de viaje, koriko sintió hambre y tenía intenciones de lanzarse sobre la chiva, pero en eso keneun -el León- salió del monte y koriko lo saludó, preguntándole: ¿Qué te trae por aquí ?. Y éste le respondió: Estoy mal del vientre.

koriko le dijo a la chiva: ¿No tienes nada con qué curar a keneun ?. La chiva sacó de su saco los ekó y se lo dió a keneun. Y cuando este los comió, dijo: El mal lo tengo en el lado derecho. La chiva sacó los panes con miel de abejas y se los dió. Entonces keneun dijo: El mal lo tengo en el centro. La chiva le dijo: Ya te dí todo lo que tenía; más si comes un poco de carne cogida de la pierna de koriko, eso te curará. koriko, que tenía miedo de que keneun se la comiera, se dejó comer la pierna.

Entonces keneun dijo: El mal se me ha ido para la espalda. Entonces la hiena -koriko- se dejo devorar la pata derecha. Después, keneun dijo: El mal lo tengo ahora en la nuca. Donde koriko dijo: ¡ El me quiere comer entero !. Y se fue huyendo, derrengada, perseguida por keneun, donde la chiva aprovechó para irse huyendo para la casa de Oduduwa y cuando llegó le dijo: ¡ Sálvame !.

Entonces, Oduduwa le hizo Oparaldo con la gallina que llevaba en el saco y a la chiva se le fue quitando la asfixia que tenía por el susto y se quedó viviendo en casa de Oduduwa, sirviéndole y ayudándolo. Y su cabeza fue asiento de Oduduwa en esa Tierra, para que los débiles pudieran con la inteligencia defenderse de los fuertes.

3- El jefe mañoso y marañero.

Ebbó Oparardo: 1 chivo, 1 gallo, 1 jicotea, 1 gallo grifo, un pollo, telas y hierbas rituales de Oparaldo, agua de mar, trampa, ropa sudada,

muñeco, maraña de hilo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, velas, cocos, aguardiente, cascarilla, mucho dinero.

Distribución: El chivo y el gallo, con sus ingredientes, para Eshu. La jicotea y el gallo grifo, con sus ingredientes, para Osayin. El pollo, con sus ingredientes, para Oparaldo.

Historia

Habían dos hombres que se conocieron en un pueblo y ninguno de los dos era de allí. Ellos se encontraban en muy malas condiciones económicas y, tratando de mejorarla, decidieron ir a conseguir trabajo y fueron a hablar con el jefe de un grupo de trabajadores que cortaban maderas.

Este jefe los empleó, y para ir al trabajo tenían que cruzar el mar.

Los dos amigos trabajaron durante un período de tiempo y, al concluir su trabajo, fueron y le pidieron sus jornales al jefe, que les dijo: "Cuando lleguemos al pueblo, les pagaré". El jefe era hombre mañoso y marañero, y acostumbraba a no pagarle a los trabajadores y a ellos también los engañó.

En tal situación, estos hombres le pidieron albergue a un viejito que vivía solo. Este hombre se lo dió y ellos le contaron lo que les había sucedido con el jefe del pueblo. Y el viejo, después de escucharles, les dijo: Ya yo he oido hablar de ese hombre y de la forma en que procede con los trabajadores, pero yo los voy a ayudar a Uds.

El jefe vivía satisfecho de la riqueza que ya poseía, creyendo que él podía abusar de todas las personas. Este jefe no creía en nada, ya que en reiteradas ocasiones Orunmila, que era el viejito que le había dado albergue a los dos hombres, le había llamado la atención en cuanto a su proceder, pero éste no le hacía caso.

Orunmila le hizo Osode a los dos hombres y les vió este Ifá, y les marcó y les hizo la ceremonia (marcadas arriba). Llamó a Eshu y a Osayin, a éste último después de darle la jicotea y el gallo; le dijo que fuera a la plantación del jefe y que le enfermara las plantas, y a Eshu, después de darle el chivo y su gallo, que observara al jefe y no lo dejara tranquilo ni de día ni de noche, para que supiera respetar y considerar a sus semejantes.

Ese mismo día, Osayin empezó a enfermar a los árboles y Eshu, a través de sus transformaciones diversas, trastornó al jefe. Este, al ver las plantaciones en el estado en que Osayin las había dejado, y al creer ver alucinaciones producto de las transformaciones de Eshu, acudió presuroso a casa de Orunmila, el que le hizo Osode y le vió este Ifá y le marcó las obras a Osayin y Eshu, para que de esta forma tuviera tranquilidad y que después tenía que pagarle a todo el que le trabajara, para que así pudiera quitar un poco de la maldición que pesaba sobre él, por todas las personas que él había engañado.

El jefe cumplió con lo que Orunmila le había indicado, volviendo a tener tranquilidad en su espíritu.

4- No se come con las manos sucias.

REZO: Iwori bosa ifa kueri kue lodafun orunmila lodafun omo eran.

Ebbó: 2 guineas, 2 palomas, estropajo, hierba jaboncillo, 1 peso plata, 1 ñame, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero.

Historia

Aconteció una vez que los awoses estaban disgustados unos con otros y todos guardaban reserva mental.

Orunmila, al darse cuenta de lo que estaba pasando, se hizo Osode por la mañana y se vió este Ifá, que le decía que reuniera a todos los awoses para que comieran juntos y se unieran en buena voluntad.

Así lo hizo. Como él es obediente, ordenó que todos los awoses se reunieran para comer juntos.

Cuando fueron a sentarse en la mesa, les ordenó a todos que se lavaran las manos, pues él sabía que el daño estaba en la sal y el veneno lo llevaban en las uñas. Cuando terminó la mesa, le dijo a los awoses que cogieran un ñame y un peso plata e hicieran Ebbó

Todos los awoses hicieron el Ebbó y a partir de ahí todos lograron lo mismo.

5- Por qué son enemigos el Perro y el Gato.

Historia

Había un hombre y una mujer, que tenían una sortija de oro, que era un amuleto, y quién la poseyera tenía siempre lo bastante para vivir. Pero ellos no lo sabían y vendieron la sortija, por poco dinero, y con ello la suerte.

Apenas la sortija salió de sus manos, el matrimonio empezó a pasar trabajo y a empobrecerse, no sabían de donde sacar el dinero para alimentarse.

Ellos tenían un Perro y un Gato, los cuales pasaban hambre junto con ellos. Los dos animales conferenciaron para ver cómo ellos podían ayudar a sus amos y devolverles la suerte.

Terminada la conferencia, ellos ven como discutían sobre el asunto sus amos y oyen cuendo él le dice que había llegado a la conclusión que todo estribaba en recobrar la sortija que habían vendido.

El Gato dijo: - La sortija está bien guardada en una caja que no se puede abrir.- "Coge un ratón- dijo el Perro-. El ratón roerá la caja y la abrirá. Y dile que, de negarse, te lo comerás".

El consejo le pareció muy bien al Gato. Se fue con él a la casa donde estaba la sortija. El Perro iba andando detrás del Gato y así llegaron a un río muy ancho, y como el Gato no podía nadar, el Perro lo tomó a cuestas y lo pasó al otro lado del río. Así el Gato llegó hasta donde estaba el ratón, después lo llevó a donde estaba la caja.

El ratón hubo de roer la caja y sacó la sortija. La cogió en el hocico y se la dió al gato. Este volvió a la orilla del río, donde se encontraba el Perro, el cual lo pasó al otro lado, y después, ambos triunfantes, emprendieron el camino de vuelta, para llevar el amuleto a los amos.

El Perro no podía caminar con rapidez, porque cuando se encontraba a su paso un obstáculo tenía que rodearlo. En cambio, el gato trepaba y lo cruzaba, cosa por lo cual llegó mucho antes que el Perro y entregó la sortija a sus amos.

-El Gato es un buen animal-le dijo el hombre a su mujer- le daremos siempre de comer y lo cuidaremos como a nuestro hijo. Cuando el Perro llegó a la casa, le pegaron y lo insultaron, porque no había trabajado para traer la sortija.

El Gato estaba sentado, con abundancia de todo, en la casa sin decir una palabra. El Perro se indignó con el Gato, porque le había quitado su recompensa. Y cada vez que lo veía, lo perseguía para cogerlo. Y desde aquel día, son enemigos el perro y el gato.

6- La sociedad entre el Chivo, el Tigre y el Perro.

Ebbó 1 chivo, 1 gallo, maíz, piedra, cuero de chivo, tierra de la casa, delantal con dos bolsillos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, vela, coco, mucho dinero.

Historia

En este camino, el chivo, el perro y el tigre hicieron una sociedad. Pero el perro y el tigre comprendieron que, de los tres, el chivo era el más débil, por lo cual hacían que éste buscara la comida para su sostén.

Un diá el chivo, cansado de traer la comida, se decidió ir a casa de Orunmila y éste le hizo Osode, viéndole este Ifá y le hizo Ebbó con: un delantal con dos bolsillos, en uno le echó maíz y en el otro piedra, y le dijo: Cuando ellos te vean, tú cogerás el maíz y te lo echarás en la boca, y empezarás a masticar. Y, cuando ellos te pidan, tú le darás las piedras del otro bolsillo.

Así lo hizo el chivo, donde se pusieron a pensar el perro y el tigre en la fortaleza que tenía el chivo.

En esos días, un cazador mató un Elefante, y el chivo lo vió y fue para la casa y les dijo a los dos: - Vayan, que allí les maté un Elefante.

Entonces el perro y el tigre le cogieron miedo y se fueron.

7- Cuando la suerte se la dió Oshún.

REZO: Iwori bosa awaye lodo ni olosa nibati ogun gbogbo okurin ologun okiki okua osun ina koruna intori awo iwori bosa oruta yebiye lese araba noi oduduwa eure fun fun kaferefun iyalode lodafun orunmila lodafun oduduwa.

Ebbó: 1 gallo, 2 palomas, flecha, 1 garrote, piedra fosforescente, agua de laguna y río, cuero de tigre, collares de Santos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, coco, vela, aguardiente, mucho dinero.

Historia

En este camino, Iwori bosaso vivía con olosa, que era hermana de tinlabeo Oshún, y él era algo despreocupado para sus cosas y apenas atendía a su esposa. Pasaban muchas necesidades y tampoco cumplía con sus consagraciones.

En aquella tierra, había un reinado gobernado por un Obbá, que se llamaba Obbá eyó, el cual celebraría un gran torneo de fuerza con flecha y garrote, para probar las habilidades de cada cual.

Olosa le dijo a Iwori bosaso que, como él era fuerte, debía de competir, para ver si así salían de las necesidades que ellos tenían. El se negó y después de mucha insistencia, accedió a duras penas la petición de Olosa, su señora.

Llegó el día del torneo, que consistía en cazar un tigre que tenía en jaque a todo el reino desde hacía meses. Iwori bosaso fue en busca del tigre y, cuando se lo encontró, lo tumbó de un flechazo y con el garrote lo remató, siendo aclamado por toda la población. El Obbá eyó, que guardaba el tesoro de Oduduwa en aquella tierra, le dió a Iwori bosaso muchas piedras preciosas, que guardaba al pie de una ceiba de Oduduwa y una chiva blanca, que era de Oduduwa también.

Iwori bosaso, al llegar a la casa, trató con indiferencia a su esposa Olosa. Ella le explicó que Oshún le había dicho que su suerte había cambiado. -¡Hagamos una nueva vida !- dijo su esposa. Pero Iwori bosaso, al ver el triunfo alcanzado, no le hizo caso y siguió compitiendo en todos los torneos en que lo llamaban, y ya apenas atendía a su consagración de Ifá.

Obbá eyó nada más oía hablar de Iwori bosaso. Y ya sentía envidia por él. Por eso, preparó una caceria e invitó a Iwori bosaso, preparándole una trampa. Cuando llegaron al monte, soltaron por la espalda un tigre enorme, para que lo atacara sin él verlo. Al atacarlo, no pudo usar su flecha, pero no resultó muerto porque la chiva que le habían regalado, lo había seguido al monte, gracias a que, por mandato de Oshún, su esposa Olosa la había soltado. Al llegar al monte, se puso detrás de Iwori bosaso, y el tigre le cayó encima y la destrozó.

Iwori bosaso pudo escapar pero perdió sus armas y, como no pudo matar al tigre, el Obbá eyó le quitó el mandato y lo suspendió inmediatamente de cazar en todo ese territorio. Entonces, Iwori bosaso empezó a tener trastornos nuevamente, por lo que siguió el consejo Oshún y Olosa. Y fue a casa de Orunmila, que le vió este Ifá, que era su Odun y le marcó ebbó con todo lo que le habían dado.

Y comenzó una vida nueva. TO IBAN ESHU.

NOTA: Este Ifá indica que debe atender a Oshún y a Orunmila, y rogarse la cabeza con pescado grande y fresco.

8- La sociedad de los tres amigos.

Ebbó Oparardo: 1 chivo, 1 gallo, 1 pollón, 2 palomas, hierbas rituales de Oparaldo, telas rituales de Oparaldo, un palo, un muñeco con la ropa ripiada, ropa sudada, arroz, agua de la casa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, velas, cocos, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.

Distribución: El chivo y el gallo a Eshu, con sus ingredientes. El pollo, con sus ingredientes, para Oparaldo. Las palomas, se pregunta. El ebbó va para un kutún.

Historia

Habían tres hombres, que se encontraban a la orilla de un río, meditando de su pobreza. En eso, pasó por allí un hombre rico, que tenía muchos negocios, que al verlos les preguntó de sus preocupaciones, ofreciéndoles trabajo en su finca.

Los tres hombres aceptaron satisfechos, a condición de que, una vez cumplido su trabajo y compromiso, recobrarían su libertad, y pudieran retornar cada cual a su país.

Estos hombres, con anterioridad al encuentro con el rico, habían ido a ver a Orunmila, que les hizo Osode y les vió este Ifá, recomendándoles hacer ebbó y cumplir con Eshu para que éste no los fuera a destruir. Pero ninguno de los tres creyeron en las prédicas de Orunmila.

Pasado el tiempo, los tres hombres habían cumplido con satisfacción su trabajo. Mas al ir a recibir su salario, uno de ellos dijo al amo de la finca: Señor, en vez de dinero, quiero un cerdo. Y fue cumplido al instante.

Los otros dos hombres, en cambio, recibieron el jornal estipulado. Contentos los tres con sus ganancias, llegaron al pueblo. Uno compró una olla y el otro un saco de arroz.

Con el cerdo, la olla y el saco de arroz, los tres hombres se dirigieron a la orilla del río, donde tiempos atrás los había encontrado el hombre que los empleó.

El que compró la olla dijo: - ¿Por qué me he gastado el dinero en una olla si no tengo qué cocinar ?. El dueño del cerdo dijo: - Yo tengo un cerdo y, sin embargo, no tengo olla. Entonces habló el tercero y dijo: - Como las tres cosas valen igual, juntémoslas y hagamos con ellas nuestra comida pues nadie saldrá perjudicado con ello.

Así lo hicieron, pero cuando tenían preparada la comida, el último que habló le dijo al de la olla que fuera a la fuente cercana a buscar agua para el banquete. Este dijo: - Con gusto, con tal que no coman hasta que yo regrese. En eso Eshu, que lo estaba vigilando, le chifló en el momento en que había llegado a coger el agua. Y al querer indagar quién le había chiflado, tropezó con una piedra y se cayó a un hondo barranco que había cerca de la fuente y se mató.

Al ver la tardanza de éste, el ambicioso hombre que había mandado al de la olla a la fuente, le dijo al del cerdo el mismo ruego que al otro, que dijo lo mismo, que lo hacía si lo esperaba para comer. Cuando éste llegó a la fuente, Eshu le hizo lo mismo que al anterior y alcanzó el mismo trágico fin.

Entretanto, el tercero estaba muy contento, al verse solo con tan abundante festín, del que iba a disfrutar sin la molestia de los demás. Decidió comer carne y arroz hasta quedar harto. Cuando iba a comenzar, se le presentó Eshu, disfrazado de pordiosero y le pide de comer. A la petición, el hombre coge un madero para golpearlo, pero Eshu se puso a hacerle jaranas y el hombre lo perseguía en veloz carrera por sobre los barrancos, hasta que encontró el mismo fin de sus compañeros.

NOTA: El hacendado era Eshu, el cual preparó la destrucción de los tres por dudar de la palabra de Orunmila.

9- El trato secreto del chivo con IKU.

REZO: Iwori bosaso adifafun oyugbona wosa bereni awo eshu ori iku mawa eyoni wowoni ewe ounko weweni eshu obi añañajun ounko tiboni bokun akoba.

Ebbó Oparardo: 1 chivo, 1 gallo, 2 pollones, coco rayado, pólvora, tierra de la casa, tela y hierbas rituales para Oparaldo, hierbas para Omiero, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, cocos, velas, cascarilla y

mucho dinero.

Historia

En la Tierra Bokun Akoba, vivía un Awó llamado Berreen Awó, el cual dirigía aquella Tierra con mucha sabiduría, a pesar de que tenía muchas luchas y tropiezos, porque cada cual deseaba hacer las cosas para su provecho propio. Además, vivía el chivo que se llamaba igual que aquella tierra, el cual tenía tratos secretos con Ikú.

Ounko Bokun Akoba visitaba todas las casas y pasaba la noche donde ésta le sorprendía. Y la gente moría con mucha facilidad y rapidez. Eshu vivía preocupado por eso y por todo lo que sucedía allí, por lo que rogaba a Olofin:

"eshu mamashe mio baba omo kinshe mamashe mio olofin baba omo kinshe omi"

Bereni Awó, que era Oyubona de Eshu, lo oyó llamando a Olofin y se puso a camino, quién le hace Osode a Eshu y le ve este Ifá, que decía que Eshu y las gentes de aquella tierra estaban débiles, y la culpa de todo ésto la tenía el chivo, que tenía tratos con ikú, para acabar con la gente de la tierra Bokun Akoba, donde sólo se salvaron él y sus hijos.

BereniI Awó cogió hierba Piñón de Botija, Rompe Saragüey, Salvia, Tábano y Borraja e hizo Omiero y le dió un pollo a Eshu y lo bañó con ese Omiero, obteniendo Eshu la fortaleza necesaria. Entonces Berreen Awó le dice a Eshu que iba a recorrer esa tierra para encontrar al chivo.

Eshu le dice: - Esta tierra es muy grande. ¿Cómo vamos a encontralo ?. Bereni Awó le dice: -Lo encontraremos por la peste que tiene, por ella es que ikú sabe guiarse en la Tierra Bokun Akoba. Además, grita de noche para llamar a ikú, para que venga a llevarse a la gente.

Se ponen en camino y cantaban:

"arikiti dide eshu odara omo okuo lona añañafin ounko wewe ni omo bokun"

Después de estar caminado un rato, lo encontraron por la peste, y Eshu lo invita a comer coco rayado con maíz y ñame. Y lo incita a vestirlo bien bonito para la fiesta que iban a dar. Cuando el chivo estaba de lo más contento, Bereni Awó le dió de tomar aguardiente con pólvora y al poco rato el chivo comenzó a estornudar fuerte y cubrió a Eshu con coco rayado, maíz y ñame que ya había comido, y ésto que botaba tenía mucha peste. Entonces llegó ikú, atraído por la peste del chivo; pero ve que Bereni Awó lo estaba matando y se lo daba a Eshu, cantando:

"ounko iku oku boro boro ota eshu oba oba ona yale eshu"

Ikú se asustó y se fue de aquella Tierra, pero cuando se iba, se llevaba mucha gente de la misma. Entonces Bereni Awó salió a camino e iba bañando a toda la gente con el Omiero de las hierbas y con el pollo les iba haciendo Oparaldo y les decía: Los hijos del chivo que viven en esta tierra, tienen que dárselos a Eshu, y nunca más pueden tener chivo en sus casas; sólo cuando vayan a dar a los Santos y así ikú no acabará con Uds., y vivirán con más salud.

10- El pacto del chivo con Ikú.

Historia

Había una Tierra llena de chivos y entre ellos había uno que para nunca morirse, se hizo cómplice de ikú. Y así, cuando la gente estaba durmiendo, él comenzaba a berrear para avisarle a ikú, que llegaba al pueblo y mataba a todo el que le venía en ganas.

Un día, llegó Orunmila a aquella tierra y, enterado de tantas muertes inesperadas que sucedían por la noche, les hizo Osode y les vió este Ifá, y les dice: Aquí hay una persona que ha hecho pacto con ikú para no morir, y le avisa a la misma por la noche, cuando Uds. duermen. Tienen que cogerlo y dárselo a Eshu, para que se liberen del mismo y de ikú.

Por la noche, la gente se acostó como de costumbre. Pero como estaban en vela, cuando el chivo empezó a berrear, se dieron cuenta que ese era el personaje y salieron rápidamente a su captura. Lo cogen y al otro día Orunmila se lo estaba sacrificando a Eshu.

De esa forma, terminó la mortandad de aquella Tierra.

11- Cuando Oshún vivía con Shangó.

REZO: Iwori bosaso adifafun ayaguna elese olofina mezo ogbani ologun gbogbo aiye olofin alomorere kaferefun obatala lodafun oshun.

Ebbó: 1 gallo, 2 palomas, tela amarilla y roja, miel de abejas, aguardiente, 5 huevos de gallina, tierra de la casa, 1 muñeco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 2 cocos, velas, mucho dinero.

Historia

En este camino, Oshún vivía con Shangó en un pueblo. Ella era el hechizo de todos los hombres de aquel lugar. Los hombres le ponían todo a sus pies sin ella pedir nada, pero aceptaba lo que le traían. Sólo pensaba y tenía puesto su corazón en un solo hombre, que era Shangó.

Shangó aceptaba todo lo que Oshún le daba, a pesar de saber que era a expensas de su cuerpo, con los placeres de la vida.

Pasado el tiempo, Shangó comenzó a maltratarla y lo que ella le daba, él lo disfrutaba con otras mujeres, haciéndole la vida imposible a Oshún, que sufría moral y espiritualmente, pero seguía viviendo locamente enamorada de Shangó y no quería la separación.

Pasado el tiempo, todo seguía igual y Oshún decide vengarse de Shangó. Este tenía un hermano, llamado Abeyi, y Oshún comenzó a hacer vida conyugal con él. Abeyi la atendía y le daba a Oshún todo lo que pedía.

Decursado el tiempo, Shangó se enteró de esta situación y fue a pedirle cuentas a Abeyi del engaño con Oshún. Abeyi le dice: - Mi hermano, Oshún ha sido maltratada y vejada por tí y yo le he dado lo que tú no has sido capáz. Lo que tú has hecho con otras mujeres, no me lo reclames a mi. Tú la abochornaste y la maltrataste, y Oshún ya está aburrida de tí. Conmigo, ha sido diferente.

12- La Tierra de los Ratones.

Ebbó: 1 chivo, 1 gallo, gato, 1 pedazo de queso, tierra de la casa, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, 1 pedazo de carne, maíz tostado, 1 pedazo de ñame, velas, cocos, aguardiente, mucho dinero.

Historia

En este camino, era la Tierra de los Ratones, los cuales no trabajaban y salían de noche a robar comidas y hacer estragos.

En eso, Orunmila llega a esa tierra y, al ver todo lo que estaban haciendo los ratones, les preguntó que ¿cómo ellos vivían sin hacer nada, robando y haciendo lo que les daba la gana ?, y les dijo: Uds. tienen que hacer ebbó (el indicado arriba ) para que puedan seguir viviendo de la misma manera. Pero ellos, lejos de obedecerlo, lo criticaron.

Entonces, Orunmila se fue a la tierra de los gatos y cuando llegó le dijo a éstos, que para que ellos no pasaran trabajo y tuvieran comida, le pusieran un pedazo de carne a Ogún.

Ellos obedecieron y cuando Orunmila se fue, se los llevó a todos para la Tierra de los Ratones. Cuando llegaron, ellos acabaron con los ratones.

NOTA: Este Ifá habla que va a ver un movimiento o cambio que le va a perjudicar.

13- ENI A SA, OLA A SA fue quien adivinó para OBAHUN IJAPA (la tortuga(.

Historia

La tortuga, quien escapó a la manigua por algunos hechos viciosos que cometió, la decisión de que la tortuga fuera capturada y atada con una cuerda que ya estaba preparada.

A ella se le aconsejó que sacrificara: palomas, hojas de Ifá y mucho dinero. Y así ella pudiera escapar de ser atada. Ella rehusó el sacrificio.

14- ATIKARESHETE fue el adivino del cielo que adivinó para Oloddumare y el Mundo.

HISTORIA

Cuando los habitantes del Mundo buscaron el consejo de Oloddumare en varios problemas, diciéndole: - "Padre, yo vengo, sálveme, por favor, sálveme". Oloddumare preguntó: ¿ Cuál es el problema ?, ya que aquellos que recibieron poder de mí no lo usaron.

Entonces, a Oloddumare se le dijo que sacrificara: 1 gallina negra, 1 chiva negra, mucho dinero y hojas de Ifá para hacer (ASAOKUNKUN) defensa oscura. El lo hizo.

Este Ifá dice: "Que un niño falla al ver a su Padre, él sólo se defenderá."