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5. Filosofía Contemporánea 5.1. Marx y el materialismo histórico
miércoles, 8 de mayo de 13
Kant Hegel Marx
IdealismoTrascendental
Idealismo(absoluto)
Materialismo(histórico y dialéctico)
Sujeto trascendental Sujeto histórico
(el espíritu -geist-)Sujeto histórico
(las condiciones materiales de la existencia)
Estructura epistémica de la realidad
Dinámica ideológica de la realidad
Dinámica material de la realidad
miércoles, 8 de mayo de 13
Hegel y el devenir histórico• Introducción del cambio histórico como clave de la comprensión filosófica
• Holismo Lo verdadero es el todo
Todo lo real es racional y todo lo racional es real• Idealismo
El sujeto de la historia es la idea o el espíritu (geist)
La contradicción como motor de los cambios • Leyes del cambio Tesis Dialéctica Antítesis Síntesis
Alteridad de lo humano en Dios• Alienación
Conciencia desgraciada
• Fin de la historia Autocomprensión del Espíritu Conocimiento absoluto
miércoles, 8 de mayo de 13
El devenir histórico según Hegel
Espíritu (Geist) Alienación
DialécticaConocimiento Absoluto
Estado
¿QUÉ CAMBIA? ¿POR QUÉ CAMBIA?
¿CON QUÉ FIN? ¿CÓMO CAMBIA?
miércoles, 8 de mayo de 13
La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13
¿Qué es lo que cambia?
¿Cuál es el sujeto de la historia?
El espíritu(Geist)
La realidad tiene en Hegel un carácter esencialmente ideal. No sólo en sentido del espíritu individual, sino también en el todo.
¿Por qué cambia en lugar de permanecer
invariante?Por su esencial alienación
Es la separación que el sujeto experimenta hacia algo que en realidad forma parte de él pero que sitúa fuera de si como un elemento extraño y hostil Un ejemplo sería la idea de Dios con la que, según Hegel, formamos un todo, pero que sentimos como separa de nosotros
¿Cómo se lleva a cabo ese proceso?¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso dialéctico, conflictivo, no
armónico
El conflicto y las contradicciones son la base del cambio. La dialéctica entraña tres momentos en el proceso de cambio: tesis, antítesis y síntesis
¿Con qué fin ocurre el cambio?
1. En el orden intelectual: El Conocimiento Absoluto
2. En el orden político:El Estado
El Conocimiento Absoluto se alcanza cuando el Espíritu comprende que el mundo es parte de él mismo, lo cual ocurre con la filosofía de Hegel El conocimiento de esta realidad nos dará la Libertad Absoluta, porque comprendemos que la esencia de la realidad es nuestro propio principio racional El Estado se refiere a la sociedad racional ordenada
La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13
¿Qué es lo que cambia?
¿Cuál es el sujeto de la historia?
El espíritu(Geist)
La realidad tiene en Hegel un carácter esencialmente ideal. No sólo en sentido del espíritu individual, sino también en el todo.
¿Por qué cambia en lugar de permanecer
invariante?Por su esencial alienación
Es la separación que el sujeto experimenta hacia algo que en realidad forma parte de él pero que sitúa fuera de si como un elemento extraño y hostil Un ejemplo sería la idea de Dios con la que, según Hegel, formamos un todo, pero que sentimos como separa de nosotros
¿Cómo se lleva a cabo ese proceso?¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso dialéctico, conflictivo, no
armónico
El conflicto y las contradicciones son la base del cambio. La dialéctica entraña tres momentos en el proceso de cambio: tesis, antítesis y síntesis
¿Con qué fin ocurre el cambio?
1. En el orden intelectual: El Conocimiento Absoluto
2. En el orden político:El Estado
El Conocimiento Absoluto se alcanza cuando el Espíritu comprende que el mundo es parte de él mismo, lo cual ocurre con la filosofía de Hegel El conocimiento de esta realidad nos dará la Libertad Absoluta, porque comprendemos que la esencia de la realidad es nuestro propio principio racional El Estado se refiere a la sociedad racional ordenada
La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13
¿Qué es lo que cambia?
¿Cuál es el sujeto de la historia?
El espíritu(Geist)
La realidad tiene en Hegel un carácter esencialmente ideal. No sólo en sentido del espíritu individual, sino también en el todo.
¿Por qué cambia en lugar de permanecer
invariante?Por su esencial alienación
Es la separación que el sujeto experimenta hacia algo que en realidad forma parte de él pero que sitúa fuera de si como un elemento extraño y hostil Un ejemplo sería la idea de Dios con la que, según Hegel, formamos un todo, pero que sentimos como separa de nosotros
¿Cómo se lleva a cabo ese proceso?¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso dialéctico, conflictivo, no
armónico
El conflicto y las contradicciones son la base del cambio. La dialéctica entraña tres momentos en el proceso de cambio: tesis, antítesis y síntesis
¿Con qué fin ocurre el cambio?
1. En el orden intelectual: El Conocimiento Absoluto
2. En el orden político:El Estado
El Conocimiento Absoluto se alcanza cuando el Espíritu comprende que el mundo es parte de él mismo, lo cual ocurre con la filosofía de Hegel El conocimiento de esta realidad nos dará la Libertad Absoluta, porque comprendemos que la esencia de la realidad es nuestro propio principio racional El Estado se refiere a la sociedad racional ordenada
La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13
¿Qué es lo que cambia?
¿Cuál es el sujeto de la historia?
El espíritu(Geist)
La realidad tiene en Hegel un carácter esencialmente ideal. No sólo en sentido del espíritu individual, sino también en el todo.
¿Por qué cambia en lugar de permanecer
invariante?Por su esencial alienación
Es la separación que el sujeto experimenta hacia algo que en realidad forma parte de él pero que sitúa fuera de si como un elemento extraño y hostil Un ejemplo sería la idea de Dios con la que, según Hegel, formamos un todo, pero que sentimos como separa de nosotros
¿Cómo se lleva a cabo ese proceso?¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso dialéctico, conflictivo, no
armónico
El conflicto y las contradicciones son la base del cambio. La dialéctica entraña tres momentos en el proceso de cambio: tesis, antítesis y síntesis
¿Con qué fin ocurre el cambio?
1. En el orden intelectual: El Conocimiento Absoluto
2. En el orden político:El Estado
El Conocimiento Absoluto se alcanza cuando el Espíritu comprende que el mundo es parte de él mismo, lo cual ocurre con la filosofía de Hegel El conocimiento de esta realidad nos dará la Libertad Absoluta, porque comprendemos que la esencia de la realidad es nuestro propio principio racional El Estado se refiere a la sociedad racional ordenada
La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13
Hegel y la filosofía del espíritu
• Espíritu Subjetivo
• Espíritu Objetivo
• Espíritu Absoluto
Conciencia
Autoconciencia
Razón
SensaciónPercepciónEntendimiento
Dialéctica del amo y el esclavoConciencia desgraciada
NaturalezaSujeto cognoscenteEstado
Derecho
Moralidad
Eticidad
Arte
Libertad individual: derecho a la propiedad privada
Interiorización de las leyes en el sujeto
Racionalidad colectiva
Conocimiento de lo absoluto como intuición sensible
FamiliaSociedad civilEstado
Religión
Filosofía
Representación de lo absoluto: culto
Conocimiento del concepto de lo absoluto
EstoicismoEscepticismoCristianismo
RenacimientoEmpirismo
Kant
Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13
El devenir histórico según Marx
La realidad material Alienación
Dialéctica(lucha de clases)
Comunismo(sociedad sin clases)
¿QUÉ CAMBIA? ¿POR QUÉ CAMBIA?
¿CON QUÉ FIN? ¿CÓMO CAMBIA?
miércoles, 8 de mayo de 13
La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13
¿Qué es lo que cambia?
¿Cuál es el sujeto de la historia?
La realidad material
La realidad material de la existencia humana está constituida por un conjunto de relaciones de producción en las que entran los individuos en la producción social de su vida A este conjunto se le denomina estructura económica de una sociedad, también conocida como base material o infraestructura Por encima y dependiendo de ella existiría la superestructura ideológica que incluye las leyes, la organización política y sus formas de conciencia
¿Por qué cambia en lugar de permanecer
invariante?Por su esencial alienación
La alienación fundamental es la que se establece entre el trabajador y el fruto de su trabajo que le es sustraído Esa separación entre la acción productiva y el objeto producido es la alienación básica de la explotación del hombre por el hombre. Sólo será resuelta cuando el objeto producido revierta en el productor
¿Cómo se lleva a cabo ese proceso?¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso dialéctico, conflictivo, no
armónico
Toda situación compleja tiene en su seno el germen de un conflicto dialéctico que se desarrolla en los tres momentos de tesis, antítesis y síntesis. Cada síntesis es la tesis de un nuevo movimiento dialéctico El factor fundamental del cambio histórico es la lucha de clases, lucha que se da entre los propietarios de los medios de producción y los que sólo poseen su fuerza de trabajo
¿Con qué fin ocurre el cambio?
El Comunismo, la sociedad sin clases
En la evolución histórica se ha llegado a configurar una clase especial, el proletariado, cuya objetivo ha de ser la destrucción de la desigualdad de clases Las contradicciones de la sociedad capitalista traerán consigo una revolución social a cargo del proletariado que instaurará una sociedad comunista en la que, por fin, desaparezca la alienación y comience la verdadera historia de la humanidad
La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13
¿Qué es lo que cambia?
¿Cuál es el sujeto de la historia?
La realidad material
La realidad material de la existencia humana está constituida por un conjunto de relaciones de producción en las que entran los individuos en la producción social de su vida A este conjunto se le denomina estructura económica de una sociedad, también conocida como base material o infraestructura Por encima y dependiendo de ella existiría la superestructura ideológica que incluye las leyes, la organización política y sus formas de conciencia
¿Por qué cambia en lugar de permanecer
invariante?Por su esencial alienación
La alienación fundamental es la que se establece entre el trabajador y el fruto de su trabajo que le es sustraído Esa separación entre la acción productiva y el objeto producido es la alienación básica de la explotación del hombre por el hombre. Sólo será resuelta cuando el objeto producido revierta en el productor
¿Cómo se lleva a cabo ese proceso?¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso dialéctico, conflictivo, no
armónico
Toda situación compleja tiene en su seno el germen de un conflicto dialéctico que se desarrolla en los tres momentos de tesis, antítesis y síntesis. Cada síntesis es la tesis de un nuevo movimiento dialéctico El factor fundamental del cambio histórico es la lucha de clases, lucha que se da entre los propietarios de los medios de producción y los que sólo poseen su fuerza de trabajo
¿Con qué fin ocurre el cambio?
El Comunismo, la sociedad sin clases
En la evolución histórica se ha llegado a configurar una clase especial, el proletariado, cuya objetivo ha de ser la destrucción de la desigualdad de clases Las contradicciones de la sociedad capitalista traerán consigo una revolución social a cargo del proletariado que instaurará una sociedad comunista en la que, por fin, desaparezca la alienación y comience la verdadera historia de la humanidad
La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13
¿Qué es lo que cambia?
¿Cuál es el sujeto de la historia?
La realidad material
La realidad material de la existencia humana está constituida por un conjunto de relaciones de producción en las que entran los individuos en la producción social de su vida A este conjunto se le denomina estructura económica de una sociedad, también conocida como base material o infraestructura Por encima y dependiendo de ella existiría la superestructura ideológica que incluye las leyes, la organización política y sus formas de conciencia
¿Por qué cambia en lugar de permanecer
invariante?Por su esencial alienación
La alienación fundamental es la que se establece entre el trabajador y el fruto de su trabajo que le es sustraído Esa separación entre la acción productiva y el objeto producido es la alienación básica de la explotación del hombre por el hombre. Sólo será resuelta cuando el objeto producido revierta en el productor
¿Cómo se lleva a cabo ese proceso?¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso dialéctico, conflictivo, no
armónico
Toda situación compleja tiene en su seno el germen de un conflicto dialéctico que se desarrolla en los tres momentos de tesis, antítesis y síntesis. Cada síntesis es la tesis de un nuevo movimiento dialéctico El factor fundamental del cambio histórico es la lucha de clases, lucha que se da entre los propietarios de los medios de producción y los que sólo poseen su fuerza de trabajo
¿Con qué fin ocurre el cambio?
El Comunismo, la sociedad sin clases
En la evolución histórica se ha llegado a configurar una clase especial, el proletariado, cuya objetivo ha de ser la destrucción de la desigualdad de clases Las contradicciones de la sociedad capitalista traerán consigo una revolución social a cargo del proletariado que instaurará una sociedad comunista en la que, por fin, desaparezca la alienación y comience la verdadera historia de la humanidad
La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13
¿Qué es lo que cambia?
¿Cuál es el sujeto de la historia?
La realidad material
La realidad material de la existencia humana está constituida por un conjunto de relaciones de producción en las que entran los individuos en la producción social de su vida A este conjunto se le denomina estructura económica de una sociedad, también conocida como base material o infraestructura Por encima y dependiendo de ella existiría la superestructura ideológica que incluye las leyes, la organización política y sus formas de conciencia
¿Por qué cambia en lugar de permanecer
invariante?Por su esencial alienación
La alienación fundamental es la que se establece entre el trabajador y el fruto de su trabajo que le es sustraído Esa separación entre la acción productiva y el objeto producido es la alienación básica de la explotación del hombre por el hombre. Sólo será resuelta cuando el objeto producido revierta en el productor
¿Cómo se lleva a cabo ese proceso?¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso dialéctico, conflictivo, no
armónico
Toda situación compleja tiene en su seno el germen de un conflicto dialéctico que se desarrolla en los tres momentos de tesis, antítesis y síntesis. Cada síntesis es la tesis de un nuevo movimiento dialéctico El factor fundamental del cambio histórico es la lucha de clases, lucha que se da entre los propietarios de los medios de producción y los que sólo poseen su fuerza de trabajo
¿Con qué fin ocurre el cambio?
El Comunismo, la sociedad sin clases
En la evolución histórica se ha llegado a configurar una clase especial, el proletariado, cuya objetivo ha de ser la destrucción de la desigualdad de clases Las contradicciones de la sociedad capitalista traerán consigo una revolución social a cargo del proletariado que instaurará una sociedad comunista en la que, por fin, desaparezca la alienación y comience la verdadera historia de la humanidad
La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13
Materialismo histórico y determinismo social
miércoles, 8 de mayo de 13
Materialismo histórico y determinismo social
- La hominización está relacionada con el uso de la técnica
- El trabajo es la actividad genuina de los seres humanos. Con el trabajo los seres humanos construyen su existencia
“[Los hombres] comenzaron a distinguirse de los animales tan pronto como iniciaron a producir sus medios de subsistencia”
K. Marx; La ideología alemana
“Mis investigaciones dieron este resultado: que las relaciones jurídicas, así como las formas de Estado, no pueden explicarse ni por sí mismas, ni por la llamada evolución general del espíritu humano; se originan más bien en las condiciones materiales de existencia que Hegel, siguiendo el ejemplo de los ingleses y franceses del siglo XVIII, comprendía bajo el nombre de «sociedad civil». Pero que la anatomía de la sociedad hay que buscarla en la economía política”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política- L o s s e r e s h u m a n o s e s t á n determinados por el contexto productivo en el que viven
- Cada contexto productivo genera formas de conciencia determinadas. La ideología es un producto de las relaciones de producción
“No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser social, sino que al contrario
es su ser social el que determina su conciencia”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la
Crítica de la economía política
- La desigualdad presente en cada s i s t e m a p r o d u c t i v o g e n e r a contradicciones que dan lugar a conflictos sociales
- La lucha de clases es el motor de la historia
“Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y orpimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes” K. Marx y F. Engels Manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13
Materialismo histórico y determinismo social
- La hominización está relacionada con el uso de la técnica
- El trabajo es la actividad genuina de los seres humanos. Con el trabajo los seres humanos construyen su existencia
“[Los hombres] comenzaron a distinguirse de los animales tan pronto como iniciaron a producir sus medios de subsistencia”
K. Marx; La ideología alemana
“Mis investigaciones dieron este resultado: que las relaciones jurídicas, así como las formas de Estado, no pueden explicarse ni por sí mismas, ni por la llamada evolución general del espíritu humano; se originan más bien en las condiciones materiales de existencia que Hegel, siguiendo el ejemplo de los ingleses y franceses del siglo XVIII, comprendía bajo el nombre de «sociedad civil». Pero que la anatomía de la sociedad hay que buscarla en la economía política”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política- L o s s e r e s h u m a n o s e s t á n determinados por el contexto productivo en el que viven
- Cada contexto productivo genera formas de conciencia determinadas. La ideología es un producto de las relaciones de producción
“No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser social, sino que al contrario
es su ser social el que determina su conciencia”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la
Crítica de la economía política
- La desigualdad presente en cada s i s t e m a p r o d u c t i v o g e n e r a contradicciones que dan lugar a conflictos sociales
- La lucha de clases es el motor de la historia
“Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y orpimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes” K. Marx y F. Engels Manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13
Materialismo histórico y determinismo social
- La hominización está relacionada con el uso de la técnica
- El trabajo es la actividad genuina de los seres humanos. Con el trabajo los seres humanos construyen su existencia
“[Los hombres] comenzaron a distinguirse de los animales tan pronto como iniciaron a producir sus medios de subsistencia”
K. Marx; La ideología alemana
“Mis investigaciones dieron este resultado: que las relaciones jurídicas, así como las formas de Estado, no pueden explicarse ni por sí mismas, ni por la llamada evolución general del espíritu humano; se originan más bien en las condiciones materiales de existencia que Hegel, siguiendo el ejemplo de los ingleses y franceses del siglo XVIII, comprendía bajo el nombre de «sociedad civil». Pero que la anatomía de la sociedad hay que buscarla en la economía política”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política- L o s s e r e s h u m a n o s e s t á n determinados por el contexto productivo en el que viven
- Cada contexto productivo genera formas de conciencia determinadas. La ideología es un producto de las relaciones de producción
“No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser social, sino que al contrario
es su ser social el que determina su conciencia”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la
Crítica de la economía política
- La desigualdad presente en cada s i s t e m a p r o d u c t i v o g e n e r a contradicciones que dan lugar a conflictos sociales
- La lucha de clases es el motor de la historia
“Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y orpimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes” K. Marx y F. Engels Manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13
Crítica del capitalismo
miércoles, 8 de mayo de 13
Crítica del capitalismo
- Denuncia de la situación deplorable del proletariado que desmiente los supuestos logros de la libertad hegeliana
“Todas las luchas en el interior del Estado –la lucha entre la democracia, la aristocracia y la monarquía, la lucha del derecho al voto...– no son sino las formas ilusorias bajo las que se ventilan las luchas efectivas de las diferentes clases entre sí”
K. Marx; La ideología alemana
“La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión (...). Nuestra época se caracteriza por el antagonismo entre la burguesía y el proletariado ”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
- Análisis de la plusvalía como injusticia económica enmascarada (falsa conciencia)
“La producción de plusvalía absoluta se consigue prolongando la jornada de trabajo más allá del punto en que el obrero se limita a producir un equivalente del valor de su fuerza de trabajo, y haciendo que este plustrabajo se lo apropie el capital”
K. Marx; El Capital
- Pronóstico sobre el carácter inevitable de la revolución social y el acceso a la sociedad comunista
“El triunfo del proletariado acabará con cualquier forma de antagonismo. La acción conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las condiciones primordiales de su emancipación. En la medida y a la par que vaya despareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá también la explotación de unas naciones por otras”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13
Crítica del capitalismo
- Denuncia de la situación deplorable del proletariado que desmiente los supuestos logros de la libertad hegeliana
“Todas las luchas en el interior del Estado –la lucha entre la democracia, la aristocracia y la monarquía, la lucha del derecho al voto...– no son sino las formas ilusorias bajo las que se ventilan las luchas efectivas de las diferentes clases entre sí”
K. Marx; La ideología alemana
“La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión (...). Nuestra época se caracteriza por el antagonismo entre la burguesía y el proletariado ”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
- Análisis de la plusvalía como injusticia económica enmascarada (falsa conciencia)
“La producción de plusvalía absoluta se consigue prolongando la jornada de trabajo más allá del punto en que el obrero se limita a producir un equivalente del valor de su fuerza de trabajo, y haciendo que este plustrabajo se lo apropie el capital”
K. Marx; El Capital
- Pronóstico sobre el carácter inevitable de la revolución social y el acceso a la sociedad comunista
“El triunfo del proletariado acabará con cualquier forma de antagonismo. La acción conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las condiciones primordiales de su emancipación. En la medida y a la par que vaya despareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá también la explotación de unas naciones por otras”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13
Crítica del capitalismo
- Denuncia de la situación deplorable del proletariado que desmiente los supuestos logros de la libertad hegeliana
“Todas las luchas en el interior del Estado –la lucha entre la democracia, la aristocracia y la monarquía, la lucha del derecho al voto...– no son sino las formas ilusorias bajo las que se ventilan las luchas efectivas de las diferentes clases entre sí”
K. Marx; La ideología alemana
“La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión (...). Nuestra época se caracteriza por el antagonismo entre la burguesía y el proletariado ”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
- Análisis de la plusvalía como injusticia económica enmascarada (falsa conciencia)
“La producción de plusvalía absoluta se consigue prolongando la jornada de trabajo más allá del punto en que el obrero se limita a producir un equivalente del valor de su fuerza de trabajo, y haciendo que este plustrabajo se lo apropie el capital”
K. Marx; El Capital
- Pronóstico sobre el carácter inevitable de la revolución social y el acceso a la sociedad comunista
“El triunfo del proletariado acabará con cualquier forma de antagonismo. La acción conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las condiciones primordiales de su emancipación. En la medida y a la par que vaya despareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá también la explotación de unas naciones por otras”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismo
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismoFuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismoFuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismoFuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo asalariado…
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismoFuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismoFuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismoFuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
Modo de producción: Forma de obtener los medios de subsistencia y de producir la vida humana en cada momento histórico.
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismoFuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
Modo de producción: Forma de obtener los medios de subsistencia y de producir la vida humana en cada momento histórico.
Formación social: La totalidad de los conceptos anteriores vienen a constituir, en su interna relación, un todo social. La formación social designa, por tanto, una totalidad social concreta históricamente determinada, un tipo histórico de sociedad. La formación social viene así a estar integrada por una estructura económica, una estructura jurídico-política y una estructura ideológica.
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismoFuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
Modo de producción: Forma de obtener los medios de subsistencia y de producir la vida humana en cada momento histórico.
Formación social: La totalidad de los conceptos anteriores vienen a constituir, en su interna relación, un todo social. La formación social designa, por tanto, una totalidad social concreta históricamente determinada, un tipo histórico de sociedad. La formación social viene así a estar integrada por una estructura económica, una estructura jurídico-política y una estructura ideológica.
Clases sociales (lucha de clases): Grupos humanos con posiciones sociales antagónicas definidas por el lugar que ocupa cada uno en la estructura económica de un determinado modo de producción. Tan antagonismo se traduce en un enfrentamiento que será la base del cambio histórico
miércoles, 8 de mayo de 13
Algunos conceptos del marxismoFuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
Modo de producción: Forma de obtener los medios de subsistencia y de producir la vida humana en cada momento histórico.
Formación social: La totalidad de los conceptos anteriores vienen a constituir, en su interna relación, un todo social. La formación social designa, por tanto, una totalidad social concreta históricamente determinada, un tipo histórico de sociedad. La formación social viene así a estar integrada por una estructura económica, una estructura jurídico-política y una estructura ideológica.
Clases sociales (lucha de clases): Grupos humanos con posiciones sociales antagónicas definidas por el lugar que ocupa cada uno en la estructura económica de un determinado modo de producción. Tan antagonismo se traduce en un enfrentamiento que será la base del cambio histórico
Revolución social: Destrucción y transformación de unas determinadas relaciones de producción, con la consiguiente subversión de la superestructura
miércoles, 8 de mayo de 13
