42-El Epigrama Helenístico

7/23/2019 42-El Epigrama Helenstico

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Mnica Durn Maas El epigrama helenstico. La poesa dramtica, lrica, elegaca y ymbica en pocahelenstica

2006, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.CO 2

EL EPIGRAMA HELENSTICO. LA POESA DRAMTICA, LRICA,

ELEGACA Y YMBICA EN POCA HELENSTICA

ISBN: 978-84-9822-788-8.

MNICA DURN MAAS

[email protected]

THESAURUS:Antologa, epigrama, poesa helenstica, mimo, Alejandra, Cos,

teatro, elega, yambo, poesa lrica.

OTROS ARTCULOS RELACIONADOS CON EL TEMA EN LICEUS:Laliteratura helenstica e imperial: caractersticas generales (44), Calmaco (45), Tecrito

y la poesa buclica griega (46), Apolonio de Rodas y la pica helenstica (47).

RESUMEN O ESQUEMA DEL ARTCULO:

1. El epigrama helenstico

2. La poesa dramtica

2.1. Comedia

2.2. Tragedia

2.3. Drama satrico

3. La poesa lrica

4. La poesa elegaca

5. La poesa ymbica

5.1. La poesa filosfica

5.2. Los Yambosde Calmaco

5.3. El mimo

5.4. Los flaces

6. Bibliografa

1. El epigrama helenstico

En un principio, el trmino epgrama, as como epigraph, haca referencia a una

inscripcin en soporte duro de carcter ms o menos efmero. Sin embargo, a partir de

finales del s. IV a. C. y gracias a la difusin del papiro y otros materiales escrituarios

blandos, desaparece la originaria idea de incisin y nace el epigrama como formaliteraria que conserva esta denominacin porque presupone la ficcin de que estaba


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grabado. En general, se trata de una poesa concentrada que intenta expresar

contenidos heterogneos en un espacio reducido, por lo queadopta la forma mtrica

del dstico elegaco si bien con algunas tentativas de innovacin algo extravagantes.

La esencia del gnero se resume, as, en una ilustradora definicin de Cirilo recogida

enA.P.IX, 369: El epigrama perfecto es de dos versos: si llegas a tres, escribes una

rapsodia, pero no un epigrama.

En cuanto a la temtica, los tpicos varan desde los comienzos del gnero en

funcin de la doble naturaleza de su origen. En efecto, si el texto se hallaba sobre un

material de larga duracin como la piedra, su contenido era generalmente fnebre o

dedicatorio, pero si estaba inciso en un soporte menos duradero como, por ejemplo,

una copa, entonces su contenido se refera al contexto de su aparicin, a saber, en el

caso de la copa, el simposio. El epgrafe funerario, erigido habitualmente sobre una

tumba, tena por funcin identificar al difunto con datos tales como el nombre (aunque

unos pocos epigramas comoA.P. XIII 23 carecen de l, quizs por la dificultad mtrica

que supona adaptar el nombre del fallecido al verso), el sexo y la edad. Solan

incluirse tambin algunos detalles sobre la vida del personaje que se limitaban, las

ms de las veces, a convenciones sociales. En otras ocasiones, el epigrama recreaba

la forma en que el difunto haba hallado la muerte. El epgrafe dedicatorio, por su

parte, inscrito con frecuencia en la propia ofrenda votiva que serva de soporte,

conmemoraba bien al autor, bien al destinatario y a menudo explicaba el motivo del

homenaje.

Con el paso del tiempo, el gnero epigrfico, que hunda sus races en los inicios

de la historia de la escritura griega, alcanza su mximo esplendor y se desvincula de

su sentido primigenio para convertirse en una prctica habitual del hombre helenstico

que lo utiliza a modo de pasatiempo. Por ello, el yo del poeta, a menudo solapado en

esta poca, se manifiesta con ms fuerza en la literatura epigramtica, aunque,

paradjicamente, muchos de los poemas conservados sean annimos. Como

resultado de la ingente produccin que se acumula, surgen las antologas, quizs porinfluencia de las grandes ediciones de los lricos y los elegacos arcaicos a cargo de

los fillogos alejandrinos. Estas nuevas antologas, a menudo elaboradas por los

propios poetas que renen composiciones suyas y/o ajenas, tuvieron sus precedentes

en las recopilaciones de textos epigrficos que empezaron a circular desde comienzos

del s. IV a. C. As, en la primera mitad del s. III a. C., Filcoro elabor una coleccin de

Epigramas ticos que pudo servir como repertorio de ejemplos reales para los

epigramticos helensticos constituyendo, en palabras de Fantuzzi-Hunter (2002: 403),

el ltimo grito en materia de epigramas sepulcrales. Abundan en ella asimismo lospoemas descriptivos de acuerdo con el gusto helenstico por la cfrasis de obras de


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arte, especialmente pinturas y esculturas (A.P. IX 221 o 776), las alabanzas a los

artistas (A.P. IX 728 o XVI 81) y literatos (A.P. XI 20 o XVI 305) y la recreacin de

temas mitolgicos (A.P.VII 147 o IX 556) junto a otros de carcter didctico (A.P.IX 8

o X 103) o propios de la moral tradicional griega (A.P.XI 348 o VII 384). De este modo,

convergen poco a poco en la poesa epigramtica helenstica elementos procedentes

tanto de los epitafios como de la lrica y la elega ertica, especialmente de Simnides,

Mimnermo y Teognis. Esta influencia incide, segn acabamos de ver, en la brevedad,

el metro y la temtica que se extiende desde lo meramente funerario a lo ertico, lo

convival y lo satrico. Pero, adems de los temas caractersticos del mundo

simposiacal como la msica, el canto, la bebida o el amor y su sintomatologa, los

grandes asuntos de la poesa buclica dejan tambin su huella en el epigrama. Por

ejemplo, hallamos en la poesa del errante Lenidas de Tarento el ideal de la vida

retirada, as como el deseo de descanso en algn lugar acogedor. Junto a la

tranquilidad y el paisaje, la brevedad de la vida es otro tema recurrente, pues el

carcter efmero de la existencia provoca un anhelo de reposo en el alma humana. Las

eternas preocupaciones del hombre lo conducen ahora a un nuevo modo de vida, la

aurea mediocritas, que se alza como ideal donde prima el encuentro con la paz

interior, an a costa de verse privado de grandes pasiones que podran resultar, en

principio, atractivas. En definitiva, los temas se repiten hasta la saciedad pero es que

la calidad literaria no reside en la originalidad sino en la superacin del modelo.

De esta manera, gracias a las antologas de autores, en su mayora

pertenecientes a pocas posteriores, debemos la conservacin de la poesa

epigramtica helenstica. La primera de ellas fue la de Meleagro de Gdara en torno al

100 a. C. con epigramas propios, ajenos y annimos, predominantemente helensticos,

pero tambin arcaicos y clsicos para los cuales emple ediciones de fillogos

alejandrinos, con un total de unos ochocientos poemas y ms de setenta

epigramatistas. En esta Corona, sigui el llamado orden alfabtico relativo, basado en

las letras iniciales de cada epigrama, mtodo inaugurado por la filologa helenstica.Poco despus, en poca de Nern (54-68 d. C.) y no en torno al 40 d. C. como

tradicionalmente se crea, debemos situar la figura del epigramatista Filipo de

Tesalnica, autor de otra Corona que segua probablemente el mismo mtodo de

ordenacin e inclua tambin la produccin de Meleagro. La elega introductoria (A.P.

IV 2) nombra a catorce poetas, aunque l mismo deja abierta la posibilidad de incluir

alguno ms con lo que constituiran una totalidad de cincuenta y tres. De la mayora de

ellos apenas conocemos nada ms que el nombre y la parte de su obra conservada,

aunque de otros como Filodemo de Gdara nos ha llegado una informacin msabundante. De otro lado, el gramtico Diogeniano compuso alrededor del 150 d. C.


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otra recopilacin alfabtica que incluye unos veinte poetas con el ttulo, por primera

vez, de Anthologion; Rufino y Estrabn de Sardes, ambos del s. II d. C., fueron

tambin autores de compilaciones y Digenes Laercio y Gregorio de Nacianzo

elaboraron colecciones particulares, pero es con Paladas con quien se inicia un

renacimiento del epigrama en torno al ao 400 d. C. que se cultivar hasta Justiniano.

El historiador Agacias, por su parte, elabor una nueva coleccin titulada Ciclo o

Coleccincuya ordenacin es, por primera vez, temtica de acuerdo con el siguiente

criterio: epigramas dedicatorios, descriptivos, fnebres, anecdticos, satricos,

amatorios y convivales.

Unos siglos despus, en torno al 900 d. C., Constantino Cfala, eclesistico en

Constantinopla, recopil todo el material de Meleagro, Filipo y Agacias y lo clasific en

epigramas amatorios, fnebres y epidcticos (libros V, VI, VII, IX de la A.P.y tal vez los

IV y X-XII). Esta antologa se perdi y fue rehecha y ampliada por un annimo autor

bizantino hacia el 980 d. C. tomando su nombre de la Biblioteca del conde Palatino de

Heidelberg, de donde procede el nico manuscrito que contiene tambin las

Anacrenticas,adems de otros textos. Consta de unos tres mil setecientos epigramas

de unos trescientos cuarenta poetas y otros annimos (casi 23.000 versos) que

recogen quince siglos de produccin epigramtica. Veamos sus libros: I. Inscripciones

cristianas de los s. IV-X; II. Descripcin de las estatuas en el gimnasio Zeuxipo de

Constantinopla, de Cristodoro de Copto; III. Inscripciones extradas de los bajorrelieves

de un templo de Czico de poca helenstica; IV. El libro de los Proemios de Meleagro,

Filipo y Agacias; V. Epigramas amatorios; VI. Dedicatorios; VII. Fnebres; VIII.

Cristianos, de Gregorio de Nacianzo; IX. Descriptivos; X. Sentenciosos y morales; XI.

Convivales y satricos; XII. Pedersticos de Estratn y de otros; XIII. Epigramas en

metros varios; XIV. Aritmticos, enigmticos, oraculares; XV. Varios, incluidos los

figurativos; XVI. Appendix Planudea. En este ltimo libro se recogen las trescientas

ochenta y ocho composiciones ausentes en la A.P. pero que s aparecen en la

Antologa Planudea, algo ms reducida que la Palatina (unos 15.000 versos) yordenada tambin por gneros, la cual debe su nombre al monje y fillogo bizantino

Mximo Planudes, quien la elabor en 1299 en Constantinopla. Finalmente, el

manuscrito de la Antologa Palatina, hallado en torno al ao 1600, fue regalado por

Maximiliano de Baviera al papa Gregorio XV. A continuacin fue encuadernado en

Roma con dos tomos de distinto tamao que Napolen se llev a Francia en 1797

(tras su cada, el ms pequeo de ellos permaneci en Paris, mientras que el mayor

regres a Heidelberg).

En cuanto a los poetas epigramticos, se clasificaron tradicionalmente deacuerdo con una distribucin geogrfica: la escuela jnico-alejandrina, de mejor


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calidad, estilo lapidario y temas teidos de hedonismo; la escuela drico-peloponsica,

de estilo artificial y rebuscado, con una temtica que oscila desde la sencillez estoica y

la bsqueda de la serenidad buclica hasta el sentimentalismo y la escuela sirofenicia,

algo ms tarda, caracterizada por un estilo extico. As, a la primera pertenecieron

poetas oriundos de Asia Menor como Duris, Hegemn, Arato, Asclepades, Hdilo,

Nicneto, Mencrates, Fdimo, Diotimo, Nicandro de Colofn, Herclito, Timnes o

llegados desde otros lugares Posidipo, Calmaco, Glauco, Dioscrides y Zendoto.

De todos ellos destacamos tres: Asclepades, Posidipo y Hdilo. El primero naci en

torno al ao 320 a. C., vivi en Alejandra y fue amigo de los otros dos. Invent el

verso asclepiadeo, tan del gusto de Horacio, y de l la A.P.ha transmitido cuarenta y

cinco epigramas sobre asuntos diversos. Uno de sus temas preferidos es el amor

entendido como un juego junto a la volubilidad de las mujeres que, engaadoras y

rebeldes, reflejan el ambiente de heteras. As, el poeta se lamenta ante la puerta de la

amada que s se abre a otros. Es innovador con los aspectos que ancestralmente

acompaaban al sentimiento amoroso, sobre todo, la muerte (A.P.V 85) y las jvenes

que no se preocupan demasiado por la fidelidad (A.P. V 153 y 158). El tema del vino

es raro (A.P.XII 50, 135) y los epigramas sepulcrales algo ms frecuentes (A.P.VII,

145, 217, 284, 500; XIII 23). Otros poemas reflejan aspectos realistas de la vida

cotidiana (A.P. V 181, 185), mientras tres de ellos constituyen una exaltacin literaria:

a Erina (A.P.VII 21), a Hesodo (A.P.IX 64) y a la Lidede Antmaco (A.P.IX 63).

Posidipo naci en Pela en torno al 310 a. C. y luego viaj a Atenas (A.P.V

134) donde aprendi filosofa estoica de Zenn y Cleantes. Conoci a Asclepades en

Samos y estuvo tambin en Alejandra segn l mismo refiere en no pocos poemas.

Conservamos veintitrs epigramas (uno en Ateneo, dos en papiros y veinte en la A.P.).

Se inspira para muchos de ellos en los de su amigo Asclepades, a veces con una

semejanza que no ofrece dudas, sobre todo en los de tema amoroso (A.P. XII 45).

Otros son meros juegos cortesanos como el epigrama a la estatua de Afrodita, tan

bella que parece la misma Berenice (A.P. XVI 68) o los que tratan de las obras delescultor Lisipo (A.P.XVI 119 y 275).

Hdilo de Atenas o de Samos, hijo de la poetisa Hdile, vivi en Alejandra y

conservamos de l diez epigramas (cinco en la A.P.). Coincide en los temas con

Asclepades que, por otra parte, son los comunes al gnero epigramtico, con especial

atencin al vino y la glotonera. As, por ejemplo, en A.P. IV 16 exalta el poder de

inspiracin que le proporciona el vino y en otro epigrama conservado gracias a Ateneo

(345a) el poeta le pide a Clo que deposite su faja como prenda de que pagar todo el

congrio que se ha comido.


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En la escuela del Peloponeso se insertan poetas procedentes del Peloponeso

nite, Mnasalces, Pncrates y, tal vez, Damageto; de la Magna Grecia Nosis,

Lenidas, Teodridas, Fanias o Mosco; de las islas dricas del Egeo meridional

Filetas, Nicias, Tecrito, Antgoras, Simias, Aristdico y Riano; de Grecia central y

septentrional Faleco, probablemente Perses, Alejandro junto a otros vinculados a la

corte macedonia Alceo y Samio. Entre ellos destaca Lenidas de Tarento cuya

actividad potica se sita entre los aos 300 y 275 a. C., segn se deduce de sus

propias alusiones a hechos histricos. Conservamos de l unos ciento diez epigramas,

en su mayora fnebres y dedicatorios. Destaca su simpata por los pobres (A.P.VII

736) y son numerosos sus epigramas literarios: a Erina, Alcmn, Pndaro, Homero,

Hiponacte, Arato, Anacreonte, etc. En tres poemas hallamos una cierta tendencia a lo

macabro (A.P.VII 472, 478, 480) siendo los dems en todo monocordes a la tradicin.

Sin embargo, sus mejores composiciones son, sin duda, aquellas de tema

intrascendente, como la descripcin de la Anadiomenesde Apeles (A.P.XVI 182), el

brotar de una fuente fresca a la Ninfa (A.P. IX 326) o el regreso al atardecer de las

terneras sin el pastor fulminado bajo un rbol (A.P.VII 173).

Nosis de Locros, poetisa de familia noble, vivi a fines del s. IV a. C. Segn

Meleagro su produccin era primordialmente de tema amoroso pero los doce

epigramas conservados en la A.P. son de tema literario sobre Safo (A.P. VII 718),

Rintn (A.P. VII 414) o descripciones de retratos femeninos. En un epigrama de amor

apasionado (A.P. V 170) exalta el amor como lo ms dulce.

A nite de Tegea (Arcadia) le erigieron sus conciudadanos una estatua en el ao

290. Conservamos de ella veintin epigramas que Meleagro compar con los lirios

purpreos. Sus poemas patriticos y de tinte pico no poseen tanta fuerza como los

dems, teidos de ternura, en los que cuenta la muerte prematura de dos jvenes

antes de su boda (A.P.VII 486, 490); la historia de un gallo degollado por un ladrn

(A.P. VII 202) o cmo llora una nia ante sus dos juguetes muertos: un grillo y una

cigarra (A.P.VII 190). nite pone de relieve el sentimiento de igualdad de los hombresante la muerte en el epitafio de un esclavo que muerto, vale tanto como el poderoso

Daro (A.P.VII 538). Hallamos tambin en su obra ecos de la poesa pastoril donde la

naturaleza se confabula acogedora y sus versos influyeron en los epitafios de

animales hasta Catulo.

Tras el esplendor de la poesa del s. III a. C. slo el epigrama sobrevive en el

siglo siguiente, pero lo cierto es que la larga tradicin epigramtica proporcionaba un

escaso margen para la innovacin que se reduca a los detalles ms personales. Las

dos grandes figuras de este periodo proceden del mundo fenicio: Antpatro de Sidn yMeleagro de Gdara. Junto a ellas destacan tambin Filodemo de Gdara y Arquas


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de Antioqua. Antpatro naci en Tiro segn el epigrama A.P. VII 428 de Meleagro

en torno al ao 170 a. C., fue maestro en Roma y muri alrededor del ao 100 a. C.

Cultiv, sobre todo, el epigrama dedicatorio y fnebre de manera que, en no pocas

ocasiones, se repite a s mismo coincidiendo varios poemas sobre un argumento

semejante con ecos de Lenidas. As, por ejemplo, cinco epigramas estn dedicados a

Anacreonte (A.P. VII, 23, 26, 27, 29, 30) y cinco a la becerra de Mirn, mientras el

epigrama A.P. IX, 151 sobre las ruinas de Corinto destaca bellamente el tema de la

caducidad.

Meleagro naci en Gdara, Palestina, en torno al 130 a. C. y vivi luego en Tiro

y en Cos donde muri en el 60 a. C. Escribi una obra de juventud titulada Gracias, de

carcter satrico-burlesco, en la que imitaba a Menipo, pero de ella nada queda. En

Cos compuso la Coronade la que conservamos unos ciento treinta y cinco epigramas.

El amor sencillo es tema principal de sus composiciones donde Eros hace de las

suyas: se juega a los dados el alma del poeta (A.P. XII 47); se muestra burln con

quien cae presa de su pasin (A.P. V 176); quema el alma atormentada del poeta

(A.P.V 57) y sale siempre victorioso, incluso en el Hades (A.P.XVI 213). Numerosos

son los nombres femeninos ante los que sucumbe el autor arrebatado por las saetas

del dios alado, aunque no exige fidelidad ni la sigue. Con todo, el dolor es al fin

inevitable cuando se enamora de Heliodora y la quiere slo para s. Se ve posedo

entonces por los celos, llora al ver cmo ella lo desdea y trata de despreciarla en sus

poemas dictados nicamente por el dolor (A.P.V 175). Toda la sintomatologa de esta

nueva situacin se concentra en unos hermosos versos: las noches de soledad

basculando entre los celos y la esperanza (A.P. V 166) o el doloroso recuerdo de la

felicidad perdida (A.P. V 191).

El s. I a. C. se caracteriza por una amplia divulgacin del epigrama hasta el

punto de que, segn hemos visto, se convierte en un pasatiempo de prctica comn.

De esta guisa, ya no se considera al poeta como tal slo por escribir epigramas sino

que se exige una notable calidad para pertenecer a esta categora. Se trata de ungnero ya consolidado que se cuenta entre los gneros mal llamados menores como

la elega con la que posea importantes semejanzas. Se repiten inevitablemente los

temas y las formas al mismo tiempo que las innovaciones se limitan a ciertas

extravagancias en el terreno de lo formal. Veamos algunos de los autores ms

representativos de este periodo.

Filodemo de Gdara vivi entre los aos 110 y 35 a. C. Fue a Roma en torno al

75 a. C. y se acogi a la proteccin de los Pisones. Tambin all se relacion con

Horacio y Virgilio. Papiros hallados en Herculano, donde L. Calpurnio Pisn Cesoninole haba regalado una villa, informan de la actividad filosfica que llev a cabo. En total


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se han conservado unos treinta epigramas a travs de laA.P. y un papiro (Pap. Oxyrh.

3724) testimonia ciento setenta y cinco epigramas de los que al menos veinticinco son

con certeza suyos. Predomina en ellos el tema del amor: amor cortesano sin

compromisos con mujeres fciles (A.P. V 46, 308), dudas entre la hetera y la virgen

(A.P.XIII 173) o exhortaciones al placer del momento (A.P. IX 412, 570). Destaca la

invitacin a Pisn (A.P.XI 44) y la exaltacin de la belleza que se resiste al paso de

los aos (A.P. V 13).

Arquas de Antioqua vivi aproximadamente entre los aos 118 y 62 a. C.

Obtuvo la ciudadana de varios lugares, entre ellos Heraclea, ciudad federada de

Roma. En la capital perteneci al crculo literario de Cicern hasta que en el ao 62 un

tal Gracio lo acus de haber usurpado la ciudadana romana. Fue defendido por

Cicern que con su discurso lo hizo famoso. Conservamos de l veinticinco epigramas

al estilo convencional.

Antpatro de Tesalnica vivi en Roma en torno a los aos 40-20 a. C. y fue

cliente de Lucio Calpurnio Pisn, hijo del protector de Filodemo. Sobreviven de l unos

cien epigramas en los que se observan ciertos destellos de innovacin. Es un poeta

adulador y pedigeo que presenta mujeres fciles (A.P. V 31, 109, IV 241, 420) y

retoma el motivo de la decadencia reflejado en ciudades como Delos, las Ccladas y

Anfpolis (A.P. IX 408, 421; VII 705) con un realismo teido de mordacidad junto a un

lenguaje sencillo y directo. Dedica tambin epigramas a personajes importantes de su

entorno como Calpurnio Pisn (A.P. IX 428) o el rey tracio Cotis (A.P. XVI 75).

Marco Argentario desarroll su actividad potica en poca augstea.

Conservamos de l treinta y siete epigramas predominantemente dedicatorios y

descriptivos y algunos sepulcrales con alguna originalidad en los de tema amoroso.

As, por ejemplo, reprocha en el epigrama A.P. V 32 a Melisa (la abeja) que posee

tanto la miel como el aguijn del insecto que recrea su nombre y en A.P. V 89 afirma

que es mejor amar a una mujer delgada porque al abrazarla se est ms cerca de su

alma.Aunque no sepamos mucho de ellos, la prolijidad de autores epigramticos

en lengua griega durante los ltimos aos de la poca helenstica ofrece un testimonio

palpable de la difusin de este gnero, el cual no se vio oscurecido por el tremendo

auge que experimentaba la prosa del momento. De este modo, el gusto por captar el

momento presente e inmortalizar las eternas inquietudes del ser humano en forma

epigramtica sigui constituyendo una prctica habitual en los albores de la poca

imperial.


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2. La poesa dramtica

2.1. Comedia

Para distinguir la comedia posterior a la muerte de Alejandro, los estudiosos le

dieron el nombre de Comedia Nueva pero, en realidad, no es sino una evolucin de la

Media que se desarroll fundamentalmente en Atenas. De sus principales autores

Menandro, Dfilo, Filemn y Apolodoro, apenas nos han llegado fragmentos y

debemos nuestro conocimiento de lo que fue este gnero, sobre todo, a las veintiuna

comedias de Plauto (220-180 a. C.), inspiradas en su mayora en las de Menandro

(342?-293 a. C.). Para el estudio de las obras del comedigrafo griego contamos con

un cdice del s. V d. C. con ms de 5000 versos de cinco obras de las que conocemos

cuatro ttulos: El genio tutelar, El arbitraje, La trasquilada y La Samia. Veamos

brevemente sus argumentos:

- El genio tutelar: La joven Plangn ha sido seducida por su vecino Fidias y

Daos est dispuesto a cargar con el mochuelo con tal de casarse con

ella. Al descubrirse la verdad, es verosmil que Fidias se casase con

Plangn.

- El arbitraje: El cocinero Carin quiere averiguar por qu Carisio, casado

recientemente, anda con la hetera Habrtono. Su mujer Pnfila haba

tenido un nio y lo haba expuesto pero lo que Carisio no sabe es que el

nio era suyo, fruto de una juerga anterior al da de la boda.

- La trasquilada: Ignorancia expone los antecedentes: una mujer ha

encontrado dos gemelos abandonados, Glcera y Mosquin, hijos de un

viudo arruinado, y entrega el nio a una mujer rica, Mrrina, y la nia al

soldado corintio Polamn.

- La Samia: Plagn, hija del pobre Nicrato, ha dado a luz un nio y

Crside, hetera del rico Demeas, que ha tenido un parto malogrado, se

presta a cuidarlo.

Como vemos, los temas reflejan la problemtica de la vida ciudadana en la

Atenas contempornea donde el gran mvil es el dinero. Se dejan as de lado los

asuntos mticos y polticos, preferidos en pocas anteriores, y se presentan

predominantemente parejas de enamorados que luchan contra los obstculos que

impiden su feliz unin. Las obras se tien de un escepticismo y un racionalismo

ausente en la literatura anterior y en la trama impera la Tche. Los personajes se

visten de realismo y pertenecen en su mayora al mbito familiar. Encontramos, por

tanto, al padre, a la madre o a la hija que, adems, acostumbran a tener un nombretpico que los caracteriza (por ejemplo, el padre suele llamarse Demeas). Se trata, en


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definitiva, de reflejar las distintas capas sociales con una cierta intencin moralizadora,

de tal forma que, por ejemplo, las heteras despiertan simpata y el trabajador es

elogiado frente al vago.

En cuanto a la forma, todas las comedias de Menandro que conocemos estn

divididas en cinco actos y este hecho debe extenderse, con probabilidad, al resto de la

produccin de la Comedia Nueva. A menudo se insertan monlogos dirigidos a los

espectadores que justifican la entrada de un nuevo personaje o su caracterizacin,

mientras que en escena hallamos habitualmente tres actores, si bien no se descarta

que hubiera alguno ms escuchando. El verso empleado es el trmetro ymbico, a

veces el tetrmetro trocaico, siendo raro el hexmetro. La lengua, el tico de su tiempo

con claras tendencias a la simplificacin del sistema verbal y la sintaxis.

Menandro de quien se ha dicho que es un desengaado enamorado de la vida

fue muy respetado y admirado por el valor moral de sus obras y su pervivencia en

Roma fue importante, sobre todo, segn hemos visto, en Plauto y en Terencio. Influy

tambin en la novela griega, as como en la literatura europea cuyo ejemplo ms

representativo quizs sea el Misntropo de Molire.

2.2. Tragedia

La tragedia haba sido, desde sus orgenes, una creacin propiamente ateniense

que llevaba a escena problemas sociales de la poca, aunque es posible que a finales

del s. V a. C. ya se hiciesen algunas representaciones fuera del tica lo cual se hizo

cada vez ms frecuente a lo largo del s. IV a. C. Despus de las conquistas de

Alejandro se escribieron y representaron tragedias por todas partes y empezaron a

escenificarse adaptaciones latinas de tragedias griegas. De la produccin del s. IV a.

C. sobreviven algunos fragmentos citados en autores posteriores, algunas breves

escenas de papiros y el Reso atribuido a Eurpides. De los siglos siguientes los

fragmentos conservados son todava menos numerosos y slo cabe destacar la

Exagogde Ezequiel. Sabemos que la tragedia floreci en la Alejandra del s. III a. C.y testimonios tardos colocan en tiempos de Ptolomeo II Filadelfo el grupo de poetas

trgicos conocidos como Plyade, pero no es seguro que este nombre remonte a la

propia poca ni que todos los poetas de la Plyade hubieran trabajado efectivamente

en Alejandra. Con todo, los componentes del grupo son los mismos en los distintos

testimonios.

Alejandro Etolo, miembro de la Plyade, fue una figura relevante para la

actividad filolgica de los textos trgicos, como Licofrn de Clcide que tambin

formaba parte del equipo lo fue de los cmicos, aunque no est claro en quconsisti exactamente su trabajo. Paradjicamente, uno de los cantos ms


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significativos de la poca helenstica es la Alejandra de Licofrn, el poeta cmico y

fillogo a quien, segn acabamos de ver, se atribuye la dirthosis alejandrina de los

autores cmicos clsicos. La obra consta de 1474 trmetros ymbicos que conforman

una sola rhesis en la que un siervo mandado por Casandra le refiere a Pramo la

enigmtica profeca que la sacerdotisa haba pronunciado el da en que Paris parti

hacia Esparta. A excepcin del marco narrativo del esclavo, el canto entero consiste

en la profeca de Casandra en estilo directo.

El principal problema de esta obra lo constituye la poca y la paternidad. Ya los

antiguos se haban dado cuenta de que el pasaje sobre la leyenda de la Roma arcaica

(vv. 1226-80), introducido para anticipar que la potencia de la Urbe habra sido

destinada para compensar la prdida de Troya, no es fcil de conciliar con la poca de

Filadelfo. Por tanto, al menos estos datos debieron de ser escritos por otro autor. Si la

obra pertenece en su totalidad o en parte a los siglos III o II a. C. ha sido tema de

estudio y debate entre los investigadores. Sea como fuere, la tendencia general es la

de aceptar un ncleo de laAlejandra, obra de Licofrn y perteneciente al s. III a. C.

A juzgar por lo conservado, es verosmil que la tragedia helenstica no se

limitase a recrear famosas escenas de las tragedias clsicas, sino que, al igual que

otros gneros poticos, debi de hacer referencia tambin a problemas interpretativos.

En lo referente a la forma, los fragmentos muestran una marcada tendencia a evitar la

solucin del yambo en trbraco, as como la correptiotica en el interior del trmetro.

Esta prctica, adoptada en la Casandra de Licofrn, acerca la tragedia helenstica a

los yambgrafos arcaicos a la vez que la aleja de los trgicos ticos de los siglos V y

IV a. C. De hecho, esta prctica pudo deberse a una intencin de distanciamiento de la

lengua de la tragedia clsica y de la comedia.

Por tanto, pese a la escasez de testimonios, existen fundadas razones para

pensar que la tragedia haba continuado siendo un gnero floreciente durante la poca

helenstica. Lo ms probable es que no slo fuesen puestos en escena nuevos textos

algunos ttulos de tragedia sugieren que sus contenidos se refieren a hechoscontemporneos o muy recientes, sino que se representasen tambin obras clsicas

del s. V a. C., de forma que la puesta en escena de fragmentos clsicos y la

representacin sin las partes corales son slo dos de los nuevos tipos que pudieron

ser habituales en el mundo helenstico. Cuando la tragedia fue extrapolada de su

contexto festivo ateniense en honor de Dioniso, su estructura tuvo que adaptarse a las

nuevas situaciones de representacin y las tendencias generales de toda la poesa

helenstica tambin debieron de afectar de algn modo a la tragedia. As, la

reutilizacin de elementos procedentes de varias fuentes, las alusiones y las versiones


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poco conocidas del mito fueron quizs ingredientes habituales de las composiciones

de la poca.

2.3. Drama satrico

Otra caracterstica del teatro griego de los siglos IV y III a. C. es el

predominio del drama satrico. Se sabe que al menos uno de los autores de la Plyade

que vivi en la Alejandra de Ptolomeo II Filadelfo, Sositeo, tuvo especial renombre en

este gnero. El fragmento ms extenso que de l se conserva consta de veintin

versos de un drama tal vez titulado Daphnis o Lityerses. En efecto, su forma,

caracterizada por su arcasmo, su mezcla de lxico, los contrastes de tono y estilo

fueron muy del gusto de la poca. Pero, al parecer, los dramas satricos helensticos

no tuvieron mucho en comn con los de pocas precedentes a no ser el coro de

stiros.

3. La poesa lrica

De forma general, toda la poesa de poca helenstica se caracteriza por los

mismos rasgos que el epilio, a saber, la agilidad y brevedad en la exposicin, el

aprecio por temas no trillados as como por episodios y personajes sin relieve, los

comienzos y finales abruptos, el tono ms dramtico y realista que en pocas

anteriores. La literatura se convierte en un gnero de evasin para el hombre que,

desamparado por la desaparicin de la polis, busca el camino de la ataraxia.

De la poesa lrica propiamente dicha tenemos restos que testimonian la

diversidad de sus formas y manifestaciones, aunque no siempre podemos estar

seguros de fechar correctamente los fragmentos conservados. Han de incluirse bajo

este epgrafe algunas composiciones lricas de carcter religioso, la mayora de ellas

procedentes de inscripciones excepto dos que se han recuperado a travs de

papiros especialmente interesantes para el conocimiento de la msica griega porposeer, en ocasiones, notacin musical. Veamos algunas de ellas:

- Pen a Apolo y Asclepio de Isilo de Epidauro, (Powell, pg. 132;

Diehl, 62, pg. 113), grabado en torno al 330 a. C. en las paredes del

Asclepeionde Epidauro. A lo largo de veinticinco versos, Isilo pide proteccin y

salud a Apolo Maleata y a Asclepio en nombre de la ciudad. Un prembulo en

troqueos de contenido poltico-moral introducen el pen seguidos de diecisis

hexmetros picos que explican la situacin festiva. La tercera parte recuerda

la institucin del culto a Apolo Maleata y sus relaciones con Asclepio. Siguen


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veintitrs versos con notas autobiogrficas y el poema concluye con una

dedicatoria.

- De la misma poca es el Pen a Apolo y Asclepio de Macednico de

Anfpolis (Powell, pg. 138; Diehl, 62, pg. 127), grabado en el Asclepeionde

Atenas y hallado sobre una lpida copiada a fines del s. I a. C. Las treinta y

cuatro lneas de ritmo dactlico invocan y celebran a Apolo Delio.

- El annimo Himno a Zeus Dicteo (Powell, pg. 160; Diehl, 62, pg.

131), aparecido en Palaicastro de Creta, puede fecharse en los s. IV-III a. C.,

aunque nos ha llegado en dos redacciones del s. III d. C. Se trata de un himno

de ritmo trocaico compuesto para ser cantado por los Curetes en honor de

Zeus como mximo Kouros, visitante anual de la gruta dictea, a quien invitan

a alegrarse con la danza y el canto.

- Al mismo perodo pertenece el annimo Himno a los Dctilos Dicteos

(Powell, pg. 171) de Eretria, en Eubea. Son treinta y cinco versos en honor de

estos dmones descendientes del hroe local Euriteo, ligados a Cibeles y

considerados inventores de la metalurgia, sanadores y tambin magos.

- Entre los aos 339 y 330 a. C. debemos fechar el Pen a Dioniso

(Powell, pg. 165; Diehl, 62, pg. 119) de Filodamo de Escarfia, de ritmos

corimbicos y esculpido en una lpida hallada en Delfos. Comienza con la

invocacin al dios y relata su llegada a los santuarios dlfico y eleusino. En

doce estrofas que testimonian la armona entre lo apolneo y lo dionisaco, se

enumeran los privilegios que los habitantes del lugar acordaron para el poeta y

sus descendientes.

- Del annimo Himno a Demter(Diehl, 62, pg. 130; Page, pg. 408)

de un papiro egipcio del s. III a. C. slo quedan los once primeros versos. En

l, las abejas son sacerdotisas de la diosa y se aplica el sobrenombre de

Agesilas a Plutn.

-

Flico de Cercira, uno de los poetas de la Plyade trgica, es autordel Himno a Demter (Diehl, 62, pg. 158; Page, pg. 402) conservado en un

papiro egipcio de fines del s. III a. C. Quedan sesenta y dos versos de lo que

era un ejercicio literario, a juzgar por el metro rebuscado. Se trataba con toda

probabilidad el tema del himno homrico a la diosa.

- De Aristnoo conservamos dos poemas: el Pen a Apoloy el Himno

a Hestia(Powell, pg. 162; Diehl, 62, pg. 134), ambos grabados en Delfos. El

primero es de carcter literario con frecuentes hpax y guios al prlogo de las

Eumnides de Esquilo. El segundo celebra a Hestia asociada al culto de Apolo.


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- El Pen dlfico (I) (Powell, pg. 141, con notacin musical), del que

quedan unos veintinueve versos, fue compuesto en torno al 138 a. C. por un

ateniense annimo con motivo de una ceremonia en la ciudad. Tras la

invocacin a las Musas, se canta la llegada de Apolo a Delfos, su poder de

adivinacin como herencia de la serpiente proftica que mat y la salvacin del

templo de la invasin de los glatas el ao 278.

- Del Pen dlfico(II) (Powell, pg. 149) del ateniense Limenio quedan

cuarenta y nueve versos escritos con ocasin de una celebracin el ao 128 a.

C. Se asemeja formalmente al pen anterior y posee, como aqul, notacin

musical.

En general, estos documentos tienen valor bien por su informacin en

materia musical, bien como testimonio de la himnografa religiosa, pues de la

poesa sacra griega casi nada ha sobrevivido. De la restante produccin potica

apenas tenemos noticias, a no ser los escolios annimos (Las Musas, Eufortidey

Mnemsine) hallados en un papiro de Elefantina y tal vez compuestos por algn

soldado mercenario; un himno a Pan y un ditirambo de Castorin de Solos que

celebraba a Demetrio Falereo; una Tebaiday un himno al Amor en hexmetros de

Antgoras de Rodas; unos cantos en priapeos de Eufronio de Quersoneso de los

que slo conservamos tres versos y una aretaloga de Isis y Serapis de un tal

Mayistas preservada en el Serapeionde Delos.

Del s. II a. C. se conservan numerosos fragmentos annimos en metros de lo

ms variados, pero de la restante produccin conocemos poco ms que algunos

nombres como el de Seleuco, autor de unos versos de carcter pederstico o el de

Melino de Lesbos, autora de un canto a Roma de influencia sfica, y quizs un tal

Nicades del que quedan unos fragmentos dedicados a una diosa de Paros.

4. La poesa elegaca

La elega helenstica, que no siempre se distingue claramente de la poesaepigramtica a causa de su semejanza formal con sta, emplea el dstico elegaco

heredado de la literatura arcaica. Pese a que la produccin de la poca debi de ser

importante, lo que ha llegado a nosotros apenas puede ofrecernos una idea de

conjunto y hemos de recurrir a la elega latina Catulo, Propercio, Tibulo y Ovidio,

sobre todo, de inspiracin alejandrina, para imaginar lo que en realidad fue esta

poesa. Veamos algunos de sus autores ms representativos.

Filetas, hijo de Telefo, naci en torno al ao 330 a. C. en Cos, importante centro

cultural en poca helenstica donde coincidi con notables intelectuales. Fue preceptoren Alejandra de Zendoto y, alrededor del 300 a. C., de Ptolomeo II Filadelfo, aunque


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sabemos que regres posteriormente a Cos y aleccion all a Hermesianacte y a

Tecrito, entre otros. La ancdota relatada por Ateneo de que deba llevar suelas de

plomo para que no lo arrastrara el viento es sin duda una exageracin, aunque la

fragilidad de su salud deba de ser bien conocida a juzgar por el testimonio de Plutarco

(Mor. 791e). Sea cual fuere la causa, tras una vida dedicada al estudio, muri

tempranamente, pues antes del 275 a. C. ya haba fallecido. Hermesianacte recuerda

en un poema la estatua de bronce que a ttulo pstumo le erigieron los ciudadanos de

Cos a la sombra de un pltano. Gracias a su discpulo conocemos tambin el nombre

de su amada Batis, pero no es seguro que fuera un personaje real ni que hubiera

elegas dedicadas a ella. La informacin acerca de su obra se la debemos a Estobeo,

Ateneo y los Lxicos. As, tenemos noticia de que se dedic primordialmente a escribir

Epigramas y Elegas entre otras composiciones como Demter, Hermes, Tlefo y

Paigniay tambin obras en prosa entre las que se hallaban las Glosas miscelneasy

una Interpretacin. Sus Glosas, escritas a la manera helenstica, consistan en un

lxico de vocablos raros, mientras que su Interpretacinse basaba en estudios sobre

Homero y otros poetas y tal vez prosistas como Hecateo, pues ms de un siglo

despus Aristarco escribi un tratado contra l. De sus producciones en prosa tan slo

han llegado treinta glosas y de sus obras en verso slo veintisiete breves fragmentos.

Parece ser que Demterera una elega en la que se relacionaba a la diosa con la isla

de Cos, de acuerdo con una leyenda local. El Hermes, escrito en hexmetros picos,

trataba las aventuras de Ulises en el mar Tirreno con variantes cronolgicas respecto

a Homero que Licofrn empleara despus como modelo. Un fragmento del Tlefo

sita la boda de Jasn y Medea en el palacio de Alcnoo, en Corf, a diferencia de

Apolonio que la ubica en la cueva de la ninfa Macris. Uno de los dos fragmentos

conservados de los Paignia, ambos en metro elegaco, es una suerte de logogrifo,

mientras el otro constituye una broma sobre el cactus, de origen siciliano y peligroso

para los cervatillos. Tambin compuso epigramas aunque los conservados (A.P. VI

210 y VII 481) son de autenticidad dudosa. Sin embargo, por lo poco que de lsabemos, se muestra como un poeta con las caractersticas de la nueva poesa que se

dispone a hacer irrupcin en la corte alejandrina: composiciones breves, elegancia

formal que se antepone al contenido, empleo de leyendas locales y eruditas, escasas

alusiones a hechos personales e inclusin de palabras raras procedentes de Homero y

los trgicos. Por ello fue considerado precursor de los poetas helensticos que, de

hecho, lo mencionan como Calmaco en el prlogo de los Aitia, Tecrito en el Id.VII

titulado Las Talisias donde afirma no atreverse a competir con l para no parecer una

rana compitiendo con un grillo, Hermesianacte en su Leoncion o Euforin. Losgramticos alejandrinos lo pusieron en segundo lugar despus de Calmaco en el


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canon de los elegacos. Con todo, sus obras se perdieron tempranamente y es posible

que nunca llegaran a Roma pese a las alabanzas de Propercio, Ovidio y Estacio.

Calmaco fue tambin autor de una coleccin de elegas adems de otros

poemas elegacos menores como Grafeon, Elega para un triunfo en Nemea o La

victoria de Sosibio, en cuatro libros, que sumaban algo ms de 4000 versos: losAitia.

De ellos quedan unos 100 fragmentos, muchos procedentes de papiros. Para algunos,

la obra habra sido redactada en torno a los aos 287-270 a. C., aunque esta hiptesis

plantea ciertos problemas como la alusin a la vejez del poeta en el Prlogo, por lo

que algunos estudiosos como Pfeiffer proponen que hubo dos ediciones y slo en la

segunda se habran introducido el Prlogocontra los Telquines, el Rizoy el Eplogo.

Hermesianacte naci en Colofn en torno al 300 a. C. y slo sabemos que fue

discpulo de Filetas en Cos. Se dedic fundamentalmente a la poesa aunque tal vez

fuera autor de una Historia de Persia. Escribi una coleccin de elegas en tres libros

que recibe como ttulo el nombre de su amada, Leoncion, una hetera cuya existencia

real tampoco puede demostrarse. Gracias a Ateneo (597b-598b) podemos leer

noventa y ocho versos del tercer libro. Se conserva, adems, un breve fragmento del

libro I que alude al Cclope enamorado, otro a Dafnis y Menalcas y otro a Menalcas de

Calcis, por lo que podemos suponer que esta primera parte trataba de amores

pastoriles desdichados. En el libro II se narraba la historia de Arceofonte que muri de

inanicin a causa de su amor por la cruel Arsnoe, a quien Afrodita castig

convirtindola en piedra. Tambin aqu se contaba la historia del amor de Leucipo por

su hermana quien mat a su propio padre sin saberlo y luego huy a Creta donde

ayudado por la hija del rey, a su vez enamorada de l, se hizo dueo de la ciudad. Se

narra tambin la historia de Sardes tomada por Ciro con ayuda de la hija de Creso,

Nanide. El libro III contena historias de amor en pocos versos de poetas y filsofos

famosos como Orfeo, Museo, Hesodo enamorado de Eea, Homero de Penlope,

Mimnermo, Antmaco, Alceo de Safo, Anacreonte, Sfocles, Filoxeno, Filetas,

Pitgoras, Scrates y Aristipo. En ocasiones, el poeta interpela a su amada y tal veznarrase sus propias cuitas amorosas. Varios elementos tpicamente alejandrinos

convergen en su poesa: la erudicin, la predileccin por Hesodo, la exaltacin de

Antmaco y el elogio de Filxeno y de Filetas. El catlogo se antoja en general

montono por el estilo y el verso, cuyo pentmetro se estructura en dos mitades: la

primera termina con el adjetivo y la segunda con el sustantivo que concierta con l.

De Fanocles desconocemos la patria y la fecha exacta de su existencia aunque

por ciertas similitudes que se observan con Filetas y Hermesianacte y el dato de que

Apolonio de Rodas se vio influido por l, pensamos que fue algo ms joven queHermesianacte. Conservamos su elega a la muerte de Orfeo gracias a Estobeo (LXIV


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14) que se inclua en una obra titulada Amores o los hermosos, segn afirma

Clemente de Alejandra. En ella narra la historia de Orfeo enamorado del joven Calais

y despedazado por las mujeres tracias porque las despreciaba. Se trata de un tema

erudito que se inserta en el gusto helenstico por el mito etiolgico adornado de

profusos detalles menores. Los vv. 1-10 tratan el amor y la muerte de Orfeo, los vv.

11-12 describen el viaje de la cabeza cortada y la lira a travs del mar Egeo y su

llegada a Lesbos, donde los habitantes le dan sepultura y colocan la ctara sobre el

tmulo. Desde entonces (vv. 21-22), la isla es la ms canora. La elega se cierra con

un motivo etiolgico: las mujeres tracias llevan un tatuaje impuesto por los hombres

por la muerte de Orfeo. En cuanto a la forma, observamos en su composicin ciertos

ecos de la poesa hesidica con su frmula catalogal y la introduccin o como, lo

mismo que la estructura del pentmetro al modo de Hermesianacte.

Simias vivi en Rodas en torno al 300 a. C. y sabemos que escribi tres libros de

Glosas y cuatro de Poesas varias. De su produccin nos han llegado fragmentos

poticos en metro pico de Apolo, Gorgo, Meses, as como de poemas lricos en

diferentes versos y algunos epigramas, en su mayora fnebres, recogidos en la

Antologa Palatina. Conservamos tambin tres Technopaegnia tituladosAlas, Hachay

Huevocuyos versos se disponen de tal manera que reproducen el objeto nombrado en

el ttulo, al modo de la Siringa de Tecrito. Se trata, en general, de una erudicin

inaccesible donde predominan las palabras raras, los motivos etiolgicos y algunas

rebuscadas innovaciones mtricas.

Alejandro Etolo, nacido en Pleurn, desarroll su actividad alrededor del 280 a.

C. Segn hemos visto ya al tratar la poesa dramtica, fue incluido en la Plyadede

los siete trgicos que intentaron revivir la tragedia y trabaj en la Biblioteca de

Alejandra donde orden y catalog las obras de carcter trgico y satrico. En torno al

275 a. C. se traslad a la corte de Antgono Gonatas en Macedonia por motivos que

ignoramos. De su produccin poco se ha conservado. Tan slo conocemos un ttulo,

Los jugadores de astrgalo, que versaba sobre la juventud de Patroclo y tenemosconstancia de dos de sus elegas,Apolo y Musas, de algunos epigramas de carcter

lascivo, as como de unos Poemas jnicos, que imitaban a Sotades. DelApolonos han

llegado treinta y cuatro versos gracias a Partenio y su novedad consiste en narrar

diversas historias que tienen en comn el presentarse en forma de vaticinio del dios. El

fragmento cuenta la historia de Anteo de Halicarnaso muerto por la esposa del rey de

Mileto, Cleoboya, por haber rechazado sus amores, tras lo cual ella se ahorca. De la

elega titulada Musas se conservan unos veinte versos y se trataba en ella de los

poetas ms famosos, entre los cuales se hallaban Timoteo y Mimnermo. Adems deestas obras, parece que escribi un poema astrolgico de carcter didctico titulado


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Fenmenos y epilios al estilo de El habitante del mar del que conservamos cinco

hexmetros y que trata el tema de Glauco convertido en dios tras probar la hierba de

la isla de los bienaventurados. Caractersticas helensticas de este poeta son la

estructura rebuscada, la erudicin y el gusto por versiones poco conocidas de las

leyendas.

Partenio de Nicea se sita en el ltimo periodo de la poca helenstica. En el ao

73 a. C. lleg como prisionero a Roma en la tercera guerra de Mitrdates donde tuvo la

oportunidad de introducir nuevas ideas literarias. En Npoles conoci a Virgilio e

influy considerablemente en los poetas neotricos. Entre sus obras destacan un

Epicedio de Areteen tres libros, coleccin de elegas en memoria de su difunta esposa

y de algunos amigos; poemas elegacos como Afrodita, Delos, Cringoras y Las

leucadias y piezas diversas como Antipe, Heracles, Idolfanes, Ificlo o Las

Metamorfosis, entre otras. Su predileccin por las glosas despert el inters de los

lexicgrafos que han transmitido los textos conservados. De su creacin nos han

llegado unos treinta fragmentos de no ms de seis versos el ms extenso donde

apreciamos las caractersticas ms genuinamente alejandrinas. Contamos tambin, de

modo incompleto, con una coleccin de treinta y seis Historias patticas de amoren

prosa que dedic a su amigo Cornelio Galo, inspirados en poetas e historiadores

helensticos.

Adems de stos, tenemos igualmente constancia de autores que, si bien

destacaron sobre todo en otros gneros literarios, tambin dedicaron parte importante

de su obra a la poesa elegaca. Entre ellos debemos mencionar a Posidipo de Pela,

famoso como epigramatista, pero tambin autor elegaco de renombre de quien

conservamos dos elegas en estado fragmentario. Una ofrece el esquema tradicional

con invocacin a las Musas y sphrags o sello, mientras la otra resulta formalmente

problemtica. Junto a Posidipo, recordaremos a tambin a Diodoro de Elea, autor de

elegas sobre Apolo y Dafne y a Smilo que trat anacrnicamente el tema de la

traidora Tarpeya, pues la situ, no en tiempos de la fundacin de Roma, sino ante losgalos sitiadores de la urbe.

5. La poesa ymbica

Hemos de advertir, ante todo, que a menudo se identifica, ya desde Arquloco, el

trmino ymbico con satrico por lo que hallaremos bajo este epgrafe composiciones

de otros ritmos como el dactlico.

5.1. La poesa filosfica


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Por una parte, en el s. III a. C. se aprecia una tendencia moralizante en el mbito

de la filosofa que alcanzar su mxima expresin en poca imperial. Influyen de modo

especial las corrientes cnica y estoica, lo cual tiene su repercusin en las formas de

expresin literaria. As, en prosa, es la diatriba el marco en el que se insertan las

nuevas crticas de Bin de Borstenes y Crates, entre otros, y en poesa, el yambo.

Entre medias se halla la satura menipea, mezcla de prosa y verso, inventada por el

cnico Menipo.

Entre los poetas, contamos con Crcidas de Megalpolis, que particip

activamente en las campaas militares de su tiempo: fue enviado como embajador de

Arato de Sicin ante Antgono Dosn en el 226 a. C. y tom parte en la batalla de

Selasia (cf. Polibio, II, 65, 3) en calidad de comandante cuatro aos despus. Casi

todo lo conservado lo debemos a un papiro de Oxirrinco que nos ha transmitido unos

doscientos versos de los Meliambos, trmino que ha sido definido como composicin

en metro lrico de contenido ymbico. Un fragmento de otra obra de carcter satrico,

los Yambos, es citado por Ateneo y permite reconocer su versificacin en escazontes.

El fragmento I trata el tema de la injusta distribucin de la riqueza con el consiguiente

reproche a la inaccin de la divinidad. El segundo poema, cuyo comienzo

conservamos, muestra que este tipo de composiciones careca de ttulo y nos acerca

al tema, retomado por Horacio, de la Venus parabilis. Se trata de los asuntos de la

diatriba cnica con el vestido de la poesa helenstica: metro inusual, citas eruditas,

dialecto drico con mezclas jnicas y palabras compuestas extensas al modo de los

cmicos monstruos aristofnicos. Fue apreciado por Gregorio Nacianceno y

profusamente imitado.

Fnix de Colofn, que debi de nacer sobre el 310 a. C., escribi tambin

yambos escazontes en dialecto jnico, aunque de tono algo distinto. Ateneo ha

conservado cinco fragmentos de algo ms de cincuenta versos, uno de los cuales ( fr.

3, 1-3) comienza en tono de fbula antigua y se refiere a la inutilidad de los bienes

materiales. El tema de la injusta riqueza reaparece en el fr. 1, 18-21. Pero el fragmentoms famoso es el de los recolectores de la corneja, costumbre rodia segn la cual

iban de casa en casa augurando felicidad (fr. 2, 8-17).

De Cleantes de Aso, cnico estoico que vivi entre los aos 332 y 232 a. C.

conservamos dos breves textos hexamtricos y ocho en trmetros ymbicos entre los

que destaca una larga lista de definiciones del bien y un dilogo entre la Pasin y la

Razn.

Sotades de Maronea atac, segn Ateneo (620f-621b), a Lismaco junto a otros

hombres ilustres, motivo por el cual se vio en la necesidad de huir a Alejandra. Alltambin se burl de Ptolomeo II Filadelfo por desposar a su hermana Arsnoe (cf.Plut.,


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De lib. educ.11a) y, como consecuencia, fue encerrado en un nfora y arrojado al mar.

Conocido principalmente por sus licenciosos cantos jnicos o Sotadea, sabemos que

compuso tambin una parodia de la Ilada en el metro que tom su nombre un

tetrmetro jnico a maiore con un espondeo en el ltimo pie, junto a otras obras

como La amazona, Adonis, Prapo, El descenso al Hadesy A Belstica. Con todo, no

debemos considerar como autnticos los setenta versos de la Sotadeaque Estobeo le

atribuye, pues pertenecen seguramente a la poca romana.

Por ltimo, debemos mencionar en este apartado el conjunto de sentencias

moralizantes en tetrmetros trocaicos catalcticos y dialecto drico, atribuidas

errneamente a Epicarmo, que continan la tradicin iniciada a fines del s. V a. C. por

el flautista Crisgono, ya que el autor de esta coleccin de unas treinta mximas fue

Axiopisto de Locris o Sicin que debi de vivir en torno al 300 a. C.

5.2. Los Yambosde Calmaco

Los Yambos de Calmaco son unas composiciones de tono personal de entre

130 y 40 versos ymbicos en las que su autor toma como modelo a Hiponacte. Con

todo, hemos de tener en cuenta que hablamos de modelo porque la convencin

literaria as lo exiga, pero, en realidad, el verso del poeta alejandrino es muy distinto

del que exhibe su predecesor, pese a que algunos de los temas resulten coincidentes

como el de la pobreza o la invectiva a otros artistas.

En cuanto a la extensin de la obra, las Diegeseisdel papiro de Miln incluyen

diecisiete composiciones entre Aitiay Hcale, cuatro de las cuales han provocado la

divisin entre los estudiosos, ya que no est claro si deben incluirse o no en el

conjunto de los Yambos. En cualquier caso, lo cierto es que los Yambos I-XIII

conforman una indiscutible unidad y por este motivo la mayora de crticos considera

exclusivamente estos poemas como parte de la obra original.

Respecto a la forma, los Yambos constituyen, a grandes rasgos, una poesa

experimental donde impera el principio de la variedad sin que ello obste para la unidad

del conjunto. Podramos resumir as sus caractersticas: tono frecuentemente

alegrico, nfasis en el asunto de la polmica literaria, importancia del erotismo,

inters por el aitiony presencia importante de la fbula. En definitiva, son los rasgos

de la poesa alejandrina en general con ecos de la Comedia Antigua y puntos de

contacto con la diatriba cnica.

5.3. Mimo

Si bien para hablar de mimos debemos remontarnos a Sofrn de Siracusa,

contemporneo de Eurpides, y detenernos en su influencia en Tecrito cuyos Idilios


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II y XV pertenecen sin duda al gnero mmico, nos ocuparemos en este epgrafe slo

de las piezas compuestas en verso ymbico. As pues, en 1891 se public un papiro

egipcio del s. I d. C. con siete composiciones completas y fragmentos de una octava

pertenecientes al hasta entonces casi desconocido Herodas. Naci probablemente en

Cos y su actividad se sita en la primera mitad del s. III a. C. Sus poemas en lengua

jnica fueron denominados Mimiambos por la tradicin y estaban constituidos por un

centenar de yambos escazontes o coliambos, invento de Hiponacte. Se trata de

cuadritos de sumo realismo en los que hallamos los personajes de la vida cotidiana

descritos con las mejores notas de veracidad, hasta el punto de que incluso se reflejan

aspectos obscenos, siguiendo tambin en ello a Hiponacte. En principio estas

composiciones fueron escritas para ser ledas aunque despus haya habido intentos

de representarlas.

El MimoI, La Tentadorao La Alcahueta, trata de cmo la vieja Glide intenta que

Mtrique se deje seducir por un pretendiente durante la prolongada ausencia de su

marido pero sta se mantiene fiel y firme en su postura. En el Mimo II, El dueo del

burdel, Btaro acusa ante un tribunal a un cliente violento haciendo gala de la

dignidad de su profesin. En el Mimo III, El maestro de escuela, dialogan el maestro

Lamprisco y Metrotina, madre de Ctalo, la cual debe pagar por los daos causados

por su hijo. Ella le pide al maestro castigo corporal para el chico. El Mimo IV, Las

mujeres que ofrecen sacrificio a Asclepio, dos amigas, antes del rito que se celebra en

el Asclepeion de Cos admiran las obras de arte expuestas. El Mimo V, La celosa,

describe a Bitina celosa de su esclavo y amante Gatrn porque sospecha que le es

infiel. En el MimoVI, Las amigaso Las mujeres en conversacin secreta, presenta al

zapatero Cerdn y a una mujer, Metro, lo mismo que en el MimoVII, El zapatero. El

mutilado Mimo VIII, El sueo, plantea problemas de interpretacin. El protagonista

tiene un sueo en el que arrastra un macho cabro por un desfiladero donde algunos

pastores se hallaban tocando sus instrumentos. El animal escapa destrozando las

plantas y los pastores lo matan y hacen un odre con su piel sobre el que juegan amantener el equilibrio. Vence el protagonista pero un viejo se opone a entregarle el

premio. Se dirigen entonces a otro personaje que ha de juzgar la escena de modo

objetivo. Tras unas lagunas se ofrece la interpretacin del sueo, segn la cual el

animal representa la promesa de un don de Dioniso y su matanza significa que los

crticos despedazarn los poemas. Sin embargo, sus yambos le otorgarn finalmente

la gloria. Del Mimo IX, Las mujeres en el almuerzo, apenas conservamos nada, lo

mismo que de otras dos obras, Molpino y Las compaeras de labor.

Algunos papiros ofrecen fragmentos del tardo mimo helenstico de gran auge enEgipto. Del s. II-I a. C. tenemos un fragmento de dilogo entre un hombre ebrio


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enamorado y un abstemio; del s. I d. C. un muchacho lamentndose por la prdida de

un gallo; del s. II d. C. el annimo Caritin, que describe los avatares de la joven

herona griega en manos de un rey brbaro, parodia de Ifigenia en Turide de

Eurpides. El realismo se extiende al rey que por su habla despierta cierta comicidad.

Al s. II d. C. pertenece La adlteradonde una vieja casada castiga a su esclavo Esopo

por haberla traicionado con la esclava Apolonia, con ciertos ecos de la Medea de

Eurpides. Esta composicin es testimonio adems de la transicin entre el mimo y la

pantomima que se desarrollar en Roma y Bizancio hasta Justiniano.

5.4. Flaces

Un gnero peculiar de la Magna Grecia es el de los flaces, en dialecto drico

local de Tarento y metro ymbico libre, que toman su nombre de Flax, una divinidad

menor, y designan tanto a los actores como a las farsas que representaban. En origen

parecen guardar relacin con Dioniso, a juzgar por las numerosas representaciones de

vasos en las que forman el cortejo del dios. Tuvieron desde el s. V a. C. una larga

evolucin popular hasta que Rintn de Tarento o Siracusa los elev a categora

literaria. Rintn vivi en tiempos de Ptolomeo I a comienzos del s. III a. C. Compuso

treinta y ocho dramas de los que quedan veintiocho fragmentos breves y nueve ttulos

entre los que se hallan Anfitrin conocido y tal vez utilizado por Plauto, Heracles,

Ifigenia en ulide, Ifigenia en Turide, Medea, Meleagro esclavo, Orestes y Tlefo,

nombres que nos remiten directamente a la parodia de Eurpides. Sus actores,

dotados de un falo erecto o no pero bien visible y con un vestido adherido al cuerpo,

llevaban almohadillas en el vientre y el trasero para aumentar los efectos de

comicidad. La escena se compona por lo general de un palco sobre estacas y

columnitas en cuyo centro se elevaba con frecuencia una tarima con una escalerilla.

Ateneo incluye tambin a Spatro de Pafos entre los autores de flaces, que vivi

desde la poca de Alejandro hasta la de Ptolomeo II (330-255 a. C.). Conservamos

catorce ttulos y veinticinco breves fragmentos en metro ymbico y lengua de la coin.Los restos sugieren parodia euripdea (Hiplito, Medea), homrica (Nekyia), filosfica

(Glatas), etc.

Otros fliacgrafos fueron Escira de Tarento, del s. III a. C., del que conservamos

un solo ttulo, Meleagro, con dos trmetros que parodian tambin a Eurpides, y Bleso

de Capri de quien conocemos el ttulo de Saturnoy cinco breves fragmentos.

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42-El Epigrama Helenístico