Período Helenístico

“Nós somos cidadãos do mundo!”

É o último período da filosofia grega antiga, ou seja, quando a pólis desaparece como centro político, já que a Grécia encontra-se sobre domínio do Império Romano.

Contato com o oriente por conta do império e dos contatos comerciais -> “orientalização” da filosofia.

• A produção filosófica do período helenístico corresponde basicamente à continuação das escolas platônicas e aristotélicas.

• Com o declínio da participação do cidadão, a reflexão política também se enfraqueceu.

• Agora há a substituição da vida pública pela vida privada.

• Filosofia cosmopolita -> grandes sistemas que buscam entender a realidade como um todo articulado, formado pelas coisas da natureza, os seres humanos, as relações entre estes e de todos com as divindades.

• Principais temas: ética, física e teologia.

• A perda da importância política individual fez muitos se dedicarem cada vez mais à busca da felicidade pessoal através da religião, da magia ou da Filosofia.

• ATARAXIA = paz de espírito.

• Surgem quatro grandes sistemas, cuja influência será sentida pelo pensamento cristão: cinismo, ceticismo, estoicismo e epicurismo.

• Todas procuravam, basicamente, estabelecer um conjunto de preceitos racionais para dirigir a vida de cada um e, através da ausência do sofrimento, chegar à felicidade e ao bem-estar.

CINISMO

• Principal nome foi Diógenes de Sínope (404 a.C. a 323 a.C.).

• Do grego Kynicos, significa “como um cão”.

• Levavam ao extremo a filosofia de Sócrates de conhecer a si mesmo, desprezando todos os bens materiais.

• A finalidade do homem é a felicidade e esta se encontra na virtude.

• O filósofo Diógenes questionava todos os valores e convenções sociais, procurando viver somente os preceitos que julgava moralmente dignos.

• “Além da fronteira da virtude não há bens”.

• Tudo o que não for virtude deve ser desprezado. A virtude está além das convicções sociais.

• A virtude tem uma realidade que não confabula com os valores do cidadão, que para ele traz falsas noções de virtude.

• Não propõe uma teoria da virtude, já que estaria criando uma nova convenção (seria contraditório).

• Para o cinismo, o homem virtuoso age em silêncio e não se preocupa em provar se está certo ou errado.

• Logo, a ataraxia será alcançada quando nos afastarmos das convenções humanas e vivermos no silêncio de uma virtude ativa.

CETICISMO • Há 4 tipos de cetiticismo:

• 1 – Protoceticismo

• 2 – Cetiticismo

• 3 – Ceticismo Acadêmico

• 4 – Pirronismo – o mais famoso.

• O Pirronismo diz que é impossível decidir sobre a verdade ou a falsidade de uma preposição qualquer.

• O ser humano é incapaz de descobrir a verdade à qualquer custo. Assim, nenhum conhecimento é seguro: tudo é incerto.

• O filósofo Sexto Empírico (séc. II d.c.) disse:

“A toda razão opõe-se outra razão de igual valor”.

Isso significa que não podemos tomar como verdade nenhuma das posições filosóficas propostas...

E AGORA, JOSÉ?

• “Não escolha nenhuma”, diriam os céticos.

• Ao abrir mão de escolher uma filosofia como pretensão de verdade definitiva e certa, encontraria o descanso da alma e a paz do espírito.

• Desse modo, não há discussões intermináveis!

• CUIDADO!!! Ser cético não significa não acreditar em nada, porque isso por si só já seria um dogmatismo!

• RAZOABILIDADE: não podemos ter a certeza sobre qualquer coisa, mas podemos ter uma ideia razoável de como agir.

EPICURISMO • Epicuro afirma que para garantir a ataraxia é necessária a

sensação como critério da verdade e do bem (prazer).

• Portanto, é bom e verdadeiro aquilo que o corpo e a mente traduzem como prazer!

• Negar o prazer seria violar a natureza humana.

• Prega a moderação dos prazeres, mas não sua supressão.

• São 2 classes de prazeres:

• PASSOS PARA VIVER BEM (by Epicuro):

ESTOICISMO • A mais longa escola grega Helenística,

adentrando o Império Romano por meio dos pensadores romanos Marco Aurélio, Cícero e Sêneca.

• Divide a filosofia em 3 partes fundamentais: física, lógica e ética.

• Metáfora da árvore

• Assim, a finalidade de todo conhecimento da natureza (física) e da lógica deve proporcionar uma arte de viver bem (ética).

• O homem é uma imitação da razão divina que rege todas as coisas no mundo.

• Para viver bem, o homem deve estar em harmonia com o universo.

• Não devemos sofrer com aquilo que não cabe ao homem. Ex: tempo, amor, etc.

• A única coisa que cabe ao homem tomar conta é de sua própria mente e de

• sua virtude através da razão

• Para os estoicos, a virtude é

Dividida em três:

CORAGEM, JUSTIÇA E INTELIGÊNCIA.

A ataraxia para o estoicismo consiste em ser e agir com virtude (coragem, justiça e inteligência).

Dezenove pessoas com diferentes graus de deficiência visual, da miopia discreta à cegueira total, falam como se vêem, como vêem os outros e como percebem o mundo. O escritor e prêmio Nobel José Saramago, o músico Hermeto Paschoal, o cineasta Wim Wenders, o fotógrafo cego franco-esloveno Evgen Bavcar, o neurologista Oliver Sacks, a atriz Marieta Severo, o vereador cego Arnaldo Godoy, entre outros, fazem revelações pessoais e inesperadas sobre vários aspectos relativos à visão: o funcionamento fisiológico do olho, o uso de óculos e suas implicações sobre a personalidade, o significado de ver ou não ver em um mundo saturado de imagens e também a importância das emoções como elemento transformador da realidade se é que ela é a mesma para todos.

Um filme de João Jardim e Walter Carvalho.

1 - UFMG - Leia o texto a seguir:

“Sentia ardente paixão pela virtude, em comparação com a qual considerava sem importância os bens terrenos. Procurava a virtude e a liberdade moral na libertação do desejo: sê indiferente aos bens que a fortuna tem para oferecer, e estarás livre do medo. A este respeito, sua doutrina foi adotada pelos estoicos, mas não o seguiram na parte referente à rejeição das amenidades da civilização. Considerava que Prometeu foi justamente castigado por trazer ao homem as artes que produziram a complicação e a artificialidade da vida moderna. Nisto, parece-se aos Taoístas, a Rousseau e a Tolston, mas era mais coerente que eles.”

• Essa postura refere-se:

a) Ao ceticismo pirrônico, ao afirmar que a virtude é o único valor que pode realmente ser conhecido;

b) À filosofia platônica, devido à clara separação entre verdade e ilusão;

c) À identificação do bem e prazer proposto pelo epicurismo;

d) À filosofia cínica, que desprezava as convenções a artificialidade da vida moderna;

e) Ao aristotelismo, pois vinculava à virtude na prática política no interior da polis grega.

• RESPOSTA: D

2 – UEL

• Porque se costuma dizer que o cinismo helenístico configura-se em uma virtude sem lei?

3 - UFF Apesar de sua diversidade e suas diferenças teóricas, todas as escolas do helenismo colocam a ética como a parte mais importante da filosofia. Analise as afirmativas sobre as concepções éticas dessas escolas: I. para os epicuristas o prazer é o bem ético, por isso defendiam o hedonismo radical. II. o cético pirrônico deseja chegar a e permanecer na tranquilidade decidindo-se por alguma doutrina específica. III. segundo Epicuro, para alcançar o bem ético o filósofo deve atuar sempre que possível na política. IV. os estóicos preconizavam que a virtude para chegar ao bem ético deveria basear-se nas inclinações e desejos. V. os céticos praticavam a suspensão do juízo (epochê) como meio de se chegar à tranquilidade da alma. VI. os cínicos eram críticos dos costumes estabelecidos porque acreditavam que as cidades existentes afastavam os seres humanos da felicidade, que para eles consistia no retorno à natureza. VII. segundo os estóicos, o filósofo só encontrará a felicidade ética se admitir que tudo que ocorre no mundo é justo, porquanto se realiza segundo as leis de uma divindade racional. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I, II, V e VII são corretas. B( ) Somente as afirmativas II, III, V e VI são corretas. C( ) Somente as afirmativas V, VI e VII são corretas. D( ) Somente as afirmativas II, V, VI e VII são corretas. E( ) Somente as afirmativas I, VI e VII são corretas.

4 – UFMG - Leia o texto a seguir: • “Sentia ardente paixão pela virtude, em comparação com a qual

considerava sem importância os bens terrenos. Procurava a virtude e a liberdade moral na libertação do desejo: sê indiferente aos bens que a fortuna tem para oferecer, e estarás livre do medo. A este respeito, sua doutrina foi adotada pelos estoicos, mas não o seguiram na parte referente à rejeição das amenidades da civilização. Considerava que Prometeu foi justamente castigado por trazer ao homem as artes que produziram a complicação e a artificialidade da vida moderna. Nisto, parece-se aos Taoístas, a Rousseau e a Tolston, mas era mais coerente que eles.”

• • Essa postura refere-se: A) Ao ceticismo pirrônico, ao afirmar que a virtude é o único valor que pode realmente ser conhecido; B)À filosofia platônica, devido à clara separação entre verdade e ilusão; C) À identificação do bem e prazer proposto pelo epicurismo; D) À filosofia cínica, que desprezava as convenções a artificialidade da vida moderna; E) Ao aristotelismo, pois vinculava à virtude na prática política no interior da polis grega. • RESPOSTA: D

• 5 – FATEC O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela:

a) exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia, em contraposição à dimensão investigativa das filosofias platônica e aristotélica. b) importância que confere à lógica, à ética e à estética, como investigações necessárias para se alcançar a satisfação individual ou felicidade. c) centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, em um momento de crescente desagregação da pólis grega. d) valorização do indivíduo e sua ação, em detrimento da investigação lógica, fundamental em uma perspectiva como a de Aristóteles. e) predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum, em oposição às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristóteles. • RESPOSTA: C

• 6 – UNESP Leia o texto a seguir: • [...] Era uma filosofia de valetudinário, destinada a adaptar-se em um mundo no qual

a problemática felicidade se tornara quase impossível. Coma pouco, com medo de indigestão; beba pouco, com medo da manhã seguinte; evite a política, o amor, e todas as atividades violentas passionais... Em sua vida mental, aprenda a contempla antes os prazeres que os sofrimentos! A dor física é certamente, um grande mal, mas se severa, é breve e se prolongada, pode ser suportada mediante disciplina mental e o hábito de pensar de tudo, em coisas felizes. Acima de tudo, viver-se de modo a evitar o medo.” [...]

• O texto refere-se:

a) Ao cinismo, visto que despreza qualquer convenção social, inclusive aquelas que criam as noções de prazer; b) ao epicurismo, na medida em que coloca o desfrute do prazer em qualquer nível como condição ser a qual o homem não pode ter paz; c) ao estoicismo, pois prega o controle total das paixões por meio da disciplina mental; d) ao socratismo, visto que prega o recolhimento do homem que deve sair do convívio social para se dedicar somente a uma vida contemplativa e filosófica; e) ao epicurismo, visto que pede para contemplar os prazeres ao invés do sofrimento. • RESPOSTA: E