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RIODOUGLAS GARCÍA

La verdad es que estamos en una situación en queel lenguaje en lugar de comunicar, establecer laconvivencia, fijar las referencias para acuerdos ydesacuerdos, ha pasado a ser una herramienta deconfusión y oscurecimiento. Basta citar que ahora lodel 4/F/92 no se califica de alzamiento militar sino como“Golpe de Opinión”; los confusos eventos de abril de2002 se despachan con la explicación simplona demero “complot fascista”, ni siquiera comprobado comotal por la justicia militar del régimen; y resulta quesometer los medios privados a la voluntad gubernamentales “control social”. Pero lo que preocupa sobremaneraes la manipulación del lenguaje referido a los trabajadoresy su situación, maniobra que exige a los asalariadosadoptar acción inmediata en salvaguarda de nuestrosintereses presentes y futuros.

Exceptuando al beatífico J.V. Rangel, a nadie lecabe duda que entre diciembre de 2002 y febrero de2003 hubo un paro general avalado por la CTV que,con todos los defectos que los anarquistas hemosdenunciado (ver: Trabajadores y sindicatos en Venezu-ela hoy: una perspectiva libertaria, en El Libertario, #27, mayo 2002 <http://samizdata.host.sk/LIB.html>), es prácticamente la única agrupación derelativa representatividad nacional entre los trabajadores,como lo reconoció el chavismo al participar en sumomento en las elecciones de esa central sindical. Porahora “con esos bueyes hay que arar porque otros nolos hay”, como dice el refrán. Si los trabajadores hanpermitido, por error, manipulación, desinterés o por loque fuese, que esos sean sus representantes, que másremedio, lo son.

Una huelga es una huelga, y una huelga general esuna acción política, aquí y en todas partes. No buscareparaciones salariales ni sectoriales sino un cambiogeneral en el manejo de los asuntos públicos, y esotuvimos aquí. Una huelga es una acción colectiva quepersigue un objetivo asumido por la representación delos trabajadores, por más cuestionable o equivocadoque sea ese objetivo, y como tal debe ser respetado.Respetado por los trabajadores mismos y temido por losque se oponen a los trabajadores. Por supuesto quesiempre hay objetores de conciencia, esquiroles,indiferentes y aprovechados, pero ellos no marcan eléxito de una huelga, salvo para la propaganda de susopositores. Es el apoyo de los trabajadores lo que señalael destino de la huelga.

Aprobada la huelga, exitosa o no, adecuada o no,oportuna o no, lo que los trabajadores no podemos dejarde hacer es defender la huelga como herramienta delucha, porque es la única arma significativa paraenfrentarnos a nuestros opositores. No controlamosgrandes medios de difusión, no poseemos el capital, no

contamos con el Estado, no disfrutamos del gobierno,no disponemos de las armas, a veces hasta carecemosde dirigentes merecedores de ese nombre, sólo tenemosla huelga. Nuestro argumento más fuerte es el poder deltrabajo, y no del trabajo de uno sino el trabajo de todos,y todos podemos dejar de trabajar. Si el balance de lahuelga nos perjudicó, no debemos atacar la huelga sinodeshacernos de la dirigencia que condujo mal sinconsultarnos y enmendar los mecanismos que permitieronsu ascenso, porque sino estaríamos como el esposoque, cuando encontró a su mujer siéndole infiel en unsofá, resolvió el problema vendiendo ese mueble.

Defender el derecho a huelga significa en elmomento actual no admitir despidos y que debemoscobrar los días de huelga. Por supuesto que la huelgaocasiona perturbaciones en las empresas, estatales oprivadas, afecta la vida de todos, ocasiona perjuicioseconómicos, sociales y hasta sicológicos. Peroprecisamente por ello y para ello la hacemos. Asumir quecomo la huelga ocasiona esos perjuicios es “sabotaje”,es un “acto golpista”, es “terrorismo”, resulta una claramaniobra para confundirnos con el lenguaje. La huelgaes huelga y no una vacación, un feriado, un permiso sinremuneración. Es una protesta, la más importante que

tenemos, y no debemos admitir que nos roben lo queesa protesta significa con juegos de palabras.

Si los trabajadores permitimos que, en la emociónde la controversia en relación a un amo transitorio, sepervierta y manipule el arma de la huelga, que es ladefensa más poderosa que tenemos frente al capital, alEstado, para protestar por la injusticia y reclamarnuestros derechos, en el futuro cercano lo vamos alamentar porque el movimiento laboral quedará heridode muerte. Si el gobierno puede despedir a todos lostrabajadores que se le antoje de PDVSA por“saboteadores”, o violar la autonomía universitarianegando los sueldos de los profesores que el ayatollahFuenmayor dictamine que hicieron huelga, o loscapitalistas forzarnos a renunciar a nuestros beneficios,o suspendernos la contratación “temporalmente” parano pagarnos, entonces estamos abriendo el camino paraque en adelante cualquiera haga lo mismo cuando tengadificultades con sus trabajadores. Basta con que digaque son saboteadores, terroristas, chavistas, golpistas,comunistas, anarquistas, islámicos o lo que se le ocurray tendrá las manos libres para sus arbitrariedades, pueshabremos perdido nuestra fuerza esencial. Tanto elEstado, que es el empresario mayor, como los capitalistas,buscan debilitarnos en su provecho y queda en nosotrospermitirlo o no. Hayamos estado de acuerdo con el paroo no, proponemos estas consignas en defensa denuestros derechos como trabajadores:

¡La huelga es un derecho que no cedemos y unarma que no entregamos!

¡Rechazamos los despidos o desmejoras en lasituación laboral de los huelguistas!

¡Todos debemos cobrar los días que hubo cesede actividades!

¡por el derecho a huelga!¡contra el lenguajede la intimidación!

PEDRO PABLO

En todo el desastre que nos ha traído el gobiernodel Comandante Chávez (y es poco comparado con elque nos espera), se pueden conseguir algunas cosasbuenas. Una de ellas es el derrumbe de la instituciónmilitar, que tanto males ha traído a Venezuela yLatinoamérica en el último siglo. Vale señalar algunoshechos que ha producido este gobierno, tomados alazar y que no son todos, que nos dicen que muy pocasveces antes alguien haya hecho tanto para demostrarque una institución es inútil y peligrosa como el “Proceso”ha hecho con la Fuerza Armada (FA). Sin duda que sueliminación señala cuál puede ser la vía para comenzara resolver problemas en forma más o menos definitiva:

> El Plan Bolívar 2000, extendido a lo largo devarios años, puso en grosera evidencia que la corrupciónen la FA pueden alcanzar niveles inimaginables, al puntoque la próxima vez que vea un coronel o un militar demás graduación, cuide su cartera. Si no piensa así,recuerde al general de la Guardia Nacional “expropiando”hasta refrescos. El Plan Bolívar, que en su concepciónera perverso porque implicaba que se usaría la fuerza detrabajo cautiva en la milicia para reemplazar la fuerza detrabajo civil que sufría y sufre gran desocupación, muestraun afán de dominar ámbitos que no le competen solocon intenciones de lucro sin importarles resolver ningúntipo de problemas.

> Se ha mostrado que la FA carecen de cualquiertipo de fundamento ideológico, principio moral, posturainstitucional y son meramente un cuerpo mercenario. Sihay real, lo mismo apoyan a los guerrilleros, loscapitalistas, los liberales, los comunistas, los católicos,los protestantes, o el que sea. Hasta serían anarquistassi les pagáramos o les prometiéramos una Embajada.

> Hemos visto que la defensa y seguridad delterritorio (no necesariamente de la gente) para nadaentra en sus preocupaciones. La FA ha dejado de lado loque supuestamente son sus intereses fundamentalespor correr tras prebendas y negociados. Hay guerrilleros,narcotraficantes, bandoleros, lavadores de dólares,tráfico de armas, secuestros, delincuencia, sabotajes

(según lloriquea el mismo gobierno) en todo el territorioy nada se hace. Si los colombianos invadieran, sedetienen en Guyana en menos de 48 horas.

> Han mostrado que en ellos se puede confiartanto como en una culebra venenosa. Los militares del11-A eran todos nombrados por, y leales a, Chávez,como los de hoy. Nada más cierto que lo dicho por LuisHerrera Campins: “todos los militares son leales...hastaque se alzan”, o por Graham Greene, “en todo centinelahay un posible traidor.

> La función que explícitamente ha asumido elalto mando de la FA es aprovechar su posición de privilegiopara su beneficio. El Gral. Baduel dijo públicamente quehabía sido transitoriamente socio de una televisora nopara trabajar en ella sino para agilizar y facilitar lostrámites. Más claro, échele agua. ¿Se imagina lo quepueden conseguir ahora los generales con el control decambios?

> En sus relaciones con la sociedad civil, la FA semostró tal como siempre ha sido, un eructo social, perosin maquillaje, que responde exclusivamente a interesesde ciertos particulares.

> La movilización de los que concurrieron alFirmazo de febrero muestra que tantos gastos que nosocasionan los planes República cada vez que hayelecciones son una farsa. Esos millones de venezolanosno necesitaron militares para portarse civicamente, sincontar que las últimas actuaciones públicas de losmilitares no los muestran como ciudadanos ejemplares.¿Gastamos tanto dinero para “formar” a un LópezHidalgo, a un Medina Gómez, a un Rosendo, a un AcostaCarlés, a un García Carneiro para que nos defiendan ocuiden las elecciones?

> Ha quedado muy en duda la capacidad deevaluación racional de los militares para enfrentarse auna contingencia. Si todo el alto mando de la FuerzaArmada se puede ver convencido por los absurdos de“Aló Presidente”, sin adoptar siquiera una opinión crítica,

entonces o son ineptos o son corruptos. Esto se agravaporque, precisamente, el Presidente, que tantos fracasosha sumado, es el líder militar más destacado. Imaginenlos otros, incluyendo a los ex-altos mandos de la IVRepública que integran esa logia de necios presuntuososllamada Frente Institucional Militar.

> Si en medio de un paro de 60 días, incluyendouna huelga petrolera, la actuación pública de los militaresse limitó a la represión tipo Chuao o Los Proceres. Estodefinitivamente los saca de las instituciones a las queconsultar y con las que hay que contar para superarsituaciones difíciles de cualquier tipo. Son pura fuerzabruta, y más bruta que fuerza.

> Si, como decía Julio César, la mujer del Césarno sólo tiene que ser honesta, sino parecerlo, la imagenque han dado los militares golpeando mujeres, que lescolgaban pantaletas en las barricadas que montabanpara defenderse...de ellas, hace quedar muy mal a esereducto “forjador de libertades” que está allí paraprotegernos de los enemigos. Claro que esto esconsecuencia del apoyo de la FA a la absurda eliminaciónde la policía, encargada por el Estado en todas partesde controlar el orden interno. Esto los obligó a participaren la represión de las damas, olvidándose del tan mentadoBolívar. Y ni que mencionar el papel igualmente grotescode los “defensores del honor institucional”, los altos

oficiales que se cuadraron con la oposición y se fuerona hacer ese ridículo “camping” de la Plaza Altamira.

> La ocupación masiva de todos los ámbitos de laadministración pública por los militares los muestra conla soberbia del ignorante que ignora su propia ignorancia.Se evidenciaron claramente como lo que son y más. Nosólo quieren que les den, sino que los pongan donde hay,sin sentirse culpables de no estar ni remotamentepreparados para cumplir mínimamente con la tarea queno dudan en asumir.

Si hay una VI República, podrá resolver un granproblema económico, social, cultural y realizar unaverdadera revolución, disolviendo esta institución taninútil que, habiendo dado muestra de que sirve paramuy poco, siempre es un gran peligro para los civiles.Claro que no creo que ésta sea la conducta de quienesbuscan ahora encaramarse en el poder del Estado, quetambién sabemos, tiene su asiento más cómodo encimade las bayonetas. Pero está claro cual es el camino parainiciar la solución de los problemas, si le sumamos quetambién podemos funcionar sin policías.

el derrumbe militar

“Decís que habéis hecho una revolución... pero, ¿por dónde ha pasado si en lugar alguno vimos sus huellas? Un incendiodeja tras de él cenizas; entonces, las cenizas del antiguo régimen ¿dónde están?”

Claude Tillier > “No, no hubo revolución en Julio”

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EL LIBERTARIO

RAFAEL UZCÁTEGUIrafaeluzcategui@hotmail.com

El pasado 28 de febrero, las páginas de opinióndel vespertino El Mundo publicaba el artículo “Launiversidad debe cambiar... ¡ahora!” firmado porGuillermo García Ponce, Jefe del Comando Táctico dela Revolución Bolivariana. Una lectura ligera, paracualquier persona cercana a la Universidad y conaspiración a una educación inclusiva y de calidad,originaría bastantes consensos. En cambio, un repasosesudo decanta las líneas en escandalosos disensostras un ejercicio hermenéutico básico, es decir,interpretando el texto y ubicándolo en su concreta ypersonal historicidad: quién, cómo, cuándo, qué afirmay qué no dice.

QUIÉN LO DICECualquier intención que ubique a la problemática

educativa en el epicentro de la opinión pública es deagradecer. En especial, si establece, como lo hace lareflexión aludida que “Venezuela necesita universidadescon capacidad de formar el recurso humano quecontribuya al dominio del conocimiento; al desarrollode la educación, las ciencias y la tecnología, a fin deabrir paso a una Nación avanzada...” Tod@s deacuerdo. Lo que llama la atención en este caso esquien asume tal vocería: una de las cabezas principalesen diseñar las estrategias de acción política delrégimen, en el puesto que dentro de la tradición marxistaequivaldría al de jefe del Buró Político. Vanguardiadentro de la vanguardia, pontificando análisis yconclusiones a ser comulgadas pasivamente por lamilitancia, por lo que el “¡ahora!” reiterado en eltranscurrir del escrito, no puede interpretarse sino comouna orden a ser acatada por los “cuadros” dentro delcampus.

Si bien creemos que las ideas deben rebatirse enel plano estrictamente argumental, es pertinente decirque García Ponce (GP), salvo en sus años mozos comoestudiante, no posee ninguna relación orgánica con laUniversidad. No ha vuelto a las aulas, no ha sidoempleado administrativo u obrero y mucho menosprofesor. Aun así, su pluma ordena “para ya” un cambioprofundo en las academias de educación superior. ¿Noera esto lo que tanto criticábamos a larepresentatividad democrática cuartorepublicana? ¿Elque decidan personeros ajenos a los afectados nodesdice la retórica “participativa y protagónica” de laquinta? Si entendemos que la universidad esresponsabilidad de la sociedad en su conjunto, deninguna manera planteamos que sólo los directamenteinvolucrados tienen potestad de opinar sobre suhorizonte. Un mínimo de respeto y sentido común, encambio, respetaría su propia dinámica interna –autonomía le dicen- y los gremios que la constituyen.

Quizás el lector suspicaz piense que nadie mejorque GP tiene cosas que decir sobre la universidad.Revolucionario curtido en mil batallas, fuga del CuartelSan Carlos primera promoción y baluarte de la luchacontra la dictadura le darían, con sobra, méritos ycatadura moral para alentar tal movimientotransformador. Afirmarlo así sólo es posible si“olvidamos” su conducta en el anterior intento deimportancia: la Renovación ucevista ocurrida entre1968 y 1970. GP, en aquel entonces dentro de ladirigencia del PCV, se convirtió en un férreo adversariode aquel movimiento estudiantil en consonancia con lapostura asumida por su organización. ¿Por qué razón?Debido a la amenaza que la Renovación suponía parael homogéneo control –compartido con AD y COPEI-que los comunistas tenían de las diversas instanciasde poder dentro de la obra de Villanueva. Lainterpretación de los acontecimientos repetía losdescalificativos estalinistas de costumbre, quecualquier curioso de su historia puede consultar en losescritos de los activistas del PCV de la época. 1 Desdeesta perspectiva, no es difícil elucubrar que las ansias“transformadoras” actuales de GP ansían recuperarcontrol y la influencia política pérdida dentro de lospredios universitarios.

CÓMO LO DICEGP, como buen redactor, abre el texto colocando

las ideas fundamentales que desarrollará a lo largo delescrito: “El proceso de cambio no tendrá jamástrascendencia si no asume la transformación a fondode la educación superior...”. No es una necesidad

sentida a lo interno del campus: es una impostura deesa abstracción llamada “el proceso”. Este debe“asumir”, tutelar, imponer tal cambio estructural asemejanza de lo realizado en otras dimensiones delpaís. Resalta la generosidad de adverbios temporales(ahora, no debe esperar) distribuidos a lo largo delescrito, muestra inequívoca de la improvisación y lapremura que caracterizan los planes del gobierno. “Setrata de una demanda urgente del más alto interésnacional”, eufemismo que expresa el mandatoamenazante del presidente en uno de sus ejercicios deoratoria, donde públicamente afirmaba que luego de laofensiva contra los medios de comunicación, el turnole tocaba a las instituciones de educación superior. Elestilo ni siquiera maquilla la intención de vulnerar laautonomía universitaria cuando expresa que “El procesode transformación debe ser asumido desde la base,desde adentro y desde afuera” (subrayado nuestro),lo cual se refuerza con la frase que cierra el artículo:“En la agenda –del presidente suponemos- está elproceso de transformación de las universidades,¡ahora!”.

es realizada por sectores que han asumido activamentela defensa del “proceso”. El volante “Porqué nomarchamos hoy 8 de octubre” firmado por la Juventudde Izquierda Revolucionaria (JIR) afirma que“(...)sencillamente –en el citado evento de junio- seescuchó a varios oradores ya establecidos y se leyó el“1er Manifiesto de la Federación Bolivariana deEstudiantes”. Así, ya se había decidido conformar lafederación, el nombre y además un manifiesto que nofue sometido a consideración de la base; es decir, yaexistía una federación de estudiantes que no habíasido discutida o consultada en asambleas o encuentrosde estudiantes”. El texto de JIR lo afirma sinmediastintas: “La FBE es un intento de federacióncreado de manera burocrática y poco democrática(...) aprovechando el poder de convocatoria de Chávez,siguiendo con el vicio de imponer a líderes a quienes elpresidente les levanta la mano (...) prácticas que nodistan mucho de los gobiernos anteriores”.

QUÉ DICE:GP se presenta inmaculado a la discusión sobre la

realidad universitaria, como si él mismo y el bando delque forma parte no fueran corresponsables de su gradode deterioro. Es un secreto a voces que la izquierdavenezolana convirtió a los centros de enseñanzasuperiores en trinchera particular, el último reducto depoder que conservaron durante décadas. Susautoridades, a todos los niveles, respondían a las líneaspartidistas provenientes de extramuros. Como una cajade cristal, la universidad conservó intacto ese imaginarioparticular a pesar de la caída del Muro de Berlín y elpaso del tiempo. Y con él, las prácticas clientelarescopiadas al carbón de la propia dinámica estatal: elreparto clientelar de cargos y ascensos, el usoproselitista de los recursos, la corrupción, el gigantismoburocrático, la inmovilización de las iniciativas particulary el pensamiento crítico, los acuerdos a puertascerradas para la resolución de conflictos. Es risible, portanto, el que GP enuncie que “las universidades nopueden continuar en manos de autoridades electas encombinaciones politiqueras en las que muy poco setoma en cuenta las calificaciones académicas ymorales”. Que recordemos, uno de los últimos casos de“oscuras calificaciones académicas y morales” fue eldel rector Trino Alcides Díaz, por cuya lealtad elchavismo premió con la dirección del Seniat.

No es casualidad que los personeros más grises dela historia reciente de la UCV sean fichas de primeraorden del actual tren gubernamental. Hablamos deAdina Bastidas, Luis Fuenmayor, Rómulo Henriquez yel propio Trino Alcides, cuya ausencia de los predios dela “Casa que vence la sombra” no ha sido notada en loabsoluto, en ese continuo de la pasiva mediocridad enla que se ha convertido la principal academia del país.

Por otra parte, no entendemos la moral que animaa GP para acusar el que las “universidades han sidopervertidas por la corrupción de sus autoridades”cuando, para parafrasear las citas bíblicas que tantole gustan al presidente, la V República no esta libre depecado como para tirar semejante piedra.

Es historia del país como las organizacionespartidistas, como el PCV por ejemplo, crearon unmovimiento sindical a la medida de sus intereses. Eneste sentido no puede ser más cínica la pretensiónvirginal de GP de escribir el que las organizacionesgremiales están “descompuestas por décadas deirregularidades y vicios”. El caradurismo llega a su cenitcuando el patriarca expresa que “No se trata de lograrun maquillaje reformista para que todo quede igual ylas apariencias oculten el mismo viejo contenido”. ¿Unlapsus mental, producto de los años, no habrá coleadoen este texto una descripción de la “revoluciónbolivariana”?

QUÉ NO DICELa cuartilla y media de texto no expresa, en

ninguno de sus ocho párrafos, ninguna alusión acercade las deficiencias presupuestarias que la universidadha padecido por igual durante todos los gobiernos.Tampoco se habla acerca de la necesariareorganización y optimización de la excesiva plantaburocrática que por siempre, hacen el bulto necesariopara conteos electorales. Por supuesto, tampoco seadelanta –si es que existe- cuál es el proyecto“transformador” que promocionarán en este nuevocapítulo del conflicto Estado-Autonomía Universitaria.A lo sumo, el texto expresa una colección de lugares

comunes sin ninguna elaboración acerca de suimplementación en la realidad.

QUÉ DECIMOS NOSOTROSComo universitarios rechazamos categóricamente

esta arremetida interventora del gobierno, violatoriade las más elementales nociones acerca de la AutonomíaUniversitaria. Repitiendo el esquema de suspredecesores, el gobierno actual tiende un cercopresupuestario para doblegar la independencia denuestras casas de estudio. Por supuesto que haymuchísimas cosas que transformar, reinventar yrevolucionar dentro de la educación superior, peroparafraseando una vieja frase libertaria “la liberaciónde la Universidad debe ser obra de los propiosuniversitarios”. Desde abajo, tejiendo las redes querelacionen viejas y nuevas iniciativas, colectivos ygrupos de trabajo; reconfigurando el desgastadosentido de pertenencia y de responsabilidad, laexcelencia y el placer en la relación enseñanza-aprendizaje y el sentido crítico frente a la realidad. Sino elaboramos aquí propuestas concretas es por queestas deben surgir de aulas y pasillos, de la participacióny la real democratización de los espacios. Sin prisapero sin pausas para una continuidad en el tiempo, nocon los ademanes impositivos y urgentes del viejostalinista.

1 Recomendamos especialmente “¿Farsa la RevoluciónAcadémica?” de Rafael Gallegos Ortiz (Caracas, tipografía Croma,1969) y “Cogobernalia: Balance de un Año de Renovación Académica”de Héctor Mujica (Caracas, Cantaclaro, 1970)

sobre la “transformación” garciaponceanaTRANSFORMACIÓN SÍ, PERO CON AUTONOMÍA editorial

CUÁNDO LO DICEEl artículo de marras aparece poco después que el

presidente anuncia que la universidad se encuentra desegunda en la lista de objetivos gubernamentales. Elescrito no lo hace dos años atrás, cuando tras la tomade la sala de sesiones del Consejo Universitario ucevista,el campus vive por poco tiempo una efervescenciatransformadora. En aquel momento, las prioridadesfueron establecidas fuera de los linderos de la CiudadUniversitaria. Tras la expulsión de 17 estudiantes,increíblemente, el llamado M-28 dedicó sus esfuerzosa realizar actividades de calle en apoyo al gobierno yno en sensibilizar a la comunidad ucevista en el mejormomento político para ello. ¿Esperaban acaso que elgobierno borrara sus expedientes tras un hipotéticocontrol de la universidad? Podíamos inferir que lasfuerzas alineadas con “el proceso” esperan que talcambio estructural ocurra por un decreto hecho desdearriba y no por el esfuerzo hecho desde la base y conel concurso de los diferentes sectores. No podemosinterpretar de otra manera el que al abandonar la Salade Sesiones –la destoma- los anuncios de una “evolucióna una segunda fase” (el trabajo de base en escuelas yfacultades) se hayan concretado en movilizaciones deapoyo a Miraflores.

Las contradicciones características del “Proceso”también están presentes en su difusa política hacia launiversidad. En una asamblea en la Escuela deSociología ucevista (septiembre 2001), los llamados“tomistas” ilustraron a la audiencia sobre los bandosenfrentados dentro del chavismo (Fuenmayor versusAdina Bastidas según los muchachos) y el lugar queellos ocupaban dentro del organigrama. No se hablómas de la transformación hasta el 29 de junio de2002, cuando desde el gobierno se convoca a unEncuentro de Estudiantes. Las “prácticasantidemocráticas” ocultas por las apariencia quedenuncia GP en su artículo, se encuentran en laspropias maneras en que “su revolución” promociona laspolíticas enfocadas hacia la educación. Esta denuncia,a propósito del referido encuentro y de la conformaciónde una Federación de Estudiantes de signo chavista,

15> universidad

En nuestra edición anterior publicábamosíntegramente una carta del SubcomandanteMarcos a la ETA, en dónde claramenteabordaba el problema del poder. Valga eseestupendo texto para hacer algunas cortasprecisiones sobre lo que en Venezuela ocurrió un11 de Abril de 2002. Marcos se refirió en unparaje al esfuerzo por imponer, a la fuerza, unaversión unidireccional de las cosas “(...) Y, tardeo temprano, dedica su esfuerzo no a que suverdad nazca, crezca, dé frutos y muera (porqueninguna verdad terrenal es absoluta y eterna),sino a matar a todos aquellos que no acatanesa verdad”. Hace un año asistimos a laconstrucción mediática de una polarizaciónartificial, pues ambos bandos representan elmismo modelo de dominación, cada cualponiendo el énfasis o en el Estado o en el Mercado.En ningún otro aspecto eran ambos polos tanparecidos como en el manejo de la información.Cada sector de poder controlaba ciertos canalescomunicativos, por el que indistintamentesesgaba y deformaba a conveniencia loscontenidos a circular. Es así como un gobiernoque se vanagloriaba de su origen golpista sufrióa su vez un golpe de Estado, el cual se catalizósobre una creciente manifestación popular dedescontento al régimen. Cada polo haentorpecido, a través de sus medios, laconformación de una comisión de investigaciónimparcial que aclare las víctimas de aquellajornada, y de las siguientes movilizaciones.

“La palabra-nos dice Marcos-, junto con elamor y la dignidad es lo que nos hace sereshumanos (...) las palabras no matan, pero quesí se puede matar a las palabras y, con ellas, alser humano”. Desde Globovisión, el Canal 8, ElNacional o muchos de los llamados “medioscomunitarios” entienden que la palabra es un“arma” y que como tal, debe ser utilizada contrael adversario. No importan las víctimas (lapropia credibilidad por ejemplo), ellosconsideran que los fines legitiman cualquiermedio. Uno de ellos, recurrentemente usado porambos lados, es la mentira. También las mediasverdades.

“Aquel que sólo habla y no escucha, terminapor creer que lo que dice es lo único que vale”.Los libertarios tenemos una lucha impenitentepor erradicar la lógica militar para pensarnoscomo sociedad posible. Tratamos de circularideas, argumentos y propuestas sin abandonarpor un momento el espíritu crítico. Estapublicación espera tener mucha vida por delantepara no cesar en esta quijotesca tarea, ymientras descosemos los días que separan cadaedición, generamos señales de humo por nuestraweb www.nodo50.org/ellibertario

EL LIB

ERTA

RIO

REDACCIÓN

La mediocridad en el debate político actual hamotivado que El Libertario se haya acercado a cincoreconocidos actores de la izquierda venezolana, críticoscon las vocerías de los bandos en pugna, para continuartejiendo nociones y caminos para el andar revolucionario.De las ricas conversaciones con estos progresistas devariados tintes, recogemos para esta edición lasrespuestas a las preguntas 1) Razones del apoyo debuena parte de la izquierda local e internacionalhacia el proyecto chavista 2) Papel y labor de laizquierda crítica en el presente y el futuro

AGUSTÍN BLANCOMUÑOZ

Historiador, autor dediversos libros testimonialessobre la historia contem-poránea venezolana ycoordinador de la Catedra PíoTamayo de la UCV

1> Aquí se encuentrala síntesis más clara de toda la derrota de esosmovimientos que se han llamado socialistas. De allí elacriticismo porque son los derrotados viendo a vercomo se reestablecen. Esta gente tiene que ver aVenezuela como la nueva experiencia super-revolucionaria, es decir, es la manera de recomenzar,por eso no se queda en Venezuela sino que irá a nuevaslatitudes. Pero, lo más importante es que no hancorregido las razones de su fracaso. Nadie ha dicho dela profunda basura que había en esos llamadossocialismos, cómo llego a ser eso tan basura, y qué fuelo que fue socialismo allí. Los derrotados consiguieronsu realización en esto, en este sancocho ideológico ypolítico. Allí están, metidos en la revolución del fracaso

2> El reto de la izquierda es, y es algo viejo queno cumplieron, una definición para saber qué es. Cómoy cuáles son sus objetivos concretos, porque aquí laizquierda ha servido para apuntalar la derecha si esque jugamos un momentito a esos dos términos. Unaizquierda, ¿hacia donde coger?, A crear una plataformaideológica y política, todavía tienen esa limitantepensamental. ¿Cómo construimos un país?, habrá queavanzar definitivamente en algunas cosas, en unaplataforma muy clara, bien específica, para zanjar esadeuda que tenemos muchos. Este país es complejo yes difícil y hay que darle propuestas, y sobre todocaracterizar su idiosincrasia.¿Qué es lo que es serrevolucionario?. Si no, esto va a una indefinición muygrande, cuando tu le digas a alguien que vamos ahacer una nueva esencia revolucionaria, te van a decir¿Cómo? ¿Cómo la chavista?

HUMBERTO DECARLIAbogado y activista

político, miembro fundador dela Causa R junto a AlfredoManeiro

1> Son grupos que enel pasado pertenecieron a laizquierda y tienen una derrotamilitar, política y sobre todo moral muy pesada. Esagente, primero, cuando se les cayó el Muro de Berlínse les acabó el mundo, después con la debilidad de larevolución cubana también perdieron mucha fuerza y

entonces, se conforman en un gobierno como el deChávez que tiene rasgos nacionalistas en tiempos deglobalización. Esa izquierda no tiene ningunas ideasnuevas, ni nada. Son muy pragmáticos que seconforman con las cuotas de poder que les estabrindando Chávez, que son pocas o con muy pocaimportancia. Las importantes se las reserva para lossectores económicos transnacionales y para las FFAA.La posibilidad de “radicalización del proceso” no la veoen absoluto.

2> La globalización es una perversión delcapitalismo, en el sentido que nunca antes se habíatratado tan mal al ser humano. Aquí es necesariohacer un cambio en relación a esa situación, porqueestamos por la vía Argentina, por la vía Uruguaya,Boliviana, Peruana, etc. que todos sabemos como haterminado. Una posición de izquierda significaría negarlos dos polos existentes: el chavista, representante dela globalización, y el otro polo de oposición querepresenta segmentos económicos menos relevantesque el chavismo. La posibilidad de una izquierdarevolucionaria en Venezuela es trabajar para hacer uncambio profundo. No hay condiciones inmediatas paraintervenir en esta coyuntura, lo que viene es un trabajoa largo plazo que pudiera acelerarse porque lascondiciones están dadas. Y con un enfoque muchomas radical del que hasta ahora ha llevado.

SIMÓN SÁEZ MÉRIDAProfesor jubilado de la

UCV, militante de AD cuandola lucha clandestina contrala dictadura de PérezJiménez, fundador delMovimiento de IzquierdaRevolucionario (MIR), vete-rano del “Carupanazo” yluchador gremial.

1> No me lo explico. Pienso en Vladimir Acosta,quien es de una cultura histórica y política inmensa,con experiencia política. No discuto con él, porque yano discuto con ellos. Discutir con un chavista de esoses agarrar una arrechera inmensa, por que son de unosrazonamientos tan absurdos y repiten las mismas cosasque Chávez: Que si “los fascistas”, “los apátridas”.¡Coño vale!

2> Creo que si hay espacio para una izquierdacrítica, pero no hay que manejarse con torpeza. Tienesque acercarte a los barrios, a toda esa gente y hacerun trabajo sociopolítico que se necesita. Hay espaciopara ello, primero porque Chávez demostró que es unafarsa y segundo porque lo que viene es una cosaneoliberal. Tienes un espacio que deja Chávez y unabase social de descontento. Entonces, la izquierdatiene un campo mejor que en cualquier oportunidadhistórica, porque la situación social de Venezuela hoyes peor que la de la época de Betancourt y muchísimopeor que la época de Pérez Jiménez. Creo que hay quehacerlo de forma inteligente, hacer precisiones conrespecto a Chávez importantes y consistentes,doctrinarias frente al chavismo y tratar de darle unentorno que acompañe lo conceptual para darle piso aesa izquierda nueva. Van a haber confusiones perotiene que ser así.

DOMINGO ALBERTO RANGELIntelectual, autor de una cuarentena de libros,

militante de AD cuando lalucha clandestina y fundadordel Movimiento de IzquierdaRevolucionaria (MIR).

1> Chávez ha sidovisto con benevolencia porcírculos imperantes, porqueIgnacio Ramonet es tan piezadel sistema francés comopuede serlo Jacques Chirac. Hoy día no hay la menordiferencia entre socialismo reformista y los partidostradicionales de la burguesía y del capitalismo en susistema unificador. En esto que fue izquierda, hastahace unas décadas, ha encontrado resonancia o hanvisto con benevolencia el proceso venezolano. Creoque ha pasado en la escala mundial lo que ha pasadoen la escala local. Aquí hay una izquierda desmoralizadapor 30 años de espera de que llegara el poder. Entoncesse pegó al primer clavo ardiente, y ese primer clavoardiente se llama Hugo Chávez, que les prometía elpoder. El poder en el sentido más precario que materialde la palabra. Pero hay que desenmascararlo con unanálisis de lo que representa él y lo que representaLula y Gutiérrez para el proyecto de dominaciónnorteamericano en este momento. Ahora como losdemócratas representativos se agotaron, busca otraexpresión y la han encontrado en Lula, Chávez yGutiérrez.

2> Si mantenemos una posición crítica no sepierde este proceso para el futuro. Por eso creo que esnecesario que exista una, que sea capaz de hacerfrente a esto desde afuera, no desde adentro.Diferenciarse teóricamente y en la práctica. Y en cadacaso concreto, levantar una bandera que nos separedel chavismo y la oposición. Creo que ese es el caminocorrecto. No es un camino corto, es un camino largo.Porque aquí no hay soluciones revolucionarias a cortoplazo. No sólo podemos quedarnos en la discusiónteórica, debemos llegar a las consecuencias prácticasde cada postura.

TEODORO PETKOFFMilitante y diputado del

Partido Comunista, fun-dador del Movimiento alSocialismo (MAS), Ministrode la Comisión de Reformadel Estado (COPRE) y actualdirector del vespertino TalCual

1> Después del colapso del movimiento marxista-leninista, que era el gran tronco que articulaba hastaa sus adversarios se quedó la izquierda huérfana. Dejoa un montón de náufragos, los viejos comunistas, losviejos paracomunistas, marxista leninistas de distintaspintas. Pero como viven, como existen en términos depersonas físicas en pequeñitos movimientos por allí,están esperando que aparezca alguien que hable elmismo lenguaje. Y si tiene algún éxito se le cuelgan dela chaqueta. Hay una parte de la izquierda europea,esa mas bien intelectual, no vinculada a movimientosde ninguna clase y muchísimo menos a los grandespartidos social demócratas o socialistas de Europa quepor supuesto se le colgó de la chaqueta a Chávez. Y elejemplar mas característico de eso es Ramonet.

2> El papel de una izquierda después de Chávezes ver como sobrevive. Por que aquí si llegara a ocurrir

LA IZQUIERDA CRÍTICA VENEZOLANA Y EL MOMENTO ACTUAL

conjurando los cantos de sirenaun cambio incluso democrático, hablar de la pobreza,de la injusticia social, va a ser visto con sospecha. Ala izquierda le va a costar mucho. Chávez se llevo porlo cachos entre otras cosas a la izquierda. Ahora,suponiendo que Chávez salga por un cambiodemocrático y quede como un movimiento supongoque si él continúa definiéndose como un hombre deizquierda, en el sentido popular y eso se va decantando,quizás alrededor de eso se configure una izquierda.Pero a mi me gustaría que tuviera ciertos rasgos queyo considero una izquierda moderna, realista. Paradecirlo en pocas líneas: lo que para mí es la corrienteprincipal del PT brasileño. Creo que se aproxima a loque debería ser una izquierda en esta América latinade ahora: lejos de dios, cerca de los Estados Unidos, enpaíses donde no son propiamente los sectores laborales,sino la clase media la que define la política y lasorientaciones principales. Eso hay que tenerlo en cuentapara una izquierda moderna.

Lee la transcripción completa de estasentrevistas en www.nodo50.org/ellibertario/izquierda.htm

dos tirassobre los celulares

la izquierda crítica yantiautoritaria está enwww.nodo50.org/ellibertario/

coberturaalternativa.htm

:: opinando sobre la situaciónde Venezuela ::

¡Guau! ¡Primera personaque llega a esta cima!

¡Caray! ¡Que vistatan maravillosa!

¡¡Mierda,no hay cobertura!!

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EL LIBERTARIO

DANIEL BARRET

[En virtud de la oleadarepresiva del régimen cubano,publicamos los párrafos finales deeste ensayo, que es un aportereciente y clave para unaperspectiva consecuentementelibertaria sobre Cuba. Dada suextensión -más de 25000palabras y de 140 párrafos- no esposible reproducirlo todo, así queremitimos a quienes se interesenen leer completo este denso ysignificativo documento alwebsite <www.nodo50.org/ellibertario>, accesando a lasección de libros.)

En Cuba no se respetan los “derechos humanos” -las libertades más elementales, por lo tanto- tal y comoéstos son concebidos por un pensamiento que se reclamede izquierda en cualquier lugar del mundo. Tal extremono tiene justificación alguna, ni siquiera en función de larealización de fines supuestamente superiores -comopodría serlo la muy hipotética y, a esta alturafrancamente improbable construcción del “socialismo ala cubana”-; pues ese objetivo manifiesto de legitimaciónestá muy lejos de haberse traducido en marcos deconvivencia auténticamente libertarios, igualitarios ysolidarios. En lugar de ello, el país caribeño ha terminadopor edificar una sociedad autoritaria, clasista,fuertemente estatista y hasta totémica que, en elcamino del desarrollo económico y de la autonomíarelativa en ese nivel, no ha hecho más que favorecer elretorno de relaciones de tipo capitalista; y que, porúltimo, el diseño básico de la situación a la cual se arribaencuentra, en forma larvaria, buena parte de susexplicaciones y raíces antes incluso de la conquista delgobierno por parte de la guerrilla y a partir de lasconcepciones caudillistas y militaristas que lo impregnarondesde siempre y de las que no ha podido desprenderseen ningún momento.

Al repasar desenfoques y errores cometidos por elmovimiento anarquista internacional sobre este tema,vemos que una parte del mismo creyó -desde unaperspectiva proclamadamente crítica pero sin mayoragudeza a largo plazo- que tal vez el proceso cubanoalbergara en sus propias esferas oficiales de mandoalgunas tendencias que le permitieran evolucionar enun sentido libertarizante o al menos tolerar tales“extravagancias”. De ello se deduce la necesidad y laimportancia de una reincorporación total y plena de loslibertarios cubanos al seno de un movimiento del quenunca debieron ser rechazados y de la adopción de unaposición común más clara y más enérgica de la quehasta ahora se ha mantenido. Si la isla caribeña nopuede ya, bajo su actual pero vitalicia conducción,ejemplificar un proyecto esperanzado de cambios nisiquiera para quienes defienden su ortodoxia con mayorobcecación, ha llegado, por lo tanto, el momento deprecisar los caminos a través de los cuales esto últimopuede y debe materializarse y, eventualmente, constituirtambién una excusa de diálogos y de intercambiosfecundos con otros ámbitos del pensamiento y la acciónsocialistas igualmente interesados en una alternativade izquierda en torno a Cuba; sobre todo, por laposibilidad de recrear un paradigma revolucionariolatinoamericano que sustituya con creces y con ventajasmodelos, estrategias y prácticas que el tiempo no hahecho más que agotar y extinguir.

POR UNA PERSPECTIVA LIBERTARIADigamos, en principio que si hay algo inmediatamente

evidente por sí mismo es que los anarquistas, codo acodo con los demás y a la altura de cualquier otro,estamos dispuestos a dar lo mejor de nosotros toda vezque los Estados Unidos intenten poner sus sucias ybelicosas manos en territorio cubano; algo queseguramente es el necesario punto de partida en uneventual catálogo de coincidencias con sectoresampliados de la izquierda latinoamericana. Pero, al mismotiempo, es evidente que dicha eventualidad amenazantetanto como la absurda perpetuación del embargoeconómico no pueden justificar -ni solas ni acompañadas-los reiterados exabruptos autoritarios de una clasedirigente -o, mejor todavía, de su correspondiente

conducción política- queconsidera estar definitivamentemás allá del bien y del mal y queno está dispuesta a tolerar nisiquiera las críticas más tibias quecualquiera esté propenso arealizar. Asumir expresamente ycon claridad una postura críticaimplica darse un perfil políticonovedoso que hasta ahora no seha estado dispuesto a aceptar y,al mismo tiempo, incorporardefinitivamente los radicalescambios habidos en el mundodesde los años 60 hasta nuestrosdías y las enseñanzas que sederivan directamente de laimplosión del “socialismorealmente existente”. No hay ni

habrá en ello ninguna violación al principio de la“autodeterminación de los pueblos”; el que, por otraparte, debe ser entendido oponiendo firmemente laintuición de la libertad para la gente y desde la gente aesa noción equívoca y de doble filo que es la soberaníadel Estado. Hay y habrá en ello, además, la posibilidadrenovada y, hoy francamente irreversible, de entablardiálogos reales con el pueblo cubano; único y exclusivolugar de residencia -tanto dentro como fuera de Cuba-de aquellos alientos anti-dictatoriales y libertariosoriginales y lejanos que alguna vez animaron las luchascontra la tiranía de Batista y los primeros esbozos deedificación auténticamente socialista.

UNA REVOLUCION MOMIFICADALas cosas son hoy demasiado distintas a lo que

eran en los tiempos que Cuba fue beatificada y percibidacomo faro irradiador de los proyectos y anhelosrevolucionarios del continente. Hoy, la izquierdalatinoamericana sabe que aquel proyecto que se proclamócomo emancipador no cuenta con las mismas referencias,los mismos soportes y las mismas condiciones deirradiación que tuvo en su momento. Sabeperfectamente, y aun cuando no lo admita en formapública, que las realizaciones cubanas ya no puedenconmover los entusiasmos populares de antaño ni puedenagitarse como bandera anticipada del porvenir. Sabetambién que sólo una mirada entre nostálgica ycondescendiente ha permitido sostener mucho más alláde cualquier consideración racional un mito que el tiempono ha hecho otra cosa que oxidar. Lo contrabandea enel rumoroso silencio de las confidencias y lo ocultasigilosamente, para no sentirse cubierta por el oprobiososentimiento de haber “traicionado” su propio pasado deluchas y de esperanzas y sin percatarse que las únicascosas que no puede traicionar un revolucionario son susconvicciones nucleares básicas, su potencial de

realizaciones y su futuro. Pero, incluso así, no ignoraque los reclamos que hoy surcan la isla no son unainvención satánica del imperialismo, que los mismos gananprogresivamente legitimidad y terreno y que, tarde otemprano, acelerarán una cuenta regresiva que casitodos intuyen como cercana o inminente. La política desobrevivencia de la conducción cubana ha demostradoser tenaz y resistente, no obstante lo cual tiene límitesobvios: su falta de credibilidad, de atractivos renovadosy de horizontes; la extensión de una conciencia adversay plural; su incapacidad para traducir cuatro décadaslargas de gobierno en un esquema que dé cabida a lasexpectativas de la gente y que de una vez por todascomience a transitar por el ancho e innegociable caucede una libertad sin cortapisas. En ese marco, la izquierdalatinoamericana parece ganada por el temor, la parálisisy la repetición de consignas cada vez más ajadas. Enefecto, el temor de un derrumbe cubano al estilo delque ya aconteciera en Europa Oriental o en la muchomás próxima Nicaragua, le provoca una auténtica parálisisen su capacidad de alternativas -las que ya nadiesostendría como tales para sus propios países, por otraparte- y le lleva a repetir una vez más el gastado estribillode que la revolución cubana no puede dejar deidentificarse con Fidel Castro, su liderazgo y susindiscutibles directivas. De tal modo, inconscientementey muy a su pesar, no hace otra cosa que volver máspróximo ese derrumbe al que tanto se teme y del quetodos, de un modo o de otro, habremos de pagar unaltísimo precio si el desenlace no es otro que el de unarestauración conservadora.

NI ESTADO NI CAPITALLos anarquistas sabemos que no podremos tomar

como triunfo de nuestros propios proyectos el hecho deque Cuba regrese sin pena ni gloria al seno materno delcapitalismo, de la democracia “representativa” a la usanza“occidental” y de la globalización neoliberal. Tambiénque el embargo comercial y la presencia militarnorteamericana en la base de Guantánamo son doslamentables excrecencias que no contribuyen en nadaa mejorar las condiciones de libertad en la isla caribeña.Lo sabemos y estamos dispuestos a aportar nuestroesfuerzo para que ello no sea así. Pero también estamosconvencidos que los alientos revolucionariossobrevivientes en el pueblo cubano deben romper deuna buena vez la camisa de fuerza que le colocaradesde hace cuatro décadas largas esa prodigiosacentralización del poder político que se expresa a travésdel Partido Comunista, de sus fuerzas armadas y de sucada día más ridículo tótem tribal. Y, para colmo, creemosademás que ésa debería ser la convicción ya no sólo delos anarquistas sino incluso de corrientes socialistas quese muestren dispuestas a realizar una consideraciónmínimamente sensata de la situación y una articulaciónconjunta de solidaridades y reclamos orientados,

precisamente, a la recuperación y el protagonismo deesos alientos revolucionarios sobrevivientes. Ahora bien,se nos dirá, ¿es ello realmente posible?. Cabe imaginarun “programa” mínimo común con el que nadie quesiguiera sintiéndose genéricamente revolucionario,socialista o simplemente de izquierda en cualquier otrolugar de América Latina tendría demasiados argumentospara discrepar; un “programa” que, de momento, norepresentara otra cosa que la posibilidad de entablardiálogos abiertos y fecundos con las fuerzas de cambioque todavía animan en Cuba y que se apoyara en treslíneas básicas de trabajo: la desmilitarización de lasociedad cubana, la participación de los trabajadores enla planificación económica y en la gestión de sus asuntosproductivos y el establecimiento sin atenuantes nimediatizaciones de un extenso régimen de libertades.

NI FIDEL NI BUSHUna lógica maniquea, ramplona y desvencijada

seguramente se apresurará en objetar que no es posibleir más allá de ese dibujo despojado y falaz en el que lasúnicas opciones tienen por emblemas a Fidel Castro y aGeorge W. Bush; lógica simplista en la que ambos bandosparecen estar especialmente interesados y en la quehoy, tanto como ayer, se nos quiere obligar a tomarpartido entre el augurio de un “comunismo” que nuncahabrá de llegar y la promesa “democrática” de unaprosperidad para pocos y carente de sentidos vitales.Sin embargo, hace rato ya que es hora de que la izquierdalatinoamericana vuelva a pensar autónomamente susproyectos de cambio; y no reclinándose cómodamenteen el plácido posibilismo político de variantessocialdemócratas o populistas que nada nuevo y distintotienen que aportar sino para recuperar un horizonte detransformaciones reales y profundas hacia el cualorientar las vocaciones revolucionarias que ahoravuelven a latir con renovadas energías.

En ese marco de necesidades y de intenciones,Cuba sigue teniendo una significación muy especial, ytanto el triunfo de la “diplomacia” norteamericana comola perpetuación de su actual estado de cosas no puedenmenos que operar negativamente sobre el futuro de lascorrientes revolucionarias en el continente. Una vezmás, se trata de repensar los tiempos por venir a partirde esa fusión indisoluble entre el socialismo y la libertadsin la cual el uno y la otra se vuelven irreconocibles. Yello no sólo entre los anarquistas, para quienes tal cosano constituye más que el pan de cada día, sino tambiénpara aquellos que alguna vez pensaron que los apetitoslibertarios sólo podían ser saciados una vez que seajustaran las cuentas con el “reino de la necesidad”y con el desarrollo de las fuerzas productivas. Antes queeso, lo que la experiencia histórica ha demostradocontundentemente es que la libertad no sólo es unameta sino también un camino.

cuba, el socialismo y la libertad

Redacción

Tras décadas de organización sindical,decidida lucha social y enfrentamientocontra la dictadura de Batista, el castrismotriunfante, más temprano que tarde,arremete contra la influencia libertaria enlas organizaciones obreras. En enero de1959, con la excusa de purgar a laConfederación de Trabajadores de Cuba(CTC) de afectos a Batista, se expulsa a losanarcosindicalistas de los sectoresgastronómicos, transportes, construccióny plantas eléctricas. Tratando deneutralizar los cuestionamientos delanarquismo internacional, en 1960 elgobierno invita al libertario alemánAgustín Souchy (conocido por su amplioconocimiento acerca de los Kibbuts), paraque escribiera sobre los adelantos de laReforma Agraria. Tras viajar por toda laisla, escribe un informe titulado“Testimonios sobre la Revolución Cubana”,publicado sin pasar por la censura oficial..Tres días después de marcharse, la edicióntotal –debido a sus críticas sobre elcentralismo soviético que se implementaba-fue destruida. En agosto de 1960, el

Secretario General del PartidoComunista Blas Roca, acusaba pormedio de la publicación Hoy a losintegrantes de la AsociaciónLibertaria de Cuba (ALC) de ser“agentes del Departamento deEstado Yanki”. Tras el artículo, losanarquistas debieron pasar a lalucha clandestina. Se inician loscrímenes de Estado contradestacados militantes libertarios:Augusto Sánchez, prisionero yasesinado; Rolando Tamargo yVentura Suárez, fusilados; SebastiánAguilar hijo, asesinado a balazos;Eusebio Otero, muerto en suhabitación; Raúl Negrín, quemadovivo. Detenidos y condenados apenas de prisión: Casto Moscú,Modesto Piñeiro, Floreal Barrera,Suria Linsuaín, Manuel González,José Aceña, Isidro Moscú, NorbertoTorres, Sicinio Torres, JoséMandado Marcos, Plácido Méndez yLuis Linsuaín. Algunos compañerosno resistieron las torturas infligidasen prisión: Francisco Aguirre, muertoen la celda; Victoriano Hernández,

enfermo y ciego por losmaltratos, se suicida; y JoséÁlvarez Micheltorena, fallecido alas pocas semanas de salir delcautiverio.

Tras la invasión fallida deBahía de Cochinos por la CIA,la represión contra la disidenciainterna se agudiza. Desde lasesferas del poder se trama undocumento titulado “Unaaclaración y una declaración delos libertarios cubanos”, porintermedio de Manuel GaonaSousa, un viejo militantelibertario que pasado al gobierno,intenta convencer al anarquismointernacional que los ácratascubanos estaban con Castro. Lagran mayoría de los militantesse negaron a estampar su firma,siendo posteriormente allanadosy detenidos por un Gaonaconvertido en delator policial.Los menos pudieron salvar susvidas rumbo al exilio, los más,se pudrieron en las mazmorrascastristas.

el castrismo contra los anarquistas

Casto Moscú

Enrique Roig-San Martín, figuradel anarquismo cubano

Manuel González

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EL LIB

ERTA

RIO

NOAM CHOMSKY

El Estado más poderoso en la historia ha proclamadoque intenta controlar el mundo por la fuerza, la dimensiónen la cual éste es rey supremo.

El presidente Bush y su cohorte evidentementecreen que el significado de la violencia en sus manoses tan extraordinario que ellos pueden desechar condesdén a cualquiera que se atraviese en su camino.

Las consecuencias pueden ser catastróficas enIrak y alrededor del mundo. Los Estados Unidos puedencosechar una andanada de retaliaciones terroristas yescalar la posibilidad de un Armagedón nuclear.

¿Bush, Cheney, Rumsfield y compañía estáncomprometidos con una ambición imperial, como lo dijoG. John Ikenberry en el número de Foreign Affairs desetiembre/octubre de 2002? ¿Un mundo unipolar enel cual los Estados Unidos no tienen un competidor a lapar? y en el cual ¿ningún Estado o coalición podránunca desafiarlo como líder global, protector ycoaccionador?

Esa ambición seguramente incluye un controlmucho más expandido sobre los recursos del GolfoPérsico y de bases militares para imponer su formapreferida de orden en la región. Incluso antes de que laadministración empezara a batir los tambores de laguerra contra Irak, estaban llenos de advertenciasque las aventuras de los Estados Unidos llevarían a laproliferación de armas de destrucción masiva, así comode terror, fuera por disuasión o por venganza.

Actualmente Washington le está enseñando almundo una lección horrible y peligrosa: si usted sequiere defender de nosotros, usted debe tener unabuena mímica como la de Corea del Norte y poseer unaamenaza militar creíble. De otra manera nosotros lodemoleremos.

¿Hay buenas razones para creer que una guerracontra Irak tiene esa intención, en parte, para demostrarlo que se puede esperar cuando el imperio decide darun golpe? dado que guerra es difícilmente el términoapropiado, dada la enorme diferencia de fuerzas.

Una avalancha de propaganda advierte que si

nosotros no detenemos a Saddam Hussein hoy él nosdestruirá mañana.

El pasado octubre, cuando el Congreso le otorgóal Presidente la autoridad para ir a la guerra, era para¿defender la seguridad nacional de los Estados Unidoscontra las continuas amenazas poseídas por Irak? Peroninguno de los países vecinos a Irak parece estar muypreocupado de Saddam, aunque muchos de ellos puedeodiar al tirano asesino. Esto es quizás porque los vecinossaben que el pueblo iraquí está apenas en el filo de lasupervivencia. Irak se ha convertido en uno de lospaíses más débiles de la región. Tal como lo subraya uninforme de la Academia Americana de las Artes y lasCiencias, los gastos iraquíes tanto económicos comomilitares son apenas una fracción de los de algunos desus vecinos, incluido Kuwait, que tiene apenas un10% de la población iraquí.

La verdad, en los últimos años, países cercanoshan tratado de reintegrar Irak a la región, incluidosIrán y Kuwait, ambos invadidos por Irak. Saddam sebenefició del apoyo de los Estados Unidos a lo largo dela guerra con Irán y aún después, hasta el día en queinvadió Kuwait. Esos responsables están en buenapartede regreso al timón en Washington hoy. Reagan y laanterior administración Bush le otorgaron ayuda aSaddam, junto con el conocimiento para desarrollararmas de destrucción, y eso fue antes cuando él eramucho más peligroso de lo que es ahora, y habíacometido sus peores crímenes, como asesinar a millaresde kurdos con gas venenoso.

Un final al régimen de Saddam le quitaría un enormepeso a la gente de Irak. Hay buenas razones para creerque él sufriría el destino de Ceausescu y otros tiranosviciosos si la sociedad iraquí no estuviera devastadapor las duras sanciones que fuerzan a la población aconfiar en Saddam para sobrevivir mientras lo fortalecena él y su pandilla.

Saddam permanece como una terrible amenazapara aquellos que están dentro de su alcance. Hoy, sualcance no se extiende más allá de sus propios dominios,aunque es probable que una agresión de los EstadosUnidos pudiera inspirar una nueva generación de

From: archy75@hotmail.com>To: ellibertario@hotmail.comSubject: difundir!!Date: Sun, 02 Mar 2003 09:40:29 +0000

Es sábado y son las 4 de la mañana ,aún nos invade la rabia y algo deimpotencia , aunque creemos que laspalabras sirven.

Hoy sábado 1 de marzo , siendo las 2de la mañana mas o menos , aparecierondos patrullas en el parque del poblado, ya causa de un pequeño altercado, la policiaintervino, y arrestó por la fuerza a variagente, entre ellos un compañero delcolectivo P.U.G.A , quien fue entrado agolpes a una patrulla, golpeando tambiéna una amiga que trató de disminuir laagresión.

La gente reaccionó y empezó unalluvia de botellas, sobre la patrulla , lacual abandono a toda velocidad el sitio ,atropellando a una persona que seatravezo en el camino, la cual quedoinconsciente , durante algunos minutos.

Lo grave viene despues , al salir elcompañero de P.U.G.A presenta trespuñaladas y varios golpes , los cuales nosconto que no fueron hechos por la policia, de manera directa;sino que al momentode ser ingresado a la estacion de policiadel poblado se presenta una persona decivil , el cual se identifica como de lasconvivir, y le dice ..VOS SABES LO QUETE ESPERA.

Un policia lo deja entrar a la celda, yeste procede A GOLPEAR Y NUESTROCOMPAÑERO Y LE PROPINA TRESPUÑALADAS. una en el pecho ,una en elcuello y una en el brazo ...luego sale de lacelda, con la colaboracion policial , esclaro. Denunciamos el encubrimiento delas acciones paramilitares por parte de lapolicia..la patrulla es la numero 272 de laestacion el poblado. el bar de la esquinade la calle 9 con el Parque del Poblado,como un sitio de presencia paramilitar, ydonde es frecuente ver policias de civil enestado de embriguez, incluso haciendotiros al aire. este es el espacio publico dela Alcaldia de Medellín. Esta es la paz deUribe.

Y DE LA POLICIA QUIEN NOSCUIDARA, QUIEN VIGILA ALVIGILANTE!!

el caso de la guerra contra irak

terroristas basados en la venganza, y podrían inducir aIrak a llevar a cabo acciones terroristas que sesospechan que ya pueden estar listas.

El año pasado una fuerza de tarea encabezadapor Gary Hart y Warren Rudman preparó un informepara el Consejo de Relaciones Internacionales_America: Still Unprepared, Still in Danger?_(¿América: aún sin preparación, aún en peligro?). Estepreviene de probables ataques terroristas que podríanser mucho peores que los del 9-11, inclusive con el usode armas de destrucción masiva en este país, peligroque se convierte ¿más urgente por los prospectos delos Estados Unidos yendo a una guerra contra Irak?

Actualmente Saddam tiene toda razón paramantener bajo estricto control cualquier arma químicay biológica que Irak pudiera tener. El no suministraríatales armas a los Osama bin Laden del mundo, quienesrepresentan una terrible amenaza inclusive para el mismoSaddam, tomando distancia de la reacción queproduciría si hubiera siquiera una insinuación de quetal transacción mortal pudiera llevarse a cabo.

JEANPIER ANAYAantimilitarismo@yahoo.com

En la madrugada del jueves 20 demarzo, se dio comienzo a otro de losgenocidios a los que, lamentablemente, yanos tiene acostumbrado el imperio y su grupode amiguitos, a esta suerte de dictaduramundial, no le ha interesado, ni losDerechos Humanos, ni la ONU., ni laautodeterminación de los pueblos, ni nada,sus intereses económicos son mas importantesque la vida de seres humanos.

Mientras el “pueblo de los Estados Unidos de NorteAmérica” sigue disfrutando de los supuestos beneficiosdel salvaje modelo de desarrollo neoliberal, su equipode mercenarios, obligan a ciudadanos inocentes a tomarmedidas de contingencia a esconderse bajo la tierra,porque los mísiles del imperio pueden caer en la casaen tu casa de cualquier forma, el margen de error delas bombitas es de 800 metros, (si tu casa esta a 8cuadras de algún edificio del gobierno, estassentenciado). Los niños no pueden ir a la escuela, nipueden jugar al parque, las estrellas le cedieron susesplendor al estallido de los mísiles y de las defensasantiaéreas.

La justificación es nuevamente un sofisma:“Desarmar a Irak y liberar a su gente”, Las

potencias que hicieron que el ejército de Sadamfuera en un momento el 4to mas grande delplaneta, ahora quieren quitarle sus armas,por que ya no lo consideran un país

responsable, que Sadam es un dictadory comete atrocidades contra supueblo. Si bien Sadam Hussein es untirano que irrespeta los DerechosHumanos, el fin de esta guerra no es

instaurar una democracia en Irak, laintención es controlar su petróleo, de muy buenacalidad y fácil extracción.

Los habitantes del mundo libre , debemos rechazarcategóricamente esta guerra, la cual representa unavergüenza para la humanidad, una falta de respeto ala dignidad humana.

La guerra, representa lo mas vil y primitivo de lanaturaleza humana, nos remonta a la época en queacabábamos de dejar de ser simios y teníamos quepelear tanto con humanos como con otros animalespara satisfacer nuestras necesidades.

Lejos de defender el régimen dictatorial de SadamHussein , debemos rechazar la dictadura mundial quetrata de imponer el Sr. George Bush, y debemos

érase una vez en el desiertorechazar cualquier acción que coloque los intereseseconómicos por sobre la vida de seres humanos

LOS MEDIOS Y LA GUERRASi hay alguna cosa que caracteriza las guerras de

hoy en día, es que son en vivo, directo, vía satélitepara todo el mundo, los medios internacionales denoticias, tienen la posibilidad de transmitir, minuto aminuto, desde el campo de batalla, cada uno de losmovimientos de la actividad bélica.

Si bien esta amplia cobertura nos permite teneruna idea de las monstruosidades que se estáncometiendo, tambien es cierto que los principales mediosson norteamericanos y la visión que vamos a tener, noes la misma que tuvimos el 11 de septiembre de 2001,cuando los muertos eran norteamericanos, cuando losatacantes se escondían, cuando atacaban “los malos”

Ahora, vemos a los generales diciendo quedestruyen la ciudad por el bien de sus habitantes, quematan a la población por la libertad del pueblo, y queel culpable es el régimen que ellos ayudaron a sostener.

En esta oportunidad no vamos a ver conciertos enhomenaje a los muertos en Bagdad, no vamos a verque distinguido arquitecto, coloca su obra en la “zonacero”, los muertos no serán héroes y los sobrevivientesno serán los que cuenten la historia.

Una pacifista americana fue asesinada por unbulldozer israeli, asi como un palestino de Rafah yun adolescente de Khan Yunis en la Franja de Gaza.Rachel Coery, una activista americana de 23 años,natural de Olympia (Washington) ha sido asesinadapor un bulldozer israelí que la aplastó durante lademolición de la casa del Dr.Samir Masri en elcampo de refugiados de Rafah. “Corey fueasesinada en las cercanías de al-Salam cuando unbulldozer israeli la cubrió de arena mientras estaba

de pie frente a él”, declaró el Doctor Ali Musadel hospital al-Najar. “Rachel estaba sola delantede la casa cuando estábamos intentandodetenerles”, dijo. “Le hizo señas para que parara.Cayó al suelo y el bullodzer continuó avanzando.Gritamos pero no se paró en absoluto. La aplastótotalmente y luego retrocedió y volvió aaplastarla” El suceso acontece una semana antesdel inicio de la invasión a Irak, por lo que hapasado casi inadvertido.

sin ejércitos no habría guerras >

> no a la guerra

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los civiles son los mayores afectados

a veces lleganCARTAS

ignorancia deltamaño de su boca

Redacción

El Presidente de Venezuela, HugoChávez, hace gala de nuevo de suprofundo desconocimiento de la políticay de la tradición de los movimientossociales. Durante la juramentación dela Coordinadora Agraria EzequielZamora en el Teatro Teresa Carreño elsábado 5 de abril de 2003 (reseñado enel Diario Ultimas Noticias, 6 de abril,pag. 13) hizo en su discurso la siguienteafirmación: “(...) soy un líder que no searredra ni se deja llevar por susseguidores: nos hace falta muchísimadisciplina. La indisciplina es herenciade movimientos anarquistas que hacendaño”.

No queremos interpretar laspalabras del Comandante como unataque contra el anarquismo, más bienlo apuntamos como una muestra de suinfinita ignorancia de la sociedad quelucha y ama fuera de los cuarteles y desu obediencia.

Muchos activistas de izquierda handesmontado el espejismo revolucionariochavista. Se puede consultar enwww.nodo50.org/izquierda.htm

EL LIBERTARIO

ANY ALARCÓNlalibertariahora@hotmail.com

De nuevo el poder militar y la lógica capitalistaacuden bajo el disfraz de buenas intenciones paramasacrar e intervenir la población civil de un país. Ningunaguerra tiene justificación. Todas las guerras son la máximaexpresión del poder, ansias de dominio y sed de control.Una economía basada en el armamentismo y la energía,más una sociedad que ha cimentado y naturalizado laviolencia como forma de resolver los conflictos son laspiezas suficientes para “justificar” un conflicto bélico.

La dignidad de la humanidad no se construye através de la guerra, ni siquiera esas guerras “deliberación”, que hacen del asesinato un acto depatriotismo, prometiendo una revolución que al final seinstaura como una nueva burocracia. El “leit motiv” seencuentra en los tan cacareados conceptos repetidosen nuestros colegios secundarios, abstracciones como:fronteras, patriotismo y Estado; pero nunca dicen quefinalmente los que mueren son nuestr@s hijos e hijas. Nomuestran los efectos de una bomba, nunca dicen quelas balas son capaces de cortar la libertad y los sueñosde otra persona. Es así como nos enseñan adeshumanizar, hacer de la muerte un juego. Nunca nosenseñan que los Estados arman los conflictos y la sangrela pone la población civil.

LA FIESTA DE LAS MENTIRASEn esta guerra contra Irak que llevan adelante los

EEUU y Gran Bretaña, vemos lo inútil que es la ONU, esegran parapeto que nació “para que nunca más lo ocurridoen la segunda guerra mundial volviese a suceder”. Desdesu aparición hasta ahora ¿cuántas guerras no hanenlutado el mundo?, ¿cuántas veces su silencio no hacondenado a cientos de personas a la muerte?. Cadagobierno de turno representado en la ONU baila al sondel dinero y de los intereses económicos.

De nada sirve sacar resoluciones, pactos y convenioscuando los gobiernos que forman parte de la ONU soloagachan la cabeza para no mirar las consecuencias deuna guerra, y me pregunto: ¿es qué acaso la ONU sólosirve para planes humanitarios?, ¿no sería mejor detenerla guerra y sancionar al país que promueve ese acto tanatroz?. Me cuestiono, ¿por qué la ONU no ha condenadoal gobierno norteamericano por crímenes de lesahumanidad?, ¿por qué la ONU no ha sacado una resoluciónpara desarmar a los Estados Unidos a la par que a otrosgobiernos que han desarrollado armas químicas,bacteriológicas, nucleares y biológicas?.

Ver que la ONU sirve sólo para teorizar sobre ladignidad humana y no para cambiar las relaciones de losEstados, me hace pensar que el problema real son nuestrosgobiernos. En la medida que existan gobiernos, existirán

vientre de pólvora

CONSULTA CONTRA LA GUERRAwww.boicotpreventiu.org

“Si la economia es la causa de la guerra: no laalimentes con tus compras”

La destrucción iniciada por los ejércitos de USA yUK a Iraq, Afganistan , está directamente relacionadacon las economías y las facciones políticasextremadamente cercanas a los grupos empresariales

¿EMPRESAS DE GUERRA?Empresas y marcas hay muchas, no es

sencillo identificarlas. Hemos hecho unestudio para seleccionar las peores marcasen base a su vinculación con la guerra. Loscriterios son: norteamericanas en general(excepto petroleras y armamentísticasbritánicas y españolas), empresas que hacenmaterial de doble uso, empresas que han‘invertido’ en la campaña electoral de Bush,compañías que se aprovecharán de la post-guerra (petroleras y constructoras),empresas que dan apoyo al régimen deSharon, empresas que se hayan posicionadoa favor de la guerra, empresas relacionadascon el ejército, empresas que producenbienes y servicios para consumidoresindividuales.

Teniendo en cuenta criterios comoparticipación directa en la industria de laguerra, financiación de la campaña de Bushu otros casos denunciados de violencia, lasempresas más guerreras son:

EN EL SECTOR DE ALIMENTACIÓNY HOGAR:

-Philip Morris ha participado en elfinanciamiento y ha sido denunciadaanteriormente. Algunas de sus filiales son:

Marlboro, L&M, Chesterfield, Benson& Hedges, Miller,Kraft (Tang, Saimaza, Suchard, Toblerone, Philadelphia,El Caserio, Milka, Oscar Mayer, Sugus, Cate d’Or); Nabisco(ChipsAhoy, Filipinos, Oreo, Royal, Fruco, Apis, Artiach,DubbleBubble, MarbúDorada, Fontaneda, Apis, Chiquilin,Ritz).

-PepsiCo ha finannciado la carrera de Bush. Filiales:Pepsi, Lipton, Aquafina, Kas, Lays, Ruffles, Doritos,Fritos, Cheetos, Matutano, Tropicana, Quaker, Gatorade.

-Coca-Cola: Coca-Cola, Aquarius, Fanta, Lit, Sprite,Minute Maid, Nestea.

-El Corte Inglés tieneparticipaciones en la industria de laguerra.

-Reynolds Tobacco ha financiadola carrera de Bush: Winston, Camel,Reynolds.

-Mc Donald’s.

SECTOR DE PETRÓLEO YENERGÍA EN GENERAL:

-Esso-Exxon Mobil participadirectamennte en la industria de laguerra y ha financiado la carrera deBush. Sus filiales son :ExxonMobil, Mobil,Esso.

-General Electric: GE CapitalServices, GE Power Systems, GE PowerControls, GE Capital InformationTecnology Solutions, GE APPLIANCES(electrodomesticos).

-ChevronTexaco ha financiado lacarrera de Bush. Sus filiales son :Texaco,Chevron, Havoline, Caltex.

-BP Amoco ha financiado la carrerade Bush. Alguna filial son :BP.

AUTOMÓVILES, TRANSPORTEY MOTOR

-Mitsubishi participa directamente

en la industria de la guerra. Sus filiales son: MitsubishiMotors, Mitsubishi Electric.

-Boeing: participa directamente y ha financiado lacampaña del presidente norteamericano.

-Ford Motor ha financiado la campaña de Bush.Algunas de sus filiales son: Ford, Volvo, Jaguar, LandRover, Mazda, Aston Martin, Lincoln, Mercury.

-Daimler participa directamente y ha financiado lacampaña del presidente norteamericano. Algunas desus filiales sonn: Chrysler Chrysler, Jeep, Mercedes-Benz, Smart, Dodge.

-Rolls-Royce participa directamente en la industriade la guerra.

-General Motors ha financiado la campaña de laguerra. Algunas de sus filiales son: Opel, Pontiac, Cadillac,Chevrolet, Vauxhall, Saab, Fiat, Fuji-Subaru, Isuzu,Suzuki.

-Iberia Air participa directamente en la industria dela guerra. Sus filiales son: Nostrum, Iberswiss, Viva Tours,Amadeus, Savia.

-Nissan Motor Ibérica participa directamente en laindustria de la guerra.

-Santana Motor participa directamente en laindustria de la guerra.

ELECTRÓNICA E INFORMÁTICA-IBM, Siemens, Motorola, Dell Computer, Alcatel y

Ericsson participan directamente en la industria de laguerra.

-Microsoft, AOL Time Warner (America OnLine,Netscape; Warner Bros, CNN, Time) y Walt Disney (TheDisney Store, ABC Magazines, Buena Vista HomeEntertainment) han financiado la carrera política deBush.

BANCOS Y SEGUROS-Citigroup, American Express y Credit Suisse han

financiado la carrera política de Bush.-La Caixa, BBVA, Banco Zaragozano, Caja Madrid

y Alliant tienen una participación directa en la guerra.

multinacionales de la muerte

sin ejércitos no habría guerras >

Mientras Bush en Washington le dabaun plazo de 48 horas a Saddam Husseinpara dejar el país y entregarles en bandejael petróleo, la reacción de esta(pre)declaración de guerra no se dejóesperar. En la mañana del día 19 de Marzoanarco-comunistas de Creta y de todaGrecia obligaron a un barco de guerra

español a abandonar el puerto de Souda(donde se encuentra una base de la OTAN) eimpidieron que otro dispuesto a atracar sepudiera acercar al muelle. Esta acción se sumaa las pasadas de detener los trenes que llevabancargamento militar y la huelga que realizantrabajadores ferroviarios en contra de la guerraen Italia, Francia y España.

conflictos bélicos; en la medida que exista la propiedad,habrá violencia; en la medida que exista una sociedadpatriarcal, existirán guerras. Solo puedo sentir vergüenzade Khofi Annan en su mediocre papel frente a la ONU, ysentir un profundo asco de todos los jefes de estado,responsables de todas las muertes de ayer y hoy, pormantener ejércitos...

LA CARTA POR JUGARPor ello es necesario seguir nuestra lucha por

desmilitarizar la sociedad y por desmilitarizar nuestrasrelaciones más intimas incluso, la paz solo será posibleen tanto potenciemos nuestros lazos de solidaridad,apoyo mutuo y autogestión. Como mujer y anarquistasólo puedo decir que no parimos hij@s para defenderninguna patria, ninguna bandera, ningún himno, ningunafrontera, ningún dios y mucho menos un barril depetróleo. Tenemos hij@s para que se desparramen librespor el mundo...

Nuestro enemigo es el capitalismo (de estado oneoliberal) es el sistema que nos quiere hacer creer quesomos por naturaleza violentos y bélicos, productosmanejables, vendibles y desechables...

Los anarquistas decimos nunca más pero al EstadoNunca mas un(a) hij@ nuestr@ para la guerra...

El Libertarioa la rotativa

De nuevo una columna para explicarla situación de El Libertario, la velocidadde sus latidos, el fervor de sus anhelos.Esta edición del periódico estrena modode reproducción. En los pasados siete añossus textos se cocinaron en prensa plana,máquinas off-set de medio pliegohornearon cada edición en un tiraje quedurante los últimos tres años ha sido dedos mil copias por edición. Este númeroha salido de una rotativa, esoscomplicados engranajes donde salentambién los diarios de circulaciónnacional. Debido a la crisis económica,las rotativas locales han bajado su tiradamínima de tres a mil copias por trabajo, loque nos ha permitido salir de una de susentrañas y reducir sensiblemente nuestroscostos de reproducción.

Debido a la falta de dólares, estascompañías no han podido importar susinsumos básicos. El tamaño clásico de ElLibertario es “tabloide europeo”, pero laescasez de papel nos ha forzado arestringirnos momentaneamente alformato “tabloide americano”, mucho máspequeño y con el que hemos tenido queapretar textos e ilustraciones. Lo positivoes que hemos retomado las 16 páginas yque ahora podemos ahorrarnos el trabajitode tener que compaginar y doblar losperiódicos. Cruzamos dedos para que laedición número 33 aparezca con lascaracterísticas de siempre.

Estos contratiempos han tenido elcontexto gentil de haber contado con lasolidaridad de compañer@s y amig@s detodo el mundo. Con el aumento de costosdel 55% que experimentó nuestro númeroanterior, temiamos incierta nuestracontinuidad. Ante el anuncio público dedificultades, nuestra casilla de correoelectrónico se desbordó de innumerablesmuestras de solidaridad, afecto y aliento.El apoyo mutuo, insoslayable valor paral@s libertari@s, hecho corpóreo en perso-nas de carne y hueso, cuyos rostros sonanónimos en la mayoría de los casos, perocuyas iniciativas nos han marcado a fuegoel corazón rojinegro.

De esta manera, hemos recibidodesinteresadamente muchos materialespara la venta en nuestra mesa dedistribución. José ha impreso 250 parchesde El Libertario y nos los ha enviado desdeQuito. Chivolo en Guayaquil, nos remiteproducciones de su disquera inde-pendiente. De la misma ciudad recibimosfanzines de David. La banda “Rechazo” deMedellín nos cedió copias de su Cd“Contrainformación”. Nuestros com-pañeros de Apatía No organizaron el 22 defebrero pasado un concierto benéfico enOffenburg (Alemania) y han programadoen su gira europea otro similar para junio.De Puerto Cumarebo, la banda Migra nospasaron masters de cedé y copias defanzines. Doña Maldad nos cedió 20 copiasde su último acetato. Jordi deDeskarriados, aportó calcomanías y cedés.Por otra parte, otros compañer@s nos hanavisado sobre el envio de aportes einiciativas económicas de las cualesanunciaremos su oportuna recepción, comoha sido el caso de lo recibido de Joel desdeGinebra y de Alix de Bogotá. A todosreiteramos nuestras palabras deagradecimiento. ¡El presente es nuestrocompañer@s!

La crisis económica vivida en Ve-nezuela seguirá golpeando las puertas deesta iniciativa antagonista e inde-pendiente. Pero como hemos podidoconstatar por el cariño reiterado eninfinidad de cartas y e-mails, estapublicación trasciende del restringidogrupo coordinador que la compagina encomputadora. El Libertario se debe a unmovimiento que en América Latina y elmundo continua ingobernable, bregandopor la justicia social, la libertad y lasolidaridad. Un camino que evidencia ensus detalles del cada día. Amor yanarquía.

> no a la guerra

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EL LIB

ERTA

RIO

DANIEL CERTAINmartillo_negro@hotmail.com

En su programa del lunes 24 de Marzo del presenteaño, usted, quizás exaltado por los sucesos deplorablesocurridos en Caricuao el sábado 22, hacía una fuertecrítica a aquellos miles que en el mundo se han y sesiguen manifestando pacíficamente contra la guerraque se libra en Irak. Argumentaba usted que aquellosque se manifiestan contra “la destrucción de un edificiovacío en Bagdad” no hacían lo mismo cuando las FARCo el ELN hacía volar edificios enteros con mujeres yniños adentro, que aquellos que reprochaban a losEEUU esos bombardeos a la capital iraquí nomanifestaban contra los atentados de la ETA enEspaña. Como uno más de esos miles, o cientos demiles si es que no somos millones de personas, me sentíprofundamente ofendido por su comentario carentede base y fundamento. Para empezar no son esosedificios “vacíos” lo que reclamamos, son los miles deciviles que por culpa de esos bombardeos, que ustedentre líneas cataloga como “libertadores”, los quenosotros, los pacifistas reprobamos, es la falta derespeto hacia la ONU y la incompetencia de la misma laque con gritos rechazamos, es una más de las tantasguerras imperialistas que en nombre de la paz y lalibertad pretende hacer de la nación atacada (en estecaso Irak) un bastión para la formación de apéndicesal gobierno en Washington la que denunciamos.

Podría usted en su programa dar las cifras de lasvictimas civiles de esas guerras “por la libertad” que halibrado Estados Unidos tan solo durante la últimadécada, y compararlas con las víctimas civiles delWTC el 11 de Septiembre de 2001. Podría ir ustedmismo ó verificar mediante otros medios decomunicación cuántos de esos que se manifiestancontra la guerra, apoyan el régimen de Sadam Husseino están de acuerdo con los atentados de gruposterroristas hacia la población civil de los EEUU, España,Colombia, el pueblo Kurdo, etc., le aseguro que lacantidad es mínima. Usted ha reclamado innumerablesveces la actitud del gobierno venezolano para con laOEA, su secretario general y la mesa de negociaciones;¿acaso la actitud de los EEUU para con la ONU no se leasemeja en lo más mínimo a la de Chávez y su gente?Por otra parte haría falta recordarle a usted -que muybien nos hace recordar las trastadas de quienespretenden gobernar el país- qué gobierno apoyó a Iraky a Sadam Hussein cuando realizó la guerra contraIrán, con sus bombardeos y las muertes civiles queesta trajo, sí, los Estados Unidos de América.

Terrorismo, según el diccionario, es la prácticade dominación mediante el terror. ¿No considera ustedun acto de terrorismo las incursiones del ejército israelíen los pueblos palestinos, donde también, como lohacia Hussein con sus enemigos, entra arrasando contodo y quebrantando los tratados internacionales comoel “Estatuto de Roma”? Con horror pude ver tambiéncomo en uno de sus programas de la semana entre el17 y el 21 de marzo, usted afirmaba que los cielos deBagdad eran una “buena señal” de lo que vendría paranuestro país y para los países secuestrados pordictadores. Le podría apostar a usted, señor Urdaneta,que Arabia Saudita pasaría por debajo de la mesa si

ocurriera esa guerra por la libertad que tanto anhela,claro, amenos de que la actual monarquíaDICTATORIAL fuese derrocada por otra que no gozaradel agrado de nuestro Big Brother del norte.Personalmente estoy consciente del papel hipócritade Francia, Rusia y demás aliados que trataron dedetener la guerra a como diera lugar para proteger susintereses en el petróleo, y así como lo hace usted,también deploro esa actitud, pero, ¿qué podríamosdecir de opiniones como la del Papa, que tanto debeadmirar usted? Le podría apostar, una vez más, quesus intereses no son ni el petróleo ni algún otro interéspolítico. Yo no soy una persona religiosa, de hecho nosoy creyente, pero a diferencia de usted, que por sercatólico, en teoría debería seguir a su líder espiritual,si comparto la opinión del señor Wojtyla (Juan PabloII). Con respecto a que no manifestamos contra ETA ydemás organismos terroristas del mundo, le puedo decirque si bien el movimiento anti-bélico no se hamanifestado contra el terrorismo conla misma organización y magnitudcon que lo ha hecho contra estaguerra, el movimiento pacifista siha dejado bien clara su posiciónfrente a estos actos, el mejorejemplo fue la manifestacióngeneral y global contra losatentados del 11-S en los EEUU.Lo que más bien estamosdemostrando, y que al parecerusted no se ha dado cuenta, esque todavía tenemos lasesperanzas de que se puede hacerentender a los gobiernos del mundoque ésta es una guerra injusta, yque todavía, a pesar de que ya laguerra empezó, podríamos contribuira que se detenga antes de que seademasiado tarde. Esa es laverdadera democracia, me extrañaque usted que se ufana departicipar en las inmensas marchasque se hacen contra estegobierno, no aprecie esto y quepor el contrario lo critique como loesta haciendo.

Nosotros los pacifistas, y enparticular los ácratas rechazamos todotipo de violencia, venga de dondevenga. No creemos en las guerrillas ogrupos terroristas, no creemos enlas guerras religiosas, ni ensacrificar la vida por una ideología;pero tampoco creemos, y eso debequedar claro, en las guerras conintereses particulares, ni en laimposición de un gobierno sobre unpueblo que no lo ha elegido (cosaque demuestra nuestro rechazotanto a Hussein como a quienpretenda poner en el poder elgobierno de EEUU sin consultar alpueblo). No creemos en la defensadel Estado, sea dicho de paso, quequienes gobiernan o representan a

ese estado jamás están en el campo de batalla y en sulugar mandan a civiles a morir y/o matar.

SOBRE LA IRRACIONAL DECENCIADE ALGUNOS

No puedo dejar pasar en esta oportunidad uncomentario suyo con respecto a los “venezolanosdecentes” entre los que se incluía a usted mismo. Diceusted que los venezolanos decentes son esos militaresque siguen en los cuarteles defendiendo a la patria, losmilitares que están en Altamira, la sociedad civil quese ha manifestado contra Chávez, la gente del petróleo,la gente de la Marina Mercante, y un largo etc., llenosolamente con gente de la oposición. Me gustaríahacerle unas cuantas preguntas al respecto: ¿qué pasacon aquellos que siendo chavistas son buenosciudadanos y enérgicos trabajadores? ¿No son decentesellos también?, ¿En qué lote entramos los ácratas,esos que a pesar de rechazar enérgicamente al gobiernode Chávez rechazamos con la misma fuerza el papelde la Coordinadora y el bloque democrático?, ¿Esosque eran criticados por los periodistas y acusados decorrupción y que formaban parte del gobierno deChávez, y que ahora al lado de la oposición se ganaronla decencia de la noche a la mañana? ¿Son decentesaquellos que todas las noches le decían al pueblo queChávez se iba al día siguiente y que los alentaban asacrificar sus empleos, sus empresas o negocios por la“democracia”, y ahora huyen al extranjero (los quepueden)? ¿No le parece a usted ese un llamado tanirresponsable como el que hace el presidente a sus

seguidores de andar desnudos, descalzos ycon hambre por la “revolución”? Desde hace

tiempo había visto con muchísimoagrado las críticas que le hacía ala Coordinadora Democrática, losllamados que le hacia a la gente

para rechazar a aquellosquienes quisieran imponernosel pasado cuando Chávez se

fuera, sus comentarios sobre lasfallas de la oposición y sobre aquellosoportunistas que queríanaprovechar la lucha de la gente parasubir ellos al poder. Pero lamen-

tablemente he visto en las últimassemanas que usted se ha

r a d i c a l i z a d oincreíblementehasta llegar a unpunto de irra-

c i o n a l i d a dsemejante al de los

más verbalmente sal-vajes personeros del

gobierno.Le puedo asegurar

que a mí y a muchísimos másde los que nos manifestamos

contra esta guerra, nos horrorizaigual o más que a usted ver como

un niño da gritos de guerra para vitoreara un dictador, en nombre de unarevolución, o de la contra...

carta abierta a orlando urdaneta

sin ejércitos no habría guerras >

El 15 de febrero pasado, antes de comenzadala invasión a Irak, en todo el mundo se realizaronacciones de protesta. En Caracas tresconcentraciones distintas mostraron su malestarcon la escalada bélica. Utopía, Aporrea, el FBL yotros grupos marcharon desde la Plaza Moreloshasta el Hotel Meliá Caracas. La Red de la Callerealizó una caravana cultural por buena partede la ciudad. Por último, Amigransa, La Red deApoyo por la Justicia y la Paz, punksy anarquistas realizamos el evento “Palabras ycolores contra la Guerra”, concentrándonos enla Plaza de los Museos, para pintar manos ymensajes, repartir volantes y luego salirmarchando hasta la Plaza Benito Juárez.

Leonardo Montes

Ha dejado muchísimo que desear laactitud de los dos bandos locales enpugna con relación a la Guerra en Irak.Por el lado de la llamada CoordinadoraDemocrática, ha existido un silenciocómplice (cuando no gestos de apro-bación) sobre la masacre que las fuerzasencabezadas por Estados Unidosrealizan en territorio iraquí. En unrazonamiento político sumamenteprimitivo, interpretan que cualquierdisidencia con la actitud de EstadosUnidos y sus aliados es sinónimo dechavismo. Quienes desde hace un añoclaman por el respeto a los DerechosHumanos en el país, la paz y latolerancia, aplauden la lluvia de bombascontra el pueblo iraquí. Casi pudieraleerse de sus labios: “paz en Venezuela,guerra en Irak”.

Del lado de los personeros delchavismo han sido tímidas las accionesde reprobación al conflicto. Mientras entoda Latinoa-mérica, con muchaprecariedad incluso, se han convocado amarchas nacionales en repudio a laescalada belicista, en Venezuela elpresidente se pronuncia UNA SEMANAdespués de haberse iniciado la invasión.Tras su éxtasis retórico al respecto en suprograma dominical, diez minutosdespués anuncia estrepitosamente uncombate del ejército venezolano conirregulares colombianos que nuncaexistió. Un combate épico de “nuestros”soldados, profundamente descrito, elcual reiteraba que Venezuela tambiénluchaba contra el terrorismo. ¿Undiscurso complaciente para losinversionistas del norte?

Es cierto que afectos al oficialismohan motorizado movilizaciones enrepudio pero nunca con la contundenciade un bando que tiene el poder del Estado,con el cual (¿hay que recordarlo?), hanrealizado multitudinarias manifes-taciones por otros motivos. Quizás, en lasubida de los precios del petróleo localse encuentre alguna respuesta. Con unaautonomía hipotecada, esto puede ser unbotón de lo que se ha avanzado en laconstrucción de las redes sociales. Encontraparte al anterior, chavistas asistena las convocatorias con consignas yfotografías en donde mitifican a untirano de la talla de Saddam Hussein,sin comentar demasiado a un “pacifismo”que reprueba el militarismo del Norte,pero aplaude a rabiar el de la ETA, laFARC y, por supuesto, el de los “Héroesde Puente Llaguno”. Se lee entre labios:“Guerra en Venezuela, Paz en Irak”.

Es lamentable que los sectoresuniversitarios, FCU por ejemplo, tanbeligerantes en otra época, ahora digantan poco sobre la guerra. En Venezuelalas muestras evidentes del rechazo a laguerra son escuetas en comparación deotras latitudes latinoamericanas.

partes de guerra

> no a la guerra

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EL LIBERTARIO

AUTOGESTION

el patronte necesita

tu no necesitasal patron

:: por un primero de mayo combativo > en recuerdo de los mártires de chicago > fotocopia y difunde ::

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EL LIB

ERTA

RIO

PEDRO KROPOTKIN(Extracto)

Como el dinero no brota solo en lascajas del Estado, sino que cada monedade oro representa la pesada labor deun obrero, resulta de aquí, que todoslos años, el producto de millones dejornadas de trabajo es empleado en elmantenimiento de las prisiones. Pero¿quién, prescindiendo de algunosfilántropos y dos o tres administradores,se ocupa en la actualidad de losresultados que se van obteniendo? Detodo se habla en la prensa, que, sin em-bargo, casi nunca se ocupa en nada que alas prisiones se refiera. Si alguna vez sehabla de ellas, no es sino a consecuenciade revelaciones más o menos escandalosas. En tales casos, por espaciode quince días se grita contra la administración, se piden nuevas leyesque vayan a aumentar el número, nada bajo, de las vigentes, y pasadoaquel tiempo, todo queda igual, si no cambia y se hace peor.

En cuanto a la actitud regular de la sociedad y de la prensarespecto a los detenidos, no pasa de la más completa indiferencia: contal de que tengan pan que comer, agua para beber y trabajo, muchotrabajo, todo va bien. Indiferencia completa, cuando no odio.

Si tomamos en consideración las varias influencias de la prisión sobreel prisionero, debemos convenir en que, una a una, y todas juntas lomismo, obran de manera que cada vez tornan menos propio para la vida ensociedad al hombre que ha estado algún tiempo detenido. Por otra parte,ninguna de estas influencias obra en el sentido de educar las facultadesintelectuales y morales del hombre, de conducirlo a una concepciónsuperior de la vida, de hacerle mejor que era al ser detenido.

La fraternidad humana y la libertad son los únicos correctivos quehay que oponer a las enfermedades del organismo humano que conducena lo que se llama crimen.

Las prisiones no curan las afecciones fisiológicas; lo que hacen esagravarlas. Y cuando uno de tales enfermos sale de la cárcel o delpresidio, es aún menos propio para la vida en sociedad que cuandoentrara; siéntese todavía más inclinado a cometer actos antisociales.Para impedir tal efecto será necesario aligerarle de todo el daño quecausara la prisión; borrar toda la masa de cualidades antisociales que leinculcara el presidio. Todo esto puede hacerse, puede intentarse al menos.Mas entonces, ¿por qué comenzar por volver al hombre peor de lo queera, si, andando el tiempo, ha de ser necesario destruir la influencia de laprisión?.

De año en año, millares de niños crecen en la suciedad moral ymaterial de nuestras ciudades, entre una población desmoralizada por lavida al día, frente a podredumbre y holganza, junto a la lujuria que inundanuestras grandes poblaciones.

Cuando hay barrios enteros en los que cada casa le recuerda a unoque el hombre continúa siendo animal, aun cuando oculte su animalidadbajo cierto aspecto; cuando el lema es ¡Enriqueceos! ¡Aplastad cuantoencontréis a vuestro paso, buscad dinero por todos los medios, exceptopor el que conduce ante un tribunal! Cuando todos, del obrero al artesano,oyen decir todos los días, que el ideal es hacer trabajar a los demás ypasar la vida holgando; cuando el trabajo manual es despreciado, hasta elpunto de que nuestras clases directoras prefieren hacer gimnasia a tomaren la mano una sierra o una pala; cuando la mano callosa es consideradaseñal de inferioridad, y un traje de seda significa superioridad; cuando,por último, la literatura sólo sabe desarrollar el culto de la riqueza ypredicar el desprecio al utopista y al soñador que la desdeña; cuandotantas causas trabajan para inculcarnos instintos malsanos, ¿quién escapaz de hablar de herencia? La sociedad misma fabrica a diario esosseres incapaces de llevar una vida honradade trabajo, esos seres imbuidos desentimientos antisociales. Y hasta los glorificacuando sus crímenes se ven coronados por eléxito, enviándoles al cadalso o a presidiocuando lo hicieron mal.

He aquí las verdaderas causas de losactos antisociales en la sociedad. Cuando larevolución haya completamente modificadolas relaciones del Capital y del Trabajo;cuando no haya ociosos y todos trabajemos,según nuestras inclinaciones, en provechode la comunidad; cuando el niño haya sidoenseñado a trabajar con sus brazos, a amaral trabajo manual, mientras su cerebro y sucorazón adquieran el normal desarrollo, nonecesitaremos ni prisiones, ni verdugos, nijueces.

El hombre es un resultado del medio enque crece y pasa la vida. Acostúmbrese al

trabajo desde su infancia; acostúmbrese aconsiderarse como una parte de la humanidad;acostúmbrese a comprender que en esa inmensa fa-milia, no se puede hacer mal a nadie sin sentir unomismo los resultados de su acción; que el amor a losgrandes goces -los más grandes y duraderos- quenos procuran el arte y la ciencia sean para él unanecesidad, y segurísimos estad de que entonceshabrá muy pocos casos en los que las leyes demoralidad inscritas en el corazón de todos, seanvioladas.

Las dos terceras partes de los hombres hoycondenados como criminales cometieron atentadoscontra la propiedad. Estos desaparecerán con lapropiedad individual. En cuanto a los actos de

violencia contra las personas, ya van disminuyendo conformeaumenta la sociabilidad, y desaparecerán cuando nos las hayamoscon las causas en vez de habérnoslas con los efectos. Cierto esque en cada sociedad, por bien organizada que sea, habrá algunosindividuos de pasiones más intensas, y que esos individuos severán de cuando en cuando impulsados a cometer actosantisociales.

Más esto puede impedirse, dando mejor dirección aaquellas pasiones. En la actualidad vivimos demasiado

aislados. El individualismo propietario -esa muralla delindividuo contra el Estado- nos ha conducido a un

individualismo egoísta en todas nuestras mutuasrelaciones. Apenas nosconocemos; no nos encontramossino ocasionalmente; nuestros

puntos de contacto sonexcesivamente raros.

La prisión no tiene razón de ser. Y todos los que aquí estáis, sentíslo mismo que yo; porque si a los padres y a las madres que veo preguntaraquién sueña para su hijo un porvenir de carcelero, ni una sola voz merespondería.

Cualesquiera que sea el sueño del padre y de la madre, no llegaríana desear para su hijo una colocación de guardián de presos, de verdugo...Y en este desprecio está la condenación absoluta del sistema de lasprisiones y de la pena de muerte.

En la actualidad, la prisión es posible porque, en nuestra sociedadabyecta, el juez puede hacer carcelero o verdugo a un miserable salariado.Pero si el juez hubiera de vigilar a sus condenados, si hubiera él de matara los que manda aplicar quitar la vida, seguros estad de que esos mismosjueces encontrarían las prisiones insensatas y criminal la pena de muerte.Y esto me hace decir una palabra respecto al asesinato legal, que denominanpena capital en su extraña jerga.

Este asesinato no es sino un resto del principio bárbaro enseñado porla Biblia, con su ojo por ojo, diente por diente. Es una crueldad inútil yperjudicial para la sociedad.

La prisión no impide que los actos antisociales se produzcan; por elcontrario, aumenta su número. No mejora a los que van a parar a ella.Refórmesela tanto como se quiera, siempre será una privación de libertad,un medio ficticio como el convento, que torna al prisionero cada vezmenos propio para la vida en sociedad. No consigue lo que se propone.Mancha a la sociedad. Debe desaparecer. Es un resto de barbarie, conmezcla de filantropismo jesuítico; y el primer deber de la Revolución seráderribar las prisiones; esos monumentos de la hipocresía y de la vilezahumana.

En una sociedad de iguales, en un medio de hombres libres, todos loscuales trabajen para todos, todos los cuales hayan recibido una sanaeducación y se sostengan mutuamente en todas las circunstancias de suvida, los actos antisociales no podrán producirse. El gran número notendrá razón de ser, y el resto será ahogado en germen. En cuanto a los

individuos de inclinaciones perversas quela sociedad actual nos legue, debernuestro será impedir que se desarrollensus malos instintos. Y si no loconseguimos, el correctivo honrado ypráctico será siempre el trato fraternal,el sostén moral, que encontrarán de partede todos, la libertad. Esto no es utopía;esto se hace ya con individuos aislados, yesto se tornará práctica general. Y talesmedios serán más poderosos que todoslos códigos, que todo el actual sistemade castigos, esa fuente siempre fecundaen nuevos actos antisociales, de nuevoscrímenes.

Texto completo de esta conferenciade Kropotkin, un texto clásico en laliteratura anarquista, accediendo awww.nodo50.org/ellibertario, secciónlibros.

las prisionesEXTRACTOS DE UN TEXTO LIBERTARIO CLASICO

abajo los muros

de las prisiones

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> ALGUNOS DATOS PARA ENTENDER LA CRISISPENITENCIARIA VENEZOLANA

PROVEAEn una reciente entrevista, el criminólogo Elio Gómez Grillo,

presidente de la Comisión de Funcionamiento y Reestructuracióndel Poder Judicial, ofreció algunos indicadores que permitencomprender integralmente la problemática de las cárcelesvenezolanas.

En primer lugar señala que el sector habitable de las cárcelesvenezolanas tiene una capacidad máxima de 12.000 internos, porlo que hoy se cuenta con un excedente de más del 30% ya que lapoblación penitenciaria alcanza los 19.500, por lo que se puedehablar de hacinamiento. Junto con este problema Gómez Grillodestaca el del ocio, que afecta a 90% de los presos. Ademásreconoce que el retraso procesal sigue siendo grave a pesar delimpacto acertado del Código Orgánico Procesal Penal (COPP). Elcriminalista también señala el problema de la corrupción como causade la “caída alimentaria” penitenciaria (El Nacional, 23.03.03, pág.A/9).

Estos datos se pueden complementar con otros más reseñadospor la prensa nacional (El Universal, 31.03.03, pág. 2/26) vinculadoscon el papel del Poder Judicial y el Poder Ciudadano. Según unainvestigación de campo efectuada en los tribunales nacionales,para el primer semestre del año 2002, un 24% de las causas desuspensión de los juicios penales tienen que ver con la inasistenciade los fiscales del MP o por solicitudes de diferimiento efectuadaspor éstos. La fuente cuenta que las inasistencias de los defensorespúblicos y privados ocasionaron la suspensión de algunos de los3.191 juicios para el período estudiado. En ese lapso se contabilizóun total de 407 ocasiones en las que faltaron los escabinos quedebían participar en los juicios. Para ese período también se reportóun total de 294 ocasiones en las que el traslado del imputado altribunal no se realizó.

Finalmente destaca la investigación que de los 3.892 juiciosprogramados en ese lapso, sólo se realizó un 19%.

> CUBA: ARRESTADOS 80 DISIDENTESCuando cerrábamos esta edición, 80 disidentes al régimen de

Fidel Castro fueron detenidos por presuntas “actividadesconspirativas”. Los días para su juicio se descontaban con laprobabilidad de ser juzgados con penas de más de 10 años de cárcelo la prisión perpetua. Entre los disidentes se encuentran destacadasperiodistas, poetas y escritores. Muchos concordamos que estaoleada represiva aprovecha la atención de la Guerra a Irak parapoder “ajustar cuentas” con quienes disienten del régimen instauradoen Cuba (por ejemplo, un periódico como El Libertario sería imposibleque se hiciera en la isla). Estaremos muy pendientes de los detallesde los juicios contra los disidentes.

> SOLIDARIDAD CON LAS PRESAS PALESTINASDecenas de presos y presas, much@s de ell@s auténticos

niños, abarrotan las cárceles de Israel padeciendo situacionesextremas. “En la cárcel nos someten a malos tratos -cuenta en unacarta Amneh Mouna- y la mayoría de las veces, por reivindicarcualquier cosa, entran golpeándonos y nos atan a la cama toda lanoche”. Para romper el aislamiento internacional que sufren laspresas y presos palestinos, puedes escribir en inglés a alguna de lasmujeres de la lista: Amneh Mouna, Sonia Airaai, Nesrine Tah,Souad Ghazaal, Maha Aliik, Woujdan Bougi, Abir Amrou, SoumaiaAbd, Iman Mahmoud Gazzaqui, Sana Amrou, Rabia Hamail y SaussanAbou Tourki. Todas están en Neve Terza Prison. P.O. Box 229.72100. Ramlah, Israel.

> solidaridad con los presos

10 Piotr Kropotkin

EL LIBERTARIO

ONG SOCIEDAD HOMO ET NATURAhomoetnatura@telcel.net.ve

Para el Zulia PDVSA no es sólo petróleo o gas, es también carbón,por ello su nombre está vinculado al de CARBOZULIA y a sus empresasmixtas Carbones del Guasare, S.A. y Carbones de La Guajira, S.A.

Por esta razón, para los zulianos PDVSA no sólo es vida, sino,paradójicamente, también muerte* y contrarrevolución**, y una manerade originar gastos de producción que hace que PDVSA se trague a símisma.

Para movilizar tal volumen de carbón se requiere la construcción dedos nuevos puertos carboníferos: Puerto Pararú en el municipio Páez,con una vía ferroviaria de 80 kilómetros en tierras Wayúu, y el TerminarCarbonero de San Bernardo en la Isla San Carlos, zona de pesca, playas,manglares y dunas del municipio insular Almirante Padilla, que al unirla atierra firme a través de un puente por la Bahía de Urubá y carreteras seintroducirán a la isla partículas y polvo de carbón esparcidos, ya no sólodesde las pilas de carbón ubicadas en dicho puerto, sino por las gandolasque lo transportan desde las minas, así como los accidentes vialesgeneradores de muertos y lisiados en poblaciones aledañas a lascarreteras.

Este polvillo de carbón no sólo afecta al ambiente y las viviendasde los vecinos, sino principalmente a los trabajadores de las minas ypuertos carboneros que a los seis años enferman de neumoconiosis porcarbón, que PDVSA/CARBOZULIA se niega a indemnizar a través de lasmaniobras del bufete golpista FERREIRA & ASOCIADOS.

A estos señores lo único que les importa son sus sueldos y ladefensa de los intereses de las multinacionales del carbón como la

alemana Ruhrkohle, la surafricana Anglo American Coal (Carbones delGuasare, S.A.) y la Inter-American Coal Holding (Carbones de La Guajira,S.A.), pero a razón de ahorrar costos de producción a través de permitirla contaminación y degradación a la naturaleza, de la salud de sustrabajadores y vecinos al muelle de Santa Cruz de Mara y El Bajo en SanFrancisco, del escamoteo a la contratación colectiva, el maltrato y elterrorismo psicológico a sus trabajadores, precarias dádivas repartidas alas comunidades de su entorno, la no ampliación de la carretera víaCarrasquero por donde circulan las 24 horas de todos los días del año lasveloces y pesadas gandolas de carbón.

Para controlar y mantener a raya a los trabajadores esta gerenciano permite que prosperen sindicatos clasistas, por cualquier razón,desmantela su Directiva y promueve el asenso de sindicaleros cómplices,tal como hoy ocurre con el despido de su Secretario General ArsenioReverol y el Secretario de Organización Roberto Carvajal, compatriotasimpulsadores en la Subregión Guajira de este proceso de cambioconvocado por el Presidente de la República, Hugo Chávez Frías. Estaestrategia es compartida, aún en la quinta república, por la Inspectoríadel Trabajo del estado Zulia.

Carbones del Guasare, S.A. donde PDVSA es accionista mayoritariosus Gerentes se sumaron al paro golpista, la mentira piadosa fue notener combustible, pero se laboró y había combustible en Carbones deLa Guajira, S.A. donde PDVSA es accionista menor, las perdidas son demiles de millones de dólares para la nación, cifra esta quesospechosamente no contabiliza ni hace referencia PDVSA o el MEM.

A PDVSA/CARBOZULIA y sus empresas mixtas sólo genera perdidasa PDVSA, desde 1996 hasta el 2001 la tonelada de carbón puesta enun muelle europeo costaba 22 $, y con ella se iba y se va la salud de losvecinos y de los trabajadores, el dolor de los familiares de los muertos ylisiados por accidentes viales ocasionados por las gandolas transportadorasde carbón, nuestras aguas superficiales y subterráneas, los bosques, labiodiversidad de Perijá y la posibilidad de otro modelo de desarrollobasado en la agricultura, la ganadería, la pesca, el turismo y laagroindustria, generador en verdad de empleo, riquezas y soberanía.

A pesar del impacto y la protestas, este modelo hoy se siguedefendiendo en cúpulas del Viceministerio de Minas, PDVSA y de laVicepresidencia de la República.

PROPONEMOS:1.- Suspender de inmediato la extensión de los proyectos de

explotación en las minas Socuy y Cachirí.2.- Suspender la construcción de los puertos carboneros de Pararú

y el Terminal Carbonero de San Bernardo.3.- Llevar la exportación de carbón a un máximo de 10 MM de

toneladas de carbón al año, es decir concentrar la producción sólo enlas minas hoy en producción: Paso Diablo y Mina Norte.

4.- Permitir el acceso a las minas y puertos carboneros a las ONGecologistas para realizar supervisión y controles ambientales sostenidos.

5.- Determinar cúal es el impacto que ha ocasionado la explotaciónde carbón en la cuenca del río Guasare, en la Laguna de Sinamaica y enla Bahía de Urubá.

6.- Indemnizar a los trabajadores enfermos por neumoconiosis porcarbón.

7.- Reenganchar a los directivos del sindicato de carbones delGuasare SINTRACARMIQUIM.

8.- Ampliar la carretera que va a Carrasquero por donde circulan lasgandolas de carbón.

9.- Comprar las viviendas aledañas a los muelles carboneros afectadaspor el polvillo del carbón, así como las que están afectadas en loscruces por donde circulan las gandolas.

10.- Arreglar las viviendas cuarteadas ubicadas a lo largo de lascarreteras por donde circulan las gandolas de carbón.

¡EXIGIMOS LIMPIEZA EN PDVSA/CARBOZULIA YA!ONG Sociedad Homo et NaturaCalle Carabobo. No. 7-34. Maracaibo. telefax: 0261-7524068.

*Muerte porque al elevarse, según sus planes, la explotación de carbón de 8 MMde toneladas anuales a 22 MM se dejaría para siempre al Zulia sin agua potable, pueseste carbón se ubica en el noroeste del piedemonte de la Sierra de Perijá, en las cuencasde los ríos Guasare, Socuy y Cachirí, en áreas de bosque, de producción de oxígeno, deregulación del clima, de generación de turismo y alimentos agropecuarios.

*Contrarrevolución porque allí no se hizo limpieza, igualito siguen conspirandotodos los gerentes de Carbones del Zulia (CARBOZULIA), de Carbones del Guasare,S.A. y Carbones de La Guajira.

pdvsa es muertepor el carbón de guasare

MARIANA

A l@s compas de la redacción de El Libertario:

Empiezo por reconocer los milagros que hacencon la forma y contenido del periódico, que merecemi agradecimiento y felicitación. Sin embargo, en laúltima edición (# 31, febrero/marzo 2003) no megustó una de las fotos de la página 12 (la que seubica en Pittsburgh), en la que se reivindica la luchade clases en oposición a la guerra entre naciones.La lucha de clases es una categoría del marxismoque hace a las clases sociales las verdaderasprotagonistas de la historia, una de las cuales debenecesariamente triunfar sobre las otras en esa luchapara alcanzar el poder. En esa lucha el individuo nocuenta, ya que debe someterse a los fines e interesesde la clase a la que pertenece, que son determinadospor la vanguardia esclarecida que la conduce en laguerra y en la paz, si se triunfa. En una marcha porla paz, esgrimir consignas de otra guerra afín a otraideología, no es algo que yo como anarquistaapoyaría porque entonces no se trata de que laguerra sea mala sino que lo maloson los intereses que la mueven, ysi esos intereses son marxistas,entonces es buena guerra. Estaidentificación con consignamarxistas pudiera confundir aquienes se acercan al ideal libertarioque, al menos como lo entiendo,parte de un fundamentototalmente distinto, no reclamaque sea un movimiento que seapoya en la categoría de clase

social ni en la lucha de clases para alcanzar el poder.Marxismo, liberalismo y anarquismo han tenido undesarrollo bien diferente, diferencias que valdría lapena aclarar y no oscurecer.

SOBRE LAS “CONSECUENCIAS DEL PARO”Por otra parte, el artículo “Consecuencias

socioeconómicas y políticas del paro” (firmado porPauli Nonius, en la p. 3 de ese mismo número) haceuna serie de propuestas que me parecen confusas,en muchos sentido impracticables y más afines a la VRepública que a lo que podríamos defender desde elanarquismo, que no tengo aún muy claro que podríaser, pero que no sería esa “agenda mínima”. Si hahabido alguna discusión al respecto, me gustaríaconocerla para aclararme, pero mando aquí algunasobservaciones generales sobre algunas de esaspropuestas para que sirvan de insumos a la reflexión:

> “Presidente nacionalista de PDVSA” (¿AlíRodríguez no lo es? ¿Cómo se mide el nacionalismode alguien?¿Por qué y para qué tiene que sernacionalista? ¿O quiere decir bolivariano? ¿Los

anarquistas somos nacionalistas? ¿Enqué sentido? ¿La Nación es unaforma de institucionalidad políticaque defendemos?)

> “Liquidación de activosinternacionales ineficientes” (O sea,vender PDVSA por retazos o reducirlaa la mera extracción y consumointerno. Las empresas internacionalesde PDVSA son las que permitencolocar el producto en los mercados

en posición ventajosa. Escuchar a Alí Primera, quereclamaba esto porque de otra forma fue que nuestraproducción se estancó en las cifras de los 50. Nuestrosprincipales compradores de petróleo son la CITGO yla Veba Oil y lo compran porque son de PDVSA. Porotro lado ¿Para qué quiero un nacionalista si la vende?¿Qué valor extra agrega ser nacionalista a la venta?Es como pretender que el librero que vende mi libroen España sea venezolano)

> “Moratoria de la deuda y 3 años muertos”(¿A nosotros que recibimos miles de millones de dólaresen los últimos 4 años? Es absurdo si uno mira lasituación de las naciones pobres del planeta. Seríapedir el perdón de la deuda de un rico porque perdiósus reales jugando ruleta para cobrársela a Haití. Entodo caso generar un movimiento internacional, perono adoptar esta actitud aisladamente y en forma“soberana”y, más importante, aprender a no botarlos reales y llorar luego, que es lo que venimospregonando)

> “Denuncia de Tratados, y Suspensión degarantías económicas” (¿Se propone, junto con lamoratoria, un aislamiento internacional ? Si nosaislamos porque somos arrechos ¿Nuestra fuente deingresos será el petróleo que le vendamos a Cuba,Santo Domingo y Guyana, si lo compran?)

> “Control de Cambio, Código Arancelario‘soberano’ y Control de precios” (¿Para favorecer el

blanqueo de dólares del narcotráfico, acentuar elpoder estatal, estimular la corrupción, podernegociar l ibremente con el imperialismo laimportación, anular el desarrollo interno y extenderel control socio-político mediante la economía?¿Los anarquistas nos orientamos a la imposición decontroles? Después de éstos ¿Plantearemos otroscomo la TV, la radio, la prensa y demás o se podráncontrolar con los dólares y los precios?)

Esto no parece otra cosa que el programa queestá implantando Chávez, expuestos con el mismolenguaje, y que conduce inexorablemente a lasituación que él mismo no dudó en definir como“desnudos y con hambre por la revolución”, que notiene sentido desde ninguna perspectiva progresistacontemporánea ni de futuro.

El autor dice que nada de eso va a suceder,pero creo que es lo que está sucediendo y, lo queanticipa que podría suceder en la sociedad, seráconsecuencia de aplicar medidas como éstas, node evitarlas. Todo lo cual me resulta muy confuso,porque no creo que el camino para ascender pasepor descender a los niveles más bajos de desordeny miseria.

Un abrazo solidario.

El artículo rebatido por Mariana puede serconsultado en www.nodo50.org/ellibertario/ellibertario31.htm

carta a miperiódico favorito

> ecologia

2

EL LIB

ERTA

RIO

A. SERRANO GONZÁLEZ

En otro momento decíamos: el Anarquismo es unarama de ese árbol frondoso que es el socialismo. Cuandola Revolución Francesa lanza al mundo aquellas palabrasde Libertad, Igualdad y Fraternidad, palabras que hoydía aún revolotean impulsadas por las aires de la protestade la clase proletaria y profesionales con concienciasocial, fueron muchos filósofos y escritores que recogíanel sentir nacional que pedía un cambio a fondo de lasestructuras políticas y económicas, que ellosinterpretaban como la organización social de los mediosproductivos por la acción mancomunada de trabajadoresy técnicos dentro de un organismo que responsabilizaraa todos por igual en la acción autogestionaria que haríadesaparecer la explotación del hombre por el hombre, yla existencia del asalariado, hecho por el cual, el serhumano se liberaba de la esclavitud del salario y surgiríauna sociedad de hombres y mujeres libres, unidos entresí por el interés común de producir todo aquello quenecesitaran para sus necesidades diarias.

SOLIDARIDAD ENTRE LOS HOMBRESCon anterioridad a la revolución francesa, el cura

Jean Meslier decía: Los hombres deberían poseer todoen igualdad de condiciones y gozar en común de todoslos bienes y de todas las riquezas de la tierra, ayudarsey socorrerse mutuamente en la necesidad. Vuestraliberación sólo depende de vosotros mismos, si es quesabéis entenderos entre todos. Unios, pues pueblo, sisois inteligentes; unios, pues, si tenéis valor para liberarosde vuestras miserias comunes.

Aquellos primeros socialistas que vieron como elpueblo de París hacía caer por los suelos los muros ytorreones de la Bastilla, y ésta arrastraba con ella aquellamonarquía absolutista, cuyo rey era amo y señor detodo: “aprés de moi le déluge” (después de mí el diluvio)arrastrado por la vorágine que dominaba en el pueblo,llevado al punto en que el invento del Dr. Guillotin hacíasu función, el instrumento funcionó a toda la capacidadde maquinaria y la cabeza real rodó separada del cuerpo.El cura Jean Meslier ya había dicho: Los primeros reyeseran una reunión de bandidos, piratas y ladrones.Igualmente los nobles que los primeros eran gentesanguinaria, crueles, opresoras y parricidas.

Una de las fuerzas que más presionaran buscandola transformación económica al mismo tiempo que seproducían los cambios políticos, fué la organización delos”iguales” que fundó y dirigía Graco Babeuf, quienlanzó al pueblo el llamado “Manifiesto de los Iguales”.Ese fue considerado por los revolucionarios de las primerasdécadas del siglo pasado, como el primer manifiestocomunista. Este manifiesto fue escrito por SylvainMarechal, que formaba en los iguales y era periodista.Marechal fue más lejos de cuanto los iguales habíanexpresado y decía: Desaparecer, en fin, sublevantesdistinciones de ricos, de pobres, de grandes y depequeños, de dueños y de lacayos, de gobernantes y degobernados”. Babeuf fue el primer sorprendido por estepárrafo que clamaba por la desaparición de gobernantesy gobernados. Por otro lado, Marechal expresó: “Lainteligencia no aumenta la capacidad del estómago”,indicado para los partidarios de “a cada uno según sucapacidad”.

LOS PIONEROSA ese grupo de hombres que iniciaron los trabajos

para elaborar el concepto ideológico de lo que llegaría aser el “ideario socialista”, Fourier, Blanquí, Sant Simón,Luis Blanc, Proudhon, por Francia, y los ingleses: Orweny Cabet, y el suizo Sismondi, fueron tachados por Marxy Engels, como socialistas utópicos, cuando la conductaética enseña a reconocer a todos aquellos precursoresque iniciaron el camino y cada uno aportó cuanto pudo

por abrir la conciencia del ya creciente proletariado querechazaba aquel sistema político-económico que laburguesía asentaba cada día fortaleciéndolo yengrandeciéndolo. Y a ese Produhon., al que llegará atenerle odio, y sobre el cual ya había escrito en laSagrada Familia: “Proudhon escribe en interés de losproletarios. No escribe en interés de la crítica que sebasta a sí misma, partiendo de interés abstracto y forjadopor sí mismo, sino de interés de masa, real, histórico, deun interés que conducirá a algo más que a la crítica, esdecir a la crisis. Proudhon no sólo escribe en interés delos proletarios, él mismo es proletario, obrero. Su obra esun manifiesto científico del proletariado francés yencierra, por lo tanto, una significación literariacompletamente distinta de la que puede tener el amañoliterario de cualquier crítico crítico”.

Alguien había dicho: “el Anarquismo es una posiciónética frente a la vida”, y con no ser poca cosa, elAnarquismo es mucho más que eso, es una concepciónpolítico-social cuyo fundamento filosófico tiende acambiar la vida que hoy hacemos hombres y mujeres enla sociedad que nos ha sido impuesta. Cuando llegamosa la vida, ésta ya está trazada, los caminos socialesestán delimitados y desde los primeros balbuceos, padresy parientes más próximos, nos dicen cómo hacer, cómoconducirnos para ser como los demás, como si estosfuesen la perfección ya realizada intelectual, cívica yética. Luego la escuela, está hecha para afirmar lospreceptos ya establecidos, continuar y sostener a lasociedad ya que vives en ella. Si no lo haces, si no siguesestos patrones, te mirarán y te señalarán como si fuesesun bicho raro, algo que no es común, por lo tanto, tecalificarán de lo peor qua cada quien pueda expresar.

Todos, padres, parientes, vecinos, ciudadanos,están formados por la moral burguesa que exige unabuena presencia, una buena apariencia, una formalidadante el mundo, todo pura fachada, nadie se estremecede dolor al ver las fotos que reproduce la prensa o losinformativos del hambre que cubre a media África ybuena parte da Asia, cuando sabemos que cientos demiles de niños y adultos mueren de hambre y de cientosde enfermedades, sabiendo que hoy la ciencia y latécnica están en capacidad de erradicar el hambre yesas enfermedades endémicas que hacen vida comúncon esos pueblos.

BIOGRAFIA DEL MANIFIESTOEn libros que andaban por la estantería de la

biblioteca, me apareció; Biografía del ManifiestoComunista (1), un arreglo de viejos trabajos de Marx yEngels, hecho por W. Roces y D. Riazanof, conocidocolaborador de aquellos manuales rusos de la Academiade Ciencias, que a martillazos querían hacer entrar lasideas en la mente de sus lectores. Así vemos como Marxy Engels, después de ya publicado el conocido Manifiesto,rectifican tres años más tarde, algo que al parecer se lesfue de ligero y debieron fortalecer, endurecer y ampliar,ese Estado que querían destruir.

En marzo de 1850, Marx escribía: “En la Alemaniade hoy 1850, lo mismo que en la Francia de 1793, lainstauración del más rígido centralismo deberá ser el finprimordial de todo partido genuinamente revolucionario”.“Para los partidos que luchan por el poder, la ocupaciónde ese enorme edificio del Estado se ha convertido en eltrofeo más importante de la victoria”. “La revoluciónfrancesa, que se proponía barrer todas las autoridadesparticularistas (ya fueran locales, territoriales, urbanasprovinciales,) para modelar la nación en unidad burguesa,no pudo tampoco por menos de continuar la obra que yala monarquía absoluta había comenzado: lacentralización. Por eso no pudo tampoco por menos derealzar el rango y los atributos de la autoridad delGobierno. Napoleón se encargó, a su vez, de perfeccionarla máquina del Estado”. Y aquellos que encontraron la

máquina del Estado ya perfeccionada, engrasada y prestapara someter a la nación, consideraron mejor dejar esemonstruo montado como estaba y olvidaron de enviarloal desván de los trastos viejos, digo yo.

“Pero la dictadura del proletariado solo será ungobierno de tránsito. Responderá a una necesidaddurante el periodo en transición, mientras la formacapitalista de sociedad no cede al puesto a una sociedadcomunista, mientras las instituciones capitalistas no sedesvanezcan como forma del pasado. Al destruir lasbases económicas sobre las que descansa el edificiocapitalista, y de los que depende la integridad del Estadode clase, la dictadura del proletariado pondrá fin a laforma absoluta del poder público y transformará el Estadoen mero órgano administrativo de la producción”.

Cómo explicar después de toda esta literatura, queen Rusia la dictadura tuviese más de setenta años devida y no tenía visos de su desaparición cuando todo elsistema se cayó, se derrumbó cual castillo de arena enuna playa. En Cuba lleva cuarenta años la dictadura yya Fidel tiene nombrado un hermano como heredero. EnKorea del Norte, esa dictadura tiene cincuenta años, suactual jefe heredó la jefatura de su padre, como si fueseel poder de una monarquía absolutista. China ha cambiadovarias veces la jefatura del poder, esa dictadura en vezde trazar los caminos para lograr el comunismo, abrió suspuertas al capitalismo mundial para que vaya a hacerinversiones, lo cual quiere decir: explotación de la claseasalariada. En el congreso que el partido ha celebradohace tan sólo unos meses, aprobó 1ª incorporación alpartido de aquellos que siendo ricos, quieran ingresar alpartido. Esto después de más de cincuenta años de“dictadura del proletariado”, pero el mundo entero sabe,que esto es una dictadura sobre el proletariado.

“A partir del momento en que el Estado se conviertaen representante en general, deja de tener una razón deser. Desde el momento en que no haya clases a quienesmantener sometidos, tan pronto como el régimen declases desaparezca, y con él la lucha por el pan y losconflictos y abusos subsiguientes a la actual anarquíade la producción, no habrá ya nada que castigar yperseguir, nada, por consiguiente, que reclame laexistencia de un organismo especial de represión, elEstado. La función primordial del Estado comorepresentante de la sociedad en general: adueñarse delos medios de producción en nombre de toda la sociedad,será al mismo tiempo su último función como Estado.Poco a poco irá haciéndose innecesaria y dejará, por lotanto, de manifestarse espontáneamente la intervencióndel Estado en las relaciones sociales. El poder sobre laspersonas se convertirá en la administración de las cosasy en la gestión directiva del proceso de producción. ElEstado no se “suprime”, se agoniza, muere. Todo estoque dejamos dicho basta para juzgar el valor de la frasede “un Estado de hombres libres”, demostrándonos queese tópico, sí bien puede tener un valor pasajero ypropagandista, carece de aplicación científica adecuada.Y con estos mismos criterios tenemos la vara quenecesitamos para medir las ideas de los que,llamándose anarquistas, quieren ponerfin al Estado de la noche a lamañana”. (Engels, Anti-Duhring pág102-3)

No andaban nada equivocadoslos anarquistas, cuando sosteníanque el mal era el Estado. Seguimossosteniendo: que el Estado es unórgano opresor, torturador, carcelero,hambreador del pueblo, un tirano enpotencia. Marx y Engels, después dehaber dicho en el ManifiestoComunista 1847, “que el Estadodesaparecerá cuando la sociedadburguesa haya desaparecido”, los

anarquistas decimos: cosa que debe suceder, cuando laclase trabajadora haya tomado en sus manos y sostenidopor sus brazos y su corazón los medios de producción,cambio y servicios. Una vez los medios de producciónestén en las manos de la clase productiva, el pueblo, lanación toda, entra en un sistema socialista de producciónautogestionaria, colectivista, que encamina sus pasoshacia la abolición del asalariado: ¡Terminó la explotacióndel hombre por el hombre!. Se camina hacia la Libertad,Igualdad y Fraternidad. El Estado ha desaparecido.

EJEMPLO EN LA PRACTICADurante la guerra civil que se impuso al pueblo

español, la organización sindical obrera, ConfederaciónNacional del Trabajo (CNT), de fundación ideológicaanarquista, continuadora del pensamiento de la PrimeraInternacional , después de haber vencido al ejércitosublevado, se lanzó a poner a funcionar la vida económica,política y social del país. El mejor ejemplo lo dio Barcelona,a las cuarenta y ocho horas el sindicato de Luz y Fuerza(electricidad y agua), llamaba a sus afiliados a incorporarseal trabajo; un día más tarde, el sindicato de transporteurbano y suburbano, llamaba al trabajo a los obreros detranvías, autobuses y metro. Cada sección de trabajocelebra asambleas y nombra los comités de sección y laasamblea de toda la empresa nombra al comité técnicoy administrativo de la empresa. Así fueron funcionandotodos los sindicatos, y como muchos propietarios ygerentes no se presentaron, los trabajadores abrieronlas fábricas y pusieron en movimiento la producción. Enlos lugares donde se presentaron los dueños o susrepresentantes legales, los trabajadores les dijeron queya no trabajarían a la manera del sistema anterior, ahorala empresa sería colectivizada.

Por Aragón las tierras igualmente fueronmunicipalizadas. Aquellas abandonadas por sus dueñosque se fueron al campo enemigo, se incorporaron a lacolectividad, y así vivieron cerca de tres años. Allí nohabía autoridad impuesta, se organizaron todos losservicios del municipio en común acuerdo dentro de unaasamblea de todo el pueblo. Lo que ocurría en Cataluñay Aragón se propagó por toda la España Republicana.

R. Garody, filósofo, diputado, miembro del BuróPolítico del PCF, hizo que el partido francés después dela Segunda Guerra Mundial, en un Congreso aprobaseaquella ambigua y absurda táctica de “la mano tendidade los católicos”. Este R. Garody, hace años se haseparado del partido, y siempre escribe en revistas yperiódicos dando su visión del mundo. En la revistaDestino, el 3 de febrero de 1977, escribía: “Debe llegarsea un socialismo autogestionario y fundamentado en tresprincipios: democracia directa, autogestión económicay federalismo político”. Con sólo estos tres puntos,Garody ha hecho desaparecer aquello tan querido porMarx y Engels: el Estado, la dictadura del partido y elcentralismo estatal, que quería decir: todo el poder,toda la autoridad para el partido , todo dentro del partidocada día más centralizado, el Estado y su estructura enlas manos del partido.

Cito ejemplos de personas que pertenecían al campomarxista y que dejaron testimonio honesto en dondereconocen la labor realizada. Un marxista consejista deconsiderable talla teórica, Karl Korsch, estuvo en Españaen 1931, en 1939 escribió: “El movimiento obreroespañol de cuño sindicalista y anarquista, preparadoinsistentemente, infatigamente en una discusiónsostenida durante largos años, tanto en las grandesciudades como en los más apartados rincones del campo,tenía una completa claridad respecto a sus fineseconómicos y una visión acerca de los primeros pasos adar con vistas a la consecución de estos fines muchomás realista de lo que el llamado movimiento obreromarxista del resto de Europa ha demostrado tener encircunstancias similares”. Edit. Folio, Estudios Políticos2 vol, México.

Fernando Claudín, quien fuera miembro delsecretariado, “Buró Político” del PCE, dice en: “Elmovimiento libertario español”, pág. 319, edit. Ruedo

Ibérico. “A medida que se aleja más laguerra civil y la revolución de 1936-1939,lo más importante de su legadohistórico, lo que conserva mayoractualidad e interés teórico en lalucha actual para el comunismo,es el intento autogestionariorealizado por el proletariadoespañol, bajo el impulso y la

iniciativa, en la mayor parte de los casos, delos anarcosindicalistas.

(1) Biografía del Manifiesto Comunista. C. Marx yF. Engels. Compañía General de Ediciones S. A. México.1961.

el anarquismo es...Anarquismo en acción: protesta contra el ALCA, Ecuador, octubre 2002 > Reincidiendo X la Libertad

> anarquism

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EL LIBERTARIO

LUIS DIAZ<bizarria2@yahoo.com>

“A través de la naturaleza moral y no através de la intelectual es como las grandesverdades se extienden.”

Oscar Wilde

Los intelectuales son parásitosrepulsivos. Con la licencia que les ha confiadola sociedad -una sociedad adiestrada adelegar no sólo su poder, sino también suinteligencia-, pueden cambiar paradigmas,leyes y costumbres al antojo de su ego o enbeneficio de sus privilegios. Ellos creen seragentes de la “conciencia” de la poblacióny, en cierta medida, lo son -el alto índice deanalfabetismo no puede sugerir otra cosa.

Por supuesto, hay muchos tipos deintelectuales; así que intentemos definir,en esta ocasión, a los más repulsivos.

Intelectual exquisito: de todos losintelectuales, éste es más parasitario. Lasociedad les brinda un lenguaje, un espacio para cultivar su intelecto ysu capacidad de discernimiento, y ellos se desvinculan considerablementede ella. Son soberbios, naturalmente -ellos tienen la razón-. Mercantilizanlas artes y el verbo. Para ellos, la política es cosa de políticos -estándemasiado ocupados escuchando a Liszt y leyendo a Goethe-. Si uno leshabla de socialismo libertario, se retuercen: “Humano, muy humano,pero demasiado pedestre para mi estética”, “Una utopía digna de serleída... en los libros”, etc.

Aunque parezca todo lo contrario, los intelectuales exquisitos nopiensan por sí mismos: piensan lo que su arquetipo de intelectual debierepensar.

Su intelectualismo vacío no les permite ver más allá de sus anteojos.Pero, ¿de qué sirve cultivar tanto el intelecto, andar en una Torre

de Marfil, cuando diariamente mueren en el mundo 24.000 personaspor hambre y enfermedades? ¿De qué sirve tanta intelectualidad ycháchara emperifollada si, en este mundo, en el Planeta Tierra, de 5 milmillones de personas que viven en él, 5 millones viven con comodidadesy 4 mil 500 millones viven en la pobreza y tratan de sobrevivir?

Seamos realistas; estos seres, estos cisnes perdidos en un poemade Rubén Darío, no conciben en su cosmovisión cambio alguno para lasociedad, tal vez por sus mismos privilegios...

¡A LA PICOTA!Intelectual estatista: en esta categoría entran militares, políticos,

sacerdotes y toda la roña que detenta el poder.> Los sacerdotes, cargados de su idiotismo docto -sí, el que

señalaba Nietzsche-, al contemplar una sociedad donde hay ricos ypobres, dominantes y dominados, explotados y explotadores; sólo puedenpensar que ha sido una consecuencia del pecado original. La sociedadestá corrompida porque “El génesis” dice que Adán y Eva quisieronigualarse a Dios, al querer descubrir la ciencia del bien y del mal. Por esoellos, los sacerdotes, se acoplan perfectamente al status-quo. Estánallá, con los poderosos, orando por los oprimidos -desde Constantino I elGrande en adelante no han sabido hacer otra cosa.

Aunque no podemos ser tan obtusos; también están los partidariosde la Teología de la Liberación, esta amalgama religiosa que defiendelos preceptos bíblicos de la ayuda al más pobre. ¡Patrañas! Hakim Beydiría, más bien, “conspiración de monjas stalinistas”.

> Los políticos son una de las peores castas que ha conocido lahumanidad. Siempre están ávidos de poder, hasta los tuétanos. Si algúngobierno les dice “¿cargo en el poder?”, inmediatamente les comienzana dar convulsiones orgásmicas. Les encanta el mimetismo: hoy hablande la bolsa; mañana, de la “dictadura del proletariado”.

Háblenle a un político de una sociedad horizontal, sin jerarquías;háblenle de una sociedad libertaria y autogestionaria; háblenle del apoyomutuo y de la iniquidad intrínseca de Estado. ¿Qué se puede esperar delintelectualoide del poder, del político? A lo más, nos sacará del bolsillouna teoría del siglo XVII, la teoría hobbesiana, que considera que “elhombre es un lobo para el hombre” y que, por ende, las personas debenestar sometidas al control del Estado. Si uno les llegase a preguntar -enel supuesto de que todas las personas lleven consigo esa condiciónsanguinaria-, por ejemplo, ¿cómo entonces los funcionarios del Estadoestán exentos de ella?, ¿por qué no se ha extinguido la especie humana?,o ¿por qué seguir una teoría con tanta carencia científica?; ellosresponderán: “Cuando yo era joven, también era radical, como tú. Ya sete pasará.”

> Los militares, educados para la xenofobia y la subordinación,son intelectuales en la medida en que ascienden de posición jerárquica.Estudian allá y acullá; opinan sobre las coyunturas -e influyen en ellas sisus privilegios se ven amenazados-. Por lo general, no tienen razones,sino armas; no tienen premisas, sino órdenes; no tienen conclusiones,sino victorias o derrotas. Mientras más chapitas tengan en el pecho, elhombro y la solapa, serán más intelectuales y reaccionarios -valga laredundancia.

Por tales motivos, ya había dicho Chomsky que “la mayoría de los

intelectuales son servidores del poder”.Militares, políticos, sacerdotes y carroñerosdel poder... ¡A la picota!

Intelectual de TV: aunque lapostmodernidad nos legó la idea de que noexiste una verdad única, sino muchas ymúltiples verdades, ahora, de maneraanacrónica, los intelectuales de TV noshablan al menos 15 veces al día del“pensamiento único”, o sea, del capitalismo.Hablar con uno de estos intelectuales esperder el tiempo -llevan la inteligencia ensus corbatas. Que si el mercado, que si lainversión.

Fundamentan la existencia yperpetuación del capitalismo, entre variasimposturas, en una mala interpretación deCharles Darwin, que devino en el“darwinismo social” (supervivencia del másapto); precisamente cuando la etología yla sociobiología ya han aceptado el apoyomutuo como un factor primordial de laevolución.

Los intelectuales de TV son aquellos que salen por la pantalladiciendo eufemismos tales como: “Para erradicar la pobreza hacen faltamás oportunidades”; “Mientras haya más ricos, habrá menos pobres”;etc. Si se les dice que las riquezas de unos está formada por la miseriade otros, se sobresaltan por dentro, pero mantendrán inalterables susideas mercantilistas.

A todos estos asesinos del pensamiento y carniceros de la palabra,hay que tomarlos por las corbatas y mandarlos directamente... ¡a lapicota!

NI DIOS NI AMO NI INTELECTUALNo podemos confiar en los intelectuales. En ninguno. Que vayan

con sus mentiras a otro planeta. Ya con el Mayo Francés demostramosque no necesitamos intelectuales, ni nadie que piense por nosotros. Nosinstruiremos entre iguales. Aunque, ya decía Kropotkin en La conquistadel pan: “¿Puede hablarse de educación cuando el hijo del obrero se veobligado a la edad de trece años a bajar a la mina o ayudar a su padreen las labores del campo?” Para que haya una educación igualitaria, esdecir, para que haya igual acceso al conocimiento entre todas laspersonas, debe existir una sociedad igualitaria, y viceversa. La luchacomienza hoy.

Por lo demás, bastan las palabras que escribió Malatesta en elUnamità Nova, el 20 de octubre de 1921: “Por lo tanto, aceptamos alos intelectuales con placer y sin suspicacias cuando éstos se fundencon la clase trabajadora, cuando se mezclan con el pueblo sin pretensionesde mando, no con el aire soberbio de quien se rebaja y se digna, sino conel alma abierta de quien está entre sus hermanos para otorgarles ladeuda que ha contraído instruyéndose y cultivándose, como es el casogeneral, con los medios sustraídos a la educación de los hijos de aquellosque produjeron esos medios con el trabajo de sus brazos.”

BREVE ACOTACIÓN SOBRE LA REVOLUCIÓN DE LAINTELIGENCIA

Luis Alberto Machado, un intelectual venezolano, causó en los 80un gran revuelo en Latinoamérica, gracias a uno de sus libros: “Larevolución de la inteligencia”. En éste decía que “la educación es elcamino. El único camino. El camino de todas las utopías. El camino de lautopía.” Y en esto estamos de acuerdo. Sólo que no creemos que laeducación “tiene que ser una política de Estado”, tal como él lo afirma.El Estado educa súbditos: hombres y mujeres al servicio de la autoridad.Nosotros respaldamos una educación libre, que impulse espíritus libres ala sociedad.

¡Abajo los intelectuales! ¡Las ideas son propiedad de nadie!¡Educación libre, aquí y ahora!

intelectuales a la picotaLa escuela libre Paideia (en Mérida, Extremadura, España)

funciona de forma autogestionaria; es decir, no sigue lascostumbres ni formas de la enseñanza oficial, sea estatal oprivada, tanto con las criaturas como con el colectivo adulto.Tiene formada una cooperativa y un colectivo... Este colectivo secompone de personas que realizan su trabajo en la escuela atiempo completo y por otras personas que tienen otros trabajosfuera de la escuela... (quienes) además de colaborar en ladinámica educativa, ayudan economicamente a la escuela en suconstante situación deficitaria. La responsabilidad escompartida en todos sus aspectos; las decisiones son colectivas yasamblearias y cada persona da según sus posibilidades y recibesegún sus necesidades.

La economía de la escuelaComo la aportación económica que hacen padres y madres

es la mínima posible y debe cubrir: transporte escolar, desayuno,comida, merienda, material escolar, desperfectos y desgaste deedificios, la remuneración de las personas que trabajan en laescuela se hace de la siguiente manera: se pagan todos los gastosy lo que sobra se reparte entre las cinco personas que trabajanen la escuela a tiempo completo; teniendo en cuenta que a estaremuneración ayudan las personas de la cooperativa conaportaciones mensuales fijas y con otras extraordinarias, segúnsea la situación y las necesidades que la escuela tiene en cadamomento y ésta depende mucho del número de alumnado quetengamos. En la actualidad hay 31 personas en primaria ysecundaria y 15 en Educación Infantil (pre-escolar).

Además de estas aportaciones hay otras: Algun@s padres/madres entregan una cuota de solidaridad, que supone unacantidad mayor a la estipulada. No es que sean muchas, peroayudan, sobre todo cuando hay otras personas con dificultadeseconómicas puntuales o permanentes. Porque nadie deja deasistir a la escuela por cuestiones económicas, ya que el Colectivoasume esas situaciones siempre que se presentan. Algunoscolectivos libertarios y ciertas individualidades libertarias oanarquistas, nos ayudan bien con alimentos, bien con materialo con ciertas cantidades que alivian un poco nuestro constantedéficit.

Otro Colectivo, anexo a la escuela, es el de Mujeres por laAnarquía, el cual está compuesto por todas las mujeres delColectivo Paideia y algunas otras muy cercanas a él. Este colectivosaca cada cierto tiempo una revista “Igualancia” y una hoja dedenuncia “La Ortiga Libertaria”

25 añosEn enero de 2003 la escuela libre Paideia cumplió 25 años.

Para una trayectoria educativa son muy pocos, para hacerescuela son muy pocos, para cualquier pedagogía son pocos ymás si se pretende poner en práctica un tipo de educación comola libertaria, que siempre que se ha intentado ha sido abortada.Pudiéramos decir que en estos años lo que hemos demostrado esque este tipo de educación además de ser posible es máscongratulante que la autoritaria.

Se ha logrado:> Crear un espacio de libertad para que l@s niñ@s vivan

felices.> Aprender a amar la libertad, la vida propia y la ajena.> A ser solidari@s.> A madurar sin prisas y sin agobios.> A disfrutar en cada momento lo que ese momento tiene de

único e irrepetible.> A encontrar en el/la otr@ al compañer@, al amig@.> A que las cosas cuando se comparten tienen otro sabor

mucho más dulce cuando son buenas y menos amargas cuandola suerte nos es adversa.

> A saber que cada día es diferente, porque nos aporta cosasdistintas.

> A respetar la naturaleza porque somos parte de ella.>A conocer que no hay nadie ni superior ni inferior y que

esto es previo para que se de la libertad.> A no dudar que la dicha y felicidad nos viene de las

personas y no de las cosas.> A sentir que la fuerza nos viene con la unión con l@s

demás.> A ser autonom@, porque la libertad es ausencia de

necesidad.> Además, aprender otras cosas que vienen en los libros...

Con l@s niñ@s hemos ido aprendiendo muchas cosas y hemosolvidado otras. Lo que hemos procurado es no estorbar su proceso,auxiliándoles siempre, sabiendo que la única vía en el procesoeducativo es el amor y el respeto a la infancia. Estamosconvencidos que la única patria del ser humano es la infancia;la patria no es nada material, sino tu propia historia quecimienta toda tu vida posterior y que es el referente al cual serecurre siempre tanto en momentos felices como aciagos. Pensamosque sólo la educación puede generar personas diferentes y ellashacen un mundo más justo, más solidario y más libre.

En Mérida hay una escuela libre desde hace 25 años, dondel@s niñ@s son felices...

[Textos tomados del website de Paideia<www.paideiaescuelalibre.org> y de su boletín A RACHAS,diciembre 2002]

paideia: escuelade la anarquía

Pedidos a:Juan PabloCalle 60b. Av. 15a-134Sec. Las TarabasRes. El Morichal, apto. 4CMaracaibo - Venezuela<jpnmar@cantv.net>

anarcopunk venezolanosplit Los Dólares // Doña Maldad

5 canciones de rabiay punk rock libertario

> cosas

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EL LIB

ERTA

RIO

WEB ZONA DE DISTENCIÓN

(Días después de publicar El Libertario número30, nos enterábamos por la prensa de la muerte deJoe Strummer, voz de los Clash y compañía de infinitasnoches de diagramación. Para muchos quienes nospolitizamos a través de la música, veíamos en suactitud contestataria y en su mestizaje musical, unacantera de rebeliones y anhelos. Vaya la reproducciónde este artículo como un sentido “hasta la vista” deuna de las caras más interesantes del punk)

Joe Strummer, quien fue para el movimiento punklo que Che Guevara para la Revolución Cubana,rechazaba el estatus de ícono, tan alejado de los valoresque cultivó siempre: la humildad,la integridad… y la burla desí mismo. En octubre de1999, declaraba a unperiodista, sin asomo derisa, que él no era unacelebridad… sino unaleyenda. “Legendariosignifica que todo el mundoconoce lo que has hecho,pero que estás

acabado; mientras que célebre quiere decir que todoel mundo conoce lo que has hecho, pero que eresrico”, explicaba.

Desde su irrupción en la escena del rock, en elverano de 1976, The Clash se impuso como un grangrupo, emblemático de esta nueva ola que habría desumergir en poco meses al Reino Unido, junto a los SexPistols. Carcomida por la crisis, Inglaterra estaba alborde de la implosión. Desempleo, revueltas raciales…Las costuras del país se rompían por todas partes. Enesta atmósfera de caos, que pronto llevó a MargaretThatcher al poder, los Pistols y su nihilismo apocalípticovolaron todos los tabúes: llenos de ganchos de nodrizas,se deshacían en obscenidades en la televisión,parodiaron el himno nacional, injuriaron a la reina, lucíaninsignias nazis, llamaban a la anarquía, gritaban “NoFuture”…

RADICALES Y CONSTRUCTIVOSTambién rebeldes, los Clash querían ser más

constructivos y más radicales. El grupo, organizadoalrededor de la personalidad carismática de John Mellor,alias Joe Strummer (“el rascacuerdas”), reivindicabauna consciencia social y política. Los textos del primerálbum (The Clash, 1977), oda a la guerrilla urbana,son una manotada de petardos a la cara de la viejaInglaterra. Los títulos golpean como eslogans, llamandoa la subversión: “Londres se quema de aburrimiento”,“Estoy mamado de los Estados Unidos”, eructaStrummer, quien luce en escena una intensidad

fenomenal. El cantante, autor de la casi totalidad delos textos junto al guitarrista Mick Jones –el músico

de la banda-, estigmatiza también a los“dinosaurios”, esos grupos de los años 60 y 70

acusados de haber traicionado el ideal del rock

en el altar del vedettariado. “No más Elvis, Beatles niRolling Stones en 1977”, asegura una de las cancionesdel grupo. Otra se titula Hate and War (odio y guerra),burlándose del “Peace and Love” de los hippies, aquienes detestan los punks.

Si bien la reputación de los Clash es un pocomenos demoniaca que la de los Pistols, el grupo nodeja de provocar sus polémicas y malentendidos. WhiteRiot (revuelta blanca), himno clásico por excelencia,es calificado de fascista, aunque, por el contrario,llama a los jóvenes blancos a unirse a los negros de losghettos para desafiar el orden establecido. El intuitivoJoe Strummer, que encarna el alma del grupo, es su“ideólogo”. En el festival de Rock contra el racismo,luce camisetas de las Brigadas Rojas y de la Faccióndel Ejército Rojo.

“Hay que ver las cosas en su contexto”, explicaríavarios años después. “En esa época, en Inglaterra,sentíamos que la vieja sociedad estaba volando enpedazos. Peleábamos en la calle contra los tombos…La situación era prerrevolucionaria, sentíamos que valíala pena implicarse, que el cambio estaba al alcance dela mano. Hoy día, la situación es diferente. El dinerocompró la política, es la ‘dólar-democracia’ Los políticosse burlan de nuestros problemas, por eso el 60 % de lagente no vota”.

ROCK DE COMBATEEn escena, los Clash reflejaban perfectamente el

clima insurreccional. Ataviados con ropa militar, ocamisas abigarradas de eslogans y con estrellas rojasbordadas, Strummer, Jones y sus dos acólitos –el bajistaPaul Simonon y el baterista Topper Headon- electrizabana las masas con espectáculos incandescentes ycrepusculares. Cultivaban una forma de estéticarevolucionaria que les costó a veces ser calificados de“posudos”. Entre canción y canción, Joe Strummerexhortaba a su auditorio a la rebelión.

Negándose a ceder al culto de la personalidad, elcantante minimiza el alcance de sus textos ycompromisos. En Rude Boy, un documental sobre lavida del grupo realizado a fines de los años 70, respondía,riendo, a un fanático que preguntaba sobre elsignificado de la inscripción “Brigate Rosse” (brigadasrojas) que figuraba en su camiseta: “¡Es el nombre deuna pizzería!”. Hace poco, cuando le preguntaban silos Clash se definían como un grupo marxista oanarquista, respondía con un gesto afligido: “Nada deeso. Éramos rockeros, eso es todo”. Sin embargo, hacedos años declaró: “Queríamos cambiar el mundo, y laúnica alternativa que podíamos ofrecer era elsocialismo”.

Eminentemente político, el cuarteto se distinguiótambién por su riqueza musical. Muy rápidamente, lapandilla de Brixton –el barrio londinense de la cualsalió- se sintió estrecha en la chamarra punk. Mientraslos Sex Pistols llevaban al paroxismo su frenesíautodestructor, los Clash, proféticos, integraban losritmos del reggae, y después el dub, el jazz, el rap, elfunk… Tras el estimulante Give’Em Enough Rope(1978), dieron a luz su obra maestra: London Calling,un álbum doble de antología –comercializado, endiciembre de 1979, al precio de un sencillo, para no

Revolution rockarruinar a los fanáticos- considerado como uno de losmejores discos de la historia del rock.

Llegado a la madurez, el grupo está en su apogeo.Pero las nuevas direcciones que emprende despistan alos primeros seguidores, quienes sospechan que la bandaha traicionado el ideal punk. Strummer: “Un día enBerlín –debía ser en 1980-, un skinhead, llorando,vino a mi encuentro. Le dije: ‘¿Qué te pasa?’ Merespondió: ‘Es el álbum, London Calling’. Confundido,repliqué: ‘Bien, ¿cuál es el problema?’ Y me dice: ‘Miabuela adora ese disco’. ¡Pobre tipo, estabaderrumbado!”

Un año más tarde, con Sandinista!, dedicado alos revolucionarios nicaragüenses, los Clash exploranotros territorios musicales. El resultado es un tripleálbum heteróclito y visionario que desestabiliza de nuevoa su público. Fiel a su ética, el grupo hace de nuevo ungesto hacia sus seguidores: decide privarse de lasganancias para que Sandinista! sea vendido al preciode un sencillo. Con Combat Rock (1982), los Clashparecen acercarse a la consagración. Rock the Casbahy Should I Stay or Should I Go son éxitos planetarios.Cuando aparece este quinto álbum, el grupo está entrance de obtener el reconocimiento del gran público.Los críticos consideran en ese momento a los Clashcomo “el mejor grupo del mundo”. Pero la pandilla estáexangüe, destrozada por seis años de giras y de sesionesde grabación sin descanso. Mientras el baterista,Topper Headon, se hunde en la heroína, las divergenciasentre Joe Strummer y Mick Jones, acusado de haberseapartado de los valores originales del grupo, salen a laluz.

La ruptura llega en 1983. Strummer y Simonon,ya sin Jones ni Headon, tratarán de hacer andar lamáquina con Cut the Crap (1985). El álbum, improbablemezcla de punk y electrónica, será un fracasocompleto. Pocos meses después, The Clash se disolverádefinitivamente.

Fieles a sus valores, los Clash pronunciaron suautodisolución, en forma de hara-kiri artístico, en elmomento mismo en que accedía a la notoriedad. Enuna entrevista reciente, suspiraba Strummer: “No pasaun día sin que me pregunten por una eventual reunión,bajo pretexto de que las disqueras están dispuestas aofrecernos millones. Eso me enferma. Pero ahorarespondo: ‘¡Nos reuniremos cuando yo tenga setentay ocho años, Wim Wenders nos filmará, y lo llamaremosBuena Vista Clash Club!’”

POETA MALDITO DEL POSTPUNKHuérfano de los Clash, Joe Strummer multiplicó

las experiencias en los últimos quince años. Undecepcionante álbum en solitario (Earthquake Weather,1989), algunos conciertos con los Pogues, músicapara películas –entre ellas la excepcional y pococonocida banda original de Walker- y el esbozo de unacarrera de actor: Jim Jarmusch le confió un papelimportante en Mystery Train. “No quiero sercomediante”, afirmaba hace poco. “Alguna gente medice: ‘Estuviste muy bien en la película de Jarmusch’.Pffft… ¡Qué dices! Cualquiera lo hubiera podido hacer,incluso el vendedor de diarios de la esquina. Hay quedejarle ese oficio a los profesionales”. Entonces Joeregresó a lo que sabía hacer mejor: escribir y cantar.Sus dos últimos álbumes, alegres colchas de retazossobre las que flota el espíritu de Sandinista!, mezclanbaladas folk, ambientes techno, ritmos africanos uorientales, muy lejos de la urgencia punk, lo que elantiguo líder de Clash asume cerebralmente: “Como mipúblico, he cambiado, me ocupo de mis hijos, tengootras preocupaciones, y mi música refleja eso”.

Si bien ha evolucionado, el cantante siguió siendovisceralmente contestatario, y políticamenteincorrecto. Hace algunos años defendió a unoshooligans que habían devastado Amsterdam,calificando las lujosas vitrinas de esa ciudad como una“provocación”.

Así hablaba, sentado sobre una butaca en untípico bar inglés, el antiguo ídolo de los punks. Uno delos clientes del bar, de unos 40 años, se acerca y,tomando de testigo al público, apunta un índicetembloroso hacia el cantante. Con la voz emocionada,dice, indignado: “¿Saben ustedes lo que representaeste tipo? Dirigió a toda una generación, la educómusical y políticamente. Cambió nuestra vida”.

Adiós al amigo, adiós al poeta, adios al rebelde…

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EL LIBERTARIORAÚL FIGUEIRA rochafigueira@hotmail.com

“El deseo de destruir es al mismo tiempo un deseocreador”. Este pensamiento de Bakunin (1814-1876),repetido de muchas maneras a lo largo de sufantásticamente activa vida tanto en la acción comoen las ideas, pareciera haberse adelantado al programade los Dadaístas de 1916, un grupo artístico quereunía espíritus rebeldes contra el absurdo de unacivilización que les había llevado a una guerra deproporciones mundiales (la primera guerra mundial,llamada hasta entonces “la gran guerra”). Los Dadaístassentían que tenían por delante “una gran labordestructiva” para echar abajo toda la hipocresía ynecedad de un arte que era fiel expresión de esasociedad edificada sobre millones de cadáveres.

Bakunin, uno de los precursores del anarquismo,atrajo durante su vida, a muchos artistas del siglo XIX,tales como León Tolstoi (1829-1910, escritor, autorde La Guerra y la Paz, Ana Karenina, Resurrección einnumerables cuentos), Richard Wagner (1813-1883,compositor y dramaturgo, autor de El Buque Fantasma,Tannhauser, Lohengrin, Los Maestros cantores deNuremberg, El Anillo de los Nibelungos, Tristán e Isolda,Parsifal....) y George Sand (1804-1976, cuyoverdadero nombre era Aurora Dupin, baronesaDudevant, novelista francesa que escribió algunasobras de inspiración social como Consuelo), entre otrosmuchos artistas quienes le frecuentaban.

ACRACIA EN TRES TIEMPOSSe dice que un artista es alguien aferrado a unas

cuantas ideas básicas que se encarga de desarrollar alo largo de su vida de muchas maneras diversaspreservando la esencia de las mismas. George Orwelles una de esas figuras que durante su vida, desplegósu ataque a toda forma de totalitarismo, toda formade esclavitud y dominio de unas personas por parte deotras. De igual manera, Bakunin decía: <La Autoridaddeprava, la sumisión a la Autoridad rebaja. Es intolerabletoda coacción individual o colectiva>

En su “escala de la felicidad humana” en primerlugar estaba morir combatiendo por la libertad; ensegundo, el amor y la amistad y en tercero, la cienciay el arte. De su intenso trabajo literario poco de lo queescribió fue publicado durante su vida. Sus escritosestaban bajo el control de arrebatos intensos quetomaban los caminos más insospechados: empezabacon una carta que se extendía hasta ser un folleto yseguía creciendo hasta que se convertía en un libro;siempre era una reelaboración de ideas tales como:

-“Hay que desatar las malas pasiones”1

-Toda forma de organización debe venir de la libreunión entre las personas que se vinculan para la accióncolectiva confiando unas en otras y porque la acciónconjunta les parezca preferible a la aislada.

-“Es necesario desencadenar la revolución universale instaurar en todas partes el colectivismoanarquista”(261)

-“El amor a la libertad y unodio invencible contra todaopresión (...) Buscar mi felicidad enla felicidad de los otros, mi dignidaden la dignidad de los que me rodean, serlibre en la libertad de los otros, tal es todomi credo, la aspiración de toda mi vida”.(107)

MUSAS LIBERTARIASPara Bakunin era importante mantenerse

fiel a sus ideas. En 1820 el Escritor y poetaitaliano Silvio Pellico (1789-1854) tomó partede una huelga de maestros constructores (LosCarbonari) que se dio en esa época y fue recluido enprisión por su actividad política (su obra más destacadafue el relato de su vida en prisión titulado Mis Prisiones).Del escritor italiano Bakunin comentaba que habíaperdido el odio hacia sus verdugos y su rebeldíacaracterística para convertirse en un místico a susalida de la cárcel. Bakunin, que había sufrido prisiónen tres países distintos desde 1850 hasta 1857,padeciendo escorbuto en las mismas y perdiendo casitodos sus dientes, encontró alivio en una obra deteatro que hacía y rehacía en su cabeza. De esta obraJames Guillaume nos comenta: “El tema era Prometeo,a quien la Autoridad y la Violencia, habían encadenadoen un pico rocoso por haber desobedecido al déspotadel Olimpo, y que las Ninfas del Océano iban aconsolarle”.(265)

Bakunin encontró alivio a su prolongado cautiveriosoñando una obra teatral, pero no menos era él unpersonaje que inspiraba a escritores y músicos. Dehecho Ivan Turgueniev (1818-1883, escritor ynovelista ruso, autor de El Humo, Relatos de un cazador,Padres e hijos y Tierras vírgenes entre otras obras) en1856 se inspiró en la colosal figura de Bakunin para surelato titulado “Rudin”.

El músico Adolf Reichel, conoció en Dresde a MijailBakunin e Ivan Turgueniev, hacia 1842. A comienzosde 1843, se reunió en casa del editor Arnold Ruge(quien publicaba el Hallische Jahrbucher -Anales de laHalle) donde eran frecuentes los encuentros de jóvenesde ideas en pro de la liberación de todo el génerohumano. Se trataba del “Museo Literario”, un espaciopara discutir diversas lecturas, entre ellas lasrelacionadas con artículos de periódicos que habíansido suprimidos de los Anales por la censura de Dresde.Bakunin había publicado un texto cuyas palabrasculminantes fueron “<el aliento de la destrucción esun aliento creador>”. Reichel nos dice: “encerradoen mi mundo musical, me había preocupado siempremucho más por conservar lo que había ganado que pordestruir un mal supuesto”(p.70)

Bakunin nunca gozó de fortuna material tras dejarel hogar paterno (de hecho en 1844, la Sentencia delconsejo de estado Ruso en San Petersburgo era ordende captura en su contra si volvía a pisar territorio ruso,destitución inmediata de su graduación como oficialque había dimitido al ejército de ese país, retiro de sutítulo nobiliario e incautación de los bienes que tuviese),a lo largo de mucha correspondencia, se revela quevivía de pedir prestado a quienes le rodeaban y éstos

sabían, que nunca recibirían el dinero que le daban,porque lo invertía en ayudar a gente en

situaciones desesperadas y en fomentarvínculos para la expansión de ideas deliberación. De ahí que dijese:

“Ha habido siempre en mi naturalezaun defecto capital: el amor que he sentido

por lo fantástico, por las aventurasextraordinarias e inauditas, por las

expresiones que abren horizontesilimitados y de los que nadie puedeprever el final”(107)

A Richard Wagner debemos unarelación exhaustiva de los hechosde Dresde de 1849. Ya para esaépoca Bakunin era un perseguido por

el gobierno austriaco por su participación en losacontecimientos de Praga del verano de 1848.Según Wagner, en la época en que seconocieron, Bakunin “ya no buscaba a los

intelectuales. Lo que quería encontrar eranpersonalidades enérgicas dispuestas a laacción”(125)

Según el músico alemán, a Bakunin “todole parecía prematuro y no quería admitir que

fuera posible basar las leyes del porvenir enlas leyes de la mala sociedad actual, pues

ese porvenir sería la resultante de unaorganización del mundo totalmente diferente”(128)

ARTE DESDE LA LIBERTADPara Bakunin (como para los Dadaístas, sesenta y

ocho años después) la sociedad tal como estabaconstituida debía desaparecer porque era la causa detodas las opresiones del hombre por el hombre. Sólo enuna sociedad edificada desde la libertad de asociaciónen la igualdad, podría haber justicia y los hipócritasvalores artísticos de la civilización hasta entonces noserían útiles; nacería una nueva ciencia y un nuevoarte, liberado de dominaciones e imposiciones autoritarias.Tras el levantamiento de Dresde, a Bakunin le esperaríaser entregado a Austria; encarcelado en Praga fuetransferido a Olmutz en marzo de 1851 y encadenado ala pared durante seis meses consecutivos. Luego fueentregado a Rusia. El Zar Nicolás envió al conde Orlovpara que Bakunin relatara la historia del movimientoalemán y eslavo. Bakunin se limitó a redactar los detallesque ya habían sido publicados por la prensa. A decir deAlejandro Herzen, Bakunin “escribió un magnífico artículoperiodístico” (206).

En Marzo de 1857, Alejandro II conmuta la penade Bakunin por el exilio en Siberia, donde, al relajarsela vigilancia sobre él, haría la fantástica evasión dejunio de 1861; primero al Japón, de ahí a San Francisco,luego Panamá, Nueva York y Boston, donde seríarecibido, entre otros, por Henry Wadsworth Longfellow(1807-1882, poeta norteamericano, autor de poemasde inspiración romántica). Partió hacia Liverpool(Inglaterra), llegó el 27 de Diciembre y de ahí a Londres,a casa de su amigo y compañero en muchasescaramuzas, Alexander Ivanovich Herzen2. Nueve añosde silencio y soledad serían vengados con el entusiasmoque Bakunin derrochó desde entonces en la lucha poruna sociedad construida desde la igualdad y la libertad.

Muchas aventuras vendrían después, no cabe aquíreseñarlas pero creemos necesario reproducir parte delo escrito por Pietr Kropotkin en el aniversario de lamuerte de Bakunin (ocurrida en 1876), y publicado enel periódico ruso Chleb-i-Volja de Ginebra: “al hablar deBakunin, hay que calibrar su papel no en razón de loque él hizo, sino de acuerdo al influjo que ejerció sobrelos hombres que lo rodeaban, sobre su pensamiento yacción (...) es indudable que la influencia de Bakuninfue enorme tanto en el caso de Wagner como en los deGeorge Sand, Herzen y Ogarev, en todo el gruposocialista francés que entonces se congregaba en París,y en la joven Alemania, en la joven Italia y en la jovenSuiza. <Es imposible estar a su lado sin ser conquistadopor su ardor revolucionario> decían de él suscontemporáneos.”( 397-398)

1 Todas las citas que se hagan en el presente ensayo, se tomarondel Libro Conversaciones con Bakunin, de Arthur Lehning, traducciónde Enrique Hegewicz, editorial Anagrama, 1978. De aquí en adelantesólo aparecerán los números correspondientes a las páginas de lascitas extraídas. En cuanto a las “malas pasiones”, Albert Richard nosdice: “Bakunin decía: -hay que desatar las malas pasiones. Es decir,para él no existían malas pasiones, y todos los instintos y apetitoseran igualmente legítimos. Lo que era ilegítimo, nos decía, era queunos se sirvieran de sus facultades superiores para satisfacer suspropias necesidades e impedir a los demás que también pudieransatisfacerlas”(248-249)

2 Herzen era parte de la comisión editora del Kolokol, periódicode propaganda revolucionaria y sindical que se editaba en Londrespor aquella época.

Led Bargalló

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> arte

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Pienso en la vida y en el por qué pasan las cosas, si tienen razón de ser o no.

Veo las aves y siempre pienso en cómo mueren... ¿morirán tiradas en su nido o enun techo?... o se levantan, abren sus alas con todo el orgullo del mundo y se lanzanpor una última vez al aire y son libres, libres al final, sienten la brisa que acariciasus cuerpos y ahí, en libertad total, con dignidad total, mueren.

Pienso en la muerte de hombres y mujeres y me imagino como mueren. No logro vercómo desaparecen pero me gustaría creer que mueren en libertad total, con dignidadtotal, porque simplemente todo humano merece, la muerte del ave.

la muerte del ave >>

EL LIB

ERTA

RIO

Publicación realizadapor Comisión de RelacionesAnarquistas (Amigos de la AIT)

La CRA es un grupo de afinidad abierto a la participación ycolaboración de gente con actitudes y postulados libertarios, siempreque prime un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo.

El anarquismo o pen-samiento libertario, bus-ca la construcción de unasociedad basada en lademocracia directa, lajusticia social, la auto-gestión, el apoyo mutuoy el contrato libre sin laimposición autoritaria dela ley ni de la fuerza.

CARACAS: UCV Librería Hoy por hoy (Pasillo de Ingeniería, entrada de la Facultad de Humanidades), Kiosco de Comunicación Social y Feria dePublicaciones Independientes de los miércoles en Sociología (piso 6 - Faces). Tienda Anarkia (C.C. City Market, Sabana Grande), Librería Atausibo(USB) Por e-mail: <repudiorecords@hotmail.com> <jmpunk@tutopia.com> <beltranz1@yahoo.com> SAN ANTONIO DE LOS ALTOS:<centauro@marcanto.com> SANTA TERESA <immortal_anarkia@hotmail.com> LOS TEQUES <bizarria2@yahoo.com> Feria Libertaria (PlazaAndrés Bello) VALENCIA: <riothadit@hotmail.com> BARQUISIMETO: Galería Lea (Av. 20 entre calles 12 y 13) Tienda Punk Shop Tatoo and BodyPiercing (C.C. Mediterráneo) Siempre Rebelde Distro <siemprerebel@hotmail.com> <secoton@biwemail.com> Colectivo Ballesta de Ideas<ballesta_de_ideas@hotmail.com) SAN CRISTÓBAL: <adriovalles@starmedia.com> <isrodriguez44@hotmail.com> MÉRIDA: <zamora@ula.ve><alicolmenares@hotmail.com> <era-agricola@cantv.net> MARACAIBO: kioscos de la LUZ; por mail a <jpnmar@cantv.net>PUERTO CUMAREBO <rastamaldito@hotmail.com> PUNTO FIJO <portumundorekords@hotmail.com> MONTEVIDEO:<milfuegos@tao.ca>QUITO: <retaque@yahoo.com> <raskolnikov@andinanet.net> <rx3l@hotmail.com> GUAYAQUIL <chivolodiskos@hotmail.com>SANTIAGO: Masapunk Records: www.masapunk.org <sinapoyo@hotmail.com> VALPARAÍSO: <neakaspunx@hotmail.com>ARICA: <agitacion_recs@hotmail.com > SAN FELIPE (CHILE) Juan Gonzalez BOGOTA: <rebel_causa@eudoramail.com><banderasnegras@hotmail.com> CALI: <lumpenrec@excite.com> MEDELLIN <archy76@hotmail.com> <PUERTO RICO: <tainayjavier@isla.net>SAO PAULO Casa Do Mar (Rua Dr, Zuquim, 564 -Metro Santana-) MÉXICO D.F.: Biblioteca Social Reconstruir, Espacio punk del Chopo. Por mail a<nervinson@yahoo.com> OAXACA: La Casa del Libro (Av. Morelos 403) MADRID: Difusión Libertaria “La Idea”. (c/ Sta. Bárbara, 7. Metro Tribunal),Periódico Molotov <upa@nodo50.org> AUSTRIA: <breakingaway@gmx.net> ALEMANIA <joh_castro@hotmail.com>

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noticiasPROTESTAS CONTRA LA GUERRA EN

CARACASDe manera descentralizada se han realizado en la

capital venezolana manifestaciones contra la Guerra enIrak. Cuando cerramos esta edición, se habían realizadolas siguientes:

15 DE FEBRERO- Marcha desde la Plaza Morelos hasta el Hotel

Meliá > Aporrea, Utopia, FBL y otros.- Caravana artística por la ciudad > Red de la

Calle- Concentración en Plaza los Museos y caminata

hasta la Plaza Benito Juárez > Amigransa, Red deApoyo, Espacio Contracultural, El Libertario, individuos.

25 DE MARZO- Concentración en Plaza Venezuela > Aporrea,

Utopia, FBL, Anmcla y otros.28 DE MARZO- Marcha interna por la UCV y vuelta por Plaza

Venezuela. En el camino se apedreó un Mc Donald´s.>M-28, otros.

- Toma de la Bomba Texaco de Las Mercedes >Red de la Calle, Pide Arepa.com.

1 DE ABRIL- Toma de Parque Carabobo junto a niños escolares

de La Vega > Red de Apoyo, El Libertario.3 DE ABRIL- Protesta frente a la Embajada de Estados Unidos

> Foro por la Vida, Comunidades ecuménicas,Cátedra por la Paz (UCV), El Libertario.

6 DE ABRIL- Canto por la Paz, música y arte en la Plaza Los

Símbolos: Reciclaje, Desobediencia y Art-o de Caracas> Red de la Calle, Grupo de Arte Los Símbolos.

MERIDA: ARTE, FILOSOFIA y (A)NARQUISMOLos pasados días 19, 20 y 21 de marzo se realizó

en la ciudad de Mérida el evento “Arte, filosofía y(a)narquismo”, tres dias de foros y películas en la facultadde Derecho de la ULA. De las jornadas, quedó un grupointeresado en desarrollar el activismo libertario en lacapital andina. Más información en zamora@ula.ve

CARACAS: FERIA DEL TRUEQUELos segundos domingos de cada mes se ha venido

realizando una feria del trueque en la Plaza de los Museosde Caracas. Además de promocionar una economíaalternativa sin el uso del dinero, se trata de establecergrupos permanentes de trueque. Música, libros y ropahan sido los principales intercambios. Los próximos diasde trueque son el 13 de abril,11 de mayo y el 8 dejunio, en la Plaza de los Museos a partir de las dos de latarde. Más info en ellibertario@nodo50.org.

HACIA UN DIRECTORIO (A) LATINOA-MERICANO

Desde la CRA y El Libertario estamos intentandoelaborar un catálogo con los datos básicos deidentificación y contacto de las agrupaciones anarquistasque existen ahora mismo en el ámbito latinoamericano,entendiendo por tal a América del Sur, América Central,el Caribe, el área de habla francesa de Canadá y lascomunidades latinas de USA. Esa información, una vezrecopilada y organizada de manera homogenea, sedistribuirá entre los colectivos que envíen información,y sin duda será de mucha utilidad para avanzar en lareconstrución de una alternativa libertaria para esta

zona del planeta, donde carecemos de una fuentemanejable de referencias acerca de quiénes integran laescena anarquista, qué hacen y cómo localizarlos. Aprincipios de febrero de 2003 circuló la primera versiónpreliminar e incompleta del directorio, así que hemosdecidido redoblar esfuerzos para construir una segundaversión, prevista para julio de 2003. Los grupos quedeseen más información, así como enviar comentariosy/o aportes en relación a esta iniciativa, comunicarsecon <mendezn@camelot.rect.ucv.ve>.

CARACAS: FOROS VIGENCIA DELPENSAMIENTO LIBERTARIO

Los pasados 7 y 14 de febrero se realizaron en laBiblioteca Raul Leoni de El Cafetal los foros “Vigenciadel pensamiento libertario”, El primer viernes el profesorNelson Méndez realizó una pedagógica introducción alpensamiento anarquista, mientras que para el 14 dosveteranos de la Revolución Española contaron de susandanzas como difusores de La Idea.

CARACAS: FORO “LA CRISIS VENEZOLANAACTUAL BAJO OTRAS PERSPECTIVAS”

La Escuela de Administración ucevista fue testigodel foro “La crisis venezolana actual bajo otrasperspectivas”, que contó con la participación de la Redde Apoyo por la Justicia y la Paz y la Asociación deAmigos de la Gran Sabana. El evento se realizó el 10 demarzo en el auditorio de la escuela.

VENEZUELA: PROYECTO DE CREACION DEINDYMEDIA VENEZUELA

Venezuela es uno de los pocos paíseslatinoamericanos donde no funciona un Centro de MediosIndependientes (CMI) afiliado a la red mundial Indymedia.Como recordaremos, Indymedia es un portal web creadodespues de la Batalla de Seattle para potenciar el trabajode comunicación independiente e interconectar lasexperiencias en todo el mundo. En la actualidad,accesando a www.indymedia.org se podrá tenerinformación de primera mano de los movimientos socialesde todo el mundo. Nuestro país comienza a realizar lasgestiones necesarias para conformar el Indymedia Ven-ezuela, para lo cual es necesario que todos losmovimientos de base posibles gestionen y alimenten elsite. Si se desea acceder al debate que El Libertario harealizado sobre la conformación del CMI local,recomendamos visitar www.nodo50.org/ellibertario/indymedia.htm

SE BUSCAN TROVADORES LIBERTARIOSSe esta preparando un recopilatorio internacional

de trovadores libertarios, por lo que cualquier guitarreroantiautoritario podrá participar en esta edición conjuntay coordinada en varios países latinoamericanos. Si deseastener la información completa del proyecto, puedespreguntar en ellibertario@nodo50.org

BOGOTA: PROXIMA APERTURA DE CENTROLIBERTARIO

De la mano de la Coordinadora Libertaria BanderasNegras de la capital colombiana está pronto a darse laapertura de un Centro de Documentación y videoteca,además de un espacio para talleres, conversatorios yproyecciones, el cual aspira a convertirse en referenciadel activismo libertario en la ciudad. Más información enbanderasnegras@hotmail,com

SAO PAULO: CREADO ATENEO LIBERTARIOUn nuevo espacio libertario ha sido creado en Sao

Paulo, se trata del ateneo libertario “Casa Do Mar”.Para Abril ya han organizado una rica programación deforos, debates, videos y conciertos. Además, cuentancon una biblioteca abierta dos días a la semana y elfuncionamiento en su local de la Agencia de NoticiasAnarquistas. Su dirección es Rua Dr. Zuquim, 564,cerca de la estación del Metro Santana. Su teléfono es6283-4252.

ESPAÑA: HUELGA GENERAL CONTRA LAGUERRA

Los sindicatos anarquistas españoles ConfederaciónNacional del Trabajo (CNT), Confederación General delTrabajo (CGT) y Solidaridad Obrera acordaron realizaruna huelga general de 24 horas para manifestar surepudio a la guerra y el apoyo que el gobierno de Aznarha dado a la misma. La protesta se realizó el 10 de abrily fue acompañada de diversas manifestaciones de calley acciones directas. Más información en www.cnt.es

COSTA RICA: RENACER LIBERTARIOSe han formado los colectivos Organización

Anarquista Comunista y Libertad y Solidaridad hanestado realizando labores de propaganda y

organización en San José. Por ahora cuentan con unperiódico mensual llamado “Agitando Mentes”, un espaciode apoyo a los presos en el espíritu de la Cruz NegraAnarquista y el acopio de materiales para la conformaciónde una biblioteca. Contacto: Juan Pablo HernándezApdo. 12026-1000, San José - Costa Rica.<organarquistacomunista_cna@yahoo.com><panarko@yahoo.com>

ESTADOS UNIDOS: PORTAL ANARQUISTAwww.infoshop.org es la dirección de un excelente

portal anarquista norteamericano desde donde es posibleacceder a la información del activismo libertario en esepaís. Cuentan con varias secciones muy ricas, como lacontra la guerra, textos de Emma Goldman, discusionesy foros varios. Además, su sección de vínculos estamuy actualizada y cuentan con una sección en español

para la cual es posible inscribirse paraenviar información.

Caracas, 15 de Febrero: “Palabras y colores contra la guerra”