EI encuentro de Educadores Latinoamericanosy del Caribe que se /leva a cabo cada dos anos,nos confirm61as apreciaciones generales sobre .la educaci6n cubana: la expansi6n del sistema,la carencia deanalfabetismo, la retenci6n escolar,los excelentes logros en la Educaci6n Ffsica,(demostrados en los Juegos Panamericanos), yde la Educaci6n a rtfstica, tanto en 10 que serefierea la mtJsica instrumental, como a la danza,el canto, el teatro. Si a esto sumamos la altavaloraci6n social de la lectura, los resultadostangibles de la educaci6n patri6tica, la relevanciadel rol docente y la altfsima percepci6n social dela escuela, no cabe menos que la admiraci6nprimero yde inmediato el torbellin 0 de preguntas,porejemplo icual es el modelo te6rico que avalaestos resultados en la praxis?

Los primeros encuentros y lecturasprovocaron el desconcierto inicial de losparticipantes, traducido en la apreciaci6n de unacolega: i Viste que e/los no tienen aporteste6ricos? La docente hacfa explfcita lapercepci6n producida en los encuentros verbales,donde los latinoamericanos se explayaban sobrelos mas modernos aportes bibliograficos y lasmas diversas tendencias te6ricas. No estaren lamoda pedag6gica de avanzada significaba NOESTAR, NO EXISTIR. Sin embargo los cuban osse mantenfan al margen de la ret6rica verborragiasobre el constructivismo anglosaj6n, elconstructivismo ginebrino, elconstructivismo postpiagetiano de los espanoles. No entraban en lapolemica acerca de los "males" provocados porel conductismo, el neoconductismo 0 susderivaciones. iNo tienen en realidad contextote6rico? .. Todo 10 contrario. Tienen tantaseguridad te6rica que les causarfamos nosotrosigual desconcierto por nuestra propiaincertidumbre. EI materialismo dialectico es elsustento de toda su propuesta educativa, y sus

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enunciados brindan al docente un envidiablecontexto de seguridad asf como una enaltecidapercepci6n de su rol. Expresa un libro dePedagogfa: "...Es en lapractica donde el hombretiene que demostrar la verdad, es decir, larealidad, y el poderfo, la terrenalidad de supensamiento. Ellitigio sobre la real/dad 0 irrealidadde un pensamiento que se afsla de la practica, esun problema puramente escolastico". C. Marx.(Labarre Reyes. 1988, 46)

Tal vez, nuestros pueblos estennecesitando que sus te6ricos, mas que corrertras las modas en forma acrftica ydescontextualizada, demuestren la terrenalidadde su pensamiento, para que por fin podamosalfabetizar, y devolver la palabra a un puebloenmudecido.

EI analisis de los libros de texto cubanosque se usan en sus escuelas fue otro de losmotivos para el desconcierto. Una anecdotapuede ejemplificar esta aseveraci6n. Meencontraba en un puesto de venta de librosanalizando, muy concentrada, un texto de1f/grado, cuando. se me acerc6 una colegamexicana y me dijo: "... i Viste que antiguo,METODO FONETICO Y SILABICO!. Nosotrosen Mexico hace treinta anos que no 10usamos ...

Pero no han podido erradicar elanalfabetismo, y sus asentamientos mayassufren el marginamiento de la lectoescritura.

/,No deberfamos empezara indagarsobrenuestra realidad latinoamericana y su riqufsimatradici6n pedag6gica, para reconstruirun cuerpote6rico s6lidamente anclado en las peculiaridadesde nuestro pueblo?

A los alumnos cubanos se los provee detodos los libros de texto que les son necesarios.Pero como la conducci6n educativa no cree ennuestra utopfa acerca de que se puede ensenara leer sin libros 0 que cada nino puede /levar unodistinto, les proveen determinados libros de textocomunes. Y los argentinos anarquicospensabamos: y /,d6nde quedan las libertadesdel docente? Asf quedan expresadas en untexto oficial de Orientaciones MetodoI6gicas:" ...Tambien hay que considerar que siempre queresulte necesario, deben elaborarse otrosejercicios que complementen los del libro detexto ... ".(Villaloninchaustegui, M. 1990, 24.)

Tal vez no hemos tomado conciencia deque nuestra aparente libertad academica deseleccionartextos, la mayorfa de las veces no esmas que la libertad de las multinacionales que atraves de sus editoriales inciden en nuestrasescuelas en forma mas poderosa que los propios

currfcula oficiales.Por otro lado, /,nos hemos preguntado

alguna vez, si ante la ut6pica libertad docente deprobarcon cada grupo un texto 0 un metoda (sinlos con troles de la investigaci6n educacional) noviolamos la libertad de aprender? En aras deesta libertad, el alumno deberfa recibirlas mfnimasgarantfas del sistema para que s610 se pruebenen el, aque/los sistemas garantizados por lainvestigaci6n cientffica.

Todos los reconocimientos que se la hacena la educaci6n cubana se centran muyespecialmente en los logros de sus alumnos.

Creo que es posible revertir este punta devista y centrarnos en el docente cubano, coneste contexto de seguridad que dignifica sulabor. Nadie 10presiona con nuestros conocidos"no hagas esto ...No hagas aque/lo ... Cambia,crea, innova ...quita esto que es conductista ...cambia aque/lo que es resabio de la escuelatradicional y dafiina ... " Y mientras en aparienciael sistema dice poner el acento en la "actividadconstructiva del alumno", presion a para que elunico activo del proceso sea el docente, eseut6pico creador, el Miguel Angel que todosobligatoriamente debemos /levar adentro.

Por eso 10 que mas rescato de estavivencias con el pueblo cubano, es suinclaudicable fe en la educaci6n y la consecuentevaloraci6n social del docente, responsableindiscutido de los exitos pedag6gicos de laRevoluci6n, profesional dignificado a partir de laseguridad vital de un rol esclarecido, yresponsable social de la educaci6n integral desu pueblo.

Bibfiografia:LABARRE REYES, G. y G. VALDIVIA. (1988) Pedagog{a.La Habana. Editorial Pueblo y Educaci6n.VILLALONINCHAUSTEGUI, Miriam y otros. (1990)Orlentaciones Metodol6glcas, Primer grado, Tomo 2. LaHabana, Editorial Pueblo y Educaci6n.