169079441 Teorii Si Paradigme Contemporane in Psihologie

8/9/2019 169079441 Teorii Si Paradigme Contemporane in Psihologie

1/30

TEORII I PARADIGME CONTEMPORANE N PSIHOLOGIE Titular: Lect.univ.dr. RUSU ELENA-CLAUDIA

1. Teorie i paradigm. Paradigmele psihologiei ncepnd cu anul 1800, cuvntul paradireferit la un pattern de gndire n cadrul unei discipline tiinifice sau n alt conteepistemologic. Iniial, cuvntul era specific gramaticii: dicionarul Merriam-Websterdin 1900 i definete utilizarea tehnic exclusiv n contextul gramaticii sau, n retorca un termen pentru o parabol sau fabul ilustrativ. De asemenea, n lingvistic, Ferand de Saussure a utilizat termenul paradigm pentru a se referi la o clas de elemene care prezint similariti. Din punct de vedere etimologic, cuvntul provine din limbgreac, pardeiga(paradeigma) i are sensul de pattern sau exemplu de la cuvntu

tiinei, Thomas Kuhn i-a oferit acestui cuvnt sensul contemporan atunci cnd adoptnl s-a referit la un ansamblu de practici care definete o disciplin tiinific de-a lul unei anumite perioade de timp. Sensul pe care l-a formulat Kuhn a fost i esteprea general. nsui Kuhn a preferat termenii de exemplar (n sensul de teorie tiinin normal, care au un sens filosofic mai exact. n cartea sa, Kuhn (1962) definete igma tiinific ca: - ce urmeaz a fi observat i cercetat, - tipul de ntrebri care puse i testate pentru a obine rspunsuri n legtur cu acest subiect, - cum sunt pusste ntrebri, - cum ar trebui interpretate rezultatele investigaiilor tiinifice.1 Dlungul timpului, s-a manifestat fenomenul schimbrii paradigmelor despre care Kuhn scria n aceeai lucrare: trecerea succesiv de la o paradigm la alta via revoluipatternul de dezvoltare obinuit al tiinei mature (tiinele mature se afl n faza patic, n timp ce tiinele aflate n curs de maturizare se aflau n faza preparadigmatdeea lui Kuhn a fost ea nsi revoluionar la acea vreme i a cauzat o schimbare majo

iera n care gnditorii abordau tiina. Astfel, a determinat sau a fcut parte dintr-oimbare de paradigm n istoria i sociologia tiinei. Filosofii i istoricii tiineiKuhn nsui, au acceptat o versiune modificat a modelului lui Kuhn, care sintetizeaz erspectiva sa original cu modelul gradualist care l-a precedat. Modelul originalal lui Kuhn este considerat prea limitat astzi. El a crezut la nceput c exist o sinur paradigm la un moment dat, fapt contestat de deceniile de dezbateri academice.Probabil c cea mai comun utilizare a cuvntului paradigm este n sensul de Weltans. De exemplu, n tiinele sociale, termenul este utilizat pentru a descrie ansamblulde experiene, convingeri i valori care influeneaz modul n care un individ percepe litatea i rspunde la acea percepie. Reprezentanii tiinelor sociale au adoptat sinlui Kuhn schimbare de paradigm pentru a desemna un fenomen social particular dect ensul original al lui Kuhn rezultat din studiul practicilor i dezvoltarea tiinei.1

Kuhn, Thomas, Structura revoluiilor tiinifice, Bucureti, Editura Humanitas, (1962) 999.

1


2/30

Cuvntul paradigm este utlizat pentru a indica un pattern, model sau un exemplu remarcabil de clar sau tipic sau un arhetip. Pentru a concluziona, paradigma se poate defini ca un set de concepte, propoziii, metode de investigaie, cu un pronunat caracter normativ, dezvoltat pentru a ghida cercetarea ntr-un domeniu specificat. nacest sens, n sociologie, de exemplu, s-a consacrat celebra paradigm a analizei funcionale propus de R.K. Merton.2 n psihologie, s-au impus urmtoarele paradigme modrne: asociaionismul, structuralismul, funcionalismul, behaviorismul, gestaltismul,psihanaliza i psihologia umanist (Grigore Nicola, 2002), la care se adaug paradigma transpersonal, aprut pe fondul multiplelor dislocri survenite n cunoaterea umanprima jumtate a secolului al XX-lea i care valorific filosofia peren de pretutindefizica modern i cercetrile actuale despre contiin.3 Asupra acestor din urm des

re-descoperiri ne vom opri atenia n lucrarea de fa, realiznd, acolo un este necespuni ctre trecut, ctre teoriile deja consacrate n domeniul psihologiei. n fond, trtul i pune amprenta asupra prezentului i amndou sunt nelese azi ca un prezent coMerit menionat nc de la nceput c ntre teorie i paradigm exist asemnri, darorie este o idee care i poate explica cum poate funciona ceva, cum ar fi teoria luiDarwin sau, n psihologie, teoria behaviorist (comportamentalist). Teoria este testat, demonstrat, adic infirmat sau confirmat, prin metode specifice domeniului sau ptate din alte domenii, prin experimente sau reflecie. O paradigm, pe de alt parte,este un set de supoziii implicite care nu sunt menite a fi testate, fiind n esen icontiente. Sunt parte a propriului nostru mod de a aciona n lume ca indivizi, ca oameni de tiin sau ca societate.4 Putem nelege mai bine conceptul de paradigm daca o persoan care poart nite ochelari cu lentile albastre i care vede lumea albastrceast metafor, ochelarii sunt paradigma sau cadrul prin care privim pentru a perce

pe realitatea. Majoritatea oamenilor nici nu tiu c poart astfel de ochelari pui pes de familie, educaie, societate, cultur, politicieni, tiin etc. i pentru c nu atunci nici nu i permit s-i pun ntrebri: Cum este fr aceti ochelari?, Cum alii, cu lentile roz, de exemplu?, Cum este s i dau jos de tot? Ce este acum reala? Poate c supravieuirea noastr ca specie se datoreaz capacitii noastre de a punei despre sine, lume i via, despre natur i cerul nstelat. Nu rspunsurile sunt celmportante, ci ntrebrile, aa cum ne nva Albert Einstein. Rspunsurile pot forma teun moment dat, iar teoriile, istoria tiinei ne-o demonstreaz, sunt trectoare. Ceeace a fost demonstrat devine caduc, ca s folosim un termen juridic, iar ceea ce azieste considerat netiinific, fantezie, chiar ininteligibil devine mine tiin. Romanui Jules Verne sunt doar un exemplu. Revenind la paradigm, un mod de a o nelege este prin studiul unui sistem de credine. De unele din aceste credine suntem contieni,de unele valori, principii de via, credina religioas etc. Problema este c n afar

stea pe care cu relativ uurin le2

Merton, Robert K., Social Theory and Social Structure, 1957 apud. Ctlin Zamfir, 1993, p.420-

421. Munteanu, Anca, Pledoarie pentru o nou arhitectur a contiinei, Jurnal On-line l Asociaiei Romne de Psihologie Transpersonal, Nr. 1-2/2004: http://www.arpt.ro/RO/TPBuletin/1-2-2004.htm Arntz, William; Chasse, Betsy; Vicente, Mark, Ce naiba timnoi de fapt?, Bucureti, Cartea Daath Publishing House, 2007.4 3

2


3/30

putem trece pe o list, exist poate sute de credine inconiente, necunoscute, care neconduc viaa de la nivelele subterane i ntunecoase ale contiinei noastre- credine nde despre valoarea personal, despre competena personal, despre ceilali oameni i cmult s v apropiai de ei, toate depozitate n noi nc dinainte de a veni pe lume iontinu s ne determine modul n care ne raportm la noi, la oameni i la via. Psihot, de exemplu, au creat metode i tehnici specifice pentru a accesa aceste zone umbroase pentru a-i ajuta pe clieni s aduc n cmpul contienei lor credinele nocive hideaz viaa: Sunt un nimeni, Nu sunt bun de nimic, Oamenii mi vor face ru dacei, Lumea este un loc periculos, Viaa nu are niciun sens i de aceea nu merit trntru a le schimba n unele adevrate, deci, sntoase: Sunt ceea ce sunt, Sunt bun ant, Unii oameni mi pot face ru i pot nva cum s m apr, Lumea este un loc un

st, Viaa are sens, merit trit i sunt recunosctor c sunt viu! Pentru a-i citatori menionai anterior, o paradigm este un sistem incontient de credine al unei ci. Trim i respirm aceste credine, gndim i interacionm conform lor.5 Revenind lle din domeniul psihologiei, observm c le putem situa pe un continuum a crui reprezentare arat astfel: Paradigma newtonian-cartezian Paradigme de sintez(mprumut i combin elemente din paradigmele situate la cei doi poli)

Paradigma fizicii cuantice

Paradigma freudian Pardigma behaviorist Paradigma cognitivist Paradigma umanist

ex. Psihoterapia integrativ, Psych-K etc.

Paradigmele de orientare transpersonalFig. 1. O schem a paradigmelor din psihologie

2. Paradigma newtonian i implicaiile ei n psihologie5

Arnz, Chasse, Vicente, Op.cit., p. 25.

3


4/30

Modul n care paradigma newtonian impunea abordarea realitii, a oamenilor, societidiului i a vieii este strns legat de apariia unor curente sau paradigme specifice pihologiei. Le vom aborda n rndurile de mai jos n mod sintetic, realiznd trimiteri lsurse bibliografice importante pentru cititorii care vor s aprofundeze subiectul. 2.1. Paradigma behaviorist Pn n momentul apariiei behaviorismului au existat o se de perspective psihologice importante care l-au precedat i facilitat, constituind, n acelai timp i puni ctre urmtoarea paradigm, cea cognitivist. A. Structuraincipalele perspective psihologice s-au construit pe i au reacionat la cele prezentate anterior. Procesul dialectic care a aprut de-a lungul istoriei filosofiei i npsihologia timpurie s-a prelungit n psihologia modern. Primii psihologi i-au pus ntebri fundamentale care i-au preocupat mai trziu pe psihologii cognitiviti: putem n

ge mintea uman dac i studiem structurile (aa cum studiem structurile corpului n cal anatomiei) sau funciile (aa cum studiem procesele corpului n cadrul fiziologiei)?Dei psihologia cognitiv a fost identificat ca o ramur distinct a psihologiei abiadoua jumtate a secolului al XX-lea, ntrebrile pe care i le-a pus au fost principalle ntrebri pe care le-au formulat psihologii n prima jumtate a secolului XX6 Obiectvul structuralismului, considerat a fi prima coal important n psihologie, a fost sag structura (configuraia de elemente) psihicului i percepiile sale prin analizareaacestora pornind de la componentele sale. Structuralitii ar lua percepia unei flori, de exemplu, i ar analiza-o n termeni de culori, forme geometrice, relaii de mrimetc. Unul dintre prinii structuralismului a fost psihologul german Wilhelm Wndt (1832- 1920). El a susinut c metoda optim prin care o persoan poate fi antrenat s aeze structura psihicului era aceea de a studia experienele senzoriale prin introspecie. Pentru Wndt, introspecia nsemna a privi unitile de informaie care trec pr

in, cum ar fi senzaiile experimentate de cineva atunci cnd privete o floare. Aceasera analiza propriilor percepii. Wundt a avut o serie de susintori, dintre care l aintim pe Edward B. Titchener (1867- 1927). El considera c unitile elementare de analiz a vieii psihice sunt senzaiile (elementele fundamentale ale percepiei), imaginie (imaginile pe care ni le formm n minte pentru a caracteriza ceea ce percepem) i afectele (constitueni ai emoiilor cum ar fi dragostea i ura). Atributele acestor elemente sunt intensitatea i calitatea, la care el a adugat- attensity (claritatea) itensity (durata imaginii). Dei Wndt a avut susintori care au adoptat ideile structlismului, au existat o serie de ali psihologi care au criticat att metoda (introspecia), ct i obiectul de studiu (structurile elementare ale senzaiei) ale structuralsmului.

B. Funcionalismul

6Leahey, 1997; Morawski, 2000 apud Sternberg, R.J., Cognitive Psychology, FourthEdition, Belmont, Thomson Wadsworth, 2006, p. 5.

4


5/30

O alternativ la structuralism a susinut c psihologii ar trebui s-i ndrepte atenia proceselor gndirii dect asupra coninutului ei. Funcionalitii s-au ntrebat: Ce enii i de ce o fac?, n timp ce structuralitii s-au ntrebat: Care sunt coninuturientare (structurile) psihicului uman? Funcionalitii au susinut c, cheia nelegericului i a comportamentului uman era studiul proceselor psihice. Ei au ncercat s rspnd la ntrebrile cum funcioneaz psihicul uman? i de ce funcioneaz psihicul umncionale ntre un stimul specific primar (ceva care ndeamn la aciune) i un rspunsic care i urmeaz (o aciune sau o reacie care este legat de stimul). Funcionalitiderau c pentru a oferi rspunsuri la ntrebrile puse anterior pot fi folosite o diveritate de metode, fapt care a condus la apariia pragmatismului. Acesta susinea c validitatea cunoaterii este demonstrat de utilitatea ei: ce putem face cu ea? Pragmat

itii nu sunt preocupai numai de cunoaterea a ceea ce fac oamenii ci i de ceea ce puem face cu cunoaterea a ceea ce fac oamenii. De exemplu, pragmatitii cred c psihologia este important pentru nvare i memorare, n parte deoarece ne poate ajuta s mrmana elevilor. Un reprezentat al funcionalismului orientat ctre pragmatism a fostWilliam James (1842- 1910) care i-a adus contribuia n psihologie cu o singur carte are a rmas un reper n domeniu: Principles of Psychology (1890/1970). Chiar i n zilee noastre, psihologii cognitiviti fac referire la cartea lui James atunci cnd discut despre teme centrale n domeniu cum ar fi atenia, contiena i percepia. John De59- 1952) a fost un alt reprezentat al pragmatismului timpuriu care a influenat gndirea contemporan n psihologia cognitiv. Dewey este reinut de istoria psihologiei pecial pentru abordarea pragmatic a gndirii i educaiei colare. Multe din ideile pslogilor cognitiviti i ale psihologiei educaiei de azi au fost construite pe baza celor elaborate de Dewey la nceputul secolului al XX-lea. De exemplu, n conformitate

cu teoria lui Dewey, pentru a nva eficient trebuie s vedem care este scopul educa- utilitatea ei practic. O alt ntrebare preluat de la Dewey la care ncearc s rslogii cognitiviti contemporani este: cercetarea ar trebui evaluat n termeni de utilitate imediat n aplicaiile curente sau n termeni de profunzime a insight-ului pentrnelegerea cogniiei umane? C. Asociaionismul- o sintez integratoare Asociaionismuemenea funcionalismului, poate fi considerat mai puin o coal de psihologie, ct un de gndire foarte influent. Asociaionismul examineaz cum evenimentele sau ideile pot deveni asociate unele cu altele n mintea noastr rezultnd ntr-o form de nvarelu, asociaiile pot rezulta din contiguitate (asocierea lucrurilor care tind s se ntple mpreun n acelai timp), similaritate (asocierea lucrurilor cu trsturi sau propsemntoare) sau contrast (asocierea lucrurilor polarizate cum ar fi cald/rece, lumin/ntuneric, zi/noapte). La sfritul secolului al XIX-lea, asociaionistul Hermann Ebghaus (18501909) a fost primul experimentator care a aplicat sistematic principi

ile asociaionismului. Mai exact, Ebbinghaus a studiat i a observat propriile procese mentale, utiliznd cteva tehnici experimentale (introspecia experimental sistemanumrarea erorilor i nregistrarea timpilor de reacie), altele dect metoda introspecPrin intermediul auto-observaiei, Ebbinghaus a studiat cum oamenii nva i i aminmaterial prin repetiie- repetarea contient a materialului de

5


6/30

memorat. Printre alte descoperiri, el a fcut una de referin: repetarea frecvent poae fixa asociaiile mentale mai bine n memorie i, prin generalizare, repetiia ajut Un alt asociaionist influent a fost Edward L. Thorndike (1874- 1949). El a susinut c rolul satisfaciei este esenial n formarea de asociaii. Thorndike a numit acestincipiu legea efectului (1905): un stimul va tinde s produc un anumit rspuns de-a lungul timpului dac un organism este recompensat pentru acest rspuns. Thorndike considera c un organism nva s rspund ntr-un anumit fel ( efectul) ntro situaie dompensat n mod repetat pentru acest rspuns ( satisfacia, care este un stimul pentruaciunile viitoare). Astfel, dac unui copil i se ofer bomboane pentru c a rezolvat orect problemele de aritmetic, acesta nva s rezolve corect problemele deoarece el meaz asociaii ntre soluiile corecte i bomboane. D. De la asociaionism la behavior

nii cercettori contemporani cu Thorndike, au realizat experimente pe animale pentru a demonstra relaia dintre stimul i rspuns n moduri diferite de cele ale lui Thordike i asociailor lui. Aceste cercetri au depit grania asociaionismului i au danui domeniu nou numit behaviorism. Reprezentanii si au studiat rspunsurile voluntare, iar alii pe cele involuntare, ca rspuns la ceea ce prea fr legtur cu evenimenterioare. n Rusia, ctigtorul premiului Nobel, Ivan P. Pavlov (1849- 1936) a studiatvarea involuntar, ncepnd cu observaiile fcute asupra cinilor: acetia salivau cvederea tehnicianului de laborator care i hrnea nainte ca acetia s vad dac el avnu mncare la el. Pentru Pavlov, acest rspuns indica o form de nvare denumit nvat clasic, fa de care cinii nu au niciun control. n mintea cinilor, un tip de nntar lega tehnicianul de mncare. Opera lui Pavlov a deschis calea behaviorismului.Observaia fcut mai trziu de Robert Rescorla (1967) a prezentat un interes deosebitcondiionarea clasic implic mai mult dect o asociaie bazat pe alturarea temporal

area i stimulul condiionat au loc n acelai timp). O condiionare eficient are nevocontingen (ex. prezentarea mncrii este contigent cu prezentarea stimulului condi). Behaviorsimul care poate fi considerat o form extrem a asociaionismului, se concentreaz n ntregime pe asociaia dintre mediu i un comportament observabil. n confote cu behavioritii radicali, orice ipotez despre gndurile interne i modurile de gne nu este dect pur speculaie i, dei pot aparine domeniului filosofiei, nu i au ihologie. Contiina i viaa psihic sunt considerate pure presupuneri. Printele behasmului radical a fost John B. Watson (1878- 1958) care postula c psihologii trebuie s se concentreze asupra studiului comportamentului observabil. El a negat gndirea ca vorbire subvocal. Dei i-a criticat pe funcionaliti i ideile lor, Watson a foclar influenat de acetia atunci cnd punea accentul pe ceea ce fac oamenii i ce le dtermin aciunile. Behavioritii au fost i cei care au preferat n experimentele lor daborator animalele n locul oamenilor, fapt care ridic problema generalizrii rezulta

telor cercetrilor la oameni. Din anii '60, behaviorismul radical devine sinonim cu unul dintre cei mai vehemeni susintori ai si, B.F. Skinner (1904- 1990). Pentru Sinner, n mod virtual toate formele de comportament uman, nu numai cele nvate, pot fexplicate de un comportament produs ca reacie la mediu, care poate fi studiat eficient prin observarea 6


7/30

comportamentului animal. Skinner a respins mecanismele mentale i a considerat c, condiionarea operant- implicnd ntrirea sau slbirea comportamentului, contingente czena sau absena recompensei sau pedepsei- poate explica toate formele de comportament uman. Skinner a aplicat analiza sa experimental asupra comportamentului aproape la orice, de la nvare la achiziia limbajului i rezolvarea de probleme, pn la ul comportamentului n societate. Datorit prezenei impuntoare a lui Skinner, behaviosimul a dominat psihologia, inclusiv n ceea ce privete metodele i temele de interestimp de cteva decenii. n timp ce behavioritii i ndeprtau pe cercettori de viaaterioarmisterioasa cutie neagr, unii dintre psihologi au devenit interesai tocmai de aceasta. Edward C. Tolman (1886- 1959), unul dintre primii reprezentani ai behaviorismului, a susinut c, comportamentul oamenilor i al animalelor nu poate fi nel

fr a lua n considerare scopul i planificarea comportamentului. Tolman (1932) considr c toate comportamentele sunt ndreptate ctre un scop, chiar dac un oarece ncearmncarea ntr-un labirint sau un om ncearc s scape dintr-o situaie neplcut. Din av, E.C. Tolman poate fi considerat un precursor al psihologiei cognitive moderne. O critic mai recent a behaviorismului susine c este prea limitat, dar dintr-un almotiv. Aceast critic susine c nvarea nu este rezultatul recompensrii directe amentului; ea poate fi social, ca rezultat al observrii recompenselor i pedepselor pe care le primesc ceilali oameni din jurul nostru (A. Bandura, 1977). Aceast perspectiv pune accentul pe modul n care observm i ne modelm comportamentul dup comportul altora, nvnd din exemple. Aceast afirmaie a nvrii sociale deschide calea eea ce se ntmpl n mintea individului. E. Gestaltismul Reprezentanii gestaltismuluiau numrat printre cei mai acerbi critici ai behaviorismului. n conformitate cu psihologia gestaltist, putem nelege cel mai bine un fenomen psihic atunci cnd l consi

un ntreg organizat, structurat i nu atunci cnd l descompunem n pri mai mici. Demicarea gestaltist a fost o reacie nu numai mpotriva tendinei behaviorismului de age comportamentul n termeni de condiionare, ci i la tendina structuralismului de a naliza procesele mentale ca senzaii elementare. Principiul ntregul este diferit desuma prilor sale rezum perspectiva gestaltismului. Pentru a nelege percepia uneide exemplu, trebuie s lum n considerare ntreaga experien. Nu putem nelege o asercepie numai n termeni de forme, culori, mrimi etc. Contribuia major a psihologieestaltiste a fost adus la studiul percepiei formelor (Khler, 1940) i a insight-ului(Khler, 1927; Wertheimer, 1945, 1959), un aspect al rezolvrii de probleme. 2.2. Paradigma cognitivist Pn n acest punct am prezentat cteva dintre ideile filosofice hologice care au condus la apariia psihologiei cognitive. Exist ns i alte domenii cror descoperiri au contribuit la dezvoltarea cognitivismului (convingerea c o mare parte a comportamentului uman poate fi neleas dac nelegem mai nti cum gndes

a psihologiei cognitive moderne. Domeniile care i-au adus cea mai mare contribuiela apariia psihologiei cognitive sunt domenii tiinifice ca psihobiologia (denumit sihologie biologic, psihologie fiziologic sau biopsihologie), lingvistica,

7


8/30

antropologia, precum i domenii tehnologice precum sistemele de comunicare, ingineria i computerele. La nceputul anilor '60 progresele fcute n psihobiologie, lingvisic, antropologie i inteligena artificial, precum i reaciile unor psihologi la adrehaviorismului, au condus la crearea unui context propice pentru o revoluie. Primii cognitiviti (ex. Miller, Galanter i Pribram, 1960; Newell, Shaw i Simon, 1975) au considerat c ideile behaviorismului tradiional nu sunt corecte deoarece nu fac referire la, i mai mult, ignor, modul n care gndesc oamenii. Cartea lui Ulric Neisse, Cognitive Psychology (1967) a cuprins multe idei critice i i-a propus informareastudenilor, profesorilor etc. despre domeniul care se ntea. Neisser definea psihologia cognitiv ca studiul modului n care oamenii nva, structureaz, stocheaz i fonotinele. Allen Newell i Herbert Simon (1972) au propus modele detaliate ale gndiri

umane i rezolvrii de probleme de la nivelurile de baz pn la cele mai complexe. ncu 1970, psihologia cognitiv a fost recunoscut ca un domeniu major de studiu n psihologie, cu un ansamblul specific de metode de cercetare. Principalele probleme,teme i domenii de studiu ale psihologiei cognitive Unele dintre aceste probleme ating esena naturii minii umane (R.J. Sternberg, 2006, p. 20-21): 1. Motenit versusdobndit. O tem major n psihologia cognitiv este aceea de a determina ce are o inflai mare n cogniia uman- ceea ce este motenit sau ceea ce este dobndit. Dac vom cora c trsturile nnscute ale cogniiei umane sunt mai importante, ne putem concentraetarea asupra studiului caracteristicilor motenite ale cogniiei. Dac vom considerac mediul joac un rol important n cogniie, ne putem ghida cercetarea explornd cum drse caracteristici ale mediului influeneaz cogniia. Astzi, cei mai muli oameni de onsider c ceea ce este motenit interacioneaz cu ceea ce este dobndit n aproape tce facem. 2. Raionalism versus empirism. Cum vom descoperi adevrul despre noi nine

despre lumea din jur? O vom face ncercnd s gndim logic, bazndu-ne pe ceea ce timsau prin observarea i testarea observaiilor noastre asupra a ceea ce percepem prin simurile noastre? 3. Structuri versus procese. Vom studia structurile (coninuturile, atributele, produsele) psihicului uman sau ne vom concentra atenia asupra proceselor gndirii umane? 4. General versus specific. Procesele pe care le observm sunt limitate la un anumit domeniu sau sunt generale, pentru o varietate de domenii? Observaiile fcute ntr-un domeniu se aplic tuturor domeniilor sau se aplic numaa domeniul specific care a fost observat? 5. Validitatea inferenelor cauzale versus validitate ecologic. Vom studia cogniia prin intermediul experimentelor foartecontrolate care cresc probabilitatea inferenelor cauzale valide sau vom folosi tehnici mai naturale, care cresc probabilitatea de a obine rezultate valide ecologic, fr a beneficia de controlul specific experimentului de laborator? 6. Cercetareaplicativ versus cercetare fundamental. Vom dirija cercetarea asupra proceselor co

gnitive fundamentale sau vom studia modurile n care putem s i ajutm pe oameni s-iseasc eficient cogniia n situaii practice? 7. Metode biologice versus metode comporamentale. Vom studia creierul i funciile sale n mod direct, probabil observnd activtatea cerebral atunci cnd persoana

8


9/30

ndeplinete o sarcin cognitiv? Sau vom studia comportamentul oamenilor n cadrul unoarcini cognitive, msurnd corectitudinea realizrii sarcinii i timpul de reacie? Chidac multe din aceste ntrebri sunt puse sub forma sau-sau, amintim c adesea o sinterspectivelor sau metodelor se dovedete mai util dect o poziie extrem. De exemplu,tura noastr poate oferi un cadru motenit pentru caracteristicile i pattern-urile noastre distincte de a gndi i aciona, dar ceea ce dobndim poate modela modurile speciice n care ne manifestm acel cadru. Putem utiliza metodele empirice pentru colectarea datelor i pentru testarea ipotezelor, dar putem recurge la metode raionalistepentru interpretarea datelor, construirea teoriilor i formularea ipotezelor bazndu-ne pe teorie. nelegerea cogniiei se adncete atunci cnd lum n considerare att fundamental a proceselor cognitive, ct i cercetarea aplicativ privind utilizarea ef

ctiv a cogniiei n lumea real. Sintezele presupun n mod constant urmtoarele: ceea tzi este considerat a fi o sintez, mine poate fi o poziie extrem. Reciproca este vbil. Exist o serie de teme centrale n psihologia cognitiv, care depesc tipul de fn care este studiat. n continuare prezentm cinci dintre acestea (R.J. Sterberg, 2006, p. 21- 23). Prima tem privete baza de la care putem porni pentru a putea nelegecogniia. Urmtoarele dou teme privesc substana psihologiei cognitive. A patra se refr la metodele din psihologia cognitiv, n timp ce a cincea tem vizeaz modul n careutilizat cunoaterea cognitiv. 1. Datele din psihologia cognitiv pot fi complet nnumai n contextul unei teorii explicative, iar teoriile sunt goale fr date empirice. tiina nu reprezint numai o colecie de fapte adunate empiric. Ea conine astfel dapte care sunt explicate i organizate de teoriile tiinifice. Teoriile confer sens dtelor. De exemplu, s presupunem c avem cunotin despre capacitatea oamenilor de a rnoate informaia pe care au vzut-o este mai bun dect capacitatea de a-i aminti (re

ce) acea informaie. Aceasta este o generalizare empiric interesant, dar tiina ne scit nu numai s facem generalizri ci i s nelegem de ce memoria funcioneaz astfeare, un obiectiv important al tiinei este explicaia, iar o generalizare empiric nu fer explicaia n absena unei teorii aflate la baza sa. La rndul ei, teoria ne ajutem limitele generalizrilor empirice, precum i momentul i motivul pentru care au locacestea. De exemplu, o teorie propus de Tulving i Thomson (1973) susine c recunoae nu este ntotdeauna mai bun dect reproducerea. Un obiectiv important al tiinei espredicia. Teoria lui Tulving i Thomson le-a permis s prezic circumstanele n careoducerea este mai bun dect recunoaterea. Teoria a sugerat n ce circumstane, dintreltiplele circumstane pe care le poate studia cineva, generalizarea cunoate limite.Prin urmare, teoria este implicat att n explicaie, ct i in predicie. n acelaiia fr date este goal. Aproape oricine poate sta ntr-un fotoliu i propune o teorie,iar i una plauzibil. tiina, ns, necesit testarea empiric a teoriilor. Dac nu s

, teoriile rmn simple speculaii. Prin urmare, teoriile i datele obinute empiric ded unele de altele. Teoriile genereaz colectri de date, care ajut la corectarea teoriilor, care mai apoi determin noi colectri de date .a.m.d. Prin aceast interaciunentre i repetare a teoriei i datelor putem s sporim cunoaterea tiinific. 2. Cognin general, adaptativ, dar nu n toate cazurile. Dac ne gndim la toate modurile n putem face greeli, ne mirm de ct de bine opereaz sistemul nostru cognitiv. Evoluia-a fost de folos n dezvoltarea i modelarea unui aparat cognitiv care poate s decodifice corect stimulii din mediu i pe cei

9


10/30

interni i s ne ofere cea mai bun informaie pentru noi. Putem percepe, nva, reamiona i rezolva probleme cu o mare acuratee. Facem toate aceste lucruri chiar i atunci cnd suntem bombardai de o mulime de stimuli, fiecare dintre ei putnd s ne distraarte uor de la procesarea corect a informaiei. Aceleai procese care ne permit s pepem, reamintim i raiona corect n cele mai multe situaii, ne pot nela uneori. Amine i raionamentele noastre, de exemplu, sunt susceptibile s fac erori bine definite sistematice. De exemplu, avem tendina de a supraevalua informaia care ne este uor accesibil, chiar i atunci cnd aceast informaie nu este relevant pentru problema ngeneral, toate sistemele, naturale sau artificiale sunt bazate pe trocuri. Aceleaicaracteristici care le fac foarte eficiente ntr-o mare varietate de circumstane sepot dovedi ineficiente n anumite circumstane. Un sistem care este foarte eficient

ntr-o anumit circumstan va fi ineficient ntr-o multitudine de alte circumstane dce el a devenit foarte complex i greoi. Astfel, oamenii reprezint o adaptare cu eficien mare, dar imperfect la mediile din care fac parte. 3. Procesele cognitive interacioneaz unele cu altele i cu cele ne-cognitive. Dei psihologii cognitiviti ncetudieze i adesea s izoleze funcionarea proceselor cognitive specifice, ei cunosc faptul c aceste procese conlucreaz. De exemplu, procesele memoriei depind de procesele perceptive: ce ne reamintim depinde parial de ceea ce percepem. n mod asemntor, rocesele cognitive depind n parte de cele ale memoriei: nu poi reflecta ceea ce nui aminteti. Procesele ne-cognitive, ns, interacioneaz i ele cu cele cognitive.lu, nvm mai bine cnd suntem motivai s o facem. De asemenea, capacitatea de nvdus dac suntem suprai i nu ne putem concentra asupra a ceea ce avem de nvat. Pscognitiviti caut s studieze procesele cognitive nu numai izolate, ci i n interacilor unele cu altele i cu procesele ne-cognitive. Astzi, una din ariile psihologiei

cognitive pline de provocri este la interfaa dintre nivelul cognitiv i cel biologic de analiz. n ultimii ani, a devenit posibil localizarea activitii cerebrale asoccu variatele tipuri de procese cognitive. Trebuie s fim, ns, prudeni atunci cnd seirm c activitatea biologic este cauza activitii cognitive . Cercetarea a demonstravarea determin schimbri la nivel cerebral- cu alte cuvinte, procesele cognitive potinfluena structurile biologice aa cum i structurile biologice pot influena proceselcognitive. Prin urmare, interaciunile dintre cogniie i alte procese au loc la maimulte nivele. Psihologii cognitiviti nva i despre alte ramuri ale psihologiei deoae ei tiu c sistemul cognitiv nu opereaz izolat, ci interacioneaz cu alte sisteme. Cogniia trebuie s fie studiat cu ajutorul unei varieti de metode. Nu exist un sigd corect de studia cogniia. Cercettorii nceptori caut uneori cea mai bun metods studieze cogniia. Toate procesele cognitive trebuie s fie studiate printr-o varietate de operaii convergente, adic prin metode variate care sunt orientate ctre o n

gere comun a subiectului studiat. Cu ct exist mai multe tipuri de tehnici care conduc la aceeai concluzie, cu att va fi mai mare ncrederea n acea concluzie. Psihologicognitiviti trebuie s nvee o varietate de tehnici pentru a-i face bine treaba. Toaceste metode i tehnici, trebuie s fie tiinifice. Metodele tiinifice difer de aode prin faptul c ofer baza pentru specificul de auto-corectare a tiinei: n cele durm ne corectm erorile deoarece metodele tiinifice ne dau posibilitatea de a infirmateptrile noastre atunci cnd ele sunt greite. Metodele ne-tiinifice nu posed acacteristic. De exemplu, metodele de studiu care se bazeaz pe credin sau autoritate entru a determina adevrul pot fi valoroase n viaa noastr, dar ele nu sunt tiinifiici nu permit auto-corectarea. Cuvintele unei autoriti pot fi nlocuite de cele aleunei alte autoriti oricnd fr a nva nimic nou despre fenomenul vizat de acele

10


11/30

cuvinte. Aa cum lumea a nvat de mult timp, demnitari importani au afirmat c Pmncentrul universului, ceea ce ulterior s-a dovedit a fi fals. 5. Toate cercetrilefundamentale din psihologia cognitiv pot conduce la aplicaii i toate cercetrile apicative pot conduce la concluzii fundamentale. Uneori oamenii de tiin sunt nclinaidentifice diferenele dintre cercetrile aplicative i cele fundamentale, dei acestea u sunt adesea foarte clare. O cercetare care pare a fi fundamental ofer adesea aplicaii imediate, n timp ce o cercetare care pare a fi aplicat poate conduce rapid laconcluzii fundamentale, chiar dac exist sau nu aplicaii imediate. De exemplu, o descoperire fundamental obinut ntr-o cercetare asupra nvrii i memoriei este c ioar atunci cnd se desfoar ntr-un timp mai lung, dect dac se realizeaz ntr-o e timp. Aceast descoperire fundamental are o aplicaie imediat pentru strategiile de

vare. n acelai timp, cercetrile desfurate asupra declaraiilor martorilor ocularar la prima vedere aplicative, au oferit o idee fundamental privind sistemele mnezice i asupra modului n care oamenii i construiesc amintirile, dect s reproduc pplu ceea ce s-a ntmplat ntr-un anumit context. Atunci cnd nvai la psihologie codeschii i gndii-v la modul n care descoperirile fundamentale pot fi aplicate i coperirile aplicative pot avea implicaii fundamentale. Psihologii cognitiviti au fost preocupai cu studiul unei game largi de fenomene psihologice, care include nunumai percepia, nvarea, memoria i gndirea, ci i fenomene mai puin orientate cogecum emoia i motivaia. De fapt, aproape orice subiect care prezint interes pentru pihologie poate fi studiat din perspectiva cognitiv. Cu toate acestea, exist cteva domenii principale de interes pentru psihologia cognitiv: neurotiina cognitiv ; ateni contiena ; percepia ; memoria: procese, modele i metode de cercetare ; reprezenea i organizarea cunotinelor ; limbajul: raportul dintre motenit i dobndit; limba

context ; rezolvarea de probleme i creativitatea ; raionamentul i decizia ; dezvoltarea cognitiv.7 Menionm c cele dou paradigme, behaviorist i cognitivist, au staa modelelor de explicare, abordare i intervenie n cazurile de patologie a comportamentului i gndirii umane. Astfel au aprut i s-au dezvoltat ntre anii 50-70 psihotera behaviorist sau comportamental i psihoterapia cognitiv. Astzi se vorbete de psiapii cognitive i comportamentale i observm o tendin de unificare a celor dou pararealizat de psihoterapia cognitiv-comportamental.8 Avantaje i limite ale behaviorismului i cognitivismului Paradigma behaviorist a oferit o nou definiie a obiectuluide studiu al psihologiei- comportamentul. Astfel, psihologia devenea o tiin naturalpur experimental ce are drept scop predicia i controlul comportamentului. n acest cntext, introspecia este eliminat i dispare grania dintre om i animal. Contiina t) este exclus din schema de studiu i nelegere a omului deoarece nu poate fi studiinific. Emoiile sunt considerate efecte ale funciilor fiziologice. Orice comportame

nt, orict de complex ar fi, se poate nelege n termeni de rspuns. Determinismul streste caracteristic comportamentului uman i animal.

7 8

Rusu, Elena-Claudia, Psihologie cognitiv, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Min2007, p. 21-45 David, Daniel, Tratat de psihoterapii cognitive i comportamentale,Iai, Polirom, 2006.

11


12/30

Behaviorismul este un monism fizic, n sensul c mentalul este rezultatul funcionrii istemului nervos. Omul este redus la comportamentul su. Plcerea, admiraia, teama, recunotina i altele asemenea sunt excluse; libertatea, inovaia, invenia, schimbareaului i a societii sunt dificil de explicat n acest context mecanicist sau pot fi exlicate exclusiv de legile determinismului i mecanicismului. Contiina nu este dect ofuncie fr rol cauzal i, prin urmare, inutil n explicarea comportamentului. Ct degntivism, un reputat analist jungian din ara noastr, afirma ntr-o discuie privat: itivismul a ucis sufletul. Pe de o parte, aplaudm iniiativa cognitivitilor de a proune psihologiei ieirea din sfera destul de strmt a behaviorismului prin studiul gndrii umane, interfaa dintre stimulii interior i de mediu i, respectiv, rspunsul comprtamental. De asemenea, interesul cognitivitilor spre alte discipline precum biol

ogia i neurotiinele, ingineria, robotica, inteligena artificial etc. a adus un plue nelegere asupra modului n care este structurat i funcioneaz gndirea uman, intologiei ei. Creierul este unitatea central, gndirea este soft-ul. Din aceste stunterdisciplinare au rezultat date i informaii care au contribuit la dezvoltarea teoriei psihologiei, la apariia unor noi metode de studiu (cercetarea psihobiologic,simulrile pe calculator i inteligena artificial) sau adaptarea celor vechi la noulobiect de studiu, precum i aplicarea lor n viaa cotidian ceea ce contribuie la optiizarea multora din activitile noastre. Totui, omul a fost att de mult comparat cu ucomputer, nct a nceput a fi privit ca unul. Terminologia psihologiei cognitive este adesea preluat i adaptat din acest domeniu: procesare a informaiei, input, outputhardware, software, prototip, framing etc. Contiina este nc un subiect tabu. Cont(angl.sax. awareness) este adesea suprapus ateniei, chiar dac uneori doar parialzint interes pentru explicarea proceselor de prelucrare a informaiei (automate i co

ntrolate). Totui, R.J. Sternberg (2006), ntr-o lucrare de psihologie cognitiv, definete contiina (consciousness) ca fiind legat n mod direct de contien- ea incla fi contient (feeling of awareness) i coninutul contienei (content of awareneasemenea, autorul adaug ideea conform creia, o parte a procesrii atenionale a inforaiei senzoriale, informaia amintit i informaia cognitiv se desfoar fr a fi cste asociat proceselor controlate de procesare a informaiei care necestit focalizare, consum multe din resursele ateniei, necesit o execuie care consum timp. Acest tde procese se ntlnete n sarcini noi i nepracticate sau sarcini cu multe trsturi le; n sarcini dificile i prin practic suficient, procedurile de rutin i cele relatabile pot deveni automatizate, astfel nct procesele nalt controlate pot deveni paral sau chair complet automate. Aceste procese automate nu necesit contien, n viziupsihologilor cognitiviti. Un exemplu este scrierea numelui de ctre o persoan educat. Aceast aciune nu mai necesit contien din partea persoanei care se poate impli

ent n alte activiti. Totui, psihologia cognitiv este interesat i de nelegerea de procesare precontient a informaiei aflat n afara focalizrii noastre contienax. conscious awareness).109

Sternberg, R.J., Cognitive Psychology (2006) apud. Elena-Claudia Rusu, Psihologie cognitiv, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007, p. 73. 10 Rusu, Elenaaudia, op.cit., p. 74-75.

12


13/30

Dup cum vom vedea n capitolele urmtoare, exist preocupri din partea unor noi abordsihologice de lrgire a cmpului contiinei, a benzilor de contien, ceea ce impmajor de nelegere a acestor noiuni i, n plan concret, de a nelege omul i viaaaliza sau paradigma freudian Un autor romn consacrat n domeniul istoriei psihologiei scria despre paradigma freudian: Nicio alt paradigm nu a cobort asupra lumii ant, ca o bomb; bulversarea mentalitilor tradiionale a fost att de generalizat ncul a fost perceput ca ceva absolut nou.11 Erau scoase n prim plan forele iraionale puse n umbr cele raionale, contiina. Aprea o psihologie abisal sau a adncurilivaia i cunoaterea erau opuse i contradictorii; o orientare care depea explicaiiniciste referitoare la stimul i reacie, pe cele subiectiviste (legate de efortul volitiv i strile contiinei) i punea accentul pe orientarea i ncrctura energetic

sihanaliza rmne nc cea mai rspndit coal de psihologie din lume. Apariia ei a tradiia intelectual european a studiului determinismului vieii sufleteti, precum istoria personal a ntemeietorului ei, Sigmund Freud.12 n opera lui Freud putem observa influena major a unor autori precum G.W. Leibniz, J.W. Goethe, G.Th. Fechner iCh. Darwin. Acesta din urm a lansat un gen de determinism: organismele i instanelelor sufleteti sunt motenitoare ale funcionalitii comportamentale (adaptative) de generaiile anterioare; aceste mecanisme ale seleciei i evoluiei naturale, ca i dinca memoriei (Ebbinghaus), asociaiile (S)timul-(R)spuns (Pavlov), tehnica hipnotic alui Charcot, comportamentul superstiios (Skinner), pragurile senzoriale (Fecher)-toate au avut o rezonan benefic pentru medicul Freud.13 El a abordat incontientul cpe un teritoriu neexplorat al psihicului, iar nu ca pe un construct logic necesar n explicarea fenomenelor. Pe msur ce l-a studiat, Freud a adunat date empirice ncadrul edinelor de psihoterapie cu pacienii si (vezi celebrul caz Anna O. pe care a

tratat-o n 1882). n 1895 public mpreun cu psihiatrul Joseph Breuer lucrarea de refn Studii asupra isteriei prin care istoricii marcheaz nceputul psihanalizei. Freud anseaz sau re-lanseaz dintr-o nou perspectiv, n vocabularul psihologic termeni pre: catharsis, insight, Complex Oedip, Complex Electra, incontient, nevroz etc. Incontientul i contientul sunt vzute ca dou sfere n care se deruleaz, respectiv, proimare i procese secundare. Ilogismul viselor, de exemplu, este caracteristic pentru procesele primare. Freud a fost interesat de dinamica vieii psihice, fapt ce i-a facilitat identificarea energiei i izvorul acesteia (pentru funcionarea aparatului mental): libido-ul, respectiv Idul sau Se-ul. Instincte diferite din Se (sauIt) sau miezul personalitii umane, exercit o presiune de descrcare de energia lial. Pentru ca acest fenomen s aib loc, i trebuie un scop (n cadrul unei activitiice) i un obiect ce faciliteaz descrcarea. Id-ul acioneaz guvernat de principiul pii, eliminnd energie, dar pstrnd nc un nivel satisfctor.

11 12Nicola, Grigore, Istoria psihologiei, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 202, p. 138. Sternthal, Barbara, Sigmund Freud. Life an Work (1856-1939), Vienna,Christian Brandstatter Verlag, 2006. 13 Nicola, Gr., op.cit. p. 139

13


14/30

Un alt modul al sistemului psihic este Eul; el funcioneaz dup legile procesului secundar, adic dup principiul realitii, ndeplinind o funcie de evaluare ce selecteazle n mod raional pentru a minimaliza teama i a maximiza plcerea. Numai c omul se ncrete ntr-un mediu socio-cultural cruia i sunt specifice reguli proprii, valori, pincipii, imagini, ateptri, care i pun o amprent important asupra sa ncepnd cu pmilie i educaia primit de la prini i alte figuri parentale semnificative. Astfel,emul psihic i formeaz i un alt treilea modul, Supraeul, compus din: 1. Contiin: n ce sancioneaz comportamentul dup criteriul simului vinoviei i care are dreptportant unealt prin care poate controla zonele sale incontiente, intelectul. 2. Eulideal: o instan ce recompenseaz comportamentele, prilejuind trirea mndriei. Supra, format ntre 4 i 6 ani, funcioneaz dup legile procesului primar, deci ntr-un pla

ontrolat de contiin. Scopul psihicului este meninerea sau rectigarea unui nivel aabil al echilibrului dinamic care maximizeaz plcerea sau minimizeaz tensiunea. Scopul psihanalizei este ntrirea Eu-lui pentru a-l face independent de stricteea Supraeului i de a-i crete capacitatea de a se descurca cu materialul ascuns sau anteriorreprimat al Se-ului. Doi vectori pulsionali polarizeaz comportamentul unei persoane: al vieii, integrrii, continuitii i cel al morii sau dezintegrrii. Primul a denumirea de libido, n timp ce ultimul nu are una specific. Libido-ul se fixeaz ezentri ale obiectelor externe ca un proces de descrcare, numit cathexis, cu direcie determinat de specificitatea instinctelor, dar i de stadiul dezvoltrii individului. Fcnd referire la fenomenul fixrii, Freud elaboreaz o teorie a complexelor, a di libidoului n obiecte nepermise. Complexul Oedip, despre care psihologii au avutde-alungul timpului opinii pro i contra referitoare uneori asupra nsi existenei lprovoac mintea i morala individului: biatul i iubete de timpuriu mama. Asemnto

curile i pentru fete: conform Complexului Electra, fetiele se ndrgostesc de taiipre deosebire de precontient de unde putem actualiza relativ uor informaiile, inconientul necesit metode specifice de investigare: hipnoza, asociaia liber, interpretarea viselor, actele ratate. n vise, de exemplu, putem observa o simbolistic ce neajut s nelegem ce dorine, pulsiuni au fost blocate de barierele contiente. Freud va c printre experienele timpurii refulate, primul loc l ocup cele ce in de motivaexual. Motivul pentru care se ntmpl acest lucru: pedepsele i represaliile ndreptatriva manifestrii dorinei sexuale. Freud a scris i despre Sine (angl.sax., Self), cept central n paradigma transpersonal, pe care l-a privit ca pe fiina total: corp,instincte, procese contiente i incontiente. Pentru el, Sinele nu poate fi desprit corp.14 Iat n cele ce urmeaz cele trei sisteme ale personalitii prezentate ntr-unou comparativ:15 SE EU SUPRAEU14

Hall, Calvin S.; Lindzey Gardner; Campbell, John B., Theories of Personality, New York, John Wiley&Sons, Inc., 1997. 15 Potkay, Ch; Bem, Allen P., Personality:Theory, Research and Applications, Monterey, Brooks-Cole Publishing, 1986, p. 73apud. Gr. Nicola, Op.cit., p. 143.

14


15/30

Natura Originea Contribuii Orientare spre Nivelul Principiul Scopul RaionalitateaRealitatea

biologic ereditate instincte trecut incontient plcerii plcerea iraional subiectiv

psihologic experien sine prezent contient incontient realitii adaptarea raional

social cultural contiin trecut i incontient moralitii reprezentarea binelui iic subiectiv

Principalele postulate ale psihanalizei sunt: 1. Viaa psihic se supune unui determ

inism cert. 2. Incontientul joac un rol esenial n determinarea comportamentului uma. 3. Factorii determinani n explicarea psihicului sunt cei motivaionali (sau dinamii). 4. Istoria organismului este foarte important n determinarea comportamentului actual. Avantajele i limitele psihanalizei se regsesc ncepnd cu nsi teoria. Pe dee, marele merit al lui Freud a fost revoluia pe care a determinat-o nu numai n psihologie, ci n gndirea uman, n general. El a oferit un model al psihicului uman i auncionrii sale, unul al personalitii i al relaiei ei cu mediul nconjurtor. Sexuieea treptat, cel puin n anumite paliere sociale, din dicionarul termenilor tabu.e alt parte, accentul preponderent pus pe acest subiect n explicarea umanului i socialului constituie i o limit a psihanalizei. Mecanismele de aprare despre care a scris Freud reprezint o mare contribuie adus nelegerii normalului i patologicului, sa, Anna, find cea care a continuat studiul pe aceast tem att de util oricrui psierapeut i astzi. nelegerea incontientului i includerea lui n nelegerea individ

int o mare contribuie. Pe de alt parte, primordialitatea incontientului n psihodinca personalitii este o limit a psihanalizei freudiene. De altfel, de la limitele teoriei freudiene au pornit i discipolii lui Freud care au adus propria lor contribuie n tiina numit psihologie: A. Adler, C.G. Jung, sunt doar doi dintre acetia, dopere relevante. Inclusiv eficiena psihanalizei ca metod psihoterapeutic a fost pus sub semnul ntrebrii. De aceea ntre aceasta i orientri mai noi, cum este psihotecognitiv sunt deosebiri majore care pornesc de la nelegerea diferit a nsi funchologice. Ni se pare relevant comparaia pe care Jean Cottraux (2003) o face ntre psihanaliz i terapia cognitiv pentru nelegerea schimbrii de paradigm i a manifestun domeniu att de practic ca cel al psihoterapiei. Cottraux, psihoterapeut cognitivist, observ c n accepiunea psihanalizei, psihismul uman funcioneaz asemenea unealizri (subl.ns.). Conform psihanalizei, fiecare are un incontient, unde se ascunddorinele refulate. Aceste dorine sunt urmarea unor instincte biologice primare, n

primul rnd de natur sexual, pe care cenzura (supraeul) le menine n afara laturii cente. Conflictul dintre aceste dorine i cenzur provoac simptome de anxietate, depreie sau tulburri psihice care nvluie eul pacientului. Rolul apei este ndeplinit aictre dorine, refularea poate fi comparat cu un obstacol, iar simptomele cu scurgeri accidentale. n viziunea psihanalitic, numaio cur 15


16/30

prelungit, de la cinci la zece ani, cu trei-cinci edine pe sptmn va permite accedorinele incontiente care produc simptomele, fcndu-le astfel s dispar pentru totd. Psihanalistul este nondirectiv: el se limiteaz s interpreteze asociaiile idelilorpe care le verbalizeaz pacientul, care, lungit pe o canapea, vorbete fr s-l priven cognitivism, se pleac de la ideea c n cazul pacienilor anxioi, depresivi sau celireaz, informaia este tratat ntr-un mod eronat de anumite mecanisme automate. Acest interpretare eronat a informaiei ar putea fi rezultatul interaciunii unor factorbiologici i al unor experiene sau deprinderi, fenomen care se manifest pe toat durta vieii. Terapeutul ajut pacientul s-i identifice i s-i modifice credinele eroltate din interpretarea defectuoas a informaiei. De asemenea, el scoate la lumin erorile de logic i postulatele din care se nasc prediciile sumbre ale pacienilor. Met

da terapiei cognitive se apropie de munca unui informatician (subl.ns.), scrie Cottraux, care prin reperarea erorilor de funcionare din programul unul calculator, va introduce cteva informaii-cheie ntr-unul sau mai multe module ale programuluice nu funcioneaz corect. Metoda terapeutic a psihanalizei se aseamn mai curnd cu na unui instalator, care ncerc s pun la punct un nou sistem de canalizare, prin carenergia hidraulic s fie folosit mai bine. Comparaia poate prea vulgar, dar lucrupot fi vzute i astfel, completeaz Cottraux. n epoca lui Freud, modelele dominante izic se bazau pe legile de conservare i transformare a energiei. n sistemul su, enegia este reprezentat prin dorina cu care fora se conserv i trebuie s se descarce tome. Astzi, cu ajutorul informaticii, dispunem de un concept operaional, acela deprogramare i de tratare adecvat sau inadecvat a informaiei. Conform ipotezei cogniiviste, afeciunea emoional sau, altfel spus, simptomele se explic prin perturbaii atarea informaiei: un bug, un defect de program. La fel, prin metode psihologice p

ermen scurt, se poate interveni i asupra acestor erori.16 (Cum v simii citind acestinformaii? Nu pare c lipsete ceva? V simii un sistem de canalizare sau un computrict de complexe i performante ar fi ele? Dac rspunsul este da suntei cel mai prmul paradigmei newtoniene . Probabil, mai avei nevoie de ceva informaii despre nouaparadigm pentru a v transforma concepiile despre sine, lume i via.) Pstrnd i eile i tehnicile fezabile din cele dou orientri, psihanaliza i psihologia cognitivpropunem s le adugm pe cele ale curentului umanist care a constituit puntea pe careunii psihologi au trecut ctre psihologia transpersonal care ne ajut s ne descoperiadevrata, profunda identitate, locul n univers i sensul propriei viei.

2.4. Paradigma umanist Psihologia umanist a reprezentat o gur de oxigen ntr-un domeiu n care omul era privit fie puternic determinat i controlabil ca n psihologia behaviorist, fie sfiat de

16Cottraux, Jean, Terapiile cognitive. Cum s acionm asupra propriilor gnduri, Iai, Prom, 2003, p. 1718.

16


17/30

conflictul dintre coninuturile Se-ului i cele ale Supraeu-lui ca n psihanaliz. Aceleva specific fiinei umane care ne difereniaz de animale fr arogan i ne apropiene-a creat, care constituie esena umanului i frumuseea umanitii fusese dat uitrirentele clasice. Psihologiei umaniste i revine marele merit de a-i stabili ca obiect de studiu omul concret i o concepie holistic asupra lui: omul ca un tot unitar ncare elementele primare de natur biologic se combin cu cele complexe de ordin social i spiritual. i amintim aici pe cei mai reprezentativi susintori ai umanisului: Abaham Maslow, Carl Ransom Rogers, Charlotte Bhler, J.F.T. Bugental, C.E. Moustahasdin Statele Unite ale Americii; J. Cohen din Anglia; A. Wellek din fosta R.F.G.; Max Pags i A. de Peretiti din Frana. C.R. Rogers, creatorul psihoterapiei centrate pe client, era convins c omul nu are pur i simplu caracteristicile unei maini; el

nu este pur i simplu o fiin sub controlul instinctelor incontiente, ci este o persan care creeaz sensul vieii, care ncorporeaz o dimensiune a vieii subiective. Umaobservaser c timp ndelungat omul s-a simit pe sine asemeni unei ppui vii, determiforele economice, de forele incontientului sau de forele mediului nconjurtor. Elst subjugat de persoane, instituii, de teoriile tiinei psihologice. Dar el propunecu fermitate o nou Declaraie de independen. El d n vileag alibiurile lipsei de lite. El se alege pe sine angajndu-se, ntr-o lume extrem de dificil i adesea tragic,evin el nsui; nu o ppu, nu un sclav, nu o main, ci Sinele su unic i individuaumanist nu studiaz omul complet autonom, total nederminat i independent de mediul conjurtor; nici omul heteronom (F.B. Skinner) cruia i este refuzat orice form de inionalitate; nici omul preprogramat (K. Lorenz), ncorsetat de propriile instincte;nici omul divizat (S. Freud) care se zbate ntre contient i incontient, ntre Eu iaeu, ntre principiul plcerii i cel al realitii; ci studiaz omul proactiv care se

ruiete pe sine i se autoactualizeaz. Asistm la o schimbare major de perspectiv asomului care este considerat o fiin unic i valoroas n sine, capabil s i dirijensabil propria sa devenire, de aici decurgnd libertatea uman. Fiina uman deschis oreglabil este obiectul de studiu al psihologilor umaniti, finalitatea acestui demers fiind creterea personal a oamenilor; maturizarea psihic i social; cultivarea rilor interpersonale; schimbarea societii i constituirea societii Eu-psihice. n actualizrii, oamenii creeaz societatea i cultura care le pot servi sau i pot rni. entul pus de umaniti a fost asupra normalitii vieii psihice, omul sntos care se poptimiza pe sine. Asemenea lui A. Maslow, Rogers a identificat caracteristicileomului sntos: 1. Deschis la experien, opus evitrii. Percepe corect exprienele n entimentele unei alte persoane. nseamn a fi capabil s accepi realitatea. Emoiile simportante deoarece fac posibil procesul actualizrii i distingerea de temerile datorate condiionrilor sociale denumite condiii de valoare (Te iubesc dac te pori

u mine!). 2. Triete n prezent, aici i acum, nva din greelile trecutului i iviitor, considerndu-le ca atare: amintiri i vise exprimate n prezent. 3. Are ncredee n corpul lui, ascult semnalele transmise de corp i le urmeaz. Corpul are valoare.Uneori aceast trstur s-a transformat ntr-un nou hedonism cu toate excesele care aucurs de aici n anii 60-70, n special n S.U.A. 4. Manifest libertate experienial stfel spus, are libertate de alegere care atrage dup sine responsabilitatea fa de alegeri i comportamente.

17


18/30

5. Dotat cu creativitate prin care i asigur funcionarea complet i actualizare a si. Omul proactiv se simte responsabil s contribuie la actualizarea altora, s faciliteze exprimarea creativitii n tiin, arte sau ntr-o meserie. Rogers concepe sineca opinie a individului despre ansamblul propriilor percepii, sentimente, valorii atitudini achiziionate prin experiena de via, care l definesc ca persoan. El az ntre sinele perceput i sinele ideal. Primul este influenat att de modul n careperceput lumea, ct i de comportamentul persoanei. Sinele ideal reprezint cealalt a sinelui, modul n care o persoan ar vrea sau ar trebui s fie conform normelor, valorilor i principiilor unei societi. Compatibilitatea mcar i parial dintre cele dale sinelui reprezint condiia sntii mentale, numit i congruen. Opusul ei, incn cu discordana dintre sine i feedback-urile primite din mediu determin probleme ps

hologice. Congruena se refer la trei elemente: comunicare, experien i contientizau ce exprimi, ce se ntmpl i ce observi. Un exemplu care ilustreaz conceptul un cunoscut proverb Zen: Cnd mi-e foame, mnnc; cnd m simt obosit, stau jos; cnd mn, dorm, comportamente pe care lesne le putem observa la copiii mici. Incongruenapoate apare ntre experien i contientizare, ceea ce determin repriamarea; ntre cre i contientizare, adic persoana nu expri ceea ce simte, gndete etc. cu adevrattip de incongruen este perceput de cei din jur ca inautenticitate, neltorie, necie. Persoana resimte incongruena ca pe o confuzie, ca tensiune, dezorientare, anxietate. Acest lucru nu nseamn c ai idei, emoii i preocupri conflictuale, ceea ce, fel, este normal i sntos, ci c nu eti contient de aceste conflicte, nu le nelegurmare, nu le poi rezolva sau echilibra. Rogers vorbete i despre rolul aprecierii pozitive n procesul autoactualizrii. De altfel, el a pus n centrul terapiei centratepe client (sau rogersian sau a persoanei), rolul aprecierii pozitive necondiionate

pe care terapeutul o ofer clientului ntr-o atmosfer cald, de acceptare, considerndnteriorizarea acestei aprecieri poate nvinge tulburrile psihice sau poate oferi cide rezolvare a acestora. Atunci cnd o persoan primete necondiionat aprecierea celorali, autoaprecierea sinelui va fi tot necondiionat, un mecanism prezent la indivizii la care adaptarea psihologic este efectiv. Uneori individul i poate suprima unelsentimente i comportamente spontane n favoarea unor comportamente social dezirabile, pentru a face pe plac celor din jur. ncercarea de a tri urmnd principiile altora este una din cauzele frecvente ale tulburrilor psihice. Asemenea lui Rogers i Abraham Maslow, a fost preocupat s studieze procesul actualizrii sinelui (self-actualization) care se referea la utilizarea i exploatarea complet a talentelor, poteniallui i capacitilor personale cu bucurie. Acest proces este propriu omului obinuit, mdiu care are inhibate aceste capaciti. Oamenii care i actualizeaz sinele, scria Maw, vd clar viaa, sunt mai puin sentimentali i mult mai obiectivi. Temerile i mecan

ele de aprare le distorsioneaz mai puin percepiile; sunt dedicai unei cauze sau voi respect dou condiii ale dezvoltrii- angajamentul fa de ceva mai mare dect pexecutarea corect a sarcinilor.

18


19/30

Persoanele studiate de Maslow erau relativ eliberai de nevroze i alte tulburri psihice, astfel nct natura uman poate fi neleas pornind de la cele mai bune exemplarnu de la mediocrii i nevrotici. Pe aceast list fuseser trecute nume precum Ruth Beedict i Max Wertheimer, profesorii lui Maslow, precum i cele ale lui A. Lincoln, Th. Jefferson, A. Einstein, E. Roosevelt, Jane Adams, A. Schweitzer, William James, A. Huxley, B. Spinoza, n total 9 contemporani i 9 personaliti istorice. La ncepl studiilor sale, n anii '70, lista nu cuprindea mari mistici sau nvtori spirituale care de abia mai trziu i-a inclus dat fiind interesul crescnd al lui Maslow pentru psihologia transpersonal. n 1970, Maslow identificase deja 15 caracteristici ale persoanelor care i actualizeaz sinele: 1. O concepie mai eficient asupra realitlaii mai confortabile cu aceasta. 2. Acceptare (a sinelui, a altora, a naturii).

3. Spontaneitate, simplitate i naturalee. 4. Centrate pe problem i rezolvarea ei decentrai pe sine (egoiti). 5. Detaare; nevoie de intimitate. 6. Autonomie, independen fa de cultur i mediu. 7. mprosptarea continu a aprecierii. 8. Experiene de9. Gemeinschaftgefhl sau sentiment de solidaritate cu alii. 10. Relaii interpersoe profunde. 11. Structur de caracter democratic. 12. Discriminare ntre mijloace i sopuri, ntre bine i ru. 13. Sim al umorului filosofic, neostil. 14. Creativitate n ualizarea de sine. 15. Rezisten la enculturaie i transcederea oricrei culturi partlare.17 Psihologul american a subliniat faptul c cei studiai erau departe de a fiperfeci i lipsii de greeli majore. Ei mprteau acelai probleme cu oamenii mediitate, tristee, conflict etc., de care se difereniau prin faptul c prezentau caracteristicile de mai sus. Unii cercettori contemporani ai personalitii, consider c punl de vrf al cercetrii lui Maslow asupra actualizrii de sine se afl n ultima sa carThe Farther Reaches of Human Nature (1971), n care el descrie opt ci (comportamen

te) n care oamenii i pot actualiza sinele: 1. concentrarea (asupra propriei persoane i a mediului); 2. alegeri pentru cretere (viaa poate fi considerat ca un proces dalegeri n care este mai indicat s alegem creterea, experienele noi i provocatoareecunoscutul dect sigurana i regresul); 3. contiena de sine (self-awareness; persre se actualizeaz pe sine devine mai contient de natura sa interioar i se comportformitate cu aceasta); 4. onestitate i responsabilitate fa de propriile aciuni; 5. udecata (ncrederea n propria judecat); 6. dezvoltare de sine (self-development; deltarea propriului potenial n mod continuu). Maslow fcea o distincie ntre talentul excepie i actualizarea de sine, observnd c muli oameni dotai sau chiar supradotaa-i folosi capacitile complet, pe cnd alii, cu talente medii, nfptuiesc lucruri17

Hall, Calvin S.; Lindzey Gardner; Campbell, John B., Theories of Personality, Ne

w York, John Wiley&Sons, Inc., 1997, p. 380.19


20/30

Actualizarea de sine nu este ceva pe care cineva l are sau nu, ci un proces fr sfrmaterializarea propriului potenial. 7. experienele de vrf (peak experiences; suntle n care ne simim mai complei, mai integrai, mai contieni fa de noi i fa ded gndim, simim i acionm cel mai clar i precis. Simim dragoste i acceptare fa m eliberai de conflictele interne i anxietate i ne dirijm energiile n scopuri consctive); 8. absena mecanismelor de aprare (ego defenses; pentru aceasta, un prim paseste fcut atunci cnd contientizm modurile n care distorsionm imaginile fa de nome prin reprimare, proiecie, raionalizare etc.). Un aspect important din teoria lui Maslow l preprezint experienele de vrf, definite ca momente de bucurie, ncntaresea inspirate sentimente intense de dragoste, expunere la marea art sau muzic, experienierea frumuseii naturii i a evenimentelor tragice (confruntarea cu moartea, ns

rea dup o boal grav). Aceste experiene de vrf pot fi nelese ca nchiderea (closadigma gestaltist; orgasm complet din paradigma reichian; descrcare total; catharsi; climax; consumare, terminare, golire. Maslow observase c vieile celor mai muli dintre oameni sunt umplute de perioade lungi de neimplicare, plictiseal, rutin. n opoziie, experienele de vrf sunt acele momente n care devenim profund implicai, ncnorbii de lume. Cele mai puternice experiene de vrf sunt rare i au fost nfiate dmomente de extaz i de mistici, n experienele mistice. Pentru psihologul american (1970), cele mai nalte vrfuri includ sentimentele de orizonturi fr limite care se deshid, sentimentul de a fi simultan puternic i neajutorat aa cum nu a mai fost nimeni vreodat, sentimentul de mare extaz i minune, pierderea siturii n timp i spaiu. e experiene dureaz cteva minute sau ore. Dar Maslow a scris i despre un alt tip de xperiene, de platou (plateau experiences), mai stabile i durabile dect cele de vre reprezint un mod nou i mai profund de a privi lumea, presupun schimbarea atitudi

nii fa de via i lume. Abraham Maslow a trit ambele tipuri de experiene despre caris, mai trziu, dup ce a suferit primul infarct miocardic. Operele lui C.G. Jung,despre incontientul colectiv i arhetipuri, i a lui A. Maslow au constituit o puntearuncat ctre o paradigm mai nou a psihologiei, paradigma transpersonal. Maslow a fpreocupat s studieze legtura dintre transcenden i actualizarea de sine i a obserpersoanele care experieniaz ambele procese sunt adesea contieni de sacralitatea tutror lucrurilor. Ei percep o unitate n spatele complexitii aparente i a contradiciidin via. Sunt inovatori, gnditori originali, care pe msur ce i dezvolt cunoatmai smerii i contieni de propria ignoran. Aceste persoane privesc universul cu mi team i nu se implic n mod egoist n activitatea lor. n opera lui Maslow ntlnprecum eupsihie i sinergie. Primul se refer la societile i comunitile ideale, oe ctre individ; cel de al doilea, privete att individul, ct i societatea. La indivsinergia (din gr., a lucra mpreun), apare ca o unitate dintre gndire i aciune.

l social, se refer la cooperarea maximizat ntr-un sistem cultural de credine care rcompenseaz i ntrete sentimentele pozitive dintre indivizi i contribuie la minimala conflictului i discordiei. Avantejele i limitele psihologiei umaniste Un avantaji o contribuie adus de psihologia umanist n cmpul de cunoatere al psihologiei eoarcerea la omul total, neles ca fiin complex, purttoare se suflet.

20


21/30

Omul ca fiin care co-creeaz, care se actualizeaz pe sine, care are experiene care c obinuitul, banalul cotidian (ex. experienele de vrf, revelaia, extazul etc.). Psiologia umanist, prin Rogers, face posibil apariia unei noi forme de terapie vorbit,terapia centrat pe persoan sau rogersian, n care acceptarea necondiionat a clientde ctre terapeut este un factor de vindecare per se. Psihoterapeutul rogersian cunoate importana cldurii, empatiei i autenticitii, ca trsturi manifestate de terfactorii care prezint relaia terapeutic nsi ca factor vindector. De asemenea, une-au oferit un tablou cu principalele trsturi ale omului care se actualizeaz pe sine, precum i mijloacele prin care ne putem actualiza potenialul latent, prin carene putem dezvolta i crete continuu, n perimetrul diferenelor de problematici, de inensitate, rapiditate i profunzime a schimbrii personale. Una din marile critici ad

use orientrii umaniste se regsete n eticheta pe care au primit-o unii dintre reprezntanii ei, c practic o psihologie de birou, adic axai pe cercetarea teoretic, ce rezultate n domeniul cercetrii tiinifice bazat pe metodele de cercetare consacraBehavoriotii, de exemplu, au criticat faptul metodologic al culegerii datelor n condiii necontrolate. Unii critici pun sub semnul ntrebrii postulatul lui Rogers despre originea natural a buntii sufleteti, aducnd drept argumente viaa contradictodultului, disfunciile din viaa sa, eecurile din domeniul educaional etc. De asemene, psihanalitii consider c procesele incontiente au fost uitate de umaniti, dei seate c acestea au o pondere semnificativ n conduita uman. Umanitii au eliminat dina lor de interes, din nsi demersul de nelegere a sufletului, psihicul animal. Istopsihologiei ne prezint c studiul psihicului animal a oferit multe indicii pentru nlegerea funciilor senzoriale, afectivitii i intelectului. Teoria lui Maslow a fost tilizat de muli dintre psihologii umaniti, n special opera sa asupra actualizrii s

lui. Totui, nsui Maslow atrgea atenia c n explorarea avansat a naturii umane, eiliti dincolo de actualizarea sinelui. Aceste posibiliti sunt temele de interes alepsihologiei transpersonale. 3. Trecerea de la paradigma realismului materialistla cea a fizicii cuantice. Locul contiinei n noua paradigm Schimbarea paradigmelor e produce n special n tiin, unde fiecare generaie aduce o nou contribuie la celDac privim n istoria psihologiei, curentele moderne au aprut situndu-se n opoziieele care dominau viaa academic a momentului. De exemplu, cognitivismul a aprut ca reacie la behaviorismul ce redusese fiina uman la comportamentul ei. Elementul dintstimul i reacie sau comportament fusese pus sub tcere, devenise un tabu pe care niciun psiholog serios nu i-ar fi permis s-l studieze. i totui, s-au ntrebat cognitafara condiionrilor, ce anume mai explic manifestarea unui comportament uman? Aa aceput palpitanta cltorie n studiul gndirii umane. Paradigma cunoaterii evolueaz pce viziunile mai vechi se dovedesc a fi incomplete i incorecte. Uneori mai ncet, a

lteori zgomotos frumuseea i mreia tiinei vin din faptul c ea merge mai departe. nou viziune, se construiete o nou structur pe o fundaie veche. nsui Thomas Kuhnrvat c n schimbarea paradigmelor exist mai multe etape. Prima este descoperirea datelor care nu se potrivesc cu modelul realitii. Dac nimeni nu pune sub semnul ntrebmodelul prezent, anormalitile sunt de obicei trecute

21


22/30

cu vederea sau chiar negate. Apoi, pe msur ce apar semnele acestora i nu mai pot fiignorate, modelul existent este modificat pentru a se potrivi datelor. n cazul clasic al lui Copernic, anomaliile erau reprezentate de faptul c planetele nu se micau pe orbite circulare, aa cum ar fi trebuit, n cazul n care s-ar fi nvrtit n tului. Astronomii din Evul Mediu au ncercat s corecteze aceste curioziti adugnd eluri orbitelor-curbe descrise de cercurile care se rotesc n jurul altor cercuri.Cnd nici acestea n-au mai fost de ajuns pentru a explica observaiile, au adugat epicicluri la epiciclurirezultatul fiind un model foarte incomod de folosit. Dar nimeni nu i-a pus problema schimbrii perspectivei de baz asupra lumii.18 Ne aflm n aai stadiu n ceea ce privete contiina. tiina occidental consider contiina o me. Nimic din modelul tiinific al realitii nu spune c fiina uman ar trebui s fie

nu exist niciun motiv care s-o ndrepteasc s existe. i totui, contiina este unile de care suntem siguri. Cel mai probabil, Descartes la contiin se referea cnd fomula celebrul su dicton: Cogito ergo sum (Gndesc, deci exist). Ne putem ndoi de percepii, de gnduri, de sentimente, dar nu ne putem ndoi de faptul c observm, gndim , c suntem fiine contiente. Prin urmare, i oamenii de tiin sunt fiine contientonfrunt permanent cu existena propriei contiine, fr a putea nc s o explice! Dana ignora contiina fiind interesat s studieze lumea fizic, astzi tiina ncepe u o mai poate ignora, aflndu-se n etapa a doua a schimbrii paradigmei, aceea n carese ncearc un fel de extindere pentru a cuprinde i anomalia. Unii oameni de tiin sapt ctre fizica cuantic, unii spre teoria informaiei, alii spre neuropsihologie. Orvm ns c niciunii nu avanseaz mai mult, deoarece ncearc s explice contiina poaradigma spaiului-materie: E necesar un model de realitate complet nou, unul cares includ contiina ca un aspect fundamental al realitii, la fel de important ca sp

timpul i materia- poate chiar mai important.19 Aceasta este a treia etap a procesului lui Kuhn, crearea unui model radical care s explice anomaliile. Doar privind dincolo de modelul limitat spaiu-timp-materie putem crea un nou model. nc muli dintrnoi sunt blocai n vechea paradigm considernd-o singurul adevr. Dar harta nu este itoriul, dup cum scria Gregory Bateson. Sperana este ca ntr-un viitor nu foarte ndetat vom putea reuni o matematic simpl i elegant (factorul estetic n tiin), conniversul fizic, extinznd astfel nelegerea noastr asupra realitii. Fizicianul i pul american, Peter Russell, la care fceam referire mai nainte, recunoate c acum vedcontiina ca venind din spaiu, timp i materie, ca un rezultat al activitii fizicetemul nervos. Totui, scrie el, direcia adevrat este opus, nct foarte curnd va tceptm contiina ca un element fundamental al cosmosului, nu ca pe un lucru care se nate din materie. n sine, ideea nu este nou. Toate tradiiile i filosofiile strvechomenirii vorbesc despre acest lucru, doar cu cuvinte diferite. Cel mai probabil

, noua cultur, din care unii dintre noi sperm c vom face parte, va aduce la masa dialogului tiina i nelepciunea vechilor culturi. Nu este vorba despre o repetiie, cpre o nou sintez. Principiul spiralei i nu al cercului, se aplic aici. Sau vorbele line de subnelesuri ale domnitorului Petru Rare, care n secolul al XVI-lea, spunea r-o scrisoare destinat judelui oraului Bistria: Vom fi ce-am fost, i mai mult dec.18

Laszlo, Ervin; Grof., Stanislav; Russell, Peter: Revoluia contiinei. Noua spiritualitate i transformarea planetar, Bucureti, Elena Francisc Publishing, 2009, p. 51. 19 Russell, Peter n Laszlo, Grof, Russell, op.cit., p. 52.

22


23/30

Susinem ideea lui Russell, coform creia revoluia contiinei const n redescoperireunii eterne n termeni contemporani pe care o facem s funcioneze ntr-o lume n care in tiina i raiunea. Observm c noua paradigm a fizicii, cea cuantic se afl n ipiile materialismului realist. Aceste nu ofer rspunsuri la marile ntrebri ale fiziienilor i psihologilor, i, n cele din urm, a din ce n ce mai muli oameni. Putem sc undele cuantice seamn cu arhetipurile platonice n sfera transcendent a contiinparticulele care se manifest n urma observrii noastre sunt umbrele imanente de peperetele peterii. Contiina este agentul care colapseaz unda unui obiect cuantic ce xist n potentia ( posibilitate, n.n.), transformnd-o n particul imanent n sfera trilor.20 4. Psihologia transpersonal Abraham Maslow a adugat psihologia transpersonal la cele trei fore ale psihologiei occidentale: behaviorism-ul, psihanaliza i ps

ihologia umanist. Pentru el, behaviorismul i psihanaliza erau prea limitate n obiectivul lor pentru a constitui fundaia unei psihologii complete despre natura uman.Psihanaliza era preponderent derivat din cazurile i studiile de psihopatologie. Behaviorism-ul a ncercat s reduc acele complexiti ale naturii umane la principii maimple, dar care s-au dovedit a fi simpliste, i a ignorat teme precum valorile, contiina i contiena, dragostea. La nceputul anilor '60, psihologia umanist a izvort ra lui Maslow i a altor teoreticieni preocupai de sntatea psihic i funcionarea ePsihologia transpersonal, considerat o evoluie normal a psihologiei umaniste, a adat la preocuprile i coninuturile tradiionale ale psihologiei o meniune despre impona aspectului spiritual al experienei fiinei. Ea este interesat s studieze strilele prin care oamenii pot experimenta legturi profunde cu interiorul fiinei (Sinele), depind contiina Eului.21 Psihologia transpersonal i propune explorarea i deztuturor potenialitilor latente ale fiinei umane, persoana fiind conceput nu doar c

iin social, ci i ca fiin spiritual. De altfel, nsi denumirea acestei noi ramuiei este sugestiv: trans-personal nseamn dincolo de persoan sau, mai corect, dersoanei: trecerea de la Eul contient la Sinele ca sintez a contientului, subcontienului i supracontientului. Psihologia transpersonal are dou obiective majore: 1. nrea experienelor transpersonale, a nivelelor i strilor de contiin accesibile omconducerea procesului de dezvoltarea transpersonal a individului prin transformarea permanent a structurilor psihice i spirituale. Psihologia transpersonal include tregul spectru al experienelor umane i, n acest sens, este interesat de psihopatoloie, psihoterapie, psihologie analitic, mistic, existenialism i nivelurile spiritualorientale. Teoria i modelele oferite de ea nu sunt rezultatul cercetrii tulburrilor psihice, ci, din contr, pune accent pe experienele omului sntos i matur, care dos-i activeze i s-i valorizeze capacitile latente ale spiritului su. Prin urmaraceast nou ramur a psihologiei, personalitatea nu reprezint un obiectiv principal

e studiu, ci o parte important a Fiinei umane care permite manifestarea Sinelui, ointerfa ntre spirit i lume. Mai profund dect Eul contient sau20 21

Goswami, A., op.cit., p. 73. Mnzat, Ion, Psihologie transpersonal, Iai, Editura Cantes, 2002, p. 17.

23


24/30

Ego-ul, format n urma interaciunii dintre om i elementele sociale i culturale, esteSinele, manifestat de i mult mai profund dect el, esena fiinei umane. Alte denumirialturi de Sine- Self, Atman, se refer toate la sursa i destinaia ntregului proces lutiv al omului. Psihoterapia transpersonal demonstreaz dimensiunile ei practice,aplicative i de potenare a sntii mintale. Aceast metod psihoterapeutic i proomul integral, neles n toate dimensiunile lui: fiziologic, emoional, cognitiv, spirtual: Extinderea contiinei dincolo de limitele Eului este considerat fundamental pru vindecare. Psihoterapia transpersonal, integrnd practicile occidentale cu tehnicile spirituale orientale, favorizeaz evoluia bio-psiho-spiritual i deschide larg prile pentru manifestarea luciditii, creativitii i intuiiei.22 Principalele temeu ale psihologiei transpersonale pot fi considerate urmtoarele: - strile de contii

ificat; - contiina sublimial i supraliminal; - contiina extins i multidimensiatt a subcontientului, ct i a supracontientului (contiina cosmic); - familiaripractici i experiene din religiile occidentale (extaz mistic i revelaie) i orienta(meditaia transcendental); - experiene arhetipale; - psihologia concentrrii i medii; - experiene de vrf i experiene de platou (A. Maslow); - procesul de mplinir(Selfactualization); - noile ipostaze transpersonale ale Sinelui: Sinele total, Sinele adnc i Sinele transcendent; - optimizarea dimensiunilor spirituale ale omului prin transcendere i cosmizare, centrare i sinergizare; - dezvoltarea i mplinirea etanevoilor; - sacralizarea vieii cotidiene; - realizarea i autorealizarea transpersonal (Selftranscenderea); - arta transpersonal (arhetipuri i simboluri transpersonale) etc.23 Psihologia transpersonal i propune s studieze nu numai psihismul indivdului, ci i spiritul su, de pe poziiile unei psihologii integrale i integratoare. Pihismul este compus din procese, operaii, trsturi, pe cnd spiritul de sintez, este

talitate i transcendere. n centrul preocuprilor sale st contiina, dimensiunea cenare ofer baza i contextul tuturor experienelor; contiina este solul i marea mile. Aceast mai nou ramur a psihologiei, nu le neag pe cele anterioare ei, ci urmre integreze ntr-o abordare sintetic, cu scopul descturii potenialului luntric iascuns al omului ntreg. El nu este doar un agregat de mecanisme, dup cum scrie profesorul romn Ion Mnzat (2002), nu doar un sistem de procese cognitive, nu este doar o fiin care reflect realitatea extern; omul este deschis spre univers, este el un microcosmos cu posibiliti de dezvoltare din interior, este o Fiin spiritual catreprinde n mod constant i chinuitor o cltorie spre centrul fiinei sale, adic spre, nucleu i sintez interioar. Sintetiznd, obiectul de studiu al psihologiei transpesonale este existena spiritual a omului, depirea limitelor persoanei i spiritualiza sa prin cunoaterea Sinelui. Prevestitorii psihologiei transpersonale au fost, alturi de Abraham Maslow, Carl Gustav Jung, Roberto Assagioli i Viktor Frankl. Ali p

remergtori: Richard Maurice22 23

Idem Ibidem, p. 18.

24


25/30

Bucke care scrie n 1901 despre Contiina Cosmic; William James i Constantin Rdulru (personalismul energetic, 1927). Reprezentani de seam ai psihologiei i psihoterei transpersonale sunt: Stanislav Grof, John Lilly, Ken Wilber, Frances Vaughan,Daniel Goleman, Claudio Naranjo, Roger Walsh, Pierre Well, Arthur Deikmann, J.F. Bugental, Elmer Green, Michael Hutton etc. Noua paradigm i-a fcut apariia i n di conexe sau ndeprtate: medicina, fizica cuantic, tiinele educaiei, matematica, atc. n 1987 a luat fiin n Europa, Asociaia Transpersonal European, an n care a srecunoaterea academic a psihologiei transpersonale n aceast parte a lumii prin nfiea de ctre Academia Regal din Marea Britanie a unei secii de Psihologie Transpersonal n cadrul Departamentului de Psihologie. De atunci i pn astzi, psihologia transnal a fost inclus ca disciplin de studiu n nvmntul academic, att n Ciclul I

iclul II-masteral i n studii postunviersitare. Universiti renumite precum CambridgeOxford au creat departamente speciale n care se cerceteaz n echipe interdisciplinare formate din medici, antropologi, filosofi, sociologi etc., temele de interesal psihologiei i psihoterapiei transpersonale. n acest scop sunt alocate resurse financiare i umane importante, precum i cele mai moderne instrumente existente n acest moment pentru studiul funcionrii cerebrale.24 Situaia este similar i n Rusia, exist o puternic asociaie naional de psihologie transpersonal.25 De altfel, temelinteres ale acestui domeniu au fost studiate intens n universitile din fosta U.R.S.S., cu accente specifice n perioada Rzboiului Rece (1947-1991). Astzi n lume, existnstituii destinate psihologiei i psihoterapiei transpersonale, sub forma asociaiilor, fundaiilor. n plus, menionm existena unor site-uri specializate pe acest subiecrevistelor i crilor. n anul 1993, n ara noastr, Ion Mnzat prezenta psihologia onal ntr-un studiu publicat n Revista Academica , iar n perioada 1995-1998 a inut

mul curs universitar pe aceast tem la Facultatea de Psihologie i tiine Cognitive aiversitii Ecologice din Bucureti. Prof. Anca Munteanu susine acest curs la Facultata de Psihologie a Universitii de Vest din Timioara, iar profesorul Mnzat la Facultaea de Psihologie a Universitii Titu Maiorescu din Bucureti i la Facultatea de Psihoogie i Asisten Social din cadrul Universitii Petre Andrei din Iai. Din anul 2009ul Facultii de Sociologie-Psihologie a Universitii Spiru Haret a fost introdus n pul de nvmnt (Ciclul I Bologna), disciplina Teorii i paradigme contemporane n psin cadrul creia se abordeaz i psihologia transpersonal, precum i alte problematiccare le vei ntlni n lucrarea de fa. Din iunie 2001, funcioneaz Asociaia RomnTranspersonal (ARPT), membr a Asociaiei Europene de Psihologie Transpersonal care opune ca n viitorul apropiat s nfiineze Institutul Transpersonalului menit s oferervicii profesionale de calitate i o instruire adecvat profesionitilor care doresc sactiveze n acest domeniu.26 Preedintele de onoare al ARPT este Dr. Stanislav Grof,

iar din Comitetul Director fac parte nume sonore ale tiinei i culturii romneti: P.univ.dr. Ion Mnzat

24 25

http://www.oxford-transpersonal.co.uk/ Asociaia de psihologie i psihoterapie transperonal din Rusia, http://www.atpp.ru/ 26 Asociaia Romn de Psihologie TranspersonalARPT), http://www.arpt.ro/RO/indexro.htm

25


26/30

(Preedinte); Prof.univ.dr. Anca Munteanu, Academician prof.univ.dr. Alexandru Surdu i Conf.univ.dr. Mariana Caluschi. Asociaia editeaz i un Jurnal de Psihologie Traspersonal care apare bi-anual i care poate fi citit on-line la adresa de interneta asociaiei menionat n nota de subsol. Exist i o editur specializat pe teme dpsihoterapie transpersonal i conexe: Editura Elena Francisc Publishing. Desigur cexist i alte edituri romneti interesate de acest domeniu: Editura Mix din Braov, Eura For You, Editura Adevr Divin, Editura Herald din Bucureti etc.

Menionm c la nceputul anului 2012, va fi publicat lucrarea TEORII I PARADIGME CONRANE N PSIHOLOGIE care le are ca autoare pe ElenaClaudia Rusu, Oana Madlen Pnescu iAlexandrina Carmen Ene. Cartea va aprea la Editura Fundaiei Romnia de Mine din Buc

reti i reprezint principala surs bibliografic pentru examenul la aceast disciplintorul va putea lectura n cuprinsul acestei cri, alturi de temele prezentate pe scuranterior, i urmtoarele: - Cartografia psihicului uman: registrele biografic,perinatal i transpersonal;- Intervenii psihoterapeutice moderne ce integreaz lucrul corporal (EMDR, Brainspotting, TIPI); - Mindfulness: stare de contiin i tehnic psihoterapeutic; - Psihoteintegrativ.

Bibliografie general Arntz, William; Chasse, Betsy; Vicente, Mark, Ce naiba tim noi de fapt?, Bucureti, Cartea Daath Publishing House, 2007. Berne, Eric, Jocuri pentru aduli, Bucuret, Editura Amaltea, 2002. Brunel, Henri, Cele mai frumoase povestiri zen, Bucureti, Editura Pro Editur i Tipografie S.R.L., 2005. Campbell, Joseph,The Hero With a Thousand Faces, Princeton, Princeton University Press, 2003. (h

ttp://0775776.student.wdka.nl/herothousandfaces.pdf) Cottraux, Jean, Terapiile cognitive. Cum s acionm asupra propriilor gnduri, Iai, Polirom, 2003. Cristina M. ducere), Oamenii de tiin rui au msurat puterea rugciunii n Rostiri- Sfnta Mnshttp://www.dervent.ro/rostiri.php?cID=cat-rostiriortodoxie&rID=141&rType=ART&rOP=more Cyrulnik, Boris, O minunat nefericire, Bucureti, Editura Elena Francisc Publishing, 2006. David, Daniel, Tratat de psihoterapii cognitive i comportamentale,Iai, Polirom, 2006. de Lassus, Rene, Programarea neuro-lingvistic i arta comunicri, Bucureti, Editura Teora, 2004. DSM IV-TR 2000, Manual de diagnostic i statisticatulburrilor mentale, Editura Asociaia Psihiatrilor Liberi din Romnia, 2003. Eden,Donna; Feinstein, David; Craig, David, Psihologie energetic, Iai, Editura Polirom,2011.

26


27/30

Erskine, Richard, G.; Trautmann, Rebecca, L., Methods of an Integrative Psychotherapy, http://www.integrativetherapy.com, Transactional Analysis Journal, Volume26, Number 4, October 1996. Erskine, Richard G.; Moursund, Janet P.; Trautmann,Rebecca I, Beyond Empathy. A therapy of contact-in-relationship, New York, Brunner-Routledge, 1999 . Erskine, Richard; Moursund, Janet P., Integrative Psychoterapy in Action, Karnac Books, London, 2011 la adresa: http://books.google.com/books? id=55m7T1D9ax0C&printsec=frontcover&hl=ro#v=onepage&q&f=false Georgescu, Matei, Nici zen, nici psihanaliz: cartea (care trebuie) nchis, Bucureti, Editura Carta Daath, 2010. Goswami, Amit, Doctorul cuantic-ghidul unui fizician pentru sntate ivindecare, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2007. Goswami, Amit, Universul contientde sine, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2008. Grof, Stanislav, Psihologia viitorul

ui. Lecii din cercetarea modern asupra contiinei, Bucureti, Editura Elena Franciscblishing, 2005. Hall, Calvin S.; Lindzey Gardner; Campbell, John B., Theories ofPersonality, New York, John Wiley&Sons, Inc., 1997. Hawkins, David R., Ochiul sinelui de care nimic nu se poate ascunde, Bucureti, Editura Cartea Daath, 2005. Hawkins, David R., Putere versus for. Determinanii ascuni ai comportamentului uman, ucureti, Editura Cartea Daath, 2005. Hawkins, David R., Transcenderea nivelurilorcontiinei. Scara spre iluminare, Bucureti, Editura Cartea Daath, 2007. Hawkins, David, R., Healing and Recovery, U.S.A, Veritas Publishing, 2009. Ioan 10:30 n NoulTestament cu Psalmii, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox,2008, p. 241. Johanson, Gregory, A Survey of the Use ofMindfulness in Psychotherapy, The Annals of the American Psychotherapy Association, Vol. 9 No. 2. (Summer2006):15-24 Jung, Carl Gustav, Opere complete-I. Arhetipurile i incontientul colectiv, Bucureti, Editura Trei, 2004. Kheper website, Psychology: http://www.kheper

.net/topics/psychology/index.html Kitchur, Maureen, The strategic developmentalmodel for EMDR n EMDR solutions, New York, Robin Shapiro ed., w. W. Norton & Company, inc., 2005. Kuhn, Thomas, Structura revoluiilor tiinifice, Bucureti, Editura Hmanitas, (1962) 1999. Laszlo, E.; Grof, S.; Russell, P., Revoluia contiinei. Noua spiritualitate i transformarea planetar, Bucureti, Elena Francisc Publishing, 2009.Laszlo, Ervin, Transformarea cuantic la nivelul creierului global, Bucureti, ElenaFrancisc Publishing, 2009. Leahey, 1997; Morawski, 2000 apud Sternberg, R.J., Cognitive Psychology, Fourth Edition, Belmont, Thomson Wadsworth, 2006, p. 5. Lipton, Bruce, Biologia credinei, Bucureti, Editura For You, 2007. Lipton, Bruce, Evoluie spontan, Bucureti, Editura For You, 2010. Mnzat, Ion, Psihologie transpersonalIai, Editura Cantes, 2002. Maslow, Abraham, http://ro.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslow Merton, Robert K., Social Theory and Social Structure, 1957 apud. Ctlin Zamfir, 1993, p.420-421. Munteanu, Anca, Pledoarie pentru o nou arhitectur a contiinei

Jurnal On-line al Asociaiei Romne de Psihologie Transpersonal, Nr. 1-2/2004: http://www.arpt.ro/RO/TPBuletin/1-2-2004.htm

27


28/30

Neacu, Cristin, Poveti cu tlc pentru adormit copiii... i pentru trezit sufletele, Bcureti, Editura Lux Sublima, 2011. Nicola, Grigore, Istoria psihologiei, Bucureti,Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2002. Nicon, Luc, Tipi : technique d'identification sensorielle des peurs inconscientes, Montpellier, Editura Emotions fortes, 2007. O'Reilly-Knapp, Marye; Erskine, Richard G., Core Co

Documents

169079441 Teorii Si Paradigme Contemporane in Psihologie