Embed Size (px)
Citation preview
ФГОС
НАЧАЛЬНАЯ ИННОВАЦИОННАЯ ШКОЛА
ПРОГРАММА КУРСА
«Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики»
4 классАвтор-составитель М.Т. Студеникин
Соответствует Федеральномугосударственному образовательному
стандарту
Москва«Русское слово»
УДК 372.016:17*04(073)ББК 74.268.77 П78
Автор-составитель М.Т. Студеникин
Программа курса «Основы религиозных культур и светской этики. Основы свет ской этики». 4 класс / авт.-сост. М.Т. Студеникин. — М.: ООО «Русское слово — учебник», 2020. — 24 с. — (ФГОС. Начальная инновационная школа).
Издание адресовано преподавателям модуля «Основы светской этики» по учебнику М.Т. Студеникина «Основы религиозных куль-тур и светской этики. Основы светской этики» для 4 класса обще-образовательных организаций. Программа содержит планирование содержания, рассчитанное на 34 часа, в соответствии с Примерной основной образовательной программой начального общего образо-вания (2015).
УДК 372.016:17*04(073)ББК 74.268.77
П78
© М.Т. Студеникин, автор-составитель, 2011, 2020© ООО «Русское слово — учебник», 2011, 2020
3
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Во все времена актуальна проблема передачи духовно-нравствен-ных ценностей от одного поколения к другому. Дискуссии о необ-ходимости введения предмета, в том или ином виде приобщающего обучающихся к тысячелетним духовно-нравственным ценностям народов нашей страны, велись и в профессиональном педагоги-ческом сообществе, и среди широкой общественности не один год. Соответствующие курсы вводились во многих субъектах Федерации в рамках регионального и национального компонентов. Вполне ес-тественным было стремление разработчиков курсов обращаться не только к философским категориям этики, но также и к духовному опыту традиционных религий народов нашей страны с учётом реги-ональной специфики.
В этой связи вполне обоснованным стало эксперименталь-ное введение соответствующего предмета на федеральном уровне. Эксперимент по апробации модульного курса «Основы религи-озных культур и светской этики», проводившийся в 20 субъектах Федерации в 2010/11 учебном году, признан успешным, и с 1 сен-тября 2012 г. Приказом Министерства образования и науки соот-ветствующая предметная область вводится в Федеральный базис-ный учебный план и примерные учебные планы образовательных учреждений Российской Федерации.
В 2009 г. Министерством образования и науки был утверждён новый Федеральный государственный стандарт начального общего образования. Он среди прочего направлен на обеспечение:
• духовно- нравственного развития и воспитания обучающих-ся, становления их гражданской идентичности как основы развития гражданского общества;
• сохранения и развития культурного разнообразия и языково-го наследия многонационального народа Российской Федерации, овладения духовными ценностями и культурой многонационально-го народа России.
Системно -деятельностный подход, лежащий в основе стандар-та нового поколения, предполагает воспитание и развитие качеств личности, отвечающих требованиям построения демократического гражданского общества на основе толерантности, диалога культур и уважения многонационального, поликультурного и поликонфес-сионального состава российского общества. В соответствии со стан-
дартом на ступени начального общего образования осуществляется становление основ гражданской идентичности и мировоззрения обучающихся; духовно- нравственное развитие и воспитание, пре-дусматривающее принятие ими моральных норм, нравственных ус-тановок, национальных ценностей; укрепление духовного здоровья обучающихся.
В связи с необходимостью реализации очерченных стандартом целей, задач и основного содержания начального образования в него включена специальная обязательная предметная область «Основы духовно- нравственной культуры народов России», состоящая из не-скольких модулей, один из них — «Основы светской этики».
Изучение основ духовно- нравственной культуры народов России предполагает дальнейшее развитие учащихся; воспитание патри-отизма, любви и уважения к Отечеству, чувства гордости за свою Родину, прошлое и настоящее многонационального народа; фор-мирование готовности к нравственному самосовершенствованию, духовному саморазвитию; ознакомление с основными нормами свет ской и религиозной морали, понимание их значения в выстра-ивании конструктивных отношений в семье и обществе; понимание значения нравственности, веры и религии в жизни человека и об-щества; формирование первоначальных представлений о светской этике, о традиционных религиях, их роли в культуре, истории и сов-ременности России; об исторической роли традиционных религий в становлении российской государственности; становление внутрен-ней установки личности поступать согласно своей совести; воспи-тание нравственности, основанной на свободе совести и вероиспо-ведания, духовных традициях народов России; осознание ценности человеческой жизни.
***Издательство «Русское слово» в рамках комплекта
«Начальная инновационная школа» выпустило учебник автора М.Т. Студеникина «Основы религиозных культур и светской эти-ки. Основы светской этики» для 4 класса общеобразовательных организаций, который успешно прошёл научную, педагогиче-скую, общественную экспертизы и получил гриф «Рекомендовано Министерством просвещения Рссийской Федерации». Учебник включён в Федеральный перечень учебников (№ 1.1.5.1.4.2).
5
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ПРЕПОДАВАНИЯ МОДУЛЯ«ОСНОВЫ СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»
В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ
Модуль «Основы светской этики» предполагает изучение духовно -нравственной культуры и призван ознакомить обучающих-ся с основными нормами нравственности, дать первичные пред-ставления о морали. Поставлена задача нравственного развития младших школьников, воспитания культуры поведения с опорой на представления о положительных поступках людей. В процессе учебной деятельности предстоит дать детям новые нравственные ориентиры и упорядочить уже имеющиеся у них. Основной задачей реализации содержания модуля является воспитание способности к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, формирование первоначальных представлений о светской этике.
Особенности модуля «Основы светской этики»
Модуль выступает в качестве связующего звена всего учебно-воспитательного процесса, обобщая знания об этике и этикете, по-лученные в начальной школе. Он призван обеспечить общественно значимую мотивацию поведения детей, их поступков. Школьникам следует научиться адекватно оценивать собственное поведение и поведение других учеников.
На уроках этики обучающиеся выясняют, что такое дружба и по-рядочность, правда, истина и ложь, добро и зло и др. При изучении основных критериев светской этики ученики убеждаются в ценно-сти самого дорогого, что есть у человека, — его жизни.
Чтобы повысить интерес обучающихся к курсу, даётся интерес-ный дополнительный материал — сказки и былины, фрагменты из детской литературы. Обсуждение произведений художественной ли-тературы, сказок, их инсценировка — всё это нацелено на воспита-ние первоначальных этических представлений обучаемых, развитие их эмоционального восприятия. Как правило, ученики способны самостоятельно проанализировать те или иные ситуации этих про-изведений на предмет добра и зла, сделать простейшие выводы.
Изучая основы светской этики, следует воспользоваться бла-гоприятными возможностями для знакомства детей с основами этикета. Они узнают много полезного о правилах поведения за
6
столом и общения с гостями, о поведении в общественном транс-порте и на улице, о культуре внешнего вида и многом другом. Этикет не обременяет основной курс, а делает его более интерес-ным и полезным для учащихся, особенно если сложится стиль взаимоотношения учителя с учениками, основанный на нормах этики и этикета.
Ученикам интересно будет познакомиться с историей возникно-вения и развития этикета, его особенностями в разные эпохи у раз-ных народов, узнать о происхождении тех или иных правил поведе-ния, уяснить смысл, казалось бы, хорошо знакомых всем терминов и понятий. Тем самым курс готовит младших школьников к воспри-ятию отечественной истории и культуры в основной школе.
Следует иметь в виду, что изучение норм нравственности и куль-туры поведения особенно ценно в детском возрасте, когда происхо-дит активная социализация ребёнка. Обучающиеся получают знания о социальных нормах, о социально одобряемых и не одобряемых формах поведения в обществе. Содержание курса даёт детям воз-можность на «физиологическом уровне» легко и прочно усвоить ценные знания поведенческого характера, которые могут и долж-ны стать стержнем их позитивного поведения в последующей жиз-ни. У учеников формируется положительное, доброжелательное от-ношение к окружающим людям и обществу в целом, к духовным и культурным ценностям. У них возникает потребность выполнять в повседневной жизни социальные нормы и правила поведения.
В связи с этим важен деятельностный подход в обучении, про-явление активности и самостоятельности учащихся в получении новых знаний. Необходимо соблюсти баланс между теоретическим материалом и материалом для эмпирического и творческого осво-ения содержания курса. Реализовать эту задачу помогут вопросы и задания, разработанные на трёх уровнях сложности — воспроизво-дящем, преобразующем и творческо -поисковом. Выполняя эти за-дания, ученики пользуются словарями и справочниками, с разреше-ния родителей прибегают к ресурсам Интернета.
На уроках светской этики учитель устанавливает и реализу-ет межпредметные связи с русским языком, литературой, истори-ей, изобразительным искусством, предметом «Окружающий мир». Межпредметные связи присутствуют как в основных и дополни-тельных текстах, так и в вопросах и заданиях к ним.
Курс этики считается светским, однако он небезразличен к рели-гиозным ценностям верующих людей. В ознакомительном порядке учащиеся узнают об основных религиях россиян. Они знакомятся с обрядами, узнают подробности о религиозных праздниках и тради-циях верующих.
7
При изучении основ светской этики следует выполнять общеди-дактические требования, применяемые ко всем урокам в начальной школе. В процессе обучения ребёнка поощряют словом, не сковы-вают его инициативу, помогают найти такое занятие, такую форму работы, которые ему по нраву и по силам. Не надо бояться детских ошибок как ученику, так и учителю. Ведь ошибка одного учени-ка может породить полезные мысли у других учеников. До много-го ребёнок может додуматься сам, в этом случае не нужно мешать ему думать, не надо объяснять материал, доступный для понимания. Полезнее, если ученик сначала выполнит какое -либо предметное действие, а потом уже сделает обобщение или вывод.
Основной способ организации познавательной деятельности младших школьников — это работа с текстом учебника. В процессе чтения осуществляется восприятие нового для учеников материа-ла; при интерпретации во время беседы происходит выбор мнения, принятие решения; в ходе диалога ученики обсуждают полученные знания, делают простейшие выводы. К монологическим формам ра-боты можно отнести пересказ прочитанного, составление рассказа с введением в него новых фактов, подготовку небольших докладов — выступлений детей. Или же ученикам можно дать задание показать пантомиму, используя пластику, мимику, жесты. Иногда ученику приходится поставить себя в ту или иную ситуацию, определить своё поведение или свою позицию, обосновать поступок, разработать собственные правила поведения, ответить на вопросы анкеты и про-анализировать их.
У учеников вырабатываются коммуникативные умения: фор-мулировать вопросы и отвечать на них, структурировать учебный материал по предложенному плану, работать с разнообразными ис-точниками информации, планировать и контролировать учебные действия, оформлять и представлять результаты труда, оценивать свою деятельность.
Ученики получают право выбора содержания и форм учебной де-ятельности, вариативности, последовательности действий. Так по-степенно происходит формирование личностного смысла учения, получения новых знаний.
В ходе изучения светской этики и этикета у учеников вырабаты-ваются социально- коммуникативные умения: говорить и слушать, участвовать в беседе, дискутировать, аргументированно обосновы-вать свою точку зрения.
Задача школы — воспитать будущее поколение россиян, которые должны обеспечить устойчивость, консолидацию, целостность на-шего общества и государства.
8
Модуль «Основы светской этики» призван воспитывать патрио-тизм, любовь и уважение к нашей Родине — России, готовить юных граждан к службе в армии, к выполнению священного долга по защи-те Отечества. Этим проблемам посвящены темы: «Россия — Родина моя», «Защитники Отечества». В теме «Защитники Отечества» сле-дует остановиться на Дне защитника Отечества, рассказать о соста-ве Вооружённых сил, об истории ратных подвигов наших далёких предков. При изучении этих тем продолжается формирование граж-данских качеств личности подростка, происходит усвоение опыта положительного общественного действия. У детей возникает чувство гордости за свою Родину и свой народ.
На уроках светской этики формируются семейные ценности и традиции, рассказывается о значении взаимопомощи в семье, ува-жительном отношении к родителям, родственникам, старшим. Происходит формирование у детей первичных представлений о куль-туре семейных отношений. Наиболее благоприятны для этого темы «Обычаи и обряды русского народа», «Семья», «Семейные тради-ции», «Сердце матери». Ученики знакомятся с образом жизни людей прошлого и настоящего, узнают об обычаях и традициях, семейных ценностях россиян. Наиболее подготовленным учащимся предлага-ется написать эссе на тему «Моя семья», «Моя родословная», к роди-тельскому собранию подготовить фотогазету «Традиции моей семьи».
На уроке «Терпение и труд» развивается мотивация детей к труду, они учатся бережно относиться к материальным и духовным ценно-стям. В ходе урока ученики рассказывают о своих поручениях в классе и дома, о поддержании порядка и чистоты, о рациональном сочетании труда умственного и физического. На этом уроке важно раскрыть роль и значение повседневного труда подростка, его посильной помощи взрослым. При этом следует обратить внимание, что основной труд школьника — это его ответственная и добросовестная учёба.
Особое внимание обращается на формирование спаянного и дружного коллектива класса, умение избегать конфликтов, нахо-дить выход из спорных ситуаций, относиться с пониманием к детям иной национальности, цвета кожи, иных культурных ценностей. На уроках этики осуществляется развитие у детей терпимого отно-шения к другим народам, понимание особенностей их культуры, ведь культура каждого народа ценна сама по себе и к ней следует относиться уважительно. Курс этики вносит также вклад в форми-рование у детей коммуникативной и социальной компетентности, социо культурной идентичности.
В целях повышения эффективности работы учителя и сокраще-ния затрат времени на подготовку к урокам предлагаемое содержание
курса светской этики (программа) даётся в сочетании с тематическим планированием его преподавания. Более подробные рекомендации практического характера, а также внеклассные мероприятия раз-работаны в «Методическом пособии к учебнику М.Т. Студеникина «Основы религиозных культур и светской этики. Основы свет-ской этики» для 4 класса общеобразовательных организаций» (авт. М.Т. Студеникин, В.И. Добролюбова).
10
СОД
ЕРЖ
АН
ИЕ
КУР
СА
ТЕ
МА
ТИ
ЧЕ
СК
ОЕ
ПЛ
АН
ИР
ОВ
АН
ИЕ
34 ч
Тем
аК
олич
еств
о ча
сов
Сод
ерж
ание
Треб
ован
ия к
уро
вню
по
дгот
овки
уча
щих
ся
Вве
дени
ев
пред
мет
1Н
арод
ы Р
осси
и,
их
духо
вно-
нра
вст-
вен
ная
ку
льту
ра.
Уче
бни
к «О
снов
ы
рели
гиоз
ны
х ку
льту
р и
све
тско
й э
ти-
ки.
Кул
ьтур
а и
мор
аль.
Осн
овы
све
т-ск
ой э
тики
», е
го с
трук
тура
. И
сток
и
веж
ливы
х сл
ов. З
нач
ени
е ве
жли
вост
и
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях: э
тик
а, э
тик
ет, с
вет
ский
.У
мет
ь:
про
явля
ть
друж
елю
бие,
ку
льту
ру с
воег
о п
овед
ени
я; ф
ор-
мул
иро
вать
воп
росы
к т
екст
у и
от
веча
ть н
а н
их
Рос
сия
– Р
оди-
на м
оя2
Пон
яти
е Р
оди
ны
. Д
ревн
яя
Рус
ь.
Про
исх
ожде
ни
е н
азва
ни
й Р
усь,
рус
-ск
ие.
Наш
а Р
оди
на
–
Рос
сия,
её
ге
огра
фи
ческ
ое
пол
ожен
ие,
п
ри-
рода
, н
асел
ени
е. Р
адуш
ие
и д
обро
-ж
елат
ельн
ость
ро
сси
ян.
Рос
сия
—
мн
огон
аци
онал
ьное
го
суда
рств
о.
Нац
иона
льно
сть
и р
аса.
Дре
вни
е го
-ро
да Р
осси
и,
их
пам
ятн
ики
кул
ьту-
ры. П
атри
отиз
м
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях:
Род
ина,
Рос
сия,
пат
риот
изм
, на
цион
альн
ост
ь, р
аса;
кто
так
ие
слав
яне.
Ум
еть:
пок
азы
вать
гра
ни
цы
Рос
-си
йск
ой
Фед
ерац
ии
н
а ка
рте,
об
ъясн
ять
знач
ени
е од
нок
орен
-н
ых
слов
, п
рои
схож
ден
ие
на-
зван
ия
Рус
ь; п
ерес
казы
вать
про
-чи
тан
ное
, со
став
лять
ра
сска
з с
введ
ени
ем в
нег
о н
овы
х ф
акто
в
11
Эти
ка и
эти
кет
2П
онят
ия
этик
а, м
орал
ь (н
равс
тве
н-но
сть)
. Н
орм
ы
мор
али
. Н
азн
аче-
ни
е эт
ики
, её
кат
егор
ии
, зн
ачен
ие
в ж
изн
и
чело
века
. П
онят
ие
этик
ет,
его
про
исх
ожде
ни
е и
н
азн
ачен
ие.
Н
орм
ы э
тике
та, и
х ра
зви
тие
и с
овер
-ш
енст
вова
ни
е. С
овре
мен
ны
е п
рави
-ла
пов
еден
ия,
ман
еры
пов
еден
ия
че-
лове
ка, и
х ха
ракт
ери
сти
ка
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях:
этик
а, э
тик
ет,
ман
еры
, нр
ав-
стве
ннос
ть
(мор
аль)
.У
мет
ь: с
ледо
вать
пра
вила
м х
оро-
шег
о то
на;
объ
ясн
ять
пра
кти
че-
ски
е си
туац
ии
про
явле
ни
я эт
ики
и
эти
кета
в п
овсе
днев
ной
жи
зни
; п
рояв
лять
стр
емле
ни
е к
добр
ым
де
лам
и п
осту
пка
м
Веж
ливо
сть
2П
онят
ия
веж
ливо
сть,
ув
ажен
ие.
Про
исх
ожде
ни
е сл
ов з
драв
ству
йте,
сп
асиб
о,
пож
алуй
ста,
и
х зн
ачен
ия.
О
быча
й р
укоп
ожат
ия,
обы
чай
сн
и-
мат
ь го
ловн
ой у
бор.
Эти
кет
при
вет-
стви
я в
шко
ле и
дом
а, н
а ул
иц
е. О
т-н
ошен
ие
к н
едос
татк
ам и
сла
бост
ям
люде
й.
Оби
да
слов
ом,
изв
ин
ени
е.
Эти
кет
разг
овор
ной
ре
чи.
Ум
ени
е сл
ушат
ь др
уг д
руга
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях:
веж
ливо
сть,
ува
жен
ие,
так
-т
ично
сть,
скр
омно
сть.
Ум
еть:
ос
озн
анн
о и
спол
ьзов
ать
слов
а ве
жли
вост
и в
раз
ны
х ж
из-
нен
ны
х си
туац
иях
; со
блю
дать
п
рави
ла в
ежли
вост
и и
эти
кета
на
ули
це,
в ш
коле
и д
ома;
ум
еть
по-
добр
ать
к те
рми
ну
нов
ое з
нач
е-н
ие;
гов
ори
ть и
слу
шат
ь, у
част
-во
вать
в
бесе
де,
диск
ути
рова
ть,
аргу
мен
тиро
ван
но
обос
нов
ыва
ть
свою
точ
ку з
рен
ия
Доб
ро и
зло
2П
онят
ия
добр
о и
зло
. Сло
ва с
кор
нем
-д
обр-
. О
браз
цы
н
равс
твен
нос
ти
вИ
мет
ь п
редс
тавл
ени
е о
пон
я-ти
ях:
добр
о,
добр
ота,
за
бот
а,
12
Тем
аК
олич
еств
о ча
сов
Сод
ерж
ание
Треб
ован
ия к
уро
вню
по
дгот
овки
уча
щих
ся
куль
туре
: те
ма
добр
а и
зла
в р
усск
их
нар
одн
ых
сказ
ках,
бы
лин
ах.
Пра
-ви
ла
разг
овор
ной
ре
чи:
гром
кост
ь го
лоса
, и
нто
нац
ия,
ми
ми
ка,
жес
ты.
Язы
к ж
есто
в.
Зн
ачен
ие
слов
. В
ли-
яни
е сл
ова
на
взаи
моо
тнош
ени
я лю
дей
. П
рояв
лен
ие
такт
ичн
ости
и
сд
ерж
анн
ости
в
спор
е.
Нео
бду-
ман
ны
е п
осту
пки
и и
х п
осле
дств
ия.
У
мен
ие
про
щат
ь –
нач
ало
добр
ого
отн
ошен
ия
к лю
дям
.
Бла
гож
ела-
тель
нос
ть.
Заб
ота
о ро
дны
х и
бли
з-ки
х. Б
еско
рыст
ная
пом
ощь
нуж
даю
-щ
им
ся в
ней
лю
дям
. П
овсе
днев
ны
е п
рояв
лен
ия
добр
оты
щед
рост
ь,
жад
ност
ь,
зло,
т
ак-
тич
ност
ь,
сдер
жан
ност
ь,
благ
о-ж
елат
ельн
ост
ь, б
езду
шие
.У
мет
ь:
выяв
лять
эл
емен
ты
об-
щеч
елов
ечес
ких
цен
нос
тей
; об
ъ-яс
нят
ь см
ысл
п
осло
виц
и
п
о-го
воро
к;
опре
деля
ть
знач
ени
я сл
ов;
соот
нос
ить
пон
яти
я с
оп-
реде
лен
иям
и;
соот
нос
ить
те
кст
с ри
сун
ком
; п
рим
енят
ь п
рави
ла
разг
овор
ной
реч
и;
про
явля
ть з
а-бо
ту о
род
ны
х и
бли
зки
х, н
ужда
-ю
щи
хся
в п
омощ
и л
юдя
х
Дру
жба
и п
оря-
дочн
ость
2П
онят
ие
и п
рояв
лен
ие
друж
бы.
Рол
ь до
вери
я в
укре
пле
ни
и д
руж
бы.
Ка-
чест
ва н
асто
ящег
о др
уга
и и
х п
рояв
-ле
ни
е в
пов
седн
евн
ых
отн
ошен
иях
. В
ысш
ие
нра
вств
енн
ые
цен
нос
ти:
чест
нос
ть,
добр
ота,
п
оряд
очн
ость
, тр
удол
юби
е,
пон
им
ани
е,
беск
оры
с-
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
оня-
тиях
: др
ужба
, бе
скор
ыст
ие,
по-
рядо
чнос
ть,
до
вери
е,
чест
ност
ь,
тру
долю
бие,
бе
скор
ыст
ие,
спра
-ве
длив
ост
ь, о
тве
тст
венн
ост
ь.У
мет
ь: в
ыяв
лять
эле
мен
ты о
бще-
чело
вече
ски
х ц
енн
осте
й;
собл
ю-
Про
долж
ение
таб
л.
13
тие,
сп
раве
дли
вост
ь. В
заи
моп
они
ма-
ни
е, т
ребо
вате
льн
ость
и о
твет
стве
н-
нос
ть. П
рояв
лен
ие
друж
бы в
ска
зках
, п
рои
звед
ени
ях д
етск
ой л
ите
рату
ры.
Пон
яти
я-си
нон
им
ы
друг
, пр
ият
ель,
т
овар
ищ.
Пра
вила
дру
жбы
. О
тнош
е-н
ия
в кл
ассн
ом к
олле
кти
ве
дать
пра
вила
дру
жбы
; др
ужес
ки
общ
атьс
я в
колл
екти
ве;
про
яв-
лять
доб
рож
елат
ельн
ость
в к
ласс
-н
ом
колл
екти
ве,
уваж
ени
е др
уг
к др
угу;
и
збег
ать
кон
фли
ктов
, н
аход
ить
вы
ход
из
спор
ны
х си
ту-
аци
й,
отн
оси
ться
с п
они
ман
ием
к
детя
м
ин
ой
нац
ион
альн
ости
, ц
вета
ко
жи
, и
ны
х ку
льту
рны
х ц
енн
осте
й;
объя
снят
ь см
ысл
п
осло
виц
и п
огов
орок
Чес
тнос
ть
и ис
крен
ност
ь2
Пон
яти
я че
стно
сть
и
искр
енно
сть.
Н
равс
твен
ны
е тр
ади
ци
и п
редп
рин
и-
мат
ельс
тва:
чес
тное
куп
ечес
кое
сло-
во. З
нач
ени
е вы
раж
ени
й о
чес
тнос
ти
(«че
стн
ое с
лово
», «
чест
но
исп
олн
ять
свой
дол
г»,
«жи
ть п
о со
вест
и,
чест
-н
о» и
др.
). Ч
то з
нач
ит
быть
нра
вс-
твен
ны
м в
наш
е вр
емя,
чес
тны
м с
са
ми
м с
обой
, с
окру
жаю
щи
ми
. Чес
т-н
ость
, п
равд
иво
сть
и
такт
ичн
ость
. П
ози
тивн
ые
каче
ства
че
стн
ости
. И
скре
нн
ость
– с
оста
вная
час
ть ч
ест-
нос
ти.
Чес
тнос
ть г
раж
дан
ин
а –
соб
-лю
ден
ие
зако
нов
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях:
чест
ност
ь, и
скре
ннос
ть,
пра
в-ди
вост
ь,
так
тич
ност
ь,
репу
та-
ция,
зак
он.
Ум
еть:
ср
авн
ива
ть
и
соп
оста
в-ля
ть;
кри
тиче
ски
ос
мы
сли
вать
св
ои
пос
туп
ки;
оцен
ива
ть
поз
и-
тивн
ые
ка че
ства
чес
тнос
ти;
быть
че
стн
ым
, вы
пол
няя
п
рави
ла
по-
веде
ни
я в
шко
ле и
дом
а, с
облю
-да
я за
кон
ы;
реш
ать
пра
кти
ческ
ие
зада
чи;
соот
нос
ить
илл
юст
рац
ию
с
текс
том
14
Тем
аК
олич
еств
о ча
сов
Сод
ерж
ание
Треб
ован
ия к
уро
вню
по
дгот
овки
уча
щих
ся
Горд
ость
и
горд
ыня
2П
онят
ия
горд
ост
ь и
гор
дыня
. Чув
ство
со
бств
енн
ого
дост
оин
ства
че
лове
-ка
, са
моу
важ
ени
я. П
оряд
очн
ость
и
скро
мн
ость
. З
азн
айст
во и
гор
дын
я,
зави
сть.
Вос
пи
тан
ие
пол
ожи
тель
ны
х ка
чест
в ли
чнос
ти,
трен
ин
ги.
Гор-
дост
ь за
хор
оши
е де
ла и
пос
туп
ки г
е-ро
ев Р
осси
и
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях:
горд
ост
ь,
горд
ыня
, са
моу
ва-
жен
ие,
чело
вечн
ост
ь, с
кром
ност
ь,
тщ
есла
вие.
Ум
еть:
п
рояв
лять
п
оряд
оч-
нос
ть
и
скро
мн
ость
, го
рдос
ть
за
пос
туп
ки
геро
ев
Рос
сии
; ра
скры
вать
ав
торс
кий
за
мы
-се
л ху
дож
еств
енн
ого
про
изв
е-де
ни
я,
выяв
лять
в
нём
эт
иче
-ск
ие
пон
яти
я го
рдос
ть
и г
орды
ня
Обы
чаи
и об
ряды
ру
сско
го н
арод
а
2О
браз
цы
нра
вств
енн
ости
в к
ульт
урах
ра
зны
х н
арод
ов.
Что
так
ое о
быча
й и
об
ряд.
Из
ист
ори
и о
бряд
а бр
акос
о-че
тан
ия
на
Рус
и.
Реш
ени
е во
про
сов
жен
ить
бы и
зам
ужес
тва.
Сва
ты.
По-
мол
вка.
Вен
чан
ие.
Обы
чай
вст
речи
м
олод
ых
хлеб
ом-с
олью
. Э
тике
т ц
ар-
ског
о об
еда.
Осо
бен
нос
ти б
рако
со-
чета
ни
я в
совр
емен
ной
Рос
сии
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях:
обы
чай,
обр
яд,
пом
олвк
а, в
ен-
чани
е, б
рако
соче
тан
ие.
Ум
еть:
под
обра
ть н
ужн
ые
пос
ло-
виц
ы
и
пог
овор
ки;
соот
нос
ить
ри
сун
ок с
тек
стом
; п
ольз
оват
ься
слов
арём
в к
онц
е уч
ебн
ика
; со
-ст
авля
ть
пла
н
для
сооб
щен
ия;
ра
бота
ть
с ра
зноо
браз
ны
ми
и
с-то
чни
кам
и и
нф
орм
аци
и
Про
долж
ение
таб
л.
15
Терп
ение
и т
руд
2З
нач
ени
я сл
ова
тер
пени
е. Ч
то т
акое
т
руд.
Тру
довы
е де
ла в
шко
ле и
дом
а,
их
пос
ледо
вате
льн
ость
и с
ист
емат
ич-
нос
ть.
Пос
тоян
ны
е до
маш
ни
е п
о-ру
чен
ия
и и
х вы
пол
нен
ие.
Зн
ачен
ие
труд
а в
жи
зни
чел
овек
а и
общ
еств
а.
Труд
овая
мор
аль.
Сво
бодн
ый
и п
о-си
льн
ый
тру
д. П
о все
днев
ны
е де
ла и
те
хни
ка б
езоп
асн
ости
в р
абот
е. Т
вои
лю
бим
ые
дела
. П
отре
бнос
ть в
тру
де.
Соч
етан
ие
труд
а ум
стве
нн
ого
и ф
и-
зиче
ског
о. У
чёба
– в
ажн
ейш
ий
тру
д ш
коль
ни
ка
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
иях
: т
ерпе
ние,
тру
д, п
риле
жан
ие,
ста-
рани
е, п
роф
есси
я, о
тды
х, л
ень.
Ум
еть:
за
ни
мат
ься
сам
ообс
лу-
жи
ваю
щи
м
труд
ом;
вып
олн
ять
пор
учен
ное
де
ло,
пра
кти
ческ
ие
зада
ни
я;
бере
жн
о от
нос
ить
ся
к м
атер
иал
ьны
м и
дух
овн
ым
цен
-н
остя
м;
дава
ть о
пре
деле
ни
я п
о-н
яти
й;
отга
дыва
ть
ребу
сы,
ре-
шат
ь кр
оссв
орды
Сем
ья2
Сем
ья –
объ
еди
нен
ие
люде
й р
азн
о-го
воз
раст
а, о
снов
анн
ое н
а кр
овн
о-ро
дств
енн
ых
связ
ях.
Из
ист
ори
и с
е-м
ьи. С
емья
на
Рус
и. И
мя
и ф
ами
лия.
Ф
ами
лия
–
нас
ледс
твен
ное
се
мей
-н
ое и
мя.
Про
исх
ожде
ни
е ф
ами
лии
. Р
оль
роди
теле
й в
сов
рем
енн
ой с
е-м
ье. К
реп
ость
и с
таби
льн
ость
сем
ьи.
Род
осло
вная
сем
ьи
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях:
род,
род
осло
вие,
сем
ья,
фам
и-ли
я, х
рист
ианс
тво
, хри
стиа
не.
Ум
еть:
про
явля
ть в
заи
моп
омощ
ь,
стре
ми
ться
сов
ерш
ать
добр
ые
де-
ла;
сои
змер
ять
свои
пот
ребн
ости
с
пот
ребн
остя
ми
чл
енов
се
мьи
; и
згот
ови
ть а
пп
лика
ци
ю; о
твет
ить
н
а во
про
сы а
нке
ты;
нап
иса
ть э
с-се
; под
гото
вить
фот
огаз
ету
16
Тем
аК
олич
еств
о ча
сов
Сод
ерж
ание
Треб
ован
ия к
уро
вню
по
дгот
овки
уча
щих
ся
Сем
ейны
е тр
адиц
ии2
Тра
дици
я –
пер
едач
а и
з п
окол
ени
я в
пок
олен
ие
пра
вил
пов
еден
ия
в се
-м
ье, с
емей
ны
х об
ыча
ев и
обр
ядов
. Р
азн
ообр
ази
е тр
ади
ци
й,
собс
твен
-н
ые
трад
иц
ии
сем
ьи, и
х со
здан
ие
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
оня-
тиях
: т
ради
ция,
се
мья
, се
мей
ная
этик
а, л
юбо
вь, з
абот
а.У
мет
ь:
под
держ
ива
ть
друж
ески
е вз
аим
оотн
ошен
ия
в се
мье
; об
ос-
нов
ать
свой
от
вет,
сф
орм
ули
ро-
вать
со
бств
енн
ые
выво
ды;
вы-
яви
ть р
азли
чия
пон
яти
й,
дать
их
опре
деле
ни
е; с
оотн
ести
час
ти п
о-сл
ови
ц; н
апи
сать
ми
ни
-соч
и н
ени
е
Сер
дце
мат
ери
2Р
оль
мат
ери
в с
емье
. Д
ень
мат
ери
в
Рос
сии
. Тра
диц
ия
пра
здн
ован
ия
Дн
я м
атер
и
у н
арод
ов
ми
ра.
Мат
ери
н-
ская
лю
бовь
. М
ать
и с
част
ье –
не-
разд
ельн
ые
пон
яти
я.
Под
ари
ть
ра-
дост
ь м
аме.
О
твет
стве
нн
ость
м
амы
за
сво
их
дете
й,
пом
ощь
дете
й с
вои
м
роди
теля
м.
Бер
ежн
ое о
тнош
ени
е де
-те
й к
род
ите
лям
, род
ны
м и
бли
зки
м
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях:
сем
ья,
любо
вь,
счас
тье
, за
бо-
та,
тер
пени
е.У
мет
ь:
про
явля
ть
вни
мат
ельн
ое
и
уваж
ите
льн
ое
отн
ошен
ие
к св
оим
бли
зки
м,
к м
аме;
ан
али
зи-
рова
ть р
асск
азы
для
дет
ей;
учас
т-во
вать
в к
ласс
ны
х и
грах
; ст
рук-
тури
рова
ть у
чебн
ый
мат
ери
ал п
о п
редл
ожен
ном
у п
лан
у
Пра
вила
тво
ей
жиз
ни2
Хор
ошо
учи
ться
, п
олуч
ить
об
разо
-ва
ни
е —
гла
вная
зад
ача
шко
льн
ико
в.И
мет
ь п
редс
тавл
ени
е о
пон
яти
ях:
прав
ила,
ди
сцип
лина
, че
стно
сть,
Про
долж
ение
таб
л.
17
Соз
нат
ельн
ая
дисц
ип
лин
а уч
ащи
х-ся
в ш
коле
. П
рави
ла п
риём
а п
ищ
и
в ш
коле
. Э
тике
т ш
коль
ног
о п
разд
-н
ика
. С
амоо
бслу
жи
ван
ие
учащ
их-
ся.
Под
держ
ани
е п
оряд
ка и
чи
стот
ы
в ш
коле
и д
ома,
во
двор
е до
ма
и н
а ул
иц
е. П
омощ
ь де
тей
род
ите
лям
.Р
асп
оряд
ок
дня
учен
ика
. К
ульт
ура
общ
ени
я св
ерст
ни
ков.
О
собе
нн
о-ст
и о
бщен
ия
дете
й м
ежду
соб
ой и
с
пос
торо
нн
им
и
взро
слы
ми
лю
дьм
и,
собл
юде
ни
е п
рави
л ли
чной
бе
зо-
пас
нос
ти.
Вн
им
ател
ьное
отн
ошен
ие
к м
ален
ьки
м д
етям
, п
рест
арел
ым
и
ин
вали
дам
, пом
ощь
им
.П
рави
ла
нра
вств
енн
ого
сам
осов
ер-
шен
ство
ван
ия
равн
одуш
ие,
сочу
вст
вие,
ве
жли
-во
сть.
Ум
еть:
вы
пол
нят
ь тр
ебов
ани
я со
блю
ден
ия
дисц
ип
лин
ы;
за-
ни
мат
ься
сам
ообс
луж
ива
ни
ем;
под
держ
ива
ть ч
ист
оту
в ш
коле
и
дом
а; с
облю
дать
рас
пор
ядок
дн
я;
вып
олн
ять
пра
вила
ли
чной
без
о-п
асн
ости
; оп
реде
лить
сво
ё п
ове-
ден
ие
или
сво
ю п
ози
ци
ю,
обос
-н
оват
ь п
осту
пок
Пра
здни
ки
наро
дов
Рос
сии
2П
разд
ни
ки к
ак о
дна
из
фор
м и
стор
и-
ческ
ой п
амят
и.
Пра
здн
ики
: го
суда
рств
енн
ые,
св
ет-
ски
е,
рели
гиоз
ны
е,
шко
льн
ые,
се
-м
ейн
ые.
Про
исх
ожде
ни
е М
асле
ни
цы
. С
емь
дней
Мас
лен
иц
ы. В
ели
кий
пос
т.
Хри
сти
анск
ие
пра
здн
ики
: П
асха
,
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
оня-
тиях
: пр
аздн
ик,
рели
гия,
хри
сти-
анст
во,
мус
ульм
анст
во,
будд
изм
, кр
ещен
ие.
Ум
еть:
вы
пол
нят
ь п
рави
ла п
ове-
ден
ия
на
пра
здн
ика
х; п
рояв
лять
чу
вств
о ув
ажи
тель
ног
о, т
ерп
им
о-
18
Тем
аК
олич
еств
о ча
сов
Сод
ерж
ание
Треб
ован
ия к
уро
вню
по
дгот
овки
уча
щих
ся
Рож
дест
во Х
рист
ово,
Кре
щен
ие.
Му-
суль
ман
ски
е п
разд
ни
ки:
Рам
адан
-ба
йра
м,
Кур
бан
-бай
рам
. Б
удди
йск
ие
пра
здн
ики
го о
тнош
ени
я к
людя
м,
к и
х ре
-ли
гии
; со
блю
дать
п
разд
ни
чны
й
заст
ольн
ый
эти
кет;
пол
ьзов
атьс
я сп
раво
чни
кам
и и
сло
варя
ми
Защ
итни
ки
Оте
чест
ва2
Лю
бовь
и
ув
ажен
ие
к О
тече
ству
.23
фев
раля
– Д
ень
защ
итн
ика
Оте
-че
ства
. С
оста
в В
оору
жён
ны
х си
л Р
Ф.
Стр
ани
цы
бое
вой
сла
вы Р
оди
-н
ы с
ХII
I до
ХХ
в.:
Нев
ская
би
тва,
ср
ажен
ие
на
Чуд
ском
оз
ере,
К
у-ли
ковс
кая
битв
а, б
орьб
а с
пол
яка-
ми
в
ХV
II
в.,
под
виги
п
олко
водц
а А
.В.
Сув
оров
а, О
тече
стве
нн
ая в
ой-
на
1812
г.,
В
ели
кая
Оте
чест
вен
ная
во
йн
а 19
41–
1945
гг.
Охр
ана
сухо
пут
-н
ых,
во
здуш
ны
х и
во
дны
х гр
ани
ц
стра
ны
в н
аше
врем
я. З
ащи
та Р
оди
-н
ы –
дол
г ка
ждо
го г
раж
дан
ин
а Р
Ф,
служ
ба в
Воо
руж
ённ
ых
сила
х Р
Ф –
п
очёт
ная
обя
зан
нос
ть к
аждо
го м
уж-
чин
ы. П
одар
очн
ый
эти
кет
Им
еть
пре
дста
влен
ие
о п
онят
и-
ях:
От
ечес
тво
, за
щит
ник,
пат
ри-
от, в
оин.
Ум
еть:
ув
ажи
тель
но
отн
оси
ть-
ся
к за
щи
тни
кам
О
тече
ства
, ве
тера
нам
В
ели
кой
О
тече
ст-
вен
ной
во
йн
ы
1941
–19
45
гг.;
п
одго
тови
ть
сооб
щен
ие
о п
ат-
риот
ах Р
осси
и;
опре
деля
ть з
на-
чен
ие
крас
ны
х да
т ка
лен
даря
; п
лан
иро
вать
и
ко
нтр
оли
рова
ть
учеб
ны
е де
йст
вия,
оф
орм
лять
и
п
редс
тавл
ять
резу
льта
ты
тру-
да,
оцен
ива
ть с
вою
дея
тель
нос
ть
Око
нчан
ие т
абл.
Пов
тори
тель
но-
обоб
щаю
щие
и
итог
овы
е ур
оки
3О
снов
ны
е зн
ани
я и
ум
ени
я п
о эт
ике
и
эти
кету
Им
еть
пре
дста
влен
ие
об о
снов
-н
ом с
одер
жан
ии
уче
бни
ка,
важ
-н
ейш
их
пон
яти
ях.
Ум
еть:
отв
ети
ть н
а во
про
сы,
со-
отн
еся
опре
деле
ни
я с
пон
яти
-ям
и,
пос
лови
цы
с
изу
чен
ны
ми
те
мам
и;
вып
олн
ить
тес
товы
е за
-да
ни
я
20
РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР
И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ. ОСНОВЫ СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»
К результатам освоения программы курса следует отнести:
Личностные результаты:
• формирование основ российской гражданской идентично-сти, чувства гордости за свою Родину, российский народ и историю России;
• формирование семейных ценностей;
• становление гуманистических и демократических ценностных ориентаций;
• формирование целостного, социально ориентированного взгляда на мир в его органичном единстве и разнообразии природы, народов, культур и религий;
• развитие этических чувств, доброжелательности и эмоци-онально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам других людей.
Предметные результаты:
• готовность к нравственному самосовершенствованию, духов-ному саморазвитию;
• понимание значения нравственности в жизни человека и об-щества;
• формирование первоначальных представлений о народных традициях, их роли в культуре истории и современности России;
• первоначальные представления об исторической роли этики в российской культуре;
• становление внутренней установки личности поступать со-гласно своей совести, воспитание нравственности, основанной на свободе совести и вероисповедания, духовных традициях народов России;
• осознание ценности человеческой жизни.
Метапредметные результаты:
• освоение начальных форм познавательной и личностной реф-лексии;
• готовность слушать собеседника и вести диалог; готовность признавать возможность существования различных точек зрения на оценку событий;
• овладение начальными сведениями о сущности и особенно-стях объектов, процессов и явлений действительности (природных, социальных, культурных) в соответствии с содержанием конкретно-го учебного предмета.
22
СПИСОК ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Агапова И.А., Давыдова М.А. Праздник в школе: сценарии, конкур-сы, викторины (1–5 классы). М., 2005.
Азбука для несовершеннолетних / сост. А. Алексеева, А. Стреляный. М., 1985.
Азбука нравственного воспитания / под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой. М., 1975.
Аникин В.П. Живая вода: сборник русских народных песен, сказок, пословиц, загадок. М., 1987.
Архарова Л.И., Гребёнкина Л.К., Демидова С.Б. Сценарии праздни-ков, классных часов, игр, развлечений. М., 2005.
Басманова Э. Гостевой этикет, или На высшем уровне. М., 2006.Безгина О.Ю. Этикет старших дошкольников. М., 2005.Богданова О.С., Калинина О.Д. Содержание и методика этических бе-
сед с младшими школьниками: пособие для учителя. М., 1982.Васильева-Гангнус Л.В. Правила этикета: краткий справочник. М.,
1992.Глушко Е., Медведев Ю. Словарь славянской мифологии. Н. Новго-
род, 1996.Даль В.И. Пословицы русского народа: в 3 т. М., 1994.Дереклеева Н.И. Справочник классного руководителя. 1–4 классы.
М., 2001.Забрамная С.Д., Боровик О.В. Развитие ребёнка – в ваших руках:
книга полезных советов для родителей, воспитателей, учите-лей, психологов, дефектологов. М., 2000.
Камычек Я. Вежливость на каждый день. М., 2002.Куликова Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание. М.,
2000.Кульневич С.В., Лакоценина Т.П. Воспитательная работа в начальной
школе: практическое пособие. М., 2004.Курочкина И.Н. Этикет для детей и взрослых: учебное пособие. М.,
2001.Насонкина С.А. Уроки этикета. СПб., 2003.Нравственное развитие младшего школьника в процессе воспи-
тания / под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой. М., 1979. Панкеев И.А. Энциклопедия этикета. М., 1999.Поддубская Л.Р. Этикет от А до Я. М., 2003.Подласый И.П. Педагогика начальной школы. М., 2004.
Потапов С., Вакса О. Этикет для подростков, или Искусство нра-виться себе и другим. М., 1999.
Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах / сост. В.Н. Назаров, Г.П. Сидоров. М., 1990.
Словарь по этике / под ред. И.С. Кона. М., 1983.Современная энциклопедия: этикет / авт.-сост. И.Е. Гусев. М., 1999.Сухомлинский В.А. Хрестоматия по этике. М., 1990.Формановская Н.И. Вы сказали: «Здравствуйте!»: речевой этикет в
нашем общении. М., 1987.Шемшурина А.И. Основы этической культуры: книга для учителя.
М., 2000.Шемшурина А.И. Этическая грамматика. М., 2004.Шипицина Л.М., Защиринская О.В. Азбука общения. СПб., 2005.Этика: словарь изречений и афоризмов. М., 1994.
Учебно-методическое издание
ФГОС
Начальная инновационная школа
ПРОГРАММА КУРСА
«ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУРИ СВЕТСКОЙ ЭТИКИ. ОСНОВЫ СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»
4 класс
Автор-составитель Студеникин Михаил Тимофеевич
Руководитель Центра историко-обществоведческих дисциплин К.А. Кочегаров
Редактор С.И. СокольниковаХудожественный редактор С.Н. Якубовский
Корректор Г.А. ГолубковаВерстка Е.А. Бреславского
Формат 60 90/16. Усл. печ. л. 1,5. Изд. № 17816.
ООО «Русское слово — учебник».115035, Москва, Овчинниковская наб., д. 20, стр. 2.
Тел.: (495) 969-24-54, (499) 689-02-65(отдел реализации и интернет-магазин)
Вы можете приобрести книги в интернет-магазине:www.russkoe-slovo.ru
e-mail: [email protected]
