SADRAJ

1. Drutvene zajednice............................................................3

2. ta je porodica.....................................................................4

2.1. Funkcije porodice....................................................5

2.2. Znaaj porodice.......................................................7

3. ta je drutvo.......................................................................9

3.1. Drutvena uloga....................................................10

4. Porodica i drutvo.............................................................11

5. Odnos porodica drava drutvo..................................12

6. Zakljuak..........................................................................13

1. Drutvene zajednice

Ljudi su oduvek iveli I uvek e morati da ive u drutvenim zajednicama- malim

ili velikim, privremenim ili trajnim, prirodnim ili istorijski formiranim.Zajednice su

ljudima potrebne zato to se u nima najpotpunije ostvaruje veza jednog oveka sa drugim,

prisnim povezivanjem sa onima koji su nam najblii I najsliniji. U zajednicama se stie

prvi oseaj ovekove pripadnosti irem drutvu, a posredstvom primarne zajednice

globalno drutvo postaje deo ivota svakog pojedinca. U zajednici ljudi bivaju vrsto

meusobno povezani I pored svega onog to ih jedne od drugih razdvaja. Zato se u

zajednicama ostaje ak I onda kada je zajedniki ivot prepun tekoa. Sa druge strane,

najvee tekoe u ivotu pojedinac moe da savlada samo uz potporu drugih, sebi

najbliih, I drutvene zajednice kojoj pripada.

Pojam zajednice prvi detaljnije pbrazlae nemaki sociolog Ferdinand Tenis

(1855-1936). On razlikuje dva oblika drutvenosti, dva tipa povezivanja ljudi, dve vrste

drutvenih skupina. Prvi oblik je organska zajednica, a drugi je vetako drutvo. Ovde

pojam drutva ima specifino, ue znaenje, slino pojmu skup ili udruenje da ni

se naglasila sutinska razlika prema pojmu zajednice koji oznaava skupinu sa

posebnim kvalitetom odnosa meu svojim lanovima.

Tipina zajednica je porodica, dok je tipino drutvo preduzee ili neko drugo

poslovno udruenje. U zajednici ljudi ive, dok u poslovnim okruenjima postiu

odreeni interes. Odnosi u zajednici su prisni, proeti snanim pozitivnim emocijama,

ispunjeni uzajamnomsolidarnou lanova I oseajem zajednike pripadnosti. Nasuprot

zajednici, u poslovnim udruenjima lanovi su vetaki povezani konkretnim interesom;

oni ostaju meusobno emotivno razdvojeni I pored interesa koji ih povezuje.

2

2. ta je porodica?

Porodica je univerzalna ljudska zajednica koju cine odrasli reproduktivno

sposobni partneri i njihovo potomstvo, ali i dalji srodnici koji ive zajedno sa njima.

Porodica, pored reproduktivne, privredne, socijalne ima i znacajnu psiholoku, vaspitnu i

socijalizacijsku ulogu. Ona je vana primarna grupa i jedan od najznacajnijih agenasa

socijalizacije. Po strukturi, funkcijama i vrednosnoj orijentaciji postoji vie tipova i

oblika porodica: monogamna, poligamna; matrijarhalna, patrijarhalna; potpuna,

nepotpuna; nuklearna, proirena; autoritarna, demokratska itd.

Porodica je primarana ljudska zajednica zato to je prva, najvanija I najprisnija

ljudska skupina. Ona je prototip svake druge drutvene zajednice, jer se u porodici

uspostavljaju trajne, emotivno prisne, solidarne I svestrane veze izmeu lanova, kakve

bi se mogle poeleti I u globalnom drutvu. Zato, ai zbog viestrukih (biolokih, psihikih

I drutvenih) funkcija porodicu mnogi smatraju osnovnom elijom svakog drutva,

svojevrsnim drutvom u malom.

Porodica je primarna bio-psiho-socijalna zajednica roditelja o njihove roene ili

usvojene dece.

Porodica nastaje zasnivanjem braka izmeu mukarca I ene, u kojem se raaju

deca I koji ostaje stoer,formalna struktura oko koje se kristalie porodina zajednica.

Porodica je iri pojam od braka, ali je brak osnova porodice. Porodica je primarna grupa I

intimna zajednica, a brak je drutvena ustanova okrenuta donekle I irem drutvu.

Porodica se definie kao osnovna drutvena celija i kao jedna od najsloenijih,

najstarijih i najtrajnijih drutvenih grupa. Ona zahvata vrlo razlicite strane ljudskog

ivota, pa zbog toga postoji citavo bogatstvo znacenja i objanjenja, od filozofskih,

sociolokih, psiholokih, vaspitnih, socijalnih, pa do ekonomskih i pravnih.

Porodica je bioloka i edukativna grupa. To je njena osnovna drutvena sadrina

od postanka do najnovijeg vremena.

3

Bioloka funkcija porodice, ogleda se u zadovoljavanju polnog nagona individue,

zadovoljavanju emotivnih potreba, reprodukciji, tj. u radanju i odgoju nove generacije,

odnosno produavanju ljudske vrste.

U istorijskom razvitku porodice njena edukativna funkcija nije bila uvek istog

inteziteta, to nije samo zavisilo od nje, nego i od okolnosti - sadrine, karaktera i

strukture drutvenih odnosa u kojim se nalazila i razvijala.

U drutvenim odnosima u kojim drutvo preuzima brigu edukacije pocevi od

predkolskog uzrasta i dalje, ova funkcija porodice se smanjuje. Takoder, na to je uticala

i ekonomska funkcija porodice - da li se odvija u njoj ili izvan nje, da li enski clanovi

ucestvuju u obavljanju te funkcije. Za razliku od robovlasnickog i feudalnog drutva,

kapitalisticki nacin proizvodnje i buroaski politicki sistem udaljavaju kako enu tako i

mukarca od same edukativne uloge u porodici. I bioloka funkcija porodice je pokazala

svoju evoluciju.

Socijalna funkcija porodice se ogleda u odgoju i brizi za potomstvom, do zatite

od napada i ugroavanja slobode pojedinca. Danas su se funkcije porodice promijenile,

ali je i dalje ona ostala vana drutvena institucija, koja ima veliku ulogu u ivotu svakog

pojedinca i u svakom drutvenom sistemu.

2.1. Funkcije porodice

Porodica kao osnovna drutvena elija predstava prirodnu zajednicu ljudi razliite

starosne dobi, bazirana je na bio-reproduktivnim i socio-ekonomskim vezama mua i

ene i njihove roene ili usvojene dece. Najee je porodica sinonim sigurnosi, panje,

ljubavi, topline, razumevanja... Kao meavina tradicionalne religijsko-patrijahalne i

moderne ateistiko-materijalistike porodice zajdnica mua i ene i njihove dece nastoji

da ostvari dve svoje bazine funkcije:

da osigura fiziki opstanak deteta i

4

da izgradi kod deteta osnovne ljudske osobine.

Uloga porodice je odluujua u razvoju, a atmosfera u njoj je presudna u ivotu svakog

od nas.

Potpuna porodica podrazumeva zajednicu mua, ene i njihove roene i usvojene

dece. Toplina porodinog ivota i zdrava atmosfera u njoj, ispunjena ljubavlju, panjom,

razumevanjem i saradnjom rezultirae pravilnim razvojem i zdravom linou sa

pozitivnim potencijalima za samostalan ivot pojedinca.

Nepotpuna porodica (po Keningu) podrazumeva odrastanje uz jednog roditelja

usled smrti drugog, odlaska tj. 'dezerterstva' jednog od njih, razvoda ili roenja deteta u

vanbranoj zajednici. Odrastanje i razvojne promene koje prate dete na putu ka odraslosti

nose sa sobom brojne probleme. Ukoliko dete raste uz jednog roditelja, razvojni i ivotni

problemi su znatno vei i potencijalni su uzronici poremeaja u najrazliitijim sferama

linosti. Rizik odrastanja u nepotpunoj porodici je dodatno pojaan i naroito veliki u

periodu adolescencije, popularno nazvanom periodom 'bura i oluja' od ijeg 'srenog ili

nesrenog' ishoda zavisi u mnogome budunost pojedinca. Prema miljenju Ekermana

idealno zdrave porodice nema, one su ili preteno zdrave ili preteno bolesne. Zdrava

porodica je ona porodica iji lanovi ne ispoljavaju neki psihopatoloki poremeaj, akutni

ili hronini. U osnovi zdrave porodice je ljubav, oseanje: sigurnosti, naklonosti,

nenosti, odanosti, prijateljstva... Nepotpune ili 'dezorganizovane' porodice su izloene

brojnim problemima socijalne, emocionalne, moralne i materijalne prirode. Moderna

porodica kao mesto razmene ljubavi i materijalnih dobara ima

vanu drutvenu ulogu koja se sastoji u:

1. obezbeivanju hrane, sklonita i drugih materijalnih potreba u cilju odravanja ivota i

pruanja zatite od najrazliitijih spoljanjih opasnosti,

2. stvaranju drutvene zajednice koja izgrauje emocionalne veze porodinih odnosa,

3. stvaranju prilika za razvijanje linog identiteta, koji je u vezi sa identitetom porodice,

pruajui psihiki integritet i snagu za doivljavanje novih iskustava,

4. oblikovanju seksualnih uloga i njihovom adekvatnom prihvatanju,

5. pripremanju dece za integrisanje sa drutvenim ulogama i prihvatanje drutvene

odgovornosti i normi ponaanja

6. podsticanju uenja i pruanju podrke individualnoj kreativnosti I inicijativi.

5

Po savremenim shvatanju porodica je zajednica pojedinaca koja treba da omogui

svakom njenom lanu da pronae mesto u drutvu koje mu pripada. U savremenom

tumaenju porodice sve se ee pominje psiholoko prisustvo oba roditelja, psiholoka

dimenzija i uzajamno delovanje njenih lanova. Smatrajui da su karakter i sudbina

oveka 'odreeni' ve u prvih 5 godina ivota S. Frojd u svojim radovima veliku panju

posveuje znaaju porodice u oblikovanju linosti i mentalnom zdravlju deteta. S. Frojd

shvata porodicu kao instrument za disciplinovanje detetovih biolokih nagona, a roditelja

kao simbol ogranienja drutva. Ispunjavajui svoju roditeljsku dunost roditelj vaspitava

dete 'spremajui' ga za drutveni ivot. S. Frojd istie da se mentalna sudbina pojedinca

zasniva na njegovom porodinom iskustvu. Porodica se definie u najoptijem smislu kao

istorijski promenljiv drutveni oblik u okviru kojeg se odvija proces reprodukcije

drutvenih jedinki. Kao zbir socijalnih, ekonomskih I linih odnosa izmeu osoba

povezanih srodstvom (roditelj-dete) porodica nastaje kao izraz biosocijalnog povezivanja

jedinki u procesu prirodne reprodukcije ili kao izraz psihosocijalnog povezivanja

suprunika sa usvojenom decom. Socioloka teorija porodice nastoji da odgovori na dva

bitna pitanja:

1. koje mesto i ulogu porodica ima u drutvrnoj strukturi i

2. kakvo mesto i ulogu porodica ima u drutvenom razvoju i promeni.

M. Mid smatra da je porodica institucija u kojoj se kroz odgovarajue uslove i vaspitna

usmeravanja stvaraju i oblikuju pojedinci.

2.2. Znaaj porodice

Porodina je veza najtenja, najnenija i najsvetija od svih ljudskih veza na

zemlji. Bog je ustanovio porodicu da bi prva osigurala tople i zbrinjavajue odnose za

kojima ezne ljudsko srce. U porodinom krugu se zadovoljavaju duboke i trajne potrebe

za pripadanjem, ljubavlju i prisnosti. Bog blagosilja porodicu i eli da njezini lanovi

pomau jedni drugima u postizanju potpune zrelosti i cjelovitosti. U hrianskoj se

porodici vrednost i dostojanstvo svakog lana ostvaruje i neguje u atmosferi potovanja,

6

jednakosti, otvorenosti i ljubavi. U ovom intimnom krugu razvijaju se najranija i

najtrajnija stanovita pojedinca prema odnosima i prenose moralne vrednosti s jednog

narataja na drugi. Bog isto tako eli da putem porodinih odnosa otkrije sebe i svoje

puteve. Uz uzajamnu ljubav, potovanje, intimnost i doivotni zavet kao sastavnim

tkivom, brak je odraz ljubavi, svetosti, bliskosti i trajnosti veze izmeu Hrista i Njegove

crkve. Vaspitanje i obrazovanje to ga vre roditelji i uzvratna ljubav potomstva na

ukazanu im ljubav, odraz je onoga to doivljavaju vernici kao Boja deca. Bojom

milou porodica moe biti snano sredstvo za privoenje njenih lanova Hristu. Greh je

izopaio Boje ideale za brak i porodicu. Osim toga, sve vea sloenost drutva i veliki

stres koji optereuje odnose, danas u mnogim porodicama izaziva krize. Posledice se vide

u prekinutim, poremeenim ivotima i odnosima, obiljeenima nepoverenjem, sukobima,

neprijateljstvom i otuenou. Mnogi lanovi porodice, ukljuujui i roditelje i dedove i

bake, a posebno ene i djeca, izloeni su porodinom nasilju. Sve vei broj razvoda

ukazuje na visoki stepen brane nesloge i nesree. Porodici je potrebna obnova i

reformacija unutranjih odnosa. To e pomoi da se promene razorno ponaanje i

postupci koji danas preovlauju u mnogim domovima. Zahvaljujui snazi jevanelja,

lanovi porodice mogu priznati svoju grenost, prihvatiti uzajamne nedostatke i u svom

ivotu i odnosima doiveti Hristovo spasiteljsko iscjeljenje. Premda neki porodini

odnosi nisu dostigli ideal i moda nije potpuno ostvareno oslobaanje od tetnih

iskustava, tamo gdje vlada Hristova ljubav Njegov e Duh promovisati jedinstvo i sklad i

takve domove uiniti kanalima ivotodavne radosti i snage u Crkvi i drutvu. Ovu izjavu

za javnost objavio je predsjednik Generalne konferencije Neal C. Wilson nakon

savjetovanja sa estnaestoricom potpredsednika Hrianske adventistike crkve 5. jula

1990. na zasedanju Generalne konferencije u Indianapolisu, saveznoj dravi Indiana u

SAD-u.

7

3. ta je drutvo?

Drutvo je grupa ljudi koji ive ili rade zajedno. Ima vie razlicitih upotreba ovog

pojma. Obicno se odnosi na grupu ljudi koji zajedno ive u uredenoj zajednici.

Drutvene nauke koriste pojam drutvo da oznace grupu ljudi koji formiraju polu-

otvoreni (ili polu-zatvoreni) drutveni sistem, u kojem se veci deo interakcije odvija

medu individua koje su deo grupe. Apstraktnije, drutvo se definie kao mrea odnosa

izmedu entiteta. Takode se definie i kao nezavisna zajednica.

Pojam drutvo potice od latinskog societas, u znacenju prijateljske veze sa

drugima. Latinsko societas se izvodi iz socius (partner). Pojam drutvo cesto ukazuje na

to da njegovi clanovi dele neke zajednicke brige ili interese u zajednickom cilju. Kao

takav, cesto se koristi kao sinonim za narod jedne zemlje koji ima zajednicke institucije

koje se brinu za gradansko blagostanje.

Ljudska drutva su cesto organizovana prema njihovim primarnim sredstvima za

opstanak: drutveni naucnici prepoznavaju drutva lovaca-sakupljaca , nomadska

pastoralna drutva, hortikulturna ili jednostavna poljoprivredna drutva, i napredna

poljoprivredna drutva, poznata i kao civilizacije. Neki smatraju da su industrijska i post-

industrijska drutva zasebna u odnosu na tradicionalna poljoprivredna drutva.

Za pripadnike mnogih nacija sjedinjenih po slicnim politickim i kulturnim

tradicijama, verovanjima ili vrednostima se ponekad kae da su drutvo (na primer:

judeo-hricansko, istocno, zapadno itd.). Kada se koristi u ovom kontekstu, izraz se

koristi kao sredstvo da se izrazi kontrast dva ili vie "drutava" ciji predstavnici

predstavljaju alternativne suprotstavljajuce i nadmetajuce poglede na svet.

8

3.1. Drutvena uloga

U sociologiji se horizontalna dimenzija strukture globalnog drutva oznaava kao

funkcionalna diferencijacija(raznolikost), a izraava se pojmom drutvene

uloge.Drutvenom ulogom se naziva vrsta delovanja I ponaanja koje se odvija na

oekivani nain, po unapred usvojenom kulturnom obrascu. To je glavna analitika

kategorija funkcionalne analize ili hoizontalne strukture drutva. Svaki ovek obavlja

vie razliitih uloga(funkcija). U porodici moe da ima nekoliko uloga: sin prema

roditeljima, mu prema eni, otac prema deci, brat, stric, dever, zet itd. U preduzeu

moe biti radnik I lan sindikata, u politikoj stranci aktivista, u zgradi u kojoj stanuje

sused ili lan kunog saveta, pred televizorom gledalac, na ulici uesnik u saobraaju (I

tu kao automobilista, biciklista ili peak), demonstrant, eta I jo mnogo ta drugo.

Svaka uloga vri se na razliiti nain, svaka ima svoja pravila (oekivanja), a sve zajedno

pletu mrezhu drushtvene strukture po horizontalno-funkcionalnoj ravni I odreuju

ovekovo drutveno ponaanje I delovanje u razliitim situacijama.

Uloga je kategorija koja se uglavnom koristi u funkcionalnoj analizi drutvene strukture,

ali je pogodna I za fenomenoloku (pojavnu) analizu drutvenog delovanja I ponaanja

pojedinaca. Pojedine uloge mogu jedna drugu da ometaju, potpomau ili da se

meusobno stapaju.Tako, na primer, uobiajeno je da se uloge roditelja I suprunika

meusobno stapaju u jednu, dok se neke druge meusobno sukobljavaju I time izazivaju

razne probleme: profesinalni politiar, menader, peva ili sportista obino zanemaruju

porodine uloge na raun uspeha u karijeri; zaposlena ena preuzima nove uloge u

drutvu, a tradicionalni sistem vrednosti, koji jo preovladava u veini porodica, I dalje

na nju svaljuje mnoge poslove koje je ona obavljala dok nije morala da radi izvan kue.

9

4. Porodica i drutvo

Sa stanovita prirode ovek je deo ivoga sveta, bioloko bie; sa stanovita

drutva ovek je drutveo bie, ili, kako ga je Aristtel nazivao, drutvena ivtinja.

Osnovni faktor koji je utica na izdvajanje ljudi iz ivtinjskog sveta bio je rad, tj. Svesna,

organizvana, privredna delatnost ljudi, takva delatnost koja se odvijala u drutvu. ovek

je i nastao zahvaljujui ivotu u drutvu i zajedno sa nastankom drutva. ovek i drutvo

su dve strane jednog istog poma. Nema drutva bez ljudi, ni ljudi van drutva. U tome je

bitna razlika izmeu oveka i ivotinje, s jedne strane, i drutva i ivotinjskog sveta , s

druge strane. Dolazei u ddr sa drugim ljudima, ovek stupa u raznovrsne drutvene

odnose: ekonomske, radne, kulturne, politike, sportske i dr. Svi odnosi u koje stupa

nemaju podjednak znaaj ni za drutvo ni za njega. Najznaajniji su oni drutveni odnosi

koji u krajnjo liniji uslovljavaju izgled i obim svih drugih odnosa: to su ekonomski

odnosi tj. Odnosi u koje ovek stupa u procesu proizvodnje.

Meutim, ovek ne ivi samo kao lan najire zajednice. On istovremeno zasniva

i ue grupe u kojima se iscrpljuje njegova svakodnevna aktivnost. To su porodica,

stambeno naselje (selo, rejon, grad), optina i druge drutvene skupine. Sve one

sainjavaju drutvenu strukturu, tj. Elemente iz kojih se sastoji drutvo. U drutvenu

strukturu ulaze i neke druge kategorie: drava, klase, pravo i dr.

Porodica je jedan od najznaajniih elemenata drutvene strukture. ovek ne ivi

samo u drutvu ve i u porodici. Drutvo i porodica su dve strane njegovog svakodnvnog

ivota. Drutveni i porodini odnosi su se oduvek preplitali i meusobno uslovljavali. I

sama porodica redstavlja drutvo u malom obimu. Nisu bez razloga neki sociolozi

oznaavali porodicu kao porodino drutvo. U toku svoga ivota ovek provodi znatan

deo svoga vremena u porodici; veliki deo njegove aktivnosti odvija se u njoj ili povodom

nje. itav niz porodinih funkcija predstavlja smisao i opravdanje njegove egzistencije

kao pojedinca i kao drutvenog bia. Mnoge porodine funkcije imaju dodira sa

drutvenim funkciama; esto nisu postojale jasne razlike izmeu jednih i drugih. Takve

su na primer: ekonomske (proizvodnja i potronja) zatitne, vaspitne i druge funkcije.

10

5. Odnos porodica drava - drutvo

U premodernoj zajednici domaa ili kuna zajednica je osnovna jedinica ukupne

drutvene strukture i organizacije drutvenosti u kojoj ne postoji diferencijacija izmeu

javnog i privatnog ili je ona tek u svom zaetku

U modernom drutvu dolazi do distinkcije na liniji javno-privatno i upravo

moderna porodica kao privatna drutvena elija ima funkciju da uva nedodirljivost

intimne sfere porodinog ivota. Pri tom je privatnost uvek posredno nadgledavana od

strane drutva odnosno drave tj. Samo odravanje privatnosti slui odravanim

funkcijama drave i njenih birokratskih aparata kontrole i usmeravanja masa.

U post-modernoj epohi porodica kao skup veoma raznovrsnih porodica kao skup

veoma raznovrsnih intimnih relacija izmeu linosti postaje nezamisliva bez razliitih

vrsta institucionalnog pozicioniranja pojedinaca i njihove saradnje i participacije u

raznim sektorima javnosti. Zapravo, sada dolazi. Samo na drugi nain, do razbijanja

podele izmeu javnog i privatnog. Sa jedne strane lino postaje javno to je slogan

celokupne feministike pobune , a sa druge strane javno postaje sve vie

fimilijazirovano ali sada kroz slobodan dogovor i nagodbe izmeu pojedinaca koji

uestvuju podjednako u razliitim institucionalnim i porodinim okvirima. Tako se

zatvara jedan razvojni krug.

Treba, ipak, primetiti da je sadanja situacija daleko od realizacije post-modernih

ideala i navedenih obeleja porodinog ivota, ali i da isto tako prua poetne impulse za

takvo kretanje u budunosti.

11

6. Zakljuak

Porodica u bilo kom obliku predstavlja vaan inilac svakog drutva. Kao to

pojedinac, van drutva, nema izgleda za opstanak tako I drutvo ne moe postojati bez

porodice.

U naem drutvu porodica ima vaniju ulogu od samog socijalnog znaaja.

Porodica je stub drutva koji sve pojedince dri na okopu, u grupi a to je najvanije daje

smisao postojanja.

Oduveki, kod svih naroda, porodici je davan veliki znaaj. Porodica je osnov

drutva. Ako se u porodici pojave znaci suprotni drutvenim propisima, onda se ti isti

znaci javljaju i u velikim drutvenim zajednicama, jer je porodica osnovna elija drutva.

Uzroci nesreama koje su zadesile SRPSKI NAROD u novije vreme trae se na

sve strane; osuuje se ovaj i onaj; ali malo je onih koji se pitaju da li je kod nas porodini

ivot na onoj visini na kojoj je bio vekovima. Da li su u njemu uvane osobine svake

estitosti, pravde, ljubavi, vrline, istote, poslunosti, poverenja, junatva, razboritosti,

rada, dareljivosti, pobonosti, a sve te osobine potrebne su za opstanak i napredak

jednog naroda. Malo se osvre na porodicu i onda kada se govori o naoj budunosti.

Radije se daju programi o drugim granama ivota politici, ekonomiji, industriji i dr.

Kao da su oni najvaniji; a kako e iveti porodica, to malo toga interesuje. No i kada

nekoga interesuje, onda samo sa ciljem, ne da odri stare osnove porodinog ivota, nego

da ih razrui, da oslabi u porodici vene zakone i donese to veu raslanjenost (tenja da

se ukine crkveni brak, da se oslabi poslunost dece prema roditeljima, da se izbace stari

obiaji).

Zato se pored politikih i ekonomskih zalaganja, treba truditi da se i porodica

ouva i dovede na isti ili ak i vii nivo na kom je bila. Treba se boriti za ozdravljenje

porodice jer je to jedini i pravi put ka ozdravljenju naeg drutva.

12

Literatura

DR Marko Mladenovi Uvod u sociologiju porodice

III izdanje 1977. Savremena administracija Izdavako-tamparsko preduzee Beograd

DR Marko Mladenovi Uvod u sociologiju porodice

IV izdanje, 1977. Savremena administracija Izdavako-tamparsko preduzee Beograd

Anelka Mili Sociologija porodice

2001. Beograd

Dr Marko Mladenovi Porodica i porodini odnosi

1969. Izdavako preduzee rad, Beograd

http://www.wikipedia.org/

13

14