04 仲由負米[ 朗讀原文 ]　周朝時候，有位賢人，姓仲，名由，字子路，是孔子的學生。小時候家裡貧困，天天吃的都是藜、藿一類不好的野菜。為了孝敬父母，讓父母能吃幾餐米飯，便要跋山涉水，走上百里的路程，背米回來奉養雙親。　後來，父母相繼去世，他就到南方遊歷，到楚國時，楚王敬慕他的學問人品就聘他作官。以後他出外時，跟隨的車馬有一百多輛，家中積存的米糧有一萬多鍾，食用不盡。坐的時候，不僅有柔軟舒適的墊子，而且還鋪放了好幾層；吃飯的時候，桌上擺滿了盛著菜餚的鼎。但他的心中卻不免感慨，如今自己有能力讓父母享福，但父母卻已不在人世了，不禁長嘆說道：「現在雖然富貴了，就是想過以前那種吃野菜，為父母到百里外背米回來的生活，也無法辦到了。這叫我怎麼不傷心呢？」

孝道體現:

1 供養父母, 令父母能享受較好的食物,以報養育之恩2 子路年少時十分孝敬父母, 後來子路發達了，環境和物質條件好了，可是他的父母已經先後過世。生活環境這麼好的情況下，他很想要報答父母之恩，可是父母已經不在身邊了，所以他非常的痛心, 樹欲靜而風不息, 子欲養而親不在,執答父母須不計千辛萬苦，你都能曲承親意，在父母有生之年都要盡力去做。故孔子知道了就說：「仲由奉侍父母，可以說是生前盡了力，死後盡到追思了。」

評論 社會進步 : 交通發達, 物質充裕, 生活質素上升(買生活所需容易得到,超級市場,社區中心派飯...) 老人享有社會福利, 不致餓死, 甚至有些父母也不要求子女養育, 自已死慳死抵執紙皮靠生果金/綜緩度日, 子女經濟獨立,更可簽衰仔紙選擇不供養父母, 子女各奔前程, 無暇向父母反噓寒問暖,反映人人普遍孝心薄弱, 養而不敬05賣身葬父　[ 朗讀原文 ]　漢朝時候，有個叫董永的人，非常孝順。但是家裡很窮苦，父親去世後，沒有錢辦理喪葬，董永就賣身為奴，用賣得的錢來安葬父親。葬了父親以後，就依約要去做工償債。走到半路上，忽然遇到了一個女子，這位女子說自願和董永結為夫妻，就一同到債主家裡去做工。債主嚴苛地命他要織好三百匹的紗羅布料，才能抵掉賣身的錢，才可以回家。董永得到了妻子(其

實她是天上的織女)的幫助，不到一個月工夫，就全部織完了。孝道體現: 董永賣掉自身作奴才為的是安葬父親, 是孝的表現 無論幾窮都要好好地讓父母有安葬之地評論 現代社會人權法是不允許賣身換錢,現代人也不會窮到因為要安葬父母而賣身(付出很大代價), 古人重視死後體膚完好, 但現今提倡器官捐贈, 延續另一人的生命, 更有網上掃墓服務, 遑論” 葬之以禮，祭之以禮” 可見傳統的孝道已不太適用另外, 我也認為身為子女應為父母身後事辦理得像樣, 不論費用貴賤, 最重要應是一顆真誠的孝心, 葬禮馬馬虎虎不能接受06 鹿乳奉親[ 朗讀原文 ]　周朝時，有一個賢人，姓郯(談)，是魯國人，名字已不可考，後人尊稱他為郯子。他的天性非常孝順，父母年紀老了，眼睛又有疾病，常常很想喝鹿乳，可是一時又不易得到。郯子知道了父母的心意，就打定主意，身上披著鹿皮，假扮成鹿的模樣，走到深山中，混在群鹿裡面，以便取得鹿乳，回家奉養雙親。不料他正在取鹿乳時，遇到了打獵的人，獵人以為他是隻鹿，就準備要用弓箭射殺、捕捉他。郯子發現了，就趕快站起來，脫掉鹿皮，並把詳細的情形告訴他們，才免除了被射殺的危險。

孝道體現: 郯子父母有眼疾,他要想盡一切辦法解除父母的痛苦，使家庭恢復到其樂融融的氣氛—孝道不僅是要滿父母的口體之需,更是要順應雙親的心志,令父母寬心。《弟子規》上有言，「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。」為人子女，應以反哺之道，切身力行，成就自己的孝子之德，令父母心安。

評論 父母喜愛的東西, 作為子女應當盡力而為, 其實不應讓父母先開口才送給他們,子女應知道父母愛甚摩,不愛什麼在現今社會,買東西不難,方便, 最重要是父母開心, 家庭融洽社會變化, 很多東西也能輕易得到, 但在古代, 郯子鹿乳奉親,…十分危險, 犯了”身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 ” 故行孝也須顧自身安全, 不要令父母生憂